األنباط والل غة اآل ارمية: )د ارسة تاريخية وصفية( د/ هايل خليفة إب ارهيم الدهيسات مجلة العلوم التربوية والدراسات اإلنسانية ISSN: األنباط وال

النسخ

1 مجلة العلوم التربوية والدراسات اإلنسانية ISSN: األنباط والل غة اآل ارمية: ) ( )د ارسة تاريخية وصفية( إعداد د/ هايل خليفة إبراهيم الدهيسات أستاذ التاريخ المساعد قسم العلوم االجتماعية كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية - جامعة جازان المملكة العربية السعودية dr.hayel66@yahoo.com (- تاريخ تسليم البحث / 5109 م 9/52 تاريخ قبوله للنشر / 5109 م 00/01 343

2 ففي جنفوا ادردن البتف ار مدينف عفن تفاري ملخص البحث في عام 8181 م تمكن جوهان لودفيغ بركهارت من الكشف وعالقتها بحضارة ادنباط الذين قدموا نموذج ا مميف ا ففي فنفون التنيفيم والبنفا والنحفت وقفد شفكرت حضفارتهم في سينا وادردن وأج ا من شمال شبه الج يرة العربي ) 861 ق.م 806 م( الحرق ادولى في تكوين معفالم المجتمع العربي القديم. وفي عام 8111 م أ درجت البت ار عرى الئح التف ار العفالمي التابعف لريونسفكو كمفا تم اختيارها كواحدة من عجائا الدنيا السبع الجديدة عام 1002 م. لقد كانت عالق ادنباط بالرغ اآل ارمي وثيق الصر حي تأثر ادنباط باآل ارمي لغ وكتاب. والنبطي هفي لهجفف ادنبففاط وهففي فففرغ مففن الرغفف اآل ارميفف التففي كانففت سففريع االنتشففار فففي المنطقفف. وقففد أخففذ اآل ارميففون أبجديتهم عن الكنعاني الجنوبي التي أطرق عريهفا اليونفانيون القفدما اسفم القينيقيف واعتبفار ا مفن القفرن الثفامن منفاطق الشفرق اددنفى قبل الميالد أخفذت الرغف اآل ارميف تتغرفا عرفى الكنعانيف لتصفب الرغف ادولفى لمخترف القديم. بخطوطهففا المتعففددة وتكتففا كالرغفف العربيفف مففن اليمففين يلففى اليسففار وتكتففا حروفهففا وتقفف أر الرغفف اآل ارميفف حيففف تتبفففع ترتيفففا أجربيففف ادبجفففديات القديمففف التفففي تتكفففون مفففن اثنفففي القديمففف منقصفففر بعضفففها عفففن بعففف العربي بأنه ال يع ارا دواخر الكرمات في الجمر. الرغ اآل ارمي عن الرغ وعشرين حرف ا وتختر وهكذا تطور القرم النبطفي تفدريجي ا خفالل القفرنين الثالف والخفامي مفيالد وقفام بفدور كبيفر ففي مفيالد الخفط العربفي الفذ انتشفر مفع يهفور ا سفالم. ااون تطفور الكتابفات اآل ارميف هفو الفذ أفسف المجفال لنشفو الخفط يهفر أن القرم السفرياني الفذ هفو ففي ادصفل ففرغ مفن اآل ارميف والفذ النسخي والخط الكوفي ويرى البع كان قد ساهم في ميالد قرمنا العربي هذا. أثره في القرن الثال ميالد وفففي التففاري المعاصففر مففا ا ل الكرففدانيون الففذين يقيمففون شففمال الموصففل يتحففدثون برغفف قريبفف مففن اآل ارميفف. أنفه وهنالفأ أثفر مفن الرغف اآل ارميف السفائدة هفي الرهجف المحريف لسفكان قريف معرفوال السفوري. ويفرى الفبع عنففدما نصففغي لرمحريففين فففي معرففوال وهففم يتحففدثون ترحففي بففأن المقففردات هففي أقففرا يلففى الرغفف اآل ارميفف مففن العربي الحديث كما أن النطق هو أقرا يلى الرسان اآل ارمي من الرسان العربي. الكلمات المفتاحية: ادنباط الر غ اآل ارمي. 344

3 Abstract In 1812, Johan Ludwig Berkhart was able to reveal the history of the city of Petra in southern Jordan and its relationship with the Nabataean civilization, who presented a distinctive model in the arts of organization, construction and sculpture, and their civilization formed in Sinai, Jordan and parts of northern Arabia (169 BC AD) The first in the formation of the features of the ancient Arab society. In 1985, Petra was inscribed on the UNESCO World Heritage List and was selected as one of the Seven New Wonders of the World in 2007 AD. The Nabataean relationship with Aramaic was closely related, with Nabataeans influenced by Aramaic, language and writing. The Nabataean dialect is the Nabataean dialect, a branch of the Aramaic language that was widespread in the region. Some argue that the Arameans took their alphabet from the southern Canaanite, which ancient Greeks called Phoenician, and from the 8th century BC the Aramaic language overcame Canaanite to become the first language of the various regions of the ancient Near East. Aramaic is read in its various lines, written as Arabic from right to left, and its ancient letters are separated from each other. Aramaic differs from Arabic as there is no expression of the last words in the sentence. Thus, the Nabataean pen gradually evolved between the third and fifth centuries AD and played a major role in the birth of Arabic calligraphy that spread with the advent of Islam. It is the development of Aramaic writings, which gave way to the emergence of calligraphic and Kufic calligraphy, and some believe that the Syriac pen, which is originally a branch of Aramaic and which appeared in the third century AD, had contributed to the birth of our Arab pen. In contemporary history, Chaldeans living in northern Mosul still speak a language close to Aramaic. A trace of the prevailing Aramaic language is the local dialect of the inhabitants of the Syrian village of Maaloula. Some argue that when we listen to the locals in Maaloula as they speak, you notice that the vocabulary is closer to Aramaic than modern Arabic and the pronunciation is closer to the Aramaic tongue than the Arabic tongue. 343

4 المقدمة في الوقت الذ اتسعت فيه عمريات التنقيا عن اآلثار في ادردن بشكل خاص والمنطق بشكل عام في العقففود ادخيففرة مففن السففنين فقففد بففات مففن الضففرور محاولفف تقففديم محصففر جديففدة لرمعرومففات التففي يمكففن استخالصها من نتائج ادبحا وحمالت التنقيا التي تقوم بها كل عام البعثفات ادوروبيف والوطنيف ففي عفدد من الم ارك التاريخي والمواقع ادثري في ادردن والمنطقف وكفذلأ مفن الد ارسفات الرغويف لروثفائق والنصفوص المكتوب عرى امتداد القرن العشرين وحتفى الوقفت الحاضفر. وهكفذا نجفد أن المكتبف العربيف عفامرة بالد ارسفات العرميففف التفففي تناولفففت تفففاري بعففف الد ارسفففات التفففي تناولفففت تفففاري ادردن القفففديم تكفففاد تكفففون قريرففف منفففاطق الشفففرق القفففديم وحضفففا ارتها كفففواد النيفففل وواد ال ارففففدين ولكفففن فالبحففف ففففي تفففاري ادنبفففاط والرغففف اآل ارميففف وامتدادها الحضار المشترأ في المنطق يوض أكثر من أي بقع أخرى في الشرق اددنى القديم. اان هفذه و المنطق كانت مهد ا أصيال لرحضارة وميدان ا لتالقي الثقافات والرغات القديم ولفذا فف ن تفاري ادنبفاط ولغفتهم اآل ارمي برهجاتها المتعددة تحتل من هذا المنيور في تاري الحضارة العام مكا نا يتجاو حدود منطق الشفرق القديم ليصب حرق أساسي في تاري الحضارة ا نساني. مشكلة الد ارسة تبففدو المعرومففات التاريخيفف المتعرقفف بففالقترة النبطيفف فففي جنففوا ادردن ضففئير مقارنفف بففالقت ارت ادخففرى نرحي ذلفأ ففي فتفرة بعف حكفام ادنبفاط حينمفا تصفمت عفنهم المصفادر التاريخيف وهفذا أدى يلفى ففت بفاا الخففال بففين البففاحثين. هففذا مففن جهفف ومففن جهفف أخففرى تففمثر الرغفف كيففاهرة اجتماعيفف وتتففأثر كغيرهففا مففن اليواهر االجتماعي لسن التطور. وعندما نصاد لغ تجابه جيرها من الرغفات وتنتصفر عريهفا لفذا يتوجفا عرينا أن نبح عن ادسباا التفي مكنتهفا مفن ذلفأ. فالرغف اآل ارميف تنتسفا يلفى مجموعف لغويف أطرفق عريهفا ففي التفاري الحفدي تجفاو ا اسفم مجموعفف الرغفات السفامي ففي حفين الرغففات التفي أطرفق عريهفا تجفاو ا اسففم السففامي القريبفف مففن اآل ارميفف هففي الكنعانيفف والعربيفف. وهنففا تتصففدى الد ارسفف لمشففكر عالقفف ادنبففاط بالرغفف اآل ارمي من حي نشأتها وم ارحل تطورها وعالق الخط النبطي ودوره في ميالد قرمنا العربي هذا. أهمية الد ارسة وأهدافها تسفعى هفذه الد ارسف لرتعفر عرفى العوامفل واليفرو التفي سفاعدت عرفى يعطفا تفاري ادنبفاط وتطو ارتفه الحضفففاري شفففكرها ومضفففمونها لسفففد القجفففوة المعرفيففف لفففدى القفففاري العربفففي حفففول م ارحفففل تاريخيففف وحضفففاري أسهمت في التكوين التاريخي لرمنطق. تكمن أهميف هفذه الد ارسف ففي يعفادة يحيفا الفوعي الحضفار لرمجتمفع العربي بأبعاده الثقافي والمعرفي وتع ي الثق ما بين الماضي والحاضر. تهد هذه الد ارس يلى وجوا محاول ربط التطو ارت الحضفاري والثقافيف الماضفي مفن خفالل عالقف ادنبفاط بالرغ اآل ارمي بما يماثرها من حضا ارت أخرى عاصرتها. لذا كان هدفنا الرئيي هو د ارس الرغف اآل ارميف مفن حي نشأتها وم ارحل تطورها وعالقتها بالعربي والرغات ادخرى. وقد وضفعنا مفا يمكفد هفذه الصفر مرفين أن يكون ذلأ عامال مهما يشحذ أذهان الباحثين وينمي روح البح العرمي. 343

