الكشف الحثيث

النسخ

1 1

2 الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث برهان الدين سبط ابن العجمي دار النشر : عالم الكتب, مكتبة النهضة العربية مراجعة : صبحي السامرائي بلد النشر : بيروت سنة النشر : 7891 م ه 2

3 ب ترجمة املؤلف برهان الدين,أبو الو اا السراابل ي لي هو ممام مبراهيم بن مبمد بن لب في الثامن ارات ار من املعروا نسبط ابن العجمي, ولد بالجلوم و مسين وسبعما ة, مات والدي وهو ص ير ر رجب سنة ون والعشرنن من وكفلته أمه كان رنع ب ا علو غلب العلم و و ب ا به, قرأ القرااات والتووند و نون الحديث والفقه والنبو والل ة عن عدد من العلماا في دمشق ومعر و لب, كان ر مه هللا ر الة في غلب الحديث وسماس نسافيد ر وسمع في عد بلدان منها بيس املقد و ما و م وبعلب ودمشق والخلي وفابل والرملة ومعر, و يو ه بالسماس قرنب من املا تين غير مشا خه باإلجاز, قان عنه ابن جر"بأفه أ ق النا بالر لة ومعر ته بالعلو ن ب ا نا". مليه لعلو سندي س ب ا ومع ي, توفي في ساد عشر وان سنة م دى وأربعينن وومافما ة ببلب, وصلي عليه بين صنتي الظ ر والععر في الجامع الكبير له العديد من املؤلفات منها مخسوط أو مسبوس : من كتبه )فور النبرا علو سير ابن سيد النا - خ( مولدان و )فقد 3

4 النقعان في معيار امليزان( و )التبيين ألسماا املدلسين - ط( رسالة و )تذكر السالب املعلم بمن يقان أفه مخضرم - ط( كرا و )الاغتباط بمن رمي باال تنط خ- ) ]وم غ بع[ و )املقتفى في ضبط ألفاظ الشفا - خ( و )ب ال ميان في معيار امليزان( ذي مليزان الذهبي و )نهاية السون في روا الستة نصون( و )تعليق علو سنن ابن ماجه( و )التلقيح( في رح صحيح البخاري أربع مولدات و )مختعر ال وامض واملبهمات - خ( بخسه. ا تعر به كتاب )ال وامض( في نسماا الواقعة في ن اديث البن نشكوان املعدر: ( نهاية الاغتباط - نعنم للكركلي(. 4

5 يم ن سم هللا الر م ن الر - م ق د م ة امل ؤلف ال حمد هلل ال ذ ي جع ال ك ذ ب سوى م ا ر يه ف ي ملتنا مبرما ف ي ج م يع امل ل ي اا أو الر س وصير فظ و ال س يم ا م ذا ك ان علو هللا عك و ج أو علو أ د من ن ف ب الل س ان م س لوبا ف ي ك دين يع ت قد ع وصا ديننا ال ذ ي لي يه ش ي ا ين تقد ال هللا الع اد ق وعدي رسله ال ذ ي ال يخيب من فظ ل س افه له م و أ د أن ال م ل ي ه و لم وأمله و أ د أن سيدفا م ب م د الع اد ق املعدوق ال ذ ي بلغ م ا أفكن هللا م يبسه و ال نعض وفروق. صلو هللا ع ل ي ه و سلم و زاد ضن و ر ا ل د ي ه وعلو م ف ب ي هم أو عله أو أقري م م الع اد قين اللهجة الذين بل وا م ا ق ان ل أ ص حابه ن و ك افوا علو من نعدهم ال حج ة. أما نعد: قد ر و ي ع ن ر س ون هللا صلو هللا ع ل ي ه ال ال خ ي افة و الكذب ع لة م أ فه ق ان : ( ). ر و اي اب ن أبي و سلم يسبع امل ؤمن علو ك مد ال حا ظ ف ي يب ة ف ي امل ع ن ف من د يث أبي أ م ام ة. و ر و اي اب ن عدي أ ب و أ م ق د م ة ال ك ام من د يث سعد بن أبي و قاص أ د ال عش ر ر ض ي هللا ع ن ه م و اب ن ورونناي ف ي كتاب العمس ال ب ن أ م ام ة أ ي ضا. أبي الد ف ي ا من د يث سعد عمر و أبي ي و ق وا أ به ب الع و اب ق ال ه الد ار ق س. ي ف ي و ر و اي م م ام الذ ه ب وعا وموقو ا و امل م ر ال ك ب ا ر ف ي ال ك ب ير الت اس ع ة و سكس ع ل ي ه و ك ذا ف ي ال ك ب ير الس اد س ة عشر و ف ي ال ك ب ير الر ان ع ة و ال ع ش رنن. ق ان : ضعيفين. ر و ي ب إ س ن اد ي ن أفه رمي ب و ضع الح د يث علو ر س ون هللا و قد جمعس ف ي ه ذا الكتاب من و قعس ع ل ي ه 5

6 صلو هللا ع ل ي ه و سلم وغالبهم افتخبته من كتاب ميز ان الا ع ت د ان ف ي فقد الر ج ان مد بن ل ل حا ظ الج بذ مؤرخ م س نم م الدين أبي عبد هللا م ب م د بن أ م م هللا من أماكنهم يه و من ع ث م ان بن الذ ه ب ي يخ جم اعة من ي و ن ا ر تراجم غ يرهم وزدت ع ل ي ه ت راجم من م و ض وعات ال حا ظ أبي ال فرج بن ال ج و ز ي س ت د رك لل ح اك م أبي عبد هللا بن البيع ت ل خ ي الذ ه ب ي أ ي ضا و من و من ت ل خ ي امل أفه غ يرها. ه ذ ل و لم أذكر يه من قي يه أ فه م تهم و ذ ل أل ف ه يب تم أن ي ر اد ب اهر عبار أه ه ذا ال ف ن و م ف م ا أذكر يه من صرح ف ي ت ر جمته ال ك ذ ب و ه و ظ م ت هم ب أفه م تهم ب ال و ض ع أو ظن ا ظ من الحفاظ أفه وضع م ع أ ن غالب من قي يه م ة و قد صرح يه ب إ ذا ر أ ي ته ك ذ ل قد ر قيد ر أ ي ته ف ي ك نم نعض ن ي ال و ض ع ن ال و ض ع ذكرته و ر بم ا أذكر من قوى ف ي مي من ك نم نعض م أفه وضع صرح ع نه ب أذكري و ال أذكر يه من اقتعر يه علو أفه دجان أو ك ذاب و ال يكذب و ال م تهم ب و م ال ك ذ ب. ف م ا أذكر م ن ه م من قد و صفته ل قب ذ ل ق ر نبا. و قد رتبته علو ر وا ه ر و اي ة م ن ه م ف ي ش ي ا من املعجم ف ي الا س م و اسم ن ب ليس تناوله و من ك افس ل ور ع ند أه الح د يث و م ذا ك ان تشبه ال كتب الس ت ة رقمس علو اس مه رقمه امل ش ر ي أذكري ف ال و ا د م ن ه م ( ت م ي يز( و تركس كثيرا م م ن يشبه ي ي أون من تشبه ب ن ب ال و ا د م ن ه م وا مغالة. وم ليعلم أ ن ي أذكر تراجم م مختعر جدا و م ا أذكر ف ي ال لو ذكرت ك م ا قي ف ي ال و ا د ال حاجة غ ال با و م م ن ه م لجاا الت ر ج م ة م ال م وض ع مولدا ضخما. ام وم ليعلم أ ن ال ك ذ ب علو ر س ون هللا صلو هللا ع ل ي ه و سلم ك ب ير من ال ك ب ا ر ال ع ظ ي و ال د ال أن يس تب ذ ل ن ب ا ألبي م ب م د ال ج و ن ور أن اعله ال يكفر م و امل ش 6

7 م ة الش ا ع ي ة ي ث قا ن : يكفر ونراق د مه. و قد ضعف ن ك ن ه م ا من ن م م ام ال ح ر م ي ذ ل و لدي م م ام و جعله من هفوات و ال دي. و قد ر أ ي س نعض ال ف ض نا م م ا افتقاي قدم ات ل ل م ام ال حا ظ عماد الدين م س م اع ي بن كثير البعروي من كتاب امل ل ي ه لك ي لم أري و ه و يخ نعض يوخي قا ن : ت انعه الد م ي و قد عاصرت امل شار م ش ق ل ة و قد ق ان م م ام الذ ه ب ي مد ان ي يخ اب ن عقي من ال ح ن اب أ ب و الفض ال علو ذ ل ال ذ ي تقدمس م ار م ل ي ه ف ي كتاب ال ك ب ا ر ل ه و قد أج ازي م ل ي نعض من ق ر أ ي ع ل ي ه م ا ن ي صلو هللا ع ل ي ه و سلم ل فظه: ل و أ غا ف ة من ال علم اا م ال ك ذ ب علو الن ب قد ذهبس كفر ين ق عن امل لة و ال رنب أن تعمد ال ك ذ ب علو هللا و ر س وله ف ي ت ب ل ي ر ام أو ت ب ر نم نن كفر م بض افتهى. وم ليعلم أ ن من كذب ف ي د يث و ا د عمدا سق مد بن م ب م د بن ن ب وال حميد ي و ردت رواياته كل ا و م ن و ب ه ق ان م ت اب. م ام أ عبد هللا بن الكبير تلميذ م م ام الش ا ع ي ور يقه ف ي الر لة و ه و من ر و ا الق و ن ال ج د يد و أ ب و بكر ال ن أغلق ال ك ذ ب. وأقرهم علو ع ي ر ف ي يم ا يظ ر من ع ب ار ته و م ذ ل م م ام ال حا ظ ال ف ق يه ت ق ي الدين أ ب و ع م رو اب ن الع نح الشا ع ي. و قد تعقبه ال ح ا ظ الرباني مبيي الد ين الن و و ي ف ي رح م سلم ل ه ق ان : ن امل خ تار م م م ام ال قسع ب ص ح ة ت و ب ته من ذ ل و قب ون ر و اي ته نعد ص ح ة الت و ب ة نشروغ ا ق ان : و قد و اي ة و الش اد أ جمع وا علو قب ون ر و اي ة من ك ان كا ب را وم أسلم و ال رق ب ين الر اف تهى. ف ظ ير م ا ق اله م ال ف ي اهد الكور م فه م ق ال ه م م ام أ مد و من ذكر م ع ه ه و ذا و م ا ادته ادته ت اب ال تقب. و ف ظ ير م ا ق اله الشا ع ي و أ ب و نيفة يم ن ردت أو ال ع د او وم ت اب و سنس اله ال تقب م ن ه م ع اد ته ا ملا يل حقه من الت ه م ة ب ال ف س ق 7

