امجلهورية اجلزائرية ادلميقراطية الشعبية وزارة التعلمي العايل والبحث العلمي جامعة محمد بوضياف املسيةل لكية العلوم ا إلنسانية والعلوم الاجامتعية قسم: ال

النسخ

1 امجلهورية اجلزائرية ادلميقراطية الشعبية وزارة التعلمي العايل والبحث العلمي جامعة محمد بوضياف املسيةل لكية العلوم ا إلنسانية والعلوم الاجامتعية قسم: التارخي الرمق التسلسيل:... رمق التسجيل : D.HM/3C/03/13 انعاكسات احلروب يف السلوك واذلهنية جملمتع املغرب الوسط يف العهد الزايين) ه/ م( الرمق أطروحة ممكةل لنيل شهادة دكتوراه الطور الثالث يف: التارخي. ختصص: التارخي الوسيط. إاعداد الطالبة: حسيبة معروش الامس واللقب عيساوي محمد مفتاح خلفات س يدي موىس محمد الرشيف ربوح عبد القادر مقعون عاشوري شايك عبد العزيز الس نة اجلامعية : تاريخ المناقشة: 1132/31/31 أعضاء جلنة املناقشة الرتبة أستاذ حمارض صنف"أ" أستاذ أستاذ أستاذ حمارض صنف"أ" أستاذ أستاذ حمارض صنف"أ" اجلامعة محمد بوضياف-املسيةل محمد بوضياف-املسيةل عيل لونييس- البليدة 0 زاين عاشور- اجللفة محه خلرض- الوادي محمد بوضياف-املس يةل ه/ م الصفة رئيسا مرشفا ومقررا عضوا مناقشا عضوا مناقشا عضوا مناقشا عضوا مناقشا

2

3 اإلهداء إلى روح أستاذي الفاضل الدكتور/ مزيان وشن. إلى والدي ووالدتي اللذين عايشا مراحل هذا العمل بما كان لديهما من أمل وترقب ودعاء مخلص. إلى إخوتي جميعا. أهدي لهم جميعا هذا العمل.

4 شكر وعرفان الحمد اهلل الذي بفضله تتم الصالحات وجعل رسالة سيدنا محمد صلى اهلل عليه وعلى أتباعه الذين ختم لهم بكمال الحسنات ورفقة الدرجات رضي اهلل عنهم أتباعهم وعن إلى يوم الدين أجد لزاما عليا أن توجه بالشكر والعرفان إلى األستاذ الفاضل البروفيس ور/ مفتاح خلفات الذي أمدني بالشيء الكثير من علمه وخالصة تجاربه كما زودني بالعديد من المصادر والمراجع كان له الفضل بعد اهلل سبحانه وتعالى فيما توصلت إليه من إضافات ونتائج جديدة إلى أساتذتي الذين تكونت على أيديهم طيلة مشواري الدراسي الجامعة إلى في زمالئي في الدراسة و إلى كل من قدم لي المساعدة أو النصيحة في انجاز هذا العمل من قريب أو بعيد.

5 المقدمة

6 المقدمة تعد احلرب من أقدم الظواهر االجتماعية الضاربة يف أعماق التاريخ اإلنساين واملتجددة يف آن واحد فمنذ القدمي كانت احلرب على مستوى األفراد مث العشائر مث القبائل مث على مستوى الدول. وواقع احلال ما عانته الدولة الزيانية من ويالت هذه احلروب على مدى تارخيها الطويل فكانت مبثابة لعنة عاىن منها اجملتمع التلمساين خالل حكم بين زيان ونظرا ألمهية الظاهرة وفعلها التارخيي على الدولة واجملتمع معا ارتأيت أن أكشف من خالل ثنايا هذه الدراسة عن ستار هذه الظاهرة وما هلا من تداعيات على خمتلف الفعاليات االجتماعية يف املغرب األوسط خالل هذا العصر. يناقش هذا املوضوع واملوسوم ب "انعكاسات الحروب في السلوك والذهنية لمجتمع المغرب األوسط في العهد الزياني ) ه/ م(" العالقة اجلدلية بني احلرب واجملتمع وذلك من خالل إعادة النظر يف إشكالية احلرب وانعكاساهتا على مستوى أفكار وذهنيات ومشاعر وعادات وسلوكيات الفرد يف املغرب األوسط خالل العهد الزياين وذلك من خالل تصور علمي جديد يتجاوز سرد األحداث العسكرية واحلربية إىل البحث يف حقائقها وبناها وتفاعالهتا ومتغرياهتا وانعكاساهتا على الفرد واجملتمع وحتليلها للوقوف على مدى تأثر اجملتمع هبا وتفاعله معها. -إشكاليات الموضوع يف سياق هذا اجلهد عمدت إىل طرح إشكالية حمورية حول هذا املوضوع: ما هي انعكاسات احلروب واحلصارات على جمتمع املغرب األوسط خالل العهد الزياين وكيف تعامل معها تفرعت عنها جمموعة من التساؤالت: - ما هي انعكاسات احلروب واحلصارات يف بنيات جمتمع املغرب األوسط خالل العهد الزياين - كيف أثرت احلرب على وجدان الفرد ومشاعره وعاداته وسلوكياته ما هي أهم املظاهر الدميوغرافية واالجتماعية والدينية واالقتصادية اليت خلفتها هذه احلروب وكيف تصدى هلا إنسان املغرب األوسط - ما هي أكثر الفئات اليت تضررت أكثر يف سلسلة احلروب واحلصارات اليت شهدها العهد الزياين - هل أفصحت لنا املدونة الوسيطية مبا فيه الكفاية حول انعكاسات احلرب على خمتلف الفعاليات االجتماعية يف املغرب األوسط خالل العهد الزياين - ما هي األساليب اليت انتهجها الفرد الزياين ملواجهة مثل هذه الظروف ب

7 المقدمة ما مدى فعالية الدور الذي جسده الويل يف أوقات احلروب وما هو الدور الذي جسده العمران املقدس كالزوايا واألضرحة كأحد مقدسات جمتمع األولياء زمن احلروب ما هي الفئات الفاعلة يف مثل هذه الظروف وما هي األدوار اليت قامت هبا ما هي املوارد املالية اليت كانت متول خزينة الدولة الزيانية هلكانت الدولة الزيانية متتلك دور صناعة حربية متطورة نافست هبا غرميتيها املرينية واحلفصية وماهي أنواع األسلحة اليت كانت تصنعها أم حمليني ماهي تركيبة ( عناصر( اجليش الزياين عناصر أجنبية ضمنه - وهل كان الصناع واحلرفيون كيف أثرت احلرب على النخبة وما هي األدوار اليت اضطلعوا هبا -أهمية الموضوع الذين تولوا هذه الصناعة من الوافدين وهل كان اجليش يتكون من عناصر حملية فقط أم أنه تضمن يعود اختياري هلذا املوضوع بالضبط لعدة أسباب مهمة كانت دافعا أساسيا للقيام هبذا العمل وذلك من أجل سد الثغرات اليت يشهدها تاريخ األفكار والذهنيات يف العهد الزياين وخباصة يف فرتات احلروب واحلصارات اليت شهدها العهد وذلك حسبما يقتضيه موضوع الدراسة. أوال: تكمن أمهية الدراسة على هذا املوضوع يف كون أن تاريخ األفكار والذهنيات يف املغرب األوسط خالل العهد الزياين حيتوي حقوال بكرا هي حباجة ماسة إىل دراسة عميقة فقد ظل حلقة من حلقات التاريخ املنسي ومل ينل احلظ األوفر من الدراسة والبحث املعمق ومل تسرب أغواره بشكل دقيق. يف حني أن مثل هذه املواضيع تستحق الوقوف عندها ودراستها خاصة إذا أردنا بناء نسق تارخيي متكامل حول مغربنا األوسط واحلاصل أن هذا املوضوع ما تزال تعرتيه احملدودية وال يزال الغموض واإلهبام يكتنف جنباته فبالتايل فأنا أروم هبذه الدراسة إىل سد بعض الثغرات اليت أرى أهنا يف حاجة ماسة إىل دراسة وترميم من خالل تسليط الضوء على تلك العالقة احلتمية القائمة بني احلرب واجملتمع وتتبع كافة اإلفرازات واالنعكاسات ودراستها وحتليلها من أجل تدارك ذلك النقص. ثانيا: الشك أن املتأمل يف الدراسات التارخيية عن املغرب األوسط خالل العهد الزياين يالحظ أن معظمها انصب على معاجلة اجلوانب السياسية والعسكرية واالقتصادية والفكرية والدميوغرافية بل وأفاض ت

8 المقدمة احلديث عنها يف حني مت إسدال ستار من الصمت والتهميش على جوانب أخرى رغم ما تكتسيه من أمهية تارخيية حيث بقيت بعض القضايا اخلاصة هبذا التاريخ بعيدة عن مناطق الضوء. ورغم أن هذه الكتابات وإن استطاعت أن تبني مدى حضور ظاهرة احلرب وما هلا من تداعيات على مستويات عديدة لكنها يف مقابل ذلك أمهلت احلديث عن تلك اآلثار اليت خلفتها احلرب على املستوى الذهين والنفسي والسلوكي لدى الفرد الزياين وقد ي عزى هذا األمر إىل شح املادة التارخيية حول بعض القضايا من جهة ومن جهة أخرى لقلة الباحثني الذين انكبوا على دراسته بل وضربوا صفحا عن هذا املوضوع. ثالثا: فيما خيص اختيار الفرتة الزيانيةكحقبة زمنية للدراسة فذلك مل يكن مبحض الصدفة بل جاء نتيجةكون هذه الفرتة شهدت حروبا عديدة عرب تارخيها الطويل الذي يزيد على ثالثة قرون حيثكانت احلرب سجاال بينها وبني جارتيها احلفصية واملرينية. وانطالقا من هذه األسباب جاءت هذه الدراسة لسد هذا النقص ولقد حاولت فيها أن أحترى الدقة العلمية ما استطعت. -المنهج المتبع فيما يتعلق باملنهج املتبع فقد مت اعتماد طابع توليفي ملختلف املناهج ومنطلق البحث يف هذا املوضوع هو مقاربة تارخيية وفق أدوات املؤرخ بداية بتوظيف املنهج التارخيي الذي يقوم على استخراج املادة التارخيية املتناثرة يف األجناس املصدرية املختلفة أما املنهج املقارن فذلك من أجل املقارنة بني املصادر املختلفة اليت أرخت حلروب العهد الزياين وكذا املقارنة بني بعض الظواهر واألحداث املتغرية خالل حقب العهد الزياين وكان لزاما عليا التسلح باملنهج التحليلي واالستنتاجي على اعتبار الضرورة امللحة وامللزمة بتحليل بعض األفعال والسلوكات لألفراد اليت جاءت كرد فعل نتيجة الضغوطات املستمرة للحروب واحلصارات اليت شهدهتا املرحلة للوصول إىل استنتاج بعض املواقف والقضايا الناجتة عن هذه الظروف وكذا رصد طبيعة العالقات بني األطراف املتحاربة والوقوف على أسباب الصراع الدائر بينها مع االستعانة باملنهج اإلحصائي حيث مت إدراج بعض اإلحصائيات املتعلقة ببعض القضايا التارخيية اخلاصة مبرحلة البحث مع إدراج جداول ذات أغراض خمتلفة. ث

9 المقدمة -عرض الموضوع اعتمادا على ما مت احلصول عليه من املادة اخلربية املستقاة من خمتلف املصادر التارخيية الوسيطية وانطالقا من الرؤية املنهجية اليت تعاملت هبا يف معاجلة هذا املوضوع مت تقسيم هذا العمل إىل مقدمة وثالثة فصول وخاتمة. وكان الفصل األول حتت عنوان: "موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب" ضم هذا الفصل مبحثني خصصت منه المبحث األول للحديث عن أهم املوارد االقتصادية والبشرية للدولة الزيانية وأمهيتها يف متويل حروهبا ومثثلت املوارد املادية يف الغنائم واجلبايات والتجارة اخلارجية مع توضيح أمهية "املال" بالنسبة للدولة أما املوارد البشرية فهي العناصر املكونة للجيش الزياين كما وض ح هذا الفصل يف مبحثه الثاني نصيب النفقات احلربية من مال الدولة واملتمثلة يف الصناعة احلربية وجتهيز اجليوش مبختلف املعدات من أسلحة وألبسة كما تطرقت إىل احلديث حول رواتب اجلند وكذا االستعراضات العسكرية اليت كانت ت قام يف هذه الفرتة. أما الفصل الثاني والذي حيمل عنوان: "تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني" وضمن هذا الفصل الذي حيتوي على ثالثة مباحث تناولت فيه تداعيات احلرب على اجملتمع على عدة مستويات وهي االقتصادية واالجتماعية واجلسدية والنفسية فكان المبحث األول حول تأثريات احلرب يف احلياة االقتصادية واالجتماعية وفيه بينت خمتلف اآلفات واألوبئة اليت تعترب نتيجة حتمية لسلسلة احلروب واحلص ر اليت شهدها العصر كاجملاعات والفقر حيث عانت منها خمتلف الفعاليات االجتماعية ومت توضيح املظاهر العامة هلاته الظواهر كاجلوع وغالء األسعار وغريها كما تطرقت بالدراسة إىل احلديث حول اهلجرة القسرية اليت طالت اجملتمع الزياين نتيجة احلروب ويف المبحث الثاني الذي يتناول انعكاسات احلرب على املستوى اجلسدي قمت فيه برصد خمتلف مظاهر العنف بسبب احلروب اليت شهدها العهد الزياين كالقتل والسجن واألسر اليت طالت كافة الفئات االجتماعية دون استثناء وكان المبحث الثالث واألخري فرصة للحديث حول تأثريات احلرب على املستوى النفسي وفيه حتدثت حول الضغوطات النفسية كاخلوف واحلرمان اليت سببتها ظروف احلرب واحلصار اليت عايشها اجملتمع الزياين. أما الفصل الثالث واألخري والذي حيمل عنوان: "سلوكات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار" والذي حيتوي على أربع مباحث فقد متكن الوقوف يف مبحثه األول على مسامهات خمتلف ج

10 المقدمة النخب السياسية والفكرية يف العهد الزياين واليت اضطلعت بأدوار يف غاية األمهية يف اجملال السياسي خاصة منها العمل الدبلوماسي املتمثل يف بعث السفارات والوفود الرمسية ومن ضمن اإلجراءات املتخذة يف هذا اجملال أذكر االستقطاب القبلي وأخذ النصيحة واملشورة يف الظروف احلرجة اليت عصفت بالدولة الزيانية. فضال عن النخبة السياسية والفكرية جتدر يب اإلشارة إىل أنه ضمن الشرائح االجتماعية اليت تدخلت هي األخرى ببعض األدوار يف هذه الظروف حرمي السلطان حيثكانت هلا مسامهات عديدة هي األخرى يف العمل الدبلوماسيكاملشاركة يف املفاوضات السياسية زد على ذلك املصاهرات ذات األغراض السياسية. ويف المبحث الثاني والذي خيص اجلانب االجتماعي تطرقت فيه إىل أعمال التضامن والتكافل والتآزر بني خمتلف الفعاليات االجتماعية. وقد خصصت المبحث الثالث للحديث حول سلوكات اجملتمع يف اجملال االقتصادي واملتمثلة يف أساليب ختزين املؤونة حتسبا لظروف احلرب واحلصار وكذا البحث عن أغذية تعويضية ملكافحة اجلوع. أما املبحث الرابع واألخير فقد متكن الوقوف فيه على ظاهرة التصوف واليت تعترب كإحدى النتائج اليت أفرزهتا احلرب يف هذه املرحلة واليت صنعت اجملال احليوي لتدخل األولياء ملنع احلرب أو التخفيف من آثارها وأعقبت ذلك بالتعرض إىل ظاهرة التربك ببعض املقدساتكالزوايا واألضرحة وهروب العامة إليها يف مثل هذه الظروف ومن ضمن الظواهر اليت وقفت عليها كإحدى سلوكيات اجملتمع القيام بدفن أوليائهم يف أبواب مدينة تلمسان اعتقادا يف قدرهتم على محايتها من هجمات األعداء. وختمت العمل بخاتمة تضمنت مجلة من االستنتاجات امل توصل إليها حول موضوع البحث. وقد دعمت هذا العمل مبجموعة من املالحق تضم بعض الرسائل املتبادلة بني سالطني بين زيان مع نضرائهم يف األندلس تعكس عالقات الود والصداقة املتبادلة بني الطرفني أما املالحق األخرى فهي عبارة عن بعض الصور للعملة الزيانية. -دراسة نقدية للمصادر املعتمدة يف البحث فرضت طبيعة املوضوع االعتماد على أجناس خمتلفة من املصادر التارخيية الوسيطية منها كتب التاريخ واحلوليات وكتب الرحلة واجلغرافية وكتب الرتاجم واملناقب وغريها أخذ ترتيبها انطالقا من أمهيتها ح

11 المقدمة يف موضوع الدراسة كما مت اعتماد جمموعة الدراسات احلديثة اليت أمكن االستفادة منها سواء على املستوى املعريف أو املنهجي أو التنظريي للموضوع. أوال: الحوليات التاريخية 1/ كتب الحوليات الزيانية أ/ المصادر المفقودة قبل اخلوض يف عرض أهم العناوين يف هذا الغرض جيب التنويه إىل اندثار جزء هام من الرتاث الفكري للدولة الزيانية وليس من الشك أن األسباب الرئيسية هي احلروب والصراعات املتوالية بني الدولة الزيانية ونظريتيها احلفصية واملرينية فقد مت الكشف من خالل بعض مصادر املرحلة عن عناوين ملؤلفات أ لفت يف تاريخ تلمسان حسب داللة العنوان- لكنها يف حكم املفقود فعالوة على كتاب "زهر البستان في دولة بني زيان ) ه/ م(" كاتبه جمهول وضعه يف ثالثة أسفار لكن مل يصل إلينا منه سوى السفر الثاين الذي ع ثر عليه يف شكله املخطوط مبكتبة جامعة جون ريالندز 382 مبدينة مانشسرت بإجنلرتا حتت رقم ] 697 [ يف حني ضاع منه جزءان ومها األول والثالث وقد ملسنا ذلك من خالل ما ذكره املؤلف يف السفر الثاين عن وجود السفر األول يف بداية حديثه قائال: "اعلم أنه تقد م لنا يف الس فر األو ل" 1 أما الثالث فقد أشار إليه يف هناية السفر الثاين يف قوله "وهنا انتهى السفر الثاين من زهر البستان يف دولة بين زيان. يتلوه الس فر الثالث حبول اهلل وقوته". 2 ومن املصنفات الضائعة اليت تعود إىل النصف األول من القرن الثامن اهلجريكتاب "تاريخ تلمسان" البن هدية القرشي املتوى ف سنة 627 ه/ 4221 م فقد قال عنه حيي بن خلدون الذي عاصر أبناء ابن هدية 3 1 -جمهول: زهر البستان يف دولة بين زيان ) ه/ م( تلمسان: األصالة للنشر والتوزيع )د.ت( 1/3. جمهول زهر البستان 328/3. أبو القاسم سعد اهلل: تاريخ اجلزائر الثقايف من الفتح اإلسالمي إىل هناية القرن التاسع اهلجري اجلزائر: عامل املعرفة للنشر والتوزيع 137/ خ

12 المقدمة من بينهاكتابه هذا املنسوب اليه. لكن أغلبها مفقودة 2 أن "له تواليف جمة في فنون شتى" 1 ومنها أيضا كتاب "درر الغرر" الوحيد الذي أشار إليه هو التنسي 3 ومؤلفه جمهول بالنسبة لنا ويبدو من خالل ما ذكره التنسي أنه عاصر أحداث احلصار الطويل. 4 ومما ال شك فيه أن غياب هذا الكم من املصادر سيكون هلا تأثري على موضوع البحث والنتائج اليت توصل إليها فعلى سبيل املثال كتاب "درر الغرر" مثال ما دام صاحبه عاش فرتة احلصار الطويل فال بد أن ه أعطى صورة واضحة املعامل هلذا احلصار وخمتلف تداعياته على اجملتمع سواء النخبة حبكم قربه من السلطان أو العامة. ب/ المصادر الموجودة 3-3 بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد : 5 لصاحبه أيب زكرياء حيي بن خلدون ) ه/ م( قام بتحقيقه والتعليق عليه األستاذ عبد احلميد حاجيات والكتاب يقع يف جزأين خصه للحديث عن التاريخ السياسي والعسكري للدولة العبد الوادية منذ نشأهتا إىل سنة 667 ه/ 4261 م أي أربع سنوات قبل وفاته اشتغل حيي بن خلدون يف البالطات الثالثة بدء بالبالط احلفصي سنة 676 ه/ 4277 م بعدها التحق ببالط أيب محو موسى الثاين سنة 679 ه/ 4276 م حيث تقلد وظيفةكاتب السر لديه وبعدها انتقل إىل البالط املريين يف ظروف غامضة مل ح إليها يف قوله: "ومن فارقته أيده اهلل خلياالت سوداوية اع تى ى و ى رت ين ونزعات شيطانية جتاذبتين وسوء خبت تقاعس عن إدراك الفخر ابن خلدون حييا أبو زكريا: بغية الرواد يف ذكر امللوك من بين عبد الواد حتقيق: عبد احلميد حاجيات اجلزائر: عامل املعرفة للنشر والتوزيع 471/ من العناوين املوجودة البن هدية "العلق النفيس يف شرح رسالة ابن مخيس". "مشرع اخلامت ملشرع اخلامت". عبد اجلليل التنسي: تاريخ بين زيان ملوك تلمسان مقتطف من نظم الدر والعقبان يف بيان شرف بين زيان حتقيق وتعليق حممود آغا بوعياد اجلزائر: موفم للنشر 3744 ص املصدر نفسه ص 427. عنوان هذا الكتاب ذكره صاحب نفح الطيب بصيغة: "بغية الرواد يف أخبار بين عبد الواد وأيام أيب مح و الشاخمة األطواد". أبو العباس أمحد املقري نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن اخلطيب حتقيق: إحساس عباس بريوت: دار صادر 422/ د

13 المقدمة برحلي وشقاء مكتوب أهوى إىل د ى رك اخلسارة يب" 1 ليعود مرة ثانية خلدمة أيب محو سنة 667 ه/ 4261 م. وقربه من دواليب السلطة مك نه من اإلطالع على بعض الوثائق الرمسية للدولة وهلذا يعترب كتاب بغية الرواد من الكتابات الرمسية للدولة العبد الوادية كما يعترب حيي بن خلدون شاهد عيان للعديد من األحداث التارخيية اخلاصة بفرتة السلطان أيب محو موسى الثاين وهلذا أفرد اجلزء الثاين من الكتاب للحديث حول األحداث اخلاصة هبذه الفرتة حيث ينفرد بوصفه لالستعراض العسكري الذي قام به هذا السلطان باإلضافة إىل خروجه مع اجليش يف بعض احلروب ووصفه لألحداث مع حتديد مددها عالوة على بعض اإلحصائيات لعدد اجلند الزياين أمدنا ببعض املعلومات وإن كانت قليلة حول أزياء اجلند ورواتبه وهلذا يعترب كتابه هذا من أهم املصادر اليت اعتمد عليها البحث لكن هذا ال ينفي خلوه من بعض النقائص وهي إغفاله عن ذكر بعض احلروب مثل معركيت وادي تالغ 777 ه/ 4376 م ووادي ايسلي 767 ه/ 4364 م اللتني حدثتا يف عهد السلطان يغمراسن ضد املرينيني على الرغم من أمهيتهما التارخيية وكذلك االختصار وهو ما يظهر يف حديثه حول احلصار الطويل الذي ف رض على العاصمة تلمسان وما له من تداعيات على السكان زد على ذلك التسرت على بعض النتائج اليت أفضت إليها بعض احلروب وال نستبعد هذا من مؤرخ السلطان الذي تكمن مهمته األوىل يف متجيد ويل نعمته وختليد أعماله. 1-3 زهر البستان يف دولة بين زيان ) ه/ م(: لمؤلف مجهول قام بتحقيقه األستاذ محمد بن أحمد باغلي ويعتبر هو اآلخر من الكتابات الرسمية للدولة ألن صاحبه عاش في بالط السلطان أبي حمو موسى الثاني ) ه/ م( حسبما تشير إليه بعض القرائن وهو السفر الثاني الموجود بين أيدينا أما مجال االستفادة فعلى الرغم من قصر المدة التي أر خ لها هذا الجزء وهي أربع سنوات متتالية من عمر الدولة الزيانية وهي الفترة الممتدة من سنة 031 ه/ 3112 م إلى سنة 037 ه/ 3131 م لكن المعلومات بشأن هذه الفترة جاءت غزيرة جدا سواء في الجانب السياسي أو العلمي فهو يحتوي على معلومات جد مهمة حول شخصية السلطان أبو حمو موسى الثاني ووالده أبو يعقوب. - ابن خلدون بغية الرواد 327/3. 1 ذ

14 المقدمة وتكمن االستفادة منه أوال يف عرضه لألحداث اليت ختللت حروب أيب محو يف هذه الفرتة بدء باإلعداد املسبق للحرب من خالل جتهيز اجليش مث خروجه للحرب كما احتوى هذا الكتاب مادة مهمة جدا فيما خيص السفارات املتبادلة بني الدولتني الزيانية واملرينية يف هذه املرحلة بالعرض والتفصيل الدقيقني. 1-4 كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكبر لعبد الرمحن بن خلدون املتويف سنة 878 ه/ 4177 م الكتاب له أمهية بالغة يف التاريخ السياسي للمغرب اإلسالمي واألندلس حبكم جتول ابن خلدون بني هذه الدول واشتغاله يف البالطات األربعة وقدكشف هذا املصنف عن العالقات السياسية القائمة بني هذه الدول. وجتدر اإلشارة إىل املادة العلمية القيمة اليت زودنا هبا هذا الكتاب من خالل جزأيه السادس والسابع بشأن العالقات السياسية والعسكرية بني الدولة الزيانية مع نظريتيها املرينية واحلفصية وعرضه لألحداث السياسية كالسفارات واهلدايا املتبادلة بني هذه األطراف ومع دول املشرق واألندلس كما كان ابن خلدون دقيقا يف نقله للوقائع التارخيية واحلروب اليت شهدهتا الفرتة حمل البحث نذكر على سبيل املثال حديثه املفصل حول احلصار الطويل وتداعياته على اجملتمع كما زودنا مبجموعة من النصوص حول بعض شرائح اجملتمع الزياين كاملرأة والطفل واجلند ووضعيتهم زمن احلروب. وانتهى ابن خلدون يف تأرخيه لألحداث عند سنة 697 ه/ 4292 م. 1-4 كتاب تاريخ بني زيان ملوك تلمسان مقتطف من كتاب نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان : 1 لصاحبه أيب عبد اهلل حممد بن عبد اجلليل التنسي التلمساين )ت 899 ه/ 4192 م( وهو القسم اخلاص بتاريخ بين زيان قام بتحقيقه حممود بوعياد سنة 4987 أل ف التنسي كتابه هذا للسلطان حممد املتوكل الذي حكم ) ه/ م( وكان الغرض األول من ذلك هو إثبات شرف هذا السلطان وما ميي ز هذا الكتاب هو أنه أر خ لفرتة طويلة تزيد عن سبعني سنة من عمر الدولة الزيانية حيث بدأ جمال االستفادة من حيث انتهىكل من حيي وعبد الرمحن بن خلدون وبذلك تكمن أمهيته فيما خيص أخبار القرن التاسع اهلجري السابع عشر امليالدي اليت ختمها عند سنة 878 ه/ 4172 م لكنه اعتمد االختصار املخل للعديد من األحداث التارخيية ذات األمهية البالغة وجتاوز عن ذكر بعضها. نذكر العنوان الكامل حسبما أورده التنسي يف مقدمة الكتاب حيث يقول ومسيته: "نظم الدر والعقيان يف بيان شرف بين زيان وذكر ملوكهم األعيان ومن ملك من أسالفهم فيما مضى من الزمان". ر

15 المقدمة وما هلا من تداعيات على اجملتمع إىل اإلطالع 2/ كتب التاريخ السياسي للدولتين المرينية والحفصية تقتضي عملية البحث حول حروب العهد الزياين على املدونتني املرينية واحلفصية نظرا للصالت التارخيية وتشابك األحداث فيما بينها وذلك كي أمتكن من اإلملام بالقدر الكايف من املعلومات اخلاصة حبروب الفرتة حمل الدراسة. 3-1 كتب الحوليات المرينية أمدتنا كتب احلوليات اخلاصة بالدولة املرينية مبادة مهمة جدا من املعلومات التارخيية اليت كشفت عن طبيعة احلروب اليت شنها سالطني الدولة على بين زيان ويأيت يف طليعة هذه املصادر "األنيس المطرب" أليب زرع الفاسي و"الذخيرة السنية" ملؤلف جمهول و" اإلستقصا ألخبار دول المغرب األقصى" يف جزأيه الثالث والرابع للناصري واليت جاءت مشحونة بالكثري من األخبار السياسية والعسكرية وتظهر أمهيتها يف تتبع احلمالت العسكرية وحتديد مددها نظرا ملا تتميز به من الدقة يف حتديد تواريخ هذه احلروب كما أفادتنا بالشيئ الكثري فيما خيص تأثرياهتا السلبية على اجملتمع الزياين فقدكشفت لنا عن العديد من مظاهر العنف اليت مورست علىكافة فئات اجملتمع الزياين من قتل وأسر وسجن وهروب ونفي باإلضافة إىل الظواهر االقتصادية املتفشية بسبب احلصاراتكالفقر واجملاعة. 1-3 كتب الحوليات الحفصية وباملثل مت االطالع على كتب احلوليات التارخيية اخلاصة بالعهد احلفصي وجتلت يف ثالثة مصادر األول بعنوان: "تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية" للزركشي )ت بعد 891 ه/ 4188 م( والثاين حيمل عنوان: "الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية" البن قنفذ القسنطيين ) 847 ه/ 4176 م( وقد أسعفتنا يف اجلانب اخلاص بالعالقات السياسية بني الدولتني الزيانية واحلفصة واحلروب اليت ختللت الفرتة حمل البحث أما الثالث فهو حتت عنوان: "األدلة البينية النورانية في مفاخر الدولة الحفصية" البن الشماع )كان حيا سنة 874 ه/ 4177 م( وعلى العموم فإن هذا الكتاب و صف بالضعف من ناحية املعلومات والقيمة اإلخبارية وحىت األسلوب الذي ك تب به حسب رأي احملقق 1 وهو ما ينطبق على ما رواه من أحداث بشان العالقات بني احلفصيني والزيانيني وما ختللها من أحداث. - 1 أبو عبد اهلل حممد بن أمحد ابن الشماع األدلة البينية النورانية يف مفاخر الدولة احلفصية حتقيق: الطاهر بن حممد املعموري تونس: الدار العربية للكتاب 4981 ص 37. مقدمة احملقق. ز

16 ا- 1 /كتب الرحلة والجغرافية 3-3 المقدمة كانت كتب الرحلة ذات أمهية بالغة يف هذا البحث نظرا لتنوع وغزارة املادة التارخيية اليت قدمتها لنا وإنكانت متفاوتة من مصدر إىل آخر نذكر يف طليعتها رحلة ابن خلدون ووصف إفريقيا. لتعريف برحلة ابن خلدون ورحلته غربا وشرقا لعبد الرمحن بن خلدون قام بتأليفه سنة 876 ه/ 4171 م وهو كتاب عظيم األمهية وكانت االستفادة بشكل مكثف فيما خيص خمتلف األدوار السياسية اليت اضطلع هبا كمندوب لدى القبائل العربية والرببرية وذلك لسببني أوال من أجل استمالتها وإدخاهلا يف اجليش الزياين يف فرتة حكم السلطان أيب محو موسى الثاين ) ه/ م( ثانيا إرضاخها لدفع اجلباية للسلطة الزيانية ويف سياق ذكره ملشيخته استفاد موضوع البحث فيما خيص األدوار املختلفة اليت اضطلع هبا الفقهاء والعلماء أثناء احلروب. وصف إفريقيا للحسن بن حممد الوزان الفاسي )كان حيا 976 ه/ 4777 م( أل فه سنة 922 ه/ 4737 م نقله إىل العربية حممد حجي وحممد األخضر ويعترب هذا الكتاب من أهم كتب الرحلة للقرن العاشر اهلجري 47 م ملا حيتويه من معلومات قيمة ليس يف جمال اجلغرافية فحسب وإمنا الحتوائه على مادة مهمة يف اجلانب االقتصادي واالجتماعي والسياسي جملتمعات املغرب الثالثة وقد استفاد البحث كثريا يف جزئه الثاين حيث مت الوقوف من خالله على حالة الصناعة والتجارة يف العهد الزياين يف الفرتة املعنية بالدراسة كما أمدنا مبعلومات وافية فيما خيص احلالة االجتماعية واالقتصادية لبعض الفئات االجتماعية كاحلرفيني والفالحني وقد أ ثر ى ي البحث مبجموعة وافية من النصوص اليت حتدثت حول ظاهرة الفقر املتفشية يف اجملتمع الزياين بسبب احلروب اخلارجية وغارات القبائل العربية كما أمكن الوقوف من خالله على حجم اخلراب الذي طال بعض املدن بسبب احلروب وهجرة السكان نتيجة لذلك ويعترب كذلك كتاب الوزان من أهم املصادر اليت نقلت لنا معلومات حول الغزو اإليبريي ملنطقة املغرب األوسط وما له من انعكاسات على شرائح اجملتمع الزياين وخباصة السلطان واملرأة واألسري كما استفاد البحث أيضا مبعلومات قيمة حول القبائل العربية والرببرية وأماكن استقرارها وأدوارها املختلفة يف حروب العهد الزياين ويعتربكتاب "إفريقيا" ملارمولكارخبال )ت بعد 969 ه/ 4764 م( ضمن هذا النوع من الكتب لكنه نقل العديد من النصوص منكتاب الوزان. فضال عن هذين املصدرين فقد متكن من االستفادة من جمموعة أخرى من هذا اجلنس من املصادر ونذكر منها: "المغرب في حلى المغرب" ألبن سعيد املغريب )ت 787 ه/ 4387 م( و"الروض س

17 المقدمة المعطار في خبر األقطار" لعبد املنعم احلمريي )ت 636 ه/ 4237 ( و"رحلة العبدري" أليب عبد اهلل حممد العبدري )ت 677 ه/ 4278 م( و"مسالك األبصار في ممالك األمصار" البن فضل اهلل العمري )ت 619 ه/ 4218 م( و"فيض العباب وإفاضة قداح اآلداب في الحركة السعيدة إلى قسنطينة والزاب" البن احلاج النمريي )ت بعد 661 ه/ 4263 م( ورحلة ابن بطوطة املسماة "تحفة الن ظ ار في غرائب األمصار وعجائب األسفار" أليب عبد اهلل حممد اللوايت الطنجي )ت 669 ه/ 4266 م( و"نفاظة الجراب في عاللة االغتراب" للسان الدين بن اخلطيب )ت 667 ه/ 4261 م( وقد أدى االختالف بني مدد اإلقامة بني الرحالة الذين زاروا تلمسان إىل تباين املعلومات اليت قدموها لنا أحيانا يف الوصف وأحيانا يف حتديد التواريخ واملدد الزمنية لبعض األحداث لكن متكن الوقوف من خالهلا على العديد من القضايا التارخيية اخلاصة مبرحلة البحث منها االقتصادية كاحلديث حول اجملاعات اليت طالت املغرب األوسط وتأثرياهتا على السكان كما أفادتنا مبعلومات حول العمران املدين وسياسة ختزين املؤن كما أوقفتنا على حالة الطرق غري اآلمنة يف مثل هذه الظروف وصعوبة التنقل فيها وما يعاب على بعض هذه املصادر أهنا أطنبت يف حديثها على الدولتني املرينية واحلفصية مقابل إجحافها فيما خيص الدولة الزيانية. 7/ كتب المناقب زيادة على أصناف الكتب اليت سبق ذكرها مت االستفادة كذلك من كتب املناقب ويف طليعتها كتابني البن مرزوق اخلطيب )ت 684 ه/ 4269 م( األول حيمل عنوان: "المناقب المرزوقية" حتقيق األستاذة سلوى الزاهري وكان الباعث على تأليف هذا الكتاب هو احلديث حول بيت املرازقة حيث عرض فيه سرية أجداده وأعمامه وسريته الذاتية والثاين حتت عنوان: "المسند الصحيح الحسن في مآثر ومعاني موالنا أبي الحسن" ألفه يف مناقب ويل نعمته السلطان أيب احلسن املريين بعد عشرين سنة من وفاته قامت بدراسته وحتقيقه ماريا خيسوس بيغريا باإلضافة إىل كتاب "التشوف إلى رجال التصوف وأخبار أبي العباس الس بتي" البن الزيات التاديل )ت 746 ه/ 4337 م( باإلضافة إىل كتاب "مناقب صلحاء الشلف وهو مختصر كتاب ديباجة االفتخار في مناقب أولياء اهلل األخيار" أليب عمران موسى بن عيسى املازوين حتقيق األستاذ عبد القادر بوباية وتكتسي املادة املستقاة من هذا اجلنس من املصادر أمهيتها يف الكشف عن سلوك املتضررين من احلرب وذهنيتهم املتأثرة باحلروب والفنت حيث مت الوقوف على العديد من النصوص تبني عالقة اجملتمع الزياين باألولياء وإقبال املستضعفني عليهم يلتمسون احلماية منهم ومن األماكن املقدسة على اختالفها فتمكن رصد األدوار اإلجيابية لألولياء تارة من خالل ش

18 المقدمة األفعال وتارة أخرى من خالل الكرامة الصوفية كما رصدت لنا أيضا ظاهرة دفن األولياء على أبواب تلمسان طلبا للحماية وتكمن كذلك أمهية كتب املناقب يف موضوع البحث يف التأريخ لبعض القضايا السياسية كالسفارات حيث انفردت بذكر بعض السفارات املتبادلة بني األطراف املتصارعة اليت مل تأت على ذكرهاكتب احلوليات. 1 /كتب التراجم ومل يكن البحث ليغفل استثمار ما قدمتهكتب الرتاجم والطبقات وكان يف طليعتها: "البستان في ذكر العلماء واألولياء بتلمسان" البن مرمي )كان حيا سنة 4737 ه/ 4747 م( و"نيل االبتهاج بتطريز الد يباج" و"كفاية المحتاج لمعرفة من ليس في الديباج" للتنبكيت )ت 4727 ه/ 4737 م( الذين ترمجوا ألولياء وعلماء تلمسان فتمكن الكشف عن طبيعة العالقات والروابط االجتماعية اليت أفرزهتا احلرب من خالل الوقوف على أعمال التضامن اليت قامت هبا خنبة تلمسان وموقفهم من احلرب يف مرحلة البحث كما قدمت لنا مادة يف غاية األمهية فيما خيص دور العمران الديين املتمثل يف القبور واألضرحة والزوايا وبيوت املتصوفة اليت أصبحت مالذا للناس كماكشفت عن ظاهرة دفن صلحاء تلمسان إىل جوار أبواهبا وهلذا تعترب هذه الكتب حبق مكملة ملا أوردتهكتب املناقب. 3/ كتب الفقه والنوازل ويف هذا اجلنس من املصادر أخص بالذكركتاب "المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية واألندلس والمغرب" للونشريسي )ت 941 ه/ 4778 م( قام بتحقيقه جمموعة من الفقهاء فمن خالل بعض النوازل الواردة فيه متكن الوقوف على انعكاسات احلرب على بعض شرائح اجملتمعكاملرأة والطفل واألسري منها ظاهرتا اخلوف واهلروب بسبب احلروب كما أفادتنا أيضا بعض الفتاوى حول جواز اختاذ بعض األدوات احلربية من الذهب والفظة اليت كانت شائعة بني ملوك املغرب اإلسالمي يف العصر الوسيط. 0 /كتب اآلداب السلطانية ومرايا الملوك ويف مقدمة هذه الكتب نذكر "واسطة السلوك في سياسة الملوك" أليب محو موسى الزياين الثاين)ت 694 ه/ 4288 م( و"الشهب الالمعة في السياسة النافعة" البن رضوان املالقي )ت 682 ه/ 4284 م( و"األحكام السلطانية والواليات الدينية" و"نصيحة الملوك" للماوردي ص

19 المقدمة )ت 177 ه/ 4778 م( أفادتنا فيما خيص أمهية احلرب يف تاريخ الدولة من خالل التدبري هلا على املستوى املادي والرمزي وذلك من خالل عرضها ملختلف النظريات السياسية املؤطرة للحرب وكل ما له عالقة هبا من قريب أو من بعيد كما تناول أيضا هذا النوع من الكتب خمتلف اخلطط السياسية ودراسة جهاز الدولة. أما "مقدمة ابن خلدون" فقد كانت هلا أمهية بالغة يف موضوع البحث وتعترب املصدر األساسي يف حتليل وتأطري خمتلف القضايا اليت ضمنها البحث. 2/ المراجع: أمام ندرة الدراسات السابقة اليت تناولت موضوع "انعكاسات الحروب في السلوك والذهنية لمجتمع المغرب األوسط الزياني ) ه/ م(". فقد جلأت إىل بعض الكتب األخرى اليت أمكن يل االستفادة منها سواء على املستوى املعريف أو على مستوى املنهج ويف طليعتها كتاب والتنظري للموضوع "الحرب والمجتمع تحليل اجتماعي للحروب ونتائجها االجتماعية والثقافية والنفسية" جلاستون بوتول ويعتربكتابه هذا مرجعية هامة لدراسة ظاهرة احلرب ورغم صغر حجمه إال أن ه مؤلفه استطاع أن يقدم من خالله دراسة شاملة هتدف إىل التعريف بسوسيولوجية احلرب وحتليل خمتلف اآلثار والنتائج االجتماعية والنفسية واالقتصادية والثقافية والسياسية والسكانية على اجملتمع وقد اعتمد عليه العديد من الباحثني العرب أثناء دراستهم هلذه الظاهرة. الذي حيمل عنوان: "الحرب و المجتمع بالمغرب خالل العصر المريني ) م(" فصال كامال حتت عنوان وكذلك كتاب األستاذ الدكتور محيد تيتاو واملالحظ أن الكتاب احتوى جزءا كبريا من التاريخ االجتماعي واالقتصادي إال المريني" إذ تتبع فيه انعكاسات احلرب األرضية الصلبة خاصة التنظري ه/ أنه تضمن "آثار الحرب في المجتمع والذهنيات بالمغرب األقصى خالل العصر على سلوك وذهنية اجملتمع املريين فكانت هذه الدراسة مبثابة اليت انطلقت منها للبحث يف موضوعي هذا فكانت االستفادة منه على عدة مستويات واملنهج يف دراسة الظاهرة واعتمد البحث أيضا على كتاب "تلمسان في العهد الزياني" لألستاذ عبد العزيز فياليل الذي أثرى موضوع البحث بالعديد من القضايا االجتماعية واالقتصادية والسياسية والدينية اليت مست اجملتمع الزياين يف فرتات احلروب والصراعات كما توسعنا يف جمال االستفادة إىل دراسات أخرى للباحث خالد بلعريب اليت تضمنها كتابه "ورقات زيانية" حيث أنارت العديد من زوايا حبثنا هذا. ض

20 المقدمة كما استفاد البحث أيضا من العديد من املراجع املتخصصة لثلة من الباحثني املغاربة والتونسيني أثناء البحث يف ظاهرة العنف اليت استفحلت يف العهد الزياين واليت تعترب نتيجة حتمية للصراع الدائر بني األطراف املتحاربة نذكر من هذه العناوين:كتاب "السلطة والعنف في الغرب اإلسالمي" وكتاب"النفي والعنف في الغرب اإلسالمي" حلميد احلداد النكبات الديموغرافية في العهد المملوكي" الرزاق عمار وكتاب "الموت في مصر والشام ) ( لبلقاسم الطبايب وكتاب "الموقف من الموت في المغرب واألندلس وكتاب "من تاريخ التعذيب في اإلسالم" نشاط. العلوي للهادي وكتاب "السلطة والعنف والجنس" لعبد في العصر الوسيط" وأخريا كتاب "السجن والسجناء" حملمد حقي ملصطفى والبد أن أشري إىل أن البحث استأنس ببعض الدراسات األكادميية كاألطاريح ورسائل املاجستري أذكر منها: أطروحة األستاذ حممد أستيتو املوسومة ب "الفقر والفقراء في مغرب القرنين " 33 و 30 م وقد عاجل فيه ظاهرة الفقر وحبث يف تاريخ شرحية منسية وهي شرحية الفقراء وقد أنارت أطروحة حممد استيتو حبثي ورسالة ماجستري هذا خالل دراسة ظاهرة الفقر املرتتبة عن احلروب واحلص ر اليت عايشها اجملتمع الزياين ويف لسمية 210 ه/ م(" مزدور حتمل عنوان: "المجاعات واألوبئة في المغرب األوسط )122- اليت تناولت أزميت اجلوع والوباء يف املغرب األوسط العصر الوسيط خالل ويتقاطع موضوع البحث معها يف هاتني الظاهرتني كوهنما من ضمن النتائج املرتتبة على اجملتمع بسبب احلروب. وأمام الثورة احلاصلة يف تقدم العلوم املستخدمة يف الدراسات التارخيية احلديثة وباألخص حقل تاريخ األفكار والذهنيات وجدنا أنفسنا أمام ضرورة ملحة الستخدامها ومن هذه العسكري وعلم النفس احلريب و قد متكنت كتاب "علم النفس العسكري" لعبد من االطالع على جمموعة من املراجع الرمحن حممد العيسوي وكتاب العلوم: علم االجتماع منها: املتخصصة "عندما يكون األطفال ضحايا الحروب" لسوسن ماهر وكتاب "واقع الحرب وانعكاساتها على الطفل" لكريستني نصار. ط

21 0 -صعوبات البحث المقدمة ال أنفي مواجهيت لبعض الصعوبات اليت واجهتين أثناء القيام باجناز هذا البحث أذكر منها: أوال: قلة املتون النصية اليت جاءت على ذكر أخبار بعض الفئات االجتماعية خاصة الفئات املتوسطة والدنيا يف أوقات احلروب والنزاعات املستمرة اليت شهدها العهد الزياين وكذا عدم التعرض لبعض الظواهر والقضايا اخلاصة بتداعيات احلرب على اجملتمع على مستوى األفكار والذهنيات. ثانيا: طول فرتة حكم الدولة الزيانية اليت تزيد على ثالثة قرون وكثرة احلروب اليت عايشتها داخليا وخارجيا ما يستدعي قراءة املدونات الوسيطية الثالثة الزيانية واحلفصية واملرينية زد على ذلك اإلطالع على بعض مصادر التاريخ احلديث اليت أرخت للفرتة األخرية من عمر الدولة مما يعين أن املادة التارخيية اليت هتم املوضوع مشتتة ومجعها ليس باألمر السهل. ثالثا: شكل عزوف الباحثني اجلزائريني الولوج إىل دراسة مثل هذه املواضيع ذات األمهية البالغة يف الدراسات احلديثة أحد الصعوبات اليت واجهتين يف مراحل هذا البحث حيث مل أجد سوى إطالالت بسيطة يف خضم الدراسات املنجزة عن احلياة االجتماعية والسياسية والعسكرية والثقافية. ويف األخري آمل أن يكون هذا العمل إضافة علمية مبنهجية أكادميية لتاريخ املغرب األوسط خالل العهد الزياين يف حقل تاريخ األفكار والذهنيات. ويف اخلتام أتقدم جبزيل الشكر وأعظم االمتنان إىل أستاذي الفاضل: األستاذ الدكتور مزيان وشن رمحة اهلل عليه الذي ما انفك ميد ين قبل وفاته مبعظم هذه املصادر واملراجع حيث جعل مكتبته يف خدميت ورهن إشاريت ومل يبخل علي بسديد آرائه وبليغ توجيهاته برحابة صدر وطول أناة ويف اخلتام فلست أجد من العبارات سوى أن أقول غفر اهلل لك أستاذي وجعل مثواك اجلنة. ظ

22 الفصل األول موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب المبحث األول: الدولة الزيانية والحرب المقوم المالي والبشري. المبحث الثاني: نفقات الحرب. 1

23 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب المبحث األول: الدولة الزيانية والحرب المقوم المالي والبشري كانت الدولة الزيانية دولة عسكرية مثلها مثل الدول اليت حكمت املغرب اإلسالمي على غرار املرابطني واملوحدين ومما ال شك فيه أن االستعدادات العسكرية املختلفة تتوقف على ميزانية الدولة ومواردها املالية وقد أكد السلطان أبو محو الثاين ) ه/ م( يف نظريته على "أن املال قوة السلطان وعمارة اململكة" 1 أما ابن خلدون فيجمع هذا يف قوله بأن "مبىن امللك على أساسني البد منهما فاألول الشوكة والعصبية وهو املعرب عنه باجلند والثاين املال الذي هو قوام اوالئك اجلند وإقامة ما حيتاج إليه امللك من األحوال. واخللل إذا طرق الدولة طرقها يف هذين األساسني". 2 وهذا ما يدفعنا إىل البحث عن املصادر اليت كانت متول خزينة الدولة لتمويل حروهبا خالل مرحلة البحث. فما هي الموارد المالية والبشرية التي كانت تمول خزينة الدولة الزيانية أوال: المقوم المالي تنوعت املصادر املادية اليت كانت متول خزينة الدولة وذلك بفضل إجراءات حامسة قام هبا سالطني بين زيان من أجل تغطية نفقات حروهبم ومتثلت هذه املصادر يف الغنائم واجلبايات والتجارة اخلارجية. 3 -الغنائم أدت بعض االنتصارات للجيش الزياين إىل االستحواذ على غنائم اخلصم واحلقيقة أن هذه الغنائم اليت يتم احلصول عليها عن طريق احلرب تكون متنوعة إما أمواال عينية أو أسلحة وغالبا ما تكون عبارة عن غالت البساتني واملاشية وأول هذه الغنائم اليت ميكن احلديث عنها املوروث املادي اهلام الذي متكن السلطان يغمراسن ) ه/ م( 3 من وضع يده عليها بعد تغلبه على أبو محو موسى يوسف بن يعقوب الزياين الثاين: واسطة السلوك يف سياسة امللوك حتقيق: حممود بوترعة جزء واحد اجلزائر: دار الشيماء للنشر والتوزيع- اجلزائر: دار النعمان للطباعة والنشر 3743 ص 497. أبو زيد عبد الرمحن ابن خلدون: مقدمة ابن خلدون ط 7 دراسة وحتقيق: علي عبد الواحد وايف مصر: هنضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع 3747 ص 244. هو أبو حييا يغمراسن بن زيان مؤسس الدولة الزيانية ولد سنة 772 ه/ 4377 م أو 777 ه/ 4378 م بويع يوم األحد 31 ذي القعدة سنة 722 ه/ 4327 م حني يذكر التنسي أنه مات وعمره 97 اختلف املؤرخون يف حتديد عمره حيث حدده صاحب البغية ب 69 سنة يف سنة. استمر حكمه ملدة 11 سنة و 7 أشهر و 43 يوما وكان آية يف اجلراءة 2

24 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب السعيد املوحدي ) ه/ م( وذلك حسبما يشري إليه صاحب البغية يف قوله: "فاستوىل أمري املسلمني أبو حيي يغمراسن رضي اهلل عنه على ذخائر الدولة املومنية...وحاز...مجيع احملالت مبا فيها من متاع ومال وكراع" 1 ومن ذلك أيضا نذكر ما حدث يف عهد السلطان أيب محو الثاين بعد اسرتجاعه ملدينة تلمسان سنة 677 ه/ 4278 م من أيدي بين مرين حيث "أحصى ما غادرته الدولة الذاهبة من متاع وزرع وسلع حبرية وما حوته هدية امللك امل تو ف إىل ملك قطالن 2 من خيل عتيقة وسروج مفرغة ر ك بها من ذوب اللجني وجلم موشية وأسباب خمتارة وفتح بني يديه الكرميتني أعلى اهلل مقامه صندوق األوقاف املنو عة مفعما ذهبا وفضة". 3 ويف إطار الصراع احملتدم بني السلطة الزيانية والقبائل الرببرية من بين جتني ومغراوة اليت بسطت سيطرهتا على أقاليم طبيعية هامة غالبا ما ينتهي بإخضاعها واالستيالء على ممتلكاهتا املتمثلة يف الغالت املتنوعة من زرع وحبوب وحيوانات وغريها وبعد هزمية جتني أمام عثمان بن يغمراسن ) ه/ م( سنة 787 ه/ 4386 م "اكتسح حبوهبا واحتكرها مبازونة استعدادا ملا يتوقع 4 من حصار مغراوة إي اها" 5 كما استوىل أبو تاشفني األول ) ه/ م( 6 على والشجاعة والدهاء جليال مهيبا متواضعا حمبا للصلحاء وأهل العلم ومهتما بالتشييد من آثاره باب كشوط وصومعيت =جامعي تلمسان القدمية واحلديثة. وامتاز عهدهكذلك بكثرة احلروب والصراع تويف يوم االثنني 39 من شهر ذي القعدة وكانت مدة حكمه 11 سنة انظر التفاصيل حول حياته ابن خلدون بغية الرواد /4. التنسي نظم الدر والعقيان ص ابن خلدون املصدر السابق 336/4. 2 -كان أبو عنان قد أعد هدية مثينة ليبعثها إىل ملك قطالن لكن املوت سبقه. ابن خلدون املصدر السابق 26/3. هو أبو سعيد بن يغمراسن بن زيان و لد سنة 729 ه/ 4314 م بويع يف أوائل ذي احلجة سنة 784 ه/ 4383 م بعد وفاة أبيه السلطان يغمراسن وكان شهما مقداما شجاعا حكم ملدة واحد وعشرين سنة تويف عام 672 ه/ 4272 م وفيه اختالف حول أسباب وفاته. أنظر ابن خلدون املصدر السابق /4. التنسي املصدر السابق ص ابن خلدون: كتاب العرب وديوان املبتدأ واخلرب يف تاريخ العرب والعجم والرببر ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكرب ط 2 بريوت: دار الكتب العلمية 479/ هو أبو تاشفني عبد الرمحن بن أيب محو موسى ولد سنة 793 ه/ 4393 م بويع باخلالفة يوم اخلميس 32 مجادى األوىل سنة 648 ه/ 4248 م وكان سببا يف وفاة والده. حتضرت الدولة يف عهده وشهدت هنضة عمرانية ألنه كان مولعا بالبناء والتشييد عرف أيضا بالشجاعة ودام ملكه 49 سنة. انظر ابن خلدون بغية الرواد /4. 3

25 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب أموال جتني ومغراوة جببل وانشريس سنة 649 ه/ 4249 م 1 ويف إطار الصراع احملتدم بني السلطان أيب محو وابن عمه أيب زيان ومن انضم إليه من العرب متكن جيش أيب محو من إحلاق اهلزمية هبم عدة مرات فتحدثت املصادر عن األموال والغنائم الكثرية اليت انتفعت هبا خزينة الدولة يف هذه املرحلة نذكر منها "واجتاح الناس ما ألفوه حبمزة من الز رع قائمة واحلصيد وانتهبوا ما أدركوه من األمتعة والضروع" 2 و"وقع يف أمواهلم النهب الشنيع" 3 و" ى س ى رت إىل ولده األمري أبو تاشفني على أموال العرب باالنتهاب والسيب... فأقبل باحملل تني غامنا إىل حضرة أبيه ظافرا من األمل مبا تشتهيه" 4 و"انقلب الوزير عبد اهلل بن مسلم مبال وافر من اخلراج" 5 و"نزل ببقود وسط بالدهم وأطلق أيدي النهب فيها فال تسأل عما استولت عليه من زرع ومتاع وضرع فليس ذلك مما حيصى وال حيصر". 6 وخالل الغارات املتكررة اليت شنها السلطان أبو تاشفني األول على األقاليم الشرقية كشفت النصوص التارخيية على أموال وغنائم كثرية متكن من وضع يده عليها ففي سنة 637 ه/ 4237 م بعث قواده إىل الشرق فعادوا إليه بالظفر والغنيمة 7 ويف سنة 627 ه/ 4239 م أحلق هزمية شنعاء بالسلطان أيب حيي احلفصي استوىل فيها على ذخائره وحمال ته 8 أما السلطان أيب ثابت ) ه/ م( فبعد تفوقه يف حربه على جيش السلطان أيب احلسن ) ه/ م( يف شعبان سنة 674 ه/ 4277 م عاد إىل حضرته "بالظفر الذي ال مثله والغنائم اليت ليس فوقها" ابن خلدون بغية الرواد 329/4. املصدر نفسه 436/3. جمهول املصدر السابق 499/3. املصدر نفسه 499/3. املصدر نفسه 377/3. ابن خلدون بغية الرواد 346/3. املصدر نفسه 329/4. املصدر نفسه 313/4. املصدر نفسه /4. 4

26 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب 1 -الجبايات كانت الضرائب واملغارم اليت تفرضها السلطة على الرعية إحدى املصادر اهلامة اليت متول خزينة الدولة الزيانية نظرا الرتباطها الوثيق باقتصاد الدولة خاصة يف الظروف العسرية كظروف احلرب حينما تكون الدولة يف حاجة إىل مزيد األموال من أجل عطاء اجلند وأرزاقهم وجتهيز اجليوش "فال جيش إال مبال وال مال إال من جباية وال جباية إال بعمارة" 1 ويبني ابن خلدون )ت 878 ه/ 4177 م( ذلك يف قوله:" فتحتاج الدولة إىل الزيادة يف اجلباية... فيستحدث صاحب الدولة أنواعا من اجلباية يضرهبا على البيعات ويفرض هلا قدرا معلوما على األمثان يف األسواق وعلى أعيان السلع يف أموال املدينة وهو مع هذا مضطر لذلك مبا دعاه إليه... زيادة اجليوش..." 2. لكن دفع الضرائب مل يكن مقبوال من خمتلف القبائل ولذلك قامت مواجهة بني السلطة والقبائل اليت كانت ترفض دفع الضرائب وخري دليل على ذلك احلرب اليت شنها السلطان أبو محو الثاين ) ه/ ( سنة 668 ه/ 4267 م على سامل بن إبراهيم كبري قبيلة الثعالبة املستبد على مدينة جزائر بين مزغنة وخراجها فقد رفض دفع اجلباية الالزمة للسلطة ومن أجل ذلك مل يتورع السلطان أبو محو يف شن حرب ضد إبراهيم من أجل حتصيل أمواله 3 وعندما تيقن هذا األخري بعدم قدرته على املواجهة أعلن طاعته ورضوخه لدفع اجلباية 4 وهذه احلادثة تؤكد لنا حرص أيب محو على مجع املال وهذا ما دفع لسان الدين بن اخلطيب بأن يصفه بأنه "كان مجاعا للمال...حلب ضرع اجلباية". 5 ونالحظ أن سياسة أيب محو الثاين املالية جاءت بالفائدة الكبرية على خزينة الدولة ليس على املستوى الداخلي فحسب وإمنا اخلارجيكذلك بدليل أن ه استطاع أن يقدم إعانات اقتصادية معتربة ألهل األندلس خالل سنوات 672 ه/ 4274 م و 676 ه/ 4277 م قام صاحب البغية بتقديرها فكانت 1- أبو محو موسى الزياين واسطة السلوك ص املصدر نفسه ص وداد القاضي: "النظرية السياسية للسلطان ايب محو الزياين الثاين ومكاهنا بني النظريات السياسية املعاصرة هلا مقال ضمنكتاب مآثر تلمسان ماضيا وحاضرا" اجلزائر: القافلة للنشر والتوزيع 3744 ص ابن خلدون العرب /6. 5- أبو عبد اهلل حممد لسان الدين ابن اخلطيب: اإلحاطة يف أخبار غرناطة حتقيق: يوسف علي طويل لبنان: دار الكتب العلمية 386/2. 5

27 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب اإلعانة تتمثل "خبمسني ألف قدح من الزرع وثالثة آالف من الذهب" 1 والثانية حتتوي "أمحاال عديدة من الذهب والفض ة واخليل املسو مة واملراكب املشحونة زرعا". 2 وممن كانت له عناية أيضا جبمع الضرائب نظرا ألمهيتها هو السلطان أبو تاشفني األول ) ه/ م( ومن موقفه أنه عمد إىل حصار جباية من أجل إخضاعها ويف تلك األثناء كان يستويف جباية أهلها بعد تشديد احلصار عليهم 3 ومن القرائن اليت تثبت لنا ثراء الدولة يف عهده هو اإلرث املادي الكبري الذي استحوذ عليه السلطان أبو احلسن املريين ) ه/ م( بعد سقوط تلمسان يف يده التجارة الخارجية كانت تلمسان مباضيها وموقعها وحمتواها البشري وتراكماهتا احلضارية مؤهلة ألن تلعب دورا رياديا يف احلركة االقتصادية للمغرب األوسط بصفة خاصة واملغرب اإلسالمي بصفة عامة 5 ومما ساعد على تنشيط التبادل التجاري داخليا وخارجيا هو املوقع اجلغرايف اهلام هلا حيث كانت ملتقى الطرق اليت تربط بني املغرب األدىن واملغرب األقصى كما كانت حلقة وصل بني أوربا والسودان الغريب. ال مشاحة أن أمراء بين زيان الذين تعاقبوا على حكم الدولة أولوا عناية فائقة بالتجارة نظرا ملا ت د ر ه من أرباح خلزينة الدولة خاصة على عهد السلطان يغمراسن ) ه/ م( الذي كان حسب ابن األمحر رجال ذكيا تنب ه إىل ما جتلبه التجارة لبلده من خري 6 فأضحت التجارة أهم نشاط اقتصادي يف الدولة استقطبت العديد من التجار من خمتلف املدن وهو ما أشار إليه البكري - 5 ابن خلدون بغية الرواد 476/3. 2- املصدر نفسه 477/3. 3- ابن خلدون العرب 438/6. 4- أحصى لنا الناصري ذلك يف قوله: "واستوىل السلطان أبو احلسن على تلك اإلمارة املؤثلة مبا اشتملت عليه من نفيس احللي ومثني الذخرية وفاخر املتاع وخطري العدة وبديع اآللة وصامت املال وضروب الرقيق وصنوف األثاث واملاعون". أبو العباس أمحد الناصري: اإلستقصا ألخبار دول املغرب األقصى حتقيق: جعفر الناصري وحممد الناصري الدار البيضاء: دار الكتاب 437/ عبد العزيز لعرج: "تلمسان عمراهنا وعمارهتا الدينية" جملة الوعي العدد املزدوج 1-2 تلمسان مجادى األوىل والثانية 4123 ه/ أفريل-ماي 3744 ص أبو الوليد امساعيل ابن األمحر: روضة النسرين يف دولة بين مرين الرباط: املطبعة امللكية 4973 ص 46. 6

28 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب )ت 186 ه/ 4791 م( حينما وصفها قائال: "تلمسان إهنا قاعدة املغرب األوسط هلا أسواق ومساجد...ومقصد لتجار اآلفاق". 1 وتقوم شهادة لسان الدين بن اخلطيب )ت 667 ه/ 4261 م( حول االزدهار التجاري يف العهد الزياين يضيف يف قوله: "أصبحت التجارة مصدر ثروة الزيانيني وأضحت متاجره فريدة من نوعها" 2 وحسبنا كذلك ما قاله مارمول )ت 4779 ه/ 4777 م( أن فيها أغىن جتارة بإفريقيا 3 وعلى مدينة يضيف بأهن ا "على درجة كبرية من الغىن والعمران بفضل التجارة" 5 وباملثل فقد اشتهرت مزغان تستاسة 4 وكذلك مدينة ميلة 7 ومما ساعد على نشاط احلركة التجارية هو موقع تلمسان على شبكة من بالتجارة 6 واألقاليم اخلارجية. 9 الطرق تسهل التنقل بني خمتلف املدن الداخلية للمغرب األوسط 8 أبو عبيد عبد اهلل البكري: املغرب يف ذكر إفريقية وبالد املغرب تقدمي: محاه اهلل ولد السامل بريوت: دار الكتب العلمية 3742 ص 471. ابن اخلطيب اإلحاطة يف أخبار غرناطة 214/4. مارمول كارخبال: إفريقيا ترمجة: حممد حجي وآخرون الرباط: مطابع املعارف اجلديدة 273/ مدينة كبرية عتيقة تقع يف سهل خصيب وتبعد عن جباية بعشرين فرسخا من جهة اجلنوب وهي على الطريق املؤدية من فاس إىل تونس. أنظر مارمول إفريقيا / املصدر نفسه /3. املصدر نفسه 219/3. حممد عبد املنعم احلمريي: الروض املعطار يف خرب األقطار ط 3 حتقيق: إحسان عباس بريوت: منشورات مكتبة لبنان 4981 ص أما الطرق الداخلية فقد وصف بعضها اإلدريسي ) ه/ م( قائال: " والطريق من تلمسان إىل مدينة تنس سبع مراحل... والطريق من تلمسان إىل مدينة وهران الساحلية ومها مرحلتان كبريتان وقيل بل هي ثالث مراحل... والطريق من مدينة تلمسان إىل مدينة املسيلة من تلمسان إىل مدينة تاهرت أربع مراحل...". الشريف اإلدريسي: نزهة املشتاق يف اخرتاق اآلفاق القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية 3772 ص أما ابن سعيد املغريب ) ه/ م( فجاء وصفه للمسالك التجارية يف منطقة تلمسان وصفا دقيقا يوضح ذلك قائال: "إىل أرشغون فرضة تلمسان وحيث ينصب النهر الذي ينصب فيه هنر يسر الكبري سبعون ميال. ومنه إىل فرضة هونني اثنا عشر ميال. وهي آخر فرض هذا اجلزء من املدن العدوية...وتقع تلمسان املشهورة حيث الطول أربع عشرة درجة وأربعون دقيقة والعرض ثالثة وثالثون ميال". القاهرة: دار املعارف 4977 ص. - 9 ابن سعيد املغريب: املغرب يف حلى املغرب حتقيق: شوقي ضيف ط 2 أما عن املسالك اخلارجية فيضيف اإلدريسي قائال: "وأما من أراد الطريق إىل تلمسان من سجلماسة فالقوافل تسري من تلمسان إىل فاس ومن فاس إىل صفر وى إىل تادلة إىل أغمات إىل بين درعة إىل سجلماسة...ومدينة تلمسان قفل بالد املغرب". املصدر السابق ص

29 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب أ- سجلماسة وأهميتها التجارية فضال عما تدره الضرائب واجلبايات على خزينة الدولة الزيانية نضيف كذلك مورد آخر وهو التجارة اخلارجية مع بالد السودان يف هذه املرحلة حيث تشري الباحثة لطيفة بشاري إىل أمهية مدينة يف التجارة اخلارجية مع بالد السودان باعتبارها أهم حمطة القوافل الرئيسية يف طريق جنوب سجلماسة 1 الصحراء لذلك حرص السلطان يغمراسن على السيطرة عليها العتقاده بأن ثروة الدولة تكمن يف امتالك أكرب كمية من الذهب وهو التفكري الذي كان سائدا يف العصور الوسطى 2 ونظرا ألمهيتها التجارية فقد كانت حمل نزاع بني الدولتني الزيانية واملرينية ألن امل سيطر عليها متكنه من تبوء الزعامة كوسيط جتاري بني بالد السودان وجنوب أوربا الغربية. 3 دخل السلطان يغمراسن بدعم من قبيلة املعقل يف حرب ضد املرينيني من أجل السيطرة عليها وبالتايل السيطرة على هذا املعدن الثمني الذي يعترب من أهم السلع الواردة من هناك إضافة إىل العبيد 4 وفعال متكن من االستيالء عليها سنة 773 ه/ 4371 م ونضيف شهادة بعض املؤرخني على حرص هذا السلطان على امتالكها واالستفادة من خراجها فقد "كان السلطان يغمراسن يبعث يف كل سنة ولدا من سجلماسة بكسر السني واجليم وسكون الالم مث ألف بعدها سني فهاء للتأنيث تسمى اآلن تافياللت. وهي مدينة جليلة يف جنويب بر العدوة متصلة بالصحراء الكبرية من أعظم مدن الغرب وأشهرها ذكرا يف اآلفاق وهي على طرف الصحراء بنيت يف سهل على واد زير سنة أربعني ومائة مؤسسها هو مدرار بن عبد اهلل هلا اثنا عشرة بابا وفيها بساتني =كثرية حتتوي على النخيل واألعناب ومجيع أنواع الفواكه وهي الطريق املوصل بني تلمسان وبالد السودان. انظر ابن فضل اهلل شهاب الدين أمحد ابن حيي العمري: مسالك األبصار يف ممالك األمصار حتقيق:كامل سلمان اجلبوري ومهدي النجم بريوت: دار الكتب العلمية 3747 ص 477. احلمريي الروض املعطار ص 377. حسن ابن حممد الوزان الفاسي: وصف إفريقيا ترمجة: حممد حجي وحممد األخضر بريوت: دار الغرب اإلسالمي 4982 السابق.436/3 - لطيفة بشاري: "إسهامات التلمسانيني يف اجملاليني اإلقتصادي والديين بالسودان الغريب" ضمن كتاب -تلمسان 2 اإلسالمية بني الرتاث العمراين واملرياث الغين- اجلزائر: منشورات وزارة الشؤون الدينية واألوقاف ص حممد حممد ياسر اهلاليل: اغتيال السلطان يوسف بن يعقوب املريين )قراءة يف نصوص تارخيية ومناقبية حلادثة املنصورة( مقال ضمنكتاب التاريخ والفقه أعمال مهداة إىل املرحوم حممد املنوين الدار البيضاء: مطبعة النجاح اجلديدة الوزان املصدر السابق 433/3. 4 8

30 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب أوالده لضبطها ومحايتها وضبط خراجها". 1 لكنه مل ينعم هبا كثريا ألن األمري يعقوب بن عبد احلق املريين افتكها منه بعد فرتة وذلك يف 2 ربيع األول سنة 762 ه/ 4367 م. 2 وممنكانت له أيضا عناية بالتجارة مع سجلماسة السلطان أبو محو موسى الثاين وذلك من خالل قوله: "لوال الشناعة مل أنزل يف بالدي تاجرا من غري جتار الصحراء الذين يذهبون خببيث السلع ويأتون بالترب الذي كل أمر الدنيا له تبع ومن سواهم حيمل منها الذهب ويأيت إلينا مبا يضمحل عن قريب ويذهب ومنه ما يغري من العوائد وجير السفهاء إىل املفاسد". 3 وقد قامت الدولة بعدة إجراءات من أجل تشجيع التجار وتوفري الظروف املالئمة هلم من أجل إجناح عملية التبادل التجاري فقد قامت ببناء أبراج املراقبة يف النقاط اإلسرتاتيجية من الطرق الشمالية كماكانت تدفع مبالغ مالية لبعض القبائل من أجل حراسة هذه الطرق وتوفري األمن للتجار. 4 يبدو أن األوضاع االقتصادية املتدهورة اليت ستعيشها الدولة الزيانية يف القرن العاشر اهلجري بسبب فقداهنا السيطرة على أهم املوانئ اليت متتلكها الدولة ومها املرسى الكبري وميناء وهران الذين كانا مصدرا ألرباح كبرية من خالل جتارهتا مع دول جنوب أوربا لكن بعد أن سيطر عليها املسيحيون 5 كان ذلك سببا يف خسارة عظمى ململكة تلمسان 6 هذا الوضع حت م عليها الرجوع مرة أخرى إىل التجارة مع بالد السودان لتعويض تلك اخلسائر جمهول: الذخرية السنية يف تأريخ الدولة املرينية مراجعة: الربعي بن سالمة والسعيد حبري قسنطينة: دار هباء الدين للنشر والتوزيع 3743 ص 468. علي ابن أيب زرع الفاسي: األنيس املطرب بروض القرطاس يف أخبار ملوك املغرب وتاريخ مدينة فاس الرباط: دار املنصور للطباعة والوراقة 4963 ص 178. جمهول الذخرية السنية ص 469. ابن أيب زرع األنيس املطرب ص 243. املقري نفح الطيب /6. لطيفة بشاري إسهامات التلمسانيني يف اجملالني االقتصادي والديين بالسودان الغريب ص 78. احتل املرسى الكبري بقيادة الدون دييكودي قرطبة يوم 31 مجادى األوىل عام 944 ه/ 32 أكتوبر 4777 م. انظر تفاصيل هذا االحتالل أمحد توفيق املدين: حرب الثالمثائة سنة بني اجلزائر واسبانيا اجلزائر: الشركة الوطنية للنشر والتوزيع )د.ت( ص الوزان وصف إفريقيا 9/3 املصدر نفسه 32/3. 9

31 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب ب- التجارة مع دول جنوب أوربا استطاعت الدولة الزيانية أن ختوض غمار التجارة اخلارجية مع دول أوربا والسودان الغريب رغم االضطرابات السياسية اليت كانت حتدث بني الفينة واألخرى مع جرياهنا املرينيني واحلفصيني ولكنها حققت ازدهارا عظيما ومداخيل كبرية وذلك بفضل املقومات الطبيعية اليت تتميز هبا واملتمثلة يف موقعها اجلغرايف الذي يربط الصحراء بالبحر األبيض املتوسط كما أشرت سابقا زد على ذلك امتالكها للعديد من املوانئ واملراسي 1 اليت كان هلا دور كبري يف تنشيط املبادالت التجارية مع العامل اخلارجي ومنها مرسى وكذلك ميناء ومرسى تنس 6 ومرسى أرشقول 5 ومرسى وهران 4 واملرسى الكبري 3 هنني 2 أرزيو وميناء مستغامن. 7 كما نشطت احلركة التجارية اخلارجية مع دول أوربا عن طريق بعض املدن الساحلية مثل مدينة أرزيو اليت كانت تضم مرسى يرسو به عدد من سفن النصارى حمملة بالبضائع 8 وكذلك املرسى الكبري 9 خلضر عبديل: التاريخ السياسي واحلضاري لدولة بين عبد الواد ط 4 اجلزائر: دار ابن الندمي للنشر والتوزيع 3744 ص هو ثاين ميناء من حيث األمهية بعد ميناء وهران ويعترب مدخال رئيسيا لإلمارة الزيانية كما كانت له أمهية جتارية كربى =مع دول أوربا وخاصة البندقية. الوزان املصدر السابق 47/3. وكذلك: Charles Emmanuelle dufourq ; revue d histoire et de civilisation du Magreb, no 13, 1969, p يعترب املرسى الكبري من أكرب املراسي باملنطقة ملا له من قدرة على استقبال العديد من السفن املختلفة سواء احلربية أو التجارية وكانت هلذا املرسى أمهية جتارية كبرية خاصة مع البندقية وجنوة يبعد عن مدينة وهران حبوايل ميلني وهو اسم ملدينة صغرية بناها ملوك تلمسان وتعين امليناء الكبري. اإلدريسي نزهة املشتاق ص 82. الوزان املصدر السابق 9/3-.24 يقع بالقرب من مدينة وهران له أمهية جتارية كبرية مع دول أوربا لكن بسقوطه يف يد امللك الكاثوليكي سنة 4779 م وهو ما سبب خسارة عظمى ململكة تلمسان على حد تعبري الوزان. انظر املصدر السابق 9/3. يذكر ابن حوقل أن مدينة أرشقول هلا مرسى يف جزيرة هلا فيها مياه ومواجن كثرية للمراكب. ابن حوقل: كتاب صورة األرض بريوت: منشورات دار مكتبة احلياة 4997 ص 66. اختص هذا امليناء بتصدير احلبوب اليت كانت تنتجها هذه املنطقة وهو ميناء صغري أنشأه البحارة األندلسيون. مارمول املصدر السابق 271/ مارمول املصدر السابق 277/3. املصدر نفسه 219/3. الوزان املصدر السابق 24/3. 10

32 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب ووهران اليت كانت مهبط التجار القطلونيني واجلنويني والبنادقة وكانوا يتعاطون جتارة نافقة عن طريق املقايضة 1 ومنها كذلك مدينة هنني اليت يقصدها التجار البنادقة بسفنهم احململة بالبضائع وكانوا حيققون أرباحا جسيمة مع جتار تلمسان على حد قول الوزان. 2 يف اخلتام ما ميكن قوله أن أمراء الدولة الزيانية كانوا حرصني على إجياد املصادر املالية لتمويل خزينة الدولة على غرار مؤسس الدولة يغمراسن وأيب تاشفني األول وأيب محو الثاين الذين كانت هلم سياسة حكيمة يف تعمري خزينة الدولة وليس من شك أن ذلك له عالقة وطيدة بكثرة احلروب اليت دخلوا فيها واليت تطلبت أمواالكبرية لتجهيز جيوشهم. ثانيا: المقوم البشري )الجند( أوىل الزيانيون أمهية كربى لتأسيس جيش قوي ينافسون به أعداءهم من بين مرين وبين حفص وهلذا متيز جيشهم بالتعدد والتنوع يف مكوناته 3 حيث مت اعتماد عناصر أجنبية إىل جانب العناصر احمللية فاحمللية متثلت يف القبائل الرببرية أما العناصر اخلارجية فهي القبائل العربية باإلضافة إىل املرتزقة األجانب كاألغزاز واألعالج والوصفان واألندلسيون. 4 فما هي األسباب أو الخلفيات التي جعلت سالطين بني زيان يتخذون هذا اإلجراء 3- القبائل البربرية على العصبية القبلية تعترب هذه القبائل الدعامة األساسية يف اجليش نظرا لقيام الدولة العبد الوادية 5 وهي عصبية زناتة ويذكر ابن خلدون )ت 878 ه/ 4177 م( أن هلذه القبيلة الكبرية فروع عديدة ال - 5 املصدر نفسه 27-9/3. املصدر نفسه 47/3. حسب تقسيمات الوزان الذي قسم اجملتمع الزياين إىل أربع طبقات فقد جعل اجلند يف املرتبة الرابعة بعد الصناع والتجار والطلبة مث اجليش يف حني نالحظ أن أبا محو وإن مل يدرجها ضمن طبقات اجملتمع الرئيسية لكنه خصهم جبملة من القواعد والنصائح يف كيفية االهتمام هبم وقد قسمهم إىل أربعة أقسام وهي: اخلاصة )خاصة امللك( وقبيل امللك وأنصار امللك واملماليك. الوزان املصدر السابق 34/3. أبو محو موسى واسطة السلوك ص حول أصول هذه العناصر وانتقاهلا إىل املغرب األوسط راجع ذلك يف عبد العزيز فياليل: تلمسان يف العهد الزياين دراسة سياسية عمرانية اجتماعية ثقافية- اجلزائر: موفم للنشر 463/ وما يليها. بنو عبد الواد هم فرع ثانوي من بين واسني ويتفرعون إىل عدة بطون ذكرها ابن خلدون وهم: "بنو ياتكني وبنو أولو وبنو رهط ونصوحة وبنو تومرت وبنو القاسم" وكانت مواطنهم متتد من طرابلس إىل جبل أوراس والزاب. ابن خلدون بغية 11

33 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب حتصى منها: مغراوة وبين يفرن وجراوة وبين يرنيان ووجد جين وبين وجيفش وبين واسني وبين تيغرس وبين توجني وبين راشد وبين برزال وبين ورنيد وبين زنداك وغريهم. 1 لقد شكلت هذه احلشود قاعدة اجليش العبد الوادي ونواته العسكرية األوىل وكان للبعض من هذه القبائل الفضل منذ فرتة التمهيد إىل االستقرار وبداية ملكهم نظرا حلرص أمراء بين عبد الواد على مل مشل هذه القبائل وتوحيدها بداية مبؤسس الدولة يغمراسن الذي ع رف باجلرأة والدهاء السياسي حيث يذكر ابن خلدون سعيه يف مل قبيله وتوحيده يف قوله: "وظهر على بين مطهر وبين راشد اخلارجني على أخيه وأصارهم يف مجلته وحتت سلطانه... واستمال عشريه وقبيله وأحالفهم من ز غ ب ى ة حبسن السياسة واالصطناع وكرم اجلوار" 2 وعلى هنجه سار السلطان أبو محو موسى األول ) ه/ م( الذي كان صارما يقظا حازما داهية 3 حيث يؤكد ابن خلدون ذلك يف قوله: "واستبلغ أبو محو يف أخذ الرهائن من أهل العماالت وقبائل زناتة والعرب حىت من قومه بين عبد الواد... وكان يأخذ الرهن املتعددة من البطن الواحد والفخذ الواحد والرهط وجتاوز ذلك إىل أهل األمصار والثغور من املشيخة والسوقة... وأنزهلم يف القصبة فمأل تلك القصبة بأبنائهم وإخواهنم وشحنها باألمم بعد األمم" 4 ويضيف حيي بن خلدون )ت 687 ه/ 4268 م( حول سياسة أيب محو األول يف أخذ الرهائن من خالل قيامه بنقل جالية كبرية من رهائن الوطن حضرا وبدوا 5 ورهائن من بطون بين توجني ومغراوة فأطاعوه كلهم 6 وكذلك احلال يف عهد السلطانني أيب سعيد وأيب ثابت )حكما ه/ م( حيث "استألفوا مغراوة وجتني...بعد التحالف على املناصرة عند احلاجة" 7 وقد استمرت هذه القبائل متثل دعامة اجليش الزياين وقوته يف حروب الدولة ضد أعدائها من بين مرين وبين حفص لفرتة طويلة. 8 الرواد 376/4. ابن خلدون العرب 47-9/ ابن خلدون العرب 9/6. ابن خلدون العرب 92/6. املصدر نفسه 446/6. املصدر نفسه 432/6. ابن خلدون بغية الرواد 326/4 املصدر نفسه 327/4. التنسي نظم الدر والعقيان ص 477. يعج التاريخ الزياين بأمثلة كثرية حول املشاركات العديدة هلذه القبائل واخنراطها يف صفوف اجليش الزياين أثناء حروبه. 12

34 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب 47 وفيما يتعلق باملرحلة األخرية من عمر الدولة وهي فرتة القرن - م 47 ه فقد أمدنا كل من الوزان )كان حيا سنة 976 ه/ 4777 م( ومارمول كارخبال )ت 4779 ه/ 4777 م( مبعطيات رقمية حول عدد املقاتلني من هذه القبائل الذين اخنرطوا يف اجليش الزياين وحاربوا يف صفوفه ضد الغزاة نذكر منها ما قاله الوزان حول سكان جبل بين يزناسن الذين يقدمون ما يقارب عشرة آالف حمارب 1 أما الرحالة مارمول ففي معرض وصفه لرببر زناتة القاطنني يف اجلبال يشري إىل إمكانية احلاكم يف االستفادة بعدد كبري من املقاتلني األقوياء من هؤالء إذ "بإمكانه أن جيمع للحرب عشرين ألفا من أقوياء الرجال الذين مترسوا باحلرب يف ما خاضوه من القتال ضد ملوك اسبانيا وضد العرب. وهلم اليوم من القوة ما جعلهم يف قتال مستمر ضد األتراك وضد الشريف وضد عرب الصحراء" 2 ويضيف قائال: "بأن أمراء تلمسان يف عهد عزهم يتخذون مبدينة املدية حامية تشن الغارات وتدافع عن املدينة". 3 وجتدر اإلشارة إىل أن أدور هذه القبائل وحضورها املكثف مل يكن دائما خيدم املصاحل احلربية للدولة الزيانية وإمنا كانت هناك انشقاقات وحاالت العصيان أدت يف كثري من احلاالت إىل اهنزام اجليش واحتالل تلمسان وجتدر اإلشارة إىل أن هذا الصراع قائم على اجملال الذيكانت تستقر فيه هذه القبائل حيث ظل التنافس حول مواطن هذه القبائل مستمر وكانت حيازة هذه املناطق بني مد وجزر تارة لصاحل السلطة وتارة أخرى لصاحل هذه القبائل وغالبا ما كانت هذه القبائل تعلن والئها للمرينيني أو احلفصيني عندما تكون تلمسان حتت سيطرهتمكنوع من االنتقام من السلطة العبد وادية. ومن األمثلة على ذلك نذكر ما حدث عندما حتالفت القبائل الزناتية من بين توجني وبين راشد مع األمري أيب زكرياء احلفصي ) ه/ م( 4 ضد السلطان يغمراسن ) عمره وصف افريقيا 12/3. الوزان وصف افريقيا 274/3. املصدر نفسه 262/3. هو أبو زكريا حييا بن حممد بن الشيخ أيب حفص و لد مبراكش سنة رجب 48 بويع يوم 799 ه/ 4373 م 737 ه/ 4336 م بالقريوان كان شجاعا كرميا جنيبا وكان معدودا من العلماء والشعراء النبالء متقشفا يف ملبسه ومركبه تويف ليلة اجلمعة 39 مجادى اآلخرة 716 ه/ 4319 م ودفن جبامع بونة إىل جانب الويل الصاحل أيب مران اليحصيب وكان 18 سنة وكانت مدة حكمه 33 عاما. أنظر أبو العباس أمحد ابن قنفذ اخلطيب القسنطيين: الفارسية يف مبادئ الدولة احلفصية ص وكذلك ابن الشماع األدلة البينية النورانية ص 71 وما بعدها. 13

