الدروس المهمة لعامة الأمة (3)

النسخ

1 الدروس المهمة لعامة الأمة لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء اتريخ احملاضرة: املكان:

2 ج ج الدروس املهمة لعامة األمة )3 ) 2 شرح: بسم هللا الرحمن الرحيم الدروس المهمة لعامة األمة )3( الدرس الثاني عشر: شروط الوضوء والدرس الثالث عشر: فروض الوضوء والدرس ال اربع عشر: نواقض الوضوء والدرس الخامس عشر: األخالق المشروعة لكل مسلم والدرس السابع عشر: التحذير من الشرك المعاصي والدرس الثامن عشر: في تجهيز الميت والصالة علي. السالم عليكم ورحمة هللا وبركات. بسم هللا الرحمن الرحيم وأنواع الشيخ/ عبد الكريم بن عبد هللا الخضير إن الحمد هلل نحمده ونستعين. ونستغفره ونتوب إلي. ونعوذ باهلل من شرور أنفسننا ومنن سني ات أعمالننا مننن يهننده هللا فننال مضننل لنن. ومننن يضننلل فننال نناد لنن. وأشننهد أن ال إلنن. إال هللا وحننده ال شننريك لنن. وأشننهد أن محمد عبده ورسول. وأمين. على وحي. وصفي. من خلق. صلى هللا علي. وعلى آل. وصحب. وسلم تسليما كثي ار أما بعد: اآلداب اإلسالمية: نا اآلداب اإلسالمية اآلداب اإلسالمية في الدرس السادس عشر منها: "السالم" السالم بذل السالم للعالم من المسلمين على من تعرف ومن ال تعرف وجاء ما يندل علنى أن السالم في آخر الزمان يكون حسب المعرفة وهللا تعرفن. السنالم علنيكم منا تعرفن. نذا منا ينبغني األجنر رتنب على إفشاء السالم إذا قلت: السالم عليكم عشر حسننات تعرفن. وال منا تعرفن. وكنل منا زدت ازد األجنر ورحمنة هللا عشننر ثانيننة وبركاتنن. عشننر ثالثننين حسنننة السننالم علننيكم ورحمننة هللا وبركاتنن. ثالثننين حسنننة تضننرك مننر علينك واحند اثننين ثالثنة تسنلم علنيهم منا يضنر ال يكلن شني ا وال محسنوب علينك شنيء فتبنذل السنالم ))أال أخبنركم بنرمر إذا فعلتمنوه تحناببتم(( أو كمنا جناء فني الحنديث قنالوا: بلنى قنال: ))أفشنوا السنالم بيننكم(( وآكند منن السالم رده فإذا سلمت كتب لك الثواب واذا سلم عليك لزمك الجواب وعليك أن ترد السالم ترد التحينة بمثلهنا أو أفضل منها فإذا قيل: السالم عليكم ورحمنة هللا وبركاتن. وعلنيكم السنالم ورحمنة هللا وبركاتن. مرحبنا كمنا أجناب النبني ان فإذا ازد حصل ل. من األجر أكثر تنرد مثلهنا علنى أقنل األحنوال أو تزيند عليهنا تقنول: -علين. الصنالة والسنالم- أم نان قنال: مرحبنا بنرم "البشاشة" البشاشة في وج. أخيك المسلم أمر مطلوب نعم المتزندق والمبتدع والكافر ما تبش في وجه. إال بغننرض النندعو ة إذا كننان غرضننك صننحي حا وبششننت فنني وجهنن. مننن أن يقبننل النندعوة ويهدينن. هللا بننك ))فنن ن يهد هللا بك رجال واحدا خير لك من حمر النعم(( واال فاألصل: ال تلنننننننننننننننننن مبتنننننننننننننننننندعا وال متزننننننننننننننننننندقا إال بعبسننننننننننننننننننة مالننننننننننننننننننك الغضننننننننننننننننننبان 2

3 33 معالي الشيخ عبد الكريم اخلضري ال بد من المصارمة ال بند منن المننافر ة بيننك وبنين عندوك لكنن إذا ترتنب علنى نذه البشاشنة و نذا اللنين مع العدو مصلحة من أجل الدعوة فال برس وأما فالمسلم فنال يجنوز أن تعنبس فني وجهن. وجناء العتناب للنبني - علي. الصالة والسالم- بسورة }ع بب س و بو ل * أ ن ج باه األ ع م ب ])2( سنورة عنبس[ عوتنب النبني -علين. الصنالة والسالم- وان كان مشنتغال بالندعو ة بنرمر ينر بالتقدير واالحت ارم ورعاية الحقوق "واآلداب الشرعية عند دخول المسجد أو المنببلل تقدم الرجل اليمنى وكذلك المسجد والخروج من. تقدم اليمنى و كذا كل ذه آداب تنبغي الخالء كتب األذكار "وعند السفر" مر اعاتها تقول منا ورد عنند دخنول المسنجد وعندما تخرج من. وعند إ ارد ة السفر أنن. أ نم منن ذلنك يبقنى أن المسنلم لن. حن و نو أولنى منن غينره والخبرو منهم ا"ب اآلداب الشنرعية عنند دخنول المسنجد وتقدم اليسر واذا أردت دخول الدور ة تقدم اليسر واذا خرجت وعنند دخنول المنننزل وعنندما تخنرج منهمنا وعنند دخنول وعند الركوب وأثناء السنفر كنل نذه لهنا أذكنار خاصنة ألفنت فيهنا علنى المسنلم أن يعتنني بهنذه األذكنار و ني ال تكلن شني ا ال تكلن شني ا أمر نا يسنير لكنن علنى من يسر ا هللا علي. بعض الناس عنده استعداد يق أر ج ار د الدنيا وال يقول: سبحان هللا وبحمده مر ة واحد ة سنبحان هللا وبحمده سبحان هللا العظيم )) كلمتان خفيفتان على اللسان هللا وبحمده سبحان هللا العظيم(( ))من قال في مثنل زبند البحنر(( كنم ترخنذ سناعتين واال ثنالث دقيقنة ونصن ))حطت عن. خطاياه وان كانت مثل زبد البحر(( مر ة(( ثقيلتان في المي ازن حبيبتان إلى الرحمن سبحان يوم: سبحان هللا وبحمده ما ة منر ة حطنت عنن. خطايناه وان كاننت ))سنبحان هللا وبحمنده ما نة منرة(( دقيقنة ونصن فعليننا أن نعتنني بهنذا البناب بهنذا الجاننب حنرز منن الشنيطان أن تقول إذا أصبحت: ))ال إل. إال هللا وحنده ال شنريك لن. لن. الملنك ولن. الحمند و نو علنى كنل شنيء قندير ما نة يكتب ل. ما ة حسنة اإلحسان مع الوالدين يعني بر الوالدين والكبار والصغار ابك وخافك الجينن ارن والكبننار والعطنن ويحط لك عنك ما ة خطي ة و ي حرز لك من الشيطان واجب شنرعي صنلة األقنارب واألرحنام واإلحسنان إلنى الجين ارن تحسن إلى الرجل الكبير من المسلمين وتعط على الصنغير وال تكنون فظنا غليظنا منن رآك ))شر الناس من ترك. الناس اتقاء شره(( فبر الوالدين أمر واجب كذلك صلة األرحنام والتنردب منع نصنوا الكتنناب والسنننة تحنث عليهننا فليصنل رحمن.(( علننى الصننغار واإلحسننان إلننى المحتنناجين كننل ننذه آداب إسننالمية مطلوبننة جنناءت وتؤكنند ننذه الحقنوق ))مننن سننره أن ينسنر لنن. فنني أثننره ويبسنط لنن. فنني رزقنن. والعقنوق موبقنة منن الموبقنات كبينر ة منن كبنا ر النذنوب قطيعنة األرحنام أيضنا كبينر ة فنال بند منن العناية بهذا الباب وهللا المستعان "ال هنئة بالمولود" ما يسره تهن. أيضا والشحناء بينهم بما يسر التهن ة أخاك المسلم جاءه مولود تهن. وتدعو ل. وتدعو لولنده حصنل لن. تبارك ل. في ذلك وتدعو ل. كل ذا يزرع المنود ة والمحبنة بنين المسنلمين ويزينل البغضناء 3