5 المنهجية المستخدمة في هذه الد ارس سو نتبع المنهج الوصقي وذلأ بحسا ما تقتضيه من تحقيق واستنتاج. لذا فقفد رك نفا عرففى التعريففل والففربط مففن خففالل قفف ار ة مففا ك تففا حفول هففذا الموضفوغ فففي استقصففا الكتففا والد ارسففات الرغويفف لروثفففائق والنصفففوص المكتوبففف بين التفففي نشفففرت ففففي العصفففر الحفففدي والتفففي تعتمفففد بالمقفففام ادول عرفففى مخرقفففات حضارة ادنباط وجيرها من الحضا ارت القديم كما تعتمد منهجي هذه الد ارس عرى يج ار مقارنف تحريريف ادنباط والرغ الموطن األصلي لألنباط عاش العرا منذ ال اآل ارمي وتشابه الرغات الشرقي. تصل ففي تنقرهفا التفدريجي يلفى أطف ار مفا السنين في شبه ج يرة العرا موطنهم ادصفري. وقفد أخفذت جماعفات مفن العفرا بفالد الشفام وكفذلأ يلفى سفينا وصفح ار مصفر الشفرقي. وكانفت هفذه القبائل العربي المستقرة والمتنقر ج ا مهم ا من سكان هذه المنفاطق قبفل يهفور ا سفالم )خريقفات 8110 م 10(. وفففي حقيقفف ادمففر لففم يكففن العففالم يعففر شففيئ ا عففن أصففل ادنبففاط وحضففارتهم القديمفف فففي عاصففمتهم البتففف ار ففففي جنفففوا ادردن قبفففل عفففام 8181 م عنفففدما قفففام رحالففف انكريففف -سويسفففر اسفففمه جوهفففان لودفيفففأ بركهفففارت بالكشففف عفففن مكانففف المدينففف وأهميتهفففا وعالقتهفففا بادنبفففاط الفففذين قفففدموا نموذج فففا مميففف ا ففففي ا بفففداغ والتنييم والقنون)هاردنج 811( وقد شكرت حضارة ادنباط الحرق ادولى في تكوين معالم المجتمع العربي القديم حينما ور ادنباط ت ار الحضارة اآلدومي وحافيوا عرى نيام الكتاب والقواعد ولغ اآلدوميين التي هي اآل ارمي فيهر بذلأ نوغ من الثقاف المشترك بين الحضارتين)النص ارت 12( وتجمع بين ادنباط والبتف ار الفروابط المتينف ذلفأ دن ادنبفاط هفم أول مفن اسفتقر فيهفا بصفورة جديف وهفم الفذين اخفذوا يصفنعون نمفاذج خاصف البنففا والنحففت. وي عففد القخففار مففن أبففر انجففا ا ت ادنبففاط حيفف يمتففا فخففارهم بالرقفف ودقفف بهفم مفن فنفون الصففنع )هففاردنج 1001 م 860(. وتبعا لهذه الروابط استوطن ادنباط منطق جنفوا ادردن وكفانوا يطرقفوا عرفى أنقسفهم أسفم )نبطو( وقد اتخذوا من مدينف البتف ار )الفرقيم( عاصفم لنيفامهم السياسفي وقفد جفا ت تسفميتهم بادنبفاط مفن نبط الشي أ أيهره بعد يخقائه بمعنى حقر ادر حتى ايهر ما خقي تحتها من ما. ويبدو أن ادنباط هاجروا من شبه الج يرة العربي خالل القرن الخامي ق.م. حي النقففا وحففو ارن وسففينا وأجفف ا مففن شففمال شففبه الج يففرة العربيفف شمرت ممركتهم صح ار )يحسففان 8110 م 26(. وقففد تركفف يهففور ادنبففاط فففي الجهفف الشففرقي المتاخمفف لمنطقفف شففرقي ادردن وقففد كانففت مسففاكنهم فففي المنففاطق الواقعفف يلففى الشرق من البحر الميت )ادشقر 8111 م 180 (. ولكن سرعان ما اندمج ادنبفاط مفع السفكان المحريفين ففي المنطق واتخذوا من مدين البت ار عاصم لهم )النص ارت 1002 م 12(. وفي حقيق ادمر ال تتوافر معرومات مهم عن أحدا المنطق حتى الوقت الفذ جفرى فيفه التوسفع الفذ قام به ا سكندر المقدوني لرمشرق العربي سن 222 ق.م حي خضعت مصر يلى حكم بطريموي أحد قادة ا سكندر الذ اتخذ منها مرك ا لحكمه في حين أعرن سروقي بداي الحكم السروقي عرى أر تركيفا ااويف ارن وسوريا والع ارق اليوم. وقد دفعت قصص ث ار مرفوأ ادنبفاط بالقائفد أنتيجفوني حفاكم سفوريا يلفى يرسفال جفيش 343

6 لمهففاجمتهم حفوالي سففن 288 ق.م )هففاردنج 61( 1001 وهكففذا بففدأ يهفور ادنبففاط عرففى مسففرح السياسفف الدوليفف عنففدما تمكنففوا مففن صففد الهجففوم عففن عاصففمتهم البتفف ار وسففحقوا الجففيش اليونففاني )مهفف ارن 8112 م.)102 وكان المجتمع النبطي شديد الم اري فصدوا اليونان عن بالدهم ووققوا بوجه النقوذ العب ارني ومنعوه مفن التوجففل فففي منطقفف شففرقي ادردن وهكففذا أثبففت ادنبففاط أنهففم قففادرين عرففى رد االحففتالل ادجنبففي عففن منطقفف نقفففوذهم حيففف اتخفففذوا البتففف ار أو البتففف ار عاصفففم لممركفففتهم )ادشفففقر 8111 م 180(. وتاريخي تقع في الوقت الحاضر في محافي معان في جنوا الممرك ادردني الهاشمي والبتففف ار. مدينففف أثريففف والبتف ار كرمف يونانيف تعنفي الصفخر )943 )Negev,,1993 وبالعربيف تعنفي الفرقيم (,1998 Josephus, 134( وتقارا البت ار ففي معناهفا كرمف )سفرع( التفي ورد ذكرهفا ففي التفو ارة )النصف ارت 1002 م 21( وسفرع هفي حصففن بمدينفف واد موسففى عريففه السففالم بفالقرا مففن مدينفف بيففت المقففدي )الحمفو 8112 م ( 246 وربما المقصفود بكرمف سفرع التفي ذكرهفا يفاقوت الحمفو ففي معجمفه هفي منطقف سفرع التفي تقفع قفرا محافيف الطقيرف جنفوا ادردن ففي الوقفت الحاضفر وقفد اتخفذ مرفوأ ادنبفاط مفن البتف ار عاصفم لهفم نيفر ا لموقعهفا الجغ ارفي المهم وتحصينها الطبيعي )النص ارت 1002 م 26-21(. التاريخ السياسي لألنباط كانفت حضفارة ادنبفاط م يج فا مفن عناصفر عربيف و ارميف ويونانيف. وكفان نيفام الحكفم عنفد ادنبفاط مركي فا و ارثي ا)خريقات 21( 8110 وقد بدأ اليهور السياسي لألنباط في البت ار منذ القرن الثاني ق.م وقد تمكنوا من بسط نقوذهم السياسي عرى صح ار النقا وسينا وحو ارن وادردن وأج ا من شمال شبه الج يفرة العربيف )محاسن 1080 م 61(. وأول مرأ نبطي معفرو بالنسفب لنفا هفو الحفار ادول )861 ق.م 861 ق.م(. وفي حقيق ادمر ال ي عر عن فترة حكم هذا المرأ الشي الكثيفر. ويفرى بعف البفاحثين أن اسفم )الحفار ) هففففو ربمففففا لقففففا اتخففففذه مرففففوأ ادنبففففاط مثففففل فرعففففون عنففففد المصففففريين وقيصففففر عنففففد الرومففففان وكسففففرى عنففففد القفري) 387.)Rostovtzeff,,1941 وكفان المرفأ الحفار ادول معاصفر ا ليهفوذا المكفابي ممسفي ادسفرة المكابيف اليهوديف الفذ قفام بثفورة ضفد االرسفتق ارطي اليهوديف عفام 861 ق.م حيف لجفأ يهفوذا المكفابي يلفى المرأ الحار ادول وعرى عادة العرا ادصير استقبره وحفد بينهمفا تعاون فا عسفكر يا ضفد السفروقيين الفذ سيطروا عرى أر سوري )عري مه ارن 8112 م 10(. كفان ففي دولف ادنبفاط قفوة عسفكري ال يسفتهان بهفا ففي عهفد المرفأ الحفار ادول ويبفدو أن الحفار هفذا استغل فترة الن ا عات الداخري التي عانت منهفا الدولف السفروقي بعفد وففاة أنطيفوخي السفابع حيف عمفل عرفى توسيع حفدود ممركف ادنبفاط ومفن بعفد ترفأ ادحفدا يختقفي ذكفر المرفأ الحفار ادول (,1947 Lowler, 37(. وهكذا أصبحت البت ار دول مهم ففي القفرن الثفاني قبفل المفيالد ففي عهفد مركهفا الحفار ادول وأقامفت عالقات سياسي مع الدول المجاورة خاص مع البطالس في مصر والسروقيين في الشام )خريقفات 8110 م.)

