For Advertisment 14 توت 1736 شهداء ahram.teeb a@gmail.co m Tel: 647-823-6779 Wednesday October 9, 2019 12. Year, Issue 303 th ومن ال حيب مل يعرف اهلل ألن اهلل حمبة www.ahram-canada.com He who does not love does not know $1 Bi-weekly, Non-profit God, for God is love 1 John 4:8 امتزاج احلضارة املصرية القدمية مع احلضارة الغربية اقرأ يف هذا العدد عودة التابوت الذهبي إلى مصر الفساد في مصر وجذوره التنسيق بين جهات تأمين مختلفة حضن أبويا أندرو شير يقول إنه شخصيا «مؤيد للحياة الشرطة تحذر الناس من محتالين إذا ما أصبح رئيسا للوزراء لقاء مع الحكيم «ولكنه لن يعيد فتح النقاش في االجهاض يستهدفون كبار السن متظاهرين بتقديم اإلنتقام المريض إصالحات منزلية ال تقاوموا السالطين القائمة دخول الواليات المتحدة االمريكية مواجهات بين مجموعة من المسيحيين البنجر وتأثيره زيادة عدد الكنديين الذين يمنعون من ومجموعة من المثليين والشواذ جنسيا أشعة الشمس وسرطان الجلد «السرطان األكثر شيوعا «في قرية المثليين بتورنتو عن التراث العربي المسيحي الدينية الحمراء الشحي والمسرح والقصيدة العربية!! لألبد عهد تخريب متعمد للوحات الدعاية لمرشحة الحزب الليبرالي في جنوب غرب برونزويك حكومة أونتاريو تزف بشري سارة لكل للتالميذ وأولياء األمور في أونتاريو بيع وشراء وايجار العقارات أنا الراعي الصالح انزيم السعادة السحرى «السيروتونين» We Cut Taxes Like a Diamond Personal Corporate Business خـدمـة متميزة فرص لالستثمار العقارى Nady Ibrahim 416-817-1560 3289 Topeka Dr. Mississauga www.profitexplorer.com شقق ممتازة فى قلب تورونتو أسرة حترير األهرام EDWARD YACOUB B.SC IN CIVIL ENGINEERING SALES REPRESENTATIVE اجلديد Cell: 416 315 0480 homesbyhany@yahoo.com خدماتنا المتميزة تمتد الى ما بعد البيع او الشراء رئيس التحرير د. رأفت جنــدي مدير التحرير مدحت عويضة جملس اإلدارة تباسيم جندي أشرف إسكاروس مدحت موريس 4255-Sherwoodtowne Blvd, suite# 100 L4Z 1Y5 األحباء قراء االهرام اجلديد تزايد عدد مشتركي األهرام اجلديد بالبريد اإللكتروني (االمييل) إلى 5351 كما يقوم الكثير من القراء األحباء بأرساله أيضا ألصدقائهم. كذلك هويوضع على النت في موقع اهرام كندا والذي يزوره األالف يوميا. من ال يصله على البريد اإللكتروني يكتب لنا وسوف نضيف اسمه ومن ال يجده عليه البحث حتت سبام اوجنك ميل. ومبجرد فتحه مرة واحدة يعود للبريد الطبيعي. Gigi & Ash Eskarous E-mail: @ gihaneskarous yahoo.ca Phone no.: 416577 8733 416659 8744 For Catering Healthy & Tasty Mediterranean Food لتصميم اعالنك اجلديد 647 823 6779 اواتصل باشرف اسكاروس (416) 659-8744
اعالنات 2 لمزيد من التخفيضات والمعلومات قيمة بيتك ممكن تكون اكثر مما تتوقع! Bona Bidet TM You can order online on our website www.bonabidet.ca Toll Free 1877.234.8272 Bidet Free Delivery & 1 Year Warranty For a free, quick online home evaluation, go to www.yourhomeworthnow.com. You will receive information on what comparable homes have sold for in your neighbourhood, which homes are currently listed, how long they have been for sale and their prices, with pictures and addresses. تقدم احدث انواع الشطافات الكهرباي ية المعتمدة في كندا وأمريكا يتم توصيلها بالماء البارد فقط مجفف هواء قاعدة مدفي ة بدون خزان للمياه تحكم الكتروني لدرجة الحرارة وضبط المياه عن بعد ) Control ( Remote Best certified hybrid electric Bidet in its category, Best quality & cost ratio. All options in one bidet : heated seat, instant hot water. Easy to install, only one connection, tankless, hybrid, water on demand. B Series ELECTRIC BIDET MASTERS HALL OF FAME CENTURION Honour Society Not intended to solicit buyers or sellers currently under contract with a brokerage. C0500 V030 A0332 Copyright 2016 Mission Response Inc. 416-236-0543 www.missionresponse.com All Rights Reserved. CENTURIO 2015 الفارق -17 شطافة سهلة التركيب ماء بارد ذات مخرج واحد BB 2NHC BB 2NC BB 1NC شطافة ذات مخرجين للمياه, بارد وتنظيف ذاتي للمخارج Dual Nozzles, Natural Cold Water Nozzles Self Clean Easy to Install, One Nozzle Cold Water بالاضافة إلى الرشاش اليدوي خلاط للمياه البارد والساخن FA1 Parts plus Hot & Cold Water Mixer Distributors, Stores, Handymen, Plumbers and Resellers are welcome. All our flexible pipes (3/8 & 1/2 ) are compatible with the Canadian standard. HOT & COLD MIXER خلاط للماء الساخن والبارد سهلة التركيب أسفل خزان المياه Hot & Cold Mixer. Easy to Install Under the Water Tank Bidet in a Bottle شطافة محمولة لدواعي السفر تعمل بدون كهرباء أو بطارية Portable Bidet, No Battery Needed شطافة ذات مخرجين للمياه, حار وبارد وتنظيف ذاتي للمخارج Dual Nozzles, Hot & Cold Nozzles Self Clean On Route Bidet Series FA1 FA2 FA3 Faucet Attachment Dual Function Sprayer Water Safe Pressure Control Easy to Install on Most Faucets FA & Cold valve FA and Hot & Cold Mixer بالاضافة إلى الرشاش اليدوي مشترك للمياه الباردة FA1 Parts plus Cold Water Valve نرحب بجميع المحلات وتجار الجملة والموزعين والخبراء في تركيب الشطافات. جميع الوصلات 1/2-"3/8 " مطابقة للمواصفات الكندية Toll Free 1877.234.8272 رشاش يدوي ذو وظيفتين سهل التركيب على معظم الحنفيات ويتحكم في ضغط الميا ه بامان بقلم جمدي حنني فى حياة اإلنسان فى حياة الشعوب واالمم او فى التاريخ البشرى عامة قد يكون هناك شخص أو مجموعة من األشخاص او موقف أو حدث قد يغير من مجريات الحياة أو قد يؤثر فيها سلبا أو إيجابا وقد يجعلها احسن أو حتى اسوء وهذا ما يشكل الفارق ---------------- رسالة التى البطريرك األنبا يوساب االول الكنيسة القبطية كنيسة قوية والنظام داخل الكنيسة هو الذى يجعلها قوية وهو نظام اشبة بالنظام العسكرى فهناك احترام للرتب الكهنوتية داخل الكنيسة فالرتبة االعلى تحترم من الرتبة االقل واالكليروس داخل الكنيسة منضبط فى أداؤه ويطيع من هو اعلى رتبة طاعة تامة داخل الخدمة الكنسية والترتيب الهرمى للسلطة في الكنيسة يشبة الترتيب الهرمى فى الجيش وهذا يجعل الكنيسة اكثر انضباط وترابط واتحاد فى اخذ القرارات الخاصة بتسيير امور الكنيسة القبطية. فى مصرومنذ دخول المسيحية مصر على يد الكاروز مار مرقص الرسول والشعب القبطى يحب أباء الكنيسة ويقدرهم ويطيعهم تمام االطاعة لسببين االول انة يعتبر البطريرك هو ممثل اللة على االرض والثانى تنفيذا لمقولة ابن الطاعة تحل علية البركة او وظلت الكنيسة في حالة شد وجذب بين الرومان المحتلين لمصرواباء الكنيسة حتى الغزو االسالمى لمصر وتحديدا فى الفترة بين سنة ٨٣٠ الى سنة ٨٤٥ وهى فترة االنتفاضة الشعبية في بشمور ولتوضيح األمر اكثر دعونا نسلط الضوء على الثورة او االنتفاضة البشمورية. فبشمور هذا هى بلدة تقع في المنطقة بين فرعى النيل رشيد و دمياط وهى بالتحديد فى محافظة الدقهلية اآلن امتهن أهلها صناعة اوراق البردى وهى مهنة مناسبة لطبيعة هذه المنطقة حيث ان زراعة البردى تحتاج الى المستنقعات والمياة الكثيرة وهذا كان ما يميز تلك المنطقة فقد كانت منطقة واعرة ال يعرف دروبها وشقوقها اال سكانها والبالد المحيطة بها وفى هذا الوقت كانت اوراق البردى المصنعة في تلك المنطقة هى المصدر الرئيسى للكتابة والتدوين فى العالم.البشموريين كانوا اول أقباط يقوموا االحتالل العربى لمصر ونتيجة للتعسف فى فرض الخراج من قبالة والى مصر فى ذلك الوقت وهو المعتصم اخو الخليفة المأمون في ذلك الوقت اضطر سكان الوجة البحرى الى بيع اطفالهم لدفع الجزية ولما أيقن البشموريين انة من الصعب غزو بالدهم رفضوا دفع الجزية و ثاروا على العرب بل وهذموا جيوشهم مرتين بقيادة الوالى المعتصم الذى أصبح خليفة بعد أخية المأمون والذى ارسل مستنجدا باخية وعندما علم المأمون بتلك الثورة وتيقن بانها فى طريقها للنجاح خاصة بعد انضمام كل الوجة البحرى والوجة القبلى للثوار فسار بنفسة على رأس جيش الستعادة األمور مجدد فى مصر.وقد كان المأمون شديد الدهاء فقد علم بمكانة البطريرك فى نفوس المصريين فطلب منه ان يساعدة فى إخماد هذا الثورة بأن يكتب للشعب ان يتوقفوا عن مساندة الثوار ففعل البابا يوساب االول وكان من نتيجة فعلته هذة حدثين غيرا وجهة مصر الى قيام الساعة االول ابادة جماعية للثوار البشموريين بعد أن وشى بهم اقباط المدن المحيطة بهم وابلغوا جيش المأمون عن الطرق المؤدية الى بالد البشموريين والثانى ان اختفت المسيحية في الوجة البحرى لتصل إلى ٣% بعد أن كانوا اغلبية وبعد انتصار المأمون كفاء البابا يوساب االول بأن كتب مرسوم يقضى بان تكون كل كنائس مصر بالعاملين فيها تحت إمرة االنبا يوساب االول ويالة من ثمن. اآلن اريد ان اسأل االنبا يوساب االول ألم تظهر لك رؤيا او قال لك أحد القديسين االساقفة المحيطين بك والعالمين كالعادة ببواطن االمور ان الشعب البشموري الذى النستحق ان ننتسب الية او ان تكون انت راعية سوف يباد ولن يتبقى من هذا الشعب العظيم سوى ٣٠٠٠ شخص ساقوهم فى السفن كعبيد ليباعوا في أنطاكية والعراق لماذا لم ترفض أن تخون من وثقوا بك انا لم أقل أن تنضم إليهم بل قلت لماذا لم تجنبها شر ما فعلت بهم هل كنت راضى وسعيد بالمكافأة التى وهبك ايها الخليفة المأمون ونسيت العروس التى وهبك ايها الرب يسوع المسيح هل سررت باالبنية و الكنائس وإدارتها وأبناؤك قد اهلكهم المهلك ماذا لو لم تخرج من ديرك او لم يختاروك لتكون بطريرك هل كانت ستتغير صورة مصر اآلن ]البقية ص 17 [ Dufferin Drug Mart. Free Compliance Packaging (Blister Packs) Free medication reviews Accept all private and refugees plans Special discount on OTC for seniors everyday 20 % discount with this coupon. We speak English/Arabic/italian/ portogues/spanish free Delivery 1670 Dufferin St, Toronto, ON M6H 3M2 Tel : 4166510052 Opening hours : 9-6 everyday - Saturday 9-3
3 Nova Pharmacy 1674 Dufferin street, Toronto M6H 3M1 Tel : 4169017587 Fax : 4169017687 email : novapharmacydm@yahoo.com opening hours Mon-Friday : 9-6:30 Sat : 9-3 Free Compliance Packaging (Blister Packs) Free medication reviews Accept all private and refugees plans Special discount on OTC for seniors everyday 20 % discount with this coupon. We speak English/Arabic/italian/portogues/spanish free Delivery املعاجلة النفسية أيدن مرباتيو Registered Psychotherapist Eden Mebrahtu ك تبت هذه العبارة الغير مفهومة بيد ال ي رى صاحبها على الجدار لقاعة احتفال للملك بلشاصر ملك الكلدانيين عندما أتى بأواني مذبح هيكل سليمان المقدسة كي يشرب فيها الخمر هو وباقى حاشيته. وكان هذا بعد عشرات السنين من سبى نبوخذ نصر لمملكة يهوذا وتحطيم هيكل سليمان واالستيالء على محتوياته. وارتعب الملك بلشاصر عندما رأى اليد التي تكتب هذا وتختفى وعندما فشل كل حكماء وسحرة المملكة في ان يفسروها له أتوا بدانيال النبى الذى قالوا عنه انه به روح هللا ففسرها له أنها تعنى»وزنت في الموازين ووجدت ناقصا«وأض اف له دانيال بعد ان رفض هداياه ان هللا نزع الملك عنه وان مملكته ستصير لغيره وتم األمر وسقطت مملكه الكلدانيين لداريوس المادى وقتل بلشاصر في نفس الليلة. كتبت هذه األم ور التي حدثت حوالى 6 قرون قبل الميالد في سفر دانيال األصحاح الخامس. وها هو ترودو رئيس وزراء كندا يرتدى على العلن قميص عليه صورة العشاء األخير للسيد المسيح مع تالميذه بطريقة مهينة حيث أن ص ورة السيد المسيح كوميدية»منا منا تقيل وفرسني«يا ترودو لمهرج يرتدى طرطور. وعندما استهان بلشاصر بأواني مذبح الهيكل القديم المقدسة كتب الرب اإلله له انه وجد في الموازين ناقصا وانفض عنه الملك وهكذا ربما سيفعل الرب بترودو الذي استهان برب مذبح العهد الجديد المقدس. وكما رفض قال دانيال هدايا بلشاصر س وف ي ق ول شعب ك ن دا ل وع ود ت رودو االنتخابية»لتكن هداياك لنفسك«فهل سيقول ال رب اإلل ه ل ت رودو الذي استهزأ بالسيد المسيح والمذبح المقدس»منا منا تقيل بفرسين«ألنك في الميزان ناقصا كنت قد كتبت عن هذا الحدث وقت حدوثه واعيده بمناسبة انتخابات كندا. د. رأفت جندي لعالج الصدمات النفسية املسببة للجوء لكندا واملشاكل النفسية املختلفة سواء الناجتة عن حوادث العربات أو للتأقلم او العائلية وغريهم طالبى اللجوء مجانا ألن ال )بلو كروس( يغطيهم نساعدك في املثول امام محكمة اللجوء وأيضا لو كنت غير مؤهل المتحان اجلنسية الكندية لو لديك اثبات طبى او تعليمى نخدم بلغات مختلفة اجنليزي عربي جترينى امهرى اسبانى وسط مدينة تورونتو Yonge Street and St. Clair Avenue اتصل الستشارة مجانا 647-528-7390 edenmeb.cbt@gmail.com البيت األبيض "لن يتعاون" مع حتقيق الدميقراطيني الذي يهدف حملاكمة الرئيس برملانيا 8164gindi@rogers.com رفض البيت األبيض رسميا التعاون مع التحقيق الذي يجريه الديمقراطيون بهدف بدء محاكمة الرئيس دونالد ترامب تمهيدا لعزله. وفي رسالة وجهت لزعماء الحزب الديمقراطي رفض البيت األبيض التحقيق ووصفه بأنه»بال أساس«و«غير صحيح دستوريا«. وتقوم ثالث لجان يتزعمها الحزب الديمقراطي بالتحقيق الذي يرفضه ترامب. ويهدف التحقيق للتوصل إلى إذا ما كان ترامب أوقف المعونات إلى أوكرانيا لدفعها إلجراء تحقيق في مزاعم بشأن فساد جو بايدن الذي يأتي في صدارة مرشحي الحزب الديمقراطي للرئاسة عام 2020. وجاءت رسالة البيت األبيض بعد ساعات من منع إدارة ترامب السفير األمريكي لدى االتحاد األوروبي من المثول أمام التحقيق الذي يجريه الديمقراطيون في مجلس النواب. ما فحوى رسالة البيت األبيض وجه بات سيبولوني مستشار البيت األبيض الرسالة المكونة من ثمان صفحات إلى نانسي بيلوسي زعيمة الديمقراطيين ورئيسة مجلس النواب وإلى ثالثة من زعماء اللجان الديمقراطيين. واتهم زعماء الديمقراطيين بإجراء تحقيق»ينتهك العدالة الرئيسية والعملية الواجبة التي يمليها الدستور«خاصة عدم إجراء تصويت لبدء التحقيق. وتتهم الرسالة الحزب الديمقراطي بمحاولة تغيير نتيجة انتخابات عام 2016 وهاجم التحقيق ووصفه بأنه»غير صحيح دستوريا«. وجاء في نص الرسالة»لتحقيق واجباته للشعب األمريكي...يجب على الرئيس األمريكي وإدارته أال يشاركا في تحقيقكم غير الدستوري«. بى بى سى
أخبار وآراء فاكسات مهاجر يرسلها : مدحت عويضة السيسي إحنا وقفنا معاك وقفة رجالة يلال بقي رجع جلسات النصح واإلرشاد وال كل مرة تاكل علينا عرقنا وشقانا. أبونا مكاري أنا مش زعالن من إللي أنت قلته عن السيسي أنا بصلي لك أن السبب إللي خالك تقول كده ربنا يبعده عنك وعن الكنيسة كلها. الشرق األوسط ثورة في مصر اليمن الجزائر سوريا ليبيا السودان ما عدا إسرئيل ليه. علشان فيها نظام ديموقراطي فخمتوا حبيبي وال ما فخمتوا. محمد بن سلمان السودان بقي عندها دوري كرة قدم نسائي شد حيلك وأعمل زيهم علشان عمو ترامب يحبك أكتر. العراق ثورة في العراق ضد الفساد مات صدام طلع للعراقيين ألف صدام ربنا يرحم شعب العراق. حفتر وراك السعودية واإلمارات ومصر ومش عارف تخلص كل شوية نقول حفتر هيفطر في طرابلس شكل القطريين هيتغدوا في بنغازي قريب. محمد علي كفاية بقي لم نفسك وكفاية فيديوهاتك دمك بقي تقيل ويلطش ومش نقصاك. عمرو أديب أشتغلت شوية الميس رجعت تاني للشاشة وحياتك أشتغل كمان شوية ورجع لينا إبراهيم عيسي. فورد أه لو كنت قصاد تردو كان زمانك بططته تبطيط وريحتنا. جاكميت سينج بيقولوا أنك األحسن في المناظرات قلت طول عمر اليسار أشطر ناس في الكالم أقل حظ في الكراسي. ماكسيم بيرنيه حاجة من األثنين ال هتبقي جرح في ضهر شير ال هتحرق نفسك سياسيا لألبد. تردو لو كسبت االنتخابات مش هتبقي شطارتك أنت ال هتبقي خيبتنا إحنا التقيلة. محمد بركات حالوتك يا بتاع الحركات وأنت مدير للمنتخب يا تري هتفرض علي اللعيبة في المعسكرات يناموا من تسعة بالليل إزاي وأنت أصال بتنام سبعة الصبح 4 بيتك وسوق العقارات ایهما افضل الشراء او التأجری ناصر بطرس- خبير عقارى ال توجد اجابة حاسمة لھذا السؤال خاصة عندما تطول فترة المقارنة الى 25 سنة. لكن الحقیقة المؤكدة ان دفع اقساط المنزل الي البنك تجبرك على التوفیر. ھذه المیزة ال تجدھا عندما تؤجر منزل إال اذا كنت مدبر ممتاز. ھذا باإلضافة الى زیادة سعر المنزل سنة بعد سنة یضیف الى ارباحك عندما یأتى وقت البیع. وإذا احتفظت بالمنزل لما بعد انتھاء اقساط الرھن العقارى فإنك ستوفر كثیرا فى التزاماتك الشھریة خاصة فى سن التقاعد والدخل المنخفض. والسؤال الذى قد یدور )mortgage( فى ذھنك ھل امكانیتى تسمح بدفع اقساط الرھن العقارى الشھریة. االجابة المنطقیة ھى اذا كنت تستطیع دفع االیجار فسوف تستطیع دفع اقساط الرھن العقارى الشھریة. فإذا كنت تدفع 2000 دوالر شھریا لإلیجار وأردت ان تشترى منزل وتدفع نفس القیمة لقسط الرھن العقارى فبإمكانك شراء منزل قیمتھ 525 الف دوالر مع دفع % 5 مقدم. ارحب دائما بتساؤالتكم ومقترحاتكم. naser@estatesavvy.ca أن اردت ان تتلقى االهرام اجلديد في يوم صدوره على االمييل ارسل لنا على ahram.teeba@gmail.com او 8164gindi@rogers.com ال تقاوموا السالطني القائمة كتبها Oliver - ليس مثمرا أن نضع الكتاب المقدس رهنا باألحداث الجارية أو نقدم التفسير تحت وطأة الظروف الجارية. فكلمة هللا تخضع هلل. للمنطق اإللهي السماوي الذي يعبر من جيل إلي جيل دون تبديل أو تأثر. كلمة الرب تؤثر و ال تتأثر. ليست متقلبة مع تقلب الظروف و ال يمكن إستغاللها لجيل دون آخر فهي ألجل البشرية بكل فئاتها و أجيالها. ليست لنا و لظروفنا وحدنا بل لآلتين بعدنا و إلي األبد. - لكل جزء في الكتاب المقدس سبب واضح. قد يخاطب موقفا و يصنع منه مبدءا تخضع له بقية األجيال. كما حدث مثال أن سألوا الرب يسوع عن الجزية و هل يعطونها أم يمتنعون. فأجاب إجابته الخالدة إعطوا ما لقيصر لقيصر و ما هلل هلل و صارت هذه اإلجابة أفضل منهج عرفته اإلنسانية لفض اإلشتباك بين ما للناس و للوطن و للرؤساء و ما هلل. إستمرت إجابة الرب يسوع و ستستمر إلي األبد فالسبب التاريخي مجرد مناسبة من صنع هللا لكي يتضح معني كالمه لنا. - كان شعب اسرائيل متمردا ضد كل الرؤساء منتظرا إقامة مملكة إسرائيل األرضية. ظل هذا الشعور فترة كتابة اإلنجيل و الرسائل فليس منطقيا أن يتبدل فكر أمة إسرائيل بشأن مقاومة السالطين الذي عاشته لقرون ليتبدل في سنوات قليلة. لذلك كان الرب يستخدم رسله و تالميذه القديسين لشرح هذه العالقة و كيف تندمج تحت العالقة األهم و هي عالقتنا باهلل. لذلك كان إصحاح 13 في رسالة رومية مخصص لهذا األمر. كي تصبح العالقة واضحة في العهد الجديد بين المؤمنين و بين السلطات. إنه زمن المصالحة. - السالطين إما هم خائفين هللا أو غير ذلك. فإن كان خوف هللا فيهم نخضع لهم و إن كانوا غير ذلك فتحكمنا وصية الرب أن ال نقاوم الشر بالشر. هذا مبدأ سمائي يحفظنا في محبة هللا و محبة الناس. لذلك ال نقاوم الحكام بالشر. هذا هو المقياس الذي يضبط سلوكنا في معامالتنا مع الحكام. ألننا نجد في الكتاب المقدس أنواع بارة من مقاومة الحكام. دانيال قاوم أمر الملك بعدم السجود لتمثال الملك و رماه في جب األسود لكن الرب كشف للملك أن هذه المقاومة هي طاعة هلل الحقيقي الذي يجب له الخضوع أكثر من الناس و بنفس األلفاظ تكلم بطرس و يوحنا الرسوالن. دا 3 : 19-16 أع 5 : 29. كذلك الثالثة فتية قاوموا أمر الملك في طعامهم و تمسكوا بالوصية. يوحنا المعمدان وبخ السالطين كثيرا و قاوم هيرودس في أمر زواجه غير الشرعي. وبخ السلطات المالية ( ال تستوفوا أكثر مما لكم لو 13 : 3 و وبخ السلطات العسكرية ( ال تظلموا أحدا لو : 3 14 و وبخ الملك هيرودس نفسه لسلوكه و شروره لو 15 : 3 السيد المسيح لم يخضع لهيرودس حين طلب أن يأتيه يسوع فرفض و أخبر رسله أن يعودوا قائلين قولوا لهذا الثعلب أنني اشفي اليوم و غدا لو 13 : 32 إنه يكشفه و ليس فقط يقاومه. يكشف حيله و مكره و ال يقبل هذا منه. كانت المقاومة بارة فنالت مباركة إلهية بل صارت توضيحا كتابيا لكيفية المقاومة و متي يطاع الحكام و متي نخالفهم. لقد وبخ قديسون كثيرون ملوكا و رؤساء و نالوا منهم عقوبات ظالمة من أجل الحفاظ علي اإليمان الحقيقي. هذا صار للقديس أثناسيوس و القديس يوحنا ذهبي الفم مع أفدوكسيا و مع آخرين من الشهداء الذين أظهروا شر دقلديانوس و نيرون أيضا. فإظهار الشر و مقاومته بالخير شيء و مقاومة السلطات من أجل أمر شخصي شيء آخر. لذلك في عصرنا حين اصدر السلطات القضائية حكما يلزم الكنيسة بأن تعطي تصريح زواج للمطلقين مدنيا لم تخضع الكنيسة لهذه السلطة القائمة و أطاعت كلمة هللا و ليس كلمة القضاء و رفض البابا شنودة تنفيذ الحكم حتي تم إلغاءه. فالمقاومة هنا أيضا كانت بارة. هي تمسك بطاعة هللا تحت الضغوط و في كل الظروف. - المظاهرات ليست دائما مقاومة للسلطات بل قد تكون مؤيدة للسطات فهل تكون نهايتنا الدينونة في جميع الحاالت و هل المظاهرات شر في ذاتها أم تحول المظاهرات إلي أعمال تخريبية هي الشر وحده هذا الذي يسقط في الدينونة و ليست المظاهرة ذاتها. في بالد كثيرة يمنح القانون حق التظاهر فيكون التصرف قانونيا خاضعا للسلطات و يجعل السلطات مسئولة عن تأمين المتظاهرين أنفسهم. فكيف نسمي المظاهرة شرا و كيف نسميها مقاومة للسلطات و هي التي تمنح تصريحا بها المقاومة الشريرة شيء و المظاهرة السلمية للتعبير عن رأي شيء آخر. ال يجب إستغالل النص الكتابي في غير موضعه. - هل وقفات الرهبان اإلحتجاجية حين يلزم األمر تدخلهم جهنم و تعدهم مقاومين للسلطات بل هل مشاركة قداسة البابا في مقاومة السلطة التي كانت موجودة و إعالن سلطة جديدة بدال منها يجعله مدانا قدام هللا ال طبعا و كلنا كنا معه و ما زلنا و لو تكررت األحداث فسنكون معه أيضا.لسنا مدانين لكن التفسير المقصر هو المدان. - الدينونة ال تعني جهنم بالتبعية. فكل خطية نرتكبها تضعنا تحت الدينونة لكن كل توبة نقدمها تقدمنا إلي غافر الذنوب الذي يحلنا من هذا الحكم و نخلص من الدينونة. فالدينونة ال تعني جهنم بل إستحقاقنا للحكم علينا و هذا نخلص به بدم الرب يسوع و وساطته عنا و بالتوبة و طلب الغفران. فليست كل دينونة هالك بل قد تكون دافعا للتوبة و اإلنسحاق. هذا ما فعله الحكم علي خاطئ كورونثوس فقاده إلي التوبة. 1 كو 5. لذلك مقاومة السلطات إذا تضمنت شرا تضعنا تحت دينونة الشر أما إذا كانت مقاومة الشر بالخير فهذه وصية إلهية. المهم أن نتعلم الخير اإللهي و نعمله و نتكلمه و نعلمه
