معلومات اإليداع النسخة الورقية: تم اإليداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 1439/8736 وتاريخ 1439/09/17 ه الرقم التسلسلي الدولي للدوريات )ردمد( 7898-1658 النسخة اإللكترونية: تم اإليداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 1439/8738 وتاريخ 1439/09/17 ه الرقم التسلسلي الدولي للدوريات )ردمد( 7901-1658 الموقع اإللكتروني للمجلة http://journals.iu.edu.sa/ils/index.html ترسل البحوث باسم رئيس تحرير المجلة إلى البريد اإللكتروني: Es.journalils@iu.edu.sa

هيئة التحرير أ.د. أمين بن عائش المزيني )رئيس التحرير( أستاذ التفسري وعلوم القرآن باجلامعة اإلسالمية أ.د. عبد العزيز بن جليدان الظفيري أستاذ العقيدة باجلامعة اإلسالمية أ.د. حافظ بن محمد الحكمي أستاذ علوم احلديث باجلامعة اإلسالمية أ.د. محمد سعد بن أحمد اليوبي أستاذ أصول الفقه اجلامعة اإلسالمية أ.د. أحمد بن محمد الرفاعي أستاذ الفقه باجلامعة اإلسالمية أ.د. عبد الرحيم بن عبد اهلل الشنقيطي أستاذ القراءات باجلامعة اإلسالمية أ.د. علي بن سليمان العبيد أستاذ التفسري وعلوم القرآن جبامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية )سابقا ( أ.د. مبارك محمد أحمد رحمة أستاذ الدراسات القرآنية جبامعة أم درمان اإلسالمية أ.د. محمد بن خالد عبد العزيز منصور أستاذ الفقه وأصوله باجلامعة األردنية وجامعة الكويت *** سكرتري التحرير: خالد بن سعد الغامدي قسم النشر: عمر بن حسن العبدلي الهيئة االستشارية أ.د. سعد بن تركي الخثالن عضو هيئةكبار العلماء )سابقا( سمو األمير د. سعود بن سلمان بن محمد آل سعود أستاذ العقيدة المشارك بجامعة الملك سعود معالي األستاذ الدكتور يوسف بن محمد بن سعيد نائب وزير الشؤون اإلسالمية والدعوة واإلرشاد أ.د. عياض بن نامي السلمي رئيس تحرير مجلة البحوث اإلسالمية أ.د. عبد الهادي بن عبد اهلل حميتو أستاذ التعليم العالي في المغرب أ.د. مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود أ.د. غانم قدوري الحمد األستاذ بكلية التربية بجامعة تكريت أ.د. مبارك بن سيف الهاجري عميدكلية الشريعة بجامعة الكويت )سابقا ) أ.د. زين العابدين بال فريج أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني أ.د. فالح محم د الصغير أستاذ الحديث بجامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية أ.د. حمد بن عبد المحسن التويجري أستاذ العقيدة بجامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية أ.د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء

قواعد النشر في المجلة ) ( أن يكون البحث جديدا مل يسبق نشره. أن يت سم باألصالة و اجلد ة واالبتكار واإلضافة للمعرفة. أن ال يكون مست ال من حبوث سبق نشرها للباحث. أن تراعى فيه قواعد البحث العلمي األصيل ومنهجي ته. أن يشتمل البحث على: صفحة عنوان البحث باللغة العربية صفحة عنوان البحث باللغة اإلجنليزية مستخلص البحث باللغة العربي ة مستخلص البحث باللغة اإلجنليزي ة مقد مة في حال )نشر صلب البحث خامتة تتضم ن الن تائج والت وصيات ثبت املصادر واملراجع باللغة العربية رومنة املصادر العربية باحلروف الالتينية يف قائمة مستقلة. املالحق الالزمة )إن وجدت(. البحث ورقيا ( مينح الباحث نسخة حبثه فيه و )10( مستالت من حبثه. نشر اعتماد في حال البحث تؤول حقوق واحدة جمانية نشره كافة للمجلة إلكرتوني ا وحيق هلا إدراجه يف قواعد البيانات احملل ي ة والعاملية وذلك دون حاجة إلذن الباحث. ال حيق للباحث إعادة نشر حبثه املقبول للن شر يف اجملل ة إال بعد إذنكتايب من رئيس هيئة حترير اجمللة. - من عدد اجمللة الذي وهلا أن تعيد نشره مبقابل أو بدون نشر ورقي ا أو - مقابل يف أي وعاء - منط التوثيق املعتمد يف اجمللة هو منط )شيكاغو(.)Chicago( - أوعية الن شر من ) ( يرجع يف تفصيل هذه القواعد العامة إىل املوقع اإللكرتوين للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ils/index.html

م محتويات العدد البحث ژ: ڈڈژژ ڑڑک کک ک گ گگ گڳژ [ د. يلع بن جريد بن هالل العزني رقم الصفحة 9 )1 75 د. خادل بن عثمان السبت )2 137 د. يلع بن عبد اهلل بن محد الساككر )3 189 د. نبيل بن حممد مريع سعيد )4 261 د. حممد بن سالم بن عبد اهلل احلاريث )5 329 د. عواطف يلع حممد اجلنويب )6 375 443 د. عبد اهلل بن اغيل أبو ربعة السهيل د. طارق بن سعيد بن عبد اهلل القحطاين )7 )8 503 د. أمحد يلع حممد الغامدي )9 533 د. حممد بن سند الشاماين )10 575 د. سليمان بن حممد انلجران )11

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 رواية اجلماعة املبهمني وأثرها يف احلكم على احلديث The Narration of the Un-Named Narrators and its effect on the Ruling of a Hadeeth إعداد: د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي األستاذ املساعد بقسم علوم احلديث بكلية احلديث الشريف باجلامعة اإلسالمية

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي املستخلص احلمد هلل اللال السالم عل سسو اهلل ابعد: لقد قام الباحث بدساسة موضوعية لراية اجلماعة املبهمني ناهج ا يف ذلك سبيل التحليل العرض لبيان هذا النوع من ساية املبهم بادئ ا بأمهية هذه املسألة مث ثىن باستعراض ملسم احلديث الذي اقع يف سنده مبهم عند أصحاب الفن مث عرج عل املقلود باملبهمني ابالسند الذي مسي فيه بعض ساته املبهمني ضاسب ا لكل ذلك األمثلة املوضحة للمراد مث ألق الضوء عل مسألة جهالة اللحابة اما يتعلق هبا من مسائل ذات الللة مث بني حكم السند الذي اقع فيه مجاعة مبهمني سائق ا األدلة عل ذلك من أقوا أئمة احلديث امعزز ا ذلك باألمثلة ابيان الراجح منها مث بني حجج املخالف اما ميكن أن يستد له مث قام باجلواب عنها مث جاءت بعد ذلك اخلامتة اليت تتضمن أبرز نتائج البحث. الباحث يرجو أن يسد ببحثه فراغ ا يف املكتبة احلديثية حيث ال توجد حسب علمي- داسسة مفرد هلذا النوع من ساية املبهم مع أمهيته. الكلمات المفتاحية: )املبهمون / ساية اجلماعة املبهمني / األثر احلكم(. - 376 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 Abstract All praise and thanks are for Allah and may prayers and salutations be upon the Messenger of Allah. As to what follows: Verily the researcher has performed an objective study of the narration of the group of un-named narrators, in the manner of analysis and presentation in order to clarify this type of narration of an un-named narrator. Beginning with the importance of this topic. Secondly reviewing the name of the Hadeeth which has occurred in its chain an un-named narrator according to the scholars of this science. Then moving up to the intended meaning of the un-named narrators and the chain in which some of its narrators are un-named, striking examples for all of this to clarify the intent. Then casting some light on the issue of the un-known companions, may Allah be pleased with them, as well as the issues that are related to this matter. Then clarifying the ruling on a chain occurring in it a group of unnamed narrators, presenting the evidences for this from the statements of the scholars of Hadeeth, supported with examples and clarifying the most predominant of them. Then clarifying the proofs of the one opposing this and mentioning what possibly could be used as an evidence for him, along with a response to these evidences. Then after this comes the closing which includes the most apparent results of the research The researcher hopes to fill the void in the Hadeeth Library since no studies, according to my knowledge, have been singled out for this type of narration of the un-named narrator with its importance. Key words (the un-named the narration of the un-named the effect and the ruling). - 377 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي املقدمة إن احلمدد هلل دمدده انسدتعينه انسدتعفره انعدوذ بداهلل مدن سدراس أنفسدنا اسدي ات أعمالندا مدن يهددده اهلل فددال مضددل لدده امددن يضددلل فددال هددادي لدده اأسددهد أن ال إلدده إال اهلل احددده ال سددريك لدده اأسهد أن حممد ا عبده اسسوله صل اهلل عليه اعل آله اأصحابه اأتباعه اسلم تسليم ا كثد ا إ يدوم الدين. أما بعدد: فإنه مما جيب علد أصدحابكدل فدن أن يددققوا فيده النغدر ايعوصدوا يف غوامضده اأن يشدققوا يف علمهم املسائل اليت قد يعجز صعاس طالب العلم اأذكياؤهم عن إدساكهدا بدل اخلدوان مدن غد أهلها اأن يدأبوا البحث فيه ليخرجوا جيد املهيمات اعيون النكات. قا اإلمام الشافعي سمحه اهلل: "من تعلم علم ا فليدقق فيه ل ال يضيع دقيق العلم". امددن هددذه الدددقائق يف علددم ملددقلح احلددديث قددو الددرااي: )حدددثنا مجاعددة مددن أصددحابنا( أا )غدد احددد مدددن أصددحابنا( أا )أسددديايننا( أا )حدددث ندددارب( غدد مسدددمني هددل يعتدد كدددو م مجاعدددة توثيق دا ضدمني ا ابنداء ا عليده يلدحح اإلسدناد أا يعامدل معاملدة اإلسدناد الدذي فيده ساا مدبهم اهدو دث مدن فدراع مباحدث املدبهم قدد يشدق علد الباحدث يف هدذا الشدأن العثدوس علد مغا دا فضدال عدن غد ه ممدن لدين مدن أهدل الفدن فدأسدت أن أمجدع سدتات هدذه املسدألة مدن داايدن السدنة اأمللدم أطرافهدا مدن بقونكتب امللقلح اغ ها حسب اجلهد القاقة مستعين ا باهلل جل اعال. أسباب اختيار البحث 1- أن هذا املسألة من املسائل الدقيقة يف علم ملقلح احلديث. 2- أمهية معرفة الراجح يف هذه املسألة لكو ا ينب عليها معرفة صحة احلديث من ضعفه. 3- معرفة هل هناك فرق عند أهل االصقالح بني ساية الواحدد املدبهم اسايدة اجلماعدة املبهمدني أم أن الباب عندهمكله احد. 4- هددذه املسددألة مددن املسددائل العلميددة الدديت هلددا بددر عمليددة فينبعددي االعتندداء هبددا ا ثهددا مددن جهددة الدليل. قا ابن األث يف النهاية )924/2(: املسائل اليت هتيم اإلنسان احت ه يقا هام يف األمر يهيم إذا حت فيه. املدينل إ علم السنن للبيهقي )704/2(. - 378 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 خطة البحث اتشتمل عل : مقدمة ابانية مباحث اينامتة افهاسرب علمية. املبحث األا : ساية اجلماعة املبهمني يفكتب امللقلح. املبحث الثاين: تسمية احلديث الذي اقع يف سنده مبهم. املبحث الثالث: املقلود باملبهمني. املبحث الرابع: أثر تسمية بعض املبهمني يف احلكم عل احلديث. املبحث اخلامن: من أهبم امسه من اللحابة : افيه مقالب: املقلب األا : عدالة اللحابة. املقلب الثاين: اصف بعض النقاد بعض اللحابة باجلهالة. املقلب الثالث: مراسيل اللحابة. املقلب الرابع: مذهب البيهقي اعبد احلق اإلسبيلي فيما يراى عن اللحايب املبهم. املبحث السادرب: حكم السند الذي فيه مجاعة مبهمني. املبحث السابع: من ق ب ل من أهل العلم ما اقع يف إسناده مجاعة مبهمني. املبحث الثامن: حجج من صحح اإلسناد الذي اقع فيه مجاعة مبهمني الرد عليها. مل أقف -حسب علمي- الدارسات السابقة: عل ملنف مستقل اينان يف ساية اجلماعة املبهمني. منهجي يف البحث: سرت يف هذه الداسسة عل النحو األيت: 1- مجعددأ أطددراض املوضددوع مددنكتددب امللددقلح امددن داايددن السددنة املعدداجم األجددزاء قدددس املستقاع احسب اجلهد. 2- اقتلرت عل موضع الشداهد مدن األحاديدث حدي ال يقدو البحدث إال إذا دعدأ احلاجدة إ ذلك. 3- عزات األحاديث إ مراجعها اتكلمأ عل أسانيدها اعللها حسب احلاجة. 4- عززت النقو قدس املستقاع باألمثلةكي تتضح املسائل ايتبني املراد منها. - 379 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي املبحث األول: رواية اجلماعة املبهمني يف كتب املصطلح: هذه املسألة من فراع ساية املبهم الكن قل من تعدرض هلدا باسدتيعاب ابسد حدي املللفدات املستقلة يف باب اجملهو مل تلق األضواء عليها مبا تستحقه هذه املسألة مدع أمهيتهدا ادقتهدا اذلدك -اهلل أعلم- لسببني: األول: قل تها يف أسانيد السنة النبوية مقاسنة براية الواحد املبهم. الثاني: أن أهل االينتلان ال يفرقون بني أن يكون اجملهو احد دا أا اثندني أا أكثدر فالكدل عندهم باب احدكما سيأيت بيانه. اهذا سببه -اهلل أعلم- أن بعض الرا يدذكر مدن ساى عنده بلديعة اجلمدع أا مدا يدد عليهدا اإمنا يريد احد ا من سيوينه فكان من باب االحتياط أن يعامل الكل معاملة احد. مثال: ما أينرجده أبدو دااد مدن طريدق عبددالرمحن بدن معدراء حددثنا األعمدب أين ندا أصدحاب لنا عن عرا املزين عن عائشة سضي اهلل عنها. اعندددد تتبدددع طدددرق احلدددديث اجدددد أن املدددبهم هدددذا هدددو: حبيدددب بدددن أيب ثابدددأ هكدددذا ساه عدددن األعمب: أبو معااية ااكيع ازائد بن قدامة احيىي احلماين اأبو بكر بن عياش. قا احلافظ املزي: "ساه غ احد عن األعمب عن حبيب بن أيب ثابأ عن عرا ". مثااال ر:اار: مددا أينرجدده أمحددد الرتمددذي عددن حممددود بددن غدديالن كالمهدا عددن اكيددع عددن عبداهلل بن سعيد بن أيب هند عن بعض أ صحاب عكرمة )أ ن النيب كان يلحظ يف اللال (. اساه النسائي من طريق الفضل بن موس السناين عن عبداهلل بن سعيد بدن أ هندد فقدا : عن ثوس بن زيد عن عكرمة عن ابن عبارب سضي اهلل عنهما قا : ( كان سسدو اهلل يلتفدأ ميين دا )6( امشاال يف صالته اال يلوي عنقه ينلف ظهره(. )7( قا اخلزسجي: "هو ثوس بن يزيد". انغر عل سبيل املثا : اجلهالة عند احملدثني لل ادعي احترير املقا يف الرااي اجملهو لباموز. السنن.)125/1( هتذيب الكما )79/35(. املسند.)290/4( السنن.)584/1( )6( السنن.)196( )7( اخلالصة.)473/3( - 380 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 مثااال ثالااث: مددا أينرجدده النسددائي قددا : أين نددا حممددد بددن بشدداس قددا : حدددثنا عبددد األعلدد قددا : حدددثنا سددعيد عددن بعددض أصددحابه عددن ابددن بريددد عددن أيب موسدد عددن الندديب قددا : )أفقر احلاجم احملجوم(. اعنددد تتبددع طددرق احلددديث اجددد أن املددبهم هددذا هددو: مقددر الددوساق هكددذا ساه عندده: ساح بددن عباد اسعبة ابن أيب عدي اأبو ر البكرااي اعبد الوهاب بن عقاء احفص بن عبدد الدرمحن يف سايدة عنهمدا ايف سايدة هلمدا مسيدا سديخه: )أبدا مالدك( اممدا يدد علد أنده أساد احدد ا سايدة سدعيد بن عاسم قا فيها: )عن صاحب له(. قددا سسدديد الدددين العقدداس: "الددذي عليدده األكثددر مددن علمدداء الرايددة اأسبدداب النقددل أن قددو الددرااي: )حدددثنا صدداحب لنددا( ا )حدددث غدد احددد( ا )حدددث مددن مسددع فالند دا( ا)ح دددثأ عددن فالن( ادو ذلك معداد يف املسند ألنه مل ينققع له سند اإمنا اقعدأ اجلهالدة يف أحدد ساتده كمدا لو مسي ذلك الرااي اجهل حاله". فسوى سمحه اهلل بني الواحد األكثر يف احلكم. ومثال الواحد: املبهمكث اقد ذكر حكمه يفكتب امللقلح يف نوع املرسل. ومثاال اثثياين: مدا أينرجده احلداكم مدن طريدق اجلريدري عدن أيب العدالء اهدو ابدن الشدخ عدن سجلدني من ب حنغلة عن سداد بن أارب... قا : "هذا اإلسناد م ث ل لنوع املنققع جلهالة الرجلني". ومثال الثالثة: ما أينرجه اإلمام مسلم سمحه اهلل قا : حدثنا حممد بن أيب عمر املكدي حددثنا الثقفي عن أيوب السختياين عن عمرا بن سعيد عن محيد بن عبدالرمحن احلم ي عن ثالثدة مدن الدد سدعدكلهدم حيدثده عدن أبيده أن النديب ديندل علد سدعد يعدوده مبكدة فبكد قدا : )مدا يبكيك...( احلديث. اأبناء سعد الذكوس الذين ساا هذا احلديث عن أبيهم هم: عامر املعب احممد. السنن الك ى )338/3(. غرس الفوائد اجملموعة )130(. علوم احلديث )173(. اللحيح.)72/5( اهذا املثا لين من باب الراية عدن اجلماعدة املبهمدني ألن املبهمدني هندا عرفدأ أعيدا م اإمندا مثلدأ بده مدن أجل ذكر العدد فيه اسيأيت توضيحه إن ساء اهلل. - 381 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي قددا ابددن سسدديد العقدداس: "اهددذا احلددديث اإنكددان مرسددال مددن هددذا الوجدده فإندده متلددل يف كتاب مسدلم اغد ه مدن حدديث عدامر بدن سدعد بدن أيب اقدان عدن أبيده امدن حدديث ملدعب بن سعد أيض ا عدن أبيده اأينرجده البخداسي اأبدو دااد النسدائي مدن حدديث عائشدة بندأ سدعد عن أبيها أيض اكذلك القريق الدذي ذكدر الدداسقق أ دا مرسدلة إمندا أاسدهدا مسدلم يف الشدواهد امددع ذلددك فقددد أينرجهددا يفكتابدده متلددلة مددن اجدده أينددر مددن حددديث عبدددالوهاب الثقفددي عددن أيددوب بإسناده املتقددم اقدا فيهدا: عدن ثالثدة مدن الدد سدعد كلهدم حيدثده عدن أبيده أن النديب ديندل عل سعد يعوده مبكة". اقا احلافظ ابن حجر: "... فإن أمساءهم يف سايدة هدذا احلدديث بعينده عندد مسدلم مدن طريدق عامر املعب احممد ثالثتهم عن سعد ". الثالثة أقل اجلماعة قا احلافظ ابن حجر: "اهذا يقتضدي أن يكدون مسعده مدن مجاعدة أقلهدم ثالثة". وأماا األربعاة فدأينرج اإلمدام أمحدد مدن طريدق قتداد قدا : حددث أسبعدة سجدا عدن أيب سدعيد )6( اخلدسي أن سسو اهلل ( عن نبيذ اجلر(. ومثااال مااا عاد علااى لاا : مددا ساه احلميدددي قددا : ثنددا سددفيان قددا : ثنددا مددن ال أحلددي مددن )8( )7( أصحاب نافع عن نافع عن ابن عمر سضي اهلل عنهما. يقلد قوله يف ساية محاد عن أيوب عن عمرا بن سعيد عن محيد بن عبدالرمحن احلمد ي عدن ثالثدة مدن الد سعد قالوا: )مرض سعد مبكة...( احلديث. غرس الفوائد )320(. ساية حممد مل أقف عليها عند مسلم امل يرقم املزي حتأ ترمجة حممد بن سعد بن أيب اقان عن أبيه سدعد عالمة مسلم اإمنا اقتلر عل عالمة النسائي فق )315/3(. فتح الباسي )366/5(. الفتح.)634/6( )6( املسند.)265/18( )7( اقددد ساه السددراج يف حديثدده )121/3( عددن احلسددن بددن اللددباح ثنددا سددفيان ثنددا أصددحاب نددافع: عبيددد اهلل اأيوب عن نافع. )8( املسند.)138/1( - 382 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 املبحث الثاني: تسمية احلديث الذي وقع يف سنده مبهم: اقبدل الشدراع يف بيدان حكدم سايدة اجلماعدة املبهمدني أسيدد أن أبدني ايندتالض أهدل االصدقالح يف تسمية السند الذي اقع فيه سجل غ مسم فأقو : ألهل االصقالح يف ذلك أقوا : فقياا : إندده مددن قبيددل املنققددع أا مققددوع اهددو اسددتعما : علددي بددن املدددي البخدداسي )7( )6( الددداسقق احلميدددي احلدداكم العسدداين اأيب عمددرا ابددن الققددان الفاسددي ابددن )10( )9( )8( سسيد العقاس اأيب إسحاق الق ي الت يزي. قا ابن سسيد العقاس: "اقو الزهري يف هذا اإلسناد: )حدث سجا ) امل يسدم احدد ا مدنهم )11( يدينل يف باب املققوع عل مذهب احلاكم اغ ه". يع املنققع. اقا ابن الققان الفاسي يف حدديث ذكدره عبدداحلق مدن طريدق أيب الدزب عدن سجدل صدا مدن أهل املدينة عن أيب سدلمة بدن عبددالرمحن مث قدا : هدذا مرسدل افيده سجدل هدو فقدا ابدن الققدان: "كدذا قدا اهدو منداقض مللدقلحهم املدا تقددم لدده الن فدإ م إمندا يقولدون ملدا هدذا سدبيله )منققددع( فإنه ال فرق بني أن يقوى ذكره أا يقا : عن سجل أا سيخ اال يسم اإمندا يقولدون: فيده هدو )12( حلديث يف إسناده سجل مسم ال يعرض". اقا احلافظ ابن اللالح: "الثالثة: إذا قيل يف اإلسناد )فالن عن سجل( أا )عدن سديخ( أا عل قو من يقلق عل املنققع مققوع. العلل.)195( انغر: النكأ البن حجر )514/2(. علوم احلديث )174(. تقييد املهمل )831/2(. )6( علم احلديث )41(. )7( بيان الوهم اإليهام )590/2( انغر: فتح املعيث )267/1(. )8( غرس الفوائد )129 ا 160 ا 278 (. )9( املنتخب من علوم احلديث )44(. )10( الكايف.)209( )11( غرس الفوائد )213(. )12( بيان الوهم اإليهام )82/3(. - 383 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي دو ذلك فالذي ذكره احلاكم يف معرفة علوم احلديث أنه ال يسم مرسال بل منققع ا". ابددن دقيددق العيددد يعدد عندده بقولدده )يف حكددم املنققددع( قددا سمحدده اهلل بعددد أن ذكددر حددديث ا مددن عند البيهقي من طريق حممدد بدن عبددالرمحن عدن سجدل مدن بد مددجل عدن أبيده قدا : "هدذا يف حكدم املنققع جلهالة الرجل من ب مدجل اجهالة أبيه". اقدا أيض دا بعدد حدديث ذكدره مدن عندد اإلمدام مالدك مدن طريدق ندافع عدن سجدل مدن األنلداس عن أبيه قا : "افيه سجل هو فهوكاملنققع". وقيااااا : إنددددده مرسدددددل اهدددددو اسدددددتعما البخددددداسي اأيب دااد يفكتابددددده املراسددددديل البيهقدددددي )6( اعبداحلق اإلسبيلي ابن الققان الفاسي الرافعي ابن سسيد العقاس. قا البخاسي: "إبدراهيم أبدو بكد عدن سجدل مدن األنلداس عدن أيب هريدر ساى عنده حممدد )7( صاحب الساج مرسل". اقددا البيهقدددي: "اذلدددك مددذكوس يف بدداب: موقددف اإلمدددام ايف ذلددك داللددة علددد إدساك الركعددة بإدساك الركوع اقد ساي صدرحي ا عدن ابدن مسدعود ازيدد بدن ثابدأ ابدن عمدر ايف يند مرسدل عدن النيب ايف ين موصو عنه غ قوي أما املرسل فراه عبدالعزيز بن سفيدع عدن سجدل عدن النديب )8(. " )9( اقدا ابدن الققدان الفاسدي: "اذكدر يف طريدق أيب أمحددد مدن حدديث عبدداهلل بدن حيدىي بددن أيب كث -اكدان مدن ينيداس الندارب اأهدل الددين الدوسع- عدن أبيده عدن سجدل مدن األنلداس )أن سسدو اهلل عن أكدل أذين القلدب(... اأبدو حممدد قدد اضدقرب فيمدا يكدون هكدذا )عدن سجدل( ال يعدرض أندده مددن أصددحاب الندديب إال مددن قولدده امل يقددل ذلددك عندده التددابعي... اأبددو دااد سمحدده اهلل قددد أاسد املقدمة.)206( اإلمام يف معرفة أحاديث األحكام )506/2(. اإلمام.)513/2( التاسيخ الكب )169/1 ا 242/2 ا 158/4 ا 257 ا 295 ا 303 (. كما سيأيت بعد إن ساء اهلل. )6( غرس الفوائد )320(. )7( التاسيخ الكب )277/1( انغر: علل الدساقق )69/10(. )8( معرفة السنن الثاس )9/3(. )9( يقلد عبداحلق اإلسبيلي. - 384 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 هددذا احلددديث يف املراسدديل مددن أجددل هددذا الددذي قلندداه فددإن اإلسددناد الددذي سدداقه بدده متلددل إ هددذا الرجددل قددا أبددو دااد: حدددثنا مسدددد قددا : حدددثنا عبددداهلل بددن حيددىي بددن أيبكثدد عددن أبيدده قددا : حدث سجل من األنلاس... فهذا بيان إسساله عنده". اقا : "ذكر من عند عبدالرزاق من ساية أيب الزب عن سجدل صدا مدن أهدل املديندة عدن أيب سلمة فرده بأنه مرسل اعن هو يع هذا الذي قد أثىن عليده أبدو الدزب القائدل أن يقدو عنده: بدد ا ني املوضددعني فددرق بددني اذلددك أن هددذا الرجددل الددذي أثددىن عليدده أبددو الددزب مل يسددمه العلدده لددو مسدداه عرفنداه بنقديض مدا اصدفه بدده أبدو الدزب فيبقد احلددديث مرسدال فدإن املرسدل هددو الدذي طدوي عندا مددن إسناده من لو ذكر أمكن أن نعرفه ضعيف ا أا هوال ". اقدا ابددن اللددالح: "الثالثددة: إذا قيددل يف اإلسددناد )فددالن عددن سجددل( أا )عددن سدديخ( أا دددو ذلك... اهو يف بعض امللنفات املعت يف أصو الفقه معداد من أنواع املرسل". اقا الزسكشي: "اقد ذكر أبو علي العساين أنه ندوع مدن املرسدل اهدو قضدية صدنيع أيب دااد يف كتاب املراسيل". اقدا ابددن حجدر: "ايف اللددحيحني اأيب دااد مدن طريددق بكد بدن األسدج عددنكريدب أن ابددن عبدارب املسددوس بددن ورمددة اعبدددالرمحن بددن أزهددر )أسسددلوه إ عائشددة سضددي اهلل عنهدا يسددأهلا عددن الدركعتني بعدد العلدرل اقدالوا لده: قدل هلدا بلعندا أن النديب د عنهمدا ابلعندا أندك تلدليهما( فهدذا حديث من ساية كريب عند تسمية بعض أهل احلديث مرسال ابعضهم متلال فيمن مل يسم". اقدددا السدددخااي: "اممدددن أيندددرج املبهمدددات يف املراسددديل أبدددو دااد اكدددذا أطلدددق الندددواي يف غددد )6( موضع عل ساية املبهم مرسال ". ابدددني ابدددن دقيدددق العيدددد اجددده ذلدددك فقدددا : "امدددن هدددذا القبيدددل أن يقدددو التدددابعي: )حددددث سجدددل مدددن )7( اللحابة( أا )قوم من اللحابة( فهذا من اجه إهبام امسه كاملرسل إذا ال فرق بني ذكره اعدم ذكره". بيان الوهم اإليهام )174/5(. بيان الوهم اإليهام )208/5(. املقدمة.)206( النكأ عل مقدمة ابن اللالح )461/1(. هتذيب التهذيب )124/6(. )6( فتح املعيث )266/1(. )7( انغر: النكأ للزسكشي )509/1(. - 385 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي وقي : إنه إسناد متلل فيه سجل مبهم. قدا ابدن ناصدر الددين الدمشدقي: "امسد بعضدهم مدا يف إسدناده هدو مرسدال الدين بشديء فجهالة الرااي ال مينع اتلا مرايه". اقا الزسكشي: "... الثالث: حاصل ما حكاه يف املسدألة مدذهبان اأمهدل ثالث دا اهدو: أنده متلدل ألنه مل ينققع له سدند الكدن يف إسدناده هدو كمدا لدو مسدي ذلدك الدرااي اجهدل حالده احكداه احلدافظ سسيد الدين القرسي يفكتاب غرس اجملموعة عن األكثر من علماء الراية اأسباب النقل". اقا القاضي عياض: "أما قو الرااي: حدث غ احدد أا حددث الثقدة أا حددث بعدض أصحابنا فهذا ال يدينل يف باب املققوع اال املرسل اال املعضدل عندد أهدل اللدنعة إمندا يددينل يف باب اجملهو ". اقا النواي: "اهذا الذي قاله القاضي هو اللواب". اقدددا عمدددر بدددن علدددي ابدددن امللقدددن: "ايفكدددالم غددد احدددد مدددن احملددددثني أنددده متلدددل يف إسدددناده هو... قا : اهو املختاس ما مل يوجد مسند ا ا من اجه يلح". اقددا احلددافظ العالئددي: "التحقيددق أن قددو الددرااي )عددن سجددل( ادددوه متلددل الكددن حكمدده )6( حكم املنققع لعدم االحتجاج به". اقا برهان الدين ابن األ ب ا دن اس ي: "أمهدل امللدنف قدوال ثالث دا اهدو املشدهوس حكداه احلدافظ سسديد الددين )7( العقاس أنه متلل يف إسناده هو الين مبرسل اال مبنققع اينتاسه هو العالئي صالح الدين". اقا ابن حجر يف قو مسدلم )حددثنا غد احدد(: "فعدده بعضدهم يف املنققدع التحقيدق أنده )8( متلل يف إسناده مبهم". اقددا أيض ددا: "اأمددا قددو اخلقددايب البيهقددي اغ مهددا إندده غدد متلددل ألن احلددي مل يسددم أحدددد عقود الدسس )28(. النكأ.)461/1( إكما املعلم بفوائد مسلم )222/5(. سرح مسلم )219/10(. املقنع يف علوم احلديث )133(. )6( جامع التحليل يف أحكام املراسيل )96(. )7( الشذا الفياح من علوم ابن اللالح )150/1(. )8( الفتح.)308/5( - 386 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 منهم فهو عل طريقة بعض أهل احلديث يسمون مدا يف إسدناده مدبهم مرسدال أا منققع دا التحقيدق إذا اقددع التلددريح بالسددماع أندده متلددل يف إسددناده مددبهم إذ ال فددرق فيمددا يتعلددق باالتلددا االنققدداع بني ساية اجملهو املعدراض فداملبهم نغد اجملهدو يف ذلدك امدع ذلدك فدال يقدا يف إسدناد صدرحكدل من فيه بالسماع من سيخه إنه منققع اإنكانوا أا بعضهم غ معراض". اقا السخااي: "اكل هذين القولني ينالض ما عليه األكثر فإن األكثرين من علمداء الرايدة اأسباب النقل أنه متلل يف إسناده هو ". اهذا الذي استقر عليه العمل. املبحث الثالث: املقصود باملبهمني: املقلددود بدداملبهمني مددا مل يددأت بيددا م يف احلددديث نفسدده أا بعضددهم أا أسددانيده األينددرى اكددان تعيددنهم هددو اللددواب مددن الرايددة اأمددا مددا جدداء بيددا م يف احلددديث نفسدده أا بعضددهم أا جدداء بيا م يف إسناد أينر له فلين من هذا الباب يف سيء. قا احلاكم: "اقد يراى احلديث ايف إسناده سجل غ مسم الين مبنققع". مث ساى حديث ا من طريق الثوسي عن دااد بن أيب هند عدن سديخ عدن أيب هريدر... مث قدا : "اهدذا ساه عتداب بدن بشد اهليداج بدن بسدقام عدن دااد بدن أيب هندد اإذا الرجدل الدذي مل يقفوا عل امسه: أبو عمر اجلديل". قدا احلددافظ ابددن حجددر: "... اذلددك أنكددالم احلداكم يشدد إ تفلدديل فيدده اهددو: إنكددان ال يدراى إال مدن طريدق احدد مبهمدة فهدو يسدم منققع دا اإنكدان مدن طريدق مبهمدة اطريدق مفسدر فال يسم منققعة ملكان القريق املفسر...". مث قددا : "فتبددني هبددذه الرايددة املفسددر أندده ال انققدداع يف سايددة سددفيان اأمددا إذا جدداء يف سايددة احددد مبهمة فلم يرتدد احلاكم يف تسميته منققع ا اهو قضية صنيع أيب دااد يفكتاب املراسيل اغ ه". اقددا أبددو عمددرا عثمددان بددن سددعيد الددداين: "اقددد يددرد احلددديث ايف إسددناده سجددل غدد مسددم الفتح.)634/6( فتح املعيث )268/1(. علوم احلديث )174(. النكأ عل كتاب ابن اللالح )561/2(. - 387 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي الين مبنققع اذلك إذا قلر بعض الرا عن تسميته امساه غ ه". اقدددددا الزسكشدددددي: "اأمدددددا إذا مسدددددي اجملهدددددو مدددددن طريدددددق أيندددددر فمجمدددددوع القدددددريقني ال يسدددددم منققع ا". اقددا العالئددي: "مث إن هددذا إمنددا يكددون منققع ددا إذا مل يعددرض ذلددك الرجددل املددبهم امددي عددرض كان متلال احيتج به إنكان الرجل مقبوال ". اقا السخااي: "اكذا قيد القو بإطالق اجلهالة مبا إذا مل جييء مسم يف ساية أينرى". اضددرب مثدداال علدد ذلددك فقددا : "كمددا اقددع للبخدداسي فإندده أاسد حددديث ا مددن اجهددني إ أيددوب السددختياين قددا يف أحدددمها: عددن سجددل عددن أندددن اقددا يف األينددر: عددن أيب قالبددة عددن أندددن. " مثال ما جاء بيانهم في الحديث: قا احلميدي: "ثنا سفيان ثنا هشام بن عرا عن أبيه عن عائشة سضدي اهلل عنهدا... قدا علم احلديث )41(. النكأ.)460/1( جامع التحليل )96(. فتح املعيث )268/1(. كالم السخااي يد عل أنه يرى أن الرجل املبهم هو أبو قالبة اهذا فيه نغر فإن البخاسي أينرج احلديث يف صحيحه )612/2( فقا : حدثنا مسدد حدثنا إمساعيل عن أيوب عن أيب قالبة عن أنن بن مالك قدا : )صدل النديب الغهدر باملديندة أسبع دا العلدر بدذي احلليفدة سكعتدني( اعدن أيدوب عدن سجدل عدن أنن )مث بات حي أصبح فلل اللبح مث سكب ساحلته حي إذا استوت به البيداء أهل بعمر احجة(. فقضية اللال ساها أيوب عن أيب قالبة اأما قضية اإلهال فقد ساها أيوب عن الرجل املبهمكما يف ساية مسدد عن ابن علية. قا اخلقيب يف الفلل للوصدل املددسج يف النقدل )517/1(: هكدذا ساى اهيدب بدن ينالدد هدذا احلدديث بقولده عدن أيوب السختياين عن أيب قالبة عبداهلل بن زيد اجلرمي عن أنن بن مالك الدين مجيعده عندد أيدوب عدن أيب قالبدة اإمندا عندده عنده ذكدر )صدال النديب الغهدر باملديندة أسبع دا العلدر بدذي احلليفدة سكعتدني( حسددب... اساى إمساعيدل بدن عليدة عدن أيدوب عدن أيب قالبدة عدن أندن )أن النديب صدل الغهدر باملديندة أسبع دا العلدر بدذي احلليفة سكعتني( أتبعه عن أيوب عن سجل لين يسمه عن أنن قا : )مث بات حدي أصدبح( اسداق املد إ ذكر مجع النيب يف إهالله بني احلج العمر ذكر ذلك مسدد عن ابن علية. فبان هبذا الذي ذكره اخلقيب سمحه اهلل أن الرجل املبهم يف احلديث الينر لين هو أبو قالبة اهلل أعلم. - 388 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 سفيان: اكان عبدامللك بن جدريج حددثناه أاال قبدل أن نلقد هشدام ا فقدا : حددث بعدض آ عدرا فلما قدم هشام حدثناه". مثال ما جاء بيان بعضهم: مدا أينرجده اإلمدام البخداسي: حددثنا سدعيد بدن عفد قدا حددث الليدث قدا : حددث عقيدل عن ابن سهاب أين ين سعيد بن املسيب اعرا بن الزب يف سجا من أهل العلدم أن عائشدة سضدي اهلل عنهدددا قالدددأ: ( كدددان سسدددو اهلل يقدددو اهدددو صدددحيح: مل يقدددبض نددديب قددد حدددي يدددرى مقعدددده. )... مثال ر:ر: قا اإلمام مسلم: احدثنا زه بن حرب حدثنا إمساعيل -يعد ابدن عليدة- عدن أيوب ح احدث أبدو القداهر أين ندا عبدداهلل بدن اهدب أيند ين سجدا مدن أهدل العلدم مدنهم: مالدك بن أنن أن نافع ا أين هم عن ابن عمر سضي اهلل عنهما )أن سسو اهلل سجم يف الزنا...(. مثال ما جاء بيانهم في إسياد ر:ر: مدددا أينرجددده النسدددائي مدددن طريدددق عبدددداهلل بدددن حممدددد بدددن إسدددحاق األذسمدددي عدددن جريدددر عدددن عبدالعزيز بن سفيع عن أسياخ من أهل مكة عن ابن عمر سضي اهلل عنهما عن النيب... اقا قبله: أين ندا هدال بدن العدالء قدا : حددثنا حسدني بدن عيداش قدا : حددثنا زهد قدا : حدثنا عبدالعزيز بن سفيع عن عمرا بن ديناس ابن أيب مليكة عن ابن عمر سضدي اهلل عنهمدا قلدأ عن سسو اهلل ل قا : نعم قا : )من أعتق عتاقة فيها سرك فتمام عتقه عل الذي أعتقه(. أمدددا إنكدددان تعيدددنهم ينقدددأ فدددال عددد حين دددذ بالرايدددة الددديت صدددرحأ بأمسدددائهم ايكدددون ذكدددرهم احلالة هذهكعدمه. )7( )6( مثالاا : أينددرج عبدددالرزاق اأمحددد عددن ابددن مهدددي النسددائي مددن طريقدده كالمهددا عددن سفيان عدن منلدوس عدن سبعدي عدن بعدض أصدحاب النديب قدا : قدا سسدو اهلل : )ال تقددموا - 389 - املسند.)125/1( اللحيح.)2337/5( اللحيح.)122/5( السنن الك ى )24/5(. امللنف.)164/4( )6( املسند.)122/31( )7( السنن.)339(

