Freitagspredigt arabisch.pages

النسخ

1 1 إن الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده اهلل فال مضل له ومن يضلل فال هادى له وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا صلى اهلل عليه وسلم عبد اهلل ورسوله وصفيه من بني خلقه وحبيبه أدى األمانة وبلغ الرسالة ونصح لألمة فكشف اهلل به الغمة. أما بعد أحبتى فى اهلل: إستكماال ملا بدأناه فى الخطبة السابقة عن سماحة اإلسالم نتحدث عن جانب اإلعتقاد: جاء اإلسالم بتصور واضح وعقيدة صافية كاملة شاملة نقية قال اهلل تعالى فى محكم آياته {ذ ل ك ب أ ن اهلل ه و ال ح ق و أ ن م ا ي د ع ون م ن د ون ه ه و ال ب اط ل و أ ن اهلل ه و ال ع ل ي ال ك ب ير } وقال اهلل تعالى {إ ن م ا إ ل ه ك م اهلل ال ذ ي ال إ ل ه إ ال ه و و س ع ك ل ش ي ء ع ل ما { وقال تعالى "ق ل ه و اهلل أ ح د * اهلل الص م د * ل م ي ل د و ل م ي ول د * و ل م ي ك ن ل ه ك ف وا أ ح د " وقال تعالى"و ق ال وا ات خ ذ الر ح م ن و ل دا * ل ق د ج ئ ت م ش ي ئا إ د ا *ت ك اد الس م او ات ي ت ف ط ر ن م ن ه و ت نش ق األ ر ض و ت خ ر ال ج ب ال ه د ا * أ ن د ع و ا ل لر ح م ن و ل دا * و م ا ي نب غ ي ل لر ح م ن أ ن ي ت خ ذ و ل دا * إ ن ك ل م ن ف ي الس م او ات و األ ر ض إ ال آت ي الر ح م ن ع ب دا * ل ق د أ ح ص اه م و ع د ه م ع د ا * و ك ل ه م آت يه ي و م ال ق ي ام ة ف ر دا " عقيدة شاملة كاملة تصو ر واضح للحياة وللغاية من الحياة ولنهاية الحياة. قال تعالى{و م ا خ ل ق ت ال ج ن و اإل نس إ ال ل ي ع ب د ون } تلك هى الغاية فى وضوح والنهاية {ف ر يق ف ي ال ج ن ة و ف ر يق ف ي الس ع ير } ويخرج علينا من ال يحسن هذا التصور الشامل ويقول كلماته الخبيثة الخطيرة: جئت ال أعلم من أين أتيت ولكنى أتيت. ولقد أبصرت أمامى طريق ا فمشيت. وسأمضى فى طريقى شئت هذا أم أبيت... كيف جئت. كيف أبصرت طريقى. لست أدرى. لكن املؤمن يدرى وعنده فهم واضح وتصور جلى. أما فى جانب العبادة [ق ل إ ن ص ال ت ي و ن س ك ي و م ح ي اي و م م ات ي هلل ر ب ال ع امل ني * ال ش ر يك ل ه و ب ذ ل ك أ م ر ت و أ ن ا أ و ل امل س ل م ني ] بال شطط وال إفراط وال تفريط. قال تعالى: " ال ي ك ل ف اهلل ن ف سا إ ال و س ع ه ا" وقال تعالى: " ال ي ك ل ف اهلل ن ف سا إ ال م ا آت اه ا" وقال تعالى: " ي ر يد اهلل ب ك م ال ي س ر و ال ي ر يد ب ك م ال ع س ر " ويأتى النبى صلى اهلل عليه وسلم ليقول "ر فع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" وقال صلى اهلل عليه وسلم "ر فع القلم عن ثالث: عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم وعن املجنون حتى يفيق". وفى جانب التشريع: معالم واضحة فى جانب التشريع قال تعالى: {أ ف ح ك م ال ج اه ل ي ة ي ب غ ون و م ن أ ح س ن م ن اهلل ح ك ما ل ق و م ي وق ن