الجميورية الج ازئرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعميم العالي و البحث العممي جامعة محمد بوضياف كمية اآلداب و المغات قسم المغة و األدب العربي الرقم الت

الجميورية الج ازئرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعميم العالي و البحث العممي جامعة محمد بوضياف كمية اآلداب و المغات قسم المغة و األدب العربي الرقم التسمسمي:.../... 50809 رقم التسجيل: 508708 : مذكرة مقدمة ضمن متطمبات نيل شيادة الماستر تخصص: دراسات لغوية بعنوان: المستوى النحوي في سورة أنموذجا إعداد الطالبتين: عفاف بركات حدة فايد ناصر بركة الرتبة: أستاذ مساعد "أ" جامعة محمد بوضياف المسيمة رئيسا الحسين بركات الرتبة: أستاذ محاضر"أ" جامعة محمد بوضياف المسيمة مشرفا ومقرار الربيع بوجالل الرتبة: أستاذ مساعد"أ جامعة محمد بوضياف المسيمة ممتحنا السنة الجامعية 08/07.

مقدمت

مقدمة: الحمد هلل الذي عم م بالقمم وأنزل القرآن بمسان عربي م بين والصالة والسالم عمى من أوتي جوامع الك م م سيدنا محمد وعمى آلو وصحبو أجمعين أما بعد: ت عد د ارسة المغة العربية ضرورة لكل دارس ليكون عمى د ارية بأىم قواعدىا وأساليبيا لمتزود بالثروة المغوية والقدرة عمى التعبير وتربية الذوق األدبي. ليذا نالت قضيت الجممة في النحو العربي قديما وحديثا اىتمام الدارسين ألنيا أساس نظام العربية ومحورىا فيي المبنة األساسية التي يستقيم بيا الكالم فقد تطور مفيوميا بفضل الت اركم المعرفي المستمر باإلضافة إلى تطور العموم المغوية عمى اختالف مناىجيا وتعدد مدارسيا. فموضوع بحثنا الموسوم ب: المستوى النحوي في سورة تمحورت اشكالية ىذه الد ارسة حول عدد من األسئمة أىميا:. ماىي الوحدات المغوية في الجممة العربية في مختمف أنماط الجممة الفعمية والجممة االسمية ما األسس المعتمدة في بنية الجممة االسمية والفعمية ما مفيوم الجممة لدى النحويين العرب ما مدى أىمية الرتبة في الجممة الفعمية واالسمية.... وقع اختيارنا عمى ىذا الموضوع بدوافع موضوعية وأخرى ذاتية. فالدوافع الموضوعية كثيرة نجمميا في: تركيز الد ارسات المغوية الحديثة عمى د ارسة الجممة العربية جممة وتفصيال. أىمية الجممة في النظام التواصمي... الدوافع الذاتية أما فتتمثل في رغبتنا في البحث في مجال الد ارسات المغوية بصفة عامة وعمم النحو بصفة خاصة خصوصا وأنو مرتبط بالقرآن الكريم. أ

وتكمن أىمية ىذا الموضوع من أىمية عمم النحو في الد ارسات المغوية وأىمية الجممة الفعمية والجممة االسمية في الجممة العربية بحكم أن عمم النحو موضوعو االع ارب وتكوين الجمل. أما أىداف ىذه الدراسة فيي محاولة الوصول إلى مفيوم الجممة الفعمية بنوعييا )البسيطة والمركبة( والجممة االسمية أيضا بنوعييا مع تحديد أنماط ىذه الجممتين باإلضافة إلى معرفة أىمية الرتبة أو ما ي عرف بالتقديم والتأخير في الجممة العربية واألىم من ذلك ىو اكتشاف الجانب البالغي اإلعجازي الوارد في مصدر من مصادر المغة العربية وىو القرآن. معتمدين في ذلك عمى المنيج الوصفي الذي يناسب طبيعة الموضوع باإلضافة إلى معرفة صور الجممة االسمية والفعمية. ولمعالجة ىذا البحث واث ارءه بالمعرفة سرنا وفق خطة تعرض الموضوع وفق تسمسل وترتيب يقتضيو الموضوع والتي بدأناىا بمقدمة وتمييد ثم فصمين فخاتمة. فالتمييد تناولنا فيو الجممة العربية مفيوميا وأنواعيا مع ذكر تقسيمات النحاة ليا أما الفصل األول فكان بعنوان الجممة الفعمية البسيطة في سورة حيث عر فنا فيو بسورة ومناسبتيا ثم الجممة الفعمية. أمثمة تطبيقية من سورة. ثم الجممة الفعمية البسيطة التي تتكون من فعل وفاعل ثم تقديم ثم الجممة الفعمية الموسعة تتكون من فعل وفاعل ومفعول بو )مفردة-جممة(مع تقديم أمثمة تطبيقية. ثم اختتمنا الفصل األول بالتقديم والتأخير في الجممة الفعمية. أما الفصل الثاني فتناولنا فيو الجممة االسمية البسيطة في سورة التي تتكون من مبتدأ وخبر ثم قدمنا أمثمة تطبيقية من سورة ثم الجممة االسمية المركبة )كان وأخواتيا- إن وأخواتيا( ثم تقديم أمثمة تطبيقية في سورة. ثم ختمنا الفصل الثاني بالتقديم والتأخير في الجممة االسمية. ب

وختمنا بحثنا ىذا بخاتمة تضم مجمل النتائج التي توصمنا إلييا في ىذه الد ارسة. ومن أىم المصادر المعتمدة في بحثنا ىذا نذكر منيا: -مغني المبيب عن كتب األعاريب البن ىشام األنصاري وحددنا من خالل ىذا الكتاب مفاىيم عامة حول الجممة. -وكتاب التطبيق النحوي لعبده ال ارجحي تطرقنا فيو إلى تعدد الخبر وتأخيره وكذلك تطرقنا إلى النواسخ )كان وأخواتيا(. -وكتاب التدريبات المغوية والقواعد النحوية ألحمد مختار عمر وآخرون وقد أفادنا ىذا الكتاب في معرفة أقسام الخبر ومواضع حذفو وكذلك تطرقنا لمنواسخ. -والشامل في المغة العربية لعبد اهلل محمد النق ارط حددنا من خاللو مكونات الجممة الفعمية والجممة اإلسمية. -والجممة العربية تأليفيا وأقساميا ومعاني النحو لفاضل صالح السام ارئي وقد استخدمناه في معرفة ومعالجة الجممة وكذا أقساميا وأفادنا أيضا في التقديم والتأخير. -والجممة الفعمية لعمي أبو المكارم وقد أفادنا في تحديد تعريف لمجممة الفعمية وأشكاليا. ومن الدراسات السابقة التي استعنا بيا في بحثنا ىذا تمثمت فيما يمي: -الجممة وعالقاتيا التركيبية في سورة األنعام داود رسالة ماجستير. )د ارسة نحوية داللية( تيم عبد عمي -مسألة الرتبة في الجممة العربية ربيعة حمادي رسالة ماجستير. ج

-الجممة بين النحو العربي والمسانيات المعاصرة وداد مييوبي رسالة ماجستير. أما الصعوبات التي واجيتنا: فيي كثرة المصادر والم ارجع والتشابو في وجيات النظر الواردة في أكثر من مصدر. وفي األخير نتقدم بجزيل الشكر وعظيم االمتنان لألستاذ والدكتور الحسين بركات لتفضمو بالموافقة عمى اش ارفو عمى ىذا البحث ودلنا عمى كل ما يتعمق بمنيجية ىذا البحث واخ ارجو إلى حيز الوجود بعدما كان مجرد فكرة فج ازه اهلل خير الج ازء الوفير وبارك اهلل في دينو وعممو وصحتو والى كل من كان عونا لنا ولو بكممة. د

مدخل: - تعريف اجلملت - تقسيماث النحاة للجملت - التعريف بسىرة

... تمييد: عمى حد تعبير ابن جني: " أما المغة فحدىا أصوات يعبربيا كل قوم عن أغ ارضيم" كونيا أداة لمتفاعل والتواصل بين الناس. المغة بالنسبة لممتكمم معايير ت ارعىوبالنسبة لمباحث ظواىر ت الحظ وىي بالنسبة لممتكمم ميدان حركة وبالنسبة لمباحث موضوع د ارسة وىي بالنسبة لممتكمم وسيمة حياة في المجتمع وبالنسبة لمباحث وسيمة كشف عن المجتمع فالمغة في خدمة المجتمع. إذا المغة وسيمة لتواصل البشر وليا وظيفتان أساسيتان ىما: الوظيفة التواصمية والوظيفة الجمالية الكالم ىو المنطوق والمغة ىي الموصوفة في كتب القواعد وفقو المغة والمعجم ونحوىا... فالمغة ال تكون إال اجتماعية. والنظام النحوي لمغة يمثل طائفة من المعاني النحوية العامة كالخبر واالنشاء واالثبات والنفي والتأكيد كالطمب وفيو األمر والنيي واالستفيام والدعاء والتمني والترجي والتخصيص. بذل عمماء ولذلك المغة والنحو جيودا كبيرة في جمع النحو ود ارستو فق د استوى في بيئة عربية حتى اكتمل من كل جوانبو. فالنحو نشأ لخدمة القرآن الكريم ضبطا وفيما. - أبو الفتح عثمان ابن جني الخصائص. تح: محمد عمي النجار دار الكتب المصرية ج ص. - تمام حسان المغة العربية معناىا ومبناىا. دار الثقافة الدار البيضاء المغرب: 6 99 م ص 6.

ي عرف ابن جني النحو بأنو: "انتحاء سمت كالم العرب في تصرفيم من إع ارب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكبير واإلضافة والنسب والتركيب". وعمم النحو العربي يبحث في موضوع تأليف الجممة فيقدم لنا مختمف القواعد والضوابط التي تحدد لنا أساليب الجمل في المغة العربية كما يبحث في اآلثار والظواىر التي تكتسبيا الكممة داخل موقعيا في الجممة ووظيفتيا ميما كانت ىذه المعاني النحوية من تقديم أو تأخير أو ذكر أو حذف أو إع ارب أو بناء... فموضوع عمم النحو ىو: "اإلع ارب وتكوين الجممة". وتتمخص فائدة النحو العربي في: "موضوع النطق العربي الفصيح وفيم كالم العرب وصون المسان من الوقوع في الخطأ". كما أن: عمم النحو عمم شريف عمم وسيمة يتوسل بيا إلى شيئين ىامين: الشيء األول: فيم كتاب اهلل وسنة رسول اهلل عميو الصالة والسالم فإن فيم الكثير منيا يتوقف عمى معرفة النحو. الشيء الثاني: اقامة المسان عمى المسان العربي الذي ىو كالم اهلل عز وجل لذلك كان فيم النحو أم ار ميما جدا. - أبو الفتح عثمان بن جني الخصائص.ط تح: عبد الحميد ىنداوي دار الكتب العممية بيروت: 00 م ج ص 7.88 - عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو.ط 7 دار الشروق جدة السعودية: 980 م ص 5. - عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو. المرجع نفسو ص 7. - أبو عبد اهلل محمد بن داود الضياجي )أجروم( شرح المقدمة األجرومية شرح : محمد بن صالح العثيمين دار االمام مالك البميدة الج ازئر: 005 م ص 7.

أما "الت اركيب النحوية أحد مستويات التحميل المساني فإنيا تتخذ من الجممة موضوعا ليا والجممة وحدة تركيبية إبالغية في آن واحد أي أن الجممة ليا شكل لغوي يمثل الممفوظ". وليا مضمون لغوي يمثل البنية العميقة. فالبناء ىو: ضم الوحدات أو مجموعة من الص وائت أو الكممات تشكل عمى مستوى التحميل وحدة تركيبية". والكممة تنقسم في المغة العربية إلى ثالثة أقسام: اسم وفعل وحرف فاالسم ىو ما جاز أن يكون فاعال أو مفعوال أو صمح فيو حرف من حروف الخفض نحو: فرس زيد... الخ. أما الفعل ىو ما دل عمى المصدر وحسن فيو الجزم والتصرف نحو: قام يقوم الخ. الحرف ما دلعمى معنى في غيره وخال من دليل االسم والفعل نحو: بل قد الخ. ولإلع ارب أربعة أنواع: الرفع والنصب والجر والجزم وىذه األنواع األربعة تنقسم إلى ثالثة أقسام: قسم تشترك فيو األسماء واألفعال وىو الرفع والنصب نحو: لن يقوم أبوه. زيد يقوم أبوه إن زيد ا قسم تختص بو األسماء وىو الجر نحو: مررت بزيد. قسم أخير تختص بو األفعال وىو الجزم نحو: 5 لم يقم. - وداد مييوبي الجممة بين النحو العربي والمسانيات المعاصرة: مفيوميا وبنيتيا ماجستير اش ارف: عياش فرحات قسم المغة واألدب العربي جامعة الحاج لخضر باتنة: 009 م ص. - وداد مييوبي الجممة بين النحو العربي والمسانيات المعاصرة. المصدر نفسو ص 5. - عمي الجارم النحو الواضح في قواعد المغة العربية الدار المصرية القاىرة مصر: - حازم خنفر إيناس الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس. ( ص تد) 8 9. 5 - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية. دار الكتب الوطنية بنغازي ليبيا: 00 م ص 7. 00 م ص.

فالجممة في المغة العربية تتنوع تنوعا محدودا ولكل نوع نظامو وفيما يمي عرض لما سبق ذكره. تعريف الجممة: لغة: جاء في لسان العرب: "أجمل الشيء جممة عن تفرقة وأجمل لو الحساب كذلك والجممة جماعة كل الشيء بكمالو من الحساب وغيره قال تعالى: { ب ض ي ع و ا م ش آ خ خ اح ذ ح {)الفرقان ( لمداللة عمى الجمع وأجممت لو الحساب إذا رددتو إلى الجممة." كما تدور مادة الجممة )ج م ل ة( في المعجم العربي حول الجمع والجماعة قال التيانوي: "الجممة بالضم لغة ىي: المجموع والجممة واحدة والجمل والجممة جماعة الشيء والجممة ىي الجماعة". فأجمل الشيء جمعو عن التفرقة وأجمل لو الحساب كذلك والجممة جماعة كل شيء يقال أجمل لو الحساب والكالم فمادة جمل تدور حول الجمع. باعو جممة أي مجتمعا ال متفرقا. ويقال أخذ الشيء جممة أي وفي ما ورد ال يخرج عن كونيا تدل عمى جمع األشياء عن تفرقيا أو جماعة الشيء. ونستنتج من ىذه التعاريف أن الجممة في المغة تعني ( الجممة اصطالحا: الجمع(. - ابن منظور لسان العرب. ط دار صادر بيروت: 99 م ص 9. )مادة ج م ل(. - صالح العمي الصالح أمينة الشيخ سميمان األحمد المعجم الصافي في المغة العربية. 9 ( ص 0. تد) - جميمة بنت عبد العزيز خياط الجممة في قصار مفصل المكي وأواسطو أطروحة دكتو اره اش ارف: حصبة بنت زيد الرشود قسم الد ارسات العميا العربية فرع النحو جامعة أم القرى السعودية: - عمي الجارم مصطفى أمين النحو الواضح في قواعد المغة العربية ( تد 999 م ص 6. ( ص.

الجممة ىي الكالم المركب المفيد يقول ابن مالك: ك الم نا لفظ م فيد كاستق م اسم وفعل ثم حرف الكمم واحده كممة والقول عم وكممة بيا كالم قد يؤ م. فالكالم يرتبط أحد جزئيو بواسطة النسبة الجزئية والجممة المفيدة قد تتركب من كممتين أو أكثر وكل كممة تعد جزءا منيا. والم ارد بالمفيد ما دل عمى معنى يحسن السكوت عميو والجممة ىي ما قامت عمى فعل وفاعل نحو: قام زيد أو مبتدأ وخبره نحو: زيد قائم باإلضافة إلى أن الجممة ىي: "قول مركب تركيبا إسناديا من كممتين أو أكثر" فالتركيب الذي يفيد فائدة تامة يسمى جممة وأيضا يسمى كالما. كما نجد ابن ىشام يفرق بين الكالم والجممة بقولو: "الكالم ىو القول المفيد بالقصد والجممة عبارة عن الفعل والفاعل". وقد عرف الجرجاني الجممة قائال: "اعمم أن الواحد من االسم والفعل والحرف ما يسمى كممة فإذا ائتمف منيا اثنان فأفاد نحو: 5 خرج زيد يسمى كالما ويسمى جممة." أي أن الجممة تتألف من وحدات مفردة تجمعيا عالقة معينة لتؤدي معنى مفيدا وكل 6 وحدة من ىذه الوحدات ليا معنى جزئي. تؤدي معنى. كما أنيا وحدة كالمية نحوية مؤلفة من كممات - محمد بن عبد اهلل بن مالك األندلسي متن األلفية المكتبة الشعبية بيروت لبنان: ص. - جمال الدين ابن ىشام األنصاري مغني المبيب عن كتب األعاريب تح: مازن مبارك دمشق سوريا: ج ص 8. - عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو ط 7. دار الشروق جدة السعودية: 980 م ص 7. - جمال الدين ابن ىشام األنصاري مغني المبيب عن كتب األعاريب المرجع السابق ص 9. 5 - عبد القاىر الجرجاني الجمل تح: عمي حيدر دمشق: 97 م ص 0. 6 - أحمد مختار عمر وآخرون النحواألساسي ط دار السالم الكويت: 99 م ص. 0

وفي ىذا الصدد يقول المبرد)ت 85 ه(: "ىذا باب الفاعل وىو الرفع وذلك في قولك: قام عبد اهلل وجمس زيد وانما كان الفاعل رفعا ألنو ىو والفعل جممة يستحسن عميياالسكوت وتجب بو الفائدة لممخاطب فالفاعل والفعل منزلة االبتداء والخبر إذا قمت: قام زيد فيو بمنزلة قولك: القائم زيد ". فالجممة عبارة عن تركيب مركب من كممتين أسندت إحداىما إلى األخرى سواء أفاد نحو: زيد قائم أو لم يفد نحو: أن يكرمني فإنو جممة ال تفيد إال بعد مجيئ جوابو فتكون الجممة أعم من الكالم مطمقا. يعرف ميدي المخزومي الجممة: "الصورة المفظية الصغرى لمكالم المفيد أي لغة في من المغات". فيي في أقصر صورىا: أقل قد ار من الكالم يفيد السامع معنى مستقال بنفسو. أنواع الجمل: قسم النحاة الجممة إلى قسمين: الجممة الفعمية والجممة االسمية. ونجد ابن ىشام قسم الجممة إلى ثالثة أقسام وتبعو في ذلك السيوطي: الجممة االسمية والفعمية و الظرفية. وأشار إلى أن الزمخشري وغيره قد أضافوا قسما أخر أال وىو الجممة الشرطية ولم يوافق ابن ىشام عمى ىذه الزيادة اعتقادا منو بأنيا تابعة لمجممة الفعمية. أوال الجممة االسمية: ىي كل جممة صدرىا اسم صريح نحو: زيد قائم أو مؤول نحو قولو أ ر ظ ا خ ش ى {) 8(. والمقصود بالتي صدرىا اسم أي أنيا ابتدأت تعالى: { باسم يكون إما ظاى ار أو مؤوال أو وصف اسم فعل. - أبو العباس محمد بن يزيد المبرد المقتضب ت: حسين محمد دار الكتب العممية بيروت: 999 م ج ص 8. - ميدي المخزومي في النحو العربي: نقد وتوجيو. ط دار ال ارئد العربي بيروت لبنان: 986 م ص. - جمال الدين ابن ىشام األنصاري مغني المبيب عن كتب األعاريب تح: مازن مبارك دمشق سوريا: ج ص 9.

