` Dr. Saleh Ahmad al Ali and His role in the Historical Materialization and Historical Approach Ass. Inst. Alae Abd al-kadhom م.م. االء عبد الكاظم جبار )1( الخالصة عد املؤرخ االستاذ الدكتور صاحل امحد العل احد رواد التحقي والكتابة التار ية يف العراقو وقد ذاع صيته ليس يف اجلامعات العراقية فحس بل يف االقطار العربية وجامعاهتاو وعر عنه انه افضل م حق يف امليطوطات والكت وك لك بكتاباته الرصينة وف املنه العلم االكادمي املستند اىل التحليل واالستنتاج واالستنباط وربي االحداث بعضها م بع منطلقا م اجل ئيات وصوال و الكليات ويف اعماله البحثية ومؤلفاته التار ية اضافة علمية نوعية يف البح العلم االكادمي فيما تعل باختصاصه تارخ احلضارة العربية االسالمية وقد تبوأ مواق علمية عدة أبرزها رئاسة اجملم العلم العراق ودرس عليه رعيل واس م طلبة العلم وما ت ا مؤلفاته وحوثه تعد معن لطلبة العلم ودارسيه وهو ذو االسلوب السلس واملمتلئ علميا و اذ انكتاباته تشعر املتلق بامتالئه بالعلم الوفري وامتالكه ناصية واسعة م ادوات البح العلم والي متك م توظيفها يف البناء واملنج البحث العلم يف تالو تارخ احلضارة العربية االسالمية ومرحلة ما قبل االسال. Abastarct The professor Dr. Saleh Ahmed Ali of the most prominent figures Academy Iraq that contributed to the enrichment of the National Library Moundz scientific history, in terms of the investigation (manuscripts and 514 2 -جامعةكربالء / كلية الرتبية للعلو اإلنسانية
513 ال ك و صالح أحم ال ي ودو ه في ال حق ق والم هج ال ا ي ي books) books research, and active participation in seminars and conferences or the various activities has benefited from his research that successive generations of historians one of the the most important Arab historians of the twentieth century as it combines some a model of a. d. Abdul Aziz al-douri so the research and studies need to study continuous and consecutive being in its entirety pilot done as a pioneer of the first generation of Arab historians modernists and will continue its work and studies scientific references constitute a clear methodology in rewriting the history of the Arab Muslim a pioneer in the field of investigation and authorship. مقدمة عد االستاذ الدكتور صاحل امحد العل م ابرز الشيصيات االكادميية العراقية الي اسهمت يف اثراء املكتبة الوطنية باملنج العلم التار عل صعيد التحقي )امليطوطات والكت ) واملؤلفات والبح واملشاركات الفعالة يف الندوات واملؤمترات او االنشطة امليتلفة وقد استفادت م احاثه اجيا متعاقبة م املؤرخن وهو احد اهم املؤرخن العرب يف القرن العشر كما م البع عليه وهو م طراز املؤرخ أ.د. عبد الع الدوري ل لك فإن أحاثه ودراساته حتتاج اىل دراسة مستمرة ومتتاليةكو ا يف جمملها راد ة املنج بوصفه رائدا م اجليل االو للمؤرخن العرب احملدثن وستظل مؤلفاته ودراساته مراج علمية تشكل منهجية واضحة يف اعادةكتابة التارخ العري االسالم وهو الرائد يف جما التحقي والتاليف. ان اجلامعات ومراك الدراسة الي قض هبا مدة م ال م واملناص الي شغلهاو والندوات واحللقات واملؤمترات الي شارك فيها وأسهم بفاعلية يف مسارها ع زكل ذلك عالقاتهكباح ومؤرخ وحمق جمتهد بعددكبري مم اسهموا يفكتابة تار نا املعاصر. وقد زامل يف حياته امل رجا السياسة واالقتصاد والعلو مثلما تتلم عل د خرية االسات ة اذ كر فضلهم العلم وجهدهم ومتي هم وتاثره هبم. وتناو ه ا البح القاء امل د م الضوء عل حياة الدكتور صاحل امحد العل ودوره يف التحقي وك لك طروحاته يف جما البح التار وجهوده العلمية يف ختر الدفعات م طلبة الدراسات العليا واصدار املؤلفات التار ية كونه ابرز املؤرخن يف العراق خال القرن العشر. املطلب االول: والدته ونشأته ولد صاحل امحد العل يف مد نة املوصل يف عا 2928 وأ دراسته االبتدائية واملتوسطة ودرس يف دار املعلمن االبتدائية وخترج فيها سنة 2973 مارس التعليم االبتدائ ملدة سنتن والتح بدار املعلمن
ال د الساد عشر العالية سنة 2979 ونا الليسانس يف العلو االجتماعية سنة 2967 والتح بكلية االداب جامعة القاهرة وحصل عل الليسانس يف التارخ بدرجة الشر مند جائ ة جال صادق الي متند للمتيرج االو سنة 2965 والتح جبامعة اكسفورد يف برطانيا نا فيها شهادة الدكتوراه سنة 2969 وعن مدرسا يفكلية االداب والعلو يف جامعة بغداد سنة 2969 ورق اىل استاذ مساعد سنة 2952 واىل مرتبة استاذ سنة 2955 وحصل عل تفرم علم ملدة سنة يف جامعة هارفرد يف الوال ات املتحدة واصبد عميدا ملعهد الدراسات االسالمية جبامعة بغداد للفرتة بن سني 2948-2947 وعضوا يف )1( اجملم العلم ورئيسا للمجم العلم سنة 2938 اىل سنة 2995. واختري عضوا يف اجملامي العلمية العربية وعضوا يف اجلمعية االركيولوجية يف اهلندو وعضوا يف املعهد االسباين العري يف مدرد وشارك يف عددكبري م اللجان املشكلة يف العراق لبح شؤون تدرس التارخ العراق ويف مجي الندوات واملؤمترات التار ية الي نظمت يف العراق ومعظم مؤمترات التارخ واالستشراق يف دو العام وقد ترمجت مؤلفاته اىل لغات عدة منها:- االنكلي ة واليابانية وعر باهتمامه بتارخ االسال والتارخ االقتصادي واالجتماع العري وقد بدا اهتمامه ه ا من كان طالبا وظهرت مقاالته يف اجمللة املوصلية سنة )7( 2979 وراس مرك احياء الرتاث العري وكالة بن سني 2981-2981. واشر عل اكثر م ثالثن رسالة ماجستري واطروحة دكتوراه له ما د ع )231( مقالة ودراسة واكثر م )15( كتابا