زينة الرأس للملك سيتى األول ببعض المناظر الطقسية الدينية بمقاصير معبد ابيدوس الباحثة / هبه اهلل محمود النعناعى باحث ماجستير مفتش آثار بمتحف كفر الشيخ

زينة الرأس للملك سيتى األول ببعض المناظر الطقسية الدينية بمقاصير معبد ابيدوس الباحثة / هبه اهلل محمود النعناعى باحث ماجستير مفتش آثار بمتحف كفر الشيخ ملخص البحث : إن العقيدة الدينية هي أساس الحضارة المصرية والفن المصري هو ثمرة هذه العقيدة وقد كان لمعبد أبيدوس النصيب األوررمن الشهرة ري عرض هذا التناغم حيث صورت علي جد ارنه مناظر دينية لعدد من الق اربين أخترت منها ثالث طقسات محل د ارستي وهي طقسة ( تقديم األردية تقديم القالئد تقديم معنخت وعالمة الشن ) ري محاولة لعمل إحصاء عن زينة ال أرس للملك من تيجان وأغطية لل أرس قام الملك بإرتدائها خالل قيامه بأداء تلك الطقسات ومعرة إذا ما كان هناك إرتباط بين تاج معين وطقسة معينة معين وبين أحد المعبودات أو بين تاج لذلك قامت الباحثة بد ارسة الطقسة الواحدة خالل الستة مقاصير الموجودة بالمعبد أمام الستة معبودات ورصد المالحظات الخاصة بالمنظر وقامت الباحثة بعمل جداول إحصائية توضيحية عن ذلك الطقوس الدينية عند المصري القديم متنوعة ركان هناك نوعان من الطقوس واألعياد وطقوس الخدمة اليومية لأللهة.. ومن المعروف أن )1( طقوس خاصة باإلحتفاالت The ornaments of the king's head in some rituals religious scenes at the chapels of Abydos temple. The Creed (religious belief) is the basic of the ancient Egyptian civilization. The ancient Egyptian civilization art is the result of that creed. Abydos temple was famous for showing this harmony. There were many rite drawings on the temple walls. The scholar chose three types of rites to study:- 1- Presentation of clothes. 2- Presentation of pendants. 3- Presentation of sacrifice. The scholar studied these rites through the studying of the six compartments in side the temple. Each compartment has a god such as ( Hour, Auzer, Easa, A moon raa, Betah, Hor Ekhiti ). The Scholar studied the ornaments of the king's head while he was doing the rites. There are many tables to show each rite and the relationship among the ornaments of the king's head, rites and Gods. The tables show that there is no relationship between any one of them. The researcher (scholar) observed that the king didn't wear famous crowns, like atf crown or sxmty crown and Swty crown. The king stop wearing them because they were as a symbol of power and authority which was unacceptable for the king to characterized in the presence of the god.

