النسخ

1

2 تراثنا العدد الأول ]34[ السنة التاسعة الفهرس هيئة التحرير 7 كلمة التحرير : إ ن م ع ال ع س ر ي س ر ا مث إ ن م ع ال ع س ر ي س ر ا.... السي د علي احلسيين امليالين 17 هوامش علىكتاب»المرتضى«للندوي... في رحاب نهج البالغة )4( : ما قيل يف»هنج البالغة«من نظم ونثر.... السي د عبد العزيز الطباطبائي 60 ISSN

3 1414 ه. حمرم صفر ربيع األأول السيد علي حسن مطر 111 الكلمة في اصطالح النحاة.... من ذخائر التراث : اخلالصة يف علم الكالم لقطب الدين السبزواري.... حتقيق : السيد حممد رضا احلسيين اجلاليل 123 التحرير 227 من أنباء التراث.... ص ر ال ال : من من حد خمط طا»اخلالصة يف علم الكالم«لقطب الدين السبزواري أحد أعالم القرن السادس اهلجري املنش ر يف هذا العدد ص

4

5

6

7 كلمة التحرير إ ن م ع ال ع س ر ي س ر ا ثم إ ن م ع ال ع س ر ي س ر ا مل تك ن األم ة ا إلسالمية بسم اهلل الرحمن الرحيم يف عصر من العص ر عل مثل هذا احلد من الع أ سر والشد والضياع الذي هي فيه الي أ م. حي تعتر اآلن أكثر األمم لفا عن ركب احليا احلر الكرمية وأكثرها وتشتتا. عل ال وأشدها ضعفا وخ را وأحقرها رأيا وص تا وأوسع ا فرقة ما هي عليه منكثر يف العدد حي يبل املسلم ن املليار والنيف من الرؤوس مبا يعادل رب أ ع اجملم عة البشرية عل و ه األأرض! كما هنم ليس ا يف قلة من املال حي ميلك ن أكر خمزون عاملي من الذهب الس د النف املدف ن حت املالية من العمال الصعبة ت طي نفقا الدولية يف شرق األأرض وغرهبا! ومع أهن م يدع ن االنتما وأحرصه عل الكرامة ا إلنسانية وأ أدعا ل أراضي م الشاسعة وحي أرصد م أكر املصانع العاملية والبن ل دين ا إلسالم وه أعز دين عرفأأته البشرية العلم واملدنية وأوسعه قافة

8 ... ترا نا 8 وط ار ونظافة. حدي ولك أ نكما تنب أ به الرس ل األأعظم صل بان عنه قال :»يوشك ال مم أ ن تداعى عليكم كما تداعى فقال قائل : ومن ق لة نحن يومئذ! قاااااااال :»بااااااال أناااااااتم ا يومئاااااااذ من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذف ن فقال قائل : يا رسول اهلل وما الوهن )1( قال :»حب الدنيا وكراهية الموت«. ال كلة إلى قصعتها«. اهلل عليه و له وسلم يف ا كثيااااااار ولكااااااانكم غ ثااااااااءكغ ثااااااااء الس ااااااا يل ولينااااااا ع ن اهلل اهلل في قلوب كم الوهن«. صدق رس ل اهلل صل اهلل عليه و له وسلم وكأنه يصف حالةأ املسلمن الي أ م وه أ م يقف ن أمام شرا مة األمم أ ال تأن أ ب روا م ويتأقرون وتصب علي م الن ان صبا وتنت حرما م وتد سن مقدسا م بكل صالفة ويف وضح الن ار. واملسلم ن خان إ ع ن ال ينبس ن ببن أشفة لهنأ م ابتل ا بال هن : ال هن يف ا إلدار ولذل جلأوا وال هن يف التدب وال هن يف الق ل العدو يف أهم مرافق احليا وا إلدار وركن ا ل الذين ظلم ا ح الي مية. وامللذا عل وا إلعداد. من االقتصاد والتسلح يف املأكل وامللبس وأط ار احليا وٱبتل ا بحااااااااااااااب الاااااااااااااادنيا وكراهيااااااااااااااة المااااااااااااااوت والت غل يف الفساد والل ح اآل ان فت الك ا عل الراحة واجلا واملأل والرئاسة والسيطر شع هبم املظل مة وجلأوا ل العنج ية والقتل وال ار واالعتدا )1( روا أب داود يف سننه 359 / 2 بلفظ قريب. كتا املالحم عل 111 / 4 رقم 4297 وأورد أمحد يف مسند أ هرير

9 9 كلمة التحرير... أم ال الناس وأعراض م ونف س م يف سبيل رضا األأسياد ال ربين وطمعا يف املزيد من التحكم عل البالد والعباد والتمتع مبلذا احليا. والكفر العاملي الذي ي ا ا إ لسال أ م ل إما ي أ عر فيه من الق والصدق واحلق والط ار واجلد مرتصد منذ مان ل إل ا عليه لأنه مبا فيه ل حتقق له النف واالنتشار يف العامل مل يبق للزيف والظلم والفساد يف األأرض جمال ومل يتمكن أولئ الطامع ن من فرض راد م عل. املضط د الشع املظل مة فالكفر وه بكل أديانه ومذاهبه وفرقه : ملة واحد خيا الدي أ ن ا إلسالمي وياول طمس معامله وتش يه مسعته بن املسلمن وغ املسلمن من األمم األخر. واألأدوا ال يست دم ا لتنفيذ خطته للكيد هلذا الدين وملعتنقيه متط ر بتط ر اآللة الصناعية احلديثة ووسائل ا إلعالم املقرو واملسم عة واملرئية وح يف ضر ا إلسالم واملسلمن. الثقافة والسياسة واالقتصاد أصبح ومل يكف الكفر حلظة واحد كل ا من الكيد ل إلسالم عل األأربعة عشر املاضية من عمر ال أن هذا العصر متيز بأم ر خاصة : أول : بالسيطر الكاملة الشاملة للق الكافر ملحد عل كل مرافق احليا يف البلدان ا إلسالمية س ا بص ر مباشر أعمال وم دراأ بن وم ندسن التنقيب عن اال ار وأطبا الصحة وو... أسلحة للكفار ط ل القرون مسيحية وي دية أو ك را اقتصاد أو مستشارين عسكرين أو ر ال أو أعضا األمم املتحد!! وح عم ال أم ب اسطة أيادي م املتعلمن يف مدارس م أو املرتبن يف أنديت م من رفع هم ورؤسا ل مناصب عالية يف الدول ا إلسالمية من مل وأمرا وو را وم درا عامن وق اد حرس وضباط ي ور ال مباح

10 ترا نا واست بارا عسكرية ومدنية وما. ل ل فتسلل ا ل مراكز الق وا إلدار والعمل احلساسة يف البالد. ثانياااااااااااااا : االخرتاق الثقايف ونشر األأفكار البديلة والتشكيكا والشب ا املعارضة للحق بأص ا وأب اق وأقالم سامة ومأ ر مست دمة إ لأ يا براقة مثل أصحا القبعة اجلامعية أو البدلة الطبية أو ح أحيانا البز الديني ة كما يق م به علما البالط ووعاظ السالطن وغ ل من السما الطيبة واألأ يا الفضفاضة واملقدسة عند اجملتمع. كل ل هبد عزعة عقيد األمة بالدين احلق ولأ ل تفريع األأدم ة وغسل ا وملئ ا بأفكار مست رد. وبعد أ أن أكشر الكفر العاملي بزعامة الص ي نية احلاقد عل ا إلسالم واملسلمن يف هذا العصر عن أنيابه ورفع أقنعة الد ل عن و ه تصرفاته العدوانية وأعلن عن خط ر الدين ا إلسالمي احلنيف عل ونزعاته ا إلحلادية وأطماعه يف األأرض نزأل ا إلسالمية وعل من ا ال األأطنان من حقد األأس د. بكل صالفة نظامه اجلديد بق اته يف امليا األأرض املقدسة وغزا البالد ا إلسالمية وصب عل أ زا ويف إ خ أضم تل التداب اللئيمة وهذ االعتدا ا األأليمة ن ا ه حنن»الشااااااااااااااايعة«هج ما مرك زا خاصا من ق الكفر والعمالة تست د»املؤسسة الدينية الشيعية«بالذا بس ام حقدها وش ب ا باعتبارين : ال ول : أن الصح ا إلسالمية املتنامية منا بدأ يف مطلع هذا القرن من خالل انتصار الث ر ا إلسالمية يف يران فكان بداية التحر املعاصر إلحيا ا إ لسالم و ديد يف قل املالين من املسلمن املضط أ دين وامل ل بن عل أمرهم حبي أنتج املد ا إلسالمي العار أ م واجلار أ لكث من ق اعد الفساد والشر وا إلحلاد ال رعت ا أيد عميلة يف األأرض ا إلسالمية وبدأ تنشر ال عي ا إلسالمي الصائب وتصدر هذا ال عي ليعمكل األأرض

11 11 كلمة التحرير... ا إلسالمية وح والبعيد غ ا إلسالمية. وهذا ما يشكل أعظم األأخطار عل وينسفكل خمططاته وتدب اته ويدمرها. الكفر العاملي وأهدافه القريبة الثااااااااااااااااني : أن املؤسسة الدينية الشيعية هي املؤسسة ا إلسالمية ال حيد ال تتمتع بكامل احلرية من سيطر أية سلطة رمسية أو غ رمسية ومن ا تعتمد حرية الرأي وا ا القرار وفقا مل ا ين ا إلسالم احلق واملصلحة ا إلسالمية من دون التأ ر بأي شي من املضاعفا واألأالعيب السياسية وغ ها. وبذل متكن من م ا ة التحديا الكر ال دبر ا العناصر االستعمارية منذ دخ هلا أرض ا إلسالم وكذل كان هلا امل قف احلا م ا األأحداث واجملريا يف داخل العامل ا إلسالمي. ومن أ لكل هذا أصبح»التشااااااااااايع«وباألأخص»المرجعياااااااااااة«مست دفة يف هذا القرن من قبل أعدا الدين ا إلسالمي عل ها مركز اهلد كل محال م الشع ا ضد ا إلسالم وحم ركل األأالعيب السياسية والت ي ا يف والتح ال يف خارطة املنطقة ا إلسالمية والعن ان الكب يف قائمة أعمال كل املؤمترا واجملالس واال تماعا واللقا ا داخل املنطقة وخار ا. وكأن ا إلسالم قد احنصر وبر يف هذا اهلد بالذا! وم ما يكنه هذا من حقيقة ف ن املفارقة ال اضحة فيه أن املسلمن يف العامل واملؤمنن باحلركة ا إلسالمية اصة ون استل م ا من الشيعة رو الع د ل ا إلسالم وتيقظ ا إلحيائه ومألوا أنفس م باألأمل لكن م منا يس ون عل مناهج ص م والتزاما اجلامع ه ال ال للسالم الدين احلق أصبح جماال لالستعمار واعتدا اته. لكن الق الشرير واملستكر تر اتية حتكم ا ظروف م ونكان والدفاع عن ال طن ا إلسالمي الذي كل ما حدث العامل ا إلسالمي لصاحل املسلمن من عن»الشيعة«و»مر عيت ا الدينية«. يف ويدث

