ERJ Engineering Research Journal Faculty of Engineering Menoufia University التراث الالمادي مدخال للحفاظ العمران وتنم ة المجتمع المحل دراسة لمولد الس د البدوي بمد نة طنطا أ.د/عالء علوي الحبش. أستاذ العمارة بمسم الهندسة المعمار ة كل ة الهندسة جامعة المنوف ة م/عل اء خل ل الس د ز دان. طالبة ماجست ر بمسم الهندسة المعمار ة كل ة الهندسة جامعة المنوف ة ملخص البحث : تتسم ثمافة الشعوب باحترام العادات والتمال د وتعد ظاهرة االحتفال بموالد األول اء من تلن العادات الضاربة ف جذور المجتمع المصري ح ث تمام سنو ا والموالد فعال ة د ن ة لها تراث ثماف لزم أخذه فى االعتبار كجزء ال تجزأ للحفاظ على الموالع التراث ة واألثر ة المرتبطة بها فالحدث ال كون د ن ا فمط بل له شك س اح والتصادي ومجتمع وتراث لتمتزج الثمافة الشعب ة بشم ها المادي وغ ر المادي بعناصر ف النس ج العمران المح ط مثل: عمارة الخدمات والسرادلات وتخط ط عمران المولد والذكر الصوف واألنشطة االلتصاد ة واأللعاب الشعب ة وغ رها ف تكامل الشك المادي بنظ ره الالمادي ف منظومة تتوارثها األج ال. والبحث لم الضوء على مولد الس د البدوي بمد نة طنطا ف دلتا مصر وهو أكبر موالد مصر من ح ث المساحة وعدد المر د ن فنجد تؤث ره الواضح على النمط العمران للمد نة )من مناطك سكن ة فراغات عامة خدمات مرتبطة بالمولد( وعلى النمو السر ع والمضطرد للمد نة عمران ا واجتماع ا والتصاد ا وكذلن س اح ا ل صبح تفع ل منظومة الحفاظ على عناصر التراث المادي ف خضم هذه التنم ة السر عة تحد ا صعبا بالرغم من أن هذه العناصر تمثل الدل ل الماطع على تار خ ة الفعال ة وهنا تنصب مشكلة البحث ف طرح أطر تشغ ل ة كون ف ها مدى الحفاظ العمران واألثري للعناصر الماد ة متزنا مع الضوابط األمن ة للتحكم والس طرة على فعال ات الحدث. إن المبالغة ف تفع ل منظومة حفاظ عمران تإصل الروح التراث ة بالمكان وتضع ضوابط تم د مر دي المولد ف تفاعلهم مع عناصر التراث له تؤث را سلب ا على استمرار ة الظاهرة و شوه التمال د المرتبطة بالحدث إال أن إعطاء كامل الحر ة للنمو المضطرد السر ع للمولد على حساب تشو ه النس ج العمران التار خ إلفساح مساحات للحشود ف الفراغات العامة أو بالمبان التار خ ة المرتبطة بالحدث وتوسعتهما بغرض است عاب أكبر لدر من المر د ن ه تنم ة غ ر متوافمة مع أسس الحفاظ العمران األمر الذي س فمد موالع التراث ل متها وتكاملها بعضها البعض وس شوه هو ة العمران تدرج ا وس إثر على المدى البع د على األهم ة التار خ ة للفعال ة ولد إدى ذلن أ ضا إل تغ رات ثماف ة بل وإمكان ة اندثار الحدث. وبتحدد الهدف من البحث فى تحم ك عاللة االتزان ب ن الحفاظ على التراث الثمالى المادى وغ ر المادى فى منظومة الحفاظ على الموالع التراث ة والحفاظ على الهو ة الثماف ة واستغالل التراث غ ر المادى كموة دافعة للتنم ة االلتصاد ة واالجتماع ة للسكان المحل ن والبحث عتمد على الطر مة النوع ة Qualitative Research فالدراسة تضم ز ارات م دان ة للمح ط العمرانى للمولد وكذلن لماءات مع مم م ه ورواده وسكان المنطمة وكذلن دراسة معمار ة وتار خ ة للوحدات السكن ة والمبان المح طة الت تنتم للحدث وذلن لتم م تكامل العناصر الماد ة مع الشك غ ر المادي من أنشطة وعادات وتمال د وتخلص الدراسة إلى تحد د الم م والسمات المعبرة للظاهرة التراث ة إلدراجها ضمن مخطط حفاظ للمعبرات الماد ة وغ ر الماد ة وال تخص واحدا دون اآلخر وتطرح أسسا لمنظومة توظ ف متزنة مع آل ات الحفاظ العمران ومع التنم ة الس اح ة إلفادة المجتمع المحل. الكلمات المفتاح ة: التراث غ ر المادي الموالد الحفاظ العمران. Engineering Research Journal, Vol. 39, No. 4, October 016, PP: 3149 Faculty of Engineering, Menoufia University, Egypt 31
