أضواء على تسوانمى أتشيه ىف شعري توفيق إمساعيل "احبث عن جثمانك أين هو " و "الشباب يعملونكاملصروعني بعد تسوانمي" ( دراسة سوسيولوجية األدب ) حبث مقدم إىل

أضواء على تسوانمى أتشيه ىف شعري توفيق إمساعيل "احبث عن جثمانك أين هو " و "الشباب يعملونكاملصروعني بعد تسوانمي" ( دراسة سوسيولوجية األدب ) حبث مقدم إىلكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات (S.Hum) استكماال ملتطلبات احلصول على الدرجة اجلامعية األوىل إعداد أولو العزم رقم التسجيل: 0002120111101 قسم اللغة العربية وآداهبا كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جبامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات 2108 م/ 0341 ه

ملخ ص أولو العزم: )أضواء على تسوانمى أتشيه ىف شعري توفيق إمساعيل "احبث عن جثمانك أين هو "و "الشباب يعملون كاملصروعني بعد تسوانمي") دراسة سوسيولوجية األدب ) يهدف هذا البحث ملعرفة صورة تسوانمي اليت تصورت يف شعري توفيق إمساعيل "احبث عن جثمانك أين هو "و "الشباب يعملون كاملصروعني بعد تسوانمي" ابستخدام املنه النوعي الوصفي ونظرية سوسيولوجية األدب ىف حتليلها. وبعد حتليل املوضوع ظهرت نتائ البحث فيما يلى : إ ن الشعر األول رسالة الشاعر ليست فقط لضحااي تسوانمي ولكن على أي أحد من البشر يف هذه األرض. ومن املمكن أن يشعر كل واحد األمل من وقوع الكارثة ولذلك يدعو الشاعر القارئ للتفكري والبحث عن الدروس املستفادة من حادثة تسوانمي. فأما القصيدة الثانية إهنا تصف كيفية الشباب )املتطوعني( يف العمل. فالعبارة "الشباب يعملون كاملصروعني" تشري أهنم يعملون بقساوة. وتلك األبيات املكتوبة تشرح مراحل األنشطة منهم بعد تسوانمي. الكلمات املفتاحية: تسوانمي أتشيه توفيق إمساعيل الشباب املصروعني الشعر ه

و ABSTRAK أولو العزم: )أضواء على تسوانمى أتشيه ىف شعري توفيق إمساعيل "احبث جثمانك أين هو "و "الشباب يعملون كاملصروعني بعد تسوانمي") سوسيولوجية األدب عن دراسة Adlwa ala Tsunami Aceh fi Syi ray Taufik Ismail Abhats an Jitsmanika Aina Huwa wa Al-syabab ya malun ka al-mashru in ba da Tsunami (Dirasah Susiolojiyah al-adab). ) Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran tsunami yang tergambar dalam dua puisi Taufiq Ismail yang berjudul Mencari Jenazahmu, dimana gerangan kini? dan Anak-anak muda itu bekerja seperti kesurupan, sesudah gempa dan bencana tsunami dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif dan teori sosiologi sastra dalam analisisnya. Setelah tema itu dianalisis muncul kesimpulan sebagai berikut: Puisi pertama adalah pesan penyair yang bukan hanya kepada para korban tsunami, melainkan kepada setiap orang di bumi ini. Setiap orang mungkin saja bisa merasakan rasa sakit dan tersiksa dari terjadinya sebuah bencana. Oleh karena itu penyair mengajak pembaca untuk berfikir dan mencari pelajaran yang berharga dari kejadian tsunami ini. Adapun puisi ke dua, itu merupakan deskripsi tentang cara bagaimana bekerjanya para pemuda (relawan). Kalimat anak-anak muda itu bekerja seperti kesurupan mengisyaratkan bahwa mereka bekerja mati-matian. Bait puisi yang tertulis disana merupakan tahapan kegiatan dari para relawan setelah tsunami. Kata Kunci: tsunami aceh; Taufiq Ismail; anak-anak muda; kesurupan; puisi

اإلهداء إىل والدي الكرمي أبقاه هللا وأطال عمره إىل والديت رمحها هللا تعاىل وأسكنها فسيح جنته أقد م هذا العمل املتواضع سائال هللا العلي العظيم القبول ز

شكر وتقدير احلمد هلل الذي خلق املوت واحلياة ليبلو املؤمنني أيهم أحسن عمال والصالة والسالم على سيد املرسلني إمام الصابرين بن عبد هللا حممد صلى عليه هللا وسلم على دوام وآله وأصحابه ومن تبعهم أبحسن التباعة إىل يوم الدين. أما بعد... فقد مت البحث العلمي بعناية هللا تعاىل وتوفيقه وإرادته. هذا البحث هو من شرط شروط احلصول على الدرجة اجلامعية األوىل يف كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بقسم اللغة العربية وآداهبا جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات. ويف هذه املناسبة أقد م غاية الشكر والتقدير إىل كل من قد أرشدين ابلتوجيهات والتشجيعات والنصائح النافعة يف تكميل هذا البحث منهم: 0. فضيلة عميد كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جبامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات أ.د.شكران كامل املاجستري وانئبه الذي قد أعطين الفرصة للتعلم يف هذه الكلية. 2. فضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآداهبا حممد حسين مترين املاجستري وفضيلة سكرتري منة الرحيم املاجستري اللذان يساعدان يف تكميل هذا البحث. فضيلة املشرف عبد الغفار املاجستري الذي أوسع الفرصة إلرشاد يف كتابة هذا.4 البحث وتوجيهها. ح

ط 3. مجيع املدرسني الكرام الذين بذلوا جهدهم يف تعليم طالهبم بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية. 0. فضيلة رئيس املكتبة يف هذه اجلامعة ورئيس املكتبة يف مكتبة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية وسائر املوظفني املخلصني الذين االحتياجات من عملية تكميل هذا البحث. علي يف اكتفاء يساعدون ومجيع األصدقاء الكرام الذين يرافقونين من األول إىل األخري. خصوصا من.1 فصل "ب" من مرحلة 2102. وأخريا جزاهم هللا أحسن اجلزاء وسه ل هللا أمورهم وعسى أن يكون هذا البحث علما انفعا وعمال صاحلا يل وملن يقرأ. أولو العزم

ج. ه. موافقة املشرف حمتوايت البحث... أ إقرار أصالة البحث... ب. قرار جلنة املناقشة... ملخص... اإلهداء...ز شكر وتقدير...ح حمتوايت البحث...ي 1... مقدمة األول الفصل : 0 0,0 املشكلة خلفية... 7 2,0 املشكلة حتديد... 8 4,0 البحث أهداف... 8 3,0 أمهية البحث... 8 0,0 السابقة الدراسات... 1 1,0 البحث منه... 00 7,0. البحث خطة... حملة عن الثاين الفصل : سوسيولوجية األدب... 11 04 نظرية 0,2 عن سوسيولوجية األدب... حملة عن ي 2,2 تسوانمي أتشيه... 24

ك الفصل الثالث : حملة عن الشعر وسرية ذاتية لتوفيق إمساعيل ونبيلة لوبيس... 62 0,4 حملة عن الشعر... 21 الشعر...21 0,0,4 تعريفه ونشأته 2,0,4 عناصر الشعر وأنواعه... 28 سرية ذاتية لتوفيق إمساعيل... 47 سرية ذاتية لنبيلة لوبيس... 41 2,4 4,4 41... التحليل الرابع الفصل : أضواء علي تسوانمي أتشيه يف الشعرين 30... 0,3 32 0,0,3 احبث عن جثمانك أين هو... 2,0,3 الشباب يعملونكاملصروعني بعد تسوانمي... 38 2,3 العناصر اإلجتماعية يف هذين الشعرين... 03 75... خامتة اخلامس الفصل : 07 0,0 نتائ البحث... 08 2,0 االقرتاحات... املراجع... 26

الفصل األول مقدمة 1,1 خلفية املشكلة األدب هو فن من الفنون اجلميلة اليت تصور احلياة وأحداثها مبا فيها من أفراح وأتراح و آمال وآالم من خالل ما خيتل يف نفس األديب وجييش فيها من عواطف 0 وأفكار أبسلوب مجيل وصورة بديعة وخيال رائع. الشعر يف اللغة هو العلم ويف االصطالح هو الكالم املوزون قصدا بوزن عريب. 2 فاملوزون هو خيرج الكالم املنثور. البديعة والصور املؤثر البليغة. 4 والشعر هو الكالم املوزون املقفي املعرب عن األخيلة فن الشعر من أشهر الفنون األدبية وأكثرها انتشارا ورمبا ذلك لقدم عهد البشرية فالشعر هو الصورة التعبريية األوىل اليت ظهرت يف حياة اإلنسان منذ العصور 0.8 0 عبد العزيز بن حممد الفيصل األدب العريب واترخية العصر اجلاهلي وعصر صدر اإلسالم والعصر األموى )دم: وزارة التعليم العاىل جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية 0312 ه( ط: 0 ص 0. 2 خطيب األمم امليسر يف علم العروض )جاكرات: شركة حكمة شهيد إينداه 0112 م( ط 2 ص: 4 أمحد حسن الزايت اتريخ األدب العريب )بريوت: دار املعرفة 2110 م( ط 1 ص 20.

