مجلة جامعة تكر ت للعلوم االنسان ة المجلد ) ( العدد )9( تشر ن ) (2 حمىق ادلزأة )دراصت يمارنت بني انشز ؼت اإلصالي ت واتفال ت ص داو( و.و صندس شكز نىري م

النسخ

1 حمىق ادلزأة دراصت يمارنت بني انشز ؼت اإلصالي ت واتفال ت ص داو( وو صندس شكز نىري م ادلمديت الحمد هلل رب العالم ن والصالة والسالم على س دنا دمحم واله وصحبه أجمع ن وبعد تنطلك كل من الشر عة اإلسبلم ة والمواث ك الدول ة ف مجال حموق االفراد من منطلك حموق االنسان و ستمد كل منهما شرع ته ف مسؤلة الحموق من مرجع ة ذات أصول فكر ة وعمد ة متبا نة وتمتض منا الممارنة عند تناول حموق المرأة ف كل من النظام ن اإلسبلم والدول ب ان المنهج ة واالسس الت تشكل المنطلمات الرب س ة ف التعامل مع التشر عات ذات العبللة بحموق المرأة والت تتلخص ف اآلت : الحموق ف الشر عة اإلسبلم ة تعتمد مرجع ة الحكم هلل( ب ا تعتمد المواث ك الدول ة االسس العلمان ة الت ال تعترؾ باألد ان وتسعى إللؽاء تشر عاتها ف المجتمعات اإلنسان ة الشر عة اإلسبلم ة تعط المرأة حمولا وتكلفها بواجبات ف ح ن أن المواث ك الدول ة بشكل عام تركز على حموق المرأة دون ذكر للواجبات المواث ك الدول ة تتعامل ف تشر عاتها مع المرأة كفرد مستمل خارج إطار األسرة ب ا األحكام الشرع ة ف اإلسبلم موجهة للمرأة والرجل من خبلل مإسسة األسرة وترتبط تشر عات االسرة بالمصلحة العامة للمجتمع وتدور الحر ات ف فلن حفظ مصالح كل من الفرد والمجتمع معا تستند المواث ك الدول ة إلى فكر ومنهج ة الحركة االنثو ة feminism( وه من ألوى الحركات الفكر ة الت تضاعؾ نفوذها مع س اسات النظام العالم الجد د وتمارس ه منتها عبر منظمات ه بة األمم المتحدة ومإسسات المجتمع المدن المرتبطة بها وتسعى لعولمة الموان ن والتشر عات المتعلمة بالمرأة وتتبنى مصطلح النوع االجتماع gender( بد بل لمصطلح ذكر وانثى وتشرع التماثل التام ب ن الجنس ن ف التشر عات ف ح ن أن اإلسبلم نطلك ف تشر عاته من وجود فروق جوهر ة ب ن الرجل والمرأة وتحمك لكل منهما وظ فته ف الح اة وتجعل كبل منهما مكمبل لآلخر ومن أهم المواث ك الدول ة المتعلمة بالمرأة وحمولها ما صدر عن مإتمر الجمع ة العامة لؤلمم المتحدة عام 191 م( والمسمى المضاء على جم ع اشكال التم ز ضد المرأة( والذي نتج عنه اتفال ة س داو CEDAW( وه ملزمة للدول الت توافك عل ها ولد نصت تلن االتفال ة على ابطال جم ع الموان ن واألعراؾ دون استثناء لتلن الت تموم على أساس د ن واستبدالها بموان ن اتفال ة الس داو ومن هذا المنطلك بحثنا هذا هدؾ إلى اجراء دراسة ممارنة ب ن ما مدمه كل من الشر عة اإلسبلم ة وبنود اتفال ة س داو للمرأة من حموق و نبؽ أال نحجب الرإ ة عن العد د من المواض ع المتفك عل ها بحكم التبلل اإلنسان العام ف المسابل الت ال تمس المضا ا الفكر ة األساس ة كالمساواة ب ن الرجل والمرأة ف حك الحصول على التعل م والرعا ة الصح ة واألمن والمضاء على االم ة والفمر ب ن النساء ومحاربة اإلتجار بالمرأة واستؽبللها جنس ا وضمان مشاركة المرأة ف أوجه الح اة العامة ولد حدث أح انا أن تثور بعض اإلشكال ات حول حموق المرأة ف اإلسبلم ومدى انتماصها لمصلحة الرجل إال أن الوالع الحم م لتلن ف إشكال ات على عكس ذلن لكل ما تمدم سنتناول الموضوع بالدراسة ف اربع مباحث وكما ؤت : المبحث األول : حموق المرأة ف الشر عة اإلسبلم ة ولد تناولته ضمن خمس مطالب تضمن الحموق الزوج ة واالجتماع ة والس اس ة والمال ة والد ن ة للمرأة المبحث الثان : اتفال ة المضاء على جم ع اشكال التم ز ضد المرأة س داو(

2 المبحث الثالث : إشكال ات حول حموق المرأة ف اإلسبلم والرد عل ها ضمن خمس مطالب و تضمن المساواة والموامة وتعدد الزوجات واالرث والشهادة المبحث الرابع اتفال ة س داو ف منظور الشر عة اإلسبلم ة ولد تناولته بمطلب ن تتضمن إ جاب ات وسلب ات االتفال ة الخاتمة وتتضمن نتابج الدراسة و نسبل هللا أن جعل عملنا خالصا لوجهه الكر م ن نفعنا به وم موم الناس لرب العالم ن ن فرج عن العرال ن وعن ما هم ف ه من كرب وببلء وفرلة وشتات ومن هللا التوف ك ومنه الهدا ة والسداد ادلبحث األول حمىق ادلزأة يف انشز ؼت اإلصالي ت ال ر ب أن اإلسبلم أحدث ثورى كبرى ف المفاه م والتشر عات الخاصة بالمرأة فمد استلم اإلسبلم والعا انسان ا مثمبل بكافة أنواع الظلم واالضطهاد للمرأة كتكو ن ودور واستحماق ولعل ابرز معالمه اعتبار المرأة نالصة اإلنسان ة ساس الخط بة ولر نة الش طان المنتج للشر واالنحراؾ لمد اعتمد اإلسبلم نظرة مؽا رة كل ا للمرأة انطبللا من رإ ته العم د ة للوجود اإلنسان برمته فمد نهض بذاتها من التخطبة إلى التطهر ومن الدون ة إلى التكامل ومن اإلهمال إلى الر ادة و مكننا استدراج النظرة اإلسبلم ة من خبلل هذا المبحث عن الحموق الت أعطاها اإلسبلم للمرأة والت لم عط ها لانون وال نظام ؼ ره لد ما وحد ثا وك ؾ ال واإلسبلم د ن العدل واالنصاؾ ولد جاء ل م م مواز ن المسط ب ن الناس و عط كل ذي حك حمه وبناء على ذلن لسمت هذا المبحث إلى خمس مطالب وفك اآلت : ادلطهب األول : احلمىق انزوج ت ثبت للزوجة بعمد الزواج الصح ح المهر والصداق كما ثبت لها بهذا العمد أ ضا النفمة على زوجها مع العدل ف معاملتها ومعاشرتها بالمعروؾ انفزع األول : حك ادلهز : المهر : هو المال الذي جب ف عمد النكاح على الزوج لزوجته أما بالتسم ة ف سمى بالمهر المسمى( أو بالعمد ف سمى المهر المثل( و سمى ا ضا ب الصداق( إلشعاره رؼبة باذلة ف النكاح الذي هو األصل ف إ جاب المهر واالصل ف مشروع ة المهر ( لوله تعالى ]وآتوا النساء ص دلاتهن نحل ه [ ( ول ل : الن حلة عن الهبة ألن كل واحد من الزوج ن ستمتع بصاحبه أما السنة فف حد ث صح ح عن رسول هللا هللىلص( جاء ف ه أن عبد الرحمن بن عوؾ لال : ا رسول هللا إن تزوجت فمال هللىلص( : ما اصدلتها(( أي ما اعط تها مهرا لال وزن نواة ذهب فمال هللىلص( بارن هللا لن أولم ولو بشاة(( ( ولد أجمع المسلمون على مشروع ة المهر ف النكاح وخبلصة المول ان الخطوة الثان ة بعد الخطبة ه تمد م المهر وهو عنصر أساس من عناصر صحة العمد إذ ال صح عمد الزواج بدون مهر فالمهر هو هبة للمرأة الت تكون شر كة ح اته وهو رمز مودة وف هذا المهر عبلوة انه حك ف ه معنى التكر م للمرأة ولم شترط اإلسبلم له ممدارا مع نا الن الهبة ال تعطى بشروط ولوان ن

3 وفرضها صدالا للمرأة لك إكد ن ة الرجل الذي طلب دها وجعل نصؾ الصداق إذا لم دخل بها الرجل والصداق كل إذا دخل بها أو مات عنها أو اختلى بها بعد العمد خلوة صح حة كما جعل من حمها أن ترفض صان المهر إذا وافك ول ها على صانه ألن المهر حك خالص لها ول س ألحد أن تدخل إلكرامها على النزول عن ش ء منه ( انفزع انثان : حك اننفمت من حموق المرأة وجوب نفمتها على زوجها وعلى هذا دلت نصوص المرآن الكر م والسنة النبو ة المطهرة جمع عل ها العلماء فالرجل مكلؾ بتوف ر المؤكل والملبس والمسكن والعبلج لزوجته لمول النب هللىلص( ف ب ان حموق النساء ولهن عل كم رزلهن وكسوتهن بالمعروؾ(( ( والمعروؾ : هو ما تعارؾ عل ه أهل الد ن والفضل من الناس ببل اسراؾ وال تمت ر لال تعالى ]ل نفك ذو س عة من س عته ومن لد ر عل ه رزله فل نف ك مما آتاه هللا ال كلؾ هللا نفسا إال ما آتاها[ ( وسبب وجوب نفمة الزوجة على زوجها إنها محبوسة بحبس النكاح وممنوعة من الكسب بسببه فكان نفع حبسها عابدا إل ه فنفمة الزوجة على هذا األساس وجبت على الزوج جزاء هذا االحتباس لمنفعة الزوج ول س تبرعا وصلة منه ال ها ( ومن شروط وجوب النفمة : الشرط األول : صحة النكاح : شترط لوجوب النفمة أن كون عمد النكاح صح حا فبل تجب النفمة إذا كان النكاح فاسدا والتفر ك واجب ب ن الطرف ن ف النكاح الفاسد الشرط الثان : االنتمال إلى الب ت الزوج ة التسل م( ف أن تخل ب ن نفسها وب ن زوجها برفع المانع من وطبها أو االستمتاع بها على أن تكون الزوجة بحالة تصلح للوطء ولها الحك ف االمتناع عن التسل م وهو حك مشروع عند عدم ابمابه بمهرها المعجل الشرط الثالث : وجوب النفمة : عدم نشوزها والممصود بالنشوز عند الفمهاء معص تها لزوجها ف ما له عل ها مما أوجبه عمد النكاح ( انفزع انثانث : ادلؼاشزة بادلؼزوف لال تعالى ]وعاشروهن بالمعروؾ[ ( أي جب عل كم أ ها المإمنون أن تحسنوا عشرة نسابكم بؤن تكون مصاحبتكم ومخالطتكم لهن بالمعروؾ الذي تعرفه وتؤلفه طباعهن وال ستنكر شرعا وال عرفا وال مروءة فالتض ك ف النفمة واال ذاء بالمول والفعل وكثرة عبوس الوجه وتمط به عند اللماء كل ذلن ناف العشرة بالمعروؾ ( ومما إكد وجوب المعاشرة بالمعروؾ للزوجة أن ف الحسنة من الزوج لزوجته تؤس ا برسول هللا هللىلص( والتؤس به هللىلص( مطلوب شرعا لال تعالى : ]لمد كان لكم ف رسول هللا أسوة حسنة[ 9 ( ولد كان هللىلص(مع نسابه أمهات المإمن ن : جم ل العشرة دابم البشر داعب أهله و تلطؾ بهم و وسعهم نفمة و ضاحن نساءه حتى انه كان إذا صلى العشاء دخل منزله سمر مع أهله لل بل لبل أن نام و إانسهم لذلن(( هللىلص( 8( ادلطهب انثان : احلمىق االجت اػ ت : من المسلم به أن المرأة تتمتع بحموق اجتماع ة كفلها لها المرآن الكر م والسنة الشر فة أهمها حمها ف العمل ولد تناولته ضمن فرع ن األول تضمن حمها ف التعل م والثان حمها ف العمل

