The Islamic University of Gaza Deanship of Research and Graduate Studies Faculty of sharia and Law Master of Comparative Jurisprudence الجامعة اإلسالم

النسخ

1 The Islamic University of Gaza Deanship of Research and Graduate Studies Faculty of sharia and Law Master of Comparative Jurisprudence الجامعة اإلسالمية بغزة عمادة البحث العلمي والدراسات العليا كلية الشريعة والقانون ماجستير الفقه المقارن االستبداد السياسي د ارسة فقهية معاصرة Political despotism Contemporary Jurisprudential Study الب اح ث إ عد اد أحمد محمود العامودي إش رف سالم ا الدكتو ر عبد هللا أبو مخدة قد مهذاالبحث استكمال لمتطلبات الح صول علىد رج ةالماج ستير فيالفقهالمقارنبك لية الش ر يعةوالقانون فيالج امعةال سالميةبغزة. فب ارير/ 9102 م-جمادىاألولى 0441 ه.

2 غ إق ارر أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل العنوان: االستبداد السياسي د ارسة فقهية معاصرة Political despotism Contemporary Jurisprudential Study أقربأنمااشتملتعليههذهالرسالةإنماهونتاججهديالخاص باستثناءماتمتالشارة إليهحيثماورد وأنهذهالرسالةككلأوأيجزءمنهالميقدممنقبلاآلخرينلنيلدرجةأو لقب علمي أو بحثي لدى أي مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى. وأن حقوق النشر محفوظة للجامعةالسالمية زة. Declaration I hereby certify that this submission is the result of my own work, except where otherwise acknowledged, and that this thesis (or any part of it) has not been submitted for a higher degree or quantification to any other university or institution. All copyrights are reserves to IUG. Student's name: Signature: Date: اسمالطالب: التوقيع: التاريخ: أحمدمحمودالعامودي أ

3

4

5 الملخص باللغة العربية. لبدفيوليةالناسوحكمهموإمارتهممنإعطاءالناسحقوقهمكاملةغيرمنقوصة ولماكان الستبدادالسياسييعدجريمةكبيرةوعظيمةينتجعنهج ارئمعدةكلهاتؤذيالناسفيحياتهم ومعاشهم وآ ارئهم وأموالهم وأع ارضهم وتنتقص كثي ار من حقوقهم بل وتهضمها جاءت هذه الرسالة التي هي بعنوان الستبداد السياسي د ارسة فقهية معاصرة وهذه الرسالة جاءت لبيان حجمهذه الجريمةوفظاعتها وبيان ماينتجعن الستبداد من ج ارئم وجاءت أخي ار لتوضيح وبيانالضماناتالتيجاءتبهاالشريعةالسالميةالتيتمنعمنالستبداد. وقدتناولتجزئياتهذاالموضوعفيثالثةفصول وذلكعلىالنحوالتالي: الفصل األول:تناولتفيهحقيقةالستبداد ووسائله وحكمه من خالل ثالثة مباحث: األول,تناولتفيهحقيقةالستبداد والثاني,تناولتفيهوسائلالستبداد والثالث تناولتفيه حكمالستبداد. الفصل الثاني: تناولتفيهالج ارئمالناتجةعنالستبداد من خالل أربعة مباحث: األول, تناولت فيه جريمة التغول على سلطات الدولة والثاني, تناولت فيه جريمة مصادرة الحريات العامة والثالث تناولت فيه جريمة تعطيل نظام الحكم وال اربع تناولت فيه جريمة الستيالءعلىالمالالعام. الفصل مباحث: الثالث: تناولت فيه ضمانات الشريعة السالمية لمنع الستبداد من خالل أربعة األول,تناولتفيهضمانالشورى والثاني,تناولتفيهضمانإقامةالعدل الثالث تناولتفيه ضمان مبدأ المساءلة والمحاسبة والستجواب وال اربع تناولت فيه ضمان أسس اختيار المسؤولين. ثمجاءتالخاتمةلتتضمنالنتائج والتوصيات والفهارس. ت

6 Abstract It is imperative when ruling a group of people to give them their rights in full undiminished. Since political tyranny is a great crime resulting in several great crimes that hurt people in their lives, opinions, properties, money and honor, and greatly diminish their rights, this study which is entitled Political Tyranny; a Juristic Contemporary Study was conducted to show the size and severity of this crime. This study is meant to explain the extent and magnitude of this crime, to show the resulting crimes of tyranny, and finally to the guarantees provided by Islamic Sharia law that prevents tyranny. The details of this subject are addressed in three chapters, as follows: Chapter One: explains the reality of tyranny, its means, and its rules, through three sections: The first section explains the reality of tyranny; the second illustrates the means of tyranny; and the third deals with the rules of tyranny. Chapter Two: shows the crimes resulting from tyranny, through four sections: The first deals with the offense of transgression against state authorities. The second deals with the crime of confiscating public freedoms; the third explains the crime of disrupting the regime; and the fourth illustrates the crime of appropriating public money. Chapter Three: explains the guarantees of Islamic Sharia law in preventing tyranny, through four sections: The first section explains the guarantee of consultation (Shura). The second illustrates the grantee of administration of justice; the third deals with grantee of ensuring the principle of accountability; and the fourth deals with the grantee of establishing the basis for the selection of officials. The conclusion of the study includes the findings, recommendations, and indexes. ث

7 االقتباس لخ لح لج كم ٹٱٹٱ ٱ مخ مح مج له لم مم يخ يح يج همه هج نه نم نخ نح نج ي م يه يم ثه ثم ته تم به بم ي ه ]ص: 92 [ ج

8 إلى ه داء ال ت ب ع وت ت ر وسه ت ع ووض ت مل ح ىمن ل إ ان ن وال ح ب ال ح ع ىمن ب ل ة إ يب ب يال ح م أ ا مي ه د ق ح ت ت ىمن ل ي إ اح ج يون يق وف ت ر اس ه اؤ ع د ان ك ىمن ل إ ت ث مر وأ ت ع ب د أ ف ب ت ور. ن ة ال ج ك من ت ىمن ل ا إ ير ب يك ان ع ا ور ير يصغ ب ان ر ىمن ل إ ير ب ال ك ل ب ال ق ب يم صاح ر يال ك د ىوال ل إ هللا وت ي ىب ل إ ي د ي ب ذ خ وأ ة اي د ال ه يق ر يط ل مه د ىمن ل ى إ ر ض ىوأ ع ط أ ح ىف وض ل ذ ب. ه مر الهللاع زيزأط يال ع إلىأب ة ب فظهاهللا إلىصاح بيبةح تيال ح وج ب دهللاز ياةأمع ةال ح ريك فيقةالد ر ب وش إلىر ف ال هد وبلوغ ل م اصلةال ع لىمو يع فيتش جيع ور لهاد ان ك ىمن إل الق خ بواأل د األ ال من شود. تي إلى و زيوق م ع ن ه د م ستم أ ىمن اتي إل يحي هللاف ع د يب د يوسن وات يوأخ وت خ إلىإ ز اء. اتياأل ع يوبن ائ ب ن أ إلى طاء وال ع ال وفاء واب مي ز وت اء خ ل وبال ح ىمن ت ا إل يع م يج صدقائيوزمالئ إلىأ يع اب ين يف م ف قته وبر ت د م سع ىمن معه افي إل الص ق د الص د ق. ابص يالد ن ي ت ن ع ط أ ما ي ر م خ ه ر ت س اة ي ال ح وب ر د ين ىوال مصاب ر ح ىال ج ل إ هللا يل يسب يصة ف خ م ر ه واح ر واأ ل ذ ب ين ال ذ اء د ه يالش وان خ ىإ ل إ. ين اهد رىوال مج س إلىاأل إت مامهذااأل م ر. من أج ل ال بح ث يق ليطر نيويس ر من ساعد ميع إلىج. ىال قبول ال ع يا من هللات راج ال متواضع هذاال عمل واب أه ديث ح

9 أتوج ه الشكر بج ز يل الش ك ر وال ع رف ان إلى ف ضي ل ة التقدير عبد هللا سالم الدكتور: أبو مخد ة لقبوله ال ش ر اف ع لىهذ هالرسال ة وع لىج هود هوإ ر ش اد اتهال تيك ان له ااأل ثر ال واض ح فيإ ت مام ستاذي ن ال كر يمي ن عض وي لج نة هذاال عمل ك ماأتقد مبج زيل الش ك ر وخ الص الت ق دير إلىاأل ال مناقش ة. ف ضي ل ة الدكتور: ف ضي ل ة الدكتور: ما ما بقبول مناقش ة هذ ه الرسالة و أش ك ر ه لتفض له وت وج يه ات سد يد ة ساه مت فيإث ر اء هذ هالد ر اسة. ع لى ماق د ماه للرسالة من مع ل ومات والش ك ر م وصول أي ض ا إلى ج ميع أع ض اء ال ه ي ئة الت د ريس ي ة في كل ي ة الش ريع ة وال ق ان ون ال ذ ين ك ان لهماأل ثر ال بالغفيتح ص يلناال ع ل مي. سال مي ةلد ورها كمال يفوتنيأن أتوج هبالش ك ر إلىو اح ةال ع ل مورع ا يةال ع لماء ال ج امعةال سط ينيور ف عتهفي ال ممي ز فيمج ال ال بح ث ال ع ل مي و ل ا عمل ع لىالن هوض بال مج تمع ال فل س ألهللا ت ع الىأ ن كاف ةال مياد ين كماوأ ش كرك ل من ساعد نيفيإ ت مامه ذ اال ب ح ث وأ و مال ق ي امة. ي ك ون ف يموازينحسن ات ناي مد لل رب سأله سب حان ه أن يوفقنا ج ميعا لطاعته ورض اه وآخ ر د ع و انا أن ال ح كما و أ ال عالمين. خ

10 ب ث فهرس الموضوعات إق ارر...أ الملخصباللغةالعربية Abstract القتباس... ج ال ه د اء... ح الش ك ر التقدير... خ فهرسالموضوعات... د المقدمة... 0 الفصل األول: حقيقة االستبداد ووسائله وتجريمه في الشريعة االسالمية. المبحث األول:حقيقةالستبداد... 5 المطلباألول:تعريفالستبدادفياللغة المطلبالثاني:تعريفالستبدادفيالصطالح... 2 المبحث الثاني: وسائلالستبداد...01 المطلباألول:الوسائلالقهرية المطلبالثاني:الوسائلالعالمية المطلبالثالث:الوسائلالغ ارئية المبحث الثالث:حكمالستبدادالسياسي المطلباألول:القرآنالكريم المطلبالثاني:السنةالنبويةالمطهرة المطلبالثالث:مقاصدالشريعةالسالمية المطلبال اربع:القواعدالكلية...11 د

