Partial Dichotomy in novel the birds of September of Emily Nasrallah

STUDIES IN ARABIC NARRATOLOGY PRINT ISSN: 2676-7740 eissn:2717-0179 Partial Dichotomy in novel the birds of September of Emily Nasrallah Roghayeh Rostampour Maleki r.rostampour@alzahra.ac.ir Associate Professor of Arabic Language and Literature, Al-Zahra University, Tehran, Iran. Zahra Farid z.farid@alzahra.ac.ir Assistant Professor of Arabic Language and Literature, Al-Zahra University, Tehran, Iran. (Corresponding Author) Zahra Hosseini z.alhosseini@student.alzahra.ac.ir MA Student of Arabic Language and Literature, Al-Zahra University, Tehran, Iran. Abstract Place is one of the most elements in a novel because it is a space where there are elements of the novel and the relationship established among them, including events. Also, it is an environment to form character and the element that completes the time of the story. Place in the novel has witnessed many changes in new studies and also multiple different categories have been formed for it. The present study intends to investigate one of these categorizations- i.e., closed and open places (which is entitled spatial dichotomy or the confrontation between two opposing spaces and its effect on the characters of the story. The reason why we chose this novel was to examine the high frequency of open or closed places such as houses, schools, cities, and villages in the novel. One of the most important results is a wide-ranging description of the closed spaces due to the living problems and personality disorders of the novel characters. Moreover, the novel indicates that open places are not always a source of happiness and well-being for the characters, rather psychological and material consequences and effects of these places may differ in person s perspective to that place. The method applied in the study is a descriptive-analytical one, based on the description and analysis of the data derived from the context of the novel. Keywords: Novel, Partial Dichotomy, Character, Emily Nasrallah, The birds of September, Arabic Narratology. Citation: Rostampour, R; Farid, Z; Hosseini, Z. Spring & Summer (2020). Partial Dichotomy in novel the birds of September of Emily Nasrallah. Studies in Arabic Narratology, 1(2), 143-165. (In Arabic) --------------------------------------------- Studies in Arabic Narratology, Spring & Summer (2020), Vol. 1, No.2, pp. 143-165 Received: July 1, 2020; Accepted: September 2, 2020 Faculty of Literature & Humanities, University of Kharazmi and Iranian Association of Arabic Language & Literature.

411 رقيه رستم بور مليك دراسات في السردانية العربية دراسات في السردانية العربية الرقم الدويل املوحد للطباعة: 6242-4417 الرقم اإللكرتوين الدويل املوحد: 6444-7440 التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل الربيد اإللكرتوين: أستاذة مشاركة يف قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الزهراء طهران ايران. زهراء فريد الربيد اإللكرتوين: أستاذة مساعدة يف قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الزهراء طهران ايران. )الكاتبة املسؤولة( زهراء الحسيني الربيد اإللكرتوين: طالبة مرحلة املاجستري يف قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الزهراء طهران ايران. r.rostampour@alzahra.ac.ir z.farid@alzahra.ac.ir z.alhosseini@student.alzahra.ac.ir اإلحالة: رستم بور مليك رقية فريد زهراء الحسيني زهراء. ربيع وصيف )0202(. التقاطب املكاين يف رواية طيور أيلول إلمييل نرصهللا. دراسات يف الرسدانية العربية 1)0( 615-113. --------------------------------- دراسات يف الرسدانية العربية ربيع وصيف 0202 السنة 6 العدد 0 صص. 615-643. DOI: 10.22059/jibm.2019.266973.3265 تاريخ الوصول: 0202/7/6 تاريخ القبول: 0202/9/0 كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بجامعة الخوارزمي والجمعية العلمية اإليرانية للغة العربية وآدابها. الملخص یعد املکان من أهم املكونات الرئيسة يف النص الروايئ ألنه هو الفضاء الذي يضم تحته كل عنارص العمل الروايئ وعالقاته من حيث أنه املوقع الذي تدور فيه األحداث وهو يف الواقع ملجأ للشخصيات وهو من العنارص املكملة للعنرص الزماين يف الرواية. وقد شهد املکان العديد من التطورات الحديثة يف الدراسات املعارصة حيث تعددت

411 مفاهيمه وتقسيامته. لقد تناولنا بالتقاطب املكاين وأثرهام علی شخصیات التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل يف بحثنا هذا أحد هذه التقسيامت ما تسم أو ثنائية األماكن املغلقة واملفتوحة ورصاع الفضائین املتقابلین الروایة. ولقد اخرتنا رواية طيور أيلول للكاتبة إمييل نرص هللا لكونها مكثفة باألماكن املغلقة واملفتوحة مثل البيت واملدرسة واملدينة والقرية وإلخ... وأهم ما توصل اليه البحث هو اهتامم الكاتبة إمييل نرصهللا بالثنائية املكانية وقد احتلت األماكن املغلقة مساحة واسعة يف الرواية وهذا يعود إلی أسباب معيشية ونفسية لدی الشخصیات کام تبني لنا أن كل األماكن املنفتحة لیست مصدرا للسعادة والرخاء حيث هناك اختالف يف وجهة النظر عند األشخاص من حيث مشاعرهم تجاه هذه األمكنة وما يلحق بهم من خسائر مادية وروحية واملنهج املتبع يف هذا البحث هو الوصفي-التحلیيل حيث یعتمد عىل ظاهرة الرصد والوصف والتحليل من خالل الوقوف عىل مناذج مختارة من الرواية. الكلمات المفتاحية: الرواية ثنائيات المكان الشخصية إميلي نصراهلل طيور ايلول السردانية العربية.

412 1-1- املقدمة دراسات في السردانية العربية لقد اهتم نقاد العرب بعنرص املكان يف األدب بشكل عام ويف الرواية بشكل خاص ألن املكان يف الروایة يتخط كونه مجرد يشء ال أثر له بل هو عنرص غالب يف الروایة یحمل دالالت مختلفة ویمثل محورا أساسیا من محاور الروایة یعطیها األصالة. فعنارص الروایة من الشخصيات واألحداث والزمان كلها ال تكتمل إال بعنرص املكان وأيض ا يعد الجزء األهم يف تشكيل الجاميل اإلبداعي للنص األديب وليسهم يف خلق املعن داخل النص الروايئ أيض ا فيبدو املكان يف الرواية واضح املعامل يتفاعل مع الشخوص بوضوح. فدراسة املكان الروایات املعارصة تسبب معرفة خصائص الشخصیات يف وفهمها وتطور األحداث وتنمیتها. إن دراسة املكان من منظور التقابل املكاين أو الثنائية املكانية أو التقاطب املكاين أداة يستخدمها الباحثون لدراسة املكان يف النصوص كمكون رسدي وله دور كبري يف إيضاح األمكنة و هذه الدراسة بور 11:0211 (. تبني رؤية لألديب االجتامعية وااليدئولوجية وغريها تجاه هذه األماكن )رستم یهدف هذا املقال إىل إلقاء الضوء علی خالل املنهج الوصفي- معالجة الظروف القاسیة البالیة التحلیيل التي جعلتهن بعیدات التي تعیش ثنائیات املكان يف روایة طیور إیلول إلمیيل نرص هللا من ومبا أن املكان عنرص مهم يف كتاباتها حیث فیها النساء يف املجتمع اللبناين ضمن التقالید عن أي حق انساين مثل حق الذهاب إلی أنها أسهبت يف القدیمة املدرسة و الزواج اإلختیاري. فمن البدیهي أن ال متكن الكتابة يف هذا املوضوع مبعزل عن اإلهتامم البالغ باملكان خاصة التقاطب املکاين )املکان املغلق و املکان املفتوح( وتوظیفه خالل القصص.و کذلک القاء الضوء ع یل دور الشخصیات فیها. هنا ندرس أوال موضوع املكان وأهمیته يف الروایة عند النقاد والدارسین ثم نتطرق إىل الثنائیات املكانیة ومفهومها ودورها يف معرفة إيديولوجية املؤلف ثم ننتقل إىل دراسة ثنائیات يف روایتنا هذه للتعرف علی داللة املكان والتشكیل الفني للفضاء فيها. املكان أهميه البحث:

التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل 414 تهدف هذه الدراسة إىل البحث عن األمكنة املفتوحة واملغلقة التي استدعتها الكاتبة إمييل نرص هللا يف رواية طيور أيلول و تبحث عن معرفة قيمتها التي وظفتها يف النص النرثي العريب بشكل عام ولبنان بشكل خاص. ع یل - - وتم اختیار رواية طيور أيلول کامدة لدراستنا ألنها أوال تعترب من أفضل مئة رواية عربية قد حصلت عىل جائزة أفضل رواية وجوائز أخری و ثانیا فیها الدالالت املکانیة الکثیرة التي تسلط فضاء الروایة وتتنوع األمکنة املفتوحة واملغلقة فیها منها البیت واملدینة والقریة وإلخ... أسئلة البحث: ما موقف إمیيل نرص هللا من املكان ضمن مفهوم الثنائیات كیف خلفيه البحث : ومن وظ فت الکاتبة املكان يف إبراز صورة شخصیات األبحاث التي قد تناولت األعامل األدبية إلمييل نرص هللا القصة وأحداثها رسالة ماجستیر تحت عنوان "دراسة وتحلیل روایة الرهینة إلمیيل نرصهللا" للباحثة "سمیة عرب زاده جعفري" ) 1930 ه.ش( تعالج العنارص الروائیة ومسألة املرأة ومعاناتها يف املجتمع. ومقالة تحت عنوان"الهجرة واملرأة يف روایة اإلقالع عكس الزمن إلمييل نرص هللا" للباحث عيل كنجیان وزمیله ) 1931 ش( یتناول الكاتبان فیها موضوع الهجرة يف هذه الروایة ورؤیة الكاتبة تجاه آثارها السیئة وعواقبها من ضیاع القوة الحربیة والهویة الحضاریة. وكذلك مقالة معنونة ب: "دراسة أسلوب الحوار األديب يف القصص القصیرة إلمیيل نرص هللا" من د.أكرم روشنفكر )ش 1931 ( تطرقت فیها إىل أسالیب نرص هللا يف قصصها القصیرة وكذلك مقالة أخری خاصة أسلوب املونولوج أو الحوار النفيس ودوره يف واقعیة القصص. تحت عنوان :"ممیزات القصص الریفیة يف آثار إميل نرص هللا" من أكرم روشنفكر وآخرین ) 1930 ش( تعالج موضوع األدب الریفي ومالمحه وسامته يف آثار إمیيل نرص هللا ومقالة أخری بعنوان:" أسلوب الرسد والحوار القصيص يف روایة اإلقالع عكس الزمن إمیيل نرص هللا" من ناهید و فرامرز میرزایي نصیحت ) 1931 ش( التي الكاتبان موضوع یتناول األسالیب الروائیة وأنواعها عند نرص هللا. وكذلك كتاب " املرأة يف األدب القصيص اللبناين علی ضوء دراسة مجموعة آثار إمیيل نرص هللا" من أكرم روشنفكر ) 1939 ش( قد تناول هذا الكتاب

411 دراسات في السردانية العربية مكانة النساء اللبنانیات يف املجتمع ودورهن يف املسؤولیات نرص هللا يف الكتابة مام یشملها أدب األطفال واألدب الریفي بین والضدیة املكان املفتوح للروایة عرثنا علی االجتامعیة ثم یعالج أسلوب إمیيل وغیرها. أما بالنسبة لثنائیات املکان مقالة "حجت رسويل" و"زهرا دهان" عنوانها)عالقة الشخصية باملكان املغلق واملفتوح وتشكل الفضاء الروايئ حامل الورد االرجوانيه منوذج ا( ) 1931 ش( تبني كيفية تشكيل الفضاء الروايئ عرب حركة الشخصيات يف املكان و الرصاع التقاطب الضدي.وکذلک مقالة"ثنائیة املكان يف روایة من "زهرا فرید" التي تتناول موضوع ثنائیات تحکي عن الحرب وآثارها. نبذة عن حیاة املؤلفة: "یومیات املکان و عالقتها بالشخصیات هر" إلمیيل نرص هللا") 0202 م( وضمن إطار القصة إمیيل نرص هللا هي أديبة لبنانية ولدت عام 1391 م يف قرية الكفري الجنوبية. عملت يف الصحافة ثم غلب علیها األدب فانرصفت إىل كتابة الروایة والقصة للیافعین واألطفال ونرشت عددا من الروايات واملجموعات القصصية. تلقت تعليمها الجامعي يف الجامعة األمريكية يف بريوت وحصلت عىل شهادة املاجستري سنة 1313 للمیالد. )زیدان 131:1333 ( شاركت يف املؤمترات األدبیة يف كثیر من البلدان الغربیة والعربیة. وحازت جوائز كبیرة منها مدالیة غوته عام 0211 وجائزة الشاعر سعيد عقل يف لبنان وجائزة مجلة فريوز وجائزة جربان خليل جربان من رابطة الرتاث العريب يف أوسرتاليا وجائزة مؤسسة IBBY العاملية لكتب األوالد عىل رواية "يوميات هر. ترجمت العديد من رواياتها إىل اإلنجليزية والفرنسية واألملانیة و...)روشنفکر 11:1931 (عملت كروائية صحافية كاتبة معلمة محارضة وناشطة يف حقوق املرأة. دور قصصها وروایاتها حول الجذور يف القریة الحیاة العائلیة البنانیة االغرتاب والهجرة نضال املرأة يف سبیل املساواة والتحرر وخصوصا حریة التعبیر ثم الحرب كام تحدثت عن الهجرة واالقتالع من الجذور عىل ضوء الحرب األهلية اللبنانية من خالل رواياتها ومقاالتها وكتب األطفال والحكايات. واتخذت ظاهرة هجرة األبناء اللبنای نی إىل الغرب أثناء الحرب حی زا واسعا من أعامل إمييل نرص هللا وصار موضع اهتاممها. الحروب التي اندلعت داخل لبنان بین األعوام ما بین 1311 و 1332 واألوضاع االقتصادیة والسیاسیة املحیطة بها يف السنوات نفسها وكذلك تسارع عدد املهاجرین إىل البلدان

