معاني األغاني العربية في ألبوم Forgive Me )دراسة تحليلية داللية عند جيوفري ليش( لماىر زين بحث جامعي إعداد: سفتيان موالنا رقم القيد: قسم اللغة

معاني األغاني العربية في ألبوم Forgive Me )دراسة تحليلية داللية عند جيوفري ليش( لماىر زين بحث جامعي إعداد: سفتيان موالنا رقم القيد: 35131351 قسم اللغة العربية وأدبها كلية العلوم الإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية الحكومية ماالنج

معاني األغاني العربية في ألبوم Me Forgive لماىر زين )دراسة تحليلية داللية عند جيوفري ليش( بحث جامعي مقد الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا )3-s( يف قسم اللغة العربية وأدهباكلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج إعداد: سفتيان موالنا رقم القيد: 35131351 املشرف: الدكتور الحاج أحمد مزكي الماجستير رقم التوظيف: 350110153553113111 قسم اللغة العربية وأدبها كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية الحكومية ماالنج

أفيدكم علما بأن ت الطالب : االسم رقم القيد موضوع البحث تقرير الباحث : سفتيان موالنا 35131351 : : معاين األغاين العربية يف ألبوم زين )دراسة ربليلية داللية عند جيوفري ليش( Forgive Me ملاىر حضرتو وكتبتو بنفسي وما زادتو من إبداع غ تي أو تأليف اآلخر. وإذا اد عى أحد يف املستقبل أنو من تأليفو وتتب ت أنو من غ ت حبثي فأنا أربمل املسؤولية على ذلك ولن تكون املسؤولية على املشرف أو جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج. مسؤويل قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية 1135 ربريرا دباالنج 11 أبريل الباحث سفتيان موالنا رقم القيد : 35131351 أ

تصريح ىذا تصريح بأن رسالة البكالوريوس لطالب باسم سفتيان موالنا ربت العنوان معاين األغاين العربية يف ألبوم Forgive Me ملاىر زين )دراسة ربليلية داللية عند جيوفري ليش( قد ب بالتفتيش و املراجعة من قبل املشرف وىي صاحة لتقد ن إىل جملس املناقشة ال ستفاء شروط اإلختبار النهائي للحصول على درجة البكالوريوس يف قسم اللغة العربية وأدهباكلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج. 1135 أبريل ماالنج 11 املوافق املشرف رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا الدكتور احاج أمحد مزكي املاجست ت رقم التوظيف: الدكتور حليمي 350110153553113111 رقم التوظيف: 35331531111513311 املعر فة عميدة كلية العلوم اإلنسانية الدكتورة شافية رقم التوظيف: 351115313553111111 ب

المناقشة لجنة تقرير لقد سبت مناقشة ىذا البحث اجلامعي الذي قدمو : : سفتيان موالنا االسم : 35131351 رقم القيد : معاين األغاين العربية يف ألبوم العنوان Forgive Me ملاىر زين )دراسة ربليلية داللية عند جيوفري ليش( وقررت اللجنة ذماحها واستحقاقها على درجة سرجانا )1-S( يف قسم اللغة العربية وأدهبا لكلية العلوم اإلنسانية والثقافة جبامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج. 1135 ربريرا دباالنج 11 أبريل جلنة املناقشة التوقيع ) ( الدكتورة ليلي فطرياين املاجست ت )رئيس اللجنة( -1 التوظيف: رقم 350015131111101111 ) ( الدكتور حمم د فيصل املاجست ت )املخترب الرئيسي -2 رقم التوظيف: 350033131111313110 ) ( الدكتور أمحد مزك ي املاجست ت )السكرت ت( -3 التوظيف: رقم 350110153553113111 املعر فة عميدةكلية العلوم اإلنسانية الدكتورة شافية رقم التوظيف: 351115313553111111 ج

استهالل ق ل ي ا ي ه ا الن اس ا ن ي ر س و ل اهلل ا ل ي ك م ج م ي ع ا ال ذ ي ل و م ل ك الس م و ت و اال ر ض آلا ل و ا ال ى و ي ح ي و ي م ي ت ف ا م ن و ا ب اهلل و ر س و ل و الن ب ي اال م ي ال ذ ي ي ؤ م ن ب اهلل و ك ل م ت و و ات ب ع و ه ل ع ل ك م ت ه ت د و ن األعراف: Katakanlah (Muhammad), Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain dia yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, yaitu Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-nya (kitab-kitab-nya). Ikutilah dia agar kamu mendapat petunjuk. (Al-A rof: 158) د

إىداء أىدي ىذا البحث إىل: 1- والدي احمل تم ت أيب مجالدين وأمي سوبيدة. اللهم اغفرهلما وارمحهماكما رب ياين صغ تا و لزيارة يف املكة و املدينة بباركة النيب حممد ص.م 2- مجيع أسرة احملبوبة وخصوصا أخي حسن أزحار و أخيت نور اإلمامة ع ت. اللهم سلمنا بارك اعملنا وامرنا وحياتنا يف الدنيا و اآلخرة. ه

توطئة احمد هلل الذي بذكره تطمئن القلوب وبرمحتو يغفر الذنوب وأنعم علينا بأنواع ولطائف اإلحسان وفضلنا على سائر خلقو بتعليم العلم والبيان أشهد أن ال إلو إال اهلل وأشهد أن سيدنا حممدا رسول اهلل. والصالة والسالم عليو املبعوث خب ت امللل و األديان وعلى آلو وأصحابو بدور معامل اإلديان ومشوس عوامل العرفان أما بعد. قد سبت كتابة ىذا البحث العلمى ربت العنوان: معاين األغاين العربية يف ألبوم Forgive Me ملاىر زين )دراسة ربليلية داللية عند جيوفري ليش( واع تفت الباحث أنوكث ت النقص واخلطأ رغم أنو قد بذل جهده إلكمالو. وىذه الكتابة مل تصل إىل مثل الصورة بدون مساعة األساتيذ الكرام والزمالء األحباء. ولذلك تقد ن الباحث فوائق االح تام وخالص الثناء إىل: 1. حضرة األستاذ الدكتور احاج عبد احارس مدير جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج. 2. فضيلة الدكتورة شافية عميدة املاجست ت كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج. 3. فضيلة الدكتور حليمي زىدي رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج. 4. فضيلة األستاذ الدكتور احاج أمحد مزكي املاجست ت املشرف على كتابة ىذا البحث اجلامعي جزاكم اهلل احسن اجلزاء. 5. مجيع أساتذ ب جزاىم اهلل خ تاكث تا على مجيع العلوم. أقول هلم شكرا جزيال على كل مساعدهتم مجيعا. وجعلنا اهلل وإيهم من أىل العلم والعمال واخل ت وال يفوت عن رجائي أن ينفع ىذا البحث اجلامعي للباحث وسائر القراء. آم ت يارب العامل ت. و

مستخلص البحث سفتيان موالنا. 1135. معاني األغاني العربية في ألبوم Me" "Forgive لما ىرزين )دراسة تحليلية داللية عند جيوفري ليش(. البحث العلم. قسم اللغة العربية وأدهبا.كلية العلوم اإلنسانية. جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية مالنج. مشرف : الدوكتور احاج أمحد مزكي املاجست ت الكلمات األساسية : الداللية األغنية ألبوم Forgive Me الداللية ىي نطاق علم اللغة لدراسة املع تكلموضوع البحث. إذكانت الداللة صفوة الدراسة عن فكرة اإلنسان وىي عملية التفك ت عرب اللغة حيت انتاج العمل االدب ىو نشاط إبداعي كألغاين العربية يف ألبوم Me" "Forgive ملاىرزين. تعترب ىذه األغنية من قسم األغنية الدينية اليت اكثر املؤلف حيملون الرسالة يف األغاين األىداف لتشجيع املستميع ت وربتوي على قصص األنبياء الثناء إىل اهلل وىلم جرى. ىذه األغنية الدينية ىي نوع املوسيقي الذي يتضمن القيم اإلسالمية مثل مواد العقيدة و األخالق حيت تكون القيم بداخلها ال زبلو عن روعة األبيات فحسب بل يف حمتوياهتا اليت رباول إىل إهناض القيم الدينية عند أذان املستميع ت. ىذ األلبوم ىو ألبوم الثاين ملاىرزين الصادر يف السنة ألف ت وانن عشر وربتوي على سبعة عشر لكن وليس كلها تستخد ن اللغة العربية. ولذلك أخد الباحث نالث األغاين لتحليل. أىدف البحث يف ىذا البحث ملعرفة معاين األغاين العربية يف ألبوم Me" "Forgive على نظرية الداللة عند جيوفري ليش وتكونت نظرية الداللة من أنصورين أساسي ت ومها: 3( ملعرفة أنواع املعاين يف األغاين العربية ملاىرزين و 1( ملعرفة حمتويات املعاين يف األغاين العربية ملاىرزين. أما نوع البحث يف ىذ البحث ىو املنهج الكيفي مصادر البيانات يف ىذا البحث يتكون على قسم ت ومها مصادر البيانات الرئيسية و مصادر الثانوية. املصادر الرئيسية يف ىذا البحث وىي تونيق بيانات األغنية يف ألبوم و مصادر البيانات الثناوية كتب الداللة اليت تبحث عن نظرية جيوفري ليش و يوميات أو حبث األخري الذي يتعلق باملوضوع. طريقة جلمع البيانات يف ىذا البحث ىي طريقط الونائق. و طريقة ربليل البيانات يف ىذا البحث ىي املنهج الوصفي. بناء على نتائج البحث وجد الباحث إىل 01 من الكلمات أو اجلملة ربتوي على أنواع املعاين من الثالث األغاين يف ألبوم me" "Forgive وفقا لنظرية جيوفري ليش. 5 من املع ت التصوري 1 من املع ت الداليل 1 من املع ت األسلويب 33 من املع ت العاطفي 31 من املع ت التأملي 3 من املع ت الطرزي وأخ تا 0 من املع ت املوضوعي. يفكل األغاين يدل على مع ت التأملي الذي يوجدكثرا أما احملتويات املعاين يدل عن تسبيح النيب حب هلل احياة و اعتقاد يف تدي ن بدين. ز

ABSTRACT Maulana. Septian. 2019. Meanings of Arabic Song Lyrics in the "Forgive Me" Album by Maher Zain (Semantic Analysis Study According to Geoffrey Leech Theory). Undergraduate Thesis. Department of Arabic Literatur, Faculty of Humanities. State Islamic University Maulana Malik Ibrahim Malang. Advisor : Dr. KH. Akhmad Muzakki, MA Keywords : Semantic, song, Forgive Me Semantics is one of the linguistic branches that examines meaning as the object of study. Moreover, semantics is the core of the human thought study which investigates the process of thinking through the form of language to create creative literary works, such as Arabic songs on the album "Forgive Me" by Maher Zain. This song is included in the religious genre in which most authors insert messages in the lyrics of the song with the aim of motivating listeners, containing the story of a prophet, worshiping God, and so on. This religious song is one of the music types that carry Islamic values such as akidah and akhlak. Thus, the content is not only seen in the beauty of the songs, but also in the content of the lyrics that can enhance the religious value of the audience. This album is Maher Zain's second album which was released in 2012 containing seventeen songs, but not all of them are in Arabic. Therefore, the researcher only took three songs that used Arabic to be analyzed. In this study the researcher aims to find out the meanings in Arabic song lyrics on the album "Forgive Me" based on semantic theory of Geoffrey Leech which consists of two elements, namely;(1) What types of meanings in Arabic song lyrics by Maher Zain and (2) What is the meaning contained in the Arabic song lyrics by Maher Zain. In this study, the researcher employs a qualitative research method.the data sources used in this study consist of two sources, namely primary data and secondary data. The primary data is the data documentation of song in the album, while the secondary data is the semantic books that discuss the theories of Geoffrey Leech and journals or other research that relevant to this study.the data collection techniques are documentation methods. Whereas, the data analysis techniques use descriptive analysis that produces data in the form of written words. Based on the results obtained in this study, the researcher found 46 words and sentences containing the types of meanings in the three songs on the album "Forgive Me" which were analyzed using Geoffrey Leech's theory. It consists of 9 conceptual meanings, 6 connotation meanings, 2 stylistic meanings, 11 affective meanings, 13 reflective meanings, 1 collaborative meaning, and 4 thematic meanings.the researcher discovered that in each lyric of the song shows more reflective meanings than the other meanings. The meanings contained in the lyrics of the song indicate the praise to the prophets, the love to Allah, life, and the belief in religion. ح

ABSTRAK Maulana. Septian. 15310153. 2019. Makna-Makna Lirik Lagu Bahasa Arab Dalam Album Forgive Me Karya Maher Zain (Studi Analisis Semantik Menurut Geoffrey Leech). Skripsi. Jurusan Bahasa Dan Sastra Arab. Fakultas Humaniora. Universitas Islam Negri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing : Dr. KH. Akhmad Muzakki, MA Kata Kunci : Semantik, Lagu, Forgive Me Semantik adalah cakupan linguistik yang mengkaji tentang makna sebagai objek kajiannya. Yang mana semantik merupakan pusat studi tentang pikiran manusia, yaitu proses berfikir melalui bentuk bahasa sehigga melahirkan sebuah karya sastra yang kreatif, seperti lagu bahasa arab dalam album Forgive Me karya Maher Zain ini. Lagu ini termasuk dalam genre religi yang sebagian besar pengarang membawa pesan dalam lirik lagunya dengan tujuan memotifasi pendengar, berisi tentang kisah seorang nabi, memuji Allah, dan sejenisnya. Lagu religi ini sebagai salah satu dari jenis musik yang membawa nilai-nilai islamiyah seperti akidah dan akhlak, sehingga muatan yang ada di dalamnya tidak hanya terlihat pada keindahan lagu belaka, tetapi juga pada isi liriknya yang berupaya untuk mengunggah nilai religius pendengarnya. Album ini adalah album kedua Maher Zain yang dirilis pada tahun 2012 berisi sejumlah tujuh belas lagu, namun tidak semuanya menggunakan bahasa arab. Maka dari itu penulis hanya mengambil tiga lagu yang menggunakan bahasa arab untuk dianalis. Dalam penelitian ini penulis bertujuan untuk mengetahui makna-makna pada lirik lagu bahasa arab dalam album Forgive Me berdasarkan teori semantik menurut Geoffrey Leech yang terdiri dari dua unsur, yaitu 1) Apa jenis-jenis makna dalam lirik lagu bahasa arab karya Maher Zain dan ke-2) Apa makna yang terkandung dalam lirik lagu bahasa arab karya Maher Zain tersebut. Adapun jenis yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif, sumber data yang digunakan dalam penelitian ini terdiri dari dua sumber yaitu data primer dan data sekunder. Data primer dalam penelitian ini adalah dokumentasi data lagu dalam album dan data sekunder yaitu buku-buku semantik yang membahas teori Geoffrey Leech dan jurnal atau penelitian lain yang relevan dengan judul. Tekhnik pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu metode dokumentasi. Tekhnik analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis deskriptif yang menghasilkan data berupa kata-kata yang tertulis. Berdasalkan hasil penelitian yang diperoleh dalam penelitian ini, penulis menemukan sebanyak 46 kata maupun kalimat yang mengandung jenis-jenis makna dalam tiga lagu pada album Forgive Me tersebut yang dianalisis menggunakan teori Geoffrey Leech, meliputi 9 makna konseptual, 6 makna konotasi, 2 makna stilistik, 11 makna afektif, 13 makna reflektif, 1 makna kolokatif, dan 4 makna tematik. Dalam setiap lirik lagunya menunjukkan makna reflektif yang lebih banyak ditemukan. Adapun tentang makna yang terkandung dalam lirik lagunya menunjukkan tentang pujian kepada nabi, kecintaan kepada Allah, kehidupan, dan keyakinan dalam beragama. ط

