القصف املقنن علي مكفر املعني دون شروط وموانع

القصف املقنن علي مكفر املعني دون شروط وموانع الدكتور للشيخ حممد بن رزق بن طرهوين حفظه هللا وكتب هوامشه أبو الفضل عفا هللا عنه 1441 ه 2020 م شيخنا العالمة العامل الناصح - حفظه هللا ونفعنا بعمله - غني عن التعريف وللشيخ - حفظه هللا - في موقعه الرسمي. ترجمة مختصرة

فهرس الموضوعات *********** منشور االفتتاح... 3 إىل من أنت ي م ومن أمثل ي ف كال ي م... 5 مقدمة: ي ف اعتماد الشوط والموانع عند أهل العلم... 7 بخالف أهل الجهل والتعالم... 7 موضوع الشك وعدم خفائه )4(... 14 القذيفة األوىل : والزاجرين الطي بالطيان )5(... 18 كيف يثبت اإلسالم وحقيقة اإلسالم )6(... 21 القذيفة الثانية : ماحكم إيذاء الرسول صىل هللا عليه وسلم وماحكم ر ي م المصحف )7(... 24 القذيفة الثالثة : القول بخلق القرآن 29... )8( القذيفة الرابعة : ماحكممن يشهد الشهاد يت لكنه يبطن الكفر والكيد لإلسالم وأهله )9(... 40 تابع القذيفة الرابعة : ( سلسلة كيف تعامل النبي صىل هللا عليه وسلم مع من وقع ي ف الكفر من المسلمي ) 1 االستهزاء بالدين )10(... 43 من فعل شيئا يسم به. فهل من زن يسم زان )11(... 48 الفطرة عند القوم!! )12(... 52 ( سلسلة كيف تعامل النبي صىل هللا عليه وسلم مع من وقع ي ف الكفر من المسلمي ) 2 االنتقاص والطعن فيه )13(... 60 1

استحالل الحرام!! )14(... 69 هل كفر واردت ثلث اإلسالم سعد!!!!!!!! )15(... 75 المشبهة والمجسمة هل يكفرون بأعيانهم جلسة عابرةعن األشاعرة 82... )16( 101... )17(! الصوفية )18(... 121 ( سلسلة كيف تعامل النبي صىل هللا عليه وسلم مع من وقع ي ف الكفر من المسلمي ) 3 شنشنة نعرفها من أخزم )19(... 134 ( سلسلة كيف تعامل النبي صىل هللا عليه وسلم مع من وقع ي ف الكفر من المسلمي ) 4 المواالة المكفرة وخذالن أهل اإلسالم 141... )20( ( سلسلة كيف تعامل النبي صىل هللا عليه وسلم مع من وقع ي ف الكفر من المسلمي ) 5 رد أمر النبي صىل هللا عليه وسلم وكراهيته )21(... 154 معيضة ( مشك ومسلم واقع ف شك ) )22(... 162 ر ي حلقة ( سلسلة كيف تعامل النبي صىل هللا عليه وسلم مع من وقع ي ف الكفر من المسلمي ) 6 محاولة قتل النبي صىل هللا عليه وسلم ومسجد الضار )23(... 168 مسك الختام معاملة األنبياء قبل نبينا صىل هللا عليه وسلم لمن وقع ي ف الكفر من أقوامهم )24(... 180 الخاتمة... 189 2

لةل عليهةا كثية ا ة منشوراالفتتاح *** الحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا أما بعد فهذه مجموعةم مورةورات اسة خرت هللا تعةا ى فيهةا لةل أعلة م هةةا فعةةل الةة ام نةةا عايةةات ععتمةةم نةةا ال علتعةةات عليهةةا وا مةةا الهةةر أدخةة بعةةةةةة والةةةةةةذنل نعصةةةةةةو و لصةةةةةةعو مةةةةةةا ةةةةةةذا العةةةةةةول الجةةةةةةار ل أصةةةةةةحا.. العلم وساعد م نا ذلك الرتخ قوق األقوال املو مم نا عولت أ وغي ما و ما وال أو أقول : أردت فعل ال امهم اذ فوا عذر الناس الجه ماعةةةم فةةةردا أم مجمةةةم عليهمةةةا نم نةةةم معهمةةةا تكفيةةة املعةةةي سةةةوا أ ةةةا عةةةذرا تةةا والبةةحا م وعلمةةا األمةةم ههةةذه النعةةول وأخةة..أردت الةة امهم كفيةة األ العاذر الذي يعذر ههذه األعذار.. م هم مل تمادى نا ذلك حتى كفر املعي و حل ما تركنا لهؤل ا با ن كئو علته نا الحملةم الهر و تةم علةى الهةالة وقةةد معةة نةةا مجلةةد ةةجم وتضةةمن رسةةا أخر ةة مسةة علم وهةةا : تكفيةة املعي وتكفي العاذر والعذر الجهة و لهةا ةاملوقم وقةد ذكر ةا فيهةا ال امةات مل ذا البا وقد التزمها الصةادقو مةم أ فسةهم مة هم فكفةروا يةتخ االسةالم ا ةةةةل تتمتةةةةم وسةةةةموه ا ةةةةل همتةةةةم وكفةةةةروا االمةةةةام أ ةةةةا حنتفةةةةم وسةةةةموه أ ةةةةا تفةةةةم وكفةةروا االمةةام محمةةد ةةل عبةةد الو ةةا وقهعةةا مةةل امل ةةأخر ل لةةم يسةةلم مةة هم قةةادة ااجا ةةدنل ةة ومةةل نةةوافعهم نةةا بعةة غلةةو م أمةةا علمةةا ال مةةا فحةةد ولحةرك ةا ل ةا وا ةل عثتمةي واأللبةاني وآخةر م العبةد الفعية اتةو السةهور وقد الني اآل حملم دندة وا ا قدنمم مةل الحدادنةم وأمثةالهم ل كفية االمام العلم ا ل حجر العسعالني ثم تكفي األياعرة ملةم وتفصةتال ولحةول ولقوة ال اهلل. رابط الحملة 3

و حةةةةل نةةةةا سةةةة ك علةةةةى أمةةةةر ل: األول: صةةةةوع يةةةةرعتم مةةةةل الك ةةةةا والسةةةةنم واآلثار و عول مل أ العلم تل مهم كفي مل ذكر ةا ا قةدقوا مةم أ فسةهم والتزموا مذ بهم دو لف ودورا. والثةةاني: عةةةول يةةةرعتم تبةةةي لهةةةم أ مةةةل تةةأول ووقةةةم نةةةا ةةةد ععدنةةةم اليرةةة ته وال أو وال فو وال جهم وغي ذلك ما أتوا مل فراغ وا ما لهم اسة دللت م أ فسهم يعج و عل الرد عليها لعوة بعضها.. فما مل فرقم ضالم ال ولهةا ما تعلع ه مل أدلم أو يبه أدلم وباهلل ال وفت. وأكةرر.. لعةةد اسةة خرت نةةا ةذا األمةةر أل ةةه سةةتف ا ةا كبيةة ا مةةل الرةةبهات ولكةةل مةةةا التةةةد حتلةةةم فعةةةد أعتا ةةةا ةةةؤل امل هفلةةةو علةةةى العلةةةم ومثةةة ةةةذه الرةةةبهات يعرفها العلما فتعةدرونها عةدر ا ورعرفةو للمخةالف حج ةه وا ا ة اةلةم فتل مسةةو عةةذره وأمةةا ةةؤل الجهلةةم فةةال يعرفونهةةا و ننةةو أ مةةا أحةةاةوا ةةه مل بع املعلومات و فعل ما نا املسألم فتضلو و ضلو. وقهعةةةةا يسةةةةعد ا أ ت ضةةةةمل تعلتعةةةةات االخةةةةوة الةةةةردود علةةةةى مةةةةا قةةةةد نورةةةةر مةةةةل الربهات فالهدف مل نرةر ا لة س تع ر ر ةا ولكةل تعر ةر العةذر ملةل تعلة ههةا ل تصو به وبتا قعوبم األمر الذي تسا فته ؤل العوم وهللا املوف. اس تا : مل ا السيرارة مم الس خارة مل نواف على نرر ذلك ورشةجم علته نضم اعجا ا لهذا املورور 4

ت- إلى من أنتمي ومن أمثل في كالمي *** االخةوة ل الةوا لةم بعة أ نالحة مةل خةالل ال علتعةات علةى املورةور السةا هةةةم ال فسةة ي ول أ مةةي ألي نصةةلهم مةةا ك نةةاه عةةةدة مةةرات مةةل ةةوني ل أمثةةة تعةةم ألحةةد ول نحسةةو مةةا أقولةةه وأنرةةره علةةى أي فصةةت ولةة س نةةا عنعةةي ا ةة ماعم أو دولم. أو وأما حبي أليسس ومناقرتي لها فنابم مل وا بي الرةرعا ولة س معنةى ذلةك سةة ي ولة س عةةدم تصةر ا ةالجالف واألخةةذ والةرد دلةةتال لهةةا نةا ة أ نةي موافة نةاقش مسةا علةى عةدم الو ةود وا مةا أل ذلةك لة س م ا ةه ول وق ةه.. فعةل مةةل ن نا ةةا سةةوا مةةل حةةو ومةةل كةةره.. ول نخفةة ةة علمتةةم مجةةردة ت علةة تتةةارات ثالثةةم داخلةةا ةةي موضةةم قةةر ا ةةذه املسةةا م ةةابم ل خةةوة أ علةةى ةة ومةةل ر وسةةه وتتةةار الفرقةةا بعةة عةةوة وق ةة تتةةار الحةةا مي وقةةد حةةور وافعةةةةةةةةه و ةةةةةةةةو قر ةةةةةةةةو مةةةةةةةةل الحةةةةةةةةوا م وقةةةةةةةةد تمكةةةةةةةةل مةةةةةةةةل االعةةةةةةةةالم وتتةةةةةةةةار البنعلةةةةةةةةا الصةةةال ا )5( وغيةةة م )6( و ةةةو تتةةةار ةلبةةةم العلةةةم والعحهةةةاني )4( وأبةةةي عبةةةد ال ةةة التةةةه و ةةرى أ ةةه أقةةةر والدراسةةات و ةةةو ال تةةار الةةذي متةة ومك ةةو البحةةو و مكةل لألقةر نجمةم الرةم الثالثم ملةا عةرره ونةا الجملةم ةدعو هللا تعةا ى أ الر. و ذ و الجالف فهو ير وس و نا الضعف والفرقم وذ ا للح المقصود الدولة اإلسالمية. نسبة إلي الشيخ السعودي أحمد بن عمر الحازمي. نسبة إلي الشيخ أبو محمد العراقي الملقب بالفرقان وكان مسؤول اإلعالم في الدولة اإلسالمية. )4( الشيخ أبو بكر عمر بن سعود القحطاني الشرعي العام للدولة سابقا. )5( الشيخ فالح نمر أبو عبد البر الصالحي الكويتي عضو قسم اإلفتاء في مكتب البحوث ثم قاضي دمشق ثم أصبح شرعي لواء الفاروق ثم أمير المكتب الشرعي لديوان الجند في والية الخير. )6( كالشيخ أ يب محمد األزدي نائب أمير ديوان البحوث سابقا والشيخ أبي عبد هللا عماد بن عبد الرزاق بن صالح التونسي المسؤول الشرعي لألكاديمية العسكرية والشيخ عمر مهدي زيدان المسؤول الشرعي العام لديوان الجند بالعراق وأمير ديوان الجند والشيخ المحدث أ يب مروان السوداني المعروف في الدولة بأبي الفضل السوداني وغيرهم الكثير. )7( الجهة العلمية المعتمدة لدي الدولة وقد كان سابقا ديوان البحوث واإلفتاء ثم المجلس العلمي الحقا مع انحسار نفوذ الدولة وكان ممن تعاقبوا على إمارته الشيخ تركي البنعلي والشيخ أبو يعقوب المقدسي )يوسف بن أحمد المطيري( والشيخ أبو حفص الهمداني)عبد هللا بن محمد بن حزام الصرف العمراني ) قبلهم هللا جميعا -. 5

ونعتد و عرر ل مث أحدا ول يعن نا أ نوافعنةا أحةد أو نخالفنةا أحةد فمةا راه حعةةةةا نرةةةةر اه ودعو ةةةةا التةةةةه يةةةةا مةةةةل يةةةةا وأبةةةة مةةةةل أبةةةة وعلةةةةى الةةةةدول أ تيبةةةةم العلمةةا ل العكةةس ولةة س ضةةا ر ا أ نصةةفنا ا ةة أ نةةا خةةوارك أو مر ئةةم أو همتةةم ول يهتةةز لنةةا يةةعرة مةةل م سةةم نكفر ةةا فمةةا قولةةه ال كضةةرةم عيةة نةةا فالة وكذ ا م على ب قال له اس مسك فإني أر د أ أةي... ا( )1 لذي به البرسام )بكسر الباء( وهو التهاب يعرض للحجاب الذي بين الكبد والقلب ويعرف أيضا بالجرسام وقد يصاب المبرسم بارتفاع الحرارة فيهذي. 6

مقدمة: في اعتماد الشر طو واملوانع عند أهل العلم بخالف أهل الجهل والتعالم )2 ) *** قال يتخ االسالم ا ل تتمتم: )ا ال كفيةة لةةه يةةروط وموانةةم قةةد تو فةةي نةةا حةة املعةةي وا تكفيةة املهلةة ل يسةةةة ل م تكفيةةةة املعةةةةي ال اذا و ةةةةدت الرةةةةروط وا فةةةة املوانةةةةم نبةةةةي ةةةةذا أ االمةام أحمةةد وعامةم األ مةةم الةذنل أةلعةةوا ةذه العمومةةات لةم نكفةةروا أك ة مةةل ت لم ههذا الكالم بعتنه(. وقةةةةةةةال عةةةةةةةل االمةةةةةةةام أحمةةةةةةةد: وا مةةةةةةةا ةةةةةةةا نكفةةةةةةةر الجهمتةةةةةةةم املنكةةةةةةةر ل ألسةةةةةةةما هللا وقةةةةةفاته أل مناقضةةةةةم أقةةةةةوالهم ملةةةةةا ةةةةةا ةةةةةه الرسةةةةةول قةةةةةلى هللا علتةةةةةه وسةةةةةلم ظةا رة نةم وأل حعتعةم قةولهم تعهتة الجةال و ةا قةد ا لةا ههةم حتةى عةرف حعتعةم أمةر م وأ ةه نةدور علةى ال عهتة وتكفية الجهمتةم مرةهور عةل السةلف واأل مم لكل ما ا نكفر أعتانهم. و عةول: ومةل ث ة اسةالمه عةي لةم نة ل ذلةك عنةه الرةك ة ل نة ول ال بعةد اقامم الحجم وا الم الربهم(. وقال: ( وكذلك الرافعا ملا قال لحفة الفةرد ح حةي قةال العةرآ مخلةو ح : كفةرت ةاهلل العنةتم ةي لةه أ ةذا العةول كفةر ولةم نحكةم ردتةه مجةرد ذلةك أل ه لم نيبي له الحجم التي نكفر هها ولةو اع عةد أ ةه مرتةد لسةعى نةا ق لةه وقةد قرح نا ك به عبول يهادة أ األ وا والصالة خلفهم ) )4( و عول: )فعد ن و الفع أو املعالم كفرا و هل العول كفي مل قةال تلةك املعالةةةم أو فعةةة ذلةةةك الفعةةة و عةةةال: مةةةل قةةةال كةةةذا فهةةةو ةةةافر أو مةةةل فعةةة )4( مجموع الفتاوى 12/487 مجموع الفتاوي 23/348 مجموع الفتاوى 466/12 مجموع الفتاوي 23/349 7

ذلةةةك فهةةةو ةةةافر. لكةةةل الشةةةج املعةةةي الةةةذي قةةةال ذلةةةك العةةةول أو فعةةة ذلةةةك الفعةة ل نحكةةم كفةةره حتةةى تعةةوم علتةةه الحجةةم التةةي نكفةةر تاركهةةا. و ةةذا األمةةر مهةةرد نةةا صةةوع الوعتةةد عنةةد أ ةة السةةنم والجماعةةم فةةال يرةةهد علةةى مع يةة مةةةةل أ ةةةة العبلةةةةم أ ةةةةه مةةةةل أ ةةةة النةةةةار لجةةةةوا أ ل نلحعةةةةه لفةةةةوات يةةةةرط أو لثب وت مانم( وقةةةةةةال أنضةةةةةةا: ( صةةةةةةوع الوعتةةةةةةد التةةةةةةي نةةةةةةا الك ةةةةةةا والسةةةةةةنم و صةةةةةةوع األ مةةةةةةم ال كفي وال فست و حو ذلك ل يسة ل م ثبةوت مو بهةا نةا حة املعةي ال اذا و د ت الرروط وا ف املوانم( وماق وكف خي مما ك وألهى مجموع الفتاوى 35/165 مجموع الفتاوى 10/372 8

بعض نصوص الكتاب والسنة في اعتباراملوانع *** اع بةةةار العلمةةةا للرةةةروط واملوانةةةم نةةةا تكفيةةة املعةةةي قةةةدمنا نةةةا املورةةةور السةةةا تلكم املوانم فنعول : والسنم نا بع و نا ذكر ةرفا مل صوع الك ا أو املسةةلم الةةذي ا يسةةو مةة ألمم حمةةد قةةلى هللا علتةةه وسةةلم نهعةةه الرةةهادتي مةا وقةم فتةه مةل لة س ولدته ملسلم له خصوقتم عل سا ر األمةم فةال نعةار ثةم ت ةزل علةى آنم ت لم عل الكفار واملرركي نؤت مل تلك األمم ول نبح أ ل ةةأس السيرةةةهاد ةةا ا يسةةو لألمةةم ااحمدنةةم وترةةةرف االسةةالم وا ر ةة هها لل حذنر مل فعالهم وبتا مآلهم وقد ضة الجةوارك نةا ةذه الج تةم فعةد ةا ا ةل عمة ر نة را م ية ر ار خ لة للا و قةةةةة ال : ا نهةةةةةم ا هل عةةةةةوا ا ةةةةةى آنةةةةةا ات لةةةةة نةةةةةا الكفةةةةةار ف ج ع لو ةةةةةا ع لةةةةةى املةةةةةؤم ن ي ". )( علعه البخاري ووقله غي ه بسند صحت مةةةةل والسةةةةنم واال مةةةا أ الك ةةةا قةةةال يةةةتخ االسةةةةالم نةةةا الف ةةةةاوى:" قةةةد ث ةةةة منةه ةافر ل نعبة له ه رسالم النبي قةلى هللا علتةه وسةلم فلةم نةؤمل ةه فهةو العةةةةذر الجهةةةةأ الع ةةةةذار ال هةةةةاد لنهةةةةور أدلةةةةم الرسةةةةالم وأعةةةةالم النبةةةةوة وأل تنعسةم ا ةى كبةا ر وقةها ر والوا بةات تنعسةم الةذ و حكةم يةرعا فكمةا أ أر ا ةةةةا: فكةةةةذلك الجهةةةةأ ننعسةةةةم ا ةةةةى مهفةةةةور وغيةةةة ووا بةةةةات ل سةةةة ا ةةةةى أر ةةةةا رفةةم املؤاخةةذة الجهةةأ لهةةذه األمةةم واذا ةةا مهفةةور والنصةةوع ا مةةا أو بةة الررك( : ( أي مسا ذه املسا كذلك فااجهئ نا بع مةةم مبانو ةةةه لهةةم نةةةا الك ةةا وأ ةةة الكفةةةار مةةل املرةةركي نلحةة امةةا أ -. عامم أقول االنما قال الحافظ ابن حجر رحمه هللا تعالى :" وصله الطبري في مسند علي من تهذيب اآلثار من طريق بكير بن عبد هللا بن األشج أنه سأل نافعا كيف كان رأي ابن عمر في الحرورية وهو أحد أسماء الخوارج - قال : ( كان يراهم شرار خلق هللا انطلقوا إلى آيات الكفار فجعلوها في المؤمنين ). قلت : وسنده صحيح ". انتهى من " فتح الباري " ( 12 ) 286 / 9

- وامةةا أ نلحةة ةةااجهئي نةةا مسةةةا االنجةةا وال حةةر م مةةم أنهةةا أنضةةةا مل أقول االنما. فةةإ االنمةةا و ةةو الوا بةةات النةةا رة امل ةةواترة وتحةةر م ااحرمةةات النةةا رة امل ةةةواترة ةةةو مةةةل أعنةةةم أقةةةول االنمةةةا وقواعةةةد الةةةدنل والجاحةةةد لهةةةا ةةةافر التفا مم أ ااج هد نا بعضها ل س افر التفا مم خهئه. واذا ا ل د مةل الحاقةه أحةد الصةنفي : )يعنةي املسةلم الةذي وقةم نةا الرةرك خهةةةةةةةأ ) فمعلةةةةةةةوم أ ااجهئةةةةةةةي مةةةةةةةل املةةةةةةةؤمني ةةةةةةةاهلل ورسةةةةةةةوله أيةةةةةةةد يةةةةةةةبها منةةةةةةةه املرركي وأ الك ا ". وقةةال ا ةةل حةة م:" وأمةةا مةةل ةةا مةةل غيةة أ ةة االسةةالم مةةل صةةراني أو يهةةودي أو مجوسةةة ي أو سةةةا ر امللةةة أو الباةنتةةةم العةةةا لي إلهتةةةم انسةةةا مةةةل النةةةاس أو بةةةةوة أحةةةةد مةةةةل النةةةةاس بع دةةةة رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم فةةةةال يعةةةةذرو أو أقال م كفار مرر و على حال.ا. ة ول هتةة ةةالنعول فهةةذه األمةةم أمةةم مرحومةةم اخ صةةها هللا خص وقتةة ات وأ ةةم ةةةذه الجصوقةةةتات أ ةةةه قةةةد رفةةةم ع هةةةا اآلقةةةار واألغةةةالل التةةةي ا ةةة علةةةى األمةةةم السةةا عم ومةةل خصوقةةتات ةةذه األمةةم أ هللا سةةبحا ه تجةةاو لهةةا عةةل الجهةةأ و ةةةةذا أمةةةةر عنةةةةتم ونعمةةةةم ك ةةةة ى تعجةةةة األمةةةةم عةةةةل يةةةةكره قةةةةال تعةةةةا ى : ( ولةةةة س علتكم ناح فتما أخهأتم ه ولكل ما تعمدت قلوبكم ) و ةةةذكر نةةةةا الحةةةدن العنةةةةتم نةةةا تلةةةةك النعمةةةةم املسةةةداة لألمةةةةم وكتةةةف فةةةةرح ههةةةةا البةةةحا م فرحةةةا عارمةةةا ففةةةي صةةةحت مسةةةلم عةةةل أبةةةي ر ةةةرة قةةةال ملةةةا لةةة علةةةى رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم )هلل مةةا نةةا السةةموات ومةةا نةةا األر وا تبةةدوا مةا نةا أ فسةكم أو تخفةوه نحاسةبكم ةه هللا فتهفةر ملةل يرةا ورعةذ مةل يراة وهللا علةى ةة سة ي قةةدنر( قةةال فاية د ذلةةك علةةى أصةحا رسةةول هللا قةةلى هللا مجموع الفتاوى 496/12 الدرة فيما يجب اعتقاده ص 441 األحزاب 5 10

و علته وسلم فأتوا رسول هللا قلى هللا علتةه وسةلم ثةم ر ةوا علةى الركةو فعةالوا أي رسول هللا لفنا مل األعمال ما هت الصةالة والصةتام والجهةاد والصةدقم وقةةد أ لةة علتةةك ةةذه اآلنةةم ول هتعهةةا قةةال رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم أتر دو أ تعولوا كما قال أ الك ا ي مل قبلكم سمعنا وعص نا قولوا سةةمعنا وأةعنةةا غفرا ةةك ربنةةا والتةةك املصةةي قةةالوا سةةمعنا وأةعنةةا غفرا ةةك ربنةةا والتةةك املصةةي فلمةةا اقت أ ةةا العةةوم ذلةة ههةةا ألسةةن هم فةةأ ل هللا نةةا اثر ةةا )آمةةل الرسول ما أ ل التةه مةل ربةه واملؤمنةو ة آمةل ةاهلل ومال ك ةه وك بةه ورسةله ل فر ي أحد مل رسله وقالوا سمعنا وأةعنةا غفرا ةك ربنةا والتةك املصةي ) فلمةا فعلةوا ذلةك ن ةجها هللا تعةا ى فةأ ل هللا عة و ة ( ل ن لةف هللا فسةا ال وسعها لها ما كسة وعليهةا مةا اكيسة ربنةا ل تؤاخةذ ا ا نسة نا أو أخهأ ةا ) قةةال نعةةم )ربنةةا ول تحمةة علتنةةا اقةةرا كمةةا حمل ةةه علةةى الةةذنل مةةل قبلنةةا ) قةةال نعم )ربنا ول تحملنا ما ل ةاقم لنا ةه قةال نعةم واعةف عنةا واغفةر لنةا وارحمنةا أ مول ا فا صر ا على العوم ال افر ل ) قال نعم. فالجهأ عذر مع لهذه األمم نةا ة األعمةال التةي تدخة تحة ال لتةف ومةل عم ي ئا خالف الح ظا ا أ ه الح م أول أو ا ال أو غي ذلك فهو داخ نا الجهأ وقد فع ما نا وسعه فلم نصو الح. قةال ا ةل كثية : وقولةه : ( لهةا مةا كسة ) أي : مةل خية ( وعليهةا مةا اكيسة ) أي : مةةةل يةةةر وذلةةةك نةةةا األعمةةةال التةةةي تةةةدخ تحةةة ال لتةةةف ثةةةم قةةةال تعةةةا ى مريدا عباده ا ى سةؤاله وقةد تكفة لهةم اال ا ةم كمةا أريةد م وعلمهةم أ نعولةوا : ( ربنةا ل تؤاخةذ ا ا نسة نا ) أي : ا تركنةا فرضةا علةى هةم الوسةتا أو فعلنةةةةةا حرامةةةةةا كةةةةةذلك ( أو أخهأ ةةةةةا ) أي : الصةةةةةوا نةةةةةا العمةةةةة هةةةةةال منةةةةةا هه الررعا. - الصفحة 350 صحيح مسلم 125 تفسير ابن كثير - ج 1 11

ف لةةةة وعل ا ل عباس قال : قال رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم: " ا هللا وضةم عةل. وله ةر أمتي الجهأ والوستا وما اس كر وا علته " وعةةةل أم الةةةدردا عةةةل النبةةةي قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم قةةةال: " ا هللا تجةةةاو ألمتةةةي عل ثال : عل الجهأ والوستا والس كراه " قال أ و كر: فذكرت ذلك للحسل فعال: أ ة أمةا تعةرأ ةذلك قرآ ةا: )ربنةا ل تؤاخذ ا ا نس نا أو أخهأ ا(. قال العرةبي: و ذا لم نخ لف فته أ االثم مرفو وا ما اخ لف فتما ن عل علةى ذلةك مةل األح ةام ةة ذلةك مرفةو ل نلة م منةةه سة ي أو نلة م أح ةام ذلةةك لةةةةه اخ لةةةةف فتةةةةه. والبةةةةحت أ ذلةةةةك نخ حسةةةةو الوقةةةةا م فعسةةةةم ل يسةةةةعل اتفةةةةا الهرامةةةةات والةةةةدنات والصةةةةلوات املفروضةةةةات. وقسةةةةم يسةةةةعل اتفةا العصةاع والنهة لمةم الكفةر. وقسةةم ثالة نخ لةف فتةه كمةل أ ةة اسةةةةةتا نةةةةةا رمضةةةةةا أو حنةةةةة سةةةةةا تا ومةةةةةا ةةةةةا مثلةةةةةه ممةةةةةا نعةةةةةم خهةةةةةأ ونسةةةةةتا ا و ررع ف ذلك نا الفرو. و خ م حدن الر الذي قال لمم الكفر خهأ مل يةدة الفةرح حتة قةال: اللهةةةم أ ةةة عبةةةدي وأ ةةةا ربةةةك )4(. ولةةةو لةةةم ننةةةر نةةةا املوانةةةم لحكمنةةةا علةةةى الر ةةة الكفر ولكل ام نم ت زن الكفر علته وا ا قد وقم فته ملانم و و الجهأ. رواه ابن ماجه )2033( وصححه األلباني في صحيح سنن ابن ماجه) 1664 (. من اآلية 286 من سورة البقرة والحديث أورده السيوطي في الدر المنثور 367/1 بكر الهذلي. الجامع ألحكام القرآن 431.432/3 )4( البخاري )6308( ومسلم 2747( ) عن ابن أبي حاتم من طريق أبي 12

13

موضوع الشرك وعدم خفائه )4( *** موضةو الرةرك وعةدم العةذر فتةه وأ ةه يعةرف ةالفهرة وأ ةه لة س مةل املسةا الجفتةةم و ةةذه املصةةهلحات التةةي نيناقلهةةا االخةةوة وكثيةة مةة هم دو وعةةا أو فهةةم و أنها مسلمات ت هار نا لحنم مجةرد تأمة بعة النصةوع..لكةل املهةم عةدم ال محالت وترك اللف والدورا فمثال : بع االخوة نخت أ واعا مل الررك لم نرد فيها يرعا ثمة نجعلهةا مةل الرةرك األك ة ثةم نعةرر أنهةا معلومةم مةل الةةدنل الضةةةرورة ثةةم نجةةة م أنهةةا ممةةةا ل يعةةةذر فتةةه الجهةةة و كفةةر الواقةةةم فيه اةةة بعتنه دو الننر نا الرروط واملوانم! نةةةا حةةةي لةةةدننا ةةة يةةةرعا عةةةل الصةةةاد املصةةةدو يسةةةمي العمةةة يةةةر ا كةةةذا االةال ثم نعول قلتله وكثي ه ل رم الرةرك و جعلةه خفتةا ومةل املمكةل أل يعلمه ختار املؤمني فال نرفةم ةذلك رأسةا و صةرف عمةوم اللفة ا ةى الر ةا مثال فعل نا حي و ود أمور أخرى كثي ة ها يرك أك وتخف على كثي مةل النةةةاس ولةةةذا علةةةى املةةةؤمني أ يسةةة عتذوا دا مةةةا مةةةل الوقةةةو فتمةةةا يعلمةةةو مةةةل يةةركتات وأ يسةةة هفروا هللا فتمةةا نمكةةةل أ نععةةوا فتةةةه جهةة دو علةةةم مةةة هم أ ه مل الررك فعةةةل مععةةة ةةةل يسةةةار قال:ا هلعةةة مةةةم أبةةةي كةةةر الصةةةدن ر ةةة ي هللا عنةةةه ا ةةةى النبةةي قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم فعال:)نةةةا أ ةةةا كةةةر للرةةة رك فةةةتكم أخفةةة مةةةل د ةةةو النم فعةةةال أ ةةةو كر:و ةةةة الرةةةرك ال مةةةةل عةةة مةةةم هللا الهةةةةا آخر.قةةةال النبةةةةي قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم:والذي فسةةة ي تةةةده للرةةة رك أخفةةة مةةةل د ةةةو النمةةة أل أدلك على سة ي ا اذا قل ةه ذ ةو عنةك قلتلةه وكثي ه.قال:قة اللهةم انةي أعةوذ ةك 14

أ أيةةةةرك ةةةةك وأ ةةةةا أعلةةةةم وأسةةةة هفرك ملةةةةا ل أعلةةةةم( رواه البخةةةةاري نةةةةةا األد املفرد وأ و يعلى نا مسنده وصححه العالمم األلباني نا صحت األد املفرد. يع ر ي ر ي ه ب ن ا رسول للا ق لى للا ع ل ت ه هللا عنه ق ال :)خ وعل أبي م وس ى األ لم ذ ات نةةةو ام ف عةةة ال أ ي هةةةا النةةةاس اتعةةةوا ةةة ذا الرةةةر ك ف إ ةةةه أخ فةةة مةةةل د ةةة و وسةةة خفةةةة مةةةةل د ةةةة و النم ف عةةةة ال لةةةةه مةةةةل يةةةةا للا أ ن عول :و كتةةةة ف ع تةةةةه و ةةةةو أ النمةةة نةةةا رسةةة ول للا قةةة ال :ق ولوا اللهةةةم ا ةةةةا ن عةةةوذ ةةة ك مةةةل أ نرةةةر ك ةةة ك يةةةة ئا ن ع لمةةةةه و نسةةةة هف ر ك ملةةةةا ل نع ل مةةةةه( رواه أحمةةةةد واله انةةةةي نةةةةا ا ألوسةةةةل وا ةةةةل أبةةةةي ي بم. وحسنه العالمم األلباني نا صحت الت غتو والت تو. وعل ا ل عباس ر ي هللا ع هما أ النبي قلى هللا علته وسلم قال:)الررك نا ذه األمم أخف مل د و النملةم السةودا علةى قةفا اة سةودا نةا ظلمةم اللتة ) الةةة رواه الحكتم الت مذي وأحمد وأ و يعلى نحوه وصححه العالمم األلبةاني الجامم. نا صحت ومل امللح التي مرت علتنا ذه األنام : االس متم ح و ةةةةذا قةةةد درس نةةةةا الجامعةةةةم امعةةةةم أم درمةةةةا أحةةةد مةةةةل درس نةةةا فتةةةه فكتةةةف مةةةل لةةةم نةةةدرس ح ل يعةةةرف حعتعةةةم مةةةا ن ةةةو يةةةر ا حتةةةى أدخةةة ا ةه تجةرأ جهله ل س الكمامم الهبتم ولت ه اع عد ذلك نا فسه وخاق ه وسجر ممل أ كر علته وأقةر وعا ةد و ادل هنم فأفتى ذلك على ار وبلح. مةل لة س ول نةرى الرةروط واملوانةم ف ة الجهة ممل ل يعذر ف ختله اذا ا مالةةه ودمةةه.. منةةه امرأتةةه وحةة كمامةةات ةةذه األنةةام فهةةو مرتةةد بعتنةةه قةةد ا ةة وحس نا هللا ونعم الوكت البخاري في " األدب المفرد " )716( صحيح األدب المفرد لأللباني )551( ومسند أبي يعلى الموصلي رقم 58 م 1 ص 60 في المسند 220/2 صحيح الترغيب والترهيب 36 رواه أحمد )403/4( وصححه الشيخ األلباني في " صحيح الجامع " ( 3731 ) 15

ولذا عرر دا ما أ الح نا مث ؤل لمم واحدة : مل مل العلما املرهود لهم العلم أف اك ذلك فإ لم نةأت بعةالم مع ة أف ةاه فبة علةى كالمةه واضةر ةه عةر الحةا ل ول تناقره لمم أقال.. والسالم 16

17

القذيفة األولى : والزاجرين الطيربالطيران )5( *** ذا املورور دانم العذا ف اسم هللا العذنفةةم األو ةةى : ةةا الر ةة العربةةي نةةا الجا لتةةم نةةذ و ا ةةى ال ةةا ل ليز ةة ر لةةه - و ا بعضهم ن ر ا نفسه ومعارب ه... - ملعرفم الهتو الهي و ةةر الهيةة ورسةةمى العتافةةم يعنةةي اةةةال الهيةة نةةا الهةةوا ثةةم الةة كهل الهتةةو وفةة هةةم ةيةة ا الهيةة... و ةةا ةةذا الهيةة نةةا غالةة و األمةةر ةةو الهةةرا ف ةةا ال ةا ل - أو الر ة قةاحو السةؤال عةل اله وتة - نهلة الهةرا نةا الهةوا بعةد أ يسمي نا فسه األمةر الةذي نر ةد معرف ةه أو معرفةم مصةي ه نةا املسة عب... ثم نننر ا ى ه م ةي ا الهرا فإذا ةا ر هم التمي تفا ل الر نعتنا منه أ اآللهةةةةم أوحةةةة للهيةةةة ال رةةةةرى... واذا ةةةةةار هةةةةم ال سةةةةا ار تفةةةةا ل نعتنةةةةا ةةةةأ اآللهم أوح ا ى الهي نذنر الرؤم. روى أحمةةةةةةد عةةةةةةل قبتصةةةةةةم أ ةةةةةةه سةةةةةةمم النبةةةةةةي قةةةةةةلى هللا علتةةةةةةه وسةةةةةةلم قةةةةةةال: ))ا العتافم والهر والهية ة مةل الجبة ((. قةال عةوف: العتافةم: ةر الهية والهر : الجل نخل األر والجب : قال الحسل: ر م الرتها. اسناده تد. وأخر ه دو الررح أ و داود والوسا ي وا ل حبا نا صحتحه. عول للمكفر : ما حكةم مةل ن هنةى ب ة يةر ي فتةه تصةدن لععا ةد املرةركي نةةةا ةةةر الهيةةة وقبةةةول مةةةا يرةةةي التةةةه دو أي حا ةةةم يةةةرعتم ودو ا ةةةار أو رد على ما ا فته وكتف لو ا و العا وا املكفر : أعوذ اهلل.. ح انم الررك يرك مالم تد اليهةا حا ةم فكتةف مم عدم البتا واال ار ملا فته أما اذا ا و العا فكفره وا ح. رواه أبو داود )3907( في الطب,باب في الخط وزجر الطير, وأحمد في المسند )60/5( )20622(, وابن حبان ) )139/8(, والحديث سكت عنه أبو داود, وضعفه )502/13(, والطبراني )396/18(, والبيهقي في ( السنن الكبرى.)3900( األلباني في ( ضعيف الجامع ) وحسنه النووي في رياض الصالحين 1668 18

هللا أول أو غي ه مل األعذار كعدم العصةد ومةا لدنةه مةل سةا عم يعذر قلنا : فه و حو ذلك خي خر فا. لمم تهوي صاحبها نا النار سبعي املكفر : ل عذر نا الررك فر مل العلما األفاض قلنا : حتى لو ا املكفر : أقنامكم ذه ل قتمم لها عند ا.. مررك مرتد.. ةةجد أو و ةو قةا م أو محةةرم نةا امل قةال ذلةةك الب ة األمةر ا نفةةر قلنةا : فهة ذلةك مكفةر آخةر علةى ادا ةه ولعة أو حو ذ لك املكفةر : أعةوذ ة..أعةوذ ةاهلل.. ةذا دلتة الةةدنل كفةةر ول عةةذر فتةةه الرةةعي ة والسةة ه ا لذاتةةه ففتةةه ةةو مةةل السةة ه ا ألب م! نيسةةةةةلى ةةةةةذلك ومةةةةةا قصةةةةةد الكفةةةةةر حتةةةةةى ا ةةةةةه ذكةةةةةر فتةةةةةه بعةةةةة قلنةةةةةا : لكنةةةةةه ةةةةةا : معذرة )النتك( لمرأة أ ن تم و حو ذلك.. األلفاظ اال احتم مث املكفر : ذا &&& و *** و$$$ و@@@ ل ق س قال : أقعدت مم ا ل عباس روى اله ي وغي ه عل أبي حصي بعةةدما أحرمنةةا قةةال ا ةةل عبةةاس فأخةةذ لةةه خلةةتال فلمةةا ةةا نةةا الحةةاك وكنةة نلو ه و و نرتج و عول : ذ و بعي ه فجع نك مل سا الهي تصد ا م سا نا و ل نمري. عند الوسا ما قت محرم قال : ا ما الرف وأ : أترف قال : فعل ةا مةل ةةر عةل ا ةل عبةاس ورواه أنضةا سةعتد ةل منصةةور و ةو أثةر صةحت وا ل أبي ي بم والبيهعي نا املعرفم والحاكم وصححه. مةل األقلا وليسيبعد أ ةه ا ةل عبةاس فسةه ف ة ولم أقف على مورد الب آخر. روى األثر أو ذكره لم نوسبه لعا فما حكم ا ل عباس عندكم تفسير الطبري)جامع البيان في تأويل القرآن( ج 4 ص 126 19

ومةةةا حكةةةم مةةةل سةةةمعه مةةةل ا ةةةل عبةةةاس فلةةةم نحكةةةم علتةةةه كصةةةاحبه ةةةذا و ةةةأبي العالتم وغي ما ومةةةةةاحكم مةةةةةل رواه مةةةةةل رواة األسةةةةةا تد وأصةةةةةحا الك ةةةةةو دو ا ةةةةةار ومةةةةةاحكم املفسةةةةةةةر ل والفعهةةةةةةةةا الةةةةةةةةذنل ذكةةةةةةةةروه دو ا ةةةةةةةةار مثةةةةةةةة الرةةةةةةةةافعا والجصةةةةةةةةاع والثعلبةةةةةي وا ةةةةةةل عهتةةةةةةم وال مخرةةةةةةري والبهةةةةةوي والعرةبةةةةةةي والةةةةةةرا ي وا ةةةةةةل كثيةةةةةة والرنعتهي نح نةةةي األسةةةئلم الكثيةةة ة التةةةي تةةةأتتني مةةةل االخةةةوة ةةة مةةة هم يرةةةك أ ةةةه كفةةةر أل ةةةه خةرك منةه لفنةم كةذا و ةو نة لم مةم أمةه أو والةده أو قةدنعه و ة ذلةك بسة و ذلك املذ و الردي. وقد فو ئ بع الساقهي أثنا حثي نح ج لةك الواقعةم ولةول مةا أر ةده مل خي ل خوة ملا ذكرتها حتى ل أتواف معهم وهللا املس عا. 20

مل كيف يثبت اإلسالم وحقيقة اإلسالم )6( *** نةا ةذه البدعةم العبتحةم وقةد مةل الرةبا عند ا مر لم ها س و تورط كثية أثارني للك ا م فيها م عالم سةألني فننو ةه نر ةد السة فادة فةإذا ةه نر ةد ال امةي ضهتو ه.. معه حتى أخر وقد يعرت ههذا ألول و لم ولكني تمادن حكمةا وكتةف ننتةز ه االسالم للشج مانث ي االي ال نا عدم ال فر حعتعم اسالمه أو صحم انما ه أو خلوع توحتده ذلك عنه وبي األمر ل معنى : ي لنو د تداخ مسلما حكما وله اسم املسلم وأح ام املس و و حعتعةم قد ن و الشج افر مررك نا واقعه ولننفعه اسالمه ذا عند هللا. األول وليعن نةا الرة الرة وقضةتم الرةروط واملوانةم وال كفية أقةال ت علة الثاني أو الةةة ولدة أل الرةةةهادتي االسةةةالم ةةةأمر ل الةةة لف فةةةنحل حكةةةم للشةةةج مسلم ال ةإقراره علةى ه أح ام الكفار أو املرركي ول ننتز عنه ذا الحكم وتلح فسةةه ةةالردة عةةل الةةدنل االسةةالمي سةةوا ا ةةى دنةةل آخةةر أو ا ةةى الحةةاد أو بةةوت ارت ا ةةةةه يةةةةر ا أو كفةةةةرا و ةةةةذا ل ن ةةةةو ال لةةةةدى وقوعةةةةه نةةةةا الةةةةردة يةةةةرعا سةةةةوا العضا وبعد الننر نا اسيتفا الرروط وا فا املوانم أو ف وى عالم مع مسئولتم ذلك. ن حم األمةةةةر ل و عجةةةةو كتةةةةف تسةةةةمته مسةةةةلما و ةةةةو لةةةةم و خلةةةةل ةةةةي فتةةةةأتي الجا ةةةة عنده حعتعم ال وحتد ن حع حعتعةةةةم مرةةةةر ا ةةةةافرا لخةةةة الف ةةةةا ولةةةةم يةةةةم أ ةةةةه مسةةةةلم حكمةةةةا نةةةةا الةةةةد تا وا الجه ي 21

مةةاذا ةة نعةةول : كتةةف وقةةد ظهةةر منةةه الرةةرك أو الكفةةر فتعةةال لةةه : ف ةةا علتةه ذلةك بعةد الننةر نةا اسةيتفا الرةروط وا فةا املوانةم حتةى ةز منةه ث ة الحكم الد توي واملنافعو نا مل النبي قلى هللا علته وسلم ظهر مة هم الكفةر البةواح وعرفةوا يةةةةهادتي أ ةةةةا ةةةةالكفر الحعتعةةةةي ول سةةةة ةةةةذلك أعتةةةةانهم ويةةةةهد علةةةةيهم العةةةةرآ ولكةل لةةم ن ةز عةة هم اسةم املسةةلم وحكةم املسةةلم حتةى مةةاتوا علةى ذلةةك أل وأ ة يرعا ردتهم لم تث املنةةةةافعي الةةةةدنل كفةةةةر أك ةةةة مخةةةةرك مةةةةل امللةةةةم وقةةةةد اسةةةة ه أ بعةةةة فالسةةةة ه ا ةأنهم كفةروا ولكةل لةم نعةم علةيهم حكةم الةردة ولةم الةدنل وحكةم علةيهم العةرآ خ ةاحهم ولةم نمنةم تةور وهم ولةم نةؤمر أحةد كفية م ول سةموا كفةارا ول نف الرةةهادتي وبةةي االنمةةا االسةةالم الةةذ ي نث ةة والسةةنم ةةي الك ةةا مرتدنل. ولةةذا فةةر العلو و هبعه العم على حعتعم ال صدن الذي ندل لةةم تؤمنةةوا ولكةةل قولةةوا أسةةلمنا وملةةا نةةدخ آمنةةا قةة األعةةرا قةةال تعةةا ى ( قالةة االنما نا قلوبكم( قال العرةبي : ل نا أعرا مل ني أسةد ةل خ مةم قةدموا علىة رسةول هللا - قةلى هللا علتةه وسةةلم - نةا سةةنم د ةم وأظهةةروا الرةهادتي ولةةم ن و ةوا مةةؤمني نةةا السةةةر. وأفسةةدوا ةةةةر املدننةةم العةةةذرات وأغلةةوا أسةةةعار ا و ةةا وا نعولةةةو لرسول هللا - قلى هللا علته وسلم - : أت ناك األثعال والعتال ولم عاتلك كما قاتلةةك نةةو فةةال فأعهنةةا مةةل الصدقةة م و علةةوا نمنةةو علتةةه فةةأ ل هللا تعةةا ى فيهم ذه اآلنم الحجرات )14( تفسير القرطبي ج 16 ص 315 22

ه ةة وعةةةةل سةةةةعد ر ةةةة ي هللا عنةةةةه أ رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم أعهةةةة ر هةةةةا وسةةةةعد ةةةةالس فتةةةة ك رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم ر ةةةةال ةةةةو أعجةةةةبهم ا ةةةةا فعلةةة نةةةا رسةةةول هللا مةةةا لةةةك عةةةل فةةةال فةةةوهللا انةةةي ألراه مؤمنةةةا فعةةةال أو مسةةةلما فسةةك قلةةةتال ثةةةم غلبنةةةي مةةا أعلةةةم منةةةه فعةةةدت ملعةةةالتي فعلةة مةةةا لةةةك عةةةل فةةةال فةةوهللا انةةةي ألراه مؤمنةةةا فعةةةال أو مسةةةلما ثةةةم غلبنةةي مةةةا أعلةةةم منةةةه فعةةةدت ملعةةةالتي وعاد رسول هللا قلى هللا علته وسلم ثم قال نا سةعد انةي ألعهةي الر ة وغية ه أحو ا ا منه خرتم أ نكبه هللا نا النار. أخر ةةةةةةه البخةةةةةةاري نةةةةةةا ةةةةةةا : اذا لةةةةةةم نكةةةةةةل االسةةةةةةالم علةةةةةةى الحعتعةةةةةةم و ةةةةةةا علةةةةةةى السيسالم أو الجوف مل الع قةةةةال ا ةةةةل حجةةةةر : محصةةةة مةةةةا ذكةةةةره واسةةةة دل ةةةةه أ االسةةةةالم نهلةةةة و ةةةةراد ةةةةه الحعتعةةةم الرةةةرعتم و ةةةو الةةةذي نةةةرادف االنمةةةا و نفةةةم عنةةةد هللا وعلتةةةه ق ولةةةه تعةةا ى ا الةةدنل عنةةد هللا االسةةالم وقولةةه تعةةةا ى : فمةةا و ةةد ا فيهةةا غيةة ةة مةةةل املسلمي و هل و راد ةه الحعتعةم اللهو ةم و ةو مجةرد ال عتةاد والسيسةالم فالحعتعةةم نةةا كةةالم املصةةنف نةةا هةةا الرةةرعتم ومناسةةبم الحةةدن للت مةةم ظا رة مل حت ا املسلم نهل على مل أظهةر االسةالم وا لةم يعلةم اةنةه فةةال ن ةةو مؤمنةةا أل ممةةل لةةم تصةةد علتةةه الحعتعةةم الرةةرعتم وأمةةا الله و ةةم فحاقلم.ا. ة الجزء األول من صحيح البخاري 27 ص 19 فتح الباري الجزء األول ص 74 23

وأخيةةةة ا : مةةةةل أتعةةةةل ةةةةذه املسةةةةألم الةةةة عنةةةةه ةةةة ايةةةة الت ال كفيةةةة فلت أملهةةةةا الجمتم وهللا الهادي ا ى سوا الس ت. القذيفة الثانية : ماحكم إيذاء الرسول صلى هللا عليه وسلم -وماحكم- رمي املصحف )7 ) *** قةةال تعةةةا ى : ( ا الةةةذنل نةةؤذو هللا ورسةةةوله لعةةة هم هللا نةةا الةةةد تا واآلخةةةرة وأعةةةد لهم عذا ا مهتنا ) ق اةة ل ا ةةل تتمتةةم : فعةة ر أذاه ةةأذاه كمةةا قةة ر ةاع ةةه هاع ةةه فمةةل آ ذ اه فعةةد آذ ى هللا وقةةد ةةا ذلةةك منصوقةةا عنةةه ومةةل آذى هللا فهةةو ةةافر حةةالل الةةدم. وقةةةةال نةةةةا موضةةةةم آخةةةةر : ولةةةةم نجةةةة الكفار. اعةةةةداد العةةةةذا املهةةةةي نةةةةا العةةةةرآ ال نةةةةا حةةةة األحزاب 57 الصارم المسلول علي شاتم الرسول ص 40 المرجع السابق ص 52 24

عول للمكفر : ما تعول فتمل آذى الرسول قلى هللا علته وسلم مةةم الرةةهادة لةةه ذلةةك نينةةاق املكفةةر : ةةافر كفةةر أك ةة ومرتةةد ردة مهلنةةم أل أ ه رس ول. و حوه آذاه نا د ه ضر عول : وا مرتد افر ناك أكفر مل ذلك سوى الع املكفر : اللهم غفرا.. و هللا ح ةتو.. ما تعول نا رمي ك ا كفةةري ذاتةةه ل نف عةةر لسةة حالل و نةةر نةةا النتةةم هللا عمةة املكفةةر : رمةةي ك ةةا و ذه السفسهات فمل رم املبحف فهو افر مرتد عتنا. نةةذكر مةةا حكةةم رفةةم الصةةوت علةةى رسةة ول هللا قةةلى ال ةة ي ال ةة ي ح مةةل ةةا هللا علته وسلم ال ول نحةبل العمة ا ى الكفر أنضا فهو محبل للعم املكفر : أرى أ ه نص الكفر قال تعا ى )أ تحبل أعمالكم وأ م ل ترعرو ) قلنةةةةةا : فلةةةةةو افت ضةةةةةنا أ رفةةةةةم الصةةةةةوت ةةةةةذا علةةةةةى هللا.. كمةةةةةا نةةةةةذكر عةةةةةل بعةةةةة الصوفتم نا مخاةب هم هلل سبحا ه. املكفةر : لعنةم هللا علةى الصةوفتم أقةال لهةم مرتةدو ل خية فةيهم فكتةف مةل نرفم قوته على هللا ذا أكفر م.. قلنةةةةا : يعنةةةةي أل ننةةةةر فةةةةتمل ارتكةةةةو يةةةة ئا مةةةةل ذلةةةةك ةةةة يعةةةةذر ب ةةةة ي مةةةةا مةةةةل األعذار التي عليها أ العلم الهضو و حوه املكفر : دعنا مل أ علمةك.. ةذه مكفةرات ل ن وقةف نةا تكفية مرتكبهةا علةى ما تدعو ه مل يروط وموانم. وحا موعد العصف : ل ا ل ئس م ا خ لف م ون ي م ى ق و م ه غض با أ س ف ا ق قال تعا ى : ( و ملا ر م م وس ى ا لو أ األ رأس خته نج ره ا ل ت ه ) أ ع ج ل م أم ر ر بكم لع و أ اح وأ خ ذ بع د ي الحجرات 2 25

قةةال ا ةةل عبةةاس : ملةةا ر ةةم موسةة ى ا ةةى قومةةه غضةةبا أسةةفا فأخةةذ ةةرأس أختةةه نجره الته وألع األلواح مل الهضو. قةةال ا ةةل ر ةةر : وقةةال آخةةرو : ا مةةا ألعةة موسةة ى األلةةواح لفضةةا أقةةاهها فيهةةا قومه فاي د ذلك علته. فذكر أثرا عل ق ادة. لهي هللا حتى تكسر مل يدة رمته له ثم ضر فهنا موس ى علته السالم رم ك ا العلم. منه سنا كما ذكر أ تا كر ما فجذ ه مل لحت ه ورأسه و و أك ملو دتةةه بةةي هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم ةةا ذلةةك مةةل فعةة ر ةةر : ا قةةال ا ةةل نةةا املوضةةم الةةذي نةةا تركةةه اتباعةةه واقام ةةه مةةم نةةي اسةةرا ت علةةى أختةةه ةةارو تركهم فته. ومما نذكر نا عذر موس ى علته السالم نا يدة غضةبه ضةربه مللةك املةوت حتةى البخاري فعأ له عتنه كما نا صحت وأعنم مل ذلك رفم قوته على هللا! قال ا ل حجر نةا قصةم االسةرا : ونةا روانةم أبةي عبتةدة ةل عبةدهللا ةل مسةعود عةةةةةل أ تةةةةةه: أ ةةةةةه مةةةةةر موسةةةةة ى علتةةةةةه السةةةةةالم و ةةةةةو نرفةةةةةم قةةةةةوته فتعةةةةةول أكرم ةةةةةه ومةل يعاتةو قةال يعاتةو ربةه فتةك قلة ةذا موسة ى قلة نة وفضل ه فعةال ا ةل مسةعود هللا قةد عةرف لةه حدتةه ة ونةا حةدن و رفم قوته على ربةه قةال ا فعةةةال نةة قةةوتا وتةةذمرا فسةةأل وأبةةي يعلةةى وال ةةزار: وسةةةمع عنةةد الحةةار علةى ربةه! قةال ا ةه يعةرف علةى مةل تةذمره قةال علةى ربةه قلة ى قلة ةذا موسة ذلك منه.ا. ة وقةال يةتخ االسةالم : لةم يع بةه للا ع لةى ذ لة ك. قةا ل : أل ق ام ت لك امل ع ام ات الع ن تم م الت ي أو ب ل ه ذا الد ل م وسة ى ل.ا. ة )4( ع لتة ه - - السة الم األعراف 150 تفسير الطبري 123/13 فتح الباري 251.252/7 ذكر ابن القيم أنه سمع هذا من شيخ اإلسالم في مدارج السالكين 427/2 )4( 26

م ع فما حكم موس ى علته السالم أيها املكفر أم سيننر للرروط واملوانم وعنةةةةد ا مةةةةم مةةةةل كبةةةةار البةةةةحا م حصةةةة مةةةة هم االنةةةةذا للنبةةةةي قةةةةلى هللا علتةةةةه وسلم و نر حكم املكفر فيهم : أم سةةةةةلمم : حتةةةةة قةةةةةال لهةةةةةا رسةةةةةول هللا قةةةةةلى هللا علتةةةةةه وسةةةةةلم : نةةةةةا أم سةةةةةل م م ل اة مةةةنكل تةةةؤذ نن ي نةةةا ع ا رةةة م ف إ ةةةه و للا مةةةا ةةة ل ع لةةةا الةةةو ا و أ ةةةا نةةةا ل حةةة اف امةةة رأ غي ا عا رةةم وحفصةةم : وقةةد تةةأذى م همةةا رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم حتةةى ةة ل ةذا ال هدنةةد العنةتم لهمةةا : )ا ت وبةا ا ةةى هللا فعةد قةةه قلوبكمةا وا تنةةا را علته فإ هللا و موله و ن وقالح املؤمني واملال كم بعد ذلك ظهي ) و أ واك النبي قلى هللا علته وسلم نو حو عليهل ذا األمر فمعلوم كتةف أحةةةةة رسةةةةةول هللا قةةةةةلى هللا علتةةةةةه وسةةةةةلم حتةةةةةى اعتةةةةةزلهل يةةةةةهرا وكتةةةةةف ةةةةة ل ال ختيةةةة )4( عنةةةةدما تةةةةأذى مةةةة هل هلةةةةو النفعةةةةم و ا ةةةة احةةةةد ا ل تهجةةةةره التةةةةوم )5( له. فعةةال لةةه رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم : هةة علةةا : عنةةدما خهةةو ا نةةم أبةةي ا فاةمم ضعم مني نر بني ماراهها. )6( رواه البخاري )3755( التحريم 4 روي البخاري بلفظ: ما أنا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن. ورواية مسلم: وكان أقسم أن ال يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن. )4( يا أي ها الن ب ي ق ل أل ز واجك إن ك نت ن ت رد ن ال حياة الد ن يا و زينتها فتعالي ن أ مت ك ن و أ س ر ح ك ن سر اح ا جميال )28( و إن ك نت ن ت رد ن للا و ر س وله و الد ار اآل خر ة فإن للا أعد لل م ح سنات من كن أ جر ا عظيم ا )29( )األحزاب( )5( عن عمر بن الخطاب قال : صخبت على امرأتي فراجعتني, فأنكرت ان تراجعني! قالت : ولم تنكر ان أراجعك فوا هلل ان أزواج النبي صلى هللا عليه وسلم ليراجعنه, وان أحداهن لتهجره اليوم حتى الليل. رواه البخارى 4895 )6( عن ال مس و ر ب ن مخ ر مة أن علي ب ن أبي طالب خط ب بن ت أبي جه ل وع نده فاطمة بن ت ر سول للا صل ى للا علي ه و سل م. فلم ا سمعت بذل ك فاطمة أتت الن بي صل ى للا علي ه و سل فقالت له : إ ن قو مك يتحد ث ون أن ك ال ت غضب لبناتك و هذا عل ي ناكح ا اب نة أبي جه ل. فقا م ر س ول هللا صلى هللا عليه وسلم فسمع ت ه حي ن تشه د يق ول : ( أم ا بع د فإن ي أن كح ت أبا ا لعاص بن ال ربيع فحد ثني فصدقني و و عدني ف وفى لي وإن ما فاطمة بض عة من ي ي ؤ ذيني ما آذاها وإن ها و للا ال تج تمع بن ت ر س ول للا و بن ت عد و للا عن د ر ج ل و احد أبد ا ). قال : فتر ك عل ي ال خط بة. رواه البخاري )3110( ومسلم )2449(. 27

ثم مل خا نا االفك مل البةحا م واملنةافعي حتةى قةام فخهةبهم : ما ةال أقوام نؤذو ني نا أ لا. واألمثلةةةم كثيةةة ة فةةةتمل آذ ى رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم ولةةةم نث ةةة تكفيةةة أحد م هم لعدم اسيتفا الرروط وا فا املوانم. فما قول قاحبنا املكفر راف الرروط واملوانم أما االنذا البةدني ففتةه قصةم البةحابي الةذي قبة هةل النبةي قةلى هللا علتةه وسةةةلم بعةةةد أ ةةةم الق صةةةاع منةةةه ةةةالعود نةةةا هنةةةه ولةةةو فعةةة لجةةةا لةةةه أل ةةةه قصاع مأذو فته. ولف الروانم : أ رس ول هللا قلى هللا علته وسلم عدل قفوف أصحا ه نوم در و نا نده قدح يعدل ه العةوم فمةر بسةواد ةل غ ةم - حلتةف نةي عةدي ةةل النجةةار - و ةةو مسةة و مةةل الصةةف فهعةةل نةةا هنةةه العةةدح و قةةال : " اسةةةة و نةةةةا سةةةةواد " فعةةةةال : نةةةةا رسةةةةول هللا! أو ع نةةةةي وقةةةةد بعثةةةةك هللا ةةةةةالح و العدل فأقدني. قال : فكرف رسول هللا قلى هللا علته وسلم عل هنه و قةال : " اسة عد " قةال : فاع نعةه فعبة هنةه فعةال: " مةا حملةك علةى ةذا نةا سواد " قال : نا رسول هللا! حضر ما ترى فأردت أ ن و آخر العهد ةك : أ نمس لدي لدك! فدعا له رسول هللا قلى هللا علته وسلم خي. وا ى قذنفم أخرى ا يا هللا. انظر السيرة النبوية البن كثير 265 / 4 قال األلباني في " السلسلة الصحيحة " 6 808 / :أخرجه ابن إسحاق في " السيرة " ( 2-266 / سيرة ابن هشام ) و من طريقه أبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( ق ) 1 / 303 و ابن األثير في " أسد الغابة " )332/2( 28

القذيفة الثالثة : القول بخلق القرآن )8( *** قال املكفر : كفر أك اال ما ويرك قلنا : لل نا عك نا ح ان ك اال ما ولكل ماقولك فتمل نعول خلة العةرآ املكفر : افر مرتد خارك مل امللم قلنا : ول تعذره جه أو تأو أو تلب س مل عالم سو املكفر : ل عذر ول يروط ول موانم نا الكفر األك والررك األك قلنةةا : حسةةنا اذ التةةزم ذلةةك وا نةةي وهللا أيةةك أ ةةك تفهةةم أقةةال مةةا معنةةى لمةةةم خل العرآ وما و مناط الكفر نا العول هها أ اد أتتعل أ ك ل تفهم ذلةك ألني أعرف علما أ ا ر ل يعرفو ذلك وا ما نعلدو فعل. قال الحةاف الةذ بي : " أمةا ت ك فية مةل قة ال خلة العةرآ فعةد ورد عةل سةا ر أ مةةةم السةةةلف نةةةا عصةةةر م الةةةك و الثةةةوري ثةةةم عصةةةر ا ةةةل املبةةة ارك ووكتةةةم ثةةةم نبة و علةا ةل املة دنن ي عصر الرا ف ع ا و ع فا والععنبي ثم عصر أحمد ا ةل ح 29

ثةةةةم عصةةةةر البخةةةةا ري وأبةةةةي رعةةةةم الةةةةرا ي ثةةةةم عصةةةةر م ح مةةةةد ةةةةل صةةةةر املةةةةرو ي و الوس ا ي ومحمد ل ر ر وا ل خ م م "ا. ة تلةك العضةتم لة س لهةا ذكةر نةا عصةر البةحا م ر ةة ي عةول ا وبةادذ ذي ةد ولةةةةةذا فاألقةةةةة ال ةةةةةابعي ال نةةةةةا عهةةةةةد أتبةةةةةا هللا عةةةةة هم ول أتبةةةةةاعهم ومةةةةةا حةةةةةدث فيهةا ومةا اية هرت ال بعةد الف نةم نةا عصةر االمةام ع ها وعدم الجةو االعرا مل الهوا ف : العرآ أحمد رحمه هللا مل نعول خل معركةةةةةةةةةم وقةةةةةةةةةد ذكر ةةةةةةةةةا نةةةةةةةةةا ك ةةةةةةةةةا الجهمتةةةةةةةةةم : أتبةةةةةةةةةا الجهةةةةةةةةةم ةةةةةةةةةل قةةةةةةةةةفوا املصةةةهلحات ضةةةا ل ةةةؤل ولةةة س مةةةا نيناقلةةةه الصةةة تا مةةةل اةةةةال اللفةةة علةةةةى مةةةةل ل عالقةةةةم لةةةةه الجهمتةةةةم اتباعةةةةا لةةةةبع اةالقةةةةات غيةةةة منضةةةةبهم ول محررة مل بع العلما نا مواقةف ترةبيهتم حتةى وقةف ههةا مةل العةدما ا ةل ح م ومل املعاقر ل األلباني رحمهما هللا املعتزلم : أتبا واق ل عها تلمتذ االمام الحسل البصري ال دنم : أتبا د ل علا ل )الحسي ر ي هللا عنه( )4( اال اضتم : أتبا عبد هللا ل ا ا املري. فر الجوارك على قول. نعةول ا ةل متةم اال ا ة ي نةا معدمةم ال وحتةد: " ولة س منةا مةل قةال ا العةرآ غي مخلو " و ةرى االمةةام األيةةعري أ الجةةوارك لهةةم نعولةو ةةأ العةةرآ مخلةةو )4( العرآ " خل متعا نعولو والجوارك األيةةةاعرة نوافعةةةةو العلةةةةم أ مةةةم مةةةةل أ ةةة )5( األيةةةاعرة : فيةةةة ى ذلك فتعةةول: " املعتزلةةةم نةةةةا )4( تفسير اإلمام الذهبي 515/1 رابط الكتاب )ص ) 19 مقاالت اإلسالميين 1/203 30

