Ostour - Issue 4

النسخ

1 محمد جامل باروت Barout *Mohammed Jamal التحول من النظام التيامري إىل نظام االلتزام يف لواء طرابلس العثامين: تشك ل رشيحة األعيان املحليني العثامنيني يف جبل العلويني يف القرنني السابع عرش والثامن عرش The Transition from the Timar System to the Iltizam System in the Ottoman Sanjak of Tripoli: The Formation of a Local Ottoman Nobility in the Alawite Mountains in the 17th and 18th Century يعالج هذا البحث إشكالية العالقة بن نشوء رشيحة األعيان النصرين )العلوين) املحلين باملعنى العثامين املحدد للتوسط بن الدولة واملجتمعات املحلية يف جبل النصرية وبن التحول من النظام التيامري إىل نظام االلتزام يف لواء طرابلس العثامين الذي كانت مناطق الجبل تابعة له. ويطرح البحث هذا التحول كعملية تاريخية اجتامعية - اقتصادية حدثت عى مدى القرنن السابع عر والثامن عر تعاي ش فيها النظامان مع ا لكن النظام التيامري مل يع د مهيمن ا وصوال إىل انحالله الفعيل. وشك لت عملية التحول األساس املوضوعي النزالق السلطة املحلية من املركز العثامين إىل األعيان النصرين املحلين يف الجبل وصوال إىل اضطالعهم مبوجب حجج )صكوك( االلتزام بوظائف السلطات العامة يف مجالهم املحيل وال سيام مع إعادة الهيكلة االقتصادية إلنتاج الجبل عى أساس االرتباط بالسوق العاملية عب التجارة الخارجية. كلامت مفتاحية: التيامر االلتزام األعيان حجة رشعية خر بك. This paper examines how the replacement of the Timar land-holding system with the Iltizam form within the Ottoman Eyalet of Tripoli impacted the Alawi religious community settled in the Nusayri (or Alawite ) Mountain ( Jabal Al Alaouieen, along the coast of present-day Syria) which fell within that administrative district. In the new Eltizam form of land holding, the tax revenues were divided between the Ottoman state and a Multazim, nurturing the rise of a stratum of local notables from within the Alawite community. The author studies the ensuing transformation as a historical-social-economic process which unravelled over the seventeenth and eighteenth centuries, a period during which the two systems of land holding coexisted side-by-side. When this transformation was complete, local authority was invested in regional Alawite notables, and drawn away from the central authority of the Sublime Porte. Gradually, the authority of these Alawite notables was sanctioned by the religious authorities in Tripoli who officially recognized their responsibility for the maintenance of peace and security and of public works. This process was accelerated by the rise of tobacco as a cash crop harvested in the Jabal Al Alaouieen, and the region s increased integration into the world economy. Keywords: Timar, Iltizam, Nobility, Sharia Deeds, Khair Bey. * باحث يف التاريخ االجتامعي واالقتصادي والسيايس السوري الحديث املركز العريب لألبحاث ودراسة السياسات الدوحة قطر. Researcher in modern Syrian social, economic, and political history at the ACRPS, Qatar. 48

2 التحول من النظام التيامري إىل نظام االلتزام يف لواء طرابلس العثامين دراسات مقدمة برزت منذ القرن السابع عرش ظاهرة تبلور "األعيان" النصرييني )العلويني( باملعنى العثماين يف جبل النصريية )جبل العلويني( ليتطور دورهم يف أواخر القرن الثامن عرش والعقود الثالثة األوىل من القرن التاسع عرش إىل دور سيايس يضطلع بصالحيات السلطات العامة يف مجتمعاتهم املحلية. وال نعني غياب "األعيان" املحل يني املمثلني تقليدي ا بالشيوخ ومقدمي العشائر النصريية عن املجتمعات املحلية يف الجبل قبل القرن السابع عرش فلقد كان لها دوم ا يف ضوء املفهوم النسبي لقيادات الجماعات هذا النوع من األعيان يف اجتماعها الديني - االجتماعي العشائري بل نعني به عىل وجه التحديد املفهوم العثماين األسايس ل "األعيان" الذي تحدده وظيفة التوسط بني املجتمعات املحلية النصريية وسلطة املركز العثماين للوالية. ركزت الدراسات العثمانية الحديثة يف استخدامها ملفهوم األعيان عىل هذه الوظيفة التوسطية يف االجتماع السيايس العثماين بني األعيان ومركز السلطة. وقد حد د ألربت حوراين مفهوم األعيان املدينيني بأنه "من يستطيع أن يلعب دور ا سياسي ا ما كوسيط بني الحكومة والشعب وزعيم ا - إىل حد ما - لسكان مدينيني" ))) وهو ما يمكن تعميمه عىل الحوارض الريفية بينما وس ع فيليب خوري مفهوم األعيان ليشمل األعيان الريفيني إىل حدود أنهم يعملون كوسطاء أو "سمارسة" ملصلحة الطرفني أي إنهم األعيان الريفيون الذين يستبطنون أهداف السلطة املركزية يف مجالهم ويعملون عىل إعادة إنتاجها ضمن مصالحهم ))). يركز خوري عىل تشابك املصالح بني األعيان الريفيني وأعيان السلطة الذين كان مسؤولوهم مثل الوايل وأمري السنجق ي عتربون من رشيحة األعيان العليا. أم ا فاضل بيات فهو يضع يف ضوء استخالص هذا املفهوم من تواتر هذا اللقب - الوظيفة يف الوثائق العثمانية يف منظومة األعيان منظومة واسعة تراتبية يف عالقاتها ومتفاوتة يف قدرات السلطة والنفوذ والتأثري. وتشمل منظومة األعيان كما يرد يف الوثائق العثمانية وفق بيات "الوايل وأمري السنجق واملتسلم والويره ده )فويفودا )Voyvoda واملحصل والزعامات املحلية كما ع د من األعيان منتسبو صنف الفئات العلمية املؤسسة الدينية اإلسالمية كالقايض واملفتي واملدرس والسيد وشيوخ الطريقة وقائد اإلنكشارية ومتقدمي األصناف وامللتزمني. وكان ي طلق عىل كل هؤالء اسم: أعيان الوالية" ))). ويلتقي بيات مع خوري يف تحديد الوظيفة التوسطية كأبرز محدد ملفهوم "األعيان". غري أن املعالجة الجديدة التي أىت بها بيات ملفهوم األعيان باملعنى العثماين هو ربطه بالتحول من النظام التيماري لألرايض التي كانت ت دار بأسلوب التيمارات إىل نظام املقاطعات التي ت دار بواسطة االلتزام ما رس خ قو ة امللتزمني يف مجتمعاتهم املحلية بقدر ما جعل الدولة شديدة االعتماد عليهم يف تحصيل مواردها الرضيبية وصوال إىل منح أولئك األعيان "امللتزمني" "صالحيات إدارية" بل اختيار الحكام املحليني و"املتسلمني" من بينهم ))). يركز هذا البحث عىل الدور اإلسرتاتيجي الذي أد اه التحول من نظام التيمار إىل نظام االلتزام يف عملية تشك ل فئة األعيان الريفيني يف جبل النصريية وسريورتها يف القرنني السابع عرش والثامن عرش املتمثلة يف إعادة تشكيل مشايخ املجتمعات املحلية النصريية ومقدميها يف الجبل يف رشيحة "أعيان" محلية باملعنى العثماين للتوسط بني تلك املجتمعات وسلطة مركز الوالية بطرابلس. وتتمثل إشكاليته يف كيفية فهم بروز ظاهرة األعيان النصرييني املحليني التاريخية االقتصادية - االجتماعية وتطور وظائفها يف غضون نحو قرن وني ف من الوظيفة االلتزامية الجبائية املحضة إىل االضطالع بكثري من وظائف "املتسلم" أو القائمقام بما يف ذلك وظائف ألربت حوراين "اإلصالح العثماين وسياسات الوجهاء" يف: الرشق األوسط الحديث طالئع اإلصالح وتبدل العالقات مع أوروبا إرشاف ألربت حوراين 1 وفيليب خوري وماري ويلسون ج 1 )دمشق: دار طالس 1996( ص 118. قارن ذلك ب: فيليب خوري أعيان املدن والقومية العربية: سياسة دمشق ترجمة عفيف الرزاز )بريوت: مؤسسة األبحاث العربية 1993( ص فاضل بيات الدولة العثمانية يف املجال العريب: دراسة تاريخية يف األوضاع اإلدارية يف ضوء الوثائق واملصادر العثمانية حرص ا )مطلع العهد العثماين - أواسط 3 القرن التاسع عرش( )بريوت: مركز دراسات الوحدة العربية 2007( ص 70. املرجع نفسه ص