صفحة الغالف تقرير الباحث. محتويات البحث...أ تصريح.... ب تقرير جلنة املناقشة....ج استهالل... د إىداء....ه توطئة.... و مستخلص البحث... ز Abstract...ح... ط Abstrak حمتويات البحث... ي الباب األول: املقدمة... 3 أ. ب. ج. د. ه. و. ز. خلفية البحث... 3 أسئلة البحث....0 أىدف البحث....5 فوائد البحث... 5 ربديد البحث... 1 الدراسات السابقة....1 منهج البحث.... 33 1- نوع البحث ومدخلو... 33 2- مصادر البيانات... 33 3- طريقة مجع البيانات... 31 ي

4- خطوات ربليل البيانات.... 31 الباب الثاين: اإلطار النظري.... 31 أ. ب. ج. د. مفهوم علم الداللة... 31 أنواع الداللة.... 33 1- الداللة املعجمية... 33 2- الداللة الصوتية... 33 3- الداللة الصرفية... 33 4- الداللة النحوية... 35 مفهوم املع ت وأنواعو 35... -1 املع ت التصوري... 11-2 املع ت اإلشاري... 11-3 املع ت األسلويب... 11-4 املع ت العاطفي... 10 5- املع ت التأملي 15... -6 املع ت الطرزي... 15-7 املع ت املوضوعي... 11 الداللة عند جيوفري ليش 10... ه. أ. ب. ج. مفهوم األغاين... 13 الباب الثالث: عرض البيانات وربليلها... 13 13... ألبوم Me"."Forgive أنواع املعاىن يف األغاين العربية ملاىرزين... 11 حمتويات املعاين يف األغاين العربية ملاىرزين 55... الباب الرابع: اخلالصة واالق تاحات... 11 ك

أ. ب. اخلالصة... 11 االق تاحات... 10 قائمة املصادر واملراجع... 15 س تة ذاتية... 10 ل

أ- الباب األول مقدمة خلفية البحث من املعلوم أن اإلنسان خلق فردي واجتماعي مل يعيش بنفسو وحيتاج إىل مساعدة األخرين ويتعامل ويتواصل بعضو بعضا. ويف احياة اليومية ال خيلو اإلنسان عن اللغة كمراقب األخالق إذ ىي اليت ذبعلهم متميزين عن دابة أخرى يف ىذه األرض. وال ديكن وجود العالقة بينهم إال هبذه اللغة )صبور 1111:.)113 واللغة ىيألة التواصل ويعرب هبا قوم عن أغراضهموأرائهم ورسائلهم ومشاعرىم. ويهدف ىذا التواصل إىل تنشيء املشاركة ب ت املتكلم واملخاطب وذلك يؤدي إىل ربول األخالق والسلوك املنشودة )أم ت 305(. 1115: وسبيزت اللغة بكوهنا معربة عن األغراض بطريق أجود من األغراض نفسها. "اللغة ليست جمردة لتواصل احقائق وإمنا اللغة ألة لتصنيفها" )سرباديل يف صبور.)101 :1111 وعند التعريف الشه ت اللغة ىي احوار )ىدايت يف صبور 1111: 100( وأما من ناحية علم اللغة اللغة ىي عالمة صوتية ذات املعاين واملفاصيل )أنتجتها ألة النطق( املستأنرة والتقليدية املستخدمة ألداة التواصل عند جمموعة اإلنسان لتوليد املشاعر واملفاكر )ويبوا يف صبور 100(. 1111: وتعريف اللغة كاحملاورات أو املكاملات ليستكلها صوابا ألن يف عملية التفك ت جبانب استيعاب اللغة والكالم ىناك عوامل أخرى مثل العواطف واخلطوات. إذا تثبت تعريف اللغة يف الكالم فيندنر أصلمركزي يف اللغة. ألن ىذه كلها من اللغة والفكر والعواطف سلك ال يتمزق. 1

2 ولوتكلمنا حول تعريف ىذه اللغة لقد عرف لويس ىيمسلي أن اللغة ربتوي على أمرين ومها السماة واحملتوى )سوسانطا 311(. 3531: إذا كانت السماة تع ت اقتطاف الكلمات فهذي سلسلة الكلمات تربز معاين خاصة وىي بتحويل حمل الكلمات حىت تكون أحلى وأرقى. وتتطبق ىذه اخلطوة عند تأويل الشعر أو األغنية. وأما من ناحية احملتوى قيل بأن اللغة هلا شكل ومضمون. واملضمون ىو التعب ت أو الكلمات أما الشكل ىو ما أتاح املتكلم إىل الكلمات املستخدمة. وعرب األشكال املقتطفات عند املتكلم نعرف اكتساب املعاين من الكلمات. وملعرفة ما يسمى باملع ت فلنتذكر ما قالو فردينان دي سوسور وىو أبو اللغة احديثة من فرنسى. ففي كتابو الباىر دراسة يف علم اللغة العامة )3531( ذكر أن مصطلح علم اللغة حيتوي على أصل ت فاألول ىو املدلول والثاين ىو املؤشر. واملراد من املدلول ىو مفهوم املع ت من الصوت. أما املؤشر ىو األصوات اليت نشأت من فونيمات اللغة امل تابطة. وبعبارة أخرى نفهم أن كل مساة لغوية تتكون من أصلي الصوت واملع ت. وكالمها أصالن داخل اللغة يلمح إىل املرجع الذي يكون أصل خارج اللغة. ففي نطاق علم اللغة ىناك نالنة فروع لدراسة املع ت وىي: علم الداللة علم التداويل والسميوطقا. وكل من ىذه الثالنة يتصفح املعاين بطريقة خمتلفة. فالداللة يتصفح مع ت اخلطاب أو الكالم أو تفتيش املعاين عند اللغة عامة. والسميوطقا يتصفح معاين الرموز وما يتعلق هبا )كريداالكسنا 1113: 131(. وأما التداويل في تكز يف جمال األىداف ووظائف التواصل )باريرا 1111: بدون الصفحة(. والتعريف عن املع ت أو املقاصد املطروحة عرب الكلمات العبارات واجلمل من املتكلم قد يتوىم املخاطب يف فهمها لكوهنا ربت مظلة عدة اللغات حىت تبهم معانيها ويصعب فهمها )ىرفورد وأصحابو 3(. 1110:

1 بعض الناس قد يظن أنو يكفي لبيان مع ت الكلمة الرجوع اىل املعجم ومعرفة املع ت أو املعاىن املدونة فيو. وإذا كان ىذا كافيا بالنسبة لبعض الكلمات فهو غ ت كافة لكث ت غ تىا )عمر 11(. 3533: ففي ىذا البحث استخدم الباحث املنهج اإلشاري وتركز يف ربليل املعاين. كانت علم الداللة مصطلح ف ت يستخدم يف اإلشارة إىل دراسة املع ت ورغم أن املع ت يهيمن على جوانب لغوية عدة ليس ىناك اتفاق عام على ماىية املع ت أو السبيل إىل وصفو )باملر 5(. 3555: إذ كانت الداللة صفوة الدراسة عن فكرة اإلنسان وىي عملية التفك ت املعريف وضع املفاىيم وىذهكلها يرتبط بعضو بعضا ويرتب خربة املؤلف عن احياة احقيقية أو اخليالية عرب اللغة )ليش 3(. 3500: وقسم جيوفري ليشتعاريف املعاين يف كتابو إىل سبعة أقسام وىي:املع ت التصوري املع ت اإلشاري املع ت االسلوىب املع ت العاطفي املع ت التأملي املع ت الطرزي املع ت املوضوعي. اختلفت كل قسمة املعاين من صنفها. وىذا التقسيم لتفرقة نوع املعاين عند الكلمة أو اللغة )ليش 11-35(. 3500: وىذه املعاين توجد يف أعمال األدبية مثل الشعر الرواية القصة القص تة أو األغنية. عمل أديب ىو نشاط إبداعي الذي يساوي منتج الفنون. وىناككث ت من أنواع األعمال األدبية مثل األغاين اليت تشبو األشعار يف استخدام اجملاز الكناية وسبتلئ باملشاعر )برادفا 11(. 3550: فاألغنية دمج ب ت املوسيقي واألبيات كصورة التواصل ب ت الكاتب والسامع. وأغلبية الكتاب حيملون الرسالة عنكل ما ربت مظلة األىداف لتشجيع املستمعينعلى األقل لتفك ت مضمون تلك األغنية مثل األىداف وشكل التواصل املربوط يف سياق الثقافة حسب أولوية املوسيقي الزمان وغ ت ذلك )دل ت 3550: بدون الصفحة(. وأما كيان األغنية كعمل األدب فإنو استبصار احياة دبع ت أن األغنية تنعكس مشكلة اإلنسان األساسية مثل املوت احب احادنة األمنية السلطة

0 ب- اخلدمة معاين وأغراض احياة واألشياء األساسية األخرى يف حياة اإلنسان. وحقق األدباء تلك املشاكل إىل إبداعات لغوية مثل األغاين األشعار أو املسرحية. إذن وجود األعمال األدبية تع ت مطالعة املشاكل احيوية بصورة الفنون اللغوية )لوكسيمبورغ وأصحابو 01(. 3551: ونوعية األغاين يف يومنا ىذا خمتلفة مثل: كروذمونغ روك دانغدوت بوب وغ ت ذلك. وىنالك أيضا أغاين دينية مثل غامبوس نشيد وقصيدة اليت ربتوي األبيات ذات القيم اإلسالمية وربتوي على النصائح قصص األنبياء الثناء إىل اهلل وىلم جرى. وديكن مزج األغنية الدينية بنوع أخر مثل بوب حىت يظل جزأ من األغنية ذات القيم اإلسالمية. وتعريف األغنية الدينية ىي نوع املوسيقي الذي يتضمن القيم اإلسالمية مثل مواد العقيدة الشريعة األخالق حىت تكون القيم بداخلها ال زبلو عن روعة األبيات فحسب بل يف حمتوياهتا اليت رباول إىل إهناض القيم الدينية عند أذان املستمع ت. كث ت من املغ ت أو فريق املغني ت الذين ي تمنون األغنية الدينية. ولكن يرغب الباحث يف إقامة البحث حول املغ ت اللبناين لرغبة األندونيسي ت بأغانيو الدينية جبانب حمتويات األبيات املث تة فيها وذات املعاين اجلذابة. واستخدم الباحث نظرية جيوفري ليش اليت تنقسم إىل سبعة أقسام لتفرقة أنواع املعاين يف تلك األغنية. ويهدف ىذا البحث 3 ( ملعرفة أنواع املعاين يف األغاين العربية ملاىر زين. 1( ملعرفة حمتويات املعاين يف األغاين العربية ملاىر زين. وانطالقا من ىذه كلها أخذ الباحث موضوع البحث ربت العنوان: معاين األغاين العربية ملاىر زني )التحليل اإلشاري عند نظرية جيوفري ليش(. أسئلة البحث استنادا على بيان اخللفية السابقة أخذ الباحث سؤال ت ومهاكالتايل: 1- ما أنواع املعاين يف األغاين العربية ملاىر زين

ب ج ب د ج 5 ج- د- 2- ما حمتويات املعاين يف األغاين العربية ملاىر زين أىداف البحث استنبط الباحث أىداف البحثكاآل ب: 3 -لوصف أنواع املعاين يف األغاين العربية ملاىر زين 1 ل- وصف حمتويات ملعاين يف األغاين العربية ملاىر زين فوائد البحث أما فوائد البحث ربت العنوان "املعاين يف األغاين العربية ملاىر زين عند التحليل اإلشاري من ضوء نظرية جيوفري ليش" تنقسم إىل قسم ت ومها الفوائد النظرية والتطبيقية. فالبيانكالتايل: 3 -الفوائد النظرية أ( ) ) من خالل النظري أتى ىذا البحث بالفوائد إىل الباحث ت األخرين لتطبيق النظرية اإلشارية املتعلقة باملعاين خاصة يف األغاين. تطبيق النظرية اإلشارية وزيادة املعلومات عن نطق علم اللغة. أدوات املعلومات إىل جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج ال سيما إىلكلية العلوم اإلنسانية لتكون مرجع البحوث املقبلة. 1 -الفوائد التطبيقية من جهة التطيق يوفر ىذا البحث نفسو للمراجع إىل الطالب الذين يتعلمون نظرية اإلشارية يف دراسة املعاين املتضمنة يف األغاين. أ ) ) أصبح معيارا إلقامة البحث بنظرة أخرى. ولفريق املوسيقي ليكون مصدر التعليم لتنمية االبتكارات وترقيتها يف صناعة األغاين. وللباحث نفسو ليتعمق يف النظرية اإلشارية عند ضوء جيوفري ليش يف تأويل املعاين يف األغاين. ) )

1 ه- تحديد البحث و- ألبوم حدد الباحث نطاق ىذا البحث إىل معاين األغاين.Forgive Me ول تكيز ىذا البحث تناول الباحث نالث ذاك األلبوم. منها: موالي السالم عليك و رضيت باهلل ربا. الدراسات السابقة -3 العربية ملاىر زين يف األغاين العربية يف البحث يف معاين األغاين ليس أمرا جديدا يف عامل البحوث. فبالطبع ىناك البحوث من قبل. ولكن كل من ىذه البحوث يتفرق بعضو ببعض إما من ناحية املوضوع أو تركيز البحث. وانطالقا من البيانات املكتسبة عرب اإلن تنت يوجد بعض اجلورنل والبحوث اجلامعية اليت تكلمت عن معاين األغاين منها: أنانغ وجياينطو. 0 أون 1135. املع ت التصوري واملع ت ال تابطي يف أغنية شيال أون 0. تركز ىذا البحث يف وجود املع ت التصوري واملع ت ال تابطي يف أغنية شيال باستخدام املنهج الكيفي الوصفي ربت املدخل اإلشاري. وموضوع البحث ىو الكلمات التعب تات واجلمل اليت ربتوي على املع ت التصوري واملع ت ال تابطي يف ألبوم ىناك.Kisah Klasik Masa Depan 31 أغنية و ب ربليلها. وكل من تلك 31 ال تابطي. ويوجد املع ت التصوري أكثر من املع ت ال تابطي ففي ىذا األلبوم لو املع ت التصوري واملع ت ونظرا من البحث السابق وجد الباحث التساوي والتخالف ب ت البحث لدى الباحث نفسو والبحث السابق. أما املساواة يف املوضوع ونوع النظرية املستخدمة. وأما املخالفة يف ع ت املشكلة ومصادر البيانات املستخدمة. وموضوعهما األغنية ولكن خيتلف يف مصطنع األغنية واستخدم املدخل اإلشاري. وزبتلف أيضا يف ع ت املشكلة إذ تركز البحث السابق يف املع ت التصوري واملع ت ال تابطي ومصدر البيانات ىي أغنية شيال أون 0.