ثانيا الجممة الفعمية: وىي كل جممة صدرىا فعل سواء كان ىذا الفعل ماضيا أو مضارعا أو أم ار وسواء كان متصرفا أو جامدا أو ناقصا أو مبنيا لمفاعل أو مبنيا لممفعول نحو قولنا: قام زيد فالجممة ىنا فعمية فعميا )قام( وىو فعل ماض متصرف مبني لممعموم. ثالثا الجممة الظرفية:وىي كل جممة صدرىا ظرف أو جار ومجرور نحو: أعندك زيد. وذكر ابن ىشام أن "الزمخشري يستشيد بقولو: "في الدار" من قولك: "زيد في الدار" وىو مبني عمى االستق ارر المقدر فعل ال اسم وعمى أنو حذف وحده وانتقل الضمير إلى الظرف بعد أن عمل فيو". ومن بين التقسيمات التي أوردىا ابن ىشام لمجممة تقسيمو ليا إلى: جممة كبرى وجممة صغرى وعرفيما كما يمي: الجممة الصغرى: ىي الجممة المبينة عمى المبتدأ كالجممة المخبر بيا. الجممة الكبرى: ىي الجممة االسمية التي خبرىا نحو: زيد قام أبوه. والتي يكون صدرىا مبتدأ أو فعل نحو: ظننت زيد يقوم أبوه. اضافة إلى ما ذكره ابن ىشام نجد الزمخشري الذي أضاف الجممة الشرطية فتكون بذلك جممة اسمية وفعمية وظرفية وشرطية و الجممة الشرطية ىي "التي يكون صدرىا اسم شرط أو حرف شرط أو اسم شرط قد يكون عمدة وقد يكون فضمة". باإلضافة إلى ذلك ىناك نوع أخر من الجمل أال وىو الجممة الخبرية والجممة اإلنشائية أما الجممة الخبرية فيي: المحتممة التصديق والتكذيب في ذاتيا بغض النظر عن قائميا فكل كالم يصح أن يوصف بالصدق أو الكذب فيو خبر نحو قولنا: السماء فوقنا شربت ماء البحر كل ىذه أخبار. - محمد عبد المطيف حماسة العالمة اإلع اربية في الجممة دار عرين القاىرة مصر: - جمال الدين ابن ىشام األنصاري مغني المبيب عن كتب األعاريب المرجع السابق ص - جمال الدين ابن ىشام األنصاري مغني المبيب عن كتب األعاريب المرجعنفسو ص. - فاضل صالح السام ارئي الجممة العربية تأليفيا وأقساميا ط دار الفكر عمان االردن: 00 م ص 9. 007 م ص 60.

وأما الجممة اإلنشائية فيي: كل كالم ال يحتمل الصدق والكذب وىي عمى قسمين: اإلنشاء الطمبي وىو ما يستدعي مطموبا باألمر والنيي واالستفيام واإلنشاء غير الطمبي وىو ما ال يستدعي مطموبا كصيغ العقود وألفاظ القسم والرجاء وغيرىا. كما نذكر أيضا الجممة البسيطة والجممة المركبة: الجممة البسيطة: وىي ذات اإلسناد الواحد ميما كان امتدادىا المفظي فتخمو من أي امتداد فرعي وىي عمى نوعين: جممة بسيطة مطمقة: وىي التي تكون مقتصرة عمى ركني اإلسناد. وجممة بسيطة مقيدة: وىي التي تشتمل عمى مقيدات مفردة. أما الجممة المركبة: فيي التي تضم أكثر من إسناد فرعي واحد تسمى بالمعقدة وىي عمى نوعين: جممة مركبة غير جوابية وجممة جوابية وىي الجممة المركبة من اسنادين متالزمين. فقد صنفت الجممة أنواعا حسب اجتياد النحويين فييا واختمفت تقسيماتيا باختالف منطمقاتيم فيناك االسمية والفعمية واإلنشائية والخبرية والظرفية والشرطية والجممة الصغرى والجممة الكبرى والمجردة والموسعة والتامة والناقصة. لم يتفق النحاة إال عمى نوعين من أنواع الجمل ىما: الجممة االسمية والجممة الفعمية. - فاضل صالح السام ارئي الجممة العربية تأليفيا وأقساميا المرجع نفسو ص 70. - جميمة بنت عبد العزيز خياط الجممة في قصار مفصل المكي وأواسطو أطروحة دكتو اره اش ارف: حصبة بنت زيد الرشود قسم الد ارسات العميا العربية فرع النحو جامعة أم القرى السعودية: - جميمة بنت عبد العزيز خياط الجممة في قصار مفصل المكي وأواسطو المرجع 999 م ص 0. نفسو ص 8.

التعريف بسورة : نزوليا: أول سورة نزلت بالمدينة واستمر نزوليا طوال حياة الرسول صمى اهلل عميو وسمم. سبب تسميتيا: سميت بيذا االسم بسبب ورود قصة موسى كميم اهلل عميو السالم مع قومو بشأن القتيل الذي لم ي عر ف قاتمو فوردت قصة بعد اآلية السادسة والستين ( 66( في ىذه السورة والتي ىي من نعم اهلل تعالى عمى بني إس ارئيل في شأن وبيان القاتل فبين ذلك في الق ارن الكريم في قولو تعالى: } ئ ر ل بي ع م و ئ ا و أ ش و أ ر ز ث ح ا ث م ش ح ل ب ا أ ر ز خ ز ب ى ض ا ل بي أ ع ر ث ب و أ أ و ا د بى ني { ) 67( لكنيم كعادتيم في صد الحق شددوا في طمب أوصافيا فشدد اهلل عمييم وىذه القصة مما انفردت بيا سورة. ترتيبيا: ىي السورة الثانية من حيث الترتيب والرسم في المصحف الشريف وىي السورة األولى من قسم السور الطوال. عدد آياتيا وكمماتيا وحروفيا: ىي جزءين ونصف الجزء وىي مئتان وست وثمانون آية )86(. - محمد األمين بن عبد اهلل اآلرمي العموي اليرري الشافعي تفسير حدائق الروح والريحان في روابي عموم الق ارن. ت: ىشام محمد عمي بن حسين ميدي ط دار طوق النجاة بيروت لبنان: - المرجع نفسو ص 9. 00 م ص 9. - سعيد حوى األساس في التفسير ط 6 دار السالم القاىرة مصر: 00 م ص 57. - عبد القاىر بن عبد الرحمان الجرجاني درج الدرر في تفسير اآليات والسور تح: وليد بن أحمد بن صالح الحسين مجمة الحكمة: 008 م ص 9.

)6(.)5500( وعدد كمماتيا ستة آالف ومئة واحدى وعشرون كممة وعدد حروفيا خمسة وعشرون ألفا وخمس مئة حرف فضميا: ورد عن أبي أمامة قال: سمعت رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم يقول: "اقرؤوا القرآن فإنو يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابو اقرؤوا الزى اروان ) وآل عم ارن( فإنيما يأتيان يوم القيامة كأنيما غمامتان أو كأنيما غيايتان أو كأنيما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبيما اقرؤوا سورة فإن أخذىا بركة وتركيا حسرة وال تستطيعوما البطمة" ذكر معاوية بن سالم قال بمغني أن البطمة: السحرة غمامتان أو غيايتان: ما يظل االنسان فوق أرسو من سحابة وغيرىا فرقان من طير صواف: الفرقان: الجماعة من الطير الصواف: جمع صوفة التي تجمع اجنحتيا عند الطي ارن يحاجان: المحاجة والمجادلة المخاصمة واظيار الحجة. عن أبي ىريرة أن رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم قال: )ال تجعموا بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيت الذي تق أر فيو سورة (. وعنو أيضا أن رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم قال: "لكل شيء سنام وأن سنام القرآن سورة ". وفييا آية ىي سيدة آي القرآن ىي أية الكرسي. - مجير الدين بن محمد العميمي المقدسي الحنبمي فتح الرحمان في تفسير القرآن تح: نور الدين طالب دار النوادر قطر: 009 م ص 8. - عالء الدين بن محمد بن إب ارىيم بن عمر الشيحي أبو الحسن لباب التأويل في معاني التنزيل تح: محمد عمي شاىين دار الكتب العممية بيروت لبنان: 5 ه ص. - خمود العموش الخطاب القرآني: د ارسة في العالقة بين النص والسياق جدار لمكتاب العالمي عمان األردن: 008 م ص 9. 5

الفصل األول: - اجلملت الفعليت - اجلملت الفعليت البسيطت وأمناطها يف سىرة - اجلملت الفعليت املىسعت وأمناطها يف سىرة - التقديم والتأخري يف اجلملت الفعليت

الجممة الفعمية: ي عرف ابن ىشام الجممة الفعمية بأنيا: " الجممة التي تتكون من فعل وفاعل والفعل ما دل عمى معنى في نفسو مقترن بأحد األزمنة الثالثة وفي المغة نفس الحدث الذي ي حدثو من قيام أو قعود أو نحوىا". كقولنا: فالجممة الفعمية ىي التي تبدأ بفعل ماضي كقولنا: يعتدل الجو في الربيع أو بفعل أمر كقولنا: أقبل الربيع أو بفعل مضارع تمتع بجمال الربيع. ويقول الدكتور أبو المكارم: " الجممة الفعمية وفقا لما انتيينا إليو ىي التي يكون المسند إليو فييا فعال سواء تقدم ىذا الفعل أو تأخر والفعل كما ىو ثابت في نصوص المغة العربية وقواعدىا قد ورد الزما كما ورد متعديا". ي طمق مصطمح الجممة الفعمية عمى كل الجمل التي صدرىا فعل مسند إلى فاعمو. قال المصنف ىذا باب الجممة الفعمية فكل جممة تتكون من فعل وفاعل ت سمى جممة فعمية والفعل المتعمق بأحد األزمنة الثالثة: 5 الماضي والحاضر والمستقبل. فالبناء األساسي لمجممة الفعمية ىو مسند)فعل( مسند إليو )فاعل( أي عنصرين أساسيين يمثالن الحد األدنى ليما رتبة أصمية فيحتل الفعل كما ورد عند النحاة مرتبة الصدارة وأما الفاعل فيحتل المرتبة التالية وتكون الرتبة مقيدة ومحفوظة بين الفعل - ابن ىشام األنصاري )جمال الدين ابن محمد عبد اهلل بن يوسف( شرح شذور الذىب في معرفة كالم العرب. تp : محمد أبو الفضل عاشور ط دار إحياء الت ارث العربي بيروت لبنان: 7 00 م ص. - أحمد مختار عمر وآخرون النحو األساسي. ط دار السالسل الكويت: 99 م ص. - عمي أبو المكارم الجممة الفعمية ط مؤسسة المختار القاىرة مصر: 007 م ص 7 8. - محمد ىادي محمد عبد اهلل العيساوي الجممة الفعمية في صحيح البخاري د ارسة نحوية في األحاديث المرفوعة ماجستير اش ارف: عمي ناصر غالب قسم المغة واألدب العربي جامعة بابل الع ارق: 00 م ص 7. 5 - حازم خنفر ايناس الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس ( تد ) ص.8

وفاعمو. وىي أيضا الجممة التي تضمنت عممية اسنادية واحدة سواءا كانت عناصرىا مفردة أم مركبة تركيبا غير اسناديا فيي الجممة التي يكتفي فعميا بفاعميا. تتكون الجممة الفعمية من الفعل والفاعل وتفيد قيام الفاعل بفعل ما في زمن ماض أو مضارع وقد تتضمن ما ي فيد وقوع الفعل عمى مفعول معين.واذا ن سب الفعل إلى فاعل كان مبنيا لممعموم واذا لم ي نسب إلى فاعل معين كان مبنيا لممجيول ويحل المفعول محل الفاعل ويسمى نائب الفاعل.كما تشمل د ارسة الجممة الفعمية: الفعل والفاعل والمفعول ونائب الفاعل. األشكال النمطية لمجممة الفعمية: صور تقدم الفعل عمى المرفوع: الفعل المرفوع. ) المرفوع الفعل المكمالت. ) الفعل المكمالت المرفوع. ) المكمالت الفعل المرفوع. ) صور تأخر الفعل عمى المرفوع: المرفوع الفعل. ) الفعل المرفوع المكمالت. ) المرفوع المكمالت الفعل. ) - وداد مييوبي الجممة بين النحو العربي والمسانيات المعاصرة مفيوميا وبنيتيا ماجستير اش ارف: عياش فرحات قسم المغة واألدب العربي جامعة الحاج لخضر باتنة: 009 م ص 5. - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية دار الكتب الوطنية بنغازي ليبيا: 8 00 م ص 7.

الفعل. المكمالت ( المرفوع " أركان الجممة الفعمية: أوال الفعل: يقول ابن الحاجب أن الفعل: ىو ما دل عمى معنى في نفسو مقترن بأحد األزمنة الثالثة ومن خواصو: و )الجوازم( و )سوف( و )السين( و )قد( دخول )ل حوق تاء فعمت( و )تاء التأنيث الساكنة(". فالفعل كممة تدل عمى حدث )معنى( مقترن بزمن قد يكون الماضي أو الحاضر أو المستقبل. وىو إخبار عن حدث حصل أو يحصل أو سيحصل فاألفعال ال تتحقق الفائدة من ذلك إال بمعرفة من ىو الذي أحدث ىذا الحدث. أو ىو كل كممة تدل عمى معنى في نفسيا مقترنة بزمان خاص ماض أو حاضر أو مستقبل نحو: ذىب: يذىب: اذىب: حدث وقع في الماضي أي فعل ماض حدث يقع في الحاضر أي فعل مضارع 5 أمر بحدث يقع في المستقبل أي فعل أمر. - عمي أبو المكارم الجممة الفعمية المرجع السابق ص 8 7. - محمد بن حسن الرضي األست ارباذي شرح الرضي عمى الكافية تح: يوسف حسن عمر ط جامعة قاز يونس بنغازي ليبيا: 996 م ص 5. - أحمد مختار عمر وآخرون التدريبات المغوية والقواعد النحوية ط مجمس النشر العممي جامعة الكويت الكويت: 999 م ص 56. - حازم خنفر ايناس الناس بتفاحة ابي جعفر النحاس المرجع السابق ص 8. 5 - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية المرجع السابق ص. 9

فالفعل متعمق بأحد األزمنة الثالثة: الماضي والحاضر والمستقبل. الفعل الماضي: ىو ما دل عمى حدث وقع قبل زمن التكمم نحو: طمع البدر. الفعل المضارع: ىو ما يدل عمى وقوع حدث في زمن التكمم ميما استمر أي أن داللة المضارع تنصرف لمحال واالستقبال نحو: يسير القطار المعنى أن القطار يسير اآلن ومستقبال إلى أن يصل إلى محطة وصولو. فعل األمر: ىو طمب وقوع حدث بعد زمن التكمم ويكون دائما لممخاطب كما يكون الفاعل فيو مستت ار وجوبا نحو: أقم الصالة آت الزكاة اتق اهلل وحد الفعل كل كممة دلت عمى معنى في نفسيا مقترنة بزمان مختص لفظا نحو: ضرب ويضرب. فالفعل ىو الركن األول والفاعل ىو الثاني وقد تمتد الجممة بذكر بعض المكمالت. كما قرر النحاة أن األصل في األفعال البناء وقد يعرض لبعض األفعال ما يوجب بيا اإلع ارب فتعرب. 5 ومن أولى معاني الفعل اإلثبات. - حازم خنفر ايناس الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس المرجع السابق ص 8. - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية المرجع السابق ص. - حازم خنفر ايناس الناس بتفاحة ابي جعفر النحاس المرجع السابق ص. - عبد اهلل العيساوي الجممة في صحيح البخاري المرجع السابق ص 7. 5 - خديجة محمد حسين باكستاني كتاب شرح الجمل في النحو لمشيخ عبد القاىر الجرجاني ماجستير اش ارف: محسن سالم العميري قسم الد ارسات العميا العربية فرع النحو جامعة أم القرى السعودية: 987 م ص 6. 0

وفي األفعال تنقسم إلى ماض وحاضر ومستقبل وأمر ونيي ودعاء وتام وناقص وظاىر ومضمر ومتعد وقاصر ومؤثر وغير مؤثر ومتصرف وغير متصرف ومعرب ومبني وصحيح ومعتل مسمى الفاعل وغير مسماه. والفعل ما دل عمى المصدر وحسن فيو الجزم والتصرف نحو: وما أشبو ذلك. )قام يقوم قعد يقعد( عالمات الفعل وخصائصو: أوال عالمات الفعل: يتميز كل فعل من األفعال الثالثة بعالمات خاصة تميزه عن غيره وىي: تاء الفاعل: وتدخل عمى الفعل الماضي لممتكمم نحو: كتبت والمخاطب المذكر ) والمؤنث من ذلك نحو:. كتبت كتبت ( تاء التأنيث الساكنة: وتدخل عمى الفعل الماضي أيضا نحو: كتبت. ) ياء المخاطبة: تدخل عمى الفعل المضارع وفعل األمر نحو قولو تعالى: }ف ب ظ ش بر ا ر أ ش { )النمل تأمرين. ( ياء المخاطبة في فعل األمر: انظري وفي فعل المضارع: - أحمد مختار عمر وأخرون النحو األساسي المرجع السابق ص. - بطرس البستاني مفتاح المصباح في الصرف والنحو لممدارس ط المطبعة األمريكية في بيروت لبنان 895 م ص.

وتدخل عمى الفعل المضارع وفعل األمر نحو: دخوليا عمى الفعل ( نون التوكيد: المضارع كما في قولو تعالى: { أ ع ز ث ن و ع ز اث ب ش ذ ذ ا } )النمل ( ومثال دخوليا عمى فعل األمر: ارجعن اقبمن وىذه النون قد تكون ثقيمة مشددة كما في األمثمة السابقة أو خفيفة ساكنة نحو: واهلل ألقومن بالواجب ومثل الخفيفة مع فعل األمر: اجتيدت. وقد ذكر النحاة من عالمات الفعل أيضا ما يمي: صحة دخول قد عميو وىي تدخل عمى الماضي وتفيد التحقيق نحو: قد فاز المجتيد ودخوليا عمى المضارع يفيد التقميل نحو: قد ينجح الميمل. وأما عالمات المضارع فمنيا النواصب والسين وسوف نحو لم أ قصر في أداء الواجب ولن أتأخر عن معاونة البائس نحو: سوف أزورك سأبذل جيدا في الحصول عمى درجة عممية. ثانيا خصائصو: ( األولى: كونو مشتقا من المصدر فاألفعال ليست مشتقة من كل اسم بل من المصدر الذي ىو نوع من أنواع األسماء المتعمقة بالزمان المطمق غير المعين ك )الضرب( ف)الضرب( مصدر ألنو اسم متعمق بزمان غير مخصوص ويدل عمى حدث الضرب. الثانية: ما صمح فيو الجزم يتمثل في تمييز الفعل عن غيره وىي: حركة السكون التي في الحرف األخير من الكممة. الجزم وىو: ) - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية المرجع السابق ص.

