البيان في حديث رفع عن أمتي الخطأ والنسيان عم ار خلف أحمد الفهداوي م.م. أسعد شاكر بريج الحمدان م.م. المقدمة الحمد هلل الذي أنعم فتفضل, والصالة والسالم

البيان في حديث رفع عن أمتي الخطأ والنسيان عم ار خلف أحمد الفهداوي م.م. أسعد شاكر بريج الحمدان م.م. المقدمة الحمد هلل الذي أنعم فتفضل, والصالة والسالم على نبينا محمد النبي األكمل, وعلى آله وأصحابه الميامين الع د ل, وسل م تسليما كثي ار إلى يوم الدين.. وبعد: - فهذه د ارسة موجزة لحديث ( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان..( جاءت موازنة لتعامل علماء الحديث وحديثهم قديمهم مع الحكم على األحاديث النبوية تصحيحا وتضعيفا, فقد جمعت طرق الحديث وبينت االختالف بينها والحكم على كل طريق استئناس ا بأحكام من تقدم ومن تأخر على هذا الطريق, ومن ث م الحكم النهائي على الحديث, والمقارنة بين حكم من صحح أو ضعف للحديث والخروج بنتيجة للحكم النهائي على الحديث, وأسميته ( البيان في حديث رفع عن أمتي الخطأ والنسيان(. وقد قسمته إلى: مقدمة ومبحثين وخاتمة, أسأل اهلل أن ينفع به قارئه, ويكتب أجر مقومه, وأن يجعله ذخ ار لي يوم الدين, والحمد هلل رب العالمين.. تخريج الحديث : (( : عن ابن عباس النبي قال أن إن اهلل وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ((. أخرجه ابن ماجه في "سننه" )200/3( برقم: )2045( والطحاوي في "شرح معاني اآلثار" )95/3( برقم: )4649( وابن حبان في "صحيحه" )202/16( برقم: )7219( والطبراني في "الكبير" )133/11( برقم: )11274( والطبراني في "األوسط" )331/2( برقم: )2137( )161/8( برقم: )8273( )161/8( برقم: )8275( والطبراني في "الصغير" )52/2( برقم: )765( والدارقطني في "سننه" )300/5( برقم: )4351( والحاكم في "مستدركه" )2/ 198( برقم: )2817( والبيهقي في "سننه الكبير" )356/7( برقم: )15198( )356/7( برقم: )15199( )60/10( برقم: )20070( والضياء المقدسي في "األحاديث المختارة" )182/11( برقم: )169( )183/11( برقم: )170( )183/11( برقم: )171( )200/11( برقم:.)190( 895

فقد جاء هذا الحديث عن : عبد اهلل بن عباس, وأبي ذر, وأبي بكرة, وعقبة بن عامر, وابن عمر,, والحسن البصري, وثوبان, وأبي الدرداء, وأم الدرداء رضي اهلل عنهم والشعبي, وعطاء, وعبيد بن عمير, وقتادة. األول: المبحث من رواه مرفوعا إلى النبي وهم: المطلب األول: حديث عبد اهلل بن عباس رضي اهلل عنهما-: فأما حديث عبد اهلل بن عباس : فقد جاء عنه من أربعة طرق, هي :. الطريق األول: من طريق عطاء بن أبي رباح, عن ابن عباس وقد اختلف على عطاء من وجهين : الوجه األول : عطاء بن أبي رباح, عن ابن عباس وهذا الوجه رواه عن عطاء اثنان, هما : آ- محمد بن الفضل: أخرجه ابن عدي قال : حدثنا الحسن بن الحسين الب ازز ببخارى, أخبرنا سهل بن, شاذويه, ثنا يحيى بن إسماعيل بن الحسن بن عثمان, ثنا جدي الحسن بن عثمان يعني قاضي بخارى ثنا محمد بن الفضل بن عطية بن كرز بن وبرة, عن عطاء بن أبي رباح, عن ابن عباس, عن النبي قال : " إن اهلل تجاوز لي عن أمتي ما حد ثوا به أنفسهم ما لم يعملوا به, و يتكلموا ". ابن جريج: ب- أخرجه الطب ارني قال : حدثنا موسى بن جمهور, نا محمد بن المصف ى, ثنا الوليد بن مسلم, عن ابن جريج, عن عطاء, عن ابن عباس, عن النبي قال : "وضع عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". قال الطب ارني : وال روى حديث ابن جريج, إال الوليد. الوجه الثاني : عطاء بن أبي رباح, عن عبيد بن عمير, عن ابن عباس وهذا الوجه رواه عن عطاء األو ازعي, وقد اختلف عليه : ( 1 ) الكامل) 162/6 (. ( 2 ) المعجم األوسط ( 8 161 / رقم.) 8275 896

. فرواه الوليد بن مسلم, عن األو ازعي, عن عطاء, عن ابن عباس هكذا بإسقاط عبيد بن عمير ورواه عن الوليد بن مسلم ثالثة, هم : آ- محمد بن المصف ى, أخرجه ابن ماجه, والطب ارني, و العقيلي, والبيهقي, وابن عدي وابن أبي عاصم )7( )6( كما ذكر ذلك السخاوي ومن طريق ابن أبي عاصم الضياء المقدسي من طرق عن محمد بن المصف ى. به, بألفاظ مختلفة. حكم العلماء على هذا الطريق: )8( 1- قال ابن عبد الهادي : ورواته صادقون, وقد أ ع ل. -2-3 )9( قال ابن كثير : إسناده جيد. )10( قال البوصيري : هذا إسناد صحيح, إن س ل م من االنقطاع والظاهر : أنه منقطع... وليس ببعيد أن يكون )11( السقط من صنعة الوليد بن مسلم, فإنه كان يدلس تدليس التسوية. ( 1 ) السنن ( 2045.) ( 2 (معجمه األوسط ( 8 161 / رقم ) 8273 ( 3 ) الضعفاء ( 4 ) 1298 / ( 4 ) السنن الكبرى ( 7 ) 356 / ( 5 ) الكامل ( 2 ) 346 / ( 6 ) المقاصد الحسنة ( 239 ) ( 7 ) المختارة ( 11 200/ رقم )190 ( 8 ) المحرر ( 570 ) ( 9 ) تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب)برقم ) 158 ( 10 ) مصباح الزجاجة ( 2 ) 130 / )11( عرفه الشيخ حماد األنصاري في كتابه التدليس والمدلسون )ص 94 ( بقوله: "وهو أن يروي حديثا عن شيخ ثقة غير مدلس وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة فيأتي المدلس الذي سمع من الثقة األول غير المدلس فيسقط الضعيف الذي في السند ويجعل الحديث عن شيخه الثقة الثاني بلفظ محتمل فيستوي اإلسنادكله ثقات وهذا شر أقسام التدليس قادح فيمن تعمد فعله". 897

