الجمعة خطبة لتاريخ 2016/03/4 ن ع م الله الظا هرة والبا طنة الموافق 24 جمادى الا ولى 1437 ه هلل رب العال مين أنعم علينا ذا الد ين وألهمنا الا يما ن ب ه والي قين وأنعم علينا لص ح ة الحمد والمال والبنين نحمده تعالى على ن عم ه و ا على ش ك ر ه ن ستع ين. ونعوذ هلل م ن شرور أنفس نا وم ن سي ي ات أعمال نا من يهد الله فلا مض ل له ومن يضل ل فلا هاد ي له وأشهد أن لا إ له إ لا الله وحده لا س دونه ىء البا ط ن ال ذي لي س فوقه ش شر يك له الا ول ب لا ابت داء الد اي م ب لا انت هاء الظا هر ال ذي لي ل ال زما ن وال مكان كا ن خل ق ال مكا ن وأ جرى ال زما ن فلا يتغ ير ع ماكان ف هو مو جو د بلا ش ىء قب زمان. مكا ن ولا يج ري عليه وأشهد أ ن سي د وحب يبنا وعظ يمنا وقاي د وق دوتنا وق رة أعين نا مح مد ا عبد الله ورسوله و ص في ه ل ش ك ر ا ل ر ب ه على ما أنعم و س خر وقد غفر الله له ما تق دم من ذنب ه وحب يبه وخل يله م نكا ن يقوم الل ي ل أفلا أ كون وما خر وهو القاي ين و سل م. خوان ه الن ب ي ين وال مر سل إ عب دا ش كو را. ف ي وعلى جم ي ع د مح مد الن بي الا م صل ى الله على سي ظي م والع مل القد ي ر والث با ت على د ين ه الع ي ب تقوى الله العل ي أم ا بع د فا ني أوص يكم ونفس ل ال صلا ة وأتم الت سل يم. بم قت ضى القرءان ال ك ر يم وس ن ة الن بي عليه أف ض ا لغفور يقول الله تعالى في القرءان ال ك ر يم ن تعدوا ن عمة ا تصوها إ ن ر حيم 1. ١٨ Après cette introduction, je vous recommande, ainsi qu à moi-même de faire preuve de piété à l égard de Allah, Al-^Aliyy Al-Qadir, de persévérer sur la religion éminente qu Il agrée et d œuvrer conformément au Qour an honoré et à la Sounnah du Prophète, que lui soient destinées les meilleures invocations d élévation en degré et les plus complètes demandes de préservation de sa communauté. 1 1 سورة النحل/ 18
ن ن عم و لا تي لا يحص يها أ ح د غير ه. وه ذ ه خوة ا لا يما ن أ ن ن ش كر الله على ما أنعم ب ه علينا م ف حر ي ب نا إ س مين ظا هر ة و طنة كما قال الله تعالى وأسبغ عليكم ن عمه ظاه رة الن ع م ع باد الله على ق ذ ه الا ي ة أ ن الن عم الظاه ر ة ما يرى لا بصا ر (20) 2. وق ع ع ض أه ل الع ل م في تفس ير ه وبا طنة د جاء ن ب ده ال مرء في نفس ه من الع ل م هلل في الن اس من الما ل والجا ه والجما ل والت وف ي ق ل لط اعا ت والبا طنة ما يج وح سن الي ق ين وما ي دفعه الله تعالى ع ن العبد من الا فات. Allah ta^ala dit dans le Qour an honoré ce qui signifie : «Si vous énumériez les bienfaits de Allah, vous ne pourriez pas les compter, certes Allah est Celui Qui accorde beaucoup de pardon, Celui Qui est très miséricordieux envers les croyants.» Il convient, frères de foi, que nous remerciions Allah pour les bienfaits dont Il nous a fait grâce et dont nul autre que Lui ne sait le nombre. Ces bienfaits, esclaves de Dieu sont de deux sortes : les bienfaits apparents et les bienfaits cachés, tout comme Allah dit ce qui signifie : «Il vous a accordé énormément de bienfaits, certains apparents, certains cachés.» Il est rapporté d un des savants dans le tafsir qu il a fait de ce verset, que les bienfaits apparents sont ce que l on voit de ses yeux chez les gens, comme la