( الثالثة: ما صمح فيو التصرف بمعنى أنو يتبدل ويتقمب من صورة إلى صورة أخرى بحسب الزمان. ال تتحقق الفائدة من ذلك إال بمعرفة الذي أحدث ىذا الحدث فمكل فعل فاعل. إعراب الفعل: إع ارب الفعل الماضي: الفعل الماضي دائما مبني وكذلك فعل األمر فيما ال يتغي ارن أما الفعل المضارع فو و معرب أي الذي يتغير آخره مرة بالرفع ومرة بالنصب ومرة بالجزم. كما قد يأتي المضارع مبنيا وذلك إذا اتصمت بو نون التوكيد أو نون النسوة نحو: ال تدعن األوىام تسيطر عميك.كما ي بنى الفعل الماضي عمى الفتح تقدي ار وليس لفظا لمتعذر نحو: أرى( ( وىناك حالتان ي بنى فييا الفعل الماضي عمى الفتح: اتصالو ببعض الضمائر نحو: شربت الماء. اتصالو بواو الجماعة فيبنى عمى الضم نحو: التالميذ ذىبوا إلى المدرسة. أما األمر فاألصل فيو أنو يبنى عمى السكون كما لو حاالت يبنى فيو عمى غير السكون وتكون كما يمي: يبنى عمى حذف النون الممحقة باألفعال الخمسة. يبنى عمى حذف حرف العمة. يبنى عمى الفتح اذا اتصمت بو نون التوكيد. الييكل العام لتقسيمات الفعل: - حازم خنفر ايناس الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس المرجع السابق ص 0. - حازم خنفر ايناس الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس المرجع السابق ص. - المرجع نفسو ص 5.

الفعل وأنواعه تام ناقص متعد الزم كان معلوم مجهول تام ضرب ض ر ب - معجم المغة العربية في جداول ولوحات ازئد مسرد بالمصطمحات عربي انجميزي فرنسي ص.

في الحروف األصمية مجرد مزيد ماضي في الصيغة مضارع أمر ماضي في الزمان حاضر أحوال الفعل مستقبل في عدد الحروف ثالثي رباعي في اإلع ارب معرب مبني في العمل عامل مكفوف - معجم المغة العربية في جداول ولوحات ازئد مسرد بالمصطمحات عربي انجميزي فرنسي ص. 5

في اإلثبات مثبت منفي في التأكيد مأكد غير مأكد أحوال الفعل في التصريف جامد متصرف تام ناقص سالم صحيح ميموز مضاعف الفاء في حروف العمة معتل العين الالم لفيف مقرون مفروق 6

ثانيا الفاعل: الفاعل اسم مرفوع يدل عمى من وقع منو الفعل أو اقترن بو. نحو: قام زيد زيد: فاعل وقع منو فعل القيام. مرض عمرو عمرو: فاعل اقترن بو المرض ألنو لم يمرض بإ اردتو.ويكون الفاعل اسما معربا أو مبنيا أو مصد ار مؤوال وقميال ما يجيء الفاعل جممة نحو: تبارك اهلل تبارك: فعل ماض مبني عمى الفتح اهلل: اسم جاللة فاعل مرفوع بالضمة. آمنت باهلل آمن: فعل ماض مبني عمى الفتح التاء ضمير المتكمم مبني في محل رفع فاعل. والفاعل اسم صريح: )تبارك اهلل أحسن الخالقين( أو مؤول بالصريح: )سر ني ما فعمت( تقدم عمي فعل أو شبيو: )أحاضر أخوك(. واألصل أن يكون الفعل مع الفاعل نحو: حضر عمرو واذا جاء اسم بعد أداة من أدوات الشرط فيعرب فاعال لفعل محذوف يفسره ما بعده نحو قولو تعالى: { ئ أ ح ذ ا ش ش و اع ز د بس ن ف أ خش ه } )التوبة فاعل لفعل محذوف تقديره استجارك أي: وان 06( أحد: استجارك أحد. الفاعل ىو االسم المرفوع المذكور قبمو فعمو وىو عمى قسمين: ظاىر ومضمر. الفاعل في المغة من قام بو الفعل فإذا قمت: زيد قائم فيو في المغة فاعل والفاعل في المغة أعم من الفاعل في االصطالح ففي المغة كل من قام بو الفاعل سواء كان مبتدأ أو فاعال أو اسم كان أو اسم إن أما في االصطالح فقال: الفاعل ىو االسم المرفوع المذكور قبمو فعمو. - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية المرجع السابق ص - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية المرجع نفسو ص 7..7 - حسين بن عمي الكف اروي شرح متن األجرومية المممكة العربية السعودية: 7 788 م ص.

وىو عمى قسمين: ظاىر نحو قولك: قام زيد ويقوم زيد وما أشبو ذلك. مضمر نحو قولك: ضربت ضربت ضربت التاء فاعل. باإلضافة إلى أن الفاعل ىو االسم المسند إليو فعل مبني لممعموم وأما في معناه. حكم الفاعل من االع ارب: ىو الرفع لفظا ومحال وقد يجر لفظا ويبقى مرفوع المحل. يكاد يستقر عند جميور النحويين تعريف الفاعل بأنو: اسم صريح ظاىر أو مضمر بارز أو مستتر أو ما في تأويمو أسند إليو فعل تام متصرف أو جامد أو ما في تأويمو أصمي المحل أو الصيغة. إن البنية األساسية لمجممة الفعمية ىي: )فعل( مسند مسند إليو )فاعل( أي تتكون من عنصرين أساسيين إسناديين يمثالن الحد األدنى ليما رتبة أصمية يحتل فييا الفاعل المرتبة التالية والرتبة ىنا مقيدة ومحفوظة بين الفعل والفاعل. الجممة الفعمية البسيطة: ىي الجممة الفعمية التي تضمنت عممية إسنادية واحدة سواء كانت عناصرىا مفردة نحو: ظير الحق أو أحد عناصرىا مركب تركيبا غير إسناديا نحو: نجح التمميذ المجتيد. الركنين: أو ىي التي يكون فييا المسند داال عمى التغيير والتجدد أي فعال وتتكون من ىذين - محمد بن صالح العثيمين شرح األجرومية ط المممكة العربية السعودية غفيرة: 99 م ص 6 5. - عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو المرجع السابق ص. - عمي أبو المكارم الجممة الفعمية المرجع السابق ص 58. - وداد مييوبي الجممة بين النحو العربي والمسانيات المعاصرة 8 ال مرجع السابق ص 8.

وأ المسند: المسند إليو: وىو العنصر الفعمي الدال عمى التجدد لداللتو عمى الزمان. وىو العنصر األسمى أو المتحدث عنو. كما يصنف بعضيم ركنا ثالثا وىو العالقة اإلسنادية التي تربط المسند بالمسند إليو وىي عالقة ذىنية حيث يكون الفعل في الجممة الفعمية البسيطة الزما وصورتيا ىي: الفعل )متعديا( الفاعل. أو متعديا وصورتيا: الفعل الفاعل المفعول. )الزما( وتعرف كذلك بأنيا التي تتكون من مسند فعمي دال عمى التجدد ومسند إليو وىو العنصر االسمي أو المتحدث عنو ويكون فعميا الزما أو متعديا. فالجممة الفعمية موضوعة إلحداث الحدث في الماضي أو الحال فتدل عمى تجدد سابق أو حاضر وقد يستعمل االستم ارر بال مالحظة التجدد في مقام خطابي. وبمفيوم آخر ىي الجممة الفعمية التي يكتفي الفعل بفاعمو فتأتي مكونة من المسند والمسند إليو. أي من الفعل الالزم وفاعمو الذي يتوقف عنده المعنى. وقال الجرجاني: "إذا أريد اإلخبار بوقوع الضرب ووجوده في الجممة من غير أن ينسب إلى فاعل أو مفعول أو يتعرض لبيان ذلك فالعبارة فيو أن يقال : )كان ضرب( )وقع ضرب( وما شاكل ذلك من ألفاظ تفيد الوجود المجدد في الشيء". أنماط الجممة الفعمية البسيطة في سورة : وردت في سورة أنماط كثيرة لمجممة الفعمية البسيطة نذكر منيا: - زين كامل الخويسكي الجممة الفعمية البسيطة والموسعة: د ارسة تطبيقية عمى شعر المتنبي مؤسسة شباب الجامعة االسكندرية مصر: 987 م ج ص 9. - فاضل صالح السام ارئي الجممة العربية تأليفيا وأقساميا ط دار الفكر عمان األردن: - عبد القاىر الجرجاني دالئل اإلعجاز دار المعارف بيروت لبنان: 9 98 م ص 5. 007 م ص 6.

الصورة األولى: الفعل الالزم الفاعل ضمير متصل.) قولو تعالى: { آ ن ا ث ب أ ض ذ ){ )التاء(. )آمنوا( الفعل والفاعل ضمير متصل )الواو( والفعل )أنزل( والفاعل ضمير متصل ث ع ف ب ع نى 5(. ){ وقولو: { )عفا( الفعل والفاعل ضمير متصل )النون(. الصورة الثانية: الفعل الالزم الفاعل ضمير مستتر قولو تعالى: }ف اع ز ذ ع ى ){ 9 (. )اعتدى( الفعل والفاعل ضمير مستتر. الصورة الثالثة: الفعل الالزم الفاعل اسم ظاىر.)5 قولو تعالى: { ئ ر ل بي ع م و {) )قال( الفعل والفاعل اسم ظاىر )موسى(. ث ل غ ذ ل ث ى ){ 7 (. وقولو: { )قست( الفعل والفاعل اسم ظاىر )قموبكم(. - محمود صافي الجدول في إع ارب القرآن وصرفو وبيانو ط دار الرشيد دمشق بيروت: 995 م ج مجمد ص. 0

الجممة الفعمية الموسعة: ىي الجممة التي ال يكتفي الفعل فييا بفاعمو بل يتعداه إلى مفعول أو أكثر وفيما يمي عرض ألىم األنماط التي ظيرت عمييا ىذه الجممة. أنماط الجممة الفعمية الموسعة في سورة : تعدد ورود أنماط الجممة الفعمية الموسعة في سورة وفيما يمي عرض لبعض ىذه األنماط: النمط األول: الفاعل الفعل المفعول بو. الصورة األولى: الفعل الفاعل المفعول بو اسم ظاىر.) قولو تعالى: { م ا ظ الح ){ )يقيمون( الفعل والفاعل واو الجماعة في محل رفع فاعل والمفعول بو اسم ظاىر )الصالة(. وقولو: { د ع أ ط بث ع ي ف آر ا ي ){ 9(. )يجعمون( الفعل والفاعل واو الجماعة في محل رفع فاعل والمفعول بو اسم ظاىر )أصابعيم(. الصورة الثانية: الفعل الفاعل المفعول بو اسم موصول..) قولو تعالى: { أ ع ب ر ج ذ ){ )تبدون( الفعل والواو فاعل والمفعول بو اسم موصول )ما(.

تد) الصورة الثالثة: الفعل )الفاعل المفعول بو( ضمي ارن متصالن.) قولو تعالى: { ب س ص ل ن بى نف م ){ )ناىم(. )رزق( الفعل والفاعل والمفعول بو ضمي ارن متصالن النمط الثاني: الفعل الفاعل المفعول بو مصدر مؤول ظير ىذا النمط بصورة واحدة الفاعل الفعل ىي: المفعول بو مصدر مؤول.)96 قولو تعالى: { د أ ح ذ ى ع ش أ ف ع ن خ ){ ( ول.) والفاعل )يود( الفعل )أحدىم( والمفعول بو مصدر مؤول النمط الثالث: الفعل الفاعل المفعول بو مقول القول ظير بصورة واحدة ىي: الفعل الفاعل المفعول بو مقول القول }(.) قولو تعالى: { ل ب ا آ ن ب )آمن( الفعل والفاعل ضمير متصل )نا( والمفعول بو مقول القول )آمنا..(. ل ى ال ذ ن بط ا ح ح 89(. ){ وقولو: { )قل( الفعل والفاعل ضمير مستتر )أنت( والمفعول بو مقول القول )ىي مواقيت..(. النمط ال اربع: مفعول بو الفاعل الفعل مفعول بو ظير ىذا النمط عمى الصور التالية: الصورة األولى: الفعل الفاعل اسم ظاىر )المفعول بو اسم ظاىر( ) - أبو البقاء العكبري )محب الدين أبو البقاء عبد اهلل بن الحسين ( التبيان في إع ارب القرآن بيت األفكار الدولية ص 5.

ص }(.)87 قولو تعالى: { آر ن ب ع غ اث ش ا ج ن بد والفاعل )آتينا( الفعل )عيسى( والمفعول بو اسم ظاىر )البينات(. الصورة الثانية: الفعل الفاعل ضمير متصل )المفعول بو اسم ظاىر( }(.)6 قولو تعالى: { ا ز آر ن بى ا ى ز بة ع ش ف و و ب ع ش ف أ ث ن بء ى )آتيناىم( الفعل والفاعل ضمير متصل )نا( والمفعول بو اسم ظاىر )الكتاب(. ث ى غ ى ب ح ب 59(. ){ وقولو: { )نكسوىا( الفعل والفاعل ضمير متصل والمفعول بو )الياء( )لحما( الصورة الثالثة: الفعل الفاعل المفعول بو اسم ظاىر اسم موصول قولو تعالى: } إ ر ا ح ى خ ش بء 69(. ){ )الحكمة( الفاعل )يؤتي( الفعل والمفعول بو اسم موصول )من(. النمط الخامس: الفعل نائب الفاعل ي عرف ىذا النمط بالجممة الفعمية المبنية لممجيول حكم االسم الواقع بعد الفعل المبني لممجيول حكم الفاعل أي الرفع فقد يترك الفاعل لغرض لفظي أو معنوي كالعمم بو أو لمجيل بو أو تعظيمو في صان اسمو عن أن يقترن باسم المفعول أو تحقيره أو خوف عميو أو قصد إبيامو أو اقامة الوزن الشعري فينوب عنو المفعول بو فيما لو من رفع وجوب تقديم أو تأخير. - محمد عمي الدرة تفسير القرآن الكريم واع اربو وبيانو ط دار ابن كثير دمشق بيروت: 009 م مجمد.65

الصورة األولى: الفعل المبني لممجيول نائب الفاعل اسم ظاىر.)8 قولو تعالى: { ال إ خ ز ن ي ب ع ذ ي ){ )يؤخذ( الفعل مبني لممجيول ونائب الفاعل اسم ظاىر )عدل(. و ب ع ئ ع ل ج 08(. ){ وقولو: { )سئل( الفعل مبني لممجيول ونائب الفاعل )موسى(. الصورة الثانية: الفعل المبني لممجيول نائب الفاعل مقول القول قولو تعالى: } ئ ر ا ل ي ال ر ف غ ذ ا ف األ س ع ){ (. )قيل( الفعل مبني لممجيول ونائب الفاعل مقول القول )ليم(. التقديم والتأخير في الجممة الفعمية: الجممة في العربية إما جممة فعمية واما جممة اسمية. إذا كانت فعمية ف الفعل ىو المقدم في الترتيب أما إذا كانت اسمية في رتبة قبل رتبتو األصمية أو بعدىا والسياق. وىو قرينة لفظية تركز عمى ق ارئن االسناد ف المقدم مبتدأ والمؤخر خبر. فالتقديم والتأخيرىو جعل المفظ والتالزم والعالمة اإلع اربية والتضام لتشكل فيما بينيا رحما موصولة بغية تحقيق وظيفة الت اربط بين عناصر الجممة. - خالد بن عثمان السيت قواعد التفسير جمعا ود ارسة دار ابن عفان ص 78. - ربيعة حمادي مسألة الرتبة في الجممة العربية مذكرة ماجستير مخطوط جامعة محمد خيضر بسكرة: ص 6 5. 005 م

تقديم الفاعل عمى الفعل: األصل في الجممة التي مسندىا فعل أن يتقدم الفعل عمى المسند إليو نحو: يقوم زيد. كما اختمف النحويون في تسمية ىذه المسألة منيم من يقول: وبعضيم يصطمح عميو: تقديم المبتدأ عمى الفعل. تقديم االسم عمى الفعل ويذكر البالغيون أغ ارضا لتقديم المسند إليو عمى الفعل وأىميا: التخصيص أو الحصر نحو: أعانني سعيد كان إخبا ار ابتدائيا والمخاطب خالي من الذىن فإن قمت: سعيد أعانني فقد خصصت سعيدا باإلعانة وقصرتيا عميو. ){ ( فينا تقدم لفظ الجاللة قال تعالى: { ف ب و ح ى ث ن ي ا م ب خ ( هللا ) الذي ىو الفاعل عمى الفعل )يحكم(. ويبين اهلل تعالى اغت ارر الييود والنصارى بما ىم فيو أنو لن يدخل الجنة إال من كان عمى ممتيا. ( هللا ).) كذلك قولو تعالى: { ا و ذ ع ئ ا د ن خ ا غ ف ش ح {) ىنا تقديم لفظ الجاللة المسند إليو عمى الفعل )يدعو(. فمو عمدت إلى الذي أردت أن تتحدث عنو بفعل فقدمت ذكره ثم يتبين الفعل عميو فقمت زيد قد فعل وأنا فعمت وأنت فعمت اقتضى أن يكون القصد إلى الفاعل. تحقيق األمر واازلة الشك. لتعجيل المسرة أو المساءة. - فاضل صالح السام ارئي معاني النحو المرجع السابق ص 50. - الف ارء أبو زكرياء يحي بن زياد بن عبد اهلل بن منصور معاني النحو عالم الكتب بيروت لبنان: - فاضل صالح السام ارئي معاني النحو المرجع السابق ص 58. 5 98 م ص 70.

)5 إلظيار تعظيمو أو تحقيره نحو قولو تعالى: ا و غ ز ي ض ب ث ي } ) { فسبحانو تعالى أخبرىم أنو فاعل بيم ذلك يوم القيامة. فإذا كان المسند إليو نكرة وتقدم عمى الفعل كان الم ارد تخصيص الجنس أو الواحد نحو: حضر الرجل. تقديم المفعول بو عمى الفعل: األصل في الجمل التي تتضمن مفعول بو أن ي ؤتى بالفعل فالفاعل فالمفعول بو تنقسم أحوال التقديم والتأخير عمى قسمين: األول: تقديم المفظ عمى عاممو نحو: خالد أعطيت و بمحمد اقتديت. الثاني: تقديم األلفاظ بعضيا عمى بعض في غير العامل وذلك نحو قولو تعالى: } ب أ ى ث و غ ش ا و {) 7( أي األكل من الحالل سبب لتقبل الدعاء والعبادة كما أن أكل الح ارم يمنع قبول الدعاء والعبادة.وقولو تعالى: { ب أ ى غ ش ا و ث و } )المائدة ( أي النيي عن تعاطي ىذه المحرمات من الميتة وما ذاك إال لما فييا من المضرة ولما فييا من الدم المحتقن. نجد في ىذين التركيبين لقولو تعالى إعجا از واضحا كونيما تقريبا بنفس التركيب. ومن المعاني التي ظيرت في ىذا النوع من التقديم في سورة قولو تعالى: { ا ز إ ن ث ب غ ت م ا ظ الح ب س ص ل ن بى نف م ){ 0( أي االيمان عمل واقامة الصالة واتمام الركوع والخشوع واالنفاق والزكاة - السام ارئي معاني النحو المرجعالسابق ص 50 8. - صالح بن محمد عرفات وآخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير دار اليداة لمنشر جدة: - فاضل صالح السام ارئي التعبير القرآنين ط دار عمار عمان: 006 م ص 9. - صالح بن محمد عرفات وآخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير 6 المرجع السابق ص 8. 005 م ص 5.