3 كانون الثاين / يناير 2017 العدد 5 السلطة العامة يف مجتمعه املحيل وآثار ذلك يف تحو ل السلطة العثمانية املبارشة عىل الجبل يف ذينك القرنني من سلطة مبارشة إىل سلطة غري مبارشة بواسطة األعيان كما هو الشأن بالنسبة إىل آثارها يف تثبيت العائالت األعيانية االلتزامية منذ القرن السابع عرش حتى النصف األول من القرن العرشين وربما ما بعده يف زعامة عشائرها والتوارث التقليدي لهذه الزعامة. بص وغ آخر للسؤال: ما الدور الذي أد اه التحول العثماين يف اإلدارة الرضيبية للموارد يف األرايض التيمارية السابقة يف مقاطعات والية طرابلس العثمانية ويف إطارها مقاطعات جبل النصريية بقسم يه الشمايل )وقاعدته جبلة( والجنويب )وقاعدته صافيتا( إىل املناطق أو املقاطعات التي ت دار بواسطة نظام االلتزام يف نشوء ظاهرة األعيان النصرييني املحليني باملعنى العثماين وتطور أدوارهم من أدوار جبائية محضة إىل أدوار سياسية محلي ة آلت ببعضهم يف إطار الوظيفة التوسطية إىل التحول إىل متسلمني أو حكام محليني ملقاطعاتهم يضطلعون فيها بوظائف السلطة العامة ويف مقدمتها الوظيفتان الجبائية واألمنية بما رافق ذلك من تحو ل الوجود العسكري العثماين املبارش إىل وجود غري مبارش وإدارة املجتمعات املحلية النصريية بواسطة أعيانها ومنحها قسط ا كبري ا من االستقالل املحيل الذايت وما آثار ذلك يف العالقة بني املقاطعات النصريية الجبلية )الطرفية( واملركز العثماين بطرابلس سواء كان هذا املركز يمث ل مركز والية مستقلة أو جزء ا من والية الشام أو من واليتي صيدا وطرابلس وهما الواليتان اللتان ارتبط بهما لواء طرابلس العثماين يف سياق إعادة تشكيلهما من الباب العايل أو يف مجرى الرصاع بني وايل الشام ووايل صيدا عىل السلطة أوال : انحالل نظام التيامرات 1 من 1. انحالل نظام التيامرات إىل نظام االلتزام قام النظام التيماري عىل ترص ف الزعماء وأرباب التيمارات وليس الدولة يف الجزء األكرب من عائدات تيماراتهم أو زعاماتهم مقابل إعداد مقاتلني مجهزين للحروب عىل نفقتهم عند الحاجة إليهم ))) يف حني أن التيمار الذي تبلغ عائداته ما يزيد عىل عرشين ألف أقجة عثمانية كان خاص ا. كان أرباب التيمار والزعامات "موظفني" وكان تعيينهم يصدر بموجب براءات سلطانية مركزية ويتألف منهم فوج اآلالي الذي كان يقوده أحد الزعماء. وبهذه الوظيفة "انفردت" الزعامة عن أرباب التيمارات بكونها كانت تعني رتبة ضابط يف الجيش ))) بينما "خصخص" نظام االلتزام بتعبري بيات هذه الوظيفة الجبائية املبارشة ))) لتكون من مسؤولية امللتزمني "الخاصني" بموجب عقود مربمة لدى املحكمة الرشعية املختصة. ويتمثل الفرق بني التيمار والزعامة بدرجة أساسية من ناحية العائد يف أن التيمار هو ما يقل عائده عن أقجة بينما ي طلق عليه اسم "زعامة" حني يزيد عائده عىل ذلك. وإن زاد العائد مئة ألف أقجة فأكرث فإن ه ي طلق عليه "خاص " وهو من حق السالطني والوزراء وأمراء األمراء )البكلربكية( وغريهم. وإن قل عائد الزعامة أقجة واحدة عن عرشين ألف أقجة فإن "اعتبار الزعامة" يسقط عنها وفق ما يشري إليه أوغيل وتسمى "تيمار ا". أم ا التيمارات الصغرية التي تمنح للسباهي )الخي ال( فهي مم ا ال يتجاوز عائده بني ثالثة آالف وخمسة آالف أقجة. وهذه هي األنواع األربعة الرئيسة للتيمار محددة عىل أساس العائد املايل - الرضيبي وعىل أساس ما هي مكل فة به من إعداد وتجهيز لعدد من الفرسان بنسبة العائد بكامل عد تهم ي دعى الواحد منهم ب "جبه لو" )ذو عتاد أو تسلح(. 5 املرجع نفسه ص 78 قارن ب: خليل ساحيل أوغيل من تاريخ األقطار العربية يف العهد العثماين: بحوث ووثائق وقوانني )إسطنبول: مركز األبحاث للتاريخ والفنون والثقافة اإلسالمية 2000( ص 503. بالنسبة إىل والية طرابلس كانت هناك وظيفة مميزة للزعامات والتيمارات تتمثل يف املشاركة يف حماية قافلة الحج الشامي من غارات البدو. قارن مثال بوثائق دفرت املهمة التي نرشها أبو حسني عن أمن الحج وااللتزامات العسكرية يف والية طرابلس الشام ووالية صيدا بريوت. انظر: عبد الرحيم أبو حسني لبنان واإلمارة الدرزية يف العهد العثماين وثائق دفرت املهمة )بريوت: دار النهار 2005( ص بيات ص 78. قارن ب: أوغيل ص املرجع نفسه ص

4 التحول من النظام التيامري إىل نظام االلتزام يف لواء طرابلس العثامين دراسات ومنذ عهد السلطان سليمان القانوين خضعت حيازة التيمارات عىل مختلف أنواعها للسلطان باستثناء التيمارات الصغرية التي يراوح عائدها ما بني 3000 و 5000 أقجة والتي يقع منحها يف صالحيات الوايل. ولم يكن التيمار عىل مختلف أنواعه منحة عقارية بل كان "منحة رضيبية " fiscale Une concession بتعبري بنحادة يحوزها التيماري مقابل أداء الوظائف العسكرية املطلوبة منه ولم يكن يملكها ق ط ملكية قانونية وهو ما يستند فقهي ا إىل أن ملكية األرض أو "الرقبة" هي لله بينما "الحيازة" و"الترصف" هما للتيماري. ومن هنا لم يكن التيمار ملكية خاصة قابلة للتوريث بل حيازة فقط" ))). اليعنيالتحولمنالنظامالتيماريإىلنظامااللتزامأن النظامالتيماريقد ص ف ينهائي اكأسلوب الستثمارعائداتاألرضالزراعية لكنه يعني أن هذا النظام لم يع د مهيمن ا ليسري يف طريق االنحالل الفعيل وال سيما يف والية طرابلس التي ط ب ق فيها نظام االلتزام عىل نطاق واسع أكرب من نطاقات الواليات الشامية العثمانية األخرى يف النصف األول من القرن السابع عرش ))). ومن هنا استمر التعايش بني النظامني التيماري "القديم" السائر يف طريق االنحالل الفعيل والتفكك الوظيفي )وليس القانوين املنظ م الستثمار عائد األرايض( وبني النظام االلتزامي الجديد "الصاعد" الذي سيغدو مهيمن ا عىل استثمار اإلقطاعات التيمارية يف والية طرابلس وهو ما نفهمه من عقود املحكمة الرشعية بطرابلس مللتزمي صافيتا يف القرن الثامن عرش بعدم تكليفهم بجباية أموال التيمارات القائمة يف منطقتهم حيث كان ي ر د هذا االستثناء يف العقود يف صيغة تستثني "تيمار مستحفظان" وي قصد به حراس التيمارات أو حماتها وبالدرجة األوىل مقاتلو القالع. ويف استخدام املصطلح دليل عىل استمرار العمل بنظام التيمار )1)) وإن لم يع د هذا النظام مهيمن ا بل محدود ا ببعض األماكن كما أن النظام التيماري قد بقي يعمل يف لواء جبلة وإن بوهن شديد حتى تسعينيات القرن السابع عرش. يتمثل هنا األساس املوضوعي يف تشك ل رشيحة "األعيان" يف الجبل. فلقد كان األعيان امللتزمون يحوزون حق استثمار األرض بطريقة االلتزام الرضيبي وليس بملكيتها التي تبقى للدولة. ولم يكن االلتزام منحة عقارية بل كان منحة رضيبية. فقد كان التيمارجي يحوز وال يملك وكانت حيازته ال ت ور ث ألوالده ألنها كانت مرشوطة بخدمة الدولة املالية والعسكرية )1)). ولم يش ذ نظام "املالكانة" الالحق الذي ط ب ق يف املناطق االلتزامية يف النصف الثاين من القرن السابع عرش يف بالد الشام عن ذلك لالستفادة من رضائبه املسبقة يف سد عجز موارد املوازنة لكنه كان منحة يجري استثمارها كملكية حيازة وترص ف طوال حياة املالكاين وليس كملكية خاصة ويف ضوء فرضية أن "املالكانة" ستدفعه إىل اإلنفاق يف استثمارها عىل نحو أفضل )1)). لكن نظام املالكانة ظل حكر ا عىل الطبقة العسكرية العثمانية أو طبقة رجال الدولة وكان نظام ا معقد ا نسبي ا. فاملالكانيون عموم ا لم يكونوا يهتمون بالعملية اليومية للمالكانة بل كان لهم رشكاء ماليون وكان الناتج الصايف للمالكانة ي قسم بني الدولة واملالكاين واملتعاقدين الفرعيني والصيارفة )1)). كان انحالل النظام التيماري للجبل قد بدأ يظهر بوضوح يف األرايض التي يديرها "أرباب التيمارات والزعامات" يف والية طرابلس والواليات الشامية العثمانية عموم ا منذ أواخر القرن السادس عرش )1)). والواقع أن انحالل هذا النظام قد تساوق كما تشري دراسات شوكت باموك النقدية واملالية مع انحالله يف مراكز السلطنة منذ أواخر القرن السادس عرش حيث بدأ بيع الوحدات الرضيبية باملزاد العلني أوغيل ص 504. قارن ب: عبد الرحيم بنحادة العثمانيون: املؤسسات واالقتصاد والثقافة )الدار البيضاء: دار اتصاالت سبو 2008( ص بيات ص بيات ص من مراسلة إلكرتونية بني الباحث والدكتور فاضل بيات حول داللة بعض املصطلحات العثمانية املتعلقة بااللتزام يف / / 10 وقد اعتمد الباحث عىل رشح 10 بيات لها. بنحادة ص كان هذا النظام قد ط ب ق يف بعض مناطق بالد الشام ومرص ثم ع م م بدء ا من عام 1100 ه/ م عىل الواليات العثمانية لسد حاجة الخزانة إىل املال إذ كانت 12 أرايض املالكانة عبارة عن مقاطعات مالية ت باع مقابل "أجرة م عج لة" للمترصف بها طوال حياته. وحني وفاة املترصف كان من املفرتض أن ت باع أرايض املالكانة من جديد للحصول عىل األجرة امل عج لة من جديد. أوغيل ص 279 بيات ص 32. شوكت باموك التاريخ املايل للدولة العثمانية ترجمة عبد اللطيف الحارس )بريوت/ طرابلس ليبيا: املدار اإلسالمي 2005( ص بيات ص

