الجناس السجع في سرة الصفات بحث جامعي مقدم لاستيفاء شرط الا ختبار النهاي ي للحصل على درجة سرجنا (S1) في قسم اللغة العربية أد اكلية الا نسانية جامعة ملا مالك إبراهيم الا سلامية الحكمية مالانج إعداد: النداء راتنا فطرية رقم القيد: ١٢٣١٠٠٨٦ المشرف عبد الله زين الرؤف الماجستر رقم التظيف: ١٩٦٩٠٥٠٩٢٠٠٠٠٣١٠٠٣ قسم اللغة العربية كلية الا نسانية جامعة ملا مالك إبراهيم الا سلامية الحكمية مالانج ٢٠١٦
الا ستهلال خيركم من تعلم القرأن علمه Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar al-qur an dan mengamalkannya أ
الا هداء أهدى هذا البحث الجامعي هدية خالصة إلى: أبى العزيز المحبب المرحم عبد الرحمن نى أمى العزيزة المحببة أنجار ينارتى - - اللذين يربياني بصبر يشجعاني يدعاني أبدا. الراحمين رب اغفر لهما ارحمهما أنت خير شكرا جزيلا لزجي المحبب محمد صاي م شكرا جزيلا إلى أختاي الصغيرة شاشا خير النساء تياس ماينا النجا إلى المعلمين أصدقاي ي أصحابي أجمعين. - - - رك الله لهم...أمين ب
كلمة الشكر التقدير الحمد الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذى جعل في السماء برجا جعل فيها سراجا قمرا منيرا. أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا عبده رسله الذى بعثه لحق بشيرا نذيرا داعيا إلى الحق ذنه سراجا منيرا. اللهم صل عليه على اله صحبه سلم تسليماكثيرا. قد تمتكتابة هذ البحث الجامعي تحت المضع "الجناس السجع فى سرة الصفات (دراسة تحليلية بلاغية)". اعترفت الباحثة أن هذ البحثكثيرة النقصان بحدد الا ستطاعة الباحثة. هذا البحث لم يصل أمامكم بدن مساعدة التجيهالدعاء الا ساتيذ الا ستاذات الكرماء لذلك الباحثة أن تشكر شكراكثيرا إلى: ١. البرفيسر الدكتر مجي راهارجكمدير الجامعة ملا مالك إبراهيم الا سلامية الحكمية بمالانج. ٢. الدكترة استعاذة الماجستير كعميدة كلية الا نسانية بجامعة ملا مالك إبراهيم مالانج ٣. الدكتر محمد فيصلكري يس قسم اللغة العربية أد ا ٤. الا ستاذ عبدالله زين الرؤف الماجستير الذى يعطى داي ما التجيه إرشادات حتى تمتكتابة هذالبحث الجامعى. ٥. جعيع الا ساتيذ الا ستاذات فى قسم اللغة العربية أد ا بجامعة ملا مالك إبراهيم الا سلامية الحكمية بمالانج الذين قد أعطى العلم الكثيرمنذ بدايتى فى هذه الجامعة حتى ايتها. ج
شكرا جزيلا إليكم جميعا أن يجعل هذالبحث الجامعى فعا للباحثة القاري ين. رب العالمين. أمين الباحثة النداءراتنا فطرية د
ه
ز
ح
ط
ABSTRAK Fitriya, Anida Ratna. 2016. 12310086. Jinas dan saja dalam surat as-shaffat (dirosah tahliliyah balaghiyah), Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Humaniora Uin Maulana Malik Ibrahim Malang, Dosen pembimbing Drs. Abdullah Zainur Rouf M.Hi.. Kata Kunci: Jinas, Saja, Surat as-shaffat. Al-Qur an merupakan Kalam Allah dan berupakan Mukjizat terbesar yang diberikan kepada nabi kita Muhammad saw. Al-Qur an adalah petunjuk bagi orangorang yang betaqwa. Bahasa-bahasa yang ada didalamnya sungguh indah dan menakjubkan, al-qur an mempunyai tingkat fashohah dan balaghoh yang tinggi. Selain itu, al-qur an merupakan kitab suci yang terkandung didalamnya berbagai macam ilmu pengetahuan,kisah-kisah nabi, sejarah umat-umat terdahulu, janji dan ancaman,ibadah muamalat dan lain sebagainya. Ilmu balaghoh itu ada tiga yaitu Ilmu ma ani, ilmu bayan dan ilmu badi. Dan dalam pembahasan ini peneliti memilih ilmu badi khusus pada jinas dan saja dalam bab Muhassinat Lafdhiyah. Dan peneliti memilih surat as-shaffat karena surat ini banyak mengandung unsur jinas dan saja. Rumusan Masalah pada penelitian ini adalah: Apa macam-macam jinas dan ma nanya dalam surat as-shaffat dan Apa macam-macam saja dalam surat as-shaffat. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui macam-macam jinas dan ma nanya dalam surat as-shaffat dan untuk mengetahui macam-macam saja dalam surat as-shaffat. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif karena data-data yang dikumpulkan dalam bentuk tulisan dan penjelasan dan bukan berbentuk angka.. Kajian ini dilakukan melalui kepustakaan (library research). Data-data yang diperlukan dicari dari sumber-sumber kepustakaan (buku balaghoh, terjemahan al- Qur an dan lain-lain). Adapun sumber-sumber data dalam penelitian ini ada dua macam: sumber pokok yaitu surat as-saffat dalam al-qur an dan sumber sekundernya adalah buku-buku dan rujukan khususnya ilmu balaghoh serta kitab dan rujukan lain yang berhubungan dengan itu.metode pengumpulan data mengumpulkan buku-buku atau referensi yang berhubungan dengan surat saffat dan jinas dan saja. Membaca dan mempelajari ayat-ayat dari surat as-saffat dalam al Qur an dan jinas dan saja dalam ilmu balaghoh. Mencari ayat-ayat dalam surat as-saffat yang mengandung jinas dan saja. Hasil dari penelitian ini adalah macam-macam jinas yang ada dalam surat as- Shaffat ada dua yaitu jinas Isytiqaq dan jinas Muharrof, ayat yang mengandung jinas isytiqaq ada sembilan ayat, sedangkan ayat yang mengandung jinas muharrof ada empat ayat. Macam-macam saja yang ada didalam surat as-shaffat ada 2 yaitu saja Murosho dan saja Muthorrof. Ayat yang mengandung saja Murosho ada empat ayat, sedangkan ayat yang mengandung saja Muthorrof ada seratus tujuh. ي
ABSTRACT Fitriya, Anida Ratna. 2016. 12310086. Jinas and Saja in Surat As-Shaffat (Study Analyzing Balaghoh) Thesis. Major of Language and Litherature Arabic Department of Humaniora Islamic State University Of Maulana Malik Ibrahim Malang Drs. Abdulloh Zainur Ro uf M. H.i.. Key word: Jinas, Saja, Surat As-Shaffat. Al-Qur an is the word of Allah SWT and the biggest miracle which is given to our best prophet, Muhammad SAW. al-qur an is guidance for the peoples who chautious. The languages of al-qur an are so beautiful and fabulous. Al-Qur an has a high level of fashohah and balaghoh. No only that, al-qur an contains many science and knowledges, the stories of prophets, the history of the past, the promises and the threats, ibadah and muamalah, etc.there are three kinds of balaghoh. Those are ma ani, bayan and badi. Meanwhile in this discussion, the researcher choose badi, especially about jinas and saja in chapter of muhassinat lafdhiyah., and the researcher choose as-shaffat, because as-shaffat contains many element of jinas dan saja. Research questions in this research include what are the kinds of jinas and the meaning in as-shaffat and what are the kinds of saja in as- Shaffat?. The purpose of this research are to know about the kinds of jinas in as-shaffat and to know about the kinds of saja in as-shaffat. The method used in this research is descriptive, because the data which collected are in the written form and not in the numbers form. This study was conducted through the library research. The data needed are from the sources of library searched (balaghoh book, al-qur an translation, etc). there are two sources data in this research. First is principal source, it is as- Shaffat in al-qur an, and the secondary source are books and reference, especially balaghoh and book from the other reference which associated with it. The results of this research show that the kinds of jinas in as-shaffat two types, they are jinas isytiqaq and jinas muharrof. The verses which contain jinas isytiqaq consis are nine (9) verses and the are four (4 ) verses which contain jinas muharrof. There are saja in as-shaffat are two They are saja Murosho and saja Muthorof. Meanwhile the verses which contain saja muthorof consist of one hundred and seven (107) verses. ك
