انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املرسحي نور ساطع من نورس أل فها فوزيةكورنياوايت عند جيوفحي ليش )دراسة حتليلية تداولية( حبث جامع إعداد : مهدي أمريكحم

انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املرسحي نور ساطع من نورس أل فها فوزيةكورنياوايت عند جيوفحي ليش )دراسة حتليلية تداولية( حبث جامع إعداد : مهدي أمريكحمي رقم القيد : 15310160 قرسم اللغة العحبية و أدهبا كلية العلوم اإلنرسانية جامعة موالان مالك إبحاهيم اإلسالمية احلكومية 2019 ماالنج

انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املرسحي نور ساطع من نورس أل فها فوزية كورنياوايت عند جيوفحي ليش )دراسة حتليلية تداولية( جامعي حبث مقدمة الستفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجاان (1-S) يف قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالانلك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج إعداد : مهدي أمريكحمي رقم القيد : 15310160 املشرفة : الدكتورة ليل فطحايين املاجرستري رقم التوظيف :197709282006042002 قرسم اللغة العحبية و أدهبا كلية العلوم اإلنرسانية جامعة موالان مالك إبحاهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج 2019

أ

ب

ج

االستهالل الكرمي: القرآن يف تعايل هللا قال ة م ح ر اوج ر ي و ة ر خ ق ائ ماي حذ رٱل داو ق ن تء ان اء ٱل يل س اج أ م نهو ل ذ ين ل ي عل مون إ ن م اي ت ذ ك ر له لي ست و يٱل ذ ين ي عل مون وٱ ۦق ب ه ر ب ب ل ل واٱ أول الزمح: 9 ( )سورة (Apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran). )Q.SAz-Zumar: 9). د

أهدي هذا البحث إىل:.1.2 اإلهداء الراحلني احلبيبني أمي "حليمة عبد الرمحن" وأيب "أمري كرمي" رب ارمحهما كما ربي اين صغريا. و أقول هلما شكرا جزيال. وحفظهما هللا يف السالمة الدين والدنيا واآلخرة و أخوايت يف األسرة ابرك هللا هلم. زمالئي و زمياليت يف منظمات و قسم اللغة الغربية وأدهبا ال ميكن أن أذكر أمساءهم واحد فواحد الذين قد أعطوين محاسة يف إهناء هذا البحثن يسر هللا عليكم وابرك هللا فيكم أمجعني. محلة اإلسالم العظيم الذي يرتقون بدينهم من شاهق إىل شاهق يصدعون أبمر هللا وال خيافون لومة الئم و مجيع أقدام هذا البحث أقدام البسيط كلي ضراعة إىل هللا ورجاء أن يسيقموا يف هذا السبيل السبيل الدعوة. نسأل هللا عز وجل نصر هللا و يف احلياة الدنيا ويوم يقوم األشهاد. ه

توطئة احلمد هللا الذي أنزل علينا القرآن عربيا و أنعم علينا أبنواع النعم ولطائف اإلحسان وفضلنا على سائر خلقة بتعليم العلم والبيان والصالة على حممد املبعوث خبري امللل واأل داين وعلى آله وأصحابه بدور معامل اإلميان وومو عوامل العرفان. أما بعد: قد متت كتابة هذا البحث اجلامعي حتت املواضوع: " التهذيب اللغوي يف نص املرسحي نور ساطع من نورس انتهاك قاعدة فوزية أل فها كورنياوايت عند جيوفحي ليش )دراسة حتليلية تداولية(". واعرتف الباحث أنه كثري النقص واخلطأ رغم أهنا قد بذل جهده إلكمال له. وهذه الكتابة مل تصل إىل مثل الصورة بدون مساعة األساتيذ الكرام والزمالء األحباء. ولذلك تقدمي الباحث فوائق االخرتام وخالص الثناء إىل: 1. حضرة األستاذ الدكتور احلاج عبد احلار مدير جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج. 2. فضيلة الدكتورة شافية املاجستري عميدة كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج. 3. فضيلة الدكتور حليمي رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج. 4. فضيلة األستاذ ليلي الدكتورة اجلامعي جزاكم هللا احسن اجلزاء. فطرايين 5. مجيع أساتذيت جزاهم هللا خريا كثريا على مجيع العلوم. املشرفة على كتابة هذا البحث 6. أستاذي حليمي املشرف يف األكادميكي بقسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج. اقول هلم شكرا جزيال على كل مساعدهتم مجيعا. وجعلنا هللا وإيهم من و

أهل العلم والعمال واخلري وال يفوت عن رجائي أن ينفع هذا البحث اجلامعي للباحث وسائر القراء. آمني ايرب العاملني. 2019 ماالنج 30 م مايو مهدي أمري كرمي رقم التسجيل: 15310160 ز

نص مرستخلص البحث مهدي أمريكرمي. 2019. انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املرسحي نور ساطع من مشرفة: نورس أل فها فوزية كورنياوايت عند جيوفحي ليش. البحث العلمي قسم اللغة العربية وادهبا كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكوميةماالنج. الدكتورة ليلى فطرايين املاجستري الكلمات املفتايية: انتهاك انتهاك قاعدة قاعدة التهذيب اللغوي نور ساطع من نور نص املسرحي العربية أل فها فوزية كورنياوايت. والكالم فيها كالم عريب. يوجد يف هذا املسرحي كالم غري الئق ألنه يستخدم لغة أو كلمات قاسية. كالم غري الئق و قاسية هي الكالم اليت قد ينتهك مبادئ الكالم خاصة يف قواعد التهذيب. فلذلك يوض الباحث لرتقيذ يف انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور نور أل فها أل فها فوزيةكورنياوايت. تشمل مشكلة البحث على )1( كيف شكل انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من أل فها فوزية كورنياوايت عند جيوفري ليش. )2( ما وظيفة الكالم يف نص املسرحي نور ساطع من نور فوزية كورنياوايت أما أهداف هذه البحث )1( وصف شكل اإلنتهاك قاعدة التهذيب املسرحي نور ساطع من نور املسرحي نور ساطع من نور إما أل فها اللغوي يف نص فوزية كورنياوايت عند جيوفري ليش. )2( وصف وظيفة الكالم يف نص أل فها فوزية كورنياوايت. أما فوائد البحث من املتوقع أن يكون هذا البحث مفيد ا لزايدة املعرفة انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت. تتكون املنهجية يف هذه البحث بطريقة التثليث وهي املنهجية و الطريقة و تقنية البحث. التحدي املستخدم هو النظرية التداولية استخدم هذا البحث املنهج الكيفي تستخدم الباحث طريقة القراءة والتسجيل يف مجع البياانت. بياانت البحث وهي الكالم اليت قد ينتهك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور. واملصادر البياانت يف هذه البحث وهي نص املسرحي نور ساطع من نور فالبياانت اجملموعة يتم حتليلها ابلتحليل الوصفي بنموذج ميلس وهابرمان. أل فها فوزية كورنياوايت. النتائج البحث فما يلي: وجد الباحث ستة شكل انتهاك من قواعد التهذيب. و تصنيف هذا شكل قواعد التهذيب يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزيةكرنياوايت كما يلي: قاعدة احلكمة تسعة انتهاك قاعدة التسامح واحد انتهاك قاعدة اإلستقبال تسعة انتهاك قاعدة املتواضع واحد انتهاك قاعدة االتفاق أحد عشر انتهاك قاعدة الشفقة واحد انتهاك. وجد الباحث تسعة من وظائف الكالم. و تصنيف هذا وظائف الكالم يف نص املسرحي نور ساطع من نور وظيفة اإلهانة وظيفة التعبري عن االستياء وظيفة تعرب عن اخلالف املفاحرة وظيفة التعبري غري التعاطف. أل فها فوزيةكرنياوايت كما يلي: وظيفة النقد وظيفة مزاح وظيفة األمر وظيفة الشكوي وظيفة ح

ABSTRACT Karim, Amir Muhdie. 2019. Maxim violation of politeness in language in the drama text of Cahaya dari Nurs by Fauziyah Kurniawati based on Leech's perspective (Pragmatic Approach). Thesis, Department of Arabic Language and Literature. Faculty of Humanities, State Islamic University of Maulana Malik Ibrahim Malang. Supervisor: Dr. Laily Fitriani, M. Pd. Keywords: Violations, Maxims Violations, Maxims, Language politeness Cahaya dari Nurs (English: Light from Nurs) is one of the Arabic-language drama scripts written by Fauziyah Kurniyawati. Utterances in this drama use Arabic. The drama script is lack of polite utterance because it uses harsh words. Such rude and rude speeches include speech that violates the principle of politeness. The refore, the researcher wanted to focus on violation of the principles of politeness in the drama script Light from Nurs by Fauziyah Kurniyawati. The research problems are (1) how are the forms of violations of language politeness Maxims found in drama scripts light from Nurs by Fauziyah Kurniawati based on Leech's perspective? (2) What are the utterance functions in a drama scriptby Fauziyah Kurniawati? The purpose of this research are (1) to describe the form of violation of language politeness maxims found in drama script Light from Nurs by Fauziyah Kurniawati based on Leech's perspective. (2) to describe the utterance function in the Light from Nurs drama by Fauziyah Kurniawati. The benefit of this research is of this research is increase knowledge about the violation of the principle of politeness in the drama of light from Nurs by Fauziyah Kurniawati. The methodology in this research consists of three aspects there are approach, method and research techniques. The approach used is the pragmatic theory. And use the methodological approach of qualitative descriptive approach. Data collection techniques used in this research is the note-taking technique. The data of this research are utterances that violate the maxims of the principle of politeness in drama script light from Nurs. The source of data in this research is the drama script Light from Nurs by Fauziyah Kurniawati. Data were analyzed by using a descriptive method with analysis model according to Miles and Huberman. The results of this research are as follows: Leech s language politeness principle consists of six principles of violation: violations of the Tac maxim there are nine utterances, violations of Generosity maxims are one utterance, violation of Approbation maxim there are nine utterances, the violation of the Modesty maxim is one utterance, violation of the Agreement maxim there are eleven utterances, and violations Sympathy maxim are one utterance. And the utterance function in drama script Light from Nurs by Fauziyah Kurniawati includes criticizing functions, joking functions, derogatory functions, expressing upset feelings, functions expressing disagreement, governing functions, boasting functions and functions expressing sympathy. ط

ABSTRAK Karim, Amir Muhdie. 2019. Pelanggaran Maksim Kesantunan Berbahasa dalam naskah drama Cahaya dari Nurs karangan Fauziyah Kurniawati berdasarkan presfektif Leech (Pendekatan Pragmatik). Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Arab. Universitas Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing: Dr. Laily Fitriani, M. Pd. Kata kunci: Pelanggaran, Pelanggaran Maksim, Maksim, Kesantunan Berbahasa. Cahaya dari nurs merupakan salah satu naskah drama berbahasa Arab karangan Fauziyah Kurniyawati. Tuturan dalam naskah drama Cahaya dari Nurs menggunakan bahasa Arab. Dalam naskah drama tersebut terdapat tuturan yang kurang santun karena menggunakan bahasa atau katakata kasar. Tuturan kurang santun dan kasar tersebut termasuk tuturan yang melanggar prinsip kesantunan. Oleh karena itu, peneliti ingin memfokuskan pada pelanggaran perinsip kesantunan dalam naskah drama Cahaya dari nurs karangan Fauziyah Kurniyawati. Permasalahan penelitian ini meliputi (1) Bagaimana bentuk pelanggaran Maksim kesantunan berbahasa yang terdapat pada naskah drama Cahaya dari Nurs karangan Fauziyah Kurniawati berdasarkan presfektif Leech? (2) Apa sajakah fungsi tuturan dalam naskah drama Cahaya dari Nurs karangan Fauziyah Kurniawati? Adapun tujuan penelitian ini adalah (1) Mendeskripsikan bentuk pelanggaran maksim kesantunan berbahasa yang terdapat pada naskah drama Cahaya dari Nurs karangan Fauziyah Kurniawati berdasarkan presfektif Leech. (2) Mendeskripsikan fungsi tuturan pada naskah drama Cahaya dari Nurs karanganfauziyah Kurniawati. Manfaat penelitian ini yaitu dapat menambah pengetahuan mengenai pelanggaran prinsip kesantunan dalam drama Cahaya dari Nurs karangan Fauziyah Kurniawati. Metodologi dalam penelitian ini terdiri dari tiga aspek, yaitu ancangan, metode, dan teknik penelitian. Ancangan yang digunakan adalah teori pragmatik, Pendekatan metodologis yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif kualitatif Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik baca catat. Data penelitian ini adalah tuturan yang melanggar maksim-maksim prinsip kesantunan dalam naskah drama Cahaya dari Nurs. Sumber data dalam penelitian ini adalah naskah drama Cahaya dari Nurs karangan Fauziyah Kurniawati.. Data dianalisis dengan metode analisis deskriptif dengan model analisis data menurut Miles dan Huberman. Adapun hasil penelitian ini adalah sebagai berikut: pertama prinsip-prinsip kesantunan berbahasa Leech terdiri dari enam prinsip yaitu: dari tuturan yang terdapat dalam naskah drama Cahaya dari Nurs terdapat pada pelanggaran maksim kearifan ada sembilan tuturan, pelanggaran maksim kedermawanan ada satu tuturan, pelanggaran maksim pujian ada sembilan tuturan, pelanggaran maksim kerendahan hati ada satu tuturan, pelanggaran maksim kesepakatan ada sebelas tuturan, dan pelanggaran maksim simpati ada satu tuturan. Dan Fungsi tuturan dalam naskah drama Cahaya dari Nurs karangan Fauziyah Kurniawati meliputi fungsi mengkritik, fungsi bercanda, fungsi menghina, fungsi mengungkapkan rasa kesal, fungsi menyatakan ketidak setujuan, fungsi memerintah, fungsi menyombongkan dan fungsi menyatakan ketidak simpatian. ي