مؤلفا وم االسات ة ال اشر عليهم يف املاجستري والدكتوراهكل م :- خالد العسل عبد اجلبار )6( ناج عماد الد خليل صالح الد امن ن ار عبد اللطيف احلد ث وسف جرجيس وغريهم مم كان ستقبلهم يف مكتبه باجملم العلم العراق وناقشهم يف تفاصيل البح واملنه العلم وبدي )5( اراءه ومالحظاته العلميةو تويف عا 1117. املطلب الثاني: صالح احمد العلي ومنهجه يف التحقيق:- الت الدكتور صاحل امحد العل بالقواعد العامة للتحقي )4( وعترب م احد اقطاب التحقي يف العراق اذ حق العد د م الكت وسنتناو احداها لك نتعر عل طرقته يف التحقي واهم الكت الي حققها. )3( حتقي كتاب )البلدان( للجاح 1 -م الكلمة الي قيلت ح الدكتور امحد صاحل العل لنيله جائ ة السلطان ل عل العوس الثقافية سنة 2992 و بدي و انظرو محيد املطبع و املؤرخ صاحل امحد العل و سلسلة علماء احلكمة و )بغدادو 1111( و ص 23. 7 -عمر طال و موسوعة اعال املوصل يف القرن العشر و اصدار مرك دراسات املوصل و )املوصلو 1118( وص 156. 6 -املطبع و املصدر الساب و ص 212. 5 -انظر و ناصر عبد الرزاق املال جاسم و املؤرخ صاحل امحد العل و رحلة التاسيس ملنه أكادمي لدراسة التارخ العريو )بريوتو 1121( ص ص 21-9. 4 -لالطالع عل القواعد العامة للتحقي نظر: صالح الد املنجدو قواعد حتقي امليطوطاتو دار الكتاب اجلد د و ط 3 و بريوت و 2983. - 3 نظر: د.صاحل امحد العل و مقدمة احملق لكتاب البلدان لعمر ب حر اجلاح و جملة االداب و مطبعة احلكومة و بغداد و.2931 518
ال ك و صالح أحم ال ي ودو ه في ال حق ق والم هج ال ا ي ي تالفت املقدمة م 17 صفحة. بن الدكتور العل يف مقدمة الكتاب فضل اجلاح وصف الثروة الفكرة العظيمة الي تركها ل ا فرتاثه اجلد ر بالتتب والتحقي وسرتسل واصفا اسلوبه االدي واطروحاته املهمة اليكان قدمها مصحوبة بالطرفة ب عرج عل ذكر عدد مؤلفاته وبن االسباب يف معرفة الرقم احلقيق هلا اما م حتليله اللطيف حن حياو ان صف مالمد م شيصية اجلاح م خال مؤلفاته فيصفه بانهكان انسانيا واجتماعيا ال بل حا يف املؤلفات الي حتمل عناو بعيدة م القضا ا االجتماعية نراه قتحم اجلان االجتماع فيها. ب كر الطرقة الي اهتدى هبا اىل الكتاب حن وردت اشارات يف بع الكت ت كر ان اجلاح قد الف يف البلدان ومما در ذكره بأن املؤرخن اختلفوا يف امسه فقد اورده اقوت احلموي يف )ارشاد االد ( يف معجم البلدان وذكره املسعودي يف مروج ال ه واملقدس واب حوقل لكنهم اختلفوا يف التسمية بينما ذه بروكلمان اىل ان للجاح كتابن يف اجلغرافيا )8(. عل مدى ثالث صفحات حياو الدكتور العل ان ثبت نسبة الكتاب للجاح وعدد النسخ املتوفرة م ه ا الكتاب وهل هو نسية واحدة ا ان اجلاح لد ة اكثر م نسية يف اجلغرافياوكما ذكر )بروكلمان( وما زا احملق يف ه ه املرحلة تعق وصف الكتاب هل ه امليطوطة ومدى صحة نسبتها اىل اجلاح ب بدا البح ع امليطوطةو اذاكانت نسيته موجودة يف املتحف الربطاين وم ضم موضوعاهتا )فصل م صدركتابه أي اجلاح - يف االوطان والبلدان( م اعطاء وصف دقي م قبل احملق هل ه امليطوطة بينماكان هناك نسية اخرى ذات موضوع جغرايف تعود للجاح موجودة يف دار الكت املصرة م اعطاء وصف هلا ومطابقة النسيتن تبن متطابقتان ما عدا االختالفات قليلة ثانوة يف قراءة بع الكلمان وانه ال ستطي اجل فيما اذاكانت ه ه األختالفات ترج اىل االصل ا اىل النسخ وه ال تؤثر يف البح وملاكانت نسية املتحف الربطاين الي لد ه ه مصورة ل ا اعتمد عل صفحاهتا يف وصف امليطوط )9( وضيف الدكتور العل يف مقدمته ان امليطوط ال ي بن د ه ال طاب الكتاب االصل كله بل هو مقتطفات منه ودليله عل ذلك اعرتا الناسخ انه م نسخ الكتابكامال بل اختار م فصوله قطعا فنسيها وكان الناسخ امينا يف النسخ أي انه حاف عل عبارات اجلاح وكلماته وقد ادى عد قيا الناسخ بنقل اصل الكتابكامال واقتصاره عل نسخ خمتارات م فوله اىل ان تظهر اضطرابا وتبا نا يف اسالي البح واجتاهاته واىل غموض بع الفصو وظهورهاكاملبتورة واملقحمة ب ذكر احملق الدكتور العل ان املؤلفن نقلوا نصوصا تطاب ما يف خمطوطتهو وصرحوا يف بعضها ا ا للجاح وه ا د بشكل قاط انه اخ وها م اجلاح وابرز م نقل م كتاب البلدان هو اب قتيبة عيون الخبار والثعالم يف امار القلوب اما الثعالم فانه نقل 519-8 نظر: املصدر نفسه و ص 665. - 9 نظر : املصدر نفسه و ص 665.
ال د الساد عشر )21( نصوصا يفكتابه امار القلوب صرح با ا للجاح وه م كورة يف خمطوطة العل. اراد م كل ه ا العل ان تاكد بشكل ال قبل الشك ان امليطوطة تعود للجاح وبعد انته م املقدمة املطولة والي شرح فيهاكل الطرق املتبعة يف عملية التحقي للتاكد م النسية اال او املنسوخة منها وانتساهبا اىلكاتبها االصل بدا العل يف اجل ء االخر م التحقي اذ رم لنسية املتحف الربطاين بالرم ( ) واالماك و )22( ونسية دار الكت )ق( واخ تحرك يف اهلامش مفسرا الكلمات لغوا ومرتمجا لالعال وذاكرا امساء سور القران الكرمي وارقا اال ات ومقارنا بن النسيتن امل كورتن اعاله ب ذاكرا املصادر م كلمة او حر اما االحاد النبوة اذا م الن الي توضد االعال واالماك ذاكرا ما ح ذكرت يف امليطوطة فان العل ذكر اغل املصادر الي ورد فيها احلد اما عندما ذكر اجلاح انه كت ه ا امليطوط سنة ) 165 ه( يف حكم بين هاشم الثاين ذكر العل انه عين بين العباس. م ه اكله نستطي القو ان ال دكتور صاحل امحد العل كان دقيقا يف التحقي مطبقا قواعده متاكدا م عمله بارعا فيه اما الكت الي حققها فه :- اب الفقيه اهلم اين بغداد مد نة السال وزارة الثقافة واالعال بغداد. 2933 2. ابو الوفاء البوزجاين املدخل احلفظ اىل العلم االراماطبق و اجملم العلم العراق و. 2933 1. البلدان اجلاح جملةكلية االداب مطبعة احلكومة بغداد 2933. 