منهج اإلمام النووي يف نقد األسانيد من خالل كتابه التبيان يف آداب محلة القرآن أ.د. نعيم أسعد عبد الرازق الصفدي د. عطوة حممد عطوة القريناوي تاريخ التسلي

النسخ

1 منهج اإلمام النووي يف نقد األسانيد من خالل كتابه التبيان يف آداب محلة القرآن أ.د. نعيم أسعد عبد الرازق الصفدي د. عطوة حممد عطوة القريناوي تاريخ التسليم: 2016/10/15 م تاريخ القبول: 2017/1/10 م. أستاذ دكتور/ الجامعة اإلسالمية/ فلسطين. أستاذ مساعد/ وكالة الغوث الدولية/ فلسطين. 170

2 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد الرابع واألربعون (1) - آذار 2018 (date and place of birth, life, teachers, students, books and death). Then, we gave a definition of his book of Altebian. The empirical study contains three parts: correcting, improving, weakening). Through this study, the researcher reaches an accuracy of Al- Nawawy s judgments expect some concerned with few hadiths. This shows Al- Nawawy s great ability in criticizing hadiths. May Allah accepts this study in our good deeds on the day of resurrection. Our final prayer is that all praise be to Allah, the lord of the existence. Key words: The approach of Imam Alnawawy, criticizing the documentation and transmission of narrations, his book (ALtibyan in Adab Hamlat AlQuran) مقدمة: ملخص احلمد هلل الذي بنعمته تتم ال صاحلات وال صالة وال سالم على نبينا حممد صلى اهلل عليه و سلم وبعد. فقد قام الباحثان يف هذا البحث املو سوم ب: )منهج الإمام النووي يف احلكم على الأ سانيد من خالل كتابه التبيان( بدرا سة أاقوال الإمام النووي املتعددة يف احلكم على الأحاديث. وقد كانت م شكلة الدرا سة تتمحور حول منهج الإمام النووي يف احلكم على الأ سانيد يف كتابه التبيان بني الت شدد والت ساهل وتتمثل أاهمية هذه الدرا سة يف عدم كتابة اأحد يف حكم النووي على اأ سانيده يف كتابه التبيان. وقد در س الباحثان أاربعة ع رش حديث ا حكم عليها النووي يف كتابه وكانت البداية برتجمة الإمام النووي من حيث املولد والن ساأة وال شيوخ والتالميذ وامل صنفات وبعد ذلك التعريف بكتابه التبيان. واأما الدرا سة التطبيقية فكانت على ثالثة أاق سام: الت صحيح والتح سني والت ضعيف. وقد تو صل الباحثان من خالل هذا البحث إاىل دقة الإمام النووي يف حكمه على الأحاديث فلم يخالفه الباحثان من خالل الدرا سة التطبيقية اإل يف أاحاديث قليلة وهذا يدل على سعة علم هذا الإمام يف علم نقد الأحاديث وقدرته الفائقة على ذلك. واهلل اأ ساأل أان يجعل هذا يف ميزان ح سناتنا يوم القيامة. واآخر دعوانا أان احلمد هلل رب العاملني. الكلمات املفتاحية: منهج الإمام النووي نقد الأ سانيد كتاب التبيان يف اآداب حملة القراآن. احلمد هلل الكرمي املن ان ذي النعمة والف ضل والإح سان الذي امنت علينا ب إار ساله اأف ضل خلقه لديه واأكرمهم عليه حممد r وبعد. فقد توا صل علم النقد قرن ا بعد قرن حتى جاء القرن ال سابع الهجري فظهر فيه كثري من العلماء ومنهم الإمام النووي املتوفى عام ) 676 ه( صاحب الآثار العلمية العظيمة يف كل املجالت فاأل ف يف احلديث وعلومه والفقه واأ صوله والآداب والأذكار واللغة وغري ذلك الكثري وقد وقع اختيار الباحثني على كتابه: )التبيان يف اآداب حملة القر آان( الذي حكم فيه على بع ض الأحاديث بال صحة اأو احل سن أاو ال ضعف مما ي سرتعي من الباحثني الهتمام بهذه الأحكام وبيان منهجه فيها. أولا : مشكلة الدراسة: تتحدد م شكلة الدرا سة يف ال س ؤال الرئي سي التايل: ما هو منهج الإمام النووي يف نقد الأ سانيد من خالل كتابه التبيان يف آاداب حملة القراآن ويتفرع عن هذا ال س ؤال الأ سئلة الفرعية التالية: ما هي م صطلحات الإمام النووي يف احلكم على الأ سانيد يف كتابه التبيان ما هي سمات منهج الإمام النووي يف كتابه التبيان من حيث الت شدد اأو الت ساهل ما مدى دقة الإمام النووي يف احلكم على الأ سانيد يف كتابه التبيان ما مدى موافقة أاو خمالفة العلماء لأحكام الإمام النووي على الأ سانيد يف كتابه التبيان ثانيا ا: أهمية املوضوع وبواعث اختياره: تكمن أاهمية املو ضوع يف النقاط التالية: 1.1 هذه الدرا سة احلديثية الأوىل حول منهج النووي يف حكمه على أاحاديث كتابه التبيان. The approach of Imam Alnawawy in criticizing the documentation and transmission of narrations in his book ( ALtibyan in Adab Hamlat AlQuran) Abstract All praise is due to Allah and his grace by which good deeds are always done. May peace and blessings be upon our prophet Mohammed. In our research the approach of Imam Alnawawy in criticizing the documentation and transmission of narrations in his book ( ALtibyan in Adab Hamlat AlQuran) I study Al- Imam Al- Nawawy sseveral sayings for hadith. The importance of this study is that no one wrote about this issue This study aims to clear up an approach of Al- Imam Al-Nawawy for hadith. We study fourteen hadiths. Firstly, we started the study by an introduction about Al- Imam Al- Nawawy: 171

3 منهج اإلمام النووي في نقد األسانيد من خالل كتابه التبيان في آداب حملة القرآن 2.2 لأن علم احلكم على الأ سانيد وت صفية ال سنة النبوية من ال شوائب من أاهم علوم احلديث التي ينبغي الكتابة فيها وتطبيقها على أاحكام الأئمة ملحاولة فهم مناهجهم فيها. 3.3 ي ع د الإمام النووي من كبار نقاد احلديث الذين حكموا على الأحاديث بالقبول والرد فر أايه يف نقد الأ سانيد ي ه م كل باحث يف ال سنة النبوية. ثالثا ا: أهداف البحث: 1.1 ح رص م صطلحات الإمام النووي يف احلكم على الأ سانيد يف كتابه التبيان وفهمها بناء على ا ستخدام الإمام النووي لها. 2.2 إابراز منهج الإمام النووي يف احلكم على الأ سانيد من خالل كتابه التبيان ومدى دقته يف ذلك. 3.3 الوقوف على مدى الت شدد أاو الت ساهل أاو العتدال يف حكم الإمام النووي على الأحاديث. رابعا ا: منهج البحث وطبيعة عمل الباحثني فيه: منهج البحث: 1.1 اتبع الباحثان املنهج ال ستقرائي يف جمع الأحاديث التي حكم الإمام النووي عليها يف كتابه التبيان يف اآداب حملة القراآن. 2.2 اتبع الباحثان املنهج التحليلي الو صفي يف درا سة هذه الأحاديث واحلكم عليها لأجل اخلروج بنتيجة حول منهج الإمام النووي يف كتابه التبيان. منهج جمع الأحاديث وت صنيفها: 1.1 قام الباحثان بجمع الأحاديث التي حكم عليها الإمام النووي يف كتابه التبيان وذلك من خالل ال ستقراء التام حيث بلغت أاربعة ع رش حديث ا. 2.2 قام الباحثان بدرا سة هذه الأحاديث بتق سيمها إاىل ثالثة أاق سام: الت صحيح والتح سني والتجويد والت ضعيف. 3.3 قام الباحثان برتتيب أاحاديث املطلب الواحد ح سب ورودها يف كتاب التبيان على ترتيب امل ص ن ف. منهج درا سة سند الإمام النووي: 1.1 جعل الباحثان ن ص عبارة الإمام النووي يف كتابه التبيان داخل م ستطيل ثم أاتيا بالرواية التي حكم عليها واإن مل يحدد الإمام النووي ن ص الرواية جاء الباحثان بالرواية الأقرب للفظ الرواية التي حكم عليها. منهج تخريج الأحاديث: 1.1 إاذا كان احلديث يف ال صحيحني أاو أاحدهما اقت رص الباحثان على تخريجه منهما أاما إاذا كان يف غري ذلك من امل صادر احلديثية فقد قام الباحثان بتخريجه من الكتب ال ستة وتو سعا يف التخريج عند احلاجة. 2.2 قام الباحثان بتخريج املتابعات التي تعالج علل احلديث. 3.3 رتب الباحثان م صادر التخريج بالبدء بالكتب الت سعة ثم ح سب سنة وفاة امل صنفني. منهج درا سة رجال الإ سناد: أ.