القيم املثابرة في القطوف DIGUL" "CERITA DARI على الخطب فرامديا أننتا تور وأثره إلى ارتفاع تدبير النفس الطلبة املعهد العالى بماالنج Siti Masithoh, Muhammad Hasyim, dan Nur Hasaniyah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang 15310077@student.uin-malang.ac.id امللخص: ماهداف من هذا البحث هي لتعرف صورة القيم املثابرة في القطوف الكتابة تحت املوضوع DIGUL" "CERITA DARI على الخطب فرامدياأننتاتور. لتعرف تصميم التدبير النفس الطلبة املعهد العالى بماالنج. لتعرف تأثير صورة القيم املثابرة في القطوف الكتابة تحت املوضوع DIGUL" "CERITA DARI على الخطب فرامديا أننتا تور على ارتفاع تصميم التدبير النفس الطلبة املعهد العالى بماالنج. يستخدم البحث املنهج الكيفي الوصفي. هناك مصدر البيانات نوعان البيانات ماولية هي نتائج لاتستييان الوصفي والبيانات الثانوية هي كتاب " CERITA "DARI DIGUL وجورنال والكتب الداعية ماخرى. طريقة الجمع البيانات املستخدمة هي انتشار لاتستييان. والعينة هذا بحث هي ثالثون الطلبة يسكنون في املعهد العالى بماالنج. ونتائج هذا البحث هي في القطوف يملك أثار ديغول املثابرة وعندهم همة الحي ومنتجون على رغم محكوم لاغتراب. قبل القراءة هذا القطوف منهم عملوا ال التدبير النفس أحسنا يستطيعون أن يوازن الوقت بين املعهد والجامعة والعمل. بلغ آمالهم مرارا أو أكثرا. وكذالك ال أقل منهم يملكون التدبير النفس القبيح. يسيبه الداخلي والخارجي. كان الداخلي كسل النفس واتستطاعة التفسير مامل. أما كان الخارجي من بيئتهم كالتكثير الرحلة مع أصدقائهم من إيجاد مامل. بعد القراءة القطوف كثير منهم الذين إلهام وتعليل بأهل ديغول يعملون الخطوات أن يفعلوها لتحسين ال التدبير النفس منها : يعمل أمل اليومية وأمل العشبوعية وأمل السنوي ويبدؤون العمل الصغيرة. الكلمات الرئيسية : املثابرة, التدبير النفس, القراءة, التأثير. يأتي املثابرة من شكل كلمات ثابتة مع كين مثيت. عند ل KBBI املستمر هو الثابت. يظل ثابت ا في موقفه أو عقله الغصن الرفيع. املثابرة هي تسمة يملكها الجميع. املثابرة وجود عندما يكون الشخص لديه الرغبة في تحقيق ذلك. املثابرة هو املثابرة عقد رأيه.(Poerwadarminta, 1982, h.323) 505
ISSN 2598-0637 Kajian tentang Bahasa, Sastra dan Budaya Arab في عالم الطالب أو املجتمع يصبح الثبات أمر ا فردي ا. ليست مملوكة تسوى املثابرة والتحكم من قبل الذات. واقع كثير من الناس الذين كتبوا لاالف من الرغبات ولكن فقط في أذهان كل فرد فقط. الحواجز الداخلية والخارجية هي عامل من عوامل عدم النجاح. هذه الظاهرة تحتاج إلى اتستكشاف ودراتسة ألن كل فرد بالتأكيد لديه طريقة مختلفة لتحقيق رغباته. من هذا أثار الباحثون قصة مأخوذة من قصص السابقين Digul الذي كان مغتربا من أرض والدته. هذه القصة هي كتابة Digul السابقين التي تم تحريرها في وقت الحق من قبل Pramoedya Ananta Toer يأتي الثبات من تسكان Digul الشعب لاندونيس ي الذين يحصلون على عقوبة من الحكومة الهولندية. في ذلك الوقت كانت هولندا في كرس ي العرش على شعب إندونيسيا. يصبح التقديم التزاما يجب أن يقوم به شعب إندونيسيا. املنفى إلى مكان بعيد وبعيد هو هدية لشخص غير خاضع للحاكم. في ذلك اليوم أبحرت تسفينة إلى جزيرة في بابوا تسمى ديجول. تتكون السفينة من الركاب الذين تسيتم نفيهم وطردهم بعيدا عن وطنهم. على الرغم من أن لاالف من الدموع التي تسقطت بسيب الرثاء العقوبة التي يجري الاضطالع بها. لكن القوة جاءت من أحد الركاب على متن السفينة. لقد شهد لاالف من الدموع التي تسقطت. ثم يقول "من مافضل أن نستمتع بما نستقبله بدال من الاضطرار إلى التخلص من الدموع التي لن تغير املصير الذي حدث". يصبح الشخص قوة