ون } وقال تعالى: {ف ال و ر ب ك ال ي ؤ م ن ون ح ت ى ي ح ك م وك ف يم ا ش ج ر ب ي ن ه م ث م ال ي ج د وا ف ي أ نف س ه م ح ر جا م م ا ق ض ي ت و ي س ل م وا ت س ل يما } وفى جانب املعامالت واألخالق والسلوك قال تعالى: {إ ن اهلل ي أ م ر ب ال ع د ل و اإل ح س ان و إ يت اء ذ ي ال ق ر ب ى و ي ن ه ى ع ن ال ف ح ش اء و امل نك ر و ال ب غ ي ي ع ظ ك م ل ع ل ك م ت ذ ك ر ون } قال تعالى: {إ ن اهلل ي أ م ر ك م أ ن ت ؤد وا األ م ان ات إ ل ى أ ه ل ه ا و إ ذ ا ح ك م ت م ب ني الن اس أ ن ت ح ك م وا ب ال ع د ل إ ن اهلل ن ع م ا ي ع ظ ك م ب ه إ ن اهلل ك ان س م يعا

2 2 ب ص يرا } وقال تعالى: {ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ك ون وا ق و ام ني هلل ش ه د اء ب ال ق س ط و ال ي ج ر م ن ك م ش ن آن ق و م ع ل ى أ ال ت ع د ل وا اع د ل وا ه و أ ق ر ب ل لت ق و ى و ات ق وا اهلل إ ن اهلل خ ب ير ب م ا ت ع م ل ون } هذا هو ما نريد أن نركز عليه ألننا ن تهم اآلن بتهم نؤخذ عليها بالنواصى واألقدام بأننا ال نتعامل مع اآلخرين إال من منطلق الغلظة والفظاظة والقسوة إلى غير ذلك من هذه املفردات. وواهلل الذى ال إله غيره ما عر فت األرض دينا كاإلسالم فالدين عند اهلل اإلسالم وإذا أطلقنا لفظة الدين على كل الشرائع فما عرفت أفضل من اإلسالم برفقه ورحمته. وكلكم يعرف ويحفظ أن زانية دخلت الجنة ألنها رحمت كلب وامرأة دخلت النار بأنها عذبت قطة والحديثان فى الصحيحني. "بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت م وقها فسقته فغ فر لها به" هذا هو اإلسالم الرحمة فيه بالكالب تغفر الخطايا للبغايا فكيف بمن وحد رب البرايا تعذيب القطة يدخل النار فكيف بمن يعذب انسان له انسانيته وآدميته كيف ذلك الحيوان مكر م فى اإلسالم. عن أبى يعلى شداد بن أوس رضى اهلل عنه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: إن اهلل كتب اإلحسان على كل شىء فإذا قتلتم فأحسنوا الق ت لة وإذا ذبحتم فأحس نوا الذ بحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته". ما هذه القيم حتى فى التعامل مع غير املسلمني ما ارتقت البشرية أبد ا إليها إال فى ظالل اإلسالم فاإلنسان أى إنسان له فى اإلسالم إنسانيته وآدميته. ونحن نريد دليال واحد ا فى القرآن كله أو فى السنة على كثرة أحاديثها أن اإلسالم فى أى مرحلة حتى فى مراحل تمكنه وعظمته أنه أكره من يعيش تحت كنفه وحمايته أنه أكره فرد ا فضال على حكومة وشعب فى الدخول فى اإلسالم. أو لم يقل اهلل سبحانه وتعالى للنبى صلى اهلل عليه وسلم: {و ل و ش اء ر ب ك آلم ن م ن ف ي األ ر ض ك ل ه م ج م يعا أ ف أ نت ت ك ر ه الن اس ح ت ى ي ك ون وا م ؤ م ن ني }. ألم ي نز ل اهلل على نبينا صلى اهلل عليه وسلم {ال إ ك ر اه ف ي الد ين ق د ت ب ني الر ش د م ن ال غ ي ف م ن ي ك ف