الغربیة تركت آثارها السلبیة ع یل أصبحت سبب اهتامم إیمیيل التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل كل املجاالت اإلقتصادیة والثقافية وغیرها. هذه التحدیات نرصهللا مبوضوع الهجرة والنزوح إىل البلدان األجنبیة 410 قد بحیث نتمكن من أن نعترب موضوع الهجرة من الوطن ومغادرتها موضوعا أساسیا يف أعاملها األدبیة مام یكشف التفاعل بینها عن مدی وبین وطنها اللبناين من حیث أنها بیت جمعت فيه عریق الطبقات االجتامعیة املختلفة یسعون كلهم حرصا علی بلوغ أهداف الوطن املنشودة. "الكاتبة تكتب عن وجدان ولوعة الحس املرهف تكتب عن أهم القضایا التي عانتها مع مواطنیها كالحرب والهجرة واملرأة وكل هذه التأيت اال بلغة عذبة وأسلوب واضح جيل وتنبعث عباراتها من كیانها املفعم باملشاعر اإلنسانیة والنبع اإللهامي وعمق بصیرتها". )کنجیان وقد توفيت إمييل نرصهللا مؤخرا يف عام 0213 فووري جثامنها الرثى يف مدینة زحلة. ملخص رواية طيور أيلول و زمیلته 12:1931 ( تعد روایة طیور ایلول أول رواية انترشت عام 1310 المیيل نرص هللا وحصلت عىل ثالثة جوائز أدبية وقد طبعت سبعة مرات من سنة انتشارها حتی سنه 1331 قد صورت الكاتبة قصة هذه الرواية بصورة دقيقة ورائعة مبينة الحياة القروية يف جنوب لبنان مشرية إىل الصور الجميلة من املناظر الطبيعية وأوضحت طريقة حياة الناس يف تلك القرية وما يوجد فيها من صعوبات املعيشة واختالف الثقافات بني جيلني جيل الشباب وجيل الكبار يف السن. هذه القصة قصة طيور أيلول من اسمها واضح أن الشباب كانوا يف حالة املهاجرة دامئا يف تلك القرية والهروب من األوضاع الثقافية واالقتصادية ومن وصل وصل الحب التي ال نهاية لها ومن اإلحساسات املليئه باإلحباط واليأس وكانت نهاية هذه القصص ممتلئه بالحرسات التي تظل يف أعامق قلبهم وكذلك ان هذه القصه تبني حياة النساء و محروميتهم من جميع حقوقهم الطبيعيه بسبب آراء و تقاليد اجتامعية خاطئة. وراوية للقصة بنت تدع )من ) وبعد هجرتها اىل مدينة احالمها رويت هذه القصة عن حياتها يف القرية عىل رغم من الطبيعة الجميلة يف القرية اال ان الراوية رسمت الحياة واقعية بصورة انتقادية بسبب ما يعانيه أهل تلك القرية من االمل و فقر و هجر القرية ابنائهم و تحملهم الغربة والفراق و البعد. وايضا تحدثت الراوية عن حياة البنات

حیث» 417 دراسات في السردانية العربية والنساء الاليت ضحن بحبهن الطاهر بسبب عادات وتقاليد كانت تحكم ذلك املجتمع مام ادى بهن الحال الی زواج غري مرغوب فیه. أهمیة املکان يف بناء الروایة: إن للمکان أهمیة خاصة عند األدباء و النقاد حیث ذکر الکثیر منهم آراءهم ومن أهمها:»شارل غریفل«الذي یقول: املکان هو الذی یکتب القصة حتی قبل آن تستطرها ید املؤلف )حمید الحمداين 12:0222( ویری»هنی املکان هو الذی إن: «میرتان«الروایة املتخیلة ذات مظهر ماثل ملظهر الحقیقة«)الحمداين یؤسس 11:0222( بینام الحکي النه یجعل ی ری»جورج بالن«: التوجد أحداث التوجد أمکنة«ربط بین الحدث و املکان )حسن بحراوي 92:1332( أما»فلیب هامو«فانه یربط بین الشخصیة الروایة واملکان الروايئ بحیث ی ری»أن البنیة املوصوفة تؤثر علی الشخصیة وتحفزها علی القیام بأن وصف البیئة هو وصف مستقبلها«)بحراوي 92:1332 ) الذي باألحداث وتدفع بها الی العقل حتی انه یمکن القول ومن کل هذه االراء نستنتج أن املکان هو العنرص االسايس فی الروایة فیعتربونة العمود الفقري یربط االحداث بعضها ببعض انة املرسح الذي تدور علیه الشخصیات کذلک أن املکان یکون محرک ملشاعر االنسان فیذکره بامکنة قدیمة هذا القول ویؤکد»حسن نجمي«يف کتابه الفضاء املتخیل «االمکنة تعترب محرکا ملشاعر االنسان وذاکرتة فهي تعیدة ا یل املجال واسعا لخیالة لهذا یمکن أن تتحرک احداث الروایة والهویة االحداث و تتحرک فیة يف الروایه ذات ذکریات. ان العربیة«املايض تدغدغ عواطفة فتفتح له انطالقا مع تعلق الشخصیات بذلک املکان فاالنسان مثال عند رؤیته لجدران املنزل القدیم الذی ولد فیه وهي منهارة وان هذا املنزل بقي اطالل فأنه یسرتجع حتام ذکریات طفولتة)نجمي 12:0222( وان املکان قد حظی بدرجه کبیرة من االهتامم من قبل الدارسین فی مجال الروایة فقد تعددت اصطالحاتة لهم منها الفضاء و املکان الروايئ و الفضاء الجغرايف و الفضآء النيص والداليل وقد یکون املکان هو الهدف الرئیيس من وجود العمل االديب وعد املکان من اهم سامت الروایة فی القرن التاسع عرش.

التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل اما بالنسبة لعالقة الشخص باملکان والتفاعل الدائم بینهام یقول "حجت رسويل": 414 ی» جب علی الشخصية ا ن تكون حركية وفاعلة مؤثرة يف املكان ومتأثرة منه يف نفس الوقت وتقابل هذا التأثري والتأثر بين العنصرين يربط بينهما حبال متينا التقوی علی االنفكاك وهذا الذي يدعو ا لی تحول الشخصية ا حيانا بسبب املكان والعكس يصدق كذلك حيث يتأنسن املكان بتبع هذه العالقة املتبادلة.«)رسويل و زمیلته: 11 0213 ( فشخصیة الروایة تخلق الفضاء بأعاملها وسلوکها والفضاء الروايئ کذلک یوثر ع یل يترسب الیها من خالل التأثیر والتأثر املتبادل. یهدف هذا املقال إىل إلقاء الضوء علی ثنائیات املكان يف روایة یومیات الشخصیة و هر إلمیلی نرص هللا من خالل املنهج الوصفي- التحلیيل وذلك أن املكان عنرص مهم يف كتاباتها حیث أنها أسهبت يف موضوع الحرب والهجرة ومن البدیهي أن ال یمكن الكتابة يف هذین املوضوعین يف معزل عن اإلهتامم البالغ باملكان وتوظیفة خالل القصص وکذلک التفاعل الدائم بین من حیث االیدئولوجیة و وجهة النظر تجاه العامل و حوادثها. ثنائیات من املکان: األفضل أن نتطرق إىل موضوع الثنائیة املکان والشخصیات أو التقاطب املكاين من خالل دراسات "لومثان" للمكان الفني واهتاممة مبوضوع الحد الفاصل بین مكان وآخر ویختلف باختالف األمكنة وله ارتباط وثیق مبفهوم التقاطب.ومن خصائص الحد إنه غیر قابل لالخرتاق كام أشار يف رأیة إىل نوعین من املكان الدار والغابة وتفصل بینهام حافة الغابة وال یمكن الخروج من أیهام. من هذا املنطلق نصل إىل موضوع التقاطب بین األمكنة التي تؤطرها إطارات مختلفة كإطار ایدئولوجي وسیاسیي وأخالقي وغیرها وتفصل بینها الحدود.لذلك أنواع التقاطبات أو الثنائیات التي یقدمها النقاد كثنائیة املكان األلیف واملعادی والتاریخي واآلين واملكان املغلق واملكان املفتوح والبیت والالبیت كلها تتحول من صفات األمكنة لتعرب عن القیم واإليديولوجية وغیرها. االجتامعية والسیاسیة