0 1- الىينكو. 1131. أنواع املعاين يف كتاب األمثال ربت نظرية جيوفري ليش. تكلم ىذا البحث عن أنواع املعاين وفقا بنظرية ليث اليت تقسمت إىل سبعة أقسام. ونتائج البحث ىي أنو يوجد التصوري 35 بيانات على املع ت 3 5 اإلشاري بيانة اليت تدل على املع ت بيانات على املع ت الطرزي 31 بيانات على املع ت العاطفي 1 بيانات على املع ت التأملي 31 بيانات على املع ت االجتماعي و 1 األمثال مجيع املعاين املطلوبة حسب نظرية ليش. بيانات على املع ت املوضوعي. ويوجد يف كتاب واستنادا من البحث السابق وجد الباحث التساوي والتخالف بالبحث لدى الباحث نفسو. فاملساواة تقع يف النظرية املستخدمة وع ت املشكلة وأما التخالف يقع يف موضوع البحث. ويساوي ذىان حبثان يف استيعاب نظرية ليش وتركز يف مجيع املعاين وفقا بالنظرية املستخدمة. وخيالف البحث السابق باستخدمو الكتاب كموضوع البحث. 1- الثالثي. 1130. ربليل داليل يف أغنية ماىر زين YourEyes.Open استخدم ىذا البحث نظرية نيومان. ويوجد يف ىذا البحث أربعة أنواع املعاين وىي: املع ت ال تابطي املع ت األسلويب املع ت الطرزي واملع ت العاطفي. وتوضح يف ىذا البحث أنو يوجد يف ىذا البحث املعن األسلويب يف كلمة الع ت العجائب جو السماء والزرقاء وتعو ن السحاب فتح البصر ونظر االإلشارة. ويوجد املع ت األسلويب بشكل االستعارة واملع ت اإلشاري يف مجيع األبيات تقريبا. ونظرا من البحث السابق وجد الباحث التساوي والتخالف من البحث عند الباحث نفسو. فاملساواة يف موضوع البحث ونطاق الدراسة. وأما املخالفة يف النظرية وع ت املشكلة. فاملوضوع يف ىذا البحث يستخدم

3-0 -5 أغنية ماىر زين أيضا ويستخدم املدخل البحث نظرية نيومان وينتج على أربع معاين. لستاري. اإلشاري. ولكن استوعب ىذا 1131. سبثيل احياة السياسية يف إندونيسيا عند إيوان فالس يف أغنيتو األنسان نصف اإللو. يهدف ىذا البحث إىل معرفة احياة السياسية يف إندونيسيا خاصة يف نفس رئيس اجلمهورية. واستخدم ىذا البحث املنهج الكيفي ربت مظلة التحليل السميوطقي من خالل نظرية رولند بارتيس. وأقيم التحليل بتحليل اإلشارة والعالمة يف أغنية اليت هلا املع ت التلميحي واملع ت اإلشاري حيت ديثل احياة السايسية بإندونيسيا. وكى سبثيل احياة السياسية يف أغنية اإلنسان نصف اإللو عن أمنية الرعية لتعزيز الرئيس ذي جودة عالية وس تفعونو كاإلنسان نصف اإللو. ونظرا من البحث السابق وجد الباحث التساوي والتخالف من البحث عند الباحث نفسو. فاملساواة يف موضوع البحث. وأما املخالفة يف ع ت املشكلة اليت تدل على املع ت السياسية يف إندونيسا. بوروانطا. سالنك يف ألبوم اإلشاري والتلميحي الذي ديثل احثاة 1133. املع ت التصوري الذي يلمح إىل السياسة عند أغنية.MatahariReformasi البحث نظرييت استخدم ىذا املع ت التصوري عند غريس ونظرية بامل ت عن عملية ىرمينيوطقا. ونتائج ىذا البحث ىي أنو يوجد املع ت التصوري عن الغموض اخليبة الضغط التقرير النقدي احب اح تة السخرية املطلبة الثناء الريب األسئلة الكيفي واإلرادة. ونظرا من البحث السابق وجد الباحث التساوي بالبحث رقم األربعة اليت هتدف إىل سبثيل احياة السياسية ولكن زبتلف يف موضوع البحث عند املغ ت. واستخدم ىذا البحث نظريت ت. ويوجد أيضا التساوي والتخالف من

5 ىذا البحث بالبحث لدى الباحث نفسو. فاملساواة تقع يف النظرية املستخدمة إذ يستخدم األغنية كالمها. واملخالفة تقع يف ع ت املشكلة اليت كانت نتائجو كما ذكر يف السابق. الباحث رقم عنوان المساوات المخالفات أنانغ املع ت التصوري املساواة يف املوضوع املخالفة يف ع ت 3 وجياينطو واملع ت ال تابطي ونوع النظرية املشكلة ومصادر يف أغنية شيال املستخدمة. البيانات املستخدمة. أون 0 موضوعهما األغنية يف ع ت املشكلة إذ ولكن خيتلف يف تركز البحث السابق مصطنع األغنية يف املع ت التصوري واستخدم املدخل واملع ت ال تابطي اإلشاري. ومصدر البيانات ىي أغنية شيال أون 0 الىينكو أنواع املعاين يف املساواة يف موضوع وأما التخالف يقع 1 كتاب األمثال البحث ونطاق يف موضوع البحث. ربت نظرية الدراسة. يساوي وخيالف البحثالسابق جيوفري ليش ذىان حبثان يف باستخدمو الكتاب استيعاب نظرية ليش كموضوع البحث. وتركز يف مجيع املعاين وفقا بالنظرية املستخدمة. الثالثي ربليل داليل يف املساواة يف موضوع املخالفة يف النظرية 1

31 أغنية ماىر زين- البحث ونطاق وع ت املشكلة. الدراسة. املوضوع يف ىذا البحث استوعب ىذا البحث نظرية نيومان Open Your.-Eyes يستخدم أغنية ماىر وينتج على أربع زين أيضا ويستخدم معاين اإلشاري. املدخل لستاري سبثيل احياة املساواة يف موضوع املخالفة يف ع ت 0 السياسية يف البحث. املوضوع يف املشكلة اليت تدل إندونيسيا عند ىذا البحث اإلشاري على املع ت إيوان فالس يف يستخدم أغنية والتلميحي الذي أغنيتو األنسان ديثل احثاة السياسية نصف اإللو يف إندونيسا بوروانطا املع ت التصوري املساواة تقع يف املخالفة تقع يف ع ت 5 الذي يلمح إىل النظرية املستخدمة إذ املشكلة اليت كانت السياسة عند يستخدم األغنية. نتائجو كما ذكر يف أغنية سالنك يف وجد الباحث السابق. ألبوم Matahari التساوي بالبحث Reformasi رقم األربعة اليت هتدف إىل سبثيل احياة السياسية. وانطالقا من البيانات السابقة اليت توضح املساوات واملخالفات ب ت الدراسات السابقة والبحث احايل. ويستخلص عامة بأن املساواة تقع يف موضوع

33 ز- البحث ولكن ال ديانل موضوع ىذا البحث. وتوجد أيضا البحوث بنفس النظرية. وأما املخالفة يف عنوان البحث وموضوعو. وىذا البيان يدل على أن البحث ربت العنوان معاين األغاين العربية يف ألبوم Me Forgive ملاىر زين )دراسة ربليلية داللية عند جيوفري ليش( مل يوجد من قبل حىت يدجر استمراره كالوظيفة النهائية يف الدراسة. منهج البحث - نوع البحث ومدخلو استخدم ىذا البحث املنهج الكيفي الذي أنتج البيانات الكيفية بوجود الكلمات املكتوبة أو الكالم من األشخاص أو األرباب املشهودين )موليونج 35(. 1113: وأما املنهج الكيفي عند سوغيانا ىو املنهج املستخدم لبحث املوضوع الطبيعي وكان الباحث أداة رئيسية وطريقة مجع البيانات ىي التثليث وربليل البيانات االستقرائية أو الكيفية وتركزت نتائجو يف املعاين بالنسبة إىل التعميم )سوغيانا 35(. 1113: أما مدخل البحث يف ىذا البحث استخدم الباحث املنهج اإلشاري وتركز يف ربليل املعاين. إذ كانت الداللة صفوة الدراسة عن فكرة اإلنسان وىي عملية التفك ت املعريف وضع املفاىيم وىذه كلها يرتبط بعضو بعضا ويرتب خربة املؤلف عن احياة احقيقية أو اخليالية عرب اللغة. و من خالل نظرية جيوفري ليش ليشتعاريف املعاين يف كتابو إىل سبعة أقسام وىي: املع ت التصوري املع ت اإلشاري املع ت االسلويب املع ت العاطفي املع ت التأملي املع ت الطرزي املع ت املوضوعي. - مصادر البيانات البيانات اليت مجعها الباحث عرب املالحظة املباشر وفقا باسئلة البحث تنقسم إىل مصرين ومها:

31 أ- البيانات الرئيسية البيانات الرئيسية ىي البيانات اليت مجعها الباحث بنفسو واملواالة من مصادرىا )فيكتوريوس 51(. 1131: وىي البيانات اليت ذي صلة مباشرة مع البحث وىي تونيق بيانات األغنية يف ألبوم Meملاىر زين. Forgive البيانات الثانوية ب- مصادر البيانات الثانوية ىي البيانات املطبوعة أو املنتجة من اجملموعة اليت مل تكن مديرىا )فيكتوريوس 51(. 1131: وىي البيانات املتممة واملوالية يف البحث بشكل الونيقة املكتوبة وىي املطبوعات عن األغاين إما من الكتب املتعلقة بالبحث عن املعاين وغ ت ذلك. طريقة جمع البيانات طريقة مجع البيانات ىي أىم اخلطوة يف إقامة البحث ألن ىدفو الرئيسي ىو نيل البيانات الدقيقة. وبدون ىذه الطريقة ال ديكن اكتساب نتائج البيانات اليت تستويف الشروط )سوغيانا 1113:.)113 أما طريقة جلمع البيانات املستخدمة للباحث يف ىذا البحث ىي طريقة الونائق. الباحث ان يهتم اىتماما خاص ا دبعاجلة مجلة املسود ات اليت سبث ل لب نشأة األنر )بارجاس 5۲:۸۰۰۲(. طريقة الونائق ىي عملية جلمع البيانات و املعلومات علي طريقة نظر الونائق املوجودة يف مكان مع ت من الكتب أو اجلرائد أو اجملالت أو امللحظات و غ ت ذلك )أريكونطا, 1111, ص. 113 (. -

31 السماع بطريقة الباحث مجعت الطريقة ىذه على اعتماد فهيكالتايل: الطريقة ىذه من اخلطوات أما والتسجيل. أ- ب- ت- ث- ج- ألبوم يف العربية األغاين نص الباحث أخذ Forgive Me قناة يف امل تمجة الكتب إىل وراجع يوتوب يف املنشورة الرمسية زين ماىر األندونيسي. العريب واملعجم األغاين. تلك من فيديو مقطع ومشاىدة األغاين أبيات مساعة كافة. أو كلمة بعد كلمة املعاين تفهم املنشودة املعاين أنواع على ربتوي اليت اجلمل أو الكلمات تسجيل األغاين. يف والرسائل ليش. جيوفري عند التحليل بنموذج البيانات تعرف البيانات تحليل خطوات - املنهج ىي البحث ىذا يف البايانات ربليل الباحث استخدم يف املعاين دمحتويات و املعاين أنواع إىل يهدف التحليل الن الوصفي. ليس. جيوفري وضعتها اليت نظرية خالل من زين. ملاىر العربية األغانية شكلكلمات يف البيانات على إجراؤه يتم ربليل ىو البايانات التحليل يتم اليت كلمات يستخدم ربليلها يف وكذلك األرقام من سلسلة وليس موسع. نص يف عادة ترتيبها نالنة ىي املستخدمة فيتحلياللبيانات وىابرمان ملس نظرية عند يلي: رئيسيةكما عناصر أ- البيانات تقليل الشياء اختيار أو التلخيص دبع ت البيانات تقليل بأن سوغيانا أكد (. 113(. 1113: )سوغيانا واألسلوب املوضوع عن والبحث اهلامة ىي: البيانات تقليل خطوات البحث ىذا يف وأما

30 3 -بعد مجع البيانات يلخص الباحث البيانات املكتسبة. 1 -اختيار البيانات املتعلقة باملوضوع الذي حيتوي املعاين اخلطاب واألصول يف تشكيل البينة التحليلية ليش. اإلشارية عند نظرية جيوفري 1 -اختيار البيانات حسب الفروع اليت ربتوي املعاين اخلطاب واألصول األخالقية املتضمنة يف البينة التحليلية جيوفري ليش. اإلشارية عند نظرية 0 -حذف البيانات غ ت املتصلة باملوضوع الذي يتحتوي املعاين اخلطاب واألصول يف تشكيل البينة التحليلية جيوفري ليش. ب- عرض البيانات اإلشارية عند نظرية يتم عرض البيانات بشكل اخلالصة التخطيط عالقة ب ت األصناف خمطط انسيايب وما أشبو ذلك. وع ت ميلس وىابرمان بأن األدوات أكثر استخداما عند عرض البيانات يف البحث الكيفي ىي النصوص املروية )سوغيانا 103(. 1113: مثل اآل ب: -3-1 -1-0 وبعد تقليل البيانات تليو خطوة بعده كما قالو ميلس وىابرمان البيانات املكتسبة ربت صورة املوضوع والفروع اليت ربتوي على املعاين اخلطاب والصول يف التحليل ليش. تبسيط البيانات. عرض البيانات بصورة النصوص املروية. اإلشاري عند ضوء جيوفري

35 ج- االستخالص وبعد اخلطوة السابقة يليها تصنيف البيانات والبحث عن املوضوع الفروع وأسلوهبا وخيتتم باالستخالص. اخلالصة األوىل تكون موقوتا إذا مل يوجد بعدىا الرباى ت الونيقة لدع اخلطوة التالية. ولكن إذا دعمت الرباى ت الونيقة والصديقة عند مجع البيانات فتكون اخلالصة املكتشفة مثوقة هبا )سوغيانا 105(. 1113: واخلطوة التالية يف ىذا البحث ىي تصديق البيانات بعد مرورىا يف عملية تقليل البيانات وعرضها: 3- كشف املغلطات عرب الرباى ت الونيقة. -1 استخالص البيانات.