8 اب ال تقب و م ا ق اله أ ب و نيفة من أن قاذا امل بعن م ت ع د يق ففسه. ذا ت ف ي ادته و غير ذ ل من ال ف ر وس. و قد ت و اتر ق و له صلو هللا ع ل ي ه و سلم : )و من كذب م ق ع دي من النار اد ي ). و ه و أ د ن ث املتواتر. و قد ادع ي ف ي ع لي م ت ع مدا لي ت ب و أ ن ه ا متواتر و قد جمعس يه ا بضع ة عشر د يثا و نك ند علو ذ ل. أ عد أ اد يث ب ل ي ه : ر و اي م ر وعا فبوا من أ ر ب ع ين صحابيا. ار ف ي الح د يث امل شار م ق ان ال بز و ق ان اب ن الع نح: م ف ه بلغ د الت و ات ر ر و اي الجم الكثير من الص ح اب ة قي م ن ه م م ان يبل ون و م اف ين ففسا. و لم يكن ف ي ا تهار و ك ث ر غرق ف ي ه ذ ي ن ز. و كى أ ب و بكر الع ي ر ف ي ف ي رح الرس ال ة أ فه ر و اي أ كثر من س ت ين صحابيا و قد جمع أ ب و ال ق اس م ي ب أ ب و ال حج اج ي وس ف بن ل ي الد م ش ق ي ال حا ظ غرقه ف رنن ت أ الس ر ان ي و من امل ج ك ا ضخم بلغ ر و اته وق سبعين صحابيا. و ق ان يخنا الحفاظ أ ب و الفض ال ع ر اق ي يم ا قرأته ع ل ي ه )ما ة واونين ). و ذكر ف ي ال عبد الر م ن بن ع و ا جمل ة ر و اته ال عش ر ال جن ة م م ب ود ل. امل ش ق ان نعض مشايخي يم ا قرأته ع ل ي ه و بلغ بهم الس ب ر ان ي و اب ن م ن دي ف ي مستخرجه و اب ن ل ي ف بو امل ا ة افتهى. الد ين ف ي م ق د م ة رح م سلم أ فه ر و اي م ا تان من الص ح اب ة. ق ان و كى الشي خ مبيي يخن ا ال ع ر اق ي : و أ فا أستبعد و ق وس ذ ل. اف تهى. و ع ن أبي الخساب اب ن د ي ة عمر بن الحسن ف ي ك نمه ف ي ر ج ب نعد أ ن ق ان ر و ي ر نق. و قد ذكر يخنا من ف بو تسعين صحابيا. و قد أ رج من ف بو أ ر ب عم ا ة غ ال ع ر اق ي الص ح اب ة الذين ر و و ي علو ر وا املعجم ف ي كتاب النكس علو اب ن الع نح و س ب ع ون ؤ ال ا م س ة. وم ق ان : ي صح من د يث ف بو م م ا قرأته ع ل ي ه وم ق ان : 8

9 ان علو د يث أ ر ب ع ة )خ( ث ن وة و )م( و ا د م ن ه م و اف ف ر د عش رنن. ات فق الش ي خ ب ب ال عش ر و ال ب اق ي أسافيدها ض ع يفة. و ال ي مكن و م ف م ا ي صح من د يث م س ة من ن و ال وسط ر ي الت و اتر ف ي ش ي ا من غرق ه ذا الح د يث أل ف ه يت ع ذر وجود ذ ل ف ي الس اد نعض م ف ي عدد ر اد من نعض رواتها و قد ز ب نعض غرقه الص ح يب ة م ف م ا ه ي م اد يث ف ي م سلق ف م ا ه ي أ ذا الح د يث تى جاوز امل ا ة. و م ن و لكنه ل ي ه ذا امل ت ه ال ك ذ ب ع ل ي ه صلو هللا ع ل ي ه و سلم ك ب د يث : ( ب د يث يرى أ فه كذب من د ع ي ب و أ د ال ك اذ بين ). و ف ب و ذ ل بذ تها لذ ل و لم أعده ا ف ي غرق الح د يث وم ع ي ن ه ق ان : ن ن ف ي م سلق ال ك ذ ب ال ه ذا امل ت اد يث ال و ار د. و ل ع ه ذ ا م ب م ون علو ن اف تهى. وم ليعلم أ ن الوضاعين أ ص ناا و قد قسم م أ ب و ال فرج اب ن ال ج و ز ي ف ي املوضوعات م علو ال و ضع ح ام ل : و ذ ل ب أ قس ام افتهى. بسب ن مر ال س ب ع ة ضرب ي ف ع ل وف ه افتعارا ملذهبهم كالخسابية والرا ضة. و قوم من الساملية. و نعض ال خ ل فاا و ض ع م ا ي و ا ق عل م ك يا بن ق ر ب ون ب ه م ل ونمراا ب و ضرب ي ت ال سبق م ال ت ي تأتي ت ر جمته ي ث وضع للم دي ال خ ل يفة : ال ف ي فع أو م ب ر اه يم رك ا نعد ذ ل و أمر ذ ذاك يل ع ب بالحمام ت دي م أو جناح و ك ان امل اد يه ف. ك ل. ه ف ي و ضرب ك افوا يتكسبون بذل ونرتكقون ب ق ان : أ فا ملته علو ذ بذبب ا و دا ي ال ت ي تأتي ت ر جمته ف ي الك ى م ن اا هللا ت ع الو. قعع م ك أبي سعد امل اد يث ودسوها ع ل ي ه م م أ م وضعوا ل و ضرب امتبنوا بأوالدهم أ و دراقين ل ضم ال قاا ب دووا به ا من غي ر أ ن يشعروا كعبد هللا بن م ب م د بن ربيع ة القدامي ب و ع لو قدام ة املع يص ي ال ذ ي تأتي ت ر جمته م ن اا هللا ت ع ال. و ه ذا ن س ب ة م ل و جدي ن 9

10 ل ي س وا ب حج ة وم ع ل ي ه م ف ي ذ ل م ذا لم يعلم وا و ل كنه م ن ك افوا ع د ب وال و م الض ر ب ال م أل نهم قبلوا الت ل ق ين. ق ام ة د ل ي علو م ا أ توا بآرائهم يضعون. و ضرب يلجؤون م ل و م ق ان يخنا ال ع ر اق ي ك م ا فق عن أبي الخساب اب ن د ي ة م ن وبس ع نه افتهى. و قد ا ال ق اه ر الحفاظ الث ن وة أ ب و ف لب ل ق ي ي و اب ن امللقن والعراقي ب دو ي مشايخي امل رب و لم ذ ك ور قي وضع د يثا ف ي قعر ص ن ب أ ن أ ب ا الخساب بن د ي ة امل يو كم أ د م ن ه م ع نه بذل. ه ذا لم أذكري يهم أل ف ه لم يو كم أ د م ن ه م يه بذل. ن س ب ب آ ر و لم أر أ دا جكم ع نه بذل و ال ذكر ذ ل ف ي و قد تكلم يه ع نه ت ر جمته. و ك ان ي ن ب غ ي لش ي خ نا ال ع ر اق ي أن يمث ن ي ر اب ن د ي ة لك وفه م ا و بس ع نه ذ ل و قد ق الوا مث ذ ل ف ي ت ر ج م ة عبد ال ع ك نك بن ال ح ار الت م يم ي ال ح ن ب ل ي من لة وأكابر الب ادد ك م ا أذكري ف ي ت ر جمته م ن اا هللا ت ع الو. ر ؤ س اا ال ح ن اب و ضرب يقلبون س ن د الح د يث ليست رب يرغب ف ي س م اعه م ن ه م و ه ذا الض ر ب لم ن ال أفه أ ف م ن ه إ ن ي ال ال ال ق ل ي و م ن ك ان وضع الس ند كوضع امل ت م أذكر م ن ه م م ال و ض ع والقالبون جم اعة. ال أن ي ع رح يه ب أذكر م ن ه م غ ال با أ د م لو ر بكعم م وهم منسوبون م و ضرب يتدينون بذل لترغيب الن ا ف ي أ ع ان ال خي نهم يبتسبون بذل ونروفه قرب ة و الن ا الك هد وهم أعظم النا ض ر را أل ل ي ه م من الك هد و الع نح ينقلونها ع ن ه م. و قد يثقون بهم ونركنون م ل ي ه م ملا نسبوا م ذهب م ل و ج و از ال و ضع قوم من الكرامية ب ف تح ال كاا و ت شديد الر اا علو الص ح يح نسبوا م ل و اب ن كرام يم ا ال يت ع لق ب ه كم من الث و اب و ال ع قاب ترغيبا للنا ف ي ذ كور م عن امل ع ع ي ة و م نعض م الح د يث امل : )من كذب ع لي ) الس اعة وزجرا ل 10

11 الح د يث. علو أ فه ي ق ون م ف ه س ا ر أ و م و ن ون وتشبث ن عض م ب ر و اي ة من كذب ع لي ذ ي الك ن اد ه. و ه ذا عجب م ت ع مدا ليض ب ه ب ه ذ ي الك ن اد أل ف ه كذب ل ه ال ع ل ي و : { من أظلم ي للتكثير لق و له ت ع ال ب اغ لة ب ات ف اق الحفاظ وعلو ت ق د ير ص ح ته ا ه ر علم }. ن النم ليسس ل لت ع ل ي ب ي م م ن ا ترى علو هللا كذبا ليض الن ا ن أ و م و مضنن و الكذب ب ال ع اقب ة. م ا لم للعيرور و و امل ع ى علو ه ذا يعير كوفه س ببا م ل و م ب م د بن سعيد ل ي ه. ل يخبر ب ه كذب ع و قد روى ال عقيل ي ب ضم ال قاا ب إ س ن اد ي م و أفه قا ن : ذا ك ان ك نم سن أ ف ه املعلوب لا ت ي ت ر جمته م ن اا هللا ت ع ال م ال ب أ و ك أ ن تضع ل ه م س نا ب دا. ل ه ف م رح م خ تعر م سلم ك ن ه م ا ب ي ف ي امل ال ق ر غ : استواز نعض و ق ان أ ب و ال ع ب ا لو ر س ون هللا اا ال عر اق ن س ب ة الحكم ال ذ ي دن ع ل ي ه ال قي ا م صلو هللا ع ل ي ه ق ع ل ي ه و سلم ن س ب ة قولية و كاية فقلية ي قون ف ي ذ ل ق ان ر س ون هللا صلو هللا و سلم ك ذا و ك ذا افتهى. و م ف م ا يعرا كون الح د يث م و ضوعا ب أ ي ضا أ ن اب ن الع نح ق ان : إ ق ر ار وم ليعلم أو م ا يتنزن منزل ق ر اري افتهى. ة م و اضعه ق ر اري ك ان يبد ب ب د يث عن يخ وم يس أن عن مولد ففسه و ال ذ ي يتنزن منزلة م ذا ال ع ندي و ال ي وجد ذ ل الح د يث م يذكر ت ار نخا يعلم و ا ذ ل الش ي خ قبله ل ن ذ ل ك ن اعترا ه ب و قس مولد أل ال و ض ع ق ر اري ب ي يتنزن منزل ة م لم يع ت را ب و ض ع ه و ر و اي ة ه ذا الح د يث ال ذ ي د و ال يعرا م ال ب ال ع ند ذ ل الش ي خ الح د يث ال يعرا م ر و ي ب ه. ق ان اب ن الع نح: و قد يف مون ال و ضع من قرننة ان الر او ي أو امل. قد وضعس أ اد يث غ و نلة يش د بوضع ا ركاكة ألفاظ ا ومعافيها. 11