11 الفصل الثاني: الج ارئم الناتجة عن االستبداد. المبحث األول:التغو لعلىسلطاتالدولة المطلباألول:مفهومالتغ ولعلىسلطاتالدولة المطلبالثاني:تجريمالتغولعلىالسلطاتفيالسالموعقوبته المبحث الثاني:مصادرةالحرياتالعامة المطلباألول:حقيقةمصادرةالحرياتالعامة المطلبالثاني:تجريممصادرةالحرياتالعامةفيالشريعةالسالمية المبحث الثالث:تعطيلالعملبنظامالحكم المطلباألول:مفهومتعطيلنظامالحكم المطلبالثاني:تجريمتعطيلنظامالحكمفيالشريعةالسالمية المبحث ال اربع:الستيالءعلىالمالالعامومقد ارتالدولة المطلباألول:حقيقةالستيالءعلىالمالالعامومقد ارتالدولة المطلبالثاني:تجريمالستيالءعلىالمالالعامفيالشريعةالسالميةوعقوبته الفصل الثالث: ضمانات الشريعة االسالمية لمنع االستبداد. المبحث األول:الشورى المطلباألول:مفهومالشورى المطلبالثاني:مشروعيةالشورى المطلبالثالث:نتيجةالشورىمنناحيةالل ازموالعالم المطلبال اربع:أهميةالشورىفيمنعالستبدادالسياسي المبحث الثاني:إقامةالعدلبينالناس المطلباألول:حقيقةالعدل المطلبالثاني:أنواعالعدلوأهميته المطلبالثالث:قيمةالعدلوآلةتحقيقهووسائلتنفيذه ذ

12 اربع:صورالعدلوفوائده المطلبال...22 الثالث:مبدأالمساءلةوالمحاسبةوالستجواب المبحث المطلباألول:مفهومالمحاسبةوالمساءلةوالستجواب المطلبالثاني:مشروعيةمساءلةومحاسبةالوالي المطلبالثالث:أهميةمبدأالمساءلةوالمحاسبةوالستجوابفيمنعالستبداد اربع:أسساختيارالمسؤولين ال المبحث األساساألول:السالم. األساسالثاني:البلوغ األساسالثالث:العقل اربع:الحرية. األساسال األساسالخامس:العلم األساسالسادس:العدالة األساسالسابع:الكفايةالنفسيةوالجسمية الخاتمة أهمالنتائج التوصيات ارجعوالمصادر الم ر

13 المقدمة إنالحمـ ـ ـ ـ ـ ــدلل نحمـ ـ ـ ـ ـ ــدهونسـ ـ ـ ـ ـ ــتعينهونسـ ـ ـ ـ ـ ــتغفرهونسـ ـ ـ ـ ـ ــتهديه ونعـ ـ ـ ـ ـ ــوذبـ ـ ـ ـ ـ ــاللمـ ـ ـ ـ ـ ــنشـ ـ ـ ـ ـ ــرور أنفســ ـ ــناومـ ـ ـ ــنسـ ـ ـ ــيئاتأعمالنـ ـ ـ ــا مــ ـ ــنيهـ ـ ـ ــدههللافهـ ـ ـ ــوالمهتـ ـ ـ ــدي وم ـ ـ ــنيضـ ـ ـ ــللفلـ ـ ـ ــنتجـ ـ ـ ــد لهوليا ورشدا. أما بعد : ف ـ ـ ـ ـ نأحكـ ـ ـ ــامالش ـ ـ ـ ـريعةالسـ ـ ـ ــالميةتقـ ـ ـ ــومعلـ ـ ـ ــىرعايـ ـ ـ ــةمصـ ـ ـ ــالحالفـ ـ ـ ــردوالجماعـ ـ ـ ــة وذلـ ـ ـ ــك بتش ـ ـ ـ ـريعكـ ـ ـ ــلمـ ـ ـ ــافيـ ـ ـ ــهمنفعـ ـ ـ ــةوخيـ ـ ـ ــرلهـ ـ ـ ــمفـ ـ ـ ــيالعاجـ ـ ـ ــلواآلجـ ـ ـ ــل ومنـ ـ ـ ــعكـ ـ ـ ــلمـ ـ ـ ــافيـ ـ ـ ــه ض رروشرعنهمفيالدنياواآلخرة لتحققلهمبذلكالسعادةفيالدارين. وقـ ـ ـ ـ ـ ــدكـ ـ ـ ـ ـ ــانمـ ـ ـ ـ ـ ــنركـ ـ ـ ـ ـ ــائزالش ـ ـ ـ ـ ـ ـريعةالسـ ـ ـ ـ ـ ــالميةأنهـ ـ ـ ـ ـ ــاقامـ ـ ـ ـ ـ ــتوتقـ ـ ـ ـ ـ ــومعلـ ـ ـ ـ ـ ــىالعـ ـ ـ ـ ـ ــدل والحس ـ ـ ـ ـ ــان وتنه ـ ـ ـ ـ ــىع ـ ـ ـ ـ ــنالج ـ ـ ـ ـ ــوروالطغي ـ ـ ـ ـ ــان وق ـ ـ ـ ـ ــدأن ـ ـ ـ ـ ــزلهللاكتاب ـ ـ ـ ـ ــهليق ـ ـ ـ ـ ــومالن ـ ـ ـ ـ ــاس بالقس ـ ـ ـ ـ ويســ ـ ــودالعــ ـ ــدلبــ ـ ــينالنــ ـ ــاس وقــ ـ ــدأرسـ ـ ـ ــلس ـ ـ ــبحانهوتعـ ـ ـ ــالىرسـ ـ ـ ــلهليرســ ـ ــملهــ ـ ــم منهـ ـ ـ ــاجالع ـ ـ ـ ــدلومي ازنـ ـ ـ ــه حت ـ ـ ـ ــىليجـ ـ ـ ــورالن ـ ـ ـ ــاسعل ـ ـ ـ ــىبعضـ ـ ـ ــهموليطغـ ـ ـ ـ ـوا قـــــــــال هللا ﭐﭐﭐ ﺗعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال : ﱡﭐﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇ ﱈ ﱋﱠ( )1 ﱌ ﱉﱊ وقـ ـ ـ ــدحرمـ ـ ـ ــتالش ـ ـ ـ ـريعةالسـ ـ ـ ــالميةكـ ـ ـ ــلمظـ ـ ـ ــاهرالظلـ ـ ـ ــموالعـ ـ ـ ــدوانوكـ ـ ـ ــلمظـ ـ ـ ــاهرالجـ ـ ـ ــور والحرم ـ ـ ـ ـ ــان وم ـ ـ ـ ـ ــنمظ ـ ـ ـ ـ ــاهرالظل ـ ـ ـ ـ ــمالت ـ ـ ـ ـ ــيحرمته ـ ـ ـ ـ ــاشـ ـ ـ ـ ـ ـريعةالس ـ ـ ـ ـ ــالمالس ـ ـ ـ ـ ــتبدادف ـ ـ ـ ـ ــي األرضبكـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلأنواعـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواءمنـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهالسياسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيالـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذييتعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ــقبنظـ ـ ـ ـ ـ ـ ــامالحكـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم أو الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتبدادالقتص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاديال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذييتعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــقبالم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالومق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدراتال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدولوالش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــعوب أو الستبدادالعسكريالذييتعلقبرقابالناسودمائهموأعراضهم. ) (1 سورةالحديد.95 1

14 أهمية البحث: تبرزأهميةالبحثفيكونالستبدادالسياسيمنالمشكالت والويالتالتيتعانيمنهاالشعوبالسالميةفيوقتناالمعاصر فال تكادترىأوتسمعشعبا منالشعوبالمسلمةإلويعانيالظلم ويعانيالجورويعانيم اررةاستبدادالولةوالحكامالذينطغوافي البالدفاجرموافيهاوأكثروافيهاالفساد. هذاالموضوعيوضحجزءا مناألحكامالسلطانيةوأحكامالولة والحكامالتيجاءتبهاالشريعةالسالميةوالتيتتعلقبوق ظلم الحكاموالمستبدينووضعضماناتومبادئوقوانينوش ارئعلتحدمن هذاالستبدادورفعالظلمعنكاهلالناسوالشعوب. الستبدادخطرهعظيموجسيمسواءعلىالدولأوالشعوبفينفسها أوفي أع ارضهاأوفيأموالهاأوفيحرياتها اوحتىعلىالشريعة السالميةالمتمثلفينفيهاوإقصائها فالبدمنمواجهته. أسباب اختيار البحث: موضوعالستبدادمنالمواضيعالمعاصرةالمهمةالتيلبدأنتكون معلومةومعروفةلدىالعلماءوالطالب وعموالناس. ألنهغابتمظاهرالعدلبينالناس وأصبحالجوريسودفيأغلب مناطقحكمالمسلمين حتىكدنالنسمعبالحاكمالعادل والناس جميعهاتتوقلتلمسفيواقعهاحكما عادل لجورفيهولظلمول طغيان فلعلهذاالبحثيكونسببافيتوضيحمظاهرالستبداد والحدمنها. حاجةالمكتبةالسالميةالماسةلمؤل خاصبهذاالموضوعيتناوله بكلأبعاده. مشكلة البحث: تكمنمشكلةالبحثفيعدماستجابةالحكاموالولةالمستبدينوالظالمين ألحكامالشريعةالسالميةوالمفصلةسواءفيالكتبأوعندالعلماء ف ذاما 2

15 تبينتلهماألحكاموماأمرهللابهعبادهومانهىعنهصدواعنهاولم يستجيبوالها بلواألدهىمنذلكوجدنافيعصرنامنالعلماءمنيبرر للظلمةمنالحكاموالولةظلمهمواستبدادهمبليأعناقالنصوصحتى تتوافقمعأهوائهموظلمهم. أسئلة البحث: 0.ماهيةالستبدادوصورهوأشكالهوماهيوسائله. 9.ماموق الشريعةالسالميةمنقضيةالستبداد 1.ماالج ارئمالناتجةعنحكمالمستبدين 4.ماالضماناتالتيكفلتهاالشريعةالسالميةللحدمنالستبداد منهج البحث: 0. سيعتمد الباحث على المنهج الستق ارئيالتحليلي للقضايا المطروحةفي البحث حيث سيقوم الباحث بالتعرض للمسألة المطروحة ويبحث عن أري الشريعة السالمية فيها وكذلك أقوال لعلماء فيها وسنتعرض لمنهج المقارنة في بعض المسائل التي تستلزم ذلك. 9. ترجمةلبعضاألعالمغيرالمشهورين والشهرةمسألةنسبية. 1. كتابةاآلياتبالرسمالعثمانيمعبيانرقماآليةواسمالسورةفيالمتن..4 توضيحالمصطلحاتالمغمورةفيهذاالبحثعندأولذكرها. 5. إذا ورد حديث وكان الحديث في الصحيحين اكتفيت بهما أما إذا كان من غير الصحيحينف نيأتطرقفيتخريجهإلىحكمأهلالعلم. الد ارسات السابقة: 0.كتابالسالموالستبدادالسياسي للشيخمحمدالغ ازلي. حيثتكلمفيهعنالحكمالمطلقوكذلكبي نالشورىوالستبدادوكذلكالحرياتواألديان. 9.طبائعالستبدادلألستاذعبدالرحمنالكواكبي 1.رسالة ماجستير بعنوان " الج ارئم السياسية في التشريع الجنائي السالمي: د ارسة فقهية مقارنة"للباحثأسامةأحمدمحمدسمور. 3

