املغربي ي شمال إفريقيا أنموذجا اللغة العربية و آدا ا املركز الجام ي بلحاج بوشعيب قسم تموشنت الجزائر ع ن Rafikaadab adab1975 1975@gmail gmailcom ملخص ر ة العربية الاسالمية و هو يعت أداة ن ال أبدع ا الحضا الفنو أهم العربي من يعد القرآني التعب ر سم و أشكال تع عما يختلج بالنفس كذلك هو لسان اليد و سالح املعرفة و هو و ل من خط بالقلم بعد آدم عل ما السالم ر يس أو أن الن إد قيل ر ة العربية الاسالمية و ظهرت الحاجة إليه منذ بداية الحضا العربي بأهمية كب ة ي حظي ي الذي شهدته الامة العربية ي صدر الاسالم الحضار ال وض ر يا أثبتت أن العربي قد اشتق من ن ي سو النقوش الاثرية ال اكتشفها املستشرقو و ر الفا النسخ ثل ثلث الث الكو ي الكو ي النبطي و هذا الاخ واحد من الستة خطوط العربية الديواني الرقعة و من وط الهامة ي تدوين املصاحف نجد الكو ي املغربي الذي تطور عن الكو ي الاص ي ي أل ا القاعدة الاو ى لإلسالم و هذا ظل يحتفظ بعناصر الكو ي الاص ي الق وان املفتاحية الكلمات الرقعة الثلث الكو ي النبطي العربي املصحف Abstract Arabic calligraphy is one of the most important arts created by the Arab Islamic civilization and is considered the instrument of Quranic expression It is also the tongue of the hand, the weapon of knowledge, and it is drawing, and forms expressing selfimmolation It was said that the prophet Idris was the first to line a pen after Adam peace be upon them الجزء 14 120
Arabic calligraphy was of great importance in the Islamic Arab civilization and the need arose from the beginning of the civilizational advancement witnessed by the Arab nation in the beginning of Islam The archaeological inscriptions discovered by the orientalists in Syria proved that the Arabic calligraphy was derived from the Nabataean line; the latter is one of the six lines of the Arabic the Kufic the third the Persian the revision the Diwani One of the important lines in the codification of the Koran is the Moroccan kofi, which evolved from the original Kufi in Kairouan, because it is the first rule of Islam; this line retained the elements of the original Kufic line key words Manuscript Arabic calligraphy Nabatean Kufi line Third patch ن كل ر ونال اطو العربي مكانة كب ة ي العالم العربي الاسالمي ع العصو شغل حفاوة ور عاية وتكريم وذلك لعناية املسلم ن واع از هم ذا الفن العربي الاصيل فال توجد أمة ي التار يخ لعب الجميل ي حيا ا دور ا مهما مثل الامة العربية الاسالمية ز خرف أدار املرء عينيه ي الاثار الاسالمية القديمة يجد الكلمات املكتوبة بخط جميل و فأينما ر س والحمامات فع ى السقوف آيات قرآنية ر واملساجد واملدا القصو تمأل بديع إسالمي ر ات إسالمية مكتوبة بخط جميل تتناسب مع املكان والغرض الذي يستعمل من أجله وشعا ر ية وع ى الصناديق و الابواب الخشبية والقناديل الضوئية و الاواني الفخا املعلقات ع ى امل وكذلك و ع وسيوف العمالت الذهبية و الاسلحة بأنواعها من در وع ى النحاسية واملقابض العربي نشأة قليل ر ز ي ن فلم يكن يعرف الكتابة إال نف و ف عند العرب الحجا الاسالم