4 الدروس املهمة لعامة األمة )3 ) 4 "وال علية في المصاب" إن مات ل. أحد سواء كان من أقاربك أو من غير م تعزي. وتواسي. بما فقده من حبيب وغير ذلك من اآلداب اإلسالمية التي مظنتها كتب اآلداب الشرعية الدرس السابع عشر: التحذير من الشرك وأنواع المعاصي: "الببدرس السببابر عشببرذ ال نببلشر مببن الشببرع وأنببوا المعاصببي" الشننرك ننو أعظننم مننا عصنني هللا بنن. - سننبحان. وتعننالى- و ننذا ننو الظلننم العظننيم }إ ن الش ببر ع ل بب ي م ع ببي ي م ])31( سننور ة لقمننان[ و ننو أعظننم الموبقننات المهلكات السبع ومن صوره السحر والسحر مالزم للشرك غالبا وأفرد لال تمام بشرن. كثير من الناس يتسا ل برمره و و عظيم و شرك "وق ل النفس ال ي نرم هللا إال بالنق" قتل النفس عمدا عدوانا }و م ن ي ق ل مؤ م ن ا م ع م د ا ف ج بل ؤؤ ج ه بنم ])31( سننور ة النسنناء[ نسننرل هللا العافيننة جمهور العلماء على أن. تقبل توبت. "أكل مال الش يم" جاءت النصوا في التشديد في مال اليتيم البقنر ة[ هلل ورسول. "أكل الربا" حتننى ذكننر عننن ابننن عبنناس أن توبتنن. ال تقبننل توبننة القاتننل العمنند وان كننان أكل أموال الناس بالباطل كل. ح ارم لكن اليتنيم النذ لنيس لن. منن يندافع عنن. أشند ولنذا }ال ل شن ي أ ك ون الر ب ا ال ي ق ومون إ ال ك م ا ي ق وم ال ل ي ش خ ب ط ه الش ي ط ان م ن ال م س ])272( سنور ة جمع من المفسرين يقولون: إن آكل الربا يبعث مجنونا يوم القيامة يبعث مجنونا يوم القيامة و و محنارب }ف أ ل ن وا ب ن ر ب م ن للا ])273( سور ة البقر ة[ ل لن. يندان بمحاربنة هللا الطمع والجشع على أن ي اربي ل يستطيع أن يحارب هللا هللا المستعان "ال ببولي شببوم اللنبب " يعننني إذا التقننى الصننفان فنني الجهنناد فيهننرب واحنند الذنوب قبل أن يحضر إلى الص أمره أسهل لكن إذا حضر يفتح با با العبند الضنعي المسنكين حملن. ننذه كبيننر ة موبقننة مننن كبننا ر لغيره فالتولي يوم الزح كبيرة وموبقنة من كبا ر الذنوب ويقصد بذلك الهرب عند التقاء الصفين في القتال الجهاد في سبيل هللا إلعالء كلمة هللا "قببلل المنصببناف الاببافالف المؤمنبباف" الموبقات وقد جاء في بعض األخبار أن قذف محصنة رمنني المنن أر ة العفيفنننة بالزنننا نسننرل هللا العافيننة ننذا موبقننة منننن يحبط عباد ة ستين سنة األمنر لنيس بالسنهل وال بنالهين أن ترمي المحصنة الغافلة العفيفة بالزنا ومن ذلكم الزوجات ألن بعض الناس يتسا ل ويقذف زوجتن. نسنرل هللا العافية ذا أمره عظيم فإذا قذفها إما أن يجلد الحد "من الكبائر عقوق الوالدشن" "شهادة اللور" من الناس برن ل. ح ))أال وشهاد ة الزور ثمانين جلدة أو يالعن ليد أر عن. الحد عقوق الوالدين قطيعة األرحام أال وشهاد ة الزور سب الحديث عنهما (( ما ازل يكرر ا ))أال وقنول النزور(( تشنهد لزيند على فالن واألمر على خالف ذلك أو تشهد أن ذه األرض لفالن و ني ليسنت لن. نذه شهادة الزور ))والمتشبع بما لم يعط كالبس ثنوبي زور(( النذ ينزعم أن عننده وعننده وعننده وفعنل وتنرك كالبنس ثوبي زور لكن شهادة الزور أمر ا عظيم ما ازل النبي -صلى هللا علي. وسلم- يكرر ا حتى قالوا: "ليت. سكت" 4