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي الشهر حي تكملوا العد أا ترا اهلال...( احلديث. اتدابع الثدوسي: زهد بدن معاايدة فقدا : ندا منلدوس بدن املعتمدر عدن سبعدي بدن يندراش قدا : ندا سجل أا سجا من أصحاب حممد قا : قا سسو اهلل : )ال تقدموا الشهر...(. أينرجه: ابن أيب ينيثمة قا : حدثنا أمحد بن يونن قا : نا زه به. اصرح فيه زه باإلينباس اهو حافظ متقن بل قدمه بعضهم عل سعبة يف احلفظ. اينالفهما: جرير بن عبداحلميد فراه عن منلوس عن سبعي عن حذيفة به. أينرجه: أبو دااد عن حممد بدن اللدباح النسدائي عدن إسدحاق بدن إبدراهيم ابدن ينزميدة )6( عن يوسف بن موس ابن حبان من طريق عثمان بن أيب سيبة كلهم عن جرير به. اأينقأ جرير يف جعل احلديث من مسند حذيفة. قا أبو دااد: "مسعأ أمحدد ذكدر لده حدديث جريدر عدن منلدوس عدن سبعدي عدن حذيفدة... قدا : هددذا عدن سددفيان اغدد ه عددن سجددل مددن أصدحاب الندديب يعد يرايدده سدفيان اغدد ه عددن منلدوس عدن سبعدي عدن سجدل مدن أصدحاب النديب لدين فيده مدن ذا سديء يعد : لدين فيده )عدن )8( )7( حذيفة ( يع : يريد لين حذيفة مبحفوظ هبذا احلديث ". اقدا أبددو يعلدد اخلليلدي: "مل يقددل )عددن حذيفدة ( غدد جريددر بدن عبداحلميددد عددن منلددوس اقددا ابددن معددني: أينقددأ جريددر بقولدده )عددن حذيفددة ( اإمنددا اللددحيح مددا ساه زهدد اسددفيان عددن )9( منلوس عن سبعي عن بعض أصحاب النيب ". التاسيخ الكب )169/3(. اتابعهما: أبو األحون اعبيد بن محيد امل يسميا صحايب احلديث. انغر: هتذيب الكما )424/9(. السنن.)745/2( السنن.)339( اللحيح.)203/3( )6( اللحيح.)465/1( )7( فهدددم ابدددن اجلدددوزي مدددنكدددالم اإلمدددام أمحدددد أنددده يضدددعف حدددديث حذيفدددة فقدددا يف التحقيدددق )298/5(: اجلواب أن أمحد ضعف حديث حذيفة اقا : لين ذكر حذيفة فيه مبحفوظ. اسد فهمه ابن عبد اهلادي يف التنقيح )206/3(. )8( مسائل أيب دااد لإلمام أمحد )391(. )9( اإلسساد يف معرفة علماء احلديث )537/2(. - 390 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 املبحث الرابع: أثر تسمية بعض املبهمني يف احلكم على احلديث: امما جيدس التنبيه عليده هندا أنده إذا جداء مجاعدة مبهمدني امسدي احدد مدنهم فدإنكدان الدذي مسدي منهم ثقة فال ع مبن مل يذكر امسه من الرا اال تأث جلهالتهم يف احلكم عل السند. مثاله: أينرج أبو دااد من طريق عبداهلل بن ينالد بدن سدعيد بدن أ مدرن عدن أبيده عدن سدعيد بن عبدالرمحن بن يزيد بن سقيب أنه مسع سيوين ا مدن بد عمدرا بدن عدوض امدن ينالده عبدداهلل بدن أ أمحد قا : قا عل بن أ طالب حفغأ عن سسو اهلل )ال يدتم بعدد احدتالم اال صدمات يوم إ الليل(. اعبددداهلل بددن أيب أمحددد قددا عندده احلددافظ ابددن حجددر: "الددد يف حيددا الندديب اساى عددن عمددر اغ ه اذكره مجاعة يف ثقات التابعني". أما لوكان الذي ظهر امسه من اجلماعة املبهمني غ ثقة فحين ذ ال حيكم بلحة السند. مثاله: أينرج حممد بن أمحد الواسقي من طريق هشام بن عماس نا الوليد بدن مسدلم عدن ابدن عياش حدث عبداهلل بن زياد بن مسعان اغ احدد ممدن مسعده عدن ابدن سدهاب د عدن عبيدد اهلل ابن عبداهلل بن عتبة بن مسدعود عدن ابدن عبدارب سضدي اهلل عنهمدا )أن سسدو اهلل كتدب إ قيلدر يدعوه إ اإلسالم...(. ابن مسعان قا عنه احلافظ: "مرتاك اهتمه بالكذب أبو دااد اغ ه". املبحث اخلامس: من أبهم امسه من الصحابة وفيه مطالب: املطلب األول: عدالة الصحابة : ال سددك أن اللددحابة كلهددم عدددا بتعددديل اهلل هلددم اسسددوله فهددم ينيدداس األمددة اأفضددلها كيدف ال اهددم أصدحاب يندد ال يددة صددلوات سيب اسددالمه عليدده فهددم مددن تلقد الددوحي عندده اأينددذا العلددم مشددافهة مندده اسأا حالدده اعاسددرا أحوالدده فددال سيددب أن يكونددوا أفضددل األمددة اأبرهددا اأتقاهددا اأصدقها فرضي اهلل عنهم اسضوا عنه. السنن.)293/3( التقريب.)491( فضائل البيأ املقدرب )309(. احلديث صحيح عن الزهري أينرجه البخاسي )1073/3( من طريق صا بن كيسان عن الزهري به. التقريب.)507( - 391 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي قا البيهقي: "... ايفكدل ذلدك داللدة علد إتقدا م يف الرايدة اأ دمكدانوا سدابقني بكدل ين انعمة اكيف ال يكونونكذلك اقد صحبوا ين اخللق بأحسن صحبة اجهددا يف مجدع سدنته لالقتدددداء هبديددده حسدددب القاقدددة الدددذلك قدددا )ينددد الندددارب قدددرين( افقندددا اهلل تعدددا لالقتدددداء هبديهم االستنان بسنتهم". سواء يف ذلك منهم من علمنا عينه أا جهلنا حالهكلهم يف العدالة سواء. قدا احلسدني بددن إدسيددن: "سدألته -يعد حممددد يدن عبددداهلل بددن عمدداس-: إذاكدان احلددديث عددن سجل مدن أصدحاب النديب أيكدون ذلدك حجدةل قدا : نعدم اإن مل يسدمه فدإن مجيدع أصدحاب النديب كلهم حجة". اقا اخلقيب البعدادي: "كل حديث اتلل إسناده بني مدن ساه ابدني النديب مل يلدزم العمدل بده إال بعد ثبوت عدالة سجاله اجيدب النغدر يف أحدواهلم سدوى اللدحايب الدذي سفعده إ سسدو اهلل ألن عدالدددة اللدددحابة ثابتدددة معلومدددة بتعدددديل اهلل هلدددم اإينبددداسه عدددن طهددداسهتم اينتيددداسه هلدددم يف ندددص القدددرآن... ااصف سسو اهلل اللحابة مثل ذلك اأطنب يف تعغيمهم اأحسن الثناء عليهم". اقا ابن عبداهلادي: "اجهالة اللحايب ال تضر...". اقا ابدن القديم: "... اأمدا العلدة الثانيدة فباطلدة أيض دا علد أصدل ابدن حدزم اأصدل سدائر أهدل )6( احلديث فإن عندهم جهالة اللحايب ال تقدح يف احلديث لثبوت عدالة مجيعهم". اقدددا السدددبكي يف القبقدددات )149/2(: "اقولددده )اقدددد أتددد النددديب فبايعددده( جدددواب سدددلا مقدددس تقددديره: إذا كددان هددوال فكيددف حيددتج بددهل فأجدداب: بددأن جهالددة العددني االسددم مددع العلددم بأندده )7( صحايب ال يقدح ألن اللحابةكلهم عدا ". اقدا ابدن املدواق: "فدإن اللدحابة كلهدم عددا ال يوضددع يف سايداهتم هدذا النغدر كمدا ال يوضع فيهم تعديل اال جتريح فإ م عدا بتعديل اهلل تعا اهم األمناء عل الوحي املدأينوذ عدنهم أينرجه البخاسي )938/2( امسلم )184/7(. املدينل إ السنن )19/1(. الكفاية يف معرفة أصو علم الراية )180/1(. الكفاية يف معرفة أصو علم الراية )180/1(. تعليقة عل العلل البن أيب حامت )157(. )6( هتذيب السنن )260/1(. )7( طبقات الشافعية الك ى )149/2(. - 392 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 كتاب اهلل تعا اسنة سسوله ". اقا السخااي: "اال سك أ م عدا ال تقدح فيهم اجلهالة بأعيا م". - 393 - املطلب الثاني: وصف بعض النقاد بعض الصحابة باجلهالة: قددا علددي ابددن املدددي : "الددذين ساى عددنهم احلسددن البلددري مددن اجملهددولني: أمحددر السداسددي اأ سيد بن املتشمن اأندن بدن حكديم الضديب اجدون بدن قتداد البلدري احبيدب السدلمي عدن عمدر احكيم بن ديناس احنتدف بدن الس د ا جف ادغفدل بدن حنغلدة اسدعد مدو أيب بكدر اعديت بن ضمر السعدي اعمرا بن تعلب اقبيلة بن حريث". ابعض من ذكر عد يف اللحابة كأمحر السداسي اسعد مو أيب بكدر اعمدرا بدن تعلب. اقدا ابدن أيب حدامت: "مسدعود بدن الربيدع القداس حليدف بد زهدر بدنكدالب يكدىن أبدا عمد مات سنة ثالثني مسعأ أ يقو ذلك ايقو : هو أعرايب هو ". اقا أيض ا: "مدالج بن عمرا السلمي حليف ب عبد مشن مسعأ أ يقو : هو هو ". اهذه اجلهالة اليت اصف هبا ابن املدي اأبو حامت بعض اللدحابة هدي جهالدة اصدفية ال أثر هلا يف احلكم عل حديث هذا الرااي بعد ثبوت صحبته. قا احلافظ ابن حجر: "مدالج بن عمرا السلمي عدن الرمداين ايقدا : الزمداسي ال يددسي مدن هددو انتهدد. اهددذا صددحايب ذكددره ابددن حبددان اغدد ه يف اللددحابة زاد ابددن حبدان حليددف بدد عبددد مشددن مدددات سدددنة قسدددني اقدددا ابدددن سدددعد: سدددهد بددددس ا اأحدددد ا املشددداهد كلهدددا اذكدددر افاتدددهكمدددا تقددددم امللدنف سمحده اهلل تبدع ابدن اجلدوزي يف ذكدره يف الضدعفاء لكدن صدنيع ابدن اجلدوزي أيندف فإنده قدا : قا أبو حامت: هو اكذا هو يفكتاب ابن أيب حدامت يف مجاعدة مدن اللدحابة يف األفدراد مدن حدرض امليم اكذا يلنع أبو حامت يف مجاعة مدن اللدحابة يقلدق علديهم اسدم اجلهالدة ال يريدد جهالدة العدالدة )6( اإمنا يريد أنه من األعراب الذين مل يرا عنهم أئمة التابعني". بعية النقاد النقلة )151/1(. فتح املعيث )271/1(. انغر: هتذيب الكما )245/3( اجلرح التعديل )282/8( قا احلافظ يف اللسان )26/6(: ذكرهكل من صنف يف اللحابة فيهم. السابق.)427/:8( )6( لسان امليزان )13/6(.