416 فيقول دراسات في السردانية العربية "سامي سویدان" يف مفهوم التقاطب: املقرتحة لقراءة املكان كمكون رسدي يف عالقته بالبنیات )سویدان 01:0221 ( ویتبین ان هناک نوعین»القراءة التقاطبیة من التقسیامت ضمن دراسة الثنائیات للمكان منوذج من النامذج اإلجتامعیة واألخالقیة واإلیدئولوجیة «. املکانیة هام املکان املفتوح و املغلق ولكل منهام خصائص وميزات تعكس الطبيعة الفكرية والنفسية للشخصية التي تعيش فيه. )وتار 6١١( 0222: یعد "غاستون باشالر" اول من قام بدراسة الثنائیات وتکشف هذه الثنائیة ا یل وخاصه ثنائیة املکان املفتوح واملغلق حد ما البعد الجاميل للنص االديب. فهو اشار فی دراستة الی مسألة الداخل والخارج فيمثل الداخل املكان املغلق اي املكان األليف واألمني بينام ميثل الخارج املكان املنفتح الذي يوفر حامية اقل وهو يعد مكان ا غري أليفا إذن ان الداخل هو البيت وكل ما يشبة بة بكل ما يحمل من الهناء واالستقرار والخارج هو يكون نقيض البيت وال يحمل الهناء وااللفة واالستقرار. )كحلوش 696 022١ ( أشار يوسف حطيني يف كتابة مكونات السرد يف الروية الفسطينية إيل األماكن املفتوحة التي تشمل األحياء والشوارع والساحات وما يشبهها واألماكن املغلقة كاملقاهي وهي أهمها والفنادق وإلخ وأشار إيل أن األماكن املغلقة متنح بشكل عام إمكانية أكرب للعناية بعنارص الرسد. )حطیني 94-96 : 1333( وان االمكنة املغلقة واملفتوحة تختلف من رواية إىل األخرى حسب الحالة النفسية للكاتب او الشخصية يف تلك الرواية فقد يكون مكان مغلق امن وأليف ودليل للسعاده بينام يكون مفتوح عكس ذلک. من»ا كثر النقاد يف تقسيمهم للمكان تحد ثوا عن تقسيم املكان الی املغلق واملفتوح. يف البداية عند سامع هذه التسمية ا ول شيء يخطر عىل البال هو ا نه االنغالق و االنفتاح هو حس ب ما يؤطره املكان فإذا كان له سقف ا و محدود فهو مغلق ا و ا ذا كان واسعا وغري محدود فهو مفتوح ولكن يجب اإلشارة ا ىل ا ن هذا هو جزء من هذه التسمية واليغطي جميع الجوانب. وهذا مغلقا املدينة من قسم يسمی ا ن املمكن وطبقتهم االجتماعية.«)رسويل و زمیلته 0213 م: 13( تفكريهم املحدودة طريقة إىل يرجع

التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل 411 االماکن املفتوحة و املغلقة يف روایة طیور ایلول للمكان يف آثار نرص هللا دور بارز تسلطت علیه سلطة التقاطب فهي دامئا ترسم لألمكنة يف روایاتها دوائر تقع يف املوقع الضدي بعضها بالبعض كثنانیة املدینة والقریة وثنائیة القریة واملهجر وغیر ذلك من الداوئر الضدیة التي تلقي بظاللها علی جمیع مكونات الروایة )زیتون 0211 م: 110 و 119 ( لذلك نری آثار هذه املكانة املمیزة فی روایة طیور ايلول لكن ثنائیة املكان فیها تلعب دورا بارزا. -1 املدينة : تعد املدينة من األماكن املفتوحة وقد ذكرت يف القران الكريم ىف مواطن عدة ومنها:»فأبعثوا احدكم بورقكم هذة إىل املدينة فلينظر اليها..«)سورة الکهف : 02-13 (وكذلك سلط الضوء عليها الكثري من األدباء يف أعاملهم األدبية و كانت مصدر ا للمواضيعهم ويعود هذا االهتامم باملدينة نتيجةاهتاممهم بالثقافات الغربية. وهناك عالقة وثيقة بني املدينة و الرواية وان توظيفها يف الرواية ال يكون ديكور ا او رسام للبعض املعامل او التضاريس بل تكون لها عضوية خاصة مرتبطة بالشخصيات واألحداث. وعندما توجد يف الرواية مدينة فهناك شئ متقابل هو القرية وتكون املدينة يف اي رواية عىل صورتني اما متثل صورة ايجابية من حيث الحرية والعمل و املستوى الثقايف واالجتامعي او متثل صورة سلبيه فهي تعترب مكان ا مزدحام فية الضوضاء وقساوة العيش.» وتعد املدينة الوسط الذي يتم فيه العبور من الحارض إىل املايض أضافه إىل ذلك يتجمع فيها جميع فئات املجتمع من شباب كهول األطفال حيث تحدد لنا ميزة العالقات األرسية والصداقة» ( بورايو 641:1331 ( فتظل املدينة رمزا للغربة والتمدن والحضارة وتصبح حلم كل إنسان قروي فهو يتمن االنتقال والهجرة والعيش من القرية إىل املدينة وباألخص حلم كل أمرأة عانت من الظروف القاسية يف القرية. متثل املدينة يف هذة الرواية )طيور أيلول( ليست مكانا مجردا امنا فضاء واسع تدور فية رفاهية العيش وأحالمهم حيث تتمن»من» -الشخصیة األساسیة فی القصة و راویتها- العيش يف املدينة لکي تتخلص من سنن القریة حیث تقول:»کیف تفهم أن عین ي شاردتان الی آفاق بعیدة... بعیدة عن حدود القریة وإن قدم ي تتحفزان إىل الهرب حیث ال أجد من یخطط