5 55 معالي الشيخ عبد الكريم اخلضري ])222( سننورة البقننرة[ ننذا فنني حننال الصنندق فنني كننل "األيمببان الكالبببة" }و ال ج ع ببوا للا ع ر ة ببة أل ي م ببان ك م عمل أو في كل مقال تذكره تقنول: وهللا وبلنى وهللا وتناهلل لكنن إذا كنان اليمنين كاذب نا فناألمر أشند إذا ترتنب علنى ذه اليمين الكاذبة اقتطاع ح امرئ مسلم فاألمر أعظم ذه اليمين الغموس إذا حل على السلعة لينفقهنا منن أجل أن تدرج أيضا ذا أمره ليس بالهين فني الندماء "واشلاه الجار" تقدم اإللماح إلى منا للجنار منن حن وأن الشنرع اعتننى بن. وأكند علنى حقن. وظلنم النناس واألمنوال واألعن ارض وغينر ذلنك كنل نذا حن ارم فني حنديث أبني ذر اإللهني القدسني: ))ينا عبناد إنني حرمننت الظلننم علننى نفسنني وجعلتنن. بينننكم محرمننا فننال تظننالموا(( هللا -سننبحان. وتعننالى- حننرم الظلننم علننى نفسنن. والظلم: وضع الشيء في غير موضع. أو كثر كل. ظلم طالبذ... نسرل هللا العافية أمننا بالنسننبة للصننال ة علننى النبنني ال ل شن ؤم ن وا ص وا ع ي به و س ب موا س ب يم ا واالعتداء على الناس إما على دما هم أو أع ارضهم أو أمنوالهم قنل ذلنك وغير ذلك مما نهى هللا عن. أو رسول. -صلى هللا علي. وسلم- -علينن. الصننالة والسننالم- جنناء األمننر بهننا فنني الكتنناب والسنننة }إي ببا أ ش ه ببا ])25( سنور ة األحن ازب[ فنال بند أن يصنلى علين. ويسنلم وال ينتم امتثنال نذا األمننر إال بالصننال ة والسننالم يعننني مننا تكفنني علينن. الصننال ة أو علينن. السننالم فقننط لكننن إذا جمعننت بينهمننا تننار ة وأفننردت السننالم تننار ة ال بننرس أمننا أن تلتننزم الصننال ة فقننط أو السننالم تعالى: سننور ة النننننور[ }إي ا أ ش ه ا ال ل شن ؤم ن وا ص وا ع ي ه و س موا س يم ا ])25( سور ة األح ازب[ فقننط ال يننتم امتثالننك ل مننر الننوارد فنني قولنن. ال بد من الصال ة علي. والسالم امتثال األمر واجب ذا األصل في األمر }ف ي ن ل ر ال ل شن ش خ ال ف ون ع ن أ م ر أ ن ص بش ه م ف ن بية فامتثننال األمننر واجننب لكننن كننل مننا ذكننر العلمناء وان قنال بعضنهم بوجوبن. تجنب الصنال ة علنى النبني األخير على ما تقدم وما عدا ذلك سنة الدرس الثامن عشر: في تجهيز الميت والصالة علي.: ومع الدرس الثامن عشر: )51([ -علينن. الصننالة والسننالم- يصننلى علينن. اسننتحبابا عننند أكثننر في تجهيز الميت والصال ة علي. و و آخر الدروس المننوت نهايننة كننل حنني فننال بنند أن يمننر علننى كننل مخلننوق ذ روح -علين. الصنالة والسنالم- فني منواطن مثنل: التشنهد ولننذا وجننب علننى المتعلمننين تعلمنن. والمعلمين تعليم. ألن ما يتعل بالموت من فروض الكفايات من تجهيز الميت وتغسيل. وتكفينن. والصنال ة علين. ودفن. وغير ذلك مما يتعل ب. يقول: "واليع فصشل للع" خروج الروح وال يكفي موت الدماغ تجهيز الميت "إلا يقن الموف أغمةف عشنا وشبد لنيبا " ال بند منن تنيقن وان قرر األطباء أن. في حكم الميت لكن. لنيس بمينت حتنى تخنرج روحن. وعلى ذا ال يجوز أن يفعل ب. أ شيء مما يتعلن بناألموات أو يتسنبب فني موتن. منا دامنت النروح باقينة ولنو قرر األطباء أن. قد مات دماغيا فإذا تيقن الموت بخروج الروح والعالمات ظا ر ة يعرفها من ازولها 5

6 الدروس املهمة لعامة األمة )3 ) 6 يقننول: "إلا ببيقن المببوف أغمةببف عشنببا " ألن العننين إذا خرجننت الننروح تتبننع الننروح فننإذا خرجننت الننروح تبعها البصر وشخا وحين ذ تغمض عينناه ليكنون شنكل. مقبنوال ولن ال يندخل فني نذه العنين شنيء منن الهنوام "وشد لنيا " ل ال ينفتح فم. و ذا كل. من حرمة المسلم ليكون شكل. بعد وفاتن. مقبنوال كشنكل. حنال حياتن. وعنند تغسنيل. " سبب ر عور ببه" وجوبننا ال يجنوز أن تكشنن عننورة المينت ألن حرمننة الميننت كحرمنة الحنني ال يجننوز أن تكش العورة بنل علنى غاسنل. أن يسنتر عورتن. وال يباشنر شني ا منهنا "ثبم شرفبر ق بيال " لكني يخنرج منا فني بطنن. "ويعصبر بطنبه عصب ار رفيقبا " ال بشندة وقنوة بنل يكنون برفن لكني يخنرج منا يمكنن خروجن. منن بطنن. "ثبم ش ب الااسل ع شد خرقة أو ننوها فشنجيه هبا" ينجين. يزينل منا علنى مخرجن. أو منا علن أو منا فني مخرجن. منن نجاسة ذا االستنجاء إ ازلة أثر النجاسة من المخنرج "ثم شوةئه وةبوه الصبالة" يوضن. وضنوء الصنالة وقند جاء في حديث أم عطية أن النبي -علين. الصنالة والسنالم- قنال لهنن -و نن بصندد غسنل ابنتن. زيننب-: ))ابندأن بميامنهننا ومواضننع الوضننوء منهننا(( فيوضننر الميننت وضننوء الصننالة كمننا يفعننل الحنني إذا أ ارد االغتسننال المشننروع يتوضر وضوءا كامال ثم يغتسل "ثم ياسل أرسه ولنش ه بماه وسدر أو ننبو " السندر ينظن البندن يقنوم مقامن. المنظفننات األخننر ممننا يزيننل األوسننا كالصننابون واألشنننان والشننامبو ومننا أشننب. ذلننك المقصننود التنظينن "ثببم ياسل شقه األيمن" ))ابدأن بميامنها(( "ثم األيسر ثم ياس ه كبللع مبرة ثانيبة وثالثبة" يغسنل المينت أولنى وثانينة وثالثننة فننإن أر الغاسننل الزيننادة علننى ذلننك فننال بننرس إلننى السننبع للحاجننة ))إن أريننتن ذلننك(( ))اغسننلنها ثالثننا أو خمسا أو سبعا إن أريتن ذلك(( وليس مرد ذه الرؤية إلى التشهي إن كان قريبا ين ازد فني غسنل. لينزداد التنظين ال إن كانت الحاجة داعية إلى الزيادة على ثالث فلي ازد عليها وليقطع على وتر "يمر في كل مرة شد ع بطنه فإن خبر منبه شبيه غسب ه وسبد المنبل بقطبن" يعنني إذا انتهنى منن ذه الغسنالت "سد المنل بقطبن أو ننبو فبإن لبم يس مسبع" بنالقطن خنرج منع وجنود القطنن "فبطبشن نبر" طنين حر أو ما يقوم مقام. يقول: "أو وسائل الطب الندشثة كال لق وننو " و ناك أمور يسد بها ذا المخرج ل ال يخرج من. شيء وموجود في المستشفيات والصيدليات وغير ا فال يلنزم أن يكنون بنالطين كنان نذا معمنول بن. عنند المتقندمين منا عند م إال طين أو شبه. الطين الحر: يعنني يشنب. األسنمنت فني قوتن. وتماسنك. "ويعشبد وةبوه " يعنني إن خنرج من. شيء ألن. في حكم المننتقض "وان لم شنق بثال ليبد إلب خمبس أو إلب سببر" كمنا سنمعنا فني حنديث أم عطينة: ))اغسلن نها ثالثنا أو خمسنا أو سنبعا إن أرينتن ذلنك(( يعننني إن كاننت الحاجنة داعينة إلنى سنبع "ثبم شنشبب ثوب ويجعبل الطشبب فبي ماا نبه ومواةبر سبجود " ))اجعلنن فني اآلخنرة كنافو ار أو شني ا منن كنافور(( الكنافور: طيب نوع من الطينب فين. خاصنية أيضنا يطنرد الهنوام ويصنلب الجسند الكنافور يقنوم مقامن. األطيناب األخنر سواء كانت سا لة أو بخور "شجعل الطشب في ماا نبه" يعنني األمناكن التني يغطني بعضنها بعضنا نذه المغنابن "ومواةر سجود " لشرفها "وان طشبه ك ه كان نسنا " يعني إذا كان الطيب يستوعب البطن كل. أفضل "ويجمر أكفانه بال خور وان كبان شباربه أو أ بافر طوي بة أخبل منهبا... وال يسبر شبعر " لن ال يسنقط منن. شنيء فيبقنى 6