richesse, le pouvoir, la beauté, l accomplissement des actes de bien. Et les bienfaits cachés sont les bienfaits que l on trouve en soi-même, comme la connaissance de Dieu, la bonne certitude, mais aussi toutes les épreuves que Allah ta^ala repousse de Ses esclaves. ف من ال ق سم الا و ل أ ي الن عم الظا هر ة ن ع مة الص ح ة وال ذ ر ي ة والما ل والجا ه والا ار وال مط ر وال زر ع والا نعا م خوة ا لا يما ن والماء البا ر د وغيرها ال كث ير. والوا ج ب على ال م ك ل ف ش كر الله على ه ذ ه الن عم و ش كر الله إ ل ن ع م الله في م عص ي ة الله وأ ن لا ي كفر ب ه وب ر سل ه فم ن أ د ى ال ش كر على هذا الن حو ي كون ن لا ت ست ع م ل ن عم الله في م عص ي ة الله ف ا نه لم ي ش كر ف هو عب د شاك ر ل ر ب ه وأم ا م ن ش كر الله ب ل سان ه أل ف م ر ة وٱ ست ع م ر به كما يج ب. Parmi les bienfaits de la première catégorie, ceux qui sont apparents, il y a la bonne santé, la descendance, l argent, l honneur, mais aussi les fleuves, la pluie, les récoltes, le bétail, l eau fraîche et bien d autres choses. Il est un devoir, pour celui qui est responsable, de remercier Allah pour ces bienfaits. Le remerciement de Allah, chers frères de foi, a lieu en s abstenant d utiliser les bienfaits de Allah dans la désobéissance à Allah et en s abstenant de mécroire en Lui et en Ses Messagers. Quelqu un qui s acquitte du remerciement de cette manière-là, c est un esclave qui remercie son Seigneur. Quant à celui qui remercie Allah par sa langue mille fois, mais qui utilise les bienfaits de Allah dans la désobéissance à Allah, il n aura pas remercié son Seigneur tout comme il se doit. 2 2 سورة لقمان/ 20
الا سلم ي أ ن ر سول الله صلى الله عليه أ بي برزة ع ن ع مر ه ف ي م أفناه و ع ن ع ل م ه ف ي م فع ل و ع ن يوم 3 سم أبلاه اه وع ن أ بي هر ير ة رضي الله عنه أ ن ر سول س م ك ما يحا س ب ب ه العب د يوم الق يام ة أ ن يقا ل له ألم أ ص ح ل ك ج س ك أ خي ال م سل م وٱنظر ه ل أ دي ت ش كر هذ ه الن عم كما يج ب. ب نف وٱ عل موا أن نا يوم الق يام ة م سو ولون وسلم قال لا تزول ق دما عبد مال ه من أي ن اكت سبه وف ي م أنفقه صل ى الله علي ه وسل م قال أ ول الله 4 اه فحا س وأر وك من الما ء البا رد وق د جاء في ح دي ث الق يام ة ح تى يسا ل وع ن ج ه ف ي م Sachez qu au Jour du jugement, nous serons interrogés. Il est rapporté dans le hadith de Abou Barzah Al- Aslamiyy que le Messager de Allah a dit ce qui signifie : «L esclave ne quittera pas sa position au Jour du jugement avant d avoir été interrogé à propos de sa vie, à quoi il l a passée ; à propos de sa science, ce qu il en a fait ; à propos de son argent, d où il l a acquis et dans quoi il l a dépensé ; à propos de son corps, en quoi il l a utilisé.» D après Abou Hourayrah, que Allah l agrée, le Messager de Allah a dit ce qui signifie : «La première des choses à propos de laquelle l esclave sera interrogé au Jour du jugement c est qu il lui sera dit : n est-ce pas que Je t ai donné un corps en bonne santé? N est-ce pas que Je t ai donné de l eau fraîche à boire?» Alors