There was a relationship between the crown of (nms) and the straight royal chin wherever their appearance together. At the ceremony the king kneit down in front of three gods. They were (Auzer, Betah and Hor Ekhiti). That was an indication of the special dignity of these Gods. The kneeling refers to the great submission and holiness. The king was drawn on the walls of the compartment in symmetrical wavy with ornaments which give feeling (case) of amazement and eye ease. These drawings show the ability of the ancient Egyptian artist. أما عن األولي ركانت تقام ري مناسبات معينة وتكون داخل وخارج المعبد ويتاح للشعب مشاهدتها واإلشت ارك ريها أحيانا كما كانت تختلف ري طقوسها بإختالف األلهة مثل " عيد األوبت عيد الحب سد إحتفاالت اوزير... ". بينما أقيمت طقوس الخدمة اليومية لأللهه بشكل دوري مستمر وأحيانا يومي وتكون داخل جد ارن المعبد وبالتحديد داخل قدس األقداس ويقوم بأدائها الملك بنفسه أو من ينوب عنه " كالكاهن " رقط وال يشترك ري أدائها أحد أو يشاهدها أحد كانت تقام هذه الطقوس النوع بميزتين. ري مختلف المعابد لكل األلهة بنفس النمط ويتميز هذا الذي يقوم بتلك الطقوس هو الملك أو الكاهن دون غيرهما من أر ارد المعبد )2( ويتضح هذا عندما يعبر الكاهن ري قوله " إن الملك هو الذي أمرني أن أري األلهة )3(. إن تلك الطقوس كانت ري جوهرها واحدة للمعبودات المختلفة ت ؤدي بنفس األسلوب ويري Emery أن الطقوس الدينية كانت تقام منذ رجر التاريخ ري قدس األقداس وتشابهت مع بعضها حتي العصور المتأخرة وتعتبر هي الخدمة اليومية لأللهة )4( )1 )2 ويفسر سليم حسن ذلك بأنه كان بمصر القديمة )5( المختلفة هيكل تنظيمي منظم إلقامة الشعائر اليومية لأللهة ري المعابد وأتفق مع هذا ال أري ألن التطابق ري الشعائر بين األلهة ت ؤكد أنها من أصل واحد ويعتبر معبد أبيدوس ومقاصيره محل البحث أحدي أهم المصادر األصيلة ري معرة تلك الطقوس الذي قدم لنا عرض ارئع عن تلك الطقوس التي أتفقت جميعا ري الجوهر وأختلفت إختالرا بسيطا ري تفصيالتها )6(. )1( بهاء الدين إب ارهيم محمود المعبد ري الدولة الحديثة ري مصر الفرعونية الهيئة المصرية العامة للكتاب 2001 ص. 253 )2( أدولف ارمان هرمان ارنكة, مصر والحياة المصرية رى العصور القديمة, ت عبد المنعم ابو بكر و محرم كمال, القاهرة 1552 ص. 55 )3( أدولف أرمان ديانة مصر القديمة ت : عبدالمنعم أبو بكر محمد أنور شكري القاهرة 1550 ص 156. Emery,W. Archaic Egypt,London1961,p127 )4( )5( سليم حسن مصر القديمة ج 7 ص. 551 David, R., A Guide to Religious Ritual at Abydos. warminste Wilts., England : )6( Aris and Phillips, 1981

وكانت من أهم ما يصور ري تلك الطقوس هي زينة ال أرس التي تميز بها الملوك والمعبودات ري مصر القديمة وعرف التاج بأنه رمز للقوة والسلطة رضال عن ما كان له من قوة سحرية تجعل منها تمائم تستخدم لتأثيرها السحري. وتعددت التيجان الملكية وأغطية ال أرس ري مصر القديمة ومن ثم رقد تعددت المف اردات الدالة عليها وأطلق المصري القديم كلمة xa وجمعها xaw تعدد التيجان جعل لكل تاج تميي از له عن التيجان األخري )1(. للتعبير عن التيجان الملكية بوجه عام ومع أيضا اآللهة المصرية بالتيجان الملكية مثل التاج المزدوج sxmty قد ص وروا بالتيجان اإللهية مثل تاج Atf ويرجع ذلك نجد أن الملوك )2( وصورت لكون الملك هو ابن اآلله وممثله علي األرض وارتباط ركرة أنه بعد وراة اللمك يصبح إله مع األلهة وهذان التاجان يوازيان بعضهما البعض ركليهما يعب ارن عن السيادة والسلطة والسيطرة علي األرضين رالتاج المزدوج رمز عن الدنيوية وتاج )3( 3tf رمز عن عالم األخرة. ص 725 2005 عبدالحليم نور الدين آثار وحضارة مصر القديمة ج 1 ط 5 األقصي للطباعة )1(. Eg,p504 )2( )3( أرتبط تاج اآلتف بالمعبود اوزير والذي كان مكون من التاج األبيض وريشتي النعام وقرني الكبش وتعود نشأته إلي عصور ما قبل الألس ارت وبداية ظهوره علي األثار إلي األسرة ال اربعة علي أرس صقر يعلو األسم الحوري للملك سنفرو وذلك علي محفة زوجته الملكة حتب حرس موجودة بالمتحف المصري. أنظر: مهاب درويش الرموز والتيجان المقدسة لأللهة والملوك ري مصر القديمة مكتبة اإلسكندرية ص. 16