7. احلس ب عبد اهلل االصفهاين بالد العرب دار اجلامعة السعود ة 2948 حققه بالتعاون م 6. )محد اجلاسر(. البوزجاين ما تاج اليه الصان م علم اهلندسة )21( 5..) وم ابر مؤلفاته ال ا ي ة. 2 التنظيمات االجتماعية واالقتصاد ة يف البصرة )2957 حماضرات يف تارخ العرب )2956(.. 1 االحواز يف العهود االسالمية. 7. دراسات يف تطور احلركة الفكرة يف صدر االسال )2987(. 6. اخلراج يف العراق يف العهود االسالمية االوىل )2984(. 5. املعام العمرانية يف مكة املكرمة يف القرنن االو والثاين ه )2984(. 4. امتداد العرب يف صدر االسال )2984(. 3. بغداد السال )2984(. 8. خطي البصرة ومنطلقاهتا )2984(. 9. 21.معام بغداد االدارة والعمرانية )2988(. )2988(. 22.الدولة يف عهد الرسو - 21 نظر: املصدر نفسه و ص 668. - 22 نظر: د.صاحل امحد العل وكتاب البلدان و هامش رقم 295 و ص 645. 21 -مؤسسة سلطان ب عل العوس الثقافية و الفائ د.صاحل امحد العل و.)www.alwawqisnet.org( 521
21.دراسات يف االدارة يف العهود االسالمية االوىل )2989(. )27( 27.العلو عند العرب) 2989 ( ابر الك ب ال ي ترجمها: خطي بغداد يف ق 5 ه )مرتجم( ع جورج مقدس. 2. االجتاهات العامة يف االحاث التار ية )مرتجم(. 1. املد نة البي نطية )مرتجم( ع ستيف رونسيمات )2981(. 7. تركيا الفتاة )مرتجم( ع رام اور )2981(. 6. علم التارخ عند املسلمن )مرتجم( ع فران روز نثا )2986(. 5. االستيطان يف سهو د اىلو مرتجم ألدم )2986(. 4. بغداد )مرتجم( )2985(. اطرا 3. ال ك و صالح أحم ال ي ودو ه في ال حق ق والم هج ال ا ي ي م هجه ال مي في الك ابة ال ا ي ة:- سع الدكتور صاحل امحد العل يف البح التار يف اجل ئيات والعمل عل تدقيقها وضبطها اىل عاملن اوهلما ان الكليات يف را ه نبغ ان تقو عل اجل ئيات الصحيحة الي تكو ا وان حيس يف رمسها حساب اجل ئيات الي تناق الكليات وال ؤد ها ذلك ان تقو رفته عل ان عملية التطور التار عملية واسعة فيها خطوط عامة وتيارات خاصة قد ال تسري م اخلطوط العامة وتدقي اجل ئيات كشف ع اخلطوط العامة واخلطوط اخلاصة ويف الكشف ل ة نفسية باعتبارها تنم غر ة ح االستطالع ح والح ان اكثر الكت املؤلفة يف التارخ االسالم قائمة عل عرض ج ئيات متتابعة قبلها الناس قدميا وحد ثا وكرروهاو فالالح يف الغال تب الساب ونقل املتأخر ع التقد فكانت ه ه السمة اعتماد مؤرخينا يف البح وقد قبلوا ب لك رأي االقد يف اجل ئيات عل الرغم مما قد كون فيها م جمانبة للصواب او ابتعاد ع الدقة اما التصور العا جملرى احلوادث وهو اساس الكليات فقد اعتمد عل نصوص متفرقة يف القد نقلتها يف االغل كت االداب او عل مالحظات متفرقة ابداها بع احملدثن اما الكت الي تصف )الكليات( لكل جمرى التارخ االسالم او بع تياراته فه قليلة جدا )مثلكتاب ارنولد ع احلضارة االسالمية وكتاب هاملتون ج ع االسال ومقالة ع التارخ االسالم (. وكان هد الدكتور صاحل امحد العل النهائ : تقدمي )كليات( للتارخ االسالم قائمة عل ج ئيات مستوعبة بتفاصيلها وشاملة بأطرافها لتؤدي يف االخري: صورة معتمدة للتطورات العمرانية وعل الشكل التايل: وصف جغرايف عكس التطور املادي م ارض وزراعة ومعادن ووصف بشري لدراسة احوا السكان وتكتالهتم وجتمعاهتم ب اجتاهاهتم العامة والصناعة واحلر واالعما ليستنبي منها التيار العا ب دراسة تطور املسا ن يف احلركة الفكرة العربية االسالمية )26(. 522 27 -الطال و املصدر الساب و ص 156. 26 -املطبع و املصدر الساب و ص 62.
ال د الساد عشر و ؤكد العل يف منهجه العلم واالكادمي يفكتابته التار ية عل انه ال ميك رسم صورةكاملة مليتلف نواح احلضارات او تتب خطوات تطورها نظرا الن معلوماتنا م ت غري وافية وغري موزعة بانتظا عل املكان فلد ناكمية م املعلومات طيبة نسبيا ع اليم وبع الدو الشمالية القدمية وع احوا العرب يف احلجاز وبع اج اء هلد والبحر عند ظهور االسال لكننا نكاد هلهل متاما تارخ )25( املناط االوىل وقد سع -مؤرخنا اىل ح مبادئ االسال وخطوات الدعوة االسالمية وانتشارها بتفصيل وا نسبيا نظرا ال يتها الكربى يفكياننا ال ا ويف تارخ العلم و وضد العل - عل ان حثه يف التارخ ال يف العقائد وانه عتمد اعتمادا رئيسيا عل القران الكرمي النه الكتاب االعظم ال ي رسم معام الد و وضد حدوده. كما قو منهجه عل تنظيم املادة وعرضها ب حتليلها او حماولة ا اد الصلة بينها وابراز ارتباطاهتا م احلوادث واملؤسسات االخرىو واذاكانت بع مظاهر تلك الصورة ختالف بع ما الفه الناس واعتقده فان ذلك راج اىل املصادر الي استيعاهبا واختيار ما راه صحيحا دون ان تكون له فكرة سابقة حياو الدفاع عنها او نقضها )24(. وورد يفكتاباته ما عتقد بصحته او بانه اقرب اىل الصواب وغفل ذكركافة االمور او االراء واحلوادث الي عتقد ان معلوماتنا العامة وتفكرينا ومنط احلوادث ال ؤد صحتها وهو ا ضا ند دوما اىل الوصف والتحليل وجتن اصدار احلكم او قبد أي حادثة او مؤسسةكما تحاش مهامجة أي )23( مؤسسة او الدفاع عنها. والدكتور صاحل امحد العل توجه بالنقد ألسالي الكتابة التار ية للحق االسالمية منطلقا م كون اغلبية الرواة ال نستمد منهم معلوماتنا التار ية هم م اواخر العصر االموي او العصر العباس وان روا اهتم م تصلناكاملة أل ا نقلت مشافهة اىل ان دونت اوائل القرن الثال اهلجري وه ه الفرتة الطولة بن الفرتة الي شغل فيها املوظف وبن زم تدونها تتيد جماال للتغيري والتبد ل الل قد بينان ع ميو املدون او احوا عصره فضال ع احتما النسيان ما تصل به م اختالط واغالط )28(. وميض العل يف ا ضاح اسباب نقده السالي الكتابة التار ية للحق االسالمية ان الرواة املورخن ال عتمد عليهم هم عرب مسلمون م شغلوا وظائف ادرا ة حكوميةكما انكثري منهم هم م العلماء أي م املهتمن بالعلو الي اهتم الناس هبا يف عصورهم وخباصة احلد والفقة وقد كان هل ه اخلصائ اثر يف طب املادة الي قدموها بطاب خاص معن فهم بإعتبارهم عربا مسلمن دونوا امساء املوظفن العرب املسلمن واهتموا باشد الوظائف اتصاال بالعرب ال كانت هلم 25 -صاحل امحد العل و حماضرات يف تارخ العرب)بغدادود.ت(و ص 6. 24 -املصدر الساب و ص 5. 23 -املصدر الساب و ص ص 4-5. 28 -صاحل امحد العل موظفو بالد الشا يف العصر االموي جملة احاث و السنة) 29 ( و ج 2 و آذار و 2944 و ص 63. 521