5 كانون الثاين / يناير 2017 العدد 5 يف إسطنبول )1)). ونجد تعبري ا عن مأزق نظام التيمار وانحالل وظائفه األساسية يف رسالة أمني "الدفرت الخاقاين" عني عيل أفندي إىل الصدر األعظم" وقد حملت عنوان "قوانني آل عثمان در مضامني دفرت ديوان" أي بالعربية: "قوانني آل عثمان يف ما يتضمنه دفرت الديوان" وهي التي يشري ساطع الحرصي ) م( أول من نرش ما يتعلق منها باإلياالت العربية يف القرن السابع عرش إىل أنه وجهها إىل الصدر األعظم مراد باشا عام 1018 ه/ 1609 م )1)). ويف الرسالة الكاملة التي نرشها خليل ساحيل أوغيل يف عام 2000 م يتوقف عيل أفندي عند ما يصفه ب "خلل النظام" أي نظام التيمار يف زمنه ويعيده إىل سببني: "أولهما: انتساب التيماري إىل أحد ذي سلطة وانتسابه هذا يجعله يمتنع عن املشاركة مع جند سنجقه يف الحروب وثانيهما: عدم االحتفاظ بدفاتر الكشوف املشتملة عىل أسماء الذين شاركوا يف الحمالت" عىل نحو "يتعرس فيه معرفة من يخدم السلطان مقابل التيمار". ويكشف عيل أفندي يف رسالته عن تهرب التيماريني من أداء واجبهم يف الخدمة من ناحية أوىل حيث "إنك ال تجد وقت الخدمة والهم ة تيماري ا واحد ا من كل عرشة تيماريني" وعن تنازعهم يف التيمار "وعند املحصول يتنازع عرشة أشخاص عىل تيمار واحد" وقد ر عيل أفندي أن "ما هو مذكور يف دفاتر الكشوف ال يزيد عىل عرش دفاتر اإلجمال فال تكاد تعرث عىل عرشة أنفار أو خمسة عرش نفر ا من السباهية يف سنجق ي عتقد أنه كان يوجد فيه مائة نفر منهم" )1)). برز هذا االنحالل يف عجز النظام التيماري يف إيالة طرابلس عن أداء وظائفه املطلوبة بالنسبة إىل الدولة يف توفري الرضائب واملشاركة بفرسانيفالحرب والتالعببنظاماستثمارالتيماراتنفسه إىلدرجةأن السلطانالعثماين كماتشري وثائق "دفرتاملهمة"العثماينالذي نرشهوحققهعبدالرحيمأبوحسني يف ح كم م وج هإىلوايلطرابلسوقضاتهايفذيالقعدة 1019 ه )كانونالثاين/يناير -شباط/فرباير 1611 م( إىل أن متفرقة وجاوشية وكتبة من عتبتي العليا املعتمدين يف الزعامات والتيمارات يف الوالية املذكورة وسائر الزعماء وأرباب التيمار عموم ا "لم ينضموا إىل الحرب مع الصفويني يف هذا العام 1019 ه/ 1611 م" وأمر الح كم بعزل أفراد املتفرقة والجاوشية والكتبة والزعماء وأرباب التيمارات الذين يترصفون يف الزعامات والتيمارات يف والية طرابلس ولم يشاركوا يف الحرب وبعدم تثبيت أي منهم يف تيماره إال برباءة جديدة )1)). كشف قرار السلطان عن جانب واحد يتعلق بانحالل الوظائف املالية العسكرية التيمارية وال سيما العسكرية منها من حيث إن الحيازة التيمارية املمنوحة من قبل السلطان للتيماري كانت مرشوطة بخدمة الدولة مالي ا وعسكري ا. غري أن التاريخ االجتماعي - االقتصادي للتيمار يف هذه املرحلة يبني ما لم يوضحه حكم السلطان وهو انحالل الوظيفة الزراعية العسكرية للتيمار. ففي املجال العسكري ت وض ح عجزه عن تزويد الجبهة بالجنود وهو ما بي نه ح كم السلطان لكن هذا العجز كان يعرب عن أزمة بنيوية فيه تمثلت يف أن هذا النظام لم يع د فعلي ا مقصور ا عىل م ن م نحوا براءات له بوصفهم موظفني بل إن ها ت فسخ بعمليات "التنازل" أو "التأجري" التي شاعت بعد رشعنة تأجري التيمار للغري والفتوى بها مل دد معلومة مقابل "أجرة معلومة من الدراهم" )1)) وهو ما كان له دور كبري يف استرشاء ما لحظه عيل أفندي مم ا يسميه "الحيل" وبروز ظاهرة التنازع يف حيازة التيمارات نتيجة عدم توثيق عمليات انتقال استثمار التيمارات )2)). فأد ت الفتاوى دور ا ملحوظ ا يف هذا الشأن تمث ل يف خصخصة استثمار األرايض التيمارية من ناحية تكييفها مع بعض جوانب معي نة ملفهوم السوق. وكانت هذه الظاهرة شاملة إذ شملت عمليات التأجري للغري يف مقاطعات طرابلس يف القرن السابع عرش ما يطلق عليه اسم "الخواص السلطانية" باموك ص ساطع الحرصي البالد العربية والدولة العثمانية ط 2 )بريوت: دار العلم للماليني 1960( ص رسالة عيل أفندي يف التيمار. انظر: أوغيل ص أبو حسني ص بيات ص 81. وحول الفتاوى برشعنة ذلك انظر ما أورده ابن عابدين من فتوى: "يف تيماري آجر أرايض قرية معلومة جارية يف تيماره إجارة رشعية الزمة للزراعة 19 الصيفية والشتوية فهل تكون اإلجارة صحيحة الجواب: نعم" ابن عابدين )محمد أمني بن عمر بن عبد العزيز الشهري بابن عابدين( العقود الدرية يف تنقيح الفتاوى الحامدية اعتنى به محمد عثمان ج 2 )بريوت: دار الكتب العلمية 2008( ص رسالة عيل أفندي يف التيمار. انظر: أوغيل ص

6 التحول من النظام التيامري إىل نظام االلتزام يف لواء طرابلس العثامين دراسات بانزالق استثمارها بواسطة "التأجري" للغري وقد كانوا بدرجة أساسية بلوكباشية )أو قادة رسايا( القوة اإلنكشارية التي تخلخلت بنيتها وغد ت ممتزجة باملجتمعات املحلية وتعمل ملصالحها الخاصة وليست متفرغة لخدمة السلطان )2)). لم يع د التيماري يف هذه العالقات "اإليجارية" ضامن ا مبارش ا عىل األقل لاللتزام بتجهيزات الخدمة العسكرية من عتاد وجنود بل غد ت قدرته محدودة يف مجال التجهيز العسكري لتكشف أعظم مواجهة ما بني السلطان مراد الرابع )توىل السلطنة يف الفرتة ه/ م( والصفويني يف ثالثينيات القرن السابع عرش عن إخفاق الوظائف الرضيبية والعسكرية - وال سيما العسكرية منها - لهذا النظام حني لم يستطع قاسم باشا بن يوسف باشا املشاركة يف حملة السلطان عىل الصفويني السرتداد بغداد منهم بسبب عدم استعداد قادته التيماريني لذلك. فلم يستطع أن يشارك يف الحملة إال ب "نفر قليل" عىل حد تعبري الدويهي ما أد ى إىل غضب الدولة عليه )2)). 2 تحو ل 2. لواء جبلة من خاص سلطاين إىل نظام التيامر كان السلطان سليمان القانوين قد جعل املوارد الرضيبية للواء جبلة خاضعة لنظام "الخاص السلطاين". ويستثمر هذا اللواء "ملتزمو خواص جبلة من أرباب التيمار". وكانت هذه املوارد يف لواء جبلة كما هو الشأن يف سائر الخواص السلطانية تؤول مبارشة يومئذ إىل الخزانة املركزية ويجبيها موظفون ي عرفون ب "األمناء" أو "مبارشي األموال" )2)) وكان عىل ملتزم الخواص السلطانية أن ي ع د "جبه لو" أي جندي ا خي اال مجهز ا بعتاده قادر ا عىل القتال متى استدعى األمر ذلك من عوائد الخاص بمعدل خي ال واحد عن كل خمسة آالف أقجة من عائد "الخاص" )2)). ومم ا ي ستنتج من الوثائق أن لواء جبلة كان تابع ا إداري ا يف مرحلة السلطان القانوين لوايل الشام أو بكلربيك "والية العرب" التي شمل مجالها بالد الشام التاريخية الجغرافية يف ماعدا املناطق العليا للجزيرة الفراتية التي أ تبعت لوالية جديدة هي والية "ديار بكر" )2)) ثم صار لواء جبلة تابع ا لوالية طرابلس بدء ا من عام 1579 م حني فصل لواء طرابلس عن والية العرب )الشام( كوالية مستقلة إداري ا )2)) فغدا لواء جبلة أحد ألوية والية طرابلس الشام الخمسة وهي ألوية طرابلس الشام وحمص والسلمية وحماة إضافة إىل جبلة )2)). يبدو أن فالحي جبلة حاولوا أن يعرقلوا عمل "األمناء" يف جباية "األموال األمريية" املطلوبة منهم ما دفع أرباب الخواص السلطانية إىل تفسري تقصريهم بتسديد ما هو مطلوب منهم لخزانة السلطان بامتناع الفالحني عن دفع "األموال األمريية". ويشري ح كم سلطاين م وج ه من السلطان القانوين إىل بكلربيك الشام يف الثاين من رجب 959 ه )24 حزيران/ يونيو 1552 م( إىل شكوى فالحي جبلة املدينني للمال املريي "ضد ملتزمي خواص جبلة من أرباب التيمار" بينما نفى التيماريون ذلك وادعوا أنهم "تعرضوا إىل الخسائر خالف ا للحق فضال عن عرقلة تحصيل املال ما ترتب عىل ذلك رضر كبري". ويبدو أن التيماريني قد استأنفوا الشكوى لدى السلطان م. د. / حكم إىل وايل دمشق ودفرتدارها مؤرخ يف أوائل ربيع األول - أواخر ذي الحجة )حزيران/ يونيو آذار/ مارس 1610 م( أبو حسني ص يشري ح كم من السلطان إىل وايل دمشق ودفرتدارها مؤرخ يف أوائل ربيع األول - أواخر ذي الحجة )حزيران/ يونيو آذار/ مارس 1610 م( إىل الحظر عىل أي بلوكبايش إنكشاري أو فرد من اإلنكشارية يف دمشق استئجار "القرى واملزارع من الخاص الهمايوين التابعة ملقاطعات طرابلس" أبو حسني ص 136. حول داللة "بلوكبايش". قارن ب: أبو حسني ص 208. إسطفان الدويهي تاريخ األزمنة تحقيق األبايت بطرس فهد ط 3 )بريوت: دار لحد خاطر د.ت.( ص قارن ب: البالد العربية يف الوثائق العثمانية: النصف األول من القرن 10 ه 16 م إعداد وترجمة فاضل بيات تقديم خالد أرن مج 2 )إسطنبول: إرسيكا 2011( 23 ص 190. بيات الدولة العثمانية يف املجال العريب ص املرجع نفسه ص املرجع نفسه ص "تقرير عيل أفندي عن التيمار املوجه إىل الصدر األعظم" يف: أوغيل ص

