قضايا أدبية الصف الثاني عشر للفرع األدبي 2018 الفصل الدراسي األول )متضمن إجابات تدريبات الكتاب( إعداد المعلم: حسن محمد نجيب

النسخ

1 قضايا أدبية الصف الثاني عشر للفرع األدبي 2018 الفصل الدراسي األول )متضمن إجابات تدريبات الكتاب( إعداد المعلم: حسن محمد نجيب

2 الوحدة األولى األدب في العصر األندلسي مقدمة تاريخية موجزة: أطلق العرب اسم األندلس على شبه ىجزيرة أيبريا )إسبانيا والبرتغال( التي تقع جنوبي غرب قارة أوروي ويحدها من الغرب المحيط األطلسي ومن الجنوب والشرق البحر األبيض المتوسط ومن الشمال فرنسا. وقد حكمها المسلمون ثمانية قرون منذ فتحها طارق بن زياد وموسى بن نصير عام ) 92 ه( حتى سقوط غرناطة عام ) 897 ه(. تفوق األندلسيون في مختلف العلوم وأجادوا معظم الفنون وأبدعوا إبداع ا غزير ا وتركوا حضارة عظيمة ما تزال آثارها شاهدة على عظمتهم فال نكاد نجد علم ا أو فن ا إال ولألندلسيين يد فيه. س: عدد مراحل الحكم اإلسالمي في األندلس والدول التي تعاقبت عليه. ج: قس مها المؤرخون على النحو التالي: 1- عهد الفتح والوالية ) 92 ه- 138 ه(: حيث است كمل فتح األندلس وحكم األندلس في هذه الحقبة والة تعينهم الدولة األموية في المشرسق ويتبعون لها. 2- عهد اإلمارة والخالفة ) 138 ه- 422 ه(: تبدأ هذه الحقبة بدخول عبدالرحمن بن معاوية )صقر قريش( الندلس وتأسيسه دولة أموية مستقلة عن المشرق. 3- عهد ملوك الطوائف ) 422 ه- 484 ه(: قامت في هذه الحقبة عدة ممالك ودول على أنقاض الدولة األموية. 4- عهد المرابطين ) 484 ه- 540 ه(: شهدت هذه الحقبة دخول يوسف بن تاشفين األندلس والقضاء على ملوك الطوائف. 5- عهد الموحدين ) 540 ه- 633 ه(: أصبحت األندلس في هذه الحقبة والية تابعة للمغرب العربي. 6- عهد بني األحمر ) 633 ه- 897 ه(: وكانت هذه الحقبة نهاية الحكم العربي اإلسالمي في األندلس. س: عدد فئات المجتمع األندلس/ أو مم تكون المجتمع األندلسي ج: تكون المجتمع األندلسي من العرب والبربر واإلسبان والصقالية وسادت الديانات السماوية الثالث جنب ا إلى جنب وتفاعلت هذه المكونات وجعلت المجتمع األندلسي مجتمع ا متميز ا في بنائه الحضاري ومثال يحتذى في التعايش االجتماعي والتسامح الديني. س: بم تميزت أرض األندلس ج: تميزت األندلس بجمال طبيعتها وتنوع تضاريسها واعتدال مناخها وغزارة مياهها وخصوبة تربتها وخضرتها الدائمة فقد أطلق عليها )جنة هللا على أرضه(و)الفردوس المفقود( وكان لهذه البيئة وطبيعة المجتمع األندلسي أثرهما البالغ في األدب األندلسي. قضايا من الشعر في العصر األندلسي: س: علل تطور مضامين الشعر وأساليبه في العصر األندلسي. ج: بفعل مجموعة من العوامل السياسية واالجتماعية والبيئية.فنتيجة لكثرة األحداث السياسية وتنوعها وجمال البيئة األندلسية وتنوع تضاريسها عاش الناس حياة حرية وانفتاح واندماج بالثقافات والشعوب األخرى وتأثر الشعر األندلسي بذلك شكال ومضمون ا. س: ما الجوانب األدبية التي تضمنها الشعر األندلسي واتصلت به والتي كان للواقع البيئي واالجتماعي والسياسي دور في بروزها ج: 1- شعر وصف الطبيعة. 2- شعر رثاء المدن والممالك. 3- شعر المرأة. 4- الموشح. 5- الشعر االجتماعي. أوال : شعر وصف الطبيعة: )يحفظ الطالب خمسة أبيات شعرية مختارة ممثلة لشعر وصف الطبيعة( س: علل: استأثرت الطبيعة باهتمام الشعراء األندلسيين/ أو بي ن أسباب ازدهار شعر الطبيعة في األندلس. ج: لما تتميز به بالد األندلس من جمال الطبيعة المتمثل في تنوع التضاريس واعتدال المناخ وغزارة المياه وخصوبة األرض وخضرتها الدائمة. س: ما أبرز مظاهر شعر وصف الطبيعة في األندلس ج: 1- وصف البيئة األندلسية على نحو عام وبيان محاسنها والتغني بجمالها يقول ابن س ف ر الم رين ي متغني ا باألندلس وجمالها:

3 في أرض أندلس تلتذ ن عماء وال يفارق فيها القلب سر اء وكيف ال تبه ج األبصار رؤيتها وكل روض بها في الوشي صنعاء أنهارها فض ة والمسك تربتها والخز روضتها والد ر حصباء قد مي ز ت من جهات األرض حين بدت فريدة وتول ى م ي ز ها الماء لذاك ي ب سم فيها الزهر من طرب والطير يشدو ولألغصان إصغاء )الوشي: نقوش الثوب فالزهور والورود تشبه النقوش في الثوب. صنعاء: عمل متقن ومحكم. الخز: الحرير. حصباء: حجارة صغيرة( س: ما االتجاه )الجانب األدبي( الذي تمثله األبيات السابقة ج: شعر وصف الطبيعة. 2- وصف الحدائق والرياض والزهور كالنرجس واألقحوان والسوسن والبهار )زهرة طيبة الرائحة تنبت في فصل والربيع ويقال لها: الع رار( والياسمين يقول ابن النظام األندلسي واصف ا زهر البهار: وقد بد ت للب هار ألوية تعب ق مسك ا طلوع ها ع ج ب رؤوس ها فضة مؤر قة ت شرق نور ا عيونها ذهب فهو أمير الرياض ح ف به من سائر الن و ر ع س ك ر ل ج ب )الن و ر: الزهر األبيض. ل ج ب: من لجب الموج فهو ل ج ب أي مضطرب والمقصود كثرة الزهر األبيض الذي يحيط بزهر البهار( ويقول جعفر الم ص حفي في وصف سوسنة: يا ر ب سوسنة قد ب ت ألث م ها وما لها غير طعم المسك من ر ي ق م ص فر ة الوس ط م ب يض جوانب ها كأنها عاشق في ح ج ر معشوق 3- وصف المائي ات كاألنهار والبحار والسواقي والبرك فاألندلسي شبه جزيرة تحيط بها المياه من جهات ثالث وتكثر فيها األنهار فأثارت خواطر الشعراء وأبدعوا في وصفها وتصويرها يقول ابن ح م ديس الصقل ي واصف ا نافورة األسود في ساحة قصر الحمراء والماء يتدفق من أفواهها: وضراغم سك ن ت عرين رياسة تركت خرير الماء فيه زئيرا فكأنما غش ى الن ضار ج سوم ها وأذاب في أفواهها البل ورا أ س د كأن سكون ها متحر ك في النفس لو وجدت هناك مثيرا وتخال ها والشمس تجلو لونها نار ا وألس ن ها اللواحس نورا )النضار: الذهب الخالص. البلور: حجر أبيض شفاف. اللواحس: مفردها الالحس والمعنى أن المياه المندفعة من أفواه األسود مثل األلسنة المتدلي ة(. 4- مناجاة الطبيعة وبث الهموم والمشاعر إليها وجعلها تشارك الناس أفراحهم وأتراحهم يقول ابن خ ف اجة مخاطب ا الجبل: وأرعن طم اح الذؤابة باذخ يطاول أعنان السماء بغارب يشد مهب الريح من كل و جهة وي ز حم لي ل شه به بالم ناك ب وقور على ظهر الف لة كأن ه ط وال الليالي مف ك ر في العواقب أص خت إليه وهو أخرس صامت فحد ثني ليل الس رى بالعجائب )أرعن: الجبل المرتفع.الذؤابة : الخصلة من شعر الرأس ويقصد أن الجبل له قمة شديدة االرتفاع. الغارب: الكاهل والمقصود به أعلى الجبل. المناكب: مفردها منك ب وهو ناحية الشيء وجانبه. الفالة: الصحراء الواسعة. أصخ ت : استمعت(. س: ما الجانب األدبي )االتجاه( الذي تمثله كل األبيات السابقة ج: شعر وصف الطبيعة. س: ما الخصائص الفنية لشعر وصف الطبيعة في األندلس: ج: 1- يستخدم التشخيص وذلك بإبراز الطبيعة في صور شخوص حية وبث الحياة فيها فإن ابن سفر المريني جعل الزهر يبس م من الطرب وأغصان الشجر تصغي إلى شدو الطير وخاطب ابن خفاجة الجبل كأنه إنسان. 2- يبتعد عن األلفاظ الغريبة وينحو إلى المعاني السهلة الواضحة المستمدة من البيئة األندلسية التي تكثر فيها مظاهر الطبيعة الخالبة من: أنهار وأشجار وورود وغيرها.

