رئيس مجلس االدارة رئيس التحرير العدد )3555( السنة الثالثة عشرة األحد )24( كانون الثاني 2016 WWW. almadasupplements.com ملحق يعنى باآخر اال صدارات احلد

النسخ

1 رئيس مجلس االدارة رئيس التحرير العدد )3555( السنة الثالثة عشرة األحد )24( كانون الثاني 2016 WWW. almadasupplements.com ملحق يعنى باآخر اال صدارات احلديثة في العامل - ي صدر عن م ؤ س سة اصدارات عشت ألروي المستطرف الصيني لعبة الكريات الزجاجية دون كيخوتة األدب اإلسباني في ن ح ن واآلخ رون عصره الذهبي تاريخ عالمي لألجهزة السري ة في قصائد )الحياة في غلطتها( لزعيم نص ار الواقع المدان في رواية )الظالل الطويلة( ألمجد توفيق عتبات لرؤية مضاعفة اثراء االنساق التشكيلية في القصيدة العربية كنوت هامسون ال ج وع..

2 3 2 مؤسسة غراب تصدر"تعويذة عشق" نحن واآلخرون.. وح دة ال ج ن س ال ب ش ري وت ن وع ال ش ع وب صدرت حديثا ع ن موؤ س سة غراب للن شر رواية "تعوي ذة ع شق" وهي الكت اب الثاين للموؤلف ح س ام باظ ة بع د جمموعت ة االأوىل "عزرائيل ي ص ل أاوال ". ب داأت الرواي ة العربي ة بق ص ص رومان سي ة وا ستم رت اىل االن ولك ن ه ل الرواي ات الرومان سي ة الي وم تختل ف كث ي ريا ع ن رومان سي ة االم س بالفع ل هذا م ا يظهر وا ضحا ف ى أاحداث تعويذة ع ش ق التي تناول فيها الكاتب الرومان سية مبفهوم خمتلف و شكل جدي د غري م سبوق من قب ل. ا ستلهم الكاتب من بيئت ه الريفي ة حكاي ات ت عل ي من قي م احلب. وي سل ك يف روايت ه تعوي ذة ع ش ق ت سلي ط ال ض وء عل ى خباي ا االإن سان امل ص ري وطباعه املتغ ي رية املح ي رية وينح از فيه ا اإىل ال شخ ص الب سي ط ال ذي هزمت ه الدني ا وان سح ب منها باإرادت ه احل رة. كم ا أاراد باظ ة م ن خاللها اأن ي ب ربز مكان ة احل ب يف حياتن ا بكل م ا فيه من مع ان سامي ة وم شاع ر نبيل ة و أانه ق د يوؤد ى اإىل التغي ي ري ا إاليجاب ي من أاجل م ن نحب واأن االلت زام الدين ي ال يتناق ض م ع احلب الطاهر العفيف ما دام ي سري يف االجتاه ال صحيح. خرج ت الرواي ة ه ى تركيب ة ب ي ني ع امل الرومان سي ة واجلرمي ة والدج ل ليخ رج لن ا الكات ب فى النهاية بقيمة كب ي رية وهى ال سوؤال ال ذى يطرح ة ف ى ظهر الغ ل الف ( هل ى نحتاج للدج ل لك ى جند من نح ب هل نحت اج لقوى خفيه لكى نغري م صائرنا ) م ن اأج واء الرواي ة نق راأ اأنا حبي س جدران نف س ي احلائ رة اأن ا ال سائر يف التي ه ال يدري اأهن اك نهاي ة لهذه ال صح ارى املرتامي ة اأم اأن الك ون كل ه ق د صي غ من رم ال صف راء حترق اأقدام ي العاري ة يف الظهرية وجتم د اأطرايف البائ س ة يف ال سح ر أان ا امللق ى ب ه يف اجلب متعل ق بحب ال بالي ة تركه ا سائ رون قبل ي ف ل ال اأهوي اإىل ق اع البئ ر فاأهل ك وال اأ ستطيع ال صع ود فاأجن و أان ا الغري ق يف أانه ار اأفكار نبع ت م ن أاع ايل جب ال اخل وف واندفع ت كالطوف ان جت رف كي اين وت سحق ه اأ ستن شق الرم ال يف قاعه ا فال اأم وت وال أاحي ا اأنا هذا ال ذي يقبع يف بيته وحيدا يتطل ع اإىل ال شيء يف مدين ة االأ شب اح يحت سي قه وة ال صباح بال حياة وال اأمل بال حب. رايت )جني بغداد( بغداد/ أوراق ال ش مولوية والن س بوية والعلموي ة ب دءا م ن الفكر الكال سيكي الذي ميثله البروبري وبا سكال م رورا بعلموية دي درو و ص وال اىل إان سانوية شرتاو س وانتهاء مبونت سيكيو. درا سة مف صلة للباح ث ت ودوروف يف كت اب بعن وان )نح ن واالآخ رون( وال ص ادر ع ن دار )امل دى( للثقاف ة والن ش ر برتجم ة رب ى حم ود. يت ضم ن الكتاب ع دة ف صول بينها ما يتحدث عن االإغرابية نقي ض القومي ة. مبينا ان القومي يرى البلد الذي ينتمي إاليه ميتلك أارقى القيم يف حني يوؤكد ا إالغرابي أان اف ضل بلد ه و الذي يتمتع ب صفة وجيهة وحيدة ه ي أاال يك ون بل دي. واالأ شد إاغرابية ه م اأولئك الذي ن يتجه ون اىل املتوح ش الطي ب او ان سان الطبيعة. لذا يعترب الباحث ان هومريو س كان يف ا إاللي اذة اول اإغرابي شه ي ري حني اأعلن يف الن شيد الثال ث ع شر أان جماعة االأبي وا اأبعد قوم يعرفهم اليوناني ون وهم اأعدل النا س وحني افرت ض يف الن شيد الرابع م ن االأودي سة أان حياة الفانني يف اأقا ص ي االأر ض لي ست س وى عذوبة. ويعتقد ان اال سل وب الذي يتبعه االغراب ي للتعريف باالآخر ي دل على ان االمر مرتبط بانتق اد للذات اكرث من ارتباطه باإعطاء قيم ة ل آالخر او بو صف الواقع. وم ن خالل قراءت ه لروايات الرحال ة الفرن سيني شاتوبري ان ولوتي و سيج االن وانطونني اآرتو يتبني من ا ستعادة روؤاهم ومواقفهم وانطباعاتهم. ان املدي ح الذي يكيله هوؤالء لل شعوب البدائية اإما قائم على جهل اأو على و صف بال سلب وبالقيا س اىل امنوذج ذاتي اوروبي. فهذه اأمة لي س فيها اي ن وع من معرفة االأحرف وعلم ا أالعداد والكلمات الت ي تعني الكذب واخليان ة والت سرت والبخل مل ي سمع مبثلها. ويتميز جمتمع املتوح شني يف نظر امريك و من سبوت شي بخم س سم ات.. ال مالب س ال ملكي ة خا ص ة ال تراتب وال تبعي ة ال حمرمات جن سي ة ال دين اي يكون العي ش وفق ا للطبيعة.. وم ن رحالة القرن ي ني الثامن ع ش ر والتا سع ع شر اىل الرحال ة احلديث ي ني نتوق ف عن د ال شاع ر انطونني اآرتو الذي يقول عنه الباحث انه ال شاعر املعروف بثوريته يف رحلته اىل املك سيك وكتاباته عن هنود التاراهومارا س وطقو سهم فهو برغم ثوريت ه على اتف اق مع العن صراوي ي ني العاميني. يعلن عن متييزه للعقل بو صفه ملكة اوروبية. بل ان آارتو ذهب اىل املك سيك باحثا عن كل ما يختلف ع ن اوروبا ولهذا فهو يرف ض املك سيك املعا صرة التي لوثه ا االحتكاك مع اأوروب ا. وهو ال ي صبو إاال اىل ا سرتج اع بقاي ا املك سي ك القدمية والتي تتمت ع بحظ اوف ر باأن ت شبه اأحالم ه. ويوؤكد يف كتاب ه "ر سائل ثورية" هذه امل ساأل ة بقوله: اأتيت الأبح ث يف املك سيك عن اآثار باقية لهذه املفاهيم اأو الأنتظ ر انبعاثها. ورمب ا كانت هذه االإغرابية التي ميثلها آارتو هي االأكرث اعتداال بني النظرات االأوروبي ة اإال اأنه ا نظ رة ترف ض الع امل كم ا هو وتظل تراه بع ي ني املعايري االأوروبية االأمر ال ذي يجعلها غ ي ري مو ضوعية يف روؤي ة االآخر. فاالأوروبي ال يالحظ االآخرين إاال عرب احتياجاته اخلا صة وم ن دون ان يرفعهم مطلقا اىل مكانة الذات انهم جمرد مو ضوع للمالحظة والدر س. واف ض ل نظ ام يف الع امل لي س اإال النظ ام االأقل س وءا. حتى لو كنا نعي ش في ه فال بد من إاعادة النظ ر يف كل شيء لي ش كل العي ش مع االآخرين جزءا ال يتجزاأ من هذه احلكمة. وهو يتو صل اليه الباحث يف الفك ر الفرن سي حيال العالقة الغنية بني االأن ا واالآخر ب ي ني الثقاف ات واحل ضارات ب ي ني الفرن س ي االأوروب ي املتح ض ر واالآخرين م ن ثقاف ات الع امل. م ش ي ريا اىل اأن كتاب ه يعد هجينا م ا بني تاريخ الفك ر والفل سفة االأخالقية وال سيا سي ة. ويح اول معرفة م دى االإقناع يف احلجج وامل ب ربرات ومدى قبول هذه امل سوغات يف حرك ة التاري خ اإن ه ي ض ع اأف كار الكات ب املختلف ة يف مواجه ة بع ضها ثم يق وم باإجراء حوار ب ي ني اأفكار موؤلفني خمتلف ي ني اأو متقاربني. وه و يف ه ذا كل ه يتجن ب التطرف مبق دار ما ي سع ى اإىل البحث ع ن احلقيق ة وامتالكها من خ ل الل و ضع جمموع ة من ال شواه د يف صورة ح وارات ت اركا للق ارئ احلك م عل ى كل شيء بنف س ه. ويذكر يف نهاية البح ث ان مونت سكيو ورو س و ق د يكون ان اأف ضل م ن فه م تعقيدات احلي اة االن ساني ة و صاغا مثال نبيل ة اال انهما مل يج دا دواء جلمي ع اأمرا ضن ا وح ل ال جلمي ع م شكالتن ا وذلك لكونهما كان ا مدركني انه حتى ل و كان االن ص اف واحل س االخالق ي واملقدرة على االرتف اع فوق الذات من خ صائ ص االن سان بعك س م ا يوؤك د علي ه مت شائم ون او كلبيون منوه ا اىل ان عيوب ا كاالناني ة وح ب ال سلطة واملي ل للحلول االآحادي ة هي اي ض ا تعد صفات خا صة باالن سان. رفعة عبد الرزاق محمد يع د املهند س املعم اري االمريك ي فرانك لوي د رايت ) ( احد اعالم مدر سة احلداثة املعمارية مع كروبيو س والكوبوزيه و سواهما.غري ان هذا املعماري الكب ي ري كان عا شقا لبغداد وكان مين ي النف س بان يرى بغداد تزه و بنه ضة معمارية كبرية تنب ع مظاهرها من تراثه ا املعماري واالن ساين. ع ش ق رايت بالد الف ليلة وليل ة فزار بغ داد يف خم سينيات الق رن املا ضي وهو يف الت سعني من عم ره. وقدم للحكومة العراقية متمثلة مبجل س االعم ار ت صميم جزي رة ام اخلنازي ر جلعلها مرك زا سياحي ا وثقافي ا يف بغ داد كم ا ق دم ت صميم جامعة بغ داد يف اجلادرية غ ي ري ان احلكومة العراقية اخت ارت ت صميما اخ ر للمعماري ال شه ي ري كروبيو س. ومن حما سن التاأليف ان ينهد املهند س املعماري اال ستاذ موف ق الطائ ي اىل ت صني ف كت اب عن راي ت وجهوده املعماري ة يف بغ داد با سم ( جني بغ داد ) ال صادر عن موؤ س سة املدى موؤخرا. جاء بغداد سنة 1957 بدعوة من جمل س االعمار وجال فيه ا برفق ة مهند س عراق ي رائد هو ن زار علي جودة ( ابن رئي س الوزراء علي جودة االيوب ي ) وزوجة نزار املعماري ة االمريكي ة الن ن زار ون زل يف فندق اخليام املج اور ل سينم ا اخلي ام. ويف تلك االي ام رف ض رايت ت صمي م اوبرا مدينة نيويورك حلم اي معماري عاملي وق ال انه متفرغ لت صميم دار اوبرا على ار ض بد أات فيها احل ضارات االن سانية فخرجت ال صحف االمريكية بان رايت تلب سه جني بحب بغداد. وعندما اجتمع بكبار املعماريني العراقيني قال لهم : اذا م ااأردمت املعا صرة فعليكم دخولها عرب تاريخكم املجيد. وه ي دعوة صريحة منه بعدم االفراط يف تقليد العمارة الغربي ة بحج ة املعا ص رة والتجدي د. حت ى ان بع ض املعماري ي ني واجه وا دعوته بال ب ربود ومنه م املعماري الكب ي ري قحط ان املدفع ي ال ذي قاطع راي ت ومل يتجول معه. ق دم رايت ت صميم ه املذهل جلزي رة ام اخلنازير التي سماها جنة ع دن متاهيا مع اعتقاد املهند س االنكليزي العظي م وليم ويلكوك س بان جنة عدن تق ع يف املنطقة املح ص ورة ب ي ني بغ داد والفلوج ة. وم ن املوؤ س ف ان ه ذا امل شروع وغريه مل ير الن ور ب سبب عدم اال ستقرار ال سيا س ي يف العراق يف ال سن وات التالية. وهو املكان ال ذي شي دت على ار ض ه جزيرة االعرا س ومير فوقها ج سر اجلادرية. وم ن االعم ال الت ي عهد اىل راي ت بت صميمه ا بناية الربي د املرك زي يف منطقة ال سنك يف قل ب بغداد ويف شارع الر شيد حيث الفنادة واال سواق والبنايات الكبرية ببغداد يومذاك. اجنز رايت ت صميمه بنحو ثمانية ا شهر ( وهو وقت قيا سي (.. وكان يقول : جي د على كل حال ال اعل م ان كان هناك ثمة امل م شرق مل ش روع بغداد انا على عجالة م ن امري علي جتميعه وتقدمي ه لهم قب ل ف وات االوان.. يب دو اين جئت على نهاي ات االمور وال اعرف اي انطب اع سوف اعطي ومع هذا فاين ساأحاول. ق دم راي ت خمططات ه اىل جمل س االعم ار يف اوائ ل ماي س 1958 وبعد ف ت رتة قليلة اندلعت ثورة 14 متوز لتنه ي كل ش يء. بعد شب اط 1963 رمي ت املخططات والر سوم فوق سطح وزارة االعمار وقد انقذ املعماري الكب ي ري معاذ االلو سي ق سما منها ثم عرث املعماري سعد الزبي دي على ق سم اخر يف ال سبعينيات!!. تويف رايت يف التا س ع م ن ني س ان 1959 ومتك ن قب ل وفاته من اقناع رئي س جامعة اريزونا بتنفيذ م سرحه الذي صممه جلزي رة ام اخلنازي ر )جنة ع دن( يف ار ض قريبة من تل ك اجلامعة ومن اجلميل ان حتيط اجلامعة املذكورة م سرحها اجلديد بغابة ت ضم العديد من اال شجار القريبة من ا شجار بغداد ومنها النخيل.