12 الن ه ار تعر ه وظلمة كظلمة و ع ن الر بيع بن ثيم م ق ان : ن لل ح د يث ضواا كضوا الل ي تنكري. ال ب ه جلد الس و ق ان اب ن ال ج و ز ي أ ب و ال فرج : و اع لم أن الح د يث امل نكر يقشعر ل لل علم وننفر م ن ه قلبه. و قد اس تش ك م م ام ال حا ظ ت ق ي الدين ال قشير ي الش ير ب اب ن د ق يق ال ع يد ال و ض ع قا ن : ه ذا كاا ف ي ردي و لي بقاغع ف ي كوفه ق ر ار ال و اض ع ب الا ع ت م اد علو م م و ض وعا لج و از أن يكذب ف ي ه ذا م ق ر ار ن ع ي ن ه و هللا أعلم افتهى. و هللا أسأن أن ينفع لو ه ذا امل ؤلف ن ه ا كاملد م قدم ة إ و ال يسأم من غون ه ذ ي امل ب ه قار ه وكاتبه والناظر يه م ف ه قرنب م ويب. 12

13 ال ك شف الحثيث باب ال مك [ 7 ] أبا بن جعفربن أبا أبو جعفر النويرمي أبو سعيد يخ بعري تالف متأ ر قان نمير أبو فعر بن ماكوال مشدد الباا املعجمة بوا د مقعور قان وقد ذكري الخسيب أبو بكر في باب أبا بالتخفيف ووهم في ذل ومفما هو أبا بالتشديد واجمع علو ذل البعرنون هذا آ ر كنمه قان بن بان رأيته قد وضع علو أبي نيفة أكثر من ون ما ة ديث ما د بها أبو نيفة قلس يا يخ اتق هللا والتكذب قان لي لسس م ي في قمس وتركته [ 2 ] أبان بن املببر يخ متروك وقان بن أبي اتم سألس أبي عنه قان ضعيف وقد ذكري بن الجوزي في باب صن نسير في سند ديث وم قان وهذا باغ وال تووز الرواية عن أبان مال علو سبي الاعتبار يروي عن جماعة من الثقات ما لي من ديحهم تى ال يش املتببر في هذي العناعة أفه كان يعمل ا وقان الدارقس ي متروك افتهى وم ذكري في باب م ور الحور العين في سند ديث وم قان املتهم به أبان وم ذكر كنم بن بان وكنم الدارقس ي يه [ 3 ] مبراهيم بن أ مد الحراني الضرنر وهو مبراهيم بن أبي ميد قان أبو عروبة 13

14 كان يضع الحديث [ 0 ] مبراهيم بن أ مد العجلي عن يبيى بن أبي غالب وغيري كان ممن يضع الحديث ذكري بن الجوزي [ 5 ] مبراهيم بن جرنا الرهاوي عن زند بن أبي أفيسة عن الكهري عن أبي سلمة ور البدن والعروق مليها وارد الحديث رواي عنه عن أبي هرنر مر وعا املعد نعمد افتهى وقد ذكر بن يبيى البابلتي قان الذهبي هذا منكر ومبراهيم لي هذا من كنمه عليه السنم الجوزي هذا الحديث في في موضوعاته وم قان لي واملتهم بر عه مبراهيم بن جرنا قان الدار قس ي تفرد به ولم يسندي غيري وقد له مسنادا وال يعرا من كنمه عليه السنم مفما اضسرب يه وكان غبيبا وع له مفما يروي عن بن أبور وقان ال أص هو من كنم بن أبور وقان العقيلي باغ له مسنادا قد تقدم أن وضع نزدي مبراهيم متروك ال يبتا به افتهى قوله جع بن السند كوضع املتن وهللا أعلم وابن أبور الذي تقدم الظاهر أفه عبد املل سعيد بن أبور وهللا أعلم [ 6 ] مبراهيم بن أبي ية باملثنا تبس املشدد كالدابة الخبيثة واسم أبي ية اليسع بن أ عث أبو مسماعي املكي ذكر الذهبي كنم النا يه ومن جملته قان الدارقس ي متروك الحديث وذكر له أ اديث مناكير منها أن هللا آ ر د املمالي وأه الذمة ملو يوم القيامة افتهى وهذا الحديث ذكري بن الجوزي في موضوعاته 14

15 وقان قان أ مد منكر وابن أبي غيري افتهى ية في عداد من يضع الحديث ولم يروي عن هشام [ 1 ] مبراهيم بن مدرإ عن مبراهيم بن العنا قان الذهبي متهم بالوضع لعله الذي نعدي يع ي نسواري أو آ ر غيري افتهى كذا رايته بخسي ولم أري في امليزان وهللا أعلم [ 9 ] مبراهيم بن زكرنا أبو مسحاق العجلي البعري املعلم تكلم عنه بكنم نشع وقد ذكر له بن الجوزي ديثا في موضوعاته في معسا ه عليه السنم ملعاونة سفرجن وم قان قان أبو اتم بن بان وهذا ش يا موضوس ال أص له من ديث رسون هللا صلو هللا عليه وسلم وال رواي بن عمر والابن دينار د عنه ومبراهيم بن زكرنا يأتي عن الثقات بما ال يشبه ديث الاوبات أن لم يكن باملتعد ل ا و املدل عن الكذابين وقان بن عدي د عن الثقات بالبواغي أين وجد افتهى وقد ذكري الذهبي في ميزافه وإشبه أن يكون ما ذكري من تتمة كنم بن عدي ومن بنياي ذكر ديثا في معسا ه عليه السنم ملعاونة ون سفرجنت وقان القي بهن في الجنة وهو الحديث املذكور قبله [ 8 ] مبراهيم بن سليمان قان الذهبي في ميزافه أراي وضع هذا القون دونا ند بن يبيى عن قي بن الربيع عن أبي عين عن يبيى بن وواب عن بن عمر رض ى هللا تعالو عنهما قان كان علو الحسن والحسين تعونذتان يهما من زغب جناح 15

16 جبرا ي عليه السنم رواي بن نعرابي في معجمه عن هذا افتهى لفظه و أ ته بثقة أتى بخبر باغ [ 74 ] مبراهيم بن صبيح السلحي عن بن جرنا لي في كتاب السابق والن ق [ 77 ] مبراهيم بن الجواب بفتح الجيم وتشديد الواو ونقان مبراهيم الحوات وهو السماك قان الذهبي متهم بالوضع قان الساوي كذاب قان الواقدي سمعته يقون البن أبي ذ ب ربما وضعس أ اديث [ 72 ] مبراهيم بن عبد هللا بن همام عن عمه عبد الرزاق قان الدارقس ي كذاب قان الذهبي من معا به ذكر ونوة أ اديث وم قان ذي ن ياا من وضع هذا املدبر افتهى وقد ذكر بن الجوزي له ديثا في موضوعاته في الوصية لعلي وم قان قان بن بان مبراهيم بن عبد هللا يسرق الحديث وإسونه وم ذكر بن الجوزي في دعاا املظلوم عن الدارقس ي أفه كذاب يضع الحديث [ 73 ] مبراهيم بن عبد هللا بن الد املعيص ي أ د املتروكين ذكر له الذهبي أ اديث أفكرت عليه وذكر في آ ر ترجمته قان هذا رج كذاب قان الحاكم أ اديثه موضوعة وقد ذكر له بن الجوزي ديثا في موم ارب الخمر وهو أ د ن اديث التي ذكرها الذهبي في ترجمته وم قان بن الجوزي وروى فبوي مبراهيم بن عبد هللا املعيص ي وكان املعيص ي يسرق الحديث وإسونه افتهى قوله وإسونه 16

17 مقتضاي أفه يضع وهللا أعلم [ 70 ] مبراهيم بن عقي بن بيو وإعرا بابن البكري د عنه أبو بكر الخسيب قان هبة هللا بن نكفاني كان يركب مسناد افتهى وقد تقدم أفه فوس من الوضع [ 75 ] مبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي قان الدارقس ي متروك وقان بن بان يروي عن أبيه ن ياا املوضوعه وأبوي أيضا ال ش يا وم قان روى عن أبيه عن عبد العكنك بن رواد عن فا ع عن بن عمر مر وعا النا علو ون منازن من غلب ما عند هللا عك وج كافس السماا ظنله ونرر را ه والحديث بسوله وقد ذكري بن الجوزي في موضوعاته في باب افقسام الكاهدين بسوله وم قان هذا ش يا تفرد به مبراهيم يع ي بن عمرو هذا وهو مما عملس يداي لسس أدري هو الجاني علو أبيه أو أبوي عه بهذي املوضوعات وهذا لي من كنم رسون هللا صلو هللا عليه وسلم وال بن عمر وال فا ع ومفما هو يع ي من كنم الحسن [ 76 ] مبراهيم بن عي ى القنسري عن أ مد بن أبي الحواري قان الخسيب مو ون قان الذهبي و بري باغ ذكري غمس ي جبري عند سدر املنتهى وقان أفس من هللا أدنى من ألقاب ملو القو وذكر الحديث قان الذهبي ا ته القنسري قان الخسيب رجاله موووقون الا القنسري افتهى ذا يبتم أن يكون هو وضعه أو وضع له أو وضعه واضع وألعقه بهذا املو ون وهللا أعلم 17