ملخص البحث فطرية النداء راتنا. ٢٠١٦. ١٢٣١٠٠٨٦ المضع"الجناس السجع فى سرة الصفات" (دراسة تحليلية بلاغية) البحث الجامعى, قسم اللغة العربية أد ا, كلية الا نسانية, جامعة ملا مالك إبراهيم الا سلامية الحكمية مالانق,المشرف الا ستاذ عبد الله زين الرؤف الماجستر. الكلمة الري يسية: الجناس, السجع, سرة الصفات. القرآن الكريم ه كلام ا من المعجزات الا عظم للنبينا محمد صلى الله عليه سلم.القرءان الهدي للمتقين.اللغات فيه جميلة عجيبة له الفصاحة البلاغة العالية, الا خر فا ن القرآن الكريم ه الكتاب المقدس فيه المتضمنات الكثيرة من العلم قصص الا نبياء ريخ الشعب السابقة العد التهديدات العبادات المعاملات غير ذلك.علم البلاغة ثلاثة أشياء علم المعاني علم البيان علم البديع.فى هذاالبحث اختارت الباحثة علم البديع خاصة جناس السجع فى الفصل المحسنات اللفظية. اختارت الباحثة سرة الصفات لا ن هذه السرةكثيرة من أناع الجناس السجع. مشكلات هذالبحث هي ما أناع الجناس معانيها فى سرة الصفات ما أناع السجع فى سرة الصفا ما أهدافه فهي لمعرفة أناع الجناس السجع في سرة الصفات لمعرفة أسرار ذالك. منهج البحث المستخدم ه المنهج الصفى لا ن البيا ت التى يتم جمعها فى شكل الكلمات الصر ليس الا رقام. هذه الدراسة من طريق البحث المكتبي البيا ت المطلبة من مصادر المكتبي (الكتاب البلغية ترجمة القرآن الكريم غيرها ما تتعلق به). إن مصدر البيا ت في هذالبحث نعان هما: المصدرالري يسي ه سرة الصفات في القرآن الكريم المصدر الفرعي ه الكتاب المراجع بلاغية خاصة الكتاب المراجع الا خرى التي تتعلق به. نتيجه البحث أناع الجناس فى سرة الصفات نعان هي الجناس الا شتقاق الجناس المحرف. أن الا ت التى تتضمن عن الجناس الا شتقاق تسع أ ت الا ت التى تتضمن عن الجناس المحرف أربع أ ت. أناع السجع فى سرة الصفات نعان هي السجع الطرف السجع المرصع. أن الا ت التى تتضمن عن السجع المرصع (٤) أ ت الا ت التى تتضمن عن السجع المطرف (١٠٧) أ ت. ل
محت ت البحث صفحة الغلاف رقة فارغة صفحة العنان أ. ب. ج. د. ه.. ز. ح. ط. ي. الاستهلال... الا هداء...... كلمة الشكر التقدير... تقرير المشرف... الاعتماد من طرف لجنة المناقشين... تقرير عميدكلية العلم الا نسانية... تقرير ري يس قسم اللغة العربية أد ا...... إقرار الطالبة... الملخص... محت ت البحث... أ ب ج د ه ز ح ي م ١ ٣ ٣ ٤ ٥ ٥ الفصل الا ل: مقدمة أ. ب. ج. د. ه. خلفية البحث... أسي لة البحث... أهداف البحث... الدراسات السابقة... منهج البحث... ١) نع البحث... م
٥ ٥ ٦ مصادر البيا ت... طريقة جمع البيا ت... طريقة تحليل البيا ت... (٢ (٣ (٤ ٧ ٩ ٩ ١٩ ٢٨ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٤٥ ٤٩ ٦٩ ٧٠ أ. الفصل الثاني: الا طار النظري أ. ب. معرفة علم البديع.......١ الجناس... الجناس التام... الجناس غير التام... ٢. السجع... الفصل الثالث:عرض البيا ت تحليلها أ. ب. لمحة سرة الصفات... الا ية التى تتضمن عن الجناس... ١. أناع الجناس معانيها فى سرة الصفات... ت. الا ية التى تتضمن عن السجع... ٢. أناع السجع فى سرة الصفات... الفصل الرابع: الخلاصة الا قتراحات ١. الخلاصة... ٢. الا قتراحة... ن
الفصل الا ل مقدمة أ.خلفية البحث الحمد الذي أنزل كتابه بلسان عربي مبين جعل اللغة العربية أفضل اللغات أفصح اللغات, هي لغة القرآن الكريم.الصلاة السلام على سيد محمد سيد السادات, على آله صحبه أجمعين. كما عرفنا أن القرآنكلام ا من المعجزات الا عظم للنبينا محمد صلى الله عليه سلم.القرءان الهدي للمتقين.اللغات فيه جميلة عجيبة ل ه الفصاحة البلاغة العالية, الا خر فا ن القرآن الكريم ه الكتاب المقدس فيه المتضمنات الكثيرة من العلم قصص الا نبياء ريخ الشعب السابقة العد التهديدات العبادات المعاملات نحية المضع معانيه مضمن يحتي على العديد من الا شياء التي ١ يتا كدثبت الحقيقة فيه من الناس في هذا القرن الحديث. من ما راء حدد القدرة البشرية عندما بدا القرآن فا نه لا يمكن الحصل عليها من الذين هم في زمانه أن اللغة العربية هي لغة القرآن هي مفتاح العلم الدينية التي تتضمن الضاهر البلاغية, لذالك أخذ ا الباحثة في هذ البحث لتبحثها في سرة الصفت تحت المضع "الجناس السجع في سرة الصفات". العديد في جمال لغة القرآن ه مجالات المحسنات اللفظية من إحدى المزن المزن في اللغة اماعلم البديع الناحية الممتع العربية للبحث ذلك كان مري يا يبحث في علم من البديع يعني في الفصل فراجع إلى تحسين اللفظ تزينه كضح أزرار رد زخارف لتزنين ثب العرس بعد تمام خياطه كنقش الدهان بعد تمام البنيان رتبته 1 Mamat Zainuddin dan Maman Nurbayan, pengantar ilmu Balaghoh, 2008, Bandung: Refika. Hal:1 ١
التا خير عن ٢ الجميع علم البديع ٣ المرام ثم جه حسنه ضر ن بحسب الا لفاظ المعانى. البلاغة علم البلاغة أشياء ثلاثة البلاغة ه علم به جه تحسين الكلام تعرف بعد رعي سابق علم البديع ه علم فرع من ٤ هي دية المعنى الجليل اضحا بعبارة صحيحة فصيحة. علم علم المعاني علم البيان علم البديع. العلم لىشرح مزا جمال لغة القرآن الكريم من حيث المعجزات, علم تفاض البديع محددة لا ن جميع فرع علم البديع هنا يعني المحسنات اللفظية ه فرع من علم البلاغة علم المحسنات المعنية قد نظمها الخبراء هنا الباحثة هذه ستفيض الثلاثة اسعة جدا بحيث لا يمكن أن البلاغة علم البديع لكن هنا الباحثة اللفظية تحد الباحثة من مضعين يعني الجناس السجع فقط الجناس ٥ يعني أن يتشابه اللفظان في النطق يختلفا في المعني ٦ الفاصلتين أ أكثر في الحرف الا خير. للبحث. الجناس السجع هدفت هذه الدراسة إلى صف لا نه في هذه السرة هناك آ ت أما المضع,فاالباحثة المحسنات اللفظية هناك آ ت قصيرة قافية متافقة مع بعضها إلى بعض. أية اثنين ثمنين نعان من المضعات ستبحث عن المحسنات أن السجع تافق تختار السرة الصفات في السرة الصفت خاصة تتضمن كثير من الجناس السجع السرة الصفات هي السرة السابع الثلاثن في القرءان الكريم. تتكن من ماي ة ما خذة من كلمة مماثلة ه سرة مكية نزلت تقع في بداية هذه بعد السرة سرة الا نعام. ا "لا "الصفات سميت التي تحكى كيف كان الملاي كة الذين تنظف أنفسهم يصفن أمام ر م حيث لا يمكن أن يجر م من الشيطان. ٢ ٤ الشیخ أحمد قلاش, تیسیر البلاغة (جدة: مطبعة الثفر ١٩٩٥ ص) :١٠ ٣ عبد الرحمن محمد الا حضرى شرح الجھر المكنن (كدیرى) ص: ٤٦ علي الجريم مصطفي أمين, البلاغة الاضحة,(القاهرة: دار المعارف, ٢٠٠٧ ص) ٢: 5 Mardjoko Idris, Ilmu balaghoh Kajian Khusus Jinas dan Iqtibas, 2007, Yogyakarta: Teras.Hal 61 6 Ibid, 66 ٢