د. نعيم أسعد عبد الرازق الصفدي د. عطوة محمد عطوة القريناوي 1.1 إاذا كان الراوي من رجال الكتب ال ستة اكتفى الباحثان بنقل احلكم عليه من تقريب التهذيب اإل يف املرتبة الرابعة واخلام سة وال ساد سة عند ابن حجر من مراتب التعديل )1( فقد تو سع الباحثان يف الرتجمة لرجالها للخروج بخال صة القول يف رواتها من خالل املقارنة بني كالم النقاد فيهم ويتم القول باأن باقي رجال اإ سناده ثقات اعتماد ا على ما ذكره ابن حجر يف التقريب. 2.2 إاذا تكرر الراوي املختلف فيه قام الباحثان بذكر خال صة القول فيه والإحالة إاىل مكان ترجمته يف البحث. 3.3 إاذا كان الراوي من غري رجال الكتب ال ستة در س الباحثان الرواة املختلف يف توثيقهم واخت رصا القول يف الرواة ال ضعفاء واملرتوكني. منهج احلكم على الإ سناد: 1.1 حكم الباحثان على أا سانيد الأحاديث مبا ينا سبها بعد ذكر حكم النووي على ال سند وتخريج احلديث ودرا سة رجال الإ سناد ثم مقارنة هذه النتيجة بكالم العلماء ومدى مطابقتها حلكم النووي. 2.2 اإذا كان إا سناد احلديث ميكن ارتقا ؤوه اجتهد الباحثان يف العثور على متابعات له لتقويته واإل مت البحث عن شواهد للحديث. خامسا ا: الدراسات السابقة: مل يعرث الباحثان يف حدود علمهما واطالعهما على درا سة لأحكام الإمام النووي على الرواة يف كتابه التبيان يف اآداب حملة القراآن. املبحث الأول: ترجمة الإمام النووي والتعريف بكتابه التبيان: وفيه ستة مطالب: املطلب الأول: ا سمه ون سبه وكنيته ولقبه: هو الإمام يحيى بن رشف الن ووي الدم شقي )2(. والن ووي ن سبة اإىل نوى ويجوز الن واوي وقد كانت قاعدة اجلولن من أار ض حوران من أاعمال دم شق )3(. واأما ن سبته اإىل دم شق فقد أاقام بها نحو ثمانية وع رشين عاما وقد قال عبد اهلل بن املبارك: )من أاقام يف بلدة اأربع سنني ن س ب اإليها( )4(. وكنيته أابو زكريا ولقبه حميى الدين )5(. املطلب الثاين: مولده ون ساأته ورحالته ووفاته: ولد الإمام الن و و ي يف الع رش الأوا سط من املحرم سنة اإ ح د ى و ث ال ث ني و س ت م ائ ة ببلدة نوى )6( وق ضى طفولته فيها فلما كان عمره ت سع ع رشة سنة قدم به والده اإىل دم شق وحج مع والده يف عمر الع رشين وح م من أاول ليلة خرج فيها من نوى إاىل يوم عرفة حيث قال والده: )وما ت اأ و ه ول ت ض ج ر( ثم عاد اإىل دم شق وكان يقر أا يف اليوم اثني ع رش در س ا على امل شايخ رشح ا وت صحيح ا وقد و ل دار احل د يث الأ رشفية )7( يف سن الرابعة والثالثني اإ ىل اأ ن تويفي )8(. وقد سافر اإىل أاماكن اأخرى غري التي ذ ك ر ت ف سافر اإىل م سقط ر أا سه نوى وتوجه إاىل القد س واخلليل ثم عاد اإىل نوى وتويف بها. )9( تويف ليلة الأربعاء الرابع والع رشين من شهر رجب سنة ست و سبعني و ستمائة بنوى وكان عمره خم سة واأربعني عام ا )10(. املطلب الثالث: شيوخه وتالميذه: 172

4 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد الرابع واألربعون (1) - آذار 2018 اأولا : شيوخه: تتلمذ الإمام النووي على العديد من ال شيوخ يف علم احلديث والفقه واأ صوله وغريها منهم: 1.1 شم س الدين أابو الفرج عبد الرحمن بن حممد بن أاحمد بن قدامة املقد سي ت 682 ه )11( 2.2 كمال الدين أابو اإبراهيم إا سحاق بن أاحمد بن عثمان املغربي ت 650 ه )12(. 3.3 أابو العبا س جمال الدين أاحمد بن سامل امل رصي ت 672 ه )13(. ثانيا ا: تالميذه : تتلمذ على الإمام النووي الكثري من التالميذ ونهلوا من علمه ومن اأبرزهم: 1.1 عالء الدين علي بن إابراهيم بن داود أابو احل سن بن العطار ت 724 ه )14(. 2.2 شم س الدين حممد بن أاحمد بن حيدرة امل رصي أابو عبد اهلل بن القم اح ت 741 ه )15(. 3.3 جمال الدين أابو احلجاج يو سف بن الزكي عبد الرحمن بن يو سف املزي ت 742 ه )16(. املطلب الرابع: ثناء العلماء عليه: أاثنى الكثري من العلماء على الإمام النووي ومن ذلك: قال تلميذه ابن العطار: )كان حافظ ا حلديث ر سول اهلل - صلى اهلل عليه و سلم- عارف ا ب أانواعه كلها من صحيحه و سقيمه وغريب األفاظه و صحيح معانيه وا ستنباط فقهه حافظ ا ملذهب ال شافعي وقواعده واأ صوله وفروعه ومذاهب ال صحابة والتابعني واختالف العلماء ووفاقهم و إاجماعهم وما ا شتهر من ذلك جميعه وما ه ج ر سالك ا يف كل ها ذكر طريقة ال سلف قد رصف أاوقاته كلها يف اأنواع العلم والعمل فبع ضها للت صنيف وبع ضها للتعليم وبع ضها لل صالة وبع ضها للتالوة وبع ضها ل أالمر باملعروف والنهي عن املنكر( )17(. وقال ال س ب كي: ) شيخ ال إ س ال م اأ ستاذ امل ت اأ خ رين و ح ج ة اهلل على الالحقني والداعي اإ ىل س ب يل ال سالفني كان يحيى - رحمه.)18( اهلل- سيد ا و ح ص ور ا وليث ا على الن ف س ه صور ا وزاهد ا...( وقال الذهبي: )الإمام احلافظ الأوحد القدوة شيخ الإ سالم ع ل م الأولياء, صاحب الت صانيف النافعة( )19(. املطلب اخلام س: م صنفاته )20( : تعددت م صنفات الإمام النووي يف العلوم ال رشعية جميعا فقد كان متبحر ا فيها كلها فمن م صنفاته املطبوعة واملتداولة: 1.1 املنهاج رشح صحيح م سلم بن احلجاج. 2.2 رشح قطعة من صحيح البخاري. 3.3 اإر شاد طالب احلقائق إاىل معرفة سنن خري اخلالئق 4.4 التقريب والتي رس ملعرفة سنن الب شري النذير. 5.5 ريا ض ال صاحلني. 6.6 الأذكار. 7.7 الأربعني. 8.8 املجموع رشح املهذب ومل يتمه. 9.9 الرو ضة يف خمت رص رشح الرافعي الإي ضاح يف املنا سك تهذيب الأ سماء واللغات الرتخي ص بالقيام لذوي الف ضل واملزية من اأهل الإ سالم ب ستان العارفني. املطلب ال ساد س: التعريف بكتاب التبيان )21( : ينتمي كتاب التبيان يف آاداب حملة القراآن اإىل موؤلفات علوم القراآن العظيمة إاذ يوؤ صل الإمام النووي لآداب التعامل مع القراآن الكرمي وعن سبب ت أاليفه فقد ذكر أانه صنفه من اأجل الن صيحة للقراآن الكرمي ومن ذلك بيان آاداب حملته وطالبه واإر شادهم إاليها وتنبيههم عليها وقد حتدث يف كتابه عن ف ضيلة تالوة القراآن وحملته و إاكرام اأهل القر آان والنهي عن اأذاهم واآداب معلم القر آان ومتعلمه وبع ض الآيات وال سور امل ستحبة يف اأوقات واأحوال خم صو صة وغري ذلك. و أاما عن منهجه فيه فقد ابتعد عن التطويل وكانت العبارات سل سة وب سيطة ومل ي ستطرد يف الأبواب وقام بحذف الأ سانيد يف معظم الكتاب وقد ضمن الباب الأخري رشح غريب الألفاظ يف الكتاب. وقد حكم يف كتابه على أاربعة ع رش حديث ا بني ال صحة واحل سن والتجويد وال ضعف فرغم النفحة القراآنية اإل اأنه اهتم بالناحية احلديثية وعني بها وهي التي سندر سها يف هذا البحث. املبحث الثاين: الدرا سة التطبيقية حلكم الإمام النووي على الأ سانيد: املطلب الأول: الدرا سة التطبيقية للت صحيح عند الإمام النووي: احلديث الأول: قال الإمام النووي: عن اأبي هريرة - ر ضي اهلل عنه- قال: قال ر سول اهلل - صلى اهلل عليه و سلم- : )من تعلم علم ا يبتغى به وجه اهلل تعاىل ل يتعلمه اإل لي صيب به ع ر ض ا من الدنيا مل يجد ع ر ف اجلنة يوم القيامة(. رواه أابو داود باإ سناد صحيح )22(. قال الإمام أابو داود: ح د ث ن ا اأ ب و ب ك ر ب ن اأ ب ي ش ي ب ة ح د ث ن ا رش ي ج ب ن الن ع م ان ح د ث ن ا ف ل ي ح ع ن اأ ب ي ط و ال ة ع ب د اهلل ب ن ع ب د الر ح م ن ب ن م ع م ر ال أ ن ص ار ي ع ن س ع يد ب ن ي س ار ع ن اأب ي ه ر ي ر ة ق ال : ق ال ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م -: )م ن ت ع ل م ع ل م ا مم ا ي ب ت غ ى ب ه و ج ه اهلل ع ز و ج ل ل ي ت ع ل م ه اإ ل ل ي ص يب ب ه ع ر ض ا م ن الد ن ي ا مل ي ج د ع ر ف اجل ن ة ي و م ال ق ي ام ة (. ي ع ن ي: ر يح ه ا )23(. أاخرجه ابن ماجه واأحمد من طريق يون س بن حممد و رسيج بن النعمان كالهما عن فليح بن سليمان به مبثله )24( واأخرجه اأبو بكر بن أابي شيبة عن رسيج بن النعمان به مبثله )25( واأبو يعلى املو صلي عن ب رش بن الوليد وابن حبان من طريق عبد اهلل بن وهب 173