و".1 التراث الثقاف غ ر المادى فى االحتفال بموالد األول اء فى مصر: عرفت اتفال ة ال ونسكو الصادرة ف 003 م التراث الثماف غ ر المادي بؤنه "الممارسات والتصورات وأشكال التعب ر والمعارف والمهارات وما رتبط بها من آالت ولطع ومصنوعات وأماكن ثماف ةالمتوارثة ج ال عن ج ل وما تبدعه الجماعات والمجموعات من جد د بصورة مستمرة بما تفك مع ب ئتها وتفاعالتها مع الطب عة وتار خها". اتفال ة التراث الثماف غ ر المادى )اكتوبر 003 م(.وتطب ما لهذا التعر ف نجد أن فعال ات كاالحتفاء بموالد الصالح ن ه بالفعل تراث ثماف غ ر مادي مكن أن نطبك عل ه بنود االتفال ة إذا كانت الدول والمجتمعات تهدف للحفاظ عل ه. ومما ال شن ف ه أن س رة أول اء هللا الصالح ن فى العالم اإلسالم كث رة ومتعددة واعتادت العد د من المجتمعات اإلسالم ة االحتفاء بها وباألول اء الصالح ن أبطال هذه الس ر كما هو الحال ف األد ان األخرى أ ضا والورلة البحث ة تختص بدراسة فعال ات هذا االحتفاء ف مصر ح ث حتفل 1 بموالد العد د من آل ب ت رسول هللا صل هللا عل ه وسلم كالس دة ز نب واإلمام الحس ن واإلمام على ز ن العابد ن أو من من لهم لرابة أو محبة كاأللطاب الكبار مإسس الطرق الصوف ة ف مصر الدسول وأحمد الرفاع وأبى االحتفال ات الحسن الشاذل كالس د البدوي وإبراه م وتتجلى ف هذه أشكال التراث الثماف غ ر المادي الت تتضمن"الموس مى والغناء واالبتهاالت والممارسات والتمال د المرتبطة بز ارة األماكن ذات المداسة فى اعتماد المحتفل ن وباألطعمة والوالئم وبالفنون والحرف التمل د ة واأللعاب الشعب ة وأشكال التسل ة والترف ه والمتعة". مرس ) 013 م(. المصاحب له أما الممارسات االجتماع ة والطموس واالحتفاالت ف عبر عنها ف الموالد بعادات وتمال د كث رة كنحر الذبائح إلطعام المر د ن والفمراء وتمد م الخدمة لهم أما المهارات المرتبطة بالفنون الحرف ة التمل د ة فه الحرف المصاحبة للموالد مثل صناعة الحلوى الخاصة بالموالد والطبول واألدوات الموس م ة وصناعة الخ زران وغ رها وأخ را فإن المسارات واألماكن المرتبطة بالحدث ولت حدوثه غ ر الثوابت البنائ ة التار خ ة متمثلة فى مسار موكب الخل فة فى آخر أ ام المولد الكب ر كل عام وساحات أخرى س ورد ذكرها ف الدراسة.. مظاهر االحتفال بمولد الس د البدوى فى الوقت الحاضر: وجد ثالث موالد للس د البدوي وه "المولد الكب ر فى شهر أكتوبر من كل عام والم الد فى األربعاء األخ ر من ذي الحجة الشهر العرب والمولد الرجب أو الرجب ة وهو المولد الثالث وعادة حدد له شهر أبر ل من السنة الم الد ة." مصطف )1890( حتفل حال ا بمولد ن فمط للس د البدوى هما المولد الكب ر والمولد الرجب " حجاب)العظة واالعتبار(. ومولد الس د البدوى من أكبر االحتفاالت فى مصر و مام لمدة أسبوع كامل نته بطواف موكب الخل فة فى جموع أتباعه بؤهم شوارع مد نة طنطا وذلن فى الل لة الختام ة للمولد و" ؤت المر دون من مختلف أنحاء المدن والمري فى مصر و صلون إل طنطا بعضهم س ر على لدم ه واآلخر حمل متاعه وخ امه فوق العربات والس ارات )شكل 1 ( ومشا خ الطرق الصوف ة تمدمون مواكبهم وه تحمل الطبول واألعالم." وهب ) 1890 م(. وتطب ك التعر ف اتفال ة التراث الثماف غ ر المادي على احتفال ات الموالد ف مصر نجد أن التمال د وأشكال التعب ر الشفهى تتمثل ف األوراد واألحزاب واألشعار الت اشتهر ف إعدادها الطرق الصوف ة على مر العصور لالحتفال بالموالد والفنون وتمال د أداء العروض تتمثل فى تجمعات الحضرات وحلمات الذكر والتما ل شكل 1 :محمل ألحد الطرق الصوف ة بمولد 114 م.الفران ) 115 م( و سبك االحتفال ة أسبوع التعم ر وهو األسبوع الذي نطلك ف ه ركب الجمال من المر ة الت م م بها أهل الطر مة و نتمل من لر ة إل أخرى حتى صل إل مكان إلامة الخ ام فى "أرض الملمى" ( )شكل بطنطا وه األرض الت خططتها وزارة األولاف لتخص ص مساحة محددة لكل طر مة و موم المجلس المحل بتوف ر المرافك والخدمات للخ ام. الفران ) 015 م(. 1 عر ف )المولد( بؤنه "االحتفال ب وم م الد ول من أول اء هللا ألنه فى الحم مة لكل ول أ ام كث رة حتفل ف ها بذكراه وتستمر هذه االحتفاالت غالبا ثالثة أو أربعة أ ام ولد تصل إل اسبوع وعادة ما ختتم االحتفال بالل لة الكب رة... وبانتهائها نتهى االحتفال." ]فاروق مصطف 1890 ص 3 [ لال الجن د ولد سئل عن التصوف فمال :أن تكون مع هللا بال عاللة.] اإلمام أب حامد دمحم بن دمحم الغزال المجلد الخامس ص 63 [ 3 Engineering Research Journal, Menoufiya University, Vol. 39, No. 4, October 016