سرة الصفات مثل سرة مكية تتضمن العديد من مختلف الا راء الماقف. أخرى ا لها ثير عميق الذىكان بعضها شعرا قاسيا أ من كافة هذه السرة مثل سرة مكية أخرى هي الشرك من أشكال الشرك التي في جميع أشكالها لكنها نمطها. كان لها م قتا خطات قصيرة سريعة معة من متنعة الصر شعر كان ثيرا صارما. قعت في العربي الجاهلي تعالج دف إلى بناء العقيدة في النفس تطهير تعالج على جه التحديد بشكل معين مع هذا الشكل المكثف. تكشف أيضا الفساد الشر بطرق مختلفة ه شكل من أشكال الثنية التي اعتقدت لها العرب الذين يظنن أن بين الله الجن نسب ا. ثم قعت أسطرة التي تقل أ ن نتاي ج الزاج بين الله الجن المرأة أ تكن لدت الملاي كة أن يظنن ثم كانا الملاي كة كانت النساء م بنات الله. هذه الا سطرة تتنال الا عتداء في هذه السرة. فا ن هذه السرة تكشف أيضا عن ضعف سفاهة من الا سطرة. هذه السرة لهذا تبدأ لذكر جماعة لا نه ه المضع الذي كان اضحا ٧ من الملاي كة.. تبين فى أسي لة البحث ب. ١. ما أناع الجناس معانيها فى سرة الصفا ت. ٢ ما أناع السجع فى سرة الصفات ج. أهداف البحث أهداف الباحثة عن هذه الدراسة هي: أهداف العملية: ١. لمعرفة أناع الجناس معانيها في سرة الصفات ٢. لمعرفة أناع السجع فى سرة الصفات 7 Sayyid Quttab, Tafsir Fi Zhilalil Qur an. 1992, Beirut: Darusy Syuruq. Hal: 411 ٣
الا هداف النظرية: لز دة المرجعية معرفتنا في علم البلاغة خاصة سرة الصفات ه.الدراسات السابقة خذا حذرهم من السرة الصفات علم البديع تمكننا أن نفهم محت ت في في هذه الا طرحة استخدم الباحثة سرة الصفت عتبارها الهدف الري يسي تستخدم الجناس السجع بحسب دراسة نظرية. أماعنان هذه الا طرحة حي من أطرحة كما يلي: السجع فى سرة البقرة (دراسة تحليلية بلغية) احد فطرية ٢٠١١ في قسم اللغة العربية أد ا كلية الا نسانية جامعة الا سلامية الحكمية ملا مالك ابراهيم مالانج الجناس في ب التبة على كتابت احياء علم الدين للا مام الغزالي تحليلية بلغية) (دراسة عبد اللطيف انصاري ٢٠١١ في قسم اللغة العربية أد ا كلية الا نسانية جامعة الا سلامية الحكمية ملا مالك ابراهيم مالانج. البديع في سرة النجم (دراسة تحلييلية بلغية)ألي قمرينا ٢٠٠٧ في قسم اللغة العربية أد ا كلية الا نسانية جامعة ملا مالك ابراهيم مالانج. المحسنات اللفظية في سرة الكهف (دراسة تحلييلية بلغية) محبة الحسنى ٢٠٠٧ في قسم اللغة العربية أد ا كلية الا نسانية جامعة ملا مالك ابراهيم مالانج..١.٢.٣.٤ بنسبة إلى الدراسات السابقة أما هذالبحث الجامعي فه بحث جديد لا نه يرتكز على دراسة عناصير البديع في سرة أخري من القرآن الكريم هي سرة الصفت..منهج البيا ت ٤
أما هذه الدراسة هي من دراسة كيفية (Qualitative) ستعمال المنهج الصفي Method) Deskriptive ).دراسة كيفية عند بغدان تيلر هي من إحدى طريقة البحث مكسب البيا ت الصفي ه النطق أكتابة أ معاملة الا شخاص المتبع. منهج البحثي الكيفي ه منهج لتحقيق المضع ليس البحث الكيفي ه دراسة الصفي اتج ه الكيفي مضعية من البحث الكمي يهدف إلىل ١.نع البحث ٨ صفي الظاهر التفصيلي. أن يقاس أرقام أ مقياس الا خر. استخدام منهج تحليل استقراي ي.البحث.منهج الصفي عند كنيت د. بيلي ه البحث النع هذالبحث من البحث المكتبي ه منهج الحقاي ق النظري يعنى الاستطلاع ٩ علىكتب المراجع ا الات المقالات المتعلقة بمادة هذا البحث العلمي. ٢.مصادير البيا ت - إن مصدر البيا ت في هذالبحث نعان هما: -المصدرالري يسي ه سرة الصفات في القرآن الكريم المصدر الفرعي ه الكتاب المراجع بلاغية خاصة الكتاب المراجع الا خرى التي تتعلق به ٣.طريقة جمع البيا ت أما طريقة جمع البيا تكمايلي: ١.يجمع الكتب أ قاي مة المراجع المرتبطة لسرة الصفات الجناس السجع 8 Muhammad, M.Hum, Metode Penelitian Bahasa, 2011, Yogyakarta: Ar Ruzz Media. Hal:30 9 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan, 2004, Jakarta: Raja Grafindo Persada. Hal:2 ٥
٢.يقرأ يدرس الا ت سرة الصفات في في القرآن الكريم النظرية الجناس السجع في علم البلاغة ٣.انتقاء الا ت في سرة الصفات التي تتضمن عن الجناس السجع هذه الدراسة من طريق البحث المكتبي البيا ت المطلبة من مصادر المكتبي البلغية ترجمة القرآن الكريم غيرها ما تتعلق به). أطرحة جامعة الا سلامية الحكمية ملا مالك إبراهيم مالانج. ٤.طريقة تحليل البيانيت (الكتاب أن كتابة تقنيا الكتيب يستند إلى هذ البحث جزء من دراسة صفية كيفية لذلك بعد جمع البيا ت كان الباحثة ستحليل الا ت في سرة الصفات التي تتضمن عن الجناس السجع بين تعريف الاحد الا خر تنظم نتيجة البحث النظمي يعرضها بشكل الا طرحة. ٦
الفصل الثانى الا طار النظري أ. معرفة علم البديع تعريفه: البديع لغة المبدع الحسن يقال: أبدع الشاعر أى أتى لبديع البديع الجديد ه فعيل بمعنى مفعل كجريح أ بمعنى مفعل كحكيم بمعنى محكم تقل: هذا يبدعه فه بديع أ مبدع كما تقل: البديع تى بمعنى اسم الفاعل فى قله تعالى: ١٠ أبدع هذا يبدعه فه مبدع. بدع بديع السمات الا رض أى مبدعها فى الاصطلاحى البديع ه علم يعرف به الجه المزا التى تزيد الكلام حسنا طلاة تكسه اء رنقا بعد مطابقته لمقتضى الحال. تعريف علم البديع عند مجدى حبة كميل مهنديس فىكتاب "معجم المصطلحات العربية فى اللغة الا دب" ه تزنين الا لفاظ أ المعانى لان بديعية ١١ من الجمال اللفظى المعنى. أما معناه فى اصطلاح علماء البلاغة فه علم يعرف به جه تحسين الكلام ١٢ المطابق لمقتضى الحال الاضح الدلالة. علم البديع فراجع إلى تحسين اللفظ تزينه كضح أزرار رد زخارف لتزنين ثب العرس بعد تمام خياطه كنقش الدهان بعد ١٣ تمام البنيان رتبته التا خير عن الجميع. علم البديع ه علم به جه تحسين الكلام ١٤ تعرف بعد رعي سابق المرام ثم جه حسنه ضر ن بحسب الا لفاظ المعانى. نشا ة هذالعلم: لقد ذكر البديع فى كلام العرب البلغاء فى عصرى الجاهلية الا سلام عفا دن أن يقصدا إليه أ يعتمده لا ن بلاغتهم الفطرية أغنتهم عن ذلك لما تشعب الخيال نما بظهر المدنية الحضارة جال الشعراء جلتهم فاخترعا أبدعا ١٠ ١٢ ١٣ ١٤ دكتر محمد شیخن, محاضرات في علم البدیع (القاھرة: ١٩٧٤ ص) :٤ 11 Mardjoko Idris, Ilmu balaghoh antara al-bayan dan ahl-badi, 2007, Yogyakarta: Teras.Hal:58 دكتر محمد شیخن, محاضرات في علم البدیع (القاھرة: ١٩٧٤ ص) :٤ الشیخ أحمد قلاش, تیسیر البلاغة (جدة: مطبعة الثفر ١٩٩٥ ص) :١٠ عبد الرحمن محمد الا حضرى شرح الجھر المكنن (كدیرى) ص: ٤٦) ٧
ص) الكثير منه ذلك فى العصر العباسى من رجالات هذ العصر العباسى الشاعر المفلق الغاصعلى المعانى المتذق لسحر اللغة العربية جمالها عبدالله بن المعتز المتفى سنة ٢٧٤ ه فه أل من ضع هذ العلم ألف فيه كتا سماه " البديع " ذكر فيه خمسة أباب هي الا ستعارة التجنيس المطابقة رد العجز على الصدر المذهب الكلامى عدما سى هذه الا ناع الحمسة محاسن أ ح أن يسميها من شاء بديعا لكنه مازال يخترع يستقصى ما فى الشعر من المحسنات حتى أ صلها إلى سبعة عشر نعا ثم أقتفى أثره سار على جه كثير من المبدعين أمثال قدامة بن جفعر أبى هلال العسكرى ابن رشيق القير أبى صفى الدين الحلى تقى الدين المعرف بن حجة الحمى زادت أناع ١٥ حتى رأيت على المالي تتين. مجاز كناية, عرفت فيما سبق أن علم البيان سيلة إلى دية المعنى ساليب عدة بين تشبيه عرفت أن دراسة علم المعاني تعين على دية الكلام مطابقا لمقتضى الحال, مع فاي ه بغرض بلاغي يفهم ضمنا من سياقه ما يحيط به من قراي ن. هناك حية أخرى من ناحى البلاغة, في مساي ل علم المعانى, الجمال اللفظ أالمعني, كما أشر على محسنات لفظية, جمع المحسنات المعنية منها: لا تتنال مباحث علم البيان, لا تنظر لكنها دراسة لا تعتدى تزيين الا لفاظ أالمعانى لان بديعية من يسمى العلم الجامع لهذه المباحث ١٦ على محسنات معنية. ه يشتمل بعلم البديع. المطابقة تشابه الا طراف المافقة العكس التسهيم المشاكلة تزاج رجع أ مقابلة الترية جمع تفريق تقسيم مع كليهما ااحد يقع اللف النثر اللا ستخدام تجريد المبالغة التفريع حسن التعليل المذهب ٢٦٣: ١٥ ١٦ دكتر محمد شیخن, محاضرات في علم البدیع (القاھرة: ١٩٧٤ ص) :٤ علي الجريم مصطفي أمين, البلاغة الاضحة,(القاهرة: دار المعارف, ٢٠٠٧ ٨