ال ك و صالح أحم ال ي ودو ه في ال حق ق والم هج ال ا ي ي تنظيمات ال طب بعضها عل غري العرب وب لك ابرزوا الوظائف الي هتم العرب وه ا كشف عما )29( كان هم العرب وتصل هبم آن اكو ولكنه يف الوقت نفسه ال ميك اعتباره شامال. وشدد العل يف منهجه عل ا ية ا الء النصوص التار ية االهتما الكايف كو ا اللبنة االساسية ملادة علم التارخ وبدون النصوص ل كت التارخ اال ان ه ه النصوص )بكماء وصماء( والبد م استيدا املؤرخ فكرة لفهمها عل الوجه االصوب وان فهم عالقةكل ن بالنصوص اجل ئية االوىل وقدر مدى سعة وعم وا ية ه ه العالقة وهو يف ه ا ستيد فكره اخلاص يف استنباط ذلك فاستعما الفكر اساس من املراحل االوىل للدراسة وكتابة التارخ ال تقتصر عل تنظيم ذكر احلقائ فهو تلف ع جدو مواعيد القطارات م حي انه عين باالضافة اىل ذكرها وتنظيمها ببح )11( العالقة بينها وتقد ر ا يةكل اجل ئية عما سبغ )احلياة(عل تلك احلقائ. واستطاع- مؤرخنا- يف منهجه العلم القائم عل البح االكادمي املمنه املوشد بالتحليل واالستنتاج واالستنباط وربي االج اء بعضها م بع االخر عل تكرس جهده يف دراسة نواح احلضارة واحلياة االجتماعية واالقتصاد ة والد نية اما النواح السياسية فقد حثها بقدر ما ظهر امركل تلك الدو املبحوثة ومدى امتدادها ال مين واملكاين دون ا از خمل او تفصيل مضلل وملاكان سقوط أي دولة ال عين فناء شعبها أو أندثار حضارهتا فقد حاو تتب آثاركل دولة وتراثها ذلككيما ربز االستمرار التار وتطوره مما قد ساعد عل القاء ضوء عل ج ور واسسكثري م افكارنا وثقافاتنا )12( ونظمنا ومؤسساتنا. وقو يف ه ا الصدد: لقد حاولت اعطاء الصورة الي اعتقد ان املصادر تصورها لتلك الفرتة وإن اقصر عمل عل تنظيم املادة وعرضها ب حتليلها وحماولة ا اد الصلة بينها وابرز ارتباطاهتا م احلوادث واملؤسسات االخرى واذاكانت بع مظاهر ه ه الصورة ختالف بع ما الفه الناس واعتقدوه فان ذلك راج اىل املصادر الي حاولت استيعاهبا واختيار ما اراه صحيحا دون ان تكون يل فكرة سابقة احاو الدفاع عنها او نقضها )11(. وقد عر العل برصانته العلمية القائمة عل ان )التارخ ال مبالغة فيه(كما اشتهر يف منهجيته للبح العلم التار )قراءة التارخ باالستناد اىل الوثائ االصلية( فكان الرائد من سنة 2951 )ان نكت التارخ وننف ه ب منلكه فاذا امتلكناه يف ضوء اخلربة الوثائقية صححنا لالجيا : قراءة التارخ وه قراءة العرب م اجماده ومكاسبه ومعطياته وهو الرائد يف )اعادةكتابة التارخ( وهو عل الدوا وص االجيا الي خترجت يف اجلامعات )بان ال تله وراءكت التارخ طمعا يف نقل املعلومات بل 527 29 -املصدر نفسه و ص 63. 11 -املصدر نفسه و ص 273. 12 -العل حماضرات يف تارخ العربو ص 6. 11 -املصدر نفسه و ص 5.
ال د الساد عشر نبغ ان تفح تلك الكت وجتادهلا وجتهد يف اختيار االنس ( وعلمهم ان االنس هو ال ي ق يف )العرب( بان نستيل م املاض العربة يف أن نكون عل افضل ما نكون يف احلاضر واملستقبل. املطلب الثالث: آراءه يف تاريخ املجتمع هل اجملتم حمور التارخ ا ملحقا تاليا لالحداث التار ية ه ا السؤا تبادر اىل ذه العد د م املعنين بشؤون التارخ وحتد دا تارخ اجملتم و فيجي ع ه ا التساف مؤرخنا با ضاحه ان ذلك تطل التوجه يف دراسة تارخ وسري امللوك وما تصل هبم م اعمل سياسية وحربية وادارة اىل دراسة اجملتم وتطور احواله واصبد للباح تقد را هل ا التوجه وفكرة واضحة ع نطاقه وما شمله واىل جان مصادره االضافية الي تعين بتوضيد ه ا التارخ وحمتواه وبالنظر لصلة ذلك بالعلو امليتلفة توس يف دراسة اسس ه ه املياد العلمن فان الباح بات طل عل ما حققته ه ه العلو م تقد وخباصة علو : االنسان واالجتماع واالقتصاد واجلغرافية وما سم بالعلو املساعدة اذ ان ه ه العلو ثبتت حقائ وتوجهات غنية وصاركثري منها عمد عل توسي مدارك وفهم الباح يف التارخ االجتماع وشدد- العل عل ا ية ان درك الباح )خصوصيات( اجملتمعات يف جمرى مسريهتا التار ية وتاثري ه ه اخلصوصيات يف االحوا العامة اليكانت قائمة يفكل زم وه غري ثابتة او جامدةوكما ا ا باتت ختتلف يف تاثرياهتا ومظاهرها وآثارها ع االحوا املعاصرة الي تعين الدراسات احلد ثة وهنا رمبا تباد اىل ال ه سؤا هل تلف دارس )تارخ اجملتم ) ع باح )علم االجتماع( ي الدكتور العل نعم تلف م حي ان االو عين بدراسة خصوصيات اجملتم وتطوره م دون دراسة القواعد العامة الي ضعها الباح يف علو االجتماع واالقتصاد وغريها ويف ه ا االطار ا ضا ربز تساف ماذا ع فاعلية اجملتم العري ومتغرياته وخص آراء ابنائه وا هو التارخ منها وهل غيبها التارخ اما ه ه املفاصل احليوة واملواقف حيا التارخ وموقف التارخ منها وضد الدكتور صاحل العل بان التارخ م غفل العرب وحياهتم االجتماعية باوس نطاقها وم همل مفكروهم وعلمافهم مالحظتها وتدو كثري مما تصل هبا وم مسات العرب البارزة من اقد العصور االهتما باالنسان وما تصل ب اته وسلوكه وتصرفاته وعالقته م االخر وم ك جامدا يف ه ه احلياة وامناكان تقبل التطور تبعا ملا حتيله االحوا والظرو وقد ع ز االسال ه ه السمات واحلرص عل ان تقو عل اسس سليمة فالدعوة االسالمية قائمة عل اساسنكاملن: ا العقائد الكونية وما تصل بالوحدانية الي نظمها اله واحد احد وحياة اجتماعية قائمة عل اسس سليمة م امناط الفرد واصالحه وتنظيم عالقاته بابناء اجملتم عل اسس سليمة تؤم له االستقرار والنمو ومما به مؤرخنا وهو حقيقة وال ر ان وحدة لغة العرب قد سا ت اىل حد بعيد يفكتابة التارخ العري اذ ان العرب قد متي وا بوحدة اللغة وبع العقائد الد نية والنظم السياسية الي جتمعهم برابطة عامة تظل جمتمعات متنوعة يف تكتلها ومساهتا م اهل البوادي م رعاة وفالحن م اهل الرف وحضر م اهل بلدان ومدن عيشون حياة حضرة مبا فيها م تنوع وتشابك. والواق ان 526