ألا تةةة هم قةةةد أقةةةر أ ةةةه ل ةةة ا الر ةةة قةةةال يةةةتخ االسةةةالم معلعةةةا علةةةى الةةةرا ي : " ا الكالم ةاملعنى الةذي نعولةه املعتزلةم وا مةا هم املعنى نا خل املعتزلم مل وبي كةةةةةالم هللا و ةةةةةم لةةةةةم ذلةةةةةك ااجلةةةةةو املعت زلةةةةةم سةةةةةم ا لفنةةةةةي حتةةةةة ال ةةةةةزا املعتزلةةةةةم موافعةةةةةم : أ يسموه كالم هللا " وقةةةةةال السةةةةةفار ني نةةةةةا لوامةةةةةم األ ةةةةةوار البهتةةةةةم : " والحاقةةةةة دفتةةةةةي الةةةةةذي ةةةةةي ةةةةةذا العةةةةةرآ األيةةةةةعر م و يةةةةةعر م م وافعةةةةةم املعتزلةةةةةم نةةةةةا أ " محد املبحف مخلو معنةةةةى الحةةةةرف فتعةةةةول : " فةةةةإذا سةةةةمع العةةةةرآ وري خلةةةة و صةةةةرح البةةةةا تسةةةةمى ألفةةةةاظ العةةةةرآ مةةةةراده أ كةةةةالم هللا فةةةةاعلم أ أيةةةةعر ا نعةةةةول : العةةةةرآ هللا خلعهةةةا. وأمةةةا كةةةالم هللا حعتعةةةم فهةةةو النفسةةة ي و ةةةذا كةةةالم هللا معنةةةى أ " مخلو غي ةةةة العةةةةرآ خلةةةة ل سةةةةالم نعولةةةةو مةةةةل املنيسةةةةبي ةةةةذه أمةةةةم وخال ةةةة اذ السنم مل قال ذلك كما ستأتي ناك مل أ مم أ فهلللللل كفللللللرعلملللللاء أهللللللل السللللللنة والجماعلللللة هلللللل الء األملللللم السللللللابقين تكفيللللللرا بالعموم وحكموا بردتهم عةة هم ال تكفيةة الجهمتةةم فعةةل ةةالعموم ولوقةةوعهم نةةا نةةا الواقةةم ل.. لةةم ننعةة م حلم مل األحالم.. ف كفي كفر ات أخرى كذلك وأما األعتا الجهمتةةةم((( ول )) ةةة (( أحمةةةد )))لةةةم نكفةةةر أعتةةةا قةةةال يةةةتخ االسةةةالم : مةةةم أ : دعهم الجهمتم نا بع (( مل واف همي كفره ول )) مل قال ا ه 1- قةةلى خلةةف الجهمتةةم الةةذنل ))دعةةوا ا ةةى قةةولهم(( وام حنةةوا النةةاس وعةةاقبوا الععوبات الهلتنم ))لم نكفر م أحمد وأمثاله(( مل لم نوافعهم يع عد انمانهم )))وامام هم((( ا 2- الفتاوى الكبري 6/495 طبعة أبناء عبدالقادر عطا 2( ص( 148 شرح جوهرة التوحيد ص 72 31

3- و دعو لهم 4- و رى ال مام ههم نا الصلوات خلفهم والحج واله و معهم 5- و]نرى[ املنم مل الجروك عليهم )))ما نر اه ألمثالهم مل األ مم(((. و نكر ما أحدثوا مل العول الباة الةذي ةو كفةر عنةتم )))وا لةم يعلمةوا((( م أ ه كفر و ا ننكره و جا د م على رده حسو االم ا فتجمم ي : 1- ةاعم هللا ورسوله نا اظهار السنم والدنل وا ار د الجهمتم امللحدنل 2- وبةةي رعانةةم )))حعةةو املةةؤمني مةةل األ مةةم واألمةةم((( وا ))) ةةا وا هةةال((( مب دعي وظلمم فاسعي» ا هى كالمه يتخ االسالم رحمه هللا. وقال رحمه هللا : ثم ا االمام أحمةد دعةا للجلتفةم وغية ه. ممةل ضةربه وح سةه واسةة هفر لهةةم وحللهةةم ممةةا فعلةةوه ةةه مةةل النلةةم والةةدعا ا ةةى العةةول الةةذي ةةو كفةةر ولةةو ةةا وا مرتةةدنل عةةل االسةةالم لةةم نجةة السةة هفار لهةةم فةةإ السةة هفار للكفار ل نجو الك ا والسنم واال ما. و ذه األقوال واألعمال منه ومةل غية ه مةل األ مةم قةر حم نةا أنهةم لةم نكفةروا املعتنةةي مةةل الجهمتةةم الةةذنل ةةا وا نعولةةو : العةةرآ مخلةةو وا هللا ل نةةرى نا اآلخرة. وقةةةةال : ومةةةةم ةةةةذا فاالمةةةةام أحم دةةةة رحمةةةةه هللا تعةةةةا ى تةةةةرحم علةةةةيهم واسةةةة هفر لهةةةةم لعلمه أنهم لم نبةي لهةم أنهةم مكةذ و للرسةول ول احةدو ملةا ةا ةه ولكةل تأولوا فأخهئوا وقلدوا مل قال لهم ذلك وقال أنضا نا الرد على البكري : " ولهةةةذا كنةةة أقةةةول للجهمتةةةم مةةةل الحلولتةةةم والنفةةةاة الةةةذنل فةةةوا أ ن ةةةو هللا تعا ى فةو العةرمل ملةا وقعة محنة هم أ ةا لةو وافعة كم كنة ةافرا ألنةي أعلةم أ مجموع الفتاوي 507.508/7 مجموع الفتاوى 262/7 مجموع الفتاوي 349/23 32

و. ةةذا خها ةةا لعلمةةا هم هةةال و ةةا أل كةةم قولةةك كفةةر وأ ةة م عنةةد ي ل تكفةةرو وقضاتهم ويتوخهم وأمرا هم" ا ةةةى دعةةةم العةةةول خلةةة قةةةال ا ةةةل حجةةةر : قةةةد دعةةةا املةةةأمو واملع صةةةم والواثةةة ال ا ةةةم والحةةة س وأ ةةةوا والضةةةر وعةةةاقبوا العلمةةةا مةةةل أ لهةةةا الع ةةة العةةةرآ الجروك عليهم بس و ذلةك ود ام األمةر ضةم عرةرة و أحد((( و )))ولم نع ااحنم وأمر إظهار السنم.ا. ة الجالفم فأ ه سنم حتى و ا امل و نأتي لبعض األعيان من علماء اإلسالم : العا ةةةة ي عبةةةةد الجبةةةةار أحةةةةد أ ةةةةر أر ةةةةا املعتزلةةةةم نعةةةةول : "ا العةةةةرآ كةةةةالم هللا ووحتةةةةةه و ةةةةةو مخلةةةةةو محةةةةةد أ لةةةةةه هللا علةةةةةى تةةةةةه لت ةةةةةو علمةةةةةا ودال علةةةةةى م الته نا الحالل والحرام " بوته و عله دللم لنا على األح ام ل ي عبد الجبار كفر أحد مل العلما العا فه كفةةةةره أحةةةةد واللهةةةةم املعتز ةةةةا )4( ةةةة االمةةةةام ال مخرةةةةري امةةةةام ال فسةةةةي والبتةةةةا وحكم ردته قةةال عنةةه الةةذ بي : العالمةةم العةةرآ نةةا خلةة الةةذي ألةةف ك ةةا ي حتةةى الجةةاح البصةري املعتز ةا عمةرو ةل حةر ةل محبةو امل بحر ذو الفنو أ و عثمةا )5( قاحو ال صا تف. أخذ عل الننام. ال ال ةةةزر ال سةةةي ول املؤو ةةةم فمةةةا روى مةةةل الح وقةةةال : كفا ةةةا الجةةةاح ةةةا ف نةةةا الةةةنفس مةةةل ح اناتةةةه ولهج ةةةه فربمةةةا ةةة مةةة هم نةةةا الحةةةدن ةةةو اإلستغاثة في الرد على البكري ص 252 فتح الباري 144/16 شرح األصول الخمسة ص 528. )4( قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه هللا : " وأما " الزمخشري " فتفسيره محشو بالبدعة وعلى طريقة المعتزلة من إنكار الصفات والرؤية والقول بخلق القرآن وأنكر أن هللا مريد للكائنات وخالق ألفعال العباد وغير ذلك من أصول المعتزلة... وهذه األصول حشا بها كتابه بعبارة ال يهتدي أكثر الناس إليها وال لمقاصده فيها مع ما فيه من األحاديث الموضوعة ومن قلة النقل عن الصحابة والتابعين " انتهى من "مجموع الفتاوى" )13 387( /386. وقال الذهبي رحمه هللا : " الزمخشري العالمة كبير المعتزلة أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشري الخوارزمي النحوي صاحب " الكشاف " و " المفصل " في النحو - كان داعية إلى االعتزال هللا يسامحه " انتهى مختصرا من "سير أعالم النبالء" )151/20 156(. )5( السير 526/11 33

وتلهخةه بهيةة دعةةم أمةةر وا ةةح ولكنةةه أخبةةاري عالمةةم قةةاحو فنةةو وأد ا ر وذ ا ي عفا هللا عنه.ا. ة فا ةةافر عةةل نةةروى الحةةدن. فهةة وقةةد روى عنةةه االمةةام أ ةةو كةةر ةةل أبةةي داود يعفو هللا عنه نوقف لك األوق و دعى له أ مرتد و ال دنةم أو الجةةوارك أو ا أليةاعرة وحكمةةوا أعتةةا كفةةر أحةد مةةل العلمةا ثةم ة نةةةا ربةةةو االسةةةالم ةةةأول األ مةةةم األربعةةةم امل بةةةوعي خةةة م األسةةةما ردتهم وحتةةةى ل هتةةة السنم و و االمام أبي حنتفم الذي نوسو له أ ه أول مل قةال خلة أ مم أ العرآ فعل أبي نوسف قال : أول مل قال العرآ مخلو أ و حنتفم. وقةةال نحيةةى ةةل عبةةد الحمتةةةد : سةةمع عرةةرة لهةةم ثعةةات نعولةةو : سةةمعنا أ ةةا حنتفم نعول العرآ مخلو. وعةةةل اسةةةماعت ةةةل حمةةةاد ةةةل أبةةةي حنتفةةةةم نعةةةول : ةةةو دننةةةه ودنةةةل آ ا ةةةه يعنةةةةي )4( العرآ مخلو. وعةةةل عمةةةر ةةةل حمةةةاد ةةةل أبةةةي حنتفةةةةم قةةةال : سةةةمع أبةةةي نعةةةول : سةةةمع أ ةةةةا حنتفم :نعول العرآ مخلو. قال : فك و الته ا ل أبةي لتلةى امةا أ تر ةم وال ألفعلةةل ةةك! فعةةةال : قةةد ر عةةة فلمةةا ر ةةةم ا ةةى ةةه قلةةة : نةةا أبةةةي ألةة س ةةةذا رأنك! قال : نعم نا )5( ني و و التوم أنضا رأري ولكل أعهت هم ال عتم. اإلمام السير 530/11 أحد علماء القرن الثالث الهجري ومن مؤلفاته كتاب المصاحف وكتاب البعث,قال عنه الذهبي في السير العالمة الحافظ شيخ بغداد أبو بكر السجستاني صاحب التصانيف. 221.222/13 كتاب السنة ج 1 ص 183 رقم 236 )4( كتاب السنة ج 1 ص 182 رقم. 235 )5( كتاب المجروحين ج 3 ص 65 34

م 1 وعل سالم قال : قل ألبي نوسف : أ ا أ و حنتفم مر ئا قال : نعم. قلة : أ ةا همتةا قةال : نعةم قلة : فةأنل أ ة منةه قةال : ا مةا ةا أ ةو حنتفةم مدرسا فما ا مل قوله حسنا قبلناه وما ا قبتحا تركناه علته. وقال أ و نعتم األقبهاني برأ أبي حنتفم : قال خل العةرآ واسة يتو مةل مرة. مةةةةة كالمه الردي غي ةةذا األمةةر لةةةم معاقةةر ه واسةة يتو كمةةةا مةةر ال أ وقةةد كفةةر أ ةةا حنتفةةةم بعةة يس عر و ال واع مدت األمم امام ه نا احنم االمام البخاري ومسألم اللفنتم وغي ذلك ولل عر ةخ أحدا لم نحكم علته ةالكفر والةردة للعةول ههةذا الكفةر ول ف والجالقم أ ةدا اع مةدت امامةم كثية مةل أح ةام الكفةار مهلعةا ة احةه ول لحعةه سة ي الل هم. على م هم وعدوا مرا م لألمم نا أمر دن ها واتف مةل قةال ههةذا العةول العلمةا يعةذرو ع ونا نهانم املعال نعرك على ما الذي فنعول : ح وها كثي ة بعضها وا غي مخلو السنم اس دللت على و العرآ أل لالسةةةةة دلل ومةةةةةل أيةةةةةهر األدلةةةةةم وبعضةةةةةها ل ننةةةةة ه الدلل وبعضةةةةةها غةةةةةام املن عضم بسهولم : الس دلل عوله تعا ى )أل له الجل واألمةر( والعةرآ مةل األمةر وقةد عهةف علةةةةةةى الجلةةةةةة والعهةةةةةةف نع ةةةةةة ي املهةةةةةةانرة و ةةةةةةذا يعةةةةةةرف أي ةالةةةةةةو علةةةةةةم عةةةةةةدم ا هاضه أل العهف كثي ا ما نأتي مل ا عهف الجاع على العام مث )مل ا عدوا هلل ومال ك ه ورسله و ن ومت ال( )4(. )4( المعرفة والتاريخ ج 3 ص 95 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1419 ه - 1999 م. كتاب الضعفاء ألبي نعيم األصبهاني ص 154 ط. دار الثقافة / الدار البيضاء سنة 1405 ه - 984 األعراف 54 البقرة 98 35

ا ة أ ةةةةه كةةةةالم هللا و ةةةةذا رد علتةةةةه ةةةةأ السةةةةنم وقةةةةف العةةةةرآ ومةةةةل اسةةةة دلل أ ةةةة اضةةةةافم قةةةةفم ملوقةةةةوف كعولةةةةه اقةةةةم هللا. االضةةةةافم اضةةةةافم ترةةةةر ف ول سةةةة عربتةةم ال ةةوراة ةةذلك نةةا قولةةه يسةةمعو كةةالم هللا وال ةةوراة ل سةة وقةةد وقةةف ولهةا مك وبةم ك بهةا هللا الثا ة فيها وال ةزا نةا ت لةم هللا ههةا وارد أل ول اعجا تده. ةدا ل يسلم للمخالف اسة دللته ولدنةه ردود قو ةم العرآ فمل قال خل وال ةزال لةه أدلةم غانةم نةا العةوة وسةنذكر م هةا الةبع كمةا أ األحتةا نا بع نا منا ه نرا م ور دود الفر عي ي و( رد علةيهم ةأ علنةاه قرآ ةا عربتةا ) )1 وأيهر ما اس دلوا ةه قولةه تعةا ى : ( ا قةةةي ل ايةةة ال وا مةةةا معنةةةى قةةةي. ولكةةةل ةةة معنةةةى خلةةة نةةةا ل سةةة عةةة مةل هفةم أمرةاك فجعلنةاه سةمتعا صةي ا فيها قال تعا ى ( ا ا خلعنا االنسةا هللا فسةةه عةة نعةةال : نبةةح أ. و ةة نةةا ةةو فةةر عةةل الجلةة ) فالجعةة عةةةل ا ةةةل ةةذلك مةةةا ث ةة مةةا ن علةةة قدنرا. مثال... وممةةا اسةةة دلوا ةةه آنةةةات اال ةة ال ومةةةل أيةةة العةةة ة نةةةا لتلةةةم العةةةدر أول مةةةا ةةة ل ثةةةم ملةةةم واحةةةدة ا ةةةى ةةة عبةةةاس مةةةل ا الةةةه وله مفرقا. ولةةةةه مفرقةةةةا خةةةةالل ثالثةةةةم العةةةة ة ةةةةامال م ةةةةامال قبةةةة ةةةة فمةةةةا الةةةةذي ةةةة ل ا ةةةةى وعرر ل عاما علةةةةى غيةةةة عةةةةادتهم ولهةةةةم أ السةةةةنم فتةةةةه لل أو ةةةة وممةةةةا اسةةةة دلوا ةةةةه ولجةةةةأ أ ةةةة عدة م ها ما و نا البحت أحادن السنم ت ك ال أو نل موا أ الزخرف 3 االنسان 2 ثبت عن ابن عباس رضي هللا عنه بروايات متعددة عند الحاكم في المستدرك برقم )2879( والبيهقي في األسماء والصفات برقم )497(. وابن منده في اإليمان برقم )703( وغيرهما أنه قال: "أ نزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة" 36

فعل أ بي أم ام م الب ا ل ا ر ة ي هللا عنةه قة ال : سة م ع رسة ول للا قةلى للا ع لتة ه و سل م نعول : صةةة ح ا ه اقةةةر وا ال ةةة ر او ل ( اقةةةر وا العةةةرآ ف إ ةةةه نةةةأ تي نةةةو م الع ت امةةة م يةةة فت عا أل أ أ وأنه مةةا آل ع مةة را ف إ نه مةةا ت أ ت تةةا نةة وم الع ت امةة م نه مةةا غ م ام ةةا الب عةة رة وسةة ورة أ وأن أ ص ح ي م ا ) ا ق واف ت حا ا ع ل اه ه ق ا م ل ة غ تا ن ا ه م ا ف ر وعةةل النةةواس ةةل سةةمعا الكالبةةي نعةةول : سةةمع رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةةةةلم نعةةةةةول : نةةةةةؤت ةةةةةالعرآ نةةةةةوم العتامةةةةةم وأ لةةةةةه الةةةةةذنل ةةةةةا وا يعملةةةةةو ةةةةةه تعدمهم سورة البعرة وآل عمرا...الحدن ) وعةةل ر ةةةدة ر ةةة ي هللا عنةةةه أ النبةةةي قةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم قةةةال : ( وا العةةةرآ نلع قاحبه نوم العتامم حي نور عنةه ق ة ه الر ة الرةاحو فتعةول لةه : تعرفني فتعول : ما أعرفك. فتعول : أ ا قاحبك العرآ الذي أظمأتك نا الهوا ر وأسهرت لتلك( وعةةةل أم الةةةدردا ر ةةة ي هللا ع هةةةا : ا ر ةةةال ممةةةل قةةةرأ العةةةرآ أغةةةار علةةةى ةةةا ار لةةةه حتةةى فع لةةه وأ ةةه أقتةةد منةةه فع ةة فمةةا ا ل العةةرآ نوسةة منةةه سةةورة سةةورة عتةة البعةةرة وآل عمةةرا معةةم ثةةم ا آ ل عمةةرا انسةةل منةةه وأقامةة البعةةرة معةةةةةةةم فعتةةةةةةة لهةةةةةةةا : ل نبةةةةةةةدل العةةةةةةةول لةةةةةةةدي. قةةةةةةةال : فخر ةةةةةةة أنهةةةةةةةا ال ةةةةةةةحا م العنتمم. قةةةال أ ةةةةو عبتةةةةد : أراه يعنةةةةي أنهمةةةةا ا ةةةةا معةةةةه نةةةةا ق ةةةة ه تةةةةدفعا عنةةةةه وتؤن سةةةةا ه ف ا ا مل آخر ما عي معه مل العرآ. )4( رواه مسلم )804 ) عن النواس بن سمعان رضي هللا عنه قال : سمع ت الن ب ي صل ى للا علي ه و سل م يق ول : ي ؤتى بال ق ر آن يو م ال قيامة و أه له ال ذين كان وا ي عمل ون به تق د م ه س ور ة ال بقر ة وآل ع مر ان و ضر ب له ما ر س و ل للا صل ى للا علي ه و سل م ث الثة أم ثال ما نسيت ه ن بع د قال كأن هما غمامتان أو ظ ل تان سو داو ان بي نه ما شر ق أ و كأن ه ما حز قان من طي ر ص واف ت حا جان عن صاحبهما. رواه مسلم )805( رواه أحمد في "المسند" )394( وابن ماجه في "السنن" )3781( وحسنه البوصيري في الزوائد واأللباني في "السلسلة الصحيحة" )2829 ) )4( ورد في تفسير بن كثير الجزء األول ص 79 وهو مروي عن أبي عبيد عمران عن أم الدرداء رضي هللا عنها عن عبدهللا بن صالح عن معاوية بن أبي 37

فهنا هللا نأمر قرآ ا و و يس جتو له و خرك على قورة سحا م. مخلوقات ن وم العتامم ونةا الع ة ولسور منه تأتي نا ي فهذا تر ته للعرآ و ذا ل نجو على هللا تعا ى السةةةةةور ل فةةةةةس املةةةةةراد ثةةةةةوا علةةةةةى أ السةةةةةنم ةةةةةذه األحادنةةةةة وقةةةةةد تةةةةةأول أ ةةةةة مةةل أول قةةفات هلل سةةبحا ه وتعةةا ى كصةةفم الضةةحك السةةور و ةةو فةةس تأو ةة وقفم املجا مجا أمره و كذا. و حو ا أنها ارادة الثوا السةور واآلنةات مةل بعة أخرى نصةعو تأو لهةا ةذلك م هةا أ و ناك أحادن ك ز العرمل والعرمل وك زه مخلو عل أبي أمامم قال : أربم آنا ات مل ك ز العرمل ل س ن ةزل منةه سة ي غية ل غية أم الك ا وآنم الكرس ي وخاتمم سورة البعرة وال وثر. وعل أبي ر رة مرفوعا : ا ل س ي ا سناما و سنام العرآ سورة البعرة. و ذا تر ته الجم ول نجو تر ته هللا خلعه. وا مل أي أدل هم التي مرت علا : عل أبةي ةل كعة او قةال : قةال رسةول هللا " : قةلى هللا علتةه وسةلم نةا أ ةا املنةذر أتةةدري أي آنةة ام مةةل ك ةةا هللا معةةك أعنةةم " قةةال : قلةة : هللا ورسةةوله أعلةةةم. قال : " نا أ ةا املنةذر أتةدري أي آنة ام مةل ك ةا هللا م عةك أعنةم " قةال : قلة : هللا ل اله ال و ال ا العتوم قال : فضر قدري. وقال : " وهللا ل ي ه ن ك العلم سةا أ ةا املنةذر والةذي فسة ي تةده ا لهةا لسةا ا ويةف ي تعةد س امللةك عنةد العر مل " فهنا ل ذكر لثةوا العةارذ وقولةه : لهةا لسةا ويةف ا! ثةم : تعةدس امللةك عنةد سا العرمل. رواه ابن الضريس في فضائل القرآن باب في فضل خاتمة الكتاب ص 80 والطبراني في المعجم الكبير والمستغفري في فضائل القرآن 24/1 رواه الحاكم )2058( عن أبي ه ر ي ر ة ورواه أيضا )2060( عن عب د للا ب ن مس ع ود ر ضي للا عن ه مرفوعا وموقوفا رواه مسلم 93/6 810 وابو داود 230/1 1460 وأبن أبي شيبة في مسنده وأبو نعيم في الحلية 250/1 وغيرهم 38

و نا أترك العارذ ةالو العلم لي ا م ردود أ السنم على يبهات العوم بعد أ ظهةةةر لةةةه أنهةةةم مةةةا قةةةالوا قةةةولهم مةةةل فةةةراغ وأنهةةةم م ةةةأولو مج هةةةدو ل نحةةة تكفي م وا ما يعذرو وأتةةةرك املكفةةةر ن خةةةبل مةةةا نةةةدري مةةةا نعةةةول فإمةةةا نكفةةةر األمةةةم متعهةةةا ألنهةةةم لةةةم نكفروا ؤل ثم نكفر فسه أل ه نرد آنات وأحادن صحتحم نح ج هها ؤل ول س أو ى مل آناته وأحادنثه التي نح ج ه. أو يسةةةةلم لنةةةةا و ر ةةةةةم ملةةةةنهج أ ةةةة السةةةةةنم والجماعةةةةم نةةةةا عةةةةةذر ااج هةةةةد ال أو ةةةةة و حوه وباهلل ال وفت. 39

القذيفة الرابعة : ماحكم من يشهد الشهادتين لكنه يبطن الكفر والكيد لإلسالم وأهله )9( *** نا ذلك يك!.. و املكفر : افر مرتد دن تةةم و صةةلى خلفةةه وتؤ ةة لةةه امرأتةةه وأولده أولد ريةةدة ل تحةة قلنةةا : ةة و صلى علته عند موتةه و ةدفل ناة معةا ر املسةلمي و ور ذ تح ه و ر هعه الرهادتي عموما أل املسلمي وله حعو املكفةةر : أعةةوذ ةةاهلل.. ةةذا مرتةةد أيةةد مةةل ال ةةافر األقةةلا و جةةو ق لةةه وق الةةه أو ةةةةى مةةةةل ق ةةةةال ال ةةةةافر األقةةةةلا و احةةةةه مفسةةةةو ول نصةةةةلى خلفةةةةه ول كرامةةةةم مةل لةم ي ةة رو ها. ة وذ تح ه مت ةم ول ننفعةه يةهادته ةذه ألنهةا مف عةدة ل ة نكفره فهو افر مثله! قلنةا : ةتةةو حبت نةةا املنةةافعو نةا مةةل النبةةي قةةلى هللا علتةه وسةةلم ةةا وا كةةذلك والدا لبحابي مةل خية ة البةحا م رأسهم ا س ي مما ذكرته ولم نحص ونةةةةا ال هانةةةةم قةةةةلى علتةةةةه النبةةةةي قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم وكفنةةةةه نةةةةا قمتصةةةةه كمةةةةا تعرف! لةةةم ننهةةةر منةةةه املكفةةةر وا مةةةا ةةةو نةةةبهل! املنةةةاف ل تفعةةةه الفةةةر املكفةةةر : أ ةةة الكفةر فعةل وأ ةا أقصةد مةل ظهةر منةه مةا نبهنةه علةى أعمالةه وأقوالةه فوقةم نةا أظهر لنا االسالم حكمنا إسةالمه ا مكفر. و حل لنا ما ننهر مل الشج الناس.. عل قلو أظهر لنا الكفر حكمنا كفره ول نر وا تتةةةةي رتةةةةاح مةةةةل العصةةةةف نةةةةا مةةةةل را ةةةةم أيهةةةةا املكفةةةةر وأ ةةةةا وهللا ا ةةةة را ةةةةم وأك ةةةة التةةي والفوا ةةد بعةةدما مللنةةا مةةل ةةذه املسةةا الرقةةا ةةبع و ورةةه رمضةةا ةةةحم العلةةةم ولكةةةل مةةةررت بسةةةورة الفا وهةةةا ةةةد تات عنةةةد أ ةةة تعسةةة ي العلةةةو مةل الرةبه ولنةؤثر مةل العصةف نههةر العلةو قلتة وقلة التةوم فمةا تحملة هللا.. يا نا روحا تم الرهر ا 40

و ةةةة ةأ كذبة صلعاء ودعوى عريضة وباةلم مهما عال كعو قا لها وها : [ أن املنافقين في زمن النبي صلى هللا عليه وسلم كانوا يبطنون الكفرفقل وال يظهرونه في أقوالهم و أفعالهم ] ههةةةةم أح ةةةةةام الةةةةةردة ولةةةةذا لةةةةةم نكفةةةةةر م النبةةةةي قةةةةةلى هللا علتةةةةةه وسةةةةلم ولةةةةةم نلحةةةةة و ع لهم عليها.. العصةةةةف كذ ةةةةم قةةةةر حم هةةةةا سةةةة و فسةةةةاد مةةةةنهج ةةةةذه الها فةةةةم ولةةةةو نسةةةةف على املا عرهم ا قصور م املبوتم نا الهوا وظهر للجمتم أ نسف نةةةا الكفةةةر مةةةم فةةةيهم مةةةا لةةةم نج مةةةم نةةةا أيةةةد الةةةواقعي ا نةةةا أحبةةةم املنةةةافعو.. التوم ممل يرهدو الرهادتي العةةةة ة والجةةةةالل الحكةةةةم علةةةةيهم ةةةةالكفر قةةةةراحم مةةةةل ر أول مةةةةا تميةةةةزوا ةةةةه هةةةةةادا مةةةةةل الةةةةةبع ا ن ةةةةةو خةةةةةالف مةةةةةل نةةةةةا عصةةةةةر ا فلةةةةةل يعةةةةةدو تكفيةةةةة م أ واألعلم. ربما األك اآلخر و خالفهم فته البع العلم نا عةدم كفةر دا فالنعول عل أ و ر م فارقم عنتمم ذه عهم و نةةةةا االسةةةةالم حتةةةةى نجمةةةةم علةةةةى كفةةةة ره مرةةةةهورة معلومةةةةم و نةةةةا مةةةةل لةةةةم مةةةةل دخةةةة ومةم ذلةك لةم نكفةر م أحةد ملةاذا ألنهةم يرةهدو للعةرآ نكفةر م فهةو مكةذ ةةةةو ولةةةةم نةةةة م انعةةةةافهم واثبةةةةات كفةةةةر م قضةةةةا تا فالةةةةذي نةةةةا العةةةةرآ الرةةةةهادتي ةةإقرار م أو حعتعة هم والةةذي نةا الواقةةم ةو عةةا ععةد االسةةالم لهةم حتةةى نبهة نحكةةةم الب نةةةم الرةةةرعتم و ةةةذا كعصةةةم امةةة ر يةةةر ك ةةةل سةةةحما وقضةةةتم ةةة خهةةأ النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم ثةةم الحةةاكم مةةا يعلةةم أم الب نةةات مهمةةا ا ةة نا نره قال ابن قدامة رحمه هللا تعالى : " ظاهر المذهب أن الحاكم ال يحكم بعلمه في حد وال غيره ال فيما علمه قبل الوالية وال بعدها. هذا قول شريح والشعبي ومالك وإسحاق وأبي عبيد ومحمد بن الحسن. وهو أحد قولي الشافعي... وقال أبو حنيفة : ما كان من حقوق هللا ال يحكم فيه بعلمه ألن حقوق هللا تعالى مبنية على المساهلة والمسامحة... ولنا قول النبي - صلى هللا عليه وسلم -: ( إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه ). فدل على أنه إنما يقضي بما يسمع ال بما يعلم. وقال النبي - صلى هللا عليه وسلم - في قضية الحضرمي والكندي: ( شاهداك أو يمينه ليس لك منه إال ذاك )... وألن تجويز القضاء بعلمه يفضي إلى تهمته والحكم بما اشتهى ويحيله على علمه ". 41

حعتعةة هم الكفةةر لعةةدم ثبةةوت ردتهةةم يةةرعا فهةةؤل نحكةةم إسةةالمهم ولةةو ا ةة كمةةا نحكةةم علةةى ال انةةي الةةذي ر آه ثالثةةم مةةل العةةدول ن نةةي ومةة هم العا ةة ي فسةةه علته يرعا. أ ه محصل عفتف لعدم ثبوت ال ن ةةدال وخصةةوم هم ةةال الفةةار الثةةاني الجةةو ري أنهةةم محةةاربو ل سةةالم الحةة ا مةةةةةةا هةةةةةةا مةةةةةةم املعصةةةةةةوم قةةةةةةلى هللا علتةةةةةةه وسةةةةةةلم خةةةةةةالف مةةةةةةل نةةةةةةا عصةةةةةةر ا فهةةةةةةم محاربو ملل ندعا أ ه على االسالم البحت وخصةوم هم مةم مةل نةدعو أنهةم ةه ة عنه و ذا ننةا عو فتةه ول يسةلمو الذا و دو دعاة االسالم وااجا فكةةم مةةل مةةد لةةذلك ودعةةواه ذلةةك وقةةولهم مح مةة فةةتمل نةةدعا ةة نهعنةةو اةلم فعال. اسةةالمها أنهةةم أ مةةم ةةذا الكفةةر فهةةم أول السلسةةلم التةةي عضةة الفةةار الثالةة أ مةةم الكفةر أيةةد بعةد الةدخول فتةةه ومةل بعةةد م ا مةا ةةم تبةم لهةةم ول يةك أ م كفرا ممل تبعهم وحذا حذو املهم.. نعود للكذ م الصلعا أنهم لم ننهروا ي ئا مل الكفر ات أو النةواق كفر م.. وا ما فعل ا وا نبهنو أعتانهم وأسما هم وحكةم العةرآ هارا نهارا وعرفوا أظهروا الكفر وأقول : هللا حتةةةةةى يةةةةةا ذلةةةةةك نةةةةةا الحلعةةةةةات ال التةةةةةم ا علةةةةةى أعتةةةةةانهم ةةةةةالكفر وتفصةةةةةت. ل هت انتهى من " المغني " 14( - 31 / )33.وانظر " االستذكار " البن عبد البر ( 6 335 / )336. 42

تابع القذيفة الرابعة : ( سلسلة كيف تعامل النبي صلى هللا عليه وسلم مع من وقع في الكفرمن املسلمين 1( االستهزاء بالدين )10( *** ةةةةةذه السلسةةةةةلم ك ةةةةةو مسةةةةة ع وفيهةةةةةا ةةةةةذكر معتنةةةةةي دخلةةةةةوا االسةةةةةالم مجةةةةةرد ال لف الرهادتي فاس حعوا اسم املسلمي وأح ام املسلمي ثم ظهةر مة هم واق كفر م أو يركتم و بي كتف ا موقفه قلى هللا علته وسةلم مة هم ةة أةلةة علةةيهم اسةةما غيةة املسةةلمي أو ةة أ ةة ل علةةيهم أح امةةا غيةة أح ةةام املسلمي أول قةةور الوقةةو نةةا الكفةةر النةةا ر مةةل املنةةافعي مةةا نرةةر اه كصةةورة للمعةةال األقلا الفا و و : االستهزاء بالدين : قال الرتخ محمد رحمه هللا نا الناق السادس : مةةةل اسةةة ه أ ب ةةة ي مةةةل دنةةةل الرسةةةول قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم أو ثوا ةةةه أو ععا ةةةه ة ا و آن اتة ه و رسة ول ه كنة م ت سةة ه و )65 ) ل كفةر والةدلت قولةه تعةا ى قةة أ رتم بع د ا ن ما كم ت ع ذ روا ق د ك ف قاةة ل الرةةتخ ا ةةل سةةعدي : فةةإ السةة ه ا ةةاهلل وآناتةةه ورسةةوله كفةةر مخةةرك عةةل الدنل أل أق الةدنل مبنةي علةى تعنةتم هللا وتعنةتم دننةه ورسةله والسة ه ا ب ي مل ذلك مناف لهذا األق ومناق له أيد املناقضم. وقةةةةةال الرةةةةةتخ ا ةةةةةل ةةةةةا رحمةةةةةه هللا : سةةةةةو الةةةةةدنل كفةةةةةر أك ةةةةة وردة عةةةةةل االسةةةةةالم والعتةةةةةاذ ةةةةةاهلل اذا سةةةةةو املسةةةةةلم دننةةةةةه أو سةةةةةو االسةةةةةالم أو تةةةةةنع االسةةةةةالم وعا ةه أو اسة ه أ ةه فهةذه ردة عةل االسةالم قةال هللا تعةا ى : سةورة ال وبةم اآلنةةم سورة التوبة تفسير السعدي ص 342 43

65 ق أ ا و آن ات ه و رسة ول ه كنة م ت سة ه و سةو رة ال وبةم اآلنةم 66 ل تع ة ذ روا ق د كف رتم ب عد انم ا كم ]ال وبم : 65 66[. وقةةد أ مةةم العلمةةا قاةبةةم علةةى أ املسةةلم متةةى سةةو الةةدنل أو تنعصةةه أو سةةو الرسةةةةول قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم أو ا عصةةةةه أو اسةةةة ه أ ةةةةه فإ ةةةةه ن ةةةةو مرتةةةةدا افرا حالل الدم واملال يسي ا فإ تا وال ق. وبع أ ة العلةم نعةول : ل توبةم لةه مةل هةم الحكةم ة نع ة ولكةل األرجةح ا يا هللا أ ه متى أ دى ال وبم وأعلل ال وبم ور م ا ةى ربةه عة و ة أ نعبة وا ق لةه و ةا األمةر ردعةا لهية ه فةال ةأس أمةا توب ةه فتمةا نةه وبةي هللا فإنهةا صةحتحم اذا تةةا قةةادقا ف وب ةه فتمةةا نةةه وبةةي هللا صةحتحم ولةةو ق لةةه و ةةا األمر سدا لبا اليسا الدنل وسو الدنل. واملعصةةود : أ سةةو الةةدنل وال ةةنع للةةدنل أو للرسةةول قةةلى هللا علتةةه وسةةلم أو السةة ه ا ةةذلك ردة وكفةةر أك ةة إ مةةا املسةةلمي وقةةاحو ةةذا يسةةي ا فإ تا قب هللا توب ه وعفا عنه أما و ه نعب نا الد تا أم ل نعبة فهةذا مح خالف ي أ العلم كما ذكر ا. نكفتنا ذا. عةةل عبةةد هللا ةةل عمةةر قةةال: قةةال ر ةة نةةا غةة وة تبةةوك نةةا مجلةةس: مةةا رأننةةا مثةة قرا نا ؤل أرغ و هو ا ول أكذ ألسن ا ول أ عند اللعا! فعةال ر ة نةةا ااجلةةةس: كةةةذ ولكنةةةك منةةةاف! ألخ ةة رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم فبلغ ذلك النبي قلى هللا علته وسلم و ة ل العرآ. قال عبةد هللا ةل عمةر: فأ ةا رأن ه م ع لع ا ح عو اقم رسول هللا قلى هللا علته وسةلم ت نكبةه الحجةارة و ةو نعةةةول: " نةةةا رسةةةول هللا ا مةةةا كنةةةا خةةةو و لعةةةو!" ورسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه فتاوى نور علي الدرب البن باز بعناية الطيار ص 139 رابط من موقع الشيخ 44

عة د وآ ن و رس و روا قةد ك فة رتم ب وسلم نعول: أ ا ات ه ل ه كن م ت س ه و * ل ت ع ة ذ ا نم ا كم عل مجا د: )ا ما كنا خو و لعو( قال: قال ر مل املنةافعي : " نحةدثنا محمةةةةةد أ اقةةةةةم فةةةةةال ةةةةةوادي كةةةةةذا وكةةةةةذا نةةةةةا نةةةةةوم كةةةةةذا وكةةةةةذا! ومةةةةةا ندر ةةةةةه مةةةةةا الهتو " و لعةةو( اآلنةةم قةةال: سةةأل هم لتعةةولل ا مةةا كنةةا خةةو عةةل ق ةةادة قولةةه: )ولةةس ندنةه ةاس نا رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم يسةي نةا غ وتةه ا ةى تبةوك وبةي قصةةةور الرةةةأم وحصةةةونها! نفةةة أ فعةةةالوا: " نر ةةةو ةةةذا الر ةةة مةةةل املنةةةافعي بةي هللا يهات يهات "! فةأةلم هللا تةه قةلى هللا علتةه وسةلم علةى ذلكة فعةال قةةلى هللا علتةةه وسةةلم: " اح سةةوا علةةا الركةةو! فأتةةا م فعةةال: قلةة م كةةذا قلةة م و لعةةةو " فأ ةةةة ل هللا تبةةةارك وتعةةةا ى كةةةذا. قةةةالوا: " نةةةا بةةةي هللا ا مةةةا كنةةةا خةةةو فيهم ما تسمعو. قةال ا ةل اسةحا : وقةد ةا ماعةم مةل املنةافعي مة هم وديعةم ةل ثا ة أخةو نةةةي أمتةةةم ةةةل ةةةد مةةةل نةةةي عمةةةرو ةةةل عةةةوف ور ةةة مةةةل أ ةةةجم حلتةةةف لبنةةةي سةةةةلمم نعةةةةال لةةةةه : مخرةةةةل ةةةةل حميةةةة يرةةةةي و ا ةةةةى رسةةةةول هللا - قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةلم - و ةةو منهلةة ا ةةى تبةةوك فعةةال بعضةةهم لةةبع : أتحسةةبو ةةالد نةةةي األقفر كع ال الع ر بعضةهم بعضةا وهللا ل أ ةا كةم غةدا معةر ي نةا الحبةال ار افا وتر تبا للمؤمني فعال مخرل ل حمية : وهللا لةوددت أنةي أقا ة ى علةةةةةى أ نضةةةةةر ةةةةة ر ةةةةة منةةةةةا ما ةةةةةم لةةةةةدة وأ ةةةةةا نفلةةةةة أ ن ةةةةةزل فتنةةةةةا قةةةةةرآ ملعال كم ذه. وقال رسول هللا - قلى هللا علته وسلم - فتما لهني - لعمار ل ناسر : أدرك العوم فإنهم قد احت قةوا فسةلهم عمةا قةال وا فةإ أ كةروا فعة : لى قل م كذا وكذا. فا هل اليهم عمار فعال ذلك لهم فةأتوا رسةول هللا )313 /7( ) ) )14/ 333( وابن أبي حاتم في ( تفسيره رواه الطبري في ( تفسيره تفسير الطبري 335/14 وابن ابي حاتم 1830/6 والسيوطي في الدر 254/3 اخرجه الطبري في جامع البيان 331/14 رقم 16914 وابن أبي حاتم في تفسيره 183/6 رقم 10049 45

ورسةول هللا - التةه فعةال وديعةم ةل ثا ة ق- لى هللا علته وسةلم - يع ةذرو نعةول و ةو آخةذ حعبهةا : نةا قلى هللا علته وسلم - واقةف علةى ر احل ةه فجعة سةأل هم - : ( ولةس و لعو [ فةأ ل هللا - عة و ة رسول هللا ا ما كنا خو و لعةةةو ) ] فعةةةال مخرةةةل ةةةل حميةةة : نةةةا رسةةةول هللا لتعةةةولل ا مةةةا كنةةةا خةةةو الذي عفي عنه نا ذه اآلنم مخرةل ةل حمية قعد بي اسمي واسم أبي. ف ا يةةةهتدا ل يعلةةةم م ا ةةةه فع ةةة نع ةةة فيسةةةمى عبةةةد الةةةرحمل وسةةةأل هللا أ نوم التمامم فلم نو د له أثر. : اذ ةةةةاهلل وآناتةةةةه ورسةةةةوله قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم )كفةةةةر الكفةةةةري : السةةةة ه ا العمةةةة اال ما ) ظةةا ر وقةةد سةةمعه أمةةم وأقةةر ظةةا ر أم اع عةةاد نةةا البةةاةل قهعةةا عمةة عمةة حجم اذ م غي معبولم أصحا ه ه وتحججوا لهةةةةم وأخةةةةذ حصةةةة اسةةةة جوا : نعةةةةم ةةةة مةةةةل وقةةةةم فتةةةةه معةةةةروف ومعةةةةي ةةةة وعها : املهلو كفيةة م واقامةةم كفةةر م النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم يعنةةي أقةةدر حكمةةا ةة حد الردة عليهم كفي م أمر أحدا مل املسلمي أحدا مل البحا م سما م كفارا أو مرتدنل أ ع أقةارههم مةل املسةلمي حرمةوا مةل مية ا خ اح أحد مل ؤل ف ذ تح هم ومنم مل الصالة خلفهم حرم اسةةةةةة حلها املةةةةةةال أم ةةةةةة ال عةةةةةة هم ملكتةةةةةة هم ألمةةةةةةوالهم وقةةةةةةودرت لب ةةةةةة ةةةةةة املسلمو وسرقوا م ها ألنها أموال مرتدنل السيرة النبوية البن هشام )524/2( 46

عليهم ولم نور ثوا ولم ندفنوا نا قبور املسلمي عندما ماتوا لم نص إثبةةةةات كفةةةةر م مةةةةل ذل عةةةةك لةةةةى الةةةةرغم مةةةةل ةةةة ول العةةةةرآ أي سةةةة ي لةةةةم نحصةةةة اآلنةةةةم النا لةةةةم نةةةةا حعهةةةةم هةةةةا الحجةةةةم الرةةةةرعتم علةةةةى كفةةةةر املسةةةة ه ذ وأقةةةةبح لةه ولكةل مةا معنةى ةذا الكفةر ةو الكفةر الحعتعةي ل الحكمةي الدنل السا لعةةةةدم ثبوتةةةةه علةةةةيهم قضةةةةا تا فبعةةةةي اسةةةة حاللهم لفةةةةروك املؤمنةةةةات البةةةةحا تات مةل رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم كية لهم أح ام االس الم لها دو وبعت أو أحد مل أصحا ه. عار ذلك صورة مراههم التوم : عنةةةد ا سةةةجر مةةةل اللحتةةةم نةةةا يةةةتخ وقةةةال عليهةةةا ح يسةةةألني أحةةةد م نةةةا يةةةتخ ر ةةة مكوسةةةةم مةةةةا حكمةةةةه فةةةةأقول لةةةةه : ةةةةذا علةةةةى خهةةةةر والعتةةةةاذ ةةةةاهلل أل السةةةة ه ا مخ ملرك امللم فا بحوه وب نوا له وحذروه. ب ي مل الدنل كفر أك الرةةةتخ مةةةا ح نةةةا يةةةتخ مةةةا نكفةةةر وتحةةةرم علتةةةه امرأتةةةه ةةةذا وقةةةم نةةةا كفةةةر اال محمد نعول...والرتخ فال نعول... فال ةةد مةةل ثبةةوت ردتةةه يةةرعا حسةةو مةةا ح نةةا حبت نةةا : ةةذا حكةةم عةةام أمةةا املعةةي امل وانةةةم وا ةةةى ذلةةةك فةةةا بعةةةد اسةةةيتفا الرةةةروط وا تكفيةةة املعةةةي نةةةا نةةةا ك ةةةا افرا. نا الحعتعم أح ام املسلم ولو ا نبع له الحي فتةه للرةروط واملوانةم ل عةذر فتةه ل نل فة ح نا يتخ ذا كفر ظا ر و ةاق را ةم نةةا يةةتخ الصةةارم املسةةلول لرةةتخ االسةالم.. را ةةم نةةا يةةتخ مسةةألم األسةةما.. نةا يةتخ ةذا تعذر الكفار واملرركي هللا نا يتخ أ واألح ام.. نا يتخ ات منهج الجهمتم الكفار را م دننك هللا يهدنك.. دا.. ةبعا ذا مكفر مؤد يا هللا وا ى حلعم أخرى ا 47

من فعل شيئا يسمى به.. فهل من زنى يسمى زان )11 ) *** حةةةل نةةةا الحملةةةم الهر و تةةةم علةةةى الهةةةالة ت لمنةةةا كثيةةة ا عةةةل قضةةةتم األسةةةما وا ألح ةةةةةةام فةةةةةةاملكف رو دو يةةةةةةروط وموانةةةةةةم نرتعةةةةةةو نةةةةةةا مراتةةةةةةم ةةةةةةذه العضةةةةةةتم وررةةاركهم مةةانعو العةةذر الجهةة فهةةم نصةةرو علةةى تسةةمتم الواقةةم نةةا الرةةرك مةةةل أ ةةة االسةةةالم مرةةةر ا ثةةةم نعولةةةو ل نكفةةةر حتةةةى تعةةةام علتةةةه الحجةةةم..و ةةةذا م هم تجار ا مم القهالح الجاع برتخ االسالم وتبعه علته الرتخ محمد.. ةةةذا كالمهةةةم أمةةةا فعةةةالهم فضةةةد ذلةةةك تمامةةةا فهةةةم ل سةةةوا فعةةةل نكفرو ةةةه وا مةةةا ن زلو علته أح ام الكفةر فةال نحلةو الصةالة خلفةه ول ذ تح ةه ول احةه ول حتى مي اثه..فما أعجبهم! رابط الحملة 48

ولةةل نعتةةد مةةا ك نةةاه نةةا ةةذه الج تةةةم مةةا ل كةةالم بعةةده ولكننةةا نةةا عةةرر أمةةةرا مهما نا قضتم األسما وا ألح ام فنعول : مسةةألم األسةةما مسةةألم لهو ةةم فمةةل أ ةة يسةةمى آكةةال ومةةل ضةةر يسةةمى ضةةاربا ومل ام يسمى ا ما و كذا.. فةةةإذا ا علةةة ملسةةةمتات الرةةةر أقةةةب األمةةةر مرتبهةةةا األح ةةةام ل محالةةةم فمةةةثال قولنا مل أيرك يسمى مرر ا فهذا اسم مت تو على حكم ول ننفك عنه ول ةي و ح أك عول : أ تعول : مل أيرك. و ذا حكم ول س فع. فمل سةجد لهية هللا ل يسةمى غيةةة سةةةةا د وأمةةةةا تسةةةةمتم فعلةةةةه يةةةةر ا حتةةةةى نسةةةةمته مرةةةةر ا فتح ةةةةاك لسةةةةيتفا يةةةروط وا فةةةةا موانةةةةم أل تسةةةةمتم فعلةةةةه يةةةةر ا حكةةةةم يةةةةرعا وبال ةةةةا ا تسةةةةمت ه مرر ا حكم يرعا ول س اسما نا الواقم مةةةل أخةةةةذ مةةةال مةةةةل ةةةج ل يسةةةةمى غيةةة آخةةةةذ أل فعلةةةه يسةةةةمى أخةةةذ وأمةةةةا أ يسةةةمى فعلةةةه سةةةرقم أو نهبةةةم أو اخةةة الس فهةةةذا حكةةةم يسةةة ل م اسةةةيتفا يةةةروط وا فا موانم حتى نسمته سارقا مثال ف لك األسما نا الحعتعم نا داخلها حكم نت تو علته بعةد ذلةك عتةم األح ةام العضا تم والتي ل ت زل ال بعد ثبوت ذا السم على قاحبه قضا تا والضةةةةةربم العاضةةةةةتم نةةةةةا ةةةةةذا املوضةةةةةو والتةةةةةي توسةةةةةف يةةةةةبه ااجةةةةةالفي وتةةةةةدمر وتانهم مل األساس وتو ح األمر ما ل نبع بعده خفا مسألم ال ن : اذا رأى الشةةج ر ةةال ن نةةي عتا ةةا هةةارا نهةةارا ةة ورآه معةةه آخةةر ومعهمةةا ثالةة و لهةةم رأوا الفعةة وعلةةى علةةم الر ةة وبةةاملرأة فهةة نبةةح أ يسةةمى ةةذا الر ةة ا عةةةول قهعةةةا ل.. نمكةةةل يسةةةمى )مجامعةةةا( أو )فةةةاعال( ل كنةةةي وأمةةةا ا فةةةال.. ملاذا أل ذا اسم يرعا مت تو على حكم يرعا على الفع.. نعول العا : يسمته فعل أل ه ن ولكل ل نهب علته حكم ال اني يرعا 49

كا حتةى وقفةك و هالبةك أربعةم يةهود فنعول له : تا ور نا يهارتك وسةمه ا ا ةةةةةى سةةةةةؤالهم نةةةةةا أي ركةةةةةل مةةةةةل لهةةةةةم يرةةةةةهدو حسةةةةةو ضةةةةةوا ل قةةةةةارمم تصةةةةة الهرفم ومالو لباس املرأة و حو ذلك وال فج ا ك اآلتي : أخةةةةاك اسةةةةما ةتةةةةو أل ةةةةك سةةةةمت لةةةةدة تأ لهةةةةا وأ ةةةة - حةةةةد نةةةةا ظهةةةةرك ثمةةةةا ي يرعتا ل يسمى ه حتى تس ونى الرروط وتو في املوانم أخةةةاك اسةةةم أل ةةةك رمتةةة - رد لرةةةهادتك ةةةةوال عمةةةرك وحكةةةم علتةةةك الفسةةة اذ ةةةةةا ةةةةةذا السةةةةةم ةةةةةه وسةةةةة ن الرةةةةةرعا للحةةةةةو سةةةةةلوك الهر ةةةةة حكمةةةةةي دو فسك! ا ى هللا وتكذ فاسعا حتى ت و لدة فا لدو م ثما ي ( والذنل نرمو ااحصنات ثم لم نأتوا أربعم يهدا ال الذنل تا وا مةل بعةد ذلةك ول تعبلوا لهم يهادة أ دا وأولئك م الفاسعو هللا غفور رحتم ) وأقلحوا فإ وقصم قذف املهي ة ل يعبم وحد عمر للثالثم الرهود ومة هم أ ةو كةرة ر ة ي هللا عنه مرهورة معروفم. عتنةةةةي وفهمةةةةي وفةةةةال أكةةةةذ ةةةةذا وأ ةةةةا رأن ةةةةه نفسةةةة ي ومعةةةةا فةةةةال نةةةةا أهلل! ةةةة وحكمي و ةةةذا نةةا معصةةةتم مةةةل املسةةلم سةةةت محفةةةوظ وحةةر م ممنةةةو نعةةم..أل عةةةر بعبةةاد األوثةةا املعاصةة ي فكتةةف مةةا نخةةرك ةةه املسةةلم مةةل دنةةل االسةةالم و لحةة و حكم علته فته الجلود نا الجحتم! واملرركي يةر ا قةد ل ن ةو يةر ا أقةال وحكمةك علتةه ةذلك تراه أ فمل وقم نا عم ثةم لةو صةح أ ةه يةرك فعةال و ةذا نح ةاك لسةيتفا يةروط وا فةا موانةم اةة علتةةه ذلةةك يةةرعا ثةةم ت ةةزل فتث ةة فةةال تسةةمه مرةةر ا حتةةى نوقةةف لةةدى العضةةا علته بعد ذلك أح ام املررك.. النور 5-4 50

كفةرا قةد ل ن ةو كفةرا أقةال وحكمةك علتةه ةذلك تةراه أ ة ومةل وقةم نةا عمة ثةةم لةةو صةةح أ ةةه كفةةر فعةةال و ةةذا نح ةةاك لسةةيتفا يةةروط وا فةةا موانةةم اةةة علتةةةه ذلةةةك يةةرعا ثةةةم ت ةةةزل ةةافرا حتةةةى نوقةةةف لةةدى العضةةةا فتث ةة فةةال تسةةةمه علته بعد ذلك أح ام ال افر.. دو سةلوك املسةلك الرةةرعا ا أسةوأ ممةل سةةمى مةل وقةم نةا ال نةة وال فأ ة لذلك.. وا ى اللعا.. 51

الفطرة عند القوم!! )12( *** ح نةةا أخا ةةا املكفةةر.. هللا نعةةول : ( وهللا أخةةر كم ملةة هةةو أمهةةاتكم ل تعلمةةو يةةةةة ئا ) فاألقةةةةة نةةةةةا االنسةةةةةا الجهةةةةة حتةةةةةى نةةةةة علم فكتةةةةةف ل تعةةةةةذره جهلةةةةةه وخهئه وتأوله حتى نصله العلم الح املكفر : ل يعذر ب ي فتمةا فهةره هللا علتةه مةل توحتةده وتفةرده العبةادة قةال ربةة ك مةةل مةةل ظهةةو ةة هم يةةه د م علةة ى م أ خةة ذ نةةي آد م ر م ذ ر فسةة ه أ وأ هللا : ( و ا ذ قةةال وا لةة ى د ا أ ت عولةةوا نةةو م الع ت امةة م ا ةةا كنةةا عةةل ةة ذا يةة ه ألسةة ةة ر ب كم ع د م أ ف ه ل كنةا مةا م م ل ب وكنا ذ ر و ت عول وا ا م ا أ ي رك آ ا ا مل ق ب غ اف ل ي أ ف عةةةة املب ه لةةةة و ) ا ةةةةه املتثةةةةا الةةةةذي أخةةةةذ نةةةةا عةةةةالم الةةةةذر ول يعةةةةذر أحةةةةد نةةةةا الررك نا علته. ح مت سوقك للنم ولكل االي ال نا فهمك لها.. فأةة ول : اآلنةةم فيهةةا خةةالف نةةا املةة راد ههةةذا املتثةةا ثةةم ل دللةةم فيهةةا علةةى عةةدم عةةذر مةةةةل نسةةةة ي ةةةةذا املتثةةةةا والوسةةةةتا عةةةةذر يةةةةرعا اال مةةةةا أل ةةةةه خةةةةارك عةةةةل قةةةةدرة االنسةةا فكتةةف نحاسةةو املةةر عمةةا ل قةةدرة لةةه فتةةه وقةةد قةةال تعةةا ى ( ربنةةا ل تؤاخذ ا ا نس نا أو أخهأ ا ) فعال : نعم. ولةةةةذلك لةةةةم نكةةةةل ةةةةذا املتثةةةةا افتةةةةا القامةةةةم الحجةةةةم علةةةةى نةةةةي آدم فأرسةةةة هللا الرسة وأ ةة ل الك ةةو لل ةةذكي ههةةذ ا املتثةةا لةةئال ن ةةو ألحةةد حجةةم علةةى هللا بعةةد الرسةة قةةال تعةةا ى ( لةةئال ن ةةو للنةةاس علةةى هللا حجةةم بعةةد الرسةة ) )4( والرسةة ةةةةا وا ةةةةالعلم املنةةةةانا للجهةةةة ولةةةةذا فالجا ةةةة وغيةةةة ه معةةةةذور حتةةةةى نأتتةةةةه العلةةةةم )4( النحل 78 األعراف 173-172 البقرة 286 النساء 165 52

والحجةةم وال ةةا و ةةذ ا مةةا ةة علتةةه أبةةي ةةل كعةةو ر ةة ي هللا عنةةه نةةا تفسةةي اآلنم ما ل مجال فته للرأي قال فيها : " فجمعهةةةةم لةةةةه نومئةةةةذ متعةةةةا مةةةةا ةةةةو ةةةةا ل منةةةةه ا ةةةةى نةةةةوم العتامةةةةم فجعلهةةةةم أرواحةةةةا ثةةةةم قةةةةور م ثةةةةم اسةةةةينهعهم ف لمةةةةوا وأخةةةةذ علةةةةيهم العهةةةةد واملتثةةةةا وأيةةهد م علةةى أ فسةةهم ألسةة ةةربكم قةةالوا : لةةى اآلنةةم. قةةال : فةةإني أيةةهد علةةةةتكم السةةةةماوات السةةةةبم وا ألرضةةةةي السةةةةبم وأيةةةةهد علةةةةتكم أ ةةةةاكم آدم أ تعولوا نوم العتامم : لم نعلم ههذا اعلموا أ ةه ل الةه غية ي ول ر غية ي فةال ترةةةةر وا بةةةةي يةةةة ئا وانةةةةي سأرسةةةة الةةةةتكم رسةةةةال )نةةةةذكرو كم عهةةةةدي ومتثةةةةا ا( وأ ل علتكم ك بي... وسوسةةةةةةو نةةةةةةا روانةةةةةةات وآثةةةةةةارا لةةةةةةل نعلةةةةةة عليهةةةةةةا ولةةةةةةل ناقرةةةةةةها ول لةةةةةة ةةةةةةرد علةةةةةةى ال علتعةةةةةات عليهةةةةةا فهةةةةةي مدحضةةةةةم م لةةةةةم ولك هةةةةةا افتةةةةةم مجموعهةةةةةا نةةةةةا رد يةةةةةبهم الفهةةةةةرة التةةةةةي قةةةةةد ر وسةةةةةنا ههةةةةةا الهةةةةةالة بسةةةةة و عةةةةةدم فهمهةةةةةم وتةةةةةركهم سةةةةة ت العلما.. و يسا ل ناك أو ى مل الرس الفهرة وب ذكر املتثا فه اح ا وا للو ا والعلم ملعرفم ال وحتد واالنما أم لم نح ا وا لذلك وباسم هللا بدأ.. عةةود ك فةة روا ل ر م ل نخةةر نكم مةةل أ ر ضةة ن ا أو ل نةةا قةةال تعةةا ى : ( و قاةة ل ا لةةذ نل سةة ل ه م ل ن ا ) ل عود نا مل نا! ذا نا الرس عامم... وأما نا قصم يعتو خاقم : 505/3 تفسير بن كثير إبراهيم 13 53

وا م ل قو م ه ل ن خر نك نا ي عتو و الذ نل أل ال ذنل اس ك فعال تعا ى : ( ق ال امل عةةود نةةا م ل ا نةةا ق قةة ال أ و لةةو كنةةا ةةا ر ي.. قةة د افت ننةة ي نةةا أو ل آم نةة وا م عةة ك مةةل قر نعةةود اذ جا ةا للا م هةةا ق و مةةا ن ةو ل نةةا أ علةى للا كةة ذ ا ا عةةد ا نةا م لةة كم ب عةة د ف يه ا ا ل أ ي را للا رب نا ) قةةال ا ةةل ر ةةةر : نعةةول: لتةةة عل )أ ةة و ةةةم( نةةا دنونةةةا ومةةا حةةةل علتةةه....)قةةةد افت ننةةا علةةى هللا كةةذ ا( نعةةول: قةةد اخ لعنةةا علةةى هللا كةةذ ا وتخرقةةنا علتةةه مةةل العول اةال ا حل عد ا نا مل كم فر عنا فيها بعد اذ أ عةذ ا هللا م هةا ةأ صةةةر ا خهأ ةةةا وقةةةوا الهةةةدى الةةةذي حةةةل علتةةةه ومةةةا ن ةةةو لنةةةا أ ر ةةةم فيهةةةا فنةدنل ههةا و تة ك الحة الةذي حةل علتةه) ال أ يرةا هللا ربنةا ) ال أ ن ةو سةةب لنةةةا نةةا علةةةم هللا أ ةةا نعةةةود فيهةةا فتم ةةة ي فتنةةا حتوئةةةذ قضةةا هللا فتنفةةةذ مرتئ ه علتنا. وقال السدي: نعول: ما نوبغا لنا أ )نعود نا يرككم( بعد اذ جا ا هللا م هةا ال أ يرةةا هللا ربنةةا فةةاهلل ل يرةةا الرةةرك ولكةةل نعةةول: ال أ ن ةةو هللا قةةد علم ي ئ ا فإ ه وسم س ي علم ا. وأمةةةا ا ةةةرا تم علتةةةه السةةةالم : فعةةةد قةةةال تع اةةة ى : ( و كةةة ذ ل ك ةةةر ي ا ةةة را تم م ل ةةةوت ت و م ل املوق ن ي.. ف لما ل ع ل ت ه اللت رأ ى و ك ب ا قا ل ر و ل الس م او ا ت و األ ق )4( ما أف ي... اآلنات ) ذ ا رب ي ف ل ال ل أح و اآلف ل عةةةل علةةةا ةةةل أب يةةة ةلحةةةم عةةةل ا ةةةل عبةةةاس قولةةةه: و كةةةذ ل ك ةةةر ي ا ةةة را ت م م ل ةةةوت م او ا ت و ل ت ةةو مةة ل املةةوق ن ي يعنةةي ةةه الرةةمس والعمةةر والنجةةوم السةة و األر فلمةةا ةةل علتةةه اللتةة رأى وكبةةا "قةةال ةةذا ربةةي" فعبةةده حتةةى غةةا فلمةةا غةةا ل مةا رأ ى الع مة ر ا غةا قة ال ة ذ ا ربةي فعبةده حتةى غةا قال: ل أحو اآلفلةي. ف )4( األعراف 88 تفسير الطبري ط دار التربية والتراث 517/12 المرجع السابق 562/12 األنعام 76-75 54