: 4- قال ابن حجر ورجاله ثقات, إال أنه أعل بعلة غير قادحة, فإنه من رواية الوليد, عن األو ازعي, عن -5 عطاء, عنه. وقد رواه بشر بن بكر, عن األو ازعي, ف ازد : ( عبيد بن عمير ) بين عطاء وابن عباس... وهو حديث جليل. قال السخاوي : رجاله ثقات. -6 قال األلباني : والمعروف ما ذكره ابن ماجه... فظاهر إسناده الصحة, ألن رجاله كلهم ثقات, وقد اغتر ) : ( سنده صحيح ), وخفيت عليه علته, 25 / 1 بظاهره صاحب ( التاج الجامع لألصول الخمسة ) فقال ( وهي االنقطاع بين عطاء وابن عباس. ب محمد بن إب ارهيم الزبيدي, أخرجه ابن عدي قال : حدثنا إب ارهيم بن دحيم, ثنا إسماعيل بن عمرو, ثنا محمد بن إب ارهيم الزبيدي, به. ج محمد بن عبد اهلل الميموني, أخرجه ابن عدي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان, ثنا محمد بن عبد اهلل الميموني, به. بلفظ : " إن اهلل تجاوز ألمتي الخطأ, والنسيان ". ورواه بإثبات عبيد بن عمير اثنان هما : 1- عبد اهلل بن يزيد الدمشقي )6(, ذكر ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي أبو علي النخعي, قال : حد ث عن عبد اهلل بن يزيد الدمشقي وما أظنه رآه, عن األو ازعي, به. بلفظ : " تجاوز اهلل عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". حكم العلماء عن هذا الطريق: ( 1 ) الفتح) 161/5 ( المقاصد ( 239 ) ( 2 ) اإلرواء ( 1 123 / رقم ) 82 ( 3 ) الكامل ( 2 ) 346 / ( 4 ) الكامل ( 2 ) 347 / ( 5 ) الكامل ( 2 ) 346 / ( 6 ) 898

قال ابن عدي بعدما ساق طرقه عن األو ازعي : "والحديث هو هذا ما رويته من حديث الوليد بن مسلم, وبشر بن بكر, ال ما رواه أبو األشنان وهي كنية الحسن بن علي عن عبد اهلل بن يزيد, عن األو ازعي. وعبد اهلل بن يزيد هذا أرجو أنه ال بأس به, وقد حد ث عنه جماعة من الثقات مثل : أبي حاتم ال ارزي, ويزيد بن عبد الصمد الدمشقي والبالء من أبي األشنان ال منه". 2- بشر بن بكر, ورواه عن بشر خمسة هم : ا أبو يعقوب البويطي يوسف بن يحيى, أخرجه ابن عدي قال : حدثنا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدنائي بمصر, ثنا محمد بن علي بن داود ابن أخت غ ازل, وثنا يعقوب بن إسحاق أبو عوانه االسف ارييني, حدثنا أيوب بن سافري, قاال : حدثنا أبو يعقوب البويطي يوسف بن يحيى به, بلفظ : " تجاوز اهلل عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". قال ابن عدي : ابن أخت غ ازل : " عما حدث به أنفسها, وما استكرهوا عليه " قال : يعني البويطي : وحدثني به مرة أخرى, فقال : عن عطاء, عن عبيد بن عمير, عن ابن عباس, عن النبي يعني بمثله. ب ج حسين بن أبي معاوية الب ازز ( و ) حسين أبو علي الصائغ, أخرجه ابن عدي قال : حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي, والحسين بن عياض الحميري جميعا بمصر, ومحمد بن علويه بجرجان, قال ابن علويه : ثنا حسين بن أبي معاوية الب ازز, قال الصدفي والحميري : ثنا حسين أبو علي الصائغ, ثنا بشر بن بكر. به, بلفظ : " تجاوز اهلل عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه "., والبيهقي د بحر بن نصر بن سابق الخوالني, أخرجه الحاكم من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب, ثنا بحر بن نصر بن سابق الخوالني, ثنا بشر بن بكر. به, بلفظ : " تجاوز اهلل عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". المصدر نفسه )346/2(. الكامل ( 2 ) 347 / ( 2 ) الكامل ( 2 ) 347 / ( 3 ) المستدرك ( 2 560 / رقم ) 2855 ( 4 ) السنن الكبرى ( 10 ) 61 / ( 5 ) 899

حكم العلماء عن هذا الطريق: 1- قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين, ولم يخرجاه. كذا قال في أحد الموضعين يقصد أبو عبد اهلل الحافظ الذي رواه عنه البيهقي عن أبي 2- قال البيهقي العباس, عن بحر, وقد مضى ذلك عن أبي عبد اهلل السوسي وغيره, عن أبي العباس عن الربيع, وهو أشهر. ورواه جماعة من المصريين وغيرهم عن الربيع, وبه يعرف وتابعه على ذلك البويطي, والحسين بن أبي معاوية. )6(, والدارقطني, والطحاوي, ه - الربيع بن سليمان الم اردي, أخرجه الطب ارني وابن حبان )10( )9( )8(, وابن عدي, )7( والبيهقي, وابن حزم والضياء المقدسي من طرق عن الربيع بن سليمان الم اردي, عن بشر بن بكر به, بلفظ : " إن اهلل تجاوز عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". حكم العلماء عن هذا الطريق: "لم يروه عن األو ازعي )11( إال بشر, تفرد به : الربيع بن سليمان". 1- قال الطب ارني : )12( "وقد صح عن رسول اهلل " ثم ذكره. 2- قال ابن حزم في المحلى : ( 1 ) المستدرك) 216/2 ( ( 2 ) السنن الكبرى) 104/10 ( ( 3 ) المعجم الصغير ( 282/1 رقم ) 752 ( 4 ) صحيح ابن حبان ( 16 ) 202 / / 3 ( سنن الدار قطني ( 4 ) 170/ وفي المقدسي طاهر البن األطراف في كما األفراد 220 رقم.) 2479 شرح معاني اآلثار ( 3 ) 95 / ) 5 ( ) 6 ( ) 60 ( 7 ) السنن الكبرى ( 7 ) 356 / و ( 10 / ( 8 ) المحل ى ( 9 )466 / و في اإلحكام ( )138/5 ( 9 ) الكامل) 2 ) 347 / )182 ( 10 ) المختارة ( 11 / )11( المعجم الصغير ( 282/1 رقم.) 752 )12( المحلى.)466/9( 900