18 [ 71 ] مبراهيم بن مبمد بن الحسن نصبهاني السيان د عن سين بن القاسم الكاهد نصبهاني د بهمدان أفكروا عليه واتهموي وأ رج افتهى لفظ الذهبي ذا يبتم منهم اتهموي بالكذب ونبتم بالوضع ومع الا تمان ال يذكر مع هؤالا وم هؤالا الجماعة الذين أفكروا عليه واتهموي وأن كافوا مبدوين وهو الظاهر ذا مفكار صحيح وأن كافوا غير مبدوين ينبغي أن ينظر في افكارهم وهللا أعلم [ 79 ] مبراهيم بن مبمد بن يوسف سرج أبو مسحاق الفرنابي املقد ي ولي هو بابن صا ب الثوري قان أبو اتم صدوق وقان نزدي وجدي ساقط قان الذهبي وال يلتفس ملو قون نزدي إن في لسافه في الجرح رهقا افتهى وقد صحح الذهبي في أون اسمه في امليزان العم مذن علو توويقه كما رغه وقد ذكري أبو الفرج بن الجوزي في ديث ال رإسة من غرنق أبي هرنر وقان فرى أن مبراهيم الفرنابي قد سرقه وركب له مسنادا وم ذكر كنم نزدي افتهى وقد تقدم أن وضع السند كوضع املتن الا أفه أ ف [ 78 ] مبراهيم بن مبمد الخواص قان ممام الذهبي في ترجمة مسماعي بن أ مد لا ري بالخاا املعجمة ومد ال مك أتهمه بن الجوزي ومفما املتهم يخه الخواص وهذا يبتم أن يكون متهما بالوضع قان الذهبي في ترجمة الخواص أ د الواضعين قان بن غاهر أ اديثه موضوعة وهذا يروي أ د الا تمالين رأيس أفا 18

19 كنم بن الجوزي في املوضوعات في سور أقرأ وهو صرنح في أفه وضاس أع ي لا ري إفه قان موضوس بن وأفا اتهم به مسماعي لا ري [ 24 ] مبراهيم بن الفض نصبهاني الحا ظ أبو فعر البار قان بن السمعاني ر وغوا ولحقه مدبار كان يقف في سوق أصبهان ونروي من فظه بإسنادي وسمعس أفه كان يضع الحديث في الحان [ 27 ] مبراهيم بن علي بن مبراهيم أبو الفتح الب دادي عن مو ى بن فعر وجرنر وعنه أ مد بن القاسم بن ميمون العلوي قان الذهبي في مبراهيم بن سيبخس روى عن الب وي وغان عمري قان الخسيب يا الحان في الرواية وقان مر ساقط يخا ا تلقه ملو آ ر كنمه وفي موضوعات يخه مو ى بن فعر الرواية أ سب ديثا هو في السند وم ذكر كنم الخسيب بن الجوزي في باب مبا ة ال ناا ذكر يه ذا وضع في السند وهللا أعلم الحديث باغ مع قوله و يخا ا تلقه واص بالحسبان [ 22 ] مبراهيم بن عبد الوا د البكري قان الذهبي ال أدري من ذا أتى ببكاية منكر أ اا الا تكون من وضعه ذكرها وهي صن أ مد بن نب ونحي بن معين بمسجد الرصا ة قام قاص قان دونا أ مد بن نب ونحي بن معين ملو أن قان وع أ مد ينظر ملو يبيى ونحي ينظر مليه قان أفس دوته قان ال وهللا ملو أن قان يه كيف عن سبعة عشر أ مد بن نب 19

20 [ 23 ] مبراهيم بن مبمد بن أبي يبيى واسم أبي يبيى سمعان ذكر له الذهبي ترجمة في ميزافه ولم يذكر يها أفه وضع وقد ذكري أبو الفرج بن الجوزي في مقدمة عن ديثا وضعه وفق املوضوعات أفه كان يضع الحديث جوابا لسا له وذكر له النسائي أفه وضاس [ 20 ] مبراهيم بن هدبة كذاب وقان بن الجوزي في تبشير السماوات ونرر بان دجان ديثا وم قان املتهم به مبراهيم بن هدبة قان بن العا م بالجنة ذكر يضع علو أن [ 25 ] مبراهيم بن منقوش هو مبراهيم بن يوسف بن منقوش الكبيدي عن أصحاب ميمون بن م ران قان نزدي كان يضع الحديث افتهى [ 26 ] مبراهيم بن م دي نبلي قان نزدي كان يضع الحديث [ 21 ] مبراهيم بن م دي املعيص ي د عن ماد بن زند قان العقيلي د بمناكير وقان بن معين جاا بمناكير افتهى وقد ووقه أبو اتم [ 29 ] أبرد بن أ ر قان بن كنمة كذاب وضاس 20

21 [ 28 ] أبين بن سفيان املقد ي عن التانعين ضعيف قان الذهبي كأفه غير أبان بن سفيان ذاك تأ ر أو هما وا د وهللا أعلم وقد سقناي في أبان بن سفيان وقد ذكر كنم النا يه أفظري وقد قان بن ماكوال في اكماله نعد ضبسه يروي عن غالب بن عبيد هللا وعبد هللا بن عمر وأبي ازم روى عنه كثير بن مر الفلسسي ي صا ب مناكير عكنك الحديث افتهى وقد ذكري بن الجوزي في ديث اتباد السودان في كتاب الج اد وقان عقب الحديث ال يصح واملتهم به أبين وم ذكر كنم النا يه [ 34 ] أجلح بن عبد هللا أبو جية الكندي الكوفي 0 يقان اسمه يبيى ووقه بن معين وأ مد بن عبد هللا العجلي وقان أبو اتم لي بالقوي وقان ضعيف وقان بن عدي يعي صدوق و يه غير هذا الكنم من جرح وتعدي وقان بن الجوزي في موضوعاته في ض علي رض ى هللا تعالو عنه في ديث وضعه أجلح [ 37 ] أ مد بن جعفر بن عبد هللا يخ ألبي نعيم الحا ظ ذكر بن غاهر أفه مش ور بالوضع [ 32 ] أ مد بن جعفر بن عبد هللا بن يون بن عبيد عن ابا ه وعنه الحسن بن علي بن عمرو الحا ظ وقان مش ور بالوضع لي نش يا [ 33 ] أ مد بن جاج بن العلس عن سعدونه وجاا بإسناد الصحاح مر وعا 21

22 يختم هذا نمر ن نم من ولدك يا عم يعلي نعي ى بن مرنم رواي عنه مبمد بن مخلد العسار وهو ا ته والعجب أن الخسيب ذكري في تارنخه ولم يضعفه وكأفه سكس عنه الفتهاك اله مات سنة 262 ه افتهى لفظ الذهبي [ 30 ] أ مد بن الحسن بن أبان املضري بالضاد املعجمة نبلي قان بن بان كذاب يضع الحديث علو الثقات [ 35 ] أ مد بن الحسن أبو نو أتهمه الخسيب بوضع الحديث هذا عن يبيى عن عبد الرزاق عن معمر عن الكهري عن عرو عن عائشة رض ى هللا تعالو عنها مر وعا من فظ القرآن فع في عشر من أه بيته قد وجبس ل م النار قان الخسيب الحم يه عليه [ 36 ] أ مد بن الحسن بن س أبو الفتح الحمص ي كان يتهم بوضع الحديث قاله الضياا مبمد بن عبد الوا د املقد ي [ 31 ] أ مد بن الحسن بن القاسم بن سمر الكوفي روى بمعر عن وكيع وكان يعرا برسون ففسه متروك كذاب ذكر بن الجوزي في موضوعاته ديثا في ضا أبي بكر والثنوة نعدي رض ى هللا تعالو عنهم وم قان عن الدارقس ي أفه متروك قان بن الجوزي وقان بن بان يضع الحديث علو الثقات 22

23 كاية النهاوفدي هو املتهم بوضع [ 39 ] أ مد بن الحسين القاض ي أبو العبا القاض ي والل [ 38 ] أ مد بن ف السعدي يخ بن عدي صا ب مناكير قان مك الس مي لم يعتمد الكذب وكذا قان بن عدي له عن بن معين وعلي بن الجعد وهو جرجاني افتهى ما قاله الذهبي وقد ذكر هذا الرج في ترجمة سعيد بن عقبة ذكر منها عن بن عدي عن هذا الرج ديثا عن بن عبا مر وعا أفا مدينة العلم وم قان الذهبي قلس ا تلقه السعدي يع ي هذا [ 04 ] أ مد بن مدون أبو امد نعمو الحا ظ النيسابوري قان الحاكم كان أبو علي الحا ظ يقون ديث أ مد بن مدون أن لس الرواية عنه وأفكر عليه أ اديث قان الحاكم أ اديثه كل ا مستقيمة وهو مظلوم افتهى لفظ الذهبي قان يخنا العراقي في رح نلفية وفي النكس كنهما له وقد قرأتهما عليه وقد كى كاية عن البخاري وم قان يها وأفا اتهم يها أ مد بن مدون القاض ي راو ها افتهى ورأيس بخط الحا ظ اب الدين بن جر مالفظه يقون بن جر نعد بد ه ببكاية أفه وقع في علوم الحديث للحاكم وقد ساق ا في التارنخ والبيهقي في املد وابن عساكر في ترجمة أ مد بن مدون املذكور ال أعرا في الدفيا بهذا مسناد الا هذا الحديث وهو كنم مستقيم ال ا كان يه وأ مد بن مدون أ د الحفاظ الكبار وقة وبس افتهى لفظه ذا ينفي عنه ما أتهمه به يخنا العراقي وهللا أعلم 23

24 [ 07 ] أ مد بن داود روى ديث في رد الشم لعلي رض ى هللا تعالو عنه من ديث أسماا بنس عمي قان بن الجوزي أ مد بن داود لي نش يا قان الدارقس ي متروك الحديث كذاب وقان بن بان كان يضع الحديث وم ذكر بن الجوزي هذا الرج في باب رزق املؤمن من يث ال يبتسب وم قان قان أبو اتم هذا موضوس وأ مد بن داود يضع الحديث [ 02 ] أ مد بن داود بن أ س عبد الرزاق قان الذهبي عن عبد الرزاق وغيري قان بن معين لي بثقة وقان أ مد من أكذب النا وقان بن عدي عامة أ اديثه مناكير و ديثه قلي افتهى وفي الجرح والتعدي كذبه أ مد وابن معين وقد ذكري بن الجوزي في موضوعاته في باب النهي أن يسمى السرنق السكة قان وأ مد بن داود املتهم به وهو بن أ س عبد الرزاق وم ذكر عن أ مد أفه من أكذب النا افتهى [ 03 ] أ مد بن را د ال نلي وهو الدبا أورد الذهبي في ترجمته ديثا و يه مذا كافس سنة م وونوين وما ة هي ل ولولدك منهم السفاح رواي أبو بكر بن أبي داود وجماعة عن أ مد بن را د قان الذهبي ا تلقه بو [ 00 ] أ مد بن سعيد بن رقد الجدي عن أبي مة وعنه السبراني ذكر ديث السير بإسناد الصحيبين و متهم بوضعه قان الذهبي 24

