الإعراب عن متن ابن آجروم في قواعد الإعراب (PDF)

النسخ

1

2 بسم الله الر محن الرحيم اإلعراب عنمتنابنآج رومفيقواعداإلعراب شرح منت اإلمام ابن آجروم الصنهاجي الفاسي )ت: 327 ه( كتبه: حممد تربكان أبو عبد الله المقدمة احلمد لله تعاىل الذي ( علم القر نآ. خلق ا إإلنسان. علمه البيان ) 1 والصالة والسالم على نبينا حممد بن عبد الله أفصح من نطق بالضاد وخري م ن جرى لسانه بالعربية إ من ول إ د معد بن عدنان ويعرب ب إن قحطان وعلى آله األطهار وصحابته األبرار فهذا وبعد التصنيف فيها شرح ملنت اإلمام ابن والتابعني هلم بإحسان ما اختلف آجروم ودرء ا ل إمعر ة اللحن الذي عقد يف العربي ة لغة وأدبا. وقد و سته ب ) اإلعراب عن منت ابن آجروم فالتنسيق والت تيب وشيء من التأليف والتحرير. وضعته اقتداء بن سلف الليل والنهار. من األعالم ألسن بعض اخلاصة بله العامة يف هذا العصر املع يف قواعد اإلعرا إب ) يف إحياء العلوم بتجديد إ صر عن الرغبة وليس يل فيه غري اجلمع والتقميش علي فله احلمد والشكر والفضل وامل إ نة إ من قبل و إ من فإن وف قت ملا إليه قصدت فذلك من فضل الله تعاىل بعد وإن كانت األخرى )فال غرو أن تنبو عيون امللوك عن أطماإر اململوك( 2 وحسيب ما وضعه العلماء قدميا وحديثا من الشروح على هذه امل قدمة املباركة يف مباديء علم النحو. - الرمحن/ مقدمة التوفيق للتلفيق للثعاليب )ص 24 (. 1 2

3 ترجمة 3 اإلمامابنآج روم 4 : حممد هو الشهري بابن حممد بن آجروم 3 بن داود 5 باملد وآجروم 8 أبو عبد الله الص نهاجي 6 معناها بربر ية كلمة الفاسي النحوي الفقري الصويف وهي الفقيه لق ب املقريء تشريف املالكي تقوم مقام بالعربية )ويقال: إن جده داود هو أول م ن عرف هبا( 9 و)قدكان من مؤديب أهل مدينة فاس(. 10 األستاذ السيد - قدكادت ختلوكتب الت اجم عن التعريف به ويكفي يف ذلك أن السيوطي على سعة اطالعه قال يف ترمجته من بغية الوعاة )1 / رقم 474(: )ومل أقف له على ترمجة (! قال الكتاين يف سلوة األنفاس )2 /123(: )وأوجب له ما ذكر من عدم وقوفه على ترمجته بع د األقطار بينهما وإال فقد ذكروا أنه رحل إىل املشرق وحج وزار ولقي الشيخ أبا حيان وروى عنه واستجازه فأجازه وصنف مقدمته املذكورة جتاه بيت الله احلرام(. - بفتح اهلمزة املمدودة وضم اجليم والراء املشددة كما يف بغية الوعاة )1 /278 رقم 474( وهدية العارفني )2 /145 باب امليم( وشذرات الذهب )6 /61( وفرائد املعاين )ص 15 الفصل األول/ترمجة املؤلف(. - يف الضوء الال مع )11 /196 الكىن(: )حممد بن أمحد بن يعلى بن داود ( ويف موسوعة أعالم املغرب )2/ 606(: )حممد ابن حممد بن حممود بن داود( و )حممد بن حممد بن حممد بن حممود بن داود( نقال عن لقط الفرائد ألمحد ابن القاضي. - يف سلوة األنفاس )2 /126( وذكريات املشاهري )ص 422 (: )من ص ن ه اجة عمل مدينة إصفرو ( وقال يف األنساب )8 /98 حرف الصاد(: )الصنهاجي: بضم الصاد املهملة وكسرها والنون الساكنة واهلاء املفتوحة ويف آ إ خرها اجليم.هذه النسبة إىل " صن هاج ة " وصن هاج ة وكت ام ة قبيلتان من محري ومها من الرببر ( وجاء يف اللباب يف هتذيب األنساب: )2 /249 باب الصاد والنون(: )الصن ه اجي: بضم الصاد املهملة وكسرها وسكون النون وفتح اهلاء وبعد األلف جيم هذه النسبة إىل إ صن هاج ة وهي قبيلة مشهورة من محري وهي باملغرب ينس ب إليها خلقكثري من األمراء والعلماء باملغرب (. - قال يف بغية الوعاة )1 /278(: )مث رأيت خبط ابن مكتوم يف تذكرته فقال: حممد بن حممد الصنهاجي أبو عبد اهل من أهل فاس 8 يعرف بأكروم حنوي مقريء وله معلومات من فرائض وحساب وأدب بارع وله مصنفات وأراجيز يف القراءات وغريها وهو مقيم بفاس يفيد أهلها من معلوماته املذكورة والغالب عليه معرفة النحو والقراءات وهو إىل اآلن حي وذلك يف سنة تسع عشرة وسبعمائة. انتهى ( وحنوه يف شذرات الذهب )6 /62(. - يف ذكريات املشاهري )ص 426 ( ومعجم املطبوعات )1 /25 اهلامش 1 (: )قال صاحب املقتطف " شهر مارس سنة 1911 ص " 278 ]مقال ل: د.يعقوب صروف[ ]و[ يظهر لنا أن كلمة ]ال[أجرومية بالعربية هي نفس كلمة أغراما اليونانية أو غراماريا الالتينية.نعم إن الزبيدي قال يف تاج العروس: إن مؤلف اآلجرومية هو ابن آجروم فنسبت إليه ولكن املأثور أن مؤلفها هو الشيخ أبو عبد اهل بن حممد بن داود الصنهاجي وال ذكر آلجروم يف ترمجته( ويف " املمتع يف شرح اآلجرومية ص 10 " نقال عن ابن عنقاء يف الكواكب الدرية )1 / 25(: )مل أجد الربابرة يعرفون ذلك... وإنا يف قبيلة الرببر قبيلة تسمى: " بين آجروم "(. قلت:كيف! وقد ذكره هبا السخاوي يف الضوء الال مع )9 196( / /82 وابن العماد احلنبلي يف شذرات الذهب )6 /62( والسيوطي يف بغية الوعاة )1 278( /186 وابن الغزي ديوان اإلسالم )1 /167( وابن القاضي يف جذوة االقتباس )1 /221( /1 والكتاين يف سلوة األنفاس )2 /126( وصرح يف الضوء الال مع )11 /196( أن: )اجلرومي نسبة جلد له يقال له آجروم اإلمام النحوي أبو عبد اهل حممد بن أمحد بن يعلى بن داود الصنهاجي املغريب (. وينظر يف رد هذه الدعوى ما كتبه كل من: عبد الله كنون يف ذكريات املشاهري )ص ( وعبد الرحيم بن عبد السالم نبولسي يف: حتقيقه لفرائد املعاين البن آجروم )1 /56 59 القسم الدراسي( وحايف النبهان يف: حتقيق اآلجرومية )ص (.

4 = 1237 م يف ال سنة اليت تويف فيها اب ن مالك إلدو اب ن آ جروم بفاس عام اثنتني وسبعني وستمئة 632 ه 11 الطائي صاحب األلفية 12 درس بفاس وو إ صف باإلمامة يف علم النحو وكان على قدر كبري من ال صالح يشهد بذلك عموم نفع املبتدئني بقدمته )قال ابن احلاج: ي د لك على صالحه أن الله جعل اإلقبال على كتابه فصار غالب الناس أول ما يقرأ بعد القرآن العظيم هذه املقدمة فيحصل له النفع يف أقرب مدة(. 17 وكان موصوفا شاهد على ذلك اجلر بالربكة )ويقال: ومقدمته الشهرية ب)اآلجرومية( كان هذا املنت ملا ألف أو 14 )اجلرومية( يف لجلس عال فطري ته الري ح اليت ألف ها جتاه الكعبة الشريفة 15 فقال: اللهم إن كان خالص ا علي فرده عليه معقبا( 16 ( وحكي أيضا أنه ملا ألفه ألقاه يف البحر وقال: إنكان خالصا لله لوجهك فرده يبل وكان األمركذلك ) 13. تعاىل فال بدل وقيل: إنهكان على مذهب الكوفيني يف النحو 18 أخذ ذلك من توظيفه لبعض اصطالحاهتم ك) خلا ف إض( 19 وحك إ مه على )فعل األمر( بأنه لجزوم 20 البصريون ذلك. وهو رأي الكوفيني وذكإره )كيف ما( ضمن اجلوازم 21 وأنكر 9 ويف ذكريات املشاهري )ص ( رد لبعض مزاعم دائرة املعارف اإلسالمية حول مقدمة ابن آجروم. - ذكريات املشاهري )ص 422 (. - جذوة االقتباس 1(.)221/ - أفادت اللجنة العلمية يف تقدمتها لشرح العثيمني على اآلجرومية )ص 5 هامش 1( أن ابن آجروم: )ولد بفاس عام 634( وأحالت إىل بغية الوعاة )1 /278( وشذرات الذهب )6 /62(. والذي وقفت عليه يف سلوة األنفاس )2 /123( وشجرة النور الزكية )ص 213 ( وبغية الوعاة )1 /279( وشذرات الذهب )6 /62( ومعجم املؤلفني )7 1/ /641( وجذوة االقتباس )1 12 /1396(: )وكانت والدته: سنة 682 اثنتني ومثانني وستمائة(!. - درة احلجال )2 /109( ذكريات املشاهري )ص 427 (. - حتقيق اآلجرومية )ص 18 ( نقال عن العقد اجلوهري )ص 12 (. - ويطلق عليهاكذلك: املقدمة اآلجرومية واملقدمة اجلرومية /221( أنه ولد سنة اثنتني وسبعني وستمائة - بغية الوعاة 1( )278/ سلوة األنفاس 2( )123/ معجم املطبوعات 1(.)25/ - حتقيق اآلجرومية )ص 13 ( نقال عن حاشية احلفناوي على شرح الكفراوي على منت اآلجرومية )ص 4 (. - سلوة األنفاس )2 /123( حاشية احلامدي على شرح الكفراوي على منت اآلجرومية )ص 5 (. - بغية الوعاة 1(.)278/ ه ويف كشف الظنون )2 - وظف هذا املصطلح عشرين مرة بينما وظف اصطالح اجلر ثالث مرات يف: باب: )املبتدأ واخلرب( و)باب االستثناء( يف باب األفعال. - يف باب املعربات.