4 انفزع األول : احلك يف انتؼه ى : حث اإلسبلم تفرلة ب ن المرأة والرجل فعن أب سع د الخدري فمالت ا رسول هللا : ذهب الرجال على طلب العلم فجعله فر ضة على لال : جاءت امرأة إلى رسول هللا كل مسلم ومسلمة دون صلى هللا عل ه وسلم( بحد ثن وف روا ة : ؼلبنا عل ن الرجال فاجعل لنا من نفسن وما نؤت ن ف ه تعلمنا مما علمن هللا فمال : اجتمعن ف وم كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول هللا هللىلص( فعلمهن مما علمه هللا ثم لال : ما منكن امرأة تمدم ب ن د ها من ولدها ثبلثة إال كان حجابا من النار فمالت امرأة منهن ا رسول هللا : اثن ن لال : فؤعادتها مرت ن ثم لال : واثن ن واثن ن واثن ن(( ( كما كانت المرأة تحضر مجالس ومنابر العلم ف المساجد وكان النب هللىلص( مول ألصحابه : إذا استؤذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فبل منعها(( ( كما حرصت المرأة المسلمة أن تعرؾ كل أمر من أمور د نها فتتعلمه فجاءت أم سل م إلى رسول هللا هللىلص( فمالت أن هللا ال ستحى من الحك هل على امرأة من ؼسل إذا ه احتلمت فمال رسول هللا هللىلص( نعم إذا رأت الماء(( ( لال هللىلص( : أ ما رجل كان عنده ول دة فعلمها فؤحسن تعل مها دبها فؤحسن تؤد بها ثم اعتمها وتزوجها فله أجران(( و ذكر أنه ح ن توف النب هللىلص( واطع الوح بكت أم أ من فم ل لها : أتبك ن فمالت : أي وهللا! لمد علمن أن رسول هللا هللىلص( س موت ولكن إا أبك على الوح إذا اطع عنا من السماء كل ذلن إ مانا للمرأة بؤمور الد ن والعلم به و وا جب اإلسبلم على المرأة أن تتم د بالضمانات الشرع ة عند خروجها إلى طلب العلم كاللباس ؼ ر الفاضح وعدم اختبلطها بالرجال لدر اإلمكان منعا للفتنة وضرورة تمد سها للعلم ف الممام األول دون ؼ ره من األمور انفزع انثان : احلك يف انؼ م : أباح اإلسبلم للمرأة العمل كحك من حمولها االجتماع ة الرب س ة ولى مظاهر عمل المرأة ف اإلسبلم كانت الدعوة إلى هللا وهذا ما لامت به الس دة خد جة رض هللا عنها( إذ لال الرسول هللىلص(: لد أمنت ب إذ كفر ب الناس وصدلتن إذ كذبن الناس وواستن بمالها إذ حرمن الناس(( ( وثان مظاهر عمل المرأة ف اإلسبلم كان ف مجال العلم ومن أمثلة ذلن : عن ز نب امرأة عبد بن مسعود رض هللا عنه( وكانت تنفك على عبد هللا وعلى أ تام ف حجرها فمالت لعبد هللا : سل رسول هللا هللىلص( أ جزي عن أن لم أنفك عل ن وعلى أ تام ف حجري من الصدلة فمال : سل أنت رسول هللا هللىلص( فانطلمت إلى النب فوجدت امرأة من األنصار على الباب حاجتها مثل حاجت فمر عل نا ببلل فملنا : سل النب هللىلص( أ جزي عن أن أنفك على زوج تام ف حجري وللن ال تخبر بنا! فدخل فسؤله فمال هما لال ز نب لال : أي الز انب لال : امرأة عبد هللا لال نعم ولها أجران أجر المرابة جر الصدلة(( ( وثالث مظاهر عمل المرأة ف اإلسبلم كان عملها ف الجهاد أثناء المتال مع العلم أن المتال ل س واجبا على النساء كوجوبه على الرجال إال ف حالة النف ر العام( على أن النب هللىلص( كان من عاداته أن صطحب معه بعض نسابه ف ؼزواته و ممن ببعض المهام كالسما ة والتمر ض وخدمة الج ش كما لعبت المرأة دورا هاما ف مجال الزراعة والصناعة واالعمال الحرف ة فعن جابر بن عبد هللا : لال : طلمت خالت فؤرادت أن تجد نخلها تمطع ثمرها( فزجرها رجل أن تخرج فؤتت النب هللىلص( فمال : بل فجدي نخلن فإنن عسى أن تصدل أو تفعل معروفا (( 9 ( كما شاركت المرأة ف المآتم وواجب تمد م التعز ة إلى أهل الم ت عن أم عط ة رض هللا عنها(دخل عل نا رسول هللا هللىلص( ح ن توف ت ابنته فمال : اؼسلنها ثبلثة أو خمسا أو أكثر من ذلن إن رأ تن ذلن بماء وسدر واجعلن ف اآلخرة كافور أو ش با من كافور فإذا فرؼتن فؤذنن اعلمنن ( فلما فرؼنا أدناه فؤعطاها حموه بها إزاره فمال : أشعرنها إ اه وف روا ة : أبدأن بم ا منها ومواضع الوضوء ف ها(( 8 ( كما لعبت المرأة دورا متم زا وفعاال ف رعا ة المرضى الت تعتبر من آداب اإلسبلم والت اعتبرها النب الكر م

5 من حموق المسلم على المسلم و جب عل ها أن تختار النشاط االجتماع بما حمك الخ ر لها عملها مع واجباتها األساس ة ف رعا ة أطفالها واسرتها فعن عبد هللا بن عمر رض هللا عنهما( صلى هللا عل ه وسلم ال تعارض أن رسول هللا لال : والمرأة راع ة على ب ت بعلها وولده وه مسإولة عنهم( ( ادلطهب انثانث : احلمىق انض اص ت : الممصود بالحموق الس اس ة ه الحموق الت كسبها الفرد باعتباره عضوا ف ه بة س اس ة أي ف دولة كحك تول الوظابؾ العامة وحك االنتخاب وحك الترش ح وللمرأة حموق س اس ة ف اإلسبلم ولد ساوت الشر عة اإلسبلم ة الحموق للمرأة مساواة تامة ب نها وب ن أخ ها الرجل لتكون ركنا أساس ا ف بناء ك ان الدولة المسلمة ومن الحموق: حك الب عة : فلمد خص جبلله للنساء ب عة منفردة ومستملة عن ب عة الرجال لتؤك د استمبلل ة شخص تها فلمد با ع الرسول هللىلص( النساء ف ب عة العمبة وف المد نة وبا عهن ب عة سم ت ب عة النساء عند فتح مكة ( ونزلت آ ة صر حة بذلن لال تعالى ] ا أ ه ا الن ب إ ذ ا ج اء ن ال م إ م ن ا ت ب ا ع ن ن ع ل ى أ ن ال ش ر ك ن ب ا لل ش ب ا و ال س ر ل ن و ال ز ن ن و ال م ت ل ن أ و ال د ه ن و ال ؤ ت ن ب ب ه ت ا ن ف ت ر ن ه ب ن أ د ه ن و أ ر ج ل ه ن و ال ع ص ن ن ف م ع ر و ؾ ف ب ا ع ه ن و اس ت ؽ ف ر ل ه ن ا لل إ ن ا لل ؼ ف ور ر ح م[ ( ف اآل ة الكر مة توضح جواز أخذ الب عة من الرجال والنساء على السواء واستمبلل ة المرأة ومسإول اتها على كل المستو ات فرد ا وجماع ا وبذلن تكون المرأة مارست حمها الس اس ف االنتخابات ( حك الشورى : الشورى ه طلب النصح واآلراء ( فعندما عمد الرسول هللىلص( صلح الحد ب ة أمر صحابته أن ذبحوا الهدي ولكنهم كرهوا االمتثال لؤلمر من الؽم ح ث أمرهم النب هللىلص( بهذا االمر ثبلث مرات وف كل مرة كان الرد سلب ا فؤخبر زوجه أم سلمة وسؤلها ماذا ترى فنصحته أن بدأ هو و ذبح هد ه و حلك شعره فعندما رأوه فعل ذلن ندم المسلمون وبدأوا ف ذبح الهدي وحلك رإوسهم ( حك الوال ة والحسبة : و وضح ذلن لوله تعالى ]و ال م إ م ن و ن و ال م إ م ن ا ت ب ع ض ه م أ و ل ا ء ب ع ض ؤ م ر و ن ب ال م ع ر وؾ و ن ه و ن ع ن ال م ن ك ر و م م و ن الص بل ة و إ ت و ن الز ك اة و ط ع و ن ا لل و ر س ول ه [ 9 ( إن اآل ة دل ل واضح على إن المرأة مكنها أن تمدم النصح للحاكم وتدل برأ ها ف الشإون العامة 8 ( و اآل ة تعن أن الرجال والنساء شركاء ف إدارة المجتمع وان السلطة التشر ع ة والمضاب ة والتنف ذ ة تؤمر بالمعروؾ وتنه عن المنكر و تحمك هذا أح انا من خبلل الشر عة واالجتهاد ح انا أخرى من خبلل تنف ذ االحكام واالجبار 1 ( و ذكر أن س دنا عمر بن الخطاب لد ع ن الشفاء بنت عبد هللا مسإولة عن بعض شإون السوق فه كانت واحدة من افضل النساء خلما وعمبل ( وان هذا المنصب ف ذلن الولت كان س اس ا أكثر منه التصاد ا ن سمراء بنت نه ن االسد ة ولد أدركت رسول هللا هللىلص( أنها كانت تمر باألسواق وتؤمر بالمعروؾ وتنه عن المنكر وتضرب الناس على ذلن بسوط كان معها ( حك اإلفتاء : هنان اتفاق ب ن العلماء بصحة إفتاء المرأة والراجح عدم اشتراط الذكورة ف اإلفتاء ألن الصحابة رض هللا عنهم( لد رجعوا إلى الس دة عابشة وسابر أمهات المإمن ن ف أمور كث رة وعملوا بفتواهن ومن اشهر المفت ات مثل أم عط ة صف ة حفصة أم حب بة ل لى بنت فابك أسماء أم شر ن الخوالء أم الدرداء الكبرى عابشة بنت ز د سهلة بنت سه ل جو ر ة م مونة ز نب بنت أم سلمة أم أ من أم وسؾ الؽامد ة وفاطمة ابنة النب هللىلص( ( والخبلصة انه مكن للمسلمات أن فت ن التداء