وقولو تعالى: ئ ب ف بس ى ج } ) 0( نجد ىنا أن المفعول بو تقدم لغرض { االختصاص. أي أنزل بكم ما أنزل بمن كان قبمكم من آبائكم من النقمات التي قد عرفتم من المسخ وغيره وىذا انتقال من الترغيب إلى الترىيب فدعاىم إليو بالرغبة والرىبة لعميم يرجعون إلى الحق واتباع الرسول عميو الصالة والسالم واالتعاظ بالقرآن وامتثال أوامره وتصديق أخباره. وقولو تعالى: ئ ب ف بر م } ) ( أي أن اهلل تعالى يتوعدىم فيما يعتمدونو من { { كتمان الحق واظيار خالفو ومخالفتيم الرسول صموات اهلل وسالمو عميو. وقولو تعالى: اش ى ش ا و ئ و نز ئ به ر ع ج ذ {) 7 ( يقول اهلل تعالى آم ار لعباده المؤمنين باألكل من طيبات ما رزقيم وأن يشكروه عمى ذلك إن كانوا عبيده فاألكل من الحالل سبب لتقبل الدعاء والعبادة كما أن األكل من الح ارم يمنع قبول الدعاء والعبادة. فقدم المفعول بو عمى فعل العبادة ألن العبادة مختصة باهلل تعالى. قولو تعالى: }ئ ر ل بي ج ن و ب ر ع ج ذ ث ع ذ {) ( يحتج اهلل تعالى عمى المشركين من العرب أبناء اسماعيل وعمى الكفار من بني اس ارئيل فيعقوب لما حضرتو الوفاة وصى بنيو بعبادة اهلل وحده ال شريك لو. ىنا حرف االستفيام مبني عمى السكون في محل نصب مفعول بو مقدم. وقولو تعالى: }ئ بن ع ج ذ ئ بن غ ز ع اى ذ ب ا ظ ش اؽ امل غ ز م ){الفاتحة 5 و 6 ( فقد قدم المفعول )اياك( بو عمى فعل العبادة وعمى فعل االستعانة دون فعل اليداية. تقديم المفعول بو عمى الفاعل: - صالح بن محمد عرفات وآخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير المرجع نفسو ص 80. - فاضل صالح السام ارئي التعبير القرآني المرجع السابق ص 50. 7

األصل في الفاعل أن يمي عاممو فيتقدم عميو المفعول بو في حالة اتصال ضمير بالفاعل عائد عمى المفعول بو نحو قولو تعالى: { ئ ر اث ز ئ ث ش اى س ث و ث ى بد ف أ ر ي } ) ( ابتمى: فعل ماض اب ارىيم: مفعول بو مقدم رب: فاعل مؤخر. أي أذكر يا محمد ليؤالء المشركين وأىل الكتابين الذين ينتحمون ممة إب ارىيم وليسوا عمييا وانما الذي ىوعمييا مستقيم فأنت والذين معك من المؤمنين أذكر ليؤالء ابتالء اهلل اب ارىيم أي اختباره لو بما كمفو من األوامر والنواىي. إذا اتصل الفعل بضمير لممفعول بو في قولو تعالى: { خ بء و س ع ي } 87 بعد المعاممة السيئة التي كان األنبياء يعانون منيا من قبل بنو اس ارئيل فكانوا فريق يكذبونو وفريق يقتمونو... إلخ ذكر اهلل تعالى قولو ىذا دليل عمى أن روح القدس ىو جبريل. وقولو: } ع ن ي ا و ع ن ي ا ال ع ن {) 59( يعني تمعنيم المالئكة والمؤمنون ثم استثنى اهلل تعالى من ىؤالء من تاب إليو. ال ى ي ا و ا م ب خ {) 7(. وذلك ألنو وقولو: { تعالى غضبان عمييم ألنيم كتموا وقد عمموا فاستحقوا الغضب فال ينظر إلييم وال يزكييم أي ال يثني عمييم بل يعذبيم عذابا أليما. وقولو: ف ز م آد س ث و و بد } ) 7 ( { حيث جعل )آدم( المتمقي ذكرت في الوقت الذي أصاب فيو آدم الخطيئة فقال: يا رب أ أريت إن تبت وأصمحت. وفي حالة يكون فييا الفاعل ضمي ار متصال كقولو تعالى: { أ ع ذ ع ى {) 0 ( أي بالئي عندكم وعند آبائكم لما كان نجاحيم من فرعون وقومو. - صالح بن محمد عرفات وآخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير المرجع السابق ص 50. - صالح بن محمد عرفات وآخرون. المرجع نفسه ص - المرجع نفسه ص - المرجع نفسه ص. 8.59.79

الفصل الثاني: - اجلملت اإلمسيت - اجلملت االمسيت البسيطت وأمناطها يف سىرة - اجلملت اإلمسيت املىسعت وأمناطها يف سىرة - التقديم والتأخري يف اجلملت االمسيت

الجممة اإلسمية: إن البنية األساسية لمجممة اإلسمية ىي: المبتدأ الخبر.وىما يمثالن عنصرين أساسيين ليما مرتبة أصمية يحتل فييا المبتدأ مرتبة الصدارة ويحتل فييا الخبر المرتبة التالية لو لكن تحدث أن تخرج ىذه المرتبة عن أصميا لضرورة لغوية أو لغرض يتطمبو حدث لغوي فيتأخر المبتدأ أو يتقدم الخبر. وىي أيضا ما دل فييا المسند والمسند إليو عمى الثبوت فيي موضوعة لإلخبار بثبوت المسند لممسند اليو بداللة عمى تجدد واستم ارر إذا كان خبرىا اسما فقد يقصد بو الدوام واالستم ارر الثبوتي بمعونة الق ارئن واذا كان خبرىا مضارعا فقد يفيد استم ار ار تجدديا إذا لم يوجد داع الى الدوام والجممة ىي كل اسناد تحققت منو فائدة تامة. وي عرف النحاة اإلسناد بأنو عممية ضم إحدى الكممتين إلى األخرى عمى وجو اإلفادة التامة وسموه باإلسناد األصمي فيم يقسمونو إلى إسناد أصمي أي اسناد الفعل إلى الفاعل واسناد الخبر إلى المبتدأ واسناد غير أصمي أي إسناد المصدر واسمي الفاعل والمفعول والصفة المشبية والظرف فإنيا مع ما أسندت إليو ليست بكالم وال جممة. ويأتي اإلسناد إما تاما وىو ما اشتمل عمى طرفي اإلسناد مذكورين أو مقدرين أو أحدىما مذكو ار واألخر مقد ار واما ناقصا وىو ما ذكر فيو أحد األط ارف من دون ذكر الطرف اآلخر ال لفظا وال تقدي ار.أيضا يكون ىذا اإلسناد إما معنويا بأن تنسب الكممة إلى - فاضل صالح السام ارئي الجممة العربية تأليفيا وأقساميا. ط دار الفكر عمان األردن: - بدوي طبانة معجم البالغة العربية ط دار المنارة جدة السعودية: 988 م ص. - فاضل صالح السام ارئي الجممة العربية تأليفيا وأقساميا المرجع السابق ص 6. 0 007 م ص 6. - عبد الجميل لغ ارم التركيب االسنادي في ديوان ابن اآلبار ماجستير إش ارف: صفية مطيري قسم المغة واالدب العربي جامعة وى ارن: 0 م ص 6.

معناىا نحو: جاء أخوك وخالد مسافر.واما لفظيا بأن تنسب الحكم إلى المفظ نحو: وال قوة إال باهلل كنز من كنوز الجنة. ال حول أو ىي الجممة التيال يكون فييا المسند فعال غير أنيا يمكن أن تقترن أحيانا بقرينة خارجة عن االسناد تشير إلى زمن معين في الماضي أو الحال أو المستقبل مصطمح والنحاة ينظرون لممسند والمسند إليو عمى أنيما عماد الجممة ولذلك أطمقوا عمييما "العمدة" يستقل الكالم دونيا. الجممة اإلسمية البسيطة: ألنيما الموازم لمجممة والعمدة فييا والتي ال تخمو منيا وما عداىا فضمة ىي كل جممة اشتممت عمى إسناد واحد فقط وتقوم كل منيا ب أرسيا وال تتصل بغيرىا إسنادا أصميا أو فرعيا. أو ىي ما تضمنت عممية إسنادية واحدة نحو قولو تعالى: { أ ئ ه ي ظ ت ب و غ ج ا ا و ع ش ع ا ح غ بة } 0 وتتكون من ركنين أساسيين ىما: المبتدأ الخبر تربط 5 بينيما عالقة اإلسناد. - السام ارئي الجممة العربية تأليفيا وأقساميا المرجع السابق ص.6 - عمى جابر المنصوري الداللة الزمنية في الجممة العربية دار الثقافة عمان األردن: - محمد حماسة عبد المطيف بناء الجممة العربية دار غريب القاىرة مصر: - جميمة بنت عبد العزيز خياط الجممة في قصار مفصل المكي وأواسطو. الرشود قسم الد ارسات العميا العربية فرع النحو جامعة ام القرى السعودية: 00 م ص 0. 00 ص. أطروحة دكتو اره اش ارف: حصبة بنت زيد 989 م ص. 5 - وداد مييوبي الجممة بين النحو العربي والمسانيات المعاصرة: مفيوميا وبنيتيا ماجستير اش ارف: عياش فرحات قسم المغة واالدب العربي جامعة الحاج لخضر باتنة: 009 م ص.

الجممة االسمية ثالثة حاالت: إما تبدأ باسم صريح مخبر بو نحو قولو تعالى: { ا و غ ز ي ض ب ث ي ذ ى ف ؿ غ ب ي ) ع ي {) 5 (. أو تكون مبدوءة بمصدر مؤول مخبر عنو نحو قولو تعالى: { أ ر ظ ا خ ش ى ئ ) و نز ر ع ){ 8 (. ( أو تكون مبدوءة باسم ىو وصف ارفع لما يغني عن الخبر أي يكتفي بو عن الخبر. أركان الجممة اإلسمية البسيطة: أوال المبتدأ: يعتبر المبتدأ ىو الركن األول في الجممة اإلسمية األساسية البسيطة ومنو فالمبتدأ ىو االسم الذي يأتي في بداية الكالم مفتق ار لمعناه وال يتم ىذا المعنى إالبوجود الخبر. والمبتدأ ىو االسم المرفوع الذي يقع في أول الجممة االسمية مخب ار عنو. أو ىو االسم الصريح أو المصدر المؤول بالصريح المجرد عن العوامل المفظية غير ال ازئدة وىو مسند إليو والبد لممبتدأ من خبر ألن الخبر ىو الجزء المتمم لمفائدة وقد سمي كذلك ألنو ال وجود لعامل لفظي قبمو. مبتدأ اسم صريح نحو قولو تعالى: }ا و ال ئ و ئ ال ى ا ح ا م ){ 55( - بسمة رضا محمد الحاللمة الظاىرة النحوية في تفسير الت اركيب القرآنية بين الف ارء واألخفش األوسط اش ارف : يحيى عبابنة قسم المغة العربية وآدابيا جامعة مؤتة 008 م ص. أطروحة دكتو اره - ىاجر عطا المنان عمي محمد الجممة واقساميا في سورة طو ماجستير اش ارف: فضل اهلل النور عمي الماىل قسم المغة العربية جامعة السودان: 05 م ص 8. - ابن األثير )مبارك بن محمد الشيباني أبي السعادات( البديع في عمم العربية تح: فتحي أحمد عمي الدين معيد البحوث العممية أم القرى مكة المكرمة السعودية: 999 م ج ص 55.

مصدر مؤول بالصريح نحو قولو تعالى: } أ ر ع ف ا أ ل ش ة ز م ){ 7( وقولو تعالى أيضا: } أ ر ظ ا خ ش ى ئ و نز ر ع ){ 8(. مؤخر". وعرفو سي بويو بقولو: "كل اسم ابتدئ ليبنى عميو الكالم" ويقول عنو الزمخشري: "ال يكون االسم مبتدأ إال وىو مقدم وال يكون خب ار إال وىو ويعد النحاة المبتدأ بأنو: "االسم العاري عن العوامل المفظية غير ال ازئدة مخب ار عنو أو وصفا ارفعا لمستغنى بو..." وىو قسمان: مبتدأ ظاىر أو مبتدأ مضمر أما الضاىر فيو عمى قسمين: مبتدأ لو خبر نحو: اهلل ربنا مبتدأ لو مرفوع سد مسد الخبر نحو: محمد رسول اهلل أما المضمر فيو اسم الفاعل واسم المفعول إذا تقدم عمييا نفي أو استفيام نحو: أقائم زيد وما قائم الزيدان. قد يرد المبتدأ معرفة نحو: قولو تعالى: }احل ذ هلل{)فاطر ( أو نكرة مفيدة ليكون 5 )7 في اإلخبار عنو بيا فائدة نحو: قولو تعالى: } ع أ ث ظ بس ى غ ش ب ح ){ - سبويو )أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر( الكتاب تح: عبد السالم محمد ىارون ط مكتبة الخانجي القاىرة مصر: 988 م ج ص. - الزمخشري )أبو قاسم جار اهلل محمود بن عمر( المفصل في صنعة اإلع ارب ط دار الكتب العممية بيروت لبنان: 999 م ص. - فاضل صالح السام ارئي معاني النحو دار الفكر عمان األردن: 000 م ج ص 9. - شمس الدين محمد بن محمد الرعيني المالكي )الحطاب( متممة االجرومية في عمم العربية تد) 5 - عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو ط 7 دار الشروق جدة السعودية: 980 م ص 68. ( ص 9.

وقد يرد المبتدأ عمما أو اسما معربا نحو: زيد شجاع.ويكون اسما مبنيا كاسم اإلشارة نحو قولو تعالى: }ر ه ا ى ز بة {) ( أو اسم موصول نحو قولو تعالى: { ا ز خ م ن ف ي ي ذ { )الشع ارء 78( أو ضمير نحو قولو تعالى :}ل ب ا ئ ب ع ى ئ ب ح غ ز ي ض ؤ {) (. ال يرد المبتدأ جممة فيو كممة واحدة دائما واذا أريت مبتدأ عمى ىيئة جممة فيي ليست مبتدأ باعتبارىا جممة بل باعتبارىا كممة واحدة أو كما يقول النحاة باعتبارىا جممة محكية نحو: ال إلو إال اهلل خير ما يقول المؤمن فالمبتدأ ىنا ىو: "ال إلو اال اهلل" ال باعتبارىا جممة مكونة من أج ازء ولكن باعتبارىا كممة واحدة فكأنك تقول: ىذه الكممة خير ما يقول المؤمن وتعرب عمى النحو التالي: "ال إلو إال اهلل": مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظيورىا حركة الحكاية خير:خبر مرفوع بالضمة الظاىرة. أنواع المبتدأ: يأتي المبتدأ في الصور التالية: نوع يمزمو التقديم ونوع يمزمو التأخير ونوع لك الخيار في تقديمو أو تأخيره. النوع األول: نوع يمزمو التقديم ويأتي عمى ضربين: الضرب األول: يكون نائبا عن غيره ويكون في موضعان: أن يتضمن معنى االستفيام نحو: أي الناس يقوم. ) أن يتضمن معنى الشرط نحو: الكالم. أ يىم يقم أقم معو ألن االستفيام والشرط ليما صدر ) - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية دار الكتب الوطنية بنغازي ليبيا: 00 م ص 8. - عبده ال ارجحي التطبيق النحوي ط دار المعرفة الجامعية اإلسكندرية مصر: 998 م ص 5.

الضرب الثاني: أن يكون في الكالم لبس أو تأخر ولو موضعين: أن يكون المبتدأ وخبره معرفتين نحو: زيد أخوك. ) أن يكون الخبر فعال ضميره فاعمو نحو: زيد قام. ) النوع الثاني: نوع يمزمو التأخير وىو عمى ضربين: الضرب األول: أن يتضمن خبره ما يوجب تقديمو كاالستفيام نحو: أين زيد. الضرب الثاني: أن يكون في الكالم لبس نحو: عندك رجل فال يجوز االبتداء بالنكرة اللتباس الخبر بالصفة. النوع الثالث: نوع لك الخيار في تقديمو أو تأخيره: ان يكون المبتدأ معرفة والخبر نكرة مفردا أو جممة عاريا من تمك المعاني المذكورة في النوعين األول والثاني. حذف المبتدأ:يحذف المبتدأ في المواضع التالية: ( النعت المقطوع إلى الرفع وذلك في أسموب المدح والذم والترحم نحو:مررت بزيد الكريم أو مررت بزيد الخبيث أو مررت بزيد المسكين فالتقدير مررت بزيد ىو الكريم أو ىو الخبيث أو ىو المسكين. أن يكون الخبر فعال جامدا مثل )نعم بئس( نحو: نعم التمميذ زيد. ) أن يكون الخبر صريحا في القسم نحو: في ذمتي ألفعمن. ) ( أن يكون الخبر مصد ار نائبا مناب الفعل نحو: صبر جميل. - ابن االثير )مبارك بن محمد الشيباني الجزري أبي السعادات مجد الدين( البديع في عمم العربية تح: فتحي أحمد عمي الدين معيد البحوث العممية جامعة أم القرى مكة المكرمة السعودية: 0 ه ج ص 56. - ابن االثير البديع في عمم العربية المرجع نفسو ص 57. - نديم حسين وعكور القواعد التطبيقية في المغة العربية المرجع السابق ص 6. 5

جواب االستفيام نحو قولو تعالى: } ب أد س ان ب احل خ ){اليمزة 5 (أي ىي نا ارهلل. )5 بعد فاء الجواب نحو قولو تعالى:} ع ط ب حب ف ن ف غ و أع بء ف ع ي ب ){فصمت 6( أي فعممو لنفسو واساءتو عمييا. )6 بعد القول نحو قولو تعالى: } ل ب ا أع بؿ ري األ 5(. {)الفرقان )7 الخبر: ثانيا: ىو الخبر المتمم لمفائدة ويسمى مسندا.وىو الركن التالي من أركان الجممة االسمية األساسية عرفو الجرجاني بقولو: "ىو لفظ مجرد عن العوامل المفظية مسندا إلى ما تقدمو لفظا وقيل الخبر ىو ما يصح السكوت عميو". يأتي الخبر مرفوعا إذا كان اسما واحدا أي ليس جممة وال شبو جممة نحو: زيد منطمق أما إذا قمت:"زيد في البيت" فيو شبو جممة وىو خبر في محل الرفع وشبو الجممة جار ومجرور. وه و كل كالم يحتمل الصدق أو الكذب 5 فيو يحتمل الصدق إن كان مطابقا لمواقع والكذب إن كان غير مطابق لمواقع أي أن الخبر ثالثة أقسام: 6 كاذب وخبر ال ىو صادق وال ىو كاذب. خبر صادق وخبر - جمال الدين ابن ىشام االنصاري مغني المبيب عن كتب األعاريب تح: مازن المبارك ومحمد عمي حمد اهلل ارجعو: سعيد االفغاني ( تد ( ج ص 698. - محمد بن صالح العثيمين مختصر مغني المبيب عن كتب األعاريب البن ىشام االنصاري مكتبة الرشد الرياض السعودية: 006 م ص 9. - ىاجر عطا المنان عمي محمد الجممة وأقساميا في سورة طو المرجع السابق ص - حازم خنفر ايناس الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس ( تد.9 ) ص. 5 - توفيق الفيل بالغة الت اركيب: د ارسة في عمم المعاني ميدان األوب ار القاىرة ص. 6 - محمد أحمد قاسم محي الدين ديب عموم البالغة البديع والبيان والمعاني المؤسسة الحديثة لمكتاب ط اربمس لبنان: 00 م ص 69. 6