5 ولعله خلط املذهبني صرح بذلك عبد الله كنون يف ذكريات املشاهري )ص ( ناقال شواهدكثرية عن با ال مزيد عليه. العالمة السوداين 22 أوالده: سكتت أغلب مصادر ترمجته عن ذكر ولده والذي وقفت عليه منهم اثنان مها: * عبد اهل بن حممد أبو حممد األستاذ الكبري. 27 املدعو ب: من إ ديل األستاذ احملقق الناظم الناثر. 25 * حممد بن حممد أبو املكارم 24 شيوخه: منهم: -1 )ت: الشيخ اإلمام حممد بن يوسف أبو حيان النحوي الغرناطي صاحب البحر احمليط يف التفسري ه( ويعد من أشهرهم اإلمام حممد بن القصاب أبو عبد اهل. 23 الشيخ حممد بن عبد الرحيم بن عبد الرمحن بن الطيب أبو القاسم القيسي الضرير 28. عبد امللك بن موسى أبو مروان هو الشيخ أمحد بن حممد بن أمحد أبو العباس بابا السوداين ) ه = م( وسم شرح ه ب) الفتوحات رساليت: القيومية يف شرح اآلجرومية ( وعنه ينظر )الدليل إىل شروح اآلجرومية رقم ( سلوة األنفاس )2 /123( شجرة النور الزكية )ص 213(. - يف سلوة األنفاس )2 /123( أبو عبد الله. - نيل االبتهاج )1 /617 /2 رقم 357( شجرة النور الزكية )ص 213( سلوة األنفاس )2 /123( جذوة االقتباس )1 277 / رقم 208( نفح الطيب )5 /418( و )3 /127 قصائد يف مدح تلمساين وفاس(. - فرائد املعاين )1 /25( حتقيق اآلجرومية )ص 17 ( قال يف نيل االبتهاج )1 /47(: /1 )وملا حج األستاذ األكرب أبو عبد الله ابن آجروم الفاسي استجاز أبا حيان فأجازه( ويف سلوة األنفاس )2 /123(: )ولقي الشيخ أبا حيان وروى عنه واستجازه فأجازه(. - فرائد املعاين 1( )21/ و 2( ) / و 7(.)639/ - فرائد املعاين 1( )27/ و 2(.)535/ - فرائد املعاين 1( )24/ و 7(.)683/

6 تالمذته : 70 منهم 1- ابنه عبد اهل بن حممد أبو حممد ابنه حممد بن حممد أبو املكارم املدعو ب: من إ ديل ويكىن: أبو عبد الله الشيخ أمحد بن حممد بن شعيب أبو العباس اجلزنائي الطبيب األستاذ عبد الله بن عمر أبو حممد الوانغيلي الفقيه النحوي الضرير )ت: 339 ه( حممد بن علي بن عمر بن حيىي بن العريب الغساين النحوي حممد بن إبراهيم بن إسحاق أبو عبد اهل القاضي احلضرمي أورد حمقق فرائد املعاين )1 134 /40 133( من تالمذة ابن آجروم: 70 * حممد بن حممد بن إبراهيم الشريشي الشهري باخلراز معتمدا على قول هذا األخري عن ابن آجروم يف كتابه املوسوم ب)القصد النافع لبغية الناشيء والبارع على الدرر اللوامع(: )نقلتها منكتب األكابر العلماء املشاهري ) و )قال صاحبنا األستاذ أبو عبد الله حممد بن آجروم ) و )وقد ذكر صاحبنا األستاذ ) و )وقد قال صاحبنا األستاذ ) و )وهذا الذي ذكره األستاذ (. وهل يف هذه النقوالت ما يوحي بتتلمذه على ابن آجروم! أم إن وصفه ب: " األستاذية " كاف يف ذلك.أوليس هذا اللقب " األستاذ " لزم ابن آجروم ل إ ما عرف به من تفرغه للتعليم صاحبنا " وبقرينة أنه تويف قبله سنة 318 ه والله أعلم. وإفادة الطلبة حت شهر بذلك!.الذي أطمئن إليه أنه من أقرانه بدليل قوله " مث وجدته يقول يف )1 /180 املبحث اخلامس: الكتاب يف نظر بعض املحدثني( من فرائد املعاين: )قال ]عبد اللهكنون[: وللمتج م " رمحه الله "... شرح على " حرز األماين " املنظومة املعروفة بالشاطبية يف القراءات ألنه كان ذا قدم راسخة يف هذا العلم أخذه ال ناس عنه وانتفعوا به فيه وقد رأيت يف بعض شروح اخلراز أنه ممن أخذ عن املتج م( وأحال يف اهلامش )1( إىل ذكريات مشاهري رجال املغرب ع/ 20 ص: 24.قلت: هو فيه )اجلزء األول: العلم/ص 478 (. * وأورد من تالمذته أيضا )1 (: /42 أبا حممد بن مسلم القصري السبيت شارح الدر ر ومل أدر من أي مصدر أخذه!. * )1 /42( وأبو عبد الله بن عمر اللخمي! وقد وضع ابن آجروم مقدمته الشهري ة برسم ولده أيب حممد فانتفع هبا وانتفع هبا كل م ن قرأها. - فرائد املعاين )1 /42( شجرة النور الزكية )ص 213( سلوة األنفاس )2 /123( وحكاه يف حتقيق اآلجرومية )ص 13 ( عن الدرة 72 النحوية يف شرح اجلرومية للشريف ابن يعلى احلسين )ق 2 أ( -. - فرائد املعاين )1 /77( نيل االبتهاج )1 /617 /2 رقم 357( شجرة النور الزكية )ص 213 ( سلوة األنفاس )2 123( / جذوة االقتباس )1 /277 رقم 208( نفح الطيب )5 /418( و )3 /127 قصائد يف مدح تلمساين وفاس(. - سلوة األنفاس 2( )123/ فرائد املعاين 1(.)42/ - جذوة االقتباس )2 /224 ترمجة 446( سلوة األنفاس )2 /123( شجرة النور الزكية )ص 213( فرائد املعاين )1 /41(. - بغية الوعاة )1 278( /186 اإلحاطة يف أخبار غرناطة )7 /63 حممد بن علي بن عمر الغساين( فرائد املعاين )1 41(. / - نفح الطيب )2 /694 رقم 706( الضوء الال مع )9 /82( حتقيق اآلجرومية )ص 14 (. وذكر يف شجرة النور الزكية )ص 213 ( وسلوة األنفاس )2 123( / وحمقق فرائد املعاين )1 /42( من تالمذة ابن آجروم: حممد بن عبد املهيمن فلعله: حممد بن إبراهيم بن

7 3- أمحد بن حممد ابن حزب اهل أبو العباس الساعدي اخلزرجي النحوي ابن حكم. 78 مؤل فاته: قال السيوطي يف بغية الوعاة )1 :)278/ ( مث رأيت خبط ابن مكتوم يف تذكرته بن حممد فقال: حممد الصنهاجي أبو عبد اهل من أهل فاس يعرف بأكروم حنوي مقريء وله معلومات من فرائض وحساب وأدب بارع وله مصنفات وأراجيز يف القراءات وغريها وهو مقيم بفاس يفيد أهلها من معلوماته املذكورة والغالب عليه معرفة النحو والقراءات (. وهذه جريدة لبعض ما وقفت عليه من مؤلفاته رمحه الله تعاىل -: املقدمة اآلجرومية يف علم العربية. 79 فرائد املعاين يف شرح حرز األماين ووجه التهاين. 40 أرجوزة البارع يف أصل مقرإ اإلمام نافع إسحاق أبو عبد اهل القاضي احلضرمي وانظر مقالة الكتاين يف فهرس الفهارس واألثبات )1 - / ( عن هذا اللب س يف اسم املتج م. - شجرة النور الزكية )ص 213( سلوة األنفاس )2 /123( فرائد املعاين )1 /42( شرح املكودي على اآلجرومية )ص 25 املكتبة اإلسالمية(. - نفح الطيب )5 /225 تالمذة املقري اجلد(. - فرائد املعاين )1 - /56 59 القسم الدراسي/الفصل السابع: آثار ابن آجروم( وعن طبعاهتا ينظر معجم املطبوعات )1 / ( 26 والدليل إىل املتون العلمية )1 - / ( وعن أول شرح حمتمل هلا فقد أفاد يف حتقيق اآلجرومية )ص 22 ( أنه: الدرة النحوية يف شرح اآلجرومية حملمد بن أمحد بن يعلى احلسين )ولد - تويف ( الذي تلقى هذه املقدمة من ابن صاحب اآلجرومية. - سلوة األنفاس )2 /123( شجرة النور الزكية )ص 213 ( األعالم )3 /77( ذكريات املشاهري )ص 473 ( الدرر السنية يف دراسة 41 املقدمة اآلجرومية )ص 8 ( وقد جاء فيه: )يف خزانة الرباط " 146 أوقاف " ويعرف بشرح الشاطبية( حتقيق اآلجرومية )ص 15 ( وقد طبع الكتاب يف ثالثة أجزاء عن جامعة أم القرى باململكة العربية السعودية بتحقيق الطالب: عبد الرحيم بن عبد السالم نبولسي ونال به درجة العاملية العالية )الدكتوراه( سنة 1413 ه م.وينظر يف حتقيق اسم الكتاب ونسبته إىل ابن آجروم فرائد املعاين )1 / القسم الدراسي(. - ذكريات املشاهري )ص 478 ( خمطوطة باخلزانة الصبيحية بسال رقم 706.نقال عن: فرائد املعاين )1 /54( وقراءة اإلمام نافع عند املغاربة من رواية أيب سعيد ورش ويف األعالم )3 /77(: )" خ" لجلدان منه األول والثاين لعلهما خبطه يف خزانة الرباط " 146 أوقاف" ويعرف بشرح الشاطبية (. مث وقفت يف موقع )قاعدة بيانات أوعية املعلومات القرآنية إعداد مركز الدراسات واملعلومات القرآنية بعهد اإلمام السيوطي( ضمن بيانات املخطوطات القرآنية على قطعة من أرجوزة البارع يف قراءة اإلمام نافع هذه بعض بياناهتا: )مسلسل: /العنوان: قطعة من أرجوزة الباع " كذا! ولعلها: البارع " يف قراءة اإلمام نافع/تأليف: حممد بن حممد بن داود الصنهاجي الفاسي /نوع الوعاء: خمطوط /مصدر الوثيقة: الوعاء: خزانة تطوان/املغرب )ق.ع.( 111 رقم الوثيقة يف مصدرها: 148 م عدد األوراق: 437 /مصدر التسجيلة: الفهرس الشامل للت اث العريب اإلسالمي املخطوط " خمطوطات القراءات ". وقد قام بتحقيقه