demande des comptes à ta personne, mon frère en Islam, et réfléchis bien si tu t es acquitté du remerciement pour ces bienfaits comme il se doit. ي ا لا يما ن هلل وما يتبعها م ن خوة ا لا يما ن الن ع مة العظمى ال تي لا تساو يها ن ع مة و ه ن الن عم البا طن ة إ وم س ين وح س ن الي ق ين وت عظ يم عل م الد ي ن ونحو ذل ك. فا لا يما ن هلل ور سول ه ه و ر أ الت سل ي م هلل ومحب ة ال صالح ي ال دنيا ولم ي ع ط ا لا يما ن ف كا نما ل وأ على ن ع مة ي عطاها الا نسا ن فم ن أ عط مال ال م سل م وه و أ عظم وأف ض ع شيي ا فع ن عبد الله ب ن م سعو د أ ن ي ا لا يما ن ولم ي ع ط ال دنيا ف كا نما ما من ي شيي ا وم ن أ عط ما أ عط ر سول الله صلى الله عليه وسلم قال إ ن الله ع ز و ج ل ي عط ي ال دنيا م ن يح ب وم ن لا يح ب ولا ي عطي 5 اه الد ي ن إ لا ل م ن يح ب Parmi les bienfaits cachés, chers frères de foi, il y a le bienfait éminent, auquel nul autre bienfait n équivaut, à savoir la foi en Dieu et ce qui s en suit comme soumission à Dieu, comme amour des vertueux, comme bonne certitude, comme amour de la science et ce qui est de cet ordre. La foi en Allah et en Son Messager, c est le capital du musulman, c est le plus éminent, le meilleur et le plus haut des bienfaits qui soient accordés à l être humain. Celui à qui le bas monde a été accordé mais à qui la foi ne l a pas été, c est comme si rien ne lui avait été accordé. Et celui à qui la foi a été accordée sans que rien de ce bas monde ne lui soit accordé, c est comme s il n avait été privé de rien. 3 رواه الترمذي في سننه وصححه. رواه الحاكم في المستدرك وصححه. رواه الا مام أحمد في مسنده. 3 4 5
Ainsi, d après ^Abdou l-lah Ibnou Mas^oud, le Messager de Allah a dit ce qui signifie : «Certes Allah ^azza wa jall accorde le bas monde à qui Il agrée et à qui Il n agrée pas et Il n accorde la religion qu à celui qu Il agrée.» كا دا ء الوا جبا ت وٱ جت نا ب ال م ح رمات ع مة ا لا يما ن يظهر على جوا ر ح ال مرء و من الن عم ما ي كون أث ر ا ل ن ع مة ا لا يما ن طنة ول كن يظهر أثرها على الجو ا ر ح والا عضاء. وا لا يما ن شر ط ل قبو ل زد د من الن واف ل فن والا شة رضي الله عنها أ ا قال ت قل ت ر سول الله اب ن ج دعا نكا ن الا عمال الصالح ة فق د جاء ع ن عاي كين فه ل ذاك ف عه قال لا ين فعه إ ن ه لم يق ل يو ما رب ا غ فر لي ل ال ر حم ويطع م ال مس ص في ي ة الجاه ل ي ن لب عث ب ع د ال موت اه أ ي أ نه لم ي ك ن على ا لا يما ن لم ي عر ف الله تعالى ولم يو م خ طيي تي يوم الد ي ن 6 Et parmi les bienfaits qui sont une manifestation du bienfait de la foi et qui apparaissent à travers les organes de la personne, il y a l accomplissement des devoirs et l abandon des péchés et le rajout des actes surérogatoires. Le bienfait de la foi est caché mais ses conséquences transparaissent sur les organes et les membres. La foi est une condition pour l acceptation des bonnes œuvres. Ainsi d après ^A ichah, que Allah l agrée, elle a dit : «J ai dit : Ô Messager de Allah, Ibnou Joud^an vivait dans la jahiliyyah, il entretenait les relations avec ses proches parents et