7 كانون الثاين / يناير 2017 العدد 5 نفسه بوصفهم يجبون أموال "خواصه السلطانية" رد ا عىل تجاوز الفالحني أمري لواء جبلة وقاضيها إىل بكلربيك الشام وتقديم الشكوى إليه ضدهم فأىت الحكم السلطاين يف صيغة ت لزم وايل الشام عدم التدخل يف "الخواص السلطانية" وحرص املرجع الذي يبت يف شكاوى الفالحني يف أمري لواء جبلة وقاضيها الرشعي. وي ستنتج من نص الوثيقة أن بكلربيك الشام ربما كان عىل خالف مع أمري لواء جبلة وربما هو الذي حر ض الفالحني عىل رفع شكوى إليه متجاوزين أمري اللواء وقاضيه إذ يشري الحكم السلطاين إىل أن بكلربيك الشام يح ول دون تنفيذ أمر السلطان "بعدم إرسال الجنود إىل لواء آخر وعدم إلحاق قاض بقايض األرض" )2)). تعزز النظام التيماري للواء جبلة بعد فتح القانوين لقربص عام 1570 م حيث سجل "الديوان" العثماين توزيع املئات من أوقاف "التيمار" يف اللواء عىل من أبلوا يف الحملة. ولم يكن لواء جبلة مستهدف ا استهداف ا خاص ا بهذا التوسع "التيماري" بل ترافق هذا التسجيل مع تقسيم األرايض عىل طول وادي الفرات األعىل عىل الجنود العثمانيني والقبائل العربية املوالية )2)). غري أن النزاع بني أمري لواء جبلة والفالحني استمر يف ما يبدو وأخذ شكال عنيف ا حني قام حاجي يوسف كتخدا أمري لواء جبلة عام 1003 ه/ 1595 م بمهاجمة بعض القرى ومصادرة خيولها وحبس بعض رجالها. لكن الباب العايل ما إن وصلته الشكوى حتى أمر قضاة طرابلس وحماة وطرطوس بإعادة "ما أ خذ منهم بطريقة غري مرشوعة" )3)) ويبدو أن كتخدا أمري لواء جبلة كان تركماني ا ينتمي إىل عائلة آل سيفا الرتكمانية التي حل ت مكان عائلة عساف الرتكمانية وتولت بكلربكية والية طرابلس يف مرحلة تحو ل تبعية لواء جبلة وجبل النصريية من وايل الشام إىل والية طرابلس وهو ما يشري إىل تويل عائلة آل سيفا الرتكمانية والية طرابلس وحكم آل سيفا ألوية والية طرابلس - بما فيها لواء جبلة ومناطق جبل النصريية - ح كم ا مبارش ا من خالل أبناء العائلة إذ أعاد العثمانيون تشكيل والية طرابلس يف عام 1579 م وعينوا يف سياق تخلصهم من آل عساف الرتكمان حكام طرابلس منافسهم يوسف باشا والي ا )بكلربكي ا أو أمري ا لألمراء( عىل طرابلس يف عام 1579 م وحصل بذلك يوسف آل سيفا الذي تنحدر أصول عائلته من تركمان مرعش شمايل حلب عىل رتبة الباشوية من رتبة مري مريان )أمري أمراء أو مري لوا( )3)). تحو ل هذا "الخاص السلطاين" إىل "التيمار" يف عهد السلطان أحمد خان بن السلطان محمد خان ]الثالث[ بن السلطان مراد خان ]الثالث[ ه/ م وتأل ف هذا اإلقطاع التيماري من تسع زعامات )وهو ما يزيد ضمانه عىل عرشين ألف أقجة حتى تسعة وتسعني ألف ا وتسعمئة وتسع وتسعني أقجة( وواحد وتسعني تيمار ا )وهو ما يقل ضمانه عن عرشين ألف أقجة ولو بأقجة واحدة( )3)) ويعني ذلك أن ه كان يف لواء جبلة نحو تسعة "زعماء" يقود كل منهم فوج ا من أرباب التيمارات يف املهم ات العسكرية حني تطلبها الدولة. فلقد كان أرباب التيمار يؤلفون فوج "اآلالي" الذي كان يقوده أحد الزعماء. وبهذه الوظيفة انفردت الزعامة عن أرباب التيمارات بأن ها كانت تعني رتبة ضابط )3)). ويسمح السياق التاريخي بالقول إن آل سيفا الرتكمان والة طرابلس قد شك لوا أصحاب هذه اإلقطاعات العسكرية التيمارية عىل أنواعها املختلفة إذ ح كم يوسف باشا آل سيفا وايل طرابلس مقاطعات الوالية ومنها مقاطعات جبل النصريية ح كم ا عائلي ا مبارش ا بواسطة أرباب التيمارات الذين ينتمون يف أغلب األحيان إىل عائلته أو تحالفاتها العائلية. فكان يوسف باشا بكلربيك )أمري أمراء( 28 البالد العربية يف الوثائق العثمانية م 2 ص قارن ب: ستيفان وينرت الشيعة يف لبنان تحت الحكم العثماين ) ( ترجمة محمد حسني املهاجر )بريوت: مركز الحضارة لتنمية الفكر اإلسالمي 2016( ص م. د: / 73 رمضان 1003 ه )10 أيار/ مايو 1595 م( ح كم إىل قايض طرابلس وقضاة حماة وطرطوس أبو حسني ص رافق ص "تقرير عيل أفندي" ص بيات الدول العثمانية يف املجال العريب ص 78 قارن ب: أوغيل ص