25 [ 05 ] أ مد بن سعيد الحمص ي عن عبيد هللا بن القاسم بخبر موضوس قان الذهبي لا ة هو أو يخه افتهى [ 06 ] أ مد بن عامر ذكر الذهبي في ترجمة ولدي عبد هللا بن أ مد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن ابا ه بتل النسخة املوضوعة الباغلة ما تنف عن وضعه أو وضع ابنه وذكر بن الجوزي في ديث عن أبيه عن علي بن مو ى عن ابا ه في ذكر مل أوالد العبا ولبس م السواد قان بن الجوزي هو مب التهمة وذكري أيضا في ض العبا قان املتهم به عبد هللا بن أ مد بن عامر أو أبوي [ 01 ] أ مد بن عبد هللا بن الد الجونباري ونقان الجوباري وجوبار من عم هرا وإ را نستوق قان بن عدي كان يضع الحديث البن كرام علو ما يرندي وكان بن كرام يخرج ا في كتبه قان الذهبي قلس الجونباري ممن يضرب املث بكذبه ومن غاماته ذكر أورا و ديثا مر وعا وقد ذكر بن الجوزي ديثا في ميمان ال يكند وال ينق وم قان ذا من موضوعات الجونباري وم ذكر كنم بن عدي وم فق عن بن بان أفه يضع [ 09 ] أ مد بن العبا بن مونه أبو بكر الخنن متهم روى أبو بكر بن اذان عنه عن الكعفراني عن أبي معاونة عن نعمو عن أبي صالح عن أبي هرنر مر وعا قان ملعون من سب أباي ذكر ديثا غونن قان الخسيب ما في مسناد 25

26 من يبم عليه سواي افتهى وهذا منه كالتعرنح في أفه وضع وهللا أعلم [ 08 ] أ مد بن عبد هللا البرقي ذكري الذهبي في تلخي املستدرك للحاكم في أون دال النبو في اجتماس النبي صلو هللا عليه وسلم باليا قان الحاكم صحيح مسناد قان الذهبي ب موضوس قبح هللا من وضعه وماكنس أ سب وال أجوز أن الج يبلغ بالحاكم أن يصحح هذا وم ذكر مسنادي و يه د أ مد بن عبد هللا البرقي ونا يكند البلوي قان أما هذا يع ي ا تراي وأما بن سيار يع ي بن سيار عبدان [ 54 ] أ مد بن عبد هللا بن كيم أبو عبد الر من الفرنافاني املروزي قان أبو نعيم الحا ظ مش ور بالوضع [ 57 ] أ مد بن عبد هللا بن مبمد الكننبي قان ممام الذهبي في ترجمة صديق بن اله ملو أن قان ما أدري من وضعه يع ي الحديث املذكور في سعيد أفه يو أن يكون من أن يكون من وضع أ مد هذا ونبتم ترجمة صديق يع ي يبتم وضع صديق [ 52 ] أ مد بن عبد هللا بن يكند ال شيمي املؤدب أبو جعفر قان بن عدي كان نسامرا يضع الحديث [ 53 ] أ مد بن عبد هللا بن يكند بن القاسم السبركي قان الذهبي أ سبه الذي 26

27 وضع هذا ذكر ديثا عن بن عمر قان قان رسون هللا صلو هللا عليه وسلم الحياا من ميمان وميمان في الجنة والبذاا من الجفاا والجفاا في النار عبد هللا نبلي ال يعرا والخبر باغ كأفه عمله قاله الذهبي [ 50 ] أ مد بن [ 55 ] أ مد بن عبد هللا بن نن نفعاري أتهمه الدارقس ي بالوضع [ 56 ] أ مد بن عبد هللا بن الحسين الضرنر عن مبمد بن عبد املل الدقيقي بخبر باغ ساق الذهبي سندا ملو النبي صلو هللا عليه وسلم قان أتاني جبري ذات يوم وعليه قباا أسود وعمامة سوداا ذكري قان الخسيب ديث باغ ورجان مسنادي كل م وقات غير الضرنر والحم يه عليه افتهى وقان الخسيب هذا باغ افتهى [ 51 ] أ مد بن عبد هللا بن مسمار عن أبي الربيع الكهراني بخبر باغ في ض معاونة وأ ر كذب عن الربيع بن سليمان و الا ة وهاي بن النوار قان الذهبي [ 59 ] أ مد بن عبد هللا بن مبمد أبو الحسن البكري قان الذهبي الكذاب ر ا من يااي وماروى التي لم تكن قط ما اج له وأق الدجان واضع القع العلم نسند 27

28 [ 58 ] أ مد بن عبد هللا النهرواني روى ديثا في الجنة نهر زنس أتهمه بن ماكوال وغيري به افتهى قوله أتهمه بن ماكوال وغيري رعا كالعرنح بأفه وضعه وهللا أعلم [ 64 ] أ مد بن عبد هللا الشيباني عن عبد هللا بن الكبير عن مال عن فا ع عن بن عمر مر وعا ال تخللوا بالقعب الحديث قان الذهبي هذا موضوس لع الا ة الشيباني افتهى ذكر ذل في ترجمة عبد هللا بن الكبير هذا [ 67 ] أ مد بن عبد الر من بن الجارود الرقي عن الربيع املرادي والكبار لقيه أبو دود الستين وسمع منه قان الخسيب كان كذابا ومن بنياي نعيم الحا ظ في ذا الكنم كاد أن يكون صرنبا في أفه ديث جمان املرا عا ة لسافه ذكر ديث ألن وضعه وقد ذكري بن الجوزي في باب التفرد لساعة هللا في سند منهم بد ولي ل النا لبدك ك مر وعا يقون هللا بن آدم أفا بدك النزم اعم رجاله مش ورون م ي بد وم قان الخسيب موضوس املتن مركب علو مسناد وك ل ذا ديثه افتهى معرو ون بالعدق الا بن الجارود إفه كذاب ولم يكتبه الا من يقتض ي أن يكون من وضعه [ 62 ] أ مد بن عبد العكنك أبو اتم الوراق يخ متأ ر قان بن غاهر وضع ديثا قان الحاكم دونا مسين ذكر ديثا باغن بإسناد الصحاح [ 63 ] أ مد بن عبيد هللا أبو العك بن كادش مش ور من يوخ بن عساكر أقر 28

29 بوضع وضع ديث وتاب وافاب افتهى وهذا ال ينبغي أن يذكر مع هؤالا ألفه تاب الا أفه [ 60 ] أ مد بن عثمان النهرواني أبو الحسن ذكر الذهبي في ترجمته ديثا نسندي مليه وم ملو أن رض ى هللا تعالو عنه مر وعا لك ش يا زكا وزكا الدار بيس الضيا ة قان النقاش في املوضوعات له وضعه أ مد أو يخه افتهى و يخه هو عبد هللا بن عبد القدو أبو صالح الكرخي افتهى [ 65 ] أ مد بن ععمة النيسابوري متهم هال قان الذهبي روى برا موضوعا هو ا ته وم ذكر الذهبي الحديث نسندي مليه وم ملو بن عمر رض ى هللا تعالو عنهما مر وعا ملا ولد أبو بكر رض ى هللا تعالو عنه في ظ الكعبة اغلع هللا علو جنة عدن قان وعكتي وجنلي ال أد ل الا من أ ب هذا املولود افتهى قوله هو ا ته يه هو كالتعرنح بأفه وضعه [ 66 ] أ مد بن علي بن سلمان أبو بكر املروزي ضعفه الدارقس ي وقان يضع الحديث [ 61 ] أ مد بن علي بن صدقة عن أبيه عن علي بن مو ى الرضا وتل النسخة مكذوبة أتهمه الدارقس ي بوضع الحديث 29

30 [ 69 ] أ مد بن علي بن سنونه املقر النيسابوري أبو امد يخ أبي عبد هللا الحاكم قان الخسيب لم يكن بثقة قان الحاكم د عن جماعة أ د باهلل أفه لم يسمع منهم وال أعلم له ديثا وضعه وال مسنادا ركبه افتهى وقان بن الجوزي في موضوعاته في ض أبي بكر نعد كنم الخسيب ونروي أن أبا امد ر ع مليه ديث علي بن عبد ركبه علو هذا مسناد افتهى وقد تقدم أن هذا وضع أيضا وقد تقدم في الديباجة مني ال أستوعب هؤالا ألن أمرهم أ ف ممن وضع متنا ديثا ما ة قان الذهبي وضع يخ كان نعد الثن [ 68 ] أ مد بن علي النعيبي ركيكا ا تضح به [ 14 ] أ مد بن علي النعيبي أبو الحسين قاض ي دمشق كان في أوناا امل ة الخامسة رمي بالكذب ذكرته تمييزا [ 17 ] أ مد بن علي بن الا سح عن يبيى بن زهدم بسامات قان بن عدي ال أدري البنا منه أو من يخه افتهى وقد ذكري بن بان في وقاته قان يروي عن يبيى بن زهدم عن أبيه عن العر بن عمير نسخة مقلوبة البلية يها من يبيى بن زهدم وأما هو في ففسه مذا د عن الثقات عدوقا دونا عنه الحسين بن مسحاق الخنن نصبهاني الكرخي بنسخة افتهى لفظه [ 12 ] أ مد بن عمران بن سلمة عن الثوري ال يدري من ذا مال أفه روى مبمد بن 30

31 علي العتيبي عنه عن الثوري عن منعور عن مبراهيم عن علقمة عن عبد هللا ذا جكا وا د في علي تسعة أجكاا وفي النا ر عه قان قسمس الحكمة وع ان الذهبي أفه أتهمه وهللا الظاهر من كذب ذكري الذهبي في ترجمة هذا الرج أعلم عنه أبو سعيد النقاش و لف أفه د [ 13 ] أ مد بن أبي عمران الجرجاني يضع الحديث وهو بن مو ى وسيأتي [ 10 ] أ مد بن عي ى التني ي الخشاب قان بن غاهر كذاب يضع الحديث [ 15 ] أ مد بن مبمد بن أ مد بن يبيى قان الذهبي ال أعر ه لكن روى عن يخ مسنم ال روي برا موضوعا ورواته سواي وقات و املتهم به سين السقسي عن يبيى بن معين قان الذهبي ذكروا [ 16 ] أ مد بن مبمد بن من يعلم القرآن قان بن الجوزي وضعه ديثا علو يبيى في ض أفه وضع السقسي رب امللحمي قان بن عدي يتعمد الكذب ونضع [ 11 ] أ مد بن مبمد بن بان ولفظه قان كذابا يضع الحديث اتم بن قان أبو وكذل 31