5 منهج اإلمام النووي في نقد األسانيد من خالل كتابه التبيان في آداب حملة القرآن كالهما: )ب رش وابن وهب( عن فليح بن سليمان به مبثله )26(. درا سة رجال الإ سناد: فليح بن سليمان بن أابي املغرية: قال ابن حجر: صدوق كثري اخلطاأ )27(. ذكره ابن حبان يف الثقات )28( وقال يف مو ضع: من متقني أاهل املدينة وحفاظهم )29( وذكره الدار قطني يف ذكر أا سماء التابعني ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري وم سلم )30(. وقال ال ساجى: هو من اأهل ال صدق ويهم )31( وقال ابن عدي: ولفليح أاحاديث صاحلة يرويها عن نافع عن ابن عمر ن سخة ويروي عن هالل بن علي ع ن ع بد الر ح م ن ب ن اأ ب ي عمرة ع ن اأ ب ي هريرة أاحاديث ويروي عن سائر ال شيوخ من أاهل املدينة مثل: اأ ب ي الن رض وغريه أاحاديث م ستقيمة وغرائب وقد اعتمده الب خار يي يف صحيحه وروى عنه الكثري وقد روى عنه زيد بن اأ ب ي أاني سة و هو عندي ل باأ س به )32(. وقال اخلليلي: اأ خ ر ج اأ ح اد يث ه ال ب خ ار ي يف ال ص ح يح, و اأ ك رث ع ن ه, و ت ك ل م ف يه غ ري ال ب خ ار ي م ن احل ف اظ )33(. و ضعفه ابن معني )34( ويف مو ضع: ضعيف احلديث )35( ويف مو ضع سئل عنه فلم ي ق و أامره )36( ويف مو ضع: لي س بقوى ول يحتج بحديثه وهو دون الد ر اور د ي الد ر اور د ي أاثبت منه )37( ويف مو ضع: فليح و اب ن أابي الز ن اد و اأ ب و أاوي س دون الد ر اور د ي الد ر اور د ي اأثبت م ن ه م )38( ويف مو ضع: ص الح و ل ي س ح د يثه ب ذ اك اجل ائ ز )39( وقال أاي ض ا: ك ان ي ق ال ث ال ث ة ك ان ي ت ق ي ح د يثهم : حم م د بن ط ل ح ة بن م رصف و اأ يوب بن عتب ة وفليح بن س ل ي م ان )40(. وقال أابو حامت )41( والن سائي )42( : لي س بالقوى ويف مو ضع ضعفه الن سائي )43( وقال أابو كامل مظفر بن مدرك: لي س ب شيء )44(. يرى الباحثان: صدوق كثري اخلط أا كما قال ابن حجر لرتاوح الأقوال فيه بني أادنى التوثيق واجلرح اخلفيف. باقي رجال ال سند ثقات. احلكم على الإ سناد: إا سناده ضعيف لأجل فليح بن سليمان صدوق كثري اخلط أا ومل يتابع و أاما عن رسيج بن النعمان فقد ذكر ابن حجر أانه ثقة يهم قليال )45( وقد تابعه يون س بن حممد وعبد اهلل بن وهب وللحديث شاهد من طريق ال صحابي عبد اهلل بن عمر بن اخلطاب وقد أاخرجه الرتمذي يف سننه وهو مبعنى حديثنا )46( فاحلديث ح سن لغريه. وقد ح سنه ابن القطان )47( و شعيب الأرنا ؤووط وح سني أا سد )48( ويبدو اأن ت صحيح النووي له لأنه يوثق فليح بن سليمان ومن اأجل ذلك صحح إا سناده. احلديث الثاين: قال الإمام النووي: يف احلديث عن النبي - صلى اهلل عليه و سلم-: )خري املجال س أاو سعها(. رواه أابو داود يف سننه يف أاوائل كتاب الآداب ب إا سناد صحيح من رواية أابي سعيد اخلدري - ر ضي اهلل عنه- يف آاداب املتعلم )49(. قال الإمام أابو داود: ح د ث ن ا ال ق ع ن ب ي ح د ث ن ا ع ب د الر ح م ن ب ن اأ ب ي امل و ال ع ن ع ب د الر ح م ن ب ن اأ ب ي ع م ر ة ال أ ن ص ار ي ع ن اأ ب ي أ.د. نعيم أسعد عبد الرازق الصفدي د. عطوة محمد عطوة القريناوي س ع يد اخل د ر ي - ر ضي اهلل عنه- ق ال : س م ع ت ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م - ي ق ول : )خ ري امل ج ال س اأ و س ع ه ا(. ق ال اأ ب و د او د : )ه و ع ب د الر ح م ن ب ن ع م ر و ب ن اأ ب ي ع م ر ة ال أ ن ص ار ي ) )50(. اأخرجه أاحمد عن أابي عامر العقدي وع ب د الرحمن ب ن ع بد اهلل ب ن ع ب يد أابي سعيد موىل بني ها شم بنحوه )51( واحلاكم من طريق معلى بن من صور مبثله )52( ثالثتهم: )اأبو عامر- اأبو سعيد- معلى( عن عبد الرحمن بن أابي املوال به وفيه ق صة. درا سة رجال الإ سناد: عبد الرحمن بن أابى املوال: قال ابن حجر: صدوق رمبا اأخطاأ )53(. وثقه ابن معني )54( ويف مو ضع: صالح )55( واأحمد بن حنبل )56( ويف مو ضع: ما اأ رى بحديثه ب اأ س ا هو ممن يحتمل )57( ويف مو ضع آاخر: ل ب أا س به )58(. ووثقه الدار قطني )59( وابن ب شكوال )60( وابن اجلوزي )61( والذهبي )62( وزاد يف مو ضع: م شهور )63(. وقال ابن حبان: من متقني أاهل املدينة وكان يغرب )64( وقال ابن عدي: م ستقيم احلديث )65(. وقال أابو زرعة و أابو حامت: ل ب أا س به )66( زاد اأبو زرعة: صدوق )67( وقال ابن خرا ش: صدوق )68( وقال الن سائي: ل ي س ب ه باأ س )69(. قال الباحثان: ثقة فقد قال بتوثيقه الكثري من النقاد ولعل ابن حجر نزل به إاىل مرتبة ال صدوق لأجل قول ابن حبان ب أانه كان ي غ ر ب. ع ب د الر ح م ن ب ن اأ ب ي ع م ر ة ال أ ن ص ار ي : قال ابن حجر: مقبول )70(. قال ابن عبد الرب: هو ابن أاخي عبد الرحمن بن أابي عمرة ن سبه مالك اإىل جده وهو عبد الرحمن بن عبد اهلل بن عمرة ويروي عن عمه وعن أابي سعيد اخلدري وما أاظنه سمع منه روى عنه عبد اهلل بن خالد أاخو عطاف وعبد الرحمن بن أابي املوال )71(. قال الباحثان: مل جند يف هذا الراوي اإل كالم ابن حجر والقول ما قال. باقي رجال ال سند ثقات. احلكم على الإ سناد: إا سناده ضعيف لعدم متابعة عبد الرحمن بن أابي عمرة املقبول في صبح لني احلديث ولعل النووي صححه باعتبار أان عبد الرحمن بن أابي عمرة هو التابعي الثقة ولي س كذلك فهذا الذي يف إا سنادنا هو ابن اأخيه وقد اعرت ض احلافظ ابن حجر على كالم املزي بجعل التابعي شيخ ا لعبد الرحمن بن اأبي املوال )72( وقد يكون هذا ما اعتربه كذلك املعا رصون فقد صحح إا سناده الألباين )73( و شعيب الأرناوؤوط )74( وقد تنبه لذلك اأبو داود فذكر بعد احلديث أانه عبد الرحمن بن عمرو بن اأبي عمرة وهو ابن أاخي عبد الرحمن بن أابي عمرة. وللحديث شاهد من طريق أان س بن مالك ر ضي اهلل عنه- )75( فيكون احلديث ح سن ا لغريه. 174

6 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد الرابع واألربعون (1) - آذار 2018 احلديث الثالث: قال الإمام النووي: عن أابي هريرة - ر ضي اهلل عنه- عن النبي - صلى اهلل عليه و سلم- قال: )ما اجتمع قوم يف بيت من بيوت اهلل تعاىل يتلون كتاب اهلل ويتدار سونه بينهم اإل نزلت عليهم ال سكينة )76( وغ شيتهم الرحمة )77( وح ف تهم املالئكة )78( وذكرهم اهلل فيمن عنده(. رواه م سلم و أابو داود ب إا سناد صحيح على رشط البخاري وم سلم )79(. قال الإمام أابو داود: ح د ث ن ا ع ث م ان ب ن اأ ب ي ش ي ب ة ح د ث ن ا اأ ب و م ع او ي ة ع ن ال أ ع م ش ع ن اأ ب ي ص ال ح ع ن اأ ب ي ه ر ي ر ة ع ن الن ب ي ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ق ال : )م ا اج ت م ع ق و م يف ب ي ت م ن ب ي وت اهلل ت ع اىل ي ت ل ون ك ت اب اهلل و ي ت د ار س ون ه ب ي ن ه م اإ ل ن ز ل ت ع ل ي ه م ال س ك ين ة و غ ش ي ت ه م الر ح م ة و ح ف ت ه م امل ال ئ ك ة و ذ ك ر ه م اهلل ف يم ن ع ن د ه ( )80(. أاخرجه م سلم عن يحيى بن يحيى التميمي و أابي بكر بن أابي شيبة وحممد بن العالء اله م داين ثالثتهم عن أابي معاوية حممد بن خازم به مبثله وفيه زيادة )81(. درا سة رجال الإ سناد: جميع رجاله ثقات. احلكم على الإ سناد: اإ سناده صحيح. احلديثان الرابع واخلام س: قال الإمام النووي: وال س ن ة اأن يقراأ يف صالة اجلمعة يف الركعة الأوىل سورة اجلمعة بكمالها واإن شاء: ) س ب ح ا سم ربك الأعلى( ويف الثانية: )هل أاتاك حديث الغا شية(. فكالهما صحيح عن ر سول اهلل - صلى اهلل عليه و سلم- )82(. اأول : قال الإمام الن سائي: اأ خ رب ن ا ق ت ي ب ة ع ن م ال ك ع ن ض م ر ة ب ن س ع يد ع ن ع ب ي د اهلل ب ن ع ب د اهلل اأ ن ال ض ح اك ب ن ق ي س س اأ ل الن ع م ان ب ن ب ش ري : م