7 الحار البت ار وهنا تطول بنا المدة ال مني حتى نسمع بمرأ نبطي خفر بعفد المرفأ النبطفي الحفار ادول ويبفدو أن المرفأ الثاني حكم من عام )880/810 ق.م 16 ق.م( حي استغل حال القوضى السياسي التفي عانفت منها المنطق المحيطف بدولف ادنبفاط وقفام بشفن هجمفات عسفكري ضفد مصفر وسفوريا وي عفد الحفار الثفاني مفن أول مرفوأ ادنبفاط الفذين سفكوا عمرف برون يف وقفد عثفر عرفى عفدد مفن هفذه العمفالت ففي مواقفع بمدينف.)Meshorer, 1975, 11-12( وعبفادة ادول هفو خريقف الحفار الثفاني الفذ حكففم مفن عفام )11-16 ق.م( وخفالل حكمفه دخفل بصفف ارغ عسكر مع الكسندر أينايوي الذ كان قد سيطر عرى مدين ج ة في عهد الحار الثاني ادمفر الفذ دففع بعبادة ادول يلى مواجه الكسندر أينايوي عسكر يا بالقرا من أم قيي )شمال ادردن( حي انتصفر ادنبفاط أوقعوه بعد أن في كمين يال أن الكسندر هذا تمكن من الهروا يلى مدين القدي )النص ارت 21( وقفد شفهدت فتفرة حكفم المرفأ عبفادة ادول سفأ النقفود لتغطيف نققفات الحفروا التفي خاضفها عبفادة ادول ضد اسفكندر أينفايوي حفاكم فرسفطين. )12 )Meshorer,,1975 وبعفد انتصفار عبفادة ادول عرفى أينفايوي عام 10 ق.م تمكن ادنباط من السيطرة عرى مناطق عمون ومماا وهذا يعني أن ادنباط كفانوا قفوة عسفكري ال يستهان بها بعد عبادة ادول )النص ارت 21( وقففد جففا ت فتففرة حكففم المرففأ را أيففل ادول بعففد حكففم عبففادة ادول وقبففل حكففم الحففار الثالفف ومففا أن نصل يلى حكفم هفذا المرفأ الفذ بفدأ عفام 11 ق.م حتفى تصفب المعرومفات ففي معرفف حقيقتفه أكثفر جموض فا )90 Starcky,,1955.)Littmann,,1953,5 فرا أيل ادول هو ابن المرأ الحار الثفاني وأ لعبفادة ادول وال يعفر عفن فتفرة حكمفه أحفدا كثيفرة بسفبا قصفرها وففي عهفده تعرضفت دولف ادنبفاط لحمرف قفام بهفا أنطيوخفوي الثفاني عشفر ضفد العفرا وتمكفن فيهفا العفرا مفن تحقيفق نصفر مفم ر )محاسفن 1080 م.)62 وي عفد المرفأ الحفار الثالف )ابفن المرفأ عبفادة ادول( الفذ حكفم خفالل القتفرة مفا بفين عفامي )14 ق.م 61 ق.م( مففن أبففر مرففوأ ادنبففاط )82 )Graf,,1977 حيفف اتسففعت الممركفف بعهففده حتففى برغففت مدينفف اهتماما ا كبي ر )هاردنج 866( ا اولى الحفار الثالف يعفود دمشق وقد اهتم الحار الثال بقرسطين القضل في تأسيي جيش نيامي مدرا في بداي عهده عندما دخل مدين دمشق التفي كانفت عاصفم الدولف السروقي فضم يلى صقو جيشه بع رجال الحرا)عري 20( ولكن ادحدا سو تتطور ويتقرص نقوذ الحار الثال مع وصول القائد الرومفاني بفومبي يلفى سفوريا عفام 62 ق.م الفذ بفدأ بتنييمهفا واليف رومانيف جديفدة )46 )Lowler,1947, وهكفذا تغيفا الروايفات التاريخيف عن وفاة المرأ الحار الثال أو ع له من قبل الرومان )النص ارت 1002 م 806(. وهنففا تصففمت المصففادر التاريخيفف عففن فتففرة حكففم خريقفف المرففأ الحففار الثالفف وابنففه المرففأ عبففادة الثففاني )النص ارت 1002 م 801(. وففي حقيقف ادمفر ال ي عفر المرفأ النبطفي السفادي عبفادة الثفاني )الفذ حكفم تقريبفا مفن 61 ق.م 11 ق.م( يال مفن خفالل النقفود التفي سفكها ففي مدينف البتف ار حيف ييهفر ففي الصفورة كرجل طاعن في السن )16-20.)Meshorer,1975, 343

8 الرقم جدول) 1 ( يوضح أسماء ملوك األنباط وفترة الحكم فترة الحكم اسم الملك 069 ق.م 061 ق.م الحارث األول 001/051 ق.م 96 ق.م الحارث الثاني 96 ق.م 12 ق.م عبادة األول 12 ق.م 14 ق.م رب أيل األول 14 ق.م 65 ق.م الحارث الثالث 65 ق.م 29 ق.م عبادة الثاني 29 ق.م 31 ق.م مالك األول 31 ق.م 1/9 ق.م عبادة الثالث 1/9 ق.م 41 م الحارث الرابع 41 م 70/71 م مالك الثاني 70/71 م 016 م رب أيل الثاني وخفالل عهفد مالفأ ادول )11 ق.م 20 ق.م( بفدأ الضفع ييهفر عرفى دولف ادنبفاط حيف بدايف عهفد جديد لرممرك النبطي في محاول لرحقاي عرى االستقالل القائم ولكن ادحفدا التفي شفهدتها الدولف اليهوديف با ضاف يلى التحوالت التي حدثت في الدولف الرومانيف كانفت تقفر عرفى مالفأ ادول التنقفل مفن وال يلفى خففر حسففا مصففرح الممركفف النبطيفف واالنحيففا يلففى الجانففا ادقففوى فففي بففالد الشففرق )النصفف ارت 1002.)888 وقد شهد عهد مالأ ادول سأ نقود ا من القض كفان عرفى أحفد وجهيهفا صفورة أري المرفأ وعرفى الوجفه اآلخر صقر مضموم الجناحين وكتا عريها )مالأ المرأ مرفأ ادنبفاط( عفالوة عرفى وجفود عفدد مفن القطفع النقدي البرون ي التفي تحمفل تفاري السفن الثامنف والعشفرين مفن حكفم عبفادة ادول حيف كانفت مدينف البتف ار هي المرك الرئيي لسأ العمالت )65.)Meshorer,1975, وفي عهد المرأ عبادة الثالف )20 ق.م 1/1 ق.م( الفذ أصفب العالقفات بفين مرفوأ ادنبفاط وا مب ارطوريف الرومانيف حريق فا لإلمب ارطفور أجسفطي تحسفنت )82 )Graf,,1977 حيف أعفد ا مب ارطفور الرومفاني أجسففففطي حمرفففف عسففففكري عرففففى بففففالد العففففرا الجنوبيفففف عففففام )11 ق.م( بقيففففادة واليففففه عرففففى مصففففر نففففذاأ أوليوسفغالوي بالقيفام بالمهمف العسفكري )535.)Strabo,,1930 وففي السفنوات ادخيفرة مفن حكمفه أصفيا المرففأ عبففادة الثالفف بمففر أقعففده عففن م ا ولفف مهامففه ممففا دعففا و يففرة سففياليوي أن يففمد الحاكم القعري بالممرك )عري 21( وفي السياق ذاته عر ا دو ر ا مميفف وكأنففه ساليوي )صفال ) رئفيي و ار المرفأ عبادة الثالف أن يكفون دلفيال لرجفيش الرومفاني ففي حقفه عبفر الصفح ار يلفى الفيمن ولكنفه سفار بفالجيش ففي أكثر ادماكن وعورة وأشدها جقاف ا حتى أن عفدد ا كبيفر ا من الجنفود مفاتوا عطش فا ولكفن هفذا كرفه لفم يكفن لفه أ أثر عرى مدين البت ار عاصم ادنباط التي استمرت تجارتها في النمو واال دهار)هاردنج 866( وفي أول مناسب تيهر فيها صورة مرك نبطي دون ذكر اسمها يلى جانا صورة المرأ في تاري سأ النقود النبطي من النقود: )33 )Meshores,,1975 حيف كفان ذلفأ ففي عهفد المرفأ عبفادة الثالف الفذ قفام ب صفدار نفوعين

9 .8.1 أولهما صدر في أوائل حكمه بين السن الثالث والخامس وتعر بالنقود البطرمي. وثانيهمففا النقففد اليونففاني حيفف صففدر بففين السففن العاشففرة والسففن العشففرين مففن حكمففه وصففور عرففى أحففد وجهي العمر أري المرأ وعرى الوجه اآلخر صورة أري المرأ مع المرك.)Lowler, 1947, 97(.8.1 وقد اتسمت ممركف ادنبفاط بفادمن واالسفتق ارر والثف ار ففي عهفد المرفأ الحفار ال اربفع )1/1 ق.م- 40 م( وهفو المرففأ التاسففع فففي قائمفف مرففوأ ادنبففاط وال اربففع فيمففا بيففنهم الففذ يحمففل اسففم الحففار فففي الدولفف النبطيفف وقففد شففهدت فتففرة حكمففه حركفف عم ارنيفف واسففع فأصففبحت المعففالم المنحوتفف فففي الصففخر بمدينفف الحجففر )وحجففر كانففت مركفف ا لقبيرفف ثمففود( تضففاهي مففا هففو منحففوت فففي مدينفف البتفف ار )حتففي 8112 م 411( التففي شففهدت أيض ا حرك عم ارني نشط في عهد المرأ الحار ال اربع حي تم تشييد معرمين بار ين هما: المسرح المحقور عند الطر الداخري لرسيق. المعبد المقام في مرك المدين والمعرو بقصر البنت. كمفا أصفدر الحفار ال اربفع مسفكوكات نقديف وقفد خرفد أعمالفه العم ارنيف ففي مدينف الحجفر )مفدائن صفال ) ب صدار عمر نقدي تحمل صورة أرسه كما اصدر في عام 88 م نقد ا تذكار يا ل واجه من وجته )شقير ) التي )خريدة( أصبحت مرك بعد وفاة وجته السابق )عباي 8110 م 68(. وبعد أن توفي المرفأ الحفار ال اربفع عام 40 م خرقه ابنه مالأ الثاني ليحكم الممرك النبطي حتى عام 28 م ولكننا ال نمرأ المعرومات عن تاري البت ار حتى عهد خر مروكهم را أيل الثاني الذ توفي عام 806 م. وهكذا أصبحت مدينف البتف ار بعفد وففاة را أيفل الثفاني مقاطعف رومانيف وقفد نالفت هفذه الواليف اهتمام فا ا كبيف ر مفن قبفل ا مب ارطوريف الرومانيف نيفر ا دهميتهففا االقتصففادي والدفاعيفف حيفف أعففادوا تنيففيم المدينفف عرففى النسففق الرومففاني التقريففد فشففمل التنيففيم الجديد ينشا شارغ رئيسي تحيط ادعمدة بجانبيه )هاردنج 1001 م 862(. اللغة اآل ارمية وتشابه اللغات الشرقية اتسعت دولف ادنبفاط ففي عصفر ا دهارهفا فشفمرت المنطقف الممتفدة مفن مفدائن صفال )الحجفر( ففي شفمال الحجفففا حتفففى دمشفففق وكانفففت أشفففهر م اركففف هم با ضفففاف يلفففى البتففف ار أم الجمفففال وبصفففرى ودمشفففق نقسفففها )خريقفففات 41( فكانفففت اآل ارميففف هفففي الرغففف السفففائدة ففففي حفففدود ممركففف ادنبفففاط وهفففي لغففف الكتابففف والنبطي والخط النبطي عرى هذا النحو هو خط ارمي ولكنه متطفور مفن الخفط اآل ارمفي القفديم ولفذلأ عفر بفالخط النبطفي تميف ا لفه عفن بقيف الخطفوط اآل ارميف التفي سفادت مفن البحفر المتوسفط يلفى القف ارت ومفن أر ال ارفدين حتى بالد العرا جنوب ا )فرح 8112 م 10(. وكففان انتشففار الرغفف اآل ارميفف أكبففر بكثيففر مففن المجففال السياسففي الففذ امتففدت يليففه يذ اسففتخد م اصففطالح الرغففف اآل ارميففف منفففذ أواخفففر القفففرن التاسفففع عشفففر المفففيالد ليفففدل عرفففى تشفففابه الرغفففات التفففي تكرمهفففا كفففل مفففن ادكاديون والبابريون وادشوريون والكنعانيون والقينيقيفون واآل ارميفون والرحيفانيون وجيرهفا مفن السفالالت العربيف الحاكمفف القديمفف )فففرح 8112 م 18-10(. ااون أول مففن أشففار يلففى الق اربفف الرغويفف بففين السففرياني والعبريفف والعربي هو المقكر العربي عري بفن حف م ادندلسفي )ت 8064/416 م( وقفد شفبه هفذه الق اربف )تشفابه الرغفات الشرقي ) بق ارب لهجات الرغف الواحفدة يذ قفال: الفذ وققنفا عريفه وعرمنفاه يقين فا أن السفرياني والعب ارنيف والعربيف

