جمهورية السودان وزارةالتعليم العالي والبحث العلمي جامعة القرآن الكريم والعلوماإلسالمية كلية الدراساتالعليا دائرة القرآنالكريم والدراسات اإلسالمية شعبةالتفسير وعلوم القرآن قواعد الترجيح في تفسير ابن تيمية ( د ارسة تطبيقية ) مقدمة رسالة لنيل درجة التخصص العليا )الدكتو اره( في التفسير وعلوم القرآن إ عداد الطالب/ عبدالرزاق دمحم حسن الوادعي إشراف الدكتور/ قاسم بشرى محيدان 3417 ه 1036 م
تعالى: ال ق ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ژ ٹ ٹ ٿ ٿ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ )٩ ( اإلسراء: ژ ڦ ڤ ب
اإلىداء.. إىل يف وسانذتين حبها وصذق حبناهنا غمزتين من الغاليت والذتي بذعائها. حياتي ومسرية حبثي اهلل. رمحه الغايل والذي روح إىل وامليادين الساحاث كل يف احلق شهذاء مجيع أرواح إىل العاملني. والعلماء املخلصني الذعاة إىل كبذي. فلذاث وأوالدي احلبيبتني سوجيت إىل رساليت يف سانذني من وكل وسمالئي وأخىاتي إخىاني إىل يذ جه أهذي هذا. الباحث ج
المستخمص الترجيح ب"قواعد الموسومة الرسالة ىذه تفسير في تيمية ابن تطبيقية( ارسة )د " موجزة ترجمة األول: فالقسم وخاتمة ومقدمة قسمين عمى اشتممت تطبيقية ارسة د وىي ابن اإلمام حياة األول: الفصل فصالن وفيو والترجيح التفسير في ومنيجو تيمية البن وعصره ترجمتو الشخصية تيمية التفسير. في ومصادره التفسير وقواعد الترجيح وقواعد التفسير الترجيح قواعد في تيمية ابن منيجية الثاني: والفصل العممية وحياتو األول: الفصل فصول أربعة وفيو تيمية ابن عند الترجيح قواعد الثاني: القسم أما المتعمقة الترجيح قواعد الثاني: والفصل المصحف ورسم ارءات بالق المتعمقة والفصل ارئن والق واآلثار بالسنة المتعمقة الترجيح قواعد الثالث: والفصل القرآني بالسياق ومطالب مباحث فصل كل وفي والمباني لؤللفاظ العرب باستعمال الترجيح قواعد اربع: ال وقواعد. في تيمية ابن لدى الترجيح قواعد ارج استخ إلى البحث وييدف اسة ودر تفسيره أمكن. ما األقوال ارجح إلى والوصول الترجيحية بالقواعد عنايتو ومدى ذلك في منيجيتو وىو وعمومو وتفسيره القرآن في يبحث ألنو بمكان األىمية من الموضوع وىذا مدى بيان االىمية ومن وقواعده األقوال من ارجح ال معرفة وخاصة العموم أجل من لقواعد تيمية ابن اعتماد صاحب أنو خاصة ليا واستخدامو لمتفسير الترجيح في ثابتة خاص. بشكل القرآن تفسير وفي الشريعة عموم في كبير باع اىتمام وصاحب المفسرين أكبر من يعد تيمية ابن ان أىميا: بنتائج الباحث خرج وقد أنو العتقاده كامال القرآن يفسر لم تيمية ابن ان إلى باإلضافة التفسير في وموىبة التفسير في قواعد عمى تيمية ابن واعتمد اآليات من أشكل ما فسر وانما بنفسو واضح عمييا. سار والترجيح جل كان فقد التفسير وخاصة ارثو وت تيمية ابن بعموم باالىتمام الباحث ويوصي مما أفضل بصورة فسره ما وتبويب ارسة ود بجمع الباحث يوصي كما بالتفسير اىتمامو التفسيرية ومدرستو أسموبو ارسة د وكذلك تفسيره من االستفادة يتسنى لكي موجود ىو عمومو. من لالستفادة مستقمة ارسات د في ذلك وبيان الرسالة. لمحتويات وفيرسا ارجع والم والمصادر الفيارس بذكر الرسالة اختتمت ثم د
The Abstract This study was titled by " the likeliness Rules of Interpreters Applied study in Interpretation of Ibn Taimiah " this study contained two parts, introduction, and conclusion. the first part is about a brief translation of Ibn Taimiah and his curriculum in interpretation which contain two chapter, the first, is about his personal life, his translation, and his scientific life. The second chapter is about his methodology in interpretation, the likeliness Rules, interpretation rules, and his sources. The second part is the Interpretation rule of Ibn Taimiah which has four chapters the first, the likeliness Rules of readings and transcripts of Holly Qur'an, thee second: is the likeliness Rules of Holly Qur'an context. The third chapter is the likeliness Rules of Sunnah and its evidence and substitute. The forth chapter is the likeliness Rules of the Arabic pronunciation and its grammar. this research aims to figure out the likeliness Rules of Ibn Taimiah of his interpretation, methodology, his and how he cares about the likeliness Rules, and reach to the best says as possible. This topic is very important, because it searches in interpretation of Holly Qur'an and it s the best science. It's important to clarify that Ibn Taimiah depend on fixed rules of the most likely of rules of interpretation and he considered as knowledgeable one in this field of study especially in Holly Qur'an interpretation. The researcher reaches some result : the most important are, first, that Ibn Taimiah considered as one of successful interpreters and he is talented in interpretation because he think that Holly Qur'an is clear by itself. But he interpret what is difficult to Understand. Second, he depend on fixed rules in interpretation. The researcher recommend to care about the sciences of Ibn Taimiah especially Interpretation because he cars allot about that. Also the researcher recommend to collect and study what he interpret to get use of his interpretation. Also to study his style and his interpretation school in independent researches. Then the researcher conclude by Appendix, sources, references, and content of the study. ه
والشكر الحمد واالمتنان وتقدير شكر وصاحب النعم ولى الفضل واسع المنان الحنان هلل الرسالة ىذه في وفق ما وعمى العمم طمب من لنا يسر لما واإلفضال اإلحسان القبول. ونسألو وأعان الكريم القرآن جامعة الكبير/ العممي الصرح ليذا بالفضل والعرفان الشكر أثني ثم رئيسيا في ممثمة اإلسالمية والعموم إلييا. والمنتسبين العاممين وجميع حميدان والثناء الجزيل بالشكر أتوجو ثم فييا التدريس وىيئة وعمدائيا ومديرىا ألستاذي وشيخي بشرى قاسم الدكتور/ بكرمو غمرني ما وعمى الرسالة ىذه عمى ارف باإلش عمي تفضل الذي وتوجيياتو وحممو وعممو وجيده وقتو من منحني وما وتفضمو سيري لتقويم ونصحو مني ولو خير كل عني هللا ازه فج حياتي مسيرة في منو واستفادتي الرسالة في والوفاء. الود خالص الدكتور/ والدكتور/ المناقشة: لجنة أعضاء الفاضمين لمشيخين الجزيل بالشكر أتوجو كما عمي دمحم حسين ازىري احمد دمحم الدين صالح تفضال الذين ارءة بق االعتبار. بعين وتوجييات مالحظات من يبديانو خارجيا ممتحنا داخميا ممتحنا بما وسأخذ الفائدة إلكمال بمالحظاتيما وتتويجو بحثي األخ بالذكر وأخص وتوجييا نصحا لي قدم من كل أشكر أن أنسى وال ناصر بن عمي الدكتور/ واالستاذ شنيف ماطر عبدالمجيد والدكتور/ صايل اإلخوة ىؤالء إلى التويتي عمي بن اسماعيل والدكتور/ دحابو دمحم عادل الفاضل/ بالشكر أتقدم بحثي في ساندني ممن وغيرىم ارم الك وامتناني. فمن خطأ من فيو كان وما هللا فمن توفيق من فيو كان فما دمحم سيدنا عمى وسمم هللا وصمى والتوفيق. وعمى آلو وسمم دعوتي خالص فميم والعرفان والشيطان نفسي اليداية ولي وهللا ار كثي تسميما و
ونستعينو نحمده هلل الحمد إن مقدمة أنفسنا شرور من باهلل ونعوذ ونستيديو ونستغفره ال أن وأشيد لو ىادي فال يضمل ومن لو مضل فال هللا ييده من أعمالنا وسي ئات )1(. ورسولو عبده محم دا أن وأشيد لو شريك ال وحده هللا إال إلو )2(. ه ع ل و ى{ أ ت ن إ ال ت و ت ي ال ت ق ات و ح ق الل و ات ق ا آه ن ا ال ر يي أ ي ي ا }ي ا م ث ري ا ز ج اال ه ن ي و ا ب ث ش ج ي ا ه ن ي ا خ ل ق اح د ة ف ط ه ي خ ل ق ن ن ال ر ي ز ب ن ن ات ق ا الن اض أ ي ي ا }ي ا ب و ت ع اءل ى ال ر ي الل و ات ق ا ع اء )3(. ز ق يب ا{ ع ل ي ن ن م اى الل و إ ى األ ز ح ام ظ د يد ا ق ال ق ل ا الل و ات ق ا آه ن ا ال ر يي أ ي ي ا }ي ا الل و ي ط ع ه ي ذ ب ن ن ل ن ن ي غ ف س أ ع و ال ن ن ل ن ن ي ص ل ح )4(. ع ظ يو ا{ ف ش ا ف اش ف ق د ز ظ ل و بعد: أم ا ار نو الكريم القرآن ازل إن نعمة عباده عمى بيا هللا أنعم التي النعم أجل من فإن ز ا إ ل ي ن ن أ ص ل ن ا ز ب ن ن ه ي ب س ى اى ج اءم ن ق د الن اض أ ي ي ا }ي ا تعالى: قال كما لمناس وىدى )5(. ه ب ين ا{ ىذا أن سبحانو وأخبر مبارك الكتاب أي والبركة الخير كثير ليتدب ره أنزلو إن ما وأن و ه ب از ك إ ل ي ل أ ص ل ن اه }م ت اب سبحانو: فقال والبي نات اآليات من فيو بما ولينتفعوا العباد.)6( األ ل ب اب{ أ ل ا ل ي ت ر م س آي ات و ل ي د ب س ا ز )593/2(. مسمم صحيح )1( ارن: 102. عم آل )2( النساء: 1. )3( ازب: 70 71. األح )4( النساء: 174. )5( ص: 29. )6(