8 ه االستدراك على هداية املرتاب )نظم( التبصري يف نظم التيسري )نظم( ألفات الوصل روض املنافع وفاته: كانت وفاته يوم األحد بعد الزوال ل إ عشر بقيت من صفر اخلري عام ثالثة وعشرين وسبعمئة )327 املعروفة بباب م( وله إحدى ومخسون سنة ودفن من الغد بعد صالة الظهر بباب اجل إ يزين 48 احلمراء عن ميني باب الفتوح بدينة فاس - رمحه الله تعاىل الشيخ عبد الرحيم بن عبد السالم نبولسي املغريب ومل أطلع عليه وحتدث عنه يف حتقيقه ل: فرائد املعاين) 1 57 /44 القسم الدراسي/الفصل السابع: آثار ابن آجروم(. - حتقيق اآلجرومية )ص 15 ( وقد قام بتحقيقه الشيخ عبد الرحيم بن عبد السالم نبولسي املغريب ومل أطلع عليه. - هو نظم رجزي وضعه على كتاب التيسري أليب ع مرو الداين وللتعريف به ينظر فرائد املعاين )1 /57 55 القسم الدراسي/الفصل السابع: آثار ابن آجروم(. - نظم رجزي عرف به يف فرائد املعاين )1 /55 56 القسم الدراسي/الفصل السابع: آثار ابن آجروم(. - فرائد املعاين )1 /60( نقال عن شرح درر ابن بر ي حملمد بن عبد امللك أيب عبد الله الغرناطي املنتوري ) 874 ه(. - وقيل يوم االثنني كما يف حتقيق اآلجرومية )15( ونسبه يف ذكريات املشاهري )ص 478 ( البن احلاج يف حاشيته وعلق عليه بقوله: )ولعله اعترب يوم الدفن فقط والعلم لله(. - شذرات الذهب )6 /62( شجرة النور الزكية )ص 213 ( درة احلجال )2 /109( بغية الوعاة )1 /279( هدية العارفني )2 /145 باب امليم( اكتفاء القنوع )1 /704( كشف الظنون )2 /1393( معجم املؤلفني )7 /641( جذوة االقتباس )1 /221( /1 فهرس الفهارس واألثبات )1 /751(. وأرخ وفاته يف ديوان اإلسالم )1 /164( بعد سنة 320 ه وقال السخاوي يف الضوء الال مع )9 /82(: )قال يل بعض فضالء املغاربة أن وفاته تقرب من سنة عشر ومثانئة وفيه نظر (. - يف ذكريات املشاهري )ص 478 (: )اجل إ يإزيني( بدل )اجل إ يزين( قال يف سلوة األنفاس )2 /123(: )ويف قوهلم: إنه دفن بباب احلديد ]باحلاء[.نظر بل املعروف - وهو: الذي رأيته يف كثري من املقيدات ونص عليه ابن القاضي والشيخ سيدي احلسن بن يوسف الزيايت وغريمها أنه: دفن بباب اجليزين وباب اجليزين ذكر غري واحد من املؤرخني أا املعروفة اليوم بباب احلمراء عن ميني باب الفتوح (.مث قال )2 /128(: )وها هنا شيء آخر وهو: أنه يوجد يف بعض نسخ شرح الشيخ أيب العباس السوداين على هذه املقدمة ما نصه: " ودفن داخل باب احلديد يعرف اآلن بباب احلمرة بدينة فاس ".ه.وفيه نظر أيضا فإن باب احلديد عندنا غري باب احلمرة ومل نر م ن ذكر أ ن باب احلمرةكان يسمى يف القدمي بباب احلديد بل الواقع يفكالمهم أن باب احلمرة هو املسمى يف القدمي بباب اجليزيني... والله أعلم (.

9 مصادرترجمته: -1 األعالم 3(.)77/ 2- اكتفاء القنوع با هو مطبوع )1 - / (. -7 بغية الوعاة 1( 278/ رقم.)474-4 حتقيق اآل جرومية 11(.)15-5 ديوان اإلسالم 1( 167/ 164 رقم 242 حرف اهلمزة(. -6 شذرات الذهب 6(.)62/ -3 الضوء الال مع 9(.)196/ 11 82/ -8 كشف الظنون 2( /.) معجم املطبوعات 1( - 25/.)26-10 معجم املؤلفني 7( - 641/.) هدية العارفني 2(.)145/ -12 جذوة االقتباس 1( 221/ رقم.) سلوة األنفاس 2( 126/ 128 رقم.) تاج العروس )71 /795 جرم(. 15- دائرة معارف القرن العشرين )1 /39 أجر(. -16 درة احلجال 2( 109/ رقم.) شجرة النور الزكية )ص 213 رقم 362(. 18- نيل االبتهاج )ص 47 (. 19- ذكريات مشاهري رجال املغرب يف العلم واألدب والسياسة )ص 422 (. 20- موسوعة أعالم املغرب )2/ 606(.

10 عنمتناآلج رومية: قال يوسف اليان سركيس يف معجم املطبوعات )1 ترمجة إنكليزية للقس بريون.كامربدج 1287.بوالق بريوت :) / و ويف أكثر البالد العربية سعد بن نبهان احلضرمي ص 20 ( م و 1852 م و 1297.وطبعت مرارا بصر على احلجر وآخر طبعة بصر باملطبعة امليمنية وقال عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم يف " الدليل إىل اآلجرومية ] مرات كثرية منها: املتون العلمية )1 )]طبع يف[ رومه 1592 م معها معها ترمجة فرنساوية ملوسيو برين.اجلزائر وطبع حروف - وكذلك يف ومعها الدرة اليتيمة نظم الشيخ سعيد بن ( طبع [ منت :" ) / صفحة يف مطبعة بوالق يف مصر سنة 1229 ه وأعادت طباعته سنة 1252 ه. يف استانبول - تركيا سنة 1715 ه. يف مطبعة عيسى البايب احلليب يف مصر سنة 1744 ه. يف مطبعة القاهرة سنة 1763 ه بضبط وتصحيح الشيخ زيد أبو املكارم حسن. يف مطبعة اخلشاب يف مصر قام بتصحيحه األستاذ حممد عبد املنعم خفاجي سنة 1731 ه يف 16 يف مطبعة الدولة التونسية يف تونس سنة 1790 ه. يف مطبعة النهضة احلديثة يف مكة املكرمة سنة 1403 ه. طبعة دار الصحابة للت اث بطنطا سنة 1410 ه يف الكرمي وهي أحسن ماوقفت عليه من الطبعات املفردة يف مطبعة دار اهلدى يف الرياض سنة 1417 ه. طبعة مؤسسة الكتب الثقافية يف بريوت سنة 1415 ه صفحة ويليه كتاب: علي الشنويف. للشيخ 11- يف مطبعة عبد احلميد أمحد حنفي يف مصر يف 17 صفحة دون تاريخ كما طبع ضمن اجملموع الكبري من املتون ص 776. وضمن لجموع مهمات املتون ص 288. وضمن أمهات متون علوم النحو والصرف ص 7. ويف تاريخ األدب العريب لعمر فروخ )6/ :) )]طبع[ ليدن دراسة وحتقيق د.صبحي رشاد عبد " احلقائق النحوية واملنطقية " " 1613 م 1592 م " 1102 ه " بوالق 1671 م ه كامربدج "بريطانية" روما 1026 ه " 1872 م "

11 " 1248 ه " 1852 م بريوت 1841 م " 1253 ه " م 1834 باريس 1844 م " 1260 ه " اجلزائر 1846 م " 1264 ه " ه 1298 ه 1860 القاهرة " يف لجموع " اجلزائر ه 1293 القاهرة " حجر " مرارا القاهرة 1704 جونية " لبنان " 1866 ن " 1297 ه " القدس 1857 م " اهلند 1287 ه " 1230 ه منشن " أملانية " 1836 م " 1836 م " مطابع الفكر اإلسالمي " 1777 ه فاس " طبع حجر " 1297 ه " 1701 دمشق يف لجموع: الرسائل العلمية التسع " دمشق 1736 ه = 1745 ه 1953 م مكة املكرمة 1714 ه خمتارات برونو وفيشر "... بأملانية "... " ص منت اآلجرومية يف علم العربية القاهرة " املكتبة التجارية " بال تاريخ (. ويف فهرس املكتبة األزهرية )4/ ( 26 نسخة خمطوطة من هذا املنت املبارك. وال يفوتين هنا أن أنوه با قام به األستاذ حايف النبهان من ( حتقيق منت خطي ة إضافة إىل اثين عشر شرحا لآلجرومية لك أن تلحظ ذلك يف مؤل فه املوسوم ب) آجروم الشهري بابن اآلجرومية وكتاب إعراب أللفاظها تأليف أيب عبد الله وكتاب حممد مصر " املطبعة امليمنية " اآلجرومية 49 ) حتقيق: حايف النبهان تقدمي: والتوزيع بالكويت ط/الثانية 1472 ه م. د.حممد حسان الط يان الش روح على اآلج رومية:هذا العنوان كان من مباحث هذا الكتاب بنفسه ذلك ألن مطالعته إعراب ألمثلتها بن من شأا أن تنأى بالقاريء عن الغرض الذي ألجله كان منت اإلمام ابن آجروم وو سته ب) الدليل إىل شروح اآلجرومية (. ومما جاء فيه: رمحه الله تعاىل - حممد ) على عشر نسخ ومطبوعتني. بن داود الص نهاجي الصادر عن دار الظاهرية للنشر مث بدا يل أن أجعله تصنيف ا العمل هذا مستقال وهو شرح ( وهذه جريدة كا إ شفة لكثري من تلكم الكتب والرسائل املوضوعة على منت اإلمام ابن آجروم قد تناول ت ه من جوانب عدة فأمثرت هذا الكم الكبري من الشروح والتعليقات واحلواشي والتقريرات واملختصرات واألعاريب واملنظومات.وقد بلغت يف هذا املص نف أكثر من مثانني وأربعمئة " " 488 منها مخسة وعشرون " 25 " لجهولة املؤلف!.) - )ص 9 ( و )ص وصف النسخ املعتمدة يف التحقيق(. 49