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اقا أيض ا: "زياد بن جاسية التميمي الدمشقي... يقا : إن له صحبة قا أبدو حدامت: سديخ هو... اأبو حامت قد ع بعباس هو يفكث من اللحابة". اأمدددا ابدددن مندددده فقدددد بدددال فدددرد حدددديث هدددذا اللدددنف مدددن اللدددحابة فقدددا : "مدددن حكدددم اللددحايب أندده إذا ساى عندده تددابعي احددد -اإن كدددان مشددهوس ا مثدددل: الشددعيب اسدددعيد بددن املسددديب- ينسب إ اجلهالة فإذا ساى عنه سجالن صاس مشهوس ا احتج به". اهذا ينالض ما عليه عامة احملدثني. قا الزسكشي: "... إذا قيل يف اإلسناد عن سجل من أصحاب النديب كدان حجدة اال تضدر اجلهالة به لثبوت عدالتهم اينالف ابن منده فقا :..." مث ذكر قو ابن منده السابق. اقا السخااي: "اينالف ابن مندده فقدا : )مدن حكدم اللدحايب أنده إذا ساى عنده تدابعي اإن كددان مشددهوس ا... نسددب إ اجلهالددة فددإذا ساى عندده سجددالن صدداس مشددهوس ا احددتج بدده...(". مث قددا السخااي: "اهو مرداد". املطلب الثالث: مراسيل الصحابة : ايتفدرع عدن املسدألة السدابقة حكدم مراسديل اللدحابة اقدد حكد اإلمجداع غد احدد مدن أهدل العلم عل قبوهلا االحتجاج هبا. قدا السرينسدي: "اال يندالض بدني العلمداء يف مراسديل اللدحابة أ دا حجدة أل دم صدحبوا سسددو اهلل فمددا يرااندده عددن سسددو اهلل مقلق ددا حيمددل علدد أ ددم مسعددوه مندده أا مددن أمثدداهلم اهمكانوا أهل اللدق العدالة". )6( اقا الزسكشي: "أما مراسيل اللحابة فمقبو أي باإلمجاعكما صرح به بعضهم". اقدا العراقددي: "األمددر الثدداين: أنده اعددرتض علد امللددنف يف قولدده )مدا يسدم يف أصددو الفقدده( بددأن احملدددثني أيض ددا يددذكران مراسدديل اللددحابة فمددا اجدده هليلدده بأصددو الفقددهل اجلددواب: أن - 394 - هتذيب التهذيب )308/3(. انغر: سراط األئمة اخلمسة )99( البحر احملي )300/4(. فتح املعيث )41/3(. األصو.)370/1( )6( النكأ.)500/1(

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 احملدثني اإن ذكرا مراسيل اللحابة فإ م مل تلفوا يف االحتجاج هبا". سواء يف ذلك منهم منكان معراف ا أا ذكر بوصف غ معراض كرجل أا دوه. قدا الزسكشددي: "ايتخددرج علدد هددذا األصددل مسددألة اهددي: أندده إذا قيددل يف اإلسددناد )عددن سجددل من أصحاب النيب ( كان حجة اال تضر اجلهالة به لثبوت عدالتهم". اقددا معلقددداي: "اجيددداب عدددن إهبدددام اسدددم اللددحايب: بدددأن ذلدددك ال يضدددر إذ اللدددحابةكلهدددم عدا فسواء أ برز امسه التابعي أا أهبمه لكن بعد أن يشهد له باللحبة". املطلب الرابع: مذهب البيهقي وعبد احلق اإلشبيلي فيما يروى عن الصحابي املبهم: قددا البيهقدددي سمحددده اهلل بعددد احلدددديث الددذي أينرجددده مدددن طريدددق ينالدددد بدددن معددددان عددن بعدددض أصدددحاب النددديب )أن النددديب سأى سجدددال يلدددلي ايف ظهدددر قدمددده ملعدددة...( قدددا : "كدددذا يف هدددذا احلديث اهو مرسل". اقا بعد احلديث الذي أينرجده مدن طريدق محيدد بدن عبددالرمحن احلمد ي قدا : )لقيدأ سجدال صدحب النيب كمدا صدحبه أبدو هريدر أسبدع سدنني...( قدا : "اهدذا حدديث ساتده ثقدات إال أن محيدد ا مل يسدم اللحايب الذي حدثه فهو مبعىن املرسدل إال أنده مرسدل جيدد الدوال والفتده األحاديدث الثابتدة املوصدولة قبلده ادااد بن عبداهلل األادي مل حيتج به الشيخان البخاسي امسلم سمحهما اهلل تعا ". اقددا أيض ددا: "اأمدا حددديث دااد بدن عبددداهلل األادي عددن محيددد بدن عبدددالرمحن احلمدد ي عددن سجدددل مدددن أصدددحاب النددديب عدددن النددديب )يف النهدددي عدددن اغتسدددا املدددرأ بفضدددل الرجدددل الرجدددل )6( بفضل املرأ ) فإنه منققع". اقددا : "... عددن حضددرمي بددن الحددق عددن سجددل مددن األنلدداس قددا : قددا سسددو اهلل : )إذا )7( اجد أحدكم القملة يف املسجد فليلرها حي رجها( اهذا مرسل حسن يف مثل هذا". - 395 - التقييد اإليضاح )80(. البحر احملي )300/4(. سرح سنن ابن ماجه )290/1(. السنن الك ى )83/1(. السنن الك ى )190/1(. )6( املعرفة.)497/1( )7( السنن الك ى )294/2(.

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اأينرج من طريق عبيداهلل بن محيد احلم ي عن الشعيب أن النيب قا : )مدن اجدد دابدة قدد عجددز عنهددا...( قددا عبيددداهلل: فقلددأ عمددنل قددا : عددن غدد احددد مددن أصددحاب الندديب... قددا البيهقي: "هذا حديث وتلف يف سفعه اهو عن النيب منققع". اأيندرج أيض دا مدن طريدق الزهدري عدن أيب سدلمة بدن عبددالرمحن اسدليمان بدن يسداس عدن سجدا مددن األنلدداس أن الندديب قددا ليهددود ابدددأ هبددم: )حيلددف مددنكم قسددون سجددال فددأبوا: فقددا ل نلدداس استحقوا...( قا : اهذا مرسل برتك تسمية الذين حدثومها". ايشددبه أن يكدددون ذلدددك مددذهب عبددداحلق اإلسدددبيلي فإندده ذكدددر يف األحكددام الوسدددق حدددديث أينرجه من طريق أيب دااد... عن سعيد بن املسديب )أن سجدال مدن أصدحاب النديب أتد عمدر بدن اخلقاب فشهد أنه...( قا : "هذا مرسل عمن مل يسم اإسناده ضعيف جد ا". قددا ابددن الققددان الفاسددي متعقب ددا إيدداه يف ذلددك: "اهددو كددالم حيتمددل معنيددني: أحدددمها أن يكددون معنداه: هدذا مرسدلع ألنده عمدن مل يسدم فدإنكدان هدذا الدذي عد فهدو مثدل الدذي قدا يف احلدديثني اللدذين قبلده مدن سايدة بشد بدن يسداس القاسدم عمدن مل يسدم املعدىن األيندر أن يكدون معنداه: هدذا مرسددل أي منققددع فيمددا بددني سددعيد بددن املسدديب اعمددر بددن اخلقدداب اعمددن مل يسددم زيدداد إ ذلدك فهدذا إنكدان معني ده فإنده رجده عدن أن يكدون مثدل احلدديثني الكنده يكدون قدد عدد علدة كدون احلديث مل يسم صحابيه بعد أن سهد له التابعي باللحبة اهدذا لدين بشديء فإنده يلدحح أمثدا هذا دائب ا". اقا عبدداحلق:" أبدو دااد عدن بشد بدن يسداس مدو األنلداس )عدن سجدا مدن أصدحاب النديب...( مث قا : اهذا مرسل اكذا الذي قبله". قدا ابدن الققدان: "كدذا قدا يف األا : )إنده مرسدل( الدين فيده لإلسسدا مكدان إالكونده عدن صدحابة غدد مسددمني اهددذا ال يوجدبكوندده مرسددل... ابشدد بددن يسدداس قددد سددهد هلددلالء الددذين ساه عددنهم باللددحبة اهددو يددراي عددن مجاعددة مددن اللددحابة األنلدداس مددنهم: أنددن اجددابر اسددويد بددن النعمددان اسددهل بددن حثمددة اسافددع بددن ينددديج اقددد اعددرتاه مثددل هددذا يف حددديث أينددر ذكددره مددن - 396 - السنن الك ى )198/6(. السنن.)122/8( األحكام الوسق )273/2(. بيان الوهم اإليهام )594/2(. األحكام الوسق )88/3(.

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 طريق أيب دااد عن القاسم مو عبد الرمحن عن بعض أصدحاب النديب قدا : "كندا نأكدل اجلدزس يف العددزا اال نقسددمه". فقددا يف بعدض النسددخ: )قددد تقدددم الكددالم يف القاسددم احلددديث مرسددل(كددذا قا اما به إسسا إمنا هو موقوض اضعيف بع اإلسسا اهو اجلهل ا ابدن حرسدف األزدي ساايه عن القاسم". مث تعقبه بكونه ذكر أحاديث يف أسانيده صحابة غ مسمني امل يعلها باإلسسا. اتعقددب أيض ددا أهددل العلددم البيهقددي سمحدده اهلل يف ذلددك فقددا ابددن عبددداهلادي: "الددينكمددا قددا فددإن املرسل: ما ساه التابعي عن النيب اهذا من ساية بعض أصحابه عنه اجهالة اللحايب ال تضر". اقدا ابدن الرتكمداين: "تسدميته مرسدال لدين نيدد ألن ينالدد ا أدسك مجاعدة مدن اللدحابة اهدم عدا فال يضرهم اجلهالة". اقا أيض ا: "اقد قدمنا يف )بداب: تفريدق الوضدوء( أن مثدل هدذا لدين مبرسدل بدل هدو متلدل ألن اللحابة كلهم عدا فال تضرهم اجلهالة". )6( اقا الزسكشي: "ايسمي البيهقي مثل ذلك مرسال اهو مرداد". اقددا ابددن سجددب: "اكددذلك لددو قددا التددابعي: )أيندد ين بعددض اللددحابة( لكددان حديثدده متلددال حيدتج بده كمدا ندص عليده أمحدد اكدذا ابددن عمداس املوصدلي امدن األصددوليني أبدو بكدر اللد يف اغدد ه )7( اقا البيهقي: هو مرسل". اقدددا العراقدددي: "امدددا ذكدددره امللدددنف عدددن بعدددضكتدددب األصدددو قدددد فعلددده أبدددو دااد يفكتددداب املراسدديل فدد اي يف بعضددها مددا أهبددم فيدده الرجددل اجيعلدده مرسددال بددل زاد البيهقددي علدد هددذا يف سددننه )8( فجعل ما ساه التابعي عن سجل من اللحابة مل يسم مرسال اهذا لين نيد". احدداا ابددن دقيددق العيددد اإلجابددة عددن تلددرض البيهقددي فقدا : "اقددا )هددو مرسددل( يريددد لعدددم - 397 - بيان الوهم اإليهام )592/2(. بيان الوهم اإليهام )608-596/2(. تعليقة عل العلل البن أيب حامت )157(. اجلوهر النقي )83/1(. اجلوهر النقي )190/1(. )6( البحر احملي )301/4(. )7( سرح علل الرتمذي )577/1(. )8( التقييد اإليضاح )74(.

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي ذكدددر اسدددم اللدددحايب الدددرااي لددده الدددين هدددذا ممدددا جيعدددل احلدددديث يف حكدددم املرسدددل املدددرداد عندددد أهدددل احلديث فإن مساه مرسال مع أن حكمه حكم املوصو فال يضر املستد به". اقا الزسكشي: "اأما ما اقع يف سنن البيهقي يف إحلاقده باملرسدل فينبعدي أن يعلدم أن مدراده بده يف التسمية ال يف نفدي االحتجداج اقدد صدرح بدذلك يف املعرفدة يف الكدالم علد القدراء ينلدف اإلمدام ابه يعرض بقالن اعرتاض صاحب الدس النقي عليه يف ذلك". اكذا أجاب البلقي عن صدنيع البيهقدي فقدا : "امدا اقدع يفكدالم البيهقدي يف تسدمية مدا يرايده التدددابعي عدددن سجدددل مدددن اللدددحابة مرسدددال ال يريدددد أنددده ال حيدددتج بددده بدددل ذلدددك اصدددقالح يف التسدددمية يناصة". اتدددددابعهم العراقدددددي فقدددددا : "... اللهدددددم إال إن كدددددان يسدددددميه مرسدددددال اجيعلددددده حجدددددة كمراسددددديل اللحابة فهو قريب". اقا السخااي: "مث إن صوس املسألة يف اقوع ذلدك مدن غد التدابعي فأمدا لدو قدا التدابعي عدن سجدل فدال لدو: إمدا أن يلدفه باللدحة أم الل فدإن مل يلدفه هبدا فدال يكدون ذلدك متلدال الحتمدا أن يكدون تابعي دا آينر بل هدو مرسدل علد بابده اإن اصدفه باللدحبة فقدد اقدع يف أمداكن مدن السدنن اغ هدا للبيهقدي تسدميته أيض ا مرسال امراده رد التسمية فال جيري عليه حكم اإلسسا يف نفي االحتجاج". قا احلافظ: "يريد سيخنا أن جيعل اخلدالض مدن البيهقدي لفغي دا اهدو توجيده جيدد اقدد صدرح )6( البيهقي بذلك يفكتاب املعرفة يف الكالم عل القراء ينلف اإلمام". امددا قالدده هددلالء األئمددة سمحهددم اهلل حسددن فددإن تلددرفات البيهقددي يفكتبدده تددد عليدده فقددا : "اأصحاب النديب كلهدم ثقدة فدرتك ذكدر أمسدائهم يف اإلسدناد ال يضدر إذا مل يعاسضده مدا هدو أصدح )7( منه". - 398 - اإلمام.)11/2( النكأ.)462/1( حماسن االصقالح )211(. التقييد اإليضاح )74(. فتح املعيث )269/1(. )6( النكأ.)563/2( )7( املعرفة.)84/3(

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 اقا : "اكل أزاج النيب ثقات". اقا أيض ا: "اعمومة أيب عم من أصحاب سسو اهلل ال يكونون إال ثقات". اقا أيض ا: "اأ بو عم ساه عن عمومة له من أ صدحاب النديب اأ صدحاب النديب كلهدم ثقات فسواء مسوا أ ا مل يسموا". اقا أيض ا: "الرجل من أصحاب النيب ال يكون إال ثقة". لكن احلافظ اعرتض عل هذا اجلواب فقا : "... لكنه يندالف ذلدك يفكتداب السدنن فقدا يف حدديث محيددد احلمدد ي حددث سجددل مددن أصدحاب النديب يف النهددي عدن الوضددوء بفضددل املددرأ : )هددذا حدددديث مرسددل( أاسد ذلدددك يف معددرض سده معتدددذس ا عدددن األينددذ بددده امل يعللدده إال بدددذلك اهدددذا ملددد منددده إ أن عددددم تسدددمية اللدددحايب يضدددر يف اتلدددا اإلسدددناد فدددإن قيدددل: هدددذا يندددان فكيدددف يستنب منه العمدوم يفكدل مدا هدذا سدبيلهل قلدأ: ألنده مل يدذكر للحدديث علدة سدوى ذلدك الدوكدان له علة غ هذا لبينها ألنه يف مقام البيان". هكذا قا سمحه اهلل افيما قاله نغر فدإن البيهقدي مل يعدل احلدديث هبدذا فقد بدل أعلده بعتلدني أيندريني فقدا : "اهدذا حدديث ساتده ثقدات إال أن محيدد ا مل يسدم اللدحايب الدذي حدثده فهدو مبعدىن املرسل إال أنه مرسل جيد لوال والفتده األحاديدث الثابتدة املوصدولة قبلده ادااد بدن عبدداهلل األادي مل )6( حيتج به الشيخان البخاسي امسلم سمحهما اهلل تعا ". فأعلده مبخالفدة األحاديدث اللدحيحة الثابتدة ابددااد بدن عبدد اهلل األادي فإنده قدا يف املعرفدة )498/1(: "ادااد بن عبد اهلل ينفرد به امل حيتجا به صاحبا اللحيح". )7( اكذا ذكره أبو دااد يفكتاب التفرد له. اعنددي جدواب أيندر اهددو أنده سمحده اهلل إمندا يسدميه مرسدل إذا مل يلددرح التدابعي بالسدماع مددن اللحايب املبهم ينشدية مدن عددم مساعده أا تدليسده ا مدوعكالمده يدد عليده اممدا يدد علد ذلدك - 399 - السنن الكب )314/1(. السابق.)316/3( السابق.)249/4( أبواب اجوب قراء القرآن يف اللال )255(. النكأ.)563/2( )6( السن الك ى )190/1(. )7( انغر: سرح سنن ابن ماجه ملعلقاي )293/1(.

