بينايل البندقية 54 أضواء في المدينة العائمة كل شهرين يوليو - Gأغùسطùس 2011 جملة ثقافية ت صدر ملف العدد الخيانة 460 العمارة المستقبلية اشرب من الريح!

بينايل البندقية 54 أضواء في المدينة العائمة كل شهرين يوليو - Gأغùسطùس 2011 جملة ثقافية ت صدر ملف العدد الخيانة 460 العمارة المستقبلية اشرب من الريح!

قافلة األبحاث تنظ م مجلة القافلة ن شاطا بحثيا غر ضه اإ شراك الباحثين الراغبين ال سيما طالب الجامعات وطالباتها باإجراء اأبحاث ميدانية متعمقة في مو ضوعات تقترحها المجلة اأو يقترحها المتقدمون أانف سهم. وتهدف هذه الخطوة اإلى كتابة مو ضوعات تتجاوز المقال العادي وتحقق ال شمول واالإحاطة بزوايا المو ضوع المطروح كافة لتقديمها في النهاية على شكل مواد صحافية جادة تتمتع بعنا صر الجذب والت شويق ال صحفي. للم شاركة في هذا الن شاط البحثي يرجى مرا سلة فريق تحرير القافلة على العنوان االإلكتروني التالي: qresearch@qafilah.com وذلك من اأجل االطالع على قائمة االأبحاث المقترحة من المجلة. معرفة شروط اعتماد البحث و صالحيته للن شر. االتفاق على المو ضوع وتبادل الراأي حول محتوياته و آافاقه. تحديد عدد الكلمات وملحقات البحث. تعيين المهلة الزمنية للبحث واالتفاق على موعد الت سليم. بعد اعتماد البحث للن شر من هيئة تحرير المجلة ست صرف مكافاأة الباحث ح سب سلم المكافاآت المعتمد لدى المجلة لكت ابها. غالف هذا العدد عمل فني يحمل ا سم»الفلك االأ سود«للفنانتين رجاء و شادية عالم. شاركتا به في بينالي البندقية 54.

21 12 12 20 35 22 22 28 34 48 36 36 42 43 44 46 48 65 55 55 56 62 64 86 66 محطات العدد قضايا طاقة واقتصاد بيئة وعلوم الحياة اليومية الثقافة واألدب يوليو - Gأغùسطùس 2011 Tشعبان - رم ضان 1432 الناTشر Tشركة الزيت العربية الùسعودية )اأرامكو ال سعودية( الظهران رئيùس الûشركة كبير إادارييها التنفيذيين خالد بن عبدالعزيز الفالح المدير التنفيذي ل سوؤون اأرامكو ال سعودية خالد اإبراهيم اأبوب شيت مدير عام ال سوؤون العامة نا صر عبدالرزاق النفي سي رئيùس التحرير محمد الدميني مدير التحرير محمد اأبو المكارم العمارة الم ستقبلية فن الفراغ والفو ضى المهند سة! قول في مقال: هل الورق متمر د ماكر! اTشرب من الريح! وقود الطائرات أانواع متعددة تخ ضع لرقابة صارمة من الرف الآخر.. الم سلمون في التاريخ الأمريكي شجرة ال سنط..اللبان وال صمغ ق صة ابتكار: ح صادة القمح ق صة مبتكر: ت شارلز بار سونز الخاليا الجذعية اأك سير ال شباب و سر ال شفاء زاد العلوم اطلب العلم الإلكترونات ال سبينية... تقنية تخبئ كنوزا حياتنا اليوم: قüصüص المرايا في سيرة ال شاي لون اأخ ضر.. ومذاق ذهبي الهاربون من العيد صورة شخ صية: محمدال صك ار 66 76 81 86 102 87 87 اإعداد واإنتاج 3 أايام في بينالي البندقية 54 أاولمبياد للفنون المعا صرة ت شارك فيه 89 دولة المùسرح الùسعودي بين رغبات الجمهور وغواية التجريب ديوان اليوم:»ولل شعراء ملذاتهم قول آاخر:»اأي» واأي ة و سطوة المتنبي ملف»الخيانة«.. الملف Uص ب 65701 الريا ض 11566 المملكة العربية ال سعودية هاتف: 00966 1 2128005 فاك س: 00966 1 4401367 اإحدى شركات الفا صل امل صو ر 49 54 توزع مجانا للم شتركين العنوان: اأرامكو الùسعودية Uص. ب 1389 الظهران 31311 المملكة العربية ال سعودية البريد الإلكتروني: alqafilah@aramco.com.sa الموقع الإلكتروني: www.qafilah.com الهواتف: فريق التحرير Ext. 1754 00966 1 212 8005 00966 2 651 1333 Ext. 3612 00966 3 835 2065 00966 3 833 5749 البريد الإلكتروني: alqafilah@sspc.com.sa الTشتراكات 00966 3 874 6948 فاك س 00966 3 873 3336 طباعة e-mail: traiki@sahara.com.sa ردمد 1319-0547 ISSN جميع املرا سالت با سم رئي س التحرير ما ين شر في القافلة ل يعرب بال ضرورة عن راأيها ال يجوز إاعادة ن شر اأي من مو ضوعات اأو صور»القافلة«اإل باإذن خطي من اإدارة التحرير ال تقبل»القافلة«اإل اأ صول املو ضوعات التي مل ي سبق ن شرها

رسالة المحرر هل ستكون العمارة امل ستقبلية يف امل ستقبل القريب ق ضية يف ق ضية العدد ن سلط ال ضوء على اأقطاب هذه العمارة من خالل ا ستعرا ض اأهم الأيقونات املعمارية يف العامل وعن فل سفة هذه العمارة التي بداأت من الثمانينيات امليالدية على يد الفرن سي جاك دريدا. كما نتطرق اإىل الدور الوظيفي الذي تقوم به هذه امل`ب`اين ودور اأرامكو ال سعودية يف اإقامة اأيقونات معمارية يف اأنحاء البالد. يف الطاقة والقت صاد نتناول املاء والوقود حيث هما ع صب احلياة. نتناول الأول يف مو ضوع ا شرب مع الريح وكيف ن ستخل ص املاء من الرطوبة اجل``وي``ة. Gأم```ا ال`ث`اين فن ستعر ض اأنواع وقود الطائرات املتعددة وكيف يتم ت صنيعه ل ضمان الأمان وال سالمة. ويف اإطار الق ضايا أاي ضا يتناول باب قول يف مقال الورق يف زمن التقنية فنعرج اإىل تاريخه وم صدره واحلر الذي ي ستبيحه لي سجل اإبداعا وتاريخ ح ضارة. فالورق ماكر بامتياز فهو املتفوق بالرغم من ال شا شات ال ضوئية التي حتا صرنا. يف البيئة والعلوم نتطرق لأك سري الûشباب و صر ال صفاء من خالل مو صوع عن اخلاليا اجلذعية التي صغلت الراأي موؤخرا كما نبداأ هذا املناخ ب شجرة ال سنط ال``ت``ي تنمو يف املناخ الدافئ ومنها ي صتخرج اللبان وال صمغ العربي.

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م الفاصل المصو ر يف الثقافة والأدب ي صيطر بينايل البندقية على امل ساحة وي شغل ع شر صفحات تتناول هذا املهرجان والأعمال التي عر ضت فيه وذلك من خالل 3 اأيام ق ضاها الزميل عبداهلل املغلوث يف البندقية زائرا لهذه التظاهرة الفنية. كما يحتوي هذا املناخ الثقايف على مو ضوع نقدي بعنوان امل سرح ال سعودي بن رغبات اجلمهور وغواية التجريب. نتطرق فيه اإىل العالقة املربكة بن اجلمهور وجتربة التجريب. بن العلوم واحلياة اليومية ن سرتيح يف فا صل م صور يجمع صورا ملونة للم صور ال سعودي فهد شديد. حيث سجلت عد سته منا سبات عاملية وحملية خمتلفة تنوعت بن الريا ضة وال ستعرا ضات الع سكرية وبهجة الفرح يف يوم فل سطيني. صاي وعيد مو صوعان يف مناخ احلياة اليومية. الأول يتحدث عن سرية ال شاي من لونه إاىل مذاقه اإىل أانواعه العديدة فنطوف من خالل هذا املو ضوع يف رحلة ن صعد فيها القمم لنقطف من ال صاي لذته ومن حكاياته اأغربها. اأما مو ضوع العيد فهناك من يهرب منه ليبحث عن عيد اآخر بن حنن اجليل القدمي للزمن اجلميل. يتلون هذا العدد مبو ضوعاته وتتلون اخليانات بن ذهبية وعظمى. خ ص صنا ملف هذا العدد للحديث عن اخليانة والتخوين يف زمن يرى فيه بع ض النا س اأن اخليانة اختالف يف وجهات النظر. وبع ضهم الآخر يرى اأن اختالف وجهة النظر خيانة.

ماذا تبقى من العمارة اإلسالمية حني أاكمل املعماري امل شري ال شهي ح شن فتحي درا شته الثانوية وتقد م اإىل اجلامعة مل يكن يف تخطيطه اأن يدر س تخ ش شا غي الزراعة. فقد اختلطت يف ذاكرته شورتان للريف إاحداهما من اأبيه ال ذي ك ان يكره الريف ومينع أاطفاله من الذهاب اإليه درءا لأي تلوث ميكن أان يتعر شوا كلمة رئي س التحرير اإليه رغم امتالكه ع شرات الفدادين الزراعية التي شنعت منه شخ شا ث ري ا مبقايي س ذل ك ال زم ان. أام ا ال شورة الأخرى فقد ت شربت إاليه من والدته التي كانت حتتفظ من الريف ب أامتع الذكريات وكانت تتوق دوما للعودة اإليه وهكذا غر شت يف ر أا س ذلك الفتى الغ س حب الريف واأهله وحقوله. لكن حلم الفتى تبد د حني فاج أاته جلنة المتحان باأنه غي شالح ملدر شة الزراعة! مل يطل فتحي التفكي فقد تقد م مبا شرة لدرا شة العمارة يف كلية الفنون التطبيقية قبل اأن يعرف اأنه شي شبح اأحد رواد العمارة البديلة ل يف م شر وحدها بل يف العامل كله. لقد حددت تلك اللجنة امل شار الذي شيم شي فيه فتحي حتى اآخر حياته. اأن فل شفته املعمارية ترتكز على مبداأ»امليزان«التي تنظر اإىل عنا شر الثبات والتغير يف العمارة العربية والإ شالمية على أانها عنا شر ديناميكية تتبادل احلياة وحتقق فر س الت شالح احلقيقي مع الأم اك ن التي نعي س فيها ر أاى اأن ا شتلهام الرتاث ومكوناته ل يعني اأي قطيعة مع و شائل احلياة احلديثة مبا تكتظ به من تقنيات وهويات عوملية حديثة. اأم ا د.القحطاين فقد خل س مبادئ العمارة الإ شالمية على م شتوى ال شكل وا شف ا اإياها ب أانها تتوجه اإىل الداخل بدل عن اخلارج كما أانها تعك س مفهوم الحتواء والظهور. وو شف هذه العمارة ب أانها حتتوي على الطبقات التي ت شك ل جممل لبنات العمارة الإ شالمية ور أاى اأن إاحدى خ شائ شها اجلوهرية هي التكرار فاملدينة الإ شالمية يف شكلها النهائي هي تكرار عددي للبيوت املتال شقة واأفنيتها املفتوحة. احلديث عن العمارة الإ شالمية لغي املخت س حديث شائك ولكن ل ب أا س ب إاطالق جملة من الأ شئلة التي قد يت شدى لها أاحد الباحثني يف هذا الفن. تذكرت شية هذا العامل و أانا اأ شتمع للمحا شرة ال شيقة التي شاركت فيها شخ شيتان بارزتان يف فنون العمارة هما: د. شامي عنقاوي ود.ه اين القحطاين يف اإح دى اأم شيات شيف اأرامكو ال شعودية احلافل هذا العام. يف تلك املحا شرة نوق شت عن كثب امل ح اور ال شاخنة يف املمار شة املعمارية املحلية على نحو خا س. وفيما راأى عنقاوي نعتقد اأول وعلى اجلانب التاريخي اأن بنية العمارة الإ شالمية قد ا شطربت وتبددت مع تراجع املدن واحلوا شر الإ شالمية عن لعب دورها كعوا شم م ؤوثرة يف حميطها الجتماعي ويف الأقاليم والبلدان املحيطة بها وهكذا مل تعد عوا شم مثل: القاهرة وبغداد ودم شق والقيوان وفا س مراكز الإ شعاع املعماري واحلامية خل شائ س العمارة الإ شالمية وال شامنة لآفاق جتديدها. وهكذا فقد اأدى غروب الدولة الإ شالمية

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م اإىل شعف وانحطاط شمل كل وجوه احلياة املعنوية واملادية يف اأرا شي الإ شالم. حياتية شاحلة لل شكن والعي س والتنزه لكننا يف الوقت نف شه نلم س مدى ا شتحالة حتقيق تلك ال شروط. من جهة اأخرى فاإن شكل املدينة الإ شالمية مبا يت شمنه من من شاآت ومعامل ومرافق خالل القرن املا شي الذي كان قرن التحولت والقفزات الكربى قد اأ شابته عدوى التغير ات وتعقيدها ولكن دون أان تتمكن تلك املدن من ا شتيعاب تلك التغير ات وو شع احللول الناجزة لها. فاملدينة الإ شالمية كما عرفت تاريخيا مبرافقها املدنية امل ع روف ة كامل شاجد اجل ام ع ة وامل دار س والأ ش واق واحل وان ي ت ودور ال شت شفاء»البيمار شتانات«ودور اخلالفة والإم ارة اأو يف اأ شاليب ري ها وزراعتها مل تعد قائمة وحل ت حملها املدينة احلديثة بكل ب ناها املعقدة ومتدداتها العمرانية اأفقيا وعموديا وبكل اأ شكال ن شاطها ال ت ج اري والق ت ش ادي وال شناعي والتقني. وه ك ذا مل كلمة رئي س التحرير حتدث النقلة املعمارية املطلوبة لتلبية هذه الحتياجات التي ت شخمت فلم يعد للمعماري العربي أاو امل شلم القدرة على التخطيط لها ومل شملها يف كيان قادر على تلبية شروط احلياة املعا شرة. اأم ا الظاهرة الأخطر فهي العوملة املعمارية التي ل جتعل أامن اط املعمار ل دى الأمم املتقدمة هي النموذج الرا شخ واملثال الذي يثبط كل النماذج العمرانية لل شعوب الأخرى فقط ولكنها عوملة تدور يف معظم املدن ل شالح ر أا س املال العاملي ل مل شلحة شكانها فاملدن ل ت شبح للجميع حيث ي شكنون متجاورين متعاونني بل ت شبح ملكا لقلة من الب شر كما تعرب النا شطة الهندية» شيال باتل«. وه ذه ال ظ واه ر ك ل ه ا حت ي ل اإىل اأن ث ق اف ات ال شعوب وخ شائ شهم و أامن اط حياتهم املكانية تندثر اأمام طوفان املال والتجارة والهيمنة من أاي جهة جاء. وا شتطرادا فاإن عالقتنا بامل شاكن التي نعي س يف اأح شانها هي عالقة معقدة ي شيبها الكثي من الت شوه وال شروخات. منلك احلنني احلقيقي إاىل هويتنا املعمارية مبا تت شمنه من عنا شر جمالية ونف شية وروحانية وما تلبيه لنا من شروط وهنا فاإنني أاحتدث بب شاطة اأي بل شان الإن شان الذي جمع ن شف ثمن منزله فيما اقرت س الن شف الباقي. كيف له أان يبني منزل تتوافر فيه كل الوظائف اليومية املعا شرة ويلبي فيه كل اخل شائ س الأ شيلة يف العمارة الإ شالمية مبا تت شمنه من أافنية واأقوا س خارجية وداخلية وم شاقط لل شوء وم شربيات حتجب النوافذ وحجرات و أاحوا س شباحة وف شقيات و شجيات متالأ املكان اأو تت شلق الأعمدة اأو تفرت س الأر شيات وقبل ه ذا كيف يوفر هذا الإن شان م واد البناء التقليدية كالأحجار والطوب والطني اأو اللنب وجذوع الأ شجار لأغرا س الت شقيف و شناعة الأب واب وال شبابيك والأ ش رة واملقاعد وقطع الأثاث املتنوعة! والأهم من ذلك: اأين هي الأيدي اخلبية واملاهرة القادرة على ت شييد هذه الأبنية و إاذا وجدت فباأي اأثمان شتعمل خ شو شا أاننا نتحدث عن اأن واع من العمارة النادرة التي حتتاج اإىل اإنفاق كبي ل حتتمله امليزانيات املتوترة لل شواد الأعظم من النا س! أاقول هذا بح شرة لأن البنائني احلقيقيني قد اختفوا من حياتنا كما اختفى ك ل املهنيني امل ه رة وح ل ت حملهم شركات البناء والتعمي ال شاملة التي يح شر يف قامو شها كل التفا شيل والعنا شر املعمارية الغربية ورمبا الآ شيوية اأح ي ان ا فيما ي ن زوي يف خمططاتها وهياكلها اأي ملمح اإ شالمي اأو حملي. فبالن شبة لتلك ال شركات لي شت عنا شر البناء اأو الت شييد الإ شالمي شوى تزيني اأو جتميل وعلى من يطلبها أان يدفع اأبهظ الأثمان! رئيùس رئي س التحرير

ûbéæj äéhéàµd á aé dg ójôh»a IójóL IòaÉf IójóL QɵaCG hcg á éªdg OGóYCG»a âmô ow äéyƒ Vƒe. É e øe πbcgh ádé SQ øe ôãccg ƒµàa 600h 300 ø«h ácqé ûªdg äéª c ƒµj CG Y TÉ ædg Gòg»a ΩÉ SE G deg hƒyóe á aé dg AGsôb. dp deg áléëdg âyo GPEG QÉ üàn G ëh ôjôëàdg jôa ÉØàMG e,᪠c π«môdg ùlég óªëe» Y ø«ùm.o ô T»a åh deg» ªj ɪc, ƒæ ªdG AÉ ØdGh» ùëdg AÉ ØdG ø«h êõªdg»a ôyé ûdg πzƒjh : eómcg Sƒª T kóeém Éæd hó û«a äéµdéëdg»dé«dg ºZQ ôéødg ƒ«n äé``````````ëhé S ô``````egƒ V SGô```aCÉH äé``````````` ùféj É```````````«d»``````a π``môjcg?äé```````ñfòe ShDƒ```c ø`e π æ`jh ``jô```````````w h É````````æg moé``````m h?igó dg»a Jƒe ó H ô û`jcg º` `````````M ùª```````` ûdgh,πacg Ñ bh?äé``` ùegódg»dé«dg»a ô`ñc»``````````` ecgh»fgõ``mcg ô ùl ôñycgcg IÉ`````«ëdG AÉ` Vƒ d ké ª S ï UCG OGDƒa Éj : à j ôéødg äƒ Uh?äÉ``````ª SÉÑdG IÉ```````«ëdG ΩÉ``````` fcéh hó``` TCGh,hó TCG kgó```z,hó TCG kgóz záµe deg IOƒ dg{ : Jó«üb Éæ«Y π àa zqéædg OGƒL Y π«môdg{ : fgƒjo»a ÉeCG,áeC G Ωƒª H ƒàµj óªëe» Y ø«ùm ÉfôYÉ T CG óéæd, dòc π«môdg IòaÉf øe áµe{ à«sóbh ɵªdG ùm VÉ æà SG ù«dh,á«dé dg ºª déh Éæ SƒØf A» «d Ñf ƒgh,á«sóbh á«fémhqh kéféªjeg»aé üdg ÑædG øe ÉfCɪX hô«d EG záeôµªdg» ªj PEG, SC ÉH á Ñ ûe á d ø«ùm ôyé ûdg á d.ójól ìéñ U πc e ké aój ójõj :Ω BG øe ôª j Ée ºZQ ô««àdéh kéªdém á MGôdG dƒ«n e»dƒ«n πc πmôj ô ædg ƒëf á cgq ß«dG ƒ M ôñy πmôj AGô N idhq H ᫪ ûdg IôcGòdG»a πªëj»æ Ø üj ôªmc G Ø ûdgh,º ëj»æbqdƒj ɪYC G»a GDƒ Sh kéméñ U ÑædG deg π UCG πg!? QÉ f AGƒ VCG âjée óbh π UCG ΩCG Ó dg π«mq!?ägòdg áhôz deg ägòdg áhôz øe Ó dg Éæ«Y «ØJ qfcgh?»aéæªdg ÉæYóîJ «c!?.. dc G ÉeQ»a ÉgÉ N ÜhòJh, Ø ûdg É eo øe π«ùj ø«m á aé dg fé f qfcgh IQƒ ûæªdg z Ó dg π«mq{ : Jó«üb äóh Gòµgh,óªëe» Y ø«ùm ô T ƒg Gòµg Y ŵàJ Ió«ü dg òg zó«tôdg óæa»a Iƒ dg Üô ûj»ñæàªdg{ : fgƒjo»a : ôa ùøf hcg X»Kôj fcéch,»fé ûfeg ܃ SCÉH» NGódG QGƒëdG Éfôég / ÉæÑM âæeocg»àdg Ó dg ÉgôØ S»a íjôdg âdéb Gòµg»æ«é ûj kéjô T kéjƒ U ó ØH»à «éa ºZQ óªëe» Y ø«ùm ôyé ûdg π «S»MGôaCG»æª SÉ j π «S,»MGôL»a í ªdG ôãæjh,»béªycg»a π üjh á«hoc G Jô«Sh, HQÉéJh, «agƒb ô ëà ùj IôcGòdG âego Ée»fGõMCGh PEG,kGóbÉfh kéñjocg π«uc G ÜOC G AÉ a»a u ëj àaôy CG òæe á«jgòdgh.iójóy ägƒæ S ÜÉÑ ûdg AÉHOC G à e»a àñmé U øe á«féæk»a π«môdg Y ô T»a óªëe» Y ø«ùm ΩƒMôªdG ôyé ûdg tí j»a IÉ«ëdG â ù«dh, ófé üb øe kgô«ãc QOÉ J OɵJ á«féæk»gh, õëdgh ìôødg. õëdgh ìôødg ø«h ábqéøªdg ò d áboé U IBGôe EG IOó àªdg É ÑfGƒLh É bgh»a ƒ j fgƒæy»a á«féæãdg ò d õeôj òdg zqgƒ SC Gh º ëdg{ : fgƒjo»øa :zófé üb ùªn{ Jó«üb å«dg ôé T Éj àññmcg» UCG â ûy Yhôa âëjh qpøªdgh iƒ ùdéh QÉé TCG»fô ªJ CG º MCG õëdg õ«dégo ôñy Ωó JCG»æµd»µÑJ áyéà ªdG SGôaC G ô«z»egób ô ühcg h?äƒec É«MCG πg?»hhôz áyô TCG féyc É«MCG πgh á Ä SCG É æµd,agô N πhéæ ùc óªëe» Y ø«ùm ÉfôYÉ T iód á Ä SC G eƒj,䃪«d É«ëj ƒg πh,π«môdgh 䃪déh ùé j kéªfgo Gôf ÉæfC, õë d Ωó àj :ÜÉ«dGh Qƒ ëdg ó ûªd ª SQ»a ø ªjh, fgõmcg fé «d ìôøj,é«ë«d 䃪jh»a» ªj Gòµg...z féycg,ωó JCG,äƒeCG,É«MCG,ô ühcg,º MCG,» UCG, àññmcg{!zå«dg ôé T Éj{ : JÉYƒdh JGAGóf GõMC G ô ùl OÉëJG øy QOÉ üdg zaé«tc G AÉæZ{ : fgƒjo øe zπ«môdg{ : Jó«üb e f,é fgƒæy»a àm áaréf IÉfÉ e øy ôñ J»àdG Ω2002 ΩÉY ø«jô üªdg ÜÉàµdG!?π«MôdÉH kéªfgo óªëe» Y ø«ùm ôyé ûdg ùé j ºd iôj éøªdg GDƒ ùdgh øy π«môdg ƒg πg øµdh!iójóy WÉ e»ah, æjhgho»a Qôµàj zπ«môdg{ EG.zπ«MôdG{ : æjhgho ómcg ª S ób Gôf πh!?é «deg ΩCG IÉ«ëdG

/ƒ«dƒj يوليو/ Gأغùسطùس ù ùzcg 2011 م Ω2011 N»a ájôë ùdg øédg ºdGƒY Ωóîà ùj zôlég{ É à üb»a «S ô e ª Sh òdg êhõdg Y Égô«KCÉJ ÓN øe Iô SC G IÉ«M»a IOÉ ùdgh,ìôødg AGƒLCG.» ùøædg GõJ G Ωó H º ùàj óæy kgô«ñc ké ùlég πµ ûj âëñ UCG Iô SC G»a á«lhõdg äébó dg CG ɪc á û«ªdg iƒà ùe ÉØJQGh á FÉ dg ájoéªdg ägqƒ àdg ó H ké Uƒ ün, UÉ ü dg äémƒªw RhôHh,ICGôªdGh πlôdg ø«h ᫪ dgh á«aé ãdg Iƒ dg É ùjg ó Hh,Iô SCÓd ó«dé àdgh ägoé dg øe ô«ãc âëñ UCGh.äÉLhõdG O qó J»a πlô d IójóL á«lhõdg ábó dg»a ICGôª d Iôjôe IÉfÉ e îj IóFÉ ùdg ájó«àdg º«gÉتdGh.kGójóëJ πlôdg eh Iô SC G øª V»a «S ô e ª S á UÉ dg í VGh πµ ûh IÉfÉ ªdG òg øy äôñy óbh.zoƒ SC G hóæ üdgh ôlég{ á UÉîHh,É ü üb âëj û«j ké«egqo kéyé jeg πlôdg É ü üb»a Qƒ üj»néædg áî«t á UÉ dgh q kéªfgo ÉgóæY ICGôªdG h πlôdg ø«h ábó dgh, é«é V»fÉ Jh,ICGôªdG JCÉWh.ICGôªdG É à«ë V,ICGôªdG IÉfÉ eh É«V øe Qƒ üh ônòj É ü ü a ù«ªîdg ᪫ecg á UÉ dg q ÉeCG. ªàéªdG á S πãªj òdg πlô d á«fhódg Iô ædg øeh áé«àf kéªfgo ábƒë ùªdg ICGôªdG IQƒ U É ü üb»a Qƒ üj ô ûñdg ájqóh á UÉ dg q.á ùdg TôY Y HôàªdGh ùàªdg πlôdg ÉgOƒ j»àdg á«yéªàl G ä ƒëàdg»àdg á«ë ùdg ägô«àªdg øe ICGôªdG IÉfÉ e RôÑJ Óª ûdg áøjô T á UÉ dgh q.kéä«ûa kéä«t É ë ùjh ICGôªdG à ùj»àdg ªàéªdG»a âkóm á«eoé üàdg ábó dg Qƒ üj» a záwƒhôe AÉJ{»a» dg Sƒj áªwéa á UÉ dg q ÉeCG»gh,πLôdG ô b QGôªà SÉH»fÉ J ICGôªdÉa,ICGôªdGh πlôdg ø«h kéªfgo IôqJƒàªdGh.ICGôª d óhc G ó ªdG «a iôj É àféµe òncéj äcgóh ó a ICGôªdGh,πLôdG ø«h kéeƒªy á«yéªàl G äébó dg ÉeCG ±GôYC Gh,ó«dÉ à d ICGôªdGh πlôdg á«ñj øe QôëàdGh,»YɪàL G Qƒ à d áé«àf iód ké Uƒ ünh,aé«ëà SG Y Gó U OOôàj» H ƒ VƒªdG øµd,iófé ùdg äébó dg øy åjóëdg óæy íjô üàdg ΩóYh OOôàdÉH õ«ªj ó a.äé UÉ dg q ICGôédÉH É MôW õ«ªj»àdg ù«ªn á«ñx á UÉ dg AÉæãà SÉH ªàéªdG»a á«ùæédg.á LGƒªdG»a áyéé ûdgh î«a, GòÄà SG hoh AÉæãà SG ho «ªédG MÓj òdg Qó dg 䃪dg á«bh IÉ«ë d á«ø ù a ájdhq øª V MôW ºàj øµd, GôØdG øe IôjôªdG GõMC Gh Ω B G,zÇOÉg «UQ Y äé«ùecg{ ôªdg óªëe ü üb»a iôf ɪc Qó dgh ɪjE Gh kólq É à ü d kó H QÉàîJ»àdG ziô«nc G á «dg{»a «S ô e ª S ü übh.䃪dg äé UÉgQEGh ù«hgƒµdgh ±ƒîdgh É«dG»fÉ j ø«h ácôà ûeh IóMGh É JÉYƒ Vƒeh á«yéªàl G IÉfÉ ªdGh Ωƒª dg âféc ó d ä髪dgh bgƒdgh áä«ñdg ƒ û«j º a,è«îdg»a ø«yóñªdgh UÉ ü dg q. àîj Vô dg»a á«æødg Ö«dÉ SC Gh äéédé ªdG CG ô«z,é JGP èféàædgh ájqƒ S -»aƒ üdg óªëe Ø üe Ó déh ÉfóYƒJ,ìhôdG óîj?á aé dg É N, Ó dg π«mq πñb, B G πmôj π a :á ù«àdg Ó dg òg B G âdéb π«môdg GhCG Gòg...ôî üdg Y É N bh ôjcé S «µñàa,á«aéb deg á«aéb øe ìgôédg Éæ«a π ûj óªëe» Y ø«ùm ÉfôYÉ T EG!! «µñf CG πñb»agƒ dg á«yéªàl G IÉ«ëdG á«é«îdg á ü dg øa»a OQC G,áæMÉæëdG Ó T óªëe á«æødg ɵ TC G å«m øe Qƒ àdgh ƒæàdéh è«îdg ho»a ü dg øa õq«ªj»hoc G øødg Gòg ôkcéj óbh,á«yéªàl Gh á«fé ùfe G ø«eé ªdG hcg ü dg äé«æ Jh.á«SÉ«ùdGh ájoé üàb Gh,á«YɪàL G ägô«àªdéh «à ùj å«ëh áaoég á«yéªàlgh á«ygóheg áq«æa áø«xh àªj» ü ü dg øødg EG»a á«jé«ëdg ÉjÉ dg ô NCG ºjó J ºµëe Oô S è«ùfh,á«æa äé«æ J ÓN øe «Kh πµ ûh ÑJQG è«îdg»a ô«ü dg ü d á«yéªàl G ø«eé ªdG. ªàéªdG øy ø«eé ªdG òg äôñ a, ªàéª d áãjóëdg ájoéªdg ägqƒ àdgh ägô«àªdéh ÉeCG.ìƒ VƒH ôñ eh õqcôe πµ ûh áyhô ûªdg º JÉMƒªWh,º JÉfÉ eh OGôaCG Ωƒªg»a»YɪàLG ƒ Vƒe s CG πª ûj CG É æµª«a á«ü ü dg ájoô ùdg á dg üîj ɪ«a á«fé ùfeg êpéªæc bgƒdg øe ÖJɵdG É é ùæj á«ü ü dg äé«üî ûdg EG,IÉ«ëdG.É JÉ UÉgQEGh á«eƒ«dg É JÉYGô Uh á«yéªàl G IÉ«ëdG ÉjÉ H kéªfgo áeƒª e»a Ió«H πmgôe â b áyóñe á«ü üb ÜQÉéJ á«é«îdg á«hoc G ámé ùdg»a ägp á«fé ùfegh á«yéªàlg ø«eé e deg áq«ëªdg ôwc G ärhééjh, ÉéªdG Gòg è«îdg»a ÜÉൠd á«ü ü dg á«ygóhe G Uƒ üædéa.á«ü üb á«æa äó«µ ûj»é«îdg ªàéªdG É «fé jh É û«j»àdg»yéªàl G º dg äéyƒ Vƒe ºgCG ô J á bh π édéh kéeƒªy â ÑJQG»àdG IôgÉ dg òg,ipƒ ûdgh ôë ùdg á«b :É æe Ö J CG á«ñ«dg ägôkdƒªdg ò d ᪠e ámé ùe YCG òdg º dg ÜÉ«Zh,»YƒdG Qƒ àdg ÖcQ øy áø îàe IôgÉX πµ ûjh,á«yéªàl G IÉ«ëdG»a kéª e kgqho. ªàéªdG»a OGôaC G ábóy Y á«ñ S ägôkdƒe øe Ø îj Ée e, QÉ ëdg á«ü ü dg Uƒ üædg»a ᪠e ámé ùe πàëj IôgÉ dg òg CG ßë f dòd :ø««é«îdg UÉ ü dg á«ñdéz óæy ø«yóñª d IÉ«ëdG äóµ ûeh bgh ø«h êõªj záké à SG{ á üb»a ùfƒj ᪠SÉH á UÉ déa q µøj deg ODƒJ»àdG IPƒ ûdgh ôë ùdg á SQɪeh ÜÉéfE G ΩóY á«bh,á«lhõdg.ø«lhõdg äéhgòy ójõjh,á«lhõdg äébó dg ôjƒjh,iô SC G á«æødg á«bgƒdg ø«hh ádƒ ªdG ô«z ájôë ùdg ôggƒ dg ø«h kgô«ãc êõªj ôªdg óªëeh.z» «SƒªdG ÜódG{ á üb»a ɪc»YɪàL G º dg øy ô«ñ àdg»a õeôdg Ωóîà ù«a

إىل.. رئي س لتحرير ترح ب القافلة بر سائل قرائها وتعقيبهم على مو سوعاتها وتحتفظ بحق اخت سار الر سائل اأو اإعادة تحريرها اإذا تطلب الأمر ذلك. ق سيدتان م ن فرد ي و سف قد عاد ال بن ت ت اUصر ين ت ع جن ني بالد ه ûص ة ت اأ خذ ين ك üص واع الم ل ك ب عيدا اأت ال ش ى اأت فت ت ك الùص ك ر ح ي ي زاوج ب ي الùص ك ر وث غور ال اء ه لم ث م ة م نم ي رم شف فنم ج ان الم ق هم وة م شم كوبا وي ش ف الم اء ش راب ا د ون اإ ش اف ات اأخم ر ى * * * حي اأ ش م ق مي ص ف تاتي اأكم ت شف ش عاع ا ذ ر ي ا ي ن خر ف ج ùصدي كال ش و ص ي شق ط ريقا ت لم قاء ف وؤادي ي خ رج ه م ن ب ي ني وي وؤوب اإليم ك.. ل و اأن ت ت بüص ي ت اهي اأ ش اقط م نم ش ب ع Sص ماواتي اأت دح رج م ا بيم ع يون ك وع يوين تü ص دم ني اأ شم ئلة ك بم ى م نم ها»ق د ك ن ت وك نم ت م ث ن ى ه لم ش رم نا الم واحد اأمم.. «واأعود اإيل اأحاول اأنم األم ش ني اأنم ي تاأك د ف عم ل وجودي اأنم ش ى كيم ف اأ شك ل ني كيم ف اأ عيد Uص ياغة ن قم ش ي ت ت اأب ى ه يم كل تي ه لم ش يظل ك ياين م ن فردا يف هذا الم ب ك ثريا اأمم اأن ع يون ك قدم ت لم قي يل بالد ل و تû صد ح بايل كي ما ت تكر ر د وم رة ع شم قي بي ي ديم ك نف يك إي اي س ري جع ني ب هم وي ق د ام ك / دهم ليز مفازاتي فادم خ لم بجيو ش ك ش و معتي اأخ رج ني من ها واغم شلم ني بالقب ص / الم رم اأة ع ل مم ني كيم ف اأحد ث ش نم بلة / اأحتاور والأ شم ياء ع ل ي اأ شم تنم شق ماء الر يح / هواء عواUصفها حت ى اأبم تعد قليال عنم هذا اللكوت ال ش ي ق / عن ي ث ق فم ني وا شم لبم ني احل لم م / الأمم نية اجم علم ني العüص فور الûص ارد ف الت يه اأج ر ين من Sص ك ر البه جة بالغ رم بة عانقم ني واجهم ني ب شهام ك وارم شقم ني ج ر د ين م ن ت ذ كرة العو دة واخم تم بûصعار الن في على ج شدي ف الفي نة هذي اأحتق ق من ي واأخ ط اأمامك م بم تهجا ش ك جميئي. عاطف محمد عبدالمجيد - م شر * * *

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م ا ستراك واإهداء يطيب يل اأن اأهدي اإليكم ن شختني من ديواين»للقوايف شجن«الذي شدر قبل شنوات وكتابي»بني هوؤلء ع شت«الذي شدر موؤخر ا. راجي ا التكرم با شتعرا شهما يف الجلة اإذا كان ذلك ممكنا واأرجو التكرم بتزويدي بن شخة من جملة القافلة كاأحد ال شرتكني كما اأود اإك م ال الأع داد الناق شة من جملة القافلة التي و شلني معظمها على شبيل الإهداء. أاحمد المùصاعد- الباحة القافلة: أاهال بك و شكرا على الإهداء الجميل. لقد ن شرنا غالف كتابك الأخير في قافلة الن شر اأما بخ شو ص الأعداد الناق شة فنعتذر لعدم توافرها. شنحيل ا شمك إالى ق شم ال شتركات و شت شلك القافلة عبر شندوق البريد الوارد في الر شالة. ن سخة خا سة اإن جملة القافلة من الجالت النادرة الزاخرة بالواد العلمية ال شيقة والتي تنال اإعجابي فاأنا من الهتمني بقراءة أاعداد القافلة ولكن لالأ شف ال شديد لي ص يل ن شخة خا شة بي لقتنائها وجعلها مرجعا علميا واأدبيا يل ف اأي وقت. اأرجو من شعادتكم حفظكم اهلل قبول ا شرتاكي مبجلتكم الغراء واإر شالها اإىل العنوان التايل: حبيب أاحمد البا شا الظهران القافلة: نرحب بك شديقا للقافلة وي شعدنا اأن تكون مجلتنا مرجعا علميا لك. شت شلك المجلة بعد اأن ن فع ل ا شتراكك. قارئ و سديق بعدما اطلعت على جمموعة من اأعداد جملتكم الثقافية التميزة وذلك عن طريق اأحد زمالئي وددت وكلي شغف اأن اأكون اأحد أاولئك الذين ينعمون بقراءة هذه الجلة خ شو شا اأن موا شيعها التنوعة والتي متتع العني وتطرب لها الأذن عند قراءتها تزيد القارئ ثقافة ف شال عن اأنها تو ش ع م دارك القارئ. ف شكرا لأرامكو ال شعودية واأرج و منكم قبويل كاأحد قراء جملتكم. خالد بن علي بن محمد البلو شي شلطنة عمان ولية شنا ص القافلة: مرحبا بك شديقا وقارئا للقافلة. ا ستراك وتعقيب اأغبطكم على هذه الجلة الثقافية الرائعة واأمتنى اأن ت شجلوا ا شمي شمن قائمة ال شرتكني لالإفادة من موا شيعها احلافلة بالعلم والعرفة. ولا كنت مهتما باللغة والرتاث والأدب لذا فاإين اأجد من النا شب التعقيب على بع ص الو شوعات اإذا اقت شت ال شرورة. علي عبدالرحمن يو شف الدمام القافلة: نرحب بك يا اأخ علي كما نرحب بتعقيباتك التي اإن كانت شالحة للن شر شتجد حتما طريقها اإلى مجلة القافلة. إايقاع الزمن ط ال ع ت يف ال ق اف ل ة ع دد يناير فباير 2011 م ملف الزمن وي شرين اأن أا شكر من خالله رئي ص التحرير وهيئة التحرير لتطرقهم لثل هذا الو شوع الذي له من الأهمية ف حياتنا الùصاحة الكربى ح ي ث اإن إاي الءه أاه م ي ت ه الرجوة هو العامل الأ شا شي الذي يدفع بنا ق د ما لل حاق مب شاف ال شعوب التقدمة التي ت شتثمر ال زم ن وت دي ره وت ر ش ده لتحقيق التنمية والتطور الالزمني لتاأمني ال شتقرار والرفاهية والطماأنية للنا ص. لذا وجدت اأن اإ شافة مو شوع الزمن وتباين الإح شا ص به لدى الب شر يف النظور ال شيكولوجي اإىل هذا اللف الرائع رمبا يو شح اأهمية الزمن يف اللف من منظور علم النف ص وبهذا ميكن لنا من خالل قراءة اللف اأن نتو شل لي ص إاىل أاهميته فح شب بل اإىل النجاح يف اإدارته خ شو شا عندما نبحث يف اأهميته يف الا شي واحلا شر وال شتقبل. ونحن نخب الزمن بتمث له يف الوعي واأق شر مدة زمنية ميكن اأن ن خ رب ها ويعيûصها الإن شان هي اللحظة. وال زم ن ظاهرة Sصيكولوجية كما هو ظاهرة فيزيائية وله وجود مادي اأو مو شوعي يقا ص مبقيا ص الزمن. ولعل ال شاعة الف شيولوجية يف ج شم الإن شان من اأهم ال شاعات الذاتية لقيا ص الزمن حيث يتحول الإيقاع اخلارجي اإىل اإيقاع داخلي ينتظم حياة الأف راد يف نومهم و شحوهم و شعيهم وتناولهم للطعام وينتظم به معا شهم وه شمهم وحرارة اأبدانهم خالل Sصاعة 24 هي مد ة اليوم بليله ونهاره. وه ذا الن شاط النتظم هو ال ذي ي شنع من الكائنات احلي ة جميعها اأ شباه شاعات وهو أاي شا النتظام الذي نرتب عليه اأن شطتنا و شلواتنا. لقد قام اأحدهم بتجربة حب ص فيها نف شه داخل كهف ل يدري بداخله عن أامر الليل والنهار ولي ص لديه شاعة يعرف بها الوقت وكان ينام كلما احتاج إاىل النوم وظل يف الكهف 58 يوما نام خاللها 57 مر ة ولكنه ق د ر عدد الأيام التي ق شاها فيه بحوايل 33 يوما الأمر الذي يقطع ب أان شاعته الف شيولوجية لعدد مر ات نومه كانت اأ شدق واأ د ق من تقديراته للوقت. وهذا التحول لالإيقاع اخلارجي اإىل اإيقاع داخلي حقيقة علمية جند لها تف شريا يف اإ شراط بافلوف. حùصن محيي الدين Sصباهي Sصورية تعقيبا على ملف الزمن في العدد 1 من المجلد 59.