12 علوماللغةالعربية: قد رام بعض الفضالء من العلماء واألدباء حصر من منهم: -1 ق وإيل: الشيخ أمحد بن أمحد السجاعي )ت: 1193 ه( : 50 علوم اللغة العربية معني يف عدد فص اغوا ذلك يف أبيات الشعر صر ف ب يان م عاإين الن حإو قاف إي ة *** إشع ر عروض ا إ شت إ قاق اخلط إن شاء حم اضرات و ثاإين عش إرها لغ ة *** ت إ لك العلوم هلا اآلداب أ س اء تش م ل اثين ع ش ر علما مجعته ا إيف القائل: ف إنه ا الشيخ حسن بن حممد العطار )ت: 1250 ه( 51 حن و وصر ف عروض بع د ه لغ ة *** مث ا إ شت إ ق اق و ق ر ض الش عإر إنش اء كذ ا المع اإ ين بي ان اخلط قاف إ ية *** ت اإر يخ ه ذا ل إ ع إ ل إم ال عر إ ب إحص اء 7- السيد أمحد بن إبراهيم بن مصطفى اهلامشي األزهري املصري األديب ) ه = م( 57 اعتربها اثين عشر علما مستشإهدا بقول الناظم : 54 وإإنش اء حنو وصرف ع روض مث قاف *** وبعد ها لغة ق ر ض إ ية خ ط بيان معان مع حماضر ة *** وا إالش إ تقاق هلا اآلداب أ س اء 4- أمحد زين الدين املليباري: علوم آداب مث ان إ ية لغ ة *** صر ف وحن و وملا عاإ ين امل فضال فاط لبن ها لجمال وكذا بيا ن والب إ ديع وقاف *** وكذا عرو ض إ ية حاشية السجاعي على قطر الندى البن هشام )ص 8 (. - حاشية العطار على شرح اجلالل احمللي على مجع اجلوامع )2 /422 ال إ كت اب السابإع إيف ا إالج ت إه ا إ د( مث علق عليها بقوله: ( و بلوغه ا إىل ه ذ ا احل د تسامح إ يف الع دك م ا ال يفى فإن ق ر ض الش عإر إ من ف و ائ إإ د إ علإ م الع رو إ ض و اإل إنشاء مث ر ة مت رتب ة ع ل ى م عإرف إ ة لج مو إ عإ هما و الت اإريخ ل ي س بإع إلم ب ل هو نق ل حم ض و ا إ الشت إ ق اق د ا إ خل إيف إ عل إم الصر إف ع ل ى ما حت ر و ق د ب ين ت ذل إ ك إ يف حو ا إ شي ال إ مي إ ة األف ع اإ ل والب الغ ة مث ر ة مت ر ت ب ة ع لى لج موع ي إ علإ م المع اإ ين والبي ا إ ن م ع مق دم ا إ هتا إ من النحإ و و الصر إف و اللغ إة و اش إت اط م عإرف إة الب الغ إ ة إ يف ال مج ت إه إ د ال ي لو ع ن شيء ل إ رجو إعها إىل ال مخاط ب ا إت ع لى أن ا إالج ت إهاد حت قق ق ب ل تد إوين إها و ال إذي يظه ر أن ال مح تاج إل ي إيف ا إالج ت إه ا إد هو النح و إ ه و الص ر ف والبي ان ال غ ي ر تأمل.) - اللغة العربية. - معجم املؤلفني /1( 91 رقم.)690 - القواعد األساسية للغة العربية )ص 7 (

13 و فروعها إنشاء نث ر والنظام *** 5- وقال ابن الطيب املغريب حم شي القاموس : 55 وحماضرا ت و اخلطو ط فأمجال خذ نظم آداب تض وع نش رها *** فطوى شذا املنثور حني يضوع لغ ة وصر ف واشتقاق حن وها *** إ عل م المع اإين بإ البي ا إن ب إ ديع وع روض قاف إية وإنشا نظ مها *** وكتابة التاري إخ ليس ي إضي ع وقد أفاد يف جامع الدروس العربية )ص 8( أن العلوم العربية اليت يتوصل هبا إىل عصمة اللسان والقلم عن اخلطأ ثالثة عشر علما هي: ( الصر ف واإلعراب " وجيمعهما اسم النحو " والرس م واملعاين والبيان والبديع والع روض والقوايف وقر ض الشعر واإلنشاء واخل طابة وتاريخ األدب وم نت اللغة ). األندلسي يف شرح بديعية رفيقه ابن جابر: " علوم األدب ستة: ويف خزانة األدب للبغدادي )1 /5(: ( قال اللغة والصرف والنحو واملعاين والبيان والبديع والثالثة األول ال يستشه د عليها إال بكالم العرب دون الثالثة األخرية فإنه يستشه د فيها بكالم غريهم من املولدين ألا راجعة إىل املعاين وال فرق يف ذلك بني العرب وغريهم إذ هو أم ر راج ع إىل العقل ولذلك قبل من أهل هذا الفن االستشهاد بكالم البحتي وأيب متام وأيب الطيب وهلم جر ا (. وقال اجلاربردي يف حاشيته على الشافية: ( وعلوم األدب علوم حي ت ز هبا عن اخللل يفكالم العرب لفظا أو كتابة األصول: وهي على ماصرحوا به اثنا عشر منها أصول وهي العمدة يف ذلك االحتاز فالبحث إما عن املفردات من حيث جواهرها وموادها فعلم اللغة فعلم التصريف أو من حيث انتساب بعضها إىل بعض باألصالة والفرعية فعلم االشتقاق (. ولعلها من حيث التفصيل ال خترج عمايلي: -1 علم الن حو. 2 - علم الص رف. 7 - بقوانني الكتابة العلم )علم اخلط أو الرسم(. 4 - ومنها فروع.أما أو من حيث صورها وهيئاهتا علم املعاين. 5 - علم البيان. 6 - علم البديع. 3 - علم العروض. 8 - علم القوايف. 9 - قر ض الشعر علم اإلنشاء علم اللغة. 53 االشتقاق. مث صار عل م العربية ع ل ما العلم بتاريخ اللغة واألدب بالغلبة على علم النحو. اخلطابة علم العلم بقوانني القراءة. علم املطالع النصرية )ص 9 مؤسسة الرسالة 1422 ه 2001 م(. - إنشاء الرسائل واخلطب. - أو منت اللغة. - احملاضرات.

14 من هذه العلوم املذكورة " علم النحو " إذ به يعرف صوا ب ( والذي له حق التقدم 59 ويستعان بواسطته على فهم سائر العلوم.قال الشاعر : 60 النحو يصلإ ح إ من ل إ سا إن األلك إن *** وملا رء تكإرمه إذا مل يلح إن س إن ) 61. وإإذا طل تب إ من العلو إ م أجل ها *** فأجلها إ منها مإقي م األل الكالم من خطئه أسبابوضععلمالنحو : 62 كان إ ت العر ب لعهد اجلاهلية تنط ق بالسليقة وملا علت كلمتهم باإلسالم وانتشرت رايتهم يف بالد فارس األعجمي فخفضوا املرفوع ورفعوا املنصوب وما إىل العريب املبني و صمة اللسا إن والروم دخل يف لسام ذلك من كثرة اللحن الشنيإع حت كاد أسلو ب النطق العريب يتالشى ألسبابكثرية منها :. 1 ما نقل عن أيب األسود الدؤيل أن ابنته رفعت وجهها إىل السماء وتأملت هبجة النجو إ م وحسنها مث قالت: ما أحسن السما إ ء. بضم النون على صورة االستفهام وهي تريد التعجب.فقال هلا: أي بني ة جنومها.فقالت: إنا أردت التعجب.فقال هلا: قويل: ما أحسن السماء وافتحي فا إ ك. 67 (.2 أب إ ت ما أش د وأول ومل أسألك احلر من تكلم يف النحو أبو األسود الدؤيل " أش د " ورفعت متعجبة وسبب فظنها مستفإهمة ذلك أنه دخل نا إ جر شهر فقال: على ابنة فقالت: له بالبصرة فقالت يا أب إ ت له يا إنا أخربتك فأتى علي بن أيب طالب رضي اهل عنه فقال يا أمري املؤمنني ذهبت لغة العرب ويو إ ش ك إن تطاول عليها ال يرج إ حل زمان أن تضم فقال له: وما ذاك. فأخربه خرب ابنت إإ ه فقال: هلم صحيفة مث أملى عليه: الكالم عن اسم وفعل وحرف جاء ملعىن مث رسم له رسوما فنقلها النحويون يفكتبهم ) ( وقيل إن أبا األسود دخل على زياد اب إن أبيه بالبصرة فقال: إين أرى العرب قد خالط إ ت العجم وتغري ت - من علوم اآللة. - هو إبراهيم بن خلف املهراينكما يف املستطرف )1 /55( ويف زهر اآلداب )2 /121(: إسحاق بن خلف البهراين. - القواعد األساسية للغة العربية )ص 4(. - عن القواعد األساسية للغة العربية )ص - 4 6( بتصرف. - غرر اخلصائص الواضحة )ص 191 ال باب السابع يف الذكاء/م ن اختع من األوائل حكمة بثاقب فكره( تاريخ العلماء النحويني )ص 168 ( البداية والنهاية )12 /123( تاريخ دمشق )25 /190( مرآة اجلنان وعربة اليقظان )1 /162 سنة 99 ه(. - املثل السائر 1( )71-70/ تاريخ دمشق 25( )190/ األغاين 12(.)743/