الكلام تكيد مدحا بشبه الذام ١٧ جل القل المجب الاطراد. المحسنات اللفظية منها: الا ل الباحثة السجع فقط. ١ )الجناس الا دماج الا ستتباع التجيه قصد الجد لهزل الجناس الا قتباس التضمين السجع المازنة. كما فى ب ستبحث عن المحسنات اللفظية تحد الباحثة من مضعين يعني الجناس قسمين: أناع الجناس نعان: الجناس اللفظي الجناس المعني. م غير م أناع الجناس المعني نعان هما: ينقسم الجناس اللفظى إلى الجناس الا ضمار الجناس ١٨ إشارة. الجناس اللفظى: الجناس التام غير التام الجناس التام أ. ١٩ الجناس التام ه أن يتفقا فى أناع الحرف أعدادها هيي تها ترتيبها.الجناس التام ه أن يتفق اللفظان فى أربعة أمر: ٢٠ الجناس التام عند أحمد الهندى "ما يتفق فيه عدد الحرف نعها شكلها ترتيبها اللفظان المتجانسان فى أناع الحرف ٢١ أعدادها هيي ا ا ترتيبها". كقله الرسل ﷺ الصاحبة حين زعا جرير ابن عبد الله البجلى فى أحد زماام قته أيهم يقبضه (خلا بين جرير الجرير(فجرير الا لى معناها جرير بن عبدالله البجلى جرير الثانية معناها زمام الناقة قد اتفقت الكلمتان في نع الحرف فى عددها فى هيي تها فى ترتيبها من هذالقبيل قل بعضهم لرجل أقسم ألا تقبل يده ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ عبد الرحمن محمد الا حضرى جھر المكنن (كدیرى) ص: ٤٢-٦٢ أحمد الھاشمى جاھر البلاغة. ص: ٣٥٠ نفس المراجع: ٦٥ الشیخ أحمد قلاش, تیسیر البلاغة (جدة: مطبعة الثفر ١٩٩٥ ص) :١٣٢ 21 Mardjoko Idris, Ilmu balaghoh Kajian Khusus Jinas dan Iqtibas, 2007, Yogyakarta: Teras.Hal ٩ ٩
ص) (للا اليمين لقبلت اليمين) أى للا القسم لقبلت اليد اليمنى فاليمين الا لى: القسم الثانية اليد اليمنى قل بعضهم فى الحث على الجد المثابرة (ما ملا الراحة من استطن الراحة ( فالراحة الا لى معناها الكف الثانية نقيض التعب.قله الشاعر:حدق الا جال آجال الهى للمرء قتال.فالا جال الا لى جمع إجل لكسر ه القطيع من بقر الحش الثانية جمع أجل بفتحاالجيم ه منتهالا عمار. التام: أقسام الجناس ١. الجناس المماثل فالجناس التام أن يتفقا فى أناع الحرف أعدادها هيي تها ترتيبها فا ن كا من نع ٢٢ كا سمين سمذي متماثلا.الجناس المماثل ٢٣ كاسمين أفعلين تعريف عند ابراهيم محمد علان ه نع احد تعريف عند السيطى ه " جمعان أ مختلفان أ فعلان أ حرفان" من نع احدكاسمين أ فعلين. كبعض العبارةكما يلى: الجناس المماثل بين اسم اسم :ه أن تكن الكلمتين من نع احد "ما كانت لفظتاه فى الركنين من ن يكن من نع احد اما اسمان مفردان أ تعريف عند أحمد هندى ه"إن كان لفظان المثال الجناس المماثل بين اسم اسم قل المعاري كما يلى: لم نلق غيرك إنسا يلاذ به* فلا برحت لعين الدهر إنسا P٧ : ٢٢ ٢٣ عبد الرحمن محمد الا حضرى جھر المكنن. ص: ٦٥ دكتر محمد شیخن, محاضرات في علم البدیع (القاھرة: ١٩٧٤ ١٠
ه أن يتشابه اللفظان فى النطق فى كلمة الا نسان.كلمة إنسا الا ل ه اسم كلمة إنسا الثانى ه إسم أيضا. ٢٤ أ جاهر. جناس مماثل أيضا بين اسم اسم كقل إبن الرم كلمةالا ل معناه الا نسان أ الناس كلمة الثانى معناه زينة للسد فى السد أ ر تركن ا *قعا من البيض تثنى أعين البيض "بيض " الا ل معناه "السد" كلمة الا ل معناه "جه بشش" لفظ "ساد العين" السد الثانى معناه قلب". " ٢٥ "بيض " الثانى معناه "السيف يتلا لا " لفظ أحمد هندى قسم الجناس مماثل بنظر من حية شكل الكلمته يعنى :جناس المماثل بين إسم مفرد اسم مفرد جناس المماثل بين اسم مثنى اسم مثنى جناس مماثل بين اسم جمع اسم جمع جناس مماثل بين اسم مفرد اسم مفرد. لفظ ا جناس مماثل بين إسم مفرد اسم مفرد نح قله تعالى فى القرآن الكريم : "الساعة" لفظ " الساعة" فى الا ت القرآن الكريمكما يلى: م م " ن ن ا ٢٦ لفظ الساعة فى الا لى معناها "يم القيامة لفظ الساعة فى الثانية معناها الساعة الزمانية. جناس مماثل أيضا بين اسم مفرد اسم مفرد مثلا فى الا ية القرآن الكريم كما يلى: 24 Mardjoko Idris, Ilmu balaghoh kajian khusus jinas dan iqtibas.hal: 13 صلاح الدین الصفیان مبادئ البلاغة. ص: ٩١ سرة الرم :٥٥ ٢٥ ٢٦ ١١
ى ر ۥ ۥ أن ق د ۦ ٢٧ ۦ ل ة ل ج ء د ء ر ۦ ۥ ء إن الا ل معناه تشابه اللفظان فى النطق ه لفظ "الا بصار" لفظ "الا بصار". لفظ الا بصار فى "الا عين أ الرؤية" لفظ الا بصار فى الثانى معناه جناس مماثل "العقل". بين اسم مفرد اسم مفرد أيضا نح لفظ "أحد" لفظ "أحد" فى قله تعالىكما يلى: أ ۥ ٢٨ لفظ أحد الا ل معناه "الاحد" لفظ أحد الثانى معناه "شخص أ ا أ نفر".جناس مماثل بين اسم مفرد اسم مفرد قله تعالى كما يلى: ا ذ في "الخير" لفظ "الخير" لفظ أيضا نح ٢٩ ۦ أ ا ن ن لفظ الخير فى الا ل معناه "المال" لفظ الخير فى الثانى معناه "الخير أ المقابل الشر". فى العبارة فى اللغة العربية تجد هذا الجناس م يعنى بين لفظ "الا فكال" لفظ فى "الا فكال" العبارة اللغة العربية كما يلى: إذا صار الا فكال أصايه الا فكال.لفظ سرة النر: ٤٣-٤٤ سرة الا خلاص ١-٤ سرة البقرة: ٢١٥ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ١٢
الا فكال فى الا لى معناها "بم" لفظ الا فكال فى الثانية معناها "خف".فى العبارة فى اللغة العربية أيضا بين لفظ "الفي " لفظ "الفي " في العبارة كما يلى: "ما لزم الفي الا حرم الفي ".لفظ الفي فى الا ل معناه "الظل" الفي فى الثانى معناه "الخير". فى العبارة فى اللغة العربية أيضا بين لفظ "الهجل" لفظ "الهجل" فى العبارة كما يلى: "إن الهجل لا يقطع الهجل". لفظ الهجل فى الا ل معناه "البطي "لفظ الهجل الثانى معناه "الفازة البعيدة".فى العبارة فى اللغة العربية أيضا بين لفظ "شبابى" لفظ "العسل الشبابى" فى العبارة كما يلى:"كان قعت شبابى أحلى من العسل الشبابى "لفظ شبابى فى الا ل معناه "قت الشباب" لفظ قت الشبابى معناه "قبيلة من الطاي ف". جناس المماثل بين اسم المثنى اسم المثنىكما يلى: يعنى بين لفظ "ديباجتيه" لفظ "ديباجتيه" فى العبارة: فلان يصن ديباجته يبذل ديباجتيه هماخذاه. لفظ ديباجتيه فى الا ل معناه ث ه لفظ ديباجتيه فى الثانى معناه خذاه. قال أحمد الهندى أن أسلب الجناس مماثل بين اسم مثنى اسم مثنى درا حتى يصعب تحصل على المثال. جناس المماثل بين اسم جمع اسم جمع من نح لفظ "الا جال" لفظ "الا جال" فى العبارةكما يلى: أجلن عين الا جال فا صبن النفس لا جال.لفظ الا جال الا لى هي جمع منكلمة "إج ل " معناها "القطيع من بقر الخش" لفظ الا جال فى الثانية هي جمع منكلمة "أج ل " معناها "منتهى الا عمار". جناس المماثل أيضا بين اسم جمع إسم جمع نح بين لفظ"الا رانب" لفظ "الا رانب" فى العبارة كما يلى: جد م مجدعى الا رانب أشد فزعا من الا رانب. لفظ الا رانيب فى الا لى معناها "إذلالهم إهانتهم" لفظ الا رانيب فى الثانية معناها "الحيا ت المعرفة". ١٣
"الا سفار" جناس المماثل فى العبارة كما يلى: أيضا بين اسم جمع اسم جمع نح بين لفظ لفظ "الا سفار" له سفر من الكتاب أسفار منه حطمنى طل ممارسة الا سفار كثرة مدارسة الا سفار.لفظ الا سفار فى الا لى معناها مكان آخر" لفظ الا سفار فى الثانية معناها "الكتب". "فظاظ" جناس المماثل أيضا بين اسم جمع اسم جمع يعنى بين لفظ "الانتقال من مكان الى لفظ "فظاظ" فى العبارة كما يلى:قم غلاظ فظاظ كا ن أخلاقهم فظاظ.لفظ فظاظ فى الا لى معناها "أخلاقهم خشنة" لفظ فظاظ فى الثانية معناها "مياه الكرس". العبارة التالية: الجناس المماثل بين اسم مفرد "شرب الراح دفع الراح". في "الراح" لفظ "الراح" لفظ اسم جمع نح لفظ الراح فى الا ل ه اسم مفرد معناه "الخمر" لفظ الراح فى الثانى ه اسم جمع منكلمة "راحة" معناه "الكف". الجناس المماثل بين الحرف الحرف نح لفظ "لا" لفظ "لا" فى قله تعالى: إن ض س ك ٣٠ ر ل لفظ "لا" فى الا ل معناه "الناهى" لفظ "لا" فى الثانية معناه "النافى". الكريم: الجناس المماثل أيضا أ بين حرف حرف نح لفظ ٣١ "من" فى قله تعالى فى كتابه الثانى معناه "من" لفظ "بعض أ التبعيضية" الثانى معناه "من" لفظ ٣٣ ٣٢ الصيلة". الجناس المماثل أيضا بين حرف حرف نح " ما منهم من قاي م" "الزاي دة أ ٣٠ ٣١ سرة لقمان: ١٨ سرة الحاقة: ٤٧ ١٤