حمتوايت البحث صفحة الغالف تقرير الباحث... تصريح... تقرير جلنة املناقشة... استهالل... اإلهداء... توطئة... مستخلص البحث... أ ب ج د ه و ح ط ي ك 1 1 7 7 7 8 9 9 11 13 13...... Abstract Abstrak أ- ب- ج- د- ه- و- ز- ح- ط- حمتوايت البحث... الباب األول: مقدمة... خلفية البحث... أسئلة البحث... أهداف البحث... فوائد البحث... حدود البحث... نطاق البحث... حتديد املصطلحات... الدراسات السابقة... منهج البحث... 1- نوعية منهج البحث... ك

14 14 15 16 16 19 19 19 20 21 22 22 23 26 27 27 29 29 30 31 32 35 36-2 -3-4 -5-6 الباب أ- ب- ج- د- ه- و- -1 خطة البحث... مصادر البياانت... طريقة مجع البياانت... طريقة تصديق البياانت... خطوات حتليل البياانت... الثاين: اإلطار النظري... املسرحية... مفهوم املسرحية... 2- خصائص املسرحية... 3- خالصة املسرحية... التداولية... 1- مفهوم نشأة التداولية... 2- تعريف التداولية... 3- أنواع التداولية... -1 موقف الكالم... املتكلم واملخاطب... سياق الكالم 2-... -3-4 -5 هدف الكالم... الكالم من أشكال فعل الكالم... الكالمكمنتج للفعال اللفظية... أفعال الكالمية... وظيفة الكالم... قاعدة التهذيب اللغوي... ل

ب ج ه و د 39 40 40 41 42 42 43 45 45 46 55 56 67 68 78 80 80 81 82 84 86 88 90 قاعدة التهذيب عند ليش... قاعدة احلكمة... قاعدة التسامح......... قاعدة من اإلستقبال قاعدة املتواضع قاعدة االتفاق... قاعدة الشفقة... الباب الثالث: عرض البياانت وحتليلها... أ ) ) ) ) ) ) -1 أ- املبحث األول... انتهاك قاعدة احلكمة... انتهاك قاعدة التسامح... انتهاك قاعدة اإلستقبال... انتهاك قاعدة املتواضع... انتهاك قاعدة االتفاق... انتهاك قاعدة الشفقة...... -1-2 -3-4 -5-6 املبحث الثاين ب- وظيفة النقد... وظيفة املزاح... ظيفةاإلهانة... وظيفة التعبري عن االستياء... وظيفة تعبري عن اخلالف... وظيفة األمر... وظيفة الشكوى... -1-2 -3-4 -5-6 -7 م

91 92 94 94 94 96 99 100 أ- ب-... املفاخرة وظيفة 8-... التعاطف غري التعبري وظيفة 9-... االقرتاحات و خالصة الرابع: الباب... اخلالصة االقرتاحات... املراجع... و املصادر قائمة ذاتية... سرية... مالحق ن

خلفية البحث أ- الباب مقدمة األول من املعروف أن اإلنسانكائن حي اجتماعي مل يعش متفردا أبد الدهر. وكل اإلنسان أن يشارك بعضه بعضا ويتواصلوا ويتعاملوا مع غريهم. وإلجياد التواصل والتعاون املطلوب فيحتاج إىل األداة والتجهيز. واجلهاز املنشود هو اللغة ألهنا ألة التواصل والتعاون البليغة وتلعب دورا عظيما يف احلياة اليومية. واللغة عامة هي نظام صويت يستخدمها اجملتمع عند التواصل مع اآلخرين. وذلك مبثابة ما قاله سوبراطا )2007( أن اللغة نظام صويت مستأثر أو متجرب )حممد 2011 ص. 40(. ومن هذا املفهوم فمادة اللغة هي الصوت أنتجه اإلنسان. واللغة لديها نظام يصر عليها. وابلتايل يعرف أبن وظيفة اللغة تظل أداة يستوعبها البشر عند التواصل. وكينونة اللغة كألة التواصل هلا دور عظيم ألهنا وسيلة لتعبري أغراض األفراد عند اجملتمع. واللغة اليت يستخدمها الشخص تنعكس درجته عند اجملتمع. ففي هذا الصدد تفرتق لغة العامل بلغة العادي من حيث اختيار الكلمة النوعية أو التهذيب. يطلق جناح استيعاب اللغة يف التواصل إذا كانت األغراض املطروحة مقبولة ومفهومة من قبل املخاطب. ومن مث فالتواصل حيتاج إىل القوانني املرتابطة املراعاة عند حتقيق عملية التواصل الفصيح حىت جتري أهداف التواصلكما يرام. سيط لع التواصل االجتماعي جيدا إذا استوفت الشروط فيه. منها حتقيق الوعي إىل صورة التهذيب. التهذيب هو الكيفية أو العادة السارية أثناء اجملتمع. 1

2 واتفق هذا التهذيب وتقرر اجملتمع املعني حىت يصبح شرطا متفقا من قبل جمتمع اللغة. وميكن نظر التهذيب من شىت النواحي عند احلياة اليومية. ومن إحدى النواحي هي التهذيب يف التواصل أو يسمى بتهذيب اللغة. ينعكس التهذيب يف طريقة التواصل الشفهي أو طريقة إلقاء اللغة. "دخل إىل هذي طريقة إلقاء اللغة اختيار الكلمة حىت عرض الكلمة قواعد اللغة واللهجات" )رهاردي 2005 ص. 19(. وطريقة إلقاء اللغة املنشودة يف هذا البحث حمددة يف اختيار الكلمة. القوانني يف التواصل أو مبادئ الكالم خاصة يف قواعد هتذيب اللغة حمتاجة عند عملية الكالم للحفاظ على ختلصه لتجري كما هي. فاملتكلم واملخاطب سيحرتم بعضه بعضا عند إجراء الكالم إذا كان كالمها يستخدم اللغة املهذبة ويطيع على مبادئ الكالم ال سيما على قواعد هتذيب اللغة. وكما يقول )ليش 1983( "التهذيب اللغوي هي لغة املقبول عند ألخرين ألهنا ال يض ر قلبه" )برانواو 2009 ص. 11( ابحلفاظ على مبادئ التهذيب يف إجراءات الكالم فيحفظ املتكلم العالقة االجتماعية مع املخاطب بدون األذى اإلجبار ودون التكرب. كيان احلياة اإلنسانية متيل إىل اجلماعة تطالبهم للتواصل مع الغري كل يوم وهناك شيء مهتم وهو انحية هتذيبية. طريقة التواصل اجليدة مع الغري مثل التعاون االحرتام وترقية جودة احلياة االجتماعية. ولرتقية تلك اجلودة فيحتاج اإلنسانكخلق اجتماعي إىل الكالم بلغة مهذبة جيدة. ويف واقعة احلياة اللغوية اليومية فأغلب النا ال يعرفون مبادئ التعاون عند التواصل. وهذا يؤدي إىل انتهاك املبادئ املوجودة بدون وعي. ويعين انتهاك املبادئ بعدم اإلطاعة ووالء املتكلم واملخاطب على مبادئ التعاون.

3 وجدان كثريا عند التواصل املرء الذي يقول قوال غري الئق ومل يطابق بقيمة التهذيب. إذا كنا يف احملطة مثال مسعنا كلمة غري الئقة مثل lu, jancok, dasar suwe, asu, oke bro, alay lu, cangkemmu وغريها. ولكن تلك الكلمات املذكورة ليست أمرا غريبا ألن الثقافة فيها تشتهر ابلقساوة. قد ال حيرتم املرء قيمة التهذيب يف إلقاء اللغة لنيل االهتمام ونيل القبول يف تواصل ما. فلننظر إىل طالب املدار ابتدائية كانوا أو متوسطة بل اثنوية قد يقول قوال جامدا مع أهنم قد تعلموا التهذيب. ويوجد بعض أعضاء جملس النواب الذين جيادلون ويتخاصمون بقول غري مهذب. ويوجد أيضا ذاك االنتهاك يف املسلسل الربانمج الواقعي الربانمج احلواري الكوميداي وغريها من الربامج اليت تنتهك مبادئ التهذيب فقط تفكر تسلية املشاهدين بدون النظر إىل أتثريها على أذهاهنم. وإذا رأينا تلك الواقعات فعوامل العمر خلفية الرتبوية البيئة والعمل قد أثر إىل السلوك واللغة املستخدمة لدى األفراد. لذلك ال بد ملن يتواصل أن يفهموا سياق الكالم. فبفهم ذاك السياق نعرف مع من تكلمنا أين ومىت تكلمنا وما هدفنا حىت مل يهن املخاطب ويقبل مضمونكالمنا. والدراسة حول انتهاك التهذيب اللغوي هي نطاق علم التداويل إذ هو جزء من علم اللغة. فالتداويل تطبيقيا هو دراسة عن معاين الكالم يف الظروف املعينة. وهذا كما قال لفينسون )1980( أبن "التداويل هو دراسة عن العالقة بني اللغة والسياق إذ مها أسا من التحرير أو املقابلة يف فهم اللغة. أو بعبارة أخرى هو دراسة عن كفاءة استخدام اللغة وتنسيب الكلمات والسياقات املناسبة" )طريغن 2015 ص. 31(. واملراد من استخدام اللغة عند لفينسون هو استخدام اللغة وفقا بوظيفة اللغة كألة التواصل. فدراسة اللغة من انحية تداولية تعين دراسة

4 اللغة للتواصل. ومن إحدى املباحث فيها هي التواصل املهذب. والكالم حول التهذيب فلننظر إىل قول ليش )1993( حيث قال: "إن هتذيب اللغة أن تستوي يف ستة القواعد منها قاعدة احلكمة قاعدة التسامح قاعدة اإلستقبال قاعدة التواضح قاعدة االتفاق قاعدة الشفقة " )ليش 2015 ص. 207-206(. والقيام ابلدراسة حول انتهاك التهذيب اللغوي ليس أمرا غريبا واملوضوعات متنوعة منها الكالم املباشر يف األفالم حىت الكتابة يف الوسائل االجتماعية واألعمال األدبية. فعمل األدب هو عملية الكتابة اإلبداعية اليت تؤدي إىل نثرايت استفسار القراء. قواعد اللغة املستخدمة اختيار الكلمة والتهذيب يف نصوصها تكون معيارا لديهم. وإذا تكلمنا عن األدب فهو العمل اخليايل نتيجة من اإلبداعات حسب العواطف احلالية اليت تعرب انحية مجالية تتأسس على اجلهة اللغوية أو املعاين )فناين 2000 ص. 6(. عمل األدب هو انعكا اجملتمع الثقافة والعادات والتقاليد فيهم اليت تؤثر إىل مسريه. وجبانب ذلك يستخدم لوسيلة إلقاء األغراض حتزم يف اللغة اجلذابة والبديعة. عرب هذا العمل كشف املؤلف املشاكل احليوية لدى املؤلف نفسه. ويقبل التأثري من اجملتمع ويؤثر إليهم. بل يوجد كثري من اجملتمع الذي يعني قيمة عمل الذي يعيش يف زمان ما بسبب املؤلف من أعضاء اجملتمع املقيد بدرجة اجتماعية خاصة ومل يبتعد عنها )سورصا 2009 ص. 103(. وأخرب املؤلفه عرب أتليفها عن الرسائل وقيم احلياة. وكيف طريقة إلقاء الرسالة واستيعاب اللغة هل كان مهذاب أم ال فالقارئ نفسه الذي يستطيع إجابتها. ألن عمل األدب مل يتطلب لتحصيل العمل املهذب بل القارئ الذي ال بد أن يتحرى يف اختيار ذاك العمل املليء ابلرسائل وقيمة احلياة. هناك أنواع كثرية يف نثرايت األدب نوع األدب النثري أو الشعري والنثر أنواع: القصة القصرية الرواية والرومانسيا )نوع أساسي(. والشعر له أنواع:

5 الشعر األبيات القصيدة وغريها. وكل النوع نظام له القوانني اخلاصة )جرباهيم 2012 ص..)94-93 نص املسرحية هو أحد األمثلة يف استخدام اللغة التحريرية وأما نوع اللغة يف احلوار هو اللغة الشفهية. نص املسرحية حتتوي على الكالم من األشخاص عند احلوار. وهكذا نص املسرحية العربية حتتوي الكالم العريب من أشخاصها. ويتهم النص املسرحي العريب أبنه حيتوي على انتهاك مبادئ التهذيب لدى األشخاص. وهذا االنتهاك مسجل عمدا جلعل الظروف احليوية وذلك عرب الكالم من األشخاص. فمثال االنتهاك هو االستهزاء اإلذاءة أو اللومة بكلمة جامدة. مل يكن االتفاق املوحد العاملي على مفهوم األدب بسبب الطبيعة الديناميكية لألدب وتطوره املستمر. أوضح ساابردي دجوكو دامونو أن "األدب هو مؤسسة اجتماعية تستخدم اللغة كوسيطها واللغة ذاهتا هي خلق اجتماعي" )إنداح 2010 ص. 12 (. واسطة األدب هو اللغة لذلك جيب على قراء األدب فهم قواعد اللغة املستخدمة يف النصوص األدبية. " هوراتيو مفكر روماين يقول على أن األدب يعمل كتسلية ويستفيد قرائه ويسمى" dulce ")بوداينتا et utile ص 2003 19(. يستخدم األدب لنقل رسائل حول شيء جيد وسيئ. وعادة ما حيصل املتذوقون األدبيون على التسلية بعد قراءة أتليف أديب. املسرحي هو واحد من موالان مالك إبراهيم ماالنج املسرحي ابللغة الربانمج أيين سه ل وة بعناية يف الفهم. وجد الطال ب الباحث املسرحي طبقة ملاد ة الكلية يف قسم اللغة العربية جامعة وأدهبا يف كوظيفة األخرية ملادة الكلية هي استعرض الف ين العربية. بعنوان "نور ساطع من نور " قسم 2015 اللغة العربية واألدهبا. لكن عندما قرأ الباحث نص املسرحي بعض انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي فيها. والذي عقد هذا املسرح هذا لغة نور ساطع من نور وهبذه األحوال اليت جيدهها الباحث يدفع والباحث أن يقوم ابلبحث على سبيل االستمرار حبسب

6 انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت عند نظرية تداولية جيوفري ليش. والكالم يف النص املسرحي نور ساطع من نور لفوزية كورنياوايت قد ينتهك مبادئ الكالم خاصة يف قواعد التهذيب. ويف هذا النص هناك كالم غري الئق ألن هذا الكالم يهدف إىل االقرتاح بقول فاسد. وهناك أيضا قول ال حيرتم شعور الشخص األخر )املخاطب(. وذلك كالم لتحقري األشخاص بلغة قبيحة حىت ينتهك مبادئ التهذيب لدى علم التداولية. ولكن لفهم هذا النص فيحتاج إىل معرفة اخللفية أو السياق من وقوع ذاك االنتهاك. وأتليف فوزريةكورنياوايت ميلك عقدة بديهة وشخصية قوية. وإذا قرأان أتليفها سنجد القيم األخالقية كما ورد يف النص املسرحي نور ساطع من نور املليء ابإلحسا الديين واالجتماعي الذي حيكي عن جعد بديع الزمان سعيد نورسي يف إعالء القرآن يف تربة تركيا ويعارض احلكومة العلمانية. وحيكي أيضا عن أحالم األشخاص الباهرة ولكن تناقض ابلوقائع الرذيلة من عند األشخاص األخرين. وسبب اختيار املوضوع عن النص املسرحي نور ساطع من نور ألن هذا النص ميتلئ ابنتهاكات القواعد التهذيبية. وله خصائص منها وجود البطال الشجاع وهو سعيد نور من العلماء الكرباء يف دولة تركيا وجمدد اإلسالم املثقف. وأيضا مصطفى كمال ابشا كرئيس اجلمهورية وعدو سعيد نور. وحقيقة هناك كثري من الوسائل األدبية األخرى التحي حتتوي على املباحث حول قواعد التهذيب لكن اختار الباحث هذا النص ألن حيتوي على االنتهاك الذي جيلب رغبة الباحث للتعمق فيه وألن وراء الكالم فيه هناك غرض الكالم وقواعد انتهاك مبادئ التهذيب اللغوي.

7 أسئلة البحث ب- استنادا من بيان اخللفية السابقة أخذ الباحث سؤالني ومهاكالتايل: أ- ب- كيف شكل انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزيةكورنياوايت عند جيوفري ليش ما وظيفة الكالم يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت ج- أهداف البحث استنبط الباحث أهداف البحثكاآليت: أ. ب. وصف شكل اإلنتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزيةكورنياوايت عند جيوفري ليش. وصف وظيفة الكالم يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت. د- فوائد البحث املسرحي أما فوائد البحث حتت العنوان "انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص نور ساطع من نور أل فها الفوائد النظرية والتطبيقية. فالبيان كالتايل: الفوائد النظرية 1- أ ) فوزية كورنياوايت " تنقسم إىل قسمني ومها من املتوقع أن يكون هذا البحث مفيد ا لزايدة املعرفة انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص كورنياوايت. املسرحي نور ساطع من نور فوزية أل فها

ب د ج ب ج ه 8 ) ) كاملساعدة يف تعميق علم اللغة خاصة يف التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور كورنياوايت عند جيوفري ليش. دراسة التداولية انتهاك قاعدة فوزية أل فها أدوات املعلومات إىل جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج ال سيما إىل كلية العلوم 2- الفوائد التطبيقية أ( ) ) ) ) اإلنسانية لتكون مرجع البحوث املقبلة. ابلنسبة للطالب من املتوقع أن يشجع هذا البحث اهتمام الباحثني اآلخرين إبجراء حبث يف النظرية التداولية حبثية خمتلفة. ابلنسبة ملدرسي اللغة العربية من املتوقع أن يقدم هذا البحث نظرة عامة على انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص فوزية كورنياوايت. أصبح معيارا إلقامة البحث بنظرة أخرى أل فها املسرحي وللباحث نفسه ليتعمق يف النظرية التداولية عند انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي أل فها فوزيةكورنياوايت. تطبيق النظرية التداولية وزايدة املعلومات عن نطق علم اللغة. ه- يدود البحث هذا البحث يؤدي إىل حتليل النصوص يف نص املسرحي أل فها فوزية كورنياوايت. استخدمت الباحث حتليل نظرية انتهك قاعدة للغوي عند جيوفري ليش وهي نظرية تتوافق مع البحث.

9 و- نطاق البحث قد ذكر يف أحد الكتاب أن املشكلة هي العبارات املبهمة أبهنا ال توجد حد تفسريها )عبيدات وعد واحلق 1984 ص. 64(. فلذلك ينبغي للباحثني أن حيددوا أسئلة البحث وحتديده سوف ال يوسع البحث إىل ألمور خارج التحديد املعني. مبا أن هلذا البحث يتضمن يف حتديد البحث التداولية الذي يركز يف احلوارات املستخدمة يف احملاداثت ممثلة نص املسرحي نور ساطع من نور اليت حتتوي على تعبريات انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي. استخدمت الباحث حتليل نظرية انتهك قاعدة للغوي عند جيوفري ليش الذي يتكون من ستة القواعد منها قاعدة احلكمة قاعدة التسامح قاعدة اإلستقبال قاعدة املتواضع قاعدة االتفاق و قاعدة الشفقة. ز- حتديد املصطلحات 1- انتهاك وكانت الكلمة "حمالفة" تعين للتوضيحات أن هناك يوجد من يعمل عملية اليت ختالف احلقوق أو القنون األساسي املقرر )فرانواو 2009 ص. 14(. إعتمادا على هذا البحث احلوارات املستخدمة يف احملاداثت نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت اليت حتتوي على تعبريات انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي. انتهاك قاعدة وجود خمالفة املتكلم واملستمع يف التطبيق قاعدة التهذيب اللغوي عند جيوفري ليش الذي يتكون من ست ة قواعد. إعتمادا على هذا البحث -2

10 الكالم املستخدمة يف احملاداثت نص املسرحي نور ساطع من نور اليت حتتوي على تعبريات انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي. قاعدة " املبدأ هو القواعد للغوية داخل القواعد األخرى اليت تنظيمها استخداما لغتها وأتويالهتا إىل الردود وقول املخاطب " )اترين 2015 ص. 32(. وجبانبها ي شار إىل هذا القاعدة أيضا على أنه شكل من أشكال التداولية يستند إىل قاعدة التعاون وقاعدة التهذيب اللغوي. املرد من قاعدة التهذيب اللغوي وهي املبدأ يهث على استخدام كلمات التهذيب اللغوي ويبتعد الكالم غليظ. إعتمادا على هذا البحث احلوارات املستخدمة يف احملاداثت نص املسرحي نور ساطع من نور اليت حتتوي على تعبريات انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي عند جيوفري ليش. -3 التهذيب اللغوي التهذيب اللغوي هو منعكس من خلق إنسان. وكما يقول )ليش 1983( "التهذيب اللغوي هي لغة املقبول عند ألخرين ألهنا ال يض ر قلبه" )برانواو 2009 ص. 11(. لذا فإن التهذيب اللغوي ميكن أن تعكس سلوك املتكلمني كبشر يتمتعون بكرامة كرمية ويكونون قادرين على جعل شركاء الكالم متفقني مع تلك اللغة. قاعدة التهذيب اللغوي يف هذا البحث احلوارات املستخدمة يف احملاداثت نص املسرحي نور ساطع من نور اليت حتتوي على تعبريات انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي عند جيوفري ليش اليت يتكون من ست ة قواعد. -4

11 ز- الدراسات الرسابقة البحث يف انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص ليس أمرا املسرحي جديدا يف عامل البحوث. فبالطبع هناك البحوث من قبل. ولكن كل من هذه البحوث يتفرق بعضه ببعض إما من انحية املوضوع أو تركيز البحث. وانطالقا من البياانت املكتسبة عرب اإلنرتنت يوجد بعض اجلورنل والبحوث اجلامعية اليت تكلمت عن انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي منها: إسدينطو. 1- Pelanggaran Maksim-Maksim Kesantunan.2008 dalam Naskah Drama Tuk الثقافية. جامعة اندونيسيا. نتائج الباحث يف هذا قاعدة التهذيب اللغوي يف نص البحث العلمي. قسم جافا. كلية العلوم املسرحي "توك" قاعدة املتواضع وقاعدة االتفاق وقاعدة الشفقة. البحث هي انتهاك قاعدة االستقبال سوبرايدى. 2- Pelanggaran Kesantunan dalam Naskah.2011 Bardji Barbeh Karya Catur Widya Pragolapati.Drama البحث العلمي. قسمة اللغة واألدب اجلاوية. كلية اللغة والفن. جامعة احلكومية اللغوي يف نص سيمارانج. نتائج هذا املسرحي البحث هي انتهاك قاعدة التهذيب ابردجيي ابربه كما يلي )1( قاعدة االستقبال )2( قاعدة املتواضع )3( قاعدة االتتفاق )4( قاعدةأ قاعدة الشفقة و )6( قاعدة أقصر و التسامح. مسرحية بردجى ابربه تكون من وظائف النقد )2( وظيفة احلكمة )5( وظائف الكالم يف املزاح )3( -3 وظيفة إهانة )4( وظيفة للتعبري عن االستياء )5( وظيفة التعبري عن اخلالف )6( وظيفة احلكم )7( وظيفة احلكم )8( وظيفة الشكوى )9( وظيفة التفاخر )10( وظيفة التعبري عن التعاطف. نور هداية. Jenis Tindak Tutur dan Pelanggaran.2009 Prinsip Kesantunan dalam Wacana Acara Empat Mata di

12.Trans-7 البحث العلمي. قسم األدب اإلندونيسي. كلية اللغة والفن. جامعة احلكومية سيمارانج. نتائج هذه البحث وهي أفعال الكالم اليت مت العثور عليها يف خطاب برانمج اربع عيون على تتضمن Trans-7 أفعال التخاطب يف الكالم املوقع املمثل التوجيه التعبريي املخضوع واإلعالن. حدث انتهاك قاعدة التهذيب يف الربانمج "العني األربعة" على حدث Trans-7 جيوفري ليش. بوتري ساتيا براتيوي. يف ست ة القواعد التهذيب اللغوي الذي اقرتحه.2014 Pelanggaran Terhadap Maksim Prinsip Sopan Santun Dalam Komik Crayon Shinchan.Volume 1 البحث العلمي. قسم اللغة واألدب. كلية الثقافة. جامعة براوجيااي ماالنج. مت العثور على نتائج البحث قاعدة احلكمة االستقبال و 2 احلكمة 9 البياانت. 30 5 يضر ابآلخرين و انتهاك القاعدة انتهاك القاعدة 14 التسامح انتهاك من من انتهاك النتواضع. إن السبب يف انتهاك قاعدة قاعدة التسامح هو املنفعة الذاتية و االستقبال هو انتقاد اآلخرين و قاعدة املتواضع هو التفاخر. آسيه فاطمة..2010 قاعدة Pelanggaran Bidal Prinsip Kesantunan -4-5.Tuturan di Terminal Tamansari Salatiga كلية اللغة والفن. جامعة احلكومية سيمارانج. نتائج هذا البحث شكل خمالفات هتذيب اللغوي يف شكل كلمات وعبارات وبنود ومجل. وتشمل وظائف الكالم اليت تنتهك قاعدة هتذيب يف حمطة اتمانسارى ساالتيغا: )1( وظيفة النقد )2( وظيفة املزاح )3( وظيفة إهانة )4( وظيفة قول )5( وظيفة اهتام )6( وظيفة التعبري عن التهيج )7( وظيفة حتية )8( وظيفة عزل.