4 3- يتصف بدقة التصوير وجماله كما في وصف زهر البهار البن النظام األندلسي ووصف نافورة األسود البن حمديس الصقلي. س: استنتج المظهر الذي يمثله كل بيت مما يأتي من مظاهر شعر وصف الطبيعة: أ- البحر أعظم مما أنت تحسب ه من لم ير البحر يوم ا ما رأى ع ج با )وصف المائيات- البحار( ب- يا أهل أندلس لله در كم ماء وظل وأشجار وأنهار )وصف البيئة األندلسية عامة( ج- على نرج س مثل ا لدنانير ب د د ت على بس ط خز والب هار دراهم )وصف الحدائق والرياض والزهور( س: اقرأ النص اآلتي ثم أجب عن األسئلة التي تليه: يقول ابن األب ار الق ضاعي في وصف نهر: ونهر كما ذابت سبائك فض ة حكى ب محان يه انعطاف األراق م إذا الشفق استولى عليه احمرار ه تبد ى خضيب ا مثل دامي الصوارم وت ط ل ع ه في د ك نة بعد ز ر ق ة ظالل أل د واح عليه نواع م أ- ما المظهر الذي تمثله األبيات السابقة ج: وصف المائيات- األنهار ب- مث ل من األبيات السابقة على الخصيصتين الفنيتين اآلتيتين : 1- التشخيص والتشبيه: ج: شبه ماء النهر بالفضة السائلة وشبه تعرجات النهر باألفاعي وشبه النهر حين ينعكس عليه الشفسق األحمر بالدماء الحمراء التي تقطر من السيف. 2- المعاني المستمدة من البيئة األندلسية: ج: وصف النهر فاألندلس تكثر فيها األنهار كما أشار إلى جمال البيئة األندلسية حين تحدث عن المياه واألشجار. ج- وظف الشاعر عنصر اللون في دقة التصوير وجماله وضح ذلك. ج: وظف الشاعر اللون األحمر حين شبه النهر الذي انعكس عليه الشفسق األحمر بالدماء الحمراء التي تقطر من السيف وأشار إلى المياه الزرقاء التي تتحول إلى سوداء داكنة حين تظللها األشجار. ثاني ا: شعر رثاء المدن والممالك: )يحفظ الطالب خمسة أبيات مختارة ممثلة لشعر رثاء المدن والممالك( س: علل اشتهار رثاء المدن والممالك في األندلس./ أو ما العوامل )األسباب( التي ساعدت على انتشار )اشتهار( شعر رثاء المدن والممالك في األندلس / أو علل توسع شعراء األندلس في رثاء المدن والممالك حتى أصبح غرض ا شعري ا قائم ا بذاته. ج: 1- بسبب حالة الضعف واالنقسام والتفكك التي شهدها الحكم اإلسالمي إب ان عصر ملوك الطوائف. 2 -التقلبات السياسية التي سادت ذلك العصر. 3 -اشتداد المواجهة بين المسلمين وأعدائهم. 4 -ما تبع ذلك من سقوط الحواضر اإلسالمية مدينة تلو األخرى ثم سقوط الممالك واإلمارات األندلسية انتهاء بسقوط األندلس كاملة. فجادت قرائح الشعراء بقصائد طوال تنبئ عن حسرة وألم شديدين على مدن ذاهبة وممالك زائلة. س: ما هي مظاهر شعر رثاء المدن والممالك / أو وضح أبرز مظاهر شعر رثاء المدن والممالك. ج: 1- تصوير ما حل بالمدن من خراب ودمار وما نزل بأهلها من كرب وضيق يقول ابن خفاجة في رثاء مدينته الجميلة )ب لن س ية( التي سقطت عام ) 488 ه(: عاثت بساحتك الع دى يا دار ومحا محاس ن ك الب لى والن ار وإذا ترد د في جنابك ناظ ر طال اعتبار فيك واستعبار أرض تقاذفت الخطوب بأهلها وتمخ ضت بخرابها األقدار ال أنت وال الديار ديار كتبت يد الح د ثان في ع ر صاتها )الخطوب: المكاره. تمخ ضت: أتت بها. الح د ثان: النوائب والحوادث. ع ر صاتها: ساحاتها(. 2 -الموازنة بين ماضي المدن وحاضرها يقول ابن اللب انة في رثاء دولة بني عب اد في )إشبيل ية( مقارن ا بين حال المدينة أيام حكم المعتم د بن عب اد وبعد سقوطها. تبكي السماء بم ز ن رائح غاد على البهاليل من أبناء عب اد على الجبال التي ه د ت قواعد ها وكانت األرض منهم ذات اوتاد وكعبة كانت اآلمتا ت ع م ر ها فاليوم ال عاكف فيها وال با د )المز ن: السحاب يحمل الماء. البهاليا: جمع بهلول: وهو السيد الشريف الجامع لصفات الخير(.

5 س: وازن بين حال مدينة )إشبيلية( أيام حكم المعتمد بن عباد وبعد سقوطها كما بي نها الشاعر ابن اللب انة. ج: كانت إشبيلية شامخة عزيزة يقصدها الزوار لتحقيق آمالهم وطموحاتهم وكانت محط ا للكرم والكرماء. أما بعد سقوطها فقد أقفرت من الزو ار وخلت من الكرماء فأصبح الضيف يقتات من بقايا الطعام. 3 -ذكر أسباب الهزيمة من ضعف المسلمين وانقسامهم وابتعاداهم عن تعاليم الدين الحنيف يقول ابن الجد في وصف ما آل إليه حال ملوط الطوائف بسبب سوء تدبيرهم: أرى الملوك أصابت ه م بأندلس دوائر السوء ال تبقي وال تذر ناموا وأسرى لهم تحت الد جى قد ر هوى بأنج م هم خس ف ا فما شعروا 4 -االستنجاد بالمسلمين واستنهاض هممهم ودعوتهم إلى نصرة إخوانهم: يقول ابن األب ار الق ضاعي بعد سقوط مدينة )بل ن س ية( وقد أرسل إلى أبي زكريا بن حفص سلطان تونس مستنجد ا لنصرة األندلس: أد ر ك بخيل ك خيل الله أندل س ا إن السبيل إلى م ن جات ها د ر سا و ه ب لها من عزيز النصر ما التمس ت فلم يزؤل منك عز النصر ملت مس ا س: ما أشهر ما قيل في رثاء المدن والممالك في األندلس ج: لعل أشهر ما قيل في رثاء المدن والممالك في األندلس هو نونية أبي البقاء الر ن دي )علل: اشتهار قصيدة أبي البقاء الرندي في رثاء المدن والممالك أكثر من غيرها( ألنها ال ترثي مدينة بعينها كالنماذج السابقة بل ترثي األندلس في مجموعها مدن ا وممالك وتعبر عن تجربة حقيقية عاشها الشاعر وبدأها بحكمة عامة ثم صو ر ما حل باألندلس من خطوب جليلة ال عزاء فيها وال تأس ي دونها يقول في نونيته: فال ي غر بطيب العيش إنسا ن لكل شيء إذا ما تم نقصا ن من سر ه زمن ساءته أزما ن هي األمور كما شاهدت ها د و ل وال يدوم على حال لها شا ن وهذه الدار ال ت بقي على أحد وللزمان مسر ات وأحزان فجائع الدهر أنواع م نو عة وما لما حل باإلسالم س لوان وللحوادث س لوان ي س ه ل ها وما لها م ع طول الدهر ن سيان تلك المصيبة أن س ت ما تقد مها أحال حال ه م ج و ر وطغيان يا م ن ل ذ ل ة قوم بعد عز ه م س: ما الجانب األدبي )االتجاه( الذي تمثله األبيات السابقة ج: شعر رثاء المدن والممالك. س: ما الخصائص الفنية لشعر رثاء المدن والممالك ج: 1- يتصف بحرارة العاطفة وعمق الشعور باألسى والحزن عند الحديث عما حل بالمدن والموازنة بين ماضيها وحاضرها.)س: علل اتصاف شعر رثاء المدن والممالك بحرارة العاطفة. ج: ألن الشاعر صادق في ما يقول فهو ال يتصنع وال يتكسب بل يصور واقع ا مؤلم ا ال مكان للتكلف فيه ويعبر عن مشاعره تجاه ما حل بالمدن وأهلها فجاءت معظم القصائد حزينة باكية شجية( 2 -تغلب عليه النزعة الدينية والحكمة النابعة من التجارب المريرة ويتجلى ذلك في أبيات أبي البقاء الرندي حين يتحدث بحكمة عن تداول األيام وتبدل الحال وتقل ب الزمان. 3 -يكثر من استخدام أساليب اإلنشاء الطلبي مثل: النداء واالستفهام للتحسر والتفجع. س: يقول ابن عبدون في رثاء دولة بني الم ظف ر في )ب ط ل ي وس(: الدهر يفجع بعد العين باألثر فما البكاء على األشباح والصور فالدهر حرب وإن أب دى مسالمة والسود والبيض مثل البيض والس م ر بني الم ط ف ر واأليام ما بر حت م راح ل والورى منها على س ف ر أين اإلباء الذي أرس و ا قواعد ه فلم ي ر د أحد منهم على ك د ر بعد إتمام النظر في النص السابق أجب عما يأتي: أ- استنتج المظهر الذي يمثله النص. ج: الموازنة بين ماضي المدن وحاضرها وذكر أسباب الهزيمة. ب- مث ل من النص على ما يأتي: 1- توظيف الحكمة: ج: فالدهر حرب وإن أبدى مسالمة 2- حرارة العاطفة وعمق الشعور باألسى والحزن. ج: الدهر يفجع بعد العين باألثر فما البكاء على األشباح والصور

