1

النسخ

1 1

2 ثغ اهلل ا شمح ا شح ١ جهاد األمة ومجاعات األمة رمذ ٠ ش ١ خ ب ا مال خ ادلفعبي أث حم ذ ادلمذع حفف اهلل فم ب ثم - اهلل رسوؿ على والسال والصالة احلمد هلل وبعد فإف األمر الذي تتناولو ىذه الرسالة اليت خطها يراع أخينا وحبيبنا الدكتور سامي العريدي -حفظو اهلل- ىو حديث الساعة وخصومتها بيننا وب ت طوائف يريدوف سبييع اجلهاد ربت ىذا العنواف )جهاد أمة( رغم لو. إشراؾ م اجلهادي التيار مشايخ أحدا من أعرؼ ال أن ت األمة يف جهاد وحشدىا الدفع بل إف صبيع أدبيات التيار اجلهادي كانت توصي بذلك وقد أورد الشيخ الدكتور احلبيب طائفة من ذلك يف رسالتو ىذه غنانا عن التمثيل لذلك يف ىذه ادلقدمة القص تة اليت سأرك ز فيها على موضع ت ذكرمها الدكتور جزاه اهلل خ تا 2

3 3 - ؿولأا و( :ولوق ت عي داهج ودع لئاص بجاو ت يع لك فلكم وب ول لعفي ام ءاشي فود ازتلا وماكحأب ةيعرش ةصالخا وب وهف بجاو ةيقبك تابجاو ةينيع ةيعاملجا ول وماكحأ وطباوضو تي دب زتلي ابه ػىا)..فوفلكلدا و رمأ ديري بح ي انوفخم نأ هوبعوتسي عم ونأ حضاو حوضو سمش يف ةعبار راهن يهيدبو يغبني نأ لداجي ويف دحأ ولف تلأس يأ لداجم :اوصخ لى يي ونأ طرتشي داهجل عفد طرش زاوج: لتق ءاسن فطلأاو ليثمتو ضف انز ءاسنب ودع طاولو!مىدونج يف ول مهتلأس ام هوزوج و هونثتسا مومع كلذ قطلإا يذ اوكسمت!وب اوز وجيل ةرىاظم نيدترم نييناملعو نيملسم اور دصيلو ءاثبخ نيفرحو اوقرسيل تايحضت ءادهش كلذلو انرصتخا در مهيلع نأب ديحوت وبأ طورش اهمظعأو و وطقس ي إ طقاس انيفتكاو درب مهيلع اذهب لصلأا ملو لزنتن مهعم ىلإ كلت عورف عمو كلذ رمتسا مىولداجم نورامي ىتح طرش يف ديحوت!هوع يم يل عضولداو نياث ؿوق روتكد وق فو لكف(: ةئف تائف تاعاملجا تاراملإا ءزج بىاذلدا ةملأا وقت بجاوب تقو ىعستو ةداعلإ ةملأا ةدحاو تبر ةيار فاطلس املإاو..دحاو امإو ةعابص روصتت في تاعاملجا انتقو ليالحا انهأ تحبصأ اهعورشبد اهلمعو يى ةملأا ؿزنتف اهسفن اكحأ في ةملأا اىروص لك اهماكحأو اهفوفص في مضتو تىش بىاذلدا راكفلأاو تي في اهفبز ؿوصلأا ةيلك تي تماق اهيلع ةصاخو اذإ فاك ؿاثمأ في ءؤى عضوم ةدايق في رارقو ةعاملجا اذهف سيل ةمكلحا و..دشر ةعاملجاف ام في تز ةلحرم يعس ةماقلإ ت كبسو ةلود ةيمسلإا امو تز ىعست اءزج فوكتل ةملأا عفادتو ةملأا قفو ىؤر ؿوصلأاو تي اىانبتت دوجوو راكفلأا بىاذلداو ةضقانلدا

4 سيكوف والقرار القيادة موضع ىؤالء يف أمثاؿ كاف إذا وخاصة عليها قامت اليت الكلية ألصوذ ووجودىا(اىػ كياهنا سلبيا يف عامال وىو ع ت ما حذرنا منو واع تضتا عليو مرارا وتكرارا فلم تض قط على إشراؾ األمة يف اجلهاد ي أضب ق يع تض على ىذا! إمنا اع تضنا على أف يػ ن ص ب يف مراكز القيادة من حيرؼ اجلهاد وخي ي س شبرتو ربت ستار جهاد أمة ال جهاد تنظيم! ولذلك اش تطنا وال زلنا نش تط أف تكوف قيادة اجلهاد وتوجيو دفتو بأيدي أنصار التوحيد والشريعة وليس بأيدي من ال يتناىوف عن دروع الصليب! وضلوىا من االضلرافات والطوا كي ال ت سرؽ شبرة اجلهاد بتحكيم غ ت شرع اهلل يف خاسبة ادلطاؼ. أما أف ت شارؾ األمة يف اجلهاد على من مو فذك رنا وال زلنا عن ذلك(: ورب شد لنصرتو فهو أمر طاد دعونا إليو ص لنا لو وشد دنا النك ت نذكر دبا كتباه يف )وجوب نصرة ادلسلم ت يف غزة وحرمة التخذيل ( بأي عقل أو نقل ي ص د الناس وخي ذلوف عن القتاؿ دفعا عن ادلستضعف ت أيا كاف ىؤالء الناس! يا كانت راياهتم فما دا ادلسلم ادلو ح د متمي زا يف رايتو وجهاده فهو لو قتالو يف سبيل اهلل لتكوف كلمة اهلل ( التوحيد ) ىي العليا ولغ ته ما ق ص د من ادلقاصد والغايات حىت لو كاف قتاذلم ضبي ة أو للشهرة أو للماؿ أو لغ ت ذلك فما داموا يقاتلوف دفعا للصائل عن ادلستضعف ت فليس من العقل وال من الشرع ص د ىم ومهم وزبذيلهم عن ىذا القتاؿ بل ي دعى اجلميع لدفع الصائل ادلؤمن والفاجر وكل يقاتل بني تو اليت حياسبو اهلل عليها.. فمعلو أنو عندما يكوف القتاؿ قتاؿ دفع للصائل يتأكد الوجوب ويت سع األمر وت سه ل الشروط و ق يل ذل م تػ ع ال و ا ق ات ل وا يف س ب ي ل الل و أ و اد فػ ع وا ق ال وا ل و نػ ع ل م بدليل قولو تعاىل:) و ل يػ ع ل م ال ذ ي ن ن افػ ق وا ل ي س يف قػ ل وهب م و الل و ق ت اال ال تػ بػ ع ن اك م ى م ل ل ك ف ر يػ و م ئ ذ أ قػ ر ب م نػ ه م ل ل دي ا ف يػ ق ول و ف ب أ ف واى ه م م ا أ ع ل م دب ا ي ك ت م و ف ) (آؿ عمراف 4

5 5 لمأتف فيك باع ت قفانلدا مهكرت عفد لئاص ولو لم نكي في مىدصقم ليبس ؿاح وعفد فلأ قفانلدا لتاق ي في صأ ليبس كلذلو ركذ في وناحبس ةيلآا يعون ؿاتق.. ؿولأا :لأاو ؿاتق في ؤلدا ليبس وىو ؼرشأ عاونأ ؿاتق ؿاتق فوكتل ةملك يى و ايلع ةملك يى ديحوت اذكهف لتاقي د حولدا لتاقي ةياغل ةميظع ةفيرش يى ديبعت لله دابع هدحو مهجارخلإو ةدابع دابع ةدابع هدحو ميكحتلو ةعيرش ةرهطلدا ليطعتو عئارش ت ناوق ة يعضو ةعيضو لتاقيو اضيأ ةرصنل ت ؤلدا ت فعضتسلدا تبر ةيار ةملك فيو اهلظ و اهلجأ اهفادىلأو اتهاياغو عونو نياث ؿاتق: اعفد لئاصلل أو ( اوعفدا ) و عس ؾت شيف ويف عم ؤلدا ىعد يو ويلإ امك في ةيلآا لك دارأ عفد ويدرح ويعو ومو ولىأو وضرعو وضرأو تىح ول فاك ت قفانلدا امك تن يب..ةيلآا سيلف لقع و لقن د ص ي سان انئاك اوناك لثم ؿاتق ػىا).. تبتك خيراتب رلز ةنس ػى لب دق في ت بتك لثم غلبأو و لبق كلذ ت ثكب في امك ييددقت باتكل ةنؤج( ت بيطلدا ) خيشلل بيأ وظفح ةداتق خيراتب /بجر/ ػى الشو وتلق :اهيف لكو( انفرعي ؼرعيو انتاباتك ملعي انراكنإ ت فكتل كلت فئاوط تاعاملجا ت عي ؿابح عافد اتهافارلضا عيقت اهئاطخلأ تىح عيجشت ثحو بابش ءاوضنا تبر اتهايار.. ؾاذف ءيش ءيش و رخآ اصوصخ عم ب عشت تابجاو د دعتو تايولولأا

