15 فتون المتون مخملي الملمس 19 فرقة خبر: إرادة الحياة خبزنا اليومي 23 النبي 24 صفحة 2000 ل.ل ص.ب بيروت العدد 95 أب 2015 الم

النسخ

1 15 فتون المتون مخملي الملمس 19 فرقة خبر: إرادة الحياة خبزنا اليومي 23 النبي 24 صفحة 2000 ل.ل ص.ب بيروت العدد 95 أب 2015 المقاومة من لبنان إلى المشرق 3 13 العميد الياس فرحات حافظ الزين رياض صوما وليد زيتوني زهير فياض رياض عيد علوان نعيم امين الدين إبراهيم الحلبي محمود حيدر جورج كرم النائب ماريا سعاده تعلن كلمتنا 15 فيليب سالم:- ث وروا وت م ر دوا وإي اك م اس ت خ دام العنف نسرين ناصر الدين:- ب رن ام ج ي رس ال ة م وج ه ة ج دا إبن حلب العظيمة:- م ح م د ص ف وت ن ب ض ف ي زم ن ال غ ب ار 22 الثقب األسود نجيب نصير النحات العالمي "بعجانو"... يمث ل سورية ألنه يمث ل حضارتها 14 للباحث كتابان جديدان علوان نعيم أمين الدين

2 العدد )95( أب العدد )95( أب المنبر م س ألة الهوية هي من ابرز الفوارق لعل التي متيز ال شعوب وتوؤجج اخلالفات بينها.كانت م س ألة الهويات يف الغالب تبقى م سترتة ومغطاة بوهج ال سلطة القائمة وبعد سقوط هذه ال سلطة ودخ ول قوة االحتالل, تنك شف يف داخل ال شعوب تناق ضات واختالفات وهويات فرعية كانت موجودة وكامنة. ان اك ث ر ا شكالية ظ ه رت ح ول الهوية واالح ت الل هي ما ا صاب العامل العربي بعد سقوط ال سلطنة العثمانية يف نهاية احلرب العاملية االوىل.ت ع اون ال ع رب يف ال ب دء مع ق وات االح ت الل الربيطاين والفرن سي على انهما قوتان م ساعدتان لطرد ما ا سموه "املحتل العثماين". لكن بريطانيا وفرن سا حتولتا اىل قوتي احتالل ومل يتفهم ال شعب العربي يف جزيرة العرب ويف ب الد ال شام وال ع راق حقيقة هذا التبدل, وتعر ض خلديعة م صطلح "االنتداب" اي م ساعدة ال شعوب على تقرير م صريها.اعلن ال شريف ح سني الثورة العربية الكربى ومن ا سمها تظهر هويتها العربية ضد العثمانيني ال ت رتك.ح اذر ح سني ا ستخدام تعبري ث ورة ا س الم ي ة رغ م م وق ع ه ك ح ار س ل الرا ض ي اال سالمية املقد سة يف مكة واملدينة املنورة. ان اي حديث عن ث ورة ا سالمية يف حينه ال ي ستقيم بوجود خليفة امل سلمني وهو ال سلطان العثماين فكان ال بد للعرب امل سلمني من اللجوء اىل القومية العربية وللربيطانيني م ن ان ي سهلوا الرتويج للقومية العربية وللعروبة م ن اج ل االن س الخ ع ن ال سلطنة اخل الف ة -العثمانية امل سلمة. هنا ا صبحت الهوية عربية وخدمت امل شروع الربيطاين. يف م صر التي كانت ت رزح حتت االحتالل الربيطاين ظهرت الوطنية امل صرية يف ثورة سعد زغلول التي رك زت على جت اوز االنتماء الديني مل صلحة االنتماء الوطني امل صري.جاء رد الفعل على الوطنية امل صرية عام 1928 بان شاء حركة االخوان امل سلمني كحركة دينية دعوية تهدف اىل اعادة الهوية الدينية مل صر ب دال م ن هويتها الوطنية امل صرية م ن دون ان ت دخ ل على اجندتها مقاومة االح ت الل الربيطاين.ت صادمت الهويتان الدينية مع الوطنية فا ضعف هذا ال صدام مقاومة ال شعب امل صري ضد الربيطانيني الذين ا ستخدموا دهاءهم وادخلوا بع ض اال صالحات على النظام واف سحوا جماال للملكية بان تتخذ قرارات غري سيادية, وتظهر انها م ستقلة فيما الواقع ان املندوب الربيطاين كان املرجع يف كل االمور. يف امل شرق العربي ك ان االنتماء العربي يتغلب على االنتماء الديني ب سبب تعدد املذاهب اال سالمية ووج ود مكون م سيحي ا سا سي يف دول امل شرق.كانت الهوية القومية العربية تعلو على الهويات القطرية الفرعية.حاولت فرن سا تق سيم سوريا ا ستنادا اىل الطوائف فاعلنت الدولة العلوية والدولة الدرزية ثم ا ستندت اىل اجلهة اجلغرافية واعلنت دولة دم شق ودولة حلب.بالن سبة للم سيحيني اعلنت دولة لبنان الكبري بغالبية ضئيلة للم سيحيني. رف ض سكان سوريا التق سيمات ونا ضلوا ضدها وحققوا الوحدة ال سورية ما عدا لبنان الذي ا صبح جمهورية م ستقلة.بقي اجلميع حتت االحتالل- االنتداب الفرن سي.مل يقم ال شيخ صالح العلي بثورة جبال العلويني وال سلطان با شا االطر ش بثورة جبل الدروز بدافع طائفي الن الطائفية تقت ضي منهما قبول التق سيم الفرن سي,بل كانت الهوية العربية القومية هي دافعهما للثورة وما لبثت هذه الهوية ان حتولت بحكم الواقع اىل قطرية سورية. ن الح ظ ان االح ت الل ك ان دائ م ا يلعب على املكونات الدينية واملذهبية والعرقية واجلهوية.لن أخذ ال ك رد مثال فقد ك ان وا يف الدولة العثمانية وقبلها يف الدول اال سالمية املتعاقبة مكونا ا سا سي من دون ان تطرح امل شكلة العرقية حتى جاءت التق سيمات بعد احلرب العاملية االوىل لت ضعهم يف اربع دول هي تركيا سيبقى العام 2005 مقيما بيننا اأعواما طويلة حتى إاننا نتوقع تغريات خطرية يف االأع وام القادمة قد تبدل جغرافية هذه املنطقة واأنظمتها املتهاوية... اأح داث ال ع راق ه زت ضمري ال ع امل واالإج رام احلا صل يف ربوعه يكاد يق ضي على وحدته ويغري معامله... اأم ا يف ال شام فالع صابات نف سها تلتف على عنقه لت شده اإىل خمططها االإجرامي الرهيب ولكن عا صمة االأمويني تقاوم بقوة وعناد وحتفظ شرف االأم ة مبا عندها من حكمة وذكاء و صرب عز نظريه يف هذا الع صر امل ضطرب... واحلقيقة اأن ن ا يف لبنان م ا زلنا على الرغم من كل ما حدث يف العامل االأوروب ي واالأم ريك ي وال شرقني املتو سط والبعيد نعي ش م رح ل ة ال ق رون ال و س ط ى واإذا ا ستمرت احلالة على ما هي عليه فال عجب اإذا مت ت صغري لبنان فالذي يتكلم اليوم عن "تزوير اخلرائط " يجب اأن يكون حا ضرا يف اجلغرافيا ال سيا سية للعامل ال اأن يكون غائبا قابعا وراء جهله واأمامه اإ سرائيل تتقدم مب شاريع اال ستيطان ومتار س ب أ سلوب همجي التو سع والعدوان... من هنا يجب االعرتاف اأن العامل اليوم يعي ش اأزمة العراق وفل سطني ولبنان وال شام واالأردن واأن العامل كله على فوهة بركان هائل سعريه اآت من احلقائق التي تكررت مرارا بن سخ معد لة وبق سوة مت صاعدة كانت ومل تزل مفرو ضة بحكم التاريخ واجلغرافيا وبحكم التالعب امل صريي ب أ س س وجوده... اإن دول هذه املنطقة حمكوم عليها اأن تكون جهودها مكر سة يف خدمة آالة ع سكرية ت ضرب مرة كل ع شر سنوات وحمكوم عليها المدير المسؤول: سركيس أبو زيد إدارة التحرير: زهير فياض مدير العالقات: زاهر العريضي القسم الدولي واالستراتيجي: علوان نعيم أمين الدين سكرتير التحرير: هنادي محمد زهير شموط هيئة التحرير: نجيب نصير نجاتي ميداني أسماء وهبة أدهم الدمشقي نادي قماش عامر مالعب مكتب دمشق: عائدة سالمة دمشق - عدوي خلف دار الشفاء - خليوي المدير الفني سعر العدد 25 ل.س قديمه... جديد تصغير لبنان وتزوير الخرائط منصور عازار سركيس ابو زيد أبعد من الخبر اأن تكر س اجلهد الباقي من ثرواتها الإر ضاء الغرب ومعه اأمريكا االإ سرائيلية كونهم ال يقبلون عن جز ية الطاعة بديال. وكل من يخالف قانون االنتظام ال دويل هذا يعترب مارقا ويهدد االأمن وال سالم الدوليني... اإن الدول االأوروبية مع اأمريكا واإ سرائيل تهدد يوميا وبكل وقاحة ما تقوم به اإيران من جتارب نووية سلمية وال ترى ما متلك اإ سرائيل من تر سانات قنابل ذرية تهدد فيها العامل ب أ سره والويل لهذا العامل املعر ض لال شتعال اإذا اأفلتت لعبة ال دول من بني يديه... اإن م صري هذا ال شعب يف العراق وال شام واالأردن ولبنان وفل سطني متوقف على وعي اأب ن ائ ه ل ل م وؤام رات اخل ط رية التي حت اك ح ول ه ف ال يقع فري سة االأوه ام ويتخلى عن احلقائق اال سرتاتيجية واالقت صادية واالجتماعية وال سيا سية والطبيعية التي هي م صدر قوته و ضمان مل صاحله ووحدته وم ستقبل اأبنائه فال ي ضيع وراء االأكاذيب واخلطط التي تر سمها له امل صالح ا أالجنبية فيقع فري سة اأ ضاليلها وموؤمراتها الهادفة اإىل متزيق وحدته وال سيطرة الكاملة على كل م وارده وخرياته وم صريه االأخ ري. إانها صورة مرعبة ولكن من النادر جدا اأن يكون الي أ س عندنا اأقوى منا فبيننا وبينه عداوة مت أ صلة فهو موت مبكر اأم ا نحن ف إمياننا امل سلح بالعقل واالإرادة ق ادر على اجرتاح معجزة البقاء ثم االنت صار ا أالكيد هذا المقال نش ر في مجلة "تحوالت" العدد التاس ع-آذار 2006 تصدر بالتعاون مع مكتب الدراسات العلمية المؤسس منصور عازار بيت الشعار المتن الشمالي و سوريا والعراق وايران ف شعروا ب ضياع هويتهم القومية والثقافية ومل يندجموا متاما يف تلك الدول ما عدا سوريا التي و صل فيها كرديان هما ح سني الزعيم وادي ب ال شي شكلي اىل رئا سة اجلمهورية وتقلد العديد منهم منا صب قيادية يف سوريا.مل تطرح م شكلة الكرد يف سوريا اال موؤخرا عند اندالع االحداث ال سورية و ضعف الدولة املركزية. ع ززاالح ت ل الل اال س رائ ي ل ي لفل سطني ال شعور الوطني الفل سطيني الذي ما يزال هو الغالب بني الفل سطينيني حلني ان شاء حركة املقاومة اال سالمية حما س ببعدها االخواين. غلب االنتماء اال سالمي والهوية اال سالمية ع ل ى االن ت م اء ال وط ن ي وال ه وي ة الوطنية الفل سطينية يف حركة حما س وظهر التناق ض بني القوى الوطنية الفل سطينية التي اجتمعت رغ م خالفاتها العميقة يف ج ان ب, وال ق وى اال سالمية وعلى راأ سها حما س يف جانب اخر,وانق سم ال شعب الفل سطيني على الهوية وادى االنق سام اىل توقف املقاومة وتراجع الق ضية الفل سطينية دول ي ا بعدما كانت ق د حققت مكا سب سيا سية يف االنتفا ضات ال شعبية املتكررة ضد االحتالل. وم ا فاقم االم ور اك ثر هو ظهور الهويات الفرعية فقد كانت املقاومة اللبنانية حزب اهلل م ث اال يف الفاعلية واجل دي ة وحققت دح را ل ق وات االح ت ل الل اال س رائ ي ل ي عن االر ض اللبنانية بالقوة وبت ضحيات املقاومني ودع م ال شعب اللبناين ومن دون تنازالت وال اتفاقات لكن ظهور الهويات الفرعية اثر على صورة املقاومة التي ب داأ البع ض ينظر اليها على انها قوة لل شيعة ولي س ملقاومة ا سرائيل.رغ م دق ة الو ضع وع دم ا شرتاك ح زب اهلل بتقا سم ال سلطة وال مب وارد الدولة اللبنانية وال بادارتها, فقد تعر ض حلملة ت شويه كلفت لغاية ع ام 2010 ح سب جيفري فيلتمان معاون وزير اخلارجية االمريكي ل سوؤون ال شرق االو س ط 500 مليون دوالر.مي ك ن ن ا هنا ان نتخيل كم دفعت اطراف اخرى من املال لت شويه صورة املقاومة اللبنانية وح شرها يف هوية فرعية شيعية. يف شبه القارة الهندية وقبيل االن سحاب الربيطاين طالب م سلمو الهند بدولة خا صة بهم وتزعمهم حممد علي جناح.قبل م سلمو الهند جناح زعيما الكر من مائة مليون م سلم يف ذلك الوقت)اليوم يبلغ عدد م سلمي الهند وباك ستان وبنغالد ش 550 مليون( رغ م انه من الطائفة ال شيعية اال سماعيلية ومل يعر امل سلمون الهنود وغالبيتهم م ن اه ل ال سنة على املذهب احلنفي لطائفة زعيمهم الذي ما زالت صوره تعلق يف دوائر الدولة حتى اليوم كرمز وطني مل سلمي شبه القارة. خاف داعمو ا سرائيل من ان يتحول ح سن ن صر اهلل امل سلم ال شيعي اىل حممد علي جناح اخر بعد ظهور ص وره يف االزه ر وم ك ة وج اك رت ا وال رب اط ومعظم ال ع امل اال س الم ي ف ك ان جهد ثقايف اعالمي ف ضائي ودع وي يف امل ساجد من اجل ا ستح ضار خالفات قدمية وبلورة هوية فرعية حلزب اهلل واظهار خطرها.يف م صر مثال عندما ت زوج ت االم ي رية ف وزي ة شاه اي ران ال شيعي اقيمت احتفاالت يف كل انحاء البالد. اما يف عهد حممد مر سي واالخوان امل سلمني, فقد قتل متطرفون جمموعة م صريني من املنتمني ملذهب ال شيعة ومثلوا بجثثهم بطريقة غري معهودة يف م صر بتهمة انهم شيعة.تلك هي اهوال اللعب بالهويات والتدرج نزوال حلد الهويات الفرعية واجلهوية. املقاومة اللبنانية حتتاج اىل هوية وطنية وتكري س املفهوم الر سمي للوطن وه و كيان الدولة التي تقع حتت االحتالل او تتعر ض للتهديد كما هو احلال يف لبنان و سوريا واالردن وم صر وقبل الكل فل سطني. ان احياء الهوية الوطنية وتن شيطها على ح ساب الهويات ال دي ن ي ة االو س ع او ال ف رع ي ة اال ض ي ق هو الطريق القومي ال ستمرار املقاومة تلفاكس: تصدر بموجب قرار رقم 82 تاريخ 1981/7/6 صادر عن وزارة اإلعالم في لبنان الناشر: دار أبعاد بيروت - شارع الحمرا بناية رسامني - ط 4 لالشتراك واالعالن االتصال على المواد المنشورة تعبر عن رأي أصحابها وال تعبر بالضرورة عن رأي المجلة المقاومة من لبنان إلى المشرق دخلت املنطقة يف مرحلة تاريخية جديدة خا صة بعد التحوالت امل صريية التي متثلت يف اإخفاق "الربيع العربي" والتداعيات املتوقعة ملا بعد "االتفاق النووي" اإ ضافة اإىل انت شار احل رك ات االإره اب ي ة االإل غ ائ ي ة ال ت ي تهدد الكيانات ال سيا سية ووحدة املجتمعات. لقد ك سرت "الدولة االإ سالمية" ح دود سايك س بيكو و"ال ستاتيكو" القائم منذ مئة عام. فاال ستعمار الغربي زرع الفو ضى والتبعية والهيمنة ودمرت الرجعية العربية ما تبقى من مفهموم العروبة واغتالت اجلامعة العربية التي اأ صبحت رهينة اإرادات بع ض احلكومات أاو حتى اأفرادا من هذه احلكومات. كما اإنه ال يخفى على اأح د م أزومية القوى القومية والتقدمية التي ت عاين من حالة تفكك و شرذمة ناهيك عن اأن بع ضها غارق يف س ب ات عميق. ذلك كله خلق حتديات وجودية وم صريية باتت تهدد م ستقبل املقاومة بالرغم من صمودها واإجنازاتها. وال سوؤال اليوم اأي ن نحن من هذه التحديات يبدو اأن جمموعة من املتغريات امل ستجدة قد فر ضت نف سها على اأر ض الواقع وبات على دعاة امل شروع الوطني والوحدوي م سوؤولية كربى تكمن يف التعامل معها يف هذا الوقت بالتحديد. وتتجلى اأبرز هذه املتغريات مبا يلي: - م سائل وق ضايا مت شابكة ومرتابطة اأ ضحت تع صف بالعامل العربي وخا صة يف امل شرق ما يفر ض على قوى املواجهة امتالك روؤية شاملة و مرتابطة اأي ضا. - امل ق اوم ة مل تعد حم صورة يف لبنان بل اأ صبحت ت شمل امل شرق اأوال وال ع امل العربي امتدادا. إان جتربة املقاومة واجلي ش وال شعب يف لبنان اأ صبحت منوذجا ي حتذى به يف املنطقة مما يفتح الباب اأم ام جتربة جديدة قد تغري توزيع: الناشرون - بيروت مشرفية سنتر فضل اهلل - ط 2 هاتف وفاكس: / خليوي: موازين القوى واملعادالت اال سرتاجتية خا صة اإذا جنحت املقاومة بالتحول من حالة ال ردع وال دف اع اإىل اإمكانية التحرير وه ي فر صة متاحة اإذا ما متكنت يف تطوير جبهة مقاومة م شرقية م ستفيدة من الواقع املتغري يف التوازنات االقليمية والدولية. - جت ري حم اوالت عديدة ومتكررة لعزل املقاومة عن القوى ال شعبية وحما صرتها بالفتنة بينما التحديات تتطلب اأن تكون املقاومة شاملة جتمع ب ني الن ضال امل سلح ضد ال ع دو املحتل ي رتاف ق م ع عمل دوؤوب م ن اأج ل تغيري وطني اجتماعي حقيقي ضمن ح رب حترير شاملة وحمل م شروع ا سرتاتيجي هدفه بناء نظام جديد يحقق امل ساواة والعدالة االجتماعية واحلرية لكل مواطن على اأ سا س االنتماء للوطني ولي س الطائفي اأو االإثني اأو الفئوي. ملحاولة االإ ض اءة على ه ذه االإ شكاليات ت ضمن هذا العدد من "حتوالت" ملفا متخ ص صا ير صد "املقاومة: من لبنان إلى المشرق ". ف إما اأن تنجح املقاومة يف م سريتها واإما اأن تنجح الفو ضى والفتنة يف تق سيم املق سم تع ود "تحوالت" إل ى قرائها بعد انقطاع مؤقت اس تمرت فيه من خ لال مجل ة "تحوالت مش رقية" وهي مجلة فصلية ت عنى بش ؤون المش رق والت ي باش رت أيض ا بطبعة خاصة تصدر من فلسطين المحتل ة م ع تعزي ز الموق ع اإللكتروني وإصدار "تحوالت" أدب وف ن إلكترونيا على أن تس تمر بطبعته ا الش هرية عب ر ملفات خاص ة وحل ة جدي دة إخراجي ا وتحريري ا المقاومة والهوية لم تكن مقاومة االحتالل في أي بلد في العالم موضوع اجماع سياسي أو اثني أو جهوي لسكان البلد الخاضع لالحتالل.كانت هناك اختالفات بين مكونات الشعوب وكانت سلطة االحتالل,أي احتالل,تعمد الى التفريق بين مكونات البلد الخاضع من اجل اشعال الخالفات بينها واضعافها وتثبيت احتاللها ما امكن لها ذلك.من هنا لم يكن للمقاومة الناجحة بد من ان تتجاهل طرح المواضيع الخالفية او تؤجلها وتقدم مسألة التحرر من االحتالل على سواها من المسائل السياسية االخرى التي تشغل بال الشعب. العميد الياس فرحات - خبير استراتيجي info@tahawolat.net W W W. K h a b a r o n l i n e. C O M

3 5 4 بوصلة القائد الحسيني قبل أشهر لفتني مقطع في مقال لألستاذ سامي كليب: "ال تزال صرخة القائد المقدسي والمجاهد العربي البطل عبد القادر الحسيني ترج ع صداها حتى اليوم حين خذله العرب وعاد يستشهد في معركة القسطل في فلسطين. قال قبيل استشهاده : " انني ذاهب إلى القسطل وسأقتحمها وسأحتلها ولو أدى ذلك إلى موتي واهلل لقد سئمت الحياة وأصبح الموت أحب إلي من نفسي من هذه المعاملة التي تعاملنا بها الجامعة إنني أصبحت أتمنى الموت قبل أن أرى اليهود يحتلون فلسطين إن رجال الجامعة والقيادة يخونون فلسطين". د. حافظ الزين - كاتب خيار المقاومة وسط المتغيرات في الذكرى السنوية الطالق جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية. لقد باتت هذه الذكرى بالنسبة للتيار التقدمي والوطني اللبناني معادال لذكرى التحرير في 25 أيار بالنسبة للمقاومة االسالمية والتيار المقاوم بصورة عامة. ويراها البعض مناسبة ال تقل أهمية عن مناسبة االستقالل الوطني طالما أن اجبار العدو الصهيوني على االنسحاب من القسم االكبر من مناطق التي احتلها في عدوان. 82 رياض صوما - كاتب سياسي حميط امل شرق اليوم تتالطم اأمواج في االإ س الم وال ع روب ة. ن سمع اليوم كثريا شعار: "فل سطني هي البو صلة". لنكن وا ضحني: بو صلة ال شهيد القائد احل سيني وحدها ت ستحق االإج ل الل! اأي ن هي يف واقع اليوم ياترى ت أ س ست اإ سرائيل ال صغرى بعد ا ست شهاد ال ق ائ د احل سيني. ث م اأمت ت اح ت الل باقي فل سطني ع ام 1967 ثلثي اجل والن ع ام 1973 وحوايل % 40 من لبنان عام يف الن صف االأول من القرن الع شرين كان ا إال سالم رديفا ومعز زا للعروبة. لكن على مدى خم سون عاما منذ اإع الن الكيان ال صهيوين منيت االأن ظ م ة العربية ال ت ي رف ع ت راي ة العروبة بهزائم متتالية على يد اإ سرائيل. ثم مع انهيار االإحتاد ال سوفياتي ازداد بوؤ س التنظيمات ال ع روب ي ة. اأ صبحت العروبة تدريجيا عنوانا للي أ س واالإحباط اجلماهريي والف شل يف الوفاء ب أهم وعودها التعبوية: مقارعة العدو ال صهيوين. ل ك ن امل د امل ق اوم اأوق ف ه ذه الهجمة التو سعية للعدو ال صهيوين واأجرب العدو على الرتاجع عن احتالل لبنان عام 2000 وغزة عام 2005 كما اأنهت حرب متوز 2006 اآمال العدو بالتو سع م ستخدما ق واه الع سكرية الذاتية. وجاءت معارك غزة االأربعة ) ( لتعزز هذا العقم التو سعي للعدو. اأ قفلت االأب واب اأمام إا سرائيل التوراتية وبعد حرب متوز 2006 حو صرت اإ سرائيل ال صغرى داخل حدود 1973 ناق صا سيناء. ك م ا مت ي ز اإل ت زام اإي ران ب دع م امل ق اوم ات اللبنانية والفل سطينية وك سرها احل صار االإقت صادي ال ذي ف ر ض عليها فتوفر عمق ا سرتاتيجي اقليمي لهذا املد املقاوم. اإذا االم ت داد التو سعي الإ سرائيل بات صعب املنال... اللهم اإال اإذا ح صل تفتيت ملداه اجلغرايف من الداخل يقو ض م صادر ق و ته وي سحب الروح من املد املقاوم. احلل لهذه املع ضلة كان يف حم و العروبة كم ستند قومي وهوية انتماء وا ستبدالها بهوية اإ سالمية عن صرية. ال ع روب ة م ب داأ ج ام ع ي ت ع دى احل دود ال ق ط ري ة ال دي ن ي ة املذهبية والعرقية ليوح د بناء على التاريخ اللغة واالإنتماء والتطلعات القومية امل شرتكة. االإ س الم يف املقلب االآخ ر ي ح وي ف وال ق وب ذور شقاق مذهبية عرقية قبلية وعقائدية ميكن مع تعميقها اأن يتحول بع ضها اإىل بوؤر فكرية تتبنى العن صرية الدينية. امل سار البديل كان قتل العروبة وا ستبدالها بالعن صرية ا إال سالمية خا صة ب ني ال س ن ة الذين شكلوا جزءا اأ سا سيا من الزخم العروبي امل ع ادي الإ سرائيل ث م ت أجيج التوتر على الفالق ال سني-ال شيعي. امل س ار ال ب دي ل اأ ص ب ح ض رورة للعدو ال صهيوين: جثة ال ع روب ة اأم ام ه جاهزة للنه ش ولي س اأف ضل من متوح ش من رحم البيئة املحلية: عن صرية متطرفة ال تقيم وزنا للمعايري االإن سانية وا أالخالقية... تت سرت ب الإ سالم وتد عي ح صرية الدين يف عقيدتها املتطرفة. كان من ال ضروري اأن يتعزز تقبل جمهور العروبة لعن صرية االإنتماء االإ سالمي املطروح وذل ك ع رب ال رتك ي ز ع ل ى م ق والت ت دغ دغ ال غ رائ ز م ستقاة م ن اخ ت الف ات مذهبية وطائفية كانت العروبة قد جنحت يف حجبها لعدة ع ق ود بحكم جت اوزه ا وحم وه ا لتلك احلواجز. ك ان الب د م ن ت دع ي م ه ذه ال ت ح والت العقائدية ب الإح سا س بتحقيق االإجن ازات عرب الغزو العنف الغنيمة واجتياح العدو اجل دي د: ال ط وائ ف وامل ذاه ب واالأع راق االأخرى. هدف اأ سا سي للعن صرية ا إال سالمية كان تفجري كل ما أامكن من الروابط االجتماعية بني االإ سالم العن صري والطوائف واملذاهب واالق ل ي ات ال ع رق ي ة. وه ك ذا تتم خلخلة وتدمري الن سيج االجتماعي للم شرق. اأم ل العن صرية ال صهيونية الوحيد يف امكانية البقاء يف امل شرق هو يف زرع وت أ صيل عن صريات دينية م ستقرة تتقبلها تتعاي ش معها وجميعا ت ستقي دميومتها ورخائها من امتدادها الع ضوي مع الغرب االإ ستعماري. عرب ا إالنقرا ض رفعوا الراية البي ضاء. ه ذا ك ان ام ت دادا الإفال سهم عرب ن صف قرن من العجز عن حتريك اإب رة البو صلة اإال يف االجتاه املعاك س لفل سطني. باملقابل قوى املد املقاوم وبدور ريادي من حزب اهلل اختلفت عن سابقاتها يف امل ستوى ال ف ع ال م ن التخطيط االإ س رتات ي ج ي فهم وت أمني املقدرات واملعطيات الالزمة للن صر وحتقيق االإجن ازات ال ت ي حت دث ت ببالغة وب ال وق ائ ع ع ن م دى ت ط ور وج دي ة ه ذه احل راك ات ال ث وري ة وقدرتها على مقارعة االإ ستعمار وال صهيونية بنجاح. ع ادت اإب رة البو صلة توؤ ش ر يف االإجت اه ال صحيح: فل سطني. بني االأع وام 1985 وحتى 2006 عانى االإ ستعمار وال صهيونية هزائم متتالية وبعد 2006 ش