ال ك و صالح أحم ال ي ودو ه في ال حق ق والم هج ال ا ي ي صعوبات املواصالت واالتصاالت يف القدمي ثبت استقراركثري م اجملتمعات وقلة التنقل الواس يف افرادها وه ا االستقرار ؤصل االستمرار يف نظم احلياة واىل احتفالكل جمتم خبصوصيته اىل جان الرابطة العامة يف نظا احلكم واالدارة يفكثري م مظاهر احلياة الفكرة. )17( وتوقف مؤرخنا قليال للحد ع ا ية اللغة العربية يف تشكيل العقل العري بوصفها ليست جمرد كلمات منطوقة ومجل مصاغة وقواعد حمددة وامنا ه اوس م ذلك فه وعاء املعرفة والتفكري تكثر فيها املفردات املعربة ع حمتوى بيصتهم املاد ة واسالي فهمها وتقد رها. وع اثرها يف تدو تارخ العرب ولغتهم موغلة يف القد : شهد ب لك بع االشارات واالثار ولك قلة الوثائ املكتشفة ال تيسركتابة مفصلة الحواهلم يف االزمنة القدمية وامنا ميك ان نثبت يف ذلك بع احلقائ واوىل تلك احلقائ ان العرب يف اجل رة احتفظوا بسماهتم العامة ولك تاثرهم باالجان ضعيفا اذ م عر دولة اجنبيةو سيطرت عل شبه ج رة العرب وفرضت عل اهلها لغة او نظما او افكارا عامة ختالف ما الف وه وتوارثوهو وان الغ وات االجنبية القليلة الي تعرضت هلاكانت مقصورة عل بع اطرافها م دون التوغل فيها وكانت قصرية االمد حمدودة النطاق وان االد ان الي دخلتها وخباصة اليهود ة والنصرانيةكانت حمدودة االنتشار سطحية االثرو فلم تتغلغل يف نفوس غالبية السكان او تبد مساهتم العامة علما بان )16( ه الد نن ظهرا يف اطرا اجل رة ويف اقاليم ألهلها صالت عرقية وثقافية وثيقة باهل اجل رة وعود العل ليتناو مكانه العقل العري يف الصياغات الفكرة واثره يف معطيات احلياة واجملتم م كون العقل اام ما وه اهلل االنسان به ميي البشر ع سائر الكائنات وبه متا الناس فيما بينهم انه معا ر املعرفة السليمة وأرادة التمي بن الصاحل والطاحل والناف والضار واخلري والشر اذ انه مرشد وغري مل وعتمد يف اداء رسالته عل مدى سالمة استيدامه يف مياد احلياة الرحبة الواسعة وال غ عنه واال را وق االنسان واجملتم يف وحدة التدهور املودي اىل اهلالك واذاكانت رسالته تعتمد العقل اداة لتوضيد تعاليمها وترسيخ اسسها هب ا نادت االد ان السماوة واوىل العرب العقل التقد ر الالئ به وحس استيدامه حققوا من اقد االزمنة االهلازات املاد ة والفكرة وكان ال غ عنه اساسكثري مما حل هبم م نكبات وما اصيبوا به م نكسات )15(. املطلب الرابع: آراءه النقدية يف الدراسات التاريخية نطل الدكتور صاحل امحد العل يف اراءه النقد ة يف ما تعل يف الدراسات التار ية حو احلضارة العربية االسالمية م كون الباح يف تارخ العراق ابان عصور ازدهار احلضارة االسالمية واجه عقبات منها قلة املراج الشاملة الي حتدد بصورة دقيقة او تقربية املواضي واملعام العمرانية الي ترد يف 17 -حس اهلل حيا و املؤرخ العراق االصيل د.صاحل امحد العل و حقائ التارخ كيف ترصدها جملة احلكمة و العددان 63-64 و متوز و بغداد و 1119-1118 و ص 274-275. 16 -صاحل امحد العل واخرون و مكانة العقل يف الفكر العريو و حوث ومناقشات الندوة الفكرة الي نظمها اجملم العلم العراق و)بريوتو 2944 (و انظر كلمة االفتتاح و ص 26. - 15 املصدر نفسه و ص 9. 525
ال د الساد عشر االخبار والي تساعد معرفتها عل تيسري فهمكثري م االحداث السياسية والعسكرة والعمرانية م اسباب ه ه قلة الكت القدمية الي عنيت بوصف البلدان واملعام العراقية واقتضاب املعلومات الي تقد ا. عل ان ه ا النق ميك اكما بعضه م املعلومات الي ترد يف الكت الي تبح ع احلوادث التار ية )14(. ؤكد مؤرخنا يف ه ا السياق ان الدراسات احلالية ه حماولة جلم وتنظيم املعلومات املتوفرة يف املصادر العربية ع املعام املعمارة مبا فيها اال ار والطرق والتجمعات السكنية ابان العهود االسالمية االوىل الي تشمل القرون الثالثة االوىل م بع االضافات ع االحوا املتاخرة اقتضاها جمرى البح العام )13(. وال بد م االشارة اىل ان اغلبية الرواة ال نستمد منهم معلوماتنا التار ية-كما رى العلماء هم م اواخر العصر االموي والعصر العباس ان روا اهتم م تصلكاملة ال ا نقلت مشافهة اىل ان دونت يف اواخر القرن الثال اهلجري وه ه الفرتة الطولة بن الفرتة الي شغل فيها املوظف وظيفته وبن زم تدونها تتيد جما للتغيري والتبد ل الل قد بينان ع ميو املدون او احوا عصره )18(. ودع مؤرخنا العل اىل االهتما بعصر ما قبل االسال والبح فيه هو الص بالنطاق االكادمي ل لك ال بد ان تكون اجلامعات او معاهد الدراسة االكادميية اهم مراك ه حي ساهم يف ذلك يف االسات ة والطلبة ولكننا حي ان ال نغفل الدوائر الفكرة االخرى الي قد هتتم بالعصر اجلاهل بنفس عم اهتما اجلامعات ونبغ ان نت كر ان عصر ما قبل االسال بالرغم م بعده ع عصرنا واختال طابعه واجتاهاته عنا فان ا يته التار ية تقليد ة وال ت ا يف انتاجاته عناصر م االبداع واجلما الي ميك ان تغ ي مشاعرنا وعواطفنا وتوس افاق نظرنا وعلمنا )19(. واوضد الدكتور صاحل امحد العل