قافلة النشر نادي حائل األدبي دم البينات هاTشم الجحدلي حقيقة الإبداع ت شارلز ماي ترجمة/ نا صر الحجيالن حكايات مجهولة«ر شيد ال صقري دار الجمل ج ملكية اآرابيا وا سيني الأعرج اأوراق العûشب والت ويتمان ترجمة: سعدي يو سف اأناTشيد مالدورور لوتريامون ترجمة: سمير الحاج شاهين عبا س اأفندي في الذكرى المئوية لزيارة م صر سهيل بديع ب شروئي دار النفائس يوميات على ضفاف النيل اإيهاب عبد العزيز سالا مة الق س علي اأحمد باكثير الحب في رغيف م صطفى شهيب Uصفحات مجهولة من تاريخ بالد ال شام منيف الخطيب ثورة Tشباب 25 يناير مجدي عالم دار سطور بيل جيت س جين اإم.لزن سكي ترجمة: د.هبة محمود عارف كاليجول األبير كامو ترجمة: د. فاطمة ن صر البيتلز جرمي روبرت س ترجمة:وائل الهالوي الم سلمون الفترا ضيون جاري اأر.بانت ترجمة:عالء الدين محمود

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م مركز الحضارة لتنمية الفكر اإلسالمي تجديد الفكر الديني في الإ سالم محمد اإقبال الالهوري التاأويل والهرمنوطيقا تاأليف مجموعة من الموؤلفين الم ساألة الثقافية من اأجل بناء نظرية في الثقافة زكي الميالد الأ س س الفنية للحداثة تاأليف: صدر الدين القبانجي كنوز المعرفة اإ ضاءات قر آانية ونبوية في تاريخ اليمن تاأليف: محمد علي البار محفزات الن شاط القت صادي في الإ سالم د.اأحمد عمر عال ش الت سمم الفكري كلمة تقرر الم صير د. اأحمد توفيق حجازي الüصفوة العراقية بين النجاح والف شل د.خالد التميمي المعجم الع سكري المملوكي د.محمد عبداهلل العمايرة دار األمير للثقافة والعلوم العتبة Sسامي قباوة الجتياح الأخير ح سين د شتي في كتاب البحر اإبراهيم العاتي هذيان في حمى من الحب اأمل طنانة الدار العربية للعلوم - ناشرين التنوير في اإ شكالته ودللته د.موريùس أابو ناUصر الهندSسة الوراثية مارك ي. هيرنغ تركتك هلل Tشروق الخالد ابن طراق محمد ال سماري بدر ال سماري لغز ضحايا ستونهنج سام كري ستر دور نشر متنوعة بين هوؤلء ع شت أاحمد بن حامد الم ساعد سيرة حياة الذاكرة من العقل اإلى الجزيئات لري اآرز سكواير واإريك اأر مكتبة العبيكان بكل هدوء و إايجابية مها مب سلط الم ؤو س سة العربية للدرا سات والن شر عودة العثمانيين الإSسالمية التركية مجموعة باحثين الم سبار الحب في مذكرة بتول م صطفى الموؤ س سة العربية للدرا سات والنûشر

العمارة المستقبلية فن الفراغ والفوضى 13 12 قضايا المهندسة! ربما غدا تجعلنا متطلبات الع صر نلجاأ إالى العمارة الم ستقبلية ال شبيهة بالأبنية التي تظهر في اأفالم حرب النجوم. هذه المباني الغريبة بداأت تظهر على الأر ض معلنة عن وجودها الحقيقي في عالمنا الواقعي نافية اأن تكون مجرد تهيوؤات ب صرية اأو ت شكيل ناتج عن برمجيات هند سية. اإنها حقيقية وقائمة لكنها لي ست بالظاهرة التي تجعلها معتادة. هي اأيقونات تعلن عن نوع جديد من العمارة الم ستقبلية متناثرة في العالم وم صممة باأ سلوب اأخاذ. د. فهد ال سعيد يفتح ملفا عن العمارة الم ستقبلية بين من يوؤيدها ومن يعار ضها ومن يحلم باأن تكون هي ال سائدة.

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م From source

هل تحلم بم سكن ل تكبح ان سيابيته قوانين هند سية تقيده ب شكل جامد! م سكن ل يفر ص شكله الخارجي على مجموعاته الفراغية الداخلية وتغيراته المفاجئة في الرتفاع ت صميما معينا. م سكن حر منفعل راق ص اأحيانا.. اأو طائر في اأحيان اأخرى ي شبه المنطاد أاو سفينة ف ضائية فراغاته الداخلية غير متوقعة فمنظره الخارجي ل ي صي بما يحتويه من فراغ.. م سكن يفاجئ كل من يدخله لأول مرة فهو ل ي شبه البيوت.. لي صت هناك غرفتان وبينهما دورة مياه لي ست هناك صالة ويتو سطها سلم رخامي ول مجل س م ستطيل أاو مربع ول نوافذ مر سومة في ن صف الجدار وتطل على ال صارع. م سكن متفرد يختلف عن البيوت المكعبة التي تخ ضع لك م من القوانين التي ل ت ستطيع منها فكاكا. إان كنت تحلم بذلك فاأنت تحلم بم سكن م ستقبلي. ل يخ ضع لقوانين عفا عليه الزمن فهو حداثي يتبع حركة معمارية جديدة. 15 14 يف الوقت الراهن لي س با ستطاعة العامة اأن ميتلكوا مثل هذه املباين امل ستقبلية التي تعد أايقونات معمارية ذات قيمة فنية عالية يف عامل الإن شاء والهند سة والتي كانت مع بداية تخطيطاتها الأولية ومناذجها املعرو ضة اأ شبه بحلم جمنون. ل يريد اأن ي صدقه املهند سون التقليديون ول يريدون اأن يلتفت إاليه النا س. يف الوقت الراهن بعد اأن شاهدنا هذه املباين تتحقق على اأر ض الواقع ويف نطاق ضيق بات ب إامكاننا أان نحلم فقط منتظرين بيوت امل ستقبل املقامة يف الفراغ وعلى جناح الريح! فن العمارة التفكيكية مثل ق صيدة النثر تحررت من القوالب ووجدت لها موؤيدين كما ت صدى لها معار ضون العمارة الم ستقبلية وليدة الثمانينيات فن العمارة شبيه بالكائن احلي يتطور مع تطور الثقافة ويخ ضع ملتطلبات الع صر. فمثلما نه ضت العمارة احلديثة مع بداية القرن الع شرين يف أاملانيا مع تطور اخلر سانة والزجاج ف إانها مع نهاية الثمانينيات امليالدية قفزت قفزات متوالية باأفكار أا سطورية وجمنونة وكان ذلك يف أامريكا واأوروبا. فتطور معها أا سلوب ومفهوم الت صميم امل ستقبلي وطرق البناء. بدءا من امل شاريع ال سكنية وانتهاء بالأيقونات املعمارية من فنادق ومتاحف وم سارح ومراكز جتارية. ومبا أان الأيقونات املعمارية ت عد أاماكن جذب سياحي فاإن الكثريين بداأوا يلتفتون لهذه النقطة. فبداأ البحث عن تلك الت صاميم املبهرة التي يتناغم فيها الفن والعمارة وتتميز بالغرابة. اإن الإميان بالأفكار اخلالقة هو ما يحتاج اإليه املبدعون لتنفيذ أاعمالهم هكذا يقال. لقد بد أا فن العمارة امل ستقبلية إان جاز لنا أان نح صر البدايات يف ما سجله التاريخ الفني فقط منذ عام 1988 م وذلك من خالل معر ض الفن احلديث الذي اأقيم يف نيويورك حتت م سمى»عمارة تفكيكية«. كان هذا النوع من الت صاميم املعمارية يخالف جميع تقاليد العمارة العقالنية. وكانت مناذج امل شاريع جمنونة وغري منطقية ول ميكن اأن ت نفذ على اأر ض الواقع. اإذ راهن الكثري من املهند سني واملقاولني على ذلك. لكن ما كان م ستحيال بالأم س اأ صبح ممكنا اليوم. لقد كان ح ضور أاعمال خمتارة ملهند سني معماريني اأمثال فرانك جريي وزها حديد ورم كولها س وبرينارد ت شومي وبيرت آايزمنان يف متحف الفن احلديث يف اأواخر الثمانينيات امليالدية اإيذانا بال صفة ال شرعية لهذا الجتاه احلديث الذي حملته أاعمالهم ما جعلهم ي عدون الآن روادا لهذا الفن املعماري. يقول اأيزمنان اأحد رواد العمارة التفكيكية:»اإن عمارة التفكيك هي البحث يف القبيح عن اجلميل والالمنطقي يف املنطقي«. باخت صار هذه هي العمارة امل ستقبلية التي بال شك ت عد عمال فنيا قائما بذاته. فل سفة العمارة التفكيكية مثل ق صيدة النرث احلديثة التي حتررت من القوالب ووجدت لها موؤيدين كما ت صدى لها معار ضون. كذلك العمارة املعا صرة اأو امل ستقبلية والتي تعتمد على املنهج التفكيكي

العمارة الم ستقبلية فن الفراغ والفو ضى المهند سة! يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م From source نموذج لمركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي في الظهران من ت صميم ال شركة النرويجية سنوهيتا المحكمة المدنية في العا صمة الإ سبانية مدريد من ت صميم زها حديد الذي طرح اأفكاره الفيل سوف الفرن سي جاك دريدا يف اأواخر ال ستينيات امليالدية م ستبدل يف منهجه الفل سفي مفردات تدل على البنية واملعمار مبفردة التفكيك. اإن العمارة التفكيكية اأو ما ن سميه بامل ستقبلية اليوم واملعا صرة بعد عام ذات ت صاميم هند سية وفكرية وذات منهج فل سفي. حيث جتمع بني ع شوائية املنحنيات وذروة الإتقان. هذا النوع من الأفكار املعمارية مل جتد يف بداية ظهورها من يوؤمن بها كما اأن هذا النوع من العمارة ر ف ض من ق بل الأنظمة التي مل توؤمن بالأفكار اخلالا قة التي وراءها. بينما وقف كثري من الفنانني وال شعراء وكل من يوؤمن بالتجديد ومبنهج التفكيكية الأدبي والفل سفي مع هذا الفن املعماري. فالنحات فرانك ستيلال الذي يقوم بعمل منحوتات معمارية يقول:»اإن اإن شاء املباين التقليدية هو شيء ي شبه ر سم الطبيعة امليتة«. فكما الطبيعة امليتة ت شيع الكاآبة يف النف س كذلك كان ستيلال يرى إاقامة مبنى تقليدي لن يتوافق مع روح الع صر. هذا ما كان يراه من ي سبقون ع صرهم. أامثال ستيلال وفيليب جون سون وكل املعماريني الذين شاركوا يف عام 1988 م يف معر ض الفن احلديث. From source

إان البناء امل ستقبلي يقوم على ا ستخدام الكتلة املائلة وامل ستويات املتداخلة يف البناء وذلك يف مبنى قائم بذاته ل حتده مبان اأخرى كل ذلك يف حماولة لهز البناء الكال سيكي ب صورة تك شف ضعفه. إان ا سرتاتيجية التفكيكية تقوم على إاعادة بناء وتركيب وت شريح جميع املفاهيم. لذا ف إان هناك من يرى أان هدف العمارة يف الأ صل هو ال ستعرا ض وت أاتي التفكيكية لتفوز وحدها بهذا ال ستعرا ض الالفت. يف الوقت احلايل ل يوجد بناء اقت صادي مع العمارة التفكيكية بالرغم من اأنها تدعو اإىل التحرر من كل الأعباء اإلا أان املواد امل ستخدمة لإقامة هذه املباين ما زالت ت عد من املواد الأغلى مثل الزجاج واحلديد و شرائح التيتانيوم الذي ي عد من اأرخ ص املواد الطيعة لتنفيذ أافكار البناء امل ستقبلي اإلا أانه ل يزال غاليا جدا مقارنة باملواد التقليدية الأخرى. فالتيتانيوم ي ستحق عن جدارة أان ميثل الغالف يف البناء امل ستقبلي وذلك لأن عمره اأطول من عمر الذهب والف ضة كما أانه ي عد من أاقوى املواد عزل للحرارة وال صوت. فاختياره غالفا يعوده لكونه عازل مثاليا ومعدنا طيعا. 17 16 From source From source البناء الم ستقبلي يقوم على ا ستخدام الكتلة المائلة والم ستويات المتداخلة في البناء وذلك في مبنى قائم بذاته ل تحده مبان اأخرى العمارة والقت صاد ي عرف اأن امل شاريع العمرانية الكربى والعمالقة ت عد موؤ شرا حيويا للنمو القت صادي والتطور احل ضاري على حد سواء. فالنه ضة القت صادية ومعدلت الإعمار تتنا سبان طرديا. إاذ اإن ال ستثمار يف القطاع العمراين ي عد من أاكرب ال ستثمارات ضخا لالأموال. فاململكة العربية ال سعودية من عام 2008 م اإىل حلول عام 2013 م ستكون قد ضخت ما قيمته 400 مليار دولر مل شاريع العمران وتطوير البنية التحتية. كما أان العائد ال ستثماري على التطوير العقاري يرتاوح ما بني 20 اإىل 40 باملئة.. لذا كانت النه ضة العمرانية يف اململكة وبع ض دول اخلليج املجاورة موؤ شرا اقت صاديا اإيجابيا. يف ظل هذا التطورات بداأت الأر س تنبت اأيقونات معمارية تختلف عما ا سبقها خ صو صا بعدما جتاوزنا الت سعينيات امليالدية فما كان تنفيذه صعبا لأ سباب مادية أاو تكنولوجية اأ صبح اليوم ممكنا. وذلك بف ضل التطورالتكنولوجي. إاذ اأ صبح بالإمكان اإقامة بناء بطول ميل باجتاه ال سماء كذلك ا ستحدثت مواد بناء جديدة ت ساهم يف اإقامة هياكل و أاغلفة منحنية وغرائبية من خامات ت عد جديدة ن سبيا يف عامل البناء. لقد انتقلت الهند سة املعمارية من حيز العلمي التطبيقي اإىل ف ضاء الفني اجلمايل واأ صبحت الهند سة املعمارية أا سلوب حياة ولي ست جمرد ت شييد مبان. ومع القرن الواحد والع شرين وثورة م شاريع الإعمار وردم البحر لإن شاء اجلزر بداأت تظهر هذه املباين التي تخففت من تقليديته ففراغها يتبع غالفها وغالفها يتبع القت صاد. جانب من تفا صيل الت صميم الم ستقبلي حيث يتمازج الحديد والزجاج

العمارة الم ستقبلية فن الفراغ والفو ضى المهند سة! يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م From source هكذا تبدو العمارة الم ستقبلية من الداخل في اأحد ت صاميم فرانك جيري From source From source ت صميم م ستقبلي للمعر ض الدولي للفنون في مان ش ستر اأرامكو والعمارة الم ستقبلية اإن الدور الوظيفي الذي تقوم به املباين يختلف من مبنى لآخر لذا ف إان التخطيط يجب اأن يراعي الأهداف البيئية والقت صادية والجتماعية وال سيا سية اأي سا. من هذا املنطلق كانت امل شاريع العمرانية العمالقة التي أاقامتها أارامكو ال سعودية نابعة من إاميانها بدورها يف امل ساهمة يف بناء م ستقبل اململكة من خالل تنمية املوارد الب شرية. لقد اأقامت ال شركة م شاريع عمرانية عمالقة كجامعة امللك عبداهلل للعلوم والتقنية الذي ا فتتحت يف ثول على شاطئ البحر الأحمر عام 2009 م. أاما مركز امللك عبداهلل للدرا سات والبحوث البرتولية الذي سيفتتح يف الريا ض عام 2013 م سي عد اأيقونة معمارية ي راهن على أانها ستكون املعلم الأبرز يف مدينة الريا ض حيث ص مم بروؤية م ستقبلية بعني املهند سة زها حديد التي كانت ضمن املهند سني الأوائل الذين عر ضوا م شاريع خالا قة تواكب العمارة امل ستقبلية وتبلغ تكلفة هذا امل شروع من مليارين اإىل ثالثة مليارات دولر. أاما مركز امللك عبدالعزيز الثقايف العاملي فهو ميثل حتفة معمارية من حتف القرن الواحد والع شرين يف مدينة الظهران يف املوقع اجليولوجي التاريخي الذي اكت شف فيه متحف الفن في اأوزبك ستان من ت صميم زها حديد مركز ستاتا التابع لمعهد ما سات شو ست س للتكنولوجيا من ت صميم فرانك جيري From source

19 18 From source الإن سيابية والنثناءات الراق صة جزء من تفا صيل العمارة الم ستقبلية منزل م صمم باأ سلوب ع صري From source From source مواد البناء الجديدة ساعدت على اإقامة هياكل واأغلفة منحنية وغرائبية من خامات ذات مرونة عالية ن سبيا في عالم البناء النفط لأول مرة يف اململكة بكميات جتارية وذلك يف عام 1938 م. لقد صمم هذا التحفة املعمارية ب صورة توحي باحلجارة التي متثل طبقة حامية حتفظ النفط يف مكامنه. و سينفذ مبواد بناء جديدة. جتعل من املركز بناء يليق مب ستقبل حافل بالإجنازات. بلغت تكلفة امل شروع 300.000.00 مليون دولر و سينتهي العمل منه يف عام 2012 م. اإن توايل املن س آات املعمارية التي تقيمها أارامكو ال سعودية لي س مب ستغرب. فلقد كان لها دور بارز يف تطوير العمارة يف ال سعودية منذ عام 1945 م اإذ اأدخلت مفاهيم جديدة يف العمارة ال سعودية من خالل اإن شاء مدينة الظهران احلديثة بالإ ضافة اإىل مناذج للمدار س وامل ست شفيات واملكاتب. اإن لأرامكو دورا يف تطوير العمارة املعا صرة وذلك نابع من اإميانها بالأفكار اجلديدة واخلالا قة بالإ ضافة اإىل اإمكاناتها املالية التي توؤهلها لإقامة م شاريع عمرانية تعد اأيقونات يف عامل البناء والعمارة. هل يحق لنا اأن نحلم ببيوت م ستقبلية بالطبع يحق لنا اأن نحلم بال سكن يف هذه الرتكيبات اجلديدة. التي تتواكب مع التكنولوجيا احلديثة وحتقق اجلمال والراحة. فبم ساعدة الربجميات CAD واحلا سب الآيل يف الت صميم التي ت سمح بت صميم اأ شكال جديدة وغري عادية. كما ستخفف التقنية بع ض الكلفة وت ساهم يف سرعة الإجناز كما ت ساعد على اإذكاء الأفكار الإبداعية

العمارة الم ستقبلية فن الفراغ والفو ضى المهند سة! يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م From source فندق ماركيز دي ر سكال في اإ سبانيا دار اأوبرا سيدني From source زها حديد عراقية بريطانية أاول معمارية امراأة تفوز بجائزة بريتزكر في مجال التüصميم لدى املهند سني. ورمبا كان اأحد تالميذه زها حديد اأو فرانك جريي قادرا يف امل ستقبل القريب على أان يبني لنا جممعات سكنية تختلف عن البيوت املكعبة بتقليدية فجة. لها من هوية الفرد ال شيء الكثري معربة عن سيكلوجيته واأحالمه واحتياجاته الدفينة.. وحمققة دورا وظيفيا جديدا يختلف عن جمرد ال سكن فقط.. رمبا كان دورا تهذيبيا حمر ضا لالأفكار التي تن ساب بان سيابية املكان الذي تقطن فيه. هل ن شجع هذا البناء اجلديد ونقف مع الأفكار اجلريئة اأم نبحث كما يبحث أاعداء النجاح والتجديد عن عرثات يف النيات! الم سرح الوطني في ال صين من ت صميم بول اندرو بيتر ايزنمان معماري اأمريكي من رواد العمارة التفكيكية من اأ شهر اأعماله ستاد جامعة فوينك س فرانك جيري أامريكي كندي من اأهم المعماريين المعا صرين صمم متحف غوغنغهايم الإيمان بالأفكار الخالقة إان من يك سر القاعدة التقليدية ويوؤمن بالأفكار اخلالقة حتى و إان بد أات جمنونة بع ض ال شيء يف عامل العمارة ويقف داعما وم ساندا فال شك اأنه يخت صر زمنا بالجتاه نحو امل ستقبل. ولعل دار أاوبرا سيدين خري دليل على ذلك. فهي مثال للبناء املعا صر الذي سبق ع صره وذلك بف ضل حمافظ سيدين الذي ساند املهند س الدمناركي جورن اوتزن عام 1974 م. حيث قدم الأخري الر سومات الأولية لهذا امل شروع وهو موقن ب أان هذه التحفة املعمارية لن تظهر على سطح الأر ض باملبلغ الذي ر صدته سيدين مل شروعها الفني اإذ كان ما ر صدته هو 40 مليون دولر فقط! بل ستكون التكلفة اأكرث من ضعف هذا الرقم. كانت املوؤامرة ال صغرية بني املحافظ واملهند س الفذ ب أان ي كتب يف العر ض اأن قيمة التكلفة 40 مليون دولر بينما هي يف الأ صل 100 مليون دولر. وقبل منت صف نهاية امل شروع صرف املبلغ دون اأن ينتهي البناء.. وتوقف امل شروع بني أان يكون اأو ل يكون.. لكن جهود املحافظ التي ح ضت على أان ت ضخ 60 مليون اأخرى مل تف شل.. فقام البناء»اأوبرا سيدين«الذي يعد حتى اليوم أاجمل م سارح العامل واأيقونة مدينة سيدين الرائعة.

قول في مقال هل الورق متمر د ماكر! في زمن التقنية وال شا شات ال ضوئية.. هل تتراجع مكانة الورق في حياتنا اأم أانه بعد كتاب أامبرتو اإيكو»لن يموت الكتاب«ينف ض الغبار عن تاريخه!.. يظهر لنا الورق اليوم كمتمر د ماكر لي سرد لنا الباحث إابراهيم محمود في قول م ستفي ض جانب ا من تاريخه وخفته. الكتابة عن الورق ع صية فالورق يكاد يلخ ص حيواتنا الكرى بقدر ما ميكنه تقدمي ما يعيدنا إاىل بداياتنا الأوىل حلظة النتقال من ال شفاهية إاىل الكتابة وظهور الورق صاهدا على اأننا دخلنا عهدا جديدا مع اأنف سنا وفيما بيننا ليكون عنوانا عري ضا على حياة من نوع آاخر. اإن ثمة ح ضارة نوعية عززت وجودنا من خالل طبيعة الورق وكيفية إاعداده لكن ذلك سرعان ما يعيدنا اإىل البداية مع كل اكت شاف لقدرة ما فينا ومن حولنا نظرا ل سعة أابعاده! يحيل الورق اإىل ما هو طبيعي وهنا يكمن نب ض الكائن احلي عمق اأنفا سه شعرية املمتد يف الورق هذا الذي ناأخذه مبقايي س خمتلفة ونعتمده وفق اأ صكال خمتلفة ومن التذوق باملقابل. كاأننا يف اعتمادنا على الورق ن ست شعر عمق توا صلنا مع الكائن احلي: النبات وما يف هذا الكائن من ميزة افتداء اأو تفان. فالورق خملوق صناعي من خملوق طبيعي وبالتايل فاإن يف م سريته اأثرا من تكوين سابق على وجودنا وما يبقينا يف حالة من التحري الدائم عنه. اإن عهود الورق هي الحتفاظ مبا ي صلنا باأ سالفنا. وهو بذلك ل يلعب دور الو سيط فقط يف الو صل بن أازمنة متباعدة اأو متقاربة و إامنا يحف زنا بدوره على دوام التخيل والتاأمل فيما كان عليه أاولئك الذين سبقونا يف الوجود بقدر ما ميتعنا إاذ نخط ونقر أا على سطحه املاأهول بالبيا ض اأكرث من غريه وقد اأودعناه اأ سرارا لنا اأو بع ضا مما نعتره دال علينا. الورق مرهف الإح سا س خفيف الروح. ا ستحال م صنفات اأو مدونات اأو اأعمال حمفوظة ذات صاأن: فكرية وفنية واأدبية وغريها اإنه عائدنا الوفري فيما حققناه من انت صار على اأنف سنا باأنف سنا وفيما متكنا من بلوغه يف الطبيعة بالذات. إان بيا ضه املهيب يرتجم سلوكه احلي وهو يف صمته املتوثب البيا ض الذي ي ستقبل النقي ض ويتكامل به. حيث الكتابة باحلر الأ صود اأو الأزرق غالبا. فنجد اأنف سنا اإزاء عاملن هما واحد إاذ الأ سود مهاد الألوان كلها والأبي ص نفي لها وبتعبري صرتاو ص»لئن كان الأ سود صبغة فلي س الأبي ض كذلك: فهو يتحدد بو صفه نفي ثروة يحتويها الأ صود يف ذاته«. ولعل ا ست شرافنا لهذا العامل املرك ب يوؤهلنا لأن من ضي قدما ملعرفة الورق اأكرث وهو امل شغول كثريا ببيا صه بحيادية ل تخفى ظاهريا على اأي كان لكنه سرعان ما يتزاحم ب سطور وكتابات بلغات شتى ليكون يف هيئة ال صوت بينما الكتابة تتجلى يف هيئة اللغة التي ت ؤورخ لل صوت. اإن هذا التناوب بن البيا ض وال سواد بن الورق وما يتعر ض له من تغيري تبعا للم ستجدات هو الذي حث اجلاحظ على الدخول يف لعبة مزدوجة هي»اجلد والهزل«وهو يف صح عن الورق ومدى قدرته على حفظ الأثر واجللد ومقامه العتباري اإزاءه. اإنه يطرح جملة اإ شكالت ت ضمن لكل من الورق واجللد حقوقا ولكنها حقوق م صماة ل تنف صل عن ذائقة الكاتب ولي س ا سم الوراق اإل تعبريا عن املقام الرفيع للورق رغم ما يظهره اجلاحظ من موقف نقدي من الورق. اإن كل ذلك راجع اإىل تقدير من املتعامل يف سوق ال سلع وبيان داء كل منهما. يقول يف ر سالة اجلد والهزل:»وما 21 20

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م عليك أان تكون كتبي كلها من الورق ال صيني ومن الكاغد اخلرا ساين!«ولحقا ي شري اإىل طبيعة التقابل املقلقة يف خماطبته لأحدهم:»وزعمت اأن الأر ضة اإىل الكاغد اأ سرع و أانكرت اأن تكون الفاأرة اإىل اجللود اأ سرع«. ثمة فتح جمال وا سع أامام قارئه ليم ضي عميقا مع متخيله وكيف أان القائم بن الورق واجللد أاكرث من مفهوم التعار ض أاو التفا ضل رغم اأن اجللد ل يكف عن تذكرينا ب أاولويته يف البقاء اأو ال ستمرارية يف الوجود ولكن الورق يكت سب قيمته ويعتد با سمه من خالل الوراق بالذات. ليكون هذا اجلد والهزل نوعا واحدا أاو زوجا من جماليات امللمو س اأو املح سو س قرطا سيا. شاهد هو اجلاحظ على ع صره الذهبي بقدر ما يجد نف سه اأمام كائن يهبه ما هو معزز ل سلوكه يف الكتابة اإمنا اأي ضا حن يجد نف سه بن كائنن ي صالنه: الورق من النبات يكون واجللد من احليوان يكون بينما املتعامل معهما وامل ستفيد منهما هو الإن سان. إانها جملة اأهواء واأذواق وثقافة فاعلة يف التمييز بن الكائنات الثالثة يف احلالة هذه. اإننا يف حياتنا اليومية ل جند اأنف سنا بعيدين عن الورق وخفته و سهولة الت صرف به من خالل دفاتر ذات اأحجام اأو قيا سات خمتلفة وعر اأوراق خمتلفة يف األوانها كذلك وحتى حن جند اأنف سنا يف مواجهة البيا ض الكومبيوتري اأي البيا ص الذي ل يراعي ذمة كما هو صاأن الورق اإمنا يكون له عامله املغاير متاما خ صو صا حن نتذكر هنا نوعية الكتابة املقررة اأو املرجمة كومبيوتريا. اأما الورق فمن مزاياه الكرى اأنه يحافظ على إابداعية الكتابة وفنيتها عندما يرتاءى الورق شاهدا على صاحبه من خالل طريقة كتابته وهي توقيعه الذاتي بجالء.. إان عامل الورق ل ينقطع ول ميكن و صع حد له واعتباره يف سياق»كان يا ما كان«. إاننا من خالل الورق مل نزل نخو ض صراعات عدة أاو جمة مع اأنف سنا عندما نبحث عن ميزة قائمة لكل منا من خالل الكتابة على الورق وهذا ما ل جنده يف حي ز ال شا شة البي ضاء واأقرب مثال حول ذلك هو املتعلق ب»اخلط العربي«أاو الغرافيكيات ذات ال ص أان يف تاريخنا الثقايف اإذ اإننا ل نكتفي بفعل التخطيط الوظيفي اإمنا ن ؤورخ لأن صطة روحية فينا بقدر ما ن صدد على صالت و صل مع ما ض لنا ولأن اخلط يدعمنا بقدر ما نبحث عن عالمات فارقة لنا فيما نبحث عنه اأو ن سعى إاليه. إان ذلك أاكرث متيزا من مهنة الوراق الذي كان صاحب مهنة رغم عدم خلوه من جانب إابداعي يف الكتابة أاو الت سطري ولكن طريقة اخلط أاو نوعيته تبقينا يف ف ضاء فن عريق كما اأن الورق ميك ننا من اأنف سنا جهة القدرة على الإبداع كما لو أان الورق م ستفز ل صاحبه وهو م شغول ببيا ضه اأو ف ضائه الرحب الذي يرتاءى فائ ضا على هام شه اإذ لي س من هام ش للورق اإل ما نعتقده ولكي نرتك لأنف سنا فر صة النظر يف املغاير وفيما مل ن ستطع من الو صول إاليه لأن الورق برحابته ي شكل اإغراء و جتاوبا مع قوانا الإبداعية واحلية. هنا حيث ن ستح ضر صورة الورق أاو هيئته كما نرفقه باحلر وما يكونه احلر يف الكتابة وكيف اأن اجلمع بن ال سائل ن سبيا واجلامد يول د حركة ما ضية يف شعريتها إانها تواأمة العالقة بن عاملن: عامل الورق وعامل ال ساكن يف الورق ومن ي صلهما ببع ضهما بع ضا وذلك عندما يكون احلر خطوات اأ صابعنا. ولأن احلر على متا س مبا شر باجلاري يف عروقنا وكاأن الورق ج سد واحلر دم متدفق عر سطور اأو خطوط حمددة هي أاع صابه واأن سجته التي حتيله اإىل مظهر كائن حي يكون على أامت ا ستعداد لفتح حوار مع قارئه تف سريا وتاأويال. ولأن الورق رحالة ينتقل من يد لأخرى وهو ال ضامن لتو سيع حدود التعارف واإبقاء حدود التوا صل مفتوحة أابعد مما هو مت صور اأو متخي ل واأنه من خالل فعل النتقال اأو الرحتال يحمل الكثري مما يعنينا ذاتيا ولو اأن الورق يف احلال هذه يكون مطبوعا يف هيئة كتاب اإمنا دون اأن يغفل البتة عمن يكون وراء تاأليفه واأي يد اأبدعت يف تركيبه اأو تاأهيل ورقه مبعنى ما! اإن ذلك يذكرنا اأي ضا باأولئك الذي يتتبعون طرق الكتابة على الورق اأو فيه وحتر ي اجلانب النف سي من خالل الربط بن الكتابة و شخ صية الكاتب كاأن الورق هو من ناحية ما يف مرتبة املهاد الروحي ال شفيف للكاتب وم صيدته عندما يندفع كاتبا ويرتك اأثرا حيث يدل عليه اأثره كما اأنه يرتك يف الورق ب صمته هي اأكرث من ب صمة شخ صية»جنائية«اإنها ب صمة اإبداع ما هنا. اإن تاريخنا املديد يبقينا على متا س مبا شر مع الورق رغم كل الوعود التي متنحنا اإياها الأجهزة املتعلقة بالكتابة املقررة سلفا : تقانيا لأن جمرد التخلي عن الورق رغم كل ما يقال عن اإمكانية نفاد م صادره يعني الن سالخ عن تاريخ كامل هو تاريخ روحي وجمايل ي ستحيل تنحيته اأو زحزحته جانبا نظرا ملاأثرة الورق الكرى حن نكون اأطفال ونحن يف عامل اخلرب شة فيه اأو عليه وكاأن الطفولة ل ميكنها اأن توؤكد حيويتها و شعرية عاملها دون املرور بتجربة الورق و إامكانات الورق يف جالء اأوجه الإبداع لديه. وحيث نكون شبابا وكبارا ولكل مرحلة نوعية ورق وطبيعة كتابة اإمنا الورق يف عمومه هو واحد وبالتايل فاإن الذي يبقينا على توا صل معه هو جملة الذخائر الإبداعية والنف سية الكثرية التي تنطوي عليها نفو سنا وهي ل ميكن لها اأن ترز اإىل العيان دون اعتماد الورق ورق من نوع ما مهما كان لونه اأو م صدره طاملا أان تعميقا ل شخ صيتنا الإن سانية واليومية يتم باSسمه!

اشرب من الريح! على غرار الفلم العالمي»ذهب مع الريح«تاأتي ق صتنا اليوم فالريح عامل م شترك بينهما لكن مع بع ض التغيير في الفعل»ذهب «لي صبح ا سما وذلك في اإ شارة اإلى المعدن النفي س»الذهب«. يمكن اأن نتخيل مو ضوعنا الذي نحن ب صدده وهو الح صول على الذهب من الريح. ولكن أاي ذهب هو! اإنه عماد الحياة حيث تحيا الأ شياء به. روناء المüصري تحدثنا عن ا ستخال ص الماء من الريح. 23 22 طاقة واقتصاد لم يتو صل العلماء اإلى صناعة معدن الذهب بو ساطة الرياح ولكنهم ا ستطاعوا الح صول على الماء»اأك سير الحياة«بو ساطة تقنيات حديثة ومتقدمة للغاية بو صف اأن الماء اأ صبح شحيحا وثمينا على كوكب الأر ص كما اأن الم ستقبل سي شهد ارتفاعا كبيرا في سعر المياه ليتم اإدخال م صطلح»المياه ت ساوي اأموال «بعد ثبوت اأن كل قطرة ماء ت ساوي ثروات ومكا سب يمكن تحقيقها! هناك تكهنات من العلماء ب أان زيادة قد ت صل اإلى %40 في ح صة المياه التي ت ستخدم في الزراعة عن القدر الم ستخدم حالي ا ب سبب الجفاف وذلك بحلول عام 2080 م على وجه التقريب وهي ن سبة مخيفة إاذا ما اأ ضيفت إاليها زيادة ن سبة الحتياجات المائية في المزارع التي تعمل على تربية اللحوم ب سبب زيادة احتياج تلك الكائنات للمياه في النمو لإنتاج اللحم واللبن وغيرهما من المنتجات ال صناعية ذات ال صلة. اإ ضافة اإلى تزايد الحتياجات المائية الم ستخدمة كو سيلة للتبريد فقط داخل الم صانع المختلفة ف ضال عن ا ستخدامها في أاعمال النظافة اأو كمدخالت ل غنى عنها في عمليات الت صنيع المختلفة. الق صة بب ساطة قامت بها مجموعة من شركات القطاع الخا ص في هولندا كل على حدة منها ال شركة الهولندية المحدودة Dutch Water Limited و شركة تدعى»هاتنبوير للخدمات المائية«B.V. Hatenboer- water for water services وال شركة الهولندية ل ستحثاث المطر Dutch rain maker وبالطبع وجود شركات في مجال المياه يعني بال ضرورة وجود ا ستثمارات وتحقيق أارباح خا صة واأن تلك ال شركات تهتم باإيجاد حلول لم شكلة المياه النظيفة في البلدان المحرومة ذات البيئة الجافة أاو ذات م صادر المياه المالحة مع عدم توافر إامكانات تحليتها بالتقنيات التقليدية الباهظة أاو في البلدان التي تعاني الت صحر والجفاف مع محتوى مائي جوفي.

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م Think Stock

شكل الوحدة من الخارج و الداخل حيث تظهر الخاليا ال شم سية اأعلى الوحدة و يبدو كذلك جزء من عمود طاحونة الهواء على الجانب الأيمن بينما يثبت جهاز الإ ستخال ص بالداخل صورة تو ضح وحدة ل شركة ا ستحثاث المطر Dutch rain maker التي ت ستخدم في ال صحراء ل ستخال ص مياه ال شرب من الهواء وتظهر في القاعدة وحدة ا ستخال ص المياه من الجو 25 24 صنبور المياه المت صل بالوحدة خارجيا م صدر للمياه العذبة با ستخدام طاقة الرياح والطاقة ال شم سية From source From source تحتاج عملية ا ستخال ص المياه من الرطوبة الجوية اإلى درجات حرارة ت صل اإلى 50 درجة مئوية لتنتج يومي ا حوالي 7.5 متر مكعب من الماء طاقة الرياح هناك بع ض الحقائق التي ل بد أان نتعامل معها قبل اأن نتحدث عن طاقة الرياح ب شكل م ستفي ض: اأول : هناك ما يربو على 1.1 مليون شخ ص يعانون الحرمان من وجود مياه آامنة ت صلح لال ستخدام الآدمي. ثانيا : هناك حوالي 2.5 مليون شخ ص يعانون نق ص البيئة ال صحية الآمنة لهم من جراء حرمانهم من وجود المياه المنظف العالمي الأكثر شهرة. ثالثا : هناك تزايد ملحوظ في نق ص إامدادات الري للزراعات المختلفة. رابعا : نق ص متزايد في جودة المياه الم ستخدمة حالي ا في جميع الم شروعات بالرغم من اأن كمية المياه الموجودة على سطح الأر ض ثابتة ومعروفة وكذلك دورة المياه في الطبيعة. اإن م شكالت تلوث المياه ب سبب الإهمال الب شري وعوامل التغير المناخي والحترار العالمي توؤثر سلبا في تلك الموارد الثابتة للمياه ما جعل أانظار العلماء تتجه صوب ا ستخال ص المياه خالل دورتها الطبيعية في اأكثر من طور ومرحلة. من هذه المراحل مرحلة تكون بخار الماء في الجو حيث تكون المياه عذبة ب صورة طبيعية ولكن على هيئة غازية وتحملها الرياح حيث ت سقط في شكل مطر على المناطق المنا سبة من حيث برودة الجو وال ضغط الجوي ومرحلة اأخرى عندما ت سقط الأمطار فعلي ا ويت سرب جزء منها داخل باطن الأر ض على صورة مياه جوفية اأو مياه راكدة اأو حتى عند عودتها مرة أاخرى اإلى البحار المالحة والمحيطات وهنا تكون المياه في صورة سائلة لكنها ل ت صلح لال ستخدام الفوري ولكن البتكار يتطلب كذلك ا ستخدام جميع المعطيات المتاحة في الطبيعة فل م ل يحاول العلماء ا ستثمار الرياح في اأكثر من مجرد عملية ا ستخال ص للماء العذب ل م ل تكون اأي ضا الطاقة التي يتم ا ستخدامها في From source

منظر عام للوحدة يبين صغر الم ساحة التي يمكن البناء عليها مقارنة بكمية المياه الناتجة يومي ا من تلك الوحدة اTشرب من الريح! يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م وحدة متكاملة المفيد والجديد في تلك التقنية هو وحدة العمل المتحركة وال صغيرة ن سبي ا في حجمها التي ي سهل حملها وبناوؤها وتركيبها في مناطق جرداء ل ماء فيها على الإطالق اأو في مناطق المياه المالحة اأو في المرتفعات النائية وهذا لي س عجبا لأن الفكرة تعتمد على الح صول على الماء من الهواء اأو من الطبيعة. ا ستخال ص تلك المياه في الوقت نف سه! الفكرة تبدو في غاية الدقة وغاية ال سهولة والعبقرية. ففي بلد مثل هولندا الم شهورة بطواحين الهواء يمكن أان ت ستثمر طاقة الرياح بطريقة مثلى حيث يخدم البحث العلمي إانتاج المزيد من طواحين الهواء المبتكرة واختيار أاماكن بنائها بدقة ومهارة لدرجة مكنتهم من بناء سدود بحرية من طواحين الهواء في اتجاه بحر ال شمال الذي تطل عليه هولندا ب أانهارها الأربعة. والآن ي أاتي بنا المطاف إالى الحديث عن طاقة الرياح القوة الت شغيلية للم شروع حيث تحمل جزيئات الهواء من جراء حركتها داخل الغالف الجوي لالأر ض طاقة حركية وبما أان الطاقة يمكنها أان تنتقل من صورة لأخرى فاإن حركة الهواء المحمل ببخار الماء توؤدي إالى اكت ساب الطاحونة الهوائية طاقة حركية تتنا سب مع قوة الرياح التي تهب عليها و شدتها واتجاهها وهذه الأخيرة بدورها تنقل طاقتها المكت سبة اإلى صورة أاخرى من الطاقة وهي الطاقة الكهربية من خالل مولد كهربي موجود داخلها وتبداأ بعد ذلك سل سلة من حالت انتقال الطاقات وتغير صورها حتى نح صل في النهاية على كوب ماء نظيف. إان تلك الم شروعات تخدم ال سياحة في ال صحراء دون ت أاثير سلبي في البيئة الأمر الذي يمكن ال ستفادة منه في ال ستثمارات الخا صة ب سياحة ال سفاري اأو ال سياحة عموما أاو با ستك شاف المناطق الأثرية أاو حتى في توفير وحدات شرب ملحقة بم شروعات ا ستخراج النفط اأو عمليات تكريره وكذلك تفيد في ا ستثمارها كوحدات لل شرب في التجمعات العمرانية الجديدة لالإ سكان منخف ض التكاليف أاو في التجمعات ال سكنية بوجه عام أاو كوحدات ملحقة للح صول على الماء النظيف بداخل التجمعات ال صناعية المركبة. ربما ينبغي أان نذكر دور الألواح ال شم سية في هذه الفكرة المبدعة حيث ت ساعد عملية ا ستخال ص طاقة ال شم س إالى جانب طاقة الرياح في الح صول على الطاقة المطلوبة للت شغيل المبدئي فعلى سطح الوحدة توجد خاليا ضوئية خا صة وعلى جانبها خارجا اأي ضا توجد اأ صغر طاحونة هواء يمكنك روؤيتها ب شكلها المبتكر الحديث ثم ندور حول الوحدة من الخارج اأي ضا لنجد صنبور ا خا ص ا للح صول على المياه النظيفة ال صالحة لل شرب ونعود اأدراجنا ثانية إالى مدخل الوحدة لنفتح الباب الأمامي ونتاأمل الأجهزة الموجودة داخليا ونبد أا في الت ساوؤل: ما الذي يحدث تحديد ا كيف يتم ا ستخال ص المياه من الهواء وما الو سيلة التي يتم تنقية المياه بو ساطتها ومن اأين أاتت الكهرباء كاأحد المنتجات الثانوية عن عملية ا ستخال ص المياه هنا يختلف الحديث.. ف شركة»هاتنبوير للخدمات المائية«ت ستخدم مياه ا مالحة اأو مياه ا جوفية مالحة اأو حتى مياه ا راكدة وتقوم با ستخال صها عن طريق ا ستخدام الطاقة ال شم سة وطاقة الرياح كما ذكرنا ثم تخ ضع تلك المياه اإلى عمليات عدة للتنقية حتى ت صبح صالحة لل شرب. بينما تعمل شركة»ا ستحثاث المطر«الهولندية على العتماد كامال على الرطوبة الن سبية الموجودة في الجو بحيث ت ستخل ص بخار المياه منها ثم تعمل على تنقيتها ب صورة اأف ضل حتى ت صبح صالحة لل شرب وهي ل تعتمد From source