و غ معر جاء الو ي وبدأ يحرض املسلم ن ع ى تعلم لكتابة (صصصص) الن استخدمهم ل الاسالم غ بالغ إ ى الغاية من الاحكام خط العرب ألو "وكان ن" ن ابن خلدو ل ذلك يقو و ي 1 و الاتقان و الاجادة وال إ ى التوسط ملكان العرب من البداوة والتوحش وبعدهم عن الصنائع" حلوا إ ى الشام والعراق ي تجا ر ة أو سفا ر ة أخذوا يتخلقو ن بأخالق تلكم ر العرب ممن لكن فاقتبسوا م م الكتابة و فعادوا وبعضهم يكتب ب النبطي أو ب املتحضرة الامم و ف ن عند العرب إ ى ما بعد الفتح الاسالمي فانبثق عن الاول ان معر وظل السرياني وهو املعرو ف اليوم وعن الثاني الكو ي نسبة إ ى مدينة الكوفة وكان النس ي ي نسبة إ ى الح ة يسم قبل الاسالم الح الكو ي الجزء 14 121
و حية عرب الحجاز للخط النبطي ملا كان للحجاز من مكانه ر "أخذ يح نامي خليل د د ويعلل ر ة تستدعيان القراءة والكتابة فأخذوها و حية والتجا الر ر ة واملكانة العرب والشتغالهم بالتجا عند 2 تجار النبط أثناء ذها م إ ى بالد الشام" من ي وثيق وكان كان ب ن أهل مكة وب ن عرب العراق والسيما الانبار والح ة اتصال تجار قد بعضهم من تعلم يستبعد تعلمهم أو "فال ا ن ر م إ ى الح ة ويقيمو بتجا ن مكة يأتو تجار 3 الح ة ومن أهل الانبار" أهل ر ه و بالرغم من هذا إال أن العرب أنفسهم اختلفوا ي أصل خطهم كما اختلفوا ي مكان ظهو و الح ة و ل أن موطنه الاص ي اليمن و هناك من يقو ل م م من يقو هناك كيف تطور ح ل الانبار و هكذا من يقو هناك أن العربي القديم القديمة"إ ى ي ضوء اكتشافا م للنقوش الحجرية العلماء توصل ثم 4 " ر امي من النبطي املتأخر الذي اشتق من الا اشتق النقوش و لكن و ايات عديدة تناولها العرب و املستشرقو ن" أصل العربي موضوع فيه ر و 5 " ر من النبطي تطو العربي ر ان و الاحجار تش ع ى أن ع ى الجد الكتابات ر ستان الكوفية و أن أصل نشأته يعود إ ى النبطي ثم بعد ذلك ظهرت املد والخالصة ي ر أشهر خط ن ي اللغة العربية الكو ي املتم بالصالبة و الحجاز بذلك ظهو ن ز ية ويكو الحجا بالسهولة املتم ر جح أ م كانوا و الا ر ة ال كانت متبادلة ب ن البلدان للتجا ر اجع ر و املعرفة ب ن هذا الظهو و لكتابة القرآن ونحوه من النصوص الدينية والنبطي لكتابة الكو ي ن القلم ن معا يستخدمو واملكاتبات الاعتيادية املراسالت ر العربي ظهو ارررره و ذلك يعود إ ى الفتوحات الاسالم وانتشا ر العربي والعناية به يرتبط بظهو ر وظهو ق الف ر ة الاسالمية ال يمتد الجانب الجما ي والذو فهو يع عن خصوصية الحضا الاسالمية ف ا إ ى وط العربية ال تدون ا الكتب واملخطوطات والوثائق باإلضافة إ ى التداخل ال اعتمدت ع ى النصوص مية العمار ة الاسال ن العربي وب ن فنو ن والتمازج ب ن فنو والكتابات ية ي العديد من عناصرها املعمار ية والجمالية ن العربي بكتابة املصحف الشريف الذي أكسب العربي حرمة ترتبط فنو كما وانتشار ا كب ين وتطلب تطويره لضمان القراءة الصحيحة آليات القرآن الكريم وخاصة مع و الالوان ال اعتنقت هذا الدين وانتشار الاسالم ي بقاع الار ض الاجناس تعدد الجزء 14 122