بان حتد د دراستنا بال مان واملكان ميك حتد ده ولكنه ال ل كافة املصاع والعقبات الي تعرتضنا وذلك الن ه ا االدب اجلاهل ال ي لق عنا ة ورعا ة ابان العصور االسالميةوكانت دراسته جتري عل اسالي قدمية مستقرة وظهر جبانبه دراسات تتب اسالي جد دة وكانت اكرب مراك االشعاع هلا اجلامعات الي انشات عل مني غري او تاثرت بهكاجلامعة االمركية ببريوت واجلامعة املصرة وغريها ب ان عددا م االفراد ال درسوا يف الغرب وتاثروا بطرائ حثه وافكاره وحاولوا تطبيقها عل دراسة االدب العري يف الشرق وه ا فضال ع العدد املت ا د مم تاثروا بصورة مباشرة او غري مباشرة بالغرب وباالفكار احلد ثة يف مياد النقد واالدب احلد واطلعوا عل ماكت ع تارخ آداب االمم االخرى وحاولوا احت ائها يف دراسة ادابنا فادتكل م ه ه العوامل - 14 صاحل امحد العل معام العراق العمرانية )بغداد 2998 (و ص 5. - 13 املصدر نفسه ص 3. - 18 العل موظفو بالد الشا يف العهد االموي و ص 63. - 19 صاحل امحد العل واخرون االدب العري يف اثار الدارسن)بريوت 2942 (و ص 21. 524
ال ك و صالح أحم ال ي ودو ه في ال حق ق والم هج ال ا ي ي اىل قظة فكرة واهتما بدراسة االدب وتار ه وخصوصا بالفرتة اجلاهلية فادى ذلك اىل انتاجكمية وفرية م الكت عنه )71(. وملؤرخنا امحد صاحل العل موقفه وتقوميه العلم لكتابات املستشرقنو وهو ال ضعهم مجيعا يف خانة واحدةو بل حيدد موقفه مبوج كتاباهتم وتناوهلم للتارخ العري االسالم و و وضد ان للقرن التاس عشرو شهد اهتماما بدراسة امليطوطات العربية وطبعهاو وأخ املستشرقون درسون تارخ الشرق ل اته متبعن الطرقة العلمية اليكانت قد قطعت شوطاكبريا يف الغربوكما انكثريا منهمكانت هلم ع التارخ نظرة جد دة فاهتموا بدراسة نواح م حياة الرسو هتم هلا املشارقةو وم ان فرقا منهم م تق كل ذلكو اال ان عددا غري قليلكان تمي بسعة االطالع وبعد النظر وعم التفكري مما ساعدهم عل انتاج مباح تستثري التفكري والتقد ر ورغم انه ال ميك القو بان احكامهم ائيةو ولعل ابرز هؤالء ال كتبوا ع حياة الرسو يف اواخر القرن التاس عشر واوائل القرن العشر ومنهم: الربطاين وليم مور واالملاين شبنكلر وكاتي ال ي اتب طرقة احلوليات و وردكافة الروا ات املعروفة ع كل حادثة ب حيللها وستيل منها ما راه وقد ظهر بعد احلرب العاملية االوىل عدد م االحاث ع الرسو وحياته تتمي باالعتدا وحس التقد ر للنواح الروحية باالستفادة م القران الكرمي )72(. وقد انتقد املؤرخ العل دعوات بع املستشرقن وتشبيههم دعوة الرسو يف مساعدة الفقراء عل ا ا مظهر م مظاهر االشرتاكية وا ا احتجاجا عل سوء توز الثروة وخباصة م قبل املستشرقكرمير )يفكتابة حممد باللغة االملانية( ومما اخت وه م ادلة لتع دعوهتم ان الصدقات ومساعدة الضعيف والفقري واحل عل طعا املسكن وحترر العبيد وفك رقاهبم قد اكد عليها من اوائل ادوار الدعوة االسالمية وقدكانكرمير متاثر بالنظرات االشرتاكية الي سادت القرن التاس عشر واراد ان نظر هب ا املنظار اىل تارخ الرسو ويف را ه تطر فمساعدة الضعيف والرف واج انساين ضروري وم تطرق االسال فيه ليجعله قربا م االشرتاكية احلد ثة والح ان االشرتاكية م ه اقتصادي اما الد االسالم فهدفه بالدرجة االوىل روح د ين )71(. وع اثر النهضة العربية احلد ثة يف الشرق عل انضاج الدراسات العلمية واالسالمية فقد امتدح كتابات حممد حسن هيكل )77( ال ي بدا برتمجةكتاب )حممد( ل)در منجهيم( باسلوب جل ج اب ونشر ه ه الرتمجة بالتتاب وقد اثار ه ا النجاح احلماس يف عدد م املؤلفن امثا :طه حسن والعقاد وغريهم يف الكتابة ع حياة الرسو كما ان احلركات االنتعاشية يف العام االسالم دفعت بع الباحثن اىل دراسة اعما الرسو بوصفه املثا االعل ال ي نستمد منه القبس وم تنوع شهادة الدكتوراه يف القانون م اشهرها )حياة حممد( طب سنة - 71 املصدر نفسه ص 22. - 72 العل حماضرات يف تارخ العربو ص 4. - 71 املصدر نفسه.و ص 764. - 77 وهو شاعر واد وسياس مصري ولد سنة 2888 ودرس يف القاهرة وحصل عل جامعة السوربون بفرنسا سنة 2941 و له انشطة سياسية ومؤلفات تار ية وادبية وسياسية وم 2977 تويف هيكل سنة 2954. نقال ع موق )www.ar.wikipedia.org( 523
ال د الساد عشر )75( مواضيعهم وطرافة عرضهم وقلما تش عما اورده القدام واملهم ا ا م تفد افادةكافية م دراسة القران )76( الكرمي ماعدا حممد ع ة دروزة. ال ي اخت القران مصدرا اساسيا لدراسة عصر الرسو وحياته. وح مؤرخنا يف مفهو الصحابة يف العالقة الصميمة بن الصحابة واملد نة املنورة واثر ذلك يف توسي اركان الدولة االسالمية بعد وفاة الرسو الكرمي حي اوضد ان بتوس دولة االسال امتد تعبري )الصحابة( ليشملكل م حادث الرسو او رآه ولو ملدة قصرية وقد اباح الرسو هل ه اجلموع الكبرية الي اعتنقت االسال وانضمت اىل دولته ان حيتفظوا بتنظيماهتم ونظم حياهتم ورفسائهم وكانت صلتهم بدولة االسال تتجل يف قلوهبم املصدقن واملعلمن غري ان تفرق اماك سكا م وبعد د اركثري منهم ع املد نة وصعوبة وسائل املواصالت جعل متابعة ه ا الصنف م اجملاهر للحوادث الي جتري يف املد نة قليلة واثرهم يف تطور االحداث فيها ضعيفا ل لك قضيت االحوا بان تكون )املد نة( ه مرك اختاذ القرارات االساسية والسيما فيما تصل باختبار م ميارس السلطة العليا وكان سكا ا املسلمون عند وفاة الرسو مكونن م االنصار م االوس واخل رج وم املهاجر م قرش وم عشائر احلجاز الي هاجرت اليها واستقرت فيها )74(. وناقش العل سياسة مسيلمة يف اليمامة ابان حروب الردة وتعرض اىل اشارات بع املصادر اىل تفضيل مسيلمة اهل املدر )أي احلضر( املستقر واعتماده عليهم باهل الوبر )أي البدو( اذ ابرز عدد م الباحثن احملدثن استقرار اليمامة