6 6 في ت ملسلدا فامز.. ذإ ام هاتن انقرؤيو وعدنو علطتنو ويلإ بي رنو بابش ويلع مى دع نو ولجأ داهج وى نيابر جهنلدا ةدايقو حضاو ةيار ت ب ليبس.. و حمسن انسفنلأ ثلض بابش مهعجشن مىوعدن ت غ كلذ.. نكل و حتفي انيلع ئ يهيو انل ةصرف لثلد كلذ داهلجا ف زويج رجح فقن ةرثع ىواتفب اكحأ ةت صق رظن ةليلك ؾاردإ دصاقم ةعيرش ةفرعمو عقاو ت ملسلدا : دصنف لك ؿاتق داهج في وقي ضرلأا عفدي ويف لئاص ت ملسلدا ت فعضتسلدا متهاسدقم ىوعدب ام ول لختي ءاطخأ تافارلضا ةمكح وللف.. وقلخ في ةغب قللخا مهكرادمو متهاعلطتو تاجرد.. فإف تنك اي دبع اداهج ورت ايخ اينابر كلت بئاوش تاهبشو ح شتو كسفنب الذذبت إ لثبد داهلجا كلف و ليح دحلأ هراكنإ كيلع امف يى إ سفن ةدحاو سيلو ثم اىت غ ب رجتل الذذب انىاى ثم انىاى.. ثم اى..ؾانى راذح نكل ف دص ت ؾت غ داهج هزي يج لب وبجوي عرش انايحأ : درلمج ام ويف ت ا ن ى ءاطخأ تاى وشت.. لب بىذأس يثيدبح دعبأ كلذ ؿوقأف راذح : ف دصت ؿ اتق ءادعلأ ولو فاك فولتاقلدا نلش ؽخ ملذ اوسيلو ليبس..ت ؤلدا دقلف ت ى ام وتأرق ك ضعب ت عرستلدا نلش مهصقني يعو عقاوب لمو اوقفوي في رظنلل دصاقم ةعيرش تءاج امو وقيقحتل لحاصم تاياغو فيك فوبصاهي ومع سان ت هجاولدا في دوهيلل ايلأا رثإ مهسيندت دجسلدا ىصقلأا فوطبثيو فودصي اوع سان مكلت تاهجاولدا ىوعدب كئل ت هجاولدا فوتيد نيد ةلصب لب ت ثك مه رافك لمو لله اودجسي اموي ةدجس مهو زرابي ةبسلداب!!.. يأف وقف جوعأ يذ وعدي مئارج نيوته دوهي لثبد ىواعد.. ءاش وباحصأ أ اوبأ و تىم ىقبي ءؤى ةاعد في فو طغ ي ةيبلس ةابمو في. تقو زاح يذ ويف بصق قبس في ؿغتسا لثم تاهجاولدا لب دقتو ؼوفص في فاديلدا لك ةحيطن ةيدت مو ت يناملع ت ينطابو مىت غ ت فرحنلدا. سيل يعو ليبسب ت مرلمجا جوضنو 1. دقو أ يهت مىي لضفب.كلذ

7 7 في ةفرعم عقاو ت ملسلدا يضتقي فإ لم ؾراشن في فقن وجو لثم تاهجاولدا و رجح فقن في ةرثع لثم نيدايلدا سيل تاهجاولدا امفيك ؿاح فاك اهلىأ ام تماد في مهف ت لماع ولك انهأ ةبضغ ىصقلأل ؾرابلدا بسبرو انهأ ةضافتنا تاسدقملل : ئبن ت لماع ولك و مهسأر ءادعأ دوهي نبش ؾاهتنا تاسدقم ت ملسلدا ادج ظىاب رمث تو ولو ت ح دعب ةنابتسا ليبسل ت مرلمجا ايعو ديكب ءادعلأا اذلذ نيد مهبكتو برح ولىأ ءيش يذ دق ضخمتي ةعجر نيد.. نيأ يعو عقاوب ت ملسلدا ةفرعمو بعشت في تابجاو فامز مهيلع يذ ةمكح يضتقي ة يورو ةغب ةرظنو في ةجضان لماعت عم ثادحلأا نيأو وقف عساو ولوقل لىاعت " : ولو عفد سان مهضعب ضعبب عماوص تمدلذ عيبو تاولصو دجاسمو ركذي اهيف مسا ات ثك فرصنيلو هرصني فإ يوقل زيزع." ثم ام عفاد يذ عفدي لثم ءؤى بابش رارغلأا ليذخت دصو لثم تاهجاولدا تاعفادلداو اقح وىأ حصن اهلىلأ فإف تأت م فود ليذخت اه نيوهتو انهأش شو ءامد ةفزان اهيف عم انهأ اولبز ت ملسم.. فودو روهظ ةاعد رهظبد في ت يبلس لثم نيدايلدا ت بم ديكب دوهي متهاكاهتناو متهاسدقلد متهاءادتعاو ت ملسلدا.. اذإو في فاك كئل ت هجاولدا رافك فودترم امف يذ ت ضي ت ملسلدا بضغي متهاسدقلد رافك لتق ي انهود فودترم فوبوسلز سلإا يأو في ةدسفم ي أو ةحلصم في مىدص مهطيبثتو لثم ؿاتق إ رارقإ فويع دوهي مبهانذأو تيغاوط اكلحا ءادعأو نيد.. لمأ بريخ ﷺ بين ب ديؤي نيد اوقأب ؽخ ملذ ).. :تلق ات خأو( فإف ؽطإ في ؿوق لثم اقلدا ب ( ليبس وى ديحوت صلخا ويفو لتاقي فوؤلدا لكو ليبس هت غ وهف ليبس توغاط ويفو لتاقي ءايل فاطيش ) فإ فاك امك ومهفي وقلطيو ت ثك بابش في ع رستلدا فامز ثيح (فوي ديحوتب صلخا ) ؿامك

8 8 ديحوت فايدلإاو بجاو لب بحتسلداو.. يفف مهف ن بذ ت ثك ت ملسلدا نيذ اوزاح لصأ ديحوت اوبتجاو ؾرش بركلأا ديدنتو ثيح اعيبص منهولعيج ءايل فاطيشلل فولعيجو اعيبص ملذاتق ادار تاعابصو في ليبس توغاط د رلمج ام مىد ص اعم تافارلضا عدب ءاطخأ تانىادم شدبز لصأ ديحوت و مهجر بز ةرئاد سلإا.. لثمف تاقطلإا ةضافضف ت غ ةطبض بيج بنجتت د في ك ثحابم رفك ػىا)فايدلإاو تبتك لبق و ةنس انلز ويلع لم ت غن ؿ دب ن لضفب.. رثكأو ن م د ر ي انيلع تحت راتس داهج( )ة مأ امنإ مقني انيلع يف ةقيقح انراكنإ ريدصت نيث ولم عوردب بيلص اىوحنو م مل ا ربتي مهتافارحنا انراكنإو مهتيلوتل زكارمل ةساسح يف ةدايق داهج مهعفرو نيدىاجم نيصلخم عم نأ مهضعب زي حقاوتي ةوعدب ىلإ ولطاب حرتقيو ام وى لطبأ!و از زنخ رإ أث ذوؤ ب ل :ػ ظ ث -لم ضترم٠ ذحأ ب ل ب ٠ أ ى٠ دب ع دب لجا.خ أ - لم غترش٠ ذحأ ب خ ٠ش ؼ خ١ىئ دب لج غششو كفد! ئبص ا - ك ذحأ ب ذ١١تح صلخا خلدا أ عمث بلد يبزل سبفى ا و خمفد!حذحا ١ تح أ ين غلدا ب ٠ذ بلمجا! م١ؽ٠

9 مل مي ك ا زمب ب أحذ ثب غ ١ بعخ ا ششل ١ خ ا ج ٠ خ ادل عجؽخ - ثع اثػ ٠ ا شش ٠ مخ يف األ ٠ ب.. وتدليسهم اخلصو شغب من كل و ذلك إمنا وزوالت تسخيفهم من نش تطو د وتشويههم ال مو ح دة بالعصبة ادلتمثلة النخبة بقاء ضرورة على ودائما أوال التوحيد ميزاهنا واليت قوال وعمال شبراتو.. ت سرؽ أو حي ر ؼ ال كي عليو ويسيطر ويقوده اجلهاد ىذا ي وج و من رأس باسم ويسو قوهنا أنصارىا ي سو غها اليت والشركي ات النواقض من وضلوىا الصليب دروع م ن ننكره ود شركية! سياسة أهنا وحقيقتها الشرعية السياسة أخريا.. ش ب ش ص ب ال ر و و ز ثأ سع ب ﷺ ن أشش يف غض ح ف و ب األ خ ح ني لذ ر ب ﷺ يف األ خ حشذ غ بد ل مل أخز ب أخز ل غري ف ١ ب وب ٠ ئز وضري مم وب ا ص بد ٠ ذ أ ٠ ب لج ىفش...ف مي م ﷺ حع س اجل بد. ى ﷺ مل مي ح ل ١ بدح زا اجل بد ال عم صري يف أ ٠ ذ ٠ األ ني ال أ ش ل ا غبثمني ادل بعش ٠ األ صبس ا ز ٠ ميض خنجخ أ اجل بد ٠ ؤصش ف ١ يف ر ع ١ ز ه دلب د ف ش األ خ ثص بد ٠ ذ ب مل ر غ ل وضشر ا ز ألغجز! مل اغرتد ا ز األ خ ذ دلب ا خجخ ر ه إال رضجذ ثىضشر ب ذثشح مل ٠ أ ش سع ب ﷺ ثأ ا مجبط ٠ بد ل األ خ 9

10 ؤالء ثأ أ ش ث ٠ بد ل أصحبة ا شغشح)ا خجخ( ا ز ٠ صبث ب إىل األ س سد ا صجز ا ثب صش اهلل ث عبء ادلجني.. إر ف ز حشذ األ خ مجمبء جل بد ا ذفك حتذ سا ٠ خ ا ز ح ١ ذ ك ثمبء ذح يف دف خ ا م ١ بدح ذنشع زا اجل بد االحنشاف ا خجخ ادل ح ذن مثشار االخزؽبف. السبيل. يهدي وىو الحق يقول واهلل العتيبي عاصم محمد أبو الشيخ المقدسي حفظو اهلل- شوال ٨٣٤١ ى 11