2 األوىل. وهذه األقدمية اليت للشعر ترجع إىل أنه كان يف تلك العصور ضرورة حيوية بيولوجية. 3 الشعر يف األدب العريب قسمان: الشعر التقليدي والشعر احلر.فأما الشعر احلر ترمجة حرفية ملصطلح غريب هو Free Verse ابالنكليزية و ابلفرنسية وقد Vers libre أطلقوه يف العرب على شعر خال من الوزن والقافية كليهما. 0 ويف االصطالح هو الشعر الذي ال يتقيد بقافية واحدة وال ببحر اتم ويقيم الشعر على التفعيلة بدال من الشطر حمطما استقالل البيت 1 وقيل إن الشعر احلر هو الشعر الذي يلتزم بتفعيلة يكررها الشاعر يف الشطر فهو شعر شطر وليس بشعر بيت فقد يتكون الشطر الشعري من تفعيلة واحدة أو اثنتني أو ثالث أو أكثر. 7 وقالت انزك املالئكة عن الشعر احلر وهو 230 3 دكتور عز الدين إمساعيل األدب وفنونه )القاهرة: دار الفكري 0178 م( ص 041 0 الدكتور أمحد 1 الدكتور أمحد 7 د. عبد العزيز بن حممد مطلوب النقد األديب احلديث يف العراق )معهد البحوث والدراسات العربية( ص مطلوب النقد األديب احلديث يف العراق ص 242 فيصل مع التجديد والتقليد يف الشعر العريب الطبعة األوىل 0303 0114 م ص 021 ه

4 شعر ذو شطر واحد ليس له طول اثبت وإمنا يصح أن يتغري عدد التفعيالت من شطر إىل شطر ومكون هذا التغري وفق القانون عروضي يتحكم فيه. 8 شوقي أمحد مصر مثل يف العربية والبالد إندونيسيا يف الشعراء من عديد قد برز 0127( العريب العامل يف الشعراء" "أمري لقب على حصل الذي م( وكان من أشهر دواوينه ديوان الشوقيات. 1 الشاعر أو الرومانسي خليل جربان كذلك أمريكا. اللبناين يف إمساعيل توفيق أحدهم إندونيسيا يف هو الشاعر املشهور من إندونيسيا أبعماله املتوفرة. وإذا قرأان شعره نشعر أبنه أيخذان معه لنعرب زقاقات األدب والثقافة اإلندونيسية بل العامل امللئ ابلديناميكيا والرومانيسة واحلزن والثورة اليت التنتهي. إنساين منه األديب العمل األستاذة ترمجته الذي تراب" فوق "تراب كتابه يف كما والشعيب. األمة أمل وتصور فيه الشعر عنوان أحد العربية اللغة إىل لوبيس نبيلة الدكتور "الشباب يعملون كاملصروعني بعد 2113" تسوانمي ذلك يف أتشيه شعب مأسة توضح هذا الشعر هائل بسبب وغابوا ماتوا قد فيه األشخاص وآالف اتشيه تسوانمي بعد وهي الوقت تقاذفها دمرية حالة يف أيضا هي حياهتم عليها تقوم اليت التحتية البنية ومعظم موجه. البحر. أمواج ص 77 9 8 انزك املالئكة قضااي الشعر املعاصر الطبعة الثانية عشرة )بريوت: دار العلم للماليني 2113 م( مياد فرهود أمحد شوقي "الشوقيات" )سورية:وزارة الرتبية اجلمهورية العربية السورية د.ت( ص 3.

3 8.1( ديسمرب يف 21 2113 حدث أتشيه الزلزال الشديد حيث رخيرت( مقياس تسوانمي يسبب الذي الزلزال سومطرة. غرب سواحل مشال قبالة اهلندي احمليط وقعت يف وجزر وسريالنكا اتيالند من وأجزاء إندونيسيا يف ونياس أتشيه من كبرية أجزاء يدمر املالديف أتشيه أفريقيا. يف شرق يف الصومال سواحل إىل وصل حىت وبورما وبنغالديش للخسائر مدعيا أتشيه ساحلية من املناطق كثري دمرت تسوانمي وموجة الزلزال ونياس واألمن والصحة املدارس مثل االجتماعية واملرافق واإلسكان التحتية البنية ملعظم وتدمريا واالجتماعية واالقتصادية أحوال أيضا احلدوث هذه تؤثر احلكومية. واملباين والعامة االجتماعية إىل واستنادا الرفاهة. ومستوى النفسية أحوال ذلك يف مبا واالقتصادية األخرية اليت املعلومات يف والالجئني الكوارث إلدارة الوطين التنسيق جملس من أخرجتها )NAD( 21 السالم دار أتشيه اننغرو مقاطعة يف من الضحااي عدد مارس 2110 20 148 14 بنحو تقدر 021112 إىل يصل ما غاب أي وخسر ودفن مات شخصا. 23 041 يف شخصا و قتيال إىل ضحااي عدد يقدر الشمالية سومطرة مقاطعة يف أما يصل املنتشرين الالجئني عدد فإن معلومات من املصدر نفس من املفقودين. عدد السالم. 01 / إىل 003.001 20 شخص يف دار أتشيه اننغرو املدن يف مقاطعة 10 Republik Indonesia, Rencana Induk Rehabilitasi dan Rekontruksi Wilayah Aceh dan Nias, Sumatera Utara, (Jakarta: T.pn. 2005), h. 1-3.

0 واألماكن الناس مجيع وتعاطف فعل رد ظهور إىل تؤدي أعاله املذكورة احلقائق داخل البالد وخارجها. ويتحقق واملادية املعنوية املساعدة أشكال من شكل التعاطف يف ذلك فعمل متطوعني. ويصبح الناس ملساعدة أتشيه إىل الناس جييئ معنوي شكل ويف للحصول واحلطام األنقاض وتفريغ الضحااي أجالء مأسة وتساعد وهنارا ليال املتطوعون املتطوعني نفس على عاطفية مشاعر ظهرت اإلخالء عملية يف املتناثرة. اجلثث على املشاعر فتلك وجدوا. اليت تسوانمي لضحااي حدث ما بسبب جرا وهلم وندم حزين مثل نشرهتا مث املتطوعني. من توفر ما على وردت أعاله الشعر إمساعيل يف توفيق تظهرها اليت ابملقصود العربية الرتمجة خالل من العربية املنطقة وهي أوسع مساحة على لوبيس نبيلة لكي يعلم اجملتمع العريب الشاعر. نقلها ما املتطوعني إمساعيل توفيق ووصف كلمة ألن وذلك "الشباب" ب املخلصني به ابلقيام للمتطوعني كان كما العمل ينضب يف وال روح محاسي على داللة "الشباب" تطوعوا. الذين فقط الشباب ليس احلقيقة يف الرغم على كما قال الشاعر يف البيت التايل: الشباب يعملونكاملصروعني إهنم يقفزون يف طني املستنقعات األسود

1 إهنم يغرفون أبيديهم األنقاض املتناثرة يرفعون األشجار, وينقلون قطع املعادن واألاثث فجأة أذرعهم وأرجلهم ملوثة ابلطني وبكل حرص يرفعون احلواجز 00 ومع هذه األشياء يرفعون اجلثث. موصوفة التسوانمي وقت يف املتطوعون هؤالء هبا تقوم اليت اإلنسانية األنشطة وتلك األدبية. األعمال من كنوع الشعر بشكل إمساعيل توفيق ابلشاعر مجيل بشكل النشاط بني وثيقة عالقة تظهر احلالة كوسيلة األدب مع احلياة كواقع االجتماعي األدب احلالة هذه يف ولكن خيايل األدب أن األماكن بعض يف الرغم على للعرض االجتماعي الواقع من مستفادة والشعر األدب مجال صورة لبناء رئيسي كموضوع ما على وحتليله دراسته جدا مهم هو الشعر خصوصا األدب فإن السبب هلذا خاصة. االجتماعي الواقع مع وعالقته فيه جاء االجتماع علم نظرية تسمى أدبية نظرية من خالل األديب. 11 Taufiq Ismail, Kumpulan Puisi Dwi-Bahasa Debu di atas Debu, penerjemah: Nabilah Lubis, (Majalah Sastra Horison Rumah Puisi Bekerja sama dengan Fadli Zon Library: Tanpa tempat, 2003), Cet. Pertama hal. 163

7 وبناء على اخللفية املذكورة أعاله أعطي إىل هذه الدراسة بعنوان " أضواء على تسوانمى أتشيه ىف شعري توفيق إمساعيل "احبث عن جثمانك أين هو "و "الشباب يعملونكاملصروعني بعد تسوانمي" ( دراسة سوسيولوجية األدب ) 6 1 حتديد املشكلة إن األدب ال يكون مسجال من واقعة التاريخ اليت وقعت يف املاضي بل إمنا هو اخرتاع املؤلف يف احلياة. وأما سوسيولوجية األدب فدراستها واسعة فبذلك حددت 02 بدراسة اجتماعية من حيث تسوانمي و أضواء املتطوعني اليت تصورت يف الشعر كما ظهر يف سؤال التايل: تسوانمي أتشيه يف صورة كانت كيف شعري توفيق إمساعيل "احبث عن.0 جثمانك أين هو "و "الشباب يعملونكاملصروعني بعد تسوانمي" العناصر اإلجتماعية يف وما شعري توفيق إمساعيل "احبث عن جثمانك أين.2 هو "و "الشباب يعملونكاملصروعني بعد تسوانمي" 02 وليد قصاب, مناهج النقد األديب احلديث )دمشق : دار الفكر 2118( ص 10

8 1 1 أهداف البحث أجريت. اليت األحباث على واضح اجتاه لتوفري البحث من الغرض استخدم هو: البحث هذا من والغرض يف تصورت اليت تسوانمي صورة ملعرفة شعري توفيق إمساعيل "احبث عن 0 4 0 جثمانك أين هو "و "الشباب يعملونكاملصروعني بعد تسوانمي" تعزيز إىل أيضا الدراسة هذه تعتزم أعاله املذكورة الرئيسية األهداف إىل ابإلضافة إندونيسيا. عنوان حتت العريب الشعر 4 1 أمهية البحث كما هي البحث هذا من املتوقعة الفوائد للقارئ. فوائد توفر البحث أن هذا يرجى يلي: العريب الشعر دراسة يف وخاصة العريب األدب حتليل دراسة حول املعرفة تزيد أن سوسيولوجية نظرية تستخدم الذي األدب. 7 1 الدراسة السابقة يوجد ال املستخدمة البيانة مصدر على عالقة هلا اليت األعمال عن أحبث أن بعد توفيق إمساعيل من الشعر يشرح الذي البحث يعملون "الشباب بعنوان كاملصروعني بعد