6 ثالث ا: شعر المرأة )يحفظ الطالب خمسة أبيات مختارة ممثلة لشعر المرأة( س: وضح مكانة المرأة في األندلس. ج: حظيت المرأة األندلسية بمكانة كبيرة وشاركت في الحياة العامة وتولت مناصب مختلفة فكانت كاتبة وعالمة وشاعرة إذ كانت ن ض ار بنت أبي حي ان الغرناطي عالمة في اللغة والنحو والتفسير ولها مجلس علم وكانت وال دة بنت المستكفي تجمع األدباء في مجلسها لدراسة الشعر ونقده. كما نالت المرأة األندلسية قسط ا كبير ا من الحرية وكان لكثير من النساء نفوذ سياسي مثل: مريم أم إسماعيل وأسماء بنت غالب. س: اذكر أسماء عدد من الشاعرات األندلسيات. ج: حمدة بنت زياد المؤد ب وح س انة التميمية وأم الهناء بنت القاضي وح ف صة الر كونية وتميمة بنت يوسف. س: ما األغراض الشعرية التي نظمت فيها المرأة األندلسية ج: 1- المدح: للتعبير عن مشاعر الود واإلخالص أو من أجل تحقيق رغبة ذاتية مثل رفع ظالمة أو طلب نجدة ومن ذلك قول ح س انة التميمية في مدح الحكم بن الناصر بعد أن حقق طلبها ورفع ظالمتها: ابن الهشام ي ن خير الناس مأث رة وخير منتج ع يوم ا لرو اد إن هز يوم الوغى أثناء ص ع دته روى أنابيبها من صر ف ف ر صاد قل لإلمام أيا خير الورى ن س ب ا مقاب ال بين آباء وأجداد ج و د ت ط ب عي ولم ترض الظ المة لي ف هاك فضل ثناء رائح غادي فإن أقمت ففي ن عماك عاطفة وإن رح ل ت فقد زو د تني زادي )مأثرة: مكرمة متوارثة. المنتجع: المكان يطلب فيه الكأل والمقصود أن في القصد إلى األمير خير. الصعدة: القصبة أو القناة المستوية. فرصاد: صبغ أحمر والمقصود الدم والشاعرة هنا تمدح األمير بأنه شجاع في ساح الوغى(. 2 -الوصف: وصفت حمدة بنت زياد المؤد ب )وادي آش( وهو واد في بلدة قرب غرناطة وصف ا بارع ا دقيق ا حين جلست تتفي أ ظالله وتبدو الحصى فيه كأنه- لصفائه- فتظن الحسان الناظرات فيه كأن عقودهن انفرطت فيه فيسرعن إلى تلم س عقودهن فتقول: وقانا ل ف حة الر م ضاء واد سقاه مضاع ف الغيث الع ميم حل ل نا دوح ه ف ح نا علينا ح ن و المرض عات على الفطيم و أ ر ش ف نا على ظ م أ ز الال ير د الر وح للقلب السقيم يص د الشمس أن ى واجه ت نا ف ي ح ج ب ها ويأذن للنسيم ير وع ح صاه حال ية العذارى فت ل م س جانب الع ق د الفريد )الرمضاء: شدة الحر. حالية: المرأة التي تلبس الحلي(. 3- الفخر: افتخرت المرأة األندلسية- خاصة من كانت مقربة من الملوك واألمراء والوزراء- بحسبها ونسبها وجمالها وعفتها ومهاراتها فالفخر متنفس لها لتعبر عن كبريائها والمباهاة بنفسها. قالت تميمة بنت يوسف مفتخرة بنفسها وأنه يصعب الوصول إليها أو أن تنزل هي من مكانها السامي: هي الشمس مسك ن ها في السماء فعز الفؤاد عزاء جميال ولن تستطيع إليه الص عود ولن تستطيع إليه النزوال ومن ذلك افتخار حفصة الر كونية بخط ها حين سألتها امرأة من أعيان غرناطة أن تكتب لها شيئ ا بخصها فكتبت إليها: يا ر ب ة الح س ن بل يا رب ة الك رم غ ض ي جفون ك عم ا خط ه قلمي تصف حيه بلح ظ الود م ن ع مة ال ت ح ف لي برديء الخط والك ل م س: ما الخصائص الفنية لشعر المرأة ج: 1- جاء في معظمه قصائد قصيرة ومقطوعات تتصف بوحدة الموضوع. 2 -يتصف التصوير فيه ببساطته وجماله وخلوه من التكلف فصوره تخضع لعاطفة المرأة المتدفقة ويظهر ذلك في قول حمدة بنت زياد المؤد ب حين وصفت )واد آش( وشبهت ظالل األشجار في الوادي بحنو األم المرضع على طفلها الفطيم وكما في أبيات تميمة بنت يوسف التي شبهت فيها نفسها بالشمس.

7 س: استنتج الغرض الشعري الذي يمثله كل مما يأتي: أ- قالت والدة بنت المستكفي: أنا وهللا أصل ح للمعالي وأمشي م شيتي وأتيه ت يها )ج: الفخر "حيث تفتخر بثقتها بنفسها"( ب- قالت ح س انة التميمية: إني إليك أبا العاصي موج عة أبا الحسين سق ت ه الواكف الد ي م أنت اإلمام الذي انقاد األنام له وم ل ك ت ه مقاليد الن هى األم م )ج: المدح( س: اقرأ النص اآلتي ثم أجب عن األسئلة التي تليه: حين علمت والدة بنت المستكفي أن ابن زيدون مال إلى امرأة غيرها كتبت إليه: لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا لم ت ه و جار ي تي ولم تتخي ر وتركت غصن ا مثمر ا بجماله وجنح ت للغصن الذي لم يثمر ولقد علمت بأنني بدر الس ما لكن د هيت ل شقوتي بالمشتري أ- ما الغرض الشعري الذي تمثله األبيات السابقة )ج: الفخر "تفتخر الشاعرة بجمالها"( ب- مث ل من األبيات السابقة على جمال التصوير. )ج: شبهت نفسها بالغصن المثمر وبالبدر وفي المقابل شبهت غيرها بالغصن غير المثمر وبكوكب المشتري(. رابع ا: الموشح )يحفظ الطالب المطلع والبيت األول من موشح "يا زمان الوصل" للسان الدين بن الخطيب( س: ما مفهوم الموشح لغة واصطالح ا ج: الموشح لغة: من الوشاح وهو حزام مرص ع باللؤلؤ والجوهر المنظوم تتزين به المرأة. أما اصطالح ا: فكالم منظوم على قوالب محددة وأوزان مختلفة. س: علل تسمية الموشح بهذا االسم. ج: وترجع تسميته بذلك إلى ما فيه من زخرفة وترصيع وتزيين وتناظر وصنعة فكأنه شبه بوشاح المرأة المر صع باللؤلؤ والجوهر. س: تحدث عن نشأة الموشح وعوامل ظهوره/ أو متى نشأ الموشح وما العوامل التي ساعدت على ظهوره ج: يرى بعض الباحثين أن ظهور الموشح كان نتيجة لمجموعة من العوامل يعود بعضها إلى جذور مشرقية تجل ت في محاوالت بعض شعر العصر العباسي مثل: بشار بن ب ر د وم س ل م بن الوليد وأبي ن واس وأبي العالء المعر ي الخروج على ب نية القصيدة العربية والثورة على القديم. ويمكن القول: إن الموشحات وصلت إلينا أندلسية المنشأ وذات صلة بالحياة االجتماعية والبيئة األندلسية. ومن عوامل ظهور الموشحات: )س: وضح العوامل التي أسهمت في نشأة الموشح في األندلس.( أ- التجديد الموسيقي الذي أدخله ز ر ياب وتالميذه في األلحان والغناء وما اشتمل عليه هذا التجديد من تنويع في اإليقاع والنغم وقد اقتضى التجديد في الموسيقى والتنويع في الغناء التجديد في بنية القصيدة ما ساعد على ظهور الموشح )علل: بسبب ما اقتضاه التجديد الموسيقي والتنويع في الغناء التجديد في بنية القصيدة(. ب- ميل األندلسيين لإلبداع واالبتكار والخروج على األوزان التقليدية. ج- طبيعة الحياة التي عاشها األندلسيون وشيوع أجواء الحرية واالنفتاح وانتشار مجالس الس م ر في بيئة جميلة. س: من أشهر الوش احين األندلسيين ج: ي عد مقد م بن م عافى الق ب ر ي رائد المواشح وأول من نظمه ثم لمعت أسماء مهمة من وش احي األندلس مثل: عبادة بن ماء السماء واألعمى الت طيلي ولسان الدين بن الخطيب وابن ب اجة وابن سهل اإلشبيلي وابن ز ه ر اإلشبيلي. س: تحدث عن بناء الموش ح. ج: اتخذ الموشح بنية تتكون من أجزاء معينة تتردد في الموشح بانتظام ولكل جزء من هذه البنية اسمه الذي اصطلح عليه الدارسون ويتألف في األكثر من ستة أقفال وخمسة أبيات ويقال له: التام وفي األقل من خمسة أقفال وخمسة أبيات ويقال له: األقرع فالتام ما ابت د ئ فيه باألقفال واألقرع ما ابت د ئ فيه باألبيات. )س: عرف الموشح األقرع. ج: هو الموشح الذي يخلو من المطلع بل يبدأ بمكونات البيت "األسماط والقفل"(.

8 مثال تطبيقي من موشح "يا زمان الوصل" للسان الدين بن الخطيب موض ح ا عليه أجزاء الموشح: فائدة: قال لسان الدين بن الخطيب هذا الموشح يمدح فيه أمير غرناطة أبا عبدهللا محمد الغني باهلل معارض ا ابن س ه ل اإلشبيلي في موشحه "هل درى ظبي الحمى" وقد جمع ابن الخطيب في موشحه بين مدح وغزل ووصف كما تحدث عن الهوى والشكوى ومجالس األنس.