ص, أوال : طقسة تقديم األردية " المالبس " يعتبر قربان األردية من أهم الق اربين التي يقدمها الملك للمعبود بعد طقوس التطهير قد اختلفت أشكال هذا القربان ورق طبيعة وسماكة القماش المصنوع منه المالبس وكانت تصنع من أقمشة الكتان المصري وكان يقدم للمعبود القربان ري عدة أردية ملونة )1( ظهرت هذه التقدمة ري األسرة ال اربعة مع األر ارد وبدأت تحل تدريجيا محل قوائم النسيج التي شاعت ري العصر العتيق وأوائل األسرة ال اربعة )2(. ويري Budge أن هذين الشريطين قد نسجتها اآللهه تأييت المشرة على صناعة النسيج لتخلع بذلك حمايتها السحرية علي المتوري رتحميه من آالم العري وتكفل له إحت ارم األلهه )3( كما تري سيلفي كوريل أن المالبس تمنح األلهه وجودا حسيا وتسمح بضبط هيئتهم رغم بقائها غير مرئية لعامة الشعب )4( يري سليم حسن أنها مالبس جديدة أو نظيفة حسب ترجمته )5(. ( 1 ) عبدالحليم نور الدين, الديانة المصرية القديمة الكهنوت والطقوس الدينية, ج, 2 ط, 1 القاهرة 2005 ص, 113 ( 2 ) عادل أحمد زين العابدين, الق اربين والرموز المقدمة من الملوك لأللهة ري مناظر الدولة الحديثة, رسالة دكتو ارة )غير منشورة(كلية اآلداب,جامعة طنطا 2001 ص,. 155 Budge, E., A., W., opcit., P 92,93 ) 3 ( ( 4 ) سيلفي كوريل, ق اربين األلهه ري مصر القديمة, ت سهير لطف اهلل, القاهرة 2010 ( 5 ) عادل أحمد زين العابدين, الق اربين والرموز المقدمة من الملوك لأللهة ري مناظر الدولة الحديثة, رسالة دكتو ارة )غير منشورة(,كلية اآلداب,جامعة طنطا 2001 ص, 155 55-3-

مقصورة المعبود حور آختي علي القطاع الشرقي من الجدار الجنوبي )1(. الملك : المنظر مهشم ولكننا نستطيع أن نري بعض األج ازء مصور ريها الملك جاثيا يقدم للمعبود لفارتين من القماش األبيض ( أنظر شكل رقم : 1 أ ). الملك : المنظر مهشم ولكننا نستطيع أن نري صورة اللمك جاثيا مقدما لفارتين من القماش األخضر للمعبود ( أنظر شكل رقم : 1 ب ). الملك : صور اللمك جاثيا مقدما لفارتين من القماش األحمر للمعبود ومزين ال أرس بتاج nms ومزين النمس الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم : 1 ج ). مقصورة المعبود حور علي القطاع الشرقي من الجدار الجنوبي )2(. الملك : صور الملك واقفا مقدما بيديه لفارتين من القماش األبيض للمعبود ومزين ال أرس بتاج xat ومزين الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم : 2 أ ). الملك : صور اللمك واقفا مقدما بيديه لفارتين من القماش األخضر ومزين ال أرس بتاج nms ومزين النمس الوجه بالذقن المستقيمة ومزين الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم : 2 ب ). الملك : صور اللمك واقفا مقدما بيديه لفارتين من القماش األحمر كقربان للمعبود الملك مزين ال أرس بتاج القلنصوة المزركشة ذات الرباط خلف الظهر ومزين الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم : 2 ج ). مقصورة المعبود بتاح علي القطاع الشرقي من الجدار الجنوبي )3(. الملك : صور الملك جاثيا مقدما بيديه لفارتين من القماش األبيض للمعبود ومزين ال أرس بتاج xat ومزين الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم : 3 أ ). الملك : صور اللمك جاثيا مقدما بيديه لفارتين من القماش األخضر ومزين ال أرس بتاج nms ومزين النمس الوجه بالذقن المستقيمة ومزين الجبهة بالصل ( انظر شكل رقم : 3 ب ). الشكل بالكامل متماثل للشكل رقم ( 3 : أ ) عدا أن الملك يقدم لفارتين من القماش األحمر. ) 1 ( vo 2, pl 19 ) 2 ( vo 1, pl 33 ) 3 ( vo 2, pl 27