15 ألسنتها أفتأذ ن يل أن أصنع ما يقيمون به كالمهم.فقال: ال.فقام إ من عنده ودخل عليه رج ل فقال: أيها علي أبا األسود فردوه فقال األمري مات أبانا وخلف بنون.فقال زياد: مات أبانا وخلف بنون مه ردوا له : اصنع ماكن ت ي كت عنه فوضع شيئا ) 65. أيضا ما سعه أبو الدؤيل إ من قاريء يقرأ قوله تعاىل: ( و أذ ان إ من الل إه ور سول إإ ه إىل إ من ذلك 66 األسود 4. و النا إ س يوم احل ج األك إرب أن الله بإريء إ من ال مش إرك إني ور سول ه...( 63 جبر )ر سول إإه( ففإزع إ من ذلك أبو األسود وخاف على اللغ إ ة العربية إ من اللح إن والتشوي إ ه. وكاد ينت إ شر هذا الشب ح املخي ف مع أن ذلك كان يف مبتدإ الدولة اإلسالمية العربية فأدرك أبو األسود اإلمام عليا وتدارك األمر بأن وضع له تقسيم الكلمة وأبواب إن وأخوا إ هتا واإلضافة واإلمالة وغريها الدؤيل: )ان ح على هذا النحو ( )ويف املحك م: بلغنا أن أبا األسود وضع وجوه العربية وقال أليب األسود وقال للناس: احن وا حن و ه فسمي حن و ا( 68 ومنه جاء اس م هذا الفن. فأخذه أبو األسود وزاد عليه أبوابا أخر إىل أن حصل عنده ما فيه الكفاية مث أخذه عن أيب األسود نف ر منهم: ميمون األقرن النحوي وعنسة بن معدان الفيل مث خلفهم مجاعة منهم: أبو عمرو بن العالء مث كسائي مث سار النا س فريقني بصإري وكو يف.وما زالوا بعدهم اخلليل بن أمحد الفراهيدي مث سيبويه وال إ يتداولون وحي إ كمون تدوين هذا العلم حت اآلن فجزاهم الله تعاىل أحسن اجلزاء. - املثل السائر 1( )71/ الوايف بالوفيات 16( )703/ تاريخ دمشق 25( )189/ األغاين 12(.)748/ - صبح األعشى )1 /206 النوع الثالث - املقصد األول(. - التوبة/ 7. - تاج العروس )40 /42 حنو(

16 تعريفالنحو: لغة:له معانكثرية منها : 69 إىل حنو ت القصد: بيت الله احلرام أي قصدت وإنا النحو انتحاء س إعراب وغ إريه كالتثنية واجلمع والتحقري والتكسري واإلضافة والنسب وغري ذلك. إ ت كالإم العرب يف ت صرفه من الص ر ف: حنا بصره إليه ينحاه وين حوه رد ه وص رفه. االعتماد: ومنه حديث احلسن : 30 قد تنح ى يف بر ن إ سه وقام الليل يف إ حن إ د إ سه أي تعمد العبادة وتوجه هلا وصار يف ناحيت إ ها وجتنب الناس وصار يف ناحية منهم. جل أي مال على أح إ د إ شقي إ ه أو ا إ حنىن يف قو إ س ه. امليل: حنا الر الضرب: وفيه أن أعرابي ا قال: إنكم لتنظرون يف حنو كثرية أي ضروب إ من النحو. اجل إه ة: حنوت حنو فالن أي جهته. امل إ قدار: عندي حنو أل إف دينار أي مقدار ألف دينار. امل إ ث ل والشب ه: حممد حنو زيد أي مثله و إ شبهه. اصطالحا :هو قواعد يعر ف هبا أحوال أوا إ خإر الكل إ ما إ ت العربيإ ة اليت حصلت 31 إعراب وبناء. 32 وعرفه يف التح فة الس نية )ص 4 ( بقوله: العل م بالقواع إ د اليت يعر ف إ ء ذلك. تركيبها: إ من اإلعرا إب والبنا وما يتبع بتكي إب هبا أحكام أو ا إ خإ ر الكلما إ ت بع إ ضها مع بعض إ من العربيإ ة يف حاإل - يراجع هلاكتب اللغةكتاج العروس )40 /41 46 حنو(. - الفائق يف غريب احلديث )7 / حنى( النهاية )5/ 70( غريب احلديث للخطايب )7 / 97 (.تاج العروس )40 / حنو( لسان العرب )15 /711 حنا( الكلمة املع رب ة هي اليت تتغير حركات اإلعرا إ ب يف آ إ خإرها الكلمة املبن إ ي إة هي اليت يلز م آخرها حالة واحدة

17 الكالموأقسام ه قال ابن آجروم: ( بسم الله الرمحن الرحيم.الكالم: هو اللفظ املرك ب املفي د بالوضإع وأقسامه ثالثة : اسم وف ل ل إ معىن.فا إالس م إ ع وحر ف جاء يعر ف ب: اخلف إض والتنوي إن ودخوإل األل إ إف والالإم وحرو إ ف اخلف إض وهي: إ من وىل إ وعن وعلى وإيف وب ر والباء والكاف والالم وحرو إ ف القسإ م وهي: الواو والباء ليل ا إالسإم إ فع ل يعر ف ب: قد والس إني وسوف وتا إ ء التأ إ ني إ ث إ ن إ ة.واحلر ال ساك ف: ما ال يصل ح معه د والت اء.وال ليل ال إ فعإ ل (. وال د الش رح : إ مة وهي اللفظ املفرد الدا ل على معىن باملفر إ د ما يتلف ظ به مرة واملراد الكالم لغة هو القول وواحده كل واحدة وإن دل على متعددكرجل ورجال. الكالم اصطالحا: هو اللفظ املرك ب املفي د بالوضإع. شرحالتعريف: 34 ل على بع إض احلرو إ ف اهلجائيإ ة اللفظ : 37 هو الصوت املعت إ مد على مقطع وقيل: هو الصو ت املشت إ م حتقيقا كمحمد أو تقديراكال ضمائ إإر املستإت إ ة حنو: )هو( يف قول إ ك: ا إ س معت الد رس. املركب : هو ما تر بك من ا سني أو اسم وفعل أو فعل واسم. املفيد: ما أفاد فائدة الوضع: أي القصد حيسن السكوت عنها. وهو أن يق املتكل م إ صد هذه قيود أربعة مت وجدت و إ جد حوي. الكالم با يلف ظ به مما وضعته العر ب إفادة السا إ مإع. وحيثما النحو ي أو واحد ا إ نتفت كلها منها ا إ نت فى الكالم الن - لغة هو الط ر ح والر م ي يقال : لفظ ت كذا بعىن ط رح ته ورمي ته. - جاء يف احلاوي للفتاوي للسيوطي ما نصه: )2/ 233(: )مسألة: يف تعريف اللفظ بالصوت املشت إ مل على بعض احلروف هل هو غري جامع. وإذا قلتم إنه غري جامع فل إ م اقتصر عليه املوضح وغريه من النحاة مع أنه زاده يف موضع آخر فقال: هو الصوت املشتمل على بعض احلروف أو ما هو يف قوة ذلك وهو املراد بقول بعضهم بالفعل أو بالقوة. اجلواب: نعم هو غري جامع ألنه يرج عنه احلرف الواحد كواو العطف وفائه وباء اجلر والمه إذ ال يقال يف اجلر إنه مشت إ مل على نفسه وقد اعتض احملققون بذلك على ابن املصنف يف حياته وسلمه قال بعضهم: فاألحسن تعريف اللفظ بالصوت املعتمد على مقطع فإنه تعريف سامل منكل إيراد وهلذا عرب ت به يف شرحي(.

18 ل الكلمة ويراد ملحوظة:قد تستعم كلمة جا إ معة ". وهو استعمال عريب وإرادة كل. 35 قال معن بن أوس املزين 36 : هبا الكالم فصي ح حنو: كلمة اإلخال إص " ال إله إال الله " يندإرج ضمن باب ت سمي إ ة الشي إ ء باسم جزئه و" ألقى احملا إ ضر أو إطالق بعض سا إ ع ده رماإين أع ل مه الرماية كل يوم *** فل ما ا إ ستد 33 وكم علمته نظم القواإيف *** فل ما قال قاف إ ية هجاإين وحنو: أصدق كلمة قاهلا شا إ ع ركلمة لبيد : 38 ل أال ك ل شيء ما خال الله با إ ط *** إ وك ل نعيم ال حمالة زائ ل - مل أقل: )البعض( و )الكل( باأللف والالم ألما معرفتان يف نية إضافة وله ينظر كتايب األول: إيقاظ الو سنان من ز الت اللسان 35 )ص رقم 71 دار اإلمام مالك( األشباه والنظائر من أشعار املتقدمني )1 /46( البيان والتب ني )1 /499( احلماسة البصرية )1 / 127 (.قال يف تاج العروس ( /138 سدد(: )قال األصمعي: اشتد بالشني املعجم إ ة ليس بشيء.قال ابن ب ر ي: هذا البيت ين سب إىل معن بن أو س قاله يف ابن أخت له وقال ابن دريد: هو ملال إك بن ابن عل فة يقوله يف ابنه عم يس حني رماه بإ س ه م وبعده فال ظ إ فرت مي إ ينك حني ت ر إ مي *** وش ل ت منك حا إ ملة الب نا إن (. 33 ف ه م األ ز إدي وكان اسم اب نه سل ي م ة ر ماه بإ س ه م فقتل ه فقال البيت.قال ابن بر ي: ورأيته يف شعر ع إ قيإل : - من اخلطأ الشائع والغلط الذائع يف رواية البيت أن يبدل مكان )ا إس تد ) بالسني املهملة )ا إ شتد ) بالشني املعجمة قال يف تصحيح / التصحيف )2 120 رقم 38 الس داد يف املر م ى وعليه قول امريء القيس ]![: أعل مه الر مايةكل يوم *** فلما ا إس ت د سا إ عده ر ماين اهلمزة والشني املعجمة(: )ويقولون: اشتد سا إ عده والصواب: اس ت د بالسني املهملة املراد به وقد رواه بعضهم بالشني املعجمة وأراد به القوة."ص" الذي رواه أبو يعقوب بن خرزاذ وغريه من إ جلة العلماء بالسني غري املعجمة قال: و سعت أبا القاسم بن أيب خملد العماين يأخذ على رجل أنشده حبضرته بالشني فقال: معىن " ا إس ت د ": صار سديدا والرمي ال يوص ف بالشدة وإنا يوص ف " بالسداد " وهو اإلصابة(.وانظر له أيضا درة الغواص يف أوهام اخلواص للحريري )1 /160(. - شرح ديوان لبيد )ص 256 املقطوعة 76 رقم 9 إحسان عباس(.