ا ختمف في ارفع الخبر فقيل: فأما الذي ي بنى عميو شيء ىو ىو فإن المبني )المبتدأ( )الخبر( عميو يرتفع بو كما ارتفع ىو باالبتداء وذلك قولك:"عبد اهلل منطمق" ارتفع "عبد اهلل" ألنو ذ كر ليبنى عميو "المنطمق" وارتفع "المنطمق" ألن المبني عمى المبتدأ بمنزلتو. وقد يرد خبر المبتدأ نكرة وقد يكون معرفة واالخبار بيا يختمف المعنى فاذا قمت: "زيد منطمق" فالخبر ىنا نكرة وقد أخبرت بانطالق "زيد" لمن لم يعمم بانطالقو واذا قمت: "زيد المنطمق" فيذا الخبر معرفة باأللف والالم وقد أفاد االنطالق لزيد دون غيره أقسام الخبر: يقع الخبر عمى قسمين مفردا أو جممة:أما المفرد فنحو: زيد قائم ويرد إما جامدا نحو قولو تعالى:} ل د ى ب ا ن بط ا ح د بس ح {) ( أو مشتقا نحو قولو تعالى: }أ ال ئ ي ى ا ف غ ذ ى ال ش ع ش { ) (. ف الخبر المفرد:ىو ما ليس جممة وال شبو جممة واألصل فيو أن يكون نكرة عكس المبتدأ وقد يكون معرفة بإضافتو إلى اسم معرفة نحو: محمد رسول اهلل.واذا جاء الخبر معرفا باأللف والالم فيجب أن يسبقو ضمير فصل حتى ال يكون صفة لممبتدأ أو بدال منو نحو: محمد ىو األمين ىؤالء ىم الناجحون 5.أما الخبر جممة فإن الت اربط ضروري بين المبتدأ والخبر حتى ال يفيم من جممة الخبر أنيا مستقمة عن 6 المبتدأ وىنا نرى أن الضمير يقوم بوظيفة أساسية في الربط بين المبتدأ والخبر فالخبر يقع جممة مرتبطة بالمبتدأ ب اربط من الروابط التالية: - وليد عاطف االنصاري نظرية العامل في النحو العربي عرضا ونقدا ط دار الكتاب الثقافي األردن: ص 9. 0 - نجم الدين أحمد بن إسماعيل بن األثير الحمبي جوىر الكنز: تمخيص كنز الب ارعة في أدوات ذوي الي ارعة ت: محمد زغمول سالم منشاة المعارف اإلسكندرية مصر ( تد ( ص 77. - حسين بن عمي الكف اروي شرح متن االجرومية الدعوة اإلسالمية السعودية ( تد - عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو المرجع السابق ص 69. 5 - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية المرجع السابق ص 5. 6 - محمد حماسة عبد المطيف بناء الجممة العربية دار غريب القاىرة مصر: ( ص 5. 7 00 م ص 06.

بإلا( ( الضمير نحو قولو تعالى:}ا و ال ئ و ئ ال ى ا ح ا م ){ 55(..)6 شارة إلى المبتدأ نحو: قولو تعالى: { ج بط ا ز م ر ه خ ش ){األع ارف.) إعادة المبتدأ بمفظو نحو: قولو تعالى: { احل بل خ ب احل بل خ ){الحاقة ) العموم)أي أن يكون في الخبر كممة أعم من المبتدأ( نحو: زيد نعم الرجل. ) إذا وقع المبتدأ بعد )أما( وىنا وجب اإلتيان بالفاء ال اربطة نحو قولو تعالى: }ف أ ب )5 ا ز آ ن ا ف ع أ و ا ح ك س ث ي }(.)6 يأتي الخبر عمى نوعين: مفرد وجممة أما المفرد فعمى ضربين: ضرب خال من الضمير نحو: زيد غالمك وضرب متضمن لو نحو: عمرو منطمق. أما الجممة فعمى أربعة نحو: أضرب: فعمية اسمية شرطية وظرفية فعمية نحو قولو تعالى: } ع غ أ ر ح ج ا ش ئ ب ى ش ش ى ا و ع أ ز ال ر ع { ) 6(. )5 اسمية نحو قولو تعالى: { أ ئ ه ى ا ف ح ){ شرطية نحو: ظرفية نحو: بكر إن تعطو يشكرك. خالد في الدار. وقد يرد الخبر شبو جممة )جار ومجرور( نحو الحمد هلل )الركب أسفل منكم(. - االمام اآللوسي حاشية القطر في عمم النحو ط دار نور الصباح تركيا لبنان: - الزمخشري المفصل في عمم العربية المرجع السابق ص 9. 8 0 م ص 5. - أحمد مختار عمر وآخرون التدريبات المغوية والقواعد النحوية ط جامعة الكويت: 999 م ص 7.

الخبر مفرد جممة مؤول بالمشتق جامد غير مؤول بالمشتق محتمل لضمير المبتدأ مشتق غير محتمل لضمير المبتدأ معناىا معنى المبتدأ معناىا غير معنى المبتدأ شبو جممة جار ومجرور ظرف زمان مكان أغراض الخبر: األصل أن يمقى الخبر ألحد الغرضين: إفادة المخاطب بالحكم الذي تضمنتو الجممة ويسمى ذلك الحكم فائدة الخبر. إفادة المخاطب أن المتكمم عالم بالحكم ويسمى ذلك الزم الفائدة. تعدد الخبر: قد يكون لممبتدأ أكثر من خبر فإذا تعددت األخبار أعربتيا أخبا ار أيضا ومنيا ما يصمح أن يكون صفة لمخبر األول ومنيا ماال يكون إال خب ار وكل ذلك متوقف عمى معنى - عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو المرجع السابق ص 7. - محمد أحمد قاسم محي الدين ديب عموم البالغة: البديع والبيان والمعاني المؤسسة الحديثة لمكتاب ط اربمس لبنان: 00 م ص 69. - عبد العزيز عتيق في البالغة العربية عمم المعاني دار النيضة بيروت لبنان: 9 009 م ص 50.

الجممة نحو: زيد عربي شجاع كريم زيد: مبتدأ عربي: خبر مرفوع بالضمة شجاع: خبر ثان مرفوع بالضمة كريم خبر ثالث مرفوع بالضمة.يجوز أن يخبر عن المبتدأ بأكثر من خبر نحو قولو تعالى:} ا و ع ض ض ح ى {) 0 (. حذف الخبر:قد يحذف الخبر جوا از أو وجوبا. أما جوازا: إذا دل عميو دليل مقالي كأن يكون في جواب عن سؤال نحو: من مخمص عمي. أن يقع الخبر بعد إذا الفجائية نحو: خرجت فإذا صديقي. وجوبا: يحذف الخبر وجوبا في مواضع أىميا: خبر المبتدأ الواقع بعد لوال االمتناعية نحو قولو تعالى: } ال د ف ع ا و ا ن بط ث ع ؼ ي 5 ث ج ع غ ف غ ذ د األ س ع 5(. ){ أن يكون خب ار عن اسم صريح في القسم نحو: لعمرك لينجحن المجد. إذا جاء الخبر بعد )واو(بمعنى نحو: )مع( كل رجل وضيعتو. 6 إذا وقع المبتدأ قبل حال ال تصمح أن تكون خب ار نحو: ضربك الولد مخطئا فقد وقع المبتدأ قبل الحال فوجب حذفو. أشكال الجممة االسمية: - عبده ال ارجحي التطبيق النحوي المرجع السابق ص.0 - ابن الحاجب جمال الدين بن عثمان بن عمر بن أبي بكر المصري اآلسنوي المالكي الكافية في عمم النحو ط ت: د/صالح عبد العظيم الشاعر مكتبة األدب القاىرة مصر: 00 م ج ص 6. - فاضل صالح السام ارئي الجممة العربية تأليفيا وأقساميا ط دار الفكر عمان األردن: - نديم حسين وعكور القواعد التطبيقية في المغة العربية المرجع السابق ص 68. 50 007 م ص 76. 5 - محمد بن يوسف بن أحمد )ناظر الجيش( شرح التسييل: تمييد القواعد بشرح تسييل الفوائد تح: عمي محمد فاخر مجمد دار السالم القاىرة مصر: 007 م ص 868. 6 - النق ارط الشامل في العربية المرجع السابق ص 55.

من بين األنماط التي ترد عمييا الجممة االسمية )المبتدأ والخبر( ىي: -الجممة المكونة من مبتدأ وخبر: وترد عمى الصور التالية: مبتدأ خبر مفرد ) مبتدأ خبر مفرد مشتق ) مبتدأ خبر جممة ) مبتدأ خبر شبو جممة )جار ومجرور( ) خبر مفرد جامد مبتدأ )5 خبر مفرد مشتق مبتدأ )6 خبر جممة مبتدأ )7 8( خبر شبو جممة مبتدأ. -الجممة المكونة من مبتدأ أو مرفوع سد مسد الخبر:وترد عمى الصور التالية: أداة نفي أو شبيو وصف مشتق مفرد فاعل مثنى أو جمع أداة نفي أو شبيووصف شبيو بالمشتق المفرد بقصد المنسوبفاعل مثنى أو جمع. أداة نفي أو شبيو وصف مشتق مفرد نائب فاعل مثنى أو جمع. -الجممة المكونة مما كان أصمو مبتدأ أو خبر: وترد عمى الصور التالية: أداة نسخ ما كان أصمو مبتدأ ما كان أصمو خبر أداة نسخ ما كان أصمو خبر ما كان أصمو مبتدأ ما كان أصمو خبر. ما كان أصمو مبتدأ أداة نسخ 5

-متعددة االحتماالت يجوز اعتبارىا مكونة من مبتدأ أو خبر أو من مبتدأ لو مرفوع سد مسد الخبر: وصورىا: أداة نفي أو شبيو وصف مشتق مفرد مفرد )أو مبتدأ( فاعل أداة نفي أو شبيو وصف شبيو بالمشتق مفرد فاعل )أو المبتدأ( مفرد أداة نفي أو شبيو وصف مشتق مفرد نائب فاعل )أو المبتدأ( مفرد. حكم المبتدأ والخبر: يقول سي بويو:"إن المبتدأ مرفوع باالبتداء وأما الخبر فالصحيح أنو مرفوع بالمبتدأ." فعامل الرفع في المبتدأ ىو االبتداء يقول الكوفيون: "أن المبتدأ مرفوع بالخبر والخبر ي رفع بالمبتدأ فيما يت ارفعان. الجممة االسمية البسيطة في سورة : غمبت سمة المبتدأ الخبر في سورة وفيما يمي عرض ليذه السمة: النمط األول: المبتدأ معرفة الصورة األولى: المبتدأ عمم الخبر معرفة والصور التي جاء عمييا ىذا النمط ىي: الخبر مضاف إلى معرفة ويمكن التمثيل لو باآليات التالية: قولو تعالى:} ئ ر ل ز ز ف غ ب ف بد اس أ ر ف ي ب ا و خ ش ج ب و نز ر ى ز {) )7 المبتدأ لفظ الجاللة ( هللا ) )مخرج(. والخبر معرفة وقولو أيضا:}أ ئ ه ي ظ ت ب و غ ج ا ا و ع ش ع ا ح غ بة ){ 0( - سبويو الكتاب المرجع السابق ص 5. - إميل بديع يعقوب موسوعة عموم المغة العربية دار الكتب العممية بيروت لبنان ج : 006 م ص 70. - محمد عمي طو الدرة تفسير القرآن الكريم واع اربو وبيانو ط دار ابن كثير دمشق بيروت: 009 م مجمد ص 5.09

المبتدأ لفظ الجاللة ( هللا ) والخبر معرفة )سريع(. ) الصورة الثانية المبتدأ ضمير منفصل الخبر معرف ب) لا قولو تعالى:} ى ا ح ك {) 9 ( المبتدأ ضمير منفصل )ىو(والخبر معرف ب) لأ ()الحق(. الصورة الثالثة: المبتدأ ضمير منفصل الخبر مضاف إلى معرفة قولو تعالى: } ى أ ذ ا خ ظ ب {) 0( المبتدأ ضمير منفصل )وىو( والخبر مضاف إلى معرفة )أل دد(. الصورة ال اربعة: المبتدأ مضاف إلى معرفة الخبر معرفة 86( المبتدأ قولو تعالى :}أ ئ ه ا ز اش ز ش ا ا ح بح ا ذ ب ث ب خ ش ح } ) والخبر )أولئك( )الذين(. معرفة الصورة الخامسة: المبتدأ اسم إشارة الخبر اسم موصول )85 قولو تعالى: }ش ي ش س ؼ ب ا ز أ ض ي ف و ا م ش آ } ) )شير( خبر لمبتدأ محذوف )ىو(. تقديره النمط الثاني: المبتدأ معرفة الخبر نكرة والصو ارلتي جاء عمييا ىذا النمط ىي: الصورة األولى: المبتدأ ضمير منفصل نكرة )وصف( الخبر قولو تعالى:} ى ث ى ش ء ع {) 9( المبتدأ ضمير منفصل والخبر وصف )ىو( )عميم(. نكرة وقولو أيضا:} ح و غ {) ( المبتدأ ضمير منفصل )نحن( والخبر وصف نكرة )مسممون(. 5

الصورة الثانية: المبتدأ عمم الخبر وصف نكرة )محيط(. قولو تعالى:} ا و ح ؾ ث ب ى بف ش ){ 9 ( المبتدأ لفظ الجاللة) هللا (والخبر نكرة الصورة الثالثة: المبتدأ اسم إشارة الخبر نكرة قولو تعالى: }ر ه أ خ ل ذ خ ذ ){ ( المبتدأ اسم اشارة والخبر نكرة )تمك( )أمة(. ( وقولو أيضا: }أ ئ ه ي ظ ت ب و غ ج ا { ) 0( المبتدأ اسم اشارة والخبر أولئك( )ليم(. الصورة ال اربعة: المبتدأ مصدر مؤول الخبر وصف نكرة قولو تعالى: } أ ر ع ف ا أ ل ش ة ز م {) 7( المبتدأ مصدر مؤول )أن تعفوا( والخبر )أقرب(. نكرة النمط الثالث: المبتدأ معرفة الخبر جممة اسمية والصور التي جاء عمييا ىي: الصورة األولى: المبتدأ اسم إشارة الخبر جممة اسمية قولو تعالى:}أ ئ ه ع ي ط اد س ث ي { ) 57( المبتدأ اسم اشارة والخبر )أولئك( جممة اسمية )عمييم صموات(. وقولو أيضا: }أ ئ ه ع ى ذ س ث ي أ ئ ه ى ا ف ح } ) 05( المبتدأ اسم اشارة )ىم المفمحون(. )أولئك( والخبر جممة اسمية الصورة الثانية: المبتدأ معرف ب) لا ) الخبر جممة اسمية - محمد عمي طو الدرة تفسير القرآن الكريم واع اربو وبيانو المرجع السابق ص.69 - محمود صافي الجدول في إع ارب القرآن وصرفو وبيانو ط دار الرشيد دمشق بيروت: 995 م ج 5 مجمد ص 0.

قولو تعالى:} ا ى بف ش ى ا ظ ب {) 5( المبتدأ معرف ب )الكافرون( ( لأ ) والخبر جممة اسمية )ىم الظالمون(. النمط ال اربع: المبتدأ معرفة الصورة األولى: المبتدأ عمم الخبر جممة فعمية والصور التي جاء عمييا ىذا النمط ىي: الخبر جممة فعمية قولو تعالى :} ا و خ ز ض ث ش ح ز و ش بء{ ) 05( المبتدأ لفظ الجاللة ( هللا ) والخبر جممة فعمية )يختص برحمتو من يشاء(. الصورة الثانية: المبتدأ اسم إشارة الخبر جممة فعمية. قولو تعالى: }أ ئ ه ش خ س ح ذ ا و {) 8( المبتدأ اسم اشارة )أولئك( والخبر حممة فعمية )يرجون رحمت اهلل(. الصورة الثالثة: المبتدأ ضمير منفصل الخبر جممة فعمية قولو تعالى:} ح غ ج ح ث ح ذ ن {) 0( المبتدأ ضمير منفصل )ونحن( والخبر حممة فعمية )نسبح بحمدك(. الصورة ال اربعة: المبتدأ اسم موصول الخبر جممة فعمية. قولو تعالى:}ا ز آر ن بى ا ى ز بة ز و ح ك ر ال ر و {) ( المبتدأ اسم موصول )الذين( والخبر جممة فعمية )آتيناىم الكتاب(. أ ب ا ز و ف ش ا ف م بر ا أ س اد ا و ث ي ز ا ث ال } ) 6( المبتدأ اسم موصول وقولو: {.) )الذين( والخبر جممة فعمية )كفروا - محمد عمي طو الدرة تفسير القرآن الكريم واع اربو وبيانو ط دار ابن كثير دمشق بيروت: 009 م مجمد ص 55.86

تد) الصورة الخامسة: المبتدأ معرف ب ( لا ) الخبر جممة فعمية قولو تعالى: } ا م بد ز ش ث ظ ث أ ف غ ي ث الث خ ل ش ء {) 8( المبتدأ معرفة )المطمقات( والخبر جممة فعمية )يتربصن بأنفسين ثالثة قروء(. وقولو: } ا ا ذ اد ش ػ ع أ الد ى ح و ب ){ ( المبتدأ معرفة )الوالدات( والخبر جممة فعمية )يرضعن أوالدىن حولين كاممين(. النمط الخامس: المبتدأ معرفة الخبر شبو جممة والصور التي ورد عمييا ىذا النمط ىي: الصورة األولى: المبتدأ معرف ب ( لا ) الخبر جار ومجرور قولو تعالى ربك(. :}ا ح ك س ث ه { ) 7 ( المبتدأ معرفة)الحق(والخبر جار ومجرور)من الصورة الثانية: المبتدأ اسم إشارة الخبر جار ومجرور قولو تعالى:}أ ئ ه ع ى ذ س ث ي { ) 05( المبتدأ اسم اشارة والخبر جار )أولئك( ومجرور )عمى ىدى(. الصورة الثالثة: المبتدأ ضمير منفصل الخبر جار ومجرور قولو تعالى:}ف ي و ب ح د بس ح {) 7( المبتدأ ضمير منفصل )ىو( والخبر جار ومجرور )كالحجارة(. الصورة ال اربعة: المبتدأ معرف باإلضافة الخبر جار ومجرور ( ص. - بيجت عبد الواحد صالح اإلع ارب المفصل لكتاب اهلل المرتل دار الفكر لمنشر والتوزيع مجمد 56