اه دوا امل ق اوم ة تتو سع وت زداد صالبة وتو ص ل زخمها اإىل ال ب وؤ ر امل قاو مة على امتداد امل شرق ب دءا من العراق وغزة وبعدهما سوريا واليوم اليمن. هذه امليادين االأربعة اأنتجت على التوايل ط رد االح ت الل االأم ري ك ي م ن ال ع راق عام 2011 صد العدوان االإ سرائيلي على غزة بني 2008 وحتى 2014 واإف شال اإ سقاط النظام ال سوري منذ 2011 حتى اليوم ويف اأيامنا هذه صمود عنيد لل شعب اليمني خالل 100 يوم من العدوان االأمريكي امل سترت بال سعودية. اإذا... نحن ال ي وم ن شهد معركة م صري لالإ ستعمار وال صهيونية كما لقوى املقاومة. االإ ستعمار سئم من الهزمية والف شل على مدى 25 عاما فكانت هجمته امل ضادة بدءا من عام 2010 وجنح يف م صادرة الزخم ال شعبي ل"الربيع العربي" وحتويله اإىل تيار جارف من الت شرذم التقاتل الداخلي والي أ س من التغيري. اال ستثناء كان يف معاقل قوى املقاومة. يف العراق سوريا ولبنان وان ضمت اإليها اليمن: املعارك شر سة مدمرة وم ستمرة منذ اأكر من اأربعة سنوات. يف ه ذه امل ع رك ة ي ستخدم االإ ستعمار جميع أاوراق ه ويقامر بكل ما لديه. ف ر ض االإ ستعمار معركة على امتداد امل شرق ودخل معمعتها حلف وؤه منا صريه اأتباعه اأدواته عمالوؤه إاعالميوه منظماته احلكومية وغري احلكومية ومو لها بع شرات مليارات الدوالرات وجن د لها خرية خرباته اال ستخباريه. العروبة ماتت فعال مع انتهاء حرب 1973 والتي متكنت الواليات املتحدة من حتويل ن صر العرب فيها إاىل هزمية عرب ج سر ال سالح اجلوي للعدو ال صهيوين. نعم العروبة يف يومنا هذا لن ت ن ت ج اأية ثمار ذات قيمة... اللهم مثل تلك التي جتمع ال سعودية م صر ال سودان واملغرب يف ا إالعتداء على اليمن: ثمارا م ر ة كريهة... أاو من منط اجلامعة العربية اللقيطة التي مل جتد من يتبناها سوى جتار النخا سة يف سوق اخليانة. هذا ال يعني أان العرب انقر ضوا. فبو صلة القائد احل سيني بخري وهي اأ سا س احلراك وقلبه الناب ض وهي فاعلة بن شاط وقوة. نعم التحديات غري م سبوقة لكن ال سائرون ب ه د ي البو صلة اأو سع واأكر ت أثريا من حاملي راية العروبة يف زمانهم الغابر. اأم ا التحدي االأك رب اأم ام ق وى املقاومة وال ضامن النت صارها فلم يح صل بعد. ه ل تنجح ق وى املقاومة يف التبلور إاىل جبهة حت ري ر م شرقية م وح دة ال ق ي ادة اال سرتاتيجية واحلراك امليداين هل تنجح يف اأن تبني حيثيتها يف نقي ض العن صرية: امل صري الواحد لالإن سان امل شرقي الذي يتخطى الدين واملذهب والعرق ه ذا هو التحول امل ستقبلي ال ذي ننتظر ون أمل حدوثه أالنه ال سبيل الوحيد ملواجهة الهجمة اال ستعمارية الهائلة يف الع شرين سنة القادمة. ا أالم ل يف امل ستقبل يكمن يف وح دة قوى املقاومة وتكامل قواها يف كافة ساحة امل شرق ليتحقق حلم القائد احل سيني على هدي بو صلته م ا سمح ب اع ادة اال س ت ق الل و سمح ب اع ادة بناء ال دول ة. وبغ ض النظر هو عن ال شكل الذي بنيت به بعد اتفاق الطائف فان التحرير االأول انت صار تاريخي بكل معنى الكلمة وعليه بني االنت صار التحرير ال ث اين ال ذي مت بقيادة املقاومة اال سالمية. ان الو ضع ال راه ن الكارثي للمنطقة وخا صة امل شرق العربي الذي ينت شر القتال فيه على كامل م ساحته تقريبا يجعل االحتفال بذكرى اطالق جبهة املقاومة الوطنية هما ال يعني اال من بقي من التقدميني اللبنانيني وبع ض العرب. بل يراه البع ض م شهدا سورياليا و سط فو ضى الدماء املندلعة. وي ذه ب البع ض اىل ح د اع ت ب اره جم رد طق س يعو ض به الي ساريون عن ضعف وهام شية دورهم احل ايل خمتلف ال صعد االجتماعية وال سيا سية والع سكرية والثقافية. قد يكون ذلك مفهوما من الناحية االعالمية وال سيا سية حيث طغى ح ضور املقاومة اال سالمية وحزب اهلل يف خمتلف امليادين املتعلقة باملمار سة الفاعلة خليار املقاومة بوجه ا سرائيل وبوجه االرهاب التكفريي املتكامل معها. ولكنه ال ي صح على امل ستوى التاريخي واملفهومي. فبحر ال صراعات ال سيا سية ي شهد با ستمرار مدا وجزرا للقوى والتيارات االجتماعية وال سيا سية والثقافية والع سكرية. ولكل مرحلة ولكل دور شروطا ودالالت و تداعيات مبا شرة وم ستقبلية. مل تكن امل ق اوم ة اال س الم ي ة وقبلها املقاومة الوطنية وقبلهما املقاومة الفل سطينية سوى حلقة يف سل سلة من االنتفا ضات والثورات العربية التي ابتداأت منذ مطلع القرن الع شرين وما زالت متوا صلة حتى االآن. الالفت اأن خمتلف مناطق العامل شهدت صراعات دامية وث ورات وحروبا اأهلية طوال الفرتة امل شار اليها ولكنها تبدو االآن وق د جت اوزت ه ا نحو م ستويات م ن ال ص راع اأق ل عنفا با ستثناء منطقتنا العربية ومنطقة ال شرق االأو سط الكبري. حيث تبدو هذه املنطقة ذاهبة اىل املزيد من ال صدامات واحل روب االأهلية والتف سخ االجتماعي وال سيا سي. وما يبدو مهما يف سل سلة الثورات التي عا شتها املنطقة العربية منذ مطالع القرن الع شرين هو ارتباط كل موجة منها بطبيعة ال صراعات الدولية التي رافقتها وطبيعة القوى االجتماعية وال سيا سية التي نظمتها وقادتها. فلم تكن تلك الثورات جمرد نتيجة ح صرية النفجار التناق ضات الداخلية واالقليمية التي ت سببت بها بل ح صيلة مركبة أالث ر تلك التناق ضات بتفاعلها مع ال صراعات الدولية التي كان يعي شها ا ل ع ا مل آان ذ ا ك. وهي كذلك اليوم و ستبق ى غ د ا. ع شية انهيار ال سلطنة العثمانية كانت الثورة العربية الكربى تعبريا عن رغبة العرب باخلال ص م ن اال س ت ب داد العثماين م ن ج ه ة وا ستجابة ملخططات االنكليز والفرن سيني الطامعني بتقا سم ارث الرجل املري ض ولكن قياداتها االقطاعية وال ب دوي ة سهلت مترير خمططات امل ستعمرين ا أالوروب ي ني. وبعد احل رب العاملية الثانية كانت ث ورات ليبيا وتون س واجلزائر وغريها ترجمة لطموح التخل ص م ن اال ستعمارين الربيطاين وانعكا سا لطموح ال والي ات امل ت ح دة واالحت اد ال سوفياتي احللول مكانهما يف املنطقة. وعك س تتايل االنقالبات الع سكرية التي شهدتها املنطقة ط وال احل رب ال ب اردة حماولة للقوى الوطنية العربية وطالئعها الع سكرية رد التحدي اخلطري ال ذي شكله قيام الكيان ال صهيوين وا ستجابة حلاجات اجلماهري العربية حلد اأدنى من التنمية والعدالة ولكنه مثل من ناحية اأخ رى ترجمة حملية لل صراع ال دويل املندلع يف تلك املرحلة بني االأمريكيني واالأطل سيني من جهة واالحت اد ال سوفياتي وحلف وار سو من جهة مقابلة. وكان ان ق الب ال ضباط ا أالح رار ب ق ي ادة ج م ال عبد النا صر فاحتة ذلك املد التحرري القومي العروبي احلامل ل شعارات احلرية واال ستقالل ال سيا سي والبناء االقت صادي ذي ال سمات اال شرتاكية. ولكن النهج الع سكريتاري وح دود م صالح القوى االجتماعية الداعمة للم شروع التحرري وحجم الت آمر الذي تعر ض له من قبل ا سرائيل والرجعية العربية والغرب و ضع سقفا منخف ضا لال صالحات التي اجنزت وانتهت املواجهة يف النهاية عن ف شل مزدوج حلركة التحرر العربية القومية التوجه سواء يف ما يخ ص ردع العدوانية اال سرائيلية اأو يف ما تعلق بالتنمية والعدالة االجتماعية. هذا اذا جتاهلنا الكارثة املتعلقة باحلريات العامة والدميقراطية وح ق وق االن س ان. ف شل النظام الر سمي العربي بجناحيه الرجعي والوطني ومناخ هزمية ح زي ران اأف سح يف املجال ل صعود املقاومة الفل سطينية لتحاول النجاح حيث ف شلت ا أالنظمة العربية املتواطئ منها مع العدو ك الأنظمة ال رج ع ي ة اأو ال ع اج زة ع ن امل واج ه ة اجلدية ك الأنظمة الوطنية. ومل تكن جتربة املقاومة الفل سطينية اأجنح بكثري من االأنظمة الر سمية رغم االآمال العري ضة التي رافقت انطالقتها. وقد شكلت عالقاتها املت شعبة مع النظام الر سمي العربي واجلناح اخلليجي منه على االأخ ص ا ضافة النهيار االحت اد ال سوفياتي وانت صار اخل ط ال ساداتي م صريا عوامل حا سمة يف اأخذها اىل أاو سلو وما نتج ع ن ذ ل ك م ن و ض ع م أزوم للق ض ية الفل سطيني ة ر ا ه نا. ولكن ترحيل املقاومة الفل سطينية اىل تون س مل ينه خيار املقاومة ضد العدو ال صهيوين كما كان ي أمل قادته وداعميهم يف املنطقة وال ع امل. كل ما يف االأمر اأن الراية انتقلت اىل أايدي املقاومني اللبنانيني فبدا صعود املقاومة الوطنية اللبنانية وك أنه سباحة ضد التيار. وهكذا كان. سطع جنم ( جمول ( ك آخر التماعة للتيار العروبي الي ساري ال ت وج ه. وم ث ل امل وج ة االأخ ي رية م ن م وج ات الثورات العربية ذات االأيديولوجيات التحررية غري الدينية. وال شك اأن ما ساهم يف ذلك جراأة القرار الذي اتخذه بع ض قادة احلركة الوطنية وتوفر الدعم ال سوري لذلك القرار. ورغم جناح ح رك ة امل ق اوم ة اللبنانية الوطنية يف حترير الق سم االأكرب من االرا ضي اللبنانية املحتلة اال أان ت سوية الطائف التي جاءت تعك س سلبيات انتقال مركز الثقل يف القرار العربي حينها اىل اخلليج وال سعودية حتديدا وانتقال الو ضع الدويل اىل مرحلة االآحادية االأمريكية فتمت مكاف أة املقاومة بعزلها متاما عن مواقع القرار الوطني. هناك آاراء حتمل النظام ال سوري ب صورة مطلقة امل سوؤولية ع ن تلك النتيجة ال سيئة التي كر ست النظام الطائفي يف لبنان وحالت دون اأي ا صالح حقيقي متجاهلة الظروف االقليمية والدولية امل ستجدة حينها. ولكن اأي نظرة مو ضوعية لتلك االأو ضاع تخل ص اىل اأن ه ك ان من ال صعب ادخ ال احلركة الوطنية القائدة ال سيا سية للمقاومة الوطنية ك شريك يف عملية اع ادة بناء النظام. فار سيت سلطة الطائف التي اكتفت عمليا باعادة بناء النظام القدمي واالكتفاء با ستبدال االأرجحية ا مل ا ر و ن ي ة ا ل سيا سية ب أرجحية ال سنية ال س يا س ي ة. ولكن مرة اأخ رى يقدر خليار املقاومة أان ينه ض جم ددا يف لبنان واملنطقة ول ك ن وف ق خلفية أايديولوجية دينية ولي س وطنية اأو قومية اأو اأممية. فمقابل االنهيار شبه التام لل صمود العربي بوجه امل شروع االأم ريك ي ال صهيوين وال ذي مت تكري سه يف م ؤومتر مدريد برز القطب االي راين كقاعدة دع م للمقاومني العرب اجل دد. عندها شهدت املنطقة وم شرقها خا صة صعود مقاومة ح زب اهلل لبنانيا وح رك ة حما س فل سطينيا. وطوال املرحلة التي تلت الغزو االأمريكي للعراق ت صدرت هاتان املقاومتان تيار املقاومة امل سلحة للتحالف ا أالمريكي ال صهيوين و شكلتا شريكا فاعال يف حمور املمانعة اىل جانب سوريا واي ران. ولكن امل سار ال ذي اتخذته االح داث يف املنطقة بعد الربيع العربي ودخ ول قوى ومنظمات اال سالم ال سيا سي بقوة على امل شهد االقليمي بدل اىل حد كبري من اال صطفافات. وخرجت حما س من املحور املمانع مغلبة والءه ا االأيديولوجي على ح ساب امل صلحة العليا لل شعب الفل سطيني. وبفعل االنهيار الذي ت سببت به حركات االره اب التكفريي على امتداد املنطقة وم شرقها خا صة وجناحها اىل جانب التوجهات ال سيا سية واالعالمية وامليدانية لكل من تركيا وقطر وال سعودية بفر ض الطابع املذهبي على ال صراع ال سيا سي الدائر بات م صري خيار املقاومة مطروحا جمددا. بالطبع ال يطرح هذا اخليار من الناحية املبدئية. فتزايد حجم التحديات التي تواجهها املنطقة وت شعبها وحت ول بع ضها اىل حتديات وجودية يزيد من ضرورات تعزيز هذا اخليار. ولكن التمزقات العميقة االجتماعية وال سيا سية واالتنية واملذهبية التي انفجرت تباعا جتعل من ال صعب على قوى املقاومة الراهنة بطبيعتها الدينية واالجتماعية وال سيا سية اأن ت شكل تيارا توحيديا يلجم دينامية التفكك املندلعة. ويدفع اىل التفكري مليا يف كيفية اع ادة طرح خيار املقاومة وفق توجه فكري و سيا سي غري فئوي لي ساهم فعليا يف مواجهة امل شاريع املعادية واأخطرها امل شروعني اال سرائيلي والعثماين ويف اخ راج املنطقة العربية من م ستنقع احل روب ا أاله ل ي ة امل ت ن ا س ل ة. ك م ا ساهمت ال ت غ ريات اال سرتاتيجية ال سابقة يف تغري االأ شكال التي ترجم من خاللها خيار املقاومة ال بد اأن توؤدي عاجال اأم اآجال التغريات الهائلة التي طراأت على امل شهدين الدويل واالقليمي اىل شكل جديد من صياغة خيار املقاومة فكرا و سيا سة وميدانا. وه و م و ض وع ي ح ت اج اىل ال ك ث ري م ن البحث والتفكري والعمل

4 7 6 مساهمة متواضعة في التأريخ للمقاومة التأريخ ليس وجهة نظر. بل معاينة حسية وحثيثة للوقائع واالحداث دون إغفال التفاصيل مهما كانت طفيفة ألن بعض التفاصيل الدقيقة في هذا السياق تحمل دالالت ذات اهمية كبرى في قراءة الماضي. وربما يستفاد منها كمؤشر على مسارات المستقبل د. وليد زيتوني - باحث استراتيجي المقاومة وحرب التحرير القومية ال بد من مقاربة جد ية لمسائل الصراع والمقاومة من زاوية مختلفة لما هو شائع من خالل األخذ بعين االعتبار مسألة الربط بين المقاومة ومفهوم حرب التحرير الشعبية )القومية( وهنا - كبداية - ال بد من طرح جملة من األسئلة تنطلق من حقائق الصراع التاريخي في بالدنا بالنظر لخصوصيته وتميزه عن تجارب الصراع في مناطق مختلفة حول العالم. د. زهير فياض - كاتب وباحث هنا كان عنوان الن ص م ساهمة لت أريخ من املقاومة وهوبالتايل ال ي ن درج يف كونه ت أريخا باملعنى الدقيق للكلمة بقدر ما هو م شاهدات ومواكبات ملرحلة قد تكون االهم يف تاريخنا احلديث. ي ص ن ف م ف ه وم امل ق اوم ة ض م ن املفاهيم ذات ال ت ع ري ف ات امل ت ع ددة م ث ل ه ا مت ام ا مثل الدميوقراطية واحلرية وغريها من املفاهيم التي توؤو ل ح سب اجلهة التي تطلقها. وهي ن سبية للمجتمات من خالل العني التي تنظر اليها. فاملقاومة نف سها تعترب قيمة ان سانية ملجتمع حمدد ي صنفها امل ستعمر واملحتل والغا صب تخريبا. وتعترب املقاومة عند البع ض رد فعل غريزي على فعل عدائي بينما يعترب اخرون انها فعل ارادي واع ي ترتبط بحجم م شروع االخ ر وقدرته وقوته واهدافه. على ضوء ما تقدم كانت الت سميات مقاومة وطنية لبنانية ومقاومة فل سطينية ومقاومة ا سالمية وغريها من الت سميات. فاملقاومة بهذا املعنى ت أخذ شكل امل شروع امل ضاد وت سميته كما ت أخذ بعني االعتبار ال شريحة املجتمعية التي تراها منا سبة وقادرة على حتقيق اهدافها. املقاومة اإذن ثقافة مرتاكمة تنبع من داخل ال ذات املجتمعية وتفعل ب االف راد م ن خالل البيئة الرتبوية لال سرة وا ستطرادا من خالل املدر سة ومراقي احلياة اليومية. وعلى هذا اال سا س ال تكون املقاومة قرارا حم صورا بالزمان واملكان بقدر ما هي مناخ يندرج يف اطار الوعي باملخاطر والنتائج املرتتبة عليه. وت أ سي سا على ما تقدم مل يكن االجتياح " اال سرائيلي " للبنان عام 1982 وليد اللحظة بقدر ما ك ان تخطيطا وتنفيذا مل شروع و ضع ا سا سه يف "موؤمتر بال"ال صهيوين 1891 وتطويرا للهجمة ال صهيونية اال ستدمارية لبالدنا التي اإبتداأ تنفيذها فعليا بالهجرة اليهودية االوىل على فل سطني بالتن سيق والتعاون مع امل ستعمر االنكليزي. وبالتايل مل تكن املقاومة الوطنية هي ردة فعل ظرفية وغريزية على ال سلوك " اال سرائيلي " املبا شر. فاملقاومة هي من جهة نتاج وعي وادراك البعاد امل شروع امل ستهدف اقتالعنا وهي من جهة اخرى ا ستكماال وتراكما لثورات ومقاومات بداأت يف ثالثينات القرن املا ضي مهما اختلفت الت سميات وتعددت االهداف. ح ذر ان ط ون س ع ادة م ن ذ ع ام 1925 من خطورة ال صهيونية بانها حركة منظمة ودقيقة ت ستهدف اقامة دولتها على ار ضنا من الفرات اىل النيل وم ن غري املمكن االنت صار عليها اال بحركة منظمة ودقيقة معاك سة. ولتحقيق هذه احلركة عمل على ان شاء احلزب ال سوري القومي االجتماعي ليكون اخلمرية الفكرية وامليدانية مل ق ارع ة ال صهيونية. مطلقا ع دة م واق ف يف هذا اخل صو ص. اهمها على االطالق ان امل س ألة الفل سطينية هي م س ألة لبنانية بال صميم كما هي م س ألة شامية بال صميم كما هي عراقية بال صميم. اي انها م س ألة قومية عامة ال ميكن ترك ش أن معاجلتها فقط يف فل سطني خا صة وانها مدعومة من اعتى قوى اال ستعمار. شارك احلزب ال سوري القومي االجتماعي يف القتال عام 1932 كما ساهم يف حرب 1947 رغم ارتفاع اأ صوات العمالء والردة امثال ريا ض ال صلح "ال سالح للقوميني". وانخرط عنا صر احل زب فيما بعد بالثورة الفل سطينية منذ بداياتها وق دم وا ال شهداء ومنهم ف ؤواد شمايل وك م ال خ ري ب ك وك ث ريون غريهم كما و صل بع ض من اع ضائه اىل مراكز عليا يف املنظمات الفل سطينية. ومل يزل بع ضهم يتبواأ مراكز قيادية يف هذا ال صراع. منذ اللحظة االوىل لالجتياح " اال سرائيلي "ادرك احلزب ال سوري القومي االجتماعي ابعاد هذا االجتياح واهدافه البعيدة.فاحلرب بالن سبة للحزب هي ح رب وج ود ولي ست ح رب ح دود وب أن " ا سرائيل " هي ا ستعمار ا ستيطاين حدودها من الفرات اىل النيل مدعومة من القوى الغربية الكربى. ا ستنادا لوعي املخاطر وحجم التهديد اجتمعت قيادة احلزب يف منت صف حزيران عام 1982 واتخذت عدة قرارات م صريية. منها اعالن النفري العام يف صفوف احلزب نقل بع ض املراكز االدارية اىل مناطق اآمنة انتقال ج زء من القيادة ال سيا سية اىل خ ارج الطوق لبريوت نقل بع ض القيادات الع سكرية واملخازن ومراكز التدريب واملراكز اللوج ستية اىل مناطق قادرة على احلركة الع سكرية ب سهولة. تعيني ضباط ات صال مع املجموعات العاملة خلف خطوط العدو. تخزين اجزاء من اال سلحة اخلفيفة وذخائرها يف املناطق املحتلة وانتظار التعليمات الالحقة. ان ش اء غ رف ت ي عمليات واح دة يف ضهور ال شوير تهتم يف مهمات اجلبل وب ريوت وغرفة اخ رى يف منطقة شتورة تهتم يف املهام املتعلقة باجلنوب والبقاع الغربي ورا شيا. كما ق سمت م ن اط ق االح ت الل اىل ق ط اع ات ص غ رية ع ني عليها ضباط ارتباط م سوؤولني عن تنفيذ اوامر العمليات. ع ادت القيادة احلزبية واجتمعت يف اوائ ل متوز مبن ح ضر حيث اعطيت حرية العمل للمجموعات ال صغرية واختيار االه داف املنا سبة وحتديد نقاط الت ألب لكل جمموعة اذا م ا ازداد ال ضغط.وبنف س ال وق ت حترير جهاز االم ن وعنا صره التنفيذية من االعمال الروتينية اليومية وحتويل جهده الرئي س نحو العدو "اال سرائيلي " وادوات ه املحليني و ضباط ارتباطه خا صة تلك املوجودة يف ش واط ىء ك س روان حيث ت ت واج د غرفة العمليات املوجلة بالتن سيق بني القوات اللبنانية وال ع دو وم راق ب ة االب ح ار م ن امل راف ىء غري ال شرعية التي ي ستخدمها ضباط العدو وقياداته. يف ه ذه ال ف رتة كانت معظم ق ي ادة احل زب مل ت زل يف ب ي ريوت ب شكل ح ذر واك ث ر ت سرتا. للمنا سبة يف هذه الفرتة كانت معظم الطوائف اللبنانية وادواتها املتمثلة باحزابها مل ت أخذ خيارا فعليا ووا ضحا جتاه العدو وبقيت على هذه احلالة فرتة زمنية ال ب أ س بها با ستثناء حركة امل وبع ض العنا صر النا صرية التي كانت ما تزال تقاتل اىل جانب الثورة الفل سطينية يف خلدة واملتحف وراأ س النبع وغريها.طبعا على غري هذا ال سلوك نهجت االح زاب العلمانية منهج القتال وبداأت برتتيب و ضعها متهيدا للمرحلة الالحقة. اخذت القيادة امليدانية قرارا ببدء العمليات خارج بريوت وار سلت جمموعة لق صف جتمعات العدو من منطقة حا صبيا ب صواريخ غراد. نفذت العملية يف 20 متوز واطلق عليها ت سمية "ا سقاط سالمة اجلليل ". فكانت ه ذه العملية باكورة العمليات ح سب الرتتيبات اجلديدة التي و ضعت ملقاومة العدو. بدات تورد منذ مطلع متوز نتائج اال ستطالع واال ستعالم عن تو ضع ق وى العدو وحجمها وم سالك عبورها. وبداأت بنف س الوقت القيادت امليدانية تعمل على االولويات الواجب القيام بها مع احلفاظ على سالمة االهايل و أامن املجموعات املرتوكة خلف خطوط العدو. يف 14 ايلول نفذت عملية ا ستهداف ب شري اجلميل الذي انتخب رئي سا للجمهورية بدعم " ا سرائيلي " من قبل عنا صر جهاز االم ن باحلزب. ه ذا ما ا ستدعى ح ذرا على حركة القيادة يف ب ريوت. وهو ال سبب ال ذي منع رئي س احل زب انعام رعد من ح ضور االجتماع املقرر مع امني عام احلزب ال شيوعي جورج حاوي وامني عام منظمة العمل حم سن ابراهيم. هذا ال سبب باال ضافة اىل ان احلزب بارك هذه اخلطوة املتقدمة رغم انه بداأ فعليا بالعمليات على االر ض. وتوالت العمليات يف امليدان لعل اهمها بعد هذا التاريخ عملية الوميبي التي نفذها ال شهيد خالد علوان.