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي أنده يف حدديث محيدد بدن عبددالرمحن احلمد ي السدابق مل يقدل مرسدل بدل قدا فيده: )مبعدىن املرسدل( اذلدك مدن جهدة عددم تسدمية صدحابيه فيده الكدن الدذي منعده مدن التلدريح بكونده مرسدال هدو اجدود اللقاء بني التدابعي اللدحايب فيده اممدا يلكدد هدذا أنده يف املعرفدة ملدا ذكدره بلديعة العنعندة مسداه منققع دا العله يف املعرفة إمناكتبه من حفغه فنسي أن محيد بن عبدالرمحن صرح يف احلديث بلقي صحابيه. قددا ابددن دقيدددق: "إمدددا قولدده )إندده مبعدددىن املرسددل( فدددإن أساد بدده يشددبه املرسدددل يف أنددده مل يسددم فيدده اللددحايب فهددذا صددحيح لكندده ال مينددع ينلددمه مددن االحتجدداج ذاهب ددا إ أندده ال حاجددة إ تسددمية اللحايب بعد أن حكم بكونه صحابي ا لعدالة اللحابة كلهم". اأيض ا أجاب بنفن جواب ابن دقيق العيد معلقاي. اقدددا أيض دددا: "اقولددده )منققدددع( إمندددا يريدددد بددده اإلسسدددا الدددذي أسددداس إليددده يف السدددنن الكبددد ال االنققاع اللناعي اهلل أعلم". أقدو : بدل العكدن هدو اللدحيح فإنده أساد االنققداع االصدقالحي اعد عنده باإلسسدا اهدذا يستعمله البيهقي اغ ه من أهل احلديث إذاكان الرااي مل يسمعه ممن فوقه. قددا ابددن دقيددق العيددد بعددد أن ذكددر حددديث ا مددن عنددد البيهقددي قددا : "اهددذا يف حكددم املنققددع إلهبام الرجل الذي ساى عنه حممد بن عجالن قا البيهقي: )اقد قيل: عن اهد عدن أيب فاينتدة عن أم هانئ الذي سايناه مع إسساله أصح( اكأنه أساد بإسساله انققاعه". املبحث السادس: حكم السند الذي فيه مجاعة مبهمني: اهدذا أان بيدان حكدم حدديث مدن قيدل يف سدنده: )حددثنا أصدحابنا( أا )بعدض سديويننا( أا )غد احد( أا دوها من العباسات اليت تد عل مجاعة مبهمني اهذا اللنف ينقسم إ قسمني: القسم األول: أن يكون قائل ذلك صحايب أا تابعي: اهذا القسم يأيت عل أنواع: اليوع األول: أن يكون الرااي عن مجاعة اللحابة سجل منهم: اقد ثأ عن مثا آينر من هذا النوع يف كتبه عن طريق احلاسوب فلم أقف له عل غ ه. اإلمام.)155/1( سرحه سنن ابن ماجه )293/1(. السابق.)294/1( اإلمام.)170/1( - 400 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 اقدكان اللحابة حيدث بعضهم عن بعض. قددا الدد اء بدددن عددازب : )مدداكدددل مدددا ددددثكموه مسعندداه مدددن سسدددو اهلل الكدددن حدددثنا أ صحابنا اكانأ تشعلنا سعية اإلبل(. اقا محيد القويل: ( كنا مدع أندن بدن مالدك فقدا : اهلل مداكدل مدا دددثكم عدن سسدو اهلل مسعناه منه الكن مل يكن يكذب بعضنا بعض ا(. قدا احلددافظ أبددو علدي العسدداين: "لددين يعددد مرسدل اللددحايب مرسددال فقدد كددان يأينددذ بعضددهم عن بعض ايراي بعضهم عن بعض". فهذا القسم مقبو ألن اللدحابة سضدوان اهلل عدنهمكلهدم عددا بتعدديل اهلل هلدم اجهدالتهم ال تضر ألبتةكما سبق بيانه. مثالا : أيندرج النسدائي مدن طريدق معتمدر بدن سدليمان قدا : مسعدأ أيب قدا : مسعدأ أنس دا يقو : أين ين بعض أصحاب النيب )أن النيب ليلة أسري به مر علد موسد اهدو يلدلي يف ق ه(. مثال ر:ار: مدا أينرجده البخداسي مدن طريدق ابدن سدهاب قدا : أ يند ين عدرا بدن الدزب أ نده مسدع مددران املسددوس بددن ورمددة دد ان عددن أ صددحاب سسددو الل دده قددا : )ملدداكاتددب سددهيل بددن عمددرا يوم ذكان فيما اسرتط سهيل بن عمرا عل النيب أ نه ال يأاتيك منا أ حد...(. )6( املسوس بن ورمة صحايب قا احلافظ : "له األبيه صحبة". مثاال ر:ار: مدا أينرجده مسدلم مدن طريدق مالدك بدن أ ندن يقدو : حددث أبدو ليلد عبدالل ده بددن عبدالرمحن بن سهل عن سهل بن أيب حثمة أ نه أين ه عن سجا منك اء قومه أ ن عبدداهلل بدن )7( سهل احم ي لة ينرجا إ يني من جهد أ صاهبم..(. أينرجه أمحد يف املسند )485/30(. أينرجه الق اين يف املعجم الكب )246/1(. انغر: النكأ للزسكشي )503/1(. السنن.)270( اللحيح.)967/2( )6( التقريب.)944( )7( اللحيح.)100/5( - 401 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اسهل بن أيب حثمة قا عنه احلافظ: "صحايب صع ". اهذا يقتضي أن يكون من أين ه منك اء قومه صحابة االبد. مثاال ر:ار: أيندرج القحدااي مدن طريدق أيب نعديم الفضدل بدن دكدني اللفدظ لده اطريدق ساح يدن عبدداد النحددارب مددن طريددق أيب نعدديم اأبددو نعدديم مددن طريددق حممددد بددن جعفددر اخلقيددب مددن طريقه كلهم عدن سدعبة قدا مسعدأ عبيدد بدن احلسدن عدن عبدداهلل بدن معقدل عدن عبددالرمحن بدن )6( بشر عن سجا من مزينة مدن أصدحاب النديب مدن الغداهر حددثوا عدن أندر -أا ابدن أندر- أنده قدددا : يدددا سسدددو اهلل إنددده مل يبدددق مدددن مدددايل سددديء أسدددتقيع أن أطعمددده أهلدددي إال محدددر يل قدددا يل: )7( "فأطعم أهلك من مسني مالك فإمنا كرهأ لكم ج و ا القرية". ايف لفدددظ للقحدددااي )أن ناس دددا مدددن أصدددحاب النددديب مدددن مزيندددة حددددثوا عدددن سددديد مزيندددة( ابنحوه أيب نعيم ايف لفظ اخلقيب )عن نارب من مزينة من أصحاب النيب (. اقدددد ساه اكيدددع اأبدددو دااد القيالسدددي اعمدددرا بدددن مدددرزاق عدددن سدددعبة فلدددم يقولدددوا فيددده: )مدددن أصدحاب النديب ( فدإنكدان سدعبة حفددظ فيدده اصدفهم بددأ م مددن اللددحابة -اهددو األسددبه عندددي- فهو صحيح اال يضره جهالتهم اإالكان ضعيف ا. اليوع الثاني: أن يكون الرااي عن مجاعة اللحابة سجل من التابعني: مثالا : مدا أينرجده اإلمدام أمحدد مدن طريدق عبددالرمحن بدن عدابن عدن عبددالرمحن بدن أيب ليلد عدددن بعدددض أصدددحاب حممدددد قدددا : )إمندددا ددد سسدددو اهلل عدددن احلجامدددة لللدددائم الوصدددا يف )8( الليام إبقاء عل أصحابه امل حيرمها...(. مثال ر:ر: مدا أينرجده أمحدد مدن طريدق األعمدب عدن أيب صدا ذكدوان عدن بعدض أصدحاب التقريب.)418( سرح معاين الثاس )203/4(. الناسخ املنسوخ )339/2(. معرفة اللحابة )361/1(. تلخيص املتشابه يف الرسم )206/1(. )6( اهم الذين يسكنون يناسج املدينة. )7( قا أبو دااد يف السنن )163/4(: يع اجلاللة. اقا احلريب يف غريب احلديث )116/1(: يعىن اليت جتو يف القرية تذهب اجتئ ألكل العذس. )8( املسند.)176/37( - 402 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 النددديب قدددا : جددداء سحدددل إ النددديب فقدددا : يدددا سسدددو اهلل إن لفدددالن لدددة يف حدددائقي فمدددره فليبعنيها أا ليهبها يل قا : فأ الرجل فقا سسو اهلل : )افعل الك هبا لة يف اجلنة...(. مثال ر:ر: ما ساه أمحد من طريق سعبة عن أ يب بشر عن أ يب عم بدن أ ندن عدن عمومتده من أ صحاب النيب : )أ نه جاء سكب إ النيب فشهدا أ م سأ اه باأل من...(. مثاااال ر:ااار: مدددا أينرجددده النسدددائي مدددن طريدددق الليدددث عدددن حيدددىي عدددن بشددد بدددن يسددداس عدددن أصحاب سسو اهلل أ م قالوا: )سينص سسو اهلل يف بيع العرايا خبرصها(. اهدذا الندوع ينبعدي فيده أن يكدون التدابعي صدرح بالسدماع مدن اللدحايب ينوف دا مدن تدليسده أا إسساله حي حيمل حديثه عل االتلا. قا الزسكشي: "اال يندالض أن املرس دل إذاكدان غد ثقدة ال يقبدل إسسداله فدإنكدان ثقدة اعدرض أنده يأيندذ عدن الضدعفاء فدال حيددتج مبدا أسسدله سدواء التدابعي اغدد ه اكدذا مدن عدرض بالتددلين اجملمددع عليددده حدددي يلدددرح بالتحدددديث اإنكدددان ال يدددراي إال عدددن ثقدددة فمرسدددله اتدليسددده هدددل يقبدددلل فيددده ينالض". اقا : "نعم س ر ط الل يف يف قبوله حتقيق مساعه منده بدأن يقدو : )مسعدأ سجدال ( فأمدا لدو قدا عددن سجددل مددن اللدحابة فددال يقبددل ألين ال أعلددم مسددع التددابعي مددن ذلددك الرجددل أم الل إذ التددابعي قددد حيددث عددن سجددل أا سجلددني عددن اللدحايب اال أدسي أمكدن لقداءه ذلددك الرجددل أم الل... قدا : فلددو علمدأ إمكاندده جلعلتددهكمدددسك العلددر اقددا يف مدددسك العلددر: إندده علدد عدددم السددماع حددي يتحقددق مساعه منه". اقا العراقي: "فرق أبو بكر الل يف من الشافعية يفكتاب الدالئل بني أن يرايه التدابعي عدن اللددحايب معنعن ددا أا مددع التلددريح بالسددماع فقددا : اإذا قددا يف احلددديث بعددض التددابعني: عددن سجددل من أصحاب النيب ال يقبل ألين ال أعلم مسع التابعي من ذلك الرجل إذ قد حيدث التدابعي عدن سجل اعن سجلني عن اللدحايب اال أدسى هدل أمكدن لقداء ذلدك الرجدل أم الل فلدو علمدأ إمكانده - 403 - السابق. املسند.)186/34( السنن.)694( البحر احملي )411/4(. النكأ.)463/1(

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي منه جلعلته كمدسك العلر قا : اإذا قا : مسعأ سجال مدن أصدحاب سسدو اهلل قبدل ألن الكدل عددا انتهدد كددالم اللدد يف اهددو حسددن متجدده اكدالم مددن أطلددق قبولدده حممددو علدد هدذا التفلدديل اهلل أعلم". اكذا صوب األب ا دن اسيكالم الل يف. اقا البقاعي: "اال يتجهكالم الل يف إال بعد تقييد املعنعن بكونه مدلن". اعدددرتض علددد كدددالم اللددد يف احلدددافظ ابدددن حجدددر قدددائال : "فقدددد حكددد سددديخنا كدددالم أيب بكدددر اللددد يف يف ذلدددك اأقدددره افيددده نغدددر ألن التدددابعي إذاكدددان سدددامل ا مدددن التددددلين محلدددأ عنعنتددده علددد السددماع اإن قلددأ: هددذا إمنددا يددأيت يف حددقكبدداس التددابعني الددذين جددل سايددتهم عددن اللددحابة بددال اسقة اأما صعاس التابعني الذين جل سايتهم عن التابعني فالبد من حتقدق إدساكده لدذلك اللدحايب الفرض أنه مل يسمه حي يعلم هدل أدسكده أم الل فينقددح صدحة مدا قالده اللد يف قلدأ: سدالمته مدن التدلينكافية يف ذلك إذ مداس هذا عل قو الغن به اهي حاصلة يف هذا املقام اهلل أعلم". أقدددو : لدددو سدددلمنا مدددا قالددده احلدددافظ يف ذلدددك العدددرتض عليددده بعددددم مسددداع بعدددض التدددابعني مدددن اللحابة فحين ذ البد من التلريح بالسماع حي تزا علة التدلين االنققاع. قدددا السددددخااي: "لكدددن لددددين ذلددددك علددد إطالقدددده بددددل هددددو مقيددددد بددددأن يكددددون املددددبهم صددددرح بالتحديث ادوه الحتما أن يكون مدلس ا اهو ظاهر". أقدو : اكددذلك الدرااي عددن املدبهم الحتمددا أن يكددون مدلس دا أا مددن ساى عنده مل يسددمع مندده اال فرق. مثالاا : مددا أينرجدده النسددائي مددن طريددق زكريددا عددن أيب إسددحاق عددن عمددرا بددن ميمددون قددا : حدددث بعددض أصددحاب الندديب )أن الندديب قا : )أن النيب بعض أصحاب النيب (. )6( قددا : لخلملىلي )7( ثلددث القددرآن(. - 404 - التقييد.)74( الشذا الفياح )151/1(. النكأ الوفية )388/1(. النكأ.)652/2( فتح املعيث )268/1(. )6( سوس اإلينالن. )7( السنن الك ى )255/9(.

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 مثال ر:ر: مدا أينرجده أيض دا مدن طريدق احلداسث بدن فضديل األنلداسي عدن الزهدري عدن محيدد بن عبدالرمحن بن عوض )أن نفر ا من أصحاب النديب حددثوه أ دم مسعدوا سسدو اهلل يقدو :...( فذكره. مثااال ثالااث: مددا أينرجدده النسددائي سمحدده اهلل قددا : أين نددا أمحددد بددن عبددد الواحددد قددا : حدددثنا مران قا : حدثنا الليث اذكر أينر قبله قاال: حدثنا عبيداهلل بن أيب جعفر عن احلسن بدن عمدرا بددن أميددة الضددمري أندده حدثدده أن سجدداال مددن أصددحاب سسددو اهلل حدددثوه أن سسددو اهلل قددا : )أميا أمةكانأ حتأ عبد فعتقأ فهي باخلياس ما مل يقأها زاجها(. أما إذا عنعنه فإنه احلالة هذه ال يلمن معه التدلين اإلسسا إذاكان ممن يتعاطامها. مثالاا : مددا أينرجدده أبددو دااد مددن طريددق بقيددة عددن دد بددن سددعد عددن ينالددد بددن معدددان عددن أصحاب النيب )أن النيب سأى سجال يللي...(. اينالد بن معدان يرسل. قا عنه احلافظ ابن حجر: "ثقة عابد يرسل كث ا". قا البيهقي: "كذا يف هذا احلديث اهو مرسل". )6( يع بذلك أنه منققع عل اصقالح من يسمي املرسل منققع ا بدليل أنه قدا يف السدنن اللعرى: "اساينا عن ينالد بن معدان عن بعدض أصدحاب النديب )أن النديب سأى سجدال يلدلي )7( ايف ظهر قدمه ملعة قدس الدسهم مل يلبها املاء فأمره أن يعيد الوضوء اللال ( اهذا منققع". مثااال ر:اار: مددا ساه النسددائي مددن طريددق محدداد عددن أيددوب عددن أيب قالبددة عددن بعددض أزاج )8( النيب )أن النيب كان يلبح جنب ا من غ احتالم ايلوم(. السابق.)257/9( السابق.)24/5( السنن.)121/1( التقريب.)291( السنن.)83/1( )6( قا الشافعي يف الرسالة )461(: املنققع وتلف فمن ساهد أصحاب سسو اهلل حديث ا منققع ا عن النيب اعت عليه بأموس. )7( السنن اللعرى )43/1(. )8( السنن الك ى )267/3(. - 405 - مدن التدابعني فحددث

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اأبو قالبة عبداهلل بن زيد اجلرمي قا عنه احلافظ: "ثقة فاضل كث اإلسسا ". مثاال ر:ار: مدا أينرجدده الققيعدي مددن طريدق حممددد بددن يزيدد الواسددقي اأبددو نعديم مددن طريددق يزيد بدن هداسان اجلوسقداين مدن طريدق حممدد بدن يزيدد كالمهدا عدن أصدب بدن زيدد عدن ينالدد بدن كثدد عددن ينالددد بددن د س يددك عددن سجددل مددن أصددحاب الندديب قددا : قددا سسددو اهلل : )مددن قددا علي ما مل أقل فليتبوأ بني عي جهنم مقعده(. اقا اجلوسقاين: "اينالد بدن دسيدك سدامي عسدقالين مدن أهدل الرملدة ساى عدن ابدن حم يدز امل يسمع سي ا من أحد أصحاب النيب ". قا احلافظ ابن حجر: "ثقة يرسل من الثالثة". )6( اهم عنده: "القبقة الوسق من التابعنيكاحلسن ابن س ين". )7( امل يذكر البخاسي يف سيوينه أحد ا من اللحابة. )8( اكذا فعل ابن أيب حامت. اقا احلافظ املزي: "ساى عن عبداهلل بن عمدر بدن اخلقداب امل يدسكده... اقبداث بدن أسديم )9( ايعل بن منية مرسل اعائشة امل يدسكها". )11( )10( مثااال ر:اار: أينددرج ابددن املدددي البددزاس عددن حممددد بددن املثددىن اللفددظ لدده كالمهددا عددن املعتمر بن سدليمان قدا : أنبأندا أيب عدن احلسدن عدن سجدا ذاي عددد مدن أصدحاب سسدو اهلل أ م قالوا: )أفقر احلاجم احملجوم(. التقريب.)508( جزء األلف ديناس )482(. معرفة اللحابة )3126/6(. األباطيل املناك )230/1(. التقريب.)285( )6( التقريب.)81( )7( التاسيخ الكب )146/3(. )8( اجلرح التعديل )328/3(. )9( هتذيب الكما )53/8( انغر: املراسيل البن أيب حامت )52(. )10( العلل.)94( )11( احلجامة لللائم )60(. - 406 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 مث ذكر علي بن املدي مجلة من اللحابة مل يسمع منهم احلسن البلري. قا العراقي: "اميكن أن يكون لدين بداينتالض فقدد ساي عدن احلسدن عدن سجدا ذاي عددد مدن أصدحاب النديب إال أن بعدض مدن مسدي مدن اللدحابة مل يسدمع منده احلسدن مدنهم: علدي اثوبان اأبو هرير عل ما قيل". مثاال ر:ار: مدا ساه أبدو دااد قدا : حددثنا موسد بدن إمساعيدل ثندا محداد عدن أ يدوب عدن عكرمدة عن بعض أ زاج النيب )أ ن النيب كان إذا أ ساد من احلائض سي ا أ لق عل فرجها ثوب ا(. اقولدده: )عددن بعددض أ زاج الندديب ( حيتمددل أن تكددون عائشددة سضددي اهلل عنهددا فقددد اسد عنهددا مثل ذلك اقد قيل إن عكرمة مل يسمع منها. قا أبو حامت: "مل يسمع من عائشة ". مثااال ر:اار: مددا أينرجدده عبدددالرزاق عددن معمددر عددن سددعيد بددن عبدددالرمحن اجلحشددي عددن بعدض أسدياينهم )أن سسدو اهلل انقلددق إ سجدل مدن األنلداس يلتمسدده فلدم جيدده فجلدن حدي جاء الرجل...(. اسعيد بن عبدالرمحن من صعاس التابعني فهو من القبقة اخلامسة ايرسل عن بعض اللدحابة )6( كما يفكتب املراسيل فالبد من تلرحيه بالسماع من سيوينه لتلحيح حديثه. قدا األثدرم: "قلدأ أليب عبدداهلل: إذا قدا سجدل مدن التدابعني: حددث سجدل مدن أصدحاب النديب )7( امل يسمه فاحلديث صحيحل قا : نعم". اقدا البخدداسي: "مسعددأ عبددداهلل بدن الددزب احلميدددي يقددو : إذا صددح اإلسددناد عددن الثقددات إ سجددل مددن أصددحاب الندديب فهددو حجددة اإن مل يسددم ذلددك الرجددل ألن أصددحاب الندديب كلهددم )8( عدا ". انغر: عمد القاس )38/11(. السنن.)186/1( املراسيل.)158( قا احلافظ يف التقريب )382(: صداق من اخلامسة. امللنف.)439/11( )6( انغر: املراسيل البن أيب حامت )73(. )7( انغر: الكفاية للخقيب البعدادي )509/2( ابيان الوهم اإليهام البن الققان )611/2(. )8( انغر: بيان الوهم اإليهام )611/2(. - 407 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اصحة اإلسناد تستلزم نفي التدلين اإلسسا امها من علل االتلا. اقد اسد عن اإلمام أمحد ما يقتضي قبوله اإن مل يلرح التابعي بالسماع. قدا سمحده اهلل: حددثنا إبدراهيم بدن أيب العبدارب ثندا بقيدة حددث د بدن سدعد عدن ينالدد بدن معدان عن بعض أزاج النيب... قا األثرم: قلأ ألمحد: هذا إسناد جيدل قا : نعم". اكدذا احلداكم فقدد أينرجده مدن طريدق ابدن إسدحاق قدا : حددث ثدوس بدن يزيدد عدن ينالدد بدن معدان عن أصحاب سسو اهلل أ م قالوا: )يا سسو اهلل أين نا عن نفسك...(. مث قدا عقبدده: "ينالددد بددن معدددان مددن ينيدداس التددابعني صددحب معداذ بددن جبددل فمددن بعددده من اللحابة فإذا أسند حديث ا عن اللحابة فإنه صحيح اإلسناد". اقا ابنكث : "اهذا إسناد جيد". اهو ظاهر تلرض ابن الققان الفاسي فإنه قا عن حديث ساه بش بدن يسداس عدن سجدا من أصحاب النيب قا : "ابش بن يساس قد سهد هللالء الذين ساه عدنهم باللدحبة اهدو يدراي عن مجاعة من اللحابة األنلاس ". فهددلالء األئمددة مل يشددرتط يفكالمهددم تلددريح التددابعي بالسددماع مددن اللددحايب العلدده عندددهم حممو عل التفليل السابق. أما ما ساي عدن ابدن املددي مدن ذلدك فدال يلدح قدا ابدن حدزم: "احددثنا محدام ندا عبدارب بدن أصددب نددا حممددد بددن عبدددامللك بددن أميددن نددا أبددو حممددد حبيددب البخدداسي -هددو صدداحب أيب ثددوس ثقددة مشددهوس- نددا حممددد بددن سددهل مسعددأ علددي بددن املدددي يقددو : دينلددأ علدد أمدد املددلمنني فقددا يل: أتعددرض حددديث ا مسددند ا فدديمن سددب الندديب فيقتددلل قلدأ: نعددم فددذكرت لدده حددديث عبدددالرزاق عددن معمدر عدن مسداك بدن الفضدل عدن عدرا بدن حممدد عدن سجدل مدن بلقدني قدا : كدان سجدل يشدتم النديب فقددا : الندديب : )مددن يكفيدد عدددا ا يل(ل فقددا ينالددد بددن الوليددد : أنددا فبعثدده الندديب إليدده فقتله( فقا له أم امللمنني: لين هذا مسند ا هو عن سجل فقلأ: يا أم امللمنني هبدذا يعدرض التعليقة البن عبداهلادي )157(. املستدسك.)95/5( التفس.)360/4( بيان الوهم اإليهام )593/2(. احلددديث أينرجدده أبددو عبيددد القاسددم بددن سددالم يف األمددوا )193( قددا : حدددثنا عبدددالرمحن بددن مهدددي عددن عبداهلل بن املباسك عن معمر به. - 408 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 هدذا الرجدل اهدو امسده اقدد أتد النديب فبايعده اهدو مشدهوس معدراض قدا : فدأمر يل بدألف دينداس قدا أبدو حممدد سمحده اهلل: هدذا حدديث مسدند صدحيح اقدد ساه علدي بدن املددي عدن عبددالرزاقكمدا ذكره اهذا سجل من اللحابة معراض امسه الذي مساه به أهله سجل من بلقني". اهذا القلة ال تلح يف سندها حممد بن سهل مل يتبني يل من هو. قدا احلدافظ: "حممددد بدن سددهل مددا عرفتدده ايف طبقتدده حممددد بددن سددهل العقدداس سمداه الددداسقق بالوضع". اأما قو ابن حزم )هذا حديث مسند صحيح( فهو مرداد من اجوه: األول: أن احلديث يف سنده عرا بن حممد بن عقية السعدي قا عنه احلافظ: "مقبو ". امل يذكر فيه ابن أيب حامت جرح ا اال تعديال. الثاني: أن عرا بن حممد مل نا أن هذا الرجل صحايب. الثالث: أن ابن حزم تناقض فمر يقبدل قدو التدابعي عدن سجدل عدن النديب امدر يدرده فقدد قا عقب حديث ساه من طريق عبداهلل بن سقيق عن سجل من بلقدني قلدأ: يدا سسدو اهلل : هدل أحدد أحدق بشديء مدن املعدنمل قدا : )ال حدي السدهم يأيندذه أحددكم مدن جنبده...( قدا : "هدذا عدن سجل هو ال يدسى أصدق يف ادعائه اللحبة أم الل". اهذا الذي سده هنا هو أاضح مدن الدذي ق ب لده هنداك فهاهندا قدا الرجدل: )قلدأ يدا سسدو اهلل ( فدد علد صددحبته خبقابدده للنديب اأمددا هندداك فقدا : ( كددان سجددل يشددتم...( فلددين فيدده مددا يشعر بكونه صحايب. قا ابن الققان: "اما دسى أن أبدا حممدد بدن حدزم ال يقبدل مدن ال يعدرضل سدواء ادعد لنفسده )6( الثقة أا اللحبة ما مل نا تابعي ثقة بلحبته فحين ذ نقبل نقله". قددا الددداسقق : "ندداقض ابددن حددزم فددذكر يف اجلهدداد حددديث عبددداهلل بددن سددقيق عددن سجددل مددن - 409 - احملل.)237/12( اإلصابة.)446/2( التقريب.)675( اجلرح التعديل )397/6(. احملل.)250/7( )6( بيان الوهم اإليهام )605/2(.

