امللخص احلمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نيب بعده سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد يف هذا البحث قمت بعرض جهود اإلمام الزرقاين يف إبراز دالئل

النسخ

1 امللخص احلمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نيب بعده سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد يف هذا البحث قمت بعرض جهود اإلمام الزرقاين يف إبراز دالئل إعجاز القرآن الكرمي والدفاع عنه وقسمت البحث إىل متهيد وثالثة فصول وخامتة فالتمهيد ويشتمل على مبحثني املبحث األول وهو جهود السابقني يف قضية اإلعجاز القرآين وحىت العصر احلديث تناولت فيه آراء العلماء السابقني حول مفهوم اإلعجاز القرآين والكتب اليت قد ألفت فيه وأظهرت فيه مدى تباين الرؤى واألفكار حول قضية اإلعجاز القرآين فمنهم من جعل إعجاز القرآن بالصرفة وأولئك من علماء املعتزلة ومنهم من جعل اإلعجاز القرآين يف األسلوب والنظم والنسق وغري ذلك. املبحث الثاين وذكرت فيه مدى أمهية هذه الدراسات القرآنية وذلك يف هذا العصر بالذات ومدى حاجة الناس إليها.. مبحثني الفصل األول املبحث األول العلمية وأهم مؤلفاته. املبحث الثاين اإلمام وهو بعنوان الزرقاين وكتابه مناهل العرفان ويشتمل على تناولت فيه نبذة خمتصرة عن نشأة اإلمام الزرقاين وحياته قمت فيه بعرض دراسة إمجالية لكتاب مناهل العرفان وإظهار املميزات اخلاصة اليت انفرد ومتيز هبا عن غريه من الكتب السابقة اليت ألفت يف هذا الفن. الفصل الثاين املبحث األول وهو بعنوان أوجه اإلعجاز القرآين وفيه مبحثان بيان أوجه اإلعجاز البياين وذلك من خالل عرض أوجه اإلعجاز البياين والذي يتمثل يف لغة القرآن وأسلوبه وطريقة تأليفه. املبحث الثاين وحيتوي على اثين عشر وجها من أوجه اإلعجاز اليت ذكرها اإلمام الزرقاين وهي علومه ومعارفه ووفاؤه حباجات البشر وموقفه من العلوم الكونية سياسته يف اإلصالح وأنباء الغيب فيه وآيات العتاب وما نزل بعد طول انتظار ومظهر النيب صلى اهلل عليه وسلم عند نزول الوحي عليه وعجزه عن 1

2 اإلتيان ببدله وعرض اآليات اليت جترده من نسبة القرآن إليه وذكرآية املباهلة وتأثري القرآن وجناحه. الفصل الثالث وفيه مبحثان املبحث األول وقد ذكرت فيه مدى دفاع اإلمام الزرقاين عن القرآن الكرمي ذكرت فيه الشبهات اليت أوردها أعداء اإلسالم على تاريخ القرآن الكرمي وأسلوبه وقمت بدفعها. املبحث الثاين تعرضت فيه لبعض الشبهات األخرى وقمت بإبراز اجلهود املضنية لإلمام الزرقاين يف دفعها والرد عليها. اخلامتة وحتتوي على النتائج اليت توصلت إليها من خالل البحث مث بعض التوصيات اليت رأيتها ذات أمهية قصوى وبالغة. Abstract Praise be to God alone, prayer and peace upon the Prophet prepared by our master Muhammad and his family and peace after 000 and In this research you display the efforts of Imam Zargani in highlighting the signs and miracles of the Quran to defend him, and divided the research is to pave the three chapters and a conclusion, and includes Valtmhid Mbgesan First topic the efforts of the former in the case of the Qur'anic miracles and even the modern era, dealt with the views of earlier scholars on the concept of miracles the Qur'an and books that may draw it showed the extent of the visions and ideas on the issue of the Qur'anic miracles Some of them make the miracles of the Quran Babfah and those of scientists Mu'tazilah and some of them make Miracles of the Quran in the method, systems and layout, etc. Section II The extent to which the importance of these studies the Koran and in this era of self and how people need to Chapter I It is called the Imam M. Zargani and fountains of gratitude and his book includes Mbgesan. First topic it addressed a brief for the emergence of the Imam and his life Zargani His main scientific and. Section II the offer you an overview study of the book fountains of gratitude and 2

3 show special characteristics that himself And characterized this book from other books of the previous draw in this art. Chapter II, entitled aspects of the Qur'anic miracles and involves two issues. First topic graphic statement of miracles, through the display aspects of miracles, which represents the graph in the language of Koran and the method and manner authored. Section II It contains twelve face aspect of miracles mentioned by Imam Zargani the sciences and knowledge, and loyalty to the needs of human beings, and the position of cosmic science, policy reform, and news of the unseen, and verses Admonition, and came down after a long wait, and the appearance of the Prophet peace be upon him at the revelation of him, and his inability to Bring replaced if, and display impartiality of the verses that the proportion of the Koran to him, and Zkraah Almpahlp, and the impact and success of the Koran. Chapter III The extent to which the defense said Imam Zargani for the Holy Quran and the two issues, Section One We have mentioned the suspicion reported by the enemies of Islam on the history and style of the Koran and we have made. Section II We were the suspicions of some of the other and we highlight the tireless efforts of Imam Zargani in paid And reply. Conclusion It contains our findings through research and then some of the recommendations that we have seen significant And very high.

4 التمهيد يشتمل على مبحثني األول املبحث جهود السابقني يف قضية اإلعجاز القرآين وحىت العصر احلديث املبحث الثاين أمهية هذه الدراسة يف هذا العصر

5 املبحث األول جهود السابقني يف قضية اإلعجاز القرآين وحىت العصر احلديث لقد كانت روعة القرآن الكرمي وسحر بيانه مستوليا على قلوب املؤمنني وأفكارهم فكانوا حيسون بنشوة بالغة وهم يسمعون آيات الذكر احلكيم فلقد كان الذوق العريب السليم يساعد أصحابه على إدراك األساليب القرآنية يف خماطباته وكانت قدسية القرآن الكرمي وعظمته مسيطرة على نفوسهم وكان اإلقرار بالعجز عن االرتفاع إىل مستواه كامنا يف النفوس وبقي هذا األمر بعد عصر النبوة واخللفاء الراشدين وردحا من الزمن يف الدولة األموية إال أن صفاء السليقة العربية بدأت تفقد صفاءها وبدأت الثقافات الفارسية واليونانية تأخذ طريقها إىل اجملتمع اإلسالمي على يد أبناء هذه األقطار اليت فتحها املسلمون ويف خضم هذه البيئة املختلطة بالتيارات الثقافية املتباينة برز احلديث عن أوجه إعجاز القرآن الكرمي وعن سبب عجز العرب عن اإلتيان مبثل أقصر سورة منه وكانت جمالس البصرة يف القرن الثاين اهلجري متوج بالتيارات الفكرية املختلفة من فقهاء وحمدثني ولغويني وأدباء وفالسفة متكلمني. ومل يلتفت مجهور العلماء إىل البحث عن أوجه اإلعجاز واملعجزة القرآنية بل مل يربز مصطلح إعجاز القرآن الكرمي على الساحة إال بعد أن تكلم واصل بن عطاء وقال إن إعجاز القرآن الكرمي ليس بشيء ذايت فيه وإمنا هو بصرف اهلل تفكري الناس عن معارضته وهو القول الذي تبناه فيما بعد النظام. البليغ األفوه أبو حذيفة املخزومي البصري الغزال ولد باملدينة سنة 08 ه تلميذ احلسن البصري واختلف معه يف مسألة حكم مرتكب الكبرية فطرده احلسن من جملسه وهو رأس املعتزلة وله مؤلف يف التوحيد وكتاب املنزلة بني املنزلتنيتويف عام ه سري أعالم النبالء لإلمام مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان الذهيب حتقيق حممد نعيم العرقسوسي ط مؤسسة الرسالة ببريوت جزء. 65 6/ 5 شيخ املعتزلة صاحب التصانيف أبو إسحق إبراهيم بن سيار الضبعي البصري املتكلم شيخ اجلاحظ ومل يكن ممن نفعه العلم وقد كفره مجاعة وله تصانيف مجة منها كتاب الطفرةالوعيدوكتابالنبوة ومات يف خالفة املعتصم عام ه سري أعالم النبالء لإلمام الذهيب - جزء 8 5. / 5