ر ب الط اغ وت و ي ؤ م ن ب اهلل ف ق د اس ت م س ك ب ال ع ر و ة ال و ث ق ى ال انف ص ام ل ه ا و اهلل س م يع ع ل يم }. اإلسالم يعامل اإلنسان كإنسان هو يدعوه إلى اهلل إلى التوحيد بحكمة ورحمة وأدب وتواضع ليقيم عليه حجة اهلل ألن اهلل كلف أهل اإلسالم بإقامة الحجة على أهل األرض. قال تعالى {ر س ال م ب ش ر ين و م نذ ر ين ل ئ ال ي ك ون ل لن اس ع ل ى اهلل ح ج ة ب ع د الر س ل و ك ان اهلل ع ز يزا ح ك يما } وقال تعالى {و م ا ك ن ا م ع ذ ب ني ح ت ى ن ب ع ث ر س وال }. فإذا ما بلغنا عن اهلل ورسوله ودعونا من فى األرض بهذا الدين بحكمة ورحمة فال يجوز لنا أن نكره أحدا على الدخول فى ديننا "{ال إ ك ر اه ف ي الد ين ". هذه امل ثل وهذه القيم ليست مجرد تنظيرا باهت ا وال ثقافة ذهنية باردة ت سط ر فى الكتب واملجالت بل تحولت فى حياة النبى صلى اهلل عليه وسلم والصحبة والتابعني ومن سار على دربهم من األئمة والقادة الفاتحني. تحولت هذه القيم املثالية إلى قيم حقيقية عملية والتاريخ مازالت صفحاته مفتوحة ملن أراد أن يتعرف على الحق وينصر

3 3 الحقيقة. هذا هو النبى صلى اهلل عليه وسلم يتلو على مسامع الصحابة بقول اهلل تعالى {و إ ن أ ح د م ن امل ش ر ك ني اس ت ج ار ك ف أ ج ر ه ح ت ى ي س م ع ك ال م اهلل ث م أ ب ل غ ه م أ م ن ه ذ ل ك ب أ ن ه م ق و م ال ي ع ل م ون }. تدبروا قول اهلل تعالى "وإن أحد من املشركني" لم يقل الحق تبارك وتعالى "وإن أحد من املؤمنني". أسمعناه كالم اهلل وبي ن ا وأوضحنا له الحقيقة أفنكرهه على أن يدخل فى ديننا بعد إن أسمعناه ال أبدا " ث م أ ب ل غ ه م أ م ن ه ذ ل ك ب أ ن ه م ق و م ال ي ع ل م ون ". أى عظمة واهلل لو اجتمع أدباء األرض ليعلقوا على هذا الحق الربانى واهلل ما استطاعوا وما ش رع الجهاد إال لهذا إال ملن يحول بيننا وبني دعوة اهلل عزوجل. من الذى يعيب علينا هذا إن منعتنى فمن حقى أن أقاتلك ألنك تحول بينى وبني تبليغى لدين اهلل ألهل األرض الذى كلفنى اهلل بذلك أما أن تتركنى فال حرج فأنا أبلغ عن اهلل ورسوله ولكل أحد مطلق الحرية فى أن يدخل هذا الدين أو ال يدخل فال إكراه على أحد. {م اع ل ى الر س ول إ ال ال ب ال غ و اهلل ي ع ل م م ات ب د ون و م ات ك ت م ون } {ر س ال م ب ش ر ين و م نذ ر ين ل ئ ال ي ك ون ل لن اس ع ل ى اهلل ح ج ة ب ع د الر س ل و ك ان اهلل ع ز يزا ح ك يما } {ل ي س ع ل ي ك ه د اه م و ل ك ن اهلل ي ه د ي م ن ي ش اء } {إ ن ك ال ت ه د ي م ن أ ح ب ب ت و ل ك ن اهلل ي ه د ي م ن ي ش اء و ه و أ ع ل م ب امل ه ت د ين } إلى آخر هذه اآليات وما أكثرها. حو ل النبى صلى اهلل عليه وسلم املنهج الذى أ ص لت إلى واقع وكلنا يعلم ما الذى القاه النبى صلى اهلل عليه وسلم فى مكة وماذا صنعوا به فلقد وضعوا التراب على رأسه والنجاسة على ظهره وخنقوه حتى كادت أنفاسه أن