قضايا وآراء 5 تالقيا في اجواء تحمل رائحه البارود وأصوات الذخيره والمدفعيات. كان المشهد االول الذي جمعهم هو ذلك العمق الذي احتواهم بداخله حتي مرت طائرات العدو من فوقهم بسالم. لم تكن تجمعهم ديانه واحده. لم تكن تجمعهم درجه علميه واحده. ولم تكن تجمعهم صله قرابه. فقد جمعتهم ارض واحده. لغه واحده. حب مشترك جمعتهم اراده واحده وهدف واحد. و جمعهم الحب األكبر وهو حب الوطن. كانت سنوات الحرب هي سنوات صداقه ايضا بينهما. وتعهد كل منهم لالخر ان ال يفرقهم حتي الموت. و ذات ليله لم يكن بها قمر تلقيا األوامر بالخوض في معركه استنزافية لمنشأت العدو. ذهبا كالهما وأدي كالهما صالته الخاصه قبل الهجوم. وما ان بدأ أطالق النار والرصاص يندلع تخلي كل منهم عن ذاته وانطلقا إلتمام المهمه بكل عزيمه وقوه. و اثناء ذلك ج رح أحدهم جرحا بالغا وكان ينزف بغزارة. وقع بين دمائه ال يستطيع الحراك. وكان موقعه مكشوفا إلحدي مدرعات العدو. فما ان ر آه صديقه لم يتردد لحظه واحده في مساعدته. أخذ علي عاتقه مسؤلية كبري في مهاجمه تلك المدفعية التي كانت ترصد موقعهم.حتي غطي صديقه ورفعه فوق كتفيه وذهب به بعيدا. و لكن لم يشأ القدر ان يذهبا بسالم فقد واجهتهم تلك المدرعه مره أخري. لم يترك صديقه الذي ألح كثيرا )) اتركني هنا لهم واذهب انت يا عهد لألبد نيفني سامى صديقي (( فلم يستجب لتلك الكلمات بل واجه تلك المدرعه لحمايه جسد صديقه النازف بكل شجاعه. وكانت اخر نظره من عينيه تحمل ابتسامه ووداع وعهد. و كانت اخر كلماته )) وداعا يا اعظم الرجال وأوفي األصدقاء (( ثم اخترقت رصاصات المدرعه جسده بالكامل في مشهد رائع من التضحيه والشجاعه الفنانة برلنتي عبد احلميد تكشف تفاصيل ما لقيته على ايد زبانية عبد الناصر من ذل وتعذيب بعد زوال سلطات زوجها تأتي أهمية هذا الكتاب من كونه ميثل الطرف الصامت الذي قيد لسانه وح جب رأيه عمدا وكان قد وصل الي علم عبد الناصر ان املشير سجل له مكاملات بعد الهزمية اعترف مبسئوليته عن الهزمية كانوا قد قاموا بتسجيل أحد احلوارات بيني وبني عامر في غرفة النوم ناهيك عن قدرة عبد الناصر نفسه ان يسجل وهو في منزله كل ما يدور في منزل عامر ولم ينفذ عبد الناصر وعده ونفذت كل نقودي وأصبحنا مهددين باجلوع وأخذ طفلي يعلن عن جوعه بالصراخ والبكاء جارتي املسيحية الطيبة الشجاعة تتواصل معي وتشجعني وقد غلبت انسانيتها على خوفها من رجال اخملابرات لنقف قليال عند جانب غريب او قل مريض في شخصية عبد الناصر كشفته تصرفاته مع من يعارضه او يتوهم انه يمثل خطرا على شعبيته او يمس الهالة الزائفة التي تروجها له اجهزته وابواقه االعالمية وتغسل بها عقول المصريين ليل نهار وقد تعرضنا للكثير منها في الحلقات السابقة وهذه أيضا قصة آخري من قصص النذالة مع رفقاء األمس وتلذذه بالتنكيل بذويهم واقصد هنا اهل المشير عامر صديق عمره وشريكة في حكم البالد لما يزيد علي ال 15 عاما. بعد تحديد إقامة المشير في منزلة وأيضا بعد اغتياله اعتقل رجال عبد الناصر معظم اخوة المشير وضيقوا سبل المعيشة على زوجتيه وابناءه. وقد ذكرت زوجته الثانية الفنانة برلنتي عبد الحميد تفاصيل ما لقيته على ايد زبانية عبد الناصر من ذل وتعذيب بعد زوال سلطات زوجها وافردت لذلك كتابا هاما بعنوان»المشير وأنا«سأحاول تلخيص ذلك للقراء ألنه من الكتب القليلة لشهود العيان الذين استطاعوا ان يكشفوا الجانب األخر او الحقيقي لشخصية عبد الناصر والمجهول للعامة وسط سيل الدعاية الكاذبة والمضللة التي روجها لنفسه. يقول ناشر الكتاب: «تأتي أهمية هذا الكتاب من كونه يمثل الطرف الصامت الذي قيد لسانه وح جب رأيه عمدا ومكرا لينطلق الطرف الذي تكلم ليمأل الدنيا أكاذيب وادعاءات ملفقة فقد امتلك السلطة و االعالم«و تروي برلنتي كيف اقتحم رجال المباحث شقتها فور تحديد إقامة عبد الناصر بني احلقيقة والتضليل )78( االنتقام املريض ادوارد يعقوب المشير فتقول:»صحوت فزعة على صوت طرق شديد على باب الشقة... اندفع عدد كبيرا من الرجال الى تفتيش كل شبر من الشقة يرفعون األثاث ويمزقون المراتب ويفتحون الدواليب ويفعلون ذلك كأنهم في هجوم ساحق على موقع عسكري رغم ان كل من في البيت معي هو ابني الرضيع»عمرو«وخالتي وكان قائد الحملة ضابط دمث األخالق اسمه»احمد صالح«حاول على قدر إمكانه تخفيف وقع ما يحدث وقد شجعني هذا على فتح حوار معه اعتذر في نهايته هامسا لي:»ال تعتقدي اني راضي عن ذلك.. ولكنها األوامر«)وقد كلفته هذه الجملة حياته حيث وجد بعدها في مكتبه مقتوال(. خصصوا رجلين للبقاء معي في الشقة طوال الليل. فعلوا نفس األمر ببيت والدة برلنتي واخوتها واخذوا الوالدة واخوة واخوات برلنتي وحشروهم جميعا في شقة برلنتي التي وصفت ذلك قائلة:»ح بسنا جميعا داخل الشقة يملئنا اإلحساس بالقهر والعجز وتحيط بنا الرشاشات واأليدي تمزق وتقلب وتبعثر كل ما نملك داخل بيوتنا وال اعتراض فهم أصحاب الحق كله والجبروت». وتنتقل بالحديث الي تفاصيل األهوال التي لقيتها هي وأهلها في مبنى المخابرات وهم يستجوبوهم للحصول على أي معلومات يكون المشير قد اباح بها لهم عن اسرار حرب يونية ومسئولية عبد الناصر وكان قد وصل الي علم عبد الناصر ان المشير سجل له مكالمات ما بعد الهزيمة التي اعترف بها بمسئوليته عن الهزيمة وفيها اعتذر عبد الناصر لعامر بانه لم يسمع لنصحهم ببدء الضربة األولي كما أشار عليه المشير وقادة الطيران وأيضا اعترف بمسئوليته عن قرار االنسحاب الكارثي. كما ان هناك مذكرات المشير التي اطلع هيكل علي بعض منها كنوع من تهديد عبد الناصر. كانت أجهزة عبد الناصر االستخبارية تحاول بشتى طرق التعذيب لبرلنتي وأهلها الوصول الي الشريط والمذكرات. أخذت أجهزة عبد الناصر تطلق الشائعات حول برلنتي ومن بينها انها عميلة أمريكية وإنها عميلة إسرائيلية وإنها سبب النكسة وإنها كانت في إسرائيل قبل الحرب!! هذا غير اإليحاءات البذيئة والتساؤالت الخبيثة. تستطرد برلنتي:»لم يستحي رؤساء األجهزة السرية في ان يعرضوا حرمات الناس للهتك وشرفهم للشبهات... كانوا قد قاموا بتسجيل أحد الحوارات بيني وبين عامر في غرفة النوم ناهيك عن قدرة عبد الناصر نفسه ان يسجل وهو في منزله كل ما يدور في منزل عامر... القوا بي في مبني المخابرات ما يزيد على الشهر والنصف وقد حاولوا ان يعرفوا أي معلومات أعرفها ولكنهم فشلوا ان يحصلوا على أي شيء مني«. أخيرا أفرجوا عن برلنتي بعد ما استطاعت ان تقنعهم انها ال تعرف شيئا ذو قيمة بالنسبة لعبد الناصر او مما يبحثون عنه. وتتدعي برلنتي ان عبد الناصر كلمها بنفسه وأخبرها انها نجحت في االمتحان )أي انها ال تعرف شيء ضده( وانه سيفرج عنها مع تحديد اقامتها ووعدها بتكفل الدولة بها وابنها عمرو. تعلق برلنتي على ذلك بقولها»لقد انتقلت من سجن الى سجن«وهذه بعض مقتطفات من تفاصيل حياتها بعد ذلك:»تحولت العمارة التي اسكن بها الى سجن محاط بالحراس والمخبرين والشقة مشوشة كئيبة يشاركني فيها رجالن غريبان ليال ونهارا...حتى خط التليفون تم قطعه...ولم ينفذ عبد الناصر وعده ونفذت كل نقودي وأصبحنا مهددين بالجوع وأخذ طفلي يعلن عن جوعه بالصراخ والبكاء... بعت بعض األجهزة عن طريق الجنود الذين تعاطفوا معي عشنا على البطاطس المسلوقة... ضاقت بي الحياة بعد ان استنفذت كل ما يمكن بيعه من قطع صغيرة... راديو ساعه سلسلة مفاتيح..الخ... ولما طال صراخ الطفل اخذت الشفقة احد المجندين وراح يشتري على حسابه يوميا لبن للطفل... كرهت الدنيا وفيما انا غارقة في خواطري احسست ربتة على كتفي فنظرت فإذا جارتي المسيحية التي تالصق شرفتها شرفتي سألتني السيدة الطيبة الشجاعة عن حالي فحكيت لها ما اعانيه فشجعتني بكلمات طيبة ونصحتني ببيع شيء ثمين اعجبتني الفكرة فأخذت سجادة شينواه لديا يربو ثمنها على األلف جنيه وحملتها ودليتها من شرفتي وناديت على المارة «ياناس انا هنا متحددة اقامتي جعانين وبعد سنوات من ذلك الحدث الذي ح فر بحروف من الدم في قلب الصديق الجريح. نجد مشهدا اخر من الوفاء. يضع الجندي الصديق كل أوسمته التي حصل عليها طيله فتره خدمته فوق النصب التذكاري لصديقه الجندي الشهيد. يضع كل ما اقتناه من شهادات وأوسمه بكل حب وفخر وشموخ. كان االحتفال بتكريم شهداء الوطن بتقديم الزهور ألرواحهم الخالده فوق كل نصب تذكاري. أما هو فقدم كل أوسمته لمن أنقذ حياته واختار الموت بكل شجاعه ليقدم حياته هديه للوطن وللصديق الجريح. كان العهد االبدي الذي جمعهم هو عهد حب لألبد حتي وان كان أحدهم ليس هنا. و في كل عام تذكاري للشهداء كان يقدم احدي أوسمته لصديقه الشهيد. نعم! قد يكون العهد بالوفاء االبدي بين جسد وروح اكثر وأعمق من عهدا بين األحياء وقد تكون الذكري أوفي من الواقع تحياتي لعهدا أبديا يحمل كل معاني الوفاء تحياتي لذكري حيه تحمل كل معاني اإلخالص تحياتي لكل عهد أبدي جمع بين قلوب البشر ومعناش فلوس وعايزه ابيع السجادة دي. وقد اشتراها رجل وزوجته بخمسين جنيه... حكت لي جارتي المسيحية عبر الشرفة ان المباحث هاجمت شقتها بعد ان تكلمت معي وراحوا يستجوبونها ثم سألتني بغتة»ايه الشريط اللي بيتكلموا عنه «... ذكرت قصة هذه السيدة المصرية الشجاعة التي غلبت انسانيتها على خوفها من رجال المخابرات وقصة المخبر الذي كان يشتري اللبن ألبني وغيرهم ألدلل ان هناك أناس شرفاء تصرفوا وفق ما تمليه عليهم ضمائرهم رغم انهم اصابهم األذى لمجرد تعاطفهم معي. بعد عام ونصف من الحبس والتعذيب والجوع انتهى تحديد اقامتي وذلك بعد موت عبد الناصر... خرجت الى الطريق اتعثر في مشيتي فلم اكن اعرف ان المسجون قد يحتاج الي التدريب حين يفك آسره... ضعفت صحتي واصبت بكثير من العلل التي كان أولها تساقط شعري وآالم الصدر والظهر واثار التعذيب ما ذالت تعلم على جسمي«المرجع: أنا والمشير: برلنتي عبد الحميد
روحيات 6 ان أول سؤال يسال عزيزي عندما تذهب لمقابلة تقدمت لوظيفتها هو: حدثني عن نفسك. خالل اجابتك يقرأ المتسائل مفهومك عن نفسك دراستك اهتماماتك مفهومك عن االخرين والمجتمع الذي تعيش فيه امالك وطموحاتك ورؤيتك للمستقبل. حدثني كيف تري نفسك )في اي منصب خبرات اخذتها دراسات توسعت فيها( بعد خمس سنيني من االن- وهو سؤال لم يعتاده اهل الشرق- اي ما هي رؤيتك المستقبلية لألمور اذا عيناك في هذه الوظيفة. كلها امور يضعها الغرب في اعتباراته اما الشرق دائما ما ينظر في مكان وقوفه ويردد قائال: ساعة هللا يعينها هللا. وهو من وجهة نظري شيء يخالف ايماننا المسيحي الذي يدعو ان كل شيء بترتيب ونظام وكل شيء منذ البدء في مشيئة الرب سوف يتم. اطلق داود الملك راعي الغنم علي الهه»راعي«في مزمور 23 حيث اعلنها قائال : الرب راعي فال يعوزني شيء. فالراعي بالرغم من شكل بساطة الوظيفة اال انه يجب ان يكون منظما له ذاكرة قوية يعرف خرافه بالشكل والعدد صبور وحازم وسريع االستجابة لما هو حوله لينقذ الخروف من فم الذئب او االسد او الدب كما فعل داود سابقا. فكل من هذه الحيوانات الشرسة له قدرات عضلية وسرعة استجابة وتكتيك مختلف في اسلوب الصيد وعلي الراعي ان يكون علي معرفة ودراية بكل هذه االمور. والكلمة في اصل لغتها التي استخدمها داود تعني «يهوي رب«اي معلم مرشد قائد معين من هو اعلي في العلم والدراية والمعرفة. اعلن الرب يسوع المسيح سبعة جمل كاملة بانه هو مبتدأ كل جملة معلنا قائال: انا هو... فهو الذي قال عن نفسه: انا هو راع الخراف )يوحنا 11( 10: انا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف )يوحنا 10: شخصيات قبطية مؤثرة د. مينا بديع عبد امللك هندسة اإلسكندرية )55( د. وليم سليمان قالده )1924 1999( و لد وليم سليمان قالده فى 14 مارس 1924 بمدينة فوة محافظة كفر الشيخ. تدرج فى مراحل التعليم المختلفة حتى حصل على ليسانس الحقوق من جامعة فؤاد األول )القاهرة حاليا ( عام 1944. فى أبريل 1954 حصل على درجة الدكتوراه فى القانون من جامعة القاهرة عن الرسالة التى تقدم بها بعنوان: )التعبير عن اإلرادة فى القانون المدنى المصرى: دراسة مقارنة( حيث قررت لجنة االمتحان منحه درجة الدكتوراه فى القانون بدرجة»جيد جدا «مع التوصية بتبادل الرسالة مع الجامعات األخرى. عقب تخرجه ع ين فى الشئون القانونية بوزارة الدفاع وترقى فى السلم اإلدارى حتى أصبح رئيسا لقسم التشريع باإلدارة القانونية بوزارة الحربية فى أثناء ذلك حصل على درجة الدكتوراه وع ين بمجلس الدولة عندما أعيد تشكيل المجلس فى عام 1955. كان النظام السائد فى السجون المصرية قبل سنة 1955 يقضى بأن توضع األغالل فى يدى وقدمى المحكوم عليه باألشغال الشاقة المؤبدة طوال فترة السجن!! وهى قسوة بالغة. وفى ذات يوم من أيام فبراير 1955 صدرت الصحف المصرية تحمل عنوان»ال أغالل بعد اليوم«وصورة كبيرة مكتوب أسفلها:»اللواء عبد الحكيم عامر القائد العام للقوات المسلحة فى ليمان طره وهو ينفذ إرادة ثورتنا القومية الرحيمة ويحطم قيد أحدث نزيل فى الليمان وإلى يمينه اللواء محرم عثمان مدير عام السجون وأعوانه من كبار الضباط الذين اقترحوا إلغاء هذه القيود«. لكن فى حقيقة األمر لم يكن ألحد من هؤالء الضباط دور فى هذا االقتراح إذ أن الوحيد الذى له الفضل فى ذلك هو»وليم سليمان قالده«الذى كان يعمل فى ذلك الوقت مديرا للتشريع بوزارة الحربية والبحرية. فالذى حدث انه ورد للوزارة من أنا الراعي الصاحل د. روز غطاس 2( واما الذي يدخل من الباب فهو راعي الخراف. ( يوحنا -18( 8 10: اما انا فاني الراعي الصالح واعرف خاصتي وخاصتي تعرفني»الحق الحق اقول لكم: اني انا باب الخراف. جميع الذين اتوا قبلي هم سراق ولصوص ولكن الخراف لم تسمع لهم. انا هو الباب. ان دخل بي احد فيخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعى. السارق ال يأتي اال ليسرق ويذبح ويهلك واما انا فقد اتيت لتكون لهم حياة وليكون لهم افضل. انا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف. واما الذي هو اجير وليس راعيا الذي ليست الخراف له فيرى الذئب مقبال ويترك الخراف ويهرب فيخطف الذئب الخراف ويبددها. واالجير يهرب ألنه اجير وال يبالي بالخراف. اما انا فاني الراعي الصالح واعرف خاصتي وخاصتي تعرفني كما ان االب يعرفني وانا اعرف االب. وانا اضع نفسي عن الخراف. ولي خراف اخر ليست من هذه الحظيرة ينبغي ان اتي بتلك ايضا فتسمع صوتي وتكون رعية واحدة وراع واحد. لهذا يحبني االب ألني اضع نفسي ألخذها ايضا. ليس احد يأخذها مني بل اضعها انا من ذاتي. لي سلطان ان اضعها ولي سلطان ان اخذها ايضا. هذه الوصية قبلتها من ابي«.كما واستخدم كل كتاب العهد الجديد هذا التعبير في كتاباتهم معبرين عن مدي تفاني ومحبة الرب يسوع لمن يؤمنون بقوة صليبه. ففي متي 36 9: يوصف الكاتب مشهد رائع عن هذا االله العظيم ومشاعره نحو الناس فيقول: ولما رأى الجموع تحنن عليهم اذ كانوا منزعجين ومنطرحين كغنم ال راعي لها. اما في مرقس 34 6: فلما خرج يسوع رأى جمعا كثيرا فتحنن عليهم اذ كانوا كخراف ال راعي لها فابتدأ يعلمهم كثيرا وفي سفر العبرانيين يختم الكاتب رسالته فيقول: واله السالم الذي اقام من االموات راعي الخراف العظيم ربنا يسوع بدم العهد االبدي)عبرانيين 20( 13: وفي رسالة بطرس االولي يستخدم بطرس نفس الوصف فيذكرنا قائال: )2: 25( ألنكم كنتم كخراف ضالة لكنكم رجعتم االن الى راعي نفوسكم واسقفها. مصلحة السجون مشروع قانون لتعديل الئحة السجون الصادرة بمرسوم بقانون رقم 80 لسنة 49. فبدأ وليم سليمان يدرس الموضوع وأعد مشروع قانون جديد رعى فى وضعه اعتبارات قانونية وإنسانية متنوعة. ومن بين التعديالت التى إقترحها وقتئذ إلغاء القيود الحديدية التى كانت تكبل بها أقدام المحكوم عليهم باألشغال الشاقة وكتب مذكرة إيضاحية تشرح أسانيد هذا اإللغاء ومن بين ما أشار إليه فى المذكرة: )السجن هو فرصة الدولة التى يجب أن تنتهزها لت علم هذا المواطن كيف ينبغى أن تكون الحياة السليمة السوية ولذلك يجب أن ي عد السجن من أجل تحقيق هذه الغاية وأول ما ينبغى مراعاته فى معاملة هذا اإلنسان هو عدم المبالغة فى إيالمه وتعذيبه(. ثم أرسل مشروع تعديل الئحة السجون إلى الوزارة لبحثه. لكن بعد وقت قليل أرسل وكيل الوزارة الدائم يطلب إعداد الجزء الخاص بإلغاء القيود الحديدية ألنه تقرر إصداره على الفور حيث أن بقية الالئحة ستأخذ بعض الوقت. والغريب فى األمر قرأت لك جنوى غاىل حتول واهرب حلياتك By Alyson Kieda and Mike Wittmer كانت هناك شابة جميلة وذكية تعيش مع والديها المحبين, ولكن بعد الدراسة الثانوية دفعها شيئا ما لتعاطي الهيروين, والحظ والديها التغير في حياتها, فأرسلوها الي مركز للتاهيل الصحي لمعالجتها, وذلك بعد أن أعترفت بتأثير الهيروين الضار علي حياتها, وبعد ان تلقت العالج سألها والديها عن نصيحة تقولها ألصدقائها بعد تجربتها هذه, فقالت [ تحول وأهرب, وشددت علي إن قول ]أل ] فقط ال يكفي ] ومن المحزن أن هذه الشابة الجميلة إنتكست وعادت لالدمان مرة أخري وتوفيت في سن 22 سنة من جرعة زائدة من المخدرات, وفي محاولة لتنبيه االخرين وإبعادهم عن نفس المصير, ظهر والداها المحطمان في برنامج إخباري محلي يشجعون المشاهدين ان يبقوا بعيدا عن أي مجال قد يتعرضون فيه للمخدرات او غيرها من المخاطر ونصحوا الناس بي [ التحول والفرار ] وقد حث الرسول بطرس إبنه الروحي تيموثاوس علي [ الفرار من الشر ] 2 تيموثاوس 22-2, وحذرنا بطرس ايضا قائال [ أصحوا وإسهروا ألن أبليس خصمكم كأسد زائر يجول ملتمسا من يبتلعه, فقاوموه راسخين في االيمان ] 1 بطرس 8-5, إن العالم كله تحت سلطان الشيطان ولكن الي حين ولفترة معينة, وإن إدمان الهيروين والمواد المخدرة االخري شئ مأسوي جدا, فمن يتعاطون هذه االشياء يسعون للمزيد منها ليبقوا علي نفس المستوي من المتعة التي أعتادوا عليها وبمرور الوقت تزداد الجرعة والتي قد تكون كافية لقتلهم, وقد حذر الكاتب االنجليزي الالهوتي كاليف لويس في رسائل له من أن الشيطان ماهر جدا في فن االغراء فهو يبدأ أوال بخداعك بتجربة شئ لذيذ ممتع لديك [ قد يكون شيئا منحه هللا لنا ] ثم يقدمه لك بطريقة مخالفة إلرادة هللا, وعندما يذوق االنسان هذه المتعة مرة يبدأ الشيطان في اعطاؤه شئ قليل ويحرضه ويوعز له بطلب المزيد ويزيد شغفه للحصول عليه, ويجعله خائفا من أن تنتهي هذه المتعة في أي وقت, وهنا يتملك االدمان والشيطان علي روح االنسان اخير وال يعطيه شيئا في المقابل, ويوضح الكتاب المقدس هذه الدورة المدمرة مع اغراءات االدامان والزنا, فخطية الزنا مثل خطية االدمان فإنتبه يا صديقي وال تدع قلبك يتجه الي [ الطرق الخاطئة ] فالخطية مغرية وتقودك لالدمان ولكنها تنتهي دائما بالموت, ولقد سمحت التغييرات الثقافية والمواد االباحية والتحرر الجنسي بزيادة خطية الزنا, والتي تؤدي الي الطالق وعدم االستقرار االسري والمشاكل االجتماعية ويقول سفر الحكمة عمن يزني [ ثور ذهب للذبح ] و] منزل الزانية طريق سريع الي القبر ], ال أحد منا محصن ضد اغراء الخطية ويكون أفضل شيئا للقيام به هو االبتعاد والفرار من مكان الخطية,»اهرب لحياتك كما هرب يوسف الصديق من وجه امرأة فوطيفار وترك لها الرداء«ومع أن هذا قد ال يمكننا القيام به وال تجنبه أحيانا, فيمكننا أن نستعد دائما لذلك وذلك بوجود إيمانا قويا وثابتا في الهنا وبالصالة, وتثبيت افكارنا في يسوع الحبيب و ال ندع لفكر المتعة الوقتية يتسلل الينا بل نطرده ونرفع قلوبنا هلل ليخلصنا من التجربة المحيطة بنا,وهو يرسل مالئكته لتدافع عنا وتحمينا, ساعدنا يالهنا فهناك الكثير من االغراءات في العالم, ساعدنا لنكتشفها ونهرب منها وساعدنا لنمتلئ بروحك القدوس ليرشدنا في الطريق. أن فى هذه القضية ظل اسم وليم سليمان مجهوال إلى أن قام فى فترة التسعينيات ونشر بعض مقاالته فى موضوع»المواطنة«ونشرها فى كتاب وجاء ذكر لهذا العمل اإلنسانى الذى قام به أى بعد نحو 40 عاما إنكشف اسم الجندى المجهول الذى كان وراء إصدار هذا القانون!! عمل فى مجلس الدولة وتدرج فى مناصبه القضائية منذ عام 1955 حتى أصبح وكيل المجلس ومستشارا بالمحكمة اإلدارية حتى عام 1984 حينما بلغ السن القانونية. كان له دور فعال فى التأسيس فى مجال العقود اإلدارية. إشترك عام 1979 فى عضوية اللجنة المصرية لبحث شئون التعاقد بين حكومة السودان والشركة الفرنسية التى قامت بتنفيذ مشروع قناة»جونجلى«بجنوب السودان. البقية ص 20