19 أقسامالكالم: ينق إ س م أقسام: اسم وفعل وحرف. الكالم يف اصطال إح النحا إ ة ثالث إ ة 39-1 االسم:لغة: هو ما دل على مسمى مطلقا. اصطالحا: كلمة دلت على معىن يف نف إسها غري مقتنة بزمان. وينق م االس م إ س ثالث إ ة أقسام ظاهر و ضمرم وم بهم. أ- االسم الظا إ هر حنو: حممد ومسجد. ب- االسم ا ضمر مل حنو: أنا وأنت... ( الضمائر (. ت- االسم امل به م حنو: الذي وهذا... ( األ ساء املوصولة وأ ساء اإلشارة (. عالمات االسم: اخلف ض أو اجلر : 80 ويكون بالكسرإة اليت حي إ دثها العا إ مل حرفا كان أو إضافة ل اخلف إض ثالثة هي: حروف اجلر واإلضافة والتب عية.إ الرحيإم وعوا إ م النداء: أي كون الكلم إ ة مناداة حنو: ( ق إيل ي ا نوح اه بإط بإسالم إمنا وب رك ات عل كي الرمح إن اللإ ه بسإم حنو:. 81 ) - وذهب أمحد بن صابر أبو جعفر النحوي املغريب إىل أن الكالم ينقسم أربعة أقسام وزاد )اسم ال إفع ل( مطلقا و ساه )خال إ فة( أو 39 )اخلال إ ف ة( بعىن: خليفة الفعل ونائبه يف معناه وعمله وزمنه وكل ما يتضمنه من معان حنو: ه ي هات وأف وص ه وقال: هي نوع خاص من أنواع الكلمة فليست أفعاال وليست أ ساء فشذ بذلك وخالف إمجاع النحاة على اعتبار أن الكالم ال يرج عن األقسام الثالثة وقالوا إن املخال إ ف ال يعت د خبالفه والتحقيق أن ذلك من أفراد االسم )وهو مذهب مجهور البصريني خالفا جلمهور الكوفيني القائلني بأن ذلك من أفراد الفعل( وليس قسما من أقسام الكلمة أمجع على ذلك من يعت د به إ من العلماء وقد رد عليه النحاة يف ذلك.ولبحث هذا املوضوع ينظ ر: - اللمحة يف شرح امللحة )باب الكالم/اهلامش 1 (. - النحو الوايف 1( 141/ 4 13/ 142 اهلامش 1 (. - شرح شذور الذهب )ص 76 اهلامش 5 حتقيق: حممد حميي الدين عبد احلميد(. - مهع اهلوامع )1 /25 أقسام الكلمة /104 7 أ ساء األفعال(. - حاشية الصبان على شرح األمشوين على األلفية )1 /61 مقدمة الكالم وما يتألف منه(. - شرح ابن عقيل على األلفية )1 - /26 23 الكالم وما يتألف منه اهلامش 1 : الفائدة الثالثة(. شرح األمشوين على ألفية ابن مالك )1 /9 الكالم وما يتألف منه(. بغية الوعاة )1 /711 رقم 587 باب األمحدين(. الكتاب لسيبويه )1 /12 عبد السالم حممد هارون(. - إبراهيم أنيس والدرس اللغوي )3 /9( مصطلح )اخلفض ) للكوفيني كما ( اجل ر ) للبصريني هود/ 48.

20 - األلف والال م " أل ": حنو الفرس والرجل والعباس. إ نة تلح آ إ خر االسإم لفظا وتفاإر ط ا ( (. قه خ التنوين : 82 هو نون ساك ق حك ما حت صل به الفائدة حنو: أقبل العاإمل - أنا فا إ ه م إ سب ا إ إلسناد إليه: وهو أن تن إىل االسإم 87 إ سعت. وهذه العالمة هي اليت أوضحت ا إ إ سية الضمائإر 84 وما شابهها من ظرو إ ف الزما إن واملكا إن. -2 الفعل :لغة هو ما دل على احلدث. اصطالحا : 85 هوكلمة دلت على معىن يف نف إ سها مق إتنة بزمان. باعتباإر الزم إن إىل: ماض ومضاإرع وأمر. أقسام الفعل: ينق إ س م الفعل الفعل املاضي: هو ما دل على حدو إ ث شيء قبل زم إن التكلإم حنو: ف إرح - ا إ نت ص ر - سعى. أ- وحكم ه البناء على الفت إح. الفعل املضاإر ع: هو ما دل على حد و إ ث شيء يف زم إن التكلم أو بعده حنو: يقرأ - يبكي يدعو. ب التنوين على أربع إ ة أقسام هي: أ- تنوين التمك إني: وهو الال إ حق لأل ساء املعر ب إ ة حنو: حممد وكتاب و رجل. ب- تنوين التنك إري: وهو الال إ حق لبع إض األ سا إ ء املبني إ ة ألجإل الفر إ ق بني املعرف إ ة والنكرإة فما نون منها كان ن إ كرة وما مل ينونكان معرفة حنو: إسيبو ي إه و عمرو ي إ ه و ن إ فط و ي إه.مجيعها بغري تنوين إذا أردت شخصا مع ينا فإذا أردت أي شخص يسمى هبذا االسإم أتيت بالتنوي إن. ج- تنوين املقابلة: وهو الال إ حق جلمإع املؤن إ ث السا إ مل حنو: )مسلمات ( يف مقاب لة التنوين الذي يف مجإع املذك إر الساإ مل يف حنو: )مسلمون(. د- تنوين الع إو ض: وهو على ثالث إ ة أنواع : تنوين إعو ض عن حرف : ويأيت يف آخإر كل اسم منقوص ممنوع إ من الص ر إف حنو: ج وار و س واق.فاألصل فيها ج واري وس واقي حذف إ ت الياء إمن اجلمإع وح ل التنوين حم ل ه إعو ضا عنه. ت نوين إعو ض عن كلمة: وهو الال إ حق ل إ كلمة )كل( و)بعض( حنو قوله تعاىل يف اإلسراء/ 84 : إنسان وقوله عزوجل فيها أيضا/ 55 : 87 ( و لقد فضلن ا بع ض الن بإي ني ع ل ى بع ض ) أي على بع إ ضهم. )قل كل ي ع م ل ع ل ى شاك إ ل ت إإ ه ( أي ك ل ت نوين إعو ض عن مجلة: وهو الال إ حق ل إ كلمة )إذ ) حنو قوله تعاىل يف الروم/ 4-5: )ويومئ إذ ي ف ر ح ال مؤ إ منون.بإنصإر الل إه ( أي يوم ئ إ ذ يغل ب الروم يفرح املؤمنون بنصإر اللإ ه وحنو قوله يف الواقعة/ 87-84: )فل و ال إذ ا ب لغ إ ت احل ل قوم و أن تم إ حينئ إ ذ تن ظرون ( أي وأنتم حينئذ بلغ إ ت الروح احللقوم ت نظرون فلما ح إ ذف إ ت اجلملة عوض عنها بالت نوي إن. - ال تزيد حروف االسإم على سبع إ ة أحرف حنو: ا إ ستغفار.وحروف الفعإل على ستإ ة أحرف حنو: استمت ع.وحروف احلر إ ف على مخس إ ة أحرف حنو: الك إ ن. - املض م ر أو الض إ مري: هو ما دل على مسماه بقرين إ ة تك لم أو إ خطاب أو إ غيبة )تق دم مرجع( وهو مأخوذ من الضمور وهو اهلزال وغالبا ما تكون حروف الض م إري قليلة عن حرو إ ف االسإم. - االصطالح: هو اتفاق طائفة خم صوص ة على أمر معهود بينهم مت أطل إ ق ا إنصر ف إليه.

21 وهو صال إ ح للحاإل 86 واالستقبال وحكمه اإلعرا ب إال إذا اقتن بإحدى نوين التوكي إ د الثقيل إ ة أو ن ون النسو إ ة فإنه حينئذ يبىن. إ. عل األمإر : 83 هو ما يطل ب به حصول شيء بعد زم إن التك لإم حنو: اس كن - ا سعإ - ادع ت- ف وحكم ه البناء على ال سكون. ين ماز هبا عن االسإم واحلر إ ف وهي: عالماتالفعل:للفعإل عالما ت 88 وقال: هلا معنيان: قد : 89 فهي إذا دخلت على املاضي أفاد إ ت التحقيق ق د أ ف ل ح املؤ إ منون ( قال تعاىل: أو اخلفيف إ ة 90 ) ( ق د ن ر ى ت ق لب و جإهك إيف الس م ا إ ء الكذو ب وقد ينجح الكسول. 91 ) الس ني: التنف س ي تفي د س ي ص ل ى ن ار ا ذ ات هل ب ومعناه االستقبا ل وإذا دخلت القري ب قال تعاىل: على املضاإرإع ( التقليل أفاد إ ت س نإريإ هم آي ات إ نا إيف اآلف ا إ ق حنو: 92 ) قد يصد ق ( وقال:. 97) - يع ي نه للحال: الم االبتدا إ ء و " ال " و " ما " النافيتان حنو قوله تعاىل يف سورة يوسف/ 17 : )إين ل يح زنإين أن ت ذه بوا بإ إ ه ( وقوله يف سورة النساء/ 148 : )ال حيإ ب الل ه اجله ر بإالسو إ ء إ من القوإ ل إال م ن ظل إ م ( وقوله يف سورة لقمان/ 74 : )وم ا تد إري نف س م اذا تك إ سب غد ا (. ويع ي نه لالستقبال: الس ني وسو ف ول ن وأن وإن حنو قوله يف البقرة/ 142: ( سي قول السف ه اء إ من النا إ س ما و ال هم ع ن ق إب ل ت إإهم ال إيت ك انوا عليها ( وقوله يف الضحى/ 5 : )و ل سو ف يع إطيك ر بك فت رضى ( وقوله يف آل عمران/ 92 : )ل ن تنالوا الإ رب ح ت تن إ فقوا إ مما حتإ بون ( وقوله يف البقرة/ 184 : )و أن ت صوموا خي ر ل كم ( وقوله يف آل عمران/ 160 : )إن ين صركم الل ه فال غال إ ب ل كم (. - هو فعل مستقل مبين عند الب صريني ومقتط ع من الفعإل املضارإع معر ب عند الكوف إ يني )وأما ما ي دل على معاين األفعاإ ل وال يقب ل عالما إ هتا فيقال له: اسم ف إع ل وهو على ثالث إ ة أقسام : اسم فعل ماض حنو : هيهات وشتان بعىن ب عد وا إ فت ر ق.واسم فعل مضاإرع ك : وي وأف بعىن أت ع ج ب وأتضج ر.واسم فعل أمر ك: صه بعىن اس كت وآ إمني بعىن ا إس ت إ جب ) - شذا العرف يف فن الصرف )ص 70 71( -. وقد سبق القول إن للكلمة يف لغة العرب تقسيم ا ثالثي ا هو: االسم والفعل واحلرف.وم ن زاد رابعا حتت مسمى )خال إ ف ة( أو )اخلال إ ف ة( فقد شذ وخال ف ا إإلمجاع!. - )قد ) ا إال سية خم تص ة باأل سا إ ء ألا بعىن حس ب حنو: قد زيد إدره م أي حس ب. - املؤمنون/ البقرة/ فصلت/ املسد/ 07.قال يف مغين اللبيب )1 /178 حرف السني املهملة(: )الس ني املفرد ة: حرف ي تص باملضاإرإع و ي ل صه لالستقباإل وينزل منه منزلة اجلز إء وهلذا مل ي عمل فيه مع اختصا إ ص إ ه به وليس مقتط عا من " سو ف " خالفا للكوفيني وال مد ة االستقبال معه أضيق منها مع سوف خالفا للبصريني ومعىن قوإل املعإربني فيها " حرف تن إ فيس " حرف تو إ سيع وذلك أا نقلت املضارع من الزم إن الضي إق - وهو احلال - إىل الزم إن الواسإع وهو االستقبال وأوضح من عبار إ هتم قول الزخمشري وغ إريه: " حرف استقبال " (.