اذ ا ك ان ر س ول اهلل ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ي ق ر اأ ي و م اجل م ع ة ع ل ى اإ ث ر س ور ة اجل م ع ة ق ال : )ك ان ي ق ر اأ : )ه ل اأ ت اك ح د يث ال غ ا ش ي ة (( )83(. أاخرجه م سلم من طريق سفيان بن عيينة عن ضمرة بن سعيد به بنحوه )84(. درا سة رجال الإ سناد: جميع رجاله ثقات. احلكم على الإ سناد: اإ سناده صحيح. ثاني ا: قال الإمام الن سائي: اأ خ رب ن ا حم م د ب ن ع ب د ال أ ع ل ى ق ال : ح د ث ن ا خ ال د ع ن ش ع ب ة ق ال : اأ خ رب ين م ع ب د ب ن خ ال د ع ن ز ي د ب ن ع ق ب ة ع ن س م ر ة ق ال :»ك ان ر س ول اهلل ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ي ق ر اأ يف ص ال ة اجل م ع ة ب : ) س ب ح ا س م ر ب ك ال أ ع ل ى( و )ه ل اأ ت اك ح د يث ال غ ا ش ي ة ( )85(. اأخرجه أابو داود عن م س د د بن م رش ه د )86( و أاحمد يف م سنده )87( كالهما: )م سدد- أاحمد( عن يحيى بن سعيد عن شعبة بن احلجاج به بنحوه و أاحمد من طريق م س ع ر بن كدام عن معبد بن خالد به بنحوه )88(. درا سة رجال الإ سناد: جميع رجاله ثقات. احلكم على الإ سناد: اإ سناده صحيح. احلديثان ال ساد س وال سابع: قال الإمام النووي: وال س ن ة يف صالة العيد يف الركعة الأوىل: سورة ق ويف الثانية: سورة ال ساعة بكمالها و إان شاء: ) س ب ح( و)هل اأتاك (. فكالهما صحيح عن ر سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم )89(. أاول : قال الإمام الرتمذي: ح د ث ن ا اإ س ح اق ب ن م و س ى الأ ن ص ار ي ق ال : ح د ث ن ا م ع ن ب ن ع ي س ى ق ال : ح د ث ن ا م ال ك ع ن ض م ر ة ب ن س ع يد امل از ين ع ن ع ب ي د اهلل ب ن ع ب د اهلل ب ن ع ت ب ة اأ ن ع م ر ب ن اخل ط اب س اأ ل اأ ب ا و اق د الل ي ث ي : م ا ك ان ر س ول اهلل ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ي ق ر اأ ب ه يف الف ط ر و الأ ض ح ى ق ال : )ك ان ي ق ر اأ ب : )ق و الق ر اآن امل ج يد ( و )اق رت ب ت ال س اع ة و ان ش ق الق م ر ((. )ه ذ ا ح د يث ح س ن ص ح يح ) )90(. أاخرجه م سلم عن يحيى بن يحيى عن مالك بن اأن س به بنحوه ومن طريق فليح بن سليمان عن ضمرة بن سعيد به بنحوه )91(. دراسة رجال اإلسناد: مجيع رجاله ثقات احلكم على الإ سناد: اإ سناده صحيح. ثاني ا: قال الإمام الرتمذي: ح د ث ن ا ق ت ي ب ة ق ال : ح د ث ن ا اأ ب و ع و ان ة ع ن اإ ب ر اه يم ب ن حم م د ب ن امل ن ت رش ع ن اأ ب يه ع ن ح ب يب ب ن س امل ع ن الن ع م ان ب ن ب ش ري ق ال : )ك ان الن ب ي ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ي ق ر اأ يف الع يد ي ن و يف اجل م ع ة : ب : ) س ب ح ا س م ر ب ك الأ ع ل ى( و )ه ل اأ ت اك ح د يث الغ ا ش ي ة ( و ر مب ا اج ت م ع ا يف ي و م و اح د ف ي ق ر اأ ب ه م ا( )92(. اأخرجه م سلم من طريق جرير بن عبد احلميد )93( واأحمد عن سفيان بن عيينة )94( كالهما عن اإ ب ر اه يم ب ن حم م د ب ن امل ن ت رش به بنحوه اإل أانه زاد يف إا سناد أاحمد: حبيب بن سامل عن اأبيه. درا سة رجال الإ سناد: حبيب بن سامل الأن صاري: قال ابن حجر: موىل النعمان بن ب شري وكاتبه ل ب أا س به )95(. وثقه أابو حامت )96( و أابو داود )97( والذهبي )98( وذكره ابن حبان يف الثقات )99(. وقال ابن عدي: ل ي س يف م ت ون اأ ح اد يث ه ح د يث م ن ك ر ب ل ق د ا ض ط ر ب يف اأ س ان يد ما يروى عنه )100( وقال البخاري: فيه نظر )101(. قال الباحثان: ل ب أا س به خا صة عن النعمان بن ب شري فهو موله وكاتبه و أاما ما ذكره البخاري عنه ف سببه هو ما ذكره ابن عدي الذي سرب حديثه وهو وجود ا ضطراب يف اأ سانيده وقد قبله الإمام م سلم وروى له يف صحيحه وهذه الرواية يف صحيح م سلم. باقي رجال الإ سناد ثقات. احلكم على الإ سناد: اإ سناده ح سن لوجود حبيب بن سامل وهو ل باأ س به و أاما عن ا ضطراب هذا احلديث كما يف م سند اأحمد حيث روى حبيب بن سامل عن أابيه فامل شكلة من سفيان بن عيينة ولي ست من حبيب وقد قال عبد اهلل بن أاحمد بن حنبل: )ح ب يب ب ن س امل س م ع ه م ن الن ع م ان و ك ان ك ات ب ه و س ف ي ان ي خ ط ئ ف يه ي ق ول : ح ب يب ب ن س امل ع ن اأ ب يه و ه و س م ع ه م ن الن ع م ان ) )102(. املطلب الثاين: الدرا سة التطبيقية للتح سني والتجويد عند الإمام النووي: 175

7 منهج اإلمام النووي في نقد األسانيد من خالل كتابه التبيان في آداب حملة القرآن احلديث الثامن: قال الإمام النووي: عن أابي مو سى الأ شعري - ر ضي اهلل عنه- قال: قال ر سول اهلل - صلى اهلل عليه و سلم-: )اإن من إاجالل اهلل تعاىل: إاكرام ذي ال شيبة امل سلم وحامل القراآن غري الغال فيه )103( واجلايف عنه )104( و إاكرام ذي ال سلطان املق سط. رواه اأبو داود وهو حديث ح سن )105(. قال الإمام أابو داود: ح د ث ن ا اإ س ح اق ب ن اإ ب ر اه يم ال ص و اف ح د ث ن ا ع ب د اهلل ب ن ح م ر ان اأ خ رب ن ا ع و ف ب ن اأ ب ي ج م يل ة ع ن ز ي اد ب ن خم ر اق ع ن اأ ب ي ك ن ان ة ع ن اأ ب ي م و س ى ال أ ش ع ر ي ق ال : ق ال ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م -: )اإ ن م ن اإ ج ال ل اهلل اإ ك ر ام ذ ي ال ش ي ب ة امل س ل م و ح ام ل ال ق ر اآن غ ري ال غ ال ف يه و اجل ايف ع ن ه و اإ ك ر ام ذ ي ال س ل ط ان امل ق س ط ) )106(. أاخرجه البيهقي من طريق أابي الأزهر أاحمد بن الأزهر عن عبد اهلل بن حمران به بنحوه مرفوع ا )107( وابن أابي شيبة عن معاذ بن معاذ )108( وابن زجنويه من طريق الن رض بن شميل )109( والبخاري يف الأدب املفرد من طريق عبد اهلل بن املبارك )110( والبيهقي من طريق روح بن عبادة )111( أاربعتهم عن عوف بن أابي جميلة به بنحوه موقوف ا. درا سة رجال الإ سناد: 1.1 إا سحاق بن إابراهيم ال صواف املدين موىل مزينة: قال ابن حجر: لني احلديث )112(. 2.2 عبد اهلل بن حمران القر شي الأموي: قال ابن حجر: صدوق يخطئ قليال )113(. وثقه الدار قطني )114( وابن شاهني وزاد: شيخ م رب ز )115( ويف مو ضع: صالح )116( وذكره ابن حبان يف الثقات وقال: يخطئ )117( وقال أابو حامت: م ستقيم احلديث صدوق )118( وقال يحيى بن معني: صالح )119( وقال الذهبي: و ث ق )120(. قال الباحثان: صدوق ولعل ابن حجر قال بخطئه القليل لأجل كالم ابن حبان فيه. 3.3 أابو كنانة القر شي: قال ابن حجر: جمهول )121(. قال النووي: ( إا سناد كلهم عدول معروفون اإل أابا كنانة وهو م شهور ل نعلم اأحد ا تكلم فيه ويكفي يف الحتجاج به اإخراج أابي داود له يف سننه مع ما ذكرناه عنه. واهلل اأعلم( )122(. وقال الذهبي: )رواه عنه زياد بن خمراق: ثقة واأما هو فلي س باملعروف وقد روى عنه اأي ض ا أابو إايا س فهذا احلديث ح سن( )123(. وقال ابن القطان: ل تعرف حاله )124( وقال الذهبي يف مو ضع آاخر: لي س باملعروف )125(. قال الباحثان: جمهول احلال فقد قال بجهالته جميع النقاد. باقي رجاله ثقات. احلكم على الإ سناد: إا سناده ضعيف لأجل إا سحاق بن إابراهيم ال صواف فهو لني احلديث وقد تابعه أاحمد بن الأزهر متابعة تامة ووجود اأبي كنانة القر شي جمهول احلال ومل يتابعه أاحد. أ.