11 جهاد األمة ومجاعات األمة احلمد هلل رب العادل ت والصالة والسال على عبده ورسولو زلمد وعلى األنبياء والرسل أصبع ت وبعد: ينتشر ىذه األيا يف كث ت من األوساط واجلماعات وعند كث ت من الك ت اب مصطلح "ع بد األ خ" وقد تعددت أفها اجلماعات والكتاب ذلذا ادلصطلح.. فقد استخدا ىذا ادلصطلح من قبلكث ت من األطراؼ عدد من أبناء األمة بناء احلركة اجلهادية خاصة.. لنشر وترويج أفكارىم واستقطاب أكرب فهو مصطلح براؽ وجذاب د حيملو من معاين شرعية فهو مكوف منكلميت )اجلهاد واألمة( وربقيقكل واحدة منهما أمل الصادق ت والساع ت إىل العز والنصر يف الدنيا واآلخرة فبتحقيق ما ربملو ىاتاف الكلمتاف من معاين ودالت شرعية النجاة والنصركما ىو مقرر يف أدبيات ومؤلفات العلماء والقادة الرباني ت.. من ىنا وجدناكث تا من األطراؼ رباوؿ جعل ىذا ادلصطلح شعارا ذكماكاف اإلخواف الذين رفعوا شعار األمر عند ( هل غايتنا.. الرسوؿ قدوتنا.. القرآف دستورنا.. اجلهاد سبيلنا.. وادلوت يف سبيل اهلل أمسى أمانينا..( لكسب أبناء األمة الذين غايتهم عودة العز والتمك ت ألمة اإلسال فهذه الشعارات وادلصطلحات ال خيتلف عليها ولكن يقع اخلؼ يف فهمها أو آلية تطبيقها على درجات متباينة ومتفاوتة فمنها ما يكوف راشدا وصائبا أو قريبا من ذلك ومنها ما يكوف بعيدا عن الرشد والصواب.. 11

12 ولعل من أىم أسباب االتفاؽ ب تكث ت من الدعاة والعلماء والقادة وادلصلح ت واجلماعات ع ىل تب ت ىذه ادلصطلحات واستخدامها ىو ما وصلت إليو األمة اإلسالمية من استعمار فكري ومادي من قبل أعداء اإلسال ذناهبم من الطواغيت صبح اجلهاد فرض ع ت على أبناء وصباعات األمة اإلسالمية لدفع أعداء الدين الصائل ت على األمة كما صرح بذلك كث ت من العلماء والدعاة وادلصلح ت فقد قاؿ الدكتور عبد اهلل عزا تقبلو اهلل-: )األمة كلها واقعة يف اإلمث ما دامت بقعة من أراضي ادلسلم ت يف يد أعدائها ولن زبلص رقاب ادلسلم ت من اإلمث حىت ربرر األرض ولن خيلص أحد من اإلمث إال الذين نفروا يف سبيل اهلل ىذه قضية ثانية ف فرضية الع ت بالنفس قد بدأت منذ سقوط األندلس واستمرت إىل يومنا ىذا وستبقى مستمرة- فرضية الع ت- إىل أف يد ربرير كل بقعة كانت إسالمية يف يو من األيا والذي ال جياىد آمث يلقى اهلل مضيعا لفرض من الفرائض لكن الناس صاروا يعتربوف الذي يفطر يف رمضاف رجال فاسقا فاجرا يقوؿ لك: تصو ر أنو يفطر يف رمضاف وال يدروف أف تارؾ اجلهاد أشد إشبا من الذي يفطر يف رمضاف ال يدروف.. عقوذلم وقلوهبم ال تتقبل ىذا. يف( اجلهاد.. فقو واجتهاد )ص: ( وقاؿ الشيخ عبد اهلل عزا تقبلو اهلل-أيضا: )م إف ترؾ ادلسلم ت يف األرض يذحبوف وضلن ضلوقل ونس تجع ونفرؾ أيدينا من بعيد دوف أف يدفعنا ىذا إىل خطوة واحدة تقدمنا ضلو قضية ىؤالء ذلو ولعب بدين اهلل ودغدغة لعواط ف باردة كاذبة طاد خدعت النفس اليت ب ت جنباهتا. كيف ادلعتدي. العدو مع وادلسلمات مسلم يهدأ القرار وكيف إين أرى كما كتبت يف كتاب )الدفاع عن أراضي ادلسلم ت أىم فروض األعياف( كما يرى شيخ اإلسال ابن تيمية من قبلي )والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا ليس أوجب بعد اإلدياف من دفعو( والصيا الصالة تارؾ وب ت اهلل سبيل القتاؿ يف تارؾ ب ت اليو فرؽ أي أعلم- -واهلل أرى ال إين والزكاة. يدي التاريخ. ب ت مث العادل ت رب أما عظيمة مسؤولية أما اآلف األرض صبيعا أىل أف أرى إين 12

13 غ ت أو تربية أو تأليفا أو دعوة ذلك كاف سواء شيء اجلهاد ترؾ مسؤولية عن يعفى ال أنو أرى إين ذلك. إين أرى أف كل مسلم يف األرض اليو منوط يف عنقو تبعة ترؾ اجلهاد )القتاؿ يف سبيل اهلل( وكل مسلم حيمل وزر ترؾ البندقية وكل من لقى اهلل غ ت أويل الضرر دوف أف تكوف البندقية يف يده فإنو يلقى اهلل آشبا ألنو تارؾ القتاؿ والقتاؿ اآلف فرض ع ت على كل مسلم يف األرض -غ ت ادلعذورين- وتارؾ الفرض آمث ألف الفرض: ما يثاب فاعلو وحياسب أو يأمث تاركو. إن ت أرى -واهلل أعلم- الذين يعفوف أما اهلل بسبب تركهم اجلهاد ىم األعمى واألعرج وادلريض وادلستضعفوف من الرجاؿ والنساء والولداف ال يستطيعوف حيلة وال يهتدوف سبيال أي ال يستطيعوف االنتقاؿ إىل أرض ادلعركة وال يعرفوف الطريق إليها والناس كلهم آشبوف اآلف بسبب ترؾ القتاؿ سواء كاف القتاؿ يف فلسط ت أو يف أفغانستاف أو أية بقعة من بقاع األرض اليت ديست من الكفار ودنست بأرجاسهم( فرضية اجلهاد ص - وقاؿ الشيخ أبو مصعب السوري -فرج اهلل عنو-: )بالد اإلسال يف حالة وغزو وعدواف احتالؿ باإلصباع: ادلسلم ت على ع ت فرض اليو الغزاة وجهاد األعداء قبل من كما أثبتنا يف الفصل األوؿ ربت عنواف )واقع ادلسلم ت اليو( فإنو قد صار من ادلسلم بو اليو لدى كل عاقل مبصر أف بالدنا كلها من أقصاىا إىل أقصاىا زلتلة إما مباشرة من قبل األعداء. وإما بالنيابة من قبل نواهبم ادلرتدين مع تواجد عسكري كثيف للصليبي ت بانتشار قواعدىم يف صبيع أرجائها. مع احتالؿ اقتصادي كامل عرب سيطرة االحتكارات االقتصادية. وبانتشار شبكات استخباراهتم ومراكزىم األمنية.( دعوة ادلقاومة االسالمية العادلية ) / ( وكال العلماء والقادة الرباني ت يف تقرير ىذا األمر مشهور معلو وسلفهم يف ذلك علماء األمة الذين نصوا على وجوب دفع صياؿ ادلعتدين على ادلسلم ت وعلى رأسهم شيخ اإلسال ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رضبهما اهلل- 13

14 قاؿ شيخ اإلسال ابن تيمية رضبو اهلل-: )ما قتاؿ الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن احلرمة والدين فواجب إصباعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا ال شيء أوجب بعد اإلدياف من دفعو فال يش تط لو شرط بل يدفع حبسب اإلمكاف( الفتاوى الكربى ) / ( وقاؿ اإلما ابن القيم -رضبو اهلل-: )فجهاد الدفع يقصده كل أحد وال يرغب عنو إال اجلباف ادلذمو شرعا وعقال وجهاد الطلب اخلص هلل يقصده سادات ادلؤمن ت ما اجلهاد الذي يكوف فيو طالبا مطلوبا فهذا يقصده خيار الناس إلعالء كلمة اهلل ودينو ويقصده أوساطهم للدفع وحملبة الظفر( الفروسية )ص: ( فاألمة سطبة باجلهاد العي ت منذ عقود من الزمن فعليها القيا هبذا الواجب الذي ىو من أعظم الواجبات بعد اإلدياف.. فحشذ األ خ غ بد يف عج ١ اهلل ا ل ف يف ع األلذاء ألف ا غب ٠ بد ا اعجبد ا ز ٠ بد ث ب ل بء لبدح احلشوخ اجل بد ٠ خ ف اعت ا لذ.. وال يع ت أف جهاد العدو الصائل واجب عي ت أفكل مكلف بو لو أف يفعل ما يشاء دوف االلتزا بأحكامو الشرعية اخصة بو فهو واجبكبقية الواجبات العينية اجلماعية لو أحكامو وضوابطو اليت ال بد أف يلتز هبا ادلكلفوف.. فانظر إىل أحكا وضوابط الصالة والزكاة والصو واحلج وغ ت ذلك ال بد فيها من االلتزا بأحكامها وضوابطها وال جيوز ل لنساف أف يتعبد اهلل فيها بغ ت ما شرعو ذ من أحكا وال جيوز لو سلفة أحكامها وضوابطها اليت شرعها اهللكذلك.. فصالة اجلماعة على سبيل ادلثاؿ ذ أحكا خاصة يف اإلما وادلأمو وصفة اإلما ومن يليو من ادلصل ت وموقف الضعفاء من النساء والصبياف وغ ت ذلك 14