9 ا- س: وض ح أجزاء الموشح بالتفصيل. ج: 1- الم ط ل ع: الق ف ل األول من الموشح ويتكون عادة من شطرين أو أربعة تسمى األغصان وقد يخلو الموشح من المطلع فيسمى باألقرع وإذا وجد يسمى بالتام. 2 لغص ن: كل شطر من أشطر المطلع أو القفل أو الخرجة وتتراوح ما بين غصنين إلى ثمانية أغصان وتتساوى مع األغصان األخرى في عددها ووزنها وقافيتها. 3 -الد و ر: مجموعة األسماط التي تقع بين ق ف لين عموم ا أو بين المطلع والقفل أو بين القفل والخ ر جة ويسمى كل منها س م ط ا وتتشابه األدوار في عدد األسماط وتختلف في القوافي وال يقل عدد األسماط في الدور الواحد عن ثالثة أسماط. 4 -القف ل: القسم الذي يلي الدور مباشرة ويشبه المطلع من حيث الوزن والقافية وعدد األغصان. 5 -البيت: يتكون من الدور والقفل الذي يليه. 6 -الس م ط: كل شطر من أشطر الدور ويتكرر بالعدد نفسه في بنية الموشح ويجب أن تكون أسماط كل دور على روي واحد وقافية واحدة. 7 -الخ ر ج ة: آخر ق ف ل في الموشح وقد تكون فصيحة اللفظ وال سي ما إذا كانت في الغزل أو المدح أو تكون عامية أعجمية وهي المفضلة وأحيان ا ت س ب ق بكلمة )قال( أو )غن ى( أو أي كلمة أخرى تدل على أن الخرجة ليست استمرار ا للموشح ويمكن أن تكون مستعارة من موشح آخر. س: ما أغراض الموشح ج: ن ظ م الموشح في أكثر أغراض الشعر المعروفة مثل: الغزل والوصف والمدح والرثاء والزهد والطرديات )األشعار التي نظمت في الصيد(. وألن الموشح ارتبط في نشأته بالغناء فمن الطبيعي أن ي ن ظ م في األغراض التي تناسب الغناء أكثر من غيرها كالغزل ووصف مجالس الس م ر ووصف الطبيعة والتغني بجمال المدن األندلسية. وفي ما يلي نماذج لموشحات ذات أغراض مختلفة: 1- وصف الطبيعة: يقول ابن الم ه ل ه ل في وصف نهر مبرز ا جمال الطبيعة األندلسية متكئ ا على التشخيص: النهر سل حساما على قدود الغصون وللنسيم مجال والروض فيه اختيال م د ت عليه ظالل والزهر ش ق ك ماما و ج د ا لتلك اللحون )الك مام: غطاء الزهر( 2- الغزل: يقول ابن الز قاق الب ل ن سي متغزال : خ ذ حديث الشوق عن نفسي وعن الدمع الذي ه م عا ما ت رى شوقي قد ات قد ا و ه مى بالدمع واط ر دا واغ تدى قلبي عليك س دى آه من ماء ومن ق ب س بين ط ر في والح شا ج م عا 3- المدح: ويمثله موشح لسان الدين بن الخطيب "يا زمان الوصل" في مدح أمير غرناطة أبي عبدهللا محمد الغني باهلل وقد مر بك آنف ا. س: ما الخصائص الفنية للموشح ج: 1- اللغة: تتفاوت لغة الموشح تفاوت ا مبير ا بين الفصاحة والتزام قوالعد اللغة أحيان ا والركاكة والضعف أحيان ا أخرى )س: علل: يظهر التساهل اللغوي لدى الوشاحين أحيان ا في موشحاتهم(. وذلك ألن الغاية الغنائية للموشح وتناسبه مع العامة قادت الوشاحين أحيان ا إلى التساهل اللغوي وعمدوا إلى استخدام األلفاظ العامية العربية واإلسبانية في الخ ر جة. 2 -األسلوب: مالت أساليبه نحو الصنعة البديعية من جناس وطباق وتورية وموازنة ومقابلة وقد أضاف هذا األسلوب قيود ا على األلفاظ مما أدى إلى مزيد من التكلف في بعض التراكيب.

10 3 -المعاني: كانت معانيه مستمدة من البيئة األندلسية ومتسمة بالبساطة والتكرار. 4- الصورة الشعرية: مال كثير من الوشاحين إلى التشخيص والتجسيم والتشبيه وال سيما في موشحات وصف الطبيعة ومجالس الس م ر إال أن معظم الصور الفنية كانت تقليدية مألوفة مثل تشبيه الوجه بالبدر والنهر بالسيف والماء بالفضة وحبات الب ر د باللؤلؤ. 5- الموسيقا: حظيت الموسيقا باهتمام الوشاحين )علل( ألن ذلك قادهم اهتمامهم بها إلى تنويع النغم واألوزان والقوافي ما حقق إيقاع ا يتالءم مع اللحن والغناء واالهتمام بالموسيقا الداخلية من خالل اختيار األلفاظ ذات الجرس الموسيقي وتكرار بعض الحروف. 6- الوزن والقافية: يتنوع الموشح في الوزن ويتعدد في القافية فكل دور له قافية واحدة مختلفة عن قافية األدوار األخرى لكن مع االلتزام في األجزالء المتماثلة كاألغصان مع األغصان واألقفال مع األقفال. س: اقرأ موشح "يا شقيق الروح" البن ز هر ثم أجب عن األسئلة التي تليه: يا شقيق الر وح من جسدي أهوى بي منك أم ل مم )مطلع( )غصن( )غصن( ضعت بين الع ذ ل والع ذ ل )س م ط( وأنا وحدي على خبل )سمط( )دور( )بيت( ما أرى قلبي بمحتمل )سمط( ما يريد الب ي ن من خلدي وهو ال خصم وال حكم )قفل( )غصن( )غصن( أيها الظبي الذي شردا )سمط( تركت ني مقلتاك س دى )سمط( )دور( )بيت( زعموا أني أراك غدا )سمط( وأظن الموت دون غد أين مني اليوم ما زعموا )خرجة( )غصن( )غصن( أ- ما الغرض الشعري الذي جاء عليه الموشح )ج: الغزل( ب- مث ل من النص على أجزاء الموشح. )ج: التمثيل مرسوم أعاله( ج- استخرج من النص مثاال على الجناس وآخر على التشبيه. )ج: الجناس: الع ذ ل والع ذ ل - التشبيه: شبه محبوبته بالظبية لجمالها ورشاقتها( د- مث ل من خالل النص على االلتزام في الوزن والتنوع في القوافي. )ج: التزم في الموشح بالوزن )بحر المديد( في حين نو ع القوافي فكانت قافية المطلع والقفل والخرجة حرف الدال في الغصن األول من كل منها وحرف الميم في الغصن الثاني أما األدوار فقد اختلفت قافيتها فكانت في الدور األول حرف الالم وفي الدور الثاني حرف الدال(. س: ما سبب ميل الوشاحين األندلسيين إلى وصف الطبيعة واستلهامها ج: ألن وصف الطبيعة من أكثر األغراض التي نظم فيها الشعر عند األندلسيين وتناسب الغناء ولجمال الطبيعة األندلسية وما توافر فيها من مظاهر الطبيعة الفاتنة. خامسأ: الشعر االجتماعي: )يحفظ الطالب خمسة أبيات شعرية مختارة ممثلة للشعر االجتماعي( س: علل: امتاز المجتمع األندلسي إب ان الحكم العربي بالتنوع الثقافي والتفاعل االجتماعي. ج: بسبب تألفه من عناصر مختلفة األعراق واألديان وقد تفاعلت هذه العناصر تفاعال عميق ا جعل من المجتمع األندلسي مجتمع ا متميز ا في بنائه الحضاري والفكري. س: عالم كانت تقوم سياسة حكام األندلس للجتمع األندلسي آنذاك ج: على التعايش والتسامح واحترام مكونات المجتمع األندلسي. س: بي ن مظاهر التعايش والتفاعل في األندلس ج: تجلى التعايش والتفاعل في مظاهر شتى من بينها احترام جميع مكونات المجتمع األندلسي ومشاركة أتباع األديان المختلفة المناسبات في ما بينهم ومنحهم حرية العبادة وبناء الكنائس وتبادل التهاني. س: علل تصوير الشعر األندلسي لكثير من مظاهر الحياة االجتماعية في األندلس. ج: بسبب مواكبته للحياة االجتماعية في األندلس.

11 س: عدد بعض ا من مظاهر الحياة االجتماعية التي تناولها الشعر االجتماعي في األندلس. ج: 1- تصوير عادات األندلسيين وتقاليدهم في األفراح واألتراح مثل خروج الناس لمراقبة هالل العيد وفرحتهم الغامرة بذلك وتبادل التهاني بهذه المناسبة السعيدة يقول أبو الحسن بن هارون الش ن ت مري: يا ليلة العيد عدت ثانية وعاد إحسان ك الذي أذك ر إذ أقبل الناس ينظرون إلى هالل ك الن ض و ناحال أص ف ر فقلت ال مؤمن ا بقولي بل معر ض ا للكالم ال أك ث ر بل أث ر الصوم في هالل ك م هذا الذي ال يكاد أن يظهر ويقول ابن زيدون مهنئ ا حاكم قرطبة أبا الوليد بن ج هور بالعيد: تروق الضحى منه وت ن دى األصائل هنيئ ا لك العيد الذي بك أصبحت ف ب ش راك ألف بعد عام ك قابل تلق اك بالب شرى وحي اك بالم نى ومن عادات األندلسيين لبس الثياب البيضاء في األفراح واألحزان يقول أبو الحسن الحصري: إذا كان الب ياض لباس حز ن بأندلس فذاك من الصواب ألم تر ني لبس ت بياض شي ب ي ألني قد حز ن ت على الشباب 2 -مشاركة المسيحيين في األندلس مناسباتهم ومنحهم حرية العبادة وإقامة الكنائس. ومن أعياد المسيحيين التي ي حتفل بها يوم السيد المسيح )عيد النيروز( وعيد الع ن ص رة )المهرجان( وهو يوم ميالد سيدنا يحيى بن زكريا عليهما السالم يقول الشاعر حسان بن ابي عبدة في عيد العنصرة: أرى المهرجان قد است ب شرا غداة بكى الم ز ن واس تع برا وس ر ب لت األرض أفواف ها وج ل لت الس ن د س األخضرا وهز الرياح صنابير ها ف ض و عت المسك والعنبرا تهادى به الناس ألطاف هم وسام الم ق ل به الم ك ث را )األفواف: مفردها فوف وهو الثوب الرقيق الموشى المخطط. صنابيرها: المفرد صنبور وهي النخلة تخرج من أصل النخلة األخرى من غير أن تغرس(. 3 -وصف المهن التي يعمل بها الناس وتصوير معاناتهم كقول ابن سارة األندلسي مصو ر ا كساد حرفة الو راقة: أم ا الو راقة فه ي أن كد حرفة أوراق ها وثمار ها الحرمان شب هت صاحب ها بصاحب إبرة تكسو الع راة وج س م ها ع ريا ن 4 -وصف مظاهر التطور العمراني كالقصور والمساجد والكنائس يقول ابن وهبون في وصف قصر الزاهي في إشبيلية: وللزاهي الكمال س ن ا وح سن ا كما و س ع الجاللة والكماال ي حاط بشكله ع رض ا وطوال ولكن ال يحاط به جماال و قور مثل ر كن الط و د ثب ت ا ومختال من الح سن اختياال فما أبقى شهاب ا لم ي صو ب وال شمس ا ت نير وال هالال س: اذكر بعض العادات االجتماعية في األندلس. ج: خروج الناس لمراقبة هالل العيد وفرحتهم الغامرة وتبادل التهاني بهذه المناسبة السعيدة وفي األعياد وارتداء اللباس األبيض في األفراح واألحزان. س: ما الخصائص الفنية للشعر االجتماعي ج: 1- جاء في معظمه مقطوعات شعرية قصيرة وال سيما عند وصف المهن وتبادل التهاني. 2 -يوظف اللغة السهلة واأللفاظ االجتماعية السائدة في المجتمع األندلسي مثل: ليلة العيد والنيروز والمهرجان والو راقة. 3 -يميل إلى المعاني البسيطة ويوظف الصور الشعرية السهلة كتشبيه صاحب الوراقة باإلبرة التي تكسو الناس وأثر الصوم في الهالل حتى غدا نحيال.