22 سوف: تفيد التن إ فيس والت س ويف 94 فت ر ضى ) 95 وحنو: سوف أقوم بواجيب.قال لبيد : 96 ومعناه االستقبال ( قال تعاىل: البعي د و ل سو ف يع إطيك ر بك وكل أناس سوف ت دخل بين هم *** دو يإ هي ة ت ص ف ر إ منها األنا إ مل التاء: واملقصود هبا تاء التأني إ ث الساكن إ ة قال تعاىل: ( قال إ ت ا إمر أ ة ال عإزيإ ز اآلن حصحص احل ق وقال: ( وجاء ت سكر ة املو إ ت بإاحلق ) ) 7- الحرف:لغة طر ف الشيء قال تعاىل: ( و إ من النا إ س من يع بد الل ه ع ل ى حر ف ) 99. اصطالحا: هوكلمة د لت على معىن يف غ إ ريها غري مقت إنة بزمان حنو: هل - بل - إيف. وحك مه البناء دائما. أقسامالح رف:ينقسم احلر ف ثالث إ ة أقسام. أ- حرف خم تص باأل سا إ ء كحرو إ ف اجلر والقسم و... ب- حرف خم تص باألفعاإ ل كالنوا إ ص إب واجلواإز إ م و... ت- حرف مشترك بينهما حنو: هل - بل - مهزة االستفهاإم - نعم أجل. - الكل يات )1 /389 فصل السني: سوف( جامع الدروس العربية )1 /264 /7 حروف املعاين(. - الضحى/ ديوانه )ص 85 مقطوعة/ليبك على النعمان(. - يوسف/ ق~/ احلج/

23 عالماتالحرف: تتمثل عالمة احلر إ ف يف عدم قبول إإ ه شيئا إ من عالما إ ت االسإم وال إ فعإ ل قال احلريري يف ملحة اإلعراب : 100 وحلا ر ف ما ليست له عالمه *** فإقس على قوإيل ت كن عالمه وقال اآلخر: ر وحلا ف ما ليست له عالمه *** فوائد : عالمه العالمإ ة له ترك 1. كلكالم حنإوي كال م لغ إوي وال عكس. 2. احلروف اهل إ جائية هي: أ- ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه - و- ي. 7. حروف املعاين هي: حروف اجلر والنصب واجلزم و... حنو: يف على بل حت القسإم من حرو إ ف اجلر - مل - لن....4 حروف.. 5 احلروف األجبدية لجموعة يف الكلما إ ت التالية: أجبد هوز ثخ إ ذ ضظإغ. 6. احلروف ثالث إ ة أنواع : نوع أ- يسم ى العا إ مل ب- ونوع ومثل )ال( اليت ل إ نف هل كحرو إ ف اجلر والنص إب واجلز إ م و... إ سخ مثل )ما( احل إ جازية تعمل عمل ك نا وهي يسمى النا اخلبر. ل عمل )إن( تن إ ص ب املبتدأ وترف ع إ ن إي اجل إس وتعم مثل بع إض أدوا إ ت يعمل شيئا مما سبق ت- ونوع آخر يسمى )املهمل( ألنه ال ال - نعم - بلى - أجل..3 ك إ لم األر ض بضمها والكالم به التعري ف سبق الكا إ ف بفت إح الك الم حط ي كلمن سعفص قإرشت الناسخة ترف ع املبتدأ وتن إ ص الغليظة االستفهاإم وال إ كالم الصلبة ب واجلوا إب بالكسر اخلبر منها: مج ع - )ص 6-5 / باب معرفة احلرف(. 100

24 بعىن اجلرح قال عبد العزيز املغريب يف املورث ل إ مش إ كل املثلث : 101 أما احلديث فالكال م *** واجل ر ح يف املر إ ء ال إ كال م و املو إ ضع الصلب الكال م *** ل إ ل يبس والتص ل إب 8. احلرف هو الصو ت املعت إ مد على خمرج من املخاإرإجكاحللإق واللسا إن. - املورث ل إ مش إ كل املثلث دراسة وحتقيق حممد تربكان )ص 52 ( خمطوط. 101

25 باباإلعراب قال ابن آجروم: ( باب ا إإلعرا إب: اإلعراب هو تغيري أ وا إ خإر م إ الكلإ إ الخ إ تال إ ف العوا إ مإل الدا إ خل إ ة عليها لفظا أو ت قديرا.وأقسامه أربعة : رف ع وصن ب وخف ض وجز م.فلألإ سا إ ء إ من ذلك: الرف ع والنص ب واخلف ض وال ع ب إ فعاإل إ من ذلك: الرف والنص واجلزم وال خفض فيها (. جزم فيها. وألل الش رح:اإلعرا ب لغة : 102 اإلظهار واإلبانة تقول: أعرب ت عما يف نفسي إذا أبنت ه وأظهرته. اصطالحا: تغيري أوا إ خإر الك ل إإم إ الختال إ ف العوا إ مإل الداخل إ ة عليها لفظا أو ت قدير ا. * قوله: ( تغيري أوا إ خإر مإ الكلإ ) أي تغيري أحواإل أوا إ خإر الكلم إ ذلك أل ن آ إ خر الكلمإةإ ال يتغير وإن ا يتغير حاله وهو احلركة وتغيري أحواإ ل أوا إ خإ ر الكلم إ ة عبارة عن حتوإ هلا إ من الر فع إىل النص ب أو اجلر حقيقة أو حكما ويكون هذا الت حول بسبب تغيري العوا إ مإل من عا إ مل يقتضي الر فع على الفا إعلية إىل آخر يقتضي النصب على املفعول إ ية وآخر يقتضي اجلر حنو: زيد فإنه قبل دخوإل العوا إ مإل موقو ف ليس مب إنيا وال م عربا ل فإن كان يطل ب الرفع حنو: جاء فإنه يرف ع ما وال مرفوعا وال منصوبا وال لجرورا.فإذا دخل عليه العا إ م بعده تقول: جاء زيد.وإن كان يطل ب النصب نصب ما بعده حنو: رأيت فإنه ين إ ص ب ما بعده تقول : رأيت زيدا.وإنكان يطل ب اجلر جر ما بعده حنو: الباء تقول : مررت بزيد. وحنو: حضر حمم د ف)حممد( مرفوع ألنه م عمول ل إ عا إ مل يقضي الرفع على الفا إعلية وهذا العا إ مل هو )ح ض ر ( فإن قلت: رأيت حممدا ت غير حال آ إ خإر )حممد( إىل النص إب ل إ تغريإ العا إ مإ ل بعا إ مل آخر يقتضي النصب وهو )رأي ت(.فإذا قلت: مررت بحمد تغير حال آ إ خإره إىل اجلر ل إ تغريإ العا إ مإ ل بعا إ مل آخر يقتضي اجلر وهو )الباء(. وعليه فقد ظهر جل إ يا أن الذي تغير يف آ إ خر كلمة )حممد( ليس هو حرف )الدال( نفسه وإنا هو حالة التغير إ ب إىل اجلر وهذا هو اإلعرا ب وتلك احلركات ( الض مة والفتحة هذا احلر إ ف إ من الرفإع إىل النص والكسرة ) هي عالما ت على اإلعراب. ومثل االسم يف ذلك ال إ فعل املضاإرع حنو: يساف إ ر إبراهيم ف)يساف إ ر( ف إ عل مضاإرع مرفوع ل إ ت ج رإ د إ ه إ من عا إ مل ي قتضي النصب أو عا إ مل يقتضي اجلزم يساف إر إبراهي م لن حنو: فتغير حاإ ل )يساف إ ر( إ من الر فإع إىل النص إب ل إ تغريإ العا إ مإ ل بعا إ مل آخر ا إ قتضى النصب وهو )ل ن (. فإذا قلت: مل يساف إ ر إبراهيم ت غير حال )يساف إ ر( إ من الر فإع إىل اجلز إ م ل إ تغريإ العا إ مإ ل بعا إ مل آخر ا إ قتضى ج زم ه وهو )مل (. - قال املكودي يف شرحه على اآلجرومية )ص 4 (: )" اإلعراب " يف اللغة هو التغيري أو البيان واإلعراب(. 102

26 لن(:) * * قوله: ( الكل إ م (: املراد بالكل إ م هنا االسم وال إ فعل املضاإرع ألن اإلعراب ال يكون إال فيهما.وتغيري أحواإل إ من النص ب)قام ( أوا إ خإرمها هو االنتقال إ من الرفإع إىل النص إب و إب إىل اجلر حنو: قام زيد ف)زيد ( مرفوع فإذا قلت: ضربت زيدا ف)زيد( الذي كان مرفوعا صار منصوب ا ب)ضربت( فقد تغير إ من حاإل الرفإع إىل إ الختال إ ف العا إ مإل مل اختلف فصار يف موضع إإ ه آخر فن صب. عا إ مل الذيكان يرفع فالعا إ النص إب وتقول: مررت بزيد فصار خمفوضا بالباء وهو عا إ مل غري العا إ مإل األوإل والثاين. وتقول يضإر ب فهذا ف إ عل مضارع مرفوع وتقول: ل ن ي ضإرب فيصري منصوبا ب)لن(.ومل يضإرب فيصري لجزوما ب)مل(. قوله ( ل ف ظ ا أو ت ق إدير ا ) يعين أن اإلعراب يكون م لفوظ ا به كما تقد م ويكون مقد ر ا إذا كان يف آ إ خإر االسإم أل ف أو ياء حنو: قام الف ت وضربت الفت ومررت بالفت. ف)الفت( بعد )قام ) فا إ ع ل وهو مرفوع وعالمة الرفع فيه الض مة املق در ة.وبعد ضرب ت مفعو ل وهو منصوب وعالمة النص إب فيه الفتحة املقدرة.وبعد الباء خمفو ض وعالمة اخلف إض فيه الكسرة املقدرة. وأما ما يف آ إ خإرإه ياء حنو )القاضي( فيقدر فيه الرف ع واخلف ض ويظهر فيه النص ب حنو: قام القا إ ضي ف )القاضي( فا إ ع ل مرفوع وعالمة الر فإع فيه الض مة املقدرة يف الياء. ومررت بالقاضي ف)القاضي( خمفوض وعالمة اخلف إض فيه الكسرة املقدرة يف اليا إ ء. ورأيت القاضي ف)القاضي( مفعول وهو منصوب وعالمة نصبإ إ ه الفتحة وهي ظاهرة. ا إذا كان يف آ إ خإرإه عل املضارع يكون اإلعرا ب فيه ظا حنو: يذهب ولن يذهب.ويكون مقدر إ هرا وكذا ال إ ف ألف حنو: زيد لن يشى ف) يشى( فعل مضاإرع منصو ب ب) نل ( وعالمة نصب إ ه الفتحة املقدرة. وحنو: يشى الفت و يشى القاضي.وإعرابه: ) يشى( فعل مضارع مرفوع والعالمة الرفإع فيه ض مة مقد ر ة على األلف منع من ظهوإرها التع ذر و)الفت( فا إ عل مرفوع وعالمة رفعه ا ضل مة املقدرة على األل إف منع من ل. ظهوإرها التعذر و)القاضي( فا إ عل أيضا مرفوع وعالمة رفعه الض مة املقد رة على الياء منع إ من ظهوإرها الثق وحنو: لن أخشى الفت: حر ف نفي ونصب واستقبال. )أخشى(: فعل مضارع منصو ب ب) لن ( والفاعل ضمري مستإت وجوبا تقدير ه أنا وعالمة نصب إ ه الفتحة املقدرة على األلف منع إ من ظهوإرها التع ذر و )الفت(: مفعول به منصو ب وعالمة نصب إ ه الفتحة املقدرة على األل إف منع إ من ظهورها التعذر. وحنو: مررت بالقاضي: )القاضي(: اسم لجرو ر بالباء وعالمة جرهكسرة مقدرة على الياء منع إ من ظهوإرها ل. الثق وحنو: يدعو زي د: )يدعو(: فعل مضارع مرفوع لتجر إ د إ ه عن الناص إب واجلاإز إ م وعالمة رفع إإ ه ضمة مقدرة على ل و)ز ي د(: فاعل. الواإو منع إ من ظهوإرها الثق

27 وحنو: يرمي زيد : )يرمي(: فعل مضارع مرفوع لتجر إ د إ ه عن النا إ ص إب واجلاإز إ م وعالمة رفع إ ه ضمة مقدرة على إ ء منع إ من ظهوإرها الثقل و)زيد ( فاعل. اليا ففي هذه األمثلة كلها التغيري فيها مقد ر للتعذ إر على األلف ألا ال تقبل احلركة وللثقإل على الياء والواو ألما يقبالن احلركة لكنها ثقيلة عليهما. وأما حنو: لن أخشى القاضي فتظهر الفتحة على الياء يف )القاضي( ألنه مفعو ل به منصو ب بالفعل )أخشى( وعالمة نصب إ ه الفتحة الظاهرة يف آ إ خره.وكذلك يف حنو: لن أدعو زيدا ونل أرإمي ال كرة فإن احلركة فيهما ظاهرة غري مقدرة وإعراهبماكما يلي: إ خره )أدعو( - )أرإمي(: كالمها فعل مضارع منصو ب ب)لن( وعالمة نصب إ ه الفتحة الظاهرة يف آ.والفاعل فيهما ضمري مستإت وجوبا تقدير ه )أنا(. وإنا ظهر إ ت الفتحة على الياء والواو يف االسم والفعإل إ خلفت إ ها خبال إ ف الض مة والكسرإة فإما يقدران ل هإإ ثقإلإ ما.ق يف األلف والياء بني أن يكونا موجودي إن كما مثل أو حمذوف إني فمثال األلف: جاء فت ورأيت وال فر فت ومررت بفت.مجيعها بالتنوي إن. اإلعرا ب: )جاء فت (: فاعل مرفوع وعالمة رفعه ضمة مقدرة على األل إف احملذوف إ ة إ اللتقاء الساكنني منع إ من ظهوإرها التعذر. )رأيت فت (: مفعول به منصو ب وعالمة نصبه فتحة مقدرة على األل إف احملذوف إ ة إ اللتقاء الساكنني منع إ من ظهوإرها الت عذر. )مررت بفت (: ظهوإرها الت عذر. لجرو ر اسم على األل إف مقدرة كسرة وعالمة جرإه إ اللتقا إ ء احملذوف إ ة وأما االسم املنقو ص املنو ن فنحو: جاء قاض: )قاض(: فا إ ع ل مرفوع وعالمة رفع إ ه الض مة احملذوفة إ اللتقا إ ء الساكن إني منع إ من ظهوإرها الثقل. منع إ من الساكن إني املقدر ة على الياء وحنو: مررت بقاض: )قاض(: اسم لجرو ر وعالمة جرإه الكسرة املقدر ة على الياء احملذوفة ل. الساكن إني منع إ من ظهوإرها الثق وأما حنو: رأيت قاضيا فتظهر فيه الفتحة إ خلف إ تهاكما تقدم. * قوله: ) وأقسامه أربع ة: رفع ونصب وخفض وجزم (: يعين أن أقسام اإلعرا إب أربعة : إ من الكل إ م إنا هو والفعل االس م والن ص ب واخلف ض واجلزم وقد تقدم أ ن الذي يدخله اإلعرا ب احلرف. وال يدخل إ ال لتقا إ ء الر ف ع املضارع

28 * قوله: ) فلألسماء من ذلك: الرف ع والنصب والخف ض وال جزم فيها ( )فل إ أل سا إ ء( بالفا إ ء الفصيحة لأل ساء إ من أقساإم أ ن واملعىن قام حنو: الرفع اإلعرا إب: تسم ى الفاء يف قوله حنو: زي د.والنصب ضربت زيدا. واخلفض حنو: مررت بزيد وقوله: ( وال جزم فيها ) يعين أن اجلزم ال يكون يف األ سا إ ء أصال. *قوله:) ولألفعال من ذلك الرف ع والنصب والجزم وال خفض فيها ( يعين أن لألفعاإل إ من أقساإم اإلعرا إب: الرف ع حنو: يضإر ب والنص ب حنو: لن يضإرب واجلزم حنو: مل يضإرب وال خفض فيها أي ليس يف األفعاإل خف ض ألنه خا ص باأل سا إ ء. بعىن أن الرفع والنصب واخلفض تكون يف األ سا إ ء وال جزم فيها كما أن لألفعاإل: الرفع والنصب واجلزم وال خفض فيها.ودل ذلك على أن الرفع والنصب يشتكا إن بني األ سا إ ء واألفعاإل وأن اجلر )اخلفض( يت ص باأل سا إ ء كما اجلزم يت ص باألفعاإل فال اسم لجزو م وال فعل لجرو ر. وإنا ا ختص اخلف ض باالسم واجلزم بالفعإل قصدا للتعادإل فإن اجلر ثقيل جي بر إخفة االسإم واجلزم خفي ف إ هو األصل إ قل ال إ فعإل وأيضا ل إ كوإن االسإم يف اإلعرا إب فاختص حبركة زائدة عن الفعإل خبال إ ف الفعإل جي بر ث ألنه ثقيل واجلزم خفيف فقابل إ خفة اجلز إ م ث إ قل الفعإل فت عاد ال. وحا إ صله: أ ن اإلعراب بالنظإر إىل األ سا إ ء واألفعاإل ثالثة أقسام: ق إس م ي جو د يف األ سا إ ء واألفعاإل وهو إ ء الرف ع والنص ب حنو: زيد يقوم وإن زيدا لن يقوم.وق إس م يت ص باأل سا وهو اخلف ض حنو: مررت بزيد.وق م إ س يتص باألفعاإل وهو اجلزم حنو: مل يض ب.إر واعلمأنهذاالتغييرفيأحوال أواخ رالكل مينقس مإلى:لف ظي وت قدي ير وم حلي. أ- اإلعراباللفظي:هو ما ال مينع من النطإق به مان إ ع كما رأيت يف حركا إ ت الدال من )حممد( وحركات الراء إمن )يساف إر( وحنو: جاء سلي م وقابلت سليما وأخذت إ من سليم الكتاب. ب- اإلعرابالت قدي ير :هو ما مينع من التلف إ ظ به مان إ ع إ من تع ذر أو ا إ س إ تثقال أو مناسبة تقول: يدعو إ م لكون إإ ه فا إ عال الفت والقاضي وغالمي.ف)يدعو( مرفوع ل إ تجر إ ده عن النا إ ص إب واجلاز و)الفت( مرفوع و )القاضي( و)غالمي( مرفوعان ألما معطوفا إن على الفا إ عإل املرفوإع ولكن الض مة ال تظهر يف أوا إ خإر هذه مناسب إ ها يف )يدعو( و)القاضي( وإألجإل إ ة يا إ ء املتكلإم يف )غال إ مي( الكلمات إ لت عذإرها يف )الفت( وقإلث قل أو اشتغال ا حلمل حبرك إ ة املناسب إ ة. فتكون الض مة مقدرة على آ إ خإر الكلم إ ة منع من ظهوإرها التعذر أو الث وتقول : لن يرضى الفت والقاضي وغالمي.وتقول: إن الفت وغالمي لفائزا إن.وتقول: مررت بالفت وغالمي والقاضي.

29 فما كان آ إ خره ألفا الإزمة تقدر عليه مجي ع احلركا إ ت ل إ لتعذإر الفت والعصا واحل إ جى والرحى والر ضا و... ث- على ويسمى االس م امل نتإهي باأللف مقصورا حنو: وما كان آ إ خر ه ياء الإزمة تقدر عليه الض مة والكسرة للثقإل ويسمى نتإهي بالياء منقوصا وتظهر عليه امل الفتحة إ خلف إ تها حنو: القاضي والداعي والغازي والساعي واآليت والرامي. وما كان مضافا إىل يا إ ء املتكلإم تقدر عليه احلركا ت كلها ل إ لمناسبة حنو: غالمي وكتايب وصديقي ويب أ وأستاذي. اإلعراب المحل ي: هو ما يقع يف املبنيا إ ت الطاري إ ء السكوإن يف حمل رفع فا إ عل ويأيت له مزيد بيان يف باب إ ه. مب ين اإلشارإة فاسم جاء هذا حنو: عليها البناء