7 )البد من الحفاظ على تراثنا ألنه األصل والجذور وعلينا أن نتمسك بأصولنا وجذورنا العميقة( من اقوال الشيخ زايد آل نهيان ) يكتب بأنامل فنان علي جدارن المسرح اإلماراتي روائع فيها إنشودة وطن عربي فيها حلم ممتد عبر أورقة )مسرح عجمان ) الذي يشرف بإدارته الفنية واإلدارية المبدع اإلماراتي والمثقف العربي الكبير عبدهللا الشحي الذي يحمل في اعماقه رسالة الوطن واآلخر بعاطفة وحكمة من عرف كثيرا من اسرار الحياة قرأ بوعي منذ نعومة اظافره كتاب عربي لم يسافر بغية البحث عن صورة وصورتقليدية سجينة األوهام وحبيسة االطالل بل سافر من أجل أن يعيش داخل وخارج عالم مفتوح فكان اإلنسان والمثقف والوطن في )منظومة ) عالم ال يعرف نوم بل عالم فيه النهار ال يغادر مسرحه المتآلق ( مسرح عجمان ) الذي هو مسرح كل مواطن ومثقف عربي من المحيط إلي الخليج من عاصمة إلي عاصمة بنكهة حكيم العرب الشيح زايد ملهم كل قصائده اإلماراتية بل كل قصائده العربية! ويقينا نعيش اليوم في ردة المسرح تحاول األذرع األعالميه لالحزاب بكل ما لديها من قوه أن تقنع الناخبين الكنديين أنه ال يوجد اال حزبين فقط يتنافسان على السلطه ويتنازعان عليها والبد ألحدهما أن يفوز بها وقد نجحت هذه األذرع األعالميه في مهمتها فمعظم الناخبين على اقتناع تام بأنهم البد أن يختاروا واحدا من األثنين أما الحزب الليبرالي أو حزب المحافظين وبالرغم من الشبهات التي تحيط بزعيمي هذين الحزبين وهي شبهات خطيره يتنافس الزعيمان في القائها كال على األخر اال أن معظم الناس يحاولون جاهدين أن يستقروا على أحد الحزبين لكي يختاروا بينهم وهم ال يدرون أن هذا االختيار يجعلهم "كالمستجير من الرمضاء بالنار" كما يقول المثل فترودو أصبح من الوجوه المرفوضه لدي الناخبين وباالخص ناخبي الجاليه فترودو متهم بمحاوله استغالل نفوذه في تضليل العداله في فضيحه SNC -الفالين حينما حاول ممارسه ضغوط على جودي ويلسون وزيره العدل الكنديه لمنع فتح التحقيق في قضيه فساد وغسيل أموال المتهم الرئيسي فيها أحدى الشركات الكنديه الكبري كما أنه يواجه اتهامات بالعنصريه بعد انتشار صورا له ووجهه مطليا باللون االسود والبني هذا باالضافه الي اتهامه بالرعونه وتشويه صوره كندا في مواقف عديده. وهنا هرول الناخبون تحت أرشاد وتوجيه جماعات دينيه معينه لتدعيم منافسه على رئاسه وزراء كندا اندرو شير الذي اتضح الشحي واملسرح والقصيدة العربية!! بقلم عبدالواحد محمد العربي في ظل األوضاع االقتصادية السائدة بعد ما عرف بربيع الثورات العربية )وهما ) والتي أهدرت كثيرا من الطاقات الفنية المسرحية العربية لغياب كثيرا من العوامل المساعدة في إضاءة المسرح العربي كما كان في السابق من عقود ولت سريعا! لكن المبدع والمثقف اإلماراتي العربي عبدهللا الشحي كان صوتا معبرا عن الفنان المسرحي العربي عندما تبني كثيرا من األعمال المسرحية المبدعة علي خشبة مسرح عجمان ليؤكد للجمهور المسرحي ولكل مثقفي الوطن أن المسرح بخير من خالل عروض تميزت بمضمون جيد ومعبر عن قضايا بلده اإلمارات العربية المتحدة ومن تلك العروض المسرحية )سوبر ار( التي حازت علي إعجاب النقاد والجمهور المحب للمسرح اإلماراتي العربي كما تم توقيع شراكة عمل بين مسرح عجمان والعديد من المسارح العربية ومن بين تلك الشراكة التي عقدها مسرح عجمان برئاسة المثقف الكبير عبدهللا الشحي مع نظيره المغربي الدكتور السرغيني فارسي رئيس جامعة سيدي محمد بن عبد هللا بفاس بالمملكة المغربية وتخصيص جائزة سنوية بأسم سمو الشيخ عبدالعزيزبن حميد النعيمي دعما للمسرح ولكل مبدع مسرحي يقدم إبداعا راقيا ينعكس علي الثقافة العربية عامة واإلماراتية خاصة! لذا يحظي المثقف اإلماراتي عبدهللا الشحي مدير مسرح عجمان الوطني بالتقدير في االوساط الفنية المسرحية في مصر لبنان المغرب الجزائر األردن الكويت والعديد من األقطار العربية لرغبته الصادقة في تبني األعمال المسرحية البناءة التي تعيد للعقل العربي بعض مما فقدناه اليوم في ظل التخبط اإلداري في العديد من المسارح التي أغلقت بالضبة والمفتاح لسوء األوضاع األمنية والثقافية والمذهبية لألسف الشديد ومنها المسرح العراقي والمسرح الليبي والمسرح اليمني والعديد من المسارح التي اصبحت من ماضي! ومسرح عجمان الوطني بال ريب يعيش البتة أزهي عصوره اإلبداعية ( كمنظومة ) علي رأسها االستاذ عبدهللا الشحي الذي يعشق العمل المسرحي بروح وطن لم ينفصل عن ذاته وعن عالمه العربي الذي ترعرع بين بيئته لم تجذبه ثقافة الغرب التي ال تتفق مع مضمون ثقافتنا العربية األصيلة لكنه يحترم اآلخر وينقل منه ما يتفق مع تقاليد مجتمعه اإلماراتي العربي المحافظ بوعي من قرأ مبكرا كتاب وطن كتابنا العربي الذي فيه اسماء علمت العالم كيف تكون المجتمعات متقدمة وعصرية ومنهما القوي العادل عمربن خطاب المؤمن الزاهد علي بن أبي طالب الغني المتصوف عمر بن عبدالعزيز التنويري الكبير أبو حامد الغزالي فيسلسوف الحكمة والمتنبي الشاعر االسطورة وبن خلدون مؤسس علم العمران والطبيب المعجزة بن سينا والرحالة العربي الكبير أبن بطوطة والقائد العسكري العربي الملهم صالح الدين االيوبي محرر بيت المقدس ومن عصر إلي عصر عاش في كنف الشيخ زايد آل نهيان ملهم كل قصائده العربية وهو يكتب علي جدران مسرح عجمان الوطني المثقف المبدع عبدهللا الشحي فلسفة من الحكمة فلسفة من الحب فلسفة من األنتماء العربي لكل ما هوعربيا اتفق معه أو اختلف بعقل فيه حكمة األجداد فيه حنكة الشيخ زايد آل نهيان فيلسوف العرب وحكيم العرب! الدميوقراطيه ليست نظاما للحكم لكنها نظام ألختيار احلاكم بقلم مسري جرجس أنه ال يقل رعونه وتهورا عن منافسه التقليدي جاستن ترودو كما يقول المثل" ما أسخم من ستي أال سيدي" فاندرو شير الذي يظهر مهتزا في معظم تعليقاته يبدوا للجميع أنه ال يملك الكاريزما الكافيه ألقناع الناخبين بقدرته على قياده دوله في حجم كندا فهو متهم أيضا ليس بالعنصريه فقط بل هو أيضا متهم بحمايه والوقوف بجوار أعضاء حزبه المتهمون هم أيضا باألدالء بتصريحات عنصريه وعددهم ثالثه من األعضاء المرشحون عن حزب المحافظين في ثالث دوائر حتى أصبح حزب المحافظين من األحزاب التي تلتصق بها صفه العنصريه بالرغم من المحاوالت العديده الفاشله لنفي هذه الصفه والتي دفعت الحزب إلى التخلي عن هيذر ليونج أحد مرشحيه في برنابي في مقاطعه بريتش كولومبيا بعد انتشار مقاطع عنصريه في فيديو لها. كما أن اندرو شير متهم أيضا بالكذب على حزبه نفسه وباقي الكنديين حينما أخفى أنه يحمل الجنسيه األمريكيه بجوار الجنسيه الكنديه مما عرضه لالنتقاد الشديد. حينما يصوت الناخب الكندي في األنتخابات الفدراليه فهو يصوت ظاهريا على اختيار مرشح ما في المنطقه التي يعيش فيها لكنه في حقيقه األمر يصوت باالساس على شيئين محوريين. الشيء األول هو سياسه حزب وليس لمرشح معين فهذا المرشح ال يملك اال الموافقه على ما تقرره لجنه السياسات بالحزب فمثال اذا اعتلى اندرو شير مقعد رئيس الوزراء وقرر مثال أن ينفذ وعده األنتخابي بنقل السفاره الكنديه للقدس كما فعل ترامب فلن يستطيع أحدا من أعضاء برلمان حزبه أن يعترض حتى لو كانت اصولهم ترجع إلى هذه المنطقه. أما الشيء الثاني فهو يصوت على مدي اقتناعه الشخصي بقدره رئيس هذا الحزب على تنفيذ وعوده التي وعد بها الناخبين كما يقول المثل "أسأل عن الجار قبل الدار". فبدون القدره على التبفيذ تصبح كل هذه الوعود مجرد حبرا على ورق كما حدث مع رئيس وزراء انتاريو دوج فورد الذي ينتمي هو األخر إلى حزب المحافظين والذي تسببت سياساته في زياده معاناه ساكني المقاطعه حتى تدنى معدل الموافقه على أداء حكومته إلى ٢٠% في خالل سنه واحده من حكمه الذي وصل إليه بموافقه واكتساح من جميع الناخبين. وبالرغم مستوي األداء المتدني اال أنه واعضاء حكومته مصرون هم األخرون على األدعاء بان قراراتهم تصب في مصلحه المواطن. وانطبق عليهم المثل القائل "قالوا الجمل طلع النخله قلنا أدي الجمل وأدي النخله" وهو مثل يطلق على من يبالغ في كالمه فيوضع أمامه الواقع العملي الذي يثبت أن ما يقوله بعيد تماما عن الحقيقه. البقية ص 10 الدكتور املتخفي- قصة قصرية بدقة متناهية يخفي وجهه بوشاح قديم ويتصنع السعال بالقرب من الموظف : صباح الخير هل من الممكن أن أتقدم للعمل في مهنة عامل نظافة... ترتسم إبتسامة على وجه الموظف : - أهال وسهال بك ضع أوراقك في ملف واالن أعطيها لصديقي ويضع معلوماتك داخل الحاسوب وثق أنك سوف تقبل فنحن بحاجة لعمال نظافة وال أحد قام بالتقديم لحد اآلن. يخرج ملفا داخل كيس مهترئ ويقدمه له : - تفضل هذا الملف فيه كل شيء. يستلم الموظف الملف ويعطيه لصديقه وإذ ينظر بتمعن إلى الرجل لكنه لم يتذكره..!! يخرج الرجل والموظف يحاول نبش ذكرياته لكنه فشل في التعرف عليه..!! تحين الساعة الواحدة فيقترب من صديقه وهو يحمل بيده كوبا من الشاي وكيسا فيه طعام حتى يتناولنه وبنظرات ثاقبة نظر إلى الملف وإذ يصاب باالستغراب ويبقى جامدا في مكانه لثواني معدودات. أنه الدكتور حسام الذي حصل على شهادة الدكتوراه من أهم الجامعات ما الذي جاء به إلى هنا ولماذا يريد العمل كعامل نظافة.. يبدأ الموظف بطرح العديد من األسئلة لكنه يعجز عن إيجاد أية إجابة لها. انتهى دوامه وفي داخله اصرار وحب لمعرفة لماذا قام الدكتور حسام بفعلته هذه.. توجه إلى بيته الفاخر الذي ما زال يذكره لكنه طرق الباب من دون أن يجيبه أحد سأل الجيران وإذ أعطوه عنوان لبيت بعيد وأخبروه أن هذا البيت تم بيعه بالمزاد العلني..!! ينطلق مسرعا نحو عنوان البيت الذي حصل عليه من الجيران وإذ يجد بيتا صغيرا متهالك في حي فقير. يطرق الباب عدة مرات لكن من دون أي إجابة يكاد االستسالم أن يتمكن منه لكن الباب فتح وإذ يجد الدكتور حسام وجها لوجه معه. ترتسم ابتسامة صفراء على وجه الدكتور : - كنت متأكد أنك سوف تأتي لكن ليس بهذه السرعة.. - دكتور أنا. يقاطعه الدكتور بحركة من يده : - تفضل لبيتي أوال. يدخل كلهما إلى البيت المتهالك والذي لم يكن يحتوي إال على بعض قطع األثاث المتواضع وشهاداته الجامعية المعلقة على الحائط. نظر الموظف إلى البيت بتمعن فيبدأ الدكتور بالحديث : - ال تستغرب فكل شيء يتغير ووالدي رحمه هللا أفلس قبل وفاته وأنت تعرف التفاصيل. - لكن دكتور أنا مصدوم. يقاطعه الدكتور بحركة من يده مرة أخرى : - عندما عدت وجدت التزامات كثيرة ديون وأقساط ولقد انتهيت منها وعدت للكتابة واألبحاث. - جميل جدا دكتور دعائي لك بالتوفيق. - لكن ما زالت أحتاج للمال ولم أجد وظيفة شاغرة حتى وجدت اعالنكم عن توفر فرص عمل في مهنة عامل نظافة لكن الناس وأنت منهم متشبثين بتقاليد بالية. - دكتور عامل نظافة.. - نعم على األقل لن أمد يدي طلبا للمساعدة ولهذا أخفيت وجهي اليوم ألنني كنت مدرك وعالم لرد فعلك حسني علي غالب
أخبار وأراء 8 إنتخابات كندا الفيدرالية )5( بقلم عماد عبدالسيد تنويه هام أود أن أ قد م خالص إعتذاري للزميل العزيز»فادي جرجس«و للسيدات و السادة قراء جريدتنا الغر اء عن خط أ مطبعي ا غير مقصود ا في العدد السابق )عدد ٢٠٢( ملقال»صفحة في دفتر أحوال مصر - الفساد في مصر و جذوره«حيث مت نسبة هذا املقال باخلطأ لكاتب تلك السطور ع لم ا بأن الزميل العزيز فادي جرجس هو كاتب ذلك املقال لذا لزم التنويه في الحادي و العشرين من أكتوبر الم قبل سوف يتوجه أكثر من ٢٦ مليون كندي ممن لهم حق التصويت لمراكز اإلقتراع للتصويت إلختيار حكومة جديدة خلف ا للحكومة الليبرالية الحالية التي يتزعمها رئيس الوزراء الحالي جاستن ترودو علم ا بأن م توسط نسبة الم شاركين في التصويت باإلنتخابات الفيدرالية منذ بداية القرن الحالي و حتى إنتخابات عام ٢٠١٥ تراوحت بين ٥٩% و ٦٨% أي أنه من الم توقع أن ي شارك في التصويت في تلك اإلنتخابات حوالي ١٨ مليون ناخب و ناخبة ملحوظة هامة: أود أن أذك ر القارئ بأن كل شخص تخطى ١٨ عام ا يوم اإلنتخابات و يحمل الجنسية الكندية هو فقط من له الحق التصويت بينما المقيم الدائم أو المؤقت ال يحق له التصويت تأتي تلك اإلنتخابات بالتزامن مع وعود إنتخابية أطلقها قادة األحزاب السياسية الرئيسية في أحاديث صحفية أو مناظرات تلفزيونية أو مؤتمرات حزبية أو أثناء عقد جوالت إنتخابية و لكن يجب على الناخب الفطن أال ينخدع بما يروج له هؤالء القادة فالحزب الليبرالي الحاكم و زعيمه الحالي جاستن ترودو أمطروا الناخبين في إنتخابات عام ٢٠١٥ بسي ل من الوعود اإلنتخابية التي تبي ن فيما بعد كذبها أو إستحالة تحقيقها ناهيك عن رصيد ال بئس به من فضائح و إتهامات بالفساد وعالقات دولية م توترة أو سيئة مع العديد من الدول األمر الذي أدى إلى تقزم النفوذ الكندي على المستوى الدولي و نظر ا لضيق الوقت حيث أن اإلنتخابات سوف تجرى بعد هذا العدد لجريدتنا الغر اء و قبل العدد القادم الذي سيصدر يوم ٢٣ أكتوبر )أي بعد يومين من اإلنتخابات( و نظر ا كذلك لضيق المساحة الم خصصة لتلك المقالة فسوف أكتفي بسرد نبذة م ختصرة عن»إنجازات ترودو العظيمة«التي أوصلت كندا لتلك الحالة البائسة التي نحن عليها اآلن علم ا بأن وسائل اإلعالم الكندية الرسمية )و الم فترض فيها الحيادية و النزاهة( لن تسلط ولو بصيص من الضوء على تلك األكاذيب و الوعود الكاذبة والفضائح و األداء الم تردي لليبراليين نظر ا لكونها يسارية التوجه و الهوى في م عظمها و بالتالي فهي تستميت في الدفاع عن ترودو و حكومته بل و تختلق له األعذار و الم بررات و ت قلل من أهمية الكوارث التي إرتكبها و لو كان حزب ا آخر ا غير الليبراليين في السلطة حالي ا م حاط ا بتلك اإلخفاقات و الفضائح )وعلى األخص حزب المحافظين( لغطى اإلعالم اليساري الم تحي ز تلك الفضائح على مدار الساعة و حتى يوم اإلنتخابات لثني الناخب الكندي عن التصويت له أوال : الوعود اإلنتخابية التي لم يبدأ ترودو بعد في تنفيذها أو التي أخفق أو كذب في تحقيقها رصد موقع»ترودو ميتر«٢٣٠ وعد ا إنتخابي ا لترودو نجح تردو في تنفيذ ١٢٩ وعد ا )بنسبة ٥٦%( ولكنه أخفق أو كذب أو لم يبدأ بعد في تنفيذ ١٠١ وعد ا إنتخابي ا)بنسبة ٤٤%( منذ توليه قيادة البالد عام ٢٠١٥ و حتى تاريخ كتابة تلك السطور و سوف أكتفي بسرد عشرة وعود لم ي نفذها ترودو أو كذب بشأنها و لو أحب القارئ التعرف على جميع تلك الوعود فعليه أن يتصفح موقع»ترودو ميتر«باللغة اإلنجليزية لكي يتعرف على جميعها: ١. الوعد بخفض نسبة الدين الفيدرالي للناتج المحلي اإلجمالي إلى ٢٨ في موازنة ٢٠١٩/٢٠١٨ و خفض نسبة الدين الفيدرالي للناتج المحلي اإلجمالي إلى ٢٧ في موازنة ٢٠١٩/٢٠٢٠ :لم يتحقق ذلك الوعد كما كان م توقع ا نظر ا لوجود تاريخ طويل من الصرف البذخ )و أحيان ا السفيه( للحكومات الليبرالية بل على العكس تفاقم الدينالعام الفيدرالي في عهد ترودو عما عليه الحال قبل توليه رئاسة الوزراء بالرغم من مقولة ترودو الشهيرة في حملته اإلنتخابية السابقة عام ٢٠١٥ بأن الميزانية سوف»توازن نفسها بنفسها«إال أنه تسبب في زيادة الدي ن الفردي للحكومة الفيدرالية أكثر من أي من رؤساء الوزراء السابقين الذين لم يواجهوا حرب ا عالمية أو ركود ا في تاريخ كندا بأكمله فعندما تولى ترودو منصبه وحتى نهاية والية حكومته الليبرالية الحالية في أكتوبر ٢٠١٩ إرتفع الدين الفيدرالي للفرد الواحد بنسبة ٥,٦ ليصل إلى ٣٢,٥٨٩ دوالر نصيب الفرد الواحد )بالرغم من أن رئيس الوزراء المحافظ السابق ستيفن هاربر ترك له مع نهاية واليته ميزانية م توازنة( أي أن ترودو سوف يترك لنا إرث ا ثقيال لمستويات قياسية غير مسبوقة من تراكم الديون ناهيك عن المليارات التي سيتم سدادها لخدمة فوائدها بسبب الزيادات في اإلنفاق التي ال تزال تفوق اإليرادات علم ا بأن زيادة الدين الحكومي تعني دفع المزيد من عوائد الضرائب لتسديد الفوائد الم ترتبة على الدين الحكومي بدال من تخصيصها للخدمات أو اإلعفاءات الضريبية األمر الذي جعل ترودو أكبر م راكم للدي ن الفردي بنسبة ٥,٦ متجاوز ا كل من ماكنزي باول )١٨٩٤-١٨٩٦( عند مستوى دي ن مقداره ٤,٧ وجون أبوت )١٨٩١-١٨٩٢( بنسبة و مقدارها % ٠,٧ الهاجس الحقيقي الذي يخشاه اإلقتصاديون اآلن ما سوف يحدث عندما تواجه كندا ركودها المقبل - اآلتي ال محالة بحسب توقعات أغلب اإلقتصاديين- األمر الذي سوف يؤدي حتم ا إلى تراجع اإليرادات الحكومية وزيادة النفقات بسبب عدم اإلدخار»لأليام المطيرة«كما يقول المثل اإلنجليزي ملحوظة: بعد فوزه في عام ٢٠١٥ توقع ترودو بأن الثالث سنوات األولى من واليته سوف تشهد عجز ا مالي ا»متواضع ا«يعقب تلك السنوات ميزانية متوازنة في السنة المالية الحالية ٢٠١٩-٢٠٢٠ بفائض مقداره مليار دوالر و لكننا اآلن - و على عكس ما توقع ترودو - نعاني من وجود عجز مقداره ١٩,٦ مليار دوالر و حتى بفرض خصم ال ٣ مليارات دوالرالموجودة اآلن في صندوق اإلحتياطي الفيدرالي فإننا اآلن نعاني عجز ا مقداره ١٦.