6 وعرف فيما بعد بالصرفة. عند ذلك بدأ العلماء يتعرضون ألوجه اإلعجاز ويتحدثون عنه ولعل أول من فلقد ألف كتابا مساه نظم القرآن توىل الرد على القول بالصرفة هواجلاحظ ذات الكلمات القليلة مبينا أن هذا تعرض فيه لبيان املعاين الغزيرة يف اآليات القرآنية النظم البديع هوسر اإلعجاز فيه فمثال يقول يف التعليق على قوله تعاىل يف وصف مخر هاتان الكلمتان مجعتا الواقعة /1 56 أهل اجلنة ال يصدعون عنها وال ينزفون مجيع عيوب مخر أهل الدنيا. وهنج األدباء الذين جاءوا من بعده هنجه يف الكشف عن املعاين الدقيقة واإلرشادات اللطيفة يف آيات القرآن الكرمي وألفوا رسائل يف نظم القرآن الكرمي فمنهم السجستاين وكذلك البلخي حيث ألف كتابا ومساهنظم القرآن. ألف كتابا أيضا مساهنظم القرآن. كذلك ألف أبو بكر أمحد بن علي كتابا مساه 5 نظم القرآن 1 الصرفة- صرف الباب أو القلم وحنومها صريفا صوت ويقال صرف نابه وصرف بنابه والشيء صرفا رده عن وجهه. ويقال صرف األجري من 88 وجربا العمل والغالم من املكتب خلي سبيله واملال أنفقه والنقد مبثله بدله. املعجم الوسيط جممع اللغة العربية مبصر طبعة مكتبة الشروق الدولية. واملراد من اللفظ هنا - أي أن اهلل تعايل صرف العرب والناس عن معارضة القرآن قهرا 2 العالمة أبو عثمان عمرو بن حبر بن حمبوب البصري املعتزيل ذو التصانيف الكثرية أخذ عن النظام ومثامة بن أشرس وروى عنه أبو العيناء ولد عام 51 ط 5 ه ه وتويف عام 55 ه األعالم خلري الدين ابن حممود بن حممد الزر يكلي املتوىف سنة 16 دار املاليني بريوت جزء. / 5. 0/ أبو بكر عبد اهلل بن أيب داود السجستاين ولد عام 8 1 ه إمام أهل العراق وصفه الذهيب بأنهمن كبار علماء اإلسالم ومن أوثق احلفاظ وكان من حبور العلم فهما وعاملا وحافظا تلقي العلم عن أبيه شيخ بغداد. وله تصانيف عديدة منها السننالناسخ واملنسوخ والبعث واملصاحف تويف رمحه اهلل سنة ه 6. سري أعالم النبالء للذهيب ج شيخ احلنفية أبو جعفر حممد بن عبد اهلل بن حممد البلخي من يضرب به املثل ويلقب بأيب حنيفة الصغري حدث عن حممد بن عقيل البلخي وتفقه بأيب بكر بن أيب سعيد ويعرف باهلند واين من أهل حملة باب هند وان مات سنة 6 ه يف عشر السبعني.. سري أعالم النبالء للذهيب حتقيق حممد نعيم العرقسوسي طبعة مؤسسة الرسالة ببريوت ج 6 ص 8 5 هو أبو بكر أمحد بن علي بن معجور األحشاد من أفاضل املعتزلة وصلحائهم وزهادهم املعرفف بابن اإلخشيد وكانت له ضيعة منها مادته وكان نصف أكثر ما حيمل إليه منها إىل العلم وأهله ومع ذلك كان حسن الفصاحة وله معرفة بالعربية والفقه وله يف الفقه عدة كتب ومنزله يف سوق العطش يف درب يعرف بدرب األحشاد وكان من حمبته للعلم وورعه يقول لوكيل له يف ضيعته ال حتدثين بشيء من أمر ضيعيت وتعمد ما يقم رمقي وال غنا يب عنه دعين أتوفر على العلم وعلى أمر اآلخرة وتويف أبو بكر 6

7 كذلك تعرض اإلمام ابن قتيبة الدينوري. وتصدى للطاعنني يف القرآن الكرمي بشكل عام واملنكرين إلعجازه بشكل خاص يف كتابه تأويل مشكل القرآن وكان ميثل إمامة أهل السنة واجلماعة كما كان ميثل اجلاحظ املعتزلة. كما توىل املفسرون بيان مزايا األسلوب القرآين وبالغته ووجوه إعجازه من خالل تفاسريهم فنجد شيخ املفسرين يف زمانه اإلمام ابن جرير الطربي يقول يف مقدمة تفسريه " ومن أشرف تلك املعاين اليت ف ض ل هبا كتاب نا سائر الكتب قبله نظ م ه العجيب ورص ف ه الغريب وتأليف ه البديع الذي عجزت عن نظم مث ل أصغر سورة منه اخلطباء وكل ت عن و ص ف شكل بعضه البلغاء وحتي رت يف تأليفه الش عراء وتبل دت -قصور ا عن أن تأيت مبثله- لديه أفهام الف هماء فلم جيدوا له إال التسليم واإلقرار بأنه من عند الواحد القهار. مع ما حيوي م ع ذلك من املعاين اليت هي ترغيب وترهيب وأمر وزجر وق ص ص وج د ل وم ث ل وما أشبه ذلك من املعاين اليت مل جتتمع يف كتاب أنزل إىل األرض من السماء" =يوم األحد لثمان بقني من شعبان سنة ست وعشرين وثالمثائة وله من الكتب كتاب املعونة يف األصول ومل يتمه وكتاب املبتدى كتاب املبتدى كتاب نقل القرآن كتاب اإلمجاع كتاب النقض على اخلالدي يف األرجاء كتاب اختصار كتاب أيب علي يف النفي واإلثبات كتاب اختصار تفسري الطربي. الفهرست املؤلف أبو الفرج حممد بن إسحاق بن حممد الوراق البغدادي املعتزيل الشيعي املعروف بابن الندمي املتوىف 0 هاحملقق إبراهيم رمضان الناشر دار املعرفة بريوت لبنان الطبعة الثانية عدد األجزاء ج ه - 8/ 1 العالمة الكبري ذو الفنون أبو حممد عبد اهلل بن مسلم بن قتيبة الدينوري صاحب التصانيف حدث عن إسحق بن راهويه وأيب حامت السجستاين وحدث عنه ابنه أمحد بن عبد اهلل بديار مصر وعبيد اهلل السكري وقال اخلطيب عنه كان ثقة دينا فاضال ألف الكثري من الكتب منها مشكل القرآن الرد على من يقول خبلق القرآن ومشكل احلديث وغريها كثري وكان رأسا يف علم اللسان العريب واألخبار وأيام الناس ومات يف رجب سنة 6 ه سري أعالم النبالء للذهيب ج 8 16 / 2 أبو جعفر حممد بن جرير بن يزيد بن كثري بن غالب الطربي ولد سنة ه بطربستان ببالد فارس شافعي املذهب أخذ من حممد بن محيد الرازي ومن تالمذته أبو بكر بن خلف وأبو إسحق الطربيومن مؤلفاته جامع البيان يف تفسري القرآن صريح السنة وغريها كثري تويف رمحه اهلل ببغداد سنة 8 ه. سري أعالم النبالء لإلمام الذهيب ج - 8 / جامع البيان يف تأويل القرآن املؤلف حممد بن جرير الطربي املتوىف ه 8 احملقق أمحد حممد شاكر الناشر مؤسسة الرسالة الطبعة األوىل 8 ه - عدد األجزاء ج /11 7

8 ومن هنا اتسعت دائرة الكتابة يف علوم البالغة بصفة عامة ويف إعجاز القرآن الكرمي بصفة خاصة وأول من ألف كتابا مستقال حتت هذا العنوان هو أبو عبدا هلل الو اسطي ومساه إعجاز القرآن البياين. وكما أسلفنا من قبل بأن أول من تكلم عن اإلعجاز القرآين اجلاحظ من املعتزلة أيضا. وتعترب أول رسالة خاصة يف إعجاز القرآن للرماين. وهو من املعتزلة أيضا وأمساهاالنكت يف إعجاز القرآن ومن أشهر علماء ومفسري املعتزلة اإلمام الزخمشري. صاحب كتاب التأويل الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه هذا الكتاب الذي سلك فيه اإلمام الزخمشري مسلكا دقيقا أبرز فيه وجوه إعجاز القرآن الكرمي من خالل األساليب البالغية اليت نبه عليها وهو يفسراآليات القرآنية فيكشف وجوها من روائع البيان وعجيب النظم بأسلوب األديب الضليع والبالغي الذي يتذوق مجال الكلمة وأفانني القول. 1 حممد بن زيد بن علي بن احلسني الو اسطي أبو عبد اهلل من كبار علماء الكالم املعتزيل أصله من واسط سكن بغداد وتويف هبا من كتبه إعجاز القرآن واإلمامة والزمام يف علوم القرآن وأخذ عن أيب علي اجلبائي ومات سنة 8 ه. األعالم للزريكلي ج 6 ص العالمة أبو احلسن علي بن عيسى الرماين النحوي املعتزيل أخذ عن الزجاج وابن دريد وأخذ عنه أبو القاسم التوخي. 2 واجلوهري وصنف يف التفسري واللغة والنحو والكالم وألف يف االعتزال صنعة االستدالل سبع جملدات وكتاب األمساء والصفات واأل كوان وكتاب املعلوم واجملهول وله حنو من مائة مصنف ومات سنة 0 ه عن مثان ومثانني سنة. سري أعالم النبالء للذهيب ج 6. 5 / النكت يف إعجاز القرآن للرماين ضمن ثالث رسائل يف إعجاز القرآن.حتقيق/حممد خلف اهلل وزغلول سالم طبع ونشر / دار املعارف القاهرة ص.5 العالمة كبري املعتزلة أبو القاسم حممود بن عمر بن حممد الزخمشري اخلوارزمي النحوي صاحب كتاب الكشاف واملفصل أساس البالغة مسع من نصرا بن البطر وغريه وروى عنه أبو طاهر السلفي ولد يف زخمشر خبوارزم يف رجب سنة 6 ه وكان رأسا يف البالغة العربية واللغة واملعاين والبيان ومات رمحه اهلل تعاىل ليلة عرفة سنة 50 ه سري أعالم النبالء / لإلمام الذهيب جزء 8 8

