مقدمة

النسخ

1 اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية وزارة التعليم العايل والبحث العلمي جامعة العريب التبسي تبسة كلية اآلداب واللغ تا قسم اللغة و األدب العريب المذكرة عنوان : ) مذكرة مكملة لنيل شهادة املاسرت يف اللغة و األدب العريب ( ختصص أدب معاصر إعداد الطالبتين: إشراف األستاذ: فاطمة منصر دكمال رايس ليلى بركان لجنة المناقشة: األستاذ عمر زرفاوي كمال رايس نوال مدوري الجامعة األصلية الرتبة جامعة العريب التبسي أستاذ التعليم العايل جامعة العريب التبسي أستاذ حماضر )ب( جامعة العريب التبسي أستاذ مساعد )أ( السنة الجامعية: 06 م - 07 م الصفة رئيسا مشرفا و مقررا عضو ا مناقشا

2 اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية وزارة التعليم العايل والبحث العلمي جامعة العريب التبسي تبسة كلية اآلداب واللغ تا قسم اللغة و األدب العريب المذكرة عنوان : ) مذكرة مكملة لنيل شهادة املاسرت يف اللغة و األدب العريب ( ختصص أدب معاصر إعداد الطالبتين: إشراف األستاذ: فاطمة منصر دكمال رايس ليلى بركان لجنة المناقشة: األستاذ عمر زرفاوي كمال رايس نوال مدوري الجامعة األصلية الرتبة جامعة العريب التبسي أستاذ التعليم العايل جامعة العريب التبسي أستاذ حماضر )ب( جامعة العريب التبسي أستاذ مساعد )أ( السنة الجامعية: 06 م - 07 م الصفة رئيسا مشرفا و مقررا عضو ا مناقشا

3

4 شكر و عرفان التنزيل حمكم وجل يف عز اهلل يقول شكرتم وليئن ألزيدنكم سورة إبراهيم اآلية : 07 الناس يشكر ال اهلل يشكر ال ومن أوال فشكرنا هلل وأخيرا الذي أمدنا بالعقل املتواضع العمل هذا إلمتام اجلهد و مث و التوجيهات و العلمية مساعدته على رايس كمال الدكتور املشرف لألستاذ الشكر لنا قدمها اليت النصائح طيلة مسار البحث فشكرا و نتقدم بالشكر و العرفان إىل جلنة املناقشة و العلم سبيل لنا مهدوا اللذين األساتذة وكل الكلية مدير إىل شكرنا و بامتناننا نتقدم كما علمونا شكرا

5 مقدمة

6 مقدمة مقدمة : احلياة اإلنسانية زاخرة وهي تتجلى يف شىت اإلنسان و ذاته قد و بكم هائل من احلياة جماالت املتضادات و املتناقضات و هذا ما يطلق عليه املفارقة مثال بني اخلري و الشر بني احللم و الواقع وهي من األساليب اليت تضم عالقات كان البد من أن توافق لكنها ولدت العكس بل وكشفت زيف هذه العالقات حظيت املفارقة باهتمام أن جوهرها هو التضاد فإن عكس تصوره ذلك اخلفاء التهكم - جانب ذلك لذا فغاية املفارقة ذلك الدارسني و النقاد وهذا ألهنا ما يبدو للمتلقي على أنه متوافق ومتحد هي رغم أن مصطلح املفارقة غري ثابت و مستقر إال أن املبدعني جلأوا إليه تركها املؤلف بني يديه تعمل املفارقة على - وحىت بني يتولد بينها انسجام و تتسم باملراوغة و التناقض و مبا حتطمه املفارقة وجتعل توجيه القارئ وزيادة االكتشاف لديه للبحث عن إضافة إىل ما إلبراز القيم الفنية واجلمالية اليت إثارة املتلقي ليتمكن من الوصول إىل عمق يتضمنه من السخرية و تتمظهر داخل نصوصهم إىل فقد كانت هلم املعني للتعبري عن آرائهم بطريقة غري مباشرة اليت البنيات الدالة وكذا اعتمدها النقاد لتكون الوسيلة أو اآللية اليت تساندهم لدراسة خمتلف النصوص اإلبداعية من شعر و نثر و لقد باتت املفارقة األسلوب البالغي الطاغي على توظيفها العديد من الكتاب منهم جنيب حمفوظ : غريهم إضافة إىل ذلك قد سيطرت املفارقة على الرواية واسيين األعرج روايات العربية الرواية حنا مينا و وروايات تضمنتها روايات عز الدين جالوجي الطاهر و طار بصفة عامة اجلزائرية بصفة خاصة وروايات وقد سيطرت املفارقة على جل رواياته فقد عمد إىل مؤنس الرزاز و يف ظهرت وقد أحالم مستغامني كما أ

7 مقدمة من األسباب اليت دفعتنا إىل دراسة هذا املوضوع كان الدافع الذايت متمثال يف أوال : اجنذابنا حنو النصوص السردية على غرار الشعرية وثانيا : جهلنا للمفارقة كون أننا مل نتطرق هلذا املوضوع قبل األن أردنا البحث و التعمق يف جمال املفارقة أما فيما خيص السبب املوضوعي أوال : عز الدين جالوجي من املبدعني اجلزائريني الذين اشتهروا بكتاباهتم يف اجلزائر و العامل العريب و أن روايته رأس احملنة اليت اعتمد فيها تقنيات التجريب الروائي ومن ذلك املفارقة اليت بدت جلية من خالل قراتنا للرواية وثانيا : أردنا البحث عن السمات اجلمالية للمفارقة يف رواية رأس احملنة والطرق اليت اتبعها الكاتب لتوظيفها و تأسيس ا على ما سبق ميكن أن نطرح مجلة من اإلشكاالت على الشكل اآليت : - املفارقة ماهي وظيفتها و املفارقة أنواع أهم ماهي - العريب حضور تراثنا شهد هل املفارقة مصطلح - كيف حققت احملنة رأس رواية اجلمالية يف القيمة املفارقة - و إن اعتماد الروائيني اجلزائريني على تقنية الكتابة وفق منظور املفارقة قد دفعنا إىل مقاربة إحدى روايته قصد اختبارها وتبيان مواطن املفارقات فيها وعليه ومسنا حبثنا ب : المفارقة في رواية رأس المحنة لعز الدين جالوجي و قد اعتمدنا يف حبثنا املنهج التارخيي لعرض املادة املفاهيمية املرتبطة بتعريف املفارقة إضافة إىل املنهج الوصفي الستخراج البنيات الدالة على املفارقة و الثاوية يف خطاب الرواية و ملقاربة املوضوع منهجي ا آلينا تقسيم املقاربة إىل فصلني مشفوعني مبقدمة و خامتة أما الفصل األول و املعنون ب : املفارقة املصطلح و املفهوم فقد عرفنا فيه اخللفيات الفلسفية و اجلذور املعرفية للمفارقة بدأ بتعريف املفارقة لغة و اصطالح ا إىل جانب املفارقة األدبية و ب

8 مقدمة و الغريب النقدي الدرس املفارقة يف إىل تطرقنا العريب مث حتديد عناصر املفارقة و أهم وظائفها مع حتديد أهم أنواعها أما الفصل الثاين املرتبط بالتطبيق فقد و مسناه ب : جتليات املفارقة يف رواية رأس احملنة و فيه عرضنا أنواع املفارقة بدأ باملفارقة اللفظية اليت عرضنا فيها مفارقة العنوان الرئيس والعناوين الفرعية إىل جانب مجع املتنافرات مرور ا مبفارقة الشخصية و كذا املفارقة املكانية و الزمنية و مفارقة احلداث و صوال إىل املفارقة الرومانسية أما خامتة البحث فقد حوصلنا فيها أهم النتائج اليت توصلنا إليها و كأي حبث اكادميي ال خيلو من الصعوبات أمهها : عامل الزمن وقلة املصادر تتناول املفارقة بصفة عامة إىل جانب ذلك تنوع و تعدد أمناط و أشكال املفارقة علينا اإلملام هبا مجيعا و مع كل ذلك حاولنا جتاوزها و املراجع اليت فقد استعصى و قد اتكأ البحث على جمموعة من املصادر و املراجع و اليت كانت السند الذي أعاننا على إجناز الدراسة وأمهها: المفارقة و األدب ل خالد سليمان و موسوعة المصطلح النقدي المفارقة وصفاتها ل دي سي ميويك ترمجة عبد الواحد لؤلؤة و المفارقة في الشعر العربي الحديث ل ناصر شبانة و كتاب المفارقة القرآنية ل حممد العبد و أيضا كتاب المفارقة اللغوية ل نعمان عبد السمع متويل إىل جانب املفارقة يف القص العريب املعاصر جملة فصول ل سيزا قاسم و املفارقة جملة فصول ل نبيلة إبراهيم و غريها كما نود اإلشارة إىل بعض الدراسات السابقة املالمسة ملوضوع حبثنا منها : : انموذجا للميداني المثال مجمع العربية األمثال في المفارقة خطاب إشراف - ل مفقودة صاحل دكتوراه( )أطروحة اجلزائر بسكرة جامعة نوال بن صاحل ج