د. نعيم أسعد عبد الرازق الصفدي د. عطوة محمد عطوة القريناوي واأما عن حت سني النووي للحديث فقد يكون لأجل العديد من ال شواهد ل إال سناد: اأول : ما أاخرجه إابراهيم احلربي باإ سناده اإىل ع ب د الر ح م ن ب ن س ل ي م ان, ع ن حم م د ب ن ص ال ح, ع ن اب ن امل ن ك د ر, ع ن ج اب ر, ع ن ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و سلم-: )اإ ن م ن اإ ك ر ام ج ال ل اهلل اإ ك ر ام ح ام ل ال ق ر اآن ) )129(. و إا سناده ضعيف لأجل ع ب د الر ح م ن ب ن س ل ي م ان ب ن اأ ب ي اجل و ن وهو صدوق يخطئ )130( ومل يتابع على حديثه. ثاني ا: ما أاخرجه البيهقي ب إا سناده اإىل س ل م ة ب ن ع ط ي ة ال ف ق ي م ي ع ن ع ط اء ب ن اأ ب ي ر ب اح ع ن اب ن ع م ر ق ال : س م ع ت الن ب ي - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م - ي ق ول : ( اإ ن م ن اإ ج ال ل اهلل ت ع اىل ع ل ى ال ع ب اد اإ ك ر ام ذ ي ال ش ي ب ة امل س ل م و ر ع اي ة ال ق ر اآن م ن ا س رت ع اه اهلل اإ ي اه و ط اع ة ال إ م ام - ي ع ن ي امل ق س ط -( )131(. و إا سناده ضعيف لأجل س ل م ة ب ن ع ط ي ة ال ف ق ي م ي وهو لني احلديث )132(. ثالث ا: ما أاخرجه البيهقي ب إا سناده اإىل اأ ب ي م ع رش امل د ين ع ن س ع يد امل ق رب ي ع ن اأ ب ي ه ر ي ر ة ق ال : ق ال ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م -: )اإ ن م ن ت ع ظ يم ج ال ل اهلل ع ز و ج ل اإ ك ر ام ذ ي ال ش ي ب ة يف ال إ س ال م و اإ ن م ن ت ع ظ يم ج ال ل اهلل اإ ك ر ام ال إ م ام امل ق س ط ) )133(. اإ سناده ضعيف لأجل اأ ب ي م ع رش جنيح بن عبد الرحمن امل د ين وهو ضعيف اأ س ن واختلط )134(. رابع ا: ما أاخرجه ال شا شي ب إا سناده اإىل احل ج اج ب ن اأ ر ط اة ع ن س ل ي م ان ب ن س ح ي م ع ن ط ل ح ة ب ن ع ب ي د اهلل ق ال : ق ال ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و و س ل م -: )اإ ن اهلل ج و اد ي ح ب اجل ود و ي ح ب م ع ال ال أ خ ال ق و ي ك ر ه س ف س اف ه ا )135( و اإن م ن ت ع ظ يم ج ال ل اهلل اإ ك ر ام ث ال ث ة : ذ ي ال ش ي ب ة يف ال إ س ال م و ح ام ل ال ق ر اآن غ ري ال غ ال ف يه و ل اجل اف ع ن ه و ذ ي ال س ل ط ان امل ق س ط ) )136(. إا سناده ضعيف لأجل احلجاج بن اأرطاة وهو صدوق كثري اخلطاأ والتدلي س )137( وهو يف املرتبة الرابعة من املدل سني عند ابن حجر )138( ومل ي رصح بال سماع. فهذه الأ سانيد و إان كانت ضعيفة فهي مقوية ملنت احلدث ولعل النووي قال بح سن احلديث لأجل ذلك. واهلل اأعلم. فاحلديث ح سن لغريه مبجموع ال شواهد. احلديثان التا سع والعا رش: قال الإمام النووي: وكحديث سعد بن أابي وقا ص وحديث أابي لبابة - ر ضي اهلل عنهما- اأن النبي - صلى اهلل عليه و سلم-: قال :)من مل يتغن بالقراآن فلي س منا(. رواه أابو داود ب إا سنادين جيدين ويف إا سناد سعد اختالف ل ي رض )139(. اأول : قال الإمام أابو داود: ح د ث ن ا اأ ب و ال و ل يد الط ي ال س ي و ق ت ي ب ة ب ن س ع يد و ي ز يد ب ن خ ال د ب ن م و ه ب الر م ل ي مب ع ن اه اأ ن الل ي ث ح د ث ه م ع ن ع ب د اهلل ب ن اأ ب ي م ل ي ك ة ع ن ع ب د اهلل ب ن اأ ب ي ن ه يك ع ن س ع د ب ن اأ ب ي و ق ا ص - و ق ال : ي ز يد ع ن اب ن اأب ي م ل ي ك ة ع ن س ع يد ب ن اأ ب ي س ع يد. و ق ال ق ت ي ب ة : ه و يف ك ت اب ي ع ن س ع يد ب ن اأب ي س ع يد ق ال : ق ال ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م -: )ل ي س م ن ا م ن مل ي ت غ ن ب ال ق ر اآن ) )140(. وقد ح سنه: العراقي )126( وابن حجر )127( والألباين )128(. 176

8 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد الرابع واألربعون (1) - آذار 2018 اأخرجه أابو داود )141( و أاحمد )142( من طريق عمرو بن دينار واأحمد من طريق سعيد بن ح سان املخزومي )143( كالهما عن عبد اهلل بن أابي مليكة به مبثله و أاحمد عن حجاج بن حممد امل صي صي وها شم بن القا سم كالهما عن الليث بن سعد به مبثله )144(. و أاما عن روايتي قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد فقد قال البخاري: )و ك ان الل ي ث ب ن س ع د ي ر و ي ه ذ ا ع ن اب ن اأ ب ي م ل ي ك ة, ع ن ع ب ي د اهلل اب ن اأ ب ي ن ه يك و ي ق ول : ع ن س ع يد ب ن اأ ب ي س ع يد, ث م ر ج ع ف ق ال : ع ن س ع د ب ن اأ ب ي و ق ا ص. ه ك ذ ا ق ال ع ب د اهلل ب ن ص ال ح, ه ذ ا مل ي ذ ك ر ه اأ ب و ع ي س ى يف ث و اب ال ق ر اآن م ن اجل ام ع و ل يف غ ري ه ) 145 ( (. دراسة رجال اإلسناد: عبد اهلل بن أابي ن ه يك: قال ابن حجر: وثقه الن سائي )146(. وثقه العجلي )147( والن سائي )148( وذكره ابن حبان يف الثقات )149( وقال الذهبي: و ث ق )150( ويف مو ضع: ل يعرف )151(. قال الباحثان: ثقة فقد وثقه الن سائي وهو من املت شددين يف التوثيق واكتفى ابن حجر بنقل توثيقه. احلكم على الإ سناد: اإ سناده صحيح. ثاني ا: قال الإمام أابو داود: ح د ث ن ا ع ب د ال أ ع ل ى ب ن ح م اد ح د ث ن ا ع ب د اجل ب ار ب ن ال و ر د ق ال : س م ع ت اب ن اأ ب ي م ل ي ك ة ي ق ول : ق ال ع ب ي د اهلل ب ن اأ ب ي ي ز يد : م ر ب ن ا اأ ب و ل ب اب ة ف ات ب ع ن اه ح ت ى د خ ل ب ي ت ه ف د خ ل ن ا ع ل ي ه ف اإ ذ ا ر ج ل ر ث ال ب ي ت ر ث ال ه ي ئ ة ف س م ع ت ه ي ق ول : س م ع ت ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م - ي ق ول : )ل ي س م ن ا م ن مل ي ت غ ن ب ال ق ر اآن ( ق ال : ف ق ل ت ل ب ن اأ ب ي م ل ي ك ة : ي ا اأ ب ا حم م د اأ ر اأ ي ت اإذ ا مل ي ك ن ح س ن ال ص و ت ق ال : )ي ح س ن ه م ا ا س ت ط اع ) )152(. اأخرجه أابو عوانة من طريق داود بن مهران )153( وابن قانع من طريق حممد بن أابي اخل صيب )154( والطحاوي من طريقي اإبراهيم بن أابي الوزير وي رسة بن صفوان )155( كلهم عن عبد اجلبار بن الورد به بنحوه وعند الطحاوي أانه عبيد اهلل بن أابي ن ه يك ولي س عبد اهلل بن أابي مليكة. درا سة رجال الإ سناد: ع ب د ال أ ع ل ى ب ن ح م اد : قال ابن حجر: ل باأ س به )156(. وثقه ابن معني )157( ويف مو ضع: ل باأ س به )158( واأبو حامت )159( وابن قانع )160( وم سلمة بن قا سم )161( والدارقطني )162( واخلليلي )163( وزاد: م ت ف ق ع ل ي ه, خم ر ج يف ال ص ح يح ني وقال الذهبي: املحدث الثبت )164( وذكره ابن حبان يف الثقات )165(. وقال صالح جزرة: صدوق )166( وقال الن سائي: لي س به باأ س )167(. قال الباحث: ثقة لتوثيق اأغلب النقاد له. ع ب د اجل ب ار ب ن ال و ر د : قال ابن حجر: صدوق يهم )168(. وثقه ابن معني )169( ويف مو ضع زاد: لي س به باأ س )170( واأحمد بن حنبل )171( وزاد: ل ب أا س به والعجلي )172( و أابو داود )173( و أابو حامت )174( والف سوي )175( والذهبي )176( ويف مو ضع: صدوق )177( وذكره ابن حبان يف الثقات وزاد: يخطئ ويهم )178( ويف مو ضع: كان يهم يف ال شيء بعد ال شيء )179(. وق ال علي بن املديني: مل يكن به ب أا س )180( وقال ابن عدي: ل باأ س به يكتب حديثه )181(. وقال البخاري: ي خالف يف بع ض حديثه )182( وقال الدارقطني: ل ني )183(. قال الباحثان: صدوق ولعل ابن حجر قال بوهمه لأجل كالم البخاري وابن حبان فيه. احلكم على الإ سناد: إا سناده ح سن لأجل ع ب د اجل ب ار ب ن ال و ر د ال صدوق. املطلب الثالث: الدرا سة التطبيقية للت ضعيف عند الإمام النووي: احلديث احلادي ع رش: قال الإمام النووي: عن ف ضيل بن عمرو - ر ضي اهلل عنه- قال: دخل رجالن من اأ صحاب ر سول اهلل - صلى اهلل عليه و سلم- م سجد ا فلما سلم الإمام قام رجل فتال اآيات من القراآن ثم س أال فقال أاحدهما: إانا هلل و إانا اإليه راجعون سمعت ر سول اهلل - صلى اهلل عليه و سلم- يقول: ) سيجيء قوم ي س أالون بالقر آان فمن س أال بالقراآن فال تعطوه(. وهذا الإ سناد منقطع فاإن الف ضيل بن عمرو مل ي سمع ال صحابة )184(. مل يعرث الباحثان على هذا احلديث يف اأي من الكتب امل سندة. احلديث الثاين ع رش: قال الإمام النووي: واحتج من منعها بحديث عبادة بن ال صامت اأنه عل م رجال من اأهل ال ص ف ة القراآن فاأهدى له قو س ا فقال له النبي - صلى اهلل عليه و سلم-: )اإن رش ك اأن ت ط و ق بها طوق ا من نار فاقبلها(. وهو حديث م شهور رواه اأبو داود وغريه وب آاثار كثرية عن ال سلف. و أاجاب املجوزون عن حديث عبادة