أوال: الق م والمعبرات الماد ة فى االحتفال: االحتفال بمولد الس د البدوي ال رتبط بالممام فمط ولكن بالعد د من المبانى الت ألحمت لفعال ات الحدث على مر السنوات واألماكن شكل : أرض الملق ف غ روقت االحتفال )الباحثان(. و مولد الس د البدوى عد موسم التصادى واجتماعى لمد نة طنطا إل جانب ما له من أغراض د ن ة وروح ة فف ه تمام حلمات الذكر وتالوة المرآن والمد ح و ؤت البعض لسماع المنشد ن والش وخ فهو ملتم لألحبة والمر د ن كما تنتشر الخ ام الخاصة بتمد م الخدمة وهى خاصة بالمؤكل الممدم للفمراء طوال أسبوع االحتفال ة أما الناح ة االلتصاد ة فنجد رواجا كب را فى التجارة المحل ة ح ث ؤت التجار من شتى أنحاء الجمهور ة و صبح المولد عبارة عن سوق كب ر به أنواع مختلفة من السلع باإلضافة لطرح العد د من األلعاب الترف ه ة لألطفال وأخرى ثماف ة ود ن ة. أطلمنا عل ها المعبرات )attributes( تماش ا مع اتفال ة التراث العالم ونعرضها مولعة على خر طة المد نة )شكل 3( مع وصف موجز لها وللفعال ات الت تحدث بها أثناء االحتفال بالمولد..1 3. تار خ االحتفال بمولد الس د البدوي والق م المعبرة للظاهرة التراث ة الماد ة وغ ر الماد ة: ولد أحمد البدوي بمد نة فاس بالمغرب عام ) 586 ه 1188 م( و تصل نسبه بجده على بن أب طالب ابن عم النب األعظم دمحم صل هللا عل ه وسلم خرجت أسرته من المغرب عام ) 603 ه 101 م( ووصلت إل مكة عام ) 601 ه 111 م( بعد أن مرت بمصر فى طر مها ولضت ف ها عام ن تمر با و فى عام ) 634 ه 131 م( رحل إل 3 العراق مع أخ ه وانته بهما المطاف إل بغداد ثم عادا إل الحجاز بعد عاما كامال وكان لهذه الرحلة أثرها الكب ر عل ه فمد اشتد م له للزهد والعبادة واتجه تفك ره إل الرح ل مرة أخري إل جهة تخذها ممرا ومماما و رأى ف مصر هذا وف الممر سنة ) 631 ه 140 م( نزل طنطا بوسط الدلتا المصر ة ومنذ ذلن التار خ بدأ شؤن المد نة عظم وصارت مهبط اآلالف من المر د ن والمتصوف ن من أتباع البدوي وأنصاره حت توف إل رحمة هللا عام) 615 ه 116 م( بعد أن انتشر أتباعه فى أرض مصر وكانوا لكثرتهم مثلون طائفة من طوائف المجتمع المصري." وهب ) 1865 م( وتوف البدوي بعد عمر دام 18 عاما. وأول من تولى شئون مر د ه من بعده عبد المتعال األنصارى ولد لمب بالخل فة وخلفه الكث رون بلغوا 35 خل فة " وهب ) 1890 م( 3 بعدما رأى ذلن فى منامه فتلماه أش اخهم منهم "س دي عبدالمادر وس دي أحمد الرفاعى ]على مبارن 1305 ه ج 13 ص 41 [ شكل 3: المعبرات الماد ة فى االحتفال بمولد الس د البدوى. )الباحثان استنادا إلى المخطط االسترات ج لمد نة طنطا لعام 115 م( المساجد: توجد العد د من المساجد األثر ة فى المنطمة المح طة بمسجد البدوي والت مصدها المر دون فى مولده سواء للز ارة أو اإللامة أثناء المولد ومن هذه المساجد مسجد )البه ( و)الش خ مرزوق(و)العمرى وسنبل(و)المصب ( و)س دي نوار( و)عز الرجال( و)س دي مسعود( و)زاو ة الج ار ن( و)زاو ة س دي سالم( وجم عهم معوا على مسار االحتفال ة وكل له دور ف ها كما س ورد أدناه ذكر كمثال ف هذه الورلة البحث ة. مسجد الس د البدوي والبه و الش خ مرزوق Engineering Research Journal, Menoufiya University, Vol. 39, No. 4, October 016 33
1.1. مسجد الس د البدوي: بدأ المسجد على شكل خلوة بناها عبد المتعال بعد وفاة الس د البدوي ثم تحولت إل زاو ة اعتنى بها على مر العصور مصر حكام فصارت الزاو ة مسجدا فخما بفضل عل بن الكب ر) 1168 م 1113 م( 4 الذي ش د ثالث لباب فوق المسجد وبنى ممصورة من النحاس حول الضر ح أولف أولافا كث رة ماهر ) 1893 م(. شكل 4 : م دان الس د البدوى فى مولده الكب ر 1551 م قبل إنشاء المئذنت ن. وهب ) 1551 م( وف 1991 م وصف على مبارن المسجد بؤنه "أعظم مساجد طنطا شؤنا وال فوله فى التنظ م وحسن الوضع والعمارة من المساجد إال لل ل وهو فى وسط المد نة تمر با تح ط به أربعة شوارع وفى ضلعه المبلى ممام س دي أحمد البدوى وعلى ضر حه ممصورة من النحاس األصفر ولبة عال ة وبداخله ممام تلم ذه عبد المتعال وممام س دى مجاهد وله أربعة منارات فى زوا اه األربع اثنتان كاملتان واثنتان مزمع تكم لهما وله سبعة أبواب وتبلغ مساحته فدانا ونصف الفدان. مبارن) 1305 ه( و طابك هذا الوصف ما عل ه حالة المسجد اآلن غ ر أنه لم تم إنشاء إال اثنتان فمط من المنارات األربعة بل إن صغراهما هدمت ولم تبك إال لاعدتها فى الضلع الجنوب الشرل للمسجد. وفى عام 1815 م لامت وزارة األولاف بعمل توسعة لصحن المسجد وإلامة مئذنت ن ب نهما مظلة بؤعمدة بالمدخل الرئ س للمسجد. المماولون العرب) 005 م(. شكل 5 : م دان الس د البدوى فى مولدها لكب ر أكتوبر 114 م. 4 هذه الفترة هى فترة حكم على بن من ولت اعالن استمالله بمصر حتى وفاته) 11131168 م(. تنصب الخ ام الخاصة بالطرق الصوف ة فى مح ط ولت المسجد االحتفال بالمولد وذلن بجانب ما هو متاح من مساحة للخ ام بؤرض الملمى و زدحم المسجد وساحته بالمر د ن والزوار وتمام حلمات الذكر داخله وتلمى الخطب عن الرسول هللا ىلص وأهل الب ت وأول اء هللا الصالح ن وتبلغ مساحة المسجد والساحة التابعة له للخ ام حوالى 11000 م. ذكر 1..