10 بعففف التي هي لغ ربيع ومضر ال لغ حمير لغف واحفدة تبفدلت مسفاكن أهرهفا فحفد فيهفا جفرش كالفذ يحفد مففن ادنففدلي يذا ارم نغمفف أهففل القيففروان ومففن القيروانففي يذا ارم نغمفف ادندلسففي فمففن تففدبر العربيفف والعبريفف والسرياني أيقن أن اختالفها ينما هو من نحو ما ذكرنا من تبديل ألقاي الناي عرى طول اد مان واخفتال البردان ومجاورة ادمم وأنها لغ واحدة في ادصل )ادندلسي 8112 م 20(. وفي العصر الحدي لقت تشابه الرغات اآل ارمي والعربي والعبري وجيرها من لغفات المنطقف القديمف انتبفاه المهتمفففين بهفففا ففففي القفففارة ادوروبيففف منفففذ القفففرن السفففابع عشفففر المفففيالد ففففأطرقوا عريهفففا اسفففم الرغفففات الشففرقي وفففي العففام 8218 م سففماها المستشففرق النمسففاو أوجسفت لودفيففغ شروتسففر )A.L.Schlozer) فففي مقفففال لفففه عفففن اددا التفففو ارتي واددا المشفففرقي الرغفففات السفففامي الفففذ ي قسفففم شفففعوا ادر مجموعات رئيس هي: يلفففى ثفففال 8. السففاميون وهففذه التسففمي ترجففع يلففى صففحيق ادنسففاا الففواردة فففي ا صففحاح العاشففر مففن سففقر التكففوين )يايا 8110 م 1(. فقي هذا الموضع نق أر أن أشور و ارم وعابر الذ يذكر العبريون اسفمه عرفى أنفه أبوهم الذ ينتسبون يليه كانوا جميعا من أبنا سام بن نوح. وأما االستعمال العرمي لرقي سامي فحدي العهفد يرجفع يلفى عفام 8218 م عنفدما اقترحفه الرغفو ادلمفاني شروت ر عرم ا عرى الشعوا التي أنشأت في هذا الجف مفن جفرا أسفيا حضفا ارت تفرتبط لغوي فا وتاريخي فا كما ترتبط يلى حد ما من حي ادنساا )يايا 8110 م 1(. أنهفا انحفدرت مفن حفام ابفن نفوح وكفان يسفتخدم لإلشفارة 1. الحفاميون وهفو مصفطر تفاريخي لشفعوا يقتفر يلى الرغات الغير سامي. 2. اآلريون. وهكذا بعد نيري الباح شروتسر تبنى المستشرقون- ومن أشهرهم الباح القرنسي أرنست رينان مصطر العففالم حتففى الوقففت الرغففات السففامي حتففى صففار شففائع ا ومتففداو ال فففي ادوسففاط العرميفف فففي جميففع أنحففا برهجاتها المتعددة من أقدم الرغات في الحاضر)فر ا ت 8114 م 811(. وفي الحقيق ت عد الرغ اآل ارمي مجموع لغات المشرق العربي القديم المعرو بالرغات السامي وهي: التفي شفمرت ادكاديف جديدة من التطور واالنتشار مع قيام ا مب ارطوريف التي دخرت مرحر ادكادي 1. الرغ مففن بففالد ادناضففول مففا بففين قبففل واسففع وأجفف ا بففالد ال ارفففدين وعففيالم وشففمالي سففوري الميالد )مرعي 0210 م 55(. 0. لغ ممرك ييبال. القرن الكريم(. ولغ والرحياني )الثمودي لهجات العرا الشمالي 5. والحضرمي ) )مرعي 0210 م 50(. والقتباني والمعيني )السبئي لهجات العرا الجنوبي 4. الشففمالي التففي تنتمففي يلففى الرغففات السففامي مففن الرغففات السففامي الكنعانيفف : هففي عبففارة عففن مجموعفف 3. الرغفف كنعفففان التفففي تشفففمل أساسفففا فرسفففطين ففففي أر - القفففرغ الكنعفففاني. وقفففد انتشفففرت الرغفففات الكنعانيففف الغربيففف والسفاحل الغربففي لربنففان والجنفوا الغربففي مففن سفوريا عرففى لسففان الكنعفانيين بعففد هجففرتهم يليهفا وكانفت هففذه

11 الرغات عبارة عن مجموع من الرهجات المتقارب في الصقات الرغوي وتصن الرغات الكنعاني يلى العديد مفففن الرغفففات وهفففي: 1. الرغففف القينيقيففف 0. الرغففف العمونيففف 5. الرغففف الممابيففف 4. الرغففف اددوميففف. وقفففد أخفففذ اآل ارميون أبجديتهم ادولى من الكنعاني الجنوبي )محقل 1221 م 41(. ومن المهفم أن نشفير هنفا يلفى أن التقرقفف فففي التسففمي بففين الكنعففانيين والقينيقيففين ينمففا جففا ت عففن طريففق اليونففان فففالقينيقيون أنقسففهم كففانوا يتسمون بالكنعاني كما كفان اليهفود يسفمون القينيقيفين بالكنعفانيين بسفائر ففروعهم وأنسفابهم لدرجف أن كرمف كنعاني أصبحت تستعمل بمعنى تاجر لغرب التجارة عريهم )يايا 1222 م 31(. وففي السفياق ذاتفه تتكفون ادبجديف الكنعانيف الجنوبيف مفن اثنفي وعشفرين حرف فا سفاك نا أ أن الكنعفانيين لفم يستعمروا بع الحرو الساكن كادل والواو واليفا لرداللف عرفى لقفي الحفر. وبتعبيفر خفر لفم يسفتعمروها كأحر صوتي حي نهجت الكتاب اآل ارمي في البد نهج الكتاب الكنعاني أ استعمرت حفرو ادبجديف كحرو ساكن ولم تكن الحركات معروفف وشفي ئا فشفي ئا أخفذ اآل ارميفون يسفتعمرون بعف الحفرو الصفوتي لردالل عرى لقي الحر في الكرم وبصورة خاصف الحفر ادخيفر مفن الكرمف. أمفا الحركفات الموجفودة ففي الكتاب المربع في كل من اآل ارمي والعبري فرقد يهرت فيما بعد )محقل 8118 م 48(. وكمفا أن ادقففالم اآل ارميف والعبريفف مشففتق مفن الكنعانيفف فففأن أقفالم المسففند مشففتق أيض فا منهففا دن قبائففل معفين وسفبأ كانفت تعفر بضفائعها ففي أسفواق الشفام وقفد نفتج مفن التعفاون التجفار أن نقفل خفط كنعفان يلفى أر الفيمن ولكفن يفرى الفبع أن الخفط المسفند هفو ادصفل الفذ منفه اشفتق الخفط الكنعفاني والفدليل عرفى ذلففأ أن نمففاذج مففن الكتابففات المعينيفف التففي وصففرت يلينففا أقففدم مففن النمففاذج الكنعانيفف )ولقنسففون 8111 م.)141 ولكفن العفالم ليتسبرسفكي )Lidzbarsky( ينكفر صفح هفذا الف أر ويقفول أن وجفود نمفاذج معينيف أقفدم مفن الكنعانيف ال يثبفت أن الخفط الكنعفاني مشفتق مفن المعينفي دن الكتابفات المعينيف تسفتعمل حروففا ييهفر أنهفا انتقرفت مفن حالف بدويف يلفى حالف حضفري ارقيف )ولقنسفون 8111 م (. وبشفكل عفام كانفت لغف عرا الجنوا عربي )خريقات 24( وي عد المعينيون بحق أقدم الشعوا التي حمرت لوا الحضارة في بالد العفرا الجنوبيف )عاقفل 8118 م 22(. وأما الكتابات الكنعاني القديم التي وصرت يلينا مع أنها متأخرة عن المعيني فهي أقفرا يلفى ادصفل وذلأ دنها حروفها بسيط في الرسم وال اثر فيها لرتطور واالنتقال من حال يلى أخرى. وهذا هو أيضفا حفال الرغف اآل ارميف بجميففع لهجاتهفا حيفف تيهفر بميهففر فنفي أرقفى مففن الخفط الكنعففاني ادصفري الففذ ييهفر فففي حروففه الميفل يلفى رسفم الفدوائر والخطفوط المعوجف بينمفا يميفل الخفط المسفند يلفى رسفم الحفرو رسفما دقيقفا مسفففتقيما عرفففى هيئففف ادعمفففدة ففففالحرو عنفففدهم عرفففى شفففكل العمفففارة التفففي تسفففتند عرفففى أعمفففدة )ولقنسفففون 8111 م (.