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي بلقني..." مث ذكره. الدددذي يقتضددديه االحتيددداط للرايدددة إذاكدددان التدددابعي ممدددن عدددرض عنددده أنددده يددددلن أا يرسدددل أال يلحح حديثه حي يلرح بالسماع فإنكان بري ا من التدلين اإلسسا محلدأ عنعنتده حين دذ علد السماع. اليااوع الثالااث: أن يكددون الددرااي عددن اجلماعددة سجددل مددن التددابعني امل يلددرح بكددون اجلماعددة الذين ساى عنهم من اللحابة: مثاله: ما أينرجه البيهقي من طريق احلكم بن موس ثندا صددقة بدن موسد عدن يزيدد بدن أيب مددرن ثنددا القاسددم بددن ويمددر ثنددا عبددداهلل بددن عكدديم ثنددا مشدديخة لنددا مددن جهينددة )أن الندديب كتددب إليهم أن ال تستمتعوا من امليتة بشيء(. اأيندددرج مدددن طريدددق املفضددل بدددن غسدددان قدددا : قددا أبدددو زكريدددا -يعددد حيددىي بدددن معدددني- حدددديث عبدداهلل بددن عكدديم )جاءنداكتدداب سسددو اهلل أال تنتفعددوا مدن امليتددة بإهداب اال علدب( يف حددديث ثقات النارب )حدثنا أصدحابنا أن النديب كتدب أال تنتفعدوا( قدا الشديخ: يعد بده أبدو زكريدا سمحده اهلل تعليل احلديث بذلك". اقا الرتمذي: "مسعأ أمحد بدن احلسدن يقدو : كدان أمحدد بدن حنبدل يدذهب إ هدذا احلدديث ملددا ذكددر فيدده قبددل افاتدده بشددهرين اكددان يقددو : كددان أينددر أمددر الندديب مث تددرك أمحددد بددن حنبددل هددذا احلديث ملدا اضدقربوا يف إسدناده حيدث ساى بعضدهم فقدا : عدن عبدداهلل بدن عكديم عدن أسدياخ مدن جهينة". اقددا الرتمددذي: "هددذا حددديث حسددن ايددراى عددن عبددداهلل بددن عكدديم عددن أسددياخ لدده هددذا احلديث". اقددا القحددااي: "ف ح ق ددق مددا يف هددذا احلددديث أ ن ابددن عكدديم مل يكددن سددهد ذلددك مددنكتدداب سسو اهلل اال حضر قراءته عل من ذكر فيه أ نه قر عليه اكان هلالء األسدياخ مدن جهيندة مل - 410 - انغر: اإلصابة )446/2(. السنن.)25/1( السابق.)15/1( السنن.)344/3( قا النواي يف اجملموع )272/1(: اال يقدح يف هذبن اجلوابني قو الرتمذي )إنه حديث حسدن( ألنده قالده عن اجتهاده اقد بني هو اغ ه اجه ضعفه.

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 يسموا لنا فنعرفهم انعلم أ م ممن يليندذ مثدل هدذا عدنهم للدحبتهم لرسدو اهلل أ ا أل حدوا فديهم سوى ذلك توجب قبو ساياهتم املا مل جند ذلك هلم مل تقم هبذا احلديث عندنا حجة". اقا النواي: "اعللوه أيض ا بأنه مضقرب اعن مشيخة هولني مل تثبأ صحبتهم". اأما ابن حبان فذهب إ صحة احلديث اسد دعوى االضدقراب فقدا : "هدذه اللفغدة )حددثنا مشدديخة لنددا مددن جهينددة( أامهددأ ددا مددن النددارب أن اخلدد لددين مبتلددل اهددذا ممددا نقددو يفكتبنددا: إن عامل اللحايب قد يشهد النيب ايسمع منه سي ا مث يسمع ذلك الشيء عن من هدو أعغدم ينقدر ا منه عدن النديب فمدر د عمدا سداهد اأيندرى يدراي عمدن مسدع أال تدرى أن ابدن عمدر سضدي اهلل عنهمدا سدهد سدلا ج يدل سسدو اهلل عدن اإلميدان امسعده عدن عمدر بدن اخلقداب فمدر أيند مبدا سداهد امدر ساى عدن أبيده مدا مسدع فكدذلك عبدداهلل بدن عكديم سدهدكتداب امللدقف حيث قر عليهم يف جهينة امسع مشايخ جهينة يقولون ذلك فأدى مر ما سدهد اأيندرى مدا مسع من غ أن يكون يف اخل انققاع". اعبد اهلل بن عكيم له إدساك قدا ابدن أيب حدامت: "سدألأ أيب عدن عبدد اهلل بدن عكديمل قلدأ: إنده يدراي عدن النديب أنده قدا : )مدن علدق سدي ا اكدل إليده( فقدا : لدين لده مسداع مدن النديب إمندا كتدب إليدده قلددأ: أمحددد بددن سددنان أدينلدده يف مسددنده قددا : مددن سدداء أدينلدده يف مسددنده علدد اجملدداز قا أبو زسعة يف حديث ابن عكيم: ( كتب إليه النيب ( اقا أبو زسعدة:مل يسدمع ابدن عكديم مدن النيب اكان يف زمانه مسعأ أيب يقو : ال يعرض له مساع صحيح أدسك زمان النيب ". مثاااال ر:ااار: أينرجددده البيهقدددي مدددن طريدددق احلسدددن بدددن علدددي ثندددا عبددددالرزاق أنبدددأ معمدددر عدددن الزهدري عدن أيب سدلمة بدن عبددالرمحن اسدليمان بدن يسداس عدن سجدا مدن األنلداس أن النديب قدا ليهود ابدأ هبم: )حيلف منكم قسون سجال فأبوا: فقا ل نلاس استحقوا...( قا : اهدذا مرسدل برتك تسمية الذين حدثومها". اأبو سلمة بن عبد الرمحن اسليمان بن يساسكالمها من التابعني. - 411 - سرح مشكل الثاس )284/8(. اجملموع سرح املهذب )272/1(. اللحيح.)95/4( املراسيل.)103( السنن.)122/8(

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي مثاال ر:ار: مدا ساه أبدو دااد مدن طريدق سدعبة عدن عمدرا بدن مدر مسعدأ ابدن أيب ليلد قدا : أحيلأ اللال ثالثة أ حوا قا : احدثنا أ صدحابنا أ ن سسدو الل ده قدا : )لقدد أ عجبد أ ن تكدون صال املسلمني...(. اقد اينتلف عل ابن أيب ليل فيه. قا املنذسي: "إن أساد اللحابة فهو قد مسع من مجاعة من اللدحابة فيكدون مسدند ا اإال فهو مرسل". قا احلافظ بعدكالم املنذسي السابق: "يف ساية أيب بكر ابن أيب سيبة ابن ينزميدة القحدااي البيهقي )حدثنا أصحاب حممد ( فتعني االحتمدا األا اهلدذا صدححها ابدن حدزم ابدن دقيدق العيد". أقو : لكن الذين مسوا من اللحابة يف بعض الرايات مل يسمع ابن أيب ليلد مدنهم قدا ابدن ينزميدة: "اساه حلدني عدن ابدن أيب ليلد مرسدال فلدم يقدل: عدن عبدداهلل بدن زيدد اال عدن معداذ اال ذكددر أحددد ا مددن أصددحاب الندديب إمنددا قددا : ملددا سأى عبددداهلل بددن زيددد مددن النددداء... اساه الثددوسي عدددن حلددني اعمدددرا بددن مدددر عدددن عبدددالرمحن بدددن أيب ليلدد امل يقدددل: عددن معدداذ اال عدددن عبدددداهلل بدددن زيدددد اال قدددا : حددددثنا أصدددحابنا اال أصدددحاب حممدددد بدددل أسسدددله... مث قدددا : مسعأ حممد بن حيىي يقو : ابن أيب ليل مل يدسك ابن زيد ". اقددا : "اعبدددالرمحن بددن أيب ليلدد مل يسددمع مددن معدداذ بددن جبددل اال مددن عبددداهلل بددن زيددد بددن )6( عبدسبه صاحب األذان فع جايز أن حيتج خب غ ثابأ عل أينباس ثابتة". اقددا البيهقددي: "احلددديث مددع االينددتالض يف إسددناده مرسددل ألن عبدددالرمحن بددن أيب ليلدد مل )7( يدسك معاذ ا اال عبداهلل بن زيد سضي اهلل عنهما امل يسم من حدثه عنهما اال عن أحدمها". اقا : "اساه سعبة عن عمرا بن مر عن عبدالرمحن حدثنا أصحابنا قدا : )كدان الرجدل إذا - 412 - السنن.)85( انغر: صحيح ابن ينزمية )197/1(. وتلر سنن أيب دااد )279/1(. تلخيص احلب )566/2(. اللحيح.)198/1( )6( السابق.)200/1( )7( السنن الك ى )421/1(.

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 جاء..( فذكر معناه اذلك أ صح أل ن عبدالرمحن بن أ ليل مل يدسك معاذ ا". أقو : تابع سعبة عل قوله )حدثنا أصحابنا( زيدد بدن أيب أنيسدة فديمكن أن يقدا : إنكاندأ سايدددة سدددعبة حمفوظدددة فيحمدددل علددد أن الدددذي حدثددده غددد أصدددحاب النددديب اتكدددون سايدددة )حددددثنا أصدددحاب حممددد ( سددداذ ايليددده أندده جددداء يف سايددة أيب معاايدددة عدددن األعمدددب عدددن عبددداهلل بدددن يساس عن ابن أيب ليل عن أسياينه اهلل أعلم. مثال ر:ر: ما أينرجه النسائي من طريق ابن املباسك عن محز بن حبيب الزيات عدن احلكدم بن عتيبة عن بعض أصحابه )أن سسو اهلل بعث أسقم بن أيب أسقم ساعي ا عل اللدقة...(. هكذا ساه محز الزيات اينالفه: سعبة فراه عن احلكم بن عتيبة عن عبيداهلل بن أيب سافدع عن أبيه عن النيب فبان أن محز الزيات أسسل احلديث فأسق منه أيب سافع مو النيب. احلكددم بددن ع تد ا يبددة مددن التددابعني قددا عندده احلددافظ: "ثقددة ثبددأ فقيدده إال أندده سمبددا أسسددل مددن اخلامسة". قا السخااي: "مث إن صوس املسألة يف اقوع ذلك من غ التابعي فأمدا لدو قدا التدابعي عدن سجل فال لو: إما أن يلفه باللحة أم الل فإن مل يلدفه هبدا فدال يكدون ذلدك متلدال الحتمدا أن يكون تابعي ا آينر بل هو مرسل عل بابه". اليوع الرابع: أن يكون الرااي عن اجلماعة من التابعني اجلماعة منهم أيض ا: اذلك إما أن يكون اجلماعة من التابعني صرحي ا أا تد الراية عل كو م منهم: فمااان األول: مدددا ساه ابدددن أيب حدددامت قددا : حددددثنا أبدددو زسعدددة عددن دحددديم عدددن عمدددرا بدددن أيب سلمة عن سعيد بدن عبددالعزيز عدن يزيدد بدن أيب مالدك قدا : حددثنا بعدض أصدحاب أندن عدن )6( أنن -يع عن النيب - قا : )فرجعأ فأتيأ السدس املنته فخرست ساجد ا(. السنن الك ى )296/2(. السنن الك ى )86/3(. التقريب.)263( فتح املعيث )269/1(. قا عنه احلافظ يف التقريب )383(: ثقة إمام... لكنه اينتل يف أينر أمره. )6( العلل.)10/5( اقد ساه النسائي يف السنن )553/1( من طريق ولد بن يزيد احلراين عن سعيد بن عبدالعزيز قا : حدثنا يزيدد بن أيب مالك قا : حدثنا أنن بن مالك به. - 413 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي امن طريق عمر بن أيب سلمة ساه ابن عساكر. ايزيد بن أيب مالك من الرابعة. ومن الثاني: ما أينرج سعيد بن منلدوس فقدا : ندا أبدو معاايدة عدن األعمدب عدن أ ظبيدان عددن أسددياينهم عددن أ أيددوب األنلدداسي قددا : )ينددرج غازيد دا يف زمددن معاايددة فمددرض فلمددا حضره املوت قا ألصحابه: إذا أنا مأ فامحلوين فإذا صافقتم العدا فادفنوين حتأ أقدامهم(. أبو ظبيان هو: ح ل ني بن جندب. قا احلافظ: "ثقة من الثانية". مثال ر:ر: قا عبداهلل بن اإلمام أمحد: "حدث أيب ثنا اكيدع ثندا املسدعودي عدن أيب در ثنا أسيايننا اهلالليون قالوا: س ل ابن مسعود عدن الرجدل يتوضدأ فيبددأ بشدماله قبدل مييندهل فدرينص يف ذلك". أبو ر قا عنه ابن أيب حامت: "األحنف الد الفرات بن أحندف أبدو در اهلداليل كدويف أدسك اجلاهليددة سأى أنددن بددن مالددك ساى عندده عبددداهلل بددن بشددر اهلدداليل اساى عددن سددريح ساى عندده سعبة امسعر املسعودي ابنه الفرات". اباقي أصحاب سعيد: حيىي بن صدا الوحداظي اعبدداهلل بدن صدا امدران بدن حممدد الوليدد بدن مسدلم كلهدم يراانه عنه بالعنعنة. اقددو ولدددد فيدده )حددددثنا أنددن ( ينقدددأ اهددو معدددداد يف أاهدددام ولددد فقدددد قددا عنددده اإلمددام أمحدددد )اجلدددرح التعديل 347/8(: كان ال بأرب به كتبأ عنه اكان يهم. اقا احلافظ يف التقريب )928(: صداق له أاهام. قا أبو زسعدة الدمشدقي يف تاس ده )369/1(: امسعدأ أبدو مسدهر قدا : سأيدأ أصدحابنا يعرضدون علد سدعيد بن عبدالعزيز حديث املعراج عن يزيد بن أيب مالك عن أنن فقلأ: يا أبا حممد ألين حدثتنا عن يزيد بن أيب مالك قا : حدثنا أصحابنا عن أنن! قا : نعم إمنا يقرؤان عل أنفسهم. اقا ابن أيب حامت يف العلل: فس ل أبو زسعة: أيهما أصحل قا : اللحيح حديث عمرا بن أيب سلمة. اقا العالئي يف جامع التحليل )302( يف ترمجة ابن أيب مالك: اساى حديث اإلسراء )عن أنن ( اجاء فيه عنه )حدث بعض أصحاب أنن عن أنن ( اقا أبو مسهر: هذا هو اللواب األا مدلن. تاسيخ دمشق )282/65(. السنن.)384/2( التقريب.)253( األسامي الكىن )51(. اجلرح التعديل )323/2(. - 414 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 اقا احلافظ: "وضرم ثقة من الثانية". مثاال ر:ار: أيندرج أبدو دااد مدن طريدق األعمدب عدن إبدراهيم عدن عبددالرمحن بدن يزيدد قدا : )صدددل عثمدددان مبدددىن أسبع دددا فقدددا عبدددداهلل : صدددليأ مدددع النددديب سكعتدددني امدددع أ بكدددر سكعتني امع عمر سكعتني -زاد عن حفص- امع عثمان صدس ا من إماستده مث أمتهدا...( قدا األعمب: فحدث معااية بن قر عن أسياينه أن عبداهلل صل أسبع ا قدا : فقيدل لده: عبدأ علد عثمان مث صليأ أسبع ا قا : اخلالض سر(. معااية بن قر من القبقة الثالثة. مثال ر:ر: أينرج اإلمام أمحد من طريق سدامل بدن النعمدان قدا : مسعدأ أسديايننا مدن ثقيدف قدددالوا: أين ندددا عثمدددان بدددن أيب العدددان أنددده قدددا : قدددا يل سسدددو اهلل : )أم قومدددك اإذا أممدددأ قومك فأينف هبم اللال...( احلديث. النعمان بن سامل قا عنه احلافظ: "ثقة من الربعة". القسم الثاني: أن يكون قائل ذلك ممن دان التابعني: مثالا : مدا أينرجده القحدااي مدن طريدق حفدص بدن غيداث عدن األعمدب قدا : ثندا أصدحابنا عن عائشة سضي اهلل عنها عن النيب يف حديث )دباغ امليتة طهوسها(. األعمب من القبقة اخلامسة. قددددا احلددددافظ: "اخلامسددددة: القبقددددة اللددددعرى مددددنهم: الددددذين سأا الواحددددد االثنددددني -يعدددد مددددن )6( اللحابة - امل يثبأ لبعضهم السماع من اللحابة كاألعمب". مثاااال ر:ااار: قدددا ابدددن سدددعد: أين ندددا يزيدددد بدددن هددداسان قدددا أين ندددا سدددعبة بدددن احلجددداج عدددن أيب عددون حممددد بددن عبيددد اهلل عددن احلدداسث بددن عمددرا الثقفددي ابددن أيندي املعدد أين ندا أصددحابنا عددن معدداذ بددن جبددل قددا : )ملددا بعثدد سسددو اهلل إ الدديمن قددا يل: ي تقضددي إن عددرض قضدداء قا : قلأ: أقضي مبا يفكتاب اهلل قا : فإن مل يكن يفكتاب اهلل قا : قلأ: أقضي مبا قضد بده - 415 - التقريب.)121( السنن.)491/2( املسند.)204/26( التقريب.)1004( سرح معاين الثاس )470/1(. )6( التقريب.)82(

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي الرسو ).... احلاسث بن عمرا قا عنه احلافظ: " هو من السادسة". والطبقاة السادسااة قدا عنهددا احلددافظ: "طبقددة عاصددر اخلامسددة لكددن مل يثبددأ هلددم لقدداء أحددد من اللحابة ". مثال ر:ر: قا اإلمام أمحد: حدثنا حممدد بدن جعفدر حددثنا سدعبة عدن سدليمان عدن مندذس الثوسي عن أسدياخ هلدم عدن أيب ذس أن سسدو اهلل سأى سداتني تنتقحدان فقدا : )يدا أبدا ذس هل تدسي فيم تنتقحان(ل قا : ال قا : )لكن اهلل يدسي اسيقضي بينهما(. امنذس بن يعل الثوسي من القبقة السادسة. مثاااال ر:ااار: قدددا اإلمدددام أمحدددد: حددددثنا أبدددو معاايدددة حددددثنا األعمدددب عدددن مش ادددر بدددن عقيدددة عدددن أسدياينه عدن أيب ذس قدا : قلدأ: يدا سسدو اهلل أاصد قدا : )إذا عملدأ سدي ة فأتبعهدا حسدنة متحها( قا : قلأ: يا سسو اهلل أمن احلسنات ال إله إال اهللل قا : )هي أفضل احلسنات(. )6( مشر بن عقية من السادسة. مثال ر:ر: أينرج الق اين قا : حدثنا أ محد بدن عبددالوهاب بدن جندد ثندا أ يب ثندا بقيدة عدن أ ا سطددا بددن املنددذس عددن أ سددياخ هلددم عددن املقدددام بددن معدددي كددرب قدا : ( دد سسددو اهلل عددن )7( لقم ينداد الداب(. )8( اأسطا بن املنذس من السادسة. مثااال ر:اار: أينددرج ابددن أيب عاصددم مددن طريددق أيب األسددهب جعفددر بددن حيددان حدددثنا أسددياخ حينا أن سجال مدن احلدي يقدا لده: عرفجدة بدن أسدعد )أصديب أنفده يدوم الكدالب فاهدذ أنف دا مدن اسق فأن عليه فأمره النيب أن يتخذ أنف ا من ذهب(. - 416 - القبقات.)347/2( التقريب.)212( التقريب.)82( املسند.)345/35( املسند.)385/35( )6( التقريب.)440( )7( مسند الشاميني )414/1(. )8( التقريب.)126(