مقصورة المعبود آمون رع علي القطاع الشرقي من الجدار الجنوبي )1(. الملك : صور الملك واقفا منحني إنحنائة بسيطة عند األكتاف مقدما بيديه لفارتين من القماش األبيض ومزين ال أرس بتاج القلنصوة المزركشة ذات الرباط خلف الظهر ومزين الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم : 4 أ ). الملك : صور اللمك واقفا مقدما بيديه لفارتين من القماش األخضر ومزين ال أرس بتاج الصل الملكية ( أنظر شكل رقم : 4 ب ). xatوعلي الجبهة الملك : صور اللمك واقفا مقدما بيديه لفارتين من القماش األحمر ومزين ال أرس بتاج القلنصوة المزركشة وعلي الجبهة الصل الملكية ( أنظر شكل رقم : 4 ج ). مقصورة المعبودة ايزة علي القطاع الشرقي من الجدار الجنوبي )2(. أشتملت هذه الطقسة كما سبق علي ثالثة مناظر لثالثة ألوان من األقمشة دمر منظر منها بالكامل والمنظر الثاني مهشم جزئيا وبقي منظر ثالث أخير. الملك : تعتقد الباحثة من خالل بقايا المنظر أن الملك يرتدي غطاء النمس ( أنظر شكل رقم : 5 ب ). الملك : صور اللمك واقفا أمام المعبودة ممسكا بيديه قربان القماش ومزين ال أرس بتاج القلنصوة المزركشة ذات الرباط ومزين الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم : 5 ج ). مقصورة المعبود اوزير علي القطاع الشرقي من الجدار الجنوبي )3(. الملك : صور الملك جاثيا مقدما بيديه لفارتين من القماش للمعبود اوزير الملك مزين ال أرس بتاج القلنصوة المزركشة ذات الرباط خلف الظهر ومزين الجبهة بالصل الملكية ( انظر شكل رقم : 6 أ ). الملك : صور اللمك جاثيا مقدما بيديه لفارتان من القماش األحمر مزين ال أرس بتاج يشبه nms النمس قصير يكاد يصل إلي كتف الملك وله رباط خلف الظهر الملك مزين الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم : 6 ب ). ) 1 ( vo 2, pl 12 ) 2 ( vo 1, pl 23 ) 3 ( vo 1, pl 16

ص, ثانيا : مناظر طقسة تقديم القالئد. القالئد هي إحدي أدوات الزينة التي شاع إستخدامها ري مصر القديمة وقد أختلفت ري األشكال أشهرها قالدة wsx الصقر تنتهى ب أرس الصقر وقالدة األوسخ كان لتقديم قربان القالئد سببان ري أغلب الظن األول ربما أنها كانت وسيلة بديلة لوضع القالئد الجنائزية الحقيقية ري المقبرة ألنها ري الغالب تتعرض للسرقة أما السبب الثاني ركان يعتقد ري دورها ري الحماية حيث أنها تعتبر تميمة تحمي حاملها من القوي الخفية الشريرة واعتقادهم ري قدرة الحلي علي منح السعادة للمتوري )1( كما يري البعض أن أحد أهداف الحلي هي إرضاء اآللهة )2(. وكانت هذه الحلي التزيد ري بدايتها عن بعض حبات من الخرز تنظم ري خيوط بسيطة ثم أصبحت تتألف من العديد من التمائم وأصبحت الخر ازت تضم إلي بعضها بأشكال زخرية وبذلك ظهرت الياقات العريضة والقالئد وأنتشر إستخدامها كحلي لتزيين العنق ومع مرور الوقت أصبحت من األج ازء الملتحمة لألردية والمالبس ومن أشهرها كما ذكرنا ما يسمي قالدة األوسخ wsh بمعني واسع أو عريض )3( وهي تعتبر أحدي أدوات الزينة الكثر إنتشا ار ري مصر القديمة وهي تغطي الجزء العلوي من الصدر وظهرت ري شكل نصف دائري ري حفائر الجيزة دليل علي وجودها منذ الدولة القديمة )4( وظهرت علي هيئة أرس الصقر ري مقبرة مري روكا ري األسرة ال اربعة ثم أنتشرت من بعد ذلك وظهرت علي هيئة زهرة اللوتس ري بداية الدولة الحديثة كما أنها كانت قالدة لطقس إلهي حيث كانت من ضمن كنوز اآلله كما نجد ري الصاالت المختلفة للمعابد )5(.. وقد خصص الفصل 155 من كتاب الموتي لهذه القالدة )6( ) (,, ص, )1( شويكار احمد إب ارهيم األساور ري مصر الفرعونية رسالة ماجستير غير منشورة األسكندرية 1550 3 )2( نبيلة محمد عبد الحليم, الحلي ري مصر القديمة مواردها وصياغتها والغرض منها حتي نهاية الدولة الوسطي, رسالة ماجستير ( غير منشورة ) األسكندرية 1565 ص,. 6 )3( سيريل ألدريد, مجوه ارت الف ارعنة, ت مختار السويفي, ط, 1 الدار الشرقية للطباعة والنشر 1550 174 : 165 Hassan, S.,Excavation at Giza,vII,Cairo )4( 19,p.g,p1,xvI,xIv )5( عادل أحمد زين العابدين, الق اربين والرموز المقدسة المقدمة من الملوك لآللهة ري رسالة دكتو ارة ( غير منشورة ( كلية األداب جامعة طنطا 2001 ص, : 207 الحديثة, مناظر الدولة 205 Budge,W.,The book of the dead,london )6( 1951,P.255