واعتقدوا بشئ م املبالغة بان ه ا االستقرار أدى اىل قيا كيان متمي الهل اليمامة تلف عما هو سائد يف غري شبه ج رة العرب حي ظهر الرسو ونشر دعوته وثبت دولته يف مراحلها االوىل واوضد العل ان: هؤالء الباحثن بالغوا يف التبا بن اليمامة وغري اجل رة فان الصلةكانت وثيقة بن مكة واليمامة واللغة العربيةكانت رابطا عاما لكل اهل اجل رة وجتل يف تقد ر الناس مل ظهر يف اليمامة م الشعراء واحلكماء والبلغاء وان التميي كان ال )73( قتصر عل اليمامة وامنا ظهر يف مناط اخرى م اجل رة وهو دعوا اىل االهتما بدراسة االسال وتارخ الشرق ونبغ ان حيمل عبصه االو اهل الشرق فدراسته هلم ضرورة الزمة أل ا تكشف القناع ع ذاهتم وحقيقةكيا م فالبد هلم السع جبد ومثابرة وإخالص لدراسته دراسة علمية خالصةو وتقدمي امار ه ه الدراسة اىل الناس بصر النظر ع كيفية تقبل الناس هلا وقد حان الوقت ال ي نفهم فيه - 76 وهو مفكر وكات ذو اجتاه عروي ولد يف نابلس وتويف يف دمش سنة 2986. وكت يف التارخ والصحافة والرتمجة واهتم بالعمل السياس والقضية الفلسطينية وترك اكثر م )51 مؤلفا(يف التارخ والسياسة. نقال ع موق.)www.ar.wikipedia.org( - 75 العل حماضرات يف تارخ العربوص 153. - 74 صاحل امحد العل الدولة يف عصر الرسو جملد )بغدادو 2988( ص 671. - 73 املصدر نفسهو ص 671. 528
ال ك و صالح أحم ال ي ودو ه في ال حق ق والم هج ال ا ي ي ماضينا عل حقيقة تار نا عل ما هو وندرسه مستهدفن فيه الصدق واحل وال ر أما مثل ه ه )78( الدراسة أن تنت اال ما سركل منصف مستقيم التفكري. وكان ملؤرخنا العل اهتماماته البحثية يف موضوعات ذات مساس ها بتارخ احلضارة العربية االسالمية ومنها )اخلوارج( ال ي وصفهم مبجموعة م القراء هلم افكار سياسية مصطبغة بطاب د ين فه فرقة م افرادها اساس م االفكار وليس العصبية القبلية وم ان او ظهورهاكان ابان معركة صفن عندما رفضت التحكيم وابدت اراءها الشاجبة لكل م عل ومعاوة اال ا ا توسعت وتطورت افكارها م احتفاظها بتمجيد موقفها التار م التحكيم وخالفة عل ومعاوة واقرت محل السالح ضد احلكومة الي رون ا ا ال تتوفر فيها الشروط. ومبقتل عل اصبد اخلليفة االموي هو العدو البارز يف نظرهم وم ان ارائهم السياسية عامةو اال ا ا اكثر تاثرا باحوا املقاتلة العرب ومعاناهتمو وكان اكثرهم م هؤالء املقاتلة واملدربن عل القتا واملت مر م اوضاع متس تطور اجملتم العريو وظهور مجاعة ذات نفوذ وا ا مجاعات مت ا دة م اعداد املقاتلة ولعل تفاصيل ارائهم يف نقد النظا تنسجم م ت مرات عدد غري قليل م الناس. )79(. وهو رى بان بغداد يف تارخ احلضارة قد تبوأت مكانة متمي ة تتجل يف سعة رقعتها وازدحا سكا ا وفيما زخرت به م نشاط يف احلياة االجتماعية واالقتصاد ة وازدهار يف احلركة الفكرة ومن او تاسيسهاكانت )حاضرة( اخللفاء العباسين ال اخت وا مقامهم فيها طوا القرون اخلمس الي تسلموا فيها منص اخلالفة االسالمية وكانوا رم وحدة الدولة االسالمية وشعار ع ها واقر مبكانتها املتمي ة أقوى احلكا الطموحن يف العام االسالم فكانوا عملون عل كس رض خلفائها وتباهون مبا سبغه عليهم هؤالء اخللفاء م االلقاب أو ما حيصلون عليه م اهلدا ا واهلبات وشري العل يف: أن الفضل يف عظمة بغداد وازدهار حضارهتا رج اىل نشاط أهلها وثقتهم ب اهتم ونظرهتم االنسانية العاملية وكل ه ا تجل يف اسهاماهتم الثرة يف خمتلف مياد العلم والفكر والثقافة والفنون وكان جل اعتماد اهل بغداد يف حياهتم املاد ة واملعاشية عل ما حييي باملد نة وميتد يف اطرافها م اراض خصبة مستوة نساب يف وسطها ر دجلة وما تفرع منه م ا ار و ري يف غربيها ر الفرات )61(. و ؤكد أ ضا أن منو بغداد السر وازدهارها العظيم ال رج اىل جمرد طي هوائها وكثرة خرياهتا وتيسر اتصاالهتا وامنا رج كثريا اىل اجلو ال ي هيأه املهيمنون عل توجيه سياستها وتنظيم إداراهتا م خلفاء وإدارن ومهماكانتكثرة الوجهاء فيهاو ومتي النيبة م أبنائها فان الدور االكرب ظل لليلفاء - 78 صاحل امحد العل التنظيمات االجتماعية واالقتصاد ة يف البصرة يف القرن االو اهلجريو ط 1 و )بريوتو 2949 (و ص 9. - 79 صاحل امحد العل اهل الفسطاط دراسة يف تركيبهم القبل ومرك ادارهتمو )بريوت 1111( ص 226. - 61 روبرت ماك ادم اطرا بغداد تارخ االستيطان يف سهو د اىل ترمجة صاحل امحد العل )بغداد 2986 (و انظر التقدمي ص 7. 529
ال د الساد عشر وكبار رجا احلكم واالدارة مباكانت هلم م مكانة متمي ة فكانوا م دعائم االستقرار ومراك االشعاع )62( فيها. وميض مؤرخنا العل يف ا راد م ا ا مد نة السال بغداد واثرها يف احلياة الفكرة والثقافية وذكر فضل اهلها ويفكل الضروبو بتأكيده عل أ ا مد نة بين هاشم ودار ملكهم وحمل سلطا م م بتد هبا قبلهمو وم سكنها ملوك سواهمو ب ه يف وسي الدنياو حسنت أخالق اهلها ونظرة وجوههم وإنفتقت أذها م حا فضلوا الناس يف العلم والفهم واالدب والنظرو والتميي والتجارات والصناعات والكس واحل ق بكل مناظرةو وأحكا كل مهنة وإتقانكل صناعة فليس عام أعلم م عاملهم وال أروى م راوهم وال أح ق م مغنيهمو وال الطف م صانعهمو وال اكت م كاتبهم وال أبن م خطيبهم وال أعبد م عابدهم وال اروع م زاهدهم وال افقه م حاكمهم )61(. و رك الدكتور صاحل امحد العل عل دور بغداد العلم كو ا قبلة العلماء يف رفد عمو احلضارة العربية االسالمية بالعلم والعلماء والنتاجات العلمية يف شا املعر ودعم اخللفاء العباسين للعلماء وإعطائهم مكانتهم املرموقة وإعالء شأ م اذ أشار اىل ان بغداد ومن تاسيسها حظ العلم فيها برعا ة خاصة أوالدها اخلليفة ورجا حاشيته ب اهل بغداد فاخ العلماء حمبو العلم تقاطرون اليها م خمتلف أرجاء الدولة فجاءها العلماء