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 أبو األسهب من القبقة السادسة. مثال ر:ر: أينرج اإلمام أمحد قا : حدثنا أبو اليمدان قدا : حددثنا أبدو بكدر -يعد ابدن أيب مددرن- عددن األسددياخ عددن فضددالة بددن عبيددد األنلدداسي قددا : )علمدد الندديب سقيددة اأمددرين أن أسقي هبا من بدا يل(. اأبو بكر بن عبداهلل بن أيب مرن قا احلافظ عنه: "ضعيف من السابعة". مثاال ر:ار: مدا ساه احلميددي قدا : ثندا سدفيان قدا : حددثونا عدن منلدوس بدن عبدد الدرمحن عن أمه عن عائشة )أن سسو اهلل أامل عل بعض نسائه بشع (. )6( ابن عيينة من سؤارب القبقة الثامنة. - 417 - املبحث السابع: من ق ب ل من أهل العلم ما وقع يف إسناده مجاعة مبهمني: أوث : حممد بن هبادس الزسكشي )تددددددد 794 هج(: قا سمحه اهلل: "اإسناده ال بأرب به اال يضره جهالة من مل يسم من أبناء اللحابة فإ م )7( عددكث ". ثاني ا: احلافظ ابن حجر العسقالين )تد 852 هج(: قا سمحه اهلل حتأ احلديث الذي أينرجه البخاسي -من طريق ابن عيينة عن سبيب بن غرقد قا : مسعأ احلي يتحدثون عن عرا - قا : "اهو كما قا -يع ابن الققان الفاسي- لكن لين يف ذلك ما مينع هرجيه اال ما حيقه عن سرطه ألن احلي ميتنع يف العاد )8( تواطلهم عل الكذب". ثالث ا: احلافظ حممد بن عبد الرمحن السخااي )تد 902 هج(: الحاد املثاين )11/5(. التقريب.)198( املسند.)379/39( التقريب.)1116( املسند.)115/1( )6( التقريب.)395( )7( الآللئ املنثوس يف األحاديث املشهوس )17(. )8( الفتح.)633/6(

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي قا سمحه اهلل بعد احلديث الذي أينرجه أبو دااد من طريق ابن اهب حدث أبو صخر املدي أ ن صفوان بن سليم أين ه عن عد من أ بناء أ صحاب سسو الل ه عن آبائهم دنية عن سسو الل ه قا : )أال من ظلم معاهد ا...( قا : "اال يضره جهالة من مل يسم من أبناء اللحابة فإ م عدد تنج به جهالتهم". اقا : "... امن طريق ابن عدي ساها اخلقيب يف تاس ه اغ ه اال يضر جهالة سيوخ ابن عدي فيها فإ م عدد ينج به جهالتهم". رابع ا: العالمة حمدث العلر حممد ناصر الدين األلباين )تد 1420 هج(: قا سمحه اهلل يف احلديث الذي أينرجده أمحدد مدن طريدق صدفوان بدن عمدرا عدن املشديخة )أ دم حضدرا غضديف بدن احلداسث الثمدايل حدني اسدتد س د ا وقه فقدا : )هدل مدنكم أحدد يقدرأ ر ل قا : فقرأها صا بن سريح السكوين فلما بل أسبعني منهدا قدبض قدا : اكدان املشديخة يقولدون: إذا قرئأ عند امليأ ينفف عنه هبا اقرأها عيس بن املعمر عند ابن معبد(. قددا متعقب ددا اهليثمددي تضددعيفه احلددديث باجلماعددة اجملهددولني: "فمددن الواضددح أندده مل يلددنع سددي ا ألنه يع بذلك املشيخة اهم مجاعة من التابعني فلو أسنداه لكان إسناد ا حسن ا". اقددا يف احلدددديث الددذي أيندددرج النسدددائي مدددن طريدددق مسدددعر عدددن الوليدددد بدددن أيب مالدددك قدددا : حدثنا أ صحابنا عن أيب عبيد بن اجلرح قا : )الليام جن ة ما مل رقها(. قددا سمحدده اهلل: "اأصددحابه مجددع مددن التددابعني ال شدد تواطددلهم علدد الكددذب اال تددوافقهم عل الوهم". اقا أيض ا يف حديث ابن عكيم: "أسياينه يف احلديث -عل فرض أنه لين فديهم صدحايب- هددم مددن التدددابعني املخضددرمني اأعلدد طبقددة مددن ابددن عكددديم فددإن مل يكونددوا ثقددات مثلدده -اهددذا ممدددا )6( أستبعده أيض ا- فهم مستوسان الكنهم مجع تنج جهالتهم بكثرهتم". أي الصقي النسب. انغر: عون املعبود )599/8(. املقاصد احلسنة )391(. فتح املعيث )136/2(. السلسلة الضعيفة )364/11(. السلسلة الضعيفة )984/13(. )6( السلسلة اللحيحة )367/7(. - 418 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 اقا : "اعمومته مجع تنج جهالتهم مبجموع عددهم". القول الراجح في المسألة: اللدددواب مدددنكدددالم أهددددل العلدددم اتلددددرفاهتم أن السددددند الدددذي فيددده مجاعدددة مبهمدددني أنددده معدددل نهالتهم فال فرق بني أن يكون احد ا أا أكثر إذا مل يسموا اإليك األدلة عل ذلك: أوث : قدددا اإلمدددام البخددداسي: "حددددثنا األايسدددي قدددا : حددددثنا ابدددن أيب الزنددداد عدددن أبيددده عدددن مشيخة من أهل اللالح ممن أدسك حدثوه عن النيب... اهذا بانققاعه أصح". ثاني ا: اقا أيض ا: "احلاسث بن عمدرا ابدن أيندي املعد بدن سدعبة الثقفدي عدن أصدحاب معداذ عن معاذ ساى عنه أبو عون اال يلح اال يعرض إال هبذا مرسل". ثالث اا: قدا مكدي بدن عبددان ساايكتداب التمييدز لإلمدام مسدلم: "ثندا مسدلم حددث حممدد بدن حامت ثنا حممد بن بكر ثنا ابن جريج قا : قلأ للزهري: أيند ك عدرا عدن عائشدة عدن النديب أندده قددا : )مددن أفقددر يف تقددوع فليقضدده( قددا : مل أمسددع مددن عددرا يف ذلددك سددي ا الكددن حدددث يف ينالفددة سددليمان بددن عبدددامللك نددارب عددن بعددض مددنكددان سددأ عائشددة سضددي اهلل عنهددا أ ددا قالددأ: )أصددبحأ أنددا احفلددة سضددي اهلل عنهمددا...( فددذكر احلددديث مسعددأ مسددلم ا يقددو : فقددد سددف ابددن جدريج يف سايدة الزهدري هدذا احلدديث عدن اللدحيح فدال حاجدة بأحدد إ التنقد عدن حدديث الزهدري إ أكثر مما أبان عنه ابن جدريج مدن النقدر التنقد يف مجدع احلدديث إ هدولني عدن هدو اذلدك أنه قد قا له: حدث نارب عن بعض منكان سأ عائشدة سضدي اهلل عنهدا ففسدد احلدديث لفسداد اإلسناد". رابع اا: أيندرج أبدو دااد مدن طريدق ابدن املبداسك عدن الدزب بدن سدعيد اهلدامشي عدن أسدياينه سفعده )عليكم بأمهات األاالد فإ ن مباسكات األسحام(. :امس ااا: قددا الرتمددذي يف حددديث ساه حممددد بددن جعفددر اعبدددالرمحن بددن مهدددي كالمهددا عددن سدعبة عددن أيب عددون عددن احلدداسث بدن عمددرا ابددن أخ للمعدد بددن سدعبة عددن أندارب مددن أهددل محددص - 419 - اللحيحة.)232/3( التاسيخ األاس )55/2(. التاسيخ الكب )277/2(. التمييز لإلمام مسلم )193(. املراسيل له )181(.

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي عن معاذ ايف ساية اكيع عن سعبة قدا : )عدن سجدا مدن أصدحاب معداذ ( قدا سمحده اهلل: "هذا حديث ال نعرفه إال من هذا الوجه الين إسناده عندي مبتلل". اقددا اجلوزجدداين: "احلدداسث بددن عمددرا هددذا هددو اأصددحاب معدداذ مددن أهددل محددص ال يعرفون امبثل هذا اإلسناد ال يعتمد عليه يف أصل من أصو الشريعة". اقا ابن اجلوزي: "ألن احلاسث بن عمرا هو اأصحاب معاذ من أهل محدص ال يعرفدون اما هذا طريقه فال اجه لثبوته". اقا ابن حزم: "اأما حديث معاذ فإنه غد صدحيح ألنده عدن احلداسث بدن عمدرا اهلدذيل... اال يددسى أحدد مدن هدو اال يعدرض لده حدديث غد هدذا مث هدو أيض دا عدن سجدا مدن أهدل محدص مدن أصدحاب معاذ اال جيوز أينذ الدين عن من ال يدسى من هو أيض ا اإمنا يلينذ عن الثقات املعرافني". اقا احلافظ ابن حجر عقبكالم الرتمذي السابق: "كدذا قدا اكأنده نفد االتلدا باعتبداس اإلهبام الذي يف بعض ساته اهو أحد القولني يف حكم املبهم". سادس اا: مدا أينرجدده أمحددد عدن سددفيان عددن سدبيب أ ندده مسدع احلددي دد ان عدن عددرا البدداسق ي )6( )أ ن سسو اهلل بعث معه بديناس يشرتي له أضحية...(. )7( اأينرجه أبو دااد عن مسدد عن سفيان به. ايف ساية البيهقي من طريق سعدان بدن نلدر عدن سدفيان قدا : )مسدع قومده حيددثون عدن عدرا )8( الباسقي(. قدا البيهقدي: "قدا املدزين: تدرك الشدافعي هدذا املدذهب احدتج بدأن حدديث البداسقي لدين )9( بثابأ". السنن.)10/2( األباطيل املناك )244/1(. العلل.)759/1( اللادع يف الرد عل من قا بالقيارب الرأي التقليد االستحسان التعليل )423(. موافقة اخل اخل )118/1(. )6( املسند.)100/32( )7( السنن.)677/3( )8( السنن الك ى )112/6(. )9( معرفة السنن الثاس )328/8(. - 420 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 اقا : "إمنا ضعفه ألن احلي غ معرافني". اقا اخلقايب: "ايف ين عرا أن احلي حدثوه اماكان هذا سبيله مل تقم به حجة". اقا ابن حجر: "فاحلديث هبذا ضعيف للجهل اهلم". اقدا أيض دا: "اقدا الرافعددي يف التدذنيب: )هدو مرسدل( قلددأ: اللدواب أنده متلدل يف إسددناده مبهم". سااابع ا: مددا أينددرج أبددو دااد مددن طريددق ابددن اهددب حدددث أبددو صددخر املدددي أ ن صددفوان بددن سليم أين ه عن عد من أ بناء أ صحاب سسو الل ده عدن آبدائهم دنيدة عدن سسدو الل ده قدا : )أال من ظلم معاهد ا...( احلديث. قدا ابدن الققدان: "اذكدر عدن صدفوان بدن سدليم عدن عدد مدن أبنداء أصدحاب النديب عدن أبدائهم د نايددة عددن سسدو اهلل قددا : )أال مددن ظلدم معاهدددا...( احلددديث اسدكأ عندده امددا مثلدده صحح للجهل بأحوا هلالء األبناء". )6( اقا املنذسي: "األبناء هولون". ثامي اا: أيندرج البيهقدي مدن طريدق هشديم أ ين ندا ينالدد عدن أ يب إسدحاق عدن بعدض أ صدحاب علددي عددن علدد قددا : )ضددربتان: ضددربة للوجدده اضددربة للددذساعني( قددا : "اكالمهددا عددن علددي )7( منققع". تاساع ا: قدا اجلوزجدداين: "اإمساعيدل قدا أبدو حدامت حممدد بددن حبدان: هدو سديخ دجدا ال حيددل )8( ذكره إال عل سبيل القدح فيه اجرير اأسياخ من قومه هولون". عاشر ا: ساق ابن عساكر حديث ا من طريق يونن بن بكد عدن ابدن إسدحاق حددث الددي تلخيص احلب )1729/4(. معامل السنن )402/2(. اجاءت عباس اخلقايب يف تلخيص احلب )1729/4(: هو غ متلل ألن احلي حدثوه عن عرا. الفتح.)635/6( تلخيص احلب )1729/4(. بيان الوهم اإليهام )599/2(. )6( الرتغيب الرتهيب )7/4(. )7( السنن الك ى )212/1(. )8( األباطيل املناك )187/2(. - 421 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي إسددحاق بددن يسداس حددث سجدا مدن بد مددازن عددن أيب اقددد الليثددي قدا : )إين ألتبددع يددوم بدددس سجدال مدن املشدركني ألضدربه فوقدع سأسده قبدل أن يلدل سديفني فعرفدأ أن غد ي قدد قتلده(... مث قدا : "كذا يف هدذه الرايدة اليسدأ مبحفوظدة ايف إسدنادها مدن جيهدل اإمنداكدان ذلدك يدوم ال مدوك اقدد تقدم أنه أسلم يوم الفتح". الحادي عشر: قدا ابدن اجلدوزي عندد حدديث أينرجده مدن سدنن أيب دااد مدن طريدق أ بشدر حدددث نفددر مددن أهددل البلددر عددن أ بددرز األسدلمي )أن سسددو اهلل مل يلددل علدد مداعز بددن مالك امل ينه عن اللال عليه( قا : "اجلواب: أن هذا احلديث يرايه اهيل". الثاني عشر: قا ابن الققان الفاسي: "... فأمدا الثداين الدذي عدن ثدوس بدن زيدد عدن عكرمدة عددن ابددن عبددارب سضددي اهلل عنهمددا فمنققددع مددن أجددل أن أبددا دااد قددا فيدده: )حدددثنا غدد احددد عددن حسني بن حممد(". الثالاث عشار: قدا ابدنكثد اذكدر حدديث مدن عندد اإلمسداعيلي مدن طريدق حبيدب بدن جنديح عدن بعدض أهدل املديندة عدن ابدن عبدارب عدن عمدر عدن النديب قدا : )ثالثدة يلعدنهم اهلل: سجدل سغب عن الديه...(. قا : "يف إسناده مبهم مل يسم". الراباااع عشااار: مدددا أينرجددده أمحدددد يف املسدددند )171/28( مدددن طريدددق صدددفوان بدددن عمدددرا عدددن املشدديخة )أ ددم حضددرا غضدديف بددن احلدداسث الثمددايل حددني اسددتد س دد ا وقه فقددا : )هددل مددنكم أحددد يقددرأ ر ل قددا : فقرأهددا صددا بددن سددريح السددكوين فلمددا بلدد أسبعددني منهددا قددبض قددا : اكددان املشيخة يقولون: إذا قرئأ عند امليأ ينفف عنه هبا اقرأها عيس بن املعمر عند ابن معبد(. )6( اأعله اهليثمي نهالة املشيخة فقا : "ساه أمحد افيه من مل يسم". اقا بعد ذكره حديث ا أينرج الق اين يف الكب من طريق زه بن معااية ثنا أبو إسحاق عن أصحاب عبداهلل عن عبداهلل )أنهكان يك صال العدا من يوم عرفة ايققع صال العلر...(. - 422 - تاسيخ دمشق )277/67(. التحقيق.)288/4( بيان الوهم اإليهام )590/2(. مسند الفاساق )428/1(. املسند.)171/28( )6( اجملمع.)322/2(

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 قا أيض ا: "ساه الق اين يف الكب اسجاله سجا اللحيح إال أن أبا إسحاق مل يسم من حدثه". الخامس عشر: قا ابنكث اذكر حديث من عند اإلمساعيلي من طريق حبيب بن جنيح عن بعض أهل املدينة عن ابن عبارب عن عمر عن النيب قا : )ثالثة يلعنهم اهلل: سجل سغب عن الديه...(. قا : "يف إسناده مبهم مل يسم". السادس عشر: قا الذهيب: "اقا يونن بن بك عن ابن إسحاق حدث العبارب بن عبداهلل ابن معبد عن بعض أهله عن ابن عبارب سضي اهلل عنهما قا : ملا أت سسو اهلل أبا طالب يف مرضه قا : )أي عم قل ال إله إال اهلل أستحل لك هبا الشفاعة يوم القيامة...(. قا : إسناده ضعيف ألن فيه هوال ". السابع عشر: قا ابن سسيد: "اقو الزهري يف هذا اإلسناد: )حدث سجا ) امل يسم احد ا منهم يدينل يف باب املققوع عل مذهب احلاكم اغ ه". الثامن عشر: قا القاضي عياض: "أما قو الرااي: حدث غ احد أا حدث الثقة أا حدث بعض أصحابنا فهذا ال يدينل يف باب املققوع اال املرسل اال املعضل عند أهل اللنعة إمنا يدينل يف باب اجملهو ". )6( اقا النواي: " اهذا الذي قاله القاضي هو اللواب". التاسع عشر: قا ابن حجر يف قو مسلم )حدثنا غ احد(: "فعده بعضهم يف املنققع )7( التحقيق أنه متلل يف إسناده مبهم". - 423 - مع الزائد )264/3(. مسند الفاساق )428/1(. تاسيخ اإلسالم )236/2(. غرس الفوائد )213(. إكما املعلم بفوائد مسلم )222/5(. )6( سرح مسلم )219/10(. )7( الفتح.)308/5(

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي املبحث الثامن: حجج من صحح اإلسناد الذي وقع فيه مجاعة مبهمني والرد عليها: فإن قيل: اإلسناد إذا جاء فيه مجاعة مبهمني فإنه يكون صحيح ا ملا يلي: أاال : ساى البخددداسي قدددا : حددددثنا علدددي بدددن عبدددداهلل قدددا : أين ندددا سدددفيان بدددن عييندددة حددددثنا سددبيب بددن غرقددد قددا : مسعددأ احلددي حيدددثون عددن عددرا )أن الندديب أعقدداه ديندداس ا يشددرتي لدده بدده سددا فاسددرتى لدده بدده سدداتني فبدداع إحدددامها بددديناس اجدداءه بددديناس اسددا فدددعا لدده بال كددة يف بيعدده اكددان لددو اسددرتى الددرتاب لددربح فيدده( قددا سددفيان:كددان احلسددن بددن عمدداس جاءنددا هبددذا احلددديث عندده فأتيتدده فقددا سددبيب: إين مل أمسعدده مددن عددرا قددا : مسعددأ احلددي اندده عندده الكددن مسعتدده يقددو : مسعأ النيب يقو : )اخل معقود بنواصي اخليل إ يدوم القيامدة( قدا : اقدد سأيدأ يف داسه سدبعني فرس ا قا سفيان: يشرتي له سا كأ ا أضحية. قا احلافظ: "اهوكما قا -يعد ابدن الققدان الفاسدي- لكدن لدين يف ذلدك مدا ميندع هرجيده اال ما حيقه عن سرطه ألن احلي ميتنع يف العاد تواطلهم عل الكذب". فاجلواب من اجوه: الوج األول: أنه اعرتض عل البخاسي أينرجه إذ أنه لين عل سرطه. قددا ابددن القدديم: "اقددد اسددتدسك عليدده سايتدده لدده عددن احلددي اهددم غدد معددرافني امدداكددان هكددذا فلين من سرطكتابه". الوج الثاني: أن البخاسي إمنا أينرجه للعلم باجملهو اماكان هذا سبيله فدال يكدون مدن هدذا الباب. قددددا الشددددافعي: "اقددددد ساى هددددذا احلددددديث غدددد سددددفيان بددددن عيينددددة عددددن سددددبيب بددددن غرقددددد فوصله". اقا احلافظ: "اقا املنذسي النواي: إسناده حسن جملي ه من اجهني". اللحيح.)1332/3( اقد استد هبذا احلديث حمقق مسند اإلمام أمحد )265/18( عل أن جهالة اجلماعة ال تضر. الفتح.)633/6( هتذيب السنن )434/2(. األم.)63/5( التلخيص.)1729/4( - 424 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 اقددا : "لكددن اجددد لدده متددابع عنددد أمحددد اأيب دااد الرتمددذي ابددن ماجدده مددن طريددق سددعيد بددن زيد عن الزب بن اخلريأ عن أيب لبيد قا : حدث عرا الباسقي ". فددإن قددا قائددل: فلمدداذا حكددم بعددض أهددل العلددم عليدده باإلسسددا أا االنققدداع سغددم ي دده مددن طريق أينرى ملرح ا باملبهم فيهل فداجلواب: أن حكمهددم عليدده مدن هددذه القريددق املعيندة دان النغددر إ بداقي طرقده اإال لددو جدداء ملرح ا به يف طريق أينر مل يكن من هذا البابكما سبق بيانه يف املبحث الثالث. الوجاا الثالااث: أن مددراد اإلمددام البخدداسي سمحدده اهلل احلددديث الددذي بعددده اهددو حددديث )اخلدد معقدود بنواصدي اخليدل إ يدوم القيامددة( اهدو حدديث فيده مسداع سددبيب مدن عدرا البداسقي الكددن البخاسي ساق الراية عن سيخهكاملةكما مسعها فجاء حديث سراء الشدا عرض دا ال قلدد ا بددليل أنه ذكر بعده حديث اخليل من ساية ابن عمدر اأندن اأيب هريدر اهدذا هدو الدراجح عنددي اهدو الذي ال يليق باللحيح سواه. قدا ابدن الققدان: "... غد أنده جيدب أن تعدرض أن نسدبة اخلد إ البخداسي كمدا ينسدب إليده مددا ددرج مددن صددحيح احلددديث ينقددأ فإندده سمحدده اهلل قددد يعلددق مددا لددين مددن سددرطه إثددر الددرتاجم اقددد يرتجم بألفاظ أحاديث غ صحيحة ايوسد األحاديث مرسلة فال ينبعي أن يعتقدد يف هدذهكلهدا أن مذهبدده صدددحتها بددل لدددين ذلدددك مبذهبدده إال فيمدددا يددوسده بإسدددناده موصدددال علدد ددددو مددا عدددرض مدددن سددرطه امل يعددرض مددن مذهبدده تلددحيح حددديث يف إسددناده مددن مل يسددم كهددذا احلددديث بددل يكددون عنده كدم املرسدل فدإن احلدي الدذي حددث سدبيب ا ال يعرفدون االبدد أ دم حملدوسان يف عددد اتدوهم أن العدد الذي حدثه عددد حيلدل خبد هم التدواتر يدث ال يوضدع فديهم النغدر بداجلرح التعدديل يكدون ينقدأ فددإذن فاحلددديث هكدذا منققددع إلهبددام الواسدقة فيده بدني سدبيب اعددرا املتلددل منده هددو مدا يف أيندره مدن ذكدر اخليدل اأ دا معقدود يف نواصديها اخلد إ يدوم القيامدة الدذلك أتبعده األحاديدث بدذلك من ساية ابن عمر اأنن اأيب هرير اكلهدا يف اخليدل... فدأاسد بده حدديث عدرا امدا بعدده اعتمد فيه إسناد سفيان عن سبيب بن غرقد قا : مسعأ عرا اجرى يف سياق القلدة مدن قلدة الدديناس مدا لدين مدن مقلدوده اال علد سدرطه ممدا حددث بده سدبيب عدن احلدي عدن عدرا فاعلم ذلك". - 425 - الفتح.)635/6( بيان الوهم اإليهام )165/5(.