مسجد البه : أن البناء األصل لمسجد البه رجع إلى "زمن الصحابة وكان البدوي تعبدبه ف أثناء وجوده 5 بطندتا" مع المسجد بالجهة الجنوب ة الغرب ة لمسجد الس د البدوي بالمرب منه إذ بعد عنه 60 م تمر با )أنظر مبنى رلم 1 ف شكل 3( وسم بمسجد "البوصة" نسبة إلى جماعة كانوا شتغلون بؤعمال البوص حوله ووصفه على مبارن ف 1991 م بؤنه مسجد جامع له منارة وبابان و م م به جمله من طلبة العلم.مبارن ) 1305 ه( ولد عرف باسمه الحالى بعد أن دفن به الش خ دمحم البه وذلن سنة 160 ه 1944 م." خلف هللا )س رة س دي أحمد البدوي(. شكل 6 : مسجد البه "البوصة".خلف هللا )س رة س دي أحمد البدوي( مسجد البه قبل التجد د 1561 م. وهب ) 1551 م( ولد أز ل المسجد "عدة مرات آخرها عام 186 م أثناء توس ع شارع السكة الجد دة فمامت وزارة األولاف ببناء مسجد جد د له ولد وصف المإرخون أن البناء الجد د الحال انتهج تصم م صالح الد ن األ وب بالماهرة". وهب ) 1881 م(. مسجد و حتفل ف هذا المسجد بافتتاح المولد الكب ر وباختتامه سنو ا و تم إلامة الخ ام فى مح طه على مساحة 1500 م وتوجد مساحة مضافة داخل سور المسجد فى الجهة الشمال ة الغرب ة مسمفه بسمف من الصاج مساحة المسجد بمساحة 50 م و تم تؤج رها فى االحتفال ة و تبلغ 500 م ح ث مام به حلمات الذكر وكذلن المب ت فى 5 كانت مد نة طنطا تعرف بطندتا عندما لدم إل ها الس د أحمد البدوي وكانت ال تزال لر ة صغ رة ضمن أعمال الغرب ة. وهب ) 1881 م( 34 Engineering Research Journal, Menoufiya University, Vol. 39, No. 4, October 016
الل لة الختام ة للمولد وهنان لاعتان فى األدوار العلو ة فى المبن التى تواجد بها الخ ام فى مح طه حوال 1000 م و بلغ عدد الملحك بالمسجد على م ن المدخل الرئ س ومساحة الماعت ن المر د ن ف ها حوال 1000 مر د. 00 م وبذلن ف مكن تمد ر عدد المر د ن فى المسجد ومح طه بحوال 1100 مر د وذلن بتخص ص م لكل مر د. شكل 1 : شكل 1 : الواجهةالرئ سة)الجنوب ةالشرق ة( لمسجدالبه. المساحة الت تتواجد ف ها الخ ام حوله وقت االحتفال بالمولد. 1.3.مسجد الش خ مرزوق الغازي: عدمسجد الش خ مرزولمن مساجد ثانى إنه ح ث المد مة طنطا مسجد أل م بها بعد مسجد البه إذ رجع تار خه إل عهد الدولة األمو ة 13 ه 150 م وظل عرف بالجامع األموي نسبة إل أنه بن فى المسجد العهد هذا فلما لدم مرزوق الغاز إل طنطا حت توف ودفن ف ه سنه 569 ه 1113 م لم برح ومنذ ذلن التار خ أصبح عرف بمسجد الش خ مرزوق وتعاهده الناس بالتجد د والبناء حتى عام 896 ه 1513 م. ماهر ) 1893 م(. شكل 5 : الواجهة الشمال ة الغرب ة الرئ س ة لمسجد الش خ مرزوق. و لامت وزارة األولاف بإعادة بنائه ف أوائل المرن العشر ن ولم تبك للمسجد المد م إال اسمه ولبر الش خ مرزوق و مع المسجد فى الجنوب الشرل لمسجد الس د البدوي و بعد عنه 50 م تمر با ا) نظر مبنى رلم ف شكل 3( ومساحته 600 م و تواجد فى مح طه الكث ر من الخ ام ولت االحتفال بالمولد والت تخصص للمؤكل والمب ت أما حلمات الذكر فتمام بداخل المسجد والمساحة شكل 11 : المساحة المخصصة. للخ ام فى مح ط المسجد.)الباحثان(. الفنادق واللوكاندات و الوحدات السكن ة: وجد العد د من اللوكاندات المد مة والفنادق التى م م بها الرواد ولت االحتفال بالمولد كل عام وهى: فندق عرفة الجد د واللوكاندة األحمد ة ولوكاندة دار السالم بجوار مسجد البهى ولوكاندة وادى الن ل ولوكاندة المنوف ة ولوكاندة الجمهور ة بعمارة األولاف كما وجد العد د من الوحدات السكن ة المتاحة للتؤج ر ولت االحتفال. شكل 11 : اللوكاندة األحمد ة وفندق عرفة )الباحثان( اللوكاندة األحمد ة ه أحد األمثلة الهامة لهذه الفئة من المبان ح ث أنشئت عام 180 م وتعتبر ألدمهم وهى تابعة لوزارة األولاف وتتطل واجهتها الرئ س ة على الساحة الخاصة بمسجد الس د البدوى)انظر شكل 3 ( وه مكونة من طابم ن بكل طابك وحدت ن وكل منهما بها 3 غرف بمساحة 5 م وصالة وفى الدور األرض توجد ممهى األحمد ة كما توجد محالت لب ع الحلوى و م م أصحاب الخدمة باللوكاندة ح ث تم إعداد الخدمة للمر د ن. ولم تبك من هذه اللوكندات غ ر المل ل فهدمت جم عها وأستبدلت بمبان مرتفعة غ ر متناسمة مع النس ج العمران ومثال على ذلن فندق عرفة الذي مع على مسافة 340 م من الجنوب الغرب لمسجد )انظر شكل 3 ( ولد البدوى أنشئ عام 1880 م وهو مكون من عشرة طوابك و حتوى على 60 غرفة و 1 جناح. و م م به كبار الزوار والمر دون ولت االحتفال. باإلضافة للفنادق خصص سكان العمارات المح طة بمولع االحتفال وحدات سكن ة لتؤج رها للمر د ن ولت المولد وهو أمر Engineering Research Journal, Menoufiya University, Vol. 39, No. 4, October 016 35