ى فلمةةةةةا غةةةةةا قةةةةةال: لةةةةةس لةةةةةم يهةةةةةدني ربةةةةةي أل ةةةةةو ل مةةةةةل العةةةةةوم الضةةةةةالي "ف لمةةةةةا رأ الرم س ا غة م قةا ل ة ذا ربةي ة ذا أك ة " فعبةد ا حتةى غا ة فلمةا غا ة قةال: و. ن ا ق و م ا ن ي ري مما تر ر و ةةذا مةةةل أصةةةح أسةةةا تد ال فسةةي عةةةل ا ةةةل عبةةةاس وقةةد فصةةةلنا ذلةةةك نةةةا ك ا نةةةا مراع ال نو ر لهالةو تفسةي ا ةل كثية ول ع ة ة عةول مةل تجرةم الهعةل فته لتبحح مذ به الفاسد. وقةةةال ا ةةةل اسةةةح نةةةا قصةةةم ةو لةةةم : فلةةةم نلبةةة ا ةةةرا تم نةةةا املهةةةارة ال خمسةةةم عرةر يةهر ا حتةى قةال ألمةه: أخر تنةي أ نةر! فأخر ةه ع رةا فننةر وتفكةر نةا خلةةةة السةةةةماوات واألر وقةةةةال: " ا الةةةةذي خلعنةةةةي ور قنةةةةي وأةعمنةةةةي وسةةةةعاني لربةةي مةةا ةةا الةةه غيةةة ه "! ثةةم نةةر نةةا السةةما فةةة رأى وكبةةا قةةال: " ةةذا ربةةي" ثةةةم اتبعه نننر الته بصره حتى غا فلمةا أفة قةال: " ل أحةو اآلفلةي " ثةم ةلةم العمةةر فةةرهآ ا غةةا قةةال: ةة ذا ربةةي ثةةم اتبعةةه بصةةره حتةةى غةةا فلمةةا أفةة قةةال: ل س لةم ي هة د ن ربةي أل ةو ل مة ل العةو م الضة ال ي! فلمةا دخة علتةه ال هةار وةلعة ي الرمس أعنة م الرةمس ورأى ية ئ ا ةو أعنةم ةور ا مةل ة سة ي رآه قبة ذلةك نةي ذ ا ر ي ذا أك! فلما أفل قال: ن ا ق و م ا نةي ة ري م مةا ترة و * ا ر فعال: ب و هةة و هةة ي ل لةةذ ي ف هةة ر السةة م ا و ات و األر ح ن تفةةا و مةةا أ ةةا مةةل املرةةر ك ي. ثةةم ر ةةم ا ةةرا تم ا ةةى أ تةةه آ ر وقةةد اسةةة عام و ه ةةه وعةةرف ربةةه وبةةرذ مةةل دنةةةل قومه ال أ ه لم نباد هم ذلك. وقد رجح ا ل ر ر ذا املعنى و و الراجح. أما عل خي األ تا وخاتم الرس : تفسير الطبري ط دار التراث والتربية 480/11 وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم )7552( رابط الكتاب تفسير الطبري د دار التراث والتربية 481/11 55

ا لت ك ر وح ا م ل أم ر ا ق م ا كنة تةد ر ي مةا الك ةا ول و ح ت ن ا ا فعال تعا ى ( و ك ذ ل ك أ ل ك اال نم ا و ل علناه ور ا نهد ي ه م ل نرا م ل ع ب ا د ا ( للا م ف تكم عم ر ا وقال : ( ق لو ي ا ا ت لوته ع لتكم ول أ دراكم ه فعد ل ب أ فال ت ع م ل ق ب ل ه ق علو ( وقال تعا ى : )وو د ك ضال ف ه د ى ) قال السدي نا ذ كل : ا على أمر قومه أربعي عاما. وعل بي ل مهعم قال : )أضلل بعي ا ةا فةذ ب أةلبةه نةوم عرفةم( فرأنة رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم قبةةة أ ن ةةةزل علتةةةه الةةةو ا )و ةةةو علةةةى دنةةةل قومه(.. أ ع وقال تعا ى : ( و و ض ع ن ا ع نك و رك * الذ ي ظه رك( عل الضح كا قال: يعني: الررك الذي ا فته. )4( وعةةةةةةل ق ةةةةةةادة قةةةةةةال: ا ةةةةةة للنبةةةةةةي ذ ةةةةةةو قةةةةةةد أثعل ةةةةةةه فهفر ةةةةةةا هللا لةةةةةةه )5(. وأما األحادن : فعل د ل حارثةم قةال : خةرك رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم و ةو مردنةا ا ةى صو مل األ صا فذ حنا له ياة ووضعنا ا نا ال نور حتى اذا ضج اسةةةةة خر نا ا فجعلنا ةةةةةا نةةةةةا سةةةةةفرتنا ثةةةةةم أقبةةةةة رسةةةةةول هللا قةةةةةلى هللا علتةةةةةه وسةةةلم يسةةةي و ةةةو مردنةةةا نةةةا أنةةةام الحةةةر مةةةل مكةةةم حتةةةى اذا كنةةةا علةةةى الةةةوادي ( أسف لةدح ) لعةي فتةه ةد ةل عمةرو ةل فتة فحتةا أحةد ما اآلخةر حتةم الجا لتم. فعال له رسول هللا قلى هللا علته وسلم : نا د ما ا أ رى قومك قةد الشورى 52 يونس 16 الشرح 3-2 )4( تفسير الطبري ط دار التربية والتراث 494 24/ )5( المرجع السابق, التفسير الكبير, 4/32 لباب التأويل, 262/7 فتح القدير 461/5 56

منةةي الةةيهم ولكنةةي ثةةا رة ا ةة ذلةةك منةةي لهيةة يةةنفوك قةةال : أمةةا وهللا ا ذا الدنل. أ غا أرا م على ضاللم فخر تح ةةه ثةةم ةةا رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم البعيةة الةةذي قةةال ةةد : وأ ةةا فيهةةا الرةةوا فعةةال : مةةا ةةذه فعلنةةا: ةةذه يةةاة قةةدمنا التةةه السةةفرة التةةي ةةا مةا ذ ة لهية هللا فعةال : انةي ل آ ة ذ حنا ةا لنصةو كةذا وكةذا مةل األ صةا ال ما ذكر اسم هللا علته وتفرقا. مما تذ حو على أ صا كم ول آ ممةةةةةا ذ ةةةةة علةةةةةى )فمةةةةا ر ةةةةةي النبةةةةةي قةةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةةلم بعةةةةةد ذلةةةةةك التةةةةوم نأ ةةةةة النصو ). وأ ةا معةه فهةاف قةال ةد ةل حارثةم : فةأت النبةي قةلى هللا علتةه وسةلم الب ة أحةةد ما مةةل حةةاس نعةةال ألحةةد ما : يسةةاف قةةنما عنةةد الب ةة ةةه و ةةا هللا ةةحوا ههمةةا فهةةاف رسةةول املرةةر و اذا ةةةافوا تم وللخةةر : ا لةةم و ةةا ةه فعةال النبةي قةلى ةح معةه فلمةا مةررت م قلى هللا علته وسةلم وةفة ناة ةحهما فإنهمةا ر ةس قةال ةد : فهفنةا قةال : فعلة هللا علتةه وسةلم : ل تم د ألم تنه حهما فعال : نا حهما حتى أ نر ما نعول فم فس ي : ألم قةةنما حتةةى أكرمةةه مةةا اسةة لم قةةال ةةد : فوالةةذي أكرمةةه وأ ةة ل علتةةه الك ةةا. هللا الذي أكرمه وأ ل علته الك ا : أ ةه سةةمم النبةةي قةةلى ةةاره قةةلى هللا علتهةة وسةلم ةةو وخدنجةةم نحةةد و ةا هللا علتةةه وسةةلم و ةةو نعةةول لجدنجةةم : أي خدنجةةم وهللا ل أعبةةد الةةالت أ ةةدا العة ى. قةال : ا ة الالت خة وهللا ل أعبد الع ى أ دا ف عول خدنجم : خ قنمهم التي ا وا يعبدو ثم نضجعو. أي أبغضوك رواه الحاكم 216.217/3 وأبو يعلي 7121 والطبراني في )الكبير( 4663.4665 والبزار كما في كشف األستار 2755 والذهبي في السير 220.222/1 مسند اإلمام أحمد 222/4 ورواه الهيثمي في المجمع 225/8 57

و ا رسول هللا قلى هللا علته وسةلم يرةهد مةم املرةركي مرةا د م فسةمم ملكةةي خلفةةه وأحةةد ما نعةةول لصةةاحبه : اذ ةةو نةةا حتةةى عةةوم خلةةف رسةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم فعةةةةال : كتةةةةف عةةةةوم خلفةةةةه وا مةةةةا عهةةةةده اسةةةة الم األقنام قب فلم يعد بعد ذلك أ يرهد مم املرركي مرا د م. و ذه روانات صحتحم خر نا ا نا ك ا ن صحا ت السةي ة النبو ةم فمةل أراد الر و اليها فهناك. و ضتف روانات أخرى ذكر ا أ مم العلم نا ك بهم وم ها : ما أخر ه أ و نعتم ع 144 وا ل سعد 158/1 عةل ا ةل عبةاس قةال : حةدث ني أم أنمل قال : ا بوا ةم قةنم تحضةره قةررش تعنمةه توسةك لةه الوسةا ك و حلعةةةو ر وسةةةهم عنةةةده ورعكفةةةو عنةةةده نومةةةا ا ةةةى اللتةةة وذلةةةك نومةةةا نةةةا السةةةنم و ةةةا أ وةالةةةةو نحضةةةره مةةةةم قومةةةه و ةةةا ن لةةةةم رسةةةول هللا قةةةةلى هللا علته وسلم أ نحضر ذلك العتةد مةم قومةه فتةأب رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةةلم ذلةةةك حتةةى رأنةةة أ ةةا ةالةةةو غضةةو علتةةةه ورأنةة عماتةةةه غضةة علتةةةه نومئذ أيد الهضو و علل نعلل : ا ا لنخ علاف تك مما تصةنم مةل ا نةا آله نةةا و علةةل نعلةةل : مةةا تر ةةد نةةا محمةةد أ تحضةةر لعومةةك عتةةدا ول تك ةة لهةةم معةةا قالةة : فلةةم ن الةةوا ةةه حتةةى ذ ةةو فهةةا عةة هم مةةا يةةا هللا ثةةم ر ةةم التنةةا مرعوبا ف عا فعال لةه عماتةه : مةا د ةاك قةال : انةي أخ ة ى أ ن ةو بةي ملةم فعلةل : مةا ةا هللا لت لتةك الرةتها وفتةك مةل خصةال الجية مةا فتةك فمةا الةةذي رأنةة قةةال : انةةي لمةةا د ةةوت مةةل قةةنم م هةةا تمثةة ةةا ر ةة أ ةةت ةو ةة نصت بي ورا ك نا محمد ل تمسه قال : فما عاد ا ى عتد لهم حتى توبأ. وم هةةا : م اةةة أخر ةةه أ ةةةو نعةةتم عةةةل ا ةةةل عبةةاس أ محمةةةدا قةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم ا نعوم مم ني عمه عند الصنم الذي عند م م واسمه اساف فرفم رسةول رواه أبو يعلى في مسنده 398/3 وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 23/6 الجزء األول, الجزء الثاني 58

هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم صةةره ا ةةى ظهةةر الكعبةةم سةةاعم ثةةم ا صةةرف فعةةال لةةه أقوم عند ذا الصنم أ نو عمه : مالك نا محمد قال : نهت : قال النبي قلى هللا علته وسلم : وم ها : ما أخر ه أ و نعتم عل عا رم قال الةةةركل و مةةة م فعةةةال ةةةي النةةا م والتعنةةةا وأ ةةةا ةةةي ومت ا تةةة تةةة مةةر علةةةا ةح األوثةا ةو لةول أ ةه نم ةو قةال : نعةم ونعةم املةر أحةد ما للخةر : ةو ح هل حتى أكرمني هللا النبوة قال النبي قلى هللا علته وسلم : فما م عةل ةد ةل حارثةم حةو ذلةك العةول وورد نةا قصة ه مةم ةد ةل عمةرو ةل فتة رسةةول هللا أ قةةال : فحةةدث األخي وم هةةا : مةةا أخر ةةه ا ةةل عسةةاكر عةةل ا ةةل اسةةحا ألول مةةل ةةا عةةل ةةد ةةل عمةةرو ةةةةة ا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم قةةال : ةةةةة و ةةو نحةةد ةةةد ةةةل حارثةةةم حتةةةى مةةةل الهةةةا ف ومعةةةا أقبلةةة ونهةةةاني ع هةةةا علةةةا األوثةةةا عةةا قةررش قةد يةهرته فةرا و ةو ةأعلى مكةم و ا ة د ل عم رو ل فت مررت ةا الته ومعا سفرة أعلى مكم فجلس أظهر م و ا دن ها حتى خرك مل ي فيها لحم نحملها د ل حارثم مل ذ ا حنا على أقنامنا فعرب ها الته وأ ا غالم مةةةةةل ةةةةةذا الهعةةةةةام أي عةةةةةم قةةةةةال : فلعلهةةةةةا أي ا ةةةةةل أ ةةةةةا مةةةةةل : ةةةةة فعلةةةةة يةةةةةا : نعةم فعةال : أمةا ا ةك نةا ا ةل أ ةا فعلة ألوثةا كم ذ ا حكم ةذه التةي تةذ حو فةال حا ةم ةا ههةا ةذه الةذ ا تةك أنةي ل آ ة عبد املهلو ألخ ثتا لو سأل ل تضةةر ول تنفةةم أو لهةةا وقةةال : انهةةا اةةة ومةةل يعبةةد ا و ةةذ األوثةةا ثةةم عةةا ةةوثل م هةةا بعةةد ةةح كمةةا قةةال قةةال رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم : فمةةا تم لها حتى أكرمني هللا تعا ى رسال ه. ذلك على معرفم هها ول ذ ح : مما ذكرت روانات ل تبح أو مخ لةف فيهةا فنعةول لةه : كتةف وقد نعول قا تسةة و و كفةة را فتل مةةك تكفيةة ا ةة روا ةةا رواتهةةا وكتةةف ذكر ةةا العلمةةا ا )البداية والنهاية(: 346 / 2 )دالئل البيهقي(: 35 / 2 إمتاع االسماع للمقريزي 349/2 الخصائص الكبرى للسيوطي 151/1 سيرة ابن اسحاق )كتاب السير والمغازي (ص 118 تاريخ دمشق البن عساكر 705/19 59

هللا االضةةافم ملاةة صةةح م هةةا مةةل ذكر ةةا نةةا ك ا ةةه وفسةةر ههةةا ك ةةا رواتهةةا وتكفيةة.. والحجةم ل الفكةرة وقةل إقرارك أو عند مخالفك. ك فةي ههةذا.. و كةرر الع ةذار عةل املناقرةم ولعة العاملي وحده حتى نأتي العلم الرسا ا والحمد هلل ر تعوم املتثا ( سلسلة كيف تعامل النبي صلى هللا عليه وسلم مع من وقع في الكفرمن املسلمين ) 2 االنتقاص والطعن فيه )13( *** نا الحعتعم كن مت ددا ماذا أت لم نا ذه الحلعم لك ة ما أر ةد قولةه فةإذا بةي أقف على تسو دات هال مل رأس الهالة املكفر ل و عتم مل فاقوا الجوارك 60

املارقي أظهر نةا كةالم يرةبه كةالم امل سةمي أ ةه ل يعةا مةا نخةرك مةل رأسةه اذ نح ج ما و حجم علته فعل : فلةة كل الحلعةةم اتمامةةا ملةةا ذكر ةةاه مةةرارا مةةل موقةةف النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم ممل آذاه وقدر منه ما يع ا عاقا له أو ةعنا فته و ذا نا األقة مكفةر. و خاةةو املةر امل عةةوس مةا سةود ةةه ول نسة هتم أ جار ةه نةةا رأتةه علةةى هللا تعةةةةا ى اذ نصةةةةف علمةةةةا األمةةةةم وأ مةةةةم الةةةةدنل امللحةةةةدنل ألنهةةةةم نةةةةرو الجهةةةة وال أول مل املوانم املع ة ة و ةو مةل يةدة هلةه ل يعلةم أ الجهةأ الةذي نةراه و مانعا و نا أحواله س به الجه أو ال أو ولكل الجا عدو فسةه.. وال فهو أو ى االلحاد وبالكفر ممل رما م ذلك دو يك ولر و.. دخ نا موض وعنا.. نا أيها املكفر ماحكم رفم الصوت على النبي قلى هللا علته وسلم املكفر : كفر أك مخرك مل امللم ن اآلنم نا أيها املكفر : حتى لو هال أو بس و داوة و الفم أو حداثم عهد إسالم املكفةةر : ةاملةةا قصةةد رفةةم الصةةوت حةةبل عملةةه وكفةةر وخةةرك مةةل امللةةم وقةةد قةةال ةاحني ) ومةل عةذره ولةم نكفةره فهةو ةافر ملحةد تعةا ى ( وأ ة م ل ترةعرو ثمامي ( هه( هلةك وخوضةك فتمةا ل تحسةل فأ ة نا أيهةا املكفةر : لةل أتعةو فسة ي نةا تةا العمةة الرةةعور ةةي لةةك الفةةر أل ةةي ولةةل أةتةة واللصةة فعةةل تصةةلح للعةة ما نت تو علته يةرعا والجه حكم العم أو الجه والرعور نيتجم العم الحبةوط فعةةال ولةل أ اقرةةك خرةتم الحبةوط وبةةي ةةي ولةل أ اقرةك نةةا الفةر النبةةي رفةةم الصةةوت أم مةةا قةةد نت تةةو علتةةه مةةل اغضةةا الحبةةوط م علةة ةة ملةم وتفصةةتال وأضةةعك قةلى هللا علتةةه وسةلم ولكنةةي سةةأتجاو النعةامل معةةك ل مخرك لك منه.. نا جحر ضو خر الحجرات 2 61

لةةة الذي رفم قوته على النبي قلى هللا علته وسلم ملةاذا عذرتةه نةا عةاذري فهةو عةل ةه ومةا قصةده يعلمةه هللا فهةال يةعع الكفةري ومةا نةا قةد وقةم نةا العمة قلبةةه وملةةاذا ل تعةةذر مةةل سةةجد لهيةة هللا فلعلةةه لةةم نعصةةد العبةةادة وملةةاذا فلعله لم نعصد مراركم هللا نا حكمه العوا ي لم تعذر مل ير منةةك مفضةةوح ل ةةو اآلنةةم ال عسةةتم ا ةةى مةةل قصةةد ومةةل لةةم نعصةةد ةةذا تحانةة مل أرفم الناس قوتا على رسول هللا قلى هللا حجم علتك وذلك أل ثا ا ا ناك غي ه ا وا نرفعو أقةواتهم علةى رسةول علته وسلم ول س و وحده كما نا البخاري نا الرتخي س و ولها ا ا هللا قلى هللا علته وسلم كةةةر وعمةةةر ر ةةة ي هللا يهل ةةةا أ ةةةو أ ع ا ةةةل أبةةةي ملتكةةةم قةةةال : ةةةاد الجيةةة ا قةةةدم علتةةةةه ع همةةةا رفعةةةا أقةةةواتهما عنةةةةد النبةةةي - قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةةلم - حةةةي ةةل حةةابس أ ةةا نةةي مجايةةم وأيةةار ركةةو نةةي تمةةتم فأيةةار أحةةد ما ةةاألقر كةةةةر لعمةةةةر : مةةةةا أردت ال خالنةةةةا. قةةةةال : مةةةةا أردت آخةةةةر فعةةةةال أ ةةةةو اآلخةةةةر ر ةةةة ل هللا : ( نةةةةا أيهةةةةا الةةةةذنل آمنةةةةوا ل أقةةةةواتهما نةةةةا ذلةةةةك فةةةةأ خالفةةةةك. فارتفعةةةة قةةةةوت النبةةةةي ول تجهةةةةروا لةةةةه ةةةةالعول كجهةةةةر بعضةةةةةكم ترفعةةةةوا أقةةةةواتكم فةةةةو عمةةةر يسةةةمم رسةةةول هللا - قةةةلى هللا ) اآلنةةةم قةةةال ا ةةةل ال بيةةة : فمةةةا ةةةا لةةةبع علته وسلم - بعد ذه اآلنم حتى يس فهمه. وعل قفوا ل عسال قال : كنا مم رسول هللا قلى هللا علته وسلم نا سف ا ر له ه و ر ا أعرابي صو ات ي نا محمد فأ ا ه رسول فب نا حل عنده اذ اداه هللا قةةلى هللا علتةةه و سةةلم حةة وا مةةل قةةوت ه ةةا م فعلنةةا لةةه اغضةة )4( مةةل قوت ك فإ ك عند النبي قلى هللا علته وسلم وقد نهت عةل ةذا فعةال و هللا ل )4( البخاري رقم 4845 اآلية رقم 2 من سورة الحجرات مرتفع خذوا اخفض 62

أغضةة قةةال األعرابةةي : املةةر نحةةو العةة وم وملةةا نلحةة ههةةم قةةال النبةةي قةةلى هللا ا ا ا ا ا علته وسلم املر مم مل أحو نو م العتام م. فهذا قصد رفم الصوت نعتنا نا أ ر ا فما قولك فته وفتمل عذره ل النع م ا ل ب ر ي قا ل : " ا أ و كر ي س أذ على النبةي قةلى هللا لتة ه و س ل ف س م م عا رم و ه ا راف ع م ق وت ه ا على رس ول هللا قةلى هللا ع لتة ه وسة لم ع ي قةةةةو ت ك علةةةةى فةةةةأ ذ لةةةةه فةةةة خ فعةةةة ال : نةةةةا ا نةةةةم أم ر ومةةةةا وتناو هةةةةا تةةةةر ف ه ل ت ه و س ل م لى هللا علت ه و س ن رس ول هللا ق لى هللا ع ق ال : فح ال النب و ب ت هةةا قةة ال : فلمةةا خةة رك أ ةةو كةةر عةةة النبةة ي قةةلى هللا لتةة ه وسةة لم ن عةة ول لهةةةا نةةي قةةد حلةة ةةي الر ةة و نةة ك ( قةة ال : ثةةم ةةا أ ةةو كةةر ن ت ضةةا ا: ( أ ل تةة ر ل أ ف عة ال لةه أ ةو كةر: ت ه ف و د ه نض اح كه ا ق ال : فأ ذ لةه فة خ ف اس أذ ل ان ي ن ا س ل مك ا ك م ا أ يرك ان ي ن ا ح ر ب كما. أ ي " ن ا رس ول هللا ر ولكل!!!!!!!! حكةم كفةر النبةي قةلى هللا علتةه وسةلم أحةدا ممةل رفةم قةوته علتةه و ة ة قالته ومنم ارثه خ احه وحرم ذ تح ه وأ ه على أحد م هم الردة وف االسةةةالم جهلةةةه حكةةةم فعلةةةه أو أولةةةه أو بداوتةةةه أو حداثةةةم عهةةةده أم عةةةذره عذرا عندك و لها ل س. ا فا نر مل تكفره ومل تسمته امللحد.. نا كثيةة ممةةل اتهةةم رسةةول هللا قةةلى هللا وغيةة ه فهةةي أ ةةو دعةةك مةةل قصةةم ثا ةة ه وةعل فته مل عر علته وسلم نا عدله أو رد علته قوله ورفضه واحةد وقةم نةا مكفةر ولةم نعةر لت ك لو عندك عهةم دم نةا و هةك تةأتتني ر ة علةةى فسةةه ةةردة نةةا مةةل النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم حكةةم علتةةه ةةالردة ولحعةةه اسم ال افر أو حكمه و يهات لك ذلك. وتابم سلسل نا لت ى أمم مل ؤل. أخرجه النسائي 83/1 ما يتعلق بالمسح علي الخفين, وابن ماجه 1353/2 رواه أحمد في مسنده )18394 ) ما يتعلق بالتوبة 63

عل عبد هللا ل ال بي أ ر ال مل األ صار خاقم ال بي عند رسول هللا قلى التةةةي يسةةةعو ههةةةا النخةةة فعةةةال األ صةةةاري هللا علتةةةه وسةةةلم نةةةا يةةةراك الحةةةرة سرح املا نمر فأب عليهم فاخ صموا عند رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم فعةةةال رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم لل بيةةة اسةةة نةةةا بيةةة ثةةةم أرسةةة املةةةا ا ةةةى ارك فهضو األ صاري فعةال نةا رسةول هللا أ ةا ا ةل عم ةك ف لةو و ةه بي هللا قلى هللا علته وسلم ثم قال نا بي اس ثم اح س املا حتةى نر ةم ا ةى الجدر. يعنةةةي : األ صةةةاري اتهةةةم رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم محا اتةةةه ل ةةةل عم ةةةه حتى أغضو رسول هللا قلى هللا علته وسلم.. فما حكم ةذا الر ة نةا مكفةر وملةاذا عذة ره النبةي قةلى هللا علتةه وسةلم فلةم نكفره ولم نحكم علته الردة و و لم نفع ذلك خهأ أو نسةتا ا و مةا عةذراك فعل وماحكم النبي قلى هللا علته وسلم عندك اذ عذره وعةةل ةةا ر قةةال : ةةا رسةةول للا قةةلى للا علتةةه وسةةلم ال جعرا ةةم و ةةو نعسةةم ال ةة والهناةة م و ةةو نةةا ح جةةر ةةال ال فعةةا ل ر ةة اعةةد ل نةةا محمةةد فإ ةةك لةةم تعةةد ل فعا ل و ل ك وم ل يعدل بعدي اذا لم أعد ل فعةال عمةر دعنةي نةا رسةول للا حتةى أضةةةر ةةةذا املنةةةةاف عنةةةة فعةةةال رسةةةةول للا قةةةلى للا علتةةةة ه وسةةةلم ا ةةةةذا نةةةةا المقصود: مسيل الماء قال أبو عبيد: كان بالمدينة واديان يسيالن بماء المطر فيتنافس الناس فيه فقضى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لألعلى فاألعلى. أي: أطلقه وإنما قال له ذلك ألن الماء كان يمر بأرض الزبير قبل أرض األنصاري فيحبسه إلكمال سقي أرضه ثم يرسله إلى أرض جاره فالتمس منه األنصاري تعجيل ذلك فامتنع. أخرجه البخاري )5/ 309 39 38 34 رقم - 2359 2362 2708( في المساقاة باب سكر األنهار وباب شرب األعلى قبل األسفل وباب شرب األعلى إلى الكعبين وفي الصلح باب إذا أشار اإلمام بالصلح فأبى... )8/ 254 رقم - 4585 فتح( في التفسير باب: }فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم{ ومسلم )4/ 1829 رقم 2357( في الفضائل باب وجوب اتباعه صلى هللا عليه وسلم -واللفظ له-. واختلف العلماء في تعيين هذا الرجل الذي صدر منه هذا القول والمعبر عنه في الحديث ب )رجل من األنصار( فقال بعض العلماء: إنه حاطب بن أبي بلتعة وقال بعضهم: إنه ثابت بن قيس بن شماس وقال بعضهم: بل هو ثعلبة بن حاطب وقال بعضهم بخالف ذلك. انظر عمدة القاري شرح صحيح البخاري.282 281/12 وقوله: )حتى يرجع إلى الجدر( أي: يصير إليه )والجد ر(: هو ال مسن اة وهو ما وضع بين شر بات النخل كالجدار. 64

ا أصةحا ا أو أقةتحا لة ه نعةر و العةرآ ل نجةاو تةراقي هم نمرقةو مة ل الةد ن ل كما نمر السهم مل الرمت م. وعةةةل عبةةةد هللا ةةةل مسةةةعود -ر ةةة ي هللا عنةةةه- قةةةال: قسةةةم النبةةةي -قةةةلى هللا علتةةةه وسةلم- قسةما فعةةال ر ة : ا ةذه لعسةةمم مةا أر ةد ههةةا و ةه هللا! فأت ة النبةةي - قةةلى هللا علتةةه وسةةلم- فأخ تةةه فهضةةو حتةةى رأنةة الهضةةو نةةا و هةةه ثةةم قةةال: )نرحم هللا موس ى قد أوذي أك مل ذا فص (. فتا أيها املكفر : دك ةذا نةا ال كفية وقةم نةا كفةر أم ل وملةاذا لةم نحكةم علتةةه النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم ةةالردة و ف ةةخ احةةه و حةةرم ذ تح ةةه و ةةأمر املسلمي كفية ه وال ة ا ة منةه أم عةذره جهلةه وسةفهه وأ ةرى علتةه اسةالمه الحكمي ل و ه يرهد الرهادتي وماحكم النبي قلى هللا علته وسلم اذ عذره بهي الجهأ والوستا نا مكفر وعل ا ل املس و عل أ ته أ أ اه ا ا ى النبةي قةلى هللا علتةه وسةلم فعةال مةا اسمك قال ح قال أ سه قال ل أغي اسما سما ته أبي. فهةةةذا البةةةحابي رد علةةةى النبةةةي قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم قولةةةه وتسةةةمت ه الحسةةةنم وتمسةك اسةم قبةت سةماه ةافر ةا لا فمةا حكمةه عنةدك ومةاحكم مةل عةذره نا ذلك : أ ر س أ و اك قلى م وك النب ي ق لى للا ع ل ت ه و س لم ال النب ي ق وعل عا ر لم ف ا ةةةى رسةةة ول للا تةةة ه و سةةة لم ا للا ع لتةةة ه و سةةة ة مةةةم وةةة رسةةةو ل للا قةةةلى للا ع ل )4( ع لتةةةة ه و ةةةةو م ضةةةةه ج م م عةةةةا نةةةةا مر ةةةةةي قةةةةلى للا ع لتةةةة ه و سةةةة لم ف اسةةةة أذ ل ه ا ف ع ال نةا ل للا ا أ و ا ة ك أر سةلن ني ا ل تة ك ي سة أ لن ك العة دل : ن ا رسةو ف أ ذ رواه ابن ماجه في المقدمة في باب ذكر الخوارج - رقم )61/1( 172 وجاء في الزوائد إسناده صحيح أخرجه البخاري في األدب باب: الصبر على األذى: 511 / 10 ومسلم في الزكاة باب: إعطاء المؤلفة قلوبهم على اإلسالم برقم: )1062( 2 739 / والبغوي في شرح السنة: 239. / 13 صحيح البخاري رقم )6190 ) )4( أي ولم يغير من وضعه مع عائشة والتحافه وإياها في لحاف واحد مضطجعا والمرط كساء من خز أو صوف أو كتان يؤتزر به وتتلفع به المرأة. 65

ا س اك م ق ال ف ع ا ل ل ها رس ول للا ق لى للا ع لت ه و س لم ي قح اف م وأ ا ن م أ ب ي ذ ه ق ال : ف عا م و ف عال : لى ق ال ف أ ي و تم أ لس تح ب ي م ا أح أ ح ب ةةى ف اة مةةم حةةي سةة م ع ذ لةة ك مةةل رسةة ول للا قةةلى للا ع لتةة ه و سةةل م ف ر عةة ا تهل الةةة ي قةة ال ل هةةةا أ و اك النبةةي قةةةلى للا ع لتةة ه و سةةةل م فةة أخ ذي ق الةة و الةةةذ ب رسةة ول للا قةةلى للا ع لتةة ه و سةة لم ف علةةل ل هةةا : مةةا ةةراك أ غن ةة عنةةا مةةل سةة يا أ وا ةة ك ن و ردةة ك ةةى رسةة ول للا قةةلى للا ع لتةة ه و سةة لم ف عةةو ا لةةه : ا فةةار عا ا يه ا أ دا. اف م ف ب ي قح ع ال ف اة م م : و للا ل أ ل مه ف الع د ل ن ا ا ن م أ فهةةة ةةةا النبةةةي قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم غيةةة عةةةادل ةةةي أ وا ةةةه ونةةةا حا ةةةم ملةةةل نهالبه العدل أم أ ذلك ا بس و الهي ة وقد عةذر ل رسةول هللا قةلى هللا علتةةةه وسةةةلم ةةةذلك و ةةةذا لةةة س خهةةةأ ول نسةةةتا ا أيهةةةا املكفةةةر فمةةةا حكةةةم العةةةاذر وماحكم املعذور وقةةد وقةةم بسةة و الهيةة ة مةةل أ واك النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم أمةةور لةةو وقعةة مل غي ل ل ا لها يأ عنتم ل هت ذكر ا قال ا ل هال نا يرح البخةاري :فتةه أ الهية ة للوسةا مسةموح لهةل فيهةا وغية منكر مل أخالقهل ول معاقو عليهةا ول علةى مثلهةا لصة النبةي علتةه السةالم لسما مث ذا مل قولهةا أل تةرى قولهةا لةه: "أرى ربةك يسةار نةا ةواك". ولةم نةةةةةةةةرد ذلةةةةةةةةك عليهةةةةةةةةا ول ر ةةةةةةةةا وعةةةةةةةةذر ا ملةةةةةةةةا عةةةةةةةة هللا نةةةةةةةةا فهرتهةةةةةةةةا مةةةةةةةةل يةةةةةةةةدة الهي ة.ا. ة وقال النووي نا يرح مسلم : ذا الذي فعل ه وقال ه حملها علتةه فةرط الهية ة علةةةةةةةى رسةةةةةةةول هللا قةةةةةةةلى هللا علتةةةةةةةه وسةةةةةةةلم وقةةةةةةةد سةةةةةةةب أ أمةةةةةةةر الهيةةةةةةة ة معفةةةةةةةو عنه.ا ة. صحيح مسلم رقم 1891/4 2442 سنن النسائي رقم 64/7 3944 ابن بطال في شرح صحيح البخاري 333/7 شرح صحيح مسلم لإلمام النووى 210/15 66

ول. وقةال نةا ال علتة علةى حةدن " :انةي ألعلةم اذا كنة عنةي راضةتم واذ ا كنة علةا غضةبى ة ا ةى قولهةا ة نةا رسةول هللا مةا أرجةر ال اسةمك : "قةال العا ة ي: مهاضةبم عا رةةةم للنبةةةي قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم هةةةا ممةةةا سةةةب مةةةل الهيةةة ة التةةةي عفةةةي ع هةةةا للوسةةا نةةا كثيةة مةةل األح ةةام كمةةا سةةب لعةةدم ا ف ةةاكهل م هةةا حتةةى قةةال مالةةك وغيةة ه مةةل علمةةا املدننةةم: يسةةعل ع هةةا الحةةد اذ ا قةةذف و هةةا الفاحرةةم علةةى هم الهي ة. قال: واح ج مةا روي عةل النبةي قةلى هللا علتةه وسةلم أ ةه قةال: "مةا ريةة تد الهيةة ا أعلةةى الةةوادي مةةل أسةةفله". ولةةول ذلةةك ل ةةا علةةى عا رةةم نةةا ذلةةك مةل الحةرك مةا فتةه أل الهضةو علةى النبةي قةلى هللا علتةه وسةلم ورجةره كبية ة عنتمةم هةذا قالة : ل أرجةر ال اسةةمك. فةدل علةى أ قلبهةا وحبهةا كمةا ةةا وا ما الهي ة نا الوسا لفرط ااحبم. و ةةذا عبةةةد هللا ةةةل أبةةةي ةةةل سةةةلول تةةةواتر عنةةةه سةةةبه لرسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةلم تعر ضةةا و ةةذا كفةةر أك ةة اال مةةا والروانةةات نةةا ذلةةك كثيةة ة حتةة قةةال :.. وقال : لس ما حل و ال و قررش ال كما قال العا سمل لبك نأ لك ر عنا ا ى املدننةم لتخةر ل ا ألعة م هةا األذل يعةر رسةول هللا قةلى هللا علتهة وسةةلم و ةةا نةةا روانةةم ا ةةل اسةةةح : فلمةةا اسةة ع رسةةول هللا قةةلى هللا ع لتةةة ه و سةةةلم وسةةةار لعتةةةه أسةةةتد ةةةل حضةةةي فحتةةةاه حتةةةم النبةةةوة وسةةةلم علتةةةه ثةةةم قةال: نةا رسة ول هللا لعةد رحة نةا سةاعم منكةرة مةا كنة تةروح فيهةا فعةال رسةول هللا ق لى هللا ع لت ه و سةلم " : أ و مةا ل هة ك مةا قةال قة اح بكم "قةال: فةأي قةاحو ة م نا رسول هللا قا ل " :عبد هللا ل أب ي" قةال: ومةا قةال قةال " : عة م أ ةه ا ر أ خةةةةةرك األعةةةةة م هةةةةةا األذ ل " قةةةةةال أسةةةةةتد: فأ ةةةةة وهللا نةةةةةا رسةةةةةةول هللا ا ةةةةةى امل د ننةةةةة م تخر ةةه ا يةةئ ةةو وهللا الةةذلت وأ ةة الع ةة ثةةم قةةال: نةةا رسةةول هللا ارفةة شرح النووي على مسلم 15/203 السيرة النبوية )ابن هشام( 291/2 تفسير الطبري 403/23 67

ه فوهللا لعد ا هللا ك وا قومه لتننمو له الجةر لت و ةوه فإ ةه لية ى أ ك قد اس لب ه مل ا. فهةة عةةذره الرسةةول قةةلى هللا علتةةه وسةةلم ةةذلك أم كفةةره وحكةةم ردتةةه وف ةةخ احةةةةه و ةةةة ةةةةذا العةةةةذر مةةةةل أعةةةةذارك املرةةةةروعم أيهةةةةا املكفةةةةر ااحصةةةةورة نةةةةا الجهةةأ والوسةةةتا أم مةةاذا ومةةةاحكم العةةاذر عنةةةدك و ةةو رسةةةول هللا قةةةلى هللا علته وسلم علةةةى أ كفر ةةةات ا ةةةل سةةةلول النةةةا رة واملعةةةر ههةةةا كثيةةة ة ذكر ةةةا ةرفةةةا م هةةةا فتمةةةا سةةةب وسةةةنذكر م هةةةا ا يةةةا هللا مةةةا و أقةةةرح مةةةل ذلةةةك ةةةاملوالة املكفةةةرة ومةةةم ذلك لم نلحعه اسةم ال ةافر ول حكمةه ةرفةم عةي حتةى مةات ودفنةه رسةول هللا قلى هللا علته وسلم نفسه بعدما قلى علته. لعد أك ا علتكم ول ال نا الجعبم الكثي.. وقد ملل وهللا مل تعر ر د تات عند ا حل أ العلم ولكني أحيسو ذلك لفرو ف نم ؤل امل عاملي الذنل ضلوا وأضلوا ونرروا دع هم ي االخوة فحس نا هللا ونعم الوكت. السيرة النبوية البن هشام )2/ 291( 68

استحالل الحرام!! )14( *** ةةذه األنةةام سةةوف كثةةف العصةةف لعلنةةا و هةةي مةةل تههيةة السةةاحم مةةل ر ةةس ةةذه الرةةةرذمم الضةةةالم املب دعةةةم الجار ةةةم عةةل أمةةةم االسةةةالم فةةةاألحوال مواتتةةةم علتنةةا األسةةةئلم بسةةة و رأس الهةةالة ومناظرتةةةه ألحةةةد املرةةةانخ لةةذلك وقةةةد انهالةةة ع ول : الفضال ونا ذه العذنفم ال ور ي ئا مل الحرام ح نا أيها املكفر ما قولك نا مل اس ح نةةا األمةةور الجفتةةم قةةد يعةةذر وأمةةا نةةا األمةةور النةةا رة فةةال عةةذر ةةا املكفةةر : ا له... تعجبنةةةي..أكتةةةد تعصةةةد الجفتةةةم الصةةةرف ح مةةةا يةةةا هللا.. نةةةا واد نةةةا فعتةةةه أ ةةة ةةةةةةا والعهةةةةةةف الةةةةةةذي ل تعرفةةةةةةو غيةةةةةة ه عمومةةةةةةا دعنةةةةةةا مةةةةةةل ةةةةةةذا فكتةةةةةةف اذ ا اسةةةةةة حالله ألمةةةةةةر مجمةةةةةةم علةةةةةةى تحر مةةةةةةه يعنةةةةةةي كمةةةةةةا نعةةةةةةال : معلةةةةةةوم مةةةةةةل الةةةةةةدنل الضرورة يعني مثال الجمر وال ن... ل عذر له ول كرامم. املكفر : افر مرتد خب ذا علةةم وم زلةةم ةتبةةم ولكنةةه تةةأول يةة ئا أو ح نةةا أخا ةةا ا ةةدأ قلةةتال.. حتةةى لةةو ةةا ا ال فاته ذا العلم أمتا ا ةةةو أول مةةةل ل يعةةةذر أل علمةةةه املكفةةةر : ةةةذا األول ل قتمةةةم لةةةه ول لفضةةةله ةةة نخفةة علةةى ألمةةر معلةةوم الضةةرورة و ةة هةة ةذا حجةةم علتةةه وأمةةا الثةةاني فةةأي علتةةه تحةةر م نخفةة ةةا مةةاذا تعلةةم مةةل دننةةه ا مسةةلم تحةةر م الجمةةر أو ال نةة ( األ ةةةوا عنةةةد ا ةةةذا لةةةو لةةةم نكفةةةر السةةة حالل كفةةةره كفةةةر االعةةةرا ال نةةة ا ة ) خذ العذنفم قاتلك هللا.. ح اذ 69

ا م لةوا الصة ال ح ات نةا ح ف تمةا ةع مة وا ا ذ قال تعا ى : ( ل س علةى الةذ نل آم نةوا و ع مةةا اتعةة وا وآ م نةةوا وع م لةةوا الصةة ال ح ات ثةةم ات عةةوا و آم نةةوا ثةةم اتعةة وا وأحسةةنوا و للا ن ح و اا حس ن ي ( قةةد تةةأول ةةذه اآلنةةم قدامةةم ةةل منعةةو الجم ةةا مةةل البةةحا م قةةال العرةبةةي : وعبةةد الح رةةم مةةم أخو ةةه عثمةةا ر ةة ي هللا عةة هم و ةةو ممةةل ةةا ر ا ةةى أر عمةةر ةةل الجهةةا خةةت هللا ثةةم ةةا ر ا ةةى املدننةةم ويةةهد ةةدرا وعمةةر و ةةا علةةةةى البحةةةةةر ل ثةةةةم ع لةةةةةه خةةةةال عبةةةةد هللا وحفصةةةةةم ووله عمةةةةر ةةةةةل الجهةةةةا الجمةر. روى الةدارقهني... برهادة الجةارود - سةتد عبةد العة س -علتةه برةر ةا وا نضةةربو نةا عهةةد رسةول هللا قةةلى هللا علتةةه الرةةرا عةل ا ةةل عبةاس : أ وسةةلم األنةةدي والنعةةال والعصةة ي حتةةى تةةونا رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم مة هم نةا عهةد رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم ف ةا وا نةا خالفةم أبةي كةر أك ة عمةةةر مةةةل بعةةةده نجلةةةد م حتةةةى تةةةونا ثةةةم ةةةا كةةةر نجلةةةد م أربعةةةي أ ةةةو ف ةةةا فةةةأمر ةةةه أ وقةةةد يةةةر مةةةل املهةةةا ر ل األولةةةي حتةةةى أتةةةي ر ةةة كةةةذلك أربعةةةي هللا! فعةةال عمةةر : ونةةا أي ك ةةا نجلةةد ; قةةال : لةةم تجلةةدني تنةةي وب نةةك ك ةةا هللا تعا ى نعول نا ك ا ةه : لة س علةى الةذنل لدك فعال له : ا هللا تجد أل أ نةةةةةاح فتمةةةةةا ةعمةةةةةوا اآلنةةةةةم. فأ ةةةةةا مةةةةةل الةةةةةذنل آمنةةةةةوا آمنةةةةةوا وعملةةةةةوا الصةةةةةالحات وعملة وا الصةةالحات ثةم اتعةةوا وآمنةةوا ثةم اتعةةوا وأحسةةنوا ; يةهدت مةةم رسةةول واملرا د لهةا ; فعةال عمةر : أل هللا قلى هللا علته وسلم درا وأحدا والجند عةذرا ملةل غ ة ةؤل اآلنةات أ لة تردو علته ما نعول ; فعال ا ل عبةاس : ا هللا تعةةةةا ى نعةةةةول : نةةةةا أيهةةةةا الةةةةذنل آمنةةةةوا ا مةةةةا الجمةةةةر وحجةةةةم علةةةةى النةةةةاس ; أل مةةةةل الةةةةذنل آمنةةةةوا ةةةةا وامل سةةةةر اآلنةةةةم ; ثةةةةم قةةةةرأ حتةةةةى أ فةةةةذ اآلنةةةةم األخةةةةرى ; فةةةةإ الجمةةةر ; فعةةةال عمةةةر : يرةةر هللا قةةةد نهةةةاه أ وعملةةوا الصةةةالحات اآلنةةةم ; فةةإ سةكر واذا سةكر فعةال علةا ر ة ي هللا عنةه : ا ةه اذا يةر ماذا ترو قدق المائدة 93 70

لةةةدة ; فةةةأمر ةةةه عمةةةر فجلةةةد ةةةذى واذا ةةةذى افتةةة ى وعلةةةى املفتةةة ي ثمةةةا و لدة ثما ي الدك ; فعال قدامم : وهللا وذكر ةر عا آخر وفته : فعال عمر : نا قدامم اني تجلدني نا عمر. قال : ولم نا قدامةم لك أ - ما ا - كما نعولو لو يرب نةاح قال : أل هللا سبحا ه نعول : ل س على الةذنل آمنةوا وعملةوا الصةالحات نةا قدامةةم ; أخهةأت ال أو ة. فعةال عمةر : فتمةا ةعمةوا. اآلنةم ا ةى ااحسةني ما حرم هللا... ن هللا ا اذا اتعت اآلنةةم ومةةا ذكةةر فتةةه عةةل ا ةةل عبةةاس قةةال ا ةةل العربةةي : فهةةذا نةةدلك علةةى تأو ةة ; وبسهه أ ةه لوة ال قاني و و صحت الدارقهني وعمر نا حدن مل حدن ةةذا هللا نةةا غيةة ه مةةا حةةد علةةى الجمةةر أحةةد ف ةةا الجمةةر واتعةة مةةل يةةر ةةا ; وقةةةد خفةةةي علةةةى قدامةةةم ; وعرفةةةه مةةةل وفعةةةه هللا كعمةةةر وا ةةةل مةةةل أفسةةةد تأو ةةة عباس ر ي هللا ع هما ; الرةام فةر مةل أ ة وروى الهحاوي نا يرح معاني اآلثار عل علا قال : ير وقةةةالوا : ( هةةةا حةةةالل ) وتةةةأولوا : الجمةةةر وعلةةةيهم نومئةةةذ ن ةةةد ةةةل أبةةةي سةةةفتا نةةاح فتمةةا ةعمةةوا. اآلنةةم. فك ةةو لةة س علةةى الةةذنل آمنةةوا وعملةةوا الصةةالحات نفسةةةدوا مةةةل قبلةةةك ) أ ههةةةم ا ةةةا قبةةة ابعةةة فةةةيهم ا ةةةى عمةةةر. فك ةةةو عمةةةر : )أ ةةرى فلمةةا قةةدموا علةةى عمةةر اسيرةةار فةةيهم النةةاس فعةةالوا : نةةا أميةة املةةؤمني أعناقهم ه هللا فاضر أنهم قد كذ وا على هللا ويرعوا نا دن هم ما لم نأذ تسة يتبهم. فعةال : ( مةا تعةول نةا أ ةا الحسةل ) قةال : ( أرى أ وعلا سةاك لةةةةةم ن وبةةةةةوا ضةةةةةرب لرةةةةةرههم الجمةةةةةر وا ثمةةةةةا ي تةةةةةا وا ضةةةةةرب هم ثمةةةةةا ي فةةةةةإ ةةه هللا ) أعنةةاقهم فةةإنهم قةةد كةةذ وا علةةى هللا ويةةرعوا نةةا دنةة هم مةةا لةةم نةةأذ تفسير القرطبي 297/6 المرجع السابق ص 298 السابق 299 71

فاسةةةةةةي اههم ف ةةةةةةا وا فضةةةةةةرههم ثمةةةةةةا ي ثمةةةةةةا ي.ا. ةةةةةةة ةةةةةةذا وقةةةةةةد عةةةةةة يةةةةةةتخ االسالم اتفا علما البحا م نا عهةد عمةر علةى عةدم تكفية قدامةم ر ة ي هللا عنه ول نعلم أحدا مل األ مم األربعم خالفهم نا ذلك وقد اح ج ا ل قدامةم نةةا املهنةةي عصةةم قدامةةم املةةذ ورة ولةةم نةةذكر خالفةةا ةةي األ مةةم نةةا عةةدم تكفيةة امل أول الذي لم تعم علته الحجم. قةةال يةةتخ االسةةالم : ا تكفيةة الشةةج املعةةي و ةةوا ق لةةه موقةةوف علةةى أ تبلهه الحجم النبو م التي نكفر مةل خالفهةا وال فلة س ة مةل هة ية ئا مةل الةةةةةةدنل نكفةةةةةةر ولهةةةةةةذا اسةةةةةة ح ةا فةةةةةةم مةةةةةةل البةةةةةةحا م وال ةةةةةةابعي كعدامةةةةةةم ةةةةةةل منعةةةةو وأصةةةةحا ه يةةةةر الجمةةةةر وظنةةةةوا أنهةةةةا تبةةةةاح ملةةةةل عمةةةة قةةةةالحا علةةةةى مةةةةا فهمةةوه مةةل آنةةم املا ةةدة اتفةة علمةةا البةةحا م كعمةةر وعلةةا وغي مةةا علةةى أنهةةم يسةةةةةةي ا و فةةةةةةةإ أقةةةةةةةروا علةةةةةةةى السةةةةةةة حالل كفةةةةةةروا وا أقةةةةةةةروا ةةةةةةةه لةةةةةةةدوا فلةةةةةةةم نكفةةرو م السةة حالل ا ةةدا أل ةة الرةةبهم التةةي عرضةة لهةةم حتةةى نيبةةي لهةةم الح فإذا أقروا على الجحود كفروا. وقةال ا ةل قدامةم نةا املهنةي : ومةل اع عةد حة سة ي أ مةم علةى تحر مةه وظهةر حكمه ي املسلمي و ال الربهم فته للنصوع الواردة فته كلحم الج زنر وال نةةةةةةةة وأيةةةةةةةةةباه ةةةةةةةةةذا ممةةةةةةةةا ل خةةةةةةةةةالف فتةةةةةةةةةه كفةةةةةةةةر وا اسةةةةةةةةة ح ق ةةةةةةةةة املعصةةةةةومي وأخةةةةةذ أمةةةةةوالهم بهيةةةةة يةةةةةبهم ول تأو ةةةةة فكةةةةةذلك وا ةةةةةا أو ةةةةة ةةةالجوارك فعةةةد ذكر ةةةا أ أك ةةة الفعهةةةا لةةةم نحكمةةةوا كفةةةر ا ةةةل ملجةةةم مةةةم ق لةةةه أفضةةة الجلةةة نةةةا منةةةه م عربةةةا ةةةذلك وكةةةذلك نخةةةرك نةةةا ةةة محةةةرم اسةةة ح أو مث ذا وقد روي أ قدامم ل منعةو يةر الجمةر مسة حال لهةا فأقام عمةر علتةه الحةد ولةم نكفةره وكةذلك أ ةو نةدل ةل سةهت و ماعةم معةه يةربوا الجمةر الرةام مسة حلي لهةا مسة دلي عةول هللا تعةا ى : لة س معاني اآلثار 89/2 الرد على البكرى 492/2 72

ذ ة م لةةةةوا الصةةةة ال ح ا ت نةةةة اح ف تمةةةةا ة ع مةةةة وا ئاملا ةةةةدة : 93 } فلةةةةم ع لةةةى الةةةة ذ نل آ م نةةةةوا و ع نكفروا وعرفوا تحر مها ف ا وا وأقتم عليهم الحةد فتخةرك فةتمل ةا مةثلهم حكمهم وكذلك ا ب ي نمكل أ نجهله ل نحكم كفره حتى يعرف ذلك وت ول عنه الربهم ورس حله بعد ذلك. ةبعا ذا فهم العلما الذي ل نخ لف فتةه اثنةا ول نوة ه فتةه ع ةزا ولكةل لعجا ةةةةو ال مةةةةا وممةةةةا نضةةةةحك الثكلةةةةى أ رأس املكفةةةةر ل وحفتةةةةد األ ارقةةةةم نةةةةا ال كفية نحة ج ههةذا الةدلت فسةه علةى دع ةه فهمةه الجةاع السةعتم فتعلبةه رأسةةا علةةى ععةةو و فهمةةه عكةةس ةة الععةةال وقةةد دأ علةةى ذلةةك نةةا أدل ةةه التةةي يسةةوقها اذ ن ةةو الةةدلت علتةةه أو ةةح مةةا ن ةةو فةةإذا ةةه نجعلةةه دلةةتال لةةه واذا الد ما نصفعو له و رقصو.. ا نةا اسة حالل الجمةةر وأمةا نةا اسةة حالل ال نة ففتةه مةةا أخر ةه عبةد الةةر ا وغي ه عةل عةروة ةل ال بية أ نح يةى ة ل عبة د الة رحمل ة ل ح اةة او ح دثةه قةا ل : تةو ن ا ع بةد الةرح م ل ةل ح اةة او و أ ع ة مةل قةلى مةل رق تعة ه و قة ام و ا ة لةه وب تةة م قةةد قةةل و قةة ام و هةة ا أعج م تةة م لةةم ت فعةةه فلةةم نةة ر ال ح ب لهةةا و ا ةة ة ى ع م ر ف ع ا ف ح دثةه ف عة ال لةه عمةر : أل الر ة ل نة أت ي خ ية ا ث ب ا ف ذ و ا عةةه ذ لةة ك ف أ ر سةة ا ل ي هةةا ف سةة أ ل ه ا فعةة ال : ح بلةة ق الةة : ن عةةم مةةل م رغةةو امل ف أف و ع ب د ه ع ل ا تا و عث م ا ل ك ل ت ك مه ف ص اد ف ع ند د ر م ي و ا ذا ه ا ت س ه ا ذ ج م فعةا ل الرح م ل ل عو اف ف ع ال : أ ي ي وا ع لا و ةا عثمةا ال سةا ف اضةه ه ا الح بد الر حم ل : قد وق م ع ل ي د ف ع ال : أ ي ر ع لا ن ا عث م ا. ف عةا ل ع ل ا و ع. قةة ال : أيةةر ع لةةا أ ةة. قةة ال عث مةةا : أرا ةةا ت سةة ه ةة ه تةة ك أ خةة و اك : قةةد أيةة ار ع ل ثةةم لةةى مةةل ع ل مةةه فةةأ م ر ه هةةا فج لةة د ت م ا ةة م أ نهةةا ل ت علم هةة و لةة س ال حةة د ا ل ع ا ل ع لى م ل ع ل م. غ ر ه ه ا ثم ق ال : ق د ق و الذ ي فس ي ت د ه م ا الح د المغني )ط دار الكتب العلمية( ج 10 ص 85. اخرجه الشافعي في اختالف الحديث ( 66 ) وعبدالرزاق في مصنفه ( 13203 ) وابن شبة في تاريخ المدينة ( ) 1344 والبيهقي في السنن الكبير ( 15635 ) 73

ا وله روانات أخرى عند عبد الر ا وقد أخر ةه نةا ةا لحةد ال علةى مةل علمةه وروى فته أنضا أ ن ا ك ا لع م ر ل ع ب د ال ع أ ع ر ل ال هةا ك ة و : ول قةةود ول ق صةة ول ةة راح ول ق ةة ول حةةد ول ةة ال علةةى مةةل لةةم ت ه. ن ب لغ الحلم ح تى يع ل م م ا ه ن ا ا ال سال م و م ا ع ل األول : أنها عذرت جهلها نا اس حاللها ال ا والثاني : درذ والرا د فته أمرا ث بةةا حةةرة لجهلهةةا كةةذلك واك فةةي ضةةرهها تأدنبةةا م اذ ا ةة ع هةةا الحةةد و ةةو الةةر ل فر هها. ا...أل ه أسةلم قر بةا حر م ال ا ال قال املاوردي نا الحاوي الكبي : اذا ا ا ةةر البحةةر النا تةةم عةةل أقةةالتم املسةةلمي ةةبع بادنةةم ا تةةم أو ةةا أو ةةا وةئةةه ثالثةةم و علةة أو نرةةأ نةةا ةةالد الرةةرك لسةة و اعت ضةةه فهةةذا لةة س ةة ا الحةد عنةه و ةو حر مةه يةبهم نةا در هلةه أح ةام : أحةد ا سةعوط الحةد أل ا مةةا البةةحا م.ملةةا روي عةةل سةةعتد ةةل املسةة و قةةال : كنةةا الرةةام ف ةةذاكر ا فأ كر ةةةا علتةةةه فعةةةال : أحةةةرام ال ةةةا فك نةةةا ا ةةةى ةةة ال ةةةا فعةةةال ر ةةة حةةةدن عمر ر ي هللا عنه فعال :ا ا ا ال فانهوه فإ عاد فار موه. والجمت نا كالم املاوردي ح لجماعم األسةما واألح ةام ح أ ةه قةال : )فهةذا لة س ا )!!! ن ني ول يسمى ا! سبحا هللا نعول الرتخ العالمم ا ل ا رحمه هللا ( انم نا ني األ ر ) : لو ا نةا محة بعتد عل املسلمي نا غا ات بعتدة عل املسلمي مجا تة ل يعرفةوا أح ةام االسالم فهذا ل نعام علتةه الحةد حتةى يعلةم و بةي لةه فةإذا عةاد التةه بعةد ذلةك أقتم علته الحد. سةةةةبحا هللا.. اسةةةة حالل احرمةةةةات قهعتةةةةم معلومةةةةم مةةةةل الةةةةدنل نسمم تكفي ا ول لمم ردة ول عاذر ول ماذر.. الضةةةةرورة ول اخرجه عبدالرزاق في مصنفه ( 17424 ) 18075, الحاوي الكبير في فقه مذهب اإلمام الشافعي 64/6 فتاوي نور علي الدرب 917 رابط من الموقع الرسمي للشيخ 74

و نةةر تكفيةة كم للعةةاذر ل نةةا ال أو ةة والجهةة مةةل البةةحو الكةةرام والعلمةةا األ ال )نخر الصنف اللا ت عاةوه( )فاق مصري ف اها( ول هت أك مل ذ كل وا ى لعا ا يا هللا هل كفر وارتد ثلث اإلسالم سعد!!!!!!!! )15( *** ةو أحةةد العرةرة امل رةةر ل الجنةةم وآخةر م موتةةا وأحةةد السةا عي األولةةي مةةا أسةةةلم أحةةةد ال نةةةا التةةةوم الةةةذي أسةةةلم فتةةةه ولعةةةد مكةةة سةةةبعم أنةةةام وا ةةةه لثلةةة االسالم واتبم رسول هللا قلى هللا علتةه وسةلم ومةا نةا و هةه يةعرة يةهد ةدرا والحدن تم وبايم تح الشجرة مل املها ر ل األولي الذنل قةلوا العبل ةي وأول مل رم بسهم نا س ت هللا وأحد الس م أ قةةلى هللا علتةةه وسةةلم نفةةاخر ةةه فةةذات نةةوم أ قبةة خاله" علته وس م-ل : " ذا خا ا فلي ن ي ام ر الرةورى و ةا رسةول هللا علتةةه ف عةة ال النبةة ي -قةةلى هللا أخرجه الترمذي )3752( 75

اهلل مل الرتها واس هفر هللا ول تعد«. قةةال ااجةةذول قةةاحو املةةذ و املةةرذول : ونةةا روانةةم: لفعةةال ةةا أصةةحا رسةةول هللا: ةئس مةا قلة ا ة رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم فةأخ ه فإ ةا ل ةراك ال قةد كفةرت فأت ةةه فأخ تةه فعةال ةةا: قة ل الةه ال هللا وحةةده ل يةر ك لةةه ع ع ل ا ا - ر ي للا عنه- ق ا ل : "مةا سة م النبةي -قةلى هللا علتةه وسةلم- مة م وعل حةةة اد ا ل ل سةةةةع د ةةة ل م الةةةة اك فةةة إ ن ي سةةة م ع ه ن عةةةةول نةةةو م أحةةةة اد: نةةةا سةةةةعد ار م أ و ةةة ه أل ي و أم ي" ف د اك أ ب ةةةةةذا ةةةةةو سةةةةةعد ةةةةةل أبةةةةةي وقةةةةةاع ر ةةةةة ي هللا عنةةةةةه الةةةةةذي ةةةةةو قةةةةةاحو املةةةةةذ و املرذول والعول ااجالف للمععول واملنعول أ ه كفر وارتد ثم عاد ل سالم.. نةا و ة أمةك!! ة مةل سةا لةك لهةذا العةول الرةوتم الفنتةم وهللا لعةد قرأ ةا وسةةمعنا ودرسةةنا مةةرارا وتكةةرارا تةةرا م لسةةعد ر ةة ي هللا عنةةه ويةةروحا ألحادنثةةه فما و د ا مسلما فضال عل عالم نعول ذا الهرا.. ومةةا ألجةةأ ةةذا ااجةةذول لهةةذا العةةول الالمععةةول ال مذ بةةه املةةرذول لتععةةد لةةه ح عةةةم ح ف ةةةا املسةةة جي مةةةل الرمضةةةا الن اةةة ر وعلةةةى حةةةد قةةةول العامةةةم ةلةةةم مةةةل حفرة ةاح نا دحدنرة أو ا نكحلها عما ا!! و كذا مل تنكو ةر العلما وأةل لععله السعتم العنا.. قاةة ل سةةعد ةةل أبةةي وقةةاع ر ةة ي هللا عنةةه: لحلفةة ةةالالت والعةة ى و ةةا العهةةد قر با فأت النبي قلى هللا علته وسلم فعل : اني حلف الالت والع ى و ةا العهةةد قر بةةا فعةةال: لعةةد قلةة رجةةرا اتفةة أو ا فةة عةةل يسةةا كر ثالثةةا وتعةةةوذ أخرجه البخاري في صحيحه ( 5855 ) 2777, 3862, ومسلم في صحيحه ( 4556 ) أخرجه النسائي )2 140( / وابن ماجة )2097( وابن أبي شيبة )4 180( / وابن حبان )1178( والسياق له وأحمد )1 183 / و -187( 186 وصححه األلباني في إرواء الغليل 192/8 76