3 5 4 تاريخ عالمي لألجهزة السري ة بال شطآن.. إنك لي وطن.. ديوان شعري لفوزي األتروشي صدر م ؤوخرا ديوان شعري لل شاعر فوزي االترو شي بعنوان )انك يل وطن( من دار ومكتبة عدنان. يتن اول الكت اب) 79 ( ق صي دة غ زل تخت زل يف سطوره ا أاحا سي س والتما س ات شفاف ة حتاك ي القل ب والعق ل بطريقة سل سة وتع ب رب عن مكنونات ال روح امللتهبة شوق ا للحبيب يف سج االت عميقة بني املا ضي اجلميل واحلنني إاليه واحلا ضر الغريب ب إارها صاته و صدماته وعنفوانه. أاه دى ال شاع ر كلمات ه إاىل تل ك امل ر أاة املجهول ة املعلومة يف حياته حني كتب: ( إاىل ام راأة اأ صبحت يل مالذا و سك ن بعد إان صار الوطن.. ذكرى وطن( رمبا كان يق صد الوط ن املن شود الذي توارى بعيدا عن اله دوء وال س ل الم حد التال شي مب ب ربر وجودي عل ى درج ة رفيعة م ن االأهمية أاال وهو ع امل املراأة ب كل سحره وجماليته كما و صفت ه ال شاعرة سالمة ال صاحل ي يف مقدمته ا )ف وزي االترو ش ي يف اغرتابه ووطنه(. ق صي دة ان ك يل وطن هي اأه م الق صائ د املت ضمنة يف الدي وان م ن حي ث العم ق اللغوي م ع سال سة التعب ي ري ومتا سها الروحي حي ث ي شري فيها الكاتب إاىل ذل ك الوطن املباح قتال ورعب ا بعد أان كان وطن احلب بال ح دود أاو جواز سفر تليها ق صائد اأخرى ال تقل اأهمية من حيث املعنى كق صيدته )اإنها اثر بعد ع ي ني( الت ي راح يتغنى فيه ا تارة بحبيبت ه الغائبة وت ارة بتل ك املدين ة ا أالنيق ة الت ي تغفو عل ى نهر دجل ة )العمارة( مدينة الثقاف ة وال شعر وتت سل سل بعدها ق صائده االأخ رى ملتهمة بنهم مباهج احلياة ومفاتنه ا ليقدمها الكاتب لقراءه عل ى مائدة عامرة بالغ زل امل ت رتف و أاناقة التعب ي ري وفيه ا الكثري من احلنني إاىل بغداد اأجمل و أاكرث سالما وا ستقرارا. يج در الذك ر إان الديوان ي أاتي بع د سل سلة دواوين شعري ة أاهمه ا "ق صائد للحب والوط ن" و" شموع احلب" و"كن ت حبيبي" و"امراأة من رماد" و"بريد الف رح" و" أان ت صباح ي" وغريه ا الت ي ج اءت لتت آال ف م ع بع ضه ا ك أانغ ام شجية نظم ت لتخرج حلنا مو سيقيا شعري ا يرتك ب صمة وا ضحة للكاتب ال ت شب ه غريها وحت ت الطبع ثم ة دواوين اأخرى لل شاعر. عرف العامل منذ ا أالزمن ة القدمية حتى اليوم اللجوء اإىل االأجهزة ال سرية وممار س ة عمليات جمع املعلومات ح ول االأ شخا ص كما ح ول خمتل ف املوا ضي ع. وم ن االأ ش كال التقليدي ة يف االأزمنة القدمي ة يت م االعتم اد اليوم عل ى الث ورة الرقمية الت ي انتجت الكثري من املعطيات اجلديدة يف هذا امليدان. والباحث الفرن سي ا أالكرث شهرة يف امل سائل املتعل قة بعامل االأجهزة ال سري ة رميي كوف ي ري يكر س كتابه االأخري لتق دمي»تاريخ عاملي ل أالجه زة ال سري ة«كما ج اء يف عنوانه. جتدر االإ ش ارة اإىل اأنها امل ر ة ا أالوىل التي تت م فيها حماولة تقدمي تاري خ شامل لالأجهزة ال سري ة يف عمل واحد. ه ل التج س س ه و اأق دم مهن ة يف الع امل.»كال «يجي ب م ؤولف الكتاب. ثم يوؤك د مبا شرة اأنها إاحدى اأقدم املهن يف العامل. وي شرح أان البح ث عن معلوم ات تتعل ق بالعدو يرج ع اإىل اأقدم احلروب التي عرفته ا الب شرية. ويحدد القول ان مثل تلك املمار سة عرفتها احلرب بني اليونانيني والفر س. كما ي شري اأن اليونان القدمية هي التي اخرتعت»اخلطوط ال سري ة والوثائق املرموزة«.يبد أا»رميي كوفري«تاأريخه ل أالجهزة ال سري ة يف العامل انطالقا من» شبكات املخربين«التي اأن س أاها االإمرباطور الفار سي» سريو س«وحتى منظومات جمع املعلومات ا إاللكرتونية الرقمية التي ي شهدها الوقت احلا ضر. وهذا ما يعرب عنه بتاريخ»3000 سنة من ق ص ص العمالء ال سريني«. وي شرح أان ه إاذا كان التج س س ي ضرب جذوره يف التاريخ القدمي للع امل و ص وال إاىل اليونانيني والروم ان وال صيني ي ني فاإنه اأخذ الي وم صفة العاملية عرب عمليات التج س س»املعوملة«ح سب اآخر التقني ات اخلا ص ة باال ستماع على االت ص االت الهاتفية يف جميع اأ صق اع االأر ض. وال يرتدد امل ؤولف يف اإب داء قلقه بهذا ال صدد من اأن يغدو»العامل كل ه خا ضعا للمراقبة«. وم ا بني املرحلتني تلك التي تع ود للتاريخ القدمي وهذه احلالية املعا صرة الت ي جتد أادواتها املثالي ة يف التكنولوجيات الرقمية ي ش رح املوؤلف عل ى م دى العديد من الف ص ول اآلي ات التج س س وجم ع املعلومات مع»بروز جهاز اال ستخب ارات الربيطاين«يف ظل حكم امللكة اليزابيت االأوىل و»املعركة التي خا ضها جوا سي س لوي س ال ساد س ع ش ر من اأجل الدف ع نحو ا ستق ل الل اأمريكا عن التاج الربيطاين«.. ث م»حرب الظل الفرن سية الربيطاني ة يف زمن الثورة الفرن سية وبعده ا يف ظل إامرباطورية نابليون«و»ازدهار ا أالجهزة ال سري ة التابعة للقي صر الرو سي«. لك ن يبقى الرتكيز االأكرب م ن قبل امل ؤولف هو على القرن الع شرين ب كل ما عرف ه من تقنيات جدي دة للتوا صل وم ن إايديولوجيات متنافرة.. ومن ح روب بينها حرب ان عامليتان. وه و ي صفه اأن ه قرن زاخر ب»االأبط ال«و»اخلون ة«و»الهارب ي ني«و»املوؤام رات والد سائ س«و»الر سائل امل شف رة«وغري ذلك من»مفردات واأدوات«عامل االأجهزة ال سري ة. والقول يف املح ص لة اأن تاريخ ا أالجهزة ال سري ة يف القرن الع شرين يلقي الكثري من ال ضوء على تاريخ الع صر الراهن. ويكر س املوؤل ف العديد من صفح ات هذا الكتاب ل دور االأجهزة ال سري ة خالل احلرب العاملية االأوىل احلرب الكربى كما يطلقون عليه ا ثم خ ل الل احلرب العاملي ة الثانية. الفك رة الرئي سية التي يطو ره ا»كوف ي ري«بالن سبة لف ت رتة احلربني العامليت ي ني تتمث ل يف دخ ول مكو نات املجتمع امل دين يف امل ساهمة بعمليات التج س س وخا ص ة دور الن ساء اإىل جانب»اجلوا سي س املحرتفني«. اأم ا ف ت رتة احل رب الب اردة الت ي اأعقب ت نهاي ة احل رب العاملية الثاني ة فقد متي زت ب»حرب اجلوا سي س«بني املع سكرين الغربي بزعام ة الوالي ات املتحدة وال شرقي ال شيوع ي بقيادة االحتاد ال سوفييت ي ال سابق. حرب اجلوا سي س تلك ا ستمر ت كما ي شري حت ى ع ام 1991 وانهي ار املع سك ر ال شيوع ي وتف كك االحت اد ال سوفييت ي. ويعت ب رب املوؤل ف ف ت رتة احلرب الب اردة اأنه ا كانت مبثاب ة»الع صر الذهب ي«للن شاط ات اال ستخباراتية والتج س س العلمي واالقت صادي. الف ص ل االأخري من الكتاب مكر س للتاأريخ لع امل ا أالجهزة ال سري ة يف فرتة ما بعد احلرب الباردة. ومن خالل عملية بحث دوؤوب يف ملفات العامل ال ذي يدر سه ي صل امل ؤولف اإىل نتيجة مفادها اأنه يف عامل اليوم»تق ضم العوملة الكثري من سيادة الدول.. وبالتايل يغ دو من االأكرث صعوبة بالن سبة الأجهزة اال ستخبارات اأن تقوم بفتح هذا امليدان املرتبط حتديدا بالدولة عرب الف صل بني ما ينبغي أان يكون سري ا للغاية ويتعل ق بقو ة الدولة وما ميكن اأن يكون خا ضعا لل شفافية ويعرفه العموم«. هذا يف الوقت الذي غدا فيه التج س س»رقميا«وعرب تكنولوجيات»تتقد م بقو ة«. و»تاريخ عاملي ل أالجهزة ال سري ة«عمل فريد وثمرة سنوات طويلة من البحث والتنقيب يف»عامل اال ستخبارات«الذي ي صعب النفوذ إاليه. البيان االماراتية ديكتاتور يس قط لينه ض وحش مدمر يف رض رغباته بغداد/ أوراق ثالث ن س اء يرتكن وطنهن ليع ش ن يف لندن لكن مع امل املكان وتقالي ده وما ارتبطن ب ه من تراث مل يفارقه ن على م ر ال سنني. حكاي ات ت شكل من خالله ا الكاتب ة سلوى اجل راح اح داث روايتها )بال شط آان( وال ص ادرة عن دار )امل دى( للثقافة والن ش ر. وه ي ترتج م احا سي سه ا وم شاعره ا عل ى ل سان شخو صها وا صفة احوالهم بني اأمواج بحرها منذ ال سطور االأوىل للرواية: كل شيء كما تعرفه مل يتغري االأثاث يف مكانه املعتاد وال ستارة تن س دل عل ى الناف ذة الكب ي رية الكر س ي الوثري املري ح الذي يواجه النافذة يف مكانه املعتاد ومع ذلك يب دو غريبا كاأنها ال تعرفه ومل تخرت له مكانه يف البي ت. كل ما حولها تعل وه غربة مل تعهدها.. ت شعره ا بال ضي اع يف بيته ا بني كل م ا اعتادت علي ه م ن اأ شيائها الت ي عاي شتها ل سن ي ني شعور غري ب مل تعرف ه من قب ل ان ه وليد ه ذا احلزن العميق الذي ميالأ كل شرايينها احلزن الذي صار ل صيق ا به ا وك أانه جزء من روحه ا ولدت به ومل جت رب يوما العي ش من دونه. حزن مل تعرف مثله م ن قبل حتمله معها طوال ساعات يومها يتم سك بها ي سجنها يكبلها يلون كل م شاعرها ويغو ص يف اأعماقه ا. ح زن ميل ي عليها تفا صي ل يومها ويتالعب بكل كبرية و صغرية يف حياتها بنومها و صحوه ا برغباتها واإحتياجاته ا الب سيطة. هل تاأكل اأم تع اف نف سها الطعام هل ترتدي املالب س الت ي حت ب اأم تهم ل مظهره ا ه ل تبح ث ع ن االأ صدقاء اأم تلوذ بوحدتها لقد رحل ر ضا الكاتب وعليها اأن تتدبر حياتها من دونه حياتها املنق سمة بني زمنني زمن الع راق امللتب س وزمن االغرتاب االأك ث رث التبا س ا ها ه و الرحي ل اإذن ا س م اآخر للغي اب االآن بعد رحيله مل تع د تعرف ماذا تفعل. فق دت رغبته ا يف ال سفر و صارت حت ب وحدتها يف البي ت.. كم ا تلتفت اإىل العالق ة الغريبة التي تربط ال شعوب امل ستعم رة مب ستعمريها فتقول: الع رب ي ستنجدون دائما باخل ب ربة الطبية للدولة الت ي ا ستعمرته م يف املا ضى. املغارب ة يذهبون للع ل الج يف فرن س ا وع رب امل ش رق ال يثق ون اإال بخ ب ربة االأطب اء الربيطاني ي ني.. كان ت امل راأة العراقي ة معروف ة باأناقته ا واختياره ا ملالب سها ب ذوق والعباءة زي شعبي ولي س حجابا تختفي حتت ه الن ساء وكاأنهن خج ل الت من كونهن ن ساء.. والع راق يف الرواية يرتبط على كل حال بالن ساء العا شقات املجتهدات املقاومات املتعلمات اللواتي يت أاقلم ن م ع أاي جمتم ع جتربهن الظ روف على التواج د في ه. ومع كل ذل ك لن ينلن م ن وطنهن سوى الغربة والرتم ل والثكل واال ست شهاد ولن تبقى بغداد مهد احل ضارات العظيمة فكل ما فيها اغ ت رتب عن ج ذوره واأ صل ه وك أان ه نبتة حتولت م ن شج رة ورد اإىل شج رة علي ق وك أان دجل ة ص ار بال شطاآن. ومع في ضان الدم يف بالد ما بني نه ري أار ض ال سواد. ه ل ميكنن ا اأن نعتب على بلقي س الثكلى حني ت صفها الكاتبة قائلة: الذاكرة ش يء واأر ض الواقع ش يء اآخر. بغداد مل تعد لها م ذ دفن ت يف ترابه ا ذاك الوجه البا س م. وجند املهند س ة الفل سطينية جمانة ق د حفظت عن ظهر قل ب املحا ضرة املك ررة ع ن أان الفل سطيني لي س اأمام ه اإال أان يتعلم و أان العلم هو ثروته الوحيدة وجواز مروره اإىل العامل بعد أان فقد بلده وكل ما يقدم ه الوطن من ا ستق رار ومكانة وجذور لذلك تردد والدها طويال قبل أان يوافق على زواجها من تاجر ال سجاد ر ضا الذي مل يتم درا سته ال ضطراره اإىل رعاي ة أام ه و إاخوت ه بعد وفاة وال ده. تهرب ه ذه العائلة من بغداد بعدم ا رف ض ر ضا فكرة اأن ت صل سيارة من الق صر الرئا سي لت صادر كمية من اأفخ ر ال سج اد من متجره ما يعن ي يف نظره اأن الوط ن كله اأ صبح م ص ادرا. وحني ميوت زوجها ويدف ن يف لندن تعرف جمان ة اأن صفحة العراق طوي ت اإىل االأبد. اأما بلقي س صديقة جمانة تفقد اأحد ولديها يف احلرب مع إايران فتهرب اإىل لندن مع زوجها عبد القادر وابنها الذي خافت اأن تاأخذه منها احل روب التي ال يبدو أانه ا ستنتهي يف تلك الب ل الد. ثم ياأت ي دور خلود زوجة ع ادل املحامي ال ذي يكربه ا بكثري وال ذي حت دى عائلته حني ت زوج منها وهي دون مرتبت ه االجتماعية. فهرب الزوج ان اإىل لندن بعد ال ضجي ج الذي أاثاره هذا الزواج وغ ضب العائل ة البورجوازية وكان ذلك يف ستين ات الق رن املا ض ي ح ي ني كان ت الهجرة اإىل الغ رب تع د جترب ة ن ادرة وكان العراقيون والع رب قلة يف تلك البالد لك ن خلود تقرر وهي يف ستين ات عمرها العودة لتتع رف على العراق ال ذي غادرت ه صبي ة. وبرغ م ممانع ة زوجه ا و صديقتيها ترجع اإىل بغداد حيث تنتظرها املنية يف انفجار سي ارة مفخخة. تتعدد أا سباب الهجرة والنتيجة واحدة وتختلف أازمنة الهرب لكن هناك دائم ا ما يجرب النا س عل ى الرحيل متييز طبقي اأو حك م ديكتات وري أاو حرب مع ع دو خارجي.. جمان ة اأو بلقي س أاو خل ود ما ه ن اال تعبري عن اللهفة وال شوق للوط ن من دون ان تغفل احلديث ع ن االنق سام ات التي صنف ت املهاجرين بح سب اأعوام هجرتهم اأو مراتبهم االجتماعية أاو ميولهم ال سيا سية فالعراقي ون يف لندن هم فئات واأفكار وعقائد وخلفي ات اجتماعية متباينة. قبل سقوط حكوم ة ص دام كان م ا يق س م العراقي ي ني ش يء واح د الر ض ا اأو ع دم الر ضا عن ص دام ولكن بع د ال سق وط اختلف ت ا أالمور وظه رت تباينات طائفي ة مل يعرفه ا العراقي ون م ن قب ل. ظه رت اأح زاب وميول مل يكن العراقيون اأنف سهم يظنون اأن الع راق سيفرزها. كان وا يختلفون على شيء واح د ال يتغري اليوم تع ددت خالفاتهم وتلونت وظه رت وج وه جديدة ص ار لها اأ ص وات بداأت تعل و اإىل ح د االإزعاج يف الع راق وخارجه. وما موت املراأة خلود الت ي اأ صرت على العودة سوى حتذير وا ض ح من اأن اأر ض دجلة والفرات مل تعد ت صلح اإال للمدافن فف ي العراق سقط الديكتاتور وح ل حمله وح ش مدمر يطل ق ال شرور ويفر ض رغبات ه على البل د و أاهله للحد ال ذي يجعل عادل يفك ر يف اأنه لن ي ستطي ع اأن ي ضع زهرة على قرب زوجته يف العراق و أانه سيموت يف لندن ويدفن فيه ا ورمب ا ت أات ي حفيدت ه هلين ا وت ض ع على قربه زه رة إاذا ظلت حت ن جلده ا العراقي عادل النعم اين.. ويف حديث عن املر أاة تقول احداهن: م ع الوقت بداأ مو ضوع آاخ ر ي ؤورقها. شكل املراأة العراقي ة. الن س اء يف الع راق يرتدي ن احلجاب ال ذي مل تعرفه امل ر أاة العراقية من قب ل. فلم تكن أامه ا حمجبة وال حتى جدته ا. مل يكن يف العراق حمجب ات. كانت امل ر أاة العراقية ترت دي العباءة ال شهرية وتلب س حتتها آاخر صيحات املو ضة.