3- قال الدارقطني في األف ارد : "غريب من حديث األو ازعي, عن عطاء تفرد به : بشر بن بكر, ولم يحدث به عنه غير الربيع بن سليمان, وأبي يعقوب البويطي". : وهذا إسناد صحيح في ظاهر األمر, ورواته كلهم محتج بهم في الصحيحين, وقد خر جه 4- قال ابن رجب الحاكم, وقال : صحيح على شرطهما. كذا قال ولكن له عل ة. وقد أنكره اإلمام أحمد جدا, وقال : ليس يروى فيه إال عن الحسن, عن النبي مرسال... وذكر ألبي حاتم ال ارزي حديث األو ازعي, وحديث مالك وقيل له : إن الوليد روى أيضا فقال أبو حاتم : هذه أحاديث منكرة, كأنها موضوعة, عن ابن لهيعة, عن موسى بن وردان, عن عقبة بن عامر, عن النبي مثله. -5 وقال : لم يسمع األو ازعي هذا الحديث من عطاء, وانما سمعه من رجل لم يسمه, أتوهم أنه : عبد اهلل بن عامر, أو إسماعيل بن مسلم. قال : وال يصح هذا الحديث, وال يثبت إسناده. قال ابن كثير بعد أن ذكر الرواية التي ليس فيها عبيد بن عمير ثم أتبعها باإلسناد الذي هو فيه, قال : وهذا ال يضرنا هاهنا, ألن عبيد بن عمير ثقة إمام. -6 وصححه الشيخ أحمد شاكر كما نقل ذلك عنه األلباني. الطريق الثاني: من طريق سعيد بن جبير, عن ابن عباس: أخرجها الطب ارني قال : حدثنا أحمد, قال : نا محمد بن موسى الح ر ش ي, قال : نا عبد الرحيم بن زيد العم ي, عن أبيه, عن سعيد بن جبير. به, بلفظ : " إن اهلل عز وجل عفا لهذه األمة عن الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". وأخرجه ابن عدي قال : حدثنا خالد بن النضر, ومحمد بن يونس العصفري جميعا بالبصرة, قاال : ثنا محمد بن موسى الحرشي. به, بلفظ : " عفي لي عن أمتي الخطأ, والنسيان, واالستك اره ". 2479 الدار سنن قطني) 170/4 (وفي طاهر البن األطراف في األفرادكما المقدسي) 220/3 ( برقم.) جامع العلوم ( 2 ) والحكم ( 2.) 361/ ( 3 ) تحفة الطالب )رقم.)159 ( 4 ) إرواء الغليل ( 1 ) 123 / ( 5 ) المعجم األوسط ( 2 331 / رقم ) 2137 901

حكم العلماء عن هذا الطريق: 1- قال الطب ارني : "لم يرو هذا الحديث عن زيد العمي إال ابنه تفرد به : الحرشي". "وهذان الحديثان يقصد بالحديث اآلخر, حديث : " خمس يكفرن ما بينهن... " عن أبيه, 2- قال ابن عدي : عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس منك ارن". 3- قال ابن رجب : وعبد الرحيم هذا ضعيف. 4- قال األلباني : وعبد الرحيم هذا كذاب, وأبوه ضعيف. الطريق الثالث: من طريق سعيد العالف, عن ابن عباس: )6( أخرجه الطب ارني قال : حدثنا علي بن عبد العزيز, ثنا معلى بن مهدي الموصلي, ثنا مسلم بن خالد الزنجي, حدثني سعيد هو العالف. به, بلفظ : " إن اهلل عز وجل تجاوز ألمتي عن الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". وأخرجه الجوزجاني- أيضا )7( نقله عن ابن رجب. ( 1 ) الكامل ( 5 ) 282 / المعجم األوسط ( 2 )331 / الكامل البن عدي )282/5(. ( 4 ) جامع العلوم والحكم ( 2 ) 363 / ( 5 ) إرواء الغليل ( 1 123 / رقم ) 82 ( 6 ) المعجم الكبير ( 11 133 / رقم ) 11274 ( 7 ) جامع العلوم والحكم ( 2.) 362 / 902

حكم العلماء عن هذا الطريق: ابن رجب قال الحافظ كما في جامع العلوم والحكم: "وسعيد العال ف : هو سعيد بن أبي صالح. قال أحمد : هو مكي. قيل له : كيف حاله قال : ال أدري! وما علمت أحدا روى عنه غير مسلم بن خالد. قال أحمد : وليس مه نا, ومسلم بن خالد ضعفوه". هذا مرفوعا, إنما هو عن ابن عب اس قوله. نقل ذلك عنه الطريق ال اربع: أبو حمزة, عن ابن عباس: أخرجه ابن عدي قال : " ثنا عمر بن سنان, ثنا الوليد بن عتبة, ثنا بقية, ثنا عبيد رجل من همدان, عن قتادة, عن أبي حمزة, عن ابن عباس, قيل : يا رسول اهلل! الرجل من ا ينسى األذان واإلقامة فقال : " إن اهلل وضع عن أمتي النسيان ". وأخرجه حرب -أيضا نقله عنه ابن رجب. حكم العلماء عن هذا الطريق:. عقبه: 1- قال ابن عدي "وعبيد رجل من همدان شيخ لبقية, مجهول" قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم:" ورواية بقية عن مشايخه المجاهيل ال تساوي شيئا ". -2 المطلب الثاني: حديث أبي ذ ر رضي اهلل عنه : فأخرجه ابن ماجه قال : حدثنا إب ارهيم بن محمد بن يوسف الفريابي, حدثنا أيوب بن سويد, حدثنا أبو بكر الهذلي, عن شهر بن حوشب, عن أبي ذر الغفاري. قال : قال رسول اهلل : " إن اهلل تجاوز لي عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". حكم العلماء عن هذا الطريق: ابن حجر : 1- قال الحافظ وفيه شهر بن حوشب, وفي اإلسناد انقطاع أيضا. جامع العلوم والحكم ( 2.) 362 / ( 2 ) الكامل ( 2 ) 76 / ( 3 ) جامع العلوم والحكم ( 2.) 363 / ) 2043 ( 4 ) سنن ابن ماجه ( 903

