*: لالتصال قراءة ي ف كتاب ي س بدأ سي لالتصال في التطور في الستينيات من القرن الماضي وقد اتخذ في البداية شكل التساؤل عن الخلل في تدفق االعالم واإلنتاج الثقافي بين الدول الواقعة على جهتي الخط الفاصل )للتنمية(. شقت د ارسات سي لالتصال طريقها في سنة ١٩٧٥ من خالل د ارسة حول )الصناعات الثقافية( وال )الصناعة الثقافية( ويكشف هذا االنتقال من المفرد الى الجمع )بمعنى الصناعات( بدل )صناعة( عن التخلي عن رؤية مفتتنة بأنظمة االتصال في الوقت الذي اصطدمت فيه السياسات الحكومية ال ارمية إلحداث ديمق ارطية الثقافة بالمنطق التجاري في سوق تسير نحو التدويل. إن األمر يدل على اننا نواجه تعقد الصناعات المتنوعة في محاولة لفهم السيرورة التصاعدية )الصالح( النشاطات الثقافية بواسطة أرس المال. التبعية الثقافية االندماج العالمي والتبادل غير المتكافئ تحدث ماركس Marx واتباعه عن الطابع )الثوري( لل أرسمالية التي يكمن قانون بقاؤها في االنقالب المستمر لقوى االنتاج بفضل توسعه. وبفضل تطوره الدائم أنشئ النظام ال أرسمالي بدون أن يدري شروط فناءه من خالل تطور القوى االجتماعية واحتدام تناقضاته. إن تطور كل مجتمع خاص يتوقف أوال على تطور بنياته الداخلية ويمر كل مجتمع بالضرورة بعدة م ارحل ويلي تاريخ كل مرحلة نموذجا من نماذج التطور المتتالية. صفحة 1 من 5
في االتجاه المعارض لهذه الرؤية - ان تاريخ ال أرسمالية في العديد من الدول ال يتطابق مع هذا المخطط وان )التطور( ليس مؤكدا بل نحن على العكس نشاهد )تطور التخلف( في العديد من مناطق العالم. إن وحدة تحليل ال أرسمالية المعاصرة ليست الشركة الوطنية بل )النظام-العالم( الذي تكون فيه األمم مجرد عناصر هذه الفرضية في االندماج العالمي التي صاغها االقتصادي بول با ارن Paul Baran صاغها المؤرخ ايمانويل فالرشتاين العالم( الذي وضعه الباحث فيرناند بروديل سنة ١٩٥٧ في كتابه سي للنمو التي تلتقي مع تلك التي Immanuel Wallerstein Fernand Braudel في حوار حول مفهوم )اقتصاد- يتحدد مفهوم )اقتصاد-عالم( في الواقع على مستويات ثالثة: فضاء جغ ارفي معين ووجود قطب )مركز العالم( والمناطق التي تتوسط هذا المحور المركزي من خالل تقسيم العمل. ويسمى هذا المخطط من العالقات: التبادل غير المتكافئ. إن ال أرسمالية هي )خلق عدم تكافؤ العالم( وال يمكن تصور عدم التكافؤ هذا إال في فضاء واسع جدا )كوني(. إن خريطة الشبكات التجارية بما فيها شبكات االتصال تشكل جزءا أساسيا وبار از في صياغة مركزية العالم بت ارتبيته وبأنماط انتاجه المختلفة. االمبريالية الثقافية قادت الرؤية الجديدة للفضاء العالمي إلى تجديد الد ارسة حول العالقات الدولية في مجال الثقافة واالتصال وأثارت العديد من البحوث التي توضح التبادل غير المتكافئ لمختلف المنتوجات الثقافية. اليونسكو والنظام العالمي الجديد لالتصال صفحة 2 من 5
بدعم من حركة عدم االنحياز طغى النقاش حول التدفق غير المتكافئ للمواد الثقافية واالعالمية على المجتمع الدولي في السبعينيات من القرن الماضي وهو )عقد النظام العالمي الجديد لالتصال واالعالم(. مثلت اليونسكو المنبر األساسي للتعبير عن هذا الموضوع وتم إنشاء لجنة دولية لد ارسة مشاكل االتصال عام ١٩٧٧ وبعد ثالث سنوات نشرت الصيغة النهائية لتقرير اللجنة وهو أول وثيقة رسمية صادرة عن مؤسسة تمثل المجتمع الدولي تعترف وتطرح بوضوح مسألة الخلل في تدفق األخبار والمواد الثقافية وتتساءل عن االست ارتيجية التي يجب اتخاذها لمعالجة هذا الخلل. تدخل العديد من العوامل إلفشال المناقشات حول الخلل المذكور وحوله إلى حوار الصم صالبة الموقف االمريكي الريغيني )نسبة إلى الرئيس رونالد ريغان( الذي يريد أن يفرض بأي طريقة اطروحته المتعلقة بحرية تدفق االعالم واالصطدام بمصالح دول الجنوب التي تناضل من اجل تحرر ثقافتها الوطنية. الصناعات الثقافية التنوع في السلع ظهرت البلورة الثانية لالقتصاد السياسي لالتصال في المنتصف الثاني من سبعينيات القرن الماضي في أوروبا واحتلت الصناعات الثقافية المرتبة المركزية فيها واضطلع الباحثون الفرنسيون بالدور االول فيها كانت مقاربتهم لها بصفة عامة نقدية بشكل أساسي. تساءل فريق البحث بقيادة األكاديمي برنار مياج Bernard Miege في الكتاب المعنون: ال أرسمالية والصناعات الثقافية سنة ١٩٧٨ عن طبيعة السلعة الثقافية وحاول اإلجابة عن صفحة 3 من 5
السؤال التالي: ما هي المشاكل الخاصة التي تواجهها ال أرسمالية إلنتاج القيم انطالقا من الفن والثقافة لقد دحض الفكرة العزيزة على أصحاب مدرسة ف ارنكفورت ومفادها أن إنتاج السلعة الثقافية )الكتاب االسطوانة الفيلم المادة التلفزيونية الصحافة وغيرها( يستجيب لمنطق واحد وحيد. إن صناعة الثقافة في نظر هؤالء ال توجد في ذاتها إنها مجموعة من المكونات التي تتشكل من العناصر التي تتباين بشدة ومن القطاعات التي تمتلك قوانينها الخاصة بمعيارية اإلنتاج. لقد حدث تغيير في الفضاء االوربي سنة ١٩٧٨ حيث تبنى الوز ارء االوربيون المسؤولون عن الشؤون الثقافية مفهوم )الصناعات الثقافية( في اجتماعهم المنعقد في أثينا وأصبح هذا المفهوم ضمن المصطلحات االدارية التي تتداولها إحدى الهيئات االوربية: المجلس األوربي. من القطاع الصناعي إلى )المجتمع الشامل( ظل مفهوم )المجتمع الجماهيري( المرتبط بمفهوم )الثقافة الجماهيرية( المرجع األساسي للجدل حول طبيعة حداثة وسائل االعالم ردحا من الزمن وفقد مكانته الحصرية بدءا من ستينيات القرن الماضي وتلته مسميات جديدة لتشخيص خصائص المجتمع الذي )عجنته( تكنولوجيات االعالم واالتصال. دخل مفهوم )الشمولي( global كتاب الحرب والسلم في القرية العالمية الكندي مارشال ماكلوهان مجال التصور للعالم بواسطة االتصال االلكتروني. وقد وصف War and Peace in Global Village Marshall MacLuhan بالتعاون مع كونتين فيور الذي أعده الباحث Quentin Fiore وصف الكتاب األثر التلفزيوني لحرب فيتنام ب )أول حرب تلفزيونية( حيث بين كيف كف المشاهدون الذين تابعوا هذه الحرب مباشرة من صالونات بيوتهم عن أن يكونوا مجرد مشاهدين صفحة 4 من 5
سلبيين وتحولوا إلى )مشاركين( وبهذا ازلت الثنائية )العسكريون/المدنيون(. ففي زمن السلم تجذب وسيلة االعالم االلكترونية نحو التقدم كل االقاليم الواقعة في المناطق غير الصناعية. إن المطلب التقني يقود التغيير االجتماعي ولقد تكفل شعار )ثورة االتصاالت( الذي ولد في ضفة االطلسي بمهمة تبديد آخر الطوباويات الخاصة بالثورة السياسية. لقد قطعت فكرة المجتمع الذي أصبح شفافا بفضل )االقتصاد المعلوماتي( مشوا ار طويال إنها إحدى تنويعات االسطورة التقنية. التقنية أصبحت )نظاما( بانتقال وضعها من وسيلة إلى منتجة وسط اصطناعي بفضل الت اربط بين التقنيات الذي أصبح ممكنا بفضل المعلوماتية. المؤلفان: آرمان ماتالر أستاذ علوم االعالم واالتصال جامعة باريس ميشال ماتالر كاتبة وباحثة الترجمة: د. نصر الدين لعياضي استاذ سوسيولوجيا االعالم وتكنولوجيا االتصال بجامعة الج ازئر و د. دكتور الصادق اربح استاذ التكنولوجيات االعالمية الحديثة بجامعتي الج ازئر واالما ارت ٢٠٠٥ - - توزيع مركز د ارسات الوحدة العربية - الطبعة االولى بيروت تشرين االول اكتوبر )*( خبير سابق في غرفة تجارة بغداد. حقوق النشر محفوظة لشبكة االقتصاديين المصدر. الع ارقيين. إلى اإلشارة بشرط النشر بإعادة يسمح http://iraqieconomists.net/ar/ صفحة 5 من 5