الباب الثاني أ- اإلطار النظري مفهوم علم الداللة استخدم الباحث بنظرية الداللة ألن علم داللة يدرستغ تاملع ت. كان علم الداللة نستطيع أن نعرف علم الداللة بفرع من علم اللغة الذي بنظرية املع ت. علم الداللة مرتبطا بعلم البالغة التقليدية يف الثقافة الغربية القددية مل يصبح للجانب الدالىلكيانا مستقال إال بعد أن نشر اللغة الفرنسى "ميكيل بريل" مقالتو يف عام 3350 م. وقد كشفت مقالة بريل للغوين احملدن ت عن ميالد علم جديد يعرف باسم علم الداللة ( جماىد 31(. 3535: قد اشتهر املصتلحة علم الداللة الغربية باسم سيمانتيك semantique اليونانية semaino الفرنسية أو semanticاإلذمليزية وكلهما مشتق من الكلمة اليت تدل على املع ت "دل على" و املتولدة األخرى من الكلمة السيمانتيك ىي sem تدل على املع ت العالمة وىي باألساس الصفة املنسوبة إىل الكلمة األصل sens أو املع ت. ( سليمان 0(. 3553: أما عند علماء اللغة العربية الداللة ىي مثلثة الدال مصدر الفعل دل وىي من مادة )دلل( اليت تدلل على اإلشارة إىل الشئ والتعريف بيو )ىالل 31(. 1131: ومن ذلك دلو عليو يدلو على الطريق أي سدده إليو. ويف التهذيب دللت هبذا الطريق داللة: عرفتو ب إن املراد بالتسديد: إراءة الطريق ومن اجملاز "الدال على اخل ت كفا علو" ودلو على الصراط املستقيم أرشادة إليو وسسده رموه وىداه وأنت تالحظ ىنا تغ تا دالليا من احسى إىل املعقول )حيدر.)33 :3555 ويعرف عند الدكتور خمتار عمر يف كتا بو )علم الداللة( تعريف علم الداللةلغة وىي يسمى بالدراسة املع ت وأما اصطالحا ىو العلم الذي يدرس 31

30 املع ت أو ذلك الفرغ من علم اللغة الذي يتناول نظرية املع ت أو ذلك الفرغ الذي يدرس شروط الواجب توافرىا يف الرمز حىت يكون قادرا على محل املع ت ( عمر 33(. 1111: ويف كتاب العربية وعلم اللغة احديث تعددت تعريفات علم الداللة ب ت الباحث ت فيو والدارس ت لو ويكفي أن نرى األستاذين أو جدن وريتشاردز يقدمان لنا ما ال يقل عن ستة عشرة تعريفا للمع ت بل انن ت وعشرين تعريفا لو أخذنا التعريفات اإلضافية األخرى يف احسبان إال أن القاسم املش تك ب ت تعريفات علم الداللة ىو أنو العلم الذي يدرس املع ت ( داود 1113:.)305 وقال فريد عوض حيدر يفكتابو أن علم الداللة احديث ىو عبارة عن تركيب وصفى يدل على حدث موصف خال من الداللة على الزمان ويطلق ىذا مصطلح على تغ ت مع ت الكلمة على مر الزمن يفعل إعالء أو ارمطاط أو توسع أو ارمسار أو جماز أو غ ت ذلك ( حيدر 03(. 3555: من التعريفات علم الداللة كل يعرف بعضهم بأنو كما يلىي املعجام العريب األساسي وتعريف أن علم الداللة تطلق يف اللغة ىي العلم احملتص بدراسة معاىن األلفاظ وال تاكيب اللغوية ( العابد دون السنة: 011(. واضح من ىذا التعريف أن علم الداللة يهتم بداللة الرمز اللغوي سواء كان رمزا مركبا مثل التعب تات االصطالحية omoidi وىناك وجهة نظر خاصة بعلماء املعاجم يف تعريف علم الداللة بأنو ذلك الفرع من علم اللغة الذي يقوم بدراسة املع ت املعجمى وأنو خيتص بدراسة األلفاظ املفردة وما يرتبط هبا من تصنيفكلمات اللغة وإعطائها معانيها العامة. ( عمر 35(. 1111:

33 ب- أنواع الداللة من العلماء اللغة بأن أنواع الداللة تنقسم على أربعة أنواع وىي: - الداللة المعجمية ىي الداللة اليت وضعها األسالف أللفاظ املختلفة وتكلفت ببياهنا القواميس اللغة حسب ما ارتضتو و اصتلحت عليو و تستعمل يف احياة اليومية بعد تعلمها بالتلق ت و السماع و القراءة و اإلطالع على أنار السابق ت األدبية شعر ا أو نثرا ويطلب ىذا التعليم زمن ا ليس بالقص ت قبك أن يسيطر املرء على لغة األبويو ( ىالل.)13 :1131 - الداللة الصوتية ىي ما يكون ب ت أصوات بعض الكلمة و طرائق نطقها وب ت معاهنا من ارتباط. وقد اكتشف بعض العلماء يف طائفة من األلفاظ العربية صلة ب ت ألفاظها و معانيها فبينوا أن العريب يربط ب ت الصوت و املع ت. فيجعلها متشاهب ت يدل على املع ت الضعيف بأصوات ضعيفة و على املع ت القوي بأصوات قوية ومن ذلك كلمت )النضح( و النضخ( وكلهما لسيالن املاء و رموه إال أن األول سيالن ضعيف وناسبتو احاء الرقيقة و الثاين سيالن قوي وناسبتو اخلاء الغالظة ( ىالل 13-11(. 1131: - الداللة الصرفية ىي الداللة اليت تستمد عن طريق صيغ األلفاظ وأبنيتها ودارسة ال تكيب الصريف يالءم لفظ ي ؤدي إىل بيان املع ت ووضوحو )حسان 111(. 3551: كأن يقول الصرفيون: كل ماجاء على صيغة )فعل( مضموم الع ت فعل الزم أو صيغة )فعل( بضم الفاء

35 ج- وكسر الع ت تدل على الفعل املاضي الذي ال يذكر فاعلو وإن صيغة )فاعل( تدل على الفعل ومن فعلو وصيغة )مفع ول( تدل على الفعل ومن ف ع ل فيو. - الداللة النحوية وىي الداللة اخلاصة بالكلمة يف ال تكيب ويصبحها فيو موقع ا معينا يدل على قيمتها وإن عدم وضعها يف املوقع الذي يتطلبو معناه سيؤدي إىل خلل وغموض يف الداللة على املع ت املقصود )سليمان 105(. 1111: وىذا حيتم ترتيب اجلملة ترتيب ا خاصا لو اختل أصبح من العس ت أن ي فهم املراد منها. العالقة ب ت الداللة والنحو )ال تكيب( عالقة ونيقة والتأن ت متبادل بينهما فالوظيفة ال تكيبية تؤنر يف الداللة وتغي تىا يؤدي إىل تغ ت يف الداللة كما قد يؤدي اخلطأ يف ال تكيب إىل خطأ يف الداللة أو يؤدي إىل تشويو الداللة )أنيس 03(. 3531: مفهوم المعنى وأنواععها وجود بعض التعريف عن املع ت الذي يعرب عنو العلماء يف دراسة علم اللغة عن املع ت تعريف العامة لن يفيدنا طاملا ومل ربدد مقصود من املع ت إذا نقرء الكتاب علم الداللة للدكتور أمحد خمتار عمر ال ذمد بفرق ب ت الداللة واملع ت ففي عرضو ألمساء علم الداللة يقول: أما يف اللغة العربية فبعضهم يسميو علم الداللة وبعضهم يسميو علم املع ت )عمر 33(. 3533: ولكن خيتلف العلماء اللغة يف فهم املعاين الكلمة املع ت و الكلمة الداللة مهيم علينا أن يعرف باملقصود الكلمة مع ت وال سيما حينما يق تب ب ت الكلمة املع ت و الكلمة الداللة.كما شرح الباحث على النحو التايل: يف قاموس اللغة اإلندونيسية )1113: 515( ذكر أن املع ت ىو مع ت الكلمات أو املعاين. املع ت ىو العالقة ب ت رمز الصوت ومرجعيتو. املع ت ىو

11 شكل من أشكال االستجابة من التحفيز الذي حصل عليو املمثل يف التواصل وفق ا للجمعيات ونتائج التعلم اليت ديتلكها. خطاب اإلنسان ينطوي على مع ت كامل. تكامل املع ت ىو مزيج من أربعة جوانب ىي الفهم والشعور والنربة و االنتفاضة. فهم اجلوانب الداخلية السياق كلو ىو جزء من اجلهد لفهم املع ت يف التواصل. كما ذكر ليش تعاريف املعاين يف كتابو إىل سبعة أقسام وىي: : املع ت التصوري املع ت اإلشاري املع ت االسلوىب املع ت العاطفي املع ت التأملي املع ت الطرزي املع ت املوضوعي ( ليش 11-35(. 3500: و أم يسمى باملع ت فلنتذكر ما قالو فردينان دي سوسور وىو أبو اللغة احديثة من فرنسى. ففيكتابو الباىر دراسة يف علم اللغة العامة )3531( ذكر أن مصطلح علم اللغة حيتوي على أصل ت فاألول ىو املدلول والثاين ىو املؤشر اليو. واملراد من املدلول مفهوم املع ت من الصوت. أما املؤشر ىو األصوات اليت نشأت من فونيمات اللغة امل تابطة. وبعبارة أخرى نفهم أنكل مساة لغوية تتكون من أصلي الصوت واملع ت. وكالمها أصالن داخل اللغة يلمح إىل املرجع الذي يكون أصل خارج اللغة. والتعريف عن املع ت أو املقاصد املطروحة عرب الكلمات العبارات واجلمل من املتكلم قد يتوىم املخاطب يف فهمها لكوهنا ربت مظلة عدة اللغات حىت تبهم معانيها ويصعب فهمها )ىرفورد وأصحابو 1110:.)3 فاتيدا يف كتابو أن املع ت ىو مصطلح مربك ألن املع ت مل يتم التعرف عليو جيد ا. املع ت املقصود ىو املع ت يفكل عنصر من عناصر اللغة سواء بوجود أشكال أو كلمات أو مجل. مجيع األشكال والكلمات واجلمل فيها هلا معانيها اخلاصة. كل مع ت ديكن أن يغ ت املع ت إذا كان موقع الكلمة يف مجلة خمتلفة. حيدث ىذا ألن املع ت لو مع ت واسع جد ا. باإلضافة إىل ذلك الكلمة هلا مع ت أو مع ت ربتوي على معاين مهمة ( فاتيدا 05(. 1131:

13 عند أوملان جيادل بأن املع ت ىو عالقة ب ت املع ت والتفاىم. باإلضافة إىل ذلك املع ت ىو أكثر مصطلح غامضة واألكثر تقليدية من الناحية النظرية حول اللغة. ىذا بسبب املع ت يتم فصلكلكلمة وفقا لشكلها وعنصر اللغة. جاء يف ىذا الكتاب أن ىناك عالقة متبادلة ب ت االسم واملع ت. إذا مسع شخص ماكلمة ففكر يف شيء وإذا فكر شخص ما يف شيء فسيفكر يف قول شيء ما. يتم استخدام ىذه العالقة املتبادلة لإلشارة إىل مع ت الكلمة ( أوملان 15-1130:.)10 وفقا جلجاسودرما فإن املع ت ىو الرابط ب ت عناصر اللغة نفسها خاصة الكلمات. املع ت كاتصال مع العامل اخلارجي وفق ا التفاق املستعمل حىت يكونوا متبادل ت فهم )ججاسودرما 5(. 1115: وإمنا أميندين أن املع ت ىو العالقة ب ت اللغة والعامل خارج اللغة اليت ب االتفاق عليها من قبل مستخدمي اللغة حىت يتمكنوا من فهم بعضهم البعض. حدود الفهم ديكن أن يعرف ىذا نالنة عناصر رئيسية يعيش فيو وىي: أوال املع ت ىو نتيجة العالقة ب ت اللغة والطبيعة خارج اللغة نانيا التحديد مستخدمو اللغة و آخر ديكن استخدام ذبسيد املع ت لنقل املعلومات حبيث ديكن فهمها بشكل متبادل )أميندين 51-51(. 1113: يشرح كريدلكسنا عن فكرة املع ت ينقسم إىل أربعة أقسام وىي: أوال غرض احملادنة ىو أن يفهم بسهولة من قبل احملاور ونانيا تأن ت وحدات اللغة يف فهم تصورات اجملموعة البشرية أو البشرية و نالسا العالقات دبع ت متناسب أو غ ت مناسب الطبيعة خارجة عن اللغة أو ب ت األلفاظ وكل األشياء املشار إليها وآخر الطرق الستخدام رموز اللغة )كريدلكسنا 303(. 1113: بناء على اآلراء أعاله لقد يتم أن املع ت ىو شعور حيتوي على مع ت وغرض اللغة نفسها. دبع ت أهنا حيتوي املع ت األىداف األفكار والنية اليت يقصدىا مستخدمو اللغة. ألنكل األشياء املعينة من قبل املستخدم للغة ربتوي

11 على مع ت حىت يتمكنوا من فهم بعضهم البعض وفهم مع ت النية والكالم. مع مع ت الغرض و املقصود من املتكلم قد فهم املتحدن ت وديكن فهمهم عند مجهور. حبيث يتم تأسيس التواصل التواصلي. ورغم اختالف العلماء يف أنواع املع ت فإننا نرى يف اختلفت كل قسمة املعاين من صنفها. وىذا التقسيم لتفرقة نوع املعاين عند جليفري ليس تعاريف املعاين يفكتابو إىل سبعة أقسام وىي: - المعنى التصوري وىو قد يسمى أحيانا دبع ت اإلشاري وىذا ىو األصل الرئيسي يف التواصل عند علم اللغة )حمتوى منطقي(. يطلق على املع ت التصوري أحيانا دبع ت )اإلشاري( بعبارات عامة وىو عامل رئيسي يف التواصل اللغوي وديكن إظهاره كشيء متكامل لوظيفة أساسية للغة. اليسمى األنواع األخرى من املعاين )ال يع ت ذلك أن املع ت التصوري ىو أمهية العنصر يف التواصل اللغوي(. على سبيل املثال ديكن تفس ت كلمة "زوجة" على أهنا امرأة هلا زوج وطفل )ليش 35(. 3500: ديكن أن يتم أن املع ت الذي يظهر الطبيعة األصلية يف اجلملة أو ديكن أن يقالكمع ت منطقي وفقا ملعناه احقيقي. - المعنى اإلاشاري وىو املع ت ذو قيمة تواصلية )املوصول بو( من الكالم حسب املتطلبات من املع ت التصوري. أن املع ت اإلشاري ليس شيئا حمددا يف اللغة ولكن مع أنظمة التواصل مثل الفنون البصرية واملوسيقى فإن املع ت غ ت مستقر نسبيا

11 وىذا يع ت أن املع ت يتغ ت كث تا وفقا لثقافتو ووقتو و ذبربة فردية املع ت اإلشاري مفتوح وكذلك معرفة وإعتمادنا على الكون املفتوح أيض ا كل مسة من مسات اإلشارة اليت تتميز ذاتيا أو موضوعيا قد تدعم املع ت اإلشاري للكلمة اليت سبيزىا )ليش 11(. 3500: ديكن أن يتم أن املع ت اإلشاري ىو مع ت الكلمة الذي يظهر بوجود اإلختالط مشاعرنا على الكلمة املنطوقة أو املسموعة. وتستند املعاين اإلشاري على وجود أو عدم وجود قيم الذوق يف استخدامها. مع ت داليل يف كلمة ديكن أن تكون خمتلفة ب ت جمموعة جمتمع وجمموعة جمتمع أخرى. باإلضافة إىل ذلك مرار ما يسمى إىل املعاين اإلشاري على أهنا مع ت جماز أو ليس املعاىن يف الواقع )مع ت إضايف(. - المعنى األسلوبي وىو املع ت املطروح خفي اللغة حيتوي على الظروف عن حالة اجتماعية لدى مستخدمي تلك اللغة. أن املع ت األسلويب مرار إليو باسم جانب االتصال الذي يرتبط باملوقف الذي حيدث يف الكالم. املع ت األسلويب ىو املع ت املطروح خفي اللغة حيتوي على الظروف عن حالة اجتماعية لدى مستخدمي تلك اللغة. تظهر عن نشأة على أصل املتحدن ت وفق ا لبيئتهم اجلغرافية أو االجتماعية. ىذا املع ت يدل أيضا شيئا عن العالقات االجتماعية ب ت املتحدن ت واملستمع ت. على سبيل املثال اللغة اليومية واألسرة واللغة وما إىل ذلك اليت تظهر عالقة معينة ب ت االنن ت. و باإلضافة إىل ذلك يرتبط املع ت األسلويب بأسلوب اختيار الكلمات نظرا لالختالفات االجتماعية وجماالت النشاط يف اجملتمع )ليش 15(. 3500:

10 ديكن أن يتم أن املع ت األسلويب ىو مع ت عند الكلمة أو لغة تظهر البيئة االجتماعية للمستخدم أو ت ظهر العالقات االجتماعية للمستخدم. ترتبط املعاين األسلوبية حباالت الكالم والتأن تات على القراء أو املستمع ت املرتبطة باملشاعر. - المعنى العاطفي وىو املع ت الذي يصور عن العواطف الشخصية من املتكلم ال سيما رده إىل املخاطب أو إىل قولو. أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يصور أو يعكس املشاعر الشخصية للمتحدن ت يتضمن موقفو من املستمع أو موقفو على شيء قال. على سبيل املثال الشخص الذي يتم توبيخو بكلمة " الطفل الغيب األساسي" الشخص الذي يتم توبيخو سوف يتفاعل بغضب أو قد يتضايق من تلك الكلمات اليت تعترب سليط بسبب اللهجة الصو ب احاد أو اجلامد. عوامل مثل اهلجة والرنة الصوتية اليت مصطلح كمثل )لون الصوت( مهمة ىنا. يف مثال الكلمة " الطفل الغيب األساسي" ديكن ربويلو إىل مجلة مرحية عندما يكون اهلجة ناعما )ليش 10(. 3500: ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو مع ت الكلمة اليت تصف املشاعر الشخصية أو مواقف املتحدث للكلمات اليت يتحدث هبا املخاطب. يف املع ت العاطفي اهلجة والنغمة والرنة الصوتية أو الصو ب احاد املتكلم انعكس على املخاطب يف الوقت يكون االتصاالت. باإلضافة إىل ذلك فإن املع ت الذي ينشأ بسبب رد فعل القراء واملستمع ت على استخدام الكلمات أو الكلمات من املتحدن ت.

15 - المعنى التأملي وىو املع ت املنقولة من خالل االخطالت دبع ت األخرى من اصطالح ذات املفهوم املزدوج. أن مع ت التأملي ىو املع ت الذي ينشأ يف مصطلحات ذات مع ت املفهوم املزدوج إذا كان ىناك املصطالح الكلمة يشكل جزءا من استجابتنا على فهم آخر. االحتفاالت يف الكنيسة إذا مسعنا التعب ت مرادف )سانغ املرفة( والروح القدس وكالمها يدل إىل الثالوث يف شكل شخص نالث. كان استجابيت على ىذا املصطلح تشكل عن مع ت ليس متدينا من الراحة )مرفة( و )روح(. يبدو املرفة محيم ويوفر ال تفيو )على الرغم أنو يع ت يف السياق املتدين اليت تقوية أو دعم( حينما أن الروح املقدسة تبدو خميفة )ليش 15(. 3500: ديكن أن يتم أن املع ت التأمل ىو اصطالح الكلمات اليت تؤدي إىل فهم الكلمات اجلديدة وديكن أن زبلي املستمع ت أو القراء. ينشأ مع ت التأملي بسبب استجابة وأفكار من املستمع إلظهار فهم الكلمة اجلديدة. - المعنى الطرزي وىو املع ت املنقولة عرب االئتالف مع الكلمة اجلا رمة إىل نطاق الكلمة األخرى. حيتوي املع ت الطرزي على ارتباط الكلمات الناتج عن مع ت الكلمات اليت تظهر فيها البيئة. كلمة التجميع لديها بالفعل شريكها اخلاص. يسمى إىل ىذا املع ت باسم املع ت املتعلق باالستخدام عدة كلمات يف نفس البيئة. على سبيل املثال الكلمة "مجيلة" و "ومجيل" هلا نفس املع ت األساسي باملع ت اجليدة لكن ديكن سبييز الكلمت ت حسب

11 عدة أمساء أخرى تصاحبها أو تصبح كلمة مطابقة )ليش 3500:.)11 ديكن أن يتم أن املع ت الطرزي ىو مع ت كلمة مرتبطة باستخدام عدة كلمات يف البيئة نفس أو الكلمات اليت تظهر يف بيئة. جيب استخدام الكلمات على الوضع و احال. اىل ذلك فإن املع ت يقتصر أيضا دبستوى التوافق ودقة الكلمات. المعنى الموضوعي وىو املع ت املتواصل وفقا بطريقة املتكلم أو املؤلف يف ترتيب رسالتو تع ت رتبة ال تكيز. املع ت املوضوعي ىو املع ت الذي يتم توصيلو بالطريقة اليت يرتب هبا املتحدث أو الكاتب رسالتو دبع ت السياق وال تكيز والتأكيد. مثال 3. ما الذي يدرسو احملاضر 1. من يدرس الداللة يف اجلملة األوىل ركز على "موضع" يف ح ت تؤكد اجلملة الثانية على "فاعل" )ليش.)11 :3500 ديكن أن يتم كما ىو موضح أعاله واضح أن املعاين املوضوعية مرتبة على أساس السياق والتأكيد. و أم أنواع املع ت يفكتاب خمتار عمر راءي خمتار عمر أن األنواع املع ت اىل مخسة اقسام ىي أمهها: 3- املع ت األساسى أو األوىل أو املركزي ويسمى أحيانا املع ت التصورية أو املفهومي nionpem eadpeoooc أو اإلدراكي.nicoomoop وىذا املع ت ىو العامل الرئيسي لالتصال اللغوي واملمثل احقيقي للوظيفة األساسية للغة وىي التفاىم ونقل األفكار. ومن الشرط العتبار متكلم ت بلغة معينة أن يكونوا متقا مس ت للمع ت األساسي. -

10 د- 1- املع ت اإلضايف أو العرضي أو الثانوي أو التضم ت. وىو املع ت الذي ديلكو اللفظ عن طريق ما يش ت إليو إىل جانب معناه التصوري اخلالص.وىذا املع ت نوع من املع ت زائد على مع ت األساسي وليس لو صفة الثبوت والشمول إمنا يتغ ت بتغ ت الثقافة أو الزمن. 1- املع ت األسلويب. وىو املع ت الذي ربملو قطعة من اللغة بالنسبة للظروف االجتماعية ملستعملها واملنطقة اجلغرافية اليت ينتمي إليها. كما أنو يكشف عن مستويات أخرى مثل التخصص ودرجة العالقة ب ت املتكلم اللغة. 0- املع ت النفسي وىو يش ت إىل ما يتضمنو اللفظ من الداللة عند الفرد. فهو بذلك مع ت فردي ذا ب. وبالتايل يعترب مع ت مقيدا بالنسبة ملتحدث واحد فقط وال يتميز بالعمومية وال التداول ب ت األفراد مجيعا. 5- املع ت اإلحيائي وىو ذلك النوع من املع ت الذي يتعلق بكلمات ذات مقدرة خاصة على اإلحياء نظرا لشفا فيتها وقد حصر أو للمان تأن تات ىذا النوع من املع ت يف نالنة ىي: التأن ت الصو ب التأن ت الصريف التأن ت اإلشاري. )عمر 03-11(. 1111: الداللة عند جيوفري ليش إن علم الداللة ىي فرع من اللغويات اليت أصبحت معروفة اليوم يف وقت احاضر على الرغم من أنو يف حوايل عقدين من الزمان كان ىذا العلم نادرا ما مل يتم اإلشارة إليو من ق بل اللغوي ت. يعتمد ىذا على زيادة الوعي اللغوي أن اجلهد احقيقة للكشف عن طبيعة اللغة لن ربمل النتائج املتوقعة دون أن تستند إىل فهم الدالالت وىي كيفية استخدام اللغة يف التواصل. وكان أيضا تفس ت الداللةكما دراسة املع ت فيما يتعلق املواقف املذكورة.

13 الداللة )كدراسة عن املع ت( مشكلةكب تة يف التواصل وألن التواصل عامل متزايد األمهية يف املنظمة االجتماعية فإن احاجة إىل فهم الداللة أصبحت أكثر اضطر. و الداللة ىي مركز دراسة العقل البشري وىي عملية التفك ت واإلدراك والتصور كل ىذه مرتبطة مع الطريقة اليت تصنف هبا والتعب ت عن ذبربتنا يف ىذا العامل احقيقي من خالل اللغة. ه- إمنا يش نظر علم الداللة باعتبارىا فرعا من علم اللغويات وىي دراسة عن اللغة: كمجال دراسة مواز ومرتبط بال تكيب اللغوي وعلم األصوات حيث يتحدث كل منهما عن النمط الرمسي من اللغة وكيفية ترمجة ىذا النمط إىل صوت. يف ح ت أن بناء اجلملة وعلم األصوات يبحثان يف بنية اللغة بتعب تىا احملتملة فإن الداللة تدل على املع ت الذي ديكن التعب ت عنو. ردبا ديكن القول أن النظر إىل الداللة كعنصر من عناصر االنضباط اللغوي ىو نقطة االنطالق األكثر فائدة وإنارة لالىتمام اليوم. مفهوم األغاني إن األغاين ىي عبارة عن سلسلة من الرسائل املكتوبة باستخدام منهجية معينة للكتابة من خالل االنتباه إىل اختيار الكلمات الذي يستخدم خللق انطباع مع ت على القارئ حمتويات سبثل مشاعر املؤلف أو األفكار اليت تنشأ من البيئة املادية البشرية. كلمات األغنية ب إنشاؤىا بلغة واضحة ولكنها ربتوي على بعض املعاين. كلمات على كما أنو حيتوي على رسائل أخالقية. املعلومات واملشورة اليت تريدىا تسليمها إىل املستمع ت. اللغة املستخدمة يف كلمات األغاين ىي نفسها تقريبا يف الشعر باللغات العاطفية واإليقاعية على سبيل املثال جمازيا وفنيا ومليئة باملشاعر )أميا ب :1131.)1 األغاين نفسها ىي رسالة رمزية من االنسان عن كل ما حيدث يف البيئة اليت تنشأ بسبب استجابة. يتم التقاط ىذه الظروف البيئية من خالل العقل الذي

15 ينتج األفكار اليت يتم يف اللغة. ب ليس بعض األغاين ب إنشاؤه على أساس الظواىر البيئية اليت ربتوي على مع ت ورسالة ليتم توصيلها إىل املستمع ت. مع ت كلمات األغنية ىي الرسالة اليت يريد الراقص نقلها بناء على مجيع الردود اليت يتلقوهنا من البيئة. ديكن أن يقال األغاين كتسليم استعراض الشعور. القصة أو التعرض املقدمة إلستخدم لغة مجيلة للتأن ت على قلب الشخص وعقلو للموافقة واملشاركة يف عرض مؤلف األغاين. األغنية هلا تأن ت كب ت يف عامل اجملتمع ألن األغنية نفسها ىي فن ولد من اجملتمع. حيتاج البشر دائم ا إىل الفن ألهنم يف احياة اإلنسانية حيتاجون دائم ا إىل شيء دمتع وسعيد وحيتاجون إىل أشياء تتعلق باجلمال اجلمايل )لسوبرياتنا 1-3(. 1111: األغاين ىي قصائد قص تة تعرب عن املشاعر. ىذا أيض ا يتعزز يف تعريفات أخرى ألغاين املوجودة يف القاموس اإلندونيسي وىيكلمات األغاين ىي أعمال شعرية تغ ت. و يتحقق شكل التعب تات يف األصوات والكلمات. كلمات األغنية أو كلمات األغاين ىي جمرد كلمات يف األغنية. تلعب كلمات األغنية دور ا ليس فقط كأغنية كاملة ولكن كجزء مهم ايضا من األغنية اليت ربدد موضوع األغنية وشخصيتها ومهمتها. ملعرفة املع ت جيب أن نشعر باإليقاع واللحن واالنسجام وصوت الغناء وحمتويات الكلمات من خالل الغناء أو االستماع إىل األغنية ( أطر.)311 :3533 عند كل مؤلف األغاين الذى يعرب دائم ا املع ت والرسالة احملتويات يف األغنية يف كل آية. ربتوي كلمات األغاين على منوذج رسالة يف شكل كتابة الكلمات واجلمل اليت ديكن استخدامها إلنشاء جو وصورة خيال مع ت للمستمع حبيث ديكن أن زبلق معاين متنوعة. حىت من األغاين تواصل املؤلف مع اجلمهور من خالل كلمات األغاين. يتم ضبط املوسيقى يف تطورىا حسب أذواق الناس

11 حبيث زبتلف املوسيقى عن غ تىا من الفنون حبيث يكون هلا سحرىا اخلاص وتعطي فكرة جديدة عن تطور الفن. من التعريف السابق ديكن أن نستنتج أن كلمات األغاين واحملتويات فيها ىي كلمات رمزية من املؤلف استجابة للبيئة احية مع كل ما حيدث ويشعر بو يف البيئة. يتم احصول على ىذه احالة البيئية من خالل العقل الذي ينتج األفكار اليت يتم سكبها يف اللغة الغنائية.