وعملية ا ستهداف البا ص الع سكري يف عاليه بقيادة ال شهيد عاطف الدنف "ثائر " وعملية كالريي سمعان حيث دمرت رتال جلي ش العدو وعمليات الق صف املتكررة لتلة " حنينة " باحلدث وغريها. بحيث بلغت العمليات حتى نهاية العام 1983 التي ق ام بها احل زب القومي ما جمموعه 432 عملية باال ضافة اىل عمليات القوى احلليفة يف اجلبهة. سنكتفي بهذا ال ق در م ن العر ض لنقوم يف مرحلة ثانية بدرا سة اال سباب التي دفعت القيادة احلزبية لالعالن عن العمليات وخا صة تلك اال ست شهادية هو امل شروع الذي نحن ب صدد مقاومته ما ما هي خ صو صية هذا ال صراع ما هي مقومات امل شروع املعادي ما هي طبيعته ما هي ا أالدوات والو سائل التي يعتمدها امل شروع املعادي ما هي ا سرتاتيجية الت صدي له ما هو دور املقاومة ما هو اطارها كيف نحول هذه املقاومة اىل حرب حترير قومية ) شعبية( أا سئلة مهمة ال بد من طرحها تلم سا لالجابة على متطلباتها يف ال سيا سة وا أالمن واالقت صاد والثقافة واالجتماع ذل ك ان ما نرمو اليه مل ي ع د ينح صر يف اط ار واح د امل س أل ة غدت معقدة ومت شابكة ومتقاطعة و شاملة وه ذا بالفعل ما يتطلب ا سرتاتيجية شاملة للمواجهة ت شمل كل ا أالبعاد. هناك جتارب خمتلفة ومتعددة حول العامل يف التاريخ احلديث حتاكي مفهوم حرب التحرير ال شعبية يف مواجهة االح ت الل وال ع دوان من االحت اد ال سوفياتي )رو سيا( اأب ان احلرب العاملية الثانية )ظاهرة االأن صار( و صوال اىل فيتنام وقتال ال شعب الفيتنامي الطويل ضد الغزوة الع سكرية االأمريكية و صوال اىل اجل زائ ر )ث ورة املليون شهيد( اىل اأن غ وال يف صراعها ضد اال ستعمار ال ربت غ ايل اىل التجربة الكوبية التي مثلت ن ضال ال شعب الكوبي ضد نزعة الهيمنة االأم ريك ي ة على املنطقة )غزو خليج اخلنازير وت صدي اجلي ش ال شعبي الكوبي للهجوم والتداعيات الالحقة( اىل مناطق أاخرى حول العامل. ما هو المشترك في هذه التجارب اح ت الل ع سكري ي ك ر س هيمنة سيا سية واقت صادية تتم مواجهته من قبل فئات من ال شعب تت سلح وتخو ض حربا شعبية طويلة ا أالمد يف سياق مواجهة ت شرتك فيها قطاعات املجتمع وت أخذ أابعادا ع سكرية واقت صادية واجتماعية وثقافية وتربوية اىل ما هنالك. تت ضافر يف ه ذا ال ن وع م ن ال صراعات فئات وا سعة من ال شعب تلتف حول مطلب التحرير الوطني والقومي وتخو ض ن ضاال م ستدميا ح ق ق يف معظم ه ذه ال ت ج ارب اأه داف ه يف التحرير لينتقل يف ما بعد اىل مرحلة بناء الدولة أاي التغيري ال سيا سي-االجتماعي االقت صادي ومالحقه الثقافية والرتبوية... ما هي خصوصية الصراع في بالدنا شكلت م س ألة الهوية والكينونة واالطار الوطني على الدوام منذ عقود ا شكالية معقدة يف بالدنا بالنظر اىل البعد اجلغرايف- املكاين والبعد التاريخي واملوقع اجليو سيا سي االقت صادي الع سكري لبالدنا كل هذه العوامل جعلت من اأر ضنا هدفا م ستمرا لغزوات ا ستعمارية منذ القدم بهدف ال سيطرة ونهب الروات والهيمنة االقت صادية ولكن بالرغم من ا شكالية املوقع والبعد واالط ار واجلغرافيا اال انها شكلت قاعدة م شرتكة اىل حد ما- مل متيزها عن غريها من املقاومات وظاهرات حرب التحرير حول العامل. ما هو امل ستجد ال ذي اأعطى ال صراع القومي والوطني يف بالدنا خا صية متيزها عن غريها من الظاهرات العاملية يف التاريخ احلديث ظاهرتان يف العامل جذبت االنتباه بالنظر اىل م شرتكاتها وطبيعتها اخلا صة: ا أالوىل: جنوب اأفريقيا حيث ن ش أ صراع بني ج م اع ات ا ستيطانية ه دف ت اىل اح ت الل االأر ض وطرد االن سان )بني البي ض وال سود( هذا ال صراع الذي ا ستمر ل سنوات طويلة اأدت يف النهاية اىل دك مفهوم "اال ستيطان" ل صالح مفهوم )امكانية التفاعل بني املهاجرين البي ض وال سكان ال سود االأ صليني( هي جتربة مل تنته ف صوال بعد بالرغم من اأن م سارها التفاعلي ق د شق طريقه الطبيعي ال سلمي يف نهاية املطاف... الثانية: فل سطني وحميط فل سطني )الهالل ال سوري اخل صيب سوريا الطبيعية بالد ال شام والعراق(: تبدو امل س ألة هنا ا شد تعقيدا اذ اأن بالدنا واجهت منذ بدايات القرن الع شرين ا ضافة اىل اخلطر اال ستعماري الذي اأخذ شكل االحتالل وال سيطرة االقت صادية والهيمنة ال سيا سية - الثقافية بعد احل رب العاملية ا أالوىل و سقوط االم رباط وري ة الرتكية العثمانية واجهت خطرا من نوع جديد اأ شد دهاء واأكر فتكا وتهديدا للبنية ال شعبية االجتماعية ذات الهوية الوطنية التي كانت تتبلور اآنذاك يف ال صراع ضد امل ستعمر الرتكي اأوال ثم الغربي )االنكليزي الفرن سي...( ثانيا ق صدت اخلطر ال صهيوين ال ذي مثل ح رب وج ود شنها ال صهاينة على فل سطني وحميطها الطبيعي حرب ذات طابع ا ستئ صايل وجودي احاليل ا ستيطاين الغائي بكل ما لهذه الكلمة من معنى... وما زلنا اىل اليوم نحيا ف صولها وان تبدلت اأ شكالها و أا ساليبها واأدواتها وخططها االأ صلية والبديلة ع شرات امل رات يف اأق سى و أاع ت ى هجمة تعر ض لها شعب عرب التاريخ... بيد اأن اخل صو صية الذاتية لبنية جمتمعنا امل ستمرة منذ ذل ك ال وق ت هي اخل صو صية املتمثلة يف غياب الهوية القومية والوطنية على م ستوى املجتمع ككل بالنظر اىل الت شوي ش والتعمية على الهوية الوطنية واالنتماء القومي التي ساهمت ظروف ال سيطرة االأجنبية )العثمانية الغربية االأوروبية( يف تغييبها وطم س مالمح ال صورة فيها مما اأدى اىل تراجع م ستوى املناعة يف مواجهة ه ذه التحديات نتيجة التجزئة ال سيا سية ) سايك س بيكو سان رميون( والتجزئة االجتماعية )ا ست شراء الظاهرات الطائفية واملذهبية والع شائرية ال دون قومية( واق ام ة اأنظمة سيا سية قهرية قمعية تابعة ل سلطات االحتالل وان متكنت القوى احلية يف جمتمعنا بعد ذلك من فر ض ا ستقالالت ذاتية )وان تكن شكلية( اىل اأنها كانت خطوة اىل االأمام... بيد اأن بروز اخلطر ال صهيوين شكل التحدي رق م واح د على م ستوى املجتمع ك ك ل بعد نكبة فل سطني و سقوطها يف اأي دي الع صابات ال صهيونية وامل ستوطنني اليهود القادمني من اأ صقاع االأر ض... بالطبع ردات الفعل على هذا اخلطر مل تكن على م ستوى التحدي نف سه الأنها مل ترق اىل م ستوى املقاومة ذات البعد الوطني والقومي االأ صلي بالرغم م ن ال شعور الوطني املتقد اآنذاك يف صفوف فئات وا سعة من ال شعب اال اأن البنية ال ضعيفة للمجتمع والغياب الن سبي للهوية ب أب ع اده ا الثقافية التاريخية االجتماعية احل ضارية شكال نقطة ضعف يف عملية املواجهة... كيف ال واملقاومة بحد ذاتها هي حا صل اقرتان ال وع ي ب االرادة والفعل جلبهة التحديات وم ق اوم ة االح ت ل الل ب أ ش ك ال ه املختلفة والت صدي مل شاريع ال سيطرة اال ستعمارية على اأمتنا خا صة اأن املقاومة مفهوم وا سع يتجاوز البندقية والكفاح امل سلح على أاهمية املوقع ال ذي يحتله الكفاح امل سلح يف قلب حركة ال صراع. هذا املفهوم الوا سع للمقاومة يتناول امل س ألة من زاوية البنية االجتماعية وال شعبية التي حتت ضن املقاومة وت ق د م لها عنا صر البقاء واال ستمرار فاملقاومة لي ست - وال ميكن - أان تكون ف صيال معزوال عن شعبها بل ج زء ال يتجزاأ من احلا ضنة ال شعبية التي توؤمن لها سقف حمايتها اال سرتاتيجي. لقد حققت امل ق اوم ة الع سكرية وامل سلحة اجن ازات هائلة منذ ال سبعينيات يف جنوب لبنان ويف فل سطني وحققت املقاومة العراقية منذ احتالل العراق اىل اليوم انت صارات كبرية ج دي رة ب االح رتام أالن ه ا تعرب ع ن خم زون ح ضاري واإن ساين يحمل م ضامني رف ض الظلم وال ع دوان والتعلق بقيم ال ع دل وامل س اواة واحل ري ة وع رب ت تعبريا ص ادق ا ع ن خط ا ستقاليل يرف ض كل اأ شكال ا إالحل اق واإلغاء اخل صو صية والذاتية القومية واالن سانية. بهذا املعنى لقد اأنارت املقاومة ال شعبية طريق التحرير املعب دة بدماء ال شهداء وا أالحرار من اآخر قرية يف العراق اىل اآخر د سكرة يف لبنان وفل سطني. س وؤاالن ال بد من طرحهما يف ه ذا ال صدد: "كيف ن ط و ر ه ذه امل ق اوم ات امل سلحة التي انطلقت شراراتها يف اأماكن خمتلفة من بالدنا )فل سطني لبنان العراق( ويف اأوقات متعددة وان ط الق ا م ن اأط ر متنوعة )قومي - وطني - ا سالمي( لكي تر سو على مقاومة قومية شاملة كل االأبعاد وت ضم يف ثناياها كل اأطياف شعبنا وال سوؤال الثاين: "كيف نربط املقاومة مبفهوم حرب التحرير ال شعبية )القومية بني هاللني( ". اجل واب ي ك ون يف اال ض اءة ع ل ى القوا سم

5 9 8 امل ش رتك ة ل ك ل ه ذه امل ق اوم ات ويف كيفية ت صليبها على ق اع دة وح دة امل صري القومي املرتكز على وحدة احلياة يف ما ضيها وحا ضرها وم ستقبلها وبالتايل توحيد املقاومات يف اإطار جامع ي شكل احل صانة وال ضمانة لرنبح الرهان االأخري على "املقاومة" مبفهومها ال شامل ولعل ال رب ط ب ني املقاومة وح رب التحرير ال شعبية هو ربط يف اجتاه حمايتها ون صرتها وتزخيمها واعطائها بعدا شعبيا وطنيا ي شكل سقف حمايتها املن شودة. املقاومة هي حركة ثورة شعبية شهدنا اأروع جتلياتها يف اجلنوب اللبناين بعد اجتياح العام 1982 ويف فل سطني من خ الل االنتفا ضات املتتالية االأوىل وال ث ان ي ة يف الثمانينات والت سعينات ويف ح رب غ زة ال ع ام 2008 ويف ال ع راق بعد االح ت الل االأم ريك ي له عام 2003 وها نحن اليوم ن شهد يف سوريا )ال شام( منذ العام 2011 تطبيقا حيا ملفهوم ال ردع ال شعبي من خ الل ا شرتاك فئات من ال شعب جنبا اىل جنب مع اجلي ش ال سوري واملقاومة يف املعارك ضد القوى التكفريية- االرهابية وهذا ما اأدى اىل تنامي تيار من الوعي مل سائل توكيد ال وح دة ال شعبية واالجتماعية عن ط ري ق اإزال ة ال ف وارق وال ع وائ ق ب ني اأب ن اء ال شعب الواحد وعن طريق العمل النه ضوي الهادف اىل احداث التغيري يف الوعي اأوال ملعنى املواطنة ومعنى االنتماء اىل االأمة باعتبارها احلا ضنة االأ س ا س ي ة لكل اأط ي اف املجتمع الواحد ومفهوم االنتماء اىل الوطن باعتباره البيئة اجلغرافية التي حتت ضن كل هذا املد االن ساين والتاريخي واحل ضاري. ولعل كل االجنازات واالنت صارات التي حتققت على مدى ال صراع التاريخي منذ ن ش أة الكيان ال صهيوين يف العام 1948 اىل يومنا هذا هي اجنازات تت صل مبفهوم حرب التحرير ولو يف ن سخته غري املنجزة فلوال انتفا ضات ال شعب الفل سطيني مل ا قي ض حتى ل دع اة التطبيع وال سلم اأن يجل سوا حتى على طاوالت التفاو ض مع هذا العدو ( هذا طبعا بالرغم من موقفنا املبدئي اجلذري الراف ض الأي شكل من اأ شكال من التفاو ض معه ورف ض اأي ت سوية جمتزاأة ال ت سلم بحقنا القومي يف كل اأر ضنا يف فل سطني واجل والن واجلنوب اللبناين( ول وال مقاومة ال شعب اللبناين منذ العام 1982 ملا حتررت أار ض جنوب لبنان يف العام 2000 وملا متكنت املقاومة من ال صمود يف حرب ول وال ارتباط احل رب ضد االره اب اليوم يف لبنان وال شام وال ع راق ب روؤي ة )ول و بدائية اأكرر( مبفهوم حرب التحرير ملا حتقق اجناز واحد يف امليدان من الق صري اىل القلمون اىل ال زب داين االآن اىل حم ص اىل ال سويداء وامل ستقبل هو لهذا املفهوم الن ضايل امل أمول اأن يكون يف صورة اأكر تعبريا عن شمولية املعركة لكل اأبناء شعبنا... ان م ق اوم ة ح زب اهلل وم ق اوم ة الف صائل الفل سطينية املختلفة يف الداخل ومقاومة القوى القومية والوطنية يف اأي بقعة من اأر ضنا املحتلة واملغت صبة مهما كانت دوافعها )ا سالمية اأو غري ا سالمية( هي مقاومة ذات طابع قومي ان ساين وذات بعد عاملي يف التناغم مع كل قوى التحرر والرف ض لالحتالل والعدوان على مدى الكوكب ب أ سره ولكن يبقى عنوان ال صراع عنوانا قوميا بامتياز )والقومي هنا هو باملفهوم الوا سع واملنفتح لكلمة "قومية" فال صراع من اأجل التحرير لي س صراعا دينيا وال طائفيا وال طبقيا بل هو صراع يخ ص كل النا س التي تتحرك يف االط ار اجل غ رايف ال ذي ن سميه "الوطن" ان الدوافع واحلوافز على اأهميتها ال ميكن لها اأن تطم س حقيقة ال صراع اجلوهرية واالأ سا سية اأي "ال صراع على الوجود" القومي واحل ضاري واالن ساين الذي ي شمل كل الروافد الدينية وغري الدينية. موؤدى هذا الكالم اأن حفظ املقاومة يف كل مكان من بالدنا يكون عرب ربط م شروعها مب شروع ح رب التحرير القومية ومب ف ه وم التغيري والع صرنة والتحديث لكل البنى ال سيا سية واالقت صادية واالجتماعية لالأمة ب أ سرها. باخت صار اذا كان امل شروع ال صهيوين يهدف اىل اقامة منوذج عن صري - ديني )باملعنى املنغلق( وثيوقراطي على اأر ضنا القومية فاملنطق يقود اىل اأن امل شروع املقاوم والبديل يفرت ض ال سعي اىل اقامة النموذج النقي ض والبديل اأي "النموذج القومي واالن ساين واحل ضاري" الذي من اأب سط شروطه تعميق مفهوم "املواطنة" كبديل عن االنتماءات اجلزئية على اأ شكالها وح رب التحرير القومية هي املخترب لتبلور ه ذا امل ش روع امل ق اوم وارت ك ازه على البنية القومية احلا ضنة لكل اأبناء ال شعب! ه ذا ال ك الم لي س تنظريا ب سيطا ب ل روؤي ة واميان وقناعة وارادة باجتاه التغيري احلقيقي لنحمي "املقاومة" ولكي ن صلبها اأكر, ولرن سي قواعدها على بنية شعبية متما سكة ت شمل كل االأمة استراتيجية حرب التحرير القومية في مواجهة استراتيجية التقسيم ترزح دول الهالل الخصيب وتحديدا سوريا والعراق ولبنان منذ اكثر من اربع سنوات تحت نار حرب كونية تخاض فيها وعليها بين محورين. محور المقاومة المدعوم من منظمة شنغهاي ودول البريكس وتمثل ايران وسوريا والمقاومة راس الحربة فيه. و رياض عيد - باحث استراتيجي حم ور ام ريك ا واالطل سي وا سرائيل ومتثل تركيا وال سعودية ودول اخلليج والقوى التكفريية الوهابية را س احلربة فيه. جندت امريكا وحلفائها يف حربها الهجومية على حم ور املقاومة ق وى التكفري الوهابي ال ت ي ا ستقدمت م ن اك ثر م ن 60 دول ة يف ال ع امل بطلب وت وج ي ه ام ريك ي اطل سي ومت وي ل خليجي وجتهيز وت سهيل عبور ا سرائيلي تركي اردين ولبناين )14 اذار(. والغاية من هذه احلرب ضرب املقاومة التي اف شلت م شاريع امريكا وا سرائيل وا سقاط سوريا املقاومة واملمانعة ووا سطة العقد والعمق اال سرتاتيجي للمقاومة و ضرب النفوذ االي راين باجتاه املتو سط الداعم للمقاومات والت صدي للم شاريع الطاقوية الرو سية االيرانية وتعطيل طريق احلرير ال صينية ب اجت اه املتو سط واق ام ة شرق او س ط صهيوامريكي ج دي د اث ن ي عرقي بديل لدول سايك س بيكو التي مل تعد ت صلح للم شاريع ال صهيوامريكية يف املنطقة. ا ستعملت امريكا ا سرتاتيجية احلرب الناعمة واحل روب بالوكالة لالنق ضا ض على س وري ا وال ع راق وج ن دت بروبغندا اعالمية ضخمة من الف ضائيات العربية للرتويج للهالل ال شيعي واط ل الق احل رب ال سنية ال شيعية لتعبئة التكفرييني من كل ا صقاع العامل وا ستجالبهم اىل املنطقة لزرع دولة داع ش على ن صف م ساحة سوريا وربع م ساحة العراق وك سرها للحدود بني سوريا ولبنان والعراق و ضرب اجلي ش يف العراق و سوريا لن شر الفو ضى الهدامة واق ام ة مناطق عازلة ال سلطة للدولة فيها ون شر التوح ش وتهجري االقليات وقتلهم و ضرب ال ه وي ة ال ق وم ي ة وال وط ن ي ة والن سيج االجتماعي والتي هي من اخطر احل روب على وح دة املجتمع حيث ه وت الهوية من قومية جامعة اىل وطنية قطرية ثم فرعية دينية ثم تفر عت اىل فرعية مذهبية. واجهت اي ران و سوريا وحم ور املقاومة املحور االمريكي با سرتاتيجية صمود ملنع امريكا وحلفائها من ا سقاط اي ط رف من اط راف حم ور املقاومة حيث شكلت قوات احل شد ال شعبي يف العراق مل ساندة اجلي ش ال ع راق ي وا س ت ط اع ت ان ت ستعيد زم ام امل ب ادرة الع سكرية يف ال ع راق وت شكلت اي ضا قوات الدفاع الوطني يف سوريا مل ساندة اجلي ش ال سوري حيث ا ستعاد زمام املبادرة يف حميط ال سويداء ودرع ا وبع ض مناطق ال شمال. ثم انتقل هذا املحور ال سرتاتيجية الهجوم با شرتاك اجلي ش ال سوري واملقاومة اال س الم ي ة يف احل رب يف س وري ا وحترير مرتفعات القلمون وج روود عر سال لتامني دم شق وحماية لبنان. ن ت ج ع ن ه ذه احل رب ت أج ي ج احل ال ة املذهبية بعد تنظيف داع ش مناطقها من غري ال سنة وتفجري امل ساجد واال ضرحة.وحدوث توازن سلبي بني املحورين حيث عجزت القوي التكفريية وم شغليها من ك سر سوريا او العراق وكذلك مل ي ستطيع حمور املقاومة هزمية داع ش حتى االن ب سبب الدعم االقليمي وال دويل لها رغ م اع الن التحالف احلرب عليها. ومن خالل التدقيق يف خريطة متدد داع ش واخواتها يظهر وك أن هناك خطوط متا س جديدة يراد لها أان تر سم حيث فعليا اكتملت حدود دولة داع ش واكتملت مواردها الطاقوية الن املناطق التي سيطرت عليها غنية بالنفط والغاز ومل يبقى ينق صها اال منفذا على البحر. وكذلك اكتملت حدود الدولة الكردية يف العراق الغنية باملوارد وهناك حماولة و صل املناطق الكردية يف شمال سوريا بع ضها ببع ض بعد احتالل تل ابي ض بدعم امريكي وا ضح. فهل ما يجري على االر ض هو مقدمة أاولية لر سم خريطة نفوذ ج دي دة ستق سم عربها دول الهالل اخل صيب إاىل دوي الت مذهبية اثنية كما ت شري خطط ب رن ار لوي س ورال ف بيرت. وهل هذا التق سيم ان تر سخ لن ي شمل الدول املجاورة وخا صة تركيا وال سعودية وبقية دول ال ع امل ال ع رب ي.وه ل سي سمح حمور املقاومة وداعميه رو سيا وال صني برت سيخ التق سيم وهل لهم م صلحة بذلك وما هي اال سرتاتيجية الواجب العمل بها الف شال هذا امل شروع رغ م اكتمال جغرافيا الكيانان ال سني والكردي ومواردهما االقت صادية ورغم القلق من القبول بالوقائع امل ستجدة التي عودتنا ام ريك ا وال غ رب التعامل معها اذا ام ن ت لها م صاحلها.اال ان داع ش ك أمها القاعدة يبدو انها خرجت عن ضبط وخطط امريكا وبعد ان متكنت من اجلغرافيا وباتت ا سرتاتيجيتها توحيد دولتها م ن ال ه الل اخل صيب اىل كل العامل اال سالمي ال تفتيت املنطقة كما تريد ام ريك ا. وب ال ت ايل ستتناق ض م شاريعها مع م شاريع امريكا وحلفائها )تركيا وال سعودية( حيث ان ال دول ة الكردية ان قامت ستدفع اكراد تركيا لالن ضمام اليها و ستتفتت تركيا لهذا صرح اردوغان باالم س انه لن ي سمح بقيام كيان ك ردي على ح دوده اجلنوبية يف شمال سوريا.وكذلك ان تق سم العراق سي ضم شيعة ال سعودية اىل دول ة شيع ستان العراقية يف اجلنوب وبالتايل ستتفتت ال سعودية. وتق سيم سوريا والعراق سي شمل تق سيم ايران اي ضا وفق م شرووع برنار لوي س و ستت أثر به رو سيا حيث يوجد فيها 20 مليون م سلم و 22 مليون م سلم يف اجلمهوريات امل ستقلة و ست صل شظاياه اىل اقليم شياجننغ امل سلم يف ال صني.وهذا ما لن ت سمح به الدول الثالث وحمور املقاومة النه يقو ض م شاريعه. لذلك صرع الفروف ووزير خارجية ال صني ووزراء خارجية دول منظمة شنغهاي الذين اجتمعوا ال شهر الفائت يف رو سيا ان داع ش و صلت اىل حدود حمور شنغهاي )افغان ستان( وعلينا ر سم ا سرتاتيجية مواجهة لك سرها. اال ان التفجريات االخرية التي ح صلت يف تون س والكويت وفرن سا وتكاثر االمريكيني واالوروب ي ني وال رو س وال صينيني امللتحقني بداع ش جعلت العامل يقرع ناقو س اخلطر للت صدي لها. لكن ا سرتاتيجية التحالف الغربي ل ضرب داع ش ف شلت حتى االن يف حتجيمها وف شلت يف جتنيد مقاتلني معتدلني لهذه املهمة وف شلت اي ضا يف جتفيف م صادرها املالية والت سليحية والب شرية ب سبب املوقف الرتكي واخلليجي الداعم لداع ش وع دم جدية امريكا يف ذلك ال ستعمالها كورقة ضغط على اي ران لتقدمي تنازالت يف املفاو ضات النووية. فا سرتاتيجية حمور املقاومة الع سكرية هي االجدى واالفعل يف ضرب داع ش وتقوي ضها وق د شخ ص سماحة ال سيد ح سن ن صراهلل احلرب بانها حرب وجود مع القوى التكفريية. وقدم منوذج اجلي ش وال شعب واملقاومة لتعميمه على دول املنطقة بعد ان اثبت جدواه يف لبنان وبدء يعطي ثماره يف سوريا والعراق واليمن. لكن هذا النموذج يواجه عدة حتديات املطلوب التغلب عليها كي يكتمل ويتحول اىل م شروع ح رب حترير قومية تكون املقاومة عمادها اال سا سي وت شكل احل ل احلقيقي العانة ال ه الل اخل صيب ك ي ينه ض ويعيد وحدته وحمايته من م شاريع التفتيت واالندثار. ونلخ ص هذه التحديات بالتايل: 1 -التحدي االول ملحور املقاومة هو غياب التن سيق بني اجلي شني اللبناين وال سوري وبني اجلي شني العراقي وال سوري ب ضغط امريكي وا ضح يف حني تقيم امريكا وحلفائها غرفتي عمليات يف تركيا واالردن لتن سيق العمل وقيادة العمليات.لهاذا بات من ال ضرورة قيام غرفة عمليات واح دة ت شمل جيو ش سوريا والعراق ولبنان واملقاومة اال سالمية وقوات احل شد ال شعبي يف العراق والدفاع الوطني يف سوريا تر سم خطط املواجهة وتقود العمليات بتن سيق كامل مع ايران وال تقيم وزنا حلدود سايك س بيكو التي فعليا مزقت من قبل داع ش واخ وات ه ا.فحني يكون م سرح قتال داع ش واخواتها ي شمل العراق و سوريا ولبنان بقيادة غرفة عمليات واح دة فاملطلوب من حمور املقاومة الرد بنف س اال سلوب متحدا مت ضامنا ففي حرب الوجود ت سقط كل املوانع واحلدود. 2- ال ت ح دي ال ث اين ص ع ود ال ت وت رات املذهبية حيث يحتل ه ذا الهاج س مكانة متقدمة يف تقدير "حزب اهلل"وايران وحمور املقاومة الن الفتنة املذهبية هي اأحد املخاطر الكربى على م شروع املقاومة وبالتايل على م ستقبل االأم ة. سعى "حزب اهلل" حمليا واإقليميا وم ن خ الل التعاون مع اجلمهورية االإ سالمية الي ج اد من صات ومنابر واآل ي ات عديدة لتمتني الوحدة بني امل سلمني على اأ س س دينية و سيا سية. اإال اأن ال سنوات االأخرية التي تلت اجتياح العراق واحلرب يف سوريا والتطهري املذهبي فيهما ادى اىل فورة مذهبية كادت ان تق ضي على التنوع الطائفي وحت رق بنريانها الهالل اخل صيب وامل شرق العربي.حيث متكن جهاز الدعاية والف ضائيات الوهابية ال ضخمة من تعومي الت صورات املذهبية الأزمات املنطقة ال سيما يف لبنان و سوريا والعراق.لهذا ي شري الدكتور عبد احلليم ف ضل اهلل اىل اأن "للحزب ال ي وم م صلحة هامة باحلفاظ وال دف اع عن التنوع داخل املنطقة فالق ضاء على هذا التنوع هو حتد جديد ي شكل خطرا على "حزب اهلل" وبيئته وعلى لبنان وم شروع املقاومة واحل ضور االإ سالمي يف املنطقة والعامل." واإنطالقا من ه ذه املقولة نفهم سعي "حزب اهلل" اليوم للدفاع عن هذا التنوع داخل املنطقة والذي من دونه ستخ سر البيئة احلا ضنة خليار املقاومة ج زءا م ن ات ساعها وا ستقرارها. وم ن هذا املنطلق اي ضا نفهم ان للحزب م صلحة وا ضحة يف ترميم العالقات ا إال سالمية االإ سالمية كجزء أا سا سي من سيا سته االإقليمية التي ينبغي اأن تنعك س ب درج ة اأوىل ت ربي دا يف الداخل اللبناين. اال ان التوظيف ال سيا سي ل ل ح رب امل ذه ب ي ة وامل ال ال وه اب ي الكبري امل صروف عليها ك ان افعل م ن اجلهد الكبري ال ذي ب ذل ه ح زب اهلل واي ران. لقد كانت الطائفية واملذهبية هي املدخل ال ذي دخل منه اال ستعمار ل ضرب امتنا وتفتيت ن سيجها االجتماعي وال سيا سي وا ستالب خرياتها منذ اكر من مئة عام حتى االن وال نزال منر يف نف س املحنة ونعيد جتربة )داوين بالتي كانت هي الداء(. 3 -التحدي الثالث امل شاريع الت سووية املطروحة للمنطقة والتي يتم التداول فيها وهي: اما التق سيم اما تعميم النموذج البناين )اللبننة( او الفدرالية كم شاريع سيا سية ل سوريا والعراق للخروج من الفتنة بعد وهن احلكومة املركزية يف بغداد ودم شق وعجزهما عن دح ر القوى التكفريية وال سيطرة على ك ام ل ح دوده ا. وب ع د ال ت ح ال ف ال ك ردي االمريكي يف العراق و سوريا وحماوالتهم بدعم طريان التحالف تطهريها من داع ش بدءا من حميط مناطق )اجلزيرة كوباين عفرين وتل االبي ض( للو صول اىل جرابل س وقطع طريق داع ش اىل تركيا متهيدا ل ضربها مما يعني تقلي ص النفوذ الرتكي يف سوريا والعراق وبعد ط رح االك راد يف ال ع راق و سوريا للفدرالية كحل. اعتقد انه قد يوؤخذ بالفدرالية كحل يف سوريا والعراق برعاية رو سية دولية بعد اجن از امللف النووي مع اي ران والتفاهم على انهاء داع ش بعد تفاقم خطرها على العامل. ه ذه الت سوية االقليمية ال دول ي ة ست أخذ بنفوذ وم صالح القوى االقليمية والدولية املت صارعة يف سوريا والعراق ولبنان.