٦ مليار دوالر وهذا هو جزاء من ينتخب و ي صدق رئيس وزراء يعتقد أن الميزانيات ت وازن نفسها بنفسها األمر المثير للدهشة و العجب أن ترودو في حملته اإلنتخابية الحالية يفاخر اآلن بهذا العجز التي تسببت فيه السياسات الهوجاء لحكومته في الصرف و األدهى من ذلك أنه يعد ناخبيه بالمزيد من العجز في الم وازنات القادمة إذا تم إعادة إنتخابه بح جة»اإلستثمار في الكنديين«غير عابئ ا بتركة الديون الم ثقلة التي سترزح تحت نير سدادها و سداد فوائدها األجيال القادمة. ٢ وعد ترودو في حملته اإلنتخابية السابقة بتقديم كشف حساب م فصل لكل قانون يتم تمريره بمجلس النواب كما وعد بإصدر تقرير ربع سنوي م فص ل للمصروفات البرلمانية و كالم عتاد لم يتم تنفيذ أي من تلك الوعود األمر الذي يؤكد على عدم شفافية حكومة ترودو بخصوص المصروفات الحكومية ٣. وعد الليبراليون بأن في عام ٢٠١٦ سيتم تمرير قانون بتخفيضات ضريبية محايدة بنسبة ٣٣% لشرائح الطبقة المتوسطة مقابل زيادة ضريبة الدخل للشرائح األعلى و هذا الوعد لم يتم تنفيذه نظر ا لوجود عجز في الموازنة العامة تخطى ال ١,٢ مليار دوالر ٤. منح المجتمعات المحلية األموال الالزمة لمبادرات اإلسكان األساسي إليجاد مساكن إليواء للكنديين المشردين : لم يتحقق شيئ من هذا الوعد على أرض الواقع حتى تاريخه و لكن بدال من توفير الحد األدنى من الحياة الكريمة لهوالء الكنديين البؤساء الذين يموت بعضهم تجمد ا بسبب نومهم في العراء في شتاء كندا قاسي البرودة قام ترودو بإستجالب عشرات األالف من»الالجئين«السوريين على عجل بدون التحقق الدقيق من الهوية الحقيقية للكثيرين منهم )و الذين إندس بينهم عدد ا غير معلوم ا من الدواعش و عائالتهم( و قام بإيوائهم في مساكن الطلبة الجامعيين و الفنادق على حساب دافع الضرائب الكندي و على حساب الم شردين الكنديين الذين ال يجدون مكان ا إليوائهم حتى يرضي نرجسيته المريضة بأنه بطل أبطال و حامي حمى اإلنسانية الم عذبة حول العالم ٥. تزويد مواقف السيارات الفيدرالية بمحطات لشجن المركبات الكهربائية: بالرغم من تحمس الليبراليين )ومن خلفهم بالطبع الموهوسين بالبيئة مثل حزب الخضر و دراويشه( إليجاد وسائل طاقة نظيفة و صديقة للبيئة إلستبدال ال م شتقات البترولية الم لوثة للبيئة إال أن حكومة ترودو لم تتحرك قيد أنم لة لتنفيذ ذلك الوعد و األمر بر مته لم يكن سوى وعد ا آخر ا كاذب ا من وعود ترودو اإلنتخابية المجانية لدغدغة مشاعر أنصار البيئة و الحصول على أصواتهم في اإلنتخابات ٦. الوعد عقب الفوز في إنتخابات ٢٠١٥ بالبدء الفوري في إستثمار ٣ مليارات دوالر على مدى السنوات األربع الالحقة لإلنتخابات لتقديم خدمات رعاية منزلية أفضل )بما في ذلك تحسين أجور مقدمي الرعاية المنزلية لكبار الس ن و ذوي اإلحتياجات الخاصة و زيادة الدعم المالي لرعاية األسرة والرعاية الصحية للم حتضرين( و بالطبع - و كما هو معهود عنه -- لم ينفذ الحزب الليبرالي أي من تلك الوعود ٧. الوعد بإزالة ضريبة السلع والخدمات للتشجيع على اإلستثمارات البنائية الجديدة لإلسكان المؤجر: بسبب نكوص الليبراليين عن تنفيذ هذا الوعد تصاعدت قيمة إيجارات الوحدات السكنية المؤجرة بشكل جنوني نظر ا لن درة المعروض منها مع تزايد الطلب في األعوام القليلة السابقة )ال سي ما بعد وصول مئات االآلف من الالجئين من سوريا و العراق و الصومال و غيرها( و بذلك ساهمت الحكومة الليبرالية في إستفحال م شكلة إيجاد وحدات سكنية لإليجار بدال من حل ها ناهيك على عدم مقدرة م عظم شرائح الطبقة الم توسطة و دون الم توسطة من سداد القيمة اإليجارية الباهظة م قارن ة بدخولهم المحدودة ٨. الوعد بإنشاء موقع خدمة مجانية عبر اإلنترنت لتعلم اللغة اإلنجليزية والفرنسية بغرض تسهيل إدماج الوافدين الجدد الغير ناطقين باإلنجليزية أو الفرنسية داخل المجتمع الكندي: كالمعتاد كالم ا في الهواء ووعود ا معسولة من الليبراليين لم يتم تنفيذها ٩. الوعد بالحفاظ على نفس مستويات اإلنفاق في التسلح بما في ذلك الزيادات التي تم التخطيط لها سلف ا مثل تجديد المعدات الرئيسية للقوات الم سلحة الكندية : أظهرت الميزانية الفيدرالية لعام ٢٠١٦ عجز ا في تمويل مشاريع تطوير القوات الم سلحة الكندية و من الم توقع بقاء مستويات التمويل الحالية أقل من الم خطط لها أصال حتى السنة المالية ٢٠٢٠-٢٠٢١ كما أنه من غير الجائز أن يتم تجاوز التمويل العسكري الكندي المستوى المخطط له أصال خالل ال ٢٥ سنة القادمة علم ا بأن الرئيس األمريكي ترامب يحث كافة الشركاء و الحلفاء في حلف شمال األطلنطي )بمن فيهم كندا( بالوفاء بإلتزاماتهم المالية بدفع ٢% على األقل من ناتجهم القومي للتسليح و الدفاع الم شترك ألن الواليات الم تحدة لن تظل إلى ما ال نهاية تدفع لهؤالء ثمن عدم وفائهم بتعهداتهم التسليحية ١٠. أمطر الحزب الليبرالي المحاربين القدامي بسيل من الوعود لم يتحقق أي منها: فعلى سبيل المثال وعد الليبراليون بأن المحاربين القدامى لن يضطروا إلى اللجوء للمحاكم لم نازعة الحكومة للحصول على الدعم و التعويضات و لكن عقب تولي الليبراليين توالت الدعاوى القضائية ضد الحكومة و قد قال«دونالد سوروشان«وهو محامي ستة من المحاربين القدامى في الحرب األفغانية الذين رفعوا دعوى جماعية لإلعتراض على المعاشات التقاعدية وغيرها من المزايا الم ستقطعة بأن ما فعله الليبراليون«خيانة«و أنهم»حو لوا الحملة اإلنتخابية الليبرالية إلى كذبة«و حتى بعد أن تعهد المد عون بإسقاط الدعوى ضد الحكومة إذا تعهدت بإتخاذ إجراءات تصحيحية لم تقم حكومة ترودو بإتخاذ أي خطوة إيجابية إلثبات ح سن الني ة كما تعهد ترودو بإستثمار ١٠٠ مليون دوالر سنوي ا لتوسيع الدعم لعائالت المحاربين القدامى وإستثمار ٨٠ مليون أخرى كمخصصات لدعم التعليم الجامعي المحاربين القدامى و إستحداث معاشات تقاعدية مدى الحياة للمحاربين القدامى المصابين و تلك الوعود - كغيرها من الوعود - ذهبت جميعها أدراج الريح للمقال بقية
9 بقعة ضوء الدولة العثمانية واألقباط املسيحيون في البداية عندما استولى العثامنة على مصر حفظوا ألهل الذمة حقهم بشكل رسمي. أصدر السلطان سليمان القانوني )إبن السلطان سليم األول( فرمانا بتاريخ أول يناير 1523 م جاء فيه»قررنا أن تكون ذمتهم محفوظة على الدوام بذمة المسلمين رعاية منا لسوالف العهود وغاية السوابق من غير عدول عن معناه وال خروج عن فحواه«ألن والده قد سبق وأصدر فرمانا حفظ فيه حقوق أهل الذمة بمصر وهو يسير على نهج أبيه. ثم أتبعه بفرمان آخرفي مايو 1525 م مؤكدا فيه ما أورده بالمرسوم األول وجاء فيه»أن يكونوا محميين مراعين على الدوام وذمتهم محفوظة بذمة المسلمين على الحكم المرعي والقانون المرعي ال يمسهم سوء وال ضرر وال تشويش وال كدر داعون لدولتنا القاهرة وثبات أعوام سلطتنا الباهرة«. كانت السلطة العثمانية الحاكمة في مصر تحرص دائم ا على االلتزام بالعدالة تجاه األقباط المسيحيين عمال بما أ صدر من فرمانات إال أنها كانت في بعض األحيان تمارس تحفظ ات كثيرة عليهم إرضاء لعلماء الدين اإلسالمي ذوى النفوذ الواسع آنذاك من جهة ومراعاة لمشاعر عامة المسلمين من جهة أخرى. بعد أن فتح السلطان سليم األول مصر عاد إلى استنبول ومعه الخليفة العباسي المتوكل على هللا الذي تنازل له عن الخالفة وسلمه اآلثار النبوية الشريفة رمز الخالفة وهي»البيرق والسيف والبردة«ومفاتيح الحرمين الشريفين وأخذ معه عدد ا كبير ا من مهرة الصناع وأصحاب الحرف وكان ج لهم من األقباط المسيحيين حيث يذكر ابن إياس:«وتوجه إلى استنبول جماعة طائفة النصارى: بانوب الكاتب في الخزائن الشرقية وأبو سعيد أمين الدولة ويوحنا الصغير ويوسف بن هبول وشيخ المكين السكندري وولده وآخرون من اليهود ومن النصارى ال تحضرني أسماؤهم فارقت الناس أوطانهم وأوالدهم وأهاليهم وتغربوا إلى بلد لم يطأوها من قبل وخالطوا قوم ا غير قومهم«. وقد ذكر المقريزى ذلك وقال:»أن الحرف التى أخذ السلطان سليم صن اعها بلغت أكثر من 50 صنعة«. بذلك فقد المسلمين الخالفة اإلسالمية وفقدت مصر حضارتها المتمثلة في صن اعها وحرفييها. عموم ا يمكن القول أن اإلدارة في استنبول نظرت إلى األقباط على أنهم من رعايا السلطان يشتركون مع غيرهم من أهل الذمة في الحقوق وااللتزامات بأشكالها كأنواع الضرائب المختلفة باإلضافة إلى الجزية التي كانت مفروضة فقط على أهل الذمة من أقباط ويهود. كانت تفرض الجزية أو ضريبة الجوالي علي األقباط المسيحيين وهى أكثر االلتزامات المالية أهمية بالنسبة لهم وكانت التزام ا على كل قبطي مسيحي ويعفي منها العناصر غير المنتجة: كالنساء واألطفال والشيوخ أحيانا فاروق عطية والرهبان ومرضى الج ذام والبرص والمشلولين وغيرهم. وكانت الجزية بمثابة ارتباط بين األقباط المسيحيين والسلطة نظير الدفاع عنهم ولم تكن نسبة المدفوع ثابتة بل كانت تزيد حسب األحوال إال أنها عموم ا لم تكن وحدها تشكل عبئ ا ثقيال على األقباط ولكنها صارت عبئ ا عندما أضيف إليها ضريبة البراني وابتزاز رجال اإلدارة والضرائب اإلضافية األخرى. وتحدثنا المصادر القبطية عن زيادة قيمة ضريبة الجوالي في عام 1733 م صدر فرمان سلطاني بزيادة الجزية علي النصارى وجعلها ثالث درجات األولي أربعة دنانير والثانية دنارين والثالثة دينارا فرضت علي الذكور دون استثناء وأ لزم البطريرك بدفعها عن القسوس وخدام الدين:»كانت أيام شدة وحزن على كاهل الفقراء وأرباب الصناعة وان الم باش رين األقباط األثرياء كانوا يشترون الفقراء من حبس الجوالي ويخلصوهم«أي أن المسيحيين الموثرين كانوا يسددون الضرائب عن الفقراء منهم الذين كانت اإلدارة تلقى القبض عليهم حتى يسددوا الضرائب مما يوضح أن المعاناة كانت تؤرق الفقراء أكثر من الشرائح االجتماعية األخرى وتزداد المعاناة شدة في أيام األزمات وهي أيام المجاعات والغالء واألوبئة الشديدة. كانت مواريث األقباط المسيحيين في بداية العصر العثماني تخضع ألشراف الدولة استمرار ا لما كان متبع ا في عصر المماليك وفي عام 1525 م ظهر قانون )روزنامة مصر( الذي وضعه سليمان القانوني وبه أخضع كل رعايا الدولة لتنظيم واحد ينص علي أنه إذا مات شخص ما مسلم كان أم ذمي البد أن يخبر أهل الميت صاحب بيت المال حتي يقتص من تركته حق بيت المال إن وجد ويعطي األهل تصريحا بالدفن. كان السلطان سليمان الفاتح )حكم من 6 موفمبر 1520 محتي وفاته في 7 سبتمبر 1688 م( له م نج م يهودى يستشيرة فى كل أموره خاصة فى أمور الحرب فسأله عما يمكن أن يعمله لتثبيت حكمه وتوطيد دعائم مملكته فأجابه اليهودى بأن :«نصارى مصر وغيرها من بالد الشرق األوسط يشكلون خطرا على مملكته ألنهم يثورون عليه وينضمون إلى ملك الروم الذى سيجد الفرصة مواتية لمحاربة الدولة العثمانية فصدق السلطان سليمان قول النجوم وعزم على إصدار األمر بإبادة النصارى من البالد ولكن تدخل الوزير بيروز باشا الذى قال:«إن الملك من هللا ولمن أراد هللا أن يعطية إياة فإن فعلت هذا خربت مملكتك«فأعادت هذه الكلمات اللينة الصواب إلى السلطان فتراجع عن إصدار األمر وأوقفه الوزير عن اإليقاع بالقبط وبإخوتهم نصارى البالد األخرى. كانت القيود اإلسالمية المفروضة علي الذميين في مصر اإلسالمية قبيل العصر العثماني تتمثل في القيود المفروضة على األزياء من حيث اختيار اللون األزرق في الغالب للمسيحيين واللون األصفر لليهود وكان يسمى بلبس الغيار)الزي الم غاير ل ز ي المسلمين( مع لبس الزنار وهو حزام اقرب إلى الحبل يشد به الوسط واختالف لون عمامة المسلم عن المسيحي واليهودي حيث كانت عمامة المسلم بيضاء وعمامة المسيحي زرقاء وعمامة اليهودي صفراء وأحيان ا كان يقيد حق أهل الذمة في اقتناء العبيد والجواري كما حظر عليهم ركوب الخيل ويكتفون بركوب الحمير أو البغال باألكفأ عرضا أي من ناحية واحدة. وأحيانا كان يغض الطرف عن هاذه القيود وعدم االتفات إليها في مقابل بعض المال يدفع لإلدارة. وقد ظهرت بعض التغيرات المرتبطة بهذه المظاهر في العصر العثماني فحل اللون األسود كلون مميز لعمائم األقباط وترجع المصادر التاريخية حدوث ذلك فى عهد حكم حسن باشا الخادم )1580 1582 م( تقريب ا لكن ذلك لم يستمر طويال إذ سرعان ما عاد التغيير في لون عمامة األقباط: على أال يزيد طول الشال على عشرة أذرع حتى ال تكون للقبطي عمامة كبيرة ألن عظم حجم العمامة داللة على عظم مركز صاحبها! في سنة 1677 م نادى المحتسب في القاهرة بأوامر عديدة منها إلزام النصارى بصبغ عمائمهم باللون األسود وفي عام 1732 م نادى بعض رجال اإلدارة في القاهرة باتخاذ األقباط للشيالن الزرقاء لعمائمهم ولكن ذلك لم يستمر طويال إذ سرعان ما تخلت اإلدارة عن معظم القيود التي فرضتها على األقباط ومنها لون العمامة وذلك نتيجة توسط أعيان األقباط لدى الوالي العثماني إال أنه عموم ا لم يكن هناك خط موحد للون وشكل العمامة حتى تذوب أوامر الوالي. وينطبق األمر نفسه على ألوان وأنواع أزياء نساء األقباط فأول إشارة عن قيود حول أزياء القبطيات وألوانها ترجع إلى عام 1677 م حينما نادى المحتسب بمنع القبطيات من لبس الجوخ واألصواف ولبس )اإلزار( وهي المالءة الفضفاضة التي تلبسها المرأة فوق مالبسها على أال تكون بيضاء وإنما لون آخر يخالف لبس اللون األبيض وهو ما تلبسه المرأة المسلمة. أما قيود ركوب الخيل على األقباط فكان استمرار لما كان سائد ا عليهم في العصر المملوكي فكانوا يركبون البغال والحمير باألكفأ عرضا أي من ناحية واحدة وفي العصر العثماني استمرت هذه القيود مفروضة على األقباط وكان عليهم النزول إذا مروا على أحد الوجهاء أو أمام بيت القاضي وكانت نساء األقباط م ستثناة من النزول. ومن القيود التي كانت مفروضة على األقباط في العصر المملوكي حرمانهم من دخول الحمامات العامة دون تعليق»الصليب«في أعناقهم. وفى العصر العثماني صدر األمر في القاهرة عام 1677 م بعدم دخول النصرانى الحمامات العامة إال بعد تعليق جلجال واليهودي جلجلتين في عنقه. أطلق العثمانيون علي كل مجموعة من غير المسلمين لقب مل ة والموظف المسؤول عن إدارة هذه المل ة أمام الدولة أسمته مل ة باشي. تميزت الملة األرثوذكسية عن الملل األخرى ببعض الميزات ولهذا كان األرثوذكس مؤيدين للحكم العثماني. ورغم تلك الميزات فقد كانت هي المل ة الوحيدة التي تخضع لنظام الدفشرمة أو ضريبة تقديم األطفال الصغار الى السلطان ليقوم بتربيتهم واستخدامهم عبيدا له في الحرب أو االدارة. عندما فتح محمد الثاني للقسطنطينية أعفى جميع المسيحيين فيها مهما كانت ملتهم من هذه الضريبة حفاظا لشعورهم. علل بعضهم هذا االمتياز المعطى لليهود واألرمن والكاثوليك بأن اليهود واألرمن كانوا سكان مدن أما األرثوذكس فهم من القرويين والدولة العثمانية بحاجة الى أفراد أشداء من أهل الريف كما أن معظم األرثوذكس يقيمون في أوربا )وهي أرض حرب( أي أن سكانها في حالة حرب مع األتراك المسلمين وتبيح لهم الشريعة اإلسالمية االحتفاظ باألسري كأرقاء واستخدامهم في حروبها. لقد مرت الكنيسة في عهد الدولة العثمانية بلحظات صفاء حيث قدمت اإلدارة فيها للكنيسة المساعدة المرجوة مثل االعتراف بحقوق البابا بطرس 104 في تطبيق تشريعات الكنيسة القبطية الخاصة باألحوال الشخصية لألقباط واستعانة الكنيسة القبطية في عام 1738 م باإلدارة لمواجهة المبشرين الكاثوليك ومحاولتهم كثلكة األقباط. ولم تكن الدولة العثمانية تتدخل في اختيار األب البطريرك إال إذا دعت الحاجة إلى ذلك وبناء على طلب األقباط أنفسهم كما حدث في تولى البابا )متاؤس 102( أو البابا )بطرس 104( ولكنها كانت تتدخل أحيان ا بالتعرض للبابا القائم بالعزل أو بالسجن أو بترجيح كفة منافسيه. وكان من اختصاص البابا وحده سيامة األساقفة والكهنة دون تدخل الدولة وإن كانت تتدخل أحيانا بناء على شكوى أحد األطراف لتعيد الحق إلى نصابه أو قد تكون في جانب خصم دون آخر بناء على ما يقدم هذا الخصم من أدلة أو أموال كما تمتعت الكنيسة القبطية باألوقاف العديدة التي أوقفت على الكنائس واألديرة والتي شملت المباني والحوانيت واألراضي الزراعية وغيرها وكانت السمة السائدة هي حفاظ السالطين على هذه األوقاف ولو أنه حدث أحيان ا تعدى بعضهم على هذه األوقاف. لقد ساءت العالقة بين الكنيسة والحكومة في أواخر القرن الثامن عشر السيما في فترة االضطراب التي صاحبت حملة حسن باشا على مصر ويده القوية التي بطشت بجميع المصريين حتى أن البابا القبطي آنذاك )البابا يوحنا 107( هرب من كرسيه كما هرب جميع األساقفة األقباط وخلع البابا واألساقفة مالبسهم الكهنوتية وتنكروا في ثياب أخرى كي ال ي عرفوا.
10 عن الرتاث العربي املسيحي حضن ابويا احالم فانوس-وينيبج مانيتوبا أ ثير مؤخرا جدال كبيرا عن ما يسمى التراث العربي المسيحي بين مؤيدين من بعض الباحثين في التاريخ والقبطي وشريحة كبيره من الباحثين والشعب أيضا اعترض على هذا التراث خاصة بعد ان أصبح هناك مادة تدرس في الكلية االكليركية تحت عنوان التراث العربي المسيحي وأيضا أصبح هناك قسم للتراث العربي المسيحي في معهد الدراسات القبطية! لذلك حاولت في الفترة األخيرة البحث عن ماهية وطبيعة هذا التراث عن نشأته ولماذا سمي بهذا االسم وهل هناك فعال ما يسمى بالتراث العربي المسيحي ام انها كتابات باللغة العربية فقط! وقد الحظت نتيجة سماع بعض المحاضرات وأيضا قراءة بعد األبحاث في هذا األمر األتي : ظهر هذا المسمى منذ عدة سنوات من بعض الدارسين البروتستانت وايضا الباحثين الكالوثيك والذين بداوا في نشر بعض المخطوطات او الكتب على انها تراث عربي مسيحي وبدأ هناك قسم مخصص في بعض المعاهد بنفس االسم ومؤخرا انتشر االسم بكثرة داخل كنيستنا القبطية بل واصبح هناك دراسات في بعض المعاهد الالهوتية عن التراث العري المسيحي. اما عن هذا المسمى لهذا التراث ال نستطيع ان نستخلص سريعا طبيعة وما هية هذا التراث فهناك خلط بين كلمة تراث او كلمة تقليد عند بعض الباحثين لهذا التراث! وبالطبع التراث ليس هو التقليد ولكن الحظت ان هناك سعي لخلط عصام نسيم التراث بالتقليد! ال نستطيع ان تسمع رأي محدد من الباحثين او تعريف محدد لهذا التراث فهل المقصود به التعاليم الالهوتية المسيحية التي دونت باللغة العربية العربية في القرون الوسطى بعد انقطاع اللسان القبطى ألسباب عديدة ام ان هذا التراث هو تراث أصيل كتب باللغة العربية منذ البدء على يد الهوتيين عرب وان كان كذلك فاين هذه الكتابات فال توجد اي كتابات لالهوتيين عرب ( حسب معرفتي( او اي مخطوطات لذلك وكل ما يوجد هو مجرد حفريات قديمة لكنائس قديمة في منطقة العربية!!!! إذن لو كان هذا التراث المقصود به ما كتب باللغة العربية من كتابات مسيحية ال يمكن ان نطلق عليه تراث عربي مسيحي النه ليس تراث عربي لكنه تراث مسيحي دون باللغة العربية او ترجم من لغات أخرى الي العربية كما سنوضح! وقد سمعت بعض االراء عن هذا التراث مثال : يقول البعض ان المسيحية كانت منتشرة في الجزيرة العربية ونجران وأماكن أخرى وبالطبع هذا امر تاريخي صحيح ولكن هل ترك المسيحيين اي تراث لهم او كتابات باللغة العربي سواء في األدب او العمارة او الفنون او الالهوت نستطيع ان نستخلص منه هذا التراث العربي بقية مقال الديموقراطيه ليست نظاما للحكم لكنها نظام ألختيار الحاكم ص 7 تبقي نقطه أخيره في مفهوم الديمقراطية التي تعني في األصل حكم الشعب لنفسه لكن كثيرا ما يطلق اللفظ بالخطأعلى النظام السائد للديمقراطية في دول الغرب وكذلك في العالم في القرن الحادي والعشرين وبهذا يكون استخدام لفظ "الديمقراطية" للتعبير عن نظام للحكم لفظا خاطئا فالديمقراطية التي نعيشها تسمى الديمقراطية النيابية وهي نظام سياسي يصوت فيه أفراد الشعب على اختيار أعضاء الحكومة الذين بدورهم يتخذون القرارات التي تتفق ومصالح الناخبين. وتسمى بالنيابية ألن الشعب ال يصوت على قرارات الحكومة بل ينتخب نوابا يقررون عنهم. وهنا تصبح الديمقراطية نظاما ألختيار الحاكم وليست نظاما للحكم فمنذ اللحظه التي يختار فيها الناخب حكامه يصبح هوالء الحكام مفوضون بأتخاذ القرارات نيابه عن الشعب ويفقد الشعب حريه االختيار ثم تعود إليه مره أخري في األنتخابات التاليه. أذا فالدعوى ال تزال قائمه أمام الناخب أن يفكر خارج الصندوق و ال ينقاد إلى رأي جماعه معينه أو بوق أعالمي معين أو يتأثر بها ففي نهايه األمر األنتخاب هو مسئوليه شخصيه وقرإر يتخذه الناخب بارادته وحده بعد تدبر وتمحيص فالمتل يقول" اللي شايل قربه مخرومه بتخر على دماغه" والقربه دي حتخر على دماغنا لمده أربع سنين اال لو أحسننا االختيار. اتفرجت علي فيلم قصته غريبه شويه وهي للكاتب المبدع»وحيد حامد«... الفيلم اسمه»سوق المتعه«... يحكي الفيلم عن شخص غلبان اسمه»احمد«يقرر السفر لتحسين دخله ولكسب الرزق... المهم حظه العاثر ساقه الي الوقوع في فخ كلفه عشرين سنه من سنوات عمره في السجن... والحكاية ان كان معاه كيس فستق او كيس تسالي لزوم السفر...المهم بدون ان يعلم حد بدل كيس الفستق ده.. بكيس هيروين... واتمسك صاحبنا... واتنش العشرين سنه سجن..الي هنا والموضوع عادي جدا... وممكن يحصل في الواقع.. ويكون ضحيته شخص غلبان...ال حول له وال قوه.. اما الغير عادي في الموضوع.. او قصة الفيلم... ان بعد العشرين سنه دول... يجيله واحد من أفراد العصابه دول وهو»فاروق الفيشاوي«ويصارحه ان احد أعضاء عصابه تتاجر بالمخدرات... وأنهم هما اللي بدلوا له كيس الفستق بكيس الهيروين... حتي يشغلوا ويلهوا المفتشين في الجمرك عنهم... وبذلك استطاعوا تمرير كميه كبيره من المخدرات علي حساب األخ احمد الغلبان... وبما ان العصابه دي عندها ضمير... حسب قصة الفيلم.. فان الشخص المندوب عن العصابه يخبره ان العصابه اعتبرته شريك في الصفقه اللي عملوها من خالله... وبالتالي شغلوا نصيبه او حصته من الصفقه في أعمال اخري كسبت ربح جامد... والخبر السعيد ده ان»احمد«صاحبنا فجاه وبدون مقدمات اصبح يملك اكثر من سبعه ماليين جنيه... رجل العصابه يخبر احمد انهم مستعدون لتقديم كل المساعدات له... وأنهم ممكن يعيشوه في قصر ويوفروا له كافة اإلمكانيات ليعيش عيشه رغده غنيه... بس بشرط واحد... انه مايسالش عن أي حاجه... ومايحاولش يشوف رئيس العصابه... وإال فقد حياته... بمعني انه لو شافه ولو حتي مره واحده... ف دي فيها نهايته... طبعا احمد النه كان واخد علي حياة االستكانة في السجن... فرح قوي بالعرض ده وماناقش العرض... الغريب في الموضوع... وده المحور األساسي في الفيلم... ان احمد اليستطيع التأقلم مع الوضع الجديد... فبدل ماينام علي السرير الحرير... يفضل النوم في الحمام.. ويجد في ذلك سعادة غريبه.. ويبتدئ احمد يفكر في أيام السجن ويحن لالماكن الضيقة والقذرة بل انه يشتري مكان معزول ليعيش ويسكن فيه... حاجه كده تفكره بأيام السجن... ويتوسل للضابط اللي كان مسؤول عنه في فتره السجن...واللي كان في الوقت ده طلع معاش... انه ييجي يشتغل مدير عنه... ويشتري له حصان وكرباج... ويجمع كل زمالئه... خريجين السجن... عشان ييجوا يعيشوا معاه في البيت المعزول... وتحت اداره وسيطرة الضابط القاسي... واذالل زميلهم السجين القاسي اللي. كان بيعذبهم بل ويجعل هذا السجين يذله ويعذبه... السجن جعل هذا الشخص مسخ يعاني من حب االضطهاد واذالل النفس حتي انه كان يجد سعادته في تنظيف بياده..او حذاء الضابط... الغريب برضه انه حاول يتعرف علي احدي بائعات الهوي»الهام شاهين «عن طريق اإلنترنت... وحاول أغراؤها بالمال وبالزواج منها لتعيش معه في سجنه االختياري... رغم كل الغني اللي كان فيه... اما هي فرغم من فقرها ورغم طبيعه عملها غير الشريفة... اال انها رفضت هذه المغريات وفضلت االستمتاع بحريتها علي كل الثروة اللي وعدها بها احمد... احمد بقي حتي مع بياعه الهوي دي كان بيطلب منها حاجات غريبه.. انها مثال تجلس بطريقه معينه.. او ترفع الجيبه شويه ليري ساقها... يعني اصبح مسخ مش قادر يتمتع بالفلوس وال باي حاجه... بطريقه طبيعية... زي باقي البشر... رفضت بياعة الهوي الزواج منه.. وده أدي ألي سوء حالته النفسيه... فقرر الوصول الي رئيس العصابه... حتي لو كلفه هذا األمر حياته نفسها... وبعد إلحاح منه قابلوه برئيس العصابه )حمدي احمد( الذي قرر تصفيته بعد المقابله... بدا يسأله : ليه مسختني وحولتني من إنسان الي عبد اليرضي بالحرية واليحبها.. ليجيبه رئيس العصابه ان القدر حطه في طريق العصابه وكان ممكن يحط أي واحد غيره... وان هذا قدره.. وهكذا بكل بساطه تمت مصادرة انسانيته وآدميته...... ينتهي الفيلم. بعض اآلراء تقول ان الفيلم يعتبر بمثابة صعقة كهربائية لكل الشعوب العربية لرفض القهر واالستعباد وحتي يفيقوا وينتفضوا ويقاوموا جالديهم او سجانيهم وحتي ال تتحول بالدهم الى سجن كبير يتفرج عليهم جالدوهم من خالل القضبان. خلص الفيلم اللي شفته اكثر من مره... بس المره دي حبيت أشارككم محاولة تحليل موضوع الفيلم... وإسقاطاته.. الحقيقه فكرت ان مش بس»احمد«بطل الفيلم هو اللي كان مسجون... كلنا سجناء... السجن مش الزم يكون حيطان وقضبان... ممكن الواحد يكون مسجون جوه جسده.. جوه شهوه معينه اليستطيع التخلص منها... او مسجون جوه رأي او أيديولوجية معينه تخليه عبد ليها او توصله في سبيل تنفيذها لقتل نفسه.. زي داعش وغيرها... اللي جواهم فكره غبيه... انهم اكتر ناس... بيقدموا خدمه لربهم.. لما بيقتلوا ويصفوا أرواح الناس... هم سجناء فكره... اعتقد ان السجن ممكن يكون إحساس... اكتر مايكون قيود وحديد... تعلقنا بشيء معين او شهوه معينه يجعلنا سجناء اوعبيد لها.. اعتقد ان اكبر مثال لسجننا ل أنفسنا يمكن ان نراه في مثل االبن. الضال... مع كل الغني والعز اللي كان ابوه موفره له.. كان فاكر انه مسجون ومقيد.. رغم عيشته في قصر... كان حاسس انه مسجون عند ابوه... ولما تمرد.. وترك العز والقصر.. بحثا عن الحريه... مع رفقاء السوء... انفض عنه الجميع بعد ما انتهت نقوده... وتحول الي مسجون حقيقي... مسجون يشتهي ان يآكل من الخرنوب الذي تآكله الخنازير... استطاع االبن الضال في النهايه ان يتحرر من الضياع والتشرد في البريه... واشتهاء طعام الخنازير.. ووجد احسن وسيله للخروج من هذا السجن... هو الجري بسرعه... واالحتماء في حضن ابيه... ياتري بقي أنا احسن لي... أفضل سجين افكاري وشهواتي... وال اجري بسرعه وارمي نفسي... بكل قوه... في حضن ابويا... من امتي كان السجن... بيبان حديد وقيود ممكن يكون جوه جنه... مليانه فل ورود أوعي تكون فاكر... لو ع الفلوس مسنود ح تعيش في حريه... وتعدي كل الحدود حكمه قالوها زمان...وعاشوا بيها الجدود لو انت راضي وقنوع... حتي بقوت محدود الرب تغنيك بركته... وبخيره ليك ح يجود أديني يارب قوه... خليني بيك احتمي وفي وسط بحر الحياه... تسندني وتضمني ومهما كان الصعب... في حضن ابويا اترمي