م شروع»ا شرب من الريح«تم تطبيقه ل سد الفقر المائي في كينيا حيث يعاني أاكثر من ن صف سكان المنطقة عدم توافر مياه نظيفة ب شكل كبير على طاقة ال شم س لكنها في المقابل تعتمد على الأر صاد الجوية في زيادة عائدها من المياه النظيفة. من خالل حديثي مع أاحد ممثلي ال شركة خالل زيارتي لهولندا العام الما ضي ح صلت على شرح واف للتقنية الم ستخدمة التي تعتمد على ما يعرف با سم»م ضخات الحرارة«Heat pumps اعتمادا على غاز الأمونيا كمبرد داخل الوحدة المثبتة في الطاحونة الهوائية فما التفا صيل م ضخات الحرارة تحتاج عملية ا ستخال ص المياه من الرطوبة الجوية اأي من بخار الماء في الجو إالى توافر درجات حرارة معينة نهارا تكون هذه الدرجات حوالي 50 درجة مئوية اأو ما يزيد بينما ل تقل درجة الحرارة ليال عن 10 درجات مئوية وتنتج هذه التقنية يومي ا حوالي 7.5 متر مكعب من المياه وفي دول حو ض المتو سط قد ت صبح الكمية من 40 اإلى 50 لتر ا يوميا ما قد يخدم قرية ي صل سكانها اإلى 100 اأو 150 ن سمة. وطبقا ل شركة»ا ستحثاث المطر الهولندية«dutch rain maker فقد تم تطبيق الم شروع في الأردن باإنتاجية ت صل اإلى 1500 لتر يوميا وكانت الطاحونة الأولية الم ستخدمة ذات قدرة 6 كيلووات ثم تدرج الأمر اإلى ا ستخدام طاحونة ذات قدرة ت شغيلية ت صل اإلى 100 كيلووات وكانت الفكرة تعتمد على م ضخات الحرارة التي على عك س ما قد يبدو للوهلة الأولى من ال سم في اأنها ت ضخ الحرارة ومن ثم تعمل على من طواحين هولندا القديمة اأخذت شركات ا ستحثاث المطر فكرتها الت سخين ف إان تلك الم ضخات يمكنها العمل ب شكل عك سي للتبريد أاي ضا ويتم ذلك عن طريق ا ستخدام مادة تعمل كمبرد مثل الأمونيا بحيث تعمل الم ضخة على تبخيرها ثم تكثيفها مرة أاخرى للح صول على التبريد المطلوب. ويتم ضغط الأمونيا»المبرد«بو ساطة»كومبري سور«ضاغط إالى درجات حرارة عالية فيتحول اإلى الحالة الغازية ويتم ضخها عبر حركة دائرية إالى الطرف الآخر حيث نجد المكثف الذي ي سحب درجات الحرارة وال ضغط العالي من المادة المبردة ومن ثم تتحول اإلى الحالة ال سائلة مرة أاخرى وهكذا تعود الدائرة من جديد دون الحاجة إالى اإ ضافة المزيد من المواد أاو حتى اإلى تحمل المزيد من النفقات. توليد المياه عندما يمر الهواء المحمل ببخار الماء إالى داخل الوحدة الملحقة بالطاحونة الهوائية فاإنه يتم تكثيف الهواء ومن ثم يتحول بخار الماء اإلى الحالة ال سائلة غير اأنه يمر في أاثناء ذلك بغرف ملحقة بم ضخة الحرارة فيتعر ض للحرارة العالية التي تنتج من الكومبري سور فيتبخر ثانية ويمر عبر الأنانبيب ثانية إالى حيث ي صل اإلى المكثف بالأ سفل والنتيجة هي الح صول على مياه تمت تنقيتها بو ساطة الحرارة العالية داخل الطاحونة الهوائية. وال سوؤال: ماذا عن م صير الطاحونة نف سها مع كل عمليات الحرارة والبرودة التي تحدث بداخلها في الواقع يبدو من الت صميم بالأ سفل أان ذلك الجانب لم يتم اإغفاله على الإطالق حيث صمم ال صانعون مداخل خا صة للهواء من الجانبين تعمل على صيانة الطاحونة في اأثناء عملها في تكثيف المياه واإنتاجها بالغرفة الملحقة بالأ سفل في صورة مياه صالحة لل شرب. فلن شرب من الريح ونùستريح والآن ماذا لو كان لدينا من الثروات المائية القدر الكافي دون اأن يكون با ستطاعتنا اأن ن ستخدمه ب شكل مثالي ثم ماذا لو وجدنا الحل النموذجي ل ستخدام تلك الموارد بطاقات نظيفة ومتجددة دون اأن نتكبد عناء تكاليف مالية باهظة هذا هو م شروع )ا شرب من الريح!( الذي تم تطبيقه بالفعل ل سد الفقر المائي في دولة كينيا باأفريقيا حيث يعاني اأكثر 27 26 Think Stock

اTشرب من الريح! يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م From source من ن صف سكان المنطقة عدم توافر مياه نظيفة ت صلح لال ستخدام الآدمي وبالن سبة لدخل دولة يعاني سكانها الفقر المائي ف إان تلك التقنية بدت مربحة لكال الطرفين ال صانع والم ستفيد. إان الوحدة الملحقة بالطاحونة الهوائية لها بوابة أامامية يمكن الدخول إاليها لمطالعة الأجهزة الم ستخدمة في توليد الكهرباء وفي إانتاج مياه نظيفة ولكن تحتاج الوحدة اإلى وجود م صدر مائي دون النظر إالى جودة المياه اأو مالءمتها لل شرب اأو ال ستخدام لدرجة أان المياه الراكدة قد تكون م صدرا منا سبا لإن شاء تلك الوحدة إالى جانب المياه المالحة أاو المياه الجوفية وبو ساطة الطاحونة الهوائية يقول ال سيد»جون دي فولف«مدير المبيعات والت سويق والتطوير بال شركة: «إانه من المفيد اأن يدرك اأ صحاب الأعمال حجم المكا سب التي سيحققونها لمجرد ضمان ا ستمرارية أاعمالهم وعدم توقفها ب سبب نق ص المياه الالزمة لل صناعة أاو ارتفاع أا سعارها«وت صلح تلك الوحدة ل ستخدامات الطوارئ ولتجهيزات الم ست شفيات في المناطق التي ي صعب الو صول إاليها أاو في المناطق النائية وفي المنتجعات صديقة البيئة وفي الثكنات الع سكرية وفي اأغرا ض الزراعة وال صناعة بالطبع. تعمل تلك الوحدات على ا ستخال ص المياه بو ساطة خا صية فيزيائية تعرف با سم الأ سموزية العك سية reverse osmosis وتبلغ أابعاد الوحدة الحاوية لأجهزة ال ستخال ص حوالي 20-8 قدم ا بينما تنتج حوالي 7 اآلف لتر من المياه العذبة يوميا وتعمل على إانتاج طاقة كهربية بمعدل يومي ثابت يقدر بحوالي 6000 واط. الأ سموزية العك سية هذه التقنية تعتمد على قوانين الفيزياء المعروفة في التخل ص من ال شوائب أاو الجزيئات الكبيرة الحجم والأيونات ذات ال شحنات المختلفة بو ساطة أاعمال ضغط على ال سائل المراد تنقيته والذي يمرر خالل غ شاء معين بحيث يقع على ال سائل ضغط عال على اأحد جوانب الغ شاء بينما يتال شى ذلك ال ضغط على الجانب الآخر ما ي سهل عملية الف صل وعادة في حالة الخا صية الأ سموزية فاإن الأيونات والجزيئات سوف تتجه طبقا للخا صية الأ سموزية اإلى حيث ال ضغط المنخف ض بغر ض الح صول على تركيز مت ساو لل سوائل على الجانبين ولكن العك س يحدث تماما في حالة الأ سموزية العك سية حيث تظل الأيونات والمركبات عالقة بالجهة ذات التركيز العالي بينما ي سمح للماء النقي فقط بالمرور إالى حيث الجانب ذي ال ضغط المنخف ض وعندها يتم ا ستخال ص الماء النقي بعد ف صله عن العوالق طاحونة الهواء المثبتة بالوحدة الخا صة بم شروع»ا شرب من الريح«وتبدو ب شكلها المبتكر محمولة على أابعاد الوحدة صغيرة الحجم ن سبيا به وال شوائب التي قد تكون موجودة من الملوثات المختلفة اأو الأمالح المختلفة في حال المياه المالحة. ما يبدو جلي ا اعتماد تلك الخا صية على مدى ح سا سية الغ شاء الم ستخدم وكذلك موا صفات ت صنيعه إاذ ل بد أان يكون ذلك الغ شاء ذا خا صية الختيارية النفاذية اأي اإنه ي سمح بمرور الماء فقط خالله بينما يمنع مرور المواد الأخرى وبهذا ال شكل يتم ف صل المكونات من الماء بدقة كبيرة غير اأن ذلك يتطلب تغيير الغ شاء من وقت لآخر ل ضمان كفاءة الت شغيل ونقاوة المياه الم ستخل صة في الوقت نف سه. يبدو اأن الطرق متعددة ومتنوعة في الح صول على كوب ماء نظيف في وقت اأ صبح فيه الماء غالي الثمن. وكما يقال إان»الحاجة أام الختراع«فلول تفاقم م شكلة المياه واعتماد القت صاد العالمي على توافرها بكميات معينة لما لهث الجميع من أاجل توفير نقطة ماء عذبة واحدة بموا صفات جودة عالية اأو فلنقل مقبولة حتى ي ستمر رجال الأعمال في ممار سة أاعمالهم ولما ن س أات شركات ت ستثمر في مجال المياه ولما كانت الطاقات النظيفة اأرخ ص سعرا عن ذي قبل اإن الحاجة سبب من اأ سباب النجاح.

وقود الطائرات أنواع متعددة تخضع لرقابة صارمة 29 28

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م وقود الطائرات.. اإنه طاقة التحليق والنقل ال سريع. كيف هو ما هي الخ صائ ص وال صفات التي يتمتع بها دون غيره ما هي اأنواعه واأين يتم تخزينة في الطائرة كم من الأ سئلة التي ي شرع بابها حب المعرفة الم سكونون بها. ربما تطر أا هذه الأ سئلة المتخ ص صة على البال واأنت م حلق في الطائرة على ارتفاع اآلف الأقدام.. لكن هناك حتما ستكون الإجابة شحيحة اإل في ح ضور شخ ص متخ ص ص في هذا المجال يحلق بجوارك ويمنحك من وقته لي صرد عليك اإجابات ت ر ضي ف ضولك. اأمجد قا صم يمنحك واأنت تت صفح القافلة على الأر ض اأو في ال سماء هذه الفر صة من خالل بحث شامل عن وقود الطائرات. يعد النفط في الوقت الراهن اأهم م صدر من م صادر الطاقة في العالم والمحرك الفاعل لعجلة التقدم والتطور ال صناعي في الع صر الحديث هذا إالى جانب كون النفط مادة خام رئي سة لعدد كبير من ال صناعات الكيميائية التي أانتجت مواد كثيرة غيرت وب شكل جذري نمط حياة الإن سان في الع صر الراهن. ولال ستفادة من النفط كم صدر للطاقة تتم معالجته كيميائيا وفيزيائيا من خالل عدد كبير من عمليات الف صل والت شذيب والتك سير ومن اأهم تلك العمليات تقطير النفط على مراحل عدة والتي ت ؤودي في النهاية اإلى إانتاج عدد كبير من الم شتقات النفطية كالجازولين والكيرو سين والديزل وزيوت الت شحيم والإ سفلت وغيرها من المواد المهمة التي يتم ا ستعمالها في عدد كبير من مناحي حياتنا اليومية كوقود لل سيارات والحافالت والقاطرات وال سفن والطائرات اأو لت شغيل المحركات الثقيلة وال ضخمة في الم صانع ومحطات توليد الطاقة الكهربائية وغيرها من القطاعات الإنتاجية. وت شير درا سات معهد البترول الأمريكي API اإلى اأن هناك اأكثر من األفي منتج يمكن الح صول عليها من النفط ب شكل مبا شر اأو غير مبا شر وهذه المنتجات يمكن ت صنيفها ضمن ثماني ع شرة مجموعة كما هو مبين في الجدول التالي: Think Stock

عند نقل الوقود من الم صافي إالى المطارات تتم مراقبته بدقة لتفادي حدوث اأي خلل أاو تلوث ل ضمان سالمة الطائرات المحلقة في الجو ويتميز كل نوع من اأنواع الوقود الأحفوري بعدد من الخ صائ ص والمميزات التي توؤهله لال ستخدام لت شغيل اأنواع محددة من المحركات ذات الأداء الإنتاجي المحدد. فوقود ال سيارات يختلف في خ صائ صه عن وقود ال سفن أاو القاطرات وكذلك الأمر بالن سبة لوقود الطائرات على اختالف اأنواعها يختلف في خ صائ صه عن بقية اأنواع الوقود. ويمكن القول إان وقود الطائرات الذي ي سمى Aviation Aviation Turbine اأحيانا وقد ي سمى gasoline Kerosene Fuel, ATK أاو وقود المحركات النفاثة Jet fuel والم ستخدم وقودا للطائرات المدنية اأو الع سكرية يتميز عن بقية أانواع الوقود بنقاوة عالية وبعدد من ال صفات المهمة كانخفا ض درجة التجمد واللزوجة وغيرهما من ال صفات التي ت ؤوهله لت شغيل محركات الطائرات ضمن ظروف بيئية ومناخية تختلف تماما عن الظروف الموجودة على سطح الأر ض. ال صفات والمميزات يتكون هذا النوع من الوقود أا سا سا من الكيرو سين الذي يمكن اأن يحتوي على ن سبة من الجازولين اأو النافثا وبع ض اأنواع وقود الطائرات يتكون اأ صال من مركبات النافثا. ونظرا للظروف الخا صة التي تعمل فيها الطائرات كتحليقها في طبقات الجو العليا التي تت سم بانخفا ض درجة الحرارة وال ضغط فيها كان ل بد اأن يلبي هذا الوقود عددا من ال شروط الفيزيائية والكيميائية كقدرته العالية على ال سريان داخل المحركات والفالتر والم ضخات والبخاخات واأن يكون مدى غليانه بين of( )550oF - 350 و أان يتميز بكفاءة الحتراق اأي احتراق ثابت في المحرك مع الح صول على اأكبر قدر من الطاقة الحرارية و سهولة ا شتعال الوقود في كافة الظروف المناخية سواء الحارة اأو الباردة مع توفر عن صر ال سالمة واأن يكون احتراقه نظيفا وذا نقطة دخان مرتفعة واأن تكون درجة تجمده بين )40- of.)of - 58- اأما البخار الناتج عنه فيجب اأن يكون قليال في أاثناء تعر ضه للحرارة العالية هذا وي شكل تكون بخار للوقود خطرا حقيقيا على سالمة الطائرات ويوليها م صممو الطائرات اهتماما خا صا حيث يتم تزويد تلك الخزانات ب صمامات اأمان وحماية وتدعيم خزانات الوقود بعوار ض خا صة لزيادة قوتها ومتانتها كما قد يتم رفع قيمة ال ضغط داخل تلك الخزانات لمنع غليانها في اأثناء تحليق الطائرة في مناطق ضغط منخف ضة ولتقليل كمية البخار الناتجة عن الوقود. 31 30 المجموعة غاز الوقود gas Fuel غازات مùسالة Liquefied gases جازولين Sسيارات gasolines Motor جازولين طائرات gasolines Aviation جازولين جرارات وغيرها gasolines Tractor وقود نفاثات Gas Turbines (jet) Fuels كيروSسين Kerosines زيوت الديزل وزيوت الوقود الخفيف oils fuel light and fuels Diesel زيوت التزييت Lubricating oils زيوت بي ضاء White oils مانعات الüصداأ Rust preventives زيوت المحولت والكابالت Transformer and Cable oils Greases شحوم Waxes شموع الأ سفلت Asphalts فحم الكوك Cokes اأSسود الكربون Carbon blacks مذيبات وكيماويات chemicals Solvents المجموع عدد المنتجات 1 13 19 9 12 5 10 27 1156 100 65 12 271 113 209 4 5 300 2331

وقود الطائرات أانواع متعددة تخ ضع لرقابة صارمة Gأغùسطùس 2011 م يوليو/ Think Stock سيارة ناقلة للوقود من الم صافي اإلى المطار لتعبئة الطائرات بالوقود كذلك ينبغي اأن يتمتع وقود الطائرات بلزوجة كافية لتزيد من كفاءة دفع الوقود داخل الأجزاء الميكانيكية للطائرة ولتزييت الم ضخات والبخاخات كما يراعى اأن يكون هذا النوع من الوقود آامنا من الناحية ال صحية واأن ل يلحق ال ضرر بالطواقم الفنية الموكلة لها نقله وتزويد الطائرات به. ويبين الجدول التالي اإحدى موا صفات وقود الطائرات ATK الموا صفة الكثافة بمقيا س API نقطة الومي ض نقطة الغليان النهائية نùسبة الكبريت Char التفحم قيمة Value نقطة الإدخان نقطة النجماد الحدود المùسموح بها 40 41 درجة سل سيو س الحد الأدنى 275 درجة سل سيو س 30 جزء بالمليون 10 ملغم / كغم الحد الأعلى 25 ملم الحد الأدنى 50 درجة سل سيو س الحد الأعلى أانواع وقود الطائرات شهدت صناعة وقود الطائرات تطورا كبيرا خالل ال سنوات القليلة الما ضية وذلك في ظل تزايد حركة النقل الجوي حيث تدل اإح صاءات منظمات الطيران اإلى وجود أاكثر من 100 أالف طائرة في العالم سواء كانت نفاثة اأو توربينية بمروحة وهذه الطائرات تعمل على نقل الم سافرين والب ضائع حول العالم خالل وقت ق صير ن سبيا ففي كل ثانية تقلع أاو تهبط طائرة اأو أاكثر في اأحد مطارات العالم وهي ت ستهلك ما بين %3 اإلى %4 من مجمل الوقود الأحفوري الذي يتم ا ستهالكه يوميا هذا اإلى جانب عدد كبير من الطائرات الع سكرية وطائرات الإنقاذ والإخالء في حالت الكوارث. وهذه الطائرات تختلف وب شكل كبير في تجهيزاتها الميكانيكية واأنواع محركاتها وظروفها الت شغيلية مما ي ستلزم توافر اأنواع محددة من الوقود المنا سب لت شغيلها وتحليقها في الأجواء. ويخ ضع وقود الطائرات اإلى درا سة دقيقة من قبل ال شركات الم صنعة للطائرات كما ت شرف عليه منظمات وهيئات دولية عدة تحدد موا صفاته بدقة ل ضمان اإنتاجه في كافة أانحاء العالم وفق اأ س س محددة.

تبلغ 50- درجة سل سيو س. تقا س خطورة وقود الطائرات ب سرعة ا شتعاله وفي الواقع ف إان وقود الطائرات يخ ضع لعدد كبير من الموا صفات كموا صفة منظمة الطيران العالمية «آاياتا«والموا صفة البريطانية والموا صفة الأمريكية. وتعد تلك الموا صفات المرجعية الدقيقة التي يتم بها التمييز بين أانواع وقود الطائرات المختلفة سواء كانت طائرات مدنية اأو ع سكرية أاو كانت طائرات نفاثة اأو مروحية أاو غيرها من الطائرات الكبيرة الحجم أاو ال صغيرة. ويعود الختالف بين اأنواع الوقود ال سابقة اإلى تفاوت ن سب المركبات الكيميائية الداخلة في تركيبه واأي ضا تفاوت ن سب ونوع الم ضافات الكيميائية التي تتم اإ ضافتها للوقود لتح سين اأدائه كم ضادات الأك سدة وم ضادات التجمد والتثلج ومثبطات التاآكل ومبددات الكهرباء ال ساكنة والمبيدات البيولوجية التي تتم اإ ضافتها للوقود للق ضاء على الم ستعمرات البكتيرية التي يمكن اأن تنمو في الوقود وفي خزانات الطائرات و صهاريج النقل والتوزيع. اأما الوقود المخ ص ص للطائرات الع سكرية في شبه في بع ض خ صائ صه الأنواع ال سابقة من الوقود لكنه يختلف في الإ ضافات الكيميائية وفي ن سب بع ض المركبات الداخلة في تركيبه وقد ا ستخدمت لت صنيف الوقود الع سكري الأحرف.JP Think Stock 33 32 بع ض أانواع الوقود الع سكري يتم ت صنيعه على متن تلك الحامالت الع سكرية العمالقة ل ضمان الأمان وال سالمة ويوجد عدد من اأنواع الوقود المخ ص صة للطائرات المدنية من اأهمها وقود..JET-A وهذا الوقود مخüصüص للطائرات النفاثة. فمنذ عام 1950 م تم اعتماده في الوليات المتحدة الأمريكية ويتميز ب أان نقطة تجمده تبلغ 40- درجة سل سيو س ونقطة ومي ضه مرتفعه 38 درجة سل سيو س ودرجة حرارة ا شتعاله الذاتية 210 درجات سل سيو س والكثافة النوعية له من 0.775 اإلى 0.83. اأما سعره فاأقل من سعر وقود JET-A1 الذي يûشبه وقود JET-A إالى حد كبير ويختلف عنه في أان درجة تجمده تبلغ 47- درجة سل سيو س وكثافته تبلغ 0.8075 كجم/ لتر. فوقود JP-8 يûشبه وقود JET-A1 ووقود JP-4 يûشبه وقود لكن توجد اختالفات طفيفة حيث اإن وقود JP-8 JET-B والمخ ص ص للطائرات التوربينية مع اإ ضافة مواد خا صة مانعة للتجمد ومواد اأخرى لتقليل التاآكل في المحركات وهذا النوع من الوقود يرمز له الناتو بالرمز.f-f34 اأما عند اإ ضافة مواد تعزز الثبات الحراري للوقود فيرمز له 100+jp-8 اأما وقود JP-4 في ستخدم في الطائرات الحربية النفاثة وتبلغ كثافته النوعية 0.76. اأما الوقود الع سكري المعروف با سم jp-5 فيعد من اأ شهر واأهم اأنواع الوقود الم ستخدم في الطائرات الحربية التي تهبط وتقلع عن حامالت الطائرات وقد تم ت صنيعه ل ضمان ال سالمة والأمان على متن تلك الحامالت العمالقة. فدرجة أاما النوع الآخر من وقود الطائرات المدنية فيعرف با سم JET-B الذي يكثر ا ستعماله في المناطق الباردة ويحتوي على ن سبة أاكبر من النافثا الخفيفة لذلك يكون سريع ال شتعال و أاكثر خطورة من وقودJET-A ودرجة تجمده

وقود الطائرات أانواع متعددة تخ ضع لرقابة صارمة Gأغùسطùس 2011 م يوليو/ Think Stock يخ ضع وقود الطائرات لموا صفات منظمة الطيران»اأياتا«سواء كانت طائرات مدنية أاو ع سكرية ومي ضه عالية وتبلغ في حدها الأدنى 60 درجة سل سيو س مما يقلل كثيرا من الأبخرة الناجمة عنه ويعرف الناتو هذا النوع من الوقود بالرمز F-44 كما توجد اأنواع أاخرى من الوقود العùسكري كوقود JP-6 ووقود JP-7 وغيرها من الأنواع التي يتم إانتاجها لت شغيل اأنواع محددة من الطائرات الحربية والطائرات التي تخترق حاجز ال صوت ويكون لها في العادة درجة ومي ض مرتفعة. أاما الطائرات ال صغيرة وطائرات الهليكوبتر ذات المحركات المكب سية Piston engine في ستخدم لت شغيلها وقود يدعى AVGAS وهو عبارة عن غازولين. ومن اأ شهر اأنواع هذا الوقود AVGAS 80 AVGAS 100 AVGAS 115. وقد تم موؤخرا إادخال تعديالت جوهرية على تركيب هذا النوع من الوقود حيث منعت اإ ضافة مادة رابع ايثيل الرUصاUص (TEL( Tetra ethyl lead الملوثة للبيئة اإليه والتي تعمل على رفع رقم الأوكتان وتح سن احتراقه. وقود الطائرات ونظام فح صه وتتبعه يتم تخزين الوقود على متن الطائرة في الجناحين والذيل داخل عدد من المخازن محكمة ال صنع والتي تتم مراقبتها آاليا واأي ضا يتم التحكم فيها من قبل الطيار وم ساعده والم س ؤوولين عن صيانة الطائرة. كما يخ ضع نظام التزود بوقود الطائرات ونقله وتوزيعه اإلى شروط وقيود دقيقة بدءا من م صافي تكرير النفط حيث يتم فح صه ب شكل دقيق للتاأكد التام من مطابقته للموا صفات المن صو ص عليها من قبل ال شركات الم صنعة للمحركات. وعند نقله من الم صافي إالى المطارات تتم مراقبته بدقة لتفادي حدوث اأي خلل اأو تلوث للوقود كما يتم تزويد الطائرات بالوقود من قبل فرق متخ ص صة تقوم بفح صه مرة اأخرى و أاخذ عينات من الوقود ومراقبة جودته ل ضمان سالمة الطائرات المحلقة في الجو. إان الت أاكد التام من اتباع كافة اإجراءات ال سالمة عند التعامل مع وقود الطائرات ومراقبة صالحية الوقود الموجود على متن الطائرة ومدى قدرته على ت شغيل محركات الطائرة بكفاءة عالية كفيل بتفادي حدوث كوارث جوية قد تودي ل قدا ر اهلل بحياة المئات من الركاب والم سافرين.

من الرف اآلخر.. المسلمون في التاريخ األمريكي.. إرث منسي ي عر ف هذا الكتاب ل»جريالد ف. ديرك س«وترجمة الدكتور» سعد البازعي«باملجتمع الإ صالمي على اختالف اأطيافه يف القارتن الأمريكيتن. ذلك املجتمع الذي بالرغم من اختالفه اإل اأن له تاريخا جميدا ويف ذلك التاريخ اإرث ومن حق التاريخ والإرث اأن ي عر فا. يف هذا الكتاب نحن اإزاء»اإرث من سي«. إاذ اإن الن سيان اأ صاب بداية احل ضور الإ صالمي فقلل من دور امل سلمن يف»اكت شاف«اأمريكا أاحيانا أاو مت جتاهل ذلك الدور متاما يف الغالب. 35 34 39 38 تطرق املوؤلف إاىل تلك البدايات التي جتعل امل سلمني روادا قبل كولومبو س ومعه وبعده يف ا ستك شاف الأمريكتني ويف صياغة املجتمعات الأمريكية شمال وجنوبا. ومع أان الكتاب يركز على أامريكا ال شمالية والوليات املتحدة ب شكل خا ص فاإن الف صول الأوىل عامة ت شري اإىل احل ضور الإ سالمي على م ستوى القارتني. يقول املرتجم اإن امل ؤولف كان رجل دين م سيحي وعامل لهوت عرف امل سيحية معرفة ممتازة يف العمق ثم اهتدى لالإ سالم فجاءت معرفته به معرفة مقارنة ي صعب أان تتحول مع تلك اخللفية وما ي سندها من تعليم نف سي و أاكادميي إاىل جمرد دفاع عن الإ سالم وامل سلمني و إالبا سهم غري لبو سهم. يك شف الكتاب عن كم ضخم من التفاعل الأمريكي الإ سالمي املمتد ت سل سليا إاىل حقبة ما قبل كولومبو س الذي ا ستمر على الوترية نف سها اإىل الآن. يتطلع الكتاب إاىل تو سيع فهم اجلمهور الأمريكي للدور الأ سا س الذي لعبه امل سلمون عرب التاريخ الأمريكي. يقول املوؤلف اإن الأمريكيني اعتادوا اأن ينظروا اإىل الإ سالم بو صفه دينا غريبا واأجنبيا ل عالقة له بالأمريكي العادي اأو بامل شهد ال ضخم واملتعدد الوجوه للتاريخ الأمريكي. غري أان تاريخ الإ سالم ميكن العودة به عرب القرون ملا يبدو متجاوزا الألف عام بح سب املوؤلف الذي يوؤكد اأن تاريخ الإ سالم يف اأمريكا هو لالأ سف حكاية من سية إاىل حد كبري. ووفقا للم ؤولف فاإن امل سلمني سواء كانوا م ستك شفني اأو جتارا اأو م ستوطنني مل يكونوا وحدهم الذين جاوؤوا بالإ سالم اإىل اأمريكا.»لقد ارتفع معدل احل ضور الإ سالمي يف أامريكا على نحو ا سثنائي مع جرائم الجتار بالعبيد بني اأفريقيا واأمريكا. ابتداء من اأوائل القرن ال ساد س ع شر وحتى اأوائل التا سع ع شر وا ستطاعت جتارة العبيد الإلقاء مباليني الأفارقة امل سلمني يف قيود العبودية على ال شواطئ الأمريكية«. ف شهد القرن التا سع ع شر اأول موجة من الهجرات الإ سالمية احلديثة اإىل الوليات املتحدة قادمة من الوليات ضمن الإمرباطورية العثمانية. اأولئك

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م املهاجرون كانوا يف املقام الأول من مناطق صارت فيما بعد دول حديثة عرفت ب سوريا ولبنان والأردن. ثم تتالت املوجات من املهاجرين امل سلمني من ال شرق الأو سط و شبه القارة الهندية واأماكن اأخرى طوال معظم سنوات القرن الع شرين. ونتيجة لعاملي العتناق والهجرة صار الإ سالم يف نهاية القرن الع شرين الأول منوا من بني الأديان يف أامريكا والثاين من حيث احلجم. فامل ساجد واملراكز الإ سالمية تنت شر يف كل املدن الأمريكية تقريبا. ينظر الكتاب اإىل دلئل احل ضور الإ سالمي يف أامريكا قبل رحلة كولومبو س امللحمية عام 1492 م كما يتفح ص الدور الذي لعبه امل سلمون يف احلمالت ال ستك شافية»الإ سبانية«و»الأوروبية«املبكرة ل أالمريكتني. وي ستعر ض احل ضور الأ سا س وامل ؤوثر للم سلمني بني الأرقاء الأفارقة الذين ح ضروا اإىل أامريكا يف أا سر قا س وغري اإن ساين. وينظر إاىل ما قدمه امل سلمون للقبائل الهندية الأمريكية. ويتناول ق صة امليلوجنيني تلك اجلماعة غري املعروفة إاىل حد بعيد والتي سكنت الأمريكتني لعدة قرون ولها اأ صول إا سالمية. ويقدم الكتاب اأي ضا روؤية داخلية للروا سب الإ سالمية يف حياة الأفارقة الأمريكيني وثقافتهم. ويركز على دور من هاجر من امل سلمني اإىل الوليات املتحدة ابتداء من القرن الثامن ع شر وا ستمرارا حتى القرنني التا سع ع شر والع شرين. ويناق ش الكتاب اأي ضا ظاهرة انت شار التحول نحو الإ سالم يف أاثناء القرن الع شرين. وكذلك اأحوال الإ سالم وامل سلمني يف أامريكا املعا صرة. تاريخ اعتناق الإ سالم بني غري امل سلمني يف الأمريكتني يظل وفقا للم ؤولف غائما يف اأف ضل احلالت حتى نهاية القرن التا سع ع شر. منذ ذلك احلني انطلق جدول متدفق من املعتنقني ل إال سالم من كل جمالت احلياة ومن كل طبقات املجتمع الأمريكي ومن خلفيات اإثنية Tشديدة التنوع. كما يورد الكتاب سريا موجزة ل سبعة من م شاهري الذين اعتنقوا الإ سالم من هوؤلء كان اثنان هما :حممد أاليك ساندر ر سل ويب وهومر كالفن دانفبورت وهما من اأ صل اأوروبي اإ ضافة اإىل ستة من الأفارقة الأمريكيني وهم: وايل أاكرم مالكوم اإك س وارث دين حممد حممد علي كرمي عبداجلبار. يف الوقت احلا سر رمبا يكون الإ سالم ثاين اأكرب الأديان يف اأمريكا. اإنه اأي ضا الدين الأ سرع منوا فيها. لكي يت ضح اأن الإ سالم بات جزءا أا سا سيا من الن سيج الأمريكي لذا ينبغي كما يقول املوؤلف اأن نالحظ اأن املوؤمترين الوطنيني للحزبني الدميقراطي واجلمهوري لعام 2000 م بداآ ب صلوات إا سالمية. تال طلعت عثمان الفتتاح الإ سالمي للجمهوريني والدكتور حتحوت قام بعمل م شابه لدى الدميقراطيني. اإ ضافة اإىل ذلك جل س ما يزيد على املائة من امل سلمني مندوبني يف املوؤمتر اجلمهوري. ويت سم ال سكان امل سلمون يف الوليات املتحدة بالتعدد والختالف فيما يتعلق بالبالد التي جا ؤووا منها وثقافاتهم الأ صلية و إاثنياتهم و أاعراقهم ويف لغاتهم الأ صلية. كما يعد هذا التنوع اأحيانا جانبا اإيجابيا يتمتع برثاء ضمني للمجتمع امل سلم يف اأمريكا اإذا ما توافرت وحدة اإ سالمية تظلله لكن على اجلانب الآخر رمبا يوؤدي التنوع اإىل النق سام والت شتت. من هنا تلعب القبلية بني م سلمي اأمريكا»دورا خطريا على امل سلمني أانف سهم«. فهذه القبلية كما ينقل املوؤلف عن ترينيكار قامت على ميل امل سلمني الأمريكيني اإىل حتديد هوياتهم على اأ سا س الأ صول القومية والت شابهات العرقية والوعي الإثني بدل من دينهم امل شرتك. معظم اللقاءات الجتماعية بني امل سلمني ميكن اأن تو صف ب أانها ذات طابع اأفرو اأمريكي جنوب اآ سيوي اأو عربي ف ضال عن ذلك ووفقا اإىل الكتاب اإذا كانت املجموعات املهاجرة كبرية يف منطقة معينة»فاإن املرء ما يلبث حتى يكت شف اأن العرب مييلون اإىل النق سام ال ضمني اإىل سوريني وفل سطينيني وم صريني و سعوديني و أان املجموعة اجلنوب اآ سيوية تتجزاأ اأي سا اإىل جمموعات صغرى منف صلة«. أاحمد عبادي

39 37 4738 36 بيئة وعلوم شجرة السنط.. اللبان والصمغ

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م أان ن ستظل تحت شجرة لبان فهذا يعد بمنزلة نزهة أاما أان نلوك بع ض صمغها فهو بمنزلة متعة تكفلها لنا شجرة تتحدى الظروف القا سية لتمنحنا من نزفها ما يجعل الوقت اأق صر. ربى سباهي تاأخذنا في نزهة علمية جاعلة اللعاب ي سيل رغبة في الح صول على قطعة من اللبان العربي. هي شجرة الحياة كما سماها الم صريون القدماء.. فمنها ي ستخرجون اأدويتهم وعطرهم وخ شب بخورهم وكرا سيهم واأبوابهم.. هي شجرة معمرة تتحمل الظروف القا سية والحرارة ال شديدة.. ول تنمو في الطق س البارد. يجرحها ال صيف أاو تمر ض ب سبب بع ض أانواع البكتيريا فتنزف مادة لزجة دبقة. ت صنف على أانها صمغ ولبان عطري. شجرة الطلح اأو كما ت سمى ال سنط»الأكا سيا«يوجد منها أاكثر من 600 نوع في العالم وتنت شر في أاقطار كثيرة لكن في بيئات مناخية مت شابهة فهي في الجزيرة العربية واإفريقيا و أا ستراليا. أاما إانتاجها فيختلف ح سب الأر ض التي نمت فيها. ذكرها الفيل سوف الإغريقي ثيوفري ست س في كتابه»اأ سباب الذات«ب أان التجار في القرن ال سابع ع شر قبل الميالد كانوا يحملون ال صمغ من خليج عدن إالى م صر. اأما في القرن الخام س ع شر قبل الميالد فقد ا ستورده البرتغاليون من غرب اإفريقيا وجنوب م صر. وما كان يحدث قبل الميالد في اأمر شجر ال سنط واللبان ي شي أان لهذه ال شجرة تاريخا طويال في هذه الأماكن. اأر ض ال سنط اإن شجرة ال سنط من الف صيلة البقولية»القرنية«ي ستخرج منها اللبان العربي ال شهير كما توجد اأنواع اأخرى من جن س أاكا سيا ي ستخرج منها لبان اأقل جودة مثل اأكاSسيا Think Stock

Think Stock يقوم جامعو اللبان بعمل شقوق م ستعر ضة في ساق ال سنط لت سهيل عملية نزفها يفرز ال صمغ من فروع ال سنط على شكل دموع Think Stock يتراوح ارتفاع شجرة ال سنط ما بين خم سة اإلى ستة أامتار وقد ت صل بع ض الأ شجار إالى ع شرين مترا في طولها سيال وتعرف في المراجع العربية القديمة بالقرظ ن سبة اإلى ثمارها ولها أا سماء محلية مثل ه شاب في كردفان بال سودان وفيرك في ال سنغال وغامبيا. تزرع اأ شجار ال صمغ العربي ب شكل وا سع في الùسودان وال سنغال ونيجيريا وال صومال وبدرجة أاقل في ليبيا, ومüصر, وموريتانيا كما تزرع ك أاحد نباتات الظل في شوارع بع ض المدن. وتوجد النباتات البرية الم شابهة له في العراق وفل سطين وTشبه الجزيرة العربية كالمملكة العربية الùسعودية ويوجد برا يا في منطقة المدينة المنورة ب شكل رئي س النوعان الرئي سان ل شجرة ال سنط وهما ال سمر وال سلم ويحتطب منها لعمل الفحم الخ شبي. لقد جاء و صف ال سنط في كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية لبن البيطار باأنها:» شوكة لحقة في ع ظ مها بال شجر واأغ صانها و شعبها لي ست قائمة ولها سوق غالظ وخ شب صلب إاذا تقادم اأ سود لونه كالأبنو س وقبل ذلك يكون اأبي ض وثمارها كقرون اللوبيا فيها حب يو ضع في الموازين ويدبغ بورقها وثمارها«. كما قال عنه الطبيب ال شهير ابن سينا:»الجيد من صمغ»لبان«هذه ال شوكة ما كان شبيها بالدود ولونه مثل لون الزجاج صاف لي س فيه خ شب والثاني: ما كان منه اأبي ض واأما ما كان منه شبيها بالرتينج فاإنه رديء وقوته مغرية يقمع حدة الأدوية الحارة إاذا خلط بها. ويخرج من شجرة الأفاقيا التي تنبت في قبادوقيا صنف اآخر Tشبيه بالأفاقيا الذي ينبت بم صر غير اأنه اأ صغر منه بكثير واأغ ض منه وهو ممتلئ بال شوك كاأنه ال سلي«. يتراوح ارتفاع شجرة ال سنط ما بين 5 اإلى 6 أامتار وقد ت صل بع ض الأ شجار إالى ع شرين مترا في طولها وتوجد على فروعها ال صغيرة اأ شواك حادة وهي أاذينات متحورة ولها جذع مغطى بقلف داكن اللون يخرج من شقوقه ال صمغ و أاوراقها مركبة ري شية ثنائية اأزهارها صفراء في شكل نورات. تخرج في صورة مجموعات ي صل عددها ما بين 2 اإلى 5 زهرات. وثمارها على شكل قرون يوجد داخلها بذور. وو صف ابن سينا شجرة ال صمغ العربي في كتابه الûشهير»القانون في الطب«:»ب أانها شجرة تنبت بم صر وغيرها وهي شوكة لحقة في عظمها بال شجر واأغ صانها و شعبها لي ست بقائمة ولها زهر أابي ض وثمر مثل الترم س اأبي ض في غلف«. يجمع ال صمغ من فروع شجرة ال سنط وجذوع ها وذلك ب أان تتف صد قطرات ال صمغ من فروع اأ شجار ال سنط عند حدوث شروخ فيها ويجمع معظم ال صمغ الكردفاني عالي الجودة في ال سودان من الأ شجار التي تكون اأعمارها نحو سنوات 6 وي شد شريط على فروعها خالل Tشهري فبراير ومار س أاو في شهر سبتمبر بعد سقوط الأمطار ثم ي عمل على فروعها الخ ضراء شقوق م ستعر ضة ويزال من ال شق جزء من اللحاء بطول 1-0.5 متر وبعمق S7.5-5 سم فيلج أا النبات نتيجة لذلك إالى إانتاج لحاء جديد ويفرز ال صمغ خالل فترة تتراوح بين 30-20 يوما على شكل دموع على فروعه ويمكن جمعها بالأيدي وتو ضع داخل اأكيا س م صنوعة من الجلد ثم ينقى ال صمغ باإزالة الرمال والبقايا النباتية منه ويف صل عن صمغ آاخر يعرف ب Talka gum يفرزه نوع اآخر من اأ شجار ال سنط ثم ين ضج هذا ال صمغ بتعري ضه لأ شعة ال شم س ويفيد ذلك في تجفيفه وتبيي ض 39 38

شجرة ال سنط..اللبان وال صمغ يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م لونه وت ستغرق هذه العملية بين 3 و 4 شهور يفقد خاللها ال صمغ نحو %30 من وزنه. تتعدد أانواع شجرة ال سنط في شبه الجزيرة العربية وهي: - 1 ال سلم وا سمه العلمي Acacia ehrenbergiana ومنه ال سلم العراقي وتوجد نباتاته البرية في شمال ال سعودية. كما توجد في منطقة المدينة المنورة والعراق والكويت وفل سطين. وال سلم النجدي وتوجد نباتاته البرية في منطقة نجد بالùسعودية. - 2 ال سمر وله اأنواع م شابهة وتوجد نباتاتها البرية في شبه الجزيرة العربية ومنها منطقة المدينة المنورة وغيرها. صيدلية متنقلة يعد ال صمغ أاو اللبان العربي بمنزلة صيدلية متنقلة اإذ ي ستعمل ب شكل وا سع في الأغرا ض ال صيدلنية وتتوفر منه درجات عدة من الجودة ويوجد حاليا نوع من ال صمغ تتزايد أاهميته التجارية ويح ضر بطريقة التجفيف بالرذاذ. لقد ا ستخدم الأطباء القدماء الثمار النا ضجة ل شجرة ال سنط القرظ واأوراقها وال صمغ الذي يخرج منها في عالج بع ض الأمرا ض. قال جالينو س: إان ثمارها لذاعة واإن غ سلت نق صت حرارتها و صارت غير لذاعة, و إان م سح بع صارتها ع ضو صحيح تجففه وتمدده ول يحدث فيه حرارة بل برودة لي ست شديدة. وقال دي سقوريد س: قوة الأفاقيا قاب ضة مبردة وع صارتها توفق اإذا وقعت في اأخالط اأدوية العين وتوافق الحمرة والنزف وال سعال العار ض من البرد والداح س وقروح الفم وت صلح لنتن العينين وتقطع سيالن الرطوبات ال سائلة من الرحم سيالنا مزمنا. كما ا ستعمل الأطباء الم سلمون الأوائل ثمار ال سنط في عمل بع ض الم ستح ضرات الدوائية. وو صف ابن سينا طريقة تجهيز م ستح ضر دوائي من ثمار ال سنط و أاوراقها»القرظ«كالآتي:»تعمل الع صارة وتجفف في الظل و إاذا كان الثمر ن ضيجا تكون ع صارته بلون أا سود واإذا كان فجا تكون ع صارته باللون الياقوتي«. وقال عن الأقرا ص الم صنوعة من ع صارته: «أاجوده الطيب الرائحة الأخ ضر ال ضارب اإلى ال سواد وهو قاب ض يمنع سيالن الدم ويùسود ال شعر ويح سن اللون وينفع من ال شقاق العار ض من البرد وينفع من الداح س وقروح الفم يقوي الب صر وي سكن الرمد وي سكن الحمرة التي تعر ض في العين يعقل الطبيعة م شروبا وحقنا و ضمادا «. كما ي ستعمل هذا ال صمغ مثبتا عاما في الم ستحلبات والمعلقات في ساعد على تثبيت مكونات الأدوية مثل lyzogens وفي ربط مكونات الأقرا ص الدوائية. كما م ستح ضرات صيدلنية هناك العديد من الم ستح ضرات الدوائية المتوافرة في ال صيدليات التي ي ستعمل فيها ال صمغ العربي مثل: - 1 هالم الأكا سيا :Acacia mucilage يحتوي على 40 جم صمغ عربي. و» 2 جم«محلول حم ض البنزويك و 1 جم هيدروك سي بنزوات وماء نق 60 جم. Acacia العربي: ال صمغ شراب - 2 syrup يحتوي على 10 جم صمغ عربي و 100 ملجم بنزوات صوديوم وفانيليا و سكر وماء. تفاعالته الجانبية نادرا ما تحدث في ج سم الإن سان ح سا سية زائدة ب سبب ال صمغ العربي أاو ا ستن شاق مùسحوقه. Uصموغ مûشابهة صمغ تالكا :Talka gum وهو كثير التغير يظهر في صورة حبيبات صغيرة جدا يجمع من اأ شجار النوع النباتي The telka of وي سمى Acacia seyal» سيال«. the arabs ال صمغ الهندي Gatti or indian :gum يجمع من اأ شجار النوع النباتي anogeissus latifolia وهو من الف صيلة Combretaceae ويح ضر بنف س طريقة Sterculia gum ستركيوليا صمغ وي شابه صمغ تالكا Talka gum في إانتاجه وله أالوان مختلفة. صمغ موغادور :Mogador gum يجمع من النوع النباتي Acacia gummifera لونه غامق غالبا. ال صمغ الأ سترالي: يجمع من النوع النباتي A. pycnantha اأو Acacia dealbata وي ستعمل في صناعات عديدة.