هذا احلل هو تق سيم م ؤوجل وبر سم امل ستقبل واملوؤ سف ان هذه احللول تطرح بغياب امل شروع القومي بعد االنهاك الذي حل بجي شي سوريا والعراق مما جعلهما غري قادرتني على املناورة. ام ام ه ذه اال ستحقاقات امل صريية التي ستحدد م ستقبل ال ه الل اخل صيب وال شرق االو سط برمته ما العمل املطلوب ملواجهة هذه التحديات كي ال ت أتي احللول على ح سابنا اأ- ال دع وة اىل م وؤمت ر ق وم ي ع ام حتت ع ن وان ال دف اع ع ن ال ه الل اخل صيب ي شمل االح زاب وقوى املجتمع املدين واملثقفني وكل القوى احلية يف املجتمع العالن النفري العام ملواجهة ح رب ال وج ود التي تخا ض ضدنا واال ستنفار ع سكريا و سيا سيا واعالميا وتعبويا لرف ض تق سيم املنطقة )الظاهر واملقنع( وتقوي ض ه ذا الفكر الظالمي الغريب عن ثقافتنا وح ضارتنا ولر سم خطط املواجهة وا ساليب التنفيذ. ودعوة احزاب العامل العربي وقواه احلية ملوؤازتنا واالنخراط معنا يف املواجهة لي صبح الدفاع عن سوريا والعراق دفاعا عن الوجود والتاريخ والرتاث واحل ضارة والقيم االن سانية. فكما يلج أ عدونا للتعبئة ا أالممية أال ستجالب قوى االأرهاب التكفريي ويلقيها يف وجهنا لين شر يف االر ض قتال ودمارا وخرابا وتوح ش ف إن الواجب القومي واالن ساين يدعونا ويلزمنا أان يكون الرد بتعبئة كل امكانات االمة للمواجهة الوجودية والأ سباب ارقى وا سمى هدفا بالنظر ملا تكتنزه سوريا وال ع راق من قيم ح ضارية وثقافية وقومية وان سانية. ب- ينبثق ع ن ه ذا امل ؤومت ر ال دع وة اىل اطالق م شروع حرب التحرير القومية يف كل دول الهالل اخل صيب تكون املقاومة اال سالمية عماده نظراأ ملا راكمته من جتربة قتالية ضد عدونا اال سرائيلي والتكفرييني اثبتت جناحها وا ش راك ق وات ال دف اع ال شعبي يف سوريا والعراق فيها.ودعوة االحزاب وكل موؤ س سات املجتمع يف لبنان و سوريا والعراق لالنخراط يف ه ذه اجلبهة وان ش اء ق ي ادة واح دة لها وتبني م شروع حتريري نه ضوي سيا سي تغيريي متكامل. اذا ك ان ال ع دو التكفريي ق د الغى ح دود سايك س بيكو وجعل م سرح عملياته واحدا يف سوريا والعراق ولبنان فالواجب ان يكون م سرح املواجهة يف هذه الدول واحد وعار علينا ان نبقى متم سكني بهذه احلدود. واذا كان عدونا يقتل ويهجر ويكفر كل املذاهب وحتى اهل ال سنة الغري م ؤويدين مل شروعه التكفريي.فالرد يكون بالتم سك بوحدة املجتمع التي ت صون التنوع وحتافظ عليه. و صيانة التنوع ال تكون فقط برف ض م شروع التكفري واطالق م شروع ال صحوة اال سالمية وح وار االدي ان بل ب إعالء الهوية الوطنية والقومية اجلامعة على ال ه وي ات الفرعية وحت دي دا الدينية واملذهبية وف صل الدين عن الدولة وال سعي القامة الدولة املدنية الدميقراطية القوية والعادلة وتكري س مبد أا املواطنة باحلقوق والواجبات وحتديث القوانني الو ضعية لت أمني التمثيل ال صحيح ل ل الرادة ال شعبية و صون احلريات والتوزيع العادل للروة القومية. ان م شروع حرب التحرير القومية لتحرير االر ض واالن س ان واق ام ة النظام اجلديد نظام الوحدة القومية والعدالة االجتماعية االقت صادية وال ع دال ة احلقوقية ب ات هو املنطلق لت صويب االن ح راف ال ذي ا ص اب املجتمع والدولة يف الهالل اخل صيب وبات اكر من ضرورة ملواجهة حرب الوجود على املجتمع وال سري به نحوى النهو ض من املوت املحتم. اما اإذا ا ستمر ينا يف ال سري يف احللول الرتقيعية الطائفية والتوافقية ف ستبقى امتنا تتخبط يف صراع الهويات الفرعية واملتفر عة وتلتهمها ح روب تتجدد وق وده ا املذهبية لتحرق ما تبقى فيها من تراث وح ضارة

6 11 10 المقاومة في ميزان المتغيرات الدولية من المتعارف عليه بأن استخدام القوة في العالقات الدولية محظور بشكل كامل خصوص ا مع قيام منظمة "األمم المتحدة" في 24 تشرين االول/ اكتوبر 1945 والتي عالجت مسألة إستخدام القوة في العالقات بين الدول مستفيدة من تجربة سابقتها في التنظيم الدولي أي منظمة "عصبة األمم" والتي كان عدم تحريمها للحرب أحد أهم أسباب سقوطها. علوان نعيم امين الدين - باحث في العالقات الدولية اأن حترمي إا ستعمال القوة بني الدول غير مل يكن لي أتي ب شكل مطلق فلكل قاعدة اإ ستثناءاتها. وعند مراجعة قواعد ال ق ان ون ال دويل )امل ك ت وب ة وغ ي ري املكتوبة ك الأع راف الدولية مثال ( ن رى ب أن احل ق يف اإ ستخدام القوة قد اأ ج ي ز ضمن ث الث نقاط أا سا سية: 1. الدفاع ال شرعي: وهو حق طبيعي وجد حتى ضمن املخلوقات الكيانية ويف داخلها اأي ضا. ف أهم وظائف كريات الدم البي ضاء داخل ج سم االن سان هي الدفاع عنه ومقاومة املكروبات الدخيلة والق ضاء عليها حتى ل و ك ان هذا الدفاع م صريه املوت املحتم للخلية املدافعة. لقد اإعرتفت القواعد القانونية الو ضعية بهذا احلق واأيدته. 2. اإتخاذ قرار من جمل س االأمن: حتت الف صل ال سابع وحتديدا املادة 41 من امليثاق التي جتيز لالأمم املتحدة القيام بعمل ع سكري اأو تكليف غريها )اأح الف ع سكرية للدول كحلف الناتو مثال ( القيام به حتت غطاء شرعي منها ضمن قرار اأممي صريح ووا ضح ال يقبل الل ب س فيه )على سبيل املثال القرارين 82 اخلا ص باحلرب الكورية ال صادر يف 25 حزيران/يونيو عام 1950 ال ق رار رق م 678 اخلا ص بحرب اخلليج الثانية ال صادر يف 29 ت شرين االول/ دي سمرب 1990(. 3. مقاومة االإحتالل: اكدت املواثيق الدولية احلق يف مقاومة االحتالل "بكافة الو سائل" حتى اأنها مل تذكر اإذا ما كانت الو سائل م شروعة اأم غري م شروعة وهذا دليل على رف ض االأمم املتحدة واملواثيق الدولية لالإحتالل واإعتباره جرمية م ستمرة اأي اأن فعل املقاومة ال يزول طاملا كان االإحتالل باقيا. هنا لب املو ضوع. هل ما زالت النظرة الدولية للمقاومة كما كانت قبل وعند ن شوء منظمة االأمم املتحدة وبعدها وه ل ك ان اإق رار هذه املواثيق خدمة ل سيا سات دولية ولي س إال ستعادة احلقوق امل شروعة وامل سلوبة لل شعوب وهل ما زالت الدول تنظر اإىل املقاومات اليوم على اأن ه ا حالة شرعية اأم مت اخللط بينها وبني م صطلحات مثرية للجدل بهدف حما صرتها والق ضاء عليها! ق د ي ك ون اجل واب ب سيطا. اإن ن ظ رة بع ض ال دول قد اإختلفت ب ش أن املقاومة. ازدواجية املعايري ا ضحت تطفو على ال سطح كلما اقرتبت املقاومات من حت صيل حقوقها التي تتعار ض مع م صالح الدول الكربى ب الأخ ص )امل شروعة وغ ري امل شروعة(. ويف كثري من االأح ي ان مت امل زج ب ني امل ق اوم ة وح رك ات اأخ رى تختلف بال شكل والغر ض وامل ضمون والطريقة من اأجل ك سر صورة املقاومة. ومن هذه الطرق نتحدث عن اإثنتني: االإرهاب والتمرد. يف كثري م ن االأح ي ان ف ضلت ال دول الكربى )حت دي دا ( ل صق صفة االإره اب على عمل املقاومة واأدرجت العديد من حركات املقاومة والتحرر ضمن لوائح االإره اب لديها )ال دول الكربى ب الأخ ص( بغية احل د من حتركاتها وت أليب ال راأي العام العاملي عليها ومنعها من حتقيق اأهدافها امل شروعة. على سبيل املثال مت اإعتبار منظمة التحرير الفل سطينية منظمة اإرهابية لعقود طويلة وال تزال بع ض الدول تعترب املقاومة اللبنانية )حزب اهلل حتديدا ( ارهابا وت سعى اإىل حما صرتها من كل النواحي وبكافة ال س بل. غري اأن ه ومبقارنة ب سيطة بني فعلي املقاومة واالإره اب يت ضح اأن الفرق شا سع بني االإثنني لوجود الفوارق التالية: 1. م دى م شروعية الفعل نف سه: املقاومة هي عمل م شروع تقره القوانني الدولية كما ا سلفنا اأعاله اأما االإرهاب هو عمل غري م شروع وب إعرتاف جميع دول العامل 2. مدى واقعية الفعل: املقاومة هي ردة فعل على احتالل واقعي اآين اما االإره اب فهو فعل غالبا ما يكون سببه ح دث غري واقعي بغية حتقيق هدف م ستقبلي )على سبيل املثال: اقامة دولة فر ض عقيدة معينة حتقيق مطالب غري م شروعة... الخ( 3. مدى جغرافية الفعل: املقاومة ملزمة باملدى اجلغرايف ال ذي يقع حتت االإحتالل فعليا وال يجوز لها جتاوزه اأما االإرهاب فال مكان جغرايف حمدد له حيث ميكن اأن ي ضرب يف اأي مكان. 4. م دى زمنية الفعل: يجب أان يتالزم فعل املقاومة مع فعل العدوان )يف حال العدوان دون احتالل( وال يجوز للمقاومة عند وقف الفعل العدائي من اأن ترد بعده اإال بالو سائل القانونية غري الع سكرية اأما االإرهاب فال مدى زمني له وهو ي ضرب يف الزمان املنا سب له ليحقق مبتغاه. 5. االأ شخا ص امل ستهدفون: ت ستهدف عمليات امل ق اوم ة الغالبية العظمى م ن حتركاتها االأه داف الع سكرية و شبه الع سكرية اأم ا االإرهاب ويف كل حتركاته تقريبا فهو ي ستهدف املدنيني االآمنني. 6. يعامل اأفراد املقاومة عند اإعتقالهم ك أ سرى ح رب وف ق اإت ف اق ي ات جنيف ل ع ام 1949 )وحتديدا االتفاقية الثالثة( بينما تطبيق ق واع د ال ق ان ون ال داخ ل ي ع ل ى االإره اب ي ني ودون اأية حماية دولية ما عدا شروط ت أمني املحاكمة العادلة. ب الإ ضافة إاىل ما سبق هناك اإجت اه م ستجد عند بع ض الدول إاىل إاعتبار حركات املقاومة "متردا " وهو اأمر شديد اخلطورة وله تبعات غري حممودة العواقب يف القانون ال دويل. من هنا وجب التفريق بني التعبريين لتبيان نقاط االإختالف واأهمها: 1. من حيث اجلهة: املقاومة هي ردة فعل على سلطة املحتل االأجنبي اأو سلطة املتعامل مع املحتل االأجنبي اأما التمرد فهو موجه واإن كان يحمل طابعا ع سكريا يف بع ض ا أالحيان اىل ال سلطة املحلية احلاكمة داخل الدولة نف سها. 2. م ن حيث امل ضمون: عمل املقاومة هدفه حت ري ر ا أالر ض وم ق اوم ة ال ع دوان بينما التمرد قد يكون سببه مطالب شعبية متفرقة )انف صال غالء معي شة زي ادة اأج ور حتقيق امل ساواة ضمانات إاجتماعية... الخ( 3. من حيث املكان: عمل املقاومة يتوقف عند خ روج املحتل من البقعة اجلغرافية املحتلة بينما التمرد لي س له مكان جغرايف حمدد يعمل فيه 4. من حيث ا أالثر القانوين: اإن إاعتبار املقاومة مت ردا يعطي احل ق لل سلطة املحلية قانونيا بقمعها ومالحقتها وتفكيك بنيتها وهذا االأمر يعترب م ن أاخ ط ر التبعات ال ت ي ت رتت ب كون ال ق ان ون ال دويل ال يتدخل يف ش ؤوون ال دول الداخلية )ما مل تتطور ا أالمر اىل تهديد ال سلم وا أالم ن الدوليني( فتكون ا أالول وي ة لتطبيق قواعد القانون املحلي. 5. بناء على البند ال سابق يعامل اأ سرى املقاومة ك أ سرى حرب وهو ما ت ضمنه اإتفاقيات جنيف لعام 1949 )وحت دي دا االتفاقية الثالثة( بينما تطبيق ق واع د القانون الداخلي على املتمردين واإن كانت بع ض الدول الراقية تعترب مثل هذه التحركات ضمن اجلرائم ال سيا سية الإبعاد شبح عقوبة ا إالعدام عن الفاعلني دون اإلغاء املحاكمات. يف اخل ت ام مب ا اإن امل ق اوم ة ه ي م ن طبيعة احلياة نف سها و ضمن قواعد القانون الطبيعي قبل القانون الو ضعي فال ميكن الق ضاء عليها بل يجب االإع رتاف بها وحمايتها يف ال سلم اأم يف احل رب من اأج ل بناء جمتمعات تعرف حق املعرفة كيف حتافظ على حقوقها ومكت سباتها وحدة القوى التقدمية العربية: الخيارات االستراتيجية الدعوة إلى وحدة القوى التقدمية العربية ليست جديدة. فلقد تكررت مرات كثيرة على مدى العقود األربعة أو الخمسة الماضية وإن بصياغات مختلفة مثل: وحدة القوى القومية وحدة قوى إبراهيم الحلبي هذا دليل على مدى احلاجة لهذه الوحدة من و أاجل مواجهة التحديات واالأخطار وامل صائب والنك سات التي تتعر ض لها اأمتنا و أاوطاننا. غري أان الوحدة هذه وب صرف النظر عن م سمياتها مل تتحقق م رة بل على العك س من ذل ك ف إن القوى التقدمية كانت كل مرة وبعد ف شل حماوالت الوحدة تتجه إاىل املزيد من االنق سام والت شرذم وال ضعف. هذا ال يعني أان الهدف الذي كانت تدعو اإليه القوى التقدمية طوباوي وغري قابل للتحقيق فلماذا ف شلنا يف املا ضي وهذه امل رة ومن أاجل عدم تكرار الف شل ما الذي علينا أان نعمله لكي ننجح ب راأي ن ا أان ال سبب االأ س ا س للف شل ك ان غياب امل شروع ال سيا سي العربي الذي ميكن أان تن ضوي فيه القوى التقدمية وحتدد من ضمنه الدور الذي ميكن أان ت ؤوديه يف خدمة هذا امل شروع. وحدة ال شعار ال تكفي ولكنها وحدة امل شروع هي االأ سا س الذي يجب أان ترتكز عليه القوى التقدمية يف سعيها من أاجل حتقيق وحدتها.فما هي نقاط االرتكاز االأ سا سية التي يجب أان يلحظها امل شروع ال سيا سي للقوى التقدمية العربية لكي حتقق من خالله وحدتها وتنطلق إاىل حتقيق أاهداف االأمة يف التحرر والتقدم وال وح دة ه ذه ال ن ق اط تقع يف جم ال اخل ي ارات اجليوا سرتاتيجية قبل اأي جمال اآخر. أوال : في المجال الدولي. م ن ذ ان ه ي ار ال ن ظ ام ال دويل ال س اب ق يف ال ع ام 1991 مير العامل مبرحلة انتقالية ما بني نظام دويل انتهى واآخ ر مل يت شكل بعد. ويف هذه املرحلة يحتدم ال صراع بني تكتالت دولية عابرة للقارات. فمن جهة هناك منظمة "الناتو" واالحت اد االأورب ي اللذين تو سعت رقعتهما يف ت سعينات القرن املا ضي ب ضم أاو بان ضمام دول املنظومة اال شرتاكية اإليهما وكذلك بع ض اجلمهوريات التي انفكت عن االحتاد ال سوفياتي ال سابق. لكن وخ الل العقد ا أالول م ن ه ذا القرن قامت تكتالت دولية كربى اأبرزها منظمة " شنغهاي" وجمموعة "الربيك س" وجمموعة " سيالك" وجميع ه ذه التكتالت تت صدى "للناتو" ومل شاريع الهيمنة الغربية على ال ن ظ ام ال ع امل ي العتيد يف امل ج االت الع سكرية واالقت صادية وال سيا سية. اإن ص ورة النظام ال دويل العتيد ومرتكزاته وموازين القوى وامل صالح فيه تتوقف على نتائج ال صراع بني التكتالت الدولية هذه والذي يرجح اأن ميتد حتى نهاية العقد املقبل. نالحظ يف ه ذه ال ف رتة سعيا حمموما م ن قبل العديد من ال دول لالن ضمام إاىل التكتالت الدولية املت صارعة وفق خيارات ا سرتاتيجية حمددة ووا ضحة من أاجل أان يكون لها موقع يف خارطة العامل اجلديد. اأوك ران ي ا مثال التي ت سعى إاىل االن ضمام "للناتو" وكذلك الهند وباك ستان اللتان ان ضمتا م وؤخ را إاىل منظمة شنغهاي ثم إايران التي سوف تكت سب الع ضوية الكاملة يف هذه املنظمة خالل وقت ق صري. ومما ال شك فيه أان الفرتة املقبلة سوف ت شهد املزيد من ضم اأو ان ضمام دول اأخرى اإىل هذه التكتالت. ه ل ن الح ظ اأن ال دول العربية مب ا فيها تلك املرتبطة بالكامل بالواليات املتحدة االأمريكية غائبة أاو مغيبة عن خارطة هذه التكتالت وحتى عن تكتل "الناتو" الذي تتزعمه الواليات املتحدة االأمريكية اأال ي شكل هذا الغياب اأو التغييب دليال دامغا على اأن ا أالنظمة العربية وكذلك "اجلامعة العربية" عاجزة عن حتديد خياراتها اال سرتاتيجية وعن إايجاد موقع لدولها ول أالم ة العربية يف خ ارط ة ال ع امل ونظامه الدويل العتيد بل ثمة ما هو اأخطر من ذل ك...مل اذا مل تعمل الواليات املتحدة االأمريكية على ضم الدول التابعة لها إاىل حلف "الناتو" هل الأن هذه الدول يف امل شروع االأمريكي "لل شرق ا أالو سط اجلديد" هي دول موؤقتة م صريها التق سيم والتفتيت واإع ادة ر سم جغرافيتها مبا يتالءم واخلارطة االأمريكية ا إال سرائيلية لهذه املنطقة نحاول أان جنيب بعد قليل. إاذن ف إن امل س ألة االأوىل اأو نقطة االتكاز االأوىل ال ت ي ي ج ب أان يلحظها امل ش روع ال سيا سي للقوى التقدمية العربية هي حتديد اخليارات اال سرتاتيجية لالأمة باالن ضمام إاىل التكتالت التي تواجه الواليات املتحدة االأمريكية وحلف "الناتو" وال شروع يف حوار جاد مع هذه التكتالت. ثاني ا: في المجال اإلقليمي. يف اخليارات اال سرتاتيجية التي يجب اأن يلحظها امل شروع ال سيا سي للقوى التقدمية ما يتعلق بال صراع ال دائ ر يف منطقتنا واالأه داف ال ت ي ت سعى إاليها القوى الدولية واالإقليمية املنخرطة يف هذا ال صراع خ صو صا الواليات املتحدة االأمريكية وم شروع "ال شرق ا أالو سط اجلديد". فما هو هذا امل شروع باخت صار ميكن حت دي ده ب آالت ي: اإق ام ة نظام إاقليمي جديد يرتكز على ق وى اإقليمية ث الث هي تركيا واإ سرائيل واأثيوبيا. ومن اأهم ضرورات قيام هذا النظام تفتيت البالد العربية واإعادة ر سم جغرافيتها على اأ س س طائفية وعرقية وقبلية وذلك عن طريق اإغراقها يف حروب اأهلية متوا صلة. يف ه ذا املجال تلعب املنظمات االإره اب ي ة دورا خطريا ك أدوات يف اإ شعال نار احلروب االأهلية. ت ت وىل ال دول النفطية يف اجل زي رة العربية واخلليج مهمات متويل وت سليح ورعاية هذه املنظمات وتوفري الغطاء ال سيا سي و "الديني" لها. بعد ذلك ومن اأجل اإ سباغ "ال شرعية" على النظام االإقليمي هذا يجرى توظيف "ا إال سالم" كغطاء شرعي له. "االإ سالم االإخواين" تارة بزعامة قطر وتركيا وال"وهابي" ت ارة اأخ رى بزعامة اململكة العربية ال سعودية وم وؤخ را "ا إال سالم" ال ذي يتكامل حتت رايته االإخوان والوهابية يف ظل التحالف النا شئ بني ال سعودية وقطر وتركيا. اليسار العربية وحدة القوى الناصرية الخ... كانت الدعوة إلى هذه "الوحدات" ترتفع عند كل هزيمة أو نكسة أو مصيبة تحل باألمة العربية ثمة ق وى دولية واإقليمية تقاوم ه ذا امل شروع اأبرزها رو سيا االحتادية واإي ران وتتكامل معهما يف الداخل العربي سوريا واملقاومة اللبنانية وف صائل من املقاومة الفل سطينية. اإن ما يجب مالحظته يف هذا املجال هو اأن القوى العربية امل شار إاليها والتي تت صدى للم شروع ا أالمريكي ال صهيوين ال متلك بعد روؤوية وا ضحة الإقامة نظام اإقليمي بديل. واإذا نحن بقينا على هذه احلالة ف إن ال صراع بني القوى االإقليمية والدولية سوف ينتهي اإىل عملية تقا سم نفوذ يف ال ساحة العربية وفق خارطة جيو سيا سية ال ميكن التنبوؤ ب صورتها االآن. وهذه هي امل س ألة ا أالهم التي يجب اأن يلحظها امل شروع ال سيا سي للقوى التقدمية العربية واأن يلحظ بالتايل الدعوة اإىل قيام نظام اإقليمي يرتكز اأ سا سا على الدول االآتية: م صر و سوريا والعراق واجلزائر واإيران وتعبئة الراأي العام العربي يف مواجهة امل شروع االأمريكي ال صهيوين من جهة ومن اأج ل الدفع الإقامة النظام االإقليمي البديل الذي يجب اأن يكون اأحد اأبرز خياراتنا على ال صعيد اال سرتاتيجي. ثالث ا: فلسطين. من هذه الزاوية زاوية خياراتنا اال سرتاتيجية يف املجالني ال دويل واالإقليمي يجب اإع ادة ت صحيح ال روؤوي ة اإىل ق ضية فل سطني مب ا اأن ه ا اإح دى اأه م الركائز التي يقوم عليها امل شروع ال سيا سي للقوى التقدمية العربية واإعادة حتديد خياراتنا فيها. ثمة حقيقة ب سيطة ج رى تغييبها على مدى العقود االأربعة اأو اخلم سة املا ضية وهي اأن اال ستعمار الغربي أان ش أ دولة اإ سرائيل يف فل سطني ك أداة لفر ض التمزق وال ضعف والتبعية على ا أالمة العربية وهذه احلقيقة توؤكد مركزية ق ضية فل سطني يف ن ضال االأمة العربية من اأجل التحرر والوحدة. بالتالزم مع تغييب هذه احلقيقة ارتفع شعار براق وخبيث هو "ا ستقالل القرار الفل سطيني". الوقائع التي توالت منذ العام 1970 وهو العام الذي ارتفع فيه بقوة هذا ال شعار - ولي س صدفة اأنه كان العام ال ذي غاب فيه جمال عبد النا صر وغاب معه امل شروع القومي للتحرر العربي -. قلت الوقائع ولي س االجتهادات هي التي تك شف حقيقة هذا ال شعار واأهداف الذين رفعوه. حت ت ه ذا ال شعار ال ب رباق ج رى تخلي النظام الر سمي العربي عن ق ضية فل سطني وت رك ال شعب الفل سطيني وحده يواجه ذلك احللف اجلهنمي حلف اال ستعمار وال صهيونية العاملية. وبذلك اختل ميزان القوى ب شكل م أ ساوي يف هذا ال صراع مل صلحة اإ سرائيل ومن وراءها. بعد ذل ك وب ال ت الزم م ع ه ذا ال شعار ارتفعت الدعوات اإىل "الواقعية" فد فعت ق ضية فل سطني اإىل متاهات الت سوية واملفاو ضات مع الكيان ال صهيوين وا ستوؤ صل منها جوهرها ولبها وا ستبدل هدف "ال سالم" بهدف التحرير. ه ل نتحدث ع ن النتائج التي اأ سفر عنها هذا امل سار الذي جرى متويهه ب شعارات "ا ستقالل القرار الفل سطيني" و "ال سالم" و "الواقعية ال سيا سية" النتائج املاثلة اأمامنا بكل فجاجة وو ضوح تغني عن اي حديث. وبعد... وظيفة "اإ سرائيل" مل تتغري منذ اأن "ملعت" الفكرة يف ذهن بونابرت يف مطلع القرن التا سع ع شر. بل اأنها اليوم اأ شد خطرا الأنها ال ت ستهدف متزيق العرب واإ ضعافهم واإخ ضاعهم ل سيطرة اال ستعمار وح سب ولكنها ت ستهدف هويتهم ووجودهم ك أمة. يف امل شروع ا أالمريكي "لل شرق االأو سط اجلديد" حتتل اإ سرائيل موقع القلب بني تركيا و إاثيوبيا وهي ت شكل الركيزة االأ سا سية يف احللف الثالثي تركيا اإ سرائيل اأثيوبيا الذي يقوم عليه هذا امل شروع. من اأجل اإف شال هذا امل شروع والق ضاء عليه يجب حما صرة اإ سرائيل حما صرتها بالكامل و شل قدرتها على القيام بوظيفتها ودورها يف هذا احللف فال سالم و تفاو ض وال اعرتاف وال تطبيع. حما صرة اإ سرائيل بالق ضية الفل سطينية كق ضية مقد سة ال حتتمل امل ساومات واالج ت زاء واأن صاف احللول. ال اع ت رتاف بجميع امل واث ي ق وامل ع اه دات التي أانتجتها م سرية "ال سالم" حتت شعار شعار "ا ستقالل القرار الفل سطيني". وعليه ف إن خيارنا اال سرتاتيجي الوا ضح والثابت يف هذه امل س ألة هو حترير فل سطني. وهذه هي نقطة االرتكاز الثالثة يف امل شروع ال سيا سي للقوى التقدمية العربية. لذلك ندعو إلى: اأ-و ضع ميثاق وطني فل سطيني يوؤكد على حترير فل سطني وعدم االعرتاف بالكيان ال صهيوين فوق اأي شرب من اأر ض فل سطني. ب-اإعادة بناء منظمة التحرير الفل سطينية ب ضم كل الف صائل امل ؤومنة بهذا امليثاق. وا ستبعاد كل من يدعو اإىل التفاو ض واالعرتاف والتنازل من ع ضويتها. ج-م شاركة "اجلبهة العربية التقدمية" يف منظمة التحرير اجلديدة بحيث ت ضم املنظمة قوى املقاومة التي تنا ضل يف فل سطني وقوى املقاومة التي تنا ضل من اأجل فل سطني الورقة التي قدمها نائب رئيس "حركة الشعب في الندوة الدولية حول وحدة القوى التقدمية العربية" في تونس بتاريخ 24 تموز 2015.