13 وانطالقا من البياانت السابقة اليت توضح املساوات واملخالفات بني الدراسات السابقة والبحث احلايل. ويستخلص عامة أبن املساواة تقع يف موضوع البحث ولكن ال مياثل موضوع هذا البحث. وتوجد أيضا البحوث بنفس النظرية. وأما املخالفة يف عنوان البحث وموضوعه. وهذا البيان يدل على أن البحث حتت العنوان "انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت )دراسة حتليلية التداولية عند جيوفري ليش(" مل يوجد من قبل حىت يدجر استمرارهكالوظيفة النهائية يف الدراسة. ح- منهج البحث -1 نوعية منهج البحث استخدم هذا البحث املنهج الكيفي الذي أنتج البياانت الكيفية بوجود الكلمات املكتوبة أو الكالم من األشخاص أو األرابب املشهودين )موليونج 2008 ص. 15(. وأما املنهج الكيفي عند سوغياان هو املنهج املستخدم لبحث املوضوع الطبيعي وكان الباحث أداة رئيسية وطريقة مجع البياانت هي التثليث وحتليل البياانت االستقرائية أو الكيفية وتركزت نتائجه يف املعاين ابلنسبة إىل التعميم )سوغياان 2008 ص. 15(. وقد ازدهر البحث الكيفي يف جمال العلوم االجتماعية اليت تسمح للباحثني بدراسة املشاكل االجتماعية والظاهرة الثاقفة. وهو مرتبط ابلبياانت اليت ال تشكل الرقم عاما. البحث الكيفي هو املنهج االستقرائي الذي يهدف إىل اكتساب أعمق فهم عن اخلربة الفردية أو اجملموعات )وحيوين,2012 ص..)1

14 ويسمى هذا البحث حبثا كيفيا ألن يف هذا البحث وصف عن انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزيةكورنياوايت فيها من خالل نظرية جيوفري ليش. 2- خطة البحث تتكون املنهجية يف هذه البحث بطريقة التثليث وهي املنهجية والطريقة وتقنية البحث. التحدي املستخدم هو النظرية التداولية. "التداولية هي دراسة املعىن فيما يتعلق مبواقف خمتلفة" )اترين 2015 ص. 29(. يستخدم هذا النهج العملي بناء على النظر يف العديد من اجلوانب اليت حتتاج إىل النظر يف التواصل. عند االتصال من املهم االنتباه إىل اجلانب التهذيب اللغوي للشريك الذي ال يتم اإلساءة إليه. انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف هذه البحث تعين أن احملادثة قد انتهكت قاعدة عند جيوفري ليش. الذي يتكون من ست ة قواعد وهي قاعدة احلكمة قاعدة التسامح وقاعدة اإلستقبال و قاعدة املتواضع وقاعدة االتفاق و قاعدة الشفقة. 3- مصادر البياانت البياانت اليت مجعها الباحث عرب املالحطة املباشر وفقا ابسئلة البحث تنقسم إىل مصرين ومها: أ ) البياانت الرئيسية البياانت الرئيسية هي البياانت اليت مجعها الباحث بنفسه واملواالة من مصادرها )فيكتوريو 2012 ص. صلة مباشرة مع البحث وهي توثيق بياانت من نور أل فها فوزيةكورنياوايت. 56(. وهي البياانت اليت ذي نور ساطع املسرحي نص يف

ب ب ج ه د 15 ) البياانت الثانوية مصادر البياانت الثانوية هي البياانت املطبوعة أو املنتجة من اجملموعة اليت مل تكن مديرها )فيكتوريو 2012 ص. 56(. وهي البياانت املتممة واملوالية يف البحث بشكل الوثيقة املكتوبة وهي املطبوعات عن نص املسرحي إما من الكتب املتعلقة ابلبحث عن التداولية وغري ذلك. 4- طريقة مجع البياانت البياانت هي اجلهاز إلجابه ألسئلة البحثية )حممد 2011 ص. 167(. يف كل البحث جيب مجع البياانت مقدما مث حتليلها. أما طريقة مجع البياانت فهي أهم خطوات يف البحث ألن هدفها الرئيسي هو احلصول على بياانت الئقة ودقيقة وشاملة )قندليجي 87(. تستخدم الباحث إجراء احلطوات التالية يف مجع البياانت: 1999 ص. ) ) أ ) ) ) طريقة القراءة والتسجيل يف مجع البياانت. يتم قراءه الكتب املتعلقة بتداولية وخاصة فيما يتعلق بنظرية القاعدة التهذيب اللغوي جنبا إىل جنب مع املبادئ أساسا مرارا وتكرارا لتجنب التفسري الذي ال يصلح مع هذا املوضوع. فهم املعىن يف معىن كلمة واحدة أو املعىن كلها. قراءهتا مره أخرى ملعرفة تفسري املوضوع. حتديد الكلمات أو العبارات اليت حتتوي على العناصر املوجودة يف الكتاب للحصول على البياانت. تسجيل األمور املتعلقة ابالتصاالت واملعلومات عن نظرية قاعدة التهذيب اللغوي.

ب ج 16 5- طريقة تصديق البياانت صدق البياانت هو أن كل الظروف ميثل القيم الصديقة ويفر األسا ليصح تطبيقها ويبيح القرار اخلارجي املصطنع حول االتساق من اخلطوات والتوسط من املوضوع والقرارات )موليونج 2011 ص. 320(. كما ذكر يف السابق استخدم الباحث طريقة االختبار لتصديق البياانت بطريقة التثليث وهي تفتيش البياانت من عدة املصادر ابية طرق كانت وأية األزمنة )سوغيناان 2008 ص. ) ) أ ) استخدم الباحث تثليث املصادر وتثليث البياانت. 372(. ففي هذا الصدد وأما اخلطوات يف طريقة تثليث املصادر وتثليث البياانت هي: مجع نصوص البياانت املتعلقة بنظرية التداولية عند جيوفري ليش. يوصل ويفق البياانت بعضها بعضا ابلنظرية املنشودة. إعادة النظر إىل البياانت املكتسبة. 6- خطوات حتليل البياانت فالبياانت اجملموعة يتم حتليلها ابلتحليل الوصفي بنموذج ميلس وهابرمان. كما اقتطف سوغياان شرح ميلس وهابرمان أبن العملية لتحليل البياانت جتري ابلتفاعلي وتستمر حىت تنفذ وتشبع. والعملية يف حتليل البياانت هي تقليل البياانت عرض البياانت واالستخالص )سوغياان 2008 ص..)337 تقليل البياانت أ ) أكد سوغياان أبن تقليل البياانت مبعىن التلخيص أو اختيار الشياء اهلامة والبحث عن املوضوع واألسلوب )سوغياان 338(. وأما يف هذا البحث خطوات تقليل البياانت هي: 2008 ص.

ب 17 بعد مجع البياانت يلخص الباحث البياانت املكتسبة. اختيار البياانت املتعلقة ابملوضوع الذي حيتوي املعاين اخلطاب واألصول يف تشكيل البينة التحليلية التداولية عند نظرية جيوفري ليش. اختيار البياانت حسب الفروع اليت حتتوي املعاين اخلطاب واألصول األخالقية املتضمنة يف البينة التحليلية التداولية عند نظرية جيوفري ليش. حذف البياانت غري املتصلة ابملوضوع الذي يتحتوي املعاين اخلطاب واألصول يف تشكيل البينة التحليلية التداولية عند نظرية جيوفري ليش. )1 )2 )3 )4 عرض البياانت ) يتم عرض البياانت بشكل اخلالصة التخطيط عالقة بني األصناف خمطط انسيايب وما أشبه ذلك. وعني ميلس وهابرمان أبن األدوات أكثر استخداما عند عرض البياانت يف البحث الكيفي هي النصوص املروية )سوغياان 2008 ص. 341(. وبعد تقليل البياانت تليه خطوة بعده كما قاله ميلس وهابرمان مثل اآليت: 1( البياانت املكتسبة حتت صورة املوضوع والفروع اليت حتتوي على املعاين اخلطاب والصول يف التحليل التداولية عند ضوء جيوفري ليش. 2( تبسيط البياانت. 3( عرض البياانت بصورة النصوص املروية.

ج 18 ب. االستخالص وبعد اخلطوة السابقة يليها تصنيف البياانت والبحث عن املوضوع الفروع وأسلوهبا وخيتتم ابالستخالص. اخلالصة األوىل تكون موقوات إذا مل يوجد بعدها الرباهني الوثيقة لدع اخلطوة التالية. ولكن إذا دعمت الرباهني الوثيقة والصديقة عند مجع البياانت فتكون اخلالصة املكتشفة مثوقة هبا )سوغياان 2008 ص. 345(. واخلطوة التالية يف هذا البحث هي تصديق البياانت بعد مرورها يف عملية تقليل البياانت وعرضها: أ. كشف املغلطات عرب الرباهني الوثيقة استخالص البياانت )

املرسحيية أ- الثاين الباب اإلطار النظحي -1 مفهوم املرسحيية املسرحيةكنوع من األدب له غرض خمتلف عن نتائج األدبية يف شكل النثر والشعر. املسرحية هلا عرض خماصة وهو القيام هبا أو تنفيذها. "كلمة املسرحية أو التمثيل التحرك العملية الدين املسرحية أو الدراما أتيت من الكلمة اليواننية "الدراما" اليت تعين الفعل 1996 ص..)2 الدراما وما إىل ذلك. إذا املسرحية املسرحية تعين الفعل ")حسن أتيت من كنوز الثقافة الغربية. وظهرت من االحتفاالت الدينية وعبادة الطقو لآلهلة. وفقا لفردينان برونيتري Brunetiere( )Ferdinan و ابلتزار فريغني Balthazar ( )Verghen يف املسرحية هو "الفن الذي يصف طبيعة وموقف البشر وجيب أن يلد إرادة اإلنسان مع العمل والسلوك" )حسن الدين املسرحية لرغبات املخرج. ابحلرك الدين أعيننا. أما 1996 ص..)2 شخص ما يلعب دورا وميكن أن يكون أي شخص وفقا مفهوم املسرحية 1996 ص. وهذا يعين أبكملها. "السرحية املسرحية أو الدراما وفقا ملولتون هو "احلياة اليت تشهد حياة اإلنسان اليت يتم 3(. السرحية وجود من العمل العاطفي من أنواع األديب ألن قصة وصفها تعبريها مباشرة" )حسن هو شعور اإلنسان الذي يعمل أمام الذي يكمن وراء املسرحية املسرحية مبدعة يف شكل النص" )ودجاك و هداية 2006 ص. 66(. وهكذا ميكن أن نستنتج أن املسرحية هي نوع أديب يوجه مظهره اجلسدي االنتباه إىل احلوارات أو األحاديث بني الشخصيات املوجودة و وجود املؤشرات للسلوك. 19

20 2- املرسحيية خصائص املسرحية املسرحي وختتلف عرض عرض عن املسرحية األشكال األدبية األخرى. "تتضمن عموما جانبني مها جانب القصة كجزء من األدبيات وجوانب اليت ترتبط ارتباط ا وثيق ا بفنون املسرح. وهذا اجلانبان أهنما على الرغم كم نفصلة فاألحد يف شكل النص واآلخر يف شكل االنطالق ولكنهما يف )ودجاك و هداية اجململ" األسا 2006 املسرحية وهي جوانب القصة وجوانب املسرحي ويتم تشكيل املسرحية األخرى وخاصة نوع اخليال "بشكل عام هناك من داخل العمل ص. 157(. اجلانبان يف بسبب وجود القصة. من قبل العناصر كما تشارك يف األنواع األدبية العناصر ميكن أن تشكل وتبين وتسمى العناصر الداخلية والعناصر اليت تؤثر على شكل األعمال اليت أتيت من اخلارج و تسمى العناصر اخلارجية ")حسن الدين 1996 ص..)8 والدسيسة والصراعات ومن داخل العمل تتكون القصة من عناصر واملواضيع واألعمال األدبية ميكن أيضا أن تتكون بسبب حكمة أن تكون الشخصيات واحلكمة واجلوانب من أسلوب اللغة. وميكن األديب. املؤلف خربة احلياة يدافع املؤلفني لتأليف القصص والتشجيع اخلارجي هو العنصر اخلارجي من نصوص املسرحية. املسرحية كفن األداء يتم بناؤها بواسطة العناصر اليت األداء و االحتفاظبه. وفقا لدميونو هناك ثالثة عناصر تشكل وحدة املسرحية أو الدراما اليت يتعني القيام هبا وهي االستعراضي ولا عناصر من اجلمهور. وعناصر مثل تركيب املسرح واألزايء 2006 ص. املكياج واإلضاءة و تسبب يف تنفيذ مما يسبب العناصر من النص والعناصر األداء يتكون من ونظام الصوت األجزاء عدة )حسن الدين 8(. عندما يتم العرض من النص املسرحي جيب أن يفكر