وملهم لركاب السفينة التي تستعيش في مكانه الجديد. من هذه التصريحات غير تسكان ديجول املحتملين في النهاية عقليتهم بأشياء منتجة. عند الوصول إلى أرض Digul حاولوا تنظيم املكان في مكان مريح وجميل. على الرغم من كونهم في حالة مغتربة فإنهم يواصلون محاولة القيام بعملهم قدر لامكان. يكشف الباحثون عن القصة بسيب املثابرة Diguls الذين يقضون مدة عقوبتهم لكنهم يحاولون أن يبذلوا قصارى جهدهم في مصيرهم. إذا تم رتسمها في حقبة متطورة وحديثة وكذلك حياة رغيد الحياة فإن املثابرة الثبات ال يزال قائما في شخص املجتمع لاندونيس ي وخاصة بين الطالب. هل قيمة املثابرة تمتلكها Digul السابقين تسيكون لها آثار على تحسين التدبير النفس للمجتمع لاندونيس ي اليوم. تسوف يصف الباحثون نتائج النتائج القيمة البحثية للثبات في قصة تحسين التدبير النفس للطالب Pesantren Luhur.Malang التدبير هي القدرة أو املهارة للحصول على نتائج من أجل تحقيق أهداف معينة من خالل أو عن طريق تحريك الشخص لاخر )7.h (Oemar Hamalik,,1991 و من البحث السابقة القيام بأبحاث مماثلة على دراتسة تسوتسيولوجية للقارئ هي: Mayrita Mayrita. 2014. Makna Yang Tersirat Dalam Bahasa Puisi Jangan Alisyahbana..Tanggung Jangan Kepalang Karya Sutan Takdir وكان الغرض من 506
هذه الدراتسة هو تحديد ووصف خلفية الحياة الاجتماعية والثقافية وحياة املجتمع وكذلك اتستجابة نفسية أو موقف املؤلف من إنشاء القصيدة. الطريقة املستخدمة في هذا البحث هو ماتسلوب من نهج إلى تسوتسيولوجيا مادب والنهج الهيكلي من نتائج هذه الدراتسة لها آثار على القارئ كما هو مبين في الاقتباتسات في القصيدة وهي: "هل املسؤوليات هل بالغة السوء." ويهدف التقرير إلى إلقاء نظرة على ماوضاع الاجتماعية السائدة في ذلك الوقت بحيث عند قراءة قصيدة للقارئ الشاعر تأمل في التأثير على القارئ في الوجه والتخفيف من املشاكل الاجتماعية التي تحدث في املستقبل (24-25.h (Mayrita,,2014.2014 Saddhono..Utami, Suyitno, dan رواية في تسيباالك هيل قدم أحمد توهاري )علم الاجتماع التحليل مادبي. الغرض العام من هذا البحث هو تطبيق أحد ماتساليب في ماعمال مادبية أي مقاربة علم الاجتماع مادبي في رواية At Kaki Bukit Cibalak التي كتبها أحمد تواري. باإلضافة إلى ماهداف العامة فإن هذه الدراتسة لها غرض خاص أال وهو: أ معرفة تماتسك عناصر البيانات النصية ب معرفة البيانات الوراثية و ج معرفة البيانات العاطفية للرواية.Kaki Bukit Cibalak karya Ahmad Tohari هذا البحث هو بحث نوعي باتستخدام نهج علم مادب. يمكن اتستخالص نتائج مابحاث حول البيانات العاطفية من خالل مؤلفي الرواية هذه يتوقعون أن رتسائل الحياة الواردة فيها يمكن أن تساعد الناس في معالجة مشاكل الحياة لألفضل. البيانات العاطفية للرواية أي بيانات عن اليشر كقراء لألعمال مادبية.h (Utami, Suyitno, dan Saddhono,,2014 425,435). Heliantika, Rohmadi, Rakhmawati. 2016.Novel Bulan Terbelah Di Langit Amerika Karya Hanum Salsabiela Rais Dan Rangga Almahendra Sebagai Materi Pembelajaran Sastra Di Sma: Kajian Sosiologi Sastra Dan Nilai Pendidikan Karakter. تهدف هذه الدراتسة إلى: )1 الخلفية الاجتماعية ملؤلفي رواية. Bulan Terbelah املشاكل الاجتماعية 3( ردود القارئ 4( قيمة تعليم (2 Amerika Di Langit الشخصيات و )5 أهميتها كمواد تعليمية أدبية في املدرتسة الثانوية. هذا البحث هو بحث نوعي وصفي مع مقاربة علم اجتماع مادب. نتائج هذه الدراتسة تشير إلى أن: املؤلف هو صحفي ومحاضر. املشكلة التي يرفعها املؤلفون في الرواية تدور حول ماحداث التي تحدث في الحادي عشر من تسيتمبر / أيلول رهاب الهموم انقسام العائلة. تكمن قيمة التعليم في الروايات في الدين والصدق والتسامح والانضباط والعمل الشاق. يمكن اتستخدام هذه الرواية كمثال على تحويل ال رواية إلى فيلم / دراما. ثم يمكن اتستخدام هذه الرواية أيض ا Rohmadi, (Heliantika, كمواد تعليمية من حيث اللغة وعلم النفس والخلفية الثقافية Rakhmawati, 2016, h.65-66). 507