8 التحول من النظام التيامري إىل نظام االلتزام يف لواء طرابلس العثامين دراسات الوالية وكان ابن شقيقه األمري سليمان حاكم ا لصافيتا قاعدة القسم الجنويب من جبل العلويني الحايل واألمري قاسم بن سيفا أمري ا لسنجق جبلة قاعدة القسم الشمايل من الجبل وابنه األمري عمر أمري ا لسنجق حمص. وتفاوتت سلطة هؤالء من فرتة إىل أخرى ولكن يف أواخر عهد آل سيفا يف أوائل عرشينيات القرن السابع عرش كان األمري سليمان "حاكم ا" لصافيتا وصاحب نفوذ لدى مقدمي العشائر الكلبية )النصريية( يف جبلة حيث كانوا ي لجئونه يف رصاعاته مع أقطاب عائلته )3)). 3. آثار االنحالل يف تشك ل رشيحة امللتزمني املحليني يف الجبل.أااللتزام الثانوي أو االلتزام من الباطن انعكس انحالل النظام التيماري باألشكال املختلفة التي أخذها هذا االنحالل ومنها تأجري استثمار األرايض التيمارية من "الباطن" ملتعهدين محليني أو العهدة إليهم باالستثمار ضمن صيغة بينهم وبني امللتزم األسايس الرسمي عىل بداية تشك ل رشيحة األعيان املحليني يف الجبل. وبخصوص الجبل فإن القسم الجنويب منه ومركزه صافيتا كان "تيماري ا". وكان يوسف آل سيفا وايل طرابلس يستثمر بعض أهم مناطقه التيمارية استثمار ا مبارش ا )3)) بينما كان قسمه الشمايل وقاعدته لواء جبلة - يف ضوء ما وفرته لنا الوثائق العثمانية الجديدة املنشورة - خاضع ا لنظام "الخواص السلطانية" التي يعود عائدها إىل الخزينة املركزية وهو ما يمكن استنتاجه من وثيقة عثمانية مؤرخة يف شعبان 959 ه )آب/ أغسطس 1552 م( بتظلم فالحي جبلة "ضد ملتزمي خواص جبلة من أرباب التيمار" )3)) ثم تحو ل تنظيمه اإلقطاعي الرضيبي أو العسكري يف عهد السلطان أحمد خان بن السلطان محمد خان ]الثالث[ بن السلطان مراد خان ]الثالث[ يف الفرتة ه/ م من خاص إىل تيمار وتأل ف هذا اإلقطاع من تسع زعامات )وهو ما يزيد ضمانه عىل عرشين ألف أقجة( وواحد وتسعني تيمار ا )وهو ما يقل ضمانه عن عرشين ألف أقجة ولو بأقجة واحدة( )3)). ويعني ذلك أن لواء جبلة قد خضع "لعملية التحرير أي مسح األرايض وإحصاء السكان لتقدير موارد األلوية" التي ط ب ق فيها نظام التيمار ومنها لواء جبلة )3)) لكن بحلول القرن الثامن عرش غد ت املواضع التيمارية محصورة ومحدودة ملصلحة شيوع نظام االلتزام. يبدو أن التحول إىل نظام االلتزام يف لواء جبلة )لواء الالذقية( الذي يضم القسم الشمايل من جبل النصريية قد بدأ يربز يف وقت متأخر نسبي ا عن بروزه يف األلوية األخرى الشامية واألناضولية عموم ا ويف ألوية والية طرابلس خصوص ا وعن التحول منه إىل نظام االلتزام بالنسبة إىل صافيتا قاعدة القسم الجنويب من جبل النصريية. وقد عهد به يف لواء جبلة إىل األمراء العثمانيني وتحديد ا إىل محمد محمد باشا أمري أمراء )بكلربيك( طرابلس لكن ذلك كان وفق الجمع بينه وبني أسلوب اآلربالق. وحدث هذا التحول يف سياق تحو ل أسلوب إدارة إيالة/ والية طرابلس يف الفرتة ه/ م من خاص إىل التزام )3)). وقد حافظ الوايل عىل أسلوب اآلربالق أحمد بن محمد الخالدي الصفدي لبنان يف عهد األمري فخر الدين املعني الثاين تحقيق أسد رستم وفؤاد أفرام البستاين ط 2 )بريوت: املكتبة البولسية 1985( 34 ص املعلومة مستمدة من: م/ د. /74 56 ح كم إىل وايل طرابلس أبو حسني ص بيات الدولة العثمانية يف املجال العريب ص 77 البالد العربية يف الوثائق العثمانية مج 2 ص كانت جبلة خاضعة يف حدود عام 959 ه/ 1552 م 36 لسلطة "ملتزمي خواص جبلة من أرباب التيمارات" وقد تخطوا أمري السنجق وقاضيه يف الشكوى من ابتزاز "امللتزمني" إىل بكلربيك الوالية يف دمشق لكن السلطان أن ب بكلربيك دمشق عىل تدخله يف "خواصه السلطانية" وعىل السماح للفالحني بتجاوز قاضيهم وحاكم السنجق. "تقرير عيل أفندي" ص بيات الدولة العثمانية يف املجال العريب ص املرجع نفسه ص

9 كانون الثاين / يناير 2017 العدد 5 يف لواء جبلة بسبب االعتماد عليه يف توفري نفقاته أو حاجاته من علف وشعري إذ إن اآلربالق نظام لتوفري نفقات الفرسان املشاركني يف الحمالت ثم تطور إىل توفري املخصصات العينية والنقدية التي تقدمها الدولة لرجاالتها من العسكريني واملدنيني )4))..بتحييد االنتامء الديني واملذهبي يف عقود االلتزام: حالة النصرييني لم يؤثر االنتماء املذهبي النصريي خصوص ا وال االنتماء املذهبي أو الديني عموم ا يف من ح االلتزام مللتزمني غري مسلمني أو مسلمني غري سن ة إذ فصلت املحاكم الرشعية التي تربم عقود االلتزام بني وظيفة االلتزام واالنتماء املذهبي أو الديني للملتزم أو ما بني الوظيفتني املالية واأليديولوجية. وتحفل وثائق املحكمة الرشعية بطرابلس بعقود تلزيم وكفالة تأمني أموال االلتزام لكثري من القرى إىل مسيحيني بصفة ملتزمني أو كافلني كما كان بعض مشايخ القرى اإلسالمية يكفلون بدورهم يف العديد من القرى امللتزمني املسيحيني. وكان االستثناء الوحيد هو أن امللتزم إذا كان مسيحي ا ال يصبح حاكم ا بل ي عني حاكم مسلم للمنطقة إىل جانبه لكن كان يمكنه أن يمثل السلطة الفعلية بينما ي مثل الحاكم املسلم السلطة الشكلية أو الرشعية. ولم يكن ذلك استثناء وإنما كان جزء ا من ظاهرة انتشار من ح عقود االلتزام ألهل الذمة بل كان من ح عقود االلتزام ألهل الذمة يف بقية أنحاء اإلمرباطورية أعىل مم ا كان عليه املن ح يف بالد الشام. فوفق باموك مثال بلغت حصة اليهود كملتزمني الذروة يف القرن السادس عرش بينما بلغت حصة املسيحيني أقل من 10 يف املئة. ويف هذا السياق برزت ظاهرة امللتزمني كرشكاء ينتمون إىل طوائف دينية مختلفة وكانت هذه الظاهرة أكرث انتشار ا مم ا كان عليه األمر يف بالد الشام. وقد انطبق ذلك عىل امللتزمني من الشيعة اإلثني عرشية )اإلمامية( وكذلك عىل النصريية الذين لم تكرتث السلطات العثمانية كثري ا بانتمائهم إىل فئة دينية إسالمية "هرطقية" حني منحتهم االلتزامات عىل الرغم من أن النصرييني كانوا خاضعني منذ الفتح العثماين للشام لرضيبة "القرش" ويستحق ذلك التوقف عنده بالنظر إىل خصوصية هذا التوقف. كان السلطان سليم األول قد اكتفى بتطبيق رضيبة القرش التي كانت ت فرض عىل كل رجل من أهل الذمة عىل النصريية يف جبل النصريية عمال بتقليد مملويك أسبق )4)). ويشري أقدم إحصاء للرضائب يف املنطقة رصده وينرت وقد ح ر ر يف عام 1519 م أو تقريب ا بعد الفتح العثماين مبارشة إىل املطالبة بدفع تلك القرى التي كانت ت جبى فيها رضيبة القرش "يف قديم األيام" أي يف العهد اململويك من دون أن يشري إىل النصرييني )العلويني( عىل وجه الحرص )4)). ويبدو أن "القرش" هو نفسه ما أشار إليه ابن بطوطة ) ه/ م( برضيبة الرأس بعد إخماد تمر د املهدي النصريي )17 ذو الحجة 717 ه/ 19 شباط/ فرباير 1318 م( يف جبلة عىل سياسة الروك ومسح األرايض وتقدير الرضائب اململوكية رافع ا شعار "املقاسمة بالعرش ال غري لريغ ب الفالحني فيه" )4)) من أنه قد ع ف ي عن النصرييني رشط "دفع دينار عن كل رأس منهم إن حاول ]أمري الالذقية[ إبقاءهم" )4)). لكن ابنه الذي خلفه السلطان سليمان القانوين تعدى هذه الحدود الرضيبية التي فرضها والده السلطان سليم إىل فرض سياسة أكرث تشدد ا عىل النصرييني يف جبل النصريية بوصفهم نصرييني وقد فرض القانوين هذه الرضيبة املعي نة عىل جماعة مذهبية بوصفها كذلك يف سياق االضطرابات الشيعية يف شمايل بالد الشام ومواجهته لحركات التمرد القزلباشية العنيفة والقوية املوالية للصفويني فرسم السلطان بأن هناك يف سنجق طرابلس شعب ي عرف بالنصريية ال يصومون وال يصل ون وال يخضعون للرشيعة اإلسالمية. 40 املرجع نفسه ص أم ا أوغيل فيحدده عموم ا بأنه بدل علف بدل شعري وخ صص آلغوات الح رف ورؤسائها ومنها ما خ صص لألمراء املرابطني عىل الحدود ويمكن أن ي منح ألي شخص يقوم به من خارج األمراء. قارن ب: أوغيل ص Stefan Winter, The alawis in the ottoman period, in: Michael Kerr & Craig Larkin (eds.), The Alawis of Syria: War, Faith and Politics in the Levant (London: C. HURST & Co., 2015), p Ibid. 43 الحافظ بن كثري الدمشقي البداية والنهاية وث قه وقابل مخطوطاته عيل محمد عوض وآخرون مج 7 ج 14 ط 3 )بريوت: دار الكتب العلمية 2009( ص رحلة ابن بطوطة: املسماة تحفة النظ ار يف غرائب األمصار وعجائب األسفار اعتناء درويش الجويدي )بريوت/ صيدا: املكتبة العرصية 2011( ص