ع ي كرم الله وجهه قال ل و سالح املعرفة هنا فإن العربي لسان اليد و سف العقو ومن " ز ق بحسن فإنه مفتاح الر عليكم " ر ها يرتبط بلغ ا وتطو لألمة ركن أصيل من أركان الثقافة وهو جزء مهم من ال اث ال ي وهو ة الاسالمية إذ ر ر اهتماما مثل الحضا ة أولت وفنونه ع العصو ر وال توجد حضا الثقا ي ر ة الاسالم وهو الفن الذي ن الجميلة ال تم ت ا حضا العربي من أهم الفنو يعت ن بما فراحوا يشيدو ديثا الرحالة والفنانون و الادباء من جميع أنحاء العالم قديما وح جذب رهم ي كتابات املساجد واملصاحف وز خرف ا العربي علم وفن فهو علم ألن اط يعتمد ع ى علم الهندسة وحساب املثلثات و ن العربي فنا فألن اط ال يكتب مجرد كتابة تؤدي وعلم الحساب أما كو والدوائر هنا فقد وضع ومن و حه وخياله وفنه ي كل حرف يخطه بيده ر يضع والغرض ولكنه الوظيفة الفنان املسلم كل طاقاته الفنية وعبقريته ي إظهار الكلمات بطريقة تع عن مشاعره ر يخ العربي تا ن القراءة ر يخ العربي نجد أن عرب الجاهلية كانوا أمي ن ال يعرفو نظرنا إ ى تا وإذا للخط دور يذكر ي حيا م وما إن نزل القرآن ح تغ الوضع ودخل ولم ي يكن والكتابة العربي الحياة من كل أبوا ا وظهرت معه الحاجة إ ى و كذا الاهتمام به وذلك يعود و ل القرآن الكريم ر افقت نز العلمية و الادبية ال لل ضة الثقافة ر مع تطو ر تطو فقد الابداع وسيلة ي ال بما أنه يوجد عالقة ب ن الكتابة و الكتابة و مكانة عظيمة ي الاسالم واحتلت ر فها و علومها و معا العربية ن أ ر فع الفنان ن مكانة ي العالم الاسالمي النشغالهم بكتابة املصاحف و نسخ اطو كان و" 6 " ر يخ و الادب والشعر الس ة و التا كتب الدعوة الاسالمية انشغل الرجال و النساء ي تعلم الكتابة و الذي يؤكد ذلك تلكم ظهور مع * الرسائل ال بع ا الرسول ص ى الله عليه و سلم إ ى ملوك الار ض و أنه اختار لكتاب ا أجود خطا الكتاب بعد تأسيس الكوفة ع ى عهد عمر بن اب ر الله عنه توسع انتشار و طور و " أهل الكوفة كتابة الحرف و شكله ح أصبح متم ا بأهل الكوفة عن غ ه من وط كخط 7 الحجاز" أهل ر ه بفضل ر العربي و تجويده و كان انتشا إن لكتابة املصحف الشريف أثر كب ي تطو و الدين عن طريق الفتوحات الاسالمية انتشار الجزء 14 123
و ة بدر مقابل أن يعلموا املسلم ن ى ي غز سراح الاسر طلق ل ص ى الله عليه و سلم ي كان الرسو و الكتابة ي هذا العصر ظهر الكو ي و بلغ شأنا كب ا من ب ن سائر وط العربية ي الاتقان و و ر و التماثيل فتفننوا ي العربي إذن نستطيع و ذلك ألن العرب انصرفت عن الصو الجودة ل ص ى الله عليه و سلم العربي بدأت مع الرسو ع ل أن بداية إبدا نقو أن ل ما ظهر من اط ن طبقة نساخ القرآن الذين يكتبونه ع ى عظام الجمال وع ى سعف فأو النخيل فكانوا بالدافع العقائدي يحسنون خطوطهم ح أصبحوا النواة الاو ى لكبار الو ي و ا من بعدهم و نذكر من كتاب الذين ظهر اط ن الله عليه وسلم ص ى واش ر من الصحابة العديد من كتاب الو ي الذين كانوا يكتبونه للن ز يد بن و لداه و بكر وعمر وعثمان وع ي وأبو سفيان وابنه معاوية وسعيد بن العاص و أبو مثل بن أبي سعد والزب بن العوام وسعد بن أبي وقاص وشرحبيل بن حسنة وعبدالله بن ثابت ر الله ع م و بن العاص والعالء بن الحضرمي وخالد بن الوليد وعمر سرح ل العربي من مجرد أداة للتوثيق والتسجيل إ ى فن قائم بذاته يقوم ع ى أصو انتقل ر يخ البشرية من يحظ خط ي تا ولم منضبطة ويجذب إعجاب الناس من مختلف الانحاء مثل ما حظي به القرآني والرفعة العناية ي و أخذ يسمو و ير ى و يتحسن وذلك باشتغال الناس بالكتابة و العصر الامو جاء * اد هذا و ر ائدا من ر ي هذا العصر و اعت ر الاثر و نسخ املصاحف و اش ر قطبة املحر تدوين الذي