1 تسوانمي" االسالمية هللا هداية شريف جامعة وأدهبا العربية اللغة قسم يف خصوصا احلكومية علم نظرية تستخدم اليت البحوث أما أخرى. أمكنة يف وعموما جاكرات النظرية هذه خالل من به القيام مت اليت الدراسات من قليل عدد وجد األديب االجتماع أخرى: أمور بني من سوسيولوجى كتبت وقد حمفوظ لنجيب "جيل" الرواية الشخصية ىف عن األدب 0.0.0 2114 عام نورية يف عقدة الرسالة هذه سوسيولوجيا ضوء ىف )دراسة معلوف ألمني مسرقند رواية كتبت وقد األدب( 2.0.0 2104 عام زكية يف ايية الرسالة هذه سوسيولوجيا ضوء يف دراسة قباين لنزار اإلرهاب مع أان هذه كتب وقد األدب 4.0.0 2103 عام األشعري يف هاشم الرسالة 2 1 منهج البحث اقتضت هذه الدراسة االستعانة ابلتحليل النوعي وهو البحوث اليت تتطلق من اخلاص إىل العام. 04 أما طريقة مجع البياانت اليت سلكتها يف هذا البحث فهي طريقة h 256. 13 Mahsun, Metode Penelitian Bahasa, (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2012),

01 البحث املكتيب. واملراد هبا هي أن مجع األشياء املتعلقة ابلتحليل تؤخذ من الكتب. 03 واملصادر األصلية هلذا البحث هي ديوان تراب فوق تراب لتوفيق إمساعيل. وأما اخلطوات اليت سأؤدى يف هذا البحث استندت على مبدإ نظرية سوسيولوجية األدب فهي: األول قراءة عامة عن تسوانمي وصورهتا يف الشعرين. والثاين حتليل وشرح من شعر "احبث عن جثمانك أين هو ". والثالث حتليل وشرح من شعر "الشباب يعملون كاملصروعني بعد تسوانمي". والرابع حتليل وذكر عنصر االجتماعية من تلك الشعر. فلذا مراحل هذا البحث خططت كما يلي: قراءة عامة عن تسوانمي وصورهتا يف الشعرين حتليل وشرح من شعر "الشباب يعملونكاملصروعني بعد تسوانمي" حتليل وشرح من شعر "احبث جثمانك أين هو " عن حتليل وذكر عنصر االجتماعية من تلك الشعر 14 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), h 3.

00 وأما طريقة كتابة البحث اعتمدت على كتاب "الدليل إىل كتابة البحث العلمي لقسم اللغة العربية وآداهبا" كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا اإلسالمية احلكومية جاكرات 2100. (Pedoman Penulisan Skripsi Prodi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2015) 1 5 خطة البحث التايل : نظامية أقد م الكتابة من هذا البحث النحو على وصياغة املشكلة خلفية على الفصل هذا ويشمل مقدمة األول الفصل : البحث ومنهجية النظري واإلطار املكتيب واملرجع البحث وفوائد البحث وأهداف املشكلة البحث. اخلطة وينتهي الثاين الفصل : اإلطار النظر على الفصل هذا حيتوي نظرية سوسيولوجية األدب تعريفها ونظرية هناك يناقش الذي سوسيولوجية األدب لويليك و وارن و إاين واط والعالقة بني العلم االجتماع واألدب وحملة عن تسوانمي أتشيه. النظرية احلالة هذه ويف األدب. العمل ونظرية األديب االجتماع علم نظرية هي تستخدم سوف اليت وسرية الشعر عن امللخص الثالث الفصل : مؤلفها ومرتمجتها

02 الرابع الفصل : حتليل سوسيولوجية األدب من شعر "الشباب يعملون كاملصروعني بعد تسوانمي" و "احبث عن جثمانك أين هو " يريد الباحث أن يصور صورة حدوث تسوانمي أتشيه يف شعر توفيق إمساعيل والراثء من توفيق إمساعيل على املتطوعني وترغيبهم بعد حدوث تسوانمي و آاثر شعر توفيق إمساعيل يف التضامن الشعيب عند حدوث تسوانمي األديب. االجتماع علم نظرية ابستخدام االستنتاجة على الفصل هذا حيتوي خامتة اخلامس الفصل : لتوفري واالقرتاحة تعليمية جيدة مادة تكون لكي للباحث التربير أو املدخلة بشكل عام. وللقراء للكتاب

الثاين الفصل حملة عن سوسيولوجية األدب عن نظرية 1 6 سوسيولوجية األدب يف اخلطاب للدراسات األدبية علم االجتماع واألدب يف كثري من األحيان ت عر ف كأحد النه يف دراسة األدب الذي يفهم ويقيم األعمال األدبية ابلنظر يف جانب اجملتمعية) 1979:1.)Damono, ووفقا مع امسه فهم يف الواقع علم االجتماع األديب األعمال األدبية من خالل مزي من علوم األدب مع العلم االجتماع. مفهوم ولذا لفهم علم االجتماع األديب هنا وصفت العالقة بني علم االجتماع كالعلم واألدب يف اجلانب يف اجلانب األخركظاهرة جمتمع الذي ي در س بنظرية 00 األدب ميزاج بعلم االجتماع. أما النقد هو فن تقومي األعمال األدبية والفنية وحتليلها حتليال قائما على أساس علمي. وهو الفحص العلمي للنصوص األدبية من حيث مصادرها وصحة نصها وانتشاؤها وصفاهتا اترخيها. وقد أضيفت كلمة األدب إىل كلمة النقد Literary 15 Wiyatmi, Sosiologi Sastra, (Kanwa Publisher, 2013), hal. 5. 04

03 Critiqsm ليفيد األساليب أو الطرائق املتبعة يف حتليل اآلثر األدبية وتصنيفها ومتييز اجلديد من الضعيف فيها. 01 نقد األدب االجتماعي هو دراسة اجتماعية على األعمال األدبية. فاستعمل النقد االجتماعي األديب االجتاه االجتماعي الذي ينطلق من رأي أبن األدب حماكاة عن حياة اجملتمع وهذا مالئم بنظرية واقعية ترى كما ذلك. إذا نظران إىل األدب وعلم االجتماع هلما عالقة جدلية ألن األدب ال خيلو منه اجملتمع. لذالك علم االجتماع هو العلم الذي يدرس فيه اجملتمع وتطوره وتركيبه والعالقة االجتماعية وما ينشأ عنها من نظم وقواعد وسلوك وثقافة دراسة واضعية )علمية( وصفية حتليلية هتدف إىل معرفة الوظائف االجتماعية اليت تقوم هبا هذه الظواهر والنظم االجتماعية والقوانني اليت حتكمها الظواهر االجتماعية هي منوذج من األفكار واملوضوعات العامة واألساليب والقواعد املتعارف عليها يف اجملتمع وتسود الظواهر االجتماعية وظائف اجتماعية معينة. 07 01 إبرهيم حممود خليل النقد األديب احلديث من احملاكاة إىل التفكيك ط 0 )عمان : دار املسرية للنشر والتوزيع 2114( ص 00. 07 عبد العزيز الرويس واآلخرون مذكرات يف علم االجتماع )اململكة العربية السودية: وزارة املعارف الكتب واملقررات املدرسة 0173( ص 01

00 واحلقيقة أن تريخ العالقة بني األدب واجملتمع يعود إىل العصور القدمية جدا وميكننا القول إهنا ترجع إىل ذلك الزمان اجملهول الذي بدأ اإلنسان فيه يعرب عن أفكاره بصوره ختييلية وقد يكون احلكماء اليوانن القدمي هم من أوائل الذين عربوا عن هذه العالقة يف خطاابهتم الفلسفية واألدبية مث جاء الالحقون على إثرهم واحدا تلو آخر. 08 قد يوجد جذور علم اجتماع األدب يف نظرية احملاكاة اليت طرحها أفالطون وط رحها أرسطو ومها من أعظم الفالسفة األقدمني بال منازع وهي يف أساسها يلمح إىل التعاقل والرتابط املوجود بني اجملتمع واألدب فتعبري "احملاكاة" )يعين تقليدا ملظاهر الطبيعة واحلياة مث إبداعا ملا هو موجود يف عامل الواقع واحملتمل(. إن احملاكى من وجهة نظر أفالطون هو "صانع الصورة" اليت هي الفضيلة غري أن هذا الصانع أو احملاكى ال يعرف شيأ عن الوجود احلقيقي وعمله يشبه عمل املرآة فاحملاكاة يف رأيه هو تقليد ألعمال الناس ونسخا لصورة الفضيلة بعيدا عن احلقيقة. )املصدر نفسه: 37-01( يرى أفالطون أن كل الفنون قائمة على التقليد )حماكاة للمحاكاة( انطالقا من فلسفته املثالية اليت ترى أن الوعي أسبق يف الوجود من املادة لذلك يرى أن الكون ينقسم إىل عامل مثاىل وعامل حمسوس طبيعي مادي. والعامل املثايل أو عامل املثل يتضمن 08 آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره يف إضاءات نقدية )فصييلة حمكمة( )إيران: جامعة إصفهان 2102( ص 1.

01 احلقائق املطلقة واألفكار اخلالصة واملفاهيم الصافية النقية. أما العامل الطبيعي أو عامل املوجودات فهو -بكل مافيه أشياء وأشجار وأهنار... إخل- جمرد صورة مشوهة وانقصة عن عامل املثل األول الذي خلقه هللا. فاألشجار املتعددة يف العامل الطبيعي جمرد حماكاة لفكرة الشجرة املوجودة يف عامل املثل. والفنان أو الشاعر الذي يرسم أو يصف شجرة على سبيل املثال فهو حياكى العامل الطبيعي احملسوس فيصري عمله حماكاة ملا هو حماكاة 01 أصال ومن مث فهو يبتعد عن احلقيقة بوان شاسعا. ليس يف احملاكاة األفالطونية اإلبداع وعملية اإلبداع بل يوجد ضرب من اللعب والعبث لبعدمها عن احلقيقة والعقل. واحملاكى ال يلتفت حنو غاية سليمة يف حماكاته أو إبداعه ألن الفن الذي يبدعه والذي يقوم على احملاكاة )وضيع ينكح الوضيعة فيولدها نسال وضيعا(. إذن مجيع الفنون اإلبداعية ومن بينها األدب هي إنتاج وضيع إذ ميثل 21 صورا ألشباه احلقائق وال احلقائق نفسها فيفسد األفهام ويضعفها. ومع أن هذا الرأي استخفاف بشأن الفنون اإلبداعية عامة واألدب خاصة وإدانه هلا ولكنه يؤكد عالقة وطيدة بني الفن وتلك األجواء اليت تولد الفن فيها ومنا إضافة إىل أن الفن ليس مبعزل عن حقائق احلياة وطبيعتها بل هو ميثلها ويصورها أحسن تصوير. 21 01 آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره ص 7-1. آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره ص 7.