الجناس المماثل بين فعل فعل المثال الجناس المماثل أيضا بين الفعل الفعل نح فى "تردى" لفظ "تردى" لفظ العبارة التالية: ارتدى لثب تردى فى الهة. لفظ تردى فى الا ل معناه ٣٤ "لبس " لفظ تردى فى الثانى معناه "سقط" المثال الجناس المماثل أيضا بين الفعل الفعل ه اللفظ" الكافرين". كلمة "تربت" الا ل معناه "سعد" كلمة "تربت" الثانى معناه تربت يمين المسلمين تربت يمين ٣٥ "مخاطر". ٢. الجناس المستفى فالتام أن يتفقا فى أناع الحرف أعدادها هيي تها ترتيبها فا ن كان من نع كاسمين ٣٦ سمي متماثلا إنكان من نعين سمي مستفى.ه أن تكن الكلمتان من نعينكا سم فعل أ حرف ٣٧ فعل النطق بين كلمة اسم كلمة الفعل أ كلمة اسم ظرف. الجناس المستفى ه إن كان اللفظان فى نع احد فى تعريف عند محد الا ن الجناس المستفى ه أن يكن ركن الجناس التام من نعين كاسم فعل أ اسم حرف أ فعل حرف. أن تعريف عند أحمد الهندى الناس المستفى ه ماكان اللفظان المتفقان فيه من ٣٨ نعينكاسم فعل. الجناس المستفى بين اسم فعل المثال الجناس المستفى بين اسم فعل هكاالنح الشاعر على الغياب إبنه : سميت يحيى ليحيا فلم يكن * إلى رد أمرالله فيه سبيل ٣٣ ٣٥ ٣٦ ٣٧ 32 Mardjoko idris, kajian khusus uslub jinas dan iqtibas: 14-18 صلاح الدین صفیان مبادئ البلاغة: ٩١ 34 Mardjoko Idris, Ilmu balaghoh Kajian Khusus Jinas dan Iqtibas, 2007, Yogyakarta: Teras ١٨-١٣. صلاح الدین الصفیان مبادئ البلاغة.ص: ٩١ عبد الرحمن محد الا حضرى شرح جھر المكنن. دكتر محمد شیخن, محاضرات في علم البدیع (القاھرة: ١٩٧٤ ص) :٩ 38 Mardjoko Idris, Ilmu balaghoh Kajian Khusus Jinas dan Iqtibas,2007: 18 ١٥
"يحيى" لفظ فى الا ل ه الكلمة اسم معناه "يحيى أ اسم الا نسان" "يحيىا" فى أن لفظ ٣٩ الثانى ه الكلمة فعل معناه "حياة" الجناس المستفى بين اسم كلمة "هى" فى قله تعالى: لفظ إذا ى فعل تجد فى القرآن الكريم هي الكلمة ى ى " ى " كلمة اسم معناه فى الا ل ه كلمة الفعل معناه ى " " لفظ "سقط" ٤٠ "الرغبة". المثال الجناس المستفى بين الفعل الا سم كقل أبى تمام يحيا لدى يحيا بن عبد الله. الجناس المستفى بين ظرف اسم : "هى" الثانى مامات من كرم الزمن فا نه ه * ٤١ فيحيا الا لى فعل مضارع من الحياة الثانية اسم للممدح. الجناس المستى بين ظرف اسم نح لفظ بين بنى فى قله تعالى: أ أن ل ل م إ ٤٢ إ ء أن يتشابه اللفظان فى النطق يعنى لفظ بين بنى. معناه " ينب لفظ " ينب " فى الا لى ه الظرف ٤٣ " لفظ بنى فى الثانى ه اسم معناه " نىب إسرايل. ٣٩ ٤١ ٤٢ محمد صلاح الدین صفیان مبادئ البلاغة ٩١ 40 Mardjoko Idris, Ilmu balaghoh Kajian Khusus Jinas dan Iqtibas,2007: ١٩ أحمد الھاشمى جاھر البلاغة ٣٤٤ سرة طھ: ٩٤ 43 Mardjoko Idris, Ilmu balaghoh Kajian Khusus Jinas dan Iqtibas,2007: 20 ١٦
ۦ ا ا ر الجناس المستفى بين اسم حرف المثال يعنى لفظ "ما" "ما" ف قله تعالى: س أ ل ن إ ن أ ن ز ء ۦ ۦ ن ة ا ۦ أ ا ا ا ت ت ن ذ ۥ ن إ أ جناس المستفى بين اسم حرف نح فى الحديث إمام بخاري: "انك لن تنفق ن نفقة تبتغي ا جه الله الا أجرت عليها حتى ما تجعل فى فى امرأتك". ه حرف الجير لفظ "فى" الثانى هكلمة اسم معناه لفظ "فى" الا ل ٤٤ "فم" ٣. الجناس المركب ه ما كان أحد لفظية مفرادا الا خر مركبا ٤٦ أحد لفظية مركبا. مثل: ٤٥ من كلمتين. الجناس المركب ه ما كان عضنا الدهر بعابه ليت ما حلذ بنابه * كل من مال إليه خامل ليس بنابه ه نعان: متشابه مفرق: صلاح الدین صفیان مبائ البلاغة: ٩٢ دكتر محمد شیخن محاضرات فى علم البدیع: ١٠ صلاح الدین صفیان مبائ البلاغة: ٩٢ ٤٤ ٤٥ ٤٦ ١٧
٤٧ ١) فالمتشابه: أن تكن الكلمة المركبة غير المركبة متفقتين فى الخط. جناس متشابه ه ما كان أحد لفظية مركبا فانتفقا فى الخط سمي متشا ا. البستى: مثل قل ابى الفتح إذا ملك لم يكن ذاهبة * فدعه فدلته ذاهبة فذاهبة الا لى مكنة من (ذا) ٤٨ الثانية مفردة معناها زاي لة. ٢) المفرق: بمعنى صاحب اذهبة بمعنى عطااء معناها صاحب عطاء ٤٩ أن تكن الكلمة المركبة غير المركبة مختلفتين فى الخط. ٥٠ المفرق ه ماكان أحد لفظيا مركبا إن لم يتفقا فى الخط سمي مفرقا. قل أبى الفتح البستى: جناس مثل كلكم قد أخذ الجا * م لا جام لنا ت ما الذى ضر مدير ال * جام ل جاملنا فالجام الكا س جاملنا ٥١ من ا الة هي المعاملة لجميل. - فا ن كان كل من كلمتيه المتجنستين مركبتين سمي جناس التافق مثل أرى قدم أراق دمى إن كان أحد لفظية مفردا الا خر مركبا من كلمة بعض كلمة سمى مثل قله الحريرى.,مرف, لا تله عن ذكر ذنبك ابكه * بدمع يحاكى البل حال مصابه مثل لعبك الحمام قه * رعته ملقاه مطعم صابه ٤٧ ٤٨ ٤٩ ٥٠ ٥١ دكتر محمد شیحن محاضرات فى علم البدیع: ١٠ عبد الر حمن محمد الا حضرى شرح جھر المكنن: ٦٦ دكتر محمد شیحن محاضرات فى علم البدیع: ١٠ عبد الر حمن محمد الا حضرى شرح جھر المكنن: ٦٦ صلاح الدین صفیان مبائ البلاغة: ٩٣ ١٨
* قل المطعى الشاعر: لا تعرضن على الراة قصيدة مالم تبالغ قيل فى ذيبها فمتى عرضت الشعر غير مهذب * ٥٢ عده منك ساسا ذى ا ب. الجناس غير التام الجناس غير التام ه مااختلف فيه اللفظان فى احد أ أكثر من السابقة يجب ألا يكن كثر من حرف اختلافهما: الا ربعة ٥٣ يكن إما بز دة حرف. الجناس غير م ما اختلف اللفظان فى هيي ته الحرف أ فى عددها أ فى نعها أ فى ترتيبها فا ن اختلفا فى هيي ات الحرف سمى محرفا " فقط مثل قلهم, جبة البرد جنة البرد, قله تعالى: " ثم الاختلاف قد يكن فى الحركة. لقد أرسلنا فيهم منذرين {} فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فالا لى بكسر الذال معناها الرسل الثانية بفتح الذال معناها المرسل إليهم قل بعضهم :لا تنال الغرر إلا بركب الغرر.فغرر الا لى بضم الغين معناها الحسنة الثانية بفتح العين معناها التعب المشقة. أقسام الجناس غير التام ٥٤ ١. الجناس الا شتقاق الجناس الا شتقاق عند محمد علن ه أن يكن بعض الا لفاظ مشتقا من بعض إن كان معناها مختلفا أ تتافق صيغة اللفظين عند مجد حبة ه أن يجمع اللفظين مع اختلاف المعنى. ٥٥ متجانسين اشتقاقا احدا. الجناس الا شتقاق دكتر محمد شیخن, محاضرات في علم البدیع (القاھرة: ١٩٧٤ ص) 52 ٥٣ الشیح أحمد الھاشمى جاھر البلاغة: ٣١٥ 54 دكتر محمد شیخن, محاضرات في علم البدیع (القاھرة: ١٩٧٤ ) ١٩
المثال جناس الا شتقاق ه لفظ "أقم" لفظ "القيم" فى قله تعالى: فا قم جهك للدين القيم من قبل أن تي يم لا مردله من الله يمي ذ يصدعن. لفظ أقم القيم أصله من الكلمة الاحدة ذلك معناه "القيم" معناه "أقم" لفظ "قام". ٥٦ مستقيم. المثال الجناس الا شتقاق أيضا ه اللفظ "أسلم" أسلمت مع سليمان رب العالمين. "سليمان" فى قله تعالى لفظ "سليمان" لفظ "أسلم" أصله من أصل الكلمة الاحدة ذلك "سلم" لكن من حية الصيغةكلاهما المختلفة. لفظ "أسلم" ه الفعل معناه "الا ستسلام" لكن اللفظ "سليمان ه إسم معناه "اسم الشخص أ نبي الله ه نبى سليمان" ٢. الجناس المشا ه لاشتقاق الاشتقاق الجناس الاشتقاق عند مجد حبه ه أن يجمع اللفظين المتجانسين ٥٧. المثال فى قله تعالى: قال إنى لعملكم من القالين. ما يشبه "قال" لفظ الاشتقاق. لفظ "قالين" كلمة "قل" معناه "قال" اللفظان كاد أن أصله من كلمة ٥٨ (ابغض) الشبهة لكنهما من لفظ المختلف كا ن "قالين" لفظ (الكلام) معناه "قل" أشبهه أصله من المثال أيضا فى الشعر البحتري: إذا ما ر ح جدك هبت * صار قل العذر فيها هباء 55 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas ٢٢ : 57 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas:23 ٥٦ ٥٨ صلاح دكتر محمد الدین صفیان مبادئ الباغة ٩٨ شیخن محاضرات فى علم البدیع: ١٤ ٢٠