x3t مقصورة المعبود حور آختي علي الجزء الشرقي من الجدار الجنوبي )1(. الملك : صور الملك جاثيا علي ركبتيه أمام المعبود مقدما بيديه قالدة أوسخ الملك متوج ال أرس بتاج مزين الجبهة بالصل الملكية ( أنظر شكل رقم ) 7.. مقصورة المعبود حورس علي الجزء الشرقي من الجدار الجنوبي )2( xat الملك : صور واقفا يقدم بيديه القالدة المعرورة بأسم ياقة الصقر )3( الملك متوج ال أرس بتاج وأعلي الجبهة مزين بالصل الملكية ( أنظر شكل رقم ) 5.. مقصورة المعبود بتاح علي القطاع الشرقي من الحائط الجنوبي )4( الملك : صور الملك جاثيا مقدما قربان القالدة بيديه ومزين ال أرس بالقلنصوة البيضاء ( أنظر شكل رقم. ) 5 مقصورة المعبود آمون رع علي القطاع الشرقي من الحائط الجنوبي )5(. nms صور الملك واقفا مقدما قربان القالدة الصدرية )6( قد صور مزين ال أرس بغطاء النمس الملك : المخطط ومزين الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم ) 10. vo 2, )1( pl 19 vo 1, )2( pl 33 )3( ياقة الصقر هو نوع معروف من الياقات كانت له مشابك علي هيئة أرس الصقر : سيريل ألدريد : مجوه ارت الف ارعنة : ت مختار السويفي : ط : 1 دار الشرقية للطبع والنشر : 1550 ص 171 )4( vo 2, pl 27 )5( vo 2, pl 12 )6( المقصود بها تلك اللوحات الصغيرة المزينة بالرسوم والتي تعلق من سلسلة أو شريط أو ما شابه وقد ظهرت ألول مرة علي لوحة نعرمر مصورة علي صدر حامل نعال الملك ظهرت أيضا ري الدولة الوسطي ضمن المتاع الجنزي ثم أصبحت من أخص مستلزمات الم أرة ذات المكانة اإلجتماعية المميزة ري الدولة الحديثة ثم شاع إستخدام الصدريات بين الرجال والنساء إعتقادا ري حمايتها لألحياء واألموات Wilknson,A.Encient Egyptian Jewellery,London 1971,p108

. مقصورة المعبود أوزير علي القطاع الشرقي من الحائط الجنوبي )1( الملك : صور الملك جاثيا مقدما قربان القالدة الصدرية للمعبود وقد زينة أرس الملك بتاج xprs رباط الظهر الجبهة مزينة بالصل ( أنظر شكل رقم ) 11. األزرق وخلفه مقصورة المعبودة إيزة على القطاع الشرقى من الجدار الشمالى )2( الملك : صور واقفا يقدم بيديه القالدة الصدرية للمعبودة وقد زين أرس الملك بتاج xat ( أنظر شكل رقم. ) 12 )1( vo 1, pl 16 )2( vo 1, pl 23