donnait à manger aux pauvres, est-ce que cela lui sera profitable?» il a dit : [rapporté par Mouslim dans son Sahih] ce qui signifie : «Cela ne lui sera pas profitable car il n a jamais dit un jour : Seigneur pardonne-moi mon péché au Jour du jugement» c est-à-dire qu il n est pas mort sur la foi, il n avait pas connu Allah ta^ala et n avait pas cru à la résurrection après la mort. سنا ت لا نه ما عر ف الله ولا ءام ن ب ه. من الح ىء س عن ده ش فم ن ما ت على ال كف ر تي يو م الق يام ة ولي ن أه ل ال كباي ر ف هو تح ت مش يي ة الله إ ن شاء وأم ا ال م سل م ال ذي لم ي ش ك ر الله على ن عم ه فما ت وهو م ش ك ر الله على ن عم ه الظا هر ة والبا طن ة بٱم ت ثا ل أمر الله تعالى فا دى ع ذبه وإ ن شاء غفر له وأم ا م ن وف ق ل عن د ر ب ه الن ع يم ال مق يم ال ذي لا الواج با ت وٱ جتن ب ال م ح رمات وٱ ست خ دم ن عم الله في طا ع ة رب ه ف جزاؤه يفنى ولا يزول. Celui qui meurt sans être musulman viendra au Jour du jugement sans avoir aucune bonne action, car il n a pas connu Allah et n a pas cru en Lui. Quant au musulman qui n a pas remercié Allah pour Ses bienfaits et qui est mort en faisant partie des grands pécheurs, Il est sous la volonté de Allah : s Il veut, Il le châtie et s Il veut, Il lui pardonne. Quant à celui à qui Allah a accordé la force d obéissance et qui a remercié Allah pour Ses bienfaits, apparents et cachés, en se soumettant à l ordre de Allah de sorte à accomplir les devoirs, se garder des péchés et utiliser les bienfaits de Allah dans l obéissance à son Seigneur, sa rétribution sera dans l au-delà la félicité éternelle qui ne prendra jamais fin et ne s interrompra jamais. 4 رواه مسلم في صحيحه. 6
م ء ه قال الله تعالى إ ن الين امنوا وع لوا الصال ا ت أولئ ك هم خي البية ٧ جزاؤهم ا عنهم ع ند رب م جنات عد ن تر ي من تت ها النهار خال ين ف يها أبدا رض كما ورضوا عنه ذل ك ل من خش ربه ه م أ سع د الخل ق لا ن الله تعالى ر ضي عن ه م ٨ 7. هو لا ء س ت ك ر ضى الخل ق ف ا ن م عناه إ رادة ا لا نعام. وأم ا ر ضى صفات ه لي من أ ن ه م را ضون عنه. و ر ضى الله صفة موا الا مر له فل م ي عتر ضوا على الله في أمر ك أ ن ه م ءامنوا ب ه وٱ ست سل موا ل قضاي ه وسل العب ي د ع ن ر م فذل س ه م ع ن سوا أنف ن الا مور ال تي تص يب ه م ب ل صبروا على أدا ء الوا جبا ت وعلى ا جت نا ب ال م ح رمات وحب م ي الله عن ه م فطوبى حنوا ب ه فك ا ن جزاؤه م أ ن رض الله في م عص يت ه وصبروا على ما امت مو ا ن ع مة أ ن ي ست خد لهم ثم طوبى لهم. Allah ta^ala dit ce qui signifie : «Certes ceux qui ont été croyants et qui ont accompli les bonnes œuvres, ceux-là sont les meilleures des créatures, leur rétribution de la part de leur Seigneur ce sont des paradis d Éden, dans lesquels coulent des fleuves, ils y resteront éternellement, Allah les a agréés et ils se sont satisfaits de Dieu, ceci est réservé à ceux qui craignent leur Seigneur.» Ces gens-là seront les plus heureuses des créatures, car Allah ta^ala les a agréés tout comme ils se sont satisfaits de Lui. Et l agrément de Allah est l un de Ses attributs, ce n