32 [ 19 ] أ مد بن مبمد بن سعيد بن عقد الحا ظ أبو العبا مبد الكو ة يعي متوسط ضعفه غير وا د وقواي آ رون س عنه الدارقس ي قان لم يكن في الدين بالقوي وأكذب من يتهمه بالوضع مفما بنؤي من هذي الوجادات وقان بن عدي سمعس أبا بكر بن أبي غالب يقون بن عقد ال يتدين بالحديث ألفه كان يبم يو ا بالكو ة علو الكذب يسوي ل م نسخا ونأمرهم أن يرووها وم يرو ها عنهم ملو آ ر كنمه يه في هذا أفه يضع ول ذا قان بن عبد ال ادي م الدين ممام الحنبلي في ا تعار غبقات الحفاظ للذهبي قلس بن عقد ال يتعمد وضع متن لكنه يومع ال را ب واملناكير وكثير الرواية عن املواهي وهللا أعلم بباله في نسافيد افتهى وذكري بن الجوزي في ديث رد الشم لعلي من ديث أسماا بنس عمي قان هذا ديث باغ وأفا ال اتهم به مال بن عقد إفه كان را ضيا يبد بمثالب الصحابة افتهى [ 18 ] أ مد بن مبمد بن العلس بن امل ل الحماني كذاب وضاس لذا يدلسه نعض م يقون دونا بن عسية وبعض م أ مد بن العلس قان بن أبي الفوار كان يضع الحديث وقان بن بان كنما وفي آ ري علمس أفه يضع الحديث وقان الدارقس ي كان يضع الحديث [ 94 ] أ مد بن مبمد بن غالب الباهلي غنم لي قان بن عدي سمعس أبا عبد هللا النهاوفدي يقون ل نم لي ما هذي الرقا ق التي تبد بها قان وضعناها لنرقق بها قلوب العامة افتهى وقان بن أبي اتم في كتاب الجرح والتعدي قان أبي روى 32

33 الحديث وكان رجن يوخ مو ولين ولم يكن عندي ممن يفتع أ اديث مناكير عن صالحا [ 97 ] أ مد بن مبمد أبو نو السقسي فكر ال يعرا وأتى بخبر موضوس ذكري الذهبي بإسنادي مليه وم ملو أبي سعيد مر وعا في الجنة جر الورقة منها ت سي جكنر العرب الحديث بسوله افتهى كأفه أتهمه يه ول ذا ذكري في ترجمته وهللا أعلم [ 92 ] أ مد بن مبمد بن صالح التمار دونا بن وار قان الذهبي ذكر برا موضوعا هو ا ته وقد ذكري الذهبي بإسنادي مليه وم ملو بش ي بن جناد قان كنس جالسا عند أبي بكر قان من كان له عند رسون هللا صلو هللا عليه وسلم عد ليقم قام رج ذكر الحديث وفي آ ري كفي يع ي رسون هللا صلو هللا عليه وسلم وكف علي في العدن سواا [ 93 ] أ مد بن مبمد الكننبي يو اله قان الذهبي في ترجمة صديق بن سعيد العوفاخي التركي وقد ذكر يها ديثا ما أدري من وضعه يع ي أما املو ون وأما صديقا وهللا أعلم [ 90 ] أ مد بن مبمد البسسامي د عنه الخسيب بخبر كذب في التارنخ قان الذهبي و الا ة 33

34 [ 95 ] أ مد بن مبمد بن علي بن قيق املروزي قان بن عدي يضع الحديث وم ذكر ديثا من وضعه وهو عن عائشة رض ى هللا تعالو عنها مر وعا من سقى أ اي في موضع يوجد يه املاا كأفما أعتق رقبة وأن سقاي في موضع ال يوجد يه املاا كأفما أ يا نسمة مؤمنة وأما بن الجوزي ساق له ديثا آ ر في باب النهي عن الركون ملو املبتدعة وم قان قان بن عدي كذب موضوس وأ مد بن علي كان يضع الحديث [ 96 ] أ مد بن مبمد بن عمران أبو الحسن الجندي بضم الجيم وسكون النون كان آ ر من بقي بب داد من أصحاب بن صاعد يعي افتهى وذكر بن الجوزي في موضوعاته ديثا في مببة علي علو البشر وم قان موضوس وما يتعدى ذل الجندي بن ال يثم الفرا ي البعري الخسيب بن أ س [ 91 ] أ مد بن مبمد بن را رب ذكر الذهبي في ميزافه في ترجمة نشر بن عبد الوهاب نموي عن سليمان بن العيد كأفه هو وضعه أو املنفرد به عنه وهو أبو عبيد هللا أ مد بن وكيع بمسلس مبمد ذكر هذا [ 99 ] أ مد بن مبمد بن الفض القي ي نبلي فكن جنديسابور قان بن بان رجس ملو قرنته كتبس عنه بيها بخم ما ة ديث كل ا موضوعة وم قان لع 34

35 هذا الشيخ قد وضع علو ن مة املرضيين أكثر من ونوة آالا ديث دمشق وقة يروي عنه أبو السجستاني فكن [ 98 ] أ مد بن مبمد بن الفض أ مد الحاكم وغيري ذكرته تمييزا [ 84 ] أ مد بن مبمد بن عمرو بن مععب بن نشر بن ضالة أبو نشر املروزي الفقيه قان بن بان كان ممن يضع املتون ونقلب نسافيد استبق الترك ولعله قد قلب علو الثقات أكثر من عشر آالا ديث وم ساق له بن بان فيفا وونوين ديثا مقلوبة نسافيد وقان الدارقس ي كان يضع الحديث وفي غبقات الحفاظ للذهبي ا تعار الحا ظ م الدين بن عبد ال ادي الحنبلي عن الدارقس ي كان يضع الحديث عن أبيه عن جدي وعن غيرهم وقان أبو سعد مدرإ ي منكر الحديث يضع الحديث علو الثقات قان وسمعس أبا عبد هللا مبمد بن أبي سعيد الحا ظ يقون كان أبو نشر املروزي يضع الحديث [ 87 ] أ مد بن مبمد بن مبمد أبو الفتوح السو ي الواعظ أ و ممام أبي امد ال كالي قان الذهبي مات سنة عشرنن و م ما ة د عنه كايات تدن علو افبنله وكان يضع افتهى وقان أبو عمرو بن العنح في غبقاته [ 82 ] أ مد بن مبمد بن فا ع ذكري أبو الفرج بن الجوزي في موضوعاته في ذكر معاونة في ض كتابة آية الكر ي من كتب آية الكر ي بكعفران علو را ته 35

36 اليسرى بيدي سبع مرات وفي آ ري لم ين ي ا أبدا وعقبه ديث عن بن عمر ملا فكلس آية الكر ي قان عليه السنم ملعاونة اكتبها قان مالي بكتابتها أن كتبتها قان ال يقرأها أ د مال كتب ل أجرها اتهموا به أ مد بن مبمد بن فا ع [ 83 ] أ مد بن مبمد املخرمي عن عبد العكنك بن الرماح عن بن عيينة عن بن بن آدم أ اي قان آدم عليه السنم قان ملا قت أبي فويح عن مواهد عن بن عبا قان الذهبي رواي عنه أبو البختري ت يرت البند ومن عليها نبيات وجواب مبلي الوراق بن العبا اكر وسمعه من أبي البختري مسماعي عبد هللا بن مبمد بن يخه عبد العكنك بن الرماح وهللا يخه افتهى وستاتي ترجمة اال ة املخرمي أو أعلم [ 80 ] أ مد بن مبمد بن أن القربيسي ذكري الذهبي في ترجمة معبد بن عمرو وذكر يها ديثا في ز اا اغمة رض ى هللا تعالو عنها وم كنم وم الخسيب قان وضعه أ دهما يع ي أ مد هذا أو معبد وقد ذكر بن الجوزي الحديث في موضوعاته وم قان وما يتعدى القربيسي أو معبد أن يكون أ دهما وضعه افتهى وستاتي ترجمة معبد في مكافه من اا هللا [ 85 ] أ مد بن مبمد بن عبيد هللا التمار املعري كان بب داد قان أبو القاسم نزهري هو مث أبي سعيد العدوي قان الذهبي قلس العدوي وضاس افتهى 36

37 [ 86 ] أ مد بن مبمد أو عبيد هللا الكهري عن أبي مس ر وفبوي متهم من ذل أفه روى عن يبيى بن بكير عن مال عن فا ع عن بن عمر مر وعا لوال نفعار ال ترق أه القرى افتهى لفظ الذهبي في قو كنمه أفه وضعه وهللا أعلم [ 81 ] أ مد بن مبمد بن عي ى الواعظ عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر باغ اتهم به افتهى في هذا أفه وضعه [ 89 ] أ مد بن مبمد بن سعيد بن عقد الحا ظ أبو العبا مبد الكو ة يعي متوسط ضعفه غير وا د وقواي آ رون ذكر له الذهبي ترجمة غونلة في ميزافه ومنها قرأت بخط يوسف بن أ مد الشيرازي يع ي به أبا يعقوب العوفي مفيد ن داد و يخ العو ية بالرباط الارجواني وصا ب نربعين البلدافية س الدارقس ي عن بن عقد قان لم يكن في الدين بالقوي وأكذب من أتهمه بالوضع مفما بنؤي من هذي الوجادات [ 88 ] أ مد بن مبمد بن صالح بن عبد ربه أبو العبا املنعوري القاض ي من أه املنعور روى عن أبي روق ال كاني ديثا باغن و ا ته افتهى لفظ امليزان وقد ذكر في ترجمة أ مد بن مبمد بن بكر أبي روق الحديث املشار مليه هو مر وس أون من قا مبلي ن تقيسوا وم قان الحم يه علو املنعوري وكان ظاهرنا يأتي نعد ورقة افتهى 37

38 [ 744 ] أ مد بن مبمد بن نزهر بن رنث السجستاني عن علي بن جر وبابته ذكر له الذهبي ترجمة مسولة و يها تضعيفه قان بن بان وكأفه كان يعمل ا في صباي ذكر ذل عقب غرق ديث عبد الر من بن سمر ال تسأن الامار مقتضاي أفه وضع وهللا أعلم [ 747 ] أ مد بن مبمد بن الحجاج بن ر دين بن سعد أبو جعفر املعري قان بن عدي كذبوي وأفكرت عليه عليه أ ياا قان الذهبي قلس من أباغيله رواية السبراني وغيري عنه قان دونا ميد بن علي البولي الكوفي واي ونا بن ل يعة عن أبي عشافة عن عقبة بن عامر مر وعا قالس الجنة يا رب ألي وعدت ي أن تكنن ي بركنين قان ألم أزنن بالحسن والحسين ماسس كما تمي العرو افتهى قوله من أباغيله م ار منه أفه من وضعه وهللا أعلم [ 742 ] أ مد بن مبمد بن عمر بن يون بن القاسم الحنفي اليمامي قان بن الجوزي في ديثه في ض عمر رض ى هللا تعالو عنه ونروي أن أ مد بن عمر سرقه وغير مسنادي افتهى وقد تقدم أن وضع مسناد كوضع املتن في التبرنم لكن أمري أ ف وهللا أعلم [ 743 ] أ مد بن مروان الدينوري املالكي صا ب املوالسة أتهمه الدارقس ي ومشاي غيري افتهى لفظ امليزان يبتم أفه أتهمه بالكذب ونبتم بالوضع إن أراد بالكذب ن ينبغي أن يذكر مع هؤالا وهللا أعلم 38