طيبيات - أش رع فرعونيات لصوص مقابر امللوك 11 لم تكن مقابر المصريين القدماء مجرد أماكن لدفن الموتى بقدر ما كانت»قصورا أبدية«ينعم فيها المتوفى بحياة جديدة في العالم اآلخر بعد رحلة قضاها في عالم األحياء لسنوات على األرض أعد نفسه فيها ماديا وأخالقيا للفوز بحياة أبدية أكثر أمنا في»حقول السالم«. اعتقد المصري قديما أن جسد المتوفى تدب فيه روحه عائدة إليه في مقبرته ليبدأ رحلة جديدة في العالم اآلخر. لذا سعى المصريون إلى اتخاذ كافة التدابير الالزمة والمحكمة التي تكفل حماية المقابر من السرقة مع ترهيب اللصوص بعبارات التحذير والنصوص الدينية الرادعة حفاظا على أثاث المقبرة الجنائزي من السلب والنهب حتى ي كتب لصاحبها الخلود. وعلى الرغم من حرص المصريين الشديد على توفير كافة االستحكامات األمنية لم تسلم مقابر الملوك من جرائم السرقة باستثناء مقبرة الملك الشاب توت عنخ آمون التي غابت عنها أعين لصوص مصر القديمة لتكشف بجالء عن روعة ما كانت عليه مقابر الملوك والملكات وحجم الثراء الفني واإلبداعي الذي شهدته عصور إمبراطورية الدولة الحديثة بحسب التقسيم التاريخي لعصور مصر القديمة. وتبارى المصريون في غرس قيم وتعاليم أخالقية تعلي من شأن عدم انتهاك حرمة المقابر أو العبث بها وبمحتوياتها تجنبا النتقام اآللهة كما ورد في نص من تعاليم الملك خيتي الرابع البنه مريكارع من األسرة العاشرة يقول له:»ال تضر منشأة الغير اقطع األحجار من المحاجر وشي د مقبرتك بما قطعته يدك من أحجار«. وأكد هذا المبدأ نقش آخر ورد في نصوص مقبرة القاضي»حتب مري آخت«في عهد الملك»ني وسر رع«من األسرة الخامسة يقول فيه إنه:»بناها من أمالكه دون أن يغتصب شيئا من اآلخرين وفي مكان ظاهر حيث لم تكن هناك مقبرة أخرى وأولئك الذين سيدخلون إليها ويمسونها بسوء سيحاكمون أمام اإلله العظيم«. كما دأب أصحاب المقابر على نقش عبارات ترهيب تتوعد كل من تسول له نفسه انتهاك حرمتها كنقوش ظهرت في عصر األسرتين الخامسة والسادسة تحذر اللص بأنه:»سي حاكم على فعله أمام اإلله الكبير«. ونقش آخر على مقبرة كبير كهنة الملك منكاورع يقول:»كل من يحب الملك واإلله أنوبيس الذي يسمو فوق جبله ال يأتي بأذى لمحتويات هذا القبر«لماذا كان يضع المصريون أثاثا وأمتعة دنيوية في مقابر موتاهم اعتقد المصري القديم أن اإلنسان يعيش حياة واحدة على األرض وحياة أخرى بعد الموت بعد محاسبته على أعماله أمام»ميزان العدل«فاعتقد منذ عصور الدولة القديمة تحديدا أن بإمكانه الحصول على الجزاء والنعيم األبدي اعتمادا على الجانب المادي المتمثل في امتالكه السلطة والثروة وأن جودة األثاث المادي الموضوع إلى جانبه في المقبرة يضمن له حسن الجزاء فحرص على أن يأخذ معه كل متعلقاته من حياته األولى ليستخدمها في حياته الثانية وتشهد مقابر عصور ما قبل التاريخ على وجود بعض الطعام والشراب والقطع الفخارية إلى جانب المتوفى مع بعض الحلي البسيطة. وفي ظل تنامي نفوذ الدولة اقتصاديا وارتفاع مستوى المعيشة في المجتمع في عصور الحقة حوت المقابر أثاثا من أفخر األنواع وتماثيل بمختلف األحجام إلى جانب الحلي الفاخرة المصنوعة من الذهب واألحجار الكريمة والمعادن النفيسة فباتت مطمعا سخيا للصوص ذلك الوقت. ويرجع انتشار سرقة المقابر في مصر القديمة إلى فساد الجهاز الحكومي وانهيار منظومة»الحقيقة والعدالة«التي جسدتها اإللهة»ماعت«ربة العدل التي حفظت الفكر المصري من الفساد األخالقي والديني. كما تراجع الوازع الديني على مستوى الطبقة الشعبية بعد أن رصد البسطاء فساد الكهنة وتكالبهم على نهب ثروات المعابد بل وصل األمر إلى حد اشتراك بعض الكهنة في سرقات المقابر كما ورد في بردية»هاريس«المحفوظة في المتحف البريطاني. وكان لألزمات االقتصادية التي عصفت بالشعب المصري عقب انهيار نفوذ الدولة القديمة مبلغ األثر في اضطراب األحوال االجتماعية. كما شهد النصف الثاني من حكم األسرة العشرين تراجع في قيمة النحاس المصري وأصبحت خزانة الدولة عاجزة عن الوفاء بمستحقات بعض العمال فانتشرت السرقات. وترى كلير اللويت أستاذة األدب المصري القديم بجامعة باريس-سوربون أنه»توجد أزمنة تصبح فيها حاجة المرء إلى التصدي للبؤس وإلى البقاء على قيد الحياة شغله الشاغل وأقوى بكثير من السنن المقدسة ليبرز مشهد محزن جدا للضياع المادي واألخالقي في بلد بات يؤخذ على ملوكه الضعف وتراجع النفوذ«. أبرز السرقات ويرصد تاريخ مصر القديم بدايات مبكرة لسرقة مقابر الملوك عندما أشار إلى تشييد الملك سنفرو مؤسس األسرة الرابعة مقبرة لزوجته الملكة»حتب حرس«إلى جوار هرمه الذي شيده في منطقة دهشور فاعتدى اللصوص على مقبرتها في عهد ابنها الملك خوفو الذي لم يجد حيلة سوى نقل أثاث مقبرة والدته سرا إلى منطقة الجيزة وحفر بئر جنوب هرمه إلخفاء األثاث. وحافظ الكهنة من وقتها على طقس لعنة لصوص المقبرة حتى نهاية عصر الدولة القديمة. وحفظت نصوص برديات مصرية قديمة مثل بردية»إبوت«و«هاريس«و»أمهرست«تفاصيل عمليات سطو من بينها مقبرة في نهاية عهد الملك رعمسيس التاسع ومحاولة البعض سرقة مقابر ملكية في البر الغربي لمدينة طيبة مثل مقبرة»سخم رع- شدتاوي- سوبك إم ساف«من ملوك األسرة ال 17 ومقبرة الملكة»إيزيس«زوجة الملك رعمسيس الثالث. وتتلخص قصة نهب مقبرة»سخم رع«أن أحداثها وقعت في عهد الملك رعمسيس التاسع عندما أبلغ»بورعا«أمير البر الغربي لمدينة طيبة رئيس الشرطة عن سرقة مقابر ملكية في المنطقة. وعلى الفور شكل عمدة المدينة الوزير»خعمواست«وساقي الفرعون»نسآمون«لجنة تحقيقات لفحص المقابر المبلغ عن سرقتها وعددها عشر مقابر. وخلصت لجنة التحقيق إلى حدوث اعتداء بالفعل على مقبرة»سخم رع«وتوصلت الشرطة إلى الجناة من بينهم شخص يدعى»أمنبنفر«عامل بناء في معبد آمون-رع. وسجلت النصوص المصرية القديمة محضرا الستجوابه غير منقوص مفعما بالحيوية نورد مقتطفا منه نقال عن الترجمة الفرنسية للعالم فرانسوا دوما في كتابه»حضارة مصر الفرعونية«إذ يقول اللص:»توجهنا كعادتنا لسرقة المقابر ووجدنا هرم سخم-رع-شدتاوي ابن رع سوبك إم ساف وكان هذا الهرم ال يشبه شيئا على اإلطالق من أهرام ومقابر النبالء التي اعتدنا سرقتها أخذنا معنا أدواتنا النحاسية ودخلنا عبر ممر داخل هرم هذا الملك ومن خالل أكثر أجزائه عمقا... وعثرنا على زوجته الملكة )نبخعس( موجودة إلى جواره«.»وجدنا الملكة ترقد على نحو مماثل وفتحنا التوابيت حيث كانا قد سجي ا ووجدنا مع المومياء المهيبة لهذا الملك خنجرا وحول رقبته الكثير من التمائم والحلي الذهبية ويغطيه قناعه الذهبي والمومياء المهيبة مغطاة بكاملها بالذهب وتوابيتها مزدانة بالذهب والفضة في الداخل والخارج ومرصعة باألحجار الكريمة. جمعنا الذهب الذي وجدناه فوق هذه المومياء المهيبة وأيضا ذهب التمائم والحلي التي حول رقبته وذهب التوابيت التي كان يرقد فيها. كما وجدنا الملكة على نفس الحال فجمعنا أيضا كل ما وجدناه فوقها وأشعلنا النار في التوابيت...«. لم تكن سرقة المقابر عمال مارسه المصريون وحدهم بل تذكر نصوص أخرى مشاركة أجانب في سرقات مثل قضية رجل يدعى»بيكامن«أت هم بالسرقة وأجريت معه تحقيقات واعترف بجريمته. كما تذكر النصوص تبرئة رجل مصري يدعى»دجاي«ات هم زورا بسرقة مقابر وأثبتت التحقيقات براءته من التهمة. وتشير بردية»ماير«إلى واقعة سرقة مقبرة الملك رعمسيس السادس إذ أدى خالف اللصوص على اقتسام الغنيمة إلى افتضاح أمرهم. ومنذ عهد الملك رعمسيس العاشر ج رد الملك من لقب»اإلله الطيب«الذي كان لصيقا به في داللة على سوء األحوال وتراجع الثقة واضطراب سلطة الملوك.»البعد األخالقي«ركز اللصوص على سرقات مقابر الملوك تحديدا نظرا لتمتع هؤالء الملوك بحسب الفكر العقائدي المصري القديم بحق الحياة في العالم اآلخر بصحبة اإلله في مملكته السماوية ومن ثم كان البد من تجهيز مقابرهم بكل نفيس يليق بهذه المكانة السماوية. وحفظ لنا األدب المصري القديم نصوصا تشير إلى هذه الفلسفة كهذا المقتطف:»أيها الواحد الطاهر تربع على عرشك في سفينة رع واسبح في السماء وعش أنت هذه الحياة الطيبة التي يحياها رب األفق«. وظلت األخالق»وقود«حياة المصري قديما حتى ينعم بالبراءة والط هر في العالم اآلخر فألزمت العقائد الدينية الجميع على حد سواء بالبرهنة على أهليتهم لهذا النعيم األبدي حتى الملوك. وهذا ما عب ر عنه األدب المصري القديم طبقا لبردية نافيل في الفصل 125 من نصوص كتاب»الخروج إلى النهار«المعروف اصطالحا باسم»كتاب الموتى«وفقا للترجمة الفرنسية للعالم بول بارجيه األستاذ بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بجامعة ليون للنص المصري القديم: البقية ص 19
انزيم السعادة السحرى»السريوتوننت«اخصائية نفسية ماريا ميشيل mareya2000@hotmail.com يخترق بوابات الجسد زائرا خفايا الوجدان كالعادة يسرى فى االواصر ناقال نبضات لها افادة انه انزيم السيروتونين الذى للبهجة والفرح الوكيل الذى له الريادة يعزل من على عرش القلب سلطان الكآبة ويسلم المقاليد للسعادة فتملك على النفس والجسد ويصير لها االمر والسيادة ولكافة العمليات العقلية يضمن االجادة ويدخل فى تنظيم العديد من وظائف الجسم بكل إشادة واختالل توازنه يحول دون االستفادة والضطرابات القلق والوسواس واالكتئاب تأخذ فى الزيادة وفقدان القدرة على مقاومة غزو اوهام المرض حتى بعد فحص العيادة كما ان نقصه يصيب القدرات الذهنية بشئ من البالدة بطرق بسيطة يمكن للتوازن االستعادة وببعض العالجات الدوائية والجلسات النفسية ننعش االرادة والتعرض للضوء وممارسة الرياضة تكفل لطبيعة السيروتونين االعادة فهيا نعرف المزيد عن السيروتونين انزيم السعادة السحرى تتحكم في كافة العمليات الحيوية باجسامنا التفاعالت الكيميائية الناتجة مجموعة من النواقل العصبية التى يدير عملها المخ فتنظم عمليات الجوع والعطش النوم الحب السعادة االكتئاب...الخ وسنلقى الضوء على احدها السيروتونين Serotonin وهو هو احد النواقل العصبية موجود بنسبة %90 في القناة الهضمية وفي الصفائح الدموية وفي الجهاز العصبي المركزي ومعروف بهرمون السعادة والرضا عن النفس معدل تكوينه عند الرجال ضعف تكوينه لدى النساء مما يجعلهن اكثر عرضه لالكتئاب ويقوم هذا االنزيم بتنظيم وظائف هامة بالجسم يعمل كمضاد طبيعى لالكتئاب وتنظيم المزاج وتزيد الشعور بالسعادة والهدوء والتركيز واالستقرار العاطفي خفض القلق يتحكم هذا االنزيم بتظيم دورة النوم والشهية ضبط حرارة الجسم تنظيم النشاط الحركى اضافة الى السلوك العدوانى والجنسى لالنسان تزيد من كفاءة الوظائف العقلية كالذاكرة والتعلم...الخ االسراع من شفاء الجروح صحة العظام انتظام حركة االمعاء والهضم ادار الحليب و نقصه يؤدى الى اختالل بعض الوظانف النفسية والجسدية فيكون االنسان عرضه لالصابة باالكتئاب القلق الوسواس القهرى حاالت الفوبيا والخوف المرضى مشكالت االنتباه وكافة القدرات الذهنية الشره المرضى او فقدان الشهية االضطرابات السلوكية والعاطفية افكار بإيذاء النفس او االخرين التعب واالعياء رغم الراحة الكافية متالزمة القولون العصبى التوهم المرضى بوجود علل مختلفة واجراء الفحوصات اضطراب فى التواصل االجتماعى والعزلة عن االخرين عدم القدرة على ضبط االفكار السلبية ارق واضطراب القلب والمعدة والتعرض لهبات ساحنة وفى حاالت النقص الشديد يؤدى لالنتحار عالج نقصه بالعالج الدوائى بمثبطات استرجاع السيروتونين و الغير دوائى عبر العالج النفسى السلوكى الذى يعزز الثقة بالنفس ومناقشة المشكالت النفسية واالفكار السلبية ووضع خطة عالجية لمواجهتها التعرض لضوء الساطع وممارسة التمارين فهناك رابط ايجابى بين التعرض للشمس والرياضة وتكوين السيرونونين بالجسم تناول االغذية او المكمالت الغنيه بالتربتوفان المكون للسيروتونين النوم المتوازن تخصيص وقت لالسترخاء والتأمل تعتل النفس ويضطرب المزاج وقد ال نجد لذلك مبرر واالسباب الذى الوصول اليه يبقى احد االلغاز يختفى بداخل دهاليز الجسم بين الممرات والمتاهات ودليلنا الوحيد للوصول هو علم النفس ففط من يمكنه التجول حتى اغوار النفس وفحص الخفيات وحده من يملك لهذة االلغار المفتاح Monday Senior s Day 20% Discount Free Deliveries Easy Refills through our Website 12 MALLARD MEDICAL AGAPE PHARMACY PHARMACY (647) 344-3153 (647) 344-3173 www.agapepharmacy.ca Hours: Mon-Thurs 9:30 7:00 Fri 9:00 6:00 Sat 9:00 1:00 Sun - Closed Coupon $5 OFF Get $5 off with a purchase of $20 on Over-The-Counter products Details in store. Limit one per customer Female Physician Dr. Juliana Gorja Accep8ng New Pa8ents WALK-INS are Welcome (647) 351-5955 (647) 351-5958 Hours: Mon-Thurs 10:00 6:00 Fri 9:00 4:00 Sat 9:00 1:00 Sun - Closed York Mills Rd Diamond Plaza!0 Mallard Rd Lawrence Ave 10 Mallard Rd #C105, 106, 107 North York, ON M3B 0A7 Don Mills Rd حكومة أونتاريو تزف بشري سارة لكل للتالميذ وأولياء األمور يف أونتاريو األهرام الكندي تورنتو: بعد ترقب طيلة عطلة نهاية األسبوع من قبل تالميذ مدارس أونتاريو وأولياء األمور أعلن مساء األحد وقبل منتصف الليل السيد ليسية ستيفن وزير التعليم بأونتاريو أنه من أجل اإلبقاء علي التالميذ في مدارسهم ومن أجل راحة أولياء األمور فقد تم التوصل مع اإلتحاد العام الكندي للعمال إلتفاق في الساعات األخيرة من ليلة يوم األحد ٦ أكتوبر وبناءا علي هذا اإلتفاق فقد تراجع المدرسين عن إضرابهم الذي كان مزمع أن ينفذ بدءا من يوم األثنين السابع من أكتوبر. هذا وكان اإلتحام العام الكندي للعمال قد أعلن أنه يعتزم القيام بإضراب شامل لكل المدرسين األعضاء باإلتحاد بدءا من يوم األثنين في حالة عدم تلبية حكومة أونتاريو لطلباتهم. وأستمرت المفاوضات بدون توقف في خالل عطلة نهاية اإلسبوع وأعلنت الحكومة عن توصلها إلتفاق يجنب إضراب المدرسين ويضمن وجود التالميذ في مدارسهم ويرفع الحمل عن كاهل أولياء األمور الذين كانوا يبحثون عن أماكن بديلة ألطفالهم خالل اإلضراب أو البحث عن شخص يقوم برعايتهم أثناء وجودهم بالمنازل وأعلن البعض منهم أنهم لن يتمكنوا من الذهاب للعمل نظرا لعدم قدرتهم علي ترك أوالدهم بالمنازل بدون رعاية. ولكن بعد مفاوضات شاقة توصلت وزير التعليم لإلتفاق الذي ينهي اإلضراب ويضمن أستمرار العملية التعليمية وتواجد التالميذ بمدارسهم. هذا وكان عدد من األولياء األمور قد تظاهروا األحد في تورنتو مطالبين الحكومة باإلستجابة لمطالب المدرسين وهو ما حدث بالفعل. لالعالن باجلريدة اتصل على: ahram.teeba@gmail.com اواتصل باشرف اسكاروس 659-8744(416) االستغناء عن مواقع التواصل يقلل االكتئاب ويزيد اإلنتاجية كشفت دراسة أجريت في اإلكوادور أن االستغناء عن مواقع التواصل االجتماعي يسهم في جعل البشر أقل اكتئاب ا وأكثر إنتاجية وأفضل من ناحية التعامل مع األخبار. وأجرى فريق الدراسة مقارنة بين أنشطة أشخاص تخلوا عن موقع التواصل لفترة أسبوع وآخرين واصلوا استخدامهم لها. وتوصل الباحثون في الدراسة التي نشرتها مجلة "إكسبرمنتال إيكونوميكس" إلى أن أفراد الفريق الذين توقفوا عن تصفح "فيسبوك" تمتعوا بإنتاجية أعلى وأعربوا عن شعورهم باالكتئاب على نحو أقل مقارنة بالفريق الثاني.
13 عادل عطية الديني ة الحمراء! في كتابه: "معاناة فإنتصار" سط ر ريتشارد وورمبراند هذه الكلمات التي تحمل هالة النبوءة: "لقد خسر الشيوعيون معارك الغش والخداع في أوروبا الشرقية.. فإذا لم ي ربحوا لسلوك بشري مهذب فسيتحرك الشر مرة أخرى في خالل السنين القليلة القادمة"! صدق ذلك الذي لقب ب: "الشهيد الحي "! فقد تحرك الشر مرة أخرى في حالة الحقد والمرارة واألهوال إلى أقصى الحدود على يد جماعات اكتمل نموها في تنظيم "داعش"! ها هم الشياطين الحمر قد أنطلقوا في الطريق.. سائرين على مداعس مستوحاة من الشيوعية الحمراء ليس عن طريق االلحاد هذه المرة ولكن عن طريق هللا.. في ديني ة حمراء! فالداعشيون يد عون اخالصهم هلل الواحد األحد بينما نفوسهم أصبحت مختارة إله من صنع خيالهم! ويد عون انهم انما بعثوا من الخالق للهداية وتطبيق شرائعه المؤدية إلى الجنة بينما هم أنبياء كذبة في وسطنا يذرعون كافة ارجاء مدننا مقدمين تعاليمهم الضالة في أسواق الفكر رافعين علم الموت األسود من مدينة ألخرى فاتحين اذرعتهم الرحبة بكل خبث مجندين إليهم الشباب الملتهب باألسى على الذات لينتهوا في هذا الحضن الرهيب إلى هاوية الظالم على صدى ضحكتهم الساخرة! إلههم ليس الهنا الذي نعبده.. إلههم إله السيف.. وها هو ذا صوت "مفستو فليس" في فاوست يبدو واضحا على سيفهم وهو يقول: "إن كل ما في الوجود يستحق اإلبادة"! إلههم إله الدم.. ي سحر لونه القاني قلوبهم فيسكبونه من نحر البشر في نشوة حماقتهم! إلههم إله الكبرياء.. فنراهم يمج دونه في تبجح مقيت بتكبيراتهم المدوي ة: "هللا أكبر" وما هي إال صرخة الشيطان الذي بداخلهم يلهب بها البغض المتأجج في قلوبهم محاوال أن ي ركع اإلنسانية أمام مذابحه الدموي ة مانحا أتباعه العلو بذبائحهم فوق الرؤوس لبناء عرش مرتفع لنفسه يكون رعبا وفزعا للبشرية! إلههم إله القبح.. ومن أجله يطاردون جمال الطبيعة في كل شيء ألن الجمال يسبي النفس إلى جالل هللا الحقيقي وهذا مصدر رعبه األبدي! إلههم إله المعاصي.. وبإشارة من بنانه يرتكبون كل الخطايا المميتة يصلون فيها إلى أقصى الجرائم واآلثام! إلههم إله البغض.. ومثله يحيطون البشرية كلها بنطاق اللعنات الرهيبة التي ال تنتهي! إلههم إله االنتقام.. وهم ملبوسين منه ويستخدمهم لالنتقام من المؤمنين الحقيقيين واألبرياء الصالحين الذين يهددون سلطانه وجبروته! إلههم إله العذاب.. فتعاليمه قوامها الرعب المضني واساسها العذاب األسود الكئيب وهدفها: "األلم العظيم"! إلههم إله الدمار.. فعلى صوت زمجرة مفخخاتهم العاتية الرهيبة يتحدثون عن تخريب العالم والتلذذ باحراقه! إلههم هو الشيطان.. الذي خطف منهم كل شيء كل اإلنسانية تبخرت بين يدهم ولم يبق لهم إال حماس اإلرهاب المظلم ونشوة التمشي وسط حطام الوجود واالحساس بأنهم صنو الخالق! أوقات داعش أوقات الشياطين الم قن عة ستنتهي كما انتهت الشيوعية فقد قالها المعلم لتلميذه: "رد سيفك إلى غمده ألن الذين يأخذون السيف بالسيف يؤخذون"! الكبرياء السقوط.. وبداية والسيف! عودة التابوت الذهيب إىل مصر اعادت السلطات األمريكية تابوتا مسروقا إلى مصر بعد عامين من اقتناء متحف "متروبوليتان" للفنون في نيويورك له. وكان التابوت وهو لكاهن مصري يدعى "نجم عنخ" وعمره 2100 عام قد ظهر في معرض يضم قطعا أثرية من مصر. وقال مسؤولون إن القطع المسروقة بيعت للمتحف من قبل شبكة عالمية لتهريب الفنون بموجب وثائق مزورة. والتابوت المطلي بالذهب س رق وخرج من مصر في عام 2011.بى بى سى