م املد نة املنورة والكوفة والبصرة كما جائها علماء م نيسابورو وم اهلند ليعرضوا معارفهم في دواو وأمنوا حركة فكرة متعددة اجلوان رحبة اآلفاق عميقة االراء حرة مفتوحة للجمي هدفها الفكرة دون املا والكلمة دون املادة تعمل ضم اطار العروبة واالسال يف )67( اف رح م االنسانية العاملية يف ج ئياهتا وكلياهتا دون اال صار م االقليمية الضيقة. ونبه مؤرخنا الدكتور صاحل امحد العل الباحثن املهتمن بالتارخ االسالم اىل ضرورة دراسة القرن االو اهلجري ملا له م ا ية خاصة يف جمرى التارخ االسالم ففيه حدث االحتكاك والتصاد بن حضارة عرب اجل رة ومبادئ االسال وبن احلضارة املدنية االعجمية اليكانت قائمة يف الشرق االوسي وقد نت ع ذلك التصاد إمت اج بن احلضارات جتل يف ما نراه يف العصر العباس م حضارات اسالمية منسجمة سادت الشرق االوسي عصورا طولة وتقبلها الناس ع رض فكيفوا حياهتم عل مبادئها فدراسة ه ه الفرتة تعطينا صورة ملا مر به االقدمون م احوا اصطدا احلضارات وما واجهوه م مشاكل وما ارتأوه م حلو كما أنكثريا م عقائدنا السياسية والد نية والفكرة قد )66( نبتت واستقرت ج ورها يف تلك الفرتة. وحو سؤا هل أن ج رة العربكانت مقصورة يف سكا ا عل العرب اوضد الدكتور صاحل امحد العل و بأن اجل رة العربية قد دخلها بع االغراب وخصوصا يف اطرافها وقرب سواحلها وتوغل - 62 صاحل امحد العل معام بغداد االدارة والعمرانية )بغداد 2988( ص 5. - 61 صاحل امحد العل بغداد مد نة السال )بغداد 2988( ص 7. - 67 املصدر نفسه ص 1. - 66 العل التنظيمات االجتماعية واالقتصاد ة ص 9. 511
ال ك و صالح أحم ال ي ودو ه في ال حق ق والم هج ال ا ي ي بعضهم اىل داخلها وكان م هؤالء الدخالء رجا االعما والتجار وبع اهل الد انات ال وجدوا فيها ملجأ هلم أو ميدانا لنشر د اناهتم غري ان الدخالء عددهم قليل كما ؤكد العل - وهو تبا نون يف ثقافاهتم وأحواهلم وآثارهم يف التكو البشري أو االفكار احملددة عل الرغم أ م م لقوا مقاومة أو )65( اضطهادا إال م منهم بسي نفوذه السياس. وتناو الدكتور أمحد صاحل العل موضوعا يف غا ة اال ية يف العراق خال العصور االسالمية االوىلو وهو اخلراج ملا له عالقة وارتباط وثي بتنمية قدرات البلد اقتصاد ا ومالياو وقد عده املصدر االساس االكرب ملوارد الدولة وقد جعله متصال بأمور أخرى ذات مسات خاصة وا ية خاصةكملكية االراض و وأنواع امل روعات وأسالي زراعتها واالرواء واعمار االراض واال دي العاملة واداراهتا وأمور التسو واالسعارو فضال ع ما تطلبه م تنظيمات تضعها الدولة لتحد د مقداره وطرق جبا تهو وتنظيم موارده واعداد م قو باجلبا ة وتنظيم السجالت واخريا اثره يف االدارة العامة وسياسة الدولة. )64( واللغة العربية لدى مؤرخنا الدكتور صاحل امحد العل ليست جمردكلمات وتراكي شكليةو وامنا ه تعرب ع االحاسيس واالفكار وه ب لك مصدر اساس ساعد يف معرفة نطاق الفكر وجوان منوه واملرتك الرئيس لدراسة تطورها هو التدو وم ابرز اهلازات العرب الفكرة يف املاض السحي هو اخرتاعهم الكتابات اهلجائية الي عرب ع كل صوت فيها حر له شكله اخلاص وقدر الناس ا يتها )63( وقد اشار القران الكرمي وهو اكربكتاب وصلنا بنصهكامال غري حمر اىل التسطريو مبعىن التدو. قائمة المصادر حس اهلل حيا املؤرخ العراق االصيل د.صاحل امحد العل حقائ التارخكيف ترصدها جملة 2. احلكمة العددان 63-64 و متوز بغداد 1119-1118. محيد املطبع املؤرخ صاحل امحد العل سلسلة علماء احلكمة )بغدادو 1111(. 1. د. صاحل امحد العل مقدمة احملق لكتاب البلدان لعمر ب حر اجلاح جملة االداب مطبعة 7. احلكومة بغداد 2931. الدكتور صاحل العل كتاب البلدان هامش رقم 295. 6. بغداد تارخ االستيطان يف سهو د اىل ترمجة صاحل امحد العل روبرت ماك ادم اطرا 5. )بغداد 2986 (و انظر التقدمي. صاحل امحد العل موظفوا بالد الشا يف العصر االموي جملة احاث السنة ) 29 (و ج 2 اذار 4..2944 صاحل امحد العل واخرون اشكالية العالقات الثقافية م الغرب )بريوت 2993(. 3. - 65 صاحل امحد العل واخرون اشكالية العالقات الثقافية م الغرب )بريوتو 2993 (و ص 21-22. - 64 صاحل امحد العل اخلراج يف العراق يف العهود االسالمية االوىل )بغدادو 2991( ص 7. - 63 العل اشكالية العراق الثقافية م الغرب ص 21-9. 512
ال د الساد عشر 8. صاحل امحد العل واخرون االدب العري يف اثار الدارسن )بريوت 2942(. 9. صاحل امحد العل واخرون مكانة العقل يف الفكر العري حوث ومناقشات الندوة الفكرة الي نظمها اجملم العلم العراق )بريوت 2991( انظركلمة االفتتاح. 21.صاحل امحد العل التنظيمات االجتماعية واالقتصاد ة يف البصرة يف القرن االو اهلجري ط 1 )بريوت 2949(. 22.صاحل امحد العل اخلراج يف العراق يف العهود االسالمية االوىل )بغداد 2991(. 21.صاحل امحد العل الدولة يف عصر الرسو جملد )بغداد 2988(. 27.صاحل امحد العل اهل الفسطاط دراسة يف تركيبهم القبل ومراك ادارهتم )بغدادو 2988(. 26.صاحل امحد العل بغداد مد نة السال )بغداد 2988(. 25.صاحل امحد العل حماضرات يف تارخ العرب )بغداد د.ت(. 24.صاحل امحد العل معام العراق العمرانية )بغداد 2998(. 23.صاحل امحد العل معام بغداد االدارة والعمرانية )بغداد 2988(. 28.صالح الد املنجد قواعد حتقي امليطوطات دار الكتاب اجلد د ط 3 و بريوت 2983. 29.عمر الطال موسوعة اعال املوصل يف القرن العشر اصدار مرك دراسات املوصلو )املوصل.)1118 11. مؤسسة السلطان ب عل العوس الثقافية الفائ الدكتور صاحل امحد العل.)wwwalawqisnet.org(. 12.ناصر عبد الرزاق امللة جاسم املؤرخ صاحل امحد العل رحلة تاسيس ملنه اكادمي لدراسة التارخ العريو )بريوت 1121(..)www.ar.wikipedia.org(.11 511