7 77 معالي الشيخ عبد الكريم اخلضري ل الشنعر كمنا نو والمن أر ة يضنفر شنعر ا ثالثنة قنرون ضفا ر تجعل خل الم أر ة ثالث كما جاء في حديث أم عطية ثم بعد ذلكم تكفين الميت ويسنتل منن و ار هنا يجعنل شنعر المن أر ة ثنالث ضنفا ر ثننالث يقنول: "األفةبل أن يكفبن الرجبل فبي ثالثبة أثببواب ببيص لببيس فشهبا قمبي وال عمامبة" كمنا ثبنت فنني الصننحيح مننن حننديث عا شننة: "أن النبنني قميا وال عمامة" ذا ما فعل. الصحابة بالنبي وبعضننهم يننر أننن. ال بننرس أن يكفنننن فنني قمننيا -علينن. الصننالة والسننالم- كفننن بثالثننة أثننواب بننيض سننحولية لننيس فيهننا -علي. الصال ة والسالم- وما كان هللا ليختار لنبي. إال األفضنل بننل األفضننل أن يكفنننن بننالقميا ألن النبنني -علينن. الصنننال ة والسنالم- كفنن ابنن أبني بننالقميا وال يفعنل النبني -علين. الصنالة والسننالم- إال األفضنل النبني -علين. الصننالة والسالم- كما في الصحيح كفنن بثالثنة أثنواب وجناء الننا علنى أنن. لنيس فيهنا قمنيا وال عمامنة فكين يقنال: إن. يكفن في القميا أفضل ل نعم النبي -علي. الصالة والسالم- كفن ابن أبي في قميص. مكاف ة ل. لما أعطى العباس قميصا كافره النبي -علي. الصالة والسالم- فكفن. بقميص. وجب ار لخاطر ولده "شبدر فيبه إد ارجبا " يعنني "وان كفنب أثواب إيش معنى أثواب يقول: فبي قمبي واالر ولفافبة فبال ببأس" المقصنود أن يسنتر البندن لكنن األفضنل أن تكنون ثالثنة لها أكمام ولها أ ازر واال ال "وان كفن في قمي واالر ولفافة فال بأس" نعم ال ثالث قطع من القماش فالقطعة يقال لها: ثوب يجوز ذلك لكن األفضل أن تكون ثالثنة أثنواب لنيس فيها قميا وال عمامة "والم أرة كفن في خمسة أثواب" ألن الم أرة بحاجنة إلنى السنتر أكثنر منن الرجنل فين ازد فني كفنها فتكفن في خمسة أثواب في و كفبن الصباشرة فبي قمبي ولفباف شن" "در وخمار واالر ولفاف شن يعنني الصنبي النذ لنم يكلن أمنره أخن ويكفن الص ي في ثوب وانبد إلب ثالثبة أثبواب منن المكلن فنإذا كنان الرجنل المكلن يكفنن فني ثالثنة أثنواب فالصنبي منن النذكور فني ثنواب واحند إن احتنيإ إلنى ثناني ال بنرس إن احتنيإ إلنى ثالث فال برس لكن األصل واحد وتكفن الصغيرة في قميا ولفافتين بدل من أن تكفن المكلفة بخمسة أثواب من أح الناس بغسل الميت أح الناس بغسل الميت يعني عند المشاحة ما و إذا جيء المينت إلنى مغسنلة يقنال: ال ال تغسنل. انتظر حتى يرتي الوصي يرتي األب يرتي االبن يرتي القريب ال يغسل في المغاسل لكن عنند المشناحة إذا قال: أنا وصاني الميت أو فالن يشهد وفالن أن الميت قال: ال يغسلني إال فالن فهو أولى من غيره و ذا عند المشاحة كما و معروف "أنق الناس باس ه والصالة ع يه ودفنه وصيه في للع" يعني إذا قال الميت قبل وفات.: يغسلني فالن ويصلي علي فالن ويدفنني فالن فهو أولى الناس بذلك "ثم األب ثم الجد" يعني بحثوا عن الوصي منا وجندوا ينتظر حتى يرتي الوصي ال يقال ل ب: أنت لك المرتبة الثانية بعد الوصي فاألقرب من العصباف" األ والعم وابن األ وما أشب. ذلك غسل ابنك "ثبم الجبد ثبم األقبرب 7

8 الدروس املهمة لعامة األمة )3 ) 8 "واألول باسل الم أرة وصش ها" يعني من النساء األول وصي. من الرجال واألولى بغسل الم أرة وصنيتها يعني منن النسناء لنو أوصنت بنرن يغسنلها ولند ا أو أبو نا تنفنذ الوصنية واال ال ال ال تنفنذ الوصنية ألن الرجنال لنيس لهنم أن يغسننلوا النسناء لنيس للرجننال أن يغسنلوا النسنناء وال العكنس إال النزوجين يجننوز أن يغسنل أحنند ما اآلخنننر ومنننا عننندا ذلنننك فنننال نننذا بالنسنننبة إذا كنننان المينننت تجننناوز السنننبع منننن الرجنننال أو النسننناء "ثبببم األم -بعننند الوصننية- ثببم الجببدة" يعننني مثلمننا قيننل: الوصنني ثننم األب ثننم الجنندة "ثببم األقببرب فبباألقرب مببن نسببائها" و ننناك األقرب فاألقرب من الرجال العصبات و نا األقرب فاألقرب من نسا ها "ول لوجشن أن ياسل أندهما اآلخر" ألن الصدي -رضي هللا عن.- غسنلت. زوجتن. زوجتن. منن اسنمها إيش أسماء بنت عميس غسلت أبا بكر الصدي -رضي هللا عنن.- وألن علينا -رضني هللا عنن.- غسنل زوجتن. فاطمة -رضي هللا عنها- فيجوز للزوج أن يغسل زوجت. وللزوجة أن تغسل زوجها الصال ة على الميت: أمننا الصننالة علننى الميننت فيكبننر اإلمننام "ويقبب أر بعببد -التكبيننرة- األولبب الفا نببة" دون دعنناء لالسننتفتاح فيقول: هللا أكبر ثم يتعوذ ويسمي ويبسنمل ثنم يقن أر الفاتحنة "إن قب أر معهبا سبورة قصبشرة أو ؤيبة فبال ببأس" ال الفاتحة وسور ة "ثم يك ر الثانية فيص ي ع الن بي كصبال ه ع يبه فبي ال شبهد" فيقنول: اللهنم صنلي علنى محمند وعلى آل محمد كما صليت على إب ار يم وعلنى آل إبن ار يم إننك حميند مجيند وبنارك علنى محمند وعلنى آل محمند برس بذلك وان لم يق أر كفت الفاتحنة "ل نبدش البوارد فبي للبع عبن ا بن عبباس -رةبي هللا عنهمبا-" فني قن ارءة كما باركت على آل إب ار يم في العالمين إنك حميد مجيد يعنني كمنا يقنول فني التشنهد "ثبم يك بر الثالثبة -فيندعو للميت- فيقولذ ال هم اغفر لنشنا ومش نا وشاهدنا وغائ نبا وصباشرنا وك شرنبا ولكرنبا وأنثانبا" إننك تعلنم منقلبننا ومثوانننا "ال هببم مببن أنش ببه منببا فأنشيببه ع بب االسببالم ومببن وفش ببه ف وفببه ع بب االيمببان".. إلننى آخننر النندعاء المشهور وذكره الشيخ -رحم. هللا- يقول: اللهم اغفر ل. وارحم. وعاف. واع عن. وأكرم نزل. وأوسع مدخل. واغسل. بالماء والثلإ والبرد ونقنن. منننن الننذنوب والخطاينننا كمننا ينقنننى الثننوب األبنننيض مننن الننندنس وجننازه بالحسننننات إحسننانا وبالسننني ات عفنننوا ورضوانا " المقصود أن. يدعو للميت ويخلا الدعاء ل. يخلا الدعاء ل. و ذا من ح المسلم على المسلم والصال ة على الميت فرض كفاية إذا حصل من يكفي سقط اإلثم عن الباقين قي ارط و نا لإلنسنان إذا قنام الواجنب بغينره أال يصنلي لكنن كونن. ال يصنلي حرمنان ألن لن. بكنل صنال ة علنى جنناز ة برربعين برربعين وقربها من. التفريط في الق ارريط القي ارط ليس أمره بالسهل القي ارط منن النذ ب كنم الجني. كان برربعين ثم صار القي ارط برربعين هللا المستعان خمسنة رينال أو سنتة القين ارط القينن ارط مثننل جبننل أحنند مننن الحسنننات فمننن تننرك الصننال ة علننى الجننناز ة فهننو محننروم ال سننيما مننع يسننر ا إذا عرفننا نذا األجنر والثنواب العظنيم المرتنب علنى الصنال ة علنى الجنناز ة فعليننا أن نقصند ا للصنال ة عليهان واذا كننان ننناك أكثننر منن جنننازة أحيانننا خمننس جننا ز سننت خمسننة قنن ارريط سنتة قنن ارريط فنني ثننالث دقننا 8