و( ثةةال مةةرات وتعةةوذ ةةاهلل مةةل الرةةتها ثةةال مةةرات واتفةة عةةل يسةةارك ثةةال مرات ول تعد له«. قةةال ااجةةذول قةةاحو املةةذ و املةةرذول : وظةةا ر األلفةةاظ: أ سةةعدا ر ةة ي هللا عنةةه أمةةر جدنةةد االسةةالم و ةةو الةةذي ذ ةةو التةةه البةةحا م ومةةال التةةه ةا فةةم مةةل العلمةةا و ؤ ةةده: أ الحلةةف تعنةةتم للمحلةةوف ةةه وتعنةةتم الصةةنم كفةةر ال خالف. و عةةةةةول : ظةةةةةا ر اللفةةةةة نةةةةةا ععلةةةةةك السةةةةةعتم وذ ةةةةةو التةةةةةه البةةةةةحا م نةةةةةا فهمةةةةةك الععتم ومال الته ةا فم مل العلما نا عمك األثتم.. فما و ال أ لفنه لف الكفر لكنةه لةم نعةم علتةه لحداثةم عهةده كمةا حصة 2( نةةةا حةةةدن ذات أ ةةةواط ةةةذا وا ةةةح ةةةدا اذ ذكةةةر عةةةذره و ةةةو حداثةةةم العهةةةد االسالم وما أمر ه فهو كفارة ملث ذلةك العةول اذا قةدر ممةل لةه عةذر يةرعا مةل هة أو خهةأ كمةا نةا حةدن أبةي ر ةرة ر ة ي هللا عنةه قةال قةال رسةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم : مةةةةل حلةةةةف مةةةةنكم فعةةةةال نةةةةا حل فةةةةه : ةةةةالالت و العةةةة ى فلتع : ل اله ال هللا ومل قال لصاحب ه : تعا ل أقامرك فلت صد. )4( ولةةو ةةا كفةةرا كمةةا عةةم ااجةةذول قةةاحو املةةذ و املةةرذول لحةةبل عمةة سةةعد السةةةةةةةا ولسةةةةةةة أ ف االسةةةةةةةالم ولع ةةةةةةة قةةةةةةةد ارتةةةةةةةد ثةةةةةةةم عةةةةةةةاد ا ةةةةةةةى االسةةةةةةةالم وألمةةةةةةةر ابن ماجه في سننه ( 594/12 برقم ) 2106 وأحمد في المسند ( 7/1 برقم 1580 و 7/1 برقم ) 1547 وابن حبان في صحيحه ( 369/46 برقم 4442 و 368/46 برقم ) 4441 والنسائي في الكبرى ( 3799/74 برقم 10165 و 3461/73 برقم 9474 و 1408/33 برقم 3626 و 1408/33 برقم ) 3625»عن أبي و اقد الل ي ثي قال: خر ج نا مع ر س ول هللا صل ى هللا علي ه وآله و سل م إلى ح ني ن -و نح ن حدثا ء عه د بك ف ر- ولل م ش ركين سد ر ة يع ك ف ون عن دها وين وط ون بها أس لحته م ي قال ل ها: ذات أن و اط قال: ف مر ر نا بالس د ر ة فق ل نا: يا رس ول هللا, اج عل لنا ذات أن و ا ط كما له م ذا ت أن و اط فقال ر س و ل هللا صل ى هللا علي ه وآله و سل م: هللا أك بر إن ها الس نن ق ل ت م و ال ذي لهة قال إن ك م قو م تج هل و ن 138 ]األعراف[ لت ركب ن سنن م ن نف سي بيده كما قالت بن و إس ر ائيل: ٱج عل ل نا إل ه ا كما له م ءا كان قب لك م «]أخرجه الترمذي في»سننه«كتاب الفتن باب ما جاء لتركبن سنن من كان قبلكم: )2180( وقال:»حسن صحيح«وأحمد في»مسنده«: )21390( والحديث صححه األلباني في»جلباب المرأة المسلمة«: )202(.[( ( تعال أقامرك( من القمار وهو كل لعب فيه مقامرة ومراهنة. )فليتصدق(قال الخطابي : أي بالمال الذي كان يريد أن يقامر به وقيل بصدقة ما لتكفر عنه القول الذي جرى على لسانه. فتح الباري 648/10 )4( اخرجه البخاري في صحيحه ( 4597 ) 6303, 5967, 5778, وأبو داود في سننه ( 2877 ) والترمذي في جامعه ( 1535 ) والنسائي في الصغرى ( 3755 ) وابن ماجه في سننه ( 2105 ) وابن خزيمة في صحيحه ( 45 ) وابن حبان في صحيحه ( 5797 ) والنسائي في الكبرى ( 3624 ) 10166, 9477, 9476, 77

الرهادتي والغيسال وتجدند اسالمه قراحم ول س فعل ذكر مل األذ ار واس هفار واس عاذة مل الرتها! ق لا املهلو: ا أ الجا لتم قد رى علةى ألسةن هم الحلةف ةالالت والعة ى فلمةةا أسةةلموا ربمةةا ةةروا علةةى عةةادتهم مةةل ذلةةك مةةل غيةة قصةةد مةة هم ف ةةا مةةل حلف ذلك ف أ ه قد را ةم حالةه ا ةى حالةم الرةرك وترةبه ههةم نةا تعنةتمهم غيةةةة هللا فةةةةأمر النبةةةةي علتةةةةه السةةةةالم مةةةةل عةةةةر لةةةةه ذلةةةةك جدنةةةةد مةةةةا أنسةةةةا م الرةةةتها أ نعولةةةوا: ل الةةةه ال هللا فهةةةو كفةةةارة لةةةه اذ ذلةةةك ةةةرا ة مةةةل الةةةالت والع ى ومل ما يعبد مل دو هللا قال اله ة ي: وقةول ذلةك وا ةو علتةه مةةةم احةةةدا ال وبةةةم والنةةةدم علةةةى مةةةا قةةةال مةةةل ذلةةةك والعةةة م علةةةى أل يعةةةود ول يعنةةم غيةة هللا ثةةم ذكةةر حةةدن سةةعد وقةةال: وفتةةه اال ا ةةم أ ةة مةةل أتةة أمةةر ا نكر ةةه هللا ثةةم أتبعةةه مةةل العمةة مةةا نرضةةاه هللا و حبةةه خالفةةه و ةةدم علتةةه وترك العود له فإ ذلك واضم عنه و ر عمله وماح اثم خهتئ ه... ا ة. قال الجهابي : التمي ا ما ت و املعبود املعنةم فةإذا حلةف ةالالت و حو ةا فعد ضاهى الكفار فأمر أ ن دارك لمم ال وحتد. وقةةةةال ا ةةةةل العربةةةةي : مةةةةل حلةةةةف ههةةةةا ةةةةادا فهةةةةو ةةةةافر ومةةةةل قالهةةةةا ( ةةةةا ال ) أو )ذا ةةال( نعةةول : ل الةةه ال هللا نكفةةر هللا عنةةه و ةةرد قلبةةه عةةل السةةهو ا ةةى الةةذكر ولسا ه ا ى الح و نفي عنه ما رى ه مل اللهو. ق لا العتني : أمره أ نعول ل اله ال هللا ولم نوسبه ا ى الكفر. )4( وقال املهلةو معلعةا علةى حةدن : )مةل حلةف بهية ملةم االسةالم فهةو كمةا قةال( : يعني و اذ نا نمتنه ل افر أل ه ل نخلو أ يع عد امللةم التةي حلةف ههةا فةال كفةةةارة علتةةةه ةةةالر و ا ةةةى االسةةةالم أو ن ةةةو مع عةةةدا االسةةةالم بعةةةد الحنةةة فهةةةو شرح صحيح البخاري البن بطال 95/6 فتح الباري شرح صحيح البخاري 479/8 المرجع السابق )4( عمدة القاري شرح صحيح البخاري 278/23 78

اذ فتما قاله أل ةه نةا الحةدن املا ة ي يعنةي حةدن أبةي ر ةرة لةم نوسةبه ا ةى الكفةةر. وقتةةة نةةراد ةةةه ال هدنةةد والوعتةةةد وقةةةال ا ةةل العصةةةار : معنةةاه النهةةةي عةةةل موافعم ذلك اللف وال حذنر منه ل أ ن و افرا اهلل. كال م لم ذا ت ر و ة و ل كف ا لم اا ه د ا قال االمام محمد ل عبد الو ا : املس ج ه : أ ةه ل ن كفةر ك مةا ف عة نةو ا سة را ت ن در ي فن ب ه على ذ ل ك ف ا م ل س اع النبةةي - قةةلى هللا و الةةذ نل أ )أي نةةا قةةولهم ا عةة لنةةا الهةةا كمةةا لهةةم آلهةةم ) سةة لوا و س لم )أي نا قصم ذات ا واط(. علت ه قاة ل : وتف تةد أ نضةةا: أ ةه لةةو لةم ن كفةةر ف إ ةه يه لةة ع لتة ه الكةةالم ت هل تنةا يةة د ندا ك م ا ف ع رس ول هللا -قل ى هللا ع ل ت ه و س لم. ول عجةةو ممةةل نةةدعو أنهةةم علةةى مةةنهج الرةةتخ محمةةد رحمةةه هللا فةةال يعةةذرو الجا ةةة فتمةةةا نبةةةح العةةةذر فتةةةه مةةةل مسةةةا الرةةةرك فةةةبع ةةةؤل نجةةة م أ أقاو ةةة الرةةةتخ نةةةا العةةةذر الجهةةة وهةةةا مرةةةهورة مس فتضةةةم ا ةةة عنةةةدما ةةةا ةةةةةافرا ول يعةةةةةرف ال وحتةةةةةد ثةةةةةم ملةةةةةا أسةةةةةلم وعةةةةةرف ال وحتةةةةةد أظهةةةةةر عةةةةةدم العةةةةةذر الجه!! وأمةةةةةا الروانةةةةةم التةةةةةي ذكر ةةةةةا ااجةةةةةذول قةةةةةاحو امل ذةةةةة و املةةةةةرذول عةةةةةل البةةةةةحا م فةةااحفوظ فيهةةا أ ةةه قةةال فعةةال أصةةحابي : قلةة رجةةرا كمةةا نةةا ا ةةل حبةةا وغيةة ه و )4( وقد لها ا ل حبا : ذكر األمر الرهادة مةم ال فة عةل يسةاره ثالثةا ملةل )5( حلف الالت والع ى. ولم نع : األمر جدند االسالم بعد الجروك منه! عمدة القاري شرح صحيح البخاري 278/23 كشف الشبهات 45.46 المرجع السابق )4( ابن ماجه في سننه ( 2106 ) وأحمد في المسند ( 1547 ) 1580, ووالنسائي في الكبرى ( 3625, 3626, ) 10165, 9475, 9474 وابن أبي شيبة في مصنفه ( 13872 ) والدورقي في مسند سعد بن أبي وقاص ( 46 ) والبزار في مسنده ( 1021 ) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( 691 ) 708, والطحاوي في مشكل اآلثار ( 704 ) )5( صحيح ابن حبان» كتاب األيمان» ذكر األمر بالشهادة مع التفل عن يساره ثالثا لمن حلف بالالت والعزى 4441 ج 10 ص 207 79

و( وأمةةةا اللفةةة الةةةذي فتةةةه قةةةولهم : مةةةا ةةةراك ال قةةةد كفةةةرت. فعةةةد ضةةةعف حدنثةةةه 2( االمام األلباني نا ضعتف ا ل ما م وضةعتف الوسةا ي مةم فةر ثبوتةه فللعلما فته تو يها رفضهما ااجذول قاحو املةذ و املةرذول وخةرك ع همةا فهمه السعتم وععله الععتم قةال ا ةل حةة م : مسةألم ومةل حلةةف والةالت والعة ى فكفارتةةه أ نعةول ل الةةه ال هللا وحده ل ير ك له له امللك وله الحمد و و على س ي قدنر نعولهةا مةرة أو نعول ل اله ال هللا وحده ثال مةرات ول ةد و نفة عةل يةماله ثةال مةرات و عوذ اهلل مةل الرةتها ثةال مةرات ثةم ل يعةد فةإ عةاد عةاد ملةا ذكر ةا أنضةا... ثم ذكر تلك الروانم املضعفم عل البحا م ورد عليها افت ا ثبوتها فعال : ن اةةة ةةةذا ا هةةةال ال علةةة عةةةول أحةةةد دو رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم فعةةةد قال البحا م ر ي هللا ع هم لسعد: ما راك ال قد كفرت ولم نكل كفر. )4( وكالمةةةةه علةةةةى فةةةةر الثبةةةةوت صةةةةحت ةةةةدا فمةةةةا أك ةةةة مةةةةا أخهةةةةأ فتةةةةه البةةةةحا م وصةةةةةححه لهةةةةةةم رسةةةةةةول هللا قةةةةةلى هللا علتةةةةةةه وسةةةةةةلم خاقةةةةةم و ةةةةةةم حةةةةةةدنثو عهةةةةةةد إسالم و ذه د تات عند أ العلم. قةةال ااجةةذول قةةاحو املةةذ و املةةرذول : وتةةو م أ ةةو محمةةد ا ةةل حةة م مخالفةةم البحا م للنبي -علته السالم - نا الحكم على سةعد والصةوا : موافعةم النبةي قلى هللا علته وسلم ألصحا ه... مةةةةةا يةةةةةا هللا! آ ألبةةةةةي حنتفةةةةةم أ نمةةةةةد ر لتةةةةةه وذرعتةةةةةه!! تةةةةةو م االمةةةةةام العلةةةةةم وفهنةةة أ ةةة أخةةة اك هللا.. ةةة الةةةو م والجلةةة وال لةةة والجهةةة والعبةةة مةةةا ظنو ه أ قوا ا فهمك السعتم وععلك الععتم.. ص( )2 )4( رقم 2097( ) - 348 كتاب صحيح وضعيف سنن النسائي رقم )3776( المحلى باآلثار )310/6 ) المرجع السابق 311 80

على أ لفنهم : كفرت ل يعني تكفي ه عتنا وا ما يعني وقم نةا الكفةر و ةذا ةو ال و ته الثاني كما قال يتخ االسالم ا ل تتمتةم فتمةا ذكر ةاه نةا حلعةم سةا عم : ( وكةةذلك الرةةافعا ملةةا قةةال لحفةة الفةةرد ح حةةي قةةال العةةرآ مخلةةو ح : كفةرت ةاهلل العنةتم ةي لةه أ ةذا العةول كفةر ولةم نحكةم ردتةه مجةرد ذلةك أل ه لم نيبي له الحجم التي نكفر هها ولو اع عد أ ه مرتد لسعى نا ق له ) و نا نعول امل رذول قاحو املذ و ااجذول : البحو الكةرام ل سةوا مةل دنةل املر ئةم نةا سة ي لتعةول لنةا الجهمةةي الجةاحني: البةحا م قةالوا: "ا ةا ةر اك قةةد كفرت" ولم نعولوا: أ افر!...وقال : فو ةو أ ن ةو معنةى قةول البةحا م: ا ا ةراك ةافرا لكةل ا ة رسةول هللا أل الفعة والسةم تابعةا لعتةام الوقةف ه ول نعال ألحد كفر أو افر وال ووقف الكفر قا م ه تحعتعا أو تعدنرا. فنعةةول لةةه : أتةةرى يةةتخ االسةةالم ا ةةل تتمتةةم همتةةا احنتةةا نةةا أ ر ةةا ةةذا اللف و ذا تخر جه لو صح عند العلما ل األ ارقم فما و ةو فهمةه عنةدك حرم فهمه عند أ مم العلم وحراس الدنل. وأخي ا لم نبي لنا ااجذول قاحو املذ و املرذول مل مل العلما قةال كفةر سعد )وحاياه( حلفه ذلك وأ ه دخ نا االسالم مرة أخرى بعد ردته و نةةر وا ةةةه ومعةةةه االنةةةس والجةةل ا ةةةى أ ن ةةةت الةةةدنك و لةةج الجمةةة نةةةا سةةةم الجتاط... انظر ص 8-7 مجموع الفتاوى 394/23 81

ملة( )16( املشبهة واملجسمة هل يكفرون بأعيانهم )حلقة م سةم أو هللا علةى مةل نعةول ةأ *** املربهم أو ااجسمم مصهلح اسةالمي نهلة عليهم أنضا الحرو م. مل يربه هللا ااجلوقات و هل ال جسةتم أخهةر مةل هةم نبةدو أ اليرة ته وال جسةتم فمةل ةي و نةاك فةر هم أخرى نبدو العكس ول نس هتم االةالم نا ذلةك فاملوضةو الير ته ومل له.. حر ل ساح 82

قاةة ل يةةتخ االسةة الم ا ةةل تتمتةةم نةةا در ال عةةار : الكةةالم نةةا ال مثتةة واليرةة ته و فتةةه عةةل هللا معةةام والكةةالم نةةةا ال جسةةتم و فتةةه معةةام آخةةر فةةةإ األول دل علةةى فتةةه الك ةةا والسةةنم وا مةةا السةةلف واأل مةةم واسةة فا عةة هم اال ةةار علةةةةى املرةةةةبهم الةةةةذنل نعولةةةةو نةةةةد كتةةةةدي وبصةةةةر كبصةةةةري وقةةةةدم كعةةةةدمي وأمةةةةا الكالم نا الجسم والجو ر و فيهمةا أو اثباتهمةا فبدعةم لة س لهةا أقة نةا ك ةا هللا ول سةةنم رسةةوله قةةلى هللا علتةةه وسةةلم ول ت لةةم أحةةد مةةل السةةلف و ألا مةةم ةةذلك ة ل فتةةا ول اثباتةةا ة وال ةةزا ةةي امل نةةا عي نةةا ذلةةك بعضةةه لفنةةي وبعضةةه معنوي أخهأ ؤل مل و ه و ؤل مل و ه. وقال نةا مجمةو الف ةاوى : "لفة ال جسةتم ل نو ةد نةا كةالم أحةد مةل السةلف ل فتةةةةةا ول ا ثباتةةةةةا فكتةةةةةف نحةةةةة أ نعةةةةةال: مةةةةةذ و السةةةةةلف فةةةةةي ال جسةةةةةتم أو اثباته ال ذكر لذلك اللف ول ملعناه ع هم " وقةةال الرةةتخ ا ةةل عثتمةةي : اليرةة ته ل نبةةح فتةةه علةةى االةةةال أل ةةه مةةا مةةل ي ئي ال وبت هما قدر مرت ك اتفعا فته وا اخ لفا نا الحعتعم فللةه و ةود ول نسا و ود وهلل حتاة ول نسا حتةاة و ةذا اليةت اك نةا أقة املعنةى - الحتاة - و مل اليرا ه لكل الحعتعم : أ قةفات الجةال ل سة كصةفات ااجلةةةةو فحتةةةةاة الجةةةةال ل سةةةة كحتةةةةاة ااجلةةةةو فحتةةةةاة ااجلةةةةو اقصةةةةم مسبةة وقم بعةةدم وملحوقةةم فنةةا وهةةا أنضةةا اقصةةم نةةا حةةد ذاتهةةا نةةوم ن ةةو و ةةةوم ن ةةةو م كةةةدرا و ةةةوم ن ةةة و ا مسةةةرور وهةةةا ة ت بةةةا و ةةةوم ن ةةةو مر ضةةةا أنضا حتاة اقصم نا متم الصفات البصر اق السمم اق العلةم ةةةاق العةةةوة اقصةةةم خةةة الف حتةةةاة الجةةةال ةةة وعةةةال فإنهةةةا املةةةم مةةةل ةةة و ه.ا. ة مل أيهر الفر التي توقف ال جستم والير ته : درء تعارض العقل والنقل )146-145/4 )»مجموع الفتاوى«)152/4 )»مجموع فتاوى ورسائل العثيمين«) 179/1 ) 83

فر الكرامتم نسبم ا ى محمد ل كرام واملعاتلتم نسبم ا ى معات ل سلتما البلخا واملهي نم أتبا مهي ة ل سعتد العجلا واملنصور م أتبا أبي منصور العجلا والجها تم أتبا أبي الجها األسدي والهرةامتم أصةحا رةام ةل الحكةم و هلة الهرةامتم أنضةا علةى أصةحا رام ل سالم الجوالتعي والتونستم أصحا نونس ل عبد الرحمل العم ي والبتا تم أتبا تا ل سمعا والسبئتم نسبم ا ى عبد هللا ل سبأ وكثي مل ؤل مل م عدمي الرتعم قةةةةةال أ ةةةةةو محمةةةةةد ا ةةةةةل حةةةةة م : ذ بةةةةة ةا فةةةةةم ا ةةةةةى العةةةةةول ةةةةةأ هللا تعةةةةةا ى سةةةةةم وحجةةةة هم نةةةةا ذلةةةةك أ ةةةةه ل نعةةةةوم نةةةةا املععةةةةول ال سةةةةم أو عةةةةر فلمةةةةا هةةةة أ ن ةةةةو تعةةةةا ى عرضةةةةا ث ةةةة أ ةةةةه سةةةةم وقةةةةالوا ا الفعةةةة ل نبةةةةح ال مةةةةل سةةةةم والبةةةاري تعةةةا ى فاعةةة فو ةةةو أ ةةةه سةةةم واح جةةةوا آنةةةات مةةةل العةةةرآ فيهةةةا ذكةةةر التةةةةد والتةةةةدنل واألنةةةةدي والعةةةةي والو ةةةةه والجنةةةةو وبعولةةةةه تعةةةةا ى و ةةةةا ربةةةةك و نةةأتيهم هللا نةةا ظلةة مةةل الهمةةام واملال كةةم وتجلتةةه تعةةا ى للجبةة وبأحادنةةة فيها ذكر العدم والتمي والر واألقابم وال زل. فااجسةةمم فةةر يةةتى م فاوتةةم وقةةد عةةد م هةةا أ ةةو الحسةةل األيةةعري نةةا معةةالت االسةةةةةةالمتي سةةةةةة عرةةةةةةرة ةا فةةةةةةم فعةةةةةةال: اخ لفةةةةةة ااجسةةةةةةمم فتمةةةةةةا تةةةةةة هم نةةةةةةا ال جسةتم و ة للبةارذ تعةةا ى قةدر مةل األقةدار ونةةا معةداره علةى سة عرةةرة معالم. ا هى»الفصل في الملل واألهواء والنحل«)92/2 ) مقاالت اإلسالميين 165/1 84

ةةل معاتة ثم ذكر ا مفصلم. ونةا يةرح ملعةم الع عةةاد : مةذ و ااجسةمم و ةم: املعاتلتةةم أصةحا ةةةةةةةةوارح لةةةةةةةه سةةةةةةةةم و ثةةةةةةةم علةةةةةةةى قةةةةةةةةورة االنسةةةةةةةا للا فمةةةةةةةذ بهم: أ سةةةةةةةلتما وأعضةةا و ةةو ة مةةم ةةذا ة ل يرةةبه غيةة ه ذكةةر ذلةةك عةة هم األيةةعري نةةا ة معةةالت االسالمتي. والفةةر ةةةي املرةةةبهم وااجسةةةمم فةةر واحةةةد و ةةةو: أ ااجسةةةمم نث ةةةو أ هلل سةةةةةةةما و نفةةةةةةةو عنةةةةةةةه أ ةةةةةةةه يرةةةةةةةبه غيةةةةةةة ه واملرةةةةةةةبهم نث ةةةةةةةو أ للا لةةةةةةةه سةةةةةةةم ورربهو ه بهي ه. ماحكم ااجسمم عند أ مم العلم قةةةةال االمةةةةام الرةةةةافعا : )ااجسةةةةم ةةةةافر( ذكةةةةره الحةةةةاف السةةةةتوةي نةةةةا األيةةةةباه والننا ر وقةةةةال االمةةةةام أحمةةةةد )مةةةةل قةةةة ال هللا سةةةةم ل األ سةةةةام كفةةةةر( رواه عةةةةل ا المةةةةام أحمةةد أ ةةو محمةةد البهةةدادي قةةاحو الجصةةال مةةل الحنا لةةم كمةةا رواه علةة أبةةي محمد الحاف الفعته ال رك ي نا ك ا ه تروتف املسامم. )4( وقةال نعةتم ةل حمةاد الج اعةا يةتخ البخةاري : مةل يةبه هللا خلعةه فعةد كفةر ومةةل جحةةد مةةا وقةةف هللا ةةه فسةةه فعةةد كفةةر ولةة س مةةا وقةةف هللا ةةه فسةةه ول رسوله تربيه ا. )5( وقال االمام أ و الحسل األيعري نةا ك ةا فهو غي عار )6( اف ربه وا ه افر ه(. النةوادر : )مةل اع عةد أ هللا سةم مقاالت اإلسالميين 282/1 الزناد في شرح لمعة االعتقاد للشيخ علي الخضير فك هللا بالعز أسره ص 21 األشباه والنظائر ص 488 من طبعة دار الكتب العلمية )4( تشنيف المسامع 684/4 )5( أخرجه الذهبي في العلو )ص 116( وينظر: شرح السنة لاللكائي )3/ 532( شرح الطحاوية )1/ 85( معارج القبول /1( (365 مجموع الفتاوى(.( 110/5 )6( كما في»شرح اإلرشاد«ألبي قاسم األنصاري من كتابه»النوادر«نقله عنه القاضي البياضي الحنفي في كتابه»إرشارات المرام من عبارات اإلمام«)دار الكتب العلمية الطبعة األولى 1428 ه( ص 168. 85

يعةذروا أم نمكةل أ نكفةرو ااجسةمم ة والنعول نا ذلك كثي ة.. عةول للمكفةر : مةا قولةك نةا أعتةا وغي ه مل األعذار ه أو أو ةو ةافر ول.. ة فتعةول املكفةر : أعةوذ ةاهلل مةل العةاذر ل لواقةم نةا كفةر أك ة هله. اع بار ل أوله أو عول : فمل لم نكف ره بعتنه ةةةةافر أو ال أو ةةةة مةةةةل لةةةةم نكفةةةةر عةةةةاذره الجهةةةة قةةةةال املكفةةةةر : ةةةةافر مثلةةةةه.. ةةةة كذلك.. األمةةم لهةةم فةةال يعةةرف علمةةا و نةةا عةةول : التةةزم ذلةةك أيهةةا الدا ةةم وكفةةر أعتةةا : اثني م هم أحد كفر أ مم ااجسمم فضال عل أتباعهم وسنذكر مل ؤل البلخا ت 150 ه تعر با : ل سلتما أولهما : معات ومعاتةة هةةم معهةة : خب ثةةا عةةل أبةةي حنتفةةم قةةال : أتا ةةا مةةل املرةةر رأنةةا مربه. بةةةةةي نوسةةةةةف: أ أ ةةةةةا حنتفةةةةةم ذكةةةةةر عنةةةةةده هةةةةةم ومعاتةةةةة فعةةةةةال: كال مةةةةةا وعةةةةةل أ مفرط أفةرط هةم نةا فةي اليرة ته حتةى قةال: ا ةه لة س ب ة ي ا وأفةرط معاتة حتى ع للا مث خلعه ". وقةةال ا ةةل حبةةا نةةا ااجةةروحي : ةةا ن أخةةذ عةةل ال ي هةةود و الن صةة ار ى علةةم ال عةةرآ الذ ي ن و اف ك بهم و ا مربها يربه الر ااجلوقي. نع ول : ا هم ل قفوا و م ع اتة وقال أ و م ع او م النح و ي س م ع خ ا ر م )4( ر. ل ت م ا ع ند ا ف اس عي فا ل ل س )4( انظر: ابن حجر لسان الميزان 281/10,سير أعالم النبالء 202/7,تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 164/13 انظر تهذيب التهذيب للحافظ بن حجر 218/10,ميزان االعتدال لإلمام الذهبي 173/4»المجروحين البن حبان ت زايد«)3/ 14(»المجروحين البن حبان ت حمدي«)16/ ) 348 المرجع السابق )16/ 349( 86

و عة األيةةعري نةا "معةةالت االسةالمتي " أ معاتةة مجسةم - أي نجسةةم الةةذات االلهتم - قال الذ بي رحمه هللا عنةه : كبية املفسةر ل أ ةو الحسةل نةروي - علةى ضةعفه البةةةي - عةةةل : مجا ةةةد والضةةةحاك وا ةةةل ر ةةةدة وعهةةةا وا ةةةل سةةةي نل وعمرو ل يعتو ويرحبت ل سعد واملع ي وال ري وعدة وعنه : سعد ل الصل وبعتم وعبد الر ا وحرمةي ةل عمةارة ويةبا م والولتد ل م د وخل آخر م علا ل الجعد. قةال : قةال ا ةل املبةارك -وأحسةل - : مةا أحسةل تفسةي ه لةو ةا ثعةم! قتة : ا املنصور ألح علته ذ ا فهلو معاتال فسأله : لم خل هللا الذ ا قال : لتذل ه الجبار ل. وقال نا تذكرة الحفاظ : ذكر أ ه ا مل أوعتم العلم حرا نا ال فسي. وقةةةال عتةةةم ةةةل الولتةةةد : كنةةةة كثيةةة ا أسةةةمم يةةةعبم و ةةةةو يسةةةأل عةةةل معاتةةة ةةةةل سلتما فما سمع ه قل ذكره ال خي. )4( وقةال الرةافعا: مةل أراد ال فسةي فهةو عتةال علةى معاتة ومةل أراد الفعةه فهةو )5( عتال على أبي حنتفم. وقةةال أحمةةد ةةل حنبةة : ا ةة لةةه ك ةةو نننةةر فيهةةا ال أنةةي أرى أ ةةه ةةا لةةه علةةم )6( العرآ. وقال ا ل تتمتم بعد أ حا ول الدفا عل قول األيعري فته : ق لا األشعري في»مقاالت اإلسالميين ت زرزور«)1/ 128 (»مقاالت اإلسالميين ت ريتر«)ص 153 ( : فقالت الفرقة األولى منهم وهم أصحاب مقاتل بن سليمان إن هللا جسم وإن له جمة وإنه على صورة اإلنسان لحم ودم وشعر وعظم له جوارح وأعضاء من يد ورجل ورأس وعينين مصمت وهو مع هذا ال يشبه غيره وال يشبهه غيره. سير أعالم النبالء 201/7»تذكرة الحفاظ = طبقات الحفاظ للذهبي«)1/ ) 131 )4( انظر»تاريخ بغداد ت بشار«)15/ 207 (»تاريخ دمشق البن عساكر«)60/ 115(»تهذيب التهذيب البن حجر» ) 279 /10( )5( ذكره اإلمام الذهبي في ميزان االعتدال 173/4 وبن كثير في البداية والنهاية ط هجر 114/10 وبن حجر في تهذيب التهذيب 279/10 )6( ذكر في تاريخ بغداد 161/13 87

ومعات ل سلتما وا لم نكل ممل نح ج ه نةا الحةدن - خةالف معاتة ةل فإ ه ثعم- لكل ل ر و نا علمه نا ال فسي وغي ه واةالعه. حتا جس اني ت 255 ة ثا يهما : محمد ل كرام ال ا ةةدا عا ةةدا ربا تةةا قةةال عنةةه االمةةام الةةذ بي : املب ةةد يةةتخ الكرامتةةم ةةا. ولكنةةه نةروي الوا تةةات كمةا قةةال ا ةل حبةةا كثيةة األصةحا بعتةد الصة نعةةةول : ةةةا أو ا ةةةا. خةةةذل حتةةةى الةةة عل مةةةل املةةةذا و أردا ةةةا ومةةةل األحادنةةة ةةةوارح. ال وحتةةةد مجةةةرد عةةةل ععةةةد قلةةةو وعمةةة اللسةةةا ةةةو هةةة االنمةةا النبةةةي تجةةةو سةةةم ل األ سةةةام وأ البةةةاري لةةةه : ةةةأ مةةةل األتبةةةا وقةةةال خلةةة. منه الكبا ر سوى الكذ العلم. ايفا عا دا قلت وقد سجل ا ل كرام ثم في. و ا ةةةةةة ومةةةةةةات ةةةةةةأر نةةةةةةا سةةةةةةجل سةةةةةةا ور ثمةةةةةةاني سةةةةةةني قةةةةةةال الحةةةةةةاكم : مكةةةةةة املعدس.. ولهةةم تصةةا تف ثةةم قلةةوا وتاليةةوا. نعةةوذ الك رامتةةم كثيةة نل خراسةةا و ا ةة اهلل مل األ وا. وقةةةةد صةةةةر م محمةةةةود ةةةةل سةةةةبك كي السةةةةلها -و ةةةةا مةةةةل الكرامتةةةةم- وقةةةةو البال على أصحا الحدن والرتعم مل ه هم. قةةةال ا ةةةل خلةةةدو نةةةا معدم ةةةه: "ويةةةذ لعصةةةر م مب دعةةةم اتبعةةةوا مةةةا ترةةةا ه مةةةل اآلنةةةةات وتوغلةةةةوا نةةةةا اليرةةةة ته ففر ةةةة أيةةةةبهوا نةةةةا الةةةةذات اع عةةةةاد التةةةةد والعةةةةدم والو ه عمال نوا ر وردت ذلك فوقعوا نا ال جستم الصر ". )4( ونةا الو كت تةدنا : املرةبهم وااجسةمم وا اع مةدوا نةا ةادذ األمةر علةى العوامة الجار تةةةم مثةةة التةةة ا األ نبةةةةي ال أنهةةةم أو ةةةحوا ععتةةةةد م أنضةةةا علةةةى ضةةةةو )4(»منهاج السنة النبوية«)2/ 619(»سير أعالم النبالء ط الرسالة«)11/ 523.524 (»سير أعالم انظر»الملل والنحل«)1/ 31(»تاريخ ابن خلدون«)1/ ) 587 النبالء ط الحديث» 411/9( 88

النع والعع. أما خصوع النع فعد فسروا بع اآلنات العرآ تم تفسةي ا ن فةةةة مةةةةم مةةةةذ بهم الةةةةذي سةةةةموا مةةةةل خاللةةةةه هللا. ومةةةةل ةةةةذه اآلنةةةةات: )خلعةةةة تةةدي( و)السةةموات مهو ةةات تمتنةةه( وقولةةه ( ةة نةةداه م سةةوة ا ) و)السةةما ن نا ةا أنةد( و)تجةري أعتونةا( وقولةه )و بعة و ةه ربةك( وقولةه )نةا نةةو هللا( وقوله )اس وى على العةرمل( و)و ةا ربةك( وقولةه )و ةوه نومئةذ اضةرة ا ةى رههةا اظرة( فهذه اآلنةات مةل و هةم نةر الكرامتةم ل نمكةل أ تفسةر ال علةى ضةو أ هللا ةةةةةةا ل م جسةةةةةةد ميشةةةةةةج. أمةةةةةةا مةةةةةةل األدلةةةةةةم الععلتةةةةةةم التةةةةةةي لجةةةةةةأت اليهةةةةةةا ااجسمم لل نم على أ هللا سم فكثي ة م ها: أ هللا فاعة و ة فاعة ل ةد أ ن ةو سةما أل ة مةا نرةا ده فةاعال ةو الضرورة سم فعالوا: " مل ا كذلك )فاعال ( نجو و ه سما ومةل ل ن ةةةةو سةةةة ما ل نبةةةةح و ةةةةه قةةةةادرا عاملةةةة ا فث ةةةة أ املبةةةةحح لةةةةذلك و ةةةةه سما". و عول : أدلةةةةم املرةةةةبهم معروفةةةةم اذ حملةةةةوا الصةةةةفات الذاتتةةةةم علةةةةى ظا ر ةةةةا مةةةةم معار هةةةةا االنسةةةا و ةةةو مةةةا نوافةةة ععتةةةدة أ ةةة الك ةةةا أقةةةال فالعهةةةد العةةةدنم املع مةةةد عند اليهود والنصارى على حد سوا يرهد الير ته وال جستم : ى قةةةةة ور نا ةةةةةا نةةةةةا سةةةةةفر ال ةةةةةو ل )1: ) 27 26 ا ال نسةةةةةا علةةةةة ت ن ا ك رةةةةة ب ه ن عمةةةةة هللا ة هللا خ ل عه. ف خل اال نس ا ع لى ق ورت ه. ع لى ق ور وحتةةى عنةةد الةةوثوتي ال سةةومر ي : )خلةة االنسةةا البةةحت علةةى قةةورة اآللهةةم( )ا جت سومر( و ذا معار لنصوع حدن تم صحتحم م ها ص( )2 رابط الموضوع المشار إليه 144 89

و س لم ق ال : خ ل ي ر رة ق لى للا ع لت ه روى البخاري ومسلم عل أ ب ع ل النب ي ت ه ة ولةةةه سةةةة و ذ راعةةةا ف لمةةةةا خ ل عةةةه قةةةةال اذ ةةةو ف سةةةة لم ع لةةةةى للا آد م ع لةةةى قةةةة ور ال ك م... أو ل ئ ك النف ر مل امل لتةة ه و سةة لم : " ا ذ ا بةةي ر ةة رة قةة ال : قةة ال رسةة ول للا قةةلى للا ع وروى مسةةلم عةةل أ ح خ أ دكم أ اه ف لت ج و و ال و ه ف إ للا خ ل آ د م ع لى قورت ه ". ق ات وروى ا ةةل أبةةي عاقةةم ناةة السةةنم عةةل ا ةةل عمةةر قةةال : قةةال رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم : " ل تعبحةةوا الو ةةوه فةةإ ا ةةل آدم خلةة علةةى قةةورة الةةرحمل". قةةةال الرةةةتخ الهنتمةةةا : ( ةةةذا حةةةدن صةةةحت صةةةححه األ مةةةم االمةةةام أحمةةةد واسحا ل را و ةم ولة س ملةل ضةعفه دلتة ال قةول ا ةل خ مةم وقةد خالفةه )4( مل و أ منه (. وروى ا ل أبةي عاقةم أنضةا عةل أبةي ر ةرة قةال قةال رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسلم : " اذا قات أحدكم فلتج ةو الو ةه فةإ هللا تعةا ى خلة آدم علةى قةورة. هه" وقال الرتخ األلباني : اسناده صحت و الضةمي نةا قولةه " علةى قةورته " را ةم ا ةى هللا نةدل علةى أ الحةدنثا و ةذا تعا ى. قال العا ي أ و يعلى الحنبلا نا ك ا ا هال ال أو الت: )...ا قت : فالها تر م ع لى هللا على و هه و و قوله : " ع لى قورة الةرحمل " معنةةةةى ع لةةةةى قةةةةفاته فت ةةةةو معنةةةةى الصةةةةورة معنةةةةى الصةةةةفم كمةةةةا نعةةةةال عرفنةةةةي قةةورة ةة ا األمةةر أي قةةف ه وذلةةك أ هللا عةةا ى ةةا عةةالم قةةادر سةةمتم صةةي مةة لم مر ةةد خلةة آدم علةةى قةةف ه ممةةا هةةا قةةفات هللا ت عةةا ى حتةةا عاملةةا قادرا سمتعا صي ا م لما مخ ارا مر دا فميزه مل الجماد ومل البها م وميةزه البخاري )6227( ومسلم 2841( ) مسلم 2612( ) ابن أبي عاصم في السنة )517 ) )4( شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 35/1 )5( ابن أبي عاصم )516( 90

مةةةل املال كةةةم ةةةأ قدمةةةه علةةةيهم وأسةةةجد م لةةةه. و بةةةي صةةةحم ةةةذا قولةةةه ت عةةةا ى : د خ ل عن اكم ثم ق ور اكم " فعهف الصورة ع لى خل البوتم " و ل ع قت : حمله ع لى ة ذا يسةعل فا ةدة ال خصةت ةآدم أل متةم ولةد آدم ههةذه الصةةةفات لهةةةم حتةةةاة وعلةةةم وقةةةدرة وسةةةمم وبصةةةر وكةةةالم وارادة وكةةةذلك املال كةةةم لهم ذ ه الصفات (. ع ه مةةةا قةةةة ال : "الصةةة ورة الةةةةرأس ةةة ي هللا وروى البيهعةةةي وغيةةة ه عةةةة ل ا ةةة ل عبةةةةا اس ر اة ". ف إ ذ ا ق ه م الرأس ف ل س ص ور واملعصةةةةةةود مةةةةةةل الةةةةةةرأس قةةةةةةورة الو ةةةةةةه ولةةةةةةذا ث ةةةةةة نةةةةةةا الحةةةةةةدن : ول قةةةةةةورة ال وةمس ها أي ةمس مالم الو ه فيها ونا البخاري : ( ا ئ ال وس م و الع ل م ن ا الص ورة } ) قةة ال الكر مةةان ي: قتةة : املةةراد الصةةورة الو ةةه كمةةا يعمةة ال ةةي نةةا قةةور سةةودا )4( ر م وكما يهر ا ا الرفم و غي ا و ح ى وتلم و حو ا ال رة ن الح )5( وع ل ا ل عم ر أ ه ك ر ه أ ت ع ل م الص ورة. ه ا ل هال نا ( ال و ضت ) الوسم ن ا الص ورة مكروه ع ند العلم ا ك م ا ق ال و و ن ا أ فراد مسلم مل ح د ن ا ر أ ه قةلى هللا ع لتة ه و سةلم مةر علةى حمةار قةد وسةةةةةم نةةةةةا و هةةةةةه ف عةةةةة ال : لعةةةةةل هللا الةةةةةذ ي وسةةةةةمه و ا مةةةةةا كر ةةةةةوه لرةةةةةرف الو ةةةةةه و حصةةةة ول الرةةةةي فتةةةة ه وتهتيةةةة خلةةةة هللا و أمةةةةا الوسةةةةم نةةةةا غيةةةة ال و ةةةةه للعالمةةةةم )6( ن ف ع م ذلك فال أس و امل )4( )5( )6(»إبطال التأويالت«)ص 93 ( البيهقي 14580( ) صحيح مسلم )969(»عمدة القاري شرح صحيح البخاري«)21/ ) 139 البخاري )5541(»عمدة القاري شرح صحيح البخاري«)21/ ) 139 91

لةةةةة ورة أ ضر ال ص و ا نةا لت ه وسلم وق ال ا ل عمر: هى النبي قلى هللا ع ر وانةةةةةم مسةةةةةلم مةةةةةل حةةةةة د ن ةةةةةا ر هةةةةةى رسةةةةة ول هللا قةةةةةلى هللا ع لتةةةةة ه وسةةةةةلم ع الضر نا ا ه وعل الوسم ن ا ال و ه.ا. ة نةا ال ةزا نةا املعنةى والجةالف فتةه ةي الصورة املراد هها الو ه ولل خو اذ الضةمي هلل سةبحا ه عة ولكةل اليرة ته نةا معهةو ةه اذا املسةلمي خال ة االضةافم اضةافم قةفم ا ةى موقةوف السةنم و علة مهةور أ ة كما ةو قةول قولةه تعةا ى ( مةل رو ةا ) فةال أحةد نصةف هللا ةأ اضافم ترةر ف مثة ول س له روح. ترةة ته ةةدال لكةةل دو آخةةر وأنهةةا قةةفم هلل ةةال الصةةورة نةةا حةةدن وقةةد ثبيةة صةةةةةورة آدم وا مةةةةةا فيهةةةةةا ايةةةةة ال أك ةةةةة فعةةةةةل أبةةةةةي ر ةةةةةرة نةةةةةا الحةةةةةدن البةةةةةحت الهو ةة نةةا نةةوم العتامةةم قةةال رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسلمةة : و ي بمةة مةةل ةةا بعةةة ةةة ذ م للا ي عبةةةد اله واغ تةةة اله اغ تةةة و ه األمةةةم ف يهةةةا م ن اف عو ةةةا فتةةة أت يه اة غ ي ق ورت ه ال ت ي ي ع ر فةو ف ت عة ول : أ ةا رب كةم ف ت عولةو ت ب ا رك و ت عا ى ن ا ق ور عوذ ا م نك ذا م ا ا حتى ن أ ت نا ر بنةا فة إ ذ م ا ةا رب نةا ع رفنةاه فتة أت يه : للا عةةةا ى نةةةةا قةةةة ورت ه التةةةةي ع ر فةةةةو ف ت عةةةول : أ ةةةةا رب كةةةةم فت عولةةةةو : أ ةةةة رب نةةةةا و أ ةا وأم تية و مةل ن ج يةز هةن م فة أ هة ري ف ت يب عو ةه و ضة ر الصة راط ةي ظ... الحدن ن ةةو ذلةةك نةةا قةةورة وام ا تةةم أ وايةة الته عنتمةةم ففتةةه مةةا نةةو ا اليرةة نيبعةةةةةةةه املؤمنةةةةةةةو.. وهللا ةةةةةةةج أ ةةةةةةةه سةةةةةةةبحا ه اةلةةةةةةةم يسةةةةةةة عاذ م هةةةةةةةا وتختةةةةةةة املس عا والتةةةدنل والعبضةةةم و ضةةةم لهةةةا اثبةةةات الو ةةةه هلل والعتنةةةي ومةةةم ةةةذه األحادنةةة والنفس )بس و الفا ) والعدم والشج والسا والر انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري 587/9»صحيح مسلم«/3( ) 1673 رواه البخاري )7437( ومسلم )182( واإلمام أحمد) 2 / 293 294 ) 92

وقد ث ذكر العدم وأنها توضم نا النةار والنةار مخلةو ف عةول قهنةي قهنةي.. ثم اخ لف الناس نا معنى العدم نا وورد نا الحدن ذكر األقابم خمسا وبالوقف تةة ه و سةة لم ف عةة ال : نةةا ح ةة ةةى للا قةةلى للا ع ل علةة ع بةة د للا قةة ال : ةةا ا رسةة ول ا ح مةةد ا للا ن ضةةم السةة م ا ع لةة م و ا ألر ع لةةى ا م وال ج بةة ال ع لةةى قةة ب ا ى ا قةة ب م نهةةةا ر ع لةةةى ا قةةة م و سةةةا ر الج ى م ثةةةم ن عةةةول و الشةةةج ر و األ ا لةةة علةةة ا قةةةب ا ب ا م ا قةةة ب تةةةة د ه : أ ةةةةا امل لةةةةك ف ضةةةة ح ك رسةةةة ول للا قةةةةلى للا ع لتةةةة ه و سةةةةل م تصةةةةدنعا لعةةةةول ح ق در ه } الح وق ال : ئ و م ا ق د روا للا وعةةةةل ا ةةةةل عبةةةةاس قةةةةال مةةةةر يهةةةةود ي ةةةةالنبي قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم فعةةةةال نةةةةا أ ةةةةا العاسةةم مةةا تعةةول اذا وضةةم هللا السةةما علةةى ذه واألر علةةى ذه والجبةةال واملةةا على ذه وسا ر الجل على ذه فأ ل هللا تعا ى ومةا قةدروا هللا حة قةدره واألر متعةةةا قبضةةة ه نةةةوم العتامةةةم والسةةةماوات مهو ةةةات تمتنةةةه رواه االمةةةام أحمةةةد والت مذ ي وقال غر و حسل صحت وقد ذكر ا آ فا أ اليهود مربهم و م أق الير ته وعةةةل ا ةةةل عمةةةر ر ةةة ي هللا تعةةةا ى ع همةةةا أ ةةةه قةةةال: سةةةمع رسةةةول هللا قةةةلى هللا علته وسلم و و على املن نعول: نأخذ الجبةار سةماوته وأرضةته تةده وقةب تةةةةده فجعةةةة نعبضةةةةها و سةةةةهها ثةةةةم نعةةةةول: أ ةةةةا الجبةةةةار أنةةةةل الجبةةةةارو أنةةةةل امل ك ةة و و مثةة رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم عةةل نمتنةةه وعةةل يسةةاره حتى نةرت املن ة ن حةرك مةل أسةف سة ي منةه حتةى انةي أقةول: أسةاقل ةو نةا رسول هللا قلى هللا علته وسلم.»صحيح البخاري«/9( )134 7451 أخرجه الترمذي في التفسير برقم 3240 ) 372-371/5 (وأحمد في المسند) 251/1 و 324 ( وابن خزيمة في التوحيد ) 185-184/1( اخرجه البخاري في صحيحه ( 7017 ) ومسلم في صحيحه ( 5124 ) 5125, 93

ةى أ ل هةا( وعل أ ب ي ر ة رة أ ةه قةرأ ة ذ ه اآلنةم )ا للا نةأم ركم أ تةؤدوا األ م ا ة ات ا -قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم- نةةة رسةةة ول للا ا ةةةى ق ولةةة ه ت عةةةا ى )سةةة م ت عا صةةةي ا ) قةةة ال رأ. رأ نةة رسةة ول للا - ن ضةةم ا ه ه امةةه ع لةةى أذ ةة ه والتةةي ت ليهةةا ع لةةى عت نةة ه قةةا ل أ ةةو ر ةة رة للا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم- ن عر ةةةةا و ضةةةةم اقةةةة ب ع ت ه قةةةةا ل املعةةةةر ذ ي ع نةةةةى ( ا و ب ص ر ا. س م عا س م ت م ص ي ) ي ع ن ى أ وعل ععبم ل عامر قال: "سمع رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم نعةول علةى 3( املن ةة : ا هللا سةةمتم صةةي وأيةةار ا ةةى عتوتةةه" و( نةةا لفةة : "رأنةة رسةةول هللا قلى هللا علته و سلم قرأ ذه اآلنم نا خاتمم الن ور و و اع اقبعته تحة عتوته نعول : ئ س ي صي {" )4( وعةةل عبةة د هللا ةةل عمةةر قةةا ل ذكةة ر الةةد ال ع نةةد النبةة ى - قةةلى هللا علتةةه وسةةلم - ةةى عتنةة ه - ف عةةال ل ا للا ل ن خفةة ع لةةتكم ا للا لةة س ةة أ ع و ر - و أ يةةا ر تةة د ه ا )5( أ عو ر ال ع أ الد ال ت م» اف ي التم ن ى ع ت نه ع ن ب م ة و ا املس ت نة م و ل ت ة و ا ة ف وعل ا ر قال قال رسول هللا قلى هللا علته وسلم: ل م ا ةةةة مةةةةل ل و قةةةةد حةةةة ذر أم ةةةةه ح تةةةةى ت عةةةةوم السةةةةا ع م أك ف نةةةة م الةةةةد ال و مةةةةا مةةةةل بةةةةي ا ه ثةم قة ال ل و ألخ ة كم ب ة ي مةا أ خ ة بةي أم ةه قبلةا «. ثةم و ضة م نة ده ع لةى عت وتة ه أ يه د أ للا ع و ل س أعو ر «. )6( وعةةةةل أنةةةةس : أ النبةةةةي قةةةةلى هللا علتةةةةه و سةةةةلم ق رةةةة أ ةةةةذه اآلنةةةةم ئ فلمةةةةا تجلةةةةى ربةةةةه للجبةةة علةةةه د ةةةا } )7( قةةةال حمةةةاد كةةةذا وأمسةةةك سةةةلتما هةةةرف اههامةةةه علةةةى أحد رواة الحديث أبو داود )4728( قال أب و داو د : و هذا ر د على ال جه مي ة. والحديث صححه األلباني وغيره رواه الطبراني في الكبير )775/282/17( وقال الهيثمي في مجمع الزوائد )85-84/1( : في إسناده ابن لهيعة وذكره ابن حجر في الفتح وحسن إسناده )385/13(. )4( رواه الطبراني في الكبير )776/282/17( وعبد هللا بن أحمد في السنة )1227( والروياني في المسند )17 وأبو عبيد القاسم بن سالم في فضئال القرآن )- باب الرواية من الحروف التي خولف بها الخط في القرآن(. )5( رواه البخاري )7407( )6( رواه أحمد في المسند )292/3( وابنه في السنة )13 والحاكم )24/1 وصححه على شرط مسلم( وغيرهم وجود سنده األلباني في قصة المسيح الدجال ص 64. )7( األعراف 143 94

أ ملم أقبعه التمنى قال فسا الجب ئ وخر موس ى قععا } اد بعة مةل خةةةةرك الحةةةةةدن : نةةةةةا أ ةةةةةا محمةةةةد! د ةةةةةذا. ونةةةةةا أخةةةةةرى: تعةةةةول ةةةةةذا! ونةةةةةا أخةةةةةرى: يةدندة وقةال: ضة ر قة در ح م تةد ضةر ب م أتحد ههةذا! قةا ل فرفةم ثا ة نةده ف مةةل أ ةة نةةا حمتةةد! ومةةا أ ةة نةةا حمتةةد! ن حةة د ثن ي ةة ه أ نةةس ةةل م الةة اك عةةل النبةة ي لت ه و سل م ف د الت ه. عول أ م ا تر ق لى للا ع وعةةةةل ا ةةةةل عبةةةةاس ر ةةةة ي هللا ع همةةةةا أ ةةةةه قةةةةال: تجلةةةةى مثةةةة الجنصةةةةر وأيةةةةار أ ةةةةو معمر أقبعه يعني قوله ع و )فلما تجلى ربه للجب ) وعةل ا ةل عبةاس ر ة ي هللا ع همةا نةا قولةه عة و ة )تجةري أعتونةا( قةال: أيةار تده ا ى عتوته. وعل األعمةش نةا حةدن "مةا مةل قلةو ال ةو ةي أقةبعي مةل أقةابم الةرحمل أيةةةةار األعمةةةةش أقةةةةبعي ووقةةةةف سةةةةفتا عةةةة و ةةةة نعلبهةةةةا كتةةةةف يرةةةةا ": )4( الثةةةوري السةةةبا م والوسةةةه فحركهمةةةا. قةةةال سةةةفتا : نعةةةول ههةةةا كةةةذا وحةةةرك )5( أقبعه. أ و أحمد الراوي عل سفتا عةةل ا ةةل ادررةةس سةةئ رحمةةه هللا قةةال : سةةمع وعةةل محمةةد ةةل ع سةة ى الهبةةا ي منةةه.. هللا! سةة فاسيرةةنم ذلةةك وقةةال سةةبحا مخلةةو قةةوم نعولةةو العةةرآ )6( مخلو! وأيار تده ا ى فته. و ضاف ملا تعدم السمم والبصر والكالم والحرف والصوت والضةحك والفةرح والهضو واألسف وااحبم والكرا تم والعجو والكتف واألنل ورواه أحمد في المسند )125/3 و 209 ( وصححه األلباني في الظالل )480 و 481 ) رواه عبد هللا في السنة )504 و 1149 و 1211 ) رواه الاللكائي في السنة )691 و 692 ( )4( رواه ابن منده في الرد على الجهمية والتوحيد )51-517-516 ) )5( عند الدارقطني في الصفات )41( )6( رواه عبد هللا بن أحمد في السنة )30( 95

وتوسم آخرو ف ادوا قفم الجلوس وقفم الصدر والذراعي وقفم الهرولم وقةةفم النةةور واذا ف ةةح ااجةةال فكةةذلك ورد الحعةةو والفخةةذ والركبةةم والجنةةو والنفس ( ف الفا ) واال ار والردا والحجا وأضةف لهةا امل ة ي واملجةا والةد و وال ةد ا وال ةزول واالتتةا مهلعةا واالتتةا نةا ظل مل الهمام والت دد واملل والعر وال عر ذراعا وباعا ونا حدن املنةام املرةهور وقةد ورد ألفةاظ م هةا : ( رأنة ربةي نةا املنةام نةا قةورة و ق ا ر نةةةا خ ر علتةةةه ن عةةةال مةةةل ذ ةةةو وع لةةةى و هةةةه فةةةرامل مةةةل ذ ةةةو يةةةا مةةة ضةةة ا.) وم هةةةةا : )أ ةةةةه رأى ربةةةةه عةةةة و ةةةة نةةةةا النةةةةوم نةةةةا قةةةةورة يةةةةا ذي وفةةةةرة قةةةةدماه نةةةةا الجضرة علته نعال مل ذ و على و هه فرامل مل ذ و(. وم ها : )رأن ربي نا قورة يا أمرد عد قهل علته حلم خضرا (. وممل صحح الحدن مل األ مةم : أحمةد ةل حنبة وأ ةو يعلةى الحنبلةا وأ ةو رعم الرا ي. ومل امل أخر ل األلباني. ونا روانم : أتاني اللتلم ربي تبارك وتعا ى نا أحسل قورة فعال: نا محمد ة تةدري فةتم نخ صةم املةأل األعلةى قلة : ل فوضةم نةده ةي ك فةي حتةى و ةدت )4( رد ا ي ثدري. وعةةةل ا ةةةل مسةةةعود مرفوعةةةا : " لةةةم هللا موسةةة ى وعلتةةةه بةةةم قةةةوف ونعةةةال مةةةل لد حمار غي ذ ي فعال : مل ذا الع انةي الةذي ن لمنةي مةل الشةجرة قةال : أ ا هللا )5(. معجم الطبراني الكبير باب الياء )25/ ) 144 صححه الحسن بن بشار وأبويعلى كما في )طبقات الحنابلة ألبي يعلى: 59(. 2/ وضعفه واستنكره جمع من أهل العلم انظر بيان تلبيس الجهمية 290/7 )4( قال الشيخ العالمة أحمد شاكر في تحقيقه لمسند أحمد )3/ 458(: )3484( إسناده صحيح ورواه الترمذي 173 4: 174 - )5( أخرجه ابن الجوزي وأخرجه الترمذي بدون هذه الزيادة ): من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة (في كتاب اللباس باب ما جاء في لبس الصوف )225-224/4 1734 ) 96

رواه ا ل هم نا اال ا م وأ كر علته.. أضةةف ا ةةى ذلةةك مةةا نةةا العةةرآ االخبةةار عةةل هللا ضةةمي املةةذكر وقولةةه سةةبحا ه )أن ن و له ولد ولم تكل له قاحبم( قةةةةال يةةةةتخ ا السةةةةالم رادا علةةةةى الجهمتةةةةم فةةةةاة الصةةةةفات : نعةةةةال لهةةةةؤل : أ ةةةة م لةةةةم تنفةةةةوا مةةةةا فت مةةةةوه ك ةةةةا ول سةةةةنم ول ا مةةةةا فةةةةإ ةةةةذه األلفةةةةاظ لةةةة س لهةةةةا و ةةود نةةا النصةةوع ةة قةةولكم: لةةو ر ي ل ةةا نةةا هةةم ومةةا ةةا نةةا هةةم فهةةو سم وما ا سم فهو محد كالم تدعو أ كم علم م صح ه العع حتوئذ ف هالبو الدللم الععلتم على ذا النفي و ننر فته ةنفس الععة ومةةةةةةةل عارضةةةةةةةةكم مةةةةةةةةل املث ةةةةةةةم أ ةةةةةةةة الكةةةةةةةةالم مةةةةةةةل املر ئةةةةةةةةم وغيةةةةةةةة م الكرامتةةةةةةةةم والهرةةةامتم وقةةةال لكةةةم: فلةةةتكل ةةةذا ل مةةةا للر ةةةم ولةةةتكل ةةةو سةةةما أو قةةةال لكةةم: أ ةةا أقةةول ا ةةه سةةم و ةةاظركم علةةى ذلةةك ةةاملععول وأث ةةه ةةاملعع ول كمةةا فت مةةوه ةةاملععول لةةم نكةةل لكةةم أ تعولةةوا لةةه: أ ةة مب ةةد نةةا اثبةةات الجسةةم! فإ ه نعول لكم: وأ م مب دعو نا فته! فالبدعم نا فتةه البدعةم نةا اثباتةه وا لةةم تكةةل أعنةةم ةة النةةانا أحةة البدعةةم مةةل املث ةة أل املث ةة أث ةة مةةا أثبي ةةه النصةةوع وذكةةر ةةذا معاضةةدة للنص عةةو وتأنتةةدا لهةةا وموافعةةم لهةةا وردا على مل خالف مو بها.ا. ة أ ةا سةوف أك فةي ةةذلك أل ةي أنضةا أ ةةؤل املرةبهم مةا أتةةوا مةل فةراغ وأدلةة هم كثيةةة ة و ةةةذا م حةةةا ضةةةرني م هةةةا و نةةةر هم أ ةةةه كمةةةا تعةةةول ا هلل قةةةدرة وللمخلةةة و قةةةةدرة ولكةةةةل قةةةةدرة هللا ل سةةةة كعةةةةدرة ااجلةةةةو وا مةةةةا هةةةةا عنتمةةةةم ةةةةدا ومثلهةةةةا الرحمةةةةةةم و حو ةةةةةةا مةةةةةةل الصةةةةةةفات فمةةةةةةا الةةةةةةذي نمنةةةةةةم أ ن ةةةةةةو هلل رأس كمةةةةةةا أ للمخلةةةةو رأس ولك هةةةةا ل سةةةة كةةةةرأس ااجلةةةةو وا مةةةةا هةةةةا عنتمةةةةم ةةةةدا و ةةةةدا كةةذلك ور ةةال كةةذ كل و ةة مةةا تعةةدم وبال ةةا ا لةةه سةةم لةة س كجسةةم ااجلةةو انظر»اإلبانة الكبرى البن بطة«)6/ ) 307 األنعام 101»درء تعارض العقل والنقل«)1/ 248( 97

ذلك يربه قورة آدم التي خلة يربهه كما تربه قفاته قفاته و ا وا نعةةةةول : أ ةةةةه ةةةةا ةةةةل سةةةةلتما عليهةةةةا ودلةةةةتلهم مةةةةا تعةةةةدم ولةةةةذا ذكةةةةر عةةةةل معاتةةةة اعفوني عل اللحتم والفرك. تعا ى هللا عل قول املربهم ااجسمم علوا كبي ا.. ما يربه ذلك عل االمام أبي يعلى ونا اسناده مبهم : و ع ةةةةه مةةةةةل أ ةةةةةوبكر ا ةةةةل العربةةةةةي نةةةةا لالعواقةةةةم«: أخ نةةةةةي مةةةةل أثةةةةة قةةةةال الحةةةةاف اذا ذكةةر هللا سةةبحا ه نعةةول فتمةةةا العا ةة ي أ ةةا يعلةةا الحنبلةةا ةةا مرةةتختي أ ورد مةةةةل ةةةةذه النةةةةوا ر نةةةةا قةةةةفاته تعةةةةا ى: )أل مةةةةوني مةةةةا يةةةةئ م فةةةةاني ألتزمةةةةه ال اللحتم والعورة( و ةةةةةةا والسةةةةةةنم واع مةةةةةةم مةةةةةةل العلمةةةةةةا ألفاظةةةةةةا لةةةةةةم تةةةةةةرد نةةةةةةا الك ةةةةةةا وقةةةةةةد اد العلةم مةل أ ة ماعةم آخةرو اليهةا الحا ةم وأ كر ةا علةيهم مسيسةاغم ودعة واع و ةةةةا ترةةةةبيها وتجسةةةةتما الةةةةذي وقةةةةم فتةةةةه املرةةةةبهم وااجسةةةةمم ومةةةةل ذلةةةةك وأث ةةوا هلل الةةذات والصةةةفات والب نو ةةم مةةل الجلةة وقةةف هللا الحةةد وبامل ةةا ةةةو هللا أحةةةد قةةة واحةةةد فعةةةل و ةةةو حةةدن األخيةةة ة وردت نةةةا حةةدن ا ةة وا و( قد ةعل فتةه ا ةل حة م فلةم نصةو ورد علتةه وأضةافوا لمةم قفم الرحمل )2 ونةةةةا ذاتةةةةه نةةةةا السةةةة وا علةةةةى العةةةةرمل وبعضةةةةهم أضةةةةافها نةةةةا ال ةةةةزول كةةةةذلك ةةةة املعتم أنضا. الصةةةةةةةفات الذاتتةةةةةةةم اليرةةةةةةة ته و نةةةةةةةاك مةةةةةةةل أ مةةةةةةةم العلةةةةةةةم مةةةةةةةل نةةةةةةة هم مةةةةةةةل نث ةةةةةةة وال جسةةةتم ورسةةةمونهم الحرةةةو م و ةةةذا مرةةةهور معةةةروف قةةةال العالمةةةم املةةةؤر سةةةةةنم تسةةةةةم وعرةةةةةر ل نةةةةةا ال ةةةةةار خ«نةةةةةا حةةةةةواد امةةةةة ا ةةةةةل األثيةةةةة نةةةةةا ك ا ةةةةةه ل ال أربعما ةةم مةةا صةةه: وفيهةةا أ كةةر العلمةةا علةةى أبةةي يعلةةا الفةةرا الحنبلةةا مةةا ضةةمنه العواصم 2( )283 / عن عائشة رضي هللا عنها -: أن النبي - صلى هللا عليه وسلم بعث رجال على سرية وكان يقرأ ألصحابه في صالته فيختم ب: { قل هو هللا أحد } فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي - صلى هللا عليه وسلم فقال: ( سلوه ألي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال: ألنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها فقال النبي - صلى هللا عليه وسلم - أخبروه أن هللا يحبه ) متفق عليه 98

ك ا ةه مةل قةفات هللا سةبحا ه وتعةا ى املرةعرة أ ةه يع عةد ال جسةتم وحضةر أ والحسةةةةل الع و نةةةةي ال ا ةةةةد جةةةةامم املنصةةةةور وت لةةةةم نةةةةا ذلةةةةك تعةةةةا ى هللا عمةةةةا علوا كبي ا.ا. ة نعول الناملو العلةةم للمرةةبهم ةةالعموم لةةم نحفةة ذلةةك ومةةا قةةدمناه مةةل تكفيةة أ ةة ومةةم ةة حفة الير ته أل عل أحد مل أ مم العلم تكفي أحد م هم على ال عتي ومةةا السةة و نةةا ذلةةك خاقةةم نةةا ال فسيةة عةة هم الثنةةا علةةى بعضةةهم كمعاتةة عذر م ال أو أتباعهمةا عتنةا وكفةر معهةم وا ةل كةرام و ة معاتة كفية فتا أيها املكفر عج أ مةةةةة هم كرةةةةةعبم مةةةةةل لةةةةةم نكفةةةةةر م كةةةةةذلك عتنةةةةةا فضةةةةةال عمةةةةةل أثنةةةةةى علةةةةةى بعةةةةة والرافعا وأحمد والذ بي. هللا دندة إذ وا ى حلعم»الكامل في التاريخ«)7/ ) 786 99