10 التحول من النظام التيامري إىل نظام االلتزام يف لواء طرابلس العثامين دراسات ويف سجل الحسابات القديم جزء من هذه الفئة مقد ر عليه رضيبة ت عرف ب "قرش عىل كل رجل" وكانت ت جبى كل عام بحسب الدفرت ]الس جل[. وبعضهم لم يكن مسج ال يف الدفرت ولم ت فرض عليهم الرضيبة. وكان أمر السلطان هو أن ت جم ع منهم جميع ا. وعىل أساس القانون القديم فإن قرش ا مؤل ف ا من 12 بارة ]نحاسية[ من كل الرجال املتزوجني و 6 بارات من الفتيان غري املتزوجني القادرين عىل العمل وكسب رزقهم يجب أن تسج ل يف الدفرت الجديد )4)). يبدو أن السلطان قد عامل الدروز يف مجال "رضيبة القرش" معاملة النصرييني بالنظر إىل أنهم "كانوا حق ا يف حالة عصيان أو ثورة مستمرة" منذ القرن السادس عرش ضد العثمانيني )4)). ويبدو أن ه قد فرض هذه الرضيبة اإلضافية عىل الدروز إثر إخماد عصيان الدروز أو ثورتهم يف جبل لبنان عام 1585 م وقيام القوات العثمانية بغزو الجبل )4)) بحيث كان دروز جبل لبنان يدفعون يف القرن السابع عرش عىل حد ما أشار إليه ميخائيل مشاقة رضيبة إضافية ت عرف ب "مال فريضة" وهي "عىل رؤوس الرجال". وهذه الرضيبة وفق مشاقة تشبه "مال جوايل" املفروض عىل النصارى وكالهما ب "منزلة الجزية" )4)) وربما ارتبط فرض هذه الرضيبة عىل دروز جبل لبنان بتمر د الدروز املستمر ضد العثمانيني خالل القرن السادس عرش غري أنه انطوى موضوعي ا عىل االعرتاف العثماين بالنصرييني والدروز كطوائف مميزة تدفع الرضائب يف إطار النظام العثماين. وخالل التحول من النظام التيماري إىل نظام االلتزام توارت "رضيبة القرش" من عقود االلتزام املمنوحة مللتزمني نصرييني بمعنى أنه ال نص عليها يف حجج االلتزام. قد يمكن التقدير يف ضوء املصادر النصريية للمجتمع املحيل يف الجبل أن آل شمسني ومن حولهم ربما أبرزوا يف محاولتهم الحصول عىل التزام مجتمعاتهم املحلية قدر ا كبري ا من التكيف مع النظام الرشعي الس ني العثماين. ومن هنا ليس مستغرب ا ترافق ذلك مع حصولهم عىل أول حجة رشعية التزامية إذ بنى الشيخ درويش آل شمسني يف عام 1150 ه/ 1737 م جامع صافيتا )4)) ويشري الشيخ أحمد عيل حسن إىل أن مفتي صافيتا الشيخ معىل حمني )نسبة إىل قرية حمني( كان يومئذ من أبناء النصرييني وعاد من دراسته للعلوم الرشعية يف إسطنبول إليها ليكون مفتي ا عليها. وهو ما قد يمكن االستنتاج منه أنه بارك هذا التوجه ودفع به ضمن دينامية التكيف الرشعي مع دينامية املن ح االلتزامي )5))..جتصفية باشا طرابلس للبشعالين وصعود األعيان النصرييني املحليني اعتمد بكلربيك طرابلس يف جباية أموال االلتزام عىل ملتزمها القديم يف الالذقية وصافيتا أيب الرزق البشعالين إال أنه بعد قيام بشري باشا وايل دمشق بقتل البشعالين يف عام 1654 م بدعوى والئه لألمري ملحم املعني وإنهاء دور عائلته يف التزام الالذقية وصافيتا يف سياق الضغط عىل األمري ملحم العيني بدعم خصومه اليمانيني بقيادة آل علم الدين )5)) أخذ االلتزام يف الجبل يتحول إىل القادة املحليني متساوق ا مع تعميم نظام االلتزام يف مقاطعات والية طرابلس ومنها مقاطعات جبل النصريية بحيث يمكن القول - يف ضوء تحليل قاسم الصمد لسجالت املحكمة الرشعية بطرابلس - إن ه ابتداء من الثلث األخري من القرن السابع عرش وطوال القرن الثامن عرش وحتى مجيء املرصيني 45 Winter. أبو حسني ص انظر تفاصيل ذلك كما وردت يف وثائق دفرت املهمة يف: أبو حسني ص ميخائيل مشاقة منتخبات من الجواب عىل اقرتاح األحباب تحقيق أسد رستم وصبحي أبو شقرا ط 2 )بريوت: املكتبة البولسية 1985( ص منري عبد الحميد صقر تاريخ صافيتا يف العهد العثماين ه/ م )دمشق: دار العر اب 2012( ص قارن ب: أحمد عيل حسن حمني خالل ثالثة قرون )طرطوس: دار إياس 1998( ص قتله بشري باشا بدعوى انحيازه إىل األمري ملحم العيني يف واقعة "وادي القرن" التي نشبت بينه وبني وايل دمشق بشري باشا وهزم الوايل فيها فقام بشري باشا بقتله عام 1654 م وبذلك انتهى دور آل املشعالين يف االلتزام. طنوس الشدياق أخبار األعيان يف جبل لبنان وقف عليه وناظر طبعه املعلم بطرس البستاين إرشاف نظري عبود تحقيق مارون رعد ج 1 )بريوت: دار نظري عبود 1993( ص ومحمد كرد عيل خطط الشام ج 2 )دمشق: مؤسسة النوري د. ت.( ص 260 الدويهي ص

11 كانون الثاين / يناير 2017 العدد 5 يف حملتهم عىل بالد الشام كان نظام االلتزام هو املعمول به يف مقاطعات طرابلس )5)) ما مك ن األعيان املحليني التقليديني النصرييني من التحول إىل أعيان عثمانيني واالنخراط يف منظومتهم. ويك يستقيم فهم ما أورده الصمد فإن نظام االلتزام ع م مقاطعات طرابلس باستثناء املناطق التيمارية التي كانت قائمة يف بعض املقاطعات ومنها صافيتا. لكن ذلك كان يف نطاق محدود ومحد د وربما بالقالع وكانت صكوك املحكمة الرشعية بطرابلس اللتزامات صافيتا أو حججها تشري إليها تحت اسم "تيمار مستحفظان" مستثنية إياها من وظائف االلتزام. كان من أبرز العائالت املحلية الجبلية التي آل إليها االلتزام بعد مقتل البشعالين آل شمسني يف صافيتا الذين ينتمون إىل اتحاد عشائر الحدادين )5)). ويبدو أن آل شمسني يف صافيتا عىل غرار مقدمي جبلة كانوا يعملون يف األصل كملتزمني ثانويني للبشعالين من الباطن قبل مقتله بوصفه ملتزم ا من وايل طرابلس عىل الالذقية وصافيتا. وإن املؤرش العام لطريقة اعتماد امللتزمني عىل ملتزمني محليني ثانويني أو ملتزمني محليني من الباطن يجد أساسه يف أن امللتزمني الكبار كانوا يمنحون التزام املقاطعات مللتزمني محليني ثانويني ب "بدالت أعىل" وهو ما يضمن لباشا طرابلس تسديد بدل االلتزام وتحقيق فائض يترصف فيه كآربالق لنفقاته. وشك ل ذلك نواة لربوز ظاهرة ما سي عرف الحق ا ب "متسلمي املقاطعات" من طرف امللتزمني املحليني )5)). وفق صقر فإن فرع زيدان من آل شمسني قد تولوا التزام صافيتا بموجب "حجة رشعية" يف عام 1077 ه/ 1667 م )5)). غري أن هذا االلتزام لم ي د م طويال إذ آل التزام صافيتا يف عام ه/ م وفق وثائق املحكمة الرشعية بطرابلس إىل آل حمادة الشيعة إىل جانب التزامهم ناحية عكار وناحية جبة برشي. وكانت قيمة التزام صافيتا هي األعىل إذ بلغت ثالثة وأربعني قرش ا مقابل اثنني وثالثني ألف قرش لناحية عكار وثمانية آالف قرش لناحية برشي )5)). وكان آل حمادة قد تمكنوا بدء ا من القرن الخامس عرش مع تشجيع السياسات العثمانية عىل اإلعمار واستصالح األرايض من الحصول عىل العديد من املقاطعات املمتدة من سفوح صنني الشمالية إىل جبة برشي يف الشمال بما يف ذلك بالد جبيل والكورة والبرتون وبعلبك )5)) وخدموا آل عساف ثم آل سيفا والة طرابلس غري أنهم تمكنوا بعد تصفية العثمانيني آلل سيفا من استعادة نفوذهم االلتزامي بالنظر إىل خربتهم يف تحصيل الرضائب )5)). وعىل األرجح عاد آل شمسني خالل تويل آل حمادة مسؤولية االلتزام عن صافيتا ومناطق أخرى واسعة من لبنان إىل دورهم القديم كملتزمني ثانويني أو ملتزمني من الباطن مللتزم أسايس حصل عىل حجة رشعية صادرة عن املحكمة الرشعية بااللتزام من قبل وايل طرابلس. واستمرت وظائفهم االلتزامية حتى وقوع حركة التمرد الدرزية الشيعية - املعنية يف تسعينيات القرن السابع عرش التي قامت عىل مشايخ آل حمادة الشيعة وعىل األمري أحمد املعني )5)) والتي برز فيها تمر د مقدمي "طائفة النصريية" يف "لواء جبلة" عىل دفع 52 قاسم الصمد "نظام االلتزام يف والية طرابلس يف القرن 18 من خالل وثائق سجالت محكمتها الرشعية" ورقة مقدمة يف "املؤتمر األول لتاريخ والية طرابلس إبان الحقبة العثمانية " قسم التاريخ بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية الفرع الثالث يف الجامعة اللبنانية يف / قارن ب: محمد هواش عن العلويني ودولتهم املستقلة )الدار البيضاء: دار النرش للتاريخ الحديث 1997( ص بيات الدولة العثمانية يف املجال العريب ص يبدو أن آل زيدان املحليني يف صافيتا كانوا يعملون يف األصل ملتزمني ثانويني وتحولوا إىل ملتزمني أساسيني مسؤولني مبارشة أمام مركز الوالية بطرابلس وس جل هنا بعد تسارع التحول إىل نظام االلتزام عقدان اللتزام الشيخ شمسني أوغلو زيدان والشيخ زيدان مع شقيقه محمد شمسني زيدان يف شوال 1077 ه )آذار/ مارس 1667 م( بمبلغ قدره خمسة عرش ألف قرش. صقر ص "فوض إليه قبض جميع أموالها املعتادة من صيفي وشتوي وخراج أشجار ومقطوع فدادين ورسم معز ونحل ومشاهرة وعيديه وقدوميه ورسم دواليب وقشالق تركمان وعرب ورسم كنايس ورسم جاموس وجرم وخيانة وبعض هوي وسائر الرسومات والعوايد". قارن ب "قضية: التزام الشيخ أحمد بن حمادة نواحي عكار وصافيتا وجبة برشي" )ص )2/ ( - 2 )E.N: سجل املحكمة الرشعية بطرابلس ه/ م قارن ب: محمد عيل ميك لبنان من الفتح العريب إىل الفتح العثماين ط 6 )بريوت: دار النهار 2006( ص وينرت ص للتوسع يف تعر ف هذه الحركة قارن بأحدث الدراسات ذات النتائج الجديدة حول ذلك انظر: أبو حسني ينرت سعدون حمادة الثورة الشيعية يف لبنان )بريوت: دار النهار 2012(. ودراسة حمادة األخرية تنطلق من الناحية اإليستوريوغرافية يف كتابة التاريخ من وجهة نظر أو رؤية رسدية شيعية إمامية مرتكزة شيعي ا. 58