بجوابني: أاحدهما أان يف إا سناده مقال )185(. قال الإمام أابو داود: ح د ث ن ا اأ ب و ب ك ر ب ن اأ ب ي ش ي ب ة ح د ث ن ا و ك يع و ح م ي د ب ن ع ب د الر ح م ن الر و ا س ي ع ن م غ ري ة ب ن ز ي اد ع ن ع ب اد ة ب ن ن س ي ع ن ال أ س و د ب ن ث ع ل ب ة ع ن ع ب اد ة ب ن ال ص ام ت ق ال : ع ل م ت ن ا س ا م ن اأ ه ل ال ص ف ة ال ك ت اب و ال ق ر اآن ف اأ ه د ى اإ ل ر ج ل م ن ه م ق و س ا ف ق ل ت : ل ي س ت مب ال و اأ ر م ي ع ن ه ا يف س ب يل اهلل ع ز و ج ل ل آت ني ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م - ف ال أ س اأ ل ن ه ف اأ ت ي ت ه ف ق ل ت : ي ا ر س ول اهلل : ر ج ل اأ ه د ى اإ ل ق و س ا مم ن ك ن ت اأ ع ل م ه ال ك ت اب و ال ق ر اآن و ل ي س ت مب ال و اأ ر م ي ع ن ه ا يف س ب يل اهلل ق ال : )اإ ن ك ن ت حت ب اأ ن ت ط و ق ط و ق ا م ن ن ار ف اق ب ل ه ا( )186(. أاخرجه ابن ماجه عن علي بن حممد الكويف وحممد بن إا سماعيل الأحم سي )187( واأحمد يف م سنده )188( ثالثتهم: )علي- حممد- أاحمد( عن وكيع بن اجلراح به بنحوه وعبد بن حميد يف منتخبه )189( والطحاوي عن حممد بن اإبراهيم اخلزاعي )190( كالهما: )عبد بن حميد- حممد اخلزاعي( عن ال ضحاك بن خملد عن املغرية بن زياد به بنحوه و أابو داود من طريق بقية بن الوليد عن ب رش بن عبد اهلل عن عبادة بن ن س ي عن جنادة بن اأبي اأمية عن عبادة بن ال صامت بنحوه وحديثنا اأمت )191(. 177

9 منهج اإلمام النووي في نقد األسانيد من خالل كتابه التبيان في آداب حملة القرآن درا سة رجال الإ سناد: م غ ري ة ب ن ز ي اد املو صلي: قال ابن حجر: صدوق له اأوهام )192(. وثقه وكيع بن اجلراح )193( وابن معني )194( والعجلي )195( والف سوي )196( ويف مو ضع لبن معني: لي س به ب أا س له حديث واحد منكر )197( و ق ال الن س ائي: لي س به باأ س )198( ويف مو ضع: ل ي س ب ال ق و ي )199(. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مغرية بن زياد م ستقيم اإل اأ ن ه يقع يف حديثه كما يقع هذا يف حديث من لي س به ب أا س من الغلط وهو ل باأ س به عندي )200(. وقال ابن أابي حامت: س أالت أابي و أابا زرعة عنه فقال: شيخ. قلت: يحتج بحديثه قال: ل. وقال أابي: هو صالح صدوق لي س بذاك القوي )201( وقال الذهبي: ص الح احل د يث م ش ه ور )202(. وقال أاحمد بن حنبل: ض ع يف احل د يث ل ه اأ ح اد يث م نكر ة )203( ويف مو ضع قال: م ضطرب احلديث منكر احلديث )204( وقال الرتمذي: ت ك ل م ف يه ب ع ض اأ ه ل الع ل م م ن ق ب ل ح ف ظ ه )205( وقال ابن حبان: كان مم ن ين ف رد ع ن الث ق ات مب ا ل ي شبه ح د يث ال أ ث ب ات ف و ج ب جمانبة ما ان ف رد من الروايات و ترك ال ح ت ج اج مب ا خ الف ال أ ث ب ات و ال ع ت ب ار مب ا و افق الث ق ات يف الروايات )206( و ق ال احلاكم اأ ب و اأ ح م د: ل ي س باملتني عندهم )207(. و ق ال احلاكم اأ ب و ع ب د اهلل : صاحب مناكري مل يختلفوا يف تركه ويقال: إانه حدث عن عطاء بن أابي رباح و أابي الزبري بجملة من املناكري مل يختلفوا يف تركه )208(. وقد ر د املزي على ذلك فقال: ويف ه ذ ا القول نظر ف إان جماعة من أاهل العلم قد وثقوه كما تقدم ول نعلم اأحد ا منهم قال: إانه مرتوك احلديث ولعله ا شتبه عليه بغريه فاإن اأ رصم بن حو شب يكنى اأ ب ا ه شام اأي ض ا وهو من ال ضعفاء املرتوكني فلعله ا شتبه عليه به. واهلل اأعلم )209( وعلق ابن حجر اأي ض ا على قول احلاكم فقال: ولكن نقل الجماع على تركه مردود )210(. قال الباحثان: صدوق له أاوهام كما قال ابن حجر. ال أ س و د ب ن ث ع ل ب ة : قال ابن حجر: جمهول )211(. احلكم على الإ سناد: إا سناده ضعيف لأجل الأ سود بن ثعلبة املجهول. احلديث الثالث ع رش: قال الإمام النووي: ومنها أانه ي ستحب له اأن يقول ما رواه أابو هريرة - ر ضي اهلل عنه عن النبي - صلى اهلل عليه و سلم-: أانه قال: )من قر أا: )والتني والزيتون( فقال: )األي س اهلل باأحكم احلاكمني ( فليقل: بلى و أانا على ذلك من ال شاهدين(. رواه اأبو داود والرتمذي ب إا سناد ضعيف عن رجل عن اأعرابي عن أابي هريرة - ر ضي اهلل عنه-. قال الرتمذي: هذا احلديث إامنا يروى بهذا الإ سناد عن الأعرابي عن أابي هريرة قال: ول ي سمى )212(. قال الإمام أابو داود: ح د ث ن ا ع ب د اهلل ب ن حم م د الز ه ر ي ح د ث ن ا س ف ي ان ح د ث ن ي اإ س م اع يل ب ن اأ م ي ة س م ع ت اأ ع ر اب ي ا ي ق ول : س م ع ت اأ ب ا ه ر ي ر ة ي ق ول : ق ال ر س ول اهلل - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م -: )م ن ق ر اأ م ن ك م : )و الت ني و الز ي ت ون ( ف ان ت ه ى اإ ىل اآخ ر ه ا: )اأ ل ي س اهلل ب اأ ح ك م احل اك م ني ( )213( ف ل ي ق ل : ب ل ى و اأ ن ا ع ل ى ذ ل ك م ن ال ش اه د ين و م ن ق ر اأ : )ل اأ ق س م ب ي و م ال ق ي ام ة ( ف ان ت ه ى اإ ىل )اأ ل ي س ذ ل ك ب ق اد ر ع ل ى اأ ن ي ح ي ي امل و ت ى ( أ.د. نعيم أسعد عبد الرازق الصفدي د. عطوة محمد عطوة القريناوي )214( ف ل ي ق ل : ب ل ى و م ن ق ر اأ : )و امل ر س ال ت ( ف ب ل غ : )ف ب اأ ي ح د يث ب ع د ه ي وؤ م ن ون ( )215( ف ل ي ق ل : اآم ن ا ب اهلل (. ق ال اإ س م اع يل : ذ ه ب ت اأ ع يد ع ل ى الر ج ل ال أ ع ر اب ي و اأ ن ظ ر ل ع ل ه ف ق ال : )ي ا اب ن اأ خ ي اأ ت ظ ن اأ ين مل اأ ح ف ظ ه ل ق د ح ج ج ت س ت ني ح ج ة م ا م ن ه ا ح ج ة اإ ل و اأ ن ا اأ ع ر ف ال ب ع ري ال ذ ي ح ج ج ت ع ل ي ه ( )216(. أاخرجه الرتمذي عن حممد بن يحيى بن اأبي عمر مقت رص ا على سورة التني )217( واأحمد بنحوه )218( كالهما عن سفيان بن عيينة به و أابو بكر ال شافعي من طريق ن رص بن حاجب عن إا سماعيل بن أامية عن حممد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن اأبي هريرة بنحوه )219( واحلاكم من طريق يزيد بن عيا ض عن اإ سماعيل بن أامية عن أابي الي سع عن اأبي هريرة خمت رص ا )220( وعبد الرزاق عن معمر بن را شد عن إا سماعيل بن اأمية مر سال خمت رص ا )221( وابن أابي حامت من طريق إابراهيم بن مو سى عن إا سماعيل بن ع ل ي ة عن عبد الرحمن بن القا سم عن اأ ب ي هريرة موقوف ا مقت رص ا على سورة التني )222(. احلكم على الإ سناد: إا سناده ضعيف لأن مداره على الأعرابي الذي مل ي س م وقد ورد يف رواية اأخرى أانه أابو الي سع وهو جمهول و أاما رواية حممد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة فلي س هو الأعرابي املق صود كما اأن الرواية فيها حممد بن علي املروزي الي شكري وهو جمهول احلال والراجح وقف احلديث يف قراءة سورة التني فقط حيث قال أابو زرعة الرازي: )ال ص حيح : إا سماعيل بن اأمي ة عن عبد الرحمن ب ن ال ق ا س م ع ن اأ ب ي ه ر ي ر ة موقوف ا( )223(. احلديث الرابع ع رش: قال الإمام النووي: قال العلماء من اأ صحابنا وغريهم: ي ستحب اأن تقر أا عنده ي س حلديث معقل بن ي سار - ر ضي اهلل عنه- أان النبي - صلى اهلل عليه و سلم-: قال: )اقروؤوا ي س على موتاكم(. رواه أابو داود والن سائي يف عمل اليوم والليلة وابن ماجه ب إا سناد ضعيف )224(. قال الإمام أابو داود: ح د ث ن ا حم م د ب ن ال ع ال ء و حم م د ب ن م ك ي امل ر و ز ي امل ع ن ى- ق ال : ح د ث ن ا اب ن امل ب ار ك ع ن س ل ي م ان الت ي م ي ع ن اأ ب ي ع ث م ان و ل ي س ب الن ه د ي ع ن اأ ب يه ع ن م ع ق ل ب ن ي س ار ق ال : ق ال الن ب ي ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م : )اق ر ء وا ي س ع ل ى م و ت اك م (. و ه ذ ا ل ف ظ اب ن ال ع ال ء ) 225 (. أاخرجه ابن ماجه من طريق علي بن احل سن بن شقيق )226( و أاحمد من طريق عارم بن الف ضل وعتاب بن زياد اخلرا ساين وعلي بن اإ سحاق ال سلمي أاربعتهم عن عبد اهلل بن املبارك به بنحوه )227(. و أاخرجه اأحمد من طريق معتمر بن سليمان )228( والطيال سي عن عبد اهلل بن املبارك )229( كالهما عن سليمان التيمي عن رجل عن أابيه عن معقل بن ي سار ر ضي اهلل عنه. واأخرجه الن سائي من طريق الوليد بن م سلم القر شي عن عبد اهلل بن املبارك به ولي س فيه: )عن أابيه( )230(. أابو عثمان: قيل ا سمه سعد: مقبول )231( وقد ذكره ابن حبان يف الثقات )232(. قال الباحث: مل أاجد فيه اإل كالم ابن حجر وذكر ابن حبان 178