07 وما احنصرت نظرية احملاكاة على ما قال أفالطون بل جاء بعده أرسطو وهو استخدم نفس املصطلح أى "احملاكاة" بعد أن منحه مفهوما جديدا متبينا عما أراد به أستاذه أفالطون من أن الشعر حماكاة للمحاكاة وابلتايل فهو صورة مشوهة انقصة عن عامل املثل أو احلقيقة اخلالصة قائال أبن األديب حني حياكى فإنه ال ينقل فقط بل هو يتصرف يف هذا املنقول وذهب أبعد من ذلك حني قال إبن الشاعر ال حياكى ما هو كائن بل حياكى ما ميكن أن يكون أو ما ينبغي أن يكون ابلضرورة أو االحتمال فإذا حاول الفنان أن يرسم منظرا طبيعيا مثال ينبغي له أال يتقيد مبا يتضمنه ذلك املنظر بل عليه أن حياكيه ويرمسه أمجل ما يكون أى أبفضل مما هو عليه فالطبيعة انقصة والفن يتمم ما يف الطبيعة من نقص والشعر إذن من وجهة نظر أرسطو هو مثايل وليس نسخة طبق األصل من احلياة اإلنسانية. 20 ولقد ميز أرسطو بني الفنون اإلبداعية اليت حتاكى ابللون والشكل وبعضها اآلخر الذي حياكى ابلصوت كما ميز بني احملاكاة بصوت كائن حي وبني احملاكاة بصوت آلة جامدة فاألدب عامة والشعر خاصة حماكاة إبداعية ابلصوت عند أرسطو 20 آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره ص 8-7.

08 شبيه كل الشبه أبى ظاهرة إبداعية أخرى ألهنا تقوم على األسس اآلتية: أ. وسيلة احملاكاة ب. املوضوعات اخلارجية اليت حتاكى, ج. طريقة احملاكاة. 22 ويف جمال هذه األسس الفنية للشعر واليت غدت ظاهرة اجتماعية يرى الدكتور زكي جنيب حممود أن الوزن أو الإليقاع واللفظ والنغم هي وسيلة احملاكاة املالئمة هنا وعن املوضوعات اليت حياكيها الشعر واألدب فهي أفعال الناس فالشعر حياكى الناس وأفعاهلم كما هم أو أبسوأ أو أحسن مما هم فالفاعل إما أن يكون سواي مع الطبيعة البشرية أو فوقها أو دوهنا وهذا التقسيم الثالثي يصدق علىكل ضرب من الضروب الشعر فشعر امللحمة والشعر الغنائ والرتاجيداي والكوميداي كلها ختضع هلذا التفاوت يف حماكة الناس لفعلهم. 24 ويظهر من تقسيم املوضوعات اليت حياكيها الشعر أبنه تقسيم على أساس خلقي إذ أنه جيعل الناس ثالث فئات: أخيار وأشرار وأوساط ومعروف أن األدب يف رأي هؤالء الكبار ال ينفصل عن القيم اخللقية اليت تؤدي دورا هاما يف مسو اجملتمع وازدهاره أو إهباط اجملتمع وختلفه. 23 22 آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره ص 8. 23 آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره ص 8. 24 آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره ص 8.

01 مع أن نظرية احملاكاة ليست مبعزل عن العالقة الوثيفة بني األدب واجملتمع فقد اهتم كل من أفالطون وأرسطو ابلوظيفة االجتماعية لألدب يف اجتاهني خمتلفني: فأفالطون يرى أن الرتاجيداي مفسدة لألخالق إذ إن الشعراء يعودون اجلمهور على جمانبة الفضيلة واالقرتاب من الرذيلة بعرضهم مناذج من الشخصيات املليئة ابحلقد والشر تدفع الناس إىل التمثل هبا وأهنا تنمى عاطفىت الشفقة واحلوف وجتعل الناس أكثر ضعفا. أما أرسطو فإنه يؤمن أبن الرتاجيداي مع أهنا تنمى عاطفة الشفقة واخلوف لكنها جتعل املشاهدين أكثر قوة من خالل "التطهري" فإهنا تتيح املشاهدين تصريف العواطف املكبوتة الزائدة )البكاء يف الرتاجيداي والضحك يف الكوميداي( أى جتعلهم أكثر تواران من الناحية االنفعالية والعاطفية. وابلتايل فإن املشاهد يشعر ابلراحة وابلقوة. 20 مل تكن مهمتنا هنا حتديد صحة هذه األفكار اليت تعرضت لكثري من التعديالت واألحباث أو سقمها إذ نوينا الرتكيز على اجلانب االجتماعي يف آراء الرواد األوائل لعلم اجتماع األدب مع هذا كله نشري إشارة عابرة إىل أن أفالطون مل يكن مصيبايف حكمه هذا وكانت رؤيته ضيقة جدا إذ مل ير يف الشعر سوى جانب مظلم منه بينما رأى تلميذه أرسطو للشعر وجها مضيئا عندما فكر مبا حتدث هذه االنفعاالت يف النفس 20 آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره 1-8.

21 اإلنسانية من أتثريات جلية تطهر النفس من شرورها إبشباع هذه الرغبات والتلخص منها وهذا مناقض متاما ملا تصوره أفالطون. 21 ورجال اليوانن الكبار كانوا من أوائل الذين ابتدعوا احلديث عن الصلة املباشرة بني الفن واجملتمع وجاء إثرهم عدد من العلماء والفالسفة املسليمني أتثروا بتعبري "احملاكاة" وأولوه عناية تتعلق آبراءهم وأفكارهم منهم "اجلاحظ" و "الفارايب" و "ابن سينا" و "ابن رشد". لكنه مل يصل مرحلة النض والتنظري إال يف العصر احلديث عموما والقرن العشرين خصوصا فقد اتفق كثري من اآلراء حول وجود هذه العالقة بني األدب واجملتمع وأتثر أحدمها ابآلخر غري أهنا قد اختلفت يف وصف طبيعة هذه العالقة ومتايزت بني انقد وآخر ونت عن ذلك ظهور أعالم هلذه االجتاه يف القرنني التاسع عشر والعشرين. 27 بناء على ذالك أن سوسيولوجية األدب يرتكز على مشاكل اإلنسان. ألن األدب كثري ما يكشف عن حماولة اإلنسان يف حتديد مستقبله على أساس اخليال 21 آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره ص 1. 27 آزاده منتظرى وآخرون النقد االجتماعى لألدب نشأته وتطوره ص 1.

20 والعاطفة واحلدس. 28 وكان سوسيولوجية األدب أحد مناذج مقارابت العلم األديب ألهنا شعبة من شعب البحث األديب االنعكاسي. 21 ايل أدبية سوسيولوجية نظرية واط وإاين وارين وأوسنت ويليك رينيه قسموا فقد الوضع حول يتحدث أساسا النه هذا يتحدث املؤلف األول أقسام. ثالثة إيديولوجية أو االجتماعي الثاين األدب. كمنت املؤلف من االجتماعي سوسيولوجية القضااي عن يتحدث النه وهذا األديب العمل األديب العمل يف الواردة االجتماعية لألدب. 41 الثالث نفسه. سوسيولوجية اجملتمع قبول عن تتحدث اليت األدب وارين وأوسنت ويليك مث قاال رينيه أن النه اخلارجي يف دراسة األدب تلك تعىن أكثر ما تعىن يبحث العوامل اخلارجية اليت حتيط ابألدب وتؤثر عليه حماولة تفسريه على ضوء السياق االجتماعى له. وإن كانت هذه املناه تتحول يف أغلب احلاالت إىل تفسريات عليه حتاول رد األدب إىل أصوله. وحياول أصحاب هذه املناه عزل سلسلة حمددة من األفعال اإلنسانية. مث ينسب هلذه األفعال الدور الرئيسي واحلاسم يف تشكيل العمل األديب وهكذا جند فئه من هؤالء يعتربون األدب نتاج خالق فرد يف املقام األول 28 Suwardi Endraswara, Metodelogi Penelitian Sastra: Epistimologi, Teori dan Aplikasi. (Yogyakarta: Center For Academic Publishing Service (Caps), 2.11), h 79. 29 Suwardi Endraswara, Metodelogi Penelitian Sastra: Epistimologi, Teori dan Aplikasi, h. 77. 30 Atmazaki, Ilmu Sastra Teori dan Terapan, (Padang: Angkasa Raya, 1990), cet. Ke (Angka Terakhir), hal. 48-49.