12 معنى تسمية آ ارم فبينما كان الكنعانيون والقينيقيون يسفيطرون عرفى سفاحل البحفر ادبفي المتوسفط بموانئفه كفان اآل ارميفون يلففى الخرفف فففي سففوريا وبففواد الشففام يسففيطرون عرففى محطففات القوافففل الواقعفف عرففى خطففوط التجففارة البريفف القديم وكانت يحدى عواصمهم الكبرى وهي مدين ح ارن كان اسفمها الطفرق كمفا أن الموضفع المسفمى في التو ارة فدان ارم معناه طريق ارم )يايا 8110 م 12(. ويبدو أن جذر ( ارم( يدل في بعف الرغفات السفامي عرفى معنفى االرتقفاغ والسفمو ونقفول ففي العربيف ارم روم ا وم ار ما الشي أ طربفه وسفعى يليفه- والمف ارم هفو المطرفا- و)الف ارم( مفن النبفات هفو الشفجر أ النبفات ا الباسق. و)الريم( هو لجمل الصغير وكذلأ القبر أ ادر المرتقعف عمفا حولهفا حيف أطرقفت كرمف أ ارم فففي بففادي ادمففر عرففى المنطقفف الشففمالي لففبالد ال ارفففدين ترففأ المنطقفف التففي يرويهففا نهففر القفف ارت حيفف انتشففر اآل ارميون قبل أن يمسسوا دويالتهم )محقل 8118 م 81-84(. لقد أطرفق السفاميون اسفم ارم عرفى معيفم بفالد ادردن ولبنفان وسفوري والعف ارق الن هفذه الفبالد كانفت مفن نصيا ارم بن سام وهو خر أبنائه وأما اسم ارميين فقد كان يطرق عرى ذري ارم يلفى القفرون ادولفى بعفد المسي عيسى عريه السالم. وفي الكتاا المقدي ي ارد ببالد ارم ترأ الجهات الواقع في الشمال الشفرقي مفن فرسطين يلى ما بين النهرين وشور وفي النسختين ا جريقي والالتيني من الكتاا المقدي كانت قد ترجمفت كرم ارم بكرم سوري )ادبرشي 8121 م 4(. كما اتخذ المسيحيون من اآل ارميين لهج الرها أو لهج السرياني لغ لركنيس واددا والكتاب والمحادث ومفن حيف أن االسفم القفديم هفو ارمفي نسفب يلفى ارم أصفب ي قهفم منفه ففي نيفر المسفيحيين وجيفرهم معنفى وثني. فتجنب ا لروثني استعمل المسيحيون كرم دن سرياني بد ال من ارمي وسرياني بفد ال مفن ارميف. ولكفن ا نيف ر لهج الرها كانت أهم هذه الرهجات كان لها الحق في أن تأخذ هذا الرقا أو هفذه التسفمي العامف مجفا ا. قفديما هفم أول مفن أبطفل اسفتعمال اسفم ( ارمفي( وذلفأ الن ويبدو أن اليونان بما كان لهم من السيطرة والنقوذ اليونففان كففانوا ينقففرون مففن هففذه الكرمفف لثقرهففا ويستأنسففون بكرمفف )سففرياني( دنهففا عرففى مففا يبففدو سففهر الرقففي )ادبرشي 8121 م 4 وما بعدها(..8.1 ويبدو أن أقوام النبط ليست بآ ارمي خالص دسباا مخترق وما يأتي أبر ها: نتيج حي أنهم انتشروا في بالد عربي حتى عرفت ممرك النبط في طورسينا باسم بت ار العربي. تدل النقوش النبطي أن لغتها تشتمل عرى ألقاي كثيرة من الرغ العربيف ف نهفا ففي حضفارتها وففي أسفما أعالمها شبيهه جدا بالعربي. ااون التففأثير الشففديد لرغفف النبطيفف بالرغفف العربيفف ال يمكففن أن يففأتي عففن طريففق التففأثر بففالجوار فحسففا بففل هففو الختالطهم بالعرا اختالط ا ا كبي ر )ولقنسون 8111 م (. ومن هنا يتض لنفا سفبا وجفود أسما له عديدة وأكبرها اثنان: ذو الشرى والالت )خريقات 8110 م 21( وأسما أعفالم مثفل أسفد وأوي وحنيفففل وعمفففرو وكعفففا وجذيمففف ووهفففا ففففي الرغففف النبطيففف. وهنالفففأ مفففن يفففرى أن النفففبط قفففوم أعففف ارا كفففانوا يسففتعمرون اآل ارميفف فففي النقففوش وسففائر الشففمون العم ارنيفف فففي حففين يففرى الففبع أن هنففاأ عناصففر نبطيفف 334

13 .8 ارمي أصير كما أن هنالأ عناصر نبطي عربي وييهر أن مجموع بعد استق اررهم في طورسينا اخترطوا بالعرا فيهر هناأ طبقتان: واحدة ارمي أصير..1 وأخرى عربي تغربت بالتدرج عرى العناصر اآل ارمي الشرق اددنى القديم )ولقنسون 1202 م (. اآل ارمية ولهجاتها واستمرت اآل ارمي من النبط كانوا من اآل ارميين ولكفن هي الرغف السفائدة عنفد جميفع أمفم يبفففدو أن اآل ارميفففين اقتبسفففوا أبجفففديتهم مفففن الكنعانيففف الجنوبيففف كوسفففير لركتابففف وطوروهفففا فيمفففا بعفففد وففففق متطربات لغتهم وذلأ من خالل استعمالهم القرم المعدني أو الخشبي في الكتاب عرى ورق البرد أو القخار أو جرفد بعف الخاصفف بهففم الحيوانفات يال أنهفم كفانوا قفد هجفروا الرغف الكنعانيف الجنوبيف بسفرع مذهرف واسفتعمروا لغفتهم و اعتبففار ا مففن القففرن ال اربففع قبففل المففيالد نجففد نمففاذج عديففدة مففن الخطففوط اآل ارميفف اآل ارميففف مولفففدة عفففدة لهجفففات محريففف ففففي بفففالد ال ارففففدين وعرفففى أر وقففد تطففورت سفففوري وادردن وفرسفففطين مفففع كتاباتهفففا الخاص بها يذ يتجه ال أر العام لدى الباحثين يلى تقسيم الرهجات والكتابفات اآل ارميف يلفى عفدة أقفالم اعتبفار ا من القرن ادول قبل الميالد )محقل 82-81( وذلأ بتو يعها عرى مجموعتين أساسيتين: 8. المجموع الغربي وتيم: أ. النبطي : وهي لهج ارمي كتا بها ادنباط حتى القرن الثال ميالد وهم قبائفل مفن العفرا عاشفوا ففي أقصففى شففمال الج يففرة العربيفف وجنففوا بففالد الشففام بعففد أن هففاجروا مففن جنففوا الج يففرة المهففد ادصففري لهففم )الجمل 1081 م 81(. وفي حقيق ادمفر ال يمكفن أن تمعفن النيفر ففي القرفم العربفي دون أن نفذكر الكتابف النبطيفف المتففأخرة. ويعتقففد أن النهضفف الصففحيح يهففرت لهففذا القرففم العربففي منففذ يهفور ا سففالم لففذلأ نعرفففه بالقرم ا سالمي )ولقنسون 1202 م 020 وما بعدها(. ومففن المعرففوم أنففه قففد تطففورت منففذ نهايفف ادلفف الثففاني ق.م حضففا ارت عربيفف قديمفف فففي جنففوا الج يففرة العربيفف ولقففد أوجففد أقوامهففا كتابففات قريبفف مففن بعضففها الففبع ويطرففق عرففى قرففم ترففأ الكتابففات اسففم الخففط المسفففند ولعفففدة أسفففباا لفففم ينتشفففر اسفففتعمال قرفففم عفففرا الجنفففوا لفففدى الشفففماليين فانفففدثرت الخطفففوط العربيففف الجنوبيف مفع اديففام بينمفا تطفور الخففط النبطفي وأدى ا دو ر ا بفار فففي مفيالد قرمنفا العربففي هفذا وهكفذا نجففد أن تطفور بعف الكتابفات اآل ارميف هفو الفذ أفسف المجفال لنشفو الخفط النسفخي والخفط الكفوفي. كمفا يبفدو أن القرم السرياني كان له نصيا في ميالد قرمنا العربي هذا )محقل 8118 م 11(. ا. التدمري : هي لهج من لهجات الرغ اآل ارمي استخدمت في مدين تدمر في سوريا في القفرون ادولفى مفا بعفد المفيالد و تصفن يلفى يهفور ادبجديف التدمريفف وترجموهففا يلففى لغففاتهم وشففرحوا مففا جففا ك حفدى الرغفات اآل ارميف الغربيف وقفد أدى تطفور النمفاذج المكتوبف مفن الرغف اآل ارميف )محقفل 8118 م 11 ومفا بعفدها(. وقففد دري المستشفرقون الكتابفات التدمريفف فيهففا وهففي باآل ارميفف واليونانيفف ثففم الالتينيفف والعب ارنيفف وكففذلأ كتففا