411 دراسات في السردانية العربية مصیري«)نرصهللا 1331 م: 11( فاملدینة بالنسبة ملنی وغیرها من بنات القریة مکان مفتوح تری فیها کل أحالمها و امنیاتها یتحقق. بذلک أنها دامئا یحلم بالفرار و الخالص من أرس التقیید:»أقوالهم وسمت کل لحظة من لحظات عمري وقی دت اندفاع جسدي وفکري يف سبیل الواحد ورحت باکرا أبحث عن عامل ال تصل الیة أقوالهم و ال تطالة انتقاداتهم.«)نرصهللا 1331 م: 91( هذة املدینة التي کانت مکانا مفتوحا فی خیال الرواي حیث تقول: يف املدینة تبقی القمصان بیضا ال یغمسها العرق والغبار يف املدینة تزول الشقوق من االنامل واألقدام يف املدینة أدفن قلقي و حیريت. )نرصهللا 001 ( لیس اال مجتمع خیايل مخیف و من ابرز مالمحه الخوف و الفساد والخزن و الفوضی وهي يف مقابل املدینة الفاضلة التي تحلم بها الشخصیة. هذه املدینة صورة مظلمة عن املجتمع الذي یفقد فیه الفرد هویتة وشخصیتة وعواطفة: هذة الصورة التي تصفها الراویة ساعة وصولها الی املدینة:"بصقتني السیارة فی ساحة کبیرة یملؤها صخب الباعة و رصیر عجالت القطر فوق الخطوط الفوالذیة. وطوقتني أنظار رشهة راحت تحملق يف وتعریني...شعرت باالختناق وبحاجة قصوی ا یل الهرب.)نرصهللا 003 (حتی تصبح منی تحت ضغوط املدینة تتبدل الی انسان یشبة آلة الکتابة بعمل بال توقف کأنه نيس کل أحالمة امللونة:»انقضت عدة سنوات وظلت یعمل یداي تعمالن. لقد تقلص تفکیری وانصب کله فی ید ی يف روؤس أناميل طموحي و آمال غدي کلها أسکبها علی أزرار اآللة الکاتبة«)نرصهللا 011 ( فیبدو املشکلة هنا لیست املکان -القریة او املدینة- بل املشکلة الحقیقیة هي الجدال بین االنسان و فکره بین داخله و خارجه بین االنا الذهني و اآلخرالخارجي بین االنسان وهویتة املفقودة حیث تشیر ا یل الجدال الداخيل هذا بالعبارات التالیة:»وقفت هناک أمد ساعدیي للریح : بطلة خائرة يف حلبة الرصاع نقطة استفهام علی جبین األرض«)نرصهللا 011( 1 -القرية: القریة او الریف بکل ما فیة من جامل و صفاء وطبیعة خالبة وطیور مغردة و أشجار باسقة من أهم املوضوعات التي تعمد الی توصیفها أکرث الروائی نی من الروای نی قاموا بالتعبیر الذین عن الصعوبات التي. الی جانب هذا الجامل هناک عدد یعانیها القرویون من أنواع الظلم و

نا» التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل الحرمان و األعامل الشاقة مقابل قوت زهید. و أن الروایة من الروایات 411 النسائیة التي طرأ فیها الظلم علی املرأة يف املجتمع القروي فأصبح من أهم من موضوعاتها او العمود الفقري فيها. تعد القریة يف روایتنا هذة واحدة من األماكن املغلقة املحدودة بحدود جغرافية معينة تقيدها العادات و التقاليد العرفية حيث تذكر من قائلة: وافكاري وتقالیدها یردون«)نرصهللا القاسیة «)01 كانت آفاق القرية تحد احالمي ترضب أسوارة منيعة حول أفعايل اسري كام يشاؤون وأفعل ما يتبني أن سک ان هذة القرية يفرضون القوانني والعادات واألعراف والتقاليد ویقیدون بقیة الناس وباالخص الشباب والصبایا بها وقد تکون هذه العادات والتقالید غیر عادلة فیجعلونهم کاالساری بیدهم یفعلون مایشاؤون بهم و مثل هوالء الیوجد لدیهم أیة احالم او طموحات او نظرة مستقبلیة للحیاة و من الشباب الذین هاجروا القرية للتخلص من هذة الضغوطات هو راجي حيث يقول ذاكرا اىل مرسال: «مرسال ان حدود القرية تضغط اعصايب تكاد تقتلني انا مسافر«)نرص هللا 11 (فأنة ترك القرية التي ترىب و ترعرع فيها بسبب محدوديتها يف افكارها فهو مل يحب ان تكون حياتة مثل ابية و مل يكتف برزقة من هذة األرض فاصبحت القرية له مثل السجن املحبوس فية فأراد الهجرة اىل املدينة ليحقق أحالمة و أهدافة القرية يف منظومة امييل نرص هللا الفكرية تكون كرحم يؤمن الحامية للساكنية ويسهم بشكل حاسم يف تشكيل شخصياتهم عقليا ونفسيا واجتامعيا «)ع یل زیتون 663:0266 ( هذة القریة التي تصفها امیيل نرصهللا ضمن روایتها ال تسمح ساکنیها أن یفکروا کام یشاءون و أن یتخذوا قرارتهم حسب میولهم مام ا دی ا یل األجنبیة تشیر منی ا یل ازدیاد اعداد املهاجرین ا یل املدینة او البالد باحثین عن فرص العمل من جانب و فرص التنفس والحریة من جانب آخر. حیث الظروف السائدة فی القریة ومقاومتها أمام تغییرات العامل قائلة:"التزال األشیاء کام ترکتها هناک القریة ال تحفل کثیرا مبرور األیام.")نرصهللا 11 1331 ( فشخصیات ا یل مختلفة من الصبایا والصبیات برغم من تعلقهم باألرضهم وحبهم لها اال انهم اجربوا علی ترکها کارهین مام أصابهم من فقر مادي و فقر فکري:"لست أدري ما الذي دفعني خلع صنديل الخفیف والتنقل حافیة ع یل تربط کیاين بکیان األرض التي أحب." )نرصهللا 1331 11( الرتبة الرطبة...وتبقي آثار قدمي قبال محمومة

412 3 -الغرفة: دراسات في السردانية العربية وتعد من األماكن املغلقة ذات الجدران املحددة جغرافيا وجزء من أجزاء البيت وتكون مكان مخصص للنوم والجلوس واخذ الراحة و االطمئنان والهدوء والهروب من مشاكل الحياة عندما نلجأ الية. فالغرفة ملنی الجدران الضیقة الضيقة.«)نرصهللا 1331 00( کانت م ین کانت عباره عن سجن تحد من احالمها تقول «ملاذا ابقی انا بین هذة ادوس آمايل وامرغ طموحي بقدمي تتمنی الذهاب مع أخیها ا یل أمسح به أرض الغرفة املدرسة لتحقیق اهدافها ولکن العادات التی کانت تحکم تلک القرية مل تسمح لها بتحقيق حلمها وتعلمها فتخاطب نفسها قائلة ملاذا عيل ان اجعل كل طموحايت وامنيايت تحت اقدامي واجعلها کانها قطعة قامش امسح بها ارض غرفتي وال اخذها بنظر االعتبار ملاذا علية أن ابق يف الغرفة بينام اخي يذهب اىل املدرسة". تطل منی من خالل غرفتها الضیقة ا یل عامل رحب عامل السعادة والهناء بعیدا عن حصار القریة معانقة النافذة التي تنقلها من غرفتها الی العامل األوسع: «الصقت وجهي باللوح الزجاجي عانقت النافذة يف )نرصهللا 1331 31 (. ترافق منی غرفتي وبقيت احدق يف عامل الخیال اىل البساتني البعيدة والكروم املرتامية عرب افاق القرية«أخیة يف ذهابة الی املدرسة فهي تفر من غرفتها املحددة:" العالقة بني املكان والذات هي عالقة عكسية أحيانا فكلام انغلق املكان تتسع الذات يف انفتاحها عىل املتخيل والنفس")عدوان 627 0226 (. بينام نرى يف مقطع آخر أن غرفة من كانت مجمع ارسارها يف غربتها عندما ذهبت اىل املدينة للتعلم قائلة: «وظلت أصواتهم تالحقني حت دخلت غرفتي وطرحت الجائزة عىل األرض ورحت ادوسها بقدمي واعترص املا ينخر صدري«)نرصهللا 092 1331 ( بعدما حققت منی النجاح مل يفرحها فكانت هدفها وتعلمت وحصلت عىل جائزتها اال ان هذا تحب ان يشاركها أهلها واهل القرية جميعا فكانت تشتاق اليهم وتتمن العودة اىل أيام الطفوله فأصبحت الغرفة مكانا تدفن فية ارسارها و احزانها واملها وقد ذكر ذلك "ياسني النصري" قائال:»ان الغرفة دال و ماتحتويه من ارسار املايض وشخصية الحارض مدلول«)النصرية 10:0212(.

التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل 414 وكذلك قد ذكرت من حاالت نجال)صدیقتها( يف غرفتها قائلة: «بقیت نجال تراقب ما یحدث دون ان تفتح باب غرفتها «)نرصهللا 1331 069 ( فالغرفة بالنسبة للنجال کانت عبارة عن ملجأ تهرب الیها لتکتب رسائل للحبیبها وتخربة بأن اهلها أعطوا كلمه للسليم الشخص الذي تقدم اليها وتحاول ان تجلبوة اليها وكانت الغرفة هذة مكان األمان لها ولراحتها وذكرياتها مع حبيبها كامل. فالغرفة وحضورها فی األجیال 4 -املدرسة: وتعترب املختلفة يف القریة. القصة عن رؤیة الشخصیات املؤنثة تدل علی الفجوة العمیقة بین املدرسة من األماكن املفتوحة التي يجتمع فيها الطالب كل يوم و يتزودون بالعلم واملعرفة فيها وتكون الرجعية املتخلفة«)نصرية 101:0212( إ یل وتشیر م ین ملاذا ملاذا سمحوا له بأن»بؤرة العلم واملعرفة وبها يرتقي الفهم ويستنري الوعي وتدفع األفكار املدرسة قائلة:»تذكرت ان أخي يحزم حقائبة استعدادا للذهاب إىل املدرسة يطري هكذا بدون سؤال ملاذا أبق أنا بني الجدران الضيقة«)نرصهللا 1331 م: 01( إن العادات والتقاليد هي التي كانت تحكم يف ذلك الوقت حيث منعت من من الذهاب إىل املدرسة والتعليم وكان حلمها وطموحها أن تتعلم وتتلقن املعرفة ولكن لألسف حرموها من ذلك وأتاحوا الفرصة ألخيها األصغر النه صبي وعليه التعلم فكانت تتسائل مع نفسها ملاذا بدون رشط و حدود جعلوا أخوها يذهب و لكن هي عليها البقاء يف البيت ذات الجدران الضيقة. كانت من أمنيات من مرافقتها ألخيها يف الذهاب إىل املدرسة اال هناك كان عائقا يف طريقها هو املفاهيم الخاطئة التي كانت سائدة يف القرية تردد بأن البنت التي تتعلم ويصبح لها كيان سوف يخرسها أهلها وتبتعد عنهم فتقول:»كنت أمتن لو أرافقة إىل املدرسة الكبرية... إىل أنة أسوارة عالية متينة من التقاليد واملفاهيم و أقاويل كانت تحول دون ذلك علموها بتخرسوها«)املصدر نفسه: 01(. ويف أحد من األيام لقد جاء إىل بيت من احد الزوار املصطافني تكلم مع ابيها عن حلمها يف حبها للتعلم قائال «يا أبو سمري ابنتك خلقت لتسكن املدينة حدثتني امس عن طموحها دعها

411 دراسات في السردانية العربية ترافق سمري اىل املدرسة تقتل مستقبلها ان حرمتها العلم» )نرص هللا 001:1331 (فقد اك د ان بقاء من يف القرية سوف يضيع من مستقبلها فدعها تذهب اىل املدينة للتعلم وتحقق هدفها فأعجبت بكالمة واقتنع ابيها بذهاب والتعلم ورغم كل الصعاب استطاعت ان تحقق حلمها التعليم والحصول عىل افضل الجوائز. 5 -املهجر: الهجرة من املظاهر القدیمة التي اهتم بها األدباء منذ القدم وهي ظاهرة اجتامعیة بها املجتمعات خاصة الرشقیة بسبب الفقر والحرب والضغوط االجتامعیة شاعت الداخلیة الهجرة يف البالد العربیة نشبت بین التی من قرون. و ازداد فیها والسیاسیة. عدد املهاجرین يف القرنین قدابتلت السابقین منها "لبنان" يف قرن العرشين اثر هجمة الصهاینه والحروب الفئات املختلفة من املجتمع مام ادی وهجرة األبناء الی البالد األجنبیة خاصة آمریکا وکندا. انهدام البنی ا یل التحتیة تأثرت امیيل نرصهللا يف آثارها بظاهرة الهجرة حتی سامها النقاد "کاتبة الهجرة. فهی تعالجها من زوایا مختلفة و تربز سامتها السلبیة واإلیجابیة وذلک من خالل الحوارات التی تجری ع یل ألسن الشخصیات وأعاملهم خالل القصة. املهجر يف املرحلة األولی کان لدی والفقر و ضنک حیاة القریةویبعدها شخصیات القصة کمکان آمن یبعدها عن التقالید البالیة عن الظروف التي الشخصیات متکن اإلشارة الیها شخصیة مرسال صدیقة م ین من رجل هاجر منذ مدة إلی إمیرکا فرارا عن ذکریات شباب القریة الذین هاجروا إلی إمیرکا باحثین عن طموحاتهم. أما يف املقاطع األخیرة من الروایة تربز هوة بین يف الواقع. فنی الخرضاء:"آه لو یستغرق إنها التفید")نرصهللا 099:1331 ( أیامها کان صغاري هناک بین يف الحنین ما کان يف خیال إ یل باضطرار. من هوالء فیها یعیشون التي ترکت القریة للزواج القرصي الغرام بینها وبین راجي وهو کان من القریة املروج فوق حقول القمح فی مرسال من املهجر وما حلت بها وذکر سهولها املرتامیة و کرومها الکروم ولکن الحرسة

التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل 410 هي تزوجت برجل ال تحبه متضی حیاتها فی قفص املهجر يف منفی قد اختارتها بنفسها لتکون بعیدة عن القریة وعن ذکریاتها املؤملة:»عزیز یت م ی ن اغتنمت الفرصة ألکتب إلیک من هنا من منفی اخرتته بنفيس جون الیزال يف املخزن وقد نام الصغار. إنهم بزقزقون کل صباح وینحرشون معي يف هذا القفص الضیق.«)املصدر نفسه: 099( ومصیر راجي يف املهجر مل یختلف عن مصیر مرسال بيشء فهو أصبح غریبا يف البالد الغربیة وتزوج بامرأة شقراء ال تفهم اللغة العربیة کأنه بعد کل البعد عن هویته وأرضه وحتی املرأة التي احبها من قبل وهذا ما تصفه مرسال عندما رأت راجي لیلة يف املهجر قائلة:»وعدت أتأمل راجي من جدید لقد تحول کثیرا یا م ین راجي وهب تفسه کل نقسه للمرأة الشقراء.«)املصدر نفسه: 091( أنه غیر الشاب الذي عرفته يف القریة...علمت أن "املرأة الشقراء" هنا رمز للبعد عن الهویة والوطن والثقافة الرشقیة وکام أشارت مرسال إلی أنه وهب نفسه کل نفسه للهویة الغربیة الجدیدة:»اقرتبت من راجي أهز وأتعرف الی یده زوجته وأبحث يف عینیه عن حکایتنا القدیمة فصدمني جدار من الجلید.«)املصدر نفسه: 091( واملهجر يف هذه الروایة محل تحقق أحالم الشباب وطموحاتهم يف الحیاة:»الدوالرات یا أخي وحدها بتحيل بها األیام. بیأخذوا أحلی بنات الضیعة...وهللا الحق مع راجي ما يف غیر الهجرة.«)املصدر نفسه: 123 ( ولآلباء واألمهات أي الجیل األول من القریة املهجر یع ین آالم الغربة علی لسانهم محزنین: «أمک ستموت قریبا یا ب ي.ن یا سمعان طالت الغیبة والقربة قاسیة...«)املصدر نفسه: 121( النتائج: لقد توصل هذا البحث إىل نتائج عديدة ومن أهمها: حیوانا مفرتسا ابتلع أبنائهم. فیجري فرح قلبها وتعال. یا حبیت امک 1- لقد احتلت ثنائیة املکان املفتوح واملغلق دورا بارزا يف رواية طیور ایلول حیث مل یکن مجرد مرسح لألحداث ومل تفاصیلها. عفویا یکن بل کان املکان معیشيا حیث انه عرض لحیاة بکل القریة

427 دراسات في السردانية العربية 0- إن للمکان أبعاده الداللیة الواضحة حیث یکشف عن طبیعة القرية وتحب الهجرة إىل مكان آخر علام أن هذه الشخصیات التعليمية للمتلقي ویحاول املذکورة عن العادات والتقاليد القدمية الخاطئة. الشخصیات التي کانت تسكن تحاول توفیربعض الفرص بعضها الحصول عىل املال من أجل العيش وتبعد الشخصیات 3- أما روایة طیور ایلول تعترب مرآة للحیاة االجتامعیة والنفسیة والطبیعة الخالبة التي کانت أهل القریة یسکنها واملفاهیم واألقاویل الخاطئة. -1 ع یل إمیيل تأثرت يف لبنان وکام أن ها عکست أوضاع تلک القریة نرصهللا يف آثارها بظاهرة الهجرة حتی من العادات والتقالید سامها النقاد "کاتبة الهجرة". فهي تعالجها من زوایا مختلفة وتربز سامتها السلبیة واإلیجابیة وذلک من خالل الحوارات التي تجري ألسن الشخصیات وأعاملها خالل القصة. فاملهجر لدی شخصیات القصة مکان آمن یبعدها عن التقالید البالیة والفقر وضنک حیاة القریة وبالنسبة للجیل األول یعد مکانا یثیر الحرمان والفراق. 1- کانت العالقة بین الشخصیة واملکان متقابلة يف التأثیر والتأثر. ونجد هذه املالمئة بین هذین العنرصین من واضحة ضمن الروایة متاما. إن الثنائیة فی املکانیة ونفذت يف الشخصیات فنی آثار الضدیة و التقاطب بارزة يف شخصیة م ین الشخصیات. القصة تجاوزت أبعاد املکان و مرسال وغیرها 1- رغم تحرر بعض شخصيات الرواية وانتقالها من عوامل القرية الضيقة إىل املدينة إال أن املدينة أصبحت لها بعد فرتة من الزمان مكانا ضيقا التستطیع التنفس فيه رغم املصاعب التي واجهتها للوصول إلیها وتحقيق آمالها وسعادتها التي كانوا يبحثون عنها يف قريتها وهكذا لألسف كان املهجر بالنسبة السجنا تختنق أنفسها فيه وهذا أمر كان مسیطرا ع یل الرواية. فأصبحت الشخصيات يف الرواية معلقة أرواحها بالقرية وأجسادها باملدينة. أغلب الشخصيات يف املصادر واملراجع القرآن الکریم.

التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل 424 الحمداين حمید. ) 0222 م( بنیة النص الرسدي من منظور النقد العريب ط 3 الدار البیضاء املغرب: املرکز الثقايف. بحراوي حسن. ) 6992 م( بنیة الشکل الروايئ الفضاء الزمن الشخصیة. ط 6. بیروت: املرکز الثقايف العريب. الحمید. عبد بورایو ) 6994 م( الجزائر: دیوان املطبوعات الجامعیة. منطق الرسد دراسة يف القصة الجزائرایة ط 6. الحدیثة. حطیني یوسف ) 6999 م( مکونات الرسد يف الروایة الفلسطینة. ط 6 دمشق اتحاد الکتاب العرب. رستم بور رقیه. ) 0266 م( تجلیات اإلنسانیة الدولیة صص 67-36. املکان يف شعر عز الدین املنارصة طهران مجلة العلوم رسويل حجت دهان زهرا. ) 026١ م( عالقة الشخصیة باملکان املغلق واملفتوح و التشکیل الفضاء الروايئ حامل الوردة االرجوانیة منوذجا. طهران مجله نقد األدب العريب املعارص ص 34-9. روشنفکر اکرم. ) 6394 ه.ش( نرصهللا.ط 6. رشت کتیبه گیل. زن در ادبیات داستانی لبنان بانگاهی به مجموعه آثار امیلی عيل زیتون مهدي ) 0266 م( يف مدار النقد األديب )الثقافة املكان القص( بیروت: دار الفارايب. زیدان جوزیف. ) 0263 م( مصادر االدب النسايئ.ط 4. بیروت: املؤسسة العربیة للدراسات والنرش. سویدان سامي. ) 0221 م( فضاءات الرسد و مدارات تخییل الحرب والقضیة والهویة يف الروایة العربیة ط 6 دار اآلداب. عدوان نابليس. منر عدوان. ) 0262 م( رسالة تقنیات فرید زهراء ) 0269 م( ثنائیة املكان يف روایة اآلداب العدد 636 صص 475-522. النص الرسدي يف أعامل جربا ابراهیم "یومیات جربا هر" إلمیيل نرص هللا بغداد مجلة