9 99 معالي الشيخ عبد الكريم اخلضري يعني منا يعنوق اإلنسنان منن مصنالح. فنالمحروم منن حنرم منن حنرم التوفين ولنيس نذه عالمنة توفين أن يز ند اإلنسان في مثل ذه األمور فضال عن أن يسعى في ق ارريط السي ات وأن يننقا منن أجنره كنل ينوم قين ارط كمنا يقتننني الكلننب }إ ن س ببع ي ك م ل ش بب ])2( سننور ة الليننل[ بعننض الننناس يقصنند المسنناجد التنني يصننلى فيهننا علننى الجنننا ز ليحصنل نذه القن ارريط ومنن النناس منن يبتلنى بكلنب يننقا منن أجنره كنل ينوم قين ارط ال شنك أن النناس يتفناوتون تفاوتا بينا كين ونر بعض الناس يصلى على ميت و و جالس تنتهي الصنالة و نو جنالس منا عننده شنيء وليسنت في. علة لكن الحرمان الحرمان ال نهاية لن. نذا مشنا د ال سنيما فني بنالد الحنرمين يمنل بعنض النناس إذا قينل الصالة المينت قنام فصنلى ثنم منرة ثانينة خنالا صنلينا ينا أخني إينش تندور قي ارط كنل مينت لن. قين ارط وفضنل هللا ال يحند لكنن اإلنسنان اسنتكثروا فناهلل أكثنر كنل صنال ة فيهنا ))كنل النناس يندخلون الجننة إال منن أبنى (( قنالوا: ينربى ينا سنول هللا قنال: ))منن أطناعني دخنل الجننة ومنن عصناني فقند أبنى(( يتصنور اإلنسنان يقنال لن.: تعنال إلنى الجننة فيقنول: ال يعنني عقنال منا يتصنور لكنن حقيقنة وواقنع النناس كثنر يقنال لهنم: لمنوا إلنى الجنننة فيقولون: ال ))من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى(( فكي بمن تقام صال ة الجنناز ة و نو جنالس يهتم لذلك ويعرف أن الصالة فيها قي ارط وقد تكون جنا ز في آن واحد ولكل واحدة قي ارط ال "اللهم اغفر ل. وارحم. وعاف. واع عنن. وأكنرم نزلن. ووسنع مدخلن. واغسنل. بالمناء والنثلإ والبنرد ونقن. من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب األبيض من الدنس وأبدل. دا ار خي ار منن داره وأ نال خين ار منن أ لن. وأدخلن. الجنة السنن: وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح ل. فني قبنره "اللهم أننت ربن. وأننت خلقتن. جوارك فق. فتنة القبر وعذاب النار" كل ذا ال برس ب. وننور لن. فين. " وان ازد علنى ذلنك ممنا جناء فني وأننت ديتن. لإلسنالم ج نناك شنفعاء فشنفعنا فين. اللهنم إنن. فني ذمتنك وحبنل ثم بعد التكبيرة ال اربعة إن قال: "اللهم ال تحرمنا أجره وال تفتنا بعده واغفنر لننا ولن. فحسنن" وان قنال ذلنك تبعا للدعاء بعد الثالثة فال بنرس "ثم يك ر ال اربعبة ويسب م سب يمة وانبدة عبن يمشنبه" والتكبين ارت أربنع والخنالف موجود بين الصحابة والتنابعين فني عندد التكبين ارت منن ثنالث إلنى تسنع فنإذا كبنر علنى مينت ثنالث وعلنى آخنر خمنس وسنبع وتسنع نذا الخنالف موجنود بنين أ نل العلنم أربع تكبي ارت الثابت بل نقل بعضهم االتفاق على ذلك فال ينبغي أن ي ازد على األربع "ويس نب أن شرفر شديه مر كل ك شرة" عن ابن عمر موقوفا علي. خرج. البخنار معلقنا مجزومنا بن. ابن عمر أن. كان يرفع يدي. وجاء خبر عنن النبني فلذا المتج. رفع اليدين في تكبي ارت الجناز ة ولنذا يقنول الشنيخ ال هبم اغفبر لهبا" لكنن. اسنتقر قنول جمنا ير أ نل العلنم علنى األربنع علنى يقول: هللا أكبنر يعنني مثلمنا يرفنع فني الصنالة وفني ذلنك الخبنر وفين. خبنر مرفنوع لكنن. ضنعي صنح عنن -علين. الصنالة والسنالم- أنن. كنان يرفنع يدين. لكنن. ضنعي -رحمن. هللا-: "ويسب نب أن شرفبر شديبه مبر كبل ك شبرة والا كبان المشبف امب أرة يقبولذ نناك: اللهنم اغفنر لن. وارحمن. بنناء علنى أنن. ذكنر واذا كنان المينت امن أرة قنال: اللهنم اغفنر لهنا وارحمها وعافها واعن عنهنا ألن الرجنل لن. ضنمير والمن أرة لهنا ضنمير ولكنل منا يخنا منن الضنما ر لكنن إذا 9