تخرج وطردوه من بلده وبيته وصبوا غضبهم على أصحابه عليهم جميع ا رضوان اهلل ومع كل ذلك لم يتركوه يخرج من مكة إلى املدينة بل خرجوا بجيوش جرارة وراءه فى املدينة وأطلقوا السفهاء من اليهود واملنافقني للنيل من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بعد ما ترك لهم مكة. ومع كل ذلك مل ا مكنه اهلل وعاد النبى صلى اهلل عليه وسلم فاتح ا وحطم هذه األصنام الكبيرة حول بيت اهلل وهو يتلو قول اهلل {و ق ل ج اء ال ح ق و ز ه ق ال ب اط ل إ ن ال ب اط ل ك ان ز ه وقا } ومع ذلك ماذا فعل النبى صلى اهلل عليه وسلم وإراقة الدم تثير الدم وهذا يوم أعز اهلل فيه اإلسالم وحان الوقت لإلنتقام من هؤالء ممن نالوا من دين اهلل ونالوا من رسوله صلى اهلل عليه وسلم لقد أعطاهم أمان ا وأم نهم على أنفسهم وأموالهم بل وأعطى مفاتيح الكعبة بعد أن أخذها على ردها لعثمان مرة أخرى ونزل قول اهلل تعالى {إ ن اهلل ي أ م ر ك م أ ن ت ؤد وا األ م ان ات إ ل ى أ ه ل ه ا و إ ذ ا ح ك م ت م ب ني الن اس أ ن ت ح ك م وا ب ال ع د ل إ ن اهلل ن ع م ا ي ع ظ ك م ب ه إ ن اهلل ك ان س م يعا ب ص يرا } والحديث الذى تحفظونه جميع ا حني وقف وقال "ماتظنون أنى فاعل بكم قالوا خيرا أخ كريم بن أخ كريم فقال ال تثريب عليكم اليوم يغفر اهلل لكم وهو أرحم الراحمني إذهبوا فأنتم الطلقاء " ولكنه حديث ضعيف لكنه بأبى وأمى وروحى ما آذى أهل مكة وقد بالغوا إيذاءه. ملاذا يغضوا الطرف عن هذه الصفحات املشرقة التى لن تزول مادامت هذه الدنيا باقية ملاذا يغضون الطرف عن هذا اللني والسماحة والرفق بل واهلل ما خانهم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قط.

4 4 ونقول دوم ا إن خان أهل الشرك فنحن ال نخون وإن نقضوا العهد فنحن ال ننقض العهد فنحن لنا دين عظيم يضبط مشاعرنا وأقوالنا وأفعالنا وليس من حق أى مسلم أن يتكلم بهواه أو أن يفعل ما يرغبه ويهواه وإنما يجب أن تكون أقوالنا وأفعالنا منضبطني بضوابط هذا اإلسالم بالقرآن والسنة فهذا هو الفارق. وعن حذيفة بن اليمان قال: "ما منعنى أن أشهد بدرا إال أننى خرجت أنا وأبى فأخذنا كفار قريش فقالوا: إنكم تريدون محمد ا فقلنا: ما نريد إال املدينة فأخذوا العهد علينا: لننصرف إلى املدينة وال نقاتل معه فأخبرنا النبى صلى اهلل عليه وسلم فقال صلى اهلل عليه وسلم: " نفى بعدهم ونستعني اهلل عليهم". أرجو أن تنتبهوا لهذه الكلمات ن ف ى للمشركني بعهدهم ونستعني اهلل عليهم أى أمانة تلك فاملثل الذى ذكرت ليست تنظير بل وقف النبى صلى اهلل عليه وسلم فى فتح مكة يخطب فى الناس "أيها الناس أال إن اهلل قد أذهب عنكم ع ب ى الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجالن رجل بر تقى كريم على اهلل ورجل فاجر شقى هني على اهلل ثم قرأ قول اهلل تعالى {ي ا أ ي ه ا الن اس إ ن ا خ ل ق ن اك م م ن ذ ك