10 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد الرابع واألربعون (1) - آذار 2018 واأوىل الأقوال فيه أانه جمهول. والد أابي عثمان النهدي: مل جند له ترجمة. احلكم على الإ سناد: إا سناده ضعيف لثالثة اأ سباب: الأول: جهالة أابي عثمان. الثاين: جهالة والد أابي عثمان. الثالث: ال ضطراب يف احلديث: حيث روي عن أابي عثمان عن أابيه وبدون أابيه وبالإبهام لأبي عثمان و أابيه. اخلالصة: بعد هذه اجلولة مع الأ سانيد التي حكم عليها الإمام النووي يف كتابه التبيان ومقارنة أاحكامه ب أاحكام غريه من النقاد وحماولة الوقوف على منهجه يف احلكم على الأ سانيد فقد وقف الباحثان على املالحظات التالية: 1.1 حكم النووي على أاربعة ع رش اإ سناد ا يف كتابه التبيان حيث حكم بال صحة على سبعة منها وباحل سن على واحد وباجليد على اإ سنادين وبال ضعف على أاربعة أاحاديث. 2.2 بالن سبة لالأ سانيد ال سبعة التي صححها النووي فقد تو صل الباحثان اإىل ت صحيح أاربعة منها وحكما على واحد باأنه ح سن لذاته ولعل النووي صححه لأجل توثيقه للراوي وحكم الباحثان على حديثني ب أانهما ح سنني لغريهما لأجل ال شواهد وقد يكون النووي صحح أاحدهما لأجل توثيق الراوي والآخر لوجود التبا س بني ا سم راويني. 3.3 بالن سبة للحديث الذي ح سنه النووي فقد تو صل الباحثان اإىل أانه ح سن لغريه لأجل ال شواهد وقد يكون النووي ح س ن احلديث لأجل تو سطه يف احلكم على الراوي جمهول احلال. 4.4 بالن سبة ل إال سنادين اللذين قال النووي بتجويدهما: كان أاحدهما يف مرتبة ال صحة والآخر يف مرتبة احل س ن. 5.5 بالن سبة ل أال سانيد الأربعة التي ضعفها النووي فقد ضعف الباحثان ثالثة منها ومل يعرثا على واحد. 6.6 وافق الكثري من العلماء القدامى واملعا رصين الإمام النووي على أاحكامه على الأحاديث الأربعة ع رش. 7.7 واجلدول التال يو ضح النتائج املذكورة اآنف ا. رقم احلديث ن ص احلديث الراوي الأعلى حكم النووي حكم الباحثني مالحظات الت صحيح عند الإمام النووي )م ن ت ع ل م ع ل م ا مم ا ي ب ت غ ى ب ه و ج ه اهلل ( اأبو هريرة اإ سناده صحيح حديث ح سن لغريه لأجل ال شواهد قد يكون صححه لأجل توثيقه لفليح بن سليمان 1 )خري املجال س اأو سعها( اأبو سعيد اخلدري اإ سناده صحيح حديث ح سن لغريه لأجل ال شواهد قد يكون صححه لأجل اللتبا س بني عبد الرحمن بن اأبي عمرة وابن اأخيه. 2 )ما اجتمع قوم يف بيت من بيوت اهلل( اأبو هريرة اإ سناده صحيح إا سناده صحيح 3 ك ان ي ق ر اأ : )ه ل اأ ت اك ح د يث ال غ ا ش ي ة ( النعمان بن ب شري اإ سناده صحيح إا سناده صحيح 4 )ك ان ر س ول اهلل ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ي ق ر اأ يف ص ال ة اجل م ع ة ب: س ب ح( سمرة بن جندب اإ سناده صحيح إا سناده صحيح 5 ك ان ي ق ر اأ ب : )ق و الق ر اآن امل ج يد ( اأبو واقد الليثي اإ سناده صحيح إا سناده صحيح 6 )ك ان الن ب ي - ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م - ي ق ر اأ يف الع يد ي ن ) النعمان بن ب شري اإ سناده صحيح إا سناده ح سن لعل الإمام النووي يوثق حبيب بن سامل 7 التح سني والتجويد عند الإمام النووي )اإ ن م ن اإ ج ال ل اهلل اإ ك ر ام ذ ي ال ش ي ب ة امل س ل م ( اأبو مو سى الأ شعري حديث ح سن حديث ح سن لغريه لأجل ال شواهد قد يكون ح سن احلديث لأجل تو سطه يف توثيق اأبي كنانة وهو جمهول احلال. 8 )ل ي س م ن ا م ن مل ي ت غ ن ب ال ق ر اآن ) سعد بن اأبي وقا ص اإ سناده جيد إا سناده صحيح. 9 )ل ي س م ن ا م ن مل ي ت غ ن ب ال ق ر اآن ) اأبو لبابة اإ سناده جيد إا سناده ح سن 10 الت ضعيف عند الإمام النووي ) سيجيء قوم ي ساألون بالقراآن( ف ضيل بن عمرو منقطع مل يعرثا عليه 11 )اإ ن ك ن ت حت ب اأ ن ت ط و ق ط و ق ا م ن ن ار ف اق ب ل ه ( عبادة بن ال صامت يف اإ سناده مقال إا سناده ضعيف 12 م ن ق ر اأ م ن ك م : )و الت ني و الز ي ت ون ) اأبو هريرة اإ سناده ضعيف إا سناده ضعيف 13 )اق ر ء وا ي س ع ل ى م و ت اك م ( معقل بن ي سار اإ سناده ضعيف إا سناده ضعيف

11 منهج اإلمام النووي في نقد األسانيد من خالل كتابه التبيان في آداب حملة القرآن أ.د. نعيم أسعد عبد الرازق الصفدي د. عطوة محمد عطوة القريناوي اخلامتة احلمد هلل الذي اأنعم علينا ب إامتام هذا العمل وما من عمل اإل وله نتائجه وثمرته وقد تو صلنا إاىل العديد من النتائج: 1.1 تنوعت أاحكام النووي على الأحاديث بني الت صحيح والتح سني والتجويد والت ضعيف يف كتابه التبيان يف اآداب حملة القراآن. 2.2 صحح الإمام النووي الأحاديث لتوثيقه لرجالها ومنهم من اختلف العلماء يف احلكم عليه بني الثقة وال صدوق أاو ال صدوق كثري اخلطاأ أاو القبول ولعل الإمام النووي يقول بتوثيق هوؤلء واأحيان ا يكون بع ض اللب س بني الرواة فيقع اخللط بينهم. 3.3 اأحيان ا يح سن الإمام النووي احلديث لأجل قبوله لراو جمهول احلال وقد برر ذلك ب أان الإمام أابا داود قد أاخرج له يف كتابه ال سنن. 4.4 حكم الباحثان على بع ض الأحاديث التي صححها أاو ح سنها الإمام النووي ب أانها ح سنة لغريها لأجل ال شواهد ولعل النووي جتمعت لديه هذه ال شواهد فحكم بها. 5.5 يرتاوح حكم اجليد عند الإمام النووي ببني احل سن وال صحة ولعله مرتبة متو سطة بني ال صحة واحل سن. 6.6 ضعف الإمام النووي الأ سانيد لأجل ضعف رواتها أاو النقطاع يف سندها. 7.7 وافق كثري من النقاد الإمام النووي يف حكمه على الأحاديث مما يدل على اعتدال الإمام النووي يف اأحكامه على الأ سانيد. 8.8 تو صل الباحثان إاىل دقة الإمام النووي يف احلكم على الأ سانيد و شدة حر صه على ذلك حتى يف الكتب غري املخت صة يف احلديث ال رشيف. 9.9 يت صف الإمام النووي بالعتدال يف حكمه على الرواة بعيد ا عن الت شدد أاو الت ساهل. التوصيات: 1.1 وجوب ت سليط ال ضوء على مناهج الأئمة يف احلكم على الأ سانيد وعلم اجلرح والتعديل. 2.2 درا سة منهج الإمام النووي يف احلكم على الأ سانيد واملتون من خالل كتبه املتعددة عن طريق ر سائل املاج ستري والأبحاث العلمية املحكمة. 3.3 اإن شاء وزارات الرتبية والتعليم العال يف الدول الإ سالمية مراكز بحثية تعنى باحلديث ال رشيف وعلومه. 4.4 اإ رشاف الهيئات املخت صة يف الدول الإ سالمية على ت صفية ال سنة النبوية مما ي شوبها من أاحاديث منكرة وعمل مو سوعة خا صة بالأحاديث املقبولة. و أاخري ا: ن سال اهلل أان يجعل هذا العمل خال ص ا لوجهه الكرمي و أان يجعله يف ميزان ح سناتنا اللهم آامني. اهلوامش: 1.1 يق صد باملرتبة الرابعة: من ق رش عن درجة الثالثة قليال واإليه الإ شارة: ب صدوق اأو: ل باأ س به اأو: لي س به باأ س واملرتبة اخلام سة: من ق رش عن درجة الرابعة قليال واإليه الإ شارة ب صدوق سيئ احلفظ اأو صدوق يهم أاو له اأوهام اأو يخطئ اأو ت غ ري باأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة... واملرتبة ال ساد سة: من لي س له من احلديث اإل القليل ومل يثبت فيه ما ي رت ك حديثه من اأجله واإليه الإ شارة بلفظ: مقبول حيث ي ت اب ع واإل ف ل ني احلديث. ابن حجر اأحمد بن علي تقريب التهذيب. قدم له درا سة وافية وقابله مقابلة دقيقة: حممد عوامة. سوريا: دار الر شيد. ط 3. ) 1411 ه(. ص انظر: ابن العطار علي بن اإبراهيم. حتفة الطالبني يف ترجمة الإمام حميي الدين. حتقيق: م شهور بن ح سن اآل سلمان. الأردن: الدار الأثرية. ط 1. ) 1428 ه(. ص انظر: ابن العطار حتفة الطالبني ص ابن العطار حتفة الطالبني ص انظر الذهبي حممد بن اأحمد. تذكرة احلفاظ. بريوت: دار الكتب العلمية. ط 1. ) 1419 ه(. )4/174( الذهبي حممد بن اأحمد تاريخ الإ سالم. حتقيق: الدكتور: ب شار معروف. بريوت: دار الغرب الإ سالمي. ط 1. ) 1423 ه(. )15/324( وال سبكي عبد الوهاب بن تقي الدين. طبقات ال شافعية الكربى. حتقيق د. حممود حممد الطناحي د. عبد الفتاح حممد احللو. م رص: دار هجر للطباعة والن رش والتوزيع. ط 2. ) 1413 ه(. )8/395(. 