9 مقدمة - المفارقة في مقامات الحريري مقاربة بنيوية إشراف : عبد اهلل العشي جامعة احلاج خلضر باتنة ( مذكرة م جا ستري( ل سهام حشيشي - المفارقة في رواية ليلة عسل لمؤنس الرزاز اجلامعة األردنية األردن جملة جامعة النجاح لألحباث )العلوم االنسانية( ل مفلح احلويطات إىل جانب مجلة من الدراسات اليت مل حيالفنا احلظ لالطالع عليها و قد حصلنا فقط على ملخصات تشمل الدراسة بصفة عامة وقد نشرت على شبكة األنرتنت ومنها مذكرة لنيل شهادة املاجستري حتت عنوان : المفارقة في النقد العربي القديم في ضوء النقد الحديث إشراف : قاسم املومين جامعة الريموك ل أمين إبراهيم صواحله و أيضا مذكرة خترج لنيل شهادة دكتوراه حتت عنوان : المفارقة في قصص زكريا تامر إشراف : هاين العمد اجلامعة األردنية ل أمحد داود عبد خليفة و أيضا كتاب فن القص بين النظرية و التطبيق ل نبيلة إبراهيم وقد كانتكلها دراسات مهمة تناولت موضوع املفارقة و يف اخلتام ألبد وأن نتوجه جبزيل الشكر لألستاذ املشرف الدكتور كمال رايس الذي كان السند و املعني و مل يبخل علينا بنصائحه اليت مهدت لنا الطريق أثناء سريورة البحث وكما نتوجه بالشكر إىلكل أساتذة قسم اللغة و األدب العريب جبامعة العريب التبسي د

10 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم - الجذور الفلسفية و المعرفية للمفارقة : تعريف المفارقة المفارقة األدبية المفارقة في الدرس النقدي 5- عناصر المفارقة ووظيفتها 6- أنواع المفارقة

11 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم نالت املفارقة اهتمام الدارسني و النقاد و ذلك ملا متلكه من مقدرة يف املراوغة و التناقض و دائما ما نلحظ أن بنيتها السطحية املفارقة ختالف البنية العميقة و هذا غايته توجيه القارئ للبحث عن ذلك اخلفاء - الجذور الفلسفية و المعرفية للمفارقة : إن هذا يقتضي منا البحث يف اجلذور الفلسفية هلذا املصطلح و اخللفيات و املرجعيات اليت و ظهوره سببا يف كانت ميكن أن نطرح مجلة من التساؤالت منها كيف ظهر هذا املصطلح ومن أي حقل معريف متخض سنحاول و اخلوض فيها انطالقا من املفارقة السقراطية و املفارقة الرومانسية (L'ironie Socratique) -- المفارقة السقراطية : Socrate العتباره صانع تقودنا جل الدراسات أن املفارقة قد ارتبطت بسقراط املفارقة األوىل فقد أنشأ أسلوبا وهو- احلوار- يتظاهر بعدم املعرفة من خالل طرح تساؤالت تؤدي بدورها إىل إحداث الشك لدى حماوريه إضعاف من ذلك فقصده جل املسلمات و املعارف السابقة أي تصبح جمرد مسائل قابلة للنقاش حتمل يف طياهتا اخللل و التناقض السقراطية فاملفارقة عماد املايوطيقا maieutique( )La و هي منهج يقوم على أسئلة متدرجة و متصاعدة يطرحها سقراط لتوليد الحقيقة لذلك فهو ال يقدم أجوبة شافية بل شكوك ا تحفز املحاور على التساؤل و إعادة النظر في اليقينيات الواهية شحن إىل سقراط يتوجه ناقصة إجابات حتمل اليت الشكوك تلك خالل فمن ترتيب يعيد مثة ومن يتساءل و يبحث كي احملاور مسلماته حول األشياء - بن صاحل نوال خطاب املفارقة يف األمثال العربية جممع املثال للميداين امنوذجا إشراف مفقودة صاحل جامعة 0 بسكرة اجلزائر )أطروحة دكتوراه( 0/0 ص 6

12 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم سقراط كان قد و يعمل على هداية إلى طرق األثينيين العقل استعمال وإلى فائدة التمسك باألخالق فترك عمله العادي و أهمل أمور نفسه و صار يغ ش ى املجتمعات و املنتديات العامة يتحدث في الفضيلة و العدل و اإليمان و ما ماثل ذلك من موضوعات و كانت طريقته هي الجدل و املحاورة األخالق و الدين عن فحديثه عقوهلم حتريك و الناس يف التأثري لغاية إال الفضيلة و للتفكري وبعث التأمل و التقصي يف نفوسهم يف كل األمور املتعلقة هبا بغرض السابقة املعتقدات زيف الكشف عن هو عند بأن عبد الفتاح إمام إمام كما ذهب سقراط كيركيجورد أستاذ التهكم غير منازع فقد ظهر التهكم ألول مرة في العالم على يد سقراط و سقراط هو الذي برع في فن الحوار فكان الشخصية الرئيسية على مدار التاريخ في هذا الضرب من التهكم سقراط كان األستاذ الفعلي هلذا الفن على مدار التاريخ فكان ذو طبيعة هتكمية من خالل احلوارات اليت يقوم هبا مع زعزعة ليتمكن من ضحاياه أفكارهم و بث الشك يف نفوسهم حول املسلمات السابقة سقراط إن شعار األول يتمحور حول ( الذات ) الشعار الذي اتخذه لكل فلسفته وهو اعرف نفسك سقراط وقد اهتم بالبحث يف هذا الشعار الذي يتعدى مجرد املعرفة النظرية ل شي مل معنى املواجهة : مواجهة النفس فالشعار اعرف نفسك قد يعني في املحل األول واجه نفسك وهذه املواجهة تمثل أسمى ضرب من املعرفة و تحتاج إلى شجاعة أدبية و أخالقية كبيرة و بخاصة إذا فهمناها في إطار إدراكنا بأن الذين سبقوا سقراط من الفالسفة الطبيعيين كانوا قد -كورا ميسن سقراط الرجل الذي جترا على السؤال تر حممود حممود اهليئة املصرية العامة )دط( 0 ص مقدمة الكتاب )ح( - إمام عبد الفتاح إمام كريكيجورد رائد الوجودية دار الثقافة للنشر و التوزيع )دم( ج ) دط( 968 ص 4 - حيي هويدي قصة الفلسفة الغربية دار الثقافة للنشر و التوزيع القاهرة مصر ( دط ) 99 ص 4

13 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم ركبوا السهل عندما آثروا البحث في الطبيعة على البحث في أغوار النفس اإلنسانية إن اجلهل بذات و عدم إداك كينونتها يقلص من املعارف و يوقع صاحبها يف دوامة اجلهل و اجلدير بالذكر أن سقراط على غرار الفالسفة الطبيعيني مل يعطي أمهية لدراسة الطبيعة بقدر اهتم ما بالنفس و الذات اإلنسانية ألنه يرى أن النفس البشرية هي عماد كل املعارف : Eroniaa المفارقة السقراطية مبصطلح آيرونيئيا ترد كلمة ارتبطت ايرونيئيا أول مرة في جمهورية أفالطون يطلق الكلمة على سقراط أحد الذين يهاجمهم و يبدو أنها تفيد نوع ا من األسلوب الناعم الهادئ الذي يستخف بالناس سقراط تبىن أسلوبا ناعما يتميز باملراوغة و اخلداع مع ضحاياه ليصور هلم مدى زيف احلقائق اليت يؤمنون هبا و لعل أبرز عناصرها التظاهر و جود صانع املفارقة و الثورة على املعين التظاهر أ خذت هذه الصفة من تظاهر سقراط باجلهل أمام حماوريه أ - وجود صانع المفارقة أول صانع هلا هو سقراط ب - ج - الثورة على المعني كان سقراط يريد ايصال معىن خفي وهو الثورة على املعىن و على الذات ليحض حماوريه على تأمل ذاهتم مرة أخرى ألنه دائما هناك معىن آخر يطلب اكتشافه و هلذا جلا سقراط لصنع املفارقة - حيي هويدي - دي سي ميويك قصة الفلسفة الغربية مرجع سابق ص 4 موسوعة املصطلح النقدي املفارقة و صفاهتا تر عبد الواحد لؤلؤة املؤسسة العربية للدراسات و النشر بريوت لبنان مج 4 ط 99 ص 40 - سهام حشيشي املفارقة يف مقامات احلريري مقاربة بنيوية إشراف عبد اهلل العشي جامعة احلاج خلضر باتنة اجلزائر ( مذكرة ماجستري ) /0 0 ص 5

14 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم من أمهية املفارقة السقراطية أهنا مرجعية ومصدر مهم يف البحث عن املفارقة فاألسلوب التهكمي و الساخر الذي اختذه سقراط مل يكن بدافع التكرب مع حماوريه بل إلدخال الشك أي يف نفوسهم دفعهم إىل إعادة النظر يف املعطيات الزائفة و اكتشاف ذواهتم : )Romantic Irony) -- المفارقة الرومانسية : لقيت املفارقة الرومانسية أمهية يف الدراسات الغربية نالت املفارقة الرومانسية في الدراسات الغربية من االهتمام مالم تناله بقية أنماط املفارقة كما أنها اكتسبت مفهوم النظرية الخاصة بها و هذا ما لم تكتسبه األنواع األخرى منفردة فأصبح ( Theory of Romanité Irony ) هناك ما يسمى نظرية املفارقة الرومانسية جند أن املفارقة الرومانسية قد حظيت باهتمام بالغ على خالف بقية املفارقات فقد كانت هلا حظوة يف الدراسات الغربية ومن الواضح أن املفارقة الرومانسية قد تطورت على يد ثلة من الفالسفة الرومانسيون Fridrich األملان و قد رأى هؤالء الرومانسيون مثل فريديريك شليجل ) و كارل زولجر ( ( و لودويج تيك Tiek Ludwig Shligel Muller Adam و آخرون غيرهم Solger Karl و آدم موللر ) في املفارقة الرومانسية وسيلة لكشف ما في الحقيقة الواحدة من تناقض و حيث أن املفارقة في األساس تعبير عن معنيين نقيضين في الوقت نفسه فإنها توحي بكشف املتناقضات في هذا العالم الذي تشكل التناقضات به أو جوهره فقد اختذ الفالسفة الرومانسيون املفارقة اآللية اليت تعينهم للكشف عن تلك التناقضات املوجودة يف العامل - خالد سليمان املفارقة و األدب دراسات يف النظرية والتطبيق دار الشروق للنشر والتوزيع ط 999 ص - املرجع نفسه الصفحة نفسها