14 بعف المدين المفملقين اليونفان والسفريان كتبفا عفن تفدمر ومفن هفذه المصفادر اسفتقى الممرخفون معفارفهم عفن تفاري )عاقل 1221 م 112(. ت. العبري هي فرغ من اآل ارمي القديمف دن الرغف اآل ارميف واحفدة وأن اخترقفت ففي لهجاتهفا. ولرعبريف قواسفم مشترك مع الرغ العربي الحديثف حيف تنتمفي العبريف والعربيف يلفى عائرف لغويف واحفدة هفي الرغفات السفامي وتشتركان في العديفد مفن الخصفائص الرغويف التفي تجعرفه ففي مسفار لغفو واحفد ومفن هفذه الخصفائص ينهمفا تعتمدان عرى الصوامت في المعنى العام لرمقردات ويتغير المعنى فيهما وفقا لتغيير الصوائت ففي االسفتخدام ) وبع 1086 م 804(. وتشترأ الرغتفان )العبريف والعربيف ) ففي خصفائص أخفرى فيهمفا مفن الجانفا الصفوتي صفوامت وصفوائت وعرفففى المسفففتوى الصفففرفي تعتمفففد العربيففف والعبريففف عرفففى ادصفففل الثنفففائي والثالثفففي وتشفففتركان ففففي كثيفففر مفففن الت اركيفا النحويفف وتصففري البقففا مففن الرغففات السففامي كرغففات حيفف فففي المحادثفف ) وبع 1086 م (. ادفعففال. كمففا تمتففا العربيفف والعبريف بأنهمففا الرغتففان الوحيففدتان الرتففان كتفا لهمففا والكتابفف بينمففا انففدثرت الرغففات السففامي ادخففرى وماتففت األحرف اآل ارمية القديمة وما يقابلها من خطوط أخرى.1 ت عفد السفرياني مفن أبفر لهجفات المجموعف الشفرقي وهفي خفط مفن اآل ارميف القديمف بفل ففرغ منهفا وهفي لهجف مدينف الرهففا والرهفا أورهفا اسففم أورفففا حيفف تقففع المدينفف فففي جنفوا شففرق تركيففا ويسففميها الففبع بعيفدة عفن اآل ارميف القديمف يال أنهفا تطفورت واجتنفت بمقفردات بعف ال من كاآل ارمي والتركي والقارسي والعربي باآلر اميفف واديسفا )Edessa) باليونانيف ويطرففق عريهفا اليفوم بالتركيفف )محقل 8118 م 11(. اآل ارميفف الشففرقي الحديثفف وهففي الرغفات التفي عاصفرتها مفع مفرور والسرياني هي أقرا الرغات السامي يلى الرغ اآل ارمي وهي لغ السريانيين القفدما الفذين كفانوا يقطنفون بالد الشام والج يرة العربي والع ارق وأشور وتسمى لغ الرها وكانت من أهم الرغفات ففي عصفر ا الرومانيف مب ارطوريف عرم ففا وأدب فا وفففي القفرن الثففاني مفن المفيالد قففد تفرجم يليهففا التفو ارة وا نجيففل بمسفاعدة العبففريين وقففد أصبحت هذه الترجم الكتاا المقدي لرمسيحيين السريانيين أو اآل ارميين في ارم )ادبرشي 2(. 8121

15 النقوش اآل ارمية لففم ييهففر اآل ارميففون عرففى مسفففرح أحففدا الشففرق اددنففى القففديم يال ففففي فتففرة متففأخرة بالنسففب لبففاقي أقفففوام المنطقففف ولقفففد سفففبقهم المصفففريون والسفففومريون وادكفففاديون والكنعفففانيون وادشفففوريون وجيفففرهم مفففن الموجفففات الدخير عرى المنطق كالغوتيين والحوريين والحثيين. ااون تأثيرهم السياسي الفذ لفم يسفتمر سفوى أربعف قفرون تقريبا يبدو ضئيال يذا ما قيي بتاري باقي الشعوا التي سبقتهم أو عاصرتهم )محقل 8118 م 84-82(. وقففد يهففر اآل ارميففون كقبائففل ر حففل ومففن ثففم شففكروا دويففالت عديففدة لففم تقرفف فففي تكففوين يمب ارطوريفف قويفف شففأن ا مب ارطوريفف اآلشففوري أو القارسففي بففل يرففت دويففالت تعففيش عرففى هففامش الففدول الكبففرى تتحففال تففارة مففع بعضفها وتفارة مفع ادمفم المجفاورة لصفد العفدوان عنهفا )الجمفل 1081 م 6(. ويبفدو أن شفبه الج يفرة العربيف هي المهد ادصري لرسفاميين ومنهفا تفدفقوا عبفر التفاري يلفى بفالد ال ارففدين وسفوري وفرسفطين والحبشف وت عفد الهجفرة اآل ارميف مفن أقفدم الهجف ارت السفامي مففن ج يفرة العفرا نحفو الشفمال بسفبا القحفط )الجمففل 1081 م 6(. يال أن اتسفاغ انتشفار الرغف اآل ارميف كفان اكبفر بكثيفر مفن المجفال الفذ امتفدت عريفه الفدول اآل ارميف فقفد كانت اآل ارمي معروف في سرسر الدول التي امتدت خالل بدايات ادل ادول قبل الميالد في المناطق التي عرفت باسم سوريا العريا عرى سقوح طوروي وقد احتقيت هفذه الفبالد بمالمف الحضفارة الحثيف ومنهفا الرغف بصورة خاص )فر ا ت 8114 م (. وأما لغتهم اآل ارميف فكانفت تقفر نقسفها عرفى سفائر الرغفات بقرعيهفا البفابري واآلشفور والكنعانيف بقروعهفا ادوجاريتي والقينيقي والممابي والعبري وكانت قوتها كامن في بساط أبجديتها وسهول نحوها وصرفها وقفد أدى انتشفار اآل ارميف واتصفال أصفحابها بغيفرهم مفن ادقفوام أن تولفدت لهجفات عفدة يمكفن أن نميف بينهفا تبع فا الختال.1.1 ال مان والمكان )الجمل 1081 م 6(. فمففن المالحففي أن معروماتنففا عففن اآل ارميفف الموجرفف فففي التففاري القففديم محصففورة بففبع النقففوش والكتابففات المكتشق حديث ا وهي أثر من ثفار الحضفارة اآل ارميف القديمف ففي منفاطق بفالد ارم واسفم ارم هفذا أو ارمفي صففر بالسففمو والسففيادة واالرتقففاغ )فففر ا ت 8114 م 10(. وقففد تعرففم اآل ارميففون مففن جيفف ارنهم الكنعففانيين فففن الكتاب ادبجدي ومن ثم صار هذا الخط مصدر ا لمعيم الكتابات الحالي وأقدم مصادرنا في هذه الرغ : نص ورد يلينا من نجيرلي وهي عبارة عن كتاب لمركها كرمو محقور ا عرى حجر كبير ويرجع النقش يلى حوالي القرن التاسع قبل المفيالد وييهفر ففي الفنقش بدايف التطفور مفن الرغف الكنعانيف مقارنف بفنقش المرأ ميشع الممابي الذ يبدو أنه كان معاصر ا له )الجمل 0212 م 12(. نص منقوش عرى مذب نذر عثر عريه في جو ا نا )تل حر بيت بخياني اآل ارمي ويعود تاريخها يلى القرن التاسع قبل الميالد..2.4 في سوري ( التي كانت عاصم لممرك مسففر ا كيففر )مرففأ ممركفف حمففاة اآل ارميفف ) يذ وجففدت المسففر فففي موقففع فففي الواقعفف بففالقرا مففن سفف ارقا جنوبي مدين حرا حي يرجع تاريخها يلى منتص القرن التاسع قبل الميالد. نصوص ارمي منقوش عرى عفدة مسفالت اكتشفقت ففي منطقف السفقيرة )جنفوبي شفرقي حرفا( تعفود يلفى منتص القرن التاسع قبل الميالد )محمد محقل 8118 م 86(.

16 متح نقوش أخرى دم ار سمأل و جدت في نقي المكان المسمى اليوم تل نجيرلي ومفن هفذه النقفوش نقفش بر ركا والذ يرجع يلى القرن الثامن قبل الميالد )الجمل 0212 م 12(. نصوص أخرى منقوشف عرفى ل قفى أثريف عثفر عريهفا ففي كيريكيفا عنفد جبفال أمفانوي الحدوديف بفين تركيفا وسوريا ويبدو أنها كانت متأثرة بالكنعاني. النقففوش اآل ارميفف التففي تنتمففي يلففى تففل القخففار التففي تقففع فففي الجفف الشففرقي مففن مدينفف الحسففك السففوري )محمد محقل 8118 م 86(. وقفد تبرفورت الثقافف اآل ارميف ففي عفدد مفن ممالفأ ارم القديمف كممركف بيفت عفديني وعاصفمتها تفل برسفيا )تل أحمر في سوريا( ااومارة بيت أجوشي وتسمى أربفاد أو أرففاد أو تفل رفعفت وهفي مدينف سفوري تقفع عرفى بعد 21 كم شمال مدين حرفا. ومفن بفين الممالفأ اآل ارميف ممركف صفوبا البقفاغ ففي لبنفان وممركف معكفا ففي منطق الجوالن وممرك ارم دمشق وكان خر مروكها رصين ومن أشفهر المواقفع التفي تعفود يلفى الحضفارة اآل ارميفف هففي عففين دا ار بمنطقفف عقففرين بففالقرا مففن مدينفف حرففا وفيهففا عثففر عرففى ثففار ارميفف محقويفف فففي حرا )فريدمان 1001 م 1 (. ولم يترأ ادنباط كتابات كثيرة برغتهم ولعل أولها هو ما وجد عرفى أو ارق البفرد النبطيف ففي مغفارة عرفى شففاطا البحففر الميففت شففرقي بيفت لحففم بقرسففطين عففام 8142 م والتففي ت عففد مففن أهففم مففا عثففر عريففه فففي القففرن العشرين ويرج أنها تعود تاريخ يا يلى القرنين الثال والثاني قبل الميالد ادمر الذ أدى يلفى الكشف عفن مضمونها بمقارنتها بنصوص مماثر لها في لغات شرقي أخرى معاصرة )عاقل 8118 م 882(. ومن بفين نصفوص قمف ارن التفي عثفر عريهفا هنالفأ مخطوطفات مفن سفقر طوبيفا ومفا مفن شفأ ففي أن هفذا السقر كان قد كتا أول ادمر بالرغ اآل ارمي ومن المحتمل أن ذلأ كان مفا بفين القفرنين ال اربفع والثالف قبفل المففيالد وهنالففأ أيض ففا سفففقر أخنففو الففذ يضفففم الكتففاا السففماو وكتففاا الحففف اري وكتففاا ادمثففال وكتفففاا الحكما ورسال أخنو وجيرها من الكتا )فريدمان 1001 م 1 وما بعدها(. اآل ارمية وعالقتها بالعربية تتضفف الصففر بففين ادنبففاط والعففرا يذا مففا تناولنففا بالحففدي أمففر لغففتهم فقففد كانفت لغفف ادنبففاط لهجفف مففن لهجفات عفرا الشفمال وتركيبهفا يشفبه تركيفا النحفو العربفي التفي تفأثرت تفأث ار قويفا بالرغف العربيف لغ 1. ااون لغف ادنبفاط كانفت يحفدى الرهجفات اآل ارميف )عاقفل 8118 م 882( لفذلأ نفرى أن معيفم أسفما ادشفخاص التفي كانت سائدة عندهم هي أسما عربي خالص. ولم يترأ ادنباط كتابات كثيرة برغتهم ولعل أولها هو ما وجد عرى أو ارق البرد النبطي في مغارة عرى شاطا البحفر الميفت ويمكفن القفول بشفكل قفاطع أن الخفط الكفوفي ومن بعفده الكتابف العربيف يعفودان ففي أصفرهما يلفى الحفرو النبطيف )هفاردنج 1001 م 886(. وهكفذا نجفد أن ادنباط استعمروا في م ارسالتهم وكتابفاتهم الرسفمي ومعفامالتهم التجاريف مفع الفدول ادخفرى الرغف اآل ارميف التي كانت سائدة نذاأ في جميع بالد الشرق ويمكننا أن نقول أنه كان لألنباط لغتان: لرتعامل والحدي اليومي بينهم هي الرغ. النبطي لركتاب لغ 0. والتعامل مع الخارج هي الرغ اآل ارمي.