األعالم العمماء اجتيد وقد بحور في والغوص هللا كتاب تدب ر في وحديثا قديما من واستفادوا ار غر أحكاما آياتو من واستنبطوا ار در منو فاستخرجوا معانيو ابن اإلسالم شيخ اليمام اإلمام األعالم: األئم ة ىؤالء من وان ار وعب دروسا مواعظو تيمي ة في المعم ى القدح لو كان فقد هللا رحمو الكثير. الشيء ذلك تيمية ابن اإلسالم شيخ بو تمي ز ما أبرز من وان ذلك من حوت قد ورسائمو فكتبو تفسيره عند هللا- -رحمو السمف من رين المفس أقوال بذكر يكتفي ال األحيان_ من كثير _في أنو لآليات األقوال تمك من صوابا اره ي ما ويرج ح ويختار ويدق ق يحقق بل وغيرىم الصالح والبيان. والحج ة والبرىان بالدليل سور بعض فسر فقد مكتمال الكريم لمقرآن تفسير لو ليس تيمية ابن أن عمما أنو تالمذتو ذكر فقد الناس عند فيمو أشكل مما يعتبرىا والتي وآياتو الكريم القرآن يحتاج ال القرآن فقال: كامال الكريم القرآن تفسير منو طمب بي ن فيو تفسير إلى بنفسو (1) عدة في مفرقة وىي فيميا في المشكمة اآليات تيمية ابن فسر فقد أشكل ما إال جمعت وقد ازء أج ثالثة اربة ق التفسير من الفتاوى مجموع تضمن وقد كتبو من كتب وجمع مجمدات سبعة في القيسي عبدالمطيف إلياد تيمية" ابن لكالم "الجامع كتاب في مجمدات. ثالثة التفسير دقائق كتاب في الجنيد المزي والحافع العيد دقيق وابن الذىبي كاإلمام األعالم األئم ة عميو أثنى ولذا التفسير.. في جيوده وبيان الشيخ ترجمة في هللا شاء إن سيأتي كما وغيرىم التفسير أئمة بأقوال وموازنتيا الترجيح قواعد ارسة د عمى عزمت وقد وعمومو. القرآن في اره الدكتو رسالة لبحث موضوعا لتكون منيا التفسيرية الفوائد وسميتو الترجيح )قواعد في تفسير تيمية ابن تطبيقية( ارسة )د.) واستنباط )ص: 43 44 (. تيمية بن أحمد اإلسالم شيخ مناقب من الدرية العقود ينظر: )1( ح
اختياره: وأسباب الموضوع أىمية التالية: األمور في اختياره وأسباب الموضوع أىمية تبرز في 1 -يبحث ما ارز واب التفسير خاصة -3-4 العممية المكانة الشريعة عموم في إمام فيو تيمية البن المتميزة تيمية ابن لدى لمتفسير مطوب. أمر عممية قيمو من ألنو وأشرفيا العموم أجل من وىذا وعمومو وتفسيره الكريم القرآن في يبحث 2 -أنو الذي والمجال البحث موضوع من األىمية فتأتي وبيانو هللا بكالم يختص يبحثو. برع الذي تيمية ابن اإلمام منزلة بعمو تعمو الموضوع ىذا منزلة أن تعالى. هللا كتاب تفسير في آية كان فقد التفسير سيما ال متعددة عموم في التفسير جوانب من ميم بجانب تعمقو خالل من الموضوع ىذا أىمية وتظير عمى يخفى وال الترجيح قواعد ارسة بد متعمق فيو -5-6 من ارجح ال معرفة أن العمم أىل الدارسين مقاصد أىم من يعتبر الخالف نوع بيان مع بينيا والموازنة األقوال رسائل عدة سجمت حيث إلييا الباحثين بعض ارسات د اتجيت فقد ولذلك لمتفسير الكريم. القرآن تفسير جوانب من الجانب ىذا أىمية عمى يدل وىذا الباب ىذا في أىمية ترجيحات تيمية ابن ذكره مع التفسير في األغمب- األعم -في لوجوه عممي بأسموب يختاره أو يرجحو ما تؤيد وضوابط قواعد عمى واعتماده الترجيح التفسير. كتب أكثر في مثمو يوجد أن قل رصين ارسة الد عمى معتمد الموضوع ىذا إن تيمية ابن فسره بما مقارنة المفسرين ألقوال التطبيقية مع نافعة تفسيرية ممكة الباحث يكسب ما أىم من وىذا الترجيح مع الترجيحية لمقواعد االستنباط ودقة الخالف مع التعامل حسن عمى تدريبو التفسيرية. والفوائد البحث: أىداف التالية: األمور في البحث أىداف تتمخص ارج 1 -استخ تطبيقية ارسة د ارستيا ود تيمية ابن تفسير خالل من الترجيح قواعد ارسات الد من االستفادة مع التفسير عمماء وأقوال بترجيحات وموازنتيا ط
البحث. بموضوع صمة ليا التي المتخصصة إلى والوصول التفسير عمم في الترجيح في تيمية ابن اإلمام منيج ارسة 2 -د األقوال أرجح التفسيرية القواعد ارز بإب االىتمام مع الصواب إلى وأقربيا اإلمكان. قدر الترجيحية والوجوه وانو خاصة الترجيحية التفسيرية بالقواعد تيمية ابن اإلمام عناية مدى 3 -بيان من غيرىا مع ومقارنتيا عمييا أمثمة وذكر تطبيقيا وكيفية كبير أصولي المفسرين. أقوال الترجيح. في تيمية ابن منيج 4 -تقييم الموضوع: حول السابقة ارسات الد نقول أن نستطيع عمم الكريم ارن الق تفسير في الترجيح قواعد عمم أن معموم قواعد أولى باب ومن جدا قميمة فيو والبحوث ار كثي فيو يبحث لم انو الترجيح عند الرسائل فيارس في البحث فبعد مستقل تفسير لو ليس ألنو هللا رحمو تيمية ابن لم التفسيرية ارسات والد العممية أجد كالتالي: وىي البحث ىذا بموضوع تعمق ليا يكون قد التي في ومنيجو تيمية 1 -)ابن تفسير بجامعة الدين أصول كمي ة في سج مت الحميد محم د اإلسالمي ة ) 1399 ه(. طبعت ارسات الد بعض ووجدت العنوان بنفس بحثا بن ناصر لمباحث اره دكتو رسالة وىي القرآن( سعود بن محم د اإلمام الحربي عمي بن لحسين تطبيقية نظرية ارسة د المفسرين عند الترجيح 2 -قواعد كمية من الماجستير درجة لنيل قدمت عممية رسالة األصل في الكتاب ىذا اإلسالمية سعود بن دمحم اإلمام لجامعة التابعة الرياض في الدين أصول ) 1417 ه(. طبعت سج متا لمماجستير رسالتين في تيمية( ابن اإلسالم شيخ عند األحكام 3 -)آيات القرى أم بجامعة والسن ة الكتاب قسم الدين وأصول الدعوة كمية في ) 1431 ه(. طبعت ي
-4 عبدهللا لمباحث رين( المفس من وغيره تيمية ابن اإلسالم شيخ بين التفسير )أصول ديرية رسالة وىي المنورة المدينة بالجامعة القرآن قسم في سج مت ماجستير طبعت) 2013 م(. تيمية ابن اإلسالم شيخ ارت 5 -اختيا زيمعي بن لمحم د هللا رحمو ىندي اإلسالمي ة في سورة أو ل من جامعة القرآن قسم في سج مت اره دكتو رسالة وىي النساء سورة آخر إلى الفاتحة اإلسالمي ة سعود بن محم د اإلمام. سورة آخر إلى المائدة سورة أو ل من ير الت فس في وترج يحاتو تيمي ة ابن ارت 6 -اختيا ارسة( ود )جمعا ارء اإلس مقد مة رسالة المسند هللا عبد بن العزيز عبد بن لمحم د اإلسالمي ة سعود بن محم د اإلمام جامعة وعمومو القرآن في اره الدكتو درجة لنيل ) 02014 م(. ) 1435 ه( طبعت القرآن آخر إلى الكيف سورة أول من التفسير في وترجيحاتو تيمية ابن ارت 7 -اختيا بن ارىيم إب وعمومو القرآن في اره الدكتو درجة لنيل مقدم بحث ارسة ود جمعا الكريم اإلسالمية سعود بن دمحم اإلمام جامعة الحميضي هللا عبد بن صالح ) 1425 ه(. سيبحث والباحث حيث ارسة د ارستيا ود تطبيقية البحث: في ارسة الد منيج -1-2 -3 ذكر -4 أ- ب- أستخرج أذكر أقوم ارجح. ال أقوم كتب من الترجيح قواعد في تيمية ابن عند الترجيح قواعد تيمية ابن ارج واستخ ط القواعد اليو. سبق من أجد لم موضوع وىو أخرى بتفاسير مقارنة لديو: الترجيحية والقواعد التفسير في تيمية ابن منيج أوال : وتطبيقاتيا باختصار. معناىا وأوضحت الترجيحية القاعدة وكتبو. تفسيره خالل من مع اآلخرين المفسرين ببعض مقارنتة تيمية ابن لدى لمقواعد تطبيقية ارسة بد التالية: الطريقة حسب موضع كل ارسة بد الخالف فييا ورد التي اآلية نص أذكر ار. حص ال كأمثمة القواعد عمييا وتنطبق ابن كالم نص وأوثق بنصو الترجيح تضمن الذي تيمية ابن كالم أنقل لو. تفسير فييا التي كتبو خالل تيمية من ك