6 بالس دة عابشة أم المإمن ن(رض هللا عنها( اإلفتاء ( وامثالها من الصحاب ات كما ان المرأة مإهلة لتول منصب فاإلسبلم لم همل دور المرأة ف الجانب الس اس بل كان لها االثار الواضحة ف عهد الرسول هللىلص(والخلفاء من بعده رض هللا عنهم( كما ان لحد ث رسول هللا هللىلص( : إا النساء إال شمابك الرجال( ( داللة على ان النساء نظ رات ومث بلت لهم ف الحموق والواجبات ( فالمرأة المسلمة لها دور س اس مشرؾ على مر العصور فمنذ بدا ة الدعوة تحملت اال ذاء واستشهدت ف سب ل الحفاظ على د نها وهاجرت ولاتلت ف الؽزوات وسمت الجرحى وخمدت جروحهم وكان لها دور مهم ف بناء المجتمع اإلسبلم س اس ا وفكر ا وعمل ا والتصاد ا واجتماع ا ادلطهب انزابغ : احلمىق ادلان ت : منح اإلسبلم للمرأة الذمة المال ة المستملة من خبلل حك المرأة بؤموالها من ناح ة الكسب أو االنفاق ودخلها الخاص من عملها هذا باإلضافة إلى حمها ف الم راث وهذا ما تناولته ف الفرع ن اآلت ن : الفرع األول : أموال المرأة افرع الثان : م راث المرأة الفرع األول : أموال المرأة : إن اإلسبلم منح المرأة االهل ة االلتصاد ة التامة فاألحكام الت تتطبك على الرجل ف كافة المعلت المال ة ما حل له و حرم عل ها ما حرم عل ه ولها من الحموق وعل ها من الواجبات وسابر االلتزامات األخرى ما له وما عل ه فها ه ز نب بنت جحش رض هللا عنها( زوج الرسول هللىلص( كانت تعمل ف دباؼة الجلود وح اكتها لبل زواجها من رسول هللا هللىلص( وبعد زواجها منه كانت تتصرؾ ف نتاج عمل بها دها من أموال ك فما تشاء ( فعن جابر ان رسول هللا هللىلص( آتى امرأته ز نب وه تعمس مة تدبػ جلدها( ( وها ه امرأة من األنصار تد ر عمبل صناع ا خاصة بحرفة التجار فتصنع من خبلله منبرا لرسول هللا هللىلص( ل ضعه ف المسجد النبوي وعن جابر بن عبد هللا رض هللا عنهما( أن امرأة من األنصار لالت لرسول هللا هللىلص( إن ل ؼبلما نجارا وف راو ة( فؤمرت عبدا فمطع من الطرفاء فصنع منبرا ( 9 ( فالنفمة واجب على الزوج دون الزوجة وما تمدمه المرأة لزوجها من مالها الخاص فهو عتبر من الهبة أو الصدلة أو المشاركة ف تحمل أعباء الح اة الزوج ة 8 ( كما منح اإلسبلم للمرأة حك التبرع بمالها لمن تشاء الهبة( لال تعالى ]إ ن ال م س ل م ن و ال م س ل م ا ت و ال م إ م ن ن و ال م إ م ن ا ت و ال م ان ت ن و ال م ان ت ا ت و الص اد ل ن و الص اد ل ا ت و الص اب ر ن و الص اب ر ات و ال خ اش ع ن و ال خ اش ع ا ت و ال م ت ص د ل ن و ال م ت ص د ل ا ت و الص اب م ن و الص اب م ا ت و ال ح اف ظ ن ف ر وج ه م و ال ح اف ظ ات و الذ اك ر ن ا لل ك ث ر ا و الذ اك ر ا ت أ ع د ا لل ل ه م م ؽ ف ر ة و أ ج ر ا ع ظ م ا[ 1( الفرع الثان : م راث المرأة : ان أسباب اإلرث ف اإلسبلم مكن حصرها ف أمر ن أساس ن : هما المرابة والزوج ة كما أن لاعدة للذكر مثل االنث ن ه المطبمة ف الشر عة اإلسبلم ة لسبب حم م أال وهو أن الرجل تحمل مسإول ات جس مة على عاتمه وه واجباته تجاه اسرته والده وزوجاته فهو المكلؾ باإلنفاق عل هم وهذا حتاج إلى إمكان ات ماد ة كب رة كما أن التركة ال توزع إال بعد سداد الد ون كماعدة عامة( هذا باإلضافة إلى أن الوص ة ال تجوز إال بممدار ثلث التركة سواء كان الموصى له ذكرا أم انثى أما وضع م راث المرأة وفما ألحكام الشر عة فإن حصتها تختلؾ بحسب الحالة الت تكون عل ها وضعها االجتماع كزوجة أو أم أو بنت الخ( ( فلها الم راث الذي شرعه هللا لها ف كتابه وعلى لسان نب ه هللىلص( لال تعالى :] ل لر جا ل ن ص ب م م ا ت ر ن ال و ال د ا ن و األ ل ر ب و ن

7 و ل لن س اء ن ص ب م م ا ت ر ن ال و ال د ا ن و األ ل ر ب و ن م م ا ل ل م ن ه أ و ك ث ر ن ص ب ا م ف ر وض ا[ ( ولال عز وجل : ] وص ك م ا لل ف أ و ال د ك م ل لذ ك ر م ث ل ح ظ األ ن ث ن ف إ ن ك ن ن س ا ء ف و ق اث ن ت ن ف ل ه ن ث ل ث ا م ا ت ر ن و إ ن ك ان ت و اح د ة ف ل ه ا الن ص ؾ و أل ب و ه ل ك ل و اح د م ن ه م ا الس د س م م ا ت ر ن إ ن ك ا ن ل ه و ل د ف إ ن ل م ك ن ل ه و ل د و و ر ث ه أ ب و اه ف ؤل م ه الث ل ث ف إ ن ك ا ن ل ه إ خ و ة ف ؤل م ه الس د س م ن ب ع د و ص ة وص ب ه ا أ و د ن آ ب اإ ك م و أ ب ن اإ ك م ال ت د ر و ن أ ه م أ ل ر ب ل ك م ن ف ع ا ف ر ض ة م ن ا لل إ ن ا لل ك ا ن ع ل م ا ح ك م ا ( و ل ك م ن ص ؾ م ا ت ر ن أ ز و اج ك م إ ن ل م ك ن ل ه ن و ل د ف إ ن ك ان ل ه ن و ل د ف ل ك م الر ب ع م م ا ت ر ك ن م ن ب ع د و ص ة وص ن ب ه ا أ و د ن و ل ه ن الر ب ع م م ا ت ر ك ت م إ ن ل م ك ن ل ك م و ل د ف إ ن ك ا ن ل ك م و ل د ف ل ه ن الث م ن م م ا ت ر ك ت م م ن ب ع د و ص ة ت وص و ن ب ه ا أ و د ن و إ ن ك ا ن ر ج ل ور ث ك بل ل ة أ و ام ر أ ة و ل ه أ خ أ و أ خ ت ف ل ك ل و اح د م ن ه م ا الس د س ف إ ن ك ان وا أ ك ث ر م ن ذ ل ن ف ه م ش ر ك ا ء ف الث ل ث م ن ب ع د و ص ة وص ى ب ه ا أ و د ن ؼ ر م ض ار و ص ة م ن ا لل و ا لل ع ل م ح ل م[ ( ادلطهب اخلايش : احلمىق اند ن ت : من المسلم به أن المرأة تعتبر مسإولة عن تصرفاتها وال مبل أن تحال المسإول ة لدى شخص آخر بل نجد أن المرأة المسلمة لد طالبت ب المسإول ة فالمرأة تتمسن بحمولها الد ن ة كالحدود والمصاص والد ة والشهادة وتتمتع بالمسإول ة المدن ة والجناب كاملة ومثلها مثل الرجل وعل ها مع التزامها بحدود هللا شرعا كما رسمها هللا عز وجل لذا لسمنا هذا المطلب إلى فرع ن هما : الفرع األول : الحدود الفرع الثان : المصاص والد ة الفرع األول : الحدود : من المسلم به أن جرابم الحدود معن ة ومحدودة العدد وه سبع جرابم ه الزنا والمذؾ والشرب والسرلة والحرابة والردة والبؽ فالمرأة والرجل كبلهما على حد سواء مسإوالن مسإول ة جناب ة مباشرة عن انتهاكهما لتلن الحدود فنجد أن الزنا ذكرا كان أو أنثى عمابه الجلد مابة جلدة لال تعالى : ]الز ان ة و الز ان ف اج ل د وا ك ل و اح د م ن ه م ا م اب ة ج ل د ة و ال ت ؤ خ ذ ك م ب ه م ا ر أ ف ة ف د ن ا لل إ ن ك ن ت م ت إ م ن و ن ب ا لل و ال و م اآل خ ر و ل ش ه د ع ذ اب ه م ا ط اب ف ة م ن ال م إ م ن ن[ ( ونجد أ ضا أن المذؾ دون دل ل عالب عل ه هللا تعالى صونا لكرامة المرأة وشرفها لال تعالى : ]و ال ذ ن ر م و ن ال م ح ص ن ا ت ث م ل م ؤ ت وا ب ؤ ر ب ع ة ش ه د ا ء ف اج ل د وه م ث م ان ن ج ل د ة و ال ت م ب ل وا ل ه م ش ه اد ة أ ب د ا و أ ول ب ن ه م ال ف اس م و ن[ ( وخ ر دل ل على حفاظ اإلسبلم على كرامة المرأة وص انة لشرفه حادثة اإلفن عندما افترى ف الحادثة على الس دة عابشة عبد هللا بن أب سلول وز د بن رفاعة وحمنة ابنة عم رسول هللا هللىلص( وهإالء بما ف هم األخ رة كدل ل على تطب ك حد المذؾ على المرأة والرجل معا ( لال تعالى : ]إ ن ال ذ ن ج اء وا ب اإل ف ن ع ص ب ة م ن ك م ال ت ح س ب وه ش ر ا ل ك م ب ل ه و خ ر ل ك م ل ك ل ام ر ئ م ن ه م م ا اك ت س ب م ن اإل ث م و ال ذ ي ت و ل ى ك ب ر ه م ن ه م ل ه ع ذ اب ع ظ م ( ل و ال إ ذ س م ع ت م وه ظ ن ال م إ م ن ون و ال م إ م ن ا ت ب ؤ ن ف س ه م خ ر ا و ل ال وا ه ذ ا إ ف ن م ب ن ( ل و ال ج اء وا ع ل ه ب ؤ ر ب ع ة ش ه د ا ء ف إ ذ ل م ؤ ت وا ب الش ه د اء ف ؤ ول ب ن ع ن د ا لل ه م ال ك اذ ب و ن[ 9 ( الفرع الثان : المصاص والد ة : تسؤل المرأة عن جرابم المصاص وه عموبة ممدرة سلفا من الشارع تجب حما لؤلفراد وه الت تمع على نفس االنسان طرافه واحداث الجروح ف ه و عالب عل ها بمصاص أو د ة و كون حك المجن عل ه ؼالبا على حك هللا 8 ( لال تعالى : ]و م ا ك ا ن ل م إ م ن أ ن م ت ل م إ م ن ا إ ال خ ط ؤ و م ن ل ت ل م إ م ن ا خ ط ؤ ف ت ح ر ر ر ل ب ة م إ م ن ة و د ة م س ل م ة إ ل ى أ ه ل ه إ ال أ ن ص د ل وا ف إ ن ك ا ن م ن ل و م ع د و ل ك م و ه و م إ م ن ف ت ح ر ر ر ل ب ة م إ م ن ة و إ ن ك ا ن م ن ل و م ب ن ك م و ب ن ه م م ث اق ف د ة م س ل مة إ ل ى أ ه ل ه و ت ح ر ر ر ل ب ة م إ م ن ة ف م ن ل م ج د ف ص ام ش ه ر ن م ت ت اب ع ن ت و ب ة م ن ا لل و ك ا ن ا لل ع ل م ا ح ك م ا 1 ( و م ن م ت ل م إ م ن ا م ت ع م د ا 2