ألبوم أ- Forgive Me الباب الثالث عرض البيانات و تحليلها ألبوم Me Forgive ىو ألبوم موسيقي الثاين أنشأه املغ ت املسلم من السويدي اسم الكامل ماىر مصطفى ماىر زين يف ىذا األلبوم يتضمن أغنيات أكثر نشيط واحدانة مقارنة بألبومو األول. ب إصدار األلبوم يف التاريخ 1 أبريل 1131 ربت عنوان املوسيقى.Awakening Records كانت جهود ماىر زين و Awakening Records يف ال تويج أللبومها قد ناجحة جدا باستخدام الوسائط االجتماعية فاسبوك يوتوب و إيتون. أصبحت األغاين يف ذلك األلبوم مشهورة 3 يف الشرق األوسط والشباب املسلم يف الدول الغربية. يف ألبومو إنو يأ ب بأغاين اإلسالمي يف موسيقى احديثة وموسيقى البوب ديكن أن جيرف األشخاص الذين يستمعون ذلك األغنية. ظهر ماىر زين يف ضعيف املوسيقي ت اإلسالمي ت يف يضم األغاين اإلسالمي. يف أغنيتو ربتوي مع ت اليت هتدف إىل إهلام وترفيو الناس وإرسال رسالة سالم واألمل إىل العامل. يف ىذا األلبوم ماىر زين على النحو التايل: رقم مبحث األغاني Forgive me 3 موالي تقع ىناك نالث األغاين العربية من أعمال ترويج -11 إبريل - 1131 مد ة 0:51 1 السالم عليك 0:30-31 مايو - 1131 1 رضيت بااهلل ربا من الثالث األغاين اليت سيشرح األغاين املذكورة ربتوي بعد املؤلف 0:55-11 إبريل - 1131 على الكث ت من املع ت من كل كلمات لنتائج ىذ البحث. لكن القليل من املؤلف يريد 1 https://id.wikipedia.org/wiki/forgive_me 31

11 أن يقول يفكل أغنية أنشأىا ماىر زين ىي األغاين الدينية اليت هلا مع ت عن البيئة احياة العقيدة احب ويف جوىرىا يف كل أغنية قريب تعرب عن نفسو الشخصي الذي يطيع النيب حممدكدليل يف حياتو واهلل إهلو الذي صنعكل شيء بإرادتو. اآلن سيتضمن املؤلف نالنة الكلمات األغنية يف ألبوم me" "forgive على النحو التايل: األغاني األولى موالي موالى صل و سلم دائما أبدا على حبيبك خ ت اخللقكلهم يارب صل عليو يارب صل عليو صلوات اهلل عليو يارب صل عليو - البدركطلعتو وجو مجيل والشمسكبسمتو ظل ظليل ىو عبد اهلل سيد اخللق و مصطفاه وحبيب اهلل خ ت مبعوث لوحى اهلل ىو خ ت عباد اهلل خ ت الربايا حى فينا هبداه حلو الوصايا نسألك اهلل ذبمعنا يوما برسول اهلل منكونره يروينا فتقبل يا رباه موالي صل و سلم دائما أبدا

11 على حبيبك خ ت اخللق كلهم يارب صل عليو يارب صل عليو صلوات اهلل عليو يارب صل عليو طاىر القلب نقى ذاكر هلل املصطفى الصفى صلى عليو اهلل أخالقو و صفاتو سبحان من سواه ىو قدو ب و حبييب و دعوة النجاة يا رسول اهلل يا حبيب اهلل فأكتب لنا نلقاه ندعوك يا رباه موالى صل و سلم دائما أبدا على حبيبك خ ت اخللقكلهم يارب صل عليو يارب صل عليو صلوات اهلل عليو يارب صل عليو األغاني الثانية السالم عليك رقت عيناي شوقا.. ولطيبة ذرفت عشقا فأتيت إىل حبييب.. فاىدأ يا قلب, ورفقا صل على حممد - السالم عليك يا رسول اهلل.. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهلل

10 السالم عليك يا رسول اهلل.. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهلل يا رسول اهلل قلب باحق تعلق.. وبغار حراء تألق يبكي يسأل خالقو.. فأتاه الوحي فأشرق اقرأ اقرأ يا حممد السالم عليك يا رسول اهلل.. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهلل السالم عليك يا رسول اهلل.. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهلل يا رسول اهلل يا طيبة جئتك صبا.. لرسول اهلل حمبا بالروضة سكنت روحي.. وجوار اهلادي حممد السالم عليك يا رسول اهلل.. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهلل السالم عليك يا رسول اهلل.. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهلل يا رسول اهلل األغاني الثالثة رضيت بااهلل ربا رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال -

15 يف محاك ريب غاييت رضاك والقلب يف يق ت حييا على ىداك ذو اجلالل يف عاله ما لنا سواه ىو واىب احياة فلنبتغي رضاه القادر احليم الغافر الرحيم إن قالكن يكون سبحانو العظيم رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال ديننا حياة ديننا عطاء والكون من ضياه يستلهم الصفاء ربنا ارتضاه لناكامل سبام قد جاء بالسالم واخل ت لألنام وأنا بو رضيت وبنوره ىديت سأظل ما حييت أقول يف دعائي رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال صلوا على النيب صلوا على النيب صلوا على النيب صلوا على النيب

11 رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال أنواع المعانى في األغاني العربية لماىرزين يف نتائج ىذ البحث سيجم ع الباحث بعض الكلمات أو اجلملة على كل األغنية من نالث األغاين اليت سبكن ربليلها من خالل نظرية جيوفري ليش عن أنواع املعاين الينتظم يف اجلدولكما يلي: - أنواع المعاني في األغاني األولى "موالي" أنواع المعنى الكلمات رقم املع ت التصوري خ ت اخللق 3 طاىر القلب البدركطلعتو املع ت اإلشاري الشمسكبسمتو املصطفى الصفي 1 املع ت األسلويب أن ذبمعنا يوما 1 موالي املع ت العاطيفي ىو قدو ب وحبييب ندعوك يارباه 0 ب- ىو عبد اهلل سبحان من سواه حبيب اهلل وجو مجيل املع ت التأملي املع ت الطرزي 5 1

10 على حبيبك خ ت اخللق كلهم حي فينا هبداه حلو الوصايا وحبيب اهلل خ ت مبعوث بوحي اهلل املع ت املوضوعي 0 أ- فيما يلي سوف يشرح الباحث عن الكلمات و اجلملة يف األغاين "موالي" اليت ربتوي اىل سبعة أنواع املعاينكما يف جدول السابق: المعنى التصوري -خ ت اخللق يف ىذه اجلملة منكلمة "خلق" وفقا يف القاموس لو مع ت يدل على خلق اهلل بشكل واضح وكذلك البشر واحيوانات والنباتات. ولكن يف ىذا السياق تع ت الكلمة أنو دبع ت إنسان. مقو أيضا يف الكلمة السابقة اليت توضح الطبيعة األصلية أن "خلق" يف ىذا السياق ىي اإلنسان الذين لديهم العقل للتفك ت. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التصوري ىو املع ت الذي يدل مع ت احقيقي أو املع ت املنطقي. 1 -طاىر القلب يف ىذه اجلملة من الكلمة "طاىر" وفقا يف القاموس لو مع ت واضح يف التعليم اإلسالمية ربتوي مع ت غ ت النجاسة. فيما يتعلق بالكلمة بعد ذلك ديكن تفس ت أن الطاىر ىي قلبو. يف احقيقة مجيع القلوب تولد طاىر ولكن احياة يف ىذا العامل مع كل أنواع األنشطة ذبعل القلب لو مع ت معاكس. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التصوري ىو املع ت الذي يدل مع ت احقيقي أو املع ت املنطقي.

13 ب- المعنى اإلاشاري 3 -البدركطلعتو يف ىذه اجلملة من الكلمة "بدر" حيتوي على مع ت اإلشاري. يف سياق اجلملة املذكورة ديكن تفس ت أن الوجو املقصود من املؤلف يشبوكجميل البدر الذي يبدو وكأنو يلمع يف الليل. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت اإلشاري ىو مع ت املثل الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة. 1 -الشمسكبسمتو يف ىذه اجلملة من الكلمة "مشس" حيتوي على مع ت اإلشاري الذي ال خيتلف كث تا عن املثال السابق حيث يكمن مع ت اإلشاري يف ىذه اجلملة تقع يف كلمة مشس يرى املؤلف ابتسامة لشخص الذي يشبو سطوع الشمس اليت تشرق بريقا وتظهر مرحية. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت اإلشاري ىو مع ت املثل الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة. 1 -املصطفى الصفي يف ىذه اجلملة من الكلمة "مصطفي" حيتوي على مع ت اإلشاري واليت زبتلف يف ىذا السياق عن املثال ت السابق ت اليت تشبو أيضا معاين اإلشاري ىنا شكلو املوجودة كما ىو موضح يف املثال أعاله يف الكلمة األوىل املدعومة من الكلمة الثانية يش ت إىل ما املذكورة. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت اإلشاري ىو مع ت املثل الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة.

15 ج- د- المعنى األسلوبي 3 -أن ذبمعنا يوما كلمة األسلوبية ىنا ربتوي يف شكل عباراة اليت مرصع يف مجلة. املع ت املقصودة يف اجلملة ىو بصيص من األمل شخصية يريد مقابلة أشخاص حىت اآلنكدليل على حياتو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت األسلويب ىو املع ت الذي يوضح البيئة االجتماعية و فيما يتعلق بالعالقة ب ت املتحدن ت واملستمع ت. المعنى العاطفي 3 -موالي يف ىذه اجلملة اليت ربتوي على املع ت العاطفي أي يكون ربتوي فيو على مع ت أو مدلول يعكس مشاعر اخلاص املؤلف على ما يعتقد بأن اهلل ىو اخلالق دما جيعل حمتويات ىذا العامل إرادتو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. 1 -ىو قدو ب وحبييب يف ىذه اجلملة كال سواء ربتوي على مع ت العاطفي الذي يعرب عن شعور احب للشخص القصد. يف اجلملة األوىل "قدوة" اليت تعترب مثاال للمتحدث أنناء حياتو يف العامل ويف اجلملة الثانية "حبيب" يف تض املتحدث أنو حبيبو الذي شبو دليلو طاملا حياة يف اعتقاده. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف.

01 ه- 1 -ندعوك يارباه يف ىذه اجلملة يأمل املؤلف الذي أن يطلب على اهلل ليلتقي مع رسول اهلل الذي حيمل كدليل للحياة يف العامل أن يتم ليأمل ليلتقي يف اآلخرة معو. يف ىذه اجلملة تقع مع ت العاطفي يف الكلمة "ندعوك" اليت تعكس املوقف الشخصي للمؤلف ذباه املستمع. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. المعنى التأملي 3- ىو عبد اهلل يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت التأملي الذي تقع يف كلمة "عبد اهلل". الكلمة ليست غريبة على املسلم ت الذين يعتربون إن اهلل إهلو ولكن ستكون خمتلفة بالنسبة لألشخاص املتدين ت غ ت اإلسالم الذين ال يعتربون اهلل إهلو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. 1- سبحان من سواه يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت التأملي الذي تقع يف كلمة "سبحان". الكلمة اليت تظهر صفة اهلل العظيمة الذي خيلق كل شيء على ىذه األرض يف إرادتو اليت هلا صفة "الرمحن الر ن" ألمة اليت تدين بدين اإلسالم. خيتلف على الدين األخرى الذين ال يؤمنون بوجود اهلل الذي خيلقكل شيء يف ىذا العامل. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع.

03 و- ز- 1 -حبيب اهلل يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت التأملي الذي تقع يف كلمة "حبيب " تدل ذلك الكلمة لشخص يعترب حقيقيا أكثر احملبوب ت وىو نيب حممد معروف بأرسلو اهلل لتعليم تعاليم اإلسالم ألمتو يف العامل لتدين بدين اإلسالمكدين حقيقي جلميع األديان يف ىذا العامل. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. المعنى الطرزي 3 -وجو مجيل يف ىذه اجلملة ربتوي على املع ت الطرزي تقع يف كلمة "مجيل" اليت تدل إىل مع ت وجود قرينة أو تسمى أيضا كلمة مرادفة. الكلمة اجلميل لو نطاق كلمة آخر على سبيل املثال متمانل لإلنسان. الكلمة امل تادفة ىي "مجيلة" وىي متمانل للمرأة. من ىذا الشرح ديكن أن يتم املع ت الطرزي ىو املع ت الذي دييل إىل احدوث دبع ت آخر الكلمات اليت هلا قرينة )مرادف(. المعنى الموضوعي 3 -على حبيبك خ ت اخللقكلو ال تتيب على ىذه اجلملة ربتوي على مع ت املوضوعي اجلملة دما يدل على مدار البحث و املوضوع املدار البحث يف ذلك اجلملة تتضمن يف ال تكيب الكلمة دما يدل على أن النيب حممد ىو حبيب اهلل ويدل على املوضوع أنوكان أفضل شيء منكل خملوق خليقة اهلل.

01 املواصالت من ىذا الشرح ديكن ال تكيز والتأكيده. وفقا للطريقة 1 -حي فينا هبداه حلو الوصايا يدل على ي ا تك بل يف حياتو و ىذه ال تتيب على مدار البحث و الكليمة دما يدل املوضوع املؤليف اجلملة املوضوع مجيع اإلجراءات اليت أمر اهلل هبا. املواصالت من ىذا الشرح ديكن ال تكيز والتأكيده. وفقا للطريقة أن يتم أن املع ت املوضوعي ىو املع ت اليت يرتب هبا رسالتو من حيث ترتيب مع ت على ربتوي املدار البحث املوضوعي اجلملة دما يف اجلملة أن النيب حممد ىو نيب كشريف النفس يف ىذه اجلملة ىو تعاليمو املنعش املؤليف 1 -وحبيب اهلل خ ت مبعوث بوحي اهلل اجلملة ىذه ال تتيب على أن يتم يف تتضمن املؤليف اليت تؤدي إىل أن املع ت املوضوعي ىو املع ت اليت يرتب هبا رسالتو من حيث ترتيب على ربتوي مع ت املوضوعي اجلملة دما يدل على مدار البحث و املوضوع املدار البحث يف ذلك اجلملة تتضمن يف ال تكيب الكلمة دما يدل على أن النيب حممد ىو حبيب اهلل و على املوضوع يف ىذه اجلملة كما ىو أفضل رسول الذي جلب الوحي من اهلل إىل األرض إىل األمة اإلسالمية مثل تعاليمو. املواصالت من ىذا الشرح ديكن ال تكيز والتأكيده. وفقا للطريقة البحث يف نتائج املؤليف أن يتم أن املع ت املوضوعي ىو املع ت اليت يرتب هبا رسالتو من حيث ترتيب أنواع املعاين لنظرية األغاين ليش يف جيوفري موالي وجد أن ىناك كل أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك نوعان من

01 املع ت التصوري نالنة من املع ت اإلشاري مع ت واحد من املع ت األسلويب نالنة من املع ت العاطفي نالنة من املع ت التأملي مع ت واحد من املع ت الطرزي وأخ تا نالنة من املع ت املوضوعي. - أنواع المعاني في األغاني الثانية "السالم عليك" رقم الكلمات أنواع المعنى عيناي 3 قلب املع ت التصوري 1 يا طيبة جئتك صبا املع ت اإلشاري 1 بالروضة سكنت روحي املع ت األسلويب 0 رقت عيناي شوقا فاىدأ يا قلب ورفقا لرسول اهلل حمبا وجوار اهلادي املع ت العاطيفي 5 لطيبة ذرفت عشقا فأتيت إيل حبيب صلي على حممد السالم عليك يا رسول اهلل قلب باحق تعلق فأتو الوحي فأشرق املع ت التأملي املع ت الطرزي - 1 0 اقرأ اقرأ يا حممد املع ت املوضوعي

00 أ- ب- فيما يلي سوف يشرح الباحث عن الكلمات و اجلملة يف األغاين "السالم عليك" اليت ربتوي اىل ستة أنواع املعاينكما يف جدول السابق: المعنى التصوري 3 -عيناي على تلك الكلمة وفقا يف القاموس لو مع ت حيتوي على وسيلة البصر يدل الع ت املع ت احقيقي كأداة ليشاىد ما ىو موجود يف جسم اإلنسان املوجود بدقة على الوجو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التصوري ىو املع ت الذي يدل مع ت احقيقي أو املع ت املنطقي. 1 -قلب على تلك الكلمة وفقا يف القاموس لو مع ت حيتوي على أنو عضو يف جسم اإلنسان باللون األمحر. القلب يف جسم اإلنسان الذي يقع على اجلانب األدين فوق ذبويف البطن. يدل القلب املع ت احقيقي ألن القلب لو شكل يف اجلسم. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التصوري ىو املع ت الذي يدل مع ت احقيقي أو املع ت املنطقي. المعنى اإلاشاري 3 -يا طيبة جئتك صبا يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت اإلشاري اليت تقع يف الكلمة "طيبة" يدل على مع ت اإلشاري ألن ليست املع ت احقيقي لكلمات األغنية لكن الكلمة دبع ت "املدينة". املؤلف ي تجم أن املدينة املنورة مكان جيدة كما ىو يظهر يف الكلمات بعدىا اليت يعرب املؤلف عن شعور.

05 ج- د- من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت اإلشاري ىو مع ت املثل الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة. المعنى األسلوبي 3 -بالروضة سكنت روحي يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت األسلوبية اليت تقع يف كلمة "روضة". ىذه كلمة تستخدم املؤلف بكلمة اخلاص "الروضة" ألن املقصود من املؤلف ليس "قرب" مكان وفاة شخص العام ولكن قرب يف مكان مقدس وىو يف مكة املكرمة حينما روح املؤلف استقر فيها. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت األسلويب ىو املع ت الذي يوضح البيئة االجتماعية و فيما يتعلق بالعالقة ب ت املتحدن ت واملستمع ت. المعنى العاطفي 3 -رقت عيناي شوقا يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت العاطفي اليت تقع يف كلمة "شوقا" حيث تدل ذلك الكلمة مع ت اإلحساس من املؤلف تنشأ الكلمة بسبب ىيئة من املؤلف الذي يدل يف الكلمة السابقة كما موقفو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. 1 -فاىدأ يا قلب ورفقا يف ىذه اجلملة ربتوي على معني ت عاطفي ت اليت تقع يف الكلمة "فاىدأ" و "رفقا". تش ت الكلمة األوىل إىل أن املؤلف يشعر نفسو يف حالة مرحية. يف الكلمة الثانية تش ت أن املؤلف يشعر يف نفسو الشخص

01 ه- احقيقي الذي ىو ىوي ت. ديكن أن يتم أن املعنى ت يش تان إىل شعور شخصي من املؤلف. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. 1 -لرسول اهلل حمبا يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت العاطفي اليت تقع يف الكلمة "حمبا". تلك الكلمة اليت ربدث مع أحد أفراد اليت حمبوب. تدل الكلمة اإلحساس من املؤلف من خالل التعب ت بأن الرسول حسبما نبيلو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. 0 -وجوار اهلادي يف ىذه اجلملة ربتوي على املع ت العاطفي اليت تقع يف الكلمة "جوار". تلك الكلمة ربتوي مع ت بشعور عن األمل على ما يكون إليها. شعور املؤلف الذي خياجل زمالئو أن يكون على ىداية النيب حممد. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. المعنى التأملي 3 -لطيبة ذرفت عشقا يف ىذه اجلملة ربتوي على املع ت التأملي اليت تقع يف كلمة "ذرفت" يدل أن املع ت لو معن ت أخري ت ب ت الشخص الذي يشعر باحزن أو يشعر بالسعادة للغاية.عندما ينظر من تلك العبارة فإن املع ت التأملي حيتوي على مع ت جيد.

00 من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. 1 -فأتيت إيل حبيب يف ىذه اجلملة ربتوي على املع ت التأملي اليت تقع يف كلمة "حبيب" تلك الكلمة ربتوي على معني ت أخري ت عند املستمع أوال ديكن تفس ت أن احبيب ىي زوجة كما ديكن تفس ته على أنو جيعلو أفضل يف احياة املعيشية. عندما ينظر من تلك العبارة ديكن تفس ت أن احبيب ىو الذي جيعلو أفضل وىو النيب حممد. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. 1 -صلي على حممد يف ىذه اجلملة ربتوي على املع ت التأملي اليت تقع يف كلمة "صلي" تلك الكلمة ربتوي على معني ت أخري ت عند املستمع إذا مسع املسلم فيعرف أن يصلي إىل النيب. خيتلف إذاكان أولئك الذين يسمعون غ ت املسلم ت ال يؤمن بوجود على ذلك.عندما ينظر من تلك العبارة أنو يفهم على مسلم ت. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. 0 -السالم عليك يا رسول اهلل يف ىذه اجلملة ربتوي على املع ت التأملي اليت تقع يف كلمة "رسول" تلك الكلمة ربتوي على معني ت أخي ت عند املستمع إذا مسع املسلم تلك كلمة ىي نيب كرسول اهلل. خيتلف عن غ ت املسلم ت فهو ال

03 و- يؤمن بوجود نيب كرسول اهلل. عندما ينظر من تلك العبارة أنو يفهم على مسلم ت. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. 5 -قلب باحق تعلق يف ىذه اجلملة ربتوي على املع ت التأملي اليت تقع يف كلمة "تعلق" تلك الكلمة ربتوي على معن ت أخرى ت عند املستمع عندما ينظر من تلك العبارة إهنا تدل املع ت الذي يتذكر الشخص إىل اهلل يف حياتو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. 1 -فأتو الوحي فأشرق يف ىذه اجلملة ربتوي على املع ت اليت تقع يف كلمة "فأشرق" تلك الكلمة ربتوي على معن ت أخرى ت عند املستمع. عندما ينظر من تلك العبارة إهنا تدل املع ت الذي حيصل الشخص من وحي اهلل فهم خمتلف عن غ ت املسلم ت الذين ال يؤمنون باهلل. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. المعنى الموضوعي 3 -اقرأ اقرأ يا حممد ال تتيب على ىذه اجلملة ربتوي على املع ت املوضوعي الذي يدل بوجود مدار البحث و املوضوع. املدار البحث يف ذلك اجلملة دما يدل

05 علىكلمة "حممد" الذي أعطى الوحي من اهلل. و دما يدل على املوضوع كان الوحي أنزل من اهلل ربتوي يف الكلمة اقرأ اقرأ. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت املوضوعي ىو املع ت املواصالت وفقا للطريقة املؤليف اليت يرتب هبا رسالتو من حيث ترتيب ال تكيز والتأكيده. يف نتائج البحث أنواع املعاين لنظرية جيوفري ليش يف األغاين "السالم عليك" وجد أن ىناك ستة أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك نوعان من املع ت التصوري مع ت واحد من املع ت اإلشاري مع ت واحد من املع ت األسلويب اربعة من املع ت العاطفي ستة من املع ت التأملي وأخ تا مع ت واحد من املع ت املوضوعي. أنواع المعنى مع ت التصوري مع ت اإلشاري مع ت األسلويب مع ت العاطيفي - أنواع المعاني في األغاني الثالثة "رضيت باهلل ربا" الكلمات رقم القادر 3 احليم الغافر الرحيم العظيم 1 والكون من ضياه وبنوره ىديت - 1 رضيت باهلل ربا و باإلسالم دينا 0 غاييت رضاء والقلب يف يق ت حييا

51 أقول يف دعائي ذو اجلالل ىو واىب احياة ديننا حياة ديننا عطاء قد جاء باالسالم واخل ت لألنام - - مع ت التأملي مع ت الطرزي مع ت املوضوعي 5 1 0 أ- فيما يلي سوف يشرح الباحث عن الكلمات و اجلملة يف األغاين "رضيت باهلل ربا" اليت ربتوي إىل أربعة أنواع املعاينكما يف جدول السابق: المعنى التصوري 3 -القادر يف ىذه الكلمة ربتوي على مع ت التصوري الذي يدل صفة اهلل كما ىو وفقا يف القاموس يدل مع ت القدرة أو االختصاص )لفعل شيء(. اهلل لديو ىذه الصفة اليت ىي كل شيء على ىذه األرض. ىو الذي خيلقكل شيء بإرادتو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التصوري ىو املع ت الذي يدل مع ت احقيقي أو املع ت املنطقي. 1 -احليم يف ىذه الكلمة ربتوي على مع ت التصوري الذي يدل صفة اهلل كما ىو وفقا يف القاموس يدل مع ت أن تكون مهذ ب وحليم. اهلل لديو مثل ىذه الصفة ا يتل ىي ذباه شعبو ما فعلتو أمتو خالل حياتو يف العامل واليت فعلت الكث ت دما حرمو.

53 من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التصوري ىو املع ت الذي يدل مع ت احقيقي أو املع ت املنطقي. 1 -الغافر يف ىذه الكلمة ربتوي على مع ت التصوري الذي يدل صفة اهلل كما ىو وفقا يف القاموس يدل مع ت أن تكون الغفور اهلل لديو مثل ىذه الصفة ذباه أمتو اليت تريد أن تتوب على الرغم أن توبة أمتو جيب أن تتم مرة أخرى على أفعال التوبة بشكل متكرر حىت يرتكبون ىذا اخلطأ مرة أخرى ويتوبون مرة أخرى. ما زال اهلل يقبل توبتو بطبيعتو املتساحمة. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التصوري ىو املع ت الذي يدل مع ت احقيقي أو املع ت املنطقي. 0 -الرحيم يف ىذه الكلمة ربتوي على مع ت التصوري الذي يدل صفة اهلل كما ىو وفقا يف القاموس يدل مع ت أن تكوناحملب. اهلل لديو مثل ىذه الصفة احملبة ذباه أمتو الشريرة من كل ما يتم يف العامل أنناء احياة. بقي اهلل يف حب أمتو اليت على الرغم من أمو كث تا ما يطمح حبو هلل ألمة أخرى. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التصوري ىو املع ت الذي يدل مع ت احقيقي أو املع ت املنطقي. 5 -العظيم يف ىذه الكلمة ربتوي على مع ت التصوري الذي يدل صفة اهلل كما ىو وفقا يف القاموس يدل مع ت أن تكون شريف أو عظيم اهلل لديو ىذه الصفة اليت ىيال يوجد شيء آخر غ ت األشرف يف العامل اهلل

51 ب- ج- الذي يصنع كل شيء بطبيعتو والذي سيحدث إن شاء. ال شيء مستحيل إذا وضعو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التصوري ىو املع ت الذي يدل مع ت احقيقي أو املع ت املنطقي. المعنى اإلاشاري 3 -والكون من ضياه يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت اإلشاري من الكلمة "الكون من ضياه" من تلك اجلملة ىي التعب تعن ملؤلف حيتوي على شيء يشبهو. عندما ينظر يف ىذا السياق فإن الشيء الذي يشبهو ىو نقاء مثل الكون من ضياه. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت اإلشاري ىو مع ت املثل الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة. 1 -وبنوره ىديت يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت اإلشاري من الكلمة "نور" يف ىذه الكلمة ىي التعب ت عن املؤلف حيتوي على شيء يشبهو. وىو عندما ينظر يف ىذا السياق أن نور ىو حممدكدليل للمسلم ت. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت اإلشاري ىو مع ت املثل الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة. المعنى العاطيفي 3 -رضيت باهلل ربا و باإلسالم دينا يف ىذه اجلملة ربتوي على مع ت العاطفي أن تكون يف كلمة "رضي" اليت تدل مشاعر املؤلف ذباه ما ب ربديده لو على أن اهلل إهلو ودين اإلسالم دينو.

51 من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. 1 -غاييت رضاء ىذه اجلملة ربتوي على مع ت العاطفي أن تكون يف كلمة "غاييت" واليت تد شامل عر نفس املؤلف الذي يكشف عن حياتو الذي التجأ إىل اهلل من أجل احصول على نعمة اهلل. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. 1 -والقلب يف يق ت حييا ىذه اجلملة ربتوي على مع ت العاطفي أن تكون يفكلمة "يق ت" اليت تدل مشاعر املؤلف يعرب يف قلبو كث تا عن أن احياة وكل شيء علىارشاد اهلل. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. 0 -أقول يف دعائي ىذه اجلملة ربتوي على مع ت العاطفي أن تكون يف كلمة"دعائي" اليت تدل مشاعر املؤلف على ما يقول أنو سوف يدعو دائما إىل النيب حممدكتوجيو يف حياتو. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت العاطفي ىو املع ت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف.

50 المعنى التأملي 3 -ذو اجلالل يف ىذه اجلملةربتويعلى مع ت التأملي الذي تقعفي تلكالكلمة واليت تدل وجود فهماآخر وفقا للمستمع ت مع معتقدات خمتلفة. بالنسبة للمسلم ت جيب أن يفهموا املع ت الوارد يف اجلملة وخيتلفون عن غ ت املسلم ت الذين ال يؤمنون بوجود اهلل كإلو هلم. عند ننظر يف السياق فإنو يدل على أنو صحيح من املعتقدات اإلسالمية. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. 1- ىو واىب احياة يف ىذه اجلملةربتويعلى مع ت التأملي الذي تقعفيكلمة)واىب( واليت تدل وجود فهما آخر وفقا للمستمع الذي فورا مسع تلك اجلملة ديكن أن ينظر إليو يف سياق اجلملة التالية اليت تب ت من املقصود بأنو الشخص الذي منح احياة مكتوبة أن اهلل قصد. من ىناك ظهور اختالفات يف الفهم وفقا ملعتقدات كل مستمع. يف ىذا السياق ينظر املسلم الذي يؤمن ولكن ليس للمسلم ت اآلخرين الذين ال يؤمنون بوجود اهلل. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. 1- ديننا حياة ديننا عطاء د- يف ىذه اجلملةربتويعلى مع ت التأملي الذي تقع يف كلمت ت مها "احياة" و "العطاء" اليت تدل إىل وجود تفهم ت وفقا للمستمع ت الذين ىم يف سياق دي ت. وفقا لإلسالم الناس يعتقدون حقا أن اإلسالم ىو

55-0 الدين يف السؤال يف السياق. كذلك بالنسبة لغ ت املسلم ت الذين يعتقدون دينهم كما ذكر. عندما يتم عرضها يف سياق األغنية فإن التعب ت ىو فهم للمسلم ت. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. قد جاء باالسالم واخل ت لألنام يف ىذه اجلملةربتويعلى مع ت التأملي الذي تقعفي كلمت ت "سالم" و "أنام" اليت تدل إىل وجود دي ت. وفقا للمسلم ت نؤمن بوجود للمسلم ت يف السالم واألنام تفهمي ت وفقا للمستمع ت يف سياق النيب حممد رسول اهلل كدليل للبشر. خيتلف عن غ ت املسلم ت الذين ال يؤمنون بوجود النيب حممد رسول اهلل ألهنم ال يؤمنون أن اهلل ىو إهلو. عندما يتم عرضها يف سياق األغاين يكون التعب ت ىو فهم للمسلم ت. من ىذا الشرح ديكن أن يتم أن املع ت التأملي ىو املع ت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. البحث يف نتائج ربا" وجد أن ىناك أنواع املعاين لنظرية أربعة ليش يف جيوفري أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك األغاين مخسة "رضيت باهلل من املع ت التصوري نوعان من املع ت اإلشاري أربعة من املع ت العاطفي و أربعة من املع ت التأملي. ج- محتويات المعاني في األغاني العربية لماىرزين نتائج ىذ البحث يف الثانية حول احملتويات املعاين سيشرح األغاين يف كل الباحث عن املع ت يفكل بيت األغنية كما يلي:

51 - محتويات المعاني في األغاني "موالي" أ- البيت األول موالي صل و سلم دائما أبدا على حبيبك خ ت اخللق كلهم يارب صل عليو يارب صل عليو صلوات اهلل عليو يارب صل عليو الكلمات تلك يف بيت األغاين على ربتوي على مع ت حيث العبد يتوسل إىل اهلل كأنو خيلقكل ما ىو على ىذه األرض. يطلب العبد إيل اهلل أن ييتصب ب قدره الصلوات والتحية إىل سيد النيب حممد ألنو كان حبيبو الذي ب ت خملوقات اآلخر. يف ليس فقط املؤلف الذي يتوسل املسلم ت يف العامل. ب- البيت الثاني البدر كطلعتو وجو مجيل والشمس كبسمتو ظل ظليل ذلك ىو عبد اهلل سيد اخللق و مصطفاه وحبيب اهلل خ ت مبعوث لوحى اهلل إىل مرتفع اجلملة تستخدم كلمة "رمن" اليت تشبو اهلل لسالم النيب حممد ولكن مشل مجيع الكلمات تلك يف بيت األغاين على ربتوي على مع ت عميق للغاية كشكل من أشكال التعب ت يشبو استخدام كلمة التصوري مثل "البدر" لتوضيح أن الشخص الذي ينظر إليو يف عقلو حيتوي على اجلمال. وأيضا تشبو كلمة "مشس" يبدو مبتسما مقص ود شخص أن يكون ما كل وىو جيعل ع ت يرى شيئا مدىشا. من خالل ىذه التعب تات شخص ما يشبهو ىو

50 حبيب اهلل الذي أرسل ليكون شريف لكل األمة اإلسالمية اليت الوحي حيمل اهلل من ربتوي على تعاليم يف اإلسالم للحياة. الثالث البيت ج- ىو خ ت عباد اهلل خ ت الربايا حى فينا هبداه حلو الوصايا نسألك اهلل ذبمعنا يوما برسول اهلل منكونره يروينا فتقبل يا رباه ربتوي الكلمات تلك يف بيت األغاين على على نفس مع ت الفهم السابق تقريبا الذي يكشف أن النيب حممد كان أفضل خلق هلل من مجيع املخلوقات اليت أنشأىا. تابع على ذلك حيث يكشف املؤلف أن النيب حممد على كل ما من توجيهاتو حقيقية جعل احياة أفضل فهو كذلك يف كل إنسان متأصل يف وجود النيب حممد الذي يدعو دائما إىل اخل ت. حىت يتوقع كل إنسان أن يقابلو يف أمتو. معتمد لكونوكما األخرة د- البيت الرابع طاىر القلب نقى ذاكر هلل املصطفى الصفى صلى عليو اهلل أخالقو و صفاتو سبحان من سواه ىو قدو ب و حبييب و دعوة النجاة يا رسول اهلل يا حبيب اهلل فأكتب لنا نلقاه ندعوك يا رباه

53 البيت األخرة يف تلك األغاين ربتوى مع ت الدعاء إىل اهلل إمنا يف كل الدعاء صفي ينتج بقلب نقي وسيتذكر دائما على النيب حممد وكذلك هلل. يف كل الدعاء ىناك الكث ت من املعاين األول يطلب أن يكونكل شيء جيد مع النيب حممد والثاين تسبيح إىل هلل الذي سبحان اهلل خيلق من األخالق وفطرة الرسول تشكل سابقة لإلنسان يف يكابد احياة. - محتويات المعاني في األغاني "السالم عليك" أ- البيت األول رقت عيناي شوقا.. ولطيبة ذرفت عشقا فأتيت إىل حبييب.. فاىدأ يا قلب ورفقا صل على حممد على بيت األغاين يف تلك الكلمات األول ربتوي مع ت يوضح اخلادم الذي يعرب عن احن ت العميق يف نفسو أن يرى عيناه ذرف الدمع حىت ينسى نفسو بسبب حبو للنيب حممد. يقول "أتيت إىل حبييب" يعرب عن وصولو جعلو ىادئا ساكنا حىت أصبح قلبو لطيفا ومل يكن ىناك أي عبء يف حياتو عند لقائو مع النيب كانكل قلبو وعقلو ىادئ ت. ب- البيت الثاني قلب باحق تعلق.. وبغار حراء تألق يبكي يسأل خالقو.. فأتاه الوحي فأشرق

55 اقرأ اقرأ يا حممد على بيت األغاين يف تلك الكلمات ربتوي مع ت على اإلحساس يف القلب الذي يتذكر اهلل حقا ويوضح املوقف الذي يبكى فيو املؤلف ويسأل اهلل يف مكان بغالر حراء وفورا جاء الوحي عليو فأشرق يف وقت دما أنزل الوحي قال اهلل تعاىل: اقرأ يا حممد قرأ! أخربه اهلل أن يقرأ الوحي يف ذلك الوقت. ج- البيت الثالث يا طيبة جئتك صبا.. لرسول اهلل حمبا بالروضة سكنت روحي.. وجوار اهلادي حممد البيت األخرة يف تلك األغاين فإنو حيتوي على كث ت من املعاين املوجودة يف كل من كلمات األغنية اليت تظهر اجلمل املثلية. يف اجلملة األوىل تظهر عن مكان ولكن يف اجلملة يستخدم مصطلح الشرط يف ذلك املكان الذي يشعر بو املتكلم الذي يأ ب مع الشوق واحب على النيب حممد. يشعر يف روحو بالقرب من النيب بينما يف قرب النيب "الروضة" حيث يكون الشخص احقيقي قريبا جدا من النيب. مجيع الشخص يبكي و الدعاء على النيب ويصلي إىل النيب يطلب لتقريبو من مجيع إشارة تعاليم النيب املرسلة من اهلل. - محتويات المعاني في األغاني "السالم عليك" أ- البيت األول رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال

11 على بيت األغاين يف تلك الكلمات ربتوي على مع ت يدل شعور و اعتقاد أمة اإلسالم يف قلبو كان يؤمن أن اهلل كإلو خلق كل شيء على ىذه األرض حسب رغبتو واإلسالم ىو الدين صد يق الذي باركة اهلل وعلمو النيب حممد رسوال ورسول اهلل ب- البيت الثاني يف محاك ريب غاييت رضاك والقلب يف يق ت حييا على ىداك ذو اجلالل يف عاله ما لنا سواه ىو واىب احياة فلنبتغي رضاه القادر احليم الغافر الرحيم إن قالكن يكون سبحانو العظيم على بيت األغاين يف تلك الكلمات ربتوي مع ت يدل على يوضح أمة اإلسالمية من قبل اهللكما يأمل إهلو فقط يف قلبو مليء للعاش يف العامل على اذباه اهلل تعطى لشعبو. اهلل ىو إلو ذو اجلالل الذي ال ديلكو البشر غ ته. اهلل الذي دينح احياة على مجيع املخلوقات اليت خلقت على ىذه األرض أن البشر خملوق أكمل سانح أن يبحثوا رضي اهلل. إن اهلل "القادر" "احامل" "الغافر" "الرحيم". إذا قال اهلل عن إرادتو مهما كانت فسيكون حقا و اهلل سبحانو العظيم. ب- البيت الثالث ديننا حياة ديننا عطاء والكون من ضياه يستلهم الصفاء ربنا ارتضاه لناكامل سبام قد جاء بالسالم واخل ت لألنام

13 وأنا بو رضيت وبنوره ىديت سأظل ما حييت أقول يف دعائي البيت األخرة يف تلك األغاين فإنو حيتوي على مع ت الدين ألتباعو الذين يعتقدون أن اإلسالم دليل للحياة أن الدين املوجود يف األرض ىي فقط دين اإلسالم كدين مع ت. تشبيو مجيع تعاليمو "الكون من ضياه يستلهم الصفاء" ديكن تفس تىا أن مجيع تعاليم الدين اإلسالمي تدل احقيقة احياة يف ىذا العامل. اهلل حيمي كل أمتو اليت تفعل كل شيء يف اخل ت. أما حممد الذي أرسلو اهلل حيمل أمر السالم و الفضيلة للبشر وأما أمة النيب يكون لديو أدىن فكرة ليعيش احياة يف ىذا العامل. دائما ما يستمر أمة النيب للدعاء عليو طوال حياتو.

الباب الرابع الخالصة واالقراحات الخالصة أ- بناء على نتائج البحث يف الباب السابق الذي يتوافق مع سبب اختيار األغاين كلموضوع للبحث يف أسئلة البحث ديكن الباحث إلجابة على النحو التايل: 3 أن- املعاين يف األغاين ملاىرزين توجد تسع معاين التصوري ستة معاين اإلشاري املعن ت األسلوبيان أحد عشر معانيا العاطفي نالنة عشر معانيا التأملي مع ت واحد الطرزي و أربعة معاين املوضوعي. يفكل األغاين تظهر أكثر من املع ت التأملي. ديكن أن يتم من الثالث األغاين يف ألبوم me" "Forgive املشهور من ماىر زين وجد الباحث إىل ست وأربع ت من الكلمات أو اجلملة ربتوي على أنواع املعاين وفقا لنظرية جيوفري ليش. 1 -أن حمتويات األغاين يف كل األغاين ربتوي على مع ت عن التسبيح احب احياة وكذلك املعتقدات. وكذلك وجد أن ىناككل أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك نوعان من املع ت التصوري نالنة من املع ت اإلشاري مع ت واحد من املع ت األسلويب نالنة من املع ت العاطفي نالنة من املع ت التأملي مع ت واحد من املع ت الطرزي وأخ تا نالنة من املع ت املوضوعي. يف األغاين "السالم عليك" وجد أن ىناك ستة أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك نوعان من املع ت التصوري مع ت واحد من املع ت اإلشاري مع ت واحد من املع ت األسلويب اربعة من املع ت العاطفي ستة من املع ت التأملي وأخ تا مع ت واحد من املع ت املوضوعي. يف األغاين "رضيت باهلل ربا" وجد أن ىناك أربعة أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك مخسة من املع ت التصوري نوعان من املع ت اإلشاري أربعة من املع ت العاطفي و أربعة من املع ت التأملي. 22

11 االقتراحات أ. يف ىذا البحث بعنوان معاين األغاين العربية يف ألبوم me" "Forgive بتحليل أنواع املعاين الذي استخدام نظرية جيوفري ليش و يق تح الباحث رمو التايل: 3 -باستخدام األغاين كلعنوان ىو جيد جدا ومفيدة ومث تة لالىتمام للغاية للدراسة املع ت ألن األغنية ليست جمرد ليتم مساعها لكن فيها ربتوي على مع ت. 1 -لذا يق تح الباحث أن الباحث التايل ديكنو فحص أنواع املعاين يف األغاين املختلفة باستخدام نظريات من خرباء آخرين. من أجل ربقيق حبث مثايل.

10 المصادر أ لبومme.Forgive معجم املعاين. المراجع العرابية قائمة المصادر والمراجع أنيس. إبراىيم. )3531(. داللة األلفاظ. القاىرة: مكتبة األذملو املصرية. داود.حممد. ) 1113 (.العربية علم اللغة احديث. القاىرة: دار غريب. فتح اهلل. أمحد سليمان. )3553(. مدخل إلىل علم الداللة. القاىرة: مكتبة األدب. ف.ر.باملر. )3555(. علم الداللة إطار جديد. إسكندارية: دار املعرفة اجلامعة. حامد ىالل. عبد الغفار. )1131(. علم الداللة اللغوية. القاىرة: دار الكتاب احديث. حيدر. فريض عوض. ) 3555 (.علم الداللة دراسة نظرية وتطبيقية. القاىرة: مكتبة النهمة املصرية. عمر. أمحد خمتار. ) 1111 (.علم الداللة. القاىرة: علم الكتب. جماىد. عبد الكر ن. )3535(. الداللة اللغوية عند العرب. األردن: دار الضياء. صادق. أبو سليمان. )1111(. التثقيف يف اللغة العربية. غزة: دار املقداد. سبام حسان. )3551(. مناىج البحثفي اللغة. القاىرة: مكتبة األذملو املصرية.

15 األجنبية المراجع Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik,Jakarta: PT Rineka Cipta. Aminudin. 2008: semantik (pengantar studi tentang makna). Bandung. Sinar barualgensindo. Atar, semi. 1988. Anatomi bahasa. Padang: angkasa raya. Amin, Samsul M. 2009. Ilmu dakwah. Jakarta: Amzah. Asalitsi, 2014. Analisis Semantik dari Lirik Lagu Maher Zain Open Your Eyes. KaryaIlmiah STKIP Persatuan Islam, Garut,Bandung. Amiyati, tira, dkk. 2016. Analisis makna konotatif lirik lagu juli pada album es Ist juli. Vol 5 No 5. Dallin, R. 1994. Approaches to Communication through Music. David Foulton Publishers. Djajasudarma, T. Fatimah. 2009: semantik 1 (pengantar kea rah ilmu makna). Bandung: refika aditama. Hurford, James., Heasley, Brendan., and Smith, Michael. 2007. Semantics a CourseBook.Second ed. New York.Cambridge Press. Kridalaksana, Harimukti. 2008. Kamus Linguistik: Introduction to TheoreticLinguistics. Jakarta: PT Gramedia. Luxemberg, Jan van, Mieke Bal, dan Willem G Weststeijn. 1993. Pengantar IlmuSastra.Jakarta: Gramedia Pustaka utama. Leech, Geoffrey. 1974. Semantik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Lestari, Endah. 2013. Representasi Kehidupan Politik di Indonesia yang disampaikaniwan Fals dalam lirik lagu Manusia Setengah Dewa. Karya Ilmiah UMM, Surakarta. Lexy J. Moleong.2011. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung: RosdaKarya. Lahengko, M, Cassandra. 2016. Jenis Makna dalam The Book of Proverbs. Skripsi UNSRAT: Manado. Miles, M.M dan Huberman, A.M. 1992. Terjemahan T. Rehendi Rohidi. AnalisisDataKualitatif. Jakarta: UniversitasIndonesia. Moleong, Lexy J. 1990. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT RemajaRosdaKarya. Parera, J. D (2004) Teori Semantik. Edisi ke-2. Jakarta: Erlangga. Pateda, Mansoer. 2010: semantik leksikal. Jakarta: Rineka Cipta. Pradopo, Rachmat. D. (1997). Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah MadaUniversity Press. Purwanto. 2011. Makna Konseptual Berimplikasi Politik pada Lirik Lagu Slank AlbumMata Hati Reformasi. Skripsi UNNES,Semarang. Susanto, Astrid S. 1982. Komunikasi kontemporer. Bandung: Binacipta Supriatnya, nanang dan sugeng S. 2006. Pendidikan seni musik. Bandung: cv. Angkasa. Sobur,Alex. 2006. Semiotika komunikasi, Bandung: Remaja rosdakarya

11 Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, R&D. Ullman, Stepen. 2014: pengantar semantik. Terjemahan sumarsono. Yogyakarta: pustaka pelajar. Victorius Aries Siswanto. 2012. Strategi dan langkah-langkah penelitian.yogyakarta: Graha Ilmu. Widijayanto, Anang. 2015. Maknakooseptual dan makna asosiatif dalam teks lagu Sheila on 7. Skripsi UNNES, Semarang.

10 سيرة ذاتية سفتيان موالنا ولديف فاربالنجا تاريخ 35 من سبتمب ت 3550 م. زبرج من املدرسة اإلبتدائية يف فاكون تا فاربالنجا سنة 1113 م. ب التحق باملدرسة املتوسطة يف سينجاسري ماالنج سنة 1133 م. ب التحق باملدرسة الثانوية يف دينويو ماالنج سنة 1135 م. ب التحق باجلامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج حىت حصل على درجة البكالوريوس يف قسم اللغة العربية وأدهبا سنة 1135 م. وقد شارك يف ىيئة طلبة قسم اللغة العربية وأدهباكرئيس يف مساء العالقة احميمة.