2- قال البوصيري : هذا اإلسناد ضعيف التفاقهم على ضعف أبي بكر الهذلي, وله شاهد من حديث أبي هريرة. رواه األئمة الستة. اه المطلب الثالث: حديث أبي بكرة رضي اهلل عنه : فأخرجه أبو نعيم قال : حدثنا مطهر بن أحمد, ثنا عمر بن عبد اهلل بن الحسن, ثنا أحمد بن خليل. وأخرجه ابن عدي قال ثنا حذيفة بن الحسن التنيسي, ثنا أبو أمية محمد بن إب ارهيم كالهما قال : ثنا جعفر بن جسر بن فرقد, حدثني أبي, عن الحسن, عن أبي بكرة قال : قال رسول اهلل : " رفع اهلل عن هذه األمة [ ثالثا ] : الخطأ, والنسيان, واألمر يكرهون عليه ". فقال الحسن : يكرهون عليه باللسان فأما اليد فال. حكم العلماء عن هذ الطريق: : بعد أن ذكر جملة من األحاديث التي أنكرها عليه "ولجعفر بن جسر أحاديث مناكير غير ما 1- قال ابن عدي ذكرت, ولم أ ر للمتكلمين في الرجال فيه قوال, وال أدري كيف غفلوا عنه! ألن عامة ما يرويه منكر, وقد ذكرته ل م ا أنكرت من األسانيد والمتون التي يرويها ولعل ذاك إنما هو من قبل أبيه, فإن أباه قد تكلم فيه م ن تقد م ممن يتكلمون في الضعفاء, ألني لم أ ر يروي جعفر عن غير أبيه". اه "وهذا السند وان كان ضعيفا لحال جعفر )7( "وجعفر وأبوه ضعيفان". )6( بن جسر وأبيه, إال أن ه شاهد للذي قبله". 2- قال ابن كثير : 3- قال السخاوي: : المطلب ال اربع: حديث عقبة بن عامر رضي اهلل عنه فأخرجه الطب ارني قال : حدثنا موسى بن جمهور, وأخرجه البيهقي قال : أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان, قال : أنا عبد اهلل بن جعفر, نا يعقوب بن سفيان كالهما : عن محمد بن المصفى, ثنا الوليد, عن ( 1 ) التلخيص الحبير) 282/1 :) ( 2 ) مصباح الزجاجة ( 2 ) 130 / ( 3 ) تاريخ أصبهان ( 1 123 / رقم الترجمة ) 45 ( 4 ) الكامل ( 2 ) 150 / الكامل البن عدي )150/2(. ( 6 ) تحفة الطالب ( رقم ) 164 ( 7 ) المقاصد ( 239 ) 904

ابن لهيعة, عن موسى بن وردان, عن عقبة بن عامر, عن النبي قال : " وضع والنسيان, وما استكرهوا عليه ". اهلل عن أمتي الخطأ, حكم العلماء على هذا الطريق: قال الهيثمي : رواه الطب ارني في األوسط, وفيه ابن لهيعة, وحديثه حسن وفيه ضعف. : المطلب الخامس: حديث ابن عمر رضي اهلل عنهما فقد رواه عن ابن عمر نافع, ورواه عن نافع اثنان, هما : )7( )6( األول : مالك بن أنس, أخرجه الطب ارني, والعقيلي, والبيهقي, وأبو نعيم, من طريق محمد بن المصف ى, ثنا الوليد بن مسلم, عن مالك به, بلفظ: "وضع عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه". حكم العلماء على هذا الطريق: 1- قال الطب ارني : وال روى حديث مالك, عن نافع إال الوليد. 2- قال العقيلي : وهذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد. 3- قال البيهقي : وكذلك رواه عمر بن سعيد المنبجي, عن محمد بن المصفى والمحفوظ عن الوليد بن مسلم, عن األو ازعي, عن عطاء, عن ابن عباس. وعن الوليد, عن ابن لهيعة, عن موسى بن وردان, عن عقبة بن. عامر كالهما عن النبي 4- وقال أبو نعيم : غريب من حديث مالك. تفرد به : ابن مصف ى عن الوليد. ( 1 ) المعجم األوسط ( 8 162 / رقم ) 8276 ( 2 ) السنن الكبرى ( 7 ) 357 / ( 3 ) مجمع الزوائد ( 6 ) 250 / ( 4 ) المعجم األوسط ( 8 161 / رقم ) 8274 ( 5 ) الضعفاء ( 4 ) 1298 / ( 6 ) السنن الكبرى ( 6 ) 84 / ( 7 ) الحلية ( 6 ) 388 / 905