12 ترا نا وبش وقد علأ من هذا مررا رمسيا هلج م ا ا إ لعالم ي والسياسي واالقتصادي بل العسكري! ضد املسلمن الشيعة يف كل نقاط العامل األأشكال واملست يا! وشا ا إلراد ا إ لهلية أن تك ن األأع ام اخلمسة املاضية أع ام ح أ زن مت الية للشيعة فبعد عرو ية اهلل العظم السيد ا إلمام اخلميين ل الرفيق األأعل و ية اهلل العظم كان رحيل مر أ عي الطائفة ية اهلل العظم السيد اخل ئي السيد الكلبايكاين قدس اهلل أسرارهم فقد احتلكل من م»المرجعيااااااااااااااة الدينيااااااااااااااة«جبدار وتزعم ا دار الصعبة واحلر.»املؤسسة الدينية«يف ظروف ا ة والي م قام عفري الكفر من ديد ليست ل ما يتص ر من فرا يف»املر عية العليا«مبحاوال شيطانية ماكر : فبع شياطينه ليث وا الش ب أ ه والتشكيكا بن»الشااااااااااااايعة«ح ل أصل»المرجعيااااااااااااة«وٱهنم خرا األأ ز السرية واالست بار يف جمال ا إلعالم لتأليف الكتب وعداد املقاال واللقا ا واال تماعا الصفحا من اجملال بت يئة الك ادر للعمل وب األأحادي عن»املر عية الدينية عند الشيعة«فامتأل واجلرائد باحلدي وبعيد عن الفكر الشيعي والفقه الشيعي والرتاث الشيعي. وقام بالت جم عل األأد واخللق والشر عن ل ال وبأقالم مزيفة و اهلة. وال رض من ورا ل وحماولة عزعة ا إلميان املستقر يف قل الفكر الشيعي بص ر مت لية عن أبس ق اعد : التش ي عل»الشيعة«وعل»املر عية«املالين من املؤمنن وتشكيك م بالتزاما م وقناعا م العقيدية وصرف م عن سناد املر عية الدينية كان وال تزال املتط ر ضد الدين ا إلسالمي احلنيف وقيمه ا إلهلية. ال هي السد املنيع مل ا ة حتديا الكفر العاملي وأساليبه

13 13 كلمة التحرير... وقد و د االستعمار يف أهل النصب والعدا للشيعة والب والكراهية هلم من أصحا األأقالم ومن يسمي نفسه»مسلما«.. و د في م أنصارا وأع انا وقف ا معه يف صف يشن ن احلمال عل»الشيعة«و»املر عية الشيعية«حاملن أسنة أقالم م املليئة باحلقد األأس د يكتب ن ما ال يليق حماولن تزييف عقائد الشيعة بكل طريقة باطلة ومبتذلة ومفض حة! والسلفية ورغم أن أولئ املتحاملن عل املسيحية احلاقد الصليبية املعتدية عل عامل الي م. لضر ن است د املسلمن! والدفاع عن ما ف م ي ال ن النصار عل الشيعة يدع ن محاية ا إلسالم وي ادوهنم واست م ا إلسالم وياول ن التزلف ل الي د والتصاحل مع مقدسا املسلمن وكرامت م. لكن م ي ا ن»الشيعة«ويادون»مر عيت ا«ال متثل ا إلسالم يف الناصبن آلل حممد العدا وهم يسب ن أن هذ أهم فرصة هلم»الشيعة«ول بالتعاون مع الكفار األأ انب متناسن أن»التشيع«الي أ م من ا باعتبار ميث ل ا إلسالم وه ال ا ة والسد للدفاع عن بدافع من الكف ار»الشيعة«وعقائدها ومت افلن عما جيري بالكفر والفساد والتعدي عل وانت ا أم اهلم! وو د الكفر هذ املر يصدرون بن احلن واآلخر فتاو اهنم حت مزيفة ضد من نعيق الشيطان مقدسا ا إلسالم وانت ا أعراض املسلمن منفذا ل بع من يتسم بالتشيع ويدعي االنتما اليه ليت ذ ع نا يف محلته هذ من است ته الدنيا وباع حظه من اآلخر بالثمن األأوكس عل حسا دينه ومأ ته ووطنه طمعا يف منصب أو مال أو لذ أو جل وقامة يف بلد!!! ويف هذا ا إلطار ما ينشر منكتب ومقاال وأحادي عن»امل دي

14 ترا نا املنتظر«باعتبار املنطلق األأساس لفكر»املر عية«! عما أن با إلمكان تشتي وحد الصف الشيعي والتدخل يف أمر قياد ا الدينية هبذ األأساليب املاكر. و ال بأن الشيعة قد و دوا الطريق اآلمنة املطمئنة منذ البداية وقد عرف ا أعدا هم األأساليب واألأالعيب عل احلق الذي عرف وتبن وما الشيعة يف العامل أساليب األأعدا املاكر الداخلن واخلار ن ت رهم الدم ع الكا بة ال يصب ا األأعدا مرا عديد يف ط ووا ا أمثال هذ األأحابيل وتل وتأكدوا منه وأقام ا عليه ألف دليل ودليل. الي م عل ل تارخي م فلم تزدهم ال صم دا من القلة أو الضعف حبي علي م ف وال دع م األأقنعة املزيفة ال يرتدي ا اجل لة وال»املر عية«. وال دع م النصائح املسم مة وال ا إليعا ا احملاوال اللئيمة ال مت يدا ل إل ا عليه! املرافق و ن د والتمريرا وال ل تضعيف الصف الشيعي وتشتي ق ا وكيف ي رت أحد بكلما م املعس لة وقد تلط أيدي م ح بدما املسلمن والشيعة األأبريا يف يران ا إلسالم ويف العراق لبنان وأف انستان وها هم أ جي رون أهنارا من دما املسلمن يف الب سنة واجلزائر واألأرض املقدسة يف القدس تئن من سناب وال ريب أنكل هذا الظلم واالعتدا ي ش م. جيري يف العامل أمام أعن»الزعامة الدينية«للمسيحية بل ما جيري يف»الب سنة«حت رنبة ان»الفاتيكان«وال ياول البابا أن يسمع أص ا القنابل والص اري وال أن يفيق من سباته العميق فضال عن أن يسمع أنن اجلرح ها الث اكل!! ن «عامة دينية«أو نشيج اليتام وال ال حتاول أن تعرت ب ق ع اجلرمية وقد اعرت هبا العامل وكل املنظما الدولية وشجبت ا وهي تقع عل أيدي أتباع هذ

15 15 كلمة التحرير... الزعامة والصر بكلمة واحد أما ه بالذا النصار محام الدم لكنه يكتفي بق له :»إنه يدعو!«. فال يفتح»البابا«فمه لين اهم وي قف وعدا ا ل إلسالم وتنكيال باملسلمن يعرت يف نفس هذ اللحظة بدويلة سرائيل رمسيا يقيم مع ا عالقا دبل ماسية وال ياول أن يكتفي بالدعا هلا! تنصيب ن هؤال و ي هلم يف املنطقة ا إلسالمية يريدون أ أن يتدخل ا يف! «عامة دينية«للشيعة ويعين ا»مر عا«هلم عل نه اجلأ ل ا سالم وأعدا التشيع واحلقد واللؤم واملكر وال با وشيعت م ون تزي ا بأ يا الباب ية والسلفية وح غرار البابا أو أكثر غفلة الذي يتصف به أعدا إل من الكفر والناصبن العدا حملمد و ل حمم د تعمم باليأس والقن ط ولفته احل يف عامل اللج السياسي وا إل رهاق النفسي ويئس بع ما كان يأمل من كرسي فحاول اللج ليعين ا له»مر عا«دينيا هنا أو هنا لقد أوضح التاري بعد مظاهر الشيب والكر للحكم امل زو أ م أ ن تظاهر بالتشيع من وعم ه التعب من أن تصل يد جيلس عليه ول حلظا ل الكفار املعادين ل إلسالم من عمال األمم املتحد ل. عر القرون والتجار أن هذ األأساليب فاشلة أمام الصم د الشيعي واحلق العل ي وال اقع ا إلسالمي واحلقيقة»املر عية«. وبالرغم من العراقيل املقطعية والعدا ا واحل ا ز واألأ ا العابر وظرو العسر والشد احملت م. عل وحنن ندع اهلل والثقة به والتمس ف ن احلق يعل وال يعل عليه كما ه ال عد املؤمنن ل املزيد من الثبا واليقظة واحلذر واالعتماد بالقر ن واتباع س نة الرس ل و ل الرس ل واجلد

16 ترا نا يف سبيل حتقيق األأهدا العالية والتعاون يف ت حيد الصف ورعاية الضعفا لرفع الشد والعسر عن م واالنتظار املدع م باليقن والعمل للفر وت قع اليسر بعدكل هذ»الشد» وهذا»العسر«. فإن»انتظار الفرج عبادة«و «نإ معكل ع سر ي سرين«. واهلل املستعان. هيئة التحرير

17 هوامش على كتاب : المرتضى سيرة أمير المؤمنين سيدنا أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه وكرم وجهه. بقلم : أبو الحسن علي الحسني الندوي السيد علي الحسيني الميالني بسم اهلل الرحمن الرحيم احلمد هلل ر العاملن والصال والسالم عل سيدنا حممد و له الطاهرين ولعنة اهلل عل أعدائ م أ عن من األأولن واآل إ خرين. وبعد : ف نه يصلنا بنكل ي م و خر كتا عن الشيعة وأئمت ا وعقائدها من» خمتلف البلدان ا إلسالمية من ا وغ ا إلسالمية يكتب ا»دكاتر» و»مشاي أمام ت ه أبنا الفرق األخر ياول ن الصد من انتشار التشيع وال ق السنة«من الشام»من ا ليه... وكذل احلال يفكل مان ومكان.. فما خر وال»الص اعق احملرقة«من مكة وال»التحفة اال نا عشرية«من اهلند وال غ هذ الكتب يف األأ منة واألأمكنة امل تلفة.. ال هلذا السبب... يق ل ابن حجر املكي يف مقدمةكتابه :»سئل قدميا يف تأليفكتا ل ل مسارعة يف فأ ب يبن حقيقة خالفة الصديق و مار ابن اخلطا