4 7 6 ال ك ت اب ة وال م وت في قصائد )الحياة في غلطتها( لزعيم نص ار د. قيس كاظم الجنابي -1- اب رز ما يالحظ ه ق ارئ ق صائد جمموع ة )احلياة يف غلطته ا( لل شاعر زعيم ن ص ار ال صادرة عام 2015 هو ترتي ب الق صائد عل ى منط ثالثي يبداأ م ن آاخر تاريخ له ا من حي ث زمن الكتاب ة وينتهي عند اقدمه ا تاريخا م ن حيث زمن الكتابة فالق صائ د التي كتبت بني عامي ا صبح ت بتعب ي ريه الن سخ ة االوىل يف آاخ ر املجموعة ثم تقدم ت عليها الن سخ ة الثانية التي ت ض م الق صائد املكتوب ة بني عام ي اما الن سخ ة الثالث ة فكان ت يف البداي ة و ضم ت الق صائد املكتوب ة ب ي ني عام ي وه ي فع ل ال لعب ة ذكي ة ال ست دراج الق ارئ الن الق صائد االح دث زمنيا الت ي شملتها الن سخة الثالثة اك ث رث ر صانة وقوة تاأثري ومعظ م الق صائ د ت ت رتاوح سن وات كتابتها ب ي ني عامي وهي اعوام للح روب واملخاوف حيث ي شيع املوت مما يوحي بان اختيار العنوان)احلياة يف غلطته ا( اىل لغ ز كلكام ش وخوفه م ن النهاية احلتمية ور ضوخه ل أالمر الواقع يف ان دوام الذكر هو التعوي ض الوحي د ع ن تل ك النهاي ة املرعب ة فالغل ط يف معناه اللغ وي اك ث رث دميومة م ن اخلط اأ فك أانه يوح ي بهذه اللفظ ة اىل اخلطيئ ة اي خطيئ ة االت ص ال اجل سدي ورمبا ذل ك االت صال حيث ال والدات الق سرية وخروج االن سان مرغما لكي يعي ش حتت ظاللها برعب م ستدمي وهذه واحدة من االف كار املهمة التي تقوده نحو التمرد وايثار ال صعلكة لتفادي هذه الغلطة املزمنة. -2- اذا كان ت الق صائ د تتح رك يف ف ضاء احل رب واملوت ع ب رب الكتاب ة ب شكل يوح ي بتزامن الكتاب ة مع املوت وير س خ اخلط اأ ب ص ورة منهجي ة بحي ث تب دو هذه الن صو ص اقرب اىل س ي رية شعرية ت سري باملقلوب من النهاي ات اىل البداي ات العتقاده ب ان املوت هو خامتة املط اف او ال سرية. واحلياة ه ي بدايتها فهو بالتايل يبد أا م ن النهايات احلتمية مما يجع ل الق صيدة سرية ذاتي ة م شحون ة باأزم ات متالحق ة ت ستن د اىل فك رة اخلط اأ و شرعي ة امل وت ال ذي تع د احل روب واحدة م ن رواف ده لهذا ب دا ال صم ت يف )بيت ف وق طريان ال صقور( هو)غلط ة ال كالم ال اك ث رث وال اق ل( وك أان امل وت ه و غلط ة احلي اة نف سه ا بينم ا يب دو الغلط مرتبطا بخطيئة آادم يف اجلنة أالنه وحواء اكال التفاحة املحرمة مبوازاة قيام االفعى ب سرقة ع شبة اخللود يف ملحمة كلكام ش وخ صو ص ا وانه كتب هذه الن صو ص يف ت شري ن الث اين عام 1989 م م ش ي ريا اىل انه ي سقط )يف هاوية املوت( ويتدحرج حني يقول: )) احلياة حية بي ضاء وان ا بينهما غ صن تفاح ة يف متاهتني أاطوف والأنه ا ن صف حياتي صرخت: ام ام احلار س أانا احلية راء اأري د انا احلياة راء أاريد بل القمح الذي كان هناك اأري د اأري د ان ادخل برجك أالعود الي ك ومل التفت((] ص 41 / دار الرو سم بغداد 2015(. بينم ا تق ت رتن الغلط ة باخلط اأ يف ن ص ه )جانب على النه ر( املكت وب يف مت وز 1991 وه و اق رب تاري خ لكتابة معظم املجموعة حي ث يقول يف بدايتها:)) على االرج ح ال سن وات التي م رت يف الطري ق املعلقة فوق الهاوية كانت حم شوة با أالخطاء(() ص 9 (. ث م يت س اءل بع د ان ر أاى نف سه بان ه ال شاه د الوحيد ع ن هذه احلروب ورحالت العابري ن الذين ذهبوا اىل مدينة ضائعة عن الواق ع واخليال والعقل واجلنون وال صورة واحلدث فيقول: ما هذه الغلطة من ذ ثالثني سنة متر ايامي تتعرث بني ال صخور يف الوادي الربق الذي مر بقلبي كان عمري. عل ى االرج ح ستبقى حياتي مثل عجل ة تدور حتى ا ضع حدا لها.) ص 9 ( اذا فالغلطة هي بريق الوالدة حيث احلياة كالعجلة ت دور ونهايته ا امل وت. ل ذا يح اول زعي م ن ص ار ان يك ش ف عن ر ؤوي ة وجودي ة ذات ابعاد فل سفي ة تتعلق ب سريت ه الذاتي ة التي ترتب ط باإنتاج الن ص بو صفها حالة متحولة من اجل سد املتنامي اىل النهايات املقرتحة للفن اء وله ذا ج اءت البداي ات مت أاخ رة والنهاي ات متقدم ة فك شفت ال ص ورة عن صراع دف ي ني بني حقيقة االن سان املحتملة وبني عناده وا صراره با ستمرار على م شاك س ة احلي اة حلل لغ ز ال صريورة ع ب رب ا ستلهام سرية كلكام ش ونهايته املرعبة. -3- اذا كانت الكتابة هي الو سيلة لتدوين ال سرية ف إانها حني تكون شعرا توفر له فر صة مكثفة اكرث متاهيا واختزاال والن الكتابة هنا- حماول ة اللتقاط العالمات امل ؤوثرة يف تلك امل سرية فاإنها ت صبح بطريقة ما هي التعوي ض ع ن امل وت احلتمي ال ذي يرتب ص ب ه وبالت ايل غدت الكتاب ة سرية إالن سان م سكون باحلروب واالوجاع اي ان الكتابة هي املوق ف املناه ض للموت فهو يحاول ان يتمرد على كينونة وجودية من خالل التمرد وال صعلكة والرف ض لهذا تقرتن شاعرية الن ص وكثافته ال سردية بو ص ف ال سردية هنا متردا ض د الكثافة ال شعرية ففي )حرب واحدة( يتحول الكتاب اىل جمرة وي صبح الكتاب الرابع جزءا من سريته وان كان كتابا خا صا بالعميان يف احالة وا ضح ة اىل خوفه من قراءة الكتاب املمنوع وك أانه صحيفة املتلم س بحيث تغدو الفاعلية التنويرية ا شب ه بتفاحة اخلطيئة وهو غالبا ما يكتب ن صه ب صفة ن ص سرية يف حماول ة منه لتدوين خطاي اه الذاتية يف ش يء م ن االع ت رتاف ولكن ه ن ص حمم ل ب إاحاالت دال ة وق ادرة عل ى اختزال االوج اع بطري ق حكائية تع ب رب عن ق وة تاأث ي ري الن ص وق درة اللغة عل ى جتاوز امل ستهلك والعادي لالرتفاع اىل ما هو متجدد وبعيد عن ال سائد املتعارف عليه با ستمرار فهو يقول يف بدية هذا الن ص:)) املالك الذي مل ي قدين اىل ب اب بعيد مل ي ضع ب ي ني ي دي كتب ا اربعة و ض ع يف كفي حج رة قال يل: اذه ب اقب ض وانتزع واب س ط قلبك. انتزع ت الكتاب الرابع وجدت ه كتابا للعميان فتحت ه ت أاملته انتزعت منه واحدة ا صغيت شذ ب ت خواطرها وغ سلت حروفها يف سواد الكراهية ف سارت يف دمي(() ص 28 (. والن ص حكاي ة تطم ح ان تعي د انتاج حكاي ة النبي مو س ى م ع فرع ون م ص ر اذ ان الوع ي واحلقيق ة يرتبط ان باملوت وبالت ايل ت صبح الكتاب ة واحدة من جتلي ات الوع ي م ن خ ل الل قدرته عل ى اع ادة تف سري احلي اة تف س ي ريا وجوديا خالق ا ومن هنا ج اء ترتيبه له ذا الن ص على ش كل تتمات )اأوىل ثاني ة... سابع ة( م ن اجل اكتم ال الرق م املقد س ) سبعة( ذي ال صل ة بحي اة اخل ص ب والث ور املجن ح وال سماوات واالر ض ي ني ال سب ع ث م ح اول ان يجعله اكتم اال للرقم )ع شرة( من تع ش ي ري احلمار)نهيق احلمار ع شر مرات( ال ذي اغرم به اليه ود الن احلمار بالن سب ة لهم حيوان مقد س فه و قد س االقدا س وذلك بع د ا ضافة الثالثة االآخري ن) احلار س الع امل االن س ان(. احلار س عرب معادل ة ال شاع ر واخلياط من جهة والق ارئ وال سامع م ن جهة ثم ت ستمر س ي رية ال شاعر عرب صنوه اخلياط فكالهما مثل النب ي وخ صو صا وان النبي ادري س كان خياط ا وج ذرا للتاأوي ل الهرم س ي وذل ك حني يقوم بالق راءة اي بتاأوي ل ال كالم وفق ا ملا ه و مطروح يف االدبيات النقدية. ام ا االن سان فانه يج سد سرية ال صعلوك او كلكام ش و صديقه انكيدو حني ي صبح العا شق الذي جن بنف سه ث م حمل ب ل الده بكل م ا فيها م ن اثقال مم ا ي شري اىل وجود نوع م ن التوازي بني س ي رية ال شاعر ال صعلوك وب ي ني الن ص وهو ينمو م ن البداي ة اىل النهاية متاما مثل حبات امل سبحة يف نظامها وتراتبها وكاأنها حتاكي بناء )الف ليلة وليلة( من خالل توايل احلكايات/ الن سخ بطريق ة خمتلفة ع ن حركة الزم ن مع ت وايل سنوات العم ر وهذا ب دوره يعك س مقدرته الفائق ة على كيفية تنظيم ال ر ؤوى واجلمل وامل شاهد وه و ما القى بظالله على ترتيب الن سخ وفقا حلداثتها زمنا وابداعا. ام ا ن صه ) صورة واحدة لن ص ف احلياة( فان انتظامه ي شب ه اىل ح د م ا انتظام كت اب )احلي وان ) للجاحظ ال ذي يقوم يف الب دء على سجال ب ي ني صاحب الديك و صاحب الكل ب لبيان مزايا كل منهم ا وهي بنية جدل م ضمر ونقا ش مفتوح يعك س سرية هذين احليوانني بطريقة عقلية ذات ابعاد وجودية فهو يبداأ مع خطيئة اأكل التفاحة واالت صال اجل سدي حيث الوالدة الق سرية لالإن س ان لهذا صار يحلم بحياة اخرى بو صف احلياة نه را مفتوحا امام سحر الع امل وتاأويل الكالم الجتياز حتمي ة الع دم وكينونة ال ص راع بني االخوي ن قابيل وهابي ل او القتل حيث ول دت اول جرمية يف التاريخ ث م ج اءت عالق ة احلار س بالدي ك / دي ك اجلاحظ مع انب ل الج الفج ر ث م تنته ي على وف ق فكرة تق ول: ان احلي اة قائم ة عل ى التمت ع بالدني ا ث م اغتن ام متعة الفردو س. عرب متوالية ت سري بن ص ه املعنون)بيت يف بح ي رية س ي ريوان( فه و بالت ايل صعل وك يخ شى من اجلن ون حينم ا ت ستحوذ علي ه فل سف ة كلكام ش الذي راأى كل شيء. ام ا ن ص ه )ح ي رية ق ارئ احل رب( فانه ا شب ه بحكاية تتح دث ع ن م راآة االرمل ة وه ي حتك ي ع ن ))لعبة ال ص ب رب تنب ض حروفها يف دم القتلى رقعة ال شطرجن(( ) ص 60 (.يف ا ش ارة اىل لعب ة احلي اة ذاته ا وحتمية امل وت وهي ت س ي ري على وفق حرك ة الكتاب ة واملوت حينم ا يحم ل الزمن مع ه صورا م ن غلط ة العمر. اما ن صه ( جثث وراء البيوت( فانه يجعل من الكتابة بديال ع ن خماوف احلياة مذ كانت احلي اة نق شا على احلجر لتف س ي ري املتاهات الث ل الث: )الكلمات احل رب احلياة( ح ي ني يقتن ع بان : )) اللغ ة تلطخ حياتنا ب دم القتيل. / القتي ل ف ضيح ة الكلمات(() ص 67 ( وه ذا ما يجعل الكتاب ة نوعا من التم رد مثلما كانت حكاي ات شهرزاد يف )ال ف ليلة وليل ة( رف ضا للموت املج اين يف ن صه ( حي اة على جبل اجرد( مما يجعل سحر الكتابة او سرد احلكاي ة او ال سرية ال شعرية ادانة لهذا املوت من خالل التماهي الذاتي بالن ص واعادة ت شغيل الذاكرة لت صبح ج زءا من ذل ك التماهي ب كل صوره الدال ة ومالحمه املتوغل ة يف ال ذات االن سانية بكل جتلياته ا امل شحونة باملوت. -4- ثم ة ن وع م ن االح االت اال سطورية حت اول تر سيخ فك رة الكتابة واملوت ابتداء من ا سطورة اجلنون التي ترتب ط بال صعلك ة والتم رد ورف ض سكوني ة احلياة و سريه ا الوئيد نحو النهاي ات املحتومة وهي واحدة م ن جتلي ات سريت ه ال شعرية فف ي ن صه )حي اة على جان ب النهر( ي ش م رائحة اجلنون ويرم ي مكتبته اىل الن ار وقد نظ م الن ص بطريقة غريب ة يف ترتيب يبداأ اوال باملدخ ل ث م )ز ع ي 1 م ح اأ ئ ر ز( عل ى وف ق حركة دائرية زمنية من) ز ز( اي م ن الزمن واليه الن النهر هو تعبري عن الزمن ف ضال عن تالعبه باالأرق ام بطريقة مثرية لهذا يختتمها ب سط ر اخري يقول في ه: )) كلهم كتبوا في ه: ما من اأحد كتب هذا امل صري ومل يق ض عليه الزمن(() ص 19 (. يريد به م امل يق ض عليه امل وت الأنه نهاي ة والزمن كينونة وه و ما يف س ر نهاية ن ص ه )بيت يف بح ي رية سريوان( حينم ا يق ول: )) كل ه ذا راأيت ه يف غلطة عم ري وقد كن ت اخ ش ى اجلن ون اذا قل ت : اإين راأيت(() ص 56 (. بينم ا ينتهي اآخر ن صه ( حياة عل ى جبل اجرد( بقوله: )) ف ضيح ة سفوحه عاليا تنا سلت حينما فر الطائر من ناف ذة احلياة(() ص 74 (. اي الوقوف على حقيقة املوت بكل قوتها. وق د ح اول ان يوظ ف بع ض اال ساط ي ري واحلكايات االخرى مث ل حكاية الغراب وعالقت ه ب أاول جرمية يف التاري خ لذا قال: )الغراب جرحن ا(. الأنه اقرتن باملوت ومبق ب ربة وادي ال سالم. وهو م ا يو ضحه ن صه ( سواد احل رب تنبغ ي قراءة ابن اآوى( ال ذي اقرتن مبقربة وادي ال س ل الم وه ي اكرب مق ب ربة يف الع راق وموقعها يف النج ف وب صوت الذئب لعله ذئب الغدر يف حكاية اخ وة يو سف الذئب احلجري ال ذي يتعرى يف املراآة او يف ال سرية امل ضمرة للذات لهذا يت ساءل: - )ه ل يدخل هذا الذئ ب خمالب موت يف قلبي هل رئة النهر ف ضيحتنا (.) ص 71 ( يف ق راءة لل ص راع ب ي ني امل وت والنه ر يف داللتهما املختلفة. ام ا اال سطورة االكرث ح ضورا يف ن صو صه هذه فهي ا سط رة الثور املجنح وهو رمز عراقي قدمي يعرب عن ق وة الثور فهو رمز زمني و ص ورة من صور اخل صب والنم اء يف احل ض ارة الزراعي ة وم ن جتليات ه برج الثور والفرق د واالله سني والزمن املتدفق ومن خالل جره للمحراث جند ان ثمة عالقة حية بينه وبني احلياة الت ي ه ي ضد املوت وم ع الكتاب ة الن متثاله احلايل داللة عل ى ا ستمرار ح ض وره ج س دا وا سطورة وهو ذو قد سي ة خا صة ل دى العراقيني القدم اء فهو صورة من ص ور الزم ن املتج دد املتعل ق بالق وت واحلياة له ذا يتذكر ال صقر يف طريان ه )) الثور املجنح واجلمل ال ضائع وقراءة االثر(() ص 23 (. حيث العالقة وا ضحة ب ي ني الث ور وقراءة االث ر / املدون من االث ار ومن هنا امتلك صورة املنقذ يف ن صه )بيت يف بحرية سريوان( حني كان يدثر عقله باجلنون فيقول: )) ين صب الفخاخ لالآم ال يف الكه وف كاأن الث ور املجن ح مل يح ط يوما عل ى/ جدران منازلن ا وكاأن الن سي ان يرفرف ب أاجنحة عل ى مه د الر ضيع ال ذي/ ارهقه ال س راب(( ) ص 51 (. يف احال ة اىل اق ت رتان الث ور بدميوم ة الزم ن والف األ احل س ن فلعل ه ي ش ي ري اىل تقطيع ه وبيع ه يف صفق ة ملهرب ي االثار يف الت سعينات ه ذا ف ضال عن العديد من االح االت اال سطورية اىل العنكب وت وال صقر واخرى غري مبا شرة. ال ج وع.. صراع اإلنسان األعزل أمام عناصر الطبيعة الكاتب في سطور يعد كنوت هام سون واحدا من اأعظم الروائيني الذين عرفه م العامل خالل الق رن الع شرين ولد يف الرنوج ع ام 1859 يف عائلة ريفية فق ي رية وقد عا ش طفولة قا سي ة برعاي ة عم ه. يف ع ام 1890 ا ص در روايته "اجلوع" والتي حققت له شهرة عاملية وا سعة وفيها يدي ن احل ضارة املادي ة بجميع مظاهره ا التي يرى بغداد/ أوراق يح ص ل على بع ض املال نظري واح د من مقاالته الت ي يواظب عل ى كتابتها فيفك ر يف تناول أاكلة د سمة بعد جوع طويل.. لكنه يكت شف عند انتهائه من الطعام ان معدته مل تتعود على ال شبع فيلفظه. احداث نتابع تفا صيلها يف رواية )اجلوع( للكاتب كن وت هام س ون م ؤوك دا م ن خاللها عل ى عبثية احلياة وماأ ساة االإن سان املت صلة وال ضغوط التي جته ز علي ه أاينما ح ل فتجعله يقف عل ى مفرتق ط رق ت ؤودي جميعه ا اإىل ال س راب. البطل يواجه م صريه العدمي بع د اأن اأ غلقت يف وجهه االأبواب كافة وانقطعت من دونه االأ سباب وهو ما تعك سه حماوالت ه البطولي ة م ن اأجل ال صم ود. صحيح اأنه جنح يف ذلك اإىل ح د كبري لكنه النجاح الذي ي ضم ن له البقاء البيولوجي ال اأكرث فلم يكن لدى البط ل الطم وح اجل ارف اأو اله دف البعيد الذي ي سعى جاه دا اإىل حتقيقه. وم ن خالل معلومات ع ن كنوت هام سون يف معاناته من شظف العي ش وعمل ه صبيا ل دى بائع اأحذية ث م بائعا متجوال يف م دن كثرية ن رى ظ ل الال كثيف ة انطبعت منه على شخ صية بطل روايت ه خ صو صا يف مرحلة البداي ات. والف رق بينهم ا ه و ان الكات ب كان يحم ل اآم اال عري ض ة ا ستط اع حتققه ا بال صرب واالإخال ص. أام ا بطله فلم يك ن لدي ه اال ستعداد لتحقيق ذاته اأو ليثبت على االأقل اأنه موجود. بداأ امل ؤول ف روايته بت صوي ر ماأ ساة البطل مع اجلوع والفاقة والت شرد يف مدينة اأو سلو حيث عا ش يف غرفة حقرية على ال سطوح و أا سمال ال تعدو كونها خرق ا بالية لكنه مل يعطنا اأية معلومات شخ صية عن ذلك البطل من حيث اأ سرته وتعليمه وموروثه الثق ايف واالجتماعي واجتاهاته ال سيا سية وهل هو من اأبن اء العا صمة اأم جاء مغرتبا من االأقاليم انه ا تلوث احلي اة االن سانية. يف ع ام 1920 ح صل على جائزة نوبل عن منجزه خالل م سريته االبداعية الطويلة. اثناء احلرب العاملية الثانية نا صر النازية واعترب ان هتلر ق ادر على ان يقيم يف اأملانيا جمتمعا جدي دا متحررا من االمرا ض الت ي جلبتها احل ضارة املادي ة. ا صيب هام سون اأكرث من مرة بنوبة ع صبية لتحقيق جن اح مع الكتابة واالإبداع. فها هو يقول يف ال سطر االأول م ن الرواية: "حدث هذا يف تلك االأي ام الت ي كنت فيها م ش ردا أات ض ور جوعا يف مدينة كر ستيانا املدين ة العجيبة التي اليغادرها اأح د قبل اأن ت سمه ب سماته ا وترتك عليه اآثارها". كر ستيان ا ه و اال سم الق دمي أالو سل و. ويتما س ال صراع ب صفة العبثية وذلك عند ا شتباك االإن سان االأع زل مع عنا ص ر الطبيعة والق وى املاورائية قبل ظه ور العقيدة الدينية وقب ل تروي ض قوى ال ش ر امل سيطرة على الكون. لكن االختالف هنا اأن الف رد يف رواي ة جوع برغم ح االت الف صام التي تنتاب ه وجتعله يكفر ب كل شيء لدرج ة االإحلاد جنده يتحول اإىل ا إالميان الكامل الذي يجعله يرى ض وءا بعيدا يف نهاي ة النفق املظل م وهو االأمر ال ذي جع ل البط ل يرف ض فك رة االنتح ار برغم الظروف املوؤدية له معوال على حماوالته يف كتابة الق ص ة وامل س رح واملقال ة التي ن ش م منها رائحة موهبت ه اإال اأن ه مل ي سع إاىل ت أاكي د هذه املوهبة في ده دائما مرتع شة وتفك ي ريه م شتت وهو االأمر الذي جعله عاجزا عن إامت ام أاي م شروع اإبداعي ال سيم ا اأن الظروف كانت سانحة متاما يف نهاية الق رن التا س ع ع شر ف أاي شخ ص وقته ا وباأقل تعليم ون صف موهبة كان ي ستطيع اأن يح صل على فر صة عمل باأدنى جمهود. لكننا ن ستطيع القول اإن العيب كان يف البطل ولي س يف الظروف فطبيعته ال سيكولوجية ت ؤوكد أانه متذبذب انفعاليا عبثي ال يقدم عل ى اإجناز ش يء وهو يف جمي ع االأحوال يعل ق ف شل ه على شماع ة املجتمع الظ امل الذي ال يلتف ت اإىل مواهبه و إامكانات ه. مما يجعل املتلقي غري متعاطف معه يف كثري من االأحيان وجنده قد كت ب م سرحية كان من املمك ن أان حتقق له بع ض جم د لكن ه مزقها قبل امت ام م شهده ا االأخري ثم اأجن ز بحثا فل سفي ا ر صينا لكن ه تكا سل يف دفعه للن ش ر وهك ذا جنده ط وال الرواي ة ال يبداأ يف عم ل اإال ويرتك ه يف اللحظة ا أالخ ي رية لي شرع يف عم ل آاخر وحتى عالقة احل ب مع نادلة املطعم مل يتمها للنهاية. حادة ويف اأواخر حيات ه ا شتدت عليه هذه النوبات حت ى مل يعد يعي ما يقول او يفعل. بعد نهاية احلرب العاملي ة الثاني ة حوك م واأودع م صح ة االأمرا ض العقلي ة. ويف ال سن وات االأخ ي رية م ن حيات ه كانت ب ل الده تتعامل معه على انه خائ ن للوطن حتى وفاته عام 1952.

5 9 العدد )3555( السنة الثالثة عشرة األحد )24( كانون الثاني اص دارات رواية الخيال العلمي مادادام عشت ألروي لمارغريت آتوود هل ت ظه رها بأفضل حاالتها " ا سمي أيها ال سادة هو غابريل غار سيا ماركيز. آ سف ف أانا شخ صيا ل يروقني هذا ل سم لأنه سل سلة من كلمات عادية مل أ ستطع قط ان أربطها بنف سي.ولدت يف بلدة اراكاتاكا يف كولومبيا...وما أزال غري آ سف على ذلك. إنني كاتب هياب مهنتي احلقيقية مهنة ساحر" هكذا يتحدث املعلم غار سيا ماركيز إىل قرائه يف هذه ال سرية التي اختار لها ا سما مثريا " ع شت لأروي " والتي جتعلنا نت ساءل أي صوت سن سمع ونحن نقر أ هذه املذكرات العجيبة هل هو صوت صاحب مئة عام من العزلة أم صوت صاحب خريف البطريرك أم صوت احلب يف زمن الكولريا. المستطرف الصيني سيجد القارئ أن أو سع أبواب الكتاب هو باب الفل سفة وذلك للحكمة ال شرقية التي وجدها الباحث التي عنها يبحث الغرب وت ستع صي عليهم. بالإ ضافة إىل أن القارئ بحاجة إىل خمزون ح ضاري ساهمت الرحمة واحلنان بالب شرية ب صنعه دون إغفال حق الدفاع عن النف س يف وجه الرثوة والقوة بعدما عانوا ما يزيد على الكفاية من قهر احلكام وت سلط الأقوياء. دون كيخوتة طبعة جديدة لرائعة من روائع الأدب العاملي... تطوف يف ثنايا أحداثها التي جاءت ضمن كتابني سمات إن سانية هي ضالة ثربانت س املن شودة. ودون كيخوتة مبعانيها هي جت سد للم ثل وللقيم املجر دة إنه اجلانب املثايل يف الوجود الذي ي صرعه اجلانب الواقعي. الأعمال الكاملة 15 ه ادي الع لوي امل صتطرف ال صيني ))من تراث ال صني(( لعبة الكريات الزجاجية يف لعبة الكريات الزجاجية يحكم هريمان هي سة شكل الرواية ويعتني بالأ سلوب والتفا صيل وت صبح العالقة التي تقوم بني اجلملة املكتوبة والنوتة املو سيقية هي سر أ سرار العمل الفني وهي فوق شكل الرواية وفوق م ضمونها لأنها هي التي جتمع كل أجزاء العمل الفني.. وهي التي تك شف عن أ سرار الفن دون ان تبوح به. ا عمال خالدة 1 ترجمة: عباس المفرجي إ شتك ى الراحل ايان بانك س قب ل سنوات م ضت من موؤلف ي ني أدبي ي ني يقوم ون مب ا تدع وه ن سخهم اخليالي ة العلمي ة ب الط ر ح امل زاح التجاوز خ ارج م ضم ار سباقه م. مبدئي ا كان بانك س يحب ذ بالكام ل الك ت اب الذي ن يتخط ون ح دود اجلن س الأدب ي لكن ه كان يعرت ض عندما ل يكل ف النه ابون أنف سه م عناء التحقق من ما كان )) منجزا. (( تخي ل ق ال روائيا أدبي ا يروي لنا شره عل ى نحو م ستثار عن فكرة جديدة رائعة لكتاب تدور أحداثه يف منزل ريف ي انكليزي: )) وكان هناك ن وع من حفلة جتري يف املن زل أتفهم وهناك أنا س من جميع الأ صناف فيه ا مث ل كولوني ل متقاع د و سي دة م ستب ص رة شه ي رية و شاب غا ضب و شابة طائ ش ة ألي س هذا طاقم ا آ س را م ن شخ صي ات - لكن عندئ ذ حدثت عا صف ة ثلجي ة غ ي ري مفاجئ ة ف أا صبح وا معزول ي ني متام ا وحينئ ذ... تق ع جرمي ة قتل! أج ل جرمية قت ل. لكن يت ضح أن واحدا م ن ال ضيوف هو حتر ي هاو شهري و... (( ع ادت أف كار بانك س اىل ذاكرت ي عندما كن ت أقر أ ثالثي ة مارغريت آتوود " مادادام " التي من ضمنها ه ذه الرواية. إنها غراب ة سل سلة من كتب مكتوبة بقل م روائي ة مده شة وموق رة بحق بحبك ة خيال علم ي شاملة حد انها تذك ر لنقل مب سل سل البي بي سي وان احلديث البغي ض " الناجون ". عاملم جمنون يعمل يف شرك ة شريرة يطلق فريو سا ميكن أن يبيد معظ م الب ش ر ي ضط ر الناجون اىل س د رمقهم من خرائب احل ضارة ال صناعية مقاتلني ضد الع صابات الوح شي ة و أحيانا ضد بع ضهم البع ض. إ ستخدمت " الناج ون " ه و نف سه إعادة صنع مل سل سل من ال سبعينات كمثال لكن الأجزاء التي ت صف ما بعد الكارث ة يف كتب آتوود له ا أ سالف كثريين من " ماد ماك س " اىل " رج ل الأوميغ ا " اىل " 28 يوما فيما بعد " [ أفالم خيال علمي [. الع امل الدي ستوبي [ من دي ستوبي ا عك س يوتوبيا م كان أو بل د كل ش يء في ه بغي ض و س يء مثاله البل دان التوتاليتارية أو املتدهورة بيئيا ] الذي ن ص أا قب ل الوب اء ي رى يف م شاه د فال شب اك. كابو س من شركات كلية ال سيط رة إخرتاعات خارج ال سيطرة ك وارث ايكولوجية و إنهيار إجتماع ي ماألوف على ح د سواء م ن شبيهات " بلي د ران ر " [ فيلم خيال علمي من إخراج ريديل سكوت [ 1982 " مينورتي ريب ورت " [ إخراج ستيفن سبيلربغ [ 2002 " ذي هانغر غيمز " [ إخراج غاري رو س [ 2012 و أخرى ل حت صى. كل هذا سيبدو غري أ صيل على نحو مزعج ل فقط للع ت اة من هواة الأفالم بل لأي شخ ص عادي م ن مرت ادي ال سينما. ه ي لي س ت بب ساط ة م ص أالة خط وط رئي سي ة وا سع ة أ صبح ت متهر ئ ة ب ل ص ور بيانية عديدة منت شرة: الع املم املجنون مطلقا الفايرو س الفم ر ق الدينية الألفي ة وع صابات آكلي حل وم الب شر الناجون وهم يقتات ون يا لل سخرية على ن ش رات امل ستهلك املجاني ة أ ساليب التكنوار [ معروف اي ض ا بالفيوت شر ن وار وال ساين س فيك شن نوار وهو نوع هجني من الأدب الروائي خا صة يف الأف ل الم ] وال سايرببانك [ هو نوع من اخليال العلمي مابع د احلداث ة يرك ز عل ى التقنية العالي ة وحياة التده ور [ املدن املغرقة ناطح ات ال سحاب املغطاة بكروم العنب. علي القول عند هذا احلد أنني إ ستمتعت ب شكل كامل ب " م ادادام " والكتابني الآخري ن ( إ ستمتعت أي ضا مب سل س ل " الناج ون " (. لكنه ا فعال مث ل ت م شهدا ش اذا ذكاء مثق ف رهي ب طارح ا إ ش ارات اىل " روبن س ون ك روزو " بليك وخا صة ميلت ون بينما يكت ب ما ه و أ سا س ي لفيلم ملحمي م ن النوع بي [ فيلم رديء منخف ض التكاليف [. انه ا كتب تعت ب رب شكال م ن التع ص ب الأعمى احايل لالإ ستخفاف باخليال العلمي لكن هناك أ سباب وراء عدم الإتف اق معها. هن اك ميلها إجت اه ال شخ صيات البلي دة صعوب ة خلق ن سيج روائ ي مقنع يف عامل ملف ق بالكام ل تكاث ر الأ سماء غ ي ري التقليدي ة ( ثوب ت رت س ل- ب اك اميوني ش ن سويف ت فوك س ايف وري بيل الخ حم اولت آتوود الكتاب ة يف سجالت فتي ة وواقعية ل ي صيبها النجاح دائما (. أدب اخلي ال العلم ي الأف ض ل مث ل " الطري ق " لكورم اك ماكارث ي أو أو رواي ة الدي ستوبي ا البطريركي ة لآتوود نف سه ا " حكاية خادمة " ينجح يف حل ه ذه امل سائل. لكن يف هذه املرة كما أخ شى أبق ت آتوود على الأ ضرار بينم ا ف شلت يف ان تفيد من حما سن اجلن س الأدبي: ب شكل رئي سي أ صالته وحبكات ه ال سريع ة الإنتق ال. م ا أنق ذ الثالثية هو تعقيده ا هجائه ا الواقع ي التفك ي ري وغرابته ا. " مادادام " هي رحلة طائ شة. اخلال ص ة ب شكل سريع قدر امل ستط اع يبد أ الكتاب الأول بجيم ي املع روف برجل الثلج ال ذي ي سكن يف شج رة عند ال شاطئ بع د فرتة وجيزة من نهاية الع امل الذي نعرفه. وهذا كان مطو حا به بحبة دواء تدع ى بلي سب ل الز منح ت م ستخدميها شباب ا دائما و شهوة جن سية لنهائية لكنها أي ضا تن شر فايرو سا مع روف بال الفي ضان بال ماء الذي يبيد الب شر. يبدو أن جيم