16 4.كتابالستبدادمظاهرهومواجهته للشيخأحمدبنحمدالخليلي. حيثتكلمفيهعنمظاهرالستبدادفيالسابقين ووضعالحلوللمواجهةالستبداد. وهذهالرسالةتفصلالج ارئمالسياسيةالتيتنتجعنالحكامالسياسية. هيكلية البحث: وقدنظمتالبحثفيمقدمةوثالثةفصولوخاتمة علىالنحوالتالي: الفصل األول: حقيقة االستبداد ووسائله وحكمه. المبحث األول:حقيقةالستبدادوأشكاله. المبحث الثاني:وسائلالستبداد. المبحث الثالث:حكمالستبدادفيالفقهالسالمي. الفصل الثاني: الج ارئم الناتجة عن االستبداد. المبحث األول:التغولعلىسلطاتالدولة. المبحث الثاني:مصادرةالحرياتالعامة. المبحث الثالث:تعطيلالعملبنظامالحكم. المبحث ال اربع:الستيالءعلىالمالالعامومقد ارتالدولة. الفصل الثالث: ضمانات الشريعة االسالمية لمنع المبحث األول:أسساختيارالمسؤولين. المبحث الثاني:الشورى. المبحث الثالث:إقامةالعدلبينالناس. المبحث ال اربع:مبدأالمساءلةوالمحاسبةوالستجواب. االستبداد. 4

17 الفصل األول حقيقة االستبداد ووسائله وحكمه

18 ج ج األول: المبحث االستبداد. حقيقة سأتكلمفيهذاالفصلإنشاءهللاتعالىعنحقيقةالستبداد وهذايشملتعريفالستبدادفي اردفالستبداد وذلكفي اللغة والصطالح وكذلكسنذكرالمصطلحاتذاتالصلةالتيت مطلبينإنشاءهللاتعالى. األول: المطلب سا الستبدادمصدراستبد معانيمنها: اللغة. في االستبداد تعريف وتأتيفياللغةعلىعدة دبه تبدادا فهومستبد والمفعولبهمستب بهمنغيرمشاركله وان فرد استبد الشخصباألمرأيتعس ارد يقال:" واالنف عسف الت 1. )2( )1( ويقال استبدفالنبكذا بهنفسه استبد وانفردبه" يء:خص استأثربالش ويقال:" فيه" )3( وقدوردتعريفالغويا لالستبدادذكرهصاحبطبائعالستبداد أيانفردبهلوحدهدونغيره أريوفيالحقوق أريهواألنفةعنقبولالنصيحةأوالستقاللفيال بقوله:"هوغرورالمرءب )4( اردهناغيرمذموم ويأتيهذاالمعنىعندوصفناللعز.وقديكونمعنىالنف المشتركة" اردهبالغيبيات فاليجوزهنا اردهبالسلطةواأللوهيةوالربوبيةوانف اردباألمروحده وانف وجلبالنف اردمذموما ألنهللاعزوجللهالحكمالمطلقوبيدهاألمركله وإليهيرجع أنيكونمعنىالنف نأ الطوفي:"ولشك المام األمركله يقول علموقتالساعةمنكنوزالغيبالذياستبد كج قم قح فم فخ فح فج غم غج عم هللابعلمهلقولهللاتباركتعالى:ٱ ٱ هج نه نم نحنخ نج مم مخ مح مج لمله لخ لح لج كم كل كحكخ هم )6( )5(. فهومتفردبهذالوحده".2 يأ واالب تعاد يقال:"شملمبد د الت فرق يأ تفرقوا وجاءتالخيلبداد يأ الشيء مفر ق وبد د القومإذا ر ق وتبد د ف هفت فر ق )7( ويقالللمصليأبدضبعيك بمعنيفرقهما دة" د متفرقةمتب ) 1 (لسانالعرب ابنمنظور ج 21/1..20/0 ج ) 2 (معجماللغةالعربيةالمعاصرة عمر ) 3 (لسانالعرب ابنمنظور.21/1 ) 4 (طبائعاالستبداد الكواكبي ص 23. ) 5 (سورةلقمان: 14. ارنية الطوفي تحقيق:سالمالقرني ج 591/9. شبهالنص ارتالسالميةفيكش ) 6 (النتصا ) 7 (لسانالعرب ابنمنظور.21/1 5

19 وباعدهماعنبعض وإبدادهماتفريجهمافيالسجود ويقالجاءالقومب دادا وب دادا أيجاؤوا )1( واحدا واحدا وبد بين رجليه أي فر قهما وكل من باعد بين رجليه فقد بد هما "والبدد هو )2( تباعدالفخذينمنكثرةلحمهما"..3 التماث ل والق ارن يقال"لقواأقواما أب دادهم أيأعدادهملكلرجل رجل وقدتباد القومإذا )3( أخذواأق ارنهم". 4. من المعاني اللغوية أيضا, الطاقة يقالمالكبهبدة ومالكلكبهبدد أيمالكبهطاقة ( )4..5 )5( الب د من التعب يقال:بد د إذاتعب ويقال:بد د فالنتبددا أينعسوهوقاعد. وأقربهذهالمعانيإلىالم اردمنالبحثهوالمعنىاألول وهوالتعسف واالنف ارد حيثأن الستبدادهوتعس فياستعمالالحكمأوالسلطةوكذلكالنف اردبهوالستئثاربهدونالغير. المطلب الثاني: تعريف االستبداد في االصطالح. فيهذاالمطلبسأتعرضإلىحقيقةالستبدادالسياسيالصطالحيةعندأهلالعلمبها فقد وردتتعاريف كثيرلالستبدادعندالعلماء سأوردبعضا منهذهالتعريفات وآخذمنهاما يكونصالحا لماسأوردهفيهذاالبحث وأذكربعضالتعليقاتعليها. فقدع ر فصاحبالمعجمالشاملالستبدادبقوله:"مطلقالستبدادهوأنيعتبرالمستبدنفسه خليفةهللافيأرضه أوخليفةالرسولصلىهللاعليهوسلم فلوأنهقديحكمبالشريعةإلأنه يستخدمهابرؤياهالخاصة وينتقيمنالنصوصمايوائممصلحتهويدعمنظامه" )6(. ) 1 (تاجالعروس الزبيدي ج 412_414/2 الصحاحفياللغة الجوهري ج 9 /ص معجمديواناألدب الفا اربي تحقيق:أحمدعمر ج 014/1. ) 2 (جمهرةاللغة أبوبكراألزدي تحقيق:رمزيبعلبكي ج 222/9. ) 3 (تهذيباللغة أبومنصورالهروي تحقيق:محمدمرعب ج 55/04. ) 4 (مجملاللغةلبنفارس ابنفارس تحقيق:زهيرسلطانج 000/0 معجممقاييساللغة ابنفارس تحقيق:عبدالسالمهارون ج 022/0 القاموسالمحي الفيروزبادي ج 922/0. ) 5 (القاموسالمحي الفيروزبادي ج 922/0. ) 6 (المعجمالشامل عبدالمنعمحنفي ص 59. 6

20 في هذا التعريف جعل الستبداد هو نسب وحصر الخالفة اللهية في شخص الحاكم فهو الموقعالوحيدعنهللاعزوجلوعنرسولهصلىهللاعليهوسلم حيثأنملوكوأم ارءأوروبا قدزعمواأنسلطةحكمهممستمدةمنهللا ولأحدرقيبعليهمسوىهللا ولرقابةأوأيةهيئة قادرةعلىمساءلتهمأومحاسبتهم. وقدعرفالكواكبي) 1 (الستبدادبقوله:"الستبدادصفةللحكومةالمطلقةالعنانفعالأوحكما التيتتصرففيشؤونالرعيةكماتشاءبالخشيةحسابولعقابمحققين") 2 (. منتعريفالكواكبييظهرأنهحصرمفهومالستبدادفيظلمالحكوماتعلىحدتعريفه وقد ذكرذلكفيمواضعأخرىفينفسالكتاب حيثذكرأنهي اردبالستبدادعنداطالقه:استبداد الحكومات خاصة ألنها أعظم المظاهر التي تنتج عنها أض ارره التي جعلت النسان الحي أشقى ذوي الحياة وأما استبداد النفس على العقل واستبداد األب واألستاذ والزوج وكذلك ورؤساء بعض األديان وبعض الشركات وبعض الطبقات فيوص بالستبداد مجا از أو مع الضافة) 3 (. وقدعر فمحمدعبده) 4 (الستبدادعلىأنه"منيفعلمايشاءغيرمسؤول ويحكمبمايقتضي بههواهوافقالشرعأوخالفه ناسبالسنةأونابذه") 5 (. منخاللالتعريفيتضحأنهتكلمعنالستبدادعلىانهالفعلغيراآلبهبقاعدةأوقانونأو تشريعإلهي فهويحكمبماتمليهعليهنفسهوهواه ومنأجلهذانرىالناسكلماسمعوالفظ الستبدادومايضارعهمنمشتقاتهصرفوهإلىهذاالمعنىلكثرةماجلبعلىالمسلمينمن الويالتوالحس ارتوالظلمات. ) 1 (وهوعبدالرحمنالكواكبي أشهرمنأل فيالستبدادالسياسي لهكتابطبائعالستبدادومصارع الستعباد ) 0191_0921 (ه ) 0219._0154 (م. ) 2 (طبائعالستبداد الكواكبي ص 94_91. ) 3 (طبائعالستبداد الكواكبي ص 94_91. ) 4 (عالمدينوفقيهومجددإسالميمصري يعدأحدرموزالتجديد يف الفقهالسالميومندعاةالنهضة والصالح يف العالمالعربيوالسالمي) 0922 ه 0191 ه/ 0142 م 0215 م(. ) 5 (الموسوعةالسياسية عبدالوهابالكيالي ج 022/0. 7

21 وقد عر فت الموسوعة السياسية الستبداد على أنه" نظام أو حكم يقوم على أن الفرد فيه أو مجموعةمناألف ارديستق لونبالسلطةفيه دونالخضوعلقاعدةمعينةأولقانونمعين ودون النظرإلى أريالمحكومين") 1 ( وهذا التعريف يظهر فيه أن معنى الستبدادية المطلقة يتوافق ومفهومه مع الدكتاتورية واألوتوق ارطيةوإناختلفتبعضالمبر ارتلوجودهاوقيامها. وقدوردفيكتابالستبدادودورهفيانحطاطالمسلمينتعريفلالستبدادعلىأنه"الستيالء علىالسلطةوالستئثاربهاومنعتداولهاسلميا وإساءةاستغاللهاوالتوصيةبهالبن أوأخ أو منيختارهالمستبد بنفسه وهومصادرةحقاألمةفيأنتختاربنفسهامنيحك مها وحرمانها منأنيتولىقيادتهاأصلح أبنائهاممنتجمععليهإ اردتها") 2 ( ففيهذاالتعريفيتبينأنهاختارجانبالستئثاربالسلطةومنعأيآخرمنأنيحوزها بل وتوريثهاإلىالمقربين. وقدعر فهمحمدعمارةبقوله"الستبدادهوالنف اردبالسلطةوالسلطان فيأيميدانمنميادين السلطةوالسلطان فياألسرةأوالديوان أوالدولةوالحكومة أوفيالمالوالثروة أوفياتخاذ الق ارر أوفيتنفيذهذاالق ارر") 3 (. فيهذاالتعريفيتبينأنهعرفالستبدادبالميادينالتييحصلفيهاالستبداد وكذلكذكر أنواعالستبداد فمنهامايكونفياألسرة ومنهامايكونفيالمال ومنهامايكونفيالحكم. وقدذكرالكواكبيبعضالتعريفاتواألوصافللمستبدبقوله: "المستبدهومنيتحكمفيأموروشؤونالرعيةبهواهوإ اردتهلب اردتهم ويحكمهمويسوسهم بهواهلبشريعتهم. المستبدعدوالحقوأهله وعدوالحريةوقاتلها. المستبديود أنتكون رعيتهكالغنمد ار وطاعة وكالكالبتذلال وتملقا ") 4 (..94 ) 1 (الموسوعةالسياسية عبدالوهابالكيالي ج 022/0. ) 2 (الستبدادودوره يف انحطاطالمسلمين نبيلهالل ص ) 3 (طبائعالستبداد الكواكبي ص 2. ) 4 (طبائعالستبداد الكواكبي ص 92_92. 8