9 مث جاء من بعد ذلك اخلطايب وهو من علماء أهل السنة واجلماعة البارزين وعرف مبؤلفاته اجلليلة ومن أمهها كتابه املسمى بيان إعجاز القرآن الكرمي وقد تعرض يف كتابه آلراء العلماء الذين سبقوه باحلديث عن إعجاز القرآن الكرمي وبالغته واستفاد منهم وزاد عليهم وأضاف إضافات جديدة حول مفهوم النظم القرآين والتأليف واملعاين وغري ذلك مث جاء من بعد اخلطايب اإلمام الباقالين. فألف كتابه املشهور إعجاز القرآن الكرمي القرآن الكرمي. الذي يعترب من أوسع مث جاء من بعد هؤالء مجيعا عبد القاهر اجلرجاين وثيقة بإعجاز القرآن وهي أسرار البالغة الكتب اليت دالئل اإلعجاز جانب املعاين الرسالة الشافية واهتم ألفت لبيان إعجاز فكتب ثالثة كتب هلا عالقة اجلرجاين يف هذه الكتب بإبراز مث جاء من بعد ذلك علماء التفسري وتعرضوا كثريا لبيان أوجه الفصاحة والبالغة إلبراز اإلعجاز البياين يف القرآن الكرمي ومن هؤالء احلافظ اللغوي أبو سليمان محد بن حممد بن إبراهيم بن خطاب البسيت اخلطايب صاحب التصانيف ولد سنة بضع وعشرة وثالث مائة من اهلجرة ومسع من أيب سعيد بن األعرايب مبكة املكرمة ومن أيب العباس األصم وغريهم كثري وأخذ الفقه على مذهب الشافعي عن أيب بكر القفال الشاش وحدث عنه أبو حامد اإلسفراييين وأبو عبيد اهلروي وغريهم كثري ألف وصنف كتبا كثرية منها شرح السنن وشرح األمساء احلسىن وتويف اخلطايب يف ربيع اآلخر سنة 00 ه. سري أعالم النبالء للذهيب حتقيق حممد العرقسوسي ط مؤسسة الرسالة بريوت جزء صفحة. بيان إعجاز القرآن للخطايب وهو مطبوع ضمن ثالث رسائل يف إعجاز القرآن صفحة 5 بتحقيق حممد خلف اهلل د.حممد زغلول سالم طبعة دارا ملعارف. العالمة أوحدا ملتكلمني القاضي أبو بكر بن الطيب بن حممد بن جعفر بن قاسم البصري مث البغدادي ابن الباقالين صاحب التصانيف وكان يضرب املثل بفهمه وذكائه مسع من أيب بكر أمحد القظيعي وأيب حممد بن ماسي وخرج له أبن أيب الفوارس وحدث عنه أبو ذر اهلروي وأبو جعفر السماين وقاضى املوصل وذكره القاضي عياض يف طبقات املالكية فقال هو امللقب بسيف السنة ولسان األمة ومن مؤلفاته إعجاز القرآن امللل والنحل ومناقب األئمة ومات رمحه اهلل يف ذي القعدة سنة 8 ه. سري أعالم النبالء للذهيب جزء 1 صفحة 18 شيخ العربية أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرمحن اجلرجاين أخذ النحو جبر جان عن أيب احلسني حممد بن احلسن ابن أخت األستاذ أيب علي الفارسي وألفإعجاز القرآن ضخم وكتاب املفتاح وصنف شرحا حافال لكتابه إلا يضاح العمد يف التصريف واجلمل وغري ذلك وكان شافعيا عاملا ذا نسك ودين وتويف سنة وقيل سنة. سري أعالم النبالء للذهيب حتقيق حممد نعيم العرقسوسي ط مؤسسة الرسالة ج 0 ص 8 9

10 أبو حيان يف كتابه البحر احمليط وأبو السعود. يف كتابه إرشاد العقل السليم إىل مزايا القرآن الكرمي. والشوكاين يف كتابهفتح القدير. وخصص بعض املفسرين يف مقدماهتم لكتبهم يف التفسري مقدمات تتعلق مبوضوعات يف علوم القرآن الكرمي ومن هذه املوضوعات بيان إعجاز القرآن الكرمي. و من هؤالء املفسرين ابن عطية والقرطيب يف تفسريهاجلامع ألحكام القرآن يف تفسريهاحملرر الوجيز. 5. أثري الدين حممد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان األندلسي إمام أهل زمانه ولد يف شوال سنة 65 مبدينة غرناطة األندلسية درس الفقه واألصول واحلديث والتفسري والنحو واللغة وتتلمذ على أيب جعفر بن الزبري وابن أيب األخوص وأخذ عنه تقي الدين السبكى الفقيه الشافعي وابن عقيل واإلسنوى وكان حبرا يف علوم اللغة والنحو والتفسري من مؤلفاته التذييل والتكميل إىل جانب كتابه الشهري البحر احمليط قي تفسري القرآن الكرمي وتويف يف 0 صفر سنة 5 هجرية عن تسعني عاما. نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب ألمحد بن حممد املقري حتقيق إحسان عباس طبعة دار صادر بريوت سنة 160 م وديوان أيب حيان األندلسي ص 0 حتقيق د/ أمحد مطلوب د/ خدجية احلديين. حممد بن حممد بن مصطفي العمادى املوىل أبو السعود ولد بقرب القسطنطينية سنة 010 ه ودرس يف بالد متعددة من كتبه إرشاد العقل السليم إىل مزايا الكتاب الكرمي حتفة الطالب قصة هاروت وماروت ويؤخذ عليه امليل الزائد إىل أرباب الرئاسة ومداهنتهم تويف سنة هجرية طبع ونشر دار العلم للماليني ج صفحة من اهلجرة األعالم خلرب الدين بن حممود بن حممد الزريكلى الدمشقي ت 16 اإلمام اجملتهد املفسر احملدث الفقيه األصويل املؤرخ أبو علي بدر الدين حممد بن علي بن حممد بن عبد اهلل بن احلسن بن حممد بن صالح بن إبراهيم بن حممد بن رزق الشوكاين ولد سنة ه يف بلدة هجرة شوكان ونشأ بصنعاء باليمن واشتغل بكتب التاريخ واألدب شيوخه والده وأمحد بن حممد القابلى وعبد الرمحن بن األكوع وغريهم وتالميذه ابنه أمحد وعلى بن أمحد الصنعاىن وغريهم ومن مؤلفاته فتح القدير يف التفسري نيل األ وطار حتفة الذاكرين وتويف سنة ه األعالم للزريكلي ج 6 صفحة 10 عبد احلق بن غا لب بن عبد امللك بن غا لب بن مثام بن عطية قدوة املفسرين أبو حممد الغرناطي القاضي حدث عن أبيه. احلجة أيب علي وأيب علي النسائي وكان فقيها بارعا عارفا باألحكام واحلديث والتفسري وله التفسري املشهور. احملرر الوجيز تويف عام 56 هج. طبقات املفسرين صفحة 5 الناشر مكتبة العلوم واحلكم. 6 ألمحد بن حممد األدنروي حتقيق سليمان بن صاحل اخلزي 5 حممد بن أمحد بن أيب بكر بن فرح األنصاري اخلزرجي األندلسي أبو عبد اهلل القرطيب من كبار املفسرين صاحل رحل إىل. الشرق واستقر مبصر من مؤلفاته اجلامع ألحكام القرآن األسىن يف شرح أمساء اهلل احلسىن تويف مبصر ودفن هبا سنة. 6 األعال م للزريكلي ج 5 ص 1 10

11 . واآل لوسي والسبع املثاين. يف تفسريه روح املعاين يف تفسري القرآن الكرمي وكثر االهتمام بعلوم القرآن الكرمي وخباصة اإلعجاز يف القرآن الكرمي فكتب اإلمام الزركشي كتابه املشهورالربهان يف علوم القرآن وجالل الدين السيوطي ألف كتابا عظيما ومساهاإلتقان يف علوم القرآن. التيسري يف قواعد علم التفسري وكتاب فنون األفنان البن اجلوزي للكافيجي حممود بن عبد اهلل احلسيين اآللوسي شهاب الدين أبو الثناء مفسر حمدث أديب من أهل بغداد كان سلفي االعتقاد جمتهدا سافر إىل املوصل وله مصنفات كثرية منها روح املعاين غرائب التفسري تويف سنة 8 هجرية. األ عالم للزريكلي ج ص 6. 2 حممد بن هبادر بن عبد اهلل الزركشي أبو عبد اهلل بدر الدين عامل بفقه الشافعية واألصول تركي األصل مصري املولد والوفاة له تصانيف كثرية منها الربهان البحر احمليط اإلجابة إليراد ما استدركته عائشة على الصحابة وغريها مات سنة 686 ه األعالم ج 6 ص عبد الرمحن بن أيب بكر بن حممد بن سابق مؤرخ أديب نشأ بالقاهرة يتيما له حنو 688 مؤلف منها اإلتقان يف علوم القرآن األحاديث املنفية. التحبري لعلم التفسري تفسري اجلاللني مناقب مالك تويف سنة 1 هجرية ودفن مبصر. األعال م جزء ص.8 8 حممد بن سليمان بن سعد بن مسعود الرومي احلنفي حميي الدين أبو عبد اهلل الكافيجي املولود سنة 00 ه من كبار العلماء باملعقوالت رومي األصل اشتهر مبصر والزمه السيوطي سنة وانتهت إليه رياسة احلنفية مبصر له تصانيف عديدة أكثرها رسائل منها خمتصر يف علم التاريخ التيسري يف قواعد التفسري حل اإل شكال اإلملاع بإفادة لو لالمتناع وغريها كثري تويف سنة 01 ه. األ عالم ج / 6 5 الصاحب العالمة أستاذ دار اخلالفة حميي الدين يوسف ابن الشيخ مجال الدين أيب الفرج ابن اجلوزي القرشي البكري احلنبلي ينتهي نسبه إىل أيب بكر الصديق رضي اهلل عنه ولد يف ذي القعدة سنة 508 ه مسع من أبيه مجال الدين أيب الفرج مفخرة أهل العراق ومن حيىي بن بوش وذاكر ابن الكمال وروى عنه الدمياطي والرشيد بن أيب القاسم وتصدر للفقه وكان ذا مست وهيبة وعبارة فصيحة قتله هوالكو يف صفر سنة 656 ه يف حنو من سبعني صدرا من أعيان بغداد منهم أوالده. سري أعالم النبالء للذهيب ج. / 11