يجمع ال صمغ الكردفاني عالي الجودة في الùسودان من الأ شجار التي تكون اأعمارها نحو سنوات 6 خالل شهري فبراير ومار س اأو في شهر سبتمبر بعد سقوط الأمطار ي ستخدم نتيجة لخوا صه الملطفة في عمل م ستح ضرات عالج ال سعال والإ سهال والحنجرة لكنه ل يكون ثابت التركيب عند ا ستعماله مع مركبات موؤكùسدة كالفينول وفيتامين «أا«موجود في زيت كبد الحوت. يحتوي ال صمغ العربي على نùسبه %98 من الألياف الذائبة في الماء التي ت ساعد ب صوره فاعلة على عملية اله ضم وي ساعد على عملية بناء الطبقة المخاطية في جدار الأمعاء التي لها دور فعال في وقاية الجهاز اله ضمي. كما يقلل من حدوث الأورام الحميدة والخبيثة في الأمعاء وبالأخ ص القولون الذي يعد من اأكثر الأع ضاء اإ صابة بالأورام بنوعيها. يعمل على تقليل ن سبة جلكوز الدم بوا سطه ف سيولوجيا معينة وي ساعد على الوقاية والعالج من التهاب الم صران الع صبي كما اأن نوع اله شاب يعالج الإم ساك ونوع الطلح يعالج الإ سهال. أاما في حالة الف شل الكلوي فتزداد درجة التركيز لنواتج عملية ه ضم البروتينات والحفاظ على درجة تركيز النواتج يتم بو صفات غذائية ذات تركيز بروتيني قليل. وا ستخدام الألياف مع غذاء ذي تركيز قليل من المواد البروتينية يزيد عملية التخل ص من النواتج المحتجزة في حالة الف شل الكلوي مع ف ضالت الإن سان. تتخمر الألياف الغذائية بو ساطة بكتيريا القولون التي ت ستخدم هذه المواد م صدرا للطاقة والنمو وي ساعد البكتيريا على امت صا ص النتروجين والتخل ص منه. لقد اأجريت هذه الدرا سة على 16 حالة من مر ضى الف شل الكلوي المزمن وهم تحت نظام غذائي يحتوي على قليل من المواد البروتينية وا ستخدم فيها ال صمغ العربي بمقدار 50 جراما في اليوم وذلك في تجربة ا ستمرت لأربعة اأ شهر. ات ضح من هذه الدرا سة: زيادة كبيرة في كمية البكتيريا والمحتوى النتروجيني للف ضالت, والنق ص الكبير في مادة البولينا بالدم, وذلك عند ا ستخدام ال صمغ العربي مقارنة بما قبل ا ستخدام ال صمغ العربي أاو ا ستخدام البكتين, ولوحظ اأي ضا أان الميزان الطبيعي للنتروجين لم يتاأثر تاأثيرا ظاهرا. كما تو صل فريق علمي طبي في جامعة الخرطوم اإلى اكت شاف عالج جديد لمر ض الف شل الكلوي المزمن وذلك من خالل درا سة على ال صمغ من نوع اله شاب. وو ضع الفريق العلمي اإر شادات عامة يجب اتباعها عند ا ستعمال صمغ اله شاب لمر ضى الف شل الكلوي وهي اأول التقيد بتقليل البروتينات اإلى 40 جراما يوميا. ثم تناول جرعة ال صمغ اليومية»50 جراما «بعد تذويبها في 150 اإلى 200 ملليتر ماء. بعدها تختفي الأعرا ض تدريجيا خالل أا سبوعين من ال ستعمال يجب اإجراء التحاليل قبل البدء في العالج وهي»الهيموغلوبين ونتروجين اليوريا في الدم والكريات ينين والكال سيوم والف سفور والحام ض البولي. و شدد الفريق على عدم التوقف عن ا ستخدام العالجات التي ي صفها المري ض خالل فترة ا ستخدام العالج اإل باإرTشاد الطبيب. 39 41 38 40 Think Stock

شجرة ال سنط..اللبان وال صمغ يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م تنمو شجرة ال سنط في اأماكن متفرقة من العالم اخل صائ ص الفيزيائية يقلل ال صمغ أاو اللبان العربي من التوتر ال سطحي وال سوائل ما يوؤدي إالى زيادة الفوران في الم شروبات الغازية. ويمكن ا ستغالل ذلك فيما ي سمى وران الدايت كول والمينتو س. ال صمغ العربي مادة لزجة دابقة وال صموغ عديدة الأ شكال ومختلفة التراكيب باختالف اأ صولها ومواردها وهي إاما نوع قابل للذوبان اأو نوع يمت ص الماء. ويت صف صمغ كردفان المبي ض باأنه على شكل دموع بي ضية أاو كروية ي صل قطرها نحو 3 سم اأو على شكل كتل لها زوايا لونها اأبي ض اأو اأ صفر باهت جدا. وتتك سر قطع ال صمغ ب سهولة اإلى اأجزاء صغيرة ليùس لها رائحة ولها مذاق هالمي لطيف. إان ال صمغ الأكثر نقاوة والأعلى جودة وذا لون عنبري باهت يباع في صورة م سحوق أاو حبوب اأو شرائح رقيقة يذوب جميعه تقريبا في الماء بن سبة جزء واحد صمغ لكل جزيئين من الماء وتتخلف عنه بقايا صغيرة جدا من الأجزاء النباتية. ي عرف أان ال صمغ العربي ل يذوب في الكحول والإيثير ويتعار ض وجوده مع بع ض المركبات»كالتانينات والثيمول والفينول والفانيليا«. ويحتوي هذا ال صمغ على اإنزيم موؤك سد oxidizing enzyme قد يوؤثر في الم ستح ضرات التي تحتوي على مركبات سهلة التاأك سد ويمكن اإيقاف ن شاطه بالت سخين على درجة حرارة 100 مئوية فترة قüصيرة ويخزن ال صمغ في شكل قطع داخل اأوعية محكمة القفل بعيدا عن ال ضوء. درجات ال صمغ العربي يحتوي ال صمغ العربي على مركب عربين Arabin وهو ملح الكال سيوم للحم ض العربي Arabic acid مع اآثار من اأمالح الماغن سيوم. ويمكن تح ضير الحم ض العربي بتحمي ض الهالم النباتي لل صمغ بحم ض الهيدروكلوريك HCL واإجراء عملية النت شار الغ شائي Dialysis ويتكون نتيجة التحلل المائي لل صمغ بحم ض الكبريتيك المخفف مركبات اإما رامنوبيرانوز Gammma rhamnopyranose ولكتوبيرانوز L-arabofuranose ول- أارابوفيورانوز galactopyranose وغيرها ويحتوي ال صمغ اأي ضا على اإنزيم موؤك سد Oxidized enzyme و %14 رطوبة و 2.4 - %4 رماد. يعد ال سودان اليوم أاكبر منتج لل صمغ العربي في العالم حيث ينتج من 70 اإلى %85 من الإنتاج العالمي وذلك من Tشجرة الهûشاب التي تنمو طبيعيا في المناطق شبه ال صحراوية في اإفريقيا وبع ض المناطق باآ سيا. ويتميز ال سودان بوجود اأكبر حزام لأ شجار اله شاب في العالم. كان يحتكر تجارة ال صمغ في ال سودان عدد من التجار المحليين ثم اأ صبح تحت إادارة شركة ال صمغ العربي المحدودة التي ت شرف عليها الحكومة وتنتج وحدها نحو 40 األف طن من ال صمغ كل سنة وتتوقع م ضاعفة هذا الإنتاج عن طريق زيادة م ساحة المناطق المزروعة باأ شجار ال سنط. فال سنط هو شجرة الحياة كما كان ي سميها قدماء الم صريين. Think Stock

شك ل القمح ل إالن سان مادة غذائية مهمة ومتت زراعته منذ اأمد بعيد لكن كانت عملية ح صاد القمح ت شك ل للمزارعني عبئا ثقيال وكانت جتعلهم يحجمون عن التو سع يف زراعته حيث كان ي ستلزم ح صاده ال ستعانة بعدد كبري من العمال أاو العبيد جلني سنابل القمح بعد ن ضجها. وقد حاول املزارع الأمريكي روبرت ماكورميك Robert McCormick املولود يف عام 1780 م ابتكار و سيلة تريح املزارعني وت ساعدهم على جني حم صول القمح خالل وقت ق صري وبجهد قليل ونظرا حلبه لل صناعة والبتكار فقد عمل يف ور شة حدادة لت صليح اآلت املزارعني املعطلة وكر س جانبا من وقته لالطالع على الن شرات الزراعية املتخ ص صة باملعدات والآلت وا ستطاع اأن يخرتع بع ض املعدات الزراعية و أان يح صل على عدد من براءات الخرتاع. قصة ابتكار حص ادة القمح ويف عام 1816 م ابتكر روبرت ماكورميك منوذجا معدنيا حل صادة اآلية وبالرغم من اأنها مل تكن الأوىل من نوعها يف العامل بل سبقتها مناذج أاخرى حل صادات مت ابتكارها من قبل عدد من الأ شخا ص يف اإجنلرتا واأمريكا وكان معظمها غري عملي وم صنوعا من اخل شب اإل اأن هذه احل صادة كانت حتمل بوادر النجاح بيد اأن عيوبها الكثرية دفعت باملخرتع روبرت اإىل إاهمالها. لكن يف عام 1831 م ا ستاأثرت هذه احل صادة على اهتمام سايرو س ماكورميك Cyrus McCormick ابن املخرتع روبرت الذي كان عمره واحدا وع شرين عاما فاأدخل عليها بع ض التعديالت بالتعاون مع والده وجعل ح صانا يجرها يف احلقل وا ستطاعت أان حت صد أاربعة هكتارات من القمح يف اليوم الواحد بينما العامل املاهر ي ستطيع اأن يح صد يدويا هكتارا واحدا يف اليوم. 39 43 38 42 بالرغم من أاهمية هذه الآلة اجلديدة اإل اأن املزارعني مل يرحبوا بها ومت سكوا بعاداتهم القدمية باحل صاد فبد أا سايرو س يف عام 1833 م بالقيام بحملة دعائية لهذه احل صادة مبينا فوائدها واأقام عرو ضا جتريبية للمزارعني وح صل يف عام 1834 م على براءة اخرتاع اإل اأنه ف شل يف بيع اأي ح صادة وكان املزارعون يربرون عدم اقتنائهم لها بحجة اأن ثمنها مرتفع واأنه سيتم ا ستعمالها ملدة أا سبوعني يف ال سنة و ل اأحد ي صلحها اإذا تعطلت. م ضت سنوات و سايرو س ووالده يروجان حل صادتهما حتى حلا عام 1842 م حيث مت بيع عدد من تلك احل صادات بعد أان مت اإدخال تعديالت جوهرية عليها حيث كانت تقطع عيدان القمح وجتمعها وحتزمها وهذا ما شجع سايرو س على ال سعي لبيع ح صاداته اجلديدة يف شتى أانحاء البالد واأ س س وكالت لبيعها وقدم ضمانات للمزارعني مبدى كفاءتها ووعدهم بالربح املادي الوفري الذي سوف تدره عليهم تلك املعدات الزراعية املهمة كما سه ل على املزارعني شراء احل صادات بالتق سيط وباع حقوق الت صنيع والبيع وهكذا ا شتدت املناف سة. يف عام 1847 م نقل سايرو س صناعة ح صاداته اإىل شيكاغو وا ستثمر البحريات العظمى لنقل اآلت احل صاد اإىل الوليات الأمريكية ال شرقية كما ا ستخدم نهر امل سي سيبي ل شحن احل صادات و أا س س شركة ماكورميك. بحلول عام 1849 م متكن سايرو س من بيع 1500 ح صادة سنويا وقد حتقق ذلك بعد التو سع يف زراعة القمح الأمريكي وت صديره للخارج. وعلى إاثر اندلع احلرب الأهلية الأمريكية» 1861 م 1865 م«والتحاق اأعداد كبرية من الرجال ب ساحات املعارك ازدهرت جتارة بيع احل صادات حيث قلت الأيدي العاملة يف احلقول ما زاد من العتماد على الآلت التي تكفلت بجني سنابل القمح الأمريكي الذي اأ صبح اليوم من اأهم صادرات الوليات املتحدة الأمريكية.

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م ولد ال سري ت شارلز أاجلرنون بار سونز Charles Algernon Parsons يف عام 1854 م يف لندن وكان والده وليم بار سونز فلكيا وم صمما للمرا صد وقد ن ساأ ت شارلز يف اإيرلندة وتلقى تعليما خا صا من قبل جمموعة من علماء ع صره ممن كانوا يرتددون على والده الفلكي لر صد النجوم ودرا ستها بو ساطة اأحد اأعظم التل سكوبات يف العامل يف حينه والذي صم مه والده يف قلعة بري. التحق بعدها ت شارلز بكلية»ترينيتي«يف دبلن ثم انتقل اإىل كلية» سان جون«يف كامربدج. ويف مطلع عقد الثمانينيات من القرن التا سع ع شر التحق بجامعة كامربدج ويف عام 1884 م ان ضم املهند س ت شارلز بار سونز اإىل شركة دور هام التي متكنت من صنع الدينامو الكهربائي الذي اأدخل عليه املهند س ال شاب تغيريات وحت سينات كثرية. قصة مبتكر ا سرتعى انتباه املهند س ال شاب ت شارلز مدى قلة مردود املحركات البخارية الرتددية كبرية احلجم و ضجيجها التي كانت ت ستعمل يف حينه لتوليد الطاقة الكهربائية والتي تعتمد على متدد البخار امل ضغوط يف أا سطوانة مكب س ف أاجرى عددا من التجارب على نظام اآخر من املحركات يعتمد على توجيه البخار املندفع ب سرعة عالية جدا اإىل عنفه و أا سفرت هذه التجارب عن اخرتاعه للتوربني البخاري وذلك يف عام 1884 م ويف عام 1889 م اأ س س ت شارلز شركته اخلا صة يف مدينة نيوكا سل اخلا صة ب صناعة التوربينات البخارية واملولدات الكهربائية ثم اأ ضاف يف عام 1891 م مكثفا خا صا للتوربني ل ستخدامه يف حمطات توليد الطاقة الكهربائية. تشارلز بارسونز غي ر وجه النقل البحري اجليل الأول من تلك التوربينات مت ا ستعماله لالإ ضاءة وكانت بقدرة 4 كيلواط ويف عام 1892 م مت اإنتاج توربينات بقدرة 100 كيلواط وقد ا ستعملت لإ ضاءة ال سفن والقوارب ال صغرية ولإثبات مدى قدرة اخرتاعه جهز يف عام 1895 م اإحدى ال سفن التي اأطلق عليها ا سم توربينيا مبحركات توربينية حيث و ضع فيها ثالثة حمركات يعيد بع ضها ا ستخدام البخار نف سه وبذلك ح صل على طاقة بلغت 2100 ح صان وا ستطاعت توربينيا التي بلغ طولها 30.8 مرت وعر ضها 2.74 مرت التحرك ب سرعة 34.5 عقدة وبذلك كانت اأ سرع سفينة يتم اخرتاعها يف حينه حيث جتاوزت سرعة أاف ضل املدمرات الربيطانية واأ سرعها ب سبع عقد. ولإظهار مدى كفاءة املحرك التوربيني مت يف عام 1897 م عر ض ال سفينة توربينيا يف احتفالت البحرية امللكية الربيطانية يف ميناء سبيتهد مبنا سبة العيد ال ستني لتويل امللكة فيكتوريا العر ش بح ضور امللكة وويل عهد اأمري ويلز. وبحلول عام 1905 م مت ا ستبدال حمركات ال سفن احلربية ل أال سطول الربيطاين مبحركات بار سونز التوربينية التي نالت اإعجاب كل من شاهدها ك شركة كونارد لين التي تبنت تلك املحركات وا ستخدمتها يف سفنها اجلديدة ومن تلك ال سفن كانت سفينة التيتانيك اأ ضخم سفينة يف العامل واأجملها حيث جتاوز وزنها 45000 طن وبلغت حمولتها اآلف الأطنان وعندما أابحرت يف عام 1912 م كان على متنها شخ صا 2223 وبلغت سرعتها 22.5 عقدة وز و دت مبحرك بار سونز التوربيني بقدرة 16 األف ح صان وتفاخر م صنعو التيتانيك ب أان سفينتهم ل تغرق وقد غرقت بعد أاربعة اأيام من إابحارها ب سبب ا صطدامها بجبل جليدي. حظي ت شارلز بار سونز بالتقدير والتكرمي ففي عام 1898 م اأ صبح ع ضوا يف اجلمعية امللكية الربيطانية ونال يف عام 1902 م ميدالية رامفورد وع ني رئي سا ملعهد املهند سني البحريني ورئي سا للجمعية العلمية الربيطانية. ويف عام 1911 م منح لقب فار س ونال و سام ال ستحقاق الربيطاين يف عام 1921 م ويف عام 1931 م تويف ت شارلز بار سونز وتقديرا لأبحاثه وجهوده مت يف عام 1934 م ن شر مقالته العلمية ونتائج أابحاثه وجتاربه التي مل تكن مقت صرة على املحركات التوربينية بل تناولت جمالت أاخرى كنواقل احلركة امل سننة والأجهزة الب صرية وغريها.

الخاليا الجذعية 39 45 38 44 Think Stock أكسير الشباب وسر الشفاء في رواية»ال ساحر الجبار«ل سومر ست موم التي ن شرت عام 1908 م. يحاول بطل الرواية ال شرير اأوليفر هادو اأن يخلق خاليا حية من خاليا حية لإن سان آاخر لي صل اإلى الخلود واأك سير ال شباب الدائم. كانت الرواية مرعبة لما تحويه من أافكار مجنونة ل ي صدقها العقل واأقرب ما تكون اإلى ال سحر. بعد مرور مئة عام تظهر تقنية جديدة تف صل جزءا من مكون دم الإن سان لتحفيز انق سام الخاليا. د. لبنى عبدالغفور تاأخذنا في جولة في عوالم الطب الجديدة وبين مكونات الدم التي يوجد فيها Gأكùسير الûشباب. ل تمر ساعة في عالم الطب دون اكت شاف اأو حتى مالمح لكت ساف جديد. فالمتعة في البحث عن عالج اأو حل بين خاليا دم الإن سان كالمتعة في قراءة كتاب خيالي اأو م شاهدة فيلم علمي مثير. إان بقعة الدم الحمراء التي ل تعدو كونها نقطة سائلة تتجلط اأحيانا فيها من الأ سرار والكت شافات ما يجعل الباحثين أا سرى اأمامها ل يغادرون مختبراتهم اإال لماما. واليوم يتردد ا سم الخاليا الجذعية حول ماهيتها ما دورها لقد بات الكثيرون يت ساءلون عن عملية البناء الذي تقوم به وعما ا تحمله من اأمل للم صابين بالأمرا س الم ستع صية. فبالنظر اإلى أا سلوب العالج الما ضي والحا ضر نجد اأن العالج ي ستدعي اأحيانا عملية هدم تماما كما ت ستدعي البنية التحتية في المدن اإلى حفر وجرف ثم ردم. كذلك كان ج سد الإن سان يحتاج عند اإ صابة ع ضو من اأع ضائه بالتلف اإلى

ا ستئ سال اأو تناول أادوية لها من الأعرا ض الجانبية ما يجعل ال شركة الم صنعة ترفقها في ن شرة الدواء اأو أادوية ي كت شف بعد زمن اأنها فا شلة وقاتلة! احلقن باخلاليا اجلذعية منذ ع شرين عاما بد أات الفكرة في المختبرات الأمريكية وهي اأن تتم معالجة المري ض بالخاليا الجذعية القادرة على التجديد الذاتي وذلك بالحقن لت شكيل اأي نوع من الخاليا المطلوبة لإعادة بناء وترميم الأن سجة التالفة. ثم و صلت إالى أاوروبا ومنذ سنوات الخاليا الجذعية الم ستخل صة من الحبل الùسري للمولود تعد من اأف ضل الخاليا لكونها صغيرة ون شطة وقادرة على التمايز مع غيرها وبالتالي ستكون قادرة على الترميم والبناء قليلة و صلت هذه التقنية اإلى ال صين التي قامت باأبحاث جادة وم ضنية لتوفير مادة الخاليا الجذعية الم ستخل صة من الحبل ال سري للمولود وذلك لأن الخاليا فيه تعد من اأف سل الخاليا لكونها صغيرة ونûشطة وقادرة على التمايز مع غيرها وبالتالي ستكون قادرة على الترميم والبناء ما يجعل الأع ساء الم صابة تتماثل سريعا لل شفاء لتكون قادرة على ممار سة دورها ووظائفها بطبيعية ولكن ب سرط اأن تتالءم هذه الخاليا مع خاليا المري ض. لذا لج أات بع س الدول اإلى اإن ساء بنوك للخاليا الجذعية. تماما كبنوك الدم مع الفارق أان الخاليا الجذعية بمنزلة أاك سير لأغلب الأمرا ض الم ستع صية مثل ال سكر والزهايمر والûشيخوخة والكهولة. نوع من أانواع اأجهزة الطرد المركزي التي تقوم بف صل الدم يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م اأما في البلدان العربية فقد ع رفت هذه التقنية منذ عامين فانطلق المر ضى يبحثون عن اأمل في ال شفاء عن طريق الخاليا الجذعية لكن لعدم توفر بنوك للخاليا الجذعية في اأوطانهم ا ضطروا اإلى اأن يطرقوا اأبواب مختبرات بلدان اأخرى لكن العقبة تتمثل في عدم وجود خاليا جذعية تنا سبهم. وداعا لل شيخوخة يقال أان الملك الأ سطوري ال سومري جلجام ش ظل يبحث عن Sسر الخلود وال شباب اإلى اأن اأ ضناه البحث. وعندما يئ س لجاأ اإلى حيلة ربما وجدها ناجحة وهي اأن يحفظ ج سده بعد موته في الع سل! اإلى اأن يجد الحكماء سر الحياة والخلود. في ستيقظ من رقدته الع سلية شابا معافى. لم يكن جلجام ش الوحيد الذي شغله الخلود وال شباب بل حتى الفراعنة وكثيرون جا ؤووا بعدهم تفننوا في الهروب من ال شيخوخة واأعرا ضها سواء بالتجميل اأو التزوير. ولعل ذلك الهروب مرجعه اإلى اأن ال شيخوخة واأعرا ضها ت عد موؤ شرا طبيعيا للنهاية فقد كانت ول زالت النهاية والتلف ذلك ال شبح المرعب الذي يهدد البûشرية. لكن مع الخاليا الجذعية بدا الأمر مختلفا فال شيخوخة قاب قو سين اأو اأدنى لتتراجع فبدل من اأن تبداأ الكهولة من الثالثين. ربما مع ثورة التقنية الجديدة بد أات من الأربعين. إان انق سام الخاليا الجذعية يعني بناء وترميما لذا كان ا ستخدام جزء من مكون دم ال شخ س ذاته في تحفيز هذا النق سام اأمرا مثيرا غير قابل للت صديق حول النتائج التي تبدو مذهلة اإذ يبداأ تراجع ال شيخوخة خالل أا سبوعين. وذلك من خالل تقنية حقن البالزما التي تحفز الخاليا الجذعية على النق سام فتبني الجلد دون الحاجة اإلى العالجات الكيميائية اأو العمليات الجراحية وما ي صاحبها من ت أاثيرات على المدى البعيد. كل ما يحتاج اإليه المري س اأو من يبحث عن أاك سير ال شباب لهذه التقنية هو اأن ي سحب مقدار 8 ملم من دمه ثم تو ضع العينة في جهاز الطرد المركزي المخبري لمدة 9 دقائق. ت سل سرعة الجهاز إالى 51 األف دورة في الدقيقة لتف صل مكونات الدم الحمراء والبي ضاء ب سكل نقي. تنتج بعد ذلك البالزما الغنية بال صفائح الدموية التي ت حقن بها الب شرة المجهدة أاو المتراخية اأو المتجعدة بفعل ال شيخوخة فتقوم بتحفيز انق سام الخاليا الجذعية التي في انق سامها بناء وترميم وتجديد. م ستقبل الأدوية بعد هذا الدواء الذي ي ستخل ص من الإن سان في شفيه ويمنحه مظهرا شابا.. هل يودع العالم الأدوية الرخي صة والباهظة الثمن اإلى غير رجعة والعمليات الجراحية المكلفة وهل نتنب أا في الم ستقبل القريب بثورة شركات الأدوية في وجه هذا الكت ساف الطبي الفريد هل ستختفي ال صيدليات وت ستبدل بها اإبر حقن و أاجهزة الطرد المركزي أام ستن شر ال شائعات المغر ضة حول هذا الكت ساف التقني وتحارب ب ضراوة على جميع الأ صعدة! from Source

زاد العلوم 39 47 35 3938 46 38 طرح م صم م ال سيارات الإيطايل جيوجيارو جورجيتو يف شهر يونيو املا ضي سيارة ذات دفع توربيني وذات قمرة قيادة ت شبه يف ت صميمها قمرات سل سلة طائرات ART 600 التي صممها جورجيتو وتتمتع هذه قمرة القيادة بن الطائرة وال سيارة ال سل سلة بتعزيز التقنيات وبتكامل وظائفها املتطورة حيث شا شاتها.LCD اجلدير بالذكر اأن امل صم م قد قام بت صميم سيارات عدة ل شركات كرى مثل الفاروميو والفورد وفولك سفاجن. AFP AFP مركبة ف ضائية لكت شاف امل شرتي اأزمعت وكالة نا سا إاطالق مركبة ف ضائية لتدور حول امل شرتي وذلك مع بداية شهر اأغ سط س من عام 2015 م لتدور حول كوكب امل شرتي. الهدف من هذه املركبة التي اأطلقت عليها نا سا اأ صم جونو هو التحقق من العنا صر الغازية للكوكب والتعرف على تركيبه وغالفه اجلوي وجماله املغناطي سي. اجلدير بالذكر اأن هذه املركبة املزودة بكامريا ملونة ستوفر صورا قريبة جدا للم شرتي ما يجعل امل صاهد مف صلة لقطبي ذلك الكوكب البعيد. من املتوقع اأن ت صل يف شهر اأغ سط س عام 2016 م اإذ ت ستمر رحلتها عاما كامال.

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م AFP روبوت للتدريب على ال سمع ا ستطاع الروفي سور هيدكي صاودا يف جامعة كاغاوا الوطنية يف اليابان اأن يطور»روبوت«ي ستطيع الكالم والغناء من خالل القدرة الفائقة على ال سيطرة على حباله ال صوتية واحلنجرة وجتويف الأنف. وذلك لتوليد اأ صوات قريبة جدا من ال صوت الب شري. عر ض هذا الخرتاع اجلديد يف الثالث ع شر من يوليو يف معر ض الروبوت يف طوكيو. وقد اأفاد صادوا اأن هذا الت صميم سي ستخدم لتدريب ضعاف ال سمع على الأ صوات وتلقيها. مطار خال من ثاين اأك سيد الكربون بداأت هامبورغ منذ مطلع شهر مايو 2011 م مبمار سة دور رائد يف حركة الطريان العاملية وذلك من خالل عر ض منوذج مطار»كنوفينغن«Airport( )Knuffingen وهو اأول مطار خال من ثاين اأك سيد الكربون يف العامل يف بالد العجائب امل صغرة Wunderland(.)Miniatur الأمر الذي يفتح املجال لو صول طائرات خالية من الكربون إاىل املدينة الهانزية لتجعل من عا صمة اأوروبا اخل ضراء ا سما على م سمى. بعد ست صنوات من التخطيط والتطوير مت افتتاح منوذج اأول مطار خال من ثاين اأك سيد الكربون يف العامل ومما ل شك فيه اأن ظهور حيوانات جديدة اأطلق ال صندوق العاملي للحياة الرية يف 27 يونيو صورا عديدة حليوانات جديدة مت اكت شافها يف بابوا اجلديدة يف غينيا. ومل تك شف جمموعة البيئة عن اأماكن هذه احليوانات بال ضبط خوفا عليها من ال صيد اجلائر. وت عد هذه الكت شافات التي عرث عليها موؤخرا من اأهم اكت شافات احلياة الفطرية واأ ضخمها. ولقد مت اإح صاء عددها ب 1000 نوع منها حلزون باألوان متعددة و ضفدع باأنياب وثعبان اأعمى ودلفن باأنف ق صري. كما كانت هذه الكت شافات الفطرية تظهر مبعدل نوعن جديدين كل اأ سبوع. املطار اجلديد سي شكل اأحد عوامل اجلذب الرئي سة التي تتميز بها هامبورغ. فلي س هناك من مكان اآخر يف العامل ميكنك اأن جتد فيه رحالت هبوط واإقالع خالية من النبعاثات. ويعد منوذج مطار كنوفينغن من اأهم ما ي ستعر ضه املعر ص الذي جرى افتتاحه قبيل الحتفالية العا صرة لبالد العجائب امل صغرة»مينياتور ووندرلند«. ومبا اأنه م ستن سخ متاما من مطار فرانكفورت فاإنه ميثل بداية ع صر جديد يف مناذج البناء علما باأن بناء املطار تطلب 150 األف ساعة عمل و 3.5 مليون يورو. AFP Shutter Stock

اطلب العلم بالرغم من صعوبة الغو ص يف العامل املتناهي ال صغر للمادة وقلة عدد املهتمني بهذا العامل و صعوبة البحث العلمي الفيزيائي التجريبي مقارنة مع علوم اأخرى اإلا اأن متيز بع ض الباحثني واإ صرارهم على الغو ص يف أاعماق املادة ينتج بني فرتة واأخرى اكت شافات علمية بارزة ت ساهم يف فهم الفيزياء وت ساعد على ا ستثمارها يف بع ض جمالت احلياة. من هذه الكت شافات الإلكرتونات ال سبينية )Spintronics( وهي تقنية جديدة ت ستثمر العامل العجيب لفيزياء ال صغائر»فيزياء كوانتية«وبالأخ ص تعتمد على خا صية مهمة تتميز بها الإلكرتونات هي ال سبينات»لكل اإلكرتون سبني قيمته ن صف«اإ ضافة اإىل شحنتها بدل من العتماد على هذه ال شحنات ال سالبة التي ي ستفاد منها يف الإلكرتونيات التقليدية. الإلكرتونات ال سبينية... تقنية تخبئ كنوزا يعود اكت ساف تقنية الإلكرتونات ال سبينية اأو ال سبينرتونيات إاىل العاملني الفرن سي األبريت فريت والأملاين بيرت جرونبريج اللذين ح صال على جائزة نوبل للفيزياء عام 2007 م نتيجة ن شرهما مقالني يف فرتة قريبة ل تتجاوز اأ شهرا عدة نهاية عام 1988 م وبداية 1989 م حول تقنية فيزيائية جديدة ا شتق ا سمها من مفهومي الإ سبينات والإلكرتونات و أاطلقا عليها ا سما اآخر هو املقاومة املغناطي سية العمالقة من الأجهزة التي تخ ضع لتقنية ال سبينات الإلكرتونية نذكر ال صمام ال سبيني وهو جهاز يتكون من طبقات ذات مواد مغناطي سية تظهر ح سا سية كبرية للحقول املغناطي سية. ي سمح ال صمام ال سبيني مبرور الإلكرتونات عند وجود اأحد هذه احلقول ويف حالة معاك سة لذلك ي سمح مبرور إالكرتونات ذات سبينات حمددة. ومن اجلدير ذكره توجد بع ض التطبيقات التجريبية مثل بع ض الأجهزة الإلكرتونية املغناطي سية التجارية ومثل قارئات روؤو س املقاومات املغناطي سية التي يتم ا ستعمالها لقراءة املعلومات املخزنة مغناطي سيا يف الأقرا ص ال صلبة لأجهزة احلوا سيب اأو ملج سات املوا ضع»التمركز«يف ال سيارات التي ت ستخدم لعدم حدوث متا س وبالتايل لتاأمني الراحة والأمان. يتم الرتكيز خالل هذه التقنية على املواد الفريومغناطي سية مثل احلديد الكوبالت النيكل لأنها متلك مغنطة تلقائية عند غياب احلقل املغناطي سي وتتوجه غالبية اإ سبينات اإلكرتوناتها ب شكل مواز لهذه املغنطة. ولهذا يوجد يف هذه املواد عدد من الإلكرتونات تتجه اإ سبيناتها نحو الأعلى خمتلف عن عدد الإلكرتونات التي تتجه اإ سبيناتها نحو الأ سفل وبالتايل يقال باأن التيار الكهربائي يف هذه املواد م ستقطب اإ سبينيا علما باأن هذه املواد على خالف املواد غري املغناطي سية التي تكون ن صف سبيناتها متجهة نحو الأعلى والن صف الآخر متجه نحو الأ سفل. وقد دخل مفهوم ا ستقطاب اإ سبني الإلكرتون يف اأن صاف النواقل بطريقة ت سمى حقن الإ سبينات اأو بالأحرى اإدخال الإلكرتونات امل ستقطبة اإ سبينيا يف اأن صاف النواقل لال ستفادة اجليدة من هذا احلقل يف جمال نقل املعلومات والتخزين وال سرعة وتخفيف النفقات. تعد الإلكرتونات ال سبينية واحدة من املوا ضيع املهمة لأنها تقنية جديدة ت سعى لتطوير أاجهزة ي ستثمر من خاللها العامل الغريب لفيزياء الكوانتية اأو فيزياء ال صغائر وتعتمد على خا صية التاأرجح بني حالتي سبني الإلكرتون»نحو الأعلى«و»نحو الأ سفل«وقد نالت اهتماما كبريا يف ال سنوات الثالث الأخرية إاذ يعمل كثري من علماء العامل على تطوير تقنية متقدمة من ال سبينرتونيات قادرة على اإحداث ثورة يف صناعة احلوا سيب والربجميات با ستخدام شيبات»رقاقات«اأكرث تقلبا وفعالة اأكرث بكثري مما تقدمه التقانة احلالية املتقدمة ن سبيا مقارنة مع التقانة العائدة لعقود سابقة حيث توؤدي اإىل زيادة سعات ذاكرات احلوا سيب وذاكرات الكامريات الرقمية والهواتف اخللوية وكذلك زيادة سرعة نقل املعلومات التي قد ت صل اإىل اأكرث بكثري من ال سرعات احلالية. كما اأن العمل على هذه التقنية سيعزز احلو سبة الكوانتية املتقدمة حيث ي ستفاد من البيتات الكوانية التي تعتمد على خا صية امتالك البيتات احلا سوبية على قيمتني هما ال صفر والواحد وا ستعمال خا صية توجه الإ سبينات الإلكرتونية «إاىل الأعلى«و»اإىل الأ سفل«كبيتات. هذا ويجدر الذكر باأن الدرا سات ت شري اإىل ظهور باحثني جدد يف العامل مهتمني بهذه التقنية عاما بعد اآخر يقومون بدرا سة مفاعيل جديدة ويطرحون أافكارا خمتلفة بهدف ا ستثمار هذه التقنية التي تخبئ كنوزا كثرية يف جمالت خمتلفة. غازي حامت 394838

الملف المصو ر فهد Tشدي د م صور سعودي حمرتف يعمل حاليا م صورا يف وكالة رويرتز حا صل على دبلوم الت صوير الفوتوغرايف. له م شاركات فوتوغرافية عدة من أاهمها حرب عا صفة ال صحراء كما له م شاركات يف عدد من املنا سبات ال سيا سية والريا ضية. في ال سماء ير سم التحدي غيوما م حلقة وعلى الأر ض ت نه ش الأفاعي في لمح الب صر! في م درجات المناف سة وتحت وقع صفير الت شجيع في م ضمار الجمال وبين زهو ال صهيل تتاألق لحظات الفوز وت صبح في مرمى العد سة القان صة.

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م حياتنا اليوم للمرايا في حياتي قüصüص كثيرة تبدGأ من اأول مراآة ف ضية تعلق على صدر الجدار اأهدتها اإلي عمتي وهي قادمة من تركيا إالى اآخر مر آاة صغيرة باري سية من إاحدى ال صديقات التي خيرتني بين مراآة ب صور معالم ومر آاة ب صورة ميالن روج»الطاحونة الحمراء«فاخترت الثانية بجراأة. بين المر آاة التركية الأولى التي طلبت مني عمتي بناء على ن صيحة البائع التركي الذي ا شترتها منه اأقلبها قبل أان يقبل قüصüص المرايا الليل كي ل تظهر على سطحها الأرواح ال شريرة والثانية التي اأخجل من اإخراجها من حقيبتي في ح ضرة من ل اأعرفهم حق المعرفة بين المر آاتين حكاياتي مع المرايا. منذ زمن اأظنه بعيد ا لأني فقدت تفا صيل الحكاية قراأت في إاحدى ال صحف اأن الع لم في الم ستقبل سيتطفل على المرايا ب أان يكون بمقدور المرء م شاهدة كل م ن مروا اأمام المراآة في أازمنة مختلفة فاحتفظت بوجوههم وتعبيراتهم وهم يواجهون المر آاة فا ستنتجت أانه من الرائع أان يحتفظ المرء بمرايا قديمة فلربما ا ستطاعوا في الم ستقبل إاعادة صور من مروا اأمام المرايا. كان الخبر بالن سبة لي مثيرا فبداأت أاجمع المرايا ول اأفرط في مراآة امتلكتها ومر على سطحها وجهي أاو وجوه صديقاتي أاو أاقرباء لم ين سهم الموت! اأ صبحت اأ سرتي ت سميني بجامعة المرايا و مع هذه الهواية اأ صبحت اأفهم في المرايا واأنواعها وزخرفتها فاأمي ز بين المرايا غالية الثمن والرخي صة فلي س كل مراآة تعك س ال صورة ت شبه المراآة الأخرى. فالزئبق والزجاج اللذان هما اأ سا س المرايا ربما يختلفان من مراآة لأخرى في نوع الزجاج وكمية الزئبق حتى عندما اأذهب في رحالت سياحية فاإني اأفت ش عن المرايا وق صورها وكاأني اأبحث عن وجه ال سلطان العثماني محمد الخام س عندما زرت ق صر المرايا المعروف با سم اإيفليكا فاك في مدينة كا سيمبا سا التركية اأو وجه ماري اأنطوانيت عندما أاتجول في قاعة المرايا في ق صر فر ساي. عرفت لماذا كانت وظيفة المراآة في الأفالم الهوليوودية مختلفة عن وظيفتها في م سل سالتنا العربية. ففي الأفالم الأجنبية تدعونا اإلى الحذر من المراآة فربما كان انعاك سها خادعا وربما كانت الحقيقة في المراآة اأكثر صدقا منها في الواقع بينما المرايا في م سل سالتنا العربية ينتهي الم شهد بتحطيمها والدم الأحمر ي سيل من يد البطل الذي يعاني صراعات داخلية. المراآة في هوليوود لها عمق نف سي وبعد روحاني وكاأن الم شاهد يغو ص في اأعماق الزئبق الذي ل ي ستطيع اأن يقب ض عليه كذلك الأج ساد والأرواح التي تمر اأمامها تقابلها مراآة اأخرى ل تعدو كونها زجاج ا شفاف ا ساذج ا سريعا ما يتهاوى في ق ص ص م سل سالتنا العربية. نورة الدوSسري قاUصة Sسعودية

في سيرة الشاي لون أخضر.. ومذاق ذهبي 57 56 الحياة اليومية

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م تع ددت ألوان ه واختل ف مذاقه.. هناك م ن ي شربه ب سكر أو ب دون وهناك م ن ي شربه بحليب أو بدون. بع ض ال شع وب ت ضيف إليه النعناع أو الحبق. وبع ض ال شع وب ت ضي ف إلي ه الفلف ل والملح. ه و م شروب يوم ي ي لطف النه ار ويدفئ الليل. ابتهال اليازوري تدعونا إلى فنجان شاي ال يخلو من نكهة وتاريخ وطرافة. Think Stock

Think Stock 59 58 ي ع د ال شاي من الم شروب ات اليومية الت ي يتناولها شعوب العال م دون تماي ز عرقي اأو دين ي أاو اقت ص ادي. فال شاي م ش روب»كيف«رخي ص ن سبيا ول تلحق ه محاذير دينية ول انتق ادات اجتماعي ة لذا كان م ن الطبيعي أان يت صدر قائم ة الم شروبات ال ساخنة في العالم. كانت ثورة ال شاي في بو سطن في القرن الثامن ع شر ثورة سيا سية واجتماعية بمزاج وطني حكاية ال شاي ب د أات م صادفة وذلك ف ي الألفي ة الرابعة قبل الميالد وتحديدا مع اأول شخ ص تذوقه وهو الإمبراطور ال صيني ش ن توان ج. اإذ ي ع د ال ش اي اكت شافا ملوكيا. فالورق ة الخ ضراء اأ سرت الإمبراطور من أاول وقوع لها بالخطاأ في الماء المغلي مع أازهار ال شاي التي كانت ت ستخدم في صب غ الأقم شة فبدلت لونه سريعا من الأبي ض اإل ى الذهبي. وعندما تذوق ه ا ست ساغ طعمه وفي نهاية اليوم اكت شف اأن لهذا الم شروب تاأثيرا سحريا حيث مده بال سعادة والن شاط. ولعل هذا الكت شاف ال صيني حمل معه ال سم اأي ض ا اإذ اإن ال شاي ماأخوذ من اللغة ال صينية فهو ي سمى» شا«. تاريخ ال شاي وفنونه اإذا كان لل صينيي ن الف ضل الأول ف ي اكت شاف ال شاي فاإن لليابانيي ن الف ضل في اأناقة تقدي م ال شاي الذي ي شرب في اأوان خزفي ة مفرطة الأناق ة. فطق س ال شاي له م ساحة في الثقاف ة الثالث ة اإذ ت عد طقو سه م ن الأهمية بمكان في اأن ي ج دول ضم ن فعاليات الياب ان الثقافية الت ي تقام داخل اأو خ ارج اليابان. فمع بداية الق رن التا سع كان ال شاي في الياب ان حكرا على الإمبراط ور والعائل ة المالكة لكن مع بداية الق رن الثاني ع شر انت شر تح ضي ر ال شاي اأو ال سادو كم ا في اللغ ة الياباني ة ودخل المعاب د الديني ة وتناوله الرهب ان ليتمكن وا م ن اليقظ ة فت رات طويل ة يتعبدون خاللها. وم ع هذا الدخ ول الديني اأ صبح لل س ادو طقو س ف ي تح ضي ره وطريق ة تناول ه وحت ى مكان ه. اإذ يح ض ر ال شاي اأم ام ال ضيوف ولعل ذلك يعود اإل ى ولع اليابانيين بال ستعرا ض في فن ون الطهي وتح ضير الم شروب ما جعل ال سادو ي عد طق سا ا ستعرا ضيا بامتياز وتقليدا متوارثا. في الق رن ال ساد س ع شر اأ ضاف اأ ستاذ ف ن ال شاي الياباني سي ن ريكي و لل س ادو الكثي ر م ن المالم ح له ذا الطق س الإمبراط وري فق د كان سين ريكيو هو م ع د ال شاي الخا ص للقائ د اأودا نوبوناغ ا اأول موح د لبالد الياب ان وبعد موت