22 من مجموع التعاريف سالفة الذكر يتضح بعض المعالم التي تحد ماهية الستبداد من هذه المعالممعلمالنف اردبالسطلةوالستئثاربهادونالغيرودونمشاركةومشاورةالغيرمنآحاد األمةالسالمية وهذامنالمعانيالسيئةالتييكتسبهاوص الستبدادكونهانف اردفيأمر مشتركلألمة ف دارةاألمةووليتهاتعودلألمةبرضاها ف ذاقامأحدوغلباألمةوقهرهافي أمريهمهاجميعا وانفردب دارتهادونرضاهافقدوقعفيالستبداد. وكذلكليكتسبالستبدادالسياسيمعناهالسيءفق منكونهانف اردا واستئثارا بالسلطة بل من كونه أيضا اغتصابا لهذه السلطة واحتكارها وإبادة كل من يحاول الرجوع بها إلى أهلها وكذلكعدممشاركةالغيرولوبال أريواستعبادهموالتسل عليهم. منالتعاريفيتبينأنهذا"الستبدادقديقومعلىصعيدينفرديوجماعي لكناألمرالذي يجمعبينهماهوعمليةالستحواذبحيثيكونالنف اردبالشيءوامتالكهبغيرحق والفكريتمثل فيالنف اردبال أريفيحينيجبأنتكونالمشورةمطلوبةفيه ف ذاانفردشخصأومجموعة في أريدونالكت ارثل أريأصحابالشأناآلخريندخلنافيبابالستبدادالجماعي. وإن هذا الوجه القبيح لالستبداد ول جمال مع الستبداد يأتي ضمن منظور الفرد المتفرد بالحكمالمطلق الذييعملعلىتقديمالرعيةكالحيواناتالتيوجدتلتخدمفق )1(". وكما أن الستبداد يصدر بصفة فردية عن األف ارد والحكام فهو أيضا يصدر من فعل الحكوماتالتيتطلقعنان هابأفعالهاوأحكامها ولت ارعيفيذلكحرمات ولتعملأليجهة حسابات فهيتتصرففيشؤونالرعيةكماتريدبالخشيةحسابولعقاب) 2 (. األلفاظ ذات الصلة: 1. الطغيان. في اللغة: هوالمجاوزةفيالحد يقال:ط غىيطغ ىط غ يانا وكلمتجاوزحد هفقدط غ ى ط غ ى السيل إ ذاج اءب ماءكثيريتجاوزحد ماك ان يج ر يع ل ي ه) 3 (. ) 1 (أصولالستبدادالعربي زهيرمبارك ص 4_1. ) 2 (طبائعالستبداد الكواكبي ص 91. ) 3 (جمهرةاللغة أبوبكراألزدي تحقيق:رمزيبعلبكي ج 202/9 معجمديواناألدب الفا اربي تحقيق: أحمدعمر ج 20/4 تهذباللغة محمدالهروي تحقيق:محمدمرعب ج مختارالصحاح ال ارزي تحقيق:يوس محمد ج 020/0 الزبيدي تاجالعروسج 091/0. 9

23 في االصطالح:هومجاوزةالحدفيالعصيانوالظلم فمنجاوزالحدفيالظلمفقددخلفي ) 1 ( أيألتظلمواوتبخسوا يف مفهومالطغيان قيكاكلكم ٱ كلأشكالالظلم سواءكانفيالكيلأوفيموازينالعدلبينالناس. الوزن) 2 ( وهذايشمل والستبدادوالطغيانهماوجهانلعملةواحدة قالبهذهالعملةينبنيعلىالتفردبالسلطةوعدم تركهالغيره وهماحصيلةلعقليةتقومعلىتكميماألفواهوجبرهمعلىالرضابالحالالتيهم عليها وإنكانالطغيانلهزيادةفيبعضالمعانيالسيئةالتيمنبعضهاإجبارالناسعلى اليمانبماليحبونهوليؤمنونبه. 2. الظلم. في اللغة: هووضعالشيءفيغيرموضعه ثمكثربعدذلكحتىأصبحكلتعس وأذى ظلما وظلمتالس قاء إذاشربتماف يهقبل نأ يروب) 3 (. في االصطالح: هو وضع الشيء يف غير محله ومجاوزة الحق والتعدي على اآلخرين يف أموالهم وأ أع ارضهم ومنفعلشيئا منذلكفقدظلمنفسهوظلمغيره وقيلهوالتعديعن الحقإلىالباطل والتصرففيملكالغيربغيرحق) 4 (. ل شك أنالظلممن نواتج الستبداد الذي يمارسه الطغاة علىشعوبهم فالظلم لينفك عن الستبدادمطلقاوهماقرينان فأينماوجدالمستبدونترىالظلمقرينا لهم. ) 1 (سورةالرحمن: 1. ) 2 (جامعالبيان الطبري تحقيق:أحمدشاكر ج 04/99 التفسيرالكبير ال ارزي ج 149/92. ) 3 (جمهرة اللغة أبو بكر األزدي تحقيق:رمزي بعلبكي ج 214/9 معجم مقاييس اللغة ال ارزي تحقيق: عبدالسالمهارون ج 421/1. ) 4 (التعريفات الجرجاني ص

24 أنواع االستبداد..1 االستبداد الديني. وهوالستبدادالذييتمممارستهباسمالدينالحني وتكونالممارسةالستبداديةفيهمستندة إلى أصول وقواعد مرتبطة بنصوص الوحي وهذا الستبداد يشير إلى الحكام الذين يلوون أعناقالنصوصحتىتتفقمعهواهم فيحكمونبمايريدونولرقابةعليهم بلإنهميتخذون حولهممنالعلماءمنيبررلهمأفعالهموأقوالهموهللاعزوجليقول:ٱ ٱ ي ر ي ز ي مي ني ى )1( والستبدادالدينيمنأخطرأنواعالستبداد لمايجرهعلى دينناالسالميمنويالتوحس ارت ولماينتجمنإفساد لألخالقوالمعامالت وأصلهذا الستبدادمنفرعونعليهلعنةهللاعندماقالهللاعنه:ٱٱ ٱلخلملىليمجمح مخمممىمي نجنحنخنمنىنيهجهمهى )2( ففرعونالذيسامهم سوءالعذابخافعليهممنموسىأنيبدلدينهم وقدذكرالكواكبيكثيرمنالويالتالتي جرهاالستبدادالدينيفليرجعاليهاهناك) 3 (.. 2 االستبداد المالي. لعجبأنيكونللثروةوالمالمكانةوأهميةعظمىداخلالنظامالسالمي يقولهللاتبارك تعالى: ٱ ٱ لخ لم لى لي مجمح )4( ونظ ار لهذه األهمية والمكانة للمال في السالم كانت هناك الكثير من القواعد التي تتعلق به منها:ملكية ثروات األرض هي ملكية عامةلكلالناس ومنها:أنالمالمالهللاوالبشرمستخلفونفيه ومنها:نصيبالفق ارءحق وليسمنحةمنصاحبالثروة وغيرهاالكثيرمنالق اوعد) 5 (. والستبداد المالي يقوم على اغتصاب القوي لثروات وممتلكات الضعي رغم أنفه فيحوز ويستوليالمستبدعلىجميعمايملكهالناسقه ار وظلما وعدوانا لهم "فالستبدادالمالييجعل ) 1 (سورةاألنعام: 009. ) 2 (سورةغافر: 92. ) 3 (انظر:طبائعالستبداد الكواكبي ص 92. ) 4 (سورةالكه :42. ) 5 (انظر:القرآنوثالوثالستبداد نشأتجعفر ص

25 المال في أيدي الناس عرضة لسلب المستبد وأعوانه وعماله أيضا غصبا أو بحجة باطلة وعرضة لسلبالمعتدينمناللصوصوالمحتالينفيظلامانالدارةالستبدادية") 1 (. ويمثلهذاالستبدادالماليقارونالذيمل ك مناألموالوالثرواتماتعجزالرجالعنحمل مفات ح ه فيقولهتعالى:ٱ ٱي جي حي خي مي هبجبح بخبمبهتجتحتختم تهثمجح جمحجحمخجخمسجسحسخسمصحصخصمضجضح )2( فكان مالههذاللفخروالخيالءوالستبدادفقالمتبجحا فيقولهتعالى:ٱ ٱلخلم لى ليمج محمخ ٱٱ) 3 ( فكانقاروننموذجالالستبدادالمالي. 3. االستبداد السياسي. السياسة في اللغة: منالفعلساس ي سوس س ياسة وهيمنإمارةالرعيةوالقيامعلىشؤونها سس ت الر ع ي ةس ياسة :أمر ت هاون هي ت ها) 4 (. بمايصلحها يقال: مي ر د بذل ك ال ف ع ل د ل يل مصل ح ة ي ر اه ا وإ ن ل في االصطالح: "الس ي اسةه يف ع لشي ء م ن ال ح اك مل ج ز ئ ي ")5(. من تعريفات الستبداد السابقة وتعريف السياسة يتضح أن الستبداد السياسي هو"النف ارد بشئون وقضايا األمة السياسية من قبل فرد أو مجموعة أف ارد دون بقية المواطنين وكذلك يكتسبالستبدادمعناهالسيئ يف يفيد يأ معنىسلبي وأ آحادوأف ارداألمة. غيرسلبي لب النفسليسمنصفةالنف اردوحدهاذلك نأ أصلالكلمةل يكتسبهمنكونهاغتصابواحتكارلحقمشتركمع والستبدادالسياسيهوالذيسأتناولتفاصيلهفيهذاالبحث وذلكلماجر علىاألمةمن الويالتوالظلموالقهر ولماجر علىاألمةمنالستعبادوانحطاطهاإلىذلاألمم. ) 1 (انظر:طبائعالستبداد الكواكبي ص 24. ) 2 (سورةالقصص: 22. ) 3 (سورةالقصص: 21. ) 4 (القاموسالمحي الفيروزبادي ج 550/0 لسانالعرب ابنمنظور ج 011/2. ) 5 (البحرال ارئق ابننجيم ج 22/5. 12