5- قال ابن رجب : وهو عند حذ اق الحفاظ باطل على مالك, كما أنكره اإلمام أحمد وأبو حاتم, وكانا يقوالن عن الوليد : إنه كثير الخطأ. ونقل أبو عبيد اآلجري عن أبي داود قال : روى الوليد بن مسلم عن مالك عشرة -6 أحاديث ليس لها أصل, منها عن نافع أربعة. قلت : والظاهر, أن منها هذا الحديث, واهلل أعلم. اه قال الهيثمي : رواه الطب ارني في األوسط, وفيه محمد بن مصف ى. وثقه أبو حاتم وغيره, وفيه كالم وبقية رجاله رجال الصحيح. ال يضر, قال 7- ابن حجر قوله:" وأخرجه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك, في ترجمة سوادة بن إب ارهيم عنه وقال سوادة : مجهول, والخبر منكر عن مالك". الثاني: عبيد اهلل بن عمر, أخرجه ابن عدي قال : ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ال ارزي, ثنا عبيد بن رباح األي لي, ثنا خال د بن يحيى, ثنا أبو عقيل, عن عبيد اهلل بن عمر. به, بلفظ : " تجاوز اهلل لي في أمتي عن ثالث خصال : عن ما أخطأت, وعن ما نسيت, وعن ما استكرهت عليه ". حكم العلماء على هذا الطريق: قال ابن عدي : "وهذا عبيد بن رباح, قال فيه : عن عبيد اهلل, وقال غيره : عن خال د, وعن أبي عقيل, عن عبيد اهلل بن عمر, عن نافع", والمقصود من ذلك االضط ارب. المطلب السادس: حديث ثوبان رضي اهلل عنه : فقد رواه عنه اثنان, هما : )6( أبو األشعث, أخرجه الطب ارني قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة, ثنا إسحاق بن إب ارهيم األول : أبو النضر, ثنا يزيد بن ربيعة, ثنا أبو األشعث, عن ثوبان, عن رسول اهلل قال : " إن اهلل تجاوز عن أمتي ثالثة : الخطأ, والنسيان, وما أكرهوا عليه ". ( 1 ) جامع العلوم والحكم ( 2 ) 363 / ( 2 ) المجمع ( 6 ) 250 / ( 3 ) التلخيص ( 1 ) 282 / ( 4 ) الكامل ( 9 )43 / الكامل ( 9 ) 43 / ( 6 ) المعجم الكبير ( 2 97 / رقم ) 1430 906

وأخرجه أيضا من طريق يزيد بن ربيعة. الجوزجاني حكم العلماء على هذا الطريق: نقله عنه ابن رجب. ابن 1- قال الحافظ رجب في جامع العلوم والحكم: ويزيد بن ربيعة ضعيف جدا. 2- قال الحافظ ابن حجر : في إسناده ضعف. -3 قال الهيثمي : رواه الطب ارني, وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي, وهو ضعيف. أبو أسماء الرحبي, أخرجه الطب ارني قال : حدثنا إب ارهيم بن محمد بن عرق, ثنا عبد الوهاب بن الثاني : الضحاك, ثنا إسماعيل بن عياش, حدثني ارشد بن داود الصنعاني, عن أبي أسماء الرحبي, عن ثوبان, أن رسول اهلل قال : " إن اهلل تجاوز ألمتي عن الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". : المطلب السابع: حديث أبي الدرداء رضي اهلل عنه أخرجه ابن عدي قال : ثنا الفضل بن عبد اهلل األنطاكي, ثنا هشام بن عمار, ثنا إسماعيل عي اش, عن أبي بكر الهذلي, عن شهر بن حوشب, عن أم الدرداء, عن أبي الدرداء, قال : قال النبي : " إن اهلل تجاوز عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه ". حكم العلماء على هذا الطريق: قال الحافظ )6( ابن حجر : في إسناده ضعف. : المطلب الثامن: حديث أم الدرداء رضي اهلل عنها جامع العلوم والحكم ( 2 ) 363 /.- ( 1 ) التلخيص الحبير ( 1 ) 282 / ( 2 ) مجمع الزوائد ( 6 ) 250 / ( 3 ) مسند الشاميين ( 2 152 / رقم.) 1090 ( 4 ) الكامل ( 3 ) 325 / ( 5 ) التلخيص الحبير ( 1 ) 282 / ( 6 ) 907

أخرجه ابن أبي حاتم قال : حدثنا أبي, حدثنا مسلم بن إب ارهيم, حدثنا أبو بكر الهذلي, عن شهر, عن أم. الدرداء, عن النبي قال : " إن اهلل تجاوز ألمتي عن ثالث : عن الخطأ, والنسيان, واالستك اره " أخطأنا ". قال أبو بكر : فذكرت ذلك للحسن. فقال : أ ج ل. أ م ا تق أر بذلك قرآنا! " ربنا ال تؤخذنا إن نسينا أو حكم العلماء على هذا الطريق: قال ابن رجب : "وأبو بكر الهذلي, متروك الحديث". المبحث الثاني: من رواه مرسال, وهم: طرق, هي : المطلب األول: حديث الحسن البصري, فجاء عنه من خمسة الطريق األول : من طريق أبي بكر الهذلي, أخرجه ابن عدي قال : ثنا الساجي, ثنا أحمد بن سعيد الهمذاني, ثنا إسحاق بن الف ارت, عن ابن لهيعة, عن ابن عجالن, عن أبي بكر الهذلي, عن الحسن, أن. " رسول اهلل قال : " تجاوز اهلل عن أمتي الخطأ, والنسيان, واالستك اره الطريق الثاني: من طريق جعفر بن حيان العطاردي, أخرجها سعيد بن منصور قال : نا إسماعيل بن عياش : " تجاوز اهلل, قال : حدثني جعفر بن حيان العطاردي, عن الحسن. قال : سمعته يقول : قال رسول اهلل. " عز وجل البن آدم عم ا أخطأ, وعم ا نسي, وعم ا أ ك ر ه, وعم ا غ ل ب عليه الثالث الطريق : من طريق هشام بن حس ان, أخرجها سعيد بن منصور قال : نا خالد بن عبد اهلل, وابن أبي )7( )6( شيبة, وعبد الر ازق كالهما : عن هشام, عن الحسن, عن النبي قال : " إن اهلل عز وجل ( 1 ) تفسير القرآن العظيم ( 2 )579 / ( 2 ) جامع العلوم والحكم) 362/2 (. ( 3 ) الكامل ( 3 ) 323 / ( 4 ) سنن سعيد بن منصور ( 1 )278 / برقم: 1146( ) ( 5 ) سنن سعيد بن منصور ( 1 278 / رقم ) 1145 ( 6 ) المصنف: ( 5 ) 49 / ( 7 ) المصنف ( 6 409 / رقم ) 11416 وفي التفسير ( 1 378 / رقم.) 367 908