كان الرج ل الأخري: يق ضي وقته منقذا م ن الغرق علب طع ام حمفوظ متفادي ا احليوانات املتحو ل ة جينيا مثل بيغونز خنزير ماكر بعقل ب شري جزئيا ويقتات على اللحوم وكذلك ولفوغز ليوبام س وهل م جر ا. عن قرب م ع ذلك يعي ش أطفال الك راك )) أ صناف لطيف ة ذوو مظه ر ب ش ري نت اج الهند س ة اجلينية يف خمت ب رب. كال البلي سب ل الز والكراك رز كم ا ه م معروفون هم إبت كارات الك راك أو غلني ال صديق املقر ب ال ساب ق جليمي ومناف سه يف )) حب اجلميلة وامللغزة اوريك س (( عاهرة سابقة وحكيمة. الكراك هج ي ني من دكتور م ورو [ من رواي ة اخليال العلمي مارجريت آتوود لأت ش جي ولز " جزيرة الدكتور م ورو " ] و ستيف جوب ز [ خم ت رتع أمريكي م ن امل ؤو س س ي ني امل شاركني ل شركة أب ل [ دم ر العامل لأنه خي ب امله. و كي نكون من صف ي ني ح ضارة ماقبل الطوف ان كانت رهيبة بكل معن ى الكلمة ب )) م ساكنها امل س و رة (( حيث تاأوي ال شركات النخبة من التكنوقراط و ارا ضي البليب حيث يعي ش البليبيون الذين حتدق بهم اجلرمية ويقتات ون على اللحوم املختربي ة التي تنتجها ال شركات. الكت اب الثاين " عام الطوفان " يروي ق صة الن ساء يف ارا ضي البليب وبوجه خا ص توبي التي تعمل يف املطاع م ال سل سلي ة سيكريتربغ رز ( ال سيكرت [ ال سر ي ة ] جاءت من أن ل أحد يع رف نوع الربوتني ال ذي يدخ ل يف حلومه ا (. وهي عر ض ة باإ ستمرار لالإغت صاب من قبل رئي سها يف العمل وت نق ذ بوا سطة الغاد س غاردنرز فرقة ديني ة ايكولوجية [ أحيائية ] ا س سه ا الغام ض آدم وان. الغاردن رز مرتبط ي ني بجماع ة إ سمه م م ادادام الذي ن لديه م قاعدته م الإفرتا ضي ة يف لعب ة م ن ألع اب الأونالي ن تدع ى اك ستينكتاث ون. ( )) سم ى آدم احليوان ات احلي ة مادادام ي سم ون احليوانات امليتة. هل ترغب باللعب (( ) تنجو توبي من الوباء باإختبائها يف ينبوع مياه معدنية وتلتقي بعد ذلك بحفنة من الناجني الغاردنرز واملاداداميني. الكت اب الثال ث مث ل الكتاب ي ني الآخري ن ي س ي ري ق د م ا وبب طء يف احلا ض ر مابع د الكارث ة بينم ا يق د م م شاه دا شاملة م ن الفال شباك. ي زو د الكتاب مبعلومات عن التاري خ ال شخ صي لآدم وان و شقيقه زاب وم ن ثم يحلل معرك ة الناجني م ع الع صابات الوح شية البينبالرز الذين جنوا هم أي ضا. ه دف الكثري من اخليال العلمي كما عرب ت اور سول ل و غان يف نقده ا لرواية " ع ام الطوف ان " )) هو التقدي ر الإ ستقرائ ي الوا س ع اخليال م ن النزعات والأح داث القريب ة العه د اىل امل ستقب ل القري ب ال ذي ه و ن صفه نب وءة ن صف ه هج اء ((. تلخ ص آت وود عامل ا كابو سي ا ي ص ن ع في ه النا س أطفالهم )) طالب ي ني ش راء ال دي أن دي [ احلام ض النووي ] كم ا يطلبون البيت زا (( والذي تك ون فيه اجلينات أ س ي رية التج ارة واحلي وات مهيمن عليه ا بالفح ش والق س وة الإفرتا ضية. جوهري ا عاملها الدي ستوبي هو ن سخة مغاىل فيه ا عن أمريكا اليمينية الرببرية الكابو سي ة الت ي على الأب واب يف الكثري م ن أدبها الروائي. ( هن اك كني سة البرتوليوم يف حتالف مع الأوليكور.( ل ش يء م ن هذاه و جدي د أو دقي ق لكن ه م ؤوثر. لل ش ركات ا سم اء مبهرج ة رهيبة حد أنه ا غالبا ما تعك س نواياها ال شري رة: كورب سك ور هلثوايزر ت شيكينوب ز سيكرتربغ رز. اخلرف ان مقرون ة بالرتاكب مع الب ش ر لتوفري إطالة ال ش عر ومعروفة مبوه ي ري: )) ه ري [ ش عر ] اليوم موهري غدا. (( يبدو ان هدف آتوود هو ح ش و القارئ بالقرف من صنفنا ال شرم ه التافه وبوجه خا ص ن صفنا الذكري. يف هذا هي يف الغالب موفقة. نغمي ا مع ذلك " مادادام " متنو عة على نحو وا سع وثمت الكثري من الكوميديا الغريبة أي ضا. الكراكرز املنت ج ون م ن قبل خالقه م لإزال ة الرذيل ة واحلقد الب ش ري هم مزح ة سويفتية [ ن سب ة اىل جوناثان سويف ت ] ع ن الكم ال الب ش ري. إنه م ي نت جون يف أوان ه فق ط متحول ي ني اىل الأزرق يف حلظ ات حا سم ة م شارك ي ني يف جمموع ة جن س مرحة. هم ي شمئ زون م ن الق سوة عل ى احليوان ات وياأكلون اخل ض روات فقط. ه م دائما يف اجل وار يزعجون الب ش ر احلقيقيني يغنون أغانيه م املرعبة مطالبني على نح و صبياين بالق ص ص ب أاع ضائه م الذكرية الهائل ة )) ي ؤورجحونها أماما وخلفا ((. اما بالن سبة للبيغون ز فه م ينته ون اىل إقامة جمتمعه م املعقد اخلا ص بهم. " م ادادام " ه ي خمبول ة قليال يف الع ادة آ سرة ويف الغال ب م رح عظيم. كن ت صاأ ستمت ع بها حتى أكرث ل ول أن ال ص وت النق اق الذي يق ول: بدل من ذل ك فرمب ا سيكون لدينا " اليا س غري س " أخرى او " ال سفاح الأعمى " [ روايتان لآتوود ] أخرى. عن الغارديان تأليف ثيربانتس ترجمة عبد الرحمن بدوي

6 11 10 كتابات خالدة عتبات لرؤية مضاعفة "العقب الحديدية" أميركا االقتصادية أدبيا اثراء االنساق التشكيلية في القصيدة العربية بغداد/ أوراق ب رع ال شع راء اجلاهلي ون يف الر س م بالكلمات ب دال م ن اخلط وط وا أالل وان فب دت ق صائدهم لوح ات حية تع ب رب عن أاهمي ة احل ص ان والناقة واملراأة وم شاهد ال صيد والفار س والرجل الكرمي وال صورة الذاتية. درا سة للباحث الدكتور صالح صال ح ضمنه ا كتاب ه )عتب ات لر ؤوي ة م ضاعفة( وال صادر ع ن دار )املدى( للثقاف ة والن شر. مبينا ان ه ت صوي ر تت ضح من خالله مع امل دقيقة لفكرة اللوح ة ب شكله ا الب ص ري امل ستم د م ن جمم ل ال سي اق التاريخي للثقافة الب صري ة ويف تاأطريه ا أالوروبي ب شكل أاكرث حتدي دا. ويتوقف الباحث عند عدد من امل شاهد الب صري ة مثل م شهد الظعائن يف معل قة زهري بن أابي سلمى و صورة املر أاة ذات اجلم ال املث ايل يف معل قة النابغ ة و صورة طائر الطاوو س اجلمي ل الزاه ي ا أالل وان. ويدر س يف ه ذه الوقف ة الر ؤوي ة الب صري ة للوح ة يف م شه د الظعائن عن د زهري ور سم االإط ار املكاين وعنا صر الطبيعة والزمان والتفا صيل يف املناظر الطبيعي ة والتلوي ن واخلطوط وتكوي ن امل شهد الكل ي. ث م يدر س املنظ ر اخللف ي واالإط ار يف ر س م ال صورة املتجردة عن د النابغة والو ضعي ة العامة واالأ صابع وحرك ة اليد وال شعر والعيون وال شفت ي ني واللث ة واالأ سن ان ور س م ال ص ورة ال شخ صية البورتريه. ويتناول الرثاء اللوين يف ر سم الطاوو س من خالل ن ص االإمام علي يف نهج البالغ ة.. وهو بذلك يفتح باب ا جديدا يف درا سة الن ص االأدبي الت صويري خارج ال سياق البالغي واملج ازي املعه ود يف الدرا س ات ال سابق ة لهذه الن صو ص. حمل ال وم ستنتجا ومعل ال ما تت ضمنه وم ا توح ي وت ش ي ب ه م ن مق درة ت صويري ة بارع ة.. وب سب ب بع ض اال ش كاالت الديني ة ا ضط ر الر سامون امل سلم ون إاىل قطع ال صلة بني ال صورة امل شهدي ة الب صرية وو شائجها الواقعية قطع ا بات ا جم سدين ه ذه القطيعة يف فن الريازة الزخرف ة ال ذي برع وا في ه وتفن ن وا باأ شكال ه واأ ساليبه. وينتقل املوؤلف من الع صرين اجلاهلي وا إال سالمي اإىل الع صر احلديث فريى اأن الت شكيل العرب ي املنجز خ ل الل القرن ي ني املن صرمني مظهر م ن مظاه ر التفاعل الثق ايف ال شامل م ع الغرب اال ستعم اري. وياأخ ذ علي ه اأن ه اكتف ى بالتاأث ر وتلق ي التاأثريات حت ى انفرد باالت كاء كليا على جممل م ا اأنتجه الغرب يف هذا املج ال ومن هنا يب دو ال ت رتاث الب ص ري العربي بعي دا حتى االآن عن التاأث ي ري يف حياتنا املعا ص رة ويحدد معاناة الت شكيل العربي يف ثالثة بنود منها غربة التذوق الناجم ة ع ن االأمية املنت ش رة و شبه ة التحرمي ون درة النق د امل شتغل على الت شكي ل. وهو يدعو اإىل تفعيل وتراك م الدرا سات املتعل ق ة بالت شكيل إالجناز ثالثة اأمور تتعل ق ببن اء الفن ان الت شكيلي بناء معرفي ا متينا إاىل جانب بنائه حرفيا. وكذلك مايتعل ق بالعملي ة الرتبوي ة واملناه ج املدر سية الت ي تبا شر تعليم التالميذ اأ صول تذوق هذا الفن لردم الفجوة بني املتلقي واللوحة. ويحدد امل ؤولف أاب رز ال صعوبات يف اإخ ضاع الفن للمعايري ومنها ال صعوبة النظرية الفكرية وال صعوبة االجتماعي ة وال صعوب ة اجلمالي ة وال صعوب ة الفردي ة ويف مواجهة ه ذه ال صعوبات يقرتح عددا من املعايري التي ميك ن اأن حت دث نقلة عل ى م ستويي االإنتاج والتلق ي الب صري على حد س واء ومنها لتوا صل مع الرتاث واملحلي ة والتقنية والتجريب.. وعرب ر صد نظري وميداين لواقع اللوحة الت شكيلية يف املجتم ع وموؤ س س ات ه يتوقف املوؤل ف عند مفهوم اجتماعي ة اللوحة واجتماعية ف ن الر سم ورعاية الدولة ل ه وواقع الرتبية الفني ة وكليات الفنون اجلميل ة ومراك ز الفن ون الت شكيلي ة ونقاب ة الفن ون اجلميل ة واالأن شط ة اخلا ص ة و صاالت العر ض واقتناء اللوحات وغ ي ري ذلك مما له صلة وثيق ة باإنتاج وت ذوق وت سويق اللوح ة الفني ة. ثم ي وازن بني واق ع الت شكيل املحل ي والت شكيل العاملي عرب الرتكيز عل ى مفهوم املحلية والعاملية وال صل ة بينهم ا. وي سع ى اىل تعمي ق النظري ة ال ضرورية الت ي بلغ تراكم مناذجه ا حدا متقدما ق ص ر عنه الدر س النظ ري جلع ل التوا صل مع الف ن الت شكيلي تقليدا را سخ ا يف امل شهد الثقايف مركزا اهتمام ه يف حركة ال صورة من املجاز اىل و ضعه ا امل ادي وم ن االنتفاع بها ك سي اق يجعل معرف ة ال شيء ب صري ا مقدمة المتالك ه من خالل احلاج ة اىل ال ص ورة ومتعة تاأمله ا وحماوالت شح ن اللوح ة بو صفها ج زءا من الع امل املرئي واالآلي ات التخييلية التي تنت ج حالة مزدوجة من التج ادل والتوا ص ل العميق ب ي ني العاملني املرئي وغ ي ري املرئي مبا يع زز احل سا سي ة اجلمالية يف تلق ي الف ن الت شكيل ي ع ب رب الوقوف عل ى تطور حركة ال ص ورة وداللتها يف املعتقدات والطقو س الديني ة واالجتماعي ة وا إاليديولوجي ة. فف ي ا ستق صائ ه التاريخ ي لل ص ورة يف اجلزي رة العربي ة قب ل االإ سالم يوؤك د املوؤل ف معرفة العرب الأ ش كال واأن واع م ن ال ص ور الت ي كان بع ضها يوؤدي دورا نفعيا مثل صور املعبود اأو ما يوازيها من صور القدي سني بق ص د التقرب اإليه وبع ضها االآخر كان ي وؤدي دورا جماليا متث ل يف االأ شكال املمنوحة للحلي واأغرا ض الزينة والنقو ش على االأواين وا أالدوات وجدران املو سرين والق صور القليل ة يف مناط ق اال ستق رار. واإذا كان ت هناك بع ض اللوحات املر سومة على اجلدران والداخلة يف ن سيجها بدافع احلاجة لالنتفاع بها اآنذاك مثل ر س وم احليوانات على جدران الكهوف ا ستعدادا ل صيده ا اأو تخلي دا لواقع ة ال صي د ذاته ا ف اإن تعليق اللوح ات الفنية على تلك اجل دران بق صد املتع ة اجلمالي ة املح ض ة مل يك ن سائ دا بع د.. وم ن ذلك اال ستق صاء جل ذور ال صورة ينتقل اإىل تعريفها فريى اأنها يف اللغة تعني ال شكل وال صفة والن وع وتطلق على ما ير سمه امل صور بالقلم اأو باآلة الت صوير. واإذا كانت اللغة قادرة على صياغة املرئ ي ومفه وم الالمرئ ي ف اإن ق درة ال ص ورة تكم ن يف حتوي ل املرئ ي والالمرئ ي اإىل كي ان حم سو س ماثل هن ا.. واالآن وفيما جتمع الفنون احلرفي ة بني النافع واجلميل ف اإن الر سم ي عد من الفنون اجلمالي ة ال صرفة.. ويعيد الباحث ن شوء الت صوي ر اإىل اأ سباب عد ة يرى أاهم ها يف مقاومة ا إالن سان لفكرة الفن اء والزوال. فغريزة املحافظة عل ى النوع زمنا اأطول من الف ت رتة املتاحة له على قيد احلياة تدفع ه الإقامة ن صب حجري اأو متثال خ شب ي اأو ر سم ص ورة فني ة. وحتت ل ال صورة بو صفه ا عمال جذ ابا م ن الناحية الب صري ة موقفا متميزا يف هذا ال سياق. كريم السماوي ج اك لن دن ) ( روائ ي اأمريكي ال ميكن ن سيان ه بع د ق راءة اأي م ن روايات ه ف ضال ع ن اأن شخ صيته جدلية و س رت هذه اخل صلة أالهم رواياته»العق ب احلديدية«فما اإن تتعم ق فيها حتى تكت شف اأم ي ريكا جم ددا ولك ن قبل ق رن من الوق ت احلايل! وح ي ني تعقد مقارنة بني اأمريكا باالأم س و أامريكا اليوم جت د اأنها مل تتغري واإذا كان هناك تغري ملمو س يجب اأن ي ذك ر فهو الي وم نحو االأ س و أا. ويف وجه عام فاإن الرواية ت صوير اأدبي حلال اأمريكا اقت صاديا اآنذاك. حي اة ج اك لندن الق ص ي رية سنة 40 جدلي ة أاخرى فم ن قائ ل اأنه انتح ر ومن قائ ل اأنه ق ت ل م سموما وهكذا ت ستمر جدليته يف حياته ومماته. كان زوج اأم ه ال ذي عا ش جاك يف كنف ه كاهنا ميتهن التنجي م وقراءة الغي ب اأما جاك نف س ه فامتهن مهنا متعددة منها ما صق ل شخ صيته ومنها ما ساعده يف أان ي صب ح روائي ا مبدعا فهو صح ايف وعامل منجم ب سي ط وقبطان سفينة ق ال عن نف سه م رة واأنا يف العا ش رة