ه( "هبت" لفظ الهبب معناه "هباء" معناه (متطاير هنا هناك) ٣. الجناس المضارع ه يتشابه اللفظان فى النطق لكن لفظ (أزير البخار الخارج من المرجل) "هباء" لفظ "ه ت"ب أصله من كلمة أصله من كلمة "الهب" الجناس المضارع عند أحمد هندى ه "إذاختلف الجناس فى أناع الحرف اشترط الا يقع الاختلاف كثر من حرف احد فا ن كان الحرفان المختلفان متفقين فى المخرج أ متقربين سمى الجناس مضارعا. ٦٠ متقاربين سمي مضارعا. ٥٩ فيشترط ان لا يقع كثر من حرف ثم الحرفان إن كان إن ختلفا فى أناع الحرف اشترط ألا يقع الا ختلاف كثر ٦١ من حرف ثم الحرفان المختلفان إنكان متقاربين فى المخرج سمي الجناس مضارعا. المثال فى الكلمة "ينا ن" الكلمة "ينهن" فى قله تعالى "هم ينهن عنه ينا ن عنه" اللفظ المشا ه فى اللنطق ه الكلمة ينا ن" " الكلمة "ينهن" هما اختلفا فى الحرف ( حرف (ء). حرف المختلف المذكر تقارب فى المخرج. لفظ "ينهن" معناه (منع أ ى) لفظ "ينا ن" معناه فى رأي أحمد هندى الشبه بين اللفظين حيني ذ. الجناس. لفظ كما يلى: ٦٢ (يبتعد عن). "فا ن اختلف اللفظان من حرف خرج الكلام عن الجناس لبعد سعد الدين التفتازنى أعطى المثال اللفظان ليس أسلب "نكل" لفظ "نصر" (حرف "ص" حرف "ر") (حرف "ك" حرف. اللفظان المختلف فى الحرفين يعنى ٦٣ "لا"). 59 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas:23 ٦٠ ٦١ ٦٢ عبد الر حمن محمد الا حضرى شرح جھر المكنن: ٦٧ دكتر محمد شیخن محاضرات فى علم البدیع: ١٢ صلاح الدین صفیان: مبادئ البلاغة: ٩٥ 63 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas:29 ٢١
٤. الجناس اللاحق ٦٤ فيشترط ان لا يقع كثر من حرف ثم الحرفان إن لم يكن متقاربين سمي لاحقا. الجناس اللاحق عند ابن معصم ه اختلاف حرف احد بين اللفظين المتجانسين الجناس اللاحق عند أحمد هندى إذا كان اللفظان المتجانسين اختلفا فى حرف متبعد ٦٥ المخارج. لكل همزة لمزة ٦٦ إن كا غير متقاربين فى المخرج سمي لا حقا. كما فى قله تعالى يل : "لمزة" لفظ "الهمزة" لفظ اختلف فى حرف احد, هما متباعدين فى المخرج. لفظ "الهمزة" معناه (مغتام) (اللاي م). معناه "لمزة" لفظ المثال الجناس اللاحق أيضا ه اللفظ "تمرحن لفظ "تفرحن" فى قله تعالى: ذلكم بما كنتم تفرحن فى الا رض بغير الحق بما كنتم تمرحن. لفظ "فاء" العصيان) "تمرحن" لفظ "تفرحن" اختلف فى حرف احد ه حرف حرف "ميم" هما متباعدين فى المخرج.لفظ تفرحن معناه (فرح) لفظ تمرحن معناه (فرح فى ٦٧. ٥. الجناس الناقص الجناس الناقص ماختلف اللفظان فيه فى أعداد الحرف بحرف احد فى الا ل أ فى ٦٨ السط أ فى الا خير. الجناس الناقص عند مجدى حبة هالذى اختلف فيه المتجانسان ٦٤ عبد الر حمن محمد الا حضرى شرح جھر المكنن: ٦٨ 67 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas:31 ٦٦ دكتر محمد شیخن محاضرات فى علم البدیع: ١٣ ٦٨ عبد الر حمن محمد الا حضرى شرح جھر المكنن: ٦٧ ٢٢
فى أعداد الحرف إما بز دة حرف فى أله أفى سطه أ فى أخره. أحمد ٦٩ هندى إذاختلف ركنا الجناس فى أعداد الحرف. الجناس الناقص عند أ. الز دة فى أل الكلمة المثال اللفظ لفظ "الساق" "المساق" فى قله تعالى: التفت الساق لساق إلى ربك يمي ذ المساق. "الساق" لفظ معناه (سمانة الرجل) (طرد). معناه لساق" لفظ " المثال اللفظ "مالك" لفظ جمالك فى العبارة: إذا لم يجملك مالك لم يجد عليك معناه "مالك" لفظ ) مالك فى المملكة) لفظ "جمالك" معناه ٧٠ (الرفاء الا تفاق). ب. الز دة فى سط الكلمة المثال اللفظ "جدى" لفظ "جهدى" فى العبارة : "جدى جهدى". لفظ جدى معناه (حظى) لفظ "جهدى" معناه (قدرمابذلت من الجهد). المثال أيضا لفظ فرصته" لفظ فريصته فى العبارة: فلان إذا فقدت فرصته أرعدته فريصته. ج. الزاي دة فى أخير الكلمة المثال اللفظ "عاصم". لفظ "عاص" المثال أيضا لفظ قاض لفظ قاضب فى الشعر أب تمام كما يلى: يمدن من أيد عاص عاصم * يصل سياف قاض قاضب 69 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas:36 ٧٠ دكتر محمد شیخن محاضرات فى علم البدیع :١٢ ٢٣
لفظ تقارب فى النطق يعنى لفظ "عاص" "قاض" لفظ "عاصم". لفظ معناه (السيف) لفظ "قاضب" (صارم) معناه المثال اللفظ "الجى" اللفظ "الجانح" فى الشاعر الهنسا كما يلى: إن * البكاء ه الشفاء من الجى بين الجانح لفظ تقارب فى النطق ه لفظ (التر ق) معناه "الجى" لفظ "الجانح". لفظ "الجى" لفظ "الجانح" معناه ٧١ (الصدر) ٦. الجناس المحرف الجناس المحرف ه ماختلفا فيه اللفظان فى هيي ة الحرف أفى عددها أ فى نعها أ فى ترتيبها فا ن ختلفا فى هيي ة الحرف سمي ه أن يتفق ركناه فى الحرف دن الحركات. اختلف فيه المتجانسان فى هيي ات الحرف أى حركتها. ٧٢ "محرفا". الجناس المحرف عند محمد علا ن الجناس المحرف عند مجدى حبة ه الذى الجناس المحرف عند أحمد الهندى ه ما اختلف فيه ركنا الجناس فى هيي ة الحرف من حركة سكن مع التساى ٧٣ فى عددالحرف نعها ترتيبها. جناس محرف ان اختلفا فى هيي ة الحرف فقط سمذي ٧٤ محرفا. نح الكلمة "الجد" الكلمة "الجد" فى الشعر صلاح الدين كما يلى: الجد لجد الحرمان لكسل * فانصب تصب عن قريب غاية الا مل 71 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas:38 73 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas:39 ٧٢ دكتر محمد شیخن محاضرات فى علم البدیع :١١ ٧٤ عبد الر حمن محمد الا حضرى شرح جھر المكنن: ٦٦ ٢٤
الكالمة تقارب فى النطق يعنى "الجد" الكلمة "الجد". كلمة الجد فى الا ل معناه (رابح أ مستفيد) الكلمة الجد الثانى معناه (بكل اجتهاد).الكالمة الجد فى الا ل لحركة " فتحة" الكلمة الجد فى الثانى لحركة "كسرة". المثال أيضا ه اللفظ "منذرين" لفظ "منذرين" فى قله تعالى :فانظر كيف كان عاقبة المنذرين * لقد أرسلنا فيهم منذرين حرف "منذرين" لفظ "ذ" فى الا ل لحركة كسرة حرف "ذ" فى الثانى لحركة فتحة. نح فى قل الحريرى ) ٧٥ الهيام الجاهل لدنيا. ه أب عبدالله محمد القاسم صاحب المقامت الحريرية) يصف ما يستفيق غراما ا فرطا صبابه* ل درى لكفاه مما يرم صبابة. كلمة "الصبابة" الا لى لحركة فتحة معناه حرارة الشق الكلمة "الصبابة" الثانية لحركة ٧٦ ضمة معناه بقية الماء فى الا ء. نح جناس المحرف: "ملاءة معناه ٧٧ "برد يبرد". (نساي ية) جبة البرد جنة البرد. الكلمة مخطط" كلمة "البرد" لا لى حرف "البرد" "ب" الثانية حرف "ب" لحركة فتحة لحركة ضمة معناه ٧. الجناس القلب جناس القلب ٧٨ إن اختلفا فى ترتيب الحرف ه جناس القلب.جناس القلب عند محمد علا ن ه أن تكن الكلمة عكس الا خرى أى يكن ترتيب حرفها مختلفا 75 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas:40 على جریم مصطفى أمین: البلاغة الاضحة.ص: ٢٦٧ صلاح الدین صفیلن.مبادئ البلاغة. ٩٣ دكتر محمد شیخن محاضرات فى علم البدیع. ١٣ ٧٦ ٧٧ ٧٨ ٢٥