14 يعيش في أي مكان إذ توفرت له البيئة المناسبة - طائر التاج الذهبي إستدعاء لبودرة حليب االطفال الرضع بسبب تلوثها ببكرتيا كرونوباكرت يسوع المسيح رب المجد الكيميائي األعظم إ ن ج م يع ال ذ ين ل م ي ع ر ف وا هللا ه م ح م ق ى م ن ط ب ع ه م ل م ي ق د ر وا أ ن ي ع ل م وا ال ك ائ ن م ن ال خ ي ر ات ال م ن ظ ور ة و ل م ي ت أ م ل وا ال م ص ن وع ات ح ت ى ي ع ر ف وا ص ان ع ه ا )حك 1( 13: الحلقة التاسعة التكاثر الالجنسي والتكاثر الجنسي الجزءالسابع اجمل الطيور فى العالم ومصنوعات الرب - طائر الكاردينال االحمر يعيش طائر الكاردينال في امريكا الشمالية وشرق الواليات المتحدة وجنوب كندا و جزيرة هاواي الكبرى ويتواجد طائر الكاردينال احد اجمل الطيور فى العالم عادة في الغابات والحدائق والمستنقعات وهو طائر متوسط الحجم يبلغ طوله 21 سم تقريبا ويزن حوالي 45 جم يمكن تمييز انثى طائر الكاردينال عن الذكر عن طريق اللون األحمر الالمع مع وجود بعض الريش باللون األسود الممتد عند العينين إلى أعلى الصدر لدى الذكر دونا عن االنثى اما االنثى فتتميز باللون الرمادي أو البني الباهت وذيل واجنحة حمراء اللون. يمتلك طائر الكاردينال صوت جميل يتكون من مجموعة من الصفارات الواضحة حيث تكون طبقة الصوت في أول واخر الصفير ذات نغمة بطيئة كذلك تغرد انثى الكاردينال لتعطي إشارة للذكر بموعد تقديم الطعام للعش فيساهم الزوجان في عبارات االغنية وقد تطيل االنثى الغناء أكثر ويكون لها أغلب العبارات دونا عن الذكر. يتغذى الطائر على مجموعة متنوعة من االطعمة وتتضمن البراعم واوراق التوت والزهور والفواكه والحشرات وبذور الحشائش والحبوب والديدان ووبذور دوار الشمس والزبيب والتفاح والخبز والدخن. تبني انثى الكاردينال عشها ذو الشكل المقعر على االشجار حيث تضع 2 إلى 6 بيضات مختلفة االلوان ولكن تتميز عادة باللون الكريمي المنقط باللون البني بين فترة تتراوح بين 11 إلى 13 يوم ويواصل بعد ذلك الذكر حضانة البيض لمدة 12 يوم ويقوم كال الوالدين باطعام الصغار وتبني االنثى العش االخر استعدادا للحضنة التالية وربما يكون للكاردينال اربع فقسات خالل الفترة بين شهري أبريل وأغسطس من كل عام كما يقوم الذكر بالدفاع عن منطقة تزاوجه أو نفوذه ضد الذكور األخرى لدرجة انه ان رأى انعكاسه في اي سطح عاكس كالزجاج أو الماء فانه يظل يتقاتل معه لعدة ساعات. - طائر الماندرين اليوسفي )البط الصيني أو الب ط الي وس ف ي ) هو بط أصله من جنوب شرق آسيا وقد سمي بهذا االسم لما تتمتع بعض ذكور هذا الطائر من ألوان ريش زاهية تشبه فاكهة المندرين. صدر هذا الطائر أحمر داكن اللون مع خطوط عمودية سوداء وبيضاء البطن والجزء السفلي أبيض اللون مع جوانب ذهبية وسوداء اللون الظهر والذيل لونهما أخضر زيتي مائل نحو البني بينما توجد ريشات تغطي الذيل من أعلى باللون األزرق واألخضر والذي يميز ذكر المندرين هو الشريط األبيض حول العين الذي يمتد إلى مؤخرة الرأس وأيضا الشراع بالجوانب أما أنثى المندرين فتكون ألوانها أقل ويتفاوت لونها من الرمادي واألبيض إلى اللون البني والبني المخضر أما التاج وجوانب الرأس فتكون رمادية اللون وأيضا هناك حلقة بيضاء حول العين لكن ال تتميز األنثى بوجود الشراع بجانب األجنحة و للحفاظ على هذا النوع من البط الذي يعتبر مهدد باالنقراض تقوم اليابان كل سنه بجلب 3000 زوج من هذا النوع من هولندا من أجل تعمير موطنه الطبيعي حيث أن أصل هذا الطائر يعود لليابان ولكن باإلمكان أن هو من الطيور التي تتمي ز برومنسيتها الكبيرة وحركاتها الشبيهة بالرقصات فهي تفرد أجنحتها وتبدأ بالقفز على األرض والرفرفة بشكل مستمر مع هز الرأس وهي تعيش بشكل أساسي في المناطق الشرقي ة والغربي ة من القارة اإلفريقي ة ويشار إلى أن ها سم يت بهذا ألن على رأسها تاجا من الريش الذهبي - طائر العاسوق األمريكي العاسوق اسم ي طلق على أفراد جنس الصقر الحر التي تعيش في آسيا وأفريقيا وأستراليا وأوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية ويعيش العاسوق األمريكي في أمريكا الشمالية والجنوبية وأحيان ا ي سمى هذا النوع الصقر األمريكي لكنه في الحقيقة ليس من الصقور ويتميز معظم أفراد العاسوق بظهور بنية ضاربة للحمرة. وذيل النوع األمريكي ب ني مائل لألحمر. وأجنحة الذكور زرقاء مائلة للرمادي. والنوع الشائع منها لديه ذيل رمادي وأجنحة ب نية ضاربة للحمرة ويتراوح طولها بين 20-40 سم ويأكل النوع الشائع منها الفئران أو القوارض األخرى. وهذا النوع أيض ا يحل ق في مكان واحد في الهواء عند الصيد وهو يواجه الرياح ويضرب بجناحيه أثناء مراقبته لألرض للحصول على فريسته. وعندما يشاهد أحد القوارض كفأر الحقل مثال ينخفض من ارتفاعه ويحوم قريب ا من األرض قبل أن ينقض أخير ا على فريسته. والنوع األمريكي يتغذ ى عادة بالحشرات والعاسوق يبني أوكاره في فجوات المباني وفي المنحدرات الصخرية والشواطئ واألشجار. ويمكن أن يستعمل أعشاش الطيور األخرى المهجورة أيض ا. وفي أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية تبني صقور العاسوق أوكارها أحيان ا في المدن وفي أعلى أبراج الكنائس أو الهياكل األخرى المرتفعة. ويتم اصطيادها في أوروبا عادة فوق جوانب الطرق السريعة المكسوة بالحشائش وهو واحد من اكثر الطيور اناقة ويصنف من الطيور الجارحة الصغيرة - طائر البفن األطلسي )ببغاء الغطاس( وهو طائر يشبه طيور البطريق إال انهم غير مرتبطين وراثيا. هذه الطيور يمكن العثور عليها في األجزاء الشرقية من كندا واألجزاء الشمالية من الواليات المتحدة األمريكية واألجزاء الغربية من أوروبا وشمال روسيا. 60 من جميع طيور البفن األطلسي تعيش بالقرب من ايسلندا وهم يقضون معظم حياتهم على البحر مع فترات راحة قصيرة )خالل موسم التكاثر( على الساحل وهو طائر صغير يزن نحو 17.5 أوقية والتي يمكن أن تصل طولها إلى 10 بوصة و حجم الذكور أكبر قليال من اإلناث وجسمه مغطى بريش أبيض وأسود و كان ريش البفن األطلسي إستدعت شركة لوبالوس بودرة حليب االطفال الرضع بعد إكتشاف بكتريا كرونوباكتر بها من قبل وكالة فحص االغذية الكندية ولم تقترن أي أمراض بهذا االستدعاء, وتقول وكالة فحص الغذاء الكندية ان هذه البكتريا يمكن أن تسبب التهابات مميتة في حاالت نادرة وخاصة حديثي الوالدة ويمكن أن تصيب االمعاء والجهاز العصبي وعادة ما يستجيب المرض للعالج بالمضادات الحيوية, والمنتجات الذي تم إستدعاؤها من العالمة التجارية بريسدينت تشويس, بحجم 900 جرام ومع تاريخ صالحية 29 أغسطس 2021 وقد وزعت في جميع أنحاء كندا, وإذا كان لديك هذا المنتج فيجب التخلص منه او إعادته للمتجر الذي أشتري منه وتقوم وكالة فحص االغذية الكندية بإجراء المزيد من التحقيقات وقد يؤدي هذا الي إستدعاء المزيد من المنتجات. في الماضي يستخدم لتزيين القبعات ويتميز هذا الطائر بمناقيره الكبيرة جدا والملونة بمزيج من األلوان الجذابة )مزيج من األلوان األحمر واألصفر واألزرق( و بسبب مناقيرها المميزة فإنه من الطيور المعروف أيضا بإسم ببغاوات البحر و لون المنقار يتغير موسميا من اللون الشاحب خالل فصل الشتاء إلى اللون األكثر سخونة خالل فصل الربيع وعند موسم التزاوج تنجذب الطيور للجنس اآلخر مع تلوين مناقيرها باأللوان الزاهية والجزء العلوي من المنقار لديه طبقة من العمود الفقري المصممة على صيد األسماك. وبفضل هذه الميزة يمكن للوالدين تقديم األسماك الى فرخ في العش. البفن األطلسي هو سباح ممتاز لديه أجنحة قوية تسمح له بالحركة السريعة ودقيقة في الماء و يمكن أن يغوص بعمق 200 قدم و يتغذى على األسماك ويمكنه أن يصطاد ثعابين الرمل والرنجة وهو يقضي معظم حياته على البحر ويأتي إلى الساحل مرة واحدة فقط في السنة خالل فترة اإلنجاب و موسم التزاوج يحدث من ابريل الى اغسطس و خالل هذه الفترة يجتمع البفن األطلسي في مستعمرات كبيرة. تتزاوج طيور البفن األطلسي لمدى الحياة و يبنون الجحر في المنحدرات الصخرية أو على أرض صلبة بين الصخور وتقع الجحور بإمتداد 3 أقدام تحت األرض تضع األنثى بيضة واحدة لتستمر فترة الحضانة نحو 42 يوما و كال الوالدين يقوما برعاية الفرخ والعجيب ان الوالدين يعودان دوما الى نفس مكان العش القديم لوضع البيضه الجديده كل عام إعداد د. شاكر اسطفان
السنة 15 سكان أوجفيل وبريلينجتون يودعون الصيف بيوم ممتع مع فورد وإيفي تريانتافيلوبولوس ولفيف من قيادات املقاطعة كان سكان مدينتي أوجفيل وبيرلينحتون علي موعد يوم السبت ١٤ سبتمبر لتوديع صيف كندا القصير جدا وفي يوم مشمس أعتدل فيه الطقس وجهت إيفي تريانتافيلوبولس عضو برلمان أونتاريو عن دائرة أوجفيل نورث بيرلينجتون ومساعد وزير الرعاية طويلة األمد الدعوة لسكان المنطقة لقضاء يوم في الهواء الطلق مع تقديم وجبات من المشويات والمشروبات مجانا تم توجيه الدعوة لعدد كبير من قيادات المقاطعة الذين لبوا الدعوة وكان علي رأسهم دوج فورد رئيس حكومة المقاطعة وحضر معه كل من. رود فيليبس وزير المالية وبيتر بثلنفالفي وزير الخزانة بالمقاطعة وربين مارتن مساعد وزير الصحة وستيف كووافورد البنية التحتية وردي جوزيت مساعد وزير الخزانة. وحضر عضو المجلس المحلي لألقليم جيف ناو ومعه عضو مجلس محلي مدينة أوجفيل عن الدائرة الخامسة جازفيندر ساندو. كما حضر جان وير مرشح حزب المحافطين عن دائرة أوجفيل نورث بيرلينجتون عن البرلمان الفيدرالي. وكان للجالية العربية حضور مميز حيث حضر كثير من األقباط والعرب قاطني المنطقة. وتميز اليوم بحضور كثير من أبناء الجاليات المختلفة كالهندية والصينية وغيرهم. وهو الشئ الذي يحسب لفورد الذي فتح حزبة ليشمل كل طوائف المجتمع الكندي وتفتحر دائما السيدة تريانتافيلوبولس بأنها يونانية األصل نشأت وتربت في كندا من أسرة متوسطة ومارست أرقي المهن في كندا وهي المحاماة حتي أن وصلت لعضوية برلمان أونتاريو وتم تعيينها مساعد لوزير الرعاية طويلة األمد. قدمت فرقة صينية عروض راقصة وشاركت فرقتين هنديتين بتقديم الرقصات الهندية كما عزف عازف أفعاني الموسيقي علي أله روباب. وقبل نهاية اليوم حضر دوج فورد ليكون وسط أهالي المدينة وقام بمصافحة الحضور والتحدث إليهم قام بتقديم الشكر للسيدة تريانتافيلوبولوس وفريق العمل والمتطوعين علي تنظيم اليوم الذي وصفه بالرائع وكانت هناك فرصة جميلة للحضور إللتقاط الصور التذكارية مع فور والسيدة تريانتافيلوبولوس وضيوفهم من قيادات المقاطعة
16 كندا يف أسبوعني إستدعاء يل 102 منتج من حلم البقر وحلم العجول الصغرية بسبب تلوث حمتمل بي ميكروب [ أي كوالي ] أستدعت شركة تعبئة اللحوم [ ريدينج ريجينسي ] ومقرها تورنتو جميع عبوات لحوم البقر ولحم العجول الصغيرة من جميع أنحاء كندا بسبب عطل في تشغيل مكاينات ذبح الحيوانات وماكينات التعبئة, وأحتمال تلوث اللحوم بي ميكروبات ]أي كوالي ] وتمت تعبئة هذه اللحوم في شهر مايو ويبلع عدد المنتجات التي تم سحبها من االسواق 102 منتج, وكانت وكالة فحص االغذية الكندية قد أجرت تحقيقا في منتجات شركة [ ريدينج ريجنسي ] في 17 سبتمبر بسبب عدم امتثال الشركة لتدابير الرقابة,وسحبت منها رخصة التشغيل بعد وجود مخالفات, و أعلنت الشركة يوم الثالثاء 1 أكتوبر عن سحب 102 من منتجاتها وقالت ان هذه الخطوة ناتجة عن تحقيق من وكالة فحص االغذية وقد يؤدي هذا لسحب المزيد من المنتجات, وقالت ايضا إن عمالئها لم يثيروا أي شكوك أو شكوي حول هذه المنتجات, و انها تواصل العمل مع وكالة فحص الغذاء الكندية لتحسين إجراءات التشغيل, وطلبت الشركة من المطاعم والفنادق وتجارة التجزئة, والمصنعين التحقق من اللحوم التي أشارت اليها وعدم استخدامها أو بيعها. ولم يبلغ عن وجود اي مرض مرتبط بإستهالك هذه المنتجات. وهذه بعض المنتجات المستدعاة : بيف برجر 6 أونصه معباه 12 يونيو 2019 مع رقم المنتج.2530450 - لحم البقر المفروم )HF( معباه 14 يونيو 2019 مع رقم المنتج 2614850. اللحم المفروم 500 جم., 17 في المائة من الدهون, معباه 12 يونيو 2019, مع رقم المنتج 2664250 زيادة عدد الكنديني الذين مينعون من دخول الواليات املتحدة االمريكية إذا كنت تفكر في قيادة سيارتك عبر الحدود االمريكية في أي وقت قريب فيجب أن تعلم أن والية واشنطن تشهد زيادة في عدد الكنديين الذين يمنعون من دخول االراضي االمريكية,قال هذا محامي الهجرة لين ساندرز وقال إن حظر دخول بعض الكنديين الي االراضي االمريكية هو نتيجة لما يسمي [ عمليات االزالة العاجلة ] والتي يقررها ضابط الهجرة والتذهب للقاضي, وهذا إتجاه مقلق, فحتي وقت قريب لم نكن نتوقع حدوث هذا بشكل سريع وعشوائي جدا, وقال أيضا إن الكنديين عموما يسمح لهم بالبقاء في الواليات المتحدة لمدة تصل الي ستة أشهر كسائحين ولكن عليهم أن يثبتوا انهم ذاهبون للسياحة او الزيارة وال يخططون للبقاء بشكل دائم, وهناك االن مزيد من التدقيق من قبل حرس الحدود االمريكية فيسألوا المسافر عن ملكية منزله او هل لديه عمل دائم وهل لديه حساب في البنك في كندا وهي االسئلة التي تشير الي أرتباط المسافر بكندا وعودته اليها, وإذا كان المسافر الي أمريكا ليس لديه وظيفه دائمة او يعيش مع والديه فيمكن منعه من الدخول الي أمريكا, ويختلف السفر عن طريق البر عن السفر بالطيران, وحث محامي الهجرة لين ساندرز المسافرين بالسيارات ان يكونوا واضحين في أجوبتهم بقدر المستطاع, بشأن سبب دخولهم الواليات المتحدة وأين سيقيمون ومتي سيعودون الي كندا وأن يحملوا معهم جميع الوثائق الالزمة ألثبات ذلك, وحذر من أن االشخاص الذين ال يستطيعون تفسير سبب زيارتهم للواليات المتحدة يالقون صعوبة في الدخول. أندرو شري يقول إنه شخصيا «مؤيد للحياة «ولكنه لن يعيد فتح النقاش يف االجهاض إذا ما أصبح رئيسا للوزراء أوتاوا : في مناظرة جرت مساء يوم االربعاء 2 أكتوبر باللغة الفرنسية بين قادة االحزاب االربع الحزب الليبرالي,وحزب المحافظين والحزب الديمقراطي الجديد, وحزب كيبيكوا, وعرضت علي شاشة التليفزيون قام جستن ترودو بسؤال أندرو شير عن موقفه من حق المرأة في االجهاض عدة مرات, ولم يجب أندرو شير عن هذا السؤال وتهرب منه ولكنه قال بصراحة يوم الخميس انه شخصيا مؤيد للحياة وضد االجهاض ولكنه وعد بعدم فتح النقاش في هذا الموضوع إذا ما صار رئيسا للوزراء, وقال إن تركيزنا هوعلي وحدة الحزب ووحدة كندا, ويذكر إن جستن ترودو قبل أن يصبح زعيما للحزب الليبرالي قال ايضا إنه شخصيا ضد االجهاض,ولكن ال يجب ألي شخص ان يفرض علي المرأة ما تفعله بجسدها وقال ايضا جستن ترودو وهو من الكاثوليك الممارسين انه ال يوافق علي ما تعلمه الكنيسة الكاثوليكية عن االجهاض, وقال اندرو شير أن الليبراليين سيستمروا في الحديث عن هذه المسألة اللهاء الكنديين عن سجلهم الخاص. بعد إنتقاد جستن ترودو وجاجميت سينغ ألندرو شير لعدم قيامة بالمسير في موكب الفخر للمثليين جنسيا, أندرو شير يقول :لن أمشي في موكب الفخر للمثليين. خالل مقابلة تليفزيونية في برنامج يصل لحوالي مليون فرد من سكان كيبيك كل أسبوع, قال أندرو شير في اجابة علي سؤال عما إذا كان ال يزال يشعر بأن شخصان من نفس الجنس ال ينبغي أن يتزوجا, إلنهما ال يستطيعان إنجاب أطفال لم يجب اندرو شير علي السؤال مباشرة,ولكنه قال إن العديد من الليبراليين كانوا يعارضون زواج المثليين في وقت ما ولكنهم تغيروا االن, وقال إنه عندما يصير رئيسا للوزراء فهو سيدعم حقوق كل فرد في كندا بما في ذلك حقوق المثليين وقال إنه لن يسير في موكب الفخر ولكنه سيدافع عمن يتعرضون لالضطهاد بسبب ميولهم الجنسية,وقال عن خطته في الحفاظ علي البيئة :إنه واثق من خطته عن البيئة والتي ستكون أكثر فعالية من خطة الليبراليين, وأشار الي أنه كيف وجدت مصفاة لتكرير البترول في ساسكاتشوان وسيلة إلعادة تدوير الحرارة الناتجة من مصنعها للحد من االنبعاثات الكربونية واالحتباس الحراري, وقال نحن واثقون من ان خطتنا ستنجح,وهي تعتمد إعتمادا كبيرا علي التكنولوجيا, ويمكن تصديرها للمساعدة علي خفض االنبعاثات الحرارية. لالعالن باجلريدة اتصل على: ahram.teeba@gmail.com اواتصل باشرف اسكاروس 659-8744(416) إشراف جنوى غالي مواجهات بني جمموعة من املسيحيني وجمموعة من املثليني والشواذ جنسيا يف قرية املثليني بتورنتو شهدت قرية المثليين والشواذ جنسيا يوم السبت 28 سبتمبر مواجهات بين مجموعة كبيرة من المسيحيين تضم عدة مئات من االفراد ومجموعة من أنصار المثليين والشواذ جنسيا استمرت لعدة ساعات, وقامت قوات من الشرطة بالفصل بينهما واغالق التقاطع الرئيسي لشوارع قرية المثليين, وكان قائد مسيرة المجموعة المسيحية هو الواعظ والمبشر ديفيد لين وهو عضو في مؤسسة [ غفران المسيح ] وهدفها التبشير في كل ركن في الشوارع الرئيسية, وحمل افراد المجموعة الفتات كتب عليها «الحقوق المدنية للمسيحيين أيضا «و «هذه أيضا شوارعنا «وحملت المجموعة معها مكبرات صوتية نقلت علي مقطورة تجرها سيارة شحن صغيرة, وحملت المجموعة راية حزب الشعب الذي يرأسه ماكسيم بيرنيية, وبجانبها علم كندا, ثم تغير هذا وحمل المسيحييون الفتة تقول «نحن مسيحييون كندييون «وكانت جماعة المثليين والشواذ جنسيا علي إستعداد لمواجهة المسيحيين, وقامت قوات الشرطة بمنع الجانبين من المواجهة لعدة ساعات وشكلت طوقا حول التقاطع الرئيسي للشارع المؤدي للقرية, وأوقفت شاحنتان كبيرتان امام المجموعة المسيحية لتحجب الرؤية عن الطرفان, وقال منظم المسيرة ديفيد لين معلقا علي فصل الشرطة بين المجموعتان «إن هذا يشبه التفرقة بين اسرائيل وفلسطين «وبينما كان الجو ممطرا بدأ عدد المسيحيين يقل وتحركت مجموعة المثليين في اتجاه أخر لتالقي المجموعة المسيحية وشلت حركة المرور لمدة ثالثة ساعات عند الطرق الرئيسية في قلب المدينة, وقبل الساعة السابعة مساء فرقت الشرطة المجموعتان بالقوة, وقالت سيدة من المجموعة المسيحية»إن جماعة المثليين والشواذ جنسيا أصبح لديهم االن الكثير من السلطة,وإن المسيرة ال تعني كراهيتهم بل تعني اختالف في الرأي والحقوق المدنية وحق المسيحيين في التعبير «,ويذكر أن قبل هذه المواجهات بعدة ساعات كان هناك إجتماع في قرية المثليين حضره أكثر من 20 زعيما دينيا معظمهم مسيحييون وحشد من مؤيدي المثليين والشواذ جنسيا وقادة سياسيون مثل كاثلين وين رئيسة وزراء أونتاريو السابقة وعمدة اونتاريو جون توري تحت أسم [ أتحدوا ألجل الحب ] وجاء هوالء ليعتذروا للمثلين والشواذ جنسيا عن االضطهاد الذي القوه بأسم الدين علي مدي عدة عقود من الزمن. الشرطة حتذر الناس من حمتالني يستهدفون كبار السن متظاهرين بتقديم إصالحات منزلية تحذر شرطة تورنتو السكان من مخطط جديد لالحتيال يستهدف المسنين من خالل تقديم خدمات ترميم لمنازلهم, وقالت الشرطة إنهم تم إستدعاؤهم الي منطقة في ريتشموندهيل, حيث أبلغوا بأن واحد أو اثنان او ثالثة من الرجال كانوا يقتربون من منازل يعيش فيها مسنون ويحاولون إقناعهم بأن منزلهم في حاجة الي الترميم, ويقدم هؤالء الرجال قائمة باالصالحات التي يرونها وتوقعاتهم بالتكاليف وهذا وفقا لما ذكره المحققون في هذه القضية, وبعد البدء في عملية الترميم يقوم هؤالء الرجال بتقديم قائمة جديدة باصالحات أخري يحتاجها المنزل ويرفعوا السعر, ويقولوا إنهم يقبلون الدفع نقدا, ويذهبوا مع الضحية الي آلة صرف بنكي قريبة ليسحب لهم االموال ليدفعها لهم, ثم ينصرف الرجال المحتالين بدون إكمال العمل الذي بدأوا فيه, وقالت الشرطة أن قائمة الترميمات التي قدمها هؤالء المحتالين غير مطلوبة في المنزل المستهدف ولم يكن المنزل في حاجة لها, وقد نشرت الشرطة اوصاف هؤالء الرجال فالمشتبه به االول أبيض ويبلغ طوله خمسة أقدام و 10 بوصات وله شعر داكن قصير وبنية متوسطة ولهجة إسكتلندية ثقيلة والمشتبه فيه الثاني ابيض وطوله خمسة اقدام و 10 بوصات وجلده اشقر وعيونه زرقاء وجسده رياضي وله لهجة اسكتلندية ثقيلة والمشتبه فيه الثالث ابيض بنفس طول االثنان االخران ولديه بنية قوية وشعر داكن قصير وفي اواخر الثالثينيات والرجال الثالثة يقودون شاحنة بيضاء, وطلبت الشرطة من الناس توخي الحذر واالحتياط في حالة أقتراب احدهم من منازلهم وعرض اجراء اصالحات منزلية وان يتصل الناس بالشرطة لالبالغ عن هذا االمر.