يعرف اليوم بالقلم الج ي لجليل و كذلك القلم ا و ينسب إليه ابتكار خط الطومار العصر هذا الاخ مزيج من ن الكو ي و الحجازي و كتبوا ا ع ى وكذلك خطوطا جميلة تزين املساجد و القصو ر ن يخطو ن انصرف اطو ثم الدولة و دواوي ا سجالت الكو ي و غ هم مهدي ب ن خطاطي هذا العصر خالد بن أبي الهياجد و مالك بن دينار و من الدولة العباسية عرش بنو أمية و ما إن اعتلوا العرش ح صبوا اهتماما م ي الادب عزعت * ز الكتابة و اعتنوا ب كث ا فذاع صيت الضحاك بن عجالن و اسحاق بن حماد و ي هذا و بلغ عدد وط اث عشر خطا لك م أعطوا الفضل للخط الكو ي العصر ابن مقلة ب العربي قفزة نوعية ثم ابن البواب فققققفز ر ق الكو ي املزهر الكو ي املضفر باالضافة البسيط الكو ي املو الكو ي عدة أنواع للخط الكو ي الهند إ ى الجزء 14 124
قعة العربي وا ز داد انتشا ر ه وتعددت أشكاله وتطو ر ت أنماطه مع اتساع ر واتسعت ز هذا وتعدد الشعوب و الامم و الامصار ال اعتنقت الدين الاسالمي وعز الاسالمية الدولة رقعة ر تبطت ر سمه فظهرت أنواع عديدة من وط ال ا من مناهج الاداء ي خطه و الانتشار بالشعوب واملدن ال ظهرت ف ا فكان ي مكة يسم ب املكي و ي املدينة مسميا ا ر والرقعة والثلث والنسخ والديواني وظهر الكو ي والفا املدني يسم ب كان أهم أنواع وط العربية ر بعة عشرة خطا سبعة م ا ي املستخدمة بك ة ي أ هناك من أجود وهو ظهر ي الكوفة و نسب لها ويعت أصل وط كلها وقد الكو ي (1 وهو يأخذ مقلة) (ابن ابتكره اط الاسالمي وقد و تنظيما تنسيقا شكال و منظرا و وط ي الذي كان سائدا ي تلك املنطقة من املسمار أصوله و ف فيه متشا ة و تمتاز باالستقامة الحر أشكال قال عنه غوستاف لوبون ي كتابه حضار ة العرب " نإنإنإنإ و ن املصاحف به مدة خمسة قر كتبت و فهو ذو انسجام عجيب مع النقوش العربية و لم ي الزخرفة فال غر كب العربي شأن للخط يستعمل ي الزخرفة ح القرن التاسع امليالدي غ الكو ي و مشتقاته كالقرمطي و 8 " و ايا القائم الز الكو ي حل محل ططط "ثم ر تراجع و أخذ محله النس ي بالرغم من هذا الاعتناء و التطو لكن ز ال يستعمل ي املغرب و طرابلس و ما القديم باملنطقة املغربية الاسالمية خط جديد ما الكو ي 9 و عرف ب العربي" بي ما 10 عنه بأم وط فال يعت اط خطاطا إال إذا أتقنه" " "يع الثلث خط (2 و ع وط و أر من ر ف ي املعمار هو ي كتابة أسماء الكتب و الايات القرآنية والزخا ويستعمل ف فيه ومن ثم و نة تتعدد أشكال معظم الحر و املر كتابة و إتقانا يمتاز عن غ ه بك ة أصع ا كتابة الجملة الواحدة عدة مرات و يطمس أحيانا شكل امليم يمكن هذا النوع يقل كتابة املصاحف به لصعوبة كتابته و يستغرق وقتا طويال ي الكتابة استعمل و اضع هذا ابن مقلة و جاء ر يب و القباب و بداية املصاحف و تزي ن املساجد واملحا ي ر قواعد هذا و هذبه و أجاد ي تراكيبه فأ ابن البواب ع ي بن هالل البغدادي" بعده 11 لم يتدخل ي القواعد ال ذكرها ابم مقلة من قبله فبقيت ثابتة إ ى اليوم" لكنه ن به املصاحف وهو قريب إ ى خط الثلث واضع الكتاب ينسخو وكان النسخ خط (3 ابن مقلة و سم هكذا لك ة استعماله ي نسخ الكتب و نقلها أسسه الجزء 14 125