ISSN 2598-0637 Kajian tentang Bahasa, Sastra dan Budaya Arab اتستناد ا إلى لاشارة إلى الرابط https://scholar.google.co.id املستخدم كمرجع للبحث ال يعد هذا البحث شيئ ا جديدا. ولكن البحث القراء لاجتمعي أقل. لذلك تسيقوم الباحث بفحص قيمة املثابرة في ورقة ديجول السابقة وتأثيراتها على القارئ. في هذه البحث اتستخدم الباحث تسوتسيولوجيا القارئ واملوضوعات البحثية في هذا النهج هي Santri.Pesantren Luhur Malang مدى تحديد مادبيات أو اعتمادها على الخلفية الاجتماعية والتغير الاجتماعي والتنمية (2003 (Sasraswati, أخذ الباحث عنوان ا واحدا فقط من القطوف Digul" "Cerita Dari بعنوان Digul Darah dan Air-Mata di Boven الذي كتبه Oen Bo Tik ليكون موضوع البحث. هذا العنوان هو العنوان الثاني الذي تم إعداده بواتسطة Pramoedya Ananta Toer في القطوف من Digul Cerita Dari من العرض السابق وذلك في هذه البحث صياغة املشكلة التي تستكون بمثابة نقطة محورية في البحث ما يلي: شكل قيمة الثبات في القطوف من قصص Digul على الخطب براميوديا انانتا توير أشكال التدبير النفس للطالب من املدارس لاتسالمية الداخلية Luhur ماالنج قبل قراءة القطوف من قصص Digul عمليات تحرير براميوديا انانتا توير وتداعيات قيمة املثابرة على القطوف Cerita Dari Digul على الخطب Pesantren Luhur على ارتفاع تصميم تدبير النفس لطالب Pramoedya Ananta Toer.Malang تعريف التدبير هناك العديد من املراجع التي تحدد التدبير بما في ذلك: لإلدارة كعملية لتحريك لاخرين للحصول على نتائج عند لفهم تسيجيان )1793 أ. معينة من أجل تحقيق ماهداف التي تم تحديدها مسبقا ( 9.h ( Nasution,,2010 عند إلدارة KBBI هو اتستخدام املوارد بشكل فعال لتحقيق الهدف. ب. عند Harold Koontz dan Heinz Weihrich فإن التدبير هي عملية تصميم وإدارة ج. البيئة التي يعمل فيها الناس مع املجموعات لتحقيق أهداف )17.h.)Fuad,,2014 إذا كان مرتبطا باإلدارة النفس يمكن الاتستنتاج بأن التدبير النفس هي شكل من أشكال الجهود املبذولة لتحقيق أهدافها من خالل طرق مختلفة في تنظيم نفسها إلى شخصية أفضل. 508
منهج البحث يستخدم البحث املنهج الكيفي الوصفي. كما قيل أن البحث الكيفي التستكشاف املواقف والسلوكيات وخبرات املشاركين من خالل املقابالت وتركز أتساليب مجموعة h.35).(firdaus, 2012, وعند 1773(Bogdan dan Taylor البحث الكيفي هو إجراء البحوث التي تنتج البيانات الوصفية في شكل الكلمات املكتوبة أو املنطوقة من الناس والسلوك املالحظ( h.140 (Arifin,,2014. لذلك نقول أن هذه البحث تتضمن طرق البحث الكيفي الفئات كما هو الحال في هذه البحث وصف الباحثون قيمة املثابرة الواردة في مقتطفات لكتابات- Diguls السابق تم بواتسطة برامويديا أنانتا تور من النظرية القراء الاجتماعي. ينقسم مصدر البيانات املستخدم إلى جزئين وهما مصدر البيانات ماولية ومصدر البيانات الثانوي. تم الحصول على مصدر البيانات ماولية من الاتستييان الوصفي اململوء باملجيبين. املجيبين هو الشخص الذي يستجيب أو يجيب عن أتسئلة الباحث تسواء كانت كتابية أو شفوية (27.h.