من العمر صرت اأبي ع اجلرائد يف ال شوارع وكن ت اأعط ي كل النقود لالأ س رة ويف كل مرة اأذهب فيه ا اإىل املدر س ة كن ت اأخج ل م ن قبعت ي ولبا سي وحذائي املهرتئ كن ت اأنه ض يف الثالثة صباحا لكي اأ ستلم اجلرائد وبعد بيعها اأتوجه مبا شرة اإىل املدر سة وبعد املدر سة اأعود الأبيع جرائد امل ساء. كم ا مار س اأعم اال م شبوه ة وقال عنها اإنه ا اأعمال متوح ش ة وح رة. فبعد اأن انتم ى اإىل»جي ش كيللي«كجن دي اعتقل و سجن بتهمة الت شرد وو صف ملحمة الت ش رد يف ما بع د مبجموعته الق ص صي ة»الطريق«سنة ثق ف نف سه ومتكن من االنت ساب للجامعة غري انه تركها الأ سباب مادية. تجربة ثرية كانت رحلة ج اك لندن اإىل منطق ة»كلوندايك«الغنية بالذهب يف شمال غرب كندا يف فرتة حمى البحث عن الذهب نهاي ة القرن التا سع ع شر ق د منحته التجربة الرثية لكتابة واحدة م ن اأروع رواياته بعنوان»نداء الرباري«. كما تاأثر من رحلته يف منطقة اأال سكا وحياة الهنود احلمر ليبدع جمموعة من املوؤلفات بعد اأن شفي من مر ض االإ سقربوط اأهمها جماميعه الق ص صية»ابن الذئ ب«1900»اإله آابائ ه«1901 «أاطف ال ال صقيع«1902»وف اء الرج ال«1904 «الذئ ب البح ري» ومتت از هذه الفرتة باأنها اأ س ست جلاك مكانته االأدبي ة وح سن ت اأو ضاعه املادية وتوجه ا بروايته»العقب احلديدية«1908 وهي فرتة تعر ض فيها جاك لندن ملحاولة ت سميمه والتخل ص منه سنة االأو ضاع االقت صادية التي عا شتها اأمريكا قبل اأكرث من قرن من الوق ت احلايل خل صها جاك لندن يف روايته»العق ب احلديدي ة «و سل ط فيها االأ ض واء على ذلك ال ص راع ال شر س ب ي ني اأرباب راأ س امل ال وبني العمال الذين كانوا يجهدون للح ص ول على اخلبز والعدالة خا صة واأن حياة جاك لندن نف سها كانت مدمرة ب سبب الفق ر املدق ع واملزم ن وم ش دودة بالتبعي ة ال شاق ة لالأج ور حت ى انه توقف عن الق راءة وعن اأي ن شاط اأدب ي و شارك بعد خروج ه من ال سج ن سنة 1895 يف امل س ي رية العظيمة الت ي قادها ح شد م ن العاطلني نحو وا شنطن بعد اأن اقرتب من صفوف حزب العمال اال شرتاك ي واأ صبح داعية ل ه واأوج د لنف سه سرية ذاتية من خالل بطل روايته»العقب احلديدية«. وه ي الرواية التي و صفها البع ض باأنها»رومان سية الكف اح الثوري ض د الر أا سمايل«. كم ا و صفت باأنها:»رواية طوباوية سيا سية ولوحة ملحمية هائلة حيث تتحرك على خلفية االأح داث الرتاجيدية ذات االأهمية العاملية شخو ص مر سوم ة ب صورة ا صطالحية مثل اخلطوط املنقطة «. يروي لندن حكاية بطل الرواية اإرن ست ايفرهارد بعد مقت ل زوجت ه التي كانت ق د حتدثت ممه دة:»عقدت الع زم عل ى اأن أاف رغ يف ف ت رتة االنتظ ار القلق هذه للكتابة ع ن زوجي. اإن ثمة ضوءا كث ي ريا اأ ستطيع اأنا وح دي م ن دون جميع االأ شخا ص االأحي اء اأن األقيه على شخ صيته«. وك أان ج اك لن دن هنا ي ض ع نف سه حمل بط ل الرواية وينع ى نف س ه مبكرا واأن ثم ة من سي س رد حكايته. فبطل الرواية يرى أانه حني يطلق كلمة ال سر ستنه ض جماهري العمال يف اأرجاء العامل كله. وت ضيف زوجته عن ه:»كان روحا عظيمة وحينم ا ي صبح حبي عاريا ع ن االأنانية ال اآ سف على شيء مث ل اأ سفي الأنه لي س هنا حت ى ي شهد فجر الغد. كان البناء الذي بناه أاقوى واأوثق م ن اأن يجعل االإخفاق جائ زا.. الويل للعقب احلديدي ة إانه ا س وف ت رد و شي كا ع ن االإن ساني ة املنبطحة على االأر ض خائرة القوى« وتتحدث زوجة اإرن س ت كيف تعرفت على زوجها عام 1912 وتدعو االآخرين اإىل اكت شافه كما اكت شفته هي وكيف اأث ر يف االآخرين فهو حني يجادل امليتافيزيقيني وفل سفته م يحجمه م.. وي رى أانهم مل يقدم وا خدمة للجن س الب ش ري. معتوه ون وفو ضوي ون يف دنيا الفك ر ويفزع ون اإىل وجدانه م لكي يف س روا ذواتهم ويف سروا الكون. فلسفات وت سرد زوجته قائلة:»كان الزعيم املعرتف له بال سبق يف فل سف ة اال شرتاكي ة وكان ال يزال يف العا شرة من العم ر عندما م ض ى ليعمل يف امل صان ع كان ذا ثقافة ذاتية رزقه هزيل من طري ق ترجمة املوؤلفات العلمية والفل سفي ة أابهجتن ي براعت ه واأفزعتن ي يف وق ت واح د مع ا طائ ش حت ى لقد وج دت نف س ي اأعتربه حبيب ا وزوجا«. فكان اإرن ست لهذا وذاك يفحم الرجال يف النقا ش ون ب ربة احلرب يف صوته واثقا ومقو ضا لهم ر ضاهم عن اأنف سهم. خا ص ة فيما يتعل ق بال صراع الطبق ي و صل ت أاثريه اإىل رج ال اجلامع ات والكني سة الذي ن يدافعون عن النظ ام الر أا سم ايل ذلك النظ ام الذي و صف ه بنظام اأخالقية اجل شع اخلنزيري وا صفا الكني سة باالبتعاد ع ن مب ادئ امل سي ح الأن الكني سة تغ ض الطرف عن الوح شية الرهيبة الت ي ت صطنعها الطبقة الراأ سمالية يف معامل ة الطبق ة العاملة مهملة للو صي ة»اأطعموا حم ل الين!» ورغم اعرتا ض االأ سق ف مورهاو س على جاك لندن ذل ك يف البداي ة اإال أان ه ان ص اع ل صوت احل ق فهجر الكني س ة وتبن ى اآراء إارن س ت واأ صبح مط اردا مثله مثل الكثريين اأمثاله. داف ع اإرن ست عن العامل جاك س ون الذي برتت ذراعه اأثناء العمل واأ صبح معاقا ومل يح صل على تعوي ضات الأن اأرب اب العم ل ذوي االأوجه الثعلبي ة ال يريدونها سابقة تفتح عليه م أابوابا مغلقة واأبعدوا ق ضيته عن ال صحافة وهاجم إارن ست حمامي ال شركات الفا سدين الذي ن يلوون اأذرع احلقيقة وي رون اأن القانون شيء واحل ق شيء آاخر فن دد بهم وب أارباب العم ل م ستاء :»اإن ح ضارتن ا التي نفخر بها مبنية على الدم منقوعة بال دم ولي س يف و س ع أاح د اله روب م ن اللطخ ة القرمزية«. معسكران و سرع ان م ا حتول ت ا أالم ور إاىل مع سك ري الطبقة العامل ة والعدو بعد أان تعذرت ا أالمور الإيجاد قوا سم م شرتك ة بني الفريق ي ني هاجر فيها م ن هاجر واختباأ فيها م ن اختباأ وحتولت إاىل حرب طاحنة بني اجلائعني واملتخم ي ني.. وا شتعلت ح رب كرثت فيه ا املطاردات و سالت فيها الدماء غزيرة يف ال شوارع وكان من اأبرز ضحاياها اإرن ست نف سه.. وبلغ ا شرتاكيو سائر العامل اأك ث رث من ثالث ة وع شرين مليونا يوح د بينهم اجلوع وفقدان العدال ة واأهمها عدالة ا أالج ور.. فكان صوت اإرن س ت طاغيا ويرتدد ص داه:»اأخفقتم يف تدبري اأمر املجتمع وحولتم احل ض ارة اإىل م سلخ وكنتم عميانا و شرهني.. «. ومن ث م يلتقي ب صوت و صدى اإبراه ام لينكولن قبل م صرع ه:»اإين اأملح يف امل ستقب ل القريب اأزمة زاحفة تخل ع ف وؤادي وتوقع الرعدة يف اأو ص ايل جزعا على سالم ة وطن ي اإن ال ش ركات توج ت واإن عه دا م ن الف ساد يف الدوائر العلي ا سيتلو واإن سلطة املال يف البالد ستحاول إاطالة حكمها من طريق ا ستغالل اأحقاد النا س حتى تتجمع الرثوة يف أايد قليلة وحتى تنهار اجلمهورية«. عن البيان

7 13 12 بنية الكتابة متوالية الزمن وتصاعدية الحدث في رواية )سقوط سرداب( علي لفته سعيد تعم ل رواية ( سقوط سرداب ) على ت صاعد الفعل الدرامي اىل حيثي ات تفعيل عنا صر ال صراع إالنت اج خا صية تالزمية قادرة عل ى اي ص ال ثيمة الرواي ة اىل املتلق ي.. الرواية الت ي كتبها ن وزت شمدين رمبا تبدو للوهلة ا أالوىل انها رواية يف سياقها االنتاج ي وبنيتها الكتابية أاخذت طاب ع احلدث منذ البداية او لنقل انها مل تهتم بالرواية احلديثة الأنه )اي الكاتب( كان معنيا باإي ص ال الفكرة خا صة وان ه جعل العن وان يف الكلمة الثانية نك رة ومل يعرف ه ويجعله ( ال سرداب ) بل ترك ه هكذا بدون األ التعري ف الأنه يقي سك سردابا حمددا واحدا هو ذاته يتنقل بني حالتني يف زمن واحد ويناق ش مظاهر العذاب العراقي يف زمن حمدد متنقال ما بني االب واالبن رغم ان الفعل يف هذه الرواية اأخذ صراع االب ن لنكت شف اي ضا من ضمن التتابع القرائي انه ذات ال س رداب لالأب.. لذل ك فان املح اور اال سا سية التي تدور حوله ا فكرة الرواية تب داأ وتنتهي مبفهوم ال س رداب من جهة واأهمية احلركة داخله وال صراع الذي يتولد من خالله واملوزع على شخو ص عديدين وابط ال حمددين واأماك ن معلومة لها ا سم اء معرفة كما ه ي اال سماء الت ي اأدت اىل اإيجاد ال سرداب وت سببت باللجوء اإليه. الفكرة والعنوان فك رة الرواية تتعلق بالعنوان ( سق وط سرداب ) الرثيا التي تن ي ري الثيم ة واملنت الروائي وحت دد اأهداف احلرك ة ال سردية التتابعي ة وان بدت هن اك عناوين فرعي ة للف صول او ف صول الرواي ة التي عن ون جميعها اال اال ستهالل فق د ظل بال عنوان او ترقي م وكان ه يريد ان يقول ان هذا الف ص ل االول هو ف صل العن وان وال يري د تك راره.. حتى ان هن اك ت سل س ل ال منطقيا لعناوي ن ه ذه الف ص ول الت ي تتمح ور حولها ثيم ة الرواية وتنطلق منها البنية الكتابية.. فثمة عالقة وا ضحة ين العنوان يف الق س م وما يح صل فيه من ص راع يتنامى ويت صل ويتمدد وميت د مع الف صول االأخرى سواء الت ي انتهى منها الف صل او الت ي تاأتي بعده.. لذلك فان فكرة الرواي ة هي العامل اال سا س والقا س م امل شرتك االأكرب لكل ما يح صل.. وتدور الرواية بفعل ال روي اأن ا املتكلم ة وه ي طريقة جتعل ال روي ياأخ ذ ابعادا مركزي ة مرتبط ة م ع بع ضه ا وق ادرة عل ى االتي ان مبراجع عديدة سواء للذاكرة او الفعل الدرامي اخلارجي وهي تخل ص الكات ب من تبعية الراوي العليم ل و انتهجت طريقة اأخرى يف البن اء ال سردي حتى لو كانت بطريقة هو املخاطب.. الفكرة ان اأم ا تخاف عل ى ابنها الذي تخ رج من الكلي ة يف زمن احلرب والنظ ام ال سابق.. تخ اف عليه.. اأم من مدين ة املو صل تدرك معن ى احل رب الن زوجه ا ضاب ط كبري م ر بف ت رتات ع صيبة لكونه كذلك ث م نكت شف ان هذا الزوج اختلف مع النظام واريد ب ه ان يعدم فدخل س رداب البيت.. وه و ذات ال سرداب الذي ست ض ع االم ابنه ا فيه حتى تنتهي احل رب او ي سقط النظام.. ل ذا فان سقوط س رداب ال يحمل معنى االنته اء من النظام بل سقوطه اي النظام ذاته الذي خلق و صنع واأوجد هذا ال سرداب ب سببه.. وهو سقوط االقنعة و سقوط اخلوف و سقوط التمرد و سق وط احلياة وحتى سقوط امل وت.. لكن فعل القراءة يبقى متوهج ا الن االب خلف كنزا كبريا من الكتب داخل ال سرداب.. ال س رداب مكتبة وعامل وحياة وروؤية للخ ارج.. اطاللة ملا هو خمبوء على ما هو ظاهر.. العالقة بني النظام والنور والعالقة بني االلفة حتى مع احليوانات والق سوة معها اي ضا حني يعي ش فار معك داخل ال سرداب.. املعاندة اي ضا هي اأن ال احد سيعرف ل سن وات عدي دة ان ثمة اأخ للعائلة ي سك ن يف سرداب البيت.. وخوف االم على االبن اال يذهب اىل احلرب او ال يعدمه النظام او ال تقت ل في ه روح االمل وجتعله يع شق احل رب.. انه تريده ول دا صاحلا هادئ ا بطريقته ا.. االم التي علمته ا احلياة بعد زوجه ا وهي االرملة ان تداري امها م ن جهة وابنها وبناتها.. ه و الول د الوحي د الذي اطلقت ه احلياة له ا لتطلق ه هي عامل الظلم ة وال سراديب.. وكذلك تط رح الفكرة مفهوم املقاومة من نوع اآخر.. ن وع ال صمت واالختفاء واالختب اء.. املواجهة مع املطاول ة لتحقيق النتائ ج.. مثلما تطرح مفهوم ا ان الهرب لن يح ص د سوى اخل س ارة الكب ي رية خا صة مبا يتعل ق بالعمر.. ال س رداب ه و العم ر الهارب م ن دميومة احلي اة و سقوطه ال يعي د العم ر وال مين ح س وى ح سرة عل ى اخل راب الذي حل بالبالد وح ل بالعمر.. الفكرة اي ضا مراقب ة الذهول واحلركة من اخل ارج واالتكاء على تاأويالت نا ضج ة ال متنحها احلرب بل قراءتها املوؤذية للنف س الب شرية.. الفكرة ان احلرب مل تزل حتكي ق صتها على ورق من دم وان املدن مو شحة بال سواد وان ال شاحن ات ال حتمل سوى املوتى الذين مل يلتفت احد منهم اىل اهمي ة اخل ضوع اىل م اآرب ال سراديب لو كل واحد منهم ق ضى عمره في ه بدال من ان ينهي العمر ويكون حتت الرتاب بدال من بني رائحته. تأويالت وشخوص ال س رداب هو اأح د نتائج احلروب وطغي ان احلكم.. هو القرب وه و االختفاء من احلي اة هو الظلمة واقتف اء االثر وحماولة م س ك خيوط الواق ع من اجل اال ستمرار بط رح مفهوم معاناة صراع الواقع وفك رموز و شيفرات الدالالت التي تنطوي عليها احلرك ة ال سردية.. ولهذا تكون سلط ة االم القوية هي املعادل املو ضوع ي االخر ل سلط ة الدولة فكالهما ي صنع ان شخ صية مائعة م ست سلمة للق در حتى لو كانت هذه ال شخ صية مثقفة او خريجة كلي ة ولها ن صيب من التعليم.. سلط ة االم تاأويل اآخر مل ا افرزت ه احلروب واخل وف وغياب االب اء الذي ن سحقتهم احلروب يف رحلة ابدية او الذين سحقتهم اآالت ال سلطة. البط ل ثائ ر ه و االب ن الوحي د وهو ( ب زر ن ستل ة ) ص 14 اليتح رك اال باأم ر و صوت وا ش ارة من االم الت ي