39 [ 740 ] أ مد بن هارون أبو جعفر البلدي أتهمه بن عدي بوضع الحديث قان بن الجوزي في موضوعاته وأما الذهبي إفه قان رآي بن عدي كذاب متهم واتهمه أبو عروبة افتهى [ 745 ] أ مد بن مبمد بن القاسم املذكر أبو امد السر ي سمع منه الحاكم ديثا قان هذا باغ منكر ولكن في مسنادي مواهي وهو متهم افتهى لفظ الذهبي الظاهر مع ما تقدم أفه متهم بالوضع وهللا أعلم [ 746 ] أ مد بن مبمد بن فا ع قان الذهبي ال أدري من ذا ذكري بن الجوزي وقان اتهموي كذا قان ولم يكد افتهى كنم الذهبي الظاهر من كنم بن الجوزي منهم اتهموي بالوضع ولو كان بالكذب لقيد بها وهللا أعلم [ 741 ] أ مد بن مبمد السر ي املؤدب متهم روى من فظه عن أ مد البزي عن القعنبي عن مال عن فا ع عن عمر عن أبيه سمعه يقون أن للنا وجوها اكرموا وجوي النا قان الخسيب رجاله وقات الا املؤدب افتهى لفظ الذهبي في قو كنمه أفه وضعه [ 749 ] أ مد بن مبمد بن عبد الحميد الجعفي ذكر الذهبي في تلخي املستدرك ديثا في مناقب عثمان وم قان هذا كذب ببس وفي مسناد أ مد بن مبمد بن 39

40 عبد الحميد الجعفي وهو املتهم وقد ذكري الذهبي في ميزافه وذكر له ديثا وم قان يه وهذا باغ ذكري بن غاهر ونروي عنه بن عقد وغيري افتهى في قو كنم الذهبي أفه وضع [ 748 ] أ مد بن مو ى أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرض ي مات نعد الستين وون ما ة ذكري الحاكم قان كان يضع الحديث ونركب نسافيد علو املتون افتهى تقدم في أ مد بن أبي عمران [ 774 ] أ مد بن فعر الذارس ن دادي مش ور يك ي أبا بكر من أباغيله ذكر الذهبي ديثا في ض علي رض ى هللا تعالو عنه وم قان الذهبي في آ ري ذا من م الذارس افتهى وقد ذكر له بن الجوزي ديثا في ض أبي بكر رض ى هللا تعالو عنه وم قان هذا الذارس كأفه بل ه عن الا ناني سرقه وركب له مسنادا وقبله من كنم الخسيب والحم عندي علو الذارس وأفه مما صنعس يداي وم ذكر بن الجوزي ديثا آ ر في ض علي رض ى هللا تعالو عنه وم قان هذا ديث ال يش أفه من عم الذارس كان كذابا يضع ن اديث وم ذكر ديثا آ ر في ض علي رض ى هللا تعالو عنه وم قان واضعه الذارس [ 777 ] أ مد بن ها م الخوارزمي عن عباد بن ص يب أتهمه الدارقس ي وله عن يكند بن هارون وووقه الحاكم وقد ذكري بن الجوزي في موضوعاته في أ ذ البرااات للمعلين وم قان وأما أ مد بن ها م الخوارزمي قد أتهمه الدارقس ي افتهى في 40

41 قو كنمه أفه أتهمه بالوضع [ 772 ] أ مد بن يعقوب بن ففاغة أبو بكر القرش ي عن أبي ليفة الجمحي غيري قان الحاكم يضع الحديث كا فته وفصحته واستبييس من عا ته وبراعته [ 773 ] أ مد بن يعقوب بن عبد الجبار نموي املرواني الجرجاني قان البيهقي روى أ اديث موضوعة ال أستب رواية ش يا منها وم روى الذهبي ديثا بإسنادي مليه وم ملو نعض عمات النبي صلو هللا عليه وسلم في ض البسيخ وأن عبد املل بن مروان أمر الكهري بم ة ألف درهم ألج رواية هذا الحديث افتهى وقد رأيس بخط ممام الحا ظ صدر الدين سليمان بن مفلح الياسوفي صا بنا وقد قرأت عليه ي ا يسيرا من علم الحديث وسمعس بقرااته ببلب ودمشق تواي ترجمة هذا الصخ عن الحاكم أفه كان يضع الحديث وم قان كا فته وفصحته رأيس من عا ته وبراعته ما منع من الكناد في املكا فة مات بالسابران سنة 361 كذا قان الياسوفي في ترجمة هذا وقد تقدم للحاكم مانسبه ل ذا في الذي قبله يبتم أفه قاله يهما وهللا أعلم [ 770 ] أرغا بن أ عث عن نعمو هال وهاي بن بان ذكر له الذهبي ديثا مر وعا ال نم بركة ومب عك ال وم قان و املتهم بهذا افتهى ظاهر عبارته مع قوله هال أفه وضعه 41

42 [ 775 ] مسحاق بن مبراهيم روى عنه مبمد بن عمر بن مفض الكاهد وهو عن الد بن يكند بن جعفر ذكري بن الجوزي في موضوعاته في باب ذم تباسد الفق اا نعض م نعضا وت اير نعض م علو نعض كت اير التيو نعض ا علو نعض قان بن الجوزي هذا ال يصح عن رسون هللا صلو هللا عليه وسلم ومسحاق بن مبراهيم متهم بوضع الحديث افتهى بينة أعلم أن في الضعفاا من يقان له مسحاق بن مبراهيم جماعة يبتم أن يكون هذا منهم ونبتم أن يكون من غيرهم وهللا أعلم [ 776 ] مسحاق بن مبراهيم الواسسي املؤدب عن زند بن هارون رآي بن عدي وكذبه لوضعه الحديث وكذبه نزدي أيضا وقان يه النبوي وهو مسحاق بن مبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام افتهى ما قاله الذهبي وقد ذكر بن الجوزي ديثا في موضوعاته في مببة علي رض ى هللا تعالو عنه وم قان قان نزدي كان مسحاق بن مبراهيم يضع الحديث افتهى وقد وضعه في السند بالنبوي وهللا أعلم [ 771 ] مسحاق بن مدرإ مسواري البعري أبو يعقوب قان يبيى بن معين كذاب يضع الحديث [ 779 ] مسحاق بن نشر عن الثوري وقد روى عنه عبد هللا بن أ مد بن الحسين املروزي ذكري بن الجوزي في باب ذم من أصبح وهمه الدفيا ذكر ديثا عن ذيفة مر وعا من أصبح وهمه الدفيا لي من هللا في ش يا قان بن الجوزي ال يصح واملتهم به مسحاق قان الدارقس ي كذاب متروك وقان بن بان كان يضع 42

43 ديثه الا علو التعجب افتهى وهذا الاسم مع كتب الحديث علو الثقات ال يب اسم نب لم أري في ميزان الذهبي ولكن ذكر الذهبي هذا املتن بكناد أ ري من منهم ديث بن مسعود رض ى هللا تعالو عنه والكناد ومن لم هتم باملسلمين لي ذيفة البخاري صا ب املبتدأ وقد رواي نسندي في ترجمة مسحاق بن نشر أبي و ا د و يخ الكنم صا ب تركوي إن صح مسحاق بن مسلم كتابه ونسبه نا الظاهر وهللا أعلم أن يكوفا وا دا واسمه مسحاق ونسب ملو املبتدأ ونبتم [ 778 ] مسحاق بن نشر بن مقات أبو يعقوب الكاهلي الكوفي قان الدارقس ي هو في عداد من يضع الحديث قان الذهبي قلس ال أعلم له أ نع من الحديث الذي رواي العقيلي ذكري نسندي ملو العقيلي قعة هامة بن ال يم بن القي بن مبلي ذكر له ديثا غونن مش ورا قان الذهبي والحم يه علو الكاهلي ال بارك هللا يه مع أن علي بن عبد العكنك بن ببر أ د املتروكين قد رواي بسوله عن أبي معشر افتهى وقد روى فبو هذا الحديث أع ي ديث ال امة بن ال يم الذهبي في ترجمة مبمد بن عبد هللا أبي سلمة وم قان وروى فبوي مسحاق بن نشر الكاهلي وهو متهم به وقد ذكر بن الجوزي ديث هامة بن ال يم في املوضوعات له وم قان عن العقيلي اتفقوا علو أفه كذاب يع ي مسحاق هذا يضع الحديث [ 724 ] مسحاق بن نشر الراوي عن سفيان بن عيينة صدوق ذكرته تمييزا [ 727 ] مسحاق بن نشر أبو ذيفة البخاري صا ب كتاب املبتدأ تركوي وكذبه بن 43

44 بان ترجمة هذا بترجمة لط بن املدي ي وهو مسحاق بن نشر بن مبمد بن سالم لط بن الجوزي قان في هذا الكاهلي مولو ب ي ها م لم يعب في الكاهلي وكذا ديثا في قوله الكاهلي قاله الذهبي وأعلم أن بن الجوزي ذكر في املوضوعات ذيفة مسحاق بن نشر وم ذكر أبي الذفوب باملرر وم قان أفه من عم تمبي تورنبه ديثا كأفه وضعه متنه الد عن أبي داود السيال ي روى [ 722 ] مسحاق بن القرآن غير مخلوق [ 723 ] مسحاق بن مبمد النخعي ن مر كذاب مارق قان الخسيب سمعس عبد الوا د بن علي نسدي يقون مسحاق بن مبمد النخعي بيث املذهب وم سألس نعض الشيعة عن مسحاق قان لي مث ما قان عبد الوا د سواا قان الذهبي ولم يذكري أ مة الجرح في كتبهم وأ سنوا إن هذا زفديق وم ذكر في ترجمته ديثا بإسنادي مليه وم ملو عبد هللا بن مسعود رض ى هللا تعالو عنه قان قان علي رض ى هللا تعالو عنه رأيس النبي صلو هللا عليه وسلم عند العفا وهو مقب علو خ في صور الفي وهو يلعنه قلس من هذا الذي تلعنه يا رسون هللا قان هذا الشيسان الرجيم ذكر الحديث ملو أن قان وهللا ما أن ض يع ي عليا أ د قط الا أ ركته في ر م أمة قان الذهبي وهذا لعله من وضع مسحاق ن مر وم قان وقد سرقه منه ل ووضع له مسنادا ذكري بإسنادي ملو الخسيب وم ملو السارق وهو مبمد بن يكند بن أبي نزهر وم ملو بن عبا ذكري وم قان رواته وقات سوى بن أبي نزهر 44