(Arifin,,2014 تألف املشاركون من 33 طالب ا يعيشون في.Pesantren Luhur Malang في حين أن مصدر البيانات الثانوية التي تم الحصول عليها من كتاب " Digul "Cerita Dari على الخطب برامويديا أنانتا تور واملجالت التي تدعم املراجع والعديد من الكتب ماخرى. يقوم الباحثون بأداء طريقة جمع البيانات باتستخدام التثليث أو الطريقة املجمعة. ويعرف التثليث عن طريقة جمع البيانات التي يتم الجمع بين مختلف طريقة جمع البيانات ومصادر البيانات املوجودة بالفعل (330.h (Sugiyono,,2015 وقال في كتابه أيضا أن هناك ثالث طريقة التثليث والتثليث املصدر طريقة التثليث والتثليث من الزمن. في هذه البحث اتستخدم الباحثون تثليث املصادر. التثليث في املصادر هو جمع البيانات من مصادر مختلفة بنفس طريقة h.373(.)sugiyono, 2015, ان يتكون من ثالثة أتسئلة تغطي قيمة الثبات في امللخصات التدبير النفس والطالب الصعود تسامية قبل وبعد قراءة ملخص. تسيتم اتستخدام النتائج كبيانات وصفية التستجابات املجيبينين ألعمال النثر. يأخذ الباحثون الطالب الذين يعيشون في Pesantren Luhurما Malang يصل إلى 33 شخصا كموضوعات البحث. كانت املوضوعات الثالثين من البحث عينات من السكان. عند 1791(Ferguson والعينات هي أجزاء صغيرة أو مقتطفات مأخوذة من السكان h.124).(sedarmayanti dan Hidayat, 2002, 509
ISSN 2598-0637 Kajian tentang Bahasa, Sastra dan Budaya Arab العدد الكبير من املوضوعات البحثية تسوف ينتج بيانات مختلفة ومتنوعة. من عدة معايير في إجراء اختبار صحة البيانات وبالتالي يستخدم الباحث أحد املعايير التي هي املصداقية. املصداقية هي مستوى الثقة عملية ونتائج البحوث -168.h.(Arifin,,2014 ( 169 ثم يستخدم الباحث طريقة التثليث. كما ذكر Mudjia Rahardjo التثليث يتضمن أربعة أمور: طريقة التثليث التثليث بين الباحثين التثليث من مصادر البيانات ونظرية التثليث (164.h.(Arifin,,2014 من بين ماشياء ماربعة يستخدم الباحث التثليث ملصدر البيانات. يستخدم الباحثون التثليث الحصول عليها من خالل عدة مصادر (Sugiyono, (373.h,2015 الخطوات في التثليث من مصادر البيانات التي إجراء البحوث على النحو التالي: )1 لجمع كل نتائج الاتستييان صفية )2 تحليل نتائج الاتستييان ومن ثم تصنيف البيانات مع بيانات أخرى )3 جعل إعادة اتستعراض نتائج وقد تم الحصول عليها. تسيتم تحليل البيانات التي تم الحصول عليها بالفعل. تحليل البيانات هو عملية البحث وترتيب البيانات املنتظمة التي يتم الحصول عليها من املقابالت واملالحظات امليدانية والوثائق. وقال Miles dan Huberman أن ماكثر خطورة وصعوبة في تحليل البيانات الكيفية ويرجع ذلك إلى طريقة التحليل لم تعرف جيدا )334-335.h.)Sugiyono,,2015 عند ملايلز وهوبرمان هناك ثالثة أنواع في التحليل الكيفي,2010 (Emzir, :h.129).1 تصنيف البيانات تصنيف البيانات هو عملية تفكير حساتسة تتطلب الذكاء والاتساع وعمق البصيرة العالية. تصنيف يعني التلخيص واختيار املوضوع والتركيز على املوضوعات املهمة والبحث عن املوضوعات ومانماط وإزالة العناصر غير الضرورية,2015 (Sugiyono, (338.h. تتمثل خطوات تصنيف البيانات هذا البحث فيما يلي: أ تلخص البيانات التي تم الحصول عليها من طريقة التثليث ب يتم بعد ذلك اختيار البيانات بناء على املوضوع املناتسب بمعنى ضمني قيمة الاملثابرة إلى تحسين التدبير النفس. إذا كان في الاتستييان الوصفي يقوم املستفتى بملء ماشياء غير ذات الصلة فعندئذ لن يتم تلقائي ا تحديد املناقشة خارج املوضوع. ج التخلص من البيانات غير ذات الصلة في اتستييان وصفي أو في جمع البيانات ماخرى. 2. عرض البيانات وعند Miles dan Huberman فإن ماكثر اتستخدام ا لتقديم البيانات في البحث الكيفي هو النص السردي (341.h.(Sugiyono,,2015 تسيتم وصف النتائج التي تم 510