18 ترا نا خدمة هذا اجلنا احلرام ا إلسالم فأ ب املسال تق ل.. مث سئل يف قرائه يف رمضان سنة 950 باملسجد!!» لكثر الشيعة والرافضة وحن ا اآلن مبكة املشرفة أشر بالد ل ر ا وكأن هذا السبب اآلن أق هلداية بع من ل به قدمه عن أوضح من أي وق مض.. فما أكثر الكتب واملقاال يف اجملال.. وح األأشرطة.. ال تنشر ضد هذا املذهب عل خمتلف املست يا.. يف هذ األأيام.. لكن ا يف األأغلب تكرار ل إ ما له األأقدم ن وا رتار ل إ ما لفظه ال ابرون اجلاهل ن.. وال ا هلا.. ال»السالم«. و جما ال يق م هبا ال ال أنا جند من بن تل الكتب كتبا نادر يبدو أن مؤلفي ا شعروا بأن الت ريج واالفرتا ال يالئم رو العصر وأنه ال جيدي أن مل يثمر العكس.. فجا وا يدع ن العلمية والتحقيق ويتظاهرون للن.. فكان كتب م بظاهرها دير بالقرا والدراسة.. لكن ناحية األسل و له بال ال والتصديق ا الحظت ا و د ا ال تلف يف واقع ا عن غ ها.. ال من أعين خل ص ا ل حد ما من السب والشتم.. أما خل ص ا من التحريف من الكذ األم ر املسلمة.. فال.. منكتم احلقائق من نكار ولقد وقع اختياري من بن هذ الكتب املعدود من هذا القبيل عل كتيب وضعه أحدهم ح ل حدي أهل بي...«ونشر يف رد كتا خر وضعه بعض م ح ل كتا «ين تار فيكم الثقلن كتا اهلل وعرتي»حدي الثقلن : ت اتر فق ه«وكتا»املرا عا كتا ال أنا بصدد التنبيه عل بع ما فيه واهلل املستعان. الكتا عن انه»املرتض» وأنا مش ل بالنظر فيه وهذا : س أم املؤمنن سيدنا أ احلسن علي ابن أ طالب رضي اهلل عنه وكرم و ه«ومؤلفه :»أب احلسن علي احلسين

19 19 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي...»دار القلم للطباعة والنشر والت يع بدمشق«. الندوي«من منش را وه يف فص ل عشر : الفصل األأول : علي بن أ طالب يف مكة من األسر وال الد ل اهلجر الفصل الثاين : علي يف املدينة من اهلجر ل وفا الرس ل : سيدنا علي يف خالفة أ بكر الفصل الثال الفصل الرابع : سيدنا علي يف خالفة عمر الفصل اخلامس : سيدنا علي يف خالفة عثمان الفصل السادس : سيدنا علي يف خالفته الفصل السابع : دنا علي ا اخل ار وأهل الشام ل ش ادته الفصل الثامن : سيدنا علي بعد اخلالفة الفصل التاسع : دا شبا أهل اجلنة احلسن واحلسن الفصل العاشر : ساد أهل البي وأوالد علي كله يقع يف 250 صفحة! فالكتا 190 وه س املرتض أم املؤمنن واملتعلق منه بامل ض ع!! صفحة فق.. وأنا مست ر كيف متكن املؤلف من أ أن ي دع تناول هذا الكتا! املؤمنن«يف 190 صفحة فق»س املرتض أم ف دته يق ل يف املقدمة :»ومن هذ الش صيا املظل مة أو امل ض مة حق ا : ش صية سيدنا علي بن أ طالب ال تراكم علي ا حجبكثيفة!! عل مد القرون

20 ترا نا واألأ يال لأسبا مذهبية طائفية ونفسية ومل ينصف هلا حق ا إلنصا تعرض للدارسن والباحثن وح وطارها ال اسع الشامل ويف استعراض للمحبن امل إ جلن أمن دقيق حمايد ومل يف ص ر ا احلقيقية للعصر الذي نب فيه واألأحداث ال عاشت ا واجملتمع ور اله وقادته الذين عاصر م وتعاون مع م واملعضال واملصاعب ال وا ت ا والقيم واملثل ال متسك هبا أشد التمس واخلط ة السياسية وا إلدارية ال ر ا ومل يبح عن أسباهبا ونتائج ا ومل تقارن بنقيض ا وضدها ونتائجه ل فضله وسار عليه«. قرأ هذ الفقر وا داد تعج واست را وخشي أن يك ن هذا املؤلف أيضا من مل ينصف تل الش صية املظل مة أو امل ض مة حق ا«!! بل يك ن ه أيضا من الظاملن هلا واهلاضمن حلق ا!! مث رأيته يق ل :»ولكين بدأ بعد ل أشعر بشد بفرا مث لالست را والدهشة يف املكتبة ا إلسالمية العاملية فيما خيتص مب ض ع س سيدنا علي بن أ طالب س م سعة مؤسسة عل دراسة تارخيية ديد واسعة يت ط املؤلف احلدود املرس مة ال قيد في ا املؤلف نكتابا م...«. في ا فقلااااااااااا : وهل أ مألأ أ الفرا املث لالست را والدهشة و ئ أ ب»س م سعة مؤسسة عل دراسة...«يف فص ل ال تبل املائة ورقة! وحينئذ عزم عل م اصلة القرا لأف م قبل كل شي كيف تك ن املعجز!...»س م س عة«...»متأل الفرا»... لش صية»مظل مة أو م ض مة حق ا...يف طارها ال اسع الشامل...«...»يف استعراض أمن دقيق حمايد..».... يف 190 صفحة!!

21 21 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... بق له : وثة شي خر.. يف املقدمة.. يلف النظر.. وه وصفه هذا الكتا»ال يك ن عياال عل ما كتب وألف وال عل مصادر التاري املعدود العرفية املعينة ال يستقي من ا املؤلف ن معل ما م يف ال الب...«. مث ق له : ولكن»إني الت م في تأليف هذا الكتاب مبدأينكل اللت ام : أول : أن أعتمد على الكتب القديمة الموثوق بها المتلقاة بالقبول فقط. ثانيااااااا : الت ماااااا ا حالااااااة فااااااي النقاااااال إلااااااى اساااااام الكتاااااااب بقيااااااد ال اااااا ء ورقاااااام الصفحة..».. ا ما را ع ف رس مصادر و دتأه يستقي معل ماته من»مصادر التاري املعدود العرفية املعينة«أمثال»س ابن هشام«و»البداية والن اية«.. وخيالف ما يدعي االلتزام به يف ق له :»أعتمد عل الكتب القدمية...«فقد اعتمد كث ا عل»البداية والن اية«و «الة اخلفا يف س اخللفا» و»الس احللبية«وحن ها منكتب املتأخرين ح أنه ر ح يف غ م رد ما ا يف أحد هذ الكتب عل ما روته»الكتب القدمية«ك»تاري الطري«و»س ابن هشام«... مضافا ل تصريه يف هام الصفحة 9 من املقدمة بأنه قد»أفاد كث ا«منكتا بق له :»عبقرية ا إلمام«لأألستا عباس حمم د العق اد بعد أن وصفه ن «ما يقتضيه ا إلنصا واالعرتا باحلق : ن خ ما كتب عن سيدنا علي رضي اهلل عنه ه كتا عبقرية ا إلمام...«. وبعد : ف ذ ه ام وضعت ا باختصار عل أهم الفص ل املتعلقة من الكتا ب

22 ترا نا»املرتض» تبيينا للحقائق ال أنكرها أو أغفل ا وتنبي ا عل األأساليب امللت ية ال سلك ا متبعا أ ر أئمته السابقن ومشيدا ل إ ما أسسه أسالفه األ أ ول.. لك أ ن بدس السم يف العسل... ومن اهلل اهلداية يف الق ل والعمل.

23 23 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... الفصل ال ول علي بن أبي طالب في مكة ]1[ صفات أمير المؤمنين موروثة! قال يف صفحة : 17»يسن بنا أن نستعرض يف أمانة تارخيية وحياد علمي والساللة اللتن ولد ونشأ في ما أم املؤمنن علي بن أ طالب...«. وضع األ سر كأنه يريد أن اخلصائص ال امتا هبا أم املؤمنن عليه السالم والصفا ال فض لته عل غ امل روث يف أعضا األسر كابرا... منا هي قضايا م روة من بائه فللدم عن كابر تأ عل أخالف ا و ريا ا... فالفضل يفكل ماكان ا إلمام عليه السالم يتمتع به من الصفا العالية يف أعل در ا ا كالشجاعة والبالغة... يع د ل القبيلة ال كان ينتمي لي ا واألسر ال نشأ في ا... العلمي!! املرتض وكأن الر ل نسي أو تناسيكما تقتضي ما األأمانة التارخيية واحلياد أنه مل ي د يف بين هاشم وال قري عليه السالم يف شي من الصفا ال الذين نشأوا معه وعاش ا س ية... مل يبل ا معشار ما بل ه... ن ليس القضية قضية عش وقبيلة أو أسر وبيئة... مث ما يق ل املؤلف يف الن صل... منكان يداين سيدنا كان مت فر فيه وح خ ته اهلل عليه و له وسلم! هلكان صفاته ال كان علي ا م رو ة من بائهكما يق ل»علم التشريح وعلم النفس وعلم األأخالق وعلم اال تماع«عل حد تعب! ن حال أم املؤمنن عليه السالم يف فضائله ال ميزته عن أبنا أسرته