10 الدروس املهمة لعامة األمة )3 ) 01 أشكل علي. األمر جاؤوا والناس يصلون ما يدر و ذكر أو ام أرة وقنال: اللهنم اغفنر لن. والميت يحتمل أن يكون ذكر ا ويحتمل أن يكون أثنى أو اغفر لها: برس واذا كانننا اثنننين قننال: اللهننم اغفننر لهمننا وارحمهمننا وعافهمننا واعنن اغفر لهم وارحمهم يقصند المينت ال بنرس يعنني الجننازة سنواء كاننت ذكن ار أو أنثنى فنال عنهمننا واذا كننانوا جماعننة قننال: اللهننم وعافهم واع عنهم فيكي الضمير على حسب مقتضى الحال "والا كانف الجنبائل اثن بشن يقالذ ال هم اغفر لهما" وبالجمع إذا كانت أكثر "أمبا إلا كبان فرطبا صباش ار فيقبال بدل البدعاه ببالمافرة" منا يقنال: اللهنم اغفنره لن. وارحمن. وعافن. واعن عن. ليس ل. ذنوب لتطلب ل. المغفرة ليس عنده ذنوب ولم يجر علي. قلم التكلي لتطلب ل. المغفرة والرحمنة فليس بحاجة إلى ذلك بل يقال: "ال هم اجع ه فرطا -يعني متقندما - ولخ ار لوالديه وشفيعا مجابا ال هم ثقل به موالينهمببا الجنيم" يقول وأع ببم بببه أجورهمببا وألنقببه بصببال -رحم. هللا-: المببؤمنشن واجع ببه فببي كفالببة إ بب ارهيم "والسنة أن يق االمام نلاه أرس الرجبل ووسبا المب أرة" وقببه رنم ببع عببلاب نذه السننة بالنسنبة للرجنل يق اإلمام مقابل أرس. والم أرة يق في وسطها ولذا ينبغي عند صن الجننا ز أن يكنون وسنط المن أرة بنإ ازء أرس الرجل فإذا قدر أن ذا رجل و ذه ام أرة و ذا وسط الم أرة يكون كذا بإ ازء أرس الرجل ليق اإلمنام ننا موازينا ل أرس الرجل ووسط الم أرة "وأن يكون الرجل مما ش ي االمام" الرجل و الذ يلي اإلمام و األقرب إلى اإلمنام يعني إذا كان ناك أكثر من جناز ة رجال ونساء فالرجال م المقربون لإلمام يقنول: "وأن يكون الرجل مما ش ي االمام إن اج معبف الجنبائل أطفبال قبدم الصب ي ع ب المب أرة" الطف ة" الرجل ثم الطفل ثم الم أر ة ثم الطفلة لكتاب هللا األحف لكتاب هللا و المقدم "ويكون أرس الص ي ووسا الم أرة نيال أرس تليهم النساء والمب أرة ممبا ش بي الق بة وان كبان معهبم يجعنل الصنبي ننا بنين الرجنل والمن أرة والطفلنة تجعنل بعند المن أرة "ثبم المب أرة ثبم واذا اجتمع رجال افترضنا أن ذين رجنالن منن نقندم نقندم األحفن يقدم األحف نيال أرس الرجل لكتاب هللا ألن. أح فر ل القرآن م أ ل هللا وخاصت. -الصبي حيال أرس الرجنل- ووسبا الطف بة نيبال وسبا المب أرة الرجل وهكلا الطف ة يكون أرسها نيال أرس الم أرة ويكون المص ون جميعا خ االمام" المصلون كلهم خل ورد فنيمن صنلى علين. ثالثنة صنفوف فننركثر المسلمين شفعوا في. فنحرا على تطبي ويكون وسبطها نيبال أرس الرجبل اإلمام وينبغي أن تكثر الصفوف ولو لم تكمل ألن. ورد منن صنلى علين. أربعنون فننركثر ورد منن صنلى علين. ما نة مننن ذه السنن لننال من ذلك األجر الجزيل من هللا -سبحان. وتعالى- "ويكون المص ون جميعهم خ االمام إال أن يكبون و انبدا لبم شجبد مكانبا خ ب االمبام فإنبه يقب عبن يمشنه" و ذا يحصل كثين ار أ نل المينت إذا قناموا ليحضنروا المينت إلنى اإلمنام أو إلنى موضنع اإلمنام يجنيء النناس يصفون في أماكنهم يتقدمون الناس في أماكنهم وحين ذ ال يكون لهم مكان يصلون في. يصنلون بجنوار اإلمنام 01

11 00 00 معالي الشيخ عبد الكريم اخلضري إما عن يمين. كلهم يقول أو خلف. مباشر ة بين. وبين الصن أو بعضنهم عنن يمينن. وبعضنهم عنن شنمال. إن أمكننهم أن يصلوا خلف. ولو ضاقت المسافة فال برس ألنهم ال يحتاجون إلى بعد المسافة لركوع وال سجود "إال أن يكون واندا لم شجد مكانا خ االمام فإنه يق عن يمشنه" -رحم. هللا تعالى-: "صفة الدفنذ المشرو عمشق الق ر إل وسا الرجل" يعني إلى سر ة الرجنل لمنناذا لنن ال تنبعننث روا ننح مننن. إذا أعمنن القبننر مهمننا طننال الننزمن ال تنبعننث مننن. روا ننح مننن جهننة ولنن ال تجرفنن. السيول والرياح مع الوقت ينكش المينت والمقصنود سنتره فيسنن تعميقن. إلنى نصن لند من جهة الق ة" قامنة رجنل "وأن يكبون فيبه فاللحد أفضل من الش إذا تيسر أما إذا كاننت األرض ينار منا يمكنن التلحيند فيهنا فالشن يكفي "وأن يكون فيه لند من جهة الق ة" يعني حفرة داخل القبر إلى جهة القبلة طالبذ... إيش في. طالبذ... ال نم قنالوا عنند الحاجنة إذا لنم يتيسنر اللحند إذا كنان كلمنا لحندوه انهنار القبنر ألن بعنض األمناكن منا يمكن تلحيده واال ال شك أن اللحد أفضل الصغر نعنم الزمنر[ "وأن شوةر المشف في ال ند ع جنبه األيمن" ليكون مستقبال القبلة كما جاءت السنة بذلك في الموتة التي ي الننوم الننوم منوت } للا ش بو ف األ نف بس ن بشن م و ه با و ال بي ل بم مبف ف بي م ن ام ه با المقصنود أن الننوم منوت شنب. المنوت فينبغني أن يننام علنى جنبن. األيمنن مسنتقبل القبلنة أولى إذا مات يوضع في اللحد على جنب. األيمن "و نببل عقببد الكفبن" تحننل عقند الكفننن وتبقنى فنني مكانهنا مننا تسنحب وجهه سواه كان المشف رجال أو ام أرة" وال يكش و "ال وج. الميت سواء كان رجال أو ام أر ة ])22( سنور ة ومنن بناب نبببل بل ببرع وال يكشبب منن العجنب أنن. حضننر شنخا جنناز ة امنن أر ة منن عامنة النناس ونسننب إلنى بعنض أ ننل العلنم منن العلمنناء المشهورين المعروفين عندنا قال: إن الشيخ فالن يقول: اجعلو نا مسنتلقية علنى ظهر نا واكشنفوا وجههنا واجعلو نا مستلقية تنظر إلى السماء ذا جهل مركب وافت ارء على ذا الشيخ على كل حنال منا أطناعوه يعرفنون أن نذا كل. خطر فطر ة ذا خطر "وال يكش وجهه سواه كان المشف رجال أو ام أرة ثبم شنصبب ع يبه ال ب ن" منا نو بعلين. بحينث يضنغط على الميت ال إنما إذا تصورنا أن اللحند فتحنة فني القبنر كنذا فينصنب اللنبن -وقند أريتمنوه يعنني كثين ار - والميت داخل في اللحد داخل في اللحند ننا بحينث ال يضنغط. اللنبن يجعنل فين. فرصنة لن ال يسناء إلنى كنذا المينت ثم ينصب علي. اللبن "ويطشن ن شث ف" يعني يجعل بين اللبنات طين لكي تثبت ذه اللبننات وال يكثنر ماؤ نا وال تكون لينة بحيث تؤثر على اللبن فينهار على الميت ألنن. إذا أكثنر المناء فني الطنين أثنر علنى اللنبن ثنم بعند 00