21 املخرج وفريقه ابلرغوة اليت سيستخدمها املمثل وكيف عن املاكياج واإلضاءة وما إىل ذلك اليت تؤثر على جناح عرض األداء. واملرحلة 3- خالصة املرسحيية كان أحد العلماء الذين عاشوا أثناء اخلالفة نور الشيخ سعيد اإلسالمية ولد يف مقاطعة بيتليس يف شرق تكري يف عام 1887. كان من 80 كتااب من قبل علماء شخص ا ذكي ا يف عصره. وحفظ الشيخ سعيد نور فقط يومني حلفظ القرآن. إنه كالسيكيني يف عمر 15 سنة. وحيتاج سعيد نور على لقب بديع الزمان. ألمر مدهش. وبسبب قدرته حصل سعيد نور ومن االمتيازات الذي ميتلكه سعيد نور جعل من حسد أصدقائه مل يستسلم أبدا. كل ما واجهه وأقاربه وكانوا يعارضونه أيضا. لكن سعيد نور كان شجاع ا وكرمي ا. جبانب ذلك زمالئه وإخوانه الذين كانوا يشعرون ابحلسد والغرية من قدراته وكذلك شعر العلماء العظماء ابلتهديد. أدى وجود سعيد. نور إىل إبعاد النا. أهنم أل ه سعيد النور قادر دائم ا على مواجهة كانت احلكومة الرتكية قلقة. ألن سعيد نور التحدايت من أولئك املعادين له.كان يضرهبم دائما يف املناظرة. ال يقتصر ذلك كان املسؤولون احلكوميون حياولون سرا التخلص منه. إما عن طريق قيادته إىل منطقة انئية أو سجنه. كان عليه أيضا التعامل مع كمال ابشا إىل مصطفى كمال يف األايم األوىل من احلرب العاملية األوىل. خالل السنوات اخلمس والعشرين اليت قضاها يف السجن أنه ليس حزين ابل فخورا. ألن هذا هو املكان الذي وجد فيه النور األبدي اإلهلي. وجد النار التوحيد. ومن خالل تعاليمه الذي قام ابلتدريس يف املسجد والسجن وقام سواء عن طريق طالبه دائما بنشر التعاليم الواردة أدانه بواسطة سعيد نور

22 وعن طريق زايدة حماضر وعظه. متكن تالمذته إعادة كتابة رسائل سعيد نور يف الوعظ بعنوان "رسالة النور". وألن طالبه مل من تلخيص رسالة سعيد نور يرغبوا يف انتهاء تعليم رسالة النور من قبل سعيد نور. التداولية ب- -1 مفهوم نشأة التدولية أول نشأت املصطلح التدولية هي من الفلوسف جارلس موريس )1938(. ينقسم العلوم عن مسيو طيقية إىل ثالثة أسسي املفاهم يعين علم النحو و علم الداللة و علم التدولية. قال موريس "أن التداولية يسمى" interpreter The study of relation of sign أو دراسات عن العالقة بني العالمات و الفسرين. بسبب ذالك املقصود من العالمات يف ذالك التعريف هي اللغة اليت يف البداية الفكرة مث تتطورت التدولية كأحد من فروع العلم اللغة")حنلة 2002 ص. 25(. لقد حتدثنا عن التداولية )ينبغي عدم خلطها ابلنفعية ذالك التيار الفلسفي األمريكي( الذي ميثله أسا األمريكي وليا جاميس "William James" وجون ديوي Dewey" "John أو ريتشارد روريت Rorty" "Richard قبل أن تظهر مبدة طويلة دراسات يف هذا اجملال. ففي سنة 1938 ميز الفيلسوف األمريكي شارلز موريس Morris" "Charles يف مقال كتبه يف موسة علمية بني حمتلفة االحتصاصات اليت تعاجل اللغة: علم الرتكيب )و ابإلمجال النحوي الذي يقصر على دراسة العالقات بني العالمات( و علم الداللة )الذي يدور على الداللة اليت تتحدد بعالقة تعيني املعىن احلقيق القائمة بني العالمات وما تدل عليه( وآخريا التداولية اليت تعين يف رأي موريس ابلعالقات بني العالمات

23 ومستخدميها. والذي أستخر يف ذهنه أن التداولية تقتصر على دراسة ضمائر التكلم واخلطاب وظر يف املكان والزمان )اآلن هنا( والتعابري اليت تستقي داللتها من معطيات تكون جزئيا خارجا اللغة نفسها أي من املقام الذي جيري فيه التواصل ومع ذالك ظلة التدوليةكلمة ال تعطي أي حبث فعلي" )روبول و موشالر 2003 ص. 28-27(. التداولية هي إحدى من الدراسة عن خطاب اللغة من النا. واقعية حيث أن معظم فروع اللغة النطقية من خالل إشراك املعىن الكلي للخطاب احمليطة. مهم عن املعىن يف التداولية ألن هذا املعىن الذي حيدد أغراض خطااب. مرفق هلذا املعىن الذي جيعل مقصود لتكون خمتلفة على الرغم من أن شكل التعبري نفسه. 2 -تعحيف التداولية التداول لغة: مصدر تداول. يقال : دال- يدول- من حال إىل حال. وأدال الشيئ: أخذته هذه مرة وتلك مرة دوال: انتقال التداولية اصطالحا: يسود اإلهبام كثريا من املصطلحات و املفاهيم املتاخعة للحقل التداويل. فالتداولية نفسها عبارة عن اجملموعة من النظرايت نشأت متفاوته من حيث املنطلقات ومصامقة يف النظر إىل اللغة بوصفها نشطا مبار ضمن سياق متعدد األبعاد )البستاين ص. 33(. 2012 كانت التداولية فرع من فروع علم اللغة. وجاءت التداولية معاجلا التحليل الشكلي عند الرتكيبية الذي يهتم مبجر د الشكل دون مراعاة السياق إما السياق اللغوي و إما السياق غري اللغوي من البيئة التساعية واملؤقتة. و يعد التحليل الشكلي حتظى ابلفشل.

24 التداولية ترمجة للمصطلحني: "املصطلح اإلجنليزي "Pragmatics" مبعىن هذا املذهب اللغوي التواصلي اجلديد الذي تعرف يف هذه البحث واملصطلح الفرنسي "lapragmatique" بنفس املعىن وليس ترمجة للمصطلح pragmatism" "le الفرنسي ألن هذا اآلخري يعين "الفلسفة النفعية الذرائية". اما األول فرياد به هذا العلم التواصل اجلديد الذي يفسر كثريا من الظواهر اللغوية كما أشران. ولذالك ال نتفق مع الباحثة من العرب الذي ترمو مصطلح pragmatique" "pragmatics/la ب "الذريعية أو الذرائية أو غريمها من املصطلحات املتحاقلة معهما")صحراوي 2005 ص. 15(. فالتداولية ليس علما لغواي حلضا ابملعىن التقليدي علما يكتفي بوصف ونفسي البين اللغة ويتوقف عند حدودها وأشكاهلا الظاهرة ولكنها علم جديد للتواصل يدر الظواهر اللغوية يف جمال االستعمال ويدمج من مث مشاريع معريفة متعددة يف دراسة ظاهرة "التوصل اللغوي وتفسريه". وعليه فإن احلديث عن "التداولية" وعن "الشبكتها املفامهية" يقتضي اإلشارة إىل العالقات القائمة بينها وبني احلقول املختلفة ألهنا تشى ابنتمائها إىل حقول مفاهيمية تضم مستوايت متداخلة كالبنية اللغوية وقواعد التخاطب واالستدالالت التداولية والعمليات الذهنية املتحكمة يف االنتاج والفهم اللغويني وعالقة البنية اللغوية بظروف االستعمال...اخل. فنحن نرى أن التداولية متثل حلقة وصل هامة بني حقول معرفة عديدة منها: الفلسفة التحليلية ممثلة يف فلسفة اللغة العادية ومنها علم النفسي املعرفة ممثاال يف "تظرية املالئمة" على حصوص ومنها علوم التواصل ومنها اللسانيات بطبيعة احلال )الشهري 2004 ص..)22

25 أما األخرى الذي حدثه حتت املوضوع التداولية هو اللغوي املشهور جورج يول يتكون جورج يول التعريف على أربعة تعاريف. األول: جمال الذي يدر معىن املتكلم والثاين: جمال الذي يدر معىن يف السياق والثالث: جمال الذي يدر معىن الكالم يدر املعىن املتواصل بواسطة املتكلم الرابع : يدر شكل التعبري مستندة إىل ملسافة االجتماعية اليت حددهتا املشارك املتورط يف احملدثة املعينة. )يول 1996 ص..)4 مفاهم التداولية عند ستيفن ليفنسون Levinson( )Stephen )1980( أبن "التداولية هو دراسة عن العالقة بني اللغة والسياق إذ مها أسا من التحرير أو املقابلة يف فهم اللغة. أو بعبارة أخرى هو دراسة عن كفاءة استخدام اللغة وتنسيب الكلمات والسياقات املناسبة" )طريغن 2015 ص..)31 وأضاف ليش أن " التداولية هي دراسة عن املعىن الكالم يف أحوال الكالم. نظر ليس التداولية كالدراسة اللغة اليت تتعلق بعلم الداللة. هذه العالقة يسمى ابلداليل )semantisme( يعين ينظر التداولية فرع من الداللة. ويسمى ابلتداويل )pragmatism) وهي ينظر الداللة فرع من التداولية. و "komplementarisme" ينظر الداللة والتداولية من انحيتني نتكاملني" )ليش 1993 ص. 8(. اكتسب التداولية عددا من التعريفات حسب اهتمام الباحث نفسه فقد يكون اهتمام الباحث اهتمام ابملعىن يف سياق التواصلي فيعرفها أبهنا: )الشهري 2004 ص. 22(. 1. دراسة املعىن التواصلي أو املعىن املرسل يف كيفية قدرته على إفهام املرسل إليه بدرجة تتحاوز ماقاله.

ب ج د 26 أو دراسة استعمال اللغة يف اخلطاب شاهدة يف ذالك علمة درها اخلطابية..2 كما نعرف من وجهة نظرة املرسل أبهنا:كيفية إرادك املعابري واملبادأ اليت توجه املرسل عند إنتاج اخلطاب مبا يف ذالك استعمال حمتلف اجلوانب اللغوية يف ضوء عناصر السياق مبا يكافل ضمان التوفيق من لدن املرسل إليه عند أتويل قصده وحتقيق هدفه )الشهري 2004 ص..)22 3- أنواع التدولية ) ) أ ) ) لسعة الدراسات التداولية يف اللغة فقد تفرقت عنها نظرايت متعددة اهم كل منها جبانب تداويل معني وتطورت أحباثة يف عدة مسارات فهناك: )الزليطين 2007 ص. 3( التدولية اإلجتماعية: اليت هتتم بدراسة شرائط االستعمال اللغوي املستنبطة من السياق االجتماعي التداولية اللغوي: الىت تدر االستعمال اللغوي من وجهه تركيبية التداولية التطبقية: الىت املختلفة نظر تعين مبشكالت التواصل يف املوافق التداولية العامة: اليت تعين األسس اليت يقوم عليها استعمال اللغة.

27 ج- موقف الكالم مواقف الكالم هي احلاالت اليت تنتج الرأي القائل أبن الكالم التواصل ال يوجد أي خطاب دون هو النتيجة بينما يكون حالة االعتبار مواقف الكالم مهم جدا يف التداولية " )روستونو وكذلك مالينوفسكى الكالم. "يتوافق هذا البيان مع الكالم هو السبب. يف حالة الكالم أو موقف الكالم واألخذ يف 1999 ص. )26 " Malinowsky" يقول أبن "قبل فرتة طويلة من والدة التداولية والتطور أبن وجود سياق احلالة هو ضرورة خاصة يف الكالم الشفهي") سيت نينغ راهاردي دوي ص. 41(. وابلتايل ميكن أن نقول أن موقف الكالم والكالم مها شيئان دائم ا يرافقان أحدمها اآلخر وال ميكن فصلهما بينهما ألهنما مرتابطان. يف بعض األحيان ال ميكن وصف معىن أو هدف الكالم مباشرة يف الكالم. ميكن تفسري معىن الكالم أو هدف الكالم ابلنظر إىل موقف الكالم يف اخلطاب. وهذا يعين أنه ال ميكن التعرف على الكالم الفعلي إال من خالل موقف الكالم الذي يدعمه. "يتألف سياق الكالم اجلوانب من موقف الكالم من )1( املتكلم واملخاطب )2( )3( هدف الكالم )4( الكالم من أشكال فعل الكالم )5( الكالمكمنتج من األفعال اللفظية" )ليش 1993 ص. 20-19(. 1- املتكلم واملخاطب و أوضح ليش أن املتكلم هو شخص الذي يلقي التحية واملخاطب هو الذي يتم تسليم التحية. واملخاطب هو الذي يسلم الرسالة وأن يستهدفها ")ليش 1993 ص. 19(. وكذلك يقول روستونو أبن "املتكلم هو شخص الذي يتكلم أي األشخاص الذين يعربون عن بعض الوظائف الرباغماتية يف