24 ترا نا حال الن صل اهلل عليه و له وسلم ف ن ل فضل اهلل يؤتيه حي جيعل رسالته.. ]2[ مات أبو طالب ولم يسلم! قال يف صفحة : 22»ما أب طالب يف النصف من ش ال يف السنة العاشر من النب ابن بضع وثانن سنة وه العام الذي مات فيه خدجية و الن صل وه عليه ]و له[ وسلم. ومل يسلم أب طالب وه املش ر الثاب منكتب احلدي اهلل والس املعرو عند املسلمن قدميا وحديثا وقد تأسف عل ل رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وحزن له و ل يدل عل أن هذا الدين دين مبدئي عقائدي ال يا فردا وال ساللة عل أساس نسب وساللة أو رحم وقرابة وال عل حب ودفاع ا مل تقرن به عقيد صحيحة وميان مبا ا به الرس ل«. أقول : صريح أما أن ما عمه ه املعرو بن املسلمن قدميا وحديثا فكذ الشيعة جممع ن عل سالم سيدنا أ طالب عليه السالم وميانه و اعة كب من علما الفرق األخر ف يف باته الكتب قدميا وحديثا. ينص وأما أنه الثاب منكتب احلدي والس ن عل ل ويعرتف ن به وقد أل فكذ خر لنأ كتب الشيعة متفقة عل سالمه وكتب غ هم مشح نة باألأخبار واآل ار ال اضحة الداللة عل ميانه. وأما أن الن صل عدم سالم أ طالب عليه السالم فكذ ولنذكر بع اهلل عليه و له وسل م ال»قد تأسف عل ل». أي عل الروايا الصرية يف م ته مسلما ومؤمنا عن املصادر

25 25 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي...»امل ق هبا املتلقا بالقب ل«كما قال و ل ل ما يروونه يف مثل هذا امل ض ع الثاب عندنا بالضرور : لزاما للمكابر وال فلسنا حبا ة فماااااااااان ذلااااااااااك : ق ل أ طالب لعلي عليه السالم لأ ما ر يصلي مع الن : )1(»أما نه مل يدع ال ل خ فالزمه«. ابن عم ورووا ق له جلعفر )2( وصل عن يسار«. لأ ما رأ الن ومن ذلك : ق له خماطبا لرس ل اهلل صل»واهلل ل أ ن يصل ا لي جبمع م فٱصدع بأمر ما علي غضاضة وعليا عن ميينه يصليان اهلل عليه و له وسلم : نا أ : «إص أ ل ح أوسد يف الرتا دفينا وٱبشر بذا وقر من عي نا ودع تين وعلم أن ناصحي ولقد دع أ وكن أ مث أمينا )3( ولقد علم بأن دين حممد من خ أديان الرية دينا«ومن ذلك : ق ل يف شعر له يف أمر الصحيفة املعرو املش ر :»أمل تعلم ا أنا و دنا حممدا رس الكم س خ )4( يف أول الكتب«ومااااااااااااان ذلاااااااااااااك : ما ورد يفكتب الق م بأسانيد يروون هبا عن سيدنا أ طالب عليه السالم أنه قال :»حد ين حممد ابن أخي وكان واهلل صدوقا قال : قل له : ب أ بعث يا حممد قال : بصلة األأرحام وقام الصال ويتا )1( روا املؤلف يف ص 31 عن س ابن هشام 246 / 1 وه أيضا يف تاري الطري 214 / 2 وس ابن سيد الناس 94 / 1 ويف ا إلصابة 116 / 4 وغ ها. )2( أسد ال ابة 287 / 1 )3( البداية والن اية 42 / 3 فتح الباري 153 / 7 الس احللبية 305 / 1 امل اهب اللدني ة. 61 / 1 )4( س ابن هشام 373 / 1 ابنكث 87 / 3 وغ ا.

26 ترا نا. الزكا )5(» وماااااااان ذلااااااااك : وصيته ف نه دعا بين عبد املطلب فقال :»لن تزال ا ما مسعتم من حممد وما اتبعتم أمر ومااااااااان ذلاااااااااك : )6( فاتبع وأعين ترشدوا«. قرار بالش اد قبيل وفاته كما كر علما الق م يفكتب م ونكتفي هنا بكالم أ الفدا حي قال : «كر وفا أ طالب : ت يف يف ش ال سنة عشر من النب ولأ ما اشتد مرضه قال له رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له ] وسلم : يا عم قل ا أستحل ل هبا الشفاعة ي م القيامة يعين الش اد فقال له أب طالب : يا ابن أخي ل ال خمافة السبة وأ أن تظن قري منا قلت ا زعا من امل لقلت ا. فلما تقار من أ طالب امل عل ير شفتيه فأص ليه العباس بأ نه وقال : واهلل يا ابن أخي لقد قال الكلمة ال أمرته أ أن يق هلا. فقال رس ل اهلل صل عم. هكذا رو ابن عباس ما يدل عل أنهكان مصدقا لرس ل اهلل صل ودع تين وعلم أن ولقد علم اهلل عليه ]و له[ وسلم : احلمد هلل الذي هدا يا )7(. واملش ر أنه ما كافرا. ومن شعر أ طالب صادق بأن دي أ ن حممد واهلل لن يصل ا لي جبمع م اهلل عليه ]و له[ وسلم ق له : ولقد صدق وكن أ أمث أمينا من خ أديان الرية دينا ح أوسد يف الرت دفينا )8( وكان ]عمر[ أ طالب بضعا وثانن سنة«. وقال السيد أمحد يين دحالن بعد نقل حدي العباس :»نقل الشي )5( ا إلصابة 118 / 4 أسىن املطالب لأمحد يين دحالن : 6 وغ ا. )6( الطبقا. 79 / 1 )7( أي بن املناوئن هلل ولرس له لكن املتأمل يفكالم أ الفدا صدرا و يال يكم بأن هذا املؤرخ خمالف هلذا املش ر. )8( امل تصر يف أخبار البشر. 120 / 1

27 27 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... السحيمي يف شرحه عل شر و اعة : أن سالمه«. يف خر هبا ل احلدي ب هر الت حيد أ عن ا إلمام الشعراين والسبكي عند بع أهل الكشف وصح عندهم هذا وال خيف أنه قد ا حدي العباس يف س ابن هشام مع ضافة وه أن الن لأ ما أخر العباس بق ل أ طالب الكلمة ال أمرها قال :»مل أمسع«ولكن الصحيح ما ا يف تاري أ الفدا ف نه عن ابن عباس وال بد وأنه يرويه عن أبيه الذي ه صاحب القصة لكن الق م ادوا تل الكلمة و عل ا يفس روهنا مبا ال خيل يف شر هذا امل ضع : ش اد العباس لأ من اضطرا ففي»الروض األنف«طالب ل أداها بعدما أسلم لكان ي مقب لة ومل رد بق له : مل أمسع لن الشاهد العدل ا قال : مسع ه أعدل منه : مل أمسع أخذ بق ل من أ ب السماع لنأ أسبابا منع الشاهد من السمع ولكن العباس ش د بذل قبل أ أن يسلم«. وقال من عدم السماع يتمل : قل. أول : قد عرف بطال أن هذ الزياد وثانياااااااااااااا : ن اس يف هذا امل ضع خمإر وليس بشاهد وامل ر أنكان م قا يف خبار يقبل منه وال يشرتط فيه العدالة كما ال يشرتط التعدد بل ال اهلل عليه و له وسلم خر صل قب ل الن يشرتط فيه ا إلسالم ويش د بذل صل سلمان رض ان اهلل عليه يف اهلدية والصدقة قبل سالمه وترتيب الن خبار بأن الطبق املقدم له من الرطب صدقة فلم اهلل عليه و له وسلم ال ر عل عن طبق خر قدمه ليه بأنه هدية فجعل صل يأكل منه مث خبار مر أخر اهلل عليه و له وسلم يأكل ويق ل لصحابه :كل ا... فحينذا أسلم سلمان. و ل يف قضية معروفة رواها أمحد يف املسند 438 / 5 وغ

28 ترا نا واستش د هبا علما األص ل يف مبح خر ال احد را ع يف ل كتا كشف السرار عن أص ل ف ر ا إلسالم البزدوي. 685 / 2 فيظ ر أن الس يلي عل اللته نسي أو تناس قص ة سلمان ال كان من الثب حبي اعتمد علي ا األص لي ن يف حب م. ومااااااااان ذلاااااااااك : ماكان من الن بعد وفاته ويراد بع املؤلف : ل صل ول باختصار : 1 بكاؤ الشديد عل فقد. 2 حض ر نا ته. 3 معارضته جلنا ته. 4 دعاؤ له بق له : «زا اهلل عين خ ا«. )9( 5 أمر عليا بأ أن ي سله ويكفنه وي اريه.. اهلل عليه و له وسلم من ق ل وفعل كا يف بيان املطلب وكذ وأخر ابن سعد يف الطبقا بسند صحيح عن سحاق بن عبداهلل قال العباس :»يا رس ل اهلل أتر لأ )10(» طالب قال :كل اخل أر من ر ]3[ أين كان مولد علي! قال يف صفحة : 28»قال احلاكم يف تر ة حكيم بن حزام : قد ت اتر األأخبار أن فاطمة بن أسد ولد أم املؤمنن عليا يف الكعبة وولد حكيم بن حزام يف )9( الطبقا الكر 105 / 1 تاري ابنكث 125 / 3 تاري ب داد 196 / 13 ا إلصابة 116 / 4 تاري اليعق. 26 / 2 )10( الطبقا الكر. 106 / 1

29 29 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... الكعبة. وقال ابن أ احلديد يف شر هنج البالغة : اختلف يف م لد علي عليه السالم أينكان فكث من الشيعة يزعم ن أنه ولد يف الكعبة واحملد ن ال يعرتف ن بذل ويزعم ن أن امل ل د يف الكعبة : حكيم بن حزام بن خ يلد ابن أسد بن عبد العز بن قصي«. أقول : هنا نقاط : أول :كالم احلاكم برت ة حكيم بن حزام ه :»ت اتر األأخبار أن فاطمة بن أسد ولد أم املؤمنن عليا يف الكعبة«هذاكالمه. وليس بعد املستدر الكالم! )11(»وولد حكيم بن حزام يف الكعبة«كما ال خيف عل من را ع ولعله من هنا مل يذكر املؤلف املصد أ ر الذي نقل عنه هذا نعم نقل احلاكم برت ة حكيم بسند له عن»علي بن غنام العامري«أنه ولد حكيم بن حزام يف الكعبة لكن الذي يعتقد احلاكم ه الذي نص عل ت اتر األأخبار به أما القائل ب الد حكيم في ا وه العامري«فلم أ د له يف الكتب الر الية كرا»عثام«ف أب احلسن الكال املت سنة»علي بن غن ام فقيل : أن»غنام«مصحف )12( 228 خر الر ل عن اجل الة ال أنه ال قيمة خلر لنأ ف أنكان األأمركما كر املفروض ك نه من ر ال القرن الثال وال يدر عمن يروي ل! وثانياااااااااااا : نقله عن ابن أ احلديد وكتابه»شر هنج البالغة«يفيدك ن )11( املستدر عل الصحيحن. 482 / 3 البي هبا ر )12( انظر : جملة»ترا نا«العدد 26 ال الد يف الكعبة املعظمة فضيلة لعلي عليه السالم خص ه بقلم الفاضل املتتبع شاكر أ شبعأ.