عفا لكم عن ثالث : عن الخطأ, والنسيان, وما استكرهتم عليه ". وأخرجه عبد بن حميد نقله عنه السيوطي. الطريق ال اربع والخامس : من طريق منصور, و عوف أخرجه سعيد بن منصور قال : نا هشيم. قال : أنا منصور و عوف, عن الحسن. قال : " إن اهلل عز وجل تجاوز لهذه األمة عن النسيان, والخطأ, وما أكرهوا عليه "..) وكل هذه الطرق هي من قول الحسن, ولم يرفعه إلى النبي ( المطلب الثاني: حديث الشعبي فقد قال السيوطي : وأخرج عبد بن حميد عن الشعبي قال : قال رسول اهلل : " إن اهلل تجاوز ألمتي عن ثالث : عن الخطأ, والنسيان, واإلك اره ". المطلب الثالث: حديث عطاء فقد قال ابن رجب : وروى يحيى بن سليم, عن ابن جريج قال : قال عطاء : بلغني أن رسول اهلل قال : " إن اهلل تجاوز ألمتي عن الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه " خرجه الجوزجاني, وقال : هذا المرسل أشبه. المطلب ال اربع: حديث عبيد بن عمير فقد قال ابن رجب : وقد روي عن األو ازعي, عن عطاء, عن عبيد بن عمير مرسال. من غير ذكر ابن عباس. المطلب الخامس: حديث قتادة ( 1 ) الدر المنثور ( 1 ) 666 /. ( 2 ) سنن سعيد بن منصور ( 1 278 / رقم.) 1144 ( 3 ) الدر المنثور ( 1.) 666 / ( 4 ) جامع العلوم والحكم ( 2 ) 362 / ( 5 ) المصدر نفسه) 362/2 (. 909

وأخرج عبد الر ازق ومن طريقه ابن جرير الطبري أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله تعالى : " ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " قال : بلغني أن اهلل تجاوز لهذه األمة عن نسيانها, وما حدثت به أنفسها. المضع فون للحديث والمثبتون له ت المضعفون للحديث ت المثبتون للحديث أبو حاتم ال ارزي حيث قال في العلل 1- ابن حبان : حيث أخرجه في صحيحه. -1 ابن حزم: 2- قال في المحلى: وقد صح عن رسول اهلل. ( 1 ) 431 / : وهذه أحاديث منكرة, كأنها موضوعة. وقال : وال يصح هذا -3 الحديث, وال يثبت إسناده. الضياء المقدسي: حيث أخرجه في المختارة. اإلمام أحمد : كما في العلل ومعرفة الرجال 4- الحاكم في المستدرك: حيث صححه على شرط الشيخين -2 النووي: قال في األربعين ( رقم ) 39, وفي الفتاوى ( 138 ) حديث حسن )حجة ), وقال في المجموع ( 6 ) 309/ : رواه البيهقي بأسانيد صحيحة. -5 رواية ابنه عبد اهلل ( 1 561 / رقم ) 1340 فقد أنكر هذا الحديث, وقال: )ليس يروى فيه إال عن الحسن, عن النبي (. ) 762 / 10 محمد بن نصر المروزي: نقل ذلك عنه ابن 6- ابن تيمية: كما في مجموع الفتاوى ( قال: -3.. رجب في الجامع) 365/2 ), وابن كما روى ابن ماجه وغيره بإسناد حسن :" إن اهلل ) حيث 282 / 1 حجر في التلخيص ( تجاوز عن أمتي الخطأ, والنسيان, وما استكرهوا عليه" ) : قال : ومجموع هذه 240-7 :ليس لهذا قال الحديث إسناد يحتج بمثله السخاوي في المقاصد ( ابن عبد الهادي: قال في المحرر ( ورواته صادقون, وقد أ ع ل. الطرق يظهر أن للحديث أصال, ال سيما وأصل الباب حديث أبي هريرة في الصحيح من طريق ز اررة بن أوفى عنه بلفظ : " إن اهلل تجاوز ألمتي عما حدثت به أنفسها ) 570-4 ما لم تعمل به, أو تكلم به "... التفسير ( 1 378 / رقم ) 368 ( 1 ) جامع البيان ( 6 132 / رقم ) 6510 ( 2 ) 910

-8 ابن رجب الحنبلي: وهذا ظاهر صنيعه, ابن حجر: حيث قال عن حديث ابن عباس: رجاله -5 ومما يؤيد ذلك : أنه تعقب تصحيح ثقات, إال أنه أ عل بعل ة غير قادحة. -9 10 الحاكم بقوله : ولكن له عل ة. وقال أيضا عن مرسل عطاء : وهذا المرسل أشبه. المناوي في فيض القدير) 35/4 ) حيث اعترض على السيوطي تصحيحه, فقال )رمز المصنف لصحته, وهو غير صحيح( ابن كثير: حيث قال في تحفة الطالب بمعرفة أحاديث ابن الحاجب ( رقم ) 159 بعد أن ذكر الرواية التي ليس فيها عبيد بن عمير ثم أتبعها باإلسناد الذي هو فيه, قال: وهذا ال يضرنا هاهنا, ألن عبيد بن عمير ثقة إمام. السيوطي: كما قال في األشباه والنظائر ( 339 ) : فهذه -6. ) شواهد قوية, تقضي للحديث بالصحة. ورمز له في الجامع الصغير بالصحة, كما في فيض القدير) 34/4 القرطبي في الجامع ألحكام القرآن ( 161/10 ) قال بعد أن ذكره : والخبر -7 أحمد محمد شاكر : نقل ذلك عنه األلباني في إرواء الغليل )123/1( برقم).) 82 11 وان لم يصح سنده, فإن معناه صحيح باتفاق من العلماء. ) صالح بن عبد اهلل العصيمي: كما في 12 األلباني: قال عنه في اإلرواء) 123/1 ( برقم )82-8 إصالح األربعين)رقم 39 (قال: وقال عنه : صحيح. حديث ضعيف. 13 أحمد بن الصديق الغ ماري: حيث أل ف رسالة بعنوان : "شهود العيان, بثبوت حديث" رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ", وقال واصفا لكتابه وذلك في الهداية في تخريج أحاديث البداية ( : في جزء )168/1 خصصته لبيان صحة هذا الحديث. الخاتمة وبعد هذا العرض نخلص إلى أن الحديث ضعيف ال يصح, وذلك ألمور : تضعيف كبار األئمة من أهل هذا الشأن له, كاإلمام أحمد, وأبي حاتم ال ارزي. 1 911