ج- د- وقارنتو تيمية ابن ترجيح أدرس وترجيحاتيم. التفسير أئمة بأقوال توصمت الذي ارجح ال القول ارسة د كل بعد أذكر تيمية. ابن ترجيح من موقفي ثانيا: المنيج اعتمدت بدأت حيث كتبو من تيمية العام البحث: لكتابة منيج عمى البحث ىذا إعداد في فيما تيمية ابن ترجيحات بجمع عمى نماذج وذكر بيان عمى الحرص مع إليو ارسة والد الجمع بين جامع فسر واظيار الترجيحية القواعد والتطبيق البن من غيره بترجيحات أمكن ما ومقارنتيا القواعد الترجيح في تيمية ابن منيج معالم ارز إب عمى ارسة الد خالل وحرصت المفسرين ارء. واالستق التتبع طريق عن البحوث ىذه مثل كتابة في المتبع العممي بالمنيج التزم البحث كتابة وعند التالية: األمور في والمتمثل العممية -1-2 -3-4 -5-6 -7 أرقاميا ذكر مع سورىا إلى اآليات أعزو الرسالة. ىامش في عن حفص برواية وذلك القرآنية اآليات ذكر في العثماني الرسم اعتمدت نوع و بالحجم ميزتيا عاصم و أخرج أعرف الخط. مصادرىا من واآلثار األحاديث األصمية. الصحابة من المشاىير بعض عدا جميعا باألعالم كتابو. ذكر جرى كتاب كمؤلف البحث في باألصالة مقصود ذكره يكن لم ومن قوسين النبوية واألحاديث القرآنية لآليات ارن المزى القوسان أجعل العمماء من غيره كالم أو نصا تيمية ابن كالم من كان وما ىالليين)( ". تنصيص" عالمتي بين أضعو استيفد المفسرين. أوثق التفسيرية العممية ارجع الم من ببيان عنيت التي ارجح ال أقوال من بالطرق إلييا وأعزوىا األصمية مصادرىا من المنقولة النصوص النشر ودار وتاريخيا الطبعة رقم ذكر مع الباحثين بين عمييا المتعارف ]ط[. ب لمطبعة أرمز و ليا ارد إي أول عند وجد إن والمحقق ل
ارجعيا. م من العممية المصطمحات معاني أبين 8- أصحابيا. إلى أعزوىا و المفسرين أقوال أبين 9- قائمييا. إلى الشعرية األبيات أعزو 10- البحث. في الواردة المشيورة غير البمدان و الطوائف و بالفرق أ-عرف 11 البحث. نياية في توصيات و بنتائج أخرج 13- األعالم األحاديث اآليات )فيرسة تتضمن لمبحث فيرسة بعمل أقوم 15- الموضوعات(. والمصادر ارجع الم والبمدان األماكن البحث: ىيكمة وخاتمة: وقسمين مقدمة من البحث يتكون األول: القسم فصالن وفيو والترجيح, التفسير في ومنيجو تيمية البن موجزة ترجمة وىما: مباحث: ثالثة وفيو تيمية ابن اإلمام حياة األول: الفصل مطمبان: وفيو الشخصية تيمية ابن اإلمام حياة األول: المبحث ونسبتو 0 نسبة و اسمو األول: المطمب ووفاتو. وصفتو ونشأتو مولده الثاني: المطمب مطالب: ثالثة وفيو تيمية ابن اإلمام عصر الثاني: المبحث السياسية. الحالة األول: المطمب االجتماعية. الحالة الثاني: المطمب والفكرية. العممية الحياة الثالث: المطمب مطالب: ثالثة وفيو العممية تيمية ابن اإلمام حياة الثالث: المبحث العممية. مكانتو األول: المطمب ورحالتو. وتالميذه شيوخو الثاني: المطمب ومصنفاتو. آثاره الثالث: المطمب م
مبحثان: وفيو الترجيح وقواعد التفسير في تيمية ابن منيجية الثاني: الفصل مطالب: خمسة وفيو مسائميا وبعض ومعناىا الترجيح قواعد في األول: المبحث واصطالحا. لغة المفسرين عند والترجيح القاعدة معنى األول: المطمب الترجيح. قواعد نشأة الثاني: المطمب التفسير. وقواعد الترجيح قواعد بين الفرق الثالث: المطمب وصيغو. الترجيح وجوه اربع: ال المطمب التفسير. في تيمية ابن جيود الخامس: المطمب مطالب: خمسة وفيو ترجيحاتو في تيمية ابن مصادر الثاني: المبحث الكريم. القرآن األول: المطمب السنة. الثاني: المطمب اإلجماع. الثالث: المطمب والتابعين. الصحابة أقوال اربع: ال المطمب وقواعدىا. العربية المغة الخامس: المطمب اربعة وفيو هللا رحمو تيمية ابن اإلمام عند الترجيح قواعد الثاني: القسم فصول: مبحثان: وفيو المصحف ورسم ارءات بالق المتعمقة الترجيح قواعد األول: الفصل آية. بمنزلة وأنيا وقبوليا ارءة الق قاعدة:ثبوت األول: المبحث األولى. ىو والمعنى المفع اتحاد قاعدة: الثاني: المبحث مباحث: ثالثة وفيو القرآني بالسياق المتعمقة الترجيح قواعد الثاني: الفصل األولى. ىو بعدىا وما قبميا مع القرآن الفاظ معنى قاعدة:فيم األول: المبحث بدليل. إال ظاىره بخالف القرآن يفسر أن يجوز قاعدة:ال الثاني: المبحث أولى. الغالب عمى القرآن الفاظ معنى حمل قاعدة: الثالث: المبحث مباحث: ثالثة وفيو ارئن والق واآلثار بالسنة المتعمقة الترجيح قواعد الثالث: الفصل مطالب: اربعة وفيو النبوية بالسنة المتعمقة الترجيح قواعد األول: المبحث ن
يحتج لم النبي جية من القرآن تفسير ثبت إذا قاعدة: االول: المطمب لغيره. لؤلقوال. مرجح الحديث قاعدة:ثبوت الثاني: المطمب وحجتو باطل فيو والسنة الكتاب يخالف معنى قاعدة:كل الثالث: المطمب داحضة. عميو دليل ال بما الغيبية األمور من اآلية لفع تفسير قاعدة: اربع: ال المطمب يصح. ال مطالب: اربعة وفيو باآلثار المتعمقة الترجيح قواعد الثاني: المبحث اآلية. فيم عمى تعين النزول أسباب قاعدة:معرفة االول: المطمب مرجح. السورة أو اآلية نزول تاريخ ثبوت قاعدة: الثاني: المطمب في أخطأ فقد القرآن تفسر في السمف قول خالف قاعدة:من الثالث: المطمب جميعا. والمدلول الدليل السمف. جميور تفسير تقديم قاعدة: اربع: ال المطمب مطالب: ثالثة وفيو ارئن بالق المتعمقة الترجيح قواعد الثالث: المبحث والحالية. المفظية ارئنو وق سياقو بحسب قول كل قاعدة:داللة االول: المطمب بالقرآن. القرآن يفسر أن الطرق أصح قاعدة: الثاني: المطمب في يستقر فال ثابتة هللا عن يبمغونو فيما لؤلنبياء العصمة قاعدة: الثالث: المطمب المسممين. باتفاق خطأ ذلك مباحث: ثالثة وفيو العرب بمغة المتعمقة الترجيح قواعد اربع: ال الفصل وفيو والمباني لؤللفاظ العرب باستعمال المتعمقة الترجيح قواعد األول: المبحث مطالب. ثمانية فيو وسياقيا اآلية ألفاظ داللة من مأخوذا ليس تفسير كل قاعدة: األول: المطمب قائمو. عمى رد عميو. التنزيل آيات حمل صح المغة في ثبت ما كل ليس قاعدة: الثاني: المطمب س
والشاذ. الضعيف دون العرب كالم من :المشيور قاعدة الثالث: المطمب الحقيقة. عمى الوحي نصوص حمل يجب قاعدة: اربع: ال المطمب تفسير في المغوية والحقيقة الشرعية الحقيقة اختمفت إذا قاعدة: الخامس: المطمب الشرعية. قدمت تعالى هللا كالم تفسير في المغوية والحقيقة العرفية الحقيقة اختمفت إذا قاعدة: السادس: المطمب العرفية. قدمت تعالى هللا كالم باإلضمار. القول عمى مقدم باالستقالل القول قاعدة: السابع: المطمب عمى حمميا من أرجح التباين عمى الوحي ألفاظ حمل قاعدة: الثامن: المطمب اردف. الت مطالب. ثالثة وفيو الضمير بمرجع المتعمقة الترجيح قواعد الثاني: المبحث مقد ر. عمى إعادتو من أولى مذكور إلى الضمير إعادة قاعدة: األول: المطمب تفريقيا. من أولى الواحد السياق في الضمائر مرجع توحيد قاعدة: الثاني: المطمب دليل يرد لم ما مذكور أقرب إلى الضمير إعادة األصل قاعدة: الثالث: المطمب بخالفو. مطمبان. وفيو ارب باإلع المتعمقة الترجيح قواعد الثالث: المبحث بالسياق الالئقة اربية اإلع األوجو عمى هللا كتاب حمل يجب قاعدة: األول: المطمب الشرع. ألدلة والموافقة والمشيورة القوية اربية اإلع األوجو عمى هللا كتاب حمل يجب قاعدة: الثاني: المطمب والغريبة. والشاذة الضعيفة دون والفيارس. الخاتمة - ع
القسم األول التفسير في ومنيجو تيمية البن موجزة ترجمة والترجيح فصالن: وفيو الفصل األول: حياة اإلمام ابن تيمية الفصل الثاني: منيجية ابن تيمية في التفسير والترجيح 1
حياة الفصل اإلمام األول تيمية ابن مباحث: ثالثة وفيو المبحث األول: حياة اإلمام ابن تيمية الشخصية المبحث الثاني: عصر اإلمام ابن تيمية المبحث الثالث: حياة اإلمام ابن تيمية العممية 2
األول: المبحث تيمية ابن اإلمام حياة الشخصية مطمبان: وفيو المطمب األول: اسمو ونسبو ونسبتو المطمب الثاني: مولده ونشأتو وصفتو ووفاتو 3