12 س: استنتج المظهر الذي يمثله كل بيت من مظاهر الشعر االجتماعي: أ-قالوا الكتابة أعلى خ ط ة ر ف عت قلت الح جامة أعلى عند أقوام )ج: وصف المهن التي يعمل بها الناس وتصوير معاناتهم( ب- كل قصر بعد الد م ش ق ي ذم فيه طاب الج نى وفاح الم ش م )ج: وصف مظاهر التطور العمراني( ج- ب شرى بيوم الم هرجان فإنه يوم عليه من احتفائ ك رو ن ق )ج: مشاركة المسيحيين أعيادهم واالحتفال بها(. س: اقرأ النص اآلتي ثم أجب عن األسئلة التي تليه: يقول ابن خفاجة مهنئ ا صديقه بعيد األضحى المبارك مشير ا إلى األضحية: ل ي ه ن ك وافد أ ن س س رى فسر ى وف ص ل سرور ط ر ق فما شئت من ماء ورد به أراق ومن ثوب ح س ن أ ر ق وسوداء ت د مى به م ن حر ا كما اعترض الليل تحت الش ف ق س ت خ ل ع م ن ف ر ز ها ض ح وة سواد الد جى عن بياض الف ل ق أ- استنتج المظهر االجتماعي الذي تمثله األبيات السابقة. )ج: تصوير عادات األندلسيين وتقاليدهم وتبادل التهاني في األعياد(. ب-مث ل من النص السابق على خصائص الشعر االجتماعي في األندلس. - األبيات مقطوعة شعرية قصيرة. - يوظف اللغة السهلة واأللفاظ االجتماعية السائدة في المجتمع األندلسي مثل: ماء ورد ثوب حسن ليهن ك سرور. - الصور الشعرية البسيطة فقد شبه جلد النعجة وفروها األسود بالليل المظلم الذي زال عن بياض الفجر وشبه العيد بالوافد المؤنس.

13 قضايا من النثر في العصر األندلسي س: بم تأثر النثر في األندلس ج: تأثر بالنثر في المشرق العربي حيث تناول األندلسيون ما كان معروف ا في المشرق من رسائل ديوانية وشخصية وخطب ووصايا وأبدعوا خاصة في فن الرسائل األدبية التأليفية وفن القصص الفلسفية. أوال : الرسائل األدبية التأليفية س: عر ف فن الكتابة األدبية. ج: هي مجموعة من الرسائل األدبية تتنوع أهدافها بين )بي ن الهدف من الكتابة التأليفية( الترفيه عن النفس بما تلذ قراءته وشرح الحقائق بأسلوب قصصي خيالي مصوءرة عواطف الناس وأهواءهم في حياتهم الخاصة والعامة. س: م ن أشهر من كتب في الرسائل األدبية )الكتابة التأليفية( من األندلسيين ج: ابن حزم صاحب "طوق الحمامة في األلفة واألال ف" وابن ش هيد صاحب "التوابع والزوابع". 1- طوق الحمامة في األلفة واألال ف: س: عر ف برسالة "طول الحمامة في األلفة واألال ف". ج: - هي رسالة رد بها ابن حزم على سائل بعث إليه من مدينة ألم ر ي ة يسأله أن يصنف له رسالة في صفة الحب ومعانيه وأسبابه وأغراضه وما يقع منه على سبيل الحقيقة. - ويقع طوق الحمامة في ثالثين باب ا تناول فيهرا ابن حزم الحب في نشأته وتطوره وأغراضه ودرجاته وانواعه ومكامن السعادة والتعاسة فيه. س: ما الخصائص الفنية لرسالة ابن حزم ج: 1- تستخدم عبارات قصيرة سلسة بعيدة عن التكلف. 2 -تعالج عاطفة الحب من منظور إنساني مستخدمة التسلسل المنطقي فأول عالمات الحب عند ابن حزم إدمان النظر ثم اإلقبال بالحديث. 3 -تستشهد بالشعر لتوضيح المعنى. 2- التوابع والزوابع: س: بي ن سبب تأليف هذه الرسالة. ج: يرجع سبب تأليف هذه الرسالة إلى أن كاتبها ابن ش هيد األندلسي لم ينل من أدباء عصره وعلمائه إال النقد فأراد أن يثبت لنظرائه قدرته على الكتابة فاخترع شياطين للشعراء المشهورين والك ت اب النابهين )علل( ليسمعهم من شعره ونثره ما يحملهم على االعتراف له بالتفوق والعبقرية في زمانه وجرت بينه وبينهم مطارحات أدبية وماقشات لغوية تجلت فيها آراء ابن شهيد النقدية وقد أجازوه وذلك باعترافهم بتفوقه وجودة أدبه. وقد وجه ابن شهيد رسالته إلى شخص كن اه أبا بكر )وهو شخصية خيالية(. س: علل تسمية ابن شهيد رسالته "التوابع والزوابع". ج: ألنه جعل مسرحها عالم الجن واتخذ كل أبطالها- في ما عداه- من الشياطين. س: ما المقصود ب "التوابع والزوابع" ج: التوابع: جمع تابع أو تابعة وهي الجن ي أو الجن ي ة ويكونان مع اإلنسان يتبعانه حيث ذهب. والزوابع: جمع زوبعة: وهو اسم شيطان أو رئيس للجن. س: ماذا يحكي ابن شهيد في رسالته ج: يحكي في رسالته رحلة في عالم الجن اتصل من خاللها بتوابع الشعراء والك ت اب وناقشهم وناقشوه وأنشدهم وأنشدوه وعرض في أثناء ذلك بعض آرائه النقدية في األدب واللغة وكثير ا من نماذج شعره ونثره ودافع عن فن ه. وانتزع من توابع الشعراء والك ت اب الذين حاورهم شهادات بتفوقه في الشعر واألدب. س: كيف انتزع ابن شهيد من توابع الشعراء والخطباء شهادة بتفوقه في األدب ج: عن طريق اتصاله بتوابع الشعراء والك ت اب وناقشهم وناقشوه وأنشدهم وأنشدوه وعرض في أثناء ذلك بعض آرائه النقدية في األدب واللغة وكثير ا من نماذج شعره ونثره ودافع عن فن ه.

14 س: وازن بين رسالتي: "طوق الحمامة" و"التوابع والزوابع" من حيث: سبب التأليف والموضوع. ج: طوق الحمامة: )سبب التأليف(: رد بها ابن حزم على سائل بعث إليه من مدينة ألم ر ي ة يسأله أن يصنف له رسالة في صفة الحب ومعانيه وأسبابه وأغراضه وما يقع منه على سبيل الحقيقة. )الموضوع(: الحب في نشأته وتطوره وأغراضه ودرجاته وانواعه ومكامن السعادة والتعاسة فيه. التوابع والزوابع: )سبب التأليف(: أن ابن شهيد لم ينل من أدباء عصره وعلمائه إال النقد فأراد أن يثبت لنظرائه قدرته على الكتابة. )الموضوع(: ع رضت فيها آراء ابن شهيد النقدية واالعتراف له بالتفوق والعبقرية في زمانه ممن ناقشهم من شياطين الشعراء والك ت اب. ثاني ا: فن القصة الفلسفية س: علل كثرة القصص الفلسفية التأملية في العصر األندلسي. ج: ألن ك ت ابها كانوا يتخذونها وسيلة للتعبير عن فكرهم وفلسفتهم وآرائهم. س: هات مثاال )نموذج ا/مثاال ) من النثر األندلسي على فن القصة الفلسفية. ج: قصة )حي بن يقظان( البن طفيل. س: ما هدف ابن طفيل من تأليف قصة )حي بن يقظان( ج: لكي تكون وسيلة للتعبير عن فكره وفلسفته وآرائه. س: ما محور )موضوع/مضمون( هذه القصة ج: هذه القصة تلخيص فلسفي تأملي جميل ألسرار الطبيعة والخ ليقة ع رضت من خالل حياة طفل يدعى )حي بن يقظان( أ ل ق ي في جزيرة مجهولة من جزائر الهند جنوب خط االستواء. وقد استطاع هذا الطفل بالمالحظة والتأمل التدريجي لظروف الحياة ومظاهرها الطبيعية أن يدرك بفطرته وتفكيره أن لهذا الكون خالق ا. س: ما الخصائص الفنية لقصة حي بن يقظان ج: 1- تأثره بمضامين القرآن الكريم وال سيما بقصة سيدنا موسى عليه السالم عند ذكر التابوت والنار التي استأنس بها. 2 -يعتمد التأمل والتفكر في الخلق والكون وهذا واضح في قوله عند تفكيره وتأمله بعد وفاة الظبية فاهتدى إلى شق صدرها لمعرفة ما أصابها. 3 -ع ني بدقة الوصف والسرد وال سي ما عند الحديث عن تعلم الطفل من الظبية وما حوله المهارات واكتشاف األشياء واعتماده على نفسه بعد موت الظبية. س: وازن بين رسالة "التوابع والزوابع" وقصة "حي بن يقظان" من حيث: سبب التسمية والهدف من التأليف. ج: التوابع والزوابع: )سبب التسمية(: أنه جعل مسرحها عالم الجن واتخد كل أبطالها- ما عداه- من الشياطين. )الهدف من التأليف(: أن ابن شهيد لم ينل من ادباء عصره وعلمائه إال النقد فأراد أن يثبت لنظرائه قدرته على الكتابة. )حي بن يقظان(: )سبب التسمية(: نسبة إلى بطل القصة )حي بن يقظان(. )الهدف من التأليف(: أرراد ابن طفيل أن يعرض من خالل هذه القصة فكره وفلسفته وآراءه في الكون والوجود. انتهت الوحدة األولى بحمد هللا