لون أخ ضر ومذاق ذهبي يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م اودا التحق ريكيو بب ل الط القائد تويو تومي هيده يو شي لإعداد ال شاي. ثقافة ال سادو التي انت شرت ف ي الب ل الط ومعاب د الرهب ان جعل ت ال شع ب الياباني يتم سك به ذا التقليد الذي تطور خالل ستة قرون ف أاقيمت ف ي المنازل اليابانية غرف مخ ص صة لل ش اي ب أاثاث تقليدي كما ف تحت في الم دن بي وت لل شاي التي ل يق دم فيها م شروب سواه وفق طقو س معت ادة. وتتمثل هذه الطقو س في نوعين الن وع الأول ي سمى التاتامي ويح ضر ال ش اي فيها وال ضيوف جال س ون على الح صيرة الياباني ة اأم ا الثان ي الري و ري ه فيح ض ر على من ض دة مخ ص صة لالإع داد وال ضيوف حولها. ويقوم طق س ال شاي على أاربع قواعد اأ سا س: وهي التناغ م والحترام والنق اء وال سكون. فمثال تكون حركة ذراع م ن يقدم ال شاي م ستقيمة بما يوحي بالحترام في ح ض رة ال شاي ويكون ملء اأكواب ال شاي باأ سلوب فريد كاأن ي م أال القدح الأول إالى الربع والثاني اإلى الن صف والثالث إالى ثالثة أارباع ثم يعاد ملء القدح الأول والثاني والثالث. وتتمي ز ه ذه الطريق ة بالتناغ م بحي ث يكون ال ش اي ف ي الأكواب بل ون واحد وتركي ز واحد. كما ي ستعم ل في طق س ال س ادو ال شاي الأخ ضر الم سح وق والمتخذ م ن اأوراق ال شاي المجففة. ولقد انت شرت في اليابان درو س خ صو صية لتعلم ال س ادو ونقلت اإلى البل دان التي ولعت بالثقافة الثالثة. زراعة ال شاي عندم ا ع رف ال ش اي وف ضله انت ش رت زراعته الت ي تتطلب طق سا دافئا وه واء رطبا واأمطارا غزي رة وترب ة خ صب ة خفيفة. ب داأت زراعته م ن موطن ه الأ صل ي شرق ي اآ سي ا كال صين مرورا بالهن د و سيرلنكا واأندوني سيا. وتتع دد اأنواعه بدءا م ن ال ش اي الأبي ض وه و من اأن در اأنواع ال ش اي و أاغالها ثمنا فه و يقدم هدي ة لالأباطرة والمل وك كذلك ال شاي الأخ ض ر والأ سود. كما اأن شجيرات ال شاي ل تبد أا في طرح المح صول اإل بعد ثالث سنوات من زراعته وتظل خم سين عام ا تط رح المح ص ول وربما عم رت بع ض شجيرات ال ش اي اإلى األ ف سنة. ولعل شاي مقاطع ة دارجيلنغ الذي ي قطف بحر ص م ن أاعالي جبال الهماليا في الهند باأيدى الن س اء ي ع د من أافخ ر اأنواع ال ش اي ويع ود تاريخ مزارع ال ش اي فيها إالى منت صف الق رن التا سع ع شر. حيث كانت المزارع تتب ع التنمية القت صادي ة البريطانية. فكان شاي دارجيلن غ ي صدر إال ى بريطانيا ويباع اإلى ش ركات تعبئة ال شاي التي تقوم بتغليفه في علب و صناديق جذابة. ر سم تخيلي ي صور ثورة ال شاي في بو سطن غرائب يف سرية ال شاي لع ل ال شاي الذي ن ستطعم ه يوميا في اأوقات مختلفة له من الحكاي ات الطريف ة والغريبة ما يجعل الم رء ي ستلهم من وحيها ثقافة جديدة. فف ي القرن ال ساد س ع شر في فرن سا وقفت الكني سة موقف المع ادي من م ش روب ال ش اي وعدته مف س دا لالأخالق كذل ك كان الحال ف ي بريطاني ا. فاإزاء اعت راف ال شاعر الإنجليزي بن جون سون 1637-1572 م ب أانه ي شرب ال شاي في كل وقت واإبريق شايه ل يبرد جعل معا صريه يرمونه بف ساد الأخ ل الق وبفجاجة العتراف. اأما ف ي ال صين قديما فقد كان جمع وريقات ال شاي يخ ضع ل شروط غريبة حيث يجب اأن تك ون جامعات اأوراق ال شاي فتي ات عذراوات صغيرات

AFP شاي 61 60 دارجيلنغ الذي ينمو في اأعالي الهماليا له األوان عديدة ومذاقات مختلفة لم ي عرف ال شاي في الوطن العربي ولم يذكر في معاجمه إال في القرن العا شر الميالدي حيث ذكره البيروني في كتب رحالته ال سن يتعطرن قبل اأن يبد أان في الجمع ويرتدي ن ف ساتي ن مزرك ش ة وجديدة وقفازات جدي دة يوميا. أام ا في الهند ف ي ب ل الد الح واة والغرائب فق د كان لل شاي ق صة غريبة تبداأ بكان يا ما كان وهناك نا سك ق رر اأن ل ينام مدة سبع سنوات للعب ادة المتوا صلة وفي ال سنة الخام س ة داهمة النعا س ولكي يفرقه ق رر اأن يم ضغ وريقات شجرة كان ت بجانبه. وبعدها اأح س بالن شاط الذي جعل ه ي ستمر لمدة سنتين في اليقظة. ولقد كانت هذه ال شجرة التي بجانبه شجيرة شاي! شاي الغ ضب يغري م سار العامل بم ا اأن ال ش اي م ص دره هندي وبم ا أان الهن د كانت من الم ستعم رات البريطانية ف ي القرن الثام ن ع شر وكانت بريطاني ا العظم ى ت سيط ر عل ى العال م م ن الهن د اإلى أامري كا فق د فر ض ت الحكوم ة البريطاني ة ال ضرائ ب عل ى الم ستعم رات واحتك رت بع ض ال سل ع ل صالح بع ض الم ستعم رات فمث ل ال كان ال ش اي ال ذي يباع ف ي أامريكا تحتكره شركة الهند ال شرقية البريطانية فال ي سمح مطلقا لأي تاجر اأن ي ستورد ال شاي اإلى أامريكا ما دعا بع ض التجار إال ى تهري ب ال ش اي. ول ض رب المهربين اأم رت الحكومة البريطاني ة باإر س ال سفن محملة بال شاي ليب اع ب سعر أاقل م ن سعر ال س وق ال سوداء. فق ام الوطني ون بال صعود اإلى ظهور تل ك ال سفن واإلقاء ال شاي في البح ر واإحراقه. منعا م ن اأن ي باع ب سعر اأقل سعرا من اأ سعار التجار الم ستوطنين ف ي أامري كا ما جع ل ث ورة ال شاي تق وم ف ي بو سطن عام 1773 م وكان ت ث ورة سيا سي ة اجتماعي ة حي ث قاط ع الم ستوطن ون ال شاي وا ستعا ضوا عنه بالقهوة وال شكوله في ظل الحتكار البريطاني. لقد كان قرار الحكومة البريطانية في اإعط اء ال شركة الهندية الحق في احت كار ال شاي قرارا جع ل الوطنيين ف ي اأمريكا يثيرون ض د الأنظمة الجائرة فكان ت تلك الثورة التي سميت»حفل ة شاي بو سطن«والتي كان ت الق شة التي ق صمت ظه ر المملكة التي ل تغيب عنها ال شم س حي ث غابت ذلك الي وم ب سبب حمول ة شاي. ما دعاه ا ل سن قوانين اإلزامية جدي دة لكن هذه القوانين لم تجد اآذان ا م صغية بل وج دت تمردا وع صيان ا تجلى في الجتم اع الأول لن واب الم ستعمرات التي اأ صب ح فيما بعد الكونجر س. ل م تكن حفنة ال ش اي اأو حفلة شاي بو سط ن لتعديل مزاج معتل اإنما كان لل شاي ف ضل في تعديل اأنظمة سيا سية.

لون أخ ضر ومذاق ذهبي يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م AFP ال شاي يف الوطن العربي لم يعرف ال شاي في الوط ن العربي ولم يذكر في معاجمه اإل في القرن العا شر المي ل الدي حيث ذكره العالم الم سلم أاب و الريحان البيروني في كتب رحالته ب أان ال صينيين كانوا ي شرب ون شرابا ذهبي ا ي سمى ال ش اي. ولع ل اأول ظهور له ف ي المغرب العربي ح س ب ما تناقله الموؤرخ ون كان في القرن الثامن ع شر في عهد ال سلطان عبداهلل بن اإ سماعيل حي ث كان يتلقاه هدية من قب ل المبعوثين الأوروبيين. وفي منت ص ف الق رن التا سع ع شر انت شر ال ش اي الأخ ضر اأو ما ي سم ى بالأت اي في بالد المغ رب العربي. أام ا شعوب بقية بلدان الوطن العربي فقد عرف وا ال شاي متاأخرا كل بح سب جغرافية المكان ف شعب العراق مثال عرفه من شعب بالد فار س ولقد اأخذ العراقيون من الفر س ا سمه ال شاي الذي اأ سم وه»جاي«وا سم القدح الذي ي ش رب فيه ال شاي حيث كان ي سمونه»ا ستكانة«اأو»بيالة«.. ومن شعب العراق عرفت شعوب الدول المجاروة ال شاي الذي غدا فيما بعد جزءا من تفا صيل الحياة اليومية. شاي ال ضحى لق د كان شاي ال ضحى جزءا من طق س الن ساء النهاري في الكويت منذ القدم. فبينما كان الرجال يذهبون في رحالت غو ص ت ستمر أاياما طويلة كانت جمي ع الن ساء في الكويت رب ات بي وت وكان ش اي ال ضح ى قب ل ص ل الة الظهر هو الت سلية الوحي دة بالن سبة لهن ومظهرا من مظاهر الترف. حي ث كان ال ش اي الأ سود ي ست ورد من الهند ف ي صناديق خ شبي ة منع ا للرطوبة ويقمن بغليه في الم اء مع ال سكر ما ي ضفى طعما حلوا يخفف مرارة فراق الزوج. شاي كرك يبدو ال سم غريبا لكنه في دولة الإمارات العربية المتحدة مت داول صباحا وم ساء ف شاي الك رك من األذ الم شروبات ال ساخن ة الت ي أا صبح ت م ن الم شروب ات التقليدية. وهو عب ارة ع ن ال ش اي المغل ي ي ضاف إالي ه الحلي ب المبخر وال سكر ثم يقومون بغليه اإلى أان ي صبح لونه كريميا ضاربا للحمرة. ولقد نقلوا هذا الم شروب من الهنود الذين ي سمونه كرك وقد نقلوه بدورهم من البريطانيين. لكن يقال اإن اأول من شرب ال شاي م ضافا اإلى الحليب هي الفرن سية مدام دي سابليه وذلك في القرن ال سابع ع شر. شاي ك شري ف ي م صر حيث لل شاي نكهة شعبية وم زاج وكيف فال شاي ذو الأكيا س الت ي تغم س في الم اء المغل ي وتواكب ع صر ال سرع ة لي س له م كان بين من يحبون ال ش اي بمزاج لذا كان ال ش اي الك ش ري هو المطل وب. فكثيرا م ا ت سمع على كرا سي المقاهي ال شعبية في م صر» شاي ك شري«وال شاي بع ض اأنواع ال شاي الفاخرة توزن كما يوزن الذهب الك ش ري هو ال ش اي المنثور وذو الوريق ات ال سوداء و سمي»ك شري«لأن اأوراق ال شاي ت خلط مع ال سكر والماء ويغلى في وقت واحد إالى اأن يعقد وي سود لونه. عندها يكون قادرا على تعديل المزاج. شاي بالنعناع ف ي سوريا ولبنان قلما ي شرب ال شاي بدون وريقات خ ضراء طازج ة تزرعه ا الن ساء ف ي اإ صي صات. فن ادرا ما يقدم ال شاي بدون منكهات عطرية. فال شاي ي صاحب الإفطار فهو خي ر من ي ساع د على اله ضم مع الف ول والحم ص والجبن والك شك. فال مائدة إافطار شهية بدون شاي بالنعناع. شاي خفيف ال ش اي مزاج وم ن ل يف ضل ال ش اي ثقيال عاق دا فال بد أان ين ادم على الأق ل من يحبونه. ل ذا كان من ال سهل اأن يك ون ال شاي باأي تركيز مع اأكيا س ال شاي الجديدة التي ل تتطلب اأي عناء سوى أان تغم س الكي س في الماء المغلي وتعد اإلى الع شرة ثم تخرج الكي س لتح صل على م شروب خفيف ي سمى شايا. واح د.. اثنان..ثالث ة.. اأربع ة.. خم سة.. ست ة.. سبعة.. ثمانية.. ت سعة.. ع شرة.. ثم.. تف ضل ال شاي!

Shutter Stock الهاربون من العيد الحياة اليومية العيد كلمة مرادفة للفرح والبهجة. لكن ماذا لو كن ا نهرب من هذه البهجة ه ل ف ي الطرف آالخر من الزمن والمكان بهجة توازي بهجة العيد ثم تتفوق عليه وهل أالعياد اليوم صورة طبق الأ صل عن أعياد أالم س ما الذي اختلف وم ا ال ذي يجعل النا س غربا و شرقا يهربون منه. أو يحاولون االنعتاق منه أو التخف ف م ن أعبائه رحاب أبو زيد ت صف لنا حال العي د اليوم وباأنه يختلف عم ا م ضى.. آتيا ب أامر فيه تجديد! 63 62 حين كان عم صالح يه م بمغادرة الحرم النبوي ال شريف بعد صالة العيد كان يذرف الدمع على صحبة له عادت إالى بارئها واأبقت ه وحيدا في حقبة تغي رت عليه وزمن غادره لم يعد يجد في ه ما يرتبط ب صلة وثيقة مع تاريخه وثقافته الممتدة الآفاق مجتمعي ا. قب ل ما يف وق اأربعين عام ا لم يكن ليهن أا له نوم صبيح ة يوم عيد الفطر المبارك طيلة سنوات عمره ال سبعين دون أان ت دق كف اه الأب واب الخ شبي ة غبطة كدق ات قلوبهم آان ذاك قبل اأن يبارك أاهله وجيرته و أابناء الحارة بمقدم العيد ال سعيد. اليوم ترتبك صباحات العيد.. وتتفاوت أانواع التهاني بين ر سالة اإلكترونية ممر رة واأخ رى»برودكا ستية«للعامة! أاو تهنئة سريعة عبر هات ف متنقل! لم يعد العم صالح يدري هل يداوم على العادة أام يقطعها من حيث اإنها ل تتالءم اأو تنا سب المنهج الجديد للحياة اليوم! ويقول:»في المجمل باتت معظم العائالت توؤثر النوم على ا ستقبال المهنئين الذي لطالما امتد اإلى صالة الظهر دون تثريب«. ب صحب ة العم صالح نكت شف اأن ا ستم رار العادة هو الحنين إال ى الأيام الخوال ي واأننا مع العادة ل ضده ا طالما كانت تقود التعو د إالى ابت ل الع ال ستغراب وائتالف المحيط لذلك كان يبت س م كلما ا سترجعت الذاكرة ص وت الزوجة الأ صيلة حينم ا تق ول»اهلل ل يقطع لك ع ادة يا اأبو اأحم د«! فالعادة هي ا ستمرارية التفاع ل الإيجابي مع الحياة ومقاومة سطوة الفقد والغتراب. ل م يكن اأبو اأحمد وحيدا ف ي هذه المرحلة فجميعنا مرتبك حتى الآن دون قواعد ول التزامات ول طقو س وا ضحة المعالم

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م للعي د.. فال يزال الكثي رون يت ساءلون ع ن الوقت المنا سب لزي ارة التهنئ ة بالعيد وم ا اإذا كان ت الزي ارة» ضرورية«أا صال. لقد بات الأمر م شوب ا بالحرج والتكا سل تبعا لحجم القرابة ومتانة ال صلة! اجليل اجلديد وعيد الزمن اجلميل اليوم لم تعد ت شهد الأوا صر العائلية على اللزومية من عدمها إاذ إان الجي ل الجديد صار يرفع شع ار»ل سنا م ضطرين اإلى عم ل شيء ل نرغب في ه«! وهنا تكمن اأهمي ة»تعويد«الآباء والأمه ات لأبنائهم وبناتهم الحتف اء بالعيد و سط الجماعة بدل من الهروب اإلى النوم اأو ال سفر. تعترف اإحدى ال سيدات الهارب ات من العي د اإلى أانها تنزع اأحيانا اإل ى إاطفاء الأنوار واإخف اء اأي دليل حيوي على وجوده م بالبيت في حين يقرع جر س الباب مرارا وتكرارا دون مجيب ودون شوق ل ستقبال اأحد وال سبب كما تزعم هو الخوف من الح سد! في المقابل تطرح نورة الرجاء وهي شابة مثقفة عر ضا مغايرا لمفهوم العيد إاذ تلتزم جميع الفئات العمرية من أافراد العائلة ح ض ور المحفل الرئي س في بيت الج د الأكبر من اليوم الأول للعي د وحر صا من الجيل الثاني جي ل الآباء والأمهات على الهروب من العيد لي س ظاهرة عربية فقط بل حتى في الغرب نجد أن أعيادهم حتى و إن بدت مزهوة باالألوان و شجر الميالد والهدايا إال أنهم يفرون منه المحافظة على العادة انتقلوا بها إالى من زل زوجة الجد بعد وفات ه وفاء وعرفان ا لها رغم اأنها لي س ت جدتهم المبا شرة. ول تنفي نورة ال شعور بالرتياح بع د الفراغ م ن ه ذا التجمع»الإلزام ي«حيث يهرع الجميع ف ي ثان ي يوم م ن العي د اإلى المطارات هربا من المزيد من اللتزام ات ربما اأو لحاقا بما تبق ى من بهجة حقيقية يبحثون عنه ا في اأر ض اهلل الوا سعة. وواقع الح ال يثبت أاننا يجب اأن نفت ش ع ن ال سعادة بداخلنا لكن» شب اب اليوم«ل يطيلون الت ردد ول يفرطون في الوقت الأمر مح سوم والتغيير مطلوب.. توؤك د وفاء ال شد ي المنحى ذاته ب أان العيد اأ صبح مكلفا جدا على الم ستويي ن القت صادي والعاطفي فالن زوع اإلى العائلة القريبة ل يتطلب تقديم عطاء كبير اأو مجاملة لغير المرغوب فيه م لي س ل سب ب منطقي سوى ع دم التاآلف فح س ب اإذا فالم صاألة تعود بنا أادراجنا اإلى التعود والعادة. وتعت رف باأنه م كجي ل شب اب يلح ون عل ى مطل ب ال سفر كم ل الذ من ه ذه اللق اءات والجتماع ات التي يغل ب عليها طاب ع الر سمية الممجوجة بل قد يك سوه ا النفاق في بع ض الأحي ان. ويبدو اأن»فر ض«الأ شي اء مهما كانت تنطوي على متعة طفئ بريقها خ صو ص ا اإذا ا ستخدمت مع جيل يو صم معظمه بالمكابرة والعناد. ملاذا يهربون من العيد س وؤال ي ردده الأكب ر سن ا فالعي د بالن سبة اإليه م فر صة للتالق ي وال س ل الم وال ص ؤوال ع ن ال صحة والأحب اب بينما الجي ل الجديد ي رى أان لقاءات العي د ت كلف أاعب اء مالية ابت داء من صيني ة ال شكولته الت ي يبلغ سعره ا 500 ريال فما ف وق اإلى مالب س ذات عالمات تجاري ة باهظة الثمن م رورا بالهدايا التي ت قدم لالأطف ال والتي تتناف س الأمهات ف ي أان تكون الهدايا التي يقدمها طفله ا لأقرانه اأف ضل من هداياه م. لقد أا صبح العيد حلب ة للمناف سة ترفع شعار من الأف ض ل مادي ا! من جهة أاخرى هن اك من يلقي على هذه التجمع ات العائلي ة الكبيرة بالالئمة حي ث تن شب خالفات أايديولوجية صغيرة ومماحكات اجتماعية هم في غنى عنها ل ذا آاثروا ال سالمة. فهرب وا باتجاه المط ارات ليعبروا اإلى م دن ل يعرفون فيه ا سوى الأماكن ول ي رون سوى الوجوه العاب رة درءا لكل المفاج آات غي ر ال سعيدة التي تطل عليهم في العيد ال سعيد! لي س اله روب م ن العيد ظاه رة عربية فقط ب ل حتى في الغرب نجد اأن اأعيادهم حتى واإن بدت مزهوة بالألوان و شجر الميالد والهداي ا وكل المظاهر الجميلة التي تنقلها وكالت ال سف ر والدعاي ة والإع ل الم اإل اأنهم يفرون من ه وي شعرون بثقل ه كثقل ديك الحب ش الذي يطهون ه مح شيا وم شويا. فما تنقله الأفالم الهوليودية عن ثقل العيد ي شكل ظاهرة يعانيها المجتمع الغربي. والخوف من اأن يتفاقم لدينا هذا الهروب ليتح ول اإلى ظاه رة حقيقية ل يجدي معه ا التجاهل نفعا لذا من باب اأولى أان نبحث عن العيب لن صلحه. ما لعيدنا عيب سوانا! يقول ال شاعر الفل سطيني عي سى عدوي المعروف بالزكراوي عن العيد ومكمن الفرح فيه: فالعيد فرحت ه بلم ة أهل ه و أنا غريب الدار ثم وحيد الي وم ل ياأتي العيد مفل سا من الفرح اإل لمن كانت له ذكريات قديم ة جميلة م ع الأحب اب والأه ل وطفولة حافل ة بالر ضا وال سماح ة. ففرح ة العيد على وجه طف ل اأو شيخ مري ض اأو اأم ثكلى هي اأربح ا ستثمارا اإذ اإن بهجتهم تكتنز تبا شير الفرح بالدنيا وتخت صر سعادة الدارين على الأر ض. حين يخلو العيد م ن عبق الأج داد المتمثل في دهن الع ود وال صندل ورائحة كفوف الجدات المخ ضبة بالحناء.. نتهمه بخلو الوفا ض وباأنه تغي ر ولم يع د العيد كما كان. فلم اذا ل نتخفف من مظاهرنا الخادع ة والفارغ ة ونبحث ع ن نقاط التقاء في ي وم العيد ونوؤج ل العتب والل وم لنقتن ص بذلك فرح ة حقيقية في يوم العيد وندخل ال سعادة على قلب من اأحبونا ب صدق.

Uصورة Tشخüصية حممدال صكار اسم أوقعه في غرام 65 64 الخط العربي الكلمة لها صور متعددة أالنماط و الأ شكال يقع في غرامها من يبحث في أ سرار أالبجدية ليخط رموزها ب سن ق صبة مغمو س في المداد والوداد. محمد سعيد ال صكار المغرم والعا شق للحرف المكتوب تقتن ص له عبير الفوزان صورة شخ صية قريبة من القلب..بعيدة عن ضجيج المحافل و أخبار ال صحف. عندما تقع يف غ رام صورة كلمة خمطوطة على باب فاإنك حتما ستكون قد اقرتفت اأغرب الذنوب واأجملها. مثلما حدث مع اخلطاط حممد سعيد ال صكار يف بلده اخلال ص يف العراق عام 1946 م. عندما اأغ رم بكلمة»رانيا«وهي خمطوطة على باب صدئ. مل يقع ال صكار يف غرام ال سم ول تلك التي خلف ال سم لكنه وقع يف غرام صورة تلك الكلمة التي ر سمت بخط الرقعة. لقد بهرته وهو ل يزال طفال يف ال صف الثاين البتدائي وحفزته لأن يكون خطاطا. حممد سعيد ال صكار شيخ اخلطاطني ذلك الذي يدلل نف سه بالتنق ل احلر بني اهتماماته كما يقول فما بني

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م ق صب اخل ط وكلمات ي ضيق بها ال وج دان يدلق بع ض وجعه وكثريا من فنه على ورق الكتابة واخل ط. عندما مي سك بالق صبة تتحرك معها أاوت ار مع صمه وتعزف اأوت ار قلبه ق صائد يف احل ب وع شق ال وط ن. ال صكار ال شاعر واخل ط اط والقا ص وامل سرحي ع ذب املنطق و سل س الكالم. نقف بني وتريه لن سمع مقطوعات من فن ووجع. تده شنا املعرفة فنغر د خلف الطائر إاىل باري س وم ا اأدراك ما باري س حيث املنايف الختيارية ف ضاء. منذ ال سبعينيات وباري س بيت ال صكار ومنفى صانع الأبجدي ة الطباعي ة اأو كما يقال الأبجدي ة ال صكاري ة يف الطباعة وفر ضيته:»لكون احل روف العربية مو صولة ميكن الخت صار«وذل ك ردا على درا سة امل ست شرقني وفر ضيتهم:»لكون احل روف العربية مو صولة تعددت اأ شكال احلرف الواحد«. فبدل من شكل 900 للحروف اأ صبح لل صكار 22 وحدة ب صرية بينما الأ صوات اللغوية يف اأبجديته اأ صبحت اأكرث. إاجنازات ال صكار الب صرية تعددت ما بني هذا امل شروع العمالق»الأبجدي ة الطباعي ة«وابتكار أاربعة خطوط مل تكن موجودة يف اخلط العربي وم شروع بوابة مكة الذي جمع بني فن اخل ط والعمارة والزخرفة حيث ح صل على جائزة دار ال رتاث املعماري لت صميمه جداريات ب واب ة مكة يف ع ام 1988 م. اإن اخل ط ي ع د واح دا من اأكرث الفنون الت شكيلية والعربية أا صالة وهو نتاج فني يف صح عن هويته العربية والإ سالمية. ويف صح عن هوي ة خطاطنا الذي تتلمذ على يد قنديل اخلط العربي ها شم حممد البغدادي صاحب الكرا سة ال شهرية»قواعد اخلط العربي«التي كانت ت در س للطلبة يف معظم أانحاء الوطن العربي. كما تف صح لوحاته احلروفي ة عن شغفه باللون ولعل ذلك يعود ملهنة والده الذي ا شتغل ب صباغة الن سيج. اأما توجهاته يف اخلط العربي وجتديداته فيه بالرغم من أانه خط مقنن ومن ضبط القواعد فكانت تف صح عن ات ساع روؤية ال صكار الفنية. لقد بحث يف اخلط العربي فتو صل اإىل عنا صر جمالي ة ل حدود لها ت ك ن من تطوير اخلط وجتويده وفقا لقوانينه. ال صكار الفنان الرقيق الإح سا س والهادئ النربات ذو الأ صابع البي ضاء الطويلة الرقيقة التي حاملا تعن النظر فيها ت سافر معها مت سائال هل هي أا صابع عازف عود اأم قانون! ل شك أان هذه الأ صابع العراقية الرقيقة تنقل احل س من الوتر عرب الوتر اإىل القلب! اإن أا صابع ال صكار هي ثروته احلقيقية فما بني سبابته و إابهامه صنع بفنه الذي يتطلب الهدوء والدقة تاريخا نا صعا يف عامل اخلط العربي واأ سبغ عليه فن زخرفة حرة. عندما تلتقي حممد سعيد ال صكار وهو قادم من باري س ذلك املنفى الختياري البعيد عن وطنه تلم س فيه حنينا لكل م ا ه و قريب م ن ال وط ن.. حنينا اإىل النا س واإىل الأماكن واللغة وحتى الطعام. فلو ص أالته مثال عن اأحب الأطباق لديه لتقوم بواجب ال ضيافة جتاه ذلك املغرتب ال ف ن ان ف إان ه سيخل صك م ن حرجك ب اأن ي ق ول:»اأك ل بيت«. يقولها صادقا فهو ي شتاق اإىل»التمن«ذلك الأرز العراقي الفاخر املطبوخ بن ف س شرقي.. وعندما ت عد د اأمامه اخليارات يختار مطعما اإيرانيا فهو الأقرب باأطباقه اإىل بالد الرافدين. يتكلم م سهبا بهدوء بينما ملعقة الطعام تظل م ع ل قة وقتا طويال وهو ي سرد حادثة ما.. يطول الوقت ويق صر وطبق ال صكار الذي أامامه ل ينق ص. ت ستغرب كيف للحنني اأن يحول شهية الإن سان اإىل شهية طائر.. يحل ق باحلديث نحو عوامل الأ صدقاء وال شعر والإخوانيات ويف حتليقه ل يتجاهل صوؤالك أاو تعليقك فهو حا ضر البديهة واحل س جتاه ال صغار والكبار. اأبو ري ا كما يحب أان ي نادى ميلك ذاك رة نا صعة كقلبه. يحب اأن ي أاتي على ذكر من مر وا يف حياته متمهال كما يخط حروفه متمهال. تكت شف مع ذاكرته كم ا من النا س الذين يعرفهم وكم ا من النا س الذين يحبون ال صكار ويحبهم. ف أا صدقا ؤوه بني املدن واملنايف.. بني مطرقة الروح و سندان القلب. ميلك هوي ة عراقي ة ت شري اإىل أانه مولود عام 1934 م يف بلدة املقدادية التي تقع شرق بغداد. وميلك ت صريحا بالإقامة شبه الدائمة يف فرن سا منذ ع ام 1978 م. لكن عروبته تت سلل من النخاع وال روح والقلب اإىل مداد اخلط فتنثني احلروف العربي ة بجمالي ة ق ل أان جند نظريها بني حروف لغات العامل. شيخ اخلطاطني لي س له من الأبناء اإل ابنته ري ا. رمبا كان اختياره لهذا ال سم ال شبيه يف ر سمه با سم رانيا يعود ل سر ع شقه الأول حلروف بعينها كالراء والياء. ولبد اأنه خط هذا ال سم مر ات ومر ات قبل أان يختاره لريى كيف سيكون ا سم»اأبو ري ا«مبداد ال صكار من املفارقات الغريبة اأن يكون ال صكار خطاطا واأن يكون شيخ اخلطاطني جم ددا و أان يكون حممد سعيد ال صكار كما تكتب بالكاف ل القاف وتنطق بلهجة عراقية باري سي ال سكن. فحزنه البني كما يقول يف ق صيدة له ي شبه لون نهر دجلة وي شبه لون الأ سطح يف باري س.. كيف للنهر يف حزنه اأن ي وازي الأ سطح الباري سية! وكيف لل صكار اأن ين سى احلزن والنهر والعراق!

67 66 الثقافة واألدب 3 أيام في بينالي البندقية 54 أاولمبياد للفنون المعا صرة ت شارك فيه 89 دولة

يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م يق ول ناق د إيطال ي معا ص ر وه و يتج ول بي ن جنب ات مهرج ان البندقي ة ه ذا الع ام:» إن ه أر شي ف للف ن المعا ص ر«. كل عامي ن تعي ش فيني سي ا أو البندقي ة أحل ى أيامه ا, فف وق هذه المدين ة العائمة يلتق ي الفنانون المعا ص رون لك ي يعر ض وا آخ ر صناعاته م, و أحيان ا صيحاته م الفنية في م س رح مفتوح تتم ازج فيه الأل وان و الأ ش كال والكتل لتخلق ف ضاء ثري ا وخ صب ا يعك س تنوع ثقافات العالم ومقاربات ه الجمالي ة. أم ا جدي د ه ذا الع ام فه و التح اق ع دد من ال دول العربي ة, بينها المملك ة, بقط ار البينالي ال ذي يعد الحدث أالقدم و الأ شهر في العالم في مجال العرو ض الدولية للفنون المعا صرة. زميلن ا عب داهلل المغل وث تج و ل الأي ام بي ن رده ات البينال ي 54 ال ذي انطلق ف ي يونيو الما ضي وعاد بهذا التقرير المف صل. labiennale.org

بينايل البندقية املكان الوحيد يف العامل ال ذي ال يحتاج إىل خريطة. آالف ال زوار ال ذي ن ي ق ص دون ه زراف ات ووح دان ا م ن ك ل أن ح اء ال ع امل ي ترك ون اخلرائط املعرو ضة أمام البوابات خلفهم. بو صلتهم هي أالعمال الفنية التي جتعلهم يرددون أمام كل عمل فني»واااااو«سواء كانوا صينيني أو سعوديني دامناركيني أو أندون سيني. يقول ال صحفي ريت شارد دورمنت يف الديلي تلغراف إن»البينايل«:»ميتلك لغة خا صة يجيدها ويفهمها اجلميع. عند زيارته ال حتتاج إىل مرجم أو دليل أو خريطة. حتتاج فقط إىل أن جتلب معك كل حوا سك لتتمتع بكل حلظة وبكل عمل يف أروقته«. واإذا كان ت ك أا س العالم لكرة القدم ت ضم اأف ضل 24 منتخبا لك رة الق دم ف اإن البينال ي يحت ضن ف ي دورت ه الحالية الرابع ة والخم سي ن الت ي افتتحت ف ي الرابع م ن يونيو وتنته ي في 27 نوفمبر من العام الج اري 89 دولة. وتمثل الم شارك ة ف ي البينالي حل م اأي فنان. تعد لي زا فريمان الخبيرة في الفنون الحديثة أان ال شخ ص الذي ينال شرف الم شاركة في»البينالي«كالذي يح صل على جائزة نوبل في الفنون المعا صرة. labiennale.org اإن ال سع ادة ل تغم ر الفنانين المتواجدين ف ي البندقية فح س ب بل حتى ال زوار الذين ينتظ رون سنوات عديدة الجناح البريطاني كان من مفاجاآت البينالي إذ نقل الفنان مايك نيل سون منزال تركيا بكل تفا صيله إلى البندقية حت ى تتاح لهم فر ص ة ح ضور ه ذه الأولمبي اد الفني ة التي يبل غ عدد زواره ا نحو 3 اآلف يوميا. فالياباني هي شو يو شيرو انتظ ر وزوجت ه 11 عاما حتى ا ستطاع ا توفير ثم ن الرحلة والإقامة ف ي البندقية لح ضور البينالي لمدة اأ سبوع. البينال ي رق م 54 ال ذي يق ام تح ت عنوان»اإ ضاءات«ي شع ل ال ضوء في داخل كل شخ ص فين ا س واء كن ا فناني ن اأو اأ شخا صا عاديي ن. يحر ضنا وي ستفزنا ويلهمنا. اإنه ي ضيء الجوانب المعتمة في دواخلنا. اإن ه لي س رحلة بجوار اأعمال تركيبية وفنية مذهلة بل رحلة تالم س شغاف القلوب وتحرك الوجدان والأبدان.»القافل ة«هن ا ت ستعر ض ثم ار رحلة ق صيرة إال ى البينالي ا ستغرق ت ثالثة أاي ام ب صحبة الأل وان والنوار س و صهيل القوارب ال صغيرة التي ت سبح في قنوات وعروق البندقية. الطفل الرهيب جن اح األماني ا م س رح للده ش ة. ف ور اأن تدخل ه ست شغلك ث ل الث شا شات ضخمة تعر ض ثالث ة أافالم متفرقة في وقت واحد. الم ؤوثرات ال صوتية وال ضوئية التي تتداخل مع بع ضها من أعمال المخرج أاللماني كري ستوف شلينغن سيف وتم ل أال الجناح صنعت فيلم ا رابعا ل يقل اإث ارة عن البقية. ستحت ار م اذا ت شاه د وم اذا تت رك خلفك. لك ن ستتخذ الق رار نف سه الذي اتخذه الزائر الذي سبقك والآخر الذي سب ق من سبق ك وهو أان ك ستلتهم الثالثة اأف ل الم الواحد تل و الآخر. ففي البينال ي ل مجال للتفريط ف ي اأي م شهد. و ستختتم جولت ك بت صفح أاثاث الجناح ال ذي يرتدي اأزياء م س رح كال سيك ي عتي ق. م سرح مطل ي بوج وه مو سيقيين وم سرحيي ن األمان عظماء كبيتهوفن وباخ وفريدري ش شيلر يلوح ون ب أايديهم نحوك. هذا المزي ج المده ش من الأفالم 69 68

أيام 3 في بينالي البندقية 54 يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م والمو سيقا والثقاف ة والم سرح وال صور ل ي ستطيع أان يقدمه بهذه الح سا سية والمهارة سوى شخ ص واحد. هذا ال شخ ص هو الفنان الألماني الراح ل كري ستوف شلينغن سيف متعدد المواه ب الذي كرمه وطنه با ستعرا ض اأعماله في بينالي البندقي ة 54. شلينغن سيف المخ رج ال سينمائي والم سرحي والأوبرال ي الذي توفي في اأغ سط س ع ام 2010 م عن عمر يناه ز 49 عاما اإث ر إا صابته ب سرطان ف ي الرئة مالأ رئات الزوار بعطر اأعماله في فيني سيا. يقول المو سيقي الفرن سي برين ارد ت ش اروي الذي كان يحم ل كاميرتين ف وق كتفه وي صور كل شيء في الجناح الألماني حتى اأحذية المو سيقيين الذي ينت شرون ب سخاء في أانحاء المعر ض و شرايينه:»هناك ش يء ل اأ ستطيع أان أالتقط ه هنا. هذا العطر الذي يفوح من هذه الأعمال التي تركها كري ستوف وذهب«. القا س م الم شت رك بين أاعم ال شلينغن سيف ه و رائحتها. فرائح ة النبل تتدفق من م شاهده ا. يعالج في جل أاعماله الفق ر والعن صري ة والبطالة بطريقة فنتازي ة ل ت شاهدها فح س ب ب ل تتاأمله ا وت ستن شقه ا وتبك ي إاثره ا ومعه ا. ا ستعر ض الجناح عمال م سرحيا خالبا لكري ستوف بعنوان:»فر صة 2000«قدم فيه روؤية درامية عن العاطلين عن العمل بطريقة م ؤوثرة. ر صد دموع ا يذرفها العاطلون من عيونهم وم ن اأفواهه م وم ن أا صابعهم. أانت ج بروفاي ل ال ت صويريا باذخا اأ سماه:»100 عام مع أادولف هتلر ال ساعات الأخيرة ف ي قبو الفوه رر«ات سم بالب ساطة والتعقي د. أاحيانا تعتقد اأنك أام ام معادلة ريا ضية و أاحيانا أاخ رى تح سبك ت ستمع اإلى نهر يتدفق. 116 عاما من الده شة أاب ص ر بينال ي البندقي ة الن ور ف ي 19 اأبريل 1893 م بق رار م ن مجل س مدين ة البندقي ة ال ذي اقت رح تاأ سي س معر ض فن ي وطن ي»يق ام كل عامي ن«ابتداء م ن ال سن ة المقبلة احتفال بالذكرى الف ضية ل زواج الملك اأمبرتو ومارغريت ا من ساف وي. وانطلق فعلي ا في 30 اأبري ل عام 1895 م. وقد شه د افتتاح المعر ض الفن ي الوطن ي ال ذي ع رف بالبينال ي لحقا توافد Gأكثر من 200 األف زائر في اليوم مما مهد الطريق ل ستمراره وتو سعه. يع ش ق»الطفل الرهيب«كم ا يحلو للنق اد الألمان مناداة كري ستوف التق شف ف ي ا ستخدام الألوان سواء في اأفالمه اأو مالب سه. يعتقد أان وفرته ا في العمل يعد تبذيرا للتركيز وفق را في الإبداع لذلك تكتف ي أاعماله باألوان قليلة لكنها تزدهر بق ص ص غفيرة. وقد ا ضط رت الفتيات الألمانيات الالت ي يحر سن الجناح بابت ساماتهن اإلى توفير دفتر اآخر لل ضيوف لت سجيل اآرائهم بعد اأن امتالأ الأول ذو المئة صفحة عن بكرة اأبيه بعد اأيام labiennale.org من الأعمال المميزة في الجناح الأ سترالي

قليلة م ن افتتاح البينال ي. تقول فتاة فيتنامي ة في الدفتر الجدي د مخاطبة اأينو لبرينز زوج ة الفنان الراحل التي ساهمت في جمع أاعماله وعر ضها في الجناح:»اأح سدك... اأح سدك... اإنه فنان هائل. غيرني بعد ساعة ق ضيتها بجوار اأعماله فكيف بك اأنت التي ق ضيت سنوات بجواره«. labiennale.org و شكر فن ان أالماني المخرجة س وزان جين شيمر التي كان له ا اليد الطولى في هذا الجن اح قائال :»كري ستوف يمخر عب اب قلوب جدي دة في فيني سي ا العائمة. اأن ت ال سبب يا سوزان«. بالتيني الفن إاذا كان الجن اح الألمان ي بدا كم سرح اأوب را ف إان الجناح الفرن س ي ظه ر كمطبع ة صحيف ة ورقية. لكنه ا ل تطبع ال صح ف والمج ل الت واإنما الأطفال. فقد ب رع الفرن سي جناح كوريا للفنان يونغ لي فر ش ال ضفدع للفنانة اليابانية تابايمو كر ستي ان بولتن سكي في تقديم عمل يثي ر الأ سئلة بعنوان»فر ص ة«. وي ظهر كي ف أا صبحت الحي اة ميكانيكية. ينمو الأطف ال ف ي بيئ ة تجعله م يتوارث ون ع ادات مت شابهة. تجعله م ي صبحون ن سخا متكررة واإن اختلفوا قليال. جودة العم ل ل ت شع رك ف ي لحظة واح دة أانك ف ي جناح فني ب ل في مطبع ة حقيقية من خ ل الل اأوجاع ال ورق و صراخ المكائن. بولتن سكي لم يح صل على اأية شهادة في الفنون. اعتم د عل ى تدري ب نف س ه بنف س ه من خ ل الل اطالعه الخا ص. كان يدخل المتاح ف والمعار ض بتذاكر مت سخة الئحة الفائزين 71 70 ف از الجناح الألماني وفنان ه ال ضيف كري ستوف شلينغين سيي ف بجائ زة الأ س د الذهبي لأف ضل م شارك ة وطني ة ف ي بينال ي البندقي ة الراب ع والخم سي ن ومنح ت جائ زة الأ س د الذهب ي لأف ضل فنان اإلى الأمريكي كري ستيان ماركالي لعمل ه»ال ساع ة«. أام ا جائ زة الأ س د الف ضي لأف ضل موهبة جديدة فمنح ت اإلى البريطاني ه ارون مي رزا. وتتاأل ف لجنة التحكي م للدورة الجارية م ن رئي س اللجنة ح سن خان»م صر«وكارول ينغه وا ل و»ال صي ن«وليتيزي ا راغاليا»اإيطالي ا«وكري ستي ن ما سي ل»فرن س ا«وجون واترز»الوليات المتحدة الأمريكية«. AFP