15 وىذا أمر مقرر يف صبيع الواجبات العينية وغ ت العينية وكذلك األمر بالنسبة للجهاد العي ت وغ ت العي ت ال بد من النظر يف أحكامو وضوابطو وتنزيل وتطبيق ذلك يف الواقع حسب قاعدة: )فاتقوا ما استطعتم( ومن أىم الضوابط اليت جيب ال تكيز عليها وعد التساىل هبا ىو أ ٠ ى لشاس زا اجل بد يف أ ٠ ذ أ ١ خ أصحبة اخلربح ا زغشثخ ا صذق األ ب خ حغت لبلذح ر ١ خ األ ض فبأل ض فال يسلم أمر اجلهاد دلن ليس لو خربةكافية بسنن الصر اع ب ت أىل احلق ىل الباطل أو من ىو طارئ على ىذا الفكر واجلهاد وىذا ما صرح بو أصحاب العلم والتجربة واخلربة يف ىذا الباب قاؿ الدكتور عبد اهلل عزا -تقبلو اهلل-: )إف دور أبناء الدعوة اإلسالمية ىو دور ريادي قيادي فهم يشكلوف طالئع بعث إلحياء األمة وديثلوف البادئ )الصاعق( احملرض الذي يفجر طاقات األمة اإلسالمية وخيرج ينابيع اخل ت والرب من أعماقها. وتعيش تولد ميتة دبحبتو ربظى وال الشعب والء تكسب أف تستطيع ال اليت االسالمية والدعوة سبوت. أف إىل وتتآكل بعضا بعضها تأكل نفسها على منغلقة واحلركة اإلسالمية عن الشعب وعن أحال. اليت تظن نفسها أهنا تستطيع مواصلة حرب طويلة األمد مع الطواغيت ودبعزؿ طاقاتو ىذه احلركة- فإ كانت تظن ىذا- فإهنا تعيش يف أوىا وتسبح يف إف احلركة اإلسالمية وحدىا ال تستطيع الوقوؼ طويال أما الطواغيت ألف أعداد أفرادىا منحصر منحسر فكيف ديكن لدعوة أو حركة أف تقف أما قوة كربى أو دوؿ عظمى أو أحالؼ دولية ضخمة! إف وقود احلروب ادلستمرة من الشعب وال ديكن حلركة إسالمية أف تكفي طويلة األمد شلتدة ادلسافة.( )كلمات من خط النار األوؿ )ص: ( لرحلة حرب كوقود 15

16 وقاؿ الدكتور عبد اهلل عزا تقبلو اهلل-:)وظيفة احلركة اإلسالمية: لن تقو للمسلم ت قائمة بدوف قتاؿ.. ال ديكن الطريق إىل رلتمع إسالمي إال من خالؿ جهاد شعيب عا لن تستطيع دعوة مهما كانت منظمة مهما كاف عددىا أف تقيم دولة اإلسال وحدىا إمنا الدعوة اإلسالمية ضرورة لتكوف عقل األمة ادلفكر وقلبها النابض وتعترب الدعوة اإلسالمية صاعقا يفجر طاقات األمة.. األمة طاقات والدعوة اإلسالمية ىي الصاعق فهي اليت تفجرىا. األمة أعماؽ اخل ت يف ربرؾ أف اإلسالمية: الدعوة فوظيفة رم د غريح كما اجل بد األفغاين.. اجلهاد حصل يف احلركة اإلسالمية صاعق بكاملو شعب بكاملو الشعب األمة.. فقامت األفغاين اجلهاد فجر طويلة.. ادلس تة الثمن.. ويدفع إال تدخلو بيت من ما يضحي اجل بلخ اإلعال ١ خ رم د ادلغريح زا ظش س لكن أفرادىا قليلوف وىذه حرب ربتاج إىل وقود ووقودىا الناس.. خالؿ ادلس تة تصفو نفوسهم تصقل أرواحهم تعلو اىتماماهتم تصغر الدنيا يف أنظارىم ال خيتصموف على سفاسف األمور.( يف اجلهاد.. فقو واجتهاد )ص: ( وقاؿ أيضا -تقبلو اهلل-: )إقامة اإلسال: لدار الصلبة القاعدة إف إقامة اجملتمع ادلسلم فوؽ بقعة أرض ضرورية للمسلم ت ضرورة ادء واذلواء وىذه تكوف إال حبركة إسالمية منظمة تلتز اجلهاد واقعا وشعارا وتتخذ القتاؿ حلمة ودثارا. لن الدار وإف احلركة اإلسالمية لن تستطيع إقامة اجملتمع ادلسلم إال من خالؿ جهاد شعيب عا تكوف احلركة اإلسالمية قلبو النابض وعقلو ادلفكر وتكوف دبثابة الصاعق الصغ ت الذي يفجر العبوة الناسفة الكب تة فاحلركة اإلسالمية تفجر طاقات األمة الكامنة وينابيع اخل ت ادلخزونة يف أعماقها. قوضوا الذين ادلسلم ت عامة جملموع بالنسبة قليال جدا عددىم كاف عليهم اهلل رضواف فالصحابة رلد قيصر. وثلوا كسرى عرش 16

17 17 لب فإ لئابق ةدترلدا في سلإا ايأ قيدص دق مىت س رمع نب باطلخا دعب- اونلعأ إلى -مهتبوت ؿاتق سرف دقلو حبصأ ةحلط دليوخ نب يدسلأا يذ- ىعدا ةوبن دحأ-لبق ؿاطبأ ةيسداق نيزراب هراتخاو دعس ةمهبد ؼاشكتسا رابخأ سرف ةعاجش ىدبأف.ةقئاف امأ ةنفلحا طابض تي نكيد مىوتي ضعب منهاكمإب لمع عمتلر ملسم برض اذهف ؿايلخا مىو وبشي ؿالمحا اودعي فوكي اراركت ةاسألد دبع رصان عم ةكرلحا ةيمسلإا ةرم.ىرخأ ةكرلحاو ةيبعش ةيداهلجا عم ؿوط قيرط ةرارمو ةاناعلدا ةماخضو تايحضت ةحادفو ءازرلأا ىفصت سوفن اولعتف عقاو ضرلأا طبالذا عفترتو تامامتىا تاموصلخا ةت غص مىارد و ضارغلأا ةبيرق فسافسو عاتلدا ؿوزتو داقحلأا لقصتو حاورلأا ت ستو ةلفاق ادعص حفس طبالذا ةمق ةقماس اديعب تنن ت ط عارصو.تاباغ و ؿوط قيرط داهلجا زرفت تادايق رهظتو تاءافك ؿخ ءاطع ةيحضتو زبريو ؿاجر مهتعاجش ).ملذذبو :- ولبقت فد نب ةماسأ ددلمجا املإا خيش ؿاقو نياوخإ( نيدىالمجا امف بجاو انيلع ؿاشفلإ تارماؤلدا ةت طلخا تي يمرت ضاهجإ داهلجا في ضرأ ؽارع ةلوليلحاو فود ايق ةلود ةيمسإ لماك ضرأ نيدفار فوكت ةرصن انوعو لىلأ في سلإا لك فاكم لشف تو ططلس في اكيرمأ ميسقت ؽارع طخ فوكتو عافد ؿولأا انتمأ ؿوقأ و دكؤأ مظعأ تابجاو وى عيبص دوهج دحتت نيدىالمجا ت قداص عم مهضعب ضعب افص فقتل ادحاو لتاقت فوكتل ةملك يى ايلع ةدىاج لمعتو عيبص ؿاشفلإ متهارماؤم و ديفلدا انى ركذأ عملج ةقباس ةلوالز ةملك ةداقل نيدىالمجا فاغفلأا اهيف برع ةمهم ةلص تاذ اوضوبد دق اق ابه عم خيش دبع ازع وبضر- - دعبو رهشأ يعس قيقحتل ةدحو مهنيب ةزإو تابقع تي فاك يعدي مهضعب انهأ ؿوبر فود ةدحو دعبو اهتزإ فوعدي ةبقع ىرخأ تىح اذكىو انلصوت ةجيتن اهصلخ خيش دبع - وبضر -