12 الدروس املهمة لعامة األمة )3 ) 02 ذلكنم انهنار علنى المينت "ويقيبه ال ب ارب" يقين. التن ارب ألن لنو لنم نجعنل الطنين بنين اللبننات النهنال علين. التن ارب والمقصود أن يحمى من ذا الت ارب "فإن لم ش يسر ال ن فباشر للع من ألوا " خشنب إذا منا وجند لنبن لكنن إذا وجند لنبن فهنو متعنين لكنن إن لم يتيسر ما وجد لبن ال برس خشب نعم كي طالبذ... ال ال مما مست. النار أو تبي تمس. النار أنت تبي تقول: الخشب يمكن تمس. النار حتى مست. النار ذا كان آخر بس ذا ما مست. النار الخشب تمس. النار تمس. النار ال ال يقول: "فباشر للع من ألوا أو أنجال أو خشب يقيه ال ارب ثم شهال ع يه ال ب ارب ويسب نب أن يقبال عند للعذ بسم هللا وع م ة رسول هللا ويرفر الق ر قدر ش ر" فقط ال ي ازد على الشبر عن األرض ألنن. إذا أشرف و ازد على ذلك فقد أمرنا بتسويت. قد أمر النبي -علي. الصالة والسالم- علني بنن أبني طالنب أال ينر قبن ار مشرفا إال سواه " ويوةر ع يه نصباه إن يسر للع" ألنها تحف الت ارب من أن تذروه الرياح "ويرش" بالماء لكي يثبت "ويشر ل مشيعشن أن يقفوا عند الق ر ويدعو ل مشف -يدعون ل. بالتثبيت- ألن الن بي -ع يبه الصبالة والسالم- كان إلا فرغ من دفن المشف وق ع يه" ال سيما إن كان من الصالحين فيتركد في حق. أن يقن عنند القبر ويدعو للميت "وقالذ ))اس افروا ألخيكم واسألوا له ال ث شف فإنه اآلن يسأل((" ثم قال الشيخ -رحم. هللا تعنالى-: " اسعا ذ ويشر لمن لم يصل ع يه أن يصب ي ع يبه بعبد البدفن ألن الن ببي -صبب هللا ع يببه وسبب م- فعببل للببع ع بب أن يكببون للببع فببي نببدود شببهر فأقببل" النبنني -علينن. الصننالة والسالم- صلى على القبر بعد شهر فرخذ من. أ ل العلم الحد إلنى شنهر لكنن نل فني نذا منا يندل علنى أنن. ال يصلى علي. بعد ذلك ذا وقع من النبي -علي. الصالة والسالم- اتفاقا وليس في. ما يدل على أن. ال ي ازد على ذلك 02

13 أ" معالي الشيخ عبد الكريم اخلضري يقول: "ألنه لم شنقل عن الن ي -ع يه الصالة والسالم- أنه ص ع ق ر بعد شهر من دفبن المشبف" يعنني كونن. فعنل بعند شنهر ال يعنني أنن. ال ين ازد علنى الشنهر وان اقتصنر علنى الشنهر كمنا اختناره الشنيخ -رحمن. هللا- فال برس الج شبل "عاشب ار ذ ال شجبول ألهبل المشبف أن يصبنعوا طعامبا ل نباس لقبول جريبر بن ع بد هللا ال ج بي الصبنا ي -رةبي هللا عنبه-ذ "كنبا نعبد االج مبا إلب أهبل المشبف االمام أنمد بسند نسن" أما صنع الطعام لهم يعني كون غينر م يصننع الطعنام لهنم ما لم يكن الطعام من الميت أو من مال الميت أو من أ ل. الن ي وصبنعة الطعبام بعبد البدفن مبن النيانبة" روا ولنو شناركهم بعنض الوافندين علنيهم ال بنرس "أمبا صبنر الطعبام لهبم أو لةبشوفهم فبال ببأس ويشبر ألقارببه وجش ارنبه أن يصبنعوا لهبم الطعبام ألن -ع يه الصالة والسالم- طعاما ألهل جعفر وقالذ من األقارب والجي ارن يقول: لمبا جباه الخ بر بمبوف جعفبر بن أ بي طالبب فبي الشبام أمبر أه به أن يصبنعوا ))إنه أ اهم ما يشا هم((" الطعام ألنهم في الحقيقة شغلوا و ذه السننة معمنول بهنا منن منات لن. مينت صننع لن. النناس "وال نر ع أهل المشف أن شدعوا جش ارنهم أو غشرهم لألكل من الطعام المهدى إلشهم" ليس ذا من مظا ر الوال م لكن. باعتبار أن. طعام أ د إليهم فمن باب إك ارم الجي ارن واألقارب وألن. طعام في. قدر از د على الحاجة فال برس محدود يقنول: ع شها أن ند "وليس لبللع وقبف منبدود فيمبا نع بم مبن الشبر " يعنني لنيس لن. ينوم يومنان ثالثنة منا لن. وقنت "النبادي عشبرذ ال شجبول ل مب أرة االنبداد ع ب مشبف أكثبر مبن ثالثبة أيبام إال ع ب لوجهبا فإنبه شجبب أربعة أشهر وعش ار إال أن كون نامال فإل وةبر النمبل لث بوف السبنة الصبنينة عبن الن بي -ع يه الصالة والسبالم- بللع" فالحامنل تخنرج منن العندة واإلحنداد بوضنع الحمنل سنواء كنان لحظنة ينوم أو أقنل من يوم أو تسعة أشهر كاملة إذا لم تكن حامال فبمضي أربعة أشهر وعشر ليال تخرج من اإلحداد ما الرجل فبال شجبول لبه أن ينبد ع ب أنبد مبن األقبارب أو غشبرهم" المن أرة تحند علنى أبيهنا علنى ولند ا ثالثة أيام فرقل وأما على الزوج فرربعة أشهر وعش ار "الثاني عشرذ يشر ل رجال ليارة الق ور بشن وقبف وؤخبر ل بدعاه لهبم ولا برنم ع بشهم و بلكر المبوف ومببا بعببد " لإلحسننان إلننى الميننت والنندعاء لنن. ولإلحسننان إلننى النننفس بالتننذكر واالعتبننار واالتعننا ننذه الزيننادة المشروعة ال للتبرك وال للطواف وال لم ازولة عبادة في المقبرة كل ذا منهي عن. "لقول الن ي -ص هللا ع يه وس م-ذ ))لوروا الق ور فإنها لكركم اآلخرة((" خرج. اإلمام مسلم في صحيح. ))كننت نهينتكم عنن زينارة القبنور فزور ننا(( وكننان النبنني -علينن. الصننال ة والسننالم- يعلننم أصننحاب. إذا ازروا القبننور أن يقولننوا: ))السننالم علننيكم أ ننل 03