8 ف ج ز اإ ه ج ه ن م خ ال د ا ف ه ا و ؼ ض ب ا لل ع ل ه و ل ع ن ه و أ ع د ل ه ع ذ اب ا ع ظ م ا[ ( أما المصاص ف الدن ا ف كون متل الماتل لموله هللا ىلص( : ال حل دم امرئ مسلم شهد أن ال إله إال هللا وإن رسول هللا إال بإحدى ثبلث الث ب الزان والنفس بالنفس والتارن لد نه المفارق للجماعة(( ( وتحسب مسؤلة الد ة بالنسبة للمرأة على أساس النصؾ من د ة الرجل إذا كان المتل خطؤ( وهذا مما ال شن ف ه ال تنالض مع ما لرره اإلسبلم من مساواة تامة ب ن الرجل والمرأة فالد ة ه عبارة عن تعو ض مال عن الخسارة الماد ة الت لحمت باألسرة وه ل ست ثمنا مماببل للممتول الذي ال عوض بثمن كما ان األسرة بفمدان الزوج أو االب وهو المسإول عن لوامة االسرة( تتحمله اعباء ماد ة كب رة على عكس فمدان الزوجة األم وه ؼ ر المسإولة عن لوامة األسرة كماعدة عامة( فبل تتحمل األسرة تلن األعباء الماد ة ( الخالصة : تب ن لنا من خبلل هذا المبحث ان المرأة المسلمة لم تعد نالصة االهل ة أو مهدرة الحموق فاإلسبلم لد حدد مركزها وب ن حمولها منها حمها ف الزواج فلها الحك ف لبول أو رفض عروض الزواج ولبولها شرط ضروري لعمد الزواج وفما لتعال م الرسول هللا ىلص( ولهذا السبب ال بد ان عكس عمد الزواج مصالح المرأة ف الممام األول ن عمم لك لب احت اجاتها الخاصة وف مجال الحموق االجتماع ة منها حمها ف التعل م فاإلسبلم دعم لدرات المرأة ف التعل م و شجعها على اكتساب المعارؾ فف تار خ اإلسبلم كان هنان اذج عد دة بل كان منهن فم هات وعالمات مشهورات ولد درس من العلماء والفمهاء المشهور ن أمثال االمام مالن حمد بن حنبل وابن الجوزي والحافظ الذهب على د عالمات فم هات وكانت الس دة عابشة عنها( زوج الرسول الصد ك وسكوته هللا ىلص( رض هللا عنهما( هللا ىلص( رض هللا إحدى اشهر ( فم هات من ب ن صحابة الرسول وما لصة الس دة أسماء بنت أب بكر من ارض بع دة عن ب تها لحاجة زوجها لهذا العمل واطبلع النب هللىلص( على حالها دل ل واضح على جواز عملها خارج الب ت إذا كان هنان ضرورة ومارست المرأة حمولها الس اس ة بشكل متساوي ب نها وب ن أخ ها الرجل منها حك الب عة االنتخاب( وحك الوال ة وحك الشورى والحسبة واالفتاء ولد منحها اإلسبلم شخص ة التصاد ة اعتبار ة والمرأة المسلمة تتمتع بالرعا ة ف كل مراحل ح اتها كؤبنة وزوجة م خت وال فرض على المرأة المتزوجة أن تنفك أ ا من مالها الخاص أو دخلها على الب ت وكل ثروة تمتلكها ه خاصة بها والمرأة المسلمة تتمسن بحمولها الد ن ة كالحدود والمصاص والد ة والشهادة لذلن خاضت المرأة المسلمة ؼمار الح اة بؤلوانها االجتماع ة وااللتصاد ة والس اس ة والعلم ة ولم تمؾ أ ة لوة مإثرة أمام طالاتها الفطر ة المتفجرة ف حدود خلمتها البشر ة وضوابط الشر عة الت جاءت لتحم ك مصالح العباد ف شتى مناح الح اة ( 9

9 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت 8 8 ثحبلدا ناثنا ت لافتا غ جم ىهػ ءاضمنا لاكشأ دض ز تنا ةأزلدا واد ص( 8( نوناك لولأا ربمس د/ م 191 تذختا ةوطخ ة س بر وحن ك محت ؾده ح قومحلا امدنع تدمتعا ة عمجلا ةماعلا ة لافتا ءاضملا لاكشأ ز متلا دض عضتو ةفلإملا ( ةدام بلال مزلم ئدابملا و ةلوبمملا ا لود ك محتل قومحلا ةأرملل لك ناكم ءاجو اهدامتعا اج وتت تاروشمل ترمتسا ةرتفل سمخ تاونس و اهترجأ ةلرف ةلماع ةددعتم ةنجللاو ة نعملا زكرمب ة عمجلاو ةماعلا ؾشكتو ةلماشلا اهتوعدب ةفاك قومحلا ة واستملا ةأرملل ؾرصب رظنلا نع اهتلاح ة جوزلا ن دا ملا ( ة سا س ة داصتلاو ة عامتجاو ة فامثو ة ندمو كمع ةلزعلا دو ملاو ةضورفملا ساسأ سنجلا لا ر ؼ هو وعدت نس تاع رشت ة نطو مرحت ز متلا صوتو ذاختاب ر بادت ةصاخ ةتلإم ل جعتلل ك محتب ة م محلا و ذاختابو تاوطخ ؾدهتست ل دعت طامنلأا ة عامتجلاا ة فامثلاو يدإت ىلا ةمادا اذه ز متلا صنتو ىرخلأا ةلافك قومحلا ة واستملا ةأرملل تلااجملا ة سا سلا و ةا حلا ةماعلا و لوصحلا م لعتلا ةحاتإو سفن تارا خلا ث ح جهالا ة م لعتلا مدعو ز متلا ؾ ظوتلا و رجلاا تانامضو لؤل ظولا تلااح جاوزلا ةدلاولاو ددشتو يواست و ة لوإسملا لخاد راطا ةا حلا ة رسلاا امك زكرت اض ا تامدخلا ة عامتجلاا ام سلاو كفارم ة اعر لافطلأا ةمزلبلا عمجلل تامازتللاا ة رسلاا تا لوإسمو لمعلا ةكراشملاو ةا حلا ةماعلا وعدتو داوم ىرخأ ىلا مدع ز متلا تامدخلا ة حصلا مدمت ىلا ءاسنلا تامدخلا ةلصتملا ط طختب ةرسلاا ىلاو ح ة لهأ ة نونال ةلثامم ة لهلأ بلطتو كفاوت لك دومعلا نوكصلاو ةصاخلا ىرخلأا د مت ة لهلأا ة نوناملا ةأرملل بج (( ربتعت ة ؼلا ةلطابو لوتو امامتها اصاخ لكاشمل ة ف رلا اشنتو ة لافتلإا ازاهج ؾارشلئل تامازتللاا لبمت اهب ؾوسو ىلوتت ةنجل ءاربخلا مومت مهباختناب نوملع و مهتفصب ة صخشلا رظنلاب مدمت زرحملا لخدتسو حتف باب ع لوتلا اه لع / راذآ / سرام 18 دعب ةمفاوم ( ةلود د متلا اهماكحؤب امإ ك رط نع ك دصتلا مامضنلاا ني فتت تجاب د ةداي 03 تناو ابم فزؼت دض از تم مكش في ةأزلدا غضو امجانزب م ؼهن نطىنا اذه ءاهنلإ ز تنا CEDAW ت لافتا: واد ضنا اهدىنبو :1( ؾرعت ة لافتا واد سلا دض ز متلاب دض ةلرفتلا داعبتسلاا د متلا يذلاو مت ساسأ سنجلا ن هوت طابحإ ؾارتعلاا عتمتلا اهب اهتسرامم لبل ءاسنلا ضؽب رظنلا نع اهتلاح ة جوزلا لب ىعست ه لافتلاا ظفحل قومح ساسأ و قومحبو ناسنلإا تا رحلاو ة ساسلأا لاجملا سا سلا يداصتللاا عامتجلاا امثلا ندملا يأ ةلود ىرخأ للبخ لوبل مزتلت ذاختا ةلسلس ة مارلا عضو دح دض ز متلل ب هلاكشأ :

10 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت 1 جامدإ أدبم و اهماظن نوناملا ءاؽلإو ن ناوملا ة ز متلا دامتعاو نلت ةبسالا رظحت دض ز متلا ءاشنإ مكاحملا تاسسإملاو ةماعلا ىرخلأا نامضل ة امحلا ةلاعفلا دض ةأرملل ز متلا نامضل ءاضملا لامعأ دض ز متلا لبل صاخشلأا تامظلا تاسسإملا صنت ساسأ ك محتل و نامض للبخ لوصو صرف إفاكتلا ةا حلا ة سا سلا ةماعلاو كحلا ت وصتلا حشرتلاو تاباختنلبل لبضف نع م لعتلا ةحصلاو لمعلاو كفاوت ذاختاب ةبسالا تاع رشتلا و ةصاخلا ةتلإملا ث حب نكم ةأرملل عتمتت ب قومح ناسنلإا تا رحلاو ة ساسلأا ه ةدهاعملا ةد حولا قومحل ناسنلإا و دكإت قومحلا ة باجنلإا ةأرملل ؾادهلأاو ةفامثلا د لامتلاو اهرابتعاب ىول ةرثإم ل كشت راودلأا ن سنجلا تاللبعلاو ة رسلأا دكإ و كح باستكا اهت سنج اهر ؽت ظافتحلاا اهب ة سنجبو امهلافطأ كفاوت اض أ ذاختا دض ةبسالا لك لاكشأ راجتلاا ب للبؽتساو ءاسنلا تلداص تمضنا ة لافتا ةمزلم نوناملاب هماكحأو عضوم ذ فنتلا امك مزتلت م دمتب ر رامت ة نطو لللأا ةرم لك عبرأ تاونس نع اهتذختا لاثتملبل اهتامازتلا بجومب تادهاعملا دىنب واد ص ت لافتا ءاضمهن ىهػ دض ز تنا : ةأزلدا ءزجلا لولأا : ( ضارؼلأ ىنع حلطصم دض ز متلا يأ ةلرفت داعبتسا د مت مت ساسأ سنجلا نوك و هراثآ هضارؼأ ن هوت طابحإ ؾارتعلاا ةأرملل قومحب ناسنلإا تا رحلاو ة ساسلأا ن دا ملا ة سا سلا ة داصتللااو ة عامتجلااو ة فامثلاو ة ندملاو يأ ناد م رخآ ن هوت طابحإ اهعتمت ب قومحلا اهتسرامم اهل ؾرصب رظنلا نع اهتلاح ة جوزلا و ساسأ اه و : ( بجشت لاكشأ دض ز متلا كفتتو جهتنت لكب لباسولا ةبسالا نودو ءاطبإ ةسا س ؾدهتست ءاضملا دض ز متلا ام محتو ل دهعتت ما ملاب : ل (أ جامدإ أدبم و اهر تاسد ة نطولا اهتاع رشت ةبسالا ىرخلأا اذإ مل نك اذه أدبملا دل جمدأ اه ف ىتح نلآا ةلافكو ك محتلا لمعلا اذهل أدبملا للبخ ع رشتلا هر ؼو لباسولا ةبسالا (ب ذاختا بسالا ة ع رشت ر ؼو ة ع رشت ام بسان تاءازج رظحل لك دض ز مت (ج ضرف ة امح ة نونال قومحل مدل عم نامضو ة امحلا ةلاعفلا ةأرملل نع ك رط مكاحملا تاذ صاصتخلاا تاسسإملاو ةماعلا ىرخلأا دلبلا يأ لمع يز مت (د عانتملاا نع ةرشابم يأ لمع يز مت ةسرامم ة ز مت دض ةلافكو ؾرصت تاطلسلا تاسسإملاو ةماعلا كفت اذهو مازتللاا ه( ذاختا ةبسالا ءاضملل دض ز متلا بناج يأ صخش ةمظ ةسسإم (و ذاختا ةبسالا ع رشتلا اه ر ؽتل لاطبإ مباملا ن ناوملا ةمظنلأاو ؾارعلأاو تاسرامملاو لكشت دض از مت (ي ءاؽلإ ماكحلأا ة بازجلا ة نطولا لكشت دض از مت