أيام 3 في بينالي البندقية 54 يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م أجنحة دولية الجناح أمام أالمريكي الريا ضي دان أوبراين فوق جهاز جري مثبت على دبابة ع سكرية AFP أق ام ت ب ل ج ي ك ا أول ج ن اح أج ن ب ي في ال ب ي ن ال ي ع ام 1907 م ب م ب ادرة م ن ال ب روف س ور ف ي رن س ج ي ف رت م دي ر أالكاديمية البلجيكية للفنون الت شكيلية. وقد تم بناء أجنحة 3 جديدة في البينالي الثامن ع ام 1909 م لبريطانيا وGألمانيا والنم سا. وتحت ضن منطقة الجارديني 29 جناحا وطنيا دوليا. وبقية أالجنحة غير الثابتة تقع ف ي منطقة الأر سنالي ال م ج اورة. وت ت واج د أج ن ح ة 5 ر سمية ع رب ي ة ف ي ال ب ي ن ال ي ل م ص ر وال ع راق و سوريا وال سعودية و إالمارات. وباالإ ضافة إل ى ال م ش ارك ات ال ر س م ي ة ال م م ث ل ة ف ي أالج ن ح ة ال وط ن ي ة ال دول ي ة هناك م ش ارك ات ف ردي ة تخ ضع لتقييم لجنة فنية متخ ص صة. يلتقطها م ن اأكيا س النفايات بج وار المراكز الفنية. بداأ ر سام ا ت شكيليا في عام 1958 م ث م اتجه لإنتاج الأفالم الق صيرة ف ي ال ستينيات. اأما ف ي ال سبعينيات فقد كر س جل وقت ه ل صناعة مج سم ات ومنحوتات بم واد مختلفة. ت ارة بالطين وت ارة اأخرى بال سك ر والقما ش. كان هدف بولتن سك ي هو صناعة شيء جديد. ل ي دري بولتن سكي ما ه و لكن يعلم اأنه ف ي الطريق إالى اكت ش اف هذا ال شيء. في مطل ع الثمانيني ات ان شغ ل بال ص ورة الفوتوغرافية. انكب على ال صورة المظلمة. ركز على الظل وان صرف عن الأ ص ل. بداأ ي ستكمل بع ض ال ص ور بري شته. خرج باأعمال غي ر ماألوف ة. تطور ه ذا الهتم ام لديه و صن ع معار ض تتركز على هذا التجاه. موؤخ را ان شغل بالأطفال ونموهم وت شابههم والحياة الرتيبة التي يعي شونها ح سب فل سفته. اإن م شارك ة بولتن سكي في البينالي تعك س انغما سه بتجربته الجدي دة المليئة بالأطفال وبيئته م. ربما في العقد القادم سيك ون لبولتن سكي»66 عاما «معر ض ا اآخر في مكان اآخر لك ن سيك ون حتم ا ف ي مو ض وع مختل ف. مختل ف كليا. فبولتن سكي يمقت النمطية ويه وى التغيير. هذه المفردة ل يرددها ب ل يكر سها في كل م شاركة جديدة له. اإنه مثل ابن جلدته»بالتيني«لعب الكرة ال شهير لم يركن لإبداعه في الت سجيل م ن الكرات الثابتة. فهو ي سجل بالر أا س وبال صدر اإذا تطلب الأمر ذلك! ورود مثيرة الفنان بايك يونغ لي فر ش جناح كوريا بالورود. ما بين وردة ووردة هن اك وردة. الجمي ل ف ي ورود بايك اأنه ا تتحرك. واأحيان ا تقتل. بايك المعروف بمواهبه المتعددة في الر سم والنح ت والكتابة يوؤم ن باأن بع ض ال ورود عنيفة. قد تلتف حولك وتخنقك. لذلك و ضع ورودا في اأرجاء الجناح تفتر س و أاخرى تغني. عندما اخت ار مجل س الفنون الكوري الفن ان بايك يونغ لي لي صبح ممثال ر سميا لكوريا في بينالي البندقية ا ستحم في اليوم التالي بق صا صات من الأخبار التي ن شرتها ال صحف ع ن اختي اره. بايك يحول كل ش يء حوله اإلى م ادة قابلة للن ش ر والت صوي ر. ح صد باي ك إاعجابا كبي را في بالده خالل م شاركته ف ي مهرجاني غوانغجو وبو سان. كتب Gأحد المعجبي ن به ف ي صفحته على الفي س ب وك:»اإنه م صنوع من الألوان«. فل سفة ال ضفدع ول يقل الجناح الياباني اإثارة عن الكوري فالفنانة اليابانية ال شاب ة تابايمو»36 عام ا «ا ستطاع ت أان تنت صر لخيال ال ضف دع. واأع ادت ق راءة المقول ة ال شهي رة للفيل س وف ال صين ي جوان غ زي عا ش في القرن الراب ع قبل الميالد التي قال فيها:»ال ضفدع في البئر ل ي ستطيع تخيل ما يجري

في المحيط«عبر عمل تركيبي متعدد التقنيات يج سد قدرة ال ضف دع على روؤية ال سماء بو ض وح والتي بدورها تعك س ما يجري في المحيط بكل دقة. labiennale.org اليابانية تابايمو تقهر ضفدع الفيل سوف ال صيني جوانغ زي وورود»يونغ لي«تغني وتفتر س ومطبعة»بولتن سكي«تنجب أطفاال والفلك أال سود ال سعودي ي سطع في ف ضاء أالر سنالي فال سم اء هي م راآة الماء ح سب تابايم و. واأده شت تابايمو الجمهور الكبير ال ذي زار الجناح الياباني بعملها الفل سفي الذي ا ستخدمت فيه الكثير من الخامات والتقنيات والألوان بمه ارة فائق ة وتناغ م فري د. ول م ت ستط ع الفنانة ال شابة الت ي اأطلت في الجن اح بف ستان ب سي ط إاخفاء دموعها وه ي ت شاه د ال زوار ي ص ورون عملها وي صفق ون له ا. انحنت له م وودعتهم بابت سامة مبللة بدموع فرحها. إ سطنبول القديمة م ن مفاج آات البينال ي الجن اح البريطان ي ال ذي ت ص دى ل ه الفن ان ماي ك نيل سون»44 عام ا «ببراعة. نقل منزل اإ سطنبوليا ب ذكاء اإلى البندقية. غرف ة المعي شة وغرفة النوم وال درج والأواني المنزلية. إاعج اب الزوار بالجن اح والفكرة يج س ده الطابور الطويل الذي يقلك اإلى داخله. النتظار ي صل إالى ن صف ساعة حتى يت سنى للزائر الو صول إالى المدخل الرئي س. الخارجون من المن زل يربتون على أاكتاف الداخلي ن قائلين:»اإنه ي ستحق النتظ ار«. لك ن قب ل الدخ ول ي ستوقفك أاح د المنظمين قائ ل ال :»اأرجوك ل تلم س اأي شيء من المقتنيات. احتر س اإن ال سق ف منخف ض والم صابي ح قابلة للك س ر. الغبار ي س ود الم كان«. ص أالته:»ك م ت ستغرق الجول ة«. ف أاجابني:»ح سب تاأملك واهتمامك«. من الجناح البريطاني بيت من ا سطنبول للفنان مايك نيل سون 73 72 هن اك م ن يق ض ي 5 دقائ ق. وهن اك م ن ل تكفي ه 3 ساع ات متوا صل ة«. شخ صيا اأنفقت رب ع ساعة متجول بي ن اأركان المنزل ال ذي ل ينقل اأ سطنب ول القديمة اإلى البندقي ة بل ينقل الكثير من المن ازل العربية بطقو سها و شخو صها واأثاثها. يق ول ال صحفي البريطاني ريت شارد دورمن ت الذي يكت ب للديلي تلغ راف البريطاني ة:»اإن ه ذا الجن اح م ن اأجم ل الأجنح ة الت ي شارك ت فيها بريطاني ا. ربم ا يناف س ه جن اح ع ام 1995 م. اإن الفكرة ساحرة والتنفيذ عظيم. اأر شحه للح صول على جائزة في البيناليالتلغ راف 31 ماي و 2011 م«. لك ن لم يح صل نيل س ون على جائزة كالعادة. ف سوء الحظ ما زال يالزمه اإذ كان اأح د المر شحي ن مرتي ن للح ص ول عل ى جائزة تيرنر اأهم واأرفع جائزة في الفنون المعا صرة البريطانية الت ي تمنح الفائز بها 25 األف جنيه ا سترليني بيد اأنه لم يح صل عليها حتى اللحظة. أرامكو ال سعودية يف البينايل ق ال رئي س لجنة جناح المملكة ف ي بينالي البندقية الدكتور عبدالعزيز ال سبيل إن رعاية أرامكو ال سعودية ممثل ة في مركز المل ك عبدالعزيز الثقافي العالمي للجن اح أالول ي ستحق الكثير من االمتنان والتقدير. فه و ي رى أن لهذه ال شركة ف ضال كبيرا بعد اهلل على المملك ة و أثرا أي ضا ف ي ثقافتها وازدهارها. ويوؤكد ال سبي ل أن ه ذه الم شارك ة كان له ا أبل غ الأث ر ف ي النج اح ال ذي يحقق ه الجناح ال سع ودي موؤمن ا باأن مركز الملك عبدالعزيز سيكون م سرحا الأعمال فنية وثقافي ة ست سهم في تنمية ه ذا الجانب في المملكة العربية ال سعودية.

أيام 3 في بينالي البندقية 54 يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م دورة ا ستثنائية ريا ضيو أمريكا و أام ام الجن اح الأمريك ي ي سي ر الريا ض ي دان اأوبراي ن الحا ص ل على ذهبي ة الع شاري في أاولمبي اد أاطالنطا عام 1996 م ف وق جهاز الجري الثاب ت»تريد ميل«المثبت على دبابة ع سكرية. وعلى بعد خطوات من الدبابة تبدو مواطنته بطلة العالم في الجمب از ت شيل سي ميميل تقفز بين كرا سي متفرقة و ضعه ا الفنانان جنيفر أال ورا وجيليرمو كازاديال الل ذان فازا بت صمي م الجناح الأمريكي ف ي دورة البينالي الجارية. تق ول القي م ة على الجن اح الأمريك ي لي زا فريمان عن جنيف ر األ ورا وجيليرم و كازادي ل ال «إانهم ا ي ستخدم ان الرم وز ال شهيرة في دورات الألع اب الأولمبية وغيرها من الم سابقات الريا ضية الدولية في أاطر و صيغ جديدة«. وق د أادى ه ذا التوج ه إالى ج ذب الكثي ر من ال زوار اإلى الجناح الأمريكي ال ذي تدفق عليه الزوار من كل فج عميق لم شاه دة أاعم ال ل ورا وكازدي ل ال الممتزجة ب أاداء خالق لريا ضيين حفروا اأ سماءهم في الذاكرة عبر اإنجازاتهم. تق ول ال صحفية البرازيلي ة ميريتا قوانزال ي اإن الزدحام الكبي ر ح ول الأعم ال الأمريكي ة محير»هل ه و من اأجل الفكرة أام الريا ضيين مهما كان ال سبب أاعتقد أانها محاولة جديرة بالت أامل والنقا ش«. آلية اختيار شادية ورجاء عالم يكاد الدكتور عبدالعزيز ال سبيل رئي س لجنة جناح المملكة في بينالي البندقية ل يغادر البينالي. يت صفح أاجنحة الدول الم شارك ة باهتم ام فن ان وناقد ح اذق. ير ص د الأعمال ت ش ارك في ه ذه الدورة 89 دولة بعد أن شارك ت 77 فقط في الدورة ال سابقة. وت شارك للمرة الأولى في بينالي عام 2011 م كل من: إمارة أندورا والمملكة العربية ال سعودية وجمهورية بنغالدي ش ال شعبية وهايتي. وتعود للم شاركة دول عدة بعد م شاركات سابقة وهي: الهند» 1982 م«جمهوري ة الكونغ و» 1968 م«والع راق» 1990 م«وجمهورية زيمباب وي» 1990 م«وجن وب أفريقي ا» 1995 م«كو ستاريكا» 1993 م«وكوب ا» 1995 م«. وت شت رط اللجن ة المنظم ة موافق ة ر سمي ة م ن الدولة لقبول م شاركتها في البينالي. وعادة تتولى هذا الدور وزارات الفن ون أو المجال س العلي ا للفنون أو وزارات الثقافة و الإعالم التي تقوم بتر شيح فنان لتمثيلها ر سميا. وي دون المالحظ ات حولها ف ي ورق ة يحمله ا اأو ي سجلها صوتيا ف ي جواله. ص أالته وهو في طريق ه إالى تناول الغداء مع عدد من الفناني ن في فندق»دانييلي«الذي تطل نوافذه عل ى منطق ة الجاردين ي ال شهيرة ع ن اآلية اختي ار ممثل ال سعودي ة في البينالي. اأجابن ي وهو ي شاهد سفينة ضخمة تق ل عددا م ن الزائرين إالى مقر البينال ي اأن لجنة جناح المملك ة ارت اأت اأن تترك اتخ اذ الق رار لالخت صا صيين. يقول:»الختيار يعد اأهم قرار بعد الم شاركة. يجب اأن نتخذ قرارا م س وؤول لأن العمل ستتم محاكمت ه من اآلف الزوار والمتذوقين الذين يجيدون قراءة الفن«. وقد عقدت اللجنة الت ي يتراأ سه ا ال سبي ل اجتماعات ع دة لتحدي د الأ سماء المنا سب ة لتولي ملف الختيار. وبع د نقا شات مختلفة وفق ال سبيل وقع الختيار على ال سعودية منى خزندار الحا صلة على الدكت وراه من جامع ة ال سوربون العريق ة في فرن سا ومديرة معهد العالم العربي ف ي باري س والبريطاني روبن ست ارت الم ست شار في الفن ون المعا ص رة والمهتم بالفن العرب ي ليت صدى لهذه المهمة. ويرجع رئي س جناح المملكة الختي ار إالى خبرة هذين ال سمي ن وتجربتهما المهمة في هذا المجال. ق ال روبن ستارت»56 عاما «ال ذي اأنفق أاكثر من عقدين م ن عم ره باحث ا في الفن ون بالوط ن العرب ي اأن مهمة اختي ار أاول ممث ل للمملكة ف ي م شاركتها ف ي الأولمبياد العالم ي للفن ون المعا صرة»البينالي«يع د»مهمة شاقة«على حد و صفه. واأكد الخبير البريطاني في مجال الفنون المعا ص رة أان ه ا ستع ان وزميلت ه خزن دار بذاكرتهم ا و أا صدقائهم ا والفناني ن والمراك ز الفني ة ف ي المملكة وخارجه ا لح ص ر الأ سم اء المتميزة في مج ال الفنون المعا ص رة الت ي تعك س إاب داع الفن ان ال سع ودي. ووقع الختي ار اأخيرا على 5 فنانين سعوديي ن في هذا المجال لعر ض أافكارهم ح ول الم شاركة. واأ شار ست ارت اإلى اأنه وزميلت ه من ى وبت شجيع م ن لجنة المعر ض حر صا على ا صطح اب الأ سم اء الخم س ة المر شح ة لمق ر الجناح ال سع ودي المقت رح ف ي الأر سنال ي بالبندقي ة ليقدموا م شاريعه م المقترح ة للم شاركة م ستلهمينه ا من اأجواء المهرج ان الفن ي. بالفع ل ذه ب الفنان ون المر شحون وهم: في صل سمره و شادي ة ورجاء عالم واأحمد ماطر ومه دي الجريبي وعبدالنا صر الغارم إالى فيني سيا. وبعد نحو 6 اأ سابيع م ن زيارتهم للبندقية قدم هوؤلء الفنانون با ستثن اء أاحمد ماطر الذي ان سح ب ب سبب ضيق الوقت عرو ضا عن اأفكارهم للقيمين روين ستارت ومنى خزندار في مقر وزارة الثقافة والإعالم بالريا ض. وف ي صب اح الي وم التال ي وف ي فن دق الإنتركونتننت ال بالريا ض وهو الموعد المحدد لرف ع ا سم الفنان المر شح

للجن ة المعر ض وقب ل أان تنب س منى خزن دار ببنت شفة قال لها روبن:» شادية ورجاء عالم أالي س كذلك «ابت سمت حينها منى دللة على الموافقة. وبعد تناولهما طعام الفطور مبا شرة انهمكا روب ن ومنى في إاعداد خطاب للجنة يو صي بتر شي ح م ش روع شادية ورج اء عالم الذي يحم ل عنوان»الفل ك الأ سود«برفقة الم سوغ ات والعرو ض الأخرى التي قدمها الفنانون الآخرون. وي شي ر روبن اإلى أان اللجن ة صادقت على الق رار مبا شرة مما يج س د بيئة العمل ال صحية الت ي تحترم اخت صا صات شادية ورجاء عامل يف الفلك أال سود في نوفمبر الما ض ي وبينما كنا في مطار البندقية بانتظ ار طائرتن ا الت ي تاأخ ر إاقالعه ا سرحنا ب أافكارنا في رحلتنا الحالية وفي أاولئك الذين جاوؤوا م سافرين لهذه المدينة العريقة عبر ال سنين. واف ق ذلك اليوم الوقفة بعرف ات في مو سم الحج حي ث ماليين الحجاج من أانحاء العالم يق صدون مدينتنا مكة بينما سافرنا نحن بالتجاه المعاك س نحو هذه المدينة وذل ك للت شبع ب أاجواء مر ساها الأر سين ال بغر ض اإن ش اء عم ل فن ي لبينال ي البندقية 54 وكانت عقولن ا من شغلة بالبحث عن إالهام عندما برز ال سم ماركو بولو لدائرة ال ضوء ومع ه فعل الرحيل الج س دي أاو الفكري كو سيلة حيوية للتوا صل والتنوير. فعندم ا كان ماركو بولو ي سافر اإل ى مدن اأخرى كان ي سع ى دائم ا اإلى روؤية البندقي ة فيها فهذه المدين ة الأول ى تبق ى دائم ا مح ورا وملهم ا لإبداعات ه. وبالن سبة لنا تعد مك ة مدينتنا الأولى التي نبحث عنها في كل مدن العالم. لق د ن ص أانا مع ا في مكة و سط ح ض ارات متعددة تج س دت في مختلف الأل وان واللهجات والعادات والموروث ات الأمر الذي عم ق جوعنا لبناء هوية متعددة مت شابهة. ولق د كنا محظوظين برحالت متع ددة قمنا به ا على مدار حياتن ا نحمل معنا ثقافتن ا الكوني ة مدينتن ا نعك سه ا عل ى العالم ونعك س العالم عليها. وم ص ؤوولي ات الجمي ع. وتتف ق الدكت ورة منى خزن دار مع روبن موؤكدة اأن العمل م ع لجنة معر ض المملكة كانت»من التجارب الماتعة والملهمة«. ويوؤك د روبن وهو يرت ش ف القهوة في مقهى مح اذ للبوابة الرئي س ة للبينالي أان عدم فوز الأعمال المتبقية ل يقلل باأي ح ال من الأح وال من قيمته ا لكن وال كالم لروبن»عمل شادي ة ورج اء كان الأن س ب للبينال ي ح سب وجه ة نظره وزميلته منى«. ولم تخف رج اء عالم سعادته ا بفوزه ا و شقيقتها شادية بتمثيل المملكة في م شاركته ا الأولى بالبينالي. تقول:»اإنه حلم«. رجاء التي بدت مبت سمة ومبتهجة باأ صداء م شاركتها بالبندقية وهي تتناول طعام الع شاء في فندق وي ستن اأوروبا العائ م ت شي ر اإلى اأنه ا»فخورة ج دا بالم شارك ة في هذه التظاه رة الفنية الحا شدة و ستظ ل ترافقها طوال حياتها«رج اء الت ي ح صلت قب ل شهور قليل ة على جائ زة البوكر العالمي ة في الرواي ة العربية عن روايتها»ط وق الحمامة«تكاد تعد عام 2011 م «أاهم عام في حياتها«بمنا سبة فوزها مع شقيقتها بالم شاركة في البينالي وح صولها على البوكر. وتعتق د رج اء أان م شاركتها م ع شقيقتها شادي ة في عمل واحد منحه»وهجا اإ ضافيا «. إان الجميل في ال شقيقتين هو اأنهما ل يكمالن جمل بع ضهما فح س ب بل ي ضيفان اإلى بع ضهم ا حتى في اأعمالهما الفنية سواء الم شتركة اأو الفردية. فعندما تقوم رجاء بكتابة رواية تراجعها شادية وت سجل مالحظاتها عليها وتعمل رجاء على الأخذ بها. واإذا قامت شادية بر سم لوحة اأو التقاط صورة اأو صنعت مج سما ل تتردد رجاء في اإبداء وجهة نظرها حولها الت ي تاأخذها شقيقته ا بعين العتبار. وتتمي ز ال شقيقتان ب أاعمالهما التي تحمل ال صبغة العالمية. ف شادية شاركت في معار ض فنية عدة في سيول ولن دن وليل واأ سطنبول وبون. ونال ت اأعمالها الكثير من الهتم ام والتقدير حول العالم. في المقابل ترجمت رواية خاتم لرجاء اإلى الإ سبانية كما نقلت روايات عدة لها لالإنجليزية والفرن سية كفاطمة واألف ليلة وليلتي. يقول ستارت إان ترحالهما الم ستمر واطالعهما على الأعم ال العالمية جع ل عملهما يحمل»روح ا عالمية تالم س الجميع«. وترتك ز فك رة الفل ك الأ سود عل ى عقد مقارن ة فنية بين مك ة المكرم ة والبندقي ة. حمائم مك ة المكرم ة تقابلها طي ور النور س ف ي البندقي ة. وهدير المياه ف ي البندقية يعيدك اإل ى تهاليل ماليين النا س الذين ي وؤدون شعائرهم الدينية في مكة المكرمة. وت شترك كالهما في اأجواء تت سم بالحميمية وال سالم. 75 74

أيام 3 في بينالي البندقية 54 يوليو/ Gأغùسطùس 2011 م labiennale.org نموذج عمل» الآخرون«من أجمل النماذج في البينالي أكرث من آالف 3 زائر يوميا زار معر ض الف ن الدول ي»البينال ي«بعد مرور 18 يوم ا عل ى افتت اح دورته أكث ر 54 من ألف 50 زائ ر. وعل ى وج ه التحدي د 51630 ح س ب بيان اللجن ة المنظم ة أي بمع دل نح و آالف 3 زائ ر يومي ا. و %25 من الزائرين هم دون 26 عاما من مختل ف الجن سيات والم ش ارب. والمعر ض الذي افتتح في 4 يونيو سيوا صل ا ستقباله للزوار حتى 27 نوفمبر 2011 م. وت ص ف خزندار الفلك الأ سود من روؤي ة فنية قائلة:» شكل بي ض وي فولذي م صق ول ينت صب كم راآة عاتمة ساطعة م ن جانب ومخفية م ن الجانب الآخر يظه ر على الأر ض عل ى م ساحة بالحج م نف سه م صنوعة م ن كريات الكروم المر صوفة على شكل دوائر تعانق مكعبا «. وقد اأطلقت خزندار على هذا الفلك ا سم»مر آاة الالمرئيات«موؤكدة اأن شادية ورجاء برعتا في سبر اأغوار المدينتين من خ ل الل النعكا سات ال ضوئي ة وال صوتية الت ي اأ شعلتاها في الفلك الأ سود. مطبعة الفنان لبولتن سكي كما ظهرت في الجناح الفرن سي

77 76 Oƒ ùdg ìô ùÿg بين رغبات الجمهور وغواية التجريب

ƒ«dƒj يوليو / ù ùzcg Gأغùسطùس 2011 م Ω2011 Y»Hô dg ªàéªdG ìéàøfg qó j, WÉæe øe ô«ãc»a,ìô ùªdg ªàéªdG Éc ɪHQh,kÉãjóM íàøfg øe ônghcg øe»é«îdg J ºdh,áHôéàdG òg Y H qóà j kéwƒ T ìô ùªdg Iô«ùe óµj ºdh,ï SôàdGh q É ùj G»a áødc G øe kéä«t Qƒ ªédG Ö ùàµj,ìô ùª d SÉ SC G πµ ûdg e»g iôncg Iô«ùe â fg àm»àdg»ñjôéàdg ìô ùªdg Iô«ùe mìô ùe ø«h á «ªY Iqƒg â N, Qƒ ªL πqñ J Ωó H çôàµj VhôY H äoôøà SG Qƒ ªLh Iô«ÑµdG áléëdg âq à SG ájqééj óbéædg,á«mô ùªdg ámé ùdg»a hôj jéëdg SÉÑY»Mô ùªdg»ñjôéàdg ìô ùªdg ƒno ájéµm jô dg óédgh,ájoƒ ù d Ωƒ Øe ƒm dƒno agq òdg ìô ùe ábóy kgô«ncgh,öjôéàdg. Qƒ ªéH ÖjôéàdG SSPC

ΩÉ dg ƒ``gh,ω1989 ΩÉ``Y πñb»ñjôéàdg ìô` `ù`ÿg ƒjoƒ ùdg ±ô` `j ó TGQ «dcéj øe zô ûy SÉàdG ùjƒy{ á«mô ùe áµ ªŸG «a â ãe òdg»ñjôéàdg ìô ùª d IôgÉ dg ÉLô e,oƒª G ôeéy êgônegh ÊGôª ûdg Ú«Mô ùª d ájéz íñ UCG ƒædg Gògh âbƒdg dp òæeh.á«féãdg JQhO äé`fé`lô` `ŸG á`«`lqé`ÿg äé`cqé` `û`ÿg ø``y ƒãëñj ø``jò``dg Ú`jOƒ` ` `ù`dg.ójó G»Mô ùÿg πµ ûdg Gò H Ö ZC G Y â ÑW»àdG á«mô ùÿg SSPC SPA Photos,ójó G Ωƒ ØŸG Gòg ƒm Éé ùdg ᪠ª d ä hé`»g ÉjÉ H kójƒw π ûfg òdg»hô dg ìô ùÿg Y ké Uƒ ün. VhôY «æ üjh ÖjôéàdG ìô ùªdg ó«s êgône G ÖjôéàdG CG EG,»Hô dg ìô ùÿg JóL øe ºZôdG Yh IójóL áhôœ πµa, Fƒ ûf òæeh ìô ùÿg e kéeróàe Éc Éjó«LGÎdG Qƒ a,öjôœ ƒg á«mô ùÿg ó«dé à d RhÉŒ hcg á«fgóh á «U ø`e Ñb É`e Y kéñjôœ É``c Éjó«eƒµdGh πµ ûh»mô ùÿg ÒÑ ùµ T RÉ EGh,» Sƒ dg É µ ûh ìô ùª d,ìô ùÿg Ñb IóFÉ S âféc ó«dé J øy êhô`n ƒg πeéc»g ìô ùÿg ïjqéj ké«dgƒj äô X»àdG á«mô ùÿg SQGóŸGh»àdG á«mô ùÿg áhéàµdg É ké Uƒ ün,öjôéàdg øe ƒf SQGóe âféc SQGóŸG C,á«Mô ùÿg áñ dg ó«ùàj âféc êgône G QÉ U CG ó H øµdh,êgô`neg SQGóe â ù«dh áhéàc»àdg á«lgône G idhô d ÖjôéàdG π Uh,ìô ùÿg ó«s ƒg e irgƒ`j»hô dg ìô ùÿg»mô ùÿg πµ ûdg Gòg Qƒ X dh, Øjô J d í üªc ÖjôéàdG Ωƒ Øe Ñ V ƒm ól πjƒw Éé ùd IGƒf Éc IôgÉ dg ÉLô ªa. JÉØ UGƒe äghóædg dƒm äó Y,Ωƒ تc ÖjôéàdG ƒm B G àm àæj Gògh,kÉ e kéeƒ Øe πxh,öàµdg LC â ÑWh ägô DƒŸGh, ƒµ ùdg e OÉ J»àdG á«cô G ìô ùÿg á «ÑW øe Ñæj CG z»mô ùÿg ÖjôéàdG{ HÉàc ßaÉM È U.O iôj PEG iônc G á«fé ùfe G ƒæødg øe øa CÉ`c{ ôgoõj ìô ùÿg ìô ùÿg C.ójó G e ôªà ùÿgh ºFGódG ÖjôéàdG Ò H ké`eho,ádƒëàÿg á«fé ùfe G áhôéàdg QGƒ``ZCG È S ±ó à ùj äéñãdg øy á YÉØdG á«g É à «Ñ H icéæj»àdgh,kgóhcg IÒ àÿg Gògh.(1) zioó ÖdGƒb ájcg QÉ üëf G øyh Oƒª Gh É Øjô J ÉjóÑ«µjh á«fhîµde G áyƒ SƒŸG «a ØàJ Ée ìô ùÿg Ωƒ J{ ÖjôéàdG Iôµa EG PEG,»ÑjôéàdG ìô ùª d á«mô ùª d áø àîÿg ɵ TC G øe ìhô e ƒg Ée RhÉŒ Y ɪY áeó àe Iôµa Éæd Ωó J»µd,ájDhôdG hcg πµ ûdg å«m øe Gògh,åjóëàdÉH á ÑJôe ÖjôŒ ᪠ch,π ØdÉH OƒLƒe ƒg ÖWÉîj ÖjôéàdGh.ójó Gh π«uc G ÚH π üøj HôdG.(2)zájóFÉ dgh á«sé«ùdgh ájôµødg ägqé«àdg à»mô ùÿg ᪠c øe ÖjôéàdG æ e øe ÜGÎ``b G øµáh ÉLô e ìéààag ÉgÉ dcg»àdg Ôµ«T OQÉ ûàjq»µjôec G π UC G{ CG iôj å«m,2009»ñjôéàdg ìô ùª d IôgÉ dg ó H hcg,êqé`n ÜÉgòdG»æ j z»ñjôœ{ ᪠µd»bé à T G ájôµah ájoée»g πh, a ájoée â ù«d Ohó Gh.Ohó G.QɵaC Gh ܃ ûdgh C G ÚH π üøj»gh, ùøf âbƒdg áæµecg áªk EÉa,ájQhô V ÖdÉ dg ƒµj ób Ohó G CG eh ôµøf CG,Ohó G òg È f CG Éæ«Y É «a Ú àj áæercgh CGh,π Y É bó üj ób QƒeCG hcg, ÉH Y ô îj ób QƒeCG Ée ké jcg πh, B G çóëj Ée a ù«d É«ÿG GƒY πã ÖjôéàdG CG, ઠc «jh.(3)zkóñ à ùe çóëj ±ƒ S,IQÉ à S Gh õeôdg «XƒJh,ó«ùéàdG Y ù SCÉàj{»æØdG Ohó G ao ±ó H ô ûñdg É«ÿG QÉ`JhCG πc Y Ö dgh áªfé dg ófé dg ádaé ùeh, É``aB G «SƒJh,ó HCG áaé ùe ób,ògéª Gh ÚfÉæØdG øe äé ªà Nh,É jó h QƒÑ dg SÉæ d øµá «c QÉ XE h,ájƒb É æµd áàbdƒe ƒµj Ée EG π«îàÿgh» ØdG ÚH,kÉHÉgPh áä«l,kgqgôµjh kgqgôe ä É eh Öàc äoqh»àdg äéøjô àdg òg.(4)zájé f ª S»HG øh ô«gr á«mô ùe äéahôh øe ó ûe 79 78

ƒ«dƒj يوليو / ù ùzcg Gأغùسطùس 2011 م Ω2011 ÖjôéàdG ájgƒzh Qƒ ªédG äéñzq ø«h SSPC âædgh âfcgh ÉfCG á«mô ùe øe ó ûe πc æ üj QÉ U á`lqó`d,áãjó G ájoƒ ùdg á«mô ùÿg ké LƒJ QÉ U πh,ké«ñjôœ ké VôY äéø UGƒŸG ò H VôY.kÉ«ãëH ké«mô ùe kéyhô ûeh,òñ J á «Sh ájézh â`yh Iõ``LÉ``f á«mô ùe ÜQÉ```Œ á`ª`k CG»Øæj Gò```gh J øy êhôÿg âdhéëa,ájôµa á«ø ù a ádéëc Öjôéà d á TQh ÜQÉ`Œ É æeh,á«ë ùdgh IõgÉ G äéwgî T G»àdGh,Ω1993 ΩÉ`Y â ù SCÉJ»àdG á«mô ùÿg FÉ dg É«aGôZƒæ«ùdG É ké Uƒ ün,öjôéàdg a äqgo É VhôY á«agôzƒæ«s äémî e ìgîl É J hé,áµ ªŸG iƒà ùe Y º``gC G ƒµj C ábôødg â gcg»àdg áaé ãdg ᫪l ôød IôµÑŸG á«mô ùÿg ÜQÉéàdG øe ÉgÒZh ô üÿg É LôNCG»àdG J á UÉîHh,ΩÉeódÉH ƒæødgh Gòg â NOCG»àdGh zø ŸG, «LGôJ, ƒñyódg{ º SÉb ɪL äé«mô ùÿg Ëó J Y êqo òdg ôø d»mô ùÿg πµ ûdg ÚLôîª d ábôøàe á«mô ùe ÜQÉŒ EG áaé VEG,á«YɪàL G.. óeé dg É S, ù«ªn π«y,qƒ TÉY OÉ T :ÜÉÑ ûdg.öjôéàdg º a ªYCG Gƒ ZhCG øjòdg.ºgòzh VÎØŸG bƒdg d øµj»mô ùÿg πµ ûdg Gòg EÉa,Gòg e òdg ìô ùÿg Qƒ ªL øe ÈcC G áëjô ûdg iód ܃ ŸG hcg»àdg á«lƒdƒæµàdg ägqƒ àdg øe äoéøà SG»Mô ùÿg º dé à TG ƒ«mô ùÿg Égôªãà SG óm â Uh,±ƒdCÉŸG ärhé`œ VhôY Y OÉ HC G»KÓãdG Qƒàµ«LhÈdG á«æ J ΩGóîà SG Ú ãªã á VÉ à SÓd ìô ùÿg Hologram ÉgÒZh,Ú««G Ú ãªÿg óh Ú«VGÎaG ìô ùÿg É d â NO á«lƒdƒæµj πfé Sh øe. ShC G HÉH øe RhÉŒ Iôµa Y áªfé dg ÖjôéàdG Iôµa Y hcg á`«`mô` `ù`ÿg ó`«`dé` `à`dgh ±ƒ```dcé```ÿg hô æe ÉgGôj ɪc AÉæÑdGh Ωó dg Iôµa»àdG IôµØdG É JGP»g â ù«d, ƒ«mô ùe kéagõl æ üj»àdg ájoƒ ùdg Vhô dg Ö ZCG É «Y Ωƒ J a Ωƒ J ÖjôéàdG IôµØa.á«ÑjôŒ VhôY É fcg Y ôµa øe á HÉf»g πh,»mô ùÿg πµ ûdg Y É à T G Y ó àøf ÖjôéàdG Gògh,É H e á dé àe Ωƒ Yh áø ù ah dõàîjh ÖjôéàdG Ωƒ Øe í u ùj»àdg Vhô dg òg ΩÓ dgh, Vƒª dgh ájô ûdéh º ùàj á«hô dg á déh VôY»gh,ájQÉ dg üf OÉ ùlc Gh áàaéÿg ägaé VE Gh ófé ùdg ÜQÉéàdG â`lgq»àdg Öjôéà d IõgÉ G äéwgî T G äé«mô ùªdg H»a ó àøf áñjôéàdg òdg ÖjôéàdG Ωƒ Øe»a õoàngh í s ùj á«hô dg á déh VôY ájô ûdéh º ùàj ΩÓ dgh, Vƒª dgh ägaé VE Gh ófé ùdg OÉ ùlc Gh áàaéîdg ájqé dg üf

ô«gr á«mô ùe äéahôh øe ôñ J ª S»HCG øh ùmgo ácô e àb øy AGôÑ dgh SPA Photos»àdG á«yéªàl G á«mô ùÿg Vhô dg Ó`N øe ìô ùÿg ìô ùÿg äéjgóh e çóm ɪc SÉædG Ωƒªg øe ÜÎ J Gòg ï SÎj CG ó Hh.í«ùJ hcg ±ÉØ SEG ho,kóãe âjƒµdg, aôdg äécôm JÉjGóH òæe `LGh ò`dg ójó G øødg ÈàîJ,»Yƒf ójóœ hô ûªc ÖjôéàdG EG êƒdƒdg øµá àá CG É àyé S øµá òdg ìô ùÿg IójóL äghocg «a ÖjôéàdG EG ké jô S êƒdƒdg É`c øµd. UÉÿG Qƒ ªL ᫪l hô`a É eó J»àdG Vhô dg ƒædg Gòg ó«ùjh ÜÉÑdG ô TCGh Qƒ ª G e ábó dg HQCG, ƒæødgh áaé ãdg É àcécôh ìô ùÿg IQƒ U âgƒ T á«éjô J ájqéœ Vhô d É Ø Uh»àdG á«déµ TE G»gh,á«æØdG ᪫dg øe Égƒ Nh øe{ Ió`MGƒ`a.»`ehô`c ʃ`Y π`mgô`dg»bgô dg»mô ùÿg âkóm Qƒ ª Gh»Mô ùÿg ÉæØdG ÚH áªfé dg äé«déµ TE G EG ìô ùª d á«léàfe G ᫪ dg ƒëàj ÉeóæY çó` hcg êéàfeéh ìô ùÿg CGóÑj ÉeóæY CG,Ö dgh Vô déh Ñ TCG ábóy kgó«h «aîdgh á«ùàdg øe kéygƒfcg øª àj á«có à SG ɪYCG Ée Gògh.(6)zô ü dg º«bh ájôµødgh á«æødg äéø UGƒŸG øy ÚHh ḿ Gh ìô ùe Ëó àd»yé ùdg»mô ùÿg ÚH Iƒ dg ójõj Y kéeé Ñ æj áeéy ádé»ehôc «UƒJ.Qƒ ª G ìô ùÿg QÉŒ πñb øe kéø à QÉ U òdg, Oƒ ùdg ìô ùÿg òøæj ᵫcq VhôY ôjôªàd áeé dg äéñ SÉæŸG Gƒ à SG øjòdg,ìô ùÿg øe ƒ ûÿg êpƒªædg Gò`g Sôµà«d,ádÉéY Y. Oƒ ùdg ìô ùª d kéfgƒæy Ò üjh Yh GPEG EG Qƒ` `ª` G `e à µ ûe ìô` `ù`ÿg RhÉ`é`à`j ø`d ᫪gcgh,qƒ ª Gh ìô ùÿg ÚH ábó dg ᫪gcg ƒ«mô ùÿg e ùàj CG VÎØŸG øe»àdg á«mô ùÿg º Vhô d» àdg.º d kéyóñe kgòø S ƒµ«dh,º eƒªgh SÉædG ä É ûfg, Ògɪ G ìô ùÿg Y à FGP âhôj äéñ ûn Y Ωó j ò``dg ó«eƒµdg hcg k ól ÑJôe ìô ùÿéa.á«é«n ìqé ùe äé«mô ùe øe hó Y Éà Qƒ ª G óæy êhô``n CÉ```a.Ωƒ``` É` `eó` `j á`jó`«`eƒ`c ìô ùÿg øy êhô`n ƒg êpƒªædg Gò`g øy øjòdg ƒ«mô ùÿéa. `UÉ`ÿG º eƒ Øà ábó dg Ghó`` ``a Ö`jô`é`à`dG á``jgƒ``z º` `Jô`L ô àæj òdg,ìô ùÿg Qƒ ªL e ájqhô dg É«ùdG øy ó«ñdg ìô ùÿg øe ké«ñfgôz kóµ T e á`bó` `dg IQhô`` ``V Gƒ` `SÉ`æ`Jh,»`YÉ`ª`à`L G ᫪ dg ké«sé SCG kéæcq{ ó j òdg Qƒ ª G jô T ƒ a,» àÿg fƒc ÖfÉL EÉa á«mô ùÿg øªµj J ácgô ûdgh,(5)zá«mô ùÿg ᫪ dg ÒKCÉJh»Mô ùÿg Vô dg e YÉØJh HhÉŒ aq hcg dƒñ a, Vô dg dp Y ô TÉÑŸG.áÑ ûÿg Y πãªÿg AGOCG á «ÑW ôkdƒj Vô d Üô dg OGhôdG ƒ«mô ùÿg º a ÚM,» VÉŸG h øødg Gòg ï«sôj GƒYÉ à SG ábó dg òg á «ÑW ƒ«mô ùÿg «deg ø Øj Ée Gògh,óaGƒdG á FGP Y Gƒ`dÉ` `J ø``jò``dg ƒ`joƒ` ` `ù`dg Gƒ Mh,ìô ùÿéh ó dg åjóm Qƒ ª G.ºgQƒ ªL øy kgó«h ônbg AÉ a Qƒ ªédG ø«h áµhôªdg ábó dg ÖjôéàdGh áñ ùf ëj CG»ÑjôéàdG»Mô ùª d øµá Éc ÜÉ «à S ɵdG âbƒdg» YCG ƒd ÈcCG IógÉ ûe SPA Photos 81 80

يوليو / Gأغùسطùس 2011 م ي ست ضيف هذا الباب المكر س لل شعر قديمه وحديثه في حلته الجديدة شعراء أو أدباء أو متذوقي شعر. وينق سم إلى ق سمين في ق سمه الأول يختار ضيف العدد أبياتا من عيون ال شعر مع شروح مخت صرة عن أ سباب اختياراته ووجه الجمال والفرادة فيها أما الثاني فينتقي فيه ال ضيف مقطعا طويال أو ق صيدة كاملة من أجمل ما قر أ من ال شعر.. وقد يخ ص ال ضيف ال شاعر»القافلة«بق صيدة من آخر ما كتب.. أو قد تختار»القافلة«ق صيدة ل شاعر معا صر. ديوان األمس ديوان اليوم وللشعراء ملذاتهم.. ي ست ضيف»ديوان الأم س.. ديوان اليوم«في هذا العدد ال شاعر الùسعودي جا سم ال صحيح الذي يقر أ لنا ملذ ات ال شعراء ال باعتبارها مجرد تعبير عن نزعات ذاتية بل باعتبارها فل سفة احتجاج و صرخة بوجه ا ستالب حري ة الذات أمام ت سل ط مجتمع أو قبيلة. وفي ديوان اليوم يقدم ال شاعر ق صيدة له بعنوان»عا شق أ ع ش ب ت به الع ت ب ات «.