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اقددا ابدددن القددديم: "فأمدددا هدددريج البخددداسي لدده يف صددددس حددديث )اخلددد معقدددود بنواصدددي اخليدددل( فيحتمل أنه مسعه من علي بن املدي عل التمام فحدث بهكما مسعده اذكدر فيده إنكداس سدبيب بدن غرقدد مساعده مدن عدرا حدديث سدراء الشدا اإمندا مسعده مدن احلدي عدن عدرا اإمندا مسدع مدن عدرا قوله )اخل معقود بنواصي اخليدل( ايشدبه أن احلدديث يف الشدراء لدوكدان علد سدرطه ألينرجده يف كتاب البيوع اكتاب الوكالة كما جدرت عادتده يف احلدديث الدذي يشدتمل علد أحكدام أن يدذكره يف األبدواب الديت تلدلح لده امل رجده إال يف هدذا املوضدع اذكدر بعدده حدديث اخليدل مدن سايدة عبدداهلل بددن عمددر اأنددن بددن مالددك اأيب هريددر فددد ذلددك علدد أن مددراده حددديث اخليددل فقدد إذ هددو عل سرطه اقد أينرج مسلم حديث سبيب بن غرقد عدن عدرا مقتلدر ا علد ذكدر اخليدل امل يذكر حديث الشا ". احلديث مل أقف عليه من ساية ابن املدي إال عند البخاسي. اأما اجلواب عن قو احلافظ السابق فمن اجوه: الوج األول: أن احلافظ سمحه اهلل مل يقردكالمه يف هذا الباب فقد سد أحاديث بدنفن هدذه العلةكما سبق بيانه. الوج الثاني: أن الشأن لين يف قضية تواطدلهم علد الكدذب بدل الشدأن يف اجلهالدة داهلم اأهل احلديث يعلون الرايات مبثل ذلككما سبق بيانه. الوج الثالث: أن البخاسي سمحه اهلل يذكر يف اجلامع اللدحيح أحاديدث اأسدانيد ليسدأ علد سرطه ألغراض: منهدا علدد سددبيل املثددا : االسددتقراد يف الرايددة فددرتاه يسددوق الرايددةكمددا اقعددأ لدده عددن سدديخه دان تلددرض أا اينتلددر مددن ذلددك: حددديث )اأن الندديب قددا : غفدداس غفددر اهلل هلددا( بعددد حددديث )أن النيب كان إذا سفع سأسه..(. قددا احلدددافظ: "هددذا حددديث أينددر اهددو عنددد امللدددنف باإلسددناد املددذكوس اكأندده مسعدده هكددذا فأاسدهكما مسعه". اأينددرج يف اللددحيح يف بدداب االستسددقاء يف امللددل : حدددثنا عبددداهلل بددن حممددد قددا : حدددثنا سفيان عن عبداهلل بن أيب بكر مسع عباد بدن متديم عدن عمده قدا : )يندرج النديب إ امللدل - 426 - هتذيب السنن )433/2(. الفتح.)493/2(

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187..( قا سفيان: فأين ين املسعودي عن أيب بكر قا : )جعل اليمني عل الشما (. قا احلافظ: "... تعقبه ابن املواق بأن الغاهر أنه أينذه عن عبداهلل بن حممد سديخه فيده اال يلددزم مددنكدددو م مل يعدددا املسددعودي يف سجالدده أن ال يكددون اصدددل هددذا املوضددع عنددده ألندده مل يقلددد الراية عنه اإمنا ذكر الزياد اليت زادها استقراد ا". امنهدا: أنده درج أحاديدث مرسدلة ليددلل علد صدحة سايدة مدن اصدله فمدن ذلدك: مدا اقدع لده يف باب: من أيدن درج مدن مكدة قدا : حددثنا موسد حددثنا اهيدب حددثنا هشدام عدن أبيده )ديندل النيب عام الفتح منكداء( اهذا مرسل. قددا احلددافظ: "اينتلددف علدد هشددام بددن عددرا يف اصددل هددذا احلددديث اإسسدداله اأاسد البخدداسي الددوجهني مشدد ا إ أن سايددة اإلسسددا ال تقدددح يف سايددة الوصددل ألن الددذي اصددله حددافظ اهددو ابددن عيينة اقد تابعه ثقتان". اقا : "اأاسده هنا لكونه مسع احلديث عل هذه اللوس اهذا هو املرفوع منده فلدم يدر حذفده من السياق عل أنه مل يقرد له يف ذلك عمدل فإنده تداس يدأيت باحلدديث علد اجهدهكمدا صدنع هندا اتاس يقتلر عل موضع حاجته منهكما تقدم يف عد مواطن". اغ ها مما لين هذا موضعه بسقه اقد اقع لإلمام مسلم مثل ذلككما سيأيت. دليل أينر: قا اإلمام البخاسي سمحه اهلل: حدثنا احلميدي حدثنا سدفيان قدا : حددثوين عدن الزهري عن حممدد بدن جبد بدن مقعدم عدن أبيده قدا : )مسعدأ النديب يقدرأ يف املعدرب بدالقوس فلما بل هذه الية )ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ قدا : كداد قلديب أن يقد ( قدا سدفيان: "فأمدا چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ( أنددا فإمنددا مسعددأ الزهددري حيدددث عددن حممددد بددن جبدد بددن مقعددم عددن أبيدده )مسعددأ الندديب يقددرأ يف املعرب بالقوس( امل أمسعه زاد الذي قالوا يل". اجلددواب عددن هددذا: أن البخدداسي إمنددا سدداقه مددن حددديث سدديخهكمددا مسعدده اإمنددا مددراده اللفددظ املتلل. - 427 - الفتح.)515/2( الفتح.)438/3( الفتح.)529/6( سوس القوس. اللحيح.)1839/4(

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اقدد أينرجده احلميددي قدا : "حددثنا سدفيان قدا : مسعدأ الزهدري حيددث عدن حممدد بدن جبد بدن مقعدم عدن أبيده )أنده مسدع سسدو اهلل يقدرأ يف املعدرب بدالقوس( قدا سدفيان: قدالوا يف هدذا احلددددديث: أن جبدددد ا قددددا : )مسعتهددددا مددددن الندددديب اأنددددا مشددددرك فكدددداد قلدددديب أن يقدددد ( امل يقلدددده لنددددا الزهري". اهبذا اللفظ ساه ابن عبدال يف التمهيد مدن طريدق قاسدم بدن أصدبع عدن البخداسي )143/4( امن طريق حممدد بدن يوسدف عدن البخداسي بلفدظ )مسعدأ النديب عليده السدالم يقدرأ يف املعدرب القدوس( فلما بل هذه الية )ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ( كدداد قلدديب يقدد ( "قددا سددفيان: فأمددا أنددا فددإين مسعدأ الزهدري حيددث عدن حممدد بدن جبد عدن أبيده مسعدأ النديب )يقدرأ يف املعدرب بدد القدوس( امل أمسعه زاد الذي قالوا يل". اأينرجدده: اخلقيددب مددن طريددق احلميدددي ابددن قعنددب عددن ابددن عيينددة الفغدده "مسعددأ الزهددري حيددث عدن حممدد بدن جبد عدن أبيده )أندده مسدع سسدو اهلل يقدرأ يف املعدرب بدالقوس( قدا سدفيان: اقا غ ي امل أمسعه أنا: مسعأ النيب يقرأ هبدا اأندا مشدرك فلمدا بلد )ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ( كاد قليب أن يق ". اأينرجدده القدد اين مددن طريددق احلميدددي اأبددو نعدديمكددذلك الكددن القدد اين اقتلددر علدد اجلملة اليت مسعها ابن عيينة من الزهري اأما أبو نعيم فلم يسق لفغه. قددا احلددافظ ابددن حجددر: "قولدده )حدددثنا سددفيان( هددو ابددن عيينددة )قددا حدددثوين عددن الزهددري( اعرتضه اإلمسداعيلي مبدا أينرجده مدن طريدق عبدداجلباس بدن العدالء ابدن أيب عمدركالمهدا عدن ابدن عييندة مسعدأ الزهدري قدا فلدرحا عنده بالسدماع امهدا ثقتدان قلدأ: اهدو اعدرتاض سداق فإ مدا مدا أاسدا مددن احلددديث إال القدددس الددذي ذكددره احلميدددي عددن سددفيان أندده مسعدده مددن الزهددري خبددالض الزيدداد الدديت صرح احلميدي عنه بأنه مل يسمعها من الزهري اإمنا بلعته عنه بواسقة". - 428 - املسند.)254/1( تلخيص املتشابه )422/1(. املعجم الكب )115/2(. املسند املستخرج )80/2(. الفتح.)603/8(

ژ) مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 البخاسي سمحه اهلل إمنا اينتاس لفظ احلميدي ألنه من أتقن النارب عن ابن عيينة. قا أبو حامت: "أثبأ النارب يف ابن عيينة احلميدي اهو سئين أصحاب ابن عييندة اهدو ثقدة إمام". اقا احلاكم: "احممد بن إمساعيل إذا اجد احلديث عنه ال رجه إ غ ه من الثقة به". اقدا احلدافظ: "احلميددي مددن أعدرض الندارب ددديث سدفيان اأكثدرهم تثبت ددا عنده للسدماع مددن سيوينه". الراية عن ابن عيينة يف هذا احلديث عل أاجه: الوجاا األول: سايددة احلميدددي بدداللفظ السددابق اتابعدده علدد هددذا الوجدده احلسددن بددن حممددد بددن اللباح -يف ساية عنده- الفغده )مسعدأ النديب يقدرأ يف املعدرب بدالقوس( قدا جبد يف غد هدذا احلدديث: فلمدا مسعتده يقدرأ )ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ( إ قولده: ڑ( ژ ڑ كاد قليب يق (. )6( أينرجه: ابن ماجه السراح اقا : حدثنا حممد بن اللباح أنا سفيان ثنا الزهري امل يلرح ابن ماجه بالسماع بني ابن عيينة الزهري. الوج الثاني: االقتلاس عل ما مسعه ابن عيينة من الزهري دان الزياد. اقد ساي عن ابن عيينة من غ ساية احلميدي مقتلر ا عل اللفظ الذي مسعه ابن عيينة من الزهري حسب. اأينرجه أيض ا من طريق معمر عن الزهري )1110/3(. اجلرح التعديل )57/5(. انغر: هتذيب التهذيب )193/5(. الفتح.)688/8( تنبيه: احلميدي ال رج األحاديث اخلقأ اليت سايأ عن ابن عيينة. انغر: املستدسك للحاكم )306/1(. سوس القوس )38(. )6( السنن.)22/2( )7( املسند.)80( - 429 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي فراه الشافعي ابن أيب سيبة اأمحد اإسحاق بن ساهوية اعلي بن حرب )8( )7( )6( الداسمي امسلم عن ابن أيب سيبة ازه البزاس عن أمحد بن عبد انلر بن علي اأبو )9( يعل عن أيب ينيثمة زه بن معااية ابن ينزمية عن عبداجلباس بن العالء اعن علي بن ينشرم )11( )10( اسعيد بن عبدالرمحن املخزامي البعوي عن سريج بن يونن اأيب ينيثمة اأبو عوانة عن )12( علي بن حرب الق اين من طريق القعنيب اإبراهيم بن بشاس اطريق عبداهلل بن جعفر الرقي )14( )13( اطريق مسدد اأبو نعيم من طريق إبراهيم بن بشاس اطريق ابن أيب سيبة البيهقي من )16( )15( طريق احلسن بن حممد بن اللباح اخللعي من طريقه ابن عساكر من طريق الزب بن )17( بكاس كلهم عن ابن عيينة باللفظ الذي صرح فيه ابن عيينة بالسماع من الزهري حسب امل يلرح أحد منهم بالسماع بني ابن عيينة الزهري امل يسق مسلم اال أبو نعيم لفغه اقرن الشافعي مع ابن عيينة مالك ا. الوج الثالث: عدم الفلل بني ما مسعه ابن عيينة من الزهري ابني ما ساه عنه بواسقة. السنن املأثوس )166(. امللنف.)289/3( املسند.)295/27( جزء من حديثه )73(. اجلزء األا من حديث ابن عيينة )292(. )6( السنن.)48/2( )7( اللحيح.)41/2( )8( البحر الزيناس )334/8(. )9( املسند.)387/13( )10( اللحيح )258/1 ا 41/3 (. )11( معجم اللحابة )29/2(. )12( املسند.)476/1( )13( املعجم الكب )115/2(. )14( املسند املستخرج )80/2(. )15( السنن.)193/2( )16( الفوائد املنتقا احلسان من اللحاح العرائب من طريقه )17( معجم الشيوخ )376/1(..)417( - 430 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 فراى حامد بن حيىي البلخي قا : نا سفيان بن عيينة قا : مسعأ الزهري حيدث عن حممد بن جب بن مقعم عن أبيه أنه مسع النيب )يقرأ يف املعرب بالقوس( قا سفيان: فسمعته يقو : )ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ( قا : فكاد يق قليب(. أينرجه: ابن أيب ينيثمة امن طريقه ابن عبدال قا ابن أيب ينيثمة: فحدثنا حامد بن حيىي البلخي به. فأنأ ترى من ينال عرض مرايات احلديث أن أفضلها سياقة هي ساية احلميدي سمحه اهلل فلذا أينرجها البخاسي دان غ ها. دليل آينر: قا البخاسي: "اقا غ احد: عن عاصم اهشام احبيب عن ابن س ين عن سلمان عن النيب ". اجلواب: أن البخاسي سمحه اهلل ساقه لبيان اينتالض الرا يف احلديث عل ابن س ين امل يسقه حمتج ا به الين هو عل سرطه ايتضح ذلك من سوقكالمه كامال. قا سمحه اهلل: "حدثنا أبو النعمان حدثنا محاد بن زيد عن أيوب عن حممد عن سلمان بن عامر قا : )مع العالم عقيقة( اقا حجاج: حدثنا محاد أين نا أيوب اقتاد اهشام احبيب عن ابن س ين عن سلمان عن النيب ( اقا غ احد: عن عاصم اهشام عن حفلة بنأ س ين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضيب عن النيب اساه يزيد بن إبراهيم عن ابن س ين عن سلمان قوله اقا أصب : أين ين ابن اهب عن جرير بن حازم عن أيوب السختياين عن حممد بن س ين حدثنا سلمان بن عامر الضيب قا : مسعأ سسو اهلل يقو : )مع العالم عقيقة فأهريقوا عنه دم ا اأميقوا عنه األذى(". قا أبو بكر اإلمساعيلي: "مل رج البخاسي يف الباب حديث ا صحيح ا عل سرطه". دليل أينر: أينرج اإلمام مسلم من طريق عقيل بن ينالد عن ابن سهاب أنه قا : حدث )6( سجا عن أيب هرير عن النيب مبثل حديث معمر اقا : )امن اتبعها حي تدفن...(. قا احلافظ عنه يف التقريب )216(: ثقة حافظ. التاسيخ الكب )974/2(. التمهيد.)143/4( اللحيح.)2082/5( انغر: فتح الباسي )504/9(. )6( اللحيح.)51/3( - 431 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اجلواب: أن اإلمام مسلم إمنا أينرج هذا احلديث يف املتابعات اقد أينرجه قبل ذلك من طريق الزهري عن عبد الرمحن بن هرمز ابن املسيب. دليل أينر: قا اإلمام مسلم: حدثنا حممد بدن املثدىن العندزي حددثنا حممدد بدن أيب عددي عدن سددعيد عددن قتداد عددن زساس أن سدعد بددن هشددام بددن عدامر أساد أن يعددزا يف سددبيل اهلل فقدددم املدينددة فأساد أن يبيع عقاس ا له هبا فيجعله يف السالح الك در اع اجياهدد الدرام حدي ميدوت فلمدا قددم املديندة لقدي أناس دا مدن أهدل املديندة فنهدوه عدن ذلدك اأيند اه أن سهق دا سدتة أسادا ذلدك يف حيدا نديب اهلل فنهدداهم ندديب اهلل اقددا ألددين لكددم يف أسددو ل فلمددا حدددثوه بددذلك ساجددع امرأتدده اقدددكددان طلقهددا اأسددهد علدد سجعتهددا فددأت ابددن عبددارب سضددي اهلل عنهمددا فسددأله عددن اتددر سسددو اهلل ل فقددا ابددن عبدددارب سضدددي اهلل عنهمدددا: أال أدلدددك علددد أعلدددم أهدددل األسض بدددوتر سسدددو اهلل ل قدددا : مدددنل قدددا : عائشددة سضددي اهلل عنهددا فأهتددا فاسددأهلا مث ائتدد فددأين ين بردهددا عليددك فانقلقددأ إليهددا فأتيددأ علدد حكدديم بددن أفلددح فاسددتلحقته إليهددا فقددا : مددا أنددا بقاسهبددا ألين يتهددا أن تقددو يف هدداتني الشدديعتني سددددي ا فأبددددأ فيهمددددا إال مضدددديا قددددا : فأقسددددمأ عليدددده فجدددداء فانقلقنددددا إ عائشددددة سضددددي اهلل عنهددددا فاستأذنا عليها فأذنأ لنا فدينلنا عليها فقالأ أحكيمل فعرفته فقدا : نعدم فقالدأ: مدن معدكل قدا سدعد بدن هشددام قالدأ: مددن هشدامل قددا : ابددن عدامر فرتمحددأ عليده اقالددأ يند ا )قددا قتدداد : اكدان أصدديب يددوم أحددد( فقلددأ: يدا أم املددلمنني أنب يد عددن ينلددق سسددو اهلل قالدأ: ألسددأ تقددرأ القددرآنل قلددأ: بلدد قالددأ: فددإن ينلددق ندديب اهلل كددان القددرآن قددا : فهممددأ أن أقددوم اال أسددأ أحدد ا عدن سديء حدي أمدوت مث بددا يل فقلدأ: أنب يد عدن قيدام سسدو اهلل فقالدأ: ألسدأ تقدرأ )ٱ ٻ( ل قلأ: بل قالأ: فإن اهلل افرتض قيام الليدل يف أا هدذه السدوس فقدام نديب اهلل اأصحابه حوال اأمسك اهلل ينامتتها اث عشر سدهر ا يف السدماء حدي أندز اهلل يف أيندر هدذه السددوس التخفيددف فلدداس قيددام الليددل تقوع ددا بعددد فريضددة قددا : قلددأ: يددا أم املددلمنني أنب يدد عددن اتددر سسددو اهلل ل فقالددأ:كندا نعددد لدده سددواكه اطهددوسه فيبعثدده اهلل مددا سدداء أن يبعثدده مددن الليددل فيتسددوك ايتوضأ ايللي تسدع سكعدات ال جيلدن فيهدا إال يف الثامندة فيدذكر اهلل احيمدده ايددعوه مث يدنهض اال يسدددلم مث يقدددوم فيلدددلي التاسدددعة مث يقعدددد فيدددذكر اهلل احيمدددده ايددددعوه مث يسدددلم تسدددليم ا يسدددمعنا مث قددا الليددث: الكددراع اسددم جيمددع اخليددل السددالح إذا ذكددر مددع السددالح الكددراع اخليددل نفسددها. انغددر: هتددذيب األمساء اللعات )292/3(. قا النواي يف سرح مسلم )26/6(: املراد تلك احلراب اليت جرت. سوس املز مل. - 432 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 يلددلي سكعتددني بعددد مددا يسددلم اهددو قاعددد فتلددك إحدددى عشددر سكعددة يددا بدد فلمددا سددن ندديب اهلل اأينذه اللحم أاتر بسبع اصنع يف الركعتني مثل صنعيه األا فتلك تسدع يدا بد اكدان نديب اهلل إذا صدل صدال أحدب أن يدداام عليهدا اكدان إذا غلبده ندوم أا اجدع عدن قيدام الليدل صدل مدن النهداس ثندديت عشددر سكعددة اال أعلددم ندديب اهلل قددرأ القددرآنكلدده يف ليلددة اال صددل ليلددة إ اللددبح اال صددام سددهر ا كددامال غدد سمضددان قددا : فانقلقددأ إ ابددن عبددارب سضددي اهلل عنهمددا فحدثتدده ددديثها فقددا : صددقأ لددوكندأ أقرهبدا أا أديندل عليهدا ألتيتهدا حدي تشدافه بدده قدا : قلدأ: لدو علمدأ أنددك ال تدينل عليها ما حدثتك حديثها(. فهددذا احلددديث أاسده اإلمددام مسددلمكمدا مسعدده امل تلددره الددذا أاسدتدده بقولدده امقلددوده سمحدده اهلل منه هو حديث الوتر بدليل أنده أيندرج قبلده ابعدده أحاديدث اتدر النديب اقيامده يف الليدل فقولده فيه )لقي أناس ا من أهدل املديندة فنهدوه عدن ذلدك اأيند اه أن سهق دا سدتة أسادا ذلدك يف حيدا نديب اهلل فنهاهم نيب اهلل ( لين من مقلود اإلمام مسلم سمحه اهلل يف إينراجه. قددا ابددن سسدديد العقدداس: "فددإن قيددل:كيددف اينتدداس إينددراج املراسدديل يف صددحيحه اليسددأ علدد سدرطه اال داينلددة يف سمسددهل فدداجلواب: إن مسددلم ا سمحدده اهلل عادتدده أن يددوسد احلددديثكمدا مسعدده اكدان هدذا احلدديث عندده عدن حممدد بدن سافدع علد هدذه اللدفة فدأاسدهكمدا مسعده امل حيدتج باملرسدل الدذي فيه اإمنا احتج مبا يف أينره من املسند". اهلل أعلم احلمد هلل سب العاملني اصل اهلل عل نبينا حممد اعل آله اأصحابه أمجعني. - 433 - اللحيح.)169/2( العرس الفوائد )279(.