17 أخبار وأراء أوالد حارتنا )13( توفيق مرتي مينا Hand-In-Hand شركة متخصصة يف إدارة العقارات السكنية مبنطقة تورونتووضواحيها خدماتنا تشمل اآلتي : ١( تأجير العقار سريعا ٢( توريد شيكات االيجارات في وقتها ٣( تفتيش العقار سنويا ٤( دفع الفواتير ٥( متابعة مع املستأجر ٦( املالك دائما على علم بعقاره ٧( تعيني املهنيني للتصليح بأسعار معقولة ٨( تنظيم وضبط الدخل واملصاريف وتقدميها حملاسبك ٩( مراقبة معدل االيجارات سنويا وتزويده ١٠( ٢١ عام خبرة لالستعالم واالستشارة مجانا اتصل ب نبيل دانيال ت: 416 258 4390 أودانيال دانيال ت: 416 389 8499 www.handinhandpropmgmt.com قاسم )2( ++++ يقولون حارة الجبالوى حارة الفتوات المجدع والناس يعبدون القوة حتى ضحاياها فقال قاسم : العبرة بالقوة التى تصنع الخير كقوة جبل وقوة رفاعة ال قوة البلطجة والمجرمين وفكر فى االمر إنه يحظى بالمال والفراغ ولكن تعاسة اآلخرين تفسد عليه سعادته وانطلق الى الخالء ليزور المعلم يحى لماذا ال ينعم بالسعادة المتاحة ويغمض العين عما حوله وما سر هذا العذاب الذى يطاردنا كان يتأمل وهو ينظر الى السماء فوق الجبل. إستقبل بيت قاسم حياة جديدة س ميت إحسان عل اسم امه واستيقظت قمر ذات ليلة فلم تجده فى الفراش بحثوا عنه عند عم زكريا وقال حسن ان قاسم لم يشاركه سهرته الليلة وجاء صادق الذى تساءل ترى اين ذهب مضوا يبحثون عنه حتى علموا انه نائم فى بيت المعلم يحى الذى قال: هو اآلن بخير لكن بعض جيرانى كانوا قادمين من العطوف فعثروا عليه عند صخرة هند وهو مغمى عليه فحملوه إلى ورششت عليه عطرا فأفاق وما لبث ان استغرق فى النوم. فى بيته سألته قمر: كيف انت اآلن ليس ما بى مرض. يسرنى ان اسمع هذا.لكن خبرنى عما بك. لدى هنا سر اكبر من ان احمله وحدى. خبرنى عنه ياقاسم. سأبوح به أنت اول شخص يسمعه لكن ينبغى ان تصدقينى كنت جالسا وحدى عند صخرة هند اتابع سير الهالل وإذا بصوت قريب يقول : مساء الخير ياقاسم رفعت رأسى فرأيت شبح رجل واقفا على بعد خطوة من مجلسى سألته من انت قال : انا قنديل خادم الجبالوى قلت من ادرانى انك صادق فيما تقول فقال بهدوء: إتبعنى إذا شئت حتى ترانى وانا ادخل البيت الكبير فاطمأن قلبى وقال ان جدنا بخير وانه يعلم كل شىء ويستطيع ان يطلع على كل صغيرة وكبيرة تقع فى حارتنا وانه لذلك أرسله إلى وهو يبلغك بان جميع اوالد الحارة احفاده على السواء وان الوقف ميراثهم على قدم المساواة وان الحارة يجب ان تصير امتدادا للبيت الكبير وهو يبلغك ذلك لكى تحققه بنفسك. ولما هممت بان استوضحه حي انى وذهب ثم رأيته يصعد الى اعلى السور على سلم خارق الطول فوقفت ذاهال حتى غبت عن الوجود ولم اعد الى رشدى إال فى كوخ المعلم يحى. قاسم إعمل ذاكرتك جيدا أكان واقعا ما رأيته ام لعله كان حلما كان واقعا ملموسا. من يدرينا أنه حقا خادم الواقف ورسوله اليك ولماذا ال يحقق إرادته بنفسه وهو صاحب الوقف ولماذا قصد جبل ورفاعة ماذا انت فاعل شحن جو الحجرة بالقلق والتوتر قال عويس : ياله من سر يهد االعصاب هدا وقال صادق: إنه رجل صادق وقال حسن: سيجدنى دائما الى جانبه وقال عويس: لم يسمع احد من قبل مثلما سمعنا اليوم فقال قاسم: بل سمعوا مثله وأكثر من جبل ورفاعة فدهش عويس وتسائل: أتظن انك مثل جبل ورفاعة فقال صادق: ال تنسوا ان الجبالوى اختاره من دون الجميع وال اظنه يتخلى عنه عند الشد ة فعاد عويس يتسائل : أتريد ياقاسم ان تكون فتوة وناظرا لحينا وقال زكريا: سيقضى علينا حميعا بالهالك إنهم لم يصدقوا من قابل الواقف وال من سمع صوته وحاوره فكيف يصدقون من ارسل إليه خادما من خدمه! قال قاسم لقد اخترت سبيلى ولست طامحا الى شيء إنما اريد الخير الذى اراده جدنا ما دام القريب لم يصدقك فمنذا الذى يصدقك وما فائدة الحزن وقالت له قمر معاتبة: شد ما تهمل طفلتك الحميلة وتغيب عنا وانت تجالسنا كأننا لم نعد اهل دنياك. إذا نصرنى المولى فلن احرم النساء من ريع الوقف.قال جدى على لسان خادمه ان الوقف للجميع. فى كوخ المعلم يحى نظر الرجل الى قاسم وحسن وصادق وكأنه يتسائل : أهؤالء الذين سيقلبون الحارة رأسا على عقب وقال: إحذر ان يعلم احد بسرك قبل ان تستعد ما أعجب جدنا! كان قوة فى جبل ورحمة فى رفاعة واليوم له شأن آخر فرد قاسم: إنه صاحب الوقف ومن حقه ان يغير ويبدل فى الشروط العشرة. فعاد المعلم يحى يسأل: ترى أتعمد الى القوة كجبل أم تؤثر الحب كرفاعة القوة عند الضرورة والحب فى جميع االحوال. ال عيب فيك اال اهتمامك بالوقف. كيف يعيش الناس بغير الوقف كما عاش رفاعة ماذا ابقيت لمن يجىء بعدك إذا نصرنى المولى فلن تجد الحارة حاجة الى احد بعدى. دعا يوما صادق وحسن وقال لهما: آن لنا ان نبدأ سننشىء ناديا للرياضة البدنية فى حوش بيتى وسيجىء الينا الشبان من جبل ومن رفاعة حبا فى القوة واللعب وسيقع االختيار على من هم اهل للثقة واالستعداد. ها هو حوش بيته يستحيل ناديا لتقوية االبدان وتطهير االرواح وتحمس المتعطلون والمتسولون القوال صادق يدعوهم الى ناديه إبتسم قاسم : فغدا يمتلىء النادى باالعوان االقوياء والصادقين واتحدى بهم الناظر والفتوات وجميع العقبات كى يمحق الفقر والقذارة والتسول والطغيان وتختفى الحشرات والذباب والنبابيت. )تجنبوا الظهور بين الناس وانتم س كارى(.. قال قاسم ذلك جادا ومقطبا فى وجوه اصحابه المقربين من اعضاء النادى وبينهم عجرمة الذى كاد باالمس ان يفشى اسرارهم وهو يترنح من السكر إذ قال: إسمعوا... جاء دور الجرابيع. واستطرد قاسم: ألمهم اعرف مدى أثر هذيانك فى اعدائنا فقال حسن: ال استبعد ان تثير حكايته ريبة فى بعض النفوس واخشى انتقالها الى الفتوات فقال قاسم: إذا هلكنا اليوم تبددت اآلمال الكبار. وقرروا استشارة محام شرعى فى األمر واتفقوا معه على تأجيل رفغ الدعوى لحين الضرورة وفى بيته اخبرته قمر بأن حضرة الناظر ارسل فى طلبه. وفى بيت بقية مقال الفارق -17 ص 2 الناظر اكتشف وجود المحام الشرعى الذى خان االمانة وأفشى سر الدعوى للناظر تفحص الناظر قاسم بنظرة قاسية وقال: كيف سولت لك نفسك الشروع فى رفع دعوى على انطق اخبرنى هل انت مجنون أنا عاقل بحمد هللا. لماذا اقدمت على فعلتك ال اريد شيئا لنفسى ما اردت إال العدل. أتحسب ان عالقة زوجتك بالهانم قادرة على حمايتك هل انت فتوة قادر على تحدى فتوات الحارة قل انك مجنون وارحنى. أردت العدل للجميع بذلك تتحقق شروط الواقف. أنت ياجربوع تتكلم عن شروط الواقف! إنه جدنا جميعا. يالصوص ياجرابيع ياسفلة إنما تتمادى فى وقاحتك إستنادا الى حماية هذا البيت لك ولزوجتك. قال لهيطة لقاسم: كان ابوك من اعوانى فال ترغمنى على قتلك وأخذه من ذراعه ومضى به نحو الباب وهمس فى اذنه: إعقل وال تضطرنى الى ان اشرب من دمك. م ن ا و ال د ح ا ر ت ن ا ن ج ي ب م ح ف و ظ يتبع هذة األسئلة اطرحها على اى رجل دين يريد أن يلعب بالسياسة واريدة ان يعتبر من قصة اباؤنا البشموريين حتى ال تتكرر مأساة االنبا يوساب االول. الذى أحدث الفارق ليس لالقباط فقط وال مصر على وجة الخصوص بل للعالم كلة واليوم اوجة رسالة الى سيدنا البابا تواضروس ان لم نعتبر من الماضى بتجاربة ومحنة فاننا نحكم على انفسنا بالهالك ونكون مثل العذارى الجاهالت اللذين لم ينظرن إلى المستقبل او يستخدمون عقولهم حتى يكونوا مستعدين. انا اعتبر انك من اآلباء البطاركة المحظوظين النة فى أثناء حريتك اعتلى سدة حكم مصر رجل عادال يخاف اللة فى رعيتة يضع االقباط والمسلمين بين جوانحة ويعامل الكل سواسية ولكن ماذا لو عاد اإلخوان مرة أخرى او تولى رئيس غير عادل او فى قلبة هوى او ماذا لو جاء المأمون ثانية انا موقنا يا سيدنا انك قادر ان تحقق الفارق البناؤك اليوم واألجيال القادمة وذلك بأن تشجع قيام لوبى قبطى وذلك بأن توحد كل االفراد والمنظمات والهيئات القبطية ليكونوا لوبى قبطى يكون هدفة االول الدفاع عن القضايا القبطية والدفاع عن الدولة المصرية امام كل العالم وبذلك ستحقق الفارق
18 الواحة لقاء مع احلكيم الواحة تبتدع حيلة ذكية إلجبار طفلتيها على النوم يحررها هانى نصحى بقلم/ مدحت موريس (voicy2005@yahoo.com) أغلقت الباب خلفى فى عنف لم يفجر كل طاقة الغضب الكامنة فى أعماقى...تركت منزلى الفسيح بعدما ضاقت وأطبقت على جدرانه حتى كادت أن تخنقنى. كانت الشمس لتوها قد غادرت السماء الى حيث ال أدرى تاركة الظالم يسدل ستاره شيئا فشىء على أنحاء المدينة...وعندما يحل الظالم يلوذ الناس بالنور أو بقبس منه لعله يضىء طريقهم...أما أنا فلم أشعر بحاجتى لذلك النور!!!! فظالم الطريق لم يكن ولن يكون أكثر سوادا من ظالم نفسى الذى أحال حياتى كلها الى سواد حالك ال أتبين من خالله طريقا أعبر به ما أعيشه من محن ومصائب تنهال على رأسى من حيث ال أدرى حتى رسخ فى يقينى أننى تواجدت فى الحياة ألتلقى المصيبة تلو األخرى نيابة عن كل اخوانى فى البشرية. على مقعد قديم فى مقهى صغير بأحد األحياء الفقيرة بمدينتنا جلست وأنا ال أعرف كيف قادتنى قدماى الى هذا المكان الذى لم يكن غريبا على وخجلت من أن قدماى صارتا أكثر وفاءا منى ألسرتى العريقة والتى كان هذا الحى الفقير مسقط رأسها. سبح عقلى فى ماض سحيق صاحبا معه عيناى ألشهد أمامى المنزل الكبير...بيت العائلة والسور الذى أحاطه من كل جانب وقد تساقطت عنه بعض األحجار بفعل القدم بينما أزاحت أيدى العابثين بعض األحجار من أواسط السور لترضى فضولهم - متى شاءوا - فى التلصص على أسرة هى األعلى واألكبر واألقوى ليس من وجهة نظرهم وانما تلك هى الحقيقة المجردة. عبر عقلى السور مستعرضا أنحاء البيت الكبير...المضيفة والتى كان جدى الكبير يستقبل فيها زواره ومحبيه - وما أكثرهم - ومن ضمن هؤالء من عرفه جدى بحكيم الزمان...توقف عقلى عن استعراض ذلك الشريط القديم وتوقفت الصورة أمام عينى ألرى جدى وهو يستقبل حكيم الزمان فى توقير مبالغ فيه لم أعهده فى جدى المعروف عنه شموخه واعتداده الشديد بنفسه وتأملت الصورة أكثر وتضاءلت صورة جدى الكبير واحتلت صورة حكيم الزمان كل مساحة إبصارى وسمعت صوت جدى األكبر يأتينى عميقا وهو يجيبنى عن سؤال سألته فى براءة عمن يكون هذا الرجل فأجابنى مستنكرا جهلى «انه حكيم الزمان...انه حكيم كل زمان«. أفقت من أحالم يقظتى على عامل المقهى وهو يتناول من أمامى بعض األكواب الفارغة والتى ال أدرى متى طلبتها وال متى شربتها وال أعرف حتى محتواها سألته فجأة «أين يسكن حكيم الزمان «تبدلت نظراته نحوى فبادرت - قبل أن يشك فى سالمة قواى العقلية - بوصف كامل لحكيم الزمان كما أتذكره معرفا بأنه كان يعيش فى هذا الحى منذ أكثر من خمسين عاما...ثم أضفت وأنا أشير الى بيتنا الكبير»وكان يزورنا فى هذا البيت«تظر عامل المقهى الى حيث أشرت فأجابنى فى تلقائية وهو يشير نحو بيت عائلتى القديم«أنا من يوم ما اشتغلت هنا وماشفتش فى المكان ده غير خرابة«ثم أضاف مشيرا الى عجوز غارق فى النوم على مقعده «اسأل عم حربى...هو قديم فى المنطقة ويعرف كل سكانها«. سرنى أن يعرف عم حربى حكيم الزمان وفى نفس الوقت أصابنى االحباط أنه لم يره منذ أكثر من عامين لكنه أعاد الى األمل عندما أخبرنى أنه علم أنه كان فى ضيافة أحد التجار األسبوع الماضى ومن الممكن أن يكون مازال هناك...سألته عن مسكن التاجر وقبل أن ينهى وصفه لى كنت قد انطلقت للقاء حكيم الزمان متجاهال سؤال عم حربى عن سبب رغبتى فى لقاء حكيم الزمان. سؤالك غريب يا عم حربى لقد قالها جدى منذ زمن كل المصائب يدفعها عنك حكيم الزمان... كل أسباب الراحة لدى حكيم الزمان فان لم الجأ اليه اآلن فمتى الجأ اليه. استقبلنى التاجر بترحاب شديد وسألته فى رجاء عن حكيم الزمان..وصدمنى أن أخبرنى أنه غادر منزله فجر نفس اليوم سألته وقد زاد رجائى اال تعرف أين يسكن أجابنى ال أحد يعرف له مسكنا ثم أضاف وهو يحاول التذكر أعتقد أننى سمعته يقول أنه سيزور منزل الست «أم بسمة«انطلقت فى عجل نحو بيت أم بسمة أنا أعرفه جيدا بل أن الكل فى هذه الناحية يعرفونه...ثم...توقفت فى ذهول كيف تطأ قدما حكيم الزمان هذا البيت المشبوه البد أن فى األمر خطأ... ترددت ثم واصلت المسير حتى بيت أم بسمة وبقيت أسفل المنزل رافضا تلويث نفسى بوطأة ذلك البيت ولكن لفت نظرى أن كل شىء يبدو هادئا فال ضحكات مائعة عالية وال موسيقى صاخبة..وما أن وجدت واحدا يخرج من المنزل حتى استوقفته وسألته عن الحكيم...وصدمت للمرة الثانية فى تلك الليلة عندما عرفت الوجهة التالية لحكيم الزمان والتى كانت لحانة وضيعة يرتادها حثالة المجتمع وتقدم فيها أردأ وأرخص أنواع الخمور...أهذا مكان يليق بحكيم الزمان وكل زمان أم أن جدى كان مخرفا واصلت المسير نحو الحانة...دفعت الباب ودخلت كان المكان شبه خالى اال من بعض اشباه الفنانات والفن بالنسبة اليهن مجرد واجهة ألشياء أخرى أنأى بنفسى أن أخوض فيها. كان هناك شخص بدين يجلس بمفرده يتناول عشاءه فى شراهة وأمامه زجاجات خمر فارغة وأشار بيده للساقى ليجلب له المزيد...كان مشهده مقززا ولكنى تقدمت منه سائال فى تردد ان كان يعرف الحكيم أجابنى ومن منا اليعرف الحكيم...اننى فى انتظاره...انه سيأتى بعد قليل ال أشك فى ذلك...ودعانى للجلوس فجلست...ثم دعانى للطعام فترددت ثم أكلت بعدها دعانى للشراب ورفضت...ثم ترددت فشربت...وشربت وتثاقلت جفونى وعجز عنقى أن يحمل رأسى واسترخت رأسى على الطاولة وسط الزجاجات الفارغة وذهبت فى أشباه أحالم أبحث عن حكيم الزمان وأتخيله أمامى أركن رأسى على صدره..أبكى وتنزاح همومى واحدة تلو األخرى وشعرت بيد حانية تربت على ظهرى فيسرى الدفئ فى عروقى. أفقت على يد غليظة تدفعنى ونظرت بعين نصف مفتوحة ألجد نفس الرجل البدين ولكنه يبدو أكثر وقارا...بادرنى«ماذا بك يا رجل...حاولت ايقاظك كثيرا...لقد أتى حكيم الزمان وجلست معه وزالت همومى...دعنا نخرج من هذا المكان«اتجه الرجل خارجا وأنا أركض خلفه سألته هل أتى حكيم الزمان أجابنى بل وكان جالسا بجوارك!!! وخرجت وأنا متيقن من أن حكيم الزمان قد جاء وال أدرى ان كنت بالفعل قابلته ام ترانى لم أقابله...من المؤكد أننى لم أره ومن المؤكد أيضا أنه رآنى...بل واألكثر من هذا اننى - ودون ان ابصره - تيقنت ان اليد التى ربتت على ظهرى فى حنان وأزالت كل همومى لم تكن سوى يده هو. احلل العدد القادم قوبلت صورة نشرتها امرأة لطفلتيها الصغيرتين مستلقيتين على ظهريهما وتحدقان في السقف برواج كبير على مواقع التواصل االجتماعي فما سر هذه الصورة لطالما حاولت جيسيكا دي إنتريمونت من بوسطن األمريكية إقناع طفلتيها النشيطتين هانيلوري وإيما بالخلود إلى النوم ولكن دون جدوى. وخطرت لها فكرة جعلت إقناع الطفلتين بالنوم أمر ا سهال. فبينما كانت الطفلتان تلعبان لعبة ركوب التنين أخرجت المرأة مالبس نوم الطفلتين وطلبت منهما ارتداءها واالستلقاء بهدوء حتى تتوهج مالبسهما في الظالم. وبالفعل اقتنعت الطفلتان بذلك وبقيتا مستلقيتين على األرض حتى نعستا فنقلتهما األم إلى سريريهما. واعتادت المرأة على استخدام هذه الحيلة لكبح جماح الطفلتين اللتين تعانيان من فرط في النشاط وتجبرهما على النوم دون عناء. يذكر أن الصورة حصلت على أكثر من 533 ألف إعجاب ومشاركة وامتدحتها التعليقات على فكرتها. لالعالن باجلريدة اتصل على ahram.teeba@ gmail.com اواتصل باشرف اسكاروس (416)659-8744 حل العددالسابق Sudoku
19 أخبار وأراء بصراحة ملاذا ساندنا السيسي ضد املظاهرات املطالبة برحيله مدحت عويضة كلما ذهبت لمكان أجد من يسألني لماذا أيدتم وساندتم السيسي ضد المظاهرات التي طالب بها محمد علي. والتي سببت صداع كبير للنظام المصري بالكامل. هناك من هو سعيد بهذا الموقف وهم الغالبية في الحقيقة ويوجد بعض الرفقاء غير راضيين عن هذا الموقف بل أن البعض أندهش من موقفنا. أكثر الناس سعادة هم أبي وأمي الذان يعشقان السيسي كغالبية كبار السن من الشعب المصري بل أن والدي حذرني في بداية األزمة من معارضة السيسي ولمن ال يعرف فأبي سياسي قديم منذ اإلتحاد اإلشتراكي وقد شغل عدة مناصب سياسية علي مستوي المحليات. أوال: الكل يعلم أنني شاركت في أول مظاهرة ضد السيسي أمام البيت األبيض األمريكي وقطعت مسافة الف كم ذهابا ومثلهم عودة هي المسافة بين تورنتو وواشنطن ألنضم لمظاهرة كوبتك سولديارتي والهيئة القبطية الكندية أمام البيت األبيض في أغسطس ٢٠١٦ ثم عندما تفشت ظاهرة خطف البنات القبطيات في مصر سنة ٢٠١٧ كنت أحد الداعين والمنظمين لثاني مظاهرة ضد السيسي في أتاوا في مايو ٢٠١٧ وقطعت مسافة ٥٠٠ كم ذهابا ومثلهم عودة وشاركت في التجهيز للمظاهرة أكثر من ثالث أسابيع وتلقيت تحذيرا بسبب ذلك من شخص مرشح للبرلمان الكندي ويدعي أنه يدافع عن حقوق األقباط!!!!!!. ثانيا: المعارضة الوطنية تعارض من أجل الوطن وتأيد من أجل الوطن ومن أجل الصالح العام. ونحن معارضتنا للنظام ال تقوم علي أساس خالفات شخصية بيننا وبين النظام فليس لنا مطامع شخصية علي اإلطالق ولم تكن هذه هي المرة األولي التي نؤيد فيها النطام الذي نعارضة ونختلف معه لقد أيدنا مبارك ضد المظاهرات التي كانت وتطالبه بشن حربا علي إسرائيل في كل مرة تحدث هناك مناوشات بين حماس وإسرائيل أو بين حزب هللا وإسرائيل. وكنا ندعم مبارك وندعم الحفاظ علي السالم بين مصر وإسرائيل ألن السالم في وجهة نظرنا هو خيار إستراتيجي ال مفر منه وأن جيش مصر للدفاع عن أرض مصر وشعب مصر ولن نكرر أخطاء الماضي. ثالثا: الداعي للمظاهرات هو شخص ولد وترغرع في البيئة الفاسدة وكون ثروته من خالل عمليات اإلسناد المباشر!!!!!!. فكيف أستيقظ ضميرة فجأة وعلي فرض أن ضميرة قد أستيقظ لماذا ال يعيد األموال التي جمعها للشعب المصري ثم يبدأ بالمطالبة بمحاربة الفساد. فهو لم يكتفي بالسرقة من أموال الشعب بل قام بتحويل ما نهبه للخارج ليستثمره في مشروعات خارج الوطن ليرتكب خطيئتين األولي السرقة والثانية تهريب األموال خارج البالد. رابعا: ما حدث بعد ثورة يناير وثورة يونية من إنفالت أمني وغياب األمان والدم الذي سال وإنهيار البورصة واالقتصاد المصري والخراب الذي حدث لقطاع السياحة وغيرها من القطاعات الحيوية بل أن أثيوبيا إستغلت تلك الفترة وقامت بالشروع في بناء سد النهضة الذي يهدد حياة المصريين.. نحن ال نريد العودة لتلك الفترة مرة أخري وال نريد أن يعود الخراب والدمار مرة أخري لذلك لم يكن لدينا خيار أخر. رابعا: أن تغيير األنظمة بالثورات هو مثل العملية الجراحية الخطيرة الذي يلجأ لها الفرد مرة في حياتة!!. ولو كررها قد يموت وهذا الجيل قام بثورتين وليس واحدة وفي المرتين تم سرقة الثورة ولو قام بثورة ثالثة ستسرق وسيكون البديل شخص عسكري أخر أو جماعة اإلخوان أما اليتار المدني الحالم فالتجربة أثبتت أنه بعيد جدا حتي عن القدرة علي المنافسة أو المشاركة في السلطة. ونحن لسنا علي عداوة مع الرئيس ولكن لدينا خالفات في بعض األمور التي يمكن الوصول لحل لها أبرزها المواطنة الكاملة والمساواة الكاملة بين جميع المصريين بغض النظر عن الدين أو الطبقة اإلجتماعية وإطالق حرية التعبير للمصريين جميعا. واإلستمرار في معارضتنا السلمية قد يحقق لنا ما نصبوا إليه دون خراب ودمار ودم. خامسا: الذي تولي مشهد التأييد للثورة هو إعالم قطر وتركيا وهؤالء هم الوجه األخر لعملة واحدة من اإلعالم المصري فكالهما كذابون مضللون يفتقدون ألدني مستويات المهنية والضمير اإلعالمي. فكيف نسير خلف هؤالء خامسا: الشعب المصري شعر بخوف شديد خشية نجاح الثورة المزعومة والشعب هم أهالينا وعائالتنا هم لحمنا ودمنا فكيف ال نستمع إليهم وال نشعر بما يشعرون وكيف نتخلي عنهم ساعة خوفهم وأن كان عملنا وكتاباتنا وتضحياتنا ال تصب في مصلحتهم فلمصلحة من تصب. فنحن كرسنا حياتنا لخدمتهم وكنا سونكون السند والعون لهم وقت شدائدهم ومن هنا كان موقفنا. في النهاية نعم ساندنا الرئيس السيسي وساندنا النظام المصري ولو تكرر هذا الموقف ألف مرة لما تغير موقفنا ولن يتغير وليس هذا معناه أننا جزء من النظام بل نحن جزء من المعارضة المصرية وسنظل حتي تتحقق المساواة الكاملة للمصريين وحتي تعود حرية الصحافة لما كانت عليه بعد ثورة يناير وحتي يكون هناك نظام ديمقراطي سليم يسمح بالتداول السلمي للسلطة وفق أليات ديمقراطية وانتخابات نزيهة تتضمن إحترام رغبات المصريين. وعندما نصل لهذه النقطة سيختفي شبح الثورات لألبد كما هو معمول به بلدنا ال ثان كندا وجميع الدول المحترمة في العالم. من ملفات طبيب د/ رأفت جندي طبيب عائلي التنسيق بني جهات تأمني خمتلفة أصبحت مريضتي منذ ان أتت طالبة اللجوء لكندا طلبت لها كل الفحوصات الالزمة لسنها ومنها الفحص النسائي )باب سميير( وكل الفحوصات لطالبي اللجوء لكندا تغطيها الحكومة الفدرالية عن طريق ال )بلو كروس( ذهبت للمحكمة وق بل طلب لجؤها وأصبح من حقها ان يكون لها كارت صحي )اوهب كارد( وهذا تحت حكومة المقاطعة المقيمة فيها وهي في حالتنا مقاطعة اونتاريو بقية مقال لصوص مقابر الملوك ص 11»لم أرتكب ظلما بحق البشر لم أسئ معاملة الناس لم أرتكب خطايا في ساحة الحقيقة لم أسع لمعرفة المحظور لم أرتكب شرا لم أبدأ يومي برشوة من الناس الذين يعملون لدي ولم يرد اسمي عند رئيس العبيد لم أسب اإلله لم أبخس الفقير رزقه لم أقترف ما هو مشين لآللهة لم اجعل عبدا يعصي سيده لم أسبب ألما لم أتسبب في جوع أحد لم أتسبب في بكاء أحد لم أقتل... )إلى آخر ما يطلق عليه باعترافات البراءة(«. ويبرهن النص على حرص ختريب متعمد للوحات الدعاية ملرشحة احلزب الليربالي يف جنوب غرب برونزويك فوجئت المرشحة كاترين لودفيج من الحزب الليبرالي عن مدينة سانت ستيفن في مقاطعة نيوبرونزويك بأن لوحة االعالن عنها كمرشحة قد تم تخريبها وتمزيق صورتها, ووقعت ايضا حاالت مماثلة لعدد من النساء المرشحات في جميع أنحاء البالد علي مدي االسابيع القليلة الماضية, وكان المخربون يمزقون صور السيدات وكأنهم يبعثون برسالة تقول نحن كارهين للنساء و] ال نريد ان نسمع صوتهم ] وفي بعض الحاالت تم رش الوان علي صورة المرشحة ورسم بجانبها الصليب المعقوف, وقالت منظمة الدعاية االنتخابية أعتقد إن هذه قضية ثقافية, وهي متفشية في كل مكان والطريقة الوحيدة للتصدي لها هي من خالل االيجابية والحب وعدم ارتكاب العنف ضد االخر أتت بعدها بعد ان وصلها خطاب من مقاطعة اونتاريو يعلنها انه من الضروري ان تعمل فحصوات معينه ومنها الفحص النسائي )باب سميير( قلت لها انه ليس هناك لزوم لهذا ألنه قد أجري لها هذا الفحص ويعاد فقط ان كان سليما بعد ثالث سنوات وانهم ال يعلمون هذا ألن الفحص قد غطي بجهة مختلفة وهي ال )بلو كروس( الذي تغطيه الحكومة الفدرالية والطبيب العائلي هو الذي يعلم هذا وليس مقاطعة المصري على إعالن البراءة أخالقيا من منطلق شعوره بالمسؤولية ورفض كل ما يتعارض مع القانون وينتهك الفضائل تجنبا للجزاء اإللهي وحافزا لتجنب عقوبات فرضها المجتمع تفاوتت شدتها بحسب حجم الجريمة المرتكبة وحجم الضرر الواقع على المجتمع منها لتكريس مبدأ االستقامة وف رضت عقوبات قاسية على سرقة المقابر كجزاء رادع لنهب ما كانت تحويه من كنوز. ويذكر الملك سيتي األول أنه أمر بعقوبة قاسية بحق من يسرق ممتلكات مؤسسة دينية بقطع األنف واألذنين وأن يعمل في فالحة األرض التابعة للدولة وهو ما أطلق عليه المصري اونتاريو. تكرر هذا مع مرضى مختلفين في اعمار مختلفة ومنها من وصلهم خطاب ألجراء اشعة الثدي )مامو جرام( او منظار للقولون او اختبار دم في البراز وكانوا قد اجروها من قبل وفى موعد قصير ال يلزم اعادته فيها. والطبيب العائلي هو الذى يعلم من الذى ا جرى له من قبل هذه الفحوصات تحت تأمين مختلف. موعدنا العدد القادم ان شاء الرب. القديم»الخدمة العقابية«. وسواء كانت طبيعة السرقة لمقابر أو ممتلكات دينية أو شخصية أكد األدب المصري منذ آالف السنين على مبدأ االلتزام بالفضيلة في مناحي الحياة من خالل تعاليم توارثتها أجيال في مسعى للحفاظ على سلوك الفرد في المجتمع كأفضل سبيل لمكافحة الجرائم السيما السرقات عندما أعلن المصري أمام ميزان أعماله في العالم اآلخر قائال :«لم أسرق لم تكن ثروتي عظيمة إال من ملكي الخاص ولم أسرق هبات المعبد«. وضع ملصقات تهديدية علي مكتب حلملة املرشحة الليربالية يف مدينة فورت ماكموري بي مقاطعة الربتا قالت مرشحة الحزب الليبرالي ماجي فارنغتون في مدينة فورت ماكموري شمال مقاطعة البرتا, ان هناك من قام بوضع ملصقات مسيئة علي باب مكتب حملتها االنتخابية يوم الجمعة 4 اكتوبر وتتضمن احداهم صورة لجستن ترودو يرتدي عمامة وبجانبه صليب معقوف مع كلمات تقول [ الذين لديهم عقل راجح لن يصوتوا لهذا الخائن ] وقالت ماجي فارنغتون إنها تشعر بالقلق علي سالمة المتطوعين لديها وانها ستقول لهم اال يتواجدوا في المكتب بمفردهم, وأضافت إنها ليست خائفة علي سالمتها بل خائفة علي المتطوعين الذين يساعدونها في حملتها االنتخابية, وان هذه الملصقات تعتبر تهديدا كبيرا, وعلينا أن نأخذ مخاوف السالمة علي محمل الجد, وقالت انها نشرت هذه الحادثة علي وسائل التواصل االجتماعي وهي مسرورة ألن الناس الغير مؤيدين للحزب الليبرالي ال يؤيدون هذا النوع من الكراهية. وتقوم الشرطة الفيدرالية بالتحقيق في الحادث وصادرت الملصقات المسيئة التي تعتبر دليل علي جريمة الكراهية.