أ معكسا جناس القلب عند أحمد هندى إذاختلف المتجانسان فى ترتيب الحرف ٨٠ ٧٩ يسمى جناس القلب. إذااختلفا اللفظان فى ترتيب الحرف سمي جناس القلب جناس القلب ه ضر ن: ٨١ قلب الكل قلب البعض. ثلاثة أناع: قلب الكل قلب البعض قلب مجنح. عند قل الا خر جناس القلب جناس قلب الكل: الكلمة "فتح" نح الكلمة "حتف" فى الشعر كما يلى: حسامك فيه للا حباب فتح * رمحك فيه للا عداء حتف أن يتشابه اللفظان فى النطق ه كلمة " فتح" كلمة "حتف". كلمة الا لى معناه (النصر) كلمة الثانية معناه (المت). إذا نظر من الحرف جد الحرف انقلب.كلمة الا لى (ف-ت-ح) كلمة الثانىية (ح-ت-ف). نح جناس القلب أيضا كلمة كلمة "الصحاي ف" "الصفاي ح" فى الشعر أبتمام كما يلى: بيض الصفاي ح لاسد الصحاي ف * فى مت ن جلاءالشك الريب أن يتشابه اللفظان فى النطق هيكلمة "الصفاي ح" لفظ "الصحاي ف" كلمة الا لى معناه (العهد). معناه كلمة الثانية (السيف) الا لى (ص-ف-ء-ح) كلمة الثانية إذا نظرا من الحرف جد الحرف انقلب. ٨٢ (ص-ح-ء-ف). كلمة :نح قلب البعض جناس ٨٣ ذى سقم عداه ذى رحم دعاه". "اللم استر عراتنا أمن رعتنا" قل أعربى "أعذبك من جناس قلب مجنح: ه جناس القلب فى أل البيت الا خر فى أخره 79 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas.2007:46 ٨٠ عبد الرحمن محمد الا حضرى شرح جھر المكنن.: ٦٩ ٨١ دكتر محمد شیخن محاضرات فى علم البدیع. ١٣ 82 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas.2007:46-47 ٨٣ دكتر محمد شیخن محاضرات فى علم البدیع: ١٣ ٢٦
نح "لاح أنار الهدى من * كفه فى كل حال. كلمة "لاح" كلمة "حال" ه جناس "لاح" كلمة القلب. ٨٤ (حال مفرد من أحال). ٨. الجناس المضاف فى أل البيت معناه كلمة (النر) "حال فى أخر البيت معناه جناس المضاف عند مجد حبه ه أن يتفق اللفظان فى المعنى ثم يضاف كل منهما إلى شي يختلف عما يضاف إليه الا خر. كما اللفظ "شبان اليم" لفظ "رجال اليم" فى العبارة الا تية: أ شبان اليم: أكرما رجال اليم لا م رثا ا د العز اللفظان المضاف ه اللفظ "شبان اليم" اللفظ "رجال اليم". لفظ الا ل معناه (فتية اليم) لفظ الثانى معناه ٨٥ (هيي ة اليم). ٩. الجناس المزدج ٨٦ إذا لي أحد المتجانسين الا خر يمي مزدجا. جناس المزدج عند مجدى حبة ه ٨٧ أن يلى أحد المتجانسان الا خر. جي تك من سبا بنبا يقين. أن تشابه اللفظان فى النطق ه اللفظ المثل اللفظ لفظ "سبا " لفظ الا ل معناه ) البلد السباء) لفظ الثانى معناه "بنبا " "نبا " اللفظ ٨٨ (الخبر). "سبا " فى قله تعالى: اللفظان يتبع بعضهم بعضا. ١٠. التصحيف الجناس ٨٤ صلاح الدین مبادئ البلاغة: ٩٧ 85 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas.2007:51 ٨٦ عبد الرحمن محمد الا حضرى شرح جھر المكنن: ٦٩ 87 Mardjoko idris, kajian khusus jinas dan iqtibas.2007:51 ٨٨ دكتر محمد شیخن محاضرات فى علم البدیع.: ١٣ ٢٧
جناس التصحيف عند محمد علا ن ه ما تماثل كناه فى الحرف تخالف فى النطق التعريف الجناس التصحيف فى الكتاب تحرير التحبير ه أن يكن النطق فارقا بين الكلمتين التعريف جناس عند السيطى أن يتفقا فى صرة الضع يختلفا فى النطق. المثال الجناس التصحيف يعنى لفظ "يحسبن" لفظ "يحسنن" فى قله تعالى: ن ن ة ٨٩ " لفظ " لفظ " ن " استى فى النع الحرف مختلف فى حرف احد ن يعنى حرف (ب) يملك النقطة فى تحتاني حرف (ن) يملك النقطة فى فق. لفظ " معناه (يظنن) لفظ "" معناه (أحسن-يحسن). " ن ن فلمثال أيضا ه اللفظ "يسقين" اللفظ "يشفين" فى قله تعالى: الذى ه * إذامرضت فه يشفين يطعمنى يسقين اللفظان اختلف فى النقطة يعنى اللفظ "س" اللفظ "ش" اللفظ "ف" اللفظ لفظ "يسقين" معناه (يشرب) لفظ "يشفين" معناه ٩٠ (شفاه الله من مرضه). "ق". ٢). السجع ٩١ السجع فى علم البديع ه تافف الفاصلتين فى الحرف الا خير. السجع عند علماء االبلاغة ه تافق الفاصلتين فى النثر على حرف احد فى الا خر. السجع فى فاصل فى ٨٩ سرة الكھف: ١٠٤ ٩١ الشیح أحمد الھاشمى, جاھر البلاغة. ص: ٤٥١ 90 Mardjoko idris, kajian khus us jinas dan iqtibas.2007:51 ٢٨
النثر مشبهة قافية فى الشعر.الفاصلة هي الكلمة التى فى أخر الفقرة بمنزلة القافية فى البيت. ٩٢ القافية لفظ ختم به البيت إما الكلمة نفسها أ الحرف الا خر منها. أفضاله ما تسات فقره, ه ثلاثة أقسام: ألها: السجع المطرف, ه ما اختلفت فاصلتاه فى الزن, ٩٤ المطرف ه ما اختلفت فاصلته فى الزن اتفقا فى الحرف الا خير. نح قله تعالى: نح قله تعالى: نيهما: ر ن ٩٣ اتفقتا فى التقضية.السجع أ ٩٥ ار ا ض السجع المرصع: ا ٩٦ ا ل أ د ٩٧ التقفية. ه ما اتفقت فيه ألفاظا إحدى الفقرتين أأكثرهافى الزن السجع المرصع ه ما كان فيه ألفاظ إحدى الفقرتين كلها أ أكثرهما مثل ما يقابلها من الفقرة الا خرى ز تقفية. ٩٨ * مثل قل الحريري: ه يطبع الا سجاع بجاره لفظه يقرع الا سماع بزاجر عظه * مثل قل الهمذاني: إن بعد الكدر صفا ٩٩ بعد المطر صحا لثها:السجع المتازي ه ما اتفق ز لم يكن ما فى الا لى مقابلا لما فى الثانية فى ١٠٠ الزن التقفية. السجع المتازي ه ا اتفقت فيه الفقر ن فى الزن اتقفية نح قله أ اب ١٠١ تعالى: ر ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ صلاح الدین الصفیان مبادئ البلاغة جز الثالث (جمباع): ١٠٣ الشیح أحمد الھاشمى, جاھر البلاغة. ص: ٤٥١ صلاح الدین الصفیان مبادئ البلاغة جز الثالث (جمباع): ١٠٣ سرة نح: ١٣-١٤ سرة النبا : ٦-٧ الشیح أحمد الھاشمى, جاھر البلاغة. ص: ٤٥١ صلاح الدین الصفیان مبادئ البلاغة جز الثالث (جمباع): ١٠٥ الشیح أحمد الھاشمى, جاھر البلاغة. ص: ٤٥١ ٢٩
١٠٢ )ز تقفية اب,, أ لاختلاف ) ر نح قله تعالى: لاختلاف ( نح: )ز فقط حسد النطق الصامت, هلك الحاسد الشامت لاختلاف ماعدا الصامت, الشامت: تقفية فقط. الا سجاع مبنية على سكن أاخرها, أحسن السجع ما تسات فقره, نح ١٠٣ قله تعالى: ر د إذ ١٠٤ د ى ١٠٦. ثم ما طلعت فقرته الثانية نح قله تعالى: ى إذا ثم ما طلعت لثته نح قله تعالى: ن ر ذا ت د ١٠٥. الخلاصة أناع الجناس نعان: الجناس اللفظي الجناس المعني. ينقسم الجناس اللفظى إلى قسمين: م غير م أناع الجناس المعني نعان هما: الجناس الا ضمار الجناس إشارة. صلاح الدین صفیان. مبادئ البلاغة: ص: ١٠٥ سرة الغاشیة: ١٣-١٤ سرة المرسلات :١-٢ سرة الاقعة ٢٩-٣٠ سرة النجم ١-٢ سرة البرج: ٥-٧ الشیح أحمد الھاشمى, جاھر البلاغة. ص: ٤٥١ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ٣٠
الجناس التام ه أن يتفقا فى أناع الحرف أعدادها هيي تها ترتيبها. ثلاثة: الجناس المماثل الجناس المستفى الجناس المركب. أقسام الجناس التام الجناس غير التام ه مااختلف فيه اللفظان فى احد أ أكثر السابقة يجب ألا يكن كثر من حرف اختلافهما: الجناس التام عشرة: يكن إما بز دة حرف. من الا ربعة أناع الجناس الا شتقاق الجناس المشا ة لا شتقاق الجناس المضارع الجناس اللاحق الجناس الناقص الجناس المحرف الجناس المزدج الجناس التصحيف. الجناس القلب الجناس المضاف ١٠٧ السجع فى علم البديع ه تافف الفاصلتين فى الحرف الا خير. علماء االبلاغة ه تافق الفاصلتين فى النثر على حرف احد فى الا خر. أقسام: المرصع: السجع المطرف, ه ه ما اختلفت فاصلتاه فى الزن, السجع عند السجع ثلاثة اتفقتا فى التقضية. السجع ما اتفقت فيه ألفاظا إحدى الفقرتين أأكثرهافى الزن التقفية. السجع المتازي ه ما اتفق ز لم يكن ما فى الا لى مقابلا لما فى الثانية فى الزن التقفية. ١٠٧ الشیح أحمد الھاشمى, جاھر البلاغة. ص: ٤٥١ ٣١