11 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت : ( ذختت ن دا ملا لاو ام س ن دا ملا ة سا سلا ة عامتجلااو ة داصتللااو ة فامثلاو لك ةبسالا ع رشتلا اه ةلافكل روطت اهمدمتو ن لماكلا و ضتل اهل ةسرامم قومح ناسنلإا تا رحلاو ة ساسلأا عتمتلاو اهب ساسأ عم : ( لا ربتع ذاختا ر بادت ةصاخ ةتلإم ؾدهتست ل جعتلا ب ة لعفلا و از مت ىنعملاب يذلا ذخؤت هب هنكلو بج لاأ عبتتس يأ وحن ءلإا ر اعم ر ؼ ةبفاكتم ةلصف امك بج ؾلو لمعلا ب ىتم تممحت ؾادهأ إفاكتلا صرفلا ةلماعملاو لا ربتع ذاختا ر بادت ةصاخ ؾدهتست ة امح ةموملأا نلت ةدراولا ءارجإ ا ز مت : ( ذختت ةبسالا ك محتل ام : ل (أ ر ؽت طامنلأا ة عامتجلاا ة فامثلاو نولسل و ؾدهب ك محت ءاضملا تاز حتلا تاداعلاو ة فرعلا لكو تاسرامملا ىرخلأا ةمباملا دامتعلاا نوكب يأ ن سنجلا ىندأ أ رخلآا راودأ ة طمن لجرلل و (ب ةلافك ن مضت ة برتلا ة لباعلا امهف ام لس ةموملؤل اهفصوب ةف ظو ة عامتجا ؾارتعلاا نوكب ةبشنت لافطلأا مهت برتو ة لوإسم ةكرتشم ن وبلأا نوك اموهفم ةحلصم لافطلأا ه رابتعلاا ساسلأا تلااحلا : ( ذختت ةبسالا ع رشتلا اه ةحفاكمل لاكشأ راجتلاا ب للبؽتساو ءاؽب ءزجلا ناثلا 9( : ذختت ةبسالا ءاضملل دض ز متلا ةا حلا ة سا سلا ةماعلاو دلبلل هجوبو صاخ لفكت ةأرملل مدل عم كحلا : (أ ت وصتلا تاباختنلاا تاءاتفتسلااو ةماعلا ة لهلأاو باختنلبل ل تاب هلا بختن اهإاضعأ عارتللااب ماعلا (ب ةكراشملا ةؼا ص ةسا س ةموكحلا ىفو ذ فنت ةسا سلا ىفو لؽش ؾباظولا ةماعلا ة دؤتو ماهملا ةماعلا تا وتسملا ة موكحلا (ج ةكراشملا ة أ تامظ تا عمجو ر ؼ ة موكح متهت ةا حلاب ةماعلا ة سا سلاو دلبلل

12 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت : 8( ذختت ةبسالا لفكتل ةأرملل مدل عم نودو يأ ز مت ةصرف ل ثمت اهتموكح ىوتسملا نارتشلااو لامعأ تامظلا ة : 1( حت الومح ة واسم قومحل باستكا اهت سنج اهر ؽت ظافتحلاا اهب ضتو هجوب صاخ لاأ بترت جاوزلا بنجأ ر ؽت جوزلا هت سنجل ءانثأ جاوزلا ر ؽتت ا باملت ة سنج ةجوزلا حبصت لبب ة سنج ضرفت اه لع ة سنج جوزلا حت امح ا واسم كحل ام ف كلعت ة سنجب امهلافطأ ءزجلا ثلاثلا : ( ذختت ةبسالا ءاضملل دض ز متلا كل لفكت اهل الومح ة واسم قومحل ناد م ة برتلا هجوبو صاخ كل لفكت ساسأ :و (أ طورش ة واستم ه جوتلا ظولا نهملاو قاحتللااو تاساردلاب لوصحلاو تاجردلا ة ملعلا تاسسإملا ة م لعتلا ؾلبتخا اهتابف كطالا ة ف رلا ة رضحلاو ءاوسلا نوكتو ةلوفكم ةلحرم ةناضحلا ىفو م لعتلا ماعلا و نهملاو م لعتلاو لاعلا كو عاو ب ردتلا نهملا (ب يواستلا جهالا ة ساردلا ىفو تاناحتملاا ىفو تا وتسم تلبهإم ن سردملا ىفو ة عون كفارملا تادعملاو ة ساردلا (ج ءاضملا يأ موهفم طمن نع رود رودو لحارم م لعتلا ب هلاكشأ نع ك رط ع جشت م لعتلا طلتخملا هر ؼو عاو م لعتلا دعاست ك محت اذه ؾدهلا لاو ام س ك رط نع ح منت بتك ةساردلا جماربلاو ة سردملا ؾ كتو ب لاسأ م لعتلا (د يواستلا صرف لوصحلا حلا تاناعلإاو ة ساردلا ىرخلأا ه( يواستلا صرف ةدافلإا جمارب ةلصاوم م لعتلا جمارب م لعت رابكلا وحمو ة ملأا ظولا لاو ام س جماربلا ؾدهت ل جعتلا ردمب ناكملإا ك ضتب يأ ةوجف م لعتلا ةمبال و (و ضفخ تلادعم نرت تابلاطلا ةساردلا م ظنتو جمارب تا تفلل ءاسنلاو بلبلا نكرت ةسردملا لبل ناولأا (ز يواستلا صرف ةكراشملا ةطشنلا باعللأا ة ضا رلا ة برتلاو ة ندبلا (ح ة ناكمإ لوصحلا تامولعم ة وبرت ةددحم دعاست ةحص ةلافك رسلأا اههافرو تامولعملا تاداشرلإاو لوانتت م ظنت ةرسلأا : ( ذختت ةبسالا ءاضملل دض ز متلا ناد م لمعلا كل لفكت اهل ساسأ و سفن قومحلا لاو :ام س (أ كحلا لمعلا هفصوب امح اتباث ل رشبلا

13 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت (ب كحلا عتمتلا سفنب صرف ةلامعلا ك بطت ر اعم را تخا ةدحاو نوإش مادختسلاا (ج كحلا ة رح را تخا ةنهملا عونو لمعلا كحلاو ة لرتلا لأاو لمعلا ىفو ا ازم طورشو ةمدخلا كحلاو ىملت ب ردتلا ةداعإو ب ردتلا نهملا ةذملتلا ة فرحلا ب ردتلاو نهملا مدمتملا ب ردتلاو رركتملا (د كحلا رجلأا تالامحتسلاا كحلاو ةلماعملا ام ف كلعت لمعلاب يذ ةم ملا ة واسملا كو ةلماعملا م مت ة عون لمعلا ه( كحلا نامضلا عامتجلاا لاو ام س تلااح دعامتلا ةلاطبلاو ضرملاو زجعلاو ةخوخ شلاو ر ؼو تلااح مدع ة لهلأا لمعلل كو كحلا ةزاجإ ةعوفدم رجلأا (و كحلا ة الولا ة حصلا ؾورظ ةملبسو لمعلا ة امح ةف ظو باجنلإا ا خوت عل ز متلا دض ببسب جاوزلا انامض ةموملأا اهمحل لعفلا لمعلا ذختت :ةبسالا (أ رظحل لصفلا ةمدخلا ببسب لمحلا ةزاجإ ةموملأا ز متلاو لصفلا لمعلا ساسأ ةلاحلا ة جوزلا عم ضرف تاءازج ن فلاخملا (ب لاخدلإ ماظن ةزاجإ ةموملأا ةعوفدملا رجلأا ةعوفشملا ا ازمب ة عامتجا ةلثامم نود نادمف لمعلل كباسلا ة مدللؤل تاولبعلل ة عامتجلاا (ج ع جشتل ر فوت تامدخلا ة عامتجلاا ةدناسملا ةمزلبلا ن كمتل ن دلاولا عمجلا تامازتللاا ة لباعلا و تا لوإسم لمعلا ةكراشملاو ةا حلا ةماعلا لاو ام س ك رط نع ع جشت ءاشنإ ة منتو ةكبش كفارم ة اعر لافطلأا (د ر فوتل ة امح ةصاخ ةأرملل ءانثأ ةرتف لمحلا لامعلأا تبث اه ة ذإم اهل بج ضرعتست تاع رشتلا ة بالولا ةلصتملا لباسملاب ةلومشملا ب اضارعتسا ا رود ءوض ةفرعملا ة ملعلا ة جولونكتلاو و مت اهح منت اهإاؽلإ ع سوت اهلاطن بسح ءاضتللاا : ( ذختت ةبسالا ءاضملل دض ز متلا ناد م ة اعرلا ة حصلا لجأ ضت اهل ساسأ و لوصحلا تامدخ ة اعرلا ة حصلا تامدخلا ةملعتملا م ظنتب ةرسلأا مؼرلاب ماكحأ ةرمفلا لفكت ةأرملل تامدخ ةبسا ام ف كلعت لمحلاب ةدلاولاو ةرتفو ام دعب ةدلاولا ةرفوم اهل تامدخ ة ناجم دنع ءاضتللاا كو ة ذؽت ة فاك ءانثأ لمحلا ةعاضرلاو : ( ذختت ةبسالا ءاضملل دض ز متلا تلااجملا ىرخلأا ةا حلل ة داصتللاا ة عامتجلااو كل لفكت اهل ساسأ و سفن قومحلا :ام سلاو (أ كحلا تالامحتسلاا ة لباعلا (ب كحلا لوصحلا ضورملا ة فرصملا نوهرلاو ة رامعلا ر ؼو لاكشأ نامتبلاا لاملا