إع ارض أصحاب الكتب التسعة عنه عدا ابن ماجه, ومفرداته مظنة الضعف كما قال المزي. 2 " : أن أصل هذا الحديث هو حديث أبي هريرة عن النبي إن اهلل تجاوز عن أمتي ما حدثت به 3 أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " أخرجه أصحاب الكتب الستة أما اللفظ السابق فغالب طرقه ضعيفة. المصادر والم ارجع 1- األحاديث المختارة: ألبي عبد اهلل محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي)ت 643 ه(, تحقيق عبد الملك بن عبد اهلل بن دهيش ) 1410 ه(, مكتبة النهضة الحديثة, مكة المكرمة. 2- اإلحكام في أصول األحكام: ألبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم األندلسي القرطبي الظاهري )ت 456 ه(, تحقيق: الشيخ أحمد محمد شاكر, دار اآلفاق الجديدة, بيروت/ لبنان. ينظر: زاد المعاد البن القيم )420/1( والحطة في ذكر الصحاح الستة لصديق حسن خان ص 118 وغيرهما. أخرجه البخاري في "صحيحه") 145/3 ( برقم: )2528( )45/7( برقم:) 5269 ( )135/8( برقم:) 6664 ( ومسلم في "صحيحه" )81/1( برقم:) 127 ( )81/1( برقم:) 127 ( )82/1( برقم:) 127 ( وابن خزيمة في "صحيحه" )113/2( برقم: )898( وابن حبان في "صحيحه" )178/10( برقم:) 4334 ( )179/10( برقم: )4335( والنسائي في "المجتبى" )678/1( برقم: )1/3433( )678/1( برقم: )2/3434( /1( )678 برقم: )3/3435( والنسائي في "الكبرى" )5 265( / برقم: )5597( )265/5( برقم:) 5598 ( وأبو داود في "سننه") 232/2 ( برقم: )2209( والترمذي في "جامعه" )475/2( برقم: )1183( وابن ماجه في "سننه" )197/3( برقم: )2040( )200/3( برقم: )2044( والبيهقي في "سننه الكبير") 349/2 ( برقم: )3940( )209/7( برقم: )14307( )298/7( برقم: )14861( )350/7( برقم: )15157( )61/10( برقم: )20071( والدارقطني في "سننه" )301/5( برقم: )4352( وأحمد في "مسنده" 3( )1572 / برقم: )7588( )1911/2( برقم: )9231( )1988/2( برقم: )9629( )2108/2( برقم: )10278( )2122/2( برقم: )10381( )2145/2( برقم: )10507( والطيالسي في "مسنده" )205/4( برقم: )2581( والحميدي في "مسنده" )295/2( برقم: )1207( وأبو يعلى في "مسنده" )276/11( برقم: )6389( )278/11( برقم: )6390( والبزار في "مسنده" )480/13( برقم )7284( )30/17( برقم: )9543( )31/17( )31/17( برقم: )9544( وأورده ابن حجر في "المطالب العالية") 557/12 ( برقم: )3004( وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" )578/9( برقم: )18366( وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل اآلثار" )320/4( برقم: )1631( )321/4( برقم: )1632( /4( )321 برقم: )1633( )321/4( برقم: )1634( )322/4( برقم: )1635( )322/4( برقم: )1636( وأخرجه الطبراني في "الكبير" )216/18( برقم: )539( وأخرجه الطبراني في "األوسط" )74/4( برقم: )3648( )176/5( برقم:.)4995( 912

3- الحطة في ذكر الصحاح الستة: ألبي الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف اهلل الحسيني البخاري الق ن وجي )ت 1307 ه(, الطبعة: األولى) 1405 ه/ 1985 م(, دار الكتب العلمية بيروت/ لبنان. 4- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: محمد ناصر الدين األلباني) 1419 ه(, الطبعة الثانية 1405 ه 1985 م(, المكتب اإلسالمي بيروت/لبنان. ( 5- تاريخ أصبهان: ألبي نعيم أحمد بن عبد اهلل بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مه ارن األصبهاني )ت 430 ه(, تحقيق: سيد كسروي حسن, الطبعة األولى, )1410 بيروت/لبنان. ه- 1990 م( دار الكتب العلمية 6- تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب: ألبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري - ثم الدمشقي )ت 774 ه(, الطبعة الثانية ) 1416 ه 1996 م(, دار ابن حزم, الرياض. التدليس والمدلسون: لحماد بن محمد األنصاري الخزرجي السعدي )ت بالمدينة المنورة, العدد الثاني. 1418 ه(, مجلة الجامعة اإلسالمية -7 8- تفسير الق آرن العظيم البن أبي حاتم: ألبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي, - الحنظلي, )ت 327 ه( تحقيق: أسعد محمد الطيب, الطبعة الثالثة) 1419 ه(, مكتبة ن ازر مصطفى الباز المملكة العربية السعودية. 9- التفسير: ألبي بكر عبد الر ازق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني )ت 211 ه( تحقيق: محمود محمد عبده, الطبعة األولى, ) 1419 ه(, دار الكتب العلمية - بيروت. التلخيص الحبير في تخريج أحاديث ال ارفعي الكبير: ألبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن -10 حجر العسقالني )ت 852 ه(, الطبعة األولى) 1419 ه- 1989 م(, دار الكتب العلمية- بيروت/ لبنان. 11- جامع البيان في تأويل القرآن: ألبي جعفرمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب اآلملي, الطبري )ت 310 ه( تحقيق: أحمد محمد شاكر, الطبعة األولى) 1420 ه- 2000 م(, مؤسسة الرسالة- بيروت/ لبنان. 12- جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم: لزين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن, الس المي, البغدادي, ثم الدمشقي, الحنبلي )ت 795 ه(, تحقيق: شعيب األرناؤوط - إب ارهيم باجس, الطبعة السابعة ) 1422 ه 2001 م( مؤسسة الرسالة بيروت/لبنان. - 13- حلية األولياء وطبقات األصفياء: ألبي نعيم أحمد بن عبد اهلل األصبهاني) 430 ه(, الطبعة ال اربعة ) 1405 ه(, دار الكتاب العربي بيروت/لبنان. 913