22 وخيلصون من ذلك إىل أن األدب ينبغي أن يدرس أساسا على ضوء دراسة حياة املؤلف ونفسيته. وجند فئة أخرى تبحث عن العوامل الرئيسية احملددة للخلق األديب يف احلياة املؤسسية لإلنسان ونعىن يف الظروف االقتصادية واالجتماعية والسياسية. وقد جند فئة اثلثة قريبة الصلة ابلفئة السبقة حتاول أن تصل إىل تفسري علي لألدب على ضوء اتريخ األفكار. وعلى هذا األساس يناقش ويليك ووارين حتت هذا النه اخلارجي عالقة األدب برتمجة حياة املؤلفني ويعلم النفس وابجملتمع وابألفكار وابلفنون األخرى. 40 عالقة علم االجتماع ابألدب وليس من السهل الفصل بني املنه االجتماعي واملنه التارخيي يف دراسة األدب بل إن كثريا من الباحثني ال ميي ز بينهما أصال إذ مها معا يعنيان ارتباط األدب 42 واألديب ابحلياة يف وجوهها كافة. فاحلاصل أن العالقة بني االجتماع واألدب هي أهنما يتكلمان عن اإلنسان أو الناس ويبحثان مشكلتهم يف حياهتم. الناس يف اجملتمع تذكر وتبحث وحتكى لنيل 40 السيد يسني التحليل االجتماعي األدب )القاهرة: مكتبة مدبويل 40 مارس 0182( ص 23-32 Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra; Sebuah Pengantar Ringkas, hal. 4..20

24 احللول من مشكلة حياهتم ولو بطريقة خمتلفة. أما علم االجتماع يتكلم عن بيانة واقعية واألدب عن بيانة خيالية. 44 6,6 حملة عن تسوانمي أتشيه يرجع أصل كلمة "التسوانمي" إىل اللغة اليبانية "تسو" تعين ميناء و "انمي" تعين موجة فأمواج تسوانمي عبارة عن سلسلة من أمواج البحر السريعة والقوية اليت تنت عن الزلزال أو ثورات الرباكني أو سقوط الشهب من الفضاء اخلارجي يف البحار واحمليطات. وميكن أن يصل ارتفاع أمواج التسوانمي إىل 31 43 مراحل هي التولد فاالنتشار مث اإلغراق. مرتا. ومير التسوانمي أثناء نشوئه بثالث أن أمواجه ختتلف عن األمواج البحرية العادية يف السرعة واحلجم واخلسائر فسرعتها ترتاوح بني 011 و 711 كلم وأحياان 801 كيلومرتا يف الساعة. 2113 عام إندونيسيا شواطئ ضربت اليت الكارثة تلك رأى مجيعنا رمبا بسبب بعد الصعداء أمس اهلندي احمليط على املطلة الدول تنفست اهلادئ احمليط قاع انزايح يف 8,1 جدية خماوف رخيرت مقياس على درجة قوته بلغت إندونيسيا يف وقع زلزال أاثر أن 33 Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra; Sebuah Pengantar Ringkas, hal. 4. 43 حممد كمال "التسوانمي" خطر بيئ غري مناخي مادة علمية مأخوذة يف 00 مارس 2107 من /tsunami-1https://www.slideshare.net/kamalanir

23 )تسوانمي( عالية مد موجات وقوع من التسوانمي كارثة ذكرايت األذهان إىل أعادت 04 241 2113 ديسمري يف حدثت اليت املفجعة يف شخص ألف حنو ضحيتها وراح دولة. وأطلقت صفارات وصل كما واليمن. وسريالنكا واهلند اتيالند من كل اإلنذار يف االفريقية. 40 القارة شرق كينيا يف إىل اخلوف 341 24 الساعة عند الزلزال ووقع 8,48 ت ج كلم وبعد كلم عمق على األمريكي املعهد حبسب اتشيه والية مدن كربى اتشيه ابندا غرب جنوب إىل ارتدادية هزة وقعت ساعتني بعد درجة. ب 8,1 أوىل مرحلة يف قوته قدر الذي للجيوفيزايء درجة. بقوة 8,2 فجأة ينحسر البحر رأى أنه اتشيه والية قرب سيمويل جزيرة يف صحفي وأفاد 01 ترتاجع حوايل املياه رأيت وقال بتسوانمي. تنذر ما عادة ظاهرة وهي أمتار. 8,48 سومطرة جزيرة قبالة الزلزال ووقع على ت الساعة يف اإلندونيسية 341 اتشيه. والية عاصمة اتشيه ابندا غرب جنوب كلم حنو بعد وعلى كلم عمق 24 22.8 8.1 عمق على وكانت درجة قوهتا بلغت األوىل اهلزة هزاتن الزلزال وتبعت 40 من االحتاد دول احمليط اهلندي تنجو من "تسوانمي" مدمر مادة عملية مأخوذة يف 01 مارس 2107 http://www.alittihad.ae/

20 ترموليك امأ ةيناثلا تغلبف اتهوق 8.2 ةجرد تناكو ىلع قمع 01.3 ترموليك بسح ةئيه حسلما يجولويلجا 41.ةيكيرملأا دعبو لازلزلا تلصو جاومأ دم اهعافترا ونح ترم لىإ لحاسلا بيرغلا ةريزلج ةرطموس ةيسينودنلإا تلاقو ةرادإ ثراوكلا انهإ ميقت عاضولأا ةفرعلم ام اذإ ناك كانه ىلتق وأ.رارضأ تعقوتو ةرادلإا نأ لمحتت رثلأا بركلأا ةريزج ويلوميس ةلابق ةرطموس امك تعقوت ضرعت قطانلما ةيبرغلا نم دلابلا لىإ تازه ةيضرأ.ةعبتا 41 داتحلاا.رمدم "يمناوست" نم وجنت يدنلها طيلمحا لود

الثالث الفصل حملة عن الشعر وسرية ذاتية لتوفيق إمساعيل ونبيلة لوبس 1,1 حملة عن الشعر الشعر 1,1,1 تعريفه ونشأته الشعر من الفنون األدبية بل وأهم أنواعها ابلنسبة للفنون األدبية األخرى. وإذا مسعنا كلمة "األدب" أو حتدثنا عن األدب فأول شيئ يتبادر يف الذهن هو الشعر حىت صار احلديث عن األدب هو احلديث عن الشعر ذاته. 47 والشعر عند العرب فن قدمي يعرفونه حق املعرفة وكانوا ينظمون الشعر منذ عصر يرجع إىل ما قبل اإلسالم بفرتة طويلة وتعرف هذه الفرتة يف اتريخ األدب العريب ابلعصر اجلاهلي وهؤالء كانوا يقرضون الشعر بسليقتهم وطبيعتهم. 48 فهم األشعار ومعرفتها مهم جدا على أن ذلك حماولون تعريف الشعر والشعر العريب خاصة ال ألن الناس جيهلونه بل ألن من اخلري أن يتفق الباحثون عن التاريخ 47 جنم الدين احلاج عبد الصف الشعر العريب واإلجتاهات اجلديدة يف عصر النهضة األدبية بدون اتريخ مقالة العربية ص. 0. 48 جنم الدين احلاج عبد الصف الشعر العريب واإلجتاهات اجلديدة يف عصر النهضة األدبية 21

27 األديب على املعىن الذي يفهم من لفظ الشعر حني يذكره هؤالء الباحثون. فالناس خيتلفون يف معىن الشعر اختالفا غري قليل: فمنهم من يرى أن الشعر هو الكالم املنظوم يف الوزن والقافية ومنهم من يرى أن الشعر هو الكالم الذي يعتمد فيه صاحبه على اخليال ويقصد فيه إىل هذا اجلمال الفين الذي خيلب األلباب ويستهوي القلوب ال يعنيه أن يكون هذا الكالم منظوما يف الوزن والقافية أو غري منظوم. ومنهم من يقف موقفا وسطا بني أولئك وهؤالء فال يطلق لفظ الشعر إال على الكالم املنظوم الذي يعتمد فيه صاحبه على اخليال ويفصد فيه إىل اجلمال الفين. فهو ال يرى منظومات 41 النحو والصرف وإن نظمت يف الوزن والقافية. وهناك تعريفات أخرى للشعر : عرفه العروضيون أبن الشعر هو الكالم املوزون املقفي قصدا وعرفه األدابء أبن الشعر هو الكالم الفصيح املوزون املقفي املعرب غالبا عن عصور اخليال البديع. والشعر هو الكالم الذي يعتمد فيه صاحبه على اخليال ويقصد فيه إىل هذا اجلمال الفين الذي خيلب األلباب ويستهوي القلوب. ال يعنيه أن يكون هذا الكالم منظوما يف الوزن والقافية أو غري منظوم. واخلالصة من تلك اآلراء إن الشعر هو 41 طه حسني من اتريخ األدب العريب األدب واترخيه العصر اجلاهلي والعصر اإلسالمي )بريوت: دار املعلم للماليني 0180 ( ص. 10.

28 الكالم املوزون املقفي قصدا معربا عن األخيلة البديعة. 31 ويف قاموس املنور: الشعر هو الكالم املقفى. 30 ويف معجم الوسيط الشعر هو كالم موزون مقفى قصدا. 32 وأما الشعر العريب هو : كل شعر كان لفظه ومعناه بلسان عريب فصيح من حيث اإلعراب والوزن والقوايف. 34 6,1,1 عناصر الشعر وأنواعه 33 وهي: عناصر أربعة من أديب- عمل -وكل الشعر يتكون أوال: العاطفة ما فكرة أو شخص أو أمر جتاه صدره يف خيتل وما اإلنسان شعور وهي أو واحلب والود واألنس والغضب واخلجل والفرح كاحلزن ابمسها تعرف إمنا والعاطفة مظاهرها من مبظهر متيز كاالبتسام إىل وما الوجه وامحرار والدمع والبكاء والضحك 31 جويرية دخالن اتريخ األدب العريب يف العصر اجلاهلي )سورااباي: بكلية األدب ابجلامة اإلسالمية احلكومية سنن أمبيل 0114( ص. 1 30 33 أمحد ورسون منور املنور )سورااباي: فوستاكا فروغرسيف 0117( ص. 723. 32 جممع اللغة العربية املعجم الوسيط )د.م:مكتبة الشروق الدولية 2113( ص. 383. 34 ذايب بن سعد آل محدان الغامدي كف املخطئ عن الدعوة إىل الشعر النبطي دراسة أتصيلية على ضوء الكتاب والسنة الطبعة األوىل )مكتبة : دار البيان احلديثة 2111 م( ص. 18. مصطفى اآلغا تعريف الشعر وعناصره وأمناطه مادة علمية مأخوذة يف 24 مارس 2107 من http://www.nouhworld.com/article/