فه و قراءته و الاسالية الوسطى ألنه واضح ي حر ر به املصاحف ي العصو كتبت هو خط الكتب اليوم كث ا من الحكم و اللوحات ي املساجد و التاحف كتبت و ونجد ي جميع البالد العربية الطبوعة و فه و إظهار جمالها و م اته وضوح حر من خطاط ي هذا النوع هاشم محمد البغدادي أشهر رووووع ا ر و ع قلم الثلث لكنه أك قاعدية و أقل صعوبة وهو لنسخ من فر "إنه ل عنه يمكن أن نقو بل 12 اعة" الكريم و أصبح خط أحرف الطباعة القرآن هذا النوع من خط الثلث وخط النسخ استنبط ز ة الاجا خط (4 من العثمانيونو يستعمل ي الكتابة العادية لسهولته وقد ابتكره العثمانيو وهو الرقعة خط (5 العربية ل يكتب بسرعة و سهولة تكتب به معظم الدو ى أنه لم تشتق منه خطوط أخر م اته قد ابتكره "و أسسه اط ال كي الشه ممتاز بك ووضع الناس ي كتابا م اليومية و استعمله 13 الديواني و خط سياقت حيث كان غليظا بي ما قبل ذلك" منننن وقد ابتكره الفرس ويستعمله الهنود و الافغان هو من أجمل وط يتم ر الفا (6 ي الرسم و أك أطوع ر ة فيه أل ا و فه و تزيد من جماله وط اللينة و املدو ي حر بالرشاقة ف و ل إ ى القوة ي التعب و يربط الفانان ب ن حر نة يعمد اط فيه إ ى الزخرفة للوصو و مر فيه و الكلمت ن ليصل إ ى تأليف إطار أو خطوط منحنية و ملتفة الكلمة الت يزي سلطان ي ل من وضع أسسه م ع أو وسم كذلك الستعماله ي دواوين امللوك ومنشؤه ي الدولة العثمانية الديواني (7 م اته أنه يكتب ع ى سطر واحد و له من ر السلطانية لهذه الخالفة سرا من أسرار القصو كان نة ي كتابة جميع حر و فه و ال يخلو حرف من الحر و ف من الاقواس أي الحر و ف تكو ن و مر إال بعضها ملتصقة أول من وضع أسسه اط ابراهيم منيف وط ال كتب ا املصحف الشريف أنواع حفلت كتب السنه بالرو ايات ال تدل ع ى أن الن ص ي الله عليه وسلم اهتم بكتابة القرآن الكريم ولهذا حرص املسلمون ي كل العصور ع ى كتابته فتنوعت وط ال كتب ا العصورررر بتعاقب الجزء 14 126
كتبت بأنواع متعددة من الكو ي ي الخامس الهجر ن بداية الاسالم وح اية القر ي 1 ن التاسع للخط الثلث والنسخ ح القر والريحاني)املشا ان (باملحقق تنوع وط كتبت ومع الهجري عته وجماله كتب به املصحف ح يومنا هذا و خط النسخ بر ر ظهو ومع أن جمال املصاحف ال يظهر إال إذا كتب بخط النسخ ال غ ه من وط والواقع من قاعدة هذه وط عدم ضبط شكلها )ألن ر والديواني والفا مثل(الرقعة مثل بينما املصاحف يجب تشكيلها صيانه للقارئ من اللحن فكتبت بالنسخ ر ولكن قليال وكتبه ي الفا ب أن املصحف كتب ي الهند وأفغانستان يذكر 2 ( ر (بالفا الحديث سعد حداد العصر العرا ي) (العرا ي ر ا ي ي كتب ب الو العصر الامو و ي 3 الفاطم كتب بخط النسخ العصر و ي 4 بتذهيب املصحف الشريف وتجليده عرف العصر اململوكي و ي 5 العربي ي شمال إفريقيا وع ى اإلسالمي املغرب بعد اعتناق سكان هذه املناطق الدين ا بلدان الكو ي ي ب عرف عندهم بقيادة مو بن نص اإلسالم محاوالت عديدة كان آخرها محاولة تثبيت حكم ا أثر لنشر دي م وشرائعهم ن املسلمو ن الكو ي هو العربي الذي حمله الفاتحو و العربية لتعليم سكان البالد املفتوحة عقيدة اللغة ي الح ن نفسه وجوب استعمال وفرضوا إالالالال املتناهية ي اليسر وصيغ لغة الصلوات املمتعة ي الايجاز وهكذا فأينما حل اإلإلإلإلسالم ن غ ه من وط العربية اسم املنطقة ال حل ا وينطق هذا ع ى املغربي دو واتخذ ر بة لم تكن لهم كتابة خاصة إبان وبما أن املغا إلسسسسالم ر ا أداة الكتابة منذ صدو ألخ ن هذا ا كو الكوفية األبجدية لبالدهم فإ م تبنوا ا اإلسالم ا فتح نسبة الق واني) (الق واني املغربي مشتق من الكو ي القديم وقد كان يسم هذا و اكتسبت فقد 670 م) 50 ھ/ 50) املؤسسة سنة اإلسالمي الق وان عاصمة املغرب بعد الفتح ا إ ي ر ت عاصمة ى عندما انفصل املغرب عن الخالفة العباسية وصا املدينة أهمية سياسية ك هذه ى فتحسن ا املغربي تحسنا ومركز املغرب العلم إلنشاء جامع ا الك األغلبية ا الدولة وعرف ا عظيما الجزء 14 127
وبلغ مكانة هامة وهندسة املغربي من أنفس وط العربية وأجملها شكال ويعد جعلت الخاصة تمون به يوظفونه ي تزي ن جدر ان القصور واملساجد وسقوفها كما تحلت به سالمية إلسالمية ن ا ر ة ي عقد الفنو املخطوطات ال تعد د نفائس بفضل أسطره العمودية والتباعد ب ن األناقة املغربي بصفة عامة له حظ كب من ا و ولللل نظرة ع ى ألو ر ق مظهرها قليال وتبدو ال اتحد حجمها و واألسطر أشكالها تمتد ال ت األألألألحرف أخذنا إذا كب ولكن عند الامعان نجد أن القليل م ا هو الذي يتبع دائرة متصلة أما تناقض ن مشوها و ف ع ى حدة فإن مظهرها يكو الحر مجموعة ر بة لم كتابات املغرب بأن املغا ف ى ال تسود اختال من يفسر فو الشكل الك وهناك أليةة ي وهذه ال عة ترتبت ع ى عدم مراعاة املغربي قط كتابا م ع ى منوال ا األندلسي ن يكيفوا من كل الفنون قاعدة قاموا بإحداث تغي طفيف ي ألو ى ر ه ا ر بة الكو ي ي عصو تلقى املغا وعندما ر ة ال يسهل التعرف يعتمد ع ى الكتابة املدو غربي ق وأصبح الاسلوب امل ي املشر الاستعمال عل ا املغربي خصائص ز ين كما هو الحال بالنسبة للخطوط العربية للخط املغربي قواعد محددة أو موا ليس تلك القواعد فإن الحرف الواحد قد يكتب بأك من طريقة ي نفس الوثيقة والنعدام الاخرى ر ا من الكو ي من ذلك أن و اسب ال و ببعض الر املغربي يحتفظ و ف الكاف والصاد ى السطر بزائدة كوفية كما أن حر املتصلة تنحدر قليال عن مستو الالف ن ممتدة بما يذكر ب الكو ي والطاء والظاء تكو والضاد ن ي تكو ما قلما تحتفظ حرو ف الالف والالم والطاء والظاء بشكلها العمودي إذ كث ا لحرف الظاء قد ترسم النقطة وبالنسبة منح وتحمل ي أعالها ما يشبه النقطة الغليظة شكل يسار الشلة ع ى ال ترسم عادة السنينة بعد حر ي الصاد والضاد وقد ترسم نقطة الضاد داخل الحرف س ش ا تتخذ بعض الحرو ف امتدادا مبالغا فيه إذا كانت ي آخر الكلمة وأساسا م ل ن ن ي و ف ال ائية ي الفاء والقاف والنو ن قد ال تكتب نقط الحر كما الجزء 14 128
يتم املغربي فيما يتعلق بإعجام حر ي الفاء والقاف حيث ترسم الفاء بنقطة من أسفل بنقطة واحدة من فوق والقاف ق ب ن املغربي واملشر ي الفوار ق ظاهرة وبينة إذا الحظنا أشكال املغربي و املشر ي فوار من شك أن ب ن ا ليس ر بما يطو ل الحديث عن هذه أن هناك فوار ق ي النقاط وغ ها و ى ي ن نر الكتابة اختصا ر ها من أجل معرف ا ل وسنحاو ق الفوار تسمية أن ر ة الحديث عن الاختالف ب ن املغربي و املشر ي تجدر الاشا وقبل املغربي التقتصر ع ى املغرب الاق فحسب بل ونجد هذه التسمية تغطي مجموع ي شمال إفريقيا والسودان والسنغال وإن كانت تتخذ اسم البلد ال توجد به أما عن السائد ب ن املغربي واملشر ي ف املغربي يقف متم ا عن املشر ي ي عدة الاختالف منقوطة والفاء ر قات جمالية تبدو ملن يستطيع قراءته كطريقة اختالف ب ن الشق ن ومفا وجوه ملتوية كذنب عقرب ي حالة أو مشالة" "مشالة من الاسفل والقاف نقطة واحدة من فوق والكاف ر سة القراءة والتفرس وحر و ف أخر ى متعرجة