المطمب األول اسمو ونسبو ونسبتو اسمو ونسبو: ىك شيخ اإلسبل كغرة األيا كاما األئمة العال ال ازىد العابد التقي الكرع عال الزماف كحافع القرآف العال الرباني أبك المحاسف كالمكار أبك العباس تقي الديف أحمد بف شياب الديف عبد الحمي بف مجد الديف عبدالسبل بف أ بي دمحم عبد هللا بف أبي القاس الخضر بف دمحم بف الخضر بف عمي بف عبدهللا بف تيمية النميرؼ الح ارني )1( األصل الدمشقي الحنبمي نزيل دمشق. )2( كأمو ىي تيمية كقد كانت كاعظة كعابدة كقد قيل إنو نسب إلييا. سبب ىذه التسمية: )تيمية( ذكر ابف المستكفي ) ( في تاريخ إربل قاؿ: أف دمحم بف الخضر بف دمحم بف تيمية ) ( أبك عبد هللا ابف أبي القاس الح ارني سئل عف اس تيمية ما معناه فقاؿ: حج أبي الترجمة الذىبية ألعبل آؿ تيمية لدمحم صالح قركاش اليافعى ل يفصل في بطاقة الكتاب)ص: (. المصدر السابق )ص: (. ابف المستكفي: أبك البركات المبارؾ بف أحمد اإلربمي كزير إربل كمؤرخيا شرح ديكاني أبي تما كالمتنبي ككتاب سر الصنعة كتاريخ اربل ) - ق(. شذ ارت الذىب في أخبار مف ذىب لعبد الحي بف أحمد بف دمحم ابف العماد الع كرؼ ت) ىػ( تحقيق: محمكد األرناؤكط دار ابف كثير دمشق بيركت ط ) ىػ( ) / (. ) ( تاريخ إربل لممبارؾ بف أحمد بف المبارؾ بف مكىكب المخمي اإل ربمي المعركؼ بابف المستكفي )المتكفى: ىػ( تحقيق: سامي بف سيد خماس الصقا دار الرشيد لمنشر الع ارؽ ) (. ) ( أبػػك عبػػد هللا دمحم بػػف الخضػػر بػػف دمحم بػػف الخضػػر بػػف تيميػػة عػػال حػػ ارف كخطيبيػػا أقػػا بب ػػداد يتفقػػو ككػػاف يحػػدث كيعػػػع ) - ىػػػػ- - ( تػػػاريخ ب ػػػداد لمخطيػػػب الب ػػػدادؼ )ت: ىػػػػ( دار الكتػػػب العمميػػػة بيركت تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا ط ) ىػ( ) / (. سير أعبل النببلء لمذىبي )ت: ىػػ( دار الحػػديث- القػػاىرة ط) ىػػػ- ( = =) / ( الػػكافي بالكفيػػات لصػػبلح الػػديف خميػػل بػػف أيبػػؾ الصػػفدؼ تحقيق: أحمد األرناؤكط دار إحياء الت ارث بيركت. كالبدر الطالع بمحاسف مف بعػد القػرف السػابع لػدمحم بػف عمػي بػف السػػػبلمي الب ػػػدادؼ ثػػػ دمحم بػػػف عبػػػد هللا الشػػػككاني اليمنػػػي ) / ( ذيػػػل طبقػػػات الحنابمػػػة لعبػػػد الػػػرحمف بػػػف أحمػػػد الدمشقي تحقيق: د/عبد الرحمف العثيميف مكتبة العبيكاف الرياض ط ) ق- ( ) / (. 4
)1( كجدؼ ككانت ام أرتو حامبل فمما كاف بتيماء أرػ جكيرية خرجت مف خباء فمما رجع إلى ح ارف كجد ام أرتو قد كضعت فمما رفعكىا إليو قاؿ يا تيمية يا تيمية يعني أنيا تشبو التي أرػ بتيماء فسمي بيا أك كبلما ىذا معناه. قاؿ ابف النجار : ذكر لنا أف جده تشبييا لبنتو بيا فأطمق عمى أبنائيا مف بعده ىذا المقب. كانت أمو تسمى تيمية ككانت كاعظة ت ي م اء: بفتح أك لو كبالمد عمى كزف فعبلء كتيماء مف أم يات القرػ تيماء كىى لطيىء كتيماء: مدينة ليا سكر كعمى شاطئ بحر طكلو فرسخ كبيا بحيرة يقاؿ ليا العقيرة كنير يقاؿ لو نير فيحاء كىى كثيرة الن خل كالتيف كالعنب تخرج مف تيماء إلى الشا عمى حك ارف كىى لطيىء كتيماء: مدينة ليا سكر عمى شاطىء بحر طكلو فرسخ كبيا بحيرة يقاؿ ليا العقيرة كنير يقاؿ لو نير فيحاء تخرج مف تيماء إلى الشا عمى حك ارف بميد فى أط ارؼ الشا عمى طريق حاج دمشق. معج ما استعج مف اسماء الببلد كالمكاضع لعبد هللا بف عبد العزيز بف دمحم البكرؼ األندلسي )ت: ىػ( عال الكتب بيركت ط ) ىػ ( ) / ( الجباؿ األمكنة كالمياه لمحمكد بف عمرك بف أحمد الزمخشرؼ جار هللا )ت: ىػ( تحقيق: د/ أحمد عبد التكاب عكض المدرس بجامعة عيف شمس دار الفضيمة لمنشر كالتكزيع القاىرة ) ىػ- ( )ص: ( م ارصد االطبلع عمى اسماء االمكنة كالبقاع لعبد المؤمف بف عبد الحق ابف شمائل القطيعي الب دادؼ )ت: ىػ( دار الجيل بيركت ط ) ق( ) / (. ابف النجار: أبك بكر دمحم بف أحمد بف عبد العزيز الفتكحي تقي الديف أبك البقاء الشيير بابف النجار فقيو حنبمي مصرؼ كاف مف القضاة. تكفي سنة:) ىػ(. مف مؤلفاتو: منتيى اإل اردات في جمع المقنع مع التنقيح كزيادات. ينظر: شذ ارت الذىب ) / ( كمعج المؤلفيف ) / (. العقكد الدرية مف مناقب شيخ اإلسبل أحمد بف تيمية لشمس الديف دمحم بف أحمد بف عبد اليادؼ بف يكسف الدمشقي الحنبمي تحقيق: دمحم حامد الفقي دار الكاتب العربي- بيركت )ص: / (. 5
المطمب الثاني مولده ونشأتو ووفاتو وصفتو كلد في مولده: بمده ح ارف كىي بمدة تقع في الشماؿ الشرقي مف ببلد الشا بيف نير دجمة كالف ارت في جزيرة ابف عمرك ككاف ذلؾ في يك االثنيف لعشرة أيا خمكف مف شير ربيع األكؿ سنة )1( ىػ ككاف عمر كالده أربعا كثبلثيف سنو. قاؿ الب ازر : أما مكلده فكاف كما اخبرني بو غير كاحد مف الحفاظ أنو كلد في ح ارف في عاشر ربيع األكؿ سنة إحدػ كستيف كست مئة كبقي بيا إلى أف بمغ سبع )3( سنيف. صفتو: ) ( قاؿ الشككاني : ككاف أبيض أسكد ال أرس كالمحية قميل الشيب شعره إلى شحمة أذنيو كأف عينيو لساناف ناطقاف ربعة مف الرجاؿ بعيد ما بيف المنكبيف جيكرؼ الصكت فصيحا سريع الق ارءة تعتريو حدة لكنو يقيرىا )5( بالحم. الترجمة الذىبية ألعبل آؿ تيمية )ص: (. الب ازر: خمف بف ىشا الب ازر األسدؼ أبك دمحم: أحد الق ارء العشرة. كاف عالما عابدا ثقة كاشتير بب داد كتكفي فييا تكفي) ق( ديكاف اإلسبل ) / (. األعبل العمية في مناقب ابف تيمية لعمر بف عمي بف مكسى بف خميل الب دادؼ األزجي البز ار س ار ج الديف أبك حفص تحقيق: زىير الشاكيش المكتب اإلسبلمي-بيركت ط ) ق( )ص: (. ) ( الشككاني: دمحم بف عمى بف دمحم بف عبدهللا الشككاني ث الصنعاني مكلده) ق( مف آثاره فتح القدير كنيل األكطار كالسيل الج ارر كتكفى) ىػ(. البدر الطالع بمحاسف مف بعد القرف السابع تأليف العبلمة دمحم بف عمي الشككاني دار المعرفة بيركت) / (. ) ( الكافي بالكفيات ) / (. 6
نشأ نشأتو: رحمو هللا نشأة صالحة فكاف تقيا كرعا عفيفا صك اما قك اما با ار بكالديو مقتصدا في المأكل كالممبس معر ضا عف الدنيا كل يتزكج كل عبد اليادؼ : يتسر. قاؿ ابف أما مبدأ أمره كنشأتو فقد نشأ مف حيف نشأ في حجكر العمماء مف الفنكف ارشفا كؤكس الفي ارتعا في رياض التفقو كدكحات الكتب الجامعة لكل فف ال يمكؼ إلى غير المطالعة كاالشت اؿ كاألخذ بمعالي األمكر خصكصا عم الكتاب العزيز كالسنة النبكية كلكازميا متأليا ذاك ار كالقضايا المنكر االشت اؿ عف الدنيا صينا كرعا بأمو ب ار تقيا هلل تعالى في كل أمر كعمى كل حاؿ كقافا كل يزؿ عمى عفيفا رجاعا عند حدكد هللا تعالى كأكامره كنكاىيو ال تكاد نفسو تشبع مف العم كال تكل مف البحث. عابدا ذلؾ خمفا صالحا ناسكا صكاما سمفيا قكاما إلى هللا تعالى في سائر األحكاؿ بالمعركؼ آم ار فبل تركػ مف المطالعة عف ناىيا كال تمل مف انتقل بو كالده رحمو هللا إلى دمشق المحركسة فنشأ بيا أت إنشاء كأزكاه كأنبتو هللا أحسف النبات كأكفاه العناية فيو كاضحة. ككانت مخايل النجابة عميو في ص ره الئحة كدالئل قاؿ الب ازر: اخبرني مف أثق بو عف مف حدثو أف الشيخ رضي هللا عنو في حاؿ ذيل طبقات الحنابمة ) / ( كاالصل الشرعي الزكاج كليس حجة في عدمو. ابف عبداليادؼ: أحمد بف أحمد بف عبد اليادؼ بف عبد الحميد بف عبد اليادؼ بف يكسف بف دمحم بف قدامة شمس الديف الحنبمي الفقيو البارع المقرغ المجكد المحدث الحافع النحكؼ الحاذؽ صاحب الفنكف تردد إلى ابف تيمية كمير في الفقو كاألصكؿ كالعربية ) - ىػ= - (. الكافي بالكفيات ) / ( المعج المختص بالمحدثيف لمذىبي تحقيق: د/دمحم الحبيب الييمة مكتبة الصديق الطائف ط ) ىػ - ( ) ( طبقات الحفاظ لمسيكطي لعبد الرحمف بف أبي بكر جبلؿ الديف السيكطي )ت: ىػ( دار الكتب العممية بيركت ط ) ( ) (. العقكد الدرية مف مناقب شيخ اإلسبل أحمد بف تيمية )ص: (. 7
ص ره كاف إذا أ ارد المضي إلى المكتب يعترضو ييكدؼ كاف منزلو بطريقو بمسائل يسألو عنيا لما كاف يمكح عميو مف الذكاء كالفطنة ككاف يجيبو عنيا سريعا حتى ث منو تعجب إنو صار كمما اجتاز بو يخبره بأشياء مما يدؿ عمى بطبلف ما ىك عميو فم يمبث أف أسم )1( كحسف إسبلمو ككاف ذلؾ ببركة الشيخ عمى ص ر سنو. كل يزؿ منذ إباف ص ره مست رؽ األكقات في الجيد كاالجتياد كخت الق ارف ص ي ار ث اشت ل بحفع الحديث كالفقو كالعربية حتى برع في ذلؾ مع مبلزمة )2( مجالس الذكر كسماع األحاديث كاآلثار. قيل: كاف أكؿ سماعو مف ابف عبد الداي بدمشق كىك في السابعة مف عمره. أكائل في حياتو تدؿ عمى النبكغ المبكر: تعم الخط كالحساب في الك ت اب. - الص ر. حفع القرآف كىك في أتقف العمك مف التفسير كالحديث كالفقو كاألصكؿ كالعربية كالتاريخ كالجبر كالمقابمة كالمنطق كالييئة كعم أىل الكتابيف كالممل األخرػ كعم أىل البدع كغيرىا كىك ابف بضع عشرة سنة حتى أنو حذؽ العربية في أيا كفي كتاب سيبكيو في أيا كفي الحديث س م ع المسند م ارت كما ضبطت عميو لحنة متفق عمييا ككاف إقبالو عمى التفسير إقباال كمي ا منقطع النظير. ناظر كاستدؿ كىك دكف البمكغ. األعبل العمية في مناقب ابف تيمية )ص: (. المصدر نفسو )ص: (. ابف عبد الداي: أحمد بف عبد الداي بف أحمد بف نعمة بف إب ارىي بف أحمد بف بكير المعمر العال مسند الكقت أبك العباس المقدسي الفندقي الحنبمي أنشأ خطبا كثيرة كحدث ستيف سنة تكفي) ق( فكات الكفيات لدمحم بف شاكر بف أحمد بف عبد الرحمف بف شاكر )ت: ىػ( تحقيق: إحساف عباس دار صادر بيركت ط ) ( ) / ( الكافي بالكفيات ) / (. 8
ص) أفتى في سف السابعة عشرة مف عمره أؼ سنة ق. د ر س في الحادية كالعشريف مف عمره أؼ سنة ق بعد مكت أبيو في المدرسة السكرية كتكلى مشيختيا يك االثنيف ) / / ق(. بدأ في التأليف كىك ابف سبع عشرة سنة. كىذا مف البدايات المبكرة الدالة عمى نبكغو كتأىمو لبلجتياد كالتجديد كاإلمامة في العم كالديف. كسافر كالداه بو كبإخكتو إلى الشا عند جكر التتار فساركا بالميل كمعي الكتب عمى عجمة لعد الدكاب كاست اثكا بو فنجكا كسممكا فكاد العدك يمحقي سمع مسند اإلما أحمد بف حنبل ككقفت العجمة فابتيمكا إلى هللا كقدمكا دمشق في أثناء سنة سبع كستيف كستمائة. م ارت كسمع الكتب الستة الكبار كاألج ازء ) ( كمف مسمكعاتو معج الطب ارني الكبير كعني بالحديث كق أر كنسخ كتعم الخط كالحساب في المكتب كحفع القرآف كأقبل عمى الفقو ابف يد العربية عمى الم ة كق أر الجامع لسيرة شيخ اإلسبل ابف تيمية خبلؿ سبعة قركف لدمحم عزيز بف شمس كعمي بف دمحم العم ارف دار عال الفكائد مكة ط ) ىػ( 9.) العقكد الدرية مف مناقب شيخ اإلسبل أحمد بف تيمية )ص: (. ابف حنبل: أ ح م د ب ف م ح م د ب ف حنبل ب ف ىبلؿ أ ب ك ع ب د للا الشيباني كيكنى أبا عبد هللا كىك ثقة ثبت صدكؽ كثير الحديث قاؿ بف أبي حات "ىك إما حجة" كقاؿ النسائي: الثقة المأمكف" طاؼ الببلد فركػ عف ابف عمية كابف عيينة كجرير كيحيى بف سعيد القطاف كعبد هللا بف نمير كعبد الر ازؽ كغيرى مف اشير كتبو المسند في الحديث سكف ب داد مات) ىػ(. الطبقات الكبرػ أبك عبد هللا دمحم بف سعد بف منيع الياشمي البصرؼ الب دادؼ المعركؼ بابف سعد )ت: ىػ( تحقيق: زياد دمحم منصكر مكتبة العمك كالحك-المدينة المنكرة ط ) ق( ط العممية ) / ( التاريخ الكبير لمبخارؼ لدمحم بف إسماعيل البخارؼ ط: دائرة المعارؼ العثمانية حيدر آباد الدكف بحكاشي المطبكع ) / ( تيذيب التيذيب البف حجر العسقبلني دار الفكر: بيركت ط ) ىػ( ) / (. ) ( الطب ارني: أ ب ك ال ق اس س م ي ماف ب ف أ ح م د ب ف أيكب ب ف مطير المخمي الطب ارني نزيل أصبياف اإل م ا ال حج ة ب ق ي ة ال حفاظ مسند الدنيا حدث عف ألف شيخ أك يزيدكف لو المعاج الكبير كاالكسط كالص ير ) - ىػ= - (. تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ ليكسف بف عبد الرحمف بف يكسف المزؼ )ت: ىػ( تحقيق: د/بشار عكاد معركؼ بيركت مؤسسة الرسالة بيركت ط ) ق ( ) / ( طبقات الحفاظ لمسيكطي)ص: (.
كأخذ ث فيميا يتأمل كتاب سيبكيو حتى في في النحك كأقبل عمى عبد القكؼ التفسير إقباال كىك ابف بضع كميا كسرعة إد اركو. قاؿ ) ( الذىبي حتى حاز فيو قصب السبق عشرة سنة كأحك أصكؿ الفقو كغير ذلؾ ىذا كمو فانبير أىل دمشق مف فرط ذكائو كسيبلف ذىنو كقكة حافظتو في معجمو المختصر: كاف إماما متبح ار الذىف سريع اإل د ارؾ سياؿ الفي كثير المحاسف مكصكفا في عمك الديانة صحيح بفرط الشجاعة كالكر فارغا عف شيكات المأكل كالممبس كالجماع ال لذة لو في غير نشر العم كتدكينو كالعمل )5( بمقتضاه. حبسو: حبس بالقمعة ث أخرج في عاشك ارء سنة ث قامكا عميو مرة أخرػ في شعباف سنة بسبب مسألة الزيارة كاعتقل بالقمعة ) ( فم يزؿ بيا إلى أف مات. قاؿ الذىبي: كقد امتحف كأكذؼ م ارت كحبس بقمعة مصر كالقاىرة كاإلسكندرية كبقمعة دمشق مرتيف كبيا تكفي في العشريف مف ذؼ القعدة سنة ثماف كعشريف ابف عبد القكؼ: دمحم بف عبد القكؼ بف بد ارف العبلمة المفتي النحكؼ بقية السمف شمس الديف أبك عبد هللا المقدسي المصرؼ ث الم اردكؼ كركػ عف خطيب مردا كابف عبد اليادؼ كق أر عمى الشيكخ ث برع في المذىب كالعربية ) ق- ق( المعج المختص بالمحدثيف )ص: (. سيبكيو: أبك بشر عمرك بف عثماف بف قنبر الممقب سيبكيو كاف أعم المتقدميف كالمتأخريف بالنحك كل يكضع فيو مثل كتابو إما النحك حجة العرب أخذ سيبكيو النحك عف الخميل بف أحمد ك األخفش )تكفي ق(. كفيات األعياف ) / ( تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ ) / ( سير أعبل النببلء ط الرسالة ) / (. العقكد الدرية )ص: (. ) ( الذىبي: الحافع دمحم بف أحمد بف عثماف بف قايماز بف عبد هللا التركماني األصل الفارقي ثػ الدمشػقي أبػك عبػد هللا شمس الديف الذىبي حافع مؤرخ عبلمة محقق مير في فف الحديث كغيػره كجمػع فيػو المجػاميع مػف كتبػو: أخبػار قضػاة دمشػق اإلعػبل بالكفيػػات تػاريخ اإلسػبل فػي اثنػػي عشػر مجمػدا الػدرة اليتيمػػة فػي سػيرة ابػف تيميػػة تاريخ اإلسبل الكبير مجمدا كسير النببلء اإلعبل بكفيػات اإلعػبل تجريػد أسػماء الصػحابة المسػتدرؾ عمػى مستدرؾ الحاك ) - ىػ= - ( تذكرة طبقات الحفاظ لمذىبي) / (. ) ( ذيل طبقات الحنابمة ) / (. ) ( الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنة البف حجر العسقبلني تحقيق: دمحم عبد المعيد ضاف مجمس دائرة المعارؼ العثمانية- صيدر أباد/اليند ط ىػ/ ) / (. 11
كسبعمائة في قاعة معتقبل ث جيز كأخرج إلى جامع البمد فشيده أم ال يحصكف. وفاتو: قاؿ ابف عبد سنتيف كثبلثة أشير كأياما مكبا عمى العبادة كالتبلكة اليادؼ: ث إف الشيخ رحمو هللا تعالى بقي مقيما ث تكفي إلى رحمة هللا كرضكانو كالذكر كتصنيف الكتب كالرد عمى المخالفيف بالقمعة كما برح في ىذه المدة ككتب عمى تفسير القرآف العظي جممة كثيرة تشتمل نفائس جميمة كنكت دقيقة كمعاف لطيفة كبيف في ذلؾ مكاضع كثيرة أشكمت المسألة التي حبس بسببيا عدة مجمدات قاؿ ابف فضل هللا العمرؼ عمى خمق مف عمماء أىل التفسير ( ) أيضا. في ترجمتو البف تيم ية: ككاف ككتب في قبل مكتو قد منع الدكاة كالقم كطبع عمى قمبو منو طابع األل فكاف ذلؾ مبدأ مرضو كمنشأ ) ( عرضو. قاؿ ابف عبداليادؼ الدمشقي-كىك مف تبلمذة ابف تيمية-: ) ( مف الكتب كاألك ارؽ حمل إلى القاضي عبلء الديف القكنكؼ كلما أخرج ما عنده كجعل تحت يده في تذكرة الحفاظ لشمس الديف أبي عبد هللا دمحم بف أحمد بف عثماف بف قايماز الذىبي )ت: ىػ( دار الكتب العممية بيركت-لبناف ط ) ىػ- (. ) / (. العقكد الدرية مف مناقب شيخ اإلسبل أحمد بف تيمية )ص: (. العمرؼ: زيد بف أسم العدكؼ العمرؼ مكالى أبك أسامة أك أبك عبد هللا: فقيو مفسر مف أىل المدينة كاف مع عمر بف عبد العزيز أيا خبلفتو. كاستقدمو الكليد بف يزيد في جماعة مف فقياء المدينة إلى دمشق مستفتيا في أمر ككاف ثقة كثير الحديث لو حمقة في المسجد النبكؼ كلو كتاب في التفسير ركاه عنو كلده عبد الرحمف )ت: ق(. انظر الطبقات الكبرػ ) / (. ) ( الشيادة الزكية في ثناء األئمة عمى ابف تيمية لمرعي بف يكسف الكرمى المقدسي )ت: ىػ( تحقيق: نج عبد الرحمف خمف الفرقاف مؤسسة الرسالة بيركت ط ) ( )ص: (. ) ( عبلء الديف القكنكؼ: قاضي القضاة بدمشق عمي بف محمكد بف حميد الصكفي إما ديف متكاضع صيف سمع الحديث مف ابف عساكر كابف القي كالحافظيف أبي دمحم الدمياطي كابف دقيق العيد ) ق- ق(. الكافي بالكفيات ) / ( الكافي بالكفيات ) / ( طبقات الشافعية الكبرػ لتاج الديف عبد الكىاب السبكي )ت: ىػ( تحقيق: د. محمكد دمحم الطناحي د. عبد الفتاح دمحم الحمك ىجر لمطباعة كالنشر كالتكزيع ط ) ىػ( ) / ( الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنة) / (. 11
المدرسة العادلية كأقبل الشيخ بعد إخ ارجيا عمى العبادة كالتبلكة كالذكر كالتيجد حتى أتاه اليقيف كخت القرآف مدة إقامتو بالقمعة ثمانيف أك إحدػ كثمانيف ختمة انتيى في آخر ختمة إلى آخر اقتربت الساعة ژ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄژ ث كممت عميو بعد كفاتو كىك مسجى ككانت مدة مرضو بضعة كعشريف يكما كأكثر الناس ما عممكا بمرضو فم يفجأ الخمق إال نعيو فاشتد التأسف عميو ككثر البكاء كالحزف كدخل إليو أقاربو كأصحابو كازدح الخمق عمى باب القمعة كالطرقات كامتؤل جامع دمشق كصمكا ( ) عميو كحمل عمى الرؤكس رحمو هللا. قاؿ الصبلح الصفدؼ: كاف كثي ار ما ينشد: تمػػػػكت النفػػػكس بأكصابيا... كل تدر عػػػكادىا ما بيػػػػػا كما أنصفت ميجة تشتكي... أذاىا إلى غير أحبابيا قاؿ الب ازر -كىك مف تبلميذ ابف تيمية-: أخبرني غير كاحد ممف كاف حاض ار بدمشق حيف كفاتو قالكا إف الشيخ رحمو هللا مرض أياما يسيرة ككاف إذ ذاؾ الكاتب شمس الديف الكزير بدمشق المحركسة فمما عم بمرضو استأذف في الدخكؿ عميو لعيادتو فأذف الشيخ لو في ذلؾ فمما جمس عنده اخذ يعتذر لو عف نفسو كيمتمس منو أف يحمو مما عساه أف يككف قد كقع منو في حقو مف تقصير أك غيره فأجابو الشيخ رضي هللا عنو بأني قد احممتؾ كجميع مف عاداني كىك ال يعم أني عمى الحق كقاؿ ما معناه: إني قد أحممت السمطاف الممؾ الناصر مف حبسو إياؼ لككنو فعل ذلؾ مقمدا غيره معذك ار كل يفعمو لحع نفسو بل لما بم و مما ظنو حقا مف مبم و كهللا يعم أنو بخبلفو كقد ) ( احممت كل كاحد مما كاف بيني كبينو إال مف كاف عدكا هلل كرسكلو. سكرة القمر: آية. العقكد الدرية مف مناقب شيخ اإلسبل أحمد بف تيمية )ص: (. الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنة ) / (. ) ( االعبل العمية في مناقب ابف تيمية )ص (. 12
قاؿ ابف كثير : الشيخ تقي الديف ابف تيمية رحمو هللا تكفي ببمده دمشق كأىميا ال يعشركف أىل ب داد حينئذ كثرة كلكني اجتمعكا لجنازتو اجتماعا جمعي لك سمطاف قاىر كديكاف حاصر لما بم كا ىذه الكثرة التي اجتمعكىا في جنازتو كانتيكا إلييا ىذا مع أف الرجل مات بالقمعة محبكسا مف جية السمطاف ككثير مف الفقياء كالفق ارء يذكركف عنو لمناس أشياء كثيرة مما ينفر منيا طباع أىل األدياف فضبل عف أىل اإلسبل. ذكر تاريخ كفاتو في الكافي بالكفيات تكفي سنة قاؿ: ( ) ) ق(. كفاتو ذكر مؤذف القمعة عمى المنارة كتكم بو الح ارس عمى األبرجة فما أصبح الناس إال كقد تسامعكا بيذا الخطب العظي كاألمر الجسي فبادر الناس عمى الفكر إلى االجتماع حكؿ القمعة مف كل مكاف أمكني المجيء منو حتى مف ال كطة كالمرج كل يطبخ أىل األسكاؽ شيئا كال فتحكا كثي ار أف تفتح أكائل النيار عمى العادة. مف الدكاكيف التي مف شأنيا قالكا: فما ىك إال أف سمع الناس بمكتو فم يبق في دمشق مف يستطيع المجيء لمصبلة عميو إال حضر لذلؾ كتفرغ لو حتى غمقت األسكاؽ بدمشق كعطمت معايشيا حينئذ كحصل لمناس بمصابو أمر ش مي عف غالب أمكرى ابف كثير: عماد الديف أبك الفداء إسماعيل بف عمر بف كثير القرشي البصركؼ ث الدمشقي العبلمة الحافع المحدث المتقف المفتي البارع الفقيو كانت لو خصكصية بالشيخ تقي الديف بف تيمية كمناضمة عنو كاتباع لو في كثير مف آ ارئو صاحب المؤلفات الكثيرة أعظميا تفسيره المشيكر المعركؼ ككتاب البداية كالنياية ) - ق= - (. تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ ) / ( سير أعبل النببلء ) / ( التكميل في الجرح كالتعديل كمعرفة الثقات كالضعفاء كالمجاىيل البف كثير )ت: ىػ( تحقيق: د. شادؼ بف دمحم بف سال آؿ نعماف مركز النعماف لمبحكث كالد ارسات اإلسبلمية كتحقيق الت ارث كالترجمة اليمف ط ) ىػ- ( ) / ( الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنة ) / ( طبقات المفسريف لدمحم بف عمي بف أحمد الداككدؼ دار الكتب العممية بيركت ) / (. الكافي بالكفيات ) / (. البداية كالنياية ألبك الفداء إسماعيل كثير القرشي البصرؼ ث الدمشقي)ت: ىػ( دار الفكر ) / (. 13
كأسبابي كخرج األم ارء كالرؤساء كالعمماء كالفقياء كاألت ارؾ كاألجناد كالرجاؿ كالنساء كالصبياف مف الخكاص كالعكا كل يتخمف أحد مف غالب الناس فيما أعم إال ثبلثة أنفس كانكا قد اشتيركا بمعاندتو عمى ظني فاختفكا مف الناس خكفا ( ) أني متى خرجكا رجمي الناس فأىمككى. أنفسي بحيث غمب عمى عمى الجنازة الناس فأكب مف كل جانب حتى خشي عمى النعش أ ف يحط قبل كصكلو إلى ر القب فأحدؽ بيا األم ارء كاألجناد كاجتمع األت ارؾ فمنعكا الناس مف الزحا عمييا خشية مف سقكطيا كعميي مف اختناؽ بعضي كجعمكا يردكني عف الجنازة بكل ما يمكني كى ال يزدادكف إال ازدحاما ككثرة حتى ادخمت جامع بني أمية ظنا مني أنو يسع الناس فبقي كثير مف الناس خارج الجامع كصمي عميو رضي هللا عنو في الجامع كل ير لجنازة أحد ما رئي لجنازتو مف الكقار كالييبة كالعظمة كالجبللة كتعظي الناس ليا كتكقيرى إياىا كتفخيمي أمر صاحبيا كثنائي عميو بما كاف عميو مف العم كالعمل كالزىادة كالعبادة كاالع ارض عف الدنيا كاالشت اؿ باآلخرة كالفقر كاإليثار كالكر كالمركءة ث جعل الناس يتناكبكف قبره لمصبلة عميو مف القرػ كاألط ارؼ كاألماكف كالببلد مشاة كركبانا. كتقد في الصبلة عميو ىناؾ أخكه زيف الديف عبد الرحمف كحمل إلى مقبرة الصكفية فدفف إلى جانب أخيو شرؼ الديف عبد هللا رحميما هللا ككاف دفنو كقت ( ) العصر أك قبميا بيسير. قاؿ بعض مف حضر مف الثقات: كنت ممف صمى عميو في الجامع ككاف لي مستشر ؼ عمى المكاف الذؼ صمي عميو بظاىر دمشق كجعمت أنظر يمينا كشماال األعبل العمية في مناقب ابف تيمية )ص: (. المرجع نفسو )ص: (. العقكد الدرية مف مناقب شيخ اإلسبل أحمد بف تيمية )ص: (. 14
كال أدرؼ أكاخرى بل أريت الناس قد طبقكا تمؾ األرض كميا كاتفق جماعة ممف حضر كشاىد الناس كالمصميف عميو عمى إني يزيدكف عمى نحك مف خمسمائة ألف كحضرىا نساء كثير قدرف بخمسة عشر ألفا قاؿ أىل التاريخ: ل يسمع في جنازة بمثل ىذا الجمع إال جنازة اإلما أحمد بف حنبل كما كصل خبر مكتو إلى بمد إال كصمي عميو في جميع جكامعو كمجامعو خصكصا أرض مصر كالشا كالع ارؽ كتبريز كالبصرة كق ارىا, قاؿ الحافع ابف رجب: صمى عمى ابف تيمية صبلة ال ائب في غالب ببلد اإلسبل القريبة كالبعيدة حتى في اليمف كالصيف كأخبر المسافركف أنو نكدؼ بأقصى ببلد الصيف لمصبلة عميو يك جمعة: رحمو هللا تعالى. الصبلة عمى ترجماف القرآف الشيادة الزكية في ثناء األئمة عمى ابف تيمية )ص: (. 15
المبحث الثاني: عصر اإلمام ابن تيمية مطالب: ثالثة وفيو المطمب األول: الحالة السياسية المطمب الثاني: الحالة االجتماعية المطمب الثالث: الحالة العممية والفكرية 16
المطمب األول: الحالة السياسية كانت الببلد اإلسبلمية تعيش بما يسمى العصكر الكسطى كىي عبارة عف مماليؾ ص يرة يحكميا أم ارء غير خاضعيف لسمطاف الخبلفة في ب داد كاف يحفزى الطمع في سعة الممؾ في سبيل ذلؾ مف المسمميف. إلى مقاتمة بعضي مني مف حتى كاف ما ككثي ار ال يتكرع أف يستعيف بالرك كغيرى مف أعداء اإلسبل عمى غزك مف جاكرى كيستطيع الكاصف لمحالة السياسية لعصر ابف تيمية رحمو هللا أف يحدد معالميا بثبلثة أمكر رئيسة: أ- غزك التتار لمعال اإلسبلمي. ب- ىجك الفرنجة عمى العال اإلسبلمي. جػ- الفتف الداخمية كخاصة بيف المماليؾ كالتتار كالمسمميف. كقد ذكر ابف األثير كصفا دقيقا لذلؾ العصر كىك مف أىمو كلقد بمي فقاؿ: اإلسبل كالمسممكف في ىذه المدة بمصائب ل يبتل بيا أحد مف األم منيا التتر حيف أقبمكا مف المشرؽ ففعمكا األفعاؿ التي يستعظميا كل مف سمع بيا كمنيا خركج الفرنج مف الم رب إلى الشا كقصدى ديار مصر كممكي ث ر دمياط منيا كأشرفت ديار مصر كالشا كغيرىا عمى أف يممككىا لكال لطف هللا تعالى أف الذؼ سم مف ىاتيف الطائفتيف فالسيف بيني مسمكؿ كالفتنة قائمة. منيا باعث النيضة اإلسبلمية ابف تيمية السمفي لدمحم خميل ى ارس المطبعة اليكسفية-طنطا ط ) ق(. ابف األثير: ابك السعادات مجد الديف المبارؾ بف دمحم بف دمحم الشيباني محدث ل كػ أصكلي لو النياية في غريب الحديث كجامع األصكؿ كغيرىا )ت ق(. مكسكعة األعبل ) / (. معج األدباء=إرشاد األريب إلى معرفة األديب لشياب الديف أبك عبد هللا ياقكت بف عبد هللا الركمي الحمكؼ )ت: ىػ( تحقيق: إحساف عباس دار ال رب اإلسبلمي بيركت ط ) ىػ- ( ) / (. الكامل في التاريخ ألبك الحسف عمي بف دمحم بف دمحم بف عبد الكري الشيباني الجزرؼ ابف األثير تحقيق: عمر عبد السبل تدمرؼ دار الكتاب العربي بيركت-لبناف ط ) ىػ/ ( ) / (. 17
كل يكف ابف تيمية العال المجتيد في عمك الشريعة كفركعيا أك الناقد البلذع لخصكمو مف المخالفيف لو في العقيدة أك المحدث البارع في عمك الحديث كمعرفة طبقات الرجاؿ كانما كاف أيضا مع ىذا كمو قائدا عسكريا عظيما كسياسيا محنكا ناب ا فقد كتب الرسائل العديدة في السياسة اإلسبلمية مف أىميا: رسالة السياسة الشرعية بيف ال ارعي كالرعية كرسالة الحسبة في اإلسبل أك كظيفة الحككمة اإلسبلمية كفتاكػ أخرػ ال تحصى مما حدا بأحد المستشرقيف أف يجمع آ ارءه في السياسة االجتماعية كأف يجعميا مكضكعا إلحدػ الرسالتيف المتيف تحصل بيما عمى الدكتك اره مف باريس. لقد نشأ ابف تيمية ) - ق( في عصر مضطرب سياسيا كاقتصاديا كعسكريا ككذلؾ األخبلؽ كالعادات متزعزع العكاطف كاالنفعاالت عصر الحركب الصميبية في نيايتيا ) - ( كال ا ارت التترية في شدتيا ) ( كعصر دكلة المماليؾ ) - ( في ىيمنتيا عمى مصر كالشا ككانت الببلد اإلسبلمية في تمؾ الفترة عبارة عف مماليؾ ص يرة يحكميا أم ارء غير خاضعيف لسمطاف الخبلفة اإلسبلمية كلقد استمرت الحركب الصميبية في ببلد المسمميف نحك قرنيف مف الزماف ) - ( يقكدىا أعداء هللا حممة لبلستيبلء عمى ببلد اإلسبل حتى أذف هللا بانقضاء دكلتي كزكاؿ آخر خطرى عمى يد الصالح أيكب ) ( كام أرتو شجرة الدر ككانت ام أرة عاقمة ميذبة خبيرة باألمكر ككاف يرجع إلييا كىك الفرنسي ىنرؼ الكست. لمحات تاريخية مف حياة ابف تيمية لصالح بف سعيد ىبلبي الجامعة اإلسبلمية بالمدينة المنكرة ) / (. الصالح أيكب: أيكب بف دمحم بف العادؿ السمطاف الكبير الممؾ الصالح تكفي ككانت مدة مممكتو لمديار المصرية تسع سنيف كثمانية أشير كعشريف يكما ككاف عمره نحك سنة. البداية كالنياية ألبي الفداء ابف كثير تحقيق: عمي شيرؼ دار إحياء الت ارث العربي ط ) ىػ- ( ) / ( سير أعبل النببلء ط الحديث ) / (. ) ( شجرة الدر: ىي الممكة عصمت الديف أ خميل شجرة الدر محظية السمطاف الصالح نج الديف أبي الفتكح أيكب كأ كلده السمطاف خميل. الدر المنثكر في طبقات ربات الخدكر لزينب بنت عمي بف حسيف بف عبيد هللا بف حسف بف إب ارىي العاممي )ت: ىػ( المطبعة الكبرػ األميرية مصر ط ) ىػ( )ص: (. 18
بال أرؼ الممؾ الصالح أيكب كيستشيرىا في ميمات األمكر. كقد أشار ابف تيمية ليذه الحركب كأسبابيا فقاؿ: فمما ظير النفاؽ كالبدع كالفجكر المخالف لديف الرسكؿ سمطت عميي األعداء فخرجت الرك النصارػ الى الشا كالجزيرة مرة بعد مرة كاخذكا الث كر الشامية شيئا بعد شيء إلى أخذكا أف بيت المقدس في أكاخر المائة ال اربعة. الحروب الصميبية: دعا البابا جمكع المسيحييف لمحرب عمى ببلد المسمميف كحممكا الصميب عبلمة لبلستجابة لمبابا حامل الصميب كلذا عرفت باس الحركب الصميبية. فتحركت الحممة الصميبية األكلى سنة باتجاه مدينة )نيقية( بقيادة بطرس الناسؾ كبمغ عددى مميكف شخص كاستكلكا عمييا ث زحفكا نحكا أنطاكية ث بدأ ال زك الصميبي عمى الشا كما إف كصمكا إلييا حتى اضطربت الببلد لكثرة عددى كفزع الناس كتحرككا نحك بيت المقدس بعد ببلد الشا كصادفكا مقاكمة شديدة لكف دخمكا فقتمكا األبرياء كاستباحكا الدماء حتى النساء كاألطفاؿ كل ي ارعكا حرمة المسجد األقصى فقتمكا كل مف احتمى بو مف المسمميف ككصل قتبلى أكثر مف سبعيف ألف محتميف باألقصى صرح أحد مؤرخيي إف بيت المقدس فقاؿ: شيدت عندما دخميا الصميبيكف مذبحو رىيبة حتى أصبح البمد مخاضة كاسعة مف دماء كتاب ابف تيمية كجيكده في التفسير إلب ارىي خميل بركو )ص (. ن يق ي ة : مدينة أنيقة كىي مف أعماؿ إسطنبكؿ عمى البر الشرقي كىي عمى بحيرة عذبة الماء مدينة قديمة أزلية. نزىة المشتاؽ في اخت ارؽ اآلفاؽ لدمحم بف دمحم بف عبد هللا بف إدريس الحسني الطالبي المعركؼ بالشريف االدريسي )ت: ىػ( عال الكتب بيركت ط ) ق( ) / ( معج البمداف لشياب الديف ياقكت بف عبد هللا الركمي الحمكؼ )ت: ىػ( دار صادر بيركت ط ) ( ) / ( م ارصد االطبلع عمى اسماء االمكنة كالبقاع ) / ( الركض المعطار في خبر األقطار لدمحم بف عبد هللا الح ميرػ )ت: ىػ( تحقيق: إحساف عباس مؤسسة ناصر لمثقافة -بيركت- طبع عمى مطابع دار الس ارج ط ) ( )ص: ( ابف تيمية حياتو كعصره كآ ارؤه كفقيو البكزىرة )ص (. 19
المسمميف أثارت خكؼ ال ازة كاشمئ اززى. كل يكف مركز الخبلفة قكيا إلى الحد الذؼ يستطيع معو اخضاع ىذه األط ارؼ كضميا الى حكزتو كقد أدػ ضعف الخبلفة العباسية الى التفكؾ كاالنقسا بيف األم ارء إلى نتيجة محتكمة كىي ضعف المسمميف عف مقاكمة أعدائي مف التتار كالصميبييف فإنيا ب داد فأما ل تبتل فقط بالتتر كى ببلء في األرض كشر مستطير فقد ابتميت بمف فييا فقد كاف الييكد كالنصارػ قد مال ؤكا التتار ككاتبكى ككاف فييا مف ىك أدىى كأمر كىك ابف العمقمي خميفة عباسي أقا بب داد ذلؾ الكزير ككاف شيعيا كزير المستعص آخر غاليا ارتضى لنفسو أف يمالىء عبدة الشمس مف التتار عمى عبدة الكاحد القيار عمل عمى إضعاؼ جند ب داد فقد كاف فييا عند تكليو مائة فيي األم ارء األكابر الذيف ألف جندؼ معي الشكة كالسبلح كالعدة كالعتاد ككاف كاف فيي حمية األسكد فم يزؿ في تقميل العدد حتى أصبح نحك عشرة ألف ث أطمع التتار ككشف لي الحاؿ كضعف الرجاؿ فجاءكا كل يكتف بذلؾ الذؼ قد بل إني أقبمكا كالكحكش الضارية فح سف لمخميفة مصالحتي عمى أف يترؾ لي نصف خ ارج العر اؽ كيككف لمخميفة النصف فرضي كذىب الخميفة ليفاكض فأعاده ىكالكك مذمكما كقد أشار ابف العمقمي عمى دمحم بف دمحم بف عمي بف أبي طالب الكزير ابف العمقمي الشيعي ال ارفضي كزير الخميفة المستعص باهلل كلي ك ازرة الع ارؽ سنة فأظير الرفض كاف كزي ار كافيا قاد ار عمى النظ كالنثر خبي ار بتدبير الممؾ كاف في قمبو غل عمى اإلسبل كأىمو فأخذ يكاتب التتار كيتخذ عندى يدا ليتمكف مف أغ ارضو كىك الذؼ ج أر ىكالكك لقصد الع ارؽ ككنت دكلتو أربع عشرة سنة كاله ىكالكك بعد أبيو الك ازرة ث مات غما كغبنا سنة) ىػ(. تاريخ اإلسبل ت بشار ) / ( سير أعبل النببلء) / (. ىكالكك: بف تكلي قاف ابف الممؾ جنكزخاف ممؾ التتار كاف مف أعظ ممكؾ التتر ككاف شجاعا حازما مدب ار ذا ىمة عالية كخبرة بالحركب كاستكلى عمى الممالؾ في أيسر مدة عاش ىكالكك نحك سنة سفؾ د ألف ألف أك يزيدكف في سنة ق دخل الشا ب ألف مف العسكر كنزؿ عمى حر اف )ت: ىػ( دفف في قمعة )تبل( ككاف ىبلكو بعمة الصرع. )كنكز الذىب في تاريخ حمب( ألحمد بف إب ارىي بف دمحم بف خميل )ت: ىػ( دار القم حمب ط ) ىػ( ) / ( )تاريخ مختصر الدكؿ( غري كريكس )كاسمو يكحنا( ابف تكما الممطي المعركؼ بابف العبرؼ )ت: ىػ( تحقيق: أنطكف اليسكعي دار الشرؽ بيركت ط ) ( )المقدمة/ / (. 21
أف ىكالكك ال يقبل المصالحة ألف الخميفة ينقضيا بعد سنو كأشار عميو بقتمو كقتل الخميفة بإشارة مف ال ارفضة كانساب التتار يقتمكف كيخربكف في ب داد كل ينجكا إال الييكد كالنصارػ كمف لجأ إلى ابف العمقمي. ككاف الناس في غاية الرعب مف الصميبييف كمش كليف بقتالي كىمي خطر التتار الذيف قدمكا بقيادة )جنكيز خاف( يجتاحكف الببلد اإلسبلمية ككانكا قكما غبلظ األكباد متعطشيف إلى سفؾ الدماء كنيب األمكاؿ كتخريب الديار كقد أسرفكا في ذلؾ أيما إس ارؼ كل يزؿ خطر ىؤالء التتار يزداد كأمرى يستفحل كتسقط في أيديي ببلد اإلسبل بمدا بعد بمد حتى استكلكا عمى ب داد عاصمة الخبلفة ) ( في سنة ) ق( كقتمكا الخميفة المعتص كأحالكا ىذه المدينة العامرة خ اربا. فقد كاجيت العال اإلسبلمي في القرف السابع اليجرؼ ىزة عنيفة ككارثة يندر ابف تيمية حياتو كعصره كآ ارؤه كفقيو البكزىرة )ص (. جنكيز خاف: اسمو الحقيقي )تيمكجف بف بف بيسككاؼ( كلد عمى نير "أكتكف" رتب جيكشو كفتح الفتكحات كطالت أيامو أعظ قكاد الم كؿ عمى اإلطبلؽ كىك الذؼ أخضع جميع الم كؿ كالتتار تحت حكمو ككحدى كككف مني جيكش ج اررة كىك كاضع دستكر الم كؿ الشيير )الياسا( زحف بجيكشو عمى الدكلة الخكارزمية فدمرىا كاستكلى عمى ببلد ما ك ارء النير كغيرىا ) ق- ق كقيل ق(. مكجز التاريخ اإلسبلمي مف عيد آد إلى عصرنا الحاضر ألحمد معمكر العسيرؼ الم كؿ)التتار( بيف االنتشار كاالنكسار )ص: ( كنكز الذىب في تاريخ حمب )فيرسة مكتبة الممؾ فيد الكطنية-الرياض( ط ) ىػ( 21 )ص: ( ع مي دمحم دمحم الص بل بي األندلس الجديدة مصر ط ) ىػ( أحمد بف إبر اىي بف دمحم بف خميل أبك ذر سبط ابف العجمي )ت: ىػ( دار القم حمب ط ) ق( ) / ( مكقع مفكرة االسبل عمى شبكة النت بتاريخ ) / / (. الخميفة المعتص دمحم بف ىاركف الرشيد بف الميدؼ بف منصكر بف دمحم بف عمي بف عبد هللا بف العباس عيد إليو= =بالخبلفة المأمكف تكلى الخبلفة) ( ككاف شجاعا مييبا ) - ىػ/ - ( مي ازف االعتداؿ في نقد الرجاؿ لمذىبي تحقيق: عمي دمحم البجاكؼ دار المعرفة لمطباعة كالنشر بيركت لبناف ) ق- ( ) / ( ديكاف اإلسبل لشمس الديف أبك المعالي دمحم بف عبد الرحمف بف ال زؼ )ت: ىػ( تحقيق: سيد كسركؼ حسف دار الكتب العممية بيركت لبناف ط ) ىػ- ( ) / ( مرآة الجناف كعبرة اليقظاف ألبك دمحم عفيف الديف عبد هللا بف أسعد بف عمي بف سميماف اليافعي )ت: ىػ( دار الكتب العممية بيركت لبناف ط ) ىػ- ( ) / ( البداية كالنياية ط ىجر) / ( السمطاف سيف الديف قطز كمعركة عيف جالكت ع مي دمحم دمحم الص بل بي مؤسسة اق أر لمنشر كالتكزيع كالترجمة مصر ط ) ىػ- ( )ص: (. ) ( باعث النيضة االسبلمية ابف تيمية السمفي دمحم خميل ى ارس )ص - (.
نظيرىا في تاريخ العال كمو منذ أف خمق هللا الدنيا بكامميا أال كىي ىجك التتار عمى العال اإلسبلمي حيث كاف ببلء عظيما كمحنة ال تقاس بأؼ محنة عادية تمر عمى المسمميف كاف التتر كالطكفاف ل يبق كل يذر كى قبائل مف البدك الرحل مف شماؿ الصيف مع الم كؿ كت كحدت ىذه القبائل عمى يد )جنكيز خاف( الذؼ استطاع أف يجتاح بمداف العال اإلسبلمي بكحشية مدمرة متعطشة إلى الد كقد كانكا متكحشيف )طشقند( كال يحرمكف شيئا ث النار في المنابرػ بخارػ ث زحف الم كؿ إلى )سمرقند( فقتمكا الكثير مف الناس كيأكمكف الدكاب حتى الكبلب كالخنازير فدخمكا عا ق كنيبكىا كقتمكا أىميا كأسركا مف بقي كأضرمكا كالمصاحف كالمساجد كالمدارس حتى غدت بخارػ كأف ل تكف قصبة ما ك ارء النير ككعبة العمماء كاألدباء ) ( كنيبكا المدينة كعاثكا فييا فسا دا. طشقند: عاصمة كا ازخستاف كانت تسمى بإقمي الشاش كىي عمى نير سيحكف أنشأ االتحاد السكفيتي جميكرية ازبكستاف مف عدة دكيبلت كعاصمتيا اليك تسمى طشقند كتقع في قمب آسيا الكسطى. مكجز عف الفتكحات اإلسبلمية لطو عبد المقصكد عبد الحميد أبك ع بي ة دار النشر لمجامعات-القاىرة )ص: ( مكجز التاريخ اإلسبلمي مف عيد آد إلى عصرنا الحاضر ألحمد العسيرؼ )فيرسة مكتبة الممؾ 22 فيد الكطنية-الرياض( ط ) ىػ- )ص: ( تعريف باألماكف الكاردة في البداية كالنياية البف كثير مكقع اإلسبل ) / بترقي الشاممة آليا(. ( بخارػ: مدينة عامرة مف أعظ مدف ما ك ارء النير كىي مكاف رطب ذات فكاكو كثيرة كمياه جارية مشيكرة بما ك ارء النير. المسالؾ كالممالؾ أك مسالؾ الممالؾ إلب ارىي بف دمحم الفارسي االصطخرؼ المعركؼ بالكرخي )ت: ىػ( دار صادر بيركت ط) ( كمترج )عف الفارسية(: )ص: ( حدكد العال مف المشرؽ الى الم رب يكسف اليادؼ الدار الثقافية لمنشر القاىرة ط) ق( مجيكؿ)ت: ىػ( محقق )ص ( ) / ( آثار الببلد كأخبار العباد لزكريا بف دمحم القزكيني )ت: ىػ( دار صادر بيركت )ص: (. معج البمداف سمرقند: مدينة مشيكرة بما ك ارء النير مف أجل البمداف كأعظميا قد ار ليا نير عظي يأتي مف ببلد الترؾ كالف ارت يقاؿ لو: باسف كليس عمى كجو األرض مدينة أطيب كال أنزه كال أحسف منيا كبيا قبر قث بف العباس كقبر البخارػ صاحب الصحيح فى خرتنؾ كبيا جماعة مف األكلياء كالصالحيف رضى هللا عني. البمداف ألحمد بف إسحاؽ بف جعفر بف كىب بف كاضح اليعقكبي )ت: بعد ىػ( دار الكتب العممية بيركت ) ىػ( )ص: ( االشا ارت الى معرفة الزيا ارت عمي بف أبي بكر اليركؼ )ت: ىػ( الدينية القاىرة ط ) ق( )ت: ىػ( دار صادر بيركت )ص: (. ) ( ابف تيمية كجيكده في )ص: ( آثار الببلد كأخبار العباد التفسير إلب ارىي خميل بركة. ص) - (. كاضح اليعقكبي )ت: بعد ىػ( دار الكتب العممية بيركت ط ) ىػ(. ط مكتبة الثقافة لزكريا بف دمحم بف محمكد القزكيني ألحمد بف إسحاؽ بف جعفر بف كىب بف
كنيسابكر كمرك ث عمى قزكيف حتى كصمت جيكشي ب داد كأقامكا إف كصمت كما مذابح أنباء التتار بأني ازحفكف عمى ببلد الشا كأني يريدكنيا حتى بدأ الخكؼ كالذعر في الببلد كبدأ الناس يرحمكف مف الشا إلى مصر كالى الحصكف المنيعة خارج الشا يحممكف أطفالي كنساءى كلقد صكر ابف األثير ىذا الحدث الجمل أبمغ تصكير فقاؿ: )لقد بقيت عدت سنيف معرضا عف ذكر ىذه الحادثة استعظاما ليا كارىا لذكرىا فأقد رجل كأؤخر أخرػ فمف يسيل عميو نعي اإلسبل كالمسمميف فيا م ت ك ق ف حتى حثني جماعة مف أ ن ا ليت أمي ل تمدني ك ياليتني مت قبل ىذا ك ت س ط ير ى ا فمك قاؿ قائل إف العال مذ خمق هللا آد إلى اآلف ل يبت ل األصدقاء عمى بمثميا لكاف صادقا كلعل الخمق لف يركا مثميا إلى أف ينقرض العال كتفنى الدنيا إال يأجكج كمأجكج فيؤالء ل يبقكا أحدا بل قتمكا النساء كاألطفاؿ كالرجاؿ كشقكا بطكف ) ( الحكامل(. يصف ابف كثير ىذا الحاؿ كصفا مؤث ار فيقكؿ: كلما انقضى األمر المقدر ق ز ك يف : بالفتح ث السككف ككسر الكاك كياء مثناة مف تحت ساكنة كنكف: مدينة كبيرة عامرة طيبة التربة كاسعة الرقعة كثيرة البساتيف كاألشجار نزىة النكاحي كاألقطار ل يبف شيء مف المدف مثميا. كىي في ببلد الديم بينيا كبيف الرؼ سبعة كعشركف فرسخا كىي ث ر الديم. كفييا بحر قزكيف. آثار الببلد كأخبار العباد )ص ( معج البمداف ) / ( الركض المعطار في خبر األقطار )ص (. مرك: بفتح أكلو كاسكاف ثانيو بعده كاك: مدينة بفارس كالمرك بالفارسية: المرج كىي مدينة كبيرة كاف.ت قديما مقر أمير خ ارساف مف أشير مدف خ ارساف كأقدميا كأكثرىا خي ار كأحسنيا منظ ار كأطيبيا مخب ار. 23 المدينة فطيبة كثيرة الخي ارت كافرة ال بلت. في أىميا مف الرفق كليف الجانب كحسف المعاشرة. ككانت كرسي ممؾ بني سمجكؽ قيل بناىا ذك القرنيف. معج ما استعج مف اسماء الببلد كالمكاضع ) / )ص: ( حدكد العال مف المشرؽ الى الم رب )ص: (. ن ي س اب كر: بفتح أكلو مدينة عظيمة كمنبع ) ) ( آثار الببلد كأخبار العباد العمماء مف مدف خ ارساف كثيرة الخي ارت كالفكاكو كالثم ارت فتحيا المسممكف أيا عثماف كمنيا جماعة مف أكابر الفضبلء كلك ل يكف إال اإلما مسم النيسابكرؼ صاحب "المسند الصحيح" كابف المبارؾ كيحيى بف يحيى النيسابكرؼ. معج البمداف ) / ( آثار الببلد كأخبار )ص: ( م ارصد االطبلع عمى أسماء االمكنة كالبقاع ) / ( الركض المعطار )ص: (. الكامل في التاريخ لعمي بف أبي الكر دمحم العباد الشيباني الجزرؼ ابف األثير )ت: ىػ( تحقيق: عمر عبد السبل تدمرؼ دار الكتاب العربي بيركت- لبناف ط ) ىػ / ( ) / (.