الحظناه ف مولع االحتفال ة أو بالمرب منها للمساهمة الست عاب الحشود المر دة للمولد واالستفادة من الحدث ماد ا وأحد أهم األمثلة ت نل الشمة الت تبلغ مساحتها 00 متر وتمع بممربة من المسجد البدوي على بعد 60 م غربه )انظر شكل 3 نموذج*( و صل عدد المر د ن م سوري الحال فى هذه الشمة حوال 10 أفراد كل عام و موم المر د ن بالخدمة وإعداد الطعام وكذلن إلامة خ مت ن أمام مدخل المنزل واحدة مخصصة للخدمة و أخرى للذكر. شكل 1 : مسقط أفقى ألحد الوحدات السكن ة المخصصة لإل جار وقت االحتفال بالمولد وواجهة المدخل للمبنى )الباحثان(.3 المسار المحدد لموكب خل فة الس د البدوي: اعتاد احتفال المولد أن تبع مسار محدد داخل مد نة طنطا التار خ ة وأول من أشار إلى هذا المسار هو على مبارن فمال "إنمنشؤ ركوب الخل فة الذي كون فى آخر المولد هو ركوب الش خ عبد المتعال لتود ع المشا خ وهم أتباع الس د لما سمعوا بوفاته حضروا بؤتباعهم إل طنطا ل عزوا ف ه". مبارن ) 1305 ه(.ولمد رصدنا المسار كما هو متبع من حال ا من خالل وصف المر د ن وولعناه على الخر طة )انظر شكل 13( وهو بدأ بموكب نطلك ساحة الس د البدوى مرورا بشارع الخان) 1 ( شارع ل ه البورصة) ( ثم شارع المد ر ة) 3 ( ثم شارع السكة الجد دة )4( و نته ف ساحة الس د البدوى بلغ طوله و 1500 م وهنان العد د من المالمح المد مة التى ال تزال موجودة طوال هذا المسار مثال لسب ل األحمدى والمحالت التجار ة لب ع الحمص والحلوى والمبانى المعروفة بالبواكى بشارع المد ر ة واللوكاندات ومحطة السكة الحد د والمعهد األحمدى.وكانت هنان أكشان موس مى )طبل 6 خاناه( بشارع السكة الجد دة تطرق الطبول والدفوف وغ رها من اآلالت الموس م ة زمن مرور الموكب وال زال وجد بعض من هذه األكشان ولكن ال تستخدم كما و وجد ورش وساحات صناعة البوص والخ زران الموجودة بجوار مسجد البه. شكل 13 : أهم المعالم الموجودة فى مسار خل فة الس د البدوى أثناء االحتفال بالمولد )صور لمعالم طنطا من موقع أهل مصر زمان( 4. أرض الملقى )الساحة المخصصة للخ ام وقت االحتفال بالمولد(: خصصت أرض مساحتها حوالى 40 فدان تبعد عن مسجد الس د البدوى مسافة 1300 متر تمر با وتمع جنوب غربه لتكون مخ م للمر د ن أثناء احتفال ة المولد وتسمى بالملمى وتمام الخ ام الخاصة بالطرق الصوف ة المختلفة فى هذه الساحة حول الصارى كما توجد بها مساحة مخصصة لأللعاب والمالهى الخاصة باألطفال واإللامة ف الخ ام ه جزء من االحتفال ة المولد توارثتها األج ال أسوة بؤتباع الس د البدوي لما سمعوا بوفاته حضروا إل طنطا ل عزوا ف ه خل فته عبد المتعال وكانوا كث ر ن جدا متفرل ن فى البالد وكانت المد نة ولتئذ لر ة صغ رة ال تسع هذه الجموع فضربوا خ امهم خارجها وألاموا ف ها ثالثة أ ام "فلما أرادوا الرح ل ش عهم عبد المتعال فمالوا له هذه عادة مستمرة نحضر هنا كل عام فى هذا الم عاد" مبارن) 1305 ه(. 6 الطبل خاناه هو المكان المخصص من حواصل السلطان لطبول الفرلة وأبوالها وتوابعها من اآلالت. دهمان) 1880 م(. 36 Engineering Research Journal, Menoufiya University, Vol. 39, No. 4, October 016
شكل 14 : الخ ام الت تقام فى أرض الملق وقت االحتفال بالمولد الكب ر للس د البدوي أكتوبر 114 )الباحثان(. شكل 14 :الخ ام المقامة وقت االحتفال بالمولد الكب ر أكتوبر 115 م. )المصدر: موقع مد نة طنطا http://newtanta.blogspot.com/011/05/blog )post.html ثان ا: الق م والمعبرات غ ر الماد ة فى االحتفال: باإلضافة إل الم م والمعبرات الماد ة ف االحتفال بمولد الس د البدوي توجد ل م ومعبرات غ ر ماد ة وتحتوي تلن الم م والمعبرات على الطموس الد ن ة والشعائر ة وه )ز ارة الضر ح والذكر واإلنشاد الد ن والموكب( والحرف المختلفة الت مارسها الكث رون من أهل طنطا طوال العام لصناعة الحلوى والطبول