15 الوحدة الثانية: األدب في العصرين األيوبي والمملوكي قضايا من الشعر في العصرين: األيوبي والمملوكي س: علل: حفل العصران: األيوبي والمملوكي باألحداث الجسام التي أصابت أقطار العالم اإلسالمي بالتفكك السياسي والعسكري. ج: بسبب الغزوين: الصليبي والمغولي لمشرق العالم العربي. س: بم كان يتمثل دور األدب في هذه الفترة ج: كان لألدب دور كبير في تصوير تلك األحداث واستنهاض همم المسلمين وحثهم على الجهاد وتحرير أراضي المسلمين. أوال : شعر الجهاد 1- صدى الغزو الصليبي في الشعر: )يحفظ الطالب خمسة أبيات شعرية ممثلة لصدى الغزو الصليبي( س: كم استمر الغزو الصليبي لديار اإلسالم في المشرق العربي ج: لقد استمر )امتد( من أواخر القرن الخامس الهجري إلى اواخر القرن السابع الهجري. س: ما الذي ساعد )هي أ( دول اوروبا أن تغزو المشرق العربي وتحتل بعض مدنه تحت مسمى "الحروب الصليبية" ج: النزاعات الداخلية بين أمراء الدول اإلسالمية وقادتها فضعفت قوتهم العسكرية مما هي أ لدول أوروبا أن تغزو المشرق العربي وتحتل بعض مدنه تحت مسمى "الحروب الصليبية. س: اذكر أسماء بعض القادة عملوا على توحيد صفوف المسلمين في بالد الشام ومصر لمواجهة الغزو الصليبي. ج: عماد الدين زنكي وابنه نور الدين زنكي وصالح الدين األيوبي. س: بم كان يتمثل دور أولئك القادة ج: 1- العمل على توحيد صفوف المسلمين في بالد الشام ومصر لمواجهة هذا الغزو. 2 -تحرير ما احتله األعداء بعد حروب طاحنة أعادت لألمة حقها وهيبتها. س: بم كان يتمثل دور الشعر في هذه الحروب /أو بي ن دور األدب في تسجيل األحداث ومواكبتها في العصرين: األيوبي والمملوكي. ج- 1- واكب )عايش( الشعر هذه الحروب وصو ر أحداثها تصوير ا دقيق ا. 2 -أشاد بفتوحاتها. 3 -مدح أبطالها وقادتها. 4 -صارت هذه الحروب هي الصبغة العامة لموضوعاته قال يكاد ديوان شعر يخلو في هذه الحقبة من قصائد عن البطوالت الرائعة في مقاومة الصليبيين. 5 -وصف النكبات التي م ن ي بها المسلمون وال سي ما الجرائم الوحشية التي اقترفها الصليبيون في القدس وغيرها من المدن اإلسالمية. وأهم مضامينه: 1- تصوير سقوط بيت المقدس والمدن اإلسالمية بأيدي الصليبيين والمغول. 2- الدعوة إلى تحرير المدن وال سيما بيت المقدس. 3- تسجيل االنتصارات والتهنئة بالفتوحات وال سيما فتح بيت المقدس. س: عايش الشعر أحداث هذا العصر في مضامين ثالثة اذكرها. ج: 1- تصوير سقوط بيت المقدس بأيدي الصليبيين: ومن القصائد المبكرة التي صو رت هذا الحدث قصيدة الشاعر )محمد بن أحمد األب يو ر دي ( التي قالها )مناسبة القصيدة( بعد احتالل الصليبيين بيت المقدس ووصف فيها آثار هذا االحتالل وحث على إذكاء المشاعر واستنهاض الهمم وحض على قتال الغزاة ومنها: م ز ج نا دماء بالدموع الس واجم فلم يبق من ا ع ر ضة ل لم راح م وشر سالح الم ر ء دمع ي فيض ه إذا الحرب ش ب ت نار ها بالص وارم وكيف تنام العين ملء ج فون ها على ه ف وا ت أي ق ظ ت كل نائم ف إي ه ا ب ني اإلسالم إن وراءكم وقائع ي ل ح ق ن الذ رى بالم ناس م ومن ذلك قول ابن المجاور يبكي ما حل بالمسجد األقصى ويربط بين األماكن المقدسة في أحزانها: أ ع يني ال ت ر ق ي من الع ب ر ات ص لي في الب كا اآلصال بالب ك را ت

16 م ب ق على المسجد األقصى الذي جل ق د ر ه على م و ط ن اإلخ بات والص ل وات ل ت ب ك على القدس البالد بأس ر ها وت ع ل ن باألحزان والت ر حات ل ت ب ك عليها م ك ة فه ي أخت ها وتشكو الذي الق ت إلى ع ر فات س: ما المضمون الذي تمثله األبيات السابقة جميعها ج: تصوير سقوط بيت المقدس بأيدي الصليبيين. 2 -الدعوة إلى تحرير المدن وال سيما بيت المقدس: أخذ الشعراء على عاتقهم عبء التحريض على مواجهة الصليبيين واستثارة الهمم والعزائم. فهذا ابن القيسراني يدعو القائد نور الدين زنكي إلى إنقاذ بيت المقدس في قصيدة يعارض فيها أبا تمام في قصيدته المشهورة "فتح عمورية". )س: من عارض القيسراني في قصيدته التي أخذت منها هذه األبيات ج: عارض الشاعر أبا تمام في قصيدته المشهورة "فتح عموري ة"(. هذي العزائم ال ما ت دعي الق ض ب وذي المكارم ال ما قال ت ال كت ب وهذه الهم ال التي متى خ طب ت تعث رت خلفها األشعار والخطب صافح ت يا ابن عماد الدين ذ ر و ت ها براح ة للمساعي دونها تع ب فانهض إلى المسجد األقصى بذي ل ج يوليك أقصى ال منى فالقدس م رت ب فائدة: )المعارضات: هي قصائد نسجها قائلوها على نمط قصائد سابقة مشهورة تشترك معها في الوزن والقافية وموضوعها العام وحرف الروي وحركته(. س: ما المضمون الذي تمثله األبيات السابقة ج: الدعوة إلى تحرير المدن وال سي ما بيت المقدس. 3 -تسجيل االنتصارات والتهنئة بالفتوحات وال سي ما فتح بيت المقدس: لم يكن الشعر بمعزل عن أحداث هذه المرحلة وما فيها من معارك فاصلة وانتصارات خالدة. قال ابن الساعاتي في فتح طبرية وقد نو ه بهذا الفتح المبين وأشاد بالبطل صالح الدين صاحب النصر األغز وبي ن مكانة هذا الفتح العظيم وارتباطه بمكة والقدس. ج ل ت ع ز مات ك الفتح المبينا فقد ق ر ت عيون المؤمنينا ر د د ت أ خيذ ة اإلسالم لم ا غدا ص ر ف القضاء بها ض مينا غد ت في و ج نة األيام خاال وفي جيد الع ال ع قد ا ثمينا فيا هلل ك م س ر ت قلوب ا ويا هلل كم أبكت عيونا وما ط ب ر ي ة إال هدي ت ر ف ع عن أك ف الال مسينا وفي السنة نفسها التي فتحت فيها طبرية جاءت معركة حطين الخالدة )س: كان لمعركة حطين وتحرير بيت المقدس صدى كبير في الشعر العربي آنذاك وضح ذلك مستشهد ا بنصوص شعرية مناسبة. ج: معركة حطين هي الموقعة الفاصلة في التاريخ اإلسالمي التي انتصر فيها المسلمون بقيادة صالح الدين األيوبي على الصليبيين وتمكنوا من تحرير بيت المقدس ثم تحرير معظم ما كان محتال من ديار اإلسالم في بالد الشام. يقول الرشيد النابلسي: هذا الذي كانت اآلمال تنت ظ ر ف ل يوف هلل أقوام بما نذروا يا بهجة القدس أن أضحى به ع ل م ال إسالم م ن بعد ط ي وه و منت ش ر هللا أكبر صوت ت ق ش ع ر له ش م الذ رى وتكاد األرض ت ن ف ط ر ما اخ ض ر هذا الط راز الساحلي ث ر ى إال ل ت ع لو به أعالم ك الص ف ر ) س: ما المضمون الذي تمثله األبيات السابقة ج: تسجيل االنتصارات والتهنئة بالفتوحات وال سيما فتح بيت المقدس. س: اذكر أسماء عدد من الشعراء الذين انعكست أصداء الغزو الصليبي في أشعارهم. ج: األبيوردي والرشيد النابلسي وشهاب الدين محمود الحلبي وابن الساعاتي وابن القيسراني وابن المجاور(.