7 13 12 إسرائيل الخائفة من سر عدو ها الجمهور المراهن.. و الجمهور المقاوم أكثر ما يخشاه اإلسرائيليون وهم يرقبون مسار التحو الت الجارية في العالم العربي أن يعود الفلسطيني ون الى العمل وفق منطق اإلنتفاضة األولى أواخر الثمانينات. يومذاك استطاع شعب فلسطين أن ي بدع مقاومة عط لت اآللة العسكرية الضخمة لدولة االحتالل ووضعت قادتها أمام خيارات قلقة سياسية وأمنية شديدة الخطورة. محمود حيدر - باحث في الفلسفة السياسية اأن القيادة االإ سرائيلية ان صرفت ومع ع ل ى م دى ع ق دي ن م ن ال زم ن ال ى اإج رء عمليات اإح ت واء متعد دة االن ساق والتقنيات حيال االإنتفا ضة اإال اأن المخاوف االإ س ت رات ي ج ي ة م ن ا ستئناف المقاومتين المدنية والع سكرية بالت زامن مع الت صدعات الحا صلة في المحيط االإقليمي تبدو االآن في ذروتها. والت س ؤول الذي ي شغل مدارات الت فكير في اإ سرائيل اليوم يجري في االإت ج اه الذي يمكن اأن يتوحد فيه فل سطينيو غزة وال ضفة الى فل سطينيي اأرا ضي 48 تحت شعار مركزي هو " شعب فل سطين يريد اإنهاء االإحتالل"... مثل هذا التو صيف ال ين أى من الواقعية على الرغم مما يمتلئ به الف ضاء الفل سطيني من حجب ت ستدعي ت س وؤم العقل اأكثر من اأي يوم م ضى. اأم ا ال س ؤوال ال ذي ي ت داول ب زخ م خا ص في الو سط الفكري االإ سرائيلي فيترك ز على الخيارات الممكنة التي سوف تعتمدها دولة تقوم على خا صي ة االإ ستيطان واالإحتالل حيال شعب يريد خو ض حرب اإ ستنزاف طويلة االأمد بال صدور العارية الخ شية االإ سرائيلية من م آل متوقع كهذا ال تت أتى من النظر الى ثورة حجارة متجددة بو صف كونها ن سخة مكر رة عن سابقاتها بل في اندراجها ضمن سل سلة "جيولوجيات سيا سية اأمنية" ا سقطت اأنظمة وح ك وم ات يعتبرها االإ سرائيليون شريكا ا ستراتيجي ا في اأمنهم القومي واالإقليمي. وما ي ضاعف من مثل هذه المخاوف هو الح ضور الوازن لميراث الخ سارات التي مر ت بها دولة اإ سرائيل في خالل العقدين الم ن صرمين. ل ذا سنرى كيف اأن التنظير االإ سرائيلي المت شائم راح يت كئ على جملة من الحقائق المعنوية وال سو سيو-ثقافية ستكون لها فعالية حا سمة في سياق البحث عن سبب االإخ ف اق في المواجهات المديدة مع ال شعب الفل سطيني. اأ سا س هذا التنظير ينطلق من اأطروحة م ف اده ا "اإن ال ضعفاء ه م غ ال ب ا م ا يكونون االأكثر عقالنية..." وبيان ذلك - ح سب عدد من المفكرين االإ سرائيلي ين - اأن ال ض عفاء وهم يواجهون القو ة العاتية يقي سون موازين القوى بمعايير اأكثر دقة مما يقي س به المنت صرون... مر ت معي واأنا اأتابع سيرورة ال سجال حول الخوف اال سرائيلي من اليوم التالي ما سبق وقاله قبل سنوات قليلة الجنرال اال سرائيلي المتقاعد فان كريفيلد في هذا ال ص دد: "عندما كنا ضعفاء في الما ضي- كنا عقالء وج سورين فحق قنا االنت صار. لكن تحوالت جذرية طراأت على ال صراع لت صبح المعادلة مقلوبة تماما. فلقد ب د أات الم شكلة في لبنان عندما با شرنا بقتال من هم اأ ضعف منا. ومنذ ذل ك الوقت ونحن نم ضي من ف شل اإلى اآخر"... الخط االنحداري الذي بلغ مع حرب تموز 2006 م ستويات اكثر عمقا مما كان يتوقعه كثير من علماء الم ستقبليات في ا سرائيل اخذ يكمل م ساره المدو ي في اختبارات الحرب على غزة منذ العام لذا لن يكون م ستغربا حين ينبري جمع من الباحثين اال سرائيليين ال ى ال ق ول: اإذا ا س ت م رت االأم ور ع ل ى ه ذا النحو ف سوف ن صل اإلى مرحلة تنهار فيها دولة "اإ سرائيل". لدينا اأي ضا م شهد اآخ ر من الكالم ال ساري في ف ضاء الت س وؤم. فلقد م ضى الكاتب ال سيا سي االإ سرائيلي اأه ارون لبرون قبل سنوات ليطرح في كثير من المرارة الت س وؤل الحاد عم ا اإذا كانت اإ سرائيل هي حقا ال تزال قوية على النحو الذي يجعلها صاحبة الن هي واالأمر في محيطها. لكنه لما اأجاب ب أن اإ سرائيل هي حقا قوية من الناحية الع سكرية عاد وا ستدرك ليبي ن بوؤ س هذه القوة ما دامت براأيه غير قابلة لال ستعمال. مثل هذا ال شعور يجري التعامل معه االآن ك أح د اأك ث ر ال زواي ا ال ح ادة التي يجد فيها االإ سرائيليون اأن هم اأ سرى جدرانها المغلقة. في الما ضي القريب لم يكن ثمة م شكلة تطرح نف سها على ه ذا ال ن ح و. ك ان ت ال ق وة قابلة لال ستخدام في اأية لحظة ضد عرب االأرا ضي المحتلة العام 1967 و ضد فل سطينيي 1948 ناهيك عن الحروب والمعارك الخاطفة التي اعتاد ان ي شن ها الجي ش االإ سرائيلي في جنوب لبنان. ولي س من شك في اأن الوعي االإ سرائيلي سيمتلئ على مدى اأكثر من ن صف قرن بحقيقة اأن لدى اإ سرائيل من القوة ما يمكنها من اإحراز االنت صار بي سر نادر. واأن مبداأ القوة وا ستعماله حين ال ضرورة - سواء كتدبير احترازي اأوكقوة ردع ف ي اأي ح رب محتملة- ه و المبداأ ال ذي ي ستحيل على الدولة العبرية اأن تتجاهله لو هي قررت البقاء في منطقة مملوءة ب الأعداء. غير اأن هذه الحقيقة سوف ت أخذ م سارا معاك سا على امتداد عقدين م ض يا. ثمة قطاعات وازنة في المجتمع االإ سرائيلي تالحظ حقيقة ر س ختها تجارب الحروب الما ضية وهي الال جدوى من ا ستخدام مناهج الحرب الكال سيكية وتقنياتها. ولقد اأعطت االنتفا ضة الفل سطينية نماذج أاكيدة على ال شلل الذي ي صيب االآلة الع سكرية االإ سرائيلية ج راء ا ستخدام سالح شعبي لم تعتد اإ س رائ ي ل على مواجهته منذ قيامها. ويعترف كثيرون م ن ال سيا سيين والخبراء ب واق ع اأن اإ س رائ ي ل ل م ت ظهر اأي ا ستعداد حقيقي لمكافحة االنتفا ضة ف ضال عن العمليات الفدائية داخل ما ي سمى "الخط االأخ ضر" اأو على خطوط اإمداد الجي ش في ال ضفة الغربية وقطاع غزة. وم ن االإ سرائيلي ين م ن ي رى اأن االإث ب ات الب سيط لعدم كون اإ سرائيل قادرة على صناعة الزمن ال سيا سي في المنطقة هو الحقيقة التي لم تعد تخفى على اأح د: ف شل منطق القوة في اإنهاء مقاومات ال شعب الفل سطيني ب شكليها المدني والع سكري. فلو كانت اإ سرائيل ال تزال تملك حقيقة القوة ال ستطاعت ك سب معركة ا ستنزاف م رو ع ة فر ضت عليها فر ضا منذ الثمانينيات والى يومنا هذا. اأكثر من ذلك ف إن من ه وؤالء م ن وجد اأن من نتائج االنتفا ضة اأن ا ستطاع الفل سطينيون والأول مرة فر ض اإرادتهم على اإ سرائيل وتاليا اإجبارها -واإن بطريقة غير مك شوفة- على االن سحاب الق سري من غزة والتفكير ب الأمر نف سه في ال ضفة الغربية. ويعترف كثيرون منهم اليوم ب أن المعادين الإ سرائيل اكت سبوا م ع ارف سيا سية واأمنية فائقة الخطورة وتتمث ل بظهور نقاط ضعفها على نحو بي ن. فما ال ي شك فيه اأن ال سجال ا إال سرائيلي الحالي حول قوة و ضعف اإ سرائيل بات يتو سع با ستمرار. ومع هذا التو س ع تراكمت نزعات الت شكيك ضمن م سار دراماتيكي راحت معه ال دول ة اليهودية تفتقد ع وام ل القوة التقليدية. ع ل ى اأن ال ت ح ول ال ج ي و-ا س ت رات ي ج ي ال ذي غير موازين المنطقة ومعادالتها سوف ي شكل مانعا جديا من التفكير في شن حرب تعيد ال ت وازن والتما سك لمجتمعها ال سيا سي وال ع س ك ري وال م دن ي. وال وا ض ح اأن اأح د أاب رز االأ س ب اب الم ستدعية لمخاوف النخب الع سكرية وال سيا سية والفكرية في ا سرائيل هو ال ص د ع الذي اأ صاب كتلتهم التاريخية.. في الما ضي كان الت شكيك في عمل واداء القيادتين ال سيا سية والع سكرية ي عتبر عامال مهما في اعادة ترميم الت صدعات ومناطق الخلل.. اأما االآن فقد تعر ضت ما ي سم ى ب "الغريزة القومية الجماعية" اإل ى ضرب من االه ت زاز بنتيجة المراجعات الذاتية متزامنة مع ن شوء مناخات عارمة توحي بنهاية تاريخ كامل من اقتدار الظاهرة ا إال سرائيلية. واق ع الحال اأن اإ سرائيل تعي ش االآن على اآثار مقولة االحتالل التي بلغت حد االإ شباع. فمفهوم التو سع خ ارج م ا ي سم ى اإ سرائيل ال صغرى لم يعد حقيقة اإيديولوجية قابلة للتنظير مثلما لم يعد حقيقة واقعية قابلة للتطبيق... بل يبدو اأنه يتراجع اإلى الداخل معب را عن نف سه بت صعيد العقالني وغير م سبوق في حركة اال ستيطان. ثم ليظهر مفهوم التو سع وك أنه يولد على ن ش أة اأخرى موؤد اها: ا ستحالة ع ودة نظرية االإح ت ل الل م ن خ الل تقنيات الحروب الفائقة القدرة. بعد الجيولوجيا ال سيا سية االأمنية التي حل ت على االقليم بدت ال ص ورة االإ سرائيلية تتمو ضع في مكان مفارق. ففي هذا الت مو ضع غير القابل لالإ ستقرار في القريب المنظور.. ال يجد االإ سرائيليون اأنف سهم اإال اأنهم اأمام اإختبار مرير مع شعب هو على يقين من ق در الغ ل ب ة واإنهاء االإحتالل مشيئة أميركا هي الغالبة دوم ا أو كما يقال بالعامية "متل ما بدها أميركا بيصير تعبير قاس علينا يستعمله الكثير من أبناء بالدنا وفي معظم الحاالت يؤمن حاملو هذه المقولة بصحتها كما أن األمر ال يخلو من الكيدية في نوادر األحيان عند البعض القليل ألقوي الفتاك له رهبته عند الخائفين و ضعاف النفوس و يقف جزء جورج كرم - كاتب عاي ش تلك الفترة يذكر جيدا ومن ن شرات أاخبار ال "بي بي سي" أاو هيئة االإذاعة البريطانية و تعابيرالتفرقة التي كانت ت ستعملها وي ستح ضرني تعبير "حي االأ شرفية الم سيحي" من بين توائم اأخواته العديدين من التعابير المقززة الم ستعملة الإذكاء الفتنة الطائفية اآنذاك واليوم نرى الجهات نف سها تذكي ن ار الفتنة في هجمة ذات مقاربة طائفية على غرار حرب ال سنتين لكن هذه المرة على نطاق ا أالمة كلها وال شحن الطائفي ي أتي اإلينا اليوم من كل اإتجاه اأهمها تركيا و ال سعودية و اأخواتها و جميعهم من اأتباع الغرب وب شير الجميل و صل إالى مرحلة "القدا سة" في "الغيتو االإنعزالي" بداية و مناطق أاخ رى من "لبنان" قبيل االإجتياح ال صهيوني لبالدنا ف ي الثمانينات وي عزى سر "تقدي س" ب شير الجميل في المناطق ال شرقية وق ت ذاك إال ى بط شه و إاج رام ه منذ ما سمي بال سبت االأ س ود حين ابتداأت الميلي شيات االإنعزالية تحت اإمرته بالذبح على الهوية التي يمار سها داع ش اليوم و بعد ذاك كانت الحملة الع سكرية بقيادة الجميل ضد حزب الوطنيين ا أالحرار وهو االإنعزالي اأي ضا في ما ي شبه النزاع على ال سلطة و ما ن ش أ عنها من مجازر في حق اأبناء الوطن والطائفة الواحدة واأهمها مجزرة ال صفرا و آاثر معظم النا س آان ذاك اإكراها و خوفا على حياتهم تقدي س الجمي ل وتعليق صوره في بيوتهم وعلى مفارق الطرق مدافعين عنه "موؤمنين به" قائدا م ستعملين ا إالره اب الكالمي ضد كل من يوجه النقد له و لو كان هذا النقد من باب الغيرة على "الق ضية" وما الحال لو انتقد اأحدهم الجمي ل نقداأ الذعا و لم يكن اأحد يجروء على ذلك الأن العقوبات الم ستعملة ضد ك ل م ن ع ار ض الجمي ل ف ي المناطق الواقعة تحت سيطرته و التي ابتد أات بن سف سيارة هنا و ضرب أاو إاذالل على حاجز هناك تطورت على الطريقة الفا شية اإلى خطف و قتل منظم الأبناء المناطق عينهم و ال صورة العمالقة على طريق حري صا التي رفعت في الثمانينات و عليها ب شير الجميل ترتفع رج اله فوق االأر ض قليال و على راأ سه هالة كتب عليها "مبارك االآتي با سم الرب" وك أن الجميل ال سيد الم سيح نف سه تعبر عن كل ما ورد اآنفا من خوف النا س من بط ش الجمي ل و التفافهم حوله نتيجة لذلك طبعا ف شل م ش روع ال ج م ي ل العميل ا إال سرائيلي في لحظة بطولة قومية و ا ستمر نهج تحل ق شريحة عامودية من ال شعب حول من يبط ش بنا مذ ذاك وحتى يومنا هذا الذي ن شهد فيه حملة صهيونية غربية إا ستعمارية شعواء سموها م ا شئتم م ن ه ذا القبيل لتفتيت البالد و الفتك بالعباد على ا س س عرقية و طائفية و قد يبدو ا أالم ر لن صف سكان بالدنا و لتعليالت مختلفة متقاربة في جوهرها اأنه لي س با ستطاعتنا الوقوف ضد كل هذه الدول القوية و منها الكبرى المت آمرة علينا جميعا و ا إالن ت ص ار وه م يراهنون و يفتون وك أن أاميركا "النظيفة"عن بعد واأتباعها االإقليميين ا أالقرب اإلينا جغرافيا الذين تعهدوا ملف القذارة و اأك ل القلوب و الجلد في ال ساحات العامة و تدمير القبور المقد سة و االآث ارات سيغدون منت صرين في نهاية االأم ر و لب شير الجميل ح سنة تميز ميلي شياته ع ن داع ش والن صرة و اأمثالها اأن ا أالخيرين لن يراجعو ح سابات الت أييد والمعار ضة بين ال شعب لو انت صروا وهم سي هز مون ليكافئوا من نا صرهم و يعاقبوا من عاداهم بل سيفتكون بكل من هو شريف ومعتدل و مقاوم و ب الأقليات جميعا "عن اأبو جنب" بح سب التعبير العامي كما ح صل في العراق االأم س و يح صل اليوم في بع ض مناطق ال شام و لو دخلوا لبنان سيتوجهون إالى معراب و الرابية و برمانا و جونية و االأ شرفية ال بأس به من الناس إلى جانب القوي مفضلين المراهنة على الربح ال المبدأ وكنا قد عشنا أيام اليفاعة حالة مصغرة عما نعيشه اليوم وذلك في زمن بطش بشير الجميل إبان حرب "لبنان" األهلية في ما كان يسمى المناطق الشرقية أو "المسيحية" كما أشارت إليها إذاعات الغرب اإلستعماري المحرض ولعابهم ي سيل قبل التفكير ف ي محاربة المقاومة و جمهورها و نهج داع ش المتبع في أانحاء االأمة التي ي سيطر عليها التنظيم دليل على ذلك ت صعب المعركة حينا و تبان ب شائر الن صر اأحيانا و ينهمك المحللون يوميا في تف سير ظاهرة معينة ك سقوط تدمر و ج سر ال شغور ال تف سير لها لمن ال يفهم العقل االإ ستراتيجي للذي يدير المعارك و ير سم خطط المواجهة في هجمة ت أتينا من كل اتجاه و التاريخ اأثبت أان كل مجموعة قررت اأن تخو ض الموت وفاء لق ضيتها و دفاعا عنها ال بد أان تنت صر كما هي حالنا نحن الجمهور المقاوم و سر االإنت صار هو االإبت سام في و جه الموت حين ت أتي لحظة الحقيقة و بهذا نكون ق د ع شنا محاربين شرفاء حتى اآخر نف س صونا للق ضية و االأمر لي س بهذه ال صعوبة و ا إالنت صارات ال سابقة و أاه م ه ا ذك رى ال م ق اوم ة و التحريرالتي نحتفل بها اليوم تذكرنا بما و صلنا عليه من جهوزية و قدرة و اأع صاب مرتاحة في وجه حفنة موتورين طائفيين و"قوم سينجنيين" يقب ضون ثمن كل كلمة ي صرحون بها باعوا وطنيتهم و ضمائرهم قبل اأن يعرفوا اأنها موجودة وذهبوا اإلى محكمة دولية لي شكوا بع ضهم ويتزلفوا اإل ى قا ض ابي ض لينالوا ر ضاه المزور شانه ش أن كل ورق ة في اأدراج هذه المحكمة الهزلية تلك فيما نحن جمهور المقاومة و الموؤمنين بها سبيال اف ضل و اأ سرع و ا شرف لنيل حريتنا ندافع عن كل النا س حتى اأوالئك الذين يم ضون وقتهم في ال شحن الطائفي و طعن ظهورنا بالخناجر اإنها حرب وجود اأ شار اإليها المفكر اأنطون سعاده في اأوائل القرن الما ضي و هو الذي نبه و حذر من الخطر ال صهيوني على فل سطين و خطر من اأ سماهم سعاده يهود الداخل وهم بيننا ال يقل ش أنا عن خطر ال صهاينة واليوم تبنت المقاومة م صطلح "حرب الوجود" الأن ال م صطلح اآخر يعبر عن حقيقة اأزمتنا واأ سباب ن صرة المقاومة لجميع كيانات االأمة اليوم ورف ضها لحدود سايك س بيكو التي ر سمها االإ ستعمار اأم ر اأ س س سعاده حزبا من اأجل تحقيقه و فيما كان من "الخطيئة" الوطنية الكبرى حتى االأم س القريب أان ي شير احد في سياق سيا سي اأو اجتماعي إالى كلمة سايك س بيكو بعدما أاذع ن ت "طوائف" بالدنا كلها دون ا ستثناء في الكيان الم سمى بلبنان اإلى نهائية الدولة اللبنانية كنا وحدنا اأبناء نه ضة سعاده ننذر حياتنا و كل كل ما اأوتينا به لتحقيق وح دة سورية الطبيعية و محو الحدود االإ صطناعية بين كياناتها واليوم اأ ضحى طرحنا خطا عري ضا لجمهور المقاومة و ال صمود في و جه هذه الهجمة الكونية على بالدنا. أان ه ا لحظة تاريخية نعاني خاللها من هجمة علينا من كل اتجاه جغرافي وثقافي تحالفت فيها ثقافة ال صحراء و ثقافة الغرب التي بنيت على انقا ض ح ضارتنا القديمة والغرب اليوم ير سل اإرهابيي العالم أاجمعين لتدمير معالم ح ضارتنا و محوها من الوجود وم ن يظن اأن اأميركا تحارب تنظيم داع ش فهو واه م و تركيا حليفة اأميركا الثانية ف ي المنطقة تر سل اإلينا اآالف المجانين المتعط شين اإلى الدم اأي دم كان ب شرط اأن يكون سوريا هجمة كهذه م ن ك ل ات ج اه تتطلب منا ردا منا في كل اتجاه ومن راهن على اأميركا و أادوات ه ا ف ي ح رب ال سنتين ف ي لبنان و خ سر سيخ سر رهانه هذه المرة على الغرب و داع ش الأن ال الغاز و ال الدوالر و ال المرتزقة ي ستطيعون هزيمة شعب قرر اأن يعمل حتى االإ ست شهاد لق ضية ت ساوي وجوده ومن يع ش يرى

8 15 14 فكر نشاطات الثقب األسود ثقافي ا إنها خلطبيطة معرفية ومعلوماتية ومواقفية عبثية وضعتنا في قعرها حادثة شارلي إيبدو اختلط الحابل بالنابل كما يقال حتى يخيل للمرء أننا في حالة ليبرالية فريدة ال تحدها حدود إال فيما ندر وتندر فهناك بعض من الشح المعرفي توازيه وفرة كبيرة من نجيب نصير - كاتب مع أان احل ادث ة متوقعة متاما تقنياته وو سائل تو صيله إالدراك ا إال سالم ال صحيح يف تفاجأنا ف ال س وري ون وال ع راق ي ون مفرتق يقود اىل متاهة شفاهية تدلق يف النار ه شيما ومرا سلي ال صحافة االأج ان ب و ضحايا بوكو حرام جديدا وهكذا اأ صبح الفرن سيون يف ح ضننا نتحمل وزر تتناه شهم سيوف التكفري وال ع ب وات واملفخخات جرميتهم الإنهم على نف س ديننا وهكذا وعرب حماكمة املقد سة ومع ذلك هر شنا روؤو سنا مت صنعني العزاء يف سريعة على ال شا شات وعلى صفحات اجلرائد مت اإعداد ا ستعادة نو ستاجلية لغزوة منهاتن حيث اأطلق بو ش تهمة وحكم على شاريل الإن البينة وا ضحة يف الر سوم االأبن نداء ملاذا يكرهوننا ومن لي س معنا فهو ضدنا امل سيئة كدليل مادي وا ضح بينما مت ت أجيل البحث يف وتلقفنا مرة أاخ رى هذا النداء/ال شعارالإنه االأقرب تهمة القتلة ريثما تتم درا سة ا أالدلة ال شرعية والتثبت اىل قلوبنا وعقولنا وخ صو صيتنا فها نحن ن ستعني من صحتها اأو غفلتها وعند االإ شارة ( من القلة طبعا( ب آالخر/ الغربي / احلداثي ك شاهد اإثبات اأن العامل ملا اىل اإمكانية مقا ضاة شاريل املجلة تتم ف ورا اإث ارة يزل على ف سطاطني متفقني مع بو ش وبن الدن معا على مو ضوع املحرقة الذي ال ناقة فيه للم سلمني أاو العرب وال جمل فنحن مل نذبح ومل نحرق أاحدا ال يف احلرب رغم اأنف حداثيتنا املعلنة وتقدميتنا امل شتهاة. و ضعتنا شاريل اإيبدو اأمام ا ستحقاق مل يرد ال يف العاملية الثانية وال يف تطهري اأمريكا من هنودها احلمر اأدبياتنا وال يف ثقافتنا,اإال ملاما دفع ثمنها غاليا اأولئك وال يف هريو شيما ومع هذا ميكن للن ضال االإحتجاجي الذين اأطلقو نداء النه ضة فقمعوا شر قمع وملا يزالون والق ضائي يف فرن سا ( والغرب ) اأن ي صل اىل قوانني وهم يف قبورهم مطاردين على ما اقرتفوه من تغريد واحكام د ستورية متنع االإ ساءة اىل املعتقدات ولكن خارج الف سطاط هذا االإ ستحقاق الذي مت العبث به هكذا ن ضال كم هو حقيقي و صادق وكم سي صمد عندما مواربة وتزييفا وا ستثناء على مدى قرن ون صف و صل نر صد اقوال شيوخ الف ضائيات وكتابات الرا سخني يف اىل نا صية شاريل إايبدو لينطلق خواءا م سعورا ( اإال الدين ال سيا سي هل هم مطالبون وملزمون بذلك اأم لهم فيما ندر ) فربكة هائلة من الكتابات واملواقف والرثرة ا ستثناء جتانب جميعها مواجهة االإ ستحقاق احلقيقي و) جتربنا حادثة شاريل أابيدو على التفكري باملكانة وتلغب ص( يف وحل الكالم بناء على حرية ال جتروؤ فبينما آاالف ال سوريني والعراقيني ي سقطون حتت على ذكرها إاال يف هكذا سياقات بعيدة )جغرافيا على سكاكني " املوؤمنني" ( بوكو حرام قتلت الفي نيجريي االأقل ) متكئة على