30 ترا نا املؤلف واملؤلف م قا به ومقب ال عند لك نه قد عم االلتزام بالكتب امل ق هبا واملقب لة فق. وثالثااااااااااا : ال رض من كر كالم ابن أ احلديد بعدكالم احلاكم وسك ته عليه ه التشكي يف صحة ما نص عليه احلاكم ولك أ نكان من املناسب أن يعارضكالم احلاكم بكالم مام من أئمة احلدي ال بكالم أديب مؤرخ خل يفكتابه بن ال والسمن. ورابعاااااااااااااا :كالم ابن أ احلديد مردود ف ن الق ل ب الد أم املؤمنن عليه السالم يف الكعبة ه ق ل عامة الشيعة الكث من م. وق له :»واحملد ن ال يعرتف ن بذل نص عل والدته عليه السالم يف الكعبة وت اتر األأخبار بذل» يرد كالم احلاكم وأيضا فقد كث من علما أهل السنة من حمد ن ومؤرخن من م شا ويل اهلل الدهل ي صاحبكتا «الة اخلفا«الذي ه من مصادر املؤلف. ]4[ إسالم علي عليه السالم أي الن فأدع قال يف صفحة : 29 «كر ابن سحاق : أن علي بن أ طالب صل رضي اهلل عنه اهلل عليه ]و له[ وسلم وخدجية رضي اهلل عن ا ا و ا يصليان فقال علي : يا حممد ما هذا قال : دين اهلل الذي اصطف لنفسه وبع به رسله ل اهلل وحد ال شري له ول عبادته وأ أن تكفر بالال والعز. فقال علي : هذا أمر مل أمسع به قبل الي م فلس بقاض أمرا ح أحدث به أبا طالب فكر رس ل اهلل صل سر قبل أ أن يستعلن أمر فقال له : يا علي اهلل عليه ]و له[ وسلم أ أن يفشي عليه مل تسلم فاكتم. فمك علي تل الليلة مث ن اهلل أوقع يف قلب علي ا إلسالم...«.

31 31 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... كث أقول : هذا اخلر ينقله عن ابن سحاق لكن مصدر : البداية والن اية البن ص 3 24 والذي يف س ابن هشام ال هي ذيب س ابن سحاقكما ه معل م : إ» أكر أن علي بن أ طالب رضي اهلل عنه أول أأكر أسلم. قال ابن سحاق : مثكان أول أأكر من الناس من برس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم وصل معه وصدق مبا ا من اهلل تعال : علي بن أ طالب بن عبد املطلب بن هاشم رض ان اهلل وسالمه عليه وه ي مئذ ابن عشر سنن. وكان ما أنعم اهلل )به( عل علي بن أ طالب رضي اهلل عنه أنهكان يف حجر رس ل اهلل صل أ احلجا اهلل عليه ]و له[ وسلم قبل ا إلسالم. قال ابن سحاق : وحد ين عبداهلل بن أ جنيح عن جماهد بن ر قال :كان من نعمة اهلل عل علي بن أ طالب وكان ما صنع اهلل له وأراد به من اخل عيال كث أيسر بين هاشم اهلل صل : أن قريشا أصابت م أ مة شديد وكان أب طالب ا فقال رس ل اهلل صل : يا عباس اهلل عليه ]و له[ وسلم عليا ليه فلم يزل علي مع رس ل اهلل صل تبار وتعال نبيا عند العباس ح اهلل عليه ]و له[ وسلم للعباس عمه وكان من ن أخا أبا طالبكث العيال... فأخذ رس ل فضمه ليه وأخذ العباس عفرا فضمه اهلل عليه ]و له[ وسلم ح بعثه اهلل فاتبعه علي رضي اهلل عنه و من به وصدقه ومل يزل عفر أسلم واست ىن عنه. قال ابن سحاق : و كر بع أهل العلم أن رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم كان ا حضر الصال خر ل شعا مكة وخر معه علي بن أ طالب مست فيا من أبيه أ طالب ومن يع أعمامه وسائر ق مه فيصليان الصل ا في ا ف ا أمسيا ر عا...«.

32 ترا نا فالذي أورد عن»البداية والن اية«غ م د يف س ابن هشام! واخلر الذي روا ابن سحاق ب سناد عن جماهد أورد املؤلف عن تاري الطري بسند عن جماهد! مث قال يف اهلام :»واحلكاية عند حممد بن سحاق أيضا«والذي ا يف الس البن هشام أنه»قال ابن سحاق : و كر بع أهل العلم...«أورد املؤلف عن ابن سحاق حت عن ان»بن علي وأ طالب«!! فااااااااااالمالح : أنه يذكر شيئا عن ابن سحاق ب اسطة ابنكث الدمشقي وه غ م د يف الس اهلشامية والذي فيه ال ي رد وشي!!... م د عند ابن سحاق يذكر عن الطري وال ي رد عن ابن سحاق وشي ي رد عنه ولكن حت عن ان خم أ رت ع من عند!! وامل م أ أن نقارن بن الذي يف الس البن هشام عن ابن سحاق والذي كر ابن كث عن ابن سحاق مث نسأل املؤل أ ف نقل ابنكث دون ما ا يف نفس س ن سحاق! معزوا ن مث عما دعا ل اعتماد اب هذا وقد سبق ابن األأ يف»أسد ال ابة«ابنكث يف هذا الذي أورد ل ابن سحاق وال أستبعد أن يك ن ابنكث قد أخذ املطلب من»أسد ال ابة«بال مرا عة لس ابن سحاق. املؤلف بعدما رأ نفسه مضطرا أسلم قال يف صفحة : 30»وه ما تدل عليه القرائن وطبيعة األأشيا أحضان رس ل اهلل صل احتضن الدع ل االعرتا بأن عليا أول من ف نه رضي اهلل عنه نشأ يف اهلل عليه ]و له[ وسلم ويف البيئة النب ية ال ل ا إلسالم وتبلي رساال اهلل ل كافة األأنام واخلض ع لتأ ها ا مل يكن مانع قاسر أو طبيعة منحرفة قاسية وحاشا عليا عن ل شي طبيعي«. ن كان سالم علي عليه السالم عل أ ر و د يف هذ البيئة

33 33 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... واخلض ع لتأ ها شي طبيعي فالفضل للبيئة ال أ ر فيه ومحلته عل اخلض ع...!! هذا معىنكالمه ويش د بذل عبارته بعد هذا حي قال :»وقد ع بع احملققن والباحثن بن الروايا بأنه كان أول النسا وأهل البي سالما خدجية أم املؤمنن وأول الر ال ال اعن الناضجن سالما أب بكر الصديق وأول الص ار واألأحداث سالما علي بن أ طالب. واألأول أقر ل القياس واهلل أعلم«. ف سالم علي عليه السالمكان سالم تأ ر بالبيئة ال سالم نض!! وهنا يأي هذا السؤال : ا كان سالم علي عن تأ البيئة ومل يكن عن وعي ونضج فما تصنع ب»حدي ا إلنذار«الصريح يف خالفة علي بعد الن فضال عن صح إ ة سالمه! فيضطر املؤلف ل التعرض للحدي لك أ ن باختصار!! ويف اهلام!! مث التشكي يف صحته!! فيق ل :»وقد ا قصة ضيافة بين عبد املطلب وصنع الطعام هلم وقيام علي ابن أ طالب بذل عل أ ر نزول ية و أ نااااااااذ ر ع ش ااااااااير ت ك ال قا اااااااار ب ي ن ودع رس ل اهلل بين عبد املطلب ل ا إلسالم ورد أ هلب عل ل ردا قبيحا واستجابة علي ومؤا رته لرس ل اهلل وما تكلم به الرس ل يف بع كتب الس وسردها ابنكث بط هلا يفكتابه البداية والن اية 39 / 3 40 وتكلم يف بع روا ا وفي ا ما يشك يف صحت ا وضبط ا«. فأقول للمؤلف : ن قص ة ي م ا إلنذار وحدي بد الدع احملمدية من أهم األأحداث اخلالد يف تاري ا إلسالم ومن أمس أيام وم اقف أم املؤمنن يف كل حياته الكرمية وس ته املشرفة.. فكيف ت فل كرهاكما هي وارد يف»الكتب

34 ترا نا القدمية امل ق هبا«كما وصف أ تل الكتب والتزم بالنقل عن ا! أهكذا يكتب عن س»هذ الش صية املظل مة أو امل ض مة حق ا ش صية سيدنا علي بن أ طالب ال تراكم علي ا حجبكثيفة عل مد القرون واألأ يال لأسبا كما عرفت ا!» ا إلنصا مذهبية طائفية ونفسية ومل ينصف هلا حق وكيف تق ل :»وقد ا قصة... يف بع كتب الس واحلال أن» علي الشي املتقي اهلندي وحد أوردها يفكتابه»كنز العمال«وهذا الكتا من املصادر ال نقل عن ا يف كتاب عن : أمحد بن حنبل والطحاوي وابن سحاق وحممد بن رير الطري وابن أ حام وابن مردويه وأ نعيم والضيا املقدسي مث. )13(! ن املتقي ينص عل أن ابن رير الطري صحح هذا احلدي كما أن الضيا املقدسي يرا صحيحا لأنه أخر ه يفكتابه»امل تار» الذي التزم فيه بالصحة فما بال ترك كل هؤال وقل أ : «وسردها ابنكث بط هلا يف كتابه البداية والن اية 39 / 3 40 وتكلم يف بع روا ا وفي ا ما يشك يف صحت ا وضبط ا«!! هذا ولن رد نص الرواية عن ابن سحاق وابن رير و اعة :»عن علي قال : لأ ما نزل هذ اآلية عل رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم و أ ناااااااااااذ ر ع ش اااااااااااير ت ك ال قا ااااااااااار ب ي ن دعاين رس ل اهلل فقال : يا علي ن اهلل أمرين أن أنذر عش ي األأقربن فضق بذل رعا وعرف أين م ما أنادي م هبذا األأمر أر من م ما أكر فص أ م علي ا ح ا ين ريل فقال : يا حممد أن مل تفعل ما تؤمر به يعذب رب. فاصنع يل صاعا من طعام وا عل عليه إر ل شا )13( كنز العمال 129 / 13 و 131 و 149 و. 174 ن وا عل لنا عسا من