17 والحقيقفف هففي أن اآل ارميفف ال تففدل عرففى لغفف واحففدة فقففط بففل تففدل عرففى مجموعفف لغويفف جنيفف ومعقففدة كالرغفف العربيفف ولهجاتهففا المتعففددة )فففر ا ت 811( 8114 والرغفف اآل ارميفف بحروفهففا القديمفف االثنففين والعشففرين- تكتففا مففن اليمففين يلففى اليسففار بحروفهففا القديمفف كففالخط المربففع منقصففر بعضففها عففن بعفف وفففي المعجففم الوسففيط تتبففع أبجديفف اآل ارميفف ترتيففا أجربيفف ادبجففديات السففامي القديمفف أ بمعنففى أبجففد هففو حطففي كرمفن سفعقص قرشفت التفي جمعفت فيهفا حفرو الهجفا بترتيبهفا عنفد السفاميين )محقفل 8118 م 22-48( وذلأ قبل أن يرتبها نصر بن عاصم الريثي )ت 11 هفف( وهفو الترتيفا المعفرو اآلن أمفا ثخفذ وضفيغ فحروفها من أبجدي الرغ العربي وتسمى الرواد. وفي الرغ اآل ارمي ال يع ارا دواخر الكرمات في الجمل وأقرا الرغات التي سبقت الرغ اآل ارمي في بالد الشام هي الكنعاني الجنوبي وبينها وبين العربي الحديث عناصر مشترك في النطفق والمقفردات والتصفري يذ ت عبر الرغ اآل ارمي عن واقع المجتمع العربي القفديم ففتعكي مسفتوى حيفاتهم وتقفدمهم ففي ترفأ اديفام التفي شفكرت وحففدة ثقافيفف ل غويفف بقيفت منتشففرة بففرجم كففل التفأثي ارت وقففد قامفت الرغفف اآل ارميف ا بففدو ر مهم ففا فففي وحففدة سفالمي المشرق القفديم واسفتمرت تفمد دورهفا الرغفو والحضفار حتفى بفدايات العصفر ا )عاقفل 8118 م.)48 وقفد تفأثرت بعف الرغفات بمفا فيهفا العربيف الحديثف باآل ارميف عرم فا أن أقفدم نفص عربفي وردت فيفه لقيف العففرا. كانففت فففي وثيقفف أشففوري لرمرففأ شففرما نصففر الثالفف تعففود يلففى سففن 112 ق.م عنففدما تمكففن القائففد )جنففديبو العربففي( مففن الوقففو يلففى جانففا مرففأ دمشففق )ناصففر قففدر ) ضففد شففرما نصففر الثالفف فففي معركفف كركر. ثم بدأ لقي عرا يتردد بكثرة في الوثائق االشوري والبابري ثم يهر في النصوص القارسي ففي القفرن السادي قبل الميالد برقي عربايا Arabaya أ )فريحات 8111 م 11(. العرا لتشير يلى المنطق القاصر بين الع ارق وبالد الشفام وففففي القفففرن السفففادي المفففيالد ارتبطفففت الرغففف العربيففف عرفففى المسفففتوى التفففاريخي بففففالشعر الجفففاهري بينمفففا ارتبطت الرغ العربي بفالقرن الكريم في القرن السابع الميالد ومن ثم دونت النصوص ا سالمي بد ا مفن القففرن ادول الهجر /السففابع المففيالد ويمكففن القففول أن الرغفف المعنيفف هنففا هففي لغفف عففرا الشففمال والتففي أضففحت الحقفففا هفففي لغفف التففف ار الثقفففافي العربففي وا سفففالمي والتفففي هففي لغتنفففا العربيففف فففي التفففاري الحفففدي )طقوش 1001 م 801(. وهنا تكمن ادهمي الكبفرى بفأن القفر ن الكفريم أعفاد تنيفيم مقفردات الرغف العربيف وجمفع شفتاتها ومفن ثفم وقف عرى حروفها كمفا هفو معفرو مفن ففوات السفور التفي وردت ففي القفرن الكفريم لقولفه تعفالى: )وكف ح ذل أ أ وحين فا يل ي أ ق ر ن ا ع رب ي ا ل ت نذر أ م ال ق ر حى ومن ح ول ه ا وت نذ ر ي وم ال جم ع ال ر ي ا فيه ) )سورة الشورى ي 2(. وحي أن أم القرى أول منا ل ا نسان فقد بقيت فيها بقايا مفن بالجف الرغف العربيف وفصفاح الرسفان وتنفاثر حولها الكثير من المقردات التي وردت في القرن الكريم لقوله تعالى: )ولقد ضربنا لرناي ففي هفذا القفرن مفن كل مثل لعرهم يتذكرون()سورة ال مر ي 12(. وقوله تعالى: )قر ن ا عرب يا جير ذ عوج لعرهفم يتقفون( )سفورة ال مر ي.)11

18 وهفذا يعنفي أن كفل المقفردات التفي وردت ففي القفرن الكفريم عربيف خالصف متوا نف منضفبط ففي يطفار الرغف العربي كما ن اره في مسميات )الطير والطائرة والطيار والطي ارن( حي تجدها منضوي تحت جذر واحفد ففي حين لو نيرت يلى هذه المسميات في الرغ ا نجري ي وجدتها مخترق متنافرة.وهكذا فقد ورد لقي )عرا( ففي القففرن الكففريم فففي مواضففع متعففددة منهففا قولففه تعففالى: )كتففاا فصففرت ياتففه قرنففا عربيففا لقففوم يعرمففون( )سففورة فصرت ي 2(. ومنهففا قولففه تعففالى: )قر ن ففا عربي ففا جيففر ذ عففوج لعرهففم يتقففون( )سففورة ال مففر يفف 11(. وقففد اخترفف عرمففا الرغات في تقسفير لقيف )عفرا( ومصفدر اشفتقاقها فادصفمعي )ت 182 هفف( يفذكر أن الرغف العربيف منسفوب يلى يعرا بن قحطان وهي مشتق من اسمه. وفي هذا المعنى قال الشاعر حسان بن ثابت ادنصار )توفي بين عامي هف( مخاطب ا العرا: أبينا فصرتم معربينا ذو نقر تعرمتم من منطق الشي يعرا ولدى ابن منيور )ت 288 هف/ 8288 م( نجد أن العرا سفموا عرب فا نسفب يلفى برفدهم وديفارهم التفي تسفمى عرب أو عربات والعرب هي باح العرا وساحتهم )ابن منيفور 8111 م 112(. ففي حفين ذكفر ادلوسفي )ت 8214 هففف( أن لقيفف عففرا مشففتق مففن القعففل يعففرا أ ي قصفف فففي الحففدي وأصففب يففدل عرففى العففرا لقصاحتهم في الرسان )ادلوسي 8114 م 1(. يففرى برنففارد لففويي وجيففره مففن البففاحثين أن لقيفف عففرا مشففتق مففن الكرمفف العبريفف ع اربفف التففي تعنففي ادر الداكنفف الجاففف أو مففن الكرمفف العبريفف عابففار التففي تعنففي التنقففل واالرتحففال وتعبففر عففن حيففاة البففدو )برنففارد لففويي 8114 م 1(. يبففدو أن الكرمففات التففي يقففول عنهففا برنففارد لففويي )عبريفف ) هففي أيضففا كرمففات عربيف يذ أن كرمف ع اربف مشفتق مفن عربف ففي العربيف وهفي الباديف أو باحف العفرا. وكفذا كرمف عابفار مشتق من عابر في العربي التي تعني ادع اربي أو البدو المتنقل)فرح 8112 م 11(. وعفففالوة عرفففى ذلفففأ نجفففد أن لقيففف عبفففر هفففي مفففن الكرمفففات العربيففف ففففي ادصفففل وتعنفففي البفففدو والبفففداوة والرقيتفان عبفر و عفرا همفا ففي العربيف بمعنفى واحفد وتشفي ارن يلفى حيفاة البفداوة والتنقفل وعفدم االسفتق ارر. ومن هنا نالحي أن القعرين العربيين عرا و أعرا همفا بمعنفى واحفد وهفو ا فصفاح وا عف ارا عفن القكفر أو الشففعور بالرسففان العربففي. وبنففا عرففى مففا تقففدم نففرى أنففه ال توجففد لغفف عبريفف خاصفف بففاليهود فففي التففاري القديم بل اتخذوا الرهج العربي الكنعاني اآل ارمي لغ لهفم كمفا كتبفوا بهفا التفو ارة فيمفا بعفد )ففرح 8112 م.)12-11 وقبل أن ننهي د ارستنا هذه عن مختر الرهجات اآل ارمي نود أن نرقي نيرة سريع عرفى مفا هفو متفداول مففن الرغفف اآل ارميفف فففي التففاري الحففدي حيفف تسففتعمل الرغفف السففرياني اآل ارميفف فففي قريفف طففور عابففدين فففي جنففوا شففرق تركيففا وفففي ثففال قففرى سففوري وهففي معرففوال و جففا عففدين و بخعفف وتقففع القففرى الففثال فففي شمال سوري عرى الحدود التركي )محقل 8118 م 21(. ويبرففغ سففكان معرففوال فففي نهايفف ادلقيفف الثانيفف حففوالي 4216 نسففم و جففا عففدين حففوالي 6841 نسففم و بخع 2181 نسم. ويتكرم سكان قري معروال الرهج السرياني )اآل ارمي الغربي ) يلى جانا سكان قريتي