21 الشعر يقول: "ليس حيث اليوت مع هنا وأختلف للشعر موضوعا تصلح وكلها ذلك هرب بل الذات عن تعبريا هو وليس العاطفة من هرب هو وإمنا العاطفة لسراح إطالقا فيخرجها العاطفة عن تعبري الشعر أن حيث يصب مل فإنه منها" وقد صورت يف صورة عن الفالسفة يعجز حيث الشعراء به يتفرد ومما الشعر فضل من وهذا لألذهان تقرهبا أن الشاعر يستطيع بينما مستحيل يكن مل إن صعب الشك وهو العواطف تعريف 30 األلباب. ختلب بديعة إىل صور يرتمجها اثنيا: الفكرة 31 من جمهول معرفة إىل للوصول العقل به يقوم الذي للعمل اسم الفاء بكسر الفكر تصديق أو تصور حوله الشبهة جالء أو حكمه أو اجملهول صورة الستحضار والتصور كالتذكر كثرية اجملهول إىل الوصول أجل من تفكريا املسماة العقل وأعمال واملفارقة. والتمييز والفهم والتفطن والتخيل اإلنسان فإن يناقشها أو يطرحها شعره عليها يقوم فكرة من للشاعر والبد من كاملوسيقى فالشعر معىن له ملا ي ست م ع وأن معىن لكالمه يكون أن يف يرغب بطبعه فرمبا جلية الفكرة تكون أال املستمع أحب رمبا بل مبعناه ميتاز ولكنه الطرب حيث 45 31 مصطفى اآلغا تعريف الشعر وعناصره وأمناطه من http://www.nouhworld.com/article/ مصطفى اآلغا تعريف الشعر وعناصره وأمناطه من http://www.nouhworld.com/article/

41 في بغري نأ لمعي اهيف هلقع شتفيو اهنع اهصلختسيل نإف لوصولا دصقلل دعب ركفلا كرعشي ةذلب لوقلا هلضفو ت بث يو ةركفلا لوقي نمو" :نياجرلجا زوكرلما في عبطلا نأ ءيشلا اذإ لين دعب بلطلا هل وأ قايتشلاا هيلإ ةنااعمو يننلحا هونح ناك هلين ىلحأ ةيزلمباو لىوأ ناكف هعقوم نم سفنلا لجأ فطلأو 37." لايلخا :اثلثا ليختلا لايلخاو في صنلا بيدلأا روص قلاتخا لم اهدهشي سلحا كلذب بيكترلا انمإو روص تناك اهئازجأ امم هدرج لقعلا تظفتحاو هب ةركاذلا اذل كانهف طابترا قيثو ينب ليختلا ريوصتلاو ثم نإ ةروصلا دق نوكت ةلوقعم نىعبم نأ لقعلا لا لييح اهعوقو في جرالخا دقو نوكت يرغ ةلوقعم دبلاو نأ ردصي نع يعو يلقع سيلف وه تلاايخك مئانلا نأو نوكت ةفيلتأ لايلخا هت يبيكرتو ةلوقعم نأو نوكت.ةلاد نإ رعاشلا جاتيح ليختلل هنلأ لا برعي يربعت رشابم درمج امك لعفي ءاملعلا لب برعي يربعت يريوصت نأك لوقي نلاف" "دسأ اذإ دارأ نأ فصي هتعاجش نأكو روصي ءامسلا صخشك يكبي هعومدو رطلما هتلقمو باحسلا يرغو كلذ يرثك في هدتج راعشأ برعلا غلبأو ريوصتلا وه كلذ يذلا لعيج نم ءايشلأا ةيحورلا ةيونعلما اعقاو نكيم هسلم اغلآا ىفطصم هطانمأو هرصانعو رعشلا فيرعت نم http://www.nouhworld.com/article/

40 وأ هليتخ اذهف ام زجعي هنع ةفسلافلا نيركفلماو هنكلو ينه ىلع رعاشلا اذهو وه عفادلا يذلا لعيج بدلأا رعشلاو ةبصخ اضرأ ةكراشملل 38.ةينادجولا بولسلأا :اعبار وه كلت ةمصبلا تيلا اهحملت ينب ةقورأ صنلا تيلاو اهدمتعي بتاكلا في لك هتبااتك وأ اهضعب وأ ىلع ىوتسم هلمع دحاولا لاو ولتخ هذه ةمصبلا نم نأ نوكت ةمصب ريوصت وأ نىعم اموأ هباش فيو ييأر انهأ ابمر تقلح مظنلبا لاح مادختسا رعاشلا ظافلأ ةنيعم دنع هتشقانم ةيضق اتهاذب ثيح دق بلغي هيلع مادختسا ظافلأ في كلذ نأشلا مظنب دوهعم هيدل نوكيف كلذ 31.هبولسأ اذإو ناك رارمتسلاا ظافللأبا ىلع قسن ينعم ىمسي امظن نإف رارمتسلاا نياعلمبا ىلع قسن موسرم ىمسي باولسأ بولسلأاف ةئيه لصتح نع تافيلأتلا ةيونعلما مظنلاو ةئيه لصتح نع تافيلأتلا.ةيظفللا بولسلأاو في صنلا بيدلأا ةرهاظ ةمئاد وأ ةيبلغأ في صوصن بتاك وأ ةئف نم باتكلا قلعتي لكشلبا نومضلماو نوكك هتغل ةيثارت وأ ةددجتم وأ ةيماع وأ نم 38 اغلآا ىفطصم هطانمأو هرصانعو رعشلا فيرعت نم http://www.nouhworld.com/article/ 31 اغلآا ىفطصم هطانمأو هرصانعو رعشلا فيرعت نم http://www.nouhworld.com/article/

42 أفكاره تنسيق يف املؤلف طريقة على إطالقه األسلوب معاين ومن املمتنع السهل واالنسجام. 01 الرتتيب هو املعىن هبذا فاألسلوب 1,1,1 أنواع الشعر تتنوع كل قصيدة شعرية غريها من حيث املوضوع والفكرة واهلدف املراد من نظمها ومن أهم املواضيع اليت تتناوهلا القصائد ما أييت: الشعر املسرحي: وهو شعر موضوعي ويتميز ابلوحدة العضوية أي ترتيب األحداث ترتيبا زمنيا أو سببيا وقد ظهر يف عام 0871 وهو عبارة عن مسرحيات كتبت بشكل شعري أو نثر مسجوع وتكثر فيها املقطوعات الغنائية. 00 الشعر امللحمي: وهو شعر أسطوري ازدهر يف عصر الشعوب الفطرية الذين متيزوا يف خلط الواقع واخليال واحلكاية والتاريخ ويعاجل الشعر امللحمي بشكل عام موضوعا بطوليا يرتكز على فكرة قومية كما يتضمن الشعر امللحمي يف الغالب فكرة احلرب والدفاع عن البالد ومتجيد أبطال احلرب. 02 50 00 مصطفى اآلغا تعريف الشعر وعناصره وأمناطه من http://www.nouhworld.com/article/ مسيحة انصر خليف أنواع الشعر يف اللغة العربية مادة عملية مأخوذة يف 27 مارس 2107 من.com/4www.mawdoo3.comhttp://mawdoo 52 مسيحة انصر خليف أنواع الشعر يف اللغة العربية.

44 الشعر الغنائي: وهو شعر ذايت يعد من أقدم ألوان الشعر ويطلق عليه اسم الشعر الوجداين ويتسم ابرتباطه ابملوسيقا والغناء وابلتعبري عن العواطف كاحلب واحلزن والفرح والبغض. 04 الشعر القصصي: ويتسم هذا النوع من الشعر أبنه يقدم قصة على شكل شعر وتتوفر فيه كامل عناصر القصة األساسية املتمثلة يف السرد وتقدمي أحداث القصة والوصف يف إبراز صفات األشخاص واحلوار والنهاية. 03 4,1,1 شكل الشعر ختتلف أنواع الشعر يف شكلها وهي: 00 الشعر احلر : وهو من أنواع الشعر احلديث ال يلتزم ابلقافية أو ابلوزن أو حبرف الروي كانت بداايته من بغداد عام 0137 وميتاز الشعر احلر ابحلرية يف اختيار الوزن. فال يلتزم الشاعر بتفعيلة أو قافية حمددة أو طول حمدد لألسطر وميتاز أيضا ابللحن املوسيقي املصاحب لألبيات الشعرية وهذا يعطي للشاعر حرايت أكثر يف نظم 53 مسيحة انصر خليف أنواع الشعر يف اللغة العربية. 54 مسيحة انصر خليف أنواع الشعر يف اللغة العربية. 00 مسيحة انصر خليف أنواع الشعر يف اللغة العربية.

43 األبيات لعدم التزامه بتفعيلة معينة بل ابلعدد الكبري من الكلمات اليت من املمكن أن تضيف حلنا خاصا للقصيدة. الشعر العمودي: يعترب أصل جذور كافة أنواع الشعر ويتسم أبنه حيتوي على جمموعة أبيات كل بيت يتألف من مقطعني: يسمى األول الصدر, والثاين العجز. الشعر املنثور: وهو كما عرفته انزك املالئكة: )جمموعة شعرية مل تعمد الوزن والقافية التقليديتني. وغالبية القراء يف البالد العربية ال تسمي ما جاء يف هذه اجملموعة شعرا ابللفظ الصريح ولكنها تدور حول اإلسم فتقول إنه شعر منثور أو نثر فين وهي مع ذلك تعجب به وتقبل على قرائته ليس على أساس أنه نثر يعاجل موضوعات أو يروي قصة أو حديثا بل على أساس أنه مادة شعرية لكنها ترفض أن متنحه اسم الشعر(. 01 الشعر املرسل: هو شعر موزون دون قافية حمددة أي أنه يلتزم ابلتفعيلة الواحدة للبحر دون الوزن الشعري. 56 مسيحة انصر خليف أنواع الشعر يف اللغة العربية.

40 حكمته قومه ير يب الشاعر وكان والتهذيب والرتبية احلكمة مصدر العرب عند الشعر إن الدنيئة األفعال عن نفسه الوقت يف ويزجرهم احلميدة واألخالق الفاضلة القيم على من وينفر اجلود على فيحملها اجلنب ويسفه السخاء على فيحمله البخل يقب ح الفواحش مدارج يف وتسمو الفضيلة على النفس فتشب اخلصال ومذموم واملنكرات الرفعة واخلري. 07 حقيقة الشعر احلر كانت بداية حركة الشعر احلر سنة 0137 يف العراق. ومن العراق بل من بغداد نفسها زحفت هذه احلركة وامتدت حىت غمرت الوطن العريب كله وكادت بسبب تطرف الذين استجابوا هلا جترف أساليب شعران العريب األخرى مجيعا. 08 كانت حلركة الشعر احلر ظروف معر قلة تضع يف وجهها العقبات وجتعل سبيلها وعرا. بعض تلك الظروف عام يتعلق بطبيعة احلركات اجلديدة امجاال وبعضها خاص ابلشعر احلر نفسه. 01 07 السنة 2100 ص 02. 08 فضل هللا "وظيفة الشعر عند النقاد العريب القدامى" جملة القسم العريب العدد الثامن عشر انزك املالئكة, قضااي الشعر املعاصر )د.م: منشورات مكتبة النهضة 0117( ط 4 ص 22.