وهناك كاف مدغمة وميم نتعرف عل ا بمما تأهب إ ى أشكال خطية يتعرف عل ا قراء املخطوطات مستطيلة ن مدغمة ونو أو املغربي أنواع ر بعة أنواع مختلفة من املغربي و ي الان ي إفريقيا أ يوجد يشابه كث ا املشر ي غ أنه يتبع الطريقة املدينية ي تنقيط الفاء الذي التون والقاف و ايا وصعب القراءة غالبا ع ى العموم حاد وذو ز وهو الجزائري نسبة إ ى مدينة فاس ويمتاز باستدار ة حرو فه وهو خط مراكش الفا و ايا أك مما هو مستدير وقد انتشر ع ى العموم غليظ وثقيل وغالبا ذو ز وهو السوداني ب ن شعوب وسط إفريقيا اإلسالم ا بانتشار ن الثاني عشر ر ا عظيما ي القر انتشا هذا تماما عن بالد املغرب لحاجز ن ينعزلو ن السوداني بثقله حيث كان السودانيو واحتفظ ق ذلك الشعب الذي احتفظ بكتابته القومية الطوار ندل األندل واحد وهو ا إال الاختالفات ب ن وط املغربية ف قليلة وال يعرف أما شديدة التناسق وأشكاله العار ية من الزخرفة واملستديرة لم تقبلها فهيئة هذا ا األخ املغربي املغرب لقلة ذوقها وتماسكها شعوب الجزء 14 129
تنوعت أشكال وط املغربية ح أصبحت كافية للتف ن ي الطبع والنشر به وقد شرط أن ال تفقده لجديد إذا ما دخلت عليه التحسينات ال تلبسه حلة العصر ا خصوصا ومالمحه شخصيته نذكر إ ى ما ذكر آنفا" إضافة " أنواع املغربي ومن ما يتعلم ي الكتاتيب ويسم باملبسوط لبساطته وسهولة قراءته وبه وهو املبسوط أ دعية واألدعية املصاحف ي املطابع وتنسخ به كتب الصلوات تطبع تحرر به الرسائل الخصوصية والعمومية وتكتب به الظهائر الذي هو املجوهر ب وهو أك وط املغربية استعماال حيث طبعت به الكتب باملطبعة املحمدية أيام امللوكية سبب تسميته باملجوهر نسبة وإن ر غم النفع ا محمد بن عبد الرحمن وانتشرت السلطان ر ه تطو اسق و فه وتن الجوهر لجماله وتناسب حر لعقد العدلية أو املقيدات الشخصية وما شابه ذلك للوثائق املسند أو الزمامي ج و ق ويشجر بألوان أو أشكال ما تزخرف به العناوين وتكتب بماء الذهب ويز وهو املشر ي د ق ولكن غربته يد أصله من بالد الشر ألن تجعله يف ن الناظرين وسم باملشر ي مختلفة املتقدم ن وتصرفت فيه أذواقهم املبدع ن ق ونجده مكتوبا ع ى ر ى األخر املغربية ا ألنواع ر ت منه ا الذي تطو األصل ا وهو الكو ي ھ ر ا ي املصاحف والكتب القديمة ومنقوشا ي الحجر ع ى أبواب املدن والقصبات ومحفو الغزال ورررر امللوك وأضرحة الاولياء وهذا و س واملساجد العتيقة وقب ر ان املدا ر الجبس ع ى جد ي ز الت نغما ا ت دد ي آذاننا ال ال ألندلسية ة ا ر ثوه من الحضا ر بة من جملة ما و ر ثه املغا ر و ر وحها ما ز الت متجلية ي سائر شؤ و ننا و ي املغربي املصاحف أبي السرح سنة بن لقد دخل الصحابة ي أول غزو ة إلفريقيا مع القائد عبد الله بن سعد وكان من ب ن الصحابة الداخل ن إلفريقيا من له اختصاص مع ن ي القرآن 647 م) 27 ھ/ ) ر سو ل الله ص ى الله عليه و سلم جاؤ و ا كل واحد يمتلك مصحفا خاصا به وهم من أصحاب وكان ع م) الله ر ) اإلسالمي ي الجيش ا متطوع ن ر سلهم الخليفة الذين أ العشرة) (الفقهاء أهلها وتحفيظ القرآن لتفقيه دخل إفريقيا وممن 717 م) 99 ھ/ بن عبد العزيز سنة (عمر العادل ر قة كث ا ويظهر ذلك جليا فيما ي ي األفا أجل ذلك حرص الفاتح ع ى تعليم ا ومن الجزء 14 130