100

! )17( جلسة عابرة عن األشاعرة *** األمةر تني عل األياعرة الثارة الهالة الكالم حولهم حتى وق ا أسئلم كثي ة تعةدى و حةوه ة لهةم عةذرا مةل تأو ة كفرو م أعتانهم ول نرو ر وسهم أ نةةةا الجةةةوارك بسةةةنوات ضةةةو تم ولةةةذا سةةةند د ذلةةةك ل كفيةةة عةةةاذر م ممةةةل فةةةا حلع نا ذه حولهم : نةةةا الةةةرد علةةةى مةةةل نكفةةةر مسةةة ع لكةةةم حةةة س : السةةةالم علةةةتكم يةةةتخنا ةةة األياعرة و كفر االمام النووي وا ل حجر واالمام ا ل ح م ارك هللا فتكم ما نةةةا األيةةةاعرة مةةةذ و مةةةرذول مب ةةةد مةةةل سةةةفها الهر ةةةوني : تكفيةةة أعتةةةا. ور وس الهلو م هم ول يعرف نا أحد مل العلما س : ما حكم مل ننفي قفم العلو سةةة ي آخةةةر والع ةةة ة مةةةنهج العلمةةةا فةةةال أحةةةد الهر ةةةوني : النفةةةي سةةة ي وال أو ةةة نكفر األياعرة نث ةةو قةةفم العلةةو أمةةا امل ةةأخر ل س : حتةةا هللا الرةةتخ األيةةاعرة امل عةةدمي مل ف علو هللا فعد كفر أل س ذا صحتحا السنم على أ م هم ننفونها وا ما أ املع ةة نل نةةاك مةةل العلمةةا الهر ةةوني : أ ةةا دعةةك مةةل ألفةةاظ العمومةةات ةة مل كفر األياعرة سةةة ي.. منةةةاط تكفيةةة مةةةل فةةة العلةةةو ةةةو وال أو ةةة النفةةةي سةةة ي نةةةا أ ثةةةم قةةةد ةةةةةم مةةةةةل أعنةةةةةم النةةةةةاس ةةةةة واأليةةةةةاعرة ل نكةةةةةذ و العةةةةةرآ ال كةةةةةذنو ةةةةةالعرآ تصةةةدنعا ةةةه ولكةةة هم نعولةةةو لةةةم تفهمةةةوا أ ةةة م معنةةةى اآلنةةةات ثةةةم يرةةةرحونها علةةةى. هم ال أو 101

رآةةة اةة س : قال ا ل الحنبلا رحمه هللا تعا ى : ةةحم نةةا الةةرد ادقةةم" الرسةةالم الوا همتةةم و ةةم كفةةار لهةةا "فهةةؤل ا ألقةةناف كةةالم ا ةةل الحنبلةةا غلةةو نةةرى علةةى األيةةاعرة )451/2 ). السةةالم علةةتكم. ةة كفر الفر امل لمم األياعرة واملاتر دنم والكال تم وعةةةةال أ ةةةة م سةةةةأل م و ةةةةذه عةةةةل فةةةةال الهر ةةةةوني : نةةةةا أحبةةةةم ل ت عبو ةةةةا النعةةةة مةةةةةاذا ةةةةةو نةةةةة لم عةةةةةل غةةةةةالة ةةةةةدل أ نةةةةةا خالفةةةةةه ف ةةةةةا ف وا ةةةةةا ولةةةةةو افت ضةةةةةنا وختةةةةار م عةةةةول الجهةةةةم وأمةةةةا أ مةةةةم علمةةةةا املسةةةةلمي األيةةةةاعرة الةةةةذنل نعولةةةةو الكفر. م أياعرة فمل كفر م و األو ى الذنل ك ا ةةه ذم الكةةالم عةة الهةةروي ةةا أل سةة أ ةةو اسةةماعت س : ل الةةه ال هللا نةةا أ نكفةر األيةاعرة أنضةا ك ا ةه م ةوفر أقوال العلما نا تكفي ا ألياعرة و ةو ةا كفر األيةاعرة وأنضةا را عه.. أل س ا ل قدامم نا املناظرة على العرآ الن بتةةةةد والالل ةةةا ي نةةةةا ك ا ةةةه السةةةةنم قةةةال مةةةةل قةةةةال ةةةج ي نةةةةا رسةةةال ه ا ةةةةى أ ةةة ال ةةةافر و ةةةذا قةةةول األيةةةاعرة وغيةةة م مةةةل العلمةةةا ح انةةةم أو عبةةةارة فهةةةو الع منةةاط تعةةر انهةم وقعةةوا بدعةةم مكفةرة واقعةةي ف كفية م لةة س غلةةو ةاملةا ا ةة مكفر الهر ةةةوني : وعلةةةتكم السةةةالم ورحمةةةم هللا وبر اتةةةه األيةةةاعرة عنةةةد م مخالفةةةات. وقلنا كثي ا األيةاعرة ل سةوا الفر السنم الذي نع عده و م أقر ملنهج أ مةةةةذ بهم و ةةةةةذه غالتهةةةةةم ةةةةدع هم مكفةةةةةرة و لهةةةةم ل وكالمنةةةةةا نةةةةا مجمةةةةة سةةةةوا حثةةةا نةةةا مةةةذا و األيةةةاعرة فمةةة هم الهةةةالة الةةةذنل ةةةم ف ةةةوى مخ صةةةرة ول سةةة السةةةةنم نةةةةا بعةةةة للمعتزلةةةةم ومةةةة هم م وسةةةةهو ومةةةة هم مةةةةل نخةةةةالف أ ةةةة أقةةةةر السةةنم ن اال مةةال وأمةةا أل ةة الفةةر الصةةفات ولةةذا نعةةال عةة هم أقةةر مسةةا ال فصتالت فرسالم دك وراه. 102

و ة غةةالة األيةاعرة مةةل سةة ي آخةر ثةم ا ةالعموم سةة ي وتكفية األعتةا وال كفية ولةةذا ل ال أو ةة نرى مذ و الجهم. وعمومةةا ل نعةةدم ول نةةؤخر وقةةو العةةالم نةةا مكفةةر أل ةةه معةةذور ع هم العلم. نجلهم و نع ال كفر ؤل األ مم نو د عاق س: السةةةةةةالم علةةةةةةتكم ةةةةةةال األيةةةةةةاعرة نث ةةةةةةو ر ةةةةةةم هللا نةةةةةةوم العتامةةةةةةم اذا ةةةةةةا وا علةو قةدر ل علةو الةذات و عولةو اذ ا اثبينةا هلل نعولو علو هللا علةى خلعةه م ةةزه عةةةل الجهةةةات هللا علةةو الةةةذات قةةد نسةةة نا التةةه الجهةةةم ومةةة هم مةةل نعةةةول ا هم ها ر م هللا الس م..وا ا اسأل أل س الهر وني : وعلتكم السالم ورحمةم هللا وبر اتةه أمةا كتةف ةرى هللا فسة اه كمةا و ذلك مةرتبل جهةم أم ل ةو مةل السفسةهم راه والنرهال يرا لنا أ ةةةةه أ فسةةةةنا مةةةا ايةةةة ه نرةةةه واضةةةاعم األوقةةةةات فتمةةةا ل ننفةةةةم فبةةةدل مةةةةل أ الصةالح العمة ا ى ذه النعمم العنتمم والكرامم العالتةم سلفنا كتف ص هم أم ل الر م تس ل م وترك امل هتات انرهلنا هه خيةةة ا دك ةةةور ةةة اآلحةةةاد أحادنةةة اليةةةاعرة ننكةةةرو أ صةةةحت س : ةةة محمد اآلحةةةةةاد و ةةةةةذا كةةةةةذ أحادنةةةةة األيةةةةةاعرة ننكةةةةةرو صةةةةةحت أ الهر ةةةةةوني : غيةةةةة والسةةةةة وباةات م هةةةةةةا علةةةةةةيهم كتةةةةةف و ةةةةةةم أ مةةةةةم يةةةةةةروح ةةةةةذه األحادنةةةةةة محةةةةة الععتةةةدة التةةةي اآلحةةةاد نةةةا أ ةةةوا أحادنةةة أ وتعلةةةتم األمةةةم فعههةةةا ولكةةة هم نةةةرو نكفةةر مخالفهةةا ل تع مةةد الفادتهةةا النةةل ل هةةر اح مةةال الجهةةأ نةةا الروانمةة لهةةا هةم النل و ةذه و الععتدة التي نكفر مخالفها ل تث فتعولو ا التفا نةر مةةردودة علةةيهم والبةحت اع مةةاد ذلةةك ولةو أفةةاد النةةل وقةد تهرقنةةا ل لةةك. املسألم نا دورة علم الحدن 103

تةةةةأو لهم ةةةةذا يعةةةةد ق ةةةةال األيةةةةاعرة ل ةةةةأو لهم الصةةةةفات و ةةةة نجةةةةو س : ةةةة اك هللا خي ا يتخنا مناط مل مناةات الكفر و امةةةةام عةةةةالم مج هةةةةد مةةةةأ ور أ ةةةةرا واحةةةةدا أل ةةةةه الهر ةةةةوني : أعةةةةوذ ةةةةاهلل.. نعاتةةةة أخهأ ما قال ذلك مسلم. نكفةةةي ةةةذا مةةةل مناويةةةات وسةةةا ال واقةةة و ةةةدخ نةةةا معركةةةم األيةةةاعرة وقةةةد ةةال نةا الكةالم نةا مورةور ااجسةمم دو أ أيةعر وموضةو األيةاعرة نح ةاك مجلدات فال د مل اح ام اللجام لفرس الكالم... عنةةةد ا مةةةم األيةةةاعرة مرةةة ل ا نهيةةة ههمةةةا الهةةةالة و مةةةا مرةةةارك هم للمعتزلةةةم نةةةا العول خل العرآ وا ا ذلك على اس حتا وقد ا هتنا م ها نةا معةال خلة العةةةةةةرآ واملرةةةةةة لم الثا تةةةةةةم تأو ةةةةةة الصةةةةةةفات الج نةةةةةةم وخاقةةةةةةم العلةةةةةةو ورسةةةةةةمته مخالفو م ا ارا ملا ث نا العرآ و ذه موضو معالنا التوم.. قدنما قالوا : العلم ال ي فةر عةل تصةوره. فهة لنةا تصةور عةل هللا سةبحا ه مع ل عل النصوع الررعتم قةةال تعةةا ى : ول نحتهةةو ةةه علمةةا. وقةةال : ول نحتهةةو ب ةة ي مةةل علمةةه ال ما يا. واالنسةةا مخلةةو مةةا رأى ال مخلوقةةا مثلةةه ولةةم نحصةة أ رأى انسةةا الجةةال )4(. وقال : ل تدركه األ صار نا عاله وقد قال تعا ى : لل تراني طه 110 البقرة 255 األعراف 143 )4( األنعام 103 104

ه ةةةة فنحل كما قال هللا تعا ى عل املال كم : قالوا سبحا ك ل علم لنا ال ما علم نةا. وقةةةةةةد قةةةةةةال هللا عةةةةةةل رسةةةةةةوله قةةةةةةلى هللا علتةةةةةةه وسةةةةةةلم : وعلمةةةةةةك مةةةةةةا لةةةةةةم تكةةةةةةل تعلم. اذ حل ل نعرف عل هللا ال ما أخ ا هللا ه عل فسه. فةةاهلل قةةال لنةةا : الةةرحمل علةةى العةةرمل اسةة وى. ف ةة املسةةلمو آمنةةوا ةةذلك وقالوا قد هللا اذ قال الةرحمل علةى العةرمل اسة وى. وقةال : سةب اسةم ربةك. ف ةةةةة املسةةةةةلمو آمنةةةةةوا ةةةةةذلك وقةةةةةالوا قةةةةةد هللا األعلةةةةةى وقةةةةةال : مةةةةةا األعلةةةةةى )4( منعك أ ت جد ملا خلع تد ي )5(. ف املسلمو قالوا : قد هللا نا قوله ملا خلع تدي. وقال هللا تعةا ى : لة س كمثلةه سة ي )6( وقةال : ة تعلةم لةه سةمتا )7( ف لهةم آمةل ذلك وقال ل س هلل مثت ولسمي ف لهم مصد ومعر م ؤمل ما قاله هللا وقاله رسوله قلى هللا علته وسلم ثةم اخ لفوا نا املراد فم هم مل قال : س ي عل هللا ل ة لم فتةه ول خةو نةا معناه أل نا ل س لنا تصةور عنةه سةبحا ه ولةم ةره فنمسةك ول نعةرف أحةدا مةل السةةلف الصةةالح يةةرح معنةةى ذلةةك أو فسةةره بهيةة مةةا ورد نةةا صةةه و ةةؤل سةةموا املفوضةةةةةم ومةةةةة هم مةةةةةل قةةةةةال : مةةةةةا وقةةةةةف هللا ةةةةةه فسةةةةةه نعةةةةةرف معنةةةةةاه حسةةةةةو مةةةةةدلولت اللهةةةةةةم التةةةةةةي ةةةةةة ل ههةةةةةةا العةةةةةرآ ول صةةةةةةرف اللفةةةةةة عةةةةةةل ظةةةةةةا ر املعنةةةةةةى و فو الكتفتم هلل أل نا لم ره ول س لنا تصور عنه. و ؤل م أ ة السةنم والجماعمةة ولهةةم أسةةما عةةدة عنةةد اآلخةةر ل ومةة هم مةةل قةةال : ةة ةة مةةا وقةةف فسةةةةه نعةةةةرف معنةةةةاه وكتفت ةةةةه وهةةةةا قةةةةفات لأل سةةةةام فهةةةةو سةةةةم لةةةةه تلةةةةك البقرة 32 النساء 113 طه 5 )4( األعلى 1 5( ص( 75 )6( الشورى 11 )7( مرين 65 105

و. الصةةةةةفات ولكنةةةةةه لةةةةة س كسةةةةةا ر ا أل سةةةةةام سةةةةةم نلتةةةةة جاللةةةةةه و ةةةةةؤل سةةةةةموا ااجسةةةةمم واملرةةةةبهم وسةةةةب معالنةةةةا عةةةة هم. ومةةةة هم مةةةةل قةةةةال : مةةةةا وقةةةةف هللا ةةةةه فسةه نعةرف معنةاه نةا اللهةم التةي ة ل ههةا العةرآ ولكةل اللهةم اههةا واسةم ففيهةا النةةةا ر وفيهةةةا املةةةؤول واملعةةةاني النةةةا رة لةةةبع ةةةذه الصةةةفات ل تلتةةة ةةةاهلل سبحا ه وا ما الةذ ي نلتة ةه املعةاني ااجا ةم و ة ذلةك نةا اللهةم و ةؤل سةموا املؤولم وم هم مل حد ع هم التوم و م األياعرة. و نةةاك مةةل فةة الصةةفات ملةةم وفرغةةوا ال لمةةات مةةل معا يهةةا ومةةدلولتها تمةةام و م الجهمتم و ؤل أق ر للكفر اآلنات مل االنما هها. وايةةة ع ال ةةةزا ةةةي الجمتةةةم أيهةةةم علةةةى الحةةةة و ةةة نةةةدعا أ ةةةه ةةةو أ ةةة السةةةةنم والجماعم والفرقم النا تم التي على الح وقار فر ن هم اآلخةر مةا نة هم ةةو ةةه غيةة ه فاملؤولةةم نصةةفو مةةل لةةم نةةؤول ةةأنهم مجسةةمم ومرةةبهم وحرةةو م وم لةةةةة نةةةةةؤول نةةةةة هم املؤولةةةةةم ةةةةةأنهم همتةةةةةم فةةةةةاة نةةةةةا مرةةةةةا د مؤملةةةةةم ل تخلةةةةةو مةةةةةل مبالهات وقذف نا غي محله ومراحنات ق تا تم نا أحةاني كثية ة وافتة ا ات وأ اذنةةو ةة فر ةة نكةةذ علةةى اآلخةةر و ةةذا لةةه تصةةدن لعولةةه قةةلى هللا علتةةه وسةةةلم : ا الرةةةتها ق دةةة أيةةةس أ يعبةةةده املصةةةلو نةةةا ةةةرة العةةةر ولكةةةل نةةةا ال حررش ت هم قال نا مسا له لربةه : وسةأل ه أ ل ن ج عة أسةهم تة هم فمنع ن يها. فهذا قدر لل نفك عنه والعاق مل لم نكل ةرفا نا ذا املعت ك. وتهةةور األمةةر مةةةل التهامةةات وال نةةةا األلعةةا ا ةةةى ال كفيةة واالخةةةراك مةةل امللةةةم فنهةةةر نةةةا كةةةالم بعةةة العلمةةةا ال كفيةةة ةةةالعموم لهةةةذه الفةةةر ةةة فرقةةةم تكفةةةر األخرى اع بار أنها وقع نةا تكةذنو لك ةا هللا و ةذا ةو منةاط الكفةر و حةل قد نا أ ذا املناط مم نم مل األق ولكل مل قال ذلك مل العلمةا عةذر صحيح مسلم 5159 صحيح مسلم 2890 106

مل وقم نا ةذا املكفةر امل عةوم ال أو ة فلةم نكفةر أعتةا ةذه الفةر ألنهةم مةا قصةةةةةدوا ال كةةةةةذنو وا مةةةةةا تةةةةةةأول وا األلفةةةةةاظ علةةةةةى غيةةةةةة معا يهةةةةةا النةةةةةا رة ف ا ةةةةةة ااحصلم واحدة مم مل ف مناط ال كفي مل أقله. وغةةةا ى مهةةةالو وسةةةعل نةةةا حمةةةأة الجهالةةةم ةةةا لتو فكفةةةروا بعةةة أعتةةةا مةةةل خالفهم والحمد هلل لم نحص ذلك ال مل قلم ةادرة مةل العلمةا نةا أ ةجاع قال لردة الشحنا وا يرار الفت ا ات كمل كفروا يتخ االسالم ا ل تتمتم اع بةةةاره امةةةةام ااجسةةةةمم املرةةةبهم وتعللةةةةوا ةةةةأمور أخةةةرى كخةةةةر اال مةةةةا و حةةةةو ذلك وويوا ه حتى سجل وأف وا ع له وكما حص مل قبلةه مةم االمةام أحمةد مةل ع ةاة الجهمتةم وأمةا مهةور أ مةم الةدنل والعلمةا األ ةا ر فلةم نحصة مة هم سةة ي مةةل ذلةةك ألنهةةم امةةا لةةم نةةروا تةةوفرا ملنةةاط ال كفيةة مةةل األقةة وامةةا عةةذروا الواقم فته ال أ و املع حتةةى بيةة ا ةةم السةةو التةةي أخةةذت مةةةل ةة سةة ي أخبثةةه فولهةة نةةا أعةةةرا أ مةةةم الةةةدنل وخةةةالفوا مةةةا علتةةةه ا مةةةا علمةةةا املسةةةلمي فنفةةةوا العةةةذر ال أو ةةة وأوقعةةةةوا الكفةةةةر علةةةةى ختةةةةار ةةةةذه ا ألمةةةةم الةةةةذنل حملةةةةوا علةةةةى عةةةةاتعهم نرةةةةر ةةةةذا الةةةةدنل وأفنةةةةوا أعمةةةةار م نةةةةا خدم ةةةةه ولةةةةةول م ةةةةا ةةةةؤل م لةةةة عبةةةةدة البعةةةةةر أو يعكفةو علةةى أقةةنام لهةةم! فمةةا عة لنةةا الك ةةا ال عةةل ةةةر عهم ول السةةنم ال روانةةةةةةةةاتهم ول اآلثةةةةةةةةار ال ةةةةةةةةنعلهم و ةةةةةةةةم الرةةةةةةةةراح والفعهةةةةةةةةا وأ ةةةةةةةة السةةةةةةةة وباط واالف ا. ة ا العامةم ومة هم ااجا ةدو الةذنل حمةةوا تضةم الةدنل ونرةروا االسةالم نةةا املعمورة م تبم لهم وعلى ععتدتهم نا األغلو الهالو وحتةةةى ل هتةةة ا يبةةةه لنفسةةةك نةةةا مكفةةةر حةةةي تعةةةول األيةةةاعرة كفةةةار ثةةةم تتةةة أس أ الهلو ف كفر أعتانهم ثم تسب الجوارك بسنوات ضو تم ف كفر عةاذريهم و ةة امةةام تنعةة عنةةه قةةول نةةا دننةةك ا حةة عنةةه ةة ةةو أيةةعري أم ل قبةة أ تنع عنه حتى تكفره على صي ة 107

مةةةةةثال أ مةةةةةم ال فسةةةةةي م ةةةةةي ةةةةةل أبةةةةةي ةالةةةةةو وأ ةةةةةو الحسةةةةةل املةةةةةاوردي والواحةةةةةدي ي وا ةل الجةو ي الن سا وري والبهوي وأ و كر ل العربي وا ل عهتم األ دلسة ةةةة ي الهر ةةةةاةي وأ ةةةةو حتةةةةا وفخةةةر الةةةةدنل الةةةةرا ي والبتضةةةةاوي والوسةةةةفي وا ةةةةل األ دلسةةةةةة ي وال رك ةةةةةة ي وا ةةةةةةل عرفةةةةةةم والبعةةةةةةاعا والسةةةةةةتوةي وأ ةةةةةةو السةةةةةةعود وا ةةةةةةل عايور وغي م كثي. متعا : الرةاةبي وا ةل هللا لنا ك ا ع وأ مم االقرا الذنل عليهم املعول نا الج ري. وأ و نعتم والبيهعي وا ل عساكر وأ و ذر الهروي ا ل حبا وأ مم الحدن وأ و ةا ر السلفي ةل عبةد السةالم وا ةل دقتة وا ةل الصةالح والعة والسةمعاني والعا ة ي عتةا العتد واملنذري وال لعةةةةا والكرمةةةةاني وا ةةةةل حجةةةةر والنةةةةووي والهتثمةةةةي والعسةةةةهالني وال رقةةةةاني ماعةةم الفاسةة ي والعرا ةةا وا ةةل وا ةةل العهةةا واملنةةاوي وا ةةل فةةورك وا ةةل املنيةة ةجاوي واملةال علةا العةاري والبتعةوني وغية م والعتني والعال ي وا ةل امللعةل وال كثي ل نحصةةةةةةو وكةةةةةةذا مةةةةةةل وأمةةةةةةا مةةةةةةل الفعهةةةةةةا مةةةةةةل أ مةةةةةةم املةةةةةةذا و األربعةةةةةةم فخلةةةةةة وغي م واللهو ي املؤرخي و نةام امللةك و وسةف ةل وأمةا مةل ااجا ةدنل وقةادة الف وحةات فألةو أرسةال ةةي وقةةالح الةةدنل األنةةوبي وامللةةك العةةادل: وا ةةل تةةومرت و ةةور الةةدنل تايةةفي وامللةةك األيةةرف وسةةتف وامللةةك ال امةة سةةتف الةةدنل محمةةد أ ةةو كةةر ةةل أنةةو وعةةةةةةةاملكي وعبةةةةةةةد العةةةةةةةادر ومحمةةةةةةةد الفةةةةةةةات الةةةةةةةدنل قهةةةةةةة ومحمةةةةةةةد ةةةةةةةل قةةةةةةةالوو الةدنل العسةام الج ا ةري وعمةر ااج ةار ومحمةد ةل عبةد الكةر م الجهةابي وعة وغي م 108

م ة متةم علمةا األمةم تا كفر ؤل ول تعذر م أي عةذر ثةم كفةر عةاذريهم و وحةةةةةةةدك العةةةةةةةالم املسةةةةةةةلم األوحةةةةةةةد املوحةةةةةةةد ل ن خلةةةةةةةف مةةةةةةة هم أحةةةةةةةد وتبعةةةةةةة أ ةةةةةةة وحدك وقةد أنةد هللا ههةم الةدنل أل هللا كن وا على الح والجماعم مل ا ول نضةةةرك ك ةةة ة علةةةى الحةةة فأ ةةة ر فةةةاةمس الفةةةا نؤ ةةةد ةةةذا الةةةدنل الر ةةة.. تكبت تتي الهالكي سو ا هعه لمةةةم ت كةةةرر دا مةةةا : ذات هللا.. ذاتةةةه.. لةةةه ذات ل الةةةذوات.. لةةةم تةةةرد الةةةذات : ول نا السنم اةالقا ل نا الك ا الصةةةةةفات : كةةةةةرر دا مةةةةةا أسةةةةةما ه الحسةةةةةنى وقةةةةةفاته العلةةةةةى.. توحتةةةةةد األسةةةةةما هللا وأمةةةةا نةةةةا ةةةةرا.. و ةةةةذه ال لمةةةةم لةةةةم تةةةةرد اةالقةةةةا نةةةةا ك ةةةةا والصةةةةفات.. و لةةةةم ةو هللا أحةد هةا قةفم الةرحمل.. سةورة قة وحتةد أ السنم فوردت نةا حةدن حةال وعلةى ة وقةد أعلةه ا ةل حة م و ةادل نةا ثبوتةه كمةا أيةر ا نةا معةال سةا مةا آحةاد و لمةم قةفم فتةه م و هةم للسةورة املةم وهةا مثة ةو ةالهبم حةدن آخر أنها نسبم الرحمل. نا حدن ث يرح لنا النبي قلى هللا علته وسلم معنى الرحمل على العرمل اس وى : يرحه لنا أصحا ه ل.. اس وى ل.. فه.. نيناقله املصنفو و و مل مرو ات مالك التي أثر مالك : الس وا معلوم خر ها نا ك ابي مرو ات االمام مالك نا ال فسي ولم أسة هم الوقةوف علةى ةر ة صةحت سةالم مةل الهعةل لهةذه الروانةم وحسةن ها مجمةو الهةر ولكةل على اليسلتم بوتها فالح جاك هها نا متةم الصةفات علتةه اسيرة ال عنةتم طه 5 روي أن رجال جاء إلى مالك بن أنس فقال: يا أبا عبد هللا قال هللا تعالى: }الر ح من على ال عر ش اس تو ى{. فما رأى مالك وجد من شيء كوجده من مقالته هذه وعاله الرحضاء - يعني الورق - وأطرق مليا فسري عنه وقال: "الكيف غير معقول واالستواء منه غير مجهول واإليمان به واجب والسؤال عنه بدعة" أخرجه الاللكائي في السنة 398/3 والبيهقي في السماء والصفات ص 505 والدارمي في الرد على الجهمية ص 33. رابط الكتاب 109

ةرحةةه ذات نةةوم أسةة اذ م خصةة مةةل علمةةا الععتةةدة نةةا محفةة لجمةةم كبيةة مةةل العلمةةا و لهةةم مةةل الحنا لةةم وعلةةى ةر عةةم يةةتخ االسةةالم ومةةل تبعةةه وكنةة السا معهم وذلك قب أك مةل ثالثةي سةنم فعةال مةا معنةاه : ةذا العةول مةل االمام مالك نمكةل توضةتحه للسةا لي نةا قةفم السة وا فعةل فعنةدما يسةأل السةةةا : مةةةا معنةةةى قولةةةه السةةة وا معلةةةوم عةةةول لةةةه معلةةةوم نةةةا لهةةةم العةةةر أي العلةةو والرتفةةا.. فةةال نصةةعو علتنةةا توضةةت املعنةةى لهةةم وأمةةا الصةةفات األخةةرى التي ح ج فيها أثر مالك فاألمر غانم نا الصعوبم.ا. ة ولةم نة مكل أحةد مةل الحضةور مةل حة ةذه االية التم. فمةثال اذا قلنةا السةا معلومةةم واالنمةةا ههةةا وا ةةو.. مةةا معنةةى قولنةةا السةةا معلومةةم حةةل ل نعةةرف ال سا ااجلوقات فسا الحتوا ها املنهعم الواقلم ي العةدم والركبةم وسةةةةةا النخلةةةةةةم ةةةةةةذعها والسةةةةةا )نةةةةةةا الهندسةةةةةةم( : الضةةةةةلم وسةةةةةةا البندقتةةةةةةم: العسةةم األسةةف املععةةوف مةةل خرةةبها! واذا قلنةةا الضةةحك معلةةوم واالنمةةا ةةه وا ةةةةو.. مةةةةا معنةةةةى قولنةةةةا الضةةةةحك معلةةةةوم فضةةةةحك الشةةةةج : أي ا سةةةةل و هةةةه وا فر ةةة يةةةف اه وبةةةةدت أسةةةنا ه وأحةةةد أقةةةةوات ا م ع هعةةةم تعبيةةة ا عةةةةل سروره و ح ك ةلم النخل م : انر وتفل..و لم را ول ةةةة مةةةةل ةةةةذه ال لمةةةةات معةةةةا مجا ةةةةم نةةةةا لهةةةةم العةةةةر فتعولةةةةو : علةةةةى قةةةةد ام وسةةةا ا أي : ةةةة قةةةةوة. وقةةةةال ا ةةةةل عبةةةةاس فتمةةةةا صةةةةح عنةةةةه و ةةةةو ااحفةةةةوظ عنةةةةه فعل : ( نوم نكرف عل سا ) قال : و نوم كةر ويةدة. ا. ةة و ةو ااحفةوظ عل تلمتذه مجا د. و و كعول الراعر : وقام الحر نا عل سا و ةةو وا ةةا ل ن عةةار مةةم ال فسةةي البةةحت للنةةم فهةةو تأو ةة للسةةا فيهةةا واملراد أ هللا تعا ى نكرف عل ساقه ف جد له املؤمنو. انظر»تفسير القرطبي«)18/ ) 249 110

ونةةةةةةةا الحةةةةةةةدن عةةةةةةةل رسةةةةةةةول هللا قةةةةةةةلى هللا ع لتةةةةةةة ه وسةةةةةةة لم قةةةةةةةال : " ا هللا نو ةةةةةةة نه أ ح س ل أ ح س ل امل و ضح ك الض حك. ال ح ا ف ت نه قةةال الر امهرمةة ي: ةةذا مةةل أحسةةل اليرةة ته وألهفةةه أل ةةه عةة قةةوت الرعةةد منهعا لل حا وتأللؤ ال م زلم الضحك لها. وذ ةةو الهحةةاوي نةةا "يةةرح املرةة " ا ةةى أ هةة ال ةةحا هولةةه و ةةحكه اخرا ه الج نا واملراعا و ع ذا املعنى عل الفرا " ا ة وأمةةةةةا اسةةةةة وى فلهةةةةةا معةةةةةا عةةةةةدة وت هيةةةةة حسةةةةةو ل ومهةةةةةا وتعةةةةةديها وأداة ال عةةةةةدي فاس وى على تخ لف عل اس وى ا ى تخ لف عل اسة وى الةال م فاسة وى علةى كذا معنا ا : عال وق عد ومعنا ا أنضا : اس و ى وملةك و ةذا منعةول عنةد أ ة اللهةم مةم ال ةزا الرةرعا فتةه ومةل املعةاني ااجا ةم : اسة و ى امل لةك ع لةى عر ية ه : م امللةةك و م لةة ك واسةة و ى علةةى سةة ر ر امل لةةك : ث ةة لةةه الحكةةم ت م كةة ل مةةل سةة له وت م لك. أمةةةةةةا العلةةةةةةو ومةةةةةةا أدراك مةةةةةةا العلةةةةةةو و نبةةةةةةح فتةةةةةةه ك ةةةةةةا الةةةةةةذ بي العلةةةةةةو للعلةةةةةةةا الهفار فيةة اد ةةه العلةةو امل ةةاني وعلةةو امل ا ةةم وامل زلةةم والعةةدر وعلةةو العهةةر والهلبةةم فأيهةةا أراد هللا سبحا ه عوله و و العلا العنتم وبعوله سب اسم ربك األعلى فمةةل النةةةاس مةةل حملةةةه علةةى الجمتةةةم ومةةة هم مةةل منةةةم العلةةو امل ةةةاني لسةةة حال ه ععةال عنةده فأث ةة علوة امل ا ةةم والعهةر وقةةد ورد العلةو ههةةذا املعنةى نةةا العةرآ نةةا قولةةه :ا فرعةةو عةةال نةةا األر ونةةا قولةةه : تلةةك الةةدار اآلخةةرة جعلهةةا للةةذنل ل نر دو علوا نا األر. )4( ) )5220( والبيهقي في ( ألا سماء والصفات( )412/2(. أخرجه أحمد )23686( والطحاوي في ( شرح مشكل اآلثار )78( ) ) )219/2(: رجاله رجال الصحيح. وصحح إسناده ابن حجر في ( تحفة النبالء قال الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) )1920(. قال ابن كثير: )والمراد - وهللا أعلم - أن نطقها الرعد وضحكها البرق (. وصححه األلباني في ( صحيح الجامع.)441/4( ) ( تفسير ابن كثير»أمثال الحديث للرامهرمزي«)ص 156 ) رابط الكتاب )4( القصص 83 111

م تحدند العلةو ه سبحا ه لس ل امه الجهم كما أ وقالوا العلو امل اني ل نلت ول نا السنم ول نا كالم البحا م أ ه امل اني لم نرد ل نا الك ا الهعهعم : وحتى ل وس ى أ فسنا ونهوع نس كم اآلحةةاد صةةحت مةةل أحادنةة اال ا ةةم عنةةه نةةا حةةدن أنةةل هللا سةةؤال ثبيةة اال ا ةم علتةه نةا العةرآ فسه كمةا أ ومعلوم ال زا فيها مم ال زا نا الحدن كذلك قال تعا ى : و و معكم أننما كن م. ةن : أنةل هللا فعةال : معنةا أننمةا كنةا فمةا حكمةه وقةد أ ةا سةا فإة ذا سةئ العرآ ا آلنةةةم أم هةةةا ا ا ةةةم أخةةةرى أنضةةةا صةةةحتحم ةةة ا ا ةةةم الجار ةةةم تعةةةار و ةةة األقول. واملفهوم عند أ املنهو ي ومعلوم الفر العهعةةةا الثبةةةوت العةةةرآ ا ةةةم الننةةةي علةةةى ةةة واذا حا ةةةك وقةةةال : أتعةةةدم ا فما قولك مةةةل جةةةوى ثالثةةةم ال ةةةو رابعهةةةم.. واذا أضةةةفنا معهةةةا قولةةةه تعةةةا ى : مةةةا ن ةةةو )5( اآلنم ا ى قوله : ال و معهم أننما ا وا.. وقوله : ا ني معكما أسمم وأرى )6(.. وأضةةةةف و ةةةةو.. وأضةةةةف لةةةةذلك ق ولةةةةه : و ةةةةو هللا نةةةةا السةةةةموات ونةةةةا األر )7( اله.. الذي نا السما اله ونا األر.. وقولةه : و حةل أقةر الور ةد )8( التةه مةل حبة ول توس أ م آنم : و حل أقةر.. الته منكم ولكل ل تبصرو )6( )7( 8( 1( ج( اء في صحيح اإلمام مسلم 537 عن م عاوية ب ن ال حكم الس لم ي). قال: و كانت لي جارية تر عى غنم ا لي قب ل أ ح د و ال جو اني ة فاط لع ت ذات يو م فإذا الذ يب قد ذهب بشاة من غنمها و أنا ر ج ل م ن بني آدم آسف كما يأ سف ون لكن ي صكك ت ها صك ة!! فأتي ت ر س و ل هللا صل ى هللا علي ه و سل فع ظم ذلك علي ق ل ت : يا ر س ول هللا أفال أ ع تق ها قال: ائ تني بها. فأتي ت ه بها فقال لها: أي ن هللا قالت : في الس ماء قال: من أنا قالت : أن ت ر س و ل هللا قال: أع تق ها فإن ها م ؤ منة ") الحديد 4 المجادلة 7 )4( المجادلة 7 )5( طه 46 األنعام 3 الزخرف 84 ق( 16 112

س عول ذه لها مردود عليها فأقول لةك : ف ةا مةاذا ةذه أدلةم قا لةم لألخةذ والرد اعت افك.. وماذا عندك تعةةةول : معنةةةا بعلمةةةه واحاة ةةةه أو نصةةةرته ورعان ةةةه وتأنتةةةده و ةةةو فةةةو السةةةما ةةةا ل مةةةل خلعةةةه.. فتعةةةال : أ ةةةذا تفسةةةي رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم أم تفسةةي أصةةحا ه ثةةم ألةة س ةةذا تأو ةة ملةةاذا ل تث ةة املعتةةم وهةةا مةةل قةةفات هللا تعةةا ى كمةةا نلتةة جاللةةه ول تلجةةأ لل أو ةة وملةةاذا ل تعةةول : معنةةا ذاتةةه كمةةا نلت جالله كمةا تعةول اسة وى علةى العةرمل ذاتةه كمةا نلتة جاللةه وكمةا قةال بعضهم ن زل ا ى السما الد تا ذاته كما نلت جالله.. وقةةد تجةةرأ الرةةتخ ا ةةل عثتمةةي رحمةةه هللا وأراد أ نهةةرد العاعةةدة فعةةال : معنةةا ذاتةةةةه فضةةةةج الةةةةد تا ورد علتةةةةه يةةةةتخنا الرةةةةتخ حمةةةة ود ال ةةةةو جري رحمةةةةه هللا وألةةف ك بةةا نةةةا ذلةةك سةةماه اثبةةةات علةةو هللا ومبانو ةةه لجلعةةةه والةةرد علةةى مةةةل عم أ معتم هللا للجل ذاتتم. وأنده على ما فته الرتخ ا ل ا رحمه هللا. قةةةةةةال ا ةةةةةةل عثتمةةةةةةي : فععتةةةةةةدتنا: أ هلل تعةةةةةةا ى معتةةةةةةم ذاتتةةةةةةم تلتةةةةةة ةةةةةةه وتع ةةةةةة ي احاة ةه ة سة ي علمةا وقةدرة و سةمعا وبصةرا وسةلها ا وتةد ي ا وأ ةه سةبحا ه منة ه أ ن و مخ لها الجل أو حال نا أمكن هم و العلا ذاتةه وقةفاته وعلوه مل قةفاته الذاتتةم التةي ل ننفةك ع هةا وأ ةه مسة و علةى عريةه كمةا نلتة. ثةم قةرح أ ةه قةال ذلةك معةررا لةه ومع عةدا جالله وأ ذلةك ل ننةانا معت ةه )4( له موررحا له قدره. قةال الرةةتخ حمةود ال ةةو جري : رأنةة معةال سةة ئا لةةبع املعاقةر ل )5( عةةم نةةا أولةةةه أ معتةةةم هللا لجلعةةةه معتةةةم ذاتتةةةم تلتةةة جاللةةةه وعنم ةةةه وأنهةةةا ل تع ةةة ي اخ الةا الجل ول حلول نا أماك هم. )4( )5( الواقعة 85 رابط الكتاب رابط كالم الشيخ بن باز انظر مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين 322-321/3 يقصد مقال ابن عثيمين ولم يأنف ابن عثيمين من هذا الوصف 113

ثةةةم قةةةال الرةةةتخ حمةةةود: " وأقةةةول : ل نخفةةة علةةةى مةةةل لةةةه علةةةم وفهةةةم مةةةا نةةةا كةةةالم ال اتو مل ال ناق والجمم ي النعتضي وموافعم مل نعول مل الحلولتم : ا هللا ذاتةةه فةةو العةةالم و ةةو ذاتةةه نةةا ةة م ةةا ومةةا فتةةه أنضةةا مةةل مخالفةةم الك ا والسنم وا ما سلف األمم وأ م ها ". وقةةد ترا ةةم ا ةةل عثتمةةي فعةةال بعةةدما أثنةةى علةةى ك ةةا يةةتخنا : وبهةةال العةةول الحلول معلوم دللةم الك ةا والسةنم والععة والفهةرة واال مةا وذلةك أل العةةول ةةه منةةاق تمةةام املناقضةةم للعةةول بعلةةو هللا تعةةا ى ذاتةةه وقةةفاته فةةإذا ةةةا علةةةو هللا تعةةةا ى ذاتةةةه وقةةةفاته ثا ةةةا ههةةةذه األدلةةةم ةةةا عتضةةةه ةةةاةال ههةةةا. وا ةةار العةةول املعتةةم الذاتتةةم وا ةةو حتةة تسةة ل م العةةول ةةالحلول أل العةةول ةةالحلول اةةة ف ةة مةةا اسةة ل مه فهةةو اةةة نجةةو ا ةةاره ورده علةةى قا لةةه ا نةةا مل ا.ا. ة و ذا الةرد مةل الرةتخ حمةود علةى الرةتخ ا ةل عثتمةي ذكرنةي ةرد ال رقةاني علةى العةةةةا لي ةةةةأ الصةةةةفات معلومةةةةم املعةةةةاني وعلةةةةى الحعتعةةةةم ضةةةةمل مبحةةةة ةو ةةةة سماه ميرا ه ا صل فات نا ك ا ه منا العرفا حت قال : علما ةةا أ ةة ل هللا مثةةوب هم قةةد اتفعةةوا علةةى ثالثةةم أمةةور ت علةة ههةةذه امليرةةاههات ثم اخ لفوا فتما ورا ا. فةةةةةةأول مةةةةةةا اتفعةةةةةةوا علتةةةةةةه قةةةةةةرفها عةةةةةةل ظوا ر ةةةةةةا املسةةةةةة حتلم واع عةةةةةةاد أ ةةةةةةذه النةةةةةةةوا ر غيةةةةةةة مةةةةةةةرادة للرةةةةةةةار قهعةةةةةةةا كتةةةةةةةف و ةةةةةةةذه النةةةةةةةوا ر اةلةةةةةةةم األدلةةةةةةةم العاةعةةةم وبمةةةا ةةةو معةةةروف عةةةل الرةةةار فسةةةه نةةةا محكماتةةةه. ثةةةم قةةةال : ثةةةم ا ةةؤل امل حمسةةي نةةا السةةلف م ناقضةةو ألنهةةم نث ةةو تلةةك امليرةةاههات علةةى حعا عهةا ول ر ةو أ حعا عهةةا تسة ل م الحةدو وأعةةرا الحةدو الجسةةمتم وال ج والحركم وال عال لك هم بعد أ نث وا تلك امليراههات على حعا عها ص( )2 كتيب الشيخ حمود التويجري السابق ص 8/7 161/157 114

ل العةةةول بةةةوت املل ومةةةات و فةةةي لوا مهةةةا تنةةةاق ةةةذه اللةةةوا م مةةةم أ ننفةةةو فضةةةال عةةةل ةالةةةو أو عةةةالم فعةةةولهم نةةةا مسةةةألم السةةة وا نرضةةةاه لنفسةةةه عاقةةة علةةةةى حعتع ةةةةه نفتةةةةد أ ةةةةه الجلةةةةوس املعةةةةروف املسةةةة ل م ةةةةا السةةةة وا اآل فةةةم ا للجسةةمتم وال حيةةز وقةةولهم بعةةد ذلةةك لةة س ةةذا السةة وا علةةى مةةا نعةةرف نفتةةد أ ةةةه لةةة س الجلةةةوس املعةةةروف املسةةة ل م للجسةةةمتم وال حيةةةز ف ةةةأنهم نعولةةةو ا ةةةه العةةةرمل غيةةة مسةةة عر أو م حيةةةز غيةةة م حيةةةز مسةةة و غيةةة مسةةة و ومسةةة عر فةةةو السة وا علةى العةرمل لة س ةو السة وا علةى العةرمل سةم أو أ و سةم غية ذلةةةةةةك مةةةةةةل االسةةةةةةفاف والسةةةةةة عرار فوقةةةةةةه لةةةةةة س ةةةةةةو السةةةةةة عرار فوقةةةةةةه ا ةةةةةةى غيةةةةةة أرادوا عةةةةولهم السةةةة وا علةةةةى حعتع ةةةةه أ ةةةةه علةةةةى حعتع ةةةةه التةةةةي فةةةةإ وال هافةةةة تعبيةةة م ةةةذا مةةةةو م ل يعلمهةةةا هللا ول نعلمهةةةا حةةةل فعةةةةد اتفعنةةةا لكةةةل عةةةةي أ نصدر مل مؤمل.ا. ة نجو أ السةةةةةةةما مخلوقةةةةةةةا مةةةةةةةل ومةةةةةةةا قولةةةةةةةك نةةةةةةةا قةةةةةةةول الجار ةةةةةةةم : نةةةةةةةا السةةةةةةةما أل سةةةةةةة هللا فيها و الفست كتف نح رم مل أ رام ذا ال ااجلوقات وها هللا فامرةةةةةوا نةةةةةا نةةةةةا نةةةةةا معنةةةةةى علةةةةةى. ألةةةةةم نعةةةةة لةةةةةم تفهةةةةةم..ا سةةةةة عول : أ ةةةةة ذو النخ : ألقلبنكم نا مناكبها وألم نع معنةةةةى علةةةةى فهةةةةو خةةةةالف نةةةةا تفتةةةةد النرفتةةةةم و ونهةةةةا ت ةةةةو أ نعةةةةم لكةةةةل األقةةةة لسة حالم عةل ا ألقة واألمثلةم التةي ذكرتهةا خر ة و ةو ةو مةل ااجةا األقة تعةول لسة حالم النرفتةم ألنهةا ل هةا عةل األقة قصد النرفتم فلماذا أخر الصةفات عةل ةاهلل تعةا ى فتعةول املةؤول لةك : و حةل كةذلك قةرفنا بعة تلتة لس حال ه على هللا.. األق ايةةةة ال أ العلةةةو امل ةةةاني دلةةةتال علتةةةه و بعةةة ةةةا مةةةل أث ةةة "ونةةةا السةةةما " اع و و ما ن واف علما املسلمي الكرة كما قرره السموات محتهم األر م ها أمامنةا علةى مةد البصةر م ها فوقنا و الننر ات الحدنثم فالسما»مناهل العرفان في علوم القرآن«)2/ ) 286 115

و م ها تح نا ثم أنل قةول هللا تعةا ى )و ةو النةا ر والبةاةل( وتفسةي ا عةةل رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم : وأ ةة النةةا ر فلةة س فوقةةك سةة ي وأ ةة الباةل فل س دو ك س ي واألعجةةةةةةو مةةةةةةل ذلةةةةةةك الحةةةةةةدن الةةةةةةذي رواه أ مةةةةةةم نةةةةةةا ك ةةةةةةبهم أحمةةةةةةد والت مةةةةةةذي واله ةة ي وغيةةة م نةةةا املسةةةافات ةةةي السةةموات وبةةةي األرضةةةي وفتةةةه: )) "والةةة ذ ي م ل هةةة ب ل ر السةةة اب ع ةةةى األ فةةةس م ح مةةة اد تةةة د ه لةةةو أ كةةةم د لتةةة م أ حةةة دكم حبةةة ا ا ةة اآلخةةر عةة ول و ع لةةى للا و " ثةةم قةة رأ رسةة ول للا قةةلى للا ع لتةة ه وسةة لم ئ ةةو األ والنا ر وال ب اة ل{ (( ونا حدن آخر : "ولو ح ف رتم ل صاح ب كم ثم دلت موه ل و د للا ث م م "!! )4( )5( و حةةةةةل أقةةةةةر التةةةةةةه مةةةةةل حبةةةةةة الور ةةةةةد.. و حةةةةةةل أقةةةةةر التةةةةةةه مةةةةةنكم ولكةةةةةةل ل تبصرو )6( : ال م ف أ املراد عوله : حل نا : املال كم. أو أقةر ةالعلم والعدرة.. فماذا يسمى ذا تأو ةة ل يةةةك نةةةا ذلةةةك. فهةةةذه قةةةفم العةةةر تةةةم تأو لهةةةا ألةةة س العةةةول نةةةا بعةةة الصفات العول نا بعضها اآلخر نا أ ا ظا ر العر نا مسة حت علةى هللا أل ةه نع ة ي الحلةول.. و ةم كةذلك نعولةةةةةةةةو ظةةةةةةةةا ر التةةةةةةةةد مسةةةةةةةة حت علةةةةةةةةى هللا أل ةةةةةةةةه نع ةةةةةةةة ي الجارحةةةةةةةةم وال جةةةةةةةة والجسمتم والت كتو و ذا مس حت على هللا.. ه و األ و ل و اآل خر و ال ظاهر و ا لباط ن سورة الحديد آية 3 صحيح مسلم 2713 أخرجه السيوطي في الدر المنثور 170/6 وابن كثير في تفسيره 33/8 والطبري في تفسيره 124/27 وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية 13.14/1 ورواه باختالف يسير الترمذي )3298( وأحمد )370/2( عن أبي هريرة وضعفه الشيخ األلباني في مشكاة المصابيح )5735(. )4( رواه البيهقي في األسماء والصفات صفحة )506( ورواه عنه الجوزقاني في األباطيل صفحة )63( وأبو الشيخ في العظمة )558/2( عن أبي ذر وانظر العلو للذهبي )114/1( والعرش )60/1( البن أبي شيبة والعلل المتناهية.)26/1( 5( ق( 16 )6( الواقعة 85 116

أنضةةةةةا نةةةةةراد منةةةةةه : املةةةةةراد املال كةةةةةم فلمةةةةةاذا لن ةةةةةو ال ةةةةةزول واملجةةةةةا وكمةةةةةا قلةةةةة املال كم التةةه ا ةةا ذراعةةا تعربةة تعةةر أتةةاني نم ةة ي أت ةةه رولةةم وا : وا ونةةا الحةةدن اعةةةةا.. ةةةة مةةةةل أحةةةةد ممةةةةل أث ةةةة الصةةةةفات علةةةةى ظا ر ةةةةا أ ةةةةرى ةةةةذه علةةةةى ظا ر ا أم الجمتم أولها لس حالم النا ر على هللا ومث ذلك قوله : فإذا أحب ه كن سمعه الذي يسمم ه وبصره الذي نبصر ه و ده التي نبهش هها وقدمه التي نم ي هها... الحدن وقةةةةد ث ةةةة ال أو ةةةة وا ةةةةحا لتةةةةا نةةةةا قولةةةةه قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم نةةةةا الحةةةةدن آد م م ر ضة ف لةم تعة دن ي العدس ي : ا للا عة و ة نعةول نة وم الع تامةم : نةا ا ة ل ي فال ةا العة كتةف أعة و دك وأ ة ر امل ي قةال : أمةا ع لمة أ ع بة د قةال : نةا ر م ر ف لم تعده أما ع ل مة أ ة ك لةو عدتةه ل و ة دت ن ي ع نةده...الةخ الحةدن وفته الس هعام والسيسعا وقد وقف هللا فسه املر و و نر د عبده و ذا نا صحم ال أو و نةةاك قةةفات اخ لةةف عليهةةا لالخةة الف علةةى مةةدلول االضةةافم كمةةا مةةر معنةةا نةةا حةةدن الصةةورة ولةةذا قةةال ا ةةل الجةةو ي و ةةو يعةةدد األو ةةه التةةي غلةةل فيهةةا مةةل قةةةةةةنف نةةةةةةا الصةةةةةةفات : أحةةةةةةد ا أنهةةةةةةم سةةةةةةموا األخبةةةةةةار أخبةةةةةةار قةةةةةةفات وا مةةةةةةا هةةةةةةا اضةةةةةةافات ولةةةةةة س ةةةةةة اضةةةةةةافم قةةةةةةفم فإ ةةةةةةه قةةةةةةال سةةةةةةبحا ه )و فخةةةةةة فتةةةةةةه مةةةةةةل رو ا( )4 س( ول هلل قفم تسمى روحا. يقول للا تعالى: أنا عن د ظن عب دي بي وأنا معه إذا ذكر ني فإن ذكر ني في نف سه ذكر ت ه في نف سي وإن ذكر ني في مإل ذكر ت ه في مإل خي ر منهم وإن تقر ب إلي بشب ر تقر ب ت إلي ه ذراع ا وإ ن تق رب إل ي ذرا عا تقر ب ت إلي ه باع ا وإن أتاني يم شي أتي ت ه هر و لة. صحيح البخاري 7405 ومسلم 2675 باختالف يسير. رواه البخاري )6502( من حديث أبي هريرة صحيح مسلم 2569 )4( الحجر 29 117

خ م وبعد الع ةذار عةل االةالةم التةي ل مفةر م هةا فهةذه ر وس أقةالم أ وقب فتةةةةه ثنةةةةا يةةةةتخ االسةةةةالم علةةةةى أ مةةةةم م خصةةةة فعةةةةل نعهةةةةتكم را هةةةةا لك ةةةةا األياعرة و نرته لهم : موقةةف ا ةةل تتمتةةم مةةل األيةةاعرة لعبةةد الةةرحمل ااحمةةود رسةةالم اسةةم الك ةةا دك وراه 1834https://waqfeya.com/book.php?bid= ومل أقواله رحمه هللا ع هم : و ةةم يعةةدو مةةل الكةةالم ا ةةى السةةنم والجماعةةم والحةةدن ةوا ةةف أ ةة أقةةر ةم املعتزلم والرافضم وغي م السنم والجماعم عند الننر ا ى مث أ البةةةةةد فيهةةةةةا ةةةةةم املعتزلةةةةةم السةةةةةنم والجماعةةةةةم نةةةةةا الةةةةةبالد التةةةةةي ن ةةةةةو أ ةةةةة أ ةةةةة الحنبلتةةةةم واأليةةةةعر م وحرةةةةم ةةةةي أ ةةةةه ةةةةا والرافضم و حو م وقةةةةال رحمةةةةه هللا : والنةةةةاس يعلمةةةةو وةلبةةا لتفةةا املسةلمي مةةل أعنةم النةةاس تألتفةا لعلةةو ومنةافرة وأ ةةا كنة نةةا ةا عامةم مةا هللا وأ لة لمة هم واتباعةا ملةا أمر ةا ةه مةل الع صةةام حبة امل لمةةةةةةي مةةةةةةل أ ةةةةةة األيةةةةةةعري ةةةةةةا لهةةةةةةم أ النفةةةةةةوس مةةةةةةل الوحرةةةةةةم وبتوةةةةةة ا ةةةةى االمةةةام أحمةةةةد رحمةةةةه هللا و حةةةوه املن صةةةةر ل لهر عةةةه كمةةةةا نةةةةذكر املنيسةةةبي األيعري ذلك نا ك به. و نا عة فة س عنةه وهةا معولةم لة س بعةد ا معةال وهةا افعةم لععةال ال رةر ولعلها رقتم للمجا ي الذنل نكفرو األياعرة قةةةةال مع ةةةةذرا عةةةة هم ومنصةةةةفا م وسةةةةها : ملةةةةا ال ةةةة س علةةةةيهم ةةةةذا األقةةةة املةةةةأخوذ ا ةةةةدا عةةةةل املعتزلةةةةم و ةةةةم فضةةةةال ععةةةةال اح ةةةةا وا ا ةةةةى ةةةةةرده والتةةةةزام لوا مةةةةه فلةةة مهم بسةةة و ذلةةةك مةةةل األقةةةوال مةةةا أ كةةةره املسةةةلمو مةةةل أ ةةة العلةةةم والةةةدنل»بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكالمية«)3/ ) 538»مجموع الفتاوى«/3( ) 227 118

م ه وقةار النةاس بسة و ذلةك : مة هم مةل يعنمهةم ملةا لهةم مةل ااحاسةل والفضةا ومةةةةة مةةةةةةل نةةةةةةذمهم ملةةةةةةا وقةةةةةةم نةةةةةةا كالمهةةةةةةم مةةةةةةل البةةةةةةد والباةةةةةةة وختةةةةةةار األمةةةةةةور أوسةةاةها. و ةةذا لةة س مخصوقةةا ههةةؤل ةة مثةة ةةذا وقةةم لهوا ةةف مةةل أ ةة العلةةم والةةدنل وهللا تعةةا ى ن عبةة مةةل متةةم عبةةاده املةةؤمني الحسةةنات و جةةاو لهةم عةل السة ئات ئ ربنةا اغفةر لنةا والخوا نةا الةذنل سةبعو ا االنمةا ول تجعة نةا قلوبنةةا غةةال للةةذنل آمنةةوا ربنةا ا ةةك ر وف رحةةتم } ( الحرةةر : 10 ) ول ر ةةو أ مةةةةل ا هةةةةد نةةةةا ةلةةةةو الحةةةة والةةةةدنل مةةةةل هةةةةم الرسةةةةول قةةةةلى هللا علتةةةةه و سةةةةلم وأخهأ نا بع ذلك فاهلل يهفر له خهةأه تحعتعةا للةدعا الةذي اسة جا ه هللا لن ته وللمؤمني حت قالوا : ئ ربنا ل تؤاخذ ا ا نس نا أو أخهأ ا } ( البعةرة : ) 286 خل مما تعدم.. األياعرة وغي م ممل أول الصفات : أول : لم ننفوا قفات هللا ولم نكذ وا العرآ والسنم ا بل حتحم. ثا تةةةا : أنهةةةم ل سةةةوا بةةةد نةةةا تةةةأو لهم فعةةةد أول مخةةةالفو م قةةةفات أضةةةتف هلل أل ظوا ر ةةةةةا مسةةةةة حتلم و ةةةةةم نةةةةةرو أ مةةةةةا أولةةةةة وه كةةةةةذلك ظةةةةةوا ره مسةةةةة حتلم والعول نا بع الصفات العول نا البع اآلخر. ثالثا : فيهم بع ما قتد ه مخالفو م الصفات ه ك لمم ذاته أو حعتعم التزم وا فته أنها لم ترد أقال ل نا ك ا ول نا سنم. رابعةا : معصةةد م ممةا لةة فتةه أقةةدامهم حسةو نةةرة مخةالفيهم ةةو ت زنةةه هللا والذود عل الدنل و ذا ا هاد م نؤ رو علته أ را واحدا. واالمسةةةاك عةةةل الجةةةو نةةةا أي سةةة ي ن ةةةد عةةةل ةةة الك ةةةا والسةةةنم وتفسةةةي السلف الصالح و أسلم وأع مل وأحكم ةر عم. درء تعارض العقل والنقل 102 2/ 119

األمم تعرف معنا ا واملةراد م هةا و ةو مةا قال تعا ى : )ول صنم على عتني ) حبةا هللا تةه موسة ى علتةه السةالم مةةل الرعانةم واأللهةاف التةي أحاةة ةه منةةذ ولدتةةه. ول نحفةةة عةةل رسةةةول هللا قةةلى هللا علتةةةه وسةةلم ول عةةةل أصةةةحا ه ول عةةةل ال ةةةابعي لمةةةم نةةةا معنةةةى قولةةةه )عتنةةةي( نةةةا منفةةةردة و ةةة هةةةا قةةةفم أم ل و ةةةةة واحةةةةةدة أم ل و ةةةةة تةةةةةؤول أم تبعةةةةة علةةةةةى ظا ر ةةةةةا ونةةةةةا ذلةةةةةك اخ لةةةةةف املسةةلمو فأث ةةة مةةل أث ةةة تمسةة ا ةةةاللف فهةةا ى فر ةةة نةةا االثبةةةات فجسةةةموا و ةةةا وا أقصةةة ى التمةةةي وتوسةةةل فر ةةة ففوضةةةوا الكتفتةةةم و اد آخةةةرو ففوضةةةوا املعنةةةةى والكتفتةةةةم وأول آخةةةةرو تو مةةةةا لليرةةةة ته وحرقةةةةا علةةةةى ال زنةةةةه وبةةةةالغ نةةةةا ال هانةةةةم قةةةةوم فنفةةةةوا الصةةةةفم ف ةةةةا وا أقصةةةة ى الرةةةةمال و لهةةةةم أراد الجيةةةة وقصةةةةد الحةةة وكةةةم مةةةل مر ةةةد للحةةة ليعهةةةاه ولكنةةةه معةةةذور أو لةةةه ومعصةةةده الهتةةةو وا اق ى قوله كفرا. وباهلل ال وفت. طه 39 120

الصوفية )18( *** ةةةةةذه الحلعةةةةةم األخيةةةةة ة نةةةةةا حلعةةةةةات الفةةةةةر وقةةةةةد تعرضةةةةةنا فتمةةةةةا سةةةةةب للمعتزلةةةةةم الجهمتم وللمجسمم املربهم ولألياعرة املؤولم والتوم مم الصوفتم العبور م. و لهةةةةا فةةةةر وقعةةةة نةةةةا مكفةةةةرات عنتمةةةةم عنةةةةد ااجةةةةالفي ولةةةةم نحصةةةة أ كفةةةةر عةةةالم مع ةةة أعتةةةا مةةةل وقةةةم نةةةا ةةةذه املكفةةةرات ةةة أ معةةة األمةةةم عملتةةةا علةةةى عذر م ال أو أو الجه. 121

وبإذ هللا تعا ى لل هت نا ذه الحلعم أل نا تعرضنا لكثي مما ن علة ههةؤل نةةا الحملةةم الهر و تةةم عل ىةة الهةةالة وأيةةبعنا ذلةةك نةةا مبحةة العةةذر الجهةة ونةةةةا مبحةةةة مةةةةنهج العلمةةةةا العملةةةةا مةةةةل كفر ةةةةات ا ةةةةل عربةةةةي ونةةةةا معةةةةالت عةةةةدة ولكننةةا نةةا الحعتعةةم لةةم عةةر ألدلةة هم التةةي نح جةةو ههةةا علةةى ةةاةلهم و لةة س علما م هها على عوامهم ولذا فسوري نا ايارات سررعم لةبع ذلةك ومةل أراد السةةةةةتزادة للننةةةةةر نةةةةةا ملةةةةةم كبيةةةةة ة مةةةةةل ةةةةةذه السةةةةة دللت فعلتةةةةةه ك ةةةةةابي الضجم املسمى الرد العوي علةى محمةد علةوي املةال ي واملك ةو عةام 1405 ة تعر با ولةه قصة مةم الرةتخ ا ةل ةا والرةتخ عبةد ااحسةل العبةاد والرةتخ حمةةود ال ةةو جري و ةةو سةةا ملةةا ك بةةه قةةالح آل الرةةتخ ردا علةةى املةةال ي ولكةةل األخيةةةة حنةةةةي الهباعةةةةم والورةةةةر ألمةةةةور معروفةةةةم وا ةةةةا أضةةةةعف كثيةةةة ممةةةةا حرر اه. ومةةةةل أقةةةةوى حجةةةةج الصةةةةوفتم نةةةةا الحعتعةةةةم ولسةةةة أ ةةةةد لهةةةةا مخر ةةةةا سةةةةوى مةةةةا )4( رجحناه نا ك و وقفات رمضا تم مم آنةات قرآ تةم : قصةم الجضةر علتةه السالم فهةةي حجةةةم قو ةةم ةةةدا نةةةا العلةةم اللةةةدني البةةاةني ونةةةا ام ا تةةةم تفةةو الةةةو ا علةةةى النبةةةي وأ ةةةه أعلةةةى علمةةةا منةةةه وأسةةة اذ لةةةه وأ النبةةةي ل نعةةةدر علةةةى تفهةةةم خروقةةةات الو ا للرررعم النا رة و ذا ما يع عنه الصوفتم عولهم خضنا حرا وقةف األ تا بساحله وأ الةو ا يعمة أعمةال اةلةم يةرعا ومسة عبحم ومنكةرة وهةا نا الحعتعم اة ها خي عنتم و فم للعباد و و ما يع ة عنةه الصةوفتم عةولهم رابط الحملة رابط الكتاب قال شيخنا حفظه هللا : أما الملك فإنه موكل بفعل ما يؤمر سواء أكان في ظاهره خير أم في ظاهره شر وهذا مقبول من الملك ألنه ال يتبع تشريعا وال يكون تابعا لنبي والمالئكة هم الذين يعلمون األنبياء وهم الذين يتلقون األمر من هللا كما قال هللا سبحانه وتعالى }وما فعلته عن أمري{ ونحو ذلك. وحتى ال نطيل فهذا هو القول الراجح الذي يدلل عليه األدلة وال يوجد عليه إشكاالت فإن المالئكة يسمون عبادا هلل وتكرر تمثل المالئكة في صورة الرجال الصالحين في قصص القرآن وفي قصص السنة النبوية وهللا سبحانه وتعالى أعلم. )4( رابط الكتاب 122