20 بقية مقال )55( د. وليم سليمان قالده )1924 1999( ص 6 عمل مستشارا قانونيا للهيئة المصرية العامة لمشروعات الصرف EPADP فى الفترة )1973 1984( وأثناء هذه المدة كان العضو القانونى الممثل لمجلس الدولة فى لجان البت فى المناقصات المحلية والعالمية التى تمت بالتعاون مع البنك الدولى والواليات المتحدة األمريكية وغيرهما. كما شارك فى اإلعداد لمشروع القانون الذى قدمته وزارة األشغال العامة والموارد المائية بشأن اتحادات مستخدمى مياه الرى فى الفترة )1991 1994(. قام بإعداد الجزء القانونى بمشروع إدارة المياه بمحافظة الفيوم الذى تم بالتعاون مع الحكومة الهولندية فى عامى 1994.1995 فى خالل الفترة )1944 1999( قام بالعديد من الدراسات فى مجاالت التاريخ المصرى والتراث القبطى والوحدة الوطنية. ومن هذه الدراسات أصدر العديد من المؤلفات نذكر منها: الكنيسة المصرية تواجه االستعمار والصهيونية )1978( الحوار بين األديان )1976( مجلس الدولة ودوره فى المجتمع المصرى )1980( المسيحية واإلسالم على أرض مصر )1986( مصر فى طقوس كنيستها )1989( مدرسة ح ب الوطن )1993( مبدأ المواطنة )1999( تعاليم الرسل )طبعة أولى 1979 طبعة ثانية 1989( وهذا الكتاب ظل يعمل به لمدة أكثر من عشرين عاما!! بدأت مع عام 1958. فقد وجد أن هذا الكتاب يشرح طبيعة الكنيسة وشروط الراعى وواجباته وماهية العبادة الكنسية ودور الجماعة المسيحية فى المجتمع وكيفية سلوك أعضائها فيه. أيضا فى خالل الفترة )1965 1999( نشر العديد من المقاالت فى المجالت والجرائد المصرية نذكر منها: )1( فى مجلة الطليعة )الفالح المصرى وملكية األرض يناير 1965 مسيرة يوليو 1961 االشتراكية يوليو 1965 تيارات الفكر المسيحى فى الواقع المصرى ديسمبر 1966 القاهرة فى مصر المملوكية فبراير 1969 محمد على حاكما أكتوبر 1969 انتخاب البطريرك والتراث الديمقراطى المصرى أغسطس 1971 الطهطاوى مستبدا سبتمبر 1972(. )2( مجلة الهالل )محاولة سداد ديون مصر فى القرن 19 مارس 1986 ماذا يمكن أن يحدث لو فشل الحكم الوطنى فى البالد العربية أغسطس 1986 الضابط الصعيدى موريس فى أوروبا يناير 1989(. )3( مجلة القاهرة )الطريق إلى المواطنة يوليو 1992 المواطنة المصرية سبتمبر 1992 التقنين المدنى المصرى بعد أكثر من 40 عاما من العمل به نوفمبر 1992 الحوار بين األديان نوفمبر 1993 هذا الكتاب.. وهذا المؤتمر وما بعدهما يوليو 1994 تعليق على رد سعد الدين إبراهيم سبتمبر 1994(. )4( مجلة إبداع )األقباط وكنيستهم فى مسار التاريخ المصرى فبراير 1994(. )5( مجلة وجهات نظر )تصويب األخطاء وتجديد الذاكرة مارس 1999(. جريدة األهرام )الخط الهمايونى والواقع المصرى 3 ديسمبر 1972 نقطة البداية لفهم الوجدان المصرى األصيل 3 يوليو 1981 األخوة والنخوة الوطنية 11 ديسمبر 1981 درس للجميع 8 يناير 1986 فقه المواطنة 25 مايو 1989 ألجل المشروع الوطنى الموحد 17 أبريل 1990 األغلبية الصامته 4 يوليو 1992 مصر من عبد الرحمن بن عبد الحكم إلى جمال حمدان 5 يونيو 1993 دروس ثورة 1919 24 مارس.)1995 أيضا فى خالل الفترة )1969 1999( شارك فى العديد من اللقاءات بلغت 24 لقاء نذكر منها: المؤتمر العالمى الثانى لنصرة الشعوب العربية القاهرة فى الفترة )25 28( يناير 1969 الندوة العالمية للمسيحيين من أجل فلسطين بيروت فى الفترة )7 10( مايو 1970 المؤتمر الثالثون للعلوم اإلنسانية فى آسيا وأفريقيا الشمالية المكسيك فى الفترة )3 8( أغسطس 1976 ندوة التسامح الدينى والتفاهم بين المعتقدات األمم المتحدة بجنيف فى الفترة )3 14( ديسمبر 1984 ندوة الحوار القومى الدينى القاهرة فى الفترة )25 27( سبتمبر 1989 مؤتمر مسلمون ومسيحيون معا من أجل القدس بيروت فى يونيو 1996 ندوة التراث اإلبراهيمى بيروت فى يوليو 1998 المؤتمر الخمسينى للقانون المدنى المصرى القاهرة 1998 ندوة الدور الوطنى للكنيسة المصرية عبر العصور القاهرة فى مارس 1999 المواطنة فى تراث المصريين محاضرة نظمتها جماعة تحوتى للدراسات المصرية باإلسكندرية فى 29 يوليو 1999 وكانت آخر محاضرة يلقيها وكان لى الشرف أن أقوم بتقديمه لجمهور الحاضرين من مثقفى مدينة اإلسكندرية. مع بداية شهر سبتمبر 1999 أحس ببعض التعب مما إستدعى نقله إلى المستشفى لعمل بعض الفحوص الطبية وهناك أخذ معه حقيبة كبيرة للكتب لمطالعتها ثم رافقته هذه الحقيبة إلى غرفة اإلنعاش ليستفد من الوقت. وفى 9 سبتمبر 1999 انطلقت نفسه بسالم لتستريح إلى األبد فى مواضع الراحة. أشعة الشمس وسرطان اجللد «السرطان األكثر شيوعا «اجلزء األول بقلم د. ناجي اسكندر في البداية البد من تذكر أن الشمس تطلق جميع أنواع األشعة بما فيها أشعة إكس وجاما ولكن يمكن تقسيم أشعة الشمس إلي نوعين : األشعة المرئية وغير المرئية واألخيرة وهي ما تعنينا تنقسم بدورها إلي نوعين هامين األشعة تحت الحمراء والتي تعطي اإلحساس بالدفأ واألشعة فوق البنفسجية وهي موضوع مقالة اليوم ولها فوائد من ضمنها تكوين فيتامين د وقتل البكتيريا وعالج العديد من األمراض الجلدية مثل الصدفية psoriasis والبهاق.vitiligo ولكنها في نفس الوقت تسبب في العديد من األضرار ومن أهمها أنها تمثل السبب الرئيسي في اإلصابة بسرطان الجلد. هوامش : مكتشف األشعة فوق البنفسجية هو العالم األلماني جوهان ريتر وكان ذلك في عام ١٨٠١. أضرار التعرض لألشعة فوق البنفسجية فيما يخص الجلد : األشعة فوق البنفسجية هي السبب الرئيسي لسرطان الجلد وسبب العجز المبكر في الجلد مثل التجاعيد والبقع الكبدية والتقران السفعي actinic.keratosis فيما يخص العين : عتامة عدسة العين الميا البيضاء cataract والتهاب القرنية. فيما يخص جهاز المناعة : نقص مقدرة مقاومة األمراض المعدية ونقص فاعلية التطعيم بالفاكسينات. حقائق تخص أهم األضرار وهو سرطان الجلد. : ١( سرطان الجلد وكما قلنا هو أكثر أنواع السرطانات شيوعا فهو يصيب واحد من كل خمسة من البشر وتتزايد نسبة اإلصابة بتقدم العمر. ٢( العالقة بين سرطان الجلد وأشعة الشمس تماثل العالقة بين التدخين وسرطان الرئة فليس كل المدخنين سيصابوا بسرطان الرئة ولكن معظم المصابين بسرطان الرئة كانوا من المدخنين. كذلك ليس كل من يتعرض الشعة الشمس سيصاب بسرطان الجلد ولكن معظم أي أكثر من ٩٠ من المصابين بسرطان الجلد كانوا ممن تعرضوا بكثرة ألشعة الشمس. وعليه فالحل هو الحد من التعرض المباشر ولفترات طويلة ألشعة الشمس. فقد وجد أن التعرض لسفعة الشمس sunburn خمس مرات في الطفولة يزيد إحتمال اإلصابة بسرطان الجلد للضعف بينما إستخدام الكريمات المناسبة الواقية من الشمس sunscreen creams يقلل إحتمال اإلصابة للنصف. ويعتبر التقران السفعي Actinic Keratosis هو حالة سابقة precancerous condition يمكن أن تؤدي إلي سرطان الجلد. ٣( أكثر أنواع سرطان الجلد شيوعا هو سرطان الخاليا القاعدية %75 Basal Cell Carcinoma BCC من الحاالت وربع الحاالت سرطان الخاليا الحرشفية Squamous Cell Carcinoma SC ولحسن الحظ فان أخطر األنواع وهو سرطان الجلد الميالني Melanoma ال يمثل سوي %1 من حاالت سرطان الجلد. وحتي في هذا النوع فاإلكتشاف والعالج المبكر قبل اإلنتشار يزيد من نسبة المرضي الذين يعيشون ألكثر من خمس سنوات بعد التشخيص واإلزالة ألكثر من %90 وحتي في حالة تأثر الغدد الليمفاوية. فهذه النسبة هي أكثر من %60 أما في حالة اإلنتشار ألعضاء الجسم metastasis فالنسبة تنخفض إلي أقل من %30.. هوامش : يجب مالحظة الجلد بصفة مستمرة بواسطة الشخص وبمساعدة أخرين لرؤية ما ال يمكن رؤيته من الجلد وإستشارة الطبيب عند مالحظة أي تغيرات في الجلد خاصة متعلق بالحسنات. حقائق تخص األشعة الفوق بنفسجية : ١( ينقسم األشعة الفوق بنفسجية حسب الطول الموجي إلي ثالث أنواع : A, B, and C ا( ولكن يعنينا باألكثر UVA long wave و UNB medium wave وكالهما ضار بالجلد ويسبب سرطان الجلد. ولكن يوجد بينهما عدة إختالفات : األقل ولكنها األهم واألخطر هو UVB تسبب حرق وإحمرار الجلد وهي األكثر إرتباطا بسرطان الجلد النها تخرب DNA في خاليا الجلد وهي ال تدخل من الزجاج وأكثر في فترة الصيف. والنوع الثاني UVA والذي يمثل % 95 من األشعة فوق البنفسجية التي تصل األرض وتستخدم أيضا في tanning beds سرير الدباغة للجلد وتخترق الجلد لمسافات أعمق وتدخل من خالل الزجاج والغيوم وهي التي تعطي اللون األسمر tanning وتسبب عجز وتجعد الجلد وهذا النوع موجود في كل الفصول. هوامش : wave UVC short وهي األكثر خطورة في اإلصابة بسرطان الجلد ولرحمة هللا ال تصل األرض ألنها تمتص بطبقة األوزون ولكنها يالحظ أنها تنبعث من المصابيح الصناعية مثل مصابيح الزئبق وأجهزة اللحام بالشعلة. ٢( األوقات التي تشتد فيها األشعة فوق البنفسجية هي بين العاشرة صباحا والرابعة بعد الظهر ٣( دليل األشعة فوق البنفسجية UV index يتم عرضه في محطات األحوال الجوية وأهميته أنه كلما زاد مقداره كانت األشعة أسرع حرقا للجلد ونأخذ أمثلة - دليل من صفر إلي إثنين الخطر ضيئل وإحتراق الجلد يحدث في غضون الساعة من التعرض لألشعة فوق البنفسجية. - دليل من ثالثة إلي أربعة الخطر قليل وإحتراق الجلد في أقل من 20 دقيقة - دليل من خمسة إلي ستة الخطر متوسط وإحتراق الجلد في أقل من خمسة عشر دقيقة. - دليل من سبعة إلي تسعة الخطر عالي وإحتراق الجلد في إقل من عشرة دقائق. دليل عشرة أو أكثر شديد الخطورة وإحتراق الجلد في أقل من خمسة دقائق. ٤( هناك أدوية تزيد من حساسية الجلد لألشعة فوق البنفسجية منها بعض أنواع المضادات الحيوية مثل tetracycline وأدوية السلفا وبعض مضادات اإلكتئاب وبعض مضادات الهيستامين وبعض مضادات اإللتهاب وبعض من أدوية عالج ضغط الدم المرتفع وبعض من أدوية عالج السكر والكوليسترول وهذه األدوية تجعل الجلد أكثر حساسية خاصة تجاه) )UVA ray وعليه يجب استشارة الطبيب عند تعاطي تلك األدوية. ٥( طرق حماية الجلد من األشعة فوق البنفسجية. - أهم الطرق علي اإلطالق هو عدم التعرض للضوء المباشر للشمس إال في أقل الحدود والجلوس في الظل معظم الوقت. - في حالة وجود أوضاع وأعمال تجعل التعرض لضوء الشمس شيء ال يمكن تجنبه فيجب : أوال : ل ب س مالبس فاتحة تغطي معظم الجلد أي قمصان بأكمام طويلة و بنطلونات طويلة وقبعات عريضة الحواف لتمنع تعرض الوجه ألشعة الشمس. ثانيا : إستخدام كريمات واقية من التعرض ألشعة الشمس sunscreen cream ويمكن متابعة موضوع المقالة علي قناة اليو تيوب «سعادتك في صحتك مع الدكتور ناجي «
21
22 الفجل أحد الخضروات المعروفة تعودنا ان نتناولها في مصر ويمكن ان نكون قد فقدنا الصلة بها ويجوز ان يكون ذلك بسبب اننا تعودنا ان نتناول الفجل األبيض ولكننا نرى الشائع هنا هو الفجل األحمر ولكن ترى األنواع األخرى في محال الخضروات. والفجل هو نوع من الخضر الجذورية وطعمه قريب الشبه باللفت وهو يعتبر من العائلة الكرنبية العالية في القيمة الغذائية مثل البروكلى والكرنب والقرنبيط والبروسل سبراوت والكيل والمستردة ولكن الفجل يحتوى على زيوته الخاصة به التي تعطيه نكهته الخاصة. والفجل له أشكال مختلفة فمنه األحمر واألبيض واألسود كما توجد اختالفات في حجمه فطوله يتراوح بين بوصة واحدة الى 3 أقدام وحتى وزنه يتراوح بين اوقية الى 100 رطل وحتى الطعم يتراوح ما بين قليل اللزوعة الى شديد اللزوعة وأوراق الفجل تؤكل ويمكن ان تضاف الى السلطات. وللفجل أنواع تنمو في فصل الربيع منها المستدير األحمر او األبيض ونوع آخر ابيض طويل يسمى هوايت ايسيكل وطعمه أقل لزوعة من السابق كما توجد أنواع تنمو في الصيف او الشتاء والفجل الشتوى طويل يشبه الجزر وطعمه يميل ان يكون ليفى وأقل في عصارته من الصيفى او الربيعى ولكن يستثنى من ذلك نوع يسمى كاليفورنيا ماموث هوايت ولحمه غير الذع وحتى أقل لزوعة من هوايت ايسيكل. والنوع المشهور في األسواق اآلسيوية يسمى دايكون او الفجل الياباني وهو طويل يشبه الجزر وينمو ليصل طوله 3 أقدام ويمكن ان يصل وزنه الى 100 رطل ولكن ما تراه عادة في األسواق يكون طوله ما بين 12 الى 18 بوصة ووزنه من 1 الى 3 رطل وطعمه ولزوعته هي وسط بين الفجل الربيعى والفجل الشتوى كما يوجد نوع صيني يسمى لوبوك وطعمه يختلف باختالف الموسم. اما المصريون فقد عرفوا زراعة الفجل منذ القديم 3 آالف سنة ق.م أيام القدماء المصريين وعرفه الصينيون وذكره الفيلسوف الصينى كونفوشيوس 479 ق.م كما كان معروفا لدى اليونان القدامى فقد كان الفجل يحمل على أطباق من الذهب لتقدم كذبيحة لآللهة وفى التاريخ الحديث ظهر الفجل في بريطانيا سنة 1547 وكان لونه أسود ووصفه المؤرخ جيرارد انه 4 أنواع وفى سنة 1700 ظهر الفجل األحمر. وفى الزمن الحاضر يقوم المكسيكيون باحتفال يسمى يوم الفجل حيث يقوم الفنانون بنحت الفجل بأشكال مختلفة من الكتاب المقدس والتاريخ وتسلم فيه الجوائز. اما الدايكون او الفجل الياباني فاليابانيون يقومون بتخليله ويؤكل مع األرز وهو أكثر الخضروات عندهم للتخليل. أما في الواليات المتحدة األمريكية فالفجل صحتني وعافية الفجل Radishes د.تباسيم جندى يزرع في كل الواليات على األخص فلوريدا وكاليفورنيا. وكل أنواع الفجل وأوراقه قليلة جدا في السعرات الحرارية 100 جم من الفجل تنتج 17 سعر حرارى و هوعالي في فيتامين C والواقع ان أوراق الفجل تحتوى على كمية أكبر من فيتامين C الموجود في الجذور بمقدار 7 مرات والفجل مصدر جيد لعنصر الكالسيوم ومعدن الموليبدنم وحامض الفوليك وعنصر البوتاسيوم والدايكون مصدر جيد للنحاس والبوتاسيوم كما يحتوى على كمية مناسبة من األلياف. وكما تساعد الخضروات الموجودة في العائلة الكرنبية في الوقاية من األورام الخبيثة الفجل أيضا له نفس الخاصية مثل البروكلى والكرنب والكيل. والفجل طعام جيد لمرضى الكبد بكل األنواع فالفجل يحتوى على عنصر الكبريت الذى يساعد على افراز الصفراء وعملية الهضم. وفى الهند يستخدم الفجل جذوره واوراقه لمنع نقص فيتامين C كما يستخدم كمدر للبول وطارد للبلغم وكمساعد وملين في عملية الهضم كذلك تستخدم البذور ألغراض جمالية فمسحوق البذور يمكن ان يساعد على إزالة بقع الوجه. وبالطبع الطهى يقضى على فيتامين C والفجل الجيد تجد له األوراق الخضراء التي يمكن ان تضيفها الى السلطة ولكن اذا أردت االحتفاظ بالفجل مدة طويلة في الثالجة يجب إزالة األوراق الخضراء فبدال من بقائها 5-3 أيام سوف تحتفظ بها مدة 4-2 أسابيع والفجل األسود يمكن ان يستمر في الثالجة لمدة شهر بعد إزالة األوراق. وعادة تجد الفجل األحمر واألبيض طول السنة ولو ان الربيع هو أحسن فصل لها اما الفجل األسود تجده أكثر في فصل الشتاء واوائل الربيع اما الدايكون تجده في الخريف والشتاء. والفجل يمكن اضافته للسلطات وفى عمل ستير فراى وفى الحساء ويشوى مع الخضروات ويمكن تخليله ولكى تحتفظ به مرنا في الطهى ضع عليه قليل من الملح مدة 20 دقيقة قبل الطهى واشطفه. ولكى تستخدمه في عمل السلطات يمكن إضافة مبشور الفجل الى قطع من البرتقال وقليل من العسل ويترك مدة 30 دقيقة. او أضف شرائح الفجل الى شرائح الخيار وأضف الصوى صوص وزيت السمسم والعسل. ويمكنك استخدام الدايكون في عمل شوربة الخضار باإلضافة الى الجزر والبطاطس. وال يوجد أى تحذير من تناول الفجل اال لألشخاص الذين يعانون من حصوات المرارة او انسدادها فال يجب ان يتناولون كمية كبيرة ألنه يساعد على افراز الصفراء. والخالصة الفجل طعام صحى يجب ان نضعه في القائمة الغذائية. من عيادة الطب الطبيعى س:عندما تناولت البنجر بكمية كبيرة فوجئت بالبول لونه أحمر فهل حدث لى أى نوع من النزيف بسبب تناوله ج: البنجر طعام صحى جدا وهام للكبد وعمليات الديتوكس وله خواص مقاومة لألورام الخبيثة باإلضافة الى تأثيره اإليجابي على القلب والجهاز الدورى وحتى ضغط الدم يمكن ان يقل بشرب عصير البنجر. والصبغة الحمراء الموجودة في البنجر وتأثريه البنجر يمكن ان تظهر مع البول او البراز مع بعض الناس فال داعى لالنزعاج من اللون األحمر في البول اذا كنت تتناول البنجر وليس هناك ضرر من هذا. والحذر فقط من أوراق البنجر مع األشخاص الذين يعانون من حصوات الكلى ألنها تحتوى على االوكساالت. د.تباسيم جندي املستويات املرتفعة من الرصاص يف احلمل مرتبطة بالبدانة بني األطفال كشفت دراسة جديدة أن األطفال الذين كانت أمهاتهن يعانين من مستويات مرتفعة من الرصاص في دمائهن أثناء الحمل هم األكثر عرضة من غيرهم لزيادة أوزان أطفالهن بحلول عمر 8 سنوات. وتأتي نتائج الدراسة التي أجريت في كلية الطب في جامعة»نيويورك«من خالل اختبارات فحص عينات من الدم ألكثر من 1.440 أم على مدار 3 أيام بعد الوالدة ليتم مقارنة مستويات الرصاص لديهن ومراقبة تقلبات أوزان أطفالهن أثناء الطفولة. ووجد الباحثون أن الدراسة لم تستطع إثبات السبب والنتيجة لكن األطفال الذين كانت أمهاتهم يتمتعون بمستويات عالية من الرصاص كانوا أكثر عرضة لفرط الوزن أو السمنة ب 4 أضعاف من المولودين ألمهات ذوات مستويات منخفضة من الرصاص. ومع ذلك يبدو أن حمض الفوليك وهو مكمل ي عطى للنساء للحماية من عيوب الوالدة األنبوبية العصبية يقلل من هذا الخطر. وأوصى فريق العمل المعنية بالخدمة الوقائية في الواليات المتحدة بأن تأخذ جميع النساء في سن اإلنجاب 400 ميكروجرام يومي ا. والحظ الباحثون في نشرة إخبارية يومية أنه عندما تقترن مستويات الرصاص العالية بمستويات حمض الفوليك»الكافية«يكون الطفل أقل عرضة لوزن زائد.
23 نعنذر عن خطأ يف تقديم الكاتب يف العدد املاضي صفحه يف دفرت احوال مصر تحدثنا في المقال السابق عن الفساد في مصر وذكرنا تعريف و معني الفساد في اللغه العربيه وشرح معناه وتفسيره لغويا وتطرقنا الي آليات الفساد ومظاهره وأشكاله وطرقه كما نوهنا الي بدايه الفساد في مصر بدايه من عهد عبد الناصر مرورا بالسادات حتي عصر مبارك. وسنخصص هذا المقال الي التطرق الي شقين األول هو آليات مكافحه الفساد والثاني المؤسسات المنوط بها مكافحه الفساد في مصر. اجتمعت كل آراء الخبراء وجميع الدراسات العلميه علي ان هناك خطوات محدده يمكن عند اتباعها الحد من الفساد نهائيا او يمكن القول انها قد تقلل من فرص انتشاره وتوسعه وبعد دراسه توصيات معظم مؤتمرات مكافحه الفساد يمكننا تلخيص خطوات مكافحه الفساد في اآلتي :- ١ -دعوه جميع دول العالم التخاذ اإلجراءات الالزمة لرفع السريه المصرفية أمام الهيئات المختصة لمكافحة الفساد وهيئات غسيل األموال. ٢ -تفعيل اإلجراءات القانونيه في رفع الحصانه وتطبيقها في أضيق الحدود طالما انه اساء استخدام فادي جرجس وينيبيج - مانيتوبا الفساد يف مصر وجذوره )2( الحصانه الممنوحة له. ٣- تفعيل قواعد وإجراءات قوانين اإلثراء غير المشروع وإلزام الموظفين العموميين بتقديم إقراراتهم وتصاريحهم الماليه ومتابعه األوضاع الماليه لهؤالء الموظفين. ٤- تفعيل المسؤوليات الشخصيه والجزائية والتأديبية لكل من يتولى الشؤون العامه والمال العام. ٥- تعديل التشريعات بما يتيح أزاله المعوقات أمام هيئات واجهزه مكافحه الفساد وغسيل األموال. ٦- العناية بوضع سياسه تربويه وثقافية وإعالمية لتنشئة جيل الشباب في إطار التوعيه بالمسؤليه المجتمعية لمكافحة الفساد لما له من اثار سلبيه مدمره اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وفكريا. ٧- وضع استراتيجيه وطنيه شامله لمكافحة الفساد بكافه صوره وأشكاله وأنواعه تشارك فيها الي جانب اإلدارات الرسمية منظمات المجتمع المدني ووسائل اإلعالم. ٨- التأكيد علي الجديه في تطبيق القوانين واإلجراءات والتركيز علي مساواه المواطنين جميعا أمام القانون. ٩- تعزيز التعاون الدولي فيما يتعلق باسترداد األموال المتحصلة من جرائم الفساد وغسيل األموال. ١٠ تعزيز التعاون الدولي الخاصه باجراءات مصادره األموال المتحصلة عن جرائم الفساد وتوقيع اإلجراءات والتدابير االحترازية والتحفظية علي األموال المشتبه فيها. ١١- تعديل التشريعات الالزمة التي تخرج جرائم المال العام من الخضوع الي انقضاء الدعاوى بالتقادم. ١٢- السعي الي جعل هيئات الرقابه المختصة لمكافحة الفساد وجرائم المال العام مخوله بتوقيع اإلجراءات التحفظية والتدابير االحترازية لمكافحة هذه الجرائم او قبول طلباتها من الجهات المختصة بتوقيع هذه اإلجراءات. ١٣- حث الدول علي إنشاء قضاء متخصص بدعاوى الفساد والمال العام. ١٤- اعفاء مبدد األموال والشريك في جرائم الفساد من العقوبة اذا ابلغ عن الجريمه وارجع األموال ومتحصالتها من تلقاء نفسه قبل البدء في إجراءات التحقيق ما لم يترتب من وقوع ضرر علي جهه عمله. تلك الخطوات السابقة لو تم اتباعها بدقه وتفصيل سوف يكون لها مردود إيجابي وسوف تحد من غول الفساد الذي يتوحش داخل المجتمع المصري واآلن ننتقل لنسرد قائمه بالجهات الرقابية في مصر:- ١ -البنك المركزي المصري وهو المنوط به إصدار العمله وتحديد سعر الصرف وظبط سوق المال وتقديم الخدمات الماليه وأداره الضوابط الماليه خالل حاالت الطوارئ. ٢- الجهاز المركزي للمحاسبات وهو هيئه مستقله ذات شخصيه اعتباريه تتبع رئيس الجمهورية وتهدف الي تحقيق الرقابه علي أموال الدوله وأموال األشخاص العامه ويمارس الجهاز الرقابه الماليه بشقيها المحاسبي والقانوني والرقابة علي األداء ومتابعه تنفيذ الخطط والرقابة القانونيه علي القرارات الصادره في شأن المخالفات الماليه. ٣- هيئه الرقابه اإلدارية ويتلخص دورها في كشف االنحرافات داخل مؤسسات الدولة والتأكد من ان ما تم التخطيط له هو ما تم تنفيذه وتقييم ومتابعه األداء. ٤- الهيئة العامه للرقابه الماليه وبدأ العمل بها في األول من يوليو عام ٢٠٠٩ والهدف منها تعزيز االستقرار واألمن في القطاع المالي غير المصرفي وتختص باإلشراف علي سوق المال وبورصات العقود اآلجلة والتامين والتمويل العقاري والتمويل متناهي الصغر وصناديق التامين الخاصه. ٥- الهيئة العامه للخدمات البيطرية وتهدف الي حمايه الثروة الحيوانيه واحكام الرقابه المحجريه وإعداد القواعد التي تكفل الرقابه الفنيه علي المجازر ونقاط الذبح. ٦- الهيئة المصريه العامه لحمايه الشواطئ وتختص برصد كافه الموارد المائية وترشيد استخدامها والمحافظة علي نهر النيل وتطويرالريوالمحافظهرعلي السد العالي واتخاذ كافه التدابير للمحافظه علي سالمه المنشأت المائية والمحافظه علي شواطئ الجمهورية. ٧- الهيئة العامه للرقابه علي الصادرات والواردات وهيا احد اهم اجهزه الدولة كجهاز خدمي يختص بالرقابة علي الصادرات والواردات من السلع الغذائية والصناعية وفحص جميع السلع المصدرة والمستوردة وفرز المحاصيل الزراعية والفحص المعملي للسلع. ٨- مصلحه الرقابه الصناعية وهي جهه حكوميه المنوط بها الرقابه والتفتيش علي المصانع والشركات ومدي التزامهم بمعايير الجوده. ٩- جهاز الرقابه الي الصحف والمطبوعات وهو الجهه التي تصدر تراخيص للصحف وكافه المطبوعات وتراقب مدي التزامها باآلداب العامه ومراعاة بعد األمن القومي. ١٠- جهاز حمايه المستهلك ويهدف هذا الجهاز الي حمايه المستهلك ومصالحه الشخصيه وهو يتلقي الشكاوي الخاصه بالمستهلكين والجمعيات والتحقيق فيها. ويوجد عدد اخر من األجهزة والجهات الرقابية والتنظيمية منها الهيئة القومية للرقابه والبحوث الدوائية والهيئة القومية لسالمه األغذية والمعهد القومي للغذاء وجهاز الرقابه علي المصنفات الفنيه وجهاز حمايه المنافسه والجهاز القومي لتنظيم االتصاالت. وعلي الرغم من وجود كل هذه األجهزة لمكافحة الفساد والتي يرنو عددها الي ١٩ جهاز اال ان غول الفساد متوغل في كل اركان المجتمع المصري ولم تقدر كل هذه األجهزة مجتمعه من اجتزازه.
TIMOTHY GINDI Lawyer Injured? We can help! Dedicated to serving you in the following areas: Insurance Law - Motor Vehicle Accidents, Slip and Falls, Long Term and Short Term Disability, & Property Damage Employment Law wrongful dismissal I ve also expanded my practice to include: Real Estate Law Estates and Wills Notary Public Toronto: 401 Bay St., Suite 1400, Toronto, ON Vaughan: 4600 Highway 7, Suite 206, Vaughan, ON Telephone No.: 416-855-4501 ext. 203 E Mail: tim@potestiolaw.com تيم جندي حمامى نتحدث العربية واالجنليزية نتوىل أموركم بكل امانة وتدقيق يف أي من: حوادث وإصابة السيارات االنزالق واإلصابة تعويض تلف املنازل الفصل من العمل العجز عن العمل. كما اضفت لتخصصي ايضا انى: حمامى يف بيع وشراء املنزل والعقارات صياغة الوصية وبيع الرتكات.