12 وكتاب نظم الدرر يف تناسب اآليات والسور لإلمام البقاعي. وكتاب إعجاز القرآن والبالغة النبوية ملصطفى صادق الرافعي. ومن الذين حتدثوا عن اإلعجاز الدكتور حممد. فقد دراز عبد اهلل ألف كتابا يف إعجاز القرآن مساه النبأ العظيم وذكر فيه ثالثة أوجه من اإلعجاز هي اإلعجاز اللغوي - اإلعجاز العلمي - اإلعجاز التشريعي. وكتب أيضا يف إعجاز القرآن الكرمي الدكتور/ حممد حسني الذهيب فلقد ألف كتابا حتدث فيه عن إعجاز القرآن الكرمي وهو كتاب التفسري واملفسرون. 1 إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أيب بكر البقاعي أبو احلسن برهان الدين ولد يف سهل البقاع بسوريا سنة 081 ه وسكن دمشق ورحل إىل بيت املقدس والقاهرة مث عاد إىل دمشق ومات هبا سنة 005 ه وله مصنفات كثرية منها نظم الدرر يف تناسب اآليات والسور وكتاب مصاعد النظر لإلشراف على مقاصد السور وغريها. األ عالم للزريكلي ج / مصطفى صادق بن عبد الرازق بن سعيد بن أمحد بن عبد القادر الرافعي عامل باألدب وشاعر ومن كبار الكتاب يف مصر آنذاك ولد بطنطا مبصر سنة 10 ه 00 م وله ديوان شعر ط ثالث جملدات وكتاب إعجاز القرآن والبالغة النبوية. وكتاب حتت راية القرآن تويف رمحه اهلل ستة 56 ه 1 م. األعالم خلري الدين الزريكلى طبع ونشر دار العلم للماليني ج. /5 حممد بن عبد اهلل دراز فقيه مصري متأدب أزهري كان من هيئة كبار العلماء باألزهر الشريف له كتب منها الدين ط دراسة متهيدية لتاريخ اإلسالم وكتاب النبأ العظيم تويف سنة ه 150 م. األ عالم للزريكلي ج 6 / 6 ولد بقرية مطوبس مبحافظة كفر الشيخ مبصر سنة ه- 1 5 م حفظ القرآن مث درس يف دسوق مث مبعهد اإلسكندرية الديين مث التحق بكلية الشريعة وحصل على العاملية سنة 50 ه اشتغل بالتدريس يف املعاهد األزهرية مث حصل على الدكتوراه من كلية أصول الدين سنة 66 ه وعني هبا سنة 6 مث أمينا عاما مساعدا جملمع البحوث اإلسالمية مث عميدا للكلية مث أمينا عا ما جملمع البحوث اإلسالمية مث وزيرا لألوقاف ومات رمحه اهلل سنة 1 يف شهر يوليو. تتمة األعالم للزريكلي وفيات 16 ه 5 هجرية املستدرك الثاين لتتمة األعالم صفحة 8 حممد خري رمضان يوسف اجمللد الثاين - الطبع والنشر / دار ابن حزم بريوت لبنان. وىف هذا املصدر أنه توىف سنة 15 12

13 كما ألف حممد علي حسن كتابا يف هذا الشأن مساه املنار يف علوم القرآن. ومن أعظم الكتب اليت ألفت يف علوم القرآن الكرمي عامة ويف اإلعجاز القرآين خاصة كتاب مناهل العرفان يف علوم القرآن لإلمام حممد الزرقاين. وألف املرحوم الشيخ سيد قطب كتابات كثرية حول القرآن الكرمي ونظمه وسوره وأسلوبه والوجوه الكثرية اليت تدل على ربانية مصدره وذلك يف الكتب الثالثة اليت ألفها حول القرآن الكرمي وهي التصوير الفين يف القرآن مشاهد القيامة يف القرآن يف ظالل القرآن. فمنذ القرن الثاين اهلجري وإىل اليوم اجتهد العلماء يف شىت هذه القرون املتتابعة إلبراز كافة وجوه اإلعجاز القرآين يف أهبى صورة حىت يوضحوا للناس مجيعا مدى عظمة القرآن الكرمي الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه تنزيل من حكيم محيد فصلت آية. / 1 فاضل من أهل تونس قدم مصر وجعل ناظرا ملسجد أيب الذهب وأوقافه واتصل بإبراهيم باشا فكان يعلم أوالده اللغة العربية وكان عاملا ذكيا ودرس باألزهر الشريف وبعد موت إبراهيم باشا نفاه اخلديوي عباس بعد ذلك إىل خارج مصر فذهب إىل احلجاز مث رحل إىل القسطنطينية فمات هناك من كتبه تعديل املرقاة وجالء أملرآه وكتاب املنار يف علوم القرآن. األ ه طبع ونشر دار العلم للماليني ج /88 6 حممود بن الدمشقي املتوقي سنة 16 الزريكلى عالم خلري الدين ا بن حممد. 2 سيد قطب بن إبراهيم مفكر إسالمي مصري من مواليد قريةموشا يف أسيوط مبصر خترج من كلية دار العلوم سنة 5 م عمل يف جريدة األهرام وكتب يف جمليت الرسالة والثقافة وعني مدرسا للغة العربية فموظفا يف ديوان وزارة املعارف ه 1 وملا عاد إنتقد الربامج املصرية وطالب بربامج تتمشى والفكرة اإلسالمية أوفد بعثة لدراسة برامج التعليم يف أمريكا سنة 10 وبىن على هذا استقالته وانضم جلماعة اإلخوان املسلمني فترأس قسم نشر الدعوة وسجن مع من سجن من هذه اجلماعة إىل أن م له مؤلفات كثرية مطبوعة ومتداولة منها النقد العريب يف ظالل القرآن ه 166 سنة 0 صدر األمر بإعدامه مشاهد القيامة يف القرآن التصوير الفين يف القرآن وغريهم كثري رمحه اهلل تعاىل األ عالم للزريكلي ج /. 0 1

14 املبحث الثاين أمهية هذه الدراسة يف هذا العصر إن عودة املسلمني إىل كتاب رهبم يف العقود األخرية من هذا القرن أصبحت حقيقة واقعة واإلقبال على الدراسات القرآنية أصبحت ظاهرة الفتة للنظر. وافتتاح املدارس لتحفيظ القرآن الكرمي وعلومه وقراآته عمت بالد املسلمني وانطلقت الصحوة اإلسالمية تكتسح أقطار األرض يف اجلامعات والطبقات االجتماعية املختلفة وعلى رأسها طبقات الشباب وأدرك املسلمون أن ال مكان هلم على وجه األرض ما مل حيددوا هويتهم احلضارية ويثبتوا استقالهلم الفكري وشخصيتهم وذاهتم وأدركوا أن ذلك ال يتم إال بالعودة إىل املنهل الصايف واملورد العذب إىل الوحي اإلهلي من الكتاب والسنة. وملا كان التطبيق العملي هلدايات القرآن الكرمي اليتم إال بعد فهم نصوصه واإلحاطة بتوجيهاته كان لزاما على علماء املسلمني عامة وعلى املتخصصني يف علوم القرآن الكرمي خاصة أن يتناولوا كل مايتصل بالقرآن الكرمي من حيث الشكل واملضمون ومن حيث اآلراء والترتيل ومن حيث الفهم واالستنباط فإن ذلك كله مقومات ومقدمات لاللتزام والتطبيق. ولئن كانت تلك الدراسات واجلهود تتم على مستوى األفراد واملؤسسات العلمية واألصعدة الشعبية فإن املستويات الرمسية والدول ال زالت تتوجس خيفة من واإللتزام هبدايات القرآن يف أنظمة الدولة السياسية واالقتصادية واالجتماعية يف السلم واحلرب ال إنكارا وال جحودا للهدايات القرآنية وصالحيتها لكل زمان ومكان ولكن خوفا على مصاحلهم وعلى مناصبهم وهيآهتم من النافذين يف مصري الدول والشعوب من طواغيت الكفر ولو اطمأن هؤالء احلكام إىل وعد رهبم وأيقنوا حتمية سننه يف خملوقاته لبادروا إىل التطبيق واإللتزام وصدق اهلل حيث قال فترى الذين يف قلوهبم مرض يسارعون فيهم يقولون خنشى أن تصيبنا دائرة فعسى اهلل أن يأيت بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا يف أنفسهم نادمني املائدة. 5 / 5 وملا كان موضوع اإلعجاز القرآين من أهم املوضوعات احليوية املتجددة لتعلقه بصحة الرسالة وصدق الرسول صلى اهلل عليه وسلم الذي جاء هبا وإقامة احلجة والربهان يف كل عصر ومصر وعلى الناس قاطبة يف كل مكان مبا يتناسب مع مدارك الناس العلمية ومعطيات احلضارة والتقدم العلمي فإن التأليف يف موضوع إعجاز 1

15 0 / القرآن الكرمي قد كثر ومشل اجملاالت العامة والتخصصية وذلك ألمهية هذا العلم بالنسبة للمتخصصني وغريهم فإن حاجتهم إليه ماسة وضرورته هلم الزمة. قال تعاىل أفال يتدبرون القرآن ولو كان من عند غري اهلل لوجدوا فيه اختالفا كثريا النساء وقال تعاىل أفال يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفاهلا حممد /. 15

16 الفصل األول وكتابه الزرقاين اإلمام مناهل العرفان 16

17 وفيه مبحثان املبحث األول. أ- امسه ونسبه. د مؤلفاته. ب- مولده. ه وفاته ج حياته العلمية. املبحث الثاني الدراسة اإلمجالية لكتاب مناهل العرفان 17