6.6 ابن العطار حتفة الطالبني ص كانت دار احلديث الأ رشفية يف دم شق. انظر: الذهبي تاريخ الإ سالم )13/.) ابن قا ضي شهبة اأبو بكر بن اأحمد. طبقات ال شافعية. حتقيق : د. احلافظ عبد العليم خان. بريوت: عامل الكتب. ط 1. ) 1407 ه(. )2/ 156(. 9.9 الذهبي تذكرة احلفاظ )4/ 176( الذهبي تاريخ الإ سالم )15/ 330( ابن كثري اإ سماعيل بن عمر طبقات ال شافعيني. حتقيق: د اأحمد عمر ها شم د حممد زينهم حممد عزب. م رص: مكتبة الثقافة الدينية. ط 1. ) 1413 ه(. ص انظر: ابن العطار حتفة الطالبني ص 43 الذهبي تذكرة احلفاظ )4/ 176( الذهبي تاريخ الإ سالم )15/ 330( ابن كثري طبقات ال شافعيني ص انظر: ابن العطار حتفة الطالبني ص 62. وقال: )وهو اأجل شيوخه( وانظر: ال سخاوي حممد بن عبد الرحمن املنهل العذب الروي يف ترجمة قطب الأولياء النووي. حتقيق: اأحمد فريد املزيدي. بريوت: دار الكتب العلمية. ط 1. ) 1436 ه(. ص 18 وانظر ترجمته: الذهبي تاريخ الإ سالم )13/ 601( الزركلي خري الدين بن حممود. الأعالم. بريوت: دار العلم للماليني. ط 15. ) 1422 ه( )5/ 326( انظر: ابن العطار حتفة الطالبني ص 53 ال سيوطي عبد الرحمن بن اأبي بكر املنهاج ال سوي يف ترجمة الإمام النووي. حتقيق: اأحمد شفيق. بريوت: دار ابن حزم. ط 1. ) 1408 ه(. ص 39. وانظر ترجمته: ال سبكي طبقات ال شافعية الكربى )8/ 126( ابن كثري طبقات ال شافعيني ) ص: 854( انظر: ابن العطار حتفة الطالبني ص 58 ال سخاوي املنهل العذب الروي 180

12 مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد الرابع واألربعون (1) - آذار 2018 ص 17 ال سيوطي املنهاج ال سوي ص 37. وانظر ترجمته: الذهبي تاريخ الإ سالم /15(.) انظر: ابن العطار حتفة الطالبني ص 52 ال سيوطي املنهاج ال سوي ص 52. وانظر ترجمته: ال سبكي طبقات ال شافعية الكربى )10/ 130( الفا سي حممد بن أاحمد. ذيل التقييد يف رواة ال سنن والأ سانيد. حتقيق: كمال يو سف احلوت. بريوت: دار الكتب العلمية. ط 1. ) 1410 ه( )2/ 183( انظر: ال سيوطي املنهاج ال سوي ص 52. وانظر ترجمته: ال سبكي طبقات ال شافعية الكربى )9/ 92( الذهبي تاريخ الإ سالم )15/ 803( الفا سي ذيل التقييد يف رواة ال سنن والأ سانيد )1/ 33( انظر: ال سخاوي املنهل العذب. ص 39 ال سيوطي املنهاج ال سوي ص 52. وانظر ترجمته: الفا سي ذيل التقييد يف رواة ال سنن والأ سانيد )1/ 154( الزركلي الأعالم )8/ 236( ابن العطار حتفة الطالبني ص ال سبكي طبقات ال شافعية الكربى )8/ 395( الذهبي تذكرة احلفاظ )4/ 174( انظر: ابن العطار حتفة الطالبني ص الذهبي تاريخ الإ سالم )15/ 330( 329 الذهبي تذكرة احلفاظ )4/ 175( ابن كثري طبقات ال شافعيني ص ابن قا ضي شهبة طبقات ال شافعية )2/.) النووي يحيى بن رشف التبيان يف آاداب حملة القر آان. حتقيق: حممد احلجار. بريوت: دار ابن حزم. ط 4. ) 1414 ه(. ص 34. كمال احلوت. بريوت: موؤ س سة الكتب الثقافية. بدون رقم طبعة. ) 1406 ه(..)296 /1( 3131 ابن حجر اأحمد بن علي. تهذيب التهذيب. الهند: مطبعة دائرة املعارف النظامية. ط 1326(1 ه(. 8(.)304 / 3232 ابن عدي عبد اهلل بن عدي. الكامل يف ضعفاء الرجال. حتقيق: يحيى خمتار غزاوي. بريوت: دار الفكر. ط 3. ) 1409 ه(. )7/ 144( اخلليلي خليل بن عبد اهلل الإر شاد يف معرفة علماء احلديث. حتقيق : د. حممد سعيد عمر اإدري س. الريا ض: مكتبة الر شد. ط 1. ) 1409 ه(. )1/.) ابن معني يحيى بن معني. تاريخ ابن معني - رواية ابن حمرز-. حتقيق: حممد كامل الق صار. دم شق: جممع اللغة العربية. ط 1. ) 1405 ه(. )1/.) ابن معني يحيى بن معني. سوؤالت ابن اجلنيد لبن معني. حتقيق: اأحمد حممد نور سيف. املدينة املنورة: مكتبة الدار. بدون رقم طبعة. ) 1408 ه(. ص ابن معني يحيى بن معني تاريخ ابن معني - رواية الدوري-. حتقيق: د. اأحمد حممد نور سيف. مكة املكرمة: مركز البحث العلمي واإحياء الرتاث الإ سالمي. ط 1. ) 1399 ه(. )3/ 171( الرازي عبد الرحمن بن حممد. اجلرح والتعديل. حيدر اآباد: دائرة املعارف العثمانية. ط 1. ) 1371 ه(. )7/ 85( ابن معني تاريخ ابن معني - رواية الدوري- )3/ 230( النووي التبيان يف آاداب حملة القراآن ص اأبو داود سليمان بن الأ شعث. سنن اأبي داود. الريا ض: بيت الأفكار الدولية. ط 1. ) 1420 ه(. كتاب العلم ب اب يف ط ل ب ال ع ل م ل غ ري اهلل ت ع اىل )3/ 323( ح ابن ماجه حممد بن يزيد. سنن ابن ماجه. حتقيق: حممد ف ؤواد عبد الباقي. بدون رقم طبعة وبدون سنة ن رش القاهرة: دار إاحياء الكتب العربية. كتاب ال سنة ب اب ال ن ت ف اع ب ال ع ل م و ال ع م ل ب ه )1/ 92( ح 252. وابن حنبل أاحمد بن حممد. م سند أاحمد. حتقيق: شعيب الأرنا ؤووط و آاخرون. بريوت: موؤ س سة الر سالة. ط 2. ) 1421 ه(. )14/ 169( ح ابن أابي شيبة عبد اهلل بن حممد. م صنف ابن اأبي شيبة. حتقيق: كمال يو سف احلوت. الريا ض: مكتبة الر شد. ط 1409(.1 ه(. )5/285( ح املو صلي اأحمد بن علي. امل سند. حتقيق: ح سني سليم أا سد. دم شق: دار املاأمون للرتاث. ط 1. ) 1404 ه(. )5/444( ح 6373 وابن حبان حممد بن حبان. صحيح ابن حبان. حتقيق: شعيب الأرنا ؤووط. بريوت: موؤ س سة الر سالة. ط 2. ) 1414 ه(. )1/ 279( ح ابن حجر تقريب التهذيب ص ابن حبان حممد بن حبان. الثقات حيدر آاباد: دائرة املعارف العثمانية. ط 1. ) 1393 ه(. )7/ 324( ابن حبان حممد بن حبان. علماء الأم صار. و ضع حوا شيه وعلق عليه: جمدي من صور سيد ال شوري. بريوت: دار الكتب العلمية. ط 1. ) 1416 ه(. ص انظر: الدارقطني علي بن عمر. ذكر أا سماء التابعني ومن بعدهم. حتقيق الباجي سليمان بن خلف. التعديل والتجريح ملن خرج له البخاري يف اجلامع ال صحيح. حتقيق: د. أابو لبابة ح سني. الريا ض: دار اللواء للن رش والتوزيع. ط 1. ) 1406 ه(. )3/ 1054( ابن حنبل اأحمد بن حممد العلل ومعرفة الرجال لأحمد - رواية ابنه عبد اهلل-. حتقيق: و صي اهلل حممد عبا س. بريوت: املكتب الإ سالمي. الريا ض: دار اخلاين. ط 2. ) 1422 ه(. )2/ 596( الرازي اجلرح والتعديل )7/ 85( الن سائي اأحمد بن شعيب. ال ضعفاء واملرتوكون. حتقيق: حممود اإبراهيم زايد. حلب: دار الوعي- حلب ط 1. ) 1396 ه(. ص املزي يو سف بن الزكي تهذيب الكمال يف اأ سماء الرجال. حتقيق: د. ب شار معروف. بريوت: موؤ س سة الر سالة. ط 1. ) 1400 ه(. )23/ 321( انظر ابن شاهني عمر بن اأحمد. تاريخ أا سماء ال ضعفاء والكذابني حتقيق: حممد بن علي الأزهري. القاهرة: الفاروق احلديثة للطباعة والن رش ط 1. ) 1430 ه(. ص ابن حجر تقريب التهذيب ص الرتمذي حممد بن عي سى. سنن الرتمذي. حتقيق: اأحمد حممد شاكر. بريوت: مكتبة ومطبعة م صطفى البابي احللبي واأولده. بدون رقم طبعة وبدون سنة ن رش. كتاب العلم ب اب م ا ج اء ف يم ن ي ط ل ب ب ع ل م ه الد ن ي ا )4/ 330( ح ابن القطان علي بن حممد. بيان الوهم والإيهام الواقعني يف كتاب الأحكام. حتقيق د. احل سني اآيت سعيد. الريا ض: دار طيبة- الريا ض. ط 1. ) 1418 ه(. /5(.)653