14 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت (ج كحلا نارتشلاا ةطشنلأا ة ح ورتلا باعللأاو ة ضا رلا ىفو بناوج ةا حلا ة فامثلا : ( عضت اهرابتعا لكاشملا ةصاخلا اههجاوت ة ف رلا راودلأاو ةماهلا اه دإت ر فوت بابسأ ءلا ا داصتلا اهترسلأ اهلمع تاعاطل داصتللاا ر ؼ ة دمنلا ذختتو ةبسالا ةلافكل ك بطت ماكحأ كطالا ة ف رلا ذختت ةبسالا ءاضملل دض ز متلا كطالا ة ف رلا كل لفكت اهل ساسأ و نراشت ة منتلا ة ف رلا د فتستو اه لفكتو ة ف رلل هجوب صاخ كحلا : (أ ةكراشملا عضو ذ فنتو ط طختلا بامنلإا تا وتسملا (ب لوصولا تلب هست ة انعلا ة حصلا ةمبلبملا تامولعملا حباصنلاو تامدخلاو ةملعتملا م ظنتب ةرسلأا (ج ةدافتسلاا ةروصب ةرشابم جمارب نامضلا عامتجلاا (د لوصحلا عاو ب ردتلا م لعتلاو مسرلا ر ؼو مسرلا ام لصت ه وحمب ة ملأا ظولا كو عتمتلا اصوصخ ةفاكب تامدخلا ة عمتجملا ة داشرلإاو و ك محتل ةدا ز اهتءافك ة تلا ه( م ظنت تاعامج ةدعاسملا ة تاذلا تا نواعتلاو لجأ لوصحلا صرف ة داصتلا ةبفاكم صرفل ك رط نع لمعلا ىدل ر ؽلا لمعلا نهباسحل صاخلا (و ةكراشملا ةطشنلأا ة عمتجملا (ز ةصرف لوصحلا تانامتبلاا ضورملاو ة عارزلا تلب هستو ك وستلا ا جولونكتلاو ةبسالا و ةلماعملا ع راشم حلبصإ ضارلأا حلبصلإاو عارزلا كو ع راشم ن طوتلا رلا (ح عتمتلا ؾورظب ة ش عم ةمبلبم لاو ام س ام ف كلعت ناكسلإاب كفارملاو ة حصلا دادملإاو ءابرهكلاب ءاملاو لمنلاو تلبصاوملاو ءزجلا عبارلا : ( ؾرتعت ةأرملل ب عم مامأ نوناملا حت نوبشلا ة ندملا ة لهأ ة نونال ةلثامم ة لهلأ ىواستو اه هو صرف ةسرامم نلت ة لهلأا لفكتو ةأرملل هجوب صاخ الومح ة واسم قومحل ماربإ دومعلا ةرادإو تاكلتمملا امهلماعتو مدل لحارم تاءارجلإا ة باضملا كفتت رابتعا دومعلا رباسو عاو نوكصلا ةصاخلا نوك اهل رثأ نونال ؾدهتس دحلا ة لهلأا ة نوناملا ةأرملل ةلطاب ة ؼلاو حت و سفن قومحلا ام ف كلعت ع رشتلاب لصتملا ةكرحب صاخشلأا ة رحو را تخا لحم مهانكس مهتمالإو : (

15 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت ذختت ةبسالا ءاضملل دض ز متلا ةفاك روملأا ةملعتملا جاوزلاب تاللبعلاو ة لباعلا هجوبو صاخ ضت ساسأ :و (أ سفن كحلا دمع جاوزلا (ب سفن كحلا ة رح را تخا جوزلا ىفو مدع دمع جاوزلا لاإ اهاضرب رحلا لماكلا (ج سفن قومحلا تا لوإسملاو ءانثأ جاوزلا دنعو هخسف (ح سفن قومحلا تا لوإسملاو امهفصوب ن وبأ ضؽب رظنلا نع امهتلاح ة جوزلا روملأا ةملعتملا امهلافطؤب ىفو لاوحلأا نوك ةحلصمل لافطلأا رابتعلاا لولأا ه( سفن قومحلا ررمت ة رحب ناردإبو جباتنلل ددع اهلافطأ لصافلاو لفطلا يذلاو ه ل ىفو لوصحلا تامولعملا ؾ مثتلاو لباسولاو ةل فكلا اهن كمتب ةسرامم قومحلا (د سفن قومحلا تا لوإسملاو ام ف كلعت ة لاولاب ةماوملاو ة اصولاو لافطلأا مه نبتو ام هباش ؾارعلأا ن ح دجوت م هافملا ع رشتلا نطولا ىفو لاوحلأا نوك ةحلصمل لافطلأا رابتعلاا لولأا (ز سفن قومحلا ة صخشلا جوزلل ةجوزلاو كحلا را تخا مسا ةرسلأا ةنهملاو عونو لمعلا (ح سفن قومحلا لبكل ن جوزلا ام ف كلعت ة كلمب ةزا حو تاكلتمملا ؾارشلإاو اه لع اهترادإو عتمتلاو اهب ؾرصتلاو اه ف ءاوس لبب لبامم لبامم ضوع لا نوك ةبوطخل لفطلا هجاوز يأ رثا نونال ذختتو تاءارجلإا ة رورضلا ع رشتلا اه د دحتل نس ىندأ جاوزلل لعجلو ل جست جاوزلا لجس مسر ارمأ ا مازلإ ءزجلا سماخلا : 9( لجأ ةسارد مدمتلا زرحملا هذ فنت ؤشنت ةنجل ءاضملل دض ز متلا راش ( اه لإ ام ف ل مساب ةنجللا ؾلؤتت دنع ءدب ذافن ة نامث رشع ار بخ دعبو ك دصت ة ؾرطلا ةسماخلا ن ثلبثلاو اه لع اهمامضنا اه لإ ةثلبث ن رشعو ار بخ ىوذ ةناكملا ة ملخلا ةع فرلا ةءافكلاو ة لاعلا ناد ملا يذلا كبطنت ه لع مهبختنت اه نطاوم نولمع و مهتفصب ة صخشلا عم ءلب إ رابتعلاا أدبمل ع زوتلا ارؽجلا لداعلا ل ثمتلو ؾلتخم لاكشلأا ة راضحلا كو مظنلا ة نوناملا ة س برلا بختن ءاضعأ ةنجللا عارتللااب يرسلا ةمبال صاخشأ مهحشرت لكلو ةلود ؾرط حشرت اصخش ادحاو اه نطاوم ىرج باختنلاا لولأا دعب ةتس رهشأ خ رات ءدب ذافن لبلو ةثلبث رهشأ لللأا خ رات لك باختنا هجو ن ملأا ماعلا مملؤل ةدحتملا ةلاسر اهوعد اه ف م دمت اهتاح شرت نوضؼ ن رهش دع و ن ملأا ماعلا ةمبال ة بابفلأ ب صاخشلأا ن حشرملا اذه وحنلا عم ركذ ة ؾرطلا تحشر لبك مه اهؽلب و

16 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت ىرجت تاباختنا ءاضعأ ةنجللا عامتجا لودلل وعد ه لإ ن ملأا ماعلا رمم مملأا ةدحتملا ىفو عامتجلاا يذلا لكش نارتشا ثلث ه ف اباصن ا نونال هل نوك صاخشلأا نوبختلا ة وضعل ةنجللا مه نوحشرملا ن ذلا نولصح ربكأ ددع تاوصلأا و ة رثكأ ةملطم تاوصأ لثمم ن رضاحلا ن توصملاو بختن ءاضعأ ةنجللا ةرتفل اهتدم عبرأ تاونس ر ؼ ةرتف ةعست ءاضعلأا ختلا باختنلاا لولأا ضمنت ة اهن ةرتف ن تنس موم و س بر ةنجللا دعب باختنلاا لولأا اروف را تخاب ءامسأ ءلاإه ءاضعلأا ةعستلا ةعرملاب ىرج باختنا ءاضعأ ةنجللا ن فاضلإا ةسمخلا امفو ماكحلأ تارمفلا و و دعب ك دصتلا مامضنلاا سماخلا ن ثلبثلاو هتنتو ة لاو ن نثا ءاضعلأا ن فاضلإا ختلا ب ةبسالا ة اهن ةرتف ن تنس مت و را تخا امه مسا ةعرملاب لبل س بر ةنجللا 9 ءلمل رؼاوشلا ةبراطلا مومت ة ؾرطلا ؾك اهر بخ نع لمعلا وضعك ةنجللا ن عتب ر بخ رخآ اه نطاوم انهر ةمفاومب ةنجللا 8 ىملت ءاضعأ ةنجللا ةمفاومب ة عمجلا ةماعلا تآفاكم عفدت دراوم مملأا ةدحتملا ماكحلأاب طورشلاو اهددحت ة عمجلا عم ءلب إ رابتعلاا ة مهلأ تا لوإسملا ةطولا ةنجللاب 1 رفو ن ملأا ماعلا مملؤل ةدحتملا ام مزل ةنجللا ن فظوم كفارمو علبطضلبل ةروصب ةلاعف ؾباظولاب ةطولا اهب بجومب : 8( دهعتت نؤب مدمت ن ملأا ماعلا مملؤل ةدحتملا ار رمت امع هتذختا ر بادت ة ع رشت ة باضلو ة رادإو اهر ؼو لجأ ذافنإ ماكحأ نعو مدمتلا زرحملا اذه ددصلا ام ك رظنت ةنجللا اذه ر رمتلا :و (أ نوضؼ ةنس ةدحاو ءدب ذافنلا ةبسنلاب ةلودلل ة نعملا (ب دعبو لك عبرأ تاونس لللأا كو تبلط املك ةنجللا زوج ت ر رامتلا لماوعلا باعصلاو رثإت ىدم ءافولا تامازتللااب ةررمملا : 1 دمتعت ةنجللا ماظنلا لخادلا صاخلا اهب بختنت ةنجللا ءاضعأ اهبتكم ةرتفل ن تنس : عمتجت ةنجللا ةداع ىدم ةرتف لا د زت ن عوبسأ ا ونس رظنلل ر رامتلا ةمدمملا امفو ةداملل 8 دمعت تاعامتجا ةنجللا ةداع رمم مملأا ةدحتملا يأ ناكم بسا رخآ هددحت ةنجللا

17 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت مدمت ةنجللا ار رمت ا ونس نع اهلامعأ ة عمجلا ةماعلا مملؤل ةدحتملا ةطساوب سلجملا يداصتللاا عامتجلااو اهلو مدمت تاحرتمم تا صوتو ةماع ة نبم ةسارد ر رامتلا تامولعملاو ةدراولا جردتو نلت تاحرتمملا تا صوتلاو ةماعلا ر رمت ةنجللا ةعوفشم تام لعتب نإ تدجو ل ح ن ملأا ماعلا ر رامت ةنجللا ةنجل زكرم ضرؽل اهملبعإ كح تلااكولل ةصصختملا دفوت اهلثم ىدل رظنلا ذ فنت ام عم قاطن اهلامعأ ماكحأ ةنجللو وعدت تلااكولا ةصصختملا م دمت ر رامت نع ذ فنت تلااجملا عمت قاطن اهلامعأ ءزجلا سداسلا س ل ام سم ة أ ماكحأ نوكت رثكأ ةاتاوم ك محتل و نوكت :ةدراو (أ تاع رشت ؾرط ةلود ام (ب ة أ ة لافتا ةدهاعم قافتا لود ذفان ءازإ نلت ة دهعتت ذاختاب ام مزل ر بادت د عصلا نطولا ؾدهتست ك محت لامعلإا لماكلا قومحلل ؾرتعملا اهب نوك ع لوتلا احاتم ل ىمس ن ملأا ماعلا مملؤل ةدحتملا اع دو ل عضخت ك دصتلل نوكص عدوتو ك دصتلا ىدل ن ملأا ماعلا مملؤل ةدحتملا نوك مامضنلاا احاتم ل عم و مامضنلاا نص عاد إب مامضنا ىدل ن ملأا ماعلا مملؤل ةدحتملا ة لأ ةلود ؾرط يأ تلو بلطت ةداعإ رظنلا و نع ك رط راعشإ ىطخ هجو ن ملأا ماعلا مملؤل ةدحتملا ررمت ة عمجلا ةماعلا مملؤل ةدحتملا تاوطخلا ذختت دنع موزللا ءازإ لثم اذه بلطلا 9 أدب ذافن مو لا ن ثلبثلا يذلا ل خ رات نص عاد إ ك دصتلا مامضنلاا ن رشعلا ىدل ن ملأا ماعلا مملؤل ةدحتملا امأ قدصت مضنت اه لإ دعب نص عاد إ ك دصتلا مامضنلاا ن رشعلا أدب ف ذافن اهءازإ مو لا ن ثلبثلا يذلا ل خ رات عاد إ نص ة اهم دصت اهمامضنا