28 أحداث التواصل. جبانب ذلك ا ا خ طمل صديق املتكلم يف املناقشة" )روستونو 1999 ص 27(. واستنادا إىل اآلراء ب هو الشخص املستهدف وكذلك اليت ذكره ليش و روستونو ميكن أنخذ االستنتاج أن املتكلمني هم األشخاص الذين يتحدثون سواء أولئك الذين حييون أو أولئك الذين يتحدثون ابستخدام اخلطب واملخاطب هم األشخاصا الذين اليت هلا وظيفة براغماتية للمخاطب. يتم االتصال هبم وهو صديق املتكلم واألشخاص يستمعون أو يتلقون الرسائل يف شكل اخلطاابت من املتكلمني. ال يقتصر مفهوم املتكلم واملخاطب على األشخاص املشاركني يف األحداث وجها لوجه فقط عن طريق إصدار اخلطاابت الشفهية. وميكن أيضا أن يقال النا الذين ال يقولون الكالم اللفظي كمتحدثني إذا كان الشخص يعطي خطااب حيتوي على املعلومات أن "املتكلم واملخاطب ال يقتصر 19(. كان رأي املتكلم واملخاطب ليش املكتوبة. وهذا يتفق مع رأي ل شي على اللغة الشفهية فقط" )ليش الذي ينص على 1993 ص. مدعوم ا أيض ا من قبل وجياان الذي أوضح "إن مفهوم يشمل على اإلعالم املكتوبة" )وجياان املتكلم واملخاطب الكاتب والقارئ إذا مت نقل اخلطاب مع 1990 ص. 1(. وقد ذكر أيضا وسائل راهاردي "إن ليسوا فقط متواجدين يف الصنف الشفهي ولكن أيضا يف تنوع اللغات املكتوبة" )راهاردي 2005 ص. 19(. استناد ا إىل الوصف ميكن أن نستنتج أبن املتكلم واملخاطب ليسوا فقط يف جمموعة متنوعة من اللغات اللسان ولكن أيض ا يف جمموعة متنوعة من اللغات املكتوبة. يف اللغة املكتوبة يعمل الكاتب أو املؤلف كاملتكلم بينما يعمل القارئ كاملخاطب. يف حدث الكالم ال يتم دائم ا حتديد موضع املتكلم واملخاطب ولكن ميكن تبديله أو تبديل املواقف. ميكن لألشخاص الذين تصرفوا يف األصل كاملتكلم

29 يف املرحلة التالية من الكالم أن يصبحوا املخاطب يف حني أن األشخاص الذين تصرفوا يف األصل كاملخاطب ميكن أن يتصرفواكاملتكلم يف املرحلة التالية. استبدال أو تغيري موقف املتكلم ليصبح املخاطب بطريقة غري منظمة. 2- سياق الكالم تساعد سياق الكالم يف املتكلم اخللفية هو "معرفة ل شي على تفسري معىن الكالم" )ليش السياق وفقا لراهادي هو "مجيع املعارف األساسية يفرتض أن يتم تقامسها وفهمها بشكل مشرتك من قبل املشرتكة بني 1993 ص. املتكلم واملخاطب 20(. وفهم (backround knowledge) املتكلم اليت واملخاطب واليت تدعم تفسري املخاطب حول ما قصده املتكلم يف عملية الكالم أبكملها". استناد ا إىل تعريف السياق املوضح من ليش وراهاردي ميكن االستنتاج أن تعريف سياق الكالم هو كل ما ي فرتض من املعرفة األساسية واملفهوم واململوك واملوافق عليه من قبل معىن الكالم ودعم فهم املتكلمني واملخاطبني الذين يساعدون املخاطبني من الكالم املتكلمني املذكور. املخاطبني دور مهم جد ا يف الكالم ألنه ميكن استخدامه للمساعدة يف حتليل الكالم. يف تفسري سياق الكالم له يف املقصود 3- هدف الكالم اهلدف حيتوي من الكالم املتكلم واملخاطب عند التواصل يف أحد أحداث الكالم على اليت متثل خلفية حدث الكالم. يف أحداث الكالم هو شيء مطلوب من قبل اهلدف أوالغرض من الكالم املتكلمني واملخاطبني. جيب فهم الغرض من الكالم يف اخلطاب مع ا من قبل املتكلمني واملخاطبني حبيث يتوقع

30 حتقيق هدف الكالم. إن فهم الغرض من الكالم الذي خيتلف بني واملخاطبني يؤدي إىل عدم إجراء املناقشة بسالسة. جيب أن يكون غرض من الكالم وواضح ا. إن الغرض من الكالم الواضح بني الذي حيققه املتكلم واملخاطب املتكلمني املتكلم واملخاطب واقعيا مفيد للغاية يف التحدث لتفسري معىن اخلطاب. وهذا يتفق مع رأي راهاردي الذي ينص على أن "الغرض من الكالم يف اخلطاب له يف الكالم" )راهاردي 2005 ص. املثال املناقشة عن املشكلة املعينة أو املساعدة أو االستهزاء على النا. اخلصائص.)21 املعينة ومن الواضح أنه والغرض من الكالم هو على موجود سبيل االعتذار أو إلقاء الرأي أو طلب يف حدث الكالم ميكن التعبري عن هدف الكالم مبجموعة متنوعة من األلفاظ املختلفة األغراض املختلفة. على العكس ميكن استخدام التعبري املماثل للتعبري عن 4- الكالم من أشكال فعل الكالم الكالم هو شكل من أشكال العمل أو النشاط وهو فعل الكالم. "حيدث فعل الكالم املذكور يف املواقف وأوقات املعينة" )ليش 1993 ص. 20(. وهذا يتفق مع رأي أوسنت الذي ينص على أن "أفعال الكالم هي أفعاال" )روستونو 1999 ص 30(. هذا املفهوم يتعارض مع اختصار حلف ومال األطلنطي (no action talking only) والذي يرى أن التحدث ليس فعال. ميكن النظر إىل الكالم على أنه فعل. وقال روستونو إن "فعل الكالم كاألفعال تشبه الرقص والركل. إهنا فقط أن أجزاء اجلسم هلا أدوار خمتلفة. يف الرقص أن اليد اليت تلعب دور ا ويف الركل أن القدم الذي يلعب دور ا بينما يف فعل الكالم أن أداة الكالم أن تلعب دور ا.

31 واألقدام.)30 أشكال واأليدي وأدوات استنادا إىل رأي فعل فعل الكالم. الكالجمزء من جسم اإلنسان")روستونو 1999 ص. ليش أو سنت و روسطونو أبن الكالم هو شكل من الكالم هو نشاط يقوم به املتكلم الكالم. يف يف أنشطة التواصل الشفوي فإن هذا النشاط هو قول كلمة معينة ابستخدام أداة منطوقة بواسطة وألا الغرض أداة الكالم للمتكلم. يشكل اخلطاب إجراء ا معين ا حيتوي على هداف معينة. ميتلك الكالم الذي يتحدثه املتكلم القدرة على اختاذ اإلجراءات املعينة من خالل األلفاظ املنطوقة من قبل املتكلم. 5- الكالم كمنتج للفعل اللفظية الكالم هو نتيجة العمل. وهذا العمل هو تعبري عن الكلمات أو اللغة من املتكلم يف الكالم. هكذا أن الكالم هو نتاج الفعل اللفظي يف حدث الكالم. وهذا يتفق مع رأي ليش الذي قال أنه "بصرف النظر عن تفسريه على أنه فعل الكالم فإن الكالم يتم تفسريه أيض ا على أنه نتاج لفعل اللفظي" شيل) 1993 ص. 20(. وابملثل يقول راهاردي أبن "األلفاظ اليت تنشأ يف عملية الكالم هي نتائج أو نتاجات األفعال اللفظية للمتحدثني املعنيني" )راهاردي 2005 ص..)21 بناء على اآلراء ل شي و راهاردي أبن الكالم هو نتاج األفعال اللفظية يف عملية التحدث بني املتكلمني و املخاطبني. نتائج أفعال الكالم يف عملية التحدث هي يف شكل خطاب يتكلمه املتكلم ويسمعه املخاطب.

32 د- أفعال الكالمية تعترب األفعال الكالمية كنظرية من املوضوعات األساسية للسانيات التداولية و أفعال الكالم هي أفعال ينجزها االنسان مبجرود التلفظ هبا يف سياق مناسب جبملة يعرب هبا عن مدلول إجناز ذالك العمل وتستعمل أفعال الكالم يف مواقف تعبريية معينه حسب سياق التلفظ مثال: اإلعتذار أو الطلب او األمر او النهي أو التمين أو غريها 2009 ص..)98 واألفعال الكالمية تقتض لتحققها توفر شرطني مها: )بوجادي 1- االستعمال املناسب للغة و املعرفة اللغوية أي أن األفعال الكالمية تتحقق من -2 خالل. إستعمال اللغة وفق قواعد معينة. ولعلى أو جز اآلن ماقدمه أو ستني لنظرية األفعال الكالمية فيها أييت: )حنلة 2002 ص..)44 1- أفعال إخبارية أوال: ميز أو ستني نوعني من األفعال. (constative) وهي إفعال تصف وقائم صادقة أوكاذبة )حنلة 2002 ص. 24(. 2- أفعال أدائية العامل اخلرجي وتكون (performative) وهي تنجح هبا يف ظروف مالئم أفعال أو تؤدي وال توصف بصدق وال كذب بل تكون موفقة غري موفقه والوعد (happy) كما أطلق عليها أو (unhappy) ويدخل فيها التسمية والوصية والعتدار والرهان والنصح اثنيا: حني تبني ألويستني أن متمييزه األفعال اإلخبارية واألدائية غري حاسم وأن كثريا مما تنطبق عليه شروط االفعال الدائية ليس منها وأن كثريا من

33 فا األفعال اإلخبارية يقوم بوظيفية األدائية رجع عوعد بدء إىل سؤال: كيف ينجز فعال حني ننطق قوال)حنلة 2002 ص. 45(. الفعل الكالمي كما يرى أوستني جوانب خمتلفة لفعل كالمي ص. 24( 1- فعل القول )فعل الكلم( locutiore( )Acte Austine مركب من ثالثة أفعال تعد واحد ال ينفصل أحدمها عن اخلر:)ليش 1992 يتألف من اصوات لغوية تتنظم يف تركيب حنوي صحيح ينتج عنه معىن واحد حمدد وهو املعىن األصلي و له مرجع حييل إليه ويشتمل بدوره على أفعال لغوية فرعية صغرى و هي الفعل الصويت الرتكيب Acte photique و املستوى الداليل phatique Rehetique لغوية تنتظم يف الرتكيب حنوي صحيح ينتج عنه معىن حمدد وله مرجع حييل إليه. 2- الفعل اإلجنازي )الكالمية( parlocutif( )Acte و الفعل االنتباهي أي.وهو يتألف من أصوات وهو املعىن األصلي و هو عمل ينجز يقول ما هو ما يؤديه الفعل اللفظي من معىن إضايف ميكن خلف املعىن األصلي كالتحذير من عمل شيء أو رجاء عمل أو إستفهام عن شيء ويسمى "أو ستني" الوظائف الكامنة خلف هذه األفعال "ابلقوة اإلجنازية" فالفرق بني الفعل الكالم والفعل الكالمي أن األخري هو قيام فعل ضمن قول شيء ما أما االول فيعين جمرد قول إذا فالفعل الكالمي االجنازي يتعلق بتحقيق مبقاصد املتكلم. ميكن خلف املعىن األصلي. -3 الفعل التأثريي parlocutif) (Acte وهو مايؤ ديه الفعل اللفظية من املعىن إضايف و يقصد به األثر الذي حيدثه الفعل اإلجنازي يف السامع )أن يسعد أن يغضب...( إذ يرى أو ستني أن الفاعل بعد قيامه بكل فعل الكالم والفعل

34 الكالمي اإلجنازي فإنه يتسب حبدوث فعل اثلث هو الفعل التأثريي مثلك االقناع والرشاد اإلجنازي يف السامع. والتضليل و التحفيز وغريها. ويقصد به األثر الذي حيدثه الفعل أما ماقدمه سريل Searle أنه اعاد إقرتاح تقسيم آحرلألفعال الكالمية بعدما أن التمس بعض االضطرابت يف تصنيف "أو ستني" و ميز بني أربعة أقسام: )حنلة 2002 ص. 99( 1- الفعل التلفظ: الرتكييب الصويت 2- الفعل القضوي: اإلحايل و اجلملي أي أفعال قضوية )حتمل قضوية معينة( 3- الفعل اإلجنازي: الفعل القصدي 4- الفعل االجنازي: على حنو ما جاء به طأو ستني" األفعال الكالمية احلرفية اليت مقصود مالمه نفس معاين احلرفية (Literal Speech Act) )( Nonliteral Speech Act) هي األفعال الكالمية الكلمات اليت ترتتبه و أما األفعال الكالمية غري اليت مقصود كالمه عكس معاين الكلمات اليت ترتتبه عندما اندجمت األفعال الكالمية األربعة فسوف حصلت األفعال الكالمية كالتايل: األفعال الكالمية املباشرة احلرافية األفعال الكالمية غري املباشرة احلرفية األفعال األفعال الكالمية غري املباشرة غري احلرفية األفعال الكالمية غري املباشرة غري احلرفية )بالنشية 2007 ص 30(. األفعال الكالمية وعالقتها بوظائف الكالمية كما يلي: )راهاردي 2005 ص.18-17(. 1- التوجيهي الواقع 2- اجملازي الدعوية. :(Deklaratif) هي شكل الكالم الذي يرتبط بني حمتوايت الكالم يف ( Aserif ):هي الكلمات املستحدمة عادة لتقول احلقيقة أو التأكيد أو