الحصول عليها في شكل نص تسردي. يتضمن النص السردي قيمة املثابرة التي لها آثار على تحسين التدبير النفس التي ينظر إليها من وجهة نظر علم الاجتماع من القراء القطوف من العمل السابق.Diguls 3. لاتستخالص والتحقق تسيتم التحقق من البيانات التي تم الحصول عليها مع البيانات في الوقت بعد الحقل. وكما قال Sugiyono إذا كانت البيانات في املراحل املبكرة متناتسقة بين البيانات في الحقل مع البيانات بعد الحقل فإن الاتستنتاج موثوق به أو موثوق به. وعالوة على ذلك بعد الانتهاء من مرحلة تصنيف والعرض تسيتم الانتهاء من البيانات النهائية التي تم الحصول عليها. القيم املثابرة املجيب : تكمن قيمة املثابرة في القصة في الاقتباس "من يريد شيئ ا ثم يجب عليه أن يفعل ذلك" و "ال جدوى من الاملثابرة في الحداد على الحزن أثناء العقاب ومن مافضل أن نفعل شيئ ا أكثر أهمية وفائدة للبقاء وتصبح شخصية مافضل ". يشعر القراء بدافع من املثابرة التي يمتلكها نزالء Digul بينما في أرض املنفى. من هذا الاقتباس الكثير من القراء الذين يرغبون في البدء في تنظيم نمط إدارته النفس ليكون أفضل. تصميم التدبير النفس املجيب 1: في محاولة لجعل التخطيط في الحياة مع التخطيط تسيكون هناك مواعيد نهائية يجب الوفاء بها حيث تصبح حياتي أكثر تنظيما. املجيب 2: ليس جيد التدبير النفس التي يتم لاعالن عنها إما في الكتابة أو في ماحالم في كثير من ماحيان ال يمكن القيام به. املجيب 3: أحب النوم في درس الدرس وأحب أن آكل. املجيب 4: 511
ISSN 2598-0637 Kajian tentang Bahasa, Sastra dan Budaya Arab مع مرور الوقت ليست إدارة ذاتي جيدة لذا في كثير من ماحيان keteteran في النهاية. أدركت أن السيب هو أنها كانت مريحة للغاية في منطقة الراحة لذلك كان مرتاح ا للغاية ومتعب ا. املجيب 5: في إدارة إدارتي النفس ليست جيدة جدا ألن الخطة ال تتفق مع التخطيط الذي قمت به. املجيب 1: جيدة وآمنة وتحت السيطرة. صباح إلى الحرم الجامعي القيام بالعمل الذي يمكن القيام به حتى بعد ظهر اليوم. ثم مواصلة أنشطة املعهد حتى الليل. املجيب 9: إدارتها النفس ليست جيدة بما فيه الكفاية. في لحظة واحدة تكون التدبير النفس منظمة تنظيما جيدا ولكن في أوقات أ خرى تكون أحيانا فوضوية. الش يء السيئ في إدارتي النفس هو أنه يكمن في إدارة الوقت الذي يحب القيام باألشياء خالل املواعيد النهائية. املجيب 8: ال يوجد ش يء خاص في إدارتها النفس. كنت في املعهد حتى كل يوم هناك أنشطة روتينية أحتاج إلى القيام به. من الصباح هناك أنشطة في املعهد بعد تلك املحاضرة حتى الظهر إذا كان بإمكاني أخذ غفوة ملدة 1.5-1 تساعة بهدف عدم النوم أثناء مانشطة الليلية في الصعود. بعد الانتهاء من مانشطة املسائية اتستراح على الفور إذا لم يكن هناك واجب يوم غد. املجيب 7: تفضل ما هو أكثر أهمية وإلحاحا. دائما مسترخية ولكن غير مريح. املجيب 13: حسنا يمكنني تنفيذ بعض ماولويات في حياتي دون تقييد ش يء ثقيل ولكن التنفيذ أقل من الحد ماقص ى. املجيب 11: جيد وأحيانا كسالن في القيام بش يء ما. املجيب 12: كثيرون يقومون بالتخطيط لكن العديد منهم ال ينفذون بسيب عوامل داخلية )كسولة والعوامل الخارجية )متعة السفر. املجيب 13: التكيف مع مانشطة املوجودة في املعهد و الحرم الجامعي. بالنسبة للبيزن ت ر أكثر لتعيين الجدول الزمني للتعلم وإكمال املهام في الحرم الجامعي ورعاية أنفسهم لالحتياجات 512
الشخصية مثل الاتستحمام وماكل والغسيل والباقي يتم تعديله حسب الجدول الزمني لألنشطة في املدارس الداخلية. التحكم العاطفي عند تشغيل كل نشاط تم جدولته. املجيب 14: لادارة النفس في املمارتسة ليست تسهلة كما هو ما يعتقد أو ما يجري التنظير. شخصيا فإن إدارة نفس ي في مواجهة الظروف واملشاكل وأهداف الحياة تميل إلى الاتسترخاء ولكن التخطيط الجيد. املجيب 15: ألكثر من ثالث تسنوات وأنا هنا لقد تمكنت من إدارة الوقت بين الكلية والعمل و الطالبة لذا أعتقد أن إدارتي النفس جيدة مقارنة بموعد عملي ماول في ماالنج. املجيب 