والخ زران أو البوص وكذلن المالبس الخاصة بالخل فة المر د ن من الجماعات الصوف ة ونعرض أدناه بعض هذه الم م. و شكل 15 : ز ارة ضر ح الس د البدوى واستقب الخل فة الطر قة الرفاع ة للمر د ن أثناء االحتفال بالرجب ة. أبر ل 115 م )الباحثان(. و وجد ما سم بالذكر واإلنشاد الد ن وه طموس للطرق الصوف ة مارسونها جماعة من خالل حركات إ ماع ة تموم على أنغام الموس م لمنشد أو أكثر. وأح انا تصاحبها اإل ماعات إ مانا بؤنها تنم الملب من الشوائب ف مف الرجال فى صف ن متمابل ن و تحركون متما ل ن إل األمام وإل الخلف ومع تزا د إ ماع الموسمى تما لون إل ال م ن وإل ال سار ب نما تبم ألدامهم ثابتة على األرض ووسط الصفوف مف الش خ أو من نوب عنه مود الذاكر ن فى إ ماعاتهم مصفما ب د ه ف غ ر إتجاه أجساد الذاكر ن وإ ماعاتهم. ن كوالس )009(. 1. الطقوس الد ن ة والشعائر ة فى االحتفال بالمولد: الطموس الد ن ة من أهم الم م والمعبرات غ ر الماد ة ف االحتفال بالمولد وه مم زة للطرق الصوف ة ولت االحتفال وتتضح فى ز ارة الضر ح و إلامة حلمات الذكر واإلنشاد الد ن وكذلن موكب أو ركوب الخل فة. فز ارة الضر ح تعد من أهم الطموس التى تتم فى المولد فإنه" ال جوز حضور المولد دون ز ارة الضر ح والغرض منها إما للتبرن أو لتالوة الفاتحة على روح الول." مصطف ) 1890 م( و صطف مر دي كل طر مة داخل المسجد و مف الخل فة الخاص بتلن الطر مة الستمبالهم داخل حجرة الضر ح ثم توجه المر د إل الممصورة بالدعاء والصالة على النب ﷺ. شكل 16 : حلقة ذكر داخل مسجد الس د البدو و جانب من اإلنشاد الد ن أثناء االحتفال بالرجب ةأبر ل 115 )الباحثان(. أما "الحضرة" فهى حفلة أسبوع ة تمام للذكر ولراءة األوراد خالل العام كله وتمام بشكل أوسع فى الموالد وتنتشر الحضرات فى المساجد والخ ام الخاصة بالذكر ولت االحتفال. شكل 11 : حضرة الطر قة القصب ة بحضور ش خ مشا خ الطرق الصوف ة أ/عبدالهادي القصب بالرجب ة أبر ل 115 )الباحثان(. ومن هذه الطموس المم زة "الموكب" أو ركوب الخل فة وبانتهائه ولد نشؤ نته المولد منذ نشؤة المولد وذلن بسبب خروج عبد Engineering Research Journal, Menoufiya University, Vol. 39, No. 4, October 016 37
المتعال لتش ع أتباع الس د بعد أن عزوا ف ه بعد وفاة الس د البدوي والمواكب الممصود منها " لفت األنظار إل الشعائر الت تإد ها الجماعات الصوف ة ودعوة لإلكثار من األتباع كؤحد مظاهر التماسن. "مصطف ) 1890 م(. وتتجمع الطرق الصوف ة فى ساحة مسجد الس د البدوى بعد صالة الجمعة ح ث بدا ة ونها ة الموكب و مام الموكب منذ وفاة الس د البدوي حتى تم إلغاء مرور الموكب بمرار من األولاف منذ عام 011 م حفاظا على األمن. وفاته ش ئا ورث عنه إال مسبحة وعمامة وبردة ولم صا ومشطا لكل محفوظة فى حجرة خاصة بها فىمسجده كما أن وجم عها طر مة لون مالبس م زها عن بال الطرق فتوجد فى مصر أربع طرق كب رة وه "الرفاع ة وعمامتهم سوداء والمادر ة وعمامتهم ب ضاء واألحمد ة وعمامتهم حمراء والبرهام ة وعمامتهم وورش "مرس ) 013 م( ولكل منهم حرف ن خضراء. متخصصة. شكل 11 : موكب. المؤثورة الشعب ة الخل فة البه 151 م. موقع الب ان ) 111 م(. الحرف التقل د ة صناعة الحلوى وانتشارها ")رجع من المولد بال حمص( فى الموالد ال ح ث تنم على أهم ة تخلو الموالد من الحلو ات على ه ئة عروس المولد أو أبو ز د الهالل فوق صهوة جواده ".ن كوالس) 009 م( شارع السكة الجد دة وتشتهر وتتركز المعارض الخاصة بها ف بها مد نة طنطا وتتركز صناعة الحلوى فى شارع الم سار ة بالمرب من مسجد الس د البدوى وهو من الشوارع المد مة ح ث أن على بن الكب ر هو من أنشؤ تلن الم سار ة لتكون بمثابة سوق كب ر )انظر شكل 3 (. شكل 1 : خل فةالس د البدوي "البه " )115( وأحد الدراو ش برجب ة البدوي بالعمامة الحمراء المم زة للطر قة األحمد ة.)