35 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب 784 ه/ م( مما أدى إىل سقوط تلمسان يف يد احلفصيني يف صفر سنة 717 ه/ 4313 م. 1 وكذلك احلال مع السلطان أيب ثابت حينما خذلته بنو راشد يف حصاره لوهران من أجل افتكاكها من بين مرين حيث انسحبت من جيش أيب ثابت وانضمت إىل سعيد بن أجانا الذي كان قائما على وهران مما أدى إخفاق هذا احلصار وجناة السلطان أيب ثابت من املوت 2 ويف شهر حمرم سنة 677 ه/ 4219 م هنض السلطان أبو ثابت مرة أخرى وراسل مغراوة يف اللحاق به مبقتضى شروطهم فلم جييبوا دعاءه. 3 لقد أدى خداع هذه القبائل وإعالهنا العصيان على السلطة وحتالفها يف الكثري من األحيان مع أعداء بين عبد الواد إىل نشوب صدامات عسكرية يف غالب األحيان بينها وبني أمراء بين عبد الواد فكانت حصيلة حروب الدولة مع هذه القبائل كبرية جدا. 1- القبائل العربية فضال عن القبائل الرببرية ضم اجليش الزياين كذلك جمموعة من القبائل العربية منها: قبائل بين وسليم 9 ورياح 7 اليت تتميز بكثرة العدد 5 وقبائل بين يعقوب وسويد 6 الكثرية الرجال واخليل 8 واملعقل عامر ابن خلدون العرب 97/6. ابن قنفذ الفارسية يف مبادئ الدولة احلفصية ص 49. ابن خلدون بغية الرواد 379/4. ابن خلدون بغية الرواد 377/4. ابن خلدون العرب 414/6. ابن خلدون العرب /6. هم أهم فرع من عرب بين هالل يتميزون بكثرة العدد ويتوزعون يف ختوم تلمسان ووهران. الوزان املصدر السابق 74/4. ابن الصباح: أنساب األخبار وتذكرة األخيار -رحلة املدجن- حتقيق: حممد بن شريفة ط 4 الرباط: دار أيب الرقراق 3778 ص 313. ابن خلدون العرب 97/6. ابن الصباح رحلة املدجن ص 313. هم من أعز قبائل بين هالل وأكثرهم مجعا يقيمون بقفار ليبيا. حول هذه القبائل أنظر ابن خلدون التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا حتقيق: حممد بن تاويت الطنجي بريوت: دار الكتب العلمية 3777 ص 448. العرب 97/6. عبد اهلل احلاج ابن الصباح: رحلة املدجن حتقيق: حممد بن شريفة ط 4 الرباط: دار أيب الرقراق 3778 ص 313. الوزان املصدر السابق 73/4. ابن الصباح رحلة املدجن ص ابن خلدون العرب 97/6. 14

36 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب وحصني والثعالبة 1 وقد كان سالطني بين زيان غالبا ما يستعينون هبذه القبائل اليت كان يضمها جمال املغرب األوسط يف أوقات اخلصاصة من اجلند يف ظل احلروب املتكررة بينها وبني جرياهنا اليت كانت غالبا ما تفضي إىل استنزاف اجلند فأصبحت هذه القبائل يف هذه املرحلة عنصرا أساسيا يف معادلة القوة والضعف بالنسبة للجيش الزياين. وال تعوزنا الدالئل عن انضمام مجوع كبرية من هذه القبائل إىل اجليش الزياين يف حالة احلشد واالستنفار وإعالن احلرب ومقابل ذلك يستفيدون من أجور وامتيازات متنوعة تقدمها هلا السلطة الزيانية ونالحظ أن انضمام القبائل العربية بكثافة يف عهد السلطان أيب محو الثاين 2 ومن الدالئل نذكر على سبيل املثال ال احلصر انضمام قبائل بين عامر ورياح إىل جيش السلطان أيب محو موسى الثاين ) ه/ م( سنة 679 ه/ 4276 م وهي الفرتة اليت كان يسعى فيها السرتجاع ملك أجداده فقاومت معه إىل أن مت ذلك يف غرة شهر ربيع األول من سنة 677 ه/ 4278 م 3 كما ساندته عرب املعقل وبين عامر وسويد والد يامل والعطاف وح صني وغريب يف حربه ضد األمري أيب العباس احلفصي سنة 676 ه/ 4277 م. وجتدر اإلشارة إىل األدوار السلبية اليتكانت تصدر من هذه القبائل فغالبا ماكانت تنسحب من اجليش أثناء املعركة مما يؤدي إىل اهلزمية ومن القرائن نذكر خداع قبائل بين عامر وانسحاهبا من جيش السلطانني أيب ثابت وأيب سعيد يف حرهبم ضد أيب عنان املريين اليت جرت وقائعها يف شهر مجادى األوىل سنة 672 ه/ 4273 م مما أفضى إىل هزمية بين عبد الواد وإلقاء القبض على السلطان أيب سعيد 4 وكذلك فعلت سويد والديامل والعطاف وح صني اليت حتالفت مع الناصر بن أيب احلسن املريين ضد السلطان أيب ثابت يف حركته على وهران سنة 677 ه/ 4219 م 5 ونفس املوقف حدث مع السلطان أيب محو حيث خالد بلعريب: "النظام العسكري باملغرب األوسط خالل العهد الزياين" ضمنكتاب ورقات زيانية دراسات وأحباث يف تاريخ املغرب األوسط يف العهد الزياين- اجلزائر: دار هومة 3741 ص 47. سيأيت احلديث حول سياسة السلطان أيب محو يف استقطاب القبائل العربية يف العنصر اخلاص بأدوار النخبة يف العهد الزياين وذلك يف املبحث األول ضمن الفصل الثالث. - 5 راجع تفاصيل هذه األحداث يف بغية الرواد اجلزء 3 ص 37 وما يليها. ابن خلدون بغية الرواد /4. التنسي املصدر السابق ص 471. ابن خلدون املصدر نفسه 379/3. 15

37 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب اهنزم هزمية كربى يف قرية الدوسن من بالد الزاب يف أوائل ربيع األول من سنة 663 ه/ 4267 م بسبب انسحاب قبائل رياح من اجليش. 1 يف النهاية انضمام هذه القبائل إىل اجليش الزياين ومشاركتها يف احلروب ومجع الضرائب أدى هبا إىل االستحواذ على أغلب أراضي بين عبد الواد اليت حصلوا عليها يف شكل اقطاعات. 1- الجند المسيحيون شكل املرتزقة األجانب قسما هاما من تركيبة اجلند الزياين على غرار الدول املغربية املعاصرة هلا 2 وهم عناصر أوروبية مكونة من القطالونيني واألراغونيني والقشتاليني 3 وحسبما يشري إليه أحد الباحثني 4 فإن احلضور املسيحي ضمن جيوش هذه الدول ليس بدعة هذا العصر بقدر ما هو استمرار ملوروث تارخيي تعود أصوله إىل فرتة حكم األمري املرابطي علي بن يوسف الذي استعمل عددا من جند الروم يف حروبه ويف جباية الضرائب كما استخدم اخللفاء املوحدون هذه الفرق يف جيشهم على الرغم من تشدد املذهب املوحدي الذي يدعوا إىل اجلهاد وحماربة الكفار. وعن سبب استقدام هؤالء يشري ابن خلدون إىل أن ملوك املغرب استعانوا هبذه الطائفة ملا هلا من إسرتاتيجية وخربة يف القتال حيث تعو دوا على الثبات يف الزحف عكس قتال القبائل الرببرية الذي يعتمد على حرب الكر والفر وذلك يف قوله: "وملا ذكرناه من ضرب املصاف وراء العساكر وتأك ده يف قتال الك ر والفر صار ملوك املغرب يت خذون طائفة من االفرنج يف جندهم واختص وا بذلك ألن قتال أهل وطنهم كل ه بالكر والفر. والسلطان يتأك د يف حقه ضرب املصاف ليكون ردء للمقاتلة أمامه فال بد وأن يكون ذلك الصف من قوم متعو دين للثبات يف الزحف للثبات يف الزحف وإال أجفلوا على طريقة أهل الك ر والفر فاهنزم السلطان والعساكر بإجفاهلم فاحتاج امللوك باملغرب أن يت خذوا جندا من هذه األمة املتعو دة الثبات يف الزحف وهم اإلفرنج..." 5 ابن خلدون املصدر السابق /3. ابن خلدون املقدمة ص 389. خالد بلعريب النظام العسكري باملغرب األوسط ص محيد تيتاو: احلرب واجملتمع باملغرب خالل العصر املريين ه/ م الدار البيضاء: منشورات مؤسسة امللك عبد العزيز آل سعود للدراسات اإلسالمية والعلوم اإلنسانية 3779 ص 461. ابن خلدون املقدمة ص

38 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب ومن خالل ما أشارت إليه النصوص تبني أن حضور اجلند النصارى كان يف مرحلة مبكرة من تاريخ الدولة الزيانية حيث قام السلطان يغمراسن بضم الفرق املسيحية اليت كانت يف خدمة اجليش املوحدي مباشرة بعد مهلك السعيد املوحدي ومقتله بتلمسان يشري إىل ذلك عبد الرمحن بن خلدون يف قوله: "كان يغمراسن من بعد مهلك السعيد وانقضاض عساكر املوحدين قد استخدم طائفة من جند النصارى الذين كانوا يف مجلتة مستكثرا هبم معتد ا مبكاهنم ومباهيا هبم يف املواقف واملشاهد. وناوهلم طرفا من حبل عنايته واعتز وا به واستفحل أمرهم بتلمسان" 1 استعان هبم إىل جانب القبائل الرببرية والعربيةكما أشرت أعاله وذلك مقابل أجور ورواتب معلومة. وعلى الرغم من حماولة االغتيال اليت تعرض هلا السلطان يغمراسن من قبل هذه الفرقة سنة 773 ه/ 4371 م لكن ذلك مل مينعه من مواصلة االعتماد عليهم يف فرتات الحقة ففي حربه ضد بين 777 مرين يف معركة وادي ايسلي سنة فارس لكنهم ق تلوا مجيعا ه/ 4364 م كان ممن استجاش هبم فرقة الروم اليت تقدر ب ونالحظ أن مثل هذا اإلجراء سيتكرر الحقا يف عهد السلطان أيب تاشفني األول ) ه/ م( الذي استخدم بعض أرباب السيف من النصارى 3 وكذلك استخدمهم السلطان أبو محو موسى الثاين وصنفهم ضمن املمالك اخلاصة حبراسته 4 يؤكد ذلك حيي بن خلدون )ت 687 ه/ 4268 م( يف قوله: "فاسرتكب احلرم واألموال واكفل بذلك اخلصيان والنصارى املستخدمني" األغزاز )الغز( وهم قوم من األتراك عمد سالطني بين زيان إىل إدخال هذا العنصر يف جيشهم وتشري بعض الدراسات إىل أن يوسف بن تاشفني ) ه/ م( هو أو ل من قام بإدخال األغزاز إىل بالد املغرب واستخدمهم ضمن فرقة الرماة يف جيشه سنة 171 ه/ 4773 م 6 مث استخدمهم ابن خلدون العرب 477/6. ابن خلدون املصدر نفسه /6. ابن األمحر املصدر السابق ص 76. فياليل تلمسان يف العهد الزياين 489/4. خالد بلعريب املرجع السابق ص بغية الرواد 413/ خالد بلعريب املرجع السابق ص

39 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب املوحدون فيما بعد يف اجلهاد ضد املسيحني يف اسبانيا ملا ع رف عنهم بالشجاعة واخلربة يف القتال خاصة الرمي بالنشاب. 1 وحسبما أشار إليه ابن خلدون فإن تواجدهم ضمن جيش السلطان يغمراسنكان يف مرحلة مبكرة وذلك ارتبط بالبدايات األوىل هلذه الدولة أي منذ سنة 722 ه/ 4327 م 2 ولعل ما يوضح ذلك ما جاء يف العرب حيث أشار ابن خلدون )ت 878 ه/ 4177 م( إىل ذلك يف قوله: "واستلحق العساكر من الروم والغز راحمة وناشبة" 3 مث تواىل استخدامهم فيما بعد من طرف سالطني بين زيان ونذكر منهم أبو تاشفني األول الذي أوىل قيادة جيشه ملوسى بن علي الغزي األعالج والصقالبة هؤالء من جنسيات أوروبية خمتلفة جيلبون من إيطاليا وأملانيا وفرنسا وقطلونية وجليقية أما عن طريقة حضورهم إىل الدولة الزيانية فكان إما عن طريق الشراء أو الغارات أو اهلدايا 5 ومما يعزز مكانة هذا العنصر يف اجليش الزياين هو توليهم ملناصب حساسة حيث استخدموا يف الفرق اخلاصة حلرس السلطان 6 وقادة للجيش نذكر منهم العلج مسامح وفرج بن عبد اهلل وعلي بن تاكرارت وغريهم 7 وعالوة على دورهم العسكريكانت هلم مهام أخرى داخل البالط منها القيام خبدمة احلرمي. 3- الوصفان هم من عبيد السودان ومت استقدامهم إىل الدولة الزيانية عن طريق جتارة الرقيق اليت كانت مزدهرة يف املغرب اإلسالمي يف تلك الفرتة 8 أما فكرة إحلاق العبيد باجليش النظامي فلم تكن واردة عند سالطني بين عبد الواد األ ى ول على غرار السلطان يغمراسن الذي استعان كثريا باللفيف األجنيب وضمه إىل جيشه فياليل املرجع السابق 483/4. ابن خلدون العرب 92/6. املصدر نفسه 92/6. مساه عبد الرمحن بن خلدون موسى بن علي الكردي. وكان موسى هذا قائدا للجيوش يف عهد السلطان أيب محو موسى األول مث يف عهد ابنه أيب تاشفني وعرف بالشجاعة هو الذي بىن مدينة تامززدكث بأمر من السلطان أيب تاشفني. التنسي املصدر السابق ص 412. فياليل املرجع السابق /4. أبو محو موسى الثاين املصدر السابق ص خالد بلعريب املرجع السابق ص فياليل املرجع السابق 487/4. 18

40 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب لكن هذه الفكرة كانت من ابتكار السلطان أيب محو موسى الثاين الذي قام برتبيتهم وتدريبهم وجعل منهم فرقة من حرسه اخلاص تكون خلف موكب السلطان أثناء خروجه األندلسيون كانت الظروف السياسية واألمنية املضطربة اليت شهدهتا مدن األندلس بسبب غارات النصارى عليها إىل سقوطها واحدة تلوى األخرى وهذا ما دفع باألندلسيني إىل اهلجرة إىل املغرب اإلسالمي فنزل البعض منهم يف مدن املغرب األوسط ويشري األستاذ فياليل إىل أن أغلب من استقر مبدينة تلمسانكانوا من األعالم وأهل البيوتات ومن وجوه القوم وأعيان األندلس 2 فاستعان هبم أمراء بين زيان يف العديد من وظائف الدولةكما مت إحلاقهمكعناصر يف صفوف اجليش الزياين. من خالل ما سبق يمكن القول بأ ن الطابع احلريب الذي متيزت به الدولة الزيانية فرض عليها نوعا من التنوع والتعدد يف تركيبة جيشها ومما ال شك فيه أن تعرض هذه الفئة إىل القتل املستمر بسبب كثرة احلروب اليت خاضتها الدولة هو ما دفع هبا إىل االستعانة بالعنصر األجنيب لتعويض النقص كما كان حلضور هذه العناصر يف الدول املغربية الثالثة دور مهم يف حتديد موازين القوة بينها. أبو محو موسى الثاين املصدر السابق ص 417. فياليل املرجع السابق 467/4. 19

41 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب المبحث الثاني: نفقات الحرب ع رف العهد الزياين بكثرة احلروب اليت تواترت عليه ومن أجل مواجهة ذلككان البد على سالطني الدولة اختاذ اإلجراءات الالزمة فيما خيص جتهيز اجليوش وإعدادها ملواجهة العدو. ففيما تمثلت هذه اإلجراءات أوال: الصناعة الحربية مما الشك فيه أن حاجة الد ولة إىل األسلحة هو الذي جعلها هتتم بصناعتها وتشييد دور خاصة هبا اعتبارا لطبيعة التحديات اليتكانت تواجهها بسبب تعدد اخلصوم وجبهات القتال نظرا للموقع اجلغرايف الوسطي الذي كانت حتتله وقد استحدثت هذه الدار يف عاصمة ملكهم تلمسان ولعل هذه املركزية تفسر يف اعتقادي احتكار الدولة للنشاط احلريب مبفردها أما عن سكوت مؤرخي البالط عن اإلفصاح حول تفاصيل هذه الصناعة فيعود إىل عالقتها بأسرار الدولة حسبما يذكره أحد الباحثني 1 وكان يشرف على حراسة وتأمني هذه الدار حرس خاص. ومن دواعي قيام الصناعة احلربية كذلك بالدولة هو وفرة املعادن الال زمة هلا منها ما هو معدين ومنها ما هو نبايت ومنها ما هو حيواين وفيما خيص املواد املعدنية فقد أسعفتنا كتب الرحلة واجلغرافيا بأماكن تواجد هذه املعادن فمناجم احلديد كانت منتشرة باملغرب األوسط يف منطقة تفسرة الغنية هبذا املعدن ولذلك فهي تضم العديد من احلدادين الذين ال يشتغلون بغري خدمة احلديد ونقله إىل تلمسان 2 وكذلك جبل ترارة القريب من مدينة ه نني الغين مبناجم احلديد 3 ويوجد هذا املعدن أيضا يف جبل يدوغ يف بونة 4 أما التوتياء )الزنك( فإنه كان يتواجد بكثرة جببل ونشريس 5 ومن املعادن الضرورية كذلك يف وكذلك الرصاص لكننا جنهل أماكن تواجدها. صناعة األسلحة النحاس والقصدير 6 الطاهر بونايب: "احلرف واحلرفيون يف املغرب األوسط من خالل نص املناقب" جملة الناصرية معسكر ع 1 جوان 3742 ص 486. الوزان املصدر السابق معسكر ع 1 جوان 3742 ص كارخبال إفريقيا 73/ احلمريي املصدر السابق ص 746. الوزان املصدر السابق 17/3. 31/3. تواتية بودالية: "االنتماء ألهل الصناعات يف املغرب األوسط" جملة الناصرية عبد الرمحن زكي: السيف يف العامل اإلسالمي مصر: منشورات مكتبة النهضة املصرية 4976 ص 7. 20

42 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب وخبصوص املواد احليوانية فتستخلص اجللود من األبقار واألصواف من املاشية واألوبار من اإلبل واملاعز وأما املواد النباتية فتتمثل يف األخشاب. وانطالقا من هذه املقومات نطرح السؤال التايل: هل كانت الصناعة الحربية الزيانية متطورة نافست بها غريمتيها المرينية والحفصية ما هي األسلحة المستحدثة وما هي األسلحة الموروثة وهلكانت هذه الصناعة محلية أم وافدة يف اجململ يصعب القول أن هناك صناعة عسكرية حملية متطورة ومستقلة متاما من حيث التقنية والكوادر املشتغلة يف هذا اجملال حيث أن الصناعة احلربية الزيانية يف بدايتها مل تتجاوز إنتاج بعض األسلحة اخلفيفة والذخائر لذلك سعى بعض سالطني الدولة خاصة فرتة القرن الثامن اهلجري الرابع عشر ميالدي إىل تطويرها من خالل االستعانة باللفيف األجنيب املتمثل يف األسرى املسيحيني 1 واملهاجرين األندلسيني الذين كان هلم دور كبري يف جمال احلرف وكذلك اليهود 2 الذين ع رفوا بالتجارة ومع ذلك كان هلم نصيب يف بعض احلرف. اعتربت تلمسان منطقة استقطاب وجذب األقليات املسيحية وكان يقطنها ما يزيد عن أربعة آالف نسمة منهم 3 وهذا خلصوصيتها اجلغرافية وإمكاناهتا االقتصادية اليت مسحت بتنوع األنشطة وممارسة تشري بعض النصوص التارخيية إىل تواجد النصارى املسيحيني منذ القرن اخلامس اهلجري يف مدينة تلمسان من خالل الكنائس اليت كانت متواجدة هناك وهو ما يوحي إىل أهنم كانوا ميارسون شعائرهم الدينية بكل حرية.انظر: Georges, Marcais, les Villes d art célèbre Tlemcen,Edition lell,blida,algerie, 2003,p11. شكل اليهود يف جمتمعات بالد املغرب أهم ملة ولكن اختلفت املصادر التارخيية حول حتديد تواجدهم ببالد املغرب اإلسالمي إذ أن هناك من يرجعه إىل العهد الفينيقي لكن بصفة عامة هجرات اليهود كانت خاضعة للظروف السياسية واالقتصادية اليت يعيشوهنا وأبرز هذه اهلجرات كانت من شبه اجلزيرة األيبريية وجزر البليار وارتبطت حبروب االسرتداد فقد نزحت مجاعة من يهود مايورقة عام 4386 م بعدما استوىل املسيحيون على اجلزيرة وأضحت اهلجرة اليهودية حنو بالد املغرب أكثر كثافة عقب سقوط غرناطة فكانت هجرة إسبانية عام 898 ه/ 4193 وتلتها أخرى برتغالية عام 973 ه/ 4197 م. أنظر: عائشة غطاس: "احلرف واحلرفيون مبدينة اجلزائر م مقاربة اجتماعية اقتصادية" أطروحة لنيل درجة الدكتوراه جامعة اجلزائر قسم التاريخ اجلزائر ص 26. وكذلك: فاطمة بوعمامة: "اليهود يف املغرب اإلسالمي خالل القرنني ) 9-6 ه/ م( رسالة دكتوراه يف التاريخ الوسيط جامعة بن يوسف بن خدة قسم التاريخ اجلزائر ص 47. عبد العزيز فياليل: دراسات يف تاريخ اجلزائر والغرب اإلسالمي اجلزائر: دار اهلدى للطباعة والنشر والتوزيع 3743 ص

43 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب التجارة وخمتلف احلرف 1 واستقر املسيحيون كذلك يف بعض املدن األخرى أرزيو 2 مثل وهو ما يوحي إىل أهن م استقروا أكثر يف املناطق الساحلية. تضاعف عدد األسرى الروم يف العهد الزياين فأصبحوا يعدون باآلالف فاستعان هبم سالطني الدولة يف تشييد املصانع 3 اليت تقوم فيها العديد من الصنائع ومنها الصناعة احلربية مبدينة تلمسان 4 ومن الدالالت عن أمهية هذا العنصر هو مسامهتهم يف احلياة احلرفية يف الفرتة موضوع البحث ويشهد على ذلك ما قام به السلطان أبو تاشفني األول حينما رفض إطالق سراح األسرى القطالنيني حلاجته إىل خربهتم وكفاءهتم العالية يف جمال التصنيع وذلك سنة 633 ه/ 4233 م 5 من خالل خماطبة امللك خاييم الثاين ملك أرغون برسالة جييبه فيها حول مطالبته إلطالق سراحهم يقول فيها: "وأما ما أشرمت إليه من تسريح مجيع من عندنا من األسرى فذلك ما ال ميكن أن يكون كما ال ميكن لنا أن نطلب منكم تسريح من عندكم من أسارى املسلمني ألن كذا تعلمون أن ما عم ر بالدنا إال األسرى وأكثرهم صن اع متفن نون يف أنواع مجيع الصنائع ولو طلبتم ما يستغين مطلبكم وقضينا أربكم وأما تسريح اجلميع حيتاج إليه من أنواع الصنائع...". 6 ورغبة يف االستكثار قام السلطان أبو محو الزياين الثاين بتشييد دار الصناعة فمن خالل منطوق اخلطاب الذي جنده عند صاحب البغية بأهنا "متوج بالفعلة على اختالف أصنافهم وتباين لغاهتم ما يوحي إىل استخدام عناصر أجنبية يف هذه الدار إىل جانب العناصر احمللية. وأدياهنم..." 7 مسرية منيش: "دور أهل الذمة باملغرب األوسط خالل العهد الزياين ) 47-6 ه/ م(" رسالة مقدمة لنيل شهادة املاجستري يف تاريخ حضارة املغرب اإلسالمي يف العصر الوسيط جامعة أبو بكر بلقايد قسم التاريخ واآلثار اجلزائر )تلمسان( ص 28. أبو عبيد عبد اهلل ابن عبد العزيز بن حممد األندلسي البكري: املغرب يف ذكر بالد إفريقية واملغرب تقدمي: محاه اهلل ولد ساملن بريوت: دار الكتب العلميةن 3742 ص ابن خلدون بغية الرواد 421/4. فياليل دراسات يف تاريخ اجلزائر والغرب اإلسالمي ص 71. فياليل تلمسان يف العهد الزياين 347/4. فياليل املرجع نفسه 494/4. نصرية عزرودي: "الدولة الزيانية ودورها يف تفعيل النشاط احلريف باملغرب األوسط" جملة الناصرية معسكر ع 1 جوان 3742 ص عزاوي أمحد: رجال اإلدارة واألعيان يف العصر املريين من خالل رسائل شخصية البن اخلطيب- الرباط: ربانيت ديور اجلامع ط / ابن خلدون بغية الرواد 477/3. 22

44 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب ويف إطار مساعي الدولة وتكثيف جهودها يف تطوير صناعتها العسكرية عملت على االستفادة من اهلجرة األندلسية إىل املغرب األوسط اليت محلت مئات الصناع املهرة الذين سامهوا مسامهة فعالة يف تطوير وازدهار املهن يف الدولة 1 بفضل حتكمهم يف التقنية الصناعية اليت تطورت يف مدن بلنسية وإشبيلية وسرقسطة وماردة 2 ومل تقتصر مسامهتهم يف الصناعة احلربية فحسب بل ساهم األندلسيون أميا مسامهة من خالل إقامتهم للعديد من الورشات واملصانع 3 للنجارة واحلدادة واخلياطة واملعدات العسكرية وطرز املالبس اجللدية والقطنية واحلريرية وصناعة األثاث والنقش على األبواب وصناعة الذهب واجملوهرات وأدوات الفالحة وقنوات املياه. 4 ولقد أشاد املؤرخون مبهارة األندلسيني يف صناعة اآلالت احلربية فقد كانوا-كما يقول ابن غالب األندلسي- "أصرب الناس على مطاولة التعب يف جتويد األعمال فهم صينيون يف إتقان الصنائع العملية تركيون يف معاناة احلروب ومعاجلات آالهتا والنظر يف مهماهتا" 5 ونؤكد بشهادة ابن األعرج على مسامهتهم يف تطوير بعض الصناعات بالدولة الزيانية وعلى رأسها الصناعة احلربية وذلك من خالل قوله: مزدانة باملصانع املفيدة فما شئت من أطرزة ومنسوجات احلرير والقطن والكتان "وكان عهد األندلسيني هبا 6 والصوف ومعامل الفخار واخلزف وأنواع السالح...". 7 أم كلثوم بن حييا: ص 72. "نظرية العمل يف اإلسالم ودورها يف تنمية اجملتمع" جملة الناصرية معسكر ع 1 جوان 3742 إلياس حاج عيسى: "احلرف اليدوية يف املغرب األوسط )تلمسان أمنوذجا(" ضمنكتاب- تلمسان اإلسالمية بني الرتاث العمراين واملرياث الفين- اجلزائر: منشورات وزارة الشؤون الدينية واألوقاف 26/ أبو العباس أمحد بن حممد بن القاضي درة املكناسي: احلجال يف أمساء الرجال حتقيق: حممد األمحدي أبو النور القاهرة: دار الرتاث )د.ت.ن( 276/3. 4- مجال حيياوي: "آثار اهلجرة األندلسية على تلمسان" جملة الوعي العدد املزدوج )1-2( أفريل-ماي 3744 ص املقري نفح الطيب 416/2. نقال عن كتاب ابن غالب يف كتابه فرحة األنفس. يقصد هبا تلمسان عاصمة بين زيان. أبو عبد اهلل حممد بن حممد بن األعرج السليماين: زبدة التاريخ وزهرة الشماريخ خمطوط اخلزانة احلسنية الرباط رقم 467 ورقة

45 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب أجد أتوقع أن ك تن عددا وفريا من النصوص يف كتب احلسبة 1 تتحدث حول صناعة عتاد احلرب وأدوات القتال ولكن مل أعثر سوى على نص واحد عند العقباين )ت 864 ه/ 4177 م( يتحدث فيه على بيع بعض األدوات احلربية على حنو الركب والل جم وقوائم السيوف يف أسواق اإلمارة "ومن هذا ما تواطأ عليه الناس وأعلن بالنداء يف األسواق ومبحضر اخلواص والكافة من بيع الركب والل جم وقوائم السيوف وحنو ذلك مما هو حملى بالذهب والفضة اليت له قدر عظيم بالدنانري والدراهم". 2 ويؤكد هذا الوزان يف معرض حديثه عن مدينة معسكر وسوقها الذي كان ي عقد كل يوم مخيس استعرض خمتلف السلع واملواد اليت تباع فيه فذكر بعض األدوات اليت تستخدم يف جتهيز اجليوش كاحلبال والسروج واألعنة وحاجيات اخليل. 3 لكن هذا اإلجحاف منه فيما خيص الصناعة احلربية الزيانية يقابله إسهاب يف احلديث حول الصناعة احلربية بفاس عاصمة بين مرين. 4 ومما اعتمدنا عليه كذلك يف هذا الشأن هو ما جاء عن صاحب البغية كما نوهت إليه سابقا عندما حتدث عن اهتمام السلطان أيب محو الثاين بالصناعة احلربية ألنه يعتربها رمز قوة السلطان ومملكته ويتجلى ذلك حينما قام بتجهيز ورشة كبرية تضم العديد من احلرفيني املشتغلني يف صناعة العتاد احلريب على اختالف أنواعهم "فمن دراق ورماح وجلام وسراج وخباء وجنار وحداد..." 5 والذين متيزوا بإحكام وإتقان هذه الصنائع ومما يؤكد لنا حرص هذا السلطان هو تفقده بنفسه هلذه األسلحة إذ كانت تعرض عليه يف كل يوم 6 ومل يقف عند هذا احلد فقط بل جعلها من إحدى الوصايا اليت أوصى هبا ابنه أبا تاشفني وذلك يف قوله: "يا بين وينبغي أن تتخذ يف أيام اجلمعة يوما تتخلى فيه عن الناس وال متض فيه تعترب كتب احلسبة من أهم املصادر اليت تعرفنا باحلرف والصنائع اليت متتلكها أي دولة من الدول اإلسالمية وتبني النمط التنظيمي والقوانني اليت ينبغي أن يسري عليها الصناع واحلرفيون. أبو عثمان سعيد بن حممد العقباين التجييب التلمساين: حتفة الناظر حتقيق: على الشن ويف منشورات املعهد الفرنسي 4976 ص الوزان املصدر السابق 37/3. نالحظ إطناب الوزان يف احلديث حول الصناعة احلربية املرينية حينما تعرض إىل احلديث حول خمتلف تلك الصناعات واملعادن املستخدمة يف ذلك واحلرفيني املتخصصني يف ذلك وأماكن تواجدهم وعدد دكاكينهم مع وصف تلك األدوات املصنوعة باجلودة واإلتقان وكذلك اإلشارة إىل مسامهة اللفيف األجنيب يف تلك الصناعات. ملزيد اإلطالع راجع الوزان املصدر السابق /4. ابن خلدون بغية الرواد 477/3. املصدر نفسه 477/3. 24

46 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب حكما تنفرد فيه بالنظر يف جمابيك وأموالك...وما لك من احلاجات يف ديار الصناعات مثل النظر يف العدد احلربية اليت تظفر هبا القوة يف الكلية...". 1 ونشري بالذكر إىل أن دار الصنعة السعيدة تتوفر على خزائن 2 خ صصت لتخزين هذه األسلحة كاحتياط حتسبا لظروف احلرب والعدوان ليتم استخراجها وقت احلاجة إلمداد اجليش هبا ومن تلك األسلحة السيوف والرماح والرتوس والدروع والقوس والسهام... وغريها. 4- صناعة السيوف تعترب حرفة احلدادة من بني احلرف اليت هلا عالقة بالصناعة احلربية نظرا ملا ينتجه احلدادون من العديد من أدوات احلرب مثل السيوف واخلناجر والدروع والسكاكني واألنصال والسهام بأنواعها املختلفة واألدوات اليت تستخدم يف احلروب بصفة عامة تعتمد على مادة احلديد 3 ومل تقتصر هذه املهنة على السكان األصليني فقط وإمنا كان للمهاجرين األندلسيني 4 واليهود دور كذلك يف مهنة احلدادة يف تلمسان 5 ونظرا حلساسية هذه األداة وأمهيتها يقوم احلداد باختبار احلديد حيث يقوم بإخراج اخلبث منه وذلك بتسخينه والطرق عليه 6 من أجل احلصول على السيوف اجليدة وهي املصنوعة من احلديد النقي 7 وكانت هذه السيوف باإلضافة إىل اخلناجر والسكاكني توضع يف أدوات معدة خصيصا لذلك تسمى باألغمدة توضع فيها حلفظها وللحفاظ على حدهتا أبو محو موسى الزياين املصدر السابق ص 474. ابن خلدون بغية الرواد 477/3. عامر سليمان علي مجال: "احلرف والصناعات اليدوية يف شبه اجلزيرة العربية قبل اإلسالم" مذكرة مكملة لنيل شهادة املاجستري يف حضارات الشرق األدىن القدمي جامعة الزقازيق املعهد العايل حلضارات الشرق األدىن قسم شبه اجلزيرة العربية مصر )د.ت( ص 74. إلياس حاج عيسى احلرف اليدوية يف املغرب األوسط ص 26. حاييم الزعفراين: يهود األندلس واملغرب ترمجة: أمحد شحالن املغرب: مطبعة النجاح اجلديدة 298/ علي جواد: املفصل يف تاريخ العرب بريوت: دار العلم للماليني 777/ املرجع نفسه 473/6. املرجع نفسه 797/6. 25

47 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب وقد اعتىن أهل املغرب اإلسالمي بتدبيج األسلحة 1 على عادة من سبقوهم من األمم 2 ومن هذه األسلحة السيف والركاب والسروج إذ عملوا على توشيحها بالفضة أو الذهب للتفاخر هبا 3 ولفرط اعتزازهم بالسيف عملوا تدبيجه بالذهب وأحيانا بالفظة 4 ويف كثري من األحيان كان يرصع باألحجار الكرمية وكلها مظاهر من املوروث الصناعي احلريب القدمي لبالد املغرب األوسط الصنهاجي واملوحدي. 5 وقد أثارت هذه املسألة جدالكبريا بني فقهاء تلمسان ومراكش وفاس حينما استفىت السلطان أبو احلسن املريين حول جواز اختاذ الركاب من خالص الذهب والفضة 6 فلم تقتصر إجابتهم حول الركاب فقط وإمنا عم موها على بعض األدوات احلربية األخرى كالسيف والرمح والسكني والدرقة والرتس ولواحق الفرس اليت هي الركاب واللجام والسرج 7 وقد أمجع أغلبهم على جواز حتلية السيف بالفضة والذهب 8 يف أما باقي األدوات األخرى ففيها اختالف. 10 حني قال بعضهم جبواز حتليته بالفضة فقط 9 ومن خالل بعض الفتاوى تبني لنا أن إقبال السالطني يف العصر الوسيط على مثل هذا السلوك يف تدبيج أسلحتهم بالذهب والفظة على غرار من سبقوهم يعكس لنا نواياهم يف إبراز سلطاهنم وقوهتم من ابن خلدون بغية الرواد 477/3. زيادة على توشيح السيف بالذهب أو الفظة كان العرب يكتبون على نصله اآليات القرآنية واألقوال والعبارات املأثورة واألدعية تعكس مضامينها متجيد القوة املتمثلة بالسيف أو العتقادهم يف سلطانه السحري. أنظر السامرائي عبد اجلبار: "األسلحة عند العرب السيف" جملة الرتاث الشعيب بغداد ع السيف ص 39. ابن الصباح رحلة املدجن ص 92. أبو العباس أمحد الونشريسي: املعيار املعرب واجلامع املغرب عن فتاوى علماء إفريقية واألندلس واملغرب حتقيق: مجاعة من الفقهاء إشراف: حممد حجي الرباط: منشورات وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية- بريوت: دار الغرب اإلسالمي.292/ بونايب احلرف واحلرفيون ص 486. الونشريسي املعيار املعرب 239/7. املصدر نفسه 229/7. ممن أفتوا بذلك الفقيه أبو موسى عمران املشدايل استنادا ملا جاء يف "الكتاب" و"املوطأ" و"كتاب حممد" والفقيه أبو موسى عيسى بن اإلمام احلمريي. انظر العقباين حتفة الناظر ص الونشريسي املصدر السابق 229/7. - للفقيه أبو موسى عيسى بن اإلمام احلمريي رأي يف ذلك حني أجاز التحلية بالفضة وال خالف فيها بينما الذهب 0 فيه اختالف. للتفصيل حول هذه املسائل أنظر: العقباين املصدر السابق ص الونشريسي املصدر السابق /7. الونشريسي املصدر السابق /7. 26

48 5 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب 617 ه/ 4229 م 1 جهة ومن جهة أخرى إرهاب العدو وختويفه منها فتوى املشدايل اليت أفىت سنة وكذلك أبو عيسى ابن اإلمام صناعة الرماح والسهام والقسي فضال عن وجود صناعة السيوف يف الدولة نالحظ وجود صناعة الرماح والسهام والقسي إىل جانبها يف دار الصنعة نظرا الستعماهلا الكثيف من طرف اجليش الزياين وقد كانت الرماح الزيانية ذات جودة عالية مما جعلها مطلوبة من طرف ملوك السودان فأقبلوا على اقتنائها واقتناء بعض األدوات األخرى كالسيوف واخليول لتسليح جيوشهم إقتداء مبلوك املغرب صناعة الدروع والخوذ نظرا حلاجة اجليش الزياين الستخدام الدروع واخلوذ يف احلروب كوسيلة حلماية نفسه كان من واجب الدولة الزيانية االهتمام هبذه الصناعة وتوفري الظروف املالئمة هلا وكانت من مجلة احلرف اليت تضمها دار الصنعة صناعة التروس نشري بالذكر إىل أن صناعة الرتوس )وتسمى كذلك بالدرقات( قدمية إذ هناك من ينسبها إىل الفراعنة وهناك من يقول بأهنا تعود إىل نيب اهلل سليمان عليه السالم وقد ذكر القرآن الكرمي أن داود بن سليمان عليه السالم كان صانع دروع يف قوله تعاىل: "و ل ق د آتي ن ا د او د م ن ا ف ض ال ي ا ج ب ال أ و ب ي م ع ه و الط ي ر و أ ل ن ا ل ه الح د يد أ ن أع م ل س اب غ ات و ق د ر ف ي الس ر د و اع م ل وا ص ال ح ا إ ن ي ب م ا ت ع م ل ون ب ص ير" ويعرف صاحب هذه الصناعة بالدر اق وكانت من بني الصناعات املوجودة يف الدولة واليت كانت متول اجليش مبختلف هذه األدوات أنظر نص هذه الفتوىكاملة يف املعيار املعرب 39/ فتوى الفقيه عيسى ابن اإلمامكاملة يف املعيار املعرب 26/ لطيفة بشاري "التجارة اخلارجية لتلمسان يف عهد اإلمارة الزيانية من القرن السابع إىل القرن العاشر اهلجريني" رسالة مقدمة لنيل شهادة املاجستري جامعة اجلزائر معهد التاريخ اجلزائر ص 66. ابن خلدون بغية الرواد 477/3. سورة سبأ آية ابن خلدون بغية الرواد 477/3. 27

49 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب 1- صناعة السروج واأللجمة والسيور كل هذه األدوات تستخدم يف جتهيز اخليل ويقوم بصناعة كل أداة من هذه األدوات حريف متخصص يف ذلك إذ يعرف صانع سروج اخليل وغريها بالسر اج 1 ويستخدم يف هذه الصناعة اجللد املنمق لكونه أكثر متانة تبعا لطبيعة حركة الفارس على ظهر فرسه أثناء العمليات القتالية 2 وقد اختص اليهود بتطريز هذه السروج وكانت هذه األخرية ضمن احلرف اليت أدخلوها إىل املغرب اإلسالمي. أما صانع الل جام فيسمى باللىج ام. 3 ومهمته هي صناعة أجلمة اخليل واإلبل وغريهم. 4 وقد انفرد السالطني وقادة اجليش بامتالك الطقوم الفاخرة خليوهلم باعتبارها أحد مظاهر العز مما جعل الدولة الزيانية تويل عناية بالغة هلذه الصناعة فبلغت صناعة السروج وع دة اخليل تطورا واألهبة 5 "...كما كبريا حىت أصبحت مضرب املثل يف الغرب اإلسالمي وهو ما شهد به مؤرخو وأدباء األندلس 6 يتجهز الفارس من تلمسان كذلك تتجهز العروس من مرسية" 7 هذا وينبغي التنويه إىل حجم اإلنتاج الكبري من هذه املعدات مما أدى إىل تغطية حاجيات الدولة وتصريف الفائض منها وبيعه إىل السودان الغريب 8 كماكانت هذه السلع وغريها تباع يف أسواق تلمسان وبعض املدن اجملاورة هلا ابن خلدون بغية الرواد 477/3. هيصام موسى: "اجليش يف العهد احلمادي ) ه/ م(" مذكرة مقدمة لنيل شهادة املاجستري يف التاريخ الوسيط جامعة اجلزائر قسم التاريخ اجلزائر 3774/3777 ص 73. ابن خلدون املصدر السابق 477/3. خلضر لعريب "احلرف وتنظيماهتا يف مدينة تلمسان الزيانية" جملة الناصرية معسكر ع 1 جوان 3742 مارمول املصدر السابق 274/3. ص 247. مزدور مسية: "اجملاعات واألوبئة يف املغرب األوسط ) ه/ م(" رسالة مقدمة لنيل درجة املاجستري جامعة منتوري اجلزائر )قسنطينة( م ص ابن سعيد املغريب املغرب يف ح لى املغرب.317/3-9 لطيفة بشاري "التجارة اخلارجية لتلمسان" ص 66. العقباين املصدر السابق ص 417. الوزان املصدر السابق 334/3. كارخبال املصدر السابق 277/3. 28

50 ص الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب صناعة األخبية والقباب رغم أمهية هذه الصناعة إال أن نا جند فراغا حمسوسا فيما يتصل -3 بتفاصيلها لكن على العموم ما ميكننا قوله هو أن األخبية ت صنع عادة من اجللود 1 أو الصوف وهي من ضمن الصناعات املوجودة يف الدولة دباغة الجلود وصباغتها وهي أحد أهم الصناعات اليت حيتاج إليها قطاع الصناعة احلربية نظرا العتماد العديد من األدوات احلربية وعتاد اخليل على مادة اجللد وهناك من املؤشرات الكثرية اليت توحي إىل انتشار حرفة دباغة اجللود وصباغتها ضمن احلرف اليت كانت منتشرة بالدولة وإن كانت أقلكثافة من احلرف األخرى حسبما يشري إليه املازوين 3 ولكن ما يالحظ أن هذه احلرفة مل ترتكز داخل أسواق مدينة تلمسان وإمنا كانت متارس خارج أسوارها لعلة الروائح املؤذية املنبعثة منها 4 كما أهنا حتتاج إىل الكثري من املاء 5 وحتتاج هذه احلرفة إىل ورشات خاصة يقوم عليها جمموعة من العمال احملرتفني ألهنا تتطلب جمهوداكبريا. وتتمثل هذه الصناعة يف حتويل اجللود من مواد أولية إىل أجزاء وقطع قابلة للتصنيع ويعرف صاحبها بالدباغ والصباغ هو من يقوم بصبغ هذه اجللود بألوان خمتلفة وتعترب مدينة العباد 6 ومدينة ى دل س 7 من املدن اليت ع رف سكاهنا باالشتغال بدباغة اجللود كما جتدر اإلشارة إىل التنويه بدور اليهود الذين عرفوا بإتقاهنم هلذه احلرفة ومسامهتهم فيها. 8 عامر سليمان: "احلرف والصناعات اليدوية يف شبه اجلزيرة العربية قبل اإلسالم" مذكرة مكملة لنيل شهادة املاجستري يف حضارات الشرق األدىن القدمي جامعة الزقازيق املعهد العايل حلضارات الشرق األدىن قسم شبه اجلزيرة العربية مصر )د.ت( 377. ابن خلدون املصدر السابق 477/3. أبو زكرياء حيي املازوين: الدرر املكنونة يف نوازل مازونة مخ باملكتبة الوطنية باحلامة مج 4 رقم 4227 ورقة رقم 376 ظ ليفي بروفنسال: اإلسالم يف املغرب واألندلس اإلسكندرية: مؤسسة شباب اجلامعة 4997 ص 77. املازوين الدرر املكنونة 426. الوزان املصدر السابق 31/3. مارمول املصدر السابق 263/3. الوزان املصدر السابق 13/3. أبو عبد اهلل شهاب الدين ياقوت احلموي الرومي البغدادي: معجم البلدان لبنان: دار صادر )د.ت.ن(.377/4 29

51 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب وقد كانت هذه احلرفة متول القطاع العسكري مبختلف العتاد احلريب مثل الدروع واخلوذ والسروج اليت توضع على ظهر اخليل وكذلك اللجم باإلضافة إىل اخليام وأجربة السيوف والسكاكني واخلناجر زد على ذلك مالبس اجلند املصنوعة من اجللود املختلفة كجلد املاعز أو األغنام وغريها. 2- صناعة البارود من على الرغم أنين مل أمتك ن من احلصول على نصوص تثبت أن الدولة الزيانية متتلك مصانع البارود يف هذه الفرتة لكن هذا ال ينفي أن هذه الصناعة كانت بالفعل موجودة باملغرب اإلسالمي خالل القرن الثامن اهلجري / 41 م فهناك من املؤشرات ما يثبت رواجها ليس عند الزيانيني فحسب وإمنا عند املرينيني واحلفصيني كذلك. الزيانيون فهل كان على درجة كبيرة من التحكم في صناعة سالح البارود واستخدامه عن مستوى هذه الصناعة يشري أحد الباحثني 1 إىل ضعف صناعة سالح البارود أو املدافع مقابل تفوق الدول األوربية يف هذا اجملال ونظرا ألمهيتها وحساسيتها فقد سعى املغاربة إىل امتالكها من خالل االستفادة من اخلربة اخلارجية سواء من أسرى احلروب مع الدول األوربية أو من خربة العناصر الوافدة كاخلربة األندلسية أو الرتكية أو العلوج. 2 يعترب البارود من أقدم املتفجرات وقد ذكرته املصادر الوسيطية حتت اسم مادة "نفط" 3 وبالعودة إىل اخلريطة املعدنية اليت سجلها الرحالة واجلغرافيون الذين جتولوا يف بالد املغرب وسجلوا ما شاهدوا من ثرواهتا املعدنية مل يأتوا على حتديد أماكن هذا املعدن وعن بداية اكتشافه تضاربت الروايات حول ذلك فقد ذكر أبو زيد الفاسي يف شرح منظومته أن "حدوث البارود سنة مثان وستني وسبعمائة حسبما ذكره عبد الفتاح بن عبد اهلل: "األسلحة ببالد املغرب يف العصر الوسيط" رسالة مقدمة لنيل درجة املاجستري جامعة منوبة كلية اآلداب والفنون واإلنسانيات تونس )منوبة( م ص عبد الفتاح األسلحة ببالد املغرب يف العصر الوسيط ص 99. ابن خلدون العرب. 332/6 أبو محو موسى الزياين واسطة السلوك ص 488. أبو القاسم برهان الدينإبراهيم بن عبد اهلل بن احلاج النمريي: فيض العباب وإفاضة قداح اآلداب يف احلركة السعيدة إىل قسنطينة والزاب حتقيق: حممد ابن شقرون ط 4 بريوت: دار الغرب اإلسالمي 4997 ص 362. لسان الدين بن اخلطيب ن فاظة اجلراب يف ع اللة االغرتاب ط 4 حتقيق: محاه اهلل ولد سامل بريوت: دار الكتب العلمية 3741 ص 277. والنفط سائل أسود خمضر زييت القوام يستنبط من بعض أجواف األرض. قابل لالشتعال. أبو عبد اهلل حممد بن حممد بن أمحد ابن سعد العبدري: رحلة العبدري حتقيق: علي إبراهيمكروي ط 3 دمشق: دار سعد الدين للطباعة والنشر والتوزيع 3777 ص

52 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب بعضهم يف تأليف له يف اجلهاد وأنه استخرجه حكيم كان يعمل الكيمياء ففرقع له فأعاده فأعجبه فاستخرج منه هذا البارود" 1 ويف رواية أخرى للشيخ أبو عبد اهلل بناين يصرح بأن حدوثه كان يف وسط املائة الثامنة 2 وهذا مستبعد ألن ابن خلدون ذكر أن املرينيني استخدموا هذا السالح يف حصار سجلماسة سنة 763 ه/ 4362 م 3 أي قبل ذلك بنحو مائة سنة كما ذكر صاحب زهر البستان بأ ن اجلند املرينيني استخدموا الن فط عندما حاصرهم يف وهران من أجل افتكاكها منهم وذلك سنة 673 ه/ 4277 م. 4 أما عن حتكم الزيانيني يف الصناعة فال منتلك معلومات دقيقة من شأهنا أن متيط اللثام عنها يذكر السلطان أبو محو الثاين يفكتابه "واسطة السلوك" ضمن باب أقسام أعداء امللك بعض الوصايا البنه يف كيفية االستعداد ملواجهة عدوه يف حالة ما إذا كان أضعف منه وذلك يف قوله " مث تدور مبعقله احلفائر واملخادع اليت تليق باحملاصر وتستعمل الدرقات واألنفاظ واملنجنيقات..." 5 ومن خالل هذا النص نالحظ إشارة إىل احلث على استعمال هذا السالح مما يدل على اهتمام سالطني بين زيان هبذا السالح صناعة واستخدام ا. أما فيما خيص استخدام الزيانيني هلذا السالح فيمكن القول أهنم مل يبقوا يعتمدون على األسلحة التقليدية كما كانوا يف سابق عهدهم بل تطل عوا فيما بعد إىل امل كتشف اجلديد املتمثل يف البارود. إذ تشري بعض النصوص إىل أن الزيانيني هم كذلك استخدموا السالح الناري يف حروهبم بواسطة املدافع وذلك يف القرن الثامن اهلجري لكي يتطور فيما بعد إىل استخدامه يف شكل بنادق أو قذافات خالل القرن العاشر اهلجري. والراجح أن خربة الزيانيني قليلة يف هذا اجملال صناعة واستعماال وهو ما استنتجته من خالل إحدى النصوص حيث ي ذكر أنه أثناء احلملة االسبانية على تلمسان سنة 977 ه/ 4712 م كانت قصبتها حمصنة بسالح املدفعية لكن املشرفني على هذه املدفعية ال يعرفون استعماهلا أو الرمي هبا بشكل - 5 الناصري االستقصا 27/2. املصدر نفسه 27/2. ابن خلدون العرب 332/6. جمهول زهر البستان ص 427. أبو محو الزياين املصدر السابق ص

53 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب صحيح 1 وبالتايل عدم حتكم اجلند الزياين يف استعماهلا والرمي هبا وهذا ما يبني أهنا ليست صناعة حملية بل استخدموا يف ذلك اللفيف األجنيبكما بينت ذلك بالنسبة للصناعات احلربية األخرى. ويفسر أحد املستشرقيني عدم حتكم املغاربة يف صناعة هذا السالح الذي يعترب أقصى ما وصلت إليه تكنولوجيا العصور الوسطى بالتخلف الفكري الذي يغذيه ويسيطر عليه األسطوري واخلرايف الذي يتعارض مع العلمي والتقين ويضيف بأن ذلك هو السبب يف خلق فجوة تقنية أو تكنولوجية لصاحل الدول األوربية واليت عرب عنها بالتفاوت التكنولوجي. 2 جدول يوضح مختلف الطوائف الحرفية التي ساهمت في الصناعة الحربية الزيانية أنواع الحرفي المصنوعات المواد طبيعة السالح المصدر الحرف المستخدمة اهلجوم -البغية 477/3 احل دادة السيوف احلداد- احلديد الدفاع الرماح اخلناجر السكاكني -العقباين:حتفة الناظر الرماح- النبال ص 417 الركاب- -واسطة السلوك ص 77 -األنيس املطرب ص 244 -رحلة املدجن ص 92 -العرب /6 البغية 477/3 الدروع الدر اع صناعة احلديد الدفاع الدروع اخلوذات اجللد األنيس املطرب ص 244 والخوذ البغية 477/3 الدر اق صناعة الرتوس )الدرق( اجللود الدفاع التروس اخلشب -Fardeheb, «la Contribution espagnole dans les techniques guerrièrres algériennes : les premiers arquebusiers du royaume de telemcen», Séminaire internationale sur les sources espagnoles pour l histoire de l Algérie, Avril, 1981, université de Oran, p4. 1 نقال عن عبد الفتاح املرجع السابق ص عبد الفتاح املرجع السابق ص

54 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب البغية 477/3 صناعة احلديد السيور- الل جام- السر اج جتهيز اخليل السروج الل جام السروج اجللد املنمق العقباين حتفة الناظر واأللجمة ص 417 والسيور رحلة املدجن ص 92. التنسي 327. مارمول كارخبال 277/3 الوزان 36/3 البغية 477/3 الذهب وتزيني نقش الدب اج تدبيج األسلحة الفظة وبعض السيوف احلربية األدوات األخرى الدب اغ دباغة حتويل اجللود من اجللود المازوني الدرر المكنونة الجلود الصب اغ مادة أولية إىل 310/1 و. الوزان.17/1 مارمول.101/1 وصباغتها قابلة قطع لالستعمال البغية 477/3 الدبابة النجار حرفة اخلشب النجارة املنجنيق اجللود الوشاء طرز لباس اجلند اجللود ومواد البغية 477/3 المالبس الطرز الجلدية العرب. 332/6 صناعة املدفع- البندقية البارود- الدفاع- اهلجوم البارود النفط واسطة السلوك ص 488. نفاضة اجلراب ص 277. فيض العباب ص

55 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب ثانيا: شراء األسلحة كان للوضع السياسي املرتدي الذي عاشته الدولة يف النصف الثاين من القرن 41 6 ه- م األثر الكبري يف دفع مؤسس الدولة السلطان يغمراسن ) ه/ م( الذي ع رف بنظرته الواقعية وبصريته النفاذة إىل توطيد عالقات جتارية مع دول أوربا لتعويض الناقص من السلع اليت تفتقدها الدولة يف هذه الفرتة وباألخص السالح ألن الدولة مل تكن متتلك مصانع أسلحة لتمويل اجليش مبا حيتاجه يف حروبه وخباصة عهد يغمراسن الذي ع رف بكثرة احلروب حيث بلغت عدد حروبه ضد القبائل العربية وحدها اثنتني وسبعني حربا ناهيك عن حروبه الداخلية ضد جتني ومغراوة 1 األطراف اخلارجية. ض د وحروبه لقد كانت تلمسان خالل هذه الفرتة من أكرب أسواق السالح الوارد من أوربا عن طريق ممالك إسبانية النصرانية وقطلونية خاصة مث من اجلمهوريات اإليطالية وموانئ فرنسا اجلنوبية وكانت عملية شراء األسلحة تتم باملقايضة سالح مقابل بعض املواد األخرى مثل العاج واألبنوس والترب والصوف وريش النعام والتوابل والطرائف اإلفريقية اليتكان الناس يقبلون عليها. 3- التجارة مع "دار الحرب" بين النظر الشرعي والواقع التاريخي ينظر إىل احلرب عادة على أهنا عدوان بني األطراف قد تكون سببا يف قطع أي اتصال بالطرف اآلخر بل قطع كل ما من شأنه تقوية اخلصم على احلرب والصرب عل تطويل مدهتا ولعل السبب يف إطالتها أحيانا يكون لدى احملارب خمزون هائل من الطعام والعلوفة وأدوات احلرب ومادهتا 2 أقر اإلسالم املعامالت التجارية مع العدو وأجاز استمرارها حىت وإن نشبت احلرب 3 ولكن الفقهاء املسلمون وضعوا بعض القيود على الصادرات والواردات اقتضتها حاجة الدفاع فأفتوا بتحرميها 4 ومنها على وجه اخلصوص آلة احلرب وعدة الفرس وما يستعان به على حرب املسلمني. 5 ابن خلدون بغية الرواد 338/4. مفتاح ضو غمق: نظرية احلرب يف اإلسالم وأثرها يف القانون الدويل العام ط 4 ليبيا: دار الكتب الوطنية 4137 ه ص وهبة الزحيلي: آثار احلرب يف الفقه اإلسالمي ط 2 دمشق: دار الفكر 4149 ه/ 4998 م 241. الونشريسي املعيار املعرب /7. وهبة الزحيلي آثار احلرب يف الفقه االسالمي ص 742. املقري الكليات الفقهية حتقيق: حممد بن اهلادي أبو األجفان )د.ب(: الدار العربية للكتاب )د.ت( ص الونشريسي املصدر السابق /7. 76/7. 34

56 1 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب كما وردت بعض الفتاوى حترم ذلك ونذكر على سبيل املثال سؤال الفقيه أبو عبد اهلل حممد بن سامل حول: "طعام احلداد الذي يصنع آلة احلرب من السيوف والرماح والسكاكني والنبل وغري ذلك" فكانت إجابة الفقيه هي أن يلتزم احلداد ببيع سالحه يف بلد احلرب بني املسلمني والكفار 2 وقصدهم يف هذا التحرمي هو منع النصارى من االستفادة هبذه األسلحة والسلع يف حروهبم ضد املسلمني كما هنى هؤالء أيضا التجار على عدم السفر إىل بالد النصارى وكرهوا املقام فيها ألن يف ذلك إعالء لكلمتهم. 3 ويف املقابل نالحظ أن هذه املبادالت مرفوضة أيضا من طرف الكنيسة اليت كانت تصدر قرارات احلظر خبصوص إمداد املسلمني بأي مادة من شأهنا أن تساعد أولئك الكفار- يف حرهبم ضد أنصار املسيح 4 ومن ذلك القرار الذي أصدره امللك األرغوين خاييم الثاين يف سنة 637 ه/ 4237 م حيث مينع املتاجرة مع تلمسان ببعض املواد اإلسرتاتيجية املتمثلة يف األسلحة واحلديد واخلشب والرصاص وكذلك بعض احلبوب كالقمح والشعري والذرة البيضاء والدخن والفول ودقيق كل احلبوب واجللبان وحبال القنب أو غري ذلك من املواد الصاحلة لصناعة حبال السفن. 5 فهل قام كل طرف بتطبيق شريعته فيما يخص منع مثل هذه المبادالت إن الواقع التارخيي يبني أن مثل هذه االعتبارات الدينية مل ت طبق يف بعض املراحل التارخيية نظرا حلساسية املرحلة اليت كانت فيها عاصمة الدولة الزيانية وحاجتها إىل األسلحة بأي شكل من أجل درء اخلطر الذي يرتبص هبا منكل اجلهات. - 5 ابن البناء التلمساين: شرح التلمسانية خمطوط املكتبة الوطنية بتونس و 13 وجه. هذه الفتوى س ئل عنها عبد اهلل حممد بن سحنون. يقول صاحب املخطوط استكماال للجواب: "...وإن كان جيعل سالحه إىل مواضع الفتنة اليت تقع بني املسلمني فقد فعل حراما ألن يف ذلك إعانة على سفك دماء املسلمني. فالواجب على من ويل أمر املسلمني مثل القاضي والوايل أن يقحماه عن ذلك فإن مل يقف ضرب وسجن وجعل ماله وكسبه يف يت مال املسلمني أو يفرق على الفقراء واملساكني". ابن البناء التلمساين شرح التلمساين و 13 ظهر. الونشريسي املصدر السابق 248/7. 189/3. "العالقات السياسية واالقتصادية لدول املغرب اإلسالمي مع دول جنوب غرب أوربا يف الفرتة ) 47-6 ه/ م(" أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه جامعة أيب بكر بلقايد قسم التاريخ وعلم اآلثار اجلزائر )تلمسان( ص 477. قبل هذا القرار أصدر امللك خاييم األول يف سنة 762 ه/ 4367 م قرارا يذكر فيه القطلونيني الذين رخ ص هلم التحول إىل إفريقية وممارسة التجارة فيها مبنعهم املتاجرة باألسلحة وكل املواد اليت تدخل يف ذلك. العالقات السياسية واالقتصادية لدول املغرب اإلسالمي مع دول جنوب غرب أوربا ص

57 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب 1- دور أهل الذمة في تجارة األسلحة تقاطر عدد هام من جتار أوربا على الدولة الزيانية خاصة من فرنسا وأرغون وقشتالة واستقروا ببعض املدن منها وهران وتلمسان وهنني 1 خاصة بعدما استفادوا من بعض االمتيازات والتسهيالت من طرف ملوك تلمسان منها حرية ممارسة شعائرهم الدينية وتسهيل املعامالت التجارية وفق بعض املعاهدات اليت أبرمتها مع ملوك النصارى وكذلك إقامة فنادق خاصة هلؤالء التجار. أ- دور التجار النصارى مبقتضى املعاهدات اليت أ برمت بني الدولة الزيانية وبعض الدول األوربية منها ممالك إسبانيا النصرانية ومجهوريات إيطاليا وفرنسا تنص على بيع وشراء بعض السلع واملواد من بينها السالح 2 حيثكانت تلمسان من أهم أسواق السالح الوارد من أوربا يف القرن 6 ه/ 42 م وكانت أول معاهدة سنة 718 ه/ 4377 م عقدها السلطان يغمراسن ) ه/ م( مع بعض ممالك اسبانيا النصرانية 3 أما الثانية فقد عقدها جنله السلطان أبو سعيد عثمان بن يغمراسن ) ه/ م( مع مملكة أرغونة سنة 781 ه/ 4387 م. 4 فكانت فرصة للتجار النصارى يف هذه املرحلة أدوا دورا هاما يف االجتار بالسالح 5 وتتمثل هذه األسلحة يف السيوف واخلناجر والرماح 6 باإلضافة إىل بعض املعادن اليت تستخدم يف صناعة األسلحة منها الرصاص واحلديد. 7 العالقات السياسية واالقتصادية لدول املغرب اإلسالمي مع دول جنوب غرب أوربا ص 321. حممد مكيوي: "دور يغمراسن بن زيان يف تأسيس الدولة الزيانية" دورية القرطاس الدراسات احلضارية والفكرية العدد التجرييب 3778 ص 379. جياليل صاري: تلمسان الزيانية إرهاصات ظهور الدولة اجلزائرية يف العصر احلديث- ترمجة: مسعود حاج مسعود اجلزائر:دار القصبة للنشر 3744 ص العالقات السياسية واالقتصادية لدول املغرب جبنوب أوربا ص 333. علي حممد الصاليب: دولة املوحدين ط 4 بريوت: مكتبة حسني العصرية للطباعة والنشر والتوزيع ص منيش "دور أهل الذمة يف املغرب األوسط" ص 87. روبار برنشفيك: تاريخ إفريقية يف العهد احلفصي من القرن 42 إىل هناية 47 م تعريب: محادي الساحلي ط 4 بريوت: دار الغرب اإلسالمي 376/ رشيد بورويبة: اجلزائر يف التاريخ اجلزائر: منشورات املؤسسة الوطنية للكتاب )د.ت( 183/2. 36

58 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب وقد كان من نتيجة تلك القرارات اليت حترم بيع كل ما يتعلق بالتجهيزات العسكرية أن جلأ هؤالء التجار إىل هتريب هذه السلع وبيعها إىل بالد املغرب عامة وتلمسان خاصة. 1 أما ما يتعلق بفتوى علماء القريوان بتحرمي بيع هذه املواد إىل النصارى فالواقع ومن خالل ما كشفت عنه النصوص فإ ن معظم املواد اليت كانت تلمسان تقوم بتصديرها إىل بالد النصارى ال تتعلق باألدوات احلربية باستثناء اخليول وإمنا هي عبارة عن مواد زراعية وغذائية كالفواكه اجملففة والتمور والعسل والزيت 2 باإلضافة إىل املنسوجات الصوفية ذات اجلودة العالية اليت اشتهرت هبا تلمسان 3 حيث كانت حمل اهتمام جتار أوربا إذ كانوا يقبلون على شرائها حىت يف أيام احلروب. 4 أما احليوانات فباإلضافة إىل اخليول 5 كانت األغنام أيضا ضمن املبيعات. ب- دور التجار اليهود ع رف اليهود عرب التاريخ بالتجارة فقد كانت من أهم األنشطة اليت يزاولوهنا إىل جانب احرتافهم لبعض احلرف وقد برز دورهم يف القرن السابع اهلجري 42 م يف املبادالت التجارية يف بالد املغرب اإلسالمي خاصة بعد سقوط الدولة املوحدية وقيام الدول الثالث حيث اسرتجعوا نفوذهم التجاري الذي فقدوه يف العهدين املرابطي واملوحدي 6 وبعد اهلجرات املتتالية ازداد عددهم يف تلمسان ومما يدل على كثرهتم هو ما أشار إليه الوزان بأن هلم حارة تضم حنو مخسمائة دار هلم وكلهم أغنياء 7 ومل ينحصر استقرارهم يف العاصمة فقط وإمنا انتشروا كذلك يف بوادي املغرب األوسط ومارسوا التجارة فيها وذلك حسبما تشري إليه بعض النوازل. 8 منيش املرجع السابق ص 67. املرجع نفسه ص 87. جورج مارسي مدن الفن الشهرية اجلزائر: دار النشر-التل ص 477. حسني مؤنس: تاريخ املغرب وحضارته من قبيل الفتح اإلسالمي إىل الغزو الفرنسي )د.ب(: دار العصر احلديث للنشر والتوزيع )د.ت( ص رغم توفر اخليول يف شبه اجلزيرة اإلبريية إال أهنا كانت ضمن صادرات دول املغرب إليها وهذا إن دل على شيء يدل على خصوصية اخليل العريب وأصالته فوزي سعد اهلل: يهود اجلزائر هؤالء اجملهولون اجلزائر: دار األمة للطباعة والنشر والتوزيع 4997 ص 62. الوزان وصف افريقيا 37/3. الونشريسي املعيار املعرب 372/3. 37

59 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب لعب اليهود أيضا دورا يف املتاجرة يف العديد من السلع منها السالح الذي جيلبونه من أوربا ألهنم لعبوا دورا هاما كوسطاء بني جتار تلمسان وجتار أرغونة ولكننا مل نقف على أنواع هذه األسلحة كما اشتهر اليهودكذلك بالتجارة يف الذهب والفضة واحلرير والعبيد. 1 ثالثا: لباس الجيش ليس سهال البحث يف موضوع لباس اجلند أو الزي العسكري حسبما هو مصطلح على لباس هذه الفئة يف العهد الزياين وي عزى ذلك إىل قلة النصوص التارخيية اليت جاءت على ذكر ذلك إذ نالحظ فراغ حمسوسا يف هذا املوضوع يف أغلب فرتات العهد الزياين باستثناء ما تعلق بفرتة السلطان أيب محو موسى الثاين ) ه/ م( حيث جاء وصف ذلك يف خضم احلديث حول االستعراضات العسكرية وكذلك فرتة النصف األول من القرن 47 ه- 47 م وهي الفرتة اليت عاش فيها الوزان )كان حيا 976 ه/ 4777 م( الذي نقل لنا صورة لباس اجليش يف تلك احلقبة. فما تعلق بفرتة السلطان أيب محو الثاين وهي فرتة استثنائية يف العهد الزياين نظرا للتطور الذي بلغته يف الكثري من امليادين وخباصة امليدان العسكري حيث كان هلذا السلطان الفضل يف إضفاء طابع احلضارة على الدولة الزيانية فكانت فرتة حكمه مرحلة انتقالية خرجت منها الدولة من طور البداوة إىل التحضر 2 وأشري بالذكر إىل أن كان النص الوارد عند حيي بن خلدون )ت 687 ه/ 4268 م( خبصوص اللباس خا ل من تفاصيل الزي العسكري الذي ارتداه اجلند أثناء االستعراض لكن ي فهم من خالل اإلشارة إىل زينة لباسهم وتوشيحه إىل أن الزي العسكري يف فرتة أيب محو الثاين كان على درجة من اجلودة. 3 أما ما خيص فرتة القرن - 47 م 47 ه فمن خالل ما أورده الوزان الذي قس م لباس اجلند إىل قسمني وذلك حسب الرتبة العسكرية فلباس القادة العسكريون حسب قوله كان يتميز نوعا ما باجلودة مقارنة بلباس اجلند الذي وصفه بالرداءة 4 القادة حيث كان يضعون فوق القميص كساءا آخر من اجلوخ لطيفة بشاري: "مكانة تلمسان التجارية يف العهد الزياين" جملة دراسات تراثية يصدرها خمرب البناء احلضاري للمغرب األوسط جامعة اجلزائر ع ص 36. ال ننفي جهود السالطني األول على حنو يغمراسن وأيب تاشفني األول يف سعيهم لتطوير الدولة العبد الوادية على كافة املستويات لكن يعترب عهد أيب محو موسى الثاين حبق العصر الذهيب للدولة الزيانية. بغية الرواد 467/3. الوزان وصف إفريقيا 34/3. 38

60 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب )امللف( وجيعلون فوقه معطفا على منط املعاطف اليت يرتديها الناس يف إيطاليا خالل أسفارهم 1 يف حني كان عامة اجلند يضعون على ظهورهم قمصانا من القماش واسعة وعريضة األكمام يغطونه بكساء كبري يرتدونه يف فصل الصيف والشتاء ويضيفون إليه سرتة من اجللد يف الشتاء لتقيهم من شدة الربد الذي كانت تتميز به مدينة تلمسان. 2 ما ميكن قوله حول املستوى املنحط الذي بلغته فئة اجلند رغم حساسيتها ومكانتها يف جهاز الدولة وذلك من خالهلا زيها الذي متي ز بالر داة يدل على ما بلغته الدولة الزيانية يف هناية عهدها من ضعف وتدهور يف اجملال السياسي والعسكري واالقتصادي أما الشبه املوجود يف هذا اللباس بلباس الناس يف إيطاليا فإنه يدل على مدى التأثر هبم من خالل انفتاح مدن املغرب األوسط على دول جنوب أوربا يف الفرتة األخرية من عمر الدولة. رابعا: رواتب الجيش حول مسالة رواتب اجليش يف العهد الزياين جاءت املادة العلمية خبصوصها يف إشارات متفرقة وجتدر اإلشارة إىل أن الراتب مينح حسب رتبة اجلندي حيث "يكون ترتيب اجليش يف العطاء على قدر بيتاهتم وشجاعتهم". 3 الواقع وحسبما أشارت إليه بعض النصوص التارخيية أن هناك معيار آخر يف توزيع أجور اجلند وهو جنسيتهم حيث يستفيد املرتزقة املسيحيون الذين كانوا ضمن اجلند الزياين من أجور عالية مقارنة بأجور الفئات األخرى فقد كشفت لنا املعاهدة اليت أ برمت بني السلطان عثمان بن يغمراسن ) ه/ م( مع ألفونسو ملك أرغونة سنة 787 ه/ 4387 م بأن يكون راتبكل جندي أرغوين يعمل عند السلطان الزياين بإثين عشر درمها يف اليوم للفرد الواحد 4 أما يف عهد أيب محو موسى الثاين ) ه/ م( فقد كانت ترتاوح بني مخسة دنانري ومخسني دينارا ذهبا يف كل الوزان وصف إفريقيا 34/3. خالد بلعريب النظام العسكري باملغرب األوسط ص 37. الوزان املصدر السابق 34/3. فياليل تلمسان يف العهد الزياين 376/4. أبو محو موسى الزياين واسطة السلوك ص 372. خالد بلعريب املرجع السابق ص

61 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب شهر 1 يف حني تقدر أجرة الفارس من القبائل احمللية ب ثالثة دنانري من الذهب مع علف فرسه وهو عشرون برشالة من القمح وثالثون من الشعري. 2 أما نصوص القرن العاشر اهلجري وهي تتفق يف أن أجرة الفارس كانت مالئمة للغاية إىل حد أ ن أقلهم رتبة وهو اجلندي ينال شهريا "ثالثة مثاقيل بسكتهم تعادل ثالث دوكات ونصف دوكة إيطالية" 3 يف حني يستفيد احملاربون الذين يرافقون امللك من عدة امتيازات وإعفاءات إىل جانب رواتبهم احلسنة اليت أتاحت هلم أن يعيشوا حياة راضية. 4 ويضيف مارمول حول القبائل العربية اليت حتارب إىل جانب السلطان أهنا تتقاضى رواتبا منه لضمان والئها وتبعيتها له ألن أغلب هذه القبائل تعلن متردها باستمرار وتنظم إىل من يدفع هلا األكثر. 5 خامسا: االستعراضات العسكرية تعددت املناسبات واالحتفاالت اليت كانت ت قام يف تلمسان خالل العهد الزياين ومن ضمنها االستعراضات العسكرية اليت كانت من بني التظاهرات االحتفالية وإن كانت هذه األخرية مقرتنة ببعض السالطني الذين متي زوا بالشخصية العسكرية واالهتمام باجليش على غرار السلطان يغمراسن مؤسس الدولة وأيب محو موسى الثاين الذين كانا يقيمان استعراضات عسكرية ضخمة جليوشهم يتم خالهلا استعراض العاب الفروسية باخليل والسالح كما أهنا فرصة لتفقد عد ته احلربية وقدراته القتالية 6 وذلك حبضور العامة واخلاصة ومن جهة أخرى يكون الغرض من هذه االحتفاالت هو استعراض القوة من جهة ومن جهة أخرى التسلية وتكسري منط احلياة العادية. لكن وفيما خيص اهتمام السلطان يغمراسن باستعراض جيشه فإننا ال منتلك معلومات وافرة حول ذلك ألنه جاء يف سياق احلديث حول حماولة اغتياله من طرف جند النصارى يف خضم االستعراض يوم األربعاء 37 ربيع اآلخر سنة 773 ه/ 4371 م. 8 العسكري الذي قام به وسط املدينة 7 خالد بلعريب املرجع السابق ص ابن خلدون بغية الرواد 28/3. الوزان املصدر السابق 34/3. مارمول املصدر السابق 277/3. املصدر نفسه 393/3. فياليل املرجع السابق 387/4. هذا املكان مساه حيي بن خلدون "امل نية". بغية الرواد 338/4. ابن خلدون بغية الرواد 338/4. 40

62 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب أما فيما خيص االحتفال العسكري الذي أمر السلطان أبو محو موسى الثاين بالقيام به فقد نقل لنا حيي بن خلدون أمجل صورة عنه من خالل مشاهدته لذلك العرض ووصفه وصفا دقيقا ومبا أنه كاتب السلطان فمن واجبه أن يكتب كل ما من شأنه أن ميجد وخيلد ذكرى سلطانه وويل نعمته. يف شهر شعبان من سنة 676 ه/ 4277 م أمر السلطان أبو محو عماله بإعداد الرتتيبات الالزمة ألول استعراض رمسي للجيش أحياه منذ توليه عرش تلمسان وذلك يف الفاتح من شوال حيث بدأ االستعراض يف ساحة املدينة أمام يدي امللك حيث جهزوا له مكانا عاليا حسبما جاء يف وصفه ليتمكن من مشاهدة االستعراض وهو جالس "يف خباء مطل من أعلى ربوة على بسيط مستو". 1 أما اجليش فقد اصطف يفكتائب ال حيويها العد وال حتيط بأقطارها األبصار مما يوحي إىل كثرة عدده يف عهد أيب محو الثاين فقد بلغ اثين عشر ألف فارس يف هذا االستعراض 2 وكل فارس يتزين بسالحه ولباسه املوشح ألهن م حسب قول أيب محو: "يزيدون يف هباء امللك ومجاله وضخامته وكماله وهم مما يتزي ن هبم امللوك واألمراء واألشراف والكرباء" 3 لكن ما ي عاب على نص حيي بن خلدون أنه مل يفدنا بأنواع األسلحة اليت مت استعراضها باستثناء السيف. ووسطكلكتيبة يوجد فنني من اجللد الوشي وخلخل اللجني خيط م ه بسلسلة من الفضة غلمان لبسوا األقبية احلسان املختلفة األلوان وعليه هودج مزين بأنواع احللل. 4 ونالحظ أن هذا االستعراض ال خيلوا من مشاركة النساء ففي خضم هذا الوصف يذكر املؤلف أن اهلودج خترج منه فتاة مجيلة الوجه واللباس تسحر كل من يراها وتغين بأشعار زناتية مما ي هي ج أرحييات اهلمم ويبعث احلماس يف نفوس املستمعني هلا. 5 وتستمر االحتفالية من ضحى اليوم إىل غروب مشسه حيث تتقدم كل الكتائب لرفع التحية للسلطان ويتم خالل هذا اليوم أيضا إحصاء لعدد املتطوعني يف جيش أيب محو من القبائل املنضوية حتت سلطته مث مييزون حسب مهمتهم يف القتال بني الرامح والنابل املصدر نفسه 467/3. املصدر نفسه 467/3. واسطة السلوك ص 417. ابن خلدون بغية الرواد 467/3. فياليل املرجع السابق 387/4. ابن خلدون املرجع نفسه 467/4. ابن خلدون بغية الرواد 467/4. 41

63 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب وانطالقا من هذه التظاهرة نالحظ أن أبا محو سيجعل جتربته هذه من ضمن النظريات السياسية للملك إذ ينبغي "أن تضم جيشك لألعياد جتمعهم من سائر البالد وختص قودك واألجناد يعي دون لعيدك وميتثلون أمرك يف وعدك ووعيدك". 1 ومن املناسبات اليت أقام هلا السلطان أبو محو احتفاال هي رجوع والده السلطان أيب يعقوب )ت 672 ه/ 4274 م( إىل احلاضرة تلمسان قادما إليها من فاس 2 وذلك بعدما متكن ابنه من إحياء ملك أجداده مرة أخرى فاستقبله يف موكب عظيم يوم 46 رجب سنة 677 ه/ 4278 م شاركه فيه أهل تلمسان 3 وصفه صاحب زهر البستان يف قوله: " وأمر املوىل أبو محو بركوب جيشه املنصور مث أخرج الطبول والعالمات وأمر أهل تلمسان بالزينة واخلروج للمالقاة. فخرج الناس كاخلروج لألعياد. وركب اجليش يف أحسن االستعداد. ومل يبق بتلمسان حاضر وال بادي وال رائح وال غادي إال وينشد هذا القدوم العظيم وحيضر هذا امللتقى اجلسيم...وعندما قاربه ترج ل وبايعه وتاله على البيعة جيشه ومن تابعه مث أمر بالطبول أن تضرب على رأس أبيه وبالرايات أن تنشر حسبما يرضيه" 4 حىت دخل إىل القصر واستمر االحتفال يف جو من البهجة والسرور وقد رفع الفقيه حممد بن يوسف الثغري قصيدة يهنئ فيها السلطان أبا محو هبذه املناسبة اخرتت فيها بعض األبيات : 5 موالي يا أعلى امللوك مراتب ا *** وأجله م قدرا وأعلى معش را يهنيك مجع الشمل باملوىل أيب *** يعقوب والول د األبر األطه را أعط اك ربك فوق ما أم لت ه *** فامحد محد ا دائم ا متك ررا عادت تلمسان إىل عاداهت ا *** وحبسنكم حسنت وراقت منظرا حق اهلن اء لنا ومت سرورن ا *** ولنا الفخار بكم علىكل الورى نالحظ من خالل إحدى النصوص املتأخرة للرحالة مارمول واليت جاءت على ذكر احتفاالت ملوك تلمسان خالل القرن العاشر اهلجري أهنا مل ترىق إىل املستوى الذي كانت عليه يف عهد أيب محو - 5 أبو محو موسى الزياين املصدر السابق ص 493. استقر بفاس يف حضرة أيب عنان بعد أن استوىل املرينيون على تلمسان وق تل السلطانان أيب سعيد وأيب ثابت. ابن خلدون املصدر السابق 72/3. جمهول زهر البستان ص 77. ابن خلدون املصدر السابق 71/3. األبيات من البحر البسيط. 42

64 الفصل األول: موارد الدولة الزيانية وأهميتها في تمويل الحروب الثاين ال يف التجهيزات اخلاصة باالستعراض وال يف عدد اجلند الذي أحصاه بألف ومائتني أو ألف وثالمثائة فارس ويؤكد مارمول بأن هذا االحتفال مل يكنكذلك بقدر احتفال ملوك فاس. 1 وباملثل فإن االنتصار يف احلروب أتاح مناسبة أخرى لالحتفال فبعد االنتصار الذي حققه السلطان أبو تاشفني الثاين ) ه/ م( على حممد بن يوسف واسرتجاعه جلبل وانشريس سنة 649 ه/ 4249 م أقام احتفاال ملدة ثالثة أيام. 2 في األخير نستنتج أنه يف سبيل إجناح هذه احلروب انصبت جهود سالطني الدولة بداية من مؤسس الدولة إىل اختاذ إجراءات حامسة منها مادية واملتمثلة يف إجياد مصادر مالية من أجل متويل خزينة الدولة كالغنائم واجلبايات والتجارة اخلارجية وغريها والبشرية املتمثلة يف استقطاب القبائل الرببرية والعربية وضمها إىل اجليش باإلضافة إىل اللفيف األجنيب الذي استخدمته يف الصناعة احلربية وكعناصر يف اجليش وهذه اإلجراءات إن دلت على شيء تدل على االسرتاتيجية العسكرية احلكيمة اليت اتبعها سالطني الدولة للربوزكقوة عسكرية يف املنطقة. مارمول إفريقيا 274/3. ابن خلدون العرب 437/6. 43

65 الفصل الثاني تداعيات الحرب والحصار الزياني على المجتمع المبحث األول: واالجتماعي. تداعيات الحرب على المستوى االقتصادي المبحث الثاني: تداعيات الح رب على المستوى الجسدي. المبحث الثالث: تداعيات الحرب على المستوى النفسي. 43

66 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني المبحث األول: تداعيات الحرب على المستوى االقتصادي واالجتماعي سبقت اإلشارة إىل أن احلروب كانت السمة البارزة يف العهد الزياين نظرا لكثرهتا باإلضافة إىل عامل آخر وهو احلصار الذي تعرضت له العاصمة تلمسان وبعض املدن األخرى عدة مرات وهو ما أث ر سلبا على احلياة العامة للمجتمع علىكافة املستويات. فإلى أي مدى أثرت هذه الحروب والحصارات 1 في الحياة االقتصادية واالجتماعية لألفراد وماهي أكثر الفئات تضررا واحلقيقة مل تكن العوامل الطبيعية واملناخية السبب الوحيد يف حدوث اجملاعات اليت شهدها املغرب األوسط 2 وإمن ا للعوامل البشرية أيضا دور خطري يف ذلك فبسبب تكاليف احلروب وأعبائها يلجأ احلكام إىل فرض اإلتاوات اجلائرة وضرب الضرائب اجملحفة على األهايل فضال عن قلة احتكار الناس للزرع 3 والتجارة بسبب قلة األمن وانقطاع الطرق وكل ذلك يفضي إىل نتيجة حتمية تتمثل يف حدوث اجملاعات 4 وندرة املواد الغذائية وانتشار الفقر واألمراض وقد قرر ذلك ابن هيدور حيث قال: "أن الغال حلدوثه سببان إما احتباس املطر يف البالد احملتاجة إليه وإما بسبب اخلروج على امللوك فإذا دامت الفتنة وقع الفساد يف احلواضر والبوادي وفسدت حبوهبا املختزنة وانقطعت الطرق وعدمت املرافق ألجل ذلك". 5 جمد الدين حممد بن يعقوب الفريوز آبادي: القاموس احمليط مراجعة: حممد اإلسكندراين بريوت: دار الكتاب العريب 3774 ص حول موضوع اجملاعات واألوبئة يف املغرب األوسط ميكن العودة إىل دراستني مهمتني ومها:" اجملاعات واألوبئة يف املغرب األوسط ) ه/ م(" لألستاذة مسية مزدزو وكذلك "اجملاعات واألوبئة بتلمسان يف العهد الزياين ) ه/ م(" لألستاذ خالد بلعريب. مزدور "األوبئة واجملاعات" ص 62. جاء يف القاموس احمليط اجلوع: ضد الشبع واملصدر: ى جاع ى ى جوعا و ىجم ى اعة. وعام ىجم ى اع ى ة وىجم ى وع ى ة كمرحلة فيه اجل وع. ص الفريوز آبادي القاموس احمليط ص 672. وكذلك اجلوع اسم للمخمصة وهو نقيض الشبع واجملاعة: عام اجلوع. ابن منظور أبو عبد اهلل حممد األفريقي املصري: لسان العرب حتقيق: عبد اهلل علي الكبري وآخرون القاهرة: دار املعارف )د.ت( 91/8. علي بن عبد اهلل بن هيدور التاديل: األمراض الوبائية خمطوط باخلزانة احلسنية الرباط رقم نقال عن خالد بلعريب "اجملاعات واألوبئة بتلمسان يف العهد الزياين ) ه/ م(" ضمن كتاب ورقات زيانية دراسات وأحباث يف تاريخ املغرب األوسط يف العهد الزياين اجلزائر: دار هومة 3741 ص

67 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني أوال: المجاعة من خالل املادة اخلربية اليت نقلتها لنا املصادر التارخيية تبني يل أن اجملتمع بسبب ظروف احلرب واحلصار. 3 -أشهر المجاعات الزياين تعرض للمجاعة مناص من أن ال أسوق خبر مجاعتين عظيمتين ابتليت بهما تلمسان وهما: المجاعة التي حدثت أثناء الحصار الطويل للعاصمة تلمسان ومجاعة سنة 003 ه/ 3107 م. أ-مجاعة الحصار الطويل فضال عن احلروب اليت تعرضت إليها الدولة الزيانية تعرضت العاصمة تلمسان كذلك إىل احلصار عدة مرات ويشري أحد الباحثني إىل أن ضرب احلصار على التجمعات السكانية كثريا ما كان سببا يف حدوث ظاهرة الغالء أو اجلوع. 1 لكن وحسب اطالعي مل فإنين أظفر مبعطيات كافية حول أوضاع وسلوكيات السكان يف هذه الفرتات وما ترتب عنها من جماعات وإىزم غذائية وغالء يف األسعار باستثناء ما ورد حول احلصار الطويل. ومبا أن أول املظاهر القبيحة للمجاعة هو ندرة األقوات والتهاب األسعار فهذا ما سأحاول الوقوف عليه يف هذا العنصر. كان من أخطر اجملاعات اليت أملت ببين عبد الواد حسبما ورد يف املصادر ما ع رف مبجاعة احلصار الطويل الذي وقع يف هناية القرن السابع اهلجري فرضه السلطان أبو يعقوب يوسف املريين ودام أكثر من مثاين سنوات وجتمع املصادر التارخيية على أنه أشهر حصار يف التاريخ اإلسالمي ويف العهد الزياين عامة خاصة ونظرا لشدة هذا احلصار وطول أمده هناك من الباحثني اجلزائريني 2 من شب هه حبصار "طروادة" الشهري لكن ما خيتلف بينهما هو النهاية حيث انتهى حصار طروادة بسقوط املدينة بينما ظلت تلمسان بأهلها صامدة حىت مات السلطان يعقوب املريين وقد كان هذا احلصار منطلقا لسلسلة من احلصارات اليت سيشهدها العهد الزياين الحقا. ص 78. حممد استيتو: الفقر والفقراء يف مغرب القرنني 47 و 46 م ط 4 وجدة: منشورات مؤسسة النخلة للكتاب 3771 حيي بوعزيز: "املراحل واألدوار التارخيية لدولة بين عبد الواد الزيانية قسنطينة ع 37 جويلية- أوت 4967.ص م" جملة األصالة 45

68 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ويعترب هذا احلصار السبب الرئيسي حلدوث جماعة عظمى يف تاريخ بين زيان 1 والذي تسبب يف هالك أهايل تلمسان حيث ذاقوا األمرين اجلوع واخلوف بعد تشديد اخلناق عليهم إذ أحاط السلطان املريين العسكر هبا من مجيع اجلهات فال يكاد الطيف خيلص منهم وال إليهم 2 وهو يف ذلك يشدد عليهم احلصار ويقول ألواصلنه عليهم حىت أقتلنهم جوعا 3. كما أصدر أمرا بقتل كل من ي دخل بضاعة أو مواد حىت أشرفوا غذائية إليهم 4 مما أدى إىل تأزم الوضع أكثر ف ىضع ى ف بأهل تلمسان اجلهد ونفذت األقوات 5 على اهلالك 6 ويف هذا الصدد يقول ابن خلدون: "وناهلم من اجلهد واجلوع ما مل ينل أمة من األمم". 7 - غالء األسعار تعد األسعار حمررا لقياس أوضاع السوق وحدة األزمات الغذائية لذلك تكاد تكون ظاهرة حترك األسعار العنصر املالزم ملختلف أحداث اجملاعات مهما كانت األسباب اليت تقف خلفها 8 وكما ذكرت سابقا فمن تبعيات احلصار الطويل حدثت جماعة شديدة يف تلمسان نتيجة لندرة املواد الغذائية وغالئها يف األسواق. فقد شهدت املواد الغذائية املختلفة ارتفاعا سريعا ومهوال يف أسعارها حيث "غلت أسعار األقوات واحلبوب وسائر املرافق مبا جتاوز حدود العوائد" 9 لكن وعلى الرغم من هذا الغالء إال أن األسواق مل حتدد لنا املصادر التارخيية تاريخ بداية وهناية هذه اجملاعة بل حصرهتا يف جمال زمين يشمل كل سنوات احلصار. مسية مزدور املرجع السابق ص ابن خلدون العرب 427/6. الناصري االستقصا 69/2. ابن األمحر روضة النسرين ص 74. ابن خلدون العرب 373/6. بلعريب "اجملاعات واألوبئة" ص 474. ابن خلدون بغية الرواد 323/4. الناصري املصدر السابق 87/2. ابن قنفذ أنس الفقري وعز احلقري تصحيح: حممد الفاسي وأدولف فور الرباط: منشورات املركز اجلامعي للبحث العلمي 4977 م ص 94. حممد الطمار: تلمسان عرب العصور دورها يف سياسة وحضارة اجلزائر اجلزاءر: ديوان املطبوعات اجلامعية 3776 ص 477. انظر ابن أيب زرع األنيس املطرب ص 743. ابن خلدون بغية الرواد الوزان وصف إفريقيا مارمول إفريقيا 273/ ابن خلدون العرب 442/6. 324/4. ابن خلدون العرب 441/6. الطبايب بلقاسم: املوت يف مصر والشام ) ( النكبات الدميوغرافية يف العهد اململوكي ط 4 تونس: الدار التونسية للكتاب 436/ ابن خلدون العرب 442/6. 46

69 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني بقيت قائمة هبا. 1 إذ كان التجار جيلبون البضائع من بعض موانئ تلمسان كتنس وشرشال واجلزائر ووهران وينقلوهنا خفية إىل تلمسان ويبيعوهنا بالغالء. 2 وقد قدمت لنا بعض املصادر التارخيية الئحات طويلة عن أسعار املنتوجات الزراعية واللحوم يف تلمسان أثناء احلصار الطويل يصفون فيها الغالء الفاحش الذي بلغته كما مت أيضا تسعري بعض احليوانات يف هذه اجملاعة كالكالب والقطط والبغال واحلمري 3 ومل يبق احلال عند هذا احلد بل أدى تدهور الوضع الغذائي بالناس يف تلك املرحلة إىل شراء حلوم اجليف أيضا اليت كانت تباع يف هذه األسواق بأمثان مرتفعة وسنبني حركة األسعار هلذه الفرتة يف هذا اجلدول. جدول يوضح بعض المنتوجات المعروضة في أسواق تلمسان في فترة الحصار الطويل وتسعيرها المواد الغذائية الكمية السعر المصدر العرب 442/6 اثين عشرة رطال مثقالن ونصفا من الذهب االستقصا 87/2 ونصف العني القمح رطل ديناران نظم الدر ص 423 البغية 321/4 صاع ديناران وربع الوزان 48/3 كيل )روجيو( ثالثون مثقاال البغية 321/4 الشعري صاع العرب 442/6 االستقصا 87/2 الزيت أوقية اثنا عشر درمها رطل ديناران التنسي ص 423 العرب 442/6 االستقصا 87/2 السمن أوقية اثنا عشر درمها مزدور "اجملاعات واألوبئة" ص 378. املرجع نفسه ص 378. ابن خلدون املصدر السابق 442/6. 47

70 الشحم العسل امللح الفول اللفت اخلس القثاء والفقوس اخليار البقر الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني رطل أوقية رطل أوقية سكورزو حبة حبة واحدة ديناران عشرون درمها ديناران عشرة دراهم ثالثة مثاقيل ثالثة أمثان املثقال مخسة عشر درمها عشرون درمها أربعون درمها ثالثة أمثان الدينار التنسي ص 423 االستقصا 87/2 التنسي ص 423 العرب 442/6 االستقصا 87/2 الوزان 48/3 العرب 442/6 العرب /6 االستقصا 87/2 العرب /6 االستقصا 87/2 العرب 441/6 االستقصا 87 /2 العرب /6 اإلجاص حبة واحدة درمهان االستقصا 87/2 التني الضأن البغال احلمري اخليل اجللد البقري رأس واحد راس واحد رطل من اللحم رطل من اللحم رطل من اللحم رطل ستون مثقاال سبعة مثاقيل ونصف مثن املثقال مثن املثقال عشرة دراهم صغار ونصف ثالثون درمها العرب 442/6. االستقصا 87/2 العرب 442/6. االستقصا 87/2 العرب 442/6 االستقصا 87/2 48

71 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني العرب 442/6 اهلر واحد مثقال ونصف االستقصا 87/2 الكلب العرب 442/6 عشرة دراهم واحدة احلية االستقصا 87/2 الفار انس الفقري ص 94 مثن معترب لكنه ال يتذكره واحد العرب 442/6 ستة عشرة درمها مثانية دنانري ذهبا التنسي ص 423 عشرة دنانري ذهبا انس الفقري ص 94 واحدة الدجاجة االستقصا 87/2 ثالثني درمها العرب 442/6 االستقصا 87/2 ستة دراهم واحد العصافري العرب 442/6 االستقصا 87/2 ستة دراهم واحدة البيض البغية 321/4 ديناران وربع )بعد فك مثانية صيعان احلصار مباشرة( مثانية أصع مثن دينار )بعد احلصار نظم الدر ص 427 القمح مباشرة( البغية 321/4 صاع الشعري االستقصا 87/2 العرب 442/6 ثالثة أمثان املثقال حبة واحدة الكرنب العرب 442/6 االستقصا 87/2 عشرة دراهم احلطب العرب 442/6 ثالثون درمها البطيخ 49

72 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني يكفي إلقاء نظرة سريعة على اجلدول إلدراك أن عبد الرمحن بن خلدون هو الذي أمدنا مبعطيات كثرية حول السلع املعروضة يف أسواق تلمسان زمن احلصار الطويل وخمتلف أسعارها مقارنة مبا قدمه أخوه حيي بن خلدون والتنسي وابن قنفذ والناصري والوزان وهذه األسعار املرتفعة كفيلة بالكشف عن احلالة الكارثية اليت آلت إليها العامة ألهنا األكثر تضررا حبركة صعود األسعار ونزوهلا وتتمثل هذه السلع يف احلبوب واخلضر والفواكه واللحوم وبعض املواد الغذائية األخرى. مع ورود بعض االختالفات يف تسعري املادة الواحدة بني مؤرخ وآخر ومن خالل اجلدول كذلك نالحظ تدين هذه األسعار بعد رفع احلصار مباشرة مما يوحي إىل أن شبح اجملاعة قد اختفى. كما ميكن أيضا اإلشارة من خالل ما ورد يف اجلدول إىل االختالف يف الوحدات املستعملة يف املكاييل وكذلك العملة فبالنسبة للمكاييل جند عبد الرمحن بن خلدون يستعمل األوقية كوحدة للميزان بينما يستعمل أبو عبد اهلل التنسي الرطل يف حني يستعمل حيي بن خلدون الصاع للقمح والشعري وأخريا الوزان الذي يستعمل الكيل والرطل وغالبا ما يذكر هذه املكاييل باللغة اإليطالية مثل )روجيو- سكورزو(. أما بالنسبة للعملة فقد استعمل ابن خلدون عبد الرمحن الدراهم واملثقال كوحدة نقدية للتسعري والشيئ نفسه بالنسبة ليحي الذي استخدم هو اآلخر الدراهم وهذا ما يوحي إىل تدهور عملة الدولة يف هذه املرحلة بسبب اجملاعة اليت ميكن أن تكون إحدى هذه األسباب إضافة إىل احلروب وخمتلف الكوارث األخرى 1 حيث ال جند ذكرا للدينار الذهيب املتداول به سابقا والذي سيأيت ذكره عند التنسي وابن قنفذ مع أهنما يتحدثان عن الفرتة نفسها أما الوزان فقد استخدم املثقال. ب-مجاعة سنة 003 ه/ 3101 م يذكر أحد الباحثني 2 أن املصادر املغربية مل ت بد اهتماما ملختلف األزمات اليت عرفتها بالد املغرب وأن كل ما جادت به جاء يف سياق العرض التارخيي والسياسي أو مبا هو مثبت يف حوليات بعض املؤرخني الذين اعتادوا اإلشارة إىل األحداث الطبيعية من جماعات وأوبئة وغريها دون االلتفات إىل النتائج املرتتبة عنها سواء اجتماعية كانت أو اقتصادية على اعتبار أن هدفها توثيقي حبت. 3 مزدور املرجع السابق ص 377. مفتاح خلفات: قبيلة زواوة باملغرب األوسط مابني القرنني ) 9-7 ه/ م( دراسة يف دورها السياسي واحلضاري اجلزائر: دار األمل للطباعة والنشر والتوزيع 3744 ص 138. حممد املغراوي: املوحدون وأزمات اجملتمع الرباط: مؤسسة جذور للنشر 3777 ص 477. نقال عن خلفات 50

73 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني يتحدث ابن قنفذ القسنطيين )ت 847 ه/ 4176 م( على جماعة عظيمة أملت باملغرب عامة 1 وتلمسان على وجه اخلصوص سنة 667 ه/ 4261 م 2 معربا عن ذلك: "ويف هذه السنة كانت اجملاعة العظيمة باملغرب وعم اخلراب" 3 ويعترب ابن قنفذ شاهد عيان على هذه اجملاعة ونقل لنا مشاهداته حينما مر بتلمسان أثناء رحلته من املغرب إىل قسنطينة حيث حتمت عليه هذه الظروف املكوث هبا ملدة شهر 4 قبل استئناف رحلته. لكن ابن قنفذ على الرغم من أن ه عايش تلك الظروف إال أنه مل يرصد لنا خمتلف التداعيات اليت تعترب نتيجة حتمية لتلك اجملاعة على األفراد واجلماعات كسقوط العديد من املوتى جوعا وعطشا وانتشار األمراض واألوبئة كما أنه مل يقدم لنا النمط الغذائي الذي كان سائدا عند اجملتمع التلمساين يف هذه املرحلة ومل حيدثنا عن األغذية التعويضية )البديلة( اليت جلأت إليها العامة وكل ما استطعنا الوقوف عنده يف سياق حديثه هو غالء شديد يف أسعار املواد الغذائية وصعوبة العيش وضيق يف املوارد واملقاصد ولقد أخربنا عن نفسه وكيف أنه مل يستطع حتمل نفقاته أثناء إقامته هناك واليت بلغت أربعة دنانري ذهباكل يوم. 5 ونضيف شهادة حيي بن خلدون الذي عاصر هو اآلخر هذه اجملاعة حيث يشري إىل أن أسباب هذه اجملاعة مناخية حبتة تتمثل يف "إعصار عظيم أهلك زرع صائفة تلمسان وحيواهنا..." 6 إال أنين ال أستبعد أثر الفعل البشري يف ذلك فلقد شهدت تلمسان خالل هذه الفرتة وهي فرتة حكم السلطان أيب محو موسى الثاين ) ه/ م(- عددا من املساجالت احلربية اخلارجية والفنت الداخلية هذه املرحلة اليت وصفها التنسي قائال: "فليقظة حربه نام عمر احلروب وبصرامة إقدامه جتلت مفتاح املرجع السابق ص نشري بالذكر إىل أن هذه اجملاعة مل تقتصر على بالد املغرب اإلسالمي فقط وإمنا مشلت مصر والعراق والشام وأجزاء من أوربا وذلك حسبما نقلته لنا املصادر. انظر على سبيل املثال ابن القاضي لقط الفرائد من لفاظة حقق الفوائد حتقيق: حممد حجي الرباط: مطبوعات دار املغرب للتأليف والرتمجة والنشر 4967 ص 347. نقال عن خالد بلعريب "اجملاعات واألوبئة بتلمسان" ص 472. ابن قنفذ أنس الفقري وعز احلقري ص 437. وأشار إليهاكذلك حيي ابن خلدون يف بغية الرواد 398/3. ابن قنفذ املصدر السابق ص 437. املصدر السابق ص 437. ابن قنفذ املصدر السابق ص 437. ابن خلدون بغية الرواد 44/3. 51

74 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني عن زيد اخليل الكروب..." 1 واليت من شأهنا زعزعة النشاط الفالحي من خالل إتالف احملاصيل وتقلص املساحة املزروعة فمن احملتمل أن تكون هذه األخرية أحد أسباب هذه اجملاعة 2 وهو ما ذهب إليه الباحث خالد بلعريب قائال بأن احلروب اليت خاضها أبو محو موسى الثاين خالل فرتة حكمه وما رافقها من فنت داخليةكان هلا دوركبري يف تضرر الفالحة الفئات االجتماعية التفاوت في نسبة الضرر يعترب تاريخ األغذية حقال خصبا فهو ملتقى جيمع تاريخ الثقافة املادية والتاريخ االجتماعي واألنثروبولوجيا التارخيية واالقتصاد واجلغرافيا وحىت البيولوجيا وعلم التغذية. 4 ويعترب تاريخ األغذية يف املغرب األوسط يف العهد الزياين حقال بكرا حباجة إىل املزيد من التنقيب والبحث حيث ال جند سوى دراسات شحيحة تعد على رؤوس األصابع اليت اهتمت بتاريخ األغذية يف هذه الفرتة نذكر على سبيل املثال دراسة األستاذ عبد العزيز فياليل اليت أعدها حول تلمسان. الفئة الحاكمة أ- واقع احلال أننا ال منلك حول موائد هذه الفئة سوى متون نصي ة تعد على رؤوس األصابع ي فهم من خالهلا أن هذه الفئة كانت تعيش حياة الرفاهية وذلك من خالل الكشف عن موائدهم اليت كانت حتتوي على أطباق شهية ومتباينة ومنها ما ذكره أبو عمران موسى املازوين عن مائدة السلطان يغمراسن اليت طلب بإعدادها للشيخ سيدي واضح أثناء جمالسته له 5 واليت كانت حتتوي "طعاما كثريا بلحم 3 التنسي نظم الدر والعقيان ص خالد بلعريب املرجع السابق ص املرجع نفسه ص 477. حممد حبيدة: تاريخ األغذية ضمن كتاب "كتابة التاريخ قراءات وتأويالت" ط 4 املغرب: دار أيب الرقراق للطباعة والنشر 3742 ص موسى بن عيسى املازوين: مناقب صلحلء الشلف وهو خمتصركتاب ديباجة االفتخار يف مناقب أولياء اهلل األخيار حتقيق: عبد القادر بوباية اجلزائر: الرشاد للطباعة والنشر 3746 ص 417. حممد ابن صعد األنصاري التلمساين: روضة النسرين يف التعريف باألشياخ األربعة املتأخرين حتقيق: حيي بوعزيز اجلزائر: دار البصائر للنشر والتوزيع /3 52

75 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني مسني" 1 ونشري بالذكر إىل أن موائد النخبة كانت مميزة منها املوائد اليت كان يطلب السالطني بإعدادها خصيصا لألولياء والصاحلني إكراما هلم. كما كشف لنا صاحب البغية يف سياق حديثه حول االحتفاالت اليت كان يقيمها السلطان أبو محو موسى يف كل سنة مبناسبة املولد النبوي الشريف 2 وفيما يتعلق بليلة املولد النبوي اليت أحياها سنة 677 ه/ 4278 م قدم جردا ملختلف األطعمة اليت تزين ذلك اجمللس قائال: "ومتأل اخلوانات بألوان األطعمة الشهية واألشربة اللذيذة مث يأتى إليهم بالفواكه فاحللواء يف صورة تتحف الناظر وتطيب هلا األنفس". 3 لكن وعلى الرغم من أن هذه الفئة مل تتضور جوعا وكانت مبنأى عن أزمة اجلوع ومرد ذلك ملا كانوا ميلكونه من مدخرات احلبوب واألقوات أعدوها خصيصا ملثل هذه األوقات 4 لكن هناك بعض الفرتات االستثنائية أدت إىل نفاذ ما مت ادخاره مثلما حدث يف عهد السلطان أيب سعيد عثمان بن يغمراسن الذي شهد عهده الكثري من االضطرابات السياسية حيث اخربنا ابن مرمي عن "غالء كبري حدث يف تلمسان حىت تعطلت منه املساجد وانغلقت وبعث سلطان الوقت 5 ألهل البلد وطلبهم يف الزرع للشراء فلم جيده عند احد" 6 ويف هذا السياق ميكن أن نضيف الضيق الشديد الذي تعرض له السلطان أبو محو الثاين وحاشيته حيث نفذ طعامهم ومل جيدوا ما يقتاتون به حني عزموا اخلروج إىل الصحراء بعد سقوط تلمسان يف يد السلطان عبد العزيز املريين عرب حيي بن خلدون عن ذلك يف قوله: "مل يرد هبا وال قومه ماء وال استاموا أكال وال عرفوا غري بر ض القوت غذاء" 7 وبعد أيام بلغ هبم العطش مبلغه إذ "نفذت األمواه وبلغ مثن الشربة الواحدة إىل ر ب ع دينار". 8 املازوين موسى بن عيسى مناقب صلحاء الشلف ص 417. ابن صعد مل يذكر حمتويات هذا الطبق. جمهول زهر البستان ص 447. التنسي املصدر السابق ص 473. ابن خلدون بغية الرواد 17/3. امليلي مبارك بن حممد: تاريخ اجلزائر يف القدمي واحلديث اجلزائر: منشورات مكتبة النهضة اجلزائرية 3771 ص ما يثبت أن هذا الغالء حدث يف فرتة السلطان عثمان بن يغمراسن هو ما ذكره ابن مرمي حول إحدى الكرامات للويل الصاحل حيي بن عبد اهلل بن حممد بن عبد العزيز بن رمحون وهو أحد قضاة هذا السلطان. بغية الرواد 327/4. أبو عبد اهلل حممد ابن مرمي الشريف امللييت املديوين: البستان يف ذكر العلماء واألولياء بتلمسان ط 4 حتقيق: عبد القادر بوباية لبنان: دار الكتب العلمية 3741 ص بغية الرواد 324/3. املصدر نفسه 324/3. 53

76 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني وهناك أيضا من النصوص ما يدل على أن اجملاعة طالت موائد السالطني وذلك من خالل تقهقر واحنطاط يف املستوى الغذائي لديهم نبني ذلك من خالل ما قاله مارمول عن غذاء السلطان بأنه "عبارة عن مزيج من حلم حصان وحبوب شعري كاملة وورق ليمون وأشجار أخرى ليزداد حجمه" 1 وكان اللنب بعد أنكان غذاؤهم يتميز باجلودة العالية والتنوع. أيضا طعامهم يف وقت احلصار 2 وضمن الطبقة السياسية ميكن كذلك احلديث عن فئة اجلند اليت مسها اجلوع هي كذلك حيث أهنم كانوا يستفيدون من القليل من الطعام فقط فمن خالل صيغة النص الذي ورد عند ابن خلدون يف الذي أوكله أبو محو مهمة توزيع القوت على املقاتلة باملقدار. 4 سياق حديثه عن دور حيي بن موسى 3 ب-النخبة الفكرية مل تكن النخبة أحسن حاال من باقي الفئات االجتماعية األخرى وحسبنا يف ذلك ما نقله لنا ابن مرزوق اخلطيب على لسان والده حني دخل إىل تلمسان عائدا من فاس يف هذه الفرتة "ملا وصلت قائال: إىل تلمسان ومعي والدتك وصلت إليها واحلال ضيقة وألفيت الدار خربت وغالت اجلناة قد أنفقها عمك قال. فضاقت املعيشة وتقرت اإلنفاق وتعذر ما أصلح به شأن داري". 5 ومن زاوية أخرى يبدو أن هناك من الفقهاء من مل يتضرر من ظروف هذا احلصار فبعدما وجد أبو العباس أمحد بن مرزوق )ت 614 ه/ 4217 م( داره خربة وخالية من أي أسباب احلياة كما ذكرت اجته مع زوجته إىل دار الفقيه القاضي أيب زيد عبد الرمحن بن زاغ وهو من أحد أقاربه فقال: فوجدنا حاهلم يف سعة. 6 الوزان املصدر السابق 48/3. ابن خلدون العرب 442/6. ال نعرف عن هذه الشخصية الكثري سوى أنه من بين سنوس إحدى بطون كومية نشأ يف خدمة السلطان عثمان بن يغمراسن وأوالده. املصدر نفسه 421/ املصدر نفسه 421/6. أبو عبد اهلل حممد بن مرزوق التلمساين: املناقب املرزوقية حتقيق: سلوى الزاهري ط 4 الدار البيضاء: مطبعة النجاح اجلديدة 3778 ص ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص

77 ت- العامة الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني جتمع املصادر التارخيية أن جمتمع املغرب األوسط يعد أساسا من اجملتمعات الزراعية 1 وأن احلبوب هي املادة األساسية لغذاء السكان ويأيت يف مقدمتها القمح والشعري الذين ي صنع منهما العديد من أنواع 2 اخلبز باإلضافة إىل احلبوب األخرى كاحلنطة والذرة والدخن 3 وكذلك اخلضر والفواكه اليت كانت تشتهر هبا املنطقة من خس ولفت وخيار وبطيخ وكرنب وكروم وتني وخوخ ورمان وغريها. سيصعب على وتى ى عر ض هذه اخلريات إىل االنتساف والتخريب بسبب احلروب واجتياحات اجليوش حتما سكان هذه املناطق تأمني غذائهم ويف اعتقادي أن فئة الفقراء واملعوزين واملتسولني واملساكني تكون يف الواجهة األمامية عند اندالع اجملاعة نظرا حلالتهم االقتصادية املزرية وتدين مستوى املعيشة لديهم. يف حني ميكن للفئات الوسطى امليسورة احلال كالتجار وأرباب احلرف والفالحني أن تواجه هذا احلصار نظرا الهتمامهم باالدخار قصد ضمان القوت ملواجهة خطر اجلوع على األقل يف الفرتات األوىل للمجاعة إذا كانت هذه األخرية طويلة األمد. إذن يف اخلتام ميكن القول أن هذه العوامل اليت أدت إىل حدوث اجملاعات وتعرض الناس إىل أزمات غذائية حادة هي من فعل اإلنسان وليست الطبيعة وحدها وذلك ما جعل ابن خلدون يتوقع بأن: " قبض الناس أيديهم عن الفلح يف األكثر بسبب ما يقع يف آخر الدولة من العدوان يف األموال واجلبايات أو الفنت الواقعة يف انتقاص الرعايا وكثرة اخلوارج هلرم الدولة فيقل احتكار الزرع غالبا... إال أن الناس واثقون يف أقواهتم باالحتكار فإذا فقد االحتكار عظم توقع الناس للمجاعات فغلى الزرع وعجز عنه أولوا اخلصاصة فهلكوا وكان بعض السنوات االحتكار مفقود فشمل الناس اجلوع". 4 مسية مزدور املرجع السابق ص 71. من أنواع اخلبز نذكر اخلبز املختمر والفطري وهو خبز بدون مخرية وخبز السميد وخبز الدقيق. انظر ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص ابن صعد التلمساين روضة النسرين ص 76. أبو عبد اهلل حممد بن عمر املاليل التلمساين: املواهب القدسية يف املناقب السنوسية حتقيق: عالل بوربيق اجلزائر: دار كردادة للنشر =والتوزيع 3744 ص 224. ابن قنفذ األرجوزة يف الطب املسماة أنس احلبيب عند عجز الطبيب يف منافع األغذية واألشربة اجلزائر: عامل املعرفة للنشر والتوزيع 3747 ص 36. ابن مرمي البستان ص 47. الوزان املصدر السابق 43/3. مزدور املرجع السابق ص 71. ابن خلدون املقدمة ص

78 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ثانيا: الفقر والفقراء المجال السلطة الحرب كان للوضع السياسي املتأزم يف املغرب األوسط خالل العصر الوسيط نظرا لكثرة احلروب واالضطرابات السياسية نتائج سلبية كان الفقر من أخطر نتائجها املباشرة نظرا لتأثريها املباشر يف احلياة االقتصادية للن اس ألهن ا هتددهم بسرعة استنزاف املؤن 1 وتبديد الثروات وأكثرها جلبا للفقر واإلفالس بفعل ما ي نتج عنها عادة من جل وء إىل القهر واستعمال العنف ضد الرعي ة للحصول منها على الضرائب ومصادرة األموال وهنب املدخرات مم ا ي له ي الن اس عن املعايش وي نف رهم عن الكسب والىفلىح. 2 فهل أفصحت المدونة الوسيطية الزيانية عن هذه الظاهرة وهلكشفت عن الفئات األكثر تضررا املالحظ أن املصادر التارخيية على اختالفها قد تباينت يف ذكر هذه الشرحية مبصطلحات خمتلفة فقد وصفتهمكتب املناقب بالضعفاء واملساكني والفقراء واملغابن وذوي احلاجات 3 يف حني ذكرهتمكتب وبعض الكتب األخرى باحملتاجني. 6 مع اإلشارة إىل واملساكني 5 النوازل وكتب التاريخ السياسي بالفقراء 4 أن ما ذكرته هذه املصادر بشأهنم يبقى ضئيال مما يزيد من صعوبة التأريخ لشرحية شبه جمهولة ومنسية أسباب الفقر حتالف سببان رئيسيان نتج عنهما تفشي ظاهرة الفقر يف اجملتمع الزياين خالل مرحلة البحث ومها: أ- تخريب المحاصيل الزراعية وإنهاك المشهد الفالحي عندما ال تصبح احلقول طوال سنوات متعددة سوى مسرحا للمعارك أو جمرد ممر لعبور وحدات - بلطي ظافر: "من فتاوى الط عام الونشريسي منطلقا" ضمن أعمال اليوم الدراسي خطاب الطعام يف الثقافة 1 اإلسالمية تونس: 47 فيفري 3742 منشوراتكلية اآلداب والفنون واإلنسانيات ص أستيتو الفقر والفقراء ص 78. انظر على سبيل املثال: ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص مع العلم أن كتب املناقب عادة تطلق مصطلح الفقراء على األتباع واملؤيدين. ابن صعد: النجم الثاقب فيما ألولياء اهلل من مفاخر املناقب حتقيق: حممد أمحد الديباجي ط 4 بريوت: دار صادر 3744 ص 66. اهلامش جمهول زهر البستان ص 71. املازوين الدرر املكنونة /3. الونشريسي املعيار املعرب / جمهول املصدر نفسه ص 71. الونشريسي نفسه 487/9. أبو محو موسى واسطة السلوك ص 472. ال أملك بني يديا أي دراسة متخصصة حبثت يف تاريخ هذه الفئة االجتماعية املستضعفة يف العهد الزياين ميكن االستئناس هبا على الرغم من كثرة عددهم يف اجملتمع الزياين. 56

79 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني احملاربني اليت تعيش يف املنطقة ومتارس فيها سياسة األرض احملروقة فإن األمر ينتهي بالفالحني باالنصراف عن االهتمام مبزروعاهتم أو إىل عدم االهتمام إال باحلد األدىن الذي يكفيهم للغذاء" 1 وال تعوزنا الدالئل علىكثرة التعديات اليت صدرت أغلبها من طرف اجليش املريين وبعض القبائل الرببرية والعربية نتيجة الفنت السياسية اليت كانت تنشب بني الفينة واألخرى بينها وبني السلطة املركزية مما أدى إىل تقلص املشهد الفالحي يف الفرتة حمل الدراسة. ومن خالل املادة اخلربية اليت توصلت إىل مجعها تأكد يل أن الفالحة كانت املتضرر األول خاصة من تتابع الغزوات املرينية ليس فقط يف خطوط التماس بني اجلانبني ونقصد به اجلهة الغربية للدولة الزيانية بل تعدهتا إىل املناطق الزراعية والرعوية احمليطة بالعاصمة تلمسان مما يؤكد على عدم احرتام النصوص الشرعية اليت جاءت على منع قطع أو ختريب األشجار واملزروعات ويف ذلك حديث الرسول صلى اهلل عليه وسلم "ال تهدموا بيتا وال تع ق ر ن شجرة إال شجرا يمنعكم قتاال أو يحجر بينكم وبين المشركين". 2 لقد كان هلذه احلروب اليت بدأت بوادرها األوىل تنشب بني بين عبد الواد وبين مرين منذ العقد الثالث من القرن 6 ه/ 42 م دور واضح يف ختريب كثري من اجملاالت الزراعية والرعوية 3 ومن ذلك نذكر الغارات اليت شنها السلطان يعقوب املريين ) ه/ م( سنة 767 ه/ 4364 م مبؤازرة قبائل بين جتني اليت كان يتزعمها حممد بن عبد القوي بن عطية ألخذ الثأر من السلطان يغمراسن ) ه/ م( ملا أحلق هبم من ختريب لبالدهم 4 فضيقوا على تلمسان وعاثوا فيها فسادا واكتساحا للبسائط "فقطعوا الثمار واجلنات وخربوا الرباع وأفسدوا الزروع وحرقوا القرى والضياع حىت 1 -Mols (R), Introduction de la démographiehistorique des villesd Erope du (XIV au XVIII siècle), T2, Louvain, Belgique, 1954 p460. نقال عن خالد بلعريب املرجع السابق ص 96. سنن البيهقي 97/9. نقال عن احسان اهلندي: أحكام احلرب والسالم يف دولة اإلسالم ط 4 دمشق: دار النمري للطباعة والنشر والتوزيع 4992 ص 483. محيد تيتاو: احلرب واجملتمع باملغرب خالل العصر املريين ه/ م الدار البيضاء: منشورات مؤسسة امللك عبد العزيز آل سعود للدراسات اإلسالمية والعلوم اإلنسانية 3779 ص 322. ابن أيب زرع األنيس املطرب الناصري االسقصا 22/2. 57

80 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني مل يدعوا بتلك النواحي قوت يوم حاشا السدرة والدوم" 1 ويتكرر املشهد بعد فرتة من الزمن من خالل اجتياح جيش هذا السلطان على تلمسان وأحوازها إذ "بقي يرحتل يف أحوازها ويأكل زروعها ويسيب ويغنم أمواهلا وخيرب قراها" 2 مما يبني حجم الضرر الذي مس الفالحة. ويف السياق ذاته نذكر التخريب الذي أحلقه اجليش املريين يف عهد السلطان أيب احلسن ) ه/ م( لتلمسان سنة 623 ه/ 4224 م والذي أحلق هبا أضرارا جسيمة وقد عرب عن ذلك ابن خلدون )ت 878 ه/ 4177 م( قائال: "فخربوا عمراهنا وانتهبوا ما كان من األقوات خمتزنا هبا...فانتهب الناس من تلك األقوات ما ال كفاء له. واصرعوا خمتط ها باألرض فنسفوها نسفا 3 وذروها قاعا صفصفا". 4 ومن القرائن اليت ميكن أن نضيفها حول تبعات احلرب على األنشطة الفالحية ما ذكره الونشريسي )ت 941 ه/ 4778 م( يف إحدى النوازل اليت تضمنها معياره ما نصه: "عمن اسؤجر على حصاد زرع بآصع معلومة منه نصفه فنزل عليه اجليش فأجاحهكله..." 5 ما من شأنه أن ي عرض فئات اجملتمع املختلفة إىل اجملاعات والشدائد نتيجة فقداهنا حملاصيلها الزراعية. ولكي ال أخوض يف سرد ممل للحمالت املرينية اليت أضرت بالنشاط الفالحي للمغرب األوسط فرتة الدراسة ارتأيت تسجيلها يف هذا اجلدول مع ذكر بعض النتائج املرتتبة عنها. ابن أيب زرع املصدر السابق ص 244. ابن خلدون العرب /6. ابن أيب زرع املصدر السابق ص 269. الناصري املصدر السابق 79/2. نسف: قلعه من أصله. انظر الفريوز آبادي املصدر السابق ص ابن خلدون العرب / املعيار املعرب 323/8. 58

81 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني جدول يحتوي عينة من النصوص تبرز أهم األحداث السياسية التي شهدها المغرب األوسط وكانت سببا في تضرر الفالحة المصدر النتائج المترتبة النص مصدر األزمة السنة االستقصا الضرر -إحلاق "وعظمت نكاية بين السلطان محلة 767 ه/ 22/2 العرب 348/6 باألراضي الفالحية وإفساد توجني فيها بتخريب الرباع وانتساف اجلنات يعقوب بن عبد احلق املريين على 4364 م األنيس املطرب احملاصيل وقطع الثمار وإفساد "معركة تلمسان ص 244 -إخفاق احلملة الزرع وحتريق القرى والضياع" وادي ايسلي" 386/6- العرب -"ودخل بالد بين عبد محلة السلطان أيب 641 ه/ 388 الواد على هذه التعبية سعيد املريين 4241 م االستقصا نواحيها فاكتسح 477/2 واصطلم نعمها... مث األنيس املطرب تلمسان إىل هنض ص وغلب على معاقلها وسائر ورعاياها فح طمها ضواحيها حطما ونسف جهاهتا نسفا" -"وساروا يف بالد يأكلون يغمراسن وينهبون زروعها أمواهلا..." العرب 427/6 سكان -تضرر ختريبا فيها "فعاثوا تلمسان حصار 623- النسرين روضة من تلمسان وهنبا وانطلقت األيدي طرف من 626 ه/ 59

82 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني أيب السلطان على االكتساح مبا كان ص 63 السلب أعمال م احلسن املريين فيها من األقوات والنهب ونفاذ واألدم" األقوات -سقوط تلمسان بعد ثالث سنوات من احلصار 674 ه/ بني اشتباكات -"فنازلوا وطاط وبالد -خراب العديد البستان زهر 4279 م جيش أيب محو ملوية وكرسيف وحط موا من املدن لكال ص موسى والسلطان زروعها وانتسفوا أقواهتا الطرفني العرب 419/6 أبو سامل املريين " -سقوط تنس يف -"وهذا قاصد يد أيب محو للتخريب والتنكيد..." ومن جانب آخر مل تسلم األراضي الزراعية الواقعة يف القسم الشرقي للدولة العبد الوادية وذلك حتت تأثري احلروب مع الدولة احلفصية نذكر على سبيل املثال ال احلصر محلة السلطان أيب زكريا احلفصي ) ه/ م( سنة 717 ه/ 4313 م حني مسح جليوشه حبرق ونسف وهنب كل ما ميرون عليه وهو ما نلمحه يف هذا النص: "وانسل ت اجليوش إىل البلد من كل حدب فاقتحموه وعاثوا فيه...باكتساح األموال". 1 على أنه ينبغي االعرتاف أن احلروب الداخلية للسلطة ضد بعض القبائل الرببرية والعربية كان هلا نصيب كبري من مسؤولية اخلراب الذي مس الفالحة خالل هذه املرحلة فقد نتج عن غزوات السلطان عثمان بن يغمراسن ) ه/ م( لبالد مغراوة وجتني سنة 787 ه/ 4386 م انتساف احملاصيل الزراعية واالستحواذ على كميات كبرية من احلبوب وختزينها. 2 ومن األمثلة اليت ميكن أن ابن خلدون العرب 97-97/6. ابن خلدون بغية الرواد 442/4. أبو عبد اهلل حممد بن ابراهيم الزركشي: تاريخ الدولتني املوحدية واحلفصية حتقيق: حممد ماضور تونس: منشورات املكتبة العتيقة )د.ت( ص 39. ابن خلدون بغية الرواد 327/4. ابن خلدون العرب 479/6. الوزان وصف إفريقيا 38/3. 60

83 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني نضيفها أيضا اقتحام السلطان أبو محو موسى الثاين ) ه/ م( ملدينة وهران سنة 673 ه/ 4277 م حيث "أقام النهب فيها إىل غد وقت صالة الظهر". 1 وميكننا أن نضيف عامال آخر ساهم هو اآلخر يف تراجع الفالحة وتقلص جماهلا وهو إغارة القبائل العربية اليت كانت تأيت على األخضر واليابس واليت أدت بدورها إىل حرمان بعض املدن من املنتجات الزراعية وضياع األموال واألنعام واملمتلكات وانصراف الفالحني عن االهتمام بالفالحة وحسبنا ما ذكره كل من الوزان ومارمول كارخبال عن مدينة مازونة املشهورة بزراعة القمح وتربية املواشي كيف تضررت من وجتدر اإلشارة أيضا إىل مدينة مستغامن اليت متتلك أراض جيدة للفالحة لكنها الغارات اهلمجية هلؤالء 2 مهجورة بسبب تعسفات األعراب 3 وكذلك حال جمانة " اليت حييط هبا بسيط من القمح لكنه معرض لغارات عرب أشداء يعرفون بأوالد سليمان يعيثون فيها فسادا" 4 هذا الوضع الذي سيؤثر سلبا على النشاط الفالحي من خالل هجر الفالحني لألراضي الزراعية وتقليص مساحتها. ومما ميكن أن نضيفه يف هذا السياق نتائج معركة البطحاء اليت جرت وقائعها يف 37 ذي احلجة 677 ه/ 4272 م 5 بني السلطان أيب محو الثاين ) ه/ م( ومنافسه أيب زيان مبؤازرة عرب ز غبة وكان من نتائجها اهنزام جيش أيب محو ومقابل إرضاء قبائل ز غبة واستمالتها إىل القيب 6 جانبه اضطر إىل التنازل عن امتيازات هامة لفائدهتم منها التنازل هلم عن أخصب األراضي اليت كانت متتلكها الدولة لتجنب خطرهم واالسرتاحة من فتنهم. 7 وبال شك فإن فقدان الدولة ملثل هذه األراضي حتما سيضر باجلانب االقتصادي هلا خاصة وأن الفالحة هي عماد اقتصاد الدولة جمهول زهر البستان ص 421. الورزان وصف إفريقيا 27/3. مارمول إفريقيا 279/3. الوزان املصدر نفسه 23/3. مارمول املصدر السابق 283/3. ابن خلدون املصدر السابق 417/3. هو حفيد السلطان أبو تاشفني األول استعملته بين مرين ضد السلطان أيب محو لإلطاحة بعرشه. عبد احلميد حاجيات: أبو محو موسى الزياين حياته وآثاره ط 4 تلمسان: دار النشر بن مرابط ص

84 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ب- الضرائب المجحفة األطراف والتداعيات تأثر سكان املغرب األوسط خالل العصر الوسيط من كثرة الضرائب واملغارم فقد حتالفت عدة أطراف يف فرض ذلك عليهم. فما هي هذه األطراف وما هي تداعيات السياسة الضريبية المجحفة على المجتمع الزياني 3 -السلطة الزيانية الزيانية السلطة كانت تفرض على أفراد اجملتمع ضرائب متنوعة خاصة يف الظروف العسرية كظروف احلرب حينما تكون الدولة يف حاجة ملحة إىل األموال وهو ما ساهم يف إفقار قطاع واسع من اجملتمع التلمساين 1 كما هو احلال مع سكان ت س لىة الذين يؤدون خراجا مرتفعا للملك 2 وكذلك سكان مدينة وجدة الذين كانوا أثرياء فتحولوا إىل فقراء بسبب اخلراج املرتفع الذي يؤدونه إىل ملك تلمسان وإىل األعراب اجملاورين هلم مبفازة أنكاد. 3 وميكن أن نستنتج ثقل هذه الضرائب كذلك من خالل املغارم اليت أسقطها السلطان أبو احلسن املريين عقب محلته الناجحة على تلمسان ومتكنه من احتالهلا سنة 626 ه/ 4227 م 4 حيث قدم لنا ابن مرزوق الئحة طويلة حول أنواع الضرائب اليت قامت الدولة باستحداثها على السكان واصفا إياها باجملحفة والباطلة واملهلكة قائال: "فرفع فيها من املغارم ما كان شائعا خسيسا وجيتمع فيه أموال كاملغرم على احلطب والبيض والدجاج والتنب وسائر املرافق اليت يفتقر إليها القوي والضعيف وإجحاف الضعيف هبا أشد وغري ذلك من املغارم ورفع فيها أيضا تضعيف املخازن يف االختفاء...ومما رفع رضي اهلل عنه وظيفة مغرم املاء وكان سقي اجلنات يضطر فيه اىل مغرم للرباءة ولصاحب احلوز واحلراس وجيري فيه من املصائب واخلسارات والغنب ماال يدخل حتت حصر. ومما رفع رضي اهلل عنه ما أجريت عليه ألقاب باطلة ووظفت فيه مغارم مهلكةكاحلبل املطوي واللقب الذي يسمى باللسان الرببري "ايبزغدن"... " 5. خالد بلعريب "األوبئة واجملاعات" ص الوزان وصف إفريقيا 37/3. املصدر نفسه 42/3. خ- الد بلعريب املرجع السابق ص 99. ابن مرزوق املسند الصحيح احلسن يف مآثر ومعاين موالنا أيب احلسن حممود آغا بوعياد اجلزائر: موفم للنشر 3744 ص 387. دراسة وحتقيق: ماريا خيسوس بيغريا تقدمي: 62

85 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ومما ي ذكر أيضا يف هذا السياق على مدينة تلمسان اليت كانت معفية من الرسوم والضرائب يف سابق عهدها فقد تأثر اقتصادها بعد سقوط ميناء وهران يف يد النصارى األسبان والذي تسبب يف خسارة عظمى للدولة 1 فاضطر ملكها إىل فرض ضرائب كبرية على سكاهنا وهو األمر الذي أثار حفيظة هؤالء السكان فثاروا على هذا امللك وعلى ابنه الذي خلفه من بعده القبائل العربية مل تكن السلطة الزيانية وحدها ى من فىرض على السكان سياسة ضريبية جائرة وإمنا كان لبعض القبائل العربية يف املغرب األوسط ضلع يف ذلك وهو ما أضر بسكان املغرب األوسط عامة والبوادي خاصة حينما أحست بتقلص ظل احلكام والدولة عن اجملال والساكنة يف البوادي وهو األمر الذي يؤدي إىل تضررهم فقد كانوا يفرضون الضرائب اجملحفة عليهم ويتحكمون يف جبايتها مههم ما يأخذونه من أموال الناس هنبا أو مغرما...". 3 دون حسيب أو رقيب "ألن وأدعم قويل هذا بشهادة الوزان أثناء حديثة عن أهايل مدينة املدية ومدى تضررهم من هؤالء فيقول: "إال أن األعراب يثقلون كواهلهم باإلتاوات وال يستطيع ملك تلمسان أن يدافع عنهم وال أن يسيطر عليهم لبعدهم عن هذه املدينة بنحو 377 ميل". 4 ويف نص آخر يف سياق حديثه على مدينة مستغامن يضيف قائال: "لكن األعراب يكثرون من مضايقتها منذ أن بدأت سلطة ملوك تلمسان تضعف..." 5. وكذلك سكان ى م ى ركزان الذين "يتعر ضون كثريا لتعسفات األعراب" 6 وذات الوصف يقدمه نتيجة غارات القبائل العربية. مارمول على حالة الفقر اليتكان عليها أهل ملسيلة 7 ومزونة الوزان املصدر السابق 9/3. املصدر نفسه 32/3. ابن خلدون املقدمة ص 478. الوزان وصف إفريقيا 41/3. املصدر نفسه 23/3. املصدر نفسه 23/3. مارمول إفريقيا 284/3. املصدر نفسه 279/3. 63

86 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 2 -الغزو الخارجي نشري بالذكر كذلك إىل أن الغزو اخلارجي كان أحد األطراف اليت سامهت يف تدهور الوضع االقتصادي للدولة من خالل اجلباية اليت تفرضها عليها يف األوقات اليت ختضع تلمسان أو بعض مدن املغرب األوسط حتت سيطرهتا مثل ما حدث بعد سقوط تلمسان يف يد أيب زكرياء احلفصي سنة 717 ه/ 4313 م وتوقيع معاهدة صلح حيث كان من ضمن شروطها دفع "غرامة مالية قدرها مائة ألف دينار فكانت له ولعقبه تأتيهم تلك اجلباية كل سنة مل يقطعها إال موت امللك أيب تاشفني" 1 وكذلك احلال يف عهد أيب تاشفني الذي كان يدفع جباية لسلطان املغرب أيب العباس يشري ابن خلدون إىل ذلك قائال: "ومل يزل هذا األمري أبو تاشفني ملكا على تلمسان ومقيما فيها لدعوة صاحب املغرب أيب العباس ابن السلطان أيب سامل مؤديا الضريبة اليت فرضها عليه" 2 ونضيف إىل ما سبق اجلباية اليت فرضها السلطان يعقوب املريين على أعمال مغراوة بشلف ومليانة بعد استيالئه عليها وهو حماصر ملدينة تلمسان يف حصاره يضيف ابن خلدون عن الطويل 3 واحلال ذاته عند استبداد أيب سامل املريين على اجلزائر واستئثاره جببايتها 4 ذلك قائال: "وأقام سامل على أمره من االستبداد بتلك األعمال واستضافة جبايتها لنفسه" 5 وملا أحس سكان مدينة اجلزائر بضعف ملوكهم وعدم القدرة على الدفاع عنهم أعلنوا والءهم ألمري جباية فصاروا يدفعون له اخلراج ملا أوجسوا منه خيفة. 6 وقد استفحلت هذه الظاهرة مع هناية القرن الثامن اهلجري وبداية التاسع اهلجري يف فرتة كان بنو مرين يتحكمون يف سالطني بين زيان فصاروا يبعثون باخلراج كل سنة مثلما هو احلال يف عهد السلطان أيب زيان بن أيب محو ) ه/ م( والسلطان أبو حممد عبد اهلل بن أيب محو ) ه/ م( الذين كانا يعطيان اخلراج للسلطان أيب سعيد املريين 7 وكذلك 2 التنسي نظم الدر والعقيان ص ابن خلدون العرب 467/6. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 16. مزدور "اجملاعات واألوبئة" ص ابن خلدون العرب / الوزان املصدر السابق 28/3. ابن األمحر روضة النسرين ص

87 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني السلطان حممد بن أيب محو ) ه/ م( الذي كان يقدم اخلراج للسلطان عثمان املريين. 1 ومن األطراف اخلارجية اليت فرضت هي األخرى بعض الضرائب يف الفرتة األخرية من عمر الدولة األسبان حيث كان يرسل هلم السلطان أبو محو " كل سنة اثىن عشر ألف قطعة ذهبية )بستول( واثىن عشر فرسا وستة صقور إناث فو ف ذلك إىل أن مات". 2 هذه الظروف اليت ستساهم يف بال شك إضعاف خزينة الدولة وهو ما سينعكس سلبا على الفئات االجتماعية األخرى مما سيؤدي إىل رفع مؤشر الفقر والبؤس. 3- الفقر والفئات المتضررة ال شك أن ظاهرة الفقر طالت كافة شرائح اجملتمع الزياين بسبب الضرائب واجلبايات اجلائرة حسبما ذكرته أعاله لكنين سأقف هنا باحلديث حول فقر الفئات املنتجة وهم التجار واحلرفيون والفالحون ومل يكن إختيار هذه الفئات دون غريها اعتباطيا وإمنا نظرا ملا توفر من مادة علمية بشأهنم. أ- التجار والحرفيون تأثر التجار كذلك من كثرة الضرائب واملغارم اليت تفرضها السلطة عليهم نظرا الرتباطها الوثيق باقتصاد الدولة ألن معظم اجلباية إمنا هي من الفالحني والتجار 3 فقامت باستحداث العديد من املغارم على التجار والباعة يف األسواق "كاملغرم على احلطب والبيض والدجاج وسائر املرافق اليت يفتقر إليها القوي والضعيف وإجحاف الضعيف هبا أشد" 4 ومن األمثلة اليت نسوقها إلثبات ذلك ما ذكره الوزان أثناء وصفه للحالة املزرية اليت كان عليها صناع أهل ملسيلة 5 حيمل العرب اهلاللية مسؤولية ذلك بقوله: - 5 املصدر نفسه ص 77. مارمول إفريقيا 247/3. ابن خلدون املقدمة ص 396. ابن مرزوق املسند الصحيح ص 387. املسيلة بالفتح مث الكسر والياء الساكنة بعدها الم: مدينة قدمية كانت تسمى باحملمدية أسسها أبو القاسم إمساعيل بن عبيد اهلل الشيعي سنة 242 ه تسكنها قبائل كثرية من بربر عجيسة وهوارة وصدراتة وبين برزال تكثر فيها بساتني النخيل ومزارع القمح والشعري والقطن وتتوفر فيهاكل أنواع الفواكه والبقول وهي واقعة مشال شط احلضنة بعيدة عنه بنحو 65

88 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني "...والسكان كلهم صناع أو فالحون يرتدون لباسا رديئا لفقرهم بسبب جرياهنم األعراب الذين يسلبون مداخيلهم" 1 وكذلك صناع مازونة الذين عرفوا بصناعة النسيج لكنهم فقراء بسبب األعراب الذين يثقلون كواهلهم باإلتاوات 2 وذلك يف ظل ضعف سلطة واليها يف داخل وخارج املدينة 3 ويسوق لنا الوزان كذلك أثناء حديثه حول جتار مدينة املدية ومدى تضررهم من الضرائب اليت تفرضها عليهم بعض القبائل. 4 الفالحون ب- ومن الفئات االجتماعية اليت تأثرت بالضرائب وكانت سببا يف فقرهم سكان مازونة الذين يشتغلون بالفالحة فمن خالل ما سج له الوزان عن هذه املدينة أهن ا تعرضت للتخريب بسبب احلروب ضد ملوك تونس وأحيانا ضد بعض القبائل العربية "حىت أصبحت اليوم قليلة السكان وهم...فالحون ومجيعهم تقريبا فقراء ألن األعراب يثقلون كواهلهم باإلتاوات". 5 فضال عن "املقادير اليت جي رون على دفعها حلكام مدينة اجلزائر وللعرب مقابل السماح هلم بفالحة األرض". 6 ما يؤدي هبم إىل العيش يف حالة من الفقر واإلفالس والبؤس والتشرد. سؤال يطرح نفسه علينا. إىل ماذا ي عزى ضعف سالطني الدولة الزيانية يف هذه الفرتة وأعتقد من جهيت أن سلسلة احلروب اليت خاضتها الدولة على اجلبهتني الداخلية واخلارجية قد أهنك قواها وأفقدها االستقرار مما جعلها عاجزة عن محاية السكان الذين تضمهم أحواز تلمسان ورمبا يف بعض األحيان عاجزة عن توفري األمن حىت ألهايل تلمسان العاصمة نفسها كلم ويف الشرق إىل اجلنوب قليال من مدينة أشري وبينهما حنو 86 كلم. انظر: اإلدريسي نزهة املشتاق ص 81. احلمريي الروض املعطار ص 778. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 433. الوزان وصف إفريقيا 73/3. املصدر نفسه 27/3. املصدر نفسه 23/3. املصدر نفسه 14/3. الوزان املصدر السابق 27/3. مامول إفريقيا 279/3. 66

89 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 1- الفقر ومضاعفاته قراءة في كتب الرحلة قد أسدلت الستار على وصف احلالة االقتصادية اليت كانت إذا كانت النصوص السالفة الذكر 1 عليها خمتلف الشرائح االجتماعية يف ظروف احلرب واحلصار فإن النصوص التارخيية الواردة يفكتب الرحلة اخلاصة بالقرن العاشر اهلجري 47 ميالدي قد أفصحت عن ذلك ونقلت لنا الصورة الكاملة عن حالة الفقر اليت تتخبط فيها بسبب احلرب أو بسبب األمراء والقبائل العربية من خالل تعسفهم يف اجلباية. لقد تنب ه الوزان إىل عامل الر بط بني األمهية االقتصادية للمجاالت املختلفة وبني األحوال املعيشية لسكاهنا من حيث غناهم وفقرهم 2 وربط هذه الظاهرة -أي الفقر- ومضاعفاته بعنصر األمن حبيث أن األوضاع األمنية السائدة بتلك املناطق وطبيعة عالقة السلطة هبؤالء هي اليت تتحكم يف انتشار الفقر يف هذه املناطق. كما أوضح من خالل معايناته أن املناطق اليت ينعم أهلها بالغىن والثروة ال تقتصر فقط على تلك الغنية مبواردها الفالحية واملعدنية مثلما هو حال مدينة مليانة املشهورة بالصناعة والفالحة 3 وتفسرة الغنية مبناجم احلديد 4 وتسل ة والبطحاء اليت ينبت فيها القمح اجليد 5 وجبل مغراوة الذي يضم أراض جيدة للزراعة 6 ودل س اليت حتتوي على أراض زراعية كثرية تنتج القمح بوفرة 7 ومدينة تبحريت اليت تشتهر بزراعة وإنتاج العسل 8 أو تلك اليت اشتهر أهلها مبمارسة التجارة مثل أهايل املدية األغنياء بفضل التجارة 9 أو تلك املناطق اليت كان سكاهنا ال يؤدون أي ة ضريبة مثلما هو احلال مع سكان جبال اجلزائر املتحررين من كل إتاوة 10 وسكان ندرومة الذين ال يدفعون أي خراج ألهنم حتت محاية قبيلة مطغرة 11 وسكان برشك وهنا أقصد كتب التاريخ السياسي. استيتو املرجع السابق ص 473. الوزان وصف إفريقيا 27/3. املصدر نفسه 31/3. الوزان املصدر نفسه 36-37/3. املصدر نفسه 17/3. املصدر نفسه 13/3. املصدر نفسه 47/3. املصدر نفسه 14/3. املصدر نفسه 17/3. املصدر نفسه 41/3. 67

90 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني الذين حترروا من كل خراج ملدة مائة سنة 1 أو الذين ال يدفعون إال ضرائبا خفيفة مثل سكان مدينة شرشال الذين مل يؤد وا خراجا سنويا أكثر من ثالمثائة مثقال. 2 وعلى العكس من ذلك فإن املناطق اليتكان يسود فيها الفقر ليس بسبب قلة مواردها وإمكانياهتا االقتصادية لكن وحسبما صر حت به بعض النصوص فإن كل املناطق اخلاضعة البتزاز سلطة معينة ث ثقل كواهلهم مبختلف أنواع الضرائب واملغارم سواءا كانت هذه السلطة مركزي ة أو حملي ة أو أجنبية. 3 زد على ذلك فرتات القالئل واالضطرابات اليت عايشتها هذه املناطق األمر الذي يرتتب عنه قلة اهتمام الناس بالكسب واإلنتاج مم ا سيزيد من خصاصتهم وفقرهم. وتقوم شهادة الرحالة املغريب العبدري الذي دخل مدينة تلمسان يف أواخر القرن السابع اهلجري 43 م حيث نقل لنا مشاهد البؤس والفقر ومن احملتمل جدا أن ه مر بتلمسان سنة 789 ه/ 4397 م ألن واملرجح أنه دخل تلمسان مع رحلته بدأت بالضبط يوم 37 ذي القعدة أواخر عام 788 ه/ 4389 م 4 بداية سنة 789 ه/ 4397 م يف عهد السلطان عثمان بن يغمراسن ) ه/ م( وهي السنة اليت طبق فيها السلطان املريين يوسف بن يعقوب احلصار عليها 5 وقد وصف لنا األوضاع هبا قائال: "مث وصلنا إىل مدينة تلمسان فوجدناها بلدا حلت به زمانة 6 الزمان وأحل ت به حوادث احلدثان 7 فلم ت بق به عاللة 8 وال تبصر يف أرجائه للظمآن ب اللة...". 9 مما يوحي إىل انتشار الفقر باملنطقة ومن احملتمل جدا أن يكون هذا احلصار سببا يف ذلك املصدر نفسه 22/3. املصدر نفسه 21/3. استيتو املرجع السابق ص 472. استغرق العبدري يف رحلته هذه ثالث سنوات ) ه/ م( وكان خط الرحلة من املغرب األقصى إىل البالد احلجازية والقدس واخلليل أما عن أسباب الرحلة فكانت لسببني: األول سبب ديين وهو القيام بفريضة احلج وزيارة األماكن املقدسة والثاين هو رغبته يف لقاء العلماء واملشايخ واألخذ عنهم. انظر العبدري رحلة العبدري ص ابن خلدون العرب 444/6. الزمانة هي اآلفة والعاهة. العبدري املصدر السابق ص حدثان الدهر: حوادثه ونوبه. املصدر نفسه ص العاللة من الشيء بقيته. املصدر نفسه ص 16. املصدر نفسه ص

91 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني كما يصف لنا الوزان حالة أهل "تبحريت" ومظاهر الفقر والعوز الذي كان يعيش فيه هؤالء نتيجة غارات األسبان فيقول: "وأهل تبحريت نساجون إال القليل منهم...غري أهنم يعيشون يف خوف دائم من هجوم النصارى عليهم ليال لذلك يقيمون حرسا يقظا يف كل ليلة ألن فقرهم ال يسمح هلم بأن يستأجروا جنودا...ويرتدون لباسا مزريا" 1 كما أ ن االستحواذ على املمتلكات الزراعية ألهل القرى واجلبال حيث تعترب الزراعة املورد األساسي حلياهتم األثر األكرب يف فقر هؤالء مثلما حدث لسكان جبل أغبال 2 بسبب غارات الكونت دالكوديت اليت أسفرت على االستيالء على حبوهبم ومواشيهم. 3 وإىل جانب كتب الرحلة أشارت كذلك بعض النصوص املنقبية إىل تأثريات احلروب على احلالة املادية ألفراد اجملتمع من خالل ضياع أمواهلم إذ مل تنج أموال الطبقة الراقية من عملية املصادرة بسبب الغارات فقد حتدث ابن مرزوق على التجار وأرباب األموال الذين ضاعت أمواهلم أثناء اجتياح أيب زكريا احلفصي لتلمسان عام 717 ه/ 4318 م حني توغل جيشه يف إحدى الزقاق الذي كان حيتوي "أمواال ال حتصى كثرة للشيخ أبو عبد اهلل املدخس وإخوته وبين اللجام القاضي واخلطيب 4 وابن وإخواهنما حسون وابن اجلالب وغريهم من أرباب األموال الطائلة" 5 وميكن أن نضيف أيضا إىل ما سبق ما ذكره أبو عمران موسى املازوين حول ظاهرة الفقر اليت كانت منتشرة على أوسع نطاق خالل الفرتة اليت عاش فيها الشيخ أبو البيان واضح الذي عاصر السلطان يغمراسن الزياين وقد ذكر املؤلف ذلك يف سياق حديثه حول كرامات هذا الشيخ وأعمال الرب واإلحسان اليت كان يقوم هبا يف سبيل مساعدته هلذه الفئة 6 حىت أنه أوصى السلطان يغمراسن بتفقد أحوال هؤالء املساكني والر فق هبم خماطبا إياه يا أبا حيي كل راع مسؤول عن رعي ته. 7 الوزان وصف إفريقيا 47/3. جبل يف إقليم وهران سكانه من الرببر فيه بساتني كثرية هبا أشجار الفواكه ويطيب فيه القمح بكثرة. املصدر نفسه /3 مارمول إفريقيا 273/3. هو القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن اللجام من قضاة العدل والصرامة يف احلق اشتغل بالتدريس. ابن خلدون بغية الرواد 477/ ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 462. انظر املازوين مناقب صلحاء الشلف ص املصدر نفسه ص

92 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني وعلى اعتبار أن العامة هي أكثر املتضررين وأكثر عرضة للفقر يف حني أن اخلاصة حمتمية يف قصورها ومستأمنة خبزائنها ومطامريها من غري أن تشعر بأحوال العامة املعاشة 1 ي ستثىن من ذلك ما قام به السلطان أبو محو موسى الثاين كما أشرت إىل ذلك سابقا لكن من خالل إحدى النصوص ملارمول كارخبال اليت كانت كفيلة ألن تثبت أن الفقر قد مس طبقة السالطني "إذ يزعم األمراء أهنم فقراء وأهنم يف حاجة إىل املساعدة للمحافظة على اجلهاد ضد املسيحيني األمر الذي يسمح هلم جبباية الضرائب... خيصص نصفه لنفقة اجلنود والنصف اآلخر لنفقة قصره ويد خر الباقي لضروريات احلرب". 2 ويف ذات الشأن يضيف العبدري رواية حول سلطان مل يكش 3 الذي مل يستطع إطعام جمموعة من احلجاج الذين قصدوه فأخذ ينادي يف الناس "يا أهل الدوار هؤالء ضيفان اهلل من حيمل منهم إىل بيته واحدا وجعل ى ىدروىن 4 يكرر ذلك كما يصنع امل الذي بلغته الد ولة. فلما مل جيبه أحد وىل عنهم..." 5 مما يؤكد على االحنطاط االقتصادي خالصة القول من خالل الشهادات اليت أماطت اللثام عن ظاهرة الفقر يف بعض املدن اليت ضمها املغرب األوسط وهي شهادات القرن العاشر اهلجري 47 ميالدي اليت عاصرت الظرف التارخيي منها شهادات الرحالة الوزان )ليون اإلفريقي( على أن هذه الظاهرة كادت أن تكون عامة وشاملة يف جمال املغرب األوسط مؤكدا على أن أسباب تفشي هذه الظاهرة يعود إىل عد ة أسباب أشار إليها يف سياق حديثه على كل إقليم أو مدينة تكاد جتمع على أن الظروف األمنية املرتدية اليت شهدهتا املرحلة هي السبب يف حالة الفاقة والعوز اليت تتخب ط فيها هذه الفئات باإلضافة إىل غياب رقابة السلطة نتيجة ضعفها األمر الذي أتاح لبعض القبائل الفرصة فبالغت هي األخرى يف ذلك على الرغم من العطايا واالمتيازات اليت حطي هبا هؤالء األعراب من طرف ملوك تلمسان إال أهنم مل يستطيعوا قهرهم وجلم كما أن ظاهرة الضرائب واإلتاوات اليت ف رضت على الدولة الزيانية من األطراف اخلارجية كلها سطوهتم. 6 مؤشرات تبني اخللفية االقتصادية هلذه الدول يف غزوها للدولة الزيانية دالل لوايت: عامة القريوان يف عصر األغالبة القاهرة: دار رؤية للنشر والتوزيع ط ص 286. مارمول املصدر السابق /3. قبيل من صنهاجة كانت له إيالة ببسيط متيجة. هم سكان البيوت املبنية خالف أهل الوبر وهم سكان اخليام. العبدري املصدر السابق ص 18. املصدر نفسه 9-8/3. 70

93 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ثالثا: الهجرة حتدث بعض الظروف االضطرارية اليت تدفع اإلنسان ألن يبتعد عن أرضه فاهلجرة هي اخل روج من أرض إىل أ خرى 1 ومن هذه الظروف احلروب فأول ما يتبادر إىل أذهان السكان املهددين يف حياهتم بسبب احلرب هو النجاة بأنفسهم من مصري بائس فينتج عن ذلك هجرة اضطرارية فردية ومجاعية تتم يف أجواء من الفوضى واالضطراب ويكون حجم هذه اهلجرة مرتبطا حبجم االجتياح ودرجة خطورته. 2 ومما ال شك فيه أن اخلراب الذي طال بعض مدن املغرب األوسط بسبب احلروب أفضى إىل هجرة الناس وأسرهم وعائالهتم وانتقاهلم إىل مدن وأقاليم أخرى حيث األمن واألمان. فهل كشفت لنا نصوص املرحلة عن األماكن اليت جلأ إليها السكان بعد خراب مدهنم بسبب احلرب متكنت من رصد عدد من الشواهد املاثلة نقلها لنا بعض الرحالة الذين عاينوا بعض املدن واألقاليم ووقفوا على حجم الدمار الذي بلغته هذه املناطق والذي كان سببا يف هجرة أهلها وإخالئها من السكان على حنو ما حدث لقصر ايسلي الذي كان عامرا بالسكان وحماطا بأسوار متينة لكن ملا د مرت أثناء احلرب أمسى خاليا من سكاهنا. 3 أما شرشال فقد هجرها سكاهنا بسبب احلروب القائمة بني ملوك تلمسان وملوك تونس وبقيت خالية من السكان زهاء ثالمثائة سنة ومل يعد تعمريها حىت جاء الغرناطيون بعد سقوط غرناطة يف يد النصارى فكان هلم الفضل يف إعادة بنائها وتعمريها 4 وكذلك احلال مع مدينة مازونة اليت كانت هبا منازل مجيلة كانت تتعرض دوما للتخريب 5 بسبب احلروب الداخلية واخلارجية فهجرها معظم أهلها فأضحت قليلة السكان 6 كما تسببت تعسفات األعراب يف هتجري أهايل مستغامن 7 وكذلك سكان مدينة توريرت اليت كانت حمل نزاع مستمر بني الزيانيني واملرينيني فقد اضطر سكاهنا إىل اهلجرة إىل مدينة ندرومة وذلك بشهادة الوزان يف قوله: "فبعد أن هدهتم تلك احلروب... غلبهم اليأس وعزموا على اهلجرة وترك املدينة وذات ليلة فروا إىل ندرومة وهي مدينة تابعة مللك تلمسان وبقيت ى ره ى هج را وه ج ى رانا : ى ص ى ر ى مه والشيء: ت ى ى رىكه. الفريوز آبادي املصدر السابق ص 727. و ى ه ى ج بلقاسم الطبايب املرجع السابق ص 483. الوزان املصدر السابق 43/3.كارخبال املصدر السابق /3. الوزان وصف إفريقيا 21/3. 5 -كارخبال إفريقيا 279/3. 6 -كارخبال املصدر السابق 279/3. الوزان املصدر السابق 27/3. 7 -كارخبال املصدر السابق 277/3. 71

94 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني توريرت خالية موحشةكما نراها اليوم". 1 ويبدو أن الغزو اجلديد املتمثل يف غزو النصارى ساهم هو اآلخر من تصاعد موجة اهلجرة القسرية لسكان املغرب األوسط وهو ما حدث لسكان مدينة ه نني الذين خافوا على أنفسهم عندما مسعوا باحتالل مدينة وهران فهربوا وتركوا مدينتهم فبقيت خاوية على عروشها. 2 ومما جتدر اإلشارة إليه أن اجلموع البشرية اهلاربة خوفا من املوت أو األسر ستتعرض إىل أهوال ومشاق الطريق ويكون األطفال والنساء والشيوخ مهددين أكثر من غريهم ألهنم معرضون لإلهناك البدين بسبب طول الرحلة وقلة الزاد وتقلبات املناخ وأخطار احلرابة 3 وهو ما سيؤدي إىل حصد أرواح الكثري منهم. الفئات المنتجة وشبح الهجرة: فئة الفالحين أنموذجا تسببت احلرب أيضا يف هجرة الفالحني ألراضيهم وانصرافهم عن ممارسة األنشطة الزراعية اليت تعترب أهم املوارد االقتصادية للدول فمن خالل استقراء بعض النصوص اجلغرافية خاصة اتضح يل مدى اتساع ظاهرة النزوح اجلماعي للفالحني نتيجة االنفالت األمين الذي خلفته احلروب والفنت السياسية للمغرب األوسط مرحلة الدراسة إذ أصبح املزارع غري آمن على نفسه وأرضه مما أدى به إىل البحث عن مالذ آمن 4 ومن األمثلة اليت نذكرها هجرة فالحي مازونة مدينتهم نتيجة غارات ملوك تونس عليها وبعض بعدما فقدوا كل ما حيفزهم على العمل والفلح وهناك سبب إضايف ساهم هو اآلخر يف القبائل احملاربة 5 نزوح الفالحني واملزارعني وترك أراضيهم والتوجه حنو اجلبال واملرتفعات يتمثل يف فرض الضرائب واإلتاوات احلربية. ويبدو أن اجلبال واملرتفعاتكانت اجملال األكثر استقطابا هلؤالء طاملا أن البسائط حسب ابن خلدون مىت اقتدر عليها احملاربون "بفقدان احلامية وضعف الدولة فهي هنب هلم وطعمة آلكلهم يرددون عليها الغارة والنهب والزحف لسهولتها عليهم إىل أن يصبح أهلها مغلبني هلم مث يتعاوروهنم باختالف األيدي الوزان املصدر السابق /4. 2 -كارخبال املصدر السابق /3.الوزان املصدر السابق 47/3. بلقاسم الطبايب املوت يف مصر والشام 481/4. خالد بلعريب املرجع السابق ص الوزان املصدر السابق 27/3. 72

95 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني واحنراف السياسة إىل أن ينقرض عمراهنم" 1 ومما ينهض دليال على ذلك ما ذكره الوزان )كان حيا 976 ه/ 4777 م( يف اجلزء الذي خصصه للحديث عن جبال مملكة تلمسان وسكاهنا الذين يشتغل معظمهم بالزراعة والرعي وتربية احليوانات على حنو سكان جبال أغبال وبين ورنيد ومغراوة وونشريس وبين بوسعيد وجبال مدينة اجلزائر. 2 كل هذه القرائن اليت توحي بنزوح مجاعي للفالحني باجتاه املرتفعات فرارا من القتل والغصب والتعدي على املمتلكات فرتكوا أراضيهم اليت أصبحت يف ملك بين زيان وبعض القبائل ذات النجعة واحلرب مما ساهم يف تدهور األوضاع االقتصادية للدولة من خالل تراجع اإلنتاج الفالحي ومردوديته. صفوة القول إن الظروف األمنية املضطربة جنم عنها هروب الناس من جحيم احلرب إىل األماكن اآلمنة ويف غالب احلال يكون من املدن إىل البوادي واألرياف اليت يقل فيها اخلطر وهو ما سيؤدي إىل نشوب اختالل يف توزيع السكان باململكة يف فرتات معينة حيث يتم إعمار البوادي على حساب املدن. ابن خلدون املقدمة ص 446. الوزان املصدر السابق /3. 73

96 أوال: السجن الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني المبحث الثاني: تداعيات الحرب على المستوى الجسدي لقد شهد اجملتمع التلمساين خالل احلقبة حمل الدراسة سلسلة متنوعة من احلروب واملعارك ضد أعدائه من بين مرين وبين حفص واالسبانيني يف آخر عهد الدولة واليت أدت إىل سقوط مملكة تلمسان عدة مرات األمر الذي أفضى إىل سجن بعض الفئات االجتماعية منها النخب السياسية والفكرية وكذلك سقوط العديد من األسرى وهو ما يبدو واضحا من خالل مجلة من النصوص. 1 -طبقات السجناء شكل السجن أحد أخطر القضايا اليت واجهت وتواجه اإلنسان عرب التاريخ 1 حيث يشري أحد الباحثني إىل ذلك قائال بأن : "السجن موغل يف القدم مالزم جملتمعات البشر". 2 وقد عرف كل من ابن منظور والفريوز آبادي الس ج ن بأنه احل ى ب س سجنه يسجنه سجنا أي حبسه واجلمع س ج ون. 3 والس جن بالكسر: احملب س. وصاحبه ى ى سج ان. والس جني : امل سج ون ج: س ى جناء و ى سج ى ىن. 4 وقد شكل السجن خاصة بسبب االختالف السياسي- أحد الوسائل العنيفة اليت مورست على النخب السياسية والفكرية يف العهد الزياين من طرف أعدائهم وأنوه إىل أن الكتابات التارخيية اخلاصة بالعهد الزياين منعدمة يف هذا املوضوع ومن أجل رصد هذه الظاهرة كانت كتب التاريخ السياسي هي املعول عليها إىل جانب بعض كتب الرتاجم. ولكي يتم إبراز صورة هذه العقوبة خالل فرتة هذه الدراسة مت طرح بعض األسئلة من قبيل: ما هي أهم الحروب التي عرضت فئات المجتمع الزياني إلى هذه العقوبة وما هي الطبقات التي تعرضت أكثر من غيرها للسجن وكيفكان مصيرهم محيد احلداد: النفي والعنف يف الغرب اإلسالمي املغرب: أفريقيا الشرق 3742 ص 344. عبد الصمد الزعنوين: بدائل العقوبة السالبة للحرية: مقارنة قانونية مقارنة إشكالية السجن واحلرية الرباط: مكتبة دار السالم 4999 ص 46. نقال عن احلداد املرجع السابق ص 344. ابن منظور لسان العرب 68/4. الفريوز آبادي القاموس احمليط ص

97 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني أ- النخبة السياسية - سجن السالطين تعرضت معظم النخب يف العهد الزياين إىل عقوبة السجن لكن األشد من ذلك وأنكى إذا كان السجني بطال ملكا وما بالعهد من قدم آمرا ناهيا فإذا به ذليال مستعبدا 1 فقد أفضت بعض الصراعات واحلروب إىل سجن بعض سالطني بين زيان من طرف أعدائهم حينما يظفرون هبم أحياءا وال تعوزنا الدالئل على إثبات ذلك فمن هؤالء السلطان أبو سعيد بن عبد الرمحن الذي أمر السلطان أبا عنان املريين بسجنه بفاس ويذكر ابن خلدون ذلك قائال: "وتقبض على آيب سعيد سلطاهنم فسيق إىل السلطان وأمر باعتقاله" 2 وقد مكث يف السجن تسعة أيام 3 وخالل فرتة سجنه امتنع عن املطعم واملشرب ليموت ويسرتيح لكن السلطان املريين أمر بقتله 4 ويف املقابل جند حيي ابن خلدون ال يتعرض إىل ذكر سجن السلطان أيب سعيد وإمنا يكتفي بقول:"فأخذ يوم السبت حادي عشر الشهر وجئ إىل ملك املغرب به فقتله...". 5 أما السلطان أبو ثابت فقد تعرض لالعتقال مرتني األوىل على يد األمري أيب عبد اهلل حممد بن زكريا احلفصي الذي كان من شيعة السلطان أيب عنان املريين بعد أن قبض عليه رفقة وزيره يف املوضع املسمى ليز و فاعت ق ال ببجاية 6 وال ندري كم مكثا يف السجن ببجاية. والثانية بعدما احت مال إىل السلطان أيب عنان 7 حيث أمر باعتقاله هو اآلخر. 8 مجعة شيخة: الفنت واحلروب وأثرها يف الشعر األندلسي من سقوط اخلالفة ق 7 ه/ 44 م إىل سقوط غرناطة 9 ه/ 47 م تونس: املطبعة املغاربية للطباعة والنشر واإلشهار 317/ ابن خلدون العرب 213/6. الناصري االستقصا 483/2. ابن خلدون املصدر نفسه 213/6. املصدر نفسه 213/6. ابن خلدون بغية الرواد 371/4. ابن خلدون بغية الرواد 377/4. ابن خلدون العرب 417/6. ابن خلدون بغية الرواد 377/4. ابن خلدون العرب 417/6. الناصري االستقصا 482/2. 75

98 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني وممن تعرض لالعتقال أيضا السلطان أبو عبد اهلل حممد املدعو بابن احلمراء من طرف السلطان احلفصي أيب فارس عبد العزيز 1 بسبب مترد ابن احلمراء وإعالنه العصيان مت سجنه بعد أن ألقى القبض عليه يف جبل بين يزناتن حينما فر إليه بعد أربعة ومثانني يوما من متلكه 2 وبعد أن حوصر من طرف جيش أبو فارس عبد العزيز بقيادة نبيل بن أيب قطاية ق بض عليه ومت اعتقاله وذلك يف سنة 821 ه/ 4127 م 3 وبقي معتقال عنده بقصبة تونس إىل أن هلك سنة 817 ه/ 4127 م. 4 ونضيف إىل هؤالء شخصية أخرى وهو حممد ابن السلطان أبا سعيد فحسب رواية كل من ابن خلدون والزركشي فإنه تعرض للسجن بعد أن مت القبض عليه مع عمه أيب ثابت ووزيره حيي بن داود ببجاية سنة 672 ه/ 4273 م فسيقوا إىل السلطان أيب عنان فق تل السلطان أبو ثابت ووزيره واستبقى حممدا هذا وأودعه السجن 5 لي ط لىق سراحه يف عهد السلطان أيب سامل املريين الذي نظمه مبجلسه ليستعمله يف حربه ضد أيب محو الحقا ويعينه على تلمسان بعد االستحواذ عليها. 6 لكن ما يعاب على هذه النصوص اليت جاءت على ذكر تعرض السالطني للسجن أهن ا مل تقدم لنا معطيات عن حالة هذه السجون اليت اعتقل فيها هؤالء وال وضعية السجناء كما أن أغلبها أيضا مل يفصح عن م دد السجن. -حريم السلطان من خالل استقراء بعض النصوص الواردة يف مضامني املصادر التارخيية الوسيطية اخلاصة بالعهد الزياين جند أهنا ركزت على وصف حالة نساء السلطان وذكرت مدى تضررها من تبعيات احلرب بينما أغفلت متاما عن وصف احلالة املأساوية اليت كانت عليها نساء العامة وجتاوزت ذكرها إال ما جاء عرضا رغم أن هذه األخرية مل تسلم هي األخرى من السيب وخمتلف أشكال العنف اليت تصاحب العملية احلربية ابن مرمي املصدر السابق ص التنسي املصدر السابق ص 317. الزركشي تاريخ الدولتني ص 439. املصدر نفسه ص 439. ابن خلدون العرب 477/6. الزركشي املصدر السابق ص 91. ابن خلدون العرب 477/6. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص

99 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ومما يثبت ذلك هو ما تعرضت له نساء السلطان يغمراسن الزياين ) ه/ سنة 777 ه/ 4376 م بني السلطان يغمراسن والسلطان أيب يعقوب 4382 م( يف معركة وادي تالغ 1 املريين واليت انتهت باهنزام يغمراسن وتكبد فيها خسائر مجة وكان من نتائج هذه املعركة أيضا أن تعرضت نساؤه للسيب حيث "استبيحت فيها حرمه واستلحم قومه" 2 وحسبنا ما ذكره أيضا يف هذا الشأن صاحب الذخرية أن بين عبد الوادى بعدما تيقنوا من اهلزمية مل يبق هلم إال اهلروب تاركني وراءهم نساءهم ومتاعهم "وولت بنو عبد الوادى األدبار وخلفوا النواهد واألبكار". 3 نالحظ أن الصراع سيستمر بني هذين الطرفني لعدة سنوات وكان من تداعيات هذا الصراع هو سيب نساء يغمراسن يف كل مرة فقد تكرر املوقف بعد أربع سنوات يف معركة واد ايسلي سنة 767 ه/ 4364 م فاستبيحت حرمه بعد اهنزامه 4 وكذلك احلال يف أحداث 769 ه/ 4387 م واليت أفضت إىل انسحاب يغمراسن خملفا "وراءه القباب واألموال واملضارب والعيال". 5 وقد ملسنا حضور هذه الظاهرة يف القصائد الشعرية من خالل اإلشارة إىل سيب نساء السلطان اليت رفعها الشاعر عبد العزيز امللزوزي إىل حضرة السلطان املريين يعقوب بن عبد يغمراسن يف القصيدة 6 احلق يصف فيها احلرب يف قوله: فوحيك يا يغمور هل لك منجد *** أيقظان حس أنت أم أنت نائم أيفكل عام ترتك إبنك للقن ا *** وي سبا لك الغيد احلسان النواعم 7 كما نلمس هذا يف أبيات أخرى كتبها السلطان يغمراسن للسلطان يعقوب املريين يرفض فيها املهادنة اليت ناشده فيها وأقسم أن يأخذ منه الثأر قائال : 8 فال صلح حىت نروي السيف والقىن *** وتأخذ عبد الواد منكم بثأرها وأشفي غليلي من مرين اليت طغت *** بسيب غوانيها وقتل خياره ا ابن خلدون العرب /6. ابن خلدون املصدر السابق 473/6. جمهول: الذخرية السنية ص 447. الناصري االستقصا 23/2. ابن أيب زرع األنيس املطرب ص 114. القصيدة من البحر الطويل. الناصري املصدر السابق /2. ابن أيب زرع املصدر السابق الطمار تلمسان عرب العصور ص 93. القصيدة من البحر الطويل. 77

100 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ومما يذكر أيضا يف هذا الصدد أن السلطان أبا احلسن املريين ) ه/ م م( عندما متكن من اقتحام مدينة تلمسان عنوة 38 يف رمضان من سنة 626 ه/ واستوىل املرينيون إثرها على كل ما لديهم من األموال والسالح وغريها وقد نقل لنا ابن خلدون ذلك قائال: و"انطلقت أيدي النهب على البلد فلحقت الكثري من أهله معر ة يف أمواهلم وحرمهم". 2 ومن القرائن أيضا أنه بعد سقوط تلمسان يف يد جيش أيب عنان املريين ) ه/ م( سنة 672 ه/ 4273 م واهنزام بين عبد الواد بعد معارك ضارية تعرضت مجيع حمالهتم إىل النهب والتخريب من طرف اجليش املريين واستاقوا نساءهم 3 ومع استمرار الغارات اهلمجية "انتهبت مرين حملة بين عبد الوادي وأمواهلم وسالحهم وسبوا حرميهم وعياهلم" 4 ومن القرائن األكثر داللة على تعرض هؤالء إىل السيب نازلة هذا نصها " سئل بعض فقهاء بالدنا عن أطفال احلرب ونسائهم إذا أسروا...". 5 -كبار موظفي الدولة: الوزراء وقادة الجند مثة العديد من الوظائف اليت حتتاجها الدولة لتسيري شؤوهنا مثل الوزارة والكتابة واحلجابة والقضاء والوالية وحبكم مالزمة ذوي هذه الوظائف للحاكم وحلساسية أدوارهم ولدسائس البالطات 6 زد على ذلك االضطرابات األمنية اليت تشهدها الدولة يف بعض الفرتات فإهنم مل يسلموا من عقوبة السجن يف بعض األحيان. يقول ابن رضوان حول وجوب اختاذ الوزير: "ال يستغين امللك عن وزير يستعني به يف تدبري ملكه ويفوض إليه ما يشاء من حكمه ويصونه عن االمتهان ويرفعه عن التبذل يف كل ما كان وإذا استكمل أحوال اخلصال احملمودة كانت وزارته زينا لإلمامة ومجاال للخالفة وقوة لصالح الدين والدنيا..." ابن خلدون بغية الرواد 312/4. ابن خلدون العرب /6. املصدر نفسه 213/6. جمهول الذخرية السنية ص 424. الونشريسي املعيار املعرب 442/3. مصطفى نشاط: السجن والسجناء )د.ب.م(: منشورات اجمللس الوطين حلقوق اإلنسان 3743 ص 27. أبو القاسم بن رضوان املالقي: الش هب الالمعة يف السياسة النافعة حتقيق: علي سامي النشار ط 4 املغرب: منشورات الشركة اجلديدة دار الثقافة 4981 ص

101 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني من خالل املادة اخلربية املتوصل إليها متكن الوقوف على عدة أمساء لوزراء وقادة اجلند الذين تعرضوا لعقوبة السجن ونذكر يف طليعتهم وزير السلطان أبا ثابت حيي بن داوود بن علي بن ىجم ى ن وذلك يف خضم الصراعات املرينية العبدوادية 1 فمن املعروف عن سالطني بين زيان أهنم كانوا يولون قيادة اجليوش لوزرائهم 2 وهو ما حدث مع هذا الوزير حيث ألقي عليه القبض بعد أحداث معركة وادي شلف عام 672 ه/ 4273 م فس جن من طرف السلطان أيب عنان املريين قبل تنفيذ حكم اإلعدام عليه 3 وكذلك ما حدث يف معركة واد ايسلي بعد هالك معظم جند النصارى الذين كانوا ضمن جيش السلطان يغمراسن تقبض على قائدهم املدعو برينبس 4 ومن ذلك ما حدث أيضا للوزير أيب عمران موسى بن علي بن برغوث حينما بعثه السلطان أبو محو موسى الثاين حلصار وهران يف 38 ربيع األول سنة 677 ه/ 4278 م وملا خرجت إليه حامية وهران خذله أشياعه وفرت عليه حشوده فحاول اهلرب لكن كبا به فرسه وق بض عليه يف 8 شهر ربيع الثاين من السنة نفسها فح مل أسريا عرب البحر إىل املغرب حيث س جن 5 وكذلك س جن الوزير أمحد بن يعقوب مع السلطان حممد بن أيب تاشفني من طرف السلطان احلفصي أبو فارس عبد العزيز سنة 821 ه/ 4124 م. 6 لكن تبقى هذه النصوص غري مكتملة ألهنا ال متدنا مبعطيات كافية حول حالة هؤالء املساجني أو مدة سجنهم وكيف كانت هنايتهم. ب- النخبة الفكرية: العلماء والفقهاء ربط عدد من العلماء عالقات بالسالطني املرينيني خالل القرن الثامن والتاسع اهلجريني امليالديني وكانت هذه العالقات نتيجة تعرض مدينة تلمسان للغزو واحلصار عدة مرات مما أدى إىل التحاق بعض العلماء بالسلطة املرينية املتغلبة 7 لكن هذه العالقات مل تكن دائما حسنة فغالبا ما تعرض هؤالء العلماء إىل العنف مبختلف أشكاله مثل السجن. ابن خلدون العرب 417/6. يقول ابن رضوان أنه من الصفات الواجب توفرها يف الوزير "أن يكون ممن حيسن الفروسية ومباشرة احلروب" الش هب الالمعة يف السياسة النافعة ص ابن خلدون العرب 417/6. التنسي املصدر السابق ص 477. الزركشي املصدر السابق ص 91. ابن خلدون العرب 348/6. ابن خلدون بغية الرواد 16/3. الطمار املرجع السابق ص 474. ابن مرمي البستان ص نبيل شرخيي "دور علماء تلمسان يف احلياة السياسية واالجتماعية والعلمية يف بالد املشرق واملغرب اإلسالمي خالل 79

102 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني بعد أن أحكم السلطان يعقوب املريين احلصار على تلمسان أمر بإهدار دم كل من أخل بذلك من بين مرين أو بين زيان 1 فكان ذلك سببا يف غضبه على أمحد ابن مرزوق )ت 614 ه/ 4217 م( فأجربه على اإلقامة يف إحدى الدور متهما إياه بعدم احرتام أوامره اهلادفة إىل إحكام احلصار 2 ومل يفرج عنه إال بعد توسط جد ه أيب احلسن التنسي )ت 677 ه/ 4277 م( 3 كماكان هذا احلصار أيضا سببا يف سجن ثلة من صوفية تلمسان ألهنم عارضوا هذا السلطان ورفضوا تأييده فتحملوا لذلك عقوبة السجن والتنكيل اليت فرضها عليهم 4 فكان منهم الشيخ أبو العباس أمحد اخلياط 5 وهو صاحب أيب عبد اهلل حممد بن أيب بكر بن مرزوق فمكث فيه بضعة سنني ومل ي طلق سراحه حىت مات هذا السلطان 6 وممن كان يف سجنه أيضا أبو عبد اهلل الغزموين. 7 أما أبو عبد اهلل حممد ابن مرزوق )ت 684 ه/ 4269 م( فقد س جن من طرف السلطان أيب لتهمة مل يكن له يد فيها والواقع أن ابن مرزوق كان من العلماء الذين خربوا جيدا جتربة السجن ثابت 8 ذلك أنه س جن ثالث مرات ألسباب خمتلفة وإن كانت كلها ترتبط باألجواء السياسية السائدة باملنطقة وبطبيعة الدسائس املتناسلة عنها. 9 القرنني الثامن والتاسع اهلجريني ) م(" رسالة مقدمة لنيل درجة املاجستري يف تاريخ املشرق جامعة بوزريعة اجلزائر ه/ م ص 74. ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 491. ابن مرمي البستان ص 97. ابن مرزوق املصدر نفسه ص نبيل شرخيي دور علماء تلمسان ص 442. ابن مرزوق املصدر نفسه ص 497. ابن مرمي املصدر السابق ص 97. الطاهر بونايب: التصوف يف اجلزائر خالل القرنني 7 و 6 هجريني/ 43 و 42 امليالديني أطروحة دكتوراه قسم التاريخ جامعة اجلزائر اجلزائر ص ذكره ابن مرمي باسم الشيخ أمحد بن صاحل بن ابراهيم وهو من الصلحاء األعالم بتلمسان ال نعلم تاريخ وفاته وهو أخو اخلطيب أيب عثمان سعيد بن ابراهيم بن علي اخلياط )ت 639 ه/ 4238 م(. انظر ترمجته: ابن خلدون بغية الرواد 477/4. ابن مرمي املصدر السابق ص ابن مرزوق املصدر السابق ص 469. ابن مرزوق املصدر السابق ص 469. املقري نفح الطيب 312/7. أبو العباس أمحد بابا بن أقيت التنبكيت الصنهاجي السودين: نيل االبتهاج بتطريز الد يباج حتقيق وتقدمي: محاه اهلل ولد الس امل ط 4 بريوت: دار الكتب العلمية 3742 ص 293. ابن مرمي املصدر نفسه ص 217. التنبكيت نيل االبتهاج بتطريز الديباج مصطفى نشاط السجن والسجناء ص

103 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني يف هذه الفرتة مت اسرتجاع تلمسان وذلك يف آخر مجادى الثانية سنة 619 ه/ 4218 م 1 وكانت حتت حكم األخوين أيب سعيد عثمان وأيب ثابت الذين فكرا يف وساطة ابن مرزوق مع أيب احلسن من أجل الصلح ونظرا حلنكة السلطان أيب سعيد الزياين رأى أن يعقد معه صلحا فاختار لذلك اخلطيب ابن مرزوق وبعثه يف شأن الصلح لكن السلطان أبا ثابت أنكر عليه ذلك فبعث ص قري بن عامر واعرتض ابن مرزوق الذي أخذ طريق الصحراء فجاء به ومت حبسه أليام. 2 وقد وصف ابن مرزوق حالته وهو يف السجن قائال: "فأقمت يف سجنهم وثقافهم تسعة أشهر وكابدت ما يعظم اهلل أجره...وبقي أهلي مدة يعتقدون وفايت". 3 وكانت هذه احملنة دافعة البن مرزوق على مغادرة موطنه بعد إطالق سراحه والتوجه إىل األندلس سنة 677 ه/ 4218 م ليستقر يف حضرة سلطاهنا أيب احلجاج 4 كما س جن أيضا أمحد بن القاسم بن احلاج وكان من وجوه أهل تلمسان من طرف السلطان أيب احلسن املريين بتهمة إيواء اجلواسيس يف منزله. 5 نستنتج مما سبق أن الس جن ى مث ل أحد مظاهر العنف اليت مورست على اجملتمع الزياين مبختلف شرائحه وخباصة من طرف عدوهم املريين حيث أن معظم احلاالت اليت مت رصدها قد مت سجنها على أيديهم وفيما خيص خنبة تلمسان وخباصة منها املتصوفة نستنتج أهنم قد تعرضوا للسجن من طرف سالطني بين مرين يف الفرتات اليت متكنوا من إخضاع تلمسان أو تطبيق احلصار عليها خاصة فرتة احلصار الطويل الذي فرضه السلطان يعقوب املريين ما ينب لنا أهنم كانوا مناوئني ألي غزو على تلمسان ومعارضني بشدة ملثل هذه االنتهاكات بدليل أهنم حتملوا عقوبة السجن بدال من اخلضوع ومما ميكن قوله أيضا أن املعطيات الواردة حول عقوبة السجن اليت مورست على النخبة السياسية والفكرية أغلبها أغفلت وصف تلك السجون وكذلك احلالة النفسية واجلسدية للسجني. ابن خلدون العرب 429/6. ابن مرزوق املسند الصحيح ص 196. ابن خلدون العرب 267/6. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 73. التنبكيت املصدر السابق ص ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 276. ابن مرزوق املسند الصحيح ص ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص نبيل شرخيي املرجع السابق ص 77. ابن مرزوق املصدر السابق ص

104 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ثانيا: األسر تعد ظاهرة األسر من أهم الظواهر الناجتة عن احلروب فال نكاد نسمع أو نقرأ عن حرب دون سقوط عدد من األسرى وخالل تتبعنا ألحداث الفنت واحلروب اليت مر هبا اجملتمع الزياين املآسي البشرية اليت مست هذه الفئة حيث تنهك األعراض وهتدر الكرامة. رأينا صورا من 3- أسرى الجبهة الغربية كان الصراع بني املرينيني والزيانيني أشد ضراوة ودار ذلك الصراع على اختالف بواعثه املعلنة حول رياسة زناتة وملك املناطق اليت تنتشر هبا هذه القبيلة الرببرية الكبرية 1 وقد أفضى هذا الصراع الطويل إىل سقوط العديد من القتلى واألسرى لكال الطرفني وسيكون احلديث ضمن هذا العنصر على األسرى الزيانيني الذين سقطوا يف أيدي بين مرين نتيجة هذه احلروب. مل يكتف السلطان املريين يعقوب بن عبد احلق باالنتصار الذي أحرزه على بين عبد الواد يف معركة وادي تالغ سنة 777 ه/ 4376 م وإمنا كان يتطلع إىل اهلجوم مرة أخرى على تلمسان وقطع دابر بين عبد الواد فكانت معركة ضارية بوادي ايسلي سنة 767 ه/ 4364 م أسفرت عن اهنزام اجليش العبد الوادي وسقوط عددكبري من األسرى يف أيدي بين مرين 2 ورغم أننا نعدم إلحصائيات دقيقة لعدد هؤالء األسرى لكن من خالل منطوق بعض النصوص نكتشف حجم ذلك وهو ما نلمسه يف هذا النص حيث "حتدث الناس يف مجيع األقطار...)امتأل ) أيدي بين مرين بالسيب والغنيمة". 3 وال ريب أن احلمالت املتكررة اليت قادها السلطان يوسف بن يعقوب إىل تلمسان قبل حصارها الطويل قد خلفت عدداكبريا من الضحايا األسرى ملاكان "يرحل يف أحوازها... ويسيب ويغنم" 4 أما أثناء حصارها الطويل فقد تبيننا من خالل إحدى النصوص اليت حتدثت حول الويل الصاحل أيب العباس أمحد اخلطيب الذي تعرض للسجن من طرف هذا السلطان "فلما دخل إىل السجن وجد فيه خالئق ال حت صى كثرة". 5 عبيد بوداود: "تلمسان يف مواجهة احلمالت احلفصية" جملة عصور معسكر ع 47 جوان 3777 ص 94. ابن خلدون العرب 348/6. ابن مرزوق املسند الصحيح ص ابن أيب زرع األنيس املطرب ص ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص

105 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 1- أسرى الجبهة الشرقية يف ظل تكتم االستوغرافيا التارخيية ووقفها عاجزة عن إمدادنا ولو بالنزر اليسري من املعلومات حول األسرى العبد الواديني الذين سقطوا يف احلروب ضد أعدائهم من بين حفص فرغم عملية البحث يف مضامني مصادر مرحلة البحث إال أننا مل نتوصل إىل معلومات حوهلم باستثناء ما ورد حول بعض امللوك والسالطني الذين تعرضوا للسجن كما أشرت إىل ذلك أعاله. 1- أسرى الغزو اإليبيري ش هد أواخ ر العه د الزي اين غ زوا خارجي ا جدي دا متث ل يف الغ زو اإلب ريي للس واحل املغربي ة وكان ت املنطق ة املمت دة م ابني تلمس ان ومس تغامن وح ىت ن واحي هن ني وندروم ة بع د س يطرة األس بان عل ى منطق ة تاوان ت وهن ني تع اين م ن تل ك الغ ارات ال يت ال تتوق ف ل يال وهن ارا م ن قب ل األسب ان 1 والقبائل املوالية هلم. 2 ومن البديهي أن يؤدي هذا الظرف إىل سقوط آالف األسرى من سكان املغرب األوسط " إذ وينهض دليال على ذلك اهلجوم الذي شنه الكونت دالكو دييت على تلمسان بعد أن حشد لذلك 3 دخلوا إىل املدينة فنهبوها من أقصاها إىل أقصاها وهم يقتلون ويأسرون كل من يصادفون فيها" 4 وعندما رجع الكونت إىل وهران "أمر بشنق ثالثة من األعيان واخت ذ الباقني كعبيد". 5 كما تسبب أيضا هذا الكونت وقواده يف إعمال التخريب والسرقة يف سهول سفني 6 وأسر أهلها بعد هجومهم على هذه السهول فاختطفوا مخسة عشر ألف رأس من املاشية الكبرية والصغرية اليت حول تأثري االحتالل اإلسباين على بالد املغرب األوسط خاصة األرياف القريبة من وهران ميكن العودة إىل: املشريف: الياقوتة الوهاجة خمطوط باخلزانة العامة الرباط رقم 3472 ورقة 17 ظ. نقال عن خمتار حساين تاريخ الدولة الزيانية ط 4 اجلزائر: دار احلضارة للطباعة والنشر والتوزيع 478/ / من القبائل العربية اليت كانت موالية لألسبان: قبائل كيسة وبين عامر.انظر: خمتار حساين تاريخ الدولة الزيانية يقول مارمول كارخبال يف هذا الصدد: "وبعد أن مجع كمية من الذخرية و املؤن وسائر األشياء الضرورية وحشر عددا كبريا من مشاة األندلس وفرساهنا انطلق من وهران يف تسعة أالف راجل وأربعمائة فارس مصحوبا بأبنائه الثالثة وتوجه إىل تلمسان". إفريقيا 241/3. املصدر نفسه 247/3. املصدر نفسه 247/3. هي جمموعة سكنية كبرية قرب وهران توجد فيها عدة دواوير لألعراب والرببر. املصدر نفسه 244/3. 83

106 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني كانت يف اجلبال اجملاورة ومل يأسروا سوى مائة وستني من هؤالء الربابرة الذين قد الذوا بالفرار وعادوا إىل وهران هبذه الغنائم". 1 كان هذا الكونت ميول جيشه مبا حيتاجه من مواشي وحبوب من خالل بعض القبائل ومع امتناعها عن ذلك أصيب هذا الكونت وجيشه بضائقة اقتصادية مما جعله يأمر قواته باإلغارة على أحد اجلبال وهو جبل أغبال فأسر جمموعة منهم وكانت هنايتهم أن نقلوا إىل أسواق اسبانيا فبيعوا كعبيد 2 وكذلك احلال بالنسبة لسكان جبل ترارة الذين يتعرضون دوما لغارات النصارى "الذين يأتوهنم على سفن ذات صاريني فينصبون هلم الكمائن فيأسرون منهم رجاال ويذرون اآلخرين حتت وطأة اخلوف". 3 من خالل النصوص السالفة الذكر اليت بينت لنا تعرض فئات اجملتمع الزياين لظاهرة األسر ظلت متكتمة عن اإلفصاح بأوضاع األسري وحالته النفسية رغم أنه من املؤكد أنه مل يسلم من خمتلف األضرار اجلسدية والنفسية وعلى العموم فاألضرار اجلسدية تتمثل يف ضربه وتكبيله بسالسل من حديد يف رجليه وقد جيمع يف القيد ملزيد التعذيب بني العنق والرجل أما العذاب النفسي فريزح حتته األسري إذا كان بطال تعو د أن يرى يف احلديد آلة خيوض هبا غمار احلرب فيحق ق انتصارا وخيل د جمدا وإذا هبذا احلديد يصبح أداة قهر له وإذالل. 4 نستنتج من خالل ما سبق أن النصوص الوسيطية اخلاصة مبرحلة الدراسة بقدر ما كشفت عن كثافة عمليات األسر والسيب اليت طالت أفراد اجملتمع الزياين يف حروهبم ضد بين مرين لكن يف املقابل أغفلت متاما عن ذكر أسرى حروهبم ضد بين حفص وهو ما يطرح تساؤال مهما: هل أغفل مؤرخو المرحلة الحديث عن هذه الفئة وذكر أوضاعهم رغم تعدد المواجهات بين الطرفين أم أن هذه الحروب لم تسفر عن وقوع أسرى ثالثا: الن ف ي املصدر نفسه 244/3. املصدر نفسه 273/3. مارمول املصدر السابق 273/3. مجعة شيخة: الفنت واحلروب وأثرها يف الشعر األندلسي ط /2. 84

107 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني يذكر أحد الباحثني 1 أن النفي 2 يؤدي إىل قطع الصلة بالوطن واألحباب كما يؤدي إىل احللول مبناطق قد يصعب التأقلم معها صحيا ونفسيا واجتماعيا مما يؤكد شدة هذه العقوبة وتأثريها وقد كانت عقوبة النفي إحدى مظاهر العنف اليت مست اجملتمع الزياين خالل حقبة الدراسة. فما هي الطبقات المستهدفة بهذه العقوبة 4 -السالطين إضافة إىل عقوبة السجن اليت أ حلقت بسالطني بين زيان من طرف أعدائهم تعرضوا كذلك إىل النفي واإلجالء اليت تعترب من األساليب القمعية وحسبما وقفت عليه من معطيات حول هذه الظاهرة تىبني يل أن من أبرز األسباب اليت أدت إىل ذلك الصراعات العائلية على السلطة واالستعانة باألطراف اخلارجية من أجل قلب نظام احلكم ومن النماذج نذكر يف هذا الشأن تعرض السلطان أيب حممد عبد اهلل ) ه/ م( للنفي بعد أن خ لع من طرف أخيه أيب عبد اهلل حممد بن خولة سنة 871 ه/ 4174 م بإيعاز من بين مرين الذين حرضوه على ذلك وأمدوه جبيش على رأسه الشيخ زيان بن عمر بن علي الوطاسي يف حربه على أخيه 3 فكان من هناية السلطان أيب حممد عبد اهلل أن اعتقل مث أخرج يف هيأة توجب التحسر والعولة 4 ويضيف التنسي )ت 899 ه/ 4192 م( عن هنايته أنه مت نفيه إىل الغرب وهو وحيد مستوحش 5 دون أن حيدد لنا مكان نفيه. ونستدل هبذه األبيات الشعرية على لسان هذا السلطان يرثي حاله وهي من البحر الطويل قائال: أمل يأن أن تبكي احلمام على مثلي *** ويطلب ثأري الربق منصلت النصل وهال أقامت أجنم اللي ل مأمت ا *** لتندب يف اآلفاق ما ضاع من نبلي فلو أنصفتين وهي اشك ال مهيت *** أللقت بأي دي ال ذل ملا رأت ذيل وال فرتقت سبع الثري ا وغاضه ا *** جبمعها ما فرق ال د هر من مش لي محيد احلداد النفي والعنف يف الغرب اإلسالمي ص جاء يف القاموس احمليط نفاه ينفيه وينفوه: ىحن اه وانتفى: تىنىح ى )الفريوز آبادي ص 4117 (. ونفى الرجل عن األرض ونفيته عنها طردته فانتفى وهو من النفي اإلبعاد عن البلد. ويقال أنفيه نفيا إذا أخرجته من البلد وطردته. املعجم الوسيط 912/3. ابن األمحر املصدر السابق ص 81. التنسي املصدر السابق ص 339. املصدر نفسه ص

108 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ومن السالطني الذين كانت هنايتهم مأساوية نظرا ملا يرتتب على التهجري والتغريب من معاناة خاصة على املستوى النفسي نذكر أبا زيان حممد بن أيب محو الذي حكم ما بني ) ه/ م( حيث فر وجلأ إىل بعض القبائل العربية والرببرية بعد انقالب أخيه أبو عبد اهلل حممد مستجيشا ببين مرين وكثريا من أهل الوطن حسبما ذكره التنسي 1 واصفا هناية هذا السلطان قائال: "ففر من حضرة ملكه واخنلع عن خالفته وتوجه إىل جهة املشرق يلتمس معينا أو منجدا ويطلب ناصرا أو مؤيدا والدهر مينيه باألمل املكذوب ويعده مواعد عرقوب" 2 وبقي على هذا احلال إىل أن تويف سنة 877 ه/ 4173 م. ويشري التنسي أيضا إىل شخصيتني أخريني كانا هلما املصري نفسه وهو الفرار واهلروب أوهلم السلطان السعيد بن أيب محو الذي حكم سنة 841 ه/ 4144 م لكنه مل يبق على كرسيه سوى مخسة أشهر. ذلك أن أخاه امللك عبد الواحد هاجم عليه مبساعدة بين مرين ونظرا لعدم قدرته على املواجهة وال نعلم عن هنايته شيئا والثاين السلطان أبو حيي بن أيب محو فبعد أن بايعه اضطر إىل الفرار مشرقا 3 شن هجوما على أخيه السلطان أمحد العاقل ) ه/ م( أشياخ العرب 4 بتلمسان لكنه أخفق يف اإلطاحة به فغزى مدينة وهران واستوىل عليها لكن السلطان أمحد العاقل بعث إليه عماله فاقتحموها عليه ففر يف البحر وتوجه إىل تونس وبقي هبا إىل أن تويف سنة 873 ه/ 4118 م. 5 نشري بالذكر أن الصراع حول السلطة استمر حىت أواخر العهد الزياين ومن احلاالت اليت ميكن أن نضيفها هي جلوء امللك أيب محو الذيكان مواليا لألسبان إىل الفرار بعد أن هاجم عليه بربروس بدعوى أن يرجع أبا زيان الذي كان يف السجن إىل احلكم ويقول مارمول حول هروب هذا امللك: "كان امللك قد فر من باب سري يف قصره متجها إىل اجلبل وسار إىل نوميديا معه نساؤه وأطفاله وكل ما لديه من نفيس األشياء". 6-5 التنسي نظم الدر والعقيان ص املصدر نفسه 338. املصدر نفسه ص 327. ه م: موسى بن محزة وعبد اهلل بن عثمان وسليمان بن موسى. املصدر نفسه ص 319. املصدر نفسه ص إفريقيا.278/3 86

109 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني يف النهاية ينبغي أن نشري إىل حدة التنافس والتطاحن على احلكم بني أفراد البيت الزياين يف الفرتة املمتدة من هناية القرن الثامن اهلجري الرابع عشر امليالدي إىل غاية سقوط الدولة وهو ما مسح لألطراف اخلارجية بالتدخل مما عرضهم يفكثري من األحيان إىل اهلروب والنفي والتغريب. 3 -العلماء رغم حالة العوز للنصوص اليت تكشف عن تعرض النخبة يف العهد الزياين إىل النفي أو الفرار بسبب ظروف احلرب واحلصار مت التقاط بعض احلاالت القليلة منها ما حدث للشيخ أيب العباس أمحد بن مرزوق )ت 614 ه/ 4217 م( الذي هرب من تلمسان بسبب احلصار الطويل وقد توىل هتريبه أحد أصحاب والده 1 وكذلك الفقيه أبو موسى عمران املشدايل )ت 617 ه/ 4211 م( البجائي األصل نزيل تلمسان حيث فر هذا األخري من حصار جباية إىل اجلزائر فبعث إليه السلطان أبو تاشفني وقربه وأحسن إليه ومكث هبا إىل أن تويف. 2 ويصعب يف ظل املادة املصدرية اليت توافرت لدينا الوقوف على باقي طبقات اجملتمع الزياين اليت طالتها هذه العقوبة. رابعا: الموت ما يزال البحث يف تاريخ املوت غري مألوف يف الدراسات التارخيية العربية 3 بصفة عامة ويف الدراسات اليت عنيت بالبحث يف التاريخ الزياين بصفة خاصة مقارنة بالدراسات األوربية اليت طرقت دراسة هذه الظاهرة منذ اخلمسينيات والستينيات من القرن املاضي. 4 ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 491. املقري نفح الطيب 332/7. التنبكيت الديباج املذهب ص نشري إىل بعض الدراسات اجلادة منها: املوت يف مصر والشام لبلقاسم الطبايب. احلرب واجملتمع باملغرب خالل العصر املريين حلميد تيتاو. املوقف من املوت حملمد حقي. يشري األستاذ حممود حبيدة إىل البدايات اجلنينية لدراسة تاريخ املوت يف أوربا وكيف تطورت دراسة هذه الظاهرة من تاريخ البنيات إىل تاريخ العقليات قائال: "نشأ البحث يف تاريخ املوت عند نقطة التقاء الدميوغرافيا التارخيية وتاريخ العقليات. فقد اهتم املؤرخون خالل اخلمسينيات والستينيات بالنظام الدميوغرايف للمجتمعات األوربية ما قبل الصناعية من والدات ووفيات وأمد احلياة وكشفوا باألرقام عن النسب املرتفعة للوفيات سواء منها وفيات األوقات العادية أو وفيات األزمة وأمهيتها يف حتديد البنيات الدميوغرافية واالجتماعية. ويف مرحلة ثانية يف السبعينيات باألساس حتول االهتمام من ما هو كمي ورقمي إىل ما هو كيفي وسلوكي أي من دراسة البنيات إىل دراسة العقليات إذ انكبت الدراسات على األنساق الثقافية والسلوكيات واملواقف اجتاه احلياة واملوت...". حممود حبيدة: "تاريخ املوت" ضمن 87

110 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني أوال: الحرب والموت إشكالية الرقم والفئة والمجال إن هاجس املوت الذي انطبع يف ذهنية إنسان املغرب األوسط أفسد عليه حياته وجعله يف مواجهة مستمرة مع أدوات املوت اجلماعي فقد كانت املوت ترتصد اجلميع وحتصد من حني آلخر جمموعات قد يقل عددها أو يكثر 1 وذلك تبعا حلد ة تلك احلروب واحلصارات وامتدادها زمنيا وانتشارها جغرافيا فال حرب دون قتلى 2 ومن خالل القراءة يف احلوليات التارخيية اخلاصة بالفرتة موضوع الدراسة اكتشفنا أن احلروب اليت تواترت بشدة خالل هذا العهد كانت األداة األكثر فتكا باألنفس البشرية فأضحت ظاهرة مزمنة يعيش على وقعها سكان املنطقة وتؤثر يف نسق حياهتم ويف تصوراهتم للموت. ومما يالحظ أن املتون النصية اليت جاءت على ذكر قتلى احلروب الزيانية ضد أعدائها متيزت بطابع التعميم حيث ال نعلم ما هي الفئة األكثر تضررا باستثناء البعض منها الذي يشري إىل القتلى من اجلنود كما أهنا ختلو من إحصائيات رقمية لعدد القتلى الذين سقطوا يف احلرب فال نعلم إن كان عددهم قليال أو كبريا. ويف ذلك نساير الطرح الذي ذهب إليه أحد الباحثني الذي ي قر بصعوبة حتديد األعداد احلقيقية لضحايا احلروب من خالل النصوص الوسيطية إذ يقول يف ذلك: "فكثريا ما يستعمل ابن خلدون على غرار اإلخباريني واملصن فني يف تاريخ اإلسالم عبارات وصفية ذات محولة دميوغرافية غامضة غالبا ما تفيد الكثرة أو ينتاهبا الشك وتشوهبا الريبة ويغيب فيها اليقني كما تفيد أحيانا أن معرفة األعداد احلقيقية للجيوش ولضحايا احلروب أمر خارج عن طاقة البشر وال ميكنهم القيام به أو التحكم فيه وال يعلم حقيقته إال اخلالق عز وجل" 3 ومن األمثلة اليت ميكن االستدالل هبا االجتياح الذي شنه اجليش املريين على تلمسان سنة 797 ه/ 4397 م والذي أدى إىل حدوث حرب طاحنة بني الفريقني انتهت باهنزام بين عبد الواد ودخول اجليش املريين إىل ساحة تلمسان "فقتل خلقا من أهلها" 4 وكذلك احلال عندما سقطت كتاب كتابة التاريخ قراءة وتأويالت- )د.ب(: دار أيب رقراق للطباعة والنشر 3742 ص 74. بلقاسم الطبايب: املوت يف مصر والشام 19/4. مجيل السيار: "احلرب ظاهرة تارخيية. مدخل من أجل فهم سوسيولوجي" جملة عامل الفكر الكويت ع 3 اجمللد 27 أكتوبر- ديسمرب 3776 ص 31. ص 67. حممد حايل: "الدميوغرافيا التارخيية للمغرب الوسيط من خالل تاريخ ابن خلدون" جملة املستقبل العريب ع املغرب ابن خلدون العرب 377/6. 88

111 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني تلمسان على يد أيب احلسن املريين مما جاء على "إتالف الكثري من األنفس" 1 وقامت مغراوة بزعامة علي بن راشد سنة 673 ه/ 4274 م "فقتلوا بين عبد الواد غيلة". 2 ومما نالحظه أن هذه العبارات على الرغم أهنا تفتقر إىل ذكر أعداد اهللكى الذين سقطوا يف هذه احلروب إال أهنا تدل على كثرهتم. ومن سلبيات النصوص اليت جاءت على ذكر قتلى حروب العهد الزياين أيضا هو تركيزها أكثر على اجملال احلضري دون البادية رغم أن البادية هي األخرى تضم قسما من السكان وطالتهم ألسنة احلروب واحلصارات يف العديد من املرات. ونشري بالذكر إىل أن احلروب مل تكن وحدها سببا يف قتل األبرياء من سكان املغرب األوسط لكن للموت أدوات أخرى ال تقل جناعة وهي احلصارات اليت تولدت عنها اجملاعات اليت سامهت هي األخرى يف اهنيار الوضع الدميوغرايف ونقص السكان بتلمسان وما جاورها ويبدو أن سالطني بين مرين هبذا الفعل وجدوا أسلوبا آخر يف استئصال أبناء عمومتهم من بين عبد الواد وهو أسلوب احلصار وجتويع املدنيني فهذا يعقوب بن عبد احلق املريين يقول "ألحاصرهم حىت أقتلنهم جوعا". 3 وقد كانت اجملاعة الناجتة عن احلصار الطويل حبق عالمة بارزة يف التاريخ الدميوغرايف الزياين نظرا لفداحة اخلسائر البشرية ومهما يكن فقدكانت هذه اجملاعة قاسية على بين عبد الواد نظرا لطول أمدها 4 فقد تسببت يف حصد أرواح كثرية من خمتلف الفئات العمرية واالجتماعية. وفيما خيص اإلحصائيات فقد أوردت لنا مصادر املرحلة أرقاما تتعلق بعدد املوتى وعدد الناجني من هذه اجملاعة وهي ظاهرة غري مسبوقة يف املصادر الزيانية فغالبا ما كان املؤرخون يستخدمون عبارات ذات محولة دميوغرافية جمهولة لكنها توحي إىل الكثرة على حنو ما قاله ابن خلدون بصدد حديثه عن احلصار الطويل وما اجنر عنه من فتك باألرواح قائال: "فكان اهلالك باجلوع أكثر من اهلالك بالقتل" 5 ويف إشارات أخرى كذلك نستشف فيها كثرة املوتى يف هذا احلصار وحسبنا يف ذلك ما قاله التنسي: "فكم ابن مرزوق املسند الصحيح ص 373. التنسي نظم الدر والعقيان ص 472. ابن األمحر املصدر السابق ص 74. خالد بلعريب "اجملاعات واألوبئة" ص ابن خلدون العرب 441/6. 89

112 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني خربت فيها من ذمم وكم هلكت فيها من أمم..." 1. ويضيف ابن مرزوق حول احملاصرين داخل تلمسان قائال: "وكان السلطان أبو يعقوب قد هدر دم من يوجد داخال". 2 وعلى ما يرتاءى لنا أيضا من خالل النصوص اليت جاءت على ذكر هذه اجملاعة أن هناك سبب إضايف حتالف مع اجلوع وهو الربد ألن تلمسان تتميز بالربد فهي "أشد بالد عدوة املغرب األوسط بردا فاضطر الناس يف هذا احلصار إىل ختريب السقف للوقود 4 وهو ما سيزيد من حدة الكارثة يف وجتلدا" 3 فصل الشتاء خاصة. ويف ظل غياب أرشيف إحصائي ملوتى حصار تلمسان كما ذكرت سابقا نستثين من ذلك ما ورد عند كل من حيي ابن خلدون والتنسي لعدد الضحايا وعدد الناجني من سكان تلمسان فإن النتائج الدميوغرافية كانت كارثية حيث مات تسعة أعشار من سكان تلمسان ومل يبق إال الع ش ر يف هذا احلصار كيف ال وقد بلغ عدد املوتى ز هاء مائة ألف وعشرين ألفا 5 بعد أن كان عددهم يفوق مائة وثالثون ألف نسمة على أكثر تقدير 6 ومل ينج منها إال حنو املائتني من الرعية وحنو األلف من املقاتلة. 7 وفيما يبدو يل أن مصداقية هذه األرقام ضعيفة وحيق يل التشكيك فيها ألهنا غري منطقية ومن األسباب أهنا مل ت ذىكر عند معظم املؤرخني الذين أرخوا للحدث باستثناء حيي ابن خلدون وهو الوحيد الذي ذكر هذه اإلحصائيات والتنسي الذي يعترب جمرد ناقل عنه يف حني مل يذكرها عبد الرمحن ابن خلدون الذي أطنب يف حديثه حول هذا احلصار وكذلك بالنسبة للمصادر املرينية حيث مل تأت على ذكرها. وال يفوتين أن أنو ه إىل إشارة أخرى أوردها لنا الزركشي عن إحصائية عدد املوتى الذين سقطوا يف احلصار الذي فرضه السلطان أبو احلسن املريين ) ه/ م( على تلمسان والذي التنسي املصدر السابق ص 423. ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 491. ابن مرزوق املسند الصحيح ص 333. ابن خلدون العرب 442/6. ابن خلدون بغية الرواد 321/4. التنسي املصدر السابق ص 423. التنسي املصدر السابق ص 423. وأيضا فياليل حبوث يف تاريخ املغرب األوسط يف العصر الوسيط ص 427. Brosslard (ch) : les inscriptions arabes de tlemcen, cit, p التنسي املصدر السابق ص

113 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني دام قرابة الثالث سنوات فأودى حبياة مثانني ألفا من الفريقني 1 بعد أن كانت تلمسان تضم ستة عشر مما يوحي بأهناكانت عامرة بالسكان. ألفكانون 2 ثانيا: القتل العنيف يقول أحد الباحثني بأن العنف اجلماعي ال يظهر إال يف احلروب 3 ومن خالل بعض التعاريف جملموعة من املفكرين أيضا نتبني صبغة العنف اليت تكتسيها احلرب حيث أهنا: "حالة من الصراع العنيف..." و"صراع بني الناس..." وهي: "صورة من صور العنف..." 4 ومما ينهض حجة على بشاعة احلروب اليت حدثت بني الزيانيني وأعدائهم بعض الشواهد التارخيية الواردة يف النصوص الوسيطية اليت حتدثت عن هول تلك احلروب وما رافقها من عنف نذكر على سبيل املثال ال احلصر ما حدث يف وقائع معركة وادي تالغ حيث "السيوف بالدماء ترعف والرؤوس عن األجسام تقطع وتقطف" 5 وقد مت تقييد ما مت الوقوف عليه من نصوص تكشف عن بشاعة وقساوة احلرب يف جدول. جدول يمثل عينة من النصوص تكشف عن بشاعة وقساوة الحرب في العهد الزياني الحرب معركة وادي تالغ 777 ه/ 4376 م نص يثبت بشاعة الحرب "فكانت بينهم حروب عظيمة...وهزاهز جسيمة مل ي ى ر مثلها فلم تر إال اخليول تضبح وأهلها إىل اللقاء تطمح فدام القتال من وقت صالة الضحى إىل صالة الظهر" المصدر والصفحة األنيس املطرب ص 298 معركة وادي اسلي ""فالتحمت احلروب بينهما األنيس املطرب ص الزركشي تاريخ الدولتني ص 62. الوزان وصف إفريقيا 46/3. عمار عبد الرزاق: السلطة والعنف واجلنس ط 4 تونس: دار نقوش عربية 3741 ص 77. من هؤالء: الرجورين ومارتن وسوزويشرب. أنظر هذه التعاريف وغريها: بوتول جاستون: احلرب واجملتمع حتليل اجتماعي للحروب ونتائجها االجتماعية والثقافية والنفسية ترمجة: عباس الشربيين بريوت: دار النهضة العربية 4982 ص 19. جمهول الذخرية السنية ص

114 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 767 ه/ 4364 م صدام عسكري سنة 769 ه/ 4387 م بني الزيانيني واملرينيني حرب أيب عنان املريين ضد أيب سعيد الزياين سنة 672 ه/ 4273 م حرب أيب عنان ضد أيب ثابت رجب 672 ه/ 4273 م حرب أيب محو الثاين ضد ابن عمه أيب زيان القيب وأنصاره واضطرمت واشتعلت نار الوغى والتهبت ومشرت عن ساقها وتنمرت... وكثرت األهوال...ولوال أنه حل الظالم بني الفريقني مل يبق من بين عبد الوادي باقية" "فالتحم القتال ومحي الوطيس واشتد احلرب بني الفريقني وصرخ ابليس ومل يزل القتال يشتد بينهم إىل صالة العصر" "وخاض حبر القتال وقد أظلم اجلو بالغبار...واستباحوهم قتال وسبيا" "واحرتب الفريقان مبا أشاب الوليد" "فاحتدم املراس واشتد على أفئدة فئة اهلدى البأس وارتفع الوغى وعظم الشقاء فهنالك ى ي أمري املسلمني أيده اهلل ص ل بنفسه الكرمية لظى احلرب وشهد معمعة الطعن والضرب" األنيس املطرب ص 117 االستقصا 483/2 بغية الرواد 377/4 بغية الرواد 417/3 92

115 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 3 -القتل الفردي:الفئة الحاكمة تعاقب على حكم الدولة الزيانية واحدا وثالثني سلطانا على مدى هذا العهد وقد كانت هناية كل واحد ختتلف عن اآلخر يعود ذلك إىل الظروف واألسباب اليت أدت إىل موته تشري إليه حسبما وذلك املصادر التارخيية عن الظروف واألسباب اليت اقرتنت بظروف احلرب واحلصار وذلك حسبما تقتضيه طبيعة هذا املوضوع وصلنا إىل حقيقة مفادها أن موت هؤالء كانت بأساليب عنيفة وخمتلفة وأغلبها يف ساحة املعركة دفاعا عن العرش ضد الغزاة الغاصبني من بين مرين وبين حفص. فما هي أشكال العنف الذي تعرضت له هذه الفئة وما هي األطراف التي مارستها عليهم وما هي دوافعهم في ذلك وهل قابل سالطين بني زيان هذا العنف بعنف مضاد تعرضت هذه الفئة إىل القتل العنيف أثناء احلروب الزيانية بأساليب وحشية وخمتلفة كما ذكرت آنفا وبتتبع هذه الوسائل الحظنا أهنا متت أحيانا بالذبح وقطع الرأس مع التصليب وأحيانا باخلنق وأحيانا قصعا بالرماح وغريها من األساليب كما صادفنا بعض احلاالت األخرى واملتمثلة يف قتل بعض العناصر األخرى مع السلطان كأن ي قتل ويل العهد أو أوالده كلهم أو حىت بعض العناصر من بطانته كالوزراء والقضاة والوالة. ويكفي االستدالل ببعض األمثلة اليت تبني بشاعة ومهجية ما تعرضت له النخبة السياسية خالل احلقبة حمل الدراسة. القتل بالذبح أ- من أشهر السالطني الذين تعرضوا للذبح هو أبو تاشفني بن أيب محو األول ) ه/ م( وهو أو ل سلطان من بين عبد الواد مت عقابه من طرف بين مرين وذلك بأمر من األمري أيب عبد الرمحن ابن السلطان أيب احلسن املريين الذي متكن من إسقاط تلمسان سنة 626 ه/ 4227 م. فىق تل السلطان على ظهر جواده 1 مث ذ بح واحتز رأسه 2 ويعترب قطع الرأس قطع للهامة وقطع للحياة يف البدن 3 ومما يستدعي القول أن هذا العنف مصدره تلك العداوة القائمة بني السلطان أيب صالح الدين خليل بن أيبك الصفدي: أعيان العصر وأعوان النصر ط 4 حتقيق: علي أبو زيد وآخرون دمشق: دار الفكر 16/ ابن األمحر روضة النسرين ص 73. الناصري االستقصا 437/2. الزركشي املصدر السابق ص 63. الطبايب املرجع السابق 272/4. 93

116 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني احلسن املريين والسلطان أيب تاشفني الزياين 1 نتيجة النتصارات هذا األخري ومتكنه من افتكاك العديد من مدن املغرب األوسط اليت استوىل عليها املرينيون. ومما يذكر يف هذا الصدد أن السلطان أبا تاشفني وأوالده أبو سعيد وأبو سرحان وأبو يعقوب قاتلوا بشجاعة دفاعا عن العرش إىل أن استشهدوا مجيعا أمام القصر برحبة أمين جتمي 2 وذلك يوم األربعاء رمضان 626 ه/ 4227 م وقد أورد لنا التنسي )ت 899 ه/ 4192 م( قصيدة مرثية حول أيب تاشفني نستقي منها بعض األبيات : 4 يا حادثا مأل املس امع شنع ة *** واجلفن ماء واجلوانح ن ارا سقى الورى كأس األسى حىت لقد *** سكر اجلميع وما هم بسكارى بدر امللوك وسرها الشه م الذي *** دابا جير الفيل ق اجل رار طوق املنية منه ليث ا باس ال *** جم احمل اسن نافعا ض رارا عجبا لرتب صار فيه شخص ه *** ما عذره أن ال يصري نض ارا ومما نالحظه أن منطوق اخلطاب الذي جاء على ذكر عملية الذبح اليت مورست على السلطان أيب تاشفني خيتلف بني مؤرخي الدولة الزيانية ومؤرخي الدولة املرينية واحلفصية حيث ذ كر عند كل من صاحب روضة النسرين واالستقصا والزركشي بأن ه "ذ بح" يف حني جاء عند صاحب البغية أنه اس ت شه ىد يف ساحة املعركة دون أن يذكر الطريقة اليت ق تل هبا. ومن السالطني الذين كان هلم املصري نفسه أبو سعيد ابن عبد الرمحن الزياين ) ه/ م( الذي ذ بح على يد السلطان أبو عنان املريين ) ه/ م( بعد اهنزام جيش بين عبد الواد يف معركة وادي القصب سنة 672 ه/ 4273 م وقد كان من أسباب هذه اهلزمية خداع قبائل بين عامر وانسحاهبا من املعركة فتم القبض على أيب سعيد بعد أن كبا به ابن مرزوق املسند الصحيح ابن خلدون بغية الرواد 312/4. الناصري املصدر السابق /2. التنسي املصدر السابق ص 417. الزركشي املصدر السابق ص ابن خلدون بغية الرواد 312/4. التنسي نظم الدر والعقيان ص 417. الزركشي تاريخ الدولتني ص 63. هذه القصيدة حتتوي على 49 بيتا شعريا وهي من البحر البسيط ومل أمتكن من معرفة قائلها. انظر التنسي املصدر السابق ص

117 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني فرسه وسيق به إىل ملك املغرب 1 وبعد أن استفىت السلطان أبو عنان فقهاء حضرته بشأن السلطان أيب سعيد أفتوا له بقتله وأوكلت املهمة ألحد النصارى املرتزقة بالدولة املرينية فقتله مبحبسه يف وضعية "تراجيدية" 2 يصف لنا صاحب روضة النسرين ذلك يف قوله "فذحبه الرومي بالسكني" 3 ويظيف ابن خلدون يف هذا الصدد قائال: "وأمضى حكم اهلل فيه فذبح مبحبسه لتاسعة من اعتقاله". 4 وكان تنفيذ اإلعدام يوم السبت 44 مجادى األوىل 672 ه/ 4273 م. 5 والسؤال املطروح حول هذه املسألة هو: لماذا شر ع هؤالء بقتل السلطان إذ ال مرب ر لذلك فاحلرب بني طرفني يدينان باإلسالم وأسباب احلرب مل تكن دينية لكن وعلى الرغم من أن املصادر مل تشر إىل أمساء هؤالء الفقهاء لكن فيما يبدو أهن م من ذلك النوع الذي يقوم بتطويع النصوص الدينية وجيعلها يف خدمة مواله وويل نعمته فيربرون ذلك بدعوى اخلوف من الفتنة. ب-القتل خنقا )شنقا( شكل اخلنق إحدى الوسائل اليت جلأ إليها أعداء بين زيان لتصفية البعض من السالطني الزيانيني واملقصود من اخلنق منع خروج النفس بأي وسيلة سواء شنق اجلاين اجملين عليه حببل أو خنقه بيديه أو حببل أو غمه بوسادة أو بأي شيء وضعه يف فيه أو أنفه. 6 ومن خالل املعطيات املتوفرة مل نعثر إال على حالة واحدة ممن طبق عليهم حكم اإلعدام شنقا يف ظروف كانت الدولة الزيانية حمل صراع بني األخطار اخلارجية احملدقة يف آخر عهدها ولكن هذه املرة كانت بني الغزو اإلسباين من جهة وبربروس الرتكي من جهة أخرى والواقع أن عقاب السالطني مل يكن فرديا يف مجيع احلاالت بل كثريا ما اختذ صفة العقاب اجلماعي إذ كانت التصفية تلحق بأسرته ومقربيه ونذكر يف هذا املقام السلطان أبا زيان )حكم سنة 932 ه/ 4746 م( وأوالده السبعة الذين تعرضوا للشنق ابن خلدون بغية الرواد 371/4. التنسي املصدر السابق ص 471. مصطفى نشاط املرجع السابق ص 27. ابن األمحر روضة النسرين ص 71. ابن خلدون العرب 213/6. أما يف رحلته فيذكر أنه ق تل دون أن ي شري إىل أسلوب القتل. انظر رحلته ص 77. ابن خلدون بغية الرواد 371/4. التنسي املصدر السابق ص 471. محيد احلداد: السلطة والعنف يف الغرب اإلسالمي ط 4 دمشق: دار حماكاة للدراسات والنشر والتوزيع 3744 ص

118 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني على يد بربروس بعد أن أخرج أيب زيان هذا من سجنه ونصبه على العرش 1 كما وعد الرعية الذين ساندوه يف حربه ضد األسبان والسلطان أيب محو الذي كان مواليا هلم لكن ذلك مل يدم طويال حيث قبض عليه وشنقه مع أبنائه السبعة على أعمدة الرواق أين شنقوا بقماش عماماهتم 2 ومل يكتف هبذا بل أعطى أوامر ا بإحضار كل من ميكن العثور عليه من هذه األسرة لتنفيذ حكم اإلعدام عليهم لكي تفرغ له الساحة ويتمكن من اجللوس على عرش تلمسان. 3 ت- القتل قصعا بالرماح وكان القصع بالرماح إحدى األساليب اليت استخدمها سالطني بين مرين ضد سالطني بين زيان حينما يظفرون هبم أحياء بعد انتهاء احلرب وهو األمر الذي حدث مع السلطان أيب ثابت الزياين ) ه/ م( ووزيره حيي بن داوود الذي توىل قيادة اجليش معه فبعد اهلزمية اليت مين هبا جيش بين عبد الواد سنة 672 ه/ 4273 م ألقي القبض عليهما فسيقا إىل السلطان أيب عنان وذلك يف املريين الذي دفع هبم إىل بين جرار إلعدامهم فأخرجا إىل صحراء البلد وق تال معا قصعا بالرماح 4 42 رمضان من سنة 672 ه/ 4273 م. 5 وال نستبعد أن مصدر هذا العنف على السلطانني ونعين هبم األخوين أيب سعيد وأيب ثابت الزيانني كان ألحقاد تعود إىل إحدى احلروب اليت انتصر فيها السلطان أبو ثابت ضد أيب احلسن املريين واليت أدت إىل مقتل أخيه وعناصر من بطانة أبيه يف سنة 674 ه/ 4277 م. 6 ويشري أحد الباحثني إىل أن اختيار األماكن العامة لتنفيذ حكم اإلعدام فيها بغرض حضور أكرب عدد من اجلمهور بغاية الردع والرتهيب وإبراز قوة السلطة 7 ويبدو أن هذا ما أراده السلطان املريين وبنو جرار من خالل تصرفهم هذا حيث تعمدا إعدام السلطان الزياين ووزيره أمام أعني الناس إلرهاهبم وختويفهم باإلضافة إىل عنصر الفرجة ي رادكذلك إبراز قوة السلطة وهيبتها العسكرية الوزان وصف إفريقيا /3. املصدر نفسه 278/3. املصدر نفسه 278/3. الزركشي تاريخ الدولتني ص 91. التنسي املصدر السابق ص 477. ابن خلدون بغية الرواد /4. الطبايب املرجع السابق ص

119 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ث- الموت بالسم لقد شكل احلصار عامال آخر إىل جانب احلروب يف هالك البعض من سالطني بين زيان إذ ال نستبعد أن تكون الظروف العصيبة الناجتة عن احلصار الطويل أثرت على حالتهم النفسية فمنهم من اختار املوت بدل البقاء حتت احلصار والسقوط يف يد األعداء ويتعلق األمر بالسلطان عثمان بن يغمراسن ) ه/ م( الذي تويف زمن احلصار وذلك يف غرة ذي القعدة سنة 672 ه/ 4272 م أي بعد مخس سنوات من احلصار املفروض على تلمسان وقد اختلف املؤرخون حول وآزره يف ذلك التنسي وفاته فقد ذهب حيي بن خلدون إىل القول بأنه "تويف بغتة لنزلة أصابته يف احلمام" 1 يف حني يقول ابن خلدون بأنه انتحر بواسطة السم تفاديا معر ة غلب عدوهم 2 وقد نقل لنا بدقة تفاصيل تلك األحداث رواية على لسان شيخه اآلبلي: "هلك عثمان بن يغمراسن بالدمياس وكان قد أعد لشربه لبنا. فلما أخذ منه الدمياس وعطش دعا بالقدح وشرب الل نب ونام فلم يكن بأوشك إن فاضت نفسه. وكنا نرى معشر الصنائع أن ه داف فيه الس م..." 3 ومما يؤكد عدم وفاة السلطان بسبب املرض هي تلك الشكوك اليت أثارها مشيخة بين عبد الواد حول املرض املفاجئ الذي أصاب السلطان بعد أن مت استدعاؤهم من طرف زوجة السلطان وإخبارهم بوفاة هذا األخري حيث قال أحدهم "مستفهما عن الشأن ومرتمجا عن القوم: السلطان معنا آنفا ومل ميتد الزمن لوقوع املرض فإن يكن هلك فخربونا...". 4 ويبدو أن هذا التباين فيما ذكره املؤرخون بشأن هناية هذا السلطان نابع من نزعة ذاتية فمؤرخ أرجع أسباب الوفاة إىل املرض الدولة الزيانية حيي بن خلدون الذي ع رف مبغاالته يف مدح بين عبد الواد 5 وهو نوع من التسرت على السلطان أيب سعيد عثمان وعدم إظهاره مبظهر الضعف واالستسالم للظروف القاهرة اليت فرضها احلصار املريين ويف املقابل يفند عبد الرمحن ابن خلدون ذلك بروايته مشريا إىل أ ن السلطان قتل نفسه بالسم خوفا من العار واملذلة. ابن خلدون بغية الرواد 323/4. التنسي املصدر السابق 424. ابن خلدون العرب 442/6. املصدر نفسه 442/6. املصدر نفسه 442/6. 5 -بونايب "احلركة الصوفية يف املغرب األوسط خالل القرنني الثامن والتاسع اهلجريني امليالديني" ص

120 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ج- القتل بأساليب مجهولة -السالطين هناك من النصوص اليت أشارت إىل قتل بعض أمراء بين زيان لكن دون أن تكشف عن طريقة قتلهم وهذا حال أيب زيان حممد بن أيب محو ) ه/ م( الذي كانت هنايته مأساوية حيث اغتيل يف بيته سنة 877 ه/ 4173 م على يد حممد بن مسعود الوعزاين منتهكا منه أعظم حرمة حسبما أورده التنسي 1 يف حني يقول ابن األمحر عن هناية هذا السلطان أنه "ط ي ى ف برأسه يف فاس على رمح" 2 ونستنتج من خالل األحداث التارخيية أن القاتل مت استئجاره من طرف السلطان أبو حممد عبد اهلل الذي ساندته بنو مرين يف حربه على أخيه من أجل التخلص منه وينفرد باحلكم لنفسه بعد أن فر هذا السلطان إىل جهة املشرق 3 وتعترب جثة هذا السلطان املنتهكة حرمتها شاهدا على العنف الذي تبناه بعض سالطني بين زيان فيما بينهم من أجل الوصول إىلكرسي احلكم. ويف إطار الصراع احملتدم بني السلطانني أيب مالك عبد الواحد 4 وأيب عبد اهلل حممد املدعو ابن حول العرش يف مرحلة كان حكام الدولة الزيانية ألعوبة يف يد السلطان احلفصي أيب فارس عبد احلمراء 5 العزيز وقد ساند هذا األخري ابن احلمراء يف حربه على عمه وأدى ذلك إىل االستيالء على العرش وقتل السلطان عبد الواحد )عمه( يف صبيحة يوم األربعاء 1 ذي القعدة سنة 822 ه/ 4127 م داخل باب كشاطة التنسي نظم الدر والعقيان ص 338. ابن األمحر املصدر السابق ص 82. املصدر نفسه ص 336. توىل هذا السلطان احلكم يف املرة األوىل من 841 ه/ 4144 م إىل 836 ه/ 4132 م وخلع من طرف ابن أخيه املدعو ابن احلمراء ليستبد باحلكم مرة أخرى يف رجب سنة 824 ه/ 4138 م وميوت مقتوال سنة 822 ه/ 4139 م. انظر التفاصيل يف نظم الدر والعقيان ص استوىل ابن احلمراء على احلكم يوم السبت 47 مجادى الثانية عام 836 ه/ 4132 م بإيعاز من السلطان احلفصي أيب فارس عبد العزيز إىل غاية 824 ه/ 4136 م مث قام بعزله لريجع إىل احلكم مرة أخرى يف شهر ذي القعدة 822 ه/ 4139 م ودام ملكه 81 يوما. املصدر نفسه ص التنسي املصدر السابق ص 317.الونشريسي وفيات الونشريسي ص

121 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ومن أشهر االغتياالت اليت متت يف العهد الزياين اغتيال السلطان أبو عبد اهلل حممد املستعني باهلل من طرف أهل اجلزائر وعرب 812 ه/ 4129 ه 3 1 شوال وطنها يف وكان السبب يف اغتياله هو "حصاره الشديد للجزائر حىت ضاق األمر مبن فيها فأسلم وا البلد" 2 فدخلها أحفاد السلطان يف 49 رجب 813 ه/ 4128 م. 3 وغالبا ما تسببت الحرب أيضا في هالك أوالد السلطان في ساحة المعركة فمما هو معروف عن سالطين بني عبد الواد هو قيادة الجيوش بأنفسهم أو توكيلها إلى أوالدهم نظرا لما ع رف عنهم من الشجاعة والبأس فكان ذلك سببا في استشهادهم ومنهم من كان سيتولى العرش من بعد أبيه فحالت الحرب دون ذلك مثلما حدث في معركة وادي تالغ 333 ه/ 3130 م حينما انهزام جيش السلطان يغمراسن الزياني ف ق ت ل أعز ولده وولي عهده أبو حفص عمر 4 وقد كان هذا األمر من إحدى مكاشفات الشيخ سيدي واضح للسلطان يغمراسن حيث تنبأ الشيخ بوفاة االبن البكر عمر 5 الذي رشحه لتولية العرش الزياني من بعده ألنه أكبر أوالده. 6 وسيتكرر املشهد مرة أخرى مع ولده فارس الذي سقط يف ساحة املعركة بعد بضعة أعوام يف معركة وادي ايسلي سنة 767 ه/ 4364 م 7 ونفس املصري لقيه أوالد أيب تاشفني األول عثمان ومسعود وق طعت رؤوسهم مجيعا. 9 ويوسف يف املعركة مع أبيهم سنة 626 ه/ 4227 م 8 -كبار موظفي الدولة مل يسلم أعيان السلطة ووزرائها ووالهتا من القتل والتصفية اجلسدية من طرف بعض اجلهات حتت ظل الصراع القائم بني الدولة وأعدائها واغلب الذين متت تصفيتهم يف احلروب هم قادة اجليش ونظرا التنسي املصدر السابق ص 374. املصدر نفسه ص 377. املصدر نفسه ص 377. ابن خلدون العرب 474/6. ابن أيب زرع األنيس املطرب ص 277. ذكره أبو عمران باسم "عامر" وتنبأ الشيخ سيدي واضح بأن عثمان هو من سيتوىل عرش بين زيان بعد أبيه. انظر أبو عمران موسى مناقب صلحاء الشلف 417. ابن صعد النجم الثاقب 172/3. انظر نص هذه الكرامة عند أيب عمران موسى املازوين املصدر السابق ص ابن خلدون العرب 473/6. ابن أين زرع املصدر السابق ص الناصري االستقصا 437/2. الزركشي تاريخ الدولتني ص ابن األمحر املصدر السابق ص

122 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ألمهية هذه الشخصية يف الدولة ودورها الفعال يف احلروب يذكر لنا ابن رضوان عن فضائل ومواصفات قائد اجليش اليت تؤهله هلذا املنصب قائال: "ال يصلح لقيادة اجليوش إال الشريف املتواضع املتقدم يف النصيحة والشهرة بالنجدة واخلربة باحلروب وحسن املواساة لالتباع وسخاء النفس ببذل املال" 1 وعن شجاعة وحنكة القائد يف اجليش نضيف هذه احلكمة "أسد يقود ألف ثعلب خري من ثعلب يقود ألف أسد". 2 ومن مشاهري قواد اجليوش يف الدولة العبد الوادية والذين متيزوا بالشجاعة يف احلروب اليت كانوا قادة عليها نذكر منهم موسى بن علي الغزي وعبد اهلل بن مسلم الزردايل وزيان بن أيب حيي بن ونزمار ويعيش بن راشد بن جمن وغريهم وأغلبهم سقط يف ساحة املعركة. فقد ق تل وزير السلطان يغمراسن حيي بن عطوش 3 بوهران يف اشتباك ضد بين مرين سنة 717 ه 4 وكذلك وزير أيب تاشفني األول وقائد جيوشه موسى بن علي الغزي 5 وطيف برأسه 6 على يد املرينيني إثر إغارهتم على تلمسان يف رمضان سنة 626 ه/ 4227 م 7 وقد خرج هذا األخري يقاتل العدو أمام القصر برحبة أمين جتمي إىل أن استشهد 8... وميكن أن نضيف وزير السلطان أيب محو موسى الثاين أثناء خروجه لقتال الذي مات يف آخر ذي القعدة سنة 677 ه/ 4272 م 10 عبد اهلل بن مسلم الزردايل 9 ابن رضوان الشهب الالمعة يف السياسة النافعة ص 283. املصدر نفسه ص 283. هو أخ حيي بن جمن وزير سابق عند السلطان يغمراسن. ابن خلدون العرب 96/6. بينما ذكره أخوه حيي باسم عموش وأنه مات سنة 727 ه/ 4328 م وهذا مستبعد. انظر بغية الرواد 337/4. 5 -التنسي نظم الدر والعقيان ص ابن األمحر روضة النسرين ص 62. وقد ذكره باسم موسى بن علي بن حسن الكردي. ابن خلدون بغية الرواد 312/4. التنسي املصدر السابق ص 417. الزركشي تاريخ الدولتني ص 63. ابن خلدون بغية الرواد 312/4. الناصري املصدر السابق /2. التنسي املصدر السابق ص 417. الزركشي املصدر السابق ص كان أبو مسلم هذا يف خدمة السلطان أيب احلسن املريين مث ابنه أيب عنان الذي استعمله على درعة لكن لسوء تصرفه ومكره بأيب الفضل بن أيب احلسن حقد عليه أبو سامل عندما توىل احلكم فهرب إىل تلمسان ودخل يف خدمة السلطان أيب محو أواخر سنة 677 ه/ 4278 م الذي استوزره. ابن خلدون العرب /6. ابن خلدون بغية الرواد 429/3. 100

123 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني عمر بن عبد اهلل 1 وإن كانت أسباب الوفاة خارجة عن نطاق احلرب ألنه مات بسبب الطاعون حسبما ذكره ابن خلدون. 2 ومن ضمن الفئات السياسية اليت القت هي األخرى حتفها بسبب الصراع القائم بني بين عبد الواد وبين مرين فئة الوالة ومن هؤالء عبد امللك العبد الوادي املعروف بابن حنينة نسبة إىل أمه وهي أخت السلطان يغمراسن 3 والذي كان واليا على سجلماسة حينما كانت يف يد بين عبد الواد وقد كان مصري هذا األخري القتل بالسيف من طرف املرينيني يف ربيع األول سنة 762 ه/ 4361 م. 4 كما قتل أيضا ابنه من قىب ل يف معركة واد تالغ إىل جانب مجاعة من أشراف بين عبد الواد منهم أبو حيي بن حممد وعمر بن ابراهيم بن هشام. 5 - النخبة الفكرية مل تسلم النخبة العاملة هي األخرى من القتل بسبب حروب العهد الزياين وعلى الرغم من شح املادة املصدرية اليت تثبت ذلك لكن هذا ال ينفي أن املوت قد طال بعض العلماء والفقهاء ومن النماذج نذكر مقتل العامل ابراهيم بن حكم الكناين الس لوي الشهري بأيب اسحاق يوم 38 رمضان عام 626 ه/ 4227 م وهو اليوم الذي دخل فيه اجليش املريين لتلمسان 6 وقد ق تل من طرف بعض أشياع السلطان أيب احلسن املريين 7 والعجيب يف األمر أنه ق تل بأمر من السلطان أيب احلسن املريين الذي ع رف هو من البيت الزياين وهو حممد ابن السلطان سعيد بن عبد الرمحن بن حيي بن يغمراسن سجنه السلطان أبو عنان املريين حينما تقبضه مع عمه أيب ثابت ووزيره حيي بن داود الذين نفذ فيهما حكم اإلعدام أما عمر هذا فقد أطلقه السلطان أبو سامل من سجنه ليستعمله يف حربه ضد ابن عمه السلطان أيب محو موسى الثاين. ابن خلدون العرب.477/6 املصدر نفسه /6. الناصري االستقصا 27/2. الناصري املصدر نفسه 27/2. جمهول الذخرية السنية ص ابن األمحر روضة النسرين ص 18. التنبكيت املصدر السابق ص 27. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص

124 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني وحمبته ألهل العلم 2 وي رجع ابن خلدون سبب قتل هذا العامل إىل "ذنب أسلفه يف خدمة أخيه أيب بعفوه 1 علي بسجلماسة قبل انتحاله العلم وكان السلطان يعتده عليه فقتل بباب املدرسة" تقبل الموت بشجاعة هناك من يقبلون على املوت برباطة جأش وخاصة اجملاهدون واملصلوبون واحلكام الذين يدافعون عن سلطاهنم 4 ويسعون لطلب الشهادة يف سبيل ذلك 5 ومن سالطني بين زيان الذين تقبلوا املوت بشجاعة واختاروها بدال من االستسالم واخلضوع واملذلة للطرف الغازي السلطان أبو تاشفني األول. فقد ذ كر عنه قبل موته وهو يف ساحة القتال حينما دخل العدو عليه أنه رفع طرفه إىل السماء يدعو ربه قائال: "يا من ال يزول ملكه ارحم من زال ملكه" 6 مما يثبت عدم خوفه من العدو وتقبله الشهادة بقلب كله اميان ورضى بقدر اهلل 7 فقاتل عدوا حىت ق تل ولعل عبارة "اجلنة حتت ظالل السيوف" 8 تدل على الشعور بأن اجلنة قريبة وأن دخوهلا وشيك ألهن ا تربط مكانيا بينها وبني السيوف 9 ووصف لنا صاحب االستقصا نقال عن ابن اخلطيب هذا املوقف قائال: "وقف أبو تاشفني وبنوه بإزاء القصر مدافعني عن أنفسهم وقاموا مقام الصرب واالستجماع وصدقوا عن أنفسهم الدفاع إىل أن كوثروا وأعجلتهم ميتة العز عن شد الوثاق وإمكان )النمات( فكان يف شأهنم عربة رمحهم اهلل". 10 ومن هؤالء أيضا نذكر السلطان أبا سعيد عثمان بن عبد الرمحن الذي أعطى بين مرين درسا يف الشجاعة وعدم اخلوف من املوت على الرغم من الضغوطات النفسية اليت تعرض هلا وذلك حسب رواية - 5 ابن مرزوق املسند الصحيح ص 373. املصدر نفسه ص 377. املصدر نفسه ص 78. حممد حقي: املوقف من املوت يف املغرب واألندلس يف العصر الوسيط املغرب: مطبعة مانيبال 3776 ص 37. إن الشهادة طلب للموت وسعي إليه وإن اجملاهد "يبتغي القتل واملوت مضانه" ولئن كان لقاء اهلل يعر ف بالرغبة عن الدنيا فإن الشهادة تعرف خاصة بالر غبة يف اجلنة ويبدو أن هذه اجلنة حاضرة حضورا ملحا يف أذهان اجملاهدين حىت أهنم يكادون يدركوهنا حبواسهم ابن خلدون بغية الرواد 312/4. املصدر نفسه 311/4. البخاري كتاب اجلهاد باب رجاء بن سالمة املوت وطقوسه ص 17. الناصري اإلستقصا 437/2. اجلنة حتت ظالل السيوف. و مسلم كتاب اجلهاد. 102

125 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني صاحب روضة النسرين الذي وصف لنا املشهد يف قوله: "دخل عليه يف حمبسه )النصراين( فقال له تأهب للموت يا أبا سعيد فقال نعم فاستلقى على ظهره واستقبل القبلة وتشهد ووضع يده يف حليته رافعا هبا عن حلقومه وقال للنصراين أدن افعل ما أ مرت به فذحبه الرومي بالسكني". 1 ومن السالطني الذين قابلوا املوت بشجاعة أبو ثابت الزياين فبعد أن أ لقي القبض عليه تصرف هبدوء تام يف حلظاته األخرية على الرغم من اقتناعه بأن املوت هو مصريه احلتمي لكنه قابل املوت بصرامة وبنفس راضية وصدر منه كالم ي ظهر مدى شجاعته وإميانه بعدل قضيته ونستشف ذلك من خالل حديثه مع السلطان أيب عنان الذي حاول استفزازه بقوة جيشه قائال: "كيف رأيت أبطال بين مرين " 2 فكان من إجابته "واهلل ما أعانكم إال الس عد وأم ا الرجلة فقد غلبناكم". 3 ويقول صاحب الصلة أن مثل هذه احلاالت تثبت قوة نفوس أصحاهبا وقناعتهم بصواب مواقفهم مما يضمن هلم مصريا حسنا مصير الجثث إن حتول اجلسد احلي إىل جثة هامدة بعد تنفيذ اإلعدام ال يعين دوما انتهاء حفل القصاص الدامي والعنيف وخامتة فصل املوت. إن هذا اجلسد يظل إىل حني املادة األساسية يف هذه املشاهد املثرية للخوف والرعب والرهبة والتشفي 5 فبدال من إجراء الطقوس اجلنائزية الالزمة للميت قبل الدفن واملتمثلة يف جتهيزه أي تطهري جسده وتطييبه وكفنه والسري به وتقديس روحه بالصالة عليه مث دفنه حسبما تقتضيه الشريعة اإلسالمية واهلل هو الذي صري اإلنسان ذا قرب 6 فمن حق املسلم احلصول على قرب ودفنه فيه بعد موته أو حىت قتله. كما أكدت املصادر الفقهية على حق الشهيد واملنتحر ومن قتله السلطان ألي سبب كان يف الدفن. 7 لكن ما حيدث يف الواقع خيتلف عن ذلك إذ نالحظ استمرار التمثيل بامليت وهو ما يسمى ابن األمحر روضة النسرين ص 71. التنسي نظم الدر والعقيان ص املصدر نفسه ص 477. ابن بشكوال: الصلة ط 4 القاهرة: دار الكتاب املصري- بريوت: دار الكتاب اللبناين الطبايب املرجع السابق 274/4..27/ حممد مرتضى احلسيين الزبيدي: تاج العروس من جواهر القاموس حتقيق: مصطفى حجازي الكويت: مطبعة حكومة الكويت 4289 ه/ / عبد اهلل بن أيب زيد القريواين: الرسالة ملتزم الطبع أمحد أبو السعود وعثمان الطيب كانو: نيجرييا )د.ت( ص 71. املقري أبو عبد اهلل حممد الكليات الفقهية ص

126 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني اصطالحا بامل ثلة 1 ومعناها تشويه الشخص حيا أو ميتا 2 وقد هنى الرسول صلى اهلل عليه وسلم عن ذلك لقوله: "وال تمثلوا وال تقتلوا وليدا" 3 ويف حديث آخر: "ال تغل وا وال تمثلوا" 4 كما هنى عن ذلك اخلليفة عمر بن عبد العزيز بقوله: "إياكم واملثلة يف العقوبة: جز الرأس واللحية" 5 وكل ذلك بدافع االنتقام من الضحية وإرهاب عموم الناس من خالل التشهري بذلك الفعل. ومما ع رف عن الدولة املرينية حرصها على التمثيل جبثث من قامت بتصفيتهم من خصومها والتشهري هبا بقصد التخويف والرتهيب 6 وخري شاهد على ذلك أساليب التمثيل جبثث السالطني الزيانيني الذين قامت باغتياهلم واليت كانت متنوعة فأبو تاشفني األول مثال بعد قطع رأسه و ضع على ر م ح وط ي ى ف به بني الناس 7 وتعترب جثة هذا السلطان املنتهكة حرمته شاهدا على العنف الذي تبناه أغلب سالطني بين مرين ضد نظرائهم من بين زيان ألن قطع الرأس والطواف به يعترب أهم مظاهر امل ثلة باجلسد فالرأس خيتزل كامل اجلسد وهو مركز اجلسد وأنبل األعضاء ترتكز فيه جل احلواس ويتحكم يف كامل أعضاء البدن. 8 لذا فإن التمادي يف النيل من الضحية وإبراز اجلسد املعذب يف حفل عقاب كئيب ألن العقاب إذا ما جرى بشكل سري أو غري علين أو بدون ضجيج إعالمي يفقد الكثري من معانيه فالعربة مطلوبة. 9 وعلى ما يرتاءى لنا من خالل ما ورد يف املصادر املغربية حول هذا احلدث أن الطواف برأس السلطان أيب تاشفني وقع يف تلمسان مباشرة بعد قتله لكن ينفرد املؤرخ املشرقي الصفدي الذي عاش يف القرن الثامن اهلجري بروايته قائال بأن ذلك مت يف املغرب 10 وعلى األرجح يف مدينة فاس عاصمة ملك بين الطبايب املرجع السابق 274/4. اهلادي العلوي: من تاريخ التعذيب يف اإلسالم ط 1 دمشق: دار الثقافة والنشر 3771 ص 6. احلداد السلطة والعنف يف الغرب اإلسالمي ص 376. اهلادي العلوي من تاريخ التعذيب يف اإلسالم ص 26. ابن رضوان الشهب الالمعة يف السياسة النافعة ص 274. وسام صدوق وعصام ابن طالب: "االغتيال السياسي يف مغرب العصر الوسيط من خالل كتب احلوليات التارخيية" حبث يف نيل شهادة اإلجازة يف التاريخ واحلضارة جامعة سيدي حممد بن عبد اهلل املغرب: ص 47. ابن األمحر املصدر السابق ص 63. الناصري املصدر السابق 437/2. الطبايب املرجع السابق 272/4. املرجع نفسه 396/4. الصفدي أعيان العصر وأعوان النصر 16/2. 104

127 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني مرين مضيفا عن املصري النهائي هلذا الرأس أن ه دفن مع اجلسد عند آبائه بتلمسان. 1 مما يوحي أن الرأس أ عيد مرة أخرى إىل تلمسان ونضيف أيضا رواييت صاحب روضة النسرين وصاحب االستقصا حيث قالوا بأن ه مت حز رأس السلطان ورؤوس أبنائه ووزيره وطيف هبم يف مجيع بالد املغرب على رماح 2 وكذلك ابن خلدون الذي يشري هو اآلخر إىل الطواف برؤوسهم دون أن حيدد املكان 3 ويف هذه احلالة يعترب رأس أيب تاشفني وأوالده يف هذا العرض التشهريي أهم أداة إلثارة الرعب واخلوف بني الناس من جهة وإبراز صورة الدولة املرينية القوية املنتصرة على عدوها من جهة أخرى. أما الوزان فقد جاء برواية أخرى حول املصري مثلما ت رمى النهائي جلثة السلطان أيب تاشفني ختتلف متاما عن سابقتها مشريا إىل أن اجلثة رميت يف مزبلة 4 النفايات كنوع من املبالغة يف العقاب واإلهانة. ومن النماذج اليت ميكن أن نضيفها تؤكد على عنف سالطني بين مرين مع خصومهم ليس من بين زيان فقط فقد كان مصري أيب دبوس آخر سالطني املوحدين القتل طعنا بالرماح يف املعركة دفاعا عن عرشه يف حمرم سنة 778 ه/ 4379 م مث احتز رأسه ومل يكتف السلطان يعقوب بن عبد احلق بل أعطى األوامر حبمل الرأس إىل فاس ليعترب برؤيته الناس حسبما رواه صاحب األنيس املطرب. 5 على أن اجلث ة تنتظرها مصائر عديدة بعد إبادة احلياة فيها فكل شخص ميوت مغضوبا عليه فإ ن دفنه غري مؤكد 6 ومن أشد مظاهر التنكيل بالضحية هو إخفاء البدن وحموه كلية إما بواسطة احلرق أو رمي اجلثة يف البحر أو يف بئر 7 وهو ما ف عل جبثث كل من السلطان أبو زيان وأوالده السبعة الذين قام بربروس بإبادهتم عن بكرة أبيهم ورماهم بنفسه يف غدير. 8 ص املصدر نفسه 16/2. الناصري املصدر السابق 437/2. ابن األمحر املصدر السابق ص 73. ابن خلدون العرب 424/6. لكن يف رحلته يكتفي بالقول "وملكها عنوة وقتل سلطاهنا أبا تاشفني". رحلته الوزان وصف إفريقيا 49/3. ابن أيب زرع األنيس املطرب ص 177. حممد حقي املوقف من املوت ص 87. الطبايب املرجع السابق ص الوزان املصدر السابق 278/3. 105

128 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ومن املصائر األخرى اليت تنتظر اجلثة صلبها وتركها يف العراء حىت تنتفخ وتتحلل وتصبح مصدرا للروائح الكريهة 1 وقد اختلف الفقهاء يف الص لب ويف مدة بقاء من ص لب حيث يرى املالكية أن املقصود بالصلب هو الر بط على اجلذوع لقوله تعاىل: "و أل ص ل ب ن كم ف ي ج ذ وع الن خ ل" 2 ومعىن ذلك أن يربط احملاربون على جذوع النخل بال تنكيس أحياء. مث يقتلون بطعنهم وحجتهم أن التغليظ بالقتل ال تأثري له يف نفس احملارب وال غريه وإمنا التغليظ مبا ي فعل به حني يتقد م الص لب القتل. 3 يف حني يرى الشافعية أن الصلب يأيت بعد القتل وحجتهم كراهية تعذيب احملارب حيا. إضافة إىل أن الغرض من صلبه بعد قتله هو التنكيل به وزجر غريه. 4 أما فيما خيص م ىدة ال ى صلب فقال بعض املالكية ي صلب وي قتل وي نزل تلك الساعة ويدفع إىل وليه يدفنه ويصلي عليه ويرى البعض اآلخر ال ميكن منه أهله وال غريهم حىت تفىن اخلشبة وتأكل منه الكالب فهو إمنا ص لب لي شيع أمره ويبقى معىن االزدجار به وذلك ينايف إنزاله. أما احلنفية والشافعية فيتفقون على أن مدة الصلب هي ثالثة أيام ال غري مث يرتكوا حىت ال يتغريوا فيتضرر هبم الناس يف حني يرى احلنابلة أن الصلب ال يقدر مبدة وال توقيت فيه إال قدر ما يشتهر أمرهم ألن املقصود من الصلب هو إشهار أمر املصلوب. 5 ومن األمثلة اليت نسوقها يف هذا الشأن ما حدث جلثة وايل سجلماسة عبد امللك العبد الواد حيث ص لب على أسوار سجلماسة. 6 ومل تفدنا املصادر باملصري النهائي هلذه اجلثة بعد صلبها هل ت ركت حىت تعفنت وحتللت أم أهنا ر ميت للكالب تفرتسها كما جرت العادة. 7- وصايا متعلقة بالحرب قبل الموت كثرت األطماع اخلارجية يف االستيالء على أقاليم الدولة الزيانية وهلذا السبب نشبت العديد من احلروب بني سالطني بين زيان ونظرائهم من بين مرين وبين حفص فقاست البالد كثريا من جراء هذه املنازعات فأضحت حدودها سواء من الشرق أو الغرب بني مد وجزر وهذا ما أر ق سالطني بين زيان الطبايب املرجع السابق 488/4. سورة طه آية 64. عبد القادر عودة: التشريع اجلنائي اإلسالمي مقارنا بالقانون الوضعي والعنف يف الغرب اإلسالمي ص 386. محيد احلداد السلطة والعنف ص /3. نقال عن محيد احلداد السلطة املرجع نفسه ص جمهول الذخرية السنية ص

129 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني حىت جعلوها من الوصايا خللفائهم من بعدهم مبا يضمن هلم استمرار ملكهم واحملافظة عليه من الغزو اخلارجي وعدم الدخول يف حروب غري مضمونة العواقب ويف هذا الصدد أشري إىل وصيتني أوصى هبما السلطان يغمراسن الزياين ويل عهده عثمان يفكيفية التعامل مع عدوهم املريين. تتعلق الوصية األوىل بتجنب االصطدام مع اجليوش املرينية يف الصحراء وإذا اقتضى األمر وقاموا وهو ما ميكن أن نسميه بالسياسة الدفاعية ضد باهلجوم فعليه بأن يتحص ن بأسوار تلمسان وجدراهنا 1 بين مرين 2 أما الثانية فهي عدم اخلوض يف حروب ومنازعات ضد هم واالكتفاء باجلبهة الشرقية فقط وقد نقل لنا ابن خلدون على لسان شيخه اآلبلي ذلك يف قوله: "مسعت من السلطان أيب محو موسى بن عثمان وكان قهرمانا بداره قال: أوصى دادا يغمراسن لدادا عثمان ودادا حرف كناية عن غاية التعظيم بلغتهم- فقال له: يا بين إن بين مرين بعد استفحال ملكهم واستيالئهم على األعمال الغربية وعلى حضرة اخلالفة مبراكش ال طاقة لنا بلقائهم إذا مجعوا لوفود مددهم وال ميكنين أنا القعود عن لقائهم ملعرة النكوص عن القرن اليت أنت بعيد عنها. فإياك واعتماد لقائهم وعليك بالياذ باجلدران مىت دلفوا إليك وحاول ما استطعت يف االستيالء على ما جاورك من عماالت املوحدين وممالكهم يستفحل به ملكك وتكافئ حشد العدو حبشدك. ولعلك تصري بعض الثغور الشرقية معقال لذخريتك". 3 ومن خالل هذا التصرف نكتشف دهاء هذا السلطان الذي استشعر قوة الطرف املريين يف احلروب من خالل جتربته معهم وإدراكه لرغبتهم امللحة على احتاللكافة املغرب األوسط وضمه إىل ممتلكاهتم. 1- مقابلة العنف بعنف مضاد إن ما يسرتعي االنتباه حول ما مت الوصول إليه يف موضع القتل هو كثرة االغتياالت اليت حلقت بسالطني بين زيان وهو ما تكررت كثريا خاصة على يد ملوك بين مرين وهذه الظاهرة هلا أكثر من داللة وتستحق أكثر من وقفة. وهنا سأحاول اإلجابة على اإلشكالية السابقة حول ما إذا قابل سالطين بني زيان هذا العنف بعنف مضاد. من خالل بعض الشواهد اليت مت رصدها من مصادر املرحلة فإين ال أجايف احلقيقة إذا قلت بأ ن أمراء بين زيان انتهجوا سياسة رد الثأر فقابلوا ذلك العنف بعنف مضاد ونذكر يف هذا الصدد ما حدث ابن خلدون العرب 371/6. أبو القاسم سعد اهلل تاريخ اجلزائر الثقايف 477/3. املصدر نفسه /6. 107

130 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني يف وقائع احلرب اليت انتصر فيها السلطان أبو ثابت الزياين على أيب احلسن املريين واليت أدت إىل مقتل أخيه وعناصر من بطانة أبيه وذلك يف شعبان من سنة 674 ه/ 4277 م وصف لنا حيي بن خلدون ذلك يف قوله: "واستحر القتل يف خواص ه كولده الناصر وحممد بن العزيف قائد أسطوله وبركات بن حس ون بن البو اق صاحب أشغاله وعلي بن القبائلي كاتب أسراره وعالمته. واستخلص ماكان من له من مال وبنا ت وحرم ". 1 ومن األمثلة أيضا ما حدث يف عهد أيب محو موسى الثاين يف حربه ضد السلطان السعيد بن أيب عنان سنة 677 ه/ 4278 م بظاهر وجدة حيث مين فيها اجليش املريين باهلزمية وق تل فيها القائد عامر بن ابراهيم بن ماساي واحت ز رأسه وأخذوه إىل السلطان أيب محو 2 وكانت هذه احلادثة سببا يف اضطراب جيش بين مرين ومسعود بن رحو. 3 ومن جهة أخرى نالحظ أن أمراء بين زيان مارسوا سياسة العنف يف حروهبم الداخلية ضد القبائل املتمردة وزعمائها ومن األمثلة على ذلك ما حدث حملمد بن يوسف الذي تغلب على جبل وانشريس وأطاعته مغراوة وذلك سنة 649 ه/ 4249 م 4 فبعد أن هاجم عليه جيش أيب تاشفني األول فق بض عليه وجيء به أسريا إىل السلطان أيب تاشفني الذي عن فه حسبما يذكر ابن خلدون يف قوله: "فوخزه برحمه. وتناوله املوايل برماحهم فأقصعوه ومحل رأسه على القناة إىل تلمسان فن صب بشرفات البلد" 5 وكذلك ما حدث يف حركة السلطان أيب محو الثاين السرتجاع مدينة املدية اليت سيطر عليها بين مرين وقبل وصوله إليها استقر مبليانة وبعث جبيشه إليها فهرب بنو مرين منها وقبضوا على منصور بن اخللوف الياباين مبت يجة يف 37 ذي القعدة سنة 674 ه/ 4279 م "فق تل يف عدد من حزبه وح ز رأسه وب عث به إىل احلضرة" 6 ونضيف إىل ما سبق ما حدث أثناء فتنة أيب زيان القيب وهو ابن عم السلطان أيب محو ففي خضم إحدى ابن خلدون بغية الرواد /4. يف هذه األثناء كان السلطان أبو محو بتاملحت وعندما حلقه هذا اخلرب أسرع إىل حاضرته لي ع ى اي ى ن ذلك بنفسه. انظر ابن خلدون بغية الرواد 18/3. مسعود بن رحو وصفه صاحب البغية بأنه رئيس بين مرين ورمبا يقصد بأنه القائد األعلى للجيش وهو الذي عني عامر بن ابراهيم الذي ق تل قائدا على اجليش يف هذه احلرب وهو ابن عمه. املصدر نفسه 18/3. ابن خلدون بغية الرواد 329/4. ابن خلدون العرب 437/6. ابن خلدون بغية الرواد 67/3. 108

131 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني املواجهات اليت تكررت بينهما مت القضاء على أمحد بن رحو وهو شيخ قبيلة أوالد حسني الذي كان من شيعة أيب زيان حيث قتله أتباع أيب محو وق طع رأسه يف احلني مث رموه وذلك يف سنة 677 ه/ 4272 م. 1 ق صارى القول إن طبقة السالطني على الرغم من تربعها قمة اهلرم االجتماعي والسياسي مل تسلم من عمليات االغتيال والتصفية اجلسدية واليت كانت مأساوية على أيدي خصومها بداية من الربع الثاين من القرن الثامن اهلجري إىل غاية سقوط الدولة الزيانية وفيما خيص األدوات اليت استعملت فقد كان السيف أمهها باإلضافة إىل الرمح كما أن التصفية اجلسدية غالبا ما تبعها التمثيل باجلثة كقطع الرأس والطواف به على الرماح وأحيانا أخرى بضرب العنق مع التصليب باإلضافة إىل العبث باجلثث مث رميها يف البحر أو املزابل ومما متكنت من استنتاجه مما سبق هو أن النزعة الذاتية طغت على كتابات مؤرخي العهد الزياين وخنص بالذكر حيي بن خلدون يف بغية الرواد والتنسي يف نظم الدر والعقيان حيث امتنعوا عن ذكر األساليب العنيفة اليت مت هبا اغتيال سالطني بين زيان والذي يعترب نوع من التسرت على سالطينهم وعدم إظهارهم يف مظهر الضعف واالنتكاس. جدول يبين بالكم أنواع مظاهر العنف الذي لحق بالنخبة السياسية خالل الحروب التي شهدها العهد الزياني قصعا الخنق الذبح القتل بأساليب الرمي في الصلب النفي السجن بالرماح مجهولة البحر والمثلة والفرار السالطين أوالد السلطان ولي العهد- 3 3 الوالة الوزراء وقادة الجند المجموع 1 املصدر نفسه 414/3. 109

132 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ثالثا: الموت الجماعي مساواة أمام الموت أن هناك مظهر ال ميكن إغفاله يف كل احلروب لدرجة أنه ميكن أن نرى فيه يقول أحد الباحثني 1 جوهر الظاهرة ذاته إنه القتل اجلماعي. ومبا أن لكل احلروب تداعيات دميغرافية آنية وأخرى بعيدة املدى ألهنا تزيد من عدد الوفيات بصورة فجئية وفيما خيص تاريخ املغرب األوسط نشري بأن هناك عوامل أخرى سامهت يف املوت اجلماعي كاجملاعات واألوبئة والطواعني لكن وحسبما تقتضيه طبيعة املوضوع فإنين سأركز على مسؤولية احلروب واحلصارات كمصدرين من مصادر املوت اجلماعي يف املغرب األوسط خالل العصر الوسيط. وتعرضت كافة الفئات االجتماعية يف العهد الزياين إىل خطر املوت خاصة بعدما تظافر فيها عامالن ومها احلرب واحلصار لكن مع ذلك هناك فئات أكثر عرضة للموت مقارنة بفئات أخرى كاجلند والفئات املستضعفة األخرى مثل األطفال والنساء والشيوخ والعبيد وغريهم كما جتدر اإلشارة إىل أن هذه احلروب كانت متفاوتة اإلماتة. 3- الجند اجلند أكثر عرضة للموت مقارنة بالفئات األخرى نظرا لتعرضهم املباشر للقتل يف ميدان املعركة فكما ي قال أن الرجال هم حطب احلروب وإن كانت النصوص اخلاصة بالفرتة حمل الدراسة مل تسعفنا بأرقام إال يف حاالت قليلة لعدد الضحايا من هؤالء يف احلرب مقارنة بكثرة احلروب اليت حتدثت عنها هذه املصادر. فإلى ماذا يعزى ذلك خاصة وأن هناك من الكتاب منكان قريبا من الحدث ومن النصوص الدالة على دور احلرب يف إفناء هذه الفئة نتائج معركة وادي تالغ 777 ه/ 4378 م اليت أفضت إىل اهنزام اجليش العبد الوادي وسقوط الكثري منهم قتلى يصف لنا صاحب الذخرية ذلك يف قوله: "وزحف اجليش إىل اجليش وقصد القرين إىل القرين فكانت بينهما حروب عظيمة مل ير مثلها فال ترى إال اخليول ترمح وبفرساهنا إىل اللقاء تطمح والسيوف بالدماء ترعف والرؤوس عن األجسام تقطع وتقطف" 2 ويف ذات املعركة يضيف ابن األمحر قائال: "وق ت ل فيها من بين عبد الوادي مجاعة من خيارهم وأجنادهم". 3 2 الطبايب: املوت يف مصر والشام ص جمهول الذ خرية السنية ص 418. ابن األمحر روضة النسرين ص

133 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ويبدو أن نتائج معركة وادي ايسلي سنة 767 ه/ 4364 م كانت كارثية مبقارنتها باحلروب األخرى فقد أفضت هي األخرى إىل قتل الكثري من جند يغمراسن وذلك حسبما أكدت عليه العديد من املصادر إذ "ق تل من بين عبد الواد وبين راشد خلقكثري وقتل مجيع منكان مبحلته من الروم" 1 و"استباحوا من كان هبا من العسكر" 2 و"قتلت جنوده" 3 أما يف هزمية يغمراسن يف خرزوزة سنة 787 ه/ 4384 م فقد "ق تلت جنوده" 4 حسبما يذكر صاحب األنيس املطرب. ويبدو أن فئة الروم اليت ضمن اجليش أ ب يد وا عن بكرة أبيهم وذلك ما الحظناه من منطوق خطاب النصوص الواردة على حنو: "وهلك عامة عسكر الروم لثباهتم بثبات السلطان فطحنتهم ر حى احلرب..." 5 ويف إحصائية لعدد القتلى من اجلند الروم الذينكانوا ضمن جيش السلطان يغمراسن ذكرت بعض النصوص: "وعاث القتل فيهم فق ت ل حنو مخسمائة من الروم الذين كانوا خدامه" 6 وقتل "مجيع من كان معه يف عسكره من الروم فلم يفلت منهم أحد وكانوا ما يزيد على مخسمئة فارس فاستأصلوهم عن آخرهم". 7 ومما ي ضاف يف هذا الشأن ما حدث عند سقوط تلمسان على يد أيب احلسن املريين سنة 626 ه/ 4226 م حيث "قتل مجيع من كان فيها من احملاربني" 8 ويضيف ابن خلدون يف هذا الصدد قائال: " هتاوت أليهم صقور بين مرين منكل جو فانكشف عسكر البلد ورجعوا القهقري مث ولو اإلدبار منهزمني ال يلوي أحد منهم على أحد. واعرتضهم مهوى اخلندق فتطارحوا فيه وهتافتوا على ردمه فكان اهلالك يومئذ بالروم أكثر من اهلالك بالقتل". 9 إن هذه الوفيات املتتالية ضمن اجلند كانت تتسبب يف العديد من املشاكل البالغة اخلطورة فالسالطني جمربون على إدخال عناصر أجنبية وضمها إىل اجليش من أجل تعويض هذا النقص خاصة وأن ابن أيب زرع األنيس املطرب ص 247. ابن خلدون العرب 278/6. ابن أيب زرع املصدر السابق ص 226. ابن أيب زرع املصدر السابق ص 114. ابن خلدون العرب 348/6. ابن األمحر املصدر السابق ص 76. جمهول الذخرية السنية ص 424. مارمول إفريقيا 272/3. ابن خلدون العرب 424/6. 111

134 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني الدولة يف استعداد مستمر خلوض احلروب ألهنا ال خترج من حرب حىت تدخل يف حرب أخرى وهذه اإلجراءات مكلفة من الناحيتني املالية والعسكرية فذلك يتطلب موارد مالية كبرية من أجل استقدام هذه العناصر األجنبية مث تدريبها وإعدادها للحياة العسكرية. 1- العامة إن الدراسات السوسيولوجية للمجتمعات اإلسالمية تبدو شبه مستحيلة أو بعيدة املنال 1 والسبب أن أغلب املصادر حتتقر ما يدعى بالعامة واصفة إياها بالدمهاء والغوغاء واألوباش والرعاع وقطاع الطرق والفساق والزعار واملفسدين وكل هؤالء يشكلون قطاعات واسعة مما ندعوه اليوم باجلماهري الشعبية أو الشعب. 2 فاخلطاب السياسي السلطاين موجه للحاكم يف عالقته باحملكوم وال هتتم هبذا األخري إال من زاوية خضوعه لألول. 3 ومما يتضح أن أمراء الدولة الزيانية هم كذلك نظروا إىل هذه الطبقة نظرة استفراضية على الرغم من أهنا تشكل النسبة الكبرية من أفراد اجملتمع 4 فهذا أبو محو موسى الثاين جنده هو اآلخر استأثرت بريوقراطية الدولة يف حديثه فلم ينل سائر الناس منه سوى النزر اليسري إذ مل يتوقف إال قليال عند العامة والدمهاء ال ي فهم ذلك يف قوله: " وإما العامة والدمهاء فتقبل هبم لشيء إال بسوء ظنه يف عقوهلم وأغراضهم وطبائعهم 5 طريقة واحدة يقفون عندها وال يتعدون حدها وجترهبم على ما يعودوا من السري احلميدة واملواالة اجمليدة مث ال ترتكهم ألغراضهم الدفاعية وعقوهلم اليت هي عن الصواب شاردة فإن العامة جمبولة على الفساد وعلى اتباع األهواء وقلة السداد ألن العامة الغالب عليها الشرار واهلرج واالضطرار". 6 واملتأمل يف كتابه واسطة السلوك يالحظ أن أبا محو ال يعنيه من الرعية يف النظرية كما يف الواقع- غري األشخاص الذين يؤث رون يف تسيري مقدرات امللك والذين للملك عالقة مباشرة هبم كما أنه سعيد الركراكي: "ظاهرة العنف من منظور سوسيولوجي" جملة املنطلق اجلديد ع 7 شتاء-ربيع نقال عن محيد احلداد السلطة والعنف يف الغرب اإلسالمي ص ص عز الدين عالم: مالحظات حول الرعية يف األدب السياسي السلطاين جملة االجتهاد ع ص 46. نقال عن محيد احلداد الس لطة والعنف يف الغرب اإلسالمي ص 324. محيد احلداد املرجع نفسه ص خمتار حساين تاريخ الدولة الزيانية 473/2. وداد القاضي النظرية السياسية للسلطان أيب محو موسى الزياين الثاين ص 468. أبو محو موسى الزياين واسطة السلوك ص

135 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ال يتحدث عن كل فئة من فئات الرعية )الوزراء- - اجللساء- الكتاب- الفقهاء- القضاة- األعوان-قادة إال من زاوية صلتها هي بامللك ولذلك خال كتابه من أي إشارات لفئات الرعية عن كيفية اجليش( 1 التصرف مع امللك مما يؤكد على أن العامة يف مفهوم أيب محو هي فلك يدور حول امللك وأن االهتمام هبا متأت من صلتها بامللك حىت لكأن وجودها نفسه متوقف على وجود امللك. 2 إن من أهم مظاهر احلرب حدوث خلل يف الدميوغرافية السكانية ملنطقة أو إقليم أو مدينة 3 ألن احلرب ال تستثين فئة دون أخرى وقد أشار ابن خلدون إىل أن كثرة املوتان له عدة أسباب منها: "كثرة الفنت الختالل الدولة فيكثر اهل ى رج والقت ل " 4 فنالحظ ما عقب سقوط تلمسان على يد السلطان أيب احلسن املريين سنة 626 ه/ 4227 م من حوادث أليمة مست خمتلف الشرائح االجتماعية فكما نوهت سابقا إىل سقوط الضحايا من النخبة السياسية مثل ما حدث مع السلطان أيب تاشفني األول وأوالده ووزيره زد على ذلك فئة اجلند مث يأيت دور العامة اليت مل تسلم هي األخرى من املوت العنيف جراء هذا الغزو حيث تسبب يف وقوع أعدادكبرية من الضحايا باملقارنة مع احلروب األخرى وجاء وصف املصادر لذلك كما يلي: و"حتدث الناس يف مجيع األقطار بكثرة القتلى يف هذه اهلزمية...". 5 و"تراكموا بعض على بعض فهلك منهم عوامل". 6 ومما جتدر اإلشارة إليه من خالل ما سبق ذكره أن هذا السلطان كان عنيفا سفاحا متعطشا للدماء مما يبني أنه شخصية مريضة ويصف لنا فرويد التعطش إىل الدم هبذه العبارة "إنه جنون القتل ملن غلبت عليه طبيعته احليوانية يبحث بفضله عن التعايل على احلياة... فيتخلص من وطأة إعمال عقله وينتهي به األمر إىل أن تصبح إراقة الدم جوهر احلياة. ويعين له هذا النوع من احلياة الشعور بأنه حي قوي خمتلف عن اآلخرين وأعلى منهم مكانة فيصبح القتل لديه وسيلة لتأكيد الذات...". 7 أبو محو موسى الزياين املصدر السابق ص 93 وما بعدها. وداد القاضي املرجع السابق ص مجيل السيار املرجع السابق ص ابن خلدون املقدمة ص 234. ابن مرزوق املسند الصحيح ص 442. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 98. عمار عبد الرزاق السلطة والعنف واجلنس ص

136 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ونؤكد هبذين البيتني الشعريني على عنفه ذلك أوردمها لنا صاحب روضة النسرين حيث يفتخر السلطان أبو احلسن بنفسه قائال : 1 أرضى اهلل يف سري وجه ري *** وأمحى العرض من دنس ارتياب وأعطى الوفر من مايل اختيارا *** وأضرب بالسيوف على الرقاب ومما يثبت عنف هذا السلطان أيضا كشخص تفن ن يف التقتيل وأنه كان يبتهج الستنشاق رائحة الدم إذ مل ينج من سيفه هذا حىت املقربني إليه منهم أخوه أبو علي الذي كان على سجلماسة فقد عمد إىل قتله سنة 626 ه/ 4227 م حينما تقبض عليه فلما مثل بني يديه أمر أبو احلسن بتثقيفه بقتله وصف لنا صاحب االستقصا ذلك يف قوله "فلما مثل بني يديه تضر ع إليه وقىب ى ل حافر فرسه فأمر أبو احلسن بتثقيفه ومحله على بغل إىل فاس وانكفأ راجعا إىل احلضرة فاس فلما دخلها اعتقل أخاه... مث قتله فصدا وخنقا" 2 ناهيك عن األطراف األخرى اليت حاولت التمرد عليه مثلما حدث مع رجل يدعى ابن هيدور الذي ادعى أنه ابن السلطان أيب احلسن نظرا للشبه الذي كان بينه وبني ابنه عبد الرمحان الذي كان يف سجن أبيه 3 فاغتنم ابن هيدور هذا الفرصة وذهب إىل قبائل بين عامر من زغبة فبايعوه وملا شاع خربه عند السلطان أوعز إىل أيب يعقوب بن علي بالقبض عليه فظفر به هذا األخري "فأشخصه إىل السلطان... فامتحنه السلطان وقطعه من خالف". 4 ومما ميكن االستشهاد به أيضا حول تعرض سكان األرياف يف املغرب األوسط خالل احلروب والغارت الداخلية إىل القتل اجلماعي إحدى النوازل جاء يف مضموهنا "عن حماربني أتوا إىل أخذ أموال قوم وضرب رقاهبم...". 5 الفعل الذي سيؤدي حتما إىل رفع نسبة القتلى منهم رغم أن أحكام الش رع تنايف هذا الفعل متاما وحترمه مبقتضى نصوص دينية ثابتة ال جدال فيها فقد وردت نصوص عديدة تنهى عن قتل - 5 ابن األمحر روضة النسرين ص 37. القصيدة من البحر البسيط. الناصري االستقصا 437/1. شهاب الدين أمحد بن فضل اهلل بن حيي العمري: مسالك األبصار يف ممالك األمصار حتقيق: كامل سلمان اجلبوري ومهدي النجم بريوت: دار الكتب العلمية 3747 ص 441. وسام صدوق وعصام ابن طالب االغتيال السياسي يف مغرب العصر الوسيط من خاللكتب احلوليات التارخيية ص 42. ابن خلدون العرب 278/6. املازوين نوازل مازونة ق 16 و. 114

137 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني والزمىن. 4 والشيوخ 3 والع سفاء 2 النساء والصبيان 1 لكن وحسب ما توفر بني أيدينا من نصوص حول الفئات املستضعفة جاء على ذكر املوتى بصفة عامة باستثناء البعض منها اليت رك زت على املرأة والطفل وأكدت على مدى تعرضهم للقتل وسنبني ذلك من خالل بعض النصوص. أ- النساء واألطفال مي نع قتل النساء واألطفال وذلك أن األصل يف النساء واألطفال أهنم ليسوا من أهل احلرب فال جيوز قتلهم وال االعتداء عليهم مصداقا لقوله تعاىل: "و ق ات ل وا ف ي س ب ي ل اهلل ال ذ ي ن والقتال 5 ي ق ات ل ون ك م و ل ت ع ت د وا" 6 وعن ابن عمر رضي اهلل عنهما- "وجدت امرأة مقتولة يف بعض مغازي النيب صلى اهلل عليه وسلم فنهى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان". 1 قد أشرت سابقا إىل النهي عن قتل النساء والولدان يف احلرب باالستدالل ببعض النصوص الواردة يف القرآن والسنة وذلك يف حالة إذا مل يقاتلوا. أم ا إذا قاتلوا فقد قال مجهور العلماء يقتلون فاملرأة إذا محلت السالح يف ساحة القتال وباشرت احلرب فشأهنا يف الغالب شأن الرجال فىت قتل كما جاء يف أحكام القرآن أن جواز قتل النساء إذا قاتلن على اإلطالق يف حالة املقاتلة وبعدها. الرتمذي حممد بن عيسى: سنن الرتمذي ط 4 بريوت: دار املعرفة 3773 باب ما جاء يف النهي عن قتل النساء ص 77. البخاري صحيح البخاري 416/1. ابن العريب أيب بكر حممد بن عبد اهلل: أحكام القرآن مراجعة: حممد عبد القادر عطا بريوت: دار الكتب العلمية )د.ت( ص 419. املاوردي األحكام السلطانية والواليات الدينية حتقيق: مسري مصطفى رباب ط 4 بريوت: املكتبة العصرية 3777 ص 76. وهم األجراء والفالحون وقد قال مالك يف كتاب حممد "ال ي قتلون" ويف وصية أليب بكر الصديق رضي وهو صاحب العاهة ومسألة قتلهم فيها اختالف فسحنون أفىت "جبواز قتلهم " وابن حبيب قال: "ال ي قتلون" أما ابن عريب فقد قال: "الصحيح عندي أن ت عرب أحواهلم فإذا كان فيهم إذاية ق تلوا وإال ت ركوا وما هم بسبيله من الزمانة وصاروا ماال على حاهلم". وقال عمر بن اخلطاب "اتقوا اهلل يف الذرية والفالحني الذين ال ينصبون لكم احلرب". ابن العريب أحكام القرآن ص املاوردي األحكام السلطانية ص يقول مالك يف كتاب حممد "ال ي قتلون". قال علماؤنا: ال ي قتلون وال ي سرتقون بل ي رتك هلم ما يعيشون به من أمواهلم وهذا إذا انفردوا عن أهل الكفر لقول أيب بكر رضي اهلل عنه ليزيد بن أيب سفيان : "وستجد أقواما حبسوا أنفسهم فىىذرهم وما حبسوا أنفسهم له فإن كانوا مع الكف ار يف الكنائس ق تلوا". ابن العريب املصدر السابق ص وهو صاحب العاهة ومسألة قتلهم فيها اختالف فسحنون أفىت "جبواز قتلهم " وابن حبيب قال: "ال ي قتلون" أما ابن عريب فقد قال: "الصحيح عندي أن ت عرب أحواهلم فإذا كان فيهم إذاية ق تلوا وإال ت ركوا وما هم بسبيله من الزمانة وصاروا ماال على حاهلم". ابن العريب املصدر السابق 419/4. املاوردي املصدر السابق ص 76. سورة البقرة آية 489. قال ابن جرير الطربي يف "تفسريه": "وإمنا االعتداء الذي هناهم اهلل عنه هو هنيه عن قتل 115

138 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني لكن حروب املرينيني واحلفصيني أباحت ذلك إذ مل تستثن أحدا وقد تأكد لنا ذلك على ضوء بعض نصوص املرحلة حمل الدراسة ففي خضم إحدى املواجهات ضد بين مرين انتهت كالعادة بأعمال العنف حيث "انتهبت مرين مجيع حملته وأمواله ومضاربه وعياله" 2 أضف إىل ذلك واقعا آخر يهدد أمنه مثل ما حدث عندما هاجم اجليش احلفصي مدينة تلمسان سنة 717 ه/ 4312 م واليت أدت ال حمالة إىل "قتل النساء والصبيان واكتساح األموال. 3 الفعل الذي سيؤدي حتما إىل رفع نسبة القتلى منهم. واقع يلفت انتباهنا عند قراءة هذه النصوص وهو اقرتان الطفل ب أ م ه فاألطفال عموما يرافقون األم أينما كانت وهو األمر الذي يعمم هذه الظاهرة على اإلثنني وجيعلهما عرضة للعواقب الوخيمة هلذه اآلفة وقتلهم ي عترب ظلما وعدوانا خاصة األطفال نظرا لسنهم الصغري وهذا ما ي ؤكد لنا ابتعاد حكام املغرب اإلسالمي عن نصوص الشريعة اإلسالمية وما تىن ص ه يف هذا اجملال من حقوق املرأة والطفل يف احلياة كما أشرت أعاله. 1- مصائر القتلى أفاضت املصادر التارخيية يف وصف الوقائع احلربية ومشاهد املوت والدمار الذي يصيب اإلنسان فتبدو من خالل هذا الوصف ساحات املعارك واملدن املستباحة قربا مفتوحا تغطي أرجاءها اجلثث املتناثرة فوق بعضها البعض 4 مثلما حدث يف حرب السلطان أيب احلسن على تلمسان سنة 626 ه/ 4227 م "حىت لقد كب الناس على أذقاهنم وتواقعوا فتواطؤوا باحلوافر وتراكمت أشالؤهم ما بني البابني حىت ضاق الن ساء والذراري" والذراري هم األبناء والنصوصكثرية. صحيح البخاري ص ينطبق على األطفال مبدئيا كل ما ينطبق على النساء بل إن هلم وضع أفضل من حيث إن سن هم ال يسمح هلم غالبا بأي مشاركة يف القتال. وباإلضافة إىل احلديث املعروف "ال تقتلوا الولدان وال أصحاب الصوامع" )رواه أبو داوود 27/3(. هناك أحاديث أخرى تؤكد على وجوب احرتام األطفال حىت يف احلرب فقد حدث يف عصر الرسول صلى اهلل عليه وسلم أن جارى بعض املسلمني أعداءهم فقتلوا نفرا من األطفال فلما مسع الرسول صلى اهلل عليه وسلم باألمر قال غاضبا ومؤنبا: "ما بال أقوام جاوز هبم القتل اليوم حىت قتلوا الذرية أال ال تقتلوا الذرية أال ال تقتلوا الذرية أال ال تقتلوا الذرية". ابن أيب زرع األنيس املطرب الونشريسي املعيار املعرب ج /3. ابن خلدون العرب 97/6. الطبايب املوت يف مصر والشام 488/4. 116

139 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني املذهب بني السقف ومسلك الباب" 1.مما يدل على أن اجلثث تعرضت لإلهانة واإلذالل وبقيت يف العراء دون دفن وال حىت يف مقابر مجاعية مما يؤدي إىل انتفاخها وحتللها فتصبح مصدرا للروائح الكريهة. بعض النصوص تبين دور الحروب والحصار في التراجع الديموغرافي النص "وعاثوا فيه بقتل النساء والصبيان". "اجنلت عن مهلك فارس بن يغمراسن ومجاعة من بين عبد الواد". الحدث والسنة 729 ه/ 4314 م هجوم السلطان أبو زكريا احلفصي على تلمسان 767 ه/ 4364 م معركة واد ايسلي المصدر والصفحة العرب 97/6 العرب 346/6 "وقتل من بين عبد الواد وبين راشد 767 ه/ 4364 م األنيس املطرب خلق كثري" ص 177 "فق تل هو ومن معه هبا من بين عبد صراع على سلجماسة الواد وعرب املنبات" بني الزيانيينواملرينيني سنة 762 ه/ 4361 م العرب 377/6 "فهزمه وأحجزه بتلمسان ونزل 797 ه/ 4397 م بساحته وقتل خلقا من أهلها". العرب 362/6 "وقتل مجاعة من بين عبد الواد 671 ه/ 4271 م بأرعارنبامكا" "فبلغ فيها عدد املوتى أهل تلمسان قتال وجوعا زهاء مائة وعشرين ألف نسمة" احلصار الطويل -798( 676 ه/ التنسي ص 423 البغية /4 ابن خلدون العرب 424/6. 117

140 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 4276 م( العرب 373/6 بعد أن كان بنو عبد الواد أشرفوا على اهلالك وأذنوا باالنقراض. احلصار الطويل "مر بندرومة فقاتلها بعض يوم مث فتحها عنوة فاستوىل عليها وقتل حاميتها" اقتحام أيب احلسن لندرومة سنة 627 ه/ 4221 م اإلستقصا ص 431 "ظهر من أهل تلمسان من املشاقة 626 ه/ 4227 م املسند الصحيح واملمانعة ما أتى على إتالف كثري من سقوط تلمسان على يد ص 373 األنفس" السلطان أيب احلسن املريين االستقصا 482/2 "واتبع بنو مرين آثارهم فاستولوا على معسكرهم واستباحوهم قتال" "لكن األعراب يكثرون من مضايقتها منذ أن بدأت سلطة ملوك تلمسان تضعف حىت أهنا فقدت ثلثي أهلها يف وقتنا احلاضر". هجوم أيب عنان سنة 672 ه/ 4273 م انتهاكات األعراب ألهايل مستغامن )القرن 47 ه/ 47 م( وصف إفريقيا 23/3 إن املتأمل يف هذا اجلدول الذي يبني ما سببته احلروب املرينية واحلفصية على اجملتمع الزياين ابتداء من هجوم أيب زكريا احلفصي سنة 729 ه/ 4314 م حينما كانت الدولة العبد وادية ماتزال فتية وما تبعه من سلسلة اهلجمات واحلصارات اليت نفذها السلطان يعقوب املريين واليت انتهت بأطول حصار يف تاريخ املغرب اإلسالمي والذي تسبب يف إزهاق الكثري من األنفس فضال عما شهده القرنان الثامن والتاسع اهلجريني الكثري منهم امليالديني من كثرة احلروب ذات العواقب الوخيمة على اجملتمع إذ تسببت يف إبادة 118

141 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني وما مييز هذه النصوص كما ذكرت سابقا هو غياب األرقام هنائيا حيث مل حياول املؤرخون هلذه احلروب إمدادنا ولو بأرقام تقريبية باستثناء اإلحصائية اخلاصة باحلصار الطويل املشكوك يف مصداقيتها حسبما ذكرت أعاله ومن خالل عملية مقارنة بني عدد النصوص اليت جاءت على ذكر االستنزاف الدميوغرايف الذي خلفته هذه احلروب نالحظ أكثرهاكان من الطرف املريين وأعنفه ما حدث بعد سقوط تلمسان على يد السلطان أيب احلسن املريين سنة 626 ه/ 4227 م نظرا لكثرة النصوص اليت سجلها ابن خلدون وابن مرزوق حول نتائج الواقعة. وبعد العرض السابق خلصنا إىل ما يلي: من أهم النتائج املتوصل إليها هي أن األسباب السياسية كانت الدافع اجلوهري للسلوك العنيف واملؤسس الذي تبناه أعداء بين زيان إذ باإلمكان التمييز بني نوعني من أشكال العنف ومها: العنف الفردي والذي مورس على بعض الشخصيات سواء السياسية أو الفكرية والعنف اجلماعي وهو الذي مورس على اجلماعات كاجلند والعامة كما أن كل املمارسات واالنتهاكات غري األخالقية اليت ذكرهتا آنفا تبني لنا خصوصية الدولة املرينية اليت تتميز بطابع العنف من خالل انتهاجهم سياسة االغتيال ضد أعدائهم من أجل إجناح مشروعهم السياسي املتمثل يف زعامة زناتة وتوحيد كافة املغرب اإلسالمي حتت رايتها شأهنا يف ذلك شأن الدولة املوحدية اليت انتهجت العنف هي األخرى يف سبيل إقرار ذلك. 1 معظم سالطني بين مرين جممع على ممارسة العنف ضد اجملتمع الزياين فمن خالل ما أشرت إليه من نصوص من شأنه أن يكشف لنا عن عنف سياسي مؤسس من طرفهم ترمجته أعمال الذبح واخلنق والقصع والتالعب باجلثث ورميها يف العراء تفرتسها احليوانات أو يف األهنار لتختفي هنائيا وحرمان اجلثث من الدفن الذي يعترب من أقصى العقوبات اليت ميكن أن يتعر ض هلا األموات. مما ميكن استخالصه أيضا أن تداعيات احلروب اليت خاضتها الدولة الزيانية سواء على اجلبهة اخلارجية أو الداخلية واليت مست مجيع الفئات مل تقتصر على حواضر ومدن املغرب األوسط فقط وإمنا مشلت بواديه أيضا وكذلك األمر بالنسبة للفئات املستضعفة إذ مل تقتصر على املرأة والطفل فحسب وإمنا مشلت شرحية عريضة من أفراد اجملتمع منها الشيخ واملريض واملعاق وغريهم ممن طالتهم لعنة احلرب وأدت إىل استنزافهم ولكن النصوص على اختالفها جتاوزت ذكرهم. احلداد املرجع السابق ص

142 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني توصلت أيضا من خالل ما سبق إىل أن النتائج الدميوغرافية للحروب واحلصارات اليت شهدها العهد الزياين فظيعة وخطرية للغاية ألن عدد اهللكى كبري وال سيما إذا كان من األطفال والش باب وهو األمر الذي يؤدي إىل حدوث ركود أو تراجع يف اخلصوبة واإلجناب ومن مث الن مو السكاين 1 مما يؤدي إىل خلق شلل يف القطاع العسكري بعدم إمكانية إمداده باملقاتلني كما أن هذا الركود من شأنه كذلك تعطيل القطاعات االقتصادية األخرى كالزراعة والصناعة والتجارة حيث يعترب البعض أن النمو السكاين هو األ م بالن سبة للت قد م الز راعي الذي هو متطل ب طبيعي للتقد م الت جاري والص ناعي. 2 أستيتو الفقر والفقراء ص 62. يوسف درويش غوامنة: "الطاعون واجلفاف وأثرمها على البيئة يف جنوب الشام )األردن وفلسطني( يف العصر اململوكي" جملة دراسات تارخيية عدد مزدوج دمشق أكتوبر 4982 ص

143 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني المبحث الثالث: تداعيات الحرب على المستوى النفسي أوال: الواقع النفسي زمن الحرب والحصار تعد احلرب من أقسى الصدمات اليت يتلقاها الفرد واجلماعة وادخل اضطرابا على جمرى احلياة العادي إذ يصبح اإلنسان يف وضع عصيب ينكسر فيه اإليقاع الرتيب للحياة اليومية وينتج عنه وضع سلوكي ونفسي جديد رمبا دامت خملفاته وآثاره بعد انتهاء احلرب ملدة تطول أو تقصر حتتفظ الذاكرة اجلماعية طيلة أجيال ذكرى أهوال وفضائع احلرب 1 ومبا أن املغرب األوسط يف العهد الزياين شهد عشرات احلروب فقد كان هلا وقع شديد على األهايل فأضحت هاجسا يؤرق راحته نظرا لتعرضه املباشر أو غري املباشر ألعمال القتل والسيب والتهجري وخمتلف أشكال العنف األخرى مما ميكن أن يسبب هلم اضطرابات نفسية 2 واملتمثلة يف اخلوف والقلق واالنفعال والفشل واإلحباط والتوتر وغريها وقد أشار ابن خلدون يف مقدمته إىل تأثري أعمال العنف واالضطهاد يف شخصية اإلنسان عامة فقال: "إذ تكسر من سورة البأس وتذهب عنه املنعة ملا يكون من التكاسل يف النفوس املضطهدة". 3 أما باركالي مارتن وهو أحد املتخصصني يف علم النفس فيقول يف هذا الصدد ب "أن اخلوف يقود إىل القلق وهناك فرق بني اخلوف وهو ما له سبب أو مثري والقلق الذي هو حالة داخلية قد ال يعرف له سبب" ويضيف أن "املعارك أو احلروب قد يصاحبها عند بعض األفراد حالة من الفزع أو اخلوف الشديد واهللع...". 4 بلقاسم الطبايب املرجع السابق 484/4. وتعرف كذلك بالصدمة النفسية "Trauma" وهي حالة من الضغط النفسي ذي املصدر اخلارجي تتجاوز قدرة اإلنسان على التحمل والعودة إىل حالة التوازن الدائم بعدها. (Furman, E (1986):On trauma :When is the death of a parent traumatic? PsychoanalyticStudy of the child :p41). ويف عام 4987 أدخلت مجعية الطب النفسي األمريكية )A A( P عبارة post-traumatic Stress- Dysorder )PTSD( أي "اضطراب ضغوط ما بعد الصدمة" ومل تكن هذه العبارة مستخدمة قبل عام 4987 إذ كان العلماء يستعملون قبل هذا التاريخ بعض العبارات اخلاصة مثل" صدمة العنف أو املعارك أو احلروب".)حيي فايز احلداد: "احلروب وآثارها النفسية على األطفال" جملة عامل الفكر ع 3 اجمللد 27 أكتوبر-ديسمرب 3776 ص 364 (. ابن خلدون املقدمة ص 412. عبد الرمحن حممد العيسوي: علم النفس العسكري ط 4 لبنان: دار الراتب اجلامعية 4999 ص

144 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني وهنا نجد أنفسنا مدفوعين إلى التساؤل حول مدى تأثير هذه الحروب في وجدان الفرد الزياني ومشاعره وسلوكياته 3 -اآلثار النفسية الخوف والحرمان إن أوىل املشاعر اليت تربز إىل السطح هو اإلحساس بفقدان األمان والطمأنينة ويطغى مقابل ذلك التوتر والقلق واإلحساس الدائم باخلطر الوشيك وهو ما يؤدي إىل حالة من التوتر النفسي الشديد الذي ترتفع درجته مع تضخم اإلشاعات وانتشار أخبار اجملازر املروعة اليت تتناقلها األفواه ويرويها الناجون من اجلحيم األرضي 1 وسأحاول يف هذا العنصر دراسة املعاناة النفسية للفعاليات االجتماعية حسب ما متكنت من مجعه من مادة مصدرية. أ/ الضغوطات النفسية بسبب الحروب ال جدال يف أن خمتلف األضرار النفسية اليت ترتكها احلرب يف الفرد ال تنتهي بانتهاء احلرب وإمنا تستمر حية يف نفسه ملدة طويلة من الزمن يصعب التخلص منها وحمو تلك املشاهد املروعة من ذاكرته فاحلرب حسب ما يقول البعض "مرة املذاق إذاكشفت عن ساق: من صرب فيها عرف ومن ضعف فيها تلف" 2 وجند صدى اخلوف والفزع الذي استبد بالناس يف فرتات احلروب مثلما حدث أثناء حركة السلطان أبو سامل املريين ) ه/ م( على تلمسان يف شهر رجب عام 674 ه/ 4279 ه واليت مستها بعض املصادر "باحلركة العظمى" 3 ونظرا هلوهلا وصف صاحب اإلحاطة حالة الناس خاصة بعد فرار سلطاهنم قائال: و"طار الذعر بني يدي الض اللة" 4 ومنه كذلك ما حدث عندما هاجم السلطان أبو العباس أمحد املريين ) ه/ م( على تلمسان فلجأ أهل البلد إىل السلطان أيب محو ) ه/ م( "متعلقني بأذياله خوفا من معر ة العدو" 5 ونلتمس ذلك أيضا أثناء محلة السلطان احلفصي أبو عمرو عثمان ) ه/ م( على تلمسان سنة 876 ه/ 4173 م من خالل إحدى العبارات الواردة عند الزركشي يصف - 5 بلقاسم الطبايب املرجع السابق 484/4. ابن رضوان الشهب الالمعة ص 294. ابن اخلطيب اإلحاطة يف أخبار غرناطة 478/4. املصدر نفسه 478/4. ابن خلدون العرب 479/6. 122

145 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني احلالة النفسية ألهايل تلمسان قائال: "...وفرق قواده يف تلمسان ففزعت الرعايا" 1 وجاء يف كتاب إفريقيا وصف للحالة النفسية اجلماعية لسكان جبل أغبال الذين "يعيشون يف رعب دائم" 2 نتيجة هجومات األعراب عليهم 3 ومثل هذه املشاعر استبدت بسكان تبحريت الذين "يعيشون يف خوف دائم من هجومات النصارى عليهم ليال". 4 ومن السلوكات وردود األفعال اليت كانت تصدر من األفراد نتيجة إحساسهم باخلوف والرعب من العدو هو الفرار واللجوء إىل أي مكان حيتمون فيه كالدروب واألسوار واألبراج واجلبال واألماكن املمتنعة 5 ومل يقف األمر عند هذا احلد بل وبلغ هبم حسبما تشري إليه بعض النصوص النوازلية إىل االختباء يف األماكن الوضيعة والعفنة "كالقنوات واملطاهر والصبور واملواضع الغائبة". 6 ومن خالل إحدى نوازل املرحلة اليت أكدت لنا ذلك دون أن تشري إىل مواضع اهلروب نازلة س ئ ل عنها أبو الفضل العقباين )ت 871 ه/ 4177 م(: "عن أهل قرية جاءهتا أعراب خيال ورجاال بنجوعها فقاتلهم من بقي هبا يوما واحدا وكان اجلل من أهل القرية قد فر بنفسه وبعياله ومبا خف من متاعه...فاشتد اخلوف وفر من القرية ليال حنو من ثالثني رجال..." 7 ويف النازلة نفسها نلتمس كذلك خوف السكان من تواصل الغارات من طرف القبائل العربية وعودهتم جمددا لقتاهلم إذ "شاع اخلرب أهن م يعودون لقتاهلم بأضعاف ما جاؤوا به من األمس فاشتد اخلوف". 8 ب/ الضغوطات النفسية بسبب الحصار هذا وباإلضافة إىل االنعكاسات السلبية للحصار على نفسية الفرد الزياين وجند صدى ذلك يف بعض النصوص التارخيية ملرحلة البحث تعكس احلالة النفسية اليت آل إليها بنو عبد الواد من جراء - 5 الزركشي تاريخ الدولتني ص 472. مارمول إفريقيا 272/3. املصدر نفسه 272/3. الوزان وصف إفريقيا 47/3. هناك العديد من النصوص الوسيطية ال ميكن حصرها تبني جلوء اخلاصة والعامة إىل االحتماء يف مثل هذه األماكن هروبا من بطش العدو. - 6 ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص املازوين الدرر املكنونة ق 17 و. - 8 املصدر نفسه ق 17 و. 123

146 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني احلصارات اليت تعرضوا هلا منها احلصار الطويل حيث عرب حيي بن خلدون ) 687 ه/ 4268 م( عن ذلك يف قوله: "وانتهت قلوب احملصورين إىل احلناجر" 1 كتعبري صريح عن احلالة النفسية السيئة اليت كانت عليها خمتلف الفعاليات االجتماعية زمن احلصار وكذلك ما قاله العبدري )ت 677 ه/ 4278 م( حول حصار أيب احلسن املريين ) ه/ م( لتلمسان الذي استمر ألكثر من سنتني فيضيف حول الوضع النفسي للسلطان ورعيته قائال: "وسلطاهنا أبو تاشفني ومجيع أهلها يف ضيق اخلناق معهم ال يفك هلم وثاق وال حيل هلم خناق وال تربك هلم بارقة خالص" 2 وقد استمرت املعاناة النفسية هلؤالء بعد سقوط تلمسان يف يد أيب احلسن فقد "مضت األيام وهم بني بين مرين هلب مكفور وصارم مغمود واألكباد تتفطر غرية والقلوب حتتدم حنقا...". 3 ب/ 3 شعر ابن خميس بين الحنين والحسرة أل ف ابن مخيس )ت 678 ه/ 4278 م( عدة قصائد يف تشوقه إىل تلمسان وهو يف دار غربته بغرناطة فقد كانت تلمسان مبثابة القلب والدم من اجلسم عند الشاعر حيث أن طيفها ما فتئ يفارقه 4 خاصة وأن مدينته كانت ميدانا للصراع بني الدول الثالث ومن شعره نذكر يف هذا الغرض بعض األبيات : 5 تلمسان لو أن هبا الزمان يسخو *** م ى ىن النفس ال دار السالم وال الكرخ وداري هبا األوىل اليت حيل دوهنا *** مثار األسى لو أمك ن احلنق اللب خ وعهدي هبا والعمر يف عنفوان ه *** وم اء شبايب ال أجني وال مطب خ قرارة هتي ام ومغىن صب اب ة *** ومعه د أنس ال يلذب ه لط خ ومما ينبغي اإلشارة إليه أن ابن مخيس خص ص جزء من أشعاره للحديث حول معاناة أهل تلمسان فقد كان للحصار الطويل وقع شديد يف نفسه لذلك نظم قصيدة تعترب مرآة عاكسة ملا القاه أهايل تلمسان من آالم ومآس وأضرار وهم حتت احلصار نستعرض بعض األبيات منها : ابن خلدون بغية الرواد /4. العمري مسالك األبصار /1. ابن خلدون املصدر السابق 374/4. طاهر توات: ابن مخيس وشعره اجلزائر: ديوان املطبوعات اجلامعية 3744 ص 429. املقري نفح الطيب 394/6. القصيدة من البحر الكامل. ابن اخلطيب اإلحاطة يف أخبار غرناطة 729/3. األبيات من البحر الطويل. 124

147 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني إذا ما مضىى قيظ بها جاء إهراء 1 لعشرة أعوام عليها تجرم ت *** ويرحل عن ها قاط ن ون وأح ياء ي ط ن ب فيها عابثون وخر ب *** داء ق د اح وأم وال المن ازل أب كأن رماح الن اهبين لمل ك ه ا *** فقد قلصت منها ضالل وأفي اء فال تبغين فيها مناخا لراكب *** ومن خالل هذين البيتني الشعريني الذين أوردمها حيي بن خلدون )ت 687 ه/ 4268 م( 2 نكتشف أن الناس بلغ هبم اليأس والقنوط مبلغه أثناء هذا احلصار فلم يبق إال الدعاء إىل الصرب. نفسي تنازعين فقلت هلا اصب ري *** موت يرحيك أو صعود املنب ر ما قد قضى سيكون فاصطربي له *** ولك األمان من الذي مل يقدر 3 3 -عينات من الفئات المتضررة أ/ النخبة الفكرية الضغوطات النفسية بسبب القسري الحرب والحصار المفروض واللجوء كانت النخبة يف العهد الزياين على غرار الفئات األخرى اليت مل تسلم من خمتلف التداعيات اليت خلفتها احلروب واالضطرابات السياسية وكان من بينها ما أضر باجلانب النفسي املتمثل يف اخلوف والغربة وعدم االطمئنان للظروف. مل تسلم النخبة من الضغوطات النفسية املتمثلة يف اخلوف بسبب احلرب واحلصار ومثال ذلك ما وقع ألوالد اإلمام بعد عودهتم من رحلتهم العلمية من تونس قاصدين مدينة برشك مسقط رأسهما لكن نظرا للظروف األمنية املرتدية اليت شهدها املغرب األوسط يف تلك الفرتة بسبب احلصار الطويل الذي فرضه السلطان يعقوب املريين ) ه/ م( على تلمسان فقد أضحت الطرق غري آمنة وال تساعد على احلركة والتنقل لذا اضطرا إىل املكوث يف مدينة اجلزائر والتدريس هبا إىل أن ر فع احلصار 4 والظروف نفسها أيضا حالت اآلبلي )ت 676 ه/ 4277 م( دون استكمال رحلته إىل احلج. 5-5 ويقصد به الشتاء البارد. ابن خلدون بغية الرواد 322/4. األبيات من البحر الكامل ابن خلدون املصدر السابق ص ابن مرمي البستان ص ابن خلدون املصدر السابق ص 77. فصل اخلطاب الفقهي يف مسألة من فاته احلج بسبب حصار العدو "كل من 125

148 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ويف هذا الشأن نذكر كذلك ما حدث أليب عبد اهلل الشريف التلمساين )ت 664 ه/ 4279 م( الذي قاسى ظروف الغ ربة أثناء إقامته بفاس وقد كان انتقاله إىل هناك نتيجة االضطرابات األمنية اليت شهدها بالد املغرب بسبب واقعة القريوان وسقوط تلمسان يف يد السلطان أيب عنان املريين الذي اصطحبه معه م رغما إىل عاصمة ملكه فاس. 1 لكن الشريف سئم املقام بالعاصمة املرينية 2 وحن إىل مسقط رأسه والعودة لالستقرار مبوطنه األصلي 3 ويذكر صاحب الديباج أن السلطان املريين قد غضب على الشريف التلمساين حينما اشتكى له بذلك إذ "تربم الشريف من الغربة واشتكى فغضب السلطان لذلك" 4 ونالحظ أن هذا الوضع سيستمر عليه لعدة سنوات إىل حني وفاة السلطان أيب عنان عام 679 ه/ 4276 م ومل يتمكن من العودة حىت مت اسرتجاع تلمسان سنة 677 ه/ 4278 م حني استدعاه السلطان أبو محو موسى واستقدمه إىل تلمسان وأصهره يف ابنته 5 مث كلفه بالتدريس يف املدرسة اليت شيدها له إىل أن تويف ليلة األحد 1 ذي احلجة 664 ه/ 4279 م 6 وقد حضر جنازته امللك أبو محو الثاين ووزراؤه مل تكن الظروف األمنية يف النصف الثاين من القرن الثامن اهلجري امليالدي ببالد املغرب األوسط أحسن حاال مما سبق فقد شهدت هذه الفرتة كذلك عدة اضطرابات أمنية منها حركة السلطان عبد العزيز املريين سنة 663 ه/ 4267 م ما جعل ابن خلدون خيتار الوجهة إىل األندلس بعدما تعذر عليه الذهاب إىل بالد رياح 8 وميكن أن نضيف يف هذا السياق ما حدث البن قنفذ القسنطيين يف جماعة 667 ه/ 4261 م اليت أمل ت بتلمسان 9 ونظرا لتواجده هناك فقد اضطر إىل املكوث هبا ملدة شهر خوفا فاته احلج فال حيله إال العمرة وعليه اهلدي خاصة إال من أحصره العدو فتحل". املقري الكليات الفقهية ص 442. ابن مرمي البستان ص 241.التنبكيت املصدر السابق ص 177. عبد احلميد حاجيات: "احلياة الفكرية بتلمسان يف عهد بين زيان" جملة األصالة ع 37 )د.ت(" ص 412. عبد احلق محيش وحمفوظ بوكراع بن ساعد: موسوعة تراجم علماء اجلزائر علماء تلمسان وتوات اجلزائر: دار زمورة للنشر والتوزيع 3744 ص ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 67. ابن مرمي املصدر السابق ص 241. التنبكيت املصدر السابق ص 177. ابن خلدون املصدر نفسه ص 64. ابن مرمي املصدر نفسه ص 247. التنبكيت املصدر نفسه ص 177. ابن مرمي املصدر نفسه ص 247. الطمار تلمسان عرب العصور ص 483. املرجع نفسه ص 437. رجحت أسباب هذه اجملاعة إىل احلروب اليت شهدها عهد السلطان أيب محو. 126

149 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني على حياته 1 نظرا خلطورة الطرق واملسلك اليت تكون غري آمنة 2 يف مثل هذه األوقات حيث تكثر بعض اآلفات كاللصوصية وقطاع الطرق. ب/ الجند الحركات العسكرية الطويلة األمد وأثرها على الحالة النفسية للجند يصعب الظفر مبعطيات صرحية تبني احلالة النفسية للجند خالل حروب العهد الزياين ولكن مما ال شك فيه أن كثرة احلروب واستمرارها وطول املدد اليتكان اجلند يقضوهنا بعيدا عن عائالهتم زد على ذلك تعرضهم لتبعات احلربكاألسر مثال من شأنه أن يفضي إىل تذمر هؤالء وتدهور حالتهم النفسية. ويف هذا الصدد ينبغي أن أشري إىل أن ما مي ز احلياة العسكرية يف العهد الزياين هو كثرة احلروب اليت خاضتها السلطة كما أشرت إىل ذلك يف العناصر السابقة إذ ال خترج من حرب حىت تدخل يف أخرى مما يستدعي اخلروج املستمر للجيش وتنقله عرب أقاليم املغرب األوسط شرقا وغربا ملدد زمنية رمبا تطول أو تقصر. وهذا ما يدفعنا للتساؤل حول تبعيات هذا الغياب المستمر على الحالة النفسية للجند في هذه الفترات استوقفتين إحدى اإلشارات الواردة عند ابن خلدون )ت 878 ه/ 4177 م( تؤكد أن ملوك تلمسان الذين عمدوا إىل حصار األقاليم الشرقية اليت كانت حمل نزاع مستمر بني الطرفني الزياين واحلفصي والذي كان يتطلب م ىدد ا زمنية طويلة من أجل افتكاكها ما من شأنه أن يؤثر تأثريا سلبيا من خالل إجهاد اجلند وتذمر حالتهم النفسية يف هذه الفرتات عرب ابن خلدون عن ذلك يف قوله: "وكان ملوك بين عبد الواد ملوك تلمسان واملغرب األوسط ينازعونه يف أعماله وجيم رون 3 العساكر على جباية وجيلبون على قسنطينة. 4 ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 437. عبد العزيز فياليل: "األحوال الصحية لسكان تلمسان يف عهد بين زيان )تأثري األمراض والظواهر الطبيعية واألزمات السياسية على السكان(" ضمن كتاب -حبوث يف تاريخ املغرب األوسط يف العصر الوسيط- اجلزائر: دار اهلدى 3741 ص 438. جتمري اجليوش: مجعهم يف الثغور وحبسهم عن العودة إىل أهليهم وهي كلمة يستعملها ابن خلدونكثريا. انظر رحلة ابن خلدون ص 93. اهلامش رحلة ابن خلدون ص 93. العرب 438/6. وهنا احلديث حول السلطان أيب تاشفني األول الذي شدد احلصار على املدن الشرقية جباية وقسنطينة وتونس وعنابة خالل الفرتة املمتدة من سنة 634 ه/ 4234 م إىل 627 ه/ 4239 م. 127

150 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ولتوضيح هذه الظاهرة جيب الوقوف على عدد احلمالت اليت قادها أمراء بين زيان إىل مناطق خمتلفة واليت استغرقت مددا طويلة تسببت يف غياب اجلند عن عائالهتم لفرتات زمنية طويلة ومستمرة ومن خالل املراجعة الواسعة حول هذه الظاهرة تبني أهن ا ارتبطت بالشخصيات القوية اليت حكمت الدولة الزيانية واليت كان هلا نشاط عسكري كثيف نذكر منهم السلطان يغمراسن وأبا تاشفني األول وأبا سعيد وأيب ثابت وأيب محو موسى الثاين من أجل اسرتجاع األقاليم واملدن اليت استوىل عليها املرينيون أو احلفصيون أو على األقل احملافظة على وحدة تراب املغرب األوسط من خالل القضاء على احلركات االنفصالية لبعض القبائل. ومبا أن املقام ال يسع لذكر كل احلمالت الطويلة األمد خالل العهد الزياين حاولت أن أرصد يف هذا الشأن حروب السلطان أيب محو الثاين اليت كانت سجاال ضد أعدائه احلفصيني من خالل احملاوالت احلثيثة الفتكاك املدن الشرقيةكبجاية وقسنطينة وتدل س وصراعه الطويل ضد املرينيني كما ختللتها فتنة ابن عمه أيب زيان القيب حول السلطة زد على ذلك صراعات أخرى هبدف إخضاع بعض القبائل املتمردة وهو ما اسرتعى اخلروج املكثف للجيش ومرابطته يف تلك األقاليم ملدد طويلة دون االستفادة ملعظم هذه احلمالت من فرتات اسرتاحة حسبما يبدو. ويف هذا اجلدول سأحاول أن أرصد عدد محالت السلطان أيب محو موسى الثاين والوقوف على مدة كل محلة وذلك يف حدود ما توفر من مادة علمية ألن بعض احلمالت ال نتوفر على تاريخ انطالقها وبعضها اآلخر ال يتوفر لدينا تاريخ هنايتها مما اضطرين إىل تقييده بتاريخ دخول السلطان إىل حاضرته. الحملة تاريخ انطالق تاريخ نهاية مدة الحملة مالحظات الحملة الحملة اخلروج لقتال بين 3 مجادى األوىل غرة مجادى 38 يوما إحلاق هزمية ببين مرين مرين 677 ه/ 4278 م األخرى 677 ه/ 4278 م خروج اجليش 1 شعبان 6 ذو القعدة شهران و 2 أيام اجليش بقيادة أيب يعقوب والد أيب محو حلصار وهران مث 677 ه/ 4278 م 677 ه 4278 م انتهت احلملة افتتاح املدي ة باالنتصار 128

151 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني خروج اجليش لقتال شهر ربيع األول الشهر نفسه بضعة أيام اجليش بقيادة أيب عرب املعقل 674 ه/ 4279 م تاشفني والشيخ أيب موسى عمران بن حريز اللؤلئي ومت إحلاق هزمية بعرب املعقل 37 يوما خروج 39 السلطان رجب سبب اخلروج هو أيب محو جبيشه 674 ه/ 4279 م استيالء بين مرين على وحاشيته تلمسان 17 يوما 8 خروج شعبان السلطان رمضان السبب نفسه جبيشه للمرة الثاين 674 ه/ 4279 م 674 ه/ 4279 م خروج اجليش رمضان ذي القعدة شهر و 32 يوما يعود نصف اجليش لتأديب بعض 674 ه/ 4279 م 674 ه/ 4279 م حلماية تلمسان من القبائل واسرتجاع حترشات بين مرين املدية ومليانة وتنس خروج اجليش لقتال 3 حمرم قرابة شهر صفر هروب مغراوة مغراوة املخالفني 673 ه/ 4277 م 673 ه/ 4277 م والتحاقها ببين مرين 41 يوما 49 هجوم على وهران 7 شوال شوال 673 ه/ 4277 م 673 ه/ 4277 م هجوم 41 على جبل شوال شوال 8 أيام قيادة اجليش من 37 بين ورنيد 672 ه/ 4274 م 672 ه/ 4274 م طرف أيب تاشفني والشيخ عمران بن موسى خروج رجب اجليش شوال 2 أشهر بداية فتنة أيب زيان 1 القيب لتأديب ابن عم 671 ه/ 4273 م 671 ه/ 4273 م 129

152 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني السلطان واإلغارة على وطن محزة 8 شعبان 677 ه 47 يوم خروج حلرب بين 32 رجب قائد اجليش عبد اهلل مرين 677 ه/ 4272 م بن مسلم 46 يوما 38 خروج الفريق الثاين 44 ذي احلجة ذي احلجة من اجليش لنفس 677 ه/ 4272 م 677 ه/ 4272 م الغرض 1 خروج اجليش لقتال 3 رمضان شوال شهر ويومني بين مرين 677 ه/ 4271 م 677 ه/ 4271 م 7 أشهر تقريبا 37 خروج اجليش حملاربة 7 شعبان ربيع األول بين راشد 679 ه/ 4276 م 679 ه/ 4276 م خروج 48 لتمهيد صفر شوال شهران ونصف القضاء على فتنة أيب 34 األقاليم الشرقية 667 ه/ 4278 م 667 ه/ 4278 م زيان خروج اجليش لقتال سنة مستهل ربيع األول قرابة شهرين ظهور فتنة أيب زيان 4 أيب زيان واملتحالفني 664 ه/ 4279 م 664 ه/ 4279 م من جديد معه خروج كتيبة من ربيع األول 4 قرابة 2 أشهر ختريب بالد "بقود" اجليش حلصار 664 ه/ 4279 م واالستيالء على سجلماسة حماصيلها خروج لتأديب ربيع الثاين مجادى الثانية 42 شهر و 37 يوما 48 قبائل الثعالبةمبتيجة 664 ه/ 4279 م 664 ه/ 4279 م واجلزائر خروج حلصار مدينة 664 ه/ 4279 م مجادى الثانية شهران إخضاع هذه القبيلة 42 اجلزائر 664 ه/ 4279 م خروج السلطان حمرم مجادى األوىل أكثر من سنتني اسرتاتيجية عسكرية

153 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني وجيشه قاصدين 663 ه/ 4267 م 661 ه/ 4263 م كان ينتهجها الصحراء السلطان أيب محو ضد بين مرين 6 33 استمرار 37 الصراع ذو القعدة مجادى األوىل أشهر و 8 انتهت األحداث ضد مغراوة 667 ه/ 4261 م 667 ه/ 4261 م أيام بإمخاد فتنة أيب زيان واسرتجاع طاعة بعض املدن كاجلزائر واملدية أو ل مالحظة ميكن تسجيلها من خالل هذا اجلدول هي كثرة احلروب يف عهد السلطان أيب محو 1 خاصة السنوات األوىل من بداية حكمه وهي مرحلة ترسيخ أركان الدولة وبداية إحيائها من جديد ولذلك كان طبيعيا أن تتكثف احلمالت على اجلبهتني الداخلية واخلارجية. ولعل ما يسرتعي االنتباه أيضا هو أن السلطان أبا محو اضطر للقتال حىت يف األشهر احل ر م اليت هنانا اإلسالم عن القتال فيها 2 مصداقا لقوله تعاىل: "ي س أ ل ون ك ع ن الش ه ر الح ر ام ق ت ال ف يه ق ل ق ت ال ف ي ه ك ب ير و ص د ع ن س ب يل اهلل و ك ف ر ب ه " 3 ونالحظ أن أغلب هذه احلمالت املتكررة خاضها ضد ابن عمه أيب زيان الق يب وأنصاره للقضاء على فتنتهم 4 فكانت األوىل يف شهر ذي القعدة من سنة من خالل كتاب بغية الرواد اجلزء الثاين الذي خصصه كاتبه حيي بن خلدون للحديث حول تاريخ السلطان أيب محو موسى الثاين مت إحصاء عدد احلروب اليت شهدها هذا العهد وكانت النتائج كما يلي: مخسة عشر )47( حربا خارجية وأكثر من أربعة وعشرين )31( حربا داخلية ضد بعض القبائل الرببرية والعربية. باإلضافة إىل حصار بعض املدن مثل جباية ووهران واجلزائر. أقر اإلسالم بأربعة أشهر جيب فيها االمتناع عن القتال إال إذا اضطروا إليه وتلك األشهر هي "ذو القعدة" و"ذو احلجة" و"احملرم" و"رجب" الذي بني مجادى الثانية وشعبان وذلك ألن األشهر الثالثة األوىل يكون فيها الذهاب إىل احلج واحلج ذاته جهاد والشهر الرابع كان الناس يعتمرون فيه أي يذهبون لزيارة البيت احلرام. فهي أشهر فيها مناسك إسالمية. حممد أبو زهرة: العالقات الدولية يف اإلسالم اململكة العربية السعودية: دار الفكر العريب )د.ت( ص سورة البقرة آية 346. وهنا حاولت أن أرصد عدد الصراعات اليت وقعت يف األشهر احل ر م فقط ألن العدد اإلمجايل للحمالت اليت خاضها ضد ابن عمه كانت كثرية. 131

154 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 674 ه/ 4279 م 1 والثانية يف رجب سنة ه/ 4272 م 3 والرابعة يف شهر ذي القعدة سنة سنة 667 ه/ 4278 م. 5 ومما ميكن أن نذكره أيضا يف 677 ه/ 4272 م 2 والثالثة يف 37 ذي احلجة سنة 678 ه/ 4277 م 4 واخلامسة يف شهر ذي القعدة هذا الشأن هو هجوم اجليش املريين على تلمسان واالستيالء عليها يف 37 حمرم من سنة 663 ه/ 4267 م من طرف السلطان عبد العزيز املريين 6 ومع استمرار الصراع على تلمسان اصطدم اجليشان مرة أخرى بأوماكر ا يف واستيالء العدو على ماله وذخائره. 7 وكذلك ما حدث بعد اسرتجاع السلطان أيب محو لعرشه سنة 37 شوال سنة 662 ه/ 4264 م انتهت باهنزام أيب محو 663 ه/ 4267 م حيث واجهته فنت ومشاكل عديدة اضطر ته إىل اخلروج للقضاء عليها منها فتنة علي بن هارون الذي استقل بناحية شلف مبساعدة بين مرين فبعث له جيشا بقيادة عطية بن موسى فهاجم عليه وأحلقوا به هزمية كبرية 8 لكن هذا األخري مل يستسلم وسرعان ما بدأ يستغيث بأعداء أيب محو وحتالف مع خالد بن عامر وقومه وقبيله جتني فهامجوا على جيش عطية بن موسى يف شهر رجب وحاصروه هبا ه/ 4263 م وأرغموه على االلتجاء إىل تنس الظاهر أن احلمالت اليت كانت تستغرق الشهور والسنوات مع تتابعها وتواليها أفرزت ردودا متنوعة وترسبات أبرزها التذمر الذي أصاب اجلند يف الكثري من احلاالت ألهنم غربوا عن نسائهم وذويهم ومواطنهم 10 وال غرو فقد أفضت بعض ردود الفعل لدى اجلند إىل التمرد مما أدى إىل اإلخفاق يف بعض احلروب ابن خلدون بغية الرواد 67/3. املصدر نفسه 426/3. املصدر نفسه 417/3. املصدر نفسه /3. املصدر نفسه 343/3. املصدر نفسه 663/3. املصدر نفسه 311/3. املصدر نفسه 379/3. املصدر نفسه 374/3. حاجيات أبو محو موسى الزياين حياته وآثاره- ص محيد تيتاو احلرب واجملتمع ص

155 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ومن خالل اجلدول نكشف أن أطول مدد غياب اجلند اليت خرج فيها خالل فرتة السلطان أيب محو الثاين هي فرتة بني سنيت 663 ه/ 4267 م و 661 ه/ 4263 م حينما خرج السلطان أيب محو جبيشه وحرمه وبطانته إىل الصحراء بعد سقوط تلمسان يف يد عبد العزيز املريين يف املرة األوىل وكذلك بني سنيت 681 ه/ 4283 م و 687 ه/ 4281 م حينما سقطت على املنتصر باهلل أبو العباس أمحد وغري خاف علينا تلك األهوال واملشاق اليت تعرضوا هلا خالل هذه السنوات يف القفار والفيايف. ونشري بالذكر أن مهم ة اجليش يف القتال كانت متواصلة خالل هذه الفرتة ألن السلطان املريين بعث وزيره أبا بكر بن غازي يف أثرهم وأحلق هبم هزمية بظاهر قرية الدوسن جهة الزاب 1 فأكمل من بقي مع السلطان املسري يف رحلة شاقة وقد "أخذكل منهم طي ته مع اجلهل بالبالد وعدم اهلداة فيها وتراكم حبر الظلمات. فجد أيده اهلل سريه أربعة أيام بلياليها يف تنائف وجماهل ال يهتدي هبا القطا ملسقط نو ء وال ي سمع هبا سوى عزيف اجلن صوت " واستمر الوضع هكذا على السلطان أيب محو ومن كان معه طيلة سنة 662 ه/ 4264 م يف حماوالت السرتجاع ملكه املسلوب وحماربة القبائل اليت انفصلت عنه وأعلنت طاعتها للمرينيني ما يثبت أن اجلميع مبا فيه اجلند تعرض إلرهاق شديد وظروف صعبة وكذا عدم التمكن من االستفادة بأوقات لالسرتاحة وهو ما أدى إىل حدوث انشقاق يف صفوف جيش أيب محو حيث انفصل خالد بن عامر معكثري من قومه وتبعهم الوزير عمران بن موسى وغريه من وزراء أيب محو منحازين إىل اجلانب املريين 2 و ميكن أن نسحب الظروف البائسة اليت كانت السبب يف تدهور حالتهم النفسية واملعنوية بسبب االغرتاب على الغياب الذي حدث خالل سنيت 681 ه/ 4283 م و 687 ه/ 4281 م. ومن احلمالت اليت عرضت اجلند إىل االبتعاد عن ذويهم نضيف خروجه حلصار مدينة اجلزائر اليت كانت حتت سيطرة املرينيني ختللها صراع ضد قبائل بين عامر ومغراوة حيث طال غياهبم ألكثر من سبعة أشهر دون متكن اجلند من العودة إىل أهلهم وذويهم. والالفت لالنتباه أن هناك محالت متكررة خرج فيها اجلند الزياين وإن مل تكن فرتات الغياب طويلة ولكن فرتات اإلسرتاحة كانت قصرية جدا ما من شأنه أن يرهق اجلند بدنيا ومعنويا ألنه مل يستفد من مدة اسرتاحةكاملة مثلما حدث بعد عودة السلطان أيب محو جبيشه يوم 8 رمضان سنة 674 ه/ 4279 م ابن خلدون بغية الرواد 327/3. املصدر نفسه 312/3. حاجيات املرجع السابق ص

156 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني بعد أربعني يوم من الغياب نالحظ أنه أصدر أمرا بعد عشرة أيام خبروج اجليش مرة أخرى بقيادة عمران بن موسى حلصار وهران ويتغيب اجلند قرابة الشهرين بسبب ذلك. ومن احلمالت اليت كان هلا األثر السيء على نفسية اجلند نذكر تلك اليت تكررت من أجل إمخاد فتنة األمري أيب زيان القيب املذكور سالفا والذي نافسه على بعض املدن واستوىل عليها مثل ملدية ومليانة واجلزائر بعد أن انضمت إليه بعض القبائل العربية 1 فقد استمرت هذه الفتنة ملدة طويلة قاربت العشرين سنة حيث بدأت بوادر هذه الفتنة من سنة 674 ه/ 4279 م إىل غاية 684 ه/ 4269 م وكذلك فتنة خالد بن عامر الذي احناز إىل بين مرين هو وقبيله واليت بدأت من شوال 661 ه/ 4263 م إىل غاية 667 ه/ 4261 م وقد تطلب ذلك تقسيم اجليش إىل أكثر من كتيبة ومبا أن النصوص التارخيية مل متدنا بتواريخ دقيقة حول تاريخ خروج اجلند للقتال وتاريخ رجوعه تعذر علي ضبط املدد الزمنية لغياهبم بدقة. وجتدر اإلشارة أن هذه الظاهرة ليست وليدة فرتة حكم السلطان أيب محو اليت بدأت سنة 677 ه/ 4278 م وإمنا كان نشاطه العسكري مكثفا قبل ذلك بسنتني وذلك خالل سنيت 678 ه/ 4277 م و 679 ه/ 4276 م يف صراعه ضد بين مرين من أجل إجالئهم عن العاصمة تلمسان ومدن املغرب األوسط اليت أحكموا السيطرة عليها وكانت هذه احملاوالت سببا يف إرهاق اجلند فقد أفادتنا بعض املصادر عن تعرضهم للصعاب واملشاق مثلما حدث يف إحدى غزواهتم سنة 679 ه/ 4276 م ضد جيش أيب عنان املريين حيث استمروا" يف مشيهم عشرة أيام ولياليها مل حيل هبا وال قومه سرجا وال حطوا فيها قتب ا" 2 ويف زهر البستان تفيدنا إحدى اإلشارات الواردة فيه أن اجليش يتعرض لإلرهاق الشديد بدليل أن السلطان أبا محو كان حريصا على توفري بعض فرتات االسرتاحة للجند قبل مواصلة محالته ففي إحدى هذه احلمالت اليت خرج فيها سنة 673 ه/ 4274 م الفتكاك وهران من أيدي بين مرين اليت استعصت عليه يف البداية "أمر عند ذلك املوىل أيب محو باإلنفصال ليسرتيح الن اس من ال ىكىالل وي قابلها بأشد من هذا القتال وإال أن ي ذيقهم أشد الن ىكال " 3. بعد هذا العرض ميكن القول أن فئة اجلند تعرضت هي األخرى إىل تبعيات احلروب املتكررة اليت خرج فيها للقتال وتسببت يف ابتعادهم عن عائالهتم وحميطهم االجتماعي مما أثر سلبا على حالته النفسية حاجيات املرجع السابق ص 477. ابن خلدون املصدر السابق 34/3. جمهول زهر البستان 421/3. 134

157 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني وهذه الظاهرة ال ميكن حصرها يف هذه الفرتة فقط وإمنا ميكن سحبها على الفرتات األخرى اليت شهدت حروبا طويلة األمد كما أن هذه الظاهرة تدفعنا إىل إعطاء تفسريات جديدة لبعض اإلخفاقات اليت م ين هبا اجليش الزياين يف حروبه وعدم ربطها فقط باإلسرتاتيجية العسكرية للدولة مما يفضي إىل فتح آفاق أخرى يف الدراسات التارخيية. ت/ المرأة لعل من بني أبرز الفئات األكثر تضررا املرأة والطفل كوهنما أكثر املتضررين ليس على املستوى اجلسدي فحسب وإمنا النفسي )البسيكولوجي( كذلك ومن األمثلة اليت نسوقها يف هذا الشأن هو ما حدث عند هجوم حممد بن القوي على وادي رهيو فهرب الناس باكني خائفني على أنفسهم وحرميهم وصغارهم حسبما أورده صاحب كتاب مناقب صلحاء الشلف 1 وكذلك ما حدث أواخر العهد الزياين حينما هاجم أسطول امللك اإلسباين فرناند مدينة وهران وقد متكن من االستيالء عليها يف يوم واحد نظرا لسوء التنظيم من طرف سكاهنا حيث أهنم خرجوا كلهم للقتال خارج املدينة ومل يرتكوا هبا إال النساء وملا علم العدو بذلك بعث فريقا من اجليش وهاجم على املدينة من جهة أخرى فلم جيدوا إال النساء يف حالة من احلرية واخلوف صعدن على األسوار هروبا من بطش العدو. 2 وإذا كان اإلحساس باالنفعال الذي يعترب أحد ردود األفعال نتيجة حالة القلق واألمل أثناء معايشة بعض األحداث أمام تصاعد وترية العنف مبختلف أشكاله. فقد ملسناه من إحدى نساء بين عبد الواد من خالل السب والشتم الذي وجهته إىل السلطان أيب احلسن املريين ) ه/ م( يف فرتة استيالئه على تلمسان حيث "قالت على قدرها شتمت أقبح شتم". 3 لقد كانت معاناة املرأة الزيانية شديدة ومأساوية يف فرتات األزمات واحلروب املستشرية طيلة العهد الزياين فبعد فقدان الزوج واالبن واألخ يف احلروب تبقى وحيدة ال سند هلا وال معيل مما يزيد من وضعها تأزما خاصة إذا ما تعلق األمر بفقدان الزوج نتيجة قتله أو أسره وقد جاء اخلطاب الفقهي للحسم يف مسألة النفقة على الزوجة الغائب عنها زوجها غيبة بعيدة نظرا ملا سيلحق هبا من الفاقة والعوز يف حني تسقط املازوين موسى بن عيسى مناقب صلحاء شلف ص الوزان وصف افريقيا 24-27/3. ابن مرزوق املسند الصحيح ص

158 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني هذه النفقة يف حالة فقدانه. 1 ولألسف فإن احلوليات التارخيية مل تفصح لنا مبا فيه الكفاية عن أسباب غياب الرجال عن فكانت الكتب الفقهية هي املعول عليها يف هذا الشأن ولألسف فقد ركزت هذه األخرية على زوجاهتم 2 الغياب بسبب التجارة أو احلج غري أن املشاركة يف احلروب حسبما يقول أحد الباحثني 3 شكلت عامال آخر من عوامل هذا الغياب إذ كان ال يعرف هل قتل الزوج يف املعركة أم ال يزال على قيد احلياة واإلشكالية نفسها طرحت لدى أسري احلرب. ومهما كان سبب الغياب سواء تعلق األمر بقتل الزوج أو أسره فإن سؤالنا يرتكز حول تأثيرات هذا الغياب في وجدان المرأة وما هي األضرار النفسية المترتبة عنه يشكل اإلحساس بالوحدة والفراغ العاطفي واحلرمان اجلنسي أهم وأعمق اآلثار النفسية اليت يسببها غياب الزوج عن زوجته مما يؤثر سلبا على وضعها النفسي زد على ذلك تراكم وتضخم املسؤوليات عليها حيث جتد نفسها وحيدة وجمربة على تربية أوالدها ومحايتهم خاصة يف ظروف عصيبة كظروف احلرب واحلصار. ث/ الطفل عاش اإلنسان الزياين على مدى عشرات السنني حالة حرب مستعرة تتفاقم يوما بعد يوم مهددة توازنه النفسي نظرا لآلثار السلبية الناجتة عنها فمن شأن هذا اجلو جو احلرب املفعم مبظاهر العنف إثارة االضطراب يف نفوس اجلميع وبشكل خاص يف نفوس األطفال الذين هم أكثر حساسية من الراشدين بالنسبة لكل ما يهدد حميطهم من أزمات وقد تنبه ابن خلدون إىل مدى تأثري هذه الظروف على نفسية األطفال واليت من شأهنا انتزاعكل شعور بالطمأنينة. "كل من غاب عن زوجته غيبة بعيدة فلها النفقة عليه خبالف املفقود قبل الوجوب على املعروف...". انظر املقري أبو عبد اهلل حممد الكليات الفقهية ص 422. رغم أن كتب النوازل احتفظت لنا ببعض النوازل حول املرأة املفقود عنها زوجها )الغائب( لكن نبقى عاجزين حول إثبات سبب الغياب وربطه باحلرب. من األمثلة انظر ابن قنفذ نوازل قاضي اجلماعة ابن قنفذ القسنطيين عناية: عبد الرمحن مح ادو الكتيب اجلزائر:دار عامل املعرفة 3747 ص 8. وأيضا الونشريسي املعيار املعرب 323/2. 327/2..387/2 القادري بوتشيش: املغرب واألندلس يف عصر املرابطني اجملتمع- الذهنيات- األولياء ط 4 بريوت: دار الطليعة للطباعة والنشر 4992 ص

159 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني عرب ابن خلدون عن ذلك بأن ممارسة العنف والتنكيل على الطفل دون أن يقدر على منعه ورده سببا يف زرع بذور االنكسار والضعف واملذلة يف شخصيته إذ "األحكام بالعقاب مذهبة للبأس بالكلية ألن وقوع العقاب به ومل يدافع عن نفسه يكسب املذلة اليت تكسر من سورة بأسه بال شك". 1 ومهما تضررت املرأة يبقى تضرر الطفل أكرب حبكم صغر سنه وعدم نضجه العقلي 2 وهو ما يؤدي حتما إىل عدم القدرة على استيعاب العنف الذي ميكن أن يشاهده 3 كأن يشاهد حاالت وفاة مروعة ألشخاص مقربني منه مثل مصرع أبيه بسالح عدوه أو إذالله يف حالة أسره أو سيب أمه 4 خاصة وأن علماء التحليل النفسي أثبتوا أن األسرة بالنسبة للطفل هي مصدر الطمأنينة بالنسبة له واملرجع األساسي لقدرته على االحتمال. 5 وعلى الرغم من أن املصادر التارخيية اخلاصة مبرحلة البحث وقفت عاجزة عن إعطاء الصورة الكاملة للحالة النفسية للطفل ومعاناته نتيجة ما تفرزه احلرب من آالم وأضرار إال أين ال أعدم بعض ابن خلدون املقدمة ص 427. أثبتت الدراسات احلديثة أن تأثري التجارب القاسية واألحداث الصدمية على األطفال قد يفوق تأثريها على الكبار ويرجع ذلك إىل نقص منو مهارات مواجهة الضغوط وآليات الدفاع بوصفها أساليب للتوافق مع املواقف الضاغطة ونتائجها وكذلك إىل طبيعة الطفولة ذاهتا فالطفولة مرحلة حساسة وحرجة. حيي فايز احلداد: "احلروب وآثارها النفسية على األطفال" جملة عامل الفكر ع 3 جملد 27 الكويت أكتوبر- ديسمرب 3776 ص 362. ويرى إركسون أنه عندما تتفاعل الضغوط النامجة عن األحداث الصدمية مع صعوبات ومشكالت النمو عند األطفال األمر الذي جيعلهم أكثر استعدادا للتأثر بتلك األحداث وذلك ما يعرب عنه "باألزمة احملتملة" " Potential Grises عند األطفال. سوسن ماهر: "عندما يكون األطفال ضحايا احلروب والكوارث" جملة العرب ع 9136 لندن 3741 ص 34. سوسن ماهر "عندما يكون األطفال ضحايا احلروب والكوارث" ص 34. اهتم العديد من الباحثني الغربيني بتتبع خمتلف اآلثار النفسية لدى األطفال النامجة عن مشاهدة أعمال عنف مثل تعذيب آبائهم أو أقارهبم أو اعتقاهلم بصورة وحشية أو إعدامهم ومن هذه الدراسات: - Baider, L. & Rosenfeld, E.(1974). Effect of Parental Fears on Children in Wartime. Social Casework; Kaffman, M. &Elizur, E.(1984); Children's Bereavement Reactions Following Death of the Father. Special Issue: Family Psychiatry in the Kibbutz. International Journal of Family Therapy. 6 (4). - Schirmer, J.(1986); Chile: The Loss of Childhood. Cultural Survival Quarterly; 10 (4). - 5 حيتاج الطفل إىل األسرة )الوالدين بشكل خاص( كعامل يثبت الطمأنينة واالرتياح يف نفسه اليت أهنكتها خمتلف املشاعر السلبية احملدثة فيها نتيجة سيطرة جو العنف عليها. هذه األسرة اليت تشكل ضمن اجملتمع األكرب أهم نواة اجتماعية حتيط بالطفل منذ والدته وتؤمن له احلب والرعاية والرتبية اليت هو بأمس احلاجة إليها ليس يف الظروف العادية فقط لكن خاصة يف ظروف احلرب. انظر: نصار كرستني: واقع احلرب وانعكاساهتا على الطفل حالة خاصة الطفل اللبناين ط 4 لبنان: منشورات جروس برس 4994 ص

160 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني اإلشارات وإن كانت غري مباشرة استخلصتها من تلك الظروف العصيبة اليت عاش حتت وطأهتا الطفل منها على سبيل املثال مشاهد الغصب والتهجري القسري واهلروب من العدو القوي يف حالة هجومه هذه الظروف اليت من شأهنا أن ترتك أثرا يف نفسه وذلك مثلما حدث عندما اجليش احلفصي قام باهلجوم على تلمسان وما وراءها سنة 717 ه/ 4313 م ما نتج عنه هروب السلطان يغمراسن وذويه والتحصن بإحدى القالع يصف ابن خلدون ذلك قائال: "وجنا يغمراسن بن زي ان وبنو عبد الوادى بأهليهم وأوالدهم إىل قلعة تامززدكت قبلة وجدة فاعتصموا هبا" 1 وخالل األحداث األخرية اليت شهدهتا فرتة السلطان أيب تاشفني حينما دخلت عليه بين مرين يف رمضان سنة 626 ه/ 4227 مكان يقاتل دون احلرم واألوالد. 2 ومن القرائن أيضا اليت تكشف لنا عن مشاعر اخلوف من احتمال هجوم العدو هو ما حدث يف إحدى تلك اهلجومات 3 "...وانفض أهل البلد إليه وبعضهم بعياله وولده مستمسكني به متفادين من معر ة هجوم عساكر املغرب". 4 وقد استعرضنا فيما سبق نازلة أفادتنا فيما خيص حالة اخلوف اليت اعرتت أهل القرية اليت هامجها األعراب 5 ومن بينهم األطفال الذين كانوا ضمن املصابني باخلوف والذعر نتيجة تلك اهلجومات. من خالل ما مت عرضه حول هذه الشرائح وما وقع عليها من صدمات ونكبات بسبب احلرب وتأثرياهتا القصرية املدى والبعيدة املدى جعلها تعيش يف مواجهة نفسية مع احلرب والصراع فكلما تزايدت ضغوط احلرب تزايد معدل أعراض االضطرابات واملشكالت النفسية والبد أن هذا الوضع يف النهاية أفرز ) والقلق فئة غري طبيعية أقل ما ميكن أن يقال عنها أهنا مريضة نفسيا تعاين مشاعر الضغط Stress) الدائم واخلوف من املستقبل اجملهول. - 5 ابن خلدون العرب 96/6. ابن خلدون بغية الرواد 312/4. )"دون" معناها "عن" أي كان يقاتل دفاعا عن احلرم واألوالد(. هذا اهلجوم هو عبارة عن رد فعل من السلطان عبد العزيز املريين نتيجة أعمال التخريب اليت قام هبا السلطان أبو محو الزياين أثناء حصاره ملدينة تازى وختريبه لقصر امللك ومسجده املعروف بقصر تازورت. للتفصيل أكثر حول هذه الوقائع انظر: ابن خلدون العرب /6. املصدر نفسه 141/6. "عن أهل قرية جاءهتا أعراب خيال ورجاال بنجوعها فقاتلهم من بقي هبا يوما واحدا وكان اجلل من أهل القرية قد فر بنفسه وبعياله...فاشتد اخلوف...". 138

161 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني ثانيا: الوضع النفسي للمجتمع الزياني كما تعكسه النقوشات الواردة على النقود ي قال أن عن طريق دراسة النقود ميكن فككثري من غوامض التاريخ واالقتصاد والسياسة وجماالت حضارية أخرى 1 ونطمح من خالل هذه الدراسة إىل إبراز الدور املهم الذي لعبته النقود املضروبة مبدينة تلمسان مرحلة الدراسة وذلك من خالل حتليل تلك الكتابات والنقوش اليت سوغت على الدنانري والدراهم الزيانية واليت عكست مدى ارتباط تلك النقوش الكتابية باألوضاع السياسية املضطربة اليت مرت هبا الدولة نتيجة للصراع املستمر بينهم وبني جرياهنم املرينيني. وبناءا على ما تقدم ميكن لنا أن نطرح اإلشكاليات التالية: ماذا كانت تعكس األدعية واآليات القرآنية التي نقشت على السكة الزيانية هل احتفظت العملة الزيانية بقيمتها المعدنية ووزنها رغم ما شهده العصر من تدهور اقتصادي بسبب الحروب سيتم الرتكيز يف هذه الدراسة على مخسة مناذج من الدنانري ودرهم واحد واليت ضربت يف مدينة تلمسان خالل القرن الثامن اهلجري وقد كانت هذه النقوش مبثابة مرآة عاكسة لذهنية السالطني ونفسيتهم املتأثرة بالظروف اليت آلت إليها الدولة وما شهدته من مآس نتيجة احلروب واحلصار. 3- دينار مضاعف ضرب في مدينة تلمسان على عهد أبي حمو موسى األول بن عثمان ) ه/ م(. وزنه 7.33 غ. 2 هذا أول دينار سنسوقه يف هذه الدراسة وحسبما يذكر األستاذ أسامة أمحد خمتار حسن بأن هذا الدينار متواجد مبتحف قطر الوطين 1 وقبل الولوج إىل حتليل ما كتب على هذا الدينار مصطفى 3 جيب استعراض تلك العبارات كاملة على النحو الذي كتبت عليه. دنيال أوسطاش: تاريخ النقود اإلسالمية وموازينها يف املشرق وبالد املغارب من البدايات األوىل إىل اآلن ترمجة: حممد معتصم ط 4 الرباط: منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية 3744 ص 44. مزدور "اجملاعات واألوبئة يف املغرب األوسط" ص 371. أجنز األستاذ أسامة مصطفى وهو أستاذ املسكوكات اإلسالمية جبامعة سوهاج دراسة قي مة حول النقود اليت تداول على ضرهبا سالطني بين زيان وبين مرين يف مدينة تلمسان كما قدم حتليالت جادة ملختلف النقوشات اليت سوغت عليها وهو أو ل من قام بنشر بعض هذه النقود وإخراجها إىل النور ومنها: الدينار األول وهو الديناراملضروب فيعهد أيب محو موسى األول والدينار الثاين وهو دينار أيب تاشفني عبد الرمحن األول وهاذان الديناران كانا متواجدين يف متحف قطر الوطين كما كان له الفضل يف إخراج دينار آخر ودرهم كانا حمفوظني يف جمموعة توبنجن بأملانيا ) FINT ) والدينار يعود إىل عهد السلطان أيب عنان فارس املريين ضربه يف مدينة تلمسان عندما متكن من السيطرة عليها سنة 139

162 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني الوجه بسم اهلل الرمحن الرحيم املركز: الظهر عن أمر عبد اهلل املركز: صلى اهلل على حممد وعلى آله موسى أمري ال إله إال اهلل املسلمني املتوك ل حممد رسول اهلل على رب العاملني ما أقرب فرج اهلل أيده اهلل ونصره الطوق وإهلكم اله/ واحد ال إله/ الطوق ضرب مبدينة/ تلمسان/حرسها اهلل/ إال هو/ الرمحن الرحيم تعاىل وأمنها/ نالحظ على وجه هذا الدينار أن ماكتب مو زع على مخسة أسطر أو ل سطر حيتوي على البسملة )بسم اهلل الرمحن الرحيم(كاملة مث يف السطر الثاين التصلية على الرسول )صلى اهلل على حممد وعلى آله( وهو ما يبني بأن الدولة الزيانية على املذهب السين مث تليها شهادة التوحيد والرسالة احملمدية يف السطرين الثالث والرابع بعبارة )ال إله إال اهلل( ( حممد رسول اهلل( وال غرابة أن مثل هذه العباراتكلها متداولة على النقود اإلسالمية منذ تعريبها على يد اخلليفة عبد امللك بن مروان ) ه/ م(. 2 وجاء يف السطر اخلامس عبارة "ما أقرب فرج اهلل" 3 وإنكانت هذه العبارة ذات طابع ديين لكنها حتمل بعدا سياسيا ألن الظروف اليت ض ربت فيها هذه النقود كانت استثنائية بالنسبة لتلمسان ألهنا تعرضت للحصار سنة 641 ه/ 4241 م من طرف السلطان املريين أيب سعيد عثمان ) ه/ م( 4 ومبا أن السلطان أبا محو كان حسبما يصفه ابن خلدون "صارما يقظا 672 ه/ 4273 م وكذلك الدرهم املريين الذي ضرب يف باملدينة نفسها خالل القرن الثامن اهلجري لكننا جنهل صاحبه. ويشري هذا األستاذ إىل وجود مناذج أخرى مشاهبة هلذا الدينار حمفوظة يف هذا املتحف.انظر: Lavoix,Henre : Catalogue des Monnes Musulmanes de la Bibliotheque Nationale. Vol. II, Espagne Et Afrique. Paris 1891, p.460, no ; Hazar Hary W :the Numismatic History of late medieval North Africa. New Yorth 1952, p. 182, no.646, pl. IV ;Mitchiner, Michael : the World of Islam, Oriental. Coins and Their Values. London 1977, p. 104, nos حممد عبد الستار عثمان: "دالالت سياسية ودعائية لآلثار اإلسالمية يف عهد اخلليفة عبد امللك بن مروان" جملة عصور ع 4 دار املريخ للنشر يناير 4989 م ص العمري مسالك األبصار يف ممالك األمصار 472/1. ابن خلدون بغية الرواد 327/4. 140

163 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني حازما داهية قوي الشكيمة صعب العريكة شرح األخالق ومفرط يف الذكاء واحلد ة" 1 فقد متكن من صرف السلطان املريين عن حصار تلمسان باستخدام احليلة يف خماطبة الوزراء الذين كان يسرب أمواله فيهم وخيادعهم عن نصائح سلطاهنم وقد جنح أبو محو يف مسعاه هذا ومتكن من إيقاف احلصار وقفل السلطان أيب سعيد راجعا إىل فاس. 2 ويفهم أيضا من خالل هذا النص أن النقود تعد من أسرع وسائل اإلعالم اليت حتمل للرعية أراء وأفكار حكامهم 1 كما ميكن إعطاء ب عد ح س ي هلذه العبارة من خالل كلمة الفرج 1 اليت تعكس حالة الفرح والطمأنينة اليت شعر هبا أهايل تلمسان بعد النجاة بأنفسهم من مصري بائس. والالفت للنظر حسبما تشري إليه أغلب املصادر التارخيية أن هذا الشعار ظهر ألو ل مرة على نقود بين زيان مبدينة تلمسان يف عهد السلطان أيب زيان حممد األول بن عثمان ) ه/ م( 3 وهو أو ل من تنبه إىل كتابة عبارة -ما أقرب فرج اهلل- تضرعا هلل وتعبريا عن شكره له بعد الظروف القاسية اليت عاشها أهايل تلمسان احلصار الطويل الذي ضربه السلطان يوسف بن يعقوب املريين ) ه/ م( يف هناية القرن السابع اهلجري والذي دام أكثر من مثاين سنوات عامال على تشديد اخلناق عليهم حىت اشرفوا على اهلالك بسبب اجلوع واخلوف وقد انتهى هذا احلصار مبقتل السلطان يوسف املريين سنة 676 ه/ 4276 م فكفى اهلل العناءة على أهل تلمسان ورفع عنهم البالء فكتبوا على سكتهم "ما أقرب فرج اهلل" تعبريا عن شكرهم هلل بعد الفرج وينقل لنا ابن خلدون نصا يف هذا الصدد حيث يقول: "وأذهب اهلل العناءة عن أل زيان وقومهم وساكين مدينتهم فكأمنا نشروا من األجداث وكتبوا هلا يف سكتهم ما أقرب فرج اهلل استغرابا حلادثتهما". 4 ابن خلدون العرب 446/6. الطمار تلمسان عرب العصور ص 449. باستثناء النصوص التارخيية ال منلك شاهدا ماديا يثبت لنا وجود هذا الدينار على عكس الدنانري األخرى وهذا ما يؤكد عليه الدكتور عاطف منصور حممد رمضان حيث يقول: "مل تصلنا أية نقود من ضرب السلطان أيب زيان حممد األول حتمل هذا الشعار ميكن خالهلا تأكيد ما ورد يف املصادر التارخيية". انظر رمضان عاطف منصور: الكتابات غري القرآنية على النقود اإلسالمية يف الغرب واألندلس القاهرة: منشورات مكتبة زهراء الشرق 3773 ص 334. انظر ابن خلدون العرب 441/6. ابن خلدون بغية الرواد 324/4. ابن األمحر روضة النسرين ص

164 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني وكتب كذلك على هامش وجه هذا الدينار اآلية الكرمية "و إ ل ه ك م إ ل ه و اح د ال إ ل ه إ ال ه و الر ح م ن الر ح يم " 1 تثبت هذه اآلية وحدانية اهلل سبحانه وتفرده باأللوهية ال نظري له وال ند له وقد نزلت هذه اآلية ملا قيل للرسول صلى اهلل عليه وسلم صف لنا ربك وقوله "ال اله إال اهلل هو الرمحن الرحيم" نفي واثبات ومعناها ال معبود باحلق إال اهلل. 2 ونشري بالذكر إىل أن أو ل منكتب هذه اآلية على نقودهم هم املوحدون على يد اخلليفة عبد املؤمن بن علي ) ه/ م( التفاقها ومبدأ التوحيد الذي سار عليه املهدي بن تومرت. 3 وعلى أثرهم ضرب بنو زيان وبنو مرين وبنو حفص وبنو نصر بغرناطة دنانري على النقش والوزن وذلك خبلفية أن كل دولة تعترب نفسها الوريثة الشرعية للعرش املوحدي فظهر ذلك على نقودهم نفسه 4 كتعبري عن والئهم هلذه الدولة والسري على هنجها. أما على ظهر الدينار فإننا نالحظ الشيء نفسه فالكتابات موزعة على مخسة أسطر وقد كتب على األسطر الثالثة األوىل عبارة "عن أمر عبد اهلل /موسى أمري/ املسلمني املتوكل/ نفهم من خالل هذه العبارة أن السلطان أبا محو موسى األول هو من أمر بضرب هذا الدينار عندما كان أمريا على العرش الزياين. أما عبارة "املتوكل /على رب العاملني/ أيده اهلل ونصره" فتعين بأن صاحب هذه العبارة فو ض أمره وهي تعبري منه أنه ويف تلك الظروف القاسية ليس له ولقبيله إال التمسك باهلل والتضرع إليه بالدعاء هلل 5 لريفع عنهم ذلك البالء والشقاء من جراء احلصار املفروض عليهم من طرف بين مرين. 1 -سورة البقرة آية أبو عبد اهلل حممد بن حممد األنصاري القرطيب: اجلامع ألحكام القرآن الكرمي )د.ب(: دار الكتاب العريب 4976 ج /3. 3- مصطفى أمحد خمتار حسن: "العالقات السياسية بني دوليت بين مرين وبين زيان يف القرن 8 ه/ 41 م كما تعكسها النقود" ضمن كتاب تلمسان اإلسالمية بني الرتاث العمراين واملعماري واملرياث الفين- ج 3 اجلزائر: منشورات وزارة الشؤون الدينية واألوقاف 3744 ص أوسطاش تاريخ النقود اإلسالمية ص منصور عاطف الكتابات غري القرآنية على النقود اإلسالمية يف الغرب واألندلس ص

165 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني والعبارة األخرية اليت نقشت على السطر اخلامس وهي "أي ده اهلل ونصره" 1 فمن خالل العبارة دعاء إىل اهلل للتأييد والنصرة على أعدائه من بين مرين يف ظل تلك الظروف املتوترة. وأخريا كتب على هامش الظهر عبارة "ضرب مبدينة /تلمسان /حرسها اهلل/ تعاىل وأمنها/" وهو دعاء ملدينة تلمسان اليت شهدت ضربات متكررة من الشرق والغرب والتعرض للحصار عدة مرات مما أهنك قواها فجاء هذا الدعاء لرفع البالء عليها وأن حيميها من أي خطر قادم وجند هذه العبارة أيضا ومما الشك فيه أن هذا الدعاء من أجل غرناطة وأهلهاكي حيميهم مكتوبة على نقود بين نصر باألندلس 2 اهلل من ضربات النصارى. صفوة القول أن هذا الدينار ومن خالل الكتابات اليت نقشت عليه من آيات قرآنية وأدعية عكست لنا من جهة األوضاع األمنية املتوترة بني الطرفني الزياين واملريين يف تلك الفرتة واملتمثلة يف احلصار الذي فرضه بنو مرين على تلمسان وما له من تداعيات على احلالة النفسية للمجتمع الزياين بصفة عامة حيث استبدت هبم مشاعر اخلوف والقلق واإلحساس الدائم باخلطر الوشيك فرتمجوا ذلك على سكتهم من خالل التضرع إىل هلل والدعاء إليه فهو القادر على خالصهم من هذا الكرب. ومما نستنتج أيضا أن النقود يف تلك الفرتة تعترب مبثابة وسيلة من وسائل اإلعالم حيث قام السلطان بذلك بغرض سياسي دعائي يهدف من ورائه إىل بث روح الطمأنينة يف قلوب بين زيان حىت يتمكنوا من الصمود أمام هذه احملنة ورفع املعاناة عنهم إىل أن يصرفها اهلل عنهم برفع احلصار 3 وهنا أيضا نكتشف ذكاء السلطان أيب محو باستخدامه للنقود كوسيلة لتوصيل رسالته إىل شعبه بأنه متضامن معهم ويتقاسم آالمهم حىت يأيت الفرج. 1- املرجع نفسه ص 387. صاحل بن قربة: "املسكوكات املغربية على عهد املوحدين واحلفصيني واملرينيني خالل القرون السادس والسابع والثامن للهجرة )41/42/43 للميالد(" رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه جامعة اجلزائر معهد اآلثار اجلزائر 4997/4991 ص.877 منصور عاطف املرجع السابق ص

166 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 1 -دينار مضاعف ضرب بمدينة تلمسان ألبي تاشفين عبد الرحمن األول بن موسى ) ه/ م(. وزنه 7.12 غ وقطره 11 مم 1 )ملحق رقم 3( الوجه الظهر املركز: بسم اهلل الرمحن الرحيم املركز: عن أمر عبد اهلل صلى اهلل على حممد املتوكل على اهلل ال إله إال اهلل عبد الرمحن حممد رسول اهلل أمري املسلمني ما أقرب فرج اهلل أيده اهلل ونصره الطوق وإهلكم إله/ واحد ال إله/ الطوق ضرب مبدينة/ تلمسان/ إال هو/ الرمحن الرحيم/ حرسها/ اهلل تعاىل / قبل اخلوض يف احلديث على النقوشات اليت سجلت على هذا الدينار وما هي الدالالت واملعاين اليت اكتسبتها نالحظ أن هذا الدينار قد احتفظ بالوزن والقطر مقارنة بالدنانري الذهبية للدولة الزيانية اليت ضرب يف املراحل السابقة للدولة وهو ما يوحي إىل أن الدولة مازالت حتتفظ بقوهتا االقتصادية. إن املتأمل يف هذا الدينار والنقوشات اليت سجلت عليه ال جيد أي اختالف مقارنة بدينار أيب محو موسى األول فقد سجل على وجه هذا الدينار مخسة مجل موزعة على مخسة أسطر كما يلي: "بسم اهلل الرحم الرحيم/ صلى اهلل على حممد / ال اله إال اهلل/ حممد رسول اهلل/ ما أقرب فرج اهلل" واملالحظ أيضا أن الكتابات كلها متشاهبة باستثناء التصلية حيث كتبت بصيغة "صلى اهلل على حممد" يف حني جاءت مكتوبة على دينار أيب محو األول بصيغة "صلى اهلل على حممد وآله" أي تزيد بكلمة واحدة وهي "آله" وهم آل حممد. إذن على العموم ال نالحظ أي اختالف يستدعي الذكر وسيبقى تركيزنا فقط عن السبب الذي جعل السلطان أيب تاشفني حيذو حذو أبيه ويقوم هو اآلخر بتسجيل عبارة -ما أقرب فرج اهلل- على ديناره فما هو بعدها في ذهنية السلطان أبي تاشفين 1 -Lavoix : Op. Cit, pp , no. 1012, 4.58 gr, 32 mm ; Hazard : Op. Cit ; pp , no. 647, pl ; IV 144

167 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني إن تواتر احلروب واحلصار على تلمسان الزيانية وما ينتج عنها من عنف واضطراب وخوف وقتل مجاعي سيكون الدافع إىل التمسك مبثل هذه العبارات وعدم االستغناء عن نقشها يف نقودهم اليت سبق وأن أشرت بأهنا من أبرز وسائل اإلعالم يف هذه الفرتة. فبعد أن أنعم اهلل على ساكين مدينة تلمسان الزيانية باهلدوء واألمن واالستقرار لفرتة من الزمن خرج السلطان أبو احلسن علي بن عثمان ) ه/ م( سنة 627 ه/ 4221 م عامال على غزو تلمسان فنزل 44 باملنصورة يوم شوال من السنة نفسها فأحاطت عساكره بتلمسان ملدة مما أدى إىل دخول أهلها يف دوامة أخرى من الشد ة والفقر واجلوع واخلوف حىت أشرفوا على سنتني 1 اهلالك وانطالقا من هذه الظروف سج ل السلطان أبو تاشفني عبد الرمحن هذا الدعاء على نقوده عسى أن يرفع اهلل عنه وعن رعيته هذا البالء ويعجل فرجا قريبا. 2 فقد أصبح هلذه العبارة ما أقرب فرج اهلل- بعدا معنويا يف ذهنية بين عبد الواد حكاما ورعية فهي تذكرهم بفضل اهلل عليهم حني أنعم عليهم بالفرج يف األزمات السابقة اليت مروا هبا يف عهد أيب زيان حممد وأيب محو موسى األول وعلى هنجهم سار أبو تاشفني على هذا التقليد طمعا يف كرم اهلل أن يرفع عنهم مرة أخرى هذا البالء كما رفعه يف املرات السابقة لكن مشيئة اهلل قد رت شيئا آخر فقد انتهى هذا احلصار بسقوط تلمسان يف يد السلطان أيب احلسن يف ذلك اليوم املشؤوم. 3 ابن خلدون بغية الرواد 312/4. الطمار املرجع السابق ص مصطفى أمحد خمتار "العالقات السياسية بني دوليت بين مرين وبين زيان" ص 436. يوم األربعاء 38 رمضان 626 ه/ 39 أفريل 4226 م. ابن خلدون بغية الرواد 312/4. ابن خلدون العرب 277/6. الناصري االستقصا 437/2. 145

168 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 2- دينار مضاعف ضرب بمدينة تلمسان ألبي الحسن علي بن عثمان المريني ) ه/ م(. 1 الوجه الظهر املركز: الواحد اهلل املركز: الشكر هلل حممد رسول اهلل واملنة هلل القرآن كالم اهلل واحلمد هلل نعم القادر اهلل والعظمة هلل ما أقرب فرج اهلل واحلول والقوة باهلل الطوق بسم اهلل الرمحن الرحيم/صلى اهلل الطوق هو األول واألخري / على سيدنا حممد/ وإهلكم إله واحد والظاهر والباطن / وهو /ال إله إال هو الرمحن الرحيم/ بكل/ شيء عليم/ بالنسبة للشكل اخلارجي هلذا الدينار فهو مل يتغري وبقي على الشكل نفسه الذي كان عليه يف عهدكل من السلطانني أيب محو موسى األول وابنه أيب تاشفني عبد الرمحن األول أما وزنه والسنة اليت مت سكه فيها فإننا ال منتلك معطيات بشأن ذلك ولكن املهم بالنسبة لدينا هو الرتكيز على الكتابات اليت أمر السلطان أبو احلسن بنقشها عليه ألننا نالحظ تغيريا جذريا يف هذه العبارات باستثناء مجلة واحدة وهي ما أقرب فرج اهلل- اليت بقيت على حاهلا ويف موضعها. فيا ترى ماذا يريد السلطان أبو الحسن قوله من خالل هذه العبارة ال نستغرب حدوث مثل هذا التغيري يف النقود الزيانية ألن الدولة شهدت تغريات سياسية حامسة فقد شهدت مرحلتني سياسيتني خمتلفتني مها احلصار مث التبعية. عن مناذج مماثلة لدينار أيب احلسن علي بن عثمان الثاين انظر وليم قازان: املسكوكات اإلسالمية جمموعة خاصة بنك بريوت بريوت لبنان 4982 م ص 384 رقم 267 انظر أيضا: - Hazard : Op. Cit ; p.208, no. 760 ; Mitchiner : op. cit, p. 108, no

169 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني كتب على وجه دينار السلطان أيب احلسن املريين يف السطر األول عبارة "الواحد اهلل" وهو إقرار بوحدانية اهلل عز وجل مث التصلية يف السطر الثاين بصيغة "حممد رسول اهلل" وهذا تأكيد على أن الدولة املرينية سنية مث تأيت يف السطر الثالث عبارة "القرآن كالم اهلل" وهي العبارة اخلاصة بالدولة املرينية 1 ومعناها أن القرآن منزل من عند اهلل عز وجل الواجب إت باعه والعمل به. 2 أما السطر الثالث فقد نقشت عليه عبارة "نعم القادر اهلل" وعلى الرغم أهنا عبارة دينية هي األخرى لكن السلطان املريين أضفى عليها بعدا سياسيا فهو يقر بقدرة اهلل وبفضله على ما ناله يف تلك املرحلة من انتصارات متتالية 3 كيف ال ومشروعه السياسي بدأ يتحقق من خالل إخضاعه لبين عبد الواد وبين حفص 4 يف إطار رغبته يف توحيدكافة املغرب اإلسالمي واستعادة أجماد املوحدين. نأيت اآلن إىل العبارة الشهرية اليت أصبح هلا بعدان اثنان وهي عبارة -ما أقرب فرج اهلل- فكما أسلفت القول أن سالطني بين عبد الواد وأخص منهم السلطان أبا محو موسى األول ) ه/ ( وأبا تاشفني األول ) ه/ م( كتبوها على سكتهم من خلفية ذهنية معينة وهي التضرع إىل اهلل والدعاء إليه بأن يرفع البالء الذي أنزله عليهم بنو مرين من خالل إعمال احلصار على بنو عبد الواد وما ينجر عن ذلك من مآس وشد ة وموت حمقق. ويف املقابل نالحظ أن السلطان أبا احلسن املريين سيتخذ هو اآلخر النقود كوسيلة دعائية يعلن من خالهلا انتصاره وبسط سلطانه على تلمسان حيث أنه سيقوم بضرب دينار مريين يف مدينة تلمسان معربا على ذلك بالعبارة نفسها مكتوبة على الوجه نفسه والسطر نفسه وهي -ما أقرب فرج اهلل- ومل يبق األمر عند هذا احلد بل حرص على أن يسجل على دنانريه أمساء املدن اليت متكن من إخضاعها مثل تونس يشري األستاذ أوسطاش بأنه ميكن التمييز بني الدول اإلسالمية من خالل ما نقش على نقودها حيث أن لكل دولة عبارة خاصة هبا فعبارة "املهدي إمام األمة" هي عبارة موحدية و "املهدي خليفة اهلل" عبارة حفصية و"القرآن كالم اهلل" عبارة مرينية و"الغالب إال اهلل" عبارة نصرية يف حني جند إقصاء منه للعبارة اخلاصة بالدولة الزيانية. انظر: تاريخ النقود اإلسالمية وموازينها يف املشرق وبالد املغارب من البدايات األوىل إىل اآلن ص مصطفى أسامة املرجع السابق ص 439. متكن جيش السلطان أيب احلسن املريين من إسقاط العديد من مدن املغرب األوسط يف مرحلة وجيزة حيث أخضع ندرومة سنة 627 ه/ 4221 م وبعدها يف سنة 627 ه/ 4227 ه أخضع وهران وهنني ومليانة وتنس واجلزائر واملدية. الناصري االستقصا 431/2. املصدر نفسه /2. 147

170 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني واجلزائر وجباية وسجلماسة كما قام جبمع العبارات الدينية والدعائية لكل من نقود الزيانيني واحلفصيني على دنانريه الذهبية فسجل عليها شعار بين زيان ما أقرب فرج اهلل- وكذلك شعارات الدولة احلفصية. 1 ومن هنا ميكن القول أن هذه العبارة أصبحت هلا وظيفة مزدوجة فقد استخدمت من عبد الواد وبين مرين يف ظرفني سياسيني خمتلفني خالل القرن الثامن للهجري الرابع عشر امليالدي. طرف بين أما على هامش وجه هذا الدينار فقد كتب "بسم اهلل الرمحن الرحيم/ صلى اهلل على سيدنا حممد" وهاتان العبارتان ونعين هبما البسملة والتصلية هي شعار النقود املرينية وبعدها تأيت اآلية الكرمية إ ل ه و اح د ل إ ل ه إ ل ه و الر ح م ن الر ح يم ". 2 "و إ ل ه ك م وفيما يتعلق بكتابات ظهر هذا الدينار فقد سجلت أسطر املركز اخلمسة العبارات التالية موزعة على مخسة أسطر على التوايل وهي: "الشكر هلل" و"املنة هلل" و"احلمد اهلل" و"العظمة هلل" و"احلول والقوة باهلل". وبالنسبة للعبارات الثالثة األوىل فهي تبني أن السلطان أبا احلسن يشكر اهلل على ما أنعم عليه من فضل وخري وعبارة "املنة هلل" معناها أن اهلل هو صاحب الفضل عليه فيما حققه من انتصار على بين عبد الواد وبين حفص واملعىن نفسه تؤديه عبارة "واحلمد اهلل" إذ أنه حيمد اهلل على ما حققه على أعدائه ومتكينه من إخضاعهم. بعدها ويف السطر الرابع نقشت عبارة "والعظمة هلل" والعظمة صفة من صفات اهلل عز وجل العلي العظيم وتليها عبارة "واحلول والقوة باهلل" ومعناها أن اإلنسان ال يقدر على شيء من دون عون اهلل وهي اعرتاف من السلطان املريين أيب احلسن بفضل اهلل عز وجل على ما أجنزه من انتصارات على أعدائه. ر والظ ا ه ر يف حني س جلت على هامش ظهر هذا الدينار اآلية الكرمية " ه و ال و ل واآلخ و الب ا ط ن و ه و ب كل ش يء ع ل يم " 3 ويبدو أن هذا النقش يعود إىل عهد السلطان يغمراسن بن زيان 4 وقدكتبها السلطان أبو احلسن املريين على نقوده ليعلن أن اهلل عز وجل يت صف بالصفات املوض حة يف اآلية سورة البقرة اآلية سورة احلديد آية -2- يشري ابن العريب يف تفسريه هلذه اآلية قائال: "وقد بينا تفسري هذه األمساء وحققنا أن األول هو اآلخر بعينه ألنه واحد وأن الظاهر هو الباطن وأن األول هو الباطن وأن اآلخر هو الظ اهر إذ هو واحد ختتلف أوصافه وتتعدد أمساؤه وهو تعاىل واحد". انظر ابن العريب أحكام القرآن 466/1. مصطفى أسامة املرجع السابق ص

171 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني الكرمية هو وحده العليم حباله لذا فهو من جزاه اجلزاء األو ف ومكنه يف األرض فجعل سلطانه ميتد على كامل وقد ظلت هذه اآلية من أبرز خصائص السكة املرينية الذهبية حىت سقوط الدولة. 2 بالد املغرب 1 7- دينار مضاعف ضرب بمدينة تلمسان ألبي عنان فارس المتوكل على اهلل ) ه/ م( 3 ضرب بعد غزو سنة 011 ه/ 3111 م. الوجه الظهر املركز: بسم اهلل الرمحن الرحيم املركز: ضرب مبدينة صلي اهلل على حممد تلمسان عن أمر عبد واحلمد هلل وحده اهلل فارس أمري ال اله إال اهلل املؤمنني املتوكل حممد رسول اهلل على رب العاملني الطوق: وإهلكم / اله واحد / ال اله الطوق: هو األول واآلخر / والظاهر إال هو / الرمحن الرحيم / والباطن / وهو بكل/ شيء عليم/ من ناحية الشكل ال يوجد اختالف بني هذا الدينار والدنانري الثالثة السابقة سواء الزيانية أو املرينية أما الوزن والقطر فيه اختالف حيث نالحظ اخنفاظا يف الوزن والقطر فمن خالل عملية مقارنة بني هذا الدينار الذي حنن بصدد دراسته مع الدنانري السابقة اليت ضربت يف عهد كل من السلطانني الزيانيني أيب حيي يغمراسن وأيب تاشفني األول فإننا نالحظ اخنفاظا يف الوزن والقطر حيث أن الدينار املضروب يف عهد السلطان يغمراسنكان وزنه يرتاوح بني 1.18 غ و 1.97 غ وطول القطر بني 24 مم و املرجع نفسه ص 423. صاحل بن قربة املسكوكات املغربية ص 879. Hazard : Op. Cit ; p. 209, no نالحظ تشاهبا كبريا بني الدنانري اليت ضرهبا السلطان أبو عنان فارس املريين يف عاصمة دولته فاس والعاصمة اجلديدة تلمسان بعد أن متكن من السيطرة عليها مع اختالف طفيف يف كتابة التصلية فقط حيث كتبت على الدينار الذي سكه يف مدينة فاس بصيغة "صلى اهلل على سيدنا حممد" يعين بزيادة كلمة )سيدنا( ويتجلى االختالف كذلك يف اسم املدينة اليت ضرب فيها الدينار. انظر أوسطاش املرجع السابق ص

172 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 21 مم ودينار أيب تاشفني يقدر وزنه 1.78 غ وقطره 23 مم كما أشرت سابقا يف حني يقدر وزن الدينار املضروب مبدينة تلمسان يف عهد أيب عنان فارس 1.71 غ وطول القطر 36 مم. 1 وعموما فإن تدهور قيمة العملة مرتبط خبزينة الدولة وقوهتا االقتصادية وهذا ما يدل على االحنطاط االقتصادي الذي شهدته الدولة الزيانية يف هذه املرحلة بسبب النفقات العسكرية الكبرية من أجل احلروب املتكررة 2 كما نشهد أيضا يف هذه املرحلة سقوط تلمسان العاصمة. كذلك بالنسبة ملا كتب فهناك اختالفات واردة يف العبارات املنقوشة على وجه وظهر هذا الدينار مقارنة بالدنانري السابقة حيث نالحظ استغناء هذا السلطان على كتابة عبارة -ما أقرب فرج اهلل على ديناره. وجاء ضمن كتابات مركز الوجه هلذا الدينار البسملة كاملة "بسم اهلل الرمحن الرحيم" مث التصلية بصيغة "صلى اهلل على حممد" مث تليها عبارة " واحلمد هلل وحده" وبعدها " ال إله إال اهلل" ويف السطر األخري "حممد رسول اهلل" وهذه العبارات الدينية مألوفة ليس يف الدينار الزياين و املريين فحسب وإمنا يف الدينار اإلسالمي بصفة عامة. ويف إطار حتليل العبارات الواردة نالحظ أن صيغة البسملة والتصلية جاءت مشاهبة لتلك الصيغة اليتكتبت على مركز وجه النقود الزيانية املضروبة يف عهدكل من السلطان أيب محو موسى األول والسلطان أيب تاشفني عبد الرمحان األول أما عبارة "واحلمد هلل وحده" وإن كان فيها اختالف طفيف يف الكتابة مقارنة بدينار أيب احلسن علي بن عثمان حيث كتبت على مركز ظهر هذا الدينار بصيغة "احلمد هلل" فإن املعىن بقي نفسه حيث أن كالمها عرب على محده وشكره هلل تعاىل على جناحه يف االستيالء على عاصمة الدولة تلمسان وإخضاع أهلها. وبالنسبة للسلطان أيب عنان فارس فإن جناحه مل يتوقف على إخضاع تلمسان سنة وحدها وإمنا متكن كذلك من السيطرة على بالد احلفصيني 4 وعلى هذا اإلجناز الكبري 672 ه/ 4273 م 3 Hazard : Op. Cit ; p. 209, no على غرار ما حدث يف عهد عمر بن اخلطاب أوائل الفتح العريب حيث أهنك بيت املال النفقات العسكرية وأعطيات اجلند منها على اخلصوص فقام اخلليفة عمر خبفض درهم التعامل من 47 قرياطا إىل حنو 42 قرياطا. انظر أوسطاش املرجع السابق ص ابن خلدون العرب / املصدر نفسه / 150

173 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني محد اهلل كثريا وأثىن عليه 1 ه و الر ح م ن الر ح يم " 2 وعلى هامش وجه هذا الدينار كتبت اآلية الكرمية "و إ ل ه ك م إ ل ه و اح د ل إ ل ه إ ل على غرار الدنانري السابقة الزيانيةواملرينية فإن السلطان أبا عنان فارس يقر من خالهلا على وحدانية اهلل وفضله ورمحته فيما حققه من جناح من خالل االستيالء على مدينة تلمسان اليت أصبحت مقرا حلكمه. وفيما يتعلق مبركز ظهر هذا الدينار فقد نقش ما يلي: " ضرب مبدينة / تلمسان / عن أمر عبد / اهلل فارس أمري / املؤمنني..." ونشري أن هذه العبارات سبق وأن كتبت على دنانري كل من السلطان أيب محو موسى األول والسلطان أيب تاشفني عبد الرمحن األول وهي يف جمملها تبني أن هذا الدينار ضرب يف مدينة تلمسان بعد غزوها من طرف السلطان املريين أيب عنان فارس سنة 673 ه/ 4274 م وهو أول سلطان مريين يقبل على كتابة امسه على الدينار الزياين إذ مل ي قب ل والده أبو احلسن على ذلك من قبله. فهل يقصد من وراء ذلك تأكيدا على إسقاط عرش بين زيان وإخراجهم هنائيا ليس عن زعامة تلمسان فحسب وإمنا رغبة يف التسلط والزعامة على ملك وعرش زناتةكلها أما من خالل عبارة "املتوكل على رب العاملني" فهي إميان منه بأن التوكل على اهلل ال لغري يفكل األمور. وعلى هامش ظهر هذا الديناركتبت اآلية الكرمية "ه و ال و ل و اآلخ ر و الظ اه ر و الب اط ن و ه و ب ك ل ش يء ع ل يم " 3 وهذه اآلية مت تسجيلها على النقود السابقة الذكر لبين زيان وبين مرين ويبدو أن السلطان أبا عنان يريد أن يبني من خالهلا أن اهلل عز وجل جزاه خريا اجلزاء من خالل توفيقه وإعانته على بسط نفوذه على كامل املغربني األوسط واألدىن. 4 رمضان الكتابات غري القرآنية ص 277. سورة البقرة آية 473. سورة احلديد آية 2. بعدما متكن السلطان أيب عنان املريين من اقتحام تلمسان وغزوها سنة 673 ه/ 4274 م استطاع أن خيضع بعض األقاليم واملدن األخرى فاستوىل على جباية 671 ه/ 4272 م مث مدينة قسنطينة يف 43 شعبان من السنة نفسها مث إفريقية عاصمة احلفصيني سنة 678 ه/ 4277 م(. ابن خلدون العرب /6. الناصري اإلستقصا 373/2. الطمار املرجع السابق ص

174 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني 7- دينار مضاعف ضرب بمدينة تلمسان ألبي فارس عبد العزيز األول بن علي ) ه/ م(. 1 الوجه الظهر املركز: بسم اهلل الرمحن الرحيم املركز: ضرب مبدينة تلمسان صلى اهلل على حممد وآله عن أمر عبد اهلل أمري واحلمد هلل وحده املسلمني عبد العزيز ال إله إال اهلل ابن اخللفاء الراشدين حممد رسول اهلل أيده اهلل ونصره الطوق: وإهلكم / إله واحد / ال إله الطوق: هو األول واألخر / والظاهر إال هو / الرمحن الرحيم / والباطن / وهو بكل/ شيء عليم / من خالل مقارنة الكتابات اليت نقشت على وجه هذا الدينار مقارنة بالدينار الذي سبقه وهو دينار السلطان أيب عنان فارس فإننا نالحظ أن الكتابات مشاهبة متاما ماعدا اختالف طفيف يف التصلية من خالل إضافة كلمة )وآله( يف دينار أيب فارس عبد العزيز املريين األول وهي يف ذلك على حنو التصلية الواردة يف دينار أيب محو موسى األول. يف حني نسجل بعض االختالفات فيما خيص الكتابات املسجلة على مركز ظهر هذا الدينار وقد جاءت بالصيغة التالية: "ضرب مبدينة تلمسان / عن أمر عبد اهلل أمري / املسلمني عبد العزيز / ابن اخللفاء الراشدين / أيده اهلل ونصره /" ويكمن االختالف أوال يف اسم السلطان مع االحتفاظ باللقب الذي استحدثه السلطان أبو فارس وهو "أمري املؤمنني" أما السلطان فهو أبو فارس عبد العزيز صاحب هذا الدينار الذي حنن بصدد دراسته يف حني يكمن االختالف الثاين يف عبارة "ابن اخللفاء الراشدين" املسجلة يف السطر الرابع وهي تدل على فخر السلطان أيب فارس عبد العزيز األول بآبائه وأجداده الذين اعتربهم 1 - Hazard : Op. Cit ; p. 214, no

175 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني من ساللة اخللفاء الراشدين أصحاب السرية احلسنة واحلكم العادل واجلهاد ضد الزيانيني. 1 وتليها يف السطر اخلامس عبارة "أيده اهلل ونصره" فإهنا حتمل املعىن السابق نفسه وهو أن النصر والتأييد من عند اهلل بتمكينه من االستيالء على مدينة تلمسان يف عاشوراء سنة 663 ه/ 4267 م. 2 ويعترب هذا آخر دينار ضرب يف تلمسان على يد ملوك بين مرين على الرغم من متكن السلطان أيب العباس أمحد باهلل ابن أيب سامل ) ه/ م( من االستيالء على تلمسان سنة 687 ه/ 4281 م وذلك يف عهد السلطان الزياين أيب محو موسى الثاين ) ه/ م( لكنه مل يتمكن من املكوث فيها ألسباب سياسية أمنية اضطرته إىل العودة إىل فاس عاصمة ملكه درهم بني مرين ضرب بمدينة تلمسان في القرن الثامن الهجري. الوجه الظهر املركز: ال اله إال اهلل اهلل ربنا املركز: األمر كله هلل حممد رسولنا ما أقرب فرج اهلل القرآن إمامنا تلمسن ] هكذا] نالحظ اختالفا يف الكتابات املنقوشة على هذا الدرهم مقارنة مبا نقش على الدنانري السابقة الذكر الزيانية منها واملرينية فقد سجل على مركز وجه هذا الدرهم أربع عبارات موزعة على أربعة أسطر نقش على السطر األول عبارة "ال إله إال اهلل" وهو إقرار بوحدانية اهلل وكتبت على السطر الثاين عبارة مصطفى أمحد خمتار املرجع السابق ص 426. ابن خلدون العرب 297/6. ابن األمحر روضة النسرين ص ابن خلدون املصدر السابق ص 141. هذا الدرهم حمفوظ يف جمموعة توبنجن بأملانيا FINT )سجل (. يقدم لنا أسامة أمحد خمتار موصفات هذا الدرهم قائال: "يتألف الوجه العام هلذا الدرهم من وجه نقش على مركزه أربعة أسطر من الكتابات األفقية حييط هبا ثالثة مربعات بارزة متداخلة األوسط يتألف من حبيبات متماسة يلي ذالك حافة الدرهم أما الظهر فله الشكل نفسه لكنه حيتوى على ثالثة أسطر من الكتابات".انظر أمحد خمتار حسن "املرجع السابق ص 428. أوسطاش املرجع السابق ص

176 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني "األمر كله هلل" وهي من العبارات الشائعة للدنانري املرينية 1 وتعين أن اآلمر بتسجيلها قد فوض أمره هلل القادر على كل شيء 2 يف حني نالحظ عودة العبارة الشهرية ما أقرب فرج اهلل- اليت سجلت على السطر الثالث وهي العبارة اليت تداوهلا سالطني بين زيان مث سالطني بين مرين على دنانريهم يف مدينة تلمسان ويف السطر الرابع سجل اسم املدينة اليت ضرب فيها هذا الدرهم وهي مدينة تلمسان مع اختالف يفكتابة هذا االسم حيث جاء مكتوب "تلمسن". 3 وبالنسبة ملركز ظهر هذا الدرهم فقد كتب على السطر األول "اهلل ربنا" وهي من العبارات املألوفة يف الدنانري املرينية 4 أما املعىن فهو إقرار بربوبية اهلل وحده الشريك له أما السطر الثاين فقد سجل عبارة "حممد رسولنا" وهي العبارات املميزة بالدراهم املرينية 5 وتبني كذلك سني ة الدولة املرينية ويف السطر الثالث واألخري نقشت عبارة "القرآن كالم اهلل" وهي خاصة بالدنانري املرينية. 6 ويستنتج مما سبق أن عبارة ما أقرب فرج اهلل- هي الشعار اخلاص بنقود الدولة الزيانية ويعد السلطان أبو زيان حممد أو ل من أمر بكتابتها على ديناره الذهيب. إذا كانت العديد من احلضارات اإلنسانية قد عرفت النقد وتعاملت به نتيجة للضرورات االقتصادية فإن النقد الزياين امتاز عن غريه خبصوصية فريدة وهي أنه يعكس تلك الظروف واألوضاع السياسية املضطربة لفرتة هامة من تاريخ الدولة وهي فرتة القرن الثامن اهلجري الرابع عشر ميالدي كما اعتربت النقود أيضا يف هذه الفرتة وسيلة إعالمية ي نقل من خالهلا اديولوجية احلكام ومشاعر الرعية. 1 - Hazard : Op, Cit, PP, , nos pl, Hit. أسامة مصطفى املرجع السابق ص 428. من املصادر الزيانية اليت ذكر فيها اسم تلمسان هبذه الصيغة "تلمسن" كتاب بغية الرواد ليحي بن خلدون ونقل عنه املقري صاحب نفح الطيب وهذه الكلمة بلغة زناتة وبالتايل ال غرابة إذا كتبت على النقود املرينية هبذه الصيغة. لكن وحسب ما رجحه الباحث أسامة أمحد خمتار على أنه خطأ وارد ذهب يف استدالله بأن حذف حرف األلف من أمساء األعالم من األخطاء الواردة على النقود املرينية وهذا مستبعد ويف احتمال آخر أن تكون هذه إحدى اللهجات أو أساليب الكتابة املتبعة لدى بين مرين. مما يدل على أنه مل يتحقق من املصادر الزيانية. انظر بغية الرواد 433/4. نفح الطيب 422/6. مصطفى أمحد خمتار املرجع السابق ص Hazard: Op. Cit., p227, not. 1147,pl. VIII. 5 -Hazard : Op. Cit., p227, not. 1147,pl. VIII. - 6 أوسطاش املرجع السابق ص

177 الفصل الثاني: تداعيات الحرب والحصار على المجتمع الزياني نستنتج أيضا أن عبارة ما أقرب فرج اهلل- وما حتمله من مضمون روحي كان هلا بعد نفسي ومعنوي يف نفوس بين زيان حكاما ورعية فبقدر ما أفرحتهم هذه العبارة وبعثت يف نفوسهم احلياة من جديد حينما جناهم اهلل من احلصار املريين مرتني بقدر ما أوقعت اخلوف واليأس والشقاء يف نفوسهم بعد أن أعلنها السلطان أبو احلسن على نقوده حينما متكن من إخضاع مدينتهم وهو ما أد ى إىل عزوف السالطني الزيانيني الذي جاؤوا فيما بعد عنكتابتها يف نقودهم. يف اعتقادي أن التدهور الذي شهدته العملة الزيانية يف هناية عهدها راجع إىل إفالس خزينة الدولة بسبب النفقات العسكرية الكبرية من جراء احلروب املتواصلة اليت خاضتها الدولة ضد خصومها يصفها لنا الوزان قائال: "ويسك امللك نقودا من الذهب الرديء كالدنانري اليت تسمى بسالتشي)خفيفة(... ويسك زد على ذلك فرتات احلصار اليت أيضا نقودا فضية غري خالصة وأخرى حناسية متفاوتة القيمة والنوع" 1 أهنكت اقتصاد الدولة كما أن فقدان السيطرة على جتارة الذهب اليت كانت تغذي مصانع ضرب العملة بالدولة أبلغ سبب يف ذلك. الوزان وصف إفريقيا 32/3. 155

178 الفصل الثالث سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار المبحث األول: االجراءات السياسية لمواجهة الحرب. المبحث الثاني: سلوكات المجتمع في المجال االجتماعي. المبحث الثالث: سلوكات المجتمع في المجال االقتصادي. المبحث الرابع: سلوكات المجتمع في الحياة الدينية.

179 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار المبحث األول: االجراءات السياسية لمواجهة الحرب حتمت ظروف احلرب املستشرية اليت شهدها املغرب األوسط الزياين إىل قيام اجملتمع على اختالف فعالياته بأدوار خمتلفة ملواجهة ظروف احلرب واحلصارات اليت تواترت عليهم خالل الفرتة حمل الدراسة. وهذا ما يدفعنا لطرح التساؤالت التالية: فيما تتمثل السلوكات التي انتهجها الفرد الزياني لمواجهة مثل هذه الظروف وما هي الفئات التيكان لها حضور قوي وأدوار إجابية في هذه الفترات أوال: السفارات والمراسالت المتبادلة عرض تاريخي زمني من خالل النصوص كان نظام السفارات والبعثات الدبلوماسية معروفا عند الدول اإلسالمية املتعاقبة لذا حرص العديد من سالطني الدولة الزيانية على انتهاج مثل هذا األسلوب فقاموا ببعث السفارات وتبادلوا املراسالت الرمسية مع عدة أطراف يف ظل النزاعات املستمرة بني الدولة الزيانية واألطراف اخلارجية ويف هذه الدراسة سيتم الرتكيز على أهم السفارات واملراسالت الرمسية املتبادلة بني الدولة الزيانية وبعض األطراف اخلارجية نتيجة االضطرابات والفنت السياسية املتكررة. فما هي أكثر الفترات التي استدعت الدولة لبعث السفارات للتفاوض مع خصومها وهل نجحت هذه المفاوضات في إيقاف نزيف الحرب ومن هي العناصر التي تولت القيام بهذه المهمة - دور العلماء في السفارة اقتضت العالقة اليت قامت بني خنبة تلمسان والسلطة السياسية يف العهد الزياين إىل تقدمي العلماء خدمات جليلة ومل تنحصر تلك اخلدمات مبا جادت قرحيتهم من علم وفقه فحسب بل اقتحموا عامل السياسة بأعمال وأدوار كثرية 1 ومن هذه األدوار استخدامهم يف الس فارات خاصة أنه كانت السفارات لسان حال السالطني يف تلك الفرتة ومفاوضا بالنيابة عنه هلذا اعترب السفري حلقة الوصل لتحقيق أهدافهم. 2 وقد قيل:"اخرت رسولك يف احلرب واملساملة فإن الرسول يلني القلوب وخيشنها ويبعد األمور ويقرهبا ويصلح الود ويفسده". 3 نبيل شرخيي دور علماء تلمسان ص 66. آمال سامل عطية: "دور العلماء والفقهاء يف السفارة بني دول املغرب اإلسالمي خالل القرنني السابع والثامن اهلجريني )ق م(" جملة عصور اجلديدة ع اجلزائر جويلية- ديسمرب 3747 ص 469. ابن رضوان الشهب الالمعة ص

180 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار 3- السفارات الزيانيةالمرينية ونظرا لتعدد السفارات والبعثات الدبلوماسية مع الطرف املريين ارتأيت تقسيمها حسب فرتات احلكم للسالطني الزيانيني الذين مارسوا العمل الدبلوماسي واكتفيت بذكر بعض النماذج فقط. أ- سفارات في عهد السلطان يغمراسن ) ه/ م( كانت أوىل هذه السفارات هي اليت بعث هبا السلطان يعقوب بن عبد احلق املريين إىل السلطان يغمراسن بين زيان سنة 779 ه/ 4367 م بشأن الصلح واملهادنة وكان وفد هذه السفارة يضم بعض األشياخ من زناتة والعرب 1 يدعونه إىل الصلح واجتماع الكلمة من أجل التفرغ للجهاد يف األندلس ونصرة املسلمني هبا أمام خطر ألفونسو 2 وقال هلم يف مجلة قوله: "إن الصلح خري كله فان جنح يغمراسن إليه وأناب فذاك وإال فأسرعوا إيل باخلرب" 3 لكن هذا الصلح قوبل بالرفض من طرف السلطان يغمراسن "وأقسم أال يصاحله أبدا حىت يأخذ منه الثأر أو ميوت دون ذلك". 4 ألن املطالبة هبذا الصلح جاءت بعد أحداث معركة واد تالغ اليت ه زم فيها السلطان يغمراسن وق تل فيها ولده عمر. الواقع أن اخلطاب الشرعي يقر على املسلمني تلبية الدعوة إىل السالمكلما عرضها عليهم الطرف اآلخر وذلك تنفيذا لقوله تعاىل:"وإن جنحوا للسلم ف اجنح لها وتوكل على اهلل إنه هو السميع العليم وإن يريدوا أن يخدعوك ف إن حسبك اهلل هو الذي أي دك بنصره وبالمؤمنين" 5 لكن ما ميكن استنتاجه أن رفض السلطان يغمراسن هلذا الصلح نابع من حقده على بين مرين نتيجة مقتل ابنه عمر. ابن أيب زرع األنيس املطرب ص ابن أيب زرع املصدر نفسه ص جمهول الذخرية السنية ص 474. كان سلطان األندلس يف تلك الفرتة هو حممد املدعو بالفقيه وهو ثاين ملوك بين األمحر وهو الذي بعث بوفد إىل سلطان املغرب بشأن اجلهاد. ابن خلدون العرب 477/ الناصري االسقصا 23/2. ابن أيب زرع املصدر السابق ص 247. الناصري املصدر السابق ص 23. جمهول املصدر السابق ص سورة األنفال

181 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار كان الستمرار الصراع بني الزيانيني واملرينيني األثر يف إقدام السلطان يغمراسن على تبادل الوفود والسفارات مع ملك قشتالة الفونسو العاشر 1 الذي بعث بأسطوله إىل حبر الزقاق ملنع السلطان يعقوب املريين من اجلواز إىل األندلس ويف الوقت نفسه "راسلوايغمراسن من وراء البحر يف األخذ حبجرة يعقوب وشن الغارات على ث غوره ليكون ذلك شاغال له عنهم 2 فبادر يغمراسن بإجابتهم وترددت الرسل منه إىل الطاغية ومن الطاغية إليه" 3 كما حتالف يغمراسن مع ابن األمحر الذي بعث إليه أمواال جليلة وهدية عظيمة ضد السلطان املريين بسبب الصراع على مالقة 4 ومل خيف يغمراسن حلفه مع ملك قشتالةبل "أعلن مبا وقع بينه وبني أهل العدوة مسلمهم وكافرهم من الوصلة" 5 ونتج عن هذا التحالف انشغال السلطان يعقوب املريين عن اجلهاد والتحرك مرة أخرى إىل الشرق وإحلاق اهلزمية جبيش يغمراسن يف خرزوزة سنة 787 ه/ 4384 م. 6 ويشري ابن خلدون إىل استمرار الوضع على هذا احلال بني األطراف الثالثة متمثال يف حتالف يغمراسن مع ابن األمحر ضد يعقوب املريين "ومل يزل شأهنم يف ذلك مع يعقوب بن عبد احلق وأيديهم متصلة عليه من كل جهة وهو ينتهز الفرصة يف كل واحد مىت أمكنه منهم حىت هلك وهلكوا". 7 وهناك من الوثائق ما يؤيد ويؤكد العالقات الودية بني تلمسان وغرناطة وهي الرسالة اليت تتضمن جواب السلطان عثمان بن يغمراسن على رسالة التعزية اليت بعثها ابن األمحر سنة 783 ه/ 4382 م يف حيث ترددت العبارات التالية: "أخونا الذي أبرمنا عقد أخو ته يف ذات اهلل أشد وفاة السلطان يغمراسن 8 اإلبرام... ولئن كنتم فقدمت حمل الوالد لقد أبقى لكم من ا حمل أخ معاضد يف كافة األحوال...وقد تقر ى ر بيننا وبينكم من خلوص الس ر واجلهر...".)امللحق رقم ص ( ابن خلدون العرب 477/6. ابن أيب زرع األنيس املطرب ص 227. ابن خلدون املصدر السابق 477/6. ابن أيب زرع املصدر السابق ص ابن خلدون املصدر السابق 477/6. املصدر نفسه /6. املصدر نفسه 477/6. أمحد عزاوي: الغرب اإلسالمي )خالل القرنني 6 و 8 ه( الرباط: مطبعة الرباط نيت املغرب 76/

182 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار نستنتج أن فرتة السلطان يغمراسن كانت فرتة عداء مستمر بينه وبني املرينيني مما جعله يتحالف مع النصريني باألندلس والدليل واضح من خالل السفارات املتبادلة بينهم للتعاون على عدوهم املريين. ب- سفارة في عهد السلطان عثمان بن يغمراسن ) ه/ م( يف سنة 781 ه/ 4387 م بعث السلطان عثمان بن يغمراسن يف طلب الصلح واملهادنة من املرينيني عمال بوصية أبيه حني نصحه ق بيل وفاته مبهادنتهم 1 ومل تكن نصيحة يغمراسن البنه من باب نتيجة دراسة معمقة ومعطيات استخبارية هامة عن الصدفة وإمنا كانت حسبما يقول أحد الباحثني 2 خصومه من بين مرين غري أن عثمان مل حياول مصاحلتهم إال بعد فشله يف إخضاع قبائل جتني ومغراوة وبعد موت ملك قشتالة الفونسو العاشر وترد د ابن األمحر بني مهادنة ابنه سانشو والسلطان يعقوب املريين. 3 أرسل عثمان أخاه إىل السلطان يعقوب وهو يف األندلس لعقد الصلح قال ابن خلدون: " أوفد أخاه حممد بن يغمراسن على يعقوب بن عبد احلق مبكانه من العدوة األندلسية يف إجازته الرابعة إليها فخاض إليه البحر ووصله باركش فلقاه برا وكرامة وعقد له من السلم ما أحب. وانكفأ راجعا إىل أخيه فطابت نفسه وفرغ الفتتاح البالد الشرقية". 4 ونالحظ أن الصلح سيستمر لبضع سنوات فقط يتفرغ خالهلا السلطان عثمان للثغور الشرقية لكن سرعان ما يتجدد الصراع مرة أخرى مع السلطان يعقوب املريين بسبب فتنة أيب عامر وابن عطوا. لقد بينت األحداث فيما بعد عدم صدق النوايا يف الصلح الذي مت بني الطرفني الزياين واملريين حيث يستمر عثمان يف عالقته مع ملك قشتالة وابن األمحر الذي ساءت عالقته مع سلطان بين مرين زد على ذلك استقباله أليب عامر وابن عطوا الذين ثارا على السلطان يعقوب مما أدى إىل حصار تلمسان حصارها األول سنة 789 ه/ 4397 م الذي انتهى باإلخفاق فلجأ عثمان مرة أخرى إىل حتسني عالقته مع األندلس فبعث وفدا إىل ابن األمحر وملك قشتالة سانشو الرابع وقد رد هذا األخري بسفارة قام هبا ابن خلدون العرب 479/6. فياليل تلمسان يف العهد الزياين 31/4. أمحد عزاوي الغرب اإلسالمي خالل القرنني 6 و 8 ه ص 78. ابن خلدون املصدر السابق 479/6. 159

183 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار الريك ركس بعدها أرسل عثمان بن يغمراسن سفريا آخر يسمى باحلاج مسعود 1 وعن نتائج هذه السفارات اكتفى ابن خلدون بالقول "مل ي غ ن ذلك عنه شيئا". 2 وينف رد اب ن م رزوق اخلطي ب يفكتاب ه املناق ب املرزوقي ة ب ذكر س فارتني بغ رض الص لح كان ت ب ني الس لطانني عثم ان ب ن يغمراس ن الزي اين وأيب يعق وب يوس ف امل ريين م ا يب ني أن ال ويل لع ب دور ا كوس يط دبيلوماس ي ومبع وث س لطاين لألخ ذ يف الص لح 3 حي ث ي ذكر اب ن م رزوق والش يخ أب و العب اس اب ن القط ان 5 مه ا م ن ت وىل ه ذه املهم ة وال ذهاب إىل الس لطان يعق وب أن عم ه 4 امل ريين 6 أما السفارة الثانية فقدكانت من نصيب الفقيه أيب عبد اهلل ابن عثمان بن عامر وقد وصفه ابن م رزوق بأنه" نبيال فصيحا خطيبا مفلقا بليغا فيه طالقة وإقدام وجسارة على أم ور حتذر فرغب منه الش يخ أن يتوج ه يف رس الة ليص لح ب ني الس لطان أيب عثم ان اب ن يغمراس ن والس لطان أيب يعق وب وه ي الرسالة الثانية" 7.لكن املؤسف أن ابن م رزوق مل ي ذكر لنا حيثيات ونتائج هاتني الس فارتني. لكن ومما هو معل وم أن هذه الف رتة شهدت نزاعا مس تمرا بني الط رفني عززته اهلجومات املتك ررة للسلطان يعق وب امل ريين على تلمسان لذا ال نستبعد إرسال هاتني السفارتني. احلريري حممد عيسى: تاريخ املغرب اإلسالمي واألندلس يف العصر.97 ص 4986 ابن خلدون املصدر السابق 444/6. نللي سالمة العامري: الوالية واجملتمع بريوت: دار الفارايب 3777 ص 367. املريين ط 3 الكويت: دار القلم للنشر والتوزيع مسامهة يف التاريخ االجتماعي والديين إلفريقية يف العهد احلفصي ط 3 هو احلاج أبو عبد اهلل حممد بن حممد بن حممد بن مرزوق أمه فاطمة بنت الشيخ أيب زيد عبد الرمحن ابن النجار تزوج ست امللوك بنت اهلواري وكانت قبله حتت السلطان ص 417. اهلامش أيب محو موسى بن عثمان. ابن مرزوق املناقب املرزوقية هو الشيخ الصاحل الثقة الصدوق الصويف املؤرخ املتبتل أبو العباس أمحد بن إبراهيم املعروف بابن القطان. مل ترد له ترمجته يف كتب الرتاجم ولكن يتضح من خالل ما ذكره ابن مرزوق عنه أن ه كان يف شبيبته صغريا حمتاجا ألن والده مات وخلفه صغريا فاشتغل باخلياطة مث التجارة زوجته بنت أيب عامر الذي كان من أولياء اهلل الصاحلني وقد سكن ابن القطان يف دار متصلة بدار ابن مرزوق وهو الذي رىب والده واختص خبدمة جده ألبيه وجده ألمه وقد حج بيت اهلل احلرام. ابن مرزوق املصدر نفسه ص اهلامش من الصفحة نفسها. ابن مرمي البستان ص 98 اهلامش. ابن مرزوق املصدر السابق ص 368. املصدر نفسه ص

184 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ت- السفارات في عهد السلطانين أبي سعيد وأبي ثابت ) ه/ م( يبدو أن شهرة الفقيه ابن مرزوق اخلطيب )ت 684 ه/ 4269 م( ومهارته وغزارة علمه رشحه لتويل املهمات الدبلوماسية فقد اختاره السلطان أيب سعيد الزياين لسفارته اليت وجهها إىل السلطان أيب احلسن املريين بشأن الصلح فبعد أن متكن السلطانان العبدواديان من اسرتجاع ملك تلمسان يف آخر مجادى اآلخرة من سنة 619 ه/ 4218 م 1 وكانا حديثي العهد بذلك مما يعين أن الظروف غري مهيأة للدخول يف مواجهة عسكرية ضد السلطان أيب احلسن املريين الذي بدأ يتأهب من جديد إلعادة غزوها وكان مركز انطالقه هذه املرة من اجلزائر بعد أن جنا من الغرق 2 ومن حنكة السلطان أيب سعيد الزياين رأى أن يعقد معه صلحا فاختار لذلك اخلطيب ابن مرزوق وبعثه يف شأن الصلح بدون مشاورة أخيه أيب ثابت 3 ويذكر ابن مرزوق ذلك قائال: "فلما وصلت تلمسان رغب مين سلطاهنا أبو سعيد عثمان بن عبد الرمحن بن حيي بن يغمراسن بن زيان وأخوه أبو ثابت 4 حماولة الصلح مع السلطان أيب احلسن فأقمت بتلمسان ووجهت له فجاء من تونس إىل اجلزائر عازما على الصلح". 5 نالحظ أن هذه السفارة مل تكتمل وذلك لظروف استثنائية ألن اخلطيب ابن مرزوق سيتم سجنه من طرف السلطان أيب ثابت الزياين 6 الذي مل يكن راضيا عن هذه السفارة حيث بعث من تقبض عليه يف طريقه ابن خلدون املصدر السابق 429/6. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 73. ابن مرمي البستان ص 217. حاجيات "احلياة الفكرية يف عهد بين زيان" ص 411. ينفي عبد الرمحن بن خلدون اضطالع السلطان أيب ثابت هبذه السفارة ومعرفته هبا ويشري يف خضام بعض األحداث أنهكان ببالد مغراوة حماصرا هلا وبعد معرفته بأمر السفارة أنكر على أخيه ذلك بدليل أنه بعث من تعرض البن مرزوق يف الطريق وقبض عليه مث أمر بسجنه مما يعين أن السفارة مل تكتمل. العرب /6. رحلة ابن خلدون ص 73. ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 276. ابن مرزوق املصدر نفسه ص 276. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 73. التنبكيت نيل االبتهاج بتطريز الديباج ص ابن مرمي املصدر السابق ص

185 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ث- سفارات في عهد السلطان أبي تاشفين األول ) ه/ م( كانت إحدى البعثات الدبلوماسية بني الزيانيني واملرينيني نتيجة ما حققه السلطان أيب تاشفني من انتصارات على الطرف احلفصي إذ متكن من االستيالء على مواقع هامة من أرضهم بل متكن من إسقاط العاصمة تونس سنة 627 ه/ 4238 م بعد أن هزم سلطاهنا أبا حيي ) ه/ م( شر هزمية وأفلت جرحيا إىل قسنطينة ومكث السلطان أبو تاشفني أربعني يوما 1 قام خالهلا بتنصيب منافسه على سدة احلكم. األمري حممد بن أيب بكر 2 الواقع أن كتب التاريخ السياسي كلها أشارت إىل أن األمري احلفصي حينما أحس خبطورة الوضع بعث يستغيث بالسلطان املريين أيب سعيد لكن تشري إحدى الروايات وهي البن بطوطة 3 يف رحلته بأنه لقي عند وصوله إىل مدينة تلمسان رسويل السلطان احلفصي ومها قاضي األنكحة مبدينة تونس أبو عبد اهلل حممد بن إبراهيم النفزاوي 4 والشيخ الصاحل أبو عبد اهلل القرشي الزبيدي )ت 617 ه/ 4229 م( وهذه الرواية تؤكد لنا أن السلطان احلفصي حاول الصلح مع السلطان أيب تاشفني قبل أن يستنجد بنظريه املريين لكن يبدو أهنا قوبلت بالرفض. وأمام هذا الرفض مل جيد السلطان أبو حيي بدا من االستغاثة بسلطان املغرب أيب سعيد الذي بعث هو اآلخر رسال إىل السلطان أيب تاشفني يدعوه إىل اإلقالع عن تونس وكان على رأس هذا الوفد أيب العباس ابن مرزوق )ت 614 ه/ 4217 م( وهو والد ابن مرزوق اخلطيب وضمن الوفد القاضي احملدث أبو علي حسن بن حيي احلسيين وأبو عبد اهلل بن أيب العيش والقاضي أبو زيد عبد الرمحن بن يوسف بن.411 حكم الدولة احلفصية من تونس وقسنطينة. ابن خلدون العرب 438/6. التنسي نظم الدر والعقيان ص هو حممد أبو بكر اشتهر بأيب عمرانكان يعيش عند الزيانيني منذ سنوات. الزركشي تاريخ الدولتني ص 77. لكن فيما خيص تاريخ هذه السفارة هناك لبس ألن ابن بطوطة خرج يف رحلته من طنجة املغربية سنة 637 ه/ 4231 م والراجح أهنا السنة اليت دخل فيها على تلمسان وسقوط تونس كان يف سنة 627 ه/ 4239 م وبالتايل من احملتمل أن هذه السفارة كانت إثر حماوالت أيب تاشفني لغزوه تونس. أبو عبد اهلل حممد بن عبد اهلل بن بطوطة اللوايت الطنجي: رحلة ابن بطوطة حتفة الن ظ ار يف غرائب األمصار وعجائب األسفار حتقيق: حممد عبد املنعم العريان بريوت: دار إحياء العلوم /4. يذكر ابن بطوطة أن هذا القاضي مل يتمكن من العودة إىل تونس ملرض أصابه يف مليانة فتويف ودفن هبا. رحلة ابن بطوطة 21/4. 162

186 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار راع 1 لكن أيب تاشفني رفض ذلك. 2 وينفرد ابن مرزوق بالقول أن السلطان أبوتاشفني الزياين بعث من جهته الشيخ الصويف أبا عثمان سعيد سفريا إىل سلطان املغرب أيب سعيد يف سفارة مضادة 3 وعلى الرغم أنه مل يذكر لنا نتائج هذه السفارة لكن ي فهم أهنا موفقة وك للت بالنجاح نظرا ملا ع رف به سالطني الدول اإلسالمية من حبهم لألولياء وتعظيمهم والسعي إلرضائهم فيقول بأن السلطان املريين "أكرم نزله وعظمه". 4 لكن يبقى الشك عندنا وارد خبصوص نتائج هذه السفارة ألننا مل نعثر على من يؤازره هذا الطرح. كان رفض أيب تاشفني لطلب السلطان املريين سببا يف بعث سفارة ثانية إليه لكن هذه املرة من طرف السلطان أيب احلسن إثر توليه احلكم بعد وفاة أبيه أيب سعيد والسبب هو الكف عن حصار جباية 5 مع التنازل عن تدل س 6 ومن ضمن ما كتبه أبو احلسن خماطبا أباتاشفني "ك ف عنهم ولو سنة واحدة ليسمع الناس أين نافحت عن صهري ويقدروا قدري" 7 لكن رد أيب تاشفني كان أسوء من األول حيث "أمسع الرسل مبجلسه هجر القول وأقذع هلم املوايل يف الشتم ملرسلهم..." 8 ونالحظ أن هذا املوقف من أيب تاشفني سيثري حفيظة أيب احلسن ويسعى لالنتقام لصهره احلفصي 9 حيث يقوم باهلجوم على تلمسان وحصارها إىل أن تستسلم سنة 626 ه/ 4227 م ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص ابن خلدون العرب /6. التنسي نظم الدر والعقيان ص 417. على عكس ما يذكره ابن مرزوق اخلطيب أن هذه السفارة اليت توالها والده يف غرض الصلح كانت ناجحة حيث قال:"فسكنت الفتنة بسفارته وارتفع الضر منكل جانب عند ختام رسالته". انظر املسند الصحيح ص 434. ابن مرزوق املصدر السابق ص 468. املصدر نفسه ص 468. العمري مسالك األبصار يف ممالك األمصار 472/1. التنسي املصدر السابق ص 417. ابن خلدون املصدر السابق /6. الناصري االستقصا 432/2. املصدر نفسه 427/6. الزركشي املصدر السابق ص 78. التنسي املصدر السابق ص 417. العمري املصدر السابق 472/1. انظر تفاصيل حصار تلمسان وسقوطها. ابن خلدون املصدر السابق /6 163

187 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار نستنتج أن إخفاق هذه املفاوضات بني الطرفني سي دخ ل الدولة الزيانية مرحلة عصيبة وهي حصار مدينة تلمسان ملدة تقارب ثالث سنوات وينتهي هذا احلصار بسقوط تلمسان وبعض املدن التابعة للدولة وهو ما سيدخلها مرحلة جديدة وهي مرحلة السيطرة املرينية ملدة تزيد عن عشرة سنوات. 1 ج-السفارات في عهد السلطان أبي حمو الثاني ) ه/ م( يف عهد السلطان أيب محو الذي يعترب من أقوى العهود نشطت حركة السفارات والبعثات إىل بعض األطراف اخلارجية خاصة خالل العشرية األوىل من فرتة حكمه فقد افتتح عهده بإبرام عقد الصلح مع نظريه املريين السلطان أيب سامل املريين ) ه/ م( 2 تأمينا لظهره 3 حيث بعث هذا األخري يف شوال من عام 677 ه/ 4278 م سفريه ابن روجي وهو من كبار وزرائه وأمضوا معا صلح ا حسبما كان يريده 4 ونستنتج من خالل هذا التصرف دهاء السلطان أيب محو الذي يتمثل يف استعمال أسلوب املهادنة واملصاحلة ضد العدو إذا كان مساويا له يف القوة كما أن هذا الصلح جاء يف فرتة كان ما يزال يقوم بتوطيد أركان دولته ونظرا لنجاعة هذا األسلوب فقد أوصى به ابنه قائال: "اعلم يا بين أنه إذا كان العدو مساويا لك يف جيشك وبالدك وحزمك وجالدك وكفايتك وسياستك وجنابتك ورياستك... أن حت اوله باملصاحلة واملهادنة واملواالة واحملاسنة فتكون مصاحلتك من مجلة املكائد...". 5 اندثرت الدولة الزيانية من تاريخ سقوطها يف 38 رمضان سنة 626 ه/ 4227 م إىل غاية سنة 619 ه/ 4218 م وهو تاريخ نكبة السلطان أيب احلسن املريين يف معركة القريوان على يد عرب بين هالل وبين سليم وعند تويل ابنه أيب عنان احلكم أرجعها إليهم يوم األربعاء 33 مجادى اآلخرة 619 ه/ 4218 م. وبالتايل تكون مدة السيطرة املرينية إحدى عشرة )44( سنة وستة )7( أشهر. هو إبراهيم بن أيب احلسن بن أيب سعيد بن أيب يوسف يعقوب يكىن أبو سامل ولد سنة 627 ه/ 4221 م وبويع يوم اجلمعة منتصف شعبان من عام 677 ه/ 4278 م وق تل يوم اخلميس سنة 673 ه/ 4273 م وعمره 38 سنة ودفن بالقلة وكانت مدة حكمه سنتني وثالثة أشهر وأربعة أيام. ابن األمحر روضة النسرين ص ابن اخلطيب اإلحاطة يف أخبار غرناطة /4. التنسي نظم الدر والعقيان ص 487. ابن خلدون بغية الرواد 77/3. حيي بوعزيز: املوجز يف تاريخ اجلزائر اجلزائر القدمية والوسيطية- ط 3 اجلزائر: ديوان املطبوعات اجلزائرية 337/ أبو محو موسى الثاين واسطة السلوك ص

188 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار وكانت ثاين هذه السفارات سنة 673 ه/ 4277 م مع السلطان نفسه وهو أيب سامل بعدما متكن هذا األخري من االستيالء على مدينة تلمسان مرة أخرى يف شعبان 674 ه/ 4279 م 1 مث غادرها بعد أن ولىعليها أحد أفراد العائلة الزيانية وهو حممد بن عثمان ابن السلطان أيب تاشفني الذي كان حتت طاعته 2 ومما يثبت والء حممد بن عثمان للسلطان أيب سامل ما قاله هذا األخرييف رسالةكتبها إىل ملك أركون "ظهر لنا أن نرد أمر تلمسان إىل حفيد السلطان أيب تاشفني الذي ر يب ى بدارنا...واستثنينا عليه ما عدا مستغامن من البالد الساحلية وشرطنا عليه السمع والطاعة ألمرنا وتلق ى شروطنا بالقبول...". 3 فكر السلطان أبو محو الزياين يف الصلح مع املرينيني فبعث وفدا يتكون من ويل عهد ووزير وقاض ترأس هذا الوفد ابنه املوىل أبو تاشفني الذي مجع بني العلم واحلرب والسياسة ومعه وزيره عمران بن موسى وقاضي اجلماعة أمحد بن احلسن 4 وقصدوا فاسأواخر شهر ربيع األول سنة 673 ه/ 4277 م. 5 ومن جهته استقبل السلطان املريين هذا الوفد مبا يليق من احلفاوة والتكرمي نقل لنا صاحب زهر البستان تفاصيل وحيثيات هذه السفارة وما دار بني الفريقني من حماورة أدبية تعرب عن رغبتهم يف الصلح والكف عن القتال وتسريح أسرى بين عبد الواد وكان من قول أيب تاشفني: "يا أيها امللك السعيد إن موالي وج هين للمصاحلة والتسديد والكف عن املفاتنة واجلنوح إىل املهادنة وأن يكون القبيالن يدا واحدة على الكف ار ومحاة لدين اهلل وإخوانا لالنتصار. فإن الصلح مندوب إليه شرعا واخلالف م نهى قطعا ويد اهلل مع اجلماعة" 6 أ عجب السلطان املريين بكالم أيب تاشفني فرد عليه مبا يليق واستمر احلديث بينهما حىت انتهى باملوافقة على الصلح وعلى تسريح األسرى العبد الواديني قال أبو سامل: "لك ما متنيت علينا كرامة وهذا غاية املراد" 7 بعدها رجعوا إىل تلمسان ودخلوها يف مجادى األوىل من السنة نفسها فرح هبم السلطان أبو محو وبالصلح الذي مت عقده ابن خلدون العرب 419/6. ابن خلدون املصدر نفسه 419/6. الناصري االستقصا 21/2. أمحد عزاوي: رجال اإلدارة واألعيان يف العصر املريين ص 36. جمهول زهر البستان 437/3. ابن خلدون بغية الرواد 87-87/3. جمهول املصدر السابق 437/3. جمهول زهر البستان /3. جمهول املصدر نفسه 3/-438 ا. بن خلدون املصدر السابق 87/3. 165

189 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار وبعد شهر بعث السلطان أبو سامل الفقيه ابن رضوان إىل السلطان أيب محو من أجل استكمال إجراءات الصلح 1 حسبما تقتضيه شروط عقد املعاهدات 2 قال صاحب زهر البستان على لسان ابن رضوان: "إن موالي أبا سامل قد استحسن منك هذا الص لح ونعم الفعل املشكور وإنه قد بعثين إليك أل كم ل عقد املصاحلة وأشهد عليك هبذه الفعلة الصاحلة" 3 وبعد موافقة السلطان أيب محو ك تبت العقود مبحضر الفقهاء والوزراء وكبار بين عبد الواد والفقيه ابن رضوان مبعوث السلطان املريين تنص على مهادنة بني الطرفني ملدة أربعة أشهركاملة. 4 نستنتج أن هذا العقد مل يتقرر فيه مصري األسرى العبد الواديني الذينكانوا ضمن مطالب الصلح كما أن اضطراب الظروف السياسية واألمنية بني الدولتني ستؤدي إىل نقض هذه املهادنة والسبب هو رغبة املرينيني يف اإلبقاء على مدينة وهران واجلزائر. رأى أبو محو ضرورة اسرتجاع املدينتني ملا هلما من أمهية يف متكني سلطته على البالد ولدورمها االقتصادي اهلام وطلب من قائد وهران واجلزائر أن يقوما بسحب قواهتما وأن يسلما له املدينتني مبوجب ما حدث بني القطرين من صلح. 5 قوبلت مساعي السلطان أيب محو بالرفض من طرف السلطان املريين فأرسل هذا األخري وزيره عمر بن عبد اهلل إىل تلمسان يف أواسط رمضان سنة 673 ه/ 4277 م ومل تنجح مفاوضاته مع الوزير ابن مسل م بل أدى إىل خصام شديد وغادر الوزير املريين بالد أيب محو مغضبا. 6 ونتيجة تأزم الوضع من جديد بني الطرفني بعد صلح دام أربعة أشهر راسل السلطان أبو محو أمري غرناطة حممد بن امساعيل بن حممد بن فرج بن امساعيل بن نصر يستعني به على متلك املغرب فأجابه إىل ذلك وهبذا الفعل يبدو لنا أبو محو سياسيا حكيما إذ يريد من وراء ذلك أن يسمع به أبو سامل فيبادر - 5 هذه السفارة ال يذكرها صاحب بغية الرواد. مير عقد املعاهدات يف اإلسالم بثالث مراحل هي: التفاوض التحرير التصديق.انظر حول هذه املراحل إحسان اهلندي: أحكام احلرب والسالم يف دولة اإلسالم ط 4 دمشق: دار النمري للطباعة والنشر والتوزيع 4992 ص 67. جمهول املصدرالسابق /3. املصدر نفسه 439/3. جمهول املصدر السابق /3. حاجيات أبو محو موسى الزياين حياته وآثاره ص حاجيات املرجع نفسه ص

190 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار إىل تغيري سياسته حنو الدولة الزيانية. 1 مث أقدم السلطان أبو محو على حصار وهران وأخذها عنوة من بين شوال مرين يف ه/ 4277 م 2 أما مدينة اجلزائر فقد اضطر أبو سامل إىل بعث الشيخ أونزمار بن عريف وسليمان بن عامر بن فتح اهلل 3 من أجل إعادة الصلح من جديد وتسليم اجلزائر دون قتال. 4 قال أبو سامل يف هذا الشأن :"إن انتهكت اجلزائر بسببنا فكأنه سوء يبقى يف عقبنا وي قال إن حلت هبم أزمة من بين عبد الواد صربوا على خدمته فأسلمهم رعاياه أهنا لألعاد وال قدرة لنا على نصرهتم وإعطائنا إياها أليب مح وا بقاء حلرمتنا وحلرمتهم". 5 ويف سنة 672 ه/ 4274 م تكررت الوفود على السلطان أيب محو مرة أخرى بشأن الصلح من طرفأيب زيان حممد بن يعقوب الذي توىل احلكم بعد مقتل السلطان أيب سامل حيث بعث بوزيره عمر بن عبد اهلل 6 ألن الفتنة كانت ضاربة أطناهبا داخل البيتاملريين 7 وقد نقل لنا صاحب زهر البستان احلوار الذي جرى بينهما كامال فقد كان من جواب الوزير على أيب محو حني سأله عن الغرض من السفارة "...جئت ملا فيه اخلرية جلميع املسلمني ولبيب عبد الواد ولبين مرين. بعثين موالي إىل املهادنة واملواالت واحملاسنة وكىفف اليد العادية من أي جهة حدثت..." 8 فأجابه أبو محو بالقبول قائال: "نعم ما ذهب إليه أبو زيان ونعم السجية األمان من السلطان. هذا رأي جيب أن ي ساهر عليه شرعا وينقاد عليه الس لم طوعا ال سيما ألفة كلمة اإلسالم اليت هي عمدة االعتصام..." 9 ومن أجل استكمال اإلجراءات الرمسية للصلح أرسل الفقيه أبو سامل الب ر ج ي الذي سيتوىل مهمةكتابة العقد وبصحبته عمر بن مسعود التريبيعي. 10 الطمار املرجع السابق ص 446. ي راجع تفاصيل هذا احلصار يف زهر البستان اجلزء الثاين ص 423 وما بعدها. ابن خلدون بغية الرواد 86/3. ابن خلدون املصدر السابق 86/3. السلطان أبو يعقوب هو من تسلم مدينة اجلزائر وذلك يوم 8 ذي القعدة. جمهول املصدر السابق ص 417. خلدون املصدر السابق 86/3. ابن خلدون العرب 419/6. بن جمهول زهر البستان 417/3. جمهول املصدر نفسه 476/3. ابن خلدون بغية الرواد 98/3. مقتل السلطان أيب سامل تبعته منافسة شديدة على احلكم بني أفراد البيت املريين. جمهول املصدرالسابق 467/3. جمهول زهر البستان 464/3. جمهول املصدر نفسه 464/3 ا. بن خلدون املبغية الرواد 98/3. 167

191 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار واجلديد يف شروط هذا الصلح هو تسريح أسرى بين عبد الواد مقابل عدم التعدي على سجلماسة اليت كانت حتت السيطرة املرينية 1 وبعد قبول الشروط مت االستكتاب وإبرام الصلح وأ طلق سراح أسرى بين عبد الواد الذين كانوا بفاس. 2 ومما ميكن قوله حول هذا الصلح األخري أن ه عاد بالفائدة على كال الطرفني حيث أمخدت نار الفتنة وهو ما نفهمه فيما قاله صاحب زهر البستان: "وملا انصرف الرسوالن ورفع اهلل سبحانه سبب اخلالف والشنآن شاع اخلرب يف األقاليم وفرح اخلاص والعام هبذا الصلح الدائم". 3 تتواتر السفارات بني الطرفني إىل غاية 676 ه/ 4277 م حيث أرسل السلطان أيب محو يف 31 حمرم من هذه السنة سفريه الفقيه أبا عبد اهلل الشريف التلمساين )ت 664 ه/ 4279 م( وحممد بن عمر الربطيل إىل املغرب الستكمال إجراءات املهادنة. 4 نستنتج بأن السر وراء ختوف األمراء املرينيني من السلطان أيب محو موسى الثاين هو ما متتع به من شخصية قوية وعقلية سياسية ومهارة حربية فائقة جعلهم حيسبون له ألف حساب والدليل هو تواتر السفارات معه مقابل الصلح واملهادنة ألن املرينيني كانوا ال يرتددون يف غزوهم للمغرب األوسط وبالتايل فإن هذه السفارات تكشف عن نواياهم اخلبيثة من وراء الصلح واملهادنة فمما عرف عنهم أهنم ال يرتددون يف نقض العهود بل أن عقد الصلح بالنسبة هلم ما هو إال أسلوب يف مماطلة الطرف اآلخر إىل حني استجماع قوهتم إلعالن احلرب من جديد. عرب عن ذلك السلطان أبو محو قائال: "...مث متادوا على نقض العهود ومتادوا على حقر األباء واجلدود ال نعقد معهم صلحا إال نقضوه وال نولوهم صلحا إال رفضوه وال نوافقوهم عن الكف عن شيئا إال تعرضوه إىل أن تبني لنا أن غاية مطلوهبم الفنت وأن الرتدد إليهم من احملن وإن أظهرت ظواهرهم املواالت فإمنا حشوها احلقد والنكايات" 5 ومما يؤكد هذا الطرح هو أن السلطان أبو محو استشهد مبا حدث له مع السلطان أيب سامل من سفارات انتهت بالصلح لكنه عمل على نقضها وذلك يف كتابه واسطة السلوك يف صدد حديثه حول خيانة العدو وكيفية التعامل معه 6 ويبدو أن ذلك ما جعله ينصح ابنه قائال: "فال تأمن عدوك يف مهادنة وال يف مواالت وال حماسنة" جمهول: املصدر نفسه 464/3. جمهول املصدر نفسه 467/3. حاجيات املرجع السابق ص 417. جمهول املصدر السابق 492/3. ابن خلدون بغية الرواد 479/3. أبو محو موسى الزياين املصدر السابق 489. يشري السلطان أبو محو أنه يف إحدى السفارات قام السلطان أبو سامل بكتابة الصلح خبط يده على ختمة من القرآن 168

192 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار 2- السفارات الزيانية الحفصية كان هناك تناوب يف ميزان القوى بني الزيانيني واحلفصيني فبعد أن كان احلفصي ون قوة موح دة تفرض تبعي تها ولو امسيا- على الزيانيني دخلت يف مرحلة ضعف وانقسام 2 وهنا بدأت القوة العسكرية الزيانية تشكل خطرا عليهم وتنافسهم على املناطق الشرقية احملاذية للدولة الزيانية مثل جباية وبونة وقسنطينة وتدل س وغريها ونتيجة هلذا الصراع املستمر غالبا ما اضطرت هذه األطراف إىل إرسال السفارت والوفود من أجل الصلح واملهادنة بدال من االصطدام العسكري. أ- سفارة في عهد السلطان أبي حمو األول ) ه/ م( على الرغم من أن كتب التاريخ السياسي مل تشر إىل أي سفارة بعث هبا السلطان أيب محو إىل نظريه احلفصي أيب حيي بن أيب بكر ) ه/ م( 3 لكن استفدنا من خالل إحدى اإلشارات الواردة يف كتب املناقب اليت جاءت على ذكر نية الشروع يف بعث هذه السفارة مما يدل على إمكانية االستفادة من هذا النوع من الكتب يف التأريخ لألحداث السياسية. فقد وردت إشارة عند ابن قنفذ القسنطيين تؤكد على أن السلطان احلفصي أراد أن يبعث سفارة إىل نظريه الزياين يطلب منه الصلح فعلى الرغم أننا مل نقف على تاريخ هذه الوساطة لكن ما هو معروف أن هذه الفرتة اليت شهدت فنت واضطرابات كثرية 4 يشري إليها ابن الشماع بقوله: "وكانت بينه وبني عبد الوادى حروب كثرية ووقائع شهرية" 5 وبالتايل ال نستبعد أن تكون هناك نية الشروع يف بعث سفارات ورسل من أجل اهلدنة والصلح وقد اختار هلا جد ابن قنفذ 6 لكنه رفضها ويذكر لنا ابن قنفذ ذلك قائال: العظيم وجعل كتاب اهلل حكما بينهم وعهده على أن يلتزم باملهادنة واملصاحلة وكتب كل ذلك على ظهر املصحف لكن مع ذلك نقض العهد وخان كتاب اهلل. انظر املصدر نفسه املصدر نفسه ص 489. أمحد عز اوي الغرب اإلسالمي خالل القرنني 6 و 8 ه 63/3. هو أبو حيي أبو بكر بن زكريا بن إسحاق بن زكريا بويع يف ربيع اآلخر عام 648 ه/ 4248 م. قال فيه ابن الشماع "كان شجاعا مهابا حمسنا معتقدا يف الفقهاء والصاحلني وكان أشد امللوك حبا وأكربهم مهة وكان حمبوبا عند العامة واخلاصة" وحكم هذا األمري جباية وقسنطينة إىل غاية وفاته يف رجب عام 616 ه/ 4217 م وكانت مدته تسعة وعشرين سنة وشهرين وثالثة عشر يوما. أنظر حياته يف األدلة البينية النورانية يف مفاخر الدولة احلفصية ص ابن خلدون بغية الرواد 327/4. ابن الشماع األدلة البينية النورانية ص 89. هو يوسف بن يعقوب املالري جد ابن قنفذ لألم تويف سنة 671 ه/ 4273 م وسنه أربعة ومثانون سنة ودفن بزاويته 169

193 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار "حدث جدي لألم غري مرة قال: كلفين السلطان أمري املؤمنني أبو حيي أبو بكر أن آخذ يف الصلح بينه وبني أيب محو صاحب تلمسان فرتددت يف ذلك حىت أشاور ناصر الدين فاجتمعت به فعندما رآين قال من غري أن أكلمه: "ال خري يفكثري من جنواهم إال من أمر بصدقة أو معروف أو إصالح بني الناس". 1 رفض جد ابن قنفذ هلذه السفارة جيعلنا غري متأكدين من إمتام هذه السفارة أم ال فمن احملتمل أن السلطان احلفصي اختار هلا شخصية أخرى لكن ويف ظل سكوت املصادر األخرى عن ذكرها يبقى السؤال مفتوح حوهلا. ب-سفارات السلطان أبي حمو الثاني ) ه/ م( من تداعيات الصراع القائم بني أفراد البيت احلفصي حول جباية وذلك بني األمري أبو عبد اهلل حممد بن أيب زكرياء احلفصي 2 وعمه أيب إسحاق بن أيب حيي والذي أدى إىل تسابق هذين األمريين لكسب ود السلطان أيب محو موسى الثاين فقد بعث األمري أيب عبد اهلل حاجبه الفقيه حيي بن خلدون 3 يطلب النصرة واحلماية 4 ويستأذنه يف القدوم إليه وملا رأى احلاجب القبول من السلطان أيب محو تشجع جمددا طلبه. 6 أبو عبد اهلل على الوفادة بنفسه ودخل إىل تلمسان يف 8 مجادى األخرية 671 ه/ 4273 م 5 مبالرة. النب قنفذ وفيات ابن قنفذ القسنطيين ص 93. ابن قنفذ العلمي 4977 م. ص أنس الفقري وعز احلقري تصحيح: حممد الفاسي وأدولف فور الرباط: منشورات املركز اجلامعي للبحث 2 - هو أبو عبد اهلل حممد بن أيب زكريا بن أيب حيي بن أيب بكر حكم جباية مرتني مات مقتوال سنة 676 ه/ 4277 م من طرف أبو العباس صاحب قسنطينة. الزركشي تاريخ الدولتني املوحدية واحلفصية ص من اسباب هذا الصراع أن أبو عبد اهلل كان أمريا على جباية فاستوىل عليها أبو عنان سنة 677 ه/ 4277 م وتذكر بعض املصادر أنه سلمها له دون قتال وأعلن بيعته لبين مرين فنبذه شعبه وأعلنوا عليه العصيان ومت طرده منها فانتهى به األمر الجئا عند عرب رياح. أنظر يف زهر البستان /3. ابن الشماع املصدر السابق ص 473. حضر الفقيه حيي بن خلدون يف بالط أيب محو احتفال املولد النبوي الشريف هلذه السنة وقدم قصيدة مولدية مطلعها: تراءت هلا أعالها فحباها *** نسيم سرى من حافر ورباها. جمهول زهر البستان /3. جمهول املصدر نفسه 346/3. ذكرت الباحثة آمال سامل عطية يف مقاهلا أن هذه السفارة حدثت سنة 677 ه/ 4271 م وهذا خطأ. أنظر املرجع السابق ص جمهول املصدر السابق ص /3. 170

194 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ومن جهة أخرى أرسل األمري أبو إسحاق الوزيرين حممد بن يوسف أومازير وحممد بن يعقوب بن وأال يساعد أيب علي الرحياين إىل أيب محو يعرض عليه الصلح 1 ويطلب منه أن يلتزم باعتقال أيب زيان 2 عبد اهلل يف شيئ فرضي أبو محو هبذا االتفاق ومل جيب األمري أيب عبد اهلل 3 فبعث السلطان أيب محو من جهته الفقيه العامل أبو عبد اهلل حممد الشريف التلمساين )ت 664 ه/ 4267 م( برفقة رسويل صاحب جباية أبو إسحاق لكن هذه السفارة مل تكتمل لفتنة حدثت وهي فرار أيب زيان من جباية واستقراره حبفص محزة عند أيب الليل بن موسى شيخ بين يزيد وكان هذا األخري حانقا على أيب محو ملا قام به الوزير ابن مسلم من غارات يف تلك الناحية 4 فبعث السلطان أيب محو من اسرتد الفقيه أبا عبد اهلل الشريف وقبض على الرسولني اآلخرين قرب املدية. 5 من خالل هذه السفارة نالحظ ما وصل إليه الفقيه أبو عبد اهلل الشريف التلمساين من مكانة كبرية وثقة عالية عند السلطان أيب محو الذي قربه إليه واستعان به يف املهام العلمية والدينية والسياسية فباإلضافة إىل ما أبداه من جهد واضح يف النشاط العلمي والديين كان له دورا بارزا يف مضمار السياسة بالدولة الزيانية فكان سفريا أليب محو إىل بين حفص وبين مرين ومما ينهض حجة على قيمة هذا الفقيه ما قاله البنه عبد اهلل بعد دفنه: "ما مات من خلفك وإمنا مات أبوك يل ألين أباهي به امللوك". 6 إىل السلطان أيب محو يطلب منه ويف آخر سنة 677 ه/ 4271 م أوفد األمري أيب عبد اهلل رسله 7 الصلح واملهادنة مقابل التنازل عن تىىدل س 8 وكانت رغبة أيب عبد اهلل من خالل هذه السفارة هو حتسني وصل هذين الوزيرين إىل تلمسان يف 7 مجادى األخرى عام 671 ه/ 4273 م. ابن خلدون بغية الرواد 437/3- ابن خلدون العرب 474/6. أيب زيان هو حفيد أيب تاشفني ر يب عند بين مرين وسبق التعريف به. حاجيات أبو محو موسى الزياين حياته وآثاره ص 412. املرجع نفسه ص 412. ابن خلدون بغية الرواد 436/3. الطمار تلمسان عرب العصور ص 482. مل تفدنا املصادر بأمساء الشخصيات اليت كانت ضمن هذا الوفد. ابن خلدون العرب 472/6. 171

195 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار عالقته بالسلطان أيب محو وتسوية اخلالف الذي كان بينهما 1 وقد ك للت هذه السفارة بالنجاح ومت عقد الصلح بني الطرفني واسرتجع إثرها السلطان أيب محو تىدل س. 2 ومن املالحظات اليت تستوقف الدارس حول هذه السفارة هو غياهبا متاما يف املصادر احلفصية على الرغم من أمهيتها يف مصري العالقات السياسية بني أمراء بين حفص والسلطان أيب محو يف تلك الفرتة إذ ال جند هلا ذكرا عند الزركشي يف تاريخ الدولتني وال ابن الشماع يف األدلة البينية النورانية كما ال جند هلا ذكرا عند ابن قنفذ يف كتابه الفارسية يف مبادئ الدولة احلفصية. ت- سفارة في عهد السلطان المتوكل ) ه/ م(. جتدد الصراع مرة أخرى بني الزيانيني واحلفصيني يف النصف الثاين من القرن التاسع اهلجري 47 م وذلك يف عهد السلطان أبو عبد اهلل حممد الثالث املتوكل على اهلل 3 الذي عينه السلطان احلفصي على تلمسان ونظرا جلرأة هذا السلطان فقد حاول أن خيلع بيعة السلطان احلفصي ويفرض سيطرته على تلمسان لذا قرر سلطان تونس أبو عمرو عثمان غزو تلمسان لتأديب املتوكل 4 فهجم على تلمسان سنة 876 ه/ 4173 م فلما أحس املتوكل بعدم قدرته على املواجهة والدفاع عن البلد سارع إىل بعث وفد ثالثي يتكون من ويل وفقيه وأمري 5 وهم أبو احلسن علي بن محو ابن أيب تاشفني وهو خال السلطان الزياين حممد بن حممد بن أيب ثابت 6 والشيخ الصاحل أبو العباس أمحد ابن احلسن والفقيه العامل حممد العقباين )ت 864 ه/ 1301 م( 7 إىل السلطان احلفصي يطلبون منه أن يكف عن البلد مقابل أن يلتزم له بالبيعة حول الظروف اليت أدت إىل بعث هذه السفارة أنظر ضمن هذه األطروحة عنصر املصاهرات السياسية املبحث الثالث الفصل الثالث ابن خلدون العرب 472/6. ابن خلدون بغية الرواد 473/3. ذكره الزركشي هبذا االسم "حممد بن حممد بن أيب ثابت". نصر الدين بن داود أسر العلماء بتلمسان ومسامهتها يف حضارة تلمسان ص 233. نللي سالمة العامري الوالية واجملتمع ص 364. الزركشي تاريخ الدولتني ص 472. هو أبو عبد اهلل حممد بن أمحد بن قاسم العقباين كان فقيها وعارفا بالنوازل ذا ملكة يف التصوف أخذ العلم عن جده قاسم العقباين وغريه اشتغل بالقضاء يف تلمسان ومن تالميذه أبو العباس الونشريسي وأمحد بن حامت له عدة مؤلفات أمهها: "حتفة الناظر وغنية الذاكر" يف احلسبة. تويف يف 32 ذي القعدة سنة 864 ه/ 4177 م. ابن مرمي البستان حاجيات احلياة الفكرية يف عهد بين زيان ص 416. هوارية بكاي العالقات الزيانية املرينية سياسيا وثقافيا ص

196 ص الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ويدخل حتت طاعته ونظره 1 وقد استضهروا للسلطان احلفصي عقدا أمضاه أعيان تلمسان يؤكد صالحية الوفد يف إبرام الصلح فما كان على هذا السلطان إال أن قبل إنابتهم ومل حيرم إجابتهم فعقدوا على أنفسهم عقدا بالبيعة وانصرفوا إىل بلدهم 2 وهكذا يكون هذا الوفد قد جنح يف رد اخلطر والظلم على سكان تلمسان بعد أن رجع السلطان احلفصي أدراجه إىل تونس وذلك يوم األربعاء ه/ 4173 م 3 وانصرف عن احتالهلا. صفر عام 3- الهدايا المحتوى والرمز متثل اهلدايا عنصرا رئيسيا يف توثيق العالقات السياسية بني الدول املختلفة ومن خالل املصادر الوسيطية تبني لنا حضور هذه الظاهرة واليت ملسناها من خالل تبادل اهلدايا بني ملوك دول املغرب اإلسالمي فيما بينهم وبينهم وبني ملوك املشرق اإلسالمي واألندلس وقد كانت هذه اهلدايا حتمل عادة من طرف الوفود الرمسية املبعوثة من طرف هؤالء السالطني وامللوك وقد أفادتنا املصادر اإلخبارية يف هذا الشأن خاصة منكان صاحبها من املقربني إىل السلطان 4 حيث أمكن هلم االطالع على هذه اهلدايا. وسنعرض يف هذا املقام بعض اهلدايا املتبادلة بني سالطني بين زيان مع نظرائهم من الدول األخرى يف إطار السفارات املتبادلة بينهم من أجل الصلح واملهادنة بدال من احلرب وكذلك بعض اهلدايا مللوك املغرب يف فرتة احتالهلم لتلمسان. فما هي قيمة ومحتويات هذه الهدايا وإلى ماذا كان يرمز هذا المحتوى قبل اخلوض يف عرض خمتلف اهلدايا امل تبادلة بني ملوك وسالطني الدول اإلسالمية البأس أن أنوه إىل حرص السلطان أيب محو على مهاداة نظرائه من امللوك وإن كانوا معادين لبعضهم من خالل ما ذكره يفكتابه واسطة السلوك "يا بين أكثر لعدوك اهلدايا ونصر على أرساله جزيل العطايا وأنسه وواليه وأكرمه وصافيه...". 5 الزركشي تاريخ الدولتني ص الزركشي املصدر السابق ص 472. نصر الدين بن داود املرجع السابق ص 233. الزركشي املصدر السابق ص 472. لطفي بن ميالد: "إفريقية وشرق البحر املتوسط من أواسط القرن 7 ه/ 44 م- 47 ه/ 47 م" أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه يف التاريخ الوسيط جامعة تونس تونس أبو محو الزياين واسطة السلوك ص

197 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار أول مثال سنعرضه يف هذا املقام هي اهلدية اليت بعث هبا السلطان أبو محو موسى الثاين إىل أيب سامل ملك املغرب مع الوفد الذي ترأسه ابنه املوىل أبو تاشفني سنة 673 ه/ 4277 م كما ذكرت أعاله 1 وكانت هذه هدية مثينة أطلعنا عليها كل من صاحب زهر البستان وحيي بن خلدون الذين كانا من رجال بالط أيب محو وكانت تشمل على: "مائة حصان من العتاق وما يوافقها من الذخائر واألعالف" 2 مما يدل على حسن النوايا والرغبة يف الصلح ومن جهته أمر السلطان املريين هبدية تليق مبقامه مع كسوتني للوزير والقاضي الذين كانا ضمن الوفد 3 ويف إطار املعاملة باملثل نالحظ أن اهلدايا ستتواتر بني الطرفني بتواتر السفارات والوفود وكلهاكانت حتتوي مالبس وكسوة فاخرة واملال الكثري. 4 ومما جتدر به اإلشارة هو حمتوى هذه اهلدايا حيث نالحظ يف اهلدية األوىل أن اخليل هو العنصر الرئيسي فيها وهو ما يدعو نحو التساؤل عن خصوصية الخيل المغربي وأهميته مبا أن اخليل يعترب أداة من أدوات احلرب فلهذا يبدو أن أبا محو أراد من وراء هذا التصرف أن يشري إىل أن الدولة الزيانية قوية عسكريا ومتتلك من اخليول احلربية ما يكفيها حلروهبا وأكثر لكن ومن خالل بعض النصوص األخرى اليتكشفت لنا خاصية أخرى من خصوصيات اخليل املغريب وهي ما تتميز به من الش د ة والص رب على املتاعب على عكس خيول مصر اليت قصرت هبا الر احة والت نع م عن الصرب على الت عب 5 لذا صار اخليل املغريب حمل إعجاب ملوك املشرق واألندلس فصاروا يسعون للحصول عليه عن طريق املهاداة أو الشراء. ومن الشواهد على ذلك ما أشار إليه ابن خلدون يف جزء خصصه للحديث عن "السعاية يف املهاداة واالحتاف بني ملوك املغرب وامللك الظاهر" 6 عندما كان مقيما عنده مبصر حيث نقل لنا رغبة هذا األخري وتشو فه إىل جياد اخليل وخصوصا من املغرب 7 وي عزى هذا االهتمام باخليول جمهول زهر البستان 437/3. جمهول املصدر السابق 437/3 ا. بن خلدون بغية الرواد 87/3. جمهول املصدر السابق 436/3. ابن خلدون املصدر السابق 87/3. ينفرد صاحب زهر البستان بذكر هذه اهلدايا وكانت حتتوي مايلي: هدية السلطان أيب محو للسفري املريين "أمر له بكسوة سنية ووصله جبائزة من املال مرضية" يف حني تتمثل هدية سلطان بين مرين للسفريين الزيانني يف "كسوتني سنيتني ومبا أرضامها من العني" ومثلها سيقدمها السلطان أبو محو للسفريين املرينيني فيما بعد واملتمثلة "بكسوتني فاخرتني وبدرتني من العني". انظر / - 5 ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص املصدر نفسه ص

198 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار املغربية حسب ابن خلدون إىل كون ركوب اخليل والفروسية هي الرياضة األساسية للمماليك وهم أصحاب "ملا يف ذلك من مترين النفوس على اكتساب التأييد وحضور نظام عسكري فلذلك اشتهروا هبذه الرياضة 1 املسر ة بكل ظفر جديد" 2 ومل تقتصر هذه الرياضة على السالطني بل انتشرت بني اجلماهري خاصة يف املدن السورية مثل دمشق وحلب. 3 ومن خالل مكاتبة ابن خلدون لسالطني دول املغرب حيثهم على تلبية رغبة امللك الظاهر تظهر لنا مساعيه يف توثيق العالقات بني دول املغرب ومصر. 4 كان احلاكم على تلمسان يف هذه الفرتة السلطان أبو زيان الثاين عبد الرمحان ) ه/ م( الذي بعث هبدية تضم ثالثني من اجلياد مبراكبها امل مو هة وأمحاال من رفقة هدية السلطان احلفصي أيب فارس عبد األقمشة إىل امللك الظاهر مبصر سنة 699 ه/ 4297 م 5 العزيز اليت تشمل األقمشة والس يوف والب س ط ومراكب وكثريا من تلك اجلياد. 6 أما هدية سلطان املغرب واليت كانت تضم "مخسة وثالثني من عتاق اخليل بالسروج والل ج م الذهبية والسيوف احملال ة ومخسة وثالثني مح ال من أقمشة احلرير والكت ان والصوف واجللد". 7 إن املتأمل يف حمتوى هذه اهلدايا جيد أهنا ال حتتوي على اخليول فقط حسب رغبة امللك الظاهر وإمنا تشمل أغراض ا أخرى كاألسلحة املتمثلة يف السيوف املدجبة بالذهب وأغراض اخليل كالسروج والل جم الذهبية ومبا أن السالطني واألمراء يف العصر الوسيط جممع على هذا التصرف فهذا ما يعكس لنا احلضور لطفي بن ميالد إفريقية وشرق املتوسط ص 479. ابن خلدون املقدمة ص 98. شهدت هذه املدن الواقعة على احلدود هجومات املغول اهلجوم األول سنة 767 ه/ 4367 م واهلجوم الثاين سنة 872 ه/ 4177 م إضافة إىل صد احلمالت الصليبية خاصة احلملة السابعة 719 ه/ 4374 م لذا انتشر الطابع العسكري بني الطبقات الشعبية وانصب اهتمامهم على إنشاء املدارس العسكرية. لطفي بن ميالد املرجع السابق ص 479. لطفي بن ميالد املرجع السابق ص لطفي بن ميالد املرجع السابق ص بعث السلطان الزياين برفقة هذه اهلدية قصيدة المية يف غرض املدح من نظمه ميدح فيها امللك الظاهر حتتوي على اثنني وستني )73( بيتا شعريا يقول يف مطلعها: ى ل. ملن الر كائب ى سري هن ذميل *** والص رب إال بعدهن مجي - 6 لطفي بن ميالد املرجع السابق ص 364. لطفي بن ميالد املرجع السابق ص

199 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار املكثف للحرب يف واقع السالطني ويف ذهنيتهم إذ ترمز تلك األسلحة واألدوات احلربية إىل اهليبة والعظمة والقوة من جهة ومن جهة أخرى إىل إرهاب الطرف اآلخر. أما األغراض األخرى واملتمثلة يف املقتنيات الثمينة فإن دلت على شيء فإهنا تدل على االزدهار االقتصادي الذي كانت تتمتع به هذه الدول يف تلك الفرتة. وال يفوتين أن أشري يف هذا العنصر إىل أن بعض النصوص اليت جاءت على ذكر املهاداة بني األمراء مل تطلعنا على حمتويات هذه اهلدايا منها اهلدية اليت بعث هبا صاحب تلمسان املتوكل بعد سنتني من الصلح الذي أبرمه مع السلطان أيب عمرو عثمان سنة 877 ه/ 4174 م وذلك تأكيدا حلسن نية أمري تلمسان وتثبيتا ألواصر الصداقة 1 وقد أرسل القاضي حممد العقباين حامال معه اهلدية يف أواخر مجادى الثانية من عام 878 ه/ 4172 م وإن كانت النصوص مل تكشف عن حمتوى هذه اهلدية لكن سلطان تونس فرح هبا كثريا وأمر باالحتفال هبذا احلدث السعيد 2 وبعد مدة من مقام سفري النوايا احلسنة حممد العقباين رجع إىل تلمسان مصطحبا معه هدية سلطان تونس عربونا الستمرار الصداقة بني الطرفني. أ- هدايا سالطين بني مريني المتربعين على عرش تلمسان إلى نظرائهم في المشرق واألندلس من اهلدايا اليت ميكن أن نضيفها يف هذا السياق اهلدية اليت بعث هبا السلطان أبو احلسن املريين ) ه/ م( عندما كان مرتبعا على عرش تلمسان إىل نظريه ملك مصر وملك قطالن فقد أطلعنا ابن خلدون بدقة على حمتويات اهلدية الثمينة اليت بعث هبا سنة 628 ه/ 4226 م إىل ملك مصر والشام حممد بن قالوون امللك الناصر ونظرا لقيمة هذه اهلدية فقد حتدث هبا الناس دهرا يف جمالسهم وأمسارهم 3 لذا ارتأيت أن أذكرها كاملة وكانت تشمل على ما يلي: "...نسخة أنيقة من املصحف الكرمي خبط يده...وو ضع هلا وعاء مؤل ف من خشب األبنوس والعاج والصندل فائق الصنعة وغش ى بصفائح الذهب ونظم باجلوهر والياقوت واختذت له أصونة اجللد احملكمة الصناعة املرقوم أدميها خبيوط الذهب ومن فوقها غالف احلرير والديباج وأغشية الكت ان. وأخرج من خزائنه أمواال عينا لشراء الضياع باملشرق لتكون وقفا على القراء فيها... وفيها مخسماية من عتاق اخليل املقر بات بسروج الذهب نصر الدين بن داود أسر العلماء بتلمسان ص 233. الزركشي تاريخ الدولتني ص 477. الزركشي املصدر نفسه ص

200 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار والفض ة وجلمها خالصا ومغش ى وممو ها. ومخسماية محل من متاع الغرب وماعونه وأسلحته ومن نسج الصوف احملكم ثيابا وأكسية وبرانس وعمائم وأ ز را م ع لى ى مة ومن نسج احلرير الفائق املعل م بالذهب ملو نا وغري ملو ن وسادجا منم قا ومن الدر ق اجمللوبة من بالد الصحراء احملكمة بالدباغ املتعارف وتنسب إىل اللمط ومن حرثى املغرب وماعونه ما يستظرف صناعته باملشرق حىت لقد كان فيها م كيل من حصى اجلوهر والياقوت". 1 إن املتأمل يف هذه اهلدية وقيمتها يكتشف حجم الثراء االقتصادي الذي بلغته خزينة الدولة الزيانية عندما استوىل عليها السلطان أبو احلسن سنة 626 ه/ 4227 م يذكر لنا صاحب االستقصا ذلك يف قوله: "واستوىل السلطان أبو احلسن على تلك اإلمارة املؤثلة مبا اشتملت عليه من نفيس احللي ومثني الذخرية وفاخر املتاع وخطري العدة وبديع اآللة وصامت املال وضروب الرقيق وصنوف األثاث واملاعون" 2 كيف ال وقد استطاع أن يبعث هبدية هبذا احلجم بعد سنة واحدة فقط وال نستبعد أن تكون خريات تلمسان وثرائها املتنوع هو السبب من وراء غزوها مرارا من طرف بين مريني. ومن اهلدايا اليت ميكن أن نضيفها تلك اليت جهزها السلطان أبو عنان املريين ) ه/ م( إىل ملك قطالن 3 واليتكانت عبارة عن خيل عتيقة وسروج مفرغة ر كب ها من ذوب الل جني وجل م موشية. 4 لكن القدر سبقه فتمكن السلطان أبو محو من اسرتجاع تلمسان واسرتجاع خملفات هذه الدولة ومن بينها هذه اهلدية. 5 من خالل العرض السابق أول ما يمكن استنتاجه هو أن الفقهاء واألولياء تصدروا قائمة السفراء الذين أوكلت هلم هذه املهمة ليس يف املغرب األوسط فحسب وإمنا يف افريقيا احلفصية والدولة املرينية كذلك وهو ما يؤكد أيضا جدلية التعاون والتنافس بني الفقهاء واألولياء خاصة يف افريقيا واملغرب األوسط حسبما تشري إليه الباحثة التونسية. 6 ابن خلدون العرب 247/6. وأيضا رحلة ابن خلدون ص 377. لكن يف الرحلة مل يذكر نسخة املصحف الكرمي واألموال العينية. 5-6 الناصري االستقصا 437/2. مساه ابن خلدون بصاحب برشلونة ب ط ى ره بن أل ىقن ط. انظر العرب 278/6. ابن خلدون بغية الرواد 26/3.ابن خلدون العرب 278/6. ا- بن خلدون بغية الرواد 26/3. جمهول زهر البستان 77/3. ابن خلدون العرب 278/6. نللي سالمة العامري الوالية واجملتمع ص

201 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ومما يمكن استنتاجه أيضا هو الدور اإلجيايب هلذه السفارات اليت انتهت أغلبها بالنجاح حيث انعقد فيها الصلح واهلدنة بدال من احلرب واالصطدام العسكري بني الدولة الزيانية واألطراف اخلارجية فضال عن أسلوب املهاداة كسلوك انتهجه سالطني دول املغرب اإلسالمي فيما بينهم يف بعض الفرتات تأكيدا حلسن النوايا وتعزيز عالقات الصلح والتقارب اليت سامهت يف تقرير السلم بدال من احلروب اليت كانت دائما تداعياهتا سلبية على اجملتمع الزياين وميكن اإلشارة أيضا إىل أن كثافة العمل الدبلوماسي يف الدولة الزيانية اقرتن بشخصية السالطني الذي ع رفوا بالقوة والشجاعة على غرار عهد مؤسس الدولة السلطان يغمراسن بن زيان والسلطان أبا تاشفني األول والسلطان أبا محو موسى الثاين وما مييز نتائج السفارات بصفة عامة واليت انتهت هبدنة هو عدم حتديد م دة الصلح وما مت حتديده ليست مبدد طويلة ونستنتج كذلك أمهية كتب املناقب والرحلة يف التأريخ ملثل هذه القضايا السياسية بدليل أهنا أمدتنا مبعطيات هامة حول السفارة مل تذكرها لنا كتب التاريخ السياسي. ثانيا: النصح والمشورة واالستقطاب القبلي 3 -النصح والمشورة لقد عمل الفقيه ألجل تكريس قربه من السلطة على الرتويج خلطاب يقوم على تفعيل واجب بذل النصيحة للحكام 1 ويعترب املاوردي أحد املتبنني هلذا اخلطاب حني حثهم على قبول النصيحة إذ أهنم "أحق من هت دى إليه النصائح وخي ول باملواعظ". 2 ويف هذا السياق أشري إىل تنويه ابن حزم يف حالة ما إذا نزلت بامللك معضلة مهما كان نوعها وليس عنده فيها يقني شاور من أصحابه ووالة جنوده من يرجو عنده فرجا يف ذلك...ويسأل عن كل علم أربابه 3 ومن خالل املراجعة الواسعة للمصادر أظهرت لنا إحدى هذه املواقف من ذلك ما قام به السلطان أبو العباس أمحد العاقل ) ه/ م( خلضر بولطيف: الفقهاء والسلطة يف الغرب اإلسالمي بني منطق الوالء ومنطق الرباء" جملة منار اهلدى ع ص 73. علي بن حممد املاوردي: نصيحة امللوك حتقيق: خضر حممد خضر ط 4 )د.ب.ن(: منشورات مكتبة الفالح 4982 ص 29. أفرد ابن رضوان العديد من احلكم والنصائح يف الباب السابع حتت عنوان: يف التدبري والرأي واملشاورة واملذاكرة وما يلحق بذلك. انظر ص

202 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار إذ قصد الفقيه أبو احلسن بن خملوف الشهري بأبركان )ت 876 ه/ 4172 م( حينما أحس باخلطر أمام حترك السلطان احلفصي حنو تلمسان. 1 وكان هذا السلطان يويل عناية عظيمة هبذا الويل فقد كان "ي كثر من زيارته ويقتبس من إشارته" 2 ومن خالل رواية صاحب البستان 3 يتبني أن السلطان قصده بنفسه ليستشريه ويأخذ رأيه يف كيفية مواجهة هذا العدو قائال: "يا سيدي إن هذا اإلنسان توجه إلينا كما علمت فأستشريك يف ثالثة أمور هل أذهب إليه وألقاه يف الطريق أو أصرب حىت يقدم إلينا أو أذهب إىل ه نني فأركب منها إىل األندلس". فكان من إجابة الشيخ أن اقرتح عليه عرض األمر على ويل آخر وهو حممد اهلواري االستقطاب القبلي أشرت ضمن العناصر السابقة إىل أن اإلسرتاتيجية املتبعة عند سالطني بين زيان يف حاالت اخلصاصة يف عدد اجلند نظرا لتعرضهم إىل االستنزاف بسبب كثرة احلروب اليت خاضتها الدولة الزيانية إىل اللجوء إىل بعض القبائل العربية أو الرببرية لتعويض ذلك النقص ونظرا لصعوبة وحساسية هذه املهمة فإهنا يف الغالب ال توكل إال ملن له معرفة سابقة بالقبائل املنتشرة يف جمال املغرب األوسط ويتمتع حبنكة سياسية ونظرة ثاقبة من أجل القدرة على تطويعها واستمالتها لذلك راهن السالطني على بعض الفقهاء ألجل ذلك ومن هؤالء عبد الرمحن بن خلدون وأخوه حيي وأوالد اإلمام وغريهم.فهل نجحوا في ذلك مل يستسلم السلطان أبو محو موسى الثاين بعد هزميته يف جباية ضد أيب العباس احلفصي سنة بعدما أصابه من فشل وخيبة بعد تفرق جيشه 6 ومما ع رف عنه هو تعويله على القبائل 676 ه/ 4277 م 5 العربية يف التصدي ألعدائه 7 لذا سرعان ما أصدر األوامر جبمع اجليوش مرة أخرى وال خيار له إال االستعانة ببعض القبائل العربية اليت تقع يف اجملال اجلغرايف للدولة ملا يربطها من حتالفات وذلك مقابل - 5 ابن مرمي البستان ص 324. التنسي نظم الدر والعقيان ص 318. ابن مرمي املصدر السابق ص 171. ابن مرمي املصدر السابق ص 171. تعترب أكرب هزمية يف حياة أيب محو حدثت بالضبط يف 8 ذي احلجة 676 ه/ 4277 م خسر خالهلا الكثري من جيشه وعتاده احلريب وتعرضت نسا ؤه للسيب. انظر التفاصيل يف ابن خلدون العرب / حاجيات أبو محو موسى الزياين حياته وآثاره- ص ابن اخلطيب املصدر السابق 347/2. 179

203 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار األموال واالقتطاعات ومن هذه القبائل "الذواودة" من رياح لتعويض النقص من اجلند خاصة بعد أن انفصلت عنه بعض القبائل مثل قبائل ز غبة اليت سئمت من دفع الضرائب للسلطان أيب محو واحنازت إىل 1 عدوه أيب زيان فاستدعى هلذه املهمة عبد الرمحن بن خلدون)ت 878 ه/ 4177 م( الذي كان متواجدا يف هذه األثناء عند صاحبه أمحد بن يوسف بن مزين أمري بسكرة. 2 ومل يكن اختيار ابن خلدون هلذه املهمة اعتباطيا بل لكونه عاملا فقيها مجع بني العلم واملهارة واحلنكة السياسية والذكاء والدبلوماسية هذا من جهة ومن جهة أخرى لسابق معرفتة هبذه القبائل وعالقته الطيبة معها ويصف ذلك قائال: "وخاطبين يف ذلك لقرب عهدي باستتباعهم وم لك زمامهم" 3 ولكن نظرا النشغال ابن خلدون بالعلم فقد اعتذر عن القيام هبذه املهمة وأوكلها ألخيه حيي 4 الذي جنح يف "استمالة شيخ الذواودة يعقوب بن علي بن أمحد... مع أربعمئة فارس من أعيان هذا القبيل". 5 ويذكر ابن خلدون أن األمر سيتكرر معه بعد استفحال الصراع بني السلطان أيب محو ضد ابن عمه أيب زيان الذي استوىل على مليانة واملدي ة سنة 678 ه/ 4277 م وسرعان ما أعلنت بعض القبائل الوالء أليب زيان مثل قبيلة الثعالبة من املعقل وتبعهم أهل اجلزائر الذين انفصلوا عن أيب محو 6 نتيجة جور عمال املغارم عليهم حسبما يذكر ابن خلدون 7 مما يعين خروج املنطقة الشرقية من سيطرة أيب محو وهو ما يستدعي استعمال الدهاء والوسائل السياسية مرة أخرى بعد فشل احملاوالت العسكرية لذا سيعمل مر ة أخرى على استقطاب الذواودة بعد أن انسحبت من جيشه يف هزمية 679 ه/ 4276 م ويقول يف هذا أورد ابن خلدون يف رحلته نص الرسالة اليت بعث هبا السلطان أبو محو موسى إىل ابن خلدون يستقدمه ليقلده خطة احلجابة عنده واستعماله كذلك يف شحذ مهم بعض القبائل لنصرة أيب السلطان أيب محو وقد بعث هذه الرسالة على يد سفري من وزرائه وهو مقيم يف بسكرة. انظر فحوى هذه الرسالةكامال يف رحلة ابن خلدون ص املصدر نفسه ص 98. املصدر نفسه ص 98. نالحظ أن حيي ابن خلدون يف كتابه بغية الرواد يف خضم حديثه حول هذه املهمة ال يشري إطالقا إىل أخيه عبد الرمحن وإمنا يقول: "ودفع يل من قبل اخلليفة أيده اهلل كتابا يأمرين فيه بإعانته على غرضه من رياح ملالبسيت بالقوم وغنائي فيهم مث القدوم معه هبم على بابه الكرمي. فبادرت ممتثال وقمت فيهم إىل مقامه العلي داعيا غري مول نصحا وال مغاد ر جد ا إىل أن أصبت هن ى زة القوم وح ى زز ت مف ى صله...". ابن خلدون بغية الرواد /3. املصدر نفسه 491/3. ابن خلدون العرب /6. ابن خلدون بغية الرواد 487/3. ابن خلدون العرب 477/6. 180

204 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار الشأن: "فوفدت عليه بطائفة من الذواودة أوالد عثمان بن يوسف بن سليمان..." 1 وقد حدث هذا يف أخريات سنة 664 ه/ 4279 م أما قبائل بين عامر من عرب ز غ بة الذين يتميزون بالشجاعة الفائقة فقد استماهلا السلطان أيب محو بإغرائها باملال فانفصلوا عن أيب زيان وانضموا إىل جيش أيب محو طائعني 2 ورغم مشايعة ابن خلدون أليب محو وإيالف ما بينه وبني الذواودة اهنزم امللك أمام أيب العباس وحممد بن أيب زيان ورجع إىل تلمسان. 3 ويبدو أن املرينيني يتحينون الفرص كعادهتم للهجوم على تلمسان ففي تلك األثناء خرج السلطان عبد العزيز املريين يف جيوشه لغزو تلمسان وانتزاعها مرة أخرى من بين عبد الواد فدخلها يف 47 حمرم من سنة 663 ه/ 4267 مدون قتال 4 ونظرا لنجاح ابن خلدون يف مهمته األوىل فقد كان امل عول عليه دائما من طرف السلطان أيب محو يف شأن استقطاب قبائل رياح لكن هذه املرة من أجل مساندته يف حربه ضد السلطان عبد العزيز املريين ) ه/ م( 5 ويقول ابن خلدون يف هذا الشأن: "مث أعمل السلطان نظره ورأى أن يقد مين أمامه إىل بالد رياح ألوط د أمره وأمحلهم على مناصرته وشفاء نفسه من عدو ه مبا كان السلطان آنس مين استتباع رياح وتصريفهم فيما أريده من مذاهب الطاعة...". 6 وبعد كل هذه األحداث سار ابن خلدون يف وفد من الرؤساء لزيارة أيب محو والتفاهم معه على تدبري اخلطة الالزمة فلقيه باجلزائر وبقي عنده وقتا ولكن والء ابن خلدون ألمري تلمسان مل يطل أمده 7 فانقلب إىل عدوه السلطان عبد العزيز املريين يؤلب اجلموع عليه بعد أن كان يؤلبها لتأييده. 2 سنة ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 449. ا- بن خلدون العرب 289/6. حاجيات املرجع السابق ص 471. الطمار املرجع السابق ص 493. خيتلف حيي ابن خلدون يف حتديد تاريخ سقوط تلمسان على يد السلطان عبد العزيز املريين حيث حدده ب 37 حمرم 663 ه/ 4267 م نفسها. انظر ابن خلدون مقارنة مبا أورده كل من عبد الرمحن بن خلدون والناصري اللذين حدداه يف عاشوراء من السنة 297/6. العرب ابن خلدون بغية الرواد /3.76/ ابن خلدون العرب 478/6. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 434. املصدر نفسه ص 433. الناصري املصدر السابق 181

205 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار وعلى الرغم من هذه احملاولة من ابن خلدون يف استمالة أوالد حممد من رياح إال أن اجليش املريين فاجأهم مر ة أخرى ففر بنو عامر أمام العدو فاهنزم السلطان أيب محو ومن بقي معه هزمية كربى يف قرية الدوسن من بالد الزاب يف أوائل ربيع األول 663 ه/ 4267 م. 1 ويف خضم الصراع العنيف بني السلطانني أيب سعيد وأيب ثابت )حكما ه/ م( ضد السلطان أيب عنان املريين ) ه/ م( اضطر السلطان أبو ثابت الزياين االستعانة بأحد عماله من أجل تطويع بعض قبائل الشرق فأطاعته تدل س على يد مواله جابر اخلراساين وذلك يف أول شهر ربيع األول سنة 672 ه/ 4273 م. 2 ونشري بالذكر إىل أدوار أخرى قام هبا العلماء يف سبيل إرضاء سالطينهم تتمثل يف جلب طاعة بعض املدن ووالئها للدولة الزيانية مثلما قام به أحد أوالد اإلمام وهو عبد الرمحن الذي كان من املقربني من السلطان أيب محو موسى األول فاختصه ملشورته وأكثر من ذلك فقد فوضه ألن يكون ممثال له مبسقط رأسه بربشك وهذا يف حدود سنة 678 ه/ 4278 م فاستقرت هذه البالد على طاعتها لبين زيان بفضل حزم وثقة هذا اإلمام 3 وممن استخدمهم أيضا هذا السلطان الشيخ اآلبلي )ت 676 ه/ 4277 م(حيثكلفه بقيادة قبائل بين راشد لكن هذا األخري مل يستحسن هذه املهمة مما أدى إىل فراره ومغادرة تلمسان إىل املغرب 4 ونضيف دور عبد اهلل بن مسلم وزير أيب محو الثاين الذي استعمله يف استمالة عرب املعقل إىل بين عبد الواد بعد أنكانوا موالني لبين مرين. 5 صفوة القول تعددت أدوار النخبة يف العهد الزياين نظرا للمكانة اليت كانوا حيظون هبا عند السالطني لذا أصبحوا حمل ثقتهم فكلفوا مبهام سياسية متنوعة منها الوساطة والشفاعة لدى الطرف الغازي وأخذ املشورة منهم واالستقطاب القبلي فوفقوا يف أغلبها حبكمقدرهتم على التأثري واإلقناع ونستنتجكذلك أن أغلب هذه األدوار كانت من نصيب الفقهاء الذين متت املراهنة عليهم مما يدل على اتصافهم باحلنكة السياسية والرباعة الدبلوماسية. 2 5 ابن خلدون بغية الرواد /3. حاجيات املرجع السابق ص 464. ا- بن خلدون املصدر نفسه 372/4. ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 16. نصر الدين بوداود املرجع السابق ص 246. ابن خلدون بغية الرواد /4. ابن مرمي البستان ص 284. ا- بن خلدون العرب 279/6. 182

206 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ثالثا: الحرب والمرأة وتجليات الحضور )حريم السلطان( ضمن الفعاليات االجتماعية اليت كان حضورها قويا يف الفرتات العصيبة اليت عاشتها الدولة الزيانية جند املرأة فقد حتمت تلك الظروف أن تدخل املرأة الزيانية وتكون طرفا فاعال فيها. فما هي األدوار التي اضطلعت بها 3 -مشاركة المرأة في اتخاذ القرار السياسي على الرغم من أن املرأةكانت من أكثر املتضررين من احلرب فإين الأعدم بعض النصوص اليت تثبت أهنا قامت بأدوار هامة وحركت من خلف الستار أمهات القضايا السياسية 1 كأن تتوىل رئاسة قبيلتها 2 أو تشارك يف املفاوضات من أجل إيقاف احلرب أو رفع الضرر واملعاناة على األهايل. ومن أملع أمساء النساء الزيانيات اللوايت كان هلن دور فردي يف مرحلة تعرضت فيها تلمسان للغزو احلفصي هي أم السلطان يغمراسن ) ه/ م( املعروفة ب"سوط النساء" وحبكم مركزها أم السلطان كانت هلا جتارب يف شؤون السياسة وذلك من خالل مشاركتها على رأس الوفد الزياين للتفاوض مع العاهل أيب زكرياء احلفصي ) ه/ م( نيابة عن ابنها الذي أخرج من تلمسان سنة 717 ه/ 4313 م بعد استيالء اجليش احلفصي عليها بقيادة أيب زكريا وقد متكنت هذه األخرية من إنقاذ عرش ابنها من خالل توقيع معاهدة صلح مع احلفصيني يعود مبقتضاها ابنها يغمراسن إىل عرشه مقابل دفع إتاوة مالية قدرها مائة ألف دينار 3 وأن يذكر امسه على املنابر يف خطب اجلمعة واألعياد. 4 ومن خالل هذا التصرف يبدو ذكاء هذه املرأة وحزمها وحرصها على تدعيم وتثبيت السلطة إلبنها وهو ما أثار إعجاب السلطان أيب زكريا احلفصي هبا "فأكرم موصلها وأسىن جائزهتا وأحسن القادري بوتشيش املغرب واألندلس يف عصر املرابطني ص 18. من القرائن اليت ميكن أن نسوقها حول النساء الالئي تطلعن إىل رئاسة القبيلة وإن كانت يف مرحلة مبكرة هو ما قاله ابن خلدون عن امرأة تدعى "مشسي" واليت تولت رئاسة قبيلتها مبساعدة أبنائها العشرة وهي قبيلة يراتن إحدى القبائل الرببرية يف العهد املوحدي. للتفصيل عن هذه األحداث انظر ابن خلدون العرب 472/7. ابن خلدون بغية الرواد 442/4. احلاج حممد بن رمضان شاوش: باقة السوسان يف التعريف حباضرة تلمسان عاصمة دولة بين زيان اجلزائر: ديوان املطبوعات اجلامعية 79/

207 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار وفادهتا" 1 وهذه هي الشهادة الوحيدة اليت نقلتها لنا املصادر التارخيية اخلاصة بالعهد الزياين حيث مل يشهد مبثله ألمهات السالطني الالئي جئنا بعدها برتؤس جمالس املفاوضات. 1- المصاهرات السياسية األطراف واألسباب غالبا ما أدى الصراع املستمر بني األطراف املتنازعة إىل البحث عن حلول أخرى وسطية بعيد ا عن استخدام السالح وإراقة الدماء ومن بني احللول اليت مت اللجوء إليها يف خضم بعض احلروب اليت شهدهتا الدولة الزيانية ضد أعدائها فيها. املصاهرات السياسية من أجل إيقاف نزيف احلرب أو تفاديها وعدم الدخول احتفظ لنا التاريخ بأدوار سامهت فيها املرأة يف اجملالني السياسي والعسكري على غرار مشاركتها يف دواليب السلطة أو خروجها جنبا إىل جنب مع الرجل إىل ساحات القتال كمثرية للحماس أو ماكانت تساهم به يف منع نشوب احلرب واستيعاب نتائجها ومن ذلك الزج هبا يف مصاهراتسياسية وقبوهلا الزواج ولو مكرهة من الطرف الغازي أو املهدد بالغزو 2 وهكذا فالتاريخ الزياين يسجل حاالت ملصاهرات سياسية هبدف جلم الصراع والتناحر الذيكان ينشب بني الفينة واألخرى بني بين زيان وأعدائهم. مصاهرة بين أ- السلطان يغمراسن والسلطان أبي إسحاق الحفصي لقد حرص السلطان يغمراسن على تعزيز عالقاته وربط صلة وثيقة بالسلطان أيب إسحاق احلفصي تفاديا ألي حرب حمتملة 3 وأكد ذلك باملصاهرة فخطب ابنته لولده وويل عهده أيب سعيد عثمان سنة 784 ه/ 4383 م 4 وهي اليت ستنجب له فيما بعد سلطانني من سالطني بين زيان ومها أبو زيان حممد ) ه/ م( وأبا محو موسى األول بن عثمان ) ه/ م( فأرسل لإلتيان هبا ولده أبا عامر 5 وقد حرص السلطان يغمراسن الذي جاوز السبعني من 4-5 الزركشي تاريخ الدولتني ص 39. ابن خلدون املصدر السابق 97/6. ابن الشماع يف كتابه األدلة البيني ة النورانية وابن قنفذ يف الفارسية يف مبادئ الدولة احلفصية ال يذكران هذه السفارة. تيتاو احلرب واجملتمع ص 282. هذا التصرف من السلطان يغمراسن الزياين يعرب عن ذكائه وحنكته يف الشؤون السياسية فهو هبذه املصاهرة سيؤمن بالده من اجلبهة الشرقية ألن الدولة احلفصية يف هذه الفرتة كانت تتميز بالقوة لكن بعد ضعفهم بدأ خلفاء يغمراسن ومنهم أبو محو موسى األول وأبو تاشفني عبد الرمحن األول يتوسعون شرقا حيث وصلوا إىل أطراف تونس. ا- بن خلدون بغية الرواد 376/4. ابن خلدون العرب 476/6. ابن خلدون بغية الرواد 376/4. التنسي نظم الدر والعقيان ص

208 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار عمره على االنتقال بنفسه الستقبال الوفد املصاحب للعروسة حفاية هبا وإرضاء ألبيها 1 فلقيهم مبليانة لكن األجل احملتوم أدركه قافال برهيو من واد الشلف سنة 784 ه/ 4383 م. 2 ومن نتائج هذه املصاهرة نقص حد ة التوتر اليت كانت قائمة بني الطرفني وذلك بشهادة أحد املؤرخني الذي يتحدث عن خجل السلطان عثمان من التوسع شرقا بسبب عالقة املصاهرة والنسب بينه وبني احلفصيني. 3 ب-مصاهرة بين السلطان أبي حمو موسى الثاني ووالى بجاية ومن املصاهرات اليت كان هلا األثر الطيب على وضع حد للحمالت املتكررة اليت شنها السلطان أبو محو موسى الثاين على جباية سنة 677 ه/ 4272 م وحصارها هبدف إخضاعها وأمام عجز صاحب جباية املوىل أيب عبد اهلل احلفصي عن املقاومة والدفاع ألنه تعرض يف الوقت نفسه إىل هجمات عسكرية من قبل ابن عمه أيب العباس صاحب قسنطينة الذي هزمه مرتني األوىل بفرجيوة آخر سنة 677 ه/ 4271 م والثانية قرب سطيف يف أوائل سنة 676 ه/ 4277 م فصعب عليه األمر يف إدارة اجلبهتني الشرقية والغربية فآثر أن يغري موقفه إزاء أحد اجلانبني يستعني عليه على مقاومة اآلخر 4 فعمل على حتسني عالقاته مع أبو محو بإجياد صيغة للتفاهم 5 فعرض عليه مصاهرته يف ابنته ومت ذلك أوائل ربيع الثاين سنة 676 ه/ 4277 م 6 مقابل اهلدنة والصلح ويقول ابن خلدون يف هذا الصدد "فأوفد رسله على السلطان أيب مح و صاحب تلمسان يف املهادنة... وأصهر إليه يف ابنته فأجابه وزف ها إليه فتلقاها قبيله ووزراؤه بآخر عملهم من حدود جباية". 7 ابن خلدون املصدر نفسه 376/4. التنسي املصدر نفسه ص 438. برونشفيك املرجع السابق 447/4. 39 ذو القعدة 784 ه/ 38 فيفري 4383 م. ابن خلدون املصدر السابق 376/4. التنسي املصدر السابق ص 438. روبار برونشفيك: تاريخ إفريقية يف العهد احلفصي من القرن 42 إىل هناية 47 م تعريب: محادي الساحلي ط 4 بريوت: دار الغرب اإلسالمي 421/ حاجيات املرجع السابق ص خلفات قبيلة زواوة باملغرب األوسط ص ابن خلدون رحلة ابن خلدون ص 96. التنسي نظم الدر والعقيان ص 411. ابن خلدون بغية الرواد 479/3. ابن خلدون العرب 472/6. 185

209 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار مصاهرة بين ت- السلطان أبي عبد اهلل أحمد المتوكل وأبي عمرو عثمان الحفصي كان للمصاهرة اليت أبرمت بني السلطان احلفصيأيب عمرو عثمان ) ه/ م( مع السلطان الزياين أيب عبد اهلل أمحد املتوكل ) ه/ م( األثر الكبري لوضع حد لنهاية سلسلة اهلجمات اليتكان يشنها هذا األمري احلفصي بني الفينة واألخرى على تلمسان وذلك لتأديب سالطينها الذينكانوا يعلنون التمرد يف فرتةكانت تلمسان خاضعة للحفصيني بعد أن متكن أبو عمرو عثمان من االستيالء عليها سنة 876 ه/ 4172 م. 1 وإثر اهلجوم األخري الذي شنه األمري احلفصي سنة 867 ه/ 4177 م بعث إليه املتوكل أشياخ البلد يعرضون عليه العفو والصلح وكتبوا إليه بيعة سلطاهنم والوالء له وتزويج ابنته البكر حلفيده أيب زكريا حيي بن مسعود دون خطبة. 2 فقبل ذلك وعفا عنه وكتب له خبط يده نصا يقول فيه: "شهد على نفسه عبد اهلل املتوكل عليه حممد لطف اهلل به وال حول وال قوة إال باهلل". 3 ث-مصاهرة بين السلطان أبي يحي الحفصي والسلطان أبي سعيد المريني ويف املقابل نشهد حالة أخرى ملصاهرة ذات أغراض حربية هلا دور سليب على الوضع األمين لدولة بين عبد الواد وهو ما مت بني الطرفني املريين واحلفصي يف ظروف اقتضت عقد حتالف بينهما وتوحيد اجلهود من أجل تأديب السلطان أيب تاشفني األول ) ه/ م( وإخضاع تلمسان وقد تأكدت هذه املصاهرة اليت متت بني األمري أيب سعيد عثمان املريين )647- بعقد قران األمرية فاطمة 624 ه/ م ) ونظريه أيب حيي احلفصي سنة 624 ه/ 4227 م 4 بابنه أيب احلسن. شقيقة أيب زكرياء 5-5 الزركشي تاريخ الدولتني ص املصدر نفسه ص 478. املصدر نفسه ص الزركشي املصدر السابق ص 78. ابن خلدون العرب /6. الناصري االستقصا 446/2. قتلت األمرية فاطمة يف معركة طريف سنة 614 ه/ 4217 م مث خيطب بعدها أبو احلسن أختها سنة 617 ه/ 4217 م. انظر الناصري املصدر السابق 427/2. 186

210 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار جدول يبين حاالت المصاهرة بين سالطين الدولة الزيانية مع نظرائهم من بني مرين وبني حفص السنة المصاهرة طرفا المصدر 784 ه/ 4383 م األمري العبد الوادي أبو بنت السلطان احلفصي أيب بغية الرواد 4/.376 العرب 476/6 نظم سعيد عثمان بن يغمراسن إسحاق ابراهيم الدر ص /6 479/3 677 ه/ 4272 م السلطان أيب محو موسى إبنة صاحب جباية املوىل أبو بغية الرواد العرب رحلة الزياين الثاين عبد اهلل احلفصي ابن خلدون ص 96. نظم الدر ص ه/ 4174 م األمري الزياين أيب ابنة األمري احلفصي أبو حفيد عبد تاريخ الدولتني ص 478 اهلل حممد املتوكل عمرو عثمان العرب /6 624 ه/ 4227 م األمري املريين أبو احلسن األمرية فاطمة ابنة األمري أيب حيي احلفصي االستقصا 446/2 الزركشي ص حضور المرأة في الحرب لقد كشف التاريخ العسكري على مدى قرون طويلة عن أدوار متفاوتة قو ة وتأثريا لعبتها املرأة يف شىت أوجه النزاعات العسكرية فقد برزت يف العديد من احلروبكقائدة ومقاتلة أوكمثرية حلماس املقاتلني ومشجعة هلم على مواجهة العدو وداعية إىل البذل والعطاء 1 جبانب تفانيها يف أعمال أخرى تتقنها وهي ترافق اجليوش يف ساحات القتال يف جمال الطبابة واإلمداد إىل غري ذلك من املهن اليت تتناسب مع طبيعة تكوينها اجلسماين والنفسي. يشري ابن العريب يف كتابه أحكام القرآن يف سياق حديثه حول فتوى جواز أو عدم جواز قتل املرأة املشاركة يف احلرب نظرا لتعدد أدوارها فيها ومدى تأثريها وذلك يف قوله: "وللمرأة آثار عظيمة يف القتال منها اإلمداد باألموال ومنها التحريض على القتال فقد كن خيرجن ناشرات شعورهن نادبات مثريات للثأر معري ات بالفرار...". أبو بكر حممد بن عبد اهلل بن العريب: أحكام القرآن مراجعة: حممد عبد القادر عطا القسم األول بريوت: دار الكتب العلمية )د.ت( ص

211 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار 3 -القتال وإثارة الحماس على الرغم من أننا ال منتلك أمساء لبطالت ق د ىن اجليوش وخ ض ى ن املعارك ضد أعداء بين زيان مثلما حدث يف العهد املرابطي فحسبما ذكرت مصادر تلك الفرتة فإن النساء املرابطيات ك ن خيضن املعارك ويقاتلن يف زي الرجال نظرا ملا يتمتعن به من الشجاعة واحلرية 1 إال أن ذلك ال ينفي مشاركة املرأة الزيانية هي األخرى يف احلروب إما بصورة مباشرة أو غري مباشرة خالل هذه احلقبة. ويستفاد مما ذكرته املصادر التارخيية أن قادة اجليش الزياين اعتادوا أثناء خروجهم إىل املعارك أن يصطحبوا معهم هوادج حتمل فوق اجلمال وبداخلها نساء 2 وهذا ما يثبت حضورها إىل جانب الرجل إما لغرض االستئناس هبا أو للقتال إىل جانبه إذا دعت الضرورة على الرغم أن اخلطاب الفقهي نص على عدم جواز السفر بالنساء إىل أرض احلرب نظرا ملا سيرتتب عن ذلك من عواقب وخيمة. 3 ومن الشواهد اليت تثبت لنا حضور املرأة الزيانية يف ساحة القتال هو ما حدث عندما هاجم أبو احلسن املريين ) ه/ م( مدينة تلمسان سنة 626 ه/ 4226 م كانت نساء تلمسان ىخي ض ى ن املعارك إىل جانب الرجال خلف األسوار. 4 لقد احتفظ التاريخ بأمساء بعض البطالت املرابطيات منهن زينب النفزاوية وفان و بنت عمر بن ينتان اليت حتدث عنها أبو بكر الصنهاجي وعن شجاعتها حينما اقتحم املوحدون مدينة مراكش "فكانت يف ذلك اليوم تقاتلهم يف هيأة رجل ملثم وكان املوح دون يتعج بون من قتاهلا ومن شد ة ما أعطاها اهلل من الشجاعة وهي بكر" انظر أبا بكر الصنهاجي: أخبار املهدي بن تومرت وابتداء دولة املوحدين حتقيق: ليفي بروفنسال باريس: )د.ن( 4938 ص 472. نقال عن مليكة محيدي: "املرأة املغربية يف عهد املرابطني ) ه/ م(" مذكرة مكملة لنيل شهادة املاجستري يف التاريخ اإلسالمي جامعة اجلزائر قسم التاريخ اجلزائر ص 67. الناصري االستقصا 37/2. جمهول الذخرية السنية مل تكن هذه الظاهرة مقتصرة على بين زيان فحسب وإمنا العرب أيضاكانوا يصطحبون نساءهم يف حروهبم لتزداد شجاعتهم ويقل خوفهم. انظر الوزان املصدر السابق 71/4. "ال جيوز السفر بالنساء إىل أرض احلرب وجيوز للرجال مع أن األسر ال يؤمن على كل واحد منهما ألن مفسدة أسر النساء أعظم من مفسدة الرجال ألن أسر النساء فيه االستخدام والوطء وأسر الرجال ليس فيه إال االستخدام...". =انظر الونشريسي عدة الربوق يف مجع ما يف املذهب من اجلموع والفروق حتقيق: محزة أبو فارس بريوت: دار الغرب اإلسالمي 4997 ص 379. فياليل املرجع السابق 392/4. 188

212 4 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ونظرا للتأثري النفسي العميق الذي حتدثه املرأة يف الرجال عملت يف ساحات القتال على تشجيع وحتفيز املقاتلني ورفع معنوياهتم من خالل خمتلف العبارات والتلميحات والسلوكيات 1 حبيث جتعلهم ال يبالون يف ساحة الوغى بالشدائد واألخطار واألهوال ويعترب هذا السلوك حسب أحد الباحثني نوعا من الدعاية واإلعالم واإلشهار سواء قبل بداية املعركة أو أثناءها نظرا ملا حيتاجه احملاربون من محاسة تفوق طاقاهتم احلقيقية 2 ومن األمثلة اليت نسوقها للربهنة على هذا الطرح ما حدث يف معركة وادي تالغ حينما احتدم القتال بني الطرفني وبلغ ضراوته إىل حد "أن النساء برزن يف القباب سافرات على سبيل التحريش والتحريض". 3 ويف نفس السياق صاحب الذخرية يؤكد مبشاركة نساء كال الفريقني ويصف ثياهبن ويف ذلك يقول: "واصطفت عياالت الفريقني خلف اجليوش يف اهلوادج واملراكب والقباب املزينات باديات الوجوه عليهن احللل وثياب الوشي حيرضن األبطال على األبطال..." لشحذ اهلمم واحلث على البذل والعطاء وعدم الرتاجع والتخاذل. واجلو يرمل يف مس اء فساط ل *** وبناهبا ظلال على الفرسان والسيف دىن املضربنيكجدول *** يف ضفتيه شقائق النعمان 5 ويف خضم الصراع املستمر خاصة مع بين مرين وهو ما ترمجته كثرة احلروب ضد هم نقلت لنا بعض املصادر بعض املواقف حول املرأة وهي جتابه الشدائد واألهوال وتعرض نفسها للخطر يف احلرب مثلما حدث أثناء املواجهة الشرسة بني الزيانيني واملرينيني عندما اقرتبت إحداهن ودنت من مقام أيب احلسن - 5 املرجع نفسه 392/4. يشري الباحث إىل تعدد طرق التحفيز من فرتة إىل أخرى ففي اجلاهلية واإلسالم مثال كانت احلماية واألشعار تصاحب احملارب وكانت النسوة يسبقن خروج أزواجهن للمعارك باألشعار واألهازيج والطبول فإهنن كن أيضا حيذ رن بعوهلن بسوء املصري وهجر الفراش ووصمة العار إن هم ختلفوا عن املعارك أو مل يبلوا فيه البالء احلسن. عبد الكرمي بوقرة: اإلعالم واحلرب من التمثيل إىل التقدمي ص الناصري االستقصا 37-37/2. ابن أيب زرع األنيس املطرب ص 277. جمهول الذخرية السنية ص 447. املصدر نفسه ص 447. األبيات من البحر البسيط. 189

213 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار املريين ورفعت صوهتا تنادي بين زيان وحتثهم على املقاومة والصمود ويف الوقت نفسه كانت هتجو سلطان بين مرين وجنده وتكيل له الشتائم. 1 ومن خالل املادة اخلربية نالحظ أن ظاهرة اصطحاب النساء إىل احلرب تكررت كثريا يف عهد أيب محو موسى الثاين ) ه/ م( الذيكان مهتما باصطحاب نسائه وأموالهكل ما خرج إىل احلرب أو إىل الصحراء مثلما حدث يف سنة 677 ه/ 4272 م حيث "راح يسري اهلوينا واحل ى رم واملال بني يديه" 2 ويف حربه سنة 676 ه/ 4277 م "لزم أمري املسلمني...فضم فساطيطه الكرمية السرتكاب ح ر م ه وىمح ل أم ى وال ه " 3 وكذلك ما حدث بعد أحداث حرب 679 ه/ 4276 م عند دخوله حضرة ملكه "بعد دخول وزرائه وجيشه وماله وحرمه إليها بيومني أو ثالثة..." 4 ومما ي فهم من هذا التصرف أن السلطان كان يقوم بذلك من باب اإلحتياط كي ال تتعرض نساؤه للموت أو للسيب ألن تلمسان كانت تتعرض باستمرار لإلجتياح من طرف املرينيني. 7- التدخل للمنع والتخفيف لقد أفصحت املصادر التارخيية عن األدوار املتعددة اليت قامت هبا املرأة خالل احلروب اليت شهدها العهد الزياين وذلك كرد فعل لتجنب تلك الصدامات املتكررة أو من أجل التخفيف منها ومن املواقف الشجاعة اليت حتسب لنساء السالطني الزيانيني يف فرتة كانت تلمسان معرضة للحصار الطويل والذي تسبب يف مأساة أهايل تلمسان وذاقوا خالهلا كل أنواع العذاب مل تكن نساء البالط على هامش األحداث بل كان هلن موقف شجاع من خالل الدعوة إىل مواصلة املقاومة حىت املوت أو النصر فأرسلن اخلادمة "دعد" قهرمانة القصر لتقول للسلطان أيب زيان ) ه/ م( "تقول لكم حضايا قصركم وبنات زيان حرمكم مالنا وللبقاء وقد أحيط بكم وأسف اللتهامكم عدو كم ومل يبق إال فواق بكيئة ملصارعكم فأرحيونا من معر ة السيب وأرحيوا فينا أنفسكم وقر بونا إىل مهالكنا. فاحلياة يف الذل عذاب والوجود بعدكم عدم...". 5 كما يستفاد أيضا من نص هذا اخلطاب أن هؤالء احلرائر وعلى الرغم من هذا الظرف الصعب الذي ع ش نىه مل يؤثر على حالتهن النفسية نظرا ملا متيزن به من الشجاعة وقوة - 5 ابن مرزوق املسند الصحيح ص 481. ابن خلدون بغية الرواد 417/3. املصدر نفسه 464/3. املصدر نفسه 496/3. ابن خلدون العرب 441/6. 190

214 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار الشخصية يف مقاومة احلصار بدليل أهنن اخرتن املوت على أن يقعن أسريات يف يد العدو والتعرض للسيب واملذلة. ومن النماذج األخرى اليت تعكس دور املرأة يف التدخل للتخفيف من آثار احلصار الذي ضربه السلطان أبو احلسن املريين على سكان تلمسان وإن مل تكن من بين زيان وإمنا هي إحدى نساء بين مرين لكن ومن خالل تصرفها النبيل وموقفها اإلنساين جتاه أهايل تلمسان ارتأيت إدراجها ضمن النساء الالئي كان هلن دور متميز واملتمثل يف شفاعتها لدى ابنها لوقف هذا احلصار ملا حلقهم ى جر اء ى ه من مآ س وآالم وإن مل تنجح يف ذلك ويف هذا الصدد يروي ابن مرزوق على لسان السلطان أيب احلسن قائال: "فدخلت علي يوما فكلمتين يف شأن أهل تلمسان وإعفائهم من احلصار...قال: فقلت هلا إن الش رع أمرين هبذا وبينت هلا ذلك بطريق شرعي فحينئذ أمسكت". 1 خالصة القول أمام حالة العوز للنصوص التارخيية اليت تفصح عن املشاركة الفعلية للمرأة الزيانية يف ساحة املعركة تقاتل أما الرجال فإين أعتقد بأن حضورهاكان لغرض االستئناس هبا وإفاضة وجدان اجلند مبا يرددنه من أناشيد حربية تثري محاسهم للقتال أما يف اجلانب السياسي فقد تقمصت املرأة الزيانية عدة أدوار سياسية خالل الفرتة حمل الدراسة كان هلا األثر الكبري يف تغيري مسار األحداث خاصة يف الفرتات العيبة اليت شهدهتا الدولة. ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص

215 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار المبحث الثاني: سلوكات المجتمع في المجال االجتماعي متيز اجملتمع التلمساين بالتضامن االجتماعي وبالتكافل والتآزر يف الفرتات العصيبة 1 واملتمثلة يف فرتات احلروب واحلصارات املضروبة على تلمسان واليت تسببت معظمها يف انتشار اجملاعات وينعكس ذلك يف بعض السلوكيات وردود األفعال اليت قاموا هبا واملتمثلة يف فتح األهراء واملطامري وتوزيع ما حتتويه من خمتلف املواد الغذائية على املتضررين وهم عموما من الشرائح السفلى من اجملتمع كالفقراء واملتسولني وغريهم. أوال: أعمال التضامن فتح األهراء وتوزيع األقوات 3 -فتح األهراء السلطانية تفيدنا إحدى نصوص الوزان اليت أعطتنا مثاال بارعا يف تضامن السلطان الزياين مع رعيته أثناء جماعة احلصار الطويل حينما اشتكته اجلوع وهو السلطان عثمان بن يغمراسن الذي أجاهبم بأن ه "قابل أن يطعمهم حلمه لو كان يكفي إلعالتهم مجيعا إذ يعد خبسا بالنسبة لوالئهم" 2 ويعترب اللجوء إىل االحتياطات الغذائية املرتاكمة يف األهراءات السلطانية كما نوهت إىل ذلك سابقا وتوزيعها على الرعية كسلوك من أجل التخلص من أزمة اجلوع إىل أن تنفرج األوضاع هو أحد الوسائل اليت كان يلجأ إليها سالطني بين زيان. وقبل اخلوض يف أعمال اخلري والتضامن اليت قام هبا السلطان أبو محو موسى الثاين جيب أن أنوه إىل نظريته يفكيفية التعامل مع رعيته هذه النظرية اخلاضعة للتغري بتغري ظروف البالد فإذاكان الزمن زمن رخاء وخري فإن على امللك أن يعدل فيهم ويسري هبم أحسن سرية ويضبطهم غاية االنضباط من غري تفريط وال إفراط 3 أما إذا كان الزمن زمن فتنة وثورة وفساد فيجب على امللك أن يظهر عليهم فضله حىت يضمن والءهم ويف أوقات اجملاعة يقدم امللك الرأفة على الشد ة يف معاملته هلا فريفق هبم يف اجلبايات وحيسن لضعفائهم احملتاجني ويؤثر مبا اد خره لشدائدهم زمن الرخاء. 4 فياليل دراسات يف تاريخ اجلزائر والغرب اإلسالمي ص 497. الوزان املصدر السابق 48/3. أبو محو موسى الزياين الثاين واسطة السلوك ص 472. أبو محو موسى الزياين املصدر نفسه ص 472. وداد القاضي النظرية السياسية للسلطان الثاين ص 481. محو موسى الزياين أيب 192

216 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار كانت هذه النظرية نابعة من جتربته مع رعيته أثناء فرتة حكمه اليت ختللتها الكثري من الفنت واالضطرابات السياسية فأحسن التعامل مع الرعية اليت تضررت بسبب هذه الفنت ومن الشواهد اليت تبني لنا ذلك حني تصدق بنصف جباية الدولة وأمر بفتح األهراء وتوزيع األقوات على الضعفاء واملساكني والفقراء حماولة منه للتخفيف من معاناهتم فقد أمر بتقدمي الطعام هلم يف الصباح واملساء. 1 ويف هذا السياق يشري ابن خلدون إىل إنفراد السلطان أيب محو هبذا السلوك قائال: "فكان ذلك عمال يف الرب راجحا وأثرا يف الصاحلات خالدا مل ي عهد مثله مللك سواه". 2 كما كانت احلبوب املخزونة عنصرا فعاال يف مكافحة الغالء 3 فقد عمد السلطان أبو محو الثاين يف هذه اجملاعة إىل عرض االحتياطات الغذائية وأباح للناس بيعها يف األسواق وبأسعار منخفضة 4 عادة ما تكون أقل من األسعار املتداولة. كما نصح ابنه بذلك بأن "حتسن لضعفائهم احملتاجني وحتايب وتؤثرهم مما ادخرته لشدائدهم يف زمن الرخاء من فوائدهم فتعمر أسواقهم مبا اختزنته من الطعام مما يقوم هبم أود الناس يف ذلك العام" أهراء النخبة فتح ممن بادروا إىل أعمال الرب واإلحسان تضامنا مع أفراد اجملتمع خنبة تلمسان املتمثلة يف الفقهاء والعلماء واملتصوفة والبيوتات امليسورة 6 الذين قاموا مبجهود ال ينكر يف سبيل جتاوز أزمة اجلوع من خالل تضامنهم مع الفئات الفقرية واحملتاجني من الناس ومن األساليب اليت اعتمدوها للتخفيف عليهم أسلوب الصدقة كطريقة يغنون هبا هؤالء مؤونة السؤال 7 ومن هؤالء نذكر الويل الصاحل أبا زيد عبد الرمحن بن 1 ا- بن خلدون بغية الرواد 398/3. فياليل تلمسان يف العهد الزياين 414/4. األحوال الصحية لسكان تلمسان يف عهد بين زيان ص ا- بن خلدون املصدر السابق 398/3. الطبايب املوت يف مصر والشام 417/4. 4 -ابن خلدون املصدر السابق 398/3. Marcais (G): Tlemcen les villes d'arts celebre, p أبو محو موسى الزياين املصدر السابق ص 472. فياليل املرجع السابق 497/4. الطاهر بونايب: التصوف يف اجلزائر للطباعة والنشر والتوزيع 3771 ص 489. خالل القرنني اهلجريني/ امليالديني عني مليلة: دار اهلدى 193

217 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار يعقوب الذي تصدق خببز عياله إىل رجل اشتكى له جوعه وجوع عياله رأفة به وكانوا يف سنة جماعة 1 وكذلك أبا العباس أمحد بن مرزوق )ت 614 ه/ 4217 م( الذي عرف بكثرة الصدقات وأعمال الرب 2 ويتصد ق بكميات كبرية من القمح والفحم واخلليع والزيت على حيثكان يتفقد الفقراء يف بيوهتم 3 الضعفاء يفكل يوم فال يرجع إىل داره حىت يفرغ مطامريه. 4 ومنهم أبو إسحاق إبراهيم التنسي )ت 787 ه/ 4384 م( 5 الذي كان يتصدق هو اآلخر على الفقراء من أرباح جتارته 6 ونضيف إىل هؤالء أعمال الشيخ الصاحل يعقوب بن حممد بن حميو اهلواري من صلحاء البادية 7 الذي كان دائما رحيما بالفقراء واملساكني ونذكر بعضا من أعماله الكثرية اليت تثبت ذلك منها ما ذكره أبو موسى عمران املازوين عنه أنه ورث مخسمائة دينار ذهبا بعد رجوعه من بالد املشرق "فتصد ق جبميعها على الضعفاء واملساكني من الفقراء واأليتام واألرامل وذوي احلاجات وما أمسك منها شيئا" 8 ويف إحدى املرات جاءته مجاعة من الفقراء ومل يكن عنده ما يطعمهم ومع ذلك مل يقم بصرفهم ومبا أن الشيخ من أولياء اهلل الصاحلني معرويف الربكة كان من كراماته أن حتول الر مل يف بيته إىل دقيق ونبات الع نص ل إىل حلم فأكلوا منه حىت شبعوا. 9 والنتيجة أن كانت أعمال هؤالء كلهم عنصرا فعاال يف مكافحة اجلوع. كما شهد القرن التاسع اهلجري 47 م بروز العديد من العلماء وأولياء اهلل الصاحلني الذين كانت هلم أدوار اجتماعية مهمة ومن هؤالء العامل الويل الصاحل احلسن أبركان )ت 876 ه/ 4172 م( الذي كان رفيقا باملؤمنني كثري الشفقة عليهم ال يتأخر على إعطاء الصدقات وإغاثة امللهوفني 10 وكان الشيخ أمحد ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 399. املصدر نفسه ص عبد احلق مح يش وحمفوظ بوكراع بن ساعد: موسوعة تراجم علماء اجلزائر علماء تلمسان وتوات اجلزائر: دار زمورة للنشر والتوزيع 3744 ص ابن مرزوق املصدر السابق ص 494. فياليل املرجع السابق ص 377. هو جد ابن مرزوق لألم. بونايب التصوف يف اجلزائر خالل القرنني 6-7 اهلجريني/ امليالديني ص 497. ابن مرزوق املصدر السابق ص 376. ابن مرزوق املصدر السابق ص 467. املصدر السابق ص ابن صعد روضة النسرين ص 449. التنبكيت املصدر السابق ص

218 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار الغماري )ت 861 ه/ 4179 م( "حمبا للضعفاء واملساكني مؤثرا هلم بالسؤال عن حاهلم والصدقة سرا عليهم ينسلون إليه منكل حدب فال يرد أحد منهم خائبا ويعطيهم حىت كساءه اليت تكون عليه وبرنسه الذي يغطيه" 1 ومنهم أيضا الفقيه الويل الصاحل الشيخ ابراهيم التازي )ت 877 ه/ 4174 م( حيث يقول ابن صعد أنه "حمبا يف الفقراء واملساكني مؤثرا هلم بإغاثة ملهوفهم والقيام بشؤوهنم دؤوبا على فعل اخلريات وأنواع الطاعات حريصا على إيصال اخلري لعباد اهلل حيب لكافة اخللق ما حيب لنفسه... وكانت الصدقات والنذر ترد عليه من اآلفاق فال يدخر شيئا منها بل يصرف ذلك يف وجهه ويعود به على احملاويج". 2 ثانيا: الشفاعة والوساطة )النخبة الفكرية( كانت تدخالت النخبة العلمية مكثفة طيلة العهد الزياين وخباصة فرتة القرنني الثامن والتاسع اهلجريني امليالديني ومن بني املهام اليت قامت هبا الوساطة والشفاعة لدى الطرف الغازي. نالحظ أن هذه املهمة تولتها جمموعة من الشخصيات اليت كان هلا وزهنا ومكانتها عند اخلاصة والعامة كالعلماء والفقهاء والصلحاء حيث لعبوا دور الوسيط بني اجملتمع والسلطة فقد سعى هؤالء للشفاعة عند السلطان الغازي من أجل رفع ظلمه والكف عن إذاية األهايل نتيجة تلك احلروب واالجتياح اليت متارسها جيوشهم وعلى ضوء املادة العلمية املتوصل إليها تبني لنا أن الشفاعة أ لتمست من كال الطرفني وأعين هبم املريين واحلفصي. فهل نجحت هذه السعايات والشفاعات واستطاعت أن تحمي المجتمع من مختلف أشكال العنف الناتج عن تلك الحروب 3 -الشفاعة لدى سالطين بني مرين كثرية هي االعتداءات اليت صدرت من طرف بين مرين وأدت إىل سقوط تلمسان وبعض مدن املغرب األوسط فتضررت ساكنتها وهو ما استلزم تدخل بعض الشخصيات اليت كانت هلا حظوة لدى اجملتمع ومن هؤالء أوالد اإلمام أيب زيد عبد الرمحن )ت 614 ه/ 4217 م( 3 وأيب موسى عيسى ابن صعد روضة النسرين ص 489. ابن صعد النجم الثاقب ص 67. روضة النسرين ص خيتلف الونشريسي يف سنة وفاته حيث يذكر أنه تويف سنة 612 ه/ 4213 م. انظر الونشريسي: وفيات الونشريسي حتقيق: حممد بن يوسف القاضي اجلزائر: عامل املعرفة للنشر والتوزيع 3744 ص

219 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار الذين حظيا مبكانة هامة لدى السلطانني أيب محو موسى األول ومن بعده ابنه )ت 619 ه/ 4218 م( 1 أبو تاشفني 2 فباإلضافة إىل أدوارهم العلمية البارزة يف التدريس والف تيا كان هلم دور إجيايب كذلك أثناء سقوط تلمسان يف يد أيب احلسن املريين سنة 626 ه/ 4227 م 3 حينما سعي ى ا إليه يشرحان أوضاع سكان تلمسان وما ناهلم من اخلوف والكرب متوسلني منه الرمحة والرأفة هبم 4 وقد نقل لنا ابن مرزوق احلديث الذي دار بني السلطان وأوالد اإلمام حيث قاال له: "العفو يا سلطان كفاك اهلل شر االنتقام" فقال هلما: "قد عفوت هلل وعاملت وجه اهلل" فقاال له: "إذا هو أعلم مبا يف يقينك" 5 وي فهم من خالل هذا احلديث أن السلطان أبا احلسن قبل شفاعتهما اعتقادا يف أهل العلم. ومن القرائن أيضا موقف الشاعر ابن مخيس التلمساين )ت 678 ه/ 4278 م( بعد مغادرته ملدينة يأمرهم بالكف تلمسان أثناء احلصار متوجها إىل األندلس ومن هناك خاطب املرينيني بقصيدة شعرية 6 عن احلصار وإذاية احملصورين هبا قال فيها : 7 كفاكم هبا سجنا طويال وإن يكن *** هالك لكم فيها فهي لك م ف خ فكم فئة من ا ظفرمت بنيله ا *** بأبشارها من ح جن أظفاركم برخ 8 كأن كم من خلفه ا وأمامه ا *** أسود غياض وهي ما بينك م أرخ 9 لكن املالحظ أن مواقف العلماء مل تكن كلها إجيابية وإمنا هناك بعض املواقف السلبية اليت صدرت من بعض الفقهاء التلمسانيني يف بعض الفرتات املتأزمة مثل فرتة احلصار الطويل اليت استدعت بعض التدخالت كما ذكرت آنفا إذ فيهم من مل حياول أن يتوسط ويرفع تلك الشدة واملعاناة على أهل 1 -كذلك األمر بالنسبة أليب موسى يذكر الونشريسي أنه تويف سنة 677 ه/ 4219 م. املصدر نفسه ص املقري نفح الطيب 347/7. 3- ابن خلدون العرب 277/6. الناصري االستقصا 437/2. 4- ابن خلدون املصدر السابق /6. املقري املصدر السابق 347/7. ابن أيب زرع األنيس املطرب ص 437. الناصري املصدر السابق 437/2. 5- ابن مرزوق املسند الصحيح ص قصيدة خائية مطولة حتتوي على واحدا ومثانني )84( بيتا شعريا...غرض القصيدة. وله ديوان شعري مسي"املنتخب النفيس يف شعر ابن مخيس". املقري املصدر السابق 263/ املقري املصدر نفسه 263/7. القصيدة من البحر الوافر الربخ قطع اللحم وشبه أظافرهم بالسيوف. املصدر نفسه 263/2. الفيت من البقر. املصدر نفسه 263/2. 196

220 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار تلمسان وهو ما قام به الفقيه أبو احلسن بن خيلف التنسي 1 الذي حظي مبكانة مهمة عند السلطان املريين أيب يعقوب الذي "بالغ يف بر ه واحتفائه" 2 كما كان جيالسه ويشاركه يف اخلاص من أمره 3 وقد عاش يف بالطه إىل أن تويف ق بيل انتهاء احلصار سنة 677 ه/ 4277 م 4 لكن على الرغم من تلك املكانة اليت ناهلا إال أنه مل يتشفع هلم عنده بيد أنه لو حاول لرمبا استطاع أن ي فر ج عنهم على عكس ما قام به اهلزمريي رغم أنه مغريب مقارنة بأيب احلسن التنسي التلمساين املنشأ. 1 -الشفاعة لدى سالطين بني حفص كانت بداية القرن التاسع اهلجري 47 م مرحلة هناية اخلطر املريين الذي كان يهدد املغرب األوسط من الغرب لكن سرعان ما جتدد اخلطر احلفصي من الشرق وهذه املرة من طرف السلطان احلفصي أبو فارس عبد العزيز الذي استطاع أن يبسط سيطرته على تلمسان سنة 836 ه/ 4132 م وأمام هذا الوضع جاء تدخل األولياء للتخفيف من حدة الصراع بني هذه األطراف وامتصاص شحنة الغضب وإطفاء نار الفتنة بينهم. 5 إذي ستفاد من إحدى كرامات الشيخ الويل الصاحل احلسن أبركان )ت 876 ه/ 4172 م( أن ه بعدما تلمسان سكان تيقن من اهلالك جراء احلصار الذي ض رب على تلمسان والذي تبعته القذائف النارية 6 من احلفصي سنة طرف اجليش 836 ه/ 4132 م 7 ومل يبق هلم سوى اللجوء إىل علمائهم وشيوخهم يستنجدون هبم فخرج الشيخ عبد الرمحن السنوسي والشيخ ابن عبد العزيز رفقة بعض األطفال إىل الشيخ احلسن أبركان يتوسلونه باخلروج إىل السلطان احلفصي أيب فارس عبد العزيز ) ه/ هو أخو أيب إسحاق التنسي. يقول فيه حيي بن خلدون أنه "منكبار العلماء العاملني معظ م عند امللوك والعام ة ذو ورع شديد" سافر مع أخيه أيب إسحاق التنسي إىل مصر وهناك أخذكثريا عن الشيخ أيب الفتح والتقى فيها مع العبدري وحجا معا مث رجع 2 مع أخيه إىل تلمسان ومل حتدد املصادر اليت ترمجت له تاريخ وفاته لكن ر جح ما بني 677 ه/ 4277 م أو 677 ه/ 4277 م. انظر ابن خلدون بغية الرواد 474/4. العبدري رحلة العبدري ص 72. ا- بن خلدون بغية الرواد 474/4. ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص حاجيات: "احلياة الفكرية بتلمسان يف عهد بين زيان" ص بن داود أسر العلماء بتلمسان ومسامهتها يف حضارة بين زيان ص 234. ابن مرمي البستان ص 468. الزركشي تاريخ الدولتني ص

221 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار وهو الذي قيل فيه 4122 م( للشفاعة وطلب العفو منه والكف عن إذاية الناس لكن الشيخ رفض ذلك 1 أن ه "ال خياف يف اهلل لومة الئم" 2 وهذا ما يدفعنا حول التساؤل على هذا الرفض وما مبرره وهو الذي ع رف بقبوله من العامة واخلاصة فقد قال فيه اإلمام السنوسي بأنه كان "رحيما شفيقا باملؤمنني يفرح لفرحهم ويتأسف على ما يسوؤهم" 3 وبعد اإلحلاح عليه قال: "ال أخرج إليه واهلل سبحانه حيكم بيننا وبينه". 4 وقد تبين مما قدمته من قرائن تباينا يف نتائج تلك السعايات والوساطات اليت تدخلت فيها هذه الشخصيات فمنهم من جنح يف إعادة التوازن السياسي واالجتماعي ودرء اخلطر اخلارجي ودفع املكاره على اجملتمع الزياين ومحايته فقاموا مبا عجزت عنه السلطة وهو ما يبني أن هذه الشخصيات تتميز باحلنكة السياسية والقدرة على اإلقناع ومنهم من أخفق يف مسعاه مما يدل على حدة الصراع بني األطراف املتحاربة. ابن مرمي املصدر السابق ص أبو عبد اهلل حممد بن عمر املاليل التلمساين: املواهب القدسية يف املناقب السنوسية حتقيق: عالل بوربيق اجلزائر: التنبكيت الديباج املذهب ص 473. املصدر نفسه ص داركردادة للنشر والتوزيع 3744 ص

222 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار المبحث الثالث:سلوكات المجتمع في المجال االقتصادي لقد دفع اجلوع أهايل املغرب األوسط إىل انتهاج سلوكيات عديدة من أجل جتاوز أزمة اجلوع خاصة وأن هذه األزمات تكررت مرارا نتيجة احلروب واحلص ر اليت شهدها العهد الزياين زمن الدراسة. إذن فيما تجلت هذه السلوكيات أوال: تخزين المؤونة تحسبا لظروف الحرب والحصار كان للمجاعة العظمى اليت ضربت تلمسان وبعض املدن واألقاليم التابعة هلا وقع كبري على نفوس األفراد فمن بقي منهم مل يستطع التخلص من شبحها إذ بقيت آثارها راسخة يف الذاكرة اجلماعية ملدة طويلة من الزمن. وانطالقا من هذه الظروف العصيبة فقد تولد لدى اجملتمع الزياين حكام ا ورعية بعض السلوكات واإلجراءات واملتمثلة يف نظام االدخار حتسبا ألوقات اجملاعة الناجتة عن احلروب واحلصار ألن "الناس واثقون يف أقواهتم باالحتكار فإذا فقد االحتكار عظ مى توقع الناس للمجاعات فغال الزرع". 1 وجرت العادة لدى سكان مدن وبوادي املغرب األوسط ختزين كميات كبرية من احلبوب كالقمح والشعري وخمتلف املواد الغذائية القابلة للتخزين كالزيت والسمن والعسل والشحم والقديد الذي يعرف عند التلمسانيني باملسيلي 2 وكانت هذه التصرفات من أجل كبح مجاح اجملاعات املتوقعة يف املستقبل خاصة و أن تلمسان مهددة باستمرار لغارات خارجية من طرف جرياهنا من الشرق والغرب. 3- األهراء والمطامير ومطامري 4 نشري بالذكر إىل أن هذه املواد الغذائية يتم ختزينها يف أهراء 3 أ عدت خصيصا لذلك ونسبة إىل ذلك ع رف أحد أحياء تلمسان حبي املطمر. 5 وتعمل هذه املطامري على احلفاظ على طراوة الطعام املخزن هبا 6 ومن القرائن ما أشار إليه احلمريي حول خصوصية املطامري املتواجدة بقسنطينة قائال: " املقدد. 5-6 ابن خلدون املقدمة ص 273. ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 497. فياليل تلمسان يف العهد الزياين 371/4. واملسيلي هو اللحم املصرب أو مفرده "ه ري" وهو بيتكبري ضخم جي مع فيه طعام السلطان. املعجم الوسيط ص 982. ذكرت يف املعجم الوسيط بأن املطمورة مكان حتت األرض قد ه يئ لي طمر فيه الرب والفول وحنوه. انظر ص 777. ا- بن خلدون بغية الرواد 37/4. ابن مرمي البستان ص 377. الوزان وصف إفريقيا /4. 199

223 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار واحلنطة تقيم يف مطامريها مائة سنة ال تفسد والعسل هبا والسمن هباكثري ويتجهز هبا إىل سائر البالد" 1 ونضيف شهادة العمري )ت 619 ه/ 4218 م( كذلك على خصوصية املنطقة وصالحيتها للتخزين ويف ذلك يقول: "ألن الغرب خمصوصة بطول مكث املخزونات هبا فإنه رمبا بقي القمح والشعري يف بعض أماكنها ستني سنة ال يتغري وال يسوس مث خيرج بعد خزن هذه املد ة الطويلة فيزرع وينبت وخصوصا تلمسان يف بر العدوة وطليطلة يف األندلس". 2 وجتدر اإلشارة إىل أن احلروب املتعاقبة على الدولة الزيانية واحلصارات اليت كانت ت ضرب ملدد طويلة حول العاصمة تلمسان واملدن اليت يضمها املغرب األوسط كانت من بني األسباب الرئيسية اليت دفعت بالفرد الزياين إىل ابتداع هذا النوع من العمران وتنهض نوازل املعيار 3 شاهدا على ذلك وردت فقد العديد من النوازل الفقهية اليت جاءت على ذكر املطامري واألهراء اليت تضمها الدور والقصور واليت استخدمها إنسان املغرب األوسط يف ختزين الطعام. ومن اإلشارات الواردة يف املصادر واليت توحي إىل أن سالطني بين زيان اعتنوا كثريا بسياسة ختزين احلبوب وسائر األقوات 4 ما قاله ابن خلدون رواية على لسان شيخه اآلبلي قائال: "جلس السلطان أبو زي ان صبيحة يوم ذلك الفرج وهو يوم األربعاء يف خلوة من زوايا قصره واستدعى ابن حجاف خازن الزرع فسأله كم بقي من األهراء واملطامري املختومة فقال له: إمن ا بقي عولة اليوم وغد فاستوصاه بكتماهنا". 5 وهو ما عرف كذلك عن السلطان أيب محو األول ) ه/ م( فقد كان أول ما بدأ به بعد فك احلصار وتوليه احلكم هو "هدم مدينة يوسف بن يعقوب وإصالح ما تلثم من تلمسان... وأمر حبفر اخلنادق 6 وخزن فيها من الطعام واآلدم وامللح والفحم واحلطب ما ال حد له وال حصر" 7 كما أشادت كذلك كتب اجلغرافيا بشروعه يف التخزين و"شرع حينئذ أبو محو بعد إمتام سنة الفرج من رحيل بين سابقا. - 7 احلمريي الروض املعطار ص 187. العمري مسالك األبصار 471/1. انظر على سبيل املثال: الونشريسي املعيار املعرب 142/ /9. 268/8. 378/8. مارمول املصدر السابق 219/3. ابن خلدون العرب 441/6. الكاتب يقصد حبفر اخلنادق "املطامري" ألهنا حتفر يف األرض وتستخدم خلزن احلبوب كالقمح والشعري كما ذكرت ابن خلدون بغية الرواد 327/4. التنسي نظم الدر ص

224 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار مرين...حتصيل قوهتا...حىت سليت الشحوم وملئت هبا الصهاريج وملئت أبراج املدينة بامللح والفحم واحلطب واختزل أرض داخل املدينة كلها زرع" 1 ومما ينهض دليال على ذلك أنه عندما اختط مدينة البطحاء أمر العمال أن ينقلوا أعشار احلبوب إليها وسائر األقوات 2 وختزينها حتسبا ألوقات احلرب أو السلم وعلى هنجه سار ابنه أبو تاشفني ) ه/ م( الذي زادها حتصيال من األقوات 3 ويتضح ذلك حينما أمر حبمل الزرع من مناطق مملكته الشرقية فشحنت خمازهنا أقواتا نامية من القمح والشعري والسمن. 4 وممن كانت أيضا له عناية بالتخزين السلطان أبو محو موسى الثاين كما كان حيث الرعية على االقتصاد وختزين املؤن كل سنة وجعلها إحدى الوصايا لولده وذلك يف قوله: "واعلم يا بين أن الطعام قوام عامل اإلنسان فال تفرط يف اختزانه يف كل أوان واعترب ذلك حبال نيب اهلل يوسف الصديق على نبينا وعليه أفضل الصالة والسالم فإنه اختزن الطعام يف زمن الرخاء وأمر الناس بذلك فوجدوا ذلك يف زمن الشدة...". 5 وجتدر اإلشارة إىل أن مثل هذه السلوكات املنتهجة قد عادت بالفائدة على اجملتمع والدليل أهنم مل يشتكوا اجلوع يف احلصارات اليت أعقبت احلصار الطويل وخري دليل ما قاله العمري يف كتابه عن حالة الناس أثناء حصار أيب احلسن املريين لتلمسان إذ "مل يظهر منهم وهن وال خور النقطاع املرية ملا كان عندهم من املخزون حىت قدايد اللحوم ومسليات الشحوم ومل يتغري طعمها ألن بالد الغرب خمصوصة بطول مكث املخزونات هبا". 6 أما عن هذه االحتياطات الغذائية فإهنا متأتية من مصادر عديدة منها اجلبايات واحملاصيل الزراعية واخلراج وأحيانا من املصادرات اليت تستحوذ عليها بعد إخضاعها لبعض القبائل العمري املصدر السابق 472/1. التنسي املصدر السابق 277/6. العمري املصدر السابق 472/1. ابن خلدون بغية الرواد 314/4. العالقات السياسية واالقتصادية مع جنوب أوربا ص 69. أبو محو موسى الزياين واسطة السلوك ص 472. مسالك األبصار 471/1. حول هذه النقطة راجع العنصر اخلاص مبوارد املادية للدولة املبحث األول ضمن الفصل األول. 201

225 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ونالحظ أن جتربة السلطان أيب محو يف هذه اجملاعة سنجد هلا صدى يف كتابه واسطة السلوك من خالل كيفية مجع املال وتدبر كيفية إنفاقه باعتباره قوة اقتصادية فع الة تؤثر على سالمة امللك وحفظ الدولة. 1 يف األخري ميكن القول أن الظروف األمنية املرتدية يف مغرب العصر الزياين أدت إىل انتهاجه ألسلوب جديد يف البناء متثل يف املطامري واألهراء اليت يتم فيها ختزين خمتلف املواد الغذائية مما شجع األفراد على اإلقبال املكثف لتخزين كل ما ميكن ختزينه وإخراجه يف وقت الشدة واحلاجة. ثانيا: أغذية تعويضية زمن الحصار الطويل كثريا ما أدت ظروف اجملاعة بالناس إىل انتهاج سلوكيات غذائية مل تكن مألوفة لديه يف زمن الرخاء لكن اجلوع أدى به إىل البحث عن وصفات وأغذية تعويضية ليقي نفسه من خطر املوت وما حدث يف زمن املسغبة الكربى مع أهايل تلمسان أكرب دليل على ذلك فقد دفع هبم اجلوع إىل القيام ببعض السلوكات ميكن وصفها بالفضاعة وغري العقالنية. نظرا الشتداد هذه املسغبة فقد جلأ أهل تلمسان خاصة الفئات الدنيا إىل أكل احليوانات األليفة املكروهة استهالكها كالكالب والقطط واحلمري والبغال 2 لكن يف زمن اجملاعة أصبح األمر عاديا بل صارت هذه احليوانات النجسة مندثرة نظرا لكثرة استهالكها ومما يوحي ذلك هو غالء أسعارها يف السوق حىت وإن كانت جيفا 3 فقد أقبل الناس بدافع اجلوع على أكل حلوم اجليف وإن كانت حمرمة 4 وقد ال جنانب أ ن الصواب إن قلنا الواقع حتكم يف تطبيق الشريعة اإلسالمية وطو عها وهذا األمر ال يتنا ف البتة مع مرونة النص الديين ومواكبته لعصره وإقراره مبدأ الضرورة 5 ومن مث أجاز للمضطر أكل امليتتة 6 وذلك يف قوله أبو محو موسى الزياين املصدر السابق ص 73 وما بعدها ابن خلدون املصدر السابق 442/6. الناصري املصدر السابق 87/2. ابن صعد املصدر السابق ص 74. جاء يف كتاب ايضاح املسالك جواز بيع الن جاسات يف أوقات املسغبة واجملاعات ضمن قاعدة الضرورات تبيح احملضورات. الونشريسي ايضاح املسالك إىل قواعد اإلمام أيب عبد اهلل مالك حتقيق: الصادق بن عبد الرمحن الغرياين ط 4 بريوت: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع 3777 ص 477. ح ر ى مت امليتة يف آيات منها قوله تعاىل "إ ن م ا ح ر م ع ل ي ك م الم ي ت ة " البقرة آية 462. واملقصود هبا ما مات من احليوان حتف أنفه من غري قتل بذكاة أو ما كان مقتوال بغري ذكاة. املقري الكليات الفقهية ص 447. اهلامش ظافر بلطي:"النجاسة والطهارة من خالل املعيار املعرب للونشريسي" رسالة مقدمة لنيل درجة ماجستري كلية اآلداب والفنون واإلنسانيات جامعة منوبة تونس )منوبة( ص 69. الونشريسي إيضاح املسالك ص

226 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار تعاىل: "ح ر م ت ع ل ي ك م الم ي ت ة والد م و ل ح م ال خ نز ير و م ا أ ه ل ل غ ير اهلل ب ه والم ن خ ن ق ة والم و ق وذ ة و الم ت ر د ي ة و الن ط يح ة و م ا أ ك ل الس ب ع إ ل م ا ذ ك ي ت م و م ا ذ ب ح ع ل ى الن ص ب و أ ن ت س ت ق س م وا ب ال ز ل م ذ ل ك م ف س ق الي و م ي ئ س ال ذ ين ك ف ر وا م ن د ين ك م ف ل ت خ ش و ه م و اخ ش و ن الي و م أ ك م ل ت ل ك م د ين ك م و أ ت م م ت ع ل ي ك م ن ع م ت ي و ر ض ي ت ل ك م اإل س ل م د ين ا ف م ن اض ط ر ف ي م خ م ص ة غ ي ر م ت ج ان ف إل ث م ف إ ن اهلل غ ف ور ر ح يم " 1 وكذلك يف قوله: "ق ل ل أ ج د ف ي م ا أ وح ي إ ل ي م ح ر م ا ع ل ى ط اع م ي ط ع م ه إ ل أ ن ي ك ون م ي ت ة أ و د م ا م س ف وح ا أ و ل ح م خ ن ز ير ف إ ن ه ر ج س أ و ف س ق ا أ ه ل ل غ ي ر ا هلل ب ه ف م ن اض ط ر غ ي ر ب اغ و ل ع اد ف إ ن ر ب ك غ ف ور ر ح يم ". 2 وعلى الرغم أنين مل أعثر على فتاوى فقهيه خاصة بالعهد الزياين مت استصدارها من طرف الفقهاء لتشريع أكل اللحوم احملرمة مثل حلوم اجليف يف أوقات العسرة كأوقات اجملاعة الناجتة عن احلروب لكن فقهاء املسلمني أجازوا ذلك خاصة وأن تاريخ املسلمني حافل بعديد اجملاعات وإن اختلفت أسباهبا ونظرا للضرر الذي يلحق باألفراد فقد أجاز بعض الفقهاء هلم أكل امليتة وحىت اخلنزير "وحيل للمضطر امليتة واخلنزير حيه وميته...". 3 كما أقبل الناس أيضا على أكل احلشرات والفئران والعقارب واحليات والضفادع وغريها 4 وعلى الرغم من جناسة هذه احليوانات لكن أمام خطر املوت جوعا ال يضحى للنجاسة معىن بل أصبحت هذه احليوانات مصدرا للحياة واحملافظة على اجلنس البشري من اهلالك 5 ومل يقف احلد عند هذا بل أقبل الناس غري آهبني بنجاستهاكذلك. كذلك على اإلقتيات جبذور األشجار وأوراقها 6 وبعد مدة من الزمن نظرا لطول مدة احلصار تدخل اجملاعة أطوارا جديدة من الفضاعة والقسوة إذ جلأ الناس بعد استنفاذ كل ما أمكن أكله من حيوان أو نبات إىل تناول شيء حيمل كل معاين النجاسة - سورة املائدة سورة األنعام انظر حممد عبد اهلل بن عبد الرمحن بن أيب زيد القريواين: النوادر والزيادات على ما يف املدونة من غريها من األمهات ط 4 حتقيق: حممد حجي بريوت: دار الغرب اإلسالمي 284/ ابن خلدون العرب 442/6. الناصري االستقصا 87/2. ابن صعد روضة النسرين ص 74. ظافر بلطي النجاسة والطهارة من خالل املعيار املعرب للونشريسي" ص 69. مارمول إفريقيا 273/3. 203

227 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار والتقزز وهو "غائطهم" بعد أن جعلوه يف الشمس حىت يعود يابسا فيطبخونه ويأكلونه. 1 ورمبا ذهب البعض إىل القول بأن هذا الفعل هو ضرب من اجلنون واخليال إذ ال يستطيع بنو آدم اإلقدام على فعله لكن حسبما ذكره أحد املؤرخني فإن اجلوع يذهب العقل. فيصبح هذا األخري يف نظرهم مصدرا للحياة والعيش أمام املوت احملقق الذيكان ينتظرهم. وبلغت األوضاع يف هذه اجملاعة ذروة الفضاعة واملأساوية بدخوهلا مرحلة تضع إنسانية اإلنسان يف امليزان وميحو من خالهلا أي فاصل بني احليواين واإلنساين وهي االنرتوبوفاجيا ومن مظاهرها أكل حلوم األحياء من اآلدميني وأكل اجليف البشرية. 2 وقد حدثت مثل هذه الظواهر يف تلمسان يف فرتة حمل الدراسة أوهلا ما حدث أثناء فرتة احلصار الطويل إذ بسبب اجلوع جترد اإلنسان من إنسانيته فأقبل على أكل أشالء املوتى من األناسي. 3 أما الثانية يف اجملاعة اليت حدثت سنة 667 ه/ 4261 م "حيث أكل الناس بعضهم بعضا". 4 خالصة القول إن سياسة التخزين اليت انتهجها أفراد اجملتمع الزياين قد عادت بالفائدة عليه والدليل أهنم مل يشتكوا اجلوع يف احلصارات اليت أعقبت احلصار الطويل ألهنم تعلموا من تلك الظروف واكتسبوا ذهنية ختزين واد خار املواد الغذائية املختلفة يف األهراء واملطامري حتسبا ألوقات اجملاعة اليت تأيت نتيجة احلرب أو احلصار. ابن صعد املصدر السابق ص 74. الطبايب املوت يف مصر والشام 477/4. ابن خلدون العرب 442/6. الناصري املصدر السابق 87/2. ابن خلدون املصدر السابق 44/3. 204

228 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار المبحث الرابع: سلوكات المجتمع في الحياة الدينية من الباحثني ثلة أمجع يف العصور القروسطية على أن االضطرابات السياسية واألمنية اليت شهدها وانتشارها 2 املغرب األوسط خالل العهد الزياين كانت إحدى العوامل اليت أدت إىل بروز احلركة الصوفية 1 إىل جانب العوامل االقتصادية واالجتماعية والفكرية والدينية واعتربوا حياة الزهد والتصوف هي املخرج الوحيد للمجتمع من أجل اهلروب من هذه األزمة. أوال: الوالية والسلطة في العهد الزياني ال جدال أن ظاهرة التربك بالصلحاء واألولياء والتماس الدعاء منهم وكذا احلرص على زيارة قبورهم بغرض احلصول على نصيب من الربكة كانت السمة البارزة اليت طغت على ذهنية اجملتمع يف العصر الوسيط عامة والزياين على وجه اخلصوص كما أن هذه الظاهرة مل تكن سائدة يف الظروف العادية فحسب وإمنا كانت احلروب املستشرية وما أفرزته من مشاكل اجتماعية واقتصادية ونفسية أسهمت من جانبها حسبما يشري أحد الباحثني 3 إىل رسم معامل الشروط التارخيية لتعاظم مكانة الويل واتساع قاعدة الالجئني إليه. وهو ما سأحاول الوقوف عليه من خالل اإلجابة على اإلشكالية التالية: الدور الذي قام به الولي في أوقات الحروب نجاح ما مدى ع رف عن سالطني بين عبد الواد حبهم للصلحاء وتقديسهم هلم والسعي يف خدمتهم وكسب رضاهم بشىت الوسائل وذلك من أجل كسب مزيد من املشروعية من خالل استقطاهبم هلؤالء فكانوا يتربكون هبم يف حياهتم وحىت بعد ممامت فقد كان السلطان يغمراسن ) ه/ م( اعترب ابن خلدون التصوف بأنه علم من علوم الشريعة وأصله مستمد من السلف وممن سبقهم من الصحابة والتابعني ويتلخص يف العكوف على العبادة واالنقطاع عن زخرف الدنيا. املقدمة ص 741. أبو القاسم سعد اهلل تاريخ اجلزائر الثقايف 17-29/4. عبيد بوداود ظاهرة التصوف يف املغرب األوسط ما بني القرنني السابع والتاسع اهلجريني/ 47 و 42 امليالديني ص نقال عن بونايب احلركة الصوفية يف املغرب األوسط خالل القرنني الثامن والتاسع اهلجريني امليالديني ص 376. خالد بلعريب "حركة التصوف بتلمسان يف العهد الزياين ) ه/ م(" ضمن كتاب األوسط يف العهد الزياين اجلزائر: دار هومة 3741 ص 432. محيد تيتاو املرجع السابق ص ورقات زيانية دراسات وأحباث يف تاريخ املغرب 205

229 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار "يؤثر الصاحلني والعلماء وجيالسهم كثريا" 1 وكان املوىل أبو يعقوب )ت 672 ه/ 4273 م( متربكا بالصاحلني 2 كما كان أبو محو موسى األول ) ه/ م( مجيل االعتقاد ببيت املرازقة ومساه "بيت الربكة" 3 وكان ابنه أبوتاشفني ) ه/ م( يتربك هبم أيضا وبضريح أيب مدين شعيب بالعباد ويزوره باستمرار 4 وكذلك السلطان أبو العباس أمحد العاقل الذي كانت له عناية عظيمة بالويل الزاهد أيب احلسن بن خملوف. 5 ومن القرائن أيضا اليت تثبت تعلقهم باألولياء هي وصية السلطان أيب محو موسى الثاين 6 البنه "يا بين عليك باجلود واإليثار لعباد اهلل األخيار وإكرام العلماء والصاحلني". ويتضح ذلك أيضا من خالل تلك الوصايا اليت يطلبون فيها الدفن إىل جوار األولياء الصاحلني واملتصوفني وكبار الفقهاء املعروفني بالورع والصالح والرب 7 فقد ذكر ابن مرزوق )ت 684 ه/ 4269 م( بأن السلطان يغمراسن أوصى أوالده قائال: "ليس يل إليكم حاجة إال أن سيدي أبا عبد اهلل بن مرزوق إذا مات تدفنوه إىل جانيب لعل اهلل أن يرمحين جبواره" 8 كما أوصى بأن ي دفن جبواره من جهة أخرى أو ل صاحل ميوت بعده لكي تكتنفه الرمحة 9 فكان الويل الصاحل أبو احلسن علي بن النجارية 10 كما د فن السلطان أبو عبد اهلل حممد املتوكل بإزاء ضريح الويل أيب مدين )ت 719 ه/ 4496 م( بالعباد ابن خلدون بغية الرواد 337/4. هو والد السلطان أيب محو موسى الثاين. جمهول زهر البستان 71/3. فياليل تلمسان يف العهد الزياين 292/3. املرجع نفسه 297/3. التنسي نظم الدر والعقيان ص أبو محو موسى الزياين واسطة السلوك ص 377. فياليل املرجع السابق 398/4. املناقب املرزوقية ص 476. يف حني يذكر ابن خلدون أن الويل أبا عبد اهلل بن مرزوق تويف قبل السلطان يغمراسن وأمر بدفنه يف القصر القدمي ليجاوره جبده تربكا به. انظر العرب 267/6. 1 ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص كان من األولياء الصاحلني ذوي الزهادة يف الدنيا واإلقبال على اآلخرة. قربه إزاء قرب السلطان يغمراسن بن زيان قصد التربك جبواره. ابن خلدون بغية الرواد 477/4. املناقب املرزوقية ص

230 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ثانيا: ذهنية تقديس األولياء في ظروف الفتن والحروب الواقع أن احلرب أسهمت بدور رئيس يف ترسيخ مكانة الويل وحظوته يف نفوس سالطني بين زيان حىت صاروا يصطحبوهنم يف حروهبم ومن القرائن على ذلك ما ذكره صاحب زهر البستان عن أيب محو الذيكان حريصا على ذلك. 1 وباملوازاة مع اصطحاب األولياء يف احلروبكان سالطني بين زيان حيرصونكذلك على أن يأخذوا اقتداء مباكان يفعله أمراء الدولة املوحدية. 4 معهم يف حركاهتم تربكا به 3 "املصحف العثماين" 2 ومل يتوقف األمر عند التربك باألولياء وأضرحتهم فحسب بل كانوا يتربكون بكل ما يتعلق بالويل الصاحل كداره وأغراضه فقد كانت عتبة دار الويل الكبري القدر أيب عبد اهلل حممد بن أيب بكر ابن مرزوق )ت 784 ه/ 4383 م( معروفة الربكة وكذلك بئره ألن األولياء كانوا يفطرون على مائه 5 ما جعل سالطني بين عبد الواد يعتقدون يف بركته ففي احلصار الطويل الذي أ حكم على املدينة كان "سلطان تلمسان وإخوته ال خيرجون حىت يفطرون على مائه ويزعمون أهنم يوم يفوهتم الفطر عليه جيدون أثر ذلك". 6 وحيسن الذكر أن مثل هذه السلوكات اليت تظهر مدى تعلق السالطني باألولياء والتربك هبم يف حياهتم وحىت بعد مماهتم مل تكن يف هذه الفرتة مقتصرة على ملوك بين زيان فحسب فهناك من السلوكات ما يوضح أهنا صدرت كذلك من طرف ملوك الدول الغازية للمغرب األوسط حينما متكنوا من االستيالء على بعض مدنه ومن القرائن نذكر السلطان أبا احلسن املريين الذي كان خيتص يوم األربعاء لزيارة ضريح سيدي أيب مدين شعيب )ت 719 ه/ 4471 م( ومن د فن معه من الصلحاء كالداودي وابن غزلون طوال جمهول زهر البستان ص كان املصحف العثماين ضمن الذخائر اليت حتصل عليها بنو عبد الواد يف حرهبم ضد السعيد املوحدي بعد مقتله سنة 717 ه/ 4318 م وقد ذكر لنا التنسي ذلك يف قوله:" وكان من مجلة الذخائر اليت ظفر هبا هنالك العقد اليتيم وغدار زمرد و"مصحف عثمان بن عفان" رضي اهلل عنه خط ه بيمينه وكان بني يديه حني استشهد...". التنسي نظم الدر والعقيان ص 432. الزركشي تاريخ الدولتني ص 24. فياليل تلمسان يف العهد الزياين 367/4. التنسي املصدر السابق ص 431. التنسي املصدر السابق ص 488. التنسي املصدر السابق ص

231 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار مدة إقامته بتلمسان 1 اعتقادا فيهم وكذلك السلطان أبا سامل املريين بعدما متكن من غزو تلمسان زار خالل تلك املدة هذا الضريح و"عاهد اهلل هناك أن ال يكافئ من فعل سيئة إال خبري". 2 أما السلطان أيب زكرياء احلفصي ) ه/ م( فلما استوىل على تلمسان سنة 717 ه/ 4313 م مل جيرؤ على مدامهة دار أيب عبد اهلل حممد بن مرزوق )ت 784 ه/ 4383 م( 3 يف حني ع رف عن السلطان يعقوب املريين حبه لبيت املرازقة والسعي خلدمتهم التماسا لربكتهم. 4 إن هذه السلوكات الصادرة من ملوك دول املغرب اإلسالمي تفسر لنا تفشي ظاهرة تقديس رجال الصوفية من طرفهمكسياسية لكسب مزيد من املشروعية حلكمهم ولتربير حروهبم. ثالثا: حضور الولي إلى جانب المستضعفين في الحرب يشري األستاذ أبو القاسم سعد اهلل إىل حالة الفوضى والالأمن اليت شهدهتا مرحلة ما بعد املوحدين بأهنا هي اليت جعلت العامة تقبل إقباال مل تعرفه من قبل على أمور اجملاهدات والكشف واإلخنراط يف الزوايا والربط وترسخ لديه اإلميان باألولياء وكراماهتم 5 وقد كشفت لنا نصوص املرحلة عن إقبال الناس على األولياء يلتمسون احلماية منهم ومن األماكن املقدسة كاملساجد والزوايا والرباطات واملصريات وبيوت األولياء والصلحاء. 6 واحلقيقة فإن الويل مل يكن بعيدا عن املستضعفني واملتضررين يف فرتات احلروب اليت استشرت يف املغرب األوسط مرحلة البحث بل كان موقفهم يف الغالب إجيابيا متثل يف التخفيف من وطأة احلروب عليهم حينما توجهوا إىل األمراء والسالطني لنهيهم عن استعمال العنف والقتل ضد هؤالء األبرياء أثناء اقتحام املدن وهنا اكتسى دورهم صفة الفعل فربز الويل كشفيع للناس لدى السلطة السياسية وكوسيط بينهم وبينها 7 ونتبني هذا الدور من خالل ما قام به الويل الشهري أبو زيد عبد الرمحن اهلزمريي ابن مرزوق املسند الصحيح ص 471. الزركشي تاريخ الدولتني ص 477. ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 462. فياليل املرجع السابق 297/3. ابن مرزوق املصدر نفسه ص 391. تاريخ اجلزائر الثقايف 17-29/4. نقال عن بونايب ص 376. ابن مرزوق املصدرالسابق 463. نيللي سالمة العامري الوالية واجملتمع ص

232 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار من كبار أولياء اهلل عز وجل ع رف عنه استجابته ملطالب الناس وكشفه عن )ت 677 ه/ 4277 م( 1 حاجاهتم قبل السؤال 2 ولذلك تدخل لدى السلطان املريين أيب يعقوب يوسف من أجل رفع احلصار على أهايل تلمسان بعد سبع سنوات من املعاناة ويكفه عما انتهى إليه احملصورون من الشدة 3 ورغبه فيه غاية الرتغيب 4 لكن طلب الويل قوبل بالرفض من طرف سلطان بين مرين وأىب إال التصميم على ما هو عليه 5 وهو ما يبني شد ة حقده على بين زيان. كما أطلعتنا بعض النصوص على قلتها على أدوار أخرى قام هبا املتصوفة متثلت يف املشاركة يف مضمار احلرب والقتال ومن هؤالء الشيخ احلسن أبركان )ت 876 ه/ 4172 م(الذي إىل جانب قاتل أهايل تلمسان ضد السلطان أيب فارس عبد العزيز احلفصي حينما ى ه ى ج ى م على تلمسان سنة 638 ه/ 4132 م 6 كما كان الناس أيضا يصطحبون األولياء معهم حينما تكون الطرق غري آمنة اعتقاد ا يف قدرهتم على رد اخلطر مهما كان نوعه 7 ونضيف إىل ما سبق دور املتصوفة يف افتداء األسرى فقد كانت للشيخ أمحد الغماري جهود يف "فك األسارى وعتق الرقاب". 8 من جهة أخرىكان لألولياء واملتصوفة دور آخر حينما جلأت إليهم العامة املستضعفة وجتسد هذا الدور يف الكرامة الصوفية 9 اليت اكتست صفة السلطة القادرة على محايتهم ويشري أحد الباحثني 1 إىل أن يصفه التنبكيت بأنه الويل الشهري العامل ذو املناقب والكرامات وكانت له أحوال عجيبة وهو من أغمات إحدى مدن املغرب األقصى ومات بفاس ودفن هبا أسس الزاوية اهلزمريية مع أخيه أيب عبد اهلل حممد ألف ابن تيجالتكتاب "إمثد العينني" يفكراماتيهما. لكن اختلف يف ذكر سنة وفاته حيث يذكر أنه تويف سنة 677 ه/ 4277 مأو 676 ه/ 4276 م. انظر التنبكيت املصدر السابق ص ابن قنفذ القسنطيين ابن مرزوق اخلطيب املصدر السابق ص 379. وفيات ابن قنفذ القسنطيين ص 87. ابن قنفذ أنس الفقري ص 94.التنسي نظم الدر والعقيان ص 422. التنبكيت املصدر السابق ص 333. التنسي املصدر السابق ص 422. التنسي املصدر السابق ص 422. ابن مرمي البستان ص 69. الوزان املصدر السابق 17/3. ابن صعد روضة النسرين ص 489. الكرامة هي ما وقع لألولياء من املتصو فة من تصر فات أو حوادث فعلية خارقة للعادة. ويف إثباهتا قال اإلمام أبو عبد اهلل حممد بن عبد الكرمي الشهرستاين "أما كرامات األولياء فجائزة عقال وواردة مسعا ومن أعظم كرامات اهلل تيسري أسباب اخلري وإجراؤه على أيديهم وتعسري أسباب الشر عليهم وحيثما كان التيسري أكثر كانت الكرامات أوفر". انظر التشوف =إىل رجال التصوف ص فائزة زيتوين: "نصوص الكرامات يف كتاب البستان البن مرمي الشريف مقاربة 209

233 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار أن الكرامة تأخذ بأسلويب الرتغيب والرتهيب إذ يتمثل الرتغيب يف احلظ على القيم النبيلة مبا فيها السلم والعافية ويف إجابة دعوة الويل وقضاء حاجته. أما الرتهيب فيحضر لزجر املخالفني لتلك القيم ومنهم مثريو احلروب والفنت. متكن الوقوف على العديد من النماذج يف كتب الرتاجم واملناقب عن أدوار أولياء ومتصوفة تلمسان الذين ع رفوا بربكتهم وكثرة كراماهتم وخوارقهم مما يؤكد أن الويل يف هذه األوقات -أوقات احلروب- أصبح هو املرجع واملالذ وامللجأ 2 للعامة واملستضعفني. فعلى سبيل املثال كان الشيخ سيدي واضح )تويف بعد 784 ه/ 4383 م( معروفا "بأنواع املكاشفات ومحاية اهلل ملن استغاث به واستجاره يف أماكن اخلوف ومواطن النهب واألزمات" 3 ففي إحدى الروايات اليت نقلها أبو عمران املازوينكشفت بأن الناس هربوا خبيامهم ومواشيهم إىل زاويته مستجريين به من هجوم حممد بن عبد القوي وهم يف حالة من اهللع واستطاع الشيخ سيدي واضح أن يدرأ خطره بالدعاء عليه حيث أصاب حممد بن عبد القوي وجع شديد وانتفخ بطنه حىت كان يصب من فمه ود ب ر ه فحض ه بعض خاصته أن يصرف عن نفسه ذلك اخلاطر السيء وقال له: لعل هذا الذي أ ص ب ى ت به من تغيري قلب هذا الص احل عليك غرية منه على جريانه وبكاء الصغار والكبار حوله ومل ي شف من ذلك حىت رقى له الشيخ ماء وشربه. 4 أن ه بعدما وي ستفاد من إحدى كرامات الشيخ الويل الصاحل احلسن أبركان )ت 876 ه/ 4272 م( 5 تلمسان سكان تيقن من اهلالك جراء احلصار الذي ض رب على تلمسان والذي تبعته القذائف النارية 1 من - 5 سيميائية" رسالة مقدمة لنيل درجة ماجستري يف األدب اجلزائري القدمي جامعة قاصدي مرباح ورقلة 3778 ص 44. عبد األحد السبيت قضايا يف دراسة التارخييات ص نقال عن محيد تيتاو احلرب واجملتمع ص 163. نللي سالمة العامري املرجع السابق ص 397. املازوين مناقب صلحاء الشلف ص 423. املصدر نفسه ص 417. هو احلسن بن خملوف بن مسعود بن سعد بن سعيد املزيلي الراشدي الشيخ الفقيه اإلمام العامل الويل الصاحل القطب الغوث الشهري الكبري. من قرية اجلمعة الكائنة على مقربة من واد يسر رحل صغريا إىل املشرق لإلستزادة فأخذ على علمائها وجاور باحلرم الشريف ملدة مخسة أعوام مث عاد إىل تلمسان وأخذ على علمائها وأوليائها منهم الشيخ إبراهيم املصمودي واإلمام ابن مرزوق احلفيد والشيخ أيب حيي املطغري فصار من الفقهاء الكبار واملدرسني املتميزين فكان جملسه العلمي يعج بالطلبة منهم احلافظ التنسي والشيخ علي التالويت والسنوسي الذي الزمه كثريا وانتفع به. وكان يقول فيه: "رأيت املشايخ واألولياء فما رأيت مثل سيدي احلسن أبركان كان ال خياف يف اهلل لومة الئم وال يضحك إال تبسما...له =سبحة ال تفارقه ال يفرت عن ذكر اهلل تعاىل طرفة عني" كان مثابرا على "رسالة ابن أيب زيد القريواين" و"جامع 210

234 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار طرف اجليش احلفصي سنة 836 ه/ 4132 م 2 فما كان هلم إال أن سارعوا إىل أولياءهم وشيوخهم يستنجدون هبم فخرج الشيخ عبد الرمحن السنوسي والشيخ ابن عبد العزيز رفقة بعض األطفال إىل الشيخ احلسن أبركان يتوسلونه باخلروج إىل السلطان احلفصي أيب فارس عبد العزيز ) ه/ وهو الذي قيل فيه 4122 م( للشفاعة وطلب العفو منه والكف عن إذاية الناس لكن الشيخ رفض ذلك 3 أن ه "ال خياف يف اهلل لومة الئم" 4 وقد ع رف بقبوله من العامة واخلاصة فقد قال فيه اإلمام السنوسي بأنه كان "رحيما شفيقا باملؤمنني يفرح لفرحهم ويتأسف على ما يسوءهم" 5 وهذا ما يدفعنا حول التساؤل على هذا الرفض وما مربره لكن وبعد اإلحلاح عليه قال: "ال أخرج إليه واهلل سبحانه حيكم بيننا وبينه". 6 ويذكر لنا ابن صعد )ت 974 ه/ 4197 م( يف ترمجته هلذا الويل أن ه مشهور بالصالح ومستجاب الدعاء "وكان األمراء يقبلون شفاعته ويسارعون لقضاء حوائجه ومن املعلوم أن من توقف منهم عن قضاء حاجته أو أهل كرمي شفاعته عاد ذلك عليه بسوء يف نفسه وأهله وماله" 7 وهو ما تأكد لنا فعال فعلى الرغم من أن الشيخ احلسن أبركان رفض الذهاب إىل السلطان أيب فارس إال أن هذا األخري تاب ورجع عما عزم عليه 8 وذلك لرؤيتني رآمها يف منامه األوىل حينما "رأى األولياء يعين أولياء تلمسان قادمني عرف فيهم الشيخ أبا مدين رضي اهلل عنه شتت الثلثني من جيشه والشيخ سيدي احلسن شتت الثلث" 9 والثانية بأن "الشيخ احلسن يف تلك الليلة وبيده سيف وهو صاعد نازل يف مدارج البيت" األمهات" البن احلاجب. تويف يف شوال عام 876 ه/ 4272 م. انظر ابن صعد التلمساين روضة النسرين ص املاليل املواهب القدسية ص التنبكيت املصدر السابق ص الونشريسي املصدر السابق ص 96. ابن مرمي املصدر السابق ابن مرمي املصدر السابق ص 468. الزركشي املصدر السابق ص 437. ابن مرمي املصدر السابق ص املاليل املصدر السابق ص 77. التنبكيت املصدر السابق ص 473. التنبكيت املصدر السابق ص ابن صعد املصدر السابق ص 437. ابن مرمي املصدر السابق ص 469. ابن مرمي املصدر السابق ص 469. ابن مرمي املصدر السابق ص

235 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار ويف رواية أخرى عن الويل الصاحل عبد اهلل بن منصور احلويت 1 موقف ضد محلة السلطان احلفصي على تلمسان 2 الذي عاش أحداث هذه احلملة ونظرا ملا يتميز به من الشجاعة ذهب إىل السلطان بنفسه ووخبه قائال: "أنت ظامل ال حيل السالم عليك ءاش تسال هلذا الناس خترب بالد اإلسالم". 3 فقال له السلطان "أنتم الفقراء دخلتم يف مسائل ال تعنيكم" 4 ويقول ابن مرمي أن من كرامات هذا الويل مت ختريب حملة هذا السلطان حيث " أعطاهم اهلل ظلمة ورحيا وسحابا حىت ال يرى احد احدا ساعة وضرب الشيخ السلطان وبعض أخبية احمللة رمتها الريح واخليل والبغال قطعوا رباطهم وذهبوا فلما تاب السلطان ارتفعت الظلمة والريح والسحاب وطلعت الشمس..." 5 ما أفضى إىل رحيل السلطان احلفصي 6 دون إكمال هذه احلملة فأنقذت تلمسان بربكة هذا الويل. ومثل هذا املوقف أبداه الشيخ أبو عبد اهلل الصفار حول حركة أيب عنان حنو تلمسان وافريقية 7 وكذلك فعل الشيخ أبو هادي مع أيب احلسن املريين حينما خرج لغزو إفريقية. 8 ويف السياق ذاته أبدى الشيخ الصاحل أبو العباس ابن اخلياط تعاطفا كبريا مع السجناء الذينكان معهم يف سجن أيب يعقوب املريين أثناء حصاره لتلمسان فعلى الرغم من أن السلطان املريين أمر بسراحه عندما تأكد من كرامات هذا الشيخ وخوارقه حينما انكسرت القيود اليت كبلوه هبا لكنه رفض وآثر البقاء مع السجناء الذين يقدر عددهم حنو سبعمائة نفس فكان له الفضل يف تعليمهم وإرشادهم إىل الصالة وتالوة القرآن. 9 هو عبد اهلل بن منصور بن حيي بن عثمان احلويت املغراوي من أولياء اهلل الصاحلني بتلمسان يصفه ابن مرمي بأنه صاحب الكرامات البديعة واألخالق احلميدة" ومل يذكر لنا تاريخ وفاته. انظر البستان خالد بلعريب "حركة التصوف بتلمسان" ص ابن مرمي املصدر السابق ص ابن مرمي املصدر نفسه ص 379. املصدر نفسه ص 379. املصدر نفسه ص 379. ابن قنفذ أنس الفقري وعز الفقري ص النمريي فيض العباب ص نقال عن محيد تيتاو ص 164. ا- بن خلدون بغية الرواد 477/4. ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 469. ابن مرمي املصدر السابق ص

236 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار رابعا: الرؤى والمنامات جتسدت بعض كرامات األولياء والصلحاء يف التنبؤ لبعض األحداث اليت شهدهتا تلمسان يف واملنامات اليت رآها هؤالء نذكر منها رؤية رآها الويل مرحلة البحث وذلك من خالل تفسري بعض الرؤى 1 أبو عبد اهلل الكرموين يف منامه حينما كان يف سجن السلطان يوسف بن يعقوب أثناء حصاره لتلمسان تنبأ من خالهلا إىل موت السلطان املريين وهناية احلصار إذ رأى "أبو مجعة علي اجلرائحي منهم كأنه قائم على ساقية دائرة ومجيع أقداحها وأقواسها تصب يف وسطها فجاء ليشرب فاغرتف املاء فإذا فيه فرث ودم. فأرسله واغرتف فإذا هو كذلك ثالثا أو أكثر..." 2 وبعد أن استيقظ قال ملن معه بالسجن إن صدقت الرؤيا فنحن عن قريب خارجون من هذا السجن فكان من تأويله بأن الساقية هي الزمان والنقري هو السلطان واجلرائحي هو أبو مجعة التالليسي 3 وفعال ففي الغد من ذلك تويف السلطان يعقوب بطعنة خنجر مما أدى إىل فك احلصار عن تلمسان وفرج اهلل على أهلها. خامسا:الولي والتنبؤ لما سيحدث في تلمسان تفيض كتب املناقب بنماذج كثرية من كرامات األولياء اليت تتنبأ لبعض األحداث تتعلق أحيانا بغزو تلمسان من أطراف خارجية أو سالمتها من الغزو أو الفرج من احلصار وغريها. فقد تنبأ الشيخ سيدي حممد املرشدي إىل سقوط تلمسان يف يد السلطان أيب احلسن املريين نقل لنا هذا اخلطاب ابن مرزوق اخلطيب على لسان هذا الويل قائال: "وأما بلدك فبسم اهلل وخط دائرة يف األرض يف الرمل مث قام فقبض بإحدى يديه على األخرى وجعلها خلف ظهره وجعل يطوف بتلك الدائرة ويقول: تلمسان تلمسان حىت طاف بتلك الدائرة مث قال يل: يا حممد قد قضى اهلل احلاجة فيها...وميلكها هذا الذي 1 - الرؤيا ذات مدلول ديين يعكس صفاء النفس وطهارهتا ومن مثة استعدادها لتلقي أسرار وجتليات إهلية بعد أن يكشف هلا عامل الغيب لذا اعتربها أبو حامد الغزايل)ت 777 ه/ 4444 م( من دقائق علوم املكاشفة واحللم أمشل يف مدلوله بينما الرؤيا أصدق تعبريا إذ يستشعر الرائي البشارة من اهلل فتكون بذلك أكثر تنبأ- بالغيب من احللم. أبو حامد الغزايل إحياء علوم الدين /1. نقال عن مفتاح خلفات قبيلة زواوة باملغرب األوسط ص 297. ابن مرمي البستان ص 277. التنبكيت الديباج املذهب ص 293. ابن مرمي املصدر السابق ص 277. التنبكيت املصدر السابق

237 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار حاصرها" 1 وقد صدقت صحة كرامة هذا الويل فقد دخلها السلطان أبو احلسن املريين يوم ه/ 4227 م. رمضان ومن الذين نقلوا لنا بعض املكاشفات حول أوضاع تلمسان وما سيحل هبا يف هذه املرحلة ابن مرزوق اخلطيب منها ما أطلعه عليه الويل أبو زيد عبد الرمحن بن يعقوب بن علي يف اليوم الذي مات فيه حول ما سيحل مبدينة املنصورة من خراب وكثرة املوتى 2 وكذلك ما كاشفه له الشيخ حممد عبد اهلادي وهو "أحد أولياء اهلل البدالء اخلاشعني األتقياء صاحب كرامات وأحوال ومقامات أحد املتصوفني عن احلملة الكربى اليت خرج فيها السلطان أبو احلسن املريين من أجل غزو تلمسان الطاهرين..." 3 وإفريقية وبعض األحداث اليت ختللت هذا الغزو كما هناه عن عدم مصاحبتة السلطان املريين يف هذه احلملة. 4 أما الويل حممد بن عمر اهلواري فمن كراماته أنه كشف عن عدم متكن السلطان احلفصي من دخول تلمسان يف إحدى محالته عليها حينما بعث إليه أمري تلمسان أبا العباس أمحد العاقل ) ه/ م( خدميه بكتاب يستشريه حول كيفية التعامل مع األمري احلفصي القادم لغزو تلمسان فكان منكرامة الشيخ أن بشره بعدم متكن األمري احلفصي من الدخول إىل تلمسان قائال: "خذ من صاحب البشارة وقل له إن السلطان أبا فارس ال تراه وال يراك". 5 وصدقتكرامة الشيخ بإخفاق غزو تلمسان هذه املرة بسبب مرض األمري وموته. أما الشيخ حدوش العبد الوادي فقد تنبأ هو اآلخر بعدم متكن النصارى من غزو تلمسان مرة ثانية 6 فقد ذكر ابن مرمي يف ترمجته هلذا الويل قصة حدثت له معه حينما بعثه والده إىل هذا الويل يستشريه ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 378. التنبكيت املصدر السابق ص 132. ابن مرزوق املناقب املرزوقية ص 399. املصدر نفسه ص 347. املصدر نفسه ص 344. ابن مرمي املصدر السابق ص 171. اشتد الصراع حول السلطة بني أفراد البيت الزياين مما أدى بأحدهم وهو السلطان أيب محو الثالث إىل طلب املساعدة من األسبان فدخلوا تلمسان سنة 931 ه/ 4748 م ومل خيرجوا منها إال بعد مساعدة خري الدين بربروس الذي متكن من إخراجهم سنة 927 ه/ 4738 م. انظر تفاصيل هذه األحداث عند مارمول املصدر السابق /3. 214

238 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار يف إمكانية شراء منزل ألهنم خافوا من غزو تلمسان للمرة الثانية من طرف النصارى 1 فقال له الشيخ: اشرتوا الدار فإن النصارى ال يدخلون تلمسان إال مرة واحدة" 2 ونضيف إىل ما سبق الشيخ سعيد البجاوي )ت 977 ه/ 4712 م( الذي عاش يف تلمسان 3 فمن خالل مكاشفاته أن تلمسان بعدما أخذها النصارى أخربهم برجوع أهايل تلمسانكلهم إىل بلدهم مبا فيهم السلطان حممد بن أيب محو )حكم 919 ه/ 4713 م( إال هو. 4 سادسا: دفن األولياء بجوار أبواب تلمسان طلبا للحماية من ضمن املعتقدات اليت ترسخت كذلك يف اجملتمع الزياين يف مرحلة البحث على غرار جمتمعات املغرب اإلسالمي هي القيام بدفن أولياؤهم يف أبواب مدهنم اعتقادا يف قدرهتم على محايتها من هجمات األعداء فحرصوا حسبما يقول أحد الباحثني 5 على أن تتسور مدهنم بأضرحة األولياء قبل أسوار احلجر والطني وال نبالغ القول إذا قلنا أن مدينة تلمسان ع رفت هبذه الظاهرة أكثر من نظرياهتا من مدن املغرب اإلسالمي عامة ففي كل باب من أبواهبا ضريح أو عدة أضرحة لألولياء املشهورين بالصالح والدعاء املستجاب فقد ترسخ يف ذهنية اجملتمع الزياين بأن بركة الويل حترس مدينتهم من الغزاة لذا عمدوا إىل دفنهم على أبواب املدينة ومداخلها. 6 إن الشواهد التارخيية حتيل إىل أن املنقض لتلمسان من هجمات املرينيني واحلفصيني هي صرامة سالطينها وقوهتم وشجاعتهم لكن من وجهة نظر صوفية فإن املخلص لتلمسان من تلك اهلجمات واالعتداءات هو أولياؤها 7 لذا ال نستغرب عما كشفته النصوص املنقبية عن ملوك بين مرين وبين حفص يف بعض غاراهتم على تلمسان أهنم مل يسألوا عن قوة جيشها وحنكة قادهتا وهيبة ملوكها ومل يستفسروا تفاصيل هذه القصة انظر ابن مرمي املصدر السابق ص ابن مرمي املصدر السابق ص 374. أصله من جباية انتقل إىل تلمسان وع د من أكابر األولياء هبا تويف سنة عني الس ر ق. ابن مرين البستان ص ه/ 4219 م ودفن يف موضع يقال له ابن مرمي املصدر السابق ص محيد تيتاو احلرب واجملتمع ص فياليل تلمسان يف العهد الزياين 474/4. فائزة زيتوين "نصوص الكرامات يفكتاب البستان" ص

239 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار على أي شيئ خيص اجلانب العسكري 1 وإمنا سألوا عن األولياء املرابطني على أبواهبا والذين ع رفوا بكراماهتم وخوارقهم وقدرهتم على درء اخلطر وخري شاهد على ذلك استفسار السلطان احلفصي على إمكانية الدخول إىل تلمسان أثناء اجتماعه بوزرائه حينما سأهلم عن أبواهبا واألولياء املرابطني عليها قائال: "كم من باب للبلد فعد دوها له فقال: باب اجلياد من عليها من األولياء قالوا: سيدي أيب مدين وباب العقبة من عليها قالوا: سيدي أمحد الداودي وباب الزاوية من عليها قالوا: سيدي احللوي وباب القرمدين من عليها قالوا له ما عليها أحد قال هلم: من تلك الباب أدخل". 2 ونظرا لكثرة القبور واألضرحة املتواجدة على أبواب تلمسان ارتأيت تقييدها يف جدول. جدول يوضح القبور واألضرحة المتواجدة على أبواب تلمسان قبور وأضرحة األولياء روضة أيب سعيد الشريف احلسين الشيخ الصاحل وهب بن منبه قرب الشيخ الصويف أيب عثمان بن أيب إسحاق قرب الشيخ سيدي أيب يعقوب التفريسي روضة سيدي أيب جعفر أمحد الداودي )ت 173 ه/ 4744 م( قرب الشيخ الصاحل ابن غزلون قرب الشيخ الصاحل أيب عبد اهلل بن عيسى قرب الويل الصاحل حيي بن الص قيل قرب الشيخ أيب عمرو عثمان بن صاحب الصالة قرب الويل حممد اجلاديري أبواب تلمسان باب القرمدين باب وهب باب وهب باب وهب باب العقبة باب العقبة باب العقبة باب العقبة باب العقبة باب العقبة المصدر والصفحة روضة النسرين ص 374 البستان ص 476 حيي بن خلدون بغية الرواد 471/4 بغية الرواد 412/4 بغية الرواد 412/4 النجم الثاقب 147/3 البستان ص 193 بغية الرواد 477/4 املسند الصحيح ص 467 بغية الرواد 477/4 بغية الرواد 419/4 بغية الرواد 472/4 البستان ص 777 بغية الرواد 472/4 البستان ص 297 املرجع نفسه ص 496. ابن مرمي املصدر السابق ص

240 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار قرب الويل أيب العباس أمحد بن منصور ابن صاحب الصالة قرب الشيخ الويل أيب عبد اهلل احللوي قرب الشيخ أيب حممد امللييت مقربة "مسند صاحل" وهي املقربة اليت دفن فيها املرازقة الويل الصاحل أيب يعقوب يوسف أ ى حص ري قرب الويل الصاحل أيب يوسف يعقوب بن علي الصنهاجي قرب الشيخ أيب يعقوب يوسف بن عمر بن شعيب السنوسي الشيخ أبو عبد اهلل حممد بن قاسم بن توترت قرب الويل الصاحل نصر الزواوي قرب الشيخ حممد الشريف التلمساين)ت 816 ه/ 4112 م( قرب الشيخ الويل يعقوب املغراوي قرب الشيخ الصاحل عبد اهلل اجملاصي الشهري بالبكاء)ت 714 ه/ 4312 م( حممد أبو عبد اهلل الشريف التلمساين)ت 816 ه/ 4112 م( سيدي أمحد ابن مرزوق )ت 614 ه/ 4117 م( باب العقبة باب علي باب زيري باب زيري باب اجلياد باب اجلياد باب اجلياد باب اجلياد باب اجلياد باب اجلياد باب اجلياد باب اجلياد باب اجلياد باب اجلياد املناقب املرزوقية ص 461 بغية الرواد 476/4 بغية الرواد 478/4 املناقب املرزوقية ص 418 بغية الرواد 477/4 بغية الرواد 476/4 املناقب املرزوقية ص 499 املواهب القدسية ص 18 املواهب القدسية ص 74. املواهب القدسية ص 19. البستان البستان ص 194 البستان ص 193 بغية الرواد 413/4 البستان ص 317 البستان ص 294 املناقب املرزوقية ص 488 البستان ص 97 الشيخ أبو العيش بن عبد الرحيم اخلزرجي الشيخ أبو عبد اهلل حممد بن حميو اهلو اري الشهري باألبرش قرب الشيخ أيب عبد اهلل بن القاسم بن محود باب كشوطة باب البحر )تنس( باب ايالن بغية الرواد 417/4 صلحاء الشلف ص نظم الدر والعقيان ص

241 الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار مما لفت انتباهنا يف هذا اجلدول هو أن أحد أبواب تلمسان ضمت عدد كبريا من أضرحة وقبور األولياء وهو باب "اجلياد" الذي يقع يف اجلهة اجلنوبية للمدينة 1 حيث يضم عشرة أضرحة مث يليه باب "العقبة" الذي يقع شرق املدينة 2 والذي ب ين باألحجار الرومانية القدمية 3 ويضم ستة أضرحة وغري مستبعد أن أسباب دفن األولياء به كانت لدواعي أمنية وذلك التقاء هجمات احلفصيني من الشرق بربكة هؤالء األولياء مث يليهما باب وهب الذي يضم ثالثة أضرحة. أما األبواب األخرى فإهنا تضم من ضريح إىل ضرحيني يف كل باب ونأخذ على سبيل املثال باب الذي يقع يف الشمال الغريب ملدينة تلمسان يعترب احلصن الدفاعي هلا من هذه اجلهة وقد مسي القرمدين 4 هبذا االسم لتواجد أفران صناعة الفخار واآلجر والقرميد به. 5 وظل االعتقاد بقدرة أضرحة األولياء والصلحاء يف توفري األمن واحلماية من غارات احملاربني فكانت املالذ اآلمن هلم مىت أحسوا باخلطر الوشيك وقد أورد لنا صاحب كتاب صلحاء الشلف أمثلة عن ذلك فذكر ضريح الشيخ أيب يعقوب الشهري باألبرش 6 الكائن "ببين حلوان بساحل مازونة مشهور متربك به ي قرع حلماه يف أوقات النهب والفساد وشن الغارات على أهل هذه البالد فال ي ى ري اهلل من اعتصم به واستند حلرمه سواءا بربكته وبركة سلفه الصاحل" 7 وكذلك ضريح الشيخ سيدي واضح )تويف بعد ابن خلدون بغية الرواد 439/3. ويذكر األستاذ عبد العزيز فياليل أنه من الصعب حتديد مكانه يف الوقت احلاضر ألن املباين املتواجدة يف اجلهة قد اندثرتكلها ورمبا يكون بعيدا نوعا ما عن الباب املسمى حاليا بباب أيب مدين. تلمسان يف العهد الزياين 438/4. ابن خلدون املصدر نفسه 439/4. فياليل املرجع السابق 443/4. ابن خلدون املصدر السابق 439/3. فياليل املرجع السابق 442/4. هو أبو يعقوب ابن السيد العامل القدوة أيب عبد اهلل حممد بن حميو اهلو اري الشهري باألبرش من أهل تنس له مناقب وكراماتكثرية وبىن زاوية له مبدينة الشلف رحل إىل بالد املشرق لطلب العلم ومل تفدنا املصادر بتاريخ ميالده وال وفاته. قال فيه املازوين موسى بن عيسى "كان رضي اهلل عنه جليل املقدار عاملا صاحلا زاهدا تؤثر عنه غرائب وعجائب" ويقال بأنه أحد تالميذ الشيخ أيب زكرياء املغيلي ظهر شرفه آخر املائة السابعة. أنظر املازوين موسى بن عيسى مناقب صلحاء الشلف ص املصدر نفسه ص 387. يذكر األستاذ بوباية أن ظرحيه يقع يف املنطقة احلدودية ما بني تنس ومستغامن بالضبط يف جبل بيوم التابع جلبال الظهرة ويظيف أن الضريح قريب من منطقة الدشرية التابعة إداريا لدائرة تنس والية الشلف. ص 387. اهلامش 218

242 سنة الفصل الثالث: سلوكيات المجتمع الزياني لمواجهة الحرب والحصار 784 ه/ 4383 م( "فمن لدن وفاته إىل هلم حلوض مورود وعيد مشهود تفيض بركاته حيا وميتا بفضل اهلل على زو اره وأهل قراره ويعتصم أهل تلك النواحي يف أوقات النهب حبرمه وجواره...". 1 فضال عن ذلك شاع االعتقاد كذلك بقدرة أضرحة األولياء على منح الربكة والثقة واألمن يف الطريق من غارات احملاربني وقطاع الطرق 2 ومن ذلك ما حدث لألمري أمحد العاقل ) ه/ م( الذي فر بعد ثورة أخيه حممد املتوكل ) ه/ م( عليه سنة 877 ه/ 4174 م إىل قرب أحد األولياء املعظمني عند أهل تلمسان وهو قرب أيب مدين )ت 719 ه/ 4496 م( بالعباد 3 املشهور بالربكة والدعاء عنده مستجاب 4 ويذكر ذلك التنسي "ففر األمري أمحد إىل العباد واستجار بقرب الويل القطب الغوث شيخ الشيوخ السيد أيب مدين شعيب بن احلسني األنصاري أفاض اهلل علينا من أنواره" 5 وكذلك ما حدث البن قنفذ سنة 667 ه/ 4261 م حينما أحس خبطر الطريق "وكان أمر الطريق يف اخلوف واجلوع ما مقتضاه أن كل من يقع قدومنا عليه يتعجب من وصولنا ساملني مث يتأسف علينا عند ارحتالنا حىت إن منهم من يسمعنا ضرب األكف حتسرا علينا حىت بربكة قرب الويل أيب مدين وحرمته. انتهى سفرنا على وفق اختيارنا" 6 إ ن حصيلة القول استفحال احلروب يف املغرب األوسط خالل العهد الزياين أدت إىل بروز التصوف كظاهرة اجتماعية فقد أد ت االنعكاسات السلبية للحرب على االقتصاد واجملتمع إىل اخنراط شرحية عريضة من اجملتمع الزياين يف حياة الزهد والتصوف كما أصبح الويل حبق الزعيم الروحي الذي جلأت إليه أغلب الفئات اعتقادا منهم على قدرته على محايتهم ودرء اخلطر عنهم كما جعلوا من األماكن املقدسة واملتمثلة يف املساجد والزوايا وقبور وأضرحة األولياء مالذا يلجأون إليها مىت اشتد اخلطر. املصدر نفسه ص محيد تيتاو احلرب واجملتمع ص التنسي نظم الدر والعقيان ص 371. الوزان وصف افريقيا 31/3. يقع ضريح أيب مدين بالعباد خارج املدينة ونظرا العتقاد الناس بربكته صار يقصده املتربكني من كل أحناء العامل اإلسالمي د فن إىل جانبه بعض الشخصيات منهم السلطان الزياين أبو العباس أمحد بن أيب محو لقب باملتوكل حكم سنة 869 ه/ 4167 م وكذلك بعض املتصوفة اآلخرين ويعترب ضريح أيب مدين من بني األضرحة األربعة املشهورة بالربكة يف العامل اإلسالمي إىل جانب قرب الشيخ أيب زكرياء حيي الزواوي ببجاية وقرب الشيخ أيب مروان اليحصيب ببونة وقرب معروف الكرخي ببغداد. أنظر أبو العباس أمحد بن عبد اهلل الغربيين: عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء يف املائة السابعة ببجاية حتقيق: حممد بن أيب شنب اجلزائر: دار البصائر للنشر والتوزيع 3777 ص 44. التنسي املصدر السابق ص 371. الناصري االستقصا 82/1. 219

243

244 الخاتمة له. انطالقا من العرض السابق مت الوصول إىل مجلة من النتائج منها ما كان إجابة عما طرحناه من تساؤالت يف مقدمة البحث ومنها ما جاء عرضيا توصلنا إليه من خالل عملية البحث يف العناصر املكونة لقدكشفت الدراسة على أن احلربكانت ظاهرة بنيوية يف تاريخ الدولة الزيانية الطويل الذي يزيد على ثالثة قرون خاصة القرنني السابع والثامن اهلجريني الثالث عشر والرابع عشر امليالديني ما يبني أن تاريخ بين زيان كان تارخيا عسكريا وقد كانت هذه احلروب يف جمملها استباقية ووقائية من أجل الدفاع على ملكهم ومل تكن هذه احلروب خارجية فقط أي مع دول اجلوار كاملرينيني من الغرب واحلفصيني من الشرق وكذا حترشات األسبان واألتراك وإمنا اصطدمت أيضا يف حروب داخلية مع بعض القبائل الرببرية والعربية وقد تعددت أسباب الصراع وخلفياته فمنها ما هو سياسي ومنها ما هو اقتصادي يف حني مل تكن األسباب الدينية واملذهبية سببا يف ذلك. ومما استنتجته يف هذه الدراسة أن العنيف واملؤسس الذي تبناه أعداء الزيانيني تسلم األسباب السياسية غالبا ما كانت الدافع اجلوهري للسلوك إذ باإلمكان التمييز بني نوعني من أشكال هذا العنف ومها: العنف الفردي والذي مورس على بعض الشخصيات سواء السياسية أو الفكرية والعنف اجلماعي وهو الذي مورس على اجلماعات كما توصلت إليه أن تداعيات احلرب كانت وخيمة وقاسية على كافة شرائح اجملتمع دون استثناء مبا فيها طبقة السالطني على الرغم من تربعها قمة اهلرم االجتماعي والسياسي فإهنا مل من عمليات االغتيال والتصفية اجلسدية على أيدي خصومها خاصة فرتة القرن الثامن اهلجري السادس عشر امليالدي واليت كانت مأساوية فقد ق تل أبو تاشفني األول وأبو سعيد ذحبا وأبو زيان خنقا وأبو ثابت قصعا بالرماح وأبو زيان حممد وأبو مالك عبد الواحد وأبو عبد اهلل املستعني مت اغتياهلم لكننا جنهل األسلوب العنيف الذي مت به ذلك وعثمان بن يغمراسن مات بالسم. ومما سبق ميكن القول أن مظاهر العنف خالل فرتات العهد الزياين تعددت صوره وتباينت أشكاله متثل يف القتل الذي تعددت طرقه كالذبح واخلنق والقصع والصلب الذي ينتهي غالبا بعدم دفن اجلثة هذا من جهة ومن جهة أخرى متثل العنف يف السجن واألسر والنفي كل هذه األفعال مورست على اجملتمع الزياين مبختلف شرائحه من القاعدة إىل قمة اهلرم وما ثبت من خالل البحث أن معظم احلاالت اليت مت رصدها مت تعنيفها من طرف عدوهم املريين وهو ما يكشف لنا أهنم طغاة مستبدين مستعدين لفعل أي 221

245 سبيل يف شيء الخاتمة إجناح مشروعهم السياسي املتمثل يف زعامة زناتة وتوحيد كافة املغرب اإلسالمي حتت رايتهم شاهنم يف ذلك شأن حكام الدولة املوحدية الذي انتهجوا العنف يف سبيل إقرار ذلك. مما ميكن استخالصه أيضا أن تداعيات احلروب اليت خاضتها الدولة الزيانية سواء على اجلبهة اخلارجية أو الداخلية واليت مست مجيع الفئات مل تقتصر على حواضر ومدن املغرب األوسط فقط وإمنا مشلت بواديه أيضا وكذلك األمر بالنسبة للفئات املستضعفة إذ مل تقتصر على املرأة والطفل فحسب وإمنا مشلت شرحية عريضة من أفراد اجملتمع منها الشيخ واملريض واملعاق وغريهم ممن طالتهم لعنة احلرب وأدت إىل استنزافهم ولكن النصوص على اختالفها جتاوزت ذكرهم على الرغم مما سجلته أحيانا من نقص يف املعلومات حول تداعيات احلرب على الفئات املستضعفة وما وقع عليهم من صدمات ونكبات بسبب احلرب وتأثرياهتا القصرية املدى والبعيدة املدى سواء على املستوى اجلسدي أو النفسي حتتم عليا االستعانة باملنهج التحليلي واالستنتاجي من أجل استنطاق النصوص كما ينبغي ومل أكتف بالقراءة السطحية التقليدية للنصوص الواردة يف املدونة الزيانية على اختالف فروعها. ومما ميكن قوله أيضا أنه على الرغم من كثرة القتلى الذين سقطوا يف احلروب واحلصارات للعهد الزياين وكذلك ما نتج عنها من هجرة السكان إال أن سكان مدينة تلمسان يف ازدياد مستمر شفيعنا يف ذلك ما جاء يف إحدى اإلحصائيات اليت تشري إىل أن عدد سكان تلمسان ما بني القرنني السابع والثامن اهلجريني امليالديني أكثر من 437 ألف نسمة وتبني لنا كذلك أن حروب العهد الزياين يف توزيع السكان يف جغرافية املغرب األوسط خالل العهد الزياين حيث أفضت هذه األخرية مناطق على حساب مناطق أخرى. فقد دفعت الظروف األمنية املضطربة الناس إىل أثرت إىل تعمري اهلروب من املدن إىل البوادي واألرياف اليت يقل فيها معدل اخلطر وهو ما سيؤدي إىل نشوب اختالل يف توزيع السكان باململكة يف فرتات معينة حيث يتم إعمار البوادي على حساب املدن. أثبتت وقائع التاريخ أنه يف حالة وجود نقص يف عدد الرجال املؤهلني للقتال خاصة يف حاالت الطوارئ تزداد املشاركة الرمسية للمرأة يف األعمال العسكرية كرد فعل للحاجة إىل املقاتلني يف احلرب لكن وأمام ندرة نصوص تارخيية تثبت املشاركة الفعلية للمرأة الزيانية بكثافة يف ساحة القتال فإين أعتقد بأن حضورها كان لغرض االستئناس هبا وإثارة احلماس وهو ما ملسناه يف العديد من النصوص التارخيية ويف املقابل أريد أن أنوه إىل أن اسرتاتيجية سالطني بين زيان يف حاالت الطوارئ واحلاجة إىل مزيد من املقاتلني 222

246 الخاتمة يف حروهبم املتكررة مل يطبقوا هذه القاعدة وإمنا كانوا يلجأون إىل االستعانة بالقبائل العربية والرببرية لتعويض ذلك النقص يف عدد الرجال احملاربني حيث يقومون بتأجريهم مدة العمليات العسكرية. متكنت املرأة الزيانية من تسجيل حضورها يف العمل الدبلوماسي خالل الفرتات احلرجة اليت شهدهتا الدولة الزيانية وتنوعت هذه األدوار ما بني إخنراطها يف شبكة االستخبارات واجلوسسة ومشاركتها يف املفاوضات السياسية يف حني ال نكاد جند هلا دورا يف أواخر العهد على الرغم من أن هذه املرحلة مل ختل من احلروب والصراعات. أما على املستوى االقتصادي فقد توصلت يف حبثي هذا أنه على الرغم من اخلصب والرخاء وكثرة اخلريات الذي متتعت به مدينة تلمسان وكذلك معظم مدن وأقاليم املغرب األوسط إال أهنا تأثرت يفكثري من األحيان بالفنت واحلروب واالضطرابات السياسية اليت حدثت خالل القرنني السابع والثامن اهلجريني امليالديني ومدى تأثريها على الوضع االقتصادي وبشكل خاص اجلانب الفالحي فقد تأكد لنا أن معظم األماكن اليت طالتها أعمال احلرق وإتالف املزروعاتكلها أماكن تشتهر بالزراعة وإنتاج املواد الغذائية املختلفة وتربية احليوانات وهو ما سيؤثر سلبا على سري العملية اإلنتاجية وحتما ستكون اآلثار وخيمة خاصة إذا تزامنت هذه الظروف مبوسم احلصاد واجلين مما سيؤدي إىل تفشي الفقر وحدوث جماعات وإزم غذائية حادة ستؤثر يف بنيات اجملتمع الزياين. ومما توصلت إليه أيضا الدراسة أن العوامل اليت أدت إىل حدوث اجملاعات وتعرض الناس إىل أزمات غذائية حادة بسبب احلروب واحلصارات اليت شهدها العهد الزياين ومل تكن الطبيعة املسؤول الوحيد على ذلك على غرار ما شهده العصر الوسيط من طواعني وجفاف ومما خلصنا إليه كذلك أن سياسة التخزين اليت انتهجها أفراد اجملتمع الزياين قد عادت بالفائدة عليه والدليل أهنم مل يشتكوا اجلوع يف احلصارات اليت أعقبت احلصار الطويل ألهنم تعلموا من تلك الظروف واكتسبوا ذهنية ختزين واد خار املواد الغذائية املختلفة يف األهراء واملطامري حتسبا ألوقات اجملاعة اليت تأيت نتيجة احلرب أو احلصار. أما فيما خيص التجارة اخلارجية يف العهد الزياين وبالضبط جتارة األسلحة فقد أشرت إىل دور اجلالية األجنبية املتمثلة يف اليهود والنصارى الذين كان هلم األثر اإلجيايب من خالل سد العجز يف العتاد احلريب الذي كانت تعاين منه الدولة خالل القرن 6 ه/ 42 م يف ظل عدم امتالكها لصناعة حربية حملية لكن من خالل ما توصلت إليه ميكن القول أن األسلحة املستوردة من أوربا إىل تلمسان ذات طابع تقليدي فهي مل 223

247 الخاتمة تتعد السيف والرمح واخلنجر وهذا ما يدل على أن الدولة العبد الوادية يف مرحلتها األوىلكانت تعيش طور البداوة وما زالت ختوض حروهبا بأسلحة تقليدية. أما خبصوص الكتابات والنقوش اليت كتبت على النقود يف العهد الزياين وما حتمله من مضمون روحي كان هلا بعد نفسي ومعنوي يف نفوس بين زيان حكاما ورعية إذا كانت العديد من احلضارات اإلنسانية قد عرفت النقد وتعاملت به نتيجة للضرورات االقتصادية فإن النقد الزياين امتاز عن غريه خبصوصية فريدة وهي أنه يعكس تلك الظروف واألوضاع السياسية املضطربة لفرتة هامة من تاريخ الدولة وهي فرتة القرن الثامن اهلجري الرابع عشر امليالدي كما اعتربت النقود أيضا يف هذه الفرتة وسيلة إعالمية ي نقل من خالهلا اديولوجية احلكام ومشاعر الرعية. أما النخبة الفكرية يف العهد الزياين فقد كانت هلا أدوار عديدة باعتبارهم أبرز الشرائح الفاعلة يف الدولة فكانت هلم مهام سياسية متنوعة منها الوساطة والشفاعة لدى الطرف الغازي وأخذ املشورة منهم واالستقطاب القبلي فوفقوا يف أغلبها حبكم قدرهتم على التأثري واإلقناع. ونستنتج كذلك أن أغلب هذه األدوار كانت من نصيب الفقهاء الذين متت املراهنة عليهم مما يدل على اتصافهم باحلنكة السياسية والرباعة الدبلوماسية ومن زاوية أخرى نالحظ أن املشاركة يف العمل الدبلوماسي يف املغرب األوسط قد تبنتها بعض النخب األخرى منها حرمي السلطان والوزراء وقادة اجلند وميكن اإلشارة أيضا إىل أن كثافة العمل الدبلوماسي يف الدولة الزيانية اقرتن بشخصية السالطني الذي ع رفوا بالقوة والشجاعة ومها عهد مؤسس الدولة السلطان يغمراسن بن زيان والسلطان أيب تاشفني األول والسلطان أيب محو موسى الثاين. ومما متكن الوقوف عليه هو التباين يف نتائج تلك السعايات والوساطات اليت تدخلت فيها هذه الشخصيات فمنهم من جنح يف إعادة التوازن السياسي واالجتماعي ودرء اخلطر اخلارجي ودفع املكاره على اجملتمع الزياين ومحايته فقاموا مبا عجزت عنه السلطة وهو ما يثبت جدارة هذه الشخصيات واعتباره البديل واملنقذ للمجتمع يف هذه الظروف ومنهم من أخفق يف مسعاه مما يدل على حدة الصراع بني األطراف املتحاربة. 224

248 الخاتمة ومما ميكن استنتاجه أيضا هو الدور اإلجيايب للسفارات اليت انتهت أغلبها بالنجاح حيث انعقد فيها الصلح واهلدنة بدال من احلرب واالصطدام العسكري بني الدولة الزيانية واألطراف اخلارجية فضال عن أسلوب املهاداةكسلوك انتهجه سالطني دول املغرب اإلسالمي فيما بينهم يف بعض الفرتات تأكيدا حلسن النوايا وتعزيز عالقات الصلح والتقارب اليت سامهت يف تقرير السلم بدال من احلروب اليت كانت دائما تداعياهتا سلبية على اجملتمع الزياين. ومن النتائج األساسية أيضا اليت توصلت إليها هي أن اخلطاب السياسي يف املدونة الزيانية الذي جاء على ذكر حروب العهد الزياين متي ز يف بعض األحيان بالعديد من النقائص منها االختصار يف سرده ألحداث املعارك وعن وصفها بدقة والتسرت على بعض املواقف واملظاهر والنتائج وأحيانا عدم الدقة يف ذكر تواريخ املعارك على الرغم من أمهيتها وكذا عدم ذكر إحصائيات اليت تفيدنا يف عملية اإلحصاء عدد القتلى أو األسرى أو عدد اجلند وغريه ويف املقابل نقر بأمهية كتب املناقب والرحلة يف التأريخ ملثل هذه القضايا السياسية بدليل أهنا أمدتنا مبعطيات هامة مل تذكرها لنا كتب التاريخ السياسي وكانت احلروب والصراعات املتكررة وما نتج عنها من تداعيات اقتصادية ونفسية السبب يف جلوء العامة إىل حياة الزهد والتقشف فكانت الظروف السياسية واألمنية إحدى األسباب الرئيسية يف ظهور حركة التصوف يف هذه املرحلة فأصبح الويل حبق الزعيم الروحي الذي جلأت إليه أغلب الفئات اعتقادا منهم على قدرته على محايتهم ودرء اخلطر عنهم كما جعلوا من األماكن املقدسة واملتمثلة يف املساجد والزوايا وقبور وأضرحة األولياء مالذا يلجأون إليها مىت اشتد اخلطر. نستنتج أيضا أنه فيما خيص خنبة تلمسان مل يكونوا مبنأى عن مضاعفات احلروب فقد تعرضوا للسجن من طرف سالطني بين مرين يف الفرتات اليت متكنوا من إخضاع تلمسان أو تطبيق احلصار عليها خاصة فرتة احلصار الطويل الذي فرضه السلطان يعقوب املريين ما ينب لنا أهنم كانوا مناوئني ألي غزو على تلمسان ومعارضني بشدة ملثل هذه االنتهاكات بدليل أهنم حتملوا عقوبة السجن بدال من اخلضوع. يف النهاية ينبغي أن نشري إىل حدة التنافس والتطاحن على احلكم بني أفراد البيت الزياين يف الفرتة املمتدة من هناية القرن الثامن اهلجري الرابع عشر امليالدي إىل غاية سقوط اخلارجية بالتدخل مما عرضهم يف كثري من األحيان إىل اهلروب والنفي والتغريب. الدولة وهو ما مسح لألطراف 225

249 كما نستنتج من خالل ما سبق الخاتمة أن النصوص الوسيطية اخلاصة مبرحلة الدراسة بقدر ما كشفت عنكثافة عمليات األسر والسيب اليت طالت أفراد اجملتمع الزياين يف حروهبم ضد بين مرين فإهنا يف املقابل متاما أغفلت عن ذكر أسرى حروهبم ضد بين حفص كما أن هذه النصوص بأوضاع األسري وحالته النفسية رغم أنه مل يسلم من خمتلف األضرار اجلسدية والنفسية. توصل البحث أيضا إىل القول بأن احلروب املتكررة اليت عصفت بالدولة ظلت متكتمة عن اإلفصاح الزيانية كانت من أهم األسباب اليت أرهقت الدولة وأدت إىل إضعافها وإن كانت األسباب والبواعث لقيام هذا الصراع خمتلفة ففي البداية شكل الصراع حول زعامة قبيلة زناتة الكبرية السبب املباشر إىل جانب وراثة العرش املوحدي يف حني تسرتت األطماع االقتصادية يف خريات تلمسان ومقوماهتا االقتصادية حيث ال تظهر إال خالل الغزو أو بعده أما األسباب اليت عجلت بسقوط الدولة واندثارها فإهنا تتمثل يف الصراع حول السلطة بني أفراد البيت الزياين فعاشوا حنو من املائة واخلمسني سنة )472( الباقية تابعني ال متبوعني ومل تكن هلم سيادة على أراضيهم كل هذه الظروف أسالت لعاب األسبان والربتغال الذين شنوا هجومات لالستحواذ على املنطقة لتكمل عليها حترشات األتراك الذين كان على يدهم إعالن هناية الدولة الزيانية. 226

250 المالحق

251 ملحق رقم )13(: دينار مضاعف للسلطان الزياني أبي تاشفين األول 227

252 ملحق رقم )11( دينار مضاعف ضرب بتلمسان للسلطان أبي الحسن المريني 228

253 ملحق رقم )11( رسالة مودة بين أمير تلمسان عثمان بن يغمراسن ونظيره أمير غرناطة 229