بسم اهلل الرمحن الرحيم المهمات في علوم القرآن المحكم والمتشابه جمع القرآن الشيخ/ خالد بن عثمان السبت احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على أشرف اأ

النسخ

1 بسم اهلل الرمحن الرحيم المهمات في علوم القرآن المحكم والمتشابه جمع القرآن الشيخ/ خالد بن عثمان السبت احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على أشرف األنبياء واملرسلني نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني وبعد: فبقي موضوعان: املوضوع األول: احملكم واملتشابه. والثاين: مجع القرآن. أمااا احملكاام واملتشااابه فاااحملكم: أ املااتقن و ااحك الكلماايف اسحكااام اادور ا اسااتعمامعا ا ااالم العاارب علااى معاا واحااد و ااو املنااع فااالكالم اسحكااام فيااه ااو املنااع ااو منعااه ماان الشااذل واوذااذ وال لاال ومااا إ لاا وماان لاا إحكام القول فال يكون فيه غلل وم شذل ومن ل أيضا احلكميف ألهنا متنع صاحبها من وقوع اوذاذ ا رأياه فيقع رأيه على الصواب و حل أيضا احلكمايف و اي حديادة وضاع ا فام الدابايف متنعهاا مان امنهاالت ومناه احلكام وقيااذ لااه لاا ألنااه كاام بااني اوصااوم فيمنااع أحااد ا ماان التعااد علااى حاا اآخاار فقيااذ لااه: حكاام وحااا م وحك ام وما إ ل فهحك اللهظايف ادور ا مجياع اساتعمامعا علاى احا املعا و او املناع فكاالم اهلل حينماا نقاول: إنه حمكم أ : متقن م يداخله خلذ وم نقص وم يعتورك ناقض. وأماا ا املعا امصاذالحي للمحاا م فنقاول قباذ أن نعر فاه: إن اسحكاام أو احملاا م ا تااب اهلل -عاو و اذ- علاى نوعني اثنني لكذ واحد منهما مع خيصه و حا يصلح له عنوان: و و )أنواع اسحكام( ويأيت بعدك أناواع التشاابه فااهلل -عاو و اذ- وصاك تاباه بأناه حمكام فقاال: }ك ت اا ح ك ك م اي آ ا{ اه [ او :1[ فوصاك ايمياع باسحكاام ووصاك بعضاه اسحكاام وبعضاه بالتشاابه فقاال: }م ن اه آ اات م ح ك م اات ا لا ح م ال ك ت اا و ح ار م ت ش ااب ه ا ت ]آل عمران: 7 [ فصذ بني حك اآيات النافض وعارض ايواب: م املوضع األول الح حكم اهلل فيه على تابه بأنه حمكم خيتلك عن املوضع اآخر الح قال: مناه ومناه فما مع األحكام ا استعمال األول الح وصك اهلل مجيع القرآن بأنه حمكم نقول: و املع الل و املتقن فهو حمكام ا ألهاهاه حمكام ا معانياه لاي فياه عاارض وم ضاارب وم خلاذ وم نقص ا فصاحته وم بالغته و را يبه ومعانيه حا حينما ذمد وصك القرآن مجيعا بأنه أحكمت آيات. 1

2 واملوضااع اآخاار الااح يصااك القاارآن بأنااه حمكاام وأن بعضااه متشااابه ااحا ااو اسحكااام والتشااابه اوااا األول: ااو اسحكام العام يعين املتقن. والثااين: او اسحكاام اواا ومعا اسحكاام اواا أ : ماا ارك اهلل ا آيايف آل عماران: }م ن اه آ اات م ح ك م اا ت اا لا ح م ال ك ت ااا و ح اار م ت ش اااب ه ات اوا فهااحا الااح يساامونه باسحكااام اوااا والتشااابه اوااا فمااا معاا اسحكااام نقول: ما استقذ بنهسه ومل تج إ غريك البيان معناك احا اسحكاام اواا أماا التشاابه العاام الاح يقاباذ اسحكاام العااام فهااو الااح رن قولااه عااا : }اللااه ا اال ح ك ااا ال ح اات ب ك ت اب ااا م ت ش اااب ه ا م ااا ي {ا ق ش ااو ر م ن ااه ج ل ااو الاا ا خ ش و ن ر باله م... ]الومر: 32 [ فوصك مجيع القرآن بأنه متشابه فما مع حا التشابه! نقول: حا و التشابه العام أ : يشبه بعضه بعضا ا احلسن والهصاحيف والبالغيف واس قان. وأماا التشاابه اواا الاح ور ا آيايف آل عماران و او مقاباذ لهحكاام اواا فهاو ماا مل يساتقذ بنصاه ببياان معنااك إمناا تاااج إ غااريك لاايههم املاارا منااه فماا اسااتقذ بنصااه فهواا حمكاام مااا احتااج إ غااريك ا بيااان معناااك ااحا متشااابه مثااال: اهلل حينمااا يقااول: }اللااه ل ل ااه ل ل اا و ]آل عمااران: 3 [ ااذ ااحك رمتااج نر عهااا إ آياايف أخاارم حاا نههاام معنا ا! اياااواب: م فهاااحا حمكااام لكااان حينماااا ذماااد قاااول اهلل -عاااو و اااذ-: }و اااو اللاااه ف اااي ال لااام او ات و ف اااي ا ر ]األنعام: 2 [ قد يقول: إنسان اهلل مو و ا السماوات واألرض ا ذ مكان نقاول: أر عهاا إ اآياات األخارم: }اللرك م ا ع ل ى ال و ر ش اس تا و ى ]طه: 5 [ } خ اف ون ر باله م م ا فا او ه م ]النحاذ: 55 [ فاذ ن لاي علاى ماا فهمات فذ ا أر عتهاا إ اآياات ا ضاح لا املعا فهاحا معا وناه تااج إ غاريك لايههم معنااك تااج أن نر عاه إ آياات أخرم إ أحا يث ليتضح املقصو منه ويول املتباس. فذ ن عريك احملكم باملع العام و املتقن وأما احملكم بااملع اواا فهاو ماا اساتقذ بنهساه ومل اتج إ غاريك وأماا املتشاابه فالتشاابه ا الل اايف قريام ماان التماثااذ فهاو وافاا ماان بعااض الو ااوك فاذن اان التذااب ماان ااذ و ااه قيااذ لااه: التماثاذ فاذن و اد فروقاات ماع و او شابه ماع نادر ا التماثاذ قياذ لاه: شاابه فالتشاابه لاي التذااب ما اه ا اه فاذن حا التذاب يقال له: التماثذ وأما إن ان ناك. قدر من التماثذ مع و و بعض الهروقات فهحا الح يقال له: التشابه. إ ن القاارآن يوصااك بأنااه حمكاام مجيعااا باعتبااار ويوصااك بأنااه متشااابه مجيعااا باعتبااار يعااين علااى معاا ويوصاك بااأن بعضه حمكم وبعضه متشابه باعتبار آخر فهحك اآيات لي بينها عارض. 2

3 مسأليف أخرم و ي: حا القدر الح قال اهلل عنه ا آييف آل عمران: }م ن ه آ اات م ح ك م اات ا لا ح م ال ك ت اا ]آل عماران: 7 [ يعاين اي األصاول الال ير اع إليهاا عناد و او املتبااس وامشاتباك } ا لا ح م ال ك ت اا و ح ار م ت ش ااب ه ات اااا { أ و ل اااه و م اااا ا و ل ااام { أ و ل اااه ل ل اللاااه اااا ال ف تا ن اااو و اب ت ف أ لماااا الااا ا ف اااي ا ل اااوب ه م ت ااان فا تل و اااون م اااا { ش ااااب ه م ن اااه اب ت و اللراس اخ ون ف اي ال و ل ام ا ق ول اون آم نلاا ب اه ك ا ر م اا ع ن ات ر با ن اا ]آل عماران: 7 [ فهااحك اآيايف أصاذ ا احملكام واملتشاابه باملع اوا وموضع الوقك فيها صح عن ابن عباس فيه القومن: صح عن ابن عباس الوصذ }و م اا ا و ل ام { أ و ل اه ل ل اللاااه و اللراس اااخ ون ف اااي ال و ل ااام ا ق ول اااون آم نلاااا ب اااه اآيااايف وصاااح عااان ابااان عبااااس: }و م اااا ا و ل ااام { أ و ل اااه ل ل اللاااه و اللراس خ ون ف ي ال و ل م ا ق ول ون آم نلا ب ه ك ر م ا ع ن ت ر با ن ا ما املع على ذ قدير نقاول: بأناه علاى الوصاذ م إشاكال }م ن اه آ اات م ح ك م اات ا لا ح م ال ك ت اا و ح ار م ت ش ااب ه ا ت إ أن قاال: }و م اا فعلاى احا الوصاذ ا القاراءة يكاون ا و ل م { أ و ل ه ل ل الله و اللراس خ ون ف ي ال و ل م ا ق ول ون آم نلا ب ه ك ا ر م اا ع ن ات ر با ن اا -عو و ذ- اهلل يعلم مع املتشابه والراسخون ا العلم يعلمون معناك حل. وعليه: فال يو د شيء ا القرآن م يعرف أحد من األميف معناك ملا ا ألن اهلل خاطبناا بل ايف العاارب وأخااع عاان ااحا الكتاااب بأنااه تاااب مباني بااني هاا ر واضاح فااال نكاان أن اهلل خياطبناا بذلسمات ورماو وأل اا وأماور م يههمهاا أحاد م الرساول -صالى اهلل علياه وسالم وم الصاحابيف احا م يو اد وبنااء علياه ا القرآن فكاذ ماا ا القارآن يههام معنااك لكان قاد يلتاب علاى بعاض األمايف مان ناحيايف مان هايف املعا نقول: إن التشابه من هيف املع و أمر نسيب وقد يقول قا ذ: و ذ ناك شابه مذل نقاااول: نعاام التشاااابه قساامان: شاااابه مذلاا يعاااين م أحااد يعرفااه إم اهلل وشاااابه نسااايب خيهاااى علاااى الااابعض ويعلمااه البعض اآخر. من هيف املع على قراءة الوصذ أن مجيع ما ا القارآن عارف األمايف معنااك وإن خهاي علاى بعضاها ولكان يو اد ا األميف من يعرف معناك و حا و الصحيح و ؤمء الحين خهي عليهم بعض املع ما ا يكون حا ا حقهم نقول: الح أشكذ عليهم يكون متشابا ا حقهام فالتشاابه مان احك احليثيايف يعتاع أمار نسايب وعلاى الوقاك ا اآيايف على قوله: إم اهلل }و م ا ا و ل م { أ و ل ه ل ل الله مث نبدأ من ديد: }و اللراس خ ون ف ي ال و ل م ا ق ول اون آم نلاا ب اه ك ا ر م اا ع ن ت ر با ن ا فما املع نقول: إن املع على األر ح و أن املقصو باحا املوضاع عا اآيايف علاى الوقاك او التشاابه املذل لكن اذ او ا املعااين أو ا الكناه والكيهيايف واألماور ال يبيايف بالضابل علاى الوقاك نقاول: }و م اا ا و ل ام { أ و ل اه ل ل الله أ : حقا األماور ال يبيايف ماا او معانيهاا حقا قهاا و نههاا وماا اؤول إلياه األماور الال أخاع اهلل عنهاا مان ال يوب فهحك غيم م يعلمه إم اهلل -عاو و اذ- فاال يعلماه إم او ا ضاح لكام احا وإم ماا ا ضاح فمعا الكناه يعاين حقيقايف الشايء ياك ياد اهلل ياك و هاه ياك عيناه م نادر م نعارف ناه الصاهيف لكان ماا معا الو اه ماا 3

4 معا العااني ماا معا اليااد نعاارف معنا اا فهااحا م يو ااد فياه املتشاابه أماا الكنااه فهااحا م نعرفااه ا األمااور ال يبياايف قول: اينيف رابا املس يأيت واحد يقول: مس أبيض وإم مس أسو نقول: م نعرف إ ا خلنا اا علمنااك إن شااء اهلل أو ياأيت ويقاول: راباا املسا اذ او ربايف مثاذ: الرتبايف الرمليايف أو مثذ: الرتبيف الذينييف نقااول: م نعاارف لكاان إ ا خلنا اا علمناااك إن شااء اهلل احا الكنااه والكيهياايف ا األمااور ال يبياايف م نعاارف حقا قهااا حا مع ونه فذ ا وقهت صاح الوقاك ا آيايف آل عماران }و م اا ا و ل ام { أ و ل اه ل ل اللاه و اللراس اخ ون ف اي شابه مذل فهام م يعلموهناا ال و ل م ا ق ول ون آم نلا ب اه يعاين يهوضاون حقاا احك األشاياء و يهياعاا إ عاملهاا -سابحانه وعاا ألهنا غيم. إ ن إ ا سئلت التشابه املذل ذ يو د ا معاين القرآن فما ا قول قول: م ملا ا ألن اهلل خاطبنا بل يف العرب ومل جيعذ اهلل تابه أل ا ا وم طلسمات. إ ن الوصاذ ا اآياايف واضاح }و م اا ا و ل ام { أ و ل ااه ل ل اللاه و اللراس اخ ون ف اي ال و ل اا م يعاين أن العلماااء يههماون معانيهاا والوقااك م ماااذ علاااى املعااا م يقااال: إن العلمااااء مجيعاااا نقول: م ذ ما ا القرآن مبد أن يو د ا األميف من يعرف معناك. م يعرفاااون معااا بعااض املواضااع ا القااارآن و ااي املتشاااابه إ ن الوقااك بناااء علااى أن املاارا الكنااه والكيهياايف وحقااا ااحك األشااياء ال يبياايف فهااحا قلاام موضااوع احملكاام واملتشااابه وخالصته ولبه إ ا فهمته فال شأن ل ب ريك. املتشابه النسيب ثري إ ا خهاي عليا معا آيايف التاب إ ا عنادك آياات ها ر اا التعاارض ماا فهمات معنا اا يعاين ماثال اهلل عااو و ااذ يقااول: }ف ااي ا ااو م ك ااان م ق اات ار م اا ا ح ل اا س اان و م ق ت ار ح ل س ن و م لما {ا و ت ون فااذ ا ناات م عاارف فهااحا متشااابه بالنساابيف لاا ]السجدة: 5 [ يك جتمع بني حك اآيات ]املعااارج: 4 [ وا موضااع آخاار: }ف ااي ا ااو م ك ااان لكاان الااح يعاارف حمكماايف ماا ااي متشااابيف بالنساابيف لااه فالتشااابه ا املعاين نسيب يعين بالنسبيف لناس ون آخرين أماا ا الكناه والكيهيايف وحقاا األماور ال يبيايف فهاو مذلا عا م أحاد مان النااس يعلام حقاا األماور ال يبيايف إم إ ا رآ اا فااآن }ف اي ا او م ك اان م ق ات ار م ا ا ح ل ا س ان و وا املوضاع اآخر: }{ا و ر ج ال م ل ئ ك و و الر وح ل ل ه ف ي ا و م ك ا ن م ق ت ار م ا ح ل س ن و ]املعارج: 4 [ فما املع مخسااني ألااك ساانيف ااحا بالنساابيف ليااوم القياماايف وأمااا ألااك ساانيف فاايمكن أن يقااال: نااوول امللاا ماان السااماء إ األرض مخسما يف عام ما قال النيب -صلى اهلل عليه وسالم- باأن املساافيف مخساما يف عاام وصاعو ك مخساما يف عاام احك ألاك سنيف صعو املل ونووله وأما اومسني ألك سنيف فهو يوم القياميف يوم طويذ حا أحد األ وبيف. 4

5 مثال آخر: اهلل -عو و ذ- يقول ا موضع: }و ف و م ل اله م م ا ول ون }فا ا و م اا ااأ ع ااا ه ااه ل اا و موضع يقول: } أ ع ا ه ه ج ااا رن ]الصاافات: 34 [ وا موضاع آخار يقاول: ]الاارمحن: 29 [ يااك ماارة يقااول: }و ف ااو م ل اله اام م اا ول ون وا نقااول: يسااألون سااؤال بكياات وم يسااألون سااؤال اسااتعتاب سااؤال اسااتعتاب يعااين سااؤال ماان يعااحر يريااد مناا أن قاادم العااحر و عتااحر لنهساا ]املادثر: 43 [ م يسااأ م م ساااؤال بكيااات مااا الااح علااا هعااذ ااحا الشااايء }م ااا س ااال ك ك م ف ااي س اااق ر ليجااوبوا مث يلااتم اام العاحر ا ااوابم وإمناا يساأ م سااؤال بكيات فاال يسااألون سااؤال استعتاب وإمنا يسألون ساؤال بكيات أو أن احا الياوم طوياذ فهاي بعاض املواضاع م يساأل أحاد وا بعاض املواضاع يسألون. حل ا قوله - بارك و عا -: } ا ا وا ف ه ا و { ك ل م ون ]املؤمناون: 158 [ وا موضاع آخار يقاول فيهاا: }ح ل اام { ك ااا آ ااا{ ي {ا تا ل ااى ع ل اا ك م ]املؤمنااون: 155 [ فاااهلل -عااو و ااذ- يقااول عان نهسااه }و ك ل م ه اام اللااه ]آل عمران: 77 [ إ آخرك م يكلمهام االم كارم ولكناه يقاول ام: } اا ا ا وا ف ه اا و { ك ل م اون فاآياات الال ها ر اااا التعاااارض إ ا التبسااات علاااى أحاااد فهاااي متشاااابيف بالنسااابيف إلياااه لكااان الاااح حمكميف. و كحا ا املواضع الل قاد ماض مثاذ ماا قلناا ا قولاه: }و او اللاه ف اي ال لام او ات و ف اي ا ر يعااارف معنا اااا ليسااات متشاااابيف ]األنعاام: 2 [ قاد يلتاب علاى بعاض النااس فهاي متشاابيف بالنسابيف إلياه وم لتاب علاى آخار فتكاون حمكمايف بالنسابيف إلياه فالتشاابه مان هيف املع أمر نسيب. 5

6 جمع القرآن: مراك جمع القرآن: نكن أن أقول: مجع القرآن حصذ إمجام ثالث مرات إمجام وجتو ا ما قال احلا م النيسايور وغريك. املرة األو : مجع القرآن ا العسم واللخاف وقذع األ تاف واألضالع العسم مجع عسيم يكشاذون اواو ويكتباون ا اياناام العااريض مااا عنااد م مثااذ اآن الااورم متااوفر و ااحا فيكتبااون اا يساار اام واللحاااف اي شاارا ح احلجارة يكتبون عليها شرا ح واألقتااب او اوشام الاح يوضاع علاى البعاري لشادا األقتااب يكتباون عليهاا قذاع األ تاف معروف العظم العريض ا الكتك من اسبذ وال نم فيكتبون علياه واألضاالع معرفاه وايلاو ماا يساري ام يكتبون عليه فكاانوا يكتباون باني ياد النايب -صالى اهلل علياه وسالم وإ ا ناول علياه القارآن فعنادك ت ااب -رضاي اهلل عنه وأرضا م- يكتبون بني يديه احك اآياات باحك الوساا ذ املتاحايف ام فلماا قابض النايب -صالى اهلل علياه وسالم- ومل جيمع القرآن ا صحك وم ا مصحك ما صح عن ياد بان ثابات -رضاي اهلل عناه- أناه قاال: "قابض النايب - صلى اهلل عليه وسلم- واللخاف. )1( ومل يكن القرآن مجع ا شيء" يعين م ا صاحك وم ا مصاحك اان مهرقاا ا عسام وقذع األ تاف وما شابه ل ملا ا مل جيمع ا عهد النيب -صلى اهلل عليه وسلم نقول: ألنه لر ا -واهلل أعلم أن النيب -صلى اهلل عليه وسلم- ان ينول علياه القارآن حاني بعاد حاني مث ينساخ بعاض القرآن فكان النيب -صلى اهلل عليه وسلم- يرتقم نوول ايديد ويكاون احا ا ثناياا الساور ضاعو ا ا مكاان احا من سورة حا مث أيضا قد نسخ بعض اآياات فلام جيمعهاا النايب -صالي اهلل علياه وسالم وبعاض العلمااء يساتنبذون من قوله: }الم * ه ل ك ال ك ت ا ]البقرة: 3-1 [ مسااك تاباا وأن ا احا إشاارة إ ماا ساي ؤول ألياه أمارك مان الكتابايف حا بعض أ اذ العلام ماا يصارون مان فعاذ عثماان مان مجاع املصاحك أناه مان املصااح املرساليف يقولاون: احا ل علياه القران }ه ل ك ال ك ت ا فاحلاصذ أنه ملا وا النيب -صلي اهلل عليه وسلم- ووقعت حروب الر ة قتذ ا اليمامايف ماا قلات لكام مان قباذ سابعون مان القاراء فلماا قتاذ اؤمء فاوع عمار -رضاي اهلل عناه- ماا أخارج احلاا م ا املساتدرك بسااند لااه شاار الشاايخني ماان حااديث يااد باان ثاباات -رضااي اهلل عنااه- قااال: " نااا عنااد رسااول اهلل -صاالى اهلل عليااه وسلم )3( نؤلك القرآن من الرقاع". 1- أخر ه أمحد ا فضا ذ الصحابيف )295/1( برقم )591(. 3- أخر ه الرتمح أبواب املناقم عن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم باب: ا فضذ الشام واليمن برقم )2954( وأمحد ا املسند برقم )31657( واحلا م ا املستدرك برقم )4317( وقال: " حا حديث صحيح على شر الشيخني ومل خير اك وفيه الدليذ الواضح أن القرآن إمنا مجع ا عهد رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم" وحسنه حمققو املسند. 6

7 واملقصو به أليك آيات القرآن عا : أن اآياات ربهاا النايب -صالى اهلل علياه وسالم- ا الساور لاي ألحاد خاذ ا ل إطالقا. والح وقع يوم اليماميف او ماا أخر اه البخاار عان ياد بان ثابات -رضاي اهلل عااع عناه- قاال: "أرساذ إ أباو بكار مقتااذ أ ااذ اليماماايف فااذ ا عماار باان اوذاااب عناادك فقااال أبااو بكاار: إن عماار أ اااين فقااال: "إن القتااذ قااد اسااتحر بقااراء القااارآن- اساااتحر عااا ثااار وإين أخشاااى أن يساااتحر القتاااذ باااالقراء ا املاااواطن -يعاااين ا املواقاااع القا مااايف املعاااارك املستقبلييف فيح م ثري من القرآن -إين أرم أن أمر جبمع القرآن فقلت: لعمر ياك هعاذ شائيا مل يهعلاه رساول اهلل -صاالى اهلل عليااه وساالم قااال عماار: ااو واهلل خااري فمااا ال ياارا عين حاا شاارح اهلل صاادر لااحل ورأياات لاا الح رأم عمار قاال أباو بكار: إنا شااب عاقاذ م نتهما وقاد نات كتام الاوحي لرساول اهلل -صالى اهلل علياه وسلم- فتتبع القرآن فامجعه يقول يد: فواهلل لو لهوين نقذ بذ من ايبال ما اان أثقاذ علاى دماا أمارين باه مان مجاع القرآن قلت: يك هعذ شئيا مل يهعله النيب -ص ىل اهلل علياه وسالم قاال: او واهلل خاري فلام ياول أباو بكار يارا عين حاا شاارح اهلل صاادر للااح شاارح بااه صاادر أ بكاار وعماار فتتبعاات القاارآن أمجعااه ماان العساام واللخاااف وصاادور )2( الر ال وو دت آخر سورة التوبيف مع أ خونيف األنصار..." إ آخر ما ر. يقول: فكانت الصحك عند أبو بكر ح وفاك اهلل مث عند عمر ا حيا اه مث عناد حهصاه بنات عمار فهاحا الاح فعله أبو بكر -رضي اهلل عنه- شورة عمار شايء عات احلا ايف إلياه فجمعاوا احك املتهارم مان العسام واللخااف ومجعاااوك ا صاااحك ولااي ا مصاااحك مراام اآياااات اااذ مجعاااوك مااان األحااارف السااابعيف وإم أنااه حااارف قاااري تمذ واألقرب أناه علاى حارف قاري ألناه عاا ياد بان ثابات فكتباه اان ياد حضار العريضايف األخارية و اان يقارأ حبرف قري فكتبه ما ا دف من حا ايمع حهظ القران من الضياع والتهرم اهلل كهذ حبهظه و ان من األسباب الل يسر ا أن شارح صادور م يماع ماا هارم ا حا العسم واللخاف ا الصاحك إ ن ا ادف مان مجاع أباو بكار حهاظ القارآن مان التهارم ولائال يضايع شايء منه وماا السابم و ثارة قاوع القتاذ ا القاراء احا او السابم احا الاح فعلاه أباو بكار و شاورة عمار مل ينكارك أحاد من الصحابيف فعلي -رضاي اهلل عناه- أناه قاال: )4( مجع القرآن بني اللوحني". "إن أعظام النااس أ ارا ا املصااحك أباو بكار الصادي اان أول مان أبو بكر و أول من مجع تاب اهلل ذ مجعه أبو بكر -رضي اهلل عنه- مرم السور 2- أخر ه البخار تاب فضا ذ القرآن باب: مجع القرآن برقم )4986(. 4- أخر ه أمحد ا فضا ذ الصحابيف ألمحد بن حنبذ )254/1( برقم )512( واآ ر ا الشريعيف )1783/4( برقم.)1341( 7

8 ايواب: م ذ جيمع مر م اآيات نعم قذعا ذ سور القرآن مر بيف اآيات 5 بقاي ايماع الثالاث و او ا ماان عثماان مجعاه علاى حارف قاري مرباا اهلل -صلى اهلل عليه وسلم- مربايف و تبهاا أباو بكار مربايف وقاد أخارج البخاار ححيهيف بن اليمان قدم علاي عثماان ملا ا مجعها عثمان ا مصحك يقاول أنا وأ : باأن ححيهايف بان اليماان قادم علاي عثماان و اان ي اا 8 للساور وأماا اآياات فكانات ا مان رساول -رمحاه اهلل- ا صاحيحه عان أنا أن احا سابم ايماع احا احلاديث ا البخاار يباني علايف مجاع عثماان للمصااحك أ اذ الشاام -يعاين ححيهايف- ا فاتح خارج أرمينياا ريب جاان مااع أ ااذ العاارام فااأفوع ححيهاايف اخااتالفهم ا القااراءة فقاال لعثماان: "أ رك األماايف قبااذ أن خيتلهااوا اخااتالف اليهو والنصارم" فعثمان ما ا صنع -ومعلوم أنه وقع بني ال لمان ا الكتا يم شيء من اللهظ والقارآن وأناول لاه ساابعيف أحاارف ولر ااا قاارأ بعااض الناااس باابعض القااراءات املنسااوخيف ومااا علمااوا أهنااا منسااوخيف ولر ااا التااب علااي بعااض ايهال بعض األشياء الل ي من قبيذ الت يري مسعوا الصحا قال: لميف و ا لميف من باب التهسري هناا أهناا قاراءة لر ا فجاء عثمان -رضي اهلل عنه- ومجع الصحابيف فاستشار م ا حا األمر وقالوا: ما ا ارم قاال: أرم أن ذمماع الناااس علااي مصااحك واحااد فوافقااوا مجيعااا واملقصااو باان الصااحابيف الااحين ااانوا ا املديناايف اباان مسااعو ااان ا الكوفيف فهي البداييف طلم منهم عثمان أن رقاوا مجياع املصااحك األخارم ار ابان مساعو -رضاي اهلل عناه قاال: "أناااا أخاااحت سااابعون ساااورة مااان ا الرساااول -صااالى اهلل علياااه وسااالم- مث ملاااا علااام ابااان مساااعو أن اااحا إمجااااع مااان الصاحابيف وا هاام وأناه لاي رأياا انهار باه عثماان -رضاي اهلل عناه قادم ابان مساعو مصاحهه فأحرقاه فاحلاصاذ أن عثمان ملا ا هقوا علي حا ما ا فعذ اوذاوة األو : أرساذ ا حهصايف قاال: "أرسالي إليناا الصاحك ننساخها ا املصااحك مث نر اا إليا على أن عثمان تم ما ا الصحك الل مجعها أبو بكر الصادي الوبري وسعد بان العاا بن ثابت حا من األنصار. اؤمء مان احلهاا )5( " وعباد الارمحن بان احلاارث بان شاام أربعايف ثاالث مان قاري احا يادل -رضاي اهلل عناه وأمار ياد بان ثابات وعباد اهلل بان وواحاد مان األنصاار و او ياد فهااحك ينايف وهناا عثماان ماان أربعايف أشاخا للثالثايف القرشايني: إ ا اختلهاتم أناتم وياد ا شايء مان القارآن فكتباوك بلساان قاري وأمار م أن ينسااخوا املصااحك مان الصاحك وقاال )6( يعاين إ ا اان ياد يقارأ بعاض املواضاع ب اري حارف قاري فاملقادم حارف قاري والقارآن أناول باه فهعلاوا حا إ ا نساخوا املصااحك ا الصاحك ر 5- أخر ه البخار تاب فضا ذ القرآن باب: مجع القرآن برقم )4987( والنسا ي ا فضا ذ القرآن ( :67( برقم )12( وأبو او ا املصاحك ( :88(. -6 انظر: فضا ذ القرآن للقاسم بن سالم ( :383( واملصاحك مبن أ او ( :93( واس قان ا علوم القرآن.)358/1(

9 عثماان إ حهصاه وأرساذ إ اذ أفا صاحك دماا نساخوا وأمار اا ساواك مان القارآن بكاذ صاحيهه ومصاحك أن رم فجمعها عثمان ا مصاحك م عد حك املصاحك م يصاااح فياااه حاااديث وم أثااار و ااااء ا بعاااض الرواياااات أهناااا سااابعيف وا بعاااض الرواياااات أهناااا مخسااايف وا بعاااض الروايات أهنا أربعيف م ان حا احلدث ا من عثمان! اان ا سانيف 35 اا اآن إ ن اآياات انات رقام باأمر النايب -صالى اهلل علياه وسالم- م خاذ ألحاد فيهاا و احا أ لته ثرية دا : " نا عند النيب فيها قول يد الساب -صلى اهلل عليه وسلم- نؤلك القرآن من الرقاع". ومنهااا: مااا أخر ااه البخااار عاان اباان الااوبري قااال: "قلاات لعثمااان: }و الاا ا ا تا و فل اااو ن م اان ك م و اا ر ون ح ت و اج ااا اآياايف ]البقاااارة: 324 [ قااااد نساااختها اآياااايف األخاااارم و ااااي قولاااه: }و ص اااا لو ه اااام ت و اج م ت اع ااااا ل ل ااااى ال ح ااااو ا اااار ل اااار اج ]البقرة: 345 [ والثانيايف: } ا تا ر بلص اا ب أ ا ف اه لا ح ر با و او ح اه ر و ع ش ار ا ]البقارة: 324 [ فكماا قلناا: لكام الناساخيف قباذ املنسوخيف فعبد اهلل بن الوبري يقاول: لعثماان ملاا ا مل جتعلهاا بعاد ا أو ملاا ا مل ارتك املنساوخيف أصاال يقاول: فلام كتبهاا فتدعها قال: "يا ابن أخي م أغري شيئا منه من )7( مكانه" يعين حا م خذ ام فياه اطالقاا وإمناا او باأمر رساول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم. ومنها ما أخر ه مسلم عن عمر -رضي اهلل عنه- قال: "ما سألت النيب -صلى اهلل عليه وسلم- عن شيء أ ثار ماا سألته عن الكالليف ح طعن بأصبعه بصدر وقال: و اااحل ماااا أخر اااه مسااالم عااان أ الااادر اء مرفوعاااا: )9( الد )). وا رواييف: وسلم- )8( )) كهي آييف الصيك الل ا آخر سورة النساء((. )) مااان حهاااظ عشااار آياااات مااان أول ساااورة الكهاااك عصااام مااان ال )15( ))من قرأ العشر األواخر مان ساورة الكهاك(( وفياه نصاو أخارم ثارية ادا النايب -صالى اهلل علياه )11( مثال: قرأ سورة البقرة وآل عمران والنساء ا حديث ححيهيف. وقرأ األعراف ا صحيح البخار )13( أنه قرأ ا ا امل رب. 7- أخر ه البخار تاب هسري القرآن باب: }و ال ا ا تا و فلاو ن م ن ك م و ر ون ح ت و اج ا ا تا ر بلص ا ب أ ا ف ه لا ح ر با و و ح ه ر و ع ش ر ا ر ]البقرة: 324 [ برقم ف إ ه ا با ل ا ح ج ل ه لا ف ل ج ن اح ع ل ك م ف م ا فا و ل ا ف ي ح ا ف ه لا ب ال م و ر وف و الله ب م ا {ا و م ل ون.)4525( 8- أخر ه مسلم تاب صالة املسافرين وقصر ا باب: هني من أ ذ ثوما أو بصال أو راثا أو رمو ا برقم )567(. 9- أخر ه مسلم تاب صالة املسافرين وقصر ا باب: فضذ سورة الكهك وآييف الكرسي برقم )859(. 15- أخر ه النسا ي ا الكعم برقم )15718( وضعهه األلباين ا ضعيك ايامع برقم )5765(. 11- أخر ه مسلم تاب صالة املسافرين وقصر ا باب: استحباب ذويذ القراءة ا صالة الليذ برقم )773(. 13- أخر ه البخار بلهظ: "مسعت النيب -صلى اهلل عليه وسلم- يقرأ بذو الذوليني" تاب األ ان باب: القراءة ا امل رب برقم )764( ووضحت رواييف أبو او املرا بالذوليني حيث أخر ه وفيه: "قلت: ما طو الذوليني قال: األعراف واألخرم 9

10 و حل قرأ: } ت ح فا ل ح ال م ؤ م ن و ن )12( و ارون أخح ه سعليف فر ع. ]املؤمنون: 1 [ ا صاالة الصابح" ماا عناد النساا ي حا إ ا ااء ار موساى وقااارأ: امل نوياااذ يعاااين الساااجدة و اااذ أيت علاااى اسنساااان ساااورة الاااد ر ماااا عناااد الشااايخني ا صاااالة الصااابح يااااوم )14( ايمعيف. )15( و ان يقرأ قاف ما ا صحيح مسلم على املنع ا خذبيف ايمعيف. )17( )16( وقرأ الرمحن على اين والنجم قرأ ا ا مكيف على املسلمني واملشر ني. وقرأ: )18( اقرتبت الساعيف مع قاف ا العيد ما ا صحيح مسلم. )19( و حل قرأ املنافقون ا صالة ايمعيف ما عند مسلم. فهحك السور ان يقرأ ا النيب -صلى اهلل عليه وسلم- مربيف اآيات. أمااا رياام السااور فلاام يكتاام ا الصااحك الاال مجعهااا أبااو بكاار -رضااي اهلل عنااه وإمنااا ااان ا املصاااحك - ااحا الرتيم وأين و د! ا املصاحك الل مجعها عثمان بن عهان -رضي اهلل عناه وارضااك فرتيام الساور ا املصااحك ذ و وفيقي أو ا تها! بعض العلماء يقولون: وفيقي ويستدلون على حا بأ ليف و حا القول لي ببعيد وبعضهم يقول: اوفيقي إم ساورة براءة واألنهال وبعضهم يقولون: ا تها. األنعام قال: وسألت أنا القراءة ا امل رب برقم )813(. ابن أ مليكيف فقال ع: من قبذ نهسه املا دة واألعراف" أبواب هريع استهتاح الصالة باب: 11 قدر 12- أخر ه مسلم تاب الصالة باب: القراءة ا الصبح برقم )455( وأبو او تاب الصالة باب: الصالة ا النعذ برقم )649( والنسا ي تاب امفتتاح قراءة بعض السورة برقم )1557( وابن ما ه تاب إقاميف الصالة والسنيف فيها باب: القراءة ا صالة الهجر برقم )385( وعلقه البخار ا صحيحه )154/1( تاب األ ان باب: ايمع بني السورني ا الر عيف. 14- أخر ه البخار تاب ايمعيف باب: ما يقرأ ا صالة الهجر يوم ايمعيف برقم )891( ومسلم تاب ايمعيف باب: ما يقرأ ا يوم ايمعيف برقم )879(. 15- أخر ه مسلم تاب ايمعيف باب: ختهيك الصالة واوذبيف برقم )873(. -16 أخر ه الرتمح أبواب هسري القرآن عن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم باب: وحسنه األلباين ا السلسليف الصحيحيف برقم )3155( وا صحيح ايامع برقم )5128(. ومن سورة الرمحن برقم )2391( 17- أخر ه مسلم بلهظ: "قرأ والنجم فسجد فيها وسجد من ان معه" تاب املسا د ومواضع الصالة باب: سجو التالوة برقم )576(. 18- أخر ه مسلم تاب صالة العيدين باب: ما يقرأ به ا صالة العيدين برقم )891(. 19- أخر ه مسلم تاب ايمعيف باب: ما يقرأ ا صالة ايمعيف برقم )877(.

11 واألقرب فيما أهن -واهلل عا أعلم و أن يقال ما قال اسمام مال -رمحاه اهلل- قاال باه طاا ك مان األ مايف أهنام حاني مجعاوك مل ياوقههم النايب -صالى اهلل علياه وسالم- علاى لا ر يام الساور لكانهم استأنساوا اا اانوا يسامعون من رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم- ا غالام قراء اه استأنساوا باحا وإم فمصااحك الصاحابيف الشخصاييف انات متهاو يف فمنهم من ر بها على النوول ماا ا مصاحك علاي ماا ساب و اان أولاه اقارأ مث املادثر مث ن مث املوماذ مث بت مث التكوير و كحا ومصحك ابن مسعو ان أوله البقرة مث النساء مث آل عمران و كحا. أ و كحا مصحك -رضي اهلل عنهم أمجعني. فلو ان حا بتوقيك من النيب -صلى اهلل عليه وسلم- بحا الرتيم لكانوا ربو ا به. فاحلاصذ أن أقرب ما يقال -واهلل عا أعلم- بأن ثريا من السور ان ريبها الح ا املصااحك الياوم اان معروفاا عنااااااد م مثاااااااذ: السااااااابع الذاااااااوال واحلااااااواميم واملهصاااااااذ يقاااااااول النااااااايب -صاااااالى اهلل علياااااااه وسااااااالم- ماااااااثال: ))اقااااااارأ )35( الو راوين...(( يعين: البقرة وآل عمران ما عند مسلم. وأن النيب )31( -صلى اهلل عليه وسلم- ان جيمع املهصذ ا ر عيف. وأخاارج البخااار ماان حااديث اباان مسااعو أنااه قااال: ))ا بااين إساارا يذ والكهااك وماارم وطااه واألنبياااء إهناان ماان )33( العتام األول(( فهي اآن على نس مربيف ما ا املصحك سر ا بحك الذريقيف. و كاحا ا البخاار أن النايب -صالى اهلل علياه وسالم- اان إ ا أوم إ فراشاه قارأ اذ ليلاه بعادما جيماع هياه وينهاث )32( فيها يقرأ: قذ و اهلل أحد واملعو ني. فهااحا ياادل علااى أن بعااض املواضااع ا القاارآن ااان ريبهااا مشااهورا عنااد م فربو ااا ااحا الرتياام والباااقي ااان اام ا تها فيه واستأنسوا اا اانوا يارون مان غالام قاراءة رساول اهلل -صالى اهلل علياه وسالم- ينباين علاى احا أشاياء إ ا قلنااا: إن ر ياام السااور لااي بتااوقيهي فمعاا ااحا أن لاا أن قاارأ ا الر عاايف األو ماان سااورة آل عمااران وا الر عاايف 35- أخر ه مسلم تاب صالة املسافرين وقصر ا باب: فضذ قراءة القرآن وسورة البقرة برقم )854(. 31- م لكظو: ح رج الش خان ما نا ض ا ولم ح على الروا و فأخرج البخار بلهظ: " اء ر ذ إ ابن مسعو فقال: قرأت املهصذ الليليف ا ر عيف فقال: «حا هح الشعر لقد عرفت النظا ر الل ان النيب -صلى اهلل عليه وسلم- يقرن بينهن فح ر عشرين سورة من املهصذ سورني ا ذ ر عيف" تاب األ ان باب: ايمع بني السورني ا الر عيف برقم )775( ومسلم تاب صالة املسافرين وقصر ا باب: ريذ القراءة وا تناب ا ح و و اسفرا ا السرعيف وإباحيف سورني فأ ثر ا ر عيف برقم )833( واللهظ للبخار. 33- أخر ه البخار تاب فضا ذ القرآن باب: أليك القرآن برقم )4994(. 32- أخر ه البخار تاب فضا ذ القرآن باب: فضذ املعو ات برقم )5517(. 11

12 الثانياايف ماان سااورة البقاارة وجيااو أن قاارأ: }ل لااا ح ع ي ا ن ااال ال ك ااو ا ر مالحظيف أن كون الر عيف األو أطول من الثانييف واضح. وأماااا ماااا ور عااان ابااان مساااعو -رضاااي اهلل عناااه- ]الكااوثر: 1 [ وا الر عاايف الثانياايف قاارأ ماان عاام مااع ملاااا سااائذ عااان ر اااذ يقااارأ القااارآن منكوساااا فقاااال: " اك منكاااوس )34( القلااام" فألقااارب ا نهساااه أن املقصاااو باااه ماااا يهعلاااه بعاااض املتمهااارين بااااحلهظ و اااحا مو اااو إ الياااوم يهعلوناااه بالقصا د ولر ا فعله بعضاهم ا القارآن يأ يا بالقصايدة لتمهارك ا حهظهاا مان أول بيات إ آخار بيات يعكساها يأ ي بالسورة من آخار آيايف إ أول آيايف باالعك فهاحا يهساد املعااين وم جياو احا حارام فهاحا الاح قصادك ابان مساعو حك واحدة. -رضاي اهلل عناه وعلياه نقاول: م باأس أن قارأ ا اذ ر عايف مان ساورة وإن انات بعاد ا أو قبلهاا ا الرتيام الثانييف: املناسبات الل كون بني السور ذ ي معتعة أم م. واملقصو باملناسبيف ي امر با بني شيئني فأ ثر حا معناك ا الل يف فهحك الكلميف ادور معانيهاا علاى ا صاال فاذ ا قلت: النسم لو و حك الوشيجيف فيه وشيجيف الرحم. ومعا املناسابات ا امصاذالح: او العالقايف وو اه امرباا باني اآيايف واآيايف وباني الساورة والساورة وباني أول اآيايف وآخر اآيايف وباني موضاوع اآيايف وخامتايف اآيايف وباني املقذاع واملقذاع وباحا عارف أن املناسابات أناواع مناسابات باني السور مثال: ما املناسابيف باني ساورة }ح ل ام {ا ار ك ا فا و ا ر ب اك ب أ ص اح ا ال ف ا ا ار { ]الهياذ: 1 [ وباني ساورة } ل ا ل ف ]قاري :1[ و ااي بعااد ا مباشارة الااحين يقولاون: إن رياام القاارآن اوقيهي يقولااون: مباد نالحااظ باملناساابيف الساورة احك ارت بعاد ا الساورة احك محظات فماثال يقاول: }ح ل ام {ا ار ك ا فا و ا ر ب اك ب أ ص اح ا * {ا ر م ه م ب ح ج اار م اا س اج ج و ك ت م ف ي { ض ل * و ح ر س ع ل ه م ط ا ر ا ح ب اب ا ر { فعلنا ل سيالف قري ح ل ا م ال ف ا * ]الهياذ: 4-1 [ } ل ا ل ف مرنا أصاحاب الهياذ سياالف قاري شاتت أولئا وشاتت مجعهام سياالف قاري أ لكهاام سيااالف قااري ااحا علااى القااول بااأن ر ياام السااور ااوقيهي إ ا قلنااا: املناسبات بني السور و حا و األقرب ا هين -واهلل أعلم-. ر ياام السااور غااري ااوقيهي سااقل علاام و حا فيه تم مؤلهيف وفياه تام عتاين باه مان تام التهساري تهساري الارا وفياه تااب باري حافاذ يقاع ا ثاالث وعشرين جملد قريبا للبقاعي امسه: "نظم الدرر ا ناسم اآيات والساور" فاح م عنادنا شايء امساه املناسابات باني السااور وبااني اآيااات قلااتم: إن رياام اآيااات ااوقيهي نقااول: صااحيح إ ا املناساابيف حاصااليف بينهااا نقااول: صااحيح فمثاال ريام اآياات احا واضاح اهلل -عاو و اذ- ماثال: ملاا آيايف احلجااب ماا ا قاال بعاد ا مباشارة قاال: }ل ا ا ل ام 34- انظر: فضا ذ القرآن للقاسم بن سالم ( :119( واملصاحك مبن أ او ( :243( واس قان ا علوم القرآن.)278/1( 12

13 ا ن ت ه ال م ن اف ق ون و ال ا ف ي ا ل وب ه م م ر و ال م ر ج ف ون ف اي ال م ت ن او ل نا ر ا نلاك ب ه ام ا لم * م ل و و ا ح ا ن م ا ق ف وا ح وا و ا تا ل اوا {ا ق ت ا ل ج او ر و اك ف ه اا ل ل ل ا ل ]األحاواب: [ فهاحك ا موضاوع و احك ا موضاوع لكان إ ا محظنا املناسبيف نقول: ملاا ا اؤمء الاحين يشاككون ا احلجااب مان الكتااب والصاحافيني والعلماانيني ويذعناون فياه ويلماوون احملجباات وماا إ لا ملاا ار اهلل آيايف حلجااب ار بعاد ا مباشارة آيايف وإن اان ماا اا ا الناوول علا فقال: }ل ا ل م ا ن ت ه ال م ن اف ق ون و ال ا ف ي ا ل وب ه م م ر و ال م ر ج ف ون ف ي ال م ت ن و ل نا ر ا نلك ب ه ام ا لم ج او ر و اك ف ه ا ل ل ل ل * م ل و و ا ح ا ن م ا ق ف وا ح وا و ا تا ل وا {ا ق ت ل فنقول: أنتم متوعدون بحا. املناسبيف بني املقذع واملقذع مثال قول اهلل -عو و ذ- يقول: }ح ل م {ا ر ل ل ى الا ا ح و{ اوا ص ا ا م اا ال ك ت اا ا ؤ م ن او ن ب ال ج ي و اليلا وت ]النساء: 51 [ ؤمء اليهو عاء اليهو حيي بن أخذم ومن معه عنادما باوا إ املشار ني ا مكاايف وحرضااو م علااى قتااال الناايب -صاالى اهلل عليااه وساالم- إ آخاارك } ا ؤ م ن ااون ب ال ج ااي و اليلااا وت و ا ق ول ااو ن ل ل ا ك ف ر وا ؤ ح ت ى م ا ال ا آم ن وا س ل * ح ول ك ال ا ل و نا ه م الله و م ا ا ل و اا اللاه فا ل اا { ج ات ل اه ص ا ر ا * ح م ل ه م ص ب م ا ال م ل ك ف إ ه ا ا ؤ { ون النلاس ق ر ا * ح م ح ت ون النلاس ع ل ى م ا آ{ ا م الله م اا ف ض ال ه فا ق ا ت آ{ا ا ن اا آ ل با ار ا م ال ك ت اا و ال ح ك م او و آ{ا ا ن اا م م ل ك اا ع ظ م اا * ف م انا ه م م اا آم اا ب اه و م انا ه م م اا ص ا لت ع ن اه و ك ف اى ب ج ه اانلم س ااو ر ا * ل لن الاا ا ك ف اار وا ب و ا{ ن ااا س ااو ف ص اال ه م ااار ا ك لم ااا ض ااج ي ج ل ااو م ب اا لتل ن ا م ج ل ااو ا ا ر ااا ل اا و وا ال و اا ا ل لن اللااه ك ااان ع اا ا ك ك م ااا * و الاا ا آم ن ااوا و ع م ل ااوا ال لصااال ح ات س اان ت ل ه م ج نلااات { ج اار ي م اا ا { ح ت ه ا ا ا ه ار ال ت ا ف ه اا ح ب ات ا ل ه ام ف ه اا ح ت و اج م ي لهار و ا ت ل ه م اا ل ل ا ل ]النسااء: [ انتهاى احك نولت بسبم اليهو اءنا مقذع ثااين ناول بقصايف ثانيايف ملاا فاتح النايب -صالى اهلل علياه وسالم- مكايف احك بعاد غاووة )35( أحااد فاآيااات األو املتقدماايف ا فااتح مكاايف ا قصاايف مهااا يح الكعباايف وإن ااان بذساانا ا نظاار أنااول اهلل اآيااات الل بعاد ا: }ل لن الله أ م ر ك م ح ن {ا ؤ وا ا م ا ات ل ل ى ح ل ه ا و ل ه ا ك ك م ت م با ا ا النلااس ح ن { ح ك م اوا ب ال و ات ل لن اللاه و لما و ظ ك م ب ه و حك ا قصيف و حك ا قصيف. ]النساء: 58 [ فبني النوولني فرتة طويليف حاواع ااان سانوات أو سات أو سابع سانوات أو رماو احا لكن نقول: فيه مناسبيف ناك بأمر أو بأ اء األمانات إ أ لها و ؤمء اليهاو تماوا األمانايف ا اآياات األخارية وا الاال قبلهااا يقااول: }ح ل اام {ا اار ل ل ااى الاا ا ح و{ ااوا ص اا ا م ااا ال ك ت ااا ا ؤ م ن ااون ب ال ج ااي و اليلااا و ت سجدوا ألله املشار ني }و ا ق ول ون ل ل ا ك ف ر وا ؤ ح ت ى م ا الا ا آم ن اوا س ا ل ]النساااء: 51 [ ]النسااء: 51 [ يقولاون: أناتم أ ادم مان حمماد ياا عباا األصانام اؤمء ضايعوا األمانايف وإم م وا اآيايف األخارم الال نولات بعاد احا املقذاع لاه انظر: هسري الذع )171/7(.

14 يقول: }ل لن الله أ م ر ك م ح ن {ا اؤ وا ا م ا اات ل ل اى ح ل ه اا 14 ]النسااء: 58 [ فظهار أن و اه امرباا باني املقذعاني اآن وإم مااا محظاات إ ا امربااا بااني آخاار اآياايف خامتاايف اآياايف وموضااوع اآياايف } وال لااار و ال لااار و ف ااا ي و وا ح اات ا ه م ا ج اا ا ب م ااا ك اا ا ك ااا م ااا اللااه و اللااه ع اا ك ك اا م ك ك م عو فحكم و ه امر با واضح. وعيسى -عليه السالم- يقول: }ل ن {ا و ا با ه م ف اإ اله م ع اا ل و ل ن {ا ف ار ل ه ام ف إ لا ك ]املا اادة: 28 [ فلاام يقااذ: غهااور رحاايم وإمنااا قااال: }ع اا ]املا ادة: 118 [ ماا قاال: إنا أنت ال هور الرحيم وإمنا قال: }ح ي ال و ال ح ك ا م ]املا ادة: 118 [ فهاحا قاد يشاكذ نقاول: احا الياوم ي ضام اهلل فيه غضم مل ي ضم قبله مثله ومل ي ضم بعدك مثله فعيسى -علياه الساالم- م يرياد أن يكاون مادافعا عانهم لكن يقول: بني يدي إن عحبتهم فأنت قا ر فهم عبا ك وإن غهارت ام فلاي عان ضاعك وعجاو وإمناا عان عاوة وحكميف محظت يك امر با و كحا. فهحا موضوع املناسبات بعيد اآيات وبني الساور وباحا نكاون قاد عرفناا مجاع القارآن وعرفناا علام املناسابات وعرفناا علاام موضااوع خااا امسااه ر ياام السااور واآيااات وبقااي أن أقااول: إن الصااحابيف ا ماان عثمااان تبااوك تاباايف خاصاايف بالرسم العثماين حا الرسم ذ و وقيهي ايواب: م تبوك بحك الذريقيف ذ جيو لنا خمالهته لئال يدخذ العبث ا تاب اهلل -عو و ذ فهاحا يكتام علاى قواعااد اسمااالء امل ربياايف و ااحا الب دا ياايف و ااحا ااذ يااوم قواعااد إمااالء دياادة فنقااول: يكتاام مااا تاام و نااع ماان تابتااه ماان اسمااالء احلااديث عاارفتم ااحا ياادا م ألنااه ااوقيهي تاباايف الرساام العثماااين وقيهاايف لكاان ماان باااب سااد الحريعيف ذ ألحد أن يكتم مصاحك ويذبعها برت يم آخر غري ر يم الصحابيف الحين أمجعوا عليه ايواب: م ألهنم وقع إمجاعهم على ل. وبقي أن عرف أن القرآن جيوأ إ أ واء ان الصحابيف يقارؤون باه و او أحسان مان التجو ايف إ ثالثاني اوء السابع الذوال و بدأ باالبقرة و نتهاي با خر باراءة واملئاون و اي الال بعاد الاعاءة مسيات باحل ألن اذ ساورة منهاا وياد علاى املا يف أو قارب املا يف. واملثااين ماا بعاد املاا تني ألهناا ثنتهاا يعاين بعاد ا فهاي اا ثاوان واملئاون اا أوا اذ أو اي اآياات الال م بلا املا ايف يقال ا: املثاين ونكن أن يكون قيذ ا ل ألهناا ثا ثاريا قارأ أ ثار مان غري اا ألهناا ليسات طويلايف أو لتثنيايف العع واألمثال فيها وبعد املثاين يأيت املهصذ سواء نقول: يبدأ من احلجرات أو من م على خالف ل. فهاحك خالصايف ا احا الهان ونساأل اهلل -عاو و اذ- أن يباارك ع ولكام باا وأن ينهعاين وإياا م باالعلم الناافع وأن ير قين وإيا م العمذ الصاح وأن يعينناا وإياا م علاى ارك وشاكرك وحسان عبا اه وأساأل اهلل -عاو و اذ- أن يوفا ايميع للخري وأن يعيننا وإيا م على طاعته.