est pas comme l agrément d une des créatures. L agrément de Allah signifie la volonté de faire grâce et d accorder des bienfaits. Quant à la satisfaction des esclaves de leur Seigneur, c est en raison de leur croyance en Lui, ils se sont soumis à Sa prédestination, ils ont abandonné toute objection contre Lui dans quoi que ce soit qui puisse leur arriver, ils ont au contraire patienté, en accomplissant les devoirs, en abandonnant les péchés, ils se sont abstenus d utiliser les bienfaits de Allah dans Sa désobéissance, ils ont patienté face aux épreuves qu ils ont subies, leur rétribution est que Allah les a agréés, bonheur à eux, bonheur à eux! Nous demandons à Allah qu Il nous accorde une fin heureuse, qu Il nous accorde de gagner le Paradis, d être préservé de l enfer et de venir à Son jugement alors qu Il nous agrée. الل ه م إ نسا ل ك ح س ن الخ تا م والفوز لج ن ة لي ولك م فيا فوز ال م ست غف رني. الله الع ظيم الخطبة الثانية من الن ا ر وأ ن نلقا ك وأن ت راض عن ا. هذا وأ ست غف ر والن جاة ح ق حم الحم د هلل وم ن س ي ي ات أعمال نا م ن د ه ن عب ده يهد الله سه ونمج ده ون ش كر ه على ن عمه ونعوذ هلل م ن شرو ر أنف سنا ونق د ي له والص لاة والس لام على سي د ل فلا هاد فلا م ض ل له وم ن ي ضل 5 7 سورة البي نة/ 8-7
مح مد الصاد ق الوعد الا م ين وعلى إ خوان ه الن ب ي ين والمرسل ين. ورض ي الله عن أ مهات المو م ن ين وءا ل البيت الط اه ر ين وعن الخلفاء الراش د ين أبي بكر وعمر وعثمان وعل ي وعن الا ي مة ال مهتد ي ن أبي حن يفة ين. ومال ك والشاف ع ي وأحمد وعن الا ول ي اء وال صالح د ي ب تقوى الله العل ي العظيم فٱت قوه وخافوه و سلوه أ ن يبع أ ما بعد ع باد الله فا ني أوصيكم ونفس نها وما بطن. ع ن قلوب نا الن فا ق وأ ن يحف ظ علينا ن ع مه ما ظهر م سوا في ل الجن ة لي ل الجن ة. وأه ب د خ خوة ا لا يما ن أ ن م ن ش كر الله على ن عم هكما يج وٱ عل موا إ درجة وا ح دة ف في الجن ة الا نب ياء والا ول ياء والا ت قياء وعصاة ال م سل مين أي ضا ي د خلون الجن ة وإ ن كا ن س ب م الجن ة درجا ت كل على ح ك إ لى الجن ة. ونعي ب ع ض ه م يع ذب فتر ة في الن ا ر ل كن ما لهم ب ع د ذل حال ه ف هنا ك الن ع يم العا م ال ذي يناله ك ل أ حد وهو أ ن ه م ين ع مون فلا يبا سون أب دا ويحيون فلا يموتون ك الا ار الا ربعة الن هر ن ذل أب دا وي كونون أ صح اء فلا يمر ضون أب دا وي كونون شبا فلا ي هرمون أب دا وم ل ولا العق س د والن هر ال ذي م ن ماء لا يتع فن والن هر ال ذي م ن خم ر لا يخب ل ال ذي م ن حل ي ب لا يف س ل ال م ص فى. وهنا ك الن ع يم الخا ص ال ذي يناله ال صالح ون ن الع دث ف ي ه صدا عا والن هر ال ذي ه و م يح دي ث ال ذي رواه أبو هر ير ة ع ن وه م ال ذين أ دو ا الوا جبا ت ك لها وٱ جتنبوا ال م ح رمات كل ها ب دلال ة الح ين ما الص ا د ق ال م ص دوق صلى الله عليه وسلم ف يما يرو ي ه ع ن ر ب ه تعالى قال أ ع د د ت ل عبا د ي ال صالح اه وق د قال أبو هر يرة اقرءوا إ ن ش ي ت م قوله ع ت ولا خطر على قل ب ب ش ر 8 لا عين ر أ ت ولا أذ ن سم. ل تعالى ف تعل م نفس مآ أخ ف لهم م ن ق رة أعي جزا ء ب ما كنوا يعم ون ١٧ 9 وٱعلموا أ ن الله أمركم مر عظيم أمركم ل صلاة وال سلام على ن ب ي ه الك ريم فقال إ ن ا موا سل. ل وا ا ال ين ءامنوا ه ي يا أ ه و سل 10 ل ون ص علي ئ كته يص ت يم ا ٥٦ ال ب وم الل ه م صل على سي د محمد وعلى ءال سيد محمد كما صل يت على سيد إبراهيم وعلى ءال سيد إبراهيم و ر ك على سيد محمد وعلى ءال سيد محمد كما ركت على سيد إ براهيم وعلى ءال سيد ء ة ش ز لة الساع ل رب ك م إ ن ز اس ات ق وا ا ال ه ي إبراهيم إ ن ك حم يد مج يد يقول الله تعالى يا أ 6 9 8 رواه البخاري في صحيحه. 10 سورة السجدة/ 17 سورة الا حزاب