41 أما الظروف العامة فتكمن يف أن الشعر احلر شأنه شأن أية حركة جديدة يف ميادين الفكر واحلضارة قد بدأ لدان حييا مرتددا مدركا أنه ال بد أن حيتوي على فجاجة البداية. فال بد له من ذلك ألنه على كل حال )جتربة( ولن يعفيه إخالصه وحتمسه من أن يزل أحياان ويتخبط. ذلك أن مثل هذه احلركات األدبية اليت تنبع فجأة. يقتضي ظروف بيئية وزمنية ال بد أن متر بسنني طويلة قبل أن تستكمل أسباب النض ومتلك جذورا مستقرة وتلني هلا أداهتا وليس من املعقول أن تولد انضجة وإمنا تبدو عيوهبا كلما ابتعدان عنها وأغلنا يف الزمن ابختباراتنا اجلديدة ونض ثقافاتنا واتساع آفاقنا. وأما الظروف اخلاصة فتك ون يف كون الشعر احلر حركة جديدة جاهبها اجلمهور العريب أول مرة يف هذا العصر. نقول هذا وحنن على علم مبا يذهب إليه بعض الباحثني األفاضل من إهنا جتد جذورها يف املوشحات األندلسية ويف البند الذي إبدعه شعراء 11 العراق يف القرنني املاضني أو قبلها بزمن يسري. أما املوشحات األندلسية فأن املشهور احملفوظ منها يقوم على أساس املقطوعة وحيافظ على طول اثبت لألشطر وحىت إذا تساهل بعض التساهل يف الطول فأن ذلك 01 60 انزك املالئكة, قضااي الشعر املعاصر ص 23-20. انزك املالئكة, قضااي الشعر املعاصر ص. 21.

47 جيرى يف حدود معينة جتعل املوشح أبعد ما يكون عن الشعر احلر. وإمنا الشعر احلر شعر تفعيلة بينما بقي املوشح شعرا شطراي. 10 ذاتية سرية 6,1 لتوفيق إمساعيل أحد آمل أي شاعر أينما كان هو رغبته أن تشتهر أعماله برتمجتها إىل لغة أخرى. وبرتمجة أشعاره بعضها- كأمنا شعره قد ذهب عرب البالد يف قارة أخرى. عرب احمليطات وطار فوق السحاب ودخل حمالت بيع الكتب األجنبية ووضع على مكاتب األشخاص يف بيوهتم طوال األربع مواسم وأن صفحاهتا تقرأ يف املكتبات يف القارات البعيدة. الشعر املرتجم ال يستطيع أن خيرب شاعره عن ما حيدث له يف البالد اليت تتحدث بلغة أخرى غري لغته األصلية ولكن من املؤكد أهنا ستكون جتربة مدهشة. 12.0140 توفيق إمساعيل مولود يف بوكيت 20 تينجي سومطرة الغربية يونيو كتب وحقق أكثر من 20 كتااب )2102-0111(. أشعاره ابللغة اإلندونيسية منذ أن كان طالبا كلها تتصف وتعكس املسائل االجتماعية السياسية واليت استمرت معه ملدى ثالثة عقود كما كتب عن األحداث التارخيية وقياداهتا وعن رحالته واحلياة الروحانية وتعليم وتعميم األدب. 10 انزك املالئكة, قضااي الشعر املعاصر ص. 21. Lubis, 510 62 Taufiq Ismail, Kumpulan Puisi Dwi-Bahasa Debu di atas Debu, Penerjemah: Nabilah

48 هذا األديب ختصص يف البداية يف طب احليوان وتربية املواشي )خترج من كلية Iowa 14 الزراعة 0114(. وهو أديب ضيف جبامعة ابلوالية املتحدة )0170 و 0110( كما درس اللغة العربية ابجلامعة األمريكية ابلقاهرة )0111(. هو أحد مؤسسي وحمرري جملة هوريزون )0111(. اجمللة األدبية الوحيدة إبندونيسيا اليت أصبح عاما. عمرها 37 مثل إندونيسيا بقراءة أشعاره يف املهرجاانت األدبيىة يف 23 مدينة يف آسيا وأمريكا وأسرتاليا, وأورواب وأفريقيا منذ 0171. متت ترمجة أشعاره إىل اللغة العربية اإلجنليزية اجلاوية والسوندوية, وابيل والفرنسية واألملانية والروسية واليبانية والصينية. تغىن املطربون أبغانيه اليت ألفها منذ 0173. خاصة فرقة موسيقي بيمبو, وغناها كريشي وإاين أنطونو وأمحد الرب وأرماند موالان الذي حلن له 70 أغنية. 13 ساعد منظمة Geram اليت حتارب املخدرات اليت يرأسها سفيان علي يف محالته ملكافحة املخدرات بكتابة أشعار وأغان فيها مع أربعة من كبار الشخصيات حصل توفيق إمساعيل على تقدير من الرئيسة ميجاوايت سوكارنوبوتري )2112(. كما 63 Universitas Iowa, Iowa City, Amerika Serikat. 64 Gerakan Anti Madat

41 ساعد املنظمات االجتماعية حملاربة دخان السجائر أبشعاره اليت مجعها يف قصيدته بعنوان "إندونيسيا جنة للمدخنني" عام 2111. حصل على مثاين جوائز كأديب من بينها شهادة الدكتوراه الفخرية يف األدب من جامعة جوكجاكرات احلكومية )2114( وجامعة إندونيسيا )2111(. تزوج توفيق إمساعيل من إيسيايت ايتيم )0170(. ابنهما الوحيد برام وزوجته لوسي, منحهما طفلني حفيدين عيدان ورانيا. سرية 1,1 ذاتية لنبيلة لوبيس نبيلة لوبيس مولودة يف القاهرة مصر 03 مارس 0132. خرجية كلية األداب جبامعة القاهرة )0114(. حصلت على املاجستري )0181( وكانت أول امرأة حصلت على الدكتوراه من اجلامعة اإلسالمية احلكومية جاكرات )0112( يف حتقيق املخطوطات- فيلولوجي. أول عميد )امرأة( لكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جاكرات )0117-0114( حاليا. أستاذ األدب العريب وحتقيق املخطوطات بكلية األداب والدراسات العليا. بدأت مسرية حياهتا يف إندونيسيا منذ أن مت تعيينها من وزير الشؤون الدينية سيف الدين زهري )0113( موظفة ابحلكومة مبنصب رئيسة مكتبة اجلامعة اإلسالمية احلكومية جباكارات. أسست اجمللس النسائي اإلسالمية العلمي وكانت رئيسا عاما )2101-2111(

31 ومستشار اجمللس االستشاري جملالس التعليم ألحناء إندونيسيا ومستشار مجعية حميب الرتاث-املخطوطات. كما أهنا عضو مبجلس املستشارين جبمعية املثقفني املسلمني اإلندونيسيني )2111 وحىت اآلن( وجملس العلماء األندونيسي. 10 تزوجت من الشاب اإلندونيسي من اتابنويل بشمال سومطرة. برهان الدين عمر لوبيس )0114( ابلقاهرة. نبيلة بنت عبد الفتاح جنحت يف التغلب على املصاعب اليت واجهتها يف اختالف الثقافة واللغة وجنحت يف بناء أسرهتا وجناح أبنائها األربع كل يف جماله األكادميية والبريوقراطية والفن والدعوة. حاليا نبيلة صاحبة ورئيسة حترير جملة ألو إندونيسيا ) 0111 -اآلن(. دائما ترفع اسم إندونيسيا يف سفرايهتا سواء يف املؤمترات أو البحوث والتدريس. تعرفت على الكثري من الشخصيات الكربى مثل الرئيس نيلسون مانديال واألمرية بسمة بنت طالل ورئيس وزراء ماليزاي عبدهللا بدوي كما تعرفت على الكثري من كبار علماء العامل اإلسالمي مثل د. يوسوف القرضاوي د. وهبة الزحيلي د. أمحد هاشم عمر ومشائخ األزهر منذ الدكتور حممود عبد احلليم والشيخ جاد احلق والشيخ سيد طنطاوي وغريهم. 11 65 Taufiq Ismail, Kumpulan Puisi Dwi-Bahasa Debu di atas Debu, Penerjemah: Nabilah Lubis, 512. 66 Taufiq Ismail, Kumpulan Puisi Dwi-Bahasa Debu di atas Debu, Penerjemah: Nabilah Lubis, 512.