14 الدروس املهمة لعامة األمة )3 ) 04 الديار من المؤمنين والمسلمين وانا -إن شاء هللا- بكم الحقون نسرل هللا لنا ولكم العافية يرحم هللا المسنتقدمين منا والمسترخرين(( "أما النساه ف يس لهبن ليبارة الق بور ألن الن بي -ع يبه الصبالة والسبالم- لعبن الئب ارف الق بور" واللعنن يقتضني التحنريم والعلنة فني ذلنك منا يخشنى منن الفتننة فني زينارة القبنور وقلنة الصنبر واذا منعنت النسناء فنالمنع يشمل الكبار والصغار من النساء نعم الصغيرة ليست مكلفنة فنال يتجن. إليهنا نهني لكنن النهني يتجن. علنى وليهنا كما يمنع الصبي مما يمننع منن. الرجنال كلنبس النذ ب والحرينر األمنر متجن. إلنى ولين. وكنذلك الصنبية تمننع منن دخول المقبرة ال ألنهنا مؤاخنذة ومعاقبنة علنى دخولهنا لكنن التكلين متجن. إلنى وليهنا "وهكبلا ال شجبول لهبن ا ببا الجنائل إل المق رة ألن الن ي -ع يه الصالة والسالم- نهاهن عن للع". "أمبا الصبالة ع ب المشبف فبي المسبجد أو فبي المصب فهبي مشبروعة ل رجبال والنسباه جميعبا " القين ارط يحصل للرجل ويحصل للم أرة إذا صلت على الجنا ز فالنسناء شنقا الرجنال النسناء شنقا الرجنال لهنن منن األجر في الصالة على الميت مثلما للرجال لكن ال يجوز لهن أن يتبعن الجنازة وال أن يدخلن المقبرة وال يزرن القبور الصالة على الميت في المسجد يكر. بعض العلماء ألن. يخشى أن يلوث المسجد لكنن ثبنت أن النبني -علين. الصنالة والسنالم- صنلى علنى ابنني بيضناء فني المسنجد وأبنو بكنر صنلي علين. فني المسنجد عمنر صنلي علين. فني المسنجد و كنذا فنال وجن. لمننع الصنالة علنى المينت فني المسنجد نعنم أكثنر منا تكنون الصنلوات فني مصلى الجنا ز الجنا ز لهن مصلى خاا والصالة في المسجد جا زة ال إشكال فيها أمننا تخصننيا يننوم الجمعننة فلننيس فينن. إال خبننر ضننعي ))مننن ازر أبوينن. يننوم الجمعننة كتننب بنن ار (( و ننذا ضنعي لكننن مننن خصنا يننوم الجمعننة ألننن. تكثنر فينن. الجنننا ز ليشنارك فنني النندفن مننثال فنال بننرس ننذا مقصنند صحيح أما تخصيص. ألن. يوم الجمعة فال فيوم الجمعة ال يخا ال بصيام وال بقيام وال بغيره أما توزيع الماء إن كانت الحاجة قا مة إلي. الناس يعطشون وقت حار فرحسن إليهم أحد بتوزيع المناء على أن ال يكون عادة مطردة يعرف ذا ب. ال برس ألن ذه حاجة قا مة المحرم ويش في. ال يخمر أرس. إذا كان رجل ال يخمر أرس. ألن. يبعث يوم القيامة ملبيا كما جناء فني الحنديث الصنحيح فني الرجنل النذ وقصنت. دآبتن. ))كفننوه فني ثوبي. وال تخمروا أرس.(( وفي رواية: ))وال وجه.(( ألن. يبعث يوم القيامة ملبيا 04

15 05 05 معالي الشيخ عبد الكريم اخلضري كي و يبعث ملبيا يبعث في ي ة الملبي أمنا كنون النناس يبعثنون كلهنم عن ار ة وأول منن يكسنى ينوم القيامنة إب ار يم فهذا ال إشكال في. الشهيد أيضا يدفن في ثياب. التي قتل فيها ومع ذلك يبعث عار يا الخارج الفاحش النجس كالدم مثال نعم القنيء نجنس عنند جمنا ير أ نل العلنم والندم كنذلك ونقنل علين. اإلجمناع وبعضنهم ينر أنن. طنا ر لعندم الدليل على نجاست. وأن عمر -رضي هللا عن.- صلى وجرحن. يثعنب ومنا أشنب. ذلنك لكنن أجنابوا عنن ذلنك برنن. صلى وجرح. يجر دم. من باب الضرورة كالمستحاضة كمن حدث. دا م ال يستطيع أن يسده ما ناك شيء تخاط بن. الجنروح ومنا أشنبه. فني وقنتهم أمنا دم الحنيض فهنو نجنس اتفاقنا نم يقولنون: ال فنرق بنين دم الحنيض وغيره نعم الحجامة إذا خرج من البدن دم كثير فهو نجس علنى القنول بنرن خنروج الفناحش الننجس منن البندن وعلنى القنول بنجاسنت. فإنن. يننقض الوضنوء ال فنرق نعم ال الشنرك بناهلل أعظنم وان كنان ختمنت اآلينة }و أ ن قول بوا ع ب للا م با ال ع مبون ])11( سنور ة األعن ارف[ واآلية فيها التدرج لكن حمل ذا على القول على هللا بغير علم بإثبات الولد ل. و نو ننوع منن الكفنر نسنرل هللا العافية ويش غير ن يعنني المضمضنة واالستنشناق نعنم نقنول: واردة فني اآلينة }فاغ س ب وا وج بوه ك م ])5( سنور ة الما د ة[ من. الفم واألن إضافة إلى ما جاء في النصوا األخر من األحاديث ألبان اإلبل ال شيء فيها ما فيها شيء الكالم على اللحم جاء في الترمذ : ))توض وا فنإن منن اللنبن ل. دسما (( المقصود ب. المضمضة دسم تمضمض من. نعم صحيح ينصح أخاه في الحياء قال: ))دع. فإن الحياء ال يرتي إال بخير(( 05

16 الدروس املهمة لعامة األمة )3 ) 06 كي و يستحي يستحي يقابل الناس يستحي كذا يقول ل.: ال تستح يا أخني ال تسنتح الحيناء ال ينرتي إال بخير يقول: )دع.( كيفيننة التوبننة ال بنند أن تتننوافر شننروط التوبننة اإلقننالع والننندم والعننزم علننى أال يعننود وان كننان تضننمنت المعصية ح آلدمني ال بند منن رده وأن تكنون فني زمنن اإلمكنان قبنل الغرغنرة وقبنل طلنوع الشنمس منن مغربهنا وأن يخلا في ذلك هلل -سبحان. وتعالى- إذا توافرت ذه األمور صحت التوبة -إن شاء هللا تعالى- وصارت نصوح والحمد هلل وحده والصالة والسالم على نبي. محمد وآل. وصحب. وسلم تسليما كثي ار وبهننذا نكننون قنند أنهينننا توضننيح ننذا الكتنناب المختصننر النننافع المفينند فرحمننة هللا علننى مؤلفنن. رحمنن. هللا رحمة واسعة وجمعنا ب. في رحمت. ومستقر جنت. "هلا ؤخر ما يسر جمعه" يقول. رحم. هللا وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وآل. وصحب. 06