الباحثان(. الخالصة والتوص ات: البحث استعراض ما لمد نة طنطا من أهم ة تراث ة إلح ائها مناسبة مولد ألحد األول اء وما زالت االحتفال ة تعد أكبر المناسبات التراث ة ف مصر ومدى االحتفال ة وكبرها م زها عن مث لتها ف أرجاء العالم اإلسالم وبالرغم من هذه الم مة االستثنائ ة إال أن هذا التراث تعرض لضغوط عد دة فى الولت الحاضر همش من خاللها التراث غ ر المادي كالمثال الذي عرضناه ف البحث من إلغاء بعض الطموس األساس ة بل وتجر مها من خالل سن لوان ن محل ة لمنعها وأصبح االهتمام منصبا على الشك المادي األمر الذي نتج عنه استئصال المعنى ودور هذه المنشآت واألدوات والفراغات العامة ف المنظومة التراث ة وهو األمر الذي شار إل ه ف مهنة الحفاظ بخلل االتزان ب ن أبعاد التراث اله ئة )form( والوظ فة )function( والنس ج ) 001(Matero )fabric (. شكل 15 : معارض الحلوى فى شارع السكة الجد دة شارع الق سار ة)الباحثان( وتنتشر حرفة صناعة المالبس ف المد نة إلعداد مالبس المر د ن فى المولد أما الخل فة فما زال لبس عمامة وعبائة الس د البدوي فى مولده الكب ر. حجاب)العظة واالعتبار( فلم ترن البدوي بعد شكل 1 : أبعاد التراث الثالثة واالتزان ب نهم وتحد د معبرات مولد الس د البدوي الموضحة بالجدول أدناه عل ها)الباحثان(. 38 Engineering Research Journal, Menoufiya University, Vol. 39, No. 4, October 016
وهذة األبعاد عبر عنها ف مولد الس د البدوي بك ف ة إلامة الحدث بشكل مجمل لله ئة والدور الذي تموم به كل من المكونات ف المنظومة التراث ة للوظ فة والمح ط العمران من منشآت للنس ج وبدراسة اتزانتلن األبعاد فى المعبرات المرتبطة بالفعال ة )المبانى الوالعة على مسار االحتفال ة( مكن تحد د مولع كل مبنى على مثلث أبعاد التراث ف تضح أن لكل منهم ارتباط بفعال ة المولد وبذلن مكن تحد د مدي االتزان ب ن الشم ن المادى وغ ر المادى فى كل معبر والجدول أدناه برز االرتباط مع الفعال ة لكل معبر وكذلن تم توض ح مظاهر عدم االتزان فى كل معبر. المعبر )1( مسجد الس د البدوي )( مسجد البه و الش خ مرزوق )3( الوحدات السكن ة )4( الوكاندات المد مة )5( فندق عرفة )6( مسار الموكب ارتباط المعبر بالفعال ة رتبط بالفعال ة بشكل كب ر و تضح ذلن ف ز ارة الضر ح وإلامة حلمات الذكر به وتواجد الخ ام بمح طه وكذلن التجمع فى ساحته ولت الموكب. المسجد ارتباط تضح بالفعال ة من خالل إلامة بداخلهم الذكر حلمات الخ ام ف بعض وتواجد مح طهم. ترتبط بالفعال ة ح ث توجد عدد الوحدات المخصصة لإل جار. ح ث بالفعال ة ترتبط الغرف بعض تتواجد ولت لإل جار المتاحة االحتفال بالمولد. رتبط الفندق بالفعال ة ارتباط ضع ف إل حد ما ألن إلامة لمر د ن المولد ف ه محدودة. وجد ارتباط واضح ب نه مر ح ث والفعال ة كما بالمسار الموكب تتواجد ف ه أنواع متعددة من التجارة والحرف الت تزدهر ولت المولد. مظاهر عدم االتزان عدم وجود تنظ م للرواد أثناء الم ام بالطموس أو ز ارة الضر ح ووجود بعض الممارسات الخاطئة داخل المسجد و األذكار. افتمار المساجد لتنظ م الرواد وإلامتهم بها وعدم تنظ م الم ام بالطموس. ال وجد نمط موحد مكن السكان المحل ن من استضافة الرواد واالستفادة من الحدث. عدم وجود نسبة اشغال محددة تلتزم بها اللوكاندات ولت االحتفال إلست عاب نسبة محددة من الرواد. عدم التزام الفندق بنسبة إشغال محددة ولت االحتفال إلست عاب عدد محدد من الرواد. افمتار االهتمام بالحرف التمل د ة وكذلن وجود العد د من المبانى المد مة غ ر مستغلة والمنتشرة على طول المسار كما تم منع مروره عام 011 م. المعبر )1( أرض الملم ارتباط المعبر بالفعال ة ترتبط بالفعال ة ف تجمع الخ ام بها إللامة الذكر وتجمع الطرق واإلنشاد الصوف ة حول الصارى العتمادهم أن الس د البدوى حضر للذكر معهم ومنها "هز المؤثورة جاءت الهالل ا س د" كما تم والمب ت الخدمة تمد م ترف ه جزء و وجد لألطفال. مظاهر عدم االتزان ال وجد مخطط مناسب الستعماالت أرض الملمى وعدم االهتمام بالمرافك الصح ة للرواد وكذلن وجود زحف عمرانى كب ر على المساحة. جدول 1 :الق موالمعبراتالماد ةوارتباطهابفعال ةاالحتفالبمولدالس دالبدوي )الباحثان( وبعد تحد د خلل االتزان فى كل واحد من تلن المعبرات المرتبطة بالفعال ة مكن وضع خطة أو عدد من التوص ات للحفاظ على هذا المولع التراث وذلن بح ث تم مراعاة جوانبه الماد ة وغ ر الماد ة ف تضح أن موالع التراث الثماف الت تتم ز بؤهم تها الد ن ة والت تستمبل حشود كب رة ه موالع مكن إدارتها بمنظومة تحترم الم م الكامنة فى نس جها المادي بجانب ه ئة الشعائر الد ن ة ووظ فة كل من معبرات التراث الثماف فى إلامة هذه الشعائر ألن فى حالة ترن هذه الموالع تنمو بعشوائ ة س حدث خلل فى االتزان ف الشك المادي بسبب تشو هه من جراء منح األفضل ة للشك غ ر المادي والعكس صح ح وبذلن مكن وضع عدد من التوص ات للوصول لالتزان المرجو وه : مهمة وزارة الشئون االجتماع ة إنشاء جمع ة