45 الحم يه عليه قان الحسن بن يبيى النوبختي في كتاب الرد علو ال ن وممن جرد الجنون في ال لو في ععرفا مسحاق بن مبمد ن مر زعم أن عليا هو هللا وأفه ظ ر في الحسن وم في الحسين وأفه هو الذي نعث مبمدا وقان في كتاب له لو كافوا ألفا لكافوا وا دا ملو أن قان وعم كتابا في التو يد جاا يه بونون وتخليط قان الذهبي قلس ب أتى يه بكفدقة وقرمسة افتهى وقد ذكر له بن الجوزي ديثا في ض علي رض ى هللا تعالو عنه وم قان والواضع له مسحاق النخعي وم قان قد وضعه علو الحماني يبيى بن عبد الحميد قان وهو كذاب أيضا افتهى [ 720 ] مسحاق بن مبمد السو ي ذاك الجاه الذي يأتي باملوضوعات السموة في ضا معاونة رواها عبيد هللا السقسي عنه و املتهم بها أو يو ه املو ولون [ 725 ] مسحاق بن مبمد ال ا مي عن أبي غرز وعنه الحاكم واتهمه افتهى يبتم أفه بالكذب وهو الظاهر علو هذا ال يذكر مع هؤالا وهللا أعلم [ 726 ] مسحاق بن مبمشاد روى عن أبي الفض التميمي ديثا وضعه بقلة ياا يجيا في آ ر الكمان رج يقان له مبمد بن كرام يبيى السنة وله تعنيف في ضا مبمد بن كرام قان الذهبي أفظر ملو املادح واملمدوح وسند ديثه مواهي افتهى وملا ذكر هذا الحديث بن الجوزي في موضوعاته قان موضوس واملتهم به مسحاق بن مبمشاد قان أ مد بن علي بن م نا كان مسحاق بن مبمشاد كذابا يضع الحديث علو مذهب الكرامية وله كتاب ومعنف في ضا مبمد بن 45

46 كرام كله كذب موضوس وم قان بن الجوزي وأعلم أن من م رنح العلم علم أن هذي ن اديث في مدح أبي نيفة وذم الشا عي وفبوها موضوعة غير أفا فخاا من عامي جاه يقون هي في كتاب بإسناد ل ذا فقدح في رواتها [ 721 ] مسحاق بن فويح امللسي كنيته أبو صالح وقي أبو زند قان يبيى معروا بالكذب ووضع الحديث وقان ال ن كان يضع الحديث صرا ا وقد ذكر الذهبي في ترجمة هذا الرج عد أ اديث وم قان قان بن عدي هذي كل ا هو وضع ا وذكر بن الجوزي في املوضوعات ما لفظه اجمعوا علو أفه كان يضع الحديث افتهى [ 729 ] مسحاق بن فويح د تمييز ال يدري من هو له عن مال بن مك الساعدي عن أبيه عن جدي أوبتوهم بالنب واستبقوا فبلكم وعنه مبمد بن عي ى السباس قان الذهبي كأفه امللسي يع ي املذكور قبله افتهى إن لم يكن هو و تمييز [ 728 ] مسحاق بن واص من ال لكي من بنياي التي أوردها نزدي مر وعا من السر ملو الركبة عور وم ذكر أ اديث وم قان لكن الجميع من رواية أصرم بن و ب ولي بثقة عنه وهو هال افتهى أ ار بقوله من بنياي يع ي وضعه وم توقف في ذل ألج أصرم وهللا أعلم بان يضع من قرى معر قان بن [ 734 ] مسحاق بن وهب الس رم ي والس رم الحديث صرا ا 46

47 [ 737 ] مسحاق بن وهب الواسسي العنا خ ق تمييز عن يكند بن هارون وفبوي وعنه خ و ق وابن أبي اتم قان أبو اتم صدوق ذكرته تمييزا [ 732 ] مسحاق بن وهب تمييز كوفي يبد عن الشعبي لم يعرح بذكري بن الجوزي كذا ذكري الذهبي مختعرا ذكرته تمييزا [ 733 ] مسحاق بن أبي يكند قان بن الجوزي في املوضوعات في صن من صنها د الجنة مسحاق بن أبي يكند مو ون وقد اتهموي بوضعه وقان الذهبي ال يدري من هو والحديث باغ وقد غمكي أبو سعيد النقاش ن ذ عنه قاله يكند [ 730 ] أسد بن عمرو أبو املنذر البولي قاض ي واسط ال يب بان كان يسوى الحديث علو ومن جملته قان بن بن هارون و يه كنم غير ذل صدوق وقان مر صالح الحديث و يه نب نيفة وقان أ مد بن مذهب أبي وهللا أعلم توويق غير ذل [ 735 ] مسماعي بن أبان ال نوي الكوفي الخياط قان بن بان كان يضع الحديث علو الثقات وروى أ مد بن زهير عن بن معين قان وضع أ اديث علو سفيان لم يكن مسماعي بن مسحاق الحرجاني واتهمه بن الجوزي في املوضوعات بوضع ديث في سور أقرأ قان الذهبي ومفما املتهم به يخه يع ي به مبراهيم بن مبمد 47

48 الخواص الكاهد افتهى وقد تقدم الخواص [ 736 ] مسماعي بن أبي أوإ خ م د ت عبد هللا بن عبد هللا بن أبي أوإ بن مال بن أبي عامر نصبحي أبو عبد هللا املدني مبد مكثر يه لين مختلف في توويقه وتورنبه ولم يذكر الذهبي في ميزافه أفه رمي بالوضع وقد قان يخنا الحا ظ سراج الدين الش ير بابن امللقن في أون ر ه علو البخاري يما قرأته عليه أفه أقر علو ففسه بالوضع كما كاي عن سلمة بن عيب عنه [ 731 ] مسماعي بن أبي ية باملثنا تبس املشدد كالدابة الخبيثة ذكر يخنا العراقي يما قرأته عليه في رح نلفية في املقلوب أفه من الوضاعين افتهى [ 739 ] مسماعي بن زناد ق وقي بن أبي زناد السكوني قاض ي املوص دجان ذكر الذهبي ديث أبي هرنر رض ى هللا تعالو عنه مر وعا أن ض الكنم ملو هللا الفارسية الحديث قان الذهبي هو كذب افتهى وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته وم قان املتهم بوضعه مسماعي بن زناد قان بن بان هو الذي روى هذا الحديث وهو موضوس ال أص له من كنم رسون هللا صلو هللا عليه وسلم وال د به أبو هرنر وال رواي املقبري وال غالب وال يب ذكر مسماعي الا علو سبي القدح يه وقد ذكري بن الجوزي في باب أن ض الل ات ذكر يه ديثا وم قان وضعه مسماعي 48

49 [ 738 ] مسماعي بن زناد أو بن أبي زناد تمييز عن معاذ بن جب ال يدري من هو وال لقي معاذا افتهى [ 704 ] مسماعي بن زناد املدني عن جونبر قان نزدي منكر الحديث قان الذهبي ولعله الذي قبله يع ي السكوني [ 707 ] مسماعي بن أبي زناد الشقري سكن راسان قان يبيى كذاب وقان أبو اتم مو ون وم ذكر الذهبي ديثا بإسناد له كتب مليه كتابة من مكة ملو ميا بن سلمة عن أبيه قان قان رسون هللا صلو هللا عليه وسلم أبو بكر العديق ير أه نرر مال أن يكون فبيا قان تفرد به مسماعي هذا إن لم يكن هو وضعه اال ة ممن دوفه مع أن مع ى الحديث ق افتهى [ 702 ] مسماعي بن أبي زناد امي واسم أبيه مسلم عن بن عون وهشام بن عرو قان الدارقس ي هو مسماعي بن مسلم متروك الحديث قان الذهبي أظنه قاض ي املوص افتهى [ 703 ] مسماعي بن رو العنعاني أبو املقدام روى عبد الرزاق عن معمر قان كان يجبا الحديث وقان بن عدي قان خ قان معمر كان يضع الحديث وقان عبد الرزاق قلس ملعمر لم لم تكتب عن بن رو قان كان يجبا الحديث افتهى 49

50 [ 700 ] مسماعي بن علي الخكاعي يخ هنن الحفار قان الخسيب لي بثقة قان الذهبي قلس متهم يأتي بأو أبد عن عبا الدوري والكديمي وهو بن أخي دعب الشاعر توفي سنة 352 افتهى قوله متهم مع قوله يأتي بأو أبد ما يقتض ي أن يكون هو واضع ا [ 705 ] مسماعي بن مبمد بن أ مد بن ملة املبتسب نصبهاني صا ب تل املوال يروي عن بن رنذ وجماعة قان بن فاصر وضع ديثا وأملي وكان يخلط [ 706 ] مسماعي بن مسلم السكوني وهو مسماعي بن أبي زناد صا ب أبي مسلم مر وقد ذكري العقيلي قان يه اليشكري بدن السكوني قان الدارقس ي يضع الحديث تنبيه في الثقات عد ممن يسمون مسماعي بن مسلم وهم [ 701 ] مسماعي بن مسلم العبدي م ت قاض ي الجكنر وقة فبي ذكرته تمييزا [ 709 ] مسماعي بن مسلم املخكومي صدوق مق ووقة بن معين ذكرته تمييزا [ 708 ] مسماعي بن مسلم الكوفي ت يخ ل شيم ال بأ به ذكرته تمييزا [ 754 ] مسماعي بن مسلم بن يسار عن مبمد بن كعب القرظي صدوق ذكرته تمييزا 50

51 [ 757 ] مسماعي بن مسلم الديلي املدني بن أبي دي ووق ذكرته تمييزا [ 752 ] مسماعي بن مسلم السائي ت روى عن أبيه عنه أبو نعيم تمييز وفي الضعفاا من اسمه مسماعي مث [ 753 ] مسماعي بن مسلم البعري وم املكي املواور ت ق أبو مسحاق يروي عن الحسن ورجا بن يو والشعبي وأبي السفي وغا فة كثير وعنه نعمو وهو من أقرافه وعلي بن مس ر و لق قان أ مد منكر الحديث وقان الجوزجاني واي جدا وقان أبو زرعة ضعيف سكن مكة وقان متروك أ رج له ت ق ذكرته تمييزا ممن وضع [ 750 ] مسماعي بن مو ى عن علي بن يكند الذهلي عن بن عيينة بخبر باغ أتهمه بن الجوزي بوضعه عن أن مر وعا مذا كان يوم القيامة وضع لي منبر غوله ونوون مين وم يدعا نعلي يعلي يول دوفه بمرقا يعلم الخن ق أن مبمدا سيد املرسلين وأن عليا سيد املؤمنين ذكري هكذا أبو الفرج بن الجوزي في موضوعاته [ 755 ] مسماعي بن مو ى الفكاري د ت ق صدوق يعي ذكرته تمييزا 51