قولو تعالى: }ف ع ن خ ا و ع ا ى بف ش { ) 89( المبتدأ معرف باإلضافة لفظ الجاللة )فمعنة اهلل( والخبر جار ومجرور )عمى الكافرين(. تعدد الخبر: النمط األول: المبتدأ معرفة الخبر معرفة متعدد وقد ورد في الصورة التالية: ) المبتدأ ضمير منفصل الخبر متعدد معرف ب) لا قولو تعالى:} ى ا غ ع ا ع } ) 7( المبتدأ ضمير منفصل الخبر معرفة )وىو( )السميع( متعدد )العميم(. النمط الثاني: المبتدأ معرف الخبر نكرة متعدد وقد ورد في صورة واحدة: المبتدأ عمم الخبر نكرة متعدد قولو تعالى: } ا و غ ف س س ح } ) 8( وقولو أيضا: } ا و ع ع ع } ) ( في نفس اآليتين المبتدأ معرفة لفظ الجاللة ( هللا ) والخبر نكرة متعدد. الجممة اإلسمية الموسعة )المركبة(: ىي الجممة التي تحتوي عمى أكثر من إسناد واحد نحو قولو تعالى: } ب و ب ا و ؼ ع ئ مي ب ى ئ ا و ث ب ن بط ش ؤ ف س ح ){ ( فيي التركيب االسنادي الذي يكون عنصر أو أكثر من عناصره األساسية أو المكممة جممة أخرى ترتبط باإلسناد الرئيس فيي وحدة إسنادية بسيطة عمى أن يكون ىذا اإلسناد غير مستقل بنفسو - بيجت عبد الواحد صالح اإلع ارب المفصل لكتاب اهلل المرتل المرجع السابق ص.86 - جميمة بنت عبد العزيز خياط الجممة في قصار مفصل المكي وأواسطو المرجع السابق ص 5. 57

جاء مصطمح الجممة الموسعة نتيجة لما يط أر عمى الجممة البسيطة من تغيير وذلك بإضافة عنصر لغوي جديد يقوم بوظيفة تركيبية غير التي كانت عميو الجممة فتتوسع الجممة اإلسمية البسيطة بالنواسخ الفعمية والحرفية. وىي الجممة التي يكون خبرىا جممة صغرى )بسيطة( وتكون مبدوءة باسم نحو: العمل يبعدنا عن النقائص والعيوب فالعمل مبتدأ وجممة )يبعدنا..( جممة صغرى فعمية في محل رفع خبر المبتدأ والجممة من المبتدأ وخبره ىي جممة كبرى. في المغة العربية مواد لفظية اختصت بالدخول عمى المبتدأ والخبر لتحويميما إلى أسموب أخر وتركيب ثان بما تضيفو من معنى إلييما وبما تغيره من إع اربيما. أما األفعال فيي كان وأخواتيا وأما الحروف فيي إن واخواتيا. ما يرفع حكم المبتدأ والخبر وىي ثالثة أنواع: ما يرفع المبتدأ وينصب الخبر وىو كان وأخواتيا ما ينصب المبتدأ ويرفع الخبر وىو إن وأخواتيا وما ينصبيما معا وىو ظن وأخواتيا. كان وأخواتيا: ىي العاممة في المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ لشبيو بالفاعل ويسمى اسميا وتنصب الخبر لشبيو بالمفعول ويسمى خبرىا نحو قولو تعالى: } ئ ر ل ن ب الئ ى خ اع د ذ ا د ف غ د ذ ا ئ ال ئ ث ظ أ ث اع ز ى ج ش و ب ا ى بف ش ){ (. - تيم عبد عمي داود الجممة وعالقاتيا التركيبية في سورة األنعام: د ارسة نحوية داللية ماجستير اش ارف: ىاني صبري البطاط كمية الد ارسات العميا فرع المغة جامعة الخميل فمسطين: 58 0 م. ص. - عزيزة فوال بابتي المعجم المفصل في النحو العربي دار الكتب العممية بيروت لبنان: - عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو المرجع السابق ص 77. - اإلمام اآللوسي حاشية القطر في عمم النحو المرجع السابق ص.5 99 م ص 7.

وىي ثالثة عشر لفظة: "كان ظل بات أضحى أصبح أمسى صار ليس ازل برح فتئ انفك دام" مقتضى الحال وتختمف معانييا غير أن معنى الجميع ىو مالزمة الخبر لممبتدأ وفق يقول ابن القيم الجوزية: ترفع كان المبتدأ اسما والخبر ككان ظل بات أضحى أصبحا فتئ وانفك وىذي األربعة تنصبو ككان سيدا عمر أمسى وصار ليس ازل برحا لشبو نفي أو لنفي متبعو ومثل كان دام مسبوقا بما كأعط ما دمت مصيبا درىما. سميت كان وأخواتيا أفعاال ناقصة ألنيا تدل عمى الزمان فقط بينما تدل األفعال التامة عمى الزمان والحدث وألنيا تحتاج إلى فاعل. وىي تحتاج أيضا إلى خبر يتمم معنى الجممة وس ميت ناسخة ألنيا ت غير في إع ارب الجممة التي تدخل عمييا. أحكام حول كان وأخواتيا: يجوز تقديم الخبر من باب كان: كل ما ليس فيو )ما( من ىذه األفعال سوى )ليس( فإنو ال يجوز فييا تقديم الخبر عمى االسم والفعل أيضا وكذلك الحكم في أصبح أمسى أضحى صار ظل بات. )ما( وأما ما فيو فيجوز فيو تقديم الخبر عمى 5 االسم وال يجوز تقديمو عمى الفعل. ومن أمثمة جواز تقديم خبر كان وأخواتيا عمى اسميا في سورة نجد قولو تعالى: }ل ئ و ب ذ ى ا ذ اس ا خ ش ح ع نذ ا و خ ب ظ خ - عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو المرجع السابق ص.78 - برىان الدين إب ارىيم بن محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية إرشاد السالك إلى حل ألفية ابن مالك تح: محمد بن عوض بن محمد السيمي مجمد أضواء السمف ( ص 88. تد) - نديم حسين وعكور القواعد التطبيقية في المغة العربية المرجع السابق ص 77. - عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية المرجع السابق ص.56 5 - خديجة محمد حسين باكستاني كتاب شرح الجمل في النحو لمشيخ عبد القاىر الجرجاني ماجستير إش ارف: محسن سالم العميري قسم الد ارسات العميا فرع النحو جامعة أم القرى السعودية: 59 987 م ص 8.

د ا ن بط {)اآلية أما وجوبا فنجد قولو تعالى: } ب و ب ي أ ذ خ ى ب ئ ال.)9 خ بئ ف ني {) (. كل مبتدأ ال تدخل عميو كان ال تدخل عميو إن وال تدخل عمى المبتدأ الذي خبره مفرد فيو معنى االستفيام بخالف كان إلى صار وال يجوز تقديم الخبر عمييا وال توسطو بخالف كان إلى صار إال أن يكون ظرف فيجوز التوسط وىذه الحروف إذا دخمت عمييا )ما(كان اإللغاء أحسن وقد تعمل والعمل في إن وأن أضعف منو في أخواتيا. تحذف كان مع خبرىا ويبقى اسميا وىذا قميل بشرط أن تكون و) ول ) الشرطيتين ( نإ ) أيضا نحو: كل انسان محاسب عمى عممو إن خير فخير وان شر فشر وتقدير الكالم: إن كان في عممو خير فخير وان كان في عممو شر فشر. تعمل كان وىي فعل متصرف وتعمل وىي مصدر وتعمل وىي اسم فاعل نحو: زيد كائن أخاك. تستعمل كان ازئدة وبخاصة في باب التعجب فال يكون ليا عمل وال تستعمل ازئدة إال بصفة الماضي نحو: ما كان أطيب خمقو. يجوز دخول الواو عمى خبر كان إن كانت بصيغة الماضي أو المضارع بشرط أن يسبقيا نفي وبشرط أن يقترن خبرىا ب نحو: ( الإ ) ما كان من انسان إال ولو أجل. يجوز حذف نون كان بشرط أن تكون فعال مضارعا مجزوما بالسكون وليس بعدىا ساكن أو ضمير متصل نحو: لم أك أفعل ذلك. أصل استعمال كان أن تكون موجودة مع اسميا وخبرىا ولكن ما يجري الحذف عمى جممتيا فتحذف كان وحدىا أو تحذف مع اسميا ويبقى خبرىا أو تحذف مع خبرىا ويبقى اسميا فيي تحذف وحدىا في االستعمال اآلتي: )وىو استعمال قد اختفى في - ىاني الزىيري المقدمة الجزولية في النحو مطبعة أم القرى السعودية: دت ص. 60

األغمب من الفصحى المعاصرة وكان من قبل ناد ار( أما أنت كريم فأنت محبوب فيم يقولون في تحميل ىذه الجممة إنيا كانت: أنت محبوب ألن كنت كريما. إن وأخواتيا: من األحرف الناسخة تدخل عمى الجممة اإلسمية فتنسخيا أي تغير حكميا فتنصب األول ويسمى اسميا وتبقي الثاني مرفوعا ويسمى خبرىا. ( نأ الكالم سوى قال ابن الحاجب:"األحرف المشبية بالفعل:"إن أن كأن لكن ليت لعل" ليا صدر (فيي بعكسيا وتمحقيا)ما(فتمغى عمى األفصح وتدخل حينئذ عمى األفعال". يقول أحمد الشنقيطي: وستة تنتصب األسماء بيا كما ترتفع األنباء وىي إذا رويت أو أمميتا إن وأن وليتا يا فتى- وان بالكسرة أ دم األحرف تأتي مع القول وبعد الحمف ليستبين فضميا في ذاتيا والالم تختص بمعموالتيا وانما سميت بالحروف المشبية بالفعل بخالف ألنيا تشبو )ما( )ليس( الذي ىو فعل ناقص وىي تشبو الفعل التام المتصرف المتعدي. وأيضا لفتح أواخرىا كالماضي ووجود معنى الفعل في كل واحدة منيا فالتوكيد والتشبيو واالستد ارك والتمني والترجي ىي من معاني - عبده ال ارجحي التطبيق النحوي المرجع السابق ص.8 - نديم حسين وعكور القواعد التطبيقية في المغة العربية المرجع السابق ص 95. - رضي الدين األست أرباذي شرح الرضى عمى الكافية ط تصحيح وتعميق: يوسف حسن عمر جامعة قاز يونس بنغازي ليبيا: 996 م ج ص 0. - أحمد فال بن أدو الجنكي الشنقيطي شرح ممحة اإلع ارب تح: محمد ولد سيدي محمد ولد الشيخ بسط الشارح جدة السعودية: 0 م ص. 6

األفعال. ومن أمثمة إن وأخواتيا في سورة نجد قولو تعالى: }ئ ا و ع و ش ء ل ذ ش { )اآلية 0(. وجو الشبو بين إن وأخواتيا والفعل: أنيا تقتضي اسمين كما يقتضييما الفعل المتعدي فتنصب إحداىما وترفع اآلخر كما صنع في مقتضى الفعل المتعدي. أنيا عمى وزن الفعل. أنيا مبنية عمى الفتح كما أن الفعل الماضي مبني عمى الفتح. أنيا تدخميا نون الوقاية )نحو: إنني وكأنني( كما تدخل عمى الفعل )نحو: أعطاني(. أن فييا معنى الفعل. قيل عن إن وأخواتيا أنيا لمتشبيو إذا كان خبرىا جامدا نحو: كأن زيدا أسدا. وقيل لمشك إذا كانت صفة مشتقة نحو: كأنك قائم ألن الخبر ىو االسم والشيء ال يشبو نفسو. وقيل لمتحقيق نحو: كأنك بالدنيا لم تكن وكأنك باآلخرة لم تزل وكأنك بالميل قد أقبل. عمميا: تعمل األحرف المشبية بالفعل إن وأخواتيا عكس عمل كان وأخواتيا الجممة اإلسمية فتنصب المبتدأ ويصبح اسميا وترفع الخبر ويسمى خبرىا. أحكام عامة حول إن وأخواتيا: فتدخل عمى - الغالييني جامع الدروس العربية دار نزىة األلباب ص.6 6 - نور الدين ميري الخصائص الصرفية والنحوية لرواية ورش عن نافع: سورة وآل عم ارن نموذجا ماجستير اش ارف: محمد الحباس فرع عمم المغة 008 م ص 7. - أمين عمي السيد محاض ارت في عمم النحو مكتبة الزى ارء 989 م ص 5. - تيم عبد عمي داود الجممة وعالقاتيا التركيبية في سورة األنعام د ارسة نحوية داللية ماجستير إش ارف: ىاني صبري البطاط كمية الد ارسات العميا فرع المغة جامعة الخميل فمسطين: 0 م ص.

خبرىا يجوز أن يكون مفردا أو جممة فعمية أو جممة اسمية أو شبو جممة جار ومجرور أو ظرف. يحذف خبر إن وأخواتيا جوا از إذا دل عميو دليل نحو قولو تعالى: }ئ ا ز و ف ش ا ثب ز و ش مل ب خ بء ى ئ و ىز بة ع ض ض (. ){فصمت ال يتقدم خبر إن عمى اسميا أبدا. وذلك لضعفيا في العمل إال إذا كان خبرىا ظرفا أو جار ومجرور. ال يجوز التقديم والتأخير في إن وأخواتيا ألنيا ال تتصرف فيكون منيا وال ما )يفعل( يكون في الفعل من األمثمة والمصادر فمذلك لزمت طريقة إذ لم تبمغ أن تكون فيالقوة كما شبيت بو وذلك قولك: إن زيدا منطمق وان أخاك قائم وكأن القائم أخوك وليت عبد اهلل صاحبك خبر إن وأخواتيا أينما وقع وكيف ما كان شكمو فيو مسند كقولنا: فمفظ مكرم خبر إن وىو مسند. إن المجد مكرم في حال ما دخمت )ما( عمى إن وأخواتيا فإنيا تكفيا عن العمل باستثناء )ليت( فيجوز كفيا عن العمل كما يجوز إعماليا ومعنى أن تكف )ما( إن وأخواتيا عن العمل يعني أن تسمح ليا بالدخول عمى الجممة الفعمية كما في قولو تعالى: { ئ ب - ال ازيديبود ارمة التحميل النحوي وتوجيو الداللة ق ارءة في كتاب األمالي البن الحاجب. ماجستير اش ارف: بمقاسم ليبارير قسم المغة العربية جامعة الحاج لخضر باتنة: 007 م ص 0. - سعيد األفغاني الموجز في قواعد المغة العربية دار الفكر بيروت لبنان: 6 00 م ص. - أبو العباس محمد بن يزيد المبرد المقتضب. ت: محمد عبد الخالق عظيمة لجنة إحياء الت ارث اإلسالمي القاىرة مصر: 99 م ج ص 09. - يوسف يحياوي الجوانب التركيبية لمجممة العربية في ديواني محمد العيد آل خميفة وأحمد سحنون د ارسة نحوية تحميمية وموازنة منشو ارت مخبر الممارسات المغوية في الج ازئر جامعة مولود معمري تيزي وزو: 0 م ص 68.

ز ز و ش أ األ ج بة { الرعد 9 كما أنيا تجعل ما بعدىا مبتدأ مرفوعا إذا دخمت عمى. )0 الجممة االسمية كما في قولو تعالى: { ئ ب امل إ ن ئخ ح ){الحج ارت وأن المفتوحة تغير معنى الجممة وتجعميا في تأويل المفرد الذي ىو مصدر خبرىا نحو: أعجبني أنك قائم أي قيامك ومن أجل كون إن المكسورة ال تغير معنى الجممة وجب الكسر لفظا أو حكما في كل موضع تبقى فيو الجممة بحاليا ومن أجل كون أن المفتوحة تغير معنى الجممة وتجعميا في حكم المفرد وجب الفتح لفظا أو حكما في كل موضع تكون مع ما بعدىا في محل المفرد. أنماط اسم إن وأخواتيا ال يرد إال مفردا بينما خبرىا فيرد مفردا وجممة وشبو جممة. الجممة اإلسمية الموسعة في سورة : كان وأخواتيا:النمط األول: كان خبرىا: اسميا وقد وردت في الصور التالية: الصورة األولى: كان اسميا خبرىا اسم ظاىر نكرة قولو تعالى: }ئ و نز ط بد ل ني ){ )التاء( اسم كان و )صادقين( خبرىا. ) وقولو أيضا: } و نز أ ار ب ف أ ح بو ){ )التاء( اسم كان و خبرىا. )أمواتا( )8 الصورة الثانية: كان اسميا خبرىا جممة فعمية قولو تعالى: }ث ب و ب ا ى ز ث {) )الواو( اسم كان والجممة الفعمية في )يكذبون( )0 محل نصب خبرىا. الصورة الثالثة: كان اسميا خبرىا شبو جممة - نديم حسين وعكور القواعد التطبيقية في المغة العربية المرجع السابق ص 98. - نديم حسين وعكور القواعد التطبيقية في المغة العربية المرجع نفسو ص 9. - أبي جعفر أحمد بن محمد بن اسماعيل النحاس إع ارب القرآن ط دار المعرفة بيروت لبنان: 008 م ص. 6

)5 قولو تعالى: }ف ز ى ب ا ظ ب ني } ) )النون( اسم كان وشبو الجممة )من الظالمين( خبرىا. النمط الثاني: ليس خبرىا: اسميا الصورة األولى: ليس اسميا خبرىا مصدر مؤول )89 قولو تعالى: } ظ ا ج ش ث أ ر أ ر ا ا ج د ظ ي س ى ب{) )البر( اسم ليس و )تأتوا( خبرىا. الصورة الثانية: ليس اسميا خبرىا شبو جممة قولو تعالى: } غ ذ ا ن ظ بس ع ش ء { ) ( )النصارى( اسم ليس وشبو الجممة )عمى شيء( خبرىا. أن وأخواتيا:أما تركيب إن وأخواتيا في سورة فقد جاء عمى حسب األنماط التالية: النمط األول: إن خبرىا: اسميا الصورة األولى: إن اسميا خبرىا مفرد معرفة قولو تعالى: }ف ا خ ش ا ض اد ا ز م ){ 97( اسم إن وخبرىا )خير( )التقوى(. الصورة الثانية: إن اسميا خبرىا مفرد نكرة قولو تعالى: }ئ ا و ع و ش ء ل ذ ش ){ 0( اسم إن ( هللا ) )قدير(. وخبرىا - محمد عمي طو الدرة تفسير القرآن الكريم واع اربو وبيانو ط دار ابن كثير دمشق بيروت: 009 م مجمد ص 65.5