35-3 التعبريي (Ekspresif) : هي تستحدم الكلمات للتعبري عن املوقف النفسي املتكلم حنو ضد املوقف والسحنة لشىء والظالمة ويعترب التهنئة إىل الشخص. -4 اإلعالين (Direktif) ابللغة اإلجنليزية: : هي كلمات املستخدمة للتعبري أمر مثال يف وليمة العرش I now pronounce you man and wife -5 التمثيلي (Komisif) مثال اإلجياب, املتطلبات واحملاسبة. : هي شكل خطاب يعمل على حتديد موعد أو عرض ه- وظيفة الكالم وغرض إن الكالم من املتكلم املخاطب إىل يف حدث الكالم له وظيفة حمددة املعينة. ميكن رؤية وظيفة الكالم يف الكالم من فعل الكالم أوالفعل االتصايل من قبالملتكلم. "إن اإلجراءات التواصلية اليت صنفها براون هي كما يلي:" )اترين 1990 ص. 135(. 1- التحية والدعوة والقبول والرتفيه 2- الثناء والتهنئة واإلغراء التغزل واإلاثرة واإلهبار والتباهي. 3- مقاطعة احملادثة. 4- الطلب والدعاء والرجاء. 5- املراوغة والكذب وعالج األخطاء وتغيري املواضيع. 6- االنتقاد والتوبيخ والعقيم والعزر والسخرية واإلهانة والتهديد والتحذير. 7- ويشكو ويتذمر. 8- االهتام أو اإلنكار أو الدحض. 9- املوافقة أو الرفض أو التناظر أو اجلدال. -10 االقناع أو املطالبة أو التأثري أو التذكري أو التأكيد أو التعبري عن املشورة.

36 التقرير واملعدل والتعليق. األمر أو الطلب أو املطالبة الطلب أو التحقق أو البحث. التعاطف والتعبري عن التعازي. االعتذار أو السامح. -11-12 -13-14 -15 الكالم وميكن معرفة وظيفة الكالم يف الكالم من خالل وموقف املخاطب املتكلم والعالقة بني املتكلم االنتباه إىل حمتوى ورغبة املتكلم وكلمة املرور املستخدمة من قبل واملخاطب. و- قاعدة التهذيب اللغوي "يرتبط قاعدة ليش التأدب وأخالقية يف الكالم املؤثر" )روستونو املوضحة فإن مبدأ هو التأدب االجتماعية واجلمالية واألخالقية. التأدب قاعدة وينظم قاعدة ابلقواعد املتعلقة أبمور اجتماعية ومجالية 1996 ص..)6 استناد ا إىل التعريفات احملادثة الذي ينظم حمادثة تتعلق ابلقضااي العالقات االجتماعية واجلمالية واألخالقية اجليدة بني املتكلم واملخاطب. سوف تنعكس العالقات االجتماعية واجلمالية واألخالقية اجليدة يف الكالم يف خطاب جيد وهو خطاب مهذب. االجتماعية واجلمالية واألخالقية اليت ليست الكالم ستؤدي والعالقات جيدة بني املتحدثني ومعارضي إىل اخلطاابت اليت ليست جيدة أي خطاب أقل مهذب. إن الكالم املهذب هو خطاب يلتزم مببدأ األدب خطاب خمالفة بقاعدة األدب. التأدب ميكن رؤية يف االتصال أو التأدب ويقال وأن الكالم األقل هتذيبا هو من خمتلف جوانب احلياة اليومية. واحد منهم هو يسمى أتدب اللغة. وينعكس أتدب اللغة يف إجراءات

37 التواصل الشفوي أو يف اإلجراءات اللغوية. "هذا يؤدب كمفهوم حمدد موجود يف فكرة السلوك االجتماعي املهذب أو األخالقيات يف الثقافة" )يول 98(. ومن البيان ص. نفهم السلوك االجتماعي املهذب أو األخالق يف الثقافة. 1996 أن األدب ميكن تفسريه على أنه مفهوم معني يف اللغة املهذبة هي لغة تعكس سلوك املتكلمني كبشر خملصني وكريئني وقادرين على جعل لتكون اللغة "جيب لغة على املتكلم ابستخدام املصطلح املخاطب مؤدبة. تنص يتفقون مع تلك اللغة. حتدد العديد من األشياء )1978( دل هيمس Hymes( )Dell االنتباه إىل العديد من مكو انت الكالم اليت يتم على أنه اختصارها."SPEAKING" كل حرف يف االختصار هو املصطلحات التالية: ")برانواو 2009 ص. 16-14(. Setting and Scene )S( -1 )اإلعداد واملشهد( املكان و وقت االتصال. على سبيل املثال عندما يتعبد يصرخ املتكلم أمام املسجد أو الكنيسة حبيث الشخص تصرف بطريقة غري مهذبة. -2 (P) )املشاركون( participants -3 يشري اإلعداد واملشهد إىل هبدوء الشخص يزعج الشخص مما يعين أن يشري إىل األشخاص املشاركني يف االتصال. على سبيل املثال عندما يتصل املتكلم ابملخاطب فإهنما يؤذيكل منهما اآلخر مما يعين أنه قد قام مبحادثة غري التأدب. ومع ذلك إذا كانوا يعتنون ببعضهم البعض وحيرتمون بعضهم البعض فهذا يعين أهنم قد كانو أتداب جيد ا. ) E( )أهداف Ends التواصل( تشري إىل األهداف اليت جيب حتقيقها يف التواصل. على سبيل املثال يرغب املتكلم مساعدته من قبل املخاطبني يقول ابلكلمات "عليك يف طلب املساعدة وأحضره على الفور هنا اآلن!". الغرض من اخلطاب هو أن وليتم أتخذ كتايب لكي املخاطب

38-4 يريد أن يساعد املتكلم ولكن الطريقة املستخدمة يبدو أهنا جترب وهذه اخلطاابت ليست مهذبة ألن املتكلم جيرباملخاطب على الكالم. Act "تسلسل Sequence )A( يريد أن النموذج والرسالة العمل على سبيل املثال يف شكل الطلب الطلب. 5- )K( Key )املفتاح( يشري إىل إجراء احملادثة. -6 املخاطب. وميكن للمتكلمني استخدام املخاطب. )الرسالة اليت ينبغي نقلها(" يشري إىل نقلها. ميكن تسليم شكل الرسالة بلغة مكتوبة وحمتوى الرسالة هو شكل من أشكال وهذا ه وكيف مت نقل الرسالة إىل الطريقة املتنوعة لنقل الرسائل. على سبيل املثال القصد هو السؤال عن كيفية توصيله ابستخدام مناذج األخبار. وهذا حيتاج إىل النظر ألنه يف التواصل أحياان ال يقصد األشياء املذكورة. على سبيل املثال قال املتكلم" األفضل قبل أن تنفيذها ال بد حىت ال ختلق انطباعا عن احملسوبية والتعسفية". إذا يقدم املتكلم املشورة بشأن فإن هو االحتجاج اخلفية على املعاملة غري املفروضة. وألن املتكلم هذه القواعد جيدة ولكن سيكون من أن يتم إضفاء طابع اجتماعي عليها مسبقا الحظنا الكالم املكتوبة تطبيق القواعد اجلديدة. ولكن املقصودمن ذلك ال يرغب يف املقدم يتم مغلفته يف شكل النصيحة أو املدخالت. القاعدة )N( Nors وهي املؤسسات املشاركني يف االتصال. لكل جمتمع تتطلب املؤسسات االجتماعية الشريك والشريك أيكل اخلاصة له عادلة ابلقواعد اجلديدة تنسيك املخاطب فإن االحتجاج االجتماعية تشري إىل معايري سلوك أنه املؤسسات االجتماعية الزم عندما أييت الشخص جيب على الضيوف الذين جاءوا املختلفة. لزايرة أن أيكلوا على الفور مع املضيف. بعد االنتهاء من األكل معا ميكن للضيف أن يعرب عن

39 هدف وجوده. إذا كان الضيوف ال يشارك يف األكل فسيتم اعتباره قد تصرف بطريقة غري مأدبة. 7- األنواع )G(Genres يشري إىل جمموعة متنوعة من اللغات املستخدمة مثل نوع اللغة الرمسية ونوع اللغة العامية وغريها. عندما ميزح أحد تكون اللغة املناسبة لالستخدام هي نوع اللغة العامية. على العكس إذا كان يف االجتماع الرمسي فإن اللغة املناسبة لالستخدام هينوع اللغة الرمسية. وميكن قاعدة التأدب يف الكالم أن يكمل ملبدأ التعاون. إن اجلمع بني مبدأ التعاون ومبدأ التأدب سينتج عملية الناعمة والتواصلية للكالم وفقا لرغبات املتكلمني واملخاطبني. "إن السبب إطالق مبدأ التأدب للغة هو أن يف خطاب املتكلم ال يكفي فقط لاللتزام مببدأ التعاون. هناك احلاجة إىل مبدأ التأدب إلكمال مبدأ التعاون والتغلب على الصعوابت اليت تنشأ بسبب تطبيق مبدأ التعاون ")روستونو 1996 ص 61(. وهناك اآلراء من اللغويني عن مفاهيم أتدب اللغة. أحد اللغويينو هو ليش الذي يرى عن مفهوم أتدب اللغة. "و أوضح ليش أن أتدب اللغة جيب أن يهتم ستة قواعد من أتدب اللغة" )ليش 1993 ص 207-206(. سيتم شرح هذه القواعد الستة يف الباب التايل. من خالل تطبيق قاعدة التأدب لن يستخدم املتكلم األلفاظ اليت حتط من املخاطب حىت يتم االتصال يف حالة مواتية. قاعدة التهذيب اللغوي عند ليش -1 كما أوضح ليش أن قاعدة التهذيب اللغة مرتبط بقواعد التهذيب وهي: قاعدة احلكمة قاعدة التسامح قاعدة اإلستقبال قاعدة املتواضع قاعدة االتفاق قاعدة الشفقة. ويتمي ز تطبيق قواعد هتذيب اللغوي بوجود احلكمة

40 والكرم والثناء املتواضع واالتفاق والتعاطف مع املخاطب. ومع ذلك قلل من هذه األشياء للنفس. )Tact maxim( قاعدة احلكمة أ( "يتم التعبري عن قاعدة احلكمة من خالل الكالم اإلعالين (Direktif) والتمثيلي.(Komisif) قاعدة احلكمة هي )أ( جعل فقدان آخرين صغرية بقدر اإلمكان )ب( جعل أرابح اآلخرين كبرية قدر اإلمكان. قاعدة احلكمة تركي زه على اآلخرين ")ليش 1996 ص. 161(. على سبيل املثال: )1( أكل! )غري مؤدب( )2( تذوق املأكوالت الراقية )مؤدب( و ميكن أن ينظر من اجلملة )1( و )2( أن يعد الكالم الشخص وأكرب رغبته ألن يكون مهذاب إىل األخرى. وبعبارة أخرى ميكن القيام ابلتأدب اللغوي إذاكان قاعدة احلكمة يرتبطه جيدا. )Generosity Maxim( ب( قاعدة الترسامح "يعرب عن قاعدة التسامح بكالم التمثيلي (Komisif(.(Direktif) و اإلعالين قاعدة التسامح هو )أ( تستمد االستفادة نفسك صغرية قدر اإلمكان )ب( جعل خسارة كبرية نفسك قدر اإلمكان. ومبدأ قاعدة التسامح تركيزه يف النفس")ليش 1996 ص. 209(. على سبيل املثال:

41 سأطلب منك القيام بواجب منزيل سوف أساعدك على القيام أبداء واجبك. )3( )4( يعترب الكالم )3( غري مهذب ألن املتكلم حياول حتقيق ربح لنفسه عن طريق إزعاج اآلخرين. على العكس الكالم )4( واملتكلم يف حماولة لزايدة فقدان اآلخرين عن طريق إعطاء القليل من األذى النفس. )appobation maxim( ج( قاعدة من اإلستقبال "يتم التعبري عن قاعدة اإلستقبال بكلمة التعبريي (Ekspresif) و اجملازي.(Aserif( من حيث املبدأ فإن قاعدة اإلستقبال هو )أ( انتقاد أقل عدد ممكن من النا )ب( مدح أكرب عدد ممكن من النا. ويتم تركيز قاعدة اإلستقبال على اآلخرين")ليش 1996 ص.211(. على سبيل املثال: )5( فا طمة: من فضلك تذوق الكعكة اي سيدي! يوسف: مبوكجا هذاكثري جدا وأان مرتبك بشأن اختياره. )6( فا طمة: من فضلك تذوق الكعكة اي سيدي! يوسف: نعم يف وقت الحق سوف ينتهي الكعكة. الكالم )5( ب إطاعة قاعدة اإلستقبال ألن املتكلم تقلل من قبح املتكلم. والكالم )6( )ب( خيتلف قاعدة اإلستقبال ألنه يقلل من القبح لنفسه. وبعبارة أخرى فإن الكلمة )5( ب هلا مستوى أعلى التأدب من الكالم )6 ب(.