11: جيد أقل جيد فقط عند التعب والكثير من العناية املجيب 19: تم تصنيف إدارتها النفس على أنها تسيئة. أنا متأخر جدا في الفشل )يصعب تصعيده. ولكن عندما أتستيقظ في بعض ماحيان أشعر بالحزن مرة أخرى إذا تذكرت الظالم. املجيب 18: إن إدارتي النفس هي الحمدهلل جيدة وغالبا ما يتحقق بلدي بال / الهدف أكثر من ذلك املجيب 17: ليس جيد ا ال انضباط املجيب 23: أكثر أهمية في تقسيم الوقت حاولت حتى أن جميع مانشطة في كل من املعهد واملحاضرات يمكن القيام به. كثيرا ما أقوم بجدول زمني كل يوم املجيب 21: يجب أن تكون إدارتي النفس كطالب تكون أنشطته متينة قادرة على إدارة الوقت بين املحاضرات وأنشطة املدرتسة الداخلية والقيام بأنشطة أخرى لتحقيق التمريرات املستهدفة في الوقت املناتسب املجيب 22: في إدارة الذات بدأت بكتابة بعض ماهداف والجداول بحيث يمكن أن تذكرني الكتابات املجيب 23: خالل هذا الوقت أشعر بأنني لم أعمل بجد خاصة لآلباء املجيب 24: 513
ISSN 2598-0637 Kajian tentang Bahasa, Sastra dan Budaya Arab ال تزال هناك صعوبة في إدارة ذاتي ألنني غالبا ما أشعر بالوزن والشعور بعدم لانصاف في اتخاذ القرارات ومشاركة الوقت والانشغال املجيب 25: ليست جيدة جدا ألنه حتى لان من الصعب أحيانا تحديد أي وقت هو ماولوية الرئيسية وليس املجيب 21: لم أكن أدير ذلك بنفسك. ربما ما أفعله يجب أن يعرف ماولوية التي ال تمثل أولوية. املجيب 29: ال تزال إدارة ذاتي ضعيفة بعض الش يء ألن أحيان ا تسير مامور كما هو مخطط لها. ألنني شخص مزاجي في بعض ماحيان يتم إهمال الخطة التي قمت بها عندما ال أكون في مزاج للقيام بهذا العمل. املجيب 28: في بداية املدرتسة الداخلية ال يزال بإمكاني إدارة نفس ي للقيام بأنشطة في الحرم الجامعي و املعهد. لكن لان حاولت أن ألتزم بمجال ليس مزعج ا في الحرم الجامعي وأنشطة املعهد على تسييل املثال لم أعد أتابع أنشطة اللجنة التي ال تتراكم في وقت واحد. املجيب 27: إن القيام بش يء ما على أولوية الحياة تسيكون أكثر أهمية تسيكون أولوية قصوى يجب القيام بها ثم القيام بأشياء أخرى. املجيب 33: وأثناء هذا الوقت أقوم دائم ا بجدولة جميع أنشطتي في أتسبوع واحد والجدول الزمني فقط في املخطط ومن هناك أحدد التقدم كل أتسبوع. تأثير صورة القيم املثابرة املجيب 1: هناك عن طريق قراءة ملخص أعاله يجعل معنوياتي تزيد ألن امللخص أعاله يظهر أنه إذا أردنا أن نحاول فال ش يء مستحيل. املجيب 2: هناك ولكن عدد قليل فقط ألن التدبير شخصية الشخص. املجيب 3: النفس تسوف تعمل بشكل جيد اعتمادا على 514
هناك طاملا هناك إرادة للقيام بذلك. املجيب 4: هناك يمكن القول أن التملق والندم لفترة طويلة لن يغير أي ش يء يحتاج إلى عمل شاق. املجيبين 5: هناك ألنه يمكن أن يحفزني. املجيب 1: من الواضح أن هناك. يجب أن ينتج كل عمل شاق الثمار التي نتوقعها كل ما نحتاج إليه هو الجهد والجهد والجهد. املجيب 9: هناك بعد قراءة املوجز يمكنني أن أخلص إلى أن املثابرة والعمل الجاد يمكن أن يغيرا حياة الناس وأشعر بالدفء للقيام بذلك. املجيب 8: أثناء قراءة هذا املوجز تسأفعل نفس الش يء عندما دخلت املدرتسة الداخلية ألول مرة وهو أمر محزن باملثابرة ألنني لم أتمكن من التكيف لكني أحاول أشياء للقيام بأشياء مفيدة. أنا أيضا أعتقد مرة أخرى لتجديد نيتي في ماالنج. املجيب 7: تأثير إيجابي للغاية بالنسبة لألفراد والجماعات وتغيير البؤس في الانكماش. املجيب 13: تحفيز نفسك لتحسين جميع ظروفنا في أصعب الحاالت. املجيب 11: هناك ألنه إذا أردنا الحصول على ش يء يجب أن نحاول أوال ال تقبل فقط ما هو عليه. املجيبون 12: تحفيز وإضافة التخطيط املجيب 13: هناك القليل على الرغم من. ربما ألنني حاليا في طور العمل على اقتراح أطروحة لذلك املثابرةية بالطبع تؤثر على تحسين التدبير النفس وجعلها أكثر أنيق وحقا أدركت جيدا. املجيب 14: إعادة النظر في "ال فائدة التباكي على الحزن وماهم من ذلك أن تفعل أشياء مفيدة وتصبح أفضل شخص" لجعل التعلم بلدي في وجه من الذكريات السيئة أو ماحداث املاضية. املجيب 15: 515
ISSN 2598-0637 Kajian tentang Bahasa, Sastra dan Budaya Arab هناك أنا فقط أدركت إذا كنا ال تحاول ضبط ثم ال بد لي من أن يكون من الصعب جدا البقاء على قيد الحياة في هذه املستعمرة. املجيب 11: هناك أقل من ذلك املجيب 19: أحصل على لالهام من خالصة وأنني يجب عدم الاملثابرة في رثاء الحزن. يجب أن ترتفع ونسعى جاهدين ليكون أفضل. املجيب 18: ال ألنني كنت التدبير النفس التدبير النفس تماما بالفعل ماموال املستمدة من الذات املجيب 17: ربما في بعض ماحيان الدافع لذلك قراءة أطلقت جدا ولكن ممارتسة مختلف املجيب 23: هناك أكثر عاطفي ودوافع لتنفيذ جميع مانشطة مع وجود الفرصة وال تزال هناك العديد من التسهيالت املتاحة املجيب 21: يوفر املثابرة مجتمع Digul محفز ا إيجابي ا وتأثير ا إيجابي ا لتحسين إدارة الذات بشكل أفضل. أقوم بجهود لتنفيذ أهداف التخرج في الوقت املحدد املجيب 22: دافع أكثر حماتسا في تحسين التدبير النفس املجيب 23: هناك بعد أن قرأت ملخص ا أشعر بالحماس لتحقيق ما أريد املجيب 24: في الواقع ليس للسيناريو تأثير كبير على إدارتي النفس لكني أشعر بتذكيرنا بكيفية تحسين حياتنا املجيب 25: هناك ألن الشعور بدافع مع الناس الذين يمكن البقاء على قيد الحياة في أرض املنفى من خالل بذل مافضل وتصبح أفضل شخص املجيب 21: هناك ألنني عادة مزاجي للغاية لذا من الصعب السيطرة على نفس ي. أنا مهتم في ملخص لرفع التاريخ وهذا يجعلني أكثر احتراما للوضع وعدم التخلي أبدا. 516
املجيب 29: هناك ركزت على عبارة "ليس هناك نقطة في الحزن وماس ى" ألنه ال يزال هناك العديد من ماشياء التي يمكن أن تجعلنا تسعداء. إذا لم تتم إدارة ذاتي بسالتسة وتسيب ندم ا فأعتقد أنه خطأ ويجب إصالحه وعدم التفكير فيه ملدة طويلة ألنه يمكن أن يسيب لاجهاد. املجيب 28: هناك من القراءة أتستطيع أن نستنتج أن ما دمنا نواصل التحرك من أجل التغيير ونحن تسوف تجني نتائج العمليات في املستقبل وينبغي التخطيط الحركة من أجل التغيير في وقت مبكر قبل تنفيذه حتى يتسنى لنا فهم الحاجة امللحة وكل حركة من أجل التغيير الذي نريده. املجيب 27: هناك عند الرغبة في ش يء ليس فقط أتسف ولكن على الفور. املجيب 33: نعم وأثر هو أنني أشعر روحي على الرغم حاليا في املدرتسة ولكن يمكنني أن تطوير قدراتي خارج بلدي داخلية تتوافق املقرر بالفعل. إن شكل قيمة املثابرة التي يمتلكها أهالي Digul يحفزون أنفسهم بشكل كبير ومن حولهم. اتستمروا السباق أن تفعل أشياء إيجابية وإلهام لاخرين لفعل الش يء نفسه مما يجعل قرية جديدة وترتيب مكان لإلقامة لتكون أكثر راحة وأنها ال سحب في الحزن ورثاء مصيره كما السكان Digul املنفى مارض. من البيانات التي تم الحصول عليها ونمط من التدبير النفس للطالب Pesantren Luhurلديها Malang مجموعة متنوعة من الفئات أن نمط التدبير النفس ما هو جيد يحتوي على نسبة تصل الى 53 ونمط من التدبير النفس التي ال تزال تسيئة نسبة عدد 13 ونمط التدبير النفس التي ال يكون إما كمية نسبة. 31.1 ويمكن وصف هذه البيانات على النحو التالي هناك طالب الذين يخططون بالفعل وتنفيذ الهدف بشكل جيد وهناك أيضا الطالب الذين وضع أهداف ولكن لم تتحقق والطالب الذين ما زالوا لم تكن قادرة على إعداد والتخطيط لهدف لذلك أن التدبير نفسها ال يزال ضعيفا وغير منظمة. لاثار املترتبة على قيمة املثابرة ارتفاع التدبير النفس للطالب Pesantren Luhur ماالنج التي لها آثار املتحفز لزيادة نسبة كمية التدبير النفس إلى 83 ال آثار ارتفاع التدبير النفس لنسبة 3.3 والتي لها آثار ضئيلة لتحسين التدبير النفس بقدر. 11.1 والنتائج التي القراء يشعرون بدافع وحي والدروس حياتهم من السكان Digul القصة ويكون هناك أيضا آثار إلدارة لها ألن التغيير ليس كافيا على أتساس التأثيرات الخارجية. بعد 517