26 المبحث الثاني: وسائل االستبداد )تجريمه وتحريمه(. ل شك أن المستبدين والطغاة يلجؤون إلى طرق ووسائل يمارسون بها كل أنواع استبدادهم وطغيانهم يذيقون بها شعوبهم شتى أنواع العذابات وأصبحنا نرى في عصرنا أنواعا وطرقا لالستبدادلميعهدهاآباؤناولأجدادنا تقشعر منهااألبدانوالجلود فتارة يلجؤونإلىوسائل قهريةيقهرونبهاشعوبهم وتارة يستخدمونأساليبإعالميةيضللونبهاالناسوالشعوب وتارة يلجؤونإلىوسائلاغ ارئية وتفصيلهذهالوسائلفيالمطالبالتالية: المطلب األول: الوسائل القهرية. الطرق واألساليب القهرية من أكثر الطرق التي يعتمد عليها المستبدون والطغاة في ظلمهم واستبدادهم فأحيانا يستخدمون التعذيب الجسدي والمعنوي في استبدادهم وأحيانا يستخدمون أسلوبالنفي وأحيانا يستخدمونالسجنوسيلةللقهروالعدوانوالظلم وأحيانا كثيرةيستخدمون القتلوالتصفيةالجسديةللشعوبوالمعارضين وتفصيلهاكاآلتي: أوالا: وسيلة القتل. وهيأشدهاإج ارماوفتكا واستبدادا كماوردفيالحديثأنهامنالسبعالموبقات لذلكحذر الشارعمنقتلاألبرياءوإزهاقأرواحهمبغيرحق فاليحقلمسلمأنيستحل دمأخيهالمسلم دونوجهحق فهيفعلةوجريمةمنالج ارئمالتيحرمهاهللاعزوجل وتوع دمنفعلهابوعيد شديد قال تعال : ٱ ٱكىكيلم لى ليماممنرنز نمنننىنيى يريز )1( وجه الدللة في اآلية الكريمة أن هللا تبارك وتعالى توع د وعيدا شديدا لمن يقتل مؤمنا عامدا قتله مريدا لتالفنفسهأنيكونج ازؤهجهنمخالدا فيهاوباقيا فيها) 2 (. وهللاتعالىيقولفيكتابه: مممىمي نجنحنخنمنىنيهجهمهىٱ هييجيحيخيميىيي ذ ر )3(. ) 1 (سورةالنساء: 21. ) 2 (تفسيرجامعالبيان الطبري تحقيق:أحمدشاكر ج 52/2. ) 3 (سورةالمائدة:

27 وجه الداللة : أنمنقامبقتلنفسواحدةمناألنفسالمحرمةوانتهكحرمتهابقتلهافيغير قصاصالقتل وفيغيردفع الفسادفياألرض مثلهكمثلمنقتلالناسجميعا ألنحق الحياةثابتلكلنفس(.)1 وهذا األسلوب أو الوسيلة من وسائل الستبداد أي القتل قد وجدت في السابقين وفي األمم لأدل علىذلكمنأفعالواستبدادرأسالمستبدينفياألممالسالفةالذيكانيقول السابقة و ماعلمتلكممنإلهغيري فقدقصهللاعلينافيالقرآنتهديدهووعيدهلموسىعليهالسالم ﱇﱉﱊ ﱋﱌ ﱈ بالقتل قال هللا تعالى : ﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱠ ( )2 وهذاعزممنفرعون علىقتلموسىعليه الصالةوالسالم أيأنهيقولدعونيأقتللكمهذا وليدعربه أيلأباليمنه"( )3 فهذهسنة المستبدينوالطغاةالظالمينفيقتلوسفكدماءمعارضيهمخوفا علىأنفسهممنزوالملكهم وعروشهم " إنفرعونكانفيهخبوجريرةوكانقتال سفاكا للدماءفيأهونشيء فكي ل يقصدقتلمنأحسأنفيوجودههدمملكهوتغييرماهوعليه" (.)4 ويقولهللاتعاليأيضافياستبدادفرعون : ﭐ ﭐﱡﭐ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳆﳈﳉﳊﳋﳌﳍ ﭐﱠ ﳇ ﳂﳃ ﳄﳅ ( )5 يقول سيد قطب رحمه هللا " : إنهمنطقالطغيانالغليظالستبدادي كلماأعوزتهالحجةوخذله البرهان وخافأنيستعليالحقبمافيهمنقوةوفصاحةووضوح"( )6 فهذهلغةالمستبدين ل يتكلمونإلبلغةالقتلوالظلموالقهروالتهديدوالوعيد فيقتلونالدعاةوأبناءهموناصريهم. ومنالطرقالتييستخدمهاويستعينبهاالمستبدينفيقتلهملمعارضيهمالقتلبالمحددوهوكل آلةمحددةجارحةأوطاعنةتفرق أجزاءالجسدويدخلضمنهاالسالحالمشهوراليوموالسكين والرمحوغيرها ومنالطرق أيضا القتلبمثقلوهوماليسلهحدكالعصاوالحجروالتعذيب بالضرببشيءمثقل ومنالطرقاللقاءفيالمهلكةكأنيجمعبينانسانوبينأسدفيمكان ( )1 ينظر : فيظاللالقرآن سيدقطب ص.121_122 ( )2 سورةغافر.92: ( )3 مختصرتفسيرابنكثير الصابوني ج.940/9 ( )4 غرائبالقرآن النيسابوري تحقيق : زكرياعميرات ج.11/2 ( )5 سورةغافر.95: ( )6 فيظاللالقرآن سيدقطب ج.1122/5 14

28 واحدينهشه أويلقيهفيمكانلطعامفيهولش ارب )1( ومنالطرقأيضا التغريقوالتحريق كما هو موجود في كثير من بلداننا السالمية والعربية التي تعاني ويالت الستبداد والظلم والقهرفيوقتناالحالي ومنالطرقالخنقوهوعبارةعنمنعخروجالنفسبأيوسيلةسواء بالشنقأوبالخنقبحبلأوبوسادةأوغيرها ومنالطرقأيضا الحبسومنعالطعاموالش ارب والدواءحتىيموتالمجنيعليه) 2 (. ثانيا: وسيلة السجن. منأشهرالوسائلالتييستخدمهاالمستبدونفياستبدادهموظلمهموسيلةتغييبالمعارضين وغيرهمفيغياهبالسجون وقطعوجودهمعنالحياةالخارجية فكثي ار مايلوحالطغاةبهذه الوسيلةفيوجوهمعارضيهم فالتكادتجدحاكما مستبدا إلولديهمنظلماتالسجونوعتماته مايجعلهي غيب الكثيرينفيهذهالسجون والمالحظاليومفيواقعناالعربيوالسالمينجد الكثيرينالذينغيبتهمسجونالظلموالستبداد ففيبعضالبلدانترىالظالمينوالمستبدينمن الحكامقدجعلواالسجونمأوىلمنيعارضهمأوينتقدهمأوينصحهم وفيبلدان أخرىت ارهم قدجعلواالسجونمأوىلجميعالناسليفرقونفيذلكبينرجلوام أرة وليفرقونبينشاب وفتاة فالكلتطالهظلماتالسجون. والسجنمنالوسائلالمستخدمةفيقهرالمعارضينقديما وحديثا فهيوسيلةقديمةحديثة فقدأخبرناهللاعناستبدادفرعونفقالعلىلسانه:ٱ ٱ نن نى ني ى ير يز يم ين )3( وجهالدللةفياآلية:أنهواضحأنفرعونقدجعلالسجنوسيلة من وسائلالقهرللمعارضينعندقيامالحجةعليهم قال ابن كثيررحمه هللا: "لماقامتالحجة على فرعون بالبيان والعقل عدل إلى أن يقهر موسى بيده وسلطانه" )4( فالسجن من أول العقوبات أو الوسائل الستبدادية التي يمارسها المستبدون لستر وحجب كل ما من شأنه أن يعكرعلىصورتهمالتيترسمهاوسائلإعالمهملدىالشعوبوالتيتعدمنوسائلالستبداد العالميةالتيسنتحدثعنهافيمابعد. ) 1 (التشريعالجنائي عبدالقادرعودة ج 22/9. ) 2 (القتلفيضوءالقرآن سلوىأبوجحجوح ص 02. ) 3 (سورةالشع ارء: 92. ) 4 (تفسيرالقرآن ابنكثير تحقيق:ساميسالمة ج 149/01. 15

29 يقول سيد قطب رحمه هللا: " فالطغاة والمستبدون والطاغون ل يخافون من شيء كخوفهم وخشيتهممناستيقاظشعوبهم وصحوةقلوبهم وليكرهونأحدا كمايكرهونمنيدعوالناس إلىالوعيواليقظة ونقمتهمتكونشديدة علىمنيهزونضمائرالناسويوقظونهم ولذلكترى فرعونيغضبغضبا شديدا عندمايرىموسىعليهالسالميدعوالناسويدعوهإلىهللاتبارك وتعالى فترىجوابهبالتهديدوالوعيدوالبطشالشديد وهذامايعتمدعليهالمستبدونعندماتقام عليهم الحجة والب ارهين قال هللا على لسانه: ٱٱ ٱ نن نى ني ى ير يز يم ين )1( هذه هي الحجة وهذا هو الدليل:التهديد بأن يسلكه يف عداد المسجونين فليس السجن عليه ببعيد وما هو بالج ارء الجديد!وهذا هو دليل العجز والضع وعالمة الشعوربضع الباطلأمامالحقالدافع وتلكسمةالطغاةوطريقهم يف القديموالجديد") 2 (. وماجعليوس عليهالسالميلبثفيالسجنبضعسنينإلظلمالطغاةوالمستبدين الذين يولون الحكم ألهوائهم ونزواتهم قال هللا تعالى: ٱ ٱ ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخ بم به تج تح )3( وقالتعالي:ٱ ٱ سح سخ سم صح صخ )4( فأود عفي سجونالطغاةسنينعديدةظلما وعدونا واستبدادا ألنهلميستجبلنزواتام أرةالحاكم. ثالثا: وسيلة التعذيب. وهذه الوسيلة من الوسائل التي استخدمها الطغاة والمستبدون في ظلمهم ولعل هذه الوسيلة مترتبة علىوسيلة السجن ف نلمتحققظلمات السجنمايرمونإليهلجأواإلىالتعذيبوسوم سوء العذاب وقد أرينافيعصرناالحاليعبروسائل العالموغيرهامنالوسائلماتشيب من رؤيتهرؤوس الولدان وتتصدعمنهالجبالالرواسي ولعل هذهالوسيلةقديمة ق د مالظلمفي الكون وقد ذكر القرآن العديد من نماذج التعذيب والظلم والقهر قال هللا تعالى مخاطبا بني إس ارئيل عندما نج اهم من ظلم فرعون:ٱ ٱ لخ لم لى لي مج مح مخ )5( مم مى مي نج نحنخ نم نى ني هج هم هى ) 1 (سورةالشعراء: 92. ) 2 (فيظاللالقرآن سيدقطب ج 9521/5. ) 3 (سورةيوس :15. ) 4 (سورةيوس :49. ) 5 (سورةالبقرة:

30 فكماهومعروفأنفرعونهو أرسالستبداداألوليتضحمدىالعذاباتالتيكانيمارسها فرعونعلىقومه فبالنظروالتأملفيهذهاآليةيتبينأنلمفرداتهذهاآليةايحاءاتمليئة بشتىأنواعالعذابالشديد فكلمة"يسوم ونكم"مأخوذةمنسامالماشية أيجعلهاسائمة أي منإدامتهاالرعي) 1 ( وكأنالعذابأصبحكالطعامالذيلغناءعنه فقدجعلفرعونالعذاب علىالناسكأنهطعامهمالذيلبدأنيذوقوهويأكلوه) 2 ( ثمذكربعدهاكلمة"يذبحون" وكم تحملهذهالكلمةمنمعانيالعذابالذيليطاق فهيأول تدلعلىكثرةالذبحفيحينها )3( وكذلكلكأنتتخيلماتحملهالكلمةمنمعانيالقسوة وذلكعندأخذالطفلمنيديأمه غصبا ووضع السكين على عنقه ثم ذبحه أمام والديه فكم هو القهر والعذاب عند ص ارخ الطفلمستنجدا بوالديهوكذلكص ارخاألمعلىولدها فكلهاألوانوعذاباتبعضهافوقبعض قدمارسهافرعونعلىبنيإس ارئيل. ومن المواضع األخرى التي ذكرت في القرآن التي تبين وسيلة التعذيب من المستبدين قوله تعالى: ٱٱ ٱ ممٱ لخ لم لى لي مج مح مخ مى مي نج نح نخ نم نى ني هج هم هى هييج يح يخ يم يى يي ذ ٱ ٱ تر تز تم تن تى )4( وكذلكقوله تعال : تي ثر ثز ثم ثن ثى ثيفى في قى قي كا كل كم. )5( ومننماذجالتعذيبمنقبلالمستبدينحرقالناسوهمأحياءخوفا علىسلطانهم وخوفا من زوال ملكهم ول أدل على ذلك من قصةأصحاب األخدود التي خل د هللا ذكرها في القرآن عالمةعلىظلمهمواستبدادهم قالهللاتعالى: نجنحنخنمنىنيهجهمٱ هى هييجيحيخيميىييذ ر ى ي ري زي م )1( تفسير القرآن ابن كثير تحقيق: سامي سالمة ج 021/0 الجامع ألحكام القرآن القرطبي تحقيق: البردونيوأطفيش ج 114/0. ) 2 (فيظاللالقرآن سيدقطب ج 21/0. ) 3 (الجامعألحكامالقرآن القرطبي تحقيق:البردونيوأطفيش ج 112/0. ) 4 (سورةاب ارهيم: 2. ) 5 (سورةاألع ارف:

31 ي ن ي ى ي ي بر بز بم بن بى بي تر تز تم )1( فقد خ د ت األخاديد )2( للموحدين وعال ظلم الظالمين وظهر استبدادهم فقد خي روا المؤمنين بين الدخول في دين الطغاة أوإلقائهمفيالني ارن وتحريقهموهمأحياء فمندخلفيدينالطاغيةنجا ومنأبى ألقيوحر قفيالنار لفرقبينشيخوطفل ولبينصغيروكبير ولبينذكروأنثى فهذا فعلالمستبدين الذيلم تصل فيه الوحوشإلىمستوياتهم فالوحوشتفترس لتقتات ل لتلتذ بآلمالفريسةفيلؤم وخسة ) 3 (. وهناكالعديدمنالوسائلمثلقطعاأليديواألرجلمنخالف وقدذكرتبعضهالألمثلةل للحصرللدللةعلىوسائلالقهرالتيكانيمارسهاالمستبدونفيظلمهموطغيانهم. المطلب الثاني: الوسائل العالمية. ليخفىماللوسائلالعالميةسواءفيالقديمأوفيالحديث ماتؤديهمندورخطيرفي حياةالناس فيكافةالمجالت وذللكبسببتنوعهذهالوسائل فمنهاالمرئيةومنهاالمسموعة ومنها المقروءة ومنها ما وجد للتواصل الجتماعي وكذلك بسبب سرعة انتشارها ولها قبول كبيرعندالناسالعوام فبهايتمتوجيهالجماهير وعنطريقهاتقلبالحقائق فيصبحالظالم مظلوما والمظلومجانيا وعنطريقهايشك لال أريالعام ألجلهذايحرص المستبدونوالطغاة علىاستثمارهذهالوسائلوتفعيلهافيالمجتمعات ويعملونبكلوسع علىتطويروتحديث هذهالوسائلوينفقونعليهااألموالالطائلةحتىيكونواقادرينعلىتضليل شعوبهم ولتكون هذهالوسائلالمنابرالتيمنخاللهايطوعونالجماهير وبهايستخ فونبالشعوب وكذلكمن خاللهذهالوسائليقتلونكل أريمعارضلهم وواقعناالحاليخيرشاهدعلىذلك وهناك العديد من هذه الوسائل سواء كانت قديمة أو حديثة سأذكر بعضها بشيء من التفصل والستدلل. أوالا: التقليل والتهوين من شأن المعارضين. يحرصالطغاةوالمستبدونحرصا شديدا علىحصولهمعلىالشرعيةالمزيفةالتييبغونهامن أجلتبريرمايفعلون فيقدمواأنفسهمللناسعلىأنهمأصحابالشرعيةوأصحابالحق وأنهم _كمايزعمون_منتخبونمنقبلشعوبهموبرضاجميعالناس لذلكليردفيمخيلتهمول ) 1 (سورةالبروج: 1-0. ) 2 (الخد:الشق واألخاديد:الشقوقفياألرض معجممقاييساللغة ال ارزي ج 042/9. ) 3 (معالمفيالطريق سيدقطب ص

32 كجكحكخكلكملجلحلخلم ٱ غجغمفجفحفخفمقحقم ٱ ذاخرجتطائفة مواجها لموجةظلمهمواستبدادهم ف يتوق عونأنيخرجأحدعنطاعتهمويق نهذه منالناستطالببحقوقها وتطالببرفعالظلمعنالناس وتطالببتنحيةالمستبدين ف نها_فينظرالمستبدين_شرذمةقليلة وفئة الطائفةوغالبا ماتكونأعدادكبيرةمنالناس ف قليلةضال ةخرجتعناجماعالناس فهمعددمنالمشاغبينالذينلتأثيرلهمعلىاجماع الناسالذيهومعهم_كمايظنون_ وهذاالفعلتضليلعلىجماهيرالناسوجملةالشعوب الناس علمت ما ذا ف بحقها تطالب التي الفئة هذه ألعداد الحقيقي الحجم تعرف ل حتى أمام جميعا والوقوف ببعض بعضهم تعاضد إلى الناس يقود ذلك ن ف وأعدادهم بحجمهم الطغيانوالستبداد وقولقولةالحقفيوجوههم. لهذايعملالطغاةفيكلزمانومكان علىتصويرالمعارضينبأنهمفئةقليلة خرجتلنيل نهمسيجلبونالكوارثوالمصائب نلمينالوامصالحهم ف مصالحشخصيةومكاسبفئوية ف والفتنعلىالبالد وأنهمسيقتلونوسيدمرون_علىحدزعمهم_ فيوحونللناسبأنعددهؤلء قليل ولتأثيرلهمعلىالمجتمع وقدسبقفرعونالمستبداألولبهذهالوسيلة فقالهللاتعالى:ٱ ارئيلويحقرهم وذلكلصرف اردفرعونمنذلكأنيقللمنشأنبنيإس أ )1( مج له للوقوفبجانب وتميل الضع النفسالبشريةتنفرمن طبيعة أن الناسعنالحقيقة وذلك ارذم القوي فيلجأالطغاةإلىتصويرأنفسهمأنهمهماألقوياء وأنغيرهممنالمعارضينهمش )2( ارءفرعون وأنها والمتأملفياآلياتالسابقةيرىكذبوافت وقليلون لقوةلهمولحيلة) 3 ( وحشر استنفر لما صحيحا كالمه كان فلو الحق عن الناس لبعاد فاشلة حيلة إل هي ما جنودهمنكلمكان ولماوصلتبهاألمورإلىدرجةالحذرالشديد يقولسيدقطب:"ولكن هذاالجمعقديشيبانزعاجفرعون وبقوةموسىومنمعهوعظمخطرهم حتىليحتاجالملك لء هؤ ن )إ المؤمنين شأن من التهوين من إذن بد ول العامة. التعبئة إلى بزعمه!- الله-. ون(!ففيمإذنذلكالهتمامبأمرهم والحتشادلهم وهمشرذمةقليلون!") 4 ( مةقليل ر ذ لش ارء: ) 1 (سورةالشع ارذمجمعشرذمة وهيالفئةالقليلةمنالناس الجامعألحكامالقرآن القرطبي تحقيق:البردوني ) 2 (الش وأطفيش ج 151/02 التحريروالتنوير ابنعاشور ج 011/02. ) 3 (زهرةالتفاسير أبوزهرة ج 5152/01. ) 4 (فيظاللالقرآن سيدقطب ج 9521_9522/5. 19

33 ثانيا: اتهام المعارضين والمصلحين بالتآمر والفساد. وهذه الوسيلة من الوسائل التي يستخدمها المستبدون والطغاة حتىيتخلصوامنمعارضيهم ف ذاماقامأحد محاولة منهبالصالحأوالعت ارضأوالمطالبةبحقمنالحقوق إلووق المستبدمتهما إياهبأنهمفسدومخرب وأنهمايريدإلخ اربوفسادالبالدواألوطان وأنهيريد قلبنظامالحكمحتىلتستقرالبالدعلىأمر. وقداستخدمفرعونالمستبداألولهذهالوسيلة فالهللاتعالى: نح نخ نم نهٱ لخ لم لى لي مج مح مخ مم مى مي نج نح نخ نم نى ني هجهم هى هي يج يح يخ يم يى يي ذ ر ى ) 1 ( وجه الداللةفياآليةأنفرعوناتهمالسحرةبأنإيمانهمماجاءإللمكر دب روهبليل وكذلكلخ ارج أهلالمدينةمنها وأنهامؤامرةمنهموحيلةعليهوعلىملكهوعلىشعبه فقال:)لت خرجوامنها أهلها( أي لتجعلوا على أهلها سلطانا غير سلطانهم فيذهب استقاللها وتضيع أرضها وهذا الكالممنفرعونماخرجإلتمويها واتهاما بموسىومنمعه وذلكلئاليت بعالناس السحرة في إيمانهم ويتركوادينفرعون )2(. فهذا حال المستبدين فعندما شعر فرعون بالح ارج من إيمان السحرة بالل وأنه قد وقع في ورطة فكرفيع ل ةحتىيخرجنفسهمنالحرج فاليناسبأنيقول:إنموسىعليهالسالم علىباطل وإلكي آمنمعهالسحرةفلجأإلىحيلةالتهام وأنذلكمؤامرةمنموسىومن معهعلىالحكم وماهوإلتواطؤلخ ارجهممنسلطةالبالد وتنحيةرئيسها وذلكأيضا ما حدثمعالنبيصلىهللاعليهوسلمعندمااتهموهبسباآللهةوتسفيهاألحالم وأنهمجنون وساحر. ويبدوأنهذهالوسيلةمنالوسائلالناجحةالتييختارهاالمستبدون فلهاتأثيرعلىقناعات الناسوالجماهير ول ازلالمستبدونيستخدمونهاحتىاليوم فالتكادترىداعيةيخرجليقول الحق إلوي رمىبشتىالتهاماتبأنهتابعإلىجهةمعينة أوأنهضمنمخط خارجيعن البالد فهذهالوسيلةدرجعليهاالمستبدونالقدامىوتابعهمعليهاالظلمةالمتأخرون) 3 (. ) 1 (سورةالشع ارء: )2( زهرة التفاسير أبو زهرة ج 9292/2 أيسر التفاسير أبو بكر الج ازئري ج 990/9 التفسير المنير الزحيلي ج 42/2. ) 3 (طغيانالحكام عاط اللحام ص