ر و أ نث ى و ج ع ل ن اك م ش ع وبا و ق ب ائ ل ل ت ع ار ف وا إ ن أ ك ر م ك م ع ند اهلل أ ت ق اك م إ ن اهلل ع ل يم خ ب ير }. وعن جابر بن عبد اهلل رضى اهلل عنهما أن النبى صلى اهلل عليه وسلم خطب الناس فى أواسط أيام التشريق فقال: "أيها الناس أال إن ربكم واحد أال إن أباكم واحد أال ال فضل لعربى على عجمى وال لعجمى على عربى وال إلسود على أحمر وال ألحمر على أسود إال بالتقوى وقرأ قول اهلل تعالى "إ ن أ ك ر م ك م ع ند اهلل أ ت ق اك م ". الناس فى إنسانيتهم سواء وفى آدميتهم سواء فال فضل إال بتقوى اهلل والعمل الصالح وإال فاإلنسان هو اإلنسان ال نكرهه على اإلطالق أن يدخل فى اإلسالم أى أحد حتى بعد البيان والدعوة. بارك اهلل لي ولكم فى القرآن العظيم وفى سنة نبينا. أقول هذا وأستغفر اهلل لى ولكم فاستغفروه الحمد هلل رب العاملني وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن سيدنا محمد عبد اهلل ورسوله اللهم صل وسلم على نبينا محمد. وها هو عمر بن الخطاب رضى اهلل عنه حني جاء من املدينة النبوية إلى بيت املقدس ليتسلم مفاتيح بيت املقدس فى موكب مهيب من شدة تواضعه (هو وخادمه) يركب أمير املؤمنني الدابة تارة وينزل ليركب الخادم تارة مشابهة ومساوية. ويصل عمر بن الخطاب ويخرج أبو عبيدة فى استقباله ويرى عمر أمير املؤمنني يسحب الدابة لخادمه فيقول يا أمير املؤمنني ال أحب إن القوم قد استشرفوك أى ال أحب أن يراك القوم وأنت على هذه الحالة فأنت فى طريقك لتتسلم مفاتيح بيت املقدس. فقال عمر بن الخطاب: أوهن يا أبا عبيدة لو قالها غيرك إننا قوم كن ا أذل قوم فأعزنا اهلل باإلسالم ومهما ابتغينا العزة فى غيره أذلنا اهلل. ويدخل عمر بيت املقدس ويستقبله أهل بيت املقدس بالحفاوة وخرج بعضهم يلعبون بالسيوف والرماح كعادتهم إلستقبال امللوك والعظماء وكان عمر يكره مثل هذه املشاهد وهذه األبهة. فأمر عمر أن ينصرفوا فقال له أبو عبيدة يا أمير

5 5 املؤمنني دعهم فإنك إن أمرت بصرفهم ظنوا أنك تريد أن تنقض معهم عهدهم. فقال عمر ابن الخطاب "عمر وآل عمر فى طاعة أبى عبيدة ". ويتسلم الفاروق األواب مفاتيح بيت املقدس ويكتب العمرية الرائعة (بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا ما أعطى عبد اهلل عمر بن الخطاب أمير املؤمنني أهل إيليا (بيت املقدس) أعطاهم أمانا ألموالهم وكنائسهم فال ت هدم وال ي كرهون على اإلسالم ومن خرج منهم أو أراد الخروج فليبلغه مأمنه وليخرج حيث شاء ومن أراد أن يبقى فى أرضه أى من أهل الزراعة فال يؤخذ منه شىء حتى يحصد حصاده. شهد هذا الكتاب خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبى سفيان سنة 15 من الهجرة. اللهم انصر دينك وكتابك وعبادك املؤمنني. اللهم.أبرم ألمة التوحيد أمر رشد ي عز فيه أهل الطاعة وي هتدى فيه أهل املعصية أنت ولى ذلك والقادر عليه