شرعة ال توؤمن بها ال بل تناه ضها يف نف س اأ سبوع حادثة شاريل( ومتر اأخبارهم مرور وتعاديها هي ال شرعة العاملية حلقوق االإن سان فكل الكرام بينما ت ستنفر ا أالقالم وال شا شات " للبحث" يف مطالبتنا االإن سانية ت ستند اىل هذه ال شرعة /البدعة مالب سات احلادث الفرن سي ما يعني اأن هناك تراتبية مبا فيها مناق شتنا حلادثة شاريل أابيدو املوؤ سفة. ما يجب ان تعلن ويجب أان ت صحح يجب البحث يف خليط عجيب من ا آالراء والكتابات صب معظمها يف ا سرارها وا سبابها بكل صراحة و شفافية واإال لن حالة ال ضياع املعريف / ال شعاراتي حيث ظهرت هذه ( تت صحح,اإذ اأن مكانة ال شعوب حتددها جمتمعاتها قبل املعظم ( ت ؤويد الطرفني عرب لفظة ( ولكن ) املتداولة دولها إالن القوة التي ت صنع املكانة ب الأ سا س هي قوة جدا يف التداواللثقفايف/ الرتاثي يف اأية م س ألة حتى االإنتاج املجتمعي الذي ي ستتبع حيوية فائ ضة قادرة ول و كانت عابرة اأو مكررة اأو ممجوجة لذلك قيل على االإ ستمرار يف تناف س الوجود واأخذ مكان منا سب الكثري الكثري يف املو ضوع ومل يقل اأن فرن سا كجزء من لها لذلك تبدو املقاالت واخلطابات التي دبجت يف هذه العامل املتقدم ( القوي حتديدا( هي دولة ا ستعمارية املنا سبة وك أنها تبحث عن مكانة لهذه اجلماهري التي وتفعل كل شيىء للمحافظة على مكانتها هذه مبا يف ال تنتج اإال اأقل القليل للم شاركة / التناف س يف هذا ذلك االإعتداء واالإ ستغالل وهي دولة اأي عك س ما هو الوجود االأر ض ي وال متتلك اأي ة قوة على التناف س موجود لدينا وغري عن صرية وال طائفية بل قانونية ولي س لها باحلقيقة والواقع اإال شرعة حقوق االإن سان ودمي وق راط ي ة داخ ل ح دوده ا وم ع مواطنيها وال التي ال تعتقد وال تلتزم بها وال مبواثيقها وعهودها كي تخالف قوانينها د ستورها ال ب الإ ستثناء وال ب الإ ستنفار حتتكم اليها لتدلل على وجودها " املت ساوي" مع وجود وه ي حت رتم احلياة االإن سانية يف ح دود م صاحلها هوؤالء االأقوياء ولكن من قال اأن اإدعاء الت ساوي ح سب ه ي مل تقل هكذا اأ شياء يف ه ذه املعمعة الكالمية شرعة حقوق االإن سان هذا هو اأمر مر ضي عنه عندنا! / املواقفية قلة من اأ ش ار اىل ه وؤالء القتلة اأنهم وهنا اإحدى أاهم املفارقات امل ضحكة املبكية فنحن نرى فرن سيون ) املعظم ) كتبوا اأنهم م سلمون وهم يف معركة اأنف سنا ( وعلى الرغم جلد ال ذات ) اأرق ى بكثري منهم مع الغرب ون صحوا بتجديد اخلطاب الديني قا صدين واأرفع حقوقيا رمبا لدرجة اأننا نت سامح معهم اأو ن صرب المعلومات وقدر كاف من المقدسات وركود على مستوى المصطلحات وكأننا صعقنا بما حصل في غزوة شارلي إيبدو وتفاجأنا الى درجتي الذهول واإلستقطاب نشرع خطوطا حمراء هنا وهناك ونرسم على الرمال ما سوف تذروه الرياح والنسمات العليلة أيضا. عليهم تقية اىل حني قوة ساحمني لهم بالعي ش معنا على نف س الكوكب تف ضال منا هذا يجب اأن يقال ويعلن,اإذ اإن ما يقال وما يعلن عن إاختالل املكانة سببه الرجل االأبي ض وحده غري صحيح دون النظر يف اأحوالنا نحن ويف فكرنا نحن, إالن الرجل ا أالبي ض يطلب هكذا عداء ورمب ا يبداأ به فهو خري له ومل صاحله من التناف س الناجت عن حيوية املجتمعات املنتجة لذلك مل يناق ش املعلقني العرب على هذا احلدث احلدث نف سه من اأين أاتى ومل اذا وما هو ت أثريه احلقيقي وهل هكذا ر سوم قادرة على هدم الر سالة مل يناق شوا شيئا عدا تثبيت التهمة على الر سامني واملجلة وعلى القوانني الفرن سية موؤكدين أانه لوال الر سوم امل سيئة ملا ح صل الذي ح صل ولكنهم وجميعهم يعرفون أان احلقيقة هي غري ذلك يعرفون أان هكذا ايديولوجيات مبنية على اإلغاء ا آالخر اأي آاخر ويف أاي وقت. وهذا اأمر ال شرقي وال غربي اإنه ثقافة ممار سة على أار ض الواقع. يف املقابل ي صر ه ؤوالء املتداخلون بالتعليق على احلدث بالقول اأننا نتعر ض ل إالزدراء من قبل هاتيك املجتمعات أاو الدول أاو الغرب برمته وهو قول وعلى الرغم من تعميميته القتالة فيه الكثري من ال صحة وعلى ال رغ م م ن أان رواد ع صر النه ضة نبهوا اليه ودعوا للعمل على اإلغاء اأ سبابه بالعمل واالإنتاج لتبوء مكانة حمرتمة لي ست بحاجة اىل الدفاع عنها ومع الفارق الوا سع بني احلب والكره وبني ا إالزدراء الذي هوقلةاإحرتام ولكن ال س ؤوال االأ سا سي )مع تنا سي موؤقتا شرعة حقوق االإن سان( هل ي ستحق ما فعلناه وما اأجنزنا خالل حقبة القرن والن صف املا ضيني ي ستحق االإح رتام.. فهل لدينا فكرة اأو مفاهيم وا ضحة عن حق وحرية االإعتقاد مثال اأو حق وحرية التعبري مثاال اآخ ر حتى نرفع ال صوت بالعقري وال شكوى من ظلم ا إالزدراء) طبعا متنا سني الظلم االإ ستعماري برمته( هنا بال ضبط وق ف جل ه ؤوالء املتداخلني بالتعليق على احلدث والقلة القلية ذهبت اىل جوهر امل س ألة طارحة ف صل الدين عن ال سيا سة والق ضاء كتكثيف حقيقي جلوهر امل س ألة دون ن سيان اإدان ة االإ ستعمار والرتكيز عليها لذلك وبتب سيطية شديدة قرر هوؤالء الكرة وللمرة املليون على التوايل اأو على حني غ رة اإلبا س "الغرب"هوية ثقافية رغما عن أانفه وعن أانف احلقائق ليبداأوا بتريبه وحما سبته على اأنه خارج عن القيم االإن سانية ب سبب خمالفته ل شرعة حقوق االإن سان التي ال نعتقد بها وال منار سها وال نحرتمها وهذا يف الظاهر االإعالين لهذه التعليقات اأما يف العمق املموه ب أكوام الكالم حول حرية االإعتقاد وحرية التعبري فكلنا نعرف اأن ه ؤوالء يرون يف الغرب ف سطاط كافر وعدائه واج ب وا سرتاتيجي )ولي س التناف س معه( وغ زوه آات ال حمالة بداللة الهوية التي الب سناه اإياها عنوة من جهة وبداللة الرتاث الذي لديه احلل للتعامل مع هكذا حاالت لت صبح اإدانة القتل يف حادثة شاريل اإيبدو هي اإدان ة للتوقيت لي س اإال وهو ما ينطبق على " ضحايا" سوريا والعراق وكذلك ضحايا بوكو حرام يف نيجرييا. يف م س ألة ا إالزدراء ه ذه يطنب وي ضخم ه ؤوالء الكرة يف الكالم والبحث واإطالق املواعظ دافنني يف طيات الكالم املرتاكم م س ألتني ا ستعماريتني ب إمتياز ا أالوىل ه ي ا ستحقاقات الع صر وه ي ا ستحقاقات مفهومية وعملية حتتاج اىل جهد و شجاعة واإب داع والثانية هي التخلف االأداء املعرب عن ال ضعف والهوان هاتني امل س ألتني هما م ا يريح ا إال ستعمار ب أ شكاله املختلفة وهاتني امل س ألتني ما يعمل ه ؤوالء الكرة يف هذه املنا سبة اأو غريها بق صد أاو من دونه اىل اإدامتهما عرب تبني تنظريات هالمية ع صابية ت ضع العربة اأمام احل صان متنا سني اأن االإزدراء هو املظهر ا أال سا سي بني القوي وال ضعيف,اإنتاجيا واإبداعيا. إان نزع اجلن سية الفرن سية عن مرتكبي شاريل اإيبدو هو جزء ب سيط من الهيوىل الثقافية التي ي سبح فيها ه ؤوالء خ صو صا يف جماالت حرية التعبري التي ال تبدو م سقوفة لديهم كما يحاولون أان ي سقفوا حرية التعبري يف الغرب حتت ذريعة حرية االإعتقاد فلم نرهم وال مرة ي ردون على سيل ال شتائم واالإتهامات امللقاة على االآخر وبو صفه اآخر فقط من قبل علماء اأفا ضل اأو دعاة حمرتمون على ال شا شات او يف بطون االأبحاث املن شورة او م سجلة على اأحدث االأ شرطة اأو يف ال سو شل ميديا على الرغم من ت شابه احلالني يف الظاهر على االأقل فهل س ألوا اأنف سهم اأن االآخر يهان اأي ضا من حرية تعبريهم هذه! اإننا يف م أزق ثقايف حقيقي وقعنا فيه منذ القرن التا سع ع شر ومل ي سعفنا فيه ال حممد عبدو وال اأبو االأعلى املودودي وال سيد قطب وال عائ ض القرين وال حممد عابد اجلابري اأو حممدعمارة وال القر ضاوي وال أاي من اأمثالهم اإننا نغرق ب سلوكياتنا الناجتة عن ثقافتنا التي يحميها ه ؤوالء بذرائعية تب سيطية ال ميكن ت سويقها اإال أالميني معرفيا وح ضاريا. ترى هل ابتلعنا الثقب ا أال س ود أام ملا ن زل سائرون اليه ب إبت سامتنا العري ضة و أاكوام فخرنا التي ينوء بحملها اأبطال الفهم العقيم النائب ماريا سعاده تعلن كلمتنا أعلنت عضو مجلس الشعب السوري ماريا سعادة عن الوثيقة النهائية لورشة عمل "كلمتنا" في قاعة جامعة دمشق للمؤتمرات. س ع ادة ال ت ي دع ت ل ور ش ة تقول "كلمتنا" اإن "الوثيقة ت ضم ثوابت امل شاركني الوطنية تو صيفهم ور ؤواهم حلل االأزمة مطالبهم من الدولة ومن اخلارج ب الإ ضافة إاىل تو صياتهم و م شاريعهم املعتمدة للعمل عليها". وهي ت ؤوكد اأن "حتقيق ال سالم يف سورية ال يكون فقط ب إنهاء احل رب والعودة لال ستقرار بل سالما م ستداما ي ضمن حت صني املجتمع ال س وري ضد اأي ع دوان اأو تدخل خارجي". وخ ا ض امل ش ارك ون يف ال ور ش ة ال ذي ن يعك سون شريحة من املجتمع ال سوري مناق شات تف صيلية حول وثيقة كلمتنا" قبل أان يقروها فتون المتون مخملي الملمس عميق االشارات ساخن البوح لويس الحايك - ناقد ي غ ري ت ش د ك اإل ي ه جمالية عنوانه صياغته وطراوة مو سيقاه ورقي ب وح ه. وب ع ودة اىل ال ف ريوز ب ادي نعرف ان يف الفتون ماي شد صالبة املتون اإذ يعيدنا يف شرح ملعانيه اىل اأطناب خيام ليلى وعبلة وبثينة / ستالقونا احلكايا / عن هوى قي س وليلىوجميل وبثينة!!.. وا سمعوا ق ص ة عبلة حينما ا شتاقت لعنرت / وهي يف مرعى الغنم!!.. / وحكايا... غري اأن ا كاذبون. / من من ا مل يع شق تلك االكاذيب يف شعر او رواية او يف احلكايا بني أاكواخ و سرايا! ب در خالد ح ن اوي يف ديوانها" فتون املتون" حتافظ على عطايا اهلل التي منحها لالأنثى فال حتولها اىل ذكورية م صطنعة كما تفعل الكثريات ويعتمدوها يف صيغتها النهائية. وبح سب الوثيقة ف إن "كلمتنا"هي "حلقة م ن حلقات احل وار ال س وري وخ ط وة أاوىل لالرتقاء نحو م شروع وطني شامل" تطمح اإىل عقد "امل ؤومتر الوطني اجلامع". كما ي شهد امل وؤمت ر ال صحفي اإط ل الق اأول م شروع ل "كلمتنا" وهو حملة جلمع تواقيع ال سوريني يف الداخل واخلارج على الئحة من ستة مطالب صاغها امل شاركون يف الور شة. وتو ضح سعادة اإن "كلمتنا" ستنقل املطالب بعد اإمتام احلملة اإىل مكتب االأمم املتحدة يف سورية وال سفارات العربية واالأجنبية. وم ن بني املطالب وق ف احل رب املجرمة بحق ال شعب ال سوري ورفع التدابري االقت صادية الق سرية االأحادية اجلانب كمقدمة إالر ساء حل سيا سي سلمي يف سورية وتطبيق قرارات جمل س ا أالمن الدويل حول مكافحة االإرهاب وال سيما القرارات 2170( )2199 وحما سبة كل من ال يلتزم وتفعيل االآليات املن صو ص عليها يف ميثاق "اليوني سكو" من أاجل ا ستعادة االآثار ال سورية املنهوبة اإ ضافة من اترابها ال شاعرات يف تهجمهن املتعايل واملقزز اأحيانا. فحربها من صب ة على الزمن وغربته وغريب م ساره ورداءة اطواره تب سطه برباءة على ب ساط ابي ض لت شرحه ب شفافية تلوم بها القدر وحده وال حتم ل الرجل اأي وزر صديقا كان اأوحبيبا. ففي عني حبيبها" ي شتعل احلب ويتوهج الع شق وتتمد د امل سافات" ولعينيه خ ضرة ال شوق يف فتون املتون. لكن ال شاعرة ويف ق صيدتها" جلد احلروف" التي مل حترك المها بفتح او سكون وجاء فيها: " عند قي س الف ليلى / عند ليلى األف قي س" واآملها اأن ا كاذبون لكنها ن سيت او تنا ست ما جاء يف ق صيدتها ال سابقة "انت صاب الذكرى" من بوح حرور حميم وهي ت ؤوكد عدم الن سيان فتقول : " اأنا ال ان سى.." ثم تلوم ما تالقي من شكوى اإىل اتخاذ اج راءات ج ادة حلماية ال رتاث ال سوري امل ادي و الالمادي وال سيما احلفاظ على غنى الن سيج املجتمعي ال سوري بالتن سيق مع احلكومة ال سورية". كما طالبت كلمتنا ب "ا ستعادة العالقات الدبلوما سية وفتح ال سفارات بهدف إاع ادة التوا صل واحل وار بني ال شعب ال سوري وباقي ال شعوب و ضمان عالقات التعاون امل شرتك والتنمية من خالل امل ؤو س سات ال شرعية التي متثل شعوبها". ومن بني م شاريع "كلمتنا" اإط الق حملة دبلوما سية شعبية يف اخلارج للتوا صل مع الراأي العام العاملي بهدف ال ضغط على احلكومات م ن اأج ل اإل غ اء ك اف ة االإج راءات اأح ادي ة اجلانب "العقوبات االقت صادية" املفرو ضة على ال شعب ال سوري. واأي ضا ستعمل "كلمتنا" على و ضع حملة ع الق ات عامة يف الداخل واخل ارج تعك س الواقع يف الداخل ال سوري الذي يغيب عن ال راأي العام اخلارجي وتظهر ال دور احلقيقي ال ذي يوؤديه اجلي ش العربي ال سوري- القوة ال شرعية الوحيدة امل سوؤولة عن الدفاع وعن سالمة االأر ض وال شعب- يف م ع ق رب احلبيب وب عده" ففي ال ت ق ارب غ ضب ويف التباعد بلوى" الأن ن ع م القرب فتون وهتاف ال شوق اأقوى من بعد احلبيب! هذه ال شاعرة التي ت س أم الحقا من كذب احلكايا يف ع شق ليلى وعبلة وبثينة جندها منت صبة ق سرا مع " انت صاب الذكرى" : " واإذا ناديت: قي س ا جاوبني أالف قي س!!.. غري اين يا حياتي لي س عندي غري قي س!!.. فيك للحب سمو فيك سحر بل واأم ضى!! /... الت صدي لالإرهاب نيابة عن جميع دول العامل. ويقول امل شاركون يف وثيقة "كلمتنا" اإن من بني ثوابتهم الت أكيد على "وحدة اجلمهورية العربية ال سورية هي يف وحدة اأر ضها و شعبها واحل ف اظ على وح دة س وري ة ي ك ون بدعم اجلي ش العربي ال سوري واحلفاظ على وجود موؤ س سات الدولة وحماية مواطنيها و ضمان صمود اقت صادها ومتا سك جمتمعها". واأكدوا اأن "ما تتعر ض له سورية الع ضو يف االأمم امل ت ح دة ه و ج رمي ة ع دوان م ن ق ب ل دول اأع ضاء يف املنظمة الدولية تتخذ من االإرهاب اأداة لتنفيذ خمططاتها". وبدعوة من سعاده اجتمعت مئة شخ صية س وري ة م ن خم ت ل ف ال ش رائ ح ال ع م ري ة وال ف ك ري ة واالق ت ص ادي ة واالج ت م اع ي ة ب صفتهم ال شخ صية وبعيدا عن انتماءاتهم ال سيا سية يف ور شة عمل "كلمتنا" من اأجل اإ سماع صوت املجتمع ال سوري الذي كان فاعال خ الل احل رب ليقول كلمته يف احل رب التي ت ستهدف دولته ووجوده ووحدته وو ضع حد لتهمي شه عن طاولة امل شاورات الدولية حول حل اأزمة بالده / ارجع املا ضي حنين ا وا شتياق ا ثم جنوى واإذا ما مر طيف فيه من عينيك ذكرى / شهق املا ضي بقلبي / صف ق احلب وغن ى!! وتختم الق صيدة ب سوؤال يغرق يف سبات ال شكوى لينت صب متحديا: " اإن قلب ا لو تنا سى / لي س ذاك القلب يهوى / اآه يا طيب هوانا/ ما بقينا سوف يبقى" أاخ ريا اأق ول: شعر الفتون هو فتنة رائعة من روائع ال شعر مبوروثه القدمي الذي يتمازج ب احل داث ة معنى ومبنى وي شفي الغليل من تفاهات تفي ض علينا بغوغائية و سذاجة دون رقيب أاوح سيب وكم نحن بحاجة اىل من يغربل كثري ها وي شر حه حتى الينقلب في ضها اىل طوفان ال حتمد عقباه

9 17 16 نشاطات نشاطات وقع كتابان جديدان للباحث علوان نعيم أمين الدين الباحث علوان نعيم اأم ني الدين ك ت اب ي ه "العوملة وال س ي ادة يف العالقات الدولية واالإقليمية" و"احلرب على اآ سيا م ن امل ي اه الدافئة اإىل املحيط الهادىء" بدعوة من "االإ ست شارية للدرا سات ا إال سرتاتيجية" بح ضور سفري رو سيا الك سندر زا سبيكن ورئي س الدائرة ال سيا سية يف ال س ف ارة ال صينية وع دد م ن ممث لي ال سفارات االأجنبية والفاعليات الروحية واالإجتماعية والثقافية وا إالعالمية. بداية وقع الباحث كتابيه ثم حتدث االإع الم ي والكاتب اال ستاذ سركي س اأب و زيد عن العوملة وم دى حاجتنا اىل "عوملة ان سانية" يف وج ه ال ع ومل ة االقت صادية التي ادت اىل سيطرة الدول القوية ممثلة ب شركاتها العابرة للقارات على مقدرات ال شعوب ال ضعيفة ثم كان لرئي س غرفة طرابل س توفيق دبو سي كلمة ا شار فيها اىل اهمية لبنان ضمن م شروع "طريق احلرير" خا صة وان ال صني لها دور فاعل وكبري يف اع ادة ت أهيل م رف أ طرابل س. بعد القاء الكلمات شرح املوؤلف م ضمون كتابيه واهمية مثل هذه الدرا سات اال سرتاتيجية يف زمن كاد ي صبح العامل فيه قرية واحدة. قدم احلفل مدير اال ست شارية للدرا سات اال سرتاتيجية الدكتور عماد رزق الذي قال: "يتناول الباحث علوان نعيم اأمني الدين يف كتابيه مو ضوعا مهما ج دا وهو التوازنات والتحالفات الدولية واإذا تعمقنا يف االطالع على الكتابني ن ستنتج اأن الق ضايا الدولية تكريم د. زهير فياض عن مجلة تحوالت من السفير الروسي اأ صبحت جزءا من سيا سات هذه الدول واأن العوملة اأ صبحت جزءا من همومنا اليومية واأن احللول الدولية اأ ضحت حلوال متعلقة بالتنمية واالقت صاد وطرق املوا صالت. هذا ما طرحه الباحث حيث در س يف كتابيه مو ضوع طريق احلرير والتقارب ال صيني - الرو سي الذي اأنتج تقاربا ما بني عقيدة االأورا سيا وطريق احلرير". وخالل احلفل كر مت ال سفارة الرو سية شخ صيات اإعالمية واقت صادية ووز ع ت شهادات على كل من رئي س بلدية اجلديدة - سد البو شرية اأنطوان جبارة والدكتور زهري فيا ض عن جمل ة "حتو الت" واإيلي ال سرغاين ع ن "نادي ال ش رق حل وار احل ضارات" واالإع الم ي ة يف قناة "اأن.بي.اأن" سو سن صفا وم دي رة التحرير يف اإذاع ة " صوت املدى" دورا نعيم م ت ى وال دك ت ور نبهان العلي ورئي س غرفة ال صناعة والتجارة يف طرابل س توفيق دبو سي واالعالمية يف جريدة "اجلمهورية" مي ال صايغ مؤسسة سعاده تكرم البروفسور منير خوري "فيليب سالم بأقامهم" كتاب يلقي أضواء جديدة: ثوروا وتمر دوا وإياكم استخدام العنف فصل الدين عن الدولة يصنع مواطن ا جديد ا والؤه للوطن ال للطائفة اإليمان بثقافة المعرفة ورفض ثقافة التطرف الديني والعنف تقديس حرية الفكر وحرية المعتقد "التكريم األحب على قلبي هو شفاء مريض وهو تكريم من اهلل" انها العبارة - المفتاح عند البروفسور فيليب سالم. "شفاء مريض" هو التكريم األبرز واألحب الى قلب طبيب السرطان فيليب سالم. وإذا نديم فرح كان سامل يوؤكد دوم ا "اأن لبنان يعي ش يف... ولو مل اأك ن لبنانيا ملا عرفت من اأنا" اإال اأنه اأي ض ا "ثائر" يدعو اىل االإ صالح احلقيقي واىل ف صل الدين عن الدولة. صدر حديث ا كتاب عنوانه "فيليب سامل ب أقالمهم" اأع د ه الزميل اأ سعد اخل وري وهو ي ضم مقاالت وكلمات ن شرت يف صحف وجمالت لبنانية حول م ؤولفات عن الربوف سور فيليب سامل ون ش أته وحياته واإجن ازات ه املختلفة يف عامل الطب والفكر وال سيا سة والفل سفة االإن سانية. أي لبنان نريد يف راأي سامل ان انتخاب رئي س للجمهورية يف لبنان رمب ا يقودنا اىل هدنة ق صرية لكنه لن يخرجنا من النفق املظلم ال ذي نحن فيه. نخرج من هذا النفق عندما نتفق على اأي لبنان نريد. االتفاق الذي نتكلم عنه لي س اتفاق ا بني "الزعماء" و"ا أالمراء" الذين هم هم ان يتقا سموا املغامن واملنافع على ح ساب الوطن بل هو اتفاق يف العمق على هوية لبنان. وال نذيع سر ا اإذا قلنا ان احلرب كانت وال تزال ب سبب ف شل القيادات ال سيا سية واملدنية على بلورة روؤي ة جديدة للبنان بل كانت وال ت زال ب سبب ع دم وجود قيادات سيا سية ومدنية باملعنى احلقيقي. فصل الدين عن الدولة ويدعو سامل اىل ف صل الدين عن الدولة الأنه ال ميكن حتقيق االن صهار امل سيحي االإ سالمي من دون ذل ك. وان الف صل بني الدين والدولة لي س ض روري ا فقط لقيام ال دول ة ولتحقيق االن صهار امل سيحي االإ س الم ي فح سب ولكنه ضروري اأي ض ا ل صنع مواطن جديد يكون والوؤه للوطن ال للطائفة.