34 ثالثا: االستخفاف بالمعارضين واتهامهم بالحرص عل الحكم والسلطة. وهذه وسيلة أخرى من وسائل استبداد الطغاة العالمية التي من خاللها يمارس المستبدون استبدادهم فتجدالمستبدينيستخدمونهذهالوسيلةحتىيبثوافيالناسوينفخونفيهمبأنكل منخرجليعارضهم فهومنالذينخرجواحتىيحوزواويستولواعلىالحكموالسلطة فيتهموهم دونالنظرإلىمايقولون ودوناعتبارأدلتهمومطالبهم فكلماخرجمنيعارضهم ويطلب حقه أوزعوا إلى أذرعتهم العالميةبأني شيعوا في الناسبأنهم خرجوا وعارضوا حتى ينالوا السلطانوالجاه قالهللاتباركوتعالىحاكيا عنقريشفياتهامهمللنبيمحمدصلىهللاعليه وسلمٱ:ٱٱٱ تزتمتنتىتيثرثزثمثنثىثي ٱبيتر )1( وجه الداللة يف هذهاآليةعلىقولهمأنهذاالقولالذيقالبهمحمدصلىهللاعليهوسلموهوالدعوةإلى التوحيدوقول"لإلهإلهللا" ماأ اردبهإلالجاهوالسلطةوالحكموالمنصب والستعالءعلى قومه ويكونقومهلهتبعفيه) 2 ( وقال هللا تعال : غجغمفجفحفخفمقحقمٱ كجكحكخ كلكملجلحلخلملهمجمح مخممنجنحنخ نمنههجهمه )3( وجهالدللةفياآليةأنهذااستفهامتقرير منفرعونلماجاء بهموسىعليهالسالم أيأتعترفوتقربأنكماجئتناإللتصرفناعنآلهتناوماوجدناعليه آباءناوأجدادنالنتبعدينكوتكونالكبرياءوالرياسةوالحكملكوألخيك يعنيبذلكأنهلغرض لكولهملكإلماأردتهمنالكبرياءوالرياسةحتىوإنلمتعترفبهاعت ارفا واضحا فجعلوا الخطابالذيجاءبهموسىللدعوةمصلحة خاصةلموسىعليهالسالموأذاعوابذلكألقوامهم الذينيستعبدونهم) 4 (. فأيما داعية خرج لقول الحق رماه الطغاة والمستبدون بتهم شتى بأنه ما يريد إل الرئاسة والجاه من غير ان ينظروا إلى كالمه وأدلته وما يطلب هدفهم من ذلك تشويه صورة هذا الداعيةأمامالناس حتىليتأثروابكالمه فاليتبعوه وذلككلهألنالمستبدينيريدوناألمة ) 1 (سورةص: 2. ) 2 (الجامعألحكامالقرآن القرطبي تحقيق:البردونيوأطفيش ج 059/90. ) 3 (سورةيونس: ) 4 (تفسيرالمنار محمدرضا ج 110/00. 21

35 أنتظلفيصمتعميق وجهلتام ومنثميبيتونعلىعروشهمآمنين فاليخافوامن كلمةتخرجمنأحد وليخافوامنخروجأحدعليهم. والناظراليومإلىوسائلالعالمالتياستولىعليهاالمستبدونواغتصبوهااغتصابا أويدفعون عليهااألموالالطائلةوالتيغالبا ماتكونمنأموالالناس نرىأنهميرمونالخارجينعلى ظلمهم ويرمونالناسالتابعينلقائلالحق يرمونهمبتهمكثيرة منهابأنهمارهابيونماجاءوا إللخ اربالبالد وكذلكبأنهمماجاءواإلليكونواملوكا علىالناس فينفخونفيهذهالوسائل لتصلإلىآذانالناسأناحذرواهؤلءالذينجاءوايملكونكمويتأم رواعليكم. اربعا: الظهور بصورة الحريص عل مصالح البالد والعباد. وهذه وسيلة أخرى من وسائل استبداد الظالمين وسيلة يستخ ويستحقر بها المستبدون شعوبهم ويكذبونعليهم في سو قونوي رو جونعبروسائلهمالعالميةالمختلفةبأن ا_يقصدون أنفسهم_ الحريصون الوحيدون على البالد وعلى مصالحهم وأننا وجدنا لنحميكم وأننا المختارونمنهللاعزوجلللحفاظعلىالبالدكمايقولبعضهم وماسوانامفسدونونحنلهم بالمرصاد في سوقون ألنفسهم بأنهم هم المخلصون للشعوب من كل مفسدة على البالد وهم يعلمونفيأنفسهمأنهمهمالمفسدون قالهللاتباركتعالىعلىلسانفرعونالمفسدوالظالم والمستبداألول:ٱ ٱلخلملىليمجمحمخمممىمي نجنحنخنمنى نيهجهمهى )1( فقداستخ فرعونقومهبهذهالكلمات فأظهرنفسهبأنهيريد المحافظة على دين الناسوهو الذياستعبدهم وأظهر نفسه بأنهليريدالفسادفياألرض وهوالذيأهلكهموقتلأطفالهمواستحيانساءهم "فهلهناكأطرفمن نأ يقولفرعونالضال أ ن ي ظ ه ر يف الوثني عن موسى رسول هللا- عليه السالم-»إني أ خاف أ ن يب د ل د ين كم أو األ ر ض ال ف ساد «!أليستهيبعينهاكلمةكلطاغيةمفسدعنكلداعيةمصلح أليستهي بعينهاكلمةالباطلالكالح يف الخواطر يف وجهالحقالجميل أليستهيبعينهاكلمةالخداعالخبيثلثارة وجهاليمانالهادئ إنهمنطقواحد يتكرركلماالتقىالحقوالباطل واليمان والكفر.والصالحوالطغيانعلىتواليالزمانواختالفالمكان.والقصةقديمةمكررةتعرض بينالحينوالحين") 2 ( ففع لفرعونهذاليهامالناسبأنهلينتقممنموسىومنمعهإلحبا ) 1 (سورةغافر: 92. ) 2 (فيظاللالقرآن سيدقطب ج 1121/95. 22

36 فيهمودفاعا عنهم ومحافظة علىدينهم وهكذايفعلكلمل ك أورئيسمستبد فيبطشبالدعاة والمصلحينبحجةالمحافظةعلىاألمنوالمصالحالعامة. وكذلك يظهر المستبد مظهر الحريص على أن يشاور قومه ويأخذ أريهم وذلك عند عجزه وخوفهوضعفه قالهللاتعالىعنفرعون: صخصمضجضحضخضم طحظمعجعمٱ غجغمفجفحفخ فم )1( أيماذاتريدونوتقترحون فأيشيءتأمرون فيأمرموسىومنمعهومابهتشيرونمنال أريفيه) 2 (. وكذلك يظهرون مظهر الحريص على البالد باستجاشة عاطفة حب الوطن والبالد واألرض ففيعدةآياتيذكركلمةاألرضوذلكحتىيظهرأنهمحبلهذهاألرض قالهللاتعالىعن فرعون: ثنثىثيفىفيقى ) 3 ( ٱ وقالأيضا :ٱ ٱقىقيكا كلكمكىكي )4( فالمالحظهناأنفرعون هنايحاول أن يستجيشويحرك عاطفة حب الوطن من أجل الوقوف ضد دعوةموسىعليه السالم وهكذاالطغاةوالمستبدونيصدحونكليومعبروسائلهمالعالميةبأنالوطنأغلىما يملكون وأنهميحافظونعليهمنالضياعوأنحبالوطنمنعقيدتهم ومنخرجعليهمفقد خرجعنالوطن هدفهمالمكوثعلىالعرشوظلمالناسوالطغيانعليهم. اكتفيتبتفصيلالوسائلالسابقة وذلكحتىليطولالبحثوهنااذكربعضا منالوسائلمن غير تفصيل فمن هذه الوسائل إلباس الحق ثوب الباطل فيقلبون الحقائق وي زيفون الوقائع وكذلك من الوسائل المغالطة والتمويه للهروب من مواجهة الحق وأصحابه ومنها أيضا استع ارض القوة على الناس والظهور بمظهر القوي وكذلكمن الوسائل التحريض والسته ازء والسخريةمنأهلالحق ومنالوسائلالستف اززوالغمزواللمزبالحقوأهله. ) 1 (سورةالشع ارء: 15_14. ) 2 (الجامعألحكامالقرآن القرطبي تحقيق:البردونيوأطفيش ج 142/02. ) 3 (سورةاألع ارف: 001. ) 4 (سورةطه:

37 المطلب الثالث: الوسائل الغ ارئية. سأتكلم في هذا المطلب عن الوسائل التي يستخدمها الطغاة والمستبدون وذلك بهدف إغ ارء الناسواستمالتهم حتىيكونوافيصفوفهمويكونواجنودا لهم فاليسمعونألحدغيرهم ول يأتمرونبأمرسواهم وهذاأسلوبقديمحديث حيثإنهقداستخدمهالطغاةفياألممالسابقة ودرجعلىطريقتهمطغاةهذاالعصر فتارةيغرونهمبالمالوالمناصب وتارةيلهونهمبأشياء تافهة وتفصيلبعضهاكمالي: أوالا: الغ ارء بالمال والمنصب. وهذهالوسيلةمنأكثرالوسائلالتييستخدمهاالمستبدون لبقاءالناسوالجماهيرمنحولهم وخاصةضعافالنفوس فقدجبلتكثيرمناألنفسعلىحبالدنياوحبالمالوحبالجاه فت ارهميبيعونكلشيءمنأجلالحصولعلىالمالأوالجاه تصللدرجةأنيبيعالرجل نفسهمقابلأشياءدنيويةرخيصة هدفالمستبدينمنو ارءهذهالوسيلةهواستبقاءالجماهير من حولهم يغرونهم بالمال ويع د ونهم بالمنصب والجاه وذلك أن الحكام المستبدون يملكون صطف وا من مقد ارت الدولة من أموال ولديهم المناصب فيع دون بها الناس حتى يناصروهم وي حولهمويصفقوالهم "فمنخصائصحكمالطغاةالسرفالشديدعلىالفردالحاكم وعلىكل من يمت إليه بنسب أو يواليه بنصر فترى شهوات الغي _في البطون والفروج_ مشبعة ومضالت الهوى مسيطرة على المشاعر والنهى وعبء هذه النزوات يقع على عاتق الخ ازنة العامةوحدها ف نالستبدادالساسيليباليمنأينيأخذالمالولأينيضعه") 1 (. وقدسبقتقريش غيرهابهذاعندماحاولواإغ ارءالنبيصلىهللاعليهوسلمبالمالوالملكوالجاه فقالواله:"إنكنتتريدبماجئتبهمنهذااألمرمال جمعنا كل منأموالناحتىتكونأكثرنا مال وإنكنتتريدشرفا سودناكعليناحتىلنقطعأم ار دونك وإنكنتتريدملكا ملكناك علينا" )2( فقد حاولت قريش إغ ارء النبي صلى هللا عليه وسلم وذلك بهدف تركه لألمر الذي جاءبه وهكذاالمستبدونيرونأنالمالوالجاهيمكنأنيجعلالمؤمنينيحيدونعنطريقهم ودعوتهم فهميستخدمونالمالوالجاهفيأغ ارضخاصة حتىيبقواجالسينعلىعروشهم ويتملكوا رقاب الناس قال هللا تعال : ي جي حٱ ني ى ير يز يم ين يى يي ي خي مي هبجبح بخبم ) 3 ( فقدأغ ارهمفرعونبالمالوالمنصببحيث ) 1 (السالموالستبدادالسياسي الغ ازلي ص 44. ) 2 (نوراليقينفيسيرةسيدالمرسلين الخضري ج 42/0 السيرةالنبوية أبوشهبة ج 112/0. ) 3 (سورةاألع ارف: 004_