الدر المنثور في التفسير بالمأثور: ألبي بكر عبد الرحمن بن الكمال جالل الدين السيوطي) 911 ه(, -14 ) 1993 م( دار الفكر, بيروت/ لبنان. 15- ازد المعاد في هدي خير العباد: لمحمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية )ت 751 ه(, الطبعة الثالثة ( 1415 ه / 1994 م(, مؤسسة الرسالة, بيروت - مكتبة المنار اإلسالمية, الكويت. سنن ابن ماجه: ألبي عبد اهلل محمد بن يزيد القزويني, )ت 273 ه(, تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, دار -16 إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي. 17- سنن الدارقطني: ألبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني )ت 385 ه(, تحقيق: شعيب االرنؤوط, حسن عبد المنعم شلبي, عبد اللطيف حرز اهلل, أحمد برهوم, الطبعة األولى, )1424 ه 2004 م(, مؤسسة الرسالة, بيروت لبنان. - ج ردي الخ ارساني, البيهقي )ت 18- السنن الكبرى: ألبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخ س ر و 458 ه(, تحقيق: محمد عبد القادر عطا, الطبعة الثالثة, )1424 ه - 2003 م(, دار الكتب العلمية, بيروت لبنان. سنن سعيد بن منصور: ألبي عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخ ارساني الجوزجاني )ت 227 ه(, -19 تحقيق: حبيب الرحمن األعظمي الطبعة األولى, ) 1403 ه - 1982 م(, الدار السلفية الهند. 20- شرح معاني اآلثار: ألبي جعفر أحمد بن محمد بن سالمة بن عبد الملك بن سلمة األزدي الحجري المصري الطحاوي )ت 321 ه(, تحقيق: )محمد زهري النجار - محمد سيد جاد الحق(, الطبعة: األولى) 1414 ه- 1994 م(, عالم الكتب- بيروت/لبنان. صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان: ألبي حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن م ع بد, -21 التميمي, الدارمي, الب ستي )ت 354 ه(, تحقيق: شعيب األرنؤوط, الطبعة الثانية) 1414 ه 1993 مؤسسة الرسالة بيروت/لبنان. 22- الضعفاء الكبير: ألبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي )ت 322 ه(, تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي, الطبعة األولى, ) 1404 ه 1984 م(, دار الكتب العلمية لبنان. بيروت- - 23- فتح الباري شرح صحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعي )ت 852 ه(, تحقيق: محب الدين الخطيب, دار المعرفة, بيروت/ لبنان. الكامل في ضعفاء الرجال: ألبي أحمد بن عدي الجرجاني )ت 365 ه(, تحقيق: عادل أحمد عبد -24 - بيروت-لبنان. الموجود-علي محمد معوض, الطبعة: األولى, ) 1418 ه - 1997 م(, دار الكتب العلمية 914

25- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: ألبي الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي )المتوفى: 807 ه(,تحقيق: حسام الدين القدسي, ) 1414 ه- 1994 م(, مكتبة القدسي, القاهرة. المحرر في الحديث: لشمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي )ت 744 ه(, تحقيق : يوسف -26 عبد الرحمن المرعشلي, محمد سليم إب ارهيم سمارة, جمال حمدي الذهبي, الطبعة الثالثة, ) 1421 ه - 2000 م(, دار المعرفة, بيروت لبنان. المحلى باآلثار: ألبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم األندلسي القرطبي الظاهري )ت 456 ه( -27 الطبعة الثالثة ) 1424 ه 2003(, دار الكتب العلمية, بيروت/ لبنان. - 28- المستدرك على الصحيحين: ألبي عبد اهلل محمد بن عبد اهلل بن محمد بن حمدويه بن ن عيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع )ت 405 ه( تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا, )الطبعة األولى ) 1411 ه 1990 م(, دار الكتب العلمية بيروت/لبنان. 29- مسند الشاميين: ألبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي, الطب ارني )ت 360 ه(, تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي, الطبعة األولى, ) 1405 ه 1984 م(, مؤسسة الرسالة بيروت/لبنان. 30- مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه: ألبي العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عثمان البوصيري الكناني الشافعي )المتوفى: 840 ه( تحقيق: محمد المنتقي الكشناوي, الطبعة الثانية, ) 1403 ه( دار العربية بيروت/لبنان. 31- المصنف في األحاديث واآلثار: ألبي بكر عبد اهلل بن محمد بن إب ارهيم بن عثمان بن خواستي العبسي )ت 235 ه(, تحقيق: كمال يوسف الحوت, الطبعة األولى, ) 1409 ه(, مكتبة الرشد الرياض. 32- المصنف: ألبي بكر عبد الر ازق بن همام الصنعاني)ت 211 ه(, تحقيق : حبيب الرحمن األعظمي, الطبعة الثانية ) 1403 ه(, المكتب اإلسالمي بيروت/لبنان. 33- المعجم األوسط: ألبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطب ارني )ت 360 ه(, تحقيق: طارق بن عوض اهلل بن محمد, عبد المحسن بن إب ارهيم الحسيني, دار الحرمين القاهرة. 34- المعجم الصغير: ألبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي, الطب ارني )ت 360 ه( تحقيق: محمد شكور محمود الحاج امرير المياديني, الطبعة األولى) 1405 ه اإلسالمي, بيروت/ لبنان. 1985 م(, المكتب 915

35- المعجم الكبير: ألبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطب ارني) 360 ه(, تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي, الطبعة الثانية, ) 1404 ه 1983 م(, مكتبة العلوم والحكم الموصل. - 36- المقاصد الحسنة في بيان كثير من األحاديث المشتهرة على األلسنة: ألبي الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي )ت 902 ه(, تحقيق: محمد عثمان الخشت, الطبعة األولى )1405-1985 م( دار ه الكتاب العربي بيروت/لبنان. 916