35 35 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... لنب مث ا ع يل بين عبد املطلب ح أكلم م وأبل ما أمر به. ففعل ما أمرين به مث دع م له وهم ي مئذ أربع ن ر ال يزيدون ر ال أو ينقص نه في م أعمامه : أب طالب ومحز والعباس وأب هلب وضعته تناول الن الصحفة مث قال :كل ا بسم اهلل. فلم ا شب حزبة من اللحم فشق ا بأسنانه مث ألقاها يف ن احي فأكل الق م ح هنل ا عنه ما نر ال ار أصابع م واهلل نكان الر ل ال احد من م ليأكل مثل ما قدم جلميع م. مث قال : اسإق الق م يا علي فجئت م بذل العس فشرب ا منه ح يعا وأمي اهلل نكان الر ل من م ليشر مثله. فلما أراد الن صاحبكم. فتفرق الق م أن يكلم م بأ د أ ر أب هلب ل الكالم فقال ومل يكلم م الن. فلماكان ال د فقال : يا علي رووا : لقد سحركم ن هذا الر ل قد سبقين ل ما مسع من الق ل فتفرق الق م قبل أ أن أكلم م فعد لنا مثل الذي صنع باألأمس من الطعام والشرا مث ا ع م يل. ففعل مث عت م. باألأمس فأكل ا وشرب ا ح مث دعاين بالطعام فقربته ففعل بهكما فعل هنل ا مث تكلم الن فقال : يا بين عبد املطلب ين واهلل ما أعلم شابا يف العر ا ق مه بأفضل ما ئتكم به ين قد ئتكم الدنيا واآلخر وقد أمرين اهلل أ أن أدعكم ليه فأيكم يؤا رين عل أمري هذا فقل ساقا : أنا يا ن وأطيع ا. وأنا أحد م سنا وأرمص م عينا وأعظم م بطنا وأمحش م اهلل أك ن و ير عليه فأخذ برقب فقال : ن هذا أخي ووصيي وخليف فيكم فامسع ا له فقام الق م يضحك ن ويق ل ن لأ طالب : قد أمر أن تسمع وتطيع

36 ترا نا. لأ عإليإ ابن سحاق وابن رير وابن أ حام وابن مردويه وأب نعيم )14( والبي قي معا يف الدالئل«. يف هذ الرواية داللة عل : ن 1 عليا عليه السالم عل ص ر سنه وال يقاس به أحد من الذين أسلم ا من بعد ن ن عليا عليه السالم ه الذي صنع الطعام عليه و له وسلم وه الذي دعا الق م وأطعم م وسقاهم... عليا عليه السالم أخ الن كان يف أعل در ا ال عي والنضج بأمر الن اهلل صل ووصيه وخليفته يف املسلمن.. و نه جيب طاعته والتسليم له علي م يعا.. منذ ل احلن... وهلذ األم ر ال غ يشك بع الق م يف صحة اخلر كث..كٱبن!.. وينكر ابن تيمية و د يف الصحا واملسانيد بالرغم من و د يف أمحد مسند!.. ويذفه حممد حسن هيكل منكتابه يف الطبعة الثانية بعد أ أن أ بته يف األول!.. ويست ن به مؤلفنا يف كتابه الذي ألفه أدا!!.. املرتض حلق ]5[ بين علي وأبي طالب وهذا عن ان يقصد به ال من أم املؤمنن عليه السالم وقد ا يف صفحة 30 حت هذا العن ان ما نصه :»قال ابن سحاق : و كر بع أهل العلم أن رس ل اهلل صل اهلل عليه واله وسلم كان ا حضر الصال خر ل شعا مكة وخر معه علي بن أ طالب مست فيا من أبيه أ طالب...«. )14( كنز العمال 131 /

37 37 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... أقول : أول :كيف ينقل هذا عن ابن سحاق ويعتمد عليه وال ينقل عنه وال عن غ قصة ي م ا إلنذار! وثانياااااااااااااا :كيف يعتمد عل مثل هذا اخلر املنق ل عن»بع أهل العلم«ومل يعلم من ه! بل يعتمد عل تكلم ابنكث يف بع روا حدي ي م ا إلنذار مع ورود يف مسند أمحد وتصحيح الطري وغ له!

38 ترا نا الفصل الثاني في المدينة علي ]6[ المؤاخاة ا يف الكتا صفحة 39 حت هذا العن ان ما نصه : «ا يف الطبقا الكر البن سعد : خ رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم بن علي بن أ طالب وس ل بن حنيف. وقال ابنكث : خ الن صل اهلل عليه ]و له[ وسلم بينه وبن س ل ابن حنيف. و كر ابن سحاق وغ من أهل الس وامل ا ي أن رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم خ بينه وبن نفسه وقد ورد يف ل أحادي كث ال يصح شي من ا لضعف أسانيدها وركة بع مت هنا )1(». بكلمة «خ ابتدا أقول : أول : ن من يقرأ هذا النص املنق ل عن ابنكث» وانت ا بكلمة»مت هنا«مث ينظر ل وضع رقم اهلام عل كلمة»مت هنا«الن 227 ال يف م الك ن ل البداية والن اية 226 / 3 وا إلر اع يف اهلام... هذا الكالم البنكث ال أنا لأ ما را عنا اجلز والصفحة املذك رتن و دنا عن ان ابنكث اهلل عليه و له وسلم بن امل ا رين صل هكذا :»فصل يف مؤاخا الن واألأنصار«ومل جند فيه هذا النص املذك ر يفكتا املؤلف!!... ومن شا فل ا ع... وثانيااااااااااا : اكان قد «كر ابن سحاق وغ من أهل الس وامل ا ي أن

39 39 كتا عل ه ام «املرتض» للندوي... رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم خ بينه وبن نفسه«فلما ا مل تذكر عبار ابن سحاق ومل تعتمد عل نقله وأن معتمد عليه يف امل ارد األخر ح مع اجل ل بروا اخلر عند! وثالثااااااااااااااا : ن أخ أم املؤمنن عليه السالم للن صل اهلل عليه و له وسلم ابتة قبل ي م املؤاخا ففي أخبار حدي ي م ا إلنذار : أن الن عله أخا له... عفان ومن ل ما أخر ه أمحد يف»املسند«بسند صحيح فقد روا عن نا أب ع انة عن عثمان بن امل نا ذ عن علي رضي اهلل عنه قال : ع رس ل اهلل صل وسلم أو : دعا رس ل اهلل صل في م ره كل م يأكل اجلذعة ويشر الفرق. قال : فصنع هلم مدا اهلل عليه ]و له[ وسلم عن أ صادق عن ربيعة بن اهلل عليه ]و له[ بين عبد املطلب من طعام فأكل ا ح شبع ا. قال : وبقي الطعام كما ه كأنه مل ميس مث دعا ب مر فشرب ا ح رووا وبقي الشرا كأنه مل ميس أو مل يشر. فقال : يا بين عبد املطلب ين بعث ليكم خاصة ول الناس بعامة وقد رأيتم من هذ اآلية ما رأيتم : فأيكم يبايعين عل أن يك ن أخي وصاح قال : فقال : ا لس. ح قال : فلم يقم ليه أحد قال : فقم قال الث مرا )15( كان يف الثالثة ضر بيد عل يدي«. كل ليه وكن أص ر الق م. ل أق م ليه فيق ل يل : ا لس هذا ول أردنا يراد نص ص املؤاخا لطال بنا املقام فرا ع الرتمذي يف فضائل ا إلمام عليه السالم حي أخر ه عن ابن عمر وحسنه وكذا احلاكم عن ابن عمر و ا يف االستيعا برت ته عليه السالم :»وروينا من و عن علي أنهكان يق ل : أنا عبداهلل وأخ». ال كذا )15( مسند أمحد. 159 / 1 رس ل اهلل ال يق هلا أحد غ ي

40 ترا نا ]7[ زواج علي بفاطمة قال يف صفحة : 39»ويف السنة الثانية من اهلجر و رس ل اهلل صل بنته فاطمة علي اكرم اهلل و ه وقال رس ل اهلل صل لفاطمة : قد أنكحت أحب أهل بي يل ودعا هلا ونضح علي ا من املا». اهلل عليه ]و له[ وسلم اهلل عليه ]و له[ وسلم أقول : نأأقل هذا عن «الة اخلفا» : 254 وهذا الكتا من تأليف الشي ويل اهلل الدهل ي املت سنة 1176 ه ولس أدري ملا ا مل ينقل عن الكتب القدمية امل ق هباكما قال! فقد ورد يف املصادر القدمية املعتر عندهم أنه صل اهلل عليه و له وسلم قال هلا حن و ا منه : )16( «و ت خ أم أعلم م علما وأفضل م حلما وأوهلم سلما«. ]8[ جنايات المؤلف على أحاديث الفضائل هذا.. وال خيف عل من يطالعكتا املؤلف ناياته عل أحادي فضائل م النا أم املؤمنن عليه السالم املروية يف املصادر القدمية املعتر عند الق م ف با إلضافة ل عدم كر كث ا من م اقف ا إلمام عليه السالم ول نايته عل حدي ي م ا إلنذار وحدي املؤاخا... أغفل كر ما قاله الن صل اهلل عليه و له وسلم يف حقه ي م اخلندق ومل يذكر حدي الراية )16( مسند أمحد 26 / 5 جممع الزوائد 101 / 9 و 114 االستيعا 1099 / 3 الرياض النضر. 194 / 2