18 املبحث األول امسه ونسبه أ هو الشيخ حممد عبد العظيم الزرقاين من أهل قرية جلا عفرية مركز السنطة التابعة حملافظة الغربية مبصر ونسبته إىل زرقان وهي بلدة تابعة ملركز تال مبحافظة املنوفية. ب مولده مل نستطع التعرف على العام الذي ولد فيه االمام الزرقاين - رمحه اهلل- وإمنا يغلب على الظن أنه ولد يف مطلع القرن الرابع عشر اهلجري ج حياته العلمية التحق الشيخ - رمحه اهلل - باملعهد األمحدي بطنطا عام 1 م مث خترج من كلية أصول الدين وقد نال العاملية عام 1 5 م وعني مدرسا مبعهد الزقازيق عام م. 1 6 د مؤلفاته أشار اإلمام الزرقاين - رمحه اهلل - يف كتابه مناهل العرفان إىل أن له مؤلفا مساه املنهل احلديث يف علوم احلديث باإلضافة إىل كتابه الذي اشتهر به وهو كتاب مناهل العرفان يف علوم القرآن كما أن له حبثا يف الدعوة واإلرشاد. وله حبث آخر يف البدع وموقف اإلسالم منها فرغ من وضعه سنة 6 ه وقد وضعه للمتخصصني يف الدعوة واإلرشاد بكلية أصول الدين يف األزهر ويوجد منه نسخة يف جملد مطبوع سنة 6 ه يف املكتبة األزهرية. وهذا القدر هو الذي توصلت إىل معرفته فيما يتعلق بالكتب اليت ألفها اإلمام مناهل العرفان للزر قاين دراسة وتقومي خلالد بن عثمان السبت طبع ونشر / دار ابن عفان للطبع والنشر ج / 6 ه 10= م حممد عبد العظيم الزرقاين من علماء األزهر مبصر. خترج بكلية أصول الدين وعمل هبا مدرسا لعلوم القرآن واحلديث. وتويف بالقاهرة. من كتبه مناهل العرفان يف علوم القرآن و حبث - ط يف الدعوة واإلرشاد. األعالم املؤلف خري الدين بن حممود بن حممد بن علي بن فارس الزركلي الدمشقي املتوىف 16 ه الناشر دار العلم للماليني الطبعة اخلامسة عشر - أيار / مايو 88 أنظر مناهل العرفان للزرقاين دراسة وتقومي م ج 6 8 / 1 - خالد بن عثمان السبت ج /. 18

19 الزرقاين سوى املقاالت اليت كان ينشرها يف اجملالت كمجلة اهلداية اإلسالمية ه وفاته تويف اإلمام الزرقاين- رمحه اهلل تعاىل - سنة 6 ه.. انظر جملة اهلداية اإلسالمية عدد شهر ربيع األول من عام 5 ه. 19

20 املبحث الثاين الدراسة اإلمجالية لكتاب مناهل العرفان وتشمل هذه الدراسة عدة مباحث منها - مدى استفادة اإلمام الزرقاين ممن سبقه يف التأليف يف هذا الفن. اإلمام- رمحه اهلل كغريه من أهل العلم يعترف بفضل من سبقه من املؤلفني على تأليفه فهو يقول يف أول الكتاب وبالنظر إىل املادة نفسها فالفضل فيها لعلماء هذه األمة الذين أبلوا يف مجعها بالء حسنا ومل خيرجوا من الدنيا إال بعد أن شقوا لنا القريب وقربوا لنا البعيد هذا من حيث اإلمجال أما من حيث التفصيل فإن االمام الزرقاين قد استفاد كثريا مما كتبه غريه مثل الزركشي ومن أمثلة ذلك ما يلي والسيوطي. - "ما كتبه االمام الزرقاين يف موضوع أول ما نزل من القرآن فقد ساق األقوال اليت ذكرها السيوطي وبنفس الترتيب الواقع يف كتاب اإلتقان. - يف موضوع آخر ما نزل اقتبس اإلمام الزرقاين قدرا من ذلك املوضوع من كتاب اإلتقان للسيوطي حىت بعض النصوص اليت أوردها السيوطي هناك. - استثمر االمام الزرقاين كثريا من مادة املبحث الثالث نزول القرآن والوحي من كتاب اإلتقان للسيوطي والذي اقتبس بدوره كثريا من مادته من كتاب الربهان للزركشي. - مبحث أسباب النزول مقتبس بأمجعه تقريبا من كتاب اإلتقان مع بعض التقدمي والتأخري باإلضافة إىل تغيري بعض العبارات واألساليب اللهم إال موضع 1 مناهل العرفان دراسة وتقومي خالد بن عثمان السبت ج 58 / حممد بن هبادر بن عبد اهلل الزركشي أبو عبد اهلل بدر الدين عامل بفقه الشافعية واألصول تركي األصل مصري املولد والوفاة له تصانيف عدة منها اإلجابة على ما استدركته عائشة على الصحابة والبحر احمليط وغريها كثري ولد سنة 5 ه وتويف سنة 686 ه األعالم للزريكلي ج 6 /. عبد الرمحن بن أىب بكر بن حممد بن سابق الدين اخلضريي السيوطي جالل الدين إمام حافظ مؤرخ أديب له حنو 688 مؤلف منها اإلتقان يف علوم القرآنوتفسري اجلاللنيو التحبري يف علم التفسري و احلاوي للفتاوي و مناقب مالك وغريها كثري و تويف مبصر سنة 1 ه األعالم للزريكلي ج. 8 8 / 20

21 عموم اللفظ وخصوصه فإنه ذكر فيه أدلة الفريقني وصاغها بصياغة منطقية وليس ذلك كله مأخوذا من اإلتقان. 5- أما ما يتعلق بفوائد أسباب النزول نقل السيوطي ذلك من الربهان مع اختالفات يسرية جدا مث نقلها اإلمام الزرقاين بدوره من السيوطي مع شيء من التقدمي والتأخري والزيادة واحلذف " 6- استقى اإلمام الزرقاين من كتاب النبأ العظيم للدكتور حممد عبد اهلل دراز يف مبحثني أسلوب القرآن الكرمي فنجد عامة ما كتبة اإلمام الزرقاين يف ذلك املبحث مقتبس بعبارته أحيانا من كالم دراز مع شيء من التقدمي والتأخري والزيادة واحلذف - أثر الكتاب على ما كتب بعده يف هذا الفن بالنظر إىل الكتب املؤلفة يف علوم القرآن اليت جاءت بعد كتاب اإلمام الزرقاين مثل كتاب مباحث يف علوم القرآن للدكتور/ صبحي الصاحل كتاب مباحث يف علوم القرآن للشيخ مناع القطان وكتاب التفسري واملفسرون للدكتور الذهيب وكتاب النبأ العظيم مدخل إىل القرآن الكرمي للدكتور / دراز وغريهم من الكتب اليت ألفت يف هذا الفن. بتصريف يسريمن كتاب مناهل دراسة وتقومي خالد بن عثمان السبت ج 5 5 / حممد بن عبد اهلل دراز فقيه مصري أزهري كان من هيئة كبار العلماء باألزهر له كتب منها الدين ط دراسة متهيدية لتاريخ اإلسالم تويف سنة ه قارن ما يف املناهل ج / م األعالم للزريكلي ج 6/6 مع ما يف النبأ العظيم ص 8 ص 6 عامل ومفكر إسالمي لبناين شهيد ولد بطرابلس تركي األصل درس يا ألزهر مبصر مث نال الدكتوراه من السريون سنة 15 م عني نائبا لرئيس اجمللس اإلسالمي األعلى واغتيل ببريوت سنة 106 له آ ثار منها مباحث يف علوم القرآن علوم احلديث ومصطلحه دراسات يف فقه اللغة وغريها كثري ذيل األعالم ألمحد العالونه النا شر دار املنارة ط أوىل سنة مناع خليل القطان ولد مبركز أمشون حمافظة املنوفية مبصريف أكتوبر سنة 1 5 الديين ومنه إىل جامعة األزهر وحصل على العاملية سنة 15 حفظ القرآن مث التحق مبعهد شبني الكوم م. م مصنفاته كثرية منه مباحث يف علوم القرآن توىف سنة ولد اإلمام الذهيب بقرية مطوبس حمافظة كفر الشيخ سنة 1 5 مث التحق بكلية الشريعة جامعة األزهر وحصل على العاملية سنة 50 الدكتوراه من كلية أصول الدين سنة 66 وىف هذا املصدر أنه توىف سنة 15 اهلل يوسف الطبع والنشر دار ابن حزم بريوت م درس مبعهد دسوق الديين مث مبعهد األ سكندرية الديين ه وعمل بالتدريس يف معاهد األزهر مث حصل على وغني هبا مدرسا مث عميدا مث أمينا عاما جملمع البحوث اإلسالمية مث وزيرا لألوقاف املستدرك الثاين لتتمة األ عالم ص 8 حممد خري رمضان يوسف اجمللد الثاين عبد 21

22 " وجدت أن عددا من أصحاب تلك املؤلفات استفادوا بدرجة متفاوتة من كتاب مناهل العرفان وبقدر من االستقاللية يف البحث واملصادر. وبعد هذا ميكننا أن نشري إىل بعض الاذج املقتبسة من كتاب اإلمام الزرقاين ومأخوذة منه فمن ذلك تابع القطان يف مباحثه الزرقاين حيا تعرض لذكر معىن أسباب النزول. - جند أن اإلمام الزرقاين حيا تعرض لذكر الفوائد املترتبة على معرفة أول ما نزل وآخر ما نزل قد تابعه على ذلك القطان أيضا. - استفاد الدكتور صبحي الصاحل يف مبحث النسخ من كتابه مباحث يف علوم القرآن مما كتبه اإلمام الزرقاين حول هذا املوضوع يف كتابه مناهل العرفان وهذه االستفادة وإن - كانت قليلة إال أهنا تعد من أكثر املواضيع اليت استفاد منها من كتاب اإلمام الزرقاين. أما ما كتب يف نفس املوضوع النسخ يف كتاب مباحث يف علوم القرآن للشيخ مناع القطان فهو يعد اختصارا تلخيصا للذي أثبته اإلمام الزرقاين يف نفس املبحث النسخ - من كتابه مناهل العرفان. - خالف اإلمام الزرقاين رمحه اهلل كال من الزركشي يف كتابه الربهان والسيوطي يف كتابه اإلتقان من جهة ترتيب املباحث واملوضوعات فكان رأيه أن ي بدأ أوال بعد التعريفات واملقدمات- مبوضوع نزول القرآن والوحي وقد حصل هذا األمر يف كتاب مباحث يف علوم القرآن للشيخ مناع القطان. كما أفاد الدكتور صبحي صاحل من مناهل العرفان أيضا يف الفصل األول من الباب الثالث " والذي حتدث فيه عن تاريخ هذا العلم واحلاصل أن أصحاب تلك املؤلفات استفادوا من كتاب مناهل العرفان كما هو الشأن بني أهل العلم حيث ينقل بعضهم عن بعض. 6 انظر املناهل ج / مباحث يف علوم القرآن ملناع القطان ص. 1 بتصريف يسريمن كتاب مناهل دراسة وتقومي خالد بن عثمان السبت ج / انظر مباحث يف علوم القرآن. دراسة وحتقيق - للدكتور صبحي الصاحل الناشر دار العلم للماليني ص 1 22