19 جا عدين و بخع المجاورتين دون كتابتها ويذكر أن سكان جا عفدين مفا ا لوا يتكرمفون الرغف السفرياني رجففم أن جميففع سففكان القريفف مسففرمون ويوجففد نسففب كبيففرة مففن المسففيحيين فففي قريفف معرفوال. فففي حففين يففتكرم سفكان قريف طفور عابفدين الرغف يلى اسم القري خاتمة ففي هففذه الد ارسفف )الجمل 1081 م 81-81(. تففم اسففتع ار السفرياني ففي حيفاتهم اليوميف وي طرفق عرفى هفذه الرغف اسفم طورويفو نسفب نشففأت ممركفف ادنبففاط فففي جنفوا ادردن وفيهففا بينففا جهفود مرفوأ العففرا ادنباط في بنا هذه الحضارة والتفي كفان لهفا دور مهفم ففي المنطقف حيف تفأثرت الحضفارة النبطيف بحضفارة البطالم والسروقيين والرومان المجاورين لهم. وقد الحينا كي قام بناة هذه الحضارة بتأسيي حضارة العرا ادنباط يحدى أرقى الحضا ارت ا نسفاني التففي قففدمت لربشففري نموذج ففا متقففدم ا لعطففا ا نسففان فففي ا بففداغ والتنيففيم والنحفت فففي الصففخر وفففي مخترفف المجاالت. شكرت حضارة ادنباط حرق مهم في تكوين معالم المجتمع العربي القفديم مفن خفالل تأسفيي أول نيام سياسي في بالد العرا الشمالي. كيف و أرينفا أخفذت المف أرة تبفر ففي المجتمفع النبطفي عشفي المفيالد ففي عهفد المرفأ عبفادة الثالف بعفد أن أصبحت صورة المرك تيهر مع المرأ. فقد الحينا كي يهفر لقفا أمف لرمركف شفقير الثانيف ) م( دول مرة عرى نقود المرأ را أيل الثاني. لقفد ور ادنبفاط تف ار الحضفارة اآلدوميف وحفافيوا عرفى نيفام الكتابف والقواعفد ولغف اآلدوميفين التفي هفي اآل ارمي فيهر بذلأ نوغ من الثقاف المشترك بين الحضارتين. وففي هفذه الد ارسف بينفا كيف تفأثر اآل ارميفون بالكنعانيف الجنوبيف )لغف وكتابف ( وهفذا ال يعنفي بفأنهم هجفروا لغففتهم نهائيففا. فمنففذ القففرن الثففامن قبففل المففيالد بففدأ اآل ارميففون يسففتعمرون لغففتهم الخاصفف بهففم بففأحر كنعانيفف جنوبي قبل أن يطوروا كتاب خاص بهم. عالوة عرى الصر الرهجففات اآل ارميفف السرياني. الوثيقف بفين ادنبفاط والعفرا مفن خفالل تفاريخهم ولغفتهم فف ن لغف ادنبفاط كانفت يحفدى القديمفف المتعففددة كمففا هففو الحففال فففي الرغفف العبريفف التففي هففي فففرغ مففن اآل ارميفف كمففا هففي لقفد كانفت اآل ارميف هفي الرغف السفائدة ففي ممركف ادنبفاط وهفي لغف الكتابف والنبطيف والخفط النبطفي عرفى هذا النحو هو خط ارمي ولكنه كان متطور من الخط اآل ارمي القفديم ولفذلأ عفر بفالخط النبطفي تميف ا لفه عن بقي الخطوط اآل ارمي التي سادت من البحر المتوسط يلى القف ارت ومفن أر جنوبا. ال ارففدين حتفى بفالد العفرا عفففالوة عرفففى ا سفففهام الحضفففار الفففذ قدمفففه العفففرا ادنبفففاط لرثقافففف العربيففف حينمفففا منحفففوا الرغففف العربيففف الحفرو والكتابف حيفف فكان له الميالد تطفور الخفط النبطففي ا دو ر ا بار في ميالد قرمنا العربي الحدي هو الذ أفس المجال لنشو الخط النسخي والخط الكوفي. ا اعتبفا ر مفن القففرن الثالف المفيالد وحتففى نهايف القفرن الخففامي وهكذا نجد أن تطفور بعف الكتابفات اآل ارميف

20 المصادر والم ارجع القرن الكريم. - ابن منيور محمد بن مكرم بن عري )ت 288 هف/ 8288 م( ) 8111 م( لسان العرب المجرد 2 بيروت. - ادبرشي محمد عطي وخرون ) 8121 م( المفصل في قواعد اللغة السريانية وآدابها والموازنة بين اللغات السامية الطبع ادولى المطبع ادميري بوالق القاهرة. - ادشقر أسد ) 8111 م( الخطوط الكبرى في تاريخ سورية ونشؤ العالم العربي الج الثال ممسس فكر لألبحا والنشر بيروت. - اآللوسي محمود شهاا الدين أبفو الثنفا الحسفيني )ت 8120 هفف/ 8114()8114 م( بلوو األرب فوي معرفوة أحوال العرب الج ادول القاهرة. - الجمل أحمد ) 1081 م( مدخل إلى تاريخ أدب اللغة اآل ارمية السريانية ط 1 القاهرة. - الحمو شهاا الدين أبو عبدهللا ياقوت )ت 616 هف/ 8111 م() 8112 م( معجم البلدان بيروت. - ادندلسي أبو محمد عري بن أحمد بن سعيد بن ح م )ت 421 هف/ 8046 م( ) 3891 م( اإلحكام في أصول األحكام الطبع الثاني القاهرة م ارجع أحمد شاكر. - حتي فيريا ) 8112 م( تاريخ سورية ولبنان وفلسطين ترجم جورج حداد وعبدالكريم ارفق دار الثقاف بيروت. - خليفات عوض دمحم الشبول ااد اممد ) 0991 م( تاريخ الحضارة العربية اإلسالمية الطبعة الثانية عشر المطابع المركزية عمان. - وبع عال عبدالدايم ) 1086 م( البنية الصوتية والداللية للكاف: د ارسة مقارنة بين اللغتين العربية والعبرية مجر مرك بابل لرد ارسات ا نساني 6)8( ص طقوش. محمد سهيل ) 9008 م( تاريخ العرب قبل اإلسالم دار النفائس. - يايا حسن ) 8110 م( السامانيون ولغاتهم تعريف بالق اربات اللغوية والحضارية عند العرب الطبع الثاني دار القرم دمشق الدار الشامي بيروت. - عاقل نبيه ) 8118 م( تاريخ العرب القديم والعصر الجاهلي الطبع ال اربع مطبع جامع دمشق. - عباي يحسان ) 8110 م( تاريخ بالد الشام ما قبل اإلسالم حتى بداية العصر األموي مطبع الجامع ادردني عمان. - عري جواد ) 8111 م( المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم الج الثال بيروت. - فرح نعيم ) 8112 م( النظرية السامية مؤامرة استعمارية وصهيونية على العرب عروبة الوطن العربي قديمة قدم التاريخ الطبع ادولى دار حسان لرطباع والنشر دمشق. - فر ا ت محمد حرا ) 8114 م( موجز في تاريخ سوريا القديم منشو ارت جامع دمشق. - فريحات مكمت ) 0919 م( مدخل إلى تاريخ الحضارة العربية اإلسالمية دار الشروق عمان. - فريدمان ديقيد نويل وكولكن بام ) 1001 م( ما هي لفائف البحر الميت وما أهميتها. ترجم يخالص القنانوة م ارجع عمر الغول المشروغ ادردني لمخطوطات البحر الميت يربد جامع اليرموأ.

21 - محاسن محمد حسين ) 1080 م( صفحات من تاريخ األردن وحضارته و ا رة الثقاف عمان. - محقل محمد ) 8118 م( المدخل إلى اللغة اآل ارمية الطبعة الخامسة منشو ارت جامع دمشق. - مرعي عيد سعيد )1081( اللسان األكادي موجز في تاريخ اللغة األكادية وقواعدها و ا رة الثقاف دمشق. - مه ارن محمد بيومي ) 8112 م( تاريخ العرب القديم دار المعرف الجامعي ا سكندري. - هاردنج النكستر ) 1001 م( آثار األردن الطبعة الخامسة تعريا سريمان الموسى دار ورد ادردني لرنشر والتو يع عمان. - ولقنسون يس ارئيل ) 8111 م( تاريخ اللغات السامية الطبع ادولى مطبع االعتماد القاهرة. References in English - Graf,Nabataeans, The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near Eeast, Oxford University Press, Oxford, vol.4, F.,Josephus, The Works of Josephus, the Jewish Wars, the Jewish Antiquities, Trans by Whiston Thomas, Nelson Publishers, Nashvilla, Littmann,Nabataen Inscriptions from Egypt, BSOAS 15, Lowler, J.,The Nabataeans, in Historical Perspective, Baker Book House, Michigan, Meshorer, Y.,Nabataen Coins, Qedem3, Monographs of the Institute of Archaeology, the Hebrew University of Jerusalem, Jerusalem, Negev, A.,Petra, The New Encyclopedia of Archaeology and Excavations of the Holy Land vol.4, Jerusalem, M.,Rostovtzeff,The Social and Economic History of the Hillenistic World, 2vols, The Clarendon Press, Oxford, Steven R. Fischer,A History of Writing, London, Starcky, J.,The Nabataens: A Historical Sketch, BA 28, Strabo,Georaphy, Trans by H. L. Jones, 8 vols, the Loeb Classical Library, London, 1930