وقولو أيضا: }ئ خ بع ف األ س ع خ ف خ { ) 0( اسم إن )الياء( و)جاعل( في محل نصب خبرىا. الصورة الثالثة: أن اسميا خبرىا جممة اسمية قولو تعالى: }أ ى و نز ر خ ز ب أ ف غ ى } ) 87( اسم إن )كم( وخبرىا جممة اسمية مكونة من كان واسميا )كنتم(. الصورة ال اربعة: إن اسميا خبرىا جممة فعمية قولو تعالى: }ئ أ ع غ ت ا غ ب اد األ س ع { ) وخبرىا جممة )أعمم( اسم إن ) فعمية )غيب السماوات واألرض(. الصورة الخامسة: إن اسميا خبرىا جار ومجرور قولو تعالى: }ئ ا ظ ف ب ا ش ح ش ع بئ ش ا و { ) 58( اسم إن )الصفا( وخبرىا جار ومجرور )من شعائر اهلل(. النمط الثاني: لعل خبرىا: اسميا وردت في صورة لعل اسميا خبرىا جممة فعمية )تتقون(. قولو تعالى: } ع ى ر ز م ){ ( اسم لعل )الكاف( وخبرىا جممة فعمية النمط الثالث: لكن خبرىا: اسميا الصورة األولى: لكن اسميا خبرىا مفرد معرفة قولو تعالى: } ى ا ج ش آ ث ب و {) 77( اسم لكن )من(. وخبرىا )البر( - أبو جعفر أحمد بن محمد بن اسماعيل النحاس إع ارب القرآن ط دار المعرفة بيروت لبنان: 008 م ص. - محمود صافي الجدول في إع ارب القرآن وصرفو وبيانو ط دار الرشيد دمشق بيروت: 995 م ج مجمد ص 7. 66

الصورة الثانية: لكن اسميا خبرىا جممة فعمية قولو تعالى: } ى ا و ي ذ ش بء{) ( هللا ) 7( اسم لكن )ييدي(. وخبرىا التقديم والتأخير: الصورة األساسية لمجممة التي مسندىا اسم: ىي أن يتقدم المسند إليو عمى المسند أو بتعبير آخر أن يتقدم المبتدأ عمى الخبر وال ي قدم الخبر إال لسبب يقتضيو المقام أو طبيعة الكالم.فمن المعموم أنو ال يمكن النطق بأج ازء الكالم دفعة واحدة بل البد من تقديم بعض األج ازء وتأخير البعض اآلخر وليس شيء منيا في نفسو أولى من اآلخر الشت ارك جميع األلفاظ من حيث ىي ألفاظ في درجة االعتبار فال بد لتقديم ىذا عمى ذلك من داع يوجبو. تقديم المبتدأ:األصل في الكالم تقديم المبتدأ عمى الخبر ولكن المعنى قد يقتضي التقديم : وجوبا: إذا كان المبتدأ مشتمال عمى مالو صدر الكالم: كأسماء االستفيام والشرط وكم الخبرية وما التعجبية كتاب أعجبني!. نحو: من كتب ىذا من يذاكر ينجح ما أكرم عمي كم إذا كانا معرفتين نحو: 5 زيد قائم. أن يكون المبتدأ محصو ار في الخبر ب ( الإ ) نحو: )إنما( و وما محمد إال رسوال. - فاضل صالح السام ارئي معاني النحو. دار الفكر عمان األردن: 67 000 م ج ص 5. - حنفي ناصف محمد دياب سمطان محمد مصطفى طموم دروس البالغة. شرح: محمد بن صالح العثيمين مكتبة أىل اآلش الكويت: 00 م ص 67. - محسن عمي عطية األساليب النحوية: عرض وتطبيق ط دار المناىج عمان األردن: 007 م ص 79. - حياة محمد الخديدي أنماط الجممة في رسائل الخمفاء ال ارشدين: د ارسة تركيبية داللية ماجستير إش ارف: أحمد عبد الدايم قسم الد ارسات العميا فرع النحو جامعة أم القرى السعودية ص 5. 5 - أحمد مختار عمر وآخرون التدريبات المغوية والقواعد النحوية. ط : مجمس النشر العممي جامعة الكويت الكويت: 999 م ص 0.

تقديم الخبر: اختمف البصريون والكوفيون حول تقديم خبر المبتدأ فذىب البصريون إلى جواز تقديم خبر المبتدأ عميو )المفرد والجممة( واحتج الكوفيون عمى ذلك بقوليم ال يجوز تقديم خبر المبتدأ عميو مفردا كان أو جممة ألنو يؤدي إلى تقديم ضمير االسم عمى ظاىره أال ترى أنك لو قمت: "قائم زيد" كان في "قائم" ضمير "زيد" وكذلك إذا قمت: "أبوه قائم زيد" كانت الياء "أبوه" ضمير في "زيد" فقد تقدم ضمير االسم بعد ظاىره فوجب أن يجوز تقديمو عميو. يقول ابن جني: "ما يصح ويجوز تقديمو خبر المبتدأ نحو: قائم أخوك وكذلك خبر كان وأخواتيا عمى أسماءىا وعمييا أنفسيا وكذلك خبر ليس نحو: منطمقين ليس أخواك. ومن أمثمة ذلك في سورة قولو تعالى: زيد ليس أخوك }ع اء ع ي أ أ ز س ر ي أ ر نز س ى ال إ ن 06(. ){اآلية تقديم الخبر وجوبا: ويكون ذلك في المواضع التالية: أن يكون الخبر مستحقا لمصدارة كأسماء االستفيام نحو: قولو تعالى: } ب ي ب{) 69 ( أخبر تعالى عن تعنت بني اس ارئيل وكثرة سؤاليم لرسوليم وليذا لما ضيقوا عمى أنفسيم ضيق اهلل عمييم ولو أنيم ذبحوا أي بقرة كانت لوقعت الموقع عنيم لكنيم شددوا فشدد عمييم. وقولو أيضا: }ث ئ غ ب اش ز ش ا ث و أ ف غ ي أ ى ف ش ا {) 90( أي الييود شروا الحق بالباطل وكتمان ما جاء بو محمد صمى 5 اهلل عميو وسمم بأن يبينوه. - أبو بركات األنصاري االنصاف في مسائل الخالف بين البصريين والكوفيين - ابن جني الخصائص ص 65. - ىاني الزىيري المقدمة الجزولية في النحو. مطبعة أم القرى السعودية: ( تد ) ص.6 68 ( ص 05. تد) - صالح بن محمد عرفات وآخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير دار اليداة لمنشر جدة: 6 ه ص 0. 5 - المرجع نفسو ص 7.

أن يكون المبتدأ نكرة محضة ىنا البد لمخبر أن يكون جممة أو شبو جممة نحو: قولو تعالى: }ف و ظ بد س ع ذ ث ش ق د ع أ ط بث ع ي ف آر ا ي ا ظ اع ك ح ز س ا د {) 9 ( فالمقصود باآلية ىو أنو ال يجدي عنيم حذرىم شيئا ألن اهلل محيط بيم بقدرتو وىم تحت مشيئتو وااردتو } ى ف ا م ظ بص ح بح ب. وقولو أيضا: أ األ ج بة ع ى ر ز م } ) 79 ( وقولو: } ب و ف ا خ ش ح خ الق {) 0 ( أي لقد عمم أىل الكتاب فيما عيد اهلل إلييم أن الساحر ال خالق لو في اآلخرة. ونحو قولو أن يكون في المبتدأ ضمير يرجع عمى الخبر نحو: في البيت أىمو تأخير الخبر: تعالى: }ف ي أ خ ش ى ع نذ س ث ي ال خ ف ع ي ال ى ح ض {) 6 ( أي األمر يوم الساعة كل من اتبع الرسول النبي األمي فمو السعادة األبدية وال خوف عمييم فيما يستقبمونو وال ىم يحزنون عمى ما يتركونو ويخمفونو. تأخير الخبر وجوبا: أن يكون المبتدأ اسما مستحقا لمصدارة في الجممة كأسماء االستفيام والشرط وما! كم التعجبية وكم الخبرية نحو: م جد وفقو اهلل. من فعل ىذا من يجتيد ينجح ما أكرم العربي أن يكون الخبر جممة فعمية فاعميا ضمير مستتر يعود عمى المبتدأ نحو: زيد يمعب. - أبو عمرو عثمان بن الحاجب أمالي ابن الحاجب. ت: فخر صالح سميمان قدارة دار الجيل بيروت لبنان: ج ص 57. 69 ( تد) - صالح بن محمد عرفات واخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير دار اليداة لمنشر جدة: 005 م ص 57. - النق ارط الشامل في المغة العربية. المرجع السابق ص.09 - صالح بن محمد عرفات وآخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير المرجع السابق ص 97.

أن يكون المبتدأ والخبر متساويان في رتبة التعريف أو التنكير نحو: أخي صديقي. أن يكون الخبر مقرونا بالفاء نحو: الذي يجتيد فينجح. أن يكون المبتدأ محصو ار في الخبر نحو: إنما محمد رسول. أن يكون خب ار عن ضمير الشأن نحو: قل ىو اهلل أحد. التقديم والتأخير في سورة : في الجممة االسمية البسيطة:النمط األول: الخبر المبتدأ الصورة األولى: الخبر شبو جممة المبتدأ نكرة قولو تعالى: } ي ف ي ب أ ص اج ي ش ح { ) 5( فالمقصود ىنا م طيرة من القذر واألذى. الصورة الثانية: الخبر من األلفاظ التي ليا حق الصدارة في الكالم المبتدأ معرفة قولو تعالى: { ز ظ ش ا و {) ( أي يستفتحون عمى أعدائيم ويدعون بقرب الفرج والمخرج عند ضيق الحال والشدة. قولو تعالى: }ع اء ع ي أ أ ز س ر ي أ ر ن ز س ى ب إ ن {) 06( المقصود بيا انيم كفار في كال الحالين فميذا أكد ذلك بقولو تعالى )ال يؤمنون(.قدم خبر المبتدأ المرفوع وىو )سواء( عمى الجار والمجرور المتعمقين ب )أنذرتيم(. عمى )سواء( - عبده ال ارجحي التطبيق النحوي المرجع السابق ص.07 06 - صالح بن محمد عرفات وآخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير المرجع السابق - صالح بن محمد عرفات وآخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير 70 ص 6. المرجع نفسو ص 9.

اخل امتت

خاتمة: بعد ىذه المرحمة البحثية يمكن حصر أىم النتائج في النقاط التالية: -الجممة ىي القول الم ركب تركيبا اسناديا من كممتين أو أكثر يفيد فائدة تامة. - اختالف في بنية الجممة وتعدد أشكاليا من االسمية والفعمية وتعدد الفعمية في حد ذاتيا كد ارسة بنية الفعل المتعدي والفعل المبني لممجيول والمبني لممعموم. - اختالف القدامى في تقسيميم لمجممة فمنيم من جعميا اسمية وفعمية و منيم من ازد الشرطية. -الجممة الفعمية ىي التي تكون مبدوءة بفعل بدءا أصيال وىي عمى نوعين: جممة فعمية بسيطة وجممة فعمية موسعة. البسيطة ىي التي تتضمن عممية اسنادية واحدة أما الموسعة ىي التي ال يكتفي الفعل فييا بفاعمو بل يتعداه إلى مفعول أو أكثر. -البناء األساسي لمجممة الفعمية ىو مسند مسند إليو )فعل( )فاعل( الفعل ىو الركن األول والفاعل ىو الركن الثاني وقد تتمدد الجممة بذكر بعض المكمالت. -تتعدد الجممة الفعمية في بنيتيا كبنية الفعل الالزم والفعل المتعدي والفعل المبني لممجيول والمبني لممعموم. -وقوف الدارسين المحدثين أمام الجممة مواقف تختمف عن مواقف القدامى سواء من حيث اإلضافة أو من حيث تناول والمعالجة وقدموا آ ارئيم فييا معتمدين عمى رسم حدود الجممة عمى عدة معايير. -أما الجممة االسمية تتكون من مبتدأ وخبر ىما ركنين أساسيين في الجممة وىي عمى نوعين: جممة اسمية بسيطة وجممة اسمية مركبة )موسعة(. -الجممة االسمية البسيطة ىي التي تشتمل عمى اسناد واحد فقط أما المركبة ىي التي تشتمل عمى أكثر من اسناد واحد. 7

-إن بنية الجممة الفعمية والجممة االسمية مقترنة بمسألة الرتبة والرتبة في الجممة العربية من أىم األمور التي اىتم بيا القدامى في أبحاثيم وذلك عندما حاولوا تحديد بنية الجممة األساسية من خالل العناصر المكونة ليا. -التقديم والتأخير ي مثل أىم خصائص المغة العربية إذ ي عد من األساليب النحوية الميمة في المغة العربية. -تعدد األنماط وتنوعيا في الجممة الفعمية بنوعييا والجممة االسمية بنوعييا أثر واضح في عظمة وطول آيات سورة. -كان لمجممة االسمية البسيطة الحظ الوافر في توظيفيا في سورة بتعدد أنماطيا. 7

الف هارس العامت

ألا. قائمة المصادر والم ارجع: * القرآن الكريم برواية ورش عن نافع..أجروم )أبو عبد اهلل محمد بن داود الضياجي( شرح المقدمة األجرومية شرح: محمد بن صالح العثيمين دار االمام مالك البميدة الج ازئر: 005 م..أحمد بن فارس بن زكريا )أبو الحسن( الصاحبي في فقو المغة العربية ومسائميا وسنن العرب في كالميا. تعميق: أحمد حسن بسج دار الكتب العممية بيروت لبنان: 997 م..أحمد بن محمد بن اسماعيل النحاس ( و أب جعفر ( إع ارب القرآن ط دار المعرفة بيروت لبنان: 008 م..أحمد فال بن أدو الجنكي الشنقيطي شرح ممحة اإلع ارب ت ولد الشيخ بسط الشارح جدة السعودية: ه. ح: محمد ولد سيدي محمد 5.أحمد مختار عمر مصطفى النحاس زى ارن فاطمة ارشد ال ارجحي عبد العزيز عمي سفر التدريبات المغوية والقواعد النحوية ط مجمس النشر العممي جامعة الكويت الكويت: 999 م. 6.النحواألساسي ط دار السالم الكويت: 99 م. 7.األلوسي حاشية القطر في عمم النحو ط دار نور الصباح تركيا لبنان: 0 م. 8 نصاري و أب بركات االنصاف في مسائل الخالف بين البصريين والكوفيين دت. 9.إميل بديع يعقوب موسوعة عموم المغة العربية دار الكتب العممية بيروت لبنان ج : 006 م. بدوي طبانة معجم البالغة العربية ط دار المنارة جدة السعودية: 988 م..0 برىان الدين إب ارىيم بن محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية إرشاد السالك. أضواء إلى حل ألفية ابن مالك ت ح: محمد بن عوض بن محمد السيمي مجمد السمف تد. 75

تد) تد). بطرس البستاني مفتاح المصباح في الصرف والنحو لممدارس ط المطبعة األمريكية في بيروت لبنان 895 م. بيجت عبد الواحد صالح اإلع ارب المفصل لكتاب اهلل المرتل دار الفكر لمنشر.) والتوزيع مجمد تمام حسان المغة العربية معناىا ومبناىا. دار الثقافة الدار البيضاء المغرب:..99 توفيق الفيل بالغة الت اركيب: د ارسة في عمم المعاني ميدان األوب ار القاىرة.5 جمال الدين ابن محمد عبد اهلل بن يوسف )ابن ىشام األنصاري( شرح شذور الذىب.6 في معرفة كالم العرب. ت: محمد أبو الفضل عاشور ط دار إحياء الت ارث العربي بيروت لبنان: 00 م. مغني المبيب عن كتب األعاريب تح: مازن المبارك ومحمد عمي حمد اهلل ارجعو:.7 سعيد االفغاني دت ج. 8. جمال الدين بن عثمان بن عمر بن أبي بكر المصري اآلسنوي المالكي ( ابن الحاجب( الكافية في عمم النحو ط تح: د/صالح عبد العظيم الشاعر مكتبة األدب القاىرة مصر: 00 م ج. حازم خنفر إيناس الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس. (. )دم(.9 حسين بن عمي الكف اروي شرح متن األجرومية الدعوة االسالمية السعودية:.0 788 م. حنفي ناصف محمد دياب سمطان محمد مصطفى طموم دروس البالغة. شرح:. محمد بن صالح العثيمين مكتبة أىل اآلش الكويت: 00 م.. خالد بن عثمان السيت قواعد التفسير جمعا ود ارسة دار ابن عفان. الزمخشري) بأ و قاسم جار اهلل محمود بن عمر ( المفصل في صنعة اإلع ارب ط. دار الكتب العممية بيروت لبنان: 999 م. 76

زين كامل الخويسكي الجممة الفعمية البسيطة والموسعة: د ارسة تطبيقية عمى شعر. المتنبي مؤسسة شباب الجامعة االسكندرية مصر: ج. 987 م سي بويو ( بأ و بشر عمرو بن عثمان بن قنبر( الكتاب ت: عبد السالم محمد ىارون.5 ط مكتبة الخانجي القاىرة مصر: 988 م ج. سعيد األفغاني الموجز في قواعد المغة العربية دار الفكر بيروت لبنان: 00 م..6 7. سعيد حوى األساس في التفسير ط 6 دار السالم القاىرة مصر: ه. شمس الدين محمد بن محمد الرعيني المالكي )الحطاب( متممة االجرومية في عمم.8 العربية ( تد (. صالح العمي الصالح أمينة الشيخ سميمان األحمد المعجم الصافي في المغة العربية. صالح بن محمد عرفات وآخرون اليسير في اختصار تفسير ابن كثير دار اليداة.9.0 لمنشر جدة: 6 ه.. عبد الجميل لغ ارم التركيب االسنادي في ديوان ابن اآلبار ماجستير إش ارف: صفية مطيري قسم المغة واالدب العربي جامعة وى ارن: 0 م.. عبد العزيز عتيق في البالغة العربية عمم المعاني دار النيضة بيروت لبنان: 009 م. عبد القاىر بن عبد الرحمان الجرجاني الجمل تح: عمي حيدر دمشق: 97 م.. دالئل اإلعجاز دار المعارف بيروت لبنان: 98 م.. درج الدرر في تفسير اآليات والسور تح: وليد بن أحمد بن صالح الحسين مجمة.5 الحكمة: 008 م. 6. عبد اهلل محمد النق ارط الشامل في المغة العربية دار الكتب الوطنية بنغازي ليبيا: 00 م. 7. عبد اليادي الفضيمي مختصر النحو.ط 7 دار الشروق جدة السعودية: 980 م. 77

عبده ال ارجحي التطبيق النحوي ط دار المعرفة الجامعية اإلسكندرية مصر:.8 998 م. عثمان ابن جني )أبو الفتح( الخصائص..9 الخصائص. تح: محمد عمي النجار دار الكتب المصرية ج..0 الخصائص.ط تح: عبد الحميد ىنداوي دار الكتب العممية بيروت:. 00 م ج. عثمان بن الحاجب و )أب عمرو( أمالي ابن الحاجب. تح: فخر صالح سميمان قدارة. دار الجيل بيروت لبنان: دت ج.. عزيزة فوال بابتي المعجم المفصل في النحو العربي دار الكتب العممية بيروت 99 م. لبنان:. عالء الدين بن محمد بن إب ارىيم بن عمر الشيحي أبو الحسن لباب التأويل في معاني التنزيل تح: محمد عمي شاىين دار الكتب العممية بيروت لبنان: 5 ه. عمي أبو المكارم الجممة الفعمية ط مؤسسة المختار القاىرة مصر: 007 م..5 6. عمي الجارم النحو الواضح في قواعد المغة العربية الدار المصرية القاىرة مصر: 00 م. 7. عمى جابر المنصوري الداللة الزمنية في الجممة العربية دار الثقافة عمان األردن: 00 م. 8. الغالييني جامع الدروس العربية دار نزىة األلباب. فاضل صالح السام ارئي التعبير القرآني ط دار عمار عمان: 006 م..9 الجممة العربية تأليفيا وأقساميا ط دار الفكر عمان االردن: معاني النحو دار الفكر عمان األردن: 000 م ج. 007 م..50.5 78