يعلم شاكرا ) باملغرب الاق صاحبه ترك ف ا اإلسالم إفريقيا وناشر ا فاتح عقبة أن أ 681 م) 62 ھ/ القبائل القرآن هناك 702 م) 83 ھ/ أن مو بن نص خلف طارق بن ز ياد ي طنجة يعلم القبائل القرآن ) ب العربي بإفريقيا ر ما تظهره الحركة ية أثر القرآن ف ا وعل ا وهو ما طو ز أبر أن ع ى تجويد كتابة القرآن ن املسلمو ن القرآن حرص ع ى الكتابة فقد حرص اطو وألألألألن لليوم فنا ر ا فيه ح عد العربي من أقدم العصو و ي ذلك غاية جهدهم وتبار وبذلوا الزخرفية ن التشكيلية والفنو ن أصيال حائزا مكانة ب ن الفنو متم ا ر ر العربي وكان السبب ي انتشا ل وأهم مجال طو املصحف الشريف هو أو إن فحفظ الله ب كالمه العزيز فخدم املصحف و كل م ما الاخر ونسخت ع وتجويده ا ر ا وتكرا ر القرو ن الاالف املؤلفة من النسخ وكانت أمنية كل خطاط أن ينسخ املصحف مرا وتصدى لذلك كل أئمة العربي بال استثناء وجمال الحرو ف العربية يأخذ شكال سحريا ف و ف أو ابتداع تشكيالت جمالية من الحر و والتف ن ي كتابة الحر رمززززيا وهو نافع) عقبة بن مصحف ) ( العقباني) املصحف ) أمهات املصاحف بالق وان ومن كب مح ى بالذهب والياقوت كتب له من طرف أحد التابع ن له بالق وان مصحف ختلفة وقسم م ا بالذهب وم ا مخطوط ي ق وبألوان م مصاحف كتبت ع ى الر وهناك ر ي املغرب ر ائعة وجميلة تحكي تطو وإ ا آثار املكتبات ز دهرت فا فتيات الق وان كن يكت ن املصاحف ويزخرف ا ويحس ن ع ى الجامع الاعظم إن وال ويق والتشج وال ذيب والزخرف والتجليد صناعة من الهجرة بالقلم الكو ي ومخطوطات املكتبة ألو ى و ن الثالثة ا القر ي املصحف كان يكتب وإن ي مصاحف وكتب تفس والفقه وأسفار العلوم الدينية وكلها مكتوبة بالق وان تحو العتيقة وم ا ما كتب بالذهب ع ى الر ق امللو ن و ي بقية باقية بعد التدم ق الكو ي ع ى الر ب وكذا مصحف املعز بن باديس خطه كو ي ق واني الق وان تعرضت له الذي إن الكو ي يمتاز بأنه خط مستقيم أبدا منتصب أو مسطح أو منكب أو مستلق فال يدخله التعريق أو الانفراج وال يكون فيه املنح فال تجده إال زو ايا قائمة وحادة تحت السطر مطلقا ينحدر وال يدخله تنقيط الاعجام وال ومنفرجة ر لبعض وط صو ر ق املو الكو ي الجزء 14 131
املزهر الكو ي املضفور الكو ي الجزء 14 132
الهند الكو ي خط الرقعة الجزء 14 133
د الديواني الهوامش 1 ابن خلدون مقدمة ابن خلدون ج 3 مؤسسة الاعلم ب وت لبنان دط دت ص 952 2 ينظر مجلة كلية الاداب الجامعة املصرية مجلد 3 جزء 1 ص 102 و ما بعدها 3 ينظر جواد ع ي املفصل ي تا ريخ العرب قبل الاسالم ج 8 جامعة بغداد العراق ط 2 1993 م ص 169 4 محمد طاهربن عبد القادر الكردي تا ريخ العربي و آدابه مكتبة الهالل مصر ط 1 1358 ه/ 1939 م ص 20 5 أبو الفضل السيد محمود شكري الالو بلوغ الارب ي معرفة أحوال العرب القاهرة دط 19925 م ص 72 6 املصدرالسابق أبو الفضل السيد محمود شكري الالو بلوغ الارب ي معرفة أحوال العرب ص 72 7 عادل الالو العربي نشأته و تطوره مكتبة الدار العربية للكتاب القاهرة ط 1 2008 م ص 33 8 د/ خيال الجواهري من تا ريخ املكتبات وزا رة الثقافة دمشق دط 1992 م ص( 65) 64 9 عمررضا كحالة الفنون الجميلة مؤسسة الرسالة ب وت لبنان دط دت ص 177 10 محمد طاهربن عبد القادر الكردي تاريخ العربي و آدابه ص 1 11 ينظر عفيف ن العربي دارالفكر دمشق ط 1 1984 م ص 53 12 / عفيف ن العربي ص 53 13 وليد الاعظم تراجم خطاطي بغداد دارالقلم ب وت لبنان ط 1 1977 م ص 80 الجزء 14 134