23 - يف بيان مدى استيفاء املؤلف ملباحث هذا العلم " إن عدد املباحث اليت عقدها املؤلف يف هذا الكتاب بلغت سبعة عشر مبحثا ال غري وهذا العدد يعد ضئيال إذا ما قورن بعدد األنواع واملباحث اليت تعرض هلا السيوطي يف كتابه التحبري واليت زادت على املائة بنوعني وإذا ما قورن بعدد املباحث واألنواع اليت مجعها يف كتابه اآلخر اإلتقان واليت بلغت مثانني نوعا. وذلك العدد ضئيل كذلك إذا ما قورن بعدد األنواع اليت حررها الزركشي يف كتابهالربهان ولكن جيب اإللتفات إىل أمرين اثنني ومها األولمبجرد االطالع على فهارس كتاب املناهل ندرك أن املؤلف قد تعرض ألهم مباحث وأنواع ذلك الفن املوسوم ب علوم القرآن. الثاين وهو أن األحوال والظروف العصيبة اليت أخرج فيها املؤلف هذا الكتاب واليت تتمثل يف نقص الورق وعدم توافر مواد الطباعة وقصر ذات اليد مل تساعده على مواصلة الكتابة يف موضوعات أخرى وعلل ذلك بقوله إن الضرورات تبيح احملظورات " - إضافات املؤلف يف هذا الكتاب إمجاال أضاف املؤلف بعض اإلضافات على ما كتبه الزركشي والسيوطي بغض النظر عن وجود بعض اجلزئيات املندرجة حتتها يف اإلتقان أو الربهان وهذه اإلضافات جاءت يف أربعة مباحث وهي.. - املبحث األول يف معىن علوم القرآن الكرمي. - املبحث الثاين يف تاريخ علوم القرآن الكرمي - املبحث الثالث عشر يف ترمجة القرآن الكرمي وحكمها تفصيال 5 - املبحث السادس عشر يف أسلوب القرآن الكرمي 1 مناهل العرفان الزرقاين دراسة وتقومي خالد بن عثمان السبت ج / 6 دار ابن عفان للنشر والتوزيع. املناهل ج 5/ املناهل ج / املناهل ج /. 5 املناهل ج. 10/ 2

24 وهذا املبحث األخري وإن كان رمسه موجودا يف اإلتقان والربهان إال أنه يف احلقيقة يتحدث عن خصائص األسلوب القرآين وهبذا االعتبار ميكننا أن نعترب هذا املبحث وهبذه الصورة إضافة قد مها املؤلف يف هذا الكتاب " 5 منهج املؤلف يف الكتاب املنهج الذي سار عليه اإلمام يف كتابه يتلخص يف النقاط التالية -" فيما يتعلق باختيار األنواع واملباحث املتعلقة بالقرآن فقد اختار - رمحه اهلل - أكثرها أمهية وذكرها. -عقد اإلمام يف هذا الكتاب سبعة عشر مبحثا وجعل كل مبحث منها يضم مسائل متنوعة تندرج حتته كما وضع لكثري من املسائل والتفريعات عناوين خاصة تدل عليها. - يعىن اإلمام ببيان معىن العنوان الذي وضعه للبحث إن كان األمر يتطلب ذلك. - من املالمح البارزة يف هذا الكتاب أنه يذكر كلمة فوائد فمثال يقول حتت مبحث أول ما نزل وآخر ما نزل فوائد اإلملام بأول ما نزل وآخره. وحتت مبحث أسباب النزول يقول فوائد معرفة أسباب النزول - حماولة اإلمام عند أي مناسبة توضيح العالقة القوية بني اإلسالم و العلم وأن اإلسالم يدعو إىل العلم والبحث والنظر يف الكون والنفس. - العمل على إ براز أسرار التشريع وحكمه كلما دعى املقام لذلك ليربهن على أن هذا الدين هو دواء البشرية وسبيل كماهلا وجناحها. - يورد اإلمام خالف أهل العلم يف املسألة اليت هو بصددها مع عرض أدلتهم ومناقشتها مث يذكر القول الراجح. - بعد كل مبحث يسوق اإلمام مجلة من الشبه املتعلقة مبوضوعه مث حياول اإلجابة عنها. بتصريف يسريمن كتاب مناهل دراسة وتقومي خالد بن عثمان السبت ج / 0 مناهل العرفان للزرقاين دراسة وتقومي خلالد بن عثمان السبت دار ابن عفان للنشر والتوزيع ص 0 2

25 ينبه اإلمام أحيانا على احلكمة املتعلقة ببعض أمور التشريع كذكره احلكمة من نزول القرآن منجما واحلكمة من النسخ واحلكمة من تسوير السور وغري ذلك. - يكتفي اإلمام بذكر بعض األمثلة من القرآن الكرمي حتت كل مبحث دون حماولة االستيعابهذا وقد التزم رمحه اهلل باملنهج الذي رمسه يف مقدمة الكتاب ووىف به " 6 " أسلوب اإلمام الزرقاين يف كتابه "صاغ اإلمام الزرقاين كتابه مناهل العرفان يف قالب جيمع بني السالسة واملتانة وقد صرح بذلك عند ذكره األهداف اليت من أجلها وضع كتابه هذا فقال أوهلا أن تكون كتابيت من النسق األزهري اجلديد يف تفكريه ويف تعبريه حبيث يتيسر فهمه على القراء من أبناء هذا اجليل سواء منهم احملقق األزهري أواملثقف املدين فإن لكل زمان لغة ولسانا ومنطقا وبرهانا وبذلك مزج بني حاجة األزهريني إىل البحث والتحليل وبني رغبات مجاهري القراء املعاصرين يف تقريب األسلوب وتعبيد السبيل. وقد أوقعته تلك احملاولة يف اإلسهاب فعال فجاء الكتاب مطوال ولو سلم من ذلك اإلسهاب لسقط ما يقارب نصف حجمه احلايل أو ثلثه. ومع هذا فقد صاغ املؤلف رمحه اهلل كتابه بعبارة أدبية جيدة يتخللها يف أحيان كثرية حكم رقيقة وأمثال بليغة مع حرصه على األسلوب الذي يبعث اهلمم على العمل الدائب لنصرة هذا الدين واالنقياد لتعاليمه " ذكر األهداف اليت رمى املؤلف لتحقيقها يف هذا الكتاب لقد خلص اإلمام الزرقاين األهداف اليت حاول حتقيقها مبا حاصله - أن تكون كتابته من النسق األزهري اجلديد يف تفكريه وتعبريه حبيث يتيسر فهمه على أبناء هذا العصر سواء منهم املتخصص أو املثقف 1 املناهل 18/ / 0 06 / بتصريف يسريمن كتاب مناهل دراسة وتقومي خالد بن عثمان السبت ج 0 للوقوف على بعض صور اإلسهاب املناهل / 6 8 بتصريف يسريمن كتاب مناهل دراسة وتقومي خالد بن عثمان السبت ج 25

26 - معاجلة الشبه اليت يثريها أعداء اإلسالم. - إظهار الرابطة القوية بني اإلسالم والعلم يف كل مناسبة لدفع قول بعض احلاقدين على اإلسالم أن اإلسالم حيارب العلم. - جتلية أسرار التشريع وحكمه إذا احتمل املقام لذلك. 5- إيقاظ مهم القراء وإحياء عزائمهم ليحملوا رسالة اإلسالم فيبلغوها إىل العامل أمجع " 0 ذكر مباحث كتاب مناهل العرفان لقد حوى الكتاب سبعة عشر مبحثا من مباحث علوم القرآن وهذه املباحث هي - " املبحث األول يف معىن علوم القرآن الكرمي. - املبحث الثاين يف تاريخ القرآن الكرمي. - املبحث الثالث يف نزول القرآن الكرمي. - املبحث الرابع يف أول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن الكرمي. 5- املبحث اخلامس يف أسباب النزول. 6- املبحث السادس يف نزول القرآن الكرمي على سبعة أحرف. - املبحث السابع يف املكي واملدين من القرآن الكرمي. 0 املبحث الثامن يف مجع القرآن الكرمي وما يتعلق به. 1 املبحث التاسع يف ترتيب آيات القرآن الكرمي وسوره. 8 املبحث العاشر كتابة القرآن الكرمي ورمسه ومصاحفه. املبحث احلادي عشر يف القراءات والقراء والشبهات فيها. - املبحث الثاين عشر يف التفسري واملفسرين وما يتعلق هبما. - املبحث الثالث عشر يف ترمجة القرآن الكرمي وحكمها تفصيال. - املبحث الرابع عشر يف النسخ. - 5 املبحث اخلامس عشر يف احملكم واملتشابه من القرآن الكرمي. بتصريف يسريمن كتاب مناهل دراسة وتقومي خالد بن عثمان السبت ص 00 26