وهو ضروري لدعم دور الدين يف صنع ان سان اأكر روحانية ونبال واأخالق ا. صراع الثقافات هذا ال صراع احلاد يقود سامل اىل "االإميان كلمة نقيب االطباء في تكريم البروفسور فيليب سالم عدا عن كونه طبيب ا عالمي الشهرة و"كنيسته عيادته" كما يقول فانه "باحث ومعل م وصاحب رؤية سياسية واجتماعية عصرية" كما تصفه اإلعالمية سيلفيان زحيل في "األوريان-لوجور". بثقافة املعرفة ورف ض ثقافة التطرف الديني وثقافة العنف". وهو يرى ان "هناك ثقافتني تت صارعان اليوم يف العامل. ا أالوىل توؤمن بقدرة العقل الب شري وحت رتم املعرفة واحل ضارة اللتني ي صنعهما ه ذا العقل والثانية توؤمن ب أن املعرفة لي ست نتاج ا اإن ساني ا مهم ا بل اأن املعرفة كل املعرفة موجودة ومعلبة وحا ضرة ح سب تف سريات رجال الدين للكتب الدينية وح سب فتاويهم". ظاهرة العنف وح ول ظ اه رة ال ع ن ف ال ت ي جت ت اح دول املنطقة يرى سامل اأن هذه الظاهرة التي تنتجها ثقافة الدوغما والتطرف الديني لي ست ظاهرة جديدة وهي لي ست حكر ا على بع ض امل سلمني اإذ إان اأوروب ا يف القرون الو سطى عانت الكثري من ه ذا العنف وم ن تطر ف وت سل ط الكني سة امل سيحية. اإال أان اأوروب ا تخطت هذه املع ضلة ب ال ث ورة االإ صالحية الدينية وم ا ي سمى ال Reformation وتالي ا جاءت النه ضة العلمية والفنية التي تلت هذه الثورة. وهذا بال ضبط ما هو مطلوب االآن يف ال شرق. ولبنان اليوم هو يف الواجهة يف هذا النزاع بني الثقافتني. ثقافة العقل وامل ع رف ة وثقافة التمرد على العقل واملعرفة. ي ضيف سامل: اإن لبنان الذي نريد هو لبنان امل ؤومن بثقافة العقل واالإبداع والراف ض جلميع االيديولوجيات الدينية املتطرفة. وي شد د س امل على "تقدي س" ح ري ة الفكر وحرية املعتقد. وي ق ول: نحن نرف ض اأن يقوم نظام ديني أاو سيا سي مينع حرية اللبناين يف اختيار معتقده الديني ويحد من ممار ساته الروحية ليبقى االإن سان فيه حر ا يف التحاور والكالم يف الفكر والدين. اإال اأن م سوؤولية احلرية حتت م علينا التوا ضع اأمام املعرفة واحرتام الدين كما حتتم علينا إاحرتام هوؤالء الذين يختلفون معنا يف املعرفة ويف الدين نقيب األطباء البروفسور أنطوان البستاني موؤ س سة سعاده للثقافة كرمت ب اال ش رتاك م ع اجلامعة اللبنانية االم ريك ي ة واجل ب ه ة امل وح دة لراأ س بريوت ودار نل سون الربوف سور منري خ وري ضمن ال ذك رى االأوىل لرحيله يف قاعة عدنان الق صار -اجلامعة وح ضر العديد من ال شخ صيات الرتبوية وا صدقاء واه ل الفقيد وك ان ت كلمات م ن رئي س اجلامعة الربوف سور جوزيف جربا ورئي س ق سم ال ع ل وم االج ت م اع ي ة يف اجلامعة الدكتور سامي ب ارودي ورئي س موؤ س سة سعاده للثقافة اال ستاذ حليم فيا ض وامني سر اجلبهة املوحدة لراأ س بريوت اال ستاذ زكريا الغايل وكانت كلمة مدير دار نل سون للن شر القاها اال ستاذ سليمان بختي وكلمة العائلة القتها ابنة الراحل الدكتورة وفاء خوري وقدم احلقل الدكتور رائد حم سن. شرفني وف د م ن المجل س الثقافي لمدينة جبيل )ال سيدين أانطوان رعد و أا سعد خوري ) طالبا مني ال ك الم بمنا سبة حفل تكريم ال زم ي ل ال ب روف س ور فيليب س ال م ل م يكن اأمامي خيار غير الموافقة. كيف لي االعتذار عن تلبية طلب صادر من اأب ن اء مدينة هي مفخرة للب شرية في تاريخهم وفخر للبنان في حا ضره. كيف لي االعتذار واأنا ابن بلدة عابقة ب ت اري خ لبنان ال ح دي ث بحجارتها وعماراتها واأديرتها ورجاالتها وت ضحياتها. فما بين جبيل ودي ر القمر ا ستمرارية في التاريخ االولى شع ت بلبنان في العالم اأجمع كما ي شع مغتربونا والثانية احت ضنت امارة جبل لبنان وا ستوعبت بطوالتها وم آ سيها. فالتعاون والتجاوب والمحبة صنوان كانوا لدى اآبائنا و أاجدادنا. ف إذا دفعنا هذا الع صر المقيت للتفريط بهم ف أنا ل ست من اأتباعه وال من سامعيه. ث م كيف ل ي االع ت ذار ع ن تلبية الكالم في حفل تكريم علم من اأع الم الطب شع ت براعته العلمية كالعديد من اأبنائنا في بالد االغتراب. لكن يا زميلي فيليب ويا اأ صدقائي ال اأخفيكم سرا اإن قلت لكم أان ن ي ل م أاج د نف سي يوما محرجا ف ي الكتابة ك االح راج ال ذي اأ صابني ل دى صياغتي ه ذا الخطاب لي س الأن ال شيء لدي اأقوله عن فيليب سالم بل الأن كل شيء قد قيل عنك وفيك. فكل ما فكرت بالكالم عن اإنجاز قمت به وجدته صدى لما قيل فيك وكلما ح اول ت تحبير و صف أاو مديح الأعمالك وجدته ت ردادا لما

10 19 18 نشاطات مسرح صيغ عنك. فما ع ساني اأقول وما تراني اأفعل بعد اأن قراأت " ب أقالمهم" ما لذ وطاب لقد اأحاطوا م سيرتك العلمية ومنهجك االخالقي ومزاياك االن سانية واأبعاد شخ صيتك لدرجة لم اأجد بعدا اأقاربك من خالله بعد اأن س دت اأمامي منافذ الو صف وا ضمحلت سبل الو صول اإليك. ل ذا اأع ذرن ي وق د يتفهمني الح ضور اإن اتبعت منهجا خطر ببالي واأف ك اري ت صول وتجول الإكت شاف صيغة م ا تحكي عن هذا الكبير. اأتتني فكرة وال اأجمل هي كناية عن مناجاة اهلل هذا اإذا ما زال و صال وتوا صل بيننا وبينه تعالى واإذا م ا زال لديه اأذن ا صاغية لمطالبنا نحن العقوقين تجاهه نحن الذين ال ي ضاهينا اأح د في العالم في فن االنعتاق واالنقالب على من ي ساعدنا اأو يحالفنا. كانت نه ضة في ع صر واأتى انحطاط في اآخر. لكن دعونا من هذا الحديث ولنجرب حظنا في مناجاة محب الب شر. فيا اأهلل مع شكرنا لك لما انعمت به علينا من اأطباء بارعين في اأدائ ه م واأخالقياتهم المهنية ي رف ع ون م ستوى ال ط ب اللبناني عاليا ف ي المنطقة ودن ي ا االغ ت راب هال م ن امللتقى ال ث ق ايف اجلامعي بدعوة اأق ام ال د ك ت ور ل وؤي ف وؤاد زيتوين حفل توقيع لكتابه اجلديد الذي حمل عنوان " شعر الفداء واالنبعاث" وذلك يف غرفة الت جارة وال ص ناعة وال ز راع ة- زحلة وتخل ل احلفل عدد من الكلمات اأ شادت بالكتاب وقيمته البحثي ة والن قدي ة وهي على الت وايل للر وائي ة واالأك ادمي ي ة ال د ك ت ورة فاتن امل ر وللباحثة ال د ك ت ورة اإل ه ام صليبا وللباحث االأك ادمي ي والن اقد الد كتور علي زيتون ثم للموؤلف قد م فيها الكتاب وظروف ت أليفه. وقد ح ضر حفل الت وقيع عدد من الفاعلي ات الثقافي ة وال س يا سي ة اإ ضافة اإىل ح شد من االأ ص دق اء واملهتم ني. كما قد م للحفل الط البان ريتا تن وري وزي اد الع سل. كما اأق ي م ت ب دع وة م ن جم ل ة "حتو الت" و"دار نل سن" ن دوة ح ول ك ت اب ال دك ت ور ل وؤي زيتوين املذكور " شعر الفداء واالنبعاث" يف ق صر االأوني سكو- بريوت. وقد ت ضم نت الن دوة قراءات نقدي ة يف الكتاب لكل من ال ص حايف الن اقد االأ ستاذ روؤوف قبي سي والباحثة الد كتورة نادين طربيه ح ش ا ش وللباحث والن اقد الد كتور حممود شريح متحورت حول اأهمي ة املو ضوع وخطورة اختياره و اأي ضا حول قيمة الكتاب يف املنحى االأكادميي ويف املنحى الفكري والقومي. وقد اأدارت الن دوة ال ص حافي ة االأديبة اأمي ة درغام بح ضور عدد من الفعالي ات الث قافي ة. تكرمت علينا برفع عدد االطباء من م ستوى فيليب سالم العلمي واأدائ ه المهني أاو بع ضا ممن ي شبهونه ويتمثلون به اأطباء يعملون لمر ضاهم من اأج ل شفائهم وراحتهم اأكثر مما يعملون لذاتهم ول شهرتهم اأطباء لديهم مرجعية اال ساتذة العلمية وتوا ضع الطالب الالهث اأبدا وراء اكت ساب المعرفة لعلمهم اأن ال حدود في ع صرنا لتطور الطب وتقنياته مما يحو ل كال منا مهما عال ش أنه العلمي الى طالب طب ال نهاية ل سني علمه. ي ا رب ه ذا تمني اأع ي صعوبته ك ي ال اأقول ا ستحالته. ولكن ما ال ضير في طلبه اأال توؤخذ الدنيا غالبا واأنت على كل شيء قدير ورغم قدرتك االلهية اإذا صعب عليك تغيير عقلية سيا سيينا اأ صحاب االأنا الم ضخمة حتى االنفجار حتى ول و اأد ت مواقفهم ال ى ف شل جماعي م رارا وت ك رارا دون االعتبار قيد اأنملة حتى ول و الح في االف ق خطر ت شتت الجماعة واندثارها دون االتعاظ ولو بذر ة من الحكمة والت ضحية اذا صعب عليك ذلك هال اأر سلت الينا رج اال يمتهنون ال سيا سة كما يمتهن فيليب سالم الطب الأج ل الغير ولي س الأجل الذات الأجل الخير ولي س الأجل ال شهرة يكونوا في خدمة اإخوتهم بالرب وفي المواطنية ولي س العك س يموتوا ليحيا اللبنانيين ولي س العك س. اذا صعب عليك ذلك يا اأهلل هال تركت تمنياتي تلك في درج ك عل وع سى ي أتي يوم ت شفق علينا ولنا لديك اأكثر من و سيط هم قدي سونا الذين لم يتركونا منذ األف و ستماية سنة ولن يتخلوا عنا اليوم. لكن يا رب اإذا كان وال بد من خال ص ف أرجوك اأ سرع فالوقت يداهمنا قبل خراب الب صرة. اأم ا اآخ ر طلب وه و ف ائ ق ال دق ة اأ ستميحكم عذرا اإن بدا للبع ض في طياته شيئا من الفظاظة اأو التدخل في المحرمات لكنه في نظري ب أهمية الطلب ال سيا سي ربما اأدق واأعمق اإذ يتعلق بالبعد الديني في مجتمعنا. فيا اأهلل مع احترامنا و شكرنا لما يقوم به معظم م ن يمثلونك بيننا ه ال اأر سلت الينا دعوات كهنوتية ورهبانية أاكثر تجردا للحياة الدنيوية واأق ل حما سا لالآعمال والم شاريع المادية واأ صدق انغما سا في الروحانيات التي ك ادت تغيب من حياة جماعتك العلمانيين الذين ا ستبدلوها بممار سة طقو س يتمظهر فيها الدين للعيان وهي فارغة في عينيك يا أاهلل. ثالث تمنيات ال اأكثر. صعبة م ستحيلة ل و ك ان ت سهلة ال م ن ال لما طلبناها منك. فبانتظار االعجوبة أاعود أالنهي كالمي حول المحتفى به أالقول : اتخذ االمير ب شير ال شهابي الكبير لفترة م ن ال زم ن ال شيخ نا صيف ال ي ازج ي شاعرا لديوانه. وكلنا يعلم ال شهرة والعظمة والمجد الذين و سموا حكم االمير ال ذي ط ال عهده لواحد وخم سون سنة )فقط ال غير!( ففي إاحدى ق صائد المديح وما اأكثرها لفتني بيت حفظته منذ يفاعتي وهو يقول: " إاذا قلت "االمير" ولم ت سمي فال يحتاج سامعك ال س ؤوال" اأ ستميح ال شيخ نا صيف عذرا إان ا ستعرت م ن ه ه ذا ال ب ي ت اأه دي ه لمكر منا اأطبقه ف ي مهنته الطبية ف ي معالجته االم را ض الم ستع صية و شهرته في ا آالداء والنتائج إاذ أاقول: " إاذا قلت "فيليب" ولم ت سمي فال يحتاج سامعك ال س ؤوال " توقيع كتاب د.لؤي زيتوني في زحلة وندوة حول الكتاب في األونيسكو فرقة خبز المسرحية: إرادة الحياة خبزنا اليومي انطلقت فرقة " خبز " المسرحية بعملها االول على خشبة المسرح في العاصمة السورية دمشق لتجمع في اسمها بين هموم المواطن اليومية من وسام عبداهلل - صحافي خم ت ل ف ة ق دم ت شخصيات على امل سرح جمعت تفا صيل حياة ال سوريني انفجار وارت ف اع ا سعار وهجرة وزواج مدين وغريها من الوجوه اأداها شاب 15 وفتاة من الهواة. ي صف خمرج العمل " راين أابو عي سى " املمثلني فيقول " هم جميعهم من الهواة واأغلب ال شباب يظهرون الأول م رة على خ شبة امل س رح ومنهم من قدم على معهد الفنون امل سرحية ومت رف ضه ف ج وؤوا جميعا وحققوا ج زء من حلمهم " وي ضيف " البداية كانت بدورات اعداد ممثل وانتهاء باالتفاق على تنفيذ ن ص مل سرحية ( حتت ج سر الثورة ( سبب ت سمية خبز الأنه اأ سهل وارخ ص و أاهم املواد يف حياتنا ف أردنا ان نو صل ر سالتنا من خالل هذا اال سم ". عن املخاطر التي واجهت انطالقة فرقة م سرحية و سط االزمة واحلرب التي متر بها البالد يتحدث " راين أابو عي سى " عن جتربته مع الفرقة يقول " منذ سنة تقريبا ح ضرت حفال لفرقة "نب ض" املو سيقية يف م سرح احلمراء يف دم شق قبلها ومنذ بداية االزمة كان امل سرح ( م سي س ) ف أ صبت ب إحباط ضمن احلفل املو سيقي لفظ ثالث كلمات ضمن اأغنية وهي ( اهلل سوريا وحب ( هذه الكلمات أاحيت جهة والثقافة والفكر والرسالة من جهة ثانية لتقدمها في مسرحية " تحت جسر الثورة " في المركز الثقافي في حي كفرسوسة. لدي االمل أان ال شباب بقدرته ا ستطاع حتقيق اإجناز من خالل جمعية "نحنا الثقافية" التي ت ضم ع دة م ب ادرات لدعم الثقافة وفرقة خبز هي إاحدى املبادرات " وي صف اأن املخاطر متعددة وه ي التي نعي شها ب شكل يومي مثل خ ط ورة التنقالت ب سبب ق ذائ ف ال ه اون و صعوبة املوا صالت. حتت "ج سر الثورة" هو عنوان له صداه على أاي شخ ص يقول راين وخا صة انه يوحي ببعد سيا سي يف هذا الزمن " ج سر الثورة " هو منطقة يف قلب العا صمة دم شق وي شكل مم ر إال زام ي مل ن يرغب باالنتقال ب ني شرق وغرب املدينة يجتمع فيه كل أاطياف املجتمع الغني والفقري واالأمي واملتعلم وهو مكان غني بال شخ صيات التي ن صادفها باحلياة اليومية فتمت اال ستفادة من هذا املكان لطرح مو ضوع " و سط دم شق " كيف نراها والر سالة اأن جميع هذه ال شخ صيات راحلة اما املكان فهو باق. وينهي راين حديثه قائال " نحن من خالل هذه امل سرحية نحارب بالفكر والثقافة نحن نحارب من اأج ل دم شق بطريقتنا ك ان لدي خوف اأن نبحث عن دم شق على اخلريطة فال جندها ولكن العر ض ساهم يف تعزيز االمل ال ستمرارية هذه املدينة ". كاتب امل سرحية " غياث سلطان " ي صف الن ص امل سرحي يقول " أاج م ل االم ور هي ب سطاتها ضمن امل سرحية كان هناك مبا شرة ولكن عملنا على اظهارها بطريقة ب سيطة ق دم ن ا شخ صيات حقيقية ضمن بيئتها واختيار ال شخ صيات بناء على اأفكار معينة رغبنا يف اإي صالها ف صيغة امل سرحية هي الكوميديا ال سوداء وهو الواقع الذي نعي شه ". طرحت خمتلف اال شكاليات االجتماعية واالقت صادية يف امل سرحية وي صف " غياث " الواقع احلايل الذي منر به يف جمتمعنا هو بناء على تراكمات كان من املمكن تفاديها منذ زمن هناك تراجع فكري واجتماعي واقت صادي فمثال الزواج املدين احد امل شاكل ما كانت تثري انتباه النا س اأما االن فقد او صلتهم اىل مرحلة من الطائفية هذه اال شكالية مل نقدم لها حل منا سب يف امل سرحية ولكننا طرقنا الباب على مو ضوع الطائفية. سليم صباغ احد املمثلني ضمن الفرقة وهو من امل ساهمني يف انطالقتها ي صف بان الفرقة هي عبارة عن عائلة واحدة وهو سبب جناح العمل امل سرحي وكانت البداية بور شة عمل مع املخرج مو سي أا سود ومن بعده املخرج علي ديوب زهري بقاعي وا آالن مع املخرج راين ابو عي سى كانت التدريبات ضمن مكتب ومن ثم مت االنتقال اإىل خ شبة امل سرح. " أابو شوكت" هو ا سم ال شخ صية التي ي وؤدي ه ا سليم ص ب اغ وه و ب ائ ع م شروبات ساخنة يجل س حتت ج سر الثورة شخ صيته م ست سلمة وانهزامية ويقول " اإن ال شخ صيات الم ست احل ضور فكل شخ ص عا ش اأو سمع إاحدى الق ص ص التي قدمها ملمثلون". وي صف حالة املمثلني خلف الكوالي س يقول " مل يكن لدى املمثلني خوف ولكن لديهم قلق لكي ي وؤدوا دوره م بطريقة صحيحة وخا صة اأن معظمهم هو ح ضوره االول على خ شبة امل سرح و شكل تفاعل اجلمهور معنا راحة لنا يف ت أدية اأدوارنا ". داخل قاعة امل سرح كان عدد اجلمهور اأكر من شخ ص 500 فامتالأت املقاعد ومن مل يكن له مكان ف ضل اجللو س على االر ض او الوقوف ل رمب ا ه ي ح اج ة االن س ان ال س وري للفكر والكلمة كما هي حاجته للخبز واملاء هي كانت الدافع االكرب للح ضور واملتابعة والتفاعل مالحظة: فرقة خبز المسرحية إحدى مبادرات جمعية "نحنا الثقافية". وال سالم

11 21 نحت 20 اعالم ال ن ح ات ال ع ال م ي "ب ع ج ان و"... يمث ل سورية ألنه يمث ل حضارتها نبع من الفكر السوري فاستطاع تشكيل الخشب والحجر ليماثال األسطورة ويحاكيا الميثيولوجيا السورية وال يزال حتى اليوم اسم ا يفاخر السوريون به سفير ا لفن وطنه ولد الفن ان-النحات "محمد بعجانو" في الالذقي ة - قرى الحف ة عام 1955 خرج نينار الخطيب - صحافية معرفتي واإدراك ي ل أالح رف حيث قبل فوجئت اأن لكل ح رف م ن احل روف العربي ة ا سمه و صوته اخلا ص فقد كنت اأحفظ الكلمة ككتلة لها شكلها ولفظها فقط رمبا كان ه ذا داف ع ي منذ ال ب داي ة للتعرف بعمق على اأبجدي ة ال شكل والكتلة وال ف راغ بكونها جزء م ن اأب ج دي ات احل ي اة الكثرية واملختلفة فقد كنت اأزو د مدر ستي االبتدائي ة "عبد الر حمن الغافقي" يف بداية كل اأ سبوع بعمل نحتي صغري من ماد ة ال ص ل صال اجلاف )الكد ان( وتطورت يف املرحلتني االإعدادي ة والث انوي ة ملرحلة تقدمي أاعمال مائي ة وزيتي ة حت ى و صلت لكلي ة الفنون اجلميلة بدم شق من العام واأثناء درا ستي فيها شاركت مع بع ض زمالئي يف معر ضنا االأو ل يف جبلة ويف سنة التخرج كان معر ضنا الن وعي يف املركز االأملاين "غوته" بعنوان "الن حت واالأ سطورة" وحمل هذا اال سم شعورا وت س وؤالت لدى الن قاد وباحثي الفن الت شكيلي مثل )هل ال زلتم حت ى االآن يف حدود االأ ساطري!( حيث مل تكن تذكر يف ذلك الوقت بعد". حول رؤيته الفنية للنحت وخطوطه التشكيلية يقول: "بداأت ا ستخدام الطريقة الرمزية واأ سلوبي لي س واق ع ي ول ي س جت ري دي ي ب ل ه و قريب وعميق وقريب من كل اإن سان بحيث يكون قرب من االإن سان املفكر والعادي يف اآن واحد". من أين استقيت خطوطك التي نراها متجلي ة في معظم أعمالك "راأ س الفن ان مليء بالد را سات واالأفكار ال تي ي ستطيع تنفيذها على اأي كتلة حيث تكون ماليني االأفكار متاحة اأمامه ليختار فيما بينها مبا ينا سب ه ذه الكتلة ويقوم بتنفيذ الكتلة ب أ سلوبه وفكره اخلا ص. خطوطي لي نة اأخذتها من تالل مدينتي واجلو العام املوجود بني اجلبل والبحر والهواء واملاء وبعد تخرجي ق صدت التوظف يف املتحف الوطني يف دم شق للتعمق اأكر بالتماثيل املوجودة فيه من اأج ل اإع ادة إاحياء اخلطوط ال سورية للت أكيد على اأنها مل تندثر عرب االأزم ان أاعمايل لي ست بجامدة بل متنح الناظر لها إاح سا سا ب أن ها مفعمة باحلياة والتجدد بالنهاية لكل فن ان ب صمته اخلا ص ة بال ش كل ف أنا اأمتي ز باخلط ال ذي يظهر من رحم الريف السوري إلى المدينة حيث سكن أحد األحياء القريبة في جوها من جو الريف مما مكنه من التعامل بعفوية مع المواد الطبيعي ة. "تحوالت" التقت النحات "محم د بعجانو" ال ذي حد ثنا عن بداياته ومراحلها قائال : ماثال ب أعمايل وهو عبارة عن عد ة نقاط مت صلة بع ضها ببع ض لتمنحنا االإح سا س ب أ سلوب عمل كل فن ان على ح دا فب صمة كل فنان متي زه عن ب صمة ا آالخرين وهنالك تناغم بني اخلطوط الإنتاج العمل الفني ت شبه التناغم بني االآالت املو سيقية الإنتاج معزوفة معي نة". حبه للنحت منطلق من فلسفة خاصة تشبه في طرحها األسطورة السورية كثير ا منها يقول: "عندما خلق اهلل الب شرية يف التكوين االأول كو ن احلجم ومن احلجم كان النحت فهو بر أايي اخلا ص مركز الكون كل ه وهو الكتلة ا أالوىل من ال شجرة ال وردة اجلبل ال شالل النهر الخ... فهو بالنهاية كتل ت شغل فراغ والكتلة تختلف عن الفكرة فهي البداية دوما وطاملا اأنها ما زالت جمرد خمططات وبعرة كالم وطاملا مل يبا شر تنفيذها لت صبح واقعية وي صبح هذا الواقع بدوره كتلة اأو حجم ملمو س هنا يظهر اأن النحت دوما هو احلق فهو الظاهر دوما عندما يكذب اأحدهم ال ميكن اإثبات الكذب دون وجود ال شخ ص املمار س حلالة الكذب اأي وجود الكتلة الكاذبة والعمل النحتي حقاين يظهر على الفور جمالي ته اأو ب شاعته الن حت هو احلق". وعن عالقة املواد اخلام بالنحت: "لو بداأنا بالتاريخ لوجدنا اأن االإن سان ا أالول ر سم على اجلدران كبداية وكان الطني أاول مادة م ستخدمة يف الت شكيالت ثم ا ستخدم االإن سان احلجر بعد ا ستخدم االأدوات الربونزية بعدها تطو ر للمعادن االأخرى يف حياتنا اليوم للخ شب روحية معينة وللحجر روحية خمتلفة متاما فالنحات الذ ي يعمل على احل ج ر يختلف ع ن م ن يعمل على اخل شب ولو كان نف س النحات أان ا مثال اأعمل على كال املادتني اخلام اأتعامل مع اخل شب على اأنه صديق ب أليافه طراوته وق ساوته اأتعاون معه واأعامله ب إن سانية الإخراج اأعمال لها عالقة ب الأخالق والفن واجلمال اأما احلجر اأتعامل معه ك صديق اأي ضا لكن باختالف فبكونه عنيد يجب علي معاملته بق ساوة حتى ي صبح طري ا ومينحني عمال فيه جماال وليونة وطراوة ". واج ه "بعجانو" م ت اع ب يف ف ه م النا س أالعماله فمنهم من يرى الثور ذي القرنني مهينا ل ه اأو لعقيدته ومنهم م ن ال يفهم م ا طبيعة ن س ري ن ن اص ر ال دي ن: برنامجي رسالة موجهة جد ا كنت أتمنى مقابلة بن الدن واليوم أحب مقابلة البغدادي هناك تعاطي مختلف بين كوني مقدمة برامج وأم من سياسة "المحور" اإلقليمية والدولية اخترقت "جدار الصوت" الفلسطيني والمقاومة. قررت حمل قضية قديمة-جديدة بعدما أصبحت خبر ا عادي ا على شاشات التلفزة كثير ا ما يمر دون تعليق أو انتباه. فهي ابنة "سجد" الجنوبية اللبنانية التي نص ب فيها العدو أحد أكبر مواقعه ليبرهن بعد سقوطه معنوي ا وقبل أن يسقط ميداني ا صحة النظرية القائلة بأن "اسرائيل أوهن من بيت العنكبوت". حاورها: علوان نعيم أمين الدين نا صر الدين وج ه إاعالمي نسرين م ش رق ت ع ر ف اإل ي ه ا اللبنانيون على شا شتهم ال صغرية لتنتقل املعرفة اإىل بلد شقيق ع رب شا شة قناة "اآ سيا" الف ضائية العراقية. تقول:"تركت ال OTV اللبنانية كمرا سلة اإخبارية الأزيد من خربتي يف امللفات االإقليمية والدولية التي كنت ال اأعلم عنها سوى القليل." وعن عالقتها بالعماد مي شيل عون تقول:" ب أنها كانت ممتازة. لقد كان يل شرف مرافقته يف اأول زيارة له اىل اإيران والتي كانت حمطة مهمة ج دا كونها اأ س ست ملرحلة جديدة من العالقات ال شيعية-امل سيحية. كذلك رافقته اإىل مدريد حيث اجتمع بعدد كبري م ن اللبنانيني واالأوروب ي ني هناك لي شرح لهم اأهمية توطيد العالقة مع حزب اهلل وت صويب فكر احلزب وعمله املقاوم بوجود جمع من ال صحافة االأجنبية والعاملية." انتقلت ن سرين اإىل ال شا شة ال صغرية بعدما راكمت سنوات من اخلربة يف ال صحافة امل ك ت وب ة فلقد عملت ل س ن وات م ع ع دد م ن اجل رائ د املحلية كجريدة "الديار" والعربية ك "اخلليج" و"الد ستور" و"عكاظ" و"االأنباء" الكويتية وغريها حيث "ال اأزال اأحن اإىل الورقة والقلم يف ع صر الطباعة على الكومبيوتر. اأق وم بتح ضري حلقاتي على ه ذا النحو. ب إعتقادي من ال يكتب ال ي ستطيع اأن يكون مذيعا اأو مقدم برامج ن اج ح. فالكتابة تو سع االأف ق وت ستطيع اإي ص ال فكرتك عربها كاملة متكاملة." وعن جتربتها التلفزيونية فهي تعترب اأن "ال شا شة تو صلك اأ سرع اإىل النا س. ولكن هناك م سوؤولية كبرية عندما تكون وجها لوجه مع الكامريا." وعن برناجمها اجلديد "جدار ال صوت" تقول ب أنه "حماولة الإعادة توجيه البو صلة اإىل امل ك ان ال صحيح والتذكري دائ م ا ب أن اإ سرائيل هي العدو االأ سا س لنا يف املنطقة." وتعترب طرح القناة لربنامج من هذا النوع خ صو صا اأن ه ج اء بعد خيبة اأم ل العديد من املهتمني بالق ضية الفل سطينية جراء ت صرفات بع ض قياداتها اأنه "مو ضع تقدير واح ت رتام كبريين ك وين اأع ت ربت ه ر سالة موجهة مع عدم علمي مبدى اإمكانية جناح مثل هذه التجربة اأم ف شلها. لقد كانت الفكرة صعبة عند سماعها بالرغم من اأهميتها لعدد من االأ سباب اأبرزها اأن العامل العربي اليوم مهتم ب سوؤونه وم شاكله وف ك رة املقاومة اأ صبحت تف س ر على غري معناها ناهيك عن ت صرفات بع ض القيادات الفل سطينية التي أاحدثت نوعا من ال صدمة لدى اجلمهور عرب االنقالب على دول دعمت الق ضية ودفعت ثمن هذا الدعم." ولكن "هناك معناة لل شعب الف سطيني منذ العام 1948 اإىل حد يومنا ه ذا واأعترب اأن الربنامج خطوة لت صحيح االأخ ط اء وال ت م ي ي ز م ا ب ني امل م ار س ات اخلاطئة والتغطية ال صحيحة للمو ضوع." االأ شكال التي يقدمها رغم ب ساطة دالالتها لذا س ألناه عن داللة الثور املتكرر فيها فقال: "عند بدئي مبنحوتة ما اأح س بها يف كل حلظات مراحل العمل وعندما أانتهي منها ت صبح ملكا لنظرة امل شاهد اخلا صة وتف سرياته فالثور مثال رمز الرتباط االإن سان ب أر ضه واملدن التي تتجلى وا ضحة ب أعمايل مرتبطة به اأي ضا الثور له معان ودالالت كثرية كونه العامل ب الأر ض فهو يت صف بكونه وطني مثال واأنا اأق صده يف اأعمايل كونه ميثل ارتباط االإن سان ب أر ضه". لماذا يتم انتدابك دوما لتمثيل سورية في الملتقيات العالمية "هم يختارون من له طابع خا ص لتمثيل بقعة معي نة فالكثري م ن الفنانني ال ميثلون ح ض ارة بلدهم ع رب أاع م ال ه م يف منحوتاتي اخل شبية منها واحلجرية اأمث ل وبفخر احل ضارة ال سوري ة بتفا صيلها وقد در ست كثريا للو صول إاىل ه ذه املرحلة وك ان ه ديف أاي ام الدرا سة يف كلي ة الفنون اإجناز اأعمال تنقل اإىل النا س شعور اأن النحات من أاي ام االآ شوريني مل ميت بعد يف حماولة ال ستمرارية احل ضارة عند التمعن ب أي عمل من اأعمايل يرى الناظر اأنه قدمي لكن بروح ح ضارية جديدة وهذا هو ال شعور ال ذي ق صدت إاي صاله على ال سوري االع ت زاز بح ضارة بلده حتى بامل أكوالت ال شعبية التي تخ ص ه". كيف يرتبط عندك مفهوما الحرية واإلبداع "ما م ن فنان يف ال ع امل مو سيقي ا ك ان اأم شاعرا اأم ر ساما اإال وعنده احلرية يف التعبري ع ن دواخ ل ه ب إب داع ات ه اخل ا ص ة واإذا شعر اأن ه بحاجة للحرية هذا يعني أان ه لي س بفنان حقيقي احلرية بنظري فقرة من فقرات النحت واالإبداع مييز بني الفنان والناقد ف الأول نظرته جمالية والثاين نظرته اأدبية". ما رأيك بالحالة النقدي ة في سورية " النقد ه و تقريب ال ف ك رة الت شكيلية للمواطن العام شرح اأ سلوبه والتمكن من متييزه ع ن باقي الت شكيليني ب ر أاي ي ال يجب ح دوث عملية النقد اإال بح ضور الفنان مع جمموعة من الفنانني ا آالخرين اإن كان عرب ندوة باملراكز الثقافية اأو غريها يف سورية هو مقت صر على اأ شخا ص معينني رغما اأن النقد فن بحد ذاته والناقد الت شكيلي كان من املفرت ض أان يكون فن انا ت شكيلي ا لكن هنالك ظروف منعته ومن املمكن اأن يكون من تكل مت عنه سابقا عندما قلت اأن نظرته اأدبية للفن يجب اأن يكون الن اقد حيادي ا ويحكم ب ضمري ويتمت ع ب أخالقيات املهنة فهنالك اأمانة يف نقل مفاهيم العمل للم شاهد الذي مل يدركها فمن املمكن اأن يكتب شيئا ين سف به فكرة ومق صد الفن ان بفكرته". تتميز بكونك الن حات السوري ال ذي يعمل على الحجر الرملي الخام ما سر تمي زك "احلجر الر ملي سهل التعامل معه بوا سطة االأدوات اليدوية وهو مطواع لها وبداية مل اأكن اأمتلك سواها يف املتحف الوطني يف دم شق عد ة اأعمال منف ذة على هذا احلجر من ع صور خمتلفة منها: )الفينيقي الهينلي ستي الروماين( لذا فاحلجر الرملي ال يفنى إاال بال ضرب لك سره ولي س كباقي االأنواع االأخرى كما يختلف بكونه ميتلك اإح سا سا جميال وتقني ة خا ص ة مم ا شجعني على ت صميم بع ض املنحوتات كما اأن نحاتي الالذقية تركوها و سافروا اإىل غري حمافظات ودول وهم ال يعملون عليه لتوافره يف منطقة ال ساحل فقط لذا نلت مي زة تخ ص صي بالعمل عليه". كيف ترى واقع الفنانين التشكيلين في المحافظة من حيث اتجاهاتهم الفنية وتأثرهم وتأثيرهم ببيئة المدينة الجمالية الكتلة الت شكيلية تعرب عن نف سها بنف سها وللفن الت شكيلي اأبجدي ته وم ف ردات ه التي ال ت ق راأ اإال بوا سطة ال ع ني, هنا ي أت ي ال دور التثقيفي لعني امل شاهد كتعاون الفنان الت شكيلي مع امل ؤو س سات الثقافي ة اإ ضافة لواجب الفن ان الت شكيلي يف جتميل املدينة لتنمية النظرة اجلمالي ة ل سكانها الالذقي ة مدينة صغرية بالن سبة حلجم فن انيها فطموحهم اأك رب من املحافظة وم سوؤوليها وح سب جتربتي اخلا ص ة مل أالتقي مب سوؤول له قدرة تنفيذي ة على طرح اجلمالي ات يف الالذقي ة اأو حت ى له عالقة بالفن الت شكيلي اأو الن حت اأو تبادرت إاىل ذهنه مثل هذه االأفكار مثال بالر غم من ضرورة تواجد ف ن ان ت شكيلي خريج كلي اتنا ككلية الفنون اجلميلة يف م ؤو س سات الد ولة" وعند سوؤالها عن ال شخ صيات التي ترغب يف إاجراء مقابالت معها كان اجلواب " صادما " اإىل حد ما. بنظرة صحافية ا ستق صائية تبحث عن احلقيقة كان اجلواب "كنت اأمتنى اأن اقابل اأ سامة بن الدن. اأما اليوم ف أحب اأن اأج ري مقابلة مع اأب و بكر البغدادي. اأحب اأن اأتعرف على كيفية التفكري لديهم والرتكيبة املوجودة لديهم. هم تركيبة من النا س لطاملا اكتظت خميلتنا ب شخ صيات مثلها ولكننا مل نت صور أان يكونوا موجودين على اأر ض ال واق ع. كما ك ان ي ح دث معنا عندما كنا نقر أا روايات الكاتبة االجنليزية اآغاثا كري ستي" وت ضيف "هناك العديد من ال شخ صيات التي تتكون حولها حالة من العظمة ولكن عند اجرائك ملقابلة معها قد جتد نف سك اأم ام شخ صية عادية لي س لها ذاك الت أثري الذي اأ حيطت به." بعيدا عن العمل "عندما اأعود اإىل البيت اأ صبح اأما فهناك تعاطي يختلف بني العمل واملنزل."وعن عائلتها تقول: "يفتخر ولداي بي وبعملي يف جمال االإعالم ولكن بالن سبة لهم اأ صبح االم ر عاديا أالنهما اأ صبحا على قدر من الوعي وا إالدراك للتفريق بني عملي كمقدمة برامج ومذيعة أاخ ب ار وك أم ه م بحاجة اإليها." وعن اهتمام ولديها تقول: "لكل منهما شخ صيته املختلفة عن االأخرى. ف "اأحمد" ملم بالق ضايا ال سيا سية ومتابع جيد لها وه و يتح ضر لدخول اجلامعة الي سوعية هذا العام وي سعى لكي يكون طبيبا يف علم النف س ليح صل على الدكتوراه يف "التحليل النف سي" أاو ما يعرف ب "Psychanalyse" وه و علم متطور ج دا اإذ يعتربه قريبا نوعا ما لالأمور ال سيا سية لتعلقه ب سلوكيات الفرد. اأما "يو سف" فهو من حمبي االأ ضواء وال شهرة. يحب الكامريا ولكن لي س لالأخبار بل التمثيل أاو ما شابه كنوع من الهواية. هو متعلق بالفن ويتقن الر سم ب شكل جميل جدا وي سعى بعد عامني اإىل اأن يدخل كلية الهند سة الداخلية." ويبقى ل " سجد" مكانة كبرية يف قلبها رغ م أان ه ا ت شكل لها "اأملا " ش دي دا فهي "تذكرين ب أبي وم دى حبه وتعلقه بها. لقد انتظر طويال ساعة التحرير كي يعود اإليها ليبني البيت ال ذي يف ضله عن ذاك يف بريوت." لكن بوفاته ول شدة تعلقه بها "اأح س ست اأن شيئا من حبها انك سر يف قلبي. وم ع ذل ك اأت ردد عليها كثريا كونها ملقى لالأحبة من رحل ومن بقي. واأدع و اهلل اأن يحفظ يل والدتي ويعيد لها صحتها "

12 23 نوافذ 22 فن تشكيلي إب ن ح ل ب ال ع ظ ي م ة محمد صفوت نبض في زمن الغبار محمد الحاجم - صحافي حم م د ص ف وت اإب ن حلب الفنان العظيمة ب ك ل م ا فيها من ت اري خ وت راث و ش ع ب رائ ع م ل يء بح س االن ت م اء للوطن يحيا الفنان حياته يف لوحاته ويف األوانه ليعرب عن احلب الذي يربطه بجميع النا س فر سم الفنان مدينته و شوارعها وقلعتها وحكايتها اإمي ان ا منه بجلب بع ض من ال سعادة التي تعينه على احلياة فيزيل يف لوحاته ال صداأ والغبار لريتاح من وط أة احلرب التي اأبعدته عنها التي اغتالت روحه فيها واأ صبح بعيدا عنها وي ستقر يف مر سمه اجلميل وال صغري يف حي بربور يف العا صمة بريوت بعدما ضاق بلده ب ساكنيه ف أ صبح مر سمه ول وح ات ه هي نوافذه على الكون الوحيد للعودة للحياة. يف كل مرة األتقي الفنان حممد يف مر سمه اأ شعر بال سعادة بعد اأن اأ شاهد احلياة تريد اأن تذهب اىل االأمام مع كل اإح سا س داخل اللوحة يو لد خلقا مغايرا الكت شاف عامل ال يت سطح فيه اجلمال وي صبح نقال حرفيا للموجود لتقدم شجنا بني حياتنا. حلوار الفنان مع الطبيعة عالقة روحية فامل ش اهد الطبيعة ال حتمل جمرد صور بل ت شعر به قلوبنا جتاه تلك امل شاهد مقرونة يف دواخلنا مب شاعرنا وهذا ما ي ضفي عليها حالة اإن سانية تعاطفية فنية خمتلفة. فمن خالل اللون وبه ي صور وير سم ويعرب, وبنوع من ح سا سية شاعر تربطه ب أدواته التعبريية جملة م ن ال ع الئ ق احلميمية املتينة واملتكافئة. يقدم الفنان حممد صفوت من خالل فن اللوحة اأ سلوبا جديدا وخا صا ال يتقنه سواه مثله من منظور وجداين تن ضح بها اأعماله جميعها فيتجلى بحثا ب صريا يف روح الطبيعة ويجردها لينقل امل شهد اإلينا تعبريا مكثفا. الفنان حممد صفوت من اأهم الفنانني يف ر سم البورتريه لعالقته مع اللوحة كج سد ب دائ رة مفتوحة تكمل نف سها ف ق ط يف االأ شياء والعامل. فالفنان يريد اأن يحيا حياته احلقة يف لوحاته متجاوزا كل املحن اإن يف لوحاته واألوانها كحياة ونب ض يخ صه فيعرب دائما عن احلب الذي يربطه بالنا س فيوزع األوانه وم ساحاته لتعترب ق وة هائلة لال ستمتاع ب احل ي اة ليعك سه يف ل وح ات ه باحليوية وبالتف وؤل وباحلما س الفنان التش كيلي "محم د صفوت" ف ي مدين ة "حل ب" ع ام /1949/ درس الفن دراس ة خاصة وتخصص بالتصوير الزيتي وه و عضو بنقابة الفن ون الجميلة في "حل ب" وعضو باتحاد الفنانين التش كيليين العرب متمي ز ف ي رس م الوجه اإلنس اني )البورتريه( انتقل إلى مدينة "الرقة" عام /1972/ وهو ف ي العقد الثالث م ن عمره ليس اهم م ع زمائه من الفناني ن التش كيليين م ن أبن اء "الرق ة" في تأس يس تجم ع فناني "الرقة" في عام /1967/ والذي كان ثم رة لجهود الفناني ن الذين أرادوا المساهمة فيه ليعبروا عن تجربتهم كجماع ة وليس كأفراد وقد س اهم هذا التجمع ف ي توحيد العطاء الفني في المحافظة. أول مع رض لمحم د صف وت كان في عام /1970/ له تس عة معارض فردي ة حت ى اآلن كم ا ش ارك في العدي د م ن المع ارض الجماعي ة داخل سورية وخارجها أعماله مقتناة في الكثير م ن دول العال م تميزت أعماله باأللوان االنطباعية بعوالمها الوس يمة وموجوداتها المتنف س ة فوقها بارتياح وهدوء!! نضال الماغوط - قلت للعا صفة -...واعزيف على ناي اخلراب واغر سي يف القلب... أا سنان احلقيقة كما انغر ست م سامري روم ا يف ج سد امل سيح و ال ت ر أايف بالفرا شة...لو حو مت فوق البنف سج ثم اع صفي... اع صفي... اع صفي فال جدار لدي أاورثه للولد وال ولد لدي اأورثه للفجيعة وم ا م ن خ ص ل ة ش ع ر..ت الع ب ه ا الريح...يف انتظاري وال دوري يحط على كتفي املتهدلني منتدى الرعاة الثقايف يف رام اهلل نظم ن دوة الإح ي اء ذك رى ا ست شهاد اأنطون سعاده وغ سان كنفاين وذل ك يف مقر املنتدى مت خاللها مناق شة االأو ضاع املعا صرة يف ضوء فكر انطون سعادة و أادب غ سان كنفاين. يف البداية أالقى ا أال ستاذ نقوال عقل رئي س املنتدى كلمة موجزة حول ال شهيدين و معاين ا ست شهادهما ثم قراأ ق صيدة من كلمات م صطفى زم زم و ح سام ع رار و التي نظمت و حلنت و اأن شدت يف خميم ب رج الرباجنة خ صي صا للمنا سبة و هي من احلان الفنان م صطفى زمزم و غناءم صطفى زمزم و الرا زمزم بعدها حتدث كل من ا أال ستاذ سعادة ار شيد عن انطون سعادة و الدكتور نافع احل سن عن غ سان كنفاين. سعادة ارشيد ا ست شعر انطون سعادة اخلطر ال صهيوين االمربيايل على فل سطني مبرحلة مبكرة, و ر أاى ان هذا اخلطر هو خطر على ا أالمة ب أ سرها. بد أات كتابات انطون سعادة حول فل سطني و امل شروع ال صهيوين و هو يف الثامنة ع شرة. أاي يف عام 1922 حيث ربط يف مقال له ما بني ك شاربي زوج... ع اد للتو من بحر اخلديعة ******************* اع صفي... ثم اع صفي ثم اع صفي غادرين االأ صدقاء.. تركوين اأم ضي وحيدا...ناديتهم : يا اأ صدقاء...هذي أاول الطريق..!! ال ترتكوين ال ت رتك وا اأف اع ي ال سلف ال صالح...تلتهم بيو ض الفجر...مل ي سمعوين.. تركوين عند اأول مفرتق اأم ضي ب أحمايل الثقيلة..نحو البعيد البعيد النبي وحيدا كالغريب ******************* اع صفي...اع صفي ال شقيق الذي قا سمته خبز ال صباح د س يل ال سم يف ح ساء امل ساء اع صفي احلبيب الذي عزفت له على قيثارة اجلنون مليون عام االتفاقية االجنلو-فرن سية ) سايك س-بيكو( التي ق سمت بالدنا و ما بني وعد بلفور موؤكدا أان فكرة قيام وطن لليهود يف فل سطني هو حاجة ا ستعمارية غربية و لها أا سبابها اال ستعمارية اأكر مما لها من اأ سباب دينية توراتية تلموديه مزعومة, و ر أاى اأن قيام كيان يهودي على ار ض فل سطني أامر يحول دون وحدة البالد ال سورية و دون احتاد العامل العربي و ما يعرقل قيام نه ضة سورية م شرقية. يف حني ا ستخفت االأم ة باخلطر الداهم للم شروع ال صهيوين اإال أان ان ط ون سعادة ا ستطاع بثاقب نظرة و عميق فكرة معرفة مدى خطورة امل شروع و اإمكانيات جناحه و حتدث و كتب يف ذلك الوقت عن الهجرة و ت شريد اأهل فل سطني. ننظر اىل ال صراع يف االإقليم..يف سوريا و العراق فنجد انه صراعا مرتبط بفل سطني اميا ارتباط, و من اجل ضمان امن و بقاء ا سرائيل... و م ن اج ل اإك م ال التهامها مل ا تبقى من فل سطني, االأمر الذي ي ستلزم تفكيك اجلي ش ال سوري كم مت تفكيك اجلي ش العراقي من قبلة و اخراج اجلي شني من معادلة ال صراع. حتى نبع البنف سج حتت قدميه مل ي سمع نب ضات قلبي...كان اأ صما ******************* فاع صفي...واع زيف..واع ص ف ي.. واعزيف سين ساب نهر اخلراب يف املدائن سنهدم املنازل التي بنيناها ب أيدينا لكن سيقتلنا احلنني اإليها بعد حني سنلج أ اإىل خيام الدم سيقتل ال شقيق من ا..اأباه ويعري اأم ه للقادمني من الكهوف... لري ضعوا اأثداء ها ثم قلت للعا صفة : اع صفي..اع صفي واكتبي على غيمة الن سيان القمر اجلميل تعر ى يف العتمة والقمر القبيح تعر ى يف ال ضوء ثم ضحكت ثم وقفت عند اأول ميامة تنزف على شجرة لوز ثم م شيت...وبكيت منتدى الرعاة الثقافي في رام اهلل يحي ذكرى استشهاد أنطون سعاده وغسان كنفاني و من املالحظ كم ضعفت اإ سرائيل موؤخرا لذلك كان ال بد من اإ ضعافنا اأكر ف أكر لتبقى إا سرائيل هي االأقوى. نافع الحسن ع ب رب ع ن رغ ب ت ه ب احل دي ث ع ن غ سان وجت رب ت ه ال شخ صية م ع ه ق ائ ل ال : اإنه سيتحدث عنه ب شكل عام. اإنه اإن سان ح سا س ومتوا ضع وو سيم بعك س ما ن شاهد يف هذه االأيام من غرور وا ستعالء بني صفوف املثقفني ب شكل عام. غ سان الفتى الذي ولد يف عكا يف العام 1936 و شرد وهجر اإىل صيدا يف لبنان وجد نف سه و سط املعرتك ال سيا سي والن ضال الفل سطيني واأ صبحت وجهة بو صلته فل سطني وطنا والفل سطيني مواطنا يعاين كل اأ شكال القمع والتميز وم شرد يف خميمات اللجوء داخل وخارج الوطن. ويعترب كل ما كتب غ سان من مقالة اأو رواي ة أاو حتليل سيا سي شوكة وغ صة وخطر اأ شد فتكا من ال سالح من وجهة نظر ال صهيونية اإىل جانب ق وى الرجعية والظالم يف الوطن العربي ويف جميع اأنحاء العامل لتكون هذه الكتابات والروايات واأفكاره وما يخط قلمه سبب رئي س يف اغتياله من قبل النازية ال صهيونية يف العام 1972 حيث كان ضمن قائمة اغتياالت و ضعتها )غولدا مئري( ت ضمنت عدة اأ سماء منها: وديع حداد وكمال نا صر واأبو يو سف النجار وجنحوا باغتياله مع ابنة اأخته ملي س جنم وبعد اغتياله كان هذا الت صريح ال صهيوين لغولدا مائري: باغتياله ف إنهم اغتالوا كتيبة كاملة ولي س كاتبا فقط. اإن غ س ان ص اح ب ب ص رية ف ذة وعقل م ف ك ر ح ي ث ك ت ب يف ال ع ام 1960 م ق اال ع ن ال دور ال سعودي يف املنطقة وه و طبق االأ صل عما ن شاهده اليوم بعد 65 عاما من كتابته. ومن روؤى غ سان ال سليمة والدقيقة: الق ضية الفل سطينية هي ق ضية كل العرب وعلى الفل سطينيني اأن يكونوا يف املقدمة و ال صهيونية وجدت لتدمر وت شتت وتق سم كل الدول العربية اإىل طوائف ودويالت لت سيطر ع ل ى املنطقة. واخ ت ت م ح دي ث ه بقوله: اإن غ سان ت رك للفل سطينيني اإرث ا اإن صح ا ستخدامه سيتحرر الوطن واملواطن. واخ ت ت م ال ل ق اء بالنقا ش م ع احل ضور حول ال شهيدين وعدد آاخر من شهداء الثورة الفل سطينية

13 مقاومة التوحش ضد االنسان و اآلثار تدمر - سوريا حلب - سوريا حلب - سوريا الموصل - العراق الموصل - العراق الموصل - العراق الموصل - العراق للثقافة والفنون info@tahawolat.net للتواصل : موقع يومي