ديوان األمس ديوان اليوم عندما يقال ب اأن ال شعر هو جوهر حياة بالن سبة لل شاعر فذلك لأنه ميث ل حر ي ة هذا ال شاعر أامام العامل كل ه واحلر ي ة هي جوهر الإن سان حيث ي صعب عليه اأن ي شعر بوجوده دون اأن ي شعر باحلر ي ة. ولي س هناك تعريف ملعنى هذه احلر ي ة املن شودة اأف ضل من اأن تكون ذاتك يف عالقتك بالوجود من حولك فال تر ضى لنف سك اجلمع ول تر ضى لنف سك الطرح على حد سواء. يف تاريخنا ال شعري العربي.. هناك شعراء كثريون.. قدماء وم ع ا ص رون.. ح اول وا جاهدين أان يكونوا ذوات ه م يف عالقتهم باحلياة و أان يهربوا من براثن القدرية الجتماعية اأو القدرية القبلي ة التي حتا صرهم ولكن املجتمعات عادة ما تكون سلطوي ة يف تقاليدها واأعرافها مما حدا ببع ض هوؤلء ال شعراء لالنهماك يف حالت وجودي ة بوهيمي ة طافحة بامللذ ات وحدا ببع ضهم الآخر اإىل ممار سات من نوع اآخر حتمل يف طي اتها لذ ة الت ح د ي للقيم ال سائدة والراأي العام وك أانهم يطلقون صرخات احتجاج ضد هذه املجتمعات التي تعتقل احل ر ي ة. ول ست هنا ب صدد اإط الق اأحكام اأخالقية اأوقيمي ة على هوؤلء ال شعراء ولكن ني فقط اأ ستعر ض بع ض جتاربهم يف هذا اجلانب واأحل ل فل سفتهم لل ذ ة التي وجدوها يف شرب اخلمرة والت شهري بالن ساء والبوح غري املباح والغزل الفاح ش وال ضحك على الأطالل والتهك م على التقاليد وغري ذلك من ممار سات تدل على اأن ها تتجاوز يف أاهدافها حدودها الذاتي ة.. اأي تتجاوز أان تكون غزل من أاجل الغزل اأو بوحا ملجر د البوح و إامنا ثم ة فل سفة وراء لذائذ هذه املمار سات قد تكون خمتبئة يف ركن ق صي من نيات ال شاعر لدرجة اأن ال شاعر ذاته مل يكت شفها ورمبا أاكون أانا قد شطحت يف ت أاويل ر ؤوياي جتاه هوؤلء ال شعراء. اإذا عدنا إاىل الع صر اجلاهلي فلن نحتاج للتفتي ش طويال عن مناذج من هوؤلء ال شعراء لأن ال شاعر اليافع»طرفة بن العبد«.. صاحب معلقة»خلولة أاطالل...«سوف يحتل امل شهد مبا شرة وميالأ ال شا شة القدمية باإطاللته عرب نوافذ تلك املعل قة ال شهرية حيث اللذائذ تتنف س بكامل أاهوائها: وم ا زال ت ش راب ي اخل م ور ول ذ ت ي وب ي ع ي و إن ف اق ي ط ري ف ي وم ت ل د ي إىل أن حت ام ت ن ي ال ق ب ي ل ة ك ل ه ا و أ ف ر د ت إف راد ال ب ع ي ري امل ع ب د أال أي ه ذا ال زاج ري أح ض ر ال و غ ى و أن أ شهد ال ل ذ ات : هل أن ت م ل د ي! إذا أن ت ال ت س ط ي ع دف ع م ن ي ت ي ف د ع ن ي أب ادر ه ا مب ا م ل ك ت ي دي صرخة الحتجاج هنا تخرج من أاعماق ال شاعر»طرفة بن العبد«وتطفو على سطح الكلمات يف ص ؤوال يحتدم مثل سيف جارح وينغر س يف قلب زاجره:»هل اأنت خملدي«ثم يعود ويوؤك د أان اخللود م ستحيل لأن املوت ل مهرب منه لذلك ل بد من الحتفال بهذه احلياة/الهدي ة اجلميلة التي ج اءت إاليه من املجهول و سوف تذهب إاىل املجهول ويوا صل صرخته الهادرة: ول وال ث ل الث ه ن م ن ع ي ش ة ال ف ت ى وج د ك مل أح ف ل م ت ى ق ام ع و دي ف م ن ه ن س ب ق ي ال ع اذالت ب ش رب ة ك م ي ت م ت ى م ا ت ع ل ب امل اء ت زب د وك ر ي إذا ن ادى امل ض اف م ن ب ا ك س ي د ال غ ض ا ن ب ه ت ه امل ت و ر د وتق صري ي وم ال دج ن وال دج ن م ع ج ب ب ب ه ك ن ة حت ت اخل ب اء امل ع م د اأما ال شاعر اجلاهلي»امروؤ القي س«.. صاحب املعلقة الأ شهر على الإطالق»قفا نبك «.. فقد كان ملكا ابن ملك ولكن ه يف الوقت ذات ه وج د لذ ته يف اخلمرة والبوح الفاح ش والت شهري بالغواين بعدما ا ستدرجته الل ذ ة إاىل حبائلها فعرب عن مغامراته مع الن ساء يف ق صائد ت شبه ف ضائح خ ضراء حت ى عندما اقتحم على املخد رات خدورهن : وي وم دخ ل ت اخل در خ در»ع ن ي ز ة «ف ق ال ت : ل ك ال و ي ل ال ت إن ك م ر ج ل ي ت ق ول وق د م ال ال غ ب ي ط ب ن ا م ع ا : ع ق رت ب ع ريي ي ا ام ر أ ال ق ي س ف ان زل ف ق ل ت ل ه ا: س ي ريي و أرخ ي زم ام ه وال ت ب ع دي ن ي م ن ج ن اك امل ع ل ل اأم ا يف زمن اخلالفة الرا شدة فلي س اأو ضح يف هذا املجال من ال شاعر اجلميل»عمر بن أابي ربيعة«ورمبا يكون هو النموذج الأق رب لل شاعر اجلاهلي»ام رئ القي س«يف اب ت داع الن سيب احل س ي والت شبيب الفا ضح مع فارق كبري وهو ما يتحل ى به عمر بن اأبي ربيعة من عفاف النف س اإل اأن ه من ال شعراء الذين وجدوا لذ تهم يف الت شهري باأ سماء الن ساء ك شكل من اأ شكال تر دهم على املجتمع و سلطته لدرجة اأن بع ض ن ساء ع صره تو س لن اإليه اأن ي شب ب بهن طمعا يف ال شهرة وبع ضهن الآخر كن ياأن سن اإىل جمال سته. يقول املوؤر خون عن عمر بن أابي ربيعة اإن ه كان اأو صف شعراء ع صره لرب ات احلجال ويروون باأن سليمان بن عبد امللك ص أاله يوما ما: ما مينعك من مدحنا فقال عمر: اإين ل اأمدح الرجال ولكن اأمدح الن ساء. ومن أاروع ما قاله هو ت شبيبه بهند بنت احلارث امل ر ي ة: ل ي ت»ه ن دا «أجن زت ن ا م ا ت ع د و ش ف ت أن ف س ن ا مم ا جت د وا س ت ب د ت م ر ة واح دة إمن ا ال ع اج ز م ن ال ي س ت ب د زع م وه ا س اأ ل ت ج ارات ه ا وت ع ر ت ذات ي وم ت ب ت رد أك م ا ي ن ع ت ن ي ت ب ص ر ن ن ي ع م ر ك ن اهلل أم ال ي ق ت ص د ف ت ض اح ك ن وق د ق ل ن ل ه ا: ح س ن يف ك ل ع ي ني م ن ت و د ح س دا ح م ل ن ه م ن ش اأن ه ا وق دمي ا ك ان يف ال ن ا س احل س د 83 82

ديوان الأم س.. ديوان اليوم ك ل م ا ق ل ت : م ت ى م ي ع اد ن ا ض ح ك ت ه ن د.. وق ال ت : ب ع د غ د مل يكن الغزل بالن سبة لهذا ال شاعر جم ر د تهوية للروح بن سائم الكلمات اإمن ا ك ان فل سفة تتغلغل يف م سامات همومه احلياتي ة على عمومها كما اأن الغزل ك ان الأداة التعبريية الأق رب اإىل نف سه عندما يتعل ق الأمر بال شعر. وكان لديه إاميان قوي باأن الغزل ي ستطيع أان يعالج جميع أامور احلياة شعريا وذلك لأن ه قائم على تلك العالقة احلميمة بني ال شاعر وبني من يتغز ل بها الأمر الذي يجعل الغزل حالة شعرية بطبعه حيث اإن ال شاعر ل يكتب عن شيء اأو عن حدث ما حتى تكون عالقته مع هذا ال شيء اأو ذلك احلدث عالقة حميمة تلك من ال شج ى وال شجن ما ي ستطيع بهما اأن يفج ر ق صيدة. ولعل الق صيدة الأ شهر لعمر بن أابي ربيعة هي تلك التي حفظها ال صحابي اجلليل عبد اهلل بن عب ا س عن ظهر قلب وح ب والتي يقول يف مطلعها: أ م ن آل»ن ع م» أن ت غ اد ف م ب ك ر غ داة غ د أم رائ ح ف م ه ج ر واأجمل ما فيها من أابيات هي كل أابياتها دون ا ستثناء ولكن ني أاقد م هذا املقطع اخلال ب فقط: ف ق ال ت أالخ ت ي ه ا: أ ع ي ن ا ع ل ى ف ت ى أت ى زائ را و أالم ر ل ل الأم ر ي ق د ر فقالت لها ال صغرى: ساأعطيه م طريف ودرع ي وه ذا ال د إن ك ان ي ح ذر ي ق وم ف ي م ش ي ب ي ن ن ا م ت ن ك را ف ل ال س ر ه ي ف ش و وال ه و ي ظ ه ر ف ك ان م ن ي دون م ن ك ن ت أت ق ي ث ل الث ش خ و ص ك اع ب ان وم ع ص ر ف ل م ا أج زن ا س اح ة احل ي ق ل ن يل: أمل ت ت ق أالع داء وال ل ي ل م ق م ر وق ل ن : أه ذا د أب ك ال ده ر س ادرا أم ا ت س ت ح ي أو ت رع وي أو ت ف ك ر إذا ج ئ ت ف ام ن ح ط ر ف ع ي ن ك غ ري ن ا ل ك ي ي ح س ب وا أن ال ه وى ح ي ث تنظر صرخات الحتجاج تلك بقيت عابرة ل أالجيال تنتقل على موجة ال شعر من جيل إاىل جيل وي عاد ب ث ها يف اإذاعات الع صور املتعاقبة حت ى و صلت اإىل الع صر العبا سي حيث اأطلق ال شاعر الرائع»احل سن بن هانئ«امل شهور بكنيته»اأبو نوا س«.. أاطلق صرخته على اأ شكال عد ة مل تبداأ ب سخريته من الوقوف على الأطالل ومل تنته بانهماكه يف خمري اته واإمن ا خرج على كل شعائر النا س و شرائع ملوكها حت ى بلغت به ل ذ ة الت ح د ي منتهاها.»اأبو نوا س«كان اأمينا جدا على ال شعر بو صفه شعرا لكن ه بالتاأكيد مل يكن اأمينا على الن س ق العربي للق ي م ال شعري ة القدمية اأو حت ى الق ي م الأخالقي ة واإمن ا قام بخلخلة هذه الأن ساق و أاعلن احتجاجه على كل شيء بال ا ستثناء. يوليو / Gأغùسطùس 2011 م وها هو ي سخر من ال شعري ة العربي ة القدمية عرب سخريته من Gأحد اأهم شعرائها وهو»النابغة الذبياين«صاحب الق صيدة ال شهرية: ي ا دار م ي ة ب ال ع ل ي اء ف ال س ن د أ ق و ت وط ال ع ل ي ه ا س ال ف الأ م د يقول»اأبو نوا س«سخرية بهذه الق صيدة التي تث ل ع صر ال شعري ة الأوىل وكاأن ه يفتتح ع صرا جديدا من ال شعري ة: ع اج ال ش ق ي ع ل ى ر س م ي س ائ ل ه وع ج ت أ س األ ع ن خ م ارة ال ب ل د ي ب ك ي ع ل ى ط ل ل امل ا ض ي ني م ن أ س د ال د ر د ر ك! ق ل يل م ن ب ن و أ س د! وم ن مت ي م وم ن ق ي س ول ف ه م ا ل ي س أالع اري ب ع ن د اهلل م ن أح د ال ج ف دم ع ال ذي ي ب ك ي ع ل ى ح ج ر وال ا ش ت ف ى ق ل ب م ن ي صبو إىل وت د ولعل ال ضربة الحتجاجي ة الكربى التي ال ت م ع ت مثل ن صل حاد وو ق ع ت يف خا صرة ال شعري ة القدمية هي تلك ال صورة الكاريكاتوري ة التي ر سمها»اأبو نوا س«هزءا بالوعي ال شعري القدمي حيث قال: ق ل ل م ن ي ب ك ي ع ل ى ر س م د ر س واق ف ا م ا ض ر ل و ك ان ج ل س! ل أاريد أان اأتعر ض اإىل»اأبي نوا س«يف جميع اجرتاحاته وما أاحدثه يف التاريخ العربي من تر د ولكن ني اأريد اأن أاختم املقالة بالنتقال إاىل ع صرنا احلديث واأختار أاه م ال شعراء العرب املحتج ني على الإط الق وهو ال شاعر الكبري»ن زار قب اين«الذي بحث طويال عن احلر ي ة الروحي ة فح ر ض الغرائز على الثورة وحتد ى التاريخ الذي اأقفل هذه الغرف مبفاتيحه ال صدئة. ال شاعر الكبري»نزار قب اين«رك ز احتجاجه على ظالمة املراأة يف املجتمع العربي حت ى ات ه م ه هذا املجتمع بالدوجنواني ة وال شهواني ة والرنج سي ة وغري ذلك من صفات ل ت سمح له باخلروج من خمادع الن ساء. يف معظم دواوي ن احلب التي كتبها»نزار قب اين«مثل»الر سم بالكلمات«و»ق صائد متوح شة«و» أان ا رج ل واح د واأن ت قبيلة من الن ساء«.. وغريها من دواوي ن شعري ة.. يف معظمها يتجل ى اخلطاب الأن ث وي يف الظاهر وكاأن ه م شروع لذائذ خال صة ينحاز اإىل املراأة بو صفها ج سدا ي صنع هذه اللذائد يف قوالبه ولكن يف باطن اخلطاب يتجل ى لنا م شروع آاخر قائم بذاته لتاأ سي س حياة عادلة للمراأة و سط هذه الرب ي ة الذكوري ة التي حتا صرها. لن اأ ستدل مبقاطع طويلة من ق صائد هذا ال شاعر الكبري لأن جميع الق ر اء مرتعون باأ شعاره ولكن ني اأود اأن اأختم بهذا املقطع الق صري الذي ي و ح د بني»نزار قب اين«و»عمر بن أابي ربيعة«وذلك يف قول نزار: أنا ما تور طت يوما مبدح ذكور القبيله ول ست أدين لهم بالوالء ولكن ني شاعر قد ت ف ر غ خم سني عاما ملدح الن ساء

عاشق أ ع ش ب ت به الع ت ب ات جا سم ال صحيح ش ر عي الباب.. قد أ ت ت ك الحياة وعليه ا مالمح ي والص ف ات ش ر عي الب اب.. لي س بالباب إال عاش ق أ ع ش ب ت ب ه الع ت ب ا ت أن ت ي ا م ن فتح ت أزرار ع م ر ي فه و ت م ن قميص ه الس ن وا ت الفت ى داخل ي أف اق فق وم ي غازلي ه لك ي تفي ق الفت اة! ي ول د الك ون م ن والدة ح ب وتعي د اكتش اف ها الكائن ات فخ ذ ين ي إل ى الهوى حي ث ذات تتالش ى وحي ث تش رق ذات ش هقة الح ب طلقة في مخاض والم ح ب ون ك ل ه م أ م ه ا ت وإذا زاد عاش ق ق ل ط اغ فاعش قيني لك ي يق ل الط غا ة **** وتعال ي نب وح للش ع ر حت ى ي ع ش ب ال وزن.. ت ور ق القافيات كات م الح ب قات ل ال ن راه غي ر أن ا تصيب ن ا الط ل ق ات ل ي م ن وجنتي ك دفت ر ع ش ق س ك ن ت ه قصائ د / ق ب ال ت ل ي ب ر ي ة الحني ن فظ ب ي ب ي ي غ ري وت س ت ب ين ي مه اة فادخل ي خيم ة م ن المس ك تزكو ف ي دمائ ي حي ث الف الة الفالة وارقص ي.. د ل ل ي الحي اة قلي ال.. د ل ل يه ا لك ي ت رق الحي اة ال تغيب ي.. ال تترك ي اللح ن يكب و بالموس يقا وتعث ر األغني ات نح ن ف ي واح ة الم ح ب ة ن خ ل ي ت م ن ى احتطاب ن ا الش م ات عانقين ي فرب م ا ف ي عن اق ت م ح ي بي ن س اعديك الجهات **** أن ت ي ا م ن فتح ت أزرار ع م ر ي فه و ت م ن قميص ه الس ن وا ت ط ع م ك الع ذ ب ق وت يومي فماذا تش تهي بعد ط ع م ك األوقات! خ ط ر ت مقلت اك فاخض ر قلبي مقلة /دجل ة وأخ ر ى ف رات وف م يق ذف الفكاه ة حت ى تتش ظ ى الن كات والضح كات وم ح ي ا تس هو علي ه المراي ا وجبي ن خ ط وط ه ح س نا ت م ل ت ن ي ب ك الصباب ة حت ى غاز ل ت ن ي الح روف والكلم ات ل ك والحب ر أ ل ف ة حي ن تنم و ف ي الكراري س ت أ ك ل الصفحات فادخلي ف ي قصيدت ي ال تخافي أن ت ع ر ي جنون ه ا األبي ات ال تخاف ي أن التضاري س فوض ى واألحاس يس حي رة وش تات ال تخاف ي م ن النميم ة تنم و بهوان ا فترت ع الش ب ها ت ال تخاف ي م ن الس ؤال الم ع ن ى حينم ا تس تبيح نا الذكري ات أي ن تمضي الوج وه.. أي ن ت و اري ن ف س ها إن ت ش ظ ت الم رآة! ع ج ل ي فالقصي دة الي وم ع ج ل ى.. خ ط ر ات ت ل ف ه ا خ ط ر ات! 85 84

ديوان الأم س.. ديوان اليوم يوليو / Gأغùسطùس 2011 م ع ج ل ي فاله وى ه روب ش جاع كل م ا أ ح د ق ت بن ا الخ ي ب ا ت وإذا عاش ت الخليق ة ح ب ا س ق ط ت من حس اب ها مأساة وإذا زاد عاش ق ق ل ط اغ فاعش قيني لك ي يق ل الطغاة **** أن ت ي ا م ن ف ت ح ت أزرار ع م ر ي فه و ت م ن قميص ه الس ن وا ت ناظرين ي وال تخاف ي إذا م ا أ ك ل ت نص ف أ ض ل ع ي النظرات وتعال ي ن ك ح ل ال درب م ش يا.. إن م ا ك ح ل ة ال دروب الم ش اة! ه ا أن ا ف ي س واح ل الوج د طف ل م ن حني ن.. أصداف ي الرغب ات أتمن ى فت س تباح األمان ي! أتش ه ى فت ج ل د الش هوات! م ل ء جيب ي م ن المواعي د س ر ب ت ت ح ر ى طي ور ه األمس يات ش ف ني ف ي انتظ ار ك الوج د حت ى ق ش ر ت ن ي بص م ت ه ا اللحظ ات فمت ى نح رث ال دروب وتنم و للمواعي د بينن ا خط وات! ومت ى يس تقيم للش وق ظ ه ر تشتكي من عمود ه»الف ق ر ات «! ومت ى أنثن ي علي ك نس يما تحتوين ي بص د ر ك الغاب ات! كل م ا امت د س ل م يرتق ي ب ي ق ص ر ت ع ن مقام ك الدرج ات *** ال تضيق ي بش اعر سلس بيل ظ م ئ ت ف ي حياض ه المفردات رب م ا ف ي س نابل الح زن تنم و ف رح ة ال ت ح س ها الس ن ب ال ت ع ذ ر قلب ي إذا ت ج ع د قلب ي فاس ت ح ت من لقائ ك الن ب ضا ت م ا أن ا غي ر كائ ن م ن ظن ون ح ل ق ت في ه أح رف طائ رات المط ارات داخل ي ورحيل ي نح و ذات ي حت ى تج ف ال د واة *** خ ف ف ين ي م ن كل ه م ألمض ي حيثم ا تس تضيف ني األمنيات! ل ي في الغيب»هجرة «.. غير أن ي ليس لي»طيبة «..فكيف النجاة! م ا حمل ت اليقي ن بي ن متاع ي فدروب ي جميع ه ا وسوس ات! طالم ا غ ص ت ف ي ق رار الليال ي لم أ ص ل حي ث تنته ي الع ت م ات عاب ر بالح روف ل م تعتقل ن ي لغ ة تنتم ي إليه ا اللغ ات ل م أ ج د د إقامت ي ف ي طق وس س ي ج ت ه ا بنار ه ا الع ادات ك م طري ق ت ذ ك ر ت ن ي أل خ ر ى.. فل ه ا ذكريات ه ا الط ر ق ا ت! نظ ف ي رأس ي العتي ق فرأس ي غرف ة ك ل م ا ب ه ا م ه م ال ت يرتدين ي ش كل المقاب ر م م ا أ و ر ث ت ن ي عظام ه ا األم وات م ا أن ا غي ر كائ ن م ن ط واف وحيات ي إش ارة والتف ات ل م أزل أدف ع المواوي ل دفع ا.. والمواوي ل م ا له ا عج الت! أتب ع الصم ت و ه و يمش ي وئي دا خائف ا أن ت ص يب ه العث رات كل م ا قل ت : ص رت س ي د نفس ي ك ذ ب ت ن ي الهم وم واآله ات فاصع دي ب ي م ن انح دار زمان ي ف دروب الزم ان م ن ح د را ت ديوان األمس ديوان اليوم

قول آخر ذات ي وم ويف س اع ة دهمتني فيها سلطة الكتابة و إاذا بكلمة»ح ال«حت شر نف سها بني سطوري وت سبب يل قلق ا إاذ لي س معي املنجد ول أاي قامو س آاخر واحرتت كيف وعلى أاي نحو اأكتبها.. اأ أاقول»هذا احلال«أام»هذه احلال«. وفجاأة تذكرت أان إازائ ي يف املكتب املجاور وكنا يف وزارة الثقافة شاعر ا ك ب ري ا. فذهبت إاليه اأ ستنجد به مل يجبني شاعرنا الكبري واإمنا قطب يل جبينه وهو يرمقني بنظرة أاح س ست بها ا ستنكاره ل ص ؤوايل وهو يتلو علي صدر بيت املتنبي:»ع ي د ب أاي ة ح ال ع دت ي ا ع ي د«وه و بذلك» أي» و أي ة و سطوة المتنبي يق صد أان»ح ال«هي م ؤونث لأنها م سبوقة بكلمة»اأي ة«امل ؤونثة. ظل بيت املتنبي هذا ي شغلني حتى بعد أان عرفت بعد عودتي إاىل البيت أان كلمة»احلال«التي تعني» صفة ال شيء وهي أاته وكيفيته ت ؤونث وتذكر«وعلى اأثر ذلك تنبهت إاىل أان الكثريين من املثقفني ل سيما الأدباء منهم قد د أابوا على ا ستخدام عبارة»على أاية حال«هكذا ي ستخدمونها عند الوقف يف أاثناء حديثهم وبكرثة وكاأنها لزمة ل بد منها مع احلر ص على اإ ضافة تاء الت أانيث على»اأي «. بينما ل يجوز هذا ول بد اأنهم و ضعوا ن صب اأعينهم بيت املتنبي»عيد ب أاية حال«. فهل كان املتنبي أابو الطيب طيب اهلل ثراه يجهل أان»اأي» ل تدخل عليها تاء الت أانيث كما اأنها ل ت ؤونث سواء حلقها م ؤونث أاو مذكر و أان املتنبي ا ضطر إاىل اإ ضافة التاء لي ستقيم بيته ال شعري لأن لل شعر أاحكامه ولأنه رحمه اهلل مل يكن يكتب ق صيدة نرث بل كتب شعره كله على اإيقاع اخلليل. وكان يجوز لل شعراء ما ل يجوز لغريهم يف تلك الع صور احلذف اأو الإ ضافة بل حتى اخلروج عن قواعد النحو اأحيان ا. وب إامكان املهتمني بهذا اأن يرجعوا اإىل» شرح ابن عقيللألفية ابن مالك«ليجدوا الأمثلة لذلك كثرية. إان ك ان املتنبي مرجع ا وه و اأه ل لأن يكون ك ذل ك ف ال ق ر آان ال ك رمي ه و امل رج ع الأول يف الف صاحة اللغوية. اإن»اأي» وردت يف القراآن الكرمي 46 مرة يف ست و أارب ع ني اآي ة إاح دى ع شرة اآي ة منها فقط م ضافة اإىل مذكر أاما الباقيات فكلها م ضافة اإىل موؤنث. ومع ذلك بقيت»اأي» هي هي. واأورد بع ض الأمثلة: {وم ا ت دري نف س ب اأي أار ض ت وت} من سورة لقمان و»الأر ض«موؤنث. {ويريكم اآياته فاأي اآيات اهلل تنكرون} من سورة غافر واآيات جمع»اآية«وهي م ؤونث. {يف اأي صورة ما شاء ركبك} من سورة الأنفطار و» صورة«موؤنث. {ف ب اأي اآلء رب ك م ا ت ك ذب ان} م ن س ورة الرحمن واآلء موؤنث. {وخلق اجلان من مارج من نار فباأي اآلء ربكما تكذبان} من سورة الرحمن. {رب امل شرقني ورب املغربني فباأي اآلء ربكما تكذبان}. وتتكرر على هذا النحو يف سورة الرحمن وحدها»31«مرة. م ا دفعني اإىل كتابة ه ذه الكلمة اأن زميل احل رف ال صديق عبدالرحمن جميد الربيعي اأهداين م ؤوخر ا اآخر اإ صداراته وهي عبارة عن مذكرات و سرية ذاتية وقد صدر الكتاب عن دار الآداب يف بريوت وعنوان الغالف:»اأي ة حياة هي«! سهيلة داود سليمان كاتبة عراقية 87 86

»الخيانة«ملف / اأغ سط س أاغùسطùس 2011 م يوليو الخيانة الملف ذات وج``ه بûشع اإال اأن األ`وان`ه`ا متعددة فهي ذات لون اأSسود اأو ذهبي أاو مبهرج ب أالوان شتى. لها رائحة تزكم الأن وف ول``ه``ا قüصüص م``ث`يرة يف ال``ت``اري``خ ت`ب`داأ من امل وؤام رة والد سائ س وتنتهي على م ن ص ات الإع دام. م ن ه ا امل ؤومل ال ذي ي ج رح القلب وال روح ومنها العظمى التي تقطع ال راأ س وت سيل ال دم. منها ما يغتفر ومنها ما ل يغتفر ول ين سى.. هي و صمة عار لكل من صارت لقبا له. اخل ي ان ة واخل ائ ن اأ س م اء ترتعد منها ال ف رائ ص يف امل ح اك م وت ف ط ر القلب يف ق ص ص احل ب وال ص داق ة. ي ف رد فريق القافلة ملفا عنها لينقل باأمانة أالوانها و أانواعها وق ص صا تاريخية كان أابطالها خونة.

»اأ ف ض ل الف شل ب شرف على النجاح بخيانة«سوفوكلي س الخيانة ترتدي طاقية اإلخفاء دوما للخيانة رائحة منتنة سواء كانت خيانة زوجية اأو خيانة بني الأ صدقاء اأو خيانة بني حبيبني اأو خيانة الأوطان. فاخليانة هي الفعل القبيح الذي ي أاتي من ماأمن فتكون الطعنة قاتلة. اإن ثقافة الفر سان والنبالء جتعلهم ياأنفون هذا الفعل وينبذون من ياأتيه فاخلائن يو صم برذائل كثرية فهو جبان وكاذب وج شع وانتهازي. كما ت ستطيع اأن ت ستدل على اخلائن بتقل ب اآرائه و أانانيته. فهو لي س وفيا ل صديق اأو حبيب اأو زوج اأو وطن. هو غجري الق يم اإذ يرحتل مع املوا سم جمردا من اأي ف ضيلة.»للخيانة رائحة«.. كثريا ما ن سمع هذه العبارة وكثريا ما نقر ؤوها فهل بالفعل للخيانة رائحة اأم هو تعبري جمازي حيث حت س اخليانة لكنها ل ت رى وك أانها تتبخرت بيننا مرتدية طاقية الإخفاء. كيف لنا أان نتيقن من وجودها يف حال وجودها! وكيف لنا أان نعرف اخلائنني وهم يرتدون طاقية الإخفاء! عندما تكون التهامات ع شوائية ت أاتي الت صفيات فادحة فتهمة اخليانة ال سيا سية هي الطريق الأقرب إاىل الت صفية ج سديا. أاما تهمة اخليانة الزوجية دون دليل هي الطريق البطيء للفراق. ومبا اأن اخليانة ترتدي طاقية الإخفاء فاإن الإم ساك باخلائن يف حالة تلب س ي عد اأمرا صعبا لذا كثريون يبحثون عن أادلة قاطعة ليكون وجها لوجه يف مواجهة اخليانة ذلك العدو الأ شر لالأوطان والأ صدقاء والأزواج. لقد ن شر هذا العام يف صحف حملية وعاملية خرب يثبت اأن للخيانة رائحة وت ستطيع اأن ت شمها حقيقة ولي س جمازا وذلك بف ضل سيدة هندية عانت الأمر ين من خيانات زوجها لها ومل جتد ما يثبت خيانته اإىل أان اكت شف دواء يف ضح خيانته لها ويكون عونا لبنات جن سها يف ك شف خيانات أازواجهن. تقول مكت شفة الدواء شانكيتا بالول إان هذا الدواء زيت م ستخل ص من ع شبة عطرية تو ضع قطرة واحدة منه يف فنجان قهوة الزوج وبعد أان يتناوله ستفوح منه رائحة اخليانة اإذا كان خائنا والفكرة ترتكز يف أان الزوج اخلائن ينخف ض لديه م ستوى احليوانات املنوية ما ي وؤدي اإىل ا ستثارة سل سلة من التفاعالت البيولوجية يف ج سم الرجل ويف ظل هذه التفاعالت يعمل الدواء الذي يطلق رائحة ت شبة رائحة البخور وتظل هذه الرائحة ملدة ساعة 48 دليال قاطعا على خيانة الزوج. اجلدير بالذكر اأن ال شركة الهندية الأمريكية التي ا شرتت حقوق هذا الدواء لت صنيعه وبيعه بكميات جتارية اأطلقت عليه ا سما باللغة الهندية وهو»مفتاح احلقيقة«.Ka-fashto ومن املفارقة أان»كاف شتو«الهندي يحمل معنى الفعل يف الكت شاف باللهجة امل صرية وك أانه يقول بل سان كل سيدة ا ستطاعت اأن تك شف خيانة زوجها لها:»لقد ك شفتك على حقيقتك اأيها اخلائن«. الراأ س يف ال سلة.. خيانة مق صلة يف نهاية القرن الثامن ع شر امليالدي قامت الثورة الفرن سية ضد امللك لوي س ال ساد س ع شر وا ستوىل الثوار على احلكم وبدوؤوا بالت صفيات اجل سدية باأ سلوب ف صل الر أا س عن اجل سد بو ساطة املق صلة التي كان قد صممها الدكتور جوزيف اإينيا س غليوتان بهدف اأن تكون عقوبة الإعدام أاكرث سال سة واأقل اأملا من الأ سلوب القدمي حيث كان املحكوم عليه بالإعدام ي ضرب بالهراوات حتى املوت اأو اأن يقطع الر أا س بالفاأ س. ولقد اأعدم امللك لوي س ال ساد س ع شر بتهمة اخليانة العظمى وذلك بو ساطة املق صلة التي ص م مت يف عهده و أا ضاف لها بع ض التح سينات كاأن تكون ال شفرة حادة وبزاوية مائلة 45 درجة لتكون اأ سرع يف القطع. بعد سقوط الر أا س امللكي يف ال سلة التي كانت تو ضع حتت الغليوتان واملخ ص صة لتلقي الروؤو س املقطوعة توالت الروؤو س املتهمة باخليانة العظمى. اجل دي ر ب ال ذك ر أان امل ق ص ل ة سميت بالفرن سية غليوتان ن سبة إاىل الدكتور الذي اخرتعها. و إازاء هذه الت سمية قدمت عائلة غليوتان التما سا إاىل احلكومة بتغيري امل س م ى لتتجنب احل رج لكن احل ك وم ة رف ض ت ف ا ض ط رت العائلة اإىل تغيري ا سمها ومل يعد ا سم غليوتان ا سما مرغوبا يف أان ي ن ع ت ب ه شخ ص. وم ن امل ف ارق ات أان غليوتان»املق صلة«قطعت راأ س طبيب م ن ل ي ون الفرن سية يدعى غليوتان أاي ضا. ف ق ال وا: غ ل ي وت ان قطعت راأ س غليوتان. wikipedia 89 88

ملف»الخيانة«يوليو / أاغùسطùس 2011 م نابليون ال يصافح الخونة! من خان مرة سيخون مرات تلك هي سيكولوجية اخلائن. تتنازعه دوما الرغبات اله شة ليبيع الثمني مقابل الرخي ص. لذا كان اخلائن مو ضع حتقري من ق بل كل من تاأنف اأنف سهم هذا الفعل حتى لو ساندهم بفعل خيانته. متاما مثلما حدث مع نابليون بونابرت الإمرباطور الفرن سي 1821-1769 م الذي خا ض معارك عديدة ب شرف الفار س ونبل الإمرباطور اإىل اأن ا ستع صت عليه النم سا وخرج منها بهزمية فادحة يف معركة اآ سربن التي خا ضتها جيو شه ضد اجليو ش النم ساوية وذلك ب سبب وعورة املنافذ اجلبلية فب دل الإمرباطور من خططه النزالية اإىل خطط ا ستخبارية و أامر جنوده بالبحث عن جا سو س ي ساعدهم على اقتحام املنطقة. وبعد أان طال البحث وا شتدت مرارة الهزمية هياأ لهم القدر خائن ا بامتياز وهو رجل من ساوي ي شتغل بالتهريب ويعرف احللقة الأ ضعف يف احلدود النم ساوية فدل اجليو ش الفرن سية اإىل الطريق املثايل لقتحام املنطقة التي مل تكن حم صنة اإل بجي ش من كبار ال سن ينق صه العتاد والعدة لكونهم يرابطون يف منطقة قل من ي ستطيع الو صول إاليها. كانت هذه اخليانة واملعلومات الذهبية مقابل حفنة من املال. وعندما مت الن صر لنابليون بف ضل هذه املعلومة القيمة اأراد ذلك الدليل م صافحة الإمرباطور نابليون بونابرت الذي رف ض م صافحته واألقى اإليه صرة من املال قائال :»يد الإمرباطور ل ت صافح اخلونة«! واإزاء ا ستغراب جنوده من ت صرفه قال لهم:»اخلائن لوطنه كال سارق مال والده ليطعم به الل صو ص فوالده لن ي ساحمه والل صو ص لن ت شكره«. wikipedia خيانة غريبة هل ت صدق اأن ل صق طابع بريدي على ر سالة ي عد خيانة وطنية! اإن من اأك رث القوانني املثرية لل سخرية يف بريطانيا هذا القانون ال ذي يتهم باخليانة الوطنية كل بريطاين يل صق طابعا بريديا ب شكل مقلوب حيث اإن الطابع الربيدي يحمل صورة ر أا س امللكة ويف ل صقه باملقلوب تقليل من ضاأنها لذا يعد خيانة وطنية. وكما هو معروف ف إان طوابع الربيد الربيطانية قد حملت الروؤو س امللكية الربيطانية منذ ابتكارها وتداولها عام 1840 م.

ورابطة عميقة تبعث على اأن يرعى أاحدهما الآخر وي صون وجوده وم شاعره وكيانه ما يجعل فعل الخيانة اأمرا م ستنكرا وغير متوق ع بينهما. وقد يكون الطرفان شخ صين متحابين وقد يكونان شخ صا واحدا مع نف سه في شعر إان ارتكب خطاأ فادحا أان نف سه قد خانته اأو اأنه خان نف سه وقد تقع الخيانة في عالقة الإن سان بربه وتح صل الخيانة عادة بارتكاب عمل يو صف بال شائن والمرذول خ ل قي ا واجتماعيا. ومن الأمثلة على الخيانة الخيانة بين ال صديقين والخيانة بين الزوجين أاو خيانة الوطن. خيانة احلب من المعنى اللغوي الوارد في ل سان العرب يت ضح اأن مفهوم الخيانة يقع على ثالثة اأمور لها غاية الأهمية وهي:»العهد والأمانة والود «. والعهد عقد بين طرفين وهو ذو دللة قانونية واأخالقية أاما الأمانة فذات صلة بالم شاعر اأكثر من صلتها بالقانون و أاخالقياته. وفي الواقع نجد أان ال شخ ص الذي يبحث عن شخ ص اآخر يود ع ه شيئا اأو شخ صا عزيزا عليه هو في الحقيقة يبحث عن»الأمن«لما يخ شى عليه من خطر يتهدده. والخيانة تفريط متعم د في الأمانة وت ضييعها والتخلي عنها للخطر وهو أامر ينطبق أاي ضا على حالة الحب فكاأن الحبيب ي سل م نف سه اأمانة لدى حبيبه لكي يحميها وي صونها من الأخطار. خيانة النصح والود.. واألمانة والعهد جاء في ل سان العرب: الم خان ة : خ و ن الن ص ح وخ و ن الو د وقال ابن سيده: الخ و ن اأ ن ي وؤ ت من الإن سان فال ي ن ص ح. ويقال رجل خائن وخائنة أا ي ضا والهاء للمبالغة مثل ع ال مة ون س ابة وخ وؤ ون وخ و ان والجمع خانة وخ و نة وقوم خ و نة وخ و ان وقد خانه الع ه د والأ مانة وخ و ن الرجل : ن س به إالى الخ و ن. وتعليقا على الآية الكريمة {يعلم خائنة الأعين} يقول: الخائ نة : بمعنى الخيانة وهي من الم صادر التي جاءت على لفظ الفاعلة كالعاقبة. ت ف ه م الخيانة في العرف على أانها مخالفة لتفاق ما بين طرفين سواء كان التفاق وا ضحا ومن صو صا عليه اأو ضمنيا متعارفا عليه وي ستوجب هذا التفاق من أاطرافه التحلي بقيم عليا كالوفاء وال صدق والمحافظة والرعاية للطرف الآخر. وتكون الخيانة عادة بين طرفين يفتر ض أان تكون بينهما صلة وثيقة وحين تقع الخيانة في الحب فهي تقع في هذه المعاني اللغوية التي تقع عليها مفردة الخيانة وهي الود والعهد والأمانة التي تنحل بدورها اإلى معنى الأمن النف سي. فعالقة الحب هي عالقة»اأمن نف سي«بامتياز ولذلك ترتبط خيانة الحبيب بال شعور بعدم الأمان وكاأن الحبيب ماأوى يحل بغيابه ال ضياع. ومن الجهة الأخالقية يعد الحب اأي ضا م صداقا لكلمة»عهد«اإ ضافة لكونه ماأوى من الناحية النف سية والخيانة نق ض لعهد الحب ذلك العهد الذي ت سامى على الكتابة حال بقية العهود والمواثيق. من هنا ندرك ال سبب الذي يجعل الخيانة اأمرا في غاية الب شاعة في الأذهان لمجرد التلفظ بها اإنها مفردة تعني الخوف وانعدام الأمن ون سف المواثيق وكاأن الإن سان عاد إالى عهد توح شه وهمجيته وغرائزي ته اإلى ما قبل وجود التعاقدات الجتماعية تلك التعاقدات التي انبثق معها عهد صيانة كرامة الإن سان ومكت سباته وهي في الواقع ما يحمي وجود الفرد واأ سرته وعالقاته الجتماعية. في الثقافة العربية المعاهدات الجتماعية هي نوع من العهود والعهد هو وعد والوعد»كلمة شرف«فالمراأة والعهد اإذ ا كالهما شرف بالن سبة للرجل في هذه الثقافة. من جهة ثالثة كلمة»خيانة«في اللغة هي ذات عالقة بنيوية بانتقا ض»الود «وهو الظاهرة الثالثة في خيانة الحب. اإذا فالنتيجة اأن الخيانة Shutter Stock 91 90

ملف»الخيانة«في الحب هي ذات ثالثة أابعاد: اأول : هي نق ض للعهد وانك شاف لوجه همجي»قبل نظامي«في مقابل وجه مالئكي طفولي اآخذ في التمز ق والختفاء. وثانيا : تفريط في الأمانة بخالف المرجو والمتوق ع وهدم لالأمان النف سي وانك شاف ونبذ للعراء بعد أان كانت حالة الحب ت شكل حالة من اللبا س والدفء والأمان. وثالثا : نق ص في الود الذي تحتاج اإليه الذات كغذاء ووقود. وبهذا ت صبح الخيانة هجوما كا سحا على الذات من جهات عد ة فهو سلب لما يتوفر لدى الذات من إايجابيات و إامكانات من جهة و إادخال مفاجئ لالأخطار اإلى م سرحها في اللحظة ذاتها. ولهذه الأ سباب تعد الخيانة زلزال قل اأن يحدث في اأر ض المحب ة دون اأن ي ؤودي اإلى انف صام عرى المحبة بين الحبيبين ليتركهما جزيرتين منف صلتين ونائيتين. الترجمة.. الخيانة الذهبية هل توجد هناك خيانة ذهبية أاو خيانة محببة! في عالم الترجمة من لغة إالى لغة يوجد هذا النوع من الخيانات فلقد اعتاد النا س على احترام الأمانة في نقل القول من طرف لآخر ولطالما مث لت اللغة لالإن سان الطريق الحميم للتوا صل مع الآخر والج سر الوحيد للتعبير عن حاجاته. ولكن ال ض ؤوال الذي يطرحه كثير من المترجمين هو: هل الأمانة ممكنة اأ صال في الترجمة يوليو / أاغùسطùس 2011 م يجيب معظم المهتمين بالترجمة عن ضوؤال إامكانية الأمانة باأن شيئا من الخيانة في الترجمة هو اأمر ل بد من حدوثه في اأثناء نقل الن ص من اللغة الأ صل اإلى اللغة الهدف لأن انتقال الن ص بين لغتين ل يعني انتقاله في اللغة وح سب بل يعني انتقاله اإلى ظروف ح ضارية وثقافية وفكرية اأخرى مختلفة عن الظروف في اللغة الأولى ما يوؤدي اإلى ظهوره في شكل مختلف عن شكله الأ صلي. وللتدليل على القيمة العليا لهذه الترجمة اأو الخيانة في اإنعا ش الح ضارة الب شرية أاطلق عليها الإيطاليون ا سم»الخيانة الذهبية«اأما المترجمون في سمونها»الخيانة المحببة«. غير اأن بع ضهم قد يرى الترجمة باأكملها»خيانة«للن ص الأ صلي ولي ست خيانة جزئية ولكنها في الوقت نف سه قدر ولي ست اختيارا اإذ إان الترجمة تحتاج إالى تلقي الن ص اأول قبل ال شروع في ترجمته ومن الموؤكد أان عملية التلقي تختلف من شخ ص لآخر بح سب متغيرات كثيرة أاولها ثقافة المترج م ما يجعل الترجمة في النهاية تبدو وكاأنها خيار شخ صي يختلف من مترجم لآخر بح سب ثقافته ووعيه للن ص الأ صلي بل إانها قد تختلف أاي ضا لو اأعاد المترجم نف سه ترجمة الن ص ذاته مر ة اأخرى بعد فترة من الزمن تتغي ر فيها ثقافته ووعيه للن ص. يبقى الوفاء للن ص الأ صلي اأمرا مختلفا عليه فقد ينظر اإليه كاأمر ينبغي التخل ص منه فالترجمة المثالية هي حلم كما ي صف بول ريكور الذي يقترح أان نتخلى عنه ب سبب وجود الختالف الذي ل يمكن تجاوزه بين اللغة الأ صل واللغة الخرى. ومن الطريف اأن تقراأ لأحد المترجمين ي صف الترجمة ب أانها»كالمراأة اإذا كانت جميلة فهي غير اأمينة و إاذا كانت أامينة فهي غير جميلة«. اإل اأن الإخال ص للن ص الأ صلي يبقى هو الآخر اأمرا مطلوبا لدى المترجم ولكن بمعنى الحر ص على الجتهاد في الترجمة لكيال ي ؤودي التق صير وعدم الإجادة إالى ت شويه الن ص الم ت ر ج م. ومهما بلغ اإخال ص المترجم واأمانته ل يمكن أان يغني القارئ عن قراءة الن ص الأ صلي وفي هذا ال سياق يقول الجاحظ: «إان الترجمات ل يمكن مطلقا اأن تغني عن الن ص الأ صلي لأن ذلك يفتر ض أان فهم المترج م هو درجة فهم الذي ي ت رج م عنه«. ن ص واحد وترجمتان تختلف الترجمات من لغة اإلى لغة في الن ص الواحد وهذا يعتمد على تلقي الن ص من ق بل المترجم الذي يخون الن ص خيانة ذهبية محببة.