17 2 -صدى الغزو المغولي في الشعر: )يحفظ الطالب خمسة أبيات شعرية ممثلة لصدى الغزو المغولي( س: متى غزا المغول العالم اإلسالمي ج: قبل انتهاء الحرب الصليبية. فقضوا على الخالفة العباسية ودم روا عاصمتها بغداد وعاثوا في األرض قتال ألهلها ودمار ا لديارها وحرق ا لمكتباتها. س: ما أبرز مضامين الشعر حول أحداث الغزو المغولي لديار المسلمين ج: أ- تصوير سقوط المدن: سقط كثير من المدن اإلسالمية في يد المغول أهمها مدينة بغداد فكان سقوطها حدث ا مؤلم ا في نفوس المسلمين فنظم شعراؤهم مراثي تشيع األسى في النفوس ومن هذه المراثي قول ابن أبي الي سر: لسائل الدمع عن بغداد إخبار فما وقوف ك واألحباب قد سارورا يا زائرين إلى الز و راء ال ت ف دوا فما بذاك الح مى والدار د ي ا ر تاج الخالفة والر ب ع الذي ش ر ف ت به المعالم قد عف اه إق فار أضحى ل ع ص ف الب لى في رب ع ه أث ر وللدمع على اآلثار آثا ر إليك يا رب نا الشكوى فأنت ت رى ما حل بالدين والباغون ف ج ا ر ثم سقطت مدينة دمشق على يد القائد المغولي غازان. وبي ن الشاعر علي األوتاري ما حل بهذه المدينة من قتل النفوس ونهب األموال واسترقاق األوالد وسبي النساء وقتلهن وتخريب البالد فقال: أح س ن هللا يا دمشق ع ز اك في م غانيك يا عماد البال د وب أ ن س ب )قاسيون( و ناس أصبحوا م غ ن م ا ألهل الفساد )قاسيون: جيل في مدينة دمشق مشهور( ط ر ق ت ه م حوادث الد هر بالقت ل ون ه ب األموال واألوالد س: ما المضمون الذي تمثله األبيات السابقة ج: تصوير سقوط المدن. ب-تسجيل االنتصارات: س: كان لمعركة عين جالوت صدى كبير في الشعر العربي زمن الغزو المغولي وضح ذلك مستشهد ا بنصوص شعرية مناسبة. ج: كانت معركة عين جالوت بقيادة السلطان قطز بداية تحرير البالد اإلسالمية من المغول ودخل الملك المظفر قطز دمشق في موكب عظيم وكان لهذا الحدث العظيم تأثيره العميق في نفوس المسلمين جميع ا وكان أشد فرح ا في نفوس الشعراء فقال أحدهم مصو ر ا مصير المغول ومشيد ا بالسلطان المظف ر قطز: ه ل ك الكفر في الش آم جميع ا واستجد اإلسالم بعد د ح وض ه )دحوضه: بطالن الكفر( بالمليك المظف ر المل ك األر و ع سيف اإلسالم عند نهوضه مل ك جاءنا بعزم وحز م غاع ت ز ز نا ب س م ر ه وب ب ي ض ه أوج ب هللا شكر ذاك علينا دائم ا مثل واجبات فروض ه وقال شرف الدين األنصاري من قصيدة يمدح فيها الملك المنصور الثاني األيوبي صاحب حماة مع جنده إلى جانب المظفر قطر في معركة عين جالوت: ر ع ت الع دى ف ض م ن ت ش ل عروشها ول قيت ها فأخذ ت ف ل جيوش ها دار ت ر حى الحرب الز بون عليهم ف غ دت رؤوس ه م ح طام ج ريشها و طو ي ت عن م ص ر فسيح مراحل ما بين بر ك ت ها وبين ع ريش ها حت ى ح ف ظ ت على العباد بالد ها م ن ر وم ها األقصى إلى أ ح بوش ها س: ما المضمون الذي تمثله األبيات السابقة ج: تسجيل االنتصارات. س: ما الخصائص الفنية لشعر الجهاد ج: 1- يتصف بالواقعية من خالل وصف أحداث المعارك وصف ا مباشر ا مثل وصف شرف الدين األنصاري معركة عين جالوت.

18 د يكثر من استخدام الفنون البديعية كالجناس )وللدموع على اآلثار آثا ر( والطباق )فيا هلل ك م س ر ت قلوب ا ويا هلل كم أبك ت عيونا(. 3 -يتميز بحرارة العاطفة وتدفق المشاعر وال سي ما عند الحديث عن سقوط المدن وتصوير المآسي والفرح باالنتصارات. س: اقرأ األبيات اآلتية لبهاء الدين البهائي ثم أجب عن األسئلة التي تليها: ل هفي على تلك البروج وحسنها حفت بهن طوارق الحدثان ل هفي على وادي دمش ق ولطفه وت ب ل الغزالن بالثيران وشكا الحريق فؤادها لما رأت نور المنازل أبدلت بدخان أ- بي ن المضمون الذي تناولته األبيات السابقة. )ج: تصوير سقوط المدن(. ب- من الخصائص الفنية لشعر الجهاد في العصرين: األوبي والمملوكي حرارة العاطفة وضح ذلك من خالل األبيات السابقة. )ج: تبدو في األبيات حرارة العاطفة جلي ة حيث كرر الشاعر كلمة )لهفي( إضافة إلى تعبيرات الشكوى والموازنة بين حال دمشق قبل سقوطها وبعدها وهذا مما ال تصن ع فيه وال مجال فيه إال إلى الجدي ة وبث الشكوى والتفج ع(. س: واز ن بين رثاء المدن في العصر األندلسي وفي العصرين: األيوبي والمملوكي. العصران: األيوبي والمملوكي صدى الغزو الصليبي والغزو المغولي في الشعر تصوير سقوط بيت المقدس بأيدي الصليبيين الدعوة إلى تحرير المدن وال سيما بيت المقدس تسجيل االنتصارات والتهنئة بالفتوحات وال سيما فتح بيت المقدس. س: استنتج المضمون الذي يمثله كل مما يأتي: أ- قال العماد األصفهاني: وللناس بالم ل ك الناصر الصالح صالح ونصر وخي ر نهوض ا إلى القدس يشفي الغليل بفتح الفتوح وما ذا عسير )ج: الدعوة إلى تحرير المدن وال سي ما بيت المقدس( ب- قال ابن منير الطرابلسي: فتح أعاد على اإلسالم بهج ت ه فاف ت ر مب س م ه واه تز ع ط فاه )ج: تسجيل االنتصارات والتهنئة بالفتوحات وال سيما فتح بيت المقدس. العصر األندلسي من مظاهر شعر رثاء المدن والممالك في هذا العصر. تصوير ما حل بالمدن من خراب ودمار وما نزل بأهلها من كرب وضيق. الموازنة بين ماضي المدن وحاضرها. االستنجاد بالمسلمين واستنهاض هممهم ودعوتهم إلى نصرة إخوانهم. ثاني ا: المدائح النبوية: )يحفظ الطالب خمسة أبيات ممثلة لشعر المدائح النبوية( س: ما مفهوم )المقصود ب( المديح النبوي ج: هو فن شعري ي عنى بمدح النبي محمد صلى هللا عليه وسلم وتعداد صفاته الخ ل قية والخ ل قية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارته وزيارة األماكن المقدسة التي ترتبط بحياته مع ذكر معجزاته المادية والمعنوية واإلشادة بغزواته. س: علل تسمية شعر المدائح النبوية مدح ا وليس رثاء. ج: سمي هذا الفن مديح ا ال رثاء ألن الرسول- صلى هللا عليه وسلم- حي في نفوس المسلمين برسالته وسنته ومبادئه التي ب ع ث من أجلها. س: تحد ث عن نشأة شعر المدائح النبوية. ج: نشأ المديح النبوي في صدر اإلسالم واستمر النظم فيه في العصرين: األموي والعباسي. وقد تطور هذا الشعر وأصبح يشكل ظاهرة تسترعي االنتباه في العصرين: األيوبي والمملوكي )س: لم ازدهر شعر المدائح النبوية في العصرين: األيوبي والمملوكي ( ويعود ذلك إلى ما تعاقب على المسلمين من ويالت ومصائب وأحزان وقد القى كثيرون من شدة وطأتها القهر واأللم وجعلتهم يعيشون في تعب ونكد وال سي ما بعد الهجمات المتوالية: الصليبية الجائرة من الغرب والتترية الغادرة من الشرسق فما كان منهم إال التوجه إلى هللا تعالى- والتضرع إليه كي

19 ينجيهم من الكرب الذي وقع عليهم والضيم الذي لحق بهم وتوسلوا إلى رسوله الكريم أن يكون شفيع ا لهم عند هللا لكي ينجيهم من النوائب التي كادت تقضي على وجودهم. س: من أشهر شعراء المدائح النبوية / أو اذكر ثالثة من الكتب التي ألفت في المديح النبوي ومؤلفيها. ج: 1- الص ر ص ري وديوانه )معارج األنوار في سيرة النبي المختار(. 2 -ابن سيد الناس اليعمري وديوانه )بشرى اللبيب بذكرى الحبيب(. 3 -ابن نباتة المصري وديوانه )منتخب الهدية في المدائح النبوية(. 4 -ابن العطار الدنيسري وديوانه )فرائد األشعار في مدح النبي المختار(. 5 -ابن عربشاه الدمشقي وديوانه )شفاء الكليم بمدح النبي الكريم(. س: من أشهر من يمثل فن )ظاهرة( المدائح النبوية ج: البوصيري وله جملة قصائد أشهرها: )البردة( المعروفة باسم )الكواكب الدرية في مدح خير البرية( وتقع في مئة واثنين وستين بيت ا ومطلعها: م ز جت دمع ا جرى من م ق لة ب د م )ذي سلم: موضع بين مكة والمدينة( أ م ن ت ذ ك ر جيران بذي س ل م س: ماذا عرض البوصيري في قصيدته )البردة( / أو ما موضوع القصيدة ج: بعد المطلع يعرض البوصيري بغيته بمدح الرسول- صلى هللا عليه وسلم- فيتغنى بصفاته وسيادته وقيادته للعرب والعجم وحاجة الناس إلى شفاعته فيقول: محمد سيد الك و ني ن والث ق ل ي ن من ع ر ب ومن ع ج م هو الحبيب الذي ت ر جى شفاعت ه لك ل ه و ل من األهوال مقتح م ي ج ر بحر خ ميس فوق سابح ة يرمي بموج من األبطال م ل تط م وم ن ت ك ن برسول هللا ن صرت ه إن ت ل ق ه األ س د في آجام ها ت ج م )ت ج م : تسكت( س: ما موضوع األبيات اآلتية لمحمد بن سليمان التلمساني الملق ب ب )الشاب الظريف( ما كان يرضى لك الرحمن منزلة يا أشرف الخ ل ق إال أشرف الر ت ب لي من ذنوبي ذنب وافر فعسى شفاعة منك ت ن جيني من الل ه ب جعلت حب ك لي ذ خ ر ا ومعت م د ا فكان لي ناظر ا من ناظ ر الن و ب إليك وج ه ت آمالي فال ح ج ب ت عن باب جود ك إن الموت في الح ج ب ج: يبي ن منزلة الرسول صلى هللا عليه وسلم- الرفيعة والتوسل إليه وطلب الشفاعة منه للنجاة من عذاب النار فاآلمال معقودة عليه. س: اذكر ثالث ة من موضوعات شعر المدائح ومث ل عليهما ببعض الشواهد الشعرية. ج: 1- التوسل إلى الرسول- صلى هللا عليه وسلم- وطلب الشفاعة منه للنجاة من عذاب النار فاآلمال معقودة عليه فيقول )الشاب الظريف(: ما كان يرضى لك الرحمن منزلة يا أشرف الخ ل ق إال أشرف الر ت ب لي من ذنوبي ذنب وافر فعسى شفاعة منك ت ن جيني من الل ه ب 2 -وصف معجزات الرسول وخاصة حادثة اإلسراء والمعراج وصفال دقيق ا مفصال حيث يقول الص رص ري : سبحان ذي الج ب روت والبرهان والعز والم ل كوت والسلطان أ س رى من البيت الحرام به إلى أقصى المساجد ليس بالو س نان ف ع ال البراق وكان أشرف م ر ك ب يطوي الق فار بسرعة الط ي ران 3 -ذكر غزوات الرسول وفضيلة جده عبد المطلب واإلشارة إلى ذكره والثناء عليه في الكتب السماوية حيث يقول ابن الساعاتي )معارض ا قصيدة كعب بن زهير( )س: مث ل على خصيصة شيوع المعارضات الشعرية في شعر المدئح النبوي(: ب ث ت ن ب و ت ه األخبار إذ ن ط ق ت فحد ث ت عنه تو راة وإنجي ل فضسيلة ع ر ف ت من عبد مط ل ب والقوم ص ر ع ى ك ع ص ف وه و مأكول ر د ت أعاديه في بد ر ويوم ئ ذ ج ياد ه الق ب والطير األبابيل س: لم تعد قصيدة )البردة( للبوصيري من أشهر قصائد المدائح النبوية ج: إلقبال الناس عليها بشغف ولهفة فهم يجدون فيها فرحتهم وسعادتهم وراحتهم النفسية ويتدارسونها وينشدونها في مجالسهم ومحافلهم وأماكن عبادتهم.

20 س: لم تمتاز قصائد المدائح النبوية بطولها ج: بسبب تعدد موضوعاتها فهي ت عني بصفات الرسول صلى هللا عليه وسلم- وسيادته وقيادته للعرب والعجم ووصف معجزاته وخاصة حادثة اإلسراء والمعراج وصف ا دقيق ا مفصال وحاجة الناس إلى شفاعته. س: ما الخصائص الفنية لشعر المديح النبوي ج: 1- تبرز فيه العاطفة وتدفق المشاعر تجاه الرسول صلى هللا عليه وسلم- عند الحديث عن شمائله ومعجزاته وطلب شفاعته. 2 -يتميز بوحدة الموضوع وطول القصيدة. 3 -تأثرت مضامينه بالقرآن الكريم ومن ذلك الحديث عن حادثة اإلسراء والمعراج وذكر النبي في الكتب السماوية والطير األبابيل وبالحديث النبوي الشريف عند ذكر البراق في حادثة اإلسراء. 4 -يشيع فيه فن المعارضات ومثال ذلك قصيدة ابن الساعاتي التي عارض فيها )كعب بن زهير( في قصيدته التي مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متي م في إث ر ها لم ي ف د مكبول س: استنتج الخصيصة الفنية لشعر المدائح النبوية في كل مما يأتي: أ- هو البشير النذير العد ل شاهد ه وللشهادة تجريح وتعدي ل )ج:تبرز العاطفة فيها وتدفق المشاعر تجاه الرسول صلى هللا عليه وسلم( ب-أس رى من البيت الحرام به إلى أقصى المساجد ليس بالوس نان )ج: تأثرت مضامينها بالقرآن الكريم- حادثة اإلسراء والمعراج(. قضايا من النثر في العصرين: األيوبي والمملوكي شهد العصران: األيوبي والمملوكي ازدهار ا في فنون النثر المختلفة فانتشرت إلى جانب الفنون النثرية المعروفة كالرسائل والخطابة فنون نثرية أخرى مثل: أدب الرحالت والتأليف الموسوعي. أوال : أدب الرح لت س: علل: يعد أدب الرحالت الذي انتشر في العصرين: األيوبي والمملوكي من أبرز الفنون النثرية وأمتعها إلى القر اء. ج: اللتصاق هذا الفن بواقع الناس وحياتهم وامتزاجه بفنون أخرى كالقصص والمذكرات والتراث الشعبي واليوميات. س: م ن تول ى كتابة هذا النوع من األدب ج: تولى كتابة هذا النوع من األدب رح الة متنوعون في ثقافاتهم وعلومهم ممن استهوتهم المغامرة والسفر والترحال. س: علل: اختالف اهتمامات الرح الة في رحالتهم في ما ينقلون من مشاهداتهم في البالد التي جابوها. ج: بسبب تنوع ثقافاتهم وعلومهم فبعضهم نقل عادات من تحد ث عنهم وتقاليدهم وثقافاتهم ولغاتهم وطرق عيشهم ومعتقداتهم الفكرية والمذهبية وبعضهم من اعتنى بنقل جغرافية البالد التي ارتحل إليها وآثارها وم ناخها وتوزيع سكانها وطبيعتهم ومعالم حضارتها. س: علل: يعد أدب الرحالت ذا قيمة علمية كبيرة. ج: كونه وثائق تاريخية وجغرافية واجتماعية وثقافية يعتمد عليها لمعرفة أحوال البالد المكانية والسكانية. س: من أشهر الرح الة في العصرين: األيوبي والمملوكي ج: ابن جبير وابن بطوطة. 1- ابن جبير س: من هو ابن جبير عر ف به. ج: هو محمد بن أحمد من بني ضمرة من كنانة المضرية العدنانية. درس علوم الدين وشغف بها وبرزت ميوله في علم الحساب والعلوم اللغوية واألدبية وأظهر مواهب شعرية ونثرية مك نته من العمل كاتب ا.

21 س: ما هي مدونات ابن جبير / أو ماذا دو ن ابن جبير خالل رحلته في القرن السادس الهجري ج: دو ن ابن جبير حالل رحلته في القرن السادس الهجري مشاهداته ومالحظاته في يوميات سميت باسم "تذكرة باألخبار عن اتفاقات األسفار" )س: ما اسم اليوميات التي دو ن فيها ابن جبير مشاهداته ومالحظاته ( ووصف في هذه اليوميات )س: ماذا وصف ابن جبير في يومياته ( البيت الحرام والمسجد النبوي ودمشق والعراق وغيرها من البلدان والمدن كما وصف األسواق واألسوار والحصون والمشافي واألحوال االقتصادية والسياسية واالجتماعية لساكني البلدان التي مر بها ودرجة االستقرار فيها كما وصف رحالته. ومما وصفه ابن جبير في رحالته رحلت ه البحرية إلى صقلية. 2- ابن بطوطة س: من هو ابن بطوطة عر ف به. ج: هو محمد بن عبدهللا الطنجي لقب بأمير الرح الة المسلمين. خرج من طنجة فطاف قارتي: آسيا وأفريقيا وبعض بلدان قارة أوروبا. س: لم ل ق ب ابن بطوطة أمير الرحالة المسلمين ج: ألنه اشهر الرحالة المسلمين وألن رحلته أطول رحلة إذ استغرقت ما يقارب الثالثين عام ا وألنه ارتحل إلى قارات متعددة شملت آسيا وأفريقيا وبعض بلدان قارة أوروبا فاجتاز بذلك مسافات بعيدة لم يسبق أحد أن اجتازها. س: كم استغرقت رحلته ج: ما يقارب الثالثين عام ا. س: ماذا دو ن ابن بطوطة /أو ما اسم الكتاب الذي دو ن فيه ابن بطوطة أخبار رحلته ج: دو ن ابن بطوطة أخبار رحلته في كتابه "تحفة النظار في غرائب األمصار وعجائب األسفار" )س: ماذا وصف في كتابه ( فوصف في كتابه البلدان التي زارهرا ومواقعها والمسافات بينها ومظاهر العمران فيها وحكامها وعادات أهلها وألبستهم وألوانها وأشكالها وحيويتها وداللتها كما وصف األطعمة وأنواعها وطريقة صناعتها. ومما ذكره )وصفه( ابن بطوطة في رحلته جزيرة سيالن )هو االسم القديم لجمهورية سيريالنكا حالي ا( كما وصف نهر النيل. س: اقرأ النصين اآلتيين ثم أجب عما يليهما: مما جاء في وصف ابن جبير لدمشق: "دمشسق جنة المشرق ومطلع ح سن ه الم شر ق وهي خاتمة بالد اإلسالم التي استقريناها وعروس المدن التي اجتليناها )رأيناها( قد تحل ت بأزاهير الرياحين وتجل ت في حلل سندسية من البساتين.. منها ربوة ذات قرار وم عين وماء سلسبيل تنساب مذانب ه انسياب األراقم بكل سبيل... قد س م ت أرض ها كثرة الماء حتى اشتاقت الظ ماء فتكاد تناديك بها الص م الص الب )الصخور الصلبة(: {اركض برجل ك هذا مغت س ل بارد وشراب}". ويصف البغدادي المجاعة التي حلت بمصر سنة ) 597 ه( فيقول: "ودخلت سنة سبع مفترسة الحياة وقد يئس الناس من زيادة النيل وارتفعت األسعار وأقحطت البالد وأشعر أهل ها الب ال )أي: أصابتهم المصيبة والزمتهم( وانضوى أهل السواد والريف إلى امهات البالد وانجلى كثسير منهم إلى الشام والمغرب والحجاز واليمن وتفرقوا في البالد... وم ز قوا كل ممز ق ودخل إلى القاهرة ومصر منهم خلق عظيم... ووقع المرض والم و تان واشتد بالفقراء الجوع حتى أكلوا الميتات والج ي ف ". أ- وازن بين النصين من حيث: التأثر بالقرآن الكريم واللغة والجناس والسجع. النص األول النص الثاني التأثر بالقرآن الكريم أورد قوله تعالى: "اركض برجلك هذا مغتس ل بارد وشراب " تأثر بقوله تعالى: "فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق" اللغة تمتاز بعض مفرداته بالصعوبة مذانب الصالب )الصم األراقم(. اللغة سهلة والمفردات ذات معان سهلة بسيطة. الجناس والسجع وظف الكاتب بعض المحسنات )استقريناها- كالسجع البديعية الرياحين-البساتين( اجتليناها )المشرق مثل: والجناس والمغرب(. عدم الميل إلى المحسنات البديعية.