15 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم و املفارقة الرومانسية بوصفها منهج ا فني ا تضع نصب عينها هدف ا مزدوجا : تضم الوعي الذاتي لدى الفنان ليضفي على التأليف ( الذي ال بد أن يكون محدود ا و متحيز ا ) حركية العملية اإل بداعية و تبتكر في الوقت نفسه لكن باتجاه معاكس شكال للتعبير عن هذا الوهم الفني لإلبداع الذاتي الفنان يف املفارقة الرومانسية البد وأن يكون على وعي تام مبا يدونه ألنه حتما سيعود ليحطم ما بناء ألول مرة و يذهب دي سي ميويك إىل أن املفارقة الرومانسية مفارقة كاتب يعي أن األدب ال يمكن أن يبقى غزير ا ال ينطوي على تأمل بل يجب أن يقدم نفسه واعيا بطبيعته املتناقضة التي تضم النقيضين فالكاتب يف املفارقة الرومانسية جيب أن يكون على وعي تام بطبيعته مدركا ما حيتويه من تناقضات واليت تضم هي األخرى النقيضني تعرف و املفارقة الرومانسية Irony( )Romantic بأنها نوع من الكتابة يقو م فيه الكاتب بناء هيكل فني وهمي ثم يحطمه ليؤكد أنه خالف ذلك العمل وشخوصه و أفعالهم و يف املفارقة يعتمد الكاتب إلى خلق وهم )Illusion( جمالي على شكل ما و فجأة يقوم بتدمير هذا الوهم و تحطيمه من خالل تعبير أو انقالب في النبرة أو األسلوب أو من خالل مالحظة ذاتية سريعة و عابرة أو من خالل 4 فكرة عاطفية عنيفة و متناقضة املفارقة الرومانسية تتأمل التناقضات املوجودة يف الطبيعة و احلياة و يقوم كاتبها بتحطيم العامل ويصوره على أنه عامل فوضوي متناقض متضاد 4 - دي سي ميويك - املرجع نفسه ص 09 - ناصر شبانة 4 موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع سابق ص 5 املفارقة يف الشعر العريب احلديث ( أمل دنقل سعدي يوسف حممود درويش منوذجا ) دار الفارس للنشر و التوزيع ط 00 ص 69 - خالد سليمان املفارقة و األ بد مرجع سابق ص

16 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم وارتبط مفهوم املفارقة عند املفارقة وسيلة لذلك كيركيغارد و يقول كيركيغارد : بالدين أي لفهم املسيحية البد من اعتماد تبلغ الذاتية ذروتها في العاطفة و املسيحية هي املفارقة ( أو التناقض الظاهري ( Paradoxe و املفارقة و العاطفة دا في أعلى مراتب الوجود إن احلقائق الدينية ال تام ا تتمش ى جي تتفقان معا اتفاقا ميكن أدراكها بشكل مباشر لذلك تكون املفارقة الطريق الذي يؤدي إىل استيعاهبا بشكل جيد اعتمدت و قد املفارقة الرومانسية على مبادئ مجالية أهم تلك املعاني لكن الجديدة قد برز بشكل واضح في خضم التأمالت الفلسفية و الجمالية التي جعلت أملانيا في مقدمة الدول األوروبية في هذا املجال لسنوات عديدة قد استفادة من مبادئ علم اجلمال األعمال اإلبداعية و جعلت منه املعيار فعلم اجلمال قد أسس له الفيلسوف األملاين الذي ساهم باومجارتن الرومانسية فاملفارقة يف متييز مكامن اجلمال يف Baumgarten و اللفظ Aesthetik أخذه من اللفظ اليوناني بعنوان تكوين باألملانية قد وضعه باومجارتن Baumgarten Aisthesis ألول مرة و ( اإلحساس العاطفة ( وجعله عنوانا لكتاب Aesthetica ( صدر في فرانكفورت في عامي 750 و 759 بمعنى: ) بحث فيه في الذوق و تحليل ما هو الذوق الفني ثم استعمله ك نت في نقد العقل املحض الحساسية لكنه استعمله بعد ذلك في كتابه نقد الحكم بمعنى: الحكم التقديري الخاص بالجمال ومنذ ذلك الحين صار هذا هو االستعمال الوحيد أي أن علم الجمال هو العلم الذي موضوعه الحكم التقديري املتعلق - رجييس جوليفيه املذاهب الوجودية من كريكيجورد إىل جان بول سارتر تر فؤادكامل دار اآلداب بريوت 5 لبنان ط 988 ص 7 - دي سي ميويك موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع سابق ص 0

17 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم Aesthetik فعلم اجلمال أو بالتمييز بين الجميل و القبيح املوجه هو العلم لدراسة خمتلف األعمال االبداعية و إصدار أحكامه عليها التقديرية 804( مظهر ا -74( Emmanuel Kant اجلمال عند و كانط للطبيعة كتعبري عن األخالق الطبيعة هي التي تكشف عن نفسها في الفن و بواسطة الفن و لهذا ينبغي على الفن أن يتخذ مظهر الطبيعة ثم إن الجمال هو رمز كانط األخالقية نلحظ أن عند اجلمال الصفة يتخذ وأن الطبيعة يف حبضوره مرهون األخالقية أيضا عند و املفارقة شليجل فريديريك مرتبطة بعلم اجلمال ألن احلياة اإلنسانية يف نظره قائمة على التضاد و غري ثابتة املفارقة عند شليجل هي شكل من النقيضة وهي جوهر الحياة وعليه فإن إدراك املفارقة لن يتحقق إال بعد االبتعاد عن التحيز والذاتية من طرف الكاتب بالسمو فوق الذات بعد أن تدرك الذات وتعي أن الحياة دفق ال ينتهي من املتناقضات و أن املفارقة جوهر الحياة وهي املوضوعية عنده أيضا بمعنى إدراك جانب واحد من وجهي العملة بحيث يختفي أحد الجانبين عند النظر إلى الجانب اآلخر بل يتم النظر إلى الوجهين معا في آن واحد فيتجاوز بذلك احلياة عند أحادية الرؤية إلى الرؤية املتعددة شليجل مبثابة اللعبة اليت يكون من الصعب إدراكها و اخلوض فيها و ذلك ألهنا قائمة على مجلة املتناقضات و املتضادات اليت ال تنتهي و بالتايل عد املفارقة جوهرها و لبها 6 - عبد الرمحان بدوي فلسفة اجلمال و الفن عند هيغل املؤسسة العربية للدراسات و النشر ط 996 ص 40 ص - املرجع نفسه - حشيشي سهام املفارقة يف مقامات احلريري مقاربة بنيوية مرجع سابق ص 8

18 إن الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم األنا لدى الرومانسيني هي احملرك لكل شيء أن كل ش يء له قوام أو قيمة إال بمقدارما تنتجه ذاتية األنا فاألنا هي سيدة كل ش يء الحياة األخالقية والعدالة و الدين فهي كلها قد وضعت ألول مرة بواسطة األنا و يمكن أن تتالش ى بواسطة األنا األنا هي السيدة من جهة تدمر تلك املبادئ و قادرة على بناء القيم و املبادئ و من جهة أخرى قادرة على أن و القيم حتت شعار األنا يقول دي سي ميويك و الفنان في موقع يتصف باملفارقة ألسباب عدة ا ذاتي ا و موضوعيا لكي يكتب بشكل جيد يجب أن يكون مبدع ا و ناقدا مع متحمس ا وواقعي ا عاطفي و عقالنيا ملهم ا بشكل واع و فنان ا واعي ا يظهر على أعماله أنها تتعلق بالعلم لكنها برغم ذلك من صنع الخيال يحس بمسؤولية أن يقدم و صفا صادق ا كامال من الواقع لكنه يعلم أن ذلك مستحيل لن ال واقع شاسع فال يمكن اإلحاطة به مليء بالتناقضات و في حالة صيرورة دائمة الفنان هنا يتصف باملفارقة ألهنا مت كنه من اإلحاطة بكافة اجلوانب اليت تعينه على دراسة الواقع حىت بتناقضاته اليت يستحيل اإلحاطة هبا تأسيسا على ما سبق نستنتج أن املفارقة قد ارتبطت بالفلسفة مع الذي سقراط أسس أسلوبا جديدا عمد من خالله إىل خلخلة املعتقدات السابقة و كذا إىل إحداث الشك يف دواخل خصومه ليدفعهم إىل الكشف عن أنفسهم كون أن املعرفة تنبع من الذات ومع الرومانسية تغري مفهوم املفارقة و اتصلت بالطبيعة وما حتتويه من املتضادات و التناقضات - ميخائيل أنوود معجم مصطلحات هيغل تر إمام عبد الفتاح إمام اجمللس األعلى للثقافة )دط( )دت( 7 ص 85 - دي سي ميويك موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع سابق ص