تخاف عليه الأن ه االب ن الوحيد و س ط بنات وج دة يعي ش ون يف بيت.. حت ى ان ه ال ينجح يف عالق ة احلب مع زميلة ل ه يف الكلية وال ينج ح حت ى يف التكي ف والتاآلف م ع اأخوات ه وان تاآلف فهي حم سوبة حلرك ة وفق نطاق اجتماعي صارم تفر ضه االم التي تعط ي خربا للعائل ة ان الوال د شهيد يف احلرب فه ي ال تريد البنه ا ان يك ون شهيدا ه و االآخ ر.. ولهذا فان ال س رداب هنا يحم ل متناق ضني روح ال شهيد يف احلرب ال ضابط االب املقدام املتع ص ب صاحب العقيدة الع سكرية وال ويف لرتبته والهارب من احلرب االبن ب سبب اأمه اخلائفة من اأن تاأخذه احلرب اي ضا فتبقى بال رجل يف البيت وكاأن الن سل ينقطع ب سبب احلروب.. هو الوحيد بعد خم س بنات.. شخ صية االم لها تاأويالت عديدة فه ي االر ض التي تخاف على زرعه ا وهي ال شخ صية العراقية املتناق ض ة فه ي تعلن ح ب البل د وت ضمر اخلوف م ن فتنعته مب ا ال يلي ق.. ال شخو ص هن ا لي ست فق ط اآدمي ة.. اول هذه ال شخو ص البطلة يف الرواية التي تقرتب هنا من ال شيئية هو ال سرداب الذي يتحول اىل مكان ووطن وخمب أا وت صر عليه االم يف حوار ال نقا ش فيه. )- اأنا خائف. - اأخربت ك األف مرة باأنه م سياأخذونك من ي اإن بقيت معنا يف االأعلى فت ست شهد اأو تذهب اأ سريا يف احلرب ) ص 18 ليبق ى يعي ش ا سبوعا وحده ثم شه را ثم ا شهر وي صله الطعام م ن فتحة ال سرداب.. تبقى تر صده وتخاف عليه لي س فقط من احلرب ان ي ساق لها بل من فعل احلرب يف الداخل )- احلرب واقعة الحمالة يجب ان تبقى بعيدا عن اأعني جماعة اال ستخبارات الع سكرية والأمن والرفاق احلزبيني( ص 18 احل رب مل تق ع وابنها تخ رج وتخ اف علي ه الن املتخرج يف الع راق سابقا كان ي س اق اىل اجلندية والأنه ا تعلم ان الهارب يعدم فعليه ا ان تخبئه يف ال سرداب للتتحول الرواية اىل عامل ال سرداب الذي يرتب ط بالواقع من جهة وفنطازية الواقع حني يكون ه ذا ال سرداب ع امل ال سا سة اي ض ا.. والن االمر يحتاج اىل ده اء اإم راأة ف ان الر سال ة الكاذبة الت ي كتبته ا االأم على ا سا س انه كتبها لها بخط يده ليو ض ح فيها انه هارب تتحول اىل نقط ة ال ش روع يف ت صديق العائلة اي ض ا.. الر سالة التي توؤك د لالأخوات انه ه ارب وان وقت ق راءة) ر سالتي اأكون قد ع ب ربت زاخو( ص 19 ولكنه يف احلقيقة يعي ش يف سرداب ه وفتحاته ونوافذه ال صغرية وغرف ه.. انه لي س ب سرداب عادي ب ل هو بيت اآخر ي ضمر الكثري من التاأويالت وتتحول شيئياته اىل شخو ص ويكون كل شيء ياأتي من اخلارج له داللة سواء ايجابية او سيئة حتى ص وت املوؤذن الذي يتحول صمته فيما بع د اىل خوف جديد بعد ان كان يعد صراخا من طنني.. العمر هنا يتحول اىل شخ صية اي ضا.. فاملكان يحمل سفر )ومع اآالف املرات التي اأعدم ت فيها بتلك الطريقة املتخيلة طوال سنواتي ال سردابية االأوىل مل اأ ستطع الو صول اىل درجة اأمل ميكنني اأن اأحتملها( ص 31 توالي بنية الكتابة تعتم د بنية الكتابة يف الرواية على املتوالية الزمنية وت صاعد االح داث ب شيفرات مت صل ة مع بع ضها كنوع م ن ضبط ايقاع تاريخية احلكاي ة وتاريخية ما يت صل بها م ن وقائع تاريخية اي ض ا مت صلة بحياة البط ل وحياة من حول ه ا ضافة اىل منح سمة الدخول اىل القارئ والدخول اىل ساحة الت صديق بان ما ه و مدون ح صل فعال ولي س هو خمي ال الروائي الذي اخرتع الروائ ي.. ول ذاك ن رى فعل الزم ن واحد م ن اأعم دة البنية الكتابي ة التي تبدا مب ستوى اأخب اري وهو ذاته ينطلق يف كل الف صول االأخرى.. الن الراوي هنا راو متكلم عليم يريد اي صال صوت ه اىل املتلق ي سواء من خ ل الل املعلومة الزمني ة لتاريخ احلادثة او خالل ر صد وا ستمرارية احلركة ل شخو ص الرواية لذل ك كان امل ست وى الت صويري مزاحم ا جيدا له ذا امل ستوى ح ي ني يقوم بر س م مع امل امل كان او الت صوير للحال ة النف سية وربطه ا مبا ميك ن اعطاء ص ورة مقرب ة للق ارئ.. وهو هنا يتماهى ما بني الت صوير اخلارجي للمكان والت صوير الداخلي لل شخ صي ات املرعوب ة اخلائفة املت صيدة الأي ة ناأمة م ضرة يف الواق ع اجلديد الذي وجد البطل الراوي.. وهذا ال شكل يحتاج اىل ان يتب ع ا سلوب االر س االت وااللتقاطات التي حت صل يف اخل ارج.. البطل بحاجة اىل دميومة االت صال مع املحيط فكان الرادي و هو االأكرث و ضوحا ملعرف ة تدوين احلالة خا صة اوان الكاتب سيحتاج اىل هذه املعلومات للتدوين وت شكيل مذكرات لها عمق املاأ ساة بعد ان يكت شف ان يف ال سرداب مكتبة متكاملة ل كل شيء ومن كل ش يء وحول كل ش يء.. الراديو شخ صية مهم ة ملالحقة م ا يدور يف اخلارج من اثر احل رب التي ن شبت ليو ص ل بني عامل ي ني مهم ي ني بال سبة له ع امل ال س رداب الظلمة وع امل اخلارج الق صف واحل رب :)الراديو كان خطي الدفاعي االول يف معرك ة صمودي ضد اجلن ون و سالحا ذا حدين يف مقوم ة عزلتي والتج س س على الع امل اخلارجي يف اآن واحد( ص 39.وله ذا يلجاأ ال راوي يف الكثري من مفا ص ل ال سرد اىل الهذيان كمعادل مو ضوعي ملا يح صل له وهو ال شاب املدلل ابن العائلة الع سكرية وابن املراأة ال صارمة وهو هذيان يالئم متاما حال ة البطل الراوي يف مكان ه ال سرداب.. ل ذا كان امل ستويان االخباري والت صويري يعطيان تربيرا للم ستوى التحليلي من الربوز لكي ياأخذ خا صيته وخا صة حني يجد الراوي صناديق مملوءة بالكت ب واملخطوطات او امل س ودات التي كتبها والده عن مرحلة النظام ال ساب ق وحقيقته هو.. لذا فخا صية الكتابة ال سردي ة تبدا دائما مب ا ي شبه االخبار بطريق ة املنلوج ليعود اىل ما ضي ال شخ صية لتو ضيح ابعادها وما يحيطها واال سرار الت ي تتحك م به اذا ما عرفن ا ان الكتابة ال سردي ة وخا صة يف جم ال كتاب ة الرواية ه ي عملي ة ف ض ح ا س رار ال شخ صيات وجعله ا متاحة متخيل ة مر ص ودة مقروءة وال جم ال الإخفاء سر منه ا واإال ل ضاع الهدف من كتابة الرواية.. وهذا اال سلوب وانتهاج ه ق د يوقع الروائ ي يف مط ب التقريري ة يف بع ض االحي ان مل ينتب ه لها خا ص ة اإذا ما عرفن ا ان الرواية ال تكتب يف ليل ة واح دة او جل سة واحدة لكي يتمكن م ن معرفة اذا ما كان ت هذه ال شخ صية او هذا اجلزء م ن الرواية قد مت تكراره او ان ه ان ساق اىل الكتاب ة التقريرية.. وهو ما حدث يف رواية ( سق وط سرداب( إاذ جند اللجوء اىل التقريرية من اأجل و ضع حقائق وثوابت وفعاليات تاريخية لتقريب الواقع اىل ال سرد:) م رت ا أاليام وتوالت احلرب ففقي الثال ث ع شر من شباط قتل اأك ث رث من 400 م دين معظمهم م ن ا أالطفال والن س اء بهجمات جوي ة اأمريكية على ملجا )...( ووافق على قرارات االمم املتحدة اخلا صة بدفع تعوي ضات للكويت( ص 65. مستويات السرد إان امل ستوي ات الكتابي ة عادة م ا تتواجد جميعه ا يف الرواية الواح دة ف إانن ا نرى اي ضا ان امل ستوى ا إالخب اري هو املتغلغل وك أان ه ه و امل ص در الوحيد و صح اب الكعب املعل ى واململوء وامل سيطر على كل امل ستويات االخرى وهو امل ستوى الذي يقود اىل ا ستنتاج ات تتمحور داخل امل ستوي ي ني التحليلي ل أالحداث والق صدي ملاهية احلواريات احلا صلة وبالتايل انتاج م ستوى فل سفي يقود اىل حاكمية الزمن واملكان الذي جرت عليه احداث الرواي ة.. وله ذا كانت حاكمي ة ال سرد ا إالخباري ة بحاجة اىل ك س ر منطية ال س رد املت صاعد للزمن احلا ض ر فيلجا ال سارد / الروائ ي اىل و ضع م ستويات إاخباري ة من زمن ما ض مل يكن فيها البطل / الراوي حمورا أا سا سيا.. فهو يف الزمن احلا ضر ش اب مطي ع وع سكري ملدة ق صرية مطي ع اىل حد البالهة قبل اخفائ ه يف ال سرداب وابن ملل وكل هذه ضاعت حتت االر ض وال سرداب هنا تاأويل للموت اي ضا.. ولهذا جند قدرة ال سارد / املنتج يف بع ض مراحل ال سرد على ضخ حزم تاريخية ملعاجلة امل ستوي ات الق صدي ة والتحليلي ة يف ماهية الواق ع املر صود او املجت ز أا من الع امل الكبري املحي ط بال شخ صيات وهو واقع احلرب.. لذا فحني مل يج د ان الراديو كان كافيا ليكون حمورا ا ستنب ط ال صح ف واملج ل الت التي وجده ا البط ل / الراوي يف ال س رداب:) الكتاب س ل الح ثالث بعد الرادي و والفانو س. اكتمل ت تر سانتي الدفاعية يف حرب ال س رداب. انتقلت به من مرحلة الدفاع اىل هجوم وا سع النطاق النت شايل من املجهول( ص 83 وه و هنا يح دث انقالبا يف شخ صية ال راوي الذي كان شبهه مغم ض العينني ولكنه حني يجد الكنز يف الكتب ( 4683 كتابا يف شتى عل وم املعرفة ومبختلف االحجام وااللوان والروائح انتفخ ت به ا صناديق خ ش ب وكرتون وحدي د ورثها ابي عن امل ؤورخ والكاتب احلاج جميل سامي باعتباره االبن الوحيد له ونقلها منت صف عام العام 1984 ب شاحنة زيل ع سكرية من حي امليدان حيث منزل العائلة اىل بيتنا( ص 83 لق د حت ول ال س رداب اىل مكتبة عام رة بهذا الع دد الكبري من الكتب وال صحف واملج ل الت التي صاحبها م ؤورخ وابنه ضابط وحفيده خريج خائف من املوت يف احلرب.. ليتحول هو االخر اىل مثقف واع لكنه يقبل بالبقاء يف ال سرداب الأنه منقذ ويوؤمن ب ه انه الفر صة الوحيدة وا أالخرية للتغري نحو االف ضل بجانب ه ذا الكنز م ن احلروف.. وله ذا يقع الروائي م رة اخرى يف اعطاء بع د ت أاويلي اآخر للمكتبة فيقع يف و ضع اأخبار سيا سية وحقائ ق تاريخي ة عن املدين ة والبالد وع ن ال شخ صيات وما يحيطه ا م ن عائلة إالعط اء بعد واقع ي للثيمة م ن خالل اوال الوقائع امل سرودة وثاني ا الزمن والتوقيت احلقيقي امل صاحب للمعلومة.. ب ل ان املخيلة جتنح اىل ايجاد م ضاعفات لل صراع داخ ل ال سرداب وربطها بال صراع الذي يح صل يف اخلراج من ح رب.. فيح صل هناك في ضان داخل ال س رداب لتبدا املعاناة.. مالحق ة تاأويلية للحا صل وربط اال سف ل با أالعلى.. ولهذا جند ان ال س رد ينق س م اىل ق سم ي ني االول م ا يحي ط بال شخ صي ة املحوري ة / البطل / ال راوي/ ثائر من ح االت تتعلق بحياته ومعانات ه و صراع ه وواقع ه والث اين م ا يتعل ق بالواق ع ال سيا س ي واحلرب والق سمان يرتبطان ارتباطا وثيقا باأ سباب دخول ه ال سرداب.. لنجد ان االب كذلك ه رب اىل ال سرداب من النظ ام وب س رد يقرتب من امل أا س اة والفنطازيا يج د قرب ا أالب يف امل كان لنج د منطقة ت أاويلي ة تبني فداحة احل رب وتف ضح القائم ي ني عليها وقدرتهم على قتل كل شيء جميل حتى احللم.. لك ن الرابط بني حالتي ال س رداب جند انها امل راأة الزوجة مع االب وا أالم مع االبن باعتبارها املخططة واملنفذة والقادرة على االخف اء سنني طوال دون ان تك شف سر املخطط أالحد بل تعيد احلال ة طبيعته ا مبخط ط اآخر ح ي ني تنتهي احل رب لذلك فهي العام ل امل شرتك لل صراع ال س ردي يف الرواية فهي تريد البنها ان يكون جبانا ولزوجه ا ان يبقى مرفوع الرا س ولي س خائنا وال سرداب هو معادل اخلراب واملوت البطيء. كمال ناصر:حياته وشعره ص در ع ن دار الفاراب ي يف ب ي ريوت كت اب )كم ال نا ص ر حيات ه و شع ره( للدكت ورة شهن از م صطف ى ستيتي ة وج اء يف )332( صفحة من القطع الكبري. ا شتم ل الكت اب عل ى مقدمة ج اء فيها: كان ت احداث سن ة 1973 يف ب ي ريوت مفجعة وحمزنة ل كل عربي. لقد ب داأ ال صهاينة ميدون ا صابعه م عرب احلدود الفا صلة م ع الدول العربية اىل قلب الوطن العربي. وامتدت يد الغدر هذه املرة فاختارت القيادات الفل سطينية فت م اغتيال البع ض منها. وكان كمال نا صر واحدا من هوؤالء الذين امتدت اليهم اأ صابع ال صهيونية فقتلته عذرا وغيلة. ا شتم ل الكتاب اي ضا على ثالثة ابواب رئي سي ة تناول الباب االول حي اة كمال نا صر وج اء يف ستة ف صول در س ت: ا سرته طفولته و صب اه كم ال ال صحف ي كم ال ال سيا س ي كم ال يف املقاوم ة الفل سطيني ة وديوان ال شاعر. اما الب اب الثاين فدر س مو ضوعاته ال شعري ة وجاء يف ع شرة ف صول ناق شت: ال شعر الوطني والقومي لكم ال نا صر وان ش ودة احلقد و شع ره يف حزب البع ث العربي و شع ره يف ال سجن والتخف ي واي ضا املر أاة يف شع ر كمال ف ضال ع ن درا س ة شعره يف الهجاء والرث اء و شعر امل دح و شعر التاأمل وال شعر الديني لديه. وجاء الباب الثالث ليتناول يف ف صلني وعرب درا سة فنية متخ ص صة ا سل وب كمال نا صر الكتابي من حي ث معجمه ال شعري وحم سناته البديعية ومعار ضات ه واي ضا ال صورة ال شعرية والرمز ومو سيقى ال شعر لدى كمال نا صر ف ضال عن هفواته ال شعرية. ود. شهناز ستيتي ة حا صلة على شهادة الدكتوراه يف اللغة العربية م ن كلية دار العلوم بجامع ة القاهرة. عملت يف عدد من املوؤ س سات الرتبوي ة والتعليمية. كم ا عملت ا ستاذا م ساع دا للغة العربية يف جامعة عمان االأهلية.