ومثلما شك لت»ورد«بداية انعطافة خطيرة في حياة شاعر معربد يحكي ديوانه عن مغامراته مع جوار يخدمن زبائن الحانات فانت شلته»ورد«من ال ضياع والت شتت ليكون موحدا لها في الحب كذلك شك ل موتها انعطافة أاخرى له ولكن نحو ال شقاء والحزن. كان لقاء ديك الجن الأو ل بورد في الحانة التي تعمل بها ولم يتردد ال شاعر الخارج اأ سا سا على قيود مجتمعه في موا صلة تحد يه لع شيرته الراف ضين زواجه منها وهم يحذ رونه عاقبة الزواج من مخال ف ة له في الد ين وا ستمر في اإثارة لئميه باأ شعاره فيها متغزل بمكان ال صليب في صدرها مق سما به اإل اأنه بي ن لهم اأنه ل يهتم منها سوى بجمالها الذي ملك قلبه. غير أان مكان اللقاء الذي انطلق منه الحب لعب دورا اآخر باذرا ال شكوك بالخيانة في نف س العا شق ما انتهى به اإلى قتل المحبوب مع ت صاعد هذه ال شكوك وبلوغها الذروة. شعراء جرحتهم الخيانة من الموؤكد اأن وقع خيانة الحبيب سيكون م ضاعفا حين يقع على نف س شاعر مرهف الأحا سي س تعو دت اأن ي ستثيرها الجمال فكيف سيكون وقع القبح عليها هذا ما تك شفه حكاية عدت من أابرز حكايات الخيانة في ال شعر العربي وهي حكاية ال شاعر ديك الجن الذي عا ش في مدينة حم ص من بالد ال شام مطلع الع صر العبا سي الأول مع حبيبته التي قتلها وبكاها بقي ة عمره. بين كل ال شعراء العرب دو ن ديك الجن ا سمه بحروف من دم وندم والمفارقة اأنه ال شاعر الذي ظل يبكي محبوبته الخائنة ويتغز ل بها ميتة : رو يت من دمها الثرى ولطالما رو ى الهوى شفتي من شفتيها قد بات سيفي في مجال و شاحها ومدامعي تجري على خد يها فوحق نعليها وما وطئ الح صى شيء أاعز علي من نعليها ما كان قتليها لأن ي لم اأكن اأبكي اإذا سقط الذ باب عليها لكن ضننت على العيون بح سنها واأنفت من نظر الح سود اإليها أاوغر تجاهل ال شاعر صدر لئميه وحا سديه و أاقربائه الذين حاولوا سابقا ثنيه عن حياة اللهو وكان على راأ سهم ابن عم ه»اأبو الطي ب«الذي زاد حقده عليه بعد اأن هجاه بق صيدة عب رت عن مرارته منه وقللت من مكانته بين الن ا س: لم يهناأ لأبي الطيب بعد هذا عي ش وحاول اأن يعك ر صفو ابن عم ه مع زوجته»ورد«ب شتى الطرق فاجتهد في بث الإ شاعات واغتنم فر صة غيابه في رحلة سفر ف أار سل اإليه من يخبره باأن ورد خانته مع خادمه واأن جميع من في المدينة علموا بذلك وكانت المخاوف من الأ سا س ت ساور ال شاعر من امراأة كان قد التقاها على طاولة الخمر ويخ شى اأن تحن يوم ا اإلى حياتها القديمة. عاد ديك الجن من سفره على جناج ال سرعة ممتلئا بالغ ضب والثاأر ولم يمهل وردا ما يكفي لتدافع عن نف سها فانهال عليها ضربا ب سيفه حتى أارداها م ضر جة بالدماء. وم ن خيانة املحبوب ة عند ديك اجل ن واأثر هذه اخليان ة املدمرة اإىل خيان ة اخلليل اأي ا كان ولقد سطرها ال شافع ي يف ق صيدة «إاذا مل يكن«يقول: اإذا مل يكن صفو الوداد طبيعة فال خير في ود يجيء تكلفا ول خري يف خل يخون خليله ويلقاه من بعد املودة باجلفا أاما ال شاعر املخ ضرم لبيد بن ربيعة الذي مل يقل بعد الإ سالم اإل بيتا واحدا من ال شعر اإل أانه ويف زمن جاهليته ياأنف اخليانة ويراها رديفا لكل صفة سيئة و سلوك مذموم يقول: أابلغ ربيعة وابن اأمه نوفال اأن م صيب العظم اإن مل اأ ص ف ح Shutter Stock 93 92

ملف»الخيانة«يوليو / أاغùسطùس 2011 م اخليانة يف القراآن وال س نة حذ ر الإ سالم من اخليانة وعد ها من الكبائر التي ت سخط اهلل عز وجل لأنها خ صلة مذمومة ومقيتة تقطع اأوا صر الأ سرة واملجتمع وقد وردت الآيات التي حتذ ر من اخليانة يف سياقات عدة فمنها قوله تعاىل: {ی ی ی ي ج ي ح ي مي ى ي ي بج بح بخ بم بى بي}»احلج: 38«. كما صنفها الفريوز آابادي يف القراآن الكرمي على خم سة اأوجه وهي: الأ و ل يف الد ين والد يانة: {ڤ ڤ}»الأنفال: 27«. الثاين يف املال والن عمة: } ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ {»الن ساء: 105«اأي: ل تخا صم من عرفت خيانته. الثالث يف ال شرع وال س ن ة: {ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ}»الأنفال: 71«اأي اإ ن تركوا الأ مانة يف ال س ن ة فقد تركوها فى الفري ضة. الر ابع: اخليانة مبعنى الز نى: {ي ى ي ي بج بح بخ بم بى بي تج تح تخ تم {»يو سف: 52«اأ ي الز انني وفيها دللة على اأن الزاين والزانية خائنان لعهد الزواج وميثاقه. اخلام س: مبعنى ن ق ض العهد والب ي ع ة: {ڱ ں ں ڻ ڻ}»الأنفال: 58«اأي نق ض عهد. كما ورد ذم اخليانة والتحذير منها يف الكثري من الأحاديث النبوية ومنها قوله صلى اهلل عليه و سلم: «أاربع من كن فيه كان منافقا خال صا ومن كانت فيه خ صلة منهن كانت فيه خ صلة من النفاق حتى يدعها: اإذا اوؤمتن خان واإذا حدث كذب و إاذا عاهد غدر واإذا خا صم فجر«رواه البخاري وقوله:»اللهم اإين اأعوذ بك من اجلوع فاإنه بئ س ال ضجيع واأعوذ بك من اخليانة فاإنها بئ ست البطانة«رواه اأبو داود وقوله:»ومن ا ست شاره اأخوه امل سلم فاأ شار عليه بغري ر شد فقد خانه«رواه اأحمد. وكاأن ني ر ئبال غاب ضيغم يقر و الأم اعز بالفجاج الأفي ح غرثت حليلته واأرمل ليلة ف كاأن ه غ ضبان ما مل يجرح فتخال ه ح س ان اإذ حر بته ف دع الف ضاء اإىل م ضيقك واف سح اإن اخليانة واملغالة واخلنا والل وؤم اأ صبح ثاويا بالأب ط ح مل يكن شعرا ؤونا العرب هم وحدهم من جرحتهم اخليانة ورموها باأب شع ال صفات بل جند يف ال شعر العاملي و صفا للخيانة يجعل النف س املرهفة ت أانفها. يقول ال شاعر الإجنليزي وليم بليك من شعراء القرن الثامن ع شر يف اخليانة التي شبهها بالدود يف الزهرة: اأيتها الزهرة اإنك مري ضة فالدود املتخفي املحلق يف الظلمة يف العا صفة العاتية وجد يف فرا شك املتعة احلمراء وحبه ال سري الأ سود قد جلب لك الفناء قانون اخليانة الزوجية يف الإ سالم ي رجم ويف امل سيحية تفق أا عينه ويف القانون الرومان القدمي ي قتالن يف احلال. ت عد اخليانة الزوجية يف جميع الديانات ال سماوية ويف بع ض العقائد الوثنية منها جرمية حمرمة ل تغتفر ت صل عقوبتها اإىل القتل. ففي الإ سالم يرجم املح صن باحلجارة حتى املوت بعد اإثبات جرمية اخليانة»الزنى«ب شهادة اأربع شهود رجال عدول ثقات. ويف امل سيحية العقوبة هي النبذ حيث يف صل ال زاين اخلائن عن اجلماعة الكن سي ة ويحرم من امتيازاتها. لكن قبل الوقوع يف الفعل فاإن امل سيح قد أامر كل من ت سول له عيناه بالنظر اإىل ام راأة اأخ رى اأن يفقاأ عينه اخلائنة قبل أان يقع يف جرمية اخليانة الكربى. اأما يف اليهودية فاإن الو صية ال سابعة من الو صايا الع شر حترم فعل اخليانة الزوجية وح سب املذهب اليهودي القدمي فاإن الزاين والزانية يرجمان حتى املوت بعد ثبوت جرمية اخليانة بوجود شاهدين م ستقلني كما تلزم املحكمة اليهودية الرجل الذي تخونه امراأته واحتالت عليه ب أان يطلقها ويحرم عليه موا صلة العي ش معها. اأما يف القانون الروماين القدمي فمن راأى امراأة ورجال م ضطجعني ميار سان فعل اخليانة يجب قتلهما يف احلال دون حماكمة.

الخيانة العظمى مفهوم ملتبس وتطبيق متفاوت من حيث املفهوم اللغوي قد تعني اخليانة العظمى للوطن الغدر وعدم الإخال ص وجحود الولء اإل أان مفهومها كم صطلح قانوين قد شابه الكثري من الغمو ض تبعا لعد ة متغريات منها تطور مفهوم الدولة وتطور النظم القانونية وال سيا سية وبعد ذلك كون م صطلح»اخليانة العظمى«ل يزال يف معظم احلالت تعبريا عن و صف لفعل من الناحية ال سيا سية أاكرث منه تعريفا جلرم قانوين حمدد. وتقوم اأركان اخليانة العظمى عند قيام شخ ص بخدمة دولة اأجنبية وتعهد م صاحلها على ح ساب م صلحة دولته التي ينتمي اإليها ما ي وؤدي اإىل امل سا س ب أامن بلده وا ستقراره أاو الإ ض رار مبركزه ال سيا سي وت وج ه تهمة اخليانة العظمى ع ادة ملرتكبي ع دد من الأعمال كاإف شاء اأ سرار الدولة اخلارجية والداخلية والتج س س والعمالة لدولة اأجنبية وخيانة الثقة ملن يت سلم منا صب عليا يف الدولة كالوزارة وال سفارة. وقد تقع اأفعال اخليانة ال سيا سية زمن ال سلم وزمن احلرب على ال سواء ويواجه مرتكبو الأعمال التي تو صف باخليانة العظمى بعقوبات شديدة كالأ شغال ال شاقة املوؤبدة اأو املوؤقتة اأو العتقال املوؤبد اأو املوؤقت وقد ت صل العقوبة اإىل الإع دام اإل أان العقوبة قد تختلف بني زمني ال سلم واحلرب فعقاب اجلا سو س يف زمن احلرب الإع دام وعقابه يف زمن ال سلم ال سجن لفرتة معينة. ونظرا لوجود اللتبا س بني مفهوم اخليانة واملعار ضة ال سيا سية يف دول العامل الثالث فكثريا ما توجه تهمة اخليانة العظمى للوطن والعمل ضد م صاحله للمعار ضني للحاكم اأو بع ض أاعماله و سيا ساته اأو حتى للمنتقدين له فيما تعد هذه الأمور من الأعمال اجلائزة بل ومن املالمح الأ سا س للمجتمع املدين يف الدول الدميوقراطية. ورغم ذلك يبقى مفهوم اخليانة العظمى موجودا يف الدول الأكرث ر سوخا يف الدميوقراطية فالقانون الأمريكي ين ص على اأن الإدان ة باخليانة العظمى تتم اإذا ان ضم شخ ص اإىل عدو الوليات املتحدة وثبت ذلك من خالل العرتاف يف حمكمة علنية اأو شهادة شاهدين. اإن الختالف يف فهم اخليانة يخرتق مفهومها ال ذي قد يبدو للوهلة الأوىل وا ضحا فهل املعيار هو خيانة الوطن وم صاحله أام القائد وكيف ميكن حتديد ما إاذا كانت الدولة الأجنبية التي يتم التعامل معها عدو ة اأم صديقة هل املعيار هو النظام اأم ال شعب وهل ميكن و صف خ ضوع قيادة بلد ما لال ستعمار ضد م صالح البلد باأنه خيانة منه للوطن يف بريطانيا ويف القرن التا سع ع شر كان تزييف النقود خيانة عظمى. ويف عام 1945 م كان آاخر شخ ص يحاكم بتهمة اخليانة العظمى وليام جوي س يف حمكمة اأولد بيلي يف لندن. وليام جوي س يف اأملانيا ويف اأثناء احلرب العاملية الثانية خير القائد الع سكري املار شال اأرفني روميل امللقب بثعلب ال صحراء بعد عودته اإىل اأملانيا املتهم بالتاآمر على قتل هتلر بني جترع ال سم ليموت منتحرا وحماكمته بتهمة اخليانة العظمى فاختار املوت منتحرا. اأرفني روميل يف اأمريكا تتم الإدانة باخليانة العظمى اإذ ان ضم مواطن اأمريكي اإىل عدو للوليات املتحدة. يف القانون الكندي عقوبة اخليانة العظمى ال سجن مدى احلياة يف زمن احلرب اأم ا يف زمن ال سلم فعقوبتها ال سجن ملدة ل تتجاوز 14 عاما. واأخيا يف سوي سرا ل توجد خيانة عظمى. 95 94

ملف»الخيانة«يوليو / أاغùسطùس 2011 م خيانة حمراء قبيلة الأبات شي من قبائل الهنود احلمر وهم ال سكان الأ صليون لأمريكا ال شمالية ت عد قبيلتهم التي كان يتزعمها جريانيموا يف القرن التا سع ع شر من أاكرب قبائل الهنود احلمر التي اأق ضت م ضجع الأمريكي الأبي ض وحاربته ب ضراوة حتى إان هوليوود أانتجت العديد من الأفالم التي حتكي صراعاتهم و سري أابطالهم. بالرغم من ال صراع الد امي الذي فر ضه امل ستوطن الأبي ض على زعيم الأبات شي جريانيموا وقومه اإل اأنه ع د يف التاريخ الأمريكي واحدا من اأعظم الأبطال ورمزا للمقاومة والوطنية. ك ان ه ذا البطل مقاتال شر سا فقد صمد بجنوده أام ام الهجمات املك سيكية املتالحقة ومتك ن من اإنقاذ قبيلته مرارا من إابادة حمققة. تعود بدايته كمقاتل عندما هاجمت القوات املك سيكية قبيلة الأبات شي على حني غرة يف وقت كان الرجال مرحتلني اإىل أاعمالهم فعاد جريانيموا ليفجع مبقتل والدته وزوجته و أاطفاله الثالثة. تلك احلادثة الأليمة جعلت من جريانيموا مقاتال بعد أان كان تاجرا. لقد اأخذ على عاتقه م ضوؤولية حماية اأهل قبيلته و سالمتهم وحتم ل يف هذا الأمر من العناء الكثري. AFP جراينموا ال ذي يعني ا سمه امل تثائب مل تغم ض له عني وهو يواجه خطر ا ستيطان احلكومة الأمريكية أارا ضي قبيلته. لكن يبدو اأن النف س الب شرية قد متيل اأحيانا ملعاداة من ي ضحي لأجلها وقد تر ضى لأ سباب دنيئة بطعن من ي سعى لتجنيبها ال شر. لقد كانت للخيانة ف صول ماأ ساوية يف ن ضال جريانيموا إاذ قطع حبل هذا الن ضال بعد صراع طويل مع البي ض بو شاية قذرة. يف البداية تخلت قبائل الهنود احلمر عن جريانيموا بتوقيعها اتفاقيات مع الرجل الأبي ض على ال ست سالم مقابل ال سالم وترحيلهم اإىل اأماكن مقفرة شبيهة مبحميات كاأنها ال سجن الكبري وكلما مد الرجل الأبي ض ا ستيطانه رحلوهم اإىل منطقة اأ شد قفرا عندها ثارت ثائرة جريانيموا وهو يف ال سبعني من عمره فهرب ب أافراد عائلته ورج ال من قبيلته اإىل أاماكن جمهولة لي شن هجمات متكررة على اجلي ش الأمريكي. اإزاء هذا القتال ال شر س ا ستعان الرجل الأبي ض مبن ضعفت نفو سهم من ك شافة الأبات شي الذين اقتفوا أاثره ووج دوه معت صما يف أاحد اجلبال وحتت تهديد ال سالح الأبي ض ا ست سلم القائد املغوار مكره ا وكان ذلك ال ست سالم بداية لنهاية تاريخ الهنود احلمر يف اأمريكا. جراينموا اأبو رغال م ضرب المثل في الخيانة رمبا كان اأمثال أابي رغال كرث يف هذا الزمن فاأبو رغال اخلائن الذي اأ صبح م ضرب الأمثال يف اخليانة عرفه التاريخ العربي قبل بزوغ الإ سالم إاذ كان له الدور الأقبح يف الو صول اإىل مكة ملحاولة هدم الكعبة على راأ س جي ش حب شي بقيادة أابرهة الأ شرم. خيانة الذاكرة ت خ ون ال ذاك رة الإن س ان بن سيان الأ س م اء وال ط ري ق وبع ض الذكريات فعندما تبد أا الذاكرة باخليانة ف إانها ت عد موؤ شرا على تقدم العمر وعلى مر ضه اخلطري الزهامير. الذاكرة تخون كبار ال سن واحلوامل ومن يعانون نق صا يف فيتامني»ب«. لذا ع د ت خيانة الذاكرة من اأ سو أا اخليانات لأنها عزلة إاجبارية. عندما قاد أابرهة جي شه من احلب شة اإىل جزيرة العرب يف عام الفيل للو صول اإىل الكعبة بغر ض هدمها. كان يحتاج اإىل دليل من هذه اجلزيرة ليدله على املكان الأكرث قد سية يف جزيرة العرب. فاأر سلت معه اإحدى القبائل التي ت سكن الطائف أاكرث فتيانها خيانة مقابل أان يرتك بيتهم الذي يعظمونه. فالكعبة امل شرفة كانت هي الهدف الذي يحتاج اإىل دليل. وعندما اأو صلهم اإىل املغم س وهو موقع بني عرفات ومزدلفة مات اأبو رغال فدفن يف املغم س بعاره وخيانته. فكان قربه مرجما يرجمه الراجمون ويلعنه الالعنون.

لماذا يخون اإلنسان رؤية سيكولوجية جريمة عالمية لم تتباين فيها الختالفات الجتماعية. قاتلة للقيم ال سليمة و ضاربة بها بعر ض الحائط من خيانة الوطن وخيانة الأمانة اإلى أاكثر الخيانات اإ شكالية: الخيانة الزوجية. تختلف المعايير الأخالقية من مجتمع لآخر وتتداخل التهامات وغالبا ما يقع الباحث الجتماعي والنف ساني في مطب الحيادية اإل أان من اأعقد ظواهر الأمرا ض ال سلوكية: الخيانة. فالخيانة خطيئة تت سم بالظلم والظلم هو الأق سى والأعنف في ا ستفزاز العواطف الإن سانية. أاما الطرف الآخر لمعادلة الخيانة فهو الم سبب الرئي س لها! فلول وجود الوطن والزوجة والأمانة فما كان للخيانة قيمة فوقع الخيانة هو اأ سواأ ما يواجهه الإدراك الب شري والأكثر تاأثيرا في النفعالت الإن سانية وجرحها ل يندمل ويحرق مه شما كل اأمل وب صي ص ثقة في الآخر. والأ سواأ يقع عند تبرير الخيانة بتق صير الطرف الآخر سواء كان باإدانة الحكومة اأو من لم ي ض أال عن أامانته أاو غفلة الطرف الآخر في العالقة الزوجية وعدم وعيه بحاجات الخائن الذي لو ا ستثمر عواطفه واأحا سي سه في زرع الحب بدل من ابتكار الطرق الملتوية لإخفاء جريمته لما ح صلت. هي مع صية في شتى الكتب والأديان والعلوم الإن سانية اأول وانحراف سلوكي ثانيا وهي أاقوى سالح ضد الثقة من الممكن اأن يمتد ت أاثيره حتى بعد اإدانة الخائن ومحا سبته. وب شكل اأو باآخر ترتبط الخيانة بعالقة مبا شرة مع ال شيطان فهو شريك الغرائز وتقلبها و صفاتها الملحة المتعددة من حب المال اإلى حب ال سلطة وحب ال شهوات اإلى حب الذات. اإ ضافة إالى ذلك تلعب العوامل القت صادية والثقافية والجتماعية دورا في تكوين التركيبة النف سية لمن ي صفه علم النف س الجتماعي ب: لديه ميول للخيانة لأن كل اإن سان يخبئ في طيات نف سه نوازع الخير وال شر معا. فال صالح هو من يجاهد نف سه والطالح هو من ينقاد وراء ال شبهات في القول والفعل. 97 96 في الدرجة الأولى من ال سلوك الخائن يبرز انعدام الم ض ؤوولية فالخائن دائما لديه ما يبرر اأ سباب فعلته ولو لنف سه فقط حتى ولو تبقى من ضميره جزء يجعله يدرك اأن خيانته غير مقبولة فهو يبرر لذاته جرائمها ويحاول التن صل من م ضوؤوليته تجاه ت أانيب ال ضمير. وبمرور الوقت يتغلب الطمع الغريزي على ما تبقى من مبادئ كانت في ذاكرته من بقايا التربية والم شاعر ال سليمة ويطغى عليها Shutter Stock

ملف»الخيانة«دوره الم سيطر عليه في لعبة الخيانة دون التفكير بعواقبها. وعند هذه المرحلة يتمكن من له م صلحة في هذه اللعبة المنحرفة ويقوم بتدعيم هذا ال سلوك الأناني وتدريب الخائن اأكثر على تحوير كل ما حوله لم صلحته البحتة وهو ما ين شده الم ستفيد من هذا الدور سواء كانوا اأعداء الوطن اأو الرجل اأو المراأة الأخرى اأو اأ صدقاء ال سوء. تختلف حدة فعل الخيانة من شخ صية لأخرى فهناك من يقوم بها تبعا لحب ال ستطالع اأو ان صياعا لرغبة وهناك من يقوم بها عن انحالل اأخالقي وهو ل ينفك يرتكب فعل الخيانة ب شكل متكرر دون شعور بالذنب و أاما ال شخ صية اله ستيرية التي عر فها فرويد ب سمات سطحية النفعالت والمبالغة وحب ال ستعرا ض أامام الآخرين والتمحور على الذات فهي الأكثر عر ضة لرتكاب الخيانة نظرا لت أاثرها ال سريع بالآخرين. وبالن سبة لفرويد ف إان الخائن ل ي ستطيع مقاومة المغريات حين تبداأ عملية التقييم النف سية للموقف الذي يواجهه فحينها يبداأ ال صراع الداخلي بين رغبته واإرادته فاإذا كان ال شخ ص ذا شخ صية سوية ا ستطاع عقله أان يكبح النزوة أاما اإذا كان ذا شخ صية غير سوية فال حدود لمدى الأخطاء التي سوف يرتكبها. اأما غوردن أالبورت العالم النف ساني ال شهير والمعروف بكونه رائد درا سة ال سمات المميزة للفروق الفردية, فف سر سلوك الخائن بالنزعة اإذ لكل شخ صية سمات عامة وهي ال سمات الم سموح بها في إاطار الثقافة التي يعي ش فيها الفرد وتختلف من ثقافة لأخرى. و سمات خا صة وهي التركيبة النف سية الفردية التي من خاللها يتباين ال سلوك الفردي. والخائن في نظر األبورت هو من تطغى سماته الفردية على سماته العامة. اأما أالفرد ادلر فكانت له النظرية الأ شهر في تف سير الخيانة وهي اأن القوة الدافعة في حياة كل اإن سان هي ال شعور بالنق ص التي ترافقه حين يقارن نف سه بالآخرين في أاثناء محاولته الم ستمرة للتكيف مع بيئته وعندما ل ت سعفه قدراته الذاتية في الو صول اإلى ما تو صل اإليه الآخرون يميل اإلى الح صول على رغبته ب شتى الو سائل دون ترجيح للعواقب. يوليو / أاغùسطùس 2011 م أقوال وأمثال في الخيانة اإن أاعظم الخيانات خيانة الأمة. علي بن أابي طالب»كر م اهلل وجهه«لم يخنك الأمين ولكنك ائتمنت الخائن مثل عربي إاذا خانك اأحدهم مرة فالذنب يقع عليه أاما إاذا خانك مرتين فاأنت المذنب. مثل روماني كفى بالمرء خيانة اأن يكون اأمينا للخونة. مثل عربي خيانة القليل من النا س ت ضر الكثيرين. مثل لتيني يحتقر الخونة حتى من ياأجرهم. مثل لتيني المر أاة قد ت صفح عن الخيانة لكنها ل تن ساها. وليام شك سبير أاخ شى ما أاخ شاه اأن ت صبح الخيانة وجهة نظر! كمال النجار المدر سة الج شطالتية رف ضت ما جاءت به مدر سة التحليل النف سي من اأفكار حول النف س الإن سانية وقوى الخير وال شر فهي ف سرت الخيانة ك سلوك مرفو ض اجتماعيا بطريقة ميكانيكية ترابطية. ف سلوك الخائن يت سم بحلقة مترابطة من ال صفات التي تبداأ منذ الطفولة وهي على ثالث مراحل: ضعف ال ضمير «أاو الوازع الديني«التعر ض في اأثناء الطفولة لإفراط في التربية سواء بالق سوة الزائدة أاو بالتدليل الزائد اإ ضافة إالى الميول الفردية لالنحراف التي تعمل البيئة على إاظهارها. اأما اإريك اأريك سون المحلل النف سي والمعروف بنظريته في التطور الجتماعي لالإن سان ف شدد على دور»الأنا العليا«في تربية ال سلوك ال سوي واأن سلوك الخيانة يح صل عند ح صول اأزمة الهوية في تحديد ما هو مرغوب أاو غير مرغوب من قبل المجتمع وحينها تختلط الأمور على الفرد ول يجد رادعا يمنعه من النحراف.

الخائن النبيل! سجل وليم شك سبري يف القرن ال ساد س ع شر أاغرب اخليانات التاريخية و أاكرثها تراجيدية وذل ك م ن خ الل م سرحية يوليو س قي صر التي دارت اأحداثها يف روم ا قبل امليالد. وقد كتبها شك سبري من خم سة ف صول م ستمدا اأح داث ه ا م ن تفا صيل ح ي اة يوليو س قي صر والقائد ال سيا سي ماركو س أانطونيو س جاعال م ن ماركو س بروتو س بطال لهذه امل سرحية ال رتاج ي دي ة ف ه و رب ي ب القي صر وامل اأم ون اجلانب حيث كان الأقرب إاىل القي صر.»حتى اأنت يا بروتو س.. اإذا فلت سقط روما وليمت قي صر«يوليو س قي صر ت دور الأح داث ح ول كا سيو س القائد املت آامر الذي يختار بروتو س لتحري ضه على النقالب على يوليو س قي صر وذل ك ملحبة ال شعب له ولقربه من القي صر. ويف جمل س ال شيوخ يثور ستون ع ضوا تاأييد ا لفكرة اغتيال يوليو س الذي تلقى طعناتهم دفعة واحدة ومن بينهم بروتو س الذي حاملا راآه املغدور به حامال اخلنجر ليطعنه قال جملته ال شهرية: حتى أانت يا بروتو س! فقال له بروتو س وهو يطعنه: أانا اأحبك لكني اأحب روما أاكرث. wikipedia ولعل خطبة بروتو س ال شهرية التي ترجمها عن الإجنليزية م صطفى ص ادق الرافعي جتعل العامل يتعاطف مع اخلائن النبيل الذي وقف بني ال شعب الذي اأحبه و أاحب يوليو س ليربر خيانته. يقول بروتو س يف خطبته: اأيها الرومانيون أاتعدونني بال صرب قليال على سماع ما أاقول من حلو الكالم ومره اإكراما ملوقفي واإكراما للعدل أانا ل اأريد اأن اأخدعكم ول اأعبث بعقولكم واأهوائكم بل اأري د منكم اأن تنظروا إاىل ق ضيتي نظرة احلذر املتيقظ الذي ل يعطي هوادة ول يلقي قيادا لأن ل أاعتقد اأن يف زاوية من زواياها كمين ا اأخاف اأن تقع عليه العيون. اأيها الرومانيون إان كان بينكم صديق»لقي صر«يحبه وي ذوب حزنا عليه فلي سمح يل اأن أاقول له: اأيها ال صديق الكرمي إان بروتو س قاتل قي صر كان يحبه اأكرث منك! اأيها القوم: واهلل لو كذبت النا س جميعا ما كذبتكم فاعلموا اأن ما قتلت قي صر لأن كنت أابغ ضه بل لأن كنت أاحب روما اأكرث منه كان قي صر طماعا فقتلته ويف ساعة واحدة وهبته دمعي وقلبي وخنجري. اأن ا ل اأ ص دق أان بينكم م ن ي ح زن مل وت قي صر ف أان ت م روم ان ي ون والرومان ل يحب اأن يعي ش ذليال. من منكم يكره اأن يكون رومانيا من منكم يكره أان يكون حرا من منكم يحتقر نف سه من منكم يزدري م صلحة وطنه اإن كان بينكم واحد من هوؤلء فليتكلم لأنه هو الذي يحق له اأن يثاأر لنف سه مني لأن مل اأ سيء اإىل أاحد سواه. اأيها الرومانيون: اإن اخلنجر الذي ذبحت به قي صر يف سبيل روما ل يزال باقيا عندي لذبح بروتو س يف سبيل قي صر اإذا اأرادت روما ذلك. 99 98

ملف»الخيانة«يوليو / أاغùسطùس 2011 م»الخيانة«في الفن السابع للخيانة يف ال سينما ن صيب تنطوي حتت حماورها الإثارة واملفاجاآت وحولها تتمحور مو ضوعات الأف الم املتنوعة واملتجددة التي تقد م يف النهاية فيلما جيدا ذا تكاليف إانتاج عالية. من خيانة الوطن اإىل خيانة الأزواج تختلف الأدوار ولكن خيانة امل شاعر تبقى نف سها وما يرافقها من اأنانية وغرور وا ستغالل لثقة الآخر وحبه وانعدام الوعي وغياب ال شعور بقراءة امل ستقبل وما يرتتب عليها من تاأجيج الأزم ات وقطع الأرح ام وع داوات إا ضافة إاىل غياب ال وازع الديني ال ذي اأ سهم يف انت شار ظواهر ماأ ساوية تهد د ال ستقرار الأ سري والجتماعي. فيلم Perfect murder»جرمية مثالية«وهو من اأ شهر اأفالم اخليانة الزوجية أانتج عام 1998 م م صن ف حتت الدراما الغام ضة من بطولة مايكل دوجال س وجوينيث بالرتو ال ذي تتداخل فيه اأح داث الطعن الأخالقي ويتناوب عليها املمثلون بحبكة و صولية. وبالرغم من اأن الفيلم يبد أا باكت شاف املمثل الرئي س يف الفيلم خليانة زوجته اإل اأن الأحداث تتواىل لتك شف عن ت ورط كل شخ صية يف الفيلم يف حلقة ج شعة من اخليانة والهو س واخل سارة. اأم ا فيلم Money Pit»حفرة امل ال«وهو كوميديا ساخرة أانتج عام 1986 م فهو يتناول مو ضوع خيانة الأزواج ب سبب امل شاكل التي ت صيبهم من وقت اإىل آاخر. ويتناول الفيلم ق صة زوجني شابني ميران ب ضائقة مادية وهما بحاجة ما سة اإىل النقود لرتميم منزلهما. وت سري الأمور على ما يرام حتى يكت شف الزوج خيانة زوجته له بحجة احل صول على النقود! وتتواىل اأحداث الهجر وتبادل التهامات حتى نهاية الفيلم عندما تنفي الزوجة خيانتها. الفيلم من بطولة توم هانك س و شيلي لونغ. كذلك فيلم Unfaithful»خيانة«ال ذي ح صد العديد من اجلوائز املحلية والعاملية عام 2002 م وهو من بطولة ريت شارد جري ودايان لني. ويروي ق صة زوجني يعي شان مع ولدهما يف جو اأ سري دافئ اإىل اأن تتورط الزوجة يف عالقة خائنة دون سابق اإنذار أاو مربرات. وحني يعلم الزوج تتواىل الأحداث الدرامية والبولي سية ب سياق يالم س الأحا سي س ويولد تعاطف مع ال شخ صيات الرئي سة يف الفيلم بالرغم من تورطها يف جرائم أاخالقية خمتلفة.

مئة وخم س واأربعون صفحة واملق سمة اإىل 28 ف صال. ففي عام 1992 م قام الكاتب هاري سون اإدوارد بن شر كتابه»اخليانة العظمى 2 الت سرت العظيم يف اغتيال الرئي س جون اإف كينيدي«الذي احتل مرتبة ال صدارة لت سعة اأ سابيع يف قائمة نيو يورك تاميز. حيث ط رح الكتاب تفا صيل الق ضية التي شغلت املوؤلف لوقت طويل. ي عد هذا الكتاب اإهداء لكل من يرغب يف معرفة احلقائق التي سدل عليها ال ستار يف حادثة اغتيال الرئي س الأمريكي جون كينيدي واخليانات التي أادت لغتيال الرئي س. يرى هاري سون اإدوارد اأن كينيدي كان رجال غري اعتيادي و سيا سي ا غري م سبوق ورئي س ا ذا طابع فريد. يف هذا الكتاب يك شف اأوراق اخليانة ويقدم العزاء لكل من اآمله اختطاف روح الرئي س كينيدي من بني ح شود شعبه. فيلم»الب شرة امل صبوغة«ال صيني اأثار هذا الفيلم يف عام 2008 م جدل وا سعا لدى اجلمهور وتدور اأحداثه حول عالقة غري شرعية تن ضاأ بني جندي ع سكري متزوج يقيم عالقة خارج موؤ س سة الزواج حتى ي صل اإىل مرحلة يتوجب عليه الختيار ما بني زوجته وخليلته. أاما اجلدل الذي اأثاره الفيلم فهو ح صل جراء ا ستطالع راأي قامت به جريدة صينية معروفة ويطرح ت ساوؤل على من يجب اأن يكون اختيار البطل ف شارك يف ال ستطالع اأكرث من مليون شخ ص أاجاب اأكرث من ثلثهم باأنه على البطل أان يحتفظ باملراأتني يف حياته! اأما يف ال سينما العربية فنجد فيلم خيانة م شروعة وهو فيلم م صري اأنتج عام 2006 م ويروي اأحداثا زمنية مقلوبة تبداأ يف الدقائق الأخرية من حياة بطل الفيلم وهو رجل أاعمال متهم بجرمية قتل من الدرجة الأوىل جر اء قتله زوجته واأخاه بزعم خيانتهما له وح كم عليه بالإعدام غري اأن أاحداث الفيلم والتحقيقات تثبت كذب هذه الدعاءات و صول اإىل ك شف م ؤوامرة تلفيق قام بها املتهم لت ضليل العدالة بغية الطمع املادي. الفيلم من بطولة هاين سالمة ومي عز الدين. اأما رواية اخليانة العظمى ل صموئيل اأك س فقد كانت مرتعا للخيانات املتعددة فعندما يجتمع احل ب والغدر واخليانة حتت سقف واح د تكون الفاجعة أاعظم وعندما ي صبح الوالد م صدرا للخيانة عو ضا عن الرحمة تكون احلكاية اأكرث تعقيدا. هذا هو حمور رواية اخليانة العظمى ل صموئيل اأوك س اأحد اأ شهر كت اب الرواية يف طائفة الأمي ش. يف جمتمع الأمي ش املغلق املنعزل ينت شر داء الطاعون ويهد د حياة اجلميع. ترف ض حكومتهم الفا سدة أان ت زو د ال شعب بامل صل امل ضاد للمر ض. يف ظل هذه الأزمة يقع بطل الرواية ال شاب إاينو س حتت وطاأة اأمرين: رف ض والده عقد صفقة مع الأ سقف للح صول على الدواء واإنقاذ والدته من موت حمقق واختطاف خطيبته ال شابة على يد احلكومة الأمريكية وقتلها. يف اأوج رغبة إاينو س يف النتقام يلتقي م صادفة بالراهبة ريجينا اأوينز ر أافة قلب هذه امل راأة واإ صرارها على إاي صال امل صل ملحتاجيه رغم املنع جعلته يعيد النظر يف قراراته. لقد متك نت رواي ة اخليانة العظمى من أان ترينا اجلانب الآخ ر من حياة طائفة الأمي ش التي عرفت باملحبة فيما بينها وب ضبط العواطف والت صرفات. يف الكتب ت سجيل لها كثرية هي الأ س رار التي حتملها الأح داث الكربى التي تهز التاريخ. سنوات طويلة من البحث والتحري مت ضي قبل اأن تتك ش ف احلقائق وتتجل ى ماثلة. قد تكون اخليانة هي أاكرث احلقائق خفية واأ شدها إايالما. 101 100 ولعل حادثة اغتيال الرئي س الأمريكي جون كينيدي يف عام 1961 م ت عد اأكرث الأحداث ال سيا سية شهرة حيث شغلت الر أاي العام لعقود طويلة. فهل ك ان اغتياله م وؤام رة داخلية حيكت ضده و ضد حزبه كيف مت التخطيط لها هل هناك ضحايا اآخرون اأ سئلة كثرية ومت شعبة جتيب عنها صفحات كتاب اخليانة العظمى ال ست

ملف»الخيانة«يوليو / أاغùسطùس 2011 م wikipedia خيانة الليدي غراي خيانة الوطن من اأب شع اخليانات فالوطن كيان ي ضم الأر ض مبواردها وال شعب والتاريخ لذا كانت خيانته ت سمى خيانة عظمى. اإذ ل فرار من هذه التهمة اإل باملوت على املقا صل اأو امل شانق. فكل من يقف اأمام إارادة ال شعب الثائر اأو من يقف اأمام إارادة ال سلطة العليا ويرمي بهذه التهمة ستكون م سوغا لإعدامه والتخل ص منه. كثريون يف التاريخ ال سيا سي ن ساء ورجال كانوا ملوكا اأو رعاع ا س فكت دماوؤهم على م صاطب الإعدام بتهمة اخليانة العظمى. ولقد سجل الفن بع ض هذه الأحداث التي كانت اخليانة فيها تهمة ت ستوجب القتل. ولعل اأكرث اللوحات تاأثريا هي لوحة للفنان بول دو لرو ش سجل فيها اإعدام الليدي جني غراي 1553-1537 م بتهمة اخليانة العظمى التي ن صبت ملكة لإجنلرتا لعقيدتها الربوت ستانتية طمعا يف الإ صالحات لكن ماري تيودور الكاثوليكية املذهب ابنة امللك هرني الثامن انقلبت عليها بعد ت سعة اأيام من التن صيب متهمة اإياها باخليانة العظمى للوطن. ومبا اأن الفن باق واحلياة ق صرية كما يقول مالرميه فقد سجل الفنان بول دو لرو ش انطباعا وراأي ا يف هذه اللوحة التي ر سمت بعد احلادثة احلقيقية بثالث مئة سنة جتعل كل من ينظر يف هذه اللوحة يت ساءل: هل كانت هذه الفتاة الرقيقة واجلميلة التي مل تتجاوز ال سابعة ع شرة من عمرها خائنة! إان فتاة ترتدي ف ستانا من ال ساتان الأبي ض وت ستدل طريق املق صلة بيديها الناعمتني لت ضع عنقها الب ض اأمام ف أا س اجلالد حتمل املتاأمل للوحة اأن يفكر جديا يف اأن يعيد قراءة التاريخ وال صور.

هل الخيانة جميلة بدر ال سياب سميح القا سم غادة ال سمان سركون بول ص ض ؤوال يبدو سطحيا اأم ام املنطق لكنه اأم ام ال شعر ت أاتي الإجابات خمتلفة حيث اخليانة مطلوبة أاحيانا ومرغوبة يف اأن يكون ال شاعر هو من غر سها. بينما جند غادة ال سمان تختلف عن الن ساء يف أانها حتب خيانة حبيبها لها تقول: اأحب خياناتك يل فهي توؤكد اأنك حي عاجز عن الكذب وارتداء الأقنعة. توجعني الأقنعة اأكرث من وجعي باخليانة! أاحبك لأنك متناق ض. لأنك اأكرث من رجل واحد. لأنك الأمزجة كلها داخل حلظة تاأجج. اأحب إايذاءك الربيء يل واأنيابك التي ل ترعف خبث م ص ا صي الدماء. سميح القا سم يف ق صيدة أاطفال سنة 1948 م يقول: يا اإخوتي! آاباوؤنا مل يغر سوا غري الأ ساطري ال سقيمة واليتم.. والروؤيا العقيمة فلنجن من غر س اجلهالة واخليانة واجلرمية فلنجن من خبز التمز ق.. نكبة اجلوع الع ضال ال شاعر العراقي الراحل سركون بول ص ل يرى اأن اخليانة سوداء ول م شتعلة ول ذات رائحة نتنة بل يراها ب اردة يقول يف ق صيدة م ساء بارد كاخليانة:»ما الذي يحدث وهل كان من ال ضروري اأن يكون م ساوؤك مت سعا لالأ ضداد ومراياك عمياء اإىل ما ل نهاية.. ما الذي يحدث وهل كان من ال ضروري اأن أاهيئ كل شيء ول أاحد يف غرفة القلب ما الذي حدث كفت الأما سي عن البوح ول وقت جلائحة الأمواج.. ما الذي حدث انك سرت املرايا وما زال يف القلب م ساء بارد كاخليانة«. أاما ال شاعر العراقي بدر شاكر ال سياب فكانت اإجابته ا ستنكارية لل ضوؤال فال اخليانة جميلة ول يعقل اأن يكون هناك خائن لوطنه حيث الوطن يف هذا الن ص هو مع شوقة ال سياب يقول حول شوقه لبالده العراق: شوق يخ ض دمي اإليه ك أان كل دمي ا شتهاء جوع إاليه كجوع كل دم الغريق إاىل الهواء شوق اجلنني اإذا ا شر أاب من الظالم اإىل الولدة! اإن لأعجب كيف ميكن أان يخون اخلائنون! اأيخون اإن سان بالده اإن خان معنى اأن يكون فكيف ميكن أان يكون وكما علقنا ا ستفهامنا ح ول اخليانة اجلميلة التي أاثارتها غ ادة ال سمان ف إاننا نختم هذا امللف ب ضوؤال ال سياب: كيف ميكن أان يكون اخلائن 102

ملف»الأحمر«نوفمرب / ديùسمرب 2008 م احلمضيات.. تساعد في الوقاية من البرد

جملة ثقافية ت صدر كل شهرين عن اأرامكو ال سعودية يوليو - اأغ سط س 2011 املجلد 60 العدد 4 Uص. ب 1389 الظهران 31311 اململكة العربية ال سعودية www.saudiaramco.com