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اخلامتة: احلمد هلل سب العاملني اللال السالم عل أسرض األنبيداء املرسدلني صدل اهلل عليده اعلد آله اأصحابه القيبني القاهرين. ابعد: فهذه هي أهم نتائج البحث اليت ينللأ إليها: 1- أمهية ساية اجلماعة املبهمني اأثرها يف احلكم عل احلديث صحة اضعف ا. 2- املدددراد برايددة اجلماعدددة املبهمددني هددم: الددذين مل يددأت تعييددنهم يف إسدددناد احلددديث اال يف طرقدده األينرى أما ما جاء ملرح ا به يف القرق األينرى فلين من هذا الباب. 3- أن الراجح يف ساية اجلمع مدن املبهمدني أ دا مدن بداب سايدة اجملهدو اأنده ال يفدرق بدني الواحدد األكثر يف ذلك. 4- اللحابة كلهم عدا سواء مسوا يف السند أم ال. 5- البددد مدددن تلدددريح التدددابعي بالسدددماع مدددن اللددحابة املبهمدددني يف السدددند إذاكدددان ممدددن يرسدددل أا يدلن. اهلل أعلم احلمد هلل سب العاملني. - 434 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 املصادر واملراجع ابن أيب حامت عبد الرمحن بن حممد بن إدسين احلنغلي. "اجلرح التعديل". )ط 1 لن دائر املعاسض 1371 هد - 1952 م(. ابن أيب حامت عبد الرمحن بن حممد بن إدسين احلنغلي. "العلل". حتقيق فريق من الباحثني بإسراض د سعد بن عبد اهلل احلميد اينالد اجلريسي. )ط 1 1427 هد(. ابن األبناسي إبراهيم بن موس بن أيوب. "الشذا الفياح من علوم ابن اللالح". حتقيق صالح فتحي هلل. )ط 1 الرسد 1418 هد - 1998 م(. ابن اللالح عثمان بن عبد الرمحن. "املقدمة". حتقيق عائشة عبد الرمحن بنأ الشاطئ. )داس املعاسض(. ابن الققان علي بن حممد بن عبد امللك. "بيان الوهم اإليهام يف كتاب األحكام". حتقيق د احلسني آيأ سعيد. )ط 1 داس طيبة 1418 هد -1997 م(. ابن امللقن عمر بن علي بن أمحد األنلاسي. "املقنع يف علوم احلديث". حتقيق عبد اهلل بن يوسف اجلديع. )ط 1 داس الفواز 1413 هد - 1992 م(. ابن حبان حممد بن حبان بن أمحد. "صحيح ابن حبان". حتقيق سعيب األسنلاط. )ط 3 ملسسة الرسالة 1418 هد - 1997 م(. ابن حجر أمحد بن علي. "اإلصابة يف متييز اللحابة". حتقيق عاد أمحد اعلي حممد معوض. )ط 1 داس الكتب العلمية 1415 هد - 1995 م(. ابن حجر أمحد بن علي. "النكأ عل كتاب ابن اللالح". حتقيق د سبيع بن هادي عم. )ط 2 داس الراية 1408 هد - 1988 م(. ابن حجر أمحد بن علي. "تقريب التهذيب". حتقيق أبو األسبا صع أمحد. )ط 2 داس العاصمة 1423 هد(. ابن حجر أمحد بن علي. "هتذيب التهذيب". حتقيق ملقف عبد القادس عقا. )ط 1 داس الكتب العلمية 1415 هد - 1994 م(. ابن حجر أمحد بن علي. "فتح الباسي سرح صحيح البخاسي". حتقيق الشيخ ابن باز. )داس الفكر(. ابن ينزمية حممد بن إسحاق. "صحيح ابن ينزمية". حتقيق د ملقف األعغمي. )ط 2 املكتب - 435 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي اإلسالمي 1412 هد - 1992 م(. ابن دقيق العيد حممد بن علي بن اهب. "اإلمام يف معرفة أحاديث األحكام". حتقيق سعد بن عبد اهلل آ محيد. )ط 1 داس احملقق 1420 هد(. ابن سسيد العقاس حيىي بن علي القرسي. "غرس الفوائد يف بيان ما اقع يف صحيح مسلم من األحاديث املققوعة" حتقيق حممد ينرسايف. )ط 1 داس الكتب العلمية 1417 هد - 1996 م(. ابن عبد اهلادي حممد بن أمحد املقدسي. "تعليقة عل العلل البن أيب حامت". حتقيق سامي بن حممد جاد اهلل. )ط 1 أضواء السلف 1423 هد - 2003 م(. ابن عدي عبد اهلل بن عدي اجلرجاين. "الكامل يف ضعفاء الرجا ". حتقيق عاد عبداملوجود اعلي بن حممد معوض. )ط 1 داس الكتب العلمية 1418 هد - 1997 م(. ابن ماجه حممد بن يزيد القزاي. "السنن". حتقيق سعيب األسنلاط. )ط 1 الرسالة العاملية 1430 هد - 2009 م(. ابن ناصر الدين حممد بن عبد اهلل. "عقود الدسس يف علوم األثر اسرحها". حتقيق صبحي السامرائي املقف إمساعيل. )ط 1 1426 هد - 2005 م(. أبو دااد. سليمان بن األسعث السجستاين. "السنن". حتقيق عزت عبيد الدعارب. )داس احلديث(. أمحد بن حممد بن حنبل. "املسند". حتقيق سعيب األسنلاط احممد العرقسوسي اعاد مرسد اإبراهيم الزيبق. )ط 1 1413 هد - 1993 م(. البخاسي حممد بن إمساعيل. "التاسيخ الكب ". )داس الفاساق(. البخاسي حممد بن إمساعيل. "صحيح البخاسي". حتقيق د ملقف الديب. )ط 3 مكتبة داس الرتاث 1407 هد - 1987 م(. البزاس أمحد بن عمرا. "البحر الزيناس". حتقيق د حمفوظ الرمحن زين اهلل. )ط 1 مكتبة العلوم احلكم 1415 هد - 1994 م(. البيهقي أمحد بن احلسني. "السنن الك ى". حتقيق د يوسف عبد الرمحن. )داس املعرفة 1413 هد - 1992 م(. البيهقي أمحد بن احلسني. "معرفة السنن الثاس". حتقيق عبد املعقي أمني قلعجي. )ط 1 داس الوعي 1412 هد - 1991 م(. الت يزي علي بن أيب حممد األسدبيلي. "الكايف يف علوم احلديث". حتقيق مشهوس بن حسن. )ط 1-436 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 الداس األثرية 1429 هد - 2008 م(. الرتمذي حممد بن عيس. "اجلامع الكب ". حتقيق بشاس عواد معراض. )ط 2 داس العرب 1998 م(. احلاكم حممد بن عبد اهلل. "املستدسك عل اللحيحني". حتقيق مركز البحوث اتقنية املعلومات. )ط 1 1435 هد - 2014 م(. احلاكم حممد بن عبد اهلل. "معرفة علوم احلديث". حتقيق أمحد بن فاسرب السلوم. )ط 1 داس ابن حزم 1424 هد - 2003 م(. اخلقيب أمحد بن علي بن ثابأ. "الكفاية يف معرفة أصو الراية". حتقيق إبراهيم بن ملقف الدمياطي. )ط 1 داس اهلدى 1423 هد - 2003 م(. اخلليلي اخلليل بن عبد اهلل بن أمحد "اإلسساد يف معرفة علماء احلديث". حتقيق د حممد سعيد بن عمر. )ط 1 الرسد 1409 هد - 1989 م(. الداين عثمان بن سعيد. "علم احلديث". حتقيق علي بن أمحد الكندي. )ط 1 ملسسة بينونة 1427 هد - 2006 م(. الزسكشي حممد بن عبد اهلل بن هبادس. "النكأ عل مقدمة ابن اللالح". حتقيق د زين العابدين بن حممد بال فريج. )ط 1 أضواء السلف 1419 هد -1998(. السبكي عبد الوهاب بن علي بن عبدالكايف. "طبقات الشافعية الك ى". حتقيق حممود القناحي اعبد الفتاح احللو. السخااي حممد بن عبد الرمحن. "فتح املعيث بشرح ألفية احلديث". حتقيق د عبد الكرن بن عبد اهلل اخلض اد حممد بن عبد اهلل آ فهيد. )ط 1 داس املنهاج 1426 م(. الشافعي حممد بن إدسين. "السنن املأثوس ". حتقيق عبد املعقي قلعجي. )ط 1 داس املعرفة 1406 هد - 1986 م(. الق اين سليمان بن أمحد. "املعجم الكب ". حتقيق محدي عبد اجمليد السلفي. )ط 2 داس إحياء الرتاث 1405 هد - 1984 م(. عبد الرزاق بن مهام اللنعاين. "امللنف". حتقيق حبيب األعغمي. )ط 2 املكتب اإلسالمي 1403 هد - 1983 م(. العراقي عبد الرحيم بن احلسني. "التقييد اإليضاح سرح مقدمة ابن اللالح". حتقيق عبد الرمحن حممد عثمان. )داس الفكر العريب(. - 437 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي العالئي صالح الدين أيب سعيد بن ينليل بن كيكلدي. "جامع التحليل يف أحكام املراسيل". )ط 3 عامل الكتب 1417 هد - 1997 م(. مسلم بن احلجاج القش ي. "صحيح اإلمام مسلم". حتقيق حممد زه الناصر. )ط 1 داس املنهاج 1433 هد - 2013 م(. النسائي أمحد بن سعيب. "السنن الك ى". حتقيق حسن عبد املنعم سليب. )ط 1 ملسسة الرسالة 1421 هد - 2001 م(. - 438 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 Bibliography Abdur-Razaq bin Humam As-San ani. Al-Musannaf. Investigated by Habeeb al-a'zhumi. (2nd edition. Al-Maktab Al-Islami, 1403 AH - 1983). Abu Dawoud, Sulaiman bin Al-Ash ath As-Sajastani. As-Sunan. Investigated by Izat Ubaid Ad-Da as. (Daar Al-Hadith). Ad-Daani, Uthman bun Sa'eed. Ilm al-hadith. Investigated by Ali bin Ahmad Al-Kindi. (1st edition. Muassasah Baynounat, 1427 AH - 2006). Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Al-Musnad. Investigated by Shu'aib Al- Arnaout, Muhammad Al-Arqasusi, A del Murshid and Ibrahim Az-Zaibaq. (1st edition. 1413 AH - 1993). Al-Alaei, Salahu Ad-Deen Abi Sa'eed bin Khalil bin Kaikaldi. Jaami' at-tahseel fii Akhaam al-maraseel. (3rd edition. A lam Al-Kutub, 1417 AH - 1997). Al-Bayhaqi, Ahmad bun Al-Hussein. As-Sunan Al-Kubrah. Investigated by Dr. Yusuf Abdur- Rahman. (Daar Al-Ma arifat, 1413 AH - 1992). Al-Bayhaqi, Ahmad bun Al-Hussein. Ma arifat As-Sunan Wal-A thar. Investigated by Abdul-Mu ti Ameen Qal aji. (1st edition. Daar Al-Wa ay, 1412 AH -1991). Al-Bazaar, Ahmad bun Amrou. Al-Bahr Az-Zakhaar. Investigated by Dr. Mahfouz Rahman Zainu Allah. (1st edition. Maktabat Al-Uloom Wal-Hikam, 1415 AH - 1994). Al-Bukhari, Muhammad bun Isma'eel. At-Taarikh Al-Kabeer. (Daar Al- Faruq). Al-Bukhari, Muhammad bun Isma'eel. Sahih Al-Bukhari. Investigated by Dr. Mustapha Ad-Deeb. (3rd edition. Maktabat Daar At-Turath, 1407 AH - 1987). Al-Hakim, Muhammad bun Abdullah. Al-Mustadrak ala As-Saheehain. Investigated by Research and Information Technology Centre. (1st edition. 1435 AH - 2014). Al-Hakim, Muhammad bin Abdullah. Ma arifat Uloom al-hadith. Investigated by Ahmad bin Faris As-Saloum. (1st edition. Daar ibn Hazm, 1424 AH - 2003). Al-Iraqi, Abdur-Raheem bin al-hussein. At-Taqyeed Wa Al-Idaah Sharh Muqadimat Ibn Salaah. Investigated by Abdur-Rahman Muhammad Uthman. (Daar al-fikr al-arabi). Al-Khalili, Al-Khalil bin Abdullah bin Ahmad. Al-Irshad fii Ma arifat Ulamaa al-hadith. Investigated by Dr. Muhammad Sa'eed bun Umar. (1st edition. Ar-Rushd, 1409 AH - 1989). Al-Khatib, Ahmad bun Ali bin Thabit. Al-Kifayat fii Ma arifat Usool Ar- Riwayat. Investigated by: Ibrahim bun Mustapha Ad-Dumyati. ( 1st edt, Darr Al-Hudaa 1423AH 1989 ). An-Nasai, Ahmad bun Shu'aib. As-Sunan Al-Kubrah. Investigated by Hassan Abdul-Mun im Shalabi. (1st edition. Muassasat ar-risalat, 1421 AH - 2001). As-Sakhawi, Muhammad bun Abdur-Rahman. Fathu al-mugeeth bi Sharh Alfiyat al- Hadith. Investigated by Dr. Abdul-Kareem bin Abdullah al-khudair and Dr. Muhammad bun Abdullah Al-Fuhaid. (1st edition. Daar al-minhaj, 1426 AH). As-Shafi'i, Muhammad bun Idrees. As-Sunan al-mathourah. Investigated by - 439 -

رواية الجماعة المبهمين وأثرها في الحكم على الحديث د. عبد اهلل بن غالي أبو ربعة السهلي Abdul -Mu tii Qal aji. (1st edition. Daar al-ma arifat, 1406 AH - 1986). As-Subki, Abdul Wahab bin Ali bin Abdul- Kaafi. Tabaqaat as-shafihiyat al- Kubrah. Investigated by Mahmoud Tanaji and Abdul-Fatah Al-Huluwu. At-Tabarani, Sulaiman bun Ahmad. Al-Mu jam Al-Kabeer. Investigated by Hamdi Abdul-Majid As-Salafi. (2nd edition. Daar Ihyaah At-Thurath, 1405 AH - 1984). At-Tibrizi, Ali bun Abi Muhammad Al-Ardabili. Al-Kaafi fii Uloom Alhadith. Investigated by Mashour bin Hassan. (1st edition. Ad-Daar Al- Athariyat, 1429 AH - 2008). At-Tirmidhi, Muhammad bin Isa. Al-Jamih Al-Kabeer. Investigated by Bashar Awad Mahrouf. (2nd edition. Daar Al-Garb, 1998). Az-Zarkashi, Muhammad bun Abdullah bin Bahadir. An-Nukat ala Muqadimat Ibn Salaah. Investigated by Dr. Zainul-Abideen bin Muhammad Bal-Furaij. (1st edition. Adwau Salaf, 1419 AH - 1998). Ibn Abdul-Haadi, Muhammad bun Ahmad Al-Maqdisi. Ta aliqat ala Al-Ilal Li ibn Abi Hatim Investigated by Saami bin Muhammad Jaadillah. (1st edition. Adwaa As-Salaf, 1423 AH - 2003). Ibn Abi Hatim, Abdur-Rahman bin Muhammad bin Idrees Al-Hanzhali. Al- Jarhu Wat-Ta deel. (1st edition. Majlis Daairatul Ma'arif, 1371 AH - 1952). Ibn Abi Hatim, Abdur-Rahman bin Muhammad bin Idrees Al-Andholi. Al- Ilal. (1st edition. 1427 AH). Ibn Adiy, Abdullah bin Adiy Al-Jurjani. Al-Kaamil fii Dua faa Ar-Rijaal. Investigated by Adil Abdul-Mawjoud and Ali bun Muhammad Mu'awad. (1st edition. Daar Al-Kutub Al-Ilmiyat, 1418 AH - 1997). Ibn Al-Abnaasi, Ibrahim bin Musa Ayoub. As-Shazaa Al-Fayyah Min Uloum Ibn As-Salaah Investigated by Salaah Fathi Hilal. (1st edition. Ar-Rushd, 1418 AH - 1998). Ibn Al-Mulaqin, Umar bun Ali bin Ahmad Al-Ansaari. Al-Muqni' Fii Uloum Al-Hadith. Investigated by Abdullah bin Yusuf Al-Judayieh. (1st edition. Daar Al-Fawaz, 1413 AH - 1992). Ibn Al-Qataan, Ali bun Muhammad bin Abdul-Malik. Bayaan Al-Wahm wa Al-Ihaam Fii Kitaab Al-Ahkaam. Investigated by Dr. Al-Hussein Aayat Sa'eed. (1st edition. Daar Taiba, 1418 AH - 1997). Ibn Daqeeq Al-Eid, Muhammad bun Ali bin Wahb. Al-Imam fii Ma arifat Ahadeeth Al-Ahkaam. Investigated by Saad bin Abdullah Al Humaid. (1st edition. Daar Al-Muhaqid, 1420 AH). Ibn Hajarr, Ahmad bun Ali. An-Nukat ala Kitab Ibn Salaah. Investigated by Dr. Rabie' bun Haadi Umair. (2nd edition. Daar Ar-Ra yat, 1408 AH - 1988). Ibn Hajarr, Ahmad bun Ali. Fath Al-Baari Sharh Sahih Al-Bukhari. Investigated by Sheikh Ibn Baaz. (Daar Al-Fikr). Ibn Hajarr, Ahmad bun Ali. Taqreeb At-Tahzeeb. Investigated by Abu Al- Ishbal Sagir Ahmad. (2nd edition. Daar Al-A simat, 1423 AH). Ibn Hajarr, Ahmad bun Ali. Tahzeeb At-Tahzeeb. Investigated by Mustapha Abdul-Qadir Ataa. (1st edition. Daar Al-Kutub Al-Ilmiyat, 1415 AH- 1994). Ibn Hibaan, Muhammad bun Hibaan bin Ahmad. Sahih Ibn Hibaan. - 440 -

مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 187 Investigated by Shuaib Al-Arnaout. (3rd edition. Muassasat Ar-Risalat, 1418 AH - 1997). Ibn Khuzaima, Muhammad bun Ishaq. Sahih Ibn Khuzaima. Investigated by Dr. Mustapha Al-Ahdhumi. (2nd edition. Al-Maktab Al-Islaami, 1412 AH - 1992). Ibn Maajah, Muhammad bun Yazeed Al-Qizwini. As-Sunan. Investigated by Shu'aib Al-Arnaout. (1st edition. Ar-Risalat Al-Alamiyat, 1430 AH - 2009). Ibn Nasir Ad-Deen, Muhammad bun Abdullah. Uqoud Ad-Durar fii Uloum Al- Atharr Wa sharhiha. Investigated by Subhi As-Samurai and Mustapha Ismaeel. (1st edition. 1426 AH - 2005). Ibn Rashid Al-Ataar, Yahya bun Ali Al-Qurashi. Gurar Al-Fawaid fii Bayaan Maa Waqa'a fii Sahih Muslim min Al-Ahaadeeth Al-Maqtu ah. Investigated by Muhammad Kharshafi. (1st edition. Daar Al-Kutub Al- Ilmiyat, 1417 AH - 1996). Ibn Salaah, Uthman bun Abdur-Rahman. Al-Muqadimat. Investigated by Aishat Abdur-Rahman bint As-Sha tih. (Daar Al-Ma arif). Investigated by Ibrahim bun Mustapha Ad-Dimyati. (1st edition. Daar al-huda, 1423 AH - 2003). Muslim bin al-hajjaj al-qushairi. Sahih al-imam Muslim. Investigated by Muhammad Zuhair an-nasir. (1st edition. Daar al-minhaj, 1433 AH - 2013). - 441 -

- 442 -

The contents of the issue No. The research The page 1) Interpretation of the verses: {And We did not send before you any messenger or prophet except that when he spoke [or recited], Satan threw into it} [some misunderstanding], and the two verses after it Followed by an analytical interpretation Dr. Ali bun Jareed bun Hilal Al-Anazi 9 2) The Emergence of Hypocrisy in This Nation through the Holy Quran Dr. Khalid bun 'Uthman As-Sabt 75 3) The nonverbal Illustrative methods in Tafseer (Quranic interpretation) narrations Dr. Ali bun Abdillah bun Hamad As-Sakaakir 137 4) The Impact of The Quranic Story in Forming the Islamic Character Dr. Nabeel bun Muhammad Mar'ee Sa'eed 189 5) 6) 7) 8) A Study of "Kuthayyir bun Abdullah Al Muzani's" status with a study of the hadith: "reconciliation is permissible among Muslims" Dr. Muhammad bun Saalim bun Abdullaah Al-Haarithi The prophetic approach on facing the problems of migration, an analytical study Dr. Awaatif Ali Muhammad Al-Januubi The Narration of the Un-Named Narrators and its effect on the Ruling of a Hadeeth Dr. Abdullaah bun Ghaali Abu Rab'ah As-Sihli The belief Issues Related to the Distress Hadith Dr. Taariq bun Sa'eed bun Abdillah Al-Qahtaani 261 329 375 443 9) Rulings of the Muslim spy (Comparative Fiqh Study) Dr. Ahmad Ali Muhammad Al-Ghamidi 503 10) The jurisprudential provisions concerning the shadow Dr. Muhammad bun Sanad Ash-Shaamaani 533 11) Efforts of jurisprudence scholars in Saving the sources of Islamic law _ Selected Models Dr. Salman bun Muhammad An-Najran 575

Publication Rules at the Journal ( ( The research should be new and must have not been published before. It should be genuine, innovative and informative. It should not been excerpted from a previous published works of the researcher. It should comply with the standard academic research rules and its methodology. It should include the following: Title page in Arabic. Title page in English. An abstract in Arabic. An abstract in English. Introduction. Body of the research. A conclusion that includes the research findings and recommendations. Bibliography in Arabic. Transliteration of Arabic bibliography in Latin alphabet on a separate list. Necessary appendices (if any). If the research is published in paper form (hardcopy), the researcher will be given one free copy of the journal's issue in which his work was published and (10) copies excerpted from his research paper. In case the research is approved for publication, the journal assumes all of its copyrights and reserves the right to republish it in a hard or soft copy, and it also have the right to include it in a local and global databases with or without compensation, and without having to obtain the researcher's permission. The researcher shall not republish his research which has been accepted for publication in the journal in any other publishing channel without a prior written permission from the editor-in-chief. The style of documentation adopted in the journal is Chicago style. ( ) These general rules are explained in detail in the journal's website: http://journals.iu.edu.sa/ils/index.html

The Editorial Board The consulting board Prof. Dr. Amin bun A ish Al-Muzaini (editor) A professor of Quranic science and its interpretation at Islamic University Prof. Dr. Abdullah bun Julaidaan Az- Zufairi A professor of Aqidah at Islamic University Prof. Dr. Hafiz bun Muhammad Al- Hakami A professor of Hadith Sciences at Islamic University Prof. Dr. Muhammad Sa d bun Ahmad Al-Youbi A professor of Fundamentals of Fiqh at Islamic University Prof. Dr. Ahmad bun Muhammad Ar- Rufaa i A professor of Fiqh at Islamic University Prof. Dr. Abdu Raheem bun Abdillah As-Shinqiti A professor of Quranic recitations at Islamic University Prof. Dr. Ali bun Sulaiman Al-Ubaid A former professor of Quranic science and its interpretation at Imam Muhammad bun Saud s University Prof. Dr. Mubarak Muhammad Ahmad Rahmat A professor of Quranic studies at Ummu Darrman Islamic University Prof. Dr. Muhammad bun Khalid Abdil Azeez Mansour A professor of Fiqh and its fundaments at Jordanian and Kuwait University *** Editorial Secretary: Khalid bun Sa d Al-Ghamidi Publishing department: Omar bun Hasan al-abdali Prof.dr. Sa d bun Turki Al-Khathlan A former member of the high scholars His highness Prince Dr. Sa oud bun Salman bun Muhammad A la Sa oud Associate professor of Aqidah at King Sa oud University His excellency Prof. dr. Yusuff bun Muhammad bun Sa eed Vice minister of Islamic affairs Prof.dr. A yaad bun Naami As-Salami The editor in- chief of Islamic Research s Journal Prof.dr. Abdul Hadi bun Abdillah Hamitu A professor of higher education in Morocco Prof.dr. Musa id bun Suleiman At-Tayyarr Professor of Quranic Interpretation at King Saud s University Prof. dr. Ghanim Qadouri Al-hamad Professor at the college of education at Tikrit University Prof. dr. Mubarak bun Yusuf Al-Hajiri former Chancellor of the college of sharia at Kuwait University Prof. dr. Zain Al-A bideen bilaa Furaij A professor of higher education at Al-Hassan the second s University Prof. dr. Falih Muhammad As-Shageer A professor of Hadith at Imam bun Saud s University Prof. dr. Hamad bun Abdil Muhsin At- Tuwaijiri A professor of Aqeedah at Imam Muhammad bun Saud s University Prof. dr. Abdul Azeez bun Abdurrahman Ar- Rabee a Professor of compared Fiqh at the higher school for Judiciary

Paper version Filed at the King Fahd National Library No. 8736/1439 and the date of 17/09/1439 AH International serial number of periodicals (ISSN) 7898-1658 Online version Filed at the King Fahd National Library No. 8738/1439 and the date of 17/09/1439 AH International Serial Number of Periodicals (ISSN) 7901-1658 the journal s website http://journals.iu.edu.sa/ils/index.html The papers are sent with the name of the Editor - in Chief of the Journal to this E-mail address Es.journalils@iu.edu.sa (The views expressed in the published papers reflect the views of the researchers only, and do not necessarily reflect the opinion of the journal)