الثالث الفصل عرض البيا ت تحليلها أ. لمحة عن سرة الصفات سرة الصفات هي سرة مكية التى نزلت قبل هاجر النبي محمد إلى المدينة المنرة. أن كا تب هذا التفسير (تفسير المصباح ( لم تجد آية احدة أن يتم استبعاد. تم الاتفاق على اسمه هى "الصفات". يتم أخذ الاسم من بداية الكلمة في هذه السرة. أن كلمة مماثلة اقع في سرة الملك لكنها ليست في بداية الا ية أما سرة الصفات نزلت قبل سرة الملك. لم تجد اسم آخر من هذه السرة إلا عند السيطى أن من إحدى العلماء الذي يعطى اسمه "الذبح" يعنى القتلى بسبب هذه السرة ضح أمر الله إلى نبى إبراهيم أن يذبح ابنه ثم إلغاء استبدال بشاة كبيرة (الا ت ١٠١-١٠٧). في هذه السرة ضح الذبح لكن هذ الا سم غير معرفة ضم "البقاء" ذكر عدة مراتكثير من أسماء السرة لم ذكره إطلاق. ذالك العلماء يذكر اسم احد فقط هي الصفات. المضع الري يسي مماثل لسار المكية الا خرى التي يدل على حدانية الله ضح مختلف مخلقه العظيم االعجيب إثبات على النبة فصلت قصة الكثيرة من الناس بينهم مع الفضاي ل جهادهم ضح عن يم القيامة مع العذاب الا جر. هكذا خلاصة من الفقهاء التفسير الكثيرة. خلاصة من "البكاء" أن الغرض الري يسي من هذه السرة ه أن يثبت في اية سرة يس هي حرمة الله من كل أناع النقص عدة جميع عباد الله إليه لينل قرار العادل بشا ن اختلافهم هذا يتطلب أن حدانية الله. هذا الغرض عند العلماء الذي ٣٢
اقترحه اسم هذه السرة هي سرة الصفات يعنى الملاي كة الذين يصرن أنفسهم هنا "إ لنحن الصافن إ لنحن المسبحن " (الا ية -١٦٦). ١٦٥ هذه السرة هي سرة الثانية الخمسن من حة راتل نزله. سرة الصفات نزلت بعد سرة الا نعام قبل سرة لقمان تقدير نزلت في اية السنة الرابعة من النبة أ بداية السنة الخامسة لا ن سرة الا نعام نزل في السنة الرابعة عدد الا ت في حساب جمهر للبالعلماء ١٨٢ الا ت. ب. الا ت التى تتضمن عن الجناس فى سرة الصفات ١. ز ت.٢ ء ٣. إ ز ا ۥ ب ٤. إ أ أ أم إ.٥ زب ن ن ٦. ذا ذ ا ٧. إ ن.٨ ل إ أر.٩ ر ١٠. ة م ر ٣٣
ء أر ى ل إ ذ أ م ل ى ا ذ إن.١١ أناع الجناس تحليلها فى سرة الصفات. كما قد بحثت الباحثة فى ب المتقدم أن الجناس ه أن يتفق اللفظان فى النطق يختلفا فى المعنى. جدت الباحثة أناع الجناس معانيها فى سرة الصفات البيان كما فى الا تى: فى الا ية الاحدة ١٠٨ الملاي كة نصف نفسها فى العبادة أ أجنحتها فى الهاء تنتظرما ت مر به إذا نظر من هذه التام من الحسنات اللفظية. (يصطف). معناه الا ية. الكلمة الكلمتين أصلهما إلى اختلاف صيغة الكلمتين هذه الجناس جناس الا شتقاق. ١. فى الا ية الثانية ز ت الكلمة ١٠٩ المىلاي كة تزجر السحاب أى تسقه "الصفات" معناه "الصفات" "صفا" (الزمرة الملاي كة) من أصل الكلمة الاحدة يعنى هما تدل عن الجناس غير الكلمة "الصف ". "الصفا" لنظر اختلاف المعنى لكن من أصل الكلمة الاحدة فيسمى ١٠٨ ١٠٩ إمامین الجلیلین, تفسیر القران العظیم (سماراع) ص: ٣٦٦ نفس المراجع: ٣٦٦ ٣٤
) إ ي) إذا نظر من هذه الا ية الكلمة أصل الكلمة من "زجرا" الكلمة "الزاجرات" الاحدة يعنى "زجر". الكلمة "الزاجرات" معناها (فرقة التى ينهى) الكلمة "زجرا" معناه لنظر إلى اختلاف المعنى اختلاف صيغة الكلمتين الاحدة فيسمى هذه الجناس جناس الا شتقاق. ٢. فى الا ية السادسة ز ء ا أى بضي ها أ ا الا ضافة للبيان كقراءة تنين زينة المبينة لكاكب. إذا نظر من هذه الا ية الكلمة "زينا" الكلمة "زان". الكلمة "زينا" ه الكلمة فعل الكلمة "بزينة" "بزينة" لكن من أصل الكلمة من أصل الكلمة الاحدة يعنى ه الكلمة اسم. النظر إلى اختلاف المعنى اختلاف صيغة الكلمتين لكن من أصل الكلمة الاحدة فيسمى هذه الجناس جناس الا شتقاق. ب ۥ ٣. فى الا ية العاشرة إ مصدر أى المرة الاستثناء من ضمير يسمعن أى لا يسمع إلا اللشيطان الذى سمع ( ككب مضي ) ( يثبقه أ, ب الكلمة من الملاي كة فا خذها بسرعة ) ١١٠ يحرقه أ يخبله. إذا نظر من هذه الا ية الكلمة ىىالكلة من أصل "خطفة" الكلمة "خطف " الاحدة يعنى "خطف". خطف معناه (يسرق أ يلص) خطفة معناه (السرعة). لنظر إلى اختلاف صيغة الكلمتين اختلاف المعنى لكنهما من أصل الكلمة فيسمى هذه الجناس جناس إشتقاق. الاحدة ١١٠ نفس المراجع ٣٦٦ ٣٥
٤. فى الا ية الحدية عشر أ أ أم أ أ إ " استخبركفار مكة تقريرا أ تبيخا " " أم زب " من الملاي كة السمات الا رضين ما فيهما فى الا تيان بمن تغليب العقلاء" إ " أى أصلهم آدم " زب" لازم يلصق ليد المعنى ان خلقهم ضعيف فلا يتكبرا نكار النبي القران الم دى إلى هلاكهم اليسير. إذا نظر من هذه الا ية الثانى حرف (م) لحركة فتحة الكلمة (م) الا ل حرف "من" الكلمة "من" لحركةكسرة. لنظر إلى اختلاف الحركة اختلاف المعنى فيسمى هذ الجناس جناس المحرف. هذه الا ية تلتضمن عن الجناس الا شتقاق. كلمة "خلقا" كلمة "خلقنا" "خلق" من أصل الكلمة الاحدة ه "خلقا" كلمة "خلق". الا ل ه مصدر من كلمة " خلقنا" الثانى هكلمة فعل يعنى فعل ماضى. لنظر إلى اختلاف صيغة الكلمتين اختلاف المعنى لكنهما من أصل الكلمة الاحدة فيسمى هذه الجناس جناس إشتقاق. ن ١١١ ( لا يتعظن. ) ) ٥. فى الا ية الثالثة عشر ن ذا ذ ا ذا ذ ا ( عظا لقران إذا نظر من هذه الا ية الكلمة "ذكرا" الكلمة "يذكرن" من أصل الكلمة الاحدة يعنى "ذكر". الكلمة "ذكر" معناه ) اعطى الا نذار أ التنبيه) الكلمة " لايذكرن" معناه ) هم لا يبالى أ لا تذكر). لنظر إلى اختلاف صيغة الكلمتين ١١١ نفس المراجع: ٣٦٦ ٣٦
اختلاف المعنى لكنهما من أصل الكلمة الاحدة فيسمى هذه الجناس جناس إشتقاق. ٦. فى الا ية الثانية الثلاثن إ ( ( المعلل بقله (إ ) إذا نظر من الاحدة يعنى "غاين" "غى". هذه الا ية الكلمة كلمة ه الكلة اسم معناه "فا غيناكم" ) "فا غيناكم" أشخاص المضل). اختلاف المعنى فيسمى هذه الجناس جناس إشتقاق. ٧. فى الا ية الاحد الخمسن إ ل صاحب ينكر البعث يعنى ن ١١٣ (يقل) لى تبكيتا. إذا نظر من هذه الا ية الكلمة "قال". اسم معناه كلمة (المتكلم). "قال" الجناس جناس اشتقاق. "قال" ١١٢ قال تعالى "غاين" الكلمة ه الكلمة فعل معناه الكلمة ه الكلمة فعل معناه لنظر إلى اختلاف صيغة من أصل الكلمة الكلمة (نضلكم) لنظر إلى اختلاف صيغة الكلمة "قاي ل" (تكلم) من أصل الكلمة الاحدة ه الكلمة (قاي ل) الكلمة الكلمة اختلاف المعنى فيسمى هذ ن ٨. فى الا ية احد ستن ا ١١٢ ١١٣ نفس المراجع: ٣٦٧ نفس المراجع: ٣٦٨ ٣٧
١١٤ قيل يقال لهم ذلك قيل هم يقلنه. إذا نظر من هذه الا ية الكلمة الاحدة يعنى معناه اسم "عمل". "أشخاص العامل". فيسمى هذه الجناس جناس اشتقاق. "العاملن" الكلمة "فليعمل" كلمة فليعمل ه الكلمة فعل الكلمة "العاملن" من أصل الكلمة ه الكلمة لنظر إلى اختلاف صيغة الكلمة اختلاف المعنى ٩. فى الا ية الثانية سبعن الا ية الثالثة سبعن ن أر ر ( من الرسل مخفين ) أر ) ر ١١٥ ر ( الكافرين أى عاقبتهم العذاب. إذا نظر من هذه الا ية الكلمة الثانية لحركة (المهب التنبيه). جناس المحرف. الكلمة "فتحة". "منذرين" الا لى معناه لنظر إلى اختلاف لحركة الا لى "كسرة" ر ن ( التنبيه المعطى ).١٠ فى الا ية الثمانية الثمانن م ة ١١٦ ايهاما لهم أنه يعتمد عليها ليعتمده. يعنى إذا نظر من هذه الا ية الكلمة معناه "فنظر" كلمة "نظر". "فنظر" (رأى) الكلمة "منذرين" الكلمة الثانية معناه الحركة اختلاف المعنى فيسمى هذ الكلمة "نظرة" الكلمة "نظرة" معناه الجناس من أصل الكلمة الاحدة (المرة من نظر أ لحظة ١١٤ ١١٥ ١١٦ نفس المراجع: ٣٦٨ نفس المراجع: ٣٦٩ نفس المراجع: ٣٦٩ ٣٨
أ طرفة عين). الجناس جناس اشتقاق. x لنظر إلى اختلاف صيغة الكلمة اختلاف المعنى فيسمى هذه ١١. فى الا ية ١٠٢ ذ ا أر ى م أ ذ ل إ ء إن ى ل ( أى أن يسعى معه يعينه قيل بلغ سبع سنين قيل ثلاث ) ذ أر ى ( أي رأيت ) م أ ( رؤ الا نيياء إ عشرة سنة ) ل ا ى ) من الرأى شاره ليا نس لذبح ينقاد حق أفعالهم مرالله تعالى ) ذ ( به ) للا مر به ) ل ( التاء عض عن ء الا ضافة ( ١١٧ ء إن ( على ذلك. إذا نظر من هذه الا ية الكلمة "انى " الا لى لحركة (كسرة) معناه (حقيقة أ فعلا) الكلمة "انى " الثانية لحركة (فتحة) معناه ) ن). لنظر إلى اختلاف الحركة اختلاف المعنى فيسمى هذه الجناس جناس المحرف. جدل أناع الجناس فى سرة الصفات البيا ت نمرة تحليل البيا ت الكلمة "الصفات" معناه (الزمرة الملاي كة) الكلمة "الصفا" معناه (يصطف) الكلمتين أصلهما من أناع الجناس جناس غير التام (الا شتقاق) ١ نفس المراجع: ٣٧٠ ١١٧ ٣٩