علةى يةتخه املر ةد اذا اعتة يتخك على فاحرم فنل ه خي ا وأ اذا رأن عةةولهم مةةل اعتةة ةةةرد وحةةرم الجيةة و ةةو مةةا يع ةة عنةةه الصةةوفتم ولةةم نصةة ا هرد. نا موضو الجضر موضم ا مام مل الرتخ محمد ل عبد الو ا ولذا ا النةاس ل نجةو بعة ال اسم : مل اع عةد أ فعال نا الناق عده النواق علته اتباعه قلى هللا علته وسلم وأ ه يسعه الجروك مل يةررع ه كمةا وسةم الجضر الجروك مل يررعم موس ى عليهما السالم فهو افر. لةه فعةد ذكةر هللا وما قاله الرتخ نرد علته الصوفتم العكس تمامةا وبةالرف العصةم نةا ك ا ةه لة س لليسةلتم وا مةا للع ة ة والعنةم والسة فادة م هةا ع و مةةل األولتةةا نةةا مةةل بةةوة بةةي ورسةةول مةةل وهةةا قةةر حم نةةا ام ا تةةم و ةةود ر ةة و ةةو وقةةد ت لمةةذ علةةى ندنةةه وتبعةةه و ةةذا الر ةة ختةةار أو ةةى العةة م مةةل الرسةة بعلةةةم لةةةدني مةةةل عنةةةد هللا ظا ر ةةةا الجضةةةر نخةةةر يةةةررعم موسةةة ى ةةةأمور ت علةةة ذلك نا سا ر والصالح فما الذي نمنم مل و ود مث البهال وحعتع ها الجي وم هم رسولنا قلى هللا علته وسلم األ منم ومم سا ر الرس العلةةةةم كرةةةةتخ االسةةةةالم ا ةةةةل تتمتةةةةم خةةةةرك مةةةةل ةةةةذه مةةةةل أ ةةةة ااحععةةةةي بعةةةة الورةةةم ةةالعول وبةةوة الجضةةر ولةةم نمةة ذلةةك ايةة الت أخةةرى بهنةةا اليهةةا نةةا الك ةةو السةةا ذكةةره والعةةول الوحتةةد الةةذي ةةراه مخر ةةا مةةل ورةةةات العصةةم ةو العةول أ ةه ةا مل ةا مةوكال مةل هللا نةةا قةورة ر ة و ةو قةول قلةم مةل أ ةة العلةةةةةم. و مهةةةةةور العلمةةةةةا علةةةةةى أ ةةةةةه و ةةةةةا و ةةةةةم نحةةةةةاولو ت نةةةةةر الوضةةةةةم فتعبلةةةةةه أتباعهم ولكنه نا الحعتعم ل ن أ دا قوة الحجم عند الجصوم. وموضةو الجضةةر عمةدة عنةةد الص وةة فتم فمسةألم حتاتةةه وو ةوده اآل لهةةا أدلةةم قو م ولذا ألف فيها الستوةي رسالم خاقم نا حتاة الجضر وألف نةا ذلةك انظر»مجموع الفتاوى«)4/ 338( مخطوطة رسالة في حياة الخضر 123

أنضةةةا أ مةةةم ك ةةة ول نمكةةةل الجةةةروك م هةةةا كةةةذلك ال ةةةالعول أ ةةةه ملةةةك وا ةةةا العول وفاته م جه كرد علمي و و ما ذ و الته يتخ االسالم. ومعلةوم أ سة و تسةمتم الجضةر ةذلك أ ةه لة س علةى فة رو اة ت ضةا فة إ ذا هةا تهت ز مةل خ لفة ه خ ضةرا كمةا ث ة نةا البةحت. و ةو عمةدة مةل عمةد اع مةاد الصوفتم اللو األخضر وا مامهم ه. وقصةةم الجضةةر اسةةينفذت كثيةة ا مةةل ا مامةةات العلمةةا وقةةنف فيهةةا كثيةة و وتضارب األقوال ي مرر ومهر. ومةةةةل الحجةةةةج العو ةةةةم لهةةةةم أنضةةةةا قصةةةةم آقةةةةف ةةةةل راختةةةةا مةةةةم سةةةةلتما علتةةةةه السةةةالم ومعرف ةةةه لالسةةةم األعنةةةم وكتةةةف أتةةة بعةةةرمل لعةةة س قبةةة أ نرتةةةد ا ةةةى سةةةةةلتما ةرفةةةةةه و ةةةةةذا تعر بةةةةةا يةةةةةبه اتفةةةةةا ةةةةةي املفسةةةةةر ل وقةةةةةد رجحنةةةةةا نةةةةةا الك ةةو املةةةذ ور أ قولةةةه : قةةال الةةةذي عنةةةده علةةةم مةةل الك ةةةا يعةةةود لسةةةلتما فسه علته السالم وبذلك نح االي ال وال فهو قا م عوة.. و ةةا ونةةا حضةةةرة بةةي عنةةده علةةةم خةةاع يسةة هتم ةةةه أ ننعةة رمةةا عنتمةةةا مثةةةة عةةةةرمل لعةةةة س ةةةةذه املسةةةةافم العجتبةةةةم نةةةةا ةرفةةةةم عةةةةي!! فةةةةأي ايةةةة ال نةةةةا خصوقةةتم علةةوم األولتةةا ونةةا ام ا تةةم تةةنعلهم ةةي مرةةار األر ومهارههةةا نةةا ورد في الحديث الصحيح: أنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء ]رواه البخاري: 3402[. والفروة هي األرض اليابسة التي ليس فيها نبات. قال البغوي رحمه هللا :" و اخ تلف وا فيه : فقال بع ض ه م : ه و جب ريل. و قيل : ه و ملك من ال مال ئكة أي د للا به نبي ه س لي ما ن علي ه الس ال م. وقال أك ث ر ال م فس رين: ه و آصف بن برخيا و كا ن صد يق ا يع لم اس م للا األ ع ظم ال ذي إذا د عي به أجاب و إذا س ئل به أع طى ".انتهى من "تفسير البغوي" )6/ 164(. وقال السعدي رحمه هللا :" قال المفسرون: هو رجل عالم صالح عند سليمان يقال له: " آصف بن برخيا " كان يعرف اسم هللا األعظم الذي إذا دعا هللا به أجاب وإذا سأل به أعطى ".انتهى من " تفسير السعدي" )ص 605( وينظر : "تفسير ابن كثير" )6/ 173(. قال الشيخ حفظه هللا ونفعنا بعلمه : أما الوقفة الثانية فمتعلقة بالشخص التي أتى بعرش بلقيس من هو عندنا أقوال ثالثة : قول يقال : إنه رجل صالح يعرف اسم هللا األعظم ويقال إنه آصف وإنه كان وزيرا لسليمان. وهناك من يقول إنه عفريت ولكنه يعلم علما بخالف العفريت األول. وهناك من يقول إنه سليمان عليه السالم نفسه وإنما كني عنه بالذي عنده علم من الكتاب حتى يبين أهمية العلم والمعرفة في كل أمور الحياة اآلية تقول: }قال الذي عنده علم من الكتاب{ قال بعض المفسرين: أي سليمان عليه السالم هو عموما قول وجيه وإن لم يكن هذا القول فالقول بأنه جني عنده علم هو األقرب. أما قصة رجل صالح يعرف اسم هللا األعظم فهذه عليها مالحظات كثيرة وهي قريبة مما تكلمنا عليه في قصة الخضر عليه السالم. 124

ةرفةةةةةةةةةةةةم عةةةةةةةةةةةةي فتصةةةةةةةةةةةةلو نةةةةةةةةةةةةا مكةةةةةةةةةةةةم و ر عةةةةةةةةةةةةو لبلةةةةةةةةةةةةدانهم التةةةةةةةةةةةةي تبعةةةةةةةةةةةةد آلف الكتلومت ات واأل ةدال والنجبةا وردت ههةا واألغةوا كثية ا وقصةم األقهةا هتة ل ر ةد أ أحادنة وتنةو نةا ثبةةوت بعضةها و كفةي أ للعالمةةم السةتوةي رسةالم بعنةةوا : وتةةةةةا د والن بةةةةةا واأل ةةةةة د ا ل. فمةةةةةل أراد الج ةةةةة الةةةةةدال ع لةةةةةى و ةةةةة ود العهةةةةة و واأل الستزادة فلي ا عها. : علما وأ مم الصوفتم وسنك في اثني وسنعرك قلتال على بع األول : الجنتد علةةى يةةأ ه وتألةةه قةةال الةةذ بي : ةةو يةةتخ الصةةوفتم...أتعةةل العلةةم ثةةم أقبةة وتعبد و ه الحكمم. وقةةةال ا ةةةل املنةةةادي : سةةةمم الكثيةةة ويةةةا د الصةةةالحي وأ ةةة املعرفةةةم ور الذ ا وقوا الجوا. لم نر نا ما ه مثله نا عفم وع وف عل الد تا. )4( قةةال ا ةةل جتةةد : ثالثةةم ل رابةةم لهةةم الجنتةةد بهةةداد وأ ةةو عثمةةا ن سةةا ور وأ و عبد هللا ل الجال الرام. )5( مةةل أقوالةةه : مةةا أخةةرك هللا ا ةةى األر علمةةا و عةة )6( ع ا فته حنا. للجلةة التةةه سةة تال ال وقةةد قال الذ بي : فرحمم هللا على الجنتد وأنل مث الجنتد نا علمه وحاله. )7( قةةال الةةذ بي : و ةةا الجنتةةد نةةأنس صةةدنعه األسةة اذ أبةةي الحسةةي النةةوري و ةةو أحمةةةةةةةد ةةةةةةةل محمةةةةةةةد الجراسةةةةةةةاني البهةةةةةةةوي ال ا ةةةةةةةد يةةةةةةةتخ الها فةةةةةةةم ةةةةةةةالعرا للمزيد حول هذه المسائل شاهد سلسلة الساحر التائب حامد آدم. رابط الكتاب»سير أعالم النبالء ط الرسالة«)14/ 66(»سير أعالم النبالء ط الحديث«)11/ ) 43 )4( تاريخ بغداد: 241/7 الحلية األولياء: 255/10 صفة الصفوة: 416/2 و المرجع السابق ايضا )5( طبقات الصوفية ص 176»تاريخ بغداد ت بشار«)8/ 168(»تاريخ بغداد وذيوله ط العلمية«)7/ 254(»سير أعالم النبالء ط الرسالة«)14/ 70(»سير أعالم النبالء ط الحديث«)11/ 45( )6(»تاريخ بغداد ت بشار«)8/ 168 ط( العلمية )7/ 251 (:وزاد:»ونصيبا«وكذلك في: صفة الصفوة 416. 2/ )7(»سير أعالم النبالء ط الرسالة«)14/ 70(»سير أعالم النبالء ط الحديث«)11/ ) 45 125

وأحةذقهم لهةةا ف الحعةا ولةةه عبةارات دقتعةةم ن علة ههةةا مةل ا حةةرف مةةل الصوفتم نسأل هللا العفو. قةةال أ ةةو نعةةتم: نسةةبوا الصةةوفتم ا ةةى ال دقةةم فةةأمر الجلتفةةم املع مةةد نةةا سةةنم أربم وس ي وما ي العب عليهم فأخذ نةا ملة هم النةوري فةأدخلوا علةى الجلتفةةةم فةةةأمر ضةةةر أعنةةةاقهم فبةةةادر النةةةوري ا ةةةى السةةةتاف فعتةةة لةةةه نةةةا ذلةةك فعةةال : آثةةرت حتةةاتهم علةةى فسةة ي سةةاعم ف وقةةف السةةتاف عةةل ق لةةه ورفم أمةره ا ةى الجلتفةم فةرد الجلتفةم أمةر م ا ةى قا ة ي العضةاة اسةماعت ةل اسةةحا فسةةأل أ ةةا الحسةةي النةةوري عةةل مسةةا نةةا العبةةادات فأ ةةا ثةةم قةال : وبعةد ةةذا فللةه عبةاد ننهعةةو ةاهلل و ةأ لو ةةاهلل ورسةمعو ةةاهلل. فب ةةةة اسةةةةماعت العا ةةةة ي وقةةةةال : ا ةةةةا ةةةةؤل العةةةةوم ادقةةةةم فلةةةة س نةةةةةا األر موحد. فأةلعو م. قال أ ةو العبةاس ةل عهةا : سةمع أ ةا الحسةي النةوري نعةول : ةا نةا فسة ي مةةةةل ةةةةذه الكرامةةةةات فأخةةةةذت مةةةةل الصةةةة تا قصةةةةبم ثةةةةم قمةةةة ةةةةي ورقةةةةي وقل : وع تك لس لم تخرك ا سمكم فيها ثالثم أرةال ألغرقل فس ي. قةةال : فخر ةة ةةا سةةمكم ثالثةةم أرةةةةال. قةةال : فبلةةغ ذلةةك الجنتةةد فعةةال ةةةا حكمه أ تخرك له أفعى ف لدغه. وقتةةةة : قةةةةال النةةةةوري للجنتةةةةد : غررةةةة هم فصةةةةدروك و بةةةةح لهةةةةم فرمةةةةوني الحجارة. )4( قتة : ةا النةوري نلهةج فنةا قةفات العةارف ف ةا ذلةك أ ةو ةاد فنةا ذات العةةةارف كمةةةا عمةةة التحادنةةةم فعةةةالوا عمةةةتم فنةةةا السةةةوى وقةةةالوا : مةةةا نةةةا ال ةةو سةةوى هللا وقةةرحوا أ ةةه -تعةةا ى- اتحةةد لجلعةةه وأ ةة أ ةةا وأ ةةا أ ةة المرجع السابق المرجع السابق الصفحة التالية, والخبر مطوال في حلية األولياء وطبقات األصفياء 251-250/10 وتاريخ بغداد 134/5 السير ط الرسالة 72/14 ط الحديث 46/11 والخبر مطوال في حلية األولياء 253-254 / 10 )4( سير أعالم النبالء ط الرسالة 73/14 ط الحديث 47/11 126

سةةواكم ألنةي نةةا ال حعتة لسة سةدي نةدي مةرت علةةى وأنرةدوا : وأل ةذ ا فنعوذ اهلل مل الضالل. : ول أحةدا قةل أعبةد مةل النةوري. قتة عةل أبةي أحمةد املهةا ا قةال : مةا رأنة الجنتد قال : ول الجنتد. مةةةةةةرة فعةةةةةةاده النةةةةةةوري فوضةةةةةةم نةةةةةةده علتةةةةةةه فعةةةةةةونا الجنتةةةةةةد مةةةةةةر : ا وقتةةةةةة لوق ه. صف العلم موته. )4( وملا مات النوري قال الجنتد : ذ و تلمتةةذه اله ا ةةا : وللجنتةةد لمةةات خهيةة ة مةةل أراد الةةةال عليهةةا فلي ا ةةم ك ةةا اماتم علوم الةدنل!! الذي كنا نسمته أنام فورة الربا احتا علوم الدنل )5( األنةس نعولةو نةا كالمهةم ومنا ةاتهم نةا خلةواتهم أيةتا هةا ومةل أقوالةه : أ ة كفر عند العامم. وقال مرة : لو سمعها العموم لكفرو م. )6( نعةةةول اله ا ةةةا تلمتةةةذ الجنتةةةد : ( ال وحتةةةد : العةةةول فتةةةه نهةةةول و ةةةو مةةةل علةةةوم )7( امل ايةةةفم ) ثةةةم نعةةةول ( لل وحتةةةد أربةةةم مراتةةةو و ةةةو ننعسةةةم ا ةةةى لةةةو وا ةةةى لةةةو اللو وا ى قرر وا ى قرر العرر : لسةا ه ل الةه ال هللا وقلبةه نعةول االنسةا فاملرتبم األو ى مل ال وحتد : ها أ معنةى اللفة نصةد والثا تةم : أ عنه أو منكر له ك وحتد املنةافعي غاف و ةةةةةو اع عةةةةةاد العةةةةةوام والثالثةةةةةم : أ ةةةةةه عمةةةةةوم املسةةةةةلمي قلبةةةةةه كمةةةةةا قةةةةةد وذلةك و ةو نةام املعةربي الكرف واسهم ةور الحة هر يرا د ذلك ةةةةأ نةةةةرى أيةةةةتا كثيةةةة ة ولكةةةةل نرا ةةةةا علةةةةى ك تهةةةةا قةةةةادرة عةةةةل الواحةةةةد العهةةةةار. والرابعم أ ل نرى نةا الو ةود ال واحةدا وهةا مرةا دة الصةدنعي وتسةمته )4( )5( )6( )7( الصفحة التالية المرجع السابق ط الرسالة 76/14 ط الحديث 49/11 المرجع السابق المرجع السابق ط الرسالة 73/14 ط الحديث 47/11 رابط الكتاب»إحياء علوم الدين«)4/ ) 341»إحياء علوم الدين«)4/ ) 245 127

الصةوفتم الفنةا نةا ال وحتةد أل ةه مةل حتة ل نةرى ال واحةدا فةال نةرى فسةةه أنضةةا واذا لةةةم نةةةر فسةةةه ل و ةةةه مسةةة هرقا ال وحتةةد ةةةا فا تةةةا عةةةل فسةةةه نةةةا توحتده معنى أ ه فني عل ر م فسه والجل..(. ذا الجنتد ر ا للنوري ولله ا ا.. الثاني : أ و ن د ال سهامي : قال الةذ بي : سةلها العةارفي... وعنةه -وقتة لةه : ا ةك تمةر نةا الهةوا - فعةال : وأي أعجوبم نا ذا و ذا ةي نأ املت م نمر نا الهوا. قال : ا عنه أيتا مر لم ل مساغ لها الرأ نا ثبوتها عنه أو أ ةه قالهةا نةةةا حةةةال الد رةةةم والسةةةكر والهتبةةةم وااحةةةو فتهةةةوى ول نحةةة ج ههةةةا اذ ظا ر ةةةا الحةاد مثة : سةبحاني ومةا نةا الجبةم ال هللا. مةا النةار ألسةيند اليهةا غةدا وأقةةةول : ا علنةةةةي فةةةدا أل لهةةةةا وال لع هةةةةا. مةةةا الجنةةةةم لعبةةةم قةةةة تا ومةةةة ر دا أ ةة الةةد تا. مةةا ااحةةدثو ا خةةاةبهم ر ةة عةةل ر ةة فعةةد خاةبنةةا العلةةو عةةةةةةل الةةةةةةر. وقةةةةةةةال نةةةةةةا اليهةةةةةةةود : مةةةةةةا ةةةةةةؤل ةةةةةةةبهم ةةةةةةا أي سةةةةةةة ي ةةةةةةؤل حتةةةةةةةى تعذههم. و عة اله ا ةا عنةه : قتة لةه : فحةدثنا عةل ر اضةم فسةك نةا ةدان ك فعةال نعةم دعةةوت فسةةة ى ا ةةى هللا فجمحةةة علةةا فع مةةة عليهةةا أ ل أيةةةر املةةا سةةةنم ول أذو النوم سنم فوف ا ذلك و ح عل نحيى ل معاذ أ ه رأى أ ةا ن ةد نةا بعة مرةا داته مةل بعةد قةالة العرةةةةا ا ةةةةى ةلةةةةو الفجةةةةر مسةةةة وف ا علةةةةى قةةةةدور قدمتةةةةه رافعةةةةا أخمصةةةةته مةةةةم ععبتةةه عةةل األر ضةةاربا ذقنةةه علةةى قةةدره ياخصةةا بعتوتةةه لنهةةرف قةةال ثةةم سةةةجد عنةةةد ال ةةةحر فأةالةةةه ثةةةم قعةةةد فعةةةال اللهةةةم ا قومةةةا ةلبةةةوك فةةةأعهت هم السةةي علةةى املةةا وامل ةة ي نةةا الهةةوا فرضةةوا ةةذلك وانةةي أعةةوذ ةةك مةةل ذلةةةك وا»إحياء علوم الدين«)4/ ) 245»سير أعالم النبالء ط الرسالة«)13/ 86( وانظر حلية األولياء: 36 / 10»سير أعالم النبالء ط الرسالة«)13/ ) 88 128

فرضةةوا ةةذل وانةةي أعةةوذ ةةك مةةل ذلةةك وا قومةةا ةلبةةوك فةةأعهت هم ةةةي األر فرضةةةوا ةةةذلك وانةةةي أعةةةوذ ةةةك مةةةل ذلةةةك قومةةةا ةلبةةةوك فةةةأعهت هم كنةةةو ا ألر فرآنةي فعةال نحيةى حتى عد تفا وعر ر ل معاما مل كرامات األولتةا ثةم ال فة نةا فعلة فسةك منةذ حةي هنةا قلة نعةم نةا سةتدى فعةال منةذ متةى أ ة قلة سةةتدى حةةدثني ب ةة ي فعةةال أحةةدثك مةةا نصةةلح لةةك أدخلنةةي نةةا الفلةةك األسةةف ومةةا تح هةةا ا ةةى ال ةة ى ثةةم أدخلنةةي نةةا فةةدورني نةةا املل ةةوت السةةفلى وأرانةةي األرضةةي ا ةةى العةةرمل الفلكةة العلةةوى فهةةوف بةةي نةةا السةةموات وأرانةةي مةةا فيهةةا مةةل الجنةةا نةا سةتدى مةا حتةى أ بةه لةك فعلة ندنةه فعةال سةلني أي سة ي رأنة أوقفنةي ةي عبةةةةدى حعةةةةا تعبةةةةدني أل لةةةةى يةةةة ئا اس حسةةةةو ه فأسةةةةألك انةةةةاه فعةةةةال أ ةةةة رأنةةةة قدقا ألقعلل ك وألفعلل فذكر أيتا نةا سةتدي لةم ل سةأل ه منةه فعلة قةال نحيةى فهةالني ذلةك وامة ألت ةه وعجبة قةةةال فصةةةاح بةةةي قةةةتحم املعرفةةم ةةةه وقةةةد قةةةال لةةةك ملةةةك امللةةةوك سةةةلني مةةةا يةةةئ يعرفه سواه. و لك غرت علته منى حتى ل أحو أ وقال اسك ند تةةه و عةةوم املر ةةدنل ف ةةا معجبةةا ةةبع ال خرةةبى ةةا أ ةةا تةةرا وح ةة أ نومةا لةو رأنة مصالحم واملر د مرهول بعبادته وموا دته فعال له أ و تةرا أ ةا مةل قولةه لةو رأنة علتةه أ ةو تةرا أ ا ن د فعال اني عنه مرهول فلما أك هللا تعةةةةا ى ن ةةةةد ةةةةاك و ةةةةد املر ةةةةد فعةةةةال و حةةةةك مةةةةا أقةةةةنم ةةةةأبي ن ةةةةد قةةةةد رأنةةةة و لةك فهةاك ةبعةا ولةم أملةك فسة ى فعلة فأغناني عل أب ن د قال أ ةو تةرا تةرى هللا أ فةم لةك مةل أ ةا أ ةا ن ةد مةرة واحةدة لةو رأنة ةاهلل عة و ة تهتة الفتةى مةل قولةه وأ كةره فعةال وكتةف ذلةك قةال لةه و لةك مةرة قةال فبهة سبعي أمةةا تةةرى هللا تعةةا ى عنةةدك فتنهةةر لةةك علةةى معةةدارك وتةةرى أ ةةا ن ةةد عنةةد هللا قةةد فعةةال احملنةةي التةةه فةةذكر قصةةم قةةال نةةةا ظهةةر لةةه علةةى معةةداره فعةةرف مةةا قلةةة نةأوي ا ةى غتضةم تو نةره لتخةرك التنةا مةل الهتضةم و ةا آخر ا فوقفنا علةى تة للفتةةى ةةذا أ ةةو ن ةةد فيهةةا سةةبا قةةال فمةةر نةةا وقةةد قلةةو فةةروة علةةى ظهةةره فعلةة 129

فةةةا نر التةةةه فننةةةر التةةةه الفتةةةى فصةةةع فحركنةةةاه فةةةإذا ةةةو متةةة ف عاو ةةةا علةةةى دفنةه فعلةة ألبة ن ةةد نةا سةةتدى نةره التةةك ق لةه قةةال ل ولكةل ةةا قةةاحبكم قادقا واس كل نا قلبه سر لم ننكرف له وقةفه فلمةا رآ ةا ا كرةف لةه سةر قلبه فضا عل حمله أل ه نا معام الضعفا املر دنل فع له ذلك وملا دخ ال ج البصرة فع لوا األ فس ونهبةوا األمةوال ا مةم ا ةى سةه اخوا ةه فعالوا لو سأل هللا تعا ى دفعهةم فسةك ثةم قةال ا هلل عبةادا نةا ةذه البلةدة لو دعوا على الناملي لم نصب على و ةه األر ظةالم ال مةات نةا لتلةم واحةدة ولكل ل نفعلو قت لم قال ألنهم ل نحبو ما ل نحو ثم ذكر مل ا ا م هللا تعةةةا ى أيةةةتا ل يسةةة ها ذكر ةةةا حتةةةى قةةةال ولةةةو سةةةألوه أ ل نعةةةتم السةةةاعم لةةةم م هةا فةال نوبغةا ب ة ي نعمها. قال اله ا ا : و ذه أمور ممكنم نا أ فسها فمل لم نح عمةةتم العةةدرة واسةةعم والفضةة إم انهةةا فةةإ واالنمةةا نخلةةو عةةل ال صةةدن أ وعجا ةةةةو امللةةةةك واملل ةةةةوت ثيةةةة ة ومعةةةةدورات هللا تعةةةةا ى ل نهانةةةةم لهةةةةا وفضةةةةله علةةةةى عباده الذنل اقهف ل غانم له أعهةةاك منا ةةاة موسةة ى وروحا تةةم ع سةة ى وخلةةم أ ةةو ن ةةد نعةةول ا ولةةذلك ةةا ذلةةةةك أضةةةةعافا مضةةةةاعفم فةةةةإ عنةةةةده فةةةةو تم فاةلةةةةو مةةةةا ورا ذلةةةةك فةةةةإ ا ةةةةرا حةةةالهم ألنهةةةم ا ةةةى ذلةةةك حجبةةةك ةةةه و ةةةذا ةةةال مةةةثلهم ومةةةل ةةةو نةةةا مثةةة سةةةكن فاألمث األمث نةةةا الهةةةوا حةةةورا رأنةةة هل نيسةةةاعي ةةةأربعي ويةةةف العةةةارفي وقةةةد قةةةال بعةةة مةل ذ ةو وفضةم و ةةو ر ن خشةجش و يثنةى معهةل فننةرت الةةيهل علةيهل ثتةا فةةوقهل نةةا حةةورا بعةةد ذلةةك ثمةةا ي نومةةا ثةةم ويةةف أربعةةي نةةرة فعوقبةة عتنةةةةةي نةةةةةا ةةةةةجدت وغمضةةةةة ةةةةةا ا نةةةةةر الةةةةةيهل قةةةةةال ف الحسةةةةةل والجمةةةةةال وقتةةةةة»إحياء علوم الدين«)4/ ) 356 130

سجودي لئال أ نر اليهل وقل أعوذ ك ممةا سةواك ل حا ةم ةا ههةذا فلةم أ ل أتضر حتى قرفهل هللا عنى ننكر ةا املةؤمل الفالسةه عةل قال اله ا ةا : فأمثةال ةذه امل ايةفات ل نوبغةا أ واحد ال ما يرا ده مل فسه املنلمم وقلبةه العاسة ي مثلها فلو لم نؤمل ةةةذه أحةةةوال تنهةةةر بعةةد مجةةةاو ة ععبةةةات و تةةة علتةةةه ةة مجةةةال االنمةةةا لضةةا عةةل معامةةات كثيةة ة أد ا ةةا االخةةالع واخةةراك حنةةوظ الةةنفس ومالحنةةم الجلةة بسةةةت الحةةةال حتةةةى متةةةم األعمةةةال ظةةةا را وباةنةةةا ثةةةم م اتمةةةم ذلةةةك عةةةل الجلةةة معامةاتهم وهةا أعة سةلوكهم وأقة نبع م حصنا حصةل الجمةول فهةذه أوا ة مو ود نا األتعتا مل الناس. علتةةةه ةةةور التعةةةي نفةةةت وبعةةةد تصةةةفتم العلةةةو عةةةل ةةةورة الل فةةةات ا ةةةى الجلةةة نجةةةري ال جربةةم وسةةةلوك الهر ةةة وا ةةةار ذلةةةك د و و نكرةةف لةةةه مبةةةادى الحةة و عتة ا كرةاف الصةورة نةا الحدنةدة اذا ية ل مجةرى ا ةار مةل أ كةر ام ةا وقورت صورة املرآة فننر املنكر ا ى ما نا نده مل برة حدند منلم وقعل قورة مل الصور فةأ كر ام ةا و و ل نح قد اس و ى علته الصدأ والجب والضالل و ر ا وا ار ذلك غانم الجه ا كراف املر ي فيها عند ظهور مةل أ كةر كرامةات األولتةا اذ ل مسةيند لةه ال قصةوره عةل ذلةك فهذا حكةم ة ا ما يرم روا وقصور مل رآه وبئس املسيند ذلك نا ا ار قدرة هللا تعا ى ل رةةر : ةةأي سةة ي كمةةا قتةة ايةةفم مةةل سةةلك يةة ئا ولةةو مةةل مبةةادي الهر ةة امل نكةة م علةةى أ ةةاتم هللا تعةةا ى حةا ا. معنةةاه أسةأله أ ةةذه امل زلةم قةةال كنة لهة أمري. و خف وروي أ ةةه رأى الجضةةر علتةةه السةةالم فعةةال لةةه اد هللا تعةةا ى ةةا فعةةال يسةةر هللا ا علتك. دني قال وست علتك ةاع ه قل المرجع السابق الصفحة التالية 131

فعتةة معنةةاه سةةت ا عةةل الجلةة وقتةةة معنةةاه سةةت ا عنةةك حتةةى ل تل فةة أ ةةة اليها.ا. ة لعد أك ا النع عل احتا علوم الدنل.. أمةةا لةة س خرقةةم الصةةوفتم و ةةو االسةةناد املسلسةة ا ةةى علةةا ر ةة ي هللا عنةةه عةةل رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم و ةو سةند م ل لعةي ةةر ع هم عةل خية الجلة أ معي فمرهور وقد وقم لنا نا ا ا اتنا وقد ا الستوةي نفخر ذلك وكةذا االسةناد املسلسة السةبحم التةي ل تنفةك عة هم ورعلعونهةا نةا رقةاههم وقةد وقم لنا كذلك وت لمنا عنه نا تحعت ك ا املنحم نا السبحم للستوةي وحرقا على الخ صار ل ر د الس هراد نا ذلك وأمةةا أمةةور ال وسةة والسةة هاثم والةةدعا عنةةد العبةةور والسيرةةفا ههةةا وال ةة ك ومةةا يةةا ه ذلةةك فحةةد عنةةه ول حةةرك عنةةد أ مةةم ةةالبكري وا ةةل حجةةر الهت مةةي والسب ي والرها الرملا وحتى النووي.. وقد تعرضنا لذلك نا معالتنا ونا ك ا الحملم ما يهني عل اعادته. ورا ةةم كةةذلك نةةا ك ةةا الةةرد العةةةوي الكةةالم علةةى حةةدن األعمةةى وحةةدن خةةةدر الر وحدن نا عباد هللا اح سوا وغي ذلك. )4( تةةا.. تةةا.. نةةا حةةاك )مكفةةر ةةةدو يةةروط وموانةةم ) اسةة ف لنةةا الصةةالة علةةةى النبةةةةةةةي وا ةةةةةةةةدأ ةةةةةةةةالج م علةةةةةةةى : الجنتةةةةةةةةد والنةةةةةةةةوري وسةةةةةةةه واله ا ةةةةةةةةا وال سةةةةةةةةهامي والستوةي ثم البكةري والهت مةي والسةب ي والرملةا والنةووي وأضةراههم ممةل لةم ةةذكر م و ةةةم كثيةةة ألنهةةةم األ مةةم ثةةةم ثةةةل مةةةل أثنةةى علةةةيهم : الةةةذ بي واملهةةةا ا وا ل املنادي وأبي نعتم واسماعت العا ي و حو م و م أك ثم اخ م مل عذر م فلم نكفر م و م علما األمم!! المرجع السابق رابط الكتاب الحملة الطرهونية على الغالة كاملة )4( رابط الكتاب ومن الرسائل النافعة في هذه المسألة مكتب البحوث والدراسات -سابقا - اإللجام لمن كفر علماء اإلسالم للشيخ أبي يعقوب المقدسي أمير 132

وأمةةا العةةوام فإنةةاك أ تفلةة هم فهةةم وا ةةا وا نةةا الحعتعةةم مل سةةا علةةيهم و هلةةم فةال تعةةذر م ب ةة ي مةةل ذلةةك فالحمةد هلل أ ةة كفةةرت ر وسةةهم والعلمةةا الةةذنل قلدو م فال حجم علتك ا كفرت األتبا ف املسةلمي كفةار علمةا ود مةا ول توس وأ رانة الب ة تأخةذ معةك نةا الهر ة تكفية عةاذري العةوام وأولهةم يتخ االسالم ا ل تتمتم اذ نعول : ول يسةة هتم أحةةةد أ ننعةةة عةةةل أحةةةد مةةةل البةةةحا م ول مةةةل السةةةلف أنهةةةم بعةةةد موتةه قةةلى هللا علتةه وسةةلم ةلبةوا منةةه اغاثةم ول صةةرا ول اعا ةم ول اسيسةةعوا ع ةة ه ول اسينصةةروا ةةه كمةةا ةةا وا نفعلةةو ذلةةك نةةا حتاتةةه ول فعةة ذلةةك أحةةد مةةةل أ ةةة العلةةةم واالنمةةةا وا مةةةا نح ةةة مثةةة ذلةةةك عةةةل أقةةةوام هةةةال أتةةةوا ق ةةة ه فسألوه بع األةعمم أو اسينصروه علةى بعة النلمةم فحصة بعة ذلةك وذلةةةةك لكرام ةةةةه علةةةةى ربةةةةه ولحفةةةة انمةةةةا أولئةةةةك الجهةةةةال فةةةةإنهم اذا لةةةةم تعةةةة حا هم وقم نا قلوههم الرك وضعف انمانهم أو وقم م هم اسةا ة أد و فةس ةلبهم الحا ات مل األموات و اسا ة أد فع ى هللا حةا هم لةئال نضةعف انمانهم ه وبمةا ةا ةه لةئال نرتةدوا عةل االنمةا فةإنهم ةا وا قر بةي عهةد إنمةا.ا. ة لئال نرتدوا عل االنما! انةه ده نةا أحمةد وأنةل ةلةبهم الهعةام والنصةر مةل املتةةةة أنبعةةةة بعةةةةد ذلةةةةك انمةةةةا نرتةةةةدو عنةةةةه أم مةةةةل املمكةةةةل أ نج مةةةةم يرك وانما نا ج واحد وقلى هللا على الحب و محمد وعلى آله وصحبه وسلم الرد على البكري )90 91( 133

( سلسلة كيف تعامل النبي صلى هللا عليه وسلم مع من وقع في الكفرمن املسلمين ) 3 شنشنة نعرفها من أخزم )19( 1 *** نحةةةاول املكفةةةةرو دا مةةةا الهةةةةرو مةةةةل الععبةةةم ال ةةةةؤود والبةةةجرة الجلمةةةةود التةةةةي نةة حهم عليهةةا دا مةةا أو ةةام ةةدع هم العبتحةةم نةةا ا ةة ال اسةةم وحكةةم ال ةةافر علةةى مةةةةل وقةةةةم نةةةةا الكفةةةةر دو الل فةةةةات ال مةةةةا األمةةةةم نةةةةا لةةةة وم اسةةةةيتفا الرةةةةروط وا فةةا املوانةةم وتلةةك الععبةةم هةةا السةةي ة العهةةرة املهةةردة نةةا تعامةة النبةةي قةةلى هللا علته وسلم مم املنافعي نا ما ه.. نحاولو الهرو م ها هر أربعم : 1 الشنشنة - بكسر الشين - هي الطبع وأصل هذا المثل أن أبي أخزم الطائي كان ولده أخزم عاقا وبعدما مات ضرب أبناؤه يوما جدهم أبي أخزم فأدموه فأنشد إن بني ضرجوني بالدم.. شنشنة أعرفها من أخزم 134

أعتانهم. و ةذا أضةعف مخةرك لهةم فمعرفةم األو ى : أنهم لم ن و وا معروفي مةةةة هم مةةةةل ةةةةا السةةةةي ة والنصةةةةوع واآلثةةةةار وا ا ةةةة أعتةةةةانهم ل ننكر ةةةةا ال خفي على النبي قلى هللا علته وسلم وأصحا ه لكل عرف م هم الكثي. مل عةرف مة هم أعتةانهم ةا وا نبهنةو الكفةر ول ننهرو ةه والع ة ة الثا تم : أ الناس. عل قلو ل ما نبهنه ولم ؤمر الر ما ننهره الشج فهةةم قةةد أظهةةروا الكفةةر نةةا مواضةةم كثيةة ة وث ةة اةةة أر ةةد ههةةا و ةةذه لمةةم حةة علةةةةةيهم قضةةةةةا تا لةةةةة لحعهم لةةةةةم نث ةةةةة وا العةةةةةرآ ذلةةةةةك علةةةةةيهم أعتةةةةةانهم ةةةةةن األسما واألح ام. مل و ال عاع مل رسول هللا قلى هللا علته وسلم كفر م ا الثالثم : أ نةةةا رسةةول هللا قةةةلى هللا علتةةه وسةةلم لةةةه الحةة كفةةةرا أك ةة ال أ ةةا و ةةذا وا علةةةيهم أح ةةةام الكفةةةار املرتةةةدنل ملسةةةامحم النبةةةي ال نةةةا ل والعفةةةو ولةةةذا ل تهبةةة قلى هللا علته وسلم نا حعه. ممةةا حةةل فتةةه يسةةي ةة العلمةةا نصةةلح فعةةل نةةا و ةةذا تخةةر ج نةةذكره بعةة عفو النبي قلى هللا علتةه وسةلم ول يسلم له حتى ذلك فإ و ععوبم الع و ذلةةك فهةةو عةل حعةةه فةةتمل وقةةم نةا عرضةةه ل يسةةعل حعتعةةم الكفةر عمةةل فعةة مرتةةةد فعلةةةةه و جةةةةو ق لةةةةه ردة فهةةةةذا حةةةةد هلل ولةةةة س حعةةةةا لرسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علته وسلم يسعل ينا له. املرتةةةد أنةةةل عتةةةم أح ةةةام فعةةةل ةةةو مةةةا نلحةةة الع ةةة ةةة ثةةةم مةةةا لنةةةا وللع ةةة وحرمةةم الذ تحةةم وعةةدم الصةةالة خلفةةه ةةخ الن ةةاح وبهةةال االر الكفةةر مةةل ف الةةةول وأح ةةةام ال عامةةة و ةةة والصةةةالة علتةةةه وعةةةدم الةةةدفل نةةةا قبةةةور املسةةةلمي معه كمرتد عفةةةةو النبةةةةي قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم عنةةةةه يسةةةةعل عنةةةةه الةةةةردة و دخلةةةةه نةةةةا و ةةةة.. االسالم ذا ما نعول ه ال م سم سبق بيان معناها. 135

عةة ضةعتف العلةم مل و ال عاع قةول مةل ةا كفر م ا العول أ على أ كف ر ةةات كثيةة ة م هةةا ةةذا وم هةةا الهعةةل نةةا يةةم س تم الفهةةم فكفةةر املنةةافعي ومحاربةةةةم هللا ورسةةةةوله قةةةةلى هللا علتةةةةه ملةةةةم وم هةةةةا الكتةةةةد للمسةةةةلمي االسةةةةالم نةةةةةةا كمةةةةةةا نةةةةةةا و بةةةةةةي وسةةةةةةلم ومةةةةةةوالة ال ةةةةةةافر ل وال ةةةةةةآمر معهةةةةةةم ضةةةةةةد املسةةةةةةلمي حلعاتنا. ردة ولكةل تةركهم رسةول هللا قةلى الرابعم : أنهم كفروا فعال ورس حعو الع ة محمةةدا النةةاس أ هللا علتةةه وسةةلم مراعةةاة لكةةالم النةةاس كمةةا قةةال : ل ن حةةد نع أصحا ه. و ةةةذا مةةةل أقةةةب مةةةا خر ةةة ةةةه ةةةذه املعضةةةلم ففةةةي الثنانةةةا النةةةا واتهةةةام مةةةبهل لرسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم وأساسةةةه عةةةدم فهةةةم معنةةةى لم ةةةه قةةةلى هللا علته وسلم أو محاولم ال حر ف عمدا لها عل معنا ا فاملعنى الوا ح والسلتم لها أ ؤل ل الوا حكما نةا أصةحا ه الةذنل أسةلموا وآمنةةةوا ةةةه و حملةةةةو اسةةةم األصةةةحا واالسةةةةالم ظةةةا را فكتةةةف نع ةةةة مةةةل ةةةةا كةةذلك ولةةم نث ةة علتةةه الةةردة يةةرعا حتةةى نعةةام علتةةه حةةد هللا الب نةةم الرةةرعتم املع ة أو االقرار ولم نحص س ي مل ذلك. وال فالرسةةول قةةةلى هللا علتةةةه وسةةلم أور وأتعةةة هلل مةةةل أ يسةةم بعةةةا ةةةافر علةةى قتةةد الحتةةاة و ةةو مسةة ح للع ةة يةةرعا مراعةةاة للنةةاس وقةةد قةةال تعةةا ى لةةه معاتبةةا نةةا أ ةةو مةةل ذلةةك كثيةة )وتخ ةة ى النةةاس وهللا أحةة أ تخرةةاه( ول أ يسم بعةر مؤمنةم يه كةه ةافر مراعةاة للنةاس وأ تبهة قةالة مةل قةلى عن جابر ر ضي للا عن ه قال : "... قال عب د للا ب ن أ بي ا بن سل ول: أقد تداعو ا عل ينا لئن ر جع نا إلى المدينة لي خ رجن األع ز من ها األذل فقال ع مر : أال نق ت ل يا ر س ول للا هذا الخبيث لعب د للا فقال الن ب ي صل ى هللا علي ه و سل م: )ال يتحد ث الن اس أن ه كان يق ت ل أص حابه ) " رواه البخاري )3518( ومسلم )2584(. األحزاب 73 قال الطبري في جامع البيان ). يقول تعالى ذكره: وتخاف أن يقول الناس: أمر رجال بطالق امرأته ونكحها حين طلقها وهللا أحق أن تخشاه من الناس. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ) 136

)5(. ورا منةاف مة هم مراعةاة للنةاس ول أ نأ ة املسةلمو مت ةم ةذ ةذا املنةاف أل كالم الناس وغي ذلك مل األح ام. وملةةةاذا لةةةم نةةةرا رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةلم النةةةاس عنةةةدما ضةةةر أعنةةةةا سبعما م أو ثما ما م فيهم مل لل و لغ مبلغ الر ال لم نباير ق ة أحةد وا مةا أخةةةذه جر ةةةرة ر سةةةا قومةةةه حةةةي عضةةةوا عهةةةد م وملةةةاذا لةةةم نةةةرا النةةةاس عنةدما حةر خة نةي النضةي وعنةدما تة وك تسةم نسةا وحةرم علةى رعت ةه ذلك وغي ا مل األمور التي ت لم فيها الكفار واملنافعو قدنما وحدنثا.. فالعع العع.. والفهم الفهم..أثا كم هللا نةةةةا قولةةةةه تعةةةةا ى " واذ نعةةةةول املنةةةةافعو والةةةةذنل نةةةةا قلةةةةوههم مةةةةر مةةةةا وعةةةةد ا هللا ورسوله ال غرورا " أخةةةةرك ا ةةةةل اسةةةةح والبيهعةةةةي عةةةةل عةةةةروة ةةةةل ال بيةةةة ومحمةةةةد ةةةةل كعةةةةو العرظةةةةي وغي مةا قةةال قةةال مع ةةو ةةل قرةةي ةةا محمةةد نةةرى أ نأ ةة مةةل كنةةو كسةةرى وقتصر وأحد ا ل نأمل أ نةذ و ا ةى الهةا ل وقةال أوس ةل قتنةي نةا مةأل مةل قومةةةةه ا توتنةةةةا عةةةةورة وهةةةةا خار ةةةةم مةةةةل املدننةةةةم ا ةةةةذ لنةةةةا ف ةةةةم ا ةةةةى نسةةةةا نا وأ نا نا فأ ل هللا علةى رسةوله حةي فة عة هم مةا ةا وا فتةه مةل الةبال نةذكر م نعم ةةه علةةيهم وكفان ةةه انةةا م بعةةد سةةو النةةل مةة هم ومعالةةم مةةل قةةال مةةل أ ةة اآلنةةم النفةةا نةةا أيهةةا الةةذنل آمنةةوا اذكةةروا نعمةةم هللا علةةتكم اذ ةةا تكم نةةود )4( انظر : "البداية والنهاية" /6( )94-34 "سير أعالم النبالء" /1( )480-470 "تاريخ اإلسالم" /2( )318-307 "الروض األنف" /6( 294-262 ) عن ابن عمر رضي هللا عنهما قال: حر ق رسول هللا صلى هللا عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي الب و ي ر ة فنزلت ما قطع ت م م ن لينة أو تر ك ت م وها قائمة على أ ص ولها فبإذ ن للا صحيح البخاري /187 1 رقم 4031 األحزاب 12 )4( األحزاب 9 )5(»دالئل النبوة للبيهقي«)3/ 435(»لباب النقول للسيوطي«)ص 157 ( 137

وأخةرك ا ةةل ر ةر وا ةةل أبةةي حةاتم والبيهعةةي نةةا الةدل مةةل ةر ةة كثية ةةل عبةةد هللا ةةةةةل عمةةةةةرو امل نةةةةةي عةةةةةل أ تةةةةةه عةةةةةل ةةةةةده العصةةةةةم هولهةةةةةا دو تسةةةةةمتم. ونةةةةةا املوا و اللد تم بررح ال رقاني رواه اله اني بسند ل أس ه. وعةةةةل ا ةةةةل عبةةةةاس قةةةةال لةةةة ةةةةذه اآلنةةةةم نةةةةا مع ةةةةو ةةةةل قرةةةةي األ صةةةةاري و ةةةةو قاحو ذه املعالم وعةةل ن ةةد ةةل رومةةا " واذ نعةةول املنةةافعو والةةذنل نةةا قلةةوههم مةةر مةةا وعةةد ا هللا ورسةةةةةةوله ال غةةةةةةةرورا " نعةةةةةةول: مع ةةةةةةةو ةةةةةةةل قرةةةةةةي اذ قةةةةةةةال مةةةةةةا قةةةةةةةال نةةةةةةةوم )4( الجند وعةةةل ق ةةةادة قةةةال: قةةةال ذلةةةةك أ ةةةاس مةةةل املنةةةافعي : قةةةةد ةةةا محمةةةد يعةةةد ا فةةةة فارس والةروم وقةد حصةر ا ةا نةا حتةى مةا يسة هتم أحةد ا أ ن ة لحا ةه ما وعد ا هللا ورسوله ال غرورا. )5( قةةال ا ةةل ةةد قةةال: قةةال ر ةة نةةوم األحةة ا لر ةة مةةل صةةحا م النبةةي قةةلى هللا علته وسلم: نا فال أرأن اذ نعول رسول هللا قلى هللا علته وسلم: " اذا لك قتصةةةر فةةةال قتصةةةر بعةةةده واذا لةةةك كسةةةرى فةةةال كسةةة رى بعةةةده والةةةذي فسةةة ي تده ل نفعل كنو ما نا س ت هللا. فأنل ذا مل ذا وأحد ا ل يس هتم أ نخرك نبول مل الجوف " ما وعد ا هللا ورسةوله ال غةرورا ". فعةال لةه: كةذ ألخ ةة رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه سةةلم خ ةة ك قةةال: فةةأت رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم فةةأخ ه فةةدعاه فعةةال: مةةا قلةة فعةةال: كةةذ علةةا نةةا رسةةول هللا مةةا قلةة يةة ئا مةةا خةةرك ةةذا مةةل فمةةي قةةل قةةال هللا: ( نحلفةةو ةةاهلل مةةا قةةالوا ولعةد قةالوا لمةةم الكفةر(... ( ال وبةةم: 74( حتةى لةغ ( ومةةا لهةم نةةا األر مةل و ةةا»شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية«)3/ 40(»لباب النقول«)ص 157 ( األحزاب 12 )4(»تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث«)20/ ) 222»تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر«)19/ 38( سيرة ابن هشام 222.246/2 الدالئل للبيهقي 435/3 الدر المنثور للسيوطي 186/5 )5( المرجع السابق في تفسير الطبري 138

ول صةةةةةي ) ( ال وبةةةةةم: 74( قةةةةةال: فهةةةةةذا قةةةةةول هللا: ( ا نعةةةةةف عةةةةةل ةا فةةةةةم مةةةةةنكم نعذ ةا فم( ( ال وبم: 66( ". قال العرةبي : قوله تعا ى :" واذ نعةول املنةافعو والةذنل نةا قلةوههم مةر " أي يةةك و فةةا " مةةا وعةةد ا هللا ورسةةوله ال غةةرورا " أي ةةاةال مةةل العةةول وذلةةك أ ةعمةةم ةةل أ يةة ومع ةةو ةةل قرةةي و ماعةةم حةةو مةةل سةةبعي ر ةةال قةةالوا نةةوم الجند : كتف يعد ا كنة و كسةرى وقتصةر ل يسة هتم أحةد ا أ ن ة وا مةا قالوا ذلك ملا فرا نا أصحا النبي قلى هللا علته وسلم مل قولةه عنةد ضةر البجرة. وروى ا ل ا سحا عل ال بية أ ةه قةال: وهللا ل ةأ ني أسةمم قةول م ع ةو ةل قرةي وا النعاس لتهراني ما أ سمعها منه ا ل الحلم و و نع ول: ئ ل و ةا ل نةا مةل س ي ما ق لنا ا نا{.) 3 ( م ر األ ومل ذلك قوله تعةا ى : )نحلفةو ةاهلل مةا قةالوا ولعةد قةالوا لمةم الكفةر وكفةروا بعد اسالمهم ) )4( وأصةةةةحا ةةةةذا الكةةةةالم معةةةةروف مةةةة هم أسةةةةما هم مةةةةم ذكةةةةر م أ مةةةةم ال فسةةةةي وعلما ه وم هم الجالس ل سو د ووديعم ل ثا وعبد هللا ةل أبةي ةل سةلول ومجمةةة اآلثةةةار أ ةةةؤل قةةةرحوا لمةةةم الكفةةةر ولكةةة هم عنةةةدما أوقفةةةوا حلفةةةوا وكةةذ وا الرةةهود فلةةم نلحعهةةم أح ةةام الكفةةار نةةا الةةد تا وا ةةا وا حعتعةةم كفةةارا و بعثةو كفةارا ا لةم ن وبةوا قةال تعةا ى : ( فةإ ن وبةوا نةك خية ا لهةم وا ن ولةوا يعةةةةةةذههم هللا عةةةةةةذا ا ألتمةةةةةةا نةةةةةةا الةةةةةةد تا واآلخةةةةةةرة ومةةةةةةا لهةةةةةةم نةةةةةةا األر مةةةةةةل و ةةةةةةا ول صي ) )5( المرجع السابق الصفحة التالية»تفسير القرطبي«/14( ) 147 اآلية )154( من سورة آل عمران والخبر رواه اإلمام إسحاق بن راهويه من حديث الزبير بن العوام ونقله الصالحي في السيرة الشامية )4: 302-303( والبيهقي في دالئل النبوة 273/3 )4( التوبة 74 )5( التوبة 74 139

قةةةال العرةبةةةةي : وقةةةةول ثالةةةة ( أي نةةةةا املةةةةراد مةةةةل قةةةةالوا لمةةةةم الكفةةةةر ) أ ةةةةه قةةةةول متةةةةم املنةةةةةافعي ; قالةةةةه الحسةةةةةل. قةةةةةال ا ةةةةل العربةةةةةي : و ةةةةو البةةةةةحت ; لعمةةةةةوم العول وو ود املعنى فته وفيهم و ملم ذلك اع عاد م فته أ ه ل س نبي. ثم قال : قوله تعا ى )ولعةد قةالوا لمةم الكفةر( قةال النعةامل : تكةذنبهم مةا وعةد هللا مةةل الفةة. وقتةة : لمةةم الكفةةر قةةول الجةةالس : ا ةةا مةةا ةةا ةةه محمةةد حعةةةا لةةةنحل أيةةةر مةةةل الحميةةة. وقةةةول عبةةةد هللا ةةةل أبةةةي : لةةةس ر عنةةةا ا ةةةى املدننةةةم لتخةةةر ل األعةةة م هةةةا األذل. قةةةال العرةةةي ي : لمةةةم الكفةةةر سةةةو النبةةةي قةةةلى هللا علته وسلم والهعل نا االسالم. وكفةةروا بعةةد اسةةالمهم أي بعةةد الحكةةم إسةةالمهم. فةةدل ةةذا علةةى أ املنةةافعي قاةم.ا. ة كفار ونا قوله تعا ى : ذلك أنهم آمنوا ثم كفروا دلت العصم أمور : واملعصود مل سو أعتانهم مم مل املنافعي األول : معرفم هر م الكفر ول س األمر مع صةرا علةى ا هةانهم انةاه فعةل كمةا نةروك الثاني : عليهم قضا تا. ااجالفو ولكنه ل نث ثبةةةوت الكفةةةر علةةيهم حعتعةةةم ل يهيةةة يةةة ئا مةةل أح ةةةام الةةةد تا مةةةالم : أ الثالةة كةةةةذنو أنمةةةةانهم ويةةةةهد علةةةةيهم ةةةةالكفر بعةةةةد قضةةةةا تا فعةةةةد ةةةة ل العةةةةرآ نث ةةةة لهةم أح ةام املسةلم نةا الةد تا قضا تا ف لهم عت االس الم ولكل ذلك لم نث توبةةم أحةةد م نةةا الةةد تا واآلخةةرة وقةةد عةة مةةم توعةةد مةةل لةةم نيةةو مةة هم العةةذا رغبةةم نةةا جاتةةةه نةةا اآلخةةرة وحسةةةل ةةالحلف ال ةةةاذ و ةةو الجةةالس بعةةةدما فلةة اسالمه بعد ذلك.»تفسير القرطبي«)206.207/8 ) 140

( سلسلة كيف تعامل النبي صلى هللا عليه وسلم مع من وقع في الكفرمن املسلمين ) 4 املواالة املكفرة وخذالن أهل اإلسالم )20( *** نسةةةةةة كم نةةةةةةا ةةةةةةذه الحلعةةةةةةم مواقةةةةةةف املنةةةةةةافعي الكفر ةةةةةةم النةةةةةةا رة غيةةةةةة س وةةةةةة الرسةةول قةةلى هللا علتةةه وسةةلم والهعةةل فتةةه ونةةا عرضةةه ورد أمةة ره مةةم معةةرف هم أسما هم قةةةةال اله ةةةة ي رحمةةةةه هللا نةةةةا تفسةةةةي قولةةةةه تعةةةةا ى " ل ن خةةةةذ املؤمنةةةةو ال ةةةةافر ل أولتةةا مةةل دو املةةؤمني ومةةل نفعةة ذلةةك فلةة س مةةل هللا نةةا سةة ي ال أ ت عةةوا م هم تعاة ". نعةةول معنةةى ذلةةك: ل ت خةةذوا أيهةةا املؤمنةةو الكفةةار ظهةةرا وأ صةةارا توالةةونهم علةةى دنةة هم وتنةةا رونهم علةةى املسةةلمي مةةل دو املةةؤمني وتةةدلونهم علةةى عةةوراتهم آل عمران 28 141

فإ ةةةه مةةةل نفعةةة ذلةةةك فلةةة س مةةةل هللا نةةةا سةةة ي يعنةةةي ةةةذلك: فعةةةد ةةةرذ مةةةل هللا وبرذ هللا منه ارتةداده عةل دننةه ودخولةه نةا الكفةر. "ال أ ت عةوا مة هم تعةاة " : ال أ ت و ةةةةةوا نةةةةةا سةةةةةلهانهم ف خةةةةةافو م علةةةةةى أ فسةةةةةكم ف نهةةةةةروا لهةةةةةم الولنةةةةةم ألسةةو كم وتضةةمروا لهةةم العةةداوة ول ترةةايعو م علةةى مةةا ةةم علتةةه مةةل الكفةةر ول تعتنو م على مسلم فع (. و عةةول يةةتخ االسةةالم ا ةةل تتمتةةم نةةا مجمةةو الف ةةاوى بعةةد ذكةةر قولةةه تعةةا ى " نةةا أيها الذنل آمنوا ل ت خذوا اليهود والنصارى أولتا " ا ى قوله " نةا أيهةا الةذنل نعةةول : )فااجةةاةبو ةةالنهى عةةل مةةوالة آمنةةوا مةةل نرتةةد مةةنكم عةةل دننةةه " اليهةةةود والنصةةةارى ةةةم ااجةةةاةبو آنةةةم الةةةردة ومعلةةةوم أ ةةةذا نينةةةاول متةةةم قرو األمم و و ملا هى عل موالة الكفةار وبةي أ مةل تةول م مةل ااجةاةبي فإ ةةه مةة هم ةةي أ مةةل تةةول م وارتةةد عةةل دنةةل االسةةالم ل نضةةر االسةةالم يةة ئا ستأتي هللا عوم نحبهم و حبو ه فت ولةو املةؤمني دو الكفةار و جا ةدو نةةةةا سةةةة ت هللا ل نخةةةةافو لومةةةةم ل ةةةةم كمةةةةا قةةةةال نةةةةا أول األمةةةةر "فةةةةإ نكفةةةةر ههةةةةا ةةةؤل فعةةةد و لنةةةا ههةةةا قومةةةا ل سةةةوا ههةةةا ةةةافر ل" فهةةةؤل الةةةذنل لةةةم نةةةدخلوا نةةةا االسةةةةةالم وأولئةةةةةك الةةةةةذنل خر ةةةةةوا منةةةةةه بعةةةةةد الةةةةةدخول فتةةةةةه ل نضةةةةةرو االسةةةةةالم )4( ي ئا. و مةنكم و عول ا ل ح م رحمه هللا نةا ااحلةى : )صةح أ قولةه تعةا ى "و مةل ن ة لهم ف إ ةةةه مةةة هم" ا مةةةا ةةةو علةةةى ظةةةا ره أ ةةةه ةةةافر مةةةل ملةةةم الكفةةةار و ةةةذا حةةة ل نخ لف فته اثنا مل املسلمي ). )5( )4( )5(»تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث«)6/ 313(»تفسير الطبري ط هجر«)5/ ) 315 المائدة 51 المائدة 54»مجموع الفتاوى«/18( ) 300»المحلى باآلثار«)12/ 33( 142

االسةةةةالم العرةةةةرة : نةةةةا ةةةةواق وأخيةةةة ا نعةةةةول الرةةةةتخ محمةةةةد ةةةةل عبةةةةد الو ةةةةا الثةةةامل: منةةةا رة املرةةةركي ومعةةةاو هم علةةةى املسةةةلمي والةةةدلت قولةةةه تعةةةا ى: و م ل ن و لهم منكم ف إ ه م هم ا للا ل ي ه د ي العوم الن امل ي أحةو الكفةار ووال ةم وذ فتةا أيهةا املكفةر دو يةروط وموانةم : مةا حكةم ر ة ع هم. ول تأو مخرك مل امللم ل يعذر نا ذلك جه املكفر : افر كفر أك ح كتةةف حكةةم علتةةه والحةةو مسةةألم قلبتةةم نصةةعو ضةةبهها ولربمةةا أخهأ ةةا نةةا ذلك تولتا للكفار! ع النةةةةةا ر فهةةةةةو كفةةةةةر ذاتةةةةةه و حةةةةةل أخةةةةةذ بهلبةةةةةم النةةةةةل املكفةةةةةر : نكفتنةةةةةا العمةةةةة غي معدور علته.. فالوقول للتعي مةةا رأنةةك أيهةةا املكفةةر فةةتمل وا ةةى الكفةةار وقةةرح محبةة هم والعتةة اف سةةتد األدلةةم فعله تول للكفار!! على أ العرآ و ةحم فهذا عبد هللا ل أبي ل سلول نصرح حبه لليهود و و مةوالة كفر ةم وا ننفعةه و رد على رسول هللا قلى هللا علته وسلم وقاحم واسة خفاف افتةا أ. مل أبهضهم لم ننفعه ذا البه اليهود ومعررا أ به عل أسامم ل د قال خرك رسول هللا قلى هللا علته وسلم يعود عبد هللا ةل علتةةه عةةرف فتةةه املةةوت قةةال قةةد كنةة أبةةي نةةا مرضةةه الةةذي مةةات فتةةه فلمةةا دخةة أنهاك عل حو يهود قال فعد أبهضهم سعد ل رارة فمه! عبةةد هللا ةةل أبةةي قةةد مةةات فةةأعهني فلمةةا مةةات أتةةاه ا نةةه فعةةال نةةا رسةةول هللا ا قمتصك أكفنه فته ف ز رسول هللا قلى هللا علته وسلم قمتصه فأعهاه. ت خةة وقةةال تعةةا ى : ( نةةا أ ي هةةا الةةذ نل آم نةةوا ل ذوا الي هةة ود و النصةة ار ى أ و ل تةةا ض ب عضةةهم ي ه د ي الع و م النا مل ي أ و ل ت ا ب ع ا ق و م ل ن و لهم منكم ف إ ه م هم ا للا ل ) اخرجه أحمد في المسند ( 21290 ) والحاكم في المستدرك ( 1209 ) والطبراني في الكبير ( 393 ) وأبو نعيم األصبهاني في أخبار أصبهان ( 40653 ) المائدة 51 143

قةةال ا ةةل ر ةةر : فعةةال بعضةةهم: عنةةى ةةذلك عبةةادة ةةل الصةةام وعبةةد هللا ةةل أبةي ا ةل سةلول نةةا ةرا ة ع بةادة مةةل حلةف اليهةود ونةا تمسةةك عبةد هللا ةل أبةةي ا ل سةلول حلةف اليهةود بعةد مةا ظهةرت عةداوتهم هلل ولرسةوله قةلى هللا علتةه وسةةلم وأخ ةة ه هللا أ ةةه اذا تةةول م وتمسةةك حلفهةةم: أ ةةه مةة هم نةةا را تةةه مةةل هللا ورسوله ك ا تهم م هما.ا. ة وا نر نا رعاك هللا كتف ا ل أبي نا ندافم عةوة عةل حلفا ةه وموالتةه مةل نةي قتنعا ورهل لرسول هللا قلى هللا علته وسلم قول وفعال حتى أغضبه.. عةةةةل عاقةةةةم ةةةةل عمةةةةر ةةةةل ق ةةةةادة قةةةةال : حاقةةةةر م رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةلم حتةةةى لةةوا علةةةى حكمةةةه فعةةام التةةةه عبةةد هللا ةةةل أبةةةي ا ةةل سةةةلول حةةةي أمكنةةه هللا مةة هم فعةةال : نةةا محمةةد أحسةةل نةةا مةةوا ا و ةةا وا حلفةةا الجةة رك قال : فأ هأ علته رسول هللا قلى هللا علته وسلم فعال : نا محمد أحسةل نةا مةةةةوا ا قةةةةال : فةةةةأعر عنةةةةه. فأدخةةةة نةةةةده نةةةةا تةةةةو در رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم. فعةةةةال لةةةةه رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم : أرسةةةةلني وغض وةةةة رسول هللا قلى هللا علته وسلم حتى رأوا لو هه ظلال ثم قال : و حك أرسلني قةةةال : ل وهللا ل أرسةةةلك حتةةةى تحسةةةل نةةةا مةةةوا ا أربةةةم مئةةةم حاسةةةر وثةةةال مئةةةم دار قةةد منعةةوني مةةل األحمةةر واألسةةود تحصةةد م نةةا غةةداة واحةةدة انةةي وهللا امر أخ ى الدوا ر قال : فعال رسول هللا قلى هللا علته وسلم : م لك. وعةةةل عبةةةادة ةةةل الولتةةةد ةةةل عبةةةادة ةةةل الصةةةام قةةةال : ملةةةا حاربةةة نةةةو قتنعةةةا رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم ترة ةأمر م عبةد هللا ةل أبةي وقةام دونهةم وم ى عبادة ل الصام ا ى رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم و ةا أحةد نةي عوف ل الج رك له مل حلفهم مث الذي لعبد هللا ل أبي فجعلهم ا ةى رسةول»تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث«)10/ ) 395»تفسير الطبري ط هجر«)8/ ) 504 ) والبيهقي رواه: ابن إسحاق»سيرة ابن اسحاق = السير والمغازي«)ص 314 ( ومن طريقه الطبري في ( التاريخ. ) في ( الدالئل والخبر مشهور في كتب السيرة. انظر: سيرة ابن هشام. 48 2/ السيرة النبوية البن كثير 3 / 7 144