12 التحول من النظام التيامري إىل نظام االلتزام يف لواء طرابلس العثامين دراسات "الرضائب األمريية". وما يهم من التوقف عند هذا التمرد هو تحديد بروز دور املقدمني املحليني النصرييني يف التزام الرضائب األمريية يف مجتمعاتهم املحلية من الباطن أو كملتزمني ثانويني وتطو ر هذا الدور يف القرن الثامن عرش إىل دور التزامي مبارش ومن ثم إىل دور أعياين يتوسط بني املركز العثماين ومجتمعاتهم. 4. مترد مقدمي الجبل يف لواء جبلة ونقل مركزه إىل الالذقية برز املقدمون النصرييون ومعهم عىل األرجح مقدم صهيون السني ة يف القسم الشمايل من الجبل املؤل ف من لواء جبلة كملتزمني ثانويني يف مجتمعاتهم املحلية. كان لواء جبلة هو نفسه ما سي طلق عليه الحق ا اسم "لواء الالذقية" وهو تابع بدوره ملركز الوالية بطرابلس إال أن الوثائق العثمانية ظلت حتى يف عهودها املتأخرة ت طلق عليه اسم "لواء جبلة" بحسب ما هو مقرر يف قيودها إىل حني دخول القوات املرصية يف عام 1832 م )6)). وكان مركزه حتى أواخر القرن السابع عرش يف بلدة جبلة التي يتجمع فيها أرباب التيمارات والزعامات وليس يف بلدة الالذقية التي كان نموها ال يزال بطيئ ا وكان املركز يف بلدة جبلة يجبي الرضائب من جبال جبلة بواسطة ج باة عثمانيني رسميني تابعني ل "دفرت الباش محاسبة". وكان هؤالء الج باة يعتمدون يف جباية الرضائب عىل من تصفهم إحدى الوثائق العثمانية يف تسعينيات القرن السابع عرش ب "مقدمي طائفة النصريية" يف جبال السنجق وهم مهنا بن مخلوف وسليمان بن محفوظ ومحمد بن سلهب ومقدم آخر ي عتقد أنه كان س ني ا وليس نصريي ا هو جندب مصطفى مقدم منطقة صهيون )6)). يتبني من خالل تاريخ خوندة ألنساب العلويني أن هؤالء املقدمني كانوا زعماء عشرية الحدادين يف القرداحة والجهنية أو بيت الشلف يف املزيرعة والرشاونة يف سهل الغاب ويف سلهب وعني الكروم يف منطقة مصياف وهي كل ها يف التصنيف العشائري النصريي عشائر حدادية وكلبية أي سنجارية يف مفهومها عن نسبها جاءت إىل الجبل - بحسب التاريخ الشفوي املحيل املتوارث - مع املكزون السنجاري ) ه/ م( يف العقد الثاين من القرن الثالث عرش امليالدي. يبدو من خالل التاريخ الشفوي النصريي املحيل أن هؤالء املقدمني قد اضطلعوا بدور ملتزمني فعليني ملناطقهم من الباطن أو ملتزمني ثانويني. وتمكنوا بفضل السيطرة عىل األموال االلتزامية من تشكيل مراكز قو ة مالية واقتصادية ومن ثم سياسية محلية لهم يف مجتمعاتهم. وقد برز منهم أحمد بن مخلوف والد مهنا بن مخلوف زعيم العشرية الكلبية يف جبلة الذي ق تل يف عام 1686 م تقريب ا عىل يد أحد الفالحني النصرييني ممن ينتمون إىل املذهب الحيدري انتقام ا ملا مارسه ضدهم من رضوب االضطهاد والسخرة والتحويل القرسي إىل املذهبية النصريية )الكالزية( )6)). وكان أحمد بن مخلوف وفق مصادر التاريخ النصريي املحيل أقواهم وأكرثهم نفوذ ا ملا امتلكه من مال ورجال وتحالف مع املشايخ إذ كان يدفع من ماليته الخاصة مبالغ االلتزامات يف أوقات القحط واألزمات )6)) ووقع قتله يف مرحلة االنقسام املذهبي النصريي الكبري بني الكالزية والحيدرية الذي تبلور يف القرن السابع عرش )6)) ما دفع قريبه عيل الشلهوم 60 إلياس صالح الالذقي آثار الحقب يف الذقية العرب تحقيق وتقديم إلياس جريج )بريوت: دار الفارايب 2013( ص أبو حسني وم. د. 274 / 102 أوائل صفر 1103 )ترشين األول/ أكتوبر 1691 م( ح كم إىل أمراء األلوية والقضاة يف والية دمشق ص خوندة ص ال يعرف عىل وجه الدقة تاريخ مقتل مخلوف لكن التاريخ املحيل يروي أنه ق تل قبل أن ينهي بناء مقام الشيخ قرفيص الذي انتهى بناؤه يف عام 1100 ه م خوندة ص املرجع نفسه ص الكالزية نسبة إىل الشيخ محمد الكالزي األنطايك وهو ي عرف ب "الكالزي" نسبة إىل قريته كالزو وولد وفق حرفوش يف ) 1011 ه/ 1603 م( وتنتسب إليه وفق الحرفوش "الفرق الكالزية". ويعتربه حرفوش أول شيخ علوي "ألف تأليف ا" بعد أيب سعيد. انظر: حسني حرفوش خري الصنيعة يف مخترص تاريخ غالة الشيعة )مخطوطة مؤلفة من خمسة أجزاء ر خ ص تداولها من قبل ورثة الكاتب عام 1987 يف نطاق محدود( ج 3 ص وواجهه من الطرف اآلخر الشيخ محمد حيدر وهو من كالزو أيض ا وعرف أتباعه ب "الحيدريني". انظر: خوندة ص 53. ويشري خوندة إىل أن هذا االنقسام املذهبي النصريي الداخيل بني" الكالزية" و"الحيدرية" يعود إىل االستقطاب الفقهي بني الشيخ محمد يونس كالزو )ت. بعد 1602 م( / 1011 والشيخ محمد حيدر وكالهما من قرية كالزو يف ريف أنطاكية فحمل أتباع الشيخ كالزو اسم الكالزيني. بينما حمل أتباع الشيخ حيدر اسم الحيدريني. ووصل هذا الرصاع إىل نهايته بتبلور املذهبني يف حدود عام 1053 ه/ 1643 م. خوندة ص 53. وتشري معلومات أخرى إىل أن الشيخ كالزو قد تويف بعد عام 1011 ه/ 1602 م. ومهما يكن األمر فإن تبلور هاتني املذهبيتني واستقاللهما النسبي قد حدث خالل النصف األول من القرن السابع عرش. وبهذا املعنى فإن هذا االنقسام حديث نسبي ا. 59