8 15 14 الواقع المدان في رواية )الظالل الطويلة( ألمجد توفيق دور األدب في تخليد تأريخ البالد تجس د في " األدب اإلسباني في عصره الذهبي " يف جميع الفنون االبداعية ويف الفن الروايئ عىل وجه الخصوص ال ميكن التعامل مع الواقع املادي تعامال أحاديا وإمنا تتطلب الرضورة االبداعية قدرا واسعا من الخيال واملنظور املفتوح األفق عىل عوامل جديدة ومتسعة وصوال اىل منجز يحمل سامته ودقته وخصوصيته.. حسب هللا يحيى وهذا ما فعل ه وتوجه إاليه القا ص والروائي العراقي أاجم د توفي ق يف روايت ه ا أالخرية )الظ ل الل الطويلة( والتي كر س لها م ؤولفها.. الواقع العراقي بعد االحتالل االمريك ي عام 2003 وتغيري امل شهد العراقي: سيا سيا واقت صادي ا واجتماعي ا.. وه و االمر ال ذي جعل هذا التغي ي ري إارتدادا سلبيا ي اإب شع واأدنى صوره وحول الع راق من دول ة قوي ة كنظ ام يحتف ظ با ستقالليته ونف وذه ال سيا س ي واالقت صادي وا أالمن ي اىل عراق ه ش و سلط ة عاج زة ع ن ب س ط انظمته ا االمني ة واالقت صادي ة وال سيا سي ة واالجتماعي ة وهو االمر الذي حول البالد من بلد م ستقر ونظام حتكمه القوانني وترعاه إارادة النظام اىل بلد ت سوده الفو ضى وتنخره االزم ات وينزلق اقت ص اده اىل هوة عميق ة ال ي سهل اخلروج منها ما مل ي شهد واقعه املادي متغريات بالغة اجل دة وفائقة امل س ؤوولية وتتمتع بوفرة من الكفاءات الوطنية النزيهة. ومن هذا املنطلق العراقي احليوي املهم ت صبح رواية )الظالل الطويلة( رواية مهمة ذلك ان كاتبها مل يبتعد ع ن امل شاهد امل أا ساوي ة التي وجد فيه ا وطنه يتهاوى وب ل الده تدمر و شعب ه يتمزق وجغرافي ة العوامل التي عا شه ا ب صميمية عالي ة تتغري وتت وزع وتتحول اىل اأ ش ل الء. ومث ل ه ذه االنتباه ات الذكية الت ي حر ص الروائ ي عل ى تناولها م ن ساأنها ان توؤك د حقيقة ان الكات ب واملبدع يف شت ى امليادين يع د عن صرا فاعال وم ؤوث را ومنبها اىل حقيقة ما يدور حوله من سلبيات بهدف معاجلته ا والعمل على تغيري م ساراتها وال سري بها نحو توجهات ايجابية سليمة. و)الظ ل الل الطويل ة( رواي ة تتف رد بتن اول م ا جرى بع د 2003 م ن خ ل الل شخ صي ات من داخ ل العراق وخارج ه.. وهذا مهم يف تواج د كال الطرفينن ذلك ان ص ور القم ع التي مور س ت يف ظل النظ ام ال سيا سي ال ساب ق عل ى اأهمية وايجابي ة الكثري م ن صفحاته امل شرق ة مل تخل من سلبي ات يف مقدمتها التعامل مع املعار ضة تعامال صارم ا وب شعا مما جعل الكثريين يهرب ون اىل اخل ارج ليجدوا ف سحة م ن حرية العمل ال سيا سي املناه ض للنظام ال سابق. نقول )النظام( ويف اذهانن ا ان القوانني كانت حترتم اىل حد كبري با ستثناء بع ض املمار سات املحدودة يف ح ي ني جند هذا )النظام( البديل وال ذي يزعم انه يحكم على وفق د ستور وقوان ي ني وانظمة نافذة ال يج سدها يف الواق ع املعا ش ب ل ه ي تنتهك وتهم ل يف معظم جوانبها وعلى مراأى اجلميع من دون ح ساب وعقاب. أاجم د توفيق ا شتغلت روايت ه )الظالل الطويلة( على ه ذه اجلوان ب جمتمعة وه و االأمر ال ذي جعل منها رواية افقية تدين اأخط اء املا ضي املحدودة واأخطاء احلا ضر التي ال تعد وال حت صى. ففي الداخل جن د البغي )انت صار( تنتق م حلالها ومن حوله ا ولزبائنها عن طري ق اخلو ض يف رذيلة اأخرى ه ي النه ب وال سلب بال سط و على بنك بع د ال سقوط واالنتق ال اىل مرحل ة )اخلاتون انت ص ار( التي باتت تتعاط ف م ع النا س الب سط اء وك سب وده م واقامة الوالئ م لهم من االموال التي نهبتها وتكون لها ع صابة من روادها ال سابقني. وهو منظور صادق ينتمي اىل حقيقة ما جرى ويجري حت ى االن وتبو ء الع صابات للنف وذ والظهور مبظهر ال ورع والزهد والتق وى بع د الهيمنة عل ى ال سلطة وقي ادة االمور بطرق ال تنم ع ن خربات وقيم اخالقية ووطني ة واإمن ا ع ن حك م ال ي راد ل ه اإال االنتقام من املا ضي والعي ش مبظلومية ذلك املا ض ي والتعوي ض عنه بنهب امل ال العام وتدمري البني ة التحتية واحالل الفو ضى االمنية. اأما يف اخلارج.. فنجد ال شخ صية ال سيا سية واالدارية العراقي ة املرموق ة الت ي كان ت تعم ل يف ال سف ارة الفرن سي ة )ب شار وعائلت ه( تواجه حمن ة العودة اىل الوط ن باحلاح من العائلة مع رغب ة ذاتية للعي ش يف حب الفنانة الت شكيلية )اإيزابيل( اىل جانب دخول خط اآخر عل ى اجلانبني يتعلق باملخاب رات االمريكية التي كانت تراود )ب ش ار( عن قناعاته وال سعي اىل توجيهه الوجه ة التي تخ دم ال سا سي ة االمريكي ة يف العراق بعد االحتالل الذي ب ات يواجه مقاومة شر سة وفاعلة وموؤثرة ومت قمعها بطرق ب شعة. وعل ى الرغ م م ن م صداقي ة العالق ة ب ي ني الت شكيلية ( إايزابي ل( والغمو ض يف اختفاء اللوحة التي ر سمتها ل ه قب ل ان ي شاهدها ومع قلق االنتم اء اىل املعار ضة والع ودة اىل الوط ن.. كان ق رار العودة سوؤم ا عليه وعل ى عائلته حيث مت اختطاف ابنت ه )اأمل( وعجزه يف العث ور عليه ا مم ا ا ضط ره لال ستعان ة بجارت ه )انت صار( التي كانت قد سكنت يف ق صر بحي املن صور الراق ي ومتكن ت م ن التخل ص م ن )ج ار ) املتعاون مع الق وى احلاكم ة ثم اخفت جمن دة اأمريكي ة كانت الع صاب ة قد ع ث رثت عليها بع د احراق دباب ة امريكية كان ت تنقلها وج اء التعاطف مع )ب ش ار( ب ساأن خطف ابنت ه م صلحيا اأك ث رث منه عاطفيا وان ساني ا ذلك انها ا شرتطت عليه معرفة اأ سرار من املجندة االمريكية.. وفع ل ال ت ص ل اىل حقيق ة خط ف )اأم ل( وانقاذه ا واي صاله ا اىل اأهله ا ويف املوع د املح دد ت ص ل قوة امريكي ة وبفعل خمابراتي يتم انق اذ املجندة واعتقال )انت صار( و)ب شار( وت شتت الع صابة التي كانت حتيط ب )انت صار( وه روب )اأمل( قريب ا من بيته ا م صابة بك سر و إاطالقة.. ويف اخلت ام وبعد تده و صحة )ب ش ار( يف معتقالته وخروج )انت صار( متعاونة مع االمريكان وبوا سطتها يطل ق سراح )ب شار( حامال مع ه جراح الوطن.. عائدا م ن حيث اأت ى متخلي ا عن وطن ص ار مهيئ ا للدمار واخل راب والقتل املجاين.. ليجد )اإيزابيل( وفية بارة به صميمية اىل قلبه.. راعية امينة لوجوده. وم ع ان م ا قدمن اه مل يك ن ي راد منه تق دمي خال صة مل ضم ون الرواية واإمن ا كان يراد من ه تقدمي صورة ملنظوري ن منظ ور يدين العملي ة ال سيا سي ة برمتها بع د ال سقوط واحت ل الل العراق ومنظ ور اآخر ي سعى لال ص ل الح يواجه ضربات موجع ة وم صدات خمتلفة حت ول دون حتقي ق ول و ج زء ي س ي ري مل ا اآل ت اإلي ه االمور مما يجعل القبول باجلراح واالنك سار بدال من اال ضمحالل والتال شي واملوت الكثري االحتمال.. وم ن خالل هذي ن املنظوري ن ن رى ان الروائي كان شدي د احلر ص على ان يق دم رواية عراقي ة حقيقية تاأخ ذ م ن الواقع ضرورت ه وح ضوره وم ن اخليال اإبداع ه وجتلياته.. و ص وال اىل انتماء يحرتم الكتابة الت ي تنجل ي باملوق ف الوطني ال ذي يوث ق ابداعيا ملرحل ة تاريخية جديرة باالنتباه وال ميكن أالي عارف ومن ص ف ومثقف مب دع ان ي صد الطرف ع ن اأحوالها والنهايات التي مازالت منطفئ ة فيها.. بل سوداويتها فمن ذ 2003 توا صال مع م ستقبل جمه ول من دون ان يلوح اأفق مهما كانت درجته وم ساحته. اإال ان هن اك مالحظ ة فنية الب د من اال ش ارة اإليها يف رواي ة )الظ ل الل الطويل ة( وهي ان الروائ ي يلجاأ يف بع ض ف ص ول روايته اىل تقدمي جم ل جاهزة هي من عندياته ولي س من خالل شخ صياته.. واإذا جتاوزن ا مدخ ل الرواي ة ال ذي يعرب ع ن روؤية املوؤل ف الفك ري وجدنا ه ذه الرواية متت د يف ج سد ساكن مث ل: ))مم يهرب االن س ان... يهرب من جدران سج ن اأو اأ س ل الك يه رب من ج وع اأو عط ش يهرب من خ وف اأو اأمل... الخ(( ص 63 اأو ))هل ثمة قوة مب ص رة واأخرى عمياء شرط الق وة العمى ويخطئ م ن يظن ان ثمة قوة خرية تنقاد اىل املبادئ والقيم... ال خ(( ص 241 اأو ))قد يك ون التعاطف حالة ان سانية م سوغ ة اأم ا الك ره واال ص رار علي ه في ستوج ب اأ سبابا... الخ(( 273. وه ذا كله ال يقل ل من ساأن ه ذه الرواي ة التي كتبت بحميمي ة وطنية وقادة وخربة فني ة ر صينة.. حر ص اأجم د توفيق عل ى ان يوائم بينها و ص وال اىل رواية م صف اة يتوا ص ل وجوده ا و شواهده ا احلي ة على هذا الزمن املثقل باالزم ات واالأزمنة الالحقة بو صفها شاهدا حقيقيا لكل ما جرى.. زينب المشاط حني يكون األدب والثقافة هوي ة هذا البلد أو ذاك سوف نعلم م سبقا بأنها سوف ت خلد يف ذاكرة العامل لقرون طوال فام زالت إسبانيا ت دين لثقافتها األدبية يف تعريف وترسيخ هويتها وخصوصا يف القرنني السادس والسابع عرش لحقبة أ طلق عليها اسم " العرص الذهبي " والتي تقع ما بني النصف الثاين من القرن السادس عرش والنصف األول من القرن السابع عرش حيث أظهرت تلك املرحلة أ دباء ك بار مل يسبق أن ظهر أحد مبستواهم. كتاب "األدب اإلسباين يف عرصه الذهبي" الذي ترجمه وأعد ه وقدمه الدكتور محسن الرميل والذي صدر عن دار املدى للثقافة والفنون لعام 2015 يستعرض تأريخ األدب االسباين وكيف انتقل من عصور النزاعات واستغالل الن بالء للمامليك إىل عصور النهضة والثقافة والعلوم التي ازدهرت آنذاك إىل جانب ازدهار فنون الرسم واملوسيقى. حيث بزغت حركات فكرية وإنسانية. اإال اإن االأدب " شع را ون ث رثا " كان يف قم ة كل ذلك ف ت رتك بعده اأعم اال رائ دة وخلد قواع د تاأ سي سية كب ي رية ونتيج ة الت س ام الق رن اخلام س ع شر ب صراع ات داخلية و ضعف ملوك االإقليم لذلك بات املل وك يخ ضعون لطبق ة النبالء من اأج ل اإبقائهم يف ال سلط ة وق د احت دت النزاع ات الداخلي ة حتى تويل حمم د الثامن للعر ش وهو شاعر وراع ل ل الأدب وتاله تولي د اأزمة ثقافي ة واأدبية عميقة لن يت م جتاوزها الحق ا رغم وج ود بع ض ال شعراء واملثقف ي ني أامث ال قي س دي باث ا واليعقوبي إاال اإن ذل ك كان شيئ ا ي س ي ريا ويف هذه ا أالثن اء وا صل اليه ود ن شاطاته م الثقافي ة على الرغم م ن تزايد ال ضغ وط وامل الحق ات ومن أامثاله م " يعقوب دي اأوكلي س و مو شي راخيل و آابراهام ثاكوت إاال اإن العالق ة اجليدة بني اآراغون وق شتال ة بعد اتفاقية كا سب ي قد سهل ت و صول النب ل الء الق شتاليني إاىل البالط امللك ي االراغوين يف بر شلونة ومن بعدها ب ل الط األفون س و اخلام س يف ناب ويل وهنا تالقى الت أاث ي ري الثق ايف الق ادم من ش رق شب ه اجلزيرة االيبريية مبا هو جديد يف اإيطاليا. ومنذ و ص ول امللوك الكاثولي ك و سقوط غرناطة واكت ش اف الق ارة ا أالمريكي ة ب داأت الرتاجع ات لبع ض اأ صن اف ال شع ر وا أالدب وب رزت حتوالت التوج ه لكت ب الفرو سي ة والعاطفي ة والكت ب اخليالية. وفيم ا يخ ص أادب ال شعر فق د كان من اأبرز شعراء ذل ك الع صر بريو لوبي ثدي اآيال والذي ينحدر من عائل ة نبيلة وقد تعرف على ابرز الكتاب لفرن سيني يف ع ص ره م ن خ ل الل ب ل الط امللك ي ني كارلو س اخلام س وال ساد س وقد اخت ط ال شع ر الغنائي طريق ه يف نف س اآي ل ال. وق د ع د ال شعر م ن ابرز الفن ون الت ي ارتقت وت أالق ت يف الع ص ر الذهبي ومتي ز هذا الع صر ب سيادة ال شعر لغنائي اإال اأنه مل يتوق ف عن التنويع وحماوالت التجديد من داخله على صعيدي ال ش كل وامل ضمون اأما عن اأدب النرث ف كان م قت ص را على االأعم ال التعليمي ة إاال اإنه يف بداي ة الق رن الرابع ع ش ر ظهر اأول عم ل نرثي " كت اب الفار س ثيفار " وكان مكتوبا نرثا وع د بحثا ع ن م صداقية اال ستع ارة التاريخي ة وكان يعترب م ن ا أالعم ال النرثي ة اخليالي ة. اأما فيم ا بخ ص ف ن الق صة في عد كت اب " الكونت لوكان ور " لدون خوان مانوي ل من االأعم ال الرائ دة والتاأ سي سية لفن الق صة الق صرية يف ا سبانيا ذلك الأنه وجد بنية تقني ة سردية جيدة عرب احلوار ما بني شخ صيتني رئي سيت ي ني وكان ت نهاي ات كل ق صة ت دل على اأن املوؤلف لديه مفه وم وا ضح لوحدة الن ص واهتمام اأ سلوبي يفوق بكثري ما كان سائدا نرثيا يف ع صره وم ا يج در االإ شارة اإليه اإن ازده ار الق صة يعود سببه اإىل ترجمة الن صو ص إاىل العربية. أام ا فيما يخ ص امل سرح فق د س م ي اأوال بامل سرح البدائ ي الذي شه د االنتقال م ن الع صور القدمية اإىل الو سي ط وتبع ه اختف اء امل س رح الكال سيكي ال ذي مل يك ن يعن ي بال ض رورة اأن مت وت كل االأ ش كال ال شعبي ة للف ن وبه ذا ظه رت الفن ون ال شعبي ة يف امل س رح وتلته ا الن صو ص الديني ة والعاطفي ة وغريه ا وحت ى ظهور ع ص ر النه ضة أاو م ا ع رف بالع ص ر الذهب ي ال ذي كان نتيج ة جلع ل إان سان ه ذا الع صر من ذات ه مركزا لتفكريه وعامل ه مع تغري عالقاته بال رب والطبيعة وباالآخر وهن ا توجه االهتم ام اإىل الرتبي ة والفكر واالأدب والعناية بال شعر وتن سيق الفكرة ا أالدبية يف خدمة االإعالم. وهن ا ازدادت اجلوان ب املهتمة بالق راءة والكتب فقد كان وا مولعني بهذا الع صر بالق راءة حتى بلغ اجلن س االأدبي ذروته يف اأوا س ط القرن ال ساد س ع شر وا ستمر حتى نهايته وقد ن شر ما يقارب 267 كتاب بني االأعوام 1501 و لقد حاول هذا الكتاب ا ستعرا ض الواقع ال سيا سي وال صراع ات والنزاع ات داخل الدول ة االإ سبانية وتبيان ما ل ل الأدب والثقافة من دور مهم يف الق ضاء على حقب ة امل آا س ي االإ سبانية والنهو ض بالواقع االإ سب اين وي ع د ه ذا الكت اب شام ل ال ومرجعيا يف مادت ه ويحت وي اأربعة اأبواب ميك ن اعتبارها م ستقلة عن بع ضها.

9 ناجح المعموري جديد اصدارات التوراة وطقوس الجنس المقدس ناجح المعموري التوراة وطقوس الجنس المقدس جيسي ماتز تطو ر الر واية الحديثة ميخائيل بولغاكوف األعمال المختارة قلب كلب )رواية( بيوض الشؤم )رواية( مذكرات طبيب ريفي )قصص( ترجمة : عبدالله حبه ترجمة وتقديم: لطفي ة الدليمي ء ملحق يعني باآخر اال صدارات احلديثة في العامل ي صدر عن م ؤ س سة طبعت بمطابع مؤسسة لالعالم والثقافة والفنون WWW. almadasupplements.com