هللا قلى هللا علته وسلم وت أ ا ى هللا ورسوله قلى هللا علته وسلم مل حلفهم وقةةةةةةال : نةةةةةةا رسةةةةةةول هللا أت ةةةةةة أ ا ةةةةةةى هللا وا ةةةةةةى رسةةةةةةوله مةةةةةةل حلفهةةةةةةم وأتةةةةةةو ى هللا ورسوله واملؤمني وأ رأ مل حلف الكفار وولن هم. ففته ونا عبد هللا ةل أبةي ل اآلنات نا املا دة : ( نا أيها الذنل آمنةوا ل ت خةذوا اليهةود والنصةارى أولتةا بعضةةهم أولتةةا بعةة ) ا ةةى قولةةه : ( ومةةل ن ةةول هللا ورسةةوله والةةذنل آمنةةوا فةةإ ح هللا م الهالبو ) [ املا دة : 56 ]. وعل عهتم ل سةعد قةال : ةا عبةادة ةل الصةام مةل نةي الجة رك ا ةى رسةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم فعةةةةال : نةةةةا رسةةةةول هللا ا ةةةةا مةةةةوا ا مةةةةل يهةةةةود كثيةةةة عةدد م وانةي أ ةرأ ا ةى هللا ورسةوله مةل ولنةم يهةود وأتةو ى هللا ورسةوله. فعةال عبد هللا ل أبي : اني ر أخاف الدوا ر ل أ رأ مل ولنم موا ا. فعال رسول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم لعبةد هللا ةل أبةي : " نةا أ ةا الحبةا مةا خلة ةه مةل ولنم يهود على عبادة ل الصام فهو لك دو ه ". قةال : قةد قبلة! فةأ ل هللا ع و : ( نا أيها الذنل آمنوا ل ت خذوا اليهود والنصارى أولتا (. وعل ال ةري قةال : ملةا انهة م أ ة ةدر قةال املسةلمو ألولتةا هم مةل يهةود : آمنةوا قب أ نص بكم هللا توم مث نةوم ةدر! فعةال مالةك ةل الصةتف : أغةركم أ أقةةةةةة م ر هةةةةةةا مةةةةةةل قةةةةةةررش ل علةةةةةةم لهةةةةةةم الع ةةةةةةال!! أمةةةةةةا لةةةةةةو أمرر ةةةةةةا الع مةةةةةةم أ نسةةة جمم علةةةتكم لةةةم نكةةةل لكةةةم نةةةد ع النةةةا فعةةةال عبةةةادة : نةةةا رسةةةول هللا ا أولتةا ي مةل اليهةود ا ةة يةدندة أ فسةهم كثيةة ا سةالحهم يةدندة يةةوك هم وانةةي أ ةةرأ ا ةةى هللا تعةةا ى وا ةةى رسةةوله مةةل ولنةةم يهةةود ول مةةو ى ةةا ال هللا ورسةةوله. فعال عبد هللا ل أبي : لكني ل أ ةرأ مةل ول يهةود أ ةا ر ة ل ةد ةا مة هم. فعةال رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم : " نةةا أ ةةا الحبةةا أرأنةة الةةذي فسةة ةةه مةةل ول يهةةةةود علةةةةى عبةةةةادة ةةةةل الصةةةةام فهةةةةو لةةةةك دو ةةةةه " فعةةةةال : اذا أقبةةةة! قةةةةال : السيرة النبوية ابن هشام: - 49 /2 50 ودالئل البيهقي: - 174 /3 175 اآليات من: - 51 56 سورة المائدة. أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" )12/ 137 رقم 12351( والطبري في "جامع البيان" )6/ 178 177 ط( هجر /8( ) 504 145

فةةةةأ ل هللا : ( ناأيهةةةةا الةةةةذنل آمنةةةةوا ل ت خةةةةذوا اليهةةةةود والنصةةةةارى أولتةةةةا بعضةةةةهم أولتا بع ) ا ى قوله : ( وهللا يعصمك مل الناس ) [ املا دة : 67 ]. و ةذه مراسةت بعضةها صةحت االسةناد يرةد بعضةها بعضةا وهةا املع مةدة عنةد أ مم السي واملها ي. وقةةةةد وقةةةةم مةةةةل بعةةةة البةةةةحا م الكةةةةرام سةةةة ي مةةةةل ذلةةةةك لكةةةة هم تةةةةأولوا نةةةةا ذلةةةةك فعةذروا ةأولهم ومةل ذلةك حةدن حاةةو املرةهور ولةل هتة ةذكره فالعصةم معروفةةم مرةةهورة وظةةا ر فعلةةه ةةا النفةةا والةةردة ولةةذا اسةة أذ عمةةر نةةا ق لةةه واتهمةةه ةةذلك ولكةةل لةةم تث ةة علتةةه ال همةةم فعةةد اع ةةذر أولةةه نةةا ذلةةك وقةةدقه النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم.. والجةةالف نةةا تو تةةه الحةةدن نهةةول و كفتنةةا مةةا ذكر اه نا املناظرة. وقر ةةةو مةةةل أمةةةر حاةةةةو مةةةا عةةةرف عةةةل مالةةةك ةةةل الدخرةةةل ر ةةة ي هللا عنةةةه مةةةل أعمال ظا ر ا موالة املنافعي حتى رماه البحا م النفا و ذا ظةا ر عملةه ولكةةةل قةةةد دلةةة سةةةي ته علةةةى اعةةةذاره فهةةةو ممةةةل يةةةهد ةةةدرا ويةةةهد لةةةه رسةةةول هللا قلى هللا علته وسلم صد ما نا قلبه فعةةةل محمةةةود ةةةل الربتةةةم نةةةا حدنثةةةه الهو ةةة : فةةةآ نةةةا ال ب ةةة ر ةةة ال مةةةل أ ةةة أ و اد فةةةا م ع وا ف عةةةا ل ق ا ةةة مةةة هم : أ نةةة ل م الةةةك ةةةل الد خ رةةة ل ذ وو عةةة د الةةةدار ا ةةةةةل ال د خرةةةةةل ف عةةةةةا ل ب عضةةةةةهم : ذ لةةةةة ك م نةةةةة اف ل ن حةةةةة و للا و رسةةةةة ول ه ف عةةةةةا ل لة ه ا ل للا لة ك أ ل تة راه قةد قة ال : ل ا رسول للا ق لى للا ع لت ه و سة لم : ل ت عة ذ و ةةةةةةةة ه للا قةةةةةةةةا ل : للا و رسةةةةةةةة وله أ علةةةةةةةةم قةةةةةةةة ال : ف إ ةةةةةةةةا ةةةةةةةة رى و هةةةةةةةةه ن ر ةةةةةةةد ةةةةةةةة ذ ل ك ةةى امل نةة اف عي قةة ال رسةة ول للا قةةلى للا ع لتةة ه و سةة لم : فةة إ للا قةةد و صةة تح ه ا ا ل ه ا ل للا ن غ ا ذ ل ك و ه للا. ح ر م ع لى النار م ل ق ال : ل»تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث«)10/ ) 396 «ط هجر«)8/ ) 504 مناظرة هل الدولة اإلسالمية خوارج اخرجه البخاري في صحيحه ( 6572 ) 416, 647, 665, 815, 817, 1145, 3818, 5109, 6085, ومسلم في صحيحه ( 1099 ) 77, 146

تةة ه النبةةي - قةةلى للا ع ل ح ا نةةا امل هةةا ي أ قةةال نةةا عمةةدة العةةاري : ذكةةر ا ةةل ا سةة و س لم - بع م ال ا ذا ومعل ل عدي فحرقةا م ة ج د الضة رار فةدل ذ لةك لةه لك ف كتةف قة ال ة ذا أ ةه ة ر ي م مةا اتهة م ة ه مةل الن فةا ( فة إ قلة ) ا ذا ةا كة ذ الع ا ةة ا ةةا ةةرى و هةةه و صةةتح ه ل لم نةةا فعي ( قلةة ) لعةة ةةا لةةه عةةذر نةةا ذ لةةك ك مةةةا ةةةا لحاةةةةو ةةةل أبةةةي ل عةةةم و ةةةو أنضةةةا م مةةةل يةةةهد ةةةد ر ا و لعةةة الةةةذ ي قةةةا ل ى النا ر. الننر ا وقر ةةو مةةل ذلةةك كةةذلك مةةا حصةة مةةل سةةعد ةةل عبةةادة سةةتد الجةة رك اذ دافةةم عل رأس النفا قةةةال يةةةتخ االسةةةالم ا ةةةل تتمتةةةم -رحمةةةه هللا-عةةةل الكفةةةار: " وقةةةد تحصةةة للر ةةة موادتهم لرحم أو حا م ف و ذ با ننع ه انما ه ول ن و ه ةافرا كمةا حص مةل حاةةو ةل أبةي ل عةم ملةا اتةو املرةركي ةبع أخبةار النبةي قةلى هللا علته وسلم وأ ل هللا فته: ئ ن ا أ ي ها الذ نل آم نوا ل ت خ ذوا عة دو ي و عةدوكم لي ه م امل و د ة } وكما حص لسعد ل عبادة ملا ا صر ل ل أبي نا أ و ل ت ا تلعو ا قصم االفك فعال لسعد ل معاذ: كذ وهللا ل تع له ول تعدر على ق له قالةةة عا رةةةم: و ةةةا قبةةة ذلةةةك ر ةةةال قةةةالحا ولكةةةل اح مل ةةةه ال ح م تةةةم ولهةةةذه الربهم سمى عمر حاةبا منافعا فعال " دعنةي نةا رسةول هللا أضةر عنة ةذا املناف. فعال:ا ه يهد درا" ف ا عمر م أو ل نا تسةمت ه م نافعةا للرةبهم التةي فعلهةةةةا. وكةةةةذلك قةةةةول أسةةةةتد ةةةةل ح ضةةةةي لسةةةةعد ةةةةل عبةةةةادة كةةةةذ لعمةةةةر هللا! لنع لنةةه ا مةةا أ ةة منةةاف تجةةادل عةةل املنةةافعي ةةو مةةل ةةذا البةةا. وكةةذلك قول مل قال مل البحا م عل مالك ل الد خرم: مناف وا ةا قةال ذ كلة ملا رأى فته مل و معايرة ومودة للمنافعي.ا. ة»عمدة القاري شرح صحيح البخاري«)4/ ) 169»مجموع الفتاوى«/7( ) 523 147

فعةةةذر الحمتةةةم وال فمةةةا حكةةةم مةةةل نةةةدافم عةةةل املنةةةافعي ةةة عةةةل رأسةةةهم ضةةةد عباد هللا املؤمني الجل ومل ذلك ما حص مل أبي لبا م ففي تفسي قوله تعا ى : ( نا أيهةا الةذنل آمنةوا ل ت خذوا اليهود والنصارى أولتا ) قةةةال ا ةةةل ر ةةةر : وقةةةةال آخةةةرو : ةةة عنةةةةي ةةةذلك أ ةةةو لبا ةةةم ةةةةل عبةةةد املنةةةذر نةةةةا اعالمه ني قر نم اذ رضوا حكم سع اد: أ ه الذ. وروى عل عكرمم قوله: " نا أيها الذنل آمنوا ل ت خذوا اليهود والنصارى أولتةا بعضةةةهم أولتةةةا بعةةة ومةةةل ن ةةةولهم مةةةنكم فإ ةةةه مةةة هم " قةةةال: بعةةة رسةةةول هللا قلى هللا علته وسلم أ ةا لبا ةم ةل عبةد املنةذر مةل األوس= و ةو مةل نةي عمةرو ضةة العهةةد فلمةةا أةةةاعوا لةةه النةةة ول ةةل عةةوف= فبعثةةه ا ةةى قر نةةم حةةي ع أيار ا ى حلعه: الذ الذ. ت خو ةةوا للا و الرسةةو ل و ت خو ةة وا أ م ا ةةا تكم ونةا قولةةه تعةةا ى ( ناأ ي هةةا الةةذ نل آم نةوا ل و أ م تع ل مو ()4( ق اةة ل ا ةةل كثيةة : قةةال عبةةد هللا ةةل أبةةي ق ةةادة وال ةةري : أ لةة نةةا أبةةي لبا ةةم ةةل عبةةةةد املنةةةةذر حةةةةي بعثةةةةه رسةةةةول هللا - قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم - ا ةةةةى نةةةةي قر نةةةةم لت زلةةةوا علةةةى حكةةةم رسةةةول هللا - قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم - فاسيرةةةاروه نةةةا ذلةةةك فأيةةةار علةةةيهم ةةةذلك - وأيةةةار تةةةده ا ةةةى حلعةةةه - أي : ا ةةةه الةةةذ ثةةةم فهةةةل أ ةةةو لبا ةةم ورأى أ ةةه قةةد خةةا هللا ورسةةوله فحلةةف ل نةةذو ذواقةةا حتةةى نمةةوت أو ن ةةةو هللا علتةةةه وا هلةةة ا ةةةى م ةةةجد املدننةةةم فةةةربل فسةةةه نةةةا سةةةار م منةةةه فمك كذلك تسعم أنةام حتةى ةا نخةر مهرةتا علتةه مةل الجهةد حتةى أ ة ل هللا توب ةةةةةه علةةةةةى رسةةةةةوله. فجةةةةةا النةةةةةاس ن رةةةةةرو ه وبةةةةةم هللا علتةةةةةه وأرادوا أ )4( المائدة 51»تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث«)10/ ) 398»تفسير الطبري ط هجر«)8/ ) 506 المرجع السابق وجاء ايضا في القرطبي م 3 ج 6 ص 140 وابن كثير 68/2 والدر المنثور 199/3 األنفال 27 148

نحلةةوه مةةل السةةار م فحلةةف ل نحلةةه م هةةا ال رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم تده فحله فعال : نا رسول هللا اني كن ذرت أ أ خلم مةل مةا ا قةدقم فعال : نج ك الثل أ تصد ه. آخةةة رو اع م خ لهةةةوا ع مةةة ال قةةة ال حا و ةةة ل نةةةا توب ةةةه قولةةةه تعةةةا ى: ئ و ت فةةةوا ةةةذ وه ه ع س تم {)ال وبم: 102 (.. ن و ع لي ه ئا ى للا أ م ا للا غفور رح وآ خ ر س قال ا ل كثي : ".. و ذه اآلنم - وا ا ل نا أ اس معتني - ال أنها عامم نا املذ بي الجاةئي ااجلصي.. وقد قال مجا د: انها ل نا أبي لب ا م ملا قال لبني قر نم: ا ه الذ وأيار تده ا ى حلعه..". وقال ا ل رام : أقام أ و لبا م مرتبها الجةذ سة لتةال تأتتةه امرأتةه نةا ة وقةة قةةالة ف حلةةه للصةةالة ثةةم يعةةود فيةة تبل الجةةذ فتمةةا حةةدثني بعةة أ ةة العلم واآلنم التةي لة نةا توب ةه قةول هللا عة و ة ئ وآخةرو اعت فةوا ةذ وههم خلهةةةةةةوا عمةةةةةةال قةةةةةةالحا وآخةةةةةةر سةةةةةة ئا عسةةةةةة ى هللا أ ن ةةةةةةو علةةةةةةيهم ا هللا غفةةةةةةور أبةي لبا ةم ذكةر نةةا مةوالة ال ةافر ل ونةا ختا ةةم هللا فعةة رحتم{. والرةا د ممةا تعةدم أ املكفةةةر دو يةةةروط ورسةةةوله قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم و ةةةذه مكفةةةرات ولةةةو سةةةئ أ ةةةا لبا ةةةم لةةةم نةةةر ذلةةةك لكفةةةر قةةةاحبه دو تةةةردد ال أ وموانةةةم عةةةل ةةةذا العمةةة مكفةةرا فلةةم نجةةدد اسةةالمه واسةة مر نةةا قةةالته وكةةذا لةةم نكفةةره النبةةي قةةةلى هللا نجةةةدد اسةةةالمه وذلةةةك أل ةةةه عةةةذر الجهةةةأ علتةةةه وسةةةلم ولةةةم نةةةأمره بعةةةد توب ةةةه أ مةم عمله ذ با غي مكفر نكفي فته ال وبم والنةدم كمةا حصة هاد واع وال حاةو سوا بسوا. السةةةنم والجماعةةةم اذا قةةةدر مةةةل املسةةةلم عمةةةال ظةةةا ره الكفةةةر و ةةةذا مةةةنهج أ ةةة عنةةةه ا فةةة منةةةه فةةةإ والةةةردة فةةةال نحكةةةم علتةةةه ةةةذلك حتةةةى نوقةةةف ورس فصةةة»تفسير ابن كثير ت سالمة«)4/ 40(»تفسير ابن كثير ت سالمة«)4/ 206(»سيرة ابن هشام ت السقا«)2/ 238( 149

ال همم بعذر ما دفم عنه الكفر والردة ولم ن زل علته س ي مل أح امها واع عمله معصتم مل املعاص ي وبعي علته ال وبم والس هفار مما أخهأ فته. دفةةم عنةةه حكةةم الةةردة نةةا الةةد تا فمهمةةا اع ةةذر وبةةرر فعلةةه فإ ةةه وا أمةةا املنةةاف حعتعةةةةةم عنةةةةةد هللا نجةةةةةا ى ةةةةةه نةةةةةا فكفةةةةةره ثا ةةةةة و ةةةةةرت علتةةةةةه أح ةةةةةام املسةةةةةلمي اآلخرة. رسول آخر و و خذل لدنل هللا هر و خ م ذه الحلعم ختا م املنافعي نا أحلك النروف وترك صرتهم هللا قلى هللا علته وسلم واملسلمي ا ل أبي مم النبي علتةه الصةالة والسةالم ونةا ففي غ وة أحد خرك رأس النفا الج ش ور م ههم. ا خوس ثل مل الهر أ فسةةةةةنا وقةةةةةال عبةةةةةد هللا ةةةةةل أبةةةةةي ألصةةةةةحا ه: أةةةةةةاعهم وعصةةةةةاني عةةةةةالم ع ةةةةة فر م ور م مل أةاعه. نةةا روان ةةه: "فةةاتبعهم عبةةد هللا ةةل عمةةرو ةةل حةةرام البةةحابي قةةال ا ةةل اسةةحا خ ر تةةا مةةل قةةوم عبةةد هللا ةةل ةةحو و ةةا املو ةةا ر تبةةم الثلةة والةةد الجلتةة نر عوا للع ال فأ وا فعال: أبعدكم هللا" أبي فنايد م أ عبةةةد هللا ةةةل عمةةةرو ةةةل حةةةرام قةةةال لهةةةم: "نةةةا قةةةوم أذكةةةركم هللا ل ونةةةا روانةةةم أ تخةةةذلوا قةةةومكم و ةةةتكم عنةةةد مةةةل حضةةةر مةةةل عةةةدو م فعةةةالوا: لةةةو نعلةةةم أ كةةةم تعاتلو ملا أسلمناكم ولكنةا ل ةرى أ ةه ن ةو ق ةال" لةو نعلةم ق ةال لتبعنةاكم " فلمةةا اس عصةةوا علتةةه وأ ةةوا ال ال صةةراف عنةةه قةةال: "أبعةةدكم هللا أعةةدا هللا فستهني هللا عنكم ته" سيرة ابن إسحاق: 304 / 3 آل عمران 167»تفسير ابن كثير ط العلمية«)2/ 140( 150

ط» و ةةا أصةةحا رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم فةةرق ي نةةا الحكةةم علةةيهم كمةةا ا نا الحدن البحت ف زل فيهم قوله تعا ى : ( فما لكم نا املنافعي فئ ةي وهللا أركسهم ما كسبوا ) قةةال ا ةةل ر ةةر : قةةال بعضةةهم : ةةة ل نةةا اخةة الف أصةةحا رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم نةةا الةةةذنل تخلفةةوا عةةل رسةةول هللا قةةةلى هللا علتةةه وسةةلم نةةوم أحةةةد وا صةةةرفوا ا ةةةى املدننةةةم وقةةةالوا لرسةةةول هللا علتةةةه السةةةالم وألصةةةحا ه: لةةةو نع لةةةم ق ال لتب ع ن اكم ]سورة آل عمرا : 167[. عةةةل ةةةةد ةةةل ثا ةةةة : أ النبةةةي قةةةةلى هللا علتةةةه وسةةةةلم ملةةةا خةةةةرك ا ةةةى أحةةةةد ر عةةةة ةا فةةةةةةم ممةةةةةةل ةةةةةةا معةةةةةةه ف ةةةةةةا أصةةةةةةحا النبةةةةةةي قةةةةةةلى هللا علتةةةةةةه وسةةةةةةلم فةةةةةةيهم فةرق ي فرقةم تعةول: " عة لهم " وفرقةم تعةول: " ل ". فنةة ل ةذه اآلنةم: " فمةا لكةةةم نةةةا املنةةةافعي فئ ةةةي وهللا أركسةةةهم مةةةا كسةةةبوا أتر ةةةدو أ تهةةةدوا " اآلنةةةم فعةال رسةول هللا قةةلى هللا علتةه وسةةلم نةا املدننةم: انهةةا ةت بةم وانهةةا ت نفةي خ ب وهةةا كما تنفي النار خب الف ضم. ونا روانم قال: ذكروا املنافعي عند النبي قلى هللا علته وسلم فعةال فر ة : " عةةةة لهم " وقةةةةال فر ةةةة : " ل عةةةة لهم ". فأ ةةةةة ل هللا تبةةةةارك وتعةةةةا ى: " فمةةةةا لكةةةةم نةةةةا )4( املنافعي فئ ي " والرةةا د نةةا أ فعةة املنةةافعي مكفةةر ةةال يةةك نةةا ذلةةك حتةة أسةةلموا رسةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم واملسةةةةلمي و صةةةة اآلنةةةةم علةةةةى ذلةةةةك ولكةةةة هم تعةةةةذروا ال ةأول وأنهةةم ظنةةوا أل ق ةةال و ةم ةةاذ و نةةا ذلةةك ولكةل قبةة ةةذا العةةذر مةة هم فلةةةم نعةةةةم علةةةةيهم الكفةةةر واسةةةة م عوا أح ةةةةام املسةةةلمي حتةةةةاتهم وحسةةةةاههم علةةةةى كفر م ادخر لهم نا اآلخرة. هجر«/7( ) 281 النساء 88»تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث«)8/ 8( المرجع السابق المرجع السابق )4( 151

وقد روي أ عبةد هللا ةل أبةي سةلول ةا نعةوم ة معةم اذا لةس رسةول هللا قلى هللا علته وسلم فتعول: أيها الناس ذا رسةول هللا ةي أظهةركم أكةرمكم هللا ه فا صروه وع روه واسمعوا لةه وأةتعةوا. ثةم نجلةس. حتةى اذا قةنم نةوم أحةةةد مةةةا قةةةنم قةةةام نفعةةة ذلةةةك كمةةةا ةةةا نفعلةةةه فأخةةةذ املسةةةلمو تا ةةةه مةةةل واحته وقالوا: ا لس نا عدو هللا لس لةذلك أ ة وقةد قةنع مةا قةنع! ار ةةةةةم فخةةةةةرك ن خهةةةةة رقةةةةةا النةةةةةاس فلعتةةةةةه ر ةةةةة مةةةةةل األ صةةةةةار فعةةةةةال: و لةةةةة ك يس هفر لك رسول هللا قال: وهللا ما أبغا أ يس هفر ا. قال ا ل ر ر نا ق وله ( فما لكم نا املنافعي فئ ي...( : وقال آخرو : ا اخ الفهم نا قةوم مةل أ ة الرةرك ةا وا أظهةروا االسةالم مكةم و ةا وا يعتنةو املرركي على املسلمي. عةةةل ا ةةةل عبةةةاس قولةةةه: " فمةةةا لكةةةم نةةةا املنةةةافعي فئ ةةةي " وذلةةةك أ قومةةةا ةةةا وا مكةةةةم قةةةةد ت لمةةةةوا االسةةةةالم و ةةةةةا وا ننةةةةا رو املرةةةةركي فخر ةةةةوا مةةةةل مكةةةةةم نهلبو حا م لهم فعالوا: ا لعتنا أصةحا محمةد " علتةه السةالم " فلة س علتنةا مة هم ةأس! وأ املةؤمني ملةا أخ ة وا أنهةم قةد خر ةوا مةل مكةم قالة فئةم مةةل املةةؤمني : اركبةةوا ا ةةى الجبثةةا فةةاق لو م فةةإنهم ننةةا رو علةةتكم عةةدوكم! وقالةة فئةةم أخةةرى مةةل املةةؤمني : سةةبحا هللا = أو كمةةا قةةالوا = أتع لةةو قومةةا قةةةد ت لمةةةوا مثةةة مةةةا ت لمةةة م ةةةه أمةةةل أ ةةة أنهةةةم لةةةم يهةةةا روا و ت ةةةوا دنةةةا ر م تس ح دما م وأموالهم لذلك! ف ا وا كذلك فئ ي والرسول علتةه السةالم عند م ل ننهى واحدا مل الفر عي عل س ي فنةة ل : " فمةا لكةم نةا املنةافعي فئ ي وهللا أركسهم ما كسبوا أتر دو أ تهدوا مل أض هللا " اآلنم. فر م األمر ا ى املوالة أنضا على ةذا ال فسةي وأنةا ةا األمةر فلةم نحفة أ ةدا أ النبةي قةلى هللا علتةةه وسةلم عامةة أحةدا معاملةةم املرتةد أو أ أحةةدا نةا ما ةةه»سيرة ابن هشام ت السقا«)2/ 105( اآلية من سورة النساء 88»تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث«)10.11/8( «ط هجر«) 283.284/7( 152

علةى أحةد مة هم الكفةر لم نث ة مكفر حت حكم علته الردة لوقوعه نا عم قضا تا حال.. ختارات أحال ا مر علعم ي فتا أيها املكفر أ املةةوالة ومحبةةم ال ةةافر ل ومناقةةرتهم والةةدفا عةة هم واعةةا هم تعةةول ا امةةا أ كفرا مخر ا مل امللم وا ما ها معصتم كسا ر املعاص ي ف ورط فسك ل س مم املر ئم. وت عا مم ظوا ر اآلنات وح انات اال ما حالةه تعةول انهةا كفةر أك ة لكةل ن وقةف نةا مةل قةدرت منةه حتةى نيبةي وامةا أ ول نحكةةةةةم علتةةةةةةه ةةةةةةالكفر حتةةةةةةى ت ةةةةةةوافر الرةةةةةروط وتو فةةةةةةي املوانةةةةةةم و ةةةةةةذا مةةةةةةنهج السنم والجماعم. العلما وأ متعةا ؤل واما تركو رأسك وتلف وتدور وتصر على اةلك فتل مك تكفي مةةةل عةةةذر م ولةةةم نكفةةةر م و ةةةم البةةةحا م وسةةةتد م سةةةتد أعتةةةانهم ثةةةم تكفيةةة الصةةةارو نةةةا الرحلةةةم الفضةةةا تم ف مةةةر مةةةل الةةةدنل كمةةةا نمةةةر أ معةةةي الجلةةة. هللاو. املوف 153

( سلسلة كيف تعامل النبي صلى هللا عليه وسلم مع من وقع في الكفرمن املسلمين ) 5 رد أمرالنبي صلى هللا عليه وسلم وكراهيته )21( *** ت لمنةةا نةةا حلعةةم سةةا عم عةةل موقةةف النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم ممةةل رد أمةةره علةةى عجالةةم ضةةمل مواقةةف أخةةرى ونسةة كم التةةوم موضةةو رد األمةةر مةةوقفي وقب أ نسوقهما عول : مل رد أمر النبي قلى هللا علته وسلم محو لذلك األمر أم مبه له عاق ستعول : مبه له ل يك نا ذلك وال ملا رد أمره.. اذ بهةةةةةة أمةةةةةةر النبةةةةةةي قةةةةةةلى هللا علتةةةةةةه وسةةةةةةلم كفةةةةةةر كةةةةةةذا مهلعةةةةةةا أم الع ةةةةةة ة املعصد والدافم لهذا البه وحال ذا الةراد املةبه و ةو عنةد النعةامل مةم املكفر ل نسمته الننر نا الرروط واملوانم. قةةةال االمةةةام محمةةةد ةةةل عبةةةد الو ةةةا رحمةةةه هللا نةةةا تعةةةداد ةةةواق االسةةةالم : )) الجةةامس : مةةل أبهةة يةة ئا ممةةا ةةا ةةه الرسةةول قةةلى هللا علتةةه وسةةلم ح ولةةو عم ه حكفر (( وقةةال كةةذلك :...فأمةةا النفةةا الع عةةادي فهةةو سةة م أ ةةوا تكةةذنو الرسةةول أو تكةةةةذنو بعةةةة مةةةةا ةةةةا ةةةةه الرسةةةةول أو بهةةةة الرسةةةةول أو بهةةةة مةةةةا ةةةةا ةةةةه الرسول قلى هللا علته وسلم. م صةة د ق ا عةةل عا رةةم أ النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم بعةة أ ةةا هةة م ةةل حذنفةةم ه ف ضةةةرب ه أ ةةة ف شةةةجه فةةة أ ت وا النبةةةي قةةةلى هللا علتةةة ه و هةةة ام نةةةا قةةة د ق فال ةةةه ر ةةة وسةةلم ف عةةالوا العةة و د نةةا رسةةول هللا فعةةال النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةل م لكةةم كةةذا وكذ ا فلم ن ر ض وا فعال لكم كذا وكذا فلم ن ر ض وا فعةال ل كةم كةذا وكةذا ف رضةوا فعةةةال النبةةة ي قةةةلى هللا علتةةة ه وسةةةلم انةةةي لع رةةةت م علةةةى النةةةاس خ اةةةة و ا ومخ ةةة م الدرر السنية 32/7 154

ر ضةةاكم. ف عةةالوا : نعةةم ف خهةةو رسةةول هللا قةةلى هللا علتةة ه وسةةلم فعةةال : ا ةةةةةؤل اللت تةةةةةي أ تةةةةةو ن ي ن ر ةةةةةدو العةةةةة و د ف ع رضةةةةة علةةةةةيهم كةةةةةذا وكةةةةةذا ف رضةةةةةوا أ رضةة م قةةالوا : ل! ف هةةم املهةةا رو ه هةةم فةةأمر م رسةةول هللا قةةلى هللا علتةة ه وسةةةةةةل م : أ ن كفةةةةةة وا عةةةةةة هم ف كفةةةةةة وا ثةةةةةةم دعةةةةةةا م فةةةةةة اد م فعةةةةةةال : أ رضةةةةةة م ف عةةالوا : ن عةةم! قةةال : انةةي خ اةةة و علةةى ومخ ةة م ر ضةةاكم. قةةالوا : ن عةةم! النةةاس نع م. أ رض م قالوا : ف خهو النب ي قلى هللا علته وسلم فعال : قةةال ا ةةل حةة م رحمةةه هللا تعةةا ى نةةا ااحلةةى : نةةا ةةذا الج ةة عةةذر الجا ةة وأ ةةه ل نخرك مل االسالم ما لو فعله العالم الذي قام علته الحجم ل ا ةافرا أل ةةةةؤل اللت تةةةةي كةةةةذ وا النبةةةةي قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم وتكذنبةةةةه كفةةةةر مجةةةةرد ةةةةال خالف لك هم جهلهم وأعرا ت هم عذروا الجهالم فلم نكفروا. قلةة : و ةةذا الةةذي قالةةه النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم نةةا منةةه وبةةي أصةةحا ه ل نو د أعلى صحم منه نا األحادن. فرد ؤل األعرا حدن النبةي قةلى هللا علته وسلم بعد ثبوته لديهم أعلى در ات الثبوت ما حكمه عند العلما قال االمام اسحا ةل را و ةه: )ملة لهةه عةل رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم خ نعر بح ه ثم رده بهي تعتم فهو افر( وقةةةةةال السةةةةةتوةي نةةةةةا ك ا ةةةةةه "مف ةةةةةاح الجنةةةةةم نةةةةةا الح جةةةةةاك السةةةةةنم": )فةةةةةاعلموا رحمكةةم هللا أ مةةل أ كةةر حةةدن النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم قةةول ةةا أو فعةةال بررةه املعروف نا األقول حجم كفر وخرك عل دا رة االسةالم وحرةر مةم اليهود والنصارى أو مل يا مل فةر الكفةرة( )4( وقةال العالمةم ا ةل الةو ر نةا اخرجه أبو داود في سننه ( 3993 ) وابن ماجه في سننه ( 2649 ) والنسائي في الصغرى ( 4743 ) وابن جارود في المنتقى ( 822 ) والطحاوي في مشكل اآلثار ( 3905 ) والبيهقي في السنن الكبير ( 14946 ) وابن حبان في صحيحه ( 4564 ) والنسائي في الكبرى ( 5802 )»المحلى باآلثار«)11/ 19(»اإلحكام في أصول األحكام البن حزم«)1/ ) 99 )4( "مفتاح الجنة في االحتجاج بالسنة" )ص/ 14 ( 155

ك ا ةةةةةه: "العواقةةةةةم والعواقةةةةةم" : )ا ال كةةةةةذنو لحةةةةةدن رسةةةةةول هللا قةةةةةلى هللا علته وسلم مم العلم أ ه حدنثه كفر قر ). و ضاف ا ى ذا أنضةا أنهةم أخلفةوا الوعةد مةم رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم وقةةةةد اتفةةةة معهةةةةم علةةةةى اعةةةةال رضةةةةا م علةةةةى املةةةةأل واذا ةةةةا اخةةةةالف الوعةةةةد مةةةةل االنسا العادي فاقا فمم رسول هللا قلى هللا علته وسلم ما ن و فةةةال نحةةةاول األ ر ةةةا الل فةةةاف علةةةى قةةةراحم ةةةذا الحةةةدن وظهةةةور دلل ةةةه علةةةى العذر البداوة والجه نا الكفر األك ة محالت فارغةم م هةا : محاولةم الهعةل نةةةةا صةةةةحم الحةةةةدن و عةةةةول لةةةةه : لةةةة س ةةةةذا بعرةةةةك فةةةةادرحا والحةةةةدن صةةةةحت وتفةرد الثعةم الحةدن معبةول وعلتةه مةا ي أ مةم الحةدن فكتةف وللحةدن يوا د وةر. وم هةةا : ا ةةار الرةةمس نةةا رابعةةم ال هةةةار ( أو را عةةم ال هةةار عنةةد آخةةر ل ) ةةةال لف العبت لرد م م علال نع عل أحد الرراح خالفه مل و أعلم منةه وأضةبل للمعنةةى.. ولةةو ةةا كالمهةةم نفهةةم منةةه عةةدم رضةةا م املةةال ملةةا ةةم البةةحا م أ نععةوا ةةه كمةةا نةةا ةة الروانةةم وا مةا مةةوا ههةةم لجةةرأتهم علةةى تكةةذنو رسةةول هللا قلى هللا علته وسلم ( عتني عتنك كذا كما نعال ) و ذا لجالف هم وبداوتهم. وم هةا : ال علةة أ ةه حةة للرسةول قةةلى هللا علتةه وسةةلم تنةا ل عنةةه. و ةذا أقةةب وأسمج تعلة.. حةل بحة ة تكةذنو الرسةول نينةاق مةم االنمةا ةه أم ل فةةإ ةةا نينةةاق فمةةا فا ةةدة عفةةو الرسةةول قةةلى هللا علتةةه وسةةلم مةةل عةةدم عفةةوه قةةد ا ةة ع انمةةانهم ا أوقعنةةا علةةيهم الكفةةر ولةةم نعةةذر م و نةةا و ةةو ت زنةةة أح ةةةام الةةةردة علةةةيهم ولةةةو سةةةلم ةةةالعفو امل عةةةوم لةةةدفم عةةة هم الع ةةة فعةةةل وأما سا ر أح ام الكفار تلحعهم.. أم ماذا نا أ ر ا وعل سةه ةل ح ن تةف ر ة ي هللا عنةه أ ةه قةال نةوم قة ف ي وحكةم الحكمةي : "نةا أيهةا النةاس اتهمةوا رأنكةم فلعةد رأنينةةا مةم رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم نةةوم "العواصم والقواصم" )374/2( 156

سا كل ةةةرد علةةةى رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم أمةةةره نةةةدل ولةةةو نسةةة هتم أ أبةةةي لردد اه" أرد ا ةةى نةةدل قةةال أي معرةةر املسةةلمي أ ةةا نعصةةد مةةا رواه البخةةاري وغيةة ه : أ عةةةةةذا ا قةةةةد عةةةةذ و ةةةةةا مةةةةةا قةةةةد لعتةةةة مسةةةةلما ال تةةةةرو ئةةةةة وقةةةةد املرةةةةركي بةةةي هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم فأت ةةة يةةةدندا نةةةا هللا فعةةةال عمةةةر ةةةل الجهةةةا وعةدو ا علةى الباةة ألسةنا علةى الحة بةي هللا حعةا قةال لةى قلة ألسة فعل أعصةته فلم نعه الد تم نا دنونا اذا قال انةي رسةول هللا ولسة قال لى قل فنهةةوف ةةه قةةال لةةى تحةةدثنا أ ةةا سةةنأتي الب ةة أولةة س كنةة و ةةو اقةةري قلةة أ ةا ل قال فإ ك آتته ومهوف ه قال فأت فأخ تك أ ا أتته العام قال قل ألسةةنا علةةى الحةة نةةا أ ةةا كةةر ألةة س ةةذا بةةي هللا حعةةا قةةال لةةى قلةة كةةر فعلةة الد تةةةم نةةةا دنونةةةا اذا قةةةال أيهةةةا فلةةةم نعهةةة قةةةال لةةةى قلةةة وعةةةدو ا علةةةى الباةةةة ا ةةةه لرسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم ولةةة س يعصةةة ي ربةةةه و ةةةو اقةةةره الر ةةة نحةةةةدثنا أ ةةةةا سةةةةنأتي ةةةةا ألةةةة س قلةةةة ف مسةةةةك بهةةةةر ه فةةةةوهللا ا ةةةةه علةةةةى الحةةةة ل قةةال فإ ةةك آتتةةه و هةةوف ةةه قةةال لةةى أفةةأخ ك أ ةةك تأتتةةه العةةام قلةة الب ةة لذلك أعمال. ومهوف ه قال ال ري قال عمر فعمل : لو لو قال قا ل حنتف ر ي هللا عنه وتخت ى مل كالم سه اقرأ ما م تأو ذا منه دو نعب أكفر اهلل لكفرت أس هتم أ نةا فسةه مةل وعةد رسةول كالم عمر ر ي هللا عنه يري ا ى وقو سة ي كما أ والهةواف ةةه مةم عةةدم حصةوله نةةا الب ةة هللا قةلى هللا علتةةه وسةلم لهةةم إتتةا لةذلك أعمةال أي توبةم ممةا وقةم نةا فسةه ولذا قال ال ري عنه فعمل الوق ذ التوم.. و ذا قر و مما ورد عل أبي ل كعو ر ي هللا عنه نا مسألم أحرف العرآ اخرجه البخاري في صحيحه) 4581 صحيح البخاري 2731, 3979 ) 3035, 3036, ومسلم في صحيحه ( 3443 )3441, 3442, 157

ر قةة را ة فعةل أبةي ة ل ك عة او قةا ل : كنة نةةا امل ة ج د فة دخ ر ة نصة لا ف عة أ ر تهةةا ع لتةةة ه ثةةم د خةةة آخةةر ف عةةة رأ قةة را ة سةةة و ى قةة را ة قةةة اح ب ه ف لمةةا ق ضةةة نا أ ك تةة ه و سةة لم ف علةة : ا ةة ذا الصةةال ة د خ لنةةا م تعةةا ع لةةى رسةة ول للا قةةلى للا ع ل م ر مةةةةا ة أ ك ر تهةةةةا ع لتةةةة ه ه ف أ و دخةةةة آخةةةةر ف عةةةة رأ سةةةة و ى قةةةة را ة قةةةة اح ب قةةةة ر أ قةةةة را ل النبةة ي قةةلى للا ع لتةة ه و سةة لم قةةلى للا ع لتةة ه وسةة لم ف عةة رآ ف حسةة رسةةول للا نةا فسة ي مة ل ال كةذ ن و ول اذ كنة نةا الج ا ل تة م ف لمةا رأ ى ي أنه م ا ف سة ع ل تةة ه و سةة لم مةةا قةةد غ رةة ت ن ي ضةة ر نةةا قةة در ي ف ف ضةة رسةة ول للا قةةلى للا ع ل ا قةةر أ و أ مةةا أ ةةى للا عةة و ةة ف رقةةا ف عةة ال ةةا : نةةا أبةةي أر سةة ا ةةا أ ع رقةةا نةةر ا اقةرأه ع لةى ةا الثا تة م و ع لى أم ت ي فة رد ا العرآ ع لى ح ر اف ف رد دت ا ل ت ه أ م اقةةة رأه ع لةةةى سةةةب ع ةةةا الثال ثةةة م لتةةة ه أ ةةة و ع لةةةى أم تةةةي فةةة رد ا حةةةر في فةةة رددت ا أحةةر اف ف لةة ك ةة رد اة رد دتك هةةا م سةة أ ل م تسةة أ ل ن يه ا فعلةة : اللهةةم اغفةةر أل م تةةي خرت الثال ث هم ا الج ل ل اللهم اغف ر أل م ت ي و أ م ل ت و ام ن ر غ و ا ونةةا لفةة : فةةدخ نةةا فسةة ي مةةل الرةةك وال كةةذنو أيةةد ممةةا ةةا نةةا الجا لتةةم..وقةةد تكةةرر ذلةةك )و ةةذا مهةةم ) بعةةدما ذ ةةو ههمةةا ا ةةى رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم فلمةةا قةةوههما قةةال : فةةدخ قلبةةي أيةةد ممةةا ةةا نةةا الجا لتةةم مةةل الرةةك وال كذنو. قال النووي: معناه وسوس ا الرتها تكذنب ا للنبوة أيةد ممةا كنة علتةه نةا الجا لتةةةم أل ةةةه نةةةا الجا لتةةةم ةةةا غةةةافال أو ميرةةةك ا فوسةةةوس لةةةه الرةةةتها الج م ال كذنو. قال العا ي عتا : معنى قوله سعل نا فس ي أ ه اعت ته حي ة ود رم.قال: وقولةةه: ول اذ كنةة نةةا الجا لتةةم. معنةةاه أ الرةةتها ةة نةةا فسةةه تكةةذنبا لةةم يع عده.قال: و ذه الجواةر اذا لم يس مر عليها ل نؤاخذ هها. صحيح مسلم 1411»تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر«)1/ 33( «ط دار التربية والتراث«)1/ ) 38»شرح النووي على مسلم«)6/ 102( 158

قال املا ري: معنى ذا أ ه وقم نا فةس أبةي ةل كعةو عةم مةل الرةتها غية مسةةة عرة ثةةةم الةةة نةةةا الحةةةال حةةةي ضةةةر النبةةةي قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم تةةةده نةةةا ا عرقا.ا ة قدره ففا عرقا أ ل على سةبعم أحةرف وبأ ةه لةم يسة مر علةى ذلةك العرآ و نا عذر جهله أ بعد البتا و ةةةذا مثلةةةه مثةةة ذات األ ةةةواط ومثةةة الحلةةةف ةةةالالت والعةةة ى وقةةةد تعةةةدم معنةةةا لة م كةال م كفةر و ةو قول الرتخ محمد ةل عبدة الو ةا : املسة ل م ااج هةد ا ذ ا ت عةةةةة نةةةةةو ه : أ ةةةةةه ل ن كفةةةةةر مةةةةةا ف ل نةةةةة در ي ف نبةةةةة ه لةةةةةى ذلةةةةة ك ف ةةةةةا مةةةةةل سةةةةة اع ا سةة را ت )أي نةةا قةةولهم ا عةة لنةةا الهةةا كمةةا لهةةم آلهةةم ) و ا لةةذ نل سةة لوا النبةةي - ق لى هللا ع لت ه و س لم )أي نا قصم ذات ا واط(. و عةةةةةةول : وكةةةةةةذلك اذا لةةةةةةم نةةةةةة لم ولكةةةةةةل وقةةةةةةم نةةةةةةا فسةةةةةةه اع عةةةةةةاد فاسةةةةةةد لرةةةةةةبهم له فساده فبحح اع عاده كما نا فبي ووسوسم يتها سةالم علبةه ار ةا ل ا نا تعرضنا نا دانم السلسلم لبحم اسةالم مةل ةا تؤمنةوا م آمنا ق األعرا وذكر ا قوله تعا ى : ( قال ال أ ه أقر الرهادتي ولكل قولوا أسلمنا وملا ندخ االنما نا قلوبكم ) )4( وموضو املؤلفم قلوههم واعهةةةا املةةةةال ملةةةةل نخ ةةة ى علتةةةةه الةةةةردة لق صةةةةاره علةةةى النهةةةة الرةةةةهادتي مةةةةم عدم دخول االنما ا ى العلو ومل ذلك الحدن العجتو عل أنة اس ر ة ي هللا م يةةةة ئا ا ل عنةةةةه قةةةة ال : مةةةةا سةةةة ئ رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم ع لةةةةى االسةةةة ال ةى قو مة ه ف عة ال : اه و ل ع د ا ه ر ف أعهاه غ ن ما ي ب لي ف ر م ا أعه نةةةةا قةةةةو م أسةةةة ل م وا فةةةةإ م ح مةةةة دا يعهةةةةي عهةةةةا مةةةةل ل ن خ ةةةة ى الفعةةةةر و ا ةةةةا الر ل سل م م ا نر د ا ل الد ت ا ف م ا ن لبة ا ل ي سةي ا حتةى ن ةو االسةالم أحةو )4( المرجع السابق المرجع السابق كشف الشبهات 45 الحجرات 14 159

ا ل تةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ه مةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ل الةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةد ت ا و مةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةا ع لي هةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةا. رواه مسةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةلم وقد و االمام الرو اني رحمه هللا نا " ت األوةار" ا ا بعنوا : " ا صةح م االسالم مم الرر ط الفاس د ". ثم ذكر ثالثم أحادن : حدن صر ل عاق ام اللتثةةةي عةةةل ر ةةة ا مةةة هم أ ةةةه أتةةة النبةةةي قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم فأسةةة ل م علةةةى أ ن صة ل ا قةالتي فع بة منةه والحةدن رواه أحمةد ونةا لفة ا آخةر لةه: "علةى أل نصةةةةلا ال قةةةةالة فعبةةةة منةةةةه". حةةةةدن و ةةةةة او قةةةةال: سةةةةأل ةةةةا ر ا عةةةةل يةةةةةأ ثعت اف اذ اي ع فعال: ايت ة على النبي قلى هللا علته وسلم أ ل قدقم عليهةةةةةةا ول هةةةةةةاد وأ ةةةةةةه سةةةةةةمم النبةةةةةةي قةةةةةةلى هللا علتةةةةةةه وسةةةةةةلم بعةةةةةةد ذلةةةةةةك نعةةةةةةول: ص دقو و جا دو «والحةدن رواه أ رسةول أ ةو داود. حةدن أنة اس لس هللا قةةةةةلى هللا علتةةةةةةه وسةةةةةلم قةةةةةةال لر ةةةةةة ا : لأسةةةةة ل م«قةةةةةةال : أ ةةةةةدني ار ةةةةةةا قةةةةةةال: لأسةةةل م وا كنةةة ار ةةةا«والحةةةدن رواه أحمةةةد. ثةةةم ععةةةو رحمةةةه هللا بعةةةد ا قةا ال : " ةذه األحادنة فيهةا دلتة علةى أ ةه نجةو مبايعةم ال ةافر وق بةول االسةالم وأ ه ن ب ح اسالم م ل ا ار ا. منه وا يرط يرة ا اةال و ذا ما ه ف م ه الحاف ا ل حجر العسعالني حت و على الحدن عولةه: " ةا ال ةألف علةى االسةالم" كمةا نةا املهالةو العالتةم وقةال الحةاف ا ةل ر ةو نةةةةا ةةةةامم العلةةةةوم والح كةةةةم : ومةةةةل املعلةةةةوم الضةةةةرورة أ النبةةةةي قةةةةلى هللا علتةةةةه وسلم ا نعبة مةل ة مةل ةا ه نر ةد الةدخول نةا االسةالم الرةهادتي فعةل ورعصةةم دمةةه ةةذلك و جعلةةه مسةةلم ا فعةةد أ كةةر علةةى أسةةامم ةةل ةةد ق لةةه ملةةل قةةال: ل الةةه ال هللا ملةةا رفةةم علتةةه السةةتف وايةة د كيةة ه علتةةه ولةةم نكةةل قةةلى هللا علتةه وسةةلم يرةةت ط علةةى مةةل ةةا ه نر ةةد االسةةالم أ نلتةةزم الصةةالة وال ةةاة قد ر و ي أ ه ق بة مةل قةو ام اال سةالم وايةت ةوا أل ن ةوا ففةي مسةند االمةام أحمةةد عةةل ةةا ر قةةال: ايةةت ة ثعتةةف علةةى رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم خرجه مسلم في صحيحه ( 4398 ) وابن خزيمة في صحيحه ( 2180 ) 2181, وابن حبان في صحيحه ( 4580 ) 6480, 6479,»نيل األوطار«/7( ) 234 160

أ ل قةةةةةةدقم علةةةةةةيهم ول هةةةةةةاد وأ رسةةةةةةول هللا قةةةةةةلى هللا علتةةةةةةه وسةةةةةةلم قةةةةةةال: لس صةةدقو و جا ةةدو «. وفتةةه أنضةةا عةةل صةةر ةةل عاقةةم اللتثةةي عةةل ر ةة مةة هم أ ةةه أتةة النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم فأسةة ل م علةةى أل نصةة ل ا ال قةةالتي بةةةة منةةةةه وأخةةةةذ االمةةةةام أحمةةةةد ههةةةةذه األحادنةةةة وقةةةةال: ن بةةةة ح االسةةةةالم علةةةةى الرةرط الفاسةد ثةم نلة م برةرا م االسةالم لهةا واسة دل أنضةا ةأ حكةتم ةل حةةةة ام قةةةةال: ايعةةةة النبةةةةي قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم علةةةةى أل أ خةةةةر ال قا مةةةةا قةةةةال جد مل غي ر و ". ي أحمد: معناه أ و تةةه ةةةذه الروانةةةات والننةةةر فيهةةا حةةةدن تا والجمةةةم ت هةةةا و حةةل نةةةا ل هتةةة نوقةم الكفةر علةى أحةد ما يعارضها لك ها قةر حم نةا تأكتةد أ ةه ل نبةح أ وبي ةةةه النبةةةي قةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم حتةةةى نننةةةر نةةةا اسةةةيتفا ةةةا يةةة ئا ممةةةا أبهةة اسم االسالم وحكمه ل نة ول عنةه مجةرد وقوعةه الرروط وا فا املوانم وأ نا ذلك.. مل ذه السلسلم املباركم وهللا املس عا لنا حلع ا ذا وقد عت»جامع العلوم والحكم ت األرنؤوط«)2229-228/1(»جامع العلوم والحكم ت الفحل«)240-239/1 ) 161

حلقة معترضة ( مشرك ومسلم و اقع في شرك ) )22( *** أقسةةم علةةا ولكةةل عكةر م احةةا أحةةد الهةال لةم تكةةل تلةك الحلعةةم نةةا الحسةبا قصةةةةةةةي اجهةةةةةةةول أل ةةةةةةةه يعلةةةةةةةم أنةةةةةةةي ل أسةةةةةةة مم ال للعلمةةةةةةةا ةةةةةةةجت أسةةةةةةة مم لي أ مل لم يسةلك مسةلك فاس مع ثمي والوق فعل لك ة الناععي املعروفي و و أ له م عالم اذ نصف املفةر آنات الكفار على املسلمي الجوارك نا ت زن املرةةةرك واملسةةةلم الواقةةةم نةةةا الرةةةرك الحمةةةار فو دتةةةه أو ةةةى الوقةةةف مةةةم ةةةي النصةةةةةةتحم ت همةةةةةةا نةةةةةةا لعةةةةةةا الع ةةةةةةذار لألخيةةةةةة. و حةةةةةةل قةةةةةةد ت لمنةةةةةةا عةةةةةةل الفةةةةةةر وااجا دنل واأل صار ونا الحملم الهر و تم على الهةالة وقةد للمسلمي أععةةةد معار ةةةم ةةةي علةةةى العلةةةم وأ لةةةه أ ي ةةةذا امل عةةةالم امل هفةةة فسةةة أثةةةار نةةةا لتنهر مل و األو ى الوقف الذي وقف ه مخالفه!! وعند ا التوم الثني ر ةال أحةد ما مرةرك مةل أنةام الجا لتةم وا آلخةر مسةلم مةل أقربةا ي اذا ذ ةو بعد قالة الجمعم. جد الستدة ف سم ةاف الع مل : ذا الةةةةة )...( نعول ما سوا ف عالوا ننر للفرو نومةةةا لمةةم ال وحتةةد ل الةةةه ال هللا محمةةد رسةةول هللا ال لمةةةم املرةةرك : لةةم نعةة لةةه يعا ةةد أو نصةةب ههةةا االسةةالم فدمةةه ومالةةه وعرضةةه مبةةاح ال أ التةةي نةةدخ. ذمم أو أما املسةةلم الواقةةم نةةا الرةةرك : قةةال لمةةم ال وحتةةد ل الةةه ال هللا محمةةد رسةةول هللا. إ ما املسلمي ملم املسلمي دمه وماله وعرضه و عل ه نا التي عصم سوى املررك. متم املسلمي املررك : ل يعرف له اسم عند االسةةالم سةةوى يةةتخ متةةم أ ةة املسةةلم الواقةةم نةةا الرةةرك : اسةةمه مسةةلم عنةةد ومل تبعهما. االسالم ا ل تتمتم والرتخ محمد ل عبد الو ا رابط اللقاء رابط الحملة 162

. املررك : حكمه الكفر إ ما املسلمي حتةةةةى عنةةةةد مةةةةل املسةةةةلم الواقةةةةم نةةةةا الرةةةةرك : حكمةةةةه االسةةةةالم إ مةةةةا املسةةةةلمي يةةةةةتخ االسةةةةةالم والرةةةةةتخ محمةةةةةد علةةةةةى عةةةةةدم تكفيةةةةة ه ( سةةةةةماه مرةةةةةر ا فعةةةةةد ةةةةة ومعلةوم قرمهةةم مةل حةةاول الل فةاف علةةى ذلةك مةةا نضةحك الثكلةةى ) ولةو سةةلم و ود مل نكفره و زل علته أح ام ال افر ل فهم قلم قلتلم ل اع بار لها. اةالقا. املررك : ل نبحح دننه عالم مل علما املسلمي االسةالم مل علما املسلم الواقم نا الررك : نبحح دننه أ مم علما كثي و نفعلو فعله. علهةةا أنهةةا ت ةةو الهةةا واحةةدا ومةةل املرةةرك : نعةةول : اآللهةةم كثيةة ة ومةةل العجةةا واحدا مجنو الةةه واحةةد ومةةل اتخةةذ آلهةةم املسةةلم الواقةةم نةةا الرةةرك : نعةةول : ل نو ةةد الةةه غيةة غي هللا فهو مررك افر ذلك مم هللا املررك : اآللهم تضر وتنفم وتعلم الهتو وتنصر عا د ا وغي املسةةلم الواقةةم نةةا الرةةرك : هللا وحةةده ةةو الةةذي نضةةر و نفةةم و ةةو فعةةل الةةذي ول ير ك معه نا ذلك. يعلم الهتو و و الناقر واملعي املررك : أ ا مررك أعبد مم هللا آلهم أخرى تعربني الته و م ير ا له. املسلم الواقم نا الررك : أ ا مسلم موحد ل أعبد مم هللا غي ه. لها عاكفا له ما تعبد ( قال : أعبد أقناما أظ املررك : )اذا قت لةه مةا تعبةد ( قةال : أعبةد هللا الةذي ل الةه املسلم الواقةم نةا الرةرك : )اذا قتة و ال وقةةةةال : ل أتةةةةرك آل ةةةةي لرةةةةاعر لةةةةه : ل الةةةةه ال هللا ) اسةةةة ك املرةةةةرك : ( اذا قتةةةة مجنو لةه : ل الةه ال هللا ) فةرح واس رةر وقةال : املسةلم الواقةم نةا الرةرك : ( اذا قتة ل اله ال هللا محمد رسول هللا. 163

املررك : محمد )قلى هللا علته وسلم ) ساحر مجنو املسةةةةةلم الواقةةةةةم نةةةةةا الرةةةةةرك : محمةةةةةد قةةةةةلى هللا علتةةةةةه وسةةةةةلم رسةةةةةول هللا وسةةةةةتد. وخاتم األ تا واملرسلي أ معي الجل ول أ تا وما أ ل هللا على برر مل س ي. د رس املررك : ل نو وبالك ةةو امل زلةةم لهةةا وعلةةى أ معةةي املسةةلم الواقةةم نةةا الرةةرك : أومةةل الرسةة الكر م. رأسها العرآ وا ه مل سروات الجل. املررك : املال كم نات هللا أ جبها هللا خلعهةةةا مةةل ةةةور تعبةةةده مةةةل خلةة املسةةلم الواقةةةم نةةا الرةةةرك : املال كةةم خلةةة وحده ل ير ك له ول س له ولد ول قاحبم. بعةةد املةةوت ومةةا هةةا ال حتاتنةةا الةةد تا مةةوت و حتةةا ومةةا يهلكنةةا املرةةرك : ل بعةة ال الد ر بعةةةةد املةةةةوت والجنةةةةم املسةةةةلم الواقةةةةم نةةةةا الرةةةةرك : أومةةةةل ةةةةالتوم اآلخةةةةر والبعةةةة. والنار لل افر ل املرركي للمسلمي أ ةةةةا ول آ ةةةةا ي ول عبةةةةدت غيةةةة ه املرةةةةرك : أ ةةةةا مرةةةةرك ولةةةةو يةةةةا هللا مةةةةا أيةةةةرك مؤمنا العدر خي ه ويره. ولس املسةةةلم الواقةةةةم نةةةةا الرةةةةرك : أ ةةةةا مسةةةةلم ول أعبةةةةد ال هللا ول أحةةةة ج العةةةةدر علةةةةى أفعا ا وأومل ه خي ه ويره. اذا ةودي للصةالة أتخةذ ا ة وا االسةالم ول أ ديهةا ة املرةرك : ل أومةل أر ةا ولعبا. االسةةالم وأعنمهةةا وأ ديهةةا واذا املسةةلم الواقةةم نةةا الرةةرك : أومةةل جمتةةم أر ةةا ودي للصالة أسار اليها. وأح ةةةةام املرةةةةركي املرةةةةرك : ل يعةةةةذره أحةةةةد نةةةةا الةةةةد تا جهلةةةةه ف لحعةةةةه أسةةةةما واخ لف نا حاله نا اآلخرة على تفصتالت كثي ة. 164

ماعةةةا نةةةا لحوقةةةه أح ةةةام املرةةةركي املسةةةلم الواقةةةم نةةةا الرةةةرك : يعةةةذر جهلةةةه ا واخ لةةف نةةا عةةذره نةةا السةةم كمةةا تعةةدم ونةةا اآلخةةرة نخ لةةف نةةا ال فصةةتالت عةةل املررك. بعذره لدا رة املررك : اذا عذر جهله ل يس فتد ي ئا أل ه مررك ولل نو ع االسالم املسةةلم الواقةةم نةةا الرةةرك : اذا عةةذر فإ ةةه نبعةة نةةا دا ةةرة االسةةالم ورسةة فتد ةة الفا دة. املرةةرك : عنةةدما أخهةةأ نةةا عبادتةةه لهيةة هللا لةةم نكةةل وق هةةا ال مةةل أمةةم الرةةرك. واملرركي وق هةا مةل أمةم املسلم الواقم نا الررك : عندما أخهأ نا وقوعه نا الررك ا االسالم املوعودة ال جاو عل الجهأ. العو ةةةةةم املةةةةؤثرة التةةةةةي ل تخفةةةةة ال علةةةةةى مةةةةةل أعمةةةةةى هللا ةةةةةذه الفةةةةةرو وبعةةةةد ةةةةة األ ارقةةةةةم والنجةةةةةةدات والحرور ةةةةةم هةةةةةةرح وسةةةةةةلك در صةةةةةي ته وتنكةةةةةةو الهر ةةةةة تةةةدعا أ ةةةك موحةةةد ول سةةةؤال علةةةى املسةةةلم الواقةةةم نةةةا الرةةةرك فنعةةةول لةةةه : أ ةةة وتعبةد غية ةاذ أ ة السةتدة ف سةم اذ تعبةد ال هللا فكتةف تهةوف ع ة هللا!! ةةذا لةة س عبةةادة : أعةةوذ ةةاهلل! أ ةةا أعبةةد غيةة هللا الهةةواف ةةالع الجةةوا وأما الهواف ده فلل كم ألنها مةل أولتةا هللا العبادة أني مثال أقلا لها ركع ي ر اتةةه كرامةةم وق ةةا ةةةا ر مبةةارك وملةةا أةةةوف ةةه ن ةةزل هللا علةةا مةةل الصةةالحي لها..أعوذ اهلل منكم! قال عبادة قال!! ملاذا تهوف ههب و هرح السؤال على املررك األقلا : أ : أل ه اله مم هللا وةوانا ه عبادة مني له لعلةه نر ة ى عنةي و عربنةي ا ةى الجوا هللا لف! عند العالم العالمم امللعو الحمار... الجوا ي ي ل فر 165

ةةذا املوضةةم عةةةل يةةتخ االسةةالم ا ةةةل و خةة م معالنةةا الهةةارذ مةةةا علنةةاه نةةا غيةةة و ر ةةةةم مةةةةؤثرة فارقةةةةم اذ نعةةةةول نةةةةا تتمتةةةةم رحمةةةةه هللا فتمةةةةا ذكر ةةةةاه مةةةةل فةةةةرو له ةه رسةةالم النبةي قةةلى مةل والسةنم واال مةةا أ الك ةا الف ةاوى:" قةد ث ةة هاد لنهور منه الع ذار ال هللا علته وسلم فلم نؤمل ه فهو افر ل نعب أدلةةةةةةم الرسةةةةةةالم وأعةةةةةةالم النبةةةةةةوة وأل العةةةةةةذر الجهةةةةةةأ حكةةةةةةم يةةةةةةرعا فكمةةةةةةا أ ووا بةةةات تنعسةةةم ا ةةةى كبةةةا ر وقةةةها ر والوا بةةةات تنعسةةةم ا ةةةى أر ةةةا الةةةذ و أر ا ا: فكذلك الجهأ ننعسم ا ى مهفور وغية مهفةور والنصةوع ا مةا ل س كةةذلك فةةااجهئ نةةا بعةة ةةا رفةةم املؤاخةةذة الجهةةأ لهةةذه األمةةم واذ ا أو بةة الررك( : )مسا ذه املسا مةةم مبانو ةةةه لهةةم نةةةا الك ةةا وأ ةةة الكفةةةار مةةل املرةةركي نلحةة امةةا أ -. عامم أقول االنما وال حةةر م مةةم أنهةةا أنضةةةا االنجةةا نةةا مسةةةا ةةااجهئي نلحةة وامةةا أ - مل أقول االنما. الوا بةةات النةةا رة امل ةةواترة وتحةةر م ااحرمةةات النةةا رة و ةةو االنمةةا فةةإ ةةةافر وقواعةةةد الةةةدنل والجاحةةةد لهةةةا امل ةةةواترة ةةةو مةةةل أعنةةةم أقةةةول االنمةةةا مم خهئه. افر التفا ااج هد نا بعضها ل س مم أ التفا واذا ا ل د مل الحاقه أحد الصنفي : )يعنةي املسةلم الةذي وقةم نةا الرةرك ) فمعلةةةةةةوم أ ااجهئةةةةةةي مةةةةةةل املةةةةةةؤمني ةةةةةةاهلل ورسةةةةةةوله أيةةةةةةد يةةةةةةبها منةةةةةةه املرركي وأ الك ا.ا. ة»مجموع الفتاوى«/12( ) 496 166