Sn وقربان manxt ثالثا : طقسة تقديم قربان كان المصريون القدماء يطلقون إسم معنخيت علي " معادل الثقل " والذي كان يستخدم كوسيلة للتوازن عند إرتداء الياقات حيث صورت العديد من المناظر إلشخاص كانو يرتدون الياقات العريضة وتظهر خلف رقابهم تلك القطعة لتحقق التوازن بينها وبين وزن الياقة )1( ويري روكنر أنها تعني دالية وليست مستقلة بنفسها وانما هى جزء من قالدة عبارة عن دالية تتصل بنهايتى قالدة وكانت تتدلى خلف مرتديها )2(. وجدت بصفة أساسية ضمن حلي الرجال وانه ناد ار ما وجدت ضمن حلي النساء إلن شعر النساء طويل يغطى هذ الحلية )3( وربما أنها لغرض سحري لحماية من يرتديها من األرواح الشريرة )4(. كان مقصورة المعبود بتاح علي القطاع الغربي من الجدار الجنوبي )5(. الملك : صور الملك جاثيا أمام بتاح مقدما بيده اليمني عالمة Sn بينما اليد اليسري تقدم قربان manxt الملك مزين ال أرس بتاج xat ومزين الجبهة بالصل من المالحظ أن الملك يقدم القربان وهو متجه النظر ألعلي تجاه المعبود ( انظر شكل رقم ) 13. مقصورة المعبود حور آختي علي القطاع الغربي من الجدار الجنوبي )6(. الملك : صور الملك جاثيا أمام المعبود مقدما بيده اليمني عالمة Sn بينما اليد اليسري تقدم قربان manxt الملك مزين ال أرس بتاج xat ومزين الجبة بالصل من المالحظ أن الملك يقدم القربان وهو متجه النظر ألعلي قليال تجاه المعبود ( أنظر شكل رقم ) 14. مجوه ارت الف ارعنة ت : مختار السويفي. أحمد قدري ط 1 دار الشرقية 1550 ص Faulkner, R., O., op cit., p. 105 ( 1 ) سيريل الدريد. 172 ) 2 ( ( 3 ) عادل أحمد زين العابدين : الق اربين والرموز المقدمة من الملوك لأللهة ري مناظر الدولة الحديثة : رسالة دكتو ارة ( غير منشورة ( كلية األداب جامعة طنطا : 2001 ص 211 ( 4 ) عادل أحمد زين العابدين المرجع السابق ص 211 ) 5 ( vo 2, pl 26 ) 6 ( vo 2, pl 18

مقصورة المعبود حور علي القطاع الغربي من الجدار الجنوبي )1(. الملك manxt صور الملك واقفا مقدما قربان Sn باليد اليمني بينما اليد اليسري تحمل مزين الملك : ال أرس بتاج nms ذو الذقن المستقيمة ومزين الجبهة بالصل )أنظر شكل رقم 15( مقصورة المعبود آمون رع علي القطاع الغربي من الجدار الجنوبي )2(. الملك الملك : صور الملك واقفا أمام المعبود يقدم باليد اليمني عالمة Sn بينما اليد اليسري تقدم manxt مزين ال أرس بالقلنصوة المذركشة ذات الرباط ومزين الجبهة بالصل ( انظر شكل رقم ) 16. مقصورة المعبود اوزيرعلي القطاع الغربي من الجدار الجنوبي )3(. الملك : صور الملك جاثيا أمام المعبود مقدما باليد اليمني القريبة قربان Sn واليد اليسري البعيدة قربان manxt الملك مزين ال أرس بالقلنصوة المزركشة ومزين الجبهة بالصل ( أنظر شكل رقم ) 17. ) 1 ( vo 1, pl 30 ) 2 ( vo 2, pl 10 ) 3 ( vo, pl 10

-10- جدول رقم ( 1 )

جدول رقم ( 2 ) جدول رقم ( 3 )

من خالل د ارسة الجداول أرقام ( 1 ) 3 2 تبين عدم وجود إرتباط بين إرتداء الملك لتاج معين وطقسة معينة أو بمعبود معين. غير أنه من المالحظ أن الملك لم يقم بإرتداء تيجان بعينها مثل تاج اآلتف والتاج المزدوج sxmty وتاج Swty وربما أحجم الملك عن ذلك لرمزية تلك التيجان الملك ري حضرة المعبود. إلي م لك األرضين والحكم والسلطة التي اليجوز أن يتصف بها كما لوحظ وجود إرتباط بين تاج النمس والذقن الملكية المستقيمة حيث ظه ار معا بشكل متالزم ولم يظهر أي منهم بشكل منفرد. قدم قربان المعنخت وعالمة الشن بدون أي تبديل ري األيدي الحاملة للقربان واليدان ري محا ازة بعضهما البعض ربما ذلك إشارة إلي تساوي القربانان ري األهمية والمكانة كما صورت المعنخت بشكل أرسي علي اليد وبطرف واحد ري بعض المناظر وبطرين ري مناظر أخري. تبين من خالل د ارسة الجداول أرقام ( 1 ) 3 2 للطقوس أن الملك قد قام بالتقدمة جاثيا علي ركبتيه أمام ثالث ألهة رقط من الستة وهم ( بتاح اوزير حور آختي ) وري ذلك إشارة إلي المكانة الخاصة لتلك األلهة. كما صور الملك بجميع المناظر حاريا مما يؤكد أن تجرد الملك من لباس القدم ري حضرة المعبود يعد تواضعا وارتقا ار واستكماال لشعيرة التطهر ليباشر الملك بقدمه أرض المقصورة المقدسة ريناله بركتها. ونجد أيضا أن الملك قد صور بشكل عام بزينة متناصقة الشكل ذات زخارف متميزة تبعث حالة من اإلنبهار وال ارحة لعين الناظر ري آن واحد وحينما تدقق ري خفايا المنظر تقف عاج از عن الوصف منبه ار بمدي تمكن الفنان المصري القديم من أدواته التي أظهر من خاللها إبداعه ري تصوير الملك ري أبهي زينة له. شكل ( 1, أ( شكل رقم )1, ج ) شكل رقم ( 1,ب ) مقصورة المعبود حور اختى على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 19 vo 2, pl

2,ب ) شكل,2( أ ) شكل رقم )2, ج ) شكل رقم ( مقصورة المعبود حورس على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 33 vo 1, pl شكل رقم )3,ج ) شكل), 3 ب ) شكل ( 3, أ ) مقصورة المعبود بتاح على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 27 vo 2, pl شكل رقم )4, ج ) شكل رقم )4, ب( شكل رقم )4, أ )

مقصورة المعبود آمون رع على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 12 vo 2, pl شكل رقم ( 5, ج( شكل )5, ب ) شكل )5, أ ) مقصورة المعبودة إيزة على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 23 vo 1, pl شكل رقم ( 6,أ, ب( مقصورة اوزير على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 16 vo 1, pl -16-

) 7 شكل رقم ( مقصورة حو ارختى على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 19 vo 2, pl ) 5 شكل رقم ( مقصورة حورس على القطاع الشرقى من الجدا ارلجنوبى نقال عن : 33 vo 1, pl شكل رقم ( 5 ) مقصورة بتاح على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 27 vo 2, pl

شكل رقم ( 10 ) مقصورة آمون رع على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 12 vo 2, pl شكل رقم ( 11 ) مقصورة اوزير على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 16 vo 1, pl شكل رقم ( 12 ) مقصورة إيزة على القطاع الشرقى من الجدار الجنوبى نقال عن : 23 vo 1, pl

) شكل رقم ( 13 مقصورة بتاح القطاع الغربى من الجدار الجنوبى نقال عن : 26 vo 2, pl شكل رقم ( 14 ) مقصورةحور اختى القطاع الغربى من الجدار الجنوبى نقال عن : 18 vo 2, pl ) شكل رقم ( 15 مقصورة حو ارلقطاع الغربى من الجدار الجنوبى نقال عن : 30 vo 1, pl

) شكل رقم ( 16 مقصورة آمون القطاع الغربى من الجدار الجنوبى نقال عن : 10 vo 2, pl شكل رقم )17( مقصورة اوزير القطاع الغربى من الجدار الجنوبى نقال عن : 10 vo, pl