أهل ة مسئول تها إدارة وتنف ذ خطط الحفاظ وتنم ة المولع فتكون حلمة الوصل ب ن الجهات التنف ذ ة والمجتمع المحل. العمل على تسج ل وحصر كل األنشطة والعادات والطموس التى تتم فى المولد ومولعه التراث بح ث مكن تسج له كتراث عالم. تعاون المحل ات والجهات التنف ذ ة بتوج ه من الجمع ة الممترحة لتنم ة المعبرات من خالل أصول تراث ة. دور الجمع ة فى توع ة المجتمع المحلى بؤهم ة تنم ة الفعال ة وك ف ة االستفادة منها التصاد ا. تحد د نسبة إشغال تلتزم بها اللوكاندات والفنادق من لبل المحافظة بح ث كون هنان عدد غرف الست عاب نسبة محددة المر د ن. مسإل ة األمن فى منع مرور الس ارات فى المسار ولت الموكب. مهمة وزارة الثمافة فى توع ة الشباب بم مة الحرف التمل د ة من خالل اإلعالم أو المواد الدراس ة. Engineering Research Journal, Menoufiya University, Vol. 39, No. 4, October 016 39
دور المجلس المحلى وضع اشتراطات للمبانى فى المنطمة بح ث ال تعدى ارتفاعها كتلة المسجد كما مكن تحد د طراز معمارى وألوان محددة للمبانى الوالعة على المسار و المنطمة عموما. مهمة المجلس المحل فى عمل إشارات محددة للمسار بح ث كون مم ز عن بال الشوارع المح طة بالمسجد. ل ام المجلس المحلى فى إعادة تخط ط أرض الملم بح ث تكون مالئمة للم ام بالفعال ة بها ومنع الزحف العمران عل ها. وضع خطط تنمو ة للمنطمة من لبل المحافظة وذلن من خالل أسس تراث ة وتار خ ة تحترم التراث الخاص بالمنطمة. توف ر المحافظة ورش ومعارض على طول مسار االحتفال ة لتشج ع الحرف التمل د ة وإعادة إح اإها. مهمة المحافظة فى إنشاء متحف تم به عرض النفائس والعناصر التراث ة األص لة الموجودة بمسجد الس د البدوي. إعادة تؤه ل اللوكاندات والمبان المد مة المح طة الموجودة على طول مسار االحتفال ة والمرتبطة بالفعال ة من لبل وزارة اآلثار. عمى أحمد مرسي "صون الت ارث الثقافي غير المادي" أرشيف الحياة والمأثو ارت الشعبية مصر نموذجا 307 م. مشروع ترميم و تطوير المسجد األحمدي بطنطا الد ارسات األثرية التاريخية 3001 م. مصطفي فاروق أحمد " د ارسات فى المجتمع المصري )الموالد( د ارسة لمعادات والتقاليد الشعبية في مصر" الهيئة المصرية العامة لمكتاب 730 م. و ازرة االسكان والم ارفق والتنمية العم ارنية لمتخطيط العم ارنى العم ارنية الهيئة العامة المكتب االستشارى لمتخطيط والتنمية مشروع المخطط االستر اتيجي العام لممدن المصرية مدينة طنطا محافظة الغربية 3001 م. سيد وهبي "الموسوعة الماسية لمحافظات الدلتا" المجمد الثانى "أولياء هللا واآلثار الدينية اإلسالمية والقبطية واليهودية" الطبعة األولى يناير 7331 م. كتب أجنب ة: Matero Frank G." Loss Compensation and Authenticity: The Contribution of Cesare Brandi to Architectural Conservation in America" 007. مقابالت شخص ة: المراجع: كتب عرب ة: 71 اتفاقية بشأن الت ارث الثقافي غير المادي" باريس أكتوبر/تشرين األول 300 م. "اتفاقية لحماية الت ارث العالمي الثقافي والطبيعي" باريس 71 تشرين الثاني/ نوفمبر 7313 م. الغ ازلي أبي حامد بن محمد بن محمد "ممحق احياء عموم الدين عوارف المعارف لمعارف باهلل تعالي اإلمام السهروردي" المجمد الخامس طبعة الدار البيضاء ". بيخمان نيكوالس "الموالد والتصوف فى مصر" ترجمة القاهرة: المركز القومي لمترجمة رءوف مسعد ط 7 300 م. حجاب أحمد محمد "العظة واالعتبار آ ارء في حياة السيد البدوي الدنيوية وحياته البرزخية" مكتبة مسجد السيد البدوى. خمف هللا أحمدعز الدين " سيرة سيدي أحمد البدوي" مكتبة مسجد السيد البدوى. دليل خ ارئط طنطا محافظة الغربية طبعة أولى 3077 م. أحمد "معجم األلفاظ التاريخية فى العصر دهمان محمد سوريا الطبعة األولى دمشق. الفكر. الممموكى" دار 7170 ه. 7330 م. ماهر سعاد " مساجد مصر وأولياؤها الصالحين " المجمس االعمى لمشئون االسالمية 73 م. مبارك عمي " الخطط التوفيقية " المطبعة األميرية ببوالق الطبعة األولى 701 ه. مقابمة مع أ/أحمد البهي مايو 3071 م. مقابمة مع الشيخ عمر الف ارن أبريل 3071 م. مواقع انترنت: http://www.albayan.ae/photos/storytelling/ 01107031.1465631. https://www.facebook.com/ahl.misr.zama aan/timeline?ref=page_internal. http://whc.unesco.org/en/list/347/. 330 Engineering Research Journal, Menoufiya University, Vol. 39, No. 4, October 016