دراسات في السردانية العربية کنجیان خناري عيل رشنو حوراء. ) 0260 م( الهجرة واملرأة يف روایة اإلقالع عکس الزمن المیيل نرص هللا طهران مجلة دراسات يف اللغة العربیة وآدابها صص 00-6. کحلوش فتحیة. ) 0222 م( بالغة املکان. ط 6 بیروت: مؤسسة االنتشار العريب. لومتان یوري. ) 699١ م( مشکلة املکان الفني.ترجمة سیزا قاسم ط 6 الدار البیضاء عيون: صص 1١-59. نرص هللا امیيل. ) 6996 م( طیور ایلول. ط 7 بیروت: مؤسسة نوفل. نجمي حسن. املركز الثقايف العريب. ) 0222 م( شعریة الفضاء املتخیل والهویة يف الروایة العربیة ط 6 املغرب: نصیر یاسین. ) 0262 م( دراسة املکان الروايئ. ط 6. دمشق: دار نینوی. زوزو. نصیرة بنیة ) 0262 م( محمد خیرض بسکرة الجزائر. وتار محمد ریاض. ) 0222 م( شخصیة اتحاد الکتاب العرب. الفضاء يف روایات األعرج واسیني. رسالة دکتوراه جامعة املثقف يف الروایة العربیة السوریة.ط 6. دمشق: 426

421 References التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل The Holy Quran Al-Hamdani, Hamid, 2000 A.D. Built the narrative text from the perspective of Arab criticism. 3- Dar Al-Bayda, Morocco: The Cultural Center Bahrawi, Hassan. 1990 AD The Structure of the Narrative Form Space- Time-Personal. 1. Beirut: The Arab Cultural Center Burayo, Abdel Hamid, 1994 A.D. The logic of narration, a study of the modern Algerian story. 1. Algeria: University Press Office Hattini, Yusef 1999 A.D. The components of narration in the Palestinian novel, i 1, Damascus, Arab Writers Union Rustum Pour, Raqiqa, 2011. The Manifestations of Place in the Poetry of Izz ad-din al-manasrah, pp. 17-31, Tehran, The International Journal of Human Sciences. Rasuli-Paint, Hajjat-Zahra, 2018 AD: The relationship of the character to the closed and open space and formation The narrative space The Purple Rose bearer as a model. 9-34, Tehran, Shahid Beheshti University Roshanfakar, Akram. 1394 Sh. Zan Dar Adabiyat Dastani, Lebanon Banahi, by the collection of the relics of Amy Nasrallah. I. Rasht. Ali Zaitoun, Mahdi, (2011), in the orbit of literary criticism (culture - place - storytelling), Beirut: Dar Al-Farabi Zaidan, Joseph, 2013, Sources of Women s Literature, ed. 4. Beirut: The Arab Foundation for Studies and Publishing. Suwaidan, Sami, 2006 A.D. Spaces of Narration and Orbits of Imagination, War, Issue, and Identity in the Arabic Novel. Adwan, Nimr Adwan. 2010 AD. Risalah, Narrative Text Techniques in the Works of Jabra Ibrahim Jabra. Nabulsi. Farid, Zahra. 2019. Two-place in the novel "The Days of Herr" by Emily Nasrallah, pp. 500-475 Baghdad, Al-Adab Magazine, Issue 131. Ganjian Khanari-Rashnu, Ali-Hawra. 2012. Emigration and Women in the novel The Take Off, Reverse the Time, by Emily Nasrallah, pp. 1-22. Tehran: Journal of Studies in Arabic Language and Literature. Kahloush, Fathia 2000 AD, Al-Balaghah Al-Makan, i-1, Beirut: The Arab Expansion Foundation Lutman, Uri 1998. The Problem of the Artistic Place, translated by Siza Kassem, T1, Morocco: Dar Al-Bayda

421 دراسات في السردانية العربية Nasrallah, Emily. 1991 AD, the birds of September. 7th i. Beirut: Nofal Foundation Astral, Hassan. 2000 AD. Poetics of Imagination and Identity Space in the Arabic Novel. I. Morocco: the cultural center Naseer, Yassin. 2010. The Study of the Fictional Place. T1. Damascus: Dar Ninawi. Nusayra, Zuzzo 2010. Space structure in the novels of Al-Araj and Wassini. PhD thesis. University of Mohamed Khaider Biskra Wattar, Muhammad Riyad, 2000 AD, the personality of the intellectual in the Syrian Arabic novel, I. Damascus: Union of Arabs.

رقیه رستمپور ملکی التقاطب المكاني في رواية طيور أيلول إلميلي نصراهلل مطالعات روايت شناسى عربى شاپا چاپي: 6242-4477 شاپا الكترونيك: 6474-7740 دوگانگی مکانی در رمان»طیور ایلول«امیلی نصراهلل رايانامه: دانشيار گروه زبان و ادبيات عربي دانشگاه الزهرا تهران ايران. زهرا فرید رايانامه: استاديار گروه زبان و ادبيات عربي دانشگاه الزهرا تهران ايران. )نويسنده مسئول( زهرا حسینی رايانامه: دانشجوي كارشناسي ارشد زبان و ادبيات عربي دانشگاه الزهرا تهران ايران. چکیده 421 r.rostampour@alzahra.ac.ir z.farid@alzahra.ac.ir z.alhosseini@student.alzahra.ac.ir مکان از مهمترين عناصر رمان بشمار ميرود چرا كه مکان فضايي است كه عناصر داستان و ارتباا مياان آنهاا از جمله حوادث در دل آن رخ ميدهد. همچنين مکان محل شکلگيري شخصيت وعنصر كامل كنناده زماان هصاه اسات. عنصر مکان در داستان شاهد تغييرات زيادي در مطالعات جديد گرفته است. ما در اين دوگانگي مکاني اين رمان بسامد زياد مکانه يا پژوهش گستردگي توصيف بوده و دسته بنديه يا زياد و متفاوتي باراي آن شاکل مقاله به بررسي يکي از اين تقسيم بنديها يعني تقسيم مکان باه بساته و بااز كاه تحات عناوان و يا رويارويي ميان دو فضاي متضاد و اثر آن بر شخصيته يا همچنين اين رمان نشان ميدهد مکانه يا خسارته يا روحي توصيفي- تحليلي است. داستان است مايپاردازيم. دليال انتخاا باز و بسته مثل خانه مدرسه شهر و روستا و... در آن بوده است. از مهمترين نتاايج اي نا فضاهاي بسته در رمان به دليل مشکالت معيشتي و شخصيتي شخصايتهااي هصاه اسات. باز هميشه منبا ساعادت و رفااه باراي شخصايتهاا نيساتند بلکاه آثاار و و مادي اين مکانها مي تواند در نوع نگاه فارد باه آن مکاان متفااوت باشاد. اي نا كلید واژهها: رمان دوگانگي مکاني شخصيت اميلي نصراهلل طيور ايلول روايت شناسي عربي. مقالاه برپاياه روش استناد: رستمپور ملکي رهيه فريد زهرا حسيني زهرا. بهار و تابستان )9911(. دوگانگي مکاني در رماان»طياور ايلول«اميلي نصراهلل )به زبان عربي(. مطالعات روايت شناسي عربي 9)2( 919-961 -------------------------- مطالعات روايت شناسي عربي بهار و تابستان 9911 دوره 9 شماره 2 صص. 919-961 دريافت: 9911/1/99 پذيرش: 9911/6/92 دانشکده ادبيات و علوم انساني دانشگاه خوارزمي و انجمن ايراني زبان و ادبيات عربي