ا ات ح ل ح له ت ض ع ك ذ ر ضع ت و ا أ ة عم ض ع ر ه ل ك م ذ ا ت ه ن رو عظ يم (1) يو م ت إ اس س ك رى وما هم ب س ك رى ولك ن عذاب ا ش د يد رى ال الل ه م 11 (2) وت دعو ك فٱستج ب لنا دعاء فٱغف ر الل ه م لنا ذنوبنا وإ سرافنا في أمر الل ه م ٱغف ر ل لمو م نين والمو م نا ت الا حياء م نهم والا موات رب نا ءات نا في ال دنيا حسنة وفي الا خ رة حسنة وق نا عذاب الن ار الل ه م ٱجعلنا هداة مهتدين غير ضال ين ولا مض ل ين الل ه م ٱستر عورات نا وءام ن روعات نا وٱكف نا ما أهم نا وق نا ش ر ما نتخ و ف الل ه م ٱجز ال شيخ عبد الله الهرر ي رحم ات الله عليه عن ا خير ا. ع باد الله إ ن الله مر لعدل والا حسا ن وإ يتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يع ظكم لعل ك م تذ كرون. اذكروا الله العظ يم يث بك م وٱشكروه يز دكم وٱستغف روه يغف ر لكم وٱت قوه يجعل لكم م ن أمر كم مخرج ا وأق م ال صلاة. www.apbif.org Association des Projets de Bienfaisance Islamiques en France 52, boulevard Ornano 75018 Paris Tél. : 01 42 62 79 97 Fax : 01 42 62 79 68 Les documents édités par l APBIF peuvent être obtenus aux adresses suivantes : Paris 11, rue Labois-Rouillon 75019 01 42 62 86 46 52, boulevard Ornano 75018 Paris 01 42 51 53 50 Ile de France 24, rue du département 75018 Paris 01 40 05 95 22 3, rue Henri Barbusse 94340 Joinville-le-Pont 01 42 83 09 93 4, rue des Fossés 77000 Melun 01 60 65 46 06 12, place Georges Pompidou 93160 Noisy le Grand 01 43 04 50 21 Alès 9, rue du trescolet l habitarelle 30110 Les Salles du Gardon 04 66 60 86 22 Avignon 71, avenue de Monclar 84000 Avignon 04 90 85 58 06 Lille 25bis rue Charles Quint 59000 Lille 03 20 06 31 10 Lyon 145, cours Tolstoï 69100 Villeurbanne 04 78 85 44 98 Marseille 138, rue de Crimée 13003 Marseille 04 91 95 71 69 99 boulevard de Strasbourg 13003 Marseille 04 91 62 98 09 5 place Joseph Lanibois 13015 Marseille 09 53 97 47 45 Montpellier 391, Grand Mail Mosson 34080 Montpellier 04 67 04 17 83 Nancy 397 avenue Pinchard 54100 Nancy 09 50 89 38 07 Narbonne 26, avenue de Toulouse 11100 Narbonne 04 68 42 28 34 Nice 2 bis, rue Fodéré prolongée 06300 Nice 04 93 26 79 19 Nîmes 56, galerie Richard Wagner 30900 Nîmes 04 66 64 51 84 Rennes 22, rue Louis Delourmel 35230 Noyal-Châtillon sur Seiche 02 99 30 25 66 Toulouse Résidence Les Oliviers 207 rue Henri Desbals 31100 05 61 76 17 16 Toulouse St-Dizier 2, rue Hubert Fisbacq 52100 St-Dizier 03 25 05 37 90 St-Etienne 33, boulevard de la Palle 42100 St-Etienne 04 77 41 36 97 Strasbourg 17 rue d Obernai 67000 Strasbourg 03 88 32 41 57 Valenciennes 448 rue Jean Jaures 59410 Anzin 03 27 41 72 88 7 سورة الحج 11