5. مبارك بن محمد الشيباني الجزري أبي السعادات مجد الدين ابن االثير البديع في عمم العربية تح: فتحي أحمد عمي الدين معيد البحوث العممية جامعة أم القرى مكة المكرمة السعودية: 0 ه ج. المبرد )أبو العباس محمد بن يزيد المقتضب تح: حسين محمد دار الكتب ).5 العممية بيروت: 999 م ج. المقتضب. تح: محمد عبد الخالق ع ظيمة لجنة إحياء الت ارث اإلسالمي القاىرة.5 مصر: 99 م ج. 55. مجير الدين بن محمد العميمي المقدسي الحنبمي فتح الرحمان في تفسير القرآن تح: نور الدين طالب دار النوادر قطر: 009 م. 56. محب الدين أبو البقاء عبد اهلل بن الحسين العكبري التبيان في إع ارب القرآن بيت األفكار الدولية ( تد (. محسن عمي عطية األساليب النحوية: عرض وتطبيق ط دار المناىج عمان.57 األردن: 007 م. محمد أحمد قاسم محي الدين ديب عموم البالغة: البديع والبيان والمعاني المؤسسة.58 الحديثة لمكتاب ط اربمس لبنان: 00 م. 59. محمد األمين بن عبد اهلل اآلرمي العموي اليرري الشافعي تفسير حدائق الروح والريحان في روابي عموم القرآن م ارجعة: د: ىاشم محمد عمي بن حسين ميدي دار طوق النحاة بيروت لبنان: 00 م. محمد بن حسن رضي الدين األست ارباذي شرح الرضي عمى الكافية ت ح: يوسف.60 حسن عمر ط جامعة قاز يونس بنغازي ليبيا: 996 م. شرح الرضى عمى الكافية ط تصحيح وتعميق: يوسف حسن عمر جامعة قاز.6 يونس بنغازي ليبيا: 996 م ج. 79

6. محمد بن صالح العثيمين مختصر مغني المبيب عن كتب األعاريب البن ىشام االنصاري مكتبة الرشد الرياض السعودية: 006 م. شرح األجرومية ط المممكة العربية السعودية غفيرة: 99 م..6 محمد بن عبد اهلل بن مالك األندلسي متن األلفية المكتبة الشعبية بيروت لبنان..6 محمد بن يوسف بن أحمد )ناظر الجيش( شرح التسييل: تمييد القواعد بشرح تسييل.65 الفوائد تح: عمي محمد فاخر مجمد دار السالم القاىرة مصر: 007 م. 66. محمد عبد المطيف حماسة بناء الجممة العربية دار غريب القاىرة مصر: 00 م. 67. محمد عبد المطيف حماسة العالمة اإلع اربية في الجممة دار عرين القاىرة مصر: 00 م. طو محمد عمي الدرة تفسير القرآن الكريم واع اربو وبيانو ط دار ابن كثير.68. دمشق بيروت: 009 م مجمد محمود صافي الجدول في إع ارب القرآن وصرفو وبيانو ط دار الرشيد دمشق.69 بيروت: 995 م ج مجمد. الجدول في إع ارب القرآن وصرفو وبيانو ط دار الرشيد دمشق بيروت:.70 995 م ج مجمد. 7. معجم المغة العربية في جداول ولوحات ازئد مسرد بالمصطمحات عربي انجميزي فرنسي. ابن منظور لسان العرب. ط دار صادر بيروت: 99 م..7 ميدي المخزومي في النحو العربي: ط نقد وتوجيو. دار ال ارئد العربي بيروت.7 لبنان: 986 م. 80

نجم الدين أحمد بن إسماعيل بن األثير الحمبي )ابن األثير( جوىر الكنز: تمخيص.7 كنز الب ارعة في أدوات ذوي الي ارعة ت ح: محمد زغمول سالم منشاة المعارف اإلسكندرية مصر ( تد (. ىاني الزىيري المقدمة الجزولية في النحو مطبعة أم القرى السعودية: دت..75 76. وليد عاطف االنصاري نظرية العامل في النحو العربي عرضا ونقدا ط دار الكتاب الثقافي األردن: 0. 77. يحي بن زياد بن عبد اهلل بن منصور )الف ارء أبو زكرياء( معاني النحو عالم الكتب بيروت لبنان: 98 م. مذكرات تخرج: أمين عمي السيد محاض ارت في عمم النحو مكتبة الزى ارء 989 م... بسمة رضا محمد الحاللمة الظاىرة النحوية في تفسير الت اركيب القرآنية بين الف ارء واألخفش األوسط أطروحة دكتو اره اش ارف : يحيى عبابنة قسم المغة العربية وآدابيا جامعة مؤتة 008 م.. تيم عبد عمي داود الجممة وعالقاتيا التركيبية في سورة األنعام د ارسة نحوية داللية ماجستير اش ارف: ىاني صبري البطاط كمية الد ارسات العميا فرع المغة جامعة الخميل فمسطين: 0 م. جميمة بنت عبد العزيز خياط الجممة في قصار مفصل المكي وأواسطو أطروحة. دكتو اره اش ارف: حصبة بنت زيد الرشود قسم الد ارسات العميا العربية فرع النحو جامعة أم القرى السعودية: 0 ه. حياة محمد الخديدي أنماط الجممة في رسائل الخمفاء ال ارشدين: د ارسة تركيبية داللية.5 ماجستير إش ارف: أحمد عبد الدايم قسم الد ارسات العميا فرع النحو جامعة أم القرى السعودية. 8

6. خديجة محمد حسين باكستاني كتاب شرح الجمل في النحو لمشيخ عبد القاىر الجرجاني ماجستير اش ارف: محسن سالم العميري قسم الد ارسات العميا العربية فرع النحو جامعة أم القرى السعودية: 08 ه. خمود العموش الخطاب القرآني: د ارسة في العالقة بين النص والسياق جدار لمكتاب.7 العالمي عمان األردن: 008 م. ربيعة حمادي مسألة الرتبة في الجممة العربية مذكرة ماجستير مخطوط جامعة محمد.8 خيضر بسكرة: 005 م. 9. ال ازيديبود ارمة التحميل النحوي وتوجيو الداللة ق ارءة في كتاب األمالي البن الحاجب. ماجستير اش ارف: بمقاسم ليبارير قسم المغة العربية جامعة الحاج لخضر باتنة: 007 م. 0. محمد ىادي محمد عبد اهلل العيساوي الجممة الفعمية في صحيح البخاري د ارسة نحوية في األحاديث المرفوعة ماجستير اش ارف: عمي ناصر غالب قسم المغة واألدب العربي جامعة بابل الع ارق: 00 م. نور الدين ميري الخصائص الصرفية والنحوية لرواية ورش عن نافع: سورة. وآل عم ارن نموذجا ماجستير اش ارف: محمد الحباس فرع عمم المغة 008 م.. ىاجر عطا المنان عمي محمد الجممة واقساميا في سورة طو ماجستير اش ارف: فضل اهلل النور عمي الماىل قسم المغة العربية جامعة السودان: 05 م. وداد مييوبي الجممة بين النحو العربي والمسانيات المعاصرة: مفيوميا وبنيتيا. ماجستير اش ارف: عياش فرحات قسم المغة واألدب العربي جامعة الحاج لخضر 009 م. باتنة:. يوسف يحياوي الجوانب التركيبية لمجممة العربية في ديواني محمد العيد آل خميفة وأحمد سحنون د ارسة نحوية تحميمية وموازنة منشو ارت مخبر الممارسات المغوية في الج ازئر جامعة مولود معمري تيزي وزو: 0 م. 8

فيرس اآليات القرآنية: اآلية الرقم السورة الصفحة 09 ب ض ي ع و ا م ش آ خ خ اح ذ ح الفرقان 8 أ ر ظ ا خ ش ى ئ ر ل بي ع م و ئ ا و أ ش و أ ر ز ث ح ا ث م ش ح ل ب ا أ ر ز خ ز ب ى ض ا 67 ل بي أ ع ر ث ب و أ أ و ا د بى ني ف ب ظ ش بر ا ر أ ش النمل أ ع ز ث ن و ع ز اث ب ش ذ ذ ا النمل 8 06 ئ أ ح ذ ا ش ش و اع ز د بس ن ف أ خش ه التوبة آ ن ا ث ب أ ض ذ 5 ث ع ف ب ع نى 9 ف اع ز ذ ع ى 5 ئ ر ل بي ع م و 7 ث ل غ ذ ل ث ى 0 م ا ظ الح 9 د ع أ ط بث ع ي ف آر ا ي أ ع ب ر ج ذ 0 ب س ص ل ن بى نف م 96 د أ ح ذ ى ع ش أ ف ع ن خ ل ب ا آ ن ب 89 ل ى ال ذ ن بط ا ح ح 8

87 آر ن ب ع غ اث ش ا ج ن بد 6 ا ز آر ن بى ا ى ز بة ع ش ف و و ب ع ش ف أ ث ن بء ى 59 ث ى غ ى ب ح ب 69 إ ر ا ح ى خ ش بء 5 8 ال إ خ ز ن ي ب ع ذ ي 5 08 و ب ع ئ ع ل ج 5 ئ ر ا ل ي ال ر ف غ ذ ا ف األ س ع 6 ف ب و ح ى ث ن ي ا م ب خ 6 ا و ذ ع ئ ا د ن خ ا غ ف ش ح 7 5 ا و غ ز ي ض ب ث ي 7 7 ب أ ى ث و غ ش ا و 7 0 ب أ ى غ ش ا و ث و المائدة 8 ا ز إ ن ث ب غ ت م ا ظ الح ب س ص ل ن بى نف م 0 8 0 ئ ب ف بس ى ج 8 ئ ب ف بر م 8 7 اش ى ش ا و ئ و نز ئ به ر ع ج ذ 8 ئ ر ل بي ج ن و ب ر ع ج ذ ث ع ذ 9 06-05 ئ بن ع ج ذ ئ بن غ ز ع اى ذ ب ا ظ ش اؽ امل غ ز م الفاتحة 9 ئ ر اث ز ئ ث ش اى س ث و ث ى بد ف أ ر ي 9 87 خ بء و س ع ي 9 59 ع ن ي ا و ع ن ي ا ال ع ن 8

9 7 ال ى ي ا و ا م ب خ 9 7 ف ز م آد س ث و و بد 0 0 أ ع ذ ع ى 0 أ ئ ه ي ظ ت ب و غ ج ا ا و ع ش ع ا ح غ بة 5 ا و غ ز ي ض ب ث ي ذ ى ف ؿ غ ب ي ع ي 8 أ ر ظ ا خ ش ى ئ و نز ر ع 55 ا و ال ئ و ئ ال ى ا ح ا م 5 7 أ ر ع ف ا أ ل ش ة ز م 5 8 أ ر ظ ا خ ش ى ئ و نز ر ع 5 0 احل ذ هلل فاطر 5 07 ع أ ث ظ بس ى غ ش ب ح 6 0 ر ه ا ى ز بة 6 78 ا ز خ م ن ف ي ي ذ الشع ارء 6 ل ب ا ئ ب ع ى ئ ب ح غ ز ي ض ؤ 8 05 ب أد س ان ب احل خ اليمزة 8 6 ع ط ب حب ف ن ف غ و أع بء ف ع ي ب فصمت 8 06 ل ب ا أع بؿ ري األ الفرقان 9 ل د ى ب ا ن بط ا ح د بس ح 9 أ ال ئ ي ى ا ف غ ذ ى ال ش ع ش 50 55 ا و ال ئ و ئ ال ى ا ح ا م 50 6 ج بط ا ز م ر ه خ ش األع ارف 85

50 0-0 احل بل خ ب احل بل خ الحاقة 50 6 ف أ ب ا ز آ ن ا ف ع أ و ا ح ك س ث ي 50 ع غ أ ر ح ج ا ش ئ ب ى ش ش ى ا و ع أ ز ال ر ع 6 50 05 أ ئ ه ى ا ف ح 5 0 ا و ع ض ض ح ى 5 5 ال د ف ع ا و ا ن بط ث ع ؼ ي ث ج ع غ ف غ ذ د األ س ع 5 ئ ر ل ز ز ف غ ب ف بد اس أ ر ف ي ب ا و خ ش ج ب و نز ر ى ز 7 55 0 أ ئ ه ي ظ ت ب و غ ج ا ا و ع ش ع ا ح غ بة 55 9 ى ا ح ك 55 0 ى أ ذ ا خ ظ ب 55 86 أ ئ ه ا ز اش ز ش ا ا ح بح ا ذ ب ث ب خ ش ح 55 85 ش ي ش س ؼ ب ا ز أ ض ي ف و ا م ش آ 56 9 ى ث ى ش ء ع 56 ح و غ 56 9 ا و ح ؾ ث ب ى بف ش 56 ر ه أ خ ل ذ خ ذ 56 0 أ ئ ه ي ظ ت ب و غ ج ا 56 7 أ ر ع ف ا أ ل ش ة ز م 57 57 أ ئ ه ع ي ط اد س ث ي 57 05 أ ئ ه ع ى ذ س ث ي أ ئ ه ى ا ف ح 57 5 ا ى بف ش ى ا ظ ب 86

57 05 ا و خ ز ض ث ش ح ز و ش بء 57 8 أ ئ ه ش خ س ح ذ ا و 57 0 ح غ ج ح ث ح ذ ن 58 ا ز آر ن بى ا ى ز بة ز و ح ك ر ال ر و 58 6 أ ب ا ز و ف ش ا ف م بر ا أ س اد ا و ث ي ز ا ث ال 58 8 ا م بد ز ش ث ظ ث أ ف غ ي ث الث خ ل ش ء 58 ا ا ذ اد ش ػ ع أ الد ى ح و ب 58 7 ا ح ك س ث ه 59 05 أ ئ ه ع ى ذ س ث ي 59 7 ف ي و ب ح د بس ح 59 89 ف ع ن خ ا و ع ا ى بف ش 59 7 ى ا غ ع ا ع 60 8 ا و غ ف س س ح 60 ا و ع ع ع 60 ب و ب ا و ؼ ع ئ مي ب ى ئ ا و ث ب ن بط ش ؤ ف س ح 6 ئ ر ل ن ب الئ ى خ اع د ذ ا د ف غ د ذ ا ئ ال ئ ث ظ أ ث اع ز ى ج ش و ب ا ى بف ش 6 ل ئ و ب ذ ى ا ذ اس ا خ ش ح ع نذ ا و خ ب ظ خ د ا ن بط 9 6 ب و ب ي أ ذ خ ى ب ئ ال خ بئ ف ني 6 0 ئ ا و ع و ش ء ل ذ ش 65 ئ ا ز و ف ش ا ثب ز و ش مل ب خ بء ى ئ و ىز بة ع ض ض فصمت 87

66 9 ئ ب ز ز و ش أ األ ج بة الرعد 66 0 ئ ب امل إ ن ئخ ح الحج ارت 67 ئ و نز ط بد ل ني 67 8 و نز أ ار ب ف أ ح بو 67 0 ث ب و ب ا ى ز ث 67 5 ف ز ى ب ا ظ ب ني 67 89 ظ ا ج ش ث أ ر أ ر ا ا ج د ظ ي س ى ب 68 غ ذ ا ن ظ بس ع ش ء 68 97 ف ا خ ش ا ض اد ا ز م 68 0 ئ ا و ع و ش ء ل ذ ش 68 0 ئ خ بع ف األ س ع خ ف خ 68 87 أ ى و نز ر خ ز ب أ ف غ ى 68 ئ أ ع غ ت ا غ ب اد األ س ع 69 58 ئ ا ظ ف ب ا ش ح ش ع بئ ش ا و 69 ع ى ر ز م 69 77 ى ا ج ش آ ث ب و 69 7 ى ا و ي ذ ش بء 7 06 ع اء ع ي أ أ ز س ر ي أ ر نز س ى ال إ ن 7 69 ب ي ب 7 90 ث ئ غ ب اش ز ش ا ث و أ ف غ ي أ ى ف ش ا 7 ف و ظ بد س ع ذ ث ش ق د ع أ ط بث ع ي ف آر ا ي ا ظ اع ك 9 88

ح ز س ا د 7 79 ى ف ا م ظ بص ح بح ب أ األ ج بة ع ى ر ز م 7 0 ب و ف ا خ ش ح خ الق 7 ف ي أ خ ش ى ع نذ س ث ي ال خ ف ع ي ال ى ح ض 6 7 5 ي ف ي ب أ ص اج ي ش ح 7 ز ظ ش ا و 7 06 ع اء ع ي أ أ ز س ر ي أ ز ن ز س ى ب إ ن فيرس المحتويات: الصفحة أ-د 6-06 09 0 5 5 6-5 9-8 8 الموضوع مقدمة... مدخل: ضبط المفاىيم... تعريف الجممة: لغة... اصطالحا... أنواع الجمل... التعريف بسورة نزوليا... سبب تسميتيا...... ترتيبيا... عدد آياتيا وكمماتيا وحروفيا... فضميا... الفصل األول: الجممة الفعمية في سورة... الجممة الفعمية... 89

9 0-7-5 8 9 0 5-5 6 7 0-9 7-5- 6 7 8 50-9 5 5 األشكال النمطية لمجممة الفعمية... أركان الجممة الفعمية -الفعل... عالمات الفعل وخصائصو... اع ارب الفعل... ىيكل عام لتقسيمات الفعل... -الفاعل... الجممة الفعمية البسيطة... أنماط الجممة الفعمية البسيطة في سورة... الجممة الفعمية الموسعة... أنماط الجممة الفعمية الموسعة في سورة... التقديم والتأخير... تقديم الفاعل عمى الفعل... تقديم المفعول بو عمى الفعل... تقديم المفعول بو عمى الفاعل... الفصل الثاني الجممة االسمية في سورة... الجممة االسمية... الجممة االسمية البسيطة... حاالت الجممة االسمية... أركان الجممة االسمية -المبتدأ... أنواع المبتدأ... حذف المبتدأ... -الخبر... أقسام الخبر... ىيكل ألنواع الخبر... أغ ارض الخبر... 90

5 5 5 5 5 59-5 60 6 6 6 6 65 66-65 69-67 70 7 7 7 76-75 87-78 9-87 96-9 تعدد الخبر... حذف الخبر جوا از... وجوبا... أشكال الجممة االسمية... حكم المبتدأ والخبر... الجممة االسمية البسيطة في سورة... الجممة االسمية الموسعة... كان وأخواتيا... أحكام عامة حول كان وأخواتيا... إن وأخواتوا... -وجو الشبو بين إن وأخواتيا والفعل... -عمميا... -أحكام عامة حول إن وأخواتيا... أنماط الجممة االسمية الموسعة في سورة... التقديم والتأخير تقديم المبتدأ وجوبا... تقديم الخبروجوبا... تأخير الخبر وجوبا... التقديم والتأخير في سورة... خاتمة... الفيارس العامة: قائمة المصادر والم ارجع... فيرس اآليات... فيرس المحتويات... 9