41 41 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... ي م خير بص ر كاملة وكذا حدي املنزلة الذي قاله الن وسلم لد خرو ه ل تب بشي واال ل حي عن ن ل صل اهلل عليه و له ومل يأ من خر»حجة ال داع وخطبة غدير خم«ال أنه قال :»فلما وصل ل غدير خم خطب و كر في ا فضل علي رضي اهلل عنه وقال : منكن م ال فعلي م ال الل م واإل من وعاد من عادا»!!.» مث نه أضا بالنسبة ل حدي»وكان سبب ل أن»منكن م ال» : بع الناسكان ا قد اشتك ا عليا وعتب ا عليه وتكلم فيه بع منكان معه بأرض اليمن بسبب ماكان صدر منه لي م من املعدلة ال ظن ا بعض م را وتضييقا و ال والص ا كان مع علي يف أقول : وهذا نفس ما يتق ل به الن اصب يف هذا املقام!! غ ن املؤلف تفضل!! فقال :»والص ا كان مع علي يف ل لي هم أنه ليس من م!!» وعل كل حال فقد اضطر امل الف ن لم املؤمنن واملنكرون فضائله ومناقبه الصرية يف أفضليته والدالة عل خالفته بعد الن بال فصل... ال دير... ا ما ورد من ل يفكتب السنة... ويف خص ص حدي د بعض م يقد يف سند الداللة وال ير أن ال دو يف شي و خر يسلم السند ويقد يف من ل فينكر و د علي مع الن يف حجة ال داع ورابع لأ ما و د احلدي مت اترا وداللته ابتة وأن و د علي يف ال دير ال ينكر... معينة فاضطرب ا هذ املر أ ع أ م أد ل دع أن يف حتديد تل القضية واملناسبة : فبعض م قال : ن ق ما نقم ا عل علي بع أم ر... احلدي وارد يف قضية خاصة ومناسبة

42 ترا نا وبعض م قال : وبعض م قال : احلدي قبل حجة ال داع بزمان ط يل... املستحيل!! املعتمد ينقل نه وقع بينه وبن أسامة بن يدكالم... نه وقع بينه وبن يد بن حارةكالم وهذا معنا ورود فلينظر املنصف!!كيف يسع أعدا احلق ورا نكار ول بارتكا لقد كان عل املؤل ف!! وتصد لن يكتب عن حسن نية الذي التزم بالنقل عن الكتب امل! س ش صية مظل مة دا قليال فيبح عن واقع القضية أو يرت ق له :»وكان سبب ل يف القل لي ا ف ن الذي ا في ا هكذا : عمر ق هبا أن يبذل..». أو ما ا يف س ابن هشام ال أكثر من النقل عن ا وا إلر اع»قال ابن سحاق : وحد ين ي بن عبداهلل بن عبد الرمحن بن أ عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال : لأ ما أقبل علي رضي اهلل عنه من اليمن ليلق رس ل اهلل صل اهلل صل ويل ويل اهلل عليه ]و له[ وسلم مبكة تعجل ل رس ل اهلل عليه ]و له[ وسلم واست لف عل ند الذين معه ر ال من أصحابه فعمد ل الر ل فكس كل ر ل من الق م حلة من البز الذيكان مع علي رضي اهلل عنه فلما دنا يشه خر ليلقاهم ف ا علي م احللل قال :! ما هذا! قال :كس الق م ليتجمل ا به ا قدم ا يف الناس قال :! انزع قبل أن تنت ي به ل رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم قال : فانتزع احللل من الناس فردها يف البز. قال : وأظ ر اجلي شك ا ملا صنع هبم. قال ابن سحاق : فحد ين عبداهلل بن عبد الرمحن بن معمر بن حزم عن سليمان بن حممد بنكعب بن عجر عند أ سعيد اخلدري رضي اهلل عنه فقام رس ل اهلل صل عن عمته ينب بن كعب وكان عن أ سعيد اخلدري قال : اشتك الناس علي ا اهلل عليه ]و له[ وسلم فينا خطيبا فسمعته

43 43 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... )17( يق ل : ال تشك ا عليا ف اهلل نه لخشن يف ا اهلل. أو : يف سبيل اهلل«. ف ذا ه الذي قاله رس ل اهلل صل اهلل عليه و له وسل م يف املناسبة ال أشار لي ا املؤلف حسب ما يف س ابن هشام الذي ه من أهم مصادر... ال حدي ال دير... عل أنا ل سلمنا صدور حدي ال دير من الن وسلم بسبب شي أنفسكم قال ا : بل من القضايا املزع مة ف ن احلدي صل اهلل عليه و له :»ألس أ أ ول بكم من قال : فمنكن م ال فعلي م ال الل م وال من واال وعاد من عادا» وقد نص غ واحد من حمققي الق م كالقاضي عبد اجلب ار املعتزيل يف مقام اجل ا عن االستدالل حبدي ال دير بأنكل ل ل صح وكان اخلر خار ا عليه فلم مينع من التعلق بظاهر وما يقتضيه لفظه فيجب أن يك ن الكالم يف ل دون بيان السبب الذي و د كعدمه. قلاااااااااا : وكيف يك ن مانعا عن التعلق بظاهر وما يقتضيه لفظه واحلال أنكبار الصحابة مل يعبأوا بالسبب وف م ا من احلدي ما ه ظاهر فيه فقال أب بكر وعمر لعلي :»ب ب املش ر دافع......«وقال حسان بن اب يف معنا قصيدته واغتاظ بعض م من مدل له وسأل بعذا واقع للكافرين ليس له فل كان كالم الن صل اهلل عليه و له وسلم يف مناسبة خاصة وبسبب معن وخطابا لش ص أو أش اص فق... لأماكان ل كله. هذا م ز البيان يف هذا املقام... والتفصيل مك ل ل حمله. ]9[ وفاة الرسول وهذا خر عن ان من عناوين الفصل الثاين منكتابه وقد تطرق هنا ل )17( س ابن هشام. 603 / 2

44 ترا نا صال أ بكر و عم أهنا»كان بأمر من الن وأنه صل اهلل عليه و له وسلم خر و لس ل نب أ بكر فجعل أب بكر يصلي قائما ورس ل اهلل يصلي قاعدا«!! أقول : قد حقق يف رسالة مستقلة أن صال أ بكر مل تكن بأمر منه صل اهلل عليه و له وسلم وأنه خر وحنا عن احملرا وصل باملسلمن بنفسه. مث نه مل يتعرض هنا خلر سرية أسامة وأنه صل اهلل عليه و له وسلم أبق عند عليا وأمر رو غ وفي م املشاي مع أسامة! ونكن يف ريب من ق لنا هذا ف ذ عبار احلافظ ابن حجر يف شر الب اري :»وكان من انتد مع أسامةكبار امل ا رين والنصار من م : أب بكر وعمر وأب عبيد وسعد وسعيد وقتاد بن النعمان وسلمة بن أسلم فتكلم يف ل ق م... مث اشتد برس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم و عه فقال : أنفذوا بع أسامة. وقد روي ل عن ال اقدي وابن سعد وابن سحاق وابن اجل ي وابن )18( عساكر«مث مل يذكر منا ا الن قبيل وفاته مع علي عليه السالم وأنه ت يف ورأسه يف حجر علي!! هذا اخلر الثاب املتفق عليه بن املسلمن قال أم سلمة رضي اهلل عن ا :»والذي أحلف به أ أن علي لقر الناس ع دا برس ل اهلل... فأكب عليه علي فجعل يسار وينا يه مث قب رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم )19( من ي مه ل فكان أقر الناس به ع دا«. )18( فتح الباري. 124 / 8 )19( مسند أمحد 300 / 6 املستدر 138 / 3 ابن عساكر. 16 / 3

45 45 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... وقال عائشة :»قال رس ل اهلل صل ملا حضر امل : ادع ا يل حبي فدع اهلل عليه ]و له[ وسلم وه يف بيت ا له أبا بكر فنظر ليه مث وضع رأسه مث قال : ادع ا يل حبي فدع له عمر فلما نظر ليه وضع رأسه. مث قال : ادع ا يل حبي فقل : ويلكم ادع ا له عليا ف اهلل ما يريد غ. فلم ا ر أخر الث الذيكان عليه مث أدخله معه فلم يزل حمتضنه ح )20( قب ويد عليه«. هذا وال خيف ما اشتمل عليه هذا اخلر من ف ائد. )20( الرياض النضر 180 / 2 ابن عساكر 14 / 3 خائر العقىب : 72.

46 ترا نا الفصل الثالث سيدنا علي في خالفة أبي بكر ويف هذا الفصل الذي يبدأ بالصفحة 59 وخيتم بالصفحة 93 كر مقدمة تتعلق مبص الديانا األخر واحنراف ا عن الصراط املستقيم والطريق الصحيح ح ا يف الصفحة : 61 ]10[ شروط خالفة النبي ومتطلباتها فذكر حت هذا العن ان ستة أم ر اعترها شروط اخلالفة عن الن صل اهلل عليه و له وسلم نل ص ا فيما يلي : 1 ميتا بأنه ظل ط ل حياته بعد ا إلسالم متمتعا بثقة رس ل اهلل به وش ادته له واست الفه يا يف القيام ببع أركان الدين. 2 ميتا هذا الفرد بالتماس والصم د يف و ه األأعاص والع اصف. 3 ميتا هذا الفرد يف ف مه الدقيق ل إلسالم. 4 ميتا بشد غ ته عل أصالة هذا الدين. 5 يك ن دقيقاكل الدقة وحريصا أشد احلرص يف تنفيذ رغبا الرس ل. 6 ميتا بالزهد يف متاع الدنيا والتمتع به.

47 47 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... : مث قال يف صفحة 62 تحقيق أبي بكر هذه الشروط والمتطلبات : فقال :»وقد ا تمع هذ الصفا والشروطكل ا يف سيدنا أ بكر رضي اهلل عنه..».! وقال يف صفحة : 63»ونتناول مظاهر حتقيق سيدنا أ بكر الشروط املذك ر أعال بالرتتيب..».. فشرع يشر حتقيق أ بكر لتل الشروط... ح الصفحة! 71 أقول : أول :كل هذ الصفحا ال س دها املؤلف أ نبية عن «س أم املؤمنن علي بن أ طالب«. وثانياااااااااااااا : البح عن أن األأصل واألأساس يف خالفة الن صل اهلل عليه و له وسلم ما ه وأن الشروط ال يعتر و دها يف اخلليفة ما هي وأن الذي كان وا دا لذل وأهال لل الفة من ه والبح ث األخر املتعلقة مب ض ع )ا إلمامة(... م ضع ا )علم الكالم( ومر ع ا )كتب ا إلمامة(. وثالثااااااااااا : من يرا عكتب أهل السنةك»امل اقف«و»املقاصد«وشروح ما وغ ا... جيد الشروط املعتر عندهم يف اخلليفة أشيا أخر غ هذ ال اخرتع ا هذا املؤلف... ف يفكل ما أت به خمالف ملا قال به أئمة مذهبه. ورابعااااااااااااا : هذ الشروط ال عم ت فرها يف أ بكركان مت فر بص ر أم وأكمل يفكث من أصحا رس ل اهلل صل اهلل عليه و له وسلم فيك نكل

48 ترا نا واحد من م أحق وأ أ ول منه باخلالفة عن الن. وخامسااااااااااااا : هذ الشروط ال عم ت فرها يف أ بكركان مت فر يف هذا احلد الذي ادعا يف عشرا أن مل نقل مئا من أصحا الن صل اهلل عليه و له وسلم فما الذي قدمه وفضله علي م! ويش د مبا كرنا ق له املش ر املتفق عليه :»أقيل ين فلس األم ر ببع دون غ كم«. وسادساااااااااااا : أنكان يقصد اختصاص أ بكر ف نا مل جند فيما أورد شيئا خيتص بأ بكر ال مسألة فلذا قدم عل غ الصال يف مرض الن صل قبل يف رسالة خاصة مطب عة وت صلنا املعتر الق م )21( ل تل الرسالة. قال يف صفحة : 71 اهلل عليه و له وسلم وقد حققنا هذ املسألة من عل ض أحادي الصحا واملسانيد لد ل أ أن ال أساس لذل من الصحة... ومن شا فل ع ]11[ ال مر الشورى في ا سالم وخالفة أبي بكر وحت هذا العن ان كر أن احلك مة والسيطر كان يف األمم واألأديان السالفة ورا ية وقد قض ا إلسالم عل ل. وال أعلم هلذا املطلب عالقة ب )املرتض أم املؤمنن( ال دع أن الق ل ب مامته بعد الن صل اهلل عليه و له وسلم مبين عل أساس ال را ة وأنه ال دليل عل هذا الق ل ويش د هبذا ق له يف صفحة : 73»وقد قض ا إلسالم عل هذين االحتكارين ال را ين اللذين نيا عل )21( انظر :»ترا نا«السنة السادسة / ر ب 1411 ه العدد 24 ص 7. 76

49 49 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي... ا إلنسانية ناية ل ش اهدها ومظاهرها يف تاري روما ويران واهلند وتر األأمر ل املسلمن و ل أهل الش ر وأهل العلم وا إلخالص يف اختيار اخلليفة ولذل مل يصر رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم بشي يف شأن من يك ن خليفته بعد وويل أمر املسلمن ف نكان ل فريضة من فرائ الدين وكان ال بد من التصريح به لأأنفذ رس ل اهلل صل وسلم وصر اهلل عليه ]و له[ به... يق ل األستا العقاد معلقا عل حدي القرطاس : الق ل بأن عمر ه الذي حال بن الن لل الفة بعد ف ق ل من الس ف...«. أم ا عليه السالم والت صية باختيار علي با اهلل عليه و له وسلم من صل مامة علي وأوالد بعد الن أقول : أول : ليس ال را ة وحصر اخلالفة يف األسر اهلا ية ف نكان ال رض من هذا الكالم نسبة هذا االعتقاد ل شيعة أهل البي علي م السالم ف كذ وافرتا. وثانيااااااااااا : تعتقد الشيعة أن يع ما قاله الن صل اهلل عليه و له وسلم أو فأ أ عألهكان بأمر من اهلل سبحانه ولكن املنافقن جي ون عليه»اهلجر«!! وثالثااااااااااااااا : وتعتقد أن الن صل اهلل عليه و له وسلم صر بأشيا ال بشي يف شأن من يك ن خليفته بعد والتفصيل مك ل ل حمله يف الكتب الكالمية ونكتفي هنا بالق ل بأن يف كل ما قاله يف حق علي منذ ي م ا إلنذار ل ي م ال دير داللة عل خالفته من بعد. ورابعااااااااااا : لقد ب يف حمله أن عمر ه الذي حال دون وصية الن صل اهلل عليه و له وسلم بق له :»حسبناكتا اهلل«و «ن الر ل لي جر«.. وهذا ما تؤك د شيئا يف البا»املصادر القدمية امل ق هبا«كما وصف ا املؤلف ولذا مل ينقل عن ا والتجأ ل نقلكالم ميله يف العناد : عباس حمم د العقاد.

50 ترا نا : قال يف صفحة 76 ]12[ مبايعة أبي بكر»وقف املسلم ن يف املدينة عل تنا ع واختال مفرتق طرق : ما اتفاق الكلمة و ما وقد اد األأمر تعقدا حدوث هذا احلادث يف املدينة ال كان م طن قبيلتن عظيمتن من قحطان وهم األأوس واخلزر غريبا وال غ طبيعي أن يروا هلم حقا يف خالفة الن فطن هلذ العقد النفسية واحملنة عمر بن اخلط ا... فلم يكن املكي امل ا ر. وقد فاستعجل األأمر وقد علم أن النصار يستشرف ن ل أن يك ن من م اخلليفة فجمع املسلمن يف سقيفة بين ساعد فقام ودعا ل بيعة أ بكر فبايع الناس أبا بكر مثكان البيعة العامة من غد بعد بيعة السقيفة يف املسجد النب ي ومل تكن مبايعة أ بكر مصادفة من املصادفا ال قد يالف ا الت فيق ومؤامر من املؤامرا ال قد ت أكلل بالنجا وقد أ اد الكاتب ا إلسالمي الش أم علي التعب عن هذ احلقيقة التارخيية قال...«. )يف ا إلجنليزية( السيد أقول :. أول :كل هذ األم ر ال عالقة هلا مب ض ع الكتا وثانيااااااااااااا : نه مل ينقل هنا شيئا عن املصادر القدمية امل ق هبا!! و منا يف ا إلجنليزية...!! كركالما للكاتب ا إلسالمي الش بكر هبذ البساطة والسذا ة فأحداث وثالثاااااااااااااا : مل يتم أمر البيعة لأ ومذك ر علي ما السالم مثبتة يف التاري السقيفة وأحداث دار علي والزهرا يف حمل ا من الكتب املفصلة. :»كان بيعة أ بكر فلتة وق اهلل شرها ورابعاااااااااا : ق ل عمر بن اخلطا» اب مش ر بن املسلمن... وه يفيد أن أال ومن عاد ل مثل ا فاقتل

51 51 ه ام عل كتا «املرتض» للندوي بيعته كان مصادفة من املصادفا ن مل تكن مؤامر من املؤامرا : قال يف صفحة 81 ]13[ الحكمة في تأخير خالفة سيدنا علي»وكان من تقدير العزيز العليم أنه مل خيلف رس ل اهلل صل اهلل عليه ]و له[ وسلم يف والية أمر املسلمن ومل يت ل خالفته عل أ ر وفاته أحد من أهل بيته وأبنا األسر اهلا ية مباشر... فما بقي القضية قضية أسرية وقضية حمس بية وعصبية...«. أقول : حال خالفة سيدنا أم املؤمنن عليه السالم عن الن حال خالفة هارون عن م س ف ارون كان أخا مل س وقد عله خليفة له بأمر من اهلل قال تعال و ق ااااااااال م وس ااااااااى ل خ يااااااااه ه ااااااااار ون اخ ل ف ن ااااااااي ف ااااااااي قا ااااااااو م ي و أ ص اااااااال و ل تا ت ب ااااااااع س ااااااااب ي ل ال م ف س اااااااااااد ين وعلي عليه السالمكان أخا لرس ل اهلل صل اهلل عليه و له وسلم بنص منه ي م ا إلنذار وغ وقد عله خليفة من بعد بأمر من اهللكما يف حدي ي م ا إلنذاركذل وغ من األأحادي ال ارد يف امل اقف امل تلفة وقد قال له : أما ترض أن تك ن مين مبنزلة هارون من م س هارون... وكما أن ق م م س اتبع ا السامري وا ذوا العجل من بعد وترك ا...كذل ق م حممد صل هلارون : و ل تا ت ب اااااااااع س اااااااااب يل ال م ف س اااااااااد ين سبيل املفسدين... اهلل عليه و له وسل م وكما أن م س قال كذل الن قال لعلي وأوصا بأ أن ال يتبع ف اكان عراض ق م م س عن هارون وضاللت م... من تقدير العزيز العليم... فكذل عراض هذ األمة عن علي وانقالهبم عل أعقاهبم...

52 ترا نا من تقدير العزيز العليم!! : قال يف صفحة 81 ]14[ المحنة ال ولى ل بي بكر وموقفه الصارم فيها»وقد ب واتفق عليه احملد عليه ]و له[ وسلم قال : ن وأصحا الس أن رس ل اهلل صل نا معشر األأنبيا ال ن رث ما تركنا صدقة«و ا اهلل حمنة دقيقة متتحن صرامة أ بكر وتفصيل القصة ه ما روا الب اري بسند عن. قال عائشة ن : فاطمة والعباس أتيا أبا بكر رضي اهلل عنه يلتمسان م ا ما... وظل أب بكر عل ما اعتقد ودان به وعزم عل تنفيذ وصية رس ل اهلل وظل السيد فاطمة علي ا السالم عل مطالبت ا وهي م ا مل يبل ا ما الصد عرفه يق وما رأ متسعا أو مررا خلليفة رس ل اهلل لتحقيق ما أرادته و ابة ما طلبته وكل جمت د يف ل وله العذر والص ا ا إلمام أمحد بن حنبل أن السيد فاطمة قال. وقد ا يف مسند : فأن وما مسع من رس ل اهلل أعلم. وعاش فاطمة بعد وفا رس ل اهلل ستة أش ر وهي وا د عل ل م ا ر واجلماعا بكر ح لأ ت في. ويقع مثل هذاكث ا يف حيا العشائر وما تقتضيه الطبيعة البشرية وما واحلساسية واالقتناع مبا عرفه ا إلنسان ودان به. ولك أ ن )22( مل يكن اختالف ا يف هذا األأمر م د ا للحدود الشرعية خمالفة ملا بل عليه من كرم النفس وعل بل عليه من العاطفية عل أ بكر مت طية النظر والسماحة فقد روي عن عامر أنه قال : ا أب بكر ل فاطمة وقد اشتد مرض ا فاستأ ن علي ا فقال هلا علي : هذا أب بكر عل البا يستأ ن ف أن شئ أن تأ ين له. )22( كذا.