ISSN 2598-0637 Kajian tentang Bahasa, Sastra dan Budaya Arab قراءة القصة يبدأ القراء بترتيب الخطوات التي تسيتم تنفيذها على املدى الطويل واملدى القصير ويبقى متسقا مع ماهداف ومانشطة التي تم ترتيبها وجدولتها بشكل جيد. الخالصة وجدت على شكل قيمة الثبات في القطوف " Digul " Cerita Dari في عمل موقف والشاق الذي قام به تسكان Digul من أجل البقاء واملنافسة أن تفعل أفضل حتى لو كان في أرض الغربة. مانشطة التي القيام به هو إنشاء قرية جديدة وتحديد منزل جديد يستيقظون وجعل أرض قاحلة إلى مصدر للحياة جديدة ومريحة. نمط التدبير النفس تسامية الطالب الصعود ماالنج لديها مجموعة متنوعة من الفئات وكان هذا النمط جيدة التدبير النفس يحتوي على نسبة تصل الى 53 ونمط من التدبير النفس ليست كمية جيدة بما فيه الكفاية من نسبة 13 ونمط التدبير النفس التي ال إما أن يكون مبلغ بقدر 31.1 في املئة. لاثار املترتبة على قيمة املثابرة على ارتفاع تصميم تدبير النفس Luhur ماالنج طالب مدرتسة داخلية قد حصلت على النتائج التي تترتب عليه آثار املتحفز لزيادة نسبة كمية التدبير النفس إلى 83 والتي ال يكون لها آثار على تحسين التدبير النفس لنسبة 3.3 والتي لديها القليل آثار على تحسين بقدر 11.1 من التدبير النفس. املراجع Arifin, Zainal. 2014. Penelitian Pendidikan. Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Emzir. 2010. Metode Penelitian Kualitatif Analisis Data. Jakarta : PT Raja Garfindo Persada. Fuad, Nurhattati. 2014. Manajemen Pendidikan Berbasis Masyarakat konsep dan strategi Implementasi. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada. Firdaus, M. Aziz. 2012. Metode Penelitian. Tanggerang Selatan : Jelajah Nusa. Hamalik, Oemar. 1991. Manajemen Belajar di Perguruan Tinggi. Bandung : Sinar Baru. Heliantika, Dha i. Rohmadi, Muhammad. Ani Rakhmawati. (2016). Novel Bulan Terbelah Di Langit Amerika Karya Hanum Salsabiela Rais Dan Rangga Almahendra Sebagai Materi Pembelajaran Sastra Di Sma: Kajian Sosiologi Sastra Dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Basastra Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya, Vol 4, No 1, Hal. 65-83, April 2016. 518
Mayrita, Hastari. (2014). Makna Yang Tersirat Dalam Bahasa Puisi Jangan Tanggung Jangan Kepalang Karya Sutan Takdir Alisyahbana dalam Jurnal Imiah BINA BAHASA, Vol.7, No.1, Hal. 17-26, Juni 2014. Nasution, Zulkarnain. 2010. Manajemen Humas di Lembaga Pendidikan. Malang : UMM Press. Poerwadarminta, W.J.S. 1982. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka. Sasraswati, Ekarini. 2003. Sosiologi Sastra : Sebuah pemahaman awal. Malang : UMM Press Sedarmayanti. Hidayat, Syarifudin. 2002. Metode Penelitian. Bandung : Mandar Maju. Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : Alfabeta. Utami, Ayuatma Nirmala. Suyitno. Saddhono, Kundharu. (2014). Novel Di Kaki Bukit Cibalak Karya Ahmad Tohari (Analisis Sosiologi Sastra) dalam BASASTRA Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya, Vol 1, No 3, Hal. 424-436, April 2014. 519