38 يقربهمإليه أيفيالمنزلةالرفيعةمعاألجر يعنيأولمنيدخلوآخرمنيخرج) 1 ( "فهؤلء محترفون يحترفون السحر كما يحترفون الكهانة واألجر هو هدف الحت ارف يف هذا وذاك! وخدمةالسلطانالباطلوالطاغوتالغالبهيوظيفةالمحترفينمنرجالالدين!وكلماانحرفت األوضاع عن إخالص العبودية لل وإف ارده -سبحانه-بالحاكمية وقام سلطان الطاغوت مقام شريعة هللا احتاج الطاغوت إلى هؤلء المحترفين وكافأهم على الحت ارف وتبادل وإياهم الصفقة هميقر ونسلطانهباسمالدين!وهويعطيهمالمالويجعلهممنالمقربين!ولقدأكدلهم فرعونأنهممأجورونعلىحرفتهم ووعدهممعاألجرالقربىمنه زيادة يف الغ ارء وتشجيعا على بذل غاية الجهد") 2 ( فهكذا فعل المستبدون يسخرون األموال التي نهبوها من خي ارت الشعوب في دعم باطلهم واستهواء الناس والجهلة حولهم وما أكثر هؤلء في هذا الزمان فت ارهميضعونالحذاءفوقرؤوسهمإرضاءللسلطانوالحاكمعل هيرميلهمبفتات مناألموال يسكتهمبه. ثانيا: التنفيس. يستخدمالطغاةوالمستبدوندائما فيمعامالتهمأو ارقالقوةوالضغ والعن حتىيؤثرواعلى الناس والجماهير ولكنهم يدركون أن ممارسة العن والضغ على الشعوب يولد النفجار وربما تكون عاقبة هذا النفجار سيئة على حكمهم وملكهم فيؤدي إلى انقالب الناس عليهم ومنثمالطاحةبهم فسرعانمايلجؤونإلىوسيلةالتنفس فينف سونعلىالناسفيجوانب دون أخرى حتى يذهب غيظهم ويتسرب غضبهم المكظوم فترى المستبدين يجتهدون في استخدام كل الوسائل التي من شأنها أن تخف من حدة الضغ النازل على الناس وتفرغ النفعالتالمكبوتةفيصدورالجماهيرنتيجةالطغيان فتارةينف سونعنهمبفتاتمنالطعام أو بزيادة ارتب وتارة ينف سون عنهم بلهو ولعب وتا ارت ينفسون عنهم بالكالم المعسول يستهزئونبشعوبهمكأنهمحمقىأوأطفالصغار فيتحكمونفيهمكمايريدون. وقد أشار القرآن الكريم إلى استخدام المستبدين لهذه الوسيلة فقال هللا تعالى عن الطاغية فرعون: يىييي جي حي خي مي هبجٱ )3( وجهالدللةفيهذهاآليةأن ) 1 (تفسيرالبغوي البغوي تحقيق:عبدال ارزقالمهدي ج 991/9 الجامعألحكامالقرآن القرطبي تحقيق: البردونيوأطفيش ج 951/2. ) 2 (فيظاللالقرآن سيدقطب ج 0142/1. ) 3 (سورةطه:

39 و فرعونصاحبالستبداداألولوأصلالظلمومركزالطغيان الذيقتلوسفكواستحياالنساء ترىهذاالطاغيةقدجعلللناسيومزينةويومعيديفرحالناسفيه ويومالزينةهويومعيد جعلهذااليومللتنفيسعنالناس ينسواماهم ويوميجتمعالناسفيهويحشرالناسله) 1 ( فيهمنالظلموالقهر وفيزمانناهذاقدابتكرالمستبدونوسائلكثيرةينفسونفيهاعنالناس ارهمينشئونالقنواتالفاضحةالتيتشتملعلىاللهووالغناءوالرقصتنسيالناسما قهرهم فت الطغاةكلوسيلةوكلطريقةممكنةابتداء بالفنوكذلكالرياضة همفيهغموهم وهكذايسخر بالحتفالتوالمهرجاناتواألعيادالوطنيةوغيرها يجعلونهاوسائلللتنفيس يتخلص وانتهاء هذه لمثل تتجمع دائما "والجماهير فيها المرغوب غير المشاعر كل من خاللها من الحاكم حكامهاالطغاةيلهونبهاويعبثون ويشغلونهابهذهالمباريات نأ تفطنإلى نأ األمور دون والحتفالتوالتجمعات ليلهوهاعماتعانيمنظلموكبتوبؤس") 2 ( بأحداث وشغلهم شعوبهم إلهاء دون يتقص المستبدين فترى اللهاء وسيلة أيضا الوسائل ومن جانبيةلدخللهمبها فيتركونقضاياهمومطالبهماألساسية. ) 1 (الجامعألحكامالقرآن القرطبي تحقيق:البردونيوأطفيش ج 194/01. ) 2 (فيظاللالقرآن سيدقطب ج 9524/5. 26

40 المبحث الثالث : حكم االستبداد السياسي. بناء على ما تقدم في المبحثين السابقين من توصي الستبداد السياسيوتعريفه بأنه انفراد شخصمعينأوحكومةمعينةبالتصرفبشؤونوقضايااألمةالسياسيةدونالرجوعلألمةفي ذلك وبالخشيةمنحسابأوعقاب وكذلكلماظهروتبينمناألشكالواأللوانوالوسائل همللناس ولماجر هذاالستبدادعلى التييستخدمهاالمستبدون فياستبدادهموظلمهموقهر األمةالسالميةالكثيرمنالويالتوالمصائبوالظلم وكذلكلماسأذكرهفيالفصلالقادممن المخاطر والجرائم الناتجة عن الستبداد ألجل ذلك كله كان لبد من تبين وت وضيح حكم الشريعةالسالميةفيالستبدادوالمستبدين. اضح وحكمالسالمعلىهذااألمرليحتاجإلىفقهعميقأوفلسفة حكمالستبدادظاهروو معقدة إلإذااحتاجضوءالنهارإلىدليل فحكمهواضحوجلي حيثإنالستبدادكلهظلم حرم الظلم والطغيان فالستبداد يجر الثم على وكله طغيان وكله قهر للناس وهللا قد أمته لكن أردت في هذا المبحث أن صاحبه كما أنه يجر المصائب على مجتمعه ووطنه و أعزز هذا الحكم بشواهد من القرآن الكريم ومن السنة النبوية المطهرة ومن مقاصد الشريعة السالميةومنالقواعدالفقهيةالكلية فيأربعةمطالبعلىالنحوالتالي : المطلب األول : القرآن الكريم. تحرم الستبداد لكن بالنظر والبحث والتأمل في اآليات وردت آيات كثيرة في القرآن الكريم القرآنيةيتبينأنهلمتردآياتتتكلمعنمصطلحالستبدادنصا وإنماوردتآياتكثرتتحدث عللناسوسن عنمضمون الستبدادمثلالطغيانوالظلموالستكبار وألنالقرآنالكريمقدشر لهمسننا وقوانينليجريعليهاالتبديلولالتحويل سننا حاكمةللعدلوالجور وكذلكحاكمة للنهوضوالنحطاط فلقدجاءفيكثيرمناآلياتالقرآنيةأنالتفردوالتحكمبالسلطةوالعدول عن رأي األمة ومشاركتها فيها هو السبيل المفضي إلى الطغيان قال هللا تعالى : ﭐﱡﭐ ﲞ ﲟ ﲠﲡﲢﲣﲤﲥﲦﱠ ( )1 فهويستغنيعمنحولهليطغى( )2 وهذهبعضاآليات : _1 قال هللا ﺗعال : ﱡﭐ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﱠ (.)3 ( )1 سورةالعلق.2_2: ( )2 طبائعالستبداد الكواكبي تحقيق : محمدعمارة ص.2 ( )3 سورةطه.94: 27

41 )1( 2 _قال هللا تعال : ٱ ٱ. ٱثىثيفىفيقىقيكاكلكمكى والطغيانهناهومجاوزةالحد فمنجاوزالحدفيأيشيء فقددخلفيمفهومالطغيان) 2 ( قالبعضالمفسرينأنهتجاوزقدرهوتمردعلىربه) 3 ( وقالآخرونأنهتجاوزالحدفيالفساد والطغيانعلىبنيإس ارئيلوقومه) 4 (. واألولى الجمع بين األقوال ألن الطغيان فيه تكبر على الخالق كما قال فرعون_ أنا ربكم األعلى_ وكذلكهوتكبر وإفسادعلىالقوموعلىالناس. وجه الداللة في اآليات: كما ذكرنا آنفا أن الطغيان من معاني الستبداد وقد ورد هذا في معرضالذمفيهذهاآلية أياذهبياموسىإلىهذاالطاغيةالظالمالمفسدوادعهإلىآيات ربه فاللقدذمالطغيانوجعلعاقبتهوخيمةسواءفيالدنياأوفياآلخرة ألنهمنبعكلشر ومنهتصدركلفتنةوضالل) 5 ( وواضح أيضا حرمةالطغيانسواءفيذلكالمي ازنوالحكم. فالطغيان نذير شؤم ألهله في الدنيا واآلخرة حيث يستوجب غضب هللا والعباد فهو افساد للمجتمعاتواهالك لألمم. 3_ قال هللا تعال : )6( ٱ.ٱ فيقىقي كاكلكمكىكي ٱ أيإنفرعونلغالبوقاهر فيها وأنهقدأكثرمنالفسادوالظلموالعتوفيادعاءالربوبية) 7 (. وجه الداللة في اآلية:أنالعلووالستكباروالكبرالواردفياآليةكلهامنمظاهرالستبداد إنلمتكنهيبعينهاالستبداد فقدذمهللافرعون ألنهتجبرواستكبرعلىهللافياألرض بادعائه األلوهية لنفسه وسفكه للدماء بغير سبب, )8( فال يحل ألحد كان حاكم أو غيره أن يستكبر على أحد أو أن يستعبد أحدا ومقولة عمر رضى هللا عنه في هذا مشهورة "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم أح ار ار " )9( فمن هنا ف ن الستكبار والستبداد في الحكم ) 1 (سورةالرحمن: 1_2. )2( ارجعصفحة) 2 (منالبحث. ) 3 (جامعالبيان الطبري تحقيق:أحمدشاكر ج 922/01. ) 4 (المحررالوجيزفالتفسير ابنعطية تحقيق:عبدالسالممحمد ج 49/4. ) 5 (أيسرالتفاسير أبوبكرالج ازئري ج 451/4. ) 6 (سورةيونس: 11. ) 7 (مداركالتنزيل النسفي تحقيق:يوس بديوي ج 12/9. ) 8 (جامعالبيان الطبري تحقيق:أحمدشاكر ج 022/05. ) 9 (الولءوالب ارءوالعداءفيالسالم أبوفصلالبد ارني ص