13 كانون الثاين / يناير 2017 العدد 5 الذي كان ي لقب لقو ته ب "بيضات البغل" إىل االنتقام من الفالحني الحيدريني املتمركزين يف قرية سيانو فأعمل القتل بهم وفرض عليهم إم ا التعلون عىل الطريقة املذهبية الكالزية أو الرحيل من سيانو )6)). تمث ل دور ابن مخلوف يف التدخل الفاعل يف االستقطاب الكالزي - الحيدري ملصلحة الكالزيني واستحق بفضل هذا التدخل الذي عرب عن تحك مه يف مقاليد القوة أو األمر والنهي مد ح املشايخ الكالزيني آلل مخلوف "املقدمني األماجد الفخام والليوث الصناديد" بحيث غد وا ملحقني بسلطته )6)). ويرى خوندة أن آل مخلوف كانوا كلبيني م ميز ا إياهم من آل مخلوف )املعارصين( يف بستان الباشا الذين يرى أنهم من فرع العتريية يف عشرية الحدادين )6)) بينما يشري الشيخ حسني حرفوش )ت. 1959( يف مؤل فه خري الصنيعة يف مخترص تاريخ غالة الشيعة إضافة إىل تعليقات الشيخ عبد اللطيف سعود يف حواشيه عىل الكتاب إىل أنهم كلبيون وإىل هجرتهم من مركزهم يف قرية سنبول )وهي اآلن خربة يطلق عليها اسم سنيبلة( إىل القرداحة أو من "امللزق الرشقي من اللقبة وجهاتها وعني الكروم إىل البالد الشمالية" )6)). وقد توقف صموئيل ليد عند آل مخلوف وأشار إىل أن مهنا بن مخلوف كان له ثمانية إخوة شك ل أربعة منهم أكرب أربعة "حكام" لعشائر الكلبية )6)). يبدو أن أحمد بن مخلوف ومقدمي لواء جبلة اآلخرين إم ا أنهم كانوا ملتزمني ثانويني أو من الباطن للملتزم األسايس رزق الله البشعالين لصافيتا والالذقية أو أنهم حل وا مكانه يف التزام جبلة من الباطن تجاه سلطات املركز العثماين بالالذقية بعد قيام بشري باشا وايل دمشق بقتل البشعالين يف عام 1654 م وإنهاء دور عائلته يف التزام الالذقية وصافيتا إذ يشري قرار السلطان إىل أنهم "يح ولون دون تحصيل الرضائب ويتسببون يف الرضر للبالد والعباد. وقد س ج لت أسماؤهم يف دفرت الباش محاسبة ليك ي عد موا جميع ا بموجب الرشع أو يتم نفيهم إىل إقليم آخر" )7)). ويمكن االستنتاج من ذلك أن أرايض جبلة كانت ال تزال تيمارية من الناحية الرسمية ت جبى أموالها األمريية من قبل أمني أو مبارش مايل أي ج اب عثماين يكون موظف ا لدى الدولة بينما كانت التيمارات يف صافيتا قد ص فيت تقريب ا ماعدا يف بعض املواقع مثل القالع. ووفق بيات كان نظام التحصيل التيماري يقوم عىل "نظام أمانت" )األمانة( كتحصيل مبارش من جهة ج باة تابعني للدولة مقابل وصف نظام الجباية غري املبارش عرب وجهاء محليني يتعهدون بتسديد الرضائب ب "نظام االلتزام" )7)). وبالفعل تشري إحدى وثائق "دفرتاملهمة" العثمانية إىل أن السلطان وج ه يف ربيع األول 1100 ه )أوائل كانون الثاين/ يناير 1689 م( أمراء األلوية "التيمارية" املؤلفة من أرباب التيمارات يف كل من طرابلس وحمص وجبلة وحماة وسلمية ودير رحبة إىل تجهيز "جميع لوازم الحرب" وحشد "عموم الزعماء وأرباب التيمار" يف والية طرابلس للتوجه إىل الجبهة يف أدرنة يف ضوء فتوى استصدرها من شيخ اإلسالم تقول إن "الغزو" )الجهاد( "فرض عني" و"إن قتل املتخلفني واجب رشع ا" )7)). ويبدو وفق نص أمر السلطان أنه قد كان هناك حني صدر حكمه بالتعبئة خمسة آاليات يف كل من طرابلس وحمص وجبلة وحماة وسلمية يقود كل منها أحد الزعماء. وي فرتض أن يكون هؤالء الزعماء أو قادة اآلالي قد عبؤوا يف أفواجهم من ريع تيماراتهم كل الرجال املطلوب منهم تعبئتهم للمشاركة خوندة ص كان من أبرز املشايخ الذين مدحوا آل مخلوف وتغنوا بهم الشيخ كامل بن الشيخ يوسف أبو تاج الكناين والشيخ الطويس وغريهم. قارن ب: حرفوش وتعليقات 66 عبد اللطيف سعود خري الصنيعة ج 3 ص خوندة ص حرفوش ج 3 ص Samauel Lyde, The Asian Mystery: Illustrated in the History, Religion, and Present State of the Ansaireeh or Nusairis of Syria (London: Longman, Green, Longman & Roberts, 1860), p. 52. أبو حسني ص بيات الدولة العثمانية يف املجال العريب ص ح كم إىل آالي بك طرابلس أواسط ربيع األول 1100 ه )أوائل كانون الثاين/ يناير 1689 م( أبو حسني ص

14 التحول من النظام التيامري إىل نظام االلتزام يف لواء طرابلس العثامين دراسات يف الحرب العثمانية - الهابسبورغية النمساوية ) م( باعتبار استصدار السلطان من شيخ اإلسالم تلك الفتوى التي تقول إن "الغزو" "فرض عني" و"إن قتل املتخلفني واجب رشع ا". كانت هذه الحرب ضارية واستنزفت موارد الدولة )7)) إذ خرس العثمانيون املعارك يف ممتلكات كثرية كاملجر وترانسلفانية وكانوا مضطرين إىل جباية أموال ألوية طرابلس الرضيبية لتغطية بعض نفقاتها وال سيما "لدفع رواتب الجند" )7)) فاضطر الباب العايل إىل فرض رضائب مبارشة جديدة ومصادرة أموال األغنياء وفرض االقرتاض اإلجباري عىل رعايا الدولة. وتفاقمت هذه االحتياجات مع إعالن الدولة النفري العام وفرض التجنيد ما زاد عىل حد تعبري أورهونلو حد ة الضغط عىل األهايل "بشكل ال يطاق" )7)). غري أن املشايخ الحماديني )الشيعة( امللتزمني تقليدي ا ملناطق عكار وجبة برشاي وصافيتا امتنعوا عن تسديد الرضائب للباب العايل ودخلوا بذلك يف حالة عصيان للدولة بدعم مبارش من األمري أحمد املعني ) م( "ملتزم مقاطعات جبل الشوف وكرسوان". كان يتعني عىل األمري املعني بموجب أوامر السلطان أن يلبي فريضة "الجهاد" بتجهيز 500 جندي من املشاة املجهزين بالبنادق )7)) وأن يسدد األموال التي التزم بها غري أنه لم يمتنع عن ذلك فحسب بل شجع امللتزمني اآلخرين عىل التمرد ودعم تمرد آل حمادة الشيعة وظل املعني يف حالة التمرد حتى موت ه موت ا طبيعي ا يف عام 1697 إال أن هذا االمتناع ارتبط باستغالل املعني انشغال الدولة العثمانية بالحرب يك ينش ط يف سياق نشوء "الحلف املقدس" االتصاالت مع التوسكانيني ضد العثمانيني كما كانت يف زمن عم أبيه فخر الدين )7)). دفع هذا االمتناع عن تسديد الرضائب الباب العايل إىل استصدار عدة فتاوى باستئصال "الروافض القزلباش" من مناطق واليتي طرابلس وبريوت ويقصد بهم مشايخ آل حمادة الشيعة ورضب أتباع املعني وتنفيذ حكم الرشع فيهم. لكنه خ ص قادة األشقياء بالقصاص دون أتباعهم يف حال انقيادهم وخضوعهم إذ نص الحكم عىل عدم "التعرض ألموالهم ونفوسهم وأوالدهم وعيالهم" بل نص "عىل حمايتهم بجميع الطرق" )7)). وقع تمر د مقدمي "الطائفة النصريية" بلواء جبلة يف أوائل صفر 1103 ه/ ترشين األول/ أكتوبر 1691 م عىل دفع األموال األمريية يف هذا السياق. من هنا وج ه السلطان مصطفى الثاين ) ( يف أوائل صفر 1103 ه/ ترشين األول/ أكتوبر 1691 لوايل طرابلس وقاضيها وأمراء األلوية وقضاتها يف والية دمشق أمر ا بالقضاء عىل "األشقياء القزلباش" يف جبال طرابلس ثم أمر ا آخر إىل وايل طرابلس وقاضيها بالقضاء عىل "األشقياء من مقدمي طائفة النصريية" يف جبال سنجق جبلة أي سنجق الالذقية كما هو املقصود بالفعل بسبب منعهم الج باة من تحصيل الرضائب. وأصدر السلطان فرمان ا بإعدام هؤالء "األشقياء" جميع ا "بموجب الرشع أو يتم نفيهم إىل إقليم آخر" )7)). 73 لتكوين فكرة عن أزمة موارد الباب العايل فإن التاريخ العثماين يشري إىل أن هذه الحرب استنزفت خزانة الدولة التي كانت ت ؤم ن بصعوبة حتى يف األحوال العادية وقد ر خليل ساحيل أغويل أن ثلث إجمايل موارد الخزانة العثمانية غري الصافية ما بعد حصار فيينا يف عام 1683 م كان ممتنع ا عن التحصيل ألسباب عديدة يأيت يف مقدمتها اضطراب الوضع األمني الداخيل بتجدد حركات الجاللية بقوة كبرية وال سيما يف األعوام م وقد فرضت هذه الحركات رشوطها عىل الباب العايل وبعد قتل زعيمها يكن عثمان باشا انترشت عصابات الجاللية ت رو ع األناضول. قارن ب: رافق ص ح كم إىل وايل طرابلس الشام وناظر وقابض أموال مقاطعات الوالية املذكورة أرسالن أواخر رمضان 1106 ه )أيار/ مايو 1695 م( وحكم إىل وايل صيدا - بريوت أواخر رمضان 1106 ه )أيار/ مايو 1695 م( أبو حسني ص جنكيز أورهونلو إسكان العشائر يف عهد االمرباطورية العثمانية ترجمة فاروق مصطفى )دمشق: دار الطليعة الجديدة 2001( ص ح كم إىل وايل صيدا أواسط ربيع األول 1100 ه )أوائل كانون الثاين/ يناير 1689 ( ]يبدو أنه و ج ه يف وقت متزامن مع األمر إىل آالب بك طرابلس وبيكوات اآلاليات األخرى[ أبو حسني ص أبو حسني ص قارن ب: بنحادة ص وقارن ب: خليل ساحيل أوغيل ص م. د: / أوائل شوال 1105 )أيار/ مايو - حزيران/ يونيو 1694 م( املرجع نفسه ص م. د. / أوائل صفر 1103 ه )ترشين األول/ أكتوبر 1691 م( ح كم إىل وايل طرابلس مصطفى باشا وقاضيها وم. د. / أوائل صفر 1103 )ترشين األول/ أكتوبر 1691 م( ح كم إىل أمراء األلوية والقضاة يف والية دمشق املرجع نفسه ص