Abstract الصاحب فخر الدين اب ارهيم بن لقمان ) 693 612 ه / 1293 1215 م( أ.م.د. عفاف عبد الجبار عبد الحميد كلية اآلداب/ الجامعة المستنصرية Al-Sahib Fakhruddin Ibrahim bin Luqman (612-693AH/ 1215-1293AD) Ass.Prof.Dr. Afaf Abdel-Jabbar Abdel-Hamid College of Arts / University of Mustansiriya After the establishment of the Ayyubid state in Egypt and Levant (567 AH - 648 AH\ 1171 AD - 1250 AD) a new stage of Arab Islamic history began that the first aims was consolidated the factors of stability in the country and stand up to the challenges that threatened their state, especially the risk of the Crusaders who occupied several cities In the Levant. Ayyubids enabled to put an end to this risk, while at the same time the stability and internal peace prevailed the country under their rule, this position encouraged Arab families origin or non-arab to transfer from the areas that grew up to Ayyubid ruling State, carrying their customs, traditions, literature and sciences. As soon, they were joined with the people of the country which came to it influential, affected and participated the people of that country in an incidents in the various aspects of political life, social,economic and intellectual, its people emerged in the political aspects as an intellectual aspect and they took an important administrative offices in the state as judges, scholars, writers and historians. The people of that families became an important in the Islamic State and a wonderful example to follow. It is important to notify that the people of these families, although they moved to other areas, but they kept their titles which symbolized to their origin and transferred it to their children. AL-SAHIB Fakhr al-din Ibrahim is a son of these families,whose talent appeared in eloquence and good luck at his young age. He able individually without any other reason to rise himself as took an important offices in Ayyubid state as jurisdiction and presidency of the Construction Office which is continued in it till after Ayyubid state fall (648 AH / 1250 AD) and establishment of Arab Mmalik state (648 AH -784 AH / 1250 AD-1382 AD) in which he upgraded till appointed a minister more than once. From here, the importance of AL-SAHIB Fakhr al-din Ibrahim comes, as well as the his features like good manners, humility and his proficiency to his work. Therefore, it must be discovered such figures to take position in the history despite the lack information provided by historians. The research consists of an introduction, three chapters and conclusion, the first chapter dealt with his name, birth, features and death ; in the second chapter dealt with Egypt political status in the period that AL-SAHIB Fakhr al-din Ibrahim lived and the third chapter devoted to study his functions in Ayyubid state, Mmalik state and effects. الكلمات المفتاحية: لقمان فخر الدين المماليك االيوبيون كاتب االنشاء الو ازرة. 743 تمهيد بعد قيام الدولة االيوبية في مصر وبالد الشام )567 648 1250-1171 م( / بدأت مرحلة جديدة من م ارحل التاريخ العربي االسالمي كانت اولى اهدافها ترسيخ عوامل االستق ارر في البالد التابعة لها والوقوف بوجه التحديات التي هددت دولتهم وفي مقدمتها خطر الصليبيين الذين احتلوا عدة مدن في بالد الشام والسالم الداخلي البالد المنضوية تحت حكمهم فتمكن االيوبيين من وضع حد لهذا الخطر وفي الوقت نفسه عم االستق ارر فشجع هذا على انتقال االسر العربية االصل أو غير العربية من مناطقها التي نشأت وترعرعت فيها الى البالد المنضوية للحكم االيوبي حاملين معهم عاداتهم وتقاليهم وادابهم وعلومهم وسرعان ما التحم هؤالء مع سكان
البالد التي قدموا اليها مؤثرين ومتأثرين ومشاركين ابناء تلك البالد حوادثها في مختلف نواحي الحياة السياسية واالجتماعية واالقتصادية فضال عن الفكرية فبرز ابنائها في الجانب السياسي مثلما برزوا في الجانب الفكري وتبوأوا المناصب االدارية الهامة في الدولة فظهر منهم القضاة والفقهاء واالدباء والعلماء والمؤرخين واضحى ابناء تلك االسر علما من اعالم االمة االسالمية ومثال ارئعا يحتذى به. 744 ومن المهم ان نذكر ان ابناء هذه االسر وعلى الرغم من انتقالهم الى مناطق اخرى اال انهم ظلوا محتفظين بألقابهم ومتمسكين بها فهي ترمز الى اصلهم وتناقلها اوالدهم من بعدهم جيال بعد جيل. وي عد الصاحب فخر الدين اب ارهيم أحد أبناء تلك االسر الذي ظهرت موهبته في البالغة وحسن الحظ منذ حداثة سنه وتمكن بجهود فردية دون اي سبب اخر ان يرتقي بنفسه حتى تمكن من ان يلي المناصب المهمة في الدولة االيوبية كوالية القضاء ورئاسة ديوان االنشاء التي استمر بها حتى بعد سقوط الدولة االيوبية سنة) 648 ه/ 1250 م( وقيام دولة المماليك البحرية ) 784-648 ه/ 1382-1250 م( التي ارتقى فيها حتى عين وزي ار فيها والكثر من مرة ومن هنا تأتي أهمية الصاحب فخر الدين فضال عما اتسم به من صفات كحسن الخلق والتواضع واتقانه الشديد لعمله الرغم من قلة المعلومات الواردة عنه عند المؤرخين المعاصرين له. يتكون البحث من مقدمة وثالثة مباحث وخاتمة لذا ال بد من الكشف عن مثل هذه الشخصيات لتأخذ مكانها في التاريخ على تناولت في المبحث االول اسمه ووالدته وصفاته ووفاته وتناولت في المبحث الثاني العصر الذي عاش فيه )لمحة تاريخية( اما المبحث الثالث فقد خصص لد ارسة وظائفه في الدولة االيوبية ووظائفه في دولة المماليك فضال عن اثاره. المبحث االول -1 اسمه ونسبه: هو اب ارهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد )1( البناني الشيباني )2( االسعردي )5()4( لمدينة داريا. )3( المصري الدار والوفاة )7( )6( اما كنيته فيكنى بأبي العباس وبأبي اسحاق وكنيته الثانية هي التي اشتهر بها بين الناس. )8( ويلقب بفخر الدين )9( وباالسعردي فهو ينحدر من اسرة عربية تعود )10( في اصولها الى قبيلة شيبان )12( )11( مستمر حتى استقرت في العدن او المعدن التابعة لمدينة اسعرد ومن هنا جاء لقبه باالسعردي. 2- والدته )13( اجمعت المصادر على أن فخر الدين بين لقمان ولد سنة المرجح انه ولد في العدن التابعة لمدينة اسعرد 612 ه/ 1215 م )15( )14( ثم انتقل الى مدينة آمد حيث نشأ وترعرع بها. 3- صفاته وعلمه: )16( وصف الصاحب فخر الدين بأنه كان رئيسا جليال قليل الظلم كثير العدل واالحسان في الرعية وكان والده قاضيا وكانت في تنقل ولكنها لم تذكر لنا في أي مدينة ولد ومن )17( محمود السيرة مليح )20( )19( )18( الخط متواضعا وقو ار. يقول الذهبي : ))قد أريته شيخا بعمامة صغيرة(( وكان معروفا بين أق ارنه بعلمه وفضله فهو احد رواة الحديث النبوي الشريف فروى عن ابن رواح )21( واخذ عنه البر ازلي والطلبة. )23( )22( كما كان له نظم ونثر وترسل ومن شعره في غالم له يدعى غلمش : كن كيف شئت فأنني بك مغرم ولئن كتمت عن الوشاة صبابتي اشتاق من أهوى واعجب أنني يامن يصد عن المحب تدلال المتحكم ارض بما فعل الهوى بك فالجوانح بالهوى تتكلم اشتاق من هو في الفؤاد مخيم واذا بكى وجدا غدا يتبسم اسكنتك القلب الذي احرقته فحذار من نار به تتلضى
4- وفاته: حضرت فخر الدين بن لقمان الوفاة في جمادي اآلخرة سنة )25( االولى في دمشق )26( والثانية في القاهرة )27( ودفن في الق ارفة عن عمر ناهز االحدى والثمانين سنة. المبحث الثاني العصر الذي عاش فيه )لمحة تاريخية( من المهم االشارة الى أن فخر ) 693 ه / وهذا يدل على شهرته )24( 293 م( في مدينة القاهرة الدين بن لقمان قد شهد في حياته دولتين هما الدولة االيوبية واقيمت له صالتين ومحبة الناس له لحسن سيرته وعدله بينهم. ) 567 ه- 648 ه/ 1171 م- 1250 م( ودولة المماليك البحرية ) 648 ه- 784 ه/ 1250 م- 1382 م( التي هي امتداد سياسي واداري واقتصادي للدولة االيوبية إذ لم نلحظ أي تغيير في هذه الجوانب إال على نطاق ضيق جدا. لقد تمكن الملك العادل االيوبي 615 ه/ ) 596 ه 1199 م- 1218 م( ابان حكمه من انت ازع كافة الواليات التي كانت )28( خاضعه لحكم اوالد صالح الدين االيوبي ونجح في تكوين دولة موحدة تشمل مصر وبالد الشام وساس البالد سياسة جيدة ظهرت )29( نتائجها بشكل واضح في تعامله الحسن مع الغالء الذي اجتاح البالد سنة ) 612 ه/ 1215 م( كما واحاط بالده السيما الحدودية منها )30( بالقالع واالسوار بيد انه وبالرغم من كل هذه االج ارءات االمنية )32( ) 615 ه/ 1218 م( فمات الملك العادل لحزنه الشديد عليها الذي قام بوضع التدابير الالزمة الخ ارج الصليبين من دمياط )34( المصرية الى حملة صليبية سادسة بقيادة فردريك الثاني )35( وبذلك تخلص من خطرهم دون ا ارقة قطرة دم واحدة. سنة )31( فقد تمكن الصليبيون من احتالل دمياط سنة فأنتقل الحكم البنه الملك الكامل ) 635-615 ه / 1218 م- 1237 م( )33( فخرجوا منها في سنة ) 618 ه / ) 626 ه / )36( بحكمه 1221 م( كما تعرضت البالد 1228 م( فأسرع الملك الكامل بعقد الصلح مع الصليبين وبعد وفاة الملك الكامل ومجيء ابنه الملك العادل الثاني ) 635 ه- 637 ه/ 1218 م- 1239 م( الى الحكم لم يرض المماليك )37( 1249 م( الحكم فأستمروا في معارضتهم له حتى تمكنوا من عزله وتولية الملك الصالح نجم الدين ايوب ) 637 ه- 647 ه/ 1240 م- )39( ولذلك عرفوا بالبحرية. الذي قام بش ارء المماليك بأعداد كبيرة ليكونوا عونا له ضد ام ارء البيت االيوبي )40( وفي عهده تعرضت البالد المصرية لحملة صليبية سابعة بقيادة لويس التاسع فصدرت اوامر الملك الصالح نجم الدين بتحصين المدينة وتزويدها بالمؤن والذخيرة )38( واسكنهم في جزيرة الروضة سنة ) 647 ه/ 1249 م( نحو مدينة دمياط )41( ولكن الصليبين تمكنوا من احتاللها. فخرج )43( )42( الملك الصالح بجيوشه الى مدينة المنصورة وهناك اشتد عليه مرض الموت وتوفي فأخفت زوجته شجر الدر نبأ وفاته وتولت )44( ادارة البالد لحين وصول ابنه تو ارن شاه )45( من بالد الشام. وعندما علم الصليبيون بوفاة الملك الصالح زحفوا نحو المنصورة لغرض االستيالء عليها فدا ارت معركة بين الجانبين تمكن فيها مماليك الملك الصالح من هزيمة الصليبيين واسر ملكهم لويس التاسع وبذلك فشلت الحملة )46( الصليبية السابعة. )47( بعد هذا االنتصار بدأ تو ارنشاه باالنقالب على مماليك ابيه البحرية وتقريب مماليكه الذين جاءوا معه كما واخلف بوعوده )48( لهم ودبر المؤام ارت للتخلص منهم )50( تو ارنشاه للتخلص من خطره )49( ثم بدأ بالتغير نحو شجر الدر وهددها فاجمع المماليك على اختيار شجر الدر الدارة البالد تعرضت لضغوط وانتقادات عده سواء من ام ارء البيت االيوبي او الخالفة العباسية 655 ه/ فلجأت الى المماليك البحرية قتل واتفقوا على لكنها لم تبق في السلطة لفترة طويلة حيث )51( فتنازلت بالحكم لزوجها عز الدين ايبك )648- )52( 1257-1250 م( الذي استطاع مواجهة تمردات االع ارب فضال عن خوضه لص ارع مع أم ارء البيت االيوبي ولم ينته إال )53( يتدخل الخليفة العباسي الذي اقنعهم بعقد الصلح للتفرغ للخطر المغولي الذي كان يهدد الخالفة العباسية. 745
746 وفي عهد السلطان المظفر قطز )657-658 ه / 1259 م- 1260 م( تعرضت البالد المصرية الى الخطر المغولي ال سيما بعد نجاح المغول في اجتياح بالد الشام والسيطرة على حلب ودمشق واخذوا باالستعداد من اجل السيطرة على مصر )54( توحدت جهود المماليك لمواجهة هذا الخطر وتمكنوا من ابعاده بعد انتصارهم على المغول في معركة عين جالوت ) 658 ه/ 1260 م( )56( وفي طريق عودة السلطان المظفر الى مصر قتل على يد مجموعة من ام ارء على بيبرس ولقب بالظاهر بيبرس ) 676-658 ه / 1260 م )57( 1277 م( ليكون سلطان للبالد المصرية. وهنا )55( سنة المماليك الذين وقع اختيارهم )58( واجهت السلطان الظاهر بيبرس مخاطر عدة داخلية وخارجية كان ابرزها تمرد نائب دمشق علم الدين سنجر فضال عن )59( تمردات ام ارء البيت االيوبي في مصر مما اضفى لدولته القوة وانفرد هو بالحكم )63( فضال عن ثورة سنقر االشقر )60( فتمكن من القضاء عليها واعادة سيطرته على جميع بالد الشام كما قام بأحياء الخالفة العباسية ولقب نفسه بالمنصور قالوون )61( واكتسبها الشرعية في الحكم ) 678 ه- 689 ه / وبعد وفاته جاء من بعده اوالده 1279 م- 1290 م( )62( وذلك سنة )64( نائب دمشق الذي ايده بعض شيوخ القبائل العربية وبعض ام ارء البيت االيوبي )65( الخطر المغولي والصليبي وتمكن بفضل حسن ادارته للبالد من ابعاد كال الخطرين عنها. )67( لفتحها )66( كما ويعود اليه الفضل في القضاء على معاقل الصليبين في بالد الشام وكان أخرها عكا فتولى ابنه االشرف خليل ) 689 ه- 6903 ه/ )68( 1290 م- 1293 م( مهمة فتحها وطرد الصليبين منها. ولكن قالوون تمكن من عزلهم 678 ه/ 1279 م الذي واجه فقد واجه كذلك ولكنه توفي اثناء استعداده أما من الناحية االدارية واالقتصادية والفكرية فقد شهدت البالد المصرية ابان حكم االيوبيين ومن بعدهم المماليك نهضة علمية )70( )69( وحضارية منقطعة النظير تمثلت في انشاء المدارس في كافة انحاء البالد فضال عن الربط والبيمارستانات التي اصبحت مرك از من الم اركز التي يشع منها نور العلم والمعرفة ومرك از لجذب العلماء الذين انتقلوا اليها اما بتشجيع من سالطينها )71( االوضاع السياسية في البالد التي كانوا فيها. )72( كما وانتعشت احوال البالد االقتصادية نتيجة للمشاريع الز ارعية واالروائية التي اقامها االيوبيون والمماليك )73( االزهار التجاري الذي استمر ولم يتوقف على الرغم من الحروب التي خاضتها الدولة مع الصليبيين او هربا من سوء فضال عن فأثرت كل هذه االوضاع )74( ايجابا على الناحية العم ارنية حيث شهدت البالد في هذه الحقبة نهضة عم ارنية منقطعة النظير واقيمت الصروح العم ارنية في كافة انحاء البالد التابعة لحكم االيوبيين ومن بعدهم المماليك. المبحث الثالث -1 وظائفه في الدولة االيوبية: بعد انتقال فخر الدين اب ارهيم الى مدينة آمد أثارت بالغته وحسن خطه انتباه ناظر آمد صقل موهبته وزيادة معرفته وخبرته على رسائل القادمة )75( فعينه كاتبا عنده ومكنه هذا من )76( وبعد ان اتقن عمله بدا يتولى النيابة عن ناظر آمد في كتابه الرسائل والرد عليها. )77( وعندما فتحت آمد من قبل الملك الكامل االيوبي سنة من ديوان االنشاء في القاهرة بدال من ناظر آمد 629 ه / 1231 م( كان فخر الدين اب ارهيم شابا وكان يتولى الرد )78( فأعجب بهاء الدين زهير صاحب االنشاء ببالغته وحسن ):)80( )79( خطه فعرض عليه القدوم الى القاهرة على ان يضاعف له اجره يقول العيني ) فتحضر الرسالة بخط ابن لقمان فيعرضها على بهاء الدين زهير فيعجبه خطه فطلبه اليه معي حتى أستنيبك. فقال: استفاد فخر الدين من عمله مع بهاء الدين زهير )81( ولما حضر بين يديه سأله عن حالة وعن جامكيته. فقال: دون الديناريين. فقال له: تسافر )82( ومن لي بهذا الحال((. فوافق فخر الدين واصبح ن ضمن الكتاب الدين يعملون في ديوان االنشاء وقد )83( حتى برع في االنشاء ثم رقاه البهاء زهير وجعله نائبا عنه في ديوان االنشاء. وعندما تعرضت البالد المصرية لهجوم الصليبيين الذين تمكنوا من احتالل دمياط سنة 647 ه/ 1249 م خرج الملك الصالح نجم الدين ايوب على ارس جيشه لمقاتلتهم )84( و ارفقه في الحملة البهاء زهير وفخر الدين اب ارهيم وعسكر الجيش في المنصورة وفي اثناء اقامة الملك الصالح نجم الدين ايوب فيها لمقاتله الفرنج صدرت اوامره بعزل بهاء الدين زهير من رئاسة ديوان االنشاء وولى بدال
منه فخر الدين اب ارهيم السباب تعود الى ان الملك الصالح طلب من بهاء الدين زهير ان يكتب عن لسانه كتاب الى الملك الناصر 747 )86( صاحب الكرك )85( داود الملك الصالح كتب بخطه بين االسطر: ولما اتم بهاء الدين زهير كتابته ادخله للسلطان ليعلم عليه أنت تعرف قله عقل ابن عمي )87( يقول ابن تغري بردي : وانه يحب من يعظمه ويعطيه من يده ))فلما وقف عليه فأكتب له غير هذا الكتاب ما يعجبه.وسير الكتاب الى البهاء زهير ليغيره(( ولكنه ولكثرة انشغاله أعطى الكتاب لفخر الدين اب ارهيم وامره ان يختمه فختمه وارسله بيد النجاب الى الملك الناصر داود اخبره انه لم يق أر ما كتبه السلطان بخطه على الكتاب ولم يغيره غضبا شديدا وارسل من يلحق بالنجاب الستعادة الكتاب ولكنهم فشلوا فلما استبطأ الملك الصالح عودة الكتاب اليه ثانية ليعلم عليه سأل عنه البهاء زهير الذي وانه ارسله بيد النجاب الى الملك الناصر فوصل الكتاب الى الملك الناصر فغضب الملك الصالح )88( وعندما ق أره تألم بشدة. )89( يقول ابن تغري بردي : ))ثم كتب جوابه الى الملك الصالح وهو يعتب فيه العتب المؤلم.ويقول له فيه: واهلل ما بي ما يصدر منك في حقي وانما بي اطالع كتابك على مثل هذا! فعز ذلك على الملك الصالح وغضب على بهاء الدين زهير وبهاء الدين لكثرة مروءته نسب ذلك الى نفسه ولم ينسبه لكاتبه وهو فخر الدين بن لقمان((. ولهذا عزل الملك الصالح بهاء الدين زهير من كتابه االنشاء ووالها الى فخر الدين اب ارهيم. وهذا من حسن طالع فخر الدين الذي عمل مع اشخاص اتسموا بالصدق واالمانة واالخال وتعاملوا معه بكل ود ومحبة وقدموا له خدمات عديدة كما فعل بهاء الدين زهير الذي تستر على فخر الدين ولم يلقي باللوم عليه في حصول خطأ كبير كهذا الخطأ. وال تستند وظيفة رئاسة ديوان االنشاء اال لمن يكون فصيح االلفاظ طلق اللسان وقو ار حليما سريع البديهية ومن مهامه تبادل الرسائل الرسمية للدولة وهي المكتبات التي ترد الى السلطان من مختلف الدول واعداد الردود عليها فضال عن اعداد الرسائل التي يبعث بها السلطان الى مختلف الملوك واالم ارء وتعد هذه الوظيفة من الوظائف الشديدة الخطورة باعتبار متوليها امينا على اس ارر الدولة ودخائل السلطان حتى ان السالطين كانوا يطلعونه على )90( ما اليطلعون عليه اوالدهم او اي رجل من رجال دولتهم المقربين. ونظ ار لثقل هذه المهام على صاحب ديوان االنشاء فقد كان له اعوان يساعدونه في اداء تلك المهام ابرزهم نائب كاتب السر )91( ومهمته الرد على المكاتبات في حال غياب صاحب ديوان االنشاء. )92( فضال عن وظائفه في ديوان االنشاء فقد ذكر المؤرخون انه ولي ايضا وظيفة قاضي لمدينة المنصورة تفاصيل حول هذا االمر. )93( وبعد ان تمكن الجيش االيوبي من هزيمة الصليبيين في معركة فارسكور التاسع ملك فرنسا واخويه وعددا من )94( رجاله )96( ووكل الطواشي صبيح المعظمي بح ارسته )98( س ارحه في عهد السلطان المعز بيك. وقد انفرد ابن دون ذكر الي واسرهم لقائد الحملة الصليبية الملك لويس )95( تم احتجازهم في دار فخر الدين التي انشاها في المنصورة عندما ولي قضائها )97( وكان مكرما غاية االك ارم واجري عليه ارتبا كل يوم وبقي محتج از فيها حتى اطلق تغري بردي بذكر رواية مفادها ان لويس التاسع سجن في دار ابن لقمان التي بالقاهرة وهي الدار الكبيرة التي )99( تقع بالقرب من باب الخرق. والرواية االولى اصح من الثانية الجماع المؤرخين عليها فضال عن ان المنصورة هي االنسب لسجن لويس التاسع لقربها من المكان الذي هزم فيه واسر. ذلك يتضح لنا ان المصادر تجمع على ان الملك لويس التاسع قد سجن في دار ابن لقمان )100( فيقول القاضي جمال الدين بن مطروح : وقال ابن الزيات وقل لهم ان اضمروا عودة دار بن لقمان على حالها )101( بعد توجه لويس التاسع الحتالل تونس يا فرنسيس هذه اخت مصر الخذ ثأر او لقصد صحيح والقيد باق والطواشي صبيح فتأهب لما اليه تصير وما نظمه الشع ارء من قصائد تؤكد
لك فيها دار لقمان قبر 748-2 وظائفه في عهد المماليك: وطواشيك منكر ونكير استمر فخر الدين اب ارهيم يشتغل منصب صاحب ديوان االنشاء بعد قيام دولة المماليك البحرية لكل من السلطان المعز ايبك )102( ثم المظفر قطز ومن بعده الظاهر بيبرس. ومن ضمن مهام صاحب ديوان االنشاء حضور اليمين التي يؤديها الوالة والحكام واالم ارء عند تعيينهم في مناصبهم كما وتقع عليه مسؤولية كتابة الم ارسيم الخاصة بتولي هذه المناصب ولهذه المهمة اهمية كبيرة عند المماليك النهم كانوا شديدي التمسك في اتباع البروتوكوالت فيما يخص تلك الم ارسيم فكان لكل شيء عندهم قواعد واسس يجب التمسك بها والمسير على نهجها ولكل موظف )103( أو أمير او حاكم تقليد خاص وأسلوب خاص يخاطب به حسب درجته ومرتبته ولذلك فقد تولى الصاحب فخر الدين مهمة كتابة )104( وصياغة مرسوم تقليد الخليفة العباسي ابو القاسم احمد المستنصر مستهل شعبان سنة 659 ه / )105( 1261 م. وصعد فخر الدين الى المنبر الخليفة العباسي في احتفال مهيب اقيم بظاهر القاهرة )108( فخر الدين اب ارهيم وعلى كبار رجال الدولة. و ارفق فخر الدين للسلطان الظاهر بيبرس وتفويضه له امور البالد االسالمية في )106( بعد ان لبس ثوب حرير اطلس اصفر وقام بق ارءة كتاب التقليد الشريف السلطاني نيابة عن )107( حضره كبار رجال الدولة وبهذه المناسبة فقد خلع السلطان الظاهر على السلطان الظاهر بيبرس عند خروجه لبالد الحجاز في السادس من ذي القعدة سنة )667 ه/ 1268 م( الداء مناسك الحج يصحبهم عددا من كبار رجال الدولة ونحو ثالثمائة مملوك وجماعة من اعيان الحلقة فوصل الى المدينة المنورة في العشر االخير من ذي القعدة )109( الثامن من ذي الحجة من نفس العام. واقام بها ثالثة ايام ثم خرج منها متوجها الى مكة فوصلها في )110( كما و ارفق السلطان عندما خرج الى تل العجول مع عدد من رجال الدولة امثال تاج الدين بن االثير وغالمه الطنبا. وفي عهد السلطان الملك السعيد بن الظاهر بيبرس ) 676 ه 678 ه / 1277 م 1279 م( صدرت اوامره بتعين فخر الدين )111( اب ارهيم وزي ار للصحبة ففي دولة المماليك كان يتم في بعض االحيان تعين وزيرين في الدولة االول يكون وزي ار للصحبه اختياره عادة من ارباب االقالم أو المعممين والثاني يطلق عليه لقب وزير فقط ويختار من ارباب )112( السيوف او االم ارء. ويتم وليس لدينا المعلومات الكافية عن المدة التي قضاها فخر الدين في و ازرة الصحبة ولكن من المؤكد لدينا انه كان يشغل منصب و ازرة دمشق ورئاسة ديوان االنشاء في عهد السلطان المنصور قالوون ففي سنة 678 ه / 1279 م صدرت االوامر بعزله من وظائفه تلك وولي بدال منها الو ازرة في القاهرة )113( وهذا ما يؤكده المقريزي بقوله: ))في ثاني شوال استقر القاضي فخر الدين اب ارهيم )114( بن لقمان صاحب ديوان االنشا في الو ازرة بعد ما حمل اليه االمير عالء الدين كيتغدي الشمسي االستادار خلع الو ازرة الى بيته في قلة الجبل وامتنع امتناعا شديدا فلم يسمع منه والبسه الخلع من المناصب الهامة في دولة المماليك )116( فالوزير يأتي بعد نائب السلطنة )115( وباشر عوضا عن الصاحب برهان الدين السنجاري (( وتعد الو ازره مرتبة الذي كان يشارك الوزير في الكثير من مهامه وبمرور الزمن تحددت وتقلصت واجبات الوزير فأصبحت ال تتعدى تنفيذ اوامر السلطان ونائبه واالش ارف على شؤون الدولة المالية )117( باالشت ارك مع ناظر الدولة. واخذ السلطان المنصور قالوون أري الصاحب فخر الدين فيمن يحل محله في رئاسة االنشاء )118( بن عبد الظاهر الذي تولى )119( وواله منصب كاتب السر ديوان االنشاء فوقع اختياره على فتح الدين وأستطاع خالل فترة قصيرة من كسب ود السلطان فاصبحت له مكانه متميزة عنده )120( وهو اول من ولي هذا المنصب في الديار المصرية )121( للسلطان من الوزير الى كاتب السر. يقول ابن تغري بردي : السلطان كتابا ليق أره وبذلك انتقلت مهمة ق ارءة الكتب الواردة ))في أحد االيام دخل فخر الدين بن لقمان على السلطان فأعطاه فلما دخل فتح الدين اخذ السلطان الكتاب منه واعطاه لفتح الدين وقال لفخر الدين: تأخر فعظم ذلك على فخر الدين بن لقمان وهذه الواقعة خرق للعادة ولذلك غضب ابن لقمان الن العادة ان ال يق أر أحد على السلطان كتابا بحضرة الوزير((.
749 وبعد هذه الحادثة اصبحت ق ارءة الكتب من مهام كاتب السر دون غيره وقد اثارت هذه الحادثة غضب وامتعاض فخر الدين وقد تكون سببا في عدم بقاءه في الو ازرة لفترة طويلة ففي جمادى االخرة سنة ) 679 ه / 1280 م( عزل فخر الدين من الو ازرة وعاد )123( )122( للعمل ككاتب في ديوان االنشاء يقول الذهبي : ))وكان اذا عزل من الو ازرة يأخذ غالمة الحرمدان ويبكر الى ديوان االنشاء ما كأن جرى شيء((. )124( وقد أظهر في فترة توليه الو ازرة حرمة كبيرة فعمل على رفع العديد من المظالم عن الناس )125( الو ازرة بجامكية ديوان االنشاء. وفي سنة ) 683 ه / وكان ازهدا متواضعا يلي )126( 1284 م( صدرت اوامر السلطان المنصور قالوون بتعين الصاحب فخر الدين وزي ار للمرة الثانية وليس لدينا ايضا المعلومات الكافية عن المدة التي بقي فيها وزي ار إال أنه لم يبق لمدة طويلة حيث عاد لعمله في ديوان االنشاء وهذا ما )127( يؤكده الكتبي بقوله: ))انه خدم في يوان االنشاء في الدولة الصالحية وهلم ج ار الى اوائل الدولة الناصرية((. يتضح من ذلك الدور الريادي للصاحب فخر الدين مما اضفى اليه السيرة الحسنة والمكانة الرفيعة في مجتمعه. 3- أثاره: المدينة والمسؤوليات االدارية التي تحمل اعبائها بكل امانة واخال وتفاني اصبحت لدار الصاحب فخر الدين التي في المنصورة اهمية كبير وشهرة واسعة جاءتها بعد فشل الهجوم الصليبي على )128( واسر الملك الصليبي وسجنه مع عدد من مساعديه. واقيمت هذه الدار سنة 615 ه/ 1218 م على ضفاف نهر النيل وتقع الى يمين الداخل للحارة المجاورة لجامع الشيخ الموافي )129( من الناحية الشرقية واصبحت ملكا للصاحب فخر الدين بعد ان ولي منصب قضاء المنصورة وتتالف من طابقين العلوي وتحتوي على غرفة واحدة خصصت لسجن الملك لويس التاسع اما الطابق السفلي فمكون من ج ازين اما الباب الرئيس فيبلغ طوله مترين وبعد )130( سجن لويس التاسع بها اقيمت بعد الباب الرئيسية باب اخرى منخفظة من اجل ان يدخل الملك االسير منحنيا فخر الدين النزول بها عند ذهابه للمنصورة االوقاف سنة وال ي ازل جزء من هذه الدار الذي فيه الباب باقيا حتى الوقت الحاضر واعتاد الصاحب وقامت دائرة )131( 1890 م بوضع لوحة من الرخام على بابها مكتوب عليها ما يفيد ان هذه الدار هي التي سجن فيها لويس التاسع وتحوي على بعض مقتيات الصاحب فخر الدين كالمكتبة )132( يقع و ارئه يمثل الطواشي صبيح المكلف بح ارسته. الخاتمة النتائج التالية:.1.2.3.4 واالدوات التي استعملها لويس التاسع فضال عن تمثال يمثل الملك واخر بعد هذا العرض الموجز لبحثي الموسوم الصاحب فخر الدين اب ارهيم بن لقمان ) 693 612 ه/ 1293 1215 م( توصلت الى يعود الصاحب فخر الدين بن لقمان في اصله الى احدى االسر العربية من قبيلة شيبان التي كانت في ترحال مستمر حيث انتقلت الى احدى المدن التابعة لمدينة اسعرد ولهذا لقب باالسعردي وعندما اصبح فخر الدين شابا انتقل الى مدينة آمد ومن ثم انتقل الى القاهرة حيث اقام بها حتى وفاته. وصفته المصادر بصفات عدة من ابرزها حسن الخلق لعمله واخالصه له. العدل االحسان التواضع الشديد لقد استطاع فخر الدين بن لقمان من لفت االنظار اليه منذ حداثة سنه لبالغته وموهبته والتقدم فيها بشكل سريع واكسبة كذلك ثقة مسؤولية مما دفعهم الى االعتماد عليه في االمور العامة. فضال عن غ ازرة العلم مع اتقان شديد فمكنه هذا من العمل في وظائف الدولة تمتعت البالد الصرية آبان حكم الدولة االيوبية ومن بعدها دولة المماليك البحرية باالستق ارر النسبي حيث تمكن هؤالء من توسيع رقعة دولتهم لتشمل مناطق جديدة لم تكن تابعة للبالد المصرية من قبل فضال عن ذلك فقد ازدهرت اوضاعها االقتصادية فقامت
.5.6.7.8.9 فيها نهضة حضارية وعلمية منقطعة النظير كانت امتدا للنهضة الحضارية في العصور السابقة كما اولى اولي االمر اهتمامهم الواسع للعلم والعلماء فأقيمت العديد من الصروح العلمية واصبحت البالد المصرية قبله للعلماء واالدباء السيما الهاربين من سوء االوضاع السياسية في البالد االخرى. لقد كان فخر الدين بن لقمان احد شهود العيان على االنتقال السلمي للحكم من االيوبيين الى المماليك البحرية المناصب والوظائف االدارية على حالها دون تغير يذكر. الذين ابقوا بعد ان ذاع صيت الصاحب فخر الدين بن لقمان واشتهر بين اق ارنه استدعي للعمل في القاهرة وتمكن بفضل موهبته وذكائه من ان يصبح نائبا لديوان االنشاء ومن ثم صاحب لديوان االنشاء. ارفق الصاحب فخر الدين بن لقمان السالطين االيوبيين ومن بعدهم المماليك عند خروجهم من القاهرة سواء كان للحرب عندما ارفق الصالح نجم الدين ايوب الذي خرج لمواجهة الصليبيين او للحج والنزهة مثلما حدث عندما صاحب الظاهر بيرس عند خروجه للحجاز. ذاع صيت الصاحب فخر الدين من خالل داره الواقعة في المنصورة التي سجن فيها الملك لويس التاسع وعددا من ام ارئه بعد فشل حملتهم الحتالل المنصورة. ولي الصاحب فخر الدين بن لقمان وظائف اخرى فضال عن رئاسة ديوان االنشاء منها القضاء وو ازرة الصحبة في عهد السلطان الملك السعيد وولي الو ازرة في عهد السلطان المنصور قالوون وقد حمدت سيرته خالل توليه هذا المنصب المهم ودفع عن الناس الكثير من المظالم. 10. اسند الخليفة العباسي المستنصر ابو القاسم أحمد للصاحب فخر الدين بن لقمان مهمة كتابة وق ارءة المرسوم الذي فوض بموجبه السلطان الظاهر بيبرس مهمة ادارة البالد االسالمية. 11. عرف الصاحب فخر الدين بن لقمان بن ازهة وعفته فضال عن تواضعه الشديد حيث كان بعيدا عن االهتمام بالجوانب المادية في عمله فقد كان يتولى الو ازرة ب ارتب ديوان االنشاء وكان عندما يعزل من وظائفه يعود للعمل ككاتب في ديوان االنشاء واستمر بعمله هذا حتى وفاته. الهوامش 1- ابن كثير ابو الفدا /2004 م ج 13 )ت 774 ه/ 1372 م(.375 البداية والنهاية تحقيق احمد عبد الوهاب فتيح دار الحديث القاهرة 2- العيني بدر الدين )ت 855 ه/ 1451 م( عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان ط 1 القاهرة 1423 ه/ 2004 م ح 3 3- أبن تغري بردي جمال الدين يوسف القاهرة 1405 ه/ 1984 م ج 1 )ت 874 ه/ 1469 م( المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي 1425 ه.254.138-136 4- داريا: ومنازلهم. بفتح ال ارء للمزيد ينظر وتشديد الياء النووي الفكر بيروت 1996 م ج 3 قرية تبعد عن دمشق ثالثة اميال محي الدين بن شرف.102-5 تهذيب األسماء واللغات تحقيق محمد محمد أمين وسميت بذلك النها مجمعا لدور ال جفنة من الغساسنة تحقيق مكتب البحوث والد ارسات دار ط 1 ابن خلكان شمس الدين أحمد )ت 681 ه/ 1282 م( وفيات األعيان وانباء أبناء الزمان تحقيق احسان عباس دار الثقافة بيروت د.ت ج 2.335 750
6- أبن تغري بردي ط 1 الدين 2002 م ح 1 بيروت ه / جمال الدين يوسف )ت 874 ه/ 1469 م( النجوم ال ازهرة في ملوك مصر والقاهرة تحقيق محمد حسين شمس 1413 ج 8 1992 م 58. 7- ابن كثير البداية ج 13 50 االزركلي خير الدين ط 5 االعالم دار العلم للماليين بيروت 375 ا المقريزي احمد بن علي )ت 845 ه/ 1441 م( السلوك لمعرفة دول الملوك تحقيق عبد القادر عطا دار الكتب العلمية بيروت 1418 ه/ 1997 م ج 2 8- ابن تغري بردي المنهل ج 1 9- العيني عقد الجمان ج 3.257.254 الكتبي 10- محمد بن شاكر بيروت 2000 م ج 1 )ت 764 ه / 1362 م(.98-11 -12-13 اسعرد: فوات الوفيات وهي احدى المدن التابعة الى ميافارقين الى الشرق من نهر دجلة. تحقيق علي محمد وعادل احمد للمزيد ينظر ابو الفدا ط 1 )ت 732 ه/ 1331 م( تقويم البلدان صححه ماك كوكين دار الطباعة السلطانية باريس 1840 م ص 289. ابن تغري بردي النجوم ج 8 43. المقريزي ج 1 ج 3 عقد االعيني 257 ج 1 السلوك 254 اابن تغري بردي 43 ج 8 النجوم.58 آمد: 14- مدينة حسنة من ارض الجزيرة الى الغرب من نهر دجلة القاسم عبيد اهلل )ت 300 ه/ 912 م( المسالك والممالك ليدن تبعد عن ميافارقين مرحلتيين.للمزيد ينظر 1307 ه/ 1889 م ص 96 ااالدريسي )ت ق 6 ه/ 12 م( نزهة المشتاق في اخت ارق االفاق ط 1 عالم الكتب بيروت 1409 ه/ 1998 م ج 2 دار الكتب العلمية عماد الدين اسماعيل االزركلي االعالم ابن خرداذبة ابو ابو عبد اهلل محمد.827 662-15 الكتبي فوات الوفيات ج 1.98-16 ابن حبيب الحسن بن عمر )ت 779 ه/ 1377 م( تذكرة النبيه في ايام المنصور وبنيه تحقيق محمد محمد امين تقديم سعيد عبد الفتاح عاشور دا ارلكتب القاهرة 1976 م ج 1.172-17 الكتبي فوات ج 1 99 ا ابن تغري بردي النجوم ج 8.42-18 ابن حبيب تذكرة النبيه ج 1.172 الذهبي 19- شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان )ت 748 ه / 1347 م( عمر عبد السالم تدمرى ط 1 دار الكتاب العربي لبنان بيروت 1407 ه / 1987 م ج 52 تاريخ اإلسالم ووفيات المشاهير واألعالم.189-188 -20 ابن تغري بردي المنهل ج 1-21 الصفدي صالح الدين خليل الت ارث بيروت 1420 ه/ 2000 م ج 6 )ت 764 ه/ 1362 م( الوافي بالوفيات 64 ا ابن تغري بردي النجوم ج 8 تحقيق أحمد األرناؤوط.43-22 ابن تغري بردي المنهل ج 1.138-136.138-136.138-136 -23 الكتبي فوات ج 6 64 ا ابن حبيب تذكرة ج 1 172. -24 المقريزي السلوك ج 2 257. -25 الكتبي فوات الوفيات ج 1 99. -26-27 ابن تغري بردي النجوم ج 8 43. المقريزي السلوك ج 2 257. وتركي مصطفى تحقيق دار إحياء 751
الحنبلي مجير الدين 1420 ه/ 1999 م ج 1 ق أزوغلي ينظر األنس الجليل بتاريخ القدس والخليل تحقيق عدنان يونس عبد المجيد نباتة مكتبة دنديس 400 ا دعا له ابن اخيه الملك الظاهر في حلب وسيطر على دمشق وط اربلس وعكا شمس الدين يوسف )ت الرسالة العلمية دمشق 1434 ه/ 2013 م ج 22 654 ه / 1256 م(.230 مرآة الزمان في تواريخ االعيان تحقيق اب ارهيم الزيبق عمان وآمد. للمزيد ط 1 ويقال سنة 596 ه/ 1199 م. للمزيد ينظر المقريزي احمد بن علي )ت 845 ه/ 1441 م( اغاثة االمة بكشف الغمة نشره محمد مصطفى زيادة وجمال الدين الشيال ط 3 مطبعة دار الكتب والوثائق القومية القاهرة 1422 ه/ 2002 م ص 29. ابن تغري بردي 1995 م ص 70. احتاللهم كان سنة االعبادي 152 ج 6 النجوم احمد مختار تاريخ االيوبيين والمماليك دار النهضة العربية بيروت 612 ه/ 1215 م فقام الملك الكامل ببناء مدينة المنصورة عند مفرق النيل الذي يتفرع فيه الى فرعين احدهما يذهب الى دمياط والفرع االخر الى اشموم طناح. للمزيد ينظر القلقشندي احمد بن علي )ت صبح األعشى في صناعة اإلنشاء تحقيق محمد حسين شمس الدين ط 2 بيروت 1433 ه/ 2012 م ج 5 ق أزوغلي مرآة الزمان ج 22 ق أزوغلي مرآة الزمان ج 22 فردريك الثاني: 256 ا القلقشندي صبح ج 5 821 ه/.389.390 239 صاحب صقلية المتوفى سنة.258 648 ه/ 1250 م. للمزيد ينظر ابن الوردي )ت 750 ه/ 1349 م( تاريخ ابن الوردي ط 1 دار الكتب العلمية بيروت 1417 ه/ 1996 م ج 2 1418 م( زين الدين عمر بن مظفر.237 147 حصل اتفاق بين الكامل االيوبي وفردريك على ان يسلمه بيت المقدس مقابل مساعدته للكامل ضد اي عدوان خارجي حتى لو كان مسيحيا. للمزيد ينظر ط اربلس لبنان ط 1 تدمري ابن سباط القاهرة 1336 ه/ 1918 م ص 313. ابن سباط تاريخ ج 1 1413 ه/ 1993 م( حمزة بن احمد )ت ج 1 الحنبلي االنس الجليل ج 2 323.326 تحقيق سمير طبارة المكتبة العصرية بيروت 1420 ه/ 1999 جزيرة الروضة: ج 3 926 ه/ 1520 م( 300 ا االسكندري تاريخ ابن سباط تاريخ عمر عمر عبد السالم تحقيق مصر الى الفتح العثماني ط 2 5 ا ابن دقماق صارم الدين اب ارهيم )ت 809 ه/ 1407 م( نزهة االنام في تاريخ االسالم.117-115.312 وتقع بين مدينة مصر ومدينة الجيزة وكانت تعرف بالجزيرة. للمزيد ينظر. المقريزي احمد بن علي )ت 845 ه/ 1441 م( الخطط المقريزية وضع حواشيه خليل المنصور ط 1 دار الكتب العلمية بيروت 1418 ه/ 1998 م ابن دقماق نزهة االنام ص 186. لويس التاسع: هو الملك ريد افرنس المعروف بالفرنسيس ويسمى بواش وهو اعظم ملوك الفرنج توفي سنة 661 ه/ 1262 م. للمزيد ينظر ابن تغري بردي المنهل ج 3.439 العمري شهاب الدين احمد )ت 749 ه/ 1348 م( مسالك االبصار في ممالك االمصار تحقيق مهدي النجم وكامل سلمان الجبوري دار الكتب العلمية بيروت 1971 م ج 27 223 ا ابن سباط تاريخ ابن سباط ج 1.349 المنصورة: بلدة انشأها الملك الكامل بن الملك العادل بن ايوب بين دمياط والقاهرة و اربط بها في وجه الصليبيين عندما احتلوا دمياط سنة 616 ه/ 1219 م. للمزيد ينظر الحموي ياقوت بن عبد اهلل )ت 626 ه/ 1228 م( معجم البلدان تقديم محمد عبد الرحمن المرعشلي بيروت 1429 ه/ 2008 م ج 5 القلقشندي صبح ج 5.212.390-28 -29-30 -31-32 -33-34 -35-36 -37-38 -39-40 -41-42 -43 752
تو ارن شاه: ابن الملك الصالح نجم الدين ايوب قتل في فارسكور أواخر شهر محرم سنة 648 ه/ 1250 م. للمزيد ينظر الدمشقي شمس الدين محمد توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم تحقيق محمد نعيم العرقسوسي ط 1 مؤسسة الرسالة بيروت 1993 م ج 1 64. ابن سباط تاريخ ابن سباط ج 1 351. العيني عقد الجمان ج 1 24 ا شاكر محمود التاريخ االسالمي ط 1 المكتب االسالمي بيروت 1421 ه/ 2000 م ج 7 23. ابن دقماق نزهة االنام ص 193. القلقشندي احمد بن علي )ت 821 ه/ 1418 م( مآثر األناقة في معالم الخالفة تحقيق عبد الستار احمد ف ارج الكويت 1384 ه/ 1964 م ص 33 ا الزيدي مفيد موسوعة التاريخ االسالمي دار اسامة االردن عمان 2009 م ص 21. العيني عقد الجمان ج 1 24 ا شاكر التاريخ االسالمي ج 7 23. ابن الوردي تاريخ ابن الوردي ج 2 178. ابن تغري بردي النجوم ج 6 333 اابو عليان عزمي عبد مسيرة الجهاد االسالمي ضد الصليبين في عهد المماليك ط 1 دار النفائس االردن 1415 ه/ 1995 م ص 13. العمري مسالك ج 27 230. وقع اختياره على احد االطفال الذين ينتسبون للبيت االيوبي وجعله سلطانا لمصر واصبح هو نائبا عنه في ادارة البالد ولكن الملك الناصر االيوبي صاحب دمشق لم يرض بذلك فتحارب الفريقان وتمكن المعز ايبك من االنتصار عليه. للمزيد ينظر ابن دقماق نزهة االنام ص 212 ا الصفدي الحسن بن ابو محمد عبد اهلل )ت بعيد 717 ه/ 1317 م( نزهة المالك والمملوك تحقيق عمر عبد السالم تدمري ط 1 المكتبة العصرية بيروت 1424 ه/ 2003 م ص 145 ا موير وليم تاريخ دولة المماليك في مصر ترجمة محمود عابدين وسليم حسن مكتبة مدبولي القاهرة 1415 ه/ 1995 م ص 45. عين جالوت بلدة بين بيسان ونابلس من اعمال فلسطين للمزيد ينظر الحموي معجم ج 6 369. ابن سباط تاريخ ج 1 379. وهم بيبرس البندقداري بلبان الرشيدي بهادر المعزي بكتوت الجوكندار بيدغان الركني انص االصبهاني. للمزيد ينظر ابن تغري بردي النجوم ج 7 92 ا ابن شاهين عبد الباسط خليل )ت 920 ه/ 1514 م( نزهة االساطين فيمن ولي مصر من السالطين تحقيق محمد كمال الدين عز الدين علي ط 1 مكتبة الثقافة الدينية 1407 ه/ 1987 م ص 73. ابو الفدا عماد الدين اسماعيل )ت 732 ه/ 1331 م( المختصر في اخبار البشر تحقيق محمد زينهم محمد عزب ويحيى سيد حسين دار المعارف القاهرة 1999 م ج 3 252. علم الدين سنجر: بن عبد اهلل الدواداري من اعيان السلطان المنصور قالوون وابنه االشرف خليل توفي سنة 697 ه/ 1297 م. للمزيد ينظر ابن تغري بردي المنهل ج 6 78. ابو الفدا المختصر في اخبار البشر ج 3 250 ج 4 248. ابو الفدا المختصر في اخبار البشر ج 3 251. ابن دقماق نزهة ص 279 ا عاشور سعيد عبد الفتاح العصر المماليكي في مصر والشام ط 1 دار النهضة العربية القاهرة 1385 ه/ 1965 م ص 42. ابو الفدا المختصر في اخبار البشر ج 4 296. -44-45 -46-47 -48-49 -50-51 -52-53 -54-55 -56-57 -58-59 -60-61 -62 753
سنقر االشقر بن عبد اهلل الصالحي النجمي احد ام ارء البالد المصرية توفي مقتوال على يد السلطان االشرف خليل سنة 692 ه/ 1292 م. للمزيد ينظر ابن تغري بردي المنهل ج 6 87. حدثت معركة بين السلطان قالوون وسنقر االشقر فهرب سنقر وهزم اتباعه وبقي هاربا حتى تعرضت بالد الشام لخطر الذهبي شمس الدين محمد )ت 748 ه / 1347 م( العبر في خبر من غبر تحقيق صالح الدين المنجد ط 2 الكويت 1984 م ج 5 363. عكا مدينة حصينة على ساحل بحر الشام من عمل االردن. للمزيد ينظر الحموي معجم ج 4 143. الذهبي العبر ج 5 363. اليافعي عبد اهلل بن أسعد )ت 768 ه/ 1366 م( مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان دار الكتاب اإلسالمي القاهرة 1413 ه / 1993 م ج 4 209. المقريزي الخطط ج 4 200 203 219 ااالتروشي شوكت عارف الحياة الفكرية في مصر خالل العصر االيوبي ط 1 دار دجلة االردن 2007 م ص 332. المقريزي الخطط ج 4 268 282 305. االتروشي الحياة الفكرية ص 68 االزيدي موسوعة التاريخ ص 268. العبادي تاريخ ص 102 اعاشور العصر المماليكي ص 273 278. المغول فتصالح الطرفان وانضم سنقر االشقر الى معسكر السلطان ضد المغول للمزيد ينظر ابن تغري بردي النجوم ج 7 ص 251-258 ا القوصي عطية عصر السالطين المماليك دار الفكر العربي القاهرة 2007 م ص 23. سالمة اب ارهيم عبد المنعم جوانب من تاريخ مصر في عصري االيوبيين والمماليك دار المعرفة الجامعية االسكندرية د.ت ص 147 االعبادي تاريخ ص 103 اعاشور العصر المماليكي ص 284-297. المقريزي الخطط ج 3 162 352 اج 4 230 288. الكتبي فوات ج 1 98. الصفدي الوافي ج 6 64 ا الكتبي فوات ج 1 99. الذهبي شمس الدين محمد )ت 748 ه / 1347 م( سير أعالم النبالء تحقيق شعيب األرناؤوط و محمد نعيم العرقسوسي ط 9 مؤسسة الرسالة بيروت 1413 ه/ 1993 م ج 23 188 ا اليافعي مرآة ج 4 69 ا ويقال انه ملكها سنة 630 ه/ 1232 م. للمزيد ينظر ابن دقماق نزهة ص 51. بهاء الدين زهير: ابو الفضل محمد بن علي بن يحيى بن الحسن بن جعفر خدم عند الملك الصالح نجم الدين وافاه االجل سنة 656 ه/ 1258 م في القاهرة ودفن بالق ارفة الصغرى. للمزيد ينظر ابن خلكان وفيات األعيان ج 2 332 االدوادار بيبرس المنصوري )ت 725 ه/ 1324 م( زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة تحقيق دونالد س.ريتشاردز مؤسسة حسيب درغام واوالده بيروت 1419 ه/ 1998 م ص 46. الصفدي الوافي ج 1 98. العيني عقد ج 3 255. الجامكية: وهي مرتبات الجند وهي في االصل المال المخصص للمالبس. للمزيد ينظر دوزي رينهارت تكملة المعاجم العربية ترجمة محمد سليم النعيمي دار الرشيد بغداد 1401 ه/ 1981 م ج 2 127. ابن تغري بردي النجوم ج 8 43. العيني عقد ج 3 255. -63-64 -65-66 -67-68 -69-70 -71-72 -73-74 -75-76 -77-78 -79-80 -81-82 -83 754
755-84 ابن تغري بردي النجوم ج 6 296. -85 الناصر داود: صاحب الكرك ظاهر دمشق. للمزيد ينظر كثير البداية ج 13 ولد سنة الحنبلي 603 ه/ 1206 م االنس الجليل ح 2 وتوفي بالطاعون في 26.224-86 453. ج 4-87 9 ا وقيل انه توفي سنة جمادى االولى سنة 656 ه/ 1258 م في 655 ه/ 1257 م. للمزيد ينظر ابن الكرك: بفتح اوله وثانيه قلعة حصينة في طرف الشام من نواحي البلقاء بين ايلة وبحر القلزم. للمزيد ينظر الحموي معجم ابن تغري بردي النجوم ج 6.296-88 ابن تغري بردي النجوم ج 6.297-296 -89 ابن تغري بردي النجوم ج 6 296. -90-91 -92-93 ابن شاهين الظاهري غرس الدين خليل )ت 873 ه / 1468 م( زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك صححه بولس ارويس باريس 1312 ه/ 1894 م ص 100-98. ابن شاهين زبدة ص 100. خطاب وائل احمد القاهرة 2005 م ص 242. فارسكور: فارسك ر )ت 739 ه/ 1319 م( 1955 م ج 3 العمائر االسالمية الباقية في مدينة المنصورة وضواحيها رسالة ماجستير لم تنشر كلية االثار جامعة قرية من قرى الدقهلية بين القاهرة ودمياط. م ارصد االطالع على اسماء االمكنة والبقاع للمزيد ينظر ابن عبد الحق تحقيق علي محمد البجاوي صفي الدين عبد المؤمن بيروت ط 1 1374 ه /.1013-94 فريد محمد تاريخ الدولة العلية العثمانية دار النفائس بيروت د.ت ج 1 82. -95-96 القوصي عصر ص 19. الذهبي تاريخ االسالم ج 47 53. -97 المقريزي السلوك ج 2 455. -98 ابن تغري بردي النجوم ج 6 324. -99 ابن تغري بردي النجوم ج 6 100- القلقشندي صبح ج 5 324 ا الزركلي االعالم ج 1.58.390 المقري 101- أحمد بن محمد )ت صادر بيروت 1388 ه/ 1968 م ج 2 102- الكتبي فوات الوفيات ج 1 103- القلقشندي صبح ج 4 104- المستنصر العباسي: ينظر د.ت ج 2 1041 ه/ 1631 م(.324 الدياربكري 98 ا ابن تغري بردي النجوم ج 7 نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب.338.30.379 105- القلقشندي مآثر االنافة ج 2 106- المقريزين السلوك ج 1 ابو العباس احمد بن الظاهر باهلل محمد حسين بن محمد )ت.241.531 107- الدياربكري تاريخ الخميس ج 2 279. 966 ه/ 1558 م( قتل على يد التتار في االنبار سنة تاريخ الخميس في احوال انفس نفيس تحقيق احسان عباس دار 660 ه/ 1261 م. للمزيد مؤسسة شعبان بيروت
108- وخلع على الوزير وقاضي القضاة وصاحب ديوان االنشاء واالم ارء. للمزيد ينظر بردي النجوم ج 7 109- المقريزي السلوك ج 2 110- الكتبي فوات ج 1 111- الصفدي الوافي ج 6 756.60.100.99 112- القلقشندي صبح االعشى ج 4 64 ا العيني عقد ج 3.255 28 ا عاشور العصر ص 356. 113- المقريزي السلوك 808 ه/ 1405 م( السيوطي ج 2 124 ا وذكر ذلك ايضا: ابن حبيب تاريخ ابن خلدون صححه أبو صهيب الكرمي عبد الرحمن )ت بيروت 1425 ه/ 2004 م ج 2 911 ه/ 1505 م( ج 1 تذكرة في اواخر جمادى االخرة. للمزيد ينظر الدوادار بيت األفكار الدولية حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة زبدة الفكرة ص 61 ا ابن تغري 51 ا ابن خلدون عمان األردن عبد الرحمن )ت د.ت ص 1463 ا تحقيق محمد أبو الفضل إب ارهيم 51 ا ويروى انه تولى الو ازرة في 26 رمضان بعد ان كان صاحب ديوان االنشاء وعزل اليونني قطب الدين موسى )ت احمد عباس هيئة ابوظبي للثقافة والت ارث ابوظبي 2007 م ج 4 10. 726 ه/ 1326 م( ذيل مرآة الزمان تحقيق حمزة 114- االستادار: هو الذي يتكلم في اقطاع االم ارء والدواوين الخاصة بها ويجمع الض ارئب من الفالحين. للمزيد ينظر السبكي عبد الوهاب )ت 771 ه/ 1369 م( معيد النعم ومبيد النقم تحقيق محمد علي النجار وآخرون ط 1 القاهرة 1367 ه/ 1948 م ص 28. 115- برهان الدين السنجاري الخضر بن الحسن بن علي قاضي القضاة للمنصور قالوون مرتين ايضا توفي سنة 686 ه/ 1287 م. للمزيد ينظر الصفدي الوافي ج 13 116- نائب السلطنة: ووظيفته النيابة عن السلطان في كل االمور ولي الو ازرة من قبل الملك السعيد مرتين وولي الو ازرة وفقدت فيما بعد هذه الوظيفة اهميتها بنائب الغيبة حيث اصبحت وظيفته النيابة عن السلطان عند خروجه من القاهرة فقط. للمزيد ينظر الممالك ص 112. ج 3 117- السبكي معيد النعم ص 28 االقلقشندي صبح االعشى ص 28 ص-.207.29.290 ويسمى صاحبها ايضا زبدة كشف ابن شاهين 118- فتح الدين بن عبد الظاهر: محمد بن عبد اهلل بن عبد الظاهر المتوفى سنة 691 ه/ 1291 م. للمزيد ينظر الصفدي الوافي 119- كاتب السر: ومهمته ق ارءة الكتب الواردة على السلطان وكتابة االجوبة عليها والجلوس لق ارءة القصص في دار العدل. للمزيد ينظر السبكي معيد ص 31. 120- ابن إياس محمد بن أحمد )ت 930 ه / 1510 م( بدائع الزهور في وقائع الدهور تحقيق محمد مصطفى الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1402 ه / 1982 م ج 1 ق 1 121- ابن تغري بردي النجوم ج 7.348 334 ا السيوطي حسن ج 2 122- فعاد للعمل مع فتح الدين بكل تواضع وحشمة. للمزيد ينظر.182 فوات الكتبي ص 136 ا ويقال سنة 680 ه/ 1281 م. للمزيد ينظر ابن اياس بدائع ج 1 ق 1 123- الذهبي تاريخ االسالم ج 52 124- الكتبي فوات ج 1 ج 3.351.189-188.98 125- ابن تغري بردي النجوم ج 8 126- العيني عقد ج 2 42 ا الزركلي االعالم ج 1.58.323 290 ا المقريزي ج 2 السلوك
127- الكتبي فوات الوفيات ج 1 128- العيني عقد ج 3.99 254 ابن تغري بردي النجوم ج 6 32-129 ابن تغري بردي النجوم ج 6 324 هامش رقم 3. 130- خطاب العمائر االسالمية ص 242. -131 ابن تغري بردي النجوم ج 6 324 هامش رقم 3. www.copichistory.orgnewpage,1994-132 اهالة ابو شامة موقع شبابيك 2017 م. قائمة المصادر والم ارجع اوال: قائمة المصادر: - االدريسي ابو عبد اهلل محمد )ت ق 6 ه/ 12 م( 757-1 نزهة المشتاق في اخت ارق االفاق ط 1 عالم الكتب بيروت 1409 ه/ 1998 م. ابن إياس محمد بن أحمد )ت 930 ه / 1510 م( -2 بدائع الزهور في وقائع الدهور تحقيق محمد مصطفى الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1402 ه / 1982 م. أبن تغري بردي جمال الدين يوسف )ت 874 ه/ 1469 م( -3-4 -5 المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي تحقيق محمد محمد أمين القاهرة 1405 ه/ 1984 م. النجوم ال ازهرة في ملوك مصر والقاهرة تحقيق محمد حسين شمس الدين ط 1 بيروت 1413 ه / 1992 م. ابن حبيب الحسن بن عمر )ت 779 ه/ 1377 م( تذكرة النبيه في ايام المنصور وبنيه تحقيق محمد محمد امين تقديم سعيد عبد الفتاح عاشور دار الكتب القاهرة 1976 م. الحموي ياقوت بن عبد اهلل )ت 626 ه/ 1228 م( -6 معجم البلدان تقديم محمد عبد الرحمن المرعشلي بيروت 1429 ه/ 2008 م. الحنبلي مجير الدين -7 األنس الجليل بتاريخ القدس والخليل تحقيق عدنان يونس عبد المجيد نباتة مكتبة دنديس عمان 1420 ه/ 1999 م. ابن خرداذبة ابو القاسم عبيد اهلل )ت 300 ه/ 912 م( -8 المسالك والممالك ليدن 1307 ه/ 1889 م. ابن خلدون عبد الرحمن )ت 808 ه/ 1405 م( -9 تاريخ ابن خلدون صححه أبو صهيب الكرمي بيت األفكار الدولية األردن عمان د.ت ص 1463. ابن خلكان شمس الدين أحمد )ت 681 ه/ 1282 م( 10- وفيات األعيان وانباء أبناء الزمان تحقيق احسان عباس دار الثقافة بيروت د.ت. ابن دقماق صارم الدين اب ارهيم )ت 809 ه/ 1407 م( 11- نزهة االنام في تاريخ االسالم تحقيق سمير طبارة المكتبة العصرية بيروت 1420 ه/ 1999. الدمشقي شمس الدين محمد -12 توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم تحقيق محمد نعيم العرقسوسي ط 1 مؤسسة الرسالة بيروت 1993 م. الدوادار بيبرس المنصوري )ت 725 ه/ 1324 م(
ت- 13- زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة تحقيق دونالد س.ريتشاردز مؤسسة حسيب درغام واوالده بيروت 1419 ه/ 1998 م. الدياربكري حسين بن محمد )ت 966 ه/ 1558 م( 14- تاريخ الخميس في احوال انفس نفيس مؤسسة شعبان بيروت د.ت. الذهبي شمس الدين محمد )ت 748 ه / 1347 م( 15- تاريخ اإلسالم ووفيات المشاهير واألعالم 1987 م. تحقيق عمرعبد السالم تدمرى 758 ط 1 دار الكتاب العربي بيروت لبنان 16- سير أعالم النبالء تحقيق شعيب األرناؤوط و محمد نعيم العرقسوسي ط 9 مؤسسة الرسالة بيروت 1413 ه/ 1993 م. 17- العبر في خبر من غبر تحقيق صالح الدين المنجد ط 2 الكويت 1984 م. ابن سباط حمزة بن احمد )ت 926 ه/ 1520 م( 18- تاريخ ابن سباط تحقيق عمر عبد السالم تدمري ط 1 لبنان ط اربلس 1413 ه/ 1993 م(. السبكي عبد الوهاب )ت 771 ه/ 1369 م( 19- معيد النعم ومبيد النقم تحقيق محمد علي النجار وآخرون ط 1 القاهرة 1367 ه/ 1948 م. السيوطي عبد الرحمن )ت 911 ه/ 1505 م( 20- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة تحقيق محمد أبو الفضل إب ارهيم بيروت 1425 ه/ 2004 م. -ابن شاهين الظاهري غرس الدين خليل )ت 873 ه / 1468 م( 1407 ه / 21- زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك صححه بولس ارويس باريس 1312 ه/ 1894 م. ابن شاهين عبد الباسط خليل )ت 920 ه/ 1514 م( -22-23 نزهة االساطين فيمن ولي مصر من السالطين تحقيق محمد كمال الدين عز الدين علي ط 1 مكتبة الثقافة الدينية 1407 ه/ 1987 م. الصفدي صالح الدين خليل )ت 764 ه/ 1362 م( الوافي بالوفيات تحقيق أحمد األرناؤوط وتركي مصطفى دار إحياء الت ارث بيروت 1420 ه/ 2000 م. الصفدي الحسن بن ابو محمد عبد اهلل )ت بعيد 717 ه/ 1317 م( -24 نزهة المالك والمملوك تحقيق عمر عبد السالم تدمري ط 1 المكتبة العصرية بيروت 1424 ه/ 2003 م ابن عبد الحق صفي الدين عبد المؤمن )ت 739 ه/ 1319 م( 25- م ارصد االطالع على اسماء االمكنة والبقاع تحقيق علي محمد البجاوي ط 1 بيروت 1374 ه / 1955 م. العمري شهاب الدين احمد )ت 749 ه/ 1348 م( 26 -مسالك االبصار في ممالك االمصار تحقيق مهدي النجم وكامل سلمان الجبوري دار الكتب العلمية بيروت 1971 م. العيني بدر الدين )ت 855 ه/ 1451 م( 27 -عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان ط 1 القاهرة 1423 ه/ 2004 م. ابو الفدا عماد الدين اسماعيل )ت 732 ه/ 1331 م( 28 قويم البلدان صححه ماك كوكين دار الطباعة السلطانية باريس 1840 م. 29 -المختصر في اخبار البشر تحقيق محمد زينهم محمد عزب ويحيى سيد حسين دار المعارف القاهرة 1999 م. ق أزوغلي شمس الدين يوسف )ت 654 ه/ 1256 م( 30 -مرآة الزمان في تواريخ االعيان تحقيق اب ارهيم الزيبق ط 1 الرسالة العلمية دمشق 1434 ه/ 2013 م.
ت) القلقشندي احمد بن علي )ت 821 ه/ 1418 م( 31 -صبح األعشى في صناعة اإلنشاء تحقيق محمد حسين شمس الدين ط 2 بيروت 1433 ه/ 2012 م. 32 -مآثر األناقة في معالم الخالفة تحقيق عبد الستار احمد ف ارج الكويت 1384 ه/ 1964 م. الكتبي محمد بن شاكر )ت 764 ه / 1362 م( 33 -فوات الوفيات تحقيق علي محمد وعادل احمد ط 1 دار الكتب العلمية بيروت 2000 م. ابن كثير ابو الفدا )ت 774 ه/ 1372 م( 34 -البداية والنهاية تحقيق احمد عبد الوهاب فتيح دار الحديث القاهرة 1425 ه /2004 م. المقري أحمد بن محمد )ت 1041 ه/ 1631 م( 35 -نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب تحقيق احسان عباس دار صادر بيروت 1388 ه/ 1968 م. المقريزي احمد بن علي, القاهرة 845 ه/ 1441 م( 36- اغاثة االمة بكشف الغمة نشره محمد مصطفى زيادة وجمال الدين الشيال ط 3 مطبعة دار الكتب والوثائق القومية 1422 ه/ 2002 م. 37 -الخطط المقريزية وضع حواشيه خليل المنصور ط 1 دار الكتب العلمية بيروت 1418 ه/ 1998 م. 38 -السلوك لمعرفة دول الملوك تحقيق عبد القادر عطا دار الكتب العلمية بيروت 1418 ه/ 1997 م. المنصوري بيبرس )ت 725 ه/ 1324 م( 39 --التحفة الملوكية في الدولة التركية تحقيق عبد الحميد صالح ط 1 الدار المصرية اللبنانية القاهرة 1407 ه/ 1987 م. ابن الوردي زين الدين عمر بن مظفر )ت 750 ه/ 1349 م( 40 -تاريخ ابن الوردي ط 1 دار الكتب العلمية بيروت 1417 ه / 1996 م. اليافعي عبد اهلل بن أسعد )ت 768 ه/ 1366 م( 41 -مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان دار الكتاب اإلسالمي القاهرة 1413 ه / 1993 م. اليونني قطب الدين موسى )ت 726 ه/ 1326 م( 42 -ذيل مرآة الزمان تحقيق حمزة احمد عباس هيئة ابوظبي للثقافة والت ارث ابوظبي 2007 م. ثانيا: قائمة الم ارجع: - االتروشي شوكت عارف 43 -الحياة الفكرية في مصر خالل العصر االيوبي ط 1 دار دجلة االردن 2007 م. االسكندري عمر 44 -تاريخ مصر الى الفتح العثماني ط 2 القاهرة 1336 ه/ 1918 م. دوزي رينهارت 45 -تكملة المعاجم العربية ترجمة محمد سليم النعيمي دار الرشيد بغداد 1401 ه/ 1981 م. الزركلي خير الدين 46 -االعالم ط 5 دار العلم للماليين بيروت 2002 م. الزيدي مفيد 47 -موسوعة التاريخ االسالمي دار اسامة االردن عمان 2009 م. سالمة اب ارهيم عبد المنعم 759
48 -جوانب من تاريخ مصر في عصري االيوبيين والمماليك دار المعرفة الجامعية االسكندرية د.ت. شاكر محمود 49 -التاريخ االسالمي ط 1 المكتب االسالمي بيروت 1421 ه/ 2000 م. عاشور سعيد عبد الفتاح 50 -العصر المماليكي في مصر والشام ط 1 دار النهضة العربية القاهرة 1385 ه/ 1965 م. العبادي احمد مختار 51 -تاريخ االيوبيين والمماليك دار النهضة العربية بيروت 1995 م. ابو عليان عزمي عبد 52 -مسيرة الجهاد االسالمي ضد الصليبين في عهد المماليك ط 1 دار النفائس االردن 1415 ه/ 1995 م. القوصي عطية 53 -عصر السالطين المماليك دار الفكر العربي القاهرة 2007 م. موير وليم 54- تاريخ دولة المماليك في مصر ترجمة محمود عابدين وسليم حسن مكتبة مدبولي القاهرة 1415 ه/ 1995 م للثقافة والت ارث ابوظبي 2007 م. الرسائل واالطاريح: خطاب وائل احمد العمائر االسالمية الباقية في مدينة المنصورة وضواحيها رسالة ماجستير لم تنشر كلية االثار جامعة القاهرة 2005 م. المواقع االلكترونية: اند اروس عزت مقالة منشورة في موسوعة تاريخ اقباط مصر بتاريخ 2017/5/10 م. ابو شامة هالة دار ابن لقمان مقالة منشورة في موع شبابيك االلكتروني 2017 م. 760