19 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم - تعريف المفارقة : لغة المفارقة -- مصطلح املفارقة مل يتم ذكره كمصطلح يف املعاجم و قد مت ذكره يف لسان العرب اجلذر اللغوي الثالثي ف ر ق بفتح الفاء و الراء و القاف و الف ر ق خالف اجلمع الشيء و ن ف ر ق ت ف ريق ا و لإلف س ا د ف ر ق ف ر ق ا و للص ال ح ف ر ق ف ر ق ه و قيل و ي ف ر ق ه ف ر ق ه االف ت راق و الت ف ر ق اف ت ر ق و و ت ف رق سواء و منهم من جيعل التفرق لألبدان و االفرتاق يف الكالم يق ا ل ف ر قت بني الكالمني بني الرجلني وف رقت فاف ترق ا ف ت ف ر قا و قد عرف عن عمر بن الخطاب اسم الفاروق ألنه فرق بني احلق و الباطل ) ( و قد عرفها عبد القادر رازي بقوله ف ر ق ( بني شيئني من باب ن ص ر و ( ف ر ق ان ا ) و ( ) و ( ) و ( ) الشيء ( ف ر ق أيضا و ( ت ف ر يق ا فان ف ر ق ت ف ر قة اف ت ر ق ( و أخذ ت ف ر ق ) حقه منه ( بالت ف اري ق ( و قوله تعاىل و قران ا ف ر ق ن اه من خ ف ف قال بيناه من ( ف ر ق ي ف ر ق و يقول الزمخشري و انفرق ف روق ا يل الطرق ف ر ق و انفرق ا إذا اجته لك طريقان فاستبان ما جيب سلوكه منهما و طريق تفاري ق بني وض م أفرق متاعه أي ما تفرق منه - ينظر ابن منظور لسان العرب دار صادار بريوت لبنان مج 0 ط ص ص ( بتصرف ) - عبد القادر الرازي - الزخمشري 997 ص 0 خمتار الصحاح مكتبة لبنان بريوت لبنان )دط( 986 ص 09 أساس البالغة تر حممد باسل عيون السود دار الكتب العلمية بريوت لبنان ج ط

20 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم -- المفارقة اصطالحا : سيزا قاسم املفارقة لعبة عقلية من أرقى أنواع النشاط العقلي و يقول أكثرها تعقيد ا تستخدم لقتل العاطفة املفرطة و القضاء على املظهر الزائف ولفضح التضخيم الفكري املفارقة من األدوات اليت يستعني هبا املؤلف إلعمال عقل القارئ و كذا من أجل فضح الزيف و إخراج الظواهر على حقيقتها بقوله و يعرفها محمد العبد املفارقة Irony صيغة من التعبير تفترض من املخاطب ازدواجية االستماع بمعنى أن املخاطب يدرك في التعبير املنطوق معنى عرفي ا يكمن فيه من ناحية ومن ناحية أخرى فإنه يدرك أن هذا املنطوق ال يصلح معه أن يؤخذ على قيمته السطحية و يعني ذلك أن هذا املنطوق يرمي إلى معنى آخر يحدده املوقف التبليغي وهو معنى مناقض عادة لهذا املعنى الع رفي الحرفي املفارقة إىل تعمد رفض املعىن السطحي املتعارف عليه ألجل كشف الستار عن املعىن اخلفي فيتولد عن ذلك تضاد بني املعىن املباشر للمنطوق و املعىن غري املباشر له و قد ذكر سعيد علوش املفارقة بقوله تناقض ظاهري ال يلبث أن تتبين حقيقته و املفارقة ذات أهمية خاصة بحكم أنها لغة مباشرة ال مجرد محسن بديعي و املفارقة هي إثبات لقول يتناقض مع الرأي الشائع في موضوع ما باالستناد إلى اعتبا ر خفي على الرأي العام يتضح أن مصطلح املفارقة اخلفي ال املباشر ي عىن باملعىن 9 - سيزا قاسم املفارقة يف القص العريب املعاصر جملة فصول اهليئة املصرية العامة للكتاب مصر مج ع )دط( 98 ص 44 - حممد العبد - سعيد علوش 6 املفارقة القرآنية دراسة يف بنية الداللة مكتبة اآلداب القاهرة مصر ط 006 ص 5 معجم املصطلحات األدبية املعاصرة دار الكتاب اللبناين بريوت لبنان ط 985 ص

21 و الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم جينات جيرار املفارقة عند وغير مستقرة ومتعددة الد الالت وهي بهذا وفق وعيه بحجم املفارقة الدالالت و هذا بدوره يف البحث عما ختفيه و يذهب مينح ناصر شبانة املتلقي انحراف لغوي يؤدي بالبنية إلى أن تكون مراوغة تمنح فاملفارقة عنده تكون غري ثابته القارئ صالحيات أوسع للت صرف حتمل أي العديد من املعاين و احلرية التامة يف الكشف عنها و توسع من دائرة صالحياته إىل أن املفارقة صانع املفارقة وقارئها على نحو يقد م فيه لعبة لغوية ماهرة وذكية بين طرفين صانع املفارقة الن ص بطريقة تستثير القارئ وتدعوه إلى رفض معناه الحرفي وذلك لصالح معناه الخفي ال ذي غالبا ما غة يرتطم بعضها ببعض بحيث ال يهدأ يكون املعنى الض د وهو أثناء ذلك يجعل الل ذي يرتضيه ليستقر عنده للقارئ بال إال أن يصل إلى املعنى ال مبثابة اللعبة اليت املفارقة جتمع بني الصانع و القارئ إذ أن املفارقة يبني وهذا أن الصانع يقدم لقارئه نصوصا مشحونة بغموض و هذا يثري القارئ و جيعله يتخلى على املعىن احلريف املباشر للمنطوق و يعد عدته ملواجهة املعىن اخلفي له و نظرا هلذا الغموض و اللبس الذي حييط باملفارقة يقتبس أحد الدارسني املعاصرين تعريف معجم أوكسفورد املختصر ( Dictionary Concise Oxford يورد التعريف التايل ) للمفارقة حيث املفارقة هي إما أن يعب ر املرء عن معناه بلغة توحي بما يناقض هذا املعنى أو يخالفه وال سيما بأن يتظاهر املرء بتبني وجهة نظر اآلخر إذ يستخدم لهجة تدل على املدح ولكن بقصد الس خرية أو الت هكم وإم ا هي حدوث حدث أو ظرف مرغوب فيه ولكن في الوقت غير املناسب البتة كما لو كان في حدوثه في ذلك الوقت سخرية من فكرة مالئمة األشياء وإم ا هي استعمال الل غة بطريقة تحمل 0 - ناصر شبانة املفارقة يف الشعر العريب احلديث مرجع سابق ص 46 - املرجع نفسه الصفحة نفسها

22 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم معنى ز باطنا موجها لجمهور خاص ممي ومعنى آخر ظاهرا موجه ا لألشخاص املخاطبين أو املعنيين بالقول فاملفارقة حتميل يف طياهتا العديد من املعاين الدالة عليها قد تكون مناقضة للمعىن احلريف أو قد تستخدم لغرض مدح فرد معني لكن ساخر و بأسلوب هنا تكون السخرية و التهكم طاغيان على املدح و إما أن هذا املنطوق قد حيمل و جهتني األوىل أن املعىن الظاهر موجه لفئة معينة و الثاين أن معناه اخلفي موجه لغري فئة أن منطوق أي واحد حيمل العديد من الدالالت و هي عند علي عشري زايد تكتيك فني يستخدمه الشاعر املعاصر إلبراز التناقض بين طرفين بينهما نوع من التناقض فاملفارقة حسب رأيه به يستعني أسلوب املؤلف أو الشاعر قصد إظهار التناقض بني املتناقضني و بالنظر إىل أن مفهوم املفارقة غري مستقر فإن هذا جيعل من الصعب حول مفهوم الثبات فكلمة واحد مفارقة ال تعني اليوم ما كانت تعنيه في قطر آخر وال في الشارع ما يمكن أن تعنيه في املكتب وال عند باحث ما يمكن أن تعنيه عند باحث آخر فالظواهر املختلفة التي تطلق عليها املفارقة مفهوم املفارقة مرتبط بتاريخ استعماهلا قد تبدو ضعيفة االرتباط ببعضها جد ا لذلك من الصعب الوصول إىل معناها احلقيقي ميكن القول أن مصطلح املفارقة ال يتخذ لنفسه مفهوما األخذ ميكن حمددا به فهو حيمل العديد من املعاين و هذا راجع لتطوره و تغريه من عصر لآلخر وهي بني حمتدم على صراع قائمة أو العميق املعىن الثاين و األوىل للوهلة احلقيقة يعترب الذي و الظاهري املعىن ميثله األول معنيني األول املعىن أن يربز الذي هو و الظاهري املعىن وراء املتخفي خطأ يف حقيقته - خالد سليمان املفارقة و األدب مرجع سابق ص 4 - علي عشري زايد - دي سي ميويك عن بناء القصيدة العربية احلديثة مكتبة اآلداب القاهرة مصر ط 008 ص 0 موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع سابق ص 9

23 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم - المفارقة األدبية : وكما سبق و أن ذكرنا أن املفارقة ذات أصول فلسفية حيث أن بداياهتا األوىل كانت مع سقراط مث بدأت - املفارقة - تدرجيي ا بالتطور إىل أن طرقت بوابة اجملال األديب يقول لم تدخل في دي سي ميويك االستعمال ال تظهركلمة املفارقة في اإلنجليزية حتى عام 90 و ا ألبدي حتى دداية الرر الاان عرر فماال نجد دراين يستعملها نرة واحدة فرط لك اللغة اإلنجليزية كانت غنية بعبارات سائرة في االستعمال اللفظ يمك نعتها نفارقة في طور التكوي و بذلك مل يأيت مصطلح املفارقة مباشرة بل كان لظهوره حقب متتالية و ظروف عدة سامهت يف تطوره وكما يستعمل يف اجملال األديب حىت القرن احلديث و قد تنبه دي سي ميويك املفارقة في األدب مسألة ال تحتمل الجدل يجب أن يتصف باملفارقة النقد األدبي إىل ذلك االرتباط بني األدب و املفارقة فقال و أيضا : ثم أعلن بعد ذلك أن املفارقة : أنه مل أهمية إن األدب الجيد جميع ا مفهوم رئيس في و أنها : ظاهرة على جانب كبيرمن األهمية الثقافية و األوروبية املفارقة عنده مرتبطة باألدب إذ أن جودة هذا األخري البد و إثر ذلك مهمة يف الدراسات األدبية و النقدية و يقول أيضا أن يتصف باملفارقة فاملفارقة على إن أدب املفارقة بمعنى ما هو األدب الذي ينطوي على تفاعل جدلي دائم بين املوضوعية و الذاتية بين الحرية و الضرورة بين مظهر الحياة و حقيقة الفن بين وجود املؤلف في كل جزء من عمله عنصر ا مبدع ا منعشا و بين - دي سي ميويك - قيس اخلفاجي موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع سابق ص 4 املفارقة يف شعر الرواد دار األرقم للطباعة و النشر بابل العراق ط 007 ص 8