42 )Modesty Maxim( د( قاعدة املتواضع "يعرب عن قاعدة املتواضع يف الكالم بكلمة التعبريي (Ekspresif) و اجملازي.(Aserif( من حيث املبدأ فإن قاعدة املتواضع هو )أ( ميدح نفسك أبقل قدر ممكن )ب( يدين نفسك قدر اإلمكان. قاعدة املتواضع تركيزه حول النفس ")ليش 1996 ص. 142(. على سبيل املثال: )7( أان شخص غين ابخلرب لذلك فأان أعرف الكثري من األشياء ابلتأكيد. )8( النا مثلي الذكية العديد من اآلابء واألمهات الذين يريدون جعلين صهره. الكالم )7( و )8( هي كلمات خترق املديح لنفسك وتقليل القبح الذايت. املتواضع ألهنا تزيد قاعدة )agreement maxim( قاعدة االتفاق ه( "قاعدة االتفاق املتفق عليه يف اخلطاابت التعبريي و (Ekspresif( اجملازي.(Aserif( من حيث املبدأ فإن قاعدة االتفاق هي )أ( حماولة جعل االتفاق بني الذات واآلخرين حيدث أبقل قدر ممكن )ب( حماولة جعل االتفاق بني الذات واآلخرين حيدث أبكثر قدر اإلمكان")ليش 1996 ص.206(. على سبيل املثال: )9( حممد:كيف لو ذهب غدا إىل املدينة. علي: أان أوافق متاما أان حباجة إىل الرتويح.

ل ش) 43 حممد: كيف عن الذهاب إىل املدينة غدا علي: ال أريد ذلك! لدي الوظائف اليت مل يتم تنفيذها. )10( اخلطاب )9( علي هو اخلطاب الذي يطيع قاعدة االتفاق ألنه يقلل من اخلالف ويزيد من االتفاق بني النفس واألطراف األخرى يف حني أن الكالم )10( علي هو خطاب خيالفه ألنه يزيد اخلالف ويقلل من االتفاق بني الذات واآلخرين. )Sympathy Maxim( قاعدة الشفقة و( "يعرب عن عطف قاعدة الشفقة مع خطاب التعبريي (Ekspresif(.(Aserif( من حيث املبدأ فإن قاعدة الشفقة هو )أ( تقليل واجملازي ابلكراهية بني النفس واآلخرين ألصغر حد ممكن )ب( زايدة اإلحسا التعاطف قدر اإلمكان بني نفسك واآلخرين" ي 1996 ص. 207(. إذا حصل املخاطب على احلظ فإن املتكلم يعطي التهاين. إذا حصل املخاطب على الكارثة فإن املتكلم يلقي كلمة احلزن. على سبيل املثال: )11( مصطفى: مري أان فراق مع حبييب. عمر : آسف أان حزين جدا هلذه األخبار. )12( مصطفى: مري أان فراق مع حبييب. عمر : حنتاج لالحتفال هبذا جيب أن أنكل. اخلطاب )11( عمر هو خطاب يليب مبادئ قاعدة الشفقة ألنه يقلل من الكراهية ويزيد االستنتاجات بني الذات واآلخرين بينما النص

44 )12( عمر ينتهك ألنه يزيد التفاعل بني النفس واآلخرين ويقلل من الستنتاجات بني النفس واآلخرين.

الباب الثالث عحض البياانت وحتليلها الكالم يف النص املسرحي نور ساطع من نور لفوزيةكورنياوايت قد ينتهك مبادئ الكالم خاصة يف قواعد التهذيب. ويف هذا النص هناك كالم غري الئق ألن هذا الكالم يهدف إىل االقرتاح بقول فاسد. وهناك أيضا قول ال حيرتم شعور الشخص األخر )املخاطب(. وذلك كالم لتحقري األشخاص بلغة قبيحة حىت ينتهك مبادئ التهذيب لدى علم التداولية. ولكن لفهم هذا النص فيحتاج إىل معرفة اخللفية أو السياق من وقوع ذاك االنتهاك. وأتليف فوزريةكورنياوايت ميلك عقدة بديهة وشخصية قوية. نص املسرحية حتتوي على الكالم من األشخاص عند احلوار. وهكذا نص املسرحية العربية حتتوي الكالم العريب من أشخاصها. ويتهم النص املسرحي العريب أبنه حيتوي على انتهاك مبادئ التهذيب لدى األشخاص. وهذا االنتهاك مسجل عمدا جلعل الظروف احليوية وذلك عرب الكالم من األشخاص. فمثال االنتهاك هو االستهزاء اإلذاءة أو اللومة بكلمة جامدة. أ- املبحث األول: وجد الباحث ستة من أشكال انتهاك قواعد عند ليش.(Leech) تضمن هذا الشكل انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزيةكورنيا وايت كما يلي: 45

46 1 -انتهاك قاعدة احلكمة maxim( )Tact (Direktif) يتم التعبري عن والتمثيلي قاعدة.(Komisif) آخرين صغرية بقدر اإلمكان )ب( احلكمة من خالل الكالم قاعدة احلكمة هي )أ( اإلعالين جعل فقدان جعل أرابح اآلخرين كبرية قدر اإلمكان. قاعدة احلكمة تركي زه على اآلخرين. و الكالم يف نص املسرحي نور ساطع من نور احلكمة فيما يلي. وايت كورنيا فوزية أل فها اليت قد ينتهك قاعدة الرسياق 1: جاء سعيد نر ليقابل كمال ابشا للتعبري عارضه مع قرار جديد احلكومة تركيا اليت مسحت الدراسة الدينية يف املدار و القرآن مسحت دراستها يف اجملتمع تركيا. ولكن كمال ابشا يدعم سياسات احلكومة تركيا. مث سعيد نر يستأذن إىل كمال ابشا ملقابلة مع الرئيس الدولة. لكن كمال ابشا رفض طلب سعيد نر. للخروج من مكتبه. وأخريا قرقر سعيد نر سعيد نر : حسنا و أان عارف بذلك متاما. أأتكد ابإلستمرار إلقامة املدار يف بتليس و أحناء أنطاليا الشرقية و أعلمهم كذلك القرأن تليها العلوم اإلسالمية املرتتبة تلوى األخرى. سامح يل بلقاء الرئيس للبالغ عن مفامهي عند جوار الرئيس. كمال ابشا: أنت جمنون خاج ما بك لن أسامح بلقائه و انت مبثل هذا الشأن.

47 سعيد نر : إذا سأخرج حاال و هذا خري يل من أن أقابل السفهاء مثلك كالعبيد للحكومة السسسسظاملة. كمال ابشا: أيوه بكل الفرح و السرور و أنت اجلحيح ابخلحوج قبيل أن أخحجك. اجليش!! خذه!! خطاب "أنت اجلحيح ابخلحوج قبيل أن أخحجك" هو أمر أصدره املتكلم )كمال( إىل املخاطب )سعيد نور ( ألن املخاطب يشعر ابالنزعاج من وجود سعيد نور وطلبه الذي ال ميكن املوافقة عليه. يزيد خطاب األمر الذي يتكلم به املتكلم من التكاليف أو النفقات ويقلل من األرابح إىل املخاطب املذكور. العبء املقصود يف اخلطاب املذكور هو أن املتكلم يوجه املخاطب مبغادرة املكتب ألنه يزعج املتكلم. من خالل هذه اخلطاب يريد املتكلم إظهار موقف املتكلم أعلى من املخاطب. حبيث ميكن للمتكلم التحكم يف خطاب املخاطب. وابلتايل هناك انتهاك قاعدة التهذيب يف قاعدة احلكمة اليت يقوم هبا املتكلم. ت ظهر عينة البياانت التالية أيض ا انتهاك ا قاعدة احلكمة يف نص املسرحي نور ساطع من نور. الرسياق 2: و بعد مدة جاء مصطفىكمال و معه القائد و اجليوش. مث سأل مصطفى إىل كمال و القائد كيف حبال املدار جمتمع و تصفية القرآن يف األرضى الرتكية. و بعد مدة احلرا لكمال ابشا و حتدث معه مرسان أمام الباب حيث أعطاهكتااب. مرسان: معذرة اي سيدي سأنبك عن شيء.

48 القائد: تفضل! مرسان: هذا اي سيدي" )حيمل معه الكتاب(. "اخلرب السيء من أنطلة الشرقية" القائد: و ما ذلك اي جيش مرسان: إنه رسالة نوركتابكتبه سعيد نر لتالميذه. )الكل يتعجب حيث يقول سائال "رسالة نور "( )فغضب كمال ابشا و القائد يفتح الكتاب و يرميه يف البالط تبا لسعيد نر و مصطفى كمال ساكت و يف كل سيالن دمائه غضب و هو لن يدع أحد أن يعارضه( كمال ابشا: رسالة نور الذي كتبه سعيد نر يسم اجملتمع أبنطلية الشرقية حىت يتمسكون ابلقرأن و يطيعون بقول سعيد نر. و ليس من املستحيل أبن يعارض احلكومة العلمانية تركية. مصطفى: أسكت الكراسة لن هتلك هذه الدولة خطاب "أسكت" هو أمر يتكلم به املتكلم )مصطفى( إىل املخاطب )كمال القائد واجلنود( ألن املخاطب مشغول و جلبة. يزيد خطاب األمر الذي يتكلم به املتكلم من التكاليف أو النفقات ويقلل من األرابح إىل املخاطب املذكور. العبء املقصود يف اخلطاب هو أن املتكلم يطلب من املخاطب أن يكون هاد ئ وليس مشغوال ألنه يزعج املتكلم. من خالل هذه اخلطاب يريد املتكلم إظهار موقف املتكلم أعلى من املخاطب. حبيث ميكن املتكلم التحكم يف خطاب املخاطب. وابلتايل هناك انتهاك قاعدة التهذيب يف قاعدة احلكمة اليت يقوم هبا

49 املتكلم. ت ظهر عينة البياانت التالية أيض ا انتهاك ا ملبدأ احلكمة من احلكمة يف نص املسرحي نور ساطع من نور. قاعدة الرسياق 3: ال إله إال هللا يتكرر و بدأ السراج ينري حيث غرق سعيد نر تالميذه يف حالوة الذكر و توقف حيث قرأ سعيد نر رسالة نور. و بعد مدة قدم إليهم القائد و معه جيشان. سعيد نر : ال يكلف هللا نفسا إال وسعها واعلموا أن هللا معكم هللا يسهل أموركم ال ختف و ال تقلق يف حب القرأن".)و الطالب يكتبون م يقوله سعيد نر حيث أاتهم اجليش( القائد: الكل هنا أن يحفع أيديه و ال يتححك! سعيد نر : ما هذا أحد يتكلم! أنت و تالميذك اي سعيد نر. سأنقلكم إىل القائد: إكسيغيهري. هذا األمر من مصطفى كمال ألنكم ممن تعارضون للحكومة العلمانية تركيا 31 مار. الكالم "الكل هنا أن يحفع أيديه و ال يتححك!" هو أمر املتكلم )القائد( إىل املخاطبني )سعيد نور وطالبه(. أمر املتكلم )القائد( املخاطبني )سعيد نور وطالبه( أن يرفع يده صامت ا وليس ثراثرة وال يتحرك. يستخدم املتكلم يف الكالم كلمات أقل حتمية حىت يتمكنوا من اإلساءة إىل املخاطبني. من خالل قيادة املخاطبني )سعيد نور و طالبه( يقوم املتكلم )القائد( بزايدة العبء أو التكلفة وتقليل األرابح إىل الطرف املخاطب ينال مذكور. العبء املقصود يف الكالم هو

50 املخاطب )سعيد النور و طالبه( الذين تلقوا تعليمات برفع أيديهم ال أحد يتحرك وال صوت. وهكذا فإن الكالم ينتهك قاعدة احلكمة. ت ظهر عينة البياانت التالية أيض ا انتهاك ا قاعدة احلكمة من أقوال احلكمة يف نص املسرحي نور ساطع من نور. الرسياق 4: طالبه استغفر سعيد نر هبذه اإلدعاءات مل تكن صحيحة حيث دفعه يوسوف: إنه الكذب حجا لن يقوم هبذا مسعود: إنه احلق حجا ما علمنا هبذا حممود: أيها سادة الكرام عليكم أن تالحظ هذا اخلرب! رشيد: حسنا هذه اهتام ابطل لن نرتك معلمنا حيكم ابلظلم القائد: اسكتوا أنتم! هل تقلقون بنا سعيد نر : يكفيكم ايها الطلبة و أستلم نفسي و لسنا من اخلاطئني. فال تقلق سيأيت احلق. قول "أسكتو أنتم" هو أمر يتكلمه املتكلم )القائد( إىل املخاطبني )الطالب( ألن املخاطبني جيادلون ال يقبل كالم القائد ويزدحم. يزيد خطاب األمر الذي يتكلم به املتكلم من التكاليف أو النفقات ويقلل من األرابح إىل املخاطبني املذكور. العبء املقصود به يف اخلطاب هو أن املتكلم يطلب من املخاