بسم الله الرَّحمن الرحيم

النسخ

1

2 Journal of Islam in Asia EDITOR-in-CHIEF Mohammed Farid Ali al-fijawi ASSOCIATE EDITOR Homam Altabaa EDITORIAL ASSISTANT Kamel Ouinez EDITORIAL ADVISORY BOARD LOCAL MEMBERS Rahmah Bt. Ahmad H. Osman (IIUM Badri Najib bin Zubir (IIUM) Abdel Aziz Berghout (IIUM) Sayed Sikandar Shah (IIUM) Thameem Ushama (IIUM) Hassan Ibrahim Hendaoui (IIUM) Muhammed Mumtaz Ali (IIUM) Nadzrah Ahmad (IIUM) Saidatolakma Mohd Yunus (IIUM) INTERNATIONAL MEMBERS Zafar Ishaque Ansari (Pakistan) Abdullah Khalil Al-Juburi (UAE) Abu Bakr Rafique (Bangladesh) Fikret Karcic (Bosnia) Muhammad Al-Zuhayli (UAE) Anis Ahmad (Pakistan) Articles submitted for publication in the Journal of Islam in Asia are subject to a process of peer review, in accordance with the normal academic practice. This journal is indexed by ERA 2010 Journal Title List, Australian Research Council, Australian Government. 2018by International Islamic University Malaysia All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, translated, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without prior written permission of the publisher.

3 األلسنية الحديثة: قراءة إيبستمولوجية Modern Linguistics: An Epistemological Reading Linguistik Moden: Satu Kajian Epistemologi عاصم شحادة علي امللخ ص مثة قضااي يف األلسنية اختلف فيها املعاصرون من حيث القبول أو الرفض حيث تبحث اإليبستمولوجيا يف القراءة النقدية للمبادئ والفرضيات والنتائج العلمية ويف الوقت نفسه تتناول موضوع القراءة النقدية للعلوم. هذه الدراسة هتدف إىل البحث بشكل عام عن بعض قضااي األلسنية احلديثة اليت تناوهلا القدامى للتأكيد على أن املعلومات قد استوعبها الطلبة غري الناطقني ابلعربية واملتخصصني ابللغة العربية ولتحديد قضااي األلسنية احلديثة لدى القدامى العرب بشكل تفصيلي ولتقييم أثر األلسنية احلديثة وتكاملها مع جهود القدامى اللغويني يف املستوى العلمي للطلبة يف اجلامعات واملعاهد العليا ولتوضيح دور اللغة يف اللغة اإلنسانية ولتحسني فهم العالقة بني جماالت األلسنية احلديثة لدى القدامى واملعاصرين وفعاليتها يف العلوم اإلنسانية وللتأكيد على أن األلسنية احلديثة وتكاملها مع القدامى العرب فيها عناصر ميكن أن تؤثر يف العلوم اإلنسانية. توصلت الدراسة إىل نتائج مهمة ومنها: أن التفكري النحوي وإعادة تدوين النظرايت النحوية جاء أبسلوب حديث وقدم أصول نظرية التحويل والتفريع وقال أبن نظرية تشومسكي تلتقي يف اعرتاضها على البنيوية مع األصول اليت رمسها ابن هشام األنصاري للتحليل اللغوي واملعرب عنده هناك من العرب املعاصرين من هدف إىل قراءة الرتاث النحوي وتقييمه. وقد عرضوا عيب مقارابت احملدثني للرتاث أستاذ يف قسم اللغة العربية وآداهبا كلية معارف الوحي والعلوم اإلنسانية اجلامعة اإلسالمية العاملية مباليزاي. الجامعة اإلسالمية العالمية الماليزية مجلة اإلسالم في آسيا المجلد 15 العدد 2 ديسمبر 2018 م E-ISSN:

4 2 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية العريب واليت اتسمت ابلتجريبية وهناك من وصفوا الدراسة التارخيية للعلوم اللغوية من الدراسات اللغوية القدمية إىل الدراسات اللغوية يف القرن العشرين. الكلمات املفتاحي ة: اإليبستمولوجيا الرتاث املعاصرة الدراسات اللغوية. Abstract There are many issues in modernity in which modernists differ in terms of acceptance or rejection; whereas epistemology examines the critical reading of principles, hypotheses, and scientific results along with addressing the critical reading of science. This study aims to search in general various modern linguistics issues that were addressed by the ancient Arabs; to emphasize that the information was absorbed by non-arabic and Arabic-speaking students, to identify modern Arabic issues in the ancient Arabs in detail, and to evaluate the impact of modern linguistics and integration with the efforts of linguists in the academic level students of universities and higher institutes, to clarify the role of language in the human language, and to improve understanding of the relationship between the areas of modern linguistics of ancient and modern period and its effectiveness in the humanities, and to emphasize that modern linguistics and its integration with ancient Arabs has elements that can influence the humanities. Among the important findings are: The grammatical thinking and the re-codification of grammatical theories brought out the modern methods, introduced the origins of the theory of conversion and division, and the theory of Chomsky meets in its opposition to structuralism with the theories drawn by Ibn Hisham Al-Ansari for linguistic analysis and the inflection. There are contemporary grammarians who aim to read the grammar heritage and evaluate it. They present the defect of modernist approaches to Arab heritage, which was characterized by experimentation, and there are those who define the historical study of linguistic sciences from the old linguistic studies to the linguistic studies of the twentieth century. Keywords: Epistemology, Heritage, Contemporary, Language Studies. Abstrak Terdapat pelbagai isu berkaitan modeniti yang diterima dan ditolak oleh modenis; ahli epistemologi meneliti prinsip, hipotesis, dan natijah ilmiah serta pembacaan sains yang kritikal. Kajian ini bertujuan mencari secara umum tentang isuisu linguistik moden yang disentuh oleh Arab purba; untuk memastikan bahawa maklumat itu telah diserap oleh para pelajar yang bukan berbangsa dan yang berbangsa Arab dalam mengenal pasti isu-isu linguistik moden di kalangan para tradisional Arab secara terperinci. Selain itu, ia bertujuan menilai kesan integrasi linguistik moden dan usaha para ahli bahasa di peringkat akademik di universiti mahupun institusi pengajian tinggi, juga bertujuan memperjelaskan peranan bahasa, meningkatkan pemahaman tentang hubungan antara bidang-bidang linguistik moden di kalangan ahli bahasa tradisional dan moden serta keberkesanannya dalam sains kemanusiaan. Kajian ini

5 3 عاصم شحادة علي juga menunjukkan bahawa linguistik moden dan pencampurannya (integrasi) dengan Arab purba mempunyai elemen yang boleh mempengaruhi sains kemanusiaan. Kajian mendapati beberapa natijah yang penting antaranya: Pemikiran tatabahasa dan pengkodifikasi semula teori-teori tatabahasa datang dengan cara yang moden, memperkenalkan asal-usul teori perubahan, dan dikatakan bahawa teori Chomsky adalah bertentangan dengan teori struktural dimana asasnya diperolehi daripada Ibn Hisham Al-Ansari dalam menganalisa linguistik dan ikrab. Terdapat Arab kontemporari yang membaca warisan tatabahasa serta menilainya. Mereka mendapati terdapat kecacatan dalam pendekatan modenis dalam memahami warisan Arab, yang mana dicirikan oleh eksperimen, dan terdapat juga yang menyifatkan kajian sejarah sains linguistik bermula daripada kajian linguistik lama sehingga kajian linguistik pada abad kedua puluh. Kata Kunci: Epistemologi, Warisan, Kontemporari, Pengajian Bahasa. املقدمة يدور مفهوم إيبستمولوجيا لغة يف الدراسة النقدية للعلوم وأما املعىن االصطالحي فيدل على الدراسة النقدية للمبادئ والفرضيات والنتائج العلمية. حبث اللغويون املعاصرون يف املوقف من الرتاث العريب القدمي يف األلسنية ويف مناهج قراءتيهما عرب املنهج الفيلولوجي للغة للوقوف على آليات النقد اللغوي واألديب وعرب اتريخ األفكار إببراز كيف تنشر املعرفة وهذا إشارة إىل الناطقني بغري العربية واملتخصصني ابللغة العربية لفهم األلسنية وقضاايها واملوقف من آراء العلماء جتاهها. عند النظر يف اتريخ األلسنية يف العامل العريب جند أهنا واجهت إشكالية التجديد وقد جتد اليوم من العرب املعاصرين من حياول أن يتهم اللغوي العريب القدمي خبلوه من املالحظات واملنهجية إذ رأى بعضهم أن الرتاث يف جمال األلسنية إما معطيات موصوفة أو مفاهيم وصفية أو أصول وأتمالت ورأوا أن اخلطأ األول يف تصور الرتاث هو اعتقاد خاطئ أو أنه ال بد من توظيفه يف بناء حنو يصف اللغة العربية وأن اعتقاد أن اآللة الواصفة للغة العربية املعاصرة أو القدمية حتتاج ضرورة إىل مفاهيم القدامى العرب وأصوهلم ومن جانب آخر رأت بعض الدراسات أن الرتاث العريب القدمي يتوافر فيه مبادئ لغوية هلا تفاعل مباشر مع جهود الغربيني

6 4 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية املعاصريني يف األلسنية. ومثة قضااي ميكن تتبعها يف الرتاث اإلسالمي عن األلسنية اليت تتكامل مع أطروحات املعاصرين يف جمال اللغة وطبيعتها والتفريق بني اللغة والكالم واللسان والعالقة بني الكلمات يف التعبري والعالمة اللغوية ودراستها واملستوايت اللغوية وقضااي العامل والتحويل والقضااي الصوتية والصرفية كالدراسة الداللية والداللة الصرفية والداللة النحوية والداللة السياقية. سيبدأ البحث بتحديد مفهوم إبستمولوجيا األلسنية وقضاايها وحتديد القضااي اليت أاثرها القدامى العرب يف جمال األلسنية وربطها جبهود الغربيني املعاصرين مث ذكر إسهامات املعاصريني الغربيني يف اجملال نفسه ومن مث بيان مدى التكامل الذي حصل بني القدامى والغربيني يف القضااي اللسانية املثارة. وهناك من نظر إىل مفهوم أسلمة األلسنية من منظور الرفض له ومنهم من ربط األسلمة ابجلهد اجلمعي للرتاث يف جمال النحو أو الصرف أو الداللة أو غريها من العلوم املتعلقة به. أوال : مفهوم إبستمولوجيا 1. لغة : مثة دراسات لغوية حبثت يف مفهوم إبستمولوجيا يف قواميس اللغات األوربية األخرى أو اللغات اهلندو- أوربية حيث جند أنكلمة إبستمولوجيا مأخوذة من الكلمة اليواننية علم والكلمة الثانية ( Epistémologie ) (Logos) وقد صيغت من كلمتني األوىل( Epistémé ) مبعىن ويف ضوء املعىن اللغوي مبعىن نقد أو نظرة أو دراسة. 1 يصبح معىن إبستمولوجيا )علم العلوم( أو )الدراسة النقدية للعلوم(. 2 1 انظر: علوي احممد املالح حافظ إمساعيلي قضااي إبستمولوجية يف اللسانيات )اجلزائر: الدار العريبية للعلوم انشرون بريوت ط م( ص 21. مع مالحظة أن املعاجم اإلجنليزية مل تذكر هذه الكلمة يف مفرداهتا رمبا ألهنا من اللغة اليواننية القدمية وأصبحت مصطلحا شائعا يف الدراسات اللغوية احلديثة ولكنه يف كتب املصطلحات ابإلجنليزية وردت للداللة على املعىن االصطالحي كما هو يف كتاب: Illimois, June The Oxford Handbook of epistemology, Chicago, pp انظر: السابق نفسه ص بتصرف

7 5 عاصم شحادة علي 2. اصطالحا : اإلبستمولوجيا هي نظرية العلوم أو فلسفة العلوم ويعين ذلك دراسة مبادئ العلوم وفرضياهتا ونتائجها دراسة نقدية متكن من إبراز أصلها املنطقي وقيمتها املوضوعية. وهذه الداللة مرتبطة ابملعىن االشتقاقي للكلمة املكون من جزأين ( Episteme )العلوم و( Logos ) النظرية أو الدراسة ومعناها ممزوجة كما قلنا لنظرية العلو ولكن اإلبستمولوجيا غري نظرية املعرفة أو العلوم والسبب أن املصطلح اإلجنليزي 3 مطابق لنظرية املعرفة عندهم وعند من نقل عنهم أو ترجم. اثنيا : اإلبتسمولوجيا بني الرتاث واملعاصرة هناك اعرتافات للغربيني املعاصرين يف اجلهود اللغوية العربية القدمية وإسهامها يف جماالت عدة ومنها: الدراسات الصوتية والدراسات املعجمية حىت إن بعض الغربيني ومثة قضااي تناوهلا املعاصرون املنصفني قد ألفواكتبا تتحدث عن جهود القدامى العرب. 4 العرب توصلوا عربها إىل نتائج مهمة أثبتت أن الفكر اللغوي العريب له بداايت يف ذكر كثري من القضااي املتعلقة ابملباحث اللغوية املعاصرة سواء من انحية املناهج الوصفية البنيوية أم التوليدية التحويلية أم تعاريف اللغة أم يف موضوع اجلهود النحوية اليت قام هبا العلماء قدميا. الدراسات اللسانية املعاصرة يف دراسة اللغة العربية 1 -الكتاابت العامة عن األلسنية: وجند هذا يف الدراسات اللغوية حاليا من املوضوعات األساسة اليت ينبغي على الباحثني يف اجلامعات اإلملام مبوضوعاهتا املتنوعة 3 انظر: الالند أندريه املعجم الفلسفي )بريوت: دار الكتاب اللبناين 2012 م( ج 1 ص 357. وهو يف املصطلح الفرنسي (Epistemelogie) 2 ويف اإلجنليزية.(Epistemelogy) انظر: برجسرتاشر التطور النحوي للغة العربية ترمجة: رمضان عبد التواب )القاهرة: مكتبة اخلاجني 1982 م( فك يوهان العربية: دراسات يف اللغة واللهجات واألساليب )القاهرة: مكتبة اخلاجني 1980 م( ص 33.

8 6 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية واليت تتمحور يف دراسة اللغة العربية يف مستوايهتا األربعة ومن هذا املنطلق بدأ اللغويون املعاصرون بدراسة األلسنية املعاصرة عرب عناوين خمتلفة. كتب األلسنية الرائدة: مثة كتب يف جمال األلسنية ال بد من التحدث عنها ألهنا تعرب عن صور النشاط اللساين العريب احلديث وهي حركة أتليف تنوعت بني مصنفات عنيت بدراسة املستوايت اللغوية األربعة يف ضوء الدراسات اللسانية احلديثة الغربية أما أهم الكتب اليت سوف نتناوهلا ابلتفصيل فكما أييت: كتب إبراهيم أنيس: 5 اتسمت كتبه أبهنا من احملاوالت األوىل لوصف أصوات العربية وصفا جديدا حيث أفاد فيها من كتب القدامى واملغربيني املعاصريني ومن الكتب اليت ألفها ما أييت: -األصوات اللغوية: وكان اهلدف من كتابه هذا أوال رفع اللبس عن كثري من املفاهيم واآلراء اليت أتى هبا املتقدمون من اللغويني القدامى واليت تكررت كما رأى عندهم دون فهم أو حتديد واثنيا ارتباطه ابملشروع الذي تبناه اللسانيون العرب املعاصرون وهو نشر ثقافة لسانية يف أوساط املشتغلني ابلدراسات اللغوية. أشار إبراهيم أنيس يف كتابه هذا إىل االنفتاح الذي عرف يف الثقافة العربية على الثقافة الغربية عرب إبرازه الثر البعثات اللغوية يف حتقيقه. 6 مما ذكر يف موقف أنيس من دراسته يلحظ أنه يعلم حبقيقة علم األصوات اليت ي عىن ابألصوات اإلنسانية شرحا وحتليال ويقوم عليها ابلتجارب دون أن ينظر إىل ما 5 6 انظر: أنيس إبراهيم األصوات اللغوية )القاهرة: مكتبة األجنلو املصرية ط م( وهناك ط 1 دون اتريخ وكتابه: يف اللهجات العربية )القاهرة: مكتبة األجنلو املصرية ط م( وكتابه: من أسرار اللغة )القاهرة: مكتبة األجنلو املصرية ط م(. أنيس األصوات العربية ص 4.

9 7 عاصم شحادة علي تنتمي إليه اللغات وال إىل أثر تلك األصوات يف اللغة من الناحية العملية وأن علم الفنولوجيا ي عىن أبثر الصوت اللغوي يف تركيب الكالم وحنوه وصرفه. 7 -من أسرار اللغة: فقد استعرض فيه ظواهر لغوية حتتاج إىل متحيص ودقة يف تفسريها وتطرق إىل قضااي القياس واالشتقاق واإلبدال والنحت واالرجتال واالقرتاض. ويف تناوله هلذه القضااي يربط بني آراء القدامى واملعاصرين. 8 كتاب حممود السعران: -علم اللغة: مقدمة للقارئ العريب: 9 حتدث الكاتب عن املدخل للسانيات ووضع مبادئ هذا العلم للقارئ العريب وذكر تعريف األلسنية واآلراء حول نشأته مث درس املستوى الصويت فقط ألنه من وجهة نظره يعد األساس يف دراسة األلسنية مث تناول النحو أبنواعه الوصفي واملقارن وتطرق إىل علم الداللة وموقف الغربيني منه وأخريا ذكر الدراسات اللغوية منذ اهلنود وحىت القرن العشرين. 10 كتاب عبد الرمحن أيوب: املرجع السابق ص 104. انظر: أنيس من أسرار اللغة ص 220 وما ذكره قطرب يف: الزجاجي أبو القاسم اإليضاح يف علل النحو حتقيق: مازن املبارك )بريوت: دار النفائس ط م( ص 70. انظر: السعران حممود علم اللغة: مقدمة للقارئ العريب )بريوت: دار النهضة د.ت(. انظر ما ذكرته: بكوش فاطمة اهلامشي نشأة الدرس اللساين العريب احلديث: دراسة يف النشاط اللساين العريب )القاهرة: إيرتاك للنشر ط م( ص 32 وما بعدها وكان هذا الكتاب مفيدا جدا يف تتبع امللفات املعاصرة يف جمال اللسانيات حيث ميكن اإلفادة منه يف التحليل واملصادر واملراجع وقد استفدت من تعليقات الباحثة على كتب حسان مع تغيري يف الصيغة أحياان وإضافة معلومة أحياان من الباحث وهلذا اقتضى التنويه إىل هذا. انظر: أيوب عبد الرمحن دراسات نقدية يف النحو العريب )القاهرة: مكتبة األجنلو املصرية ط م( ص 3 ص 11 ص 44 ص 122 ص 126.

10 8 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية -دراسات نقدية يف النحو العريب: ذكر يف كتابه أن الدراسة نوعان األول يبدأ ابجلزء وينتهي منه إىل الكل وهو يتمثل يف الدراسة اللغوية التقليدية ومن ضمنها الدراسات النحوية العربية القدمية والثاين الدراسة اليت تصنف الرتكيب اللغوي من دون أن تفصل أجزاءه بعضها عن بعض وهي الدراسة اللغوية احلديثة املتمثلة ابملدرسة التحليلية. كتب متام حسان: قام بتقسيم كتابه إىل اببني ومها: املعيارية - اللغة بني املعيارية والوصفية 12 والوصفية وتضمن الباب األول موضوعات شىت مثل: القياس اللغوي والتعليل واملستوى الصوايب وأثر الفرد يف منو اللغة وحدد يف بداية الكتاب جوانب النشاط اللغوي ومها: االستعمال اللغوي الذي يتعلق ابملتكلم والبحث اللغوي املتعلق بوظيفة الباحث املختص والفرق بني املتكلم والباحث من حيث الوظيفة إذ وظيفة املتكلم استعمال اللغة مع توخي معايري حمددة يف الكالم بينما يستعمل الباحث االستقراء للوصول إىل وصف احلقائق اللغوية وعندما يستجيب املتكلم لقواعد يراعيها دون إدراكها ميتلك الباحث الطريقة اليت يستخرج هبا القواعد. 13 أشار إىل اقرتاحه هليكل بنبوي جديد - اللغة العربية: معناها ومبناها 14 لدراسة اللغة العربية ووصف أنظمتها وقد عرب عن هذه الغاية عند حديثه عن رغبته يف إلقاء ضوء جديد كاشف على الرتاث اللغوي العريب كله ينبعث من املنهج الوصفي يف انظر: حسان متام اللغة بني املعيارية والوصفية )القاهرة: مكتبة األجنلو املصرية ط م( ص 26-5 ص 30 ص 34 ص 35 ص 39 ص 47 ص 56 ص 59 ص 63 ص 79 ص 82 ص 108 ص 152 ص 158 ص 174 ص 182 ص 184 ص 191. انظر: بكوش نشأة الدرس اللساين العريب احلديث: دراسة يف النشاط اللساين العريب ص 50. انظر: حسان اللغة العربية: معناها ومبناها ص 9 ص 10 ص 29-8 ص 34 ص 38 ص 39 ص 314.

11 9 عاصم شحادة علي دراسة اللغة ووصف حماولته يف هذه الدراسة أبهنا جريئة وشاملة وأها األوىل من يف زمانه. 15 نوعها 2 -كتابة نقدية خاصة تنقدكتب املعاصرين العرب واجتهاداهتم: كنقد سعد مصلوح مثال لكتاب حمي الدين رمضان يف صوتيات العربية أو نقد عز الدين جمذوب لكتاابت متام حسان وإبراهيم أنيس كما سنذكر الحقا ابلتفاصيل. 3 -كتابة نقدية علمية ومؤسسية: ومنها كتاابت رايض قاسم وعبد القادر الفاسي الفهري ومحزة بن قبالن الزيين وكتاابت عبد السالم املسدي وأمحد العلوي وأمحد املتوكل وعز الدين جمذوب وغريهم. الكتاابت العامة عن األلسنية نبدأ أشران إىل أن مثة كتبا عديدة تناولت موضوع األلسنية بشكل عام وقد حتدثت هذه الكتب عن األلسنية العربية القدمية واملعاصرة بدراسات وصفية حتليلية أحياان لتخرج عن املعهود يف الوصف ولكن املنهج أو كمية الوصف ختتلف من ابحث آلخر وميكننا تصوير اإلطار العام للباحثني يف هذا اجملال وتصنيفهم إىل عدة توجهات. ابلدراسات األلسنية للغة العربية وفق البعد التارخيي من األقدم إىل األحدث لنرى تطورات الدراسة والتحسني يف وصف العربية وعلمها ومنها: ما قام به حممود فهمي حجازي يف كتابه: الرتاث واللغات السامية 16 علم اللغة العربية: مدخل اترخيي مقارن يف ضوء وكتاب بعنوان: دراسات يف علم اللغة الوصفي والتارخيي انظر: املرجع السابق ص انظر: حجازي حممود فهمي علم اللغة العربية: مدخل اترخيي مقارن يف ضوء الرتاث واللغات السامية )القاهرة: دار الثقافة د.ت(.

12 10 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية ويبدو أن الباحث قد خلط فيه بني األلسنية واملقارن لصالح الدين صاحل حسنني 17 وفقه اللغة واأللسنية التطبيقية وقد ذكر يف دراسة وصفية هذه املعلومات عن علم اللغة خلالد وما يتعلق به من علوم أخرى ويف كتاب بعنوان: اللغة بني النظرية والتطبيق 18 الرازق السيد بدأ مبوضوع اللغة واخلطاب اإلنساين واللغة بني التعريف والوظيفة والنمو اللغوي واللغة والتفكري وبنية اللغة واملهارات اللغوية بني األهداف والوسائط الرتبوبة واللغة بني املفهوم واملهارة واللغة واإلعداد للقراءة والكتابة والدراما اإلبداعية. الحظنا يف هذا الكتاب اخللط بني الرتبية وعلم اللغة واأللسنية التطبيقة وكانت دراسته قائمة على طرح املعلومات وبيان مصادرها والتمثيل فيها للمعلومات اليت حباجة إىل شرح عن وبيان وحتدث أمحد شفيق اخلطيب يف كتابه املوسوم: قراءات يف علم اللغة 19 موضوعات عامة منها: الكلمات العربية اإلسالمية يف اللغة اإلجنليزية ولغة اإلشارة والذكاء الصناعي والتعليم مبعاونة احلاسوب وأخريا عن املدخل اإلسالمي لتعليم اللغة اإلجنليزية بوصفها لغة أجنبية ويفكتاب مسري استيتية املعنون: األلسنية: اجملال والوظيفة خلط بني األلسنية واأللسنية التطبيقية واختار بعض عناصر األلسنية واملنهج 20 التطبيقية ومل يتطرق إىل علم اللغة النفسي وعلم اللغة االجتماعي وقد كان طرحه للسانيات طرحا موفقا حيث ذكر أفكارا جيدة عن املورفيم وأنواعه وانقش الغربيني ومن أتثر هبم وتطرق إىل األصوات بطرح جديد ويف كتاب لعبد الغفار حامد هالل 17 انظر: حسنني صالح الدين صاحل دراسات يف علم اللغة الوصفي والتارخيي واملقارن )الرايض: دار العلوم ل طل باعة والنشر 1984 م( السيد خالد الرازق اللغة بني النظرية والتطبيق )اإلسكندرية: مركز اإلسكندرية للكتاب 2003 م(. انظر: أمحد شفيق اخلطيب قراءات يف علم اللغة )القاهرة: دار النشر للجامعات ط م(. انظر: استيتية مسري شريف اللسانيات: اجملال والوظيفة واملنهج )عمان: عامل الكتب احلديث للنشر والتوزيع ط م(.

13 11 عاصم شحادة علي تطرق فيه إىل موضوعات متنوعة تتعلق عنوانه: علم اللغة بني القدمي واحلديث 21 ابلبحث العلمي التارخيي ومناهجه وعرض قضااي أساسية لعلم اللغة وقوانينه وذكر قضااي أتثر الدراسات اللغوية ابلفلسفة واملنطق وفلسفة العلة وموقف العلماء منها وتقسيم العلل لدى الزجاجي وابن جين وموقف القدامى من العلل كابن مضاء القرطيب وابن سنان اخلفاجي وموقف اجلاحظ وأخريا حتدث عن موقف احملدثني من نظرية حتدث فيه العامل ونشر حممد حسن عبد العزيز كتااب بعنوان: مدخل إىل علم اللغة 22 عن تعريف علم اللغة والسمات الضرورية للدراسة العلمية وفصل فيها القول. حتدث جعفر عبابنة وآمنة الزعيب يف كتاهبما املوسوم: علم اللغة املعاصر: وفق الكاتبان نوعا ما عندما حتداث عن أهم نظرايت األلسنية مقدمات وتطبيقات 23 كنظرية فريث وتشومسكي وتتطرقا إىل موضوعات األلسنية بشكل مباشر ما أفاد الباحثني يف النظر يف اجلديد يف هذا اجملال. موضوع األلسنية يف تناول ميشال زكراي يف كتابه: حبوث - ألسنية عربية 24 إطار التحدث عن األلسنية والرتاث اللغوي العريب وتعريف اللغة بني اللغويني العرب وبدأ القدامى واأللسنيني ونشر أمحد حممد قدور كتابه املوسوم: مبادئ األلسنية 25 كتابه بتمهيد ذكر فيه تعريف اللسانيات ومناهجها وف روعها مث قسم األلسنية إىل أربعة مستوايت انظر: حامد عبد الغفار علم اللغة بني القدمي واحلديث )القاهرة: ال ط ط م(. انظر: عبد العزيز حممد حسن مدخل إىل علم اللغة )القاهرة: دار الفكر العريب 2000 م(. انظر: عبابنة جعفر وآمنة الزعيب علم اللغة املعاصر: مقدمات وتطبيقات )إربد: دار الكتاب الثقايف 2005 م( انظر: زكراي ميشال حبوث ألسنية عربية )بريوت: املؤسسة اجلامعية للدراسات النشر والتوزيع د.ت(. انظر: قدور أمحد حممد مبادئ اللسانيات )بريوت: دار الفكر املعاصر ط م(.

14 12 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية يف كتاب لعاطف مدكور بعنوان: علم اللغة بني الرتاث واملعاصرة 26 خيلط بني األلسنية واأللسنية التطبيقية ويف كتاب بعنوان: يف علم اللغة العام وهو لعبد بني فيه منهجه يف تناول علم اللغة أو األلسنية ومل يلتزم بطريقة الصبور شاهني 27 املتخصصني يف بيان عناصر علم اللغة أو األلسنية وما يتعلق هبا من تعريف اللغة وموقف املدارس اللغوية املعاصرة وعلمائها واملستوايت اللغوية األربعة ودراستها يف العربية وتناول عبد الكرمي جماهد يف كتابه: علم اللسان العريب: فقه اللغة العربية 28 موضوعات شىت تتحدث عن مفهوم علم اللسان عند العرب ونظامه اللغوي وهو ال يلتزم مبا ذكره املتخصصون يف هذا اجملال وإمنا مجع موضوعات متعددة ال تسري يف اجتاه واحد ويف كتاب حممد علي عبد الكرمي الرديين املعنون: فصول يف علم اللغة تناول فيه موضوعات األلسنية وخلط الباحث بني املوضوعات ومل يلتزم بطريقة العام 29 واحدة تتعلق مبوضوعات األلسنية وإمنا تطرق إىل فقه اللغة وعده من األلسنية ويف طبعة رابعة حملمود فهمي حجازي نشر كتابه املوسوم: مدخل إىل علم اللغة: اجملاالت تطرق فيه حجازي إىل األلسنية وفقه اللغة وركز يف كتاابته على فقه واالجتاهات 30 اللغة أكثر من تركيزه على موضوعات األلسنية ويف كتاب بعنوان: األلسنية املعاصرة لعاصم شحادة علي استفاد الباحث مما سبقه من دراسات امليسرة: مدخل وصفي انظر: مدكور عاطف علم اللغة بني الرتاث واملعاصرة )القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع 1987 م(. انظر: شاهني عبد الصبور يف علم اللغة العام )بريوت: مؤسسة الرسالة ط م(. انظر: جماهد عبد الكرمي علم اللسان العريب: فقه اللغة العربية )عمان: دار اسامة للنشر ط م(. انظر: الرديين حممد علي عبد الكرمي فصول يف علم اللغة العام )بريوت: عامل الكتب ط م(. انظر: حجازي حممود فهمي مدخل إىل علم اللغة: اجملاالت واالجتاهات )القاهرة: الدار املصرية السعودية ط م(. 31 انظر: علي عاصم شحادة اللسانيات املعاصرة امليسرة: مدخل وصفي )كوااللبور مركز البحوث والنشر اجلامعة اإلسالمية العاملية مباليزاي ط م(.

15 13 عاصم شحادة علي وهي كثرية جدا وحاول مجع املعلومات املتعلقة ابأللسنية وقضاايها املعاصرة وربط األلسنية احلديثة ابلرتاث القدمي. كتابة نقدية خاصة تنقد كتب املعاصرين العرب واجتهاداهتم نقد سعد مصلوح حملي الدين رمضان: 32 بدأ سعد مصلوح بنقد كتاب حمي حيث ذكر قضية الدرس الصويت وتناول الدين رمضان املعنون: يف صوتيات العربية 33 حمي الدين رمضان له يف الفصلني االوليني أبن فيهما تداخال وجتميعا وسطحية للمعلومات وضعفا يف الصلة بني فحواها ورأى أن يف موضوع الكتاب ابتسارا يف املعاجلة وغموضا ويتجلى ذلك عد سعد مصلوح يف العناوين األصلية والفرعية الواردة يف الفصلني مث أشار سعد مصلوح إىل ابقي الفصول ورأى أن فيها وصفا للمعلومات واحلقائق الصوتية الثابتة وليس حبثا يف فلسفة العلم وقضاايه وهي قضية يف حقيقتها ال حتتاج إىل نقد الذع كما قام به مصلوح- ألن املعلومات اليت ذكرها حمي الدين رمضان حيتاجه القارئ العريب يف تلك احلقبة اليت صدرت فيه طبعة الكتاب وما ذكره حمي الدين رمضان ال خيرج عما ذكره املعاصرون أو القدامى وإمنا كانت طريقة العرض اليت تبناها من وجهة نظر مصلوح- ال تليب حاجاته أو تصوراته عن الدرس الصويت ويكفي أن ينقد -مصلوح رمضان ابلقول: حيبذ لو زاد أو أضاف لكان أحسن. على كل النقد هنا مل يكن موفقا بسبب األلفاظ العنيفة اليت وردت عن مصلوح وهذا من إشكالية التفكري املنهجي عند العرب املعاصرين أحياان انظر: مصلوح سعد دراسات نقدية يف اللسانيات العربية املعاصرة )القاهرة: عامل الكتب ط م(. انظر: رمضان حمي الدين يف صوتيات العربية )عمان: مكتبة الرسالة 1979 م(.

16 14 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية نقد النظرايت اللسانية ويتمثل بكتاب حممد احلناش: البحث اللساين بني إذ ينقد احلناش االجتاه التوليدي الذي قال به العمق والعقم: سفر التهافت 34 تشومسكي وسار عليه أحد الباحثني املغاربة وقد نقد احلناش فكر تشومسكي كله والتوليدين إذ أشار إىل أن من املعضالت التي ما زال البحث العلمي يئن حتت وطأهتا يف هذا البلد أن كل من تعلم كيف حيل عن لسانه عقدة التلعثم حيسب أنه برع يف مجيع ميادين املعرفة فيشرع يف نشر جتاربه األوىل على أبيض الصفحات وامها أنه يقول شيئا عظيما لكنه ال يعدو أن كونه يضرب أمخاسا يف أسداس وحىت يضفي على أوهامه طابع املشروعية فإنه يتوجه إىل مقارعة احلجة ابلباطل والبهتان انهشا يف أعراض الناس ال يدري أحد ما الذي أمل به فرتاه يثري زوبعة ال حتمل معها إال أصداء أقوام ذهبوا وانقضى أجلهم بعد أن فاهتم الركب إنه حياول مجع أشالء عظامهم لعله يعيد صنع آدميتهم من جديد ذلك هو حال توابع وزوابع النحو التوليدي يف هذا البلد أو بلغة العصر اإلنسان اآليل التوليدي عندان وذلك هو ديدهنم يف التعامل مع النظرايت وهذا املخالفة ملا يؤمنون به. يرفضوهنا قبل مناقشتها. إنه العقم واالنغالق على الذات 35 من إشكالية النقد حيث مل أيت احلناش ببديل عملي لنظرية تشومسكي يف النحو التوليدي التحويلي وإمناكانكالمه عاما انقدا جارحا لآلخرين دون مراعاة إلسهامتهم. والنقطة اليت انطلق منها احلناش يف نقد النظرية التوليدية أهنا نظرية جتريدية عرب مفهوم البنية العميقة والبنية السطحية 36 مع العلم أن تشومسكي قد طور نظريته ووصل إىل 34 انظر: احلناش حممد "البحث اللساين بني العمق والعقم: سفر التهافت" جملة دراسات أدبية ولسانية ع )2( 1986 م املرجع السابق ص انظر: ايقوت أمحد سليمان يف علم اللغة التقابلي: دراسة تطبيقية )القاهرة: دار املعرفة اجلامعية 1989 م( ص 37 وانظر مفهوم املصطلح يف:.Chomsky, A. N., Aspects of the theory of Syntax, 1965, p. 4

17 15 عاصم شحادة علي مرحلة أنه دعا إىل ترك العمل ابلبنية العميقة والبنية السطحية ومن ذلك دراسته بعنوان الربانمج املصغ ر عام 1995 م وهدف من دراسته هذه الدفاع عن نظريته أبهنا إىل عقالنية ححمضة وأهنا ال تلتفت إىل الرباغماتية أو التداولية يف اللغة ويهدف هذا الربانمج لدى تشومسكي إىل الوصول إىل مبدأ عام من األنظمة املعقدة يصمم من لغات معينة اتركا الضوابط اليت تضبطها يف حركتها وعملها هادفا إىل إنتاج مبادئ القواعد العاملية 37.Universal Grammars نقد علي حرب لنظرية تشومسكي يف كتابه: املاهية والعالقة: حنو منطق وقد ركز علي حرب على نظرية تشومسكي ونقدها وال سيما يف النحو التوليدي حتويلي 38 وكرر التجربة نفسها يف نقد نظرية تشومسكي يف كتابه: أصنام النظرية وأطياف احلرية: نقد بورديو وتشومكي وركز فيه أيضا على اجلانب الفطري يف نظرية تشومسكي وهناك كتاابت لغوية متجد اآلخرين دون أن يتطرق أحدهم فيها إىل اجلانب السليب للدراسات اللغوية حيث ميكن النظر يف ذلك إىل ما ذكره املالخ انظر: عباينة وآمنة الزعيب علم اللغة املعاصر ص وقد استفدان كثريا مما ذكره الباحثان ومثة تعليقات قي مة على كتاب تشومسكي منهما وانظر Winston, Morton, On Chomsky, Wadsworth/Thomsonn Learning, Inc, USA, 2002, pp الربانمج املصغر لدى شومسكي وكتاب: وقد فصل مورتون وينستون يف Smith, Neil, Chomsky: Ideas ana Ideals, Gambridge University Press, 2004, p. 40. وقد ذكر مفهوم القواعد العاملية Universal Principles وهدف برانجمه للوصول إىل مبدأ عام من األنظمة املعقدة يصمم من لغات معبنة اتركا املبادئ والضوابط اليت تضبطها يف حركتها وعملها هادفا إىل إنتاج مبادئ القواعد العاملية انظر: حرب علي املاهية والعالقة: حنو منطق حتويلي )بريوت: املركز الثقايف العريب ط م(. انظر: املالخ وآخرون قضااي إبستمولوجية يف اللسانيات ص 187 ص مع مالحظة أننا استفدان مباشرة من معلوماته وما ذكره عن املعاصرين ولكنناكتبنا أبسلوبنا ليس غري ووثقنا بعض املعلومات بطريقتنا اخلاصة العلمية لذا اقتضى التنويه إىل ذلك للمنهجية والعلمية.

18 16 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية الكتاابت النقدية املؤسسة ذكران أن هذا النوع من الدراسات يعتمد على مقدمات ونظرايت علمية التزموا هبا وهيكتاابت التزم فيها أصحاهبا مبنهج علمي صارم حبثوا فيها الظاهرة اللغوية بكل جدية وعلمية ومنهجية وتوثيق من املصادر واملراجع املتعددة اليت تثبت آراءهم ومنها: أ- كتاابت رايض قاسم الذي تتبع جهود اللبنانيني يف جمال الدراسات اللغوية عرض هلا ابلتحليل والنقد العلمي. 40 ب-موقف عبد القادر الفاسي الفهري: أشار الفهري إىل فكرة اللغة املوصوفة إذ بني أن اللغة العربية تواجه مشكلة التجديد ويكون التجديد يف وأزمة املنهح 41 دراسة اللهجات فضال عن العربية الفصيحة وطرح فكرة إشكال املادة اللغوية اليت يقوم اللغوي القدمي بوصفها ومل جيد الفاسي من يطرح هذه الفكرة بشكل مباشر حيث مل يطرح املعارضون- من وجهة نظره- نقدا مباشرا ملنهج القدامى يف وصف املادة اللغوية وطرح فكرة احتباس املعاصرين يف عنق القدامى واستعماهلم ملعطياهتم. 42 تصور خاطئ للرتاث العريب اللغوي: 43 أبرز الفاسي وجهة نظره جتاه اهتمام البحث اللساين العريب حباضر اللغة العربية واترخيها واتريخ البحث فيها وابلرتاث اللغوي أو النحوي أو البالغي ووجد أن االجتاه األول الذي تناول ألسنية الظاهر متثل يف حماوالت املعاصرين العرب اللسانيني يف بناء 40 انظركتابه: قاسم رايض اجتاهات البحث اللغوي يف العامل العريب )بريوت: مؤسسة نوفل ط م( ص 14 وما بعدها ما سنذكره عن رأي الفاسي تتبعناه من كتابه: الفهري عبد القادر الفاسي اللسانيات واللغة العربية: مناذج تركيبية وداللية )الدار البيضاء: دار توبقال ط م( ص 51 - ص 62. بتصرف وتعليق وإضافة من الباحث. انظر ما ذكرانه آنفا : اخلليفة يوسف أصوات القرآن كيف نتعلمها ونعلمها )اخلرطوم: دار الفكر اإلسالمي 1972 م( ص 57. انظر: الفهري اللسانيات واللغة العربية: مناذج تركيبية وداللية ص 60 بتصرف من الكاتب.

19 17 عاصم شحادة علي أحناء للغة العربية احلالية أو للهجات العربية املعاصرة وهذا االجتاه منتشر بكثرة يف العامل الغريب فحسب وليس له وجود مؤثر يف العامل العريب وأما االجتاه الثاين فيتجسد يف االهتمام ابلدرس النحوي أو اللغوي أو البالغي وهلذا االجتاه قراءااتن األوىل تقف عند شرح املادة املتوافرة يف الرتاث العريب القدمي وقراءة اثنية حتاول االنتقال مما هو موجود يف الرتاث هبدف عصرنته واخلروج به إىل احلاضر. ورأى أن القراءة األوىل هي عملية إسهام يف التعريف ابلرتاث وتسهيل االطالع عليه أما القراءة الثانية فهي إسهام يف اتريخ الفكر اللغوي القدمي. يف ضوء ما تناولناه من فكر الفاسي الفهري وجدان أنه ال يدعو إىل نبذ الرتاث اللغوي القدمي وعدم االستئناس به لكنه يرى أن بعض القضااي اللغوية لدى القدامى غري سديدة إذ رأى أنه ال ضرورة منهجية وال منطقية تفرض الرجوع إىل فكر املاضي وتصنيفاته ومفاهيمه ملعاجلة مادة معينة وأن النماذج الغربية أثبتت كفايتها الوصفية وله تربيره يف ذلك وقد يكون وليس هناك ما ميكن أن يشكك فيها هبذه السطحية 44 تربيره منطقيا يف ضوء معطيات العلم احلديث رمبا يفهم خطأ يف أنه يدعو إىل نبذ الرتاث مع العلم أنه يذكر الرتاث وإسهاماته يف جمال الرتمجة: والوصف والتأريخ ويربز املآخذ على الرتاث اللغوي يف قضااي معينة جندها قريبة إىل املنطق أحياان ولكنها تكون يف جزء من الرتاث وليس كله وهذه وجهة نظر جيب علينا أن أنخذها بعني االعتبار ألهنا تعتمد على أسس ومنهجية وحتليل مباشر للمشكلة اللغوية العويصة الناشئة. ج-كتاابت محزة بن قبالن املزيين: اجتهد محزة املزيين يف املراجعات النقدية اللغوية بطريقة منهجية بعيدة عن تتبع التجريح واإلنقاص من شأن اآلخر حيث نشركتابه املوسوم: مراجعات لسانية انظر: املرجع السابق. انظر: املزيين محزة بن قبالن مراجعات لسانية )الرايض: النادي األديب 1990 م( ص 11.

20 ص- 18 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية فيه السلبيات اليت وقع هبا املعاصرون العرب وحصرها هذه السلبيات يف إطار نقاط مهمة أجنبية تغيري على ومنها: ينسبه مث السرقات إىل فكثري ا نفسه ما دون أن جت د اإلشارة بعض إىل هؤالء املصدر برتمجة يقوم األساس ما ومث ة يراه وجه من آخر لغة أية هلذه السرقات وهو ترمجة ما ترمجه اآلخرون أو ادعاء ترمجته بينما الذي حيدث ال يزيد عن بسيط الصورة به يقصد الصحيحة. التعمية والرتمجة يف جتد فرمبا غري هذه اجليدة: الرتمجات فقلما عدم ي عىن اإلملام هؤالء الكايف ما برتمجة ابلعلم يرتمجون عدم أو القدرة على صياغته بلغة عربية سليمة والفوضى يف استعمال املصطلحات وغري ذلك من السلبيات االدعاء فكثري ا ما جند الواحد من هؤالء يتكلم عن موضوع معني وكأنه أو ل من بدأ التفكري فيه أو هو أول من استطاع صياغته بصورة جيدة. بينما احلقيقة أن ما أتى به ال يزيد عن كونه استالاب من هنا وهناك أو تفننا يف إطالق اخليال غري املقيد ابملنهجي والتشكيك يف اآلخرين وتغيري املواقف بسرعة دون أن يكون ذلك نتيجة القتناع وهي نقاط حقيقية وقع فيها معظم الباحثني العرب املعاصرين مبنهجيته مل يذكر األمساء وإمنا أشار إىل الكتب. د-كتاابت عبد السالم املسدي: تناول املسدي يف كتابه: األلسنية املزيين ولكن وأسسها املعرفية 46 حيث بني املسدي منهجه عندما حتدث عن ختلف الفكر العريب اللغوي يف األلسنية على الرغم من اعرتافه أبن هناك جهودا يف البحث اللساين لدى العرب املعاصرين وتطرق إىل العوائق اليت تقف أمام اإلشعاع اللساين يف العامل العريب والذي يكمن يف الطابع النفسي احلضاري الذي تقدمه املعطيات املوضوعية يف قداسة الرتاث اللغوي القدمي وأنه قد بلغ درجة الكمال انظر: املسدي عبد السالم اللسانيات وأسسها املعرفة )تونس: الدار التونسية للنشر د.ت(. انظر: السابق نفسه ص 11.20

21 19 عاصم شحادة علي ه- كتاابت عز الدين اجملدوب: يف كتاب املوسوم: املنوال النحوي العريب حيث أشار فيه إىل قضااي ملحة ومهمة تناول فيها املوقف من متام حسان وإبراهيم أنيس رمحهما هللا تعاىل ونذكر املوقف العلمي للمجذوب لإلفادة. 48 تناول اجملدوب فكرة مقارابت احملدثني للرتاث اللغوي النحوي وقد حتدث عن موقف املعاصرين اللغويني أمثال إبراهيم مصطفى ومهدي املخزومي وإبراهيم أنيس ومتام حسان إذ تطرق إىل فكرة إبراهيم مصطفى يف جتديد النحو العريب 49 ورأى أن إبراهيم مصطفى قد خلط بني اجملال النظري واجملال التطبيقي وبني وصف العربية وتدريسها وكلك ختطئته ملصطفى يف إطار التصور اخلاطئ للعلم ورأى أن أساس التجريبية لدى إبراهيم مصطفى تعود إىل تعليم للغة العربية وهاجسه مما حدا به إىل الدعوة إىل تيسري النحو العريب وقد أتثر بنظرية ابن مضا القرطيب اعتمد فيه على مبدأين ومها: النحو وهو قانون أتليف الكالم وال يقتصر على أبدا على ظاهرة اإلعراب ايل تظهر على أواخر الكلم ورفض الفلسفة الكالمية اليت تتمثل يف نظرية العامل وتوابعها. اتبع مهدي طريق إبراهيم مصطفى ودعا إىل وجوب اتباع املنهج العلمي احلديث يف املخزومي 50 دراسة اللغة وتيسريها ويف نقده ملنهج إبراهيم أنيس يف كتابه: "من أسرار اللغة" رأى أنه مل مييز يف منهج دي سوسري بني املنهج الدايكروين )التارخيي( والساينكروين )الوصفي( ومل مييز بني الكالم واللسان أو لغة الفرد واللغة املعينة وكذلك مل مييز يف 48 انظر: اجملدوب عز الدين املنوال النحوي العريب: قراءة لسانية جديدة )تونس: دار حممد علي احلامي ط م( انظر: إبراهيم مصطفى إحياء النحو )القاهرة: دار إحياء الرتاث 1951 م(. انظر: املخزومي مهدي مدرسة الكوفة ومنهجها يف دراسة اللغة والنحو )القاهرة: مصطفى البايب احلليب 1958 م( املخزومي مهدي يف النحو العريب: قواعد وتطبيق على املنهج العلمي احلديث )القاهرة: مصطفى البايب احلليب 1966 م(.

22 ص- 20 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية النقطة الثانية بني معطيات اإلعراب على أساس األلسنية التارخيية حيث نقد رأي إبراهيم أنيس القائل إن اإلعراب غري موجود يف اللهجات العامية وغري موجود يف العربية وكان رد اجملدوب هادائ وقد استدل الفصحى وما وجد فهو من اختالق النحويني. 51 أبدلة منطقية تثبت أن موقفه من اإلعراب فيه تعسف ألنه اعتمد على املنهج التارخيي وأما موقفه من متام وبرر خطأ إبراهيم أنيس يف عدم متييزه بني لغة الفرد واللغة املعينة. 52 حسان فقد رأى أنه قد اجته إىل املنهج الوصفي الذي أخذ به يف كتابه: مناهج البحث يف اللغة وكتابه اللغة العربية: بني املعيارية والوصفية إذ أشار إىل فضل متام حسان يف الدراسات اللغوية العربية املعاصرة ولكنه تقدم بنقد آرائه بطريقة علمية مهجية بعيدة عن العاطفة ومن نقده لتمام حسان انطلق املخزومي يف حتديد نقاط عدة ومنها: علم اللسان أو األلسنية لدى متام حسان: انقش اجملدوب هذه القضية ونقد آراء حسان يف إطار مدى تعلق حسان بتاريخ األلسنية يف كتابه: العربية: معناها ومبناها 53 ومدى وعيه مبوقع ما أخذه واعتمده يف مسار هذا العلم. 54 كتب األلسنية املؤيدة للرتاث وإسهامها يف الدرس اللغوي املعاصر مثة كتب كان هلا موقف من الرتاث يقوم على أساس أن الرتاث قد سبق املعاصرين يف تناول قضااي اللغة واأللسنية وقد حتدث أصحاب هذا االجتاه عن األلسنية وقضاايهاكما أييت: انظر: أنيس إبراهيم من أسرار اللغة )القاهرة مكتبة األجنلو املصرية ط م(. انظر: اجملذوب املنوال النحوي العريب: قراءة لسانية جديدة ص 32 انظر: حسان اللغة العربية: معناها ومبناها ص 79. انظر: املرجع السابق ص

23 ص- 21 عاصم شحادة علي أوال - كتاب حممد عبد العزيز عبد الدامي بعنوان: النظرية اللغوية يف الرتاث انطلق فيه صاحبه من املنطلقات اليت ذكرانها آنفا حيث رأى أن يعرض العريب 55 النظرية اللغوية العامة يف الرتاث العريب مث تقدمي مجلة واسعة من النظرايت اخلاصة مبختلف فروع األلسنية يف الرتاث العريب. 56 النظرية اللغوية الرتاثية يف لسانيات القرن العشرين بدأت الدراسات اللغوية العربية بتناول إجناز الرتاث اللغوي القدمي يف قضااي النحو العريب بصور خمتلفة ومبواقف متعددة تعرب عن اإلشارة إىل هذه الدراسات بشكل كمي إما بتناول النظر النحوي القدمي بشكل طفيف وسريع وعابر أو بشكل عميق. فمثال كان موقف الغربيني اللغوين من إسهام النحو العريب يف الدرس النحوي املعاصر إشارة عابرة كما هو يف كتب رفائيل تلمون Talmon) (.R وريتشارد مورتيل (R. ( Mortel حيث أشارا إىل النحو العريب القدمي وإسهامه عرب نقد نظرية العامل ال غري ومل يذكرا النحو العريب بشيء سوى ربطه بنظرية العامل ونقده انظر: عبد الدامي حممد عبد العزيز النظرية اللغوية يف الرتاث العريب )القاهرة: دار السالم ط م(. انظر: املرجع السابق ص العامل: انظر املراجع األجنبية اليت حتثت عن النحو العريب القدمي إبشارات سريعة انقدة ملوضوع حنوي واحد وهو نظرية Talmon, Rafael An eighit century grammatical shool in Medina: The Collection and evaluation of Available Material, In Bulletin of School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. XLLVII, Part 2, pp ; Mortel, Richard T Madrassas in Mecca during the Medival Period: ADescriptive Study Based on Literaray Sources. In Bulletin of School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 60, Part 2, pp وهناك حماوالت عربية للغويني معاصرين حتدثوا عن إسهام القدامى العرب يف النظر النحوي املعاصر ومنهم: فرحية أنيس نظرايت يف اللغة )بريوت: دار الكتاب العريب ط م( ورميون طحان ودنيز بيطار فنون التقعيد وعلوم األلسنية )بريوت: دار الكتاب العريب ط 1 د.ت( النظر اللغوي احلديث )عمان: دار البشري للنشر ط 1987 م( واملوسى هناد نظرية النحو العريب يف ضوء مناهج وامللخ حسن مخيس نظرية التعليل يف النحو

24 22 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية وهناك إشارة أخرى إىل النحو لدى الغربيني كانت أعمق من غريها حيث ذكر علماء لغوين غربيون مثل بيستون (Beeston) أن حتليل اجلملة إىل مكوانهتا املباشرة قام به النحويون يف القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر عندما وصف العرب لغتهم وحتليلها بشكل عال من األفكار املتقدمة يف األلسنية العامة اليت مل تكن معروفة كلية يف أورواب إىل أن استنبطها لغويو القرن التاسع عشر بشكل مستقل مثال املبدأ املسمى حتليل املكون النهائي أساسا ابلنسبة إىل النحاة العرب. 58 وهناك توجه آخر يف األلسنية املعاصرة الغربية قو مت الرتاث اللغوي القدمي يف اجتاه حنوي نقدي وأبرزت تفوق القدامى العرب يف الدرس النحوي على املعاصريني الغربيني ومن هذه الدارسة دراسة العامل فيفيان لو( Law.V) 59. وهناك حماوالت فردية للغربيني اللغويني املعاصريني حتدثوا فيها عن جهود العرب القدامى يف قضااي النحو ومن أهم الدراسات دراسة كيس فرستيغ (Kees Versteegh) 60 حيث بني يف كتابه معلومات وافية ودراسات عدة عن نظرية األجناس اللغوية العريب بني القدماء واحملدثني )عمان: دار الشروق 2000 م( وغريهم. مع مالحظة أن هذه املراجع أتخذ شهرة لدى الباحثني لذا التقى هذا اجلمع للكتب مع ما ذكر عبد الدامي يف كتابه: النظرية اللغوية يف الرتاث العريب 45. ص- ص انظر إسهام اللغويني الغربني املعاصرين يف إسهام القدامى العرب يف نظرية النحو العاملي يف: Beeston, A.F. L Arabic Language, In Dictionary of Middle Ages, New York: Charles Scribner s Sons, Vol. 1, p.377. انظر ما ذكره بتفاصيل: عبد الدامي النظرية اللغوية يف الرتاث العريب ص ص- 59 انظر دراسة فيفيان لو يف: Law, Vivien Language and its Students: The History of Linguistics, In An Encyclopedia of Language, edited by N. E. Collinge, London and New York: Routledge. P انظر: Versteegh, Kees Greek Elements in Arabic Linguistics Thinking, Leiden: E. J. Brill; pp , ; Versteegh, Kees The Explanation of Linguistic Causes; Al-Zajjaaji Theory of Grammar: Introduction, Translatin, Commentary, and Amstedam/Philadelphia: John Binjamins Publishing Company; pp72, 87, 95, 101, 109, 118, 121, 139, 157, 26, 224, 231; Versteegh, Kees. The development of Linguistic

25 23 عاصم شحادة علي وجهوده يف احلديث عن العنصر املشائي يف نظرية املعىن لدى النحويني العرب وترمجته وتعليقه لكتاب العلل النحوية للزجاجي وعرض جهوده يف التعليل النحوي. وهناك دراسات غربية لغوية عن النحو كدراسة روفائل اتملون ودراسة جواناثن أوينز ورمزي بعلبكي وعيسى أوتوكني حيث حتدث اتملون عن كتاب العني للخليل بن أمحد والنظرية النحوية وحتدث أوينز عن أسس النحو العريب وعن تكو ن النظرية النحوية العربية وبنائها وحتدث رمزي بعلبكي عن اإلعراب والبناء من احلقيقة اللغوية إىل النظرية النحوية وكذلك أوتوكني الذي حتدث عن مسات النظرية النحوية العربية. 61 طبيعة النظرية اللغوية العامة يف الرتاث العريب والتقاؤها مع النظرية اللغوية الغربية ملعاصرة يتسم الرتاث اللغوي القدمي يف نظريته اللغوية خبصائص عدة تتمثل يف اآليت: 1- النزعة الفلسفية: حبث عبد الدامي يف هذه الفكرة واجته إىل ما قال به بعض الباحثني أبن الرتاث القدمي مييل إىل الفلسفة واملنطق يف دراسة اللغة إذ يرى عبد الدامي أن النزعة الفلسفية ضرورة علمية حمضة ألن النظرية هي الفرض الذي يقدمه العلماء لوصف النظام اللغوي الذي يصفونه وهي متثل اجلانب الذهين التجريدي الذي Theory: Al-Zajjaaji on linguistic explanation, in The Arabic Linguistic Tradition, Sereies of Landmarks in Linguistics Thought III, London and New yrk: Routledge, pp انظر املراجع اآلتية على التوايل ابللغة اإلجنليزية حيث وجدان هذه الكتب واستعنا هبا أما الكتاب الذي ذكره: عبد الدامي يفكتابه: النظرية اللغوية يف الرتاث العريب ص 48 فلم نعثر عليه: Talmon, Rafael Arabic Grammar in Its Formative Age, Leiden. New York. Kcln: Brill, pp ; Owen, Jonathan Foundations of Grammar, Amsterdam/Philadelphia: John Binjamos Publishing Company, pp p; Owen, Jonathan Themes in The Development of Arabic Grammatical Theeory, in Studied in The History of Arabic Grammar II, Proceeding of the 2 nd Symposium on Historyof Arabic Grammar, Nijmegan, 27 April-May 1987, edited by Kees Versteegh and Michael G. Carter, Amsterdam/Philadelphia: John Binjamos Publishing Company, pp ;

26 24 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية يقدمه اللغويون لألنظمة اللغوية ومن أمثلة التمثيل للنظرية يف اللغة العربية والنحو العريب خاصة نظرية العامل إذ مت االتفاق يف الدراسات املعاصرة على أن فرض العمل ميثل نظرية يف النحو العريب وتشري بعض الدراسات إىل أن كون نظرية النحو تكاد تنحصر يف نظرية العمل وتبني أن مثة عالقة قائمة بني النحو ونظرية العامل أساسها الرتادف. 62 وهذا الفرض ميثل حقيقة نظرية ألنه فرض وضعه النحاة العرب لتفسري تركيز اجلملة الذي يشتمل على كلمات معينة على ترتيب معني وقد افرتض النحاة أن الكلمات ترد يف اجلملة وفق قانون العمل فبعض الكلمات أتيت عاملة مبعىن أهنا مقتضية لغريها وبعضها اآلخر يرد وفقا هلذا العمل أو االقتضاء بورودها معمولة. 2 -النزعة الوصفية: يوصف الرتاث القدمي أبنه يقوم على املعيارية وخيتلف عن الوصفية لكن عبد الدامي يرى أنه ال تدافع بني املعيارية والوصفية ألن املعايري ال ترد يف دراسة اللغة إال بعد وصف دقيق ومنظم هلا وأية معايري ال تنبىن على وصف صحيح تكون خطأ وعرضة له بشكل كبري وأن الوصف ال ينتهي مبعايري يبقي الظاهرة دون دراسة حقيقية حيث ستخلو الدراسة من الكليات أو القواعد العامة التفصيلية. رفض بعض املستشرقني وصف الرتاث اللغوي القدمي ابملعيارية ورأوا أنه يقدم ولذلك جعل الدرس النحوي ذا أصناف ثالثة وهي: منوذج التفسري للدرس النحوي 63 املعيارية والوصفية والتفسريية مع أن الرتاث اللغوي القدمي ثنائي قائم على التصنيف والتحليل معا ويقوم هذا الرتاث على التصور األيت: قيامه يف معاجلة املسموع بتصنيفه إىل الضرورة واللهجة والسماع والشاذ فضال عن حكمه على املسموع أبنه من قبيل 62 انظر: امللخ اللغوية يف الرتاث العريب ص انظر هذا الرأي يف: نظرية التعليل يف النحو العريب بني القدماء واحملدثني ص 146 وانظر: عبد الدامي النظرية Versteegh, Kees. The development of Linguistic Theory: Al-Zajjaaji on linguistic explanation, in The Arabic Linguistic Tradition, pp. 7-8.

27 25 عاصم شحادة علي املصنوع ومن أصناف املسموع املطرد والغالب والكثري والقليل والنادر واثنيا قيامه ابستنباط عدد كبري من أنظمة املادة اللغوية املختلفة. 3- نزعة املقارنة: قدم الرتاث اللغوي القدمي إسهامات يف جمال الدراسات التقابلية حيث مثة مقارنة بني اللغة املشرتكة واللهجات وكان إسهام القدامى يف هذا اجملال يتشابه مع الدرس املقارن الغريب منذ بداية القرن التاسع عشر يف دراسة اللغات عرب بيان أوجه التشابه واالختالف بينها والعناية ابلعالقات اليت بني اللغات وبني اللهجات. 4- النزعة التصنيفية: يكون املنهج التصنيفي يف السماع املتصل ابالستعمال اللغوي ويف النظام اللغوي للمادة اللغوية املستعملة ويكون التصنيف على الشواهد النحوية وغريها حيث يتم تصنيف الشاهد النحوي يف الرتاث اللعريب القدمي عرب معاجلة القدامى الضطراب املادة اللغوية ابفرتاض وجود أصناف املادة اللغوية ورفضها من أهنا من ابب واحد ألن غرض التصنيف عند القدامى هو معاجلة التناقض يف ظاهر اللغة ومن أدلة هذا لدى القدامى ما ذكر عن السيوطي أنه نقل عن ابن نوفل أنه قال: "مسعت أيب يقول أليب عمرو بن العالء: أخربين عما وضعت مما مسيت عربية أيدخل فيه كل كالم العرب كله قال: ال. فقلت: كيف تصنع فيما خالفتك فيه العرب وهم حجة فقال: أمحل على األكثر وأ مسي ما خالفت لغات". 64 وهذا املنهج الذي وصفه السيوطي قال به الغربيون عندما حتدثوا عن فكرة أن للغة هلجات وأن الوصف جيب أن يعني الوصف املعني للهجة ما وهذه الفروق بني اللهجات ال تؤثر يف اللغة املشرتكة حيث ذكر مارتينيه أن فرنسية أهل تولوز وفرنسية أهل ابريس الفرنسي اجلنويب ال وتقرأ piqu لفظ تفرق بني 64 السيوطي جالل الدين املزهر يف علوم اللغة وأنواعها حتقيق: حممد أمحد جاد املوىل وزميلية الرتاث د. ت( ج 1 ص 184. )القاهرة: دار

28 26 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية بي كي ki) (pi الفرق بني وبني لفظ ب ي ك ي ي kai) (pi (Piquait) وتقرأ 65./ -é / و / - è نطق / صناعة اإلعراب والرداءة 66 عن مبعىن مقروص حيث ومثال آخر يؤكد على تصنيف الشواهد اللغوية ما ذكره ابن جين يف سر األصوات العربية وتصنيفها من حيث الفصاحة واحلسن حيث نلحظ تقسم ابن جين لألصوات كما ذكران آنفا وهذا يؤكد على منهج التصنيف لدى القدامى. 5- النزعة التحليلية: وهو كالنموذج التصنيفي غري أن التحليل للمادة اللغوية هنا يكون بتجزئة الرتكيب إىل وحداته الصغرى حيث اتسم الرتاث العريب القدمي أبنه قدم أصنافا خمتلفة للغة املشرتكة القياسية وحلل الرتاث العريب املادة اللغوية اليت تعكس اللغة املشرتكة وفق معايري ثالثة وهي: السماعي والقياسي عرب الشاذ والسماعي وأما املعيار الثاين يف التحليل فيكون يف أن هذه األنظمة قياسية منتجة أو عقيمة غري قياسية واثلثا أن الرتاث اللغوي قد وقف يف حتليله للعربية على أربعة أمناط وهي املستوايت اللغوية األربعة. اخلامتة توصلت الدراسة إىل بعض القضااي األساسية لدى القدامى وموقف املعاصرين العرب والغربيني من الرتاث اللغوي وهي كما أييت: 65 انظر: Martinet, Andre ]1964[. Elements of General Linguistics, with a forward by L, R. Palmer, translated by Elisabeth Plmer, London: Faber and Faber Ltd. pp ابن جين أبو الفتح عثمان 1985 م( ج 1 ص 46. سر صناعة اإلعراب دراسة وحتقيق: حسن هنداوي )دمشق: دار القلم

29 27 عاصم شحادة علي.1.2 أن التفكري النحوي وإعادة تدوين النظرايت النحوية جاء أبسلوب حديث فثمة من قدم أصول نظرية التحويل والتفريع وقال أبن نظرية تشومسكي تلتقي يف اعرتاضها على البنيوية مع األصول اليت رمسها ابن هشام األنصاري للتحليل اللغوي واملعرب عنده وهو ما قال به البنيويون والتحويليون ووضحوا قضية البناء الرباين )البنية السطحي( والبناء اجلو اين )البنية العميقة( واملستوى الداليل واملستوى الصريف واملستوى الصويت مع بيان موقف القدامى واحملدثني يف هذه القضية وعرضوا مفهوم التحويليني ومفهموم اخلليل وابن جين وقالوا أبن النحو يف النظرية عند اللغويني الغربيني مرادفة لنظام السليقة عند أهل اللغة يف مواقف االستعمال. ربط بعض املعاصرين العرب العالقة بني الفكر اللغوي عند العرب بنظرايت البحث اللغوي احلديثة ورأوا أنه أمر مهم جدا خاصة بعد ظهور علم اللغة احلديث بوصفه علما مستقال أحدث ثورة يف عامل الدراسات اللغوية االجتاهات مث ربطوا هذه بنظرايت البحث اللغوي احلديث وكذلك ذكروا املناهج اليت اعتمد عليها اللغويون احملدثون يف دراسة اللغة مع بيان موقف العلماء القدامى الذين قد تناولوا القضية نفسها يف زماهنم وفضال عن ذلك فقد ذكروا هؤالء العلماء الغربيني الذين ربطوا بني الفكر اللغوي القدمي ونظرايت البحث اللغوي احلديث مع بيان موقفهم جتاه الرتاث العريب القدمي..3 ويف املقابل مثة كت اب كتبوا مالحظات حول الكتابة اللسانية مع بيان آراء اللغويني املعاصرين يف تصور اللغة وقضية اكتساهبا ووضحوا مدى التصور اخلاطئ عن اللغة العربية وقالوا أبن اللغة العربية لغة كسائر اللغات البشرية وتشرتك معها يف عدد من اخلصائص الصوتية والداللية والرتكيبية وانقشوا التصور اخلاطئ عن الرتاث حيث قسم البحث اللساين العريب إىل اجتاهني: اجتاه اهتم ابللغة العربية وتراثها اللغوي واجتاه اهتم بدراسة الرتاث النحوي واللغوي والبالغي يف ضوء االجتاهات إىل املعاصرة فدعا عدم التفريق بني النسق الفكري ومعطيات اللغة املوصوفة يف تناول الرتاث اللغوي.

30 28 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية وتستفيد الدراسة من هذا البحث يف معرفة موقف اللغويني العرب املعاصرين من الرتاث اللغوي القدمي يف األلسنية بوجه عام. 4. وهناك من عرض النظرية اللغوية يف لغوايت القرن العشرين وطبيعة النظرية اللغوية العامة يف الرتاث العريب وذكروا الكاتب أن الدراسات املعاصرة للرتاث اللغوي العريب يف مجيع مستوايت الدارسني يتمثل يف رصد االجتاهات واملدارس النحوية وأعالم النحو واللغة والظواهر وأنظمة النحوية املختلفة فضال عن حتقيق أمهات مصادر الرتاث العريب وعيونه. وقد وصفوا مناذج النظرية النحوية وتصورها بني الرتاث العريب والدرس العريب املعاصر إذ بي نوا أن هناك فرقا يف حدود الظاهرة النحوية ومفهوم النحو بني الرتاث العريب والدرس العريب املعاصر وأبن النحاة القدامى ال يغفلون أي جانب من جوانب اللغة ومل يرتكوا مسة من مسات الغربية إعرااب وترتيبا وتعيينا ومطابقة وأدركوا أيضا كل السمات اللغوية وغري اللغوية اليت تقوم من خالهلا عملية التواصل اللغوي. أما يف الدرس املعاصر فينقدون تصورهم للظاهرة النحوية بسبب غياب التصور العام يف حديث النحاة العرب ونصوصهم. وأن هذه الدراسات تفيدان يف حتليل موقف اللغويني الغربيني من الرتاث اللغوي القدمي يف النحو والصرف.

31 29 عاصم شحادة علي املصادر واملراجع Ababanah, Ja far, Wa aminah Al- Zu biy. ÑIlm Al- Lugha al-mu asir: Muqadimat Wa Tatbiqat. Irbid: Dar Al- Kitab Al-Thaqafiy, Ayub, Abd Al-Rahman. Dirasat Naqdiyyah Fi Al- Nahu Al- arabiyy. Cairo: Maktabah al- anjlu a-masriyyah, Ilwiy, Amuhammad Al-Malah Hafiz isma il. Qadaya Ibstomolojiyyah Fi Al-Lisaniyyat. Algeria: Al-Dar Al- arabiyyah Lil ulum, Abd Al- aziz, Muhamed Hasan. Madkhal ila ilm Al-Lughah. Cairo: Dar Al-Fikir, Abd Al-Dayim, Mohamed Abd Al- aziz. Al-Nazariyyah Al-Lughawiyyah Fi Al-Turath Al- arabiyy. Cairo: Dar Al-Salam, Al-Fahri, Abd Al-Qadir Al-Fasi. Al-Lisaniyat Wa Al-Lughah Al- arabiyyah: Namathij Tarkibiyyah Wa Dilaliyyah. Casablanca: Dar Tobql, Al-Hanash, Mohamed. Al-Bahth Al-Lisani Baina Al- umq Wa Al- uqum: Safar Al-Tahafut. Majallah Dirasat adabiyyah Wa Lisaniyyah, adad (2) Ali, Asem Shehadeh. Al-Lisaniyat Al-Muyasarah: Madkhal Wasfiy. Kuala Lumpur: Markaz Al-Buhuth Al-Jami ah Al- islamiyyah Al- Alamiyyah, Al-Khalifah, Yousif. Aswat Al-Qur an: Kaifa Nata allamuha Wa Nu alimuha. Khartoum: Dar Al-Fikr Al-Islami, Al-Khatib, ahmad Shafiq. Qira at Fi ilm Al-Lughah. Cairo: Dar Al- Nashr Liljami at, Al-Majthub, iz Al-Din. Al-Minwal Al-Nahwi Al- arabiyy: Qira ah Lisaniyyah Jadidah. Tunisia: Dar Muhamad Ali, 1998.

32 30 األلسنية احلديثة: قراءة إيبستمولوجية Al-Makhzumi, Mahdi. Fi Al-Nahu Al- arabiyy: Qawa id Wa Tatbiq ala Al-Manhaj Al- ilmiyy Al-Hadith. Cairo: Mustafa Al-Babi Al-Halabiy, Al-Makhzumi, Mahdi. Madrasah Al-Kufah Wa Manhajuha Fi Dirasah Al-Lughah Wa Al-Nahu. Cairo: Mustafa Al-Babi Al-Halabiy, Al-Malkh, Hasan Khamis. Nazariyyah Al-Ta lil Fi Al-Nahu Al- arabiyy Baina Al-Qu]ma Wa Al-Muhdathin. Amman: Dar Al-Shuruq, Al-Masaddi, Abd Al-Salam. Al-Lisaniyat Wa ususuha Al-Ma rifiyyah. Tunisia: Al-Dar Al-Tunusiyyah, n.d. Al-Musa, Nihad. Nazariyyah Al-Nahu Al- arabiyy Fi Du Manahij Al- Nazar Al-Lughawiy Al-Hadith. Amman: Dar Al-Bashir, Al-Muzaini, Hamzah Bin Qablan. Muraja at Lisaniyyah. Riyad: Al-Nadi Al-Adabi, Al-Rudaini, Mohamed Ali Said Karim. Fusul Fi ilm Al-Lughah Al- am. Beirut: alam Al-Kutub, Al-Sa ran, Mahud. Ilm al-lughah Muqadimah Lilqari al- Arabiyy. Beirut: Dar Al-Nahdah, n.d. Al-Saiyd, Khalid Al-Razzaq. Al-Lughah Bayna Al-Nazariyah Wa Al- TaÏbÊq. Iskandariah: Markaz Al- Iskandariah Lilkitab, Al-Suyuti, Jalal Al-Din. Al-Muzhir Fi ulum Al-Lughah Wa anwa uha. Tahqiq: Mohamed Jad Allah. Cairo: Dar Al-Turath, n.d. Al-Zajjaji, Abu al-qasim. Al- idah Fi ilala aal-nahu. Tahqiqg: Mazin al-mubarak. Beirut: Dar al-nafa iss, Anis, Ibrahim. Al- aswat Al- arabiyyah. Cairo: Maktabah al- anjlu a- Masriyyah, Anis, Ibrahim. Al-Lahajat Al- arabiyyah. Cairo: Maktabah al- anjlu a- Masriyyah, 1986.