24 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم ارتفاعه فوق عمله بوصفه ( املتقدم املوضوعي ) فأدب املفارقة هو ذلك األدب املتداخل الذي يتصف باجلدل كونه خيوض يف أمور قائما أصال على التناقض و التضاد و كذلك يذهب إىل أن مجال املفارقة في األدب أكثراتساعا من ذلك فاألدب مثل جميع الفنون يستطيع أن يحاكي أسلوب ساخر أسلوب فنان آخر أو حقبة أخرى و يستطيع مثل الفنون التخطيطية أن يصور مواقف ساخرة لكن لغة األدب أكثردقة على التعامل مع ما يقول الناس أو يفكرون أو يشعرون أو يعتقدون ومن ثم على تناول الفرق بين ما يقول الناس و ما يفكرون و بين ما يعتقد و ما هو فاألدب له مقدرة واقع الحال وهذا بالضبط هو املجال الذي تنشط فيه املفارقة على أن حياكي األعمال الفنية بطريقة ساخرة ألن لغته تساعده على ذلك لذلك فاملفارقة جتد يف األدب حظ ا أوفر من بقية الفنون ومن األمور اليت تتميز هبا املفارقة أهنا كفيلة بتقديم الرؤية املتميزة التي يتطلبها في - األ دب بواسطة الرؤية الخاصة املضادة أي أنها تبتعد عن املألوف إلى ضده ومن الجميل أن املفارقة ذات براعة كبير ة في التعامل مع ( الروتين ( إذ تجعلنا نشعر به - أغلب حاالتها فنحس بتحطيم ( الروتين ( بواسطة اإلتيان بضده الذي يستقبل بنشوة بعد استنطاق سياقه وهي - بذلك - تستحق أن تكون منهجا فنيا أو جمالي ا أو أسلوبي ا من حيث استعمالها للتخدير ( الروتيني ) ممهد ا للتنبيه فتلك الضدية اليت تتسم هبا املفارقة كفيلة بتقدمي رؤى متميزة للنصوص األدبية ومن حتطيم أفق توقع القارئ و اخلروج عن املألوف و السائد الروتيين 09 - دي سي ميويك - املرجع نفسه ص موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع سابق ص 7 - قيس اخلفاجي املفارقة يف شعر الرواد مرجع سابق ص ص 9 8

25 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم 4- المفارقة في الدرس النقدي : -4- عند الغرب : كان لظهور مصطلح املفارقة يف الدرس الغريب حتت إشراف سقراط فهو األدب الشرعي الذي حنت أسسها األوىل من خالل طريقته يف التحاور الذي يقوم على أسلوب املراوغة ومن بعده كان جملموعة من الفالسفة الدور يف تطور و شيوع هذا املصطلح املفارقة املفارقة من األساليب اليت تتصف بالتضاد و التناقض إىل جانب االلتباس و مصطلح غامض و شائك و يثير االلتباس فإذا كان على حد تعبير نتشه فإن مسألة تعريف إيجاد ماال تاريخ له يمكن تعريفه محدد لهذا املصطلح املراوغ العص ي على الفهم يعد مسألة صعبة جد ا نظر ا لتاريخه الطويل املتشعب فهو أشبه بجسد ق طعت أوصاله دونما اتفاق مسبق وآخرون تداولوه بأشكال مختلفة و طوروه بحيث أصبح له في كل سياق يرد فيه معنى مختلف و جديد لقد كان من ملفهوم التوصل الصعب شامل ملصطلح املفارقة اتصفت و بذلك بالغموض و االلتباس حتدث عنه و هذا ما دي سي ميويك حني قال إن املفارقة كش يء نراه و نستجيب إليه و نمارسه كذلك يجب أن تتميز عن كلمة مفارقة وعن مفهوم املفارقة لقد وجدت الظاهرة قبل أن يطلق عليها االسم مفهوم منها وقد وجدت الكلمة قبل أن تطلق على الظاهرة وبالتالي قبل أن يوجد فاملفارقةكظاهرةكان هلا أثر يتم ممارستها دومنا التفطن إىل أهنا مفارقة وككلمة كانت حاضرة مع اجلهل بأهنا مفارقة تبىن على مجلة املتضادات و التناقضات 4 - جناة علي مفهوم املفارقة يف الرتاث النقدي الغريب مرجع سابق املوقع - دي سي ميويك موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع سابق ص 5

26 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم واملفارقة كظاهرة تكمن في وعي اإلنسان باملفارقة مع قصة الخلق قصة آدم و حواء في الجنة و هبوطهما منها فلقد منعا من أن يأكال من شجرة ما أو با ألحرى من ثمارها و تركزت بالتحريم معناه كبح لرغبة اإلنسان في ش يء ما وإذا كانت الرغبة قد في أكل ثمرة من ثمار تلك الشجرة فإن هذا يعني أن الثمرة بدت لهما آنذاك جميلة و حلوة فلما صدر األم ر بالتحريم كان أن ينتقل فكر اإلنسان األول إلى أن الثمرة الجميلة الحلوة قبيحة و كريهة و هذه هي املفارقة األولى و هي الخلط بين القبيح و الجميل ينتج منه أن تلك الشجرة قبيحة فخ مفارقة فظاهرة املفارقة هنا قد و سيئة و تتجلى املفارقة الثانية يف هذه القصة يف الزمن غير مرادف اكتشفا للشر إذ بعد ذلك أن الشيطان غير مطلق إذ الجنة وكانت هذه هي املفارقة وهنا قد وقعا ضحية املفارقة للمرة الثانية ألهنا مل زين هلما مجال الثمرة هو بدت واضحة من خالل فكرة التحرمي و ليست مجيلة كما كانا يتوقعان الذي وهذا األمر أوقعهما يف أن الشيطان بدا لهما في لحظة من أنه ساعدهما على التأكد من حالوة الثمرة و لكنهما نفسه يتصف بالشر أنه كان السبب في خروجهما من الثانية املفارقة بين الخير و الشر في ش يء واحد يدركا و اخلبث ال اخلري أما النص املرتجم الذي و ردت فيه هذه الكلمة يف إال بد فوات األوان كتاب الجمهورية أن الشيطان الذي فمن املالحظ التهكمي ( و أما الشخص الذي وردت أن املرتجم مل يرتمجها مفارقة وإمنا مساها ( االت ضاع على لسانه أثناء حماوراته سقراط فهو ثراسيماخس حيث قال يا لهرقل إنها إحدى مظاهر االت ضاع التهكمي املتمكنة في نفس سقراط و لقد عرفت ذلك فيك و قلته - نبيلة إبراهيم املفارقة جملة فصول اهليئة املصرية العربية للكتاب القاهرة مصر مج 7 ع ص - املرجع نفسه الصفحة نفسها - ناصر شبانة املفارقة يف الشعر العريب احلديث مرجع سابق ص

27 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم ملن حولي اعني انك ال تجيب عن مسألة البت ه إذا سئلت بل تتجاهل فاالتضاع التهكمي كان ميثل صورة املفارقة األوىل فاالتضاع التهكمي املحاط بإطار من التجاهل هو الشكل األولي للمفارقة إذ يعتمد على فكرة تجاهل العارف من أجل استدراج إلبداء الخصم رأيه بحماس يظهره بمظهر الضحية إذ أنه يعتمد على أسلوب جتاهل عن العارف إليقاع املتحاور يف شراك املفارقة و إخراجه خمرج الضحية و تربز فكرة التجاهل يف الذي يستحق القصاص فحني يسأله ثراسيماخس القصاص الذي يستحق فيجيب سقراط قصاص الجاهلين وهو أن يتعلموا من الحكيم هذا هو القصاص الذي أرى أني أستحقه مع زمالئي إن سقراط من خالل اجلواب الذي قدمه فهو يدخل نفسه مدخل اجلاهل الذي يستحق العقاب رفقة زمالئه اجلاهلني والبد من أن حيظى بفرصة التعلم و إعادة التكوين عند آيرون و كلمة ثيوفراستس ا ال يلتزم بحال يخفي إنسان ا مراوغ عداوته يد عي الصداقة يس يء التعبير عن أفعاله وال يدلي بجواب واضح أبد ا فهو ال يقدم اجلواب اليقيين بل يلجأ إىل املراوغة و التشتيت لتظليل من معه 4 أرسطو بتأثره بسقراط عمد إىل أن آيرونيئيا يضع بمعنى املغايرة إن التي تقوم على الحط من الذات بمنزلة أعلى من نقيضتها املغايرة أو اآلزونيئيا التي تقوم على االدعاء فالتواضع حتى عندما يكون تظاهر ا يدل على حسن تربية أكثر من التفاخر وفي حدود نفس الوقت عادت الكلمة التي تشير أول األمر إلى نمط - أفالطون اجلمهورية تر حنا خباز دار العلم بريوت لبنان )دط( )دت( ص املوقع - ناصر شبانة - أفالطون - دي سي ميويك 4 املفارقة يف الشعر العريب احلديث مرجع سابق ص ص 4 اجلمهورية مرجع سابق ص املوقع موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع سابق ص 6 6

28 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم من السلوك تنطبق على استعمال اللغة بشكل خادع وأصبحت صيغة بيانية : الذم بما يشبه املدح و املدح بما يشبه الذم اختذت آيرونيئيا آيرونيئيا فكلمة اآلن قد معاين عدة منها التقليل من قيمة الذات إىل التواضع إىل أن استقام هبا احلال إىل االستخدام املخادع للغة و قد وردت هذه الكلمة عند أرسطو يف كتابه عين هبا األخالق االستخدام املراوغ للغة و هي عنده شكل من أشكال البالغة يندرج تحتها املدح في صيغة الذم و الذم في صيغة املدح فهي عنده مراوغة تندرج حتت مسمى التضاد و التناقض مع بدايات العصر احلديث لبست - املفارقة - معاين جديدة مع عدم التخلي عن القدمية ومع بدايات القرن التاسع عشر كانت قد اكتسبت عدد ا من املعاني الجديدة دون أن تهمل املعاني القديمة و يرى ميويك أن هذه املعاني الجديدة التي اكتسبتها الكلمة تشكل تحوال جذريا في داللتها ويشبه هذا التحول إلى حد بعيد ما أحدثته الحركة الرومانسية من تحول جذري في النظرة إلى العالم عما كان سائد ا قبلها و إذا كان ينظر إلى املفارقة في السابق على أنها في أساسها مقصودة أي يقصد بها تحقيق غرض واضح في ذهن القائل فقد أصبح باإلمكان رؤية املفارقة على أنها ش يء غيرمقصود أو ش يء تتم مالحظته من قبل القائل فيقوم بالتعبير عنه و بذلك فقد غدا ممكنا النظرإلى العالم أجمع بما يتمثل فيه من متناقضات وكأنه مسرح ذو مفارقة فاملعاين اجلديدة اليت اكتسبتها املفارقة قد شكلت حتوال يف دالالهتا بعدما كانت حتمل معاين مقصودة موجهة إىل املتلقي فيفهمها كما جاءت أما اآلن فأضحت املفارقة غري مقصودة يف معانيها و حتمل يف طياهتا العديد من التناقضات 7 - دي سي ميويك - ناصر شبانة - موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع سابق ص 6 املفارقة يف الشعر العريب احلديث مرجع سابق ص 4 خالد سليمان املفارقة و األدب مرجع سابق ص 0

29 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم كما ان اإلحساس باملفارقة هو الذي يثبت صحة تواجدها ليس األمر إذا منوطا بوجود املفارقة أو عدمه إنما يرتبط األمر بإحساسنا بها فعدم وجود املفارقة يوازي عدم اإلحساس بها فإدراك املفارقة نابع من اإلحساس هبا قد يدرك اإلنسان هذه املفارقة لكنه ال يدرك أنه يتعامل مع مصطلح المفارقة قد يتبادر إىل الذهن حضور املفارقة يف ما ينطق به اإلنسان لكن هذا ال يعين أنه على دراية هبا و حتى مع وعي اإلنسان بوجود املفارقة فقد يظل األمر طي الشك أو اإليهام إذ قد يعي اإلنسان وجودها دون أن يدرك أنه بإزاء مصطلح املفارقة / / فلقد أدرك والدا قابيل و هابيل عمق املفارقة منذ الطعنة األولى لهابيل املقتول لكنهما لم يكونا على وعي بمصطلح املفارقة فإدراك املفارقة ال يعين بالضرورة الوعي هبا كمصطلح وبالتايل يقع الشك والريب حوهلا و قد شهد تطور املفارقة يف إجنلرتا و باقي الدول األوروبية تطور ا بطيئ ا تطو ر مفهوم املفارقة بشكل بطيء جد ا فقد أهملت أول األمر املعاني األكثر طرافة عند كيركيرو و كوينتليان حيث كانت املفارقة طريقة في معاملة خصم في الجدال أو خدعة لفظية في دال بأكمله ثم صارينظرإليها صيغة بالغية بالدرجة األولى خالل ما يزيد عن مئتي سنة لقد صار تعريف الكلمة : تقول شيئا وتقصد غيره قول املرء نقيض ما يعنيه أو أو أن تمدح لكي تذم و تذم لكي تمدح أو أن السخرية والهزء ثم صارت تستخدم لتفيد التظاهر حتى ما ال ينطوي منه على مفارقة أو تخفيف القول أو املحاكاة الساخرة الشيء و اإلتيان بضده و هذا التطور قد أرسى باملفارقة إىل داللة قول - نصر شبانة املفارقة يف الشعر العريب احلديث مرجع سابق ص - املرجع نفسه الصفحة نفسها - دي سي ميويك موسوعة املصطلح النقدي املفارقة وصفاهتا مرجع نفسه ص 4 8

30 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم إن املفارقة يف النقد األجنيب يتداخل مفهومها بني معان عدة رمبا بدت متنافرة فهي عند تعين ) يف Ploto) أفالطون جمهوريته األسلوب الناعم الهادئ الذي يستخف بالناس وعند ريتشاردز (Richards( تعني : (Tompson) تومبسن توازن األضداد وعند ال تتحقق املفارقة في األدب إال عندما يكون األثر الناتج عنها مزيجا من األلم و التسلية و عند صموئيل جونسون : (Sammel Jahson) و سيلة من وسائل التعبير يتناقض فيها معنى الكلمات وهي عند ميويك : (Muecke) قول الش يء بطريقة تستثير ال تفسير ا واحد ا بل سلسلة ال تنتهي من التغيرات املغايرة ويرى كليث بروكس (CBrools) أن املفارقة (Irony) هي : أكثر املصطلحات شمولية بين ايدينا لوصف التعديل الذي تتلقاه العناصر املختلفة في داخل السياق ) أنها : Shlegell) ويرى شليجيل شكل من النقيضة : (Booth) ويراها بوث املفارقة واآلخر قارئها لعبة لغوية ماهرة و ذكية بين عنصرين أحدهما صانع بالرغم من تعدد مفاهيم املفارقة إال أن ذلك ال خيلو من كوهنا حتمل معاين و دالالت متشاهبة و قد تكون واحدة شهد مصطلح املفارقة حضور ا وكذا منذ القدم ميكن اإلحساس به و نلمس هذا الوجود بدأ بقصة اخللق األوىل مع اجلهل حبقيقة املصطلح فقد وجدت لفظة املفارقة للتعبري عن الصفة مع قول الشيء أي املراوغة اإلتيان بنقيضه ال للتعبري عن مصطلح املفارقة ومع الدراسات مع احلديثة استقر هذا املصطلح حتت مسمى المفارقة االحتفاظ بدالالته القدمية - سعيد شوقي بناء املفارقة يف الدراما الشعرية اتريك للنشر و التوزيع القاهرة مصر ط 00 ص ص 9

31 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم -4- عند العرب : قد عرفنا سابق ا أن املفارقة يف الدرس الغريب كانت حتت زعامة سقراط و شهد هذا املصطلح تطور ا و محل مفاهيم ا عدة و السؤال الذي يطرح نفسه هل شهد تراثنا العريب مصطلح املفارقة أم أن هذا املصطلح مل يكن له حضور يف الرتاث العريب البالغي و إذا كانت املفارقة اإلنسانية األوىل قد ارتبطت بقصة آدم و حواء أو قابيل و هابيل كما فإن جاءت به نبيلة إبراهيم ناصر شبانة يرى أن املفارقة العربية األوىل قد ارتبطت بأول من قصد القصائد وذكر الوقائع املهلهل بن ربيعة التغليب يف قتل أخيه كليب وائل فتلك القصائد قد عربت عن مفارقة إنسانية فاملفارقة كانت هلا صدى يف تراثنا العريب لكن بأسلوب غري مباشرة املفارقة كمصطلح مل يرد ذكرها يف القرآن الكرمي ففي القرآن الكريم ال ترد كلمة مفارقة و جند أن مصطلح املفارقة مل يذكر يف الرتاث العريب حبد ذاته بل على صيغ جاء قريبة للمفارقة فألفاظ مثل السخرية و التهكم و االزدراء و الغمز وغيرها ظلت ألفاظا شائعة تحمل شيئا من عناصر املعنى أو داللته التي تحملها لفظة مفارقة و أما في االستعمال األدبي و البالغي فقد استعملت مصطلحات أخرى حملت بدورها شيئا من دالالت املفارقة مثل : التعريض و التشكيك و املتشابهات و تجاهل العارف و تأكيد املدح بما يشبه الذم و تأكيد الذم بما يشبه املدح وهذا يعين أن مصطلح املفارقة مل يرد يف الرتاث العريب خالف ذلك بل ذكر العديد من املصطلحات اليت حتمل الداللة ذاهتا - ينظر ناصر شبانة املفارقة يف الشعر العريب احلديث مرجع سابق ص 8 ( بتصرف ) - خالد سليمان املفارقة و األدب مرجع سابق ص - املرجع نفسه الصفحة نفسها 0

32 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم لتأكد من وجود مصطلح املفارقة يف الرتاث البالغي الذي يوجهنا إىل داللة املفارقة و يقول العريب جيب أن نبحث يف املفهوم أو النوع يف ذلك ناصر شبانة سواء أكان هذا املصطلح موجو د ا أم غير موجود فإن األمر سيان إذ أما أنا فأقول : ليس األمر منوط ا بوجوده أو عدمه إنما املعول على إذا كان املفهوم أو النوع البالغي الذي تشير إليه املفارقة بمفهومها الحديث موجود ا في التراث أم ال فمصطلح الرواية مثال كان موجود ا في التراث لكنه مطلقا لم يكن يشير إلى هذا النوع األدبي الحديث و كذلك مفهوم القصة فالتعويل على وجود املصطلح أو عدمه قد يوقع في مغالطات تؤدي إلى سوء الفهم وضياع الجهد هباء املفارقة ال البحث حول مصطلح ال يزال غائبا ومل يتم العثور عليه و يذهب ناصر شبانه إىل أن فمن احلكمة البحث عما يقربنا إىل مصطلح روح املفار قة لم تبرح يوم ا تراثنا البالغي فقد أحس أجدادنا بخصوصية الكالم الذي يراوغ و يهرب من تحديد املعنى أو يقول ا آخر قد شهدنا هذه املفارقة لدى أجدادنا بالرغم من أهنم ال يدركون شيئ ا و يعني شيئ ما تعنيه املفارقة لكنهاكانت و أردت على ألسنتهم بطريقة عفوية و يتوجه محمد العبد بقوله قديمة لغوية و بالغية من ذكر مصطلح املفارقة و لم أجد فيما و قع بين يدي من مصادر عربية مصطلح املفارقة مل يكن له آثركمصطلح يف الرتاث العريب و البالغي و يرى أن املصطلح األقرب إىل املفارقة هو التهكم و هذا ما يؤكد على يف قوله أن وما نجده فيها مقابال للمفارقة - استنتاج ا من النماذج املتمثل بها في املضمون العام و املغزى - هو اصطالح التهكم و قد ذكر البيانيون و عنوا به إلى حد ما و من هنا يجوز لنا - ناصر شبانة املفارقة يف الشعر العريب احلديث مرجع سابق ص 9 - املرجع نفسه الصفحة نفسها - حممد العبد املفارقة القرآنية مرجع سابق ص 0

33 د) د) الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم القول بأن ظاهرة املفارقة التي يهتم اليوم علماء الداللة و األسلوب قد عرفت طريقتها على نحو ما إلى البحث البالغي القديم و بعض املباحث اللغوية اليسيرة تحت مصطلح التهكم وكما قال محمد العبد داللة املفارقة ولذلك قدم له البالغيون اهتماما و عنوا به أشد عناية أن مصطلح التهكم حيمل يف طياته - التهكم : و هو مصطلح بالغي يقال تهكمت البئر إذا ته دمت و تهك م عليه غ ضبه و املتهكم املتكبر اشتد عرفه و قد ابن المعصوم المدني يف كتابه أنوار الربيع فقال هو في االصطالح أخص منه في اللغة ألنه في اللغة يعني االستهزاء مطلقا و في االصطالح هو الخطاب بلفظ االجالل في موقع التحقير و البشارة في موقع التحذير والوعد في مكان الوعيد والقدر في م وقع اللوم واملدح في معرض السخرية ونحو ذلك يف معناه استخدام القول و يريد به مقصد آخر يكون مناقض له بالضرورة و يعرف مقتض ى الحال الزركشي ( ت 794 ه ) التهكم بأنه 4 يقول اهلل تعاىل جاء على أسلوب املدح لكن املقصود هنا هو االستهزاء و التهكم فالتهكم إخراج الكالم على ضد 5 ذ ق إن ك أ ن ت الع ز ي ز الك ر مي فالظاهر يف هذه اآلية و أمرؤ القيس أول من نطق بالتهكم يف قوله - حممد العبد - ابن أيب األصبع املصري املفارقة القرآنية مرجع سابق ص 0 حترير التحبري يف صناعة الشعر و النثر و البيان و إعجاز القرآن تر و تح حفىن حممد شرف اجمللس األعلى للشؤون اإلعالمية جلنة إحياء الرتاث اإلسالمي ط( ت( ص أنعام قوال مكاوي املعجم املفصل يف علوم البالغة البديع و البيان و املعاين مر أمحد مشس الدين دار الكتب 4 5 العلمية بريوت لبنان ط 996 ص 44 - الزركشي الربهان يف علوم القرآن دار املعرفة للطباعة و النشر )دط( 97 ص 48 - سورة الدخان اآلية 49

34 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم ف أ ن ش ب أ ظ ف ار ه يف الن س ا ف ق ل ت ه ب ل ت ا ال ت ب صر فإن قوله للثور هبلت أال تبصر من التهكم اللطيف و يرى الضدية قد تثير من ناصر شبانة املفارقة وأداة من أدواتها وليس أن التهكم من أهداف املفارقة يف قوله البنية و هذه التهكم وقد تحقق هدفا آخر فالتهكم يمس ي هدف ا من أهداف كل التهكم ناتج ا من بنية مفارقة وال كل بنية مفارقة عليها أن تثير تهكم ا غير أن الذي يهم هو أن أمثلة التهكم عند بال تجدينا تصلح اآلن بامتياز لتكون أمثلة على املفارقة التهكم عنده أداة من الذي ميكن أن جيعل التهكمكذلك هو أن أمثلة التهكم ميكن أن ينطبق على املفارقة إن التعريض هو : التعريض - أدوات املفارقة و اللفظ الدال على الش يء عن طريق املفهوم بالوضع الحقيقي و املجازي فإنك إذا قلت لن تتوقع صلته و معروفه بغير طلب ( و هللا إني ملحتاج و ليس في يدي ش يء و أنا عريان و البرد قد آذاني ( فإن هذا و أشباهه تعريض بالطلب و ليس هذا اللفظ موضوع ا في مقابلة الطلب ال حقيقة و ا وإنما دل عليه من طريق املفهوم ال مجاز مباشرة وهو الطلب يف التعريض ال يكون بصيغة و إمنا يكون خمتفي حتت عباءة مجلة من الدالالت اخلفية اليت حيتويها املنطوق نوع لطيف من الكناية يطلق فيه الكالم مشار ا به إىل معىن آخر يفهم من املقام الذي يتحدث فيه مثاله السياق أو قول املتنيب معرض ا بسيف الدولة وهو ميدح كافور ( الطويل ) - ابن أيب األصبع املصري - ناصر شبانة - ضياء الدين بن األثر حترير التحبري يف صناعة الشعر و النثر و البيان و إعجاز القرآن مرجع سابق ص 580 املفارقة يف الشعر العريب احلديث مرجع سابق ص و النشر ج )دط( )دت( ص 56 املثل السائر يف آداب الكاتب و الشاعر تر أمحد احلوىف و بدوي دار هنضة مصر للطباعة

35 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم إذا اجلواد مل ي ر زق خالص ا من األذى فال احلمد و ال املال باقيا التعريض يف هذا البيت جاء ليمدح كافور و يوضح األذى و املضايقة اليت لقيها من سيف الدولة و مل يأيت هذا البيان بعبارة صرحية فيها مدح لكافور وإمنا جاء بصيغة استهزاء بسيف الدولة و أيضا يف التعريض أن تذكر التعريض مستعمل معناه للتلويح به إلى غيره شيئ ا لتدل به على ش يء لم تذكره فاللفظ في ومن أمثلة التعريض يف قوله تعاىل را ك ات ب ع ك إ ال ال ذ ي ن ه م أ ر اذ ل نا نرا ك إ ال ب شر ا م ثل ن ا و ما ن روا من ق وم ه م ا ف ق ال املأل ال ذين ك ف ب اد ى الر أ ي و م ا ن ر ى ل ك م ع ل ي نا م ن ف ض ل ب ل ن ظ ن ك م فهذه اآلية ك اذ ب ني كلها موضعها في قصدهم و اعتقادهم معرض التعريض بأنهم أحق بالنبوة وأن نوح ا لم يكن متميز ا عليهم بحالة يجب ألجلها أن يكون نبي ا من بينهم فقالوا : لو أراد هللا أن يجعل النبوة في أحد من البشر لكانوا أحق بها دونه 4 التعريض هنا جاء لغرض تشكيك الكفار بأحقية النيب نوح بالنبوة و اعتربوه جمرد إنسان عادي وأن من أتبعه إال أرذل القوم و أضعفهم و أهنم أحق هبا من غريهم قوال و يقول نعمان عبد السمع متولي حينما يكون التصريح مثير ا لغضب أو نقد أو يكشف أمر ا يجب ستره عن الرقباء و في التعريض مزيد إخفاء يجعله أكثر إتهام أو عذل و تلويم أو فيقوم التع ريض مقام األلغاز و الرمز و الخفي - حممد أمحد قاسم حمي الدين ديب علوم البالغة ( البديع و البيان و املعاين ) املؤسسة احلديثة للكتاب طرابلس 4 لبنان ط 00 ص 48 - الثعاليب الكناية والتعريض شرو تح عائشة حسيد فريد دار قباء للطباعة و النشر و التوزيع مصر )دط( 998 ص سورة هود اآلية 7 - الثعاليب الكناية والتعريض مرجع سابق ص 58

36 ط الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم وقد يكون التعريض بضرب األمثال و ذكر األلغاز في جملة املقال التعريض يعتمد على اإلخفاء خمافة أن يثري التصريح الغضب لذلك فالقول يكون مبثابة األلغاز و الرموز اليت توصل املعىن املراد إيصاله للمتلقي التورية يقال هلا : التورية - اإلملام و التوجيه و التخيير والتورية أولى في التسمية لقربها من مطالقة املسمى ألنها مصدر وريت الخبر تورية إذا اثرته و أظهرت غيره كان املتكلم يجعله و راءه بحيث ال يظهر املعىن و إخفاءه و اإلتيان بغريه و هي كذلك فتقوم على عدم اإلفصاح عن أن يذكر املتكلم لفظ ا مفردا له معنيان على سبيل الحقيقة أو على سبيل الحقيقة أو املجاز وأحدهما ظاهر قريب يتبادر إلى الذهن وهو غير مراد واآلخر بعيد فيه نوع خفاء وهو املعنى املراد لكن ي ور ى عنه باملعنى القريب تنب ه امل تلقي في در ك املعنى ليسبق الذهن إليه و يتوهمه قبل التأمل و ب عد التأمل ي اآلخر املراد يتم التوصل التورية حتمل معنيان معىن قريب يوهم به ذهن املتلقي و معىن بعيد وهو الذي إليه بعد تأمل ليتم إدراك املعىن املراد و التورية جاءت يف قوله تعاىل 4 وهذا معناه أن كلمة ( وه و ا ل ذي ي ت و ف اك م ب اللي ل و يعلم م ا ج ر ح ت م بالن ها ر جرحتم ) لها معنيان : قريب ظاهر وهو إحداث جرح - نعمان عبد السمع متويل املفارقة اللغوية يف الدراسات الغربية و الرتاث العريب القدمي دراسة تطبيقية دار العلم و 5 اإلميان للنشر و التوزيع )دط( 04 ص 69 - ابن حجة احلموي خزانة األدب و غاية األرب شر عصام شعيتو منشورات دار و مكتبة اهلالل بريوت لبنان ج ط 987 ص 9 - عبد الرمحن حبنكه امليداين البالغة العربية أسسها و علومها و فنوهنا دار القلم دمشق سوريا ج 996 ص سورة النعام اآلية 60

37 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم في الجسم وبعيد مراد وهو ارتكاب الذنوب أو اقتراف املعاص ي اآلية هذه التورية يف واردة يف املعىن القريب الذي حييلنا على إحداث اجلراح يف اجلسم و ايذاءه ولكن املعىن املراد وهو أن اهلل تعاىل على علم بالذنوب و املعاصي اليت يرتكبها األشخاص وال ختفى عليه خافية هي التورية مفارقة ملا فيها من خفاء و التجلي وما فيها من تضاد بين ما هو قريب متبادر للذهن وبين ما هو بعيد غير متلفت إليه وآلن البعيد هو املراد املقصود وما يتطلب الوصول إليه من كد للعقل و إعمال للذهن حتى يدرك املعنى املطلوب تكمن املفارقة يف التضاد احلاصل بني أي طرفني بني املعىن الظاهر القريب و املعىن اخلفي البعيد هناك تقارب بني التورية و املفارقة ولكن بالرغم من هذا التقارب إال أهنما ال يتطابقان و إذا كانت التورية تقرب من شبيهتها املفارقة في هذه اللغة املراوغة وفي ازدواجية املحموالت و في الوقف من القارئ و دوره في عملية القراءة فإنما تختلف عنها في عدم اشتراطها ضدية املعنيين البعيد و القريب و في كونها متحفظة في مفردة بذاتها ال في السياق اللغوي أو البنية اللغوية كاملة نقطة االختالف بني كل من املفارقة و التورية كامنة يف عنصر الضدية والذي يعد أحد شروط قيام املفارقة تجاهل العارف : و يقصد به إخراج ما يعرف صحته م خرج ما ي ش ك فيه -4 4 ليزيد بذلك تأكيد ا أو هو كما قال السكاكي سوق املعلوم مساق غيره حممد شعبان علوان نعمان شعبان علوان من بالغة القرآن املعاين البيان البديع - الدار العربية للنشر و التوزيع ط 998 ص 95 4 نعمان عبد السمع متويل املفارقة اللغوية مرجع سابق ص 4 - ناصر شبانة - أبو اهلالل العسكري املفارقة يف الشعر العريب احلديث مرجع سابق ص 5 الكتب العربية ط 95 ص 96 الصناعتني الكتابة والشعر تح علي حممد اجلاوي و حممد أبو الفضل إبراهيم دار إحياء

38 لنكته الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم العارف الوصول إليها الغربي كذلك : يكون على دراية باحلقيقة لكنه هو سؤال املتكلم حقيقة تجاهال لنكته كالتوبيخ جتاهل العارف قريبة من املفارقة السقراطية جتاهل (Socratic Irony) يطرح أسئلة يبدي فيها جتاهله و ذلك لغاية يريد فإنه أقرب ما يكون إلى املصطلح ( املفارقة السقراطية ( حيث كان سقراط كما ذكرنا يتبنى في محاوراته صورة الرجل الذي يدعي الجهل بأشياء ال يفتأ يسأل اآلخرين عنها بهدف إثارة الشكوك لديهم فيما ظلوا يعتقدون به جتاهل العارف احلقائق اليقينية يقول املتنيب و املفارقة السقراطية هنا يقع تقارب شديد بني من خالل تظاهر الشخص بالتجاهل و الغفلة وعدم إدراك م ا يل أ ك ت م ح ب ق د ب رى ج سد ي و ت دعي ح ب س ي ف الد ول ة األ م م إنه على طريقة جتاهل العارف قال له بتساؤله عن سبب تكتمه هبذا احلب م ا يل أ ك ت م 4 فهو على دراية حببه تساؤل ملاذا خيفي هذا احلب بينما غريه من األمم يفشون له حببهم ح ب ق د ب رى ج سد ي لسيف الدولة لتأكيد حبه لكنه واقع يف و عرفه العلوي المظفر فقال و معنى تجاهل العا رف أن الشاعر أو الناثر يسأل عن ش يء يعرفه سؤال من ال يعرف ليعلم أن شد ة الشبه باملشبه به قد - أمحد مصطفى املراعي علوم البالغة البيان و املعاين و البديع دار الكتب العلمية بريوت لبنان ط 99 7 ص 46 - أمحد هامشي جواهر البالغة تح مجعى ازاساتيدحوزه مركز حتقيقاتكامهيوترى علوم اسالمى )دط( 7 ص خالد سليمان - عبد الرمحن حبنكه امليداين املفارقة واألدب مرجع سابق ص البالغة العربية أسسها و علومها و فنوهنا مرجع سابق ص 58

39 الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم احدثت عنده ذلك وهو كثير في أشعار العرب و خطبهم وهذا التعريف قريب الشبه من تعريف جرمانوس فرحات وهو : أن يسأل املتكلم عن ش يء يعرفه سؤال من ال يعرفه ليعلم أن شدة الشبه الواقع بين املتتاليين أحدثت عنده التباس املشبه باملشبه به وفائدته املبالغة في املعنى وهو ممدوح عند البلغاء و لكون مجيئه على سبيل التعجب فكل هته تتوجه حنو املفاهيم معىن واحد أال وهو أن جتاهل العارف هو الشخص الذي يسأل سؤال ويكون يف حقيقة األمر على دراية باجلواب حوله يتصرف لكنه عكس ذلك تأكيد المدح بما يشبه الذم : وهو ضربان األول : أن يستثنى من صفة ذم -5 منفية عن الش يء صفة مدح بتقدير دخولها في صفة الذم كقوله تعاىل ال ي س م ع و ن ف ي ه ا ل غ و ا وال ت أ ث ي م ا إال ق ي ال س الم ا س الم ا إن هذه اآلية الكرمية جاءت بصفة ذم منفية ثم أعقبها بأداة استثناء لتوهم السامع أن ما سيأتي بعدها صفة 4 اآلية ذم أخرى فإذا جاءت صفة مدح تأكد املدح السابق نفي لعيب تبىن على هنا متبوع باستثناء مث يليها بصفة مدح وهي س الم ا س الم ا ق ي ال إال فاالستثناء هنا غرضه املدح ال الذم إن األصل يف االستثناء االتصال فإذا تلفظ املتكلم بغير أو إال أو نحوهما دار في الخلد السامع قبل النطق بما يذكر بعدها أن اآلتي مستثنى من املدح السابق وأنه يراد به إثبات ش يء من الذم و هذا ذم فإذا أتت بعدها صفة مدح تأكيد املدح 8 - أنعام قوال مكاوي 4 - حممد شعبان علوان - سورة الواقعة اآلية حممد شعبان علوان املعجم املفصل يف علوم البالغة البديع و البيان و املعاين مرجع سابق ص ص نعمان شعبان علوان من بالغة القرآن املعاين البيان البديع مرجع سابق ص 66 نعمان شعبان علوان من بالغة القرآن املعاين البيان البديع مرجع سابق ص 67

40 د) د) الفصل األول : المفارقة المصطلح و المفهوم لكونه مدح ا على مدح في أبهى قالب و أنقى منظر االستثناء قوامه االتصال بغير أهبى ليكون يف إال قالب وهنا حيدث عكس ما توقعه املتلقي فيحدث يف نفسه اإلثارة أو أما الضرب اآلخر و الثاني : أن يثبت للش يء صفة مدح يعقبها بأداة استثناء تليها صفة مدح أخرى الشاعر قول حنو فىت كملت أخالقه غري أنه جواد فيما يبقى من املال باقيا فىت فيه ما يسر صديقه على أن فيه ما يسود األعادي يتوهم السامع بعد أداة االستثناء اليت أعقبت صفة مدح أنه سيذكر صفة ذم إال أنه ملا ذكر صفة مدح أخرى تأكد هذا املدح ألنه مدح بعد مدح فالنابغة يصف فىت بصفات محيدة معهم واليت تسعد صديقه ويف الوقت ذاته يذكر أن األعاديا ال يعتمدون عليه ألنه غليظ تأكيد الذم بما يشبه المدح : وهو ضربان أيضا -6 أ(- أن يستثىن من صفة مدح منفية صفة ذم على تقدير دخوهلا فيها حنو ليس أهال فالن للمعروف إال أنه يسيء إىل من حيسن إليه ب(- أن يثبت لشيء صفة ذم مث يؤتى بعدها بأداة استثناء تليها صفة أخرى حنو فالن حسود 4 إال أنه منام 9 - أمحد مصطفى املراعي 4 - حممد شعبان علوان - املرجع نفسه الصفحة نفسها - أمحد اهلامشي ط( لبنان علوم البالغة البيان و املعاين و البديع مرجع سابق ص 4 نعمان شعبان علوان من بالغة القرآن املعاين البيان البديع مرجع سابق ص 67 جواهر البالغة يف املعاين و البيان و البديع تر و تو يوسف الصميلي املكتبة العصريية بريوت ت( ص ص 5 4