18 المادة 8 تلمى األم ن العام لؤلمم المتحدة نص التحفظات الت تبد ها الدول ولت التصد ك أو االنضمام و موم بتعم مها على جم ع الدول ال جوز إبداء أي تحفظ كون مناف ا لموضوع االتفال ة وؼرضها جوز سحب التحفظات ف أي ولت بتوج ه إشعار بهذا المعنى إلى األم ن العام لؤلمم المتحدة الذي موم عندبذ بإببلغ جم ع الدول به و صبح هذا اإلشعار نافذ المفعول اعتبارا من تار خ تلم ه المادة 1 عرض للتحك م أي خبلؾ ب ن دولت ن أو أكثر من الدول األطراؾ حول تفس ر أو تطب ك االتفال ة ال سوى عن طر ك المفاوضات وذلن بناء على طلب واحدة من الدول فإذا لم تمكن األطراؾ خبلل ستة اشهر من تار خ طلب التحك م من الوصول إلى اتفاق على تنظ م أمر التحك م جاز ألي من أولبن األطراؾ إحالة النزاع إلى محكمة العدل الدول ة بطلب مدم وفما للنظام األساس للمحكمة أل ة دولة طرؾ أن تعلن لدى تول ع االتفال ة أو تصد مها أو االنضمام إل ها أنها ال تعتبر نفسها ملزمة بالفمرة من المادة وال تكون الدول األطراؾ األخرى ملزمة بتلن الفمرة إزاء أ ة دولة طرؾ أبدت تحفظا من هذا المب ل أل ة دولة طرؾ أبدت تحفظا وفما للفمرة من المادة أن تسحب هذا التحفظ مت شاءت بإشعار توجهه إلى األم ن العام لؤلمم المتحدة المادة تودع االتفال ة الت تتساوى ف الحج ة نصوصها باإلسبان ة واإلنكل ز ة والروس ة والص ن ة والعرب ة والفرنس ة لدى األم ن العام لؤلمم المتحدة ( ادلبحث انثانث إشكان اث حىل حمىق ادلزأة يف اإلصالو وانزد ػه ها لد تثور بعض اإلشكال ات حول حموق المرأة ف اإلسبلم ومدى انتماصها لمصلحة الرجل ف بعض األح ان إال ان الوالع الحم م لتلن اإلشكال ات صب ف الحم مة ف جوهر مصلحة المرأة على عكس ما لد تصوره بعض االتفال ات الدول ة واالتجاهات الؽرب ة ف محاولة منها لتمل ل شؤن المرأة ف اإلسبلم وتشو ها واضحا ف حمولها الثابتة لها دون االخبلل ببعض الضوابط الشرع ة وهذا ما تناولته ضمن المطالب االت ة : المطلب األول : المساواة المطلب الثان : سلطة الزوج الموامة للرجل دون المرأة( المطلب الثالث : تعدد الزوجات الطلب الرابع : اإلرث المطلب الخامس : الشهادة 9

19 المطلب األول : المساواة : من المسلم به ان اإلسبلم رسخ مبدأ المساواة ب ن الرجل والمرأة وجعله حما من حموق المرأة اإلنسان ة والمدن ة انطبللا من حك المساواة ف الخلك وانتفاء االعوجاج ف أصل خلمتها وحمها ف االستخبلؾ باإلضافة إلى حك المساواة ف الم مة اإلنسان ة وحك المساواة ف المسإول ة والجزاء والمساواة ف الحموق والواجبات والمساواة ف طلب العمل ومع ذلن فما زال ب ننا من ث ر الشبهة ب ن الح ن واألخر شكن الناس ف د نهم و زعزع معتمدهم ف خالمهم وه ف الحم مة أوهن من خ ط العنكبوت فالفوارق ب ن الرجل والمرأة الجسد ة والمعنو ة والشرع ة ثابتة لدر ا وشرع ا وحس ا وعمبل ( ب ان ذلن أن هللا سبحانه خلك الرجل والمرأة شطر ن للنوع اإلنسان : ذكر ا نثى }و أ ن ه خ ل ك ٱلز و ج ن ٱلذ ك ر و ٱأل نث ى{ ( شتركان ف عمارة الكون ك ل ف ما خصه و شتركان ف عمارته بالعبود ة هلل تعالى ببل فرق ب ن الرجال والنساء ف عموم الد ن ف التوح د واالعتماد وحمابك اإل مان والثواب والعماب وببل فرق أ ض ا ف عموم التشر ع ف الحموق والواجبات كافة }م ن ع م ل صالحا م ن ذ ك ر أ و أ ن ث ى و ه و م إ م ن ف ل ن ح ن ه ح وة ط ب ة { ( لكن لما لدر هللا ولضى أن الذكر ل س كاألنثى ف صفة الخلمة واله بة والتكو ن فف الذكورة كمال خ لم ولو ة طب ع ة واألنثى أص منه خلمة وجبل ة وطب عة لما عتر ها من الح ض والحمل والمخاض واإلرضاع وشإون الرض ع وترب ة ج ل األمة الممبل ولهذا خلمت األنثى من ضلع آدم عل ه السبلم فه جزء منه تابع له ومتاع له والرجل مإتمن على الم ام بشإونها وحفظها واإلنفاق عل ها وعلى نتاجهما من الذر ة كان من آثار هذا االختبلؾ ف الخلمة االختبلؾ ب نهما ف الموى والمدرات الجسد ة والعمل ة والفكر ة والعاطف ة واإلراد ة وف العمل واألداء والكفا ة ف ذلن إضافة إلى ما توص ل إل ه علماء الط ب الحد ث من عجابب اآلثار من تفاوت الخلك ب ن الجنس ن وهذان النوعان من االختبلؾ أن طت بهما جملة كب رة من أحكام التشر ع فمد أوجب االختبلؾ والتفاوت والتفاضل ب ن الرجل والمرأة ف بعض أحكام التشر ع ف المهمات والوظابؾ الت تبلبم كل واحد منهما ف خلمته وتكو نه وف لدراته دابه واختصاص كل منهما ف مجاله من الح اة اإلنسان ة لتتكامل الح اة ول موم كل منهما بمهمته ف ها ( لو حصلت المساواة ف جم ع األحكام مع االختبلؾ ف الخلمة والكفا ة لكان هذا انعكاس ا ف الفطرة ولكان هذا هو ع ن الظلم للفاضل والمفضول بل ظلم لح اة المجتمع اإلنسان لما لحمه من حرمان ثمرة لدرات الفاضل واإلثمال على المفضول فوق لدرته ( وبجانب رفض مبدأ المساواة المطل ك فإن هنان لدر ا من المساواة ب ن الرجل والمرأة والذي نبؽ أن طلك عل ه لفظ العدل ول س المساواة : أ- فالمرأة تساوي الرجل ف أصل التكل ؾ باألحكام الشرع ة مع بعض االختبلؾ ف بعض األحكام التفص ل ة ب- والمرأة تساوي الرجل ف الثواب والعماب الدن وي واألخروي ف الجملة }و ٱل م إ م ن ون و ٱل م إ م ن ت ب ع ض ه م أ و ل اء ب ع ض ؤ م ر و ن ب ٱل م ع ر و ؾ و ن ه و ن ع ن ٱل م ن ك ر و م م و ن ٱلص ل وة و إ ت و ن ٱلز ك وة و ط ع و ن ٱ لل و ر س ول ه أ و ل ب ن س ر ح م ه م ٱ لل إ ن ٱ لل ع ز ز ح ك م{ ( ج- والمرأة تساوي الرجل ف األخذ بحمها وسماع الماض لها د- والمرأة كالرجل ف تملكها لما لها وتصرفها ف ه ه- وه كالرجل ف حر ة اخت ار الزوج فبل تكره على ما ال تر د 9 ( المطلب الثان : سلطة الزوج الموامة للرجل دون المرأة( : تخذ أعداء اإلسبلم من كون الرجال هم الموام ن على النساء بممتضى أحكام الشر عة اإلسبلم ة مجاال للثرثرة ضد ه ولتحر ض المرأة المسلمة حتى تتمر د على تعال مه ف ؽمزون اإلسبلم بؤنه لم س و ب ن الرجال والنساء ف مسؤلة الموامة 8 ( إن لوامة الرجال على النساء مسؤلة تفرضها ضرورة الح اة الفضلى من الناح ت ن الفطر ة والفكر ة 8

20 ددعلا ( دلجملا ة ناسنلاا مولعلل ت ركت ةعماج ةلجم 9( 2 ( ن رشت 1 امأ ة حانلا ة رطفلا نإف صباصخلا ة سفنلا دوزملا اهب ل ك و ةفصب ةماع ل هإت لكشب لثمأ ل محتل تا لوإسم ةرادإ نوإش ةرسلأا ما ملاو اهت اعر يدصتلاو اهتماعزل و لبامملا ظحلبن صباصخ لكشب ماع ب بحت اه لإ دجت ىدل ؤجلم ا دنسو ةولو ةدارإ ر ارمتساو ةفطاع ةمكحو ؾ رصت روملأا ا ناطلسو ىرت ءاوضنلاا هتحت اهس اهتن نؤمطو اهأو ةحارو اهلاب لو ظحلب رثأ اذه ن وكتلا يرطفلا ا رهاظ لك ةعومجم ة ناسنإ ولو مل اهم زلت هب ةمظ م لاعت رو ذش هنع رفن ل لل ت لتخا ه ف صباصخ ةروكذلا ةثونلأاو هو تلااح ة ذاش لا ك حتست لب دعت لصأ ةدعاملا ة رطفلا امأو ة حانلا ة ركفلا نإف ةمكحلا تاعمتجملا ة ناسنلإا ضمت نؤب نوك لكل ر ؽص عمتجم ربك م ل هدوم ر د و هنوإش ة امح هل ىضوفلا مداص تلاو عارصلاو مبادلا ةرسلأاو دحأ تاعمتجملا جاتحت م ل رفاوتت ه ف تلب هإم ة ماوملا لكشب لثمأ ىدلو لهأ ركفلا ةلؤسم ةماوملا لخاد ةرسلأا ةعومجم :تلاامتحلاا : لا نوك وه م ملا ةرسلأا رارمتساب :ا ناث نوكت ه م ملا ةرسلأا رارمتساب :ا ثلاث نوك ل ك و ا م ل ل بس ةكرشلا ة واستملا :ا عبار نابوانت ةماوملا ك فو ةمسل ة ز :ا سماخ امسامت ةماوملا نؤب نوك لكل امه تاصاصتخا نوك وه م ملا اه ف امأ ةكرشلا ةماوملا ءاوس تناكأ ل ك ء ش و ل ك تلو تناك ل بس بوانتلا زلا تناك ل بس مسامتلا تاصاصتخلاا اهنإف ي دإتس ا متح ىضوفلا عزانتلاو ةبؼرو ل ك ك رف نؤب ولع هبحاص دبتس و هب دلو تد أ براجت تاعمتجملا ة ناسنلإا داسف ةكرشلا ةسابرلا امأ دانسإ ةماوملا نود وهف رمأ ان ام ه ضتمت ةع بط ن وكتلا يرطفلا لكل امه وهو يدإ ا متح للبتخا صمنو ماظن ةا حلا ة عامتجلاا امل ه ف سكع عبابطل ءا شلأا ملف كب لاإ لامتحلاا لولأا وهو نوك وه م ملا ةرسلأا م هأو صباصخ ةماوملا ىلثملا ناحجر لمعلا ةفطاعلا اذهو ناحجرلا رفاوتم لاجرلا ةفصب ة ماع رثكأ هرفاوت ءاسنلا نلأ ءاسنلا ىضتممب ام نه تلبهإم هل سان إ جوزلل نانحو ه لع ةمومأو موإر ربصو ة برت ةلوفطلا حجرتت نه دل ةفطاعلا لمعلا نلو نوكت ةماول ىلثم ي لأ عمتجم ناسنإ ا ر ؽص ناك ا ر بك اذإ تناك ةفطاعلا اه ف ه ةحجارلا لمعلا نبلو ناك ضعب لاجرلا م كحتت مه ف مهفطاوع رثكأ مهلومع ضعبو ءاسنلا مكحتت نه ف نهلومع رثكأ نهفطاوع ف رمأ ردان لا ح ص ر ؽتت هلجأ ةدعال ةماع و تاح جرم دانسإ ةماوملا ةرسلأا ه وه لوإسملا ماظن ملبسلإا نع ةمفنلا اه لع هت لوإسمو نع ةمفنلا هترسأ هلعجت رثكأ ا ظف حت ا زارتحاو ةباجتسلاا ةع رسلا تاوهشلل ةرباعلا تلااعفنلااو ةداحلا ءانعرلا ؾلبخب اهنلأ مكحب مدع اهت لوإسم نع ةمفنلا نعو عسلا باستكلا قزرلا ل م اه دل ظفحتلا زارتحلااو نوكتو بلؼأ اهلاوحأ تاذ ةباجتسا ةع رس اهتاوهشل اهتلااعفناو دل بلطتت اه تامفن ة لام ةظهاب اهعفدت ح شلا (طرفملا ىطعأو ملبسلإا ةأرملل ك ح لخدتلا را تخا اهجوز اذهبو هف راتخت م ملا اه لع اهلو ظحلبت ه ف ةردمملا ةماوملا (ةد شرلا