الفصل الرابع التحليل 1.4 أضواء علي تسوانمي أتشيه يف الشعر 21 ديسمرب يف اتشيه يف وخاصة إندونيسيا أن السابق الفصل يف ذكر كما 8.1 ويسبب رخيرت مقياس على درجة الزلزال حجم أي جدا قوي زلزال هز 2113 يسبب آالف الكارثة وتلك أولئك نفوس يف واألمل اجلروح ومنح القتلى تسوانمي. 17 احمللي الشهري الشاعر وتذكرها تسوانمي كارثة فداحة تسجيل فتم الضحااي. هم الذين توفيق هو إمساعيل. على العمالن ولد قد كان األقل الرائعان الذي تسوانمي عن حيكي عام يف 2103 يف املختار ديوانه "تراب فوق تراب". "أحبث هو القصيدة عنوان وكان عن جثمانك أين هو " و"الشباب يعملون كاملصروعني بعد تسوانمي".وقد ذلك تر جم أ.د. نبيلة قبل من العربية اللغة الديوان إىل لوبيس وسوف هذه للدراسة يف مصدرا تكون املناقشة. 67 Republik Indonesia, Rencana Induk Rehabilitasi dan Rekonstruksi Wilayah Aceh dan Nias, Sumatera Utara, Hal, 1-3 30

32 1,1,4 احبث عن جثمانك أين هو يلي : 18 كما القصيدة هلذه الكامل النص احبث جثمانك, أين هو عندما هز الزلزال قاع البحار وارت أساس األرض قاع البحار وأساس األرض الذي كان صامتا قبله عندما انفجرت البحار واثرت تطوي نفسها احمليط اهلادئ الصامت الواسع عندما بدأت أمواج امليا 0 السوداء ابرتفاع ختيل النارجيل املياه الزرقاء النقية الساكنة ال صوت هلا طوال هذا الزمن عندما هامجت األمواج السوداء مئات الكيلومرتات ييمينا ومشاال اهنار كل شئ تفرقت هتدمت اليت كانت صامتة قبلها عندما نعمل حساب كل ما يتحدث حولنا وكل شئ واضح يف ذاكرتنا عندما بدأان نسأل أين ابين أين زوجي أين.وجيت توفيق إمساعيل الرتاب فوق الرتاب ترمجتها انبلة لوبيس )جملة هوريزون: جاكرات 2104( ص. 18 011

34 الذي كان منسكهم ونعانقهم ونقبلهم قبل هذا عندما وعينا أين منزلنا املباين وأين بلدان يف ساعة ماضية كان كل شئ ما زال يف مكانه حولنا عندما تساءلنا ونبحثنا وسألنا وحبثنا السؤال والبحث السؤال والبحث ملدة طويلة عندما يسألكل شئ موجود ولكن مل يعد يوجد املوجود هو األمل لعل ما نسأل عنه ال يزال خمتفيا عندما بدأ يبهت األمل حتت ضوء أشعة الشمس اليت أتمر العرق يقطر يف كل جوف عندما جتلس خائب األمل متعب فإن الصديق القدمي هو ذرف دموع العني اليت بدأت جتف بل انتهت وبعدها نطاطئ رؤوسنا وبعدها...ماذا ندعو هللا حسن اخلامتة اي هللا اي ربنا. 2113. ميكن تسوانمي كارثة أهوال القصيدة هذه توضح عنوان من إليه ينظر أن هي " املستخدمة الكلمة القصيدة أن أحبث عن جثمانك أين هو ". وهذا على يدل جنازته فقدت وتسبب أن ماتوا الناس قد من كثريا جعلت تسوانمي أن ويصعب العثور

33 خسائر شكل يف ليس العميق احلزن عليها. من جسده يرى أن حىت األرواح فقط الصعب جدا أبن يقول "أين". عن سبب إمساعيل توفيق قال ذلك على وعالوة القصيدة. كبداية تسوانمي األرض. من السفلي واجلزء احمليط قاع زلزال يف هو للتسوانمي العلمية األسباب "عندما هز الزلزال قاع البحار وارت أساس األرض" Rencana Induk Rehabilitasi " كتاب املكتوبة يف العلمية للمعلومة وفقا هو هذا "dan Rekonstruksi Wilayah Aceh dan Nias, Sumatera Utara كان أنه قال الذي زلزال هناك 8,1 قبالة جزيرة اهلندي احمليط درجات يف البالد. غرب سومطرة مشال وأسس البحر قاع من حالة عن معلومات يوصف التايل السطر ويف األرض اليت يف كارثة. يسبب أن اإلطالق على عالمات أي هناك وليس صامتا كل كانت السابق تسوانمي تفصيال حول لشرح بدأ الزلزال حدث فبعد أن تلف البحار أو احمليطات وهي املتداول احمليط مرعب. انفجار هناك كان وكما هادرا وصوات عاليا صوات حيت تسبب ماء ابلصحة. تضر اليت البحر جزيئات قاع حتمل أسود اليت لون شكل يف البحر مياه شهده السابق األسود تسوانمي شاعر نفسه علي أنه ضار شخص هناك للصحة. جدا ساقيه مليئة ولكن ميت مل أنه من الرغم وعلى السوداء املياه يف اخلطأ طريق عن جلبت

30 هذا مثل إىل حتولت اليت تسوانمي املياه بسبب هذا حيدث للشفاء. طويال وقتا ابلقيح األسود النفاايت. أهوال توفيق أبداه تسوانمي إمساعيل أبن يقول املاء أن املتموج األسود جوز شجرة إىل تصل ملئات الضرر من اهلند واملسافة الكيلومرتات ميينا ومشاال حيت يقوض الساحل. بدأ حول هو ما كل قصيدته عمدا الشاعر بكلمة "عندما". يريد أن يقول أن تفكريا يكون ان ينبغي جدا رعبت كارثة اليت وقوع حالة وتعلما وحكمة. فكلمة وجبانب ذلك تسوانمي. احلالة هذه حداث ويف تذكر الشاعر أن على "عندما" تدل يستخدم الشاعر يف األوىل اجلملة تشري أي كبري حد إىل خمتلفة بوضعية مجلتني أيضا يف وخميفة الرعب من حالة على تدل الثانية واجلملة التسوانمي قبل السالم من حالة ذلك. بعد وكذلك تسوانمي الوقت يقول الشاعر عندما األرض من واألساس احمليط قاع أشجار مثل عالية الظالم متموج فجأة أصبح ومهدائ الصافية الزرقاء املياه فجأة زلزل جوز اهلند احمليطة اهلدوء موجات فجأة توالت والسكينة كبرية فضال األشياء عن ذلك اقتلعت قوي شاهقة األصل يف اليت ففي ذلك الوقت فجأة متناثرة كالبشر حنن سوف واملخلوق يدرك عظمة هللا.كما قال هللا تعايل يفكتابه الكرمي:

31 )2( )0( ز ل ز اهل ا األ ر ض ز ل ز ل ت إ ذ ا هل ا م ا اإل ن س ان و ق ال أ ث ق اهل ا األ ر ض و أ خ ر ج ت )0( ل ي ر وا أ ش ت اات الن اس ي ص د ر ي و م ئ ذ هل ا أ و ح ى ر ب ك أب ن أ خ ب ار ه ا حت د ث ي و م ئ ذ )3( )4( أ ع م اهل م )1( 11 الشاعر بدأ التالية الفقرة يف علي القول عنما الناجيون. هبا مير تسوانمي اليت بعد "حنن" يف النص تشري عن حبثوا الكوارث من الناجيون بذلك علم بعد أن الناجني. اىل عليه املؤلف ويصف عليهم. تعلق اليت واألشياء فورا كل األقارب ابلقول "...نعمل حساب كل ما حيدث حولنا وكل شيئ واضح يف ذاكرتنا". فسئلوا وطلبوا الطفل أين واملباين املنازل أين أيضا يتساءلون وهم شيء. وكل واألصدقاء والزوجة والزوج واألب واملدارس تسوانمي. إهنم قبل شهدت اليت األشياء ومجيع واملساجد يشعر صدمة هائلة احلالة هذه الشاعر يصف قريب. وقت يف تسوانمي كارثة بعد ابلقول "...عندما وعينا..." و"...وحبثنا, وسألنا وحبثنا السؤال والبحث السؤال والبحث ملدة طويلة...". أنه الشاعر ينصح والدعاء. األمل قصة حتكي القصيدة هذه من األخرية الفقرة يبقى أن جيب ولكن دمرت األشياء كل الرغم على األمل ولو ذلك األمل يتالشى بدأ خمبأة. يزال ال يقول الشاعر "...املوجود هو األمل لعل ما نسأل عنه اليزال خمتفيا...". 69 al-quran dan Terjemah, (Jakarta: PT Hidayah Madya Dakwah, 2013) Tim Pentashih: Muhammad Shah Thahir, h. 599.

37 كارثة من االنتهاء من أسوأ والوضع الدولة مع مستعدين نكون أن جيب تسوانمي. جيب وتلك النتائ ضاع. تسوانمي قد قبل احلصول كل نتائ ولو وتقويته األمل نبقى أن سئل جهود خالل من حتصل عروقا. يكشف املوقف الشاعر هذا ابلقول "...اليت أيمر العرق يقطر يف كل جوف...". لدينا عند ربنا- -الذي هو ذكر هللا على احلفاظ أيضا تسوانمي تسبب الواقع تسوانمي. يف كارثة عن النامجة واملعاانة احلزن البكاء من الضحااي هم اليت تلك احلالة يف مضى. وقت أي من حىت البكاء بسبب الدموع جتف حىت الضحااي وحنن أنمل إىل هللا يصلي كالشاهدين حسن اخلامتة يف حياتنا. آمني. لضحااي فقط ليس الشاعر رسالة هي القصيدة هذه عام بشكل تسوانمي ولكن األرض. ومن هذه البشر يف أي أحد على من والعذاب األمل يشعر كل أحد أن املمكن الكارثة ولذلك وقوع تدعو الشاعر من املستفادة الدروس عن والبحث للتفكري القارئ احلادثة هذه تسوانمي ابلقول "...عندما...". جيب من الذكر والوعي على نكون أن صامتة كانت اليت واألرض البحر أن هذا عظمة هللا فزلزلت فجأة أن احمليط الذي كان فانفجر وصامتا هدوء فجأة أصبح زرقاء واضحة كانت اليت املياه أن ولعلع فجأة فاجتاح فجأة بسبب قواي كان الذي الشاطئ حول شيء كل وأن الظالم متموج تلك األشياء. كل نفكر يف أن تسوانمي علينا

38 6,1,4 الشباب يعملون كاملصروعني بعد تسوانمي العالقة بني هذه للشعر استمرار هو هذا الشعر أن هي السابقة القصيدة قصيدة يستمر أنشطة أيضا ولكن وحده الصفحة يف فقط يستمر مل أعاله. كارثة بعد الناس املصابني. إجالء من حيث سيما ال تسوانمي يلي : 71 كما القصيدة هلذه الكامل النص الشباب يعملون كاملصروعني إهنم يقفزون يف طني املستنقعات األسود إهنم يغرفون أبيديهم األنقاض املتناثرة يعرفون األشجار, وينقلون قطع املعادن واألاثت فجأة أذرعهم وأرجلهم ملوثة ابلطني وبكل حرص يرفعون اجلواز ومع هذه األشياء يرفعون اجلثث الشباب يعملون كا ملصروعني منهم من ال بلبس احلذاء الطويل املطال 71 توفيق إمساعيل الرتاب فوق الرتاب ترمجتها انبلة لوبيس ص. 012