167

( سلسلة كيف تعامل النبي صلى هللا عليه وسلم مع من وقع في الكفرمن املسلمين ) 6 محاولة قتل النبي صلى هللا عليه وسلم ومسجد الضرار )23( *** مةةل أعمةةال املنةةافعي النةةا رة املكفةةرة التةةي وقةةم فيهةةا مةةم مةة هم أعتةةانهم فلةةم نكفر م أحد ولم تلحعهةم أح ةام الكفةار نةا الةد تا أمةور عنتمةم ةدا لك هةا لةم تث ةةةةةة علةةةةةةيهم قضةةةةةةا تا ولةةةةةةو ثبيةةةةةة علةةةةةةيهم قضةةةةةةا تا لحكةةةةةةم ةةةةةةردتهم وق لةةةةةةوا ردة ولحع هم أح ام املرتدنل. أقةةول مةةل ةةذه األعمةةال الكفر ةةم العنتمةةم االقةةدام علةةى ق ةة رسةةول هللا قةةلى هللا علته وسلم فلم نمك هم هللا.. قال تعا ى : ( و موا ما لم ننالوا ) عةةل أبةةي الهفتةة قةةال : ملةةا أقبةة رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم مةةل غةة وة تبةوك أمةر منادنةا فنةادى أ رسةول هللا قةةلى هللا علتةه وسةلم أخةذ الععبةم فةةال نأخذ ا أحد فب نما رسول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم نعةوده حذنفةم ورسةو ةةةه عمةةةةار اذ أقبةةةة ر ةةةةل م لثمةةةةو علةةةى الرواحةةةة غرةةةةوا عمةةةةارا و ةةةةو يسةةةةو رسةول هللا قةلى هللا علتةةه وسةلم وأقبةة عمةار نضةر و ةةوه الرواحة فعةةال رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم لحذنفةةم قةةد قةةد حتةةى ةةبل رسةةول هللا قةةلى هللا علته وسلم فلما بل رسول هللا قلى هللا علته وسلم ل ور م عمةار فعةال : نةةا عمةةار ةة عرفةة العةةوم فعةةال : قةةد عرفةة عامةةم الرواحةة والعةةوم م لثمةةو قةةال : ةة تةةدري مةةا أرادوا قةةال هللا ورسةةوله أعلةةم قةةال : أرادوا أ ننفةةروا رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم فتهرحةةوه قةةال : فسةةأل عمةةار ر ةةال مةةل أصةةحا رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم فعةةال : نرةةدتك ةةاهلل كةةم تعلةةم ةةا أصةةحا الععبةةم فعةةال : أربعةةم عرةةر فعةةال : ا كنةة فةةيهم فعةةد ةةا وا التوبة 74 168

خمسةم عرةةر فعةةدد رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم مةة هم ثالثةةم قةةالوا : وهللا مةةةا سةةةمعنا منةةةادي رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم ومةةةا علمنةةةا مةةةا أراد العةةةوم فعةةةةةال : عمةةةةةار أيةةةةةهد أ الثنةةةةةي عرةةةةةر البةةةةةاقي حةةةةةر هلل ولرسةةةةةوله نةةةةةا الحتةةةةةاة الد تا و وم نعوم األيهاد. وعةةل حذنفةةم ةةل التمةةا قةةال : كنةة آخةةذا خهةةام اقةةم رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم أقةةود ةةه وعمةةار يسةةو الناقةةم وأ ةةا أسةةو وعمةةار نعةةود ةةه حتةةى اذا كنا الععبم اذا اثني عرر راكبا قد اعت ضوه فيها قةال : فأ بهة رسةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم فصةةةر ههةةةم فولةةةوا مةةةد ر ل فعةةةال لنةةةا رسةةةول هللا : ةةة عةةةةرف م العةةةةوم قلنةةةةا : ل نةةةةا رسةةةةول هللا قةةةةد ةةةةا وا م لثمةةةةي ولكنةةةةا قةةةةد عرفنةةةةا الر ا قال : ؤل املنافعو ا ى نوم العتامم و تدرو مةا أرادوا قلنةا : ل قةال : أرادوا أ ن حمةوا رسةول هللا نةا الععبةةم فتلعةوه م هةا قلنةا : نةا رسةةول هللا أول تبعة ا ةى عرةا ر م حتةى نبعة التةك ة قةوم ةرأس قةاحبهم قةةال : ل أكة ره أ ت حةد العةر ت هةا أ محمةدا قاتة عومةه حتةى اذا أظهةةره هللا ههةةم أقبةة علةةيهم نعةة لهم ثةةم قةةال : اللهةةم ارمهةةم الد تلةةم قلنةةا : نةةا رسةةول هللا وما الد تلم قال : ها يها مل ار تعم على تاط قلو أحد م فيهلك. وأخر ه مسةلم مخ صةرا ولفنةه : نةا أم تةي اثنةا عرة ر م ن اف عةا ل نةدخلو الج نةم تةةى ن لةة ج ال ج مةة نةةا سةة م ال ج تةةا ط ث ما تةة م مةة هم ت كفةة تك هم ح هةةا ح و ل ن جةةدو ر لم س راك م ل النار ن نه ر ن م حتى ن نج م م ل قدو ر م. أ ك اف ه ا الد ت وع لةةةة ع روةةةة ة ةةةةل ال بيةةةة حةةةةوه وفتةةةةه ثةةةةم قةةةةال رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم لحذنفم : عرف ؤل العوم قال : ما عرف ال رواحلهم نا ظلمم اللتة حةةةي غرةةةت هم ثةةةم قةةةال : علم مةةةا مةةةا ةةةا مةةةل يةةةأ ةةةؤل الركةةةو قةةةال : ل فأخ مةا مةةا ةا وا تمةةالؤوا علتةةه وسةما م لهمةةا واسةة ك مهما ذلةك فعةةال : نةةا اخرجه البيهقي في السنن الكبير ( 932/58 برقم ) 16377»دالئل النبوة للبيهقي«)5/ 260( أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم )10/ ) 2779 169

محمةدا نع ة النةاس أ ن حةد رسول هللا أفال تأمر عة لهم فعةال : أكةره أ أصحا ه. النبةي قةلى هللا علتةه وسةلم ذه العصم ال أ ةه ذكةر أ وقد ذكر ا ل اسحا وحده ل التما ا ما أعلم أسما هم حذنفم أ ةةه قةةال لحذنفةةم : عمةةر ةةل الجهةةا قةةال ا ةةل كثيةة ورو نةةا عةةل أميةة املةةؤمني علتةةك ةةاهلل أأ ةةا مةة هم قةةال : ل ول أ ةةرذ بعةةدك أحةةدا. يعنةةي حتةةى ل أقسةةم : وقةةد ةةا وا أربعةةم عرةةر قلةة ن ةةو مفرةةتا سةةر النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم رسةةول هللا قةةلى : أ : ةةا وا اثنةةي عرةةر ر ةةال وذكةةر ا ةةل اسةةحا ر ةةال وقتةة فجمعهةةم لةةه فخ ةة م رسةةول الةةيهم حذنفةةم ةةل التمةةا هللا علتةةه وسةةلم بعةة مةل أمةر م وبمةا تمةالؤوا علتةه ثةم سةرد ا ةل ما ا هللا قلى هللا علته وسلم : و موا ما لم ننالوا. و م قال : وفيهم أ ل هللا ع أسما اسحا ةل ملتةة الععبةم مع ةةو ةل قرةةي ةةل ةار قةةال : تسةمتم أصةةحا عةل ال بية مل ني عمرو ل عوف يهد درا و و الذي قال : يعد ا محمةد كنةو كسةرى لنةةةا مةةةل األمةةةر ةةةا وقتصةةةر وأحةةةد ا ل نةةةأمل علةةةا خال ةةةه و ةةةو الةةةذي قةةةال : لةةةو سةة ي مةةةا ق لنةةةا هنةةا قةةةال ال بيةةة : و ةةو الةةةذي يةةةهد علتةةه ال بيةةة ههةةةذا الكةةةالم و لعةو خةو ل عمرو ل عوف و و الذي قال : ا ما كنا ووديعم ل ثا هو ةةةا وا بونةةةا عنةةةد اللعةةةا و ةةةو الةةةذي قةةةال : مةةةا ةةةا أرى قرآ ةةةا ةةةؤل أرغبنةةةا مل ني عمرو ل عوف و ةو الةذي قةال ل الحار و د ل عبد هللا ل مةةل قةةةفر : نةةا محمةةةد مةةل ةةذا األسةةةود كثيةة يةةةعر عتنةةاه أنهمةةا قةةةدرا نةة خ ةة ك و ةةو ااج ةة املنةةافعي وكبةةده كبةةد حمةةار نخ ةة نننةةر بعتنةةي يةةتها ل ن د الها ي حلتف لبني عمةرو ةل عةوف و ةو الةذي سةب خ ه والحار يسةةةبعه ا التةةةي هةةةى رسةةةول هللا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم يعنةةةي البسةةة ا ةةةى الويةةة»البداية والنهاية ط هجر«)7/ 184(»البداية والنهاية ط إحياء التراث«)5/ ) 25 المرجع السابق»السيرة النبوية البن كثير«)35.36/4 ) 170

أحد فاس ع منةه وأوس ةل قبهةي و ةو مةل نةي حارثةم و ةو الةذي قةال : ا توتنةةةا عةةةورة و ةةةو ةةةد نحيةةةى ةةةل سةةةعتد ةةةل قةةة س والجةةةالس ةةةل سةةةو د ا ةةةل الصةةام و ةةو مةةل نةةي عمةةرو ةةل عةةوف وبلهنةةا أ ةةه تةةا بعةةد ذلةةك وسةةعد ةةل رارة مةةةةل نةةةةي مالةةةةك ةةةةل النجةةةةار و ةةةةو املةةةةدخر علةةةةى رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةلم و ةةو أقةهر م سةةنا وأخبةوهم وسةةو د وراعةش و مةةا مةل لحبلةةى و مةةا ممةةل هةة ا ةةل أبةةي نةةا غةة وة تبةةوك لجةةذل النةةاس وقةة س ةةل عمةةرو ةةل فهةةد و ةةةةد ةةةةل اللصةةةة و ةةةةا مةةةةل يهةةةةود قتنعةةةةا فةةةةأظهر االسةةةةالم وفتةةةةه غةةةةش اليهةةةةود و فا مل اف وساللم ل الحمام مل ني قتنعا فأظهر االسالم. وقد روى البيهعي روانم العصم مةل ةر ة ا ةل اسةح نةا السة الك ة ى ك ةا املرتد - ا ما نحرم ه الدم مل االسالم دنعا ا أو غي ه وفتةةةه : فعةةةال : أكةةةره أ ن حةةةد النةةةاس أ محمةةةدا قةةةد وضةةةم نةةةده نةةةا أصةةةحا ه نعة لهم ثةم ذكةةر الحةدن نةةا دعا ةه انةةا م واخبةاره انةةا م بسةرا ر م واعتةة اف بعضةةةهم وتةةةوب هم وقبولةةةه مةةة هم مةةةا دل علةةةى ةةةذا قةةةال ا ةةةل اسةةةحا : وأمةةةره أ نةةدعو حصةةي ةةل ميةة فعةةال لةةه : و حةةك مةةا حملةةك علةةى ةةذا قةةال : حملنةةي علتةةه أنةةي ظنوةةة أ هللا لةةم نهلعةةةك علتةةه فأمةةا اذ أةلعةةةك هللا علتةةه وعلم ةةةه فإني أيهد التوم أ ك رسول هللا واني لةم أ مةل ةك قةل قبة السةاعم نعتنةا فأقاله رسول هللا قلى هللا علته وسلم ع ته وعفا عنه عوله الذى قال. والرةةا د ممةةا تعةةدم أ الهةةم ع ةة رسةةول هللا قةةلى هللا علتةةه وسةةلم كفةةر أك ةة ةةةة ةةةةو أعنةةةةم الكفةةةةر وقةةةةد ث ةةةة علةةةةى أ ةةةةجاع ةةةةأعت هم معةةةةروفي أسةةةةما هم الو ا وبن العرآ الكر م والحدن ويهد عليهم أنهم كفروا ولكل ما ث ذلةةةك علةةةيهم قضةةةا تا و ةةةذا مةةةا فهمةةةه االمةةةام البيهعةةةي وبةةةو علتةةةه البةةةا و لهةةةم عتة معامل ةةه معاملةم املسةةلم ولةم ن ةةزل علتةةه سة ي اةالقةةا مةل أح ةةام الكفةةار حديث رقم - 2947 من كتاب المعجم الكبير للطبراني - باب من اس م ه حم ز ة»السنن الكبرى للبيهقي«)8/ 345(»السنن الكبرى للبيهقي ت التركي«)17/ ) 109 171

وحتةةةى مةةةل ذكةةةر أ ةةةه تةةةا مةةة هم لةةةم نهلةةةو منةةةه تجدنةةةد اسةةةالمه واك فةةةي وب ةةةه فعل بعد انعافه وتوبيهه. فتا أيها املكفرو مالكم كتف تحكمو أفال تععلو ومةةل األعمةةال الكفر ةةم العنتمةةم التةةي عملهةةا املنةةافعو وعرفةةوا فيهةةا أسةةما هم ول سةةةة ا عاقةةةةا لرسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةةةةلم حسةةةةو مةةةةا ن علةةةة العلةةةة امل عللو : نا م جد الضرار وقد يهد عليهم العرآ ةالكفر وبالكةذ فتمةا عموه ف ر عةةةةةةا ةةةةةةي ا ملةةةةةةؤم ن ي قةةةةةةال تعةةةةةةا ى : ( والةةةةةة ذ نل اتخةةةةةةذوا م ةةةةةة ج د ا ضةةةةةة رار ا وكفةةةةةة را و ت ل حةة ار للا و رسة ول ه مةةل ق بة ق و لةة ت ح ل فل ا أ رد ةا ال الحسةة ن ى و للا و ا ر قة اد ا ملة ي ره د ا نهم ل اذ و ( عةةل ا ةةل عبةةاس قةةال : ةةم أ ةةاس مةةل األ صةةار ا ينةةوا م ةةجدا فعةةال لهةةم أ ةةو عةةةةامر ا نةةةةوا م ةةةةجدا واسةةةة عدوا مةةةةا اسةةةة هع م مةةةةل قةةةةوة ومةةةةل سةةةةالح فةةةةإني ذا و ا ى قتصر ملةك الةروم فةآتي جنةد مةل الةروم وأخةرك محمةدا وأصةحا ه. فلمةا فرغةةوا مةل م ةةجد م أتةوا النبةةي قةةلى هللا علتةه وسةةلم فعةالوا : قةةد فرغنةةا مةةل نةةا م ةةجد ا فنحةةو أ تصةةلا فتةةه وتةةدعو لنةةا ال كةةم. فةةأ ل هللا عةة و : ( ل تعم فتةه أ ةدا مل ةجد أسةس علةى ال عةوى مةل أول نةوم ) ا ةى ( وهللا ل يهدي العوم الناملي ). وكةةةذا روي عةةةل سةةةعتد ةةةل بيةةة ومجا ةةةد وعةةةروة ةةةل ال بيةةة وق ةةةادة وغيةةة وعبةد هللا ةل يسةار عةل ال ةري و ةد ةل رومةا واحد مل العلما. وقال محمةد ةل اسةحا رسةول هللا قةلى كر وعاقم ل عمر ل ق ادة وغي م قالوا : أقبة ل أبي املدننةم نةه وبةي - لةد هللا علته وسلم - يعني : مل تبوك - حتى ة ل ةذي أ وا التوبة 107 اآليات من سورة التوبة 109-108»تفسير ابن كثير ت سالمة«)4/ 211( المرجع السابق 172

هةةةة ةةجد الضةةرار قةةد ةةا وا أتةةوه و ةةو ن جهةة ا ةةى م أصةةحا سةةاعم مةةل نهةةار - و ةةا ةةةةجدا لةةةةذي العلةةةةم والحا ةةةةم تبةةةوك فعةةةةالوا : نةةةةا رسةةةةول هللا ا ةةةةا قةةةد ن نةةةةا م تأت نةا ف صةلا لنةا فتةه. فعةال : واللتلم املهي ة واللتلم الراتتم وا ا حو أ - أو كمةةةةا قةةةةال رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه نةةةةاح سةةةةفر وحةةةةال ي " انةةةةي علةةةةى يا هللا تعا ى أت ناكم فصةلتنا لكةم فتةه ". فلمةا ة ل وسلم - ولو قد قدمنا ا ةجد فةدعا رسةول هللا قةلى هللا علتةه وسةلم مالةك ةل أتةاه خ ة امل ةذي أوا الدخرم أخا ني سالم ل عوف ومعل ل عدي - أو : أخاه عامر ل عةدي - ةجد النةالم أ لةه فا ةدماه وحرقةاه فعال : " ا هلعا ا ى ذا امل أخا لعجال حتةةةةةةى أتتةةةةةةا نةةةةةي سةةةةةةالم ةةةةةةل عةةةةةةوف و ةةةةةم ر ةةةةةةل مالةةةةةةك ةةةةةةل ". فخر ةةةةةا سةةةةةةررعي الدخرةم فعةال مالةك ملعةل : أ نرنةي حتةى أخةرك التةك نةار مةل أ لةا. فةدخ حتةى دخةال فته ارا ثم خر ا ير دا فأيع أ له فأخذ سعفا مل النخ مةةا ةجد وفتةه أ لةه فحرقةةاه و ةدماه وتفرقةوا عنةه. و ةة ل فةيهم مةل العةرآ امل الةةةذنل ةةةجدا ضةةةرارا وكفةةةرا ) ا ةةةى آخةةةر العصةةةم. و ةةةا ةةة ل : ( والةةةذنل اتخةةةذوا م نةوه اثنةةي عرةر ر ةةال خةةذام ةل خالةةد مةل نةةي عبتةةد ةل ةةد أحةد نةةي عمةةرو وثعلبةم ةل حاةةو مةل نةي عبتةد ةجد الرةعا ل عوف ومل داره أخرك م و و ا ى ني أمتم ل د ومع و ل قري مل [ ني ] ض تعم ةل ةد وأ ةو ةل ةد وعبةاد ةل حنتةف أخةو سةه ني ض تعم ةل حب بم ل األذعر مل ار ةم حنتف مل ني عمرو ل عةوف و ار ةم ةل عةامر وا نةاه : مجمةم ةل و م مل نةي ضة تعم وبحة ك و ةو مةل [ ل ] الحار ار م و و د ل و ةو و مل ني ض تعم [ ووديعم ل ثا ة و ني ض تعم وبجاد ل عثما ل عبد املنذر. ا ى ني أمتم ] ر ل أبي لبا م أرد ةةةا ال الحسةةةنى ) قةةال ا ةةةل كثيةةة : وقولةةه : ( ولةةةتحلفل ) أي : الةةةذنل نةةوه ( ا الناس قال هللا تعا ى : ( وهللا يرهد انهةم أي : ما أرد اه بوتا ه ال خي ا ورفعا المرجع السابق 212-211/4 173

ةةةةجد قبةةةةا ل ةةةةاذ و ) أي : فتمةةةةا قصةةةةدوا وفتمةةةةا ةةةةووا وا مةةةةا نةةةةوه ضةةةةرارا مل هللا ورسةوله و ةو أ ةو وارقةادا ملةل حةار املؤمني وكفرا اهلل وتفر عا ي الذي نعال له : " الرا و " لعنه هللا. عامر الفاس و ةا الك ا قد تنصر نا الجا لتم وقرأ علم أ مل الج رك ا و و ر فتةةةه عبةةةادة نةةةا الجا لتةةةم ولةةةه يةةةرف نةةةا الجةةة رك كبيةةة. فلمةةةا قةةةدم رسةةةول هللا مةةم املسةةلمو علتةةه وقةةارت قةةلى هللا علتةةه وسةةلم مهةةا را ا ةةى املدننةةم وا أ ةو عةامر ر عةه اللعةي ل سةالم لمةم عالتةم وأظهةر م هللا نةوم ةدر يةر وبار العداوة. ةجد قبةا الكفةر ةاهلل تةوت هللا و مثلهةا م مكفةراتهم كثية ة : االضةرار اذ هللا ورسةةوله قةةلى هللا علتةةه وسةةلم االرقةةاد ملةةل حةةار املةةؤمني ةةي ال فر ةة وال خةةا ر وال ةةآمر مةةم الكفةةار والسةة عداد ةةالعوة والسةةالح الخةةراك النبةةي قةةلى هللا علته وسلم وأصحا ه مل املدننم. أسةةما هم وقعةةوا نةةا نسةةأل : ةةؤل املةةذ ورو وا مةةا ر ةةد أ هتةة ل ر ةةد أ علتةه : م فة علته أم ل الجةوا نعم. فوسأل : م ف مكفر أم ل الجوا : ةةةة ةةةةاةل نةةةةا قلةةةةوههم الجةةةةوا ظةةةةا ر عتا ةةةةا تا ةةةةا أم سةةةة ي. السةةةةؤال : فعةةةة ةجد م أل لةه وأمةر حرقةه. السةؤال الصالة نةا م حرم ظا ر عتا ا تا ا هللا الةةذي يةةهد يرةةك نةةا ك ةةا : ل..و ةة مةةل يةةك نةةا كفةةر م الجةةوا : ةة كفةةارا وأولهةةم رسةةول سةةما م أحةةد مةةل املسةةلمي علةةيهم ةةذلك السةةؤال : ةة مةل أح ةام لحعهم س ي : ل. السؤال : هللا قلى هللا علته وسلم الجوا : ل ردة الجةةةةةةوا أح ةةةةةام مةةةةةةوت ق ةةةةةة ةةةةةةخ ةةةةةةاح ا هةةةةةةال ار الكفةةةةةار ف فلهةةةةم اسةةةةم : ألنهةةةةم يرةةةةهدو الرةةةةهادتي وألةةةةف ل...السةةةةؤال : ملةةةةاذا الجةةةةوا ةةا وا حعتعةةم ردتهةةم يةةرعا لةةدى العضةةا حتةةى وا االسةةالم وحكمةةه حتةةى تث ةة أكفر ال افر ل. المرجع السابق 212/4 174

الس ال : فمن أين تأتون بدينكم أيها األزارقة والعبد نعر العصا... والحر تكفته االيارة و وبةةةةةه أ نةةةةةا أضةةةةةربنا قةةةةةفحا عةةةةةل أدلةةةةةم صةةةةةحتحم مرةةةةةهورة ةةةةةدا نةةةةةا الننةةةةةر نةةةةةا الرةةةةةروط واملوانةةةةةم عنةةةةةد وقةةةةةو املعةةةةةي نةةةةةا العمةةةةة الكفةةةةةري أل دلل هةةةةةا وا ةةةةةحم الرةةةةةمس وق لةةةةة حثةةةةةا وتعر ةةةةةرا وهةةةةةا افتةةةةةم ةةةةةدا وتهنةةةةةي عةةةةةل ةةةةة مةةةةةا ذكر ةةةةةاه ال أ األ ارقةةم ال فةةةوا وتعرضةةنا لبعضةةها نةةةا الحملةةم الهر و تةةةم علةةى الهةةةالة عليهةةةةا وأولو ةةةةا تةةةةأو الت سةةةةمجم وتعللةةةةوا لمةةةةم مةةةةل نةةةةا و لمةةةةم مةةةةل نةةةةاك عةةةةل بع أ العلم لتخر وا مل مأ قها و ذكر م ها : أول : حةةدن ذات أ ةةواط و ةةو قةةر ةةدا نةةا أ مسةةلمم الفةة لعةةر عهةةد م الجا لتم وقعوا نا و مةل الرةرك األك ة وأقسةم النبةي قةلى هللا علتةه وسةلم على ذلك حت قال : قل م والذي فسة ي تةده كمةا قالة نةو اسةرا ت ملوسة ى : ا عةةةةة لنةةةةةا الهةةةةةا كمةةةةةا لهةةةةةم آلهةةةةةم. ولكةةةةة هم لةةةةةم نكفةةةةةروا لعةةةةةر عهةةةةةد م االسةةةةةالم و هلهم بع األعمال التي ها يرك أك. لة م ذا ت قال الرتخ محمةد ةل عبةد الو ةا ( وتف تةد : أ املسة ل م ااج أ نضةا هة د ا ةا مةل سةاع ه : أ ةه ل ن كفةر ك مةا كالم كف ا ر و و ل ن در ي ف ن ب ه ع لى ذ ل ك ف ألوا ال ل ت ه نو ا س را ت و الذ نل س ي -ق لى هللا ع و سلم (. نب ف ع وقةةةال الرةةةةتخ سةةةةلتما ةةةل عبةةةةد هللا ةةةةل محمةةةد ةةةةل عبةةةةد الو ةةةا : " فةةةةإذا ةةةةا بعةة البةةحا م ظنةةوا ذلةةك حسةة نا وةلبةةوه مةةل النبةةي قةةلى هللا علتةةه وسةةلم حتى ي لهم أ ذلك كعول ني اسرا ت : " ا ع لن ا الها " فكتةف بهية م مم غلبم الجه وبعد العهد آثار النبوة " الرابط كشف الشبهات ص 45»تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذى هو حق هللا على العبيد«)ص 149 ( 175

ه ة وقد سئ الرتخ عبد الةر ا عفتفةي عةل العبةور ي الةذنل يع عةدو نةا املةوت و هلبةةةةةو مةةةةة هم فعةةةةةال الرةةةةةتخ رحمةةةةةه هللا : " ةةةةةم مرتةةةةةدو عةةةةةل االسةةةةةالم اذا أقتم عليهم الحجم وال فهم معذورو جهلهم كجماعم األ واط " ثا تةةا : حةةدن أ بةةي ر ةة رة ر ةة ي للا عنهةة عةةل النبةة ي - قةةلى للا ع لتةة ه و سةة لم - قةة ال ب وتةةةةةة ه ا ذ ا أ ةةةةةةا مةةةةةة ةةةةةةا ر ةةةةةة يسةةةةةة ر ف ع لةةةةةةى فسةةةةةة ه ف لمةةةةةةا ح ضةةةةةة ره املةةةةةةوت قةةةةةة ال ل فةة أح ر قون ي ثةةم اةح نةةون ي ثةةم ذ ر ونةةي نةةا الةةر فةة و للا لةةس قةة د ر ع لةةا ربةةي ل تعةة ذ ن ي ر ف عةا ل ا م عةا مةا ع ذا ا م ا عذ ه أ ح دا ف لما م ات فعة ة ه ذ لةك فة أ م ر للا األ ف تةة ك م نةةه ف ف ع لةةة فةة إ ذا ةةةو قةةا م ف عةةة ال مةةا ح م لةة ك ع لةةةى مةةا قةةة ن ع قةةا ل نةةةا ر ك ف ه ف ر له. خر قال ا ل ح م نا الفصة : ةذا انسةا هة ا ةى أ مةات أ هللا عة و ة نعةدر على مم رماده واحتا ه وقد غفر له القراره وخوفه و هله. قةال ا ةةل تتمتةةم نةةا الف ةةاوى : ةة ذا ر ة يةةك نةةا قةةدرة للا و نةةا اع اد تةة ه اذا ذر ي ل يعةاد ي لكة ال ل ي ع لةم ة اع عة د أ و ة ذا كفةر ات فةا املسة ل م ل ةا ةا ي ع اق بةةةةه ف ه فةةةة ر لةةةةه ةةةة ذ ل ك. و امل ةةةة أ و ل مةةةةل أ ةةةة ذ لةةةة ك و ةةةةا م ؤم نةةةةا ن خةةةةاف للا أ ع هف رة م ل م ث ذا.)4( أ وى ال ه اد الح ر ع لى م اب م الرس و ل امل لةةةةةم ن كةةةةةل ع املةةةةةا مةةةةةا ي سةةةةة ح ع ه للا مةةةةةل الصةةةةة ف ا ت ج م تةةةةةم وقةةةةةال: ا ةةةةةذا الر ةةةةة لةةةةة ك فةةةةةال ن ةةةةةو فصةةةةةت أ ةةةةةه العةةةةة اد ر و ك ث يةةةةة مةةةةةل املةةةةةؤم ن ي قةةةةةد ن جهةةةةة مثةةةةة ذ و ب را. )5( اف»فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي - قسم العقيدة«)ص 371 ( رواه مسلم )2756( والبخاري )7108( واللفظ له»الفصل في الملل واألهواء والنحل«)3/ 140( ثم قال -رحمه هللا )و قد قال بعض من يحرف ال كلم عن مو اضعه أن معنى لئن قدر هللا علي إن ما ه و لئن ضيق هللا علي كما قال تعالى }و أما إذا ما ابتاله فقدر علي ه رزقه{ قا ل أب و م حم د و هذا تأ ويل باطل ال ي مكن ألن ه كان يكون مع ناه حينئذ لئن ضيق هللا علي ليضيقن عل ي و أي ض ا فلو كان هذا لما كان ألمره بأن يحرق ويذر رماده معنى و ال شك في أنه إن ما أمره بذلك ليفلت من عذاب هللا تعالى قال أب و م حم د و أبين من شي ء في هذا قول هللا تعالى }إذ قال الحواريون يا عيسى اب ن مر يم هل يس تطيع ر بك أن ينزل علينا مائدة من الس ماء{ إلى قو له }ونعلم إن قد صدقتنا{ فهؤ ال ء الحواريون ال ذين أثنى هللا عز و جل علي هم قد قال وا با لجه ل لعيسى علي ه الس الم هل يس تطيع ر بك أن ينزل علينا مائدة من الس ماء و لم يبطل بذلك إيمانهم و هذا ما ال مخلص من ه و إن ما كان وا يكفرون لو قال وا ذلك بعد قيام ال حج ة وتبيينهم لها. ) )4(»منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس«)ص 248 ( )5(»مجموع الفتاوى«/11( ) 411 176

مةل ا لرةام سة ج د ل لنبة ي ى ق ال : " ملا ق د م م ع اذ ي أون ثالثا : حدن ع ب د للا ل أ ب - قةةةةةلى للا ع لتةةةةة ه وسةةةةة لم- قةةةةةا ل مةةةةةا ةةةةة ذا نةةةةةا م عةةةةةاذ قةةةةة ال أ ت ةةةةة الرةةةةةام فةةةةة و افع هم عةةةا ل ددت نةةةا فسةةة ي أ فعةةة ذ لةةة ك ةةة ك ف ه م و ب هةةةا رق م فةةة و أل سةةة اق ف ه ي ةةةجدو رسةةةة ول للا - قةةةةلى للا ع لتةةةة ه و سةةةة لم- فةةةةال ت ف ع لةةةةوا فةةةةإ ني لةةةةو كنةةةة آمةةةة ر ا أ حةةةة د ا أ ة م رت امل ها... الحدن ي جد ل هي للا أل رأ أ ت جد ل و مةل سة ج د ةا ال لتة ع لةى أ قال الرو اني نا ت األوةار : ن ا ذا الحة د ن د ل ه ي للا لم ن ك فر. وقةةةال يةةةتخ االسةةةالم ا ةةةل تتمتةةةم نةةةا مجمةةةو الف ةةةاوى: أ مةةةم املسةةةلمو علةةةى أ ال جود لهي هللا محرم. ا هى. وقال أنضا : ول نجو ال جود لهي هللا مل )4( األحتا واألموات ول تعبت العبور ورع ر فاعله. ا هى. وقةةال يةةتخ االسةةالم : " أمةةا الجضةةو و العنةةوت ةةالعلو و ا لعتةة اف الر ب وب تةة م ا ه و تعةا ى و حةة د ه و ةو نةةا و العب ود نة م : ف هة ذ ا ل ن ةةو ع لةى اال ةةةال ال سةب ح غ ي ه م م ن م اة. و أ ما ال ج اذ أ م ر ةا للا ت عةا ى أ ود : ف ر ر رع م مةل الرةرا م حة اد مة ن ةج د أل ةا أ ل خ لعة ه غ ية ه : ل ة ج د ا لةذ ل ك الهية ن ةج د لةه و لةو أ م ر د ا لةةه. و لةةو لةةم ن فةةر ع لتنةةا ن ع نةة م مةةل سة ج ةاعة م عةة و ةة اذ أ حةةو أ جو أ لب م ف عله.)5( ال جود ل م ن وقةةال الةةذ بي نةةا معجةةم الرةةتو : وكةةذلك العةةول نةةا سةةجود املسةةلم لع ةة النبةةي قلى هللا علته وسلم على س ت ال عنتم وال بجت ل نكفر ه أقال ن و عاقتا. فلتعرف أ ذا منهي عنه وكذلك الصالة ا ى الع. ا هة. )6( البيهقي )14711( وابن ماجة )1853( واللفظ له.. وصححه األلباني في "صحيح ابن ماجة"»نيل األوطار«/6( ) 249 مجموع الفتاوى /4( ) 358»مجموع الفتاوى«/4( ) 16»مجموع الفتاوى«/4( ) 360»معجم الشيوخ الكبير للذهبي«)73.74/1( )4( )5( )6( 177

واملعصةود عنةد ا نةا أ فاعة قةورة العبةادة ل نحكةم علتةه أ ةه مرةرك حتةى نيبةةي منةةه معصةةده و ةة تةةوفر نةةا عملةةه يةةرط العبةةادة مةةل ال ةةذل والجضةةو وكمال الحو وكمال ال عنتم والر بم أم ل رابعةةةةا : حةةةةدن عا رةةةةم ر ةةةة ي هللا ع هةةةةا وقصةةةة ها مةةةةم رسةةةةول هللا قةةةةلى هللا علتةةةةه وسةلم وفتةةه : قةةال: ل خ نةةي أو لتخ نةةي اللهتةف الجبيةة. قالةة : نةةا رسةةول هللا! ةةأبي أ ةة وأمةةي. فأخ تةةه قةةال: فأ ةة السةةواد الةةذي رأنةة أمةةامي! قلةة : نعةةم. فله ني نا قدري له ة أو ع ني ثم قال: أظنو أ نحتف هللا علتك ورسةوله - أي: أظنوةةة أ الرسةةةول علتةةةه الصةةةالة والسةةةالم نضةةةتم حعةةةك! - قلةةة : مهمةةةا نك م الناس يعلمه هللا! نعم( رواه مسلم النبةي - - ة ذ ه عا رةم أم املةؤم ن ي : سة أ ل قال يتخ االسالم رحمةه هللا تعةا ى : ( قةةلى للا ع لتةة ه و سةة لم- - ةة ي ع لةةم للا ةة مةةا نكةة م النةةاس ف عةة ال ل هةةا النبةة ي - و س لم- ن ع م و ذ ا ن دل ع لى أ نه ا لم تكل تع لم ذ ل ك و ل م ت كل ق ب ق لى للا ع لت ه مع ر ف هةةةا ةةةأ للا عةةةا ل م ةةة سةةة يا ن ك مةةةه النةةةاس ةةة اف رة و ا ةةةا ا ال قةةةرار ةةة ذ ل ك ة ار قدرتة ه ع لةى إ ا ة ار ع لمة ه ة سة يا ب ع د ق ت ام الحج م م ل أق ول ا ال نمةا و ا م مل ي س ح اللةو م ع لةى الةذ و و ل هة ذ ا ل ه ةا الن بة ي - س يا ذ ا م م أ نه ا قةةةةلى للا ع لتةةةة ه و سةةةة لم - و قةةةة ال : أ ت خةةةة اف ي أ ن ح تةةةةف للا ع لتةةةةك و رسةةةة وله و ةةةة ذا ةةةةذا العةةةةو ل كفةةةةر و ل كةةةةل وط نةةةةا. فعةةةةد ت بةةةة ي أ وضةةةة م قةةةة م سةةةة غ يةةةة ةةةة ذا امل األ ت كف ي قا ل ه ل نحكم ه ح تى ن و قد ل هه م ل الع لم م ا تعوم ه ع لت ه الحجم الت ي ن كفر ت ار كه ا ) اخرجه مسلم في صحيحه ( 1683 ) 1684, والنسائي في الصغرى ( 2028 3943, 3942, 2030, 2029, ) وابن ماجه في سننه ( 1548 ) ومالك في الموطأ ( 583 ) وابن حبان في صحيحه ( 3239, 4606, 3818, ) 7233 والحاكم في المستدرك ( 1749 ) والنسائي في الكبرى ( 2137, 7679, 6470, 2139, 2138, ) 9565, 50076, 7680»مجموع الفتاوى«)413-412/11 ) 178

و ةةةةذا الحةةةةدن وا ةةةةا األرجةةةةح فتةةةةه عنةةةةد ا أ قولهةةةةا ر ةةةة ي هللا عنةةةةه تعجةةةةو ولةةة س اسةةة فهاما والكةةةالم نةةةا ذلةةةك نهةةةول ولكةةةل نكفتنةةةا فهةةةم واسةةة دلل يةةةتخ االسالم ا ل تتمتم ذلك نا موضوعنا ويهرة ذا األمر عند أ العلم. ونا ا نار الحلعم األخي ة مل ذه السلسلم وها مسك الج ام 179

مسك الختام-معاملة األنبياء قبل نبينا صلى هللا عليه وسلم ملن وقع ف ي الكفرمن أقوامهم )24( *** انها سنم هللا نةا خلعةه اذ حةرم هللا علةى فسةه النلةم وأمةر العةدل نةا ة سة ي وقةد أرسةة الرسةة وأ لةة الك ةةو ل حعتةة ذلةةك وا العةةذار مةةل هللا كمةةا ث ةة نةةا الحدن : لتةةة ه ةةةج أ حةةة و ا عةةة للا امل رسةةة ل ي العةةةذر مةةة ل للا مةةةل أ ةةة ذ لةةة ك ب ( ول ) م ر ر ل وم نذ ر ل ف مل أراد الجي ولم نحصله لجه أو تةأول أو خهةأ أو نسةتا أو حةو ذلةك ممةةا نعةةم فتةةه الشةةج ول يسةة عر علتةةه اذا ةةي لةةه أو بةةه فةةإ مةةل فضةة هللا وكرمةةةه أل نؤاخةةةذه ةةةةذلك وقةةةد تعةةةةدم معنةةةا ةةةةدي النبةةةي قةةةةلى هللا علتةةةه وسةةةةلم فتمل وقم نا مث ذلك و ذا املعال األخية نةا ةدي بعة األ تةا مةم أقةوامهم فتمةةا وقعةةوا فتةةه مةةل أعمةةال أو أقةةوال كفر ةةم فلةةم ن زلةةوا علةةيهم أح ةةام الكفةةةار وا ما اك فوا وعنهم وتوبيههم فاس جا وا وقب ذلك م هم قةةةةةال تعةةةةةا ى : ( واذ قةةةةةال موسةةةةة ى لعومةةةةةه ا هللا نةةةةةأمركم أ تةةةةةذ حوا عةةةةةرة قةةةةةالوا أت خةةةذ ا ةةة وا قةةةال أعةةةوذ ةةةاهلل أ أ ةةةو مةةةل الجةةةا لي. قةةةالوا اد لنةةةا ربةةةك... اآلنات ) وفيها قولهم : ( قالوا اآل ئ الح ) مةةةل نجةةةادل نةةةا أ ةةةذا أسةةةلو كفةةة ري فلتفارقنةةةا.. ن همةةةو بةةةيهم أ ةةةه يسةةة ه ذ فتمةةا نةةذكره عةةل ربةةه سةةبحا ه و ةةو نفهةةم مةةل أسةةلوههم أنهةةم نجعلو ةةه نةةا عةةداد الجةا لي ثةم نعولةو لةه : ربةك. و أ ةه لة س ةر لهةم.. ثةم نعولةو : اآل ئة الح و أ ه ا قد أتا م سا عا الباة.. اخرجه البخاري في صحيحه ( 6485 ) 7020, وفي لفظ لمسلم من رواية ابن مسعود:»من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل«. البقرة 68-67 البقرة 71 180

ولكل ذا عذروا فته جهلهم وغلن هم وما م علته مل عنةاد ولةم نعولةوا ذلةك كفرا موسة ى علتةه السةالم ول ردة عةل دننةه ول رفضةا لرسةال ه ولك هةا الجالفةم والحماقم فلم نكفروا مث ذلك. وقةةال تعةةةا ى : ( قةةالوا نةةةا موسةة ى ا ةةةا ل لةةة ةةدخلها أ ةةةدا مةةا دامةةةوا فيهةةا فاذ ةةةو أ ةةة وربك فعاتال ا ا ا نا قاعدو ) ردوا أمر هللا وأمر رسوله علته السالم وب وقاحم نعولو : اذ و أ وربةك فعةةاتال.. أي لفةة كفةةري ةةذا! حتةةى ا بعةة املفسةةر ل اسةة حتا مةةل ظةةا ر ذلك قال : نعصدو عولهم ربك أخاه الكبي ارو! فعذر م موس ى علته السالم نا ذلك جهلهم و الف هم.. و م دا ما لسو خلعهم ل نعولو ال : نا موس ى... وربك نا موس ى لل ص على ةعام واحد فاد لنا ربك نا موس ى لل ؤمل لك حتى رى هللا هرة وا ع لةةةةةى قةةةةةو ام يعكفةةةةةو ع لةةةةةى وقةةةةةال تعةةةةةا ى : ( و او ةةةةةا ب نةةةةةي ا سةةةةة را ت ال ب حةةةةة ر فةةةةة أ ت ا ا ل ه ا ك مةا ل هةم آل هة م قة ال ا كةم قةو م تج ه لةو أ ق نا ام لهم قال وا ن ا م وس ى ا ع ل ن * ا ةة ؤل م ةة مةةا ةةم ف تةة ه و ب اةةة مةةا ةةا وا ي ع م لةةو * قةة ال أ غيةة للا أ بهةةتكم )4( ا ل ه ا و و ف ضلكم ع لى الع امل ي ) فعد ةلبةوا مةل موسة ى علتةه السةالم أ نجعة لهةم قةنما ن عربةو بعبادتةه ا ةى هللا كما اتخذ ؤل املرر و أقنام ا يعبدونها. قال ا ل الجو ي نا اد املسي : " و ذا اخبار عل عنتم هلهةم حتة تو مةوا وا عبادة غي هللا بعد ما رأوا اآلنات". )5( )4( )5( المائدة 24 البقرة 61 البقرة 55 األعراف 140-139-138»زاد المسير في علم التفسير«)2/ ) 150 181

وقةال الرةتخ عبةد الةرحمل املعلمةي كمةا نةا مجمةو رسةا له : " ننهةر مةل ةوا موسة ى علتةه السةالم أ ةه وا أ كةر علةيهم هلهةم : لةم نجعة ةلةبهم ارتةدادا عةل الةةدنل وررةةةهد لةةذلك أنهةةةم لةةم نؤاخةةةذوا نةةا كمةةةا أوخةةذوا ةةةه عنةةد اتخةةةاذ م العج ف أنهم نا - هللاو أعلم - عذروا عر عهد م ". و الحةة نةةا أ موسةة ى علتةةه السةةالم اك فةة ةةوعنهم بعةةد أ وقةةفهم الجهةة وعةةةذر م ةةةه ولةةةم نحفةةة عنةةةه تكفيةةة ا لهةةةم ول حكمةةةا ةةةالردة ول مفارقةةةم لهةةةم ملةةةا قةةالوه وا ةةا لفنةةا كفر ةةا قةةر حا )ا عةة لنةةا الهةةا كمةةا لهةةم آلهةةم ) وأي لفةة كفري أعنم مل ذا فإناكم وتمحة امل محلةي أصةحا : ع ةز وا ةةارت. ومل اذا قت لهم : ذا ثور قالوا : احلبوه!!! لةةةة م ذا ت وتعةةةدم معنةةةا قةةةةول الرةةةتخ محمةةةةد ةةةل عبةةةةد الو ةةةا : املسةةةة ل م ااج هةةة د ا كف ا ك الم ر و و ل ن در ي ف ن ب ه ع لى ذ ل ك ف ةا مةل سةاع ه : أ ةه ل ن كفةر ك مةا لوا النب نو ا س را ت و ي الذ نل س أ -ق لى هللا ع لت ه و س ل م. ف ع ولذا نكفره الهالة لهذا العول ولهي ه مل معالته نا العذر الجه.. رحمه هللا ةذه بعةة مواقةةف موسةة ى علتةةه السةةالم مةةم قومةةه ل ةةرى فيهةةا لمةةم تكفيةة ول ردة علةةى الةةرغم ممةةا قةةةدر مةة هم ةة حتةةةى نةةا موقةةف اتخةةةاذ م العجةة الهةةا مةةةل دو هللا ا موقف أخته بي هللا ارو املو ى الته مل هللا أ عي مم ؤل الذنل يعبدو قنما مل دو هللا ولم نفارقهم للمصةلحم العامةم وحرقةا علةى عةدم الفرقةم ةي نةي اسةرا ت وبةذلك اع ةذر ألختةه عنةدما لمةه علةى عا ةه مةةم ؤل املرركي ولم ن د علته السالم على بحهم وتو يههم. أ ف ع صةةةة قةةةةا ل نةةةةا ةةةةارو مةةةةا م ن عةةةة ك ا ذ رأنةةةة هم ضةةةة ل وا أ ل ت يةةةةب ع ل قةةةةال تعةةةةا ى : ( أ مر ي( "مجموع رسائل المعلمي" )142/1(. كشف الشبهات ص 45 طه 92 182

قةةةال اله ةةة ي : قةةةال موسةةة ى ألختةةةه ةةةارو ملةةةا فةةةرغ مةةةل خهةةةا قومةةةه ومرا ع ةةةه انةةا م علةةى مةةا ةةا مةةل خهةةأ فعلهةةم: نةةا ةةارو أي سةة ي منعةةك اذ رأنةة هم ضةةلوا عل دن هم فكفروا اهلل وعبدوا العج أل تيبعني. عةةل ا ةةل عبةةاس قةةال: ملةةا قةةال العةةوم )لةةل ةة ح ع لتةة ه عةة اك ف ي حتةةى ن ر ةة م ا لتنةةا أقةةةام ةةارو فةةةتمل تبعةةه مةةةل املسةةلمي ممةةةل لةةم نف ةةةت وأقةةام مةةةل موسةة ى( يعبةةةةةد العجةةةةة علةةةةةةى عبةةةةةادة العجةةةةةة وتخةةةةةوف ةةةةةةارو ا سةةةةةار مةةةةةةل معةةةةةه مةةةةةةل املسةةةلمي أ نعةةةول لةةةه موسةةة ى ( ف رقةةة ةةة ي نةةةي ا سةةة را ت و لةةةم ت رقةةةو قةةةو ا ( و ا له ا با مهتعا. )4( وقولةةةةةه ( ا نةةةةةي خرةةةةة أ ت عةةةةة ول ف رقةةةةة ةةةةةي نةةةةةي ا سةةةةة را ت و لةةةةةم ت رقةةةةةو قةةةةةو ا ) فةةةةاخ لف أ ةةةة العلةةةةم نةةةةا قةةةةفم ال فر ةةةة تةةةة هم الةةةةذي خرةةةةته ةةةةارو فعةةةةال بعضةةةةهم: ةةةةا ةةةةارو خةةةةاف أ يسةةةةي مةةةةل أةاعةةةةه وأقةةةةام علةةةةى دننةةةةه نةةةةا أثةةةةر موس ى و خلف عبدة العج وقد قةالوا لةه لةل ة ح ع ل تة ه عةا ك ف ي حتةى ن ر ة م ا ل ت نا م وس ى فتعول له موس ى )ف رق ي ن ي ا س را ت و ل م ت رقو قو ا( بسةي ك ها فم وتر كك م هم ةا فةم ورا ك...وقةال آخةرو : ة معنةى ذلةك: خرة أ )5( ع فتع بعضنا بعضا. قال الواحدي نةا الةو يز : فلمةا ر ةم موسة ى ( قة ال نةا ةارو مةا م ن عة ك ا ذ رأ نة هم ل وا ) أخهةةةةةأوا الهر ةةةةةة بعبةةةةةادة العجةةةةةة )أ ) أ تيبعنةةةةةةي وتلحةةةةة بةةةةةةي ل ت يةةةةةب ع ل ضةةةةة وتخ نةةةةةةي )أ ف ع صةةةةةة أ مةةةةةة ر ي ) حتةةةةةة أقمةةةةةة فتمةةةةةةا تةةةةةة هم و ةةةةةةم يعبةةةةةةدو غيةةةةةة )6( هللا!»تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث«)18/ ) 359 «ط هجر«)16/ ) 145 طه 91 طه 94 )4( المرجع السابق )5( المرجع السابق-الصفحة التالية )6(»الوجيز للواحدي«)ص 703 ( 183

الا أ مةةل قبةة ) أي مةةل قبةة وقةةال العرةبةةي : قولةةه تعةةا ى : )ولعةةد قةةال لهةةم ةةارو نةةةةأتي موسةةةة ى و ر ةةةةم الةةةةيهم )نةةةةا قةةةةوم ا مةةةةا ف وةةةة م( أي ا لتةةةة م وأضةةةةلل م ( ةةةةه( أي. فةاتبعوني نةا عبادتةه. وأةتعةوا أمةري ربكةم الةرحمل( ل العجة. )وا العج. فعصةةةوه ل أمةةر السةةةامري. أو فةةةاتبعوني نةةةا مسةةةي ي ا ةةى موسةةة ى ودعةةةوا العجةةة. )حتةةى علةةى عبةةادة العجةة ) أي لةةل ةة ال معتمةةي )قةةالوا لةةل ةة ح علتةةه عةةاكفي موسةة ى يعبةةد يعبةةده كمةةا عبةةد اه ف و مةةوا أ نر ةةم التنةةا موسةة ى( فتننةةر ةة نةةةا اثنةةةي عرةةةر ألفةةةا مةةةل الةةةذنل لةةةم يعبةةةدوا العجةةة فةةةاعتزلهم ةةةارو العجةةة قةةةال فلمةةا ر ةةم موسةةة ى وسةةمم الصةةةتاح والجلبةةم و ةةةا وا نرقصةةو حةةةول العجةة أخةةذ يةةعر رأسةةه تمتنةةه معةةه ةةذا قةةوت الف نةةم فلمةةا رأى ةةارو للسةةبعي مةا منعةك اذ رأنة هم ضةلوا( أي أخهئةوا ولحت ةه برةماله غضةبا وقةال )نةا ةارو : مةا تيبةم أمةري ووقةتتي. وقتة وكفةروا. )أل تيةبعل( ( ل ) ا ةدة أي أ الهر ة أنةي : معناه ةال قةاتل هم اذ قةد علمة منعك عل اتباعا نا اال ار عليهم. وقت بي ملا ف نةوا. : ما منعك مل اللحو ت هم لعاتل هم على كفر م. وقت لو كن منةك معامةك تة هم وقةد عبةدوا غية هللا تعةا ى عصةتا أمري نر د أ أفعص : معناه ال فارق هم ف و مفارق ةك انةا م تعررعةا ا قاله ا ل عباس. وقت أمةةةره مةةةا ح ةةةاه هللا تعةةةا ى عنةةةه : : ا أمةةةري قتةةة ةةةرا. ومعنةةةى : أفعصةةة لهةةةم و املفسةدنل اخلفني نا قةومي وأقةلح ول تيبةم سة ت وقال موس ى ألخته ارو فلمةةةةةةا أقةةةةةةام معهةةةةةةم ولةةةةةةم نبةةةةةةالغ نةةةةةةا مةةةةةةنعهم و ةةةةةةار علةةةةةةيهم نسةةةةةةبه ا ةةةةةةى عصةةةةةةتا ه ومخالفم أمره. نةةا األمةةر ةةاملعروف والنهةةي عةةل املنكةةر وتهتيةة ه قةةال : مسةةألم : و ةةذا لةةه أقةة راضةةةةةتا حكمةةةةةه كحكمهةةةةةم املعةةةةةتم تةةةةة هم ل سةةةةةتما اذا ةةةةةا لةةةةةه وأ ومفارقةةةةةم أ.ا. ة»تفسير القرطبي«237-236/11 184

و نةا عةول للمكفةر دو نةر نةا الرةروط واملوانةم: املعةتم مةم مةل يعبةدو الهةا عجةةةال مةةةل دو هللا و ةةةو قةةةادر علةةةى مفةةةارق هم و ةةةرى مةةةا نمارسةةةو ه مةةةل ةعةةةوس يركتم وثوتم ورعل ذلةك املصةلحم وعةدم تفر ة األمةم م ةأمال االقةالح م ةأول ذلك ماذا تحكمو علته نا دننكم ونعهةةةف علةةةى موقةةةف الن تةةةي الكةةةر مي موقةةةف نويةةةم ةةةل ةةةو والةةةراجح أ ةةةه كذلك بي كر م فعةةةل أ بةةةي ر ةةة رة قةةة ال قةةة ال رسةةة ول للا قةةةلى هللا علتةةةه وسةةةلم: ا الرةةةم س لةةةم لى بر ا ر ا. ى املعد س تح س ع ل ل تو ي م ل ت ا ا س ار ا تةةةةا ف عةةةةا ل بةةةة ي مةةةة ل األ وع نةةةةه قةةةة ال قةةةة ال رسةةةة ول للا قةةةةلى هللا ا علتةةةةه وسةةةةلم غةةةة اة و ةةو ن ر ل ن يب ع نةةي ر ةةد أ نب نةة ي ه هةةا و ملةةا نةة ه هةةا و ل ةة م لةةك ضةةم امةة رأ ل ع و مةة ه ى غ ن مةا أ ح د نى ت وتا و لم نر ف م سة عوف ه ا و ل أ حة د ايةت أ و خ ل فةا ات و ةو ن و نةر بةةا مةةل ذ لةة ك ف عةة ال ل لرةةم س فةة د ا مةة ل العر ةة م قةة ال ة الع صةة ر أ و ق ر و ل د ةةا. فهةة ا ح تةةى للا ع لتةة ه ل سةة فةة مةةأم ورة و أ ةةا مةةأمو سةة ه ا ع ر اللهةةم اح ت نةةا. فح ا ةةك فةةةتكم مةةة م اله نةةةا م ف جةةةا ت ة ي عنةةةي النةةةا ر ة ل أ ل هةةةا ف لةةةم ته ع م هةةةا ف عةةة ال ا ف ج ا ل ف تكم الهلول. ت د ه ف ع ا ق ن د ر غلول فلت ب اي ع ني م ل ق ب تل ام ر. ف ل الثةةةةة ام تةةةةة د ه ف عةةةةة ال فةةةةةتكم الهلةةةةةول قةةةةة نةةةةةد ر لةةةةةي أ و ث ف ل ف ل بةةةةة اي ع ن ي ق ب تل ةةةةةك ا ف ج ت النةار ف أ ل هةا ثةم و ف و ض عو ا اة م ل الذ ف ج ا وا رأ اس م ث رأس ع ر ى ض ع ف نا و عج ا ف أ ح له ا ل نا. للا ل ن ا اله ن ا م رأ أ ح ننر ملوقفه مل ني اسرا ت حتنما قت لهةم ادخلةوا البةا سةجدا.. حتة لةم نحفةةةة عنةةةةه أ ةةةةه كفةةةةر م أو فةةةةارقهم وا مةةةةا عةةةةاقبهم هللا ةةةةاملر فأرسةةةة علةةةةيهم الهاعو فمات م هم مل مات وبعت عتم اس عروا نا املعدس. مسند أحمد 7964 وصححه األلباني أخرجه البخاري كتاب فرض الخمس باب قول النبي ﷺ: أحلت لكم الغنائم )4/ 86( برقم )3124( ومسلم كتاب الجهاد والسير باب تحليل الغنائم لهذه األمة خاصة )3/ 1366( برقم )1747(. 185

قةال ا ةةل كثية : وأمةةا نةو اسةةرا ت فةإنهم خةةالفوا مةا أمةةروا ةه قةةول وفعةال دخلةةوا البةةةا ن حفةةةو علةةةى أسةةة ا هم نعولةةةو : حبةةةم نةةةا يةةةعرة ونةةةا روانةةةم: حنهةةةم نةةةا يةةعرة. وحاقةةله أنهةةم ةةدلوا مةةا أمةةروا ةةه واسةة ه وا ةةه كمةةا قةةال تعةةا ى حاكتةةا ع هم نا سورة األعراف وها مكتم )واذ قت لهم اسةكنوا ةذه العر ةم و لةوا م هةا حت يئ م وقولةوا حهةم وادخلةوا البةا سةجدا نهفةر لكةم خهتئةاتكم سة زند ااحسةةني فبةةدل الةةةذنل ظلمةةوا مةة هم قةةةول غيةة الةةذي قتةةة لهةةم فأرسةةلنا علةةةيهم ر ةةةة ا مةةةةل السةةةةما مةةةةا ةةةةا وا ننلمةةةةو ) وقةةةةال نةةةةا سةةةة ورة البعةةةةرة وهةةةةا مد تةةةةم مخاةبةةةةةةا لهةةةةةةم )واذ قلنةةةةةةا ادخلةةةةةةوا ةةةةةةذه العر ةةةةةةم ف لةةةةةةوا م هةةةةةةا حتةةةةةة يةةةةةةئ م رغةةةةةةدا وادخلةةوا البةةا سةةجدا وقولةةوا حهةةم نهفةةر لكةةم خهانةةاكم وسةة زند ااحسةةني. فبدل الذنل ظلموا قول غي الذي قت لهم فأ لنا على الذنل ظلموا ر ا مل...وقةةةةد ذكةةةةر هللا تعةةةةا ى أ ةةةةه عةةةةاقبهم علةةةةى ةةةةذه السةةةةما مةةةةا ةةةةا وا نفسةةةةعو ) ااجالفةةةةةةةم إرسةةةةةةةال الر ةةةةةةة الةةةةةةةذي أ لةةةةةةةه علةةةةةةةيهم و ةةةةةةةو الهةةةةةةةاعو.. قةةةةةةةال : وملةةةةةةةا اسةة عرت نةةد نةةي اسةةرا ت علةةى ةة املعةةدس اسةة مروا فتةةه وبةةي أظهةةر م بةةي هللا نويةةم نحكةةم تةة هم ك ةةا هللا ال ةةوراة حتةةى قبضةةه هللا التةةه و ةةو ا ةةل ما ةةم وسبم وعرر ل سنم ف ا مدة حتاته بعد موس ى سبعا وعرر ل سنم. ول جةد نةةا ذكةر العصةةم نةةا العةرآ حكمةةا علةيهم ةةالكفر أو الةةردة مةم مةةا حصةة م هم مل اس ه ا وسجر م وا ما اق صرت األلفاظ على النلم والفس. و خ م موقف بي هللا ع س ى علته السالم مم الحوار ي : ل ر م ةة ي سةة ه تم ر ن ةة ز بةة ك أ قةةال تعةةا ى: )ا ذ قةة ال الح و ا ر ةةو نةةا ع سةة ى ا ةة ل مةة لت نةةا م ا ةة د ة مةةل السةة م ا قةة ال اتعةةوا للا ا كنةة م مؤةة ةةد أ أ ةة م ن ي *قةةالوا ر ع )4( م ه ا و ت هم س قلوب ن ا و ن ع ل م أ قد ق د ق نا و و ع لي ها م ل الرا د نل ) األعراف 162-161 البقرة 59-58»البداية والنهاية ط إحياء التراث«379-378/1»البداية والنهاية ط الفكر«325-324/1 المائدة 113-112 )4( 186

ذه قرا ة مهور العرا وقرأ الكسةا ي ال ةا و صةو لمةم )ربةك( وعلةى قةرا ة الجمهور ن ضح خل نا ععتدة الحوار ي مم مالحنةم مخةاةب هم بةيهم ةنفس أسةةةلو نةةةي اسةةةرا ت الجلةةةف )ربةةةك( و أ ةةةه لةةة س ةةةر لهةةةم كةةةذلك وا مةةةامهم بهةةونهم وبالهعةةام أسةةالفهم وقةةولهم لنبةةيهم )ونعلةةم أ قةةد قةةدق نا( و ةةأنهم لةم يعلمةوا قةدقه بعةد! و ةذه ظلمةات بعضةها فةو بعة مهمةا حةاول الةبع الفرار مل ظةا ر قةولهم ( ة يسة هتم( ة هةا مؤ ةدة ل ةونهم نةا در ةم م د تةم مةةةةةل االنمةةةةةا ولةةةةةديهم فتةةةةةه خلةةةةة وا ةةةةةح و حمةةةةة ةةةةةذا لةةةةةه علةةةةةى قةةةةةر عهةةةةةد م وعذر م جهلهم حتى اس عر االنما نا قلوههم وعرفوا ما هلوه. قةال ا ةل حة م رحمةه هللا نةا ك ا ةه الفصة : ةؤل الحوار ةو الةذنل أثنةى هللا عة و ة علةيهم قةد قةالوا الجهة لع سة ى علتةه السةالم: ة ي سة ه تم ربة ك أ نز ل ع لت نا م ا د ة م ل الس م ا " ولم نبه ذلك انمانهم و ذا ل مخل منه وا ما ا وا نكفرو لو قالوا ذلك بعد قتام الحجم وتب ت ها لهم. ا.ه هلل در االمام الجهبذ ا ل ح م فعةد ةا دقتعةا مصة با نةا فهمةه خةالف آخةر ل مةةل أ ةة العلةةم حةةاولوا الهةةرو مةةل ةةذا الواقةةم مةةا ل يسةةينكر ال أ مةةا قالةةه االمام و ما نؤ ده الستا امال. ومل قبله قال ا ل ر ر بعد أ رجةح قةرا ة الجمهةور علةى ةر ع ةه نةا التة ت ةةي العةةرا ات: معنةةى الكةةالم: واذ أوحتةة ا ةةى الحوار ةةو أ آمنةةوا بةةي وبرسةةو ا اذ قةةال الحوار ةةةو نةةا ع سةةة ى ا ةةل مةةةر م ةةة يسةة هتم ربةةةك فبةةي اذ ةةةا ذلةةةك كةذلك أ هللا تعةةا ى ذكةةره قةةد كةر ه مةة هم مةةا قةةالوا مةل ذلةةك واسةة عنمه وأمةةر م ال وبةةم ومرا عةةم االنمةةا مةةل قةةتلهم ذلةةك واالقةةرار هلل العةةدرة علةةى ةة سةة ي وتصدن رسوله فتما أخ م عل ر ههم مل األخبار. وقد قال ع سة ى لهةم عنةد قةةتلهم ذلةةك لةةه اسةة عنام ا منةةه ملةةا قةةالوا: " اتعةةوا هللا ا كنةة م مةةؤمني. ففةةي»الفصل في الملل واألهواء والنحل«)3/ ) 141 187

اسةةي ا م هللا انةةا م ودعا ةةه لهةةم ا ةةى االنمةةا ةةه وبرسةةوله قةةلى هللا علتةةه وسةةلم عند قتلهم مةا قةالوا مةل ذلةك واسة عنام بةي هللا قةلى هللا علتةه وسةلم لمة هم الدللم ال افتم مل غي ا علةى صةحم العةرا ة نةا ذلةك التةا ورفةم " الةر " اذ ا ل معنى نا قولهم لع س ى لو ا وا قةالوا لةه: " ة تسة هتم أ تسةأل ربةك أ ننة ل علتنا ما دة مل السما " أ يس ك ذا الس كبار.ا. ة ول ر ةةةةد أ هتةةةة نةةةةا الجةةةةالف نةةةةا ذلةةةةك فةةةةالعول مع ةةةة ا واألرجةةةةح مةةةةا ذكةةةةره االماما وغي ما ممل وافعهما وباهلل ال وفت. وأخي ا حمد هللا تعا ى أ وفعنا التمام ذه السلسةلم والتةي كنة أك بهةا ار ةا لهةةةا وأ ةةةا ضةةةت الصةةةدر لبدا ةةةم مةةةا أر ةةةده م هةةةا عنةةةدي وعنةةةد ةةة العلمةةةا ولكةةةل اضةةهرر ا لهةةا اضةةهرارا وقسةةر ا عليهةةا قسةةرا مةةم ماةة تضةةمن ه مةةل يةةبهات مةةا كنةةا ةةود اثارتهةةا ومةةا التةةد حتلةةم ونسةةأل هللا قبةةول ةةذا العمةة و علةةه افعةةا مبار ةةا وخالصا لو هه الكر م والحمد هلل ر العاملي وق اللهم على ب نا محمد وعلى آله وصحبه وسلم سبحا ك اللهم وبحمدك أيهد أل اله ال أ أس هفرك وأتو التك»تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث«)11/ ) 220 188

189