18 فقاؿ: " باإلمارة األمراء وتعلق ادلهمة على صعوبة للتدليل بكلمات يتنازؿ حاكم أف ديكن ىل " الرياض عن حكمو حكم ووحدهتا األمة اجتماع أجل من العكس أو األردف إجابة فكانت ديكن ال اإلخوة: فقاؿ: " أو حلكمتيار لرباين سياؼ يتنازؿ لن كذلك والعكس صحيح". وىو والقدر السن كبار من وكاف القيادات ىذه سديد جدا يف رأ ي اجمىدين ألحد كاف ولقد أوصل أف وسأحاوؿ فيهم قولو شدة من ننفر وقتها الناس وكنا مع احلياة طويلة يف ذبربة صاحب إليكم قولو بعض وخالصتو: " زعامتهم هتمهم ذب ار القادة ىؤالء أف ومصاحلهم الشخصية الصحيح للتصور إدراكنا ش أخ ر فيهم كالمو نصدؽ ال وكنا القضية على مقدمة " لألشخاص الوقائع وتتابع األيا مرور مع مث عظا مضار من ذلك على ي تتب ما خيفى ال و واألحداث بدأت األمور تتضح وتصدؽ قولو يف بعضهم بل جاءت األحداث لتؤكد أمورا ما كنا نتوقعها أبدا لصغر سننا ولقلة ذبربتنا يف تلك األيا م ا اليو فكلكم قد علم أف ربالف الشماؿ بقيادة رباين وسياؼ صاروا أعوانا ومناصرين ألمريكا ضد اجمىدين يف أفغانستاف وكذلك احؿ اليو يف العراؽ فاحلزب اإلسالمي وبعض اجلماعات ادلقاتلة تناصر أمريكا على ادلسلم ت وذلك كف ر بواح العظيم. العلي باهلل إال قوة وال وال حوؿ صراح وردة من يتربؤوا أف ادلقاتلة الفصائل وتلك اإلسالمي احلزب أعضاء على فيجب قادهتم ويصححوا وليلتحقوا ادلنافقة القيادات ىذه فليعتزلوا ذلك تعذر فإف وصباعاهتم أحزاهبم مسار باجمىدين بذلت ولقد الرافدين بأرض الصادق ت أمريكا جهودا كب تة بواسطة األفغاف قادة إلقناع قبل من الشيوع ت مع أي وطنية وحدة حكومة للدخوؿ يف آباد وإسال الرياض حكوميت والعلماني ت الرمسي ت حىت غ ت العلماء من رجاذ ببعض الرياض واستعانت الغرب من الذين جاؤوا يتيسر اخ تاؽ صفوؼ ذلم اجلهاد على للناس احملرض ت ادلؤثرين اخلطباء من كانوا وىؤالء اجمىدين يتحدوا أف األفغاف قادة من طلبوا احملدد الوقت و يف اجمىدين لقادة الطائلة األمواؿ وحيضروف الشيوعي ت مع ظهروا وعندىا الوطنية الوحدة دولة مسمى ربت والعلماني ت على حقيقتهم بأه عندما وذلك اجمىدين قادة ب ت الوحدة مشروع بتعطيل فقاموا الطاغوت ورجاؿ سوء علماء ليكوف يدعموه أف ووعدوه طائلة بأموا ؿ أحدىم أغروا رئيسا ألفغانستاف دبا وعدوه لو يفوا مل مث 18

19 19 ونكلو لجأ دعو يسركل ةسائر في انلطام رمأ ةدحو امك ات ثك حضتا في انل ةيانه ؼاطلدا ونأ فاك دق نىر هرارق د سيئر تارابختسا ضاير ءاج يذ وسفنب رواشيب ةعباتلد رملأا فواعتب عم تارابختسا ةيناتسكاب فاكو ولوسر دئاق ت لداع ت غ ت فورعم ءاملع ت غ ت يسمر عم ملع مظعم ةداق دق قفاو كلذ ةجيتن طوغضل ضاير سإو دابآ اىدو دوهج تلذ ب داسفلإ رملأا اقلداو عستي.ليصفتلل امو وبشأ ةليل ةحرابب ةموكح فإف ضاير ام تز وي وقت سفنب اىراودأ ةثيبلخا عم ت ثك ءامعز لمع يمسلإا ةداقو في نيدىالمجا انتمأ انبسحف مهيلع دقلو فاك بابسأ لشف عبص توالز ةملك ةداق فاغفلأا رارق ةدحو فاك مهيديأب بعصيو ت ثك سان اور د ق ػي ةحلصم داهلجا و ةملأا اذإ اوناك مى في افرط كلت ةلداعلدا سبلتتف دئاق ت ملأا روملأا ةماع ةصالخاب دقتعيو ونأ وى وبزحو لض دوقي ومع نيدىالمجا ةرصنل نيد و انى دادزي وكسبس ةراملإاب مخضتتو هد ءاطخأ هت غ ةداق بازحلأاو و ىري ءاطخأ وسفن وبزحو لثمبف ةلحا فوكي وى ى عدلدا ويلع فيو سفن تقو وى يضاق ف عيطتسي مكيح وسفن بوجوب ؿازتعا ةراملإا ؿزانتو لحاصل ت مأ رخآ دق عمتيج ويلع مظعم ت ملسلدا في ملذاحو ةبيصلدا ؿاحك ؾوللدا في ءاسؤرو اندب دو في ربدت متهاضات عا مىراذعأو ت بتي انهأ ضهنت ت خأتل عامتجا ةملك فإو اهمظعم ؿوح رودت رومأ ةينيسبر ةرامل ل نكل مىرارصإ كلذ ىدأ عايض تايرورض اههمأو نيد سفنو ضرعو رهظف في رفك لباك داسو داسف تعطقو ؽرط تكفسو ءامد تكهتناو ضارعلأا تبنهو ؿاوملأا تبىذو حير نيدىالمجا تناكو ةملك في ةقيقح ايلع لباك سيئرلل قباس بيلص امنيب ةداق بازحلأا فوهموي ءاضعأ مبهازحأ منهأ اكح مى لباك منهأو فوميقيس ةعيرش سلإا يقبو ت ثك ءاضعأ مبهازحأ فولبقتي بيذاكلأا نكلو اددع ت قداص اوضفر اوعيبي مهنيد ضرعب ايند ليلق اوضفرو اولطعي ام زييد انلأا اعنلأا و اوقاسي امك ؽاسي.عيطق يغبنيف لك خأ ةوخلأا نيدىالمجا ربدتي لمع يو ولقع و ولطعي و ؽرفي نس ح ت ب نظ ةداقب ت بو فوكي اس ي ك انطف فزي روملأا ؿاجرو فازيبد سلإا عفت يو فوكي

20 إم ع ة يتبع القادة على غ ت بص تة فالذين بقوا مع القادة كسياؼ ورباين يف كابل يناصروه ضد ادلسلم ت بعد كل الذي حصل ىؤالء قد ظاىروا الكفار على ادلسلم ت وذلك ناق ض من نواقض الدين وليس بعذر ذلم حسن ظنهم بالقادة فيجب عليهم أف يفتشوا قلوهبم ويتربؤوا من الشرؾ ىلو ويدخلوا يف اإلسال من جديد فكم من الناس ضلوا عن سواء السبيل لتعصبهم لقادهتم وكربائهم بغ ت ىدى وليتدبروا قوؿ اهلل تعاىل: )ر بػ ن ا إ ن ا أ ط ع ن ا س اد تػ ن ا و ك بػ ر اءن ا ف أ ض ل ون ا الس ب ي ال( ومن الع رب أال ينخدع اإلخوة بأمساء األحزاب أو بقادهتا فهذا سياؼ كاف أبرز قادة اجمىدين وكاف م لء السمع والبصر واسم حزبو االرباد اإلسالمي مث أعاف أمريكا على ادلسلم ت وذلك كف ر بواح...( )السبيل إلحباط ادلؤامرات: ص ( أ بن اؤ ى ا ل لق تل و توج ي و الش ع و ب ال يت أ سق ط ت احل اك م وب ع ض أ رك ان و ب اخل طوا ت ادلطل وب ة حل م اي ة الث ور ة و رب ق يق الر أي أ ىد اف ه ا. يس وقاؿ -رضبو اهلل- يفكلمتو األخ تة لألمة ادلسلمة: )و يف ى ذ ا ادل ق ا أ ذ ك ر الص اد ق ت ب أ ف ت أس ب ش رع ي و آك د م ا رل ل س ل ت قد ي الر أ ي و ادلش ور ة ل لش ع و ب ادل سل م ة يف صب ي ع ادل ح او ر ادل ه م ة و اج ي ك وف ع ل ى ب ع ض الغي ور ي ن ال ذ ي ن ق د ن ص ح وا م ب كر ا ب ض ر ور ة است ئص ا ؿ ى ذ ه األ نظ م ة الظ ال م ة و ذل م ث ق ة و اس ع ة ب ت صب اى ت ادل سل م ت فػ ع ل يه م البدء هب ذ ا ادلشر و ع و اإل عال ف ع نو س ر يع ا ب ع يد ا ع ن ى يم ن ة صب ي ع احل ك ا ادل ست ب د ين و إ نش اء غ رف ة ع م ل ي ا ت م و اك ب ة ل أل حد ا ث ل لع م ل خب ط و ط م تػ و از ي ة ت شم ل ح اج ات األ م ة م ع اال ست ف اد ة م ن م قتػ ر ح ا ت أ و يل النػ ه ى يف ى ذ ه األ م ة و اال ست ع ان ة دب ر اك ز األ حب ا ث ادل ؤ ى ل ة و أ و يل األ لب ا ب م ن أ ى ل ادلعر ف ة إل نق اذ الش ع و ب ال يت ت ك اف ح إل سق ا ط ط غ اهت ا و يػ تػ ع ر ض و ك ذ ل ك التػ ع او ف م ع الش ع و ب ال يت مل ت نط ل ق ث ور اهتا ب عد ل ت حد ي د س اع ة الص ف ر و م ا ي لز ق بل ه ا ق بل أ و ان و ي ز ي د م ن ع د د الض ح اي ا و أ حس ب أ ف ر ي ا ح ف الت أ خ ر يػ ع ر ض الف رص ة ل لض ي اع و التػ ق د م ي ب أ سر ه -ب إ ذف اهلل - ف ينب غ ي ع ل ى الش ب ا ب أف ي ع د وا ل أل م ر م ا ي لز و أ ف الت غي ت س تػ ع م الع امل اإل سال ق بل م ش ور ة أ ى ل اخل رب ة الص اد ق ت ادل بت ع د ي ن ع ن أ نص ا ؼ احل ل و ؿ و م د اى ن ة الظ ال م ت ال ي قط ع وا أ مر ا ق يل: و ق د ق بل ش ج اع ة الش جع ا ف * * * ى و أ و ؿ و ى ي ادل حل الث اين ) 21

21 قاؿ الشيخ أبو زلمد ادلقدسي حفظو اهلل-: )م لينجح اجلهاد ينبغي أف خيرج من بوتقة التنظيم ليتسع لعمو األمة ثششغ ثمبء ا خجخ ا ز رغم زحى ١ ا شش ٠ مخ يف دفخ ا ز ع ١ ا م ١ بدح حشاعخ ض شح( قاؿ الشيخ أبو قتادة الفلسطي ت حفظو اهلل-: )من نظر إىل تسارع األحداث ورأى سنة اهلل يف ضرب الظادل ت ورأى قدر اهلل يف سنة الفجأة كما قاذ القرآف مث رأى كيف تص عالئم االدياف يف النفوس وخاصة ما كاف م ن إقباؿ غ ت مسبوؽ على اهلل يف رمضاف علم أف تدب ت اهلل يف نصر الدين ورفعتو آت ال زلة.. ما ىو مطلوب دلعرفة ىذا األمر ىو ربطو بالقدر اإلذلي الشامل لعمو األمة ال لطائفة من الطوائف وال جلماعة من اجلماعات فعدو نا دو ؿ كب تة احلجم مع ترسانة أسلحة وعدد وعتاد فمثل نبوءات احلق لتحقيق النصر وعودة حكم اهلل وإزالة دولة يهود إمنا ينطلق من نف ت ىذه األمة ادلسلمة صبعاء حتذ لبدح صبحلني لو صبعت ولذلك ادلؤمن ت يفرح الذي اهلل لقدر يسوقوهنا ب ت تسارع سقوط األنظمة دبا تق تؼ من أخطاء صبيانية داخلها ودبا صارت ذبرؤ عليو من زدة اهلل ودينو وشرعو ش يقيم عليها احلجة اإلذلية ودبا يزيد كشف كفرىا ومضادهتا لشرع اهلل ومصاحل األمة يعلم أف ىناؾ تدب تا إذلي ا بأف النصر قريب وىذا النصر يف بعض صوره أف تنقلب نظم ومؤثرة وزواذ لتكوف بيد ادلؤمن ت وىذا ما يؤملو كل مسلم.. إذا صبعت ب ت ىذا األمر وب ت الوعي الذي ذبتاحو االسال رأيت بوضوح أف صناعة ربانية دبكر إذلي اجلموع ادلسلمة سيحقق الوعود ادلراقبة وعودة شليزة يف شباب قريبا بإذف اهلل تعاىل.. ما تراه من انسداد أفق يف حركة اجلماعات ادلسلمة كلها وما تراه من طغياف وتبجح كفري وكأه ملكوا األرض ومل يعد من ينازعهم وما تراه من يأس يف نفوس البعض ك ل ىذا يد ل ك الفرج قريب ولكن تذكر أيها احلبيب أف تقوؿ ال على وجو التعبد فقط بل على وجو اإلقرار بواقع رصدتو وعاينتو: وىز األحزاب وحده! أف أمنيتو: فيها الصادؽ ادلسلم حيقق اليت الفنت وستحدث النظم وستسلم اجلموع ستدخل ترق ب: إليك.. أرواحنا بعنا إنا اللهم 21

22 األبواب على إهنا فاصدؽ اهلل يصدقك!( وقاؿ الشيخ عطية اهلل اللييب تقبلو اهلل-: )أخي الكري: حىت نكوف صرحاء وصادق ت وال أرى ضرر ا يف الصراحة ىنا ألف األمور على األرض بدأت منذ ف تة تس ت يف اذباه سبايز الصفوؼ وانقسامات واستقطابات فال نستطيع أف نغمض أعيننا أو نتعامى بل علينا أف نواجو الواقع دبا أرانا اهلل. التصاحل ب ت ادلؤمن ت مطلوب والتعايف والتغاضي والتنازؿ والذلة للمؤمن ت.. ولكن دائما ىناؾ حدود وخطوط ضبراء وىذا يف كل شيء من أمر ادلخلوؽ فكل شيء لو حدوده وقد قيل أيضا:»إف الشيء إذا زاد عن حد انقلب إىل ضده«وىو كال صحيح على وجو األغلبية واإلصباؿ دبع ت أف الزيادة على احلد ادلطلوب غالبا ما تص ت إىل فساد وال يتحقق معها صالح بل يقع هبا الضرر. رى يف أ ثذ ال اجل بد سا ٠ خ إ الكري أخي أ ٠ ذ أ ١ خ ميى ائز ب ب ل اجل بد أناس من أىل الصدؽ ومتانة الديانة والتقوى ىل العزائم والصرب واحلركة اإلسالمية جر بت وعانت وتراكمت عندىا خربات وذبارب فهي ليست يف مرحلة طفولة بل ىي حبمد اهلل بالغة راشدة سديدة شديدة قد بلغت أشدىا واستوت وآتاىا اهلل حظا من احلكمة طيبا واحلمد هلل رب العادل ت. حبسب شخصيا نا وتضعها يف رايتها بسهولة يف تفرط اليو اجلهادية احلركة أف معرفيت أستبعد ىذه األمينة غ ت األيدي ىي ما أمينة.!! غ ت أيد يوج د -يا أخي العزيز- أناس يريدوف أف يقودوا اجلهاد واحلركة اجلهادية ف ديسكوا بزما األمور وتكوف بأيديهم الراية لكن ليس عندىم ادلؤىالت لذلك وضلن رؼ ذلك واحلركة اجلهادية تعرؼ ذلك جيدا وىي واعية حبمد اهلل وعي ا كامال هبذا الشأف كما قلت لك فال ديكن أف ذباىد احلركة اجلهادية وتبلي وتناضل وتكافح وتعاين وتقد التضحيات اجلليلة مث تسل م الراية بسهولة دلن ال ي ؤسبن عليها ىذه نقطة يف نظري يف غاية األمهية حىت يفهم اإلنسا ف مب ت من مباين الصراع وتكوف عنده خلفية. 22

23 23 عقوتأ ةكرلحا ةيداهلجا دعب جضن يعوو يقرو زالصلإاو ملست اهمامز ن م نكيد ع ق وت يو و بسبح- ام ويطعي في رظن بابسلأا تاببسلداو امو ويطعت براجت -تاناحتماو ىضري ا دغ دعب د غ ءيشب تاتف ىقل ي ول ودع ىضريو ؼاصنأب ؿوللحا!.تايوستو ةكرلحا ةيداهلجا اهقيرط حضاو يىو ةت صب اىرمأ برصتسو يىو ةيضام ل هم ةدؤتو ةذفانو اهلس ر تفتلت ثيدح اىوديحو بين ىلص- ويلع ( :-ملسو مىرضي ملذذخ و )مهفخ ؿوقو وناحبس - لىاعتو و{ :- ف و فا يخ ة م و ل :ةدئالدا[ }م ئ ] ؼرعت اهفدى ةر وصتمو لحارلد اتهت سم ا ر وصت ايبصإ عم ت ثك ليصافت لمكتستو ليصافت في ءانثلأا مكات تو اىد براجت في يىو دايدزا لك وي في تسيلو صقن.لله دملحاو ؾانى سانأ لخاد راطإ ام ىمسي»ةمواقلدا«تىح ا داهج ي سم فإ فوئراط دد جو داهلجا و قيرط داهلجا و وقف داهلجا و جه داهلجا فودقتفي خوسر فوبلقتمو لمو اوعضوي كلمحا يقيقلحا لمو مهبجنت ايلأا باع ص لب مهتبلصأ ؼورظ ؿاوحأو وبشأ ام فوكت ػب»ةيقافتا«ءيش لكو ردقب وناحبس - لىاعتو - اود ج و اهيف اودجوو مهسفنأ اهيف تادايق ءؤى فيك نكيد ةكرحلل ةيداهلجا مهنبسأت كح!.ةيار ك١ غ أ ذ بند بغ٠ كح ى بع٠أ ءؤ يبض لأ أ ا فشم٠ سذل. غف أ ؾانىو سانأ جراخ ةموظنلدا ةيداهلجا صأ جراخ( لك ام داهج ىمسي تىحو )ةمواقم فوديريو اضيأ اودوقي ةملأا اودوقيو ةكرلحا ةيداهلجا د ع ب اوضرفيو مهسفنأ ةدايقك نكيد اىزوابذ اضيأ ت غ ؿوبقم و عقوتأ ا دبأ عدخنت مهيف ةكرلحا ةيداهلجا دعب دش ر لله دملحاو!.. يخأ نكنل ةحارص رثكأ بسح :ا حوضوو تيفرعم ةعضاوتلدا نل لبقت ةكرلحا ةيداهلجا وي دعب يعو جضنو و براجت و ةاناعلدا م لست ةدايق ػل فاوخلإات ملسلدا ن م مبهراق مهبهاشو حضاو وجرأو فوكت تيرابع ةحضاو جاتبر ت بك حرش!.ريربرو

24 رمج احلشوخ اجل بد ٠ خ أ رغ ا م ١ بدح أل بط أخالغ ا فىش ص ا ع ١ ذا اإلخ ا ا جمض ا ؼ ا م غري مل ٠ ح مل ذنص ا ص ق ث ع ١ ذا ث ل ذ ثمط اال زحب بد ا صغريح ا عمف ا شوبوخ ث عمػ ثمع يف ا زحب بد ش ش ٠ خ ش - عجحب - صف ١ خ..! اهلل غأي ٠ شثػ ل أ رمبىل ل ث ب ٠ ضجز ب إ ٠ بو ل ٠ شصل ب احلك ر ه لج ٠ مبف ١ ب أ ا ١ مني ثمذ.. آ ني. ولن تقبل احلركة اجلهادية أف تسلم الراية ألناس يعيشوف متنقل ت ب ت أفخم الفنادؽ يف دوؿ الرد ة مرضي ا عنهم من حكومات تلك الدوؿ يعقدوف ادلؤسبرات علنا عندىم ويشاركوف يف اللقاءات واالجتماعات الطاغوتية وي عانقوف الطواغيت ئمة ادلرتدين باألحضاف ويقب لوه ويبشوف يف وجوىهم بشاشة األخ الودود ويظهروف ذلم ادلودة وي ثنوف عليهم وعلى جهودىم ويرجوف فيهم اخل ت ويستنجدوف هبم ويروه جزء ا من احلل ويعتربوه إخوة...! - سبحانو - نسألو أمره على غال ب واهلل أعلم واهلل شلكن غ ت ىذا اجلهاد حيفظ أف وتعاىل / واجمىدين ذي كل ويقيهم شر شر.( اجملموعة الكاملة وما بعدىا ىذا غيض من فيض منكال علماء وقادة احلركة اجلهادية يف ىذا الضابط اذ الذي جيب أف يوضع يف مقدمة االعتبارات عند احلديث عن جهاد األمة فهذا الضابط دبنزلة صما األماف ذلذا اجلهاد وضباية لو من االضلراؼ -بإذف اهلل-. كما أنو عند احلديث عن جهاد األمة وإشراكها يف الصراع وتفج ت الطاقات الكامنة يف داخلها ال بد من ال تكيز على ضابط وقضية ثش ا مم ١ ذح ا مزب ١ خ ا غ ١ خ ادل جضمخ ا مم ١ ذح اإلعال ١ خ ا صح ١ حخ ا شب خ يف ف ط أث بء األ خ 24

25 رشث ١ ز ل ١ ب رشث ١ خ ساشذح احلفبؾ ل ص اثذ ادل ظ ا شاشذ أص بء ر ه قاؿ الشيخ أبو مصعب السوري فرج اهلل عنو-: )قلت عيد الذكرى ىنا: ذروة سنا فشبو اجلسد باجلمل. فهل يستطيع الراحل على الراحلة السفر على رلرد سنا حىت ولو ارتقى ذروتو!! وكيف يرربل على قطعة شحم إذا مل يكن السنا مستويا على جسد متكامل قائ م على أعمدة راسخة!. اخلصخ: إىل أص ب ب ت األمر.. ال ع بد و ب أ ش اهلل رمبىل ثال لم ١ ذح ع بد ٠ خ لزب ١ خ.. ال لم ١ ذح ع بد ٠ خ لزب ١ خ صح ١ حخ ع ١ خ ب مل رب ل أعظ ا مم ١ ذح اإلعال ١ خ ا شب خ ا ىب خ. ثؽش ٠ مخ رشث ٠ خ شب خ وب خ صح ١ حخ. زا ب غبة ل وضري ادلى بد ا ز ف ١ ١ خ ز ١ بس اجل بد الع ١ ب يف أش اؼ األخريح. األ ي ا ٢ لذ ع مف ا شل ١ اجل بد ٠ ني ثأ ظ فئ ب ا ج بء إلبدح إىل احلبعخ اجل بد يف ادلشح خ ادلمج خ ل أعظ ع ١ خ. ا مم ١ ذح ث بء اإلعال ١ خ ثش ذلب و بذلب يف ا ف ط عم ب ث بء ل ٠ خ. ساعخخ ا مم ١ ذح اجل بد ٠ خ ا مزب ١ خ وفشق ب ل ١ ب. اهلل فئ ب إال ا ى اسس ب مل رزذاسو ب سمحخ اهلل. إ غ ١ بة ا مم ١ ذح اجل بد ٠ خ ا مزب ١ خ ل األ خ ع ١ غم ب لبلذح ا م اد خبئشح غضبء. لصمخ رز ب ج ب ا زئبة ا ع اس ا ىالة لصمز ب إىل األ رذالذ أ ثمذ بن. ب أل ع اد ب األلف 25

26 حىب ب ل بء حمى ني ع الء.. صبس ا غضبء وغضبء لذ ا غ ١. ظشث ا ذ ١ ب )حت ا وشا ١ خ ادل د(. حت ١ ب ز األ خ إال رمب ثمم ١ ذح ع بد ٠ خ لزب ١ خ ذن ب ا م بء ا ذلبح ادلشب ٠ خ ا ىزبة األدثبء ادلفىش ادلضمف ادلغ ٠ ضسل ب يف ز ا ز الخ األ خ ض. ١ م د ؤالء ا خجخ غريح ا شجبة ل ثصريح ل ثمذ ح حغ خ. أفعاؿ وردود وعواطف عسكرية قتالية ثقافة باألحرى أو جهادية وشرسات مقاومة وجود وإف... األمة شباب لدي واحلماس والنخوة والشرؼ الكرامة نتيجة إف وجود ثقافة ومبادئ قتالية جهادية مل تنب على أسس صحيحة من مشوؿ العقيدة والدين وسبامو يف ظل ظروؼ القهر واالحتالؿ لينذر بكارثة أشد من كوارث القعود عن اجلهاد أحيانا.. إف وجود السالح يف أيدي مقاتل ت يضربوف العدو ويرتكبوف يف مسارىم أفظع ادلصائب. نتيجة اجلهل بالعقيدة وغياب ال تبية ادلتكاملة من ادلمكن أف يعود بالضرر على األمة واجلهاد وادلقاومة وكل ما نصبو إليو. وقد تس ت األمور إىل اذلرج والفنت واختالط احبل والنابل. وال تاجعات. والضرب غ ت الواعي على غ ت بياف. و قد أمر ضربتم يف سبيل اهلل فتبينوا.. {. وقد يسبب حصوؿ اخليانات اهلل تعاىل: }يا أيها الذين آمنوا إذا الظروؼ صعبة. إف من قطاع. كل العدو يف وعمالء منخور. اإلسالمي والصف يقظ والعدو.. حكا وعلماء ومثقف ت إليهم. يشار أف من أكثر كثر األغراض صحاب ناعق. كل وراء وجيروف الناس ويتعصب األفعاؿ ردود وتقع الثارات فستقو الفوضى دبت وإذا ذلك مع تستقيم ولن مقاومة وال جهاد. 26

27 لزبي فال ثال لم ١ ذح ع بد ٠ خ صح ١ حخ ث ١ ذ ل أعظ ز ١ خ لم ١ ذح إعال ١ خ شب خ. ا ١ مني رضجذ رعجػ األحىب حتفؿ األخالق ا مزبي أخالق آداة أحىب ششائم ك ا مذ ا صذ ٠ ك. وب د ٠ إ.. فئ ب ع بد ل إ ب د ٠. أعظ لزبي شط الح ألبر ب فنت اهلل ب. مسؤولية تأيت وىنا العلماء وقادة وكل وادلقاومة. اجلهاد قيادة لساحة بالنزوؿ اإلسالمية الصحوة نفسو حسيب امرئ.. اللهم قد بلغنا فاشهد.. اللهم أعنا على البالغ والدعوة على بص تة. والعمل على بص تة. واجلهاد على بص تة. والشهادة يف سبيلك على بص تة.( )دعوة ادلقاومة اإلسالمية العادلية )ص: ( وقاؿ أيضا فرج اهلل عنو- يف ضرورة احلفاظ على ثوابت ادلنهج السليم أثناء حشد األمة: األ خ )رابعا : الز بد ظ حشذ ادلغبط د ادلمب خ أع ثض اثذ ادل ظ: ال ديكن إثبات صحة نظرية ما إال بإثبات خطأ ما يناقضها يف رذ. وىو ما زضرايت القددية بػ )مبدأ اذلد والبناء(. وىو مبدأ معتمد يف الدعوات كلها. بعض أمسيتو يف ذلك: على يقو اإلسال دعوة ساس.) ب ال ع ر و ة اس ت م س ك فػ ق د ب الل و و يػ ؤ م ن ب الط اغ و ت ي ك ف ر )ف م ن ال و ثػ ق ى( )البقرة: فال ديكن أف يب ت اإلدياف باهلل إال على ىد اإلدياف بالطاغوت والكفر بو. وينسحب ىذا ادلبدأ على ما ىو أقل مستوى يف التناقض. من رالت احلق والباطل. إىل رالت اخلطأ والصواب. وىي اف تاضات اجتهادية يف رالت العمل واحلركة خاصة. 27

28 وقل احلل. ليس الربدف أف بإثبات إال أزماتنا. من للخروج احلل ىو اجلهاد أف إثبات ديكن فال ادلتعددة األساليب عن ذلك مثل اإلسالمية. الصحوة سوؽ ادلطروحة يف وعند ما يتعلق األمر باستعراض التجارب وتقييمها تشتد حساسية ادلسألة. فالتجارب دعوات. والدعوات أفكار ومناىج. ونقدىا يث ت حساسية أصحاهبا. كثر من ىذا حساسية أف الدعوات أشخاص ورموز عماؿ عامل ت. وانتقادىا يث ت حساسية أكرب. بل يث ت الشعور بالعدواف ويستفز للرد. وىنا ال بد من العودة إىل أصوؿ اخلؼ دب اخلؼ وفق قواعد اإلسال. فنظريات )دعوة ادلقاومة اإلسالمية العادلية( تقف مع سلتلف شرائح مكونات خط احلرب ادلف تض حشده يف ىذه األمة يف مواجهة أعدائها أما مستوي ت من التعارض: مستوى اختالؼ ومستوى خالؼ. ففي التعرض د ديس ثوابتنا العقدية وادلنهجية الفكرية فنحن ومن يرى غ ت ذلك دبن فيهم بعض مكونات وحركات الصحوة اإلسالمية ومناىجها ومدارسها وإعالمها يف رؿ خالؼ. خالؼ تضاد. فالفارؽ مثال بيننا وب ت اإلسالمي ت )الربدني ت والدديقراطي ت( ىو رؿ خالؼ تضاد وليس اختالؼ تنوع مقبوؿ. ادلنهجية. ادلشاكل من نظائره يوضح اإلشكالية الصارخ ادلثاؿ ىذا أف ظن ما ما ديس أساليب العمل وآليات ادلواجهة ضمن التيار اجلهادي ومدارس العمل فنحن يف رالت اختالؼ تنوع شلكن وردبا مفيد. فهو اختالؼ يف وسائل العالج. اإلسالمي األقل.( دعوة على جيب ما ىذا أو أقل. احلساسية تكوف ردبا وىنا )ص: العادلية اإلسالمية ادلقاومة ) إذف إشراؾ األمة يف جهادنا ألعداء الدين أمر ال خيتلف فيو أىل العلم واحلكمة واخلربة يف ىذا الشأف ضمن الضوابط واألصوؿ اليت ذكروىا يف ىذا الباب واليت أشرنا إىل أمهها فيما سبق.. 28

29 حب زب : إششان األ خ يف ع بد ادلمزذ ٠ الحالة األولى: أف يكوف لألمة أما وسلطاف يقودىا بشرع اهلل فهنا تش تؾ األمة صبيعا بشىت مذاىبها العقدية والفقهية ربت رايتو وتلتز أمره مر نوابو يف ادلعروؼ يف جهاد العدو الصائل على األمة وىذه مسألة واضحة ليست حباجة لكث ت تفصيل وبياف الحالة الثانية: أف ال يكوف لألمة إما وسلطاف بل تكوف طوائف أو صباعات أو إمارات أو... فهنا تش تؾ األمة صبيعا جبهاد ىذا العدو مع السعي إىل التوحد واالجتماع فهذا من الواجبات يف كل وقت وح ت فإف مل يتم ذلك فال يتوقف اجلهاد بسبب ذلك ث رغز ش األ خ مبخز ف زا ج ب مجبلبر ب أفشاد ب جب بد ب مذ ا صبئ فاجلهاد قد تع ت علىكل من ينتسب إىل اإلسال من ادلكلف ت بو وىذا ما حدث يف زلطات عديدة من صراع األمة مع ادلعتدين عليها قاؿ الشيخ أبو بكر ناجي يفكتاب إدارة التوحش )ص: ( )أما على مدار تأرخينا اإلسالمي ففي حاالت خاصة عديدة حاؿ الف تات العصيبة عند سقوط خالفة وقيا أخرى أو خالؿ تعرضنا ذلجمات خارجية كاذلجمة التتارية واذلجمات الصليبية خالؿ مثل ىذه الف تات العصيبة قامت مثل ىذه اإلدارات وارتقى بعضها بإقامة دويالت صغ تة مث ذبمع إلقامة خالفة أو دولة متجاورة مع دوؿ أخرى أو مع خالفة وضح مثاؿ لذلك كما ذكر الشيخ العالمة عمر زلمود أبو عمر )أبو قتادة الفلسطي ت( - فك اهلل أسره - ىو ف تة احلروب الصليبية حيث قاؿ : )أغلب من تكلم يف ىذه الف تة الزمنية عاجلها من جهة بعض األشخاص الذين أحدثوا أثرا ذبميعيا للجهود ادلتفرقة السابقة ألعماذلم فنرى كاتبا يعاجلها من جهة القائد نور الدين زنكي أو من جهة القائد صالح الدين األيويب وىكذا.. فيظن القارئ على غ ت دراية أف ىذا اجلزء من التأريخ اإلسالمي يف معاجلة الصليبي ت مت عن طريق الدولة اجمعة ألمر ادلسلم ت وىذا خطأ ب ت فالقارئ ادلتمعن لتلك الف تة الزمنية يرى أف ادلسلم ت عاجلوا أمر الصليبي ت عن طريق ذبمعات صغ تة وتنظيمات متوزعة متفرقة فهذه قلعة حكمتها عائلة من العائالت صبعت ربت إمرهتا طائفة من الناس وىذه قرية ارتضوا حكم قائد عامل منهم وجاىدوا معو وىذا عامل انتظم معو 29

30 أ( صباعة من تالميذه وارتضوا إمامتو وىكذا ولعل خ ت من يشرح لنا ىذه األوضاع على حقيقتها ىو كتاب [ االعتبار ] لألم ت أسامة بن منقذ سامة ىذا من قلعة شيزر وعائلتو آؿ منقذ ىم حكا ىذه القلعة وذلم دور مشهود يف احلروب الصليبية سامة شاىد عياف حلروب ادلسلم ت ضد الصليبي ت. وقبل أف أنتقل إىل نقطة أخرى ادلهم التنبيو على أف دور القادة الكبار أمثاؿ آؿ زنكي واأليوبي ت ىو ذبميع ىذه التكتالت والتنظيمات يف ذبمع واحد وتنظيم واحد ومع ذلك فقد بقي ىو الدور األكرب لتلك التكتالت الصغ تة القائمة على احلق يف معاجلة احلروب الصليبية...ىػ. سبق ىذه التكتالت الصغ تة اليت سيطرت على بعض القالع وادلدف الصغ تة وتزامن معها القيا بعمليات نكاية وإهناؾ ( إف شئت فاقرأ بالتفصيل ما كتب يف ثنايا السطور عن احلروب الصليبية اجل بد ٠ م وب ا ز اإل بن أ تدرؾ ث ؼبئفخ ا م ا ز حمك ا صش يف ادلمبسن ادلمبسن ال ا ىرب رى ث مل رار ب ا ىرب ادلمبسن ز ا ىرب وحؽني إال حمص خ دلمبسن صغريح رزوش رىبد ال يف ا زأس ٠ خ ى ب وب ذ األسلب األ ىل زشى ا صش ا ىجري ا بئ ) من مقالة " تلك أمة زلمد صلى اهلل عليو وسلم ولن سبوت " للشيخ )أيب قتادة الفلسطي ت( عمر زلمود أبو عمر.( اىػػ فكل فئة من ىذه الفئات أو اجلماعات أو اإلمارات أو ادلذاىب جزء من األمة تقو جبهاد ادلعتدين الذي ىو واجب الوقت زماف ذلك وتسعى إلعادة األمة الواحدة ربت راية السلطاف واإلما الواحد.. وإما أف تتصور صباعة من اجلماعات يف وقتنا احيل أهنا أصبحت دبشروعها وعملها ىي األمة فتنزؿ على نفسها أحكا األمة يفكل صورىا حكامها وتضم يف صفوفها شىت ادلذاىب واألفكار حىت اليت زبالفها يف األصوؿ الكلية اليت قامت عليها وخاصة إذاكاف أمثاؿ ىؤالء يف موضع القيادة والقرار يف اجلماعة فهذا ليس من احلكمة وال من الرشد.. 31

31 فاجلماعة ما زالت يف مرحلة السعي إلقامة وسبك ت الدولة اإلسالمية وما زالت تسعى لتكوف جزءا من األمة وتدافع عن األمة وفق الرؤى واألصوؿ اليت تتبناىا ووجود ىذه األفكار وادلذاىب ادلناقضة ألصوذ الكلية اليت قامت عليها وخاصة إذاكاف أمثاؿ ىؤالء يف موضع القيادة والقرار سيكوف عامال سلبيا يفكياهنا ووجودىا فليس عندىا من السلطاف والقدرة للقيا حبق وتكاليف األمة وال القدرة على استيعاب سلتلف التيارات وادلذاىب والعقائد اليت تستوعبها األمة صاحبة السلطاف والسيادة.. فالفرؽ واضح جلي ب ت جهاد األمة الذي ىو اليو فرض ع ت علىكل مسلم وصباعة تنتسب إىل اإلسال يف ظل وجود اإلما أو يف حاؿ غيابو وب ت جهاد صباعات األمة اليت ما ىي إال طالئع مقاتلة ذلذه األمة ادلباركة واليت تسعى لعودة سلطاف األمة الشرعي إىل احلكم والسيادة فلكل أحكامو وصوره وإف اش تكوا يف بعض األحكا والصور فلننزؿكل أمر منزلتو ومكانتو فهذا ىو الصواب واهلل أعلم. واختم رساليت ىذه بذكر شهادة الشيخ أيب مصعب السوري -فرج اهلل عنو- يف أف أفضل اجلماعات ادلعاصرة يف التعامل مع قضية جهاد األمة وحشد األمة خلوض غمار الصراع ضد األعداء الصائل ت ىي صباعة قاعدة اجلهاد أعزىا اهلل ونصرىا- حيث قاؿ -فرج اهلل عنو-: )بدا يل أف اجلهة الوحيدة اليت تقيم كث تا من جوانب عملها احلركية على أسس شبيهة باألفكار اليت اقتت هبا ر ف ١ ا ش ١ خ أعب خ والسيما الشيخ أسامة ونائبو أبو حفص رضبو اهلل ث الد )ا مبلذح( فهم قد أدركوا - - أف زمن التنظيمات القطرية احمللية قد وىل نو ال يصلح للمرحلة القادمة. أ ا اعت : حشذ األ خ على مواجهة العدو اخرجي شلثال بأمريكا وال تكيز على شعار إخراجهم من جزيرة العرب ودمج ىذا ببعد الصراع مع اليهود حوؿ فلسط ت واألقصى. وببعد دفع عدواف أمريكا على عمو ادلسلم ت. وىو ذات ما 31

32 سنة إليو توصلت قد كنت احمضرات من عددا فيو وسجلت ذلك منذ والكتابات ) )ص: العادلية اإلسالمية ادلقاومة )دعوة الوقت.( كتبو الدكتور سامي بن محمود العريدي أبو محمود الشامي غفر اهلل لو وختم لو بالشهادة- األوائل من شهر شواؿ 32