27 - املبحث السادس عشر يف أسلوب القرآن الكرمي. - املبحث السابع عشر يف إعجاز القرآن الكرمي وما يتعلق به " 6 1 يف توثيق املادة العلمية واالهتمام بالعزو مع الدقة يف النقل ويالحظ على املؤلف ما يلى 1- أنه ينقل يف عدد من املواضع يف هذا الكتاب عن كثري من العلماء بواسطة كتاب آخر كاإلتقان للسيوطي فهو يعول على املصادر البديلة أو الثانوية ويدع املصادر األصلية ومن أمثلة ذلك ما يلي قال اإلمام وإىل هذا يشري ابن تيمية بقوله قد جييء كثريا من هذا الباب... إىل قوله... ولغريه ممن كان مبنزلتهأ.ه وهذا يف احلقيقة إمنا نقله املؤلف بواسطة اإلتقان للسيوطي. يف أحيان متعددة ينقل املؤلف كالما ألحد العلماء وال يشري إىل ذلك وقد يكون النقل عبارة عن هتذيب ملبحث جبملته دون نسبة شيء من ذلك إىل قائله األصلي ومن أمثلة ذلك. اقتباس املؤلف كثريا من كالم السيوطي يف اإلتقان يف موضوع نزول القرآن والوحي دون اإلشارة إىل ذلك -2 يلي مبقارنة النصوص اليت ينقلها املؤلف عن غريه مبواضعها األصلية جند ما نقل املؤلف تفوته الدقة يف عدد ال بأس به وأمثلة ذلك 5 قال اإلمام روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن عائشة أم املؤمنني رضي اهلل عنها أهنا قالت أول ما بدئ به رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم... اخل. 06/ مناهل العرفان دراسة وتقومي خلالد بن عثمان السبت ص / 0/ مناهل العرفان ج. اإلتقان ج و الربهان ج / للزركشي.. علما بأن السيوطي خيتصر غالبا يف الروايات اليت أودعها " اإلتقان انظر اإلتقان للسيوطي ج 5 مناهل العرفان لإلمام الزرقاين ج / 06 27

28 أليب وباملقارنة مع لفظ البخاري يف الصحيح جند بعض االختالفات بني اللفظني وذلك أنه أورده كما أورده السيوطي - فيه شيء من التغيري بيا عبارة - رمحه اهلل يف مقدمته تتضمن شيخ اإلسالم ابن تيمية بعض االختالفات عن النص الذي أورده السيوطي والزرقاين. وملعرفة ذلك نرجع باملقارنة بني هذا النص ونص كالم شيخ اإلسالم يف مقدمته ص. 8 ذكر املميزات اخلاصة يف مناهل العرفان وبيان منزلته بني الكتب املؤلفة يف هذا الفن ومن أهم مميزات هذا الكتاب ما يلي - " أن مجيع مباحثه تعترب من أهم مباحث هذا العلم وخباصة لطالب هذا العلم. - أن اإلمام اطلع على كتب كثرية منها املتقدم ومنها املتأخر فجاء كتابه كمكتبة شاملة تضم الفوائد والتحقيقات املتحدة من شىت التخصصات العلمية. - مجع اإلمام يف تأليفه بني التحقيق العلمي الالزم للمتخصصني واألسلوب العصري الالزم للمثقفني. - انفرد اإلمام الزرقاين مبباحث مل يتطرق إليها قبله الزركشي وال السيوطي. 5- متيز اإلمام الزرقاين بشخصية فريدة وأسلوب متميز. 6- متيز أسلوبه بالسمة األدبية يف مجيع مباحثه. عن عائ ش ة ر ض ي اهلل ع ن ه ا أن ها قال ت أو ل م ا بدئ ب ه رسول اهلل م ن الو ح ي الر ؤ يا الص اد ق ة ف ي الن و م ف كان ل ا ي رى ر ؤ يا إال جاء ت م ث ل ف ل ق الص ب ح - عمدة القاري شرح صحيح البخاري حممد حممود بن أمحد بن موسى بن أمحد بن حسني الغيتاىب احلنفي بدر الدين العيين املتوىف- 055 ه - الناشر/دار إحياء التراث العريب - بريوت عدد األجزاء 5 - ج. / - و ق و ل ه أ ن ع ائ ش ة ر ض ي الل ه ع ن ه ا ق ال ت ك ان أ و ل م ا بدئ ب ه ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م م ن ال و ح ي الر ؤ ي ا الص اد ق ة - املنهاج شرح صحيح مسلم بن احلجاج ألىب زكريا حميي الدين حيىي بن شرف النووي املتوىف- 66 ه - الناشر/ دار إحياء التراث العريب - بريوت الطبعة الثانية ج / 1. أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهلل بن أىب القاسم اخلضر ابن تيمية اإلمام شيخ اإلسالم ولد حبران مث انتقل إىل دمشق ومنها إىل مصر وعاد مرة أخرى إىل دمشق وسجن سنة 8 ه بقلعة دمشق حىت مات هبا سنة 0 ه مؤلفاته تربو على ثالمثائة جملد منها السياسة الشرعية و الفتاوى و اجلمع بني النقل والعقل األعالم للزريكلي ج / 28

29 - متيز اإلمام يف كتابه هذا بالربط املستمر بني الدين واملعارف األخرى باإلضافة إىل حماولة بيان أسرار التشريع وحكمه. 0- مل يتبع اإلمام يف تأليفه هذا الكتاب أساليب من سبقه يف كثرة التنويع لعلوم القرآن بل قام بدمج األنواع املتشاهبة يف بعض وجعلها حتت مبحث واحد. 1- يعترب هذا املؤ لف مناهل العرفان من املراجع األساسية يف موضوع علوم القرآن الكرمي ولذا حظي بشهرة واسعة وأضحى من أكثر كتب هذا الفن ذيوعا وتداوال وانتشارا" - ذكر املصادر اليت استفاد منها املؤلف ولو بواسطة استمد اإلمام الزرقاين معارفه - بعد فتوح اهلل تعاىل وتوفيقه مما كتبه علماء اإلسالم قدميا وحديثا يف القرآن الكرمي وعلومه والتفسري ومقدماته وعلم تاريخ التشريع وعلوم الكالم واألصول واللغة ومعامجها والفلسفة واالجتماع وعلم النفس واألخالق وبعض البحوث والرسائل واجملالت عربية كانت أو مترمجة وهذا ما قاله الزرقاين يف أول كتابه. ومن أهم املؤلفات اليت استفاد من موادها املؤلف ما يلي اإلبريز من كالم سيدي عبد العزيز يف التصوف مجعة أمحد بن مبارك. - إحتاف فضالء البشر / امحد بن حممد البناء ت. ه - اإلتقان يف علوم القرآن / جالل الدين السيوطي ت. 1 - إحياء علوم الدين / أبو حامد الغزايل ت أساس البالغة / جار اهلل الزخمشري ت مناهل العرفان دراسة وتقومي خلالد بن عثمان السبت ص / 86 مناهل العرفان ج مناهل العرفان املصدر السابق /. 06/ 0/ 61 5/ / املصدر السابق 6 املصدر السابق /5. 29

30 ت. 6- أسباب النزول / أبو احلسن الو احدي ت 60 - إجلام العوام عن علم الكالم / أبو حامد الغزايل ت األم / حممد بن إدريس الشافعي ت إجنيل مىت - إجنيل مرقص - البحر احمليط يف األصول بدر الدين الزركشي ت البحر احمليط يف تفسري القرآن / حممد بن يوسف بن حيان األندلسي 5 - الربهان يف علوم القرآن / بدر الدين الزركشي ت البيان / أليب طاهر بن أيب هشام - تاريخ القرآن / أبو عبد اهلل الزجناين ت 68 ه - تأويل مشكل القرآن / عبد اهلل بن مسلم بن قتيبة ت 8 ه - التبيان يف آداب محلة القرآن / شرف الدين النووي ت 66 ه - تطور األم / ألفه أحد الفالسفة الغربيني / /. 65 / املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق 68/. 61 5/ املصدر السابق 00/. املصدر السابق / 0 0 / 56 0 / 8 1/ / 61/ / / / 5 6 مناهل العرفان املرجع السابق املرجع السابق املرجع السابق املرجع السابق املرجع السابق املرجع السابق املرجع السابق

31 روح المعاني / شهاب الدين اآللوسى 91- تفسير اآللوسى ت 21 9 ه. تفسري البغوي معامل التنزيل / حممد بن احلسني البغوي 5 ه 6 - ت - تفسريالتستري/ سهل بن عبد اهلل التستري 0 ه - تفسري أيب السعود إرشاد العقل السليم إىل مزايا القرآن 5 الكرمي حملمد بن حممد العمادي ت 15 ه. - تفسريا بن عريب / حميي الدين بن عريب 60 ه احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز عبد احلق تفسريا بن عطية غالب ابن عطية 56 ه - تفسري القرآن العظيم / احلافظ عماد الدين بن كثري ت ه التفسري الكبري / الفخر الرازي ت 686 ه - تفسري املنار / حممد رشيد رضا ت 5 ه مدارك التنزيل وحقائق التأويل عبد اهلل بن أمحد / / - تفسري النسفي ت 8 ه 8 التلويح يف كشف حقائق التنقيح سعد الدين التفتازاين ت النسفي ه املرجع السابق / / 6 / 6 6 / 55/ 6 / 55 / 1 / 1 / / 6 / 1 / 5 / املرجع السابق املرجع السابق املرجع السابق مناهل العرفان املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق

32 8 ت 8- التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد / للحافظ أيب عمر بن عبد الرب 6 ه - التنبيه على فضل علوم القرآن/ أليب القاسم النيسابوري ت 86 ه - هتذيب األمساء واللغات / شرف الدين النووي ت 66 ه - التوراة السفر األول. - جامع البيان يف القراءات السبع / أبو عمرو الداين ت ه 5 5- اجلامع لشعب اإلميان/ أبو بكر أمحد بن احلسني البيهقي 50 ه 6 6- مجال القراء وكمال اإل قراء / علم الدين السخاوي ت 6 ه - مجع اجلوامع / تاج الدين السبكي ه 0 0- اجلواهر يف تفسري القرآن العظيم / طنطاوي جوهري ت 50 ه 1 1- حاشية البناين على مجع اجلوامع / عبد الرمحن بن جار اهلل البناين 8- حاشية ترشيح املستفيدين 10 - حاشية عبد احلكيم على املطول / 86 ه املال عبد احلكيم السيالكويت اهلندي ت - حممد بن أمحد الدسوقي املالكي ت 8 ه 1 املصدر السابق / 6 1 / 1 / 00 0 / 1 5 / / 5 / 85 / 8 / 5 / / / 5 / املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق 5 املصدر السابق 6 مناهل العرفان مناهل العرفان املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق 2

33 ت ت ت - حاشية على شرح الدوائي ه - درة التنزيل 686 ه للعقائد العضد ية / حممد عبده وغرة التأويل يف اآليات املتشاهبات / فخر الدين الرازي 5- رد معاين اآليات املتشاهبات إىل معاين اآليات احملكمات/ حممد ابن أمحد بن اللبان 1 ه -6 الرسالة / الشافعي ت 8 ه 5 - السنن / احلارث بن أسعد احملاسيب 5 ه 6 0- السرية احللبية إنسان العيون علي بن برهان الدين احلليب ت 8 1- الشاطبية / حرز االماين ووجه التهاين يف القراءات السبع / 0 بن خلف بن أمحد الشاطيب ت 518 ه الشخصية اإلنسانية / مريس اإلجنليزي 19- شرح التفتازاين على العقائد النسفية / سعد الدين التفتازاين القاسم 8 5- شرح الزرقاين على املواهبشرح املواهب اللدنية باملنح احملمدية يف السرية النبوية حممد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاين املالكي ت 5- شرح الطيبة / أبو القاسم حممد النويري املالكي ت 05 ه بن فريه - أنظر مناهل العرفان دراسة / جالل الدين حممد بن أسعد الصديقي الدوائي املتوىف 180 ه - كشف الظنون وتقومي خلالد بن عثمان السبت ص. 1 / 5 5 / 8 / 1 / / املصدر السابق مناهل العرفان املصدر السابق 5 املصدر السابق 6 املصدر السابق / 5 / / 6 / 56 / 5 / املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق 0 1 8

34 5- شرح العيين على البخاري عمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين حممود بن أمحد العيين ت 055 ه 55- شرح القاموس تاج العروس من جواهر القاموس حممد بن الرازق الزبيدي ت 5 ه 56- شرح احمللي على مجع اجلوامع / جالل الدين احمللي ت 06 ه ت 5- طبقات القراء غاية النهاية يف طبقات القراء البن اجلزري ه 50- طبقات املفسرين / جالل الدين السيوطي ت 1 ه 51- عقائد النسفي / ج الدين أبو حفص بن حممد النسفي ت 5 ه 0 حتفة الربرة يف القراءات العشرة للو اسطي ت 68- القاموس احمليط / الفريوزبادي ت 0 ه 1-6 القراءات للو اسطي 8 8 ه 6- القرآن والعلوم العصرية / طنطاوي جوهري ت الكشاف / للزخمشري ت 50 ه ه 66 6 / أليب الفضل الرازي اللوائح / املصدر السابق / / 6 / / 1 / 10 / 56 / 6 / مناهل العرفان املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق وللمؤلف الكنز يف القراءات العشر مجع فيه بني اإلرشاد للقالنسي والتيسري للداين وزاده فوائد. انظر كشف. 5 1 / الظنون.مناهل العرفان دراسة وتقومي خلالد بن عثمان السبت ص 0 / 58 / 0 0 / 0 / املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق مناهل العرفان 8

35 65- الكون الغامض / السري جيمس جينز 66- فتاوى ابن الصالح / أبو عمرو عثمان بن عبد الرمحن الشهر زوري املعروف بابن الصالح ت 6 ه 6- اجملموع شرح املهذب / حمي الدين النووي ت 66 ه 60- جممع البيان لعلوم القرآن أبو علي الطربسي الرافضي ت 05 ه طيبة النشر يف القراءات العشر/ حممد بن اجلزري ت 0 ه 8- احمللى / أبو حممد علي بن أمحد بن سعيد بن حزم ت 56 ه - خمتار الصحاح / 666 ه زين الدين بن أيب بكر بن عبد القادر الرازي - املسائل اخلمس/ أمحد بن زكريا القزويين الرازي ت 15 ه 0 2- المستدرك على الصحيحين / أبو عبد هللا الحاكم النيسابوري ه املستصفى يف أصول الفقه أبو حامد الغزايل ت 585 ه 21- معاني القرآن / يحيى بن زياد الفراء ت 12 ه ت بعد 6- املغين / البن قدامة ت 6 ه 8 عامل طبيعي رياضي اجنليزي مشهور وهو مؤلف كتاب»الكون الغامض» املترجم إىل اللغة العربية وصاحب الرأي املشهور أن الكون غامض متغلغل يف الغموض واخلفاء انظر الفصل الثاين من البحث ص. 0 وانظر مناهل العرفان 65 / 5 / 56/ 60/ / مناهل العرفان املصدر السابق املصدر السابق 5 املصدر السابق 15 / / 50 / 86 / 6 / 0 / 6 املصدر السابق املصدر السابق 0 املصدر السابق 1 املصدر السابق 99 املصدر السابق / 9 0 / 50 / مناهل العرفان املصدر السابق ت 5

36 - املفردات يف غريب القرآن / الراغب األصفهاين ت 58 ه 0- املقاصد يف علم الكالم سعد الدين التفتازاين ت 1 ه 1- مقدمة ابن خلدون/ عبد الرمحن بن حممد ابن خلدون ت 080 ه 08- مقدمة يف أصول التفسري / أمحد بن عبد احلليم ابن تيمية ت 0 ه 0- الناسخ واملنسوخ/ علي بن حممد بن إبراهيم اخلزرجي ت 6 ه 5 ه 6 0- النبأ العظيم / د.حممد عبد اهلل دراز 0- نيل األ وطار / حممد بن علي الشوكاين ت الوجيز يف فروع الشافعية أبو حامد الغزايل ت 585 ه نكت االنتصار لنقل القرآن / أبو بكر الباقالين ت 8 ه اهليئة واإلسالم / هبة اهلل الشهرستاين الرافضي 0- املناسبات الربهان يف مناسبة ترتيب سور القرآن إبراهيم بن الزبري األندلسي ت 80 ه أبو جعفر أمحد ابن 1 / 1 املصدر السابق / 6 6 / / 8 / 1 / 5 / 6 / 65 / / 56 / 8 / املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق املصدر السابق 8 املصدر السابق املصدر السابق 6

37 الفصل الثاني أوجه اإلعجاز القرآين يشتمل الفصل الثاين على مبحثني 7

38 املبحث األول بيان أوجه اإلعجاز البياين ويشتمل على وجهني الوجه األول لغة القرآن الكرمي وأسلوبه. الوجه الثاين طريقة تأليفه. املبحث الثاين وذلك كله من خالل ما عرضه بيان أوجه اإلعجاز األخرى اإلمام الزرقاين 8

39 و. ود.. ود.. املبحث األول الوجه األول لغته وأسلوبه األسلوب يف اللغة يطلق األسلوب يف لغة العرب إطالقات خمتلفة األسلوب الطريق والوجه واملذهب ي قال أنتم يف أسلوب سوء وجيمع أساليب واألسلوب الطريق تأخذ فيه. واألسلوب بالضم الفن ي قال أخذ فالن يف أساليب القول أي أفانني منه ويف املعجم الوسيط األسلوب الطريق وطريقة الكاتب يف كتابته األسلوب يف االصطالح وي قال سلكت أسلوب فالن يف كذا طريقته ومذهبه أ- األسلوب هو طريقة اإلنشاء أو طريقة اختيار األلفاظ وتأليفها للتعبري هبا عن املعاين قصد اإليضاح والتأثري. ب- األسلوب هو الطريقة الكالمية اليت يسلكها املتكلم يف تأليف كالمه واختيار مفرداته. ج- األسلوب عرض ما يراد عرضه من معان وأفكار وقضايا يف عبارات ومجل خمتارة لتناسب فكر املخاطبني وأحواهلم وما جيب لكل مقام من املقال. من معاين األسلوب يف اللغة وتعريفاته يف االصطالح أصل إىل تعريف لألسلوب فأقول األسلوب هو فن العرض والتأثري واإلقناع معىن أسلوب القرآن الكرمي التدرج يف دعوة النيب إلبراهيم بن عبد اهلل املطلق طبع ونشر وزارة الشئون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد - مركز البحوث والدراسات اإلسالمية الطبعة األوىل ه عدد األجزاء / وابن منظور لسان العرب مادة سلب / 0 إبراهيم أنيس وآخرون املعجم الوسيط مادة سلب / 8. التدرج يف دعوة النيب إلبراهيم بن عبد اهلل املطلق طبع ونشر وزارة الشئون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد - مركز البحوث والدراسات اإلسالمية الطبعة األوىل ه عدد األجزاء / وأمحد الشايب األسلوب دراسة بالغية حتليلية ألصول األساليب األدبية ص خصائص القرآن الكرمي ص 0 أمحد حممد أبا بطني املرأة املسلمة املعاصرة ص 5. فهد بن عبد الرمحن الرومي 9