21 تص د أعداء اإلسبلم من لوله تعالى: }ٱلر ج ال ل و ام و ن ع ل ى ٱلن س اء ب م ا ف ض ل ٱ لل ب ع ض ه م ع ل ى ب ع ض و ب م ا أ نف م وا م ن أ م ول ه م ف ٱلص ل ح ت ل ن ت ت ح ف ظ ت ل ل ؽ ب ب م ا ح ف ظ ٱ لل و ٱلل ت ى ت خ اف و ن ن ش وز ه ن ف ع ظ وه ن و ٱه ج ر وه ن ف ى ٱل م ض اج ع و ٱض ر ب وه ن ف إ ن أ ط ع ن ك م ف بل ت ب ؽ وا ع ل ه ن س ب بل إ ن ٱ لل ك ا ن ع ل ا ك ب ر ا{ ( ف هذا النص المرآن : }و ٱض ر ب وه ن { شبهة نتمدون بها تعال م اإلسبلم حكامه ل ضل وا بها األج ال الناشبة من فت ان المسلم ن وفت اتهم ( والجواب: لما التضت الحكمة أن كون الرجل هو الم م على زوجته وول أمرها التضت أ ض ا أن كون لك ل منهما حموق على اآلخر وواجبات نحوه ومن حموق الزوج على زوجته أن ال تكون ناشز ا خارجة عن طاعته ما لم ؤمرها بما ف ه معص ة هلل أو هضم لحمولها الت شرفها هللا لها ة مإس سة اجتماع ة ال بد أن كون ف د صاحب األمر ف ها وسابل ضبط بها نظا م المإسسة حتى ال تتعر ض للفوضى فالفساد فالتفك ن واالنحبلل برز عناصر وحدة مإسسة اجتماع ة إا هو عنصر طاعة أعضابها لصاحب األمر ف ها والخروج عن الطاعة نشوز جعل المإس سة منحلة أو ف حكم المنحل ة ولما كان ف طبابع الناس نزوع إلى التحر ر من ل ود الطاعة كانت المإسسات االجتماع ة اإلنسان ة عرضة لبلنحبلل والتفكن باستمرار مالم ته من على أفرادها الضوابط االجتماع ة المعنو ة والماد ة ومن الضوابط االجتماع ة الت تصون وحده الجماعة وسابل الترب ة والتؤد ب الت تسمح بها األعراؾ اإلنسان ة الكر مة ولد أرشدت الحكمة النظر ة والتطب م ة الناس إلى استخدام طابفة من وسابل الترب ة والتؤد ب وه تتفاوت ف ما ب نها رؼبة ورهبة ورفم ا وشد ة و ختار بعض أول األمر أسلوب العنؾ والمسوة ف فشلون و ختار بعضهم أسلوب الرفك والل ن باستمرار ف تطاول عل هم الباؼون المنحرفون ف نزعون منهم سلطانهم أما الحكماء العمبلء ف ستخدمون الوسابل كلها إال أنهم ضعون كبل منها ف موضعه وبذلن سلم لهم األمر وهذا ما أرشد إل ه اإلسبلم أول اء األمور بشكل عام ( لمد أرشد اإلسبلم إلى استخدام وسابل الترب ة والتؤد ب الحك مة وجعلها على مراحل: المرحلة األولى: الموعظة ولها درجات كث رة تبدأ بمعار ض المول واإلشارات الخف فة والتلو ح ثم ترتم إلى لفت النظر والتنب ه والتصر ح مع الرفك ف الموعظة ثم التصر ح المصحوب بش ء من العنؾ ثم الزجر والتعن ؾ خ ر ا لد تصل درجة التوب خ واإلنذار المرحلة الثان ة: الهجر ف المضطجع وهو أبلػ أنواع الهجر وعماب ل س باله ن على زوجة عاللة حر صة على زوجها وللهجر ف المضطجع درجات بعضها ألسى من بعض عرفها العمبلء الحكماء من الرجال وجعل اإلسبلم الهجر ال ز د على أربعة أشهر: }ل ل ذ ن إ ل و ن م ن ن س اب ه م ت ر ب ص أ ر ب ع ة أ ش ه ر{ ( وبعد ذلن إما أن عودوا إلى معاشرتهن وإما أن كون لزوجاتهم الح ك بؤن طالبن بالفراق المرحلة الثالثة: مرتبة الضرب ؼ ر المبر ح الذي ال صل إلى أدنى الحدود الشرع ة فؽالب الظن أن أي امرأة توج ه لها أشد درجات الموعظة فبل تستم م ثم تهج ر أبلػ أنواع الهجر فبل تستم م أ ض ا إال أن تكون مبل دة الحس س بة العش رة كر هة الطبع فه تستح ك التؤد ب بالضرب أو أن تكون كارهة تبؽ الفراق لكن ال تصر ح به لؽرض ف نفسها فإذا كانت كارهة راؼبة ف الفراق فإن لد ها من الوسابل ما بلؽها مرادها دون أن تكاره الزوج بالنشوز والعص ان و مكنها أن تعرب عم ا ف نفسها منذ استخدام المرتبة األولى والثان ة

22 أما إذا لم تعلن رؼبتها بمفارلته فالظاهر من أمرها أنها امرأة إما أن تكون ممن صلحهن الضرب أو أن كون نص بها الفراق إال أن إهانتها بالفراق ووسمها بؤنها امرأة ال تصلح للمعاشرة الزوج ة ألسى عل ها شد من إهانتها بالضرب ؼ ر المبرح باإلضافة إلى ذلن فإن التجار ب النفس ة لد دلت أن بعض الناس مصابون بانحراؾ نفس ؼر ب المزاج لذ لهم أن تلموا معاملة لاس ة مإلمة جسد ة أو نفس ة فبل ط ب مزاجهم وال عتدلون إال بالضرب أو ما شبهه من مإلمات كثر ما كون هذا اللون من االنحراؾ ف صنؾ النساء و طلك عل ه علماء النفس اسم الماسوشزم( - إن وجود التشر ع الذي ؤذن للزوج بتؤد ب زوجته بالضرب ف آخر المراحل ال عن أن هذا السبلح س ستخدمه كل زوج فمعظم األسر المإد بة بآداب اإلسبلم ال تعرؾ ف ح اتها الهجر ف المضاجع فضبل عن الضرب ألن الترب ة اإلسبلم ة العامة للرجال والنساء متى ما استوفت شروطها فبل بد أن تجعل األسر اإلسبلم ة ف وضع من الوبام والتفاهم والود ال سمح بؤكثر من استخدام الدرجات الخف فة من درجات الموعظة الت شترن ف ها كل من الزوج ن ( ولد ض ك اإلسبلم دابرة الضرب إلى حد كب ر حتى كان شر ح الماض اذا بلػ منه الؽضب مبلؽه تناول السوان و ش ر إلى زوجته مهددا به ولد نهى رسول هللا هللىلص(عن ضرب النساء إال لضرورة ملحة وعن عابشة رض هللا عنها( لالت: ما ضرب رسول هللا هللىلص( امرأة وال خادما لط ب ده وال امرأة وال خادما إال أن جاهد ف سب ل هللا وما ن ل منه ش ء لط ف نتمم من صاحبه إال أن نتهن ش ء من محارم هللا ف نتمم هلل عز وجل( ( أما الزوجة فتستط ع إن خافت من زوجها نشوزا أو اعراضا أن تفاتح زوجها أو بالعكس بع دا عن أهل هما ك تكون اسرارهما مخف ة ال طلع عل ها أحد ف هذا مول المرآن الكر م ]و إ ن ام ر أ ة خ اف ت م ن ب ع ل ه ا ن ش وز ا أ و إ ع ر اض ا ف بل ج ن ا ح عل ه م ا أ ن ص ل ح ا ب ن ه م ا ص ل ح ا و الص ل ح خ ر ] ( وف المرحلة التال ة وكل الزوجان مهمة اإلصبلح ب نهما وحل الخبلفات العالمة ب نهما الى حكم ن حكم من أهل الزوج وحكم من أهل الزوجة إن تعذر الصلح بالحوار ب ن الزوج ن وإذا فشلت الخطوة اإلصبلح ة أ ضا وتمرر ان الفراق أصلح للزوج ن وال مفر من الطبلق لرر الحكمان أو الماض التفر ك [ و إ ن ت ف ر ل ا ؽ ن ا لل ك بل م ن س ع ت ه و ك ان ا لل و اس ع ا ح ك م ا[ ( فاذا راجع الزوج زوجته بن ة استمرار الزوجة وعدم االضرار بها حدث شماق ب ن الزوج ن فان اإلسبلم عط الرجل والمرأة معا على السواء ما أعطاه لهما أول مرة من فرص مفاتحة بعضهما البعض ووعظ الرجل زوجته وهجرها ف المضجع والضرب ؼ ر مبرح فان لم تجد الطرق نفعا انتمبل الى التحك م فإن استحكمت المشكبلت ولم تحل طلك الرجل زوجته ثم حدثت الخبلفات ومر بنفس الدور الذي ذكرناه ثم طلك طلمة ثالثة حرمت عل ه زوجته وانفصم عمد الزوج ة ألنه لم عد هنان أمل ف أن ع شا بهدوء وسبلم مان صبحت المرأة كما مول المرآن ]فبل ت ح ل ل ه م ن ب عد حتى ت نك ح ز وحا ع ر ه[ ( وختاما ال مكن أن تإدي س ادة المرأة إلى السعادة المنزل ة ألن ف ذلن مخالفة للحالة الطب ع ة الذي تمتض بؤن سود الرجل المرأة بعمله وذكابه وإرادته لتسوده ه بملبها وعاطفتها ( المطلب الثالث : تعدد الزوجات : عترض أنصار حموق المرأة على نظام تعدد الزوجات الذي مره اإلسبلم و عتبرون أن ف ه إهدار لكرامة المرأة وإجحافا بحمها واعتداء على مبدأ المساواة ب نها وب ن الرجل إضافة إلى أن ف هذا االمر مدعاة للنزاع الدابم ب ن الزوج وزوجاته وب ن الزوجات بعضهن مع بعض فتش ع الفوضى و ش ع االضطراب ف ح اة األسرة وؾ ولفة لص رة