IUGJIS Vol 26, No 1, 2018, pp ISSN مجمة الجامعة لمد ارسات اإلسالمية )عقيدة تفسير حديث( تاريخ اإلرسال ) ( تاريخ قبول النشر )

النسخ

1 IUGJIS Vol 26, No 1, 2018, pp ISSN مجمة الجامعة لمد ارسات اإلسالمية )عقيدة تفسير حديث( تاريخ اإلرسال ) ( تاريخ قبول النشر ) ( 5 اليازجي * رعاية ماله اليتيم حضانته ووالية في ضوء القرآن الكريم د صبحي رشيد قس التفسير كعمك القرآف - كمية أصكؿ الديف- الجامعة اإلسالمية بغزة - فمسطيف البريد االلكتروني للباحث المرسل: address: syazji@iugazaedups 1 * الملخص: اهتم اإلسالم باليتيم اهتماما بالغ ا وأو اله عناية خاصة مراعاة لظروفه النفسية الصعبة لفقده ألبيه فيصاب بشيء من الذل واالنكسار والوحشة لذلك حث اهلل تعالى القادرين من أهل البر والصالح على رعاية األيتام واإلحسان إليهم حتى ال يكونوا عرضة للضياع ولسلب أموالهم وخاصة بع أن تعرض الشعب الفلسطيني إلى حرب شعواء من قبل العدو الصهيوني خلفت وراءها آالف الشهداء التي تركوا عددا كبيرا من األطفال دون أن يجدوا من يعيلهم إلى تلك األيادي البيضاء التي تقدم لهم يد العون والمساعدة وحتى نوفر الجو النفسي والتربوي لهؤالء األيتام كان البد تجنب الخالف بين األم والجد حول هذه األمور فكان عنوان البحث )رعاية اليتيم حضانته ووالية ماله في ضوء القرآن الكريم ) وتتكون خطة البحث من مقدمة وثالثة مباحث وخاتمة المبحث األول: تناولت فيه مفهوم اليتيم رعايته وكفالته في ضوء القرآن الكريم المبحث الثاني: تحدثت فيه عن الحضانة وشروطها ومدتها ولمن تجب الحضانة وأجرة الحاضنة وكيفية رؤية المحضون وخلصت إلى أن الحضانة من حق األم المبحث الثالث: تحدثت فيه عن والية مال اليتيم وحكمها ومتى تنتهي واليته وهل يجوز للولي أنت يأكل من مال اليتيم وبينت أن الوالية المالية تكون من حق الجد كلمات مفتاحية: رعاية اليتيم الحضانة الوالية المالية Orphan care, custody and the state of their money in the light of Quran Abstract: Islam gave the orphans great interest, and special attention, taking into account the difficult psychological conditions came from losing the father; which cause humiliation and loneliness, so God asked who are capable and who have righteousness and goodness to take care of orphans and treat them well, so they will not be vulnerable or easy money target, especially that Palestinians were subject to aggressive wars by the Zionist enemy in the last period, which resulted in thousands of martyrs, who left behind, a lot of children, those who need a helping hand, and psychological support, so it is necessary to avoid any conflict between the mother and the grandfather, based on this I selected the following title for the paper (Orphan care, custody and the state of their money in the light of Quran The research plan consists of an introduction, three sections, and a conclusion First section: I highlighted the concept of the orphan, their care, their custody in the light of the Quran Second section: I stated the nursery, its conditions and duration, those who are responsible to provide the nursery, the nursery fees, how and when to see the child As a conclusion, the custody should goes to the mother Third section: I discussed the wealth of the orphan, its determination, when its term expires, Is it permissible for the guardian to use the wealth of the orphan? Then I concluded that the financial matters should be with the grandfather Keywords: orphan care Care of the orphan The state of orphan money 128 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

2 ػ 1 المقدمة: الحمد هللا رب العالميف كالصالة كالسال عمى رسكؿ هللا المبعكث رحمة لمعالميف كبعد تحدث القرآف الكري في آيات عديدة مؤكدا عمى رعاية اليتي كحماية أمكالو كحفظيا كعد التفريط فييا كلككف اليتي صغي ار ضعيفا فإف ذلؾ قد يغري بعض المتكليف عمى أمكالو مف ضعاؼ النفكس كاإليماف بإساءة التصرؼ فييا لذلؾ يكجو القرآف الكري الخطاب إلى ىؤالء األكلياء محذ ار لي مف ىذا التعدي الخطير يقكؿ تعالى: إ ف ال ذ يف ي أك م كف أ م ك اؿ الي ت ام ى ظ م م ا إ ن م ا ي أ ك م كف ف ي ك ال ت ق ر ب كا م اؿ ى ي ن ار ا ك س ي ص م ك ف س ع ير ا }النساء: 10 { كفي آية أخرى يقكؿ تعالى: الي ت ي إ ال ب ال ت ي أ ح س ف ح ت ى ي ب م غ ب ط كن ي أ ش د ه }األنعا: 152 { كمف المناسب أف نشير ىنا إلى أف المسؤكليف كالعامميف في لجاف كفالة األيتا مخاطبكف بيذه اآليات الكريمة كمطالبكف بالحفاظ عمى ما ي ر د ى مف أمكاؿ مخصصة لأليتػا كأف ييتمػكا بالدقة كاالحتياط في صرفيا لما فيو خير األيتا كمصمحتي كقد حث اإلسال المسمميف عمى كفالة اليتي كاإلصالح مف شػأنو كعد تركو مقيك ار بيف الناس يحطكا مف شأنو كيستيزئكا منو كمف حالو فبينت ىذه اآليات معال كضكابط رعاية اليتي كالطريقة المثمى لتنشئتو النشأة االجتماعية المثمى التػي تعينػو عمى اجتياز محنة اليت كالخركج لممجتمع كفرد فاعل ال يحقد عمى بني جنسو كال يػسمؾ سبيل االنح ارؼ أك العزلة كمف ىذه اآليات قكلو تعالى: ك ا ذ أ خ ذ ن ا م يث اؽ ب ن ي إ س ر ائ يل ال ت ع ب د كف إ ال هللا ك ب الك ال د ي ف إ ح س ان ا ك ذ ي الق ر ب ى ك ال يت ام ى ك الم س اك يف ك ق كل كا ل من ا س ح س ن ا ك أ ق يم كا الص ال ة ك آ ت كا الز ك اة ث ت ك ل ي ت إ ال ق م يال م ن ك ك أ ن ت م ع ر ض كف }البقرة: 83 { كقكلو تعالى ل ي س الب ر أ ف ت ك ل كا ك ج كى ك ق ب ل الم ش ر ؽ ك الم غ ر ب ك ل ك ف الب ر م ف آ م ف ب الل ك الي ك ا خ ر ك الم ال ئ ك ة ك الك ت اب ك الن ب ي يف ك آ ت ى الم اؿ ع م ى ح ب و ذ ك ي الق ر ب ى ك الي ت ام ى ك الم س اك يف ك اب ف الس ب يل ك الس ائ م يف ك ف ي الر ق اب ك أ ق ا الص ال ة ك آ ت ى الز ك اة ك الم كف كف ب ع ي د ى إ ذ ا ع اى د كا ك الص اب ر ي ف ف ي الب أ س اء ك الض ر اء ك ح يف الب أ س أ كل ئ ؾ ال ذ يف ص د ق كا ك أ كل ئ ؾ ى الم ت ق كف }البقرة: 177 { فيذه آيات جامعة لمعاني التكافل االجتماعي في اإلسال كال اإلساءة إليو كالحط مف قدره لقكلو تعالى: ك أ م ا إ ذ ا م ا اب ت ال ه ف ق د ر الي ت ي }الفجر: 16 ػ 17{ بأف تأخذكف أمكاؿ اليتامى كتضمكنيا إلى أمكالك" ع م ي و ر ز ق و ف ي ق كؿ ر ب ي أ ى ان ف * ك ال ب ل ال ت ك ر م كف اق ت ح الع قب ة * ك م ا أ د ر اؾ م ا الع ق ب ة * ف ؾ ر ق ب ة * أ ك إ ط ع ا ف ي ي ك ذ ي م س غ ب ة كمف اآليات في السياؽ نفسو قكلو تعالى: " ف ال * ي ت يم ا ذ ا م ق ر ب ة { البمد: 12 ػ 15 { كقكلو تعالى: ف أ م ا الي ت ي ف ال ت ق ي ر }الض حى: 9 { كقكلو تعالى أ ر أ ي ت ال ذ ي ي ك ذ ب ب الد يف * ف ذ ل ؾ ال ذ ي ي د ع الي ت ي }الماعكف: 2{ كمف ىنا تأتي أىمية الحديث عف إدارة أمكاؿ اليتي كالكالية عميو كىذا مف حق الرجل كاما حضانتو فمف حق األ ألنيا المحضف الطبيعي لتربية األيتا كلقد آثرت الكتابة في ىذا المكضكع نتيجة الخالفات التي تدب بيف األسر نتيجة أمكاؿ األيتا كالشيداء كىذا ما سنتحدث عنو فػي بحثنا تحت عنكاف: ككالية مالو في ضكء القرآف الكري (( )) رعاية اليتي حضانتو 929 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

3 كيتككف مف أربعة مطالب: المبحث األكؿ مفيك اليتي رعايتو ككفالتو في ضكء القرآف الكري المطمب األكؿ: تعريف اليتي لغة كاصطالح ا أكال : اليتي في المغة: اليتي ج مع عمى أيتا كيتامى كي ت مة كلو عدة معاف منيا:ػ )2( )1( 1( اإلنف ارد: ككل شيء منفرد ي ع ز نظيره فيك يتي كيقاؿ: د ر ة يتيمة" كيقاؿ: بيت يتي كبمد يتي كد رة يتيمة قاؿ ابف )3( بري:" اليتي الذي يمكت أبكه كالعجي الذي الذي تمكت أمو)كقيل منقطع( كالمطي الذي يمكت أبكاه" كذلؾ ألف الكفالة في اإلنساف منكطة باألب فكاف فاقد األب يتيما دكف مف فقد أمو كعمى العكس في البيائ فإف الكفالة منكطة باأل 2( الغفمة: ( كقيل: أصل الي ت الغفمة كبو سم ي يتيما ألنو ي تغافل عف ب ر ه 3( اإلبطاء كالحاجة: كقيل: الي ت : اإلبطاء ألف الب ر ي بطئ عنو كالي ت الحاجة ) ثانيا : اليتي في االصطالح: لميتي عدة تعريفات اصطالحية منيا: عرفو الجزري: )5( ىك الصغير الذي فقد أباه اليتي ىك المنفرد عف األب ألف نفقتو عميو ال عمى األ" )6( كىك دكف سف البمكغ )4( كقيل: " )8( )9( بعد احتال" ي ت كالمالحع عمى ىذه التعريفات أ نيا تدكر في إطار كاحد كىك: أ نيا تقصر صفة الي ت عمى م ف كما كاف )7( اليتي ىك م ف ال أب لو كل يبمغ الحم" كقيل:" ر كي عف عمي رضي هللا عنو قاؿ: حفظت عف رسكؿ هللا : " ال فقد أباه كما ي ازؿ في سف الطفكلة ل كالمنفق يبمغ الحم بعد ألف األب ىك المعيل كقد ي طمق عمى اليتي بعد بمكغو لفع ( يتي ) كىك إطالؽ مجازي كذلؾ باعتبار ما كانكا يسمكف النبي كىك كبير يتي أبي طالب أمكالي إال بعد الرشد أي بعد زكاؿ صفة الي ت عني 10( ككما في قكلو تعالى:}ك آت كا ال ي ت ام ى أ م ك ال ي { ]النساء: 2 [ ي ؤ ت كف ال (1( ال ارزي مختار الصحاح )ص: 745( الصفياني (2( الفيركز أبادي القامكس المحيط ( ج 995/4( انظر: مادة )يت( (3( ابف منظكر لساف العرب ( ج 645/92 ػ معج مفردات ألفاظ القرآف )ص: ( 691 ) 646 الفيركز أبادي القامكس المحيط ( ج )995/4 )4) الفيركز أبادي النياية في غريب الحديث ( ج ) 299/5 ابف منظكر لساف العرب ( ج 645/92 ػ ( 646 فصل الياء (5( ابف تيمية مجمكع فتاكى ( ج 918/34 ) (6( ا ابف الجزري لنياية في غريب الحديث ( ج ( 299/5 أبك جيب القامكس الفقيي ( ص: 392 ( (7( النسفي تفسير النسفي ( ج 59/9( ) الف ارىيدي العيف ( ج ) 941/8 (8( الجرجاني التعريفات ( ج 339/9 (9( أبك داككد: سنف أبي داككد كتاب: الكصايا باب: ما جاء حتى ينقطع اليتي ح ( 2873( ) ج (10( ينظر: ال ارزي مفاتيح الغيب ( ج ( 297/5 995/3( صححو األلباني في إركاء العميل ( ج 79/2( 931 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

4 المطمػػب الثػػػاني: أنكاع اليتي سبق كأ ف بي ن ت مفيك اليت كىك مف مات أبكه كما ي ازؿ تحت سف البمكغ كىذا ما اصطمح العمماء عمى تسميتو باليتي الحقيقي كلكني ألحقكا بو أنكاع ا أخرى كحاالت ألطفاؿ في المجتمع فقدكا آباءى بغير المكت كبذلؾ يككف اليتي عمى نكعيف )11( :ػ أكال :اليتي الحقيقي: كيطمق عمى كل م ف مات أبكه ذكر ا كاف أك أنثى كىك دكف سف البمكغ كيبقى يتيم ا حتى يبمغ فإذا بمغ عنو اس اليت )1 ازؿ ثانيا : اليتي الحكمي: ىك الطفل اليتي الذي فقد معيمو كحاميو ك ي قاس عميو األطفاؿ الذيف لي آباء غير ميتيف لكني في حك األمكات كيمكف اعتبار أكالدى في حك األيتا مف الناحية الفعمية مف ىنا جاءت تسمية اليتي الحكمي كى بحاجة إلى الحناف كالرعاية كالمساعدة كالنفقة كاأليتا الحقيقييف كفي المجتمع نماذج كثيرة تدخل تحت م سم ى اليتي الحكمي كمنيا:ػ ىرب ا إم ا العا الطريق في كالديو أحد بو ي مقي الذي الطفل ىك كالمقيط المقطاء: )12( إخفاء لجريمة زنا كاف ذلؾ المقيط ثمرتيا كعر فو الحصني بقكلو: " كتربيتو أك )14( 2( مجيكلك النسب : كمني أبناء الزنا كبيذا قاؿ الشيخ ابف باز : إف مجيكلي أشد حاجة لمعناية كالرعاية مف معركفي النسب لعد معرفة قريب يمجأكف إليو عند مجيكلي النسب فإنو يدخل في األجر المترتب عمى كفالة اليتي لعمك قكؿ :" أنا عميو اإلنفاؽ مسؤكلية تح مل مف كالمقيط كل صبي ضائع ال كافل لو " ككفالتو )13( النسب في ح ك اليتي لفقدى لكالديي بل ى الضركرة كعمى ذلؾ فإف مف يكفل طفال مف ككافل اليتي في الجنة )15( ىكذا" 3( أبناء المفقكديف الذيف انقطعت أخبارى فال ي عر ؼ مكتي مف حياتي: كالمفقكد ىك: " الرجل الذي يغيب كال ي ع رؼ لو مكضع كال ي ع م أح ي ىك أ ميت" )16( أكلى 4( أبناء المعاقيف: نحف نعم أف المعاقيف عاجزكف عف رعاية أنفسي في عاجزكف عف رعاية أبنائي كالعناية بي مف باب 5( أيتا األ: الذيف يفقدكف عطف األ كحنانيا كرعايتيا سكاء بمكتيا حقيقة أ بطالقيا كزكاجيا مف رجل آخر غير كالد أبنائيا كانشغاليا بزكاجيا الجديد عف أبنائيا كاىماليا لي كالرعاية العناية يفقدكف الذيف المطمقيف أبناء 6( فيتشر د األكالد كيصبحكف عرض ة لمضياع كاالنح ارؼ النشغاؿ عني: كالد يي 7( األطفاؿ الم ت شر دكف: أبناء الشكارع الذيف ال مأكى لي كال م عيل كال نصير بعيد ا عمرى يقضكف الذيف المغتربيف أبناء 8( أطفالي إلى الر عاية كالعطف كالحناف كالتكجيو حيث العالية: األحكا ذكي األسرى أبناء 9( عف ي حر زكجاتي مف أبناؤى كأكالدى زيارتي مف خاصة إذا تزكجا أجل كرؤيتي العمل: فيترب ى كالكسب أبناؤى لكل كأصبح المادي عف بعيد ا منيما متناسيف حناني أسر ة مدى كيعيشكف عيشة األطفاؿ األيتا الحقيقييف كغير ىؤالء مف األطفاؿ المحركميف الذيف ح رمكا مف عناية األب كرعايتو كحنانو جديد ة حاجة كرعايتي (11( ينظر: استيتي حقكؽ اليتي في الفقة اإلسالمي ( ص: 92 ػػ ) 94 )12) )13) عقمة نظا األسرة في اإلسال ( ج ( 281/2 الحصنيتي كفاية األخيار في حل غاية اإلختصار ( ج ( 6/2 (14( أفتت المجنة الدائمة لمبحكث العممية كاإلفتاء في (15( البخاري: صحيح البخاري كتاب: الطالؽ باب: المعاف ح) 5314 ( ( ج المممكة العربية السعكدية برئاسة العال مة ابف باز رحمو هللا في الفتكى رق) ( بتاريخ 1419 ق 12/24/ ) 53/7 (16( المرغياني اليداية شرح بداية المبتدي ( ج 981/2( 939 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

5 فكممة يتي ال تقتصر عمى م ف فقد أباه بالمكت فقط بل تتعد اه إلى ىذه الفئات فتعتبر ىذه الفئات في ح ك اليتامى الذيف يفقدكف اليد الحانية عميي فينبغي أف يت سع مفيك كفالة اليتي كرعايتو ليشمل ىؤالء األيتا الحكمييف حتى ال تبقى ىذه الفئات ع ر ضة الر ذائل لتجم ع خصب ا كمكرد ا العاتية الحياة ألعاصير كالمكبقات كفريسة لمشيكات تفقد كبذلؾ المجتمع أف ارد ا كانت االستفادة مني حتمية لك كجد مف يبادلي المحبة كالعطف كالر عاية كالعناية اإلسالمية األم ة كيخسر أبناءىا نخمص مف ذلؾ إلى أ ف ىذه الفئات ت عتبر في حك اليتي كينبغي عمينا أف نكلييا عناية خاصة لي ن ش ؤكا عمى الفضائل كاألخالؽ الحميدة كيككنكا عناصر إيجابية في المجتمع المسم مرة المطمب الثالث: رعاية اليتي في القرآف كالسنة اله عناية خاصة م ارعاة لظركفو النفسية الصعبة لفقده ألبيو اىت اإلسال باليتي اىتمام ا بالغ ا كأك لذلؾ حث هللا تعالى القادريف مف أىل البر كالصالح عمى رعاية األيتا كاإلحساف إليي فيصاب بشيء مف الذ ؿ كاالنكسار أكال : رعاية اليتي مف منظكر قرآني: كمما يؤكد عمى عناية اإلسال باليتي أنيا جاءت في آيات القرآف الكري في ثالث كعشريف آية مقسمة عمى اثنتيف كعشريف سكرة ذ ك رت فييا كممة )يتي( باإلف ارد: ثماني م ارت كبالتثنية: مرة كاحدة كبالجمع: أربع عشرة )18( )17( كمف تدبر ىذه اآليات كجدىا مقسمة إلى أقسا : القس األكؿ: اإلحساف إلى اليتي: اليتي كاف فقد حناف أبيو الذي يكفمو لكنو ل يفقد الرحمة اإلليية حيث إحاطتو بالتشريعات التي تعتني بو تعالي هللا أمر فقد ك ال ت ش ر ك ك ا ب و ش ي ئا ك ب ال ك ال د ي ف إ ح س انا ك ب ذ ي ال ق ر ب ى ك ال ي ت ام ى ك ال م س اك ي ف {]النساء: 36 [كقاؿ تعالى: 1( قاؿ تعالى: }ك اع ب د كا للا }أك إط ع ا في ي ك ذ ي م س غ ب ة ي ت يم ا ذ ا م ق ر ب ة{ ]البمد: 15 [ كقاؿ: { ك ي س أ ل كن ؾ ع ف ال ي ت ام ى ق ل إ ص ال ح ل ي خ ي ر } ]البقرة: 220 [ هللا ك ب الك ال د ي ف إ ح س ان ا ك ذ ي الق ر ب ى ك الي ت ام ى ك الم س اك ي ف ك ق كل كا ر ائ يل ال ت ع ب د ك ف إ ال 2( قاؿ عز كجل:} ك ا ذ أ خ ذ ن ا م يث ا ؽ ب ن ي إ س ل من اس ح س ن ا } }البقرة: 83 { حقكقي الضياع )19( كاك ارمي أمر بما المؤمنيف يقكؿ الطبري: بو أف " اإلحساف مف إس ارئيل بني لميتامى تتعطفكا عميي بالرحمة كال أرفة" كى )20( )21( اآلباء كايفائي مف لي كاسب ال الذيف الصغار كاإلحساف بي بحسف التربية كحفع حقكقي عف ق ب ل الم ش ر ؽ ك الم غ ر ب ك ل ك ف الب ر م ف آ م ف ب ا لل ك الي ك ا خ ر ك الم ال ئ ك ة ك الك ت ا ب 3( قاؿ سبحانو:} ل ي س الب ر أ ف ت ك ل كا ك ج كى ك الم اؿ ع م ى ح ب و ذ ك ي الق ر ب ى ك الي ت ام ى ك الم س اك ي ف ك اب ف الس ب ي ل ك الس ائ م ي ف ك ف ي الر ق ا ب[ }البقرة: 977 { لقد مدح هللا ك الن ب ي يف ك آ ت ى تعالى المؤمنيف في ىذه اآلية بأني عمى الرغ مف حاجتي لمماؿ إال أني ينفقكف في سبيل هللا لمف ى بحاجة إليو كمف ذلؾ قكلو الط ع ا ع م ى ح ب و م س ك ين ا ك ي ت يم ا ك أ س ير ا[ }اإلنساف: 8 { هلالجلج: ]ك ي ط ع م كف (17( انظر: عبد الباقي المعج المفيرس أللفاظ القرآف الكري ( ص: ( 771 (18( السيد مختار عناية القرآف الكري بتربية كحقكؽ اليتي ( ص: 2 ػ ) 4 كما بعدىا ( باختصار ( (19( انظر: ابف كثير تفسير القرآف العظي ( ج ) 169/1 (20( الطبري جامع البياف عف تأكيل القرآف ( ج ) 292/2 (21( الخمكتي ركح البياف ( ج ( 172/1 932 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

6 يسألؾ " اآلية: ىذه تفسير كخاصة اليتامى الذيف يتناساى الناس كيغفمكف عف رعايتي فأمر هللا باإلحساف إليي كالحنك عميي فكاف مدح هللا تعالى ليذا )22( الصنف مف الناس دليال عمى اىتما اإلسال باأليتا 4( كقاؿ عز كجل: { ي س أ ل كن ؾ م اذ ا ي ن ف ق ك ف ق ل م ا أ ن ف ق ت م ف خ ي ر ف م م ك ال د ي ف ك األ ق ر ب يف ك الي ت ام ى ك الم س اك ي ف ك اب ف الس ب ي ل ك م ا ت ف ع م كا م ف خي ر ف إ ف هللا ب و ع م ي } }البقرة: 295 { قد بيف هللا تعالى لمف ت عطى الصدقات كمف أكلى الناس بيا كذلؾ لمف يرغب بالصدقة ليناؿ األجر منو سبحانو فقاؿ الطبري في أمكالي مف ينفقكف شيء أي دمحم: يا أصحابؾ أنفقكه لي: فقل ينفقكنو مف كعمى بو فيتصدقكف كتصدقكا بو كاجعمكه آلبائك كأمياتك كأقربيك كلميتامى منك كالمساكيف كابف السبيل فإف ما تأتكف بو مف خير يكفيك أجكرك عميو يك القيامة كيثيبك عمى ما أطعتمكه بإحسانك عميو" 5( كيكشف القرآف سبب ذلؾ اإلك ار في قكؿ الخضر لمكسى: { ك أ م ا ال ج د ا ر ف ك ا ف ل غ ال م ي ف ي ت يم ي ف ف ي ال م د ين ة ك ك ا ف ت ح ت و ك ن ز ل ي م ا ك ك ا ف أ ب كى م ا ص ال حا ف أ ر ا د ر ب ؾ أ ف ي ب م غ ا أ ش د ى م ا ك ي س ت خ ر ج ا ك نز ى م ا } ]الكيف: 82 [ كىكذا كاف صالح اآلباء سبب ا في حفع )24( حقكؽ الذرية كرعاية ما أكدع ليما مف كنز مالي أك عممي عمى اختال ؼ في التفسير في بياف نكعية الكنز القس الثاني: اىتما القرآف باليتي مف الناحية االجتماعية: قاؿ تعالى:} أ ل ي ج د ؾ ي ت يما ف آك ى* ك ك ج د ؾ ض اال ف ي د ى* ك ك ج د ؾ ع ائ ال ف أ غ ن ى{ ]الضحى: 6-8[ كىذه اآليات الكريمة ي ستنبط منيا ما يحتاجو اليتي في حياتو االجتماعية كىي:ػ )26( )25( أ ي ج ع ل ل ؾ م ف ت أ ك ي إ ل ي و 1( المسكف: الذي يأكي إليو: { أ ل ي ج د ؾ ي ت يما ف آك ى{ 2( كالتربية الصالحة: حتى ال يقع اليتي فريسة لمضالؿ: }ك ك ج د ؾ ض اال ف ي د ى{ أل تكف يتيما ال أب لؾ يعنى بتربيتؾ كيقك )28( )27( بشئكنؾ كييت بتنشئتؾ فما ازؿ يحميؾ كيتعيدؾ برعايتو فعممؾ ما ل تكف تعم ككفقؾ ألحسف األعماؿ كاألخالؽ 3( كالماؿ: الذي ي نفق عميو منو: }ك ك ج د ؾ ع ائ ال ف أ غ ن ى{ أي إنؾ كنت فقي ار ل يترؾ لؾ كالدؾ مف المي ارث إال ناقة كجارية فأغناؾ )29( بما أج اره لؾ مف الربح فعمى المجتمع الذي يريد أف ينشأ اليتي فيو نشأة سميمة ليصبح إنسان ا صالح ا سكي ا أف يكفر لو المسكف اآلمف كالماؿ الذي يحتاجو مع التربية الصالحة )23( القس الثالث: اىتما القرآف باليتي مف الناحية النفسية: كقد جاءت آيات كثيرة في القرآف الكري ت ارعي اليتي مف الناحية النفسية فأمرت بإك ارمو كالرفق بو كنيت عف قيره كزجره كاىانتو ال ي ت ي ف ال ت ق ي ر{ ]الضحى: 9 ] خطاب لألمة في شخص النبي 1( قاؿ تعالى: }ف أ م ا لتقتدي بو إذ الخطاب الطبري (22( انظر: جامع البياف عف تأكيل القرآف ( ج ( 98/2 ابف كثير تفسير القرآف العظي ( ج ) 656/1 (23( الطبري (24( الطبري جامع البياف عف تأكيل القرآف ( ج ( 355/2 ( باختصار ) تفسير القرطبي ( ج 34/99( الشككاني فتح القدير ( ج ( 314/3 (25( ابف الجكزي ازد المسير في عم التفسير ( ج ) 457/4 (26( ال ارزي مفاتيح الغيب ( ج ( 196/31 (27( الم ارغي تفسير الم ارغي ( ج ( 185/30 (28( السعدي تيسير الكري الرحمف في تفسير كال المناف ( ج ( 928/1 )29) الم ارغي تفسير الم ارغي ( ج ( 186/ IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

7 لمقائد خطاب لمرعية كحاشاه أف يقير يتيما أك يعبس في كجيو كىك الذي قاؿ فيو ربو: }ك ا ن ؾ ل ع مى خ ل ق ع ظ ي م } ]القم: 4[ قاؿ )30( ابف الجكزي:" ففي اآلية قكالف األكؿ: أي ال تحقره كالثاني: ال تقيره عمى مالو" فاآلية الكريمة تؤك د عمى ضركرة العناية باليتي كالشفقة عميو حتى ال يشعر بالدكنية كالنقص فيتحط كيصبح عضك ا ىادم ا في المجتمع اإلسالمي ال ي ت ي* ك ال ي ح ض ع م ى ط ع ا ال م س ك ي ف{ ]الماعكف: 3-1 [ كقاؿ 2( قاؿ تعالى: }أ ر أ ي ت ال ذ ي ي ك ذ ب ب الد ي ف* ف ذ ل ؾ ال ذ ي ي د ع ال ي ت ي{]الفجر: 17 [ كي في مف ىذا أنو البد مف إك ار اليتي كىذا اإلك ار يشمل كل صكر حفع اليتي مف تعالى:}ك ال ب ل ال ت ك ر م ك ف )31( ناحية حقكقو االجتماعية سكاء فييا اإليكاء أك اإلنفاؽ أك التربية فقد جعل هللا تعالى زجر اليتي كقيره عالمة مف عالمات التكذيب بالديف قاؿ سيد قطب في تفسير ىذه اآلية: " فالذي يكذ ب بالديف ىك الذي يدفع اليتي دفع ا بعنف أي الذي ي ييف اليتي كي ؤ ذيوفمك صد ؽ بالديف حق ا كلك استقرت حقيقة التصديق في قمبو ما كاف ليدع اليتي" القس ال اربع: )32( اىتما القرآف باليتي مف الناحية المالية: قد عنيت اآليات في القرآف الكري عناية عظيمة بالحقكؽ المالية لميتامى حتى ال يككنكا عرضة لمضياع كلسمب أمكالي كشرعت لي مكارد كثيرة يأخذكف منيا الماؿ منيا:ػ 1( ما جاء في قكؿ هللا تعالى:} ك آ ت ى م ا ق ل ي ن ف ق ك ف م اذ ا خ ي ر م ف أ ن ف ق ت ال م اؿ ع م ى ف م م ك ال د ي ف حب و ذ ك ي ال ق ر ب ى ك ال ي ت ام ى ك ال م س اك ي ف{ ]البقرة: 177 [ كقكلو سبحانو: }ي س أ ل كن ؾ ك األ ق ر ب ي ف ك ال ي ت ام ى ك ال م س اك ي ف ك اب ف الس ب ي ل{ ]البقرة: 215[ كقاؿ سبحانو: { )33( ك ي س أ لك نؾ ع ف ال ي تام ى قل إ ص الح ل ي خ ي ر } [ البقرة: 220[ فاإلصالح لي كألمكالي خير مف م جانبتي كقاؿ كذلؾ: { ك آ تكا ال ي تام ى أ م ك ا لي ك ال ت تب د لكا ال خ بيث ب الط ي ب ك ال ت أ ك مكا أ م ك ا لي إ لى أ م ك ال ك إ ن و ك اف ح كب ا ك بير ا{ [ النساء: 2 [ أي أعطكا اليتامى أمكالي التي تحت أيديك كال تعطكى الرديء مقابل الجي د كال تأكمكا أمكالي بضم يا إلى أمكالك كميا أك بعضيا فإف ذلؾ ك مو )34( يعتبر ذنب ا كبي ار غ ن مت م ف ي ء ف أ ف ل خ م س و ك ل مر س ك ؿ ك ل ذ ي ال ق ر ب ى ك ال ي ت ام ى ك ال م س اك ي ف ك اب ف الس ب ي ل{ 2( قاؿ تعالى: }ك اع م م كا أ ن م ا ش ]األنفاؿ: 41 [ تظير لنا ىذه اآلية الكريمة مدى االىتما الرباني باليتامى فجعل لي نصيبا مف الغنائ التي يحصل عمييا المسممكف في جيادى قاؿ الطبري: كاف نبي هللا لممساكيف كخمس البف السبيل غن إذا )35( أخماسا خمس جعمت غنيمة كرسكلو كخمس لذكي كخمس لميتامى كخمس القربى )30) )31) (32( قطب ابف الجكزي ازد المسير في عم التفسير ( ج ( 160/9 انظر: السيد مختار عناية القرآف الكري بتربية كحقكؽ اليتي ( ص: ) 4 فما بعدىا في ظالؿ القرآف ( ج 680/8 ( ج ) 110/1 ( ج ) 239/4 (33( النسفي تفسير النسفي (34( قطب في ظالؿ القرآف انظر: القرطبي الجامع ألحكا القرآف ( ج ( 10/8 الطبري جامع البياف عف تأكيل القرآف ( ج ) 248/6 )35) 934 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

8 )36( لي نصيب ا مف الف يء لقكلو ك اب ف الس ب ي ل } ]الحشر: 7 ] }م ا تعالى: أ ف اء للا ع م ى ر س كل و م ف أ ى ل ال ق ر ى ف م م و ك ل مر س ك ؿ ك ل ذ ي ال ق ر ب ى ك ال ي ت ام ى 3( كفر ض ك ال م س اك يف 4( قاؿ تعالى:} ك ا ذ ا ح ض ر ال ق س م ة أ ك ل ك ا ال ق ر ب ى ك ال ي ت ام ى ك ال م س اك ي ف ف ار ز ق كى م ن و ك ق كل ك ا ل ي ق ك ال م ع ر كفا { لقد جعل ]النساء: 8 [ محدد جبر ا غير نصيب ا هللا لي قسمة حضركا إذا لخاطرى المي ارث سكاء كاف الكصية لي مف الميت فيما ال يزيد عمى ثمث التركة أك كاف مف الكرثة إحسان ا مني ليؤالء اليتامى كغيرى ىذا النصيب عمى ممف ذ ك ر )37( سبيل كىذا كمو باإلضافة إلى ما يستحقو اليتامى مف الزككات إف كانكا فق ارء أك مساكيف إذ يدخمكف في قكؿ هللا تعالى: { إ ن م ا الص د ق ا ت ل م ف ق ر اء ك ال م س اك ي ف ك ال ع ام م ي ف ع م ي ي ا ك ال م ؤ ل ف ة ق م كب ي ك ف ي الر ق ا ب ك ال غ ار م ي ف ك ف ي س ب ي ل للا ك اب ف ال سب ي ل ف ر يض ة م ف للا ك للا ع م ي ح ك ي {]التكبة: 60 [ * كال ننسى أف القرآف الكري حذر مف أكل ماؿ اليتي في آيات كثيرة منيا:ػ 1( قاؿ تعالى: { إ ف ال ذ يف ي أ ك مكف أ م ك اؿ ال ي تام ى ظم م ا إ ن م ا ي أ ك مكف ف ي ب طكن ي نار ا ك س ي ص مك ف س ع ير ا } فأكل ماؿ اليتي مف المعاصي المكبقة كمف الكبائر السبع كتكع د هللا مف يأكمو بالعذاب الشديد فمقد: " اليتامى يك القيامة كالدخاف يخرج مف قبره كمف فيو كأنفو كأذنيو فيعرؼ الناس أ نو كاف يأكل ماؿ اليتي في الدنيا" ]النساء: 10 [ ر كي أ نو ي ب عث آكل ماؿ )38( )3 ال ي ت ي * ك ال ت ح اض كف ع مى طع ا ال م س ك يف * ك تأ ك مكف الت ر اث أ ك ال لما * ك تح ب كف ال م اؿ حبا 2( قاؿ تعالى:} كال ب ل ال تك رم كف ج ما { ]الفجر: 17 ػ 20 [ اآلية تحتمل معنييف أحدىما: أني كانكا ال ي بر كنو كالثاني: ال يعطكنو حقو في المي ارث كعادة الجاىمية ال )39( يكر ثكف النساء كالصبياف { قاؿ تعالى: أحسف كىي حفظو كتثميره ك ال تق ر ب كا م اؿ ال ي ت ي إ ال بال ت ي ى ي أ ح س ف } [ األنعا: 152 )40( [ أي ال ػ كلممحافظة عمى أمكاؿ اليتامى سيفرد الباحث مبحثا بعنكاف )الكالية عمى ماؿ اليتي ) ثانيا : رعاية اليتي في السنة النبكية : ماؿ اليتي إال تقربكا بالخصمة التي ىي لقد اىت نبينا الكري اىتماما كبي ار باأليتا ألنو عانى في حياتو مف اليت كشعر بمأساتي فكاف يكثر مف ذكر اليتي إما حاثا عمى رعايتو كاالىتما بو أك محذ ار مف االعتداء عميو ماديا أك معنكيا أك آم ار األكلياء كاألكصياء بتنمية مال و كزيادتو لو ليجد لقمة عيش كريمة عند بمكغو كجعل رعاية اليتي سببا لفضائل عديدة:ػ 1( دخكؿ الجنة: فقد حث عمى الرعاية االجتماعية لميتي كتكفير الحياة اآلمنة الينيئة لو كجعل ذلؾ مف أسباب دخكؿ الجنة )41( يقكؿ النبي : " مف ض يتيما بيف أبكيف مسمميف إلى طعامو كش اربو حتى يستغني عنو كجبت لو الجنة البتة " )36) )37) كىك كل ماؿ أ خ ذ مف الكفار مف غير قتاؿ ابف الجكزي ازد المسير ( ج ( 375/1 (38( النسفي تفسير النسفي ( ج ( 209/1 ( صحيح ابف حباف مف ركاية زناد أبى المنذر عف نافع بف الحرث عف أبى برزة رفعو يبعث للا يك القيامة قكما مف قبكرى تأجج أفكاىي نا ار فقيل مف ى يا رسكؿ للا فقاؿ: أل تر أف للا يقكؿ )إ ف ال ذ يف ي أ ك م كف أ م كاؿ ال ي تامى ظ م ما ( )39) ابف الجكزي ازد المسير في عم التفسير ( ج ( 120/9 (40( النسفي تفسير النسفي ( ج ( 40/2 )41) أخرجو أحمد في مسنده ح) ( ( ج ( 344/4 صححو األلباني في صحيح الترغيب كالترىيب ح) 1895 ( 935 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

9 2( م ارفقة النبي في الجنة: ألف الجنة درجات كأعظ الدرجات درجات األنبياء كأعظميا درجة النبي دمحم كألف النفكس )42( دائما تطمح ألعمى الدرجات فقد جعل النبي سببا لذلؾ فقاؿ:)أنا ككافل اليتي في الجنة ىكذا ( كلكي ال يظف الناس أف الكفالة مقصكرة في الق اربة فقط كغير متعدية إلى أيتا أجانب - مف غير ق اربتو- بي ف النبي ذلؾ في حديث آخر فقاؿ: : ( كافل اليتي لو أك لغيره أنا كىك كياتيف في الجنة ) اليتي )43( يقكؿ اإلما النككي:) كافل اليتي ) ىك: القائ بأمكره مف نفقة ككسكة كتأديب كتربية كغير ذلؾ كىذه الفضيمة تحصل لمف كفمو مف ماؿ نفسو أك مف ماؿ اليتي بكالية شرعية كأما قكلو: ( لو أك لغيره( فالذي لو أف يككف قريبا لو كجده كأمو كجدتو كأخيو كأختو )44( كعمو كخالو كعمتو كخالتو كغيرى مف أقاربو كالذي لغيره أف يككف أجنبيا فحتى ال يحر اليتي الذي ليس لو مف ق اربتو مف يستطيع أف يضمو إليو كأف يكفمو جعل األمر عاما لكل مف أ ارد أف يناؿ قرب النبي 3( خيرية البيت الذي يؤكيو: ألف النفكس مختمفة الطباع متباينة األمزجة فربما زيف الشيطاف لمف كفل أبكه أك أمو يتيما في بيت أف األجر خاص باألب أك األ الكافل- أما باقي أف ارد األسرة فميس لي عالقة بالرعاية االجتماعية أك المعاممة اإلنسانية لميتي فكضح النبي أنيا مسئكلية جماعية فقاؿ:" خير بيت في المسمميف بيت فيو يتي ي حس ف إليو كشر بيت في المسمميف )45( بيت فيو يتي ي ساء إليو" فجعل الخيرية كميا لمذي كفل يتيما فأكرمو كأحسف إليو كجعل شر البيكت لمف اعتدى كأساء إلى 4( ذىاب قسكة القمب: إف المسم الذي يرغب في القرب مف هللا تعالى يبحث عف شيء يعالج فيو قسكة قمبو فجعل النبي عالج ىذا األمر رعاية اليتي المعنكية فقاؿ : " أف رجال شكا إلى رسكؿ هللا قسكة قمبو فقاؿ لو: إف أردت تميف قمبؾ فأطع )46( المسكيف كامسح أرس اليتي( فبث الحناف مف خالؿ لمس اليد مف أكثر األشياء التي يحتاج إلييا اليتي فضال عف الكفالة المالية كالمادية كقاؿ كتدرؾ حاجتؾ( ( : )47( قمبؾ يميف أف أتحب كتدرؾ حاجتؾ طعامؾ يمف مف كأطعمو أرسو كامسح اليتي ارح قمبؾ قاؿ المناكي: ") أتحب( استفيا إف أحببت أييا الرجل الذي شكى إلينا قسكة قمبو ( أف يميف قمبؾ كتدرؾ حاجتؾ( أف تظفر بمطمكبؾ )ارحم اليتيم ) بأن تعطف عليه ( كامسح أرسو ) تمطفا كايناسا أي بالدىف إصالحا لشعره أك باليد ( يميف قمبؾ كتدرؾ ذكر ما كفعمت إليو أحسنت إف فإنؾ أي: حاجتؾ( كمعاممتو بمزيد الرعاية كالتعظي كاك ارمو تعالى خالصا يحصل )48( اليتي إلى اإلحساف عمى حث كفيو بالبغية كتظفر القمب ليف لؾ ) (42( البخاري: صحيح البخاري كتاب: األدب باب: فضل مف يعكؿ يتيما ح) 6005 ( ( ج 9/8 (43( مسم: صحيح مسم (44( النككي: كتاب: الزىد باب: اإلحساف إلى األرممة كالمسكيف ح) 7660 ( ( ج ( 221/8 شرح النككي عمى صحيح مسم ( ج ( 300/9 (45( البخاري: صحيح البخاري (46( ابف حنبل: كتاب: األدب المفرد باب: خير بيت فيو يتي يحسف إليو ( ص: ( 61 أخرجو أحمد في مسنده ح )7566( ( ج 263/2( كحسنو األلباني في السمسمة الصحيحة ح) 854 ( ( ج ( 507/2 (47( عبد الر ازؽ في مصنفو باب: أصحاب األمكاؿ (48( المناكي فيض القدير شرح الجامع الصغير ( ج ( 108/1 ح )20029( ( ج ( 96/11 كصححو األلباني الجامع الصغير كزيادتو ح) 80 ( 936 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

10 5( حصد الحسنات كمغفرة السيئات: لو لل كاف إال يمسحو ل يتيمة أك يتي أرس مسح مف " أمامة: أبي لحديث مرت عمييا يده حسنات كمف أحسف إلى يتيمة أك يتي عنده كنت أنا كىك في الجنة كياتيف كقرف بيف أصبعيو" أف يككف الماسح يبتغي مف ك ارء ذلؾ الثكاب مف هللا تعالى ال شيكة في نفسو شعرة بكل )49( شرط " قاؿ القيامة: يك 6( الرضى إف : اليتي إذا بكى اىتز لبكائو عرش الرحمف فيقكؿ هللا تعالى لمالئكتو: يا مالئكتي مف ذا الذي أبكى ىذا اليتي الذي غيبت أباه في الت ارب فتقكؿ المالئكة ربنا أنت أعم فيقكؿ هللا تعالى لمالئكتو: يا مالئكتي اشيدكا أف مف أسكتو كأرضاه أف أرضيو يك القيامة" فكاف ابف عمر رضي هللا عنو إذا )50( أرى يتيما مسح ب أرسو كأعطاه شيئا أجر 7( مف أعظ القربات: فمقد جعل هللا تبارؾ كتعالى مف يقك عمى شئكف اليتامى بالسعي لي عف مصدر رزؽ أك حياة آمنة لو أمضى مف أجر لو هللا تعالى جعل لقد هللا بل سبيل في المجاىديف األرممة كالمسكيف كالمجاىد في سبيل هللا أك القائ الميل الصائ النيار" عف أنس بف مالؾ عف النبي ككالصائ ال يفطر" قاؿ ابف بط اؿ في نياره صائما كليمو لقكلو قائما :" الساعي )51( )52( شرح ىذا الحديث: " قاؿ:"الس اعي عمى األرممة كالمساكيف عمى كالمجاىد في سبيل هللا كأحسبو قاؿ ككالقائ ال يف تر م ف عجز عف الجياد في سبيل هللا كعف قيا الميل كصيا ال نيار فميعمل بيذا الحديث كليسع عمى األر امل كالمساكيف ليحشر يك القيامة في جممة المجاىديف في سبيل هللا دكف أف يخطك في ذلؾ خطكة أك ينفق درىم ا أك يمقى عدك ا يرتاع بمقائو أك ليحشر في زمرة الصائميف كالقائميف كيناؿ درجتي فينبغي لكل مؤمف أف يحرص عمى ىذه التجارة التي ال تبكر كيسعى عمى أرممة أك مسكيف لكجو هللا تعالى فيربح في تجارتو نصب تعب كال أكال : مفيك الكفالة لغة كاصطالحا : المطمب ال اربع: كفػػػػالة اليػػػػتي 1( كفالة اليتي لغة: مف الفعل كفل كالكاؼ كالفاء كالال أصل صحيح يدؿ عمى تضم ف القائ بأمر اليتي الم رب ي لو كىك مف الكفيل: الضميف )54( 2( كفالة اليتي اصطالحا : درجات المجاىديف كالصائميف كالقائميف مف غير )53( الشيء لمشيء ككافل اليتي: ىك فقد عر فيا الذىبي بأ نيا: القيا بأمكره كالسعي في مصالحو مف إطعامو ككسكتو كتنمية مالو إف كاف لو ماؿ كاف كاف ال ماؿ لو أنفق عميو ككساه ابتغاء كجو هللا تعالى )55( (49( ابف حنبل (50( القرطبي )51) )52) أخرجو اإلما أحمد في مسنده ح) 22338( ( ج ( 256/5 كضعفو األلباني في ضعيف الترغيب كالترىيب ح) 1513 ( الجامع ألحكا القرآف ( ج ( 90/20 البخاري: صحيح البخاري كتاب: الزىد باب: الساعي عمى األرممة ح) 7659 ( ( ج ( 221/8 النيسابكري: صحيح مسم بشرح النككي لمنيسابكري كتاب: الزىد باب: فضل اإلحساف إلى األرممة كالمسكيف كاليتي ( ج ( 112/18 (53( ابف فارس معج مقاييس المغة ( ج ( 187/5 (54( الجزري النياية في غريب الحديث ( ج ( 342/4 )55) االلذىبي الكبائر ( ص: ) IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

11 كح سف التربية بل أكجبت عمى فالكفالة ال تقتصر عمى إمداد اليتي بالعطف كالحناف كال تتكق ف عمى لطف الرعاية كفضل اإلنفاؽ كافل اليتي أف يحفع مالو كك ارمتو ح تى أصبح المسممكف يتنافسكف في اإلحساف إلى اليتي تنافس ا خي ر ا كيعطفكف عميو ثانيا : صكر كفالة اليتي: لكفالة اليتي صكرتاف ىما: الصكرة األكلى: ض اليتي إلى ح ج ر كافمو: بأف يضم و إلى أسرتو كيقك بتأديبو كتربيتو كاإلنفاؽ عميو كىذه الكفالة ىي أعمى درجات كفالة اليتي ألف الكافل يعام ل اليتي كابف مف أبنائو في التربية كالحب كاإلحساف كاإلنفاؽ كغيرىا الصكرة الثانية: كفالة اليتي ماد ي ا : كتعي د أىل الخير بدفع مبالغ مف الماؿ لكفالة أدنى مف األكلى )56( كتككف باإلنفاؽ عميو مع عد ضمو إلى أسرة الكافل كىي تتغير بتغير الزماف كالمكاف اليتي الذي يعيش في دكر رعاية األيتا أك يعيش مع أمو أك نحك ذلؾ كىذه الكفالة فيعتبر كل مف يدفع الماؿ لدكر رعاية األيتا كالجمعيات الخيرية التي تعنى بي كافال حقيقي ا لميتي كىك يدخل إف شاء هللا تعالى في قكؿ الرسكؿ : "كافل اليتي أنا كىك كياتيف في الج نة كأشار بإصبعيو: السب ابة كالكسطى كفر ؽ بينيما" )57( كتقد ر كفالة اليتي المالية حسب مستكى المعيشة في بمد اليتي المكفكؿ بحيث تشمل حاجات اليتي األساسية دكف الكمالية كينبغي كذلؾ أف يكف ر لميتي المأكل كالمشرب كالممبس ممف ليسكا بأيتا كال بأس أف يشترؾ أكثر مف شخص كاحد في كفالة اليتي الكاحد ثالثا : أك لى الناس بكفالة اليتي: )58( كالمسكف كالتعمي بحيث يعيش حياة كريمة كال يشعر بفرؽ بينو كبيف أق ارنو أكلى الناس بكفالة اليتي أقربي إليو مف جية العصبة فإف ل يكجد لو قريب مف عصبتو كفمو أقرب الناس إليو مف جية رحمو أكصى الحاك بو م ف يقك بكفالتو أك أل حقو بدار مف دكر رعاية األيتا كجد ه مف أمو كخالو فإف ل يكجد لو قريب مف جية أمو )59( المنتشرة في طكؿ البالد كعرضيا كالذي أ اره أ نو مف األفضل أف يترب ى اليتي في أسرة قريبة لو بدليل قكلو تعالى: }ي ت يم ا ذا م ق ر ب ة } }البمد: 15 { حتى ي حاط بالر عاية كالعناية الالزمة لو ليحيا حياة مستقرة ىانئة في كنف أسرتو كأقاربو اربعا : حك كفالة اليتي: تعتبر كفالة اليتي مسؤكلية المجتمع المسم كمو في أي زماف كفي أي مكاف كىك فرض كفاية عمى األم ة فإف تر كت األم ة كفالة اليتامى أثمت جميعيا كال يجكز أف يسعى فرد مف األف ارد أك دكلة مف الدكؿ في قطع إعانة يتامى الدكؿ الفقيرة كتعتبر مصادرة كفالة اليتامى مف أشد أنكاع القير كاإلذالؿ لميتي ألنيا دينو كالمحافظة عمى الديف مف أى المقاصد العظمى التي جاءت الشريعة اإلسالمية لمحفاظ عمييا خامسا : حق اليتي في اإلعاشة مف بيت ماؿ المسمميف عند الحاجة )60( تفتح الباب أمامو ليبحث عف الطعا بأي كسيمة كلك بتبديل تجب نفقة اليتي مف مالو الخاص إف كاف لو ماؿ ألف نفقة كل إنساف في مالو كاف ل يكف لو ماؿ خاص بو فتجب نفقتو عمى األقرب فاألقرب لو مف أكلياء أمكره (56( انظر: اسال أكف اليف صكر كفالة اليتي )57) النيسابكري: صحيح مسم بشرح النككي كتاب: الزىد باب: فضل اإلحساف إلى األرممة كالمسكيف كاليتي ( ج ( 113/18 (58( مف فتكى لفضيمة الدكتكر: حسا الد يف عفانة أستاذ الفقو كأصكلو في جامعة القدس- فمسطيف ) )59) أبك عزيز مكسكعة الحقكؽ اإلسالمية ( ج ( 192/1 (60( مكقع اسال أكف اليف 938 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

12 )61( كاذا ل يكف لميتي م عيل كال فمو الحق في اإلعاشة مف بيت ماؿ المسمميف لقكلو : " هللا كرسكلو مكلى م ف ال مكلى كلي لو كالخاؿ كارث م ف ال كارث لو" )63( يحك بذلؾ )62( ليس لو ينفق عميو كالقاضي فإف عمى بيت ماؿ المسمميف كاجب اإلنفاؽ عمى كل م ف كلي كلعد كجكد بيت ماؿ لممسمميف في كقتنا الحاضر يجب عمى ك ازرة األكقاؼ كك ازرة الشئكف االجتماعية ككذلؾ ككذلؾ المؤسسات الخيرية ليس لو ي نفق عميو أف تنفق عمى كل مف كلي سادسا : لجاف كافل اليتي لكل يمكف كالييئات لجاف أف فرد التي كافل أف تعمل اليتي يقك عمى في بكاجبو تمبية بالدنا يتي تجاه حاجات كاحد األيتا بعض تجاه أك كتكفير الخدمات كيثاب األيتا المناسبة عمى لي عممو تساعد كلكف تشكيل عمى ض الجيكد المؤسسات إلى إلى زيادة كفاءة العمل كتحقيق األىداؼ بشكل أفضل كليذا العمل قيمة معنكية كبيرة في حل مشاكل األيتا بعضيا كتنظي مما إف كجكد لجنة تيت باأليتا يعني كجكد جية تكجو األف ارد كالتجمعات نحك ىذه الفئة كتحث مختمف الش ارئح عمى دعميا كقد تطكر كتنكع أف استطاعت ىذه فمعظ لأليتا تقد التي الخدمات شيرية كطارئة ككذلؾ تقك بصيانة المساكف الميدمة كغير ذلؾ كىذا يشعر اليتي بالرعاية كالعناية مساعدات تقد المجاف المجاف يؤدي أرينا مالية كنأمل أف يتفاعل المجتمع أكثر مع ىذه المجاف )كافل اليتي( بدعميا مالي ا كبرفدىا بالعناصر المخمصة ذات الكفاءة كاالقت ارحات المفيدة البناءة لتقك بكاجبيا عمى خير كجو كعمى ىذه المؤسسات التي ترعى أمكاؿ األيتا أف ال ت ارعي ما )64( يمي : أكال: استقطاع نسبة مف المبمغ المتبرع بو لتغطية المصاريف اإلدارية: كىذا ال حرج فيو إذا ل يكف باإلمكاف تحصيمو مف غيرىا كلكف بقدر الحاجة كال يمز إخبار المتبرع بذلؾ ثاني ا: إعطاء العامميف عمى جمع التبرعات أجرة مف ىذا الماؿ أك نسبة منو كال حرج فيو البنكؾ فكائد أخذ كأما البر في أعماؿ إنفاقو منو التخمص سبيل المحر الماؿ ألف يجكز: الربكية البنكؾ تبرعات قبكؿ ثالثا: الربكية ممف تاب كأ ارد التخمص منيا فال حرج فيو كالكاجب صرفيا في كجكه الخير المختمفة ككذا يجكز أخذ ما يتبرع بو الكفار مف أىل الكتاب أك غيرى إذا أمنت المفسدة في ذلؾ اربعا: االستقطاع مف أمكاؿ التبرعات إلقامة أنشطة : كىذا يجكز ما دامت تتحقق بو مصمحة كال يفكت مصمحة أعظ كال يمز إخبار المتبرع بذلؾ ما دا ل يشترط شرط ا معين ا لمكظفي العينية المكاد مف جزء إعطاء خامسا: كاف أحدى إف فيو حرج ال الجمعية: محتاج ا ذلؾ تتحقق بو مصمحة العمل كيجكز كذلؾ صرؼ مكافآت لممكظفيف أك بدؿ عمل إضافي دا ما محتاج ا يكف ل إف ككذا (61( اليندي صكرة الطفكلة في التربية اإلسالمية ( ص: 80 ػػ ( 81 (62( الترمذي: سنف الترمذي )63) )64) ( ج ) 921/4 كقاؿ عنو حديث حسف صحيح أبك زىرة تنظي اإلسال لممجتمع ( ص: 146 ػ ( 147 انظر: الحكلي إدارة أمكاؿ اليتي ( ص: 8 ػػػػ ) IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

13 سادسا: استبداؿ الكفالة النقدي بمكاد عينية: كىذا جائز إذا كاف أصمح لمفقير أك اليتي كما دا ال يخالف شرط المتبرع كقد قاؿ هللا تعالى عف األيتا:} ك ي س أ ل كن ؾ ع ف الي ت ام ى ق ل إ ص ال ح ل ي خ ي ر ك ا ف ت خ ال ط كى ف إ خ ك ان ك ك هللا ي ع م الم ف س د م ف الم ص م ح } }البقرة: 220 { سابعا: عمل إفطا ارت جماعية لممحسنيف بيدؼ جمع التبرعات مني: كىذا ال حرج فيو إف شاء هللا ما دا تترتب عميو مصمحة أعظ ثامنا: إك ار ضيكؼ المؤسسة مف أمكاليا: فيجكز بما جرى بو العرؼ دكف مغاالة ككذا القكؿ في إنفاؽ جزء منيا في االجتماعات اإلدارية التي تقتضييا مصمحة العمل تاسعا : تكزيع األمكاؿ عمى األيتا حسب الشريعة: كذلؾ بإخبار أسر األيتا كخاصة أبناء الشيداء عف طبيعة ىذه األمكاؿ ككقفيتيا كبياف أف ىذا يخص زكجة الشييد أك أبناءىا أك أىل الشييد كذلؾ مف خالؿ تسجيل ذلؾ عمى كرقة الكصل الخاصة بي ك كيشتمل عمى ثمانية مطالب: أكال : الحضانة لغة: كتأتي بعدة معاف :ػ ثيابو المبحث الثاني الحضػػػػػػانة المطمب األكؿ: تعريف الحضانة لغة كاصطالحا ف 1( الحضف: ما دكف اإل ب ط إلى الك شح كقيل ىك الصدر كالع ض داف كما بينيما كالجمع أ ح ضا ف كمنو االح ت ضا ف كما ت ح ت ض الم أر ة كلدىا فتحتممو في أ حد ش ق ي يا كح ض ف الصب ي ي ح ض ن و ح ض نا كح ضان ة كالح ضانة مصد ر الحاض ف كالحاضنة كحض ف )65( الصبي ي ح ض نو ح ض نا رب اه )66( 2( الض: قاؿ الجكىري ح ض ف الطائ ر ب ي ض و إذا ض م و إلى نفسو تحت جناحيو ككذلؾ الم أرة إذا ح ض ن ت كلدىا يقاؿ: حضنتو احتضنتو )67( كلدىا األ فحضانة جنبؾ إلى إذا ضممتو إلى إياه ىي ضميا الم ك ك ال ف 3( التربية: حض ف الصب ي ي ح ض نو ح ض نا رب اه كالحاض ف كالحاض ن ة ثانيا : الحضانة اصطالحا : كالحضانة في الشرع جاءت بمعنى: فتقك عندىا ليككف جنبيا )68( با لصبي ي ح ف ظان و كي ر ب يانو )9 تربية الكلد لمف لو حق الحضانة )69( كغسل كامساكو بحفظو (65( انظر: ابف منظكر (66( انظر: الزبيدي (67( انظر: الكاساني لساف العرب ( ج ( 123/3 الفيكمي المصباح المنير ( ج ( 140/1 تاج العركس ( ج ) 180/9 ابف منظكر لساف العرب ( ج ( 123/3 بدائع الصنائع ( ج ( 455/3 (68( انظر: ابف منظكر لساف العرب ( ج ) 123/3 الجرجاني التعريفات ( ج ( 119/1 (69( انظر: ابف عابديف حاشية رد المحتار عمى الدر المختار ( ج ( 555/3 941 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

14 2( حفع الكلد كالقيا بمؤنتو كمصالحو إلى أف يستغني عنيا بالبمكغ )70( 3( القيا عمى حفع كرعاية مف ال يميز كمف ال يستطيع االستقالؿ بأمر نفسو كتربيتو بما يصمحو ككقايتو عما يؤذيو مف قبل مف لو الحق في ذلؾ مف األقارب )71( 4( كقيل ىي: حفع الصغير كنحكه عما يضر ه كتربيتو بعمل مصالحو )72( كبالنظر إلى النصكص السابقة نخمص إلى: أف الحضانة تطمق عمى رعاية الصغار كالكبار كلكف أصبح ىذا عمى رعاية الطفل الصغير لما ليذا مف ارتباط بالعرؼ المصطمح يطمق المطمب الثاني: الحضانة في القرآف الكري أكد القرآف الكري عمى ضركرة حضانة الطفل مف قبل أمو حيث قاؿ سبحانو:} إ ذ ت م ش ي أ خ ت ؾ ف ت ق كؿ ى ل أ د ل ك ع م ى م ف ي ك ف م و ف ر ج ع ن اؾ إ ل ى أ م ؾ ك ي ت ق ر ع ي ن ي ا ك ال ت ح ز ف } )طو: ( 44 كقاؿ في مكطف آخر: { ك ح ر م ن ا ع م ي و ال م ر اض ع م ف ق ب ل ف ق ال ت ى ل أ د ل ك ع م ى أ ى ل ب ي ت ي ك ف م كن و ل ك ك ى ل و ن اص ح كف {) القصص: 12 ( فمف نع هللا )73( تعالى عمى مكسى أف دؿ مف التقطكه عمى مف يضمو إليو فيحفظو كيربيو كيضمف حضانتو كرضاعتو كقكلو سبحانو كتعالى في شأف كالدة السيدة مري عمييا السال:} ف ت ق ب م ي ا ر ب ي ا ب ق ب كؿ ح س ف ك أ نب ت ي ا ن ب ات ا ح س ن ا ك ك ف م ي ا ز ك ر ي ا{ )آؿ عم ارف: 37( أي رب اىا سبحانو كتعالى تربية كاممة كنشأىا تنشئة صالحة عندما عيد بأمر كفالتيا كالقيا عمى مصالحيا إلى زكريا ز ك ر ي ا{ كافال ليا كضامنا لمصالحيا قائما بتدبير أمكرىا )74( )75( }ك ك ف م ي ا فمشركعية الحضانة يؤكدىا حديث النبي فيما ركاه عف عمرك بف شعيب عف أبيو عف جده قاؿ: " جاءت ام أرة إلى النبي فقالت: إف ابني ىذا كاف بطني لو كعاء كحجري لو حكاء كثديي لو سقاء كاف أباه يريد أف ينتزعو مني قاؿ ال أنت أحق بو ما ل تتزكجي" )77( )76( كفي ركاية:" كاف أباه طمقني كأ ارد أف ينتزعو مني فقاؿ ليا رسكؿ هللا " أنت أحق بو ما ل تنكحي" فقد أكردت ىذه الم أرة بعض الخصاؿ التي تجعميا أىال لمتقد عمى زكجيا في حضانة كلدىا فأقرىا رسكؿ هللا عمى ذلؾ كحك بالكلد شريطة أف ال تتزكج )78( (70( انظر: الكشناكي (71( انظر: النككي أسيل المدارؾ شرح إرشاد السالؾ ( ج ( 205/2 ركضة الطالبيف ( ج ( 98/9 األنصاري فتح الكىاب ( ج ( 123/2 الشافعي كفاية األخيار ( ج ( 283/2 (72( انظر: البيكتي (73( انظر: القرطبي (74( أنظر: الطبري الركض المريع شرح ازد المستقنع ( ج ( 246/3 تفسير القرطبي ( ج ( 431/3 الشككاني فتح القدير ( ج ( 522/3 جامع البياف ( ج ) 163/3 القرطبي تفسير القرطبي ( ج 70/4( الصابكني صفكة التفاسير ( ج ) 199/1 )75) أبي السعكد تفسير أبي السعكد ( ج ( 30/2 (76( الدار قطني: سنف الدار قطني كتاب النكاح باب المير ح )218( (77( أبك داكد: ركاه أبك داكد كتاب الطالؽ باب مف أحق (78( انظر: الييثمي ( ج ( 304/3 ابف حنبل: مسند أحمد ح) 6707 ( ( ج ( 182/2 حديث حسف بالكلد ح) 2276 ( 693/1 البييقي: سنف البييقي كتاب النفقات ح) ( ) ج ( 4/8 مجمع الزكائد ح) 7701 ( ( ج ( 593/4 ابف حجر فتح الباري ( ج ( 402/10 قاؿ الييثمي في المجمع: " ركاه أحمد 949 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

15 فال نعم خالفا بيف السمف مف العمماء في الم أرة المطمقة إذا ل تتزكج أنيا أحق بكلدىا مف أبيو ما دا طفال صغي ار ال يميز شيئا إذا كاف عندىا في حرز ككفاية كل يثبت فييا فسق كال تبرج شفقة أت ألنيا أحق فاأل )79( فقد ركي أف عمر بف الخطاب طمق ام أرتو جميمة ككاف ليا منو كلد ث شجر الخالؼ بينو كبيف مطمقتو بشأف حضانة كلده ككل منيما يريد أف يضمو إليو فمم ا رفع ىذا الن ازع إلى أبي بكر قضى بأف يبقى الكلد مع أمو كقاؿ )80( لعمر: ريحيا كمس يا كمسحيا كريقيا خير لو مف الشيد عندؾ يا عمر )81( ككاف ىذا بحضكر الصحابة كل ينكره مني أحد ىذا في كجكد األب فكيف إذا مات الكالد أك استشيد مجاىدا في سبيل دينو ككطنو فاألصل أف يحافع الجميع عمى سعادة الطفل حتى يتربى في بيئة صالحة تساعده عمى تخطي تمؾ المرحمة الحرجة مف حياتو كمف ث يككف عنص ار فعاال في تحرير أرضو كبناء كطنو المطمب الثالث: حكػػػػ الحضػػػػػانة كلمعمماء في الحضانة آ ارء تدكر بيف الكاجب كفرض الكفاية يقكؿ ابف قدامة: إذا افترؽ الزكجاف كبينيما طفل أك مجنكف كجبت حضانتو ألنو إف ت رؾ ضاع كىمؾ فيجب إحياؤه )82( كحضانة الطفل مف فركض الكفايات إف قا بيا قائ سقطت عف الباقيف )84( )83( عند عد كجكد مف ل يجب عميو عمى التعييف كيتبيف مما سبق أف الحضانة كاجبة إجماعا ألف في تركيا تضييعا لمكلد المطمب ال اربع: حػػػػق الحضػػػػانة إف أحق النساء بحضانة الكلد أم و فيي مقدمة عمى غيرىاإال إذا فقدت حقيا في الحضانة كأف تتزكج غير م حر لممحضكف أك فعمت ما ي سقط حقيا في الحضانة ث مف بعد األ ينتقل حق الحضانة إلى أميا كاف عمت ث إلى أ األب ث األخت كما ىك مبيف في كتب الفقو )85( يقكؿ الجصاص: " إف األ أحق بإمساؾ الكلد ما دا صغي ار كاف استغنى عف الرضاع بعد ما يككف ممف يحتاج إلى الحضانة ألف حاجتو إلى األ بعد الرضاع كما ىي قبمو" )86( كحضانة األ لمغال تستمر حتى يستطيع أف يأكل كحده كيشرب كحده كيتكضأ كحده أما البنت فيستحب ليا أف تبقى عند كالدتيا حتى سف البمكغ كأرجع السبب إلى أف الغال إذا بمغ الحد الذي يحتاج فيو إلى التأديب كيعقمو ففي ككنو عند األ دكف األب ضرر أبيو عف جده قاؿ: قاؿ: رسكؿ هللا :" عميو كاألب مع ذلؾ أقك بتأديبو كىي الحاؿ التي ركاىا عمرك بف شعيب عف مركا صبيانك بالصالة لسبع كاضربكى عمييا لعشر كفرقكا بيني في المضاجع كاذا زكج (79( الطبري جامع البياف ( ج ( 413/8 )80) البييقي : سنف البييقي كتاب النفقات باب األبكيف إذا تفرقا ح) ( ( ج ( 5/8 مالؾ: مكطأ مالؾ ح) 1454 ( (81( انظر: ابف القي ازد المعاد ( ج ( 436 5/ (82( المقدسي (83( العاممي )84) )85) )86) الكافي في فقو اإلما أحمد ( ج ( 1005/2 لركضة الندية شرح الممعة الدمشقية زيف الديف الجبعي ( ج 464/5( الت سكلي عمي بف عبد السال بف عمي البيجة شرح التحفة ( ج ) 404/1 انظر: كنعاف دمحم أصكؿ المعاشرة الزكجية ( ص: ( 146 الجصاص أحمد بف عمي ال ارزي أبك بكر أحكا القرآف ( ج ( / IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

16 )87( أحدك عبده أمتو أك أجيره فال ينظر إلى ما دكف السرة كفكؽ الركبة فإف ما تحت السرة إلى الركبة مف العكرة" فمف كاف سنو سبعا فيك مأمكر بالصالة عمى كجو التعمي كالتأديب ألنو يعقميا فكذلؾ سائر األدب الذي يحتاج إلى تعممو كال كالية ألحد عمى الصغير فيما يككف فيو ضرر عميو" )88( كفي ذلؾ دليل عمى انتقاؿ الحضانة بعد ىذه السف إلى الكلي سكاء أكاف الكلي الجد أ الع حتى يعممكا حفيدى معنى الرجكلة كما يتعمق بحياتو اليكمية" كأما الجارية فال ضرر عمييا في ككنيا عند األ إلى أف تحيض بل ككنيا عندىا أنفع ليا ألنيا تحتاج إلى آداب منو )89( النساء" )90( كذىب األحناؼ إلى أف الحضانة حق لمكلد ( المحضكف ) عمى أمو تجبر عمييا إذا تعينت ليا إف ل يكجد مف تحضنو أك كجد كلكنو امتنع مف قبكليا أك امتنع الطفل مف قبكؿ غير أمو إف كاف في سف الرضاع أك ل يكف لألب أك لمصغير ماؿ يستأجر كاذا ل ت عي ف األ حاضنة فالحضانة حق لممحضكف فتجبر عمييا كدليل ىذا قكؿ هللا تعالى:} ك ال ك ال د ات ي ر ض ع ف أ ك ال د ى ف ح ك ل ي ف )91( ك ام م ي ف ل م ف أ ر اد أ ف ي ت الر ض اع ة {)البقرة: 233( كاألمر لمكجكب يقكؿ ابف عاشكر:" فال داللة في اآلية عمى إيجاب إرضاع )92( ع ل و أ خ ر ى{ )الطالؽ: 6 (" الكلد عمى أمو كلكف تدؿ عمى أف ذلؾ حق ليا كقد صرح بذلؾ قكؿ هللا تعالى: }ك ا ف ت ع اس ر ت ف س ت ر ض أما المالكية فقالكا: إف الحضانة تتعيف عمى األب لذا فيي حق لمكلد عميو كحق لو عمى أمو في حاؿ تعينيا عمييا في حكلي الرضاعة إذا ل يكف لممحضكف أب أك ماؿ يستأجر لو منو حاضنة أك كاف المحضكف ال يقبل ثدي سكاىا " )93( المطمب الخامس: مسقطات حػق الحضػانة اختمف العمماء في حضانة الكلد في كجكد األب إذا كانت الزكجة مطمقة أك في عدتيا فكيف كنحف نتحدث عف حضانة اليتي كخركجا مف ىذا الخالؼ سنبيف أري اإلسال في أسباب سقكط الحضانة لنقف عمى حدكد هللا :ػ أكال : انتقاؿ الحاضف بالمحضكف مف مكاف إلى آخر: تسقط الحضانة بانتقاؿ الحاضف بالمحضكف فالحنفية يفرقكف بيف ككف المنتقل ىك الحاضنة أك ىك األب أك غيره مف األكلياء فإف انتقمت الحاضنة ككانت أما في عدة طالؽ فميس ليا أف تنتقل بالمحضكف ألف مكاف الحضانة الزكجيف كالمعتدة يمزميا المقا في بيت الزكجية فال يجكز ليا الخركج قبل انقضاء العدة كالدليل عمى ذلؾ قكلو تعالى: { ال ت خ ر ج كى ف م ف ب ي كت ي ف ك ال )87) )88) )89) الدارمي: سنف الدارمي كتاب: الصالة باب: األمر بتعمي الصمكات كالضرب عمييا ح) 887 ( ( ج ) 430/1 السنف الكبرى ح) 3234( ( ج ( 324/2 الجصاص أحمد بف عمي ال ارزي أبك بكر أحكا القرآف ( ج ( /107 2 انظر: نفس المرجع (90( انظر: ابف نجي (91( الشككاني البحر ال ارئق ( ج ) /264 1 الطحاكي أحمد حاشية الطحاكي عمى الدر المختار ( ج ( 244/2 فتح القدير ( ج ( 314/3 (92( ابف عاشكر التحرير كالتنكير ( ج 659/1 ) البيجة شرح التحفة ( ج ( 404/1 ابف رشد مقدمات ابف رشد ( ج ( 259/2 (93( انظر: الت س كلي عمي بف عبد السال بف عمي 943 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

17 ي خ ر ج ف إ ال أ ف ي أ ت يف بف اح ش ة م ب ي ن ة } ( الطالؽ: 1( كاف كانت في عدة كفاة فالظاىر أف ليا حك المعتدة مف طالؽ فال )94( )95( يجكز أف تنتقل بالمحضكف بغير إذف أكليائو لقيامي مقا األب فإذا خالفت األ كانتقمت إلى حيث منعت مف االنتقاؿ فإف حقيا في الحضانة يسقط في حالة انتقاليا ألنيا ستحر كالد الطفل أك أىمو مف رؤيتو كىذا ما يرفضو المنطق السمي أف يحر الطفل مف ق اربتو ثانيا : تقصير الحاضف بكاجباتو تجاه المحضكف: )96( إذا قصر الحاضف في رعاية المحضكف سكاء مف حيث الصحة كالنظافة كالتعمي كالتأديب مما يمحق بالمحضكف ضر ار في جسمو أك سمككو فإنو ينتزع مف يد الحاضف ألف كجكده كعدمو فتنتقل الحضانة إلى مف يميو )97( كىذا ما بينو الشيخ دمحم عبده حيث قاؿ: " كبالجممة فإف الشريعة تطمب دائما صكف األبداف كاألركاح فإف خشي الشر كالفساد عمى بدف أك نفس سقط حق مف يخشى منو ذلؾ في طمب ض الصبي " )98( كمف األمكر التي نعايشيا في كاقعنا كتعد مف تقصير الحاضف باتجاه المحضكف: 1 ػ أف تمسؾ الحاضنة المحضكف في بيت مف يبغضكنو الحضانة يجب أف تعتمد عمى الحناف كالشفقة كالرعاية كالتربية بمعنى آخر يستكجب أف يعيش المحضكف في جك يشعره باالرتياح كاألماف كليذا ال يحق لمحاضنة أف تسكف المحضكف في بيت مف يكرىو بل يجب أف يسكف في بيت تستقل الحاضنة بطعاميا )99( كمعيشتيا كال سبيل لألجنبي عمييا كقد جاء في المادة) 382 (: ال ي ضع الكلد عندىا ػ األ ػ باشتغاليا عنو لعد القدرة عمى تربيتو كصيانتو )100( كاليك الكاقع يحدثنا عف كثير مف الحاالت التي تصر فييا الحاضنة أف تعيش بكلدىا المحضكف في بيت أخييا كالذي ال يخمك مف المشاكل مع زكجة أخييا أك في بيت كالدىا الضيق كالذي ال يتسع ألىميا فكيف بيا كبأكالدىا كخاصة إف كانت حاضنة ألكثر مف كلد 2 ػ أف تككف الحاضنة كثيرة الخركج: )101( فإف كانت الحاضنة كثيرة الخركج مف البيت في أكثر أكقاتيا فيذا يؤدي إلى اإلىماؿ كاإلض ارر بالطفل اليتي كاضاعتو كبذلؾ يسقط حقيا في الحضانة ألنيا قد فرطت في األمانة التي أسندت إلييا كيستكي في ذلؾ ما إذا كاف خركجيا لطاعة أك معصية )94) (95( انظر: (96( انظر: انظر: ابف عابديف حاشية رد المحتار عمى الدر المختار )ج ( 569/3 البحر ال ارئق ( ج ( 187/4 ابف عابديف حاشية رد المحتار عمى الدر المختار )ج ( 569/3 ابف عابديف حاشية رد المحتار عمى الدر المختار ( ج ( 570/3 البحر ال ارئق ( ج ( 187/4 (97( انظر: ابف القي ازد المعاد ( ج ( /475 5 )98) (99( انظر: (100) الفتاكى اإلسالمية الصادرة عف دار اإلفتاء المصرية 353 1/ ابف عابديف حاشية رد المحتار عمى الدر المختار )ج 565/3 ) حاشية الدسكقي ( ج 527/2( قانكف األحكاؿ الشخصية الفمسطينية ( ج ( 61/10 (101( انظر: عقمة دمحم نظا األسرة في اإلسال ( ج ( 369 3/ 944 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

18 )102( كجاء في المادة) 382 ( ليس لأل أف تمسؾ كلدىا اليتي في بيت المبغضيف لو كال فرؽ في ذلؾ بيف األ كغيرىا مف الحاضنات كىذا يقكدنا لمحديث عف خركج الم أرة لمعمل بالصكرة الشائعة في عصرنا كأثرىا في سقكط حقيا في الحضانة كيقكؿ د أحمد شمبي: " ينبغي أف ينظر إلى عمميا في ضكء قدرتياعمى تربية المحضكف كرعايتو " كىذا ما دفع العمماء إلى أف يضعكا معايير كاضحة لمتكفيق بيف األمكر:ػ يرى الشيخ أبك زىرة: ىذه القدرة تقديرية فتترؾ إلى القضاء )103( أف الم أرة العاممة التي تخرج مف بيتيا معظ النيار ال تستطيع القيا بتربية محضكنيا لكنو ذىب إلى أف )104( كيرى د عبد الرحمف الصابكني: أف القدرة عمى م ارعاة مصمحة المحضكف ىك ما ينبغي أف يعكؿ عميو في مسألة حضانة الم أرة العاممة لكلدىا فربما ل يترؾ العمل كبير أثر عمى رعاية الطفل في حيف تؤدي طبيعة عمل ام أرة أخرى إلى أف تيمل كلدىا معظ النيار كما يرى أف لمقاضي صالحيات كاسعة في تقدير ىذا الجانب )105( ال شؾ أف الكاقع أثبت أثر عمل الم أرة في تفكؾ األسرة في كجكد الزكج فكيف إذا كاف الزكج ميتا أك مفارقا لزكجتو كالذي أ اره شخصيا األصل أف تنقل الحضانة مف الزكجة إلى غيرىا كلمخركج مف ىذا المأزؽ يضع الباحث حال مناسبا كىك: إذا كانت الحاضنة )األ( بحاجة ماسة لمعمل أرى أف تضع الزكجة طفميا عند بيت زكجيا في النيار كتككف بذلؾ أصابت أكثر مف ىدؼ بحجر كاحد فيذا يتيح إلى أىل الزكج رؤية كمتابعة كلدى اليتي في حياتو اليكمية مف حيث الد ارسة كاآلداب العامة كغيرىا كى بذلؾ يكفكنيا م ارعاة الطفل في فترة عمميا ببقائو عند أيدي حانية كيككف الطفل اليتي ليال عند أمو كبذلؾ نككف قد حققنا اليدؼ مف الحضانة كىي الرعاية كالتربية كأف يعيش الطفل في جك بعيد عف األم ارض النفسية كالحرماف أك الشقاؽ كالخالؼ ثالثا : تنازؿ الحاضف عف حقو في الحضانة إذا تنازؿ الحاضف عف حقو في الحضانة سقط حقو بإسقاطو كينتقل إلى غيره مف المستحقيف كتنازؿ صاحب الحق عف حقو في الحضانة ال يسقط حق مف بعده فال يسقط حق الجدة بإسقاط األ حقيا كىذا ما ذىب إليو الحنفية )106( كجاء في المادة) 383 (: )107( " إذا تزكجت الحاضنة أما كانت أك غيرىا بزكج غير محر لمصغير سقط حقيا في الحضانة سكاء دخل بيا أ ال" كيرجع إلى سقكط حق الحاضف بسبب يتعمق بو فيقتصر السقكط عميو كما لك سقط حق الحاضنة بالزكاج انتقل الحق إلى أمو المطمب السادس: مػػػػدة الحضػػػانة )108( يمر المحضكف في فترة حضانتو بمرحمتيف: مرحمة حضانة النساء كمرحمة حضانة الرجاؿ كتختمف الحضانة لممحضكف مف حيث الذككرة كاألنكثة لما يترتب عمى ذلؾ مف إح ارج كخاصة إذا كانت المحضكنة بنتا تعيش في حضف عمتيا أك خالتيا يرى جميكر الفقياء أف حضانة النساء تنتيي باستغناء الطفل عف خدمة النساء كذلؾ ببمكغ الصبي سبع سنيف )109( (102) قانكف األحكاؿ الفمسطينية ( ج ( 61/10 أحكا األسرة ( ص: ) 744 األحكاؿ الشخصية ( ص: ) 475 فما بعدىا (103( عقمة دمحم (104( انظر: أبك زىرة )105) شرح قانكف األحكاؿ الشخصية السكري د عبد الرحمف الصابكني 232/2 فما بعدىا (106( انظر: ابف عابديف حاشية رد المحتار عمى الدر المختار ( ج ) 559/3 (107) قانكف األحكاؿ الشخصية الفمسطيني ( 384/10 ) (108( انظر: الكاساني عالء الديف أبك بكر بف مسعكد بف أحمد بدائع الصنائع في ترتيب الش ارئع ( ج ( 41/4 945 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40

19 كاألحناؼ يقكلكف:" إف كانت الحاضنة األ أك الجدة أل أك ألب استمر حقيا في الحضانة حتى سف البمكغ كاف كانت غيرىا كاألخكات كالعمات استمرت حضانتيف حتى تبمغ حد الشيكة كسبب التفريق بيف األ كغيرىا ىك أف غرض ترؾ البنت عند النساء أف تتعم آدابيف كذلؾ باستخداميا كغير األ ال تممؾ استخداميا " )110( كذىب الشافعية إلى أف المحضكف متى بمغ حد االستغناء بالنفس كالقدرة عمى معرفة أسباب االختيار جاز ألبكيو االتفاؽ عمى تركو عند أحدىما كاال خير فأييما اختار سم إليو كيستكي الذكر كاألنثى في ذلؾ )111( كلكف الذي تميل إليو النفس أف ال يترؾ التخيير لمصغار ألني ال يستطيعكف التمييز في ىذه السف بل يترؾ الطفل عند األكثر تحقيقا ليدؼ الحضانة كىك رعايتو كلكف الحنابمة )112( يركف ذلؾ لمذكر أما األنثى فتسم إلى األب ألف مصمحة الببت أف تككف بعد التاسعة عند أبييا ألنيا تحتاج إلى الحفاظ عمييا كاألب أكلى بذلؾ كما أف البنت بعد ىذه السف تككف قد قاربت سف الزكاج كانما تخطب مف أبييا كمف باب أكلى أف يككف ىذا الحق ألىل اليتي في مثل ىذا السف ليزكجكا ابني أك ابنتي ألني بحاجة إلى كلي يقك بيذه الميا كلكف المعمكؿ بو في قانكف األحكاؿ الشخصية مادة) حضانة الصبية ببمكغيا تسع سنيف " 399(: تنتيي مدة الحضانة كذلؾ إذا بمغ الكلد سبع سنيف كتنتيي مدة )113( المطمب السابع: رؤيػػة المػحػضػػكف كاختمف العمماء في كيفية رؤية الطفل المحضكف بغض النظر عف المكاف الذي يت فيو المقاء 1( فالمالكية: يركف أف األب يحق لو كلغيره مف األكلياء رؤية المحضكف طيمة فترة حضانة النساء لو ألف لي حق رعايتو إف كاف ال يستطيع الذىاب إلى أبيو لصغره كأرسل إليو في النيار ألجل التعمي كالتأديب كعاد إلى أمو في الميل كيحق لأل رؤية كلدىا كل يك أك أسبكع إف كانت الحضانة لغيرىا 2( أما الشافعية )114( )115( كالحنابمة )116( فيقكلكف: لألب حق سف التخيير منع اآلخر مف زيارتو ألف ذلؾ يشجعو عمى العقكؽ كقطيعة الرح زيارة كلده عند أمو قبل سف التخيير كال يطمب إحضاره عنده فإذا بمغ فإف اختار األ كاف عندىا ليال ألنيا مستحقة الحضانة كعند األب نيا ار كي يؤدبو كىك القصد مف حضانتو كبذلؾ يتضح أنو ال يمنع أحد األبكيف مف رؤية المحضكف إذا كاف في حضانة اآلخر كالمعمكؿ بو في المحاك الشرعية أف رؤية المحضكف في كل أسبكع مف ساعة إلى ثالث ساعات كاذا بمغ الكلد ثالث سنكات يصح استضافتو 24 ساعة كل أسبكعيف (109( انظر: المرداكي أبكالحسف (110( ابف نجي (111( الشي ارزي اإلنصاؼ في معرفة ال ارجح مف الخالؼ ( ج ( 430/9 زيف الديف بف إب ارىي بف دمحم البحر ال ارئق شرح كنز الدقائق ( ج ) 184/4 أبك اسحاؽ إب ارىي بف عمي بف يكسف الميذب في فقة اإلما الشافعي ( ج ( 172/2 (112( البيكتي منصكر بف يكنس بف صالح الديف ابف حسف بف إدريس (113) قانكف األحكاؿ الشخصية الفمسطيني ( ج ( 63/10 (114( عميش دمحم (115( الييثمي ابف حجر منح الجميل عمى مختصر خميل ( ج ( 453/2 فتح الجكاد بشرح اإلرشاد ( ج ) 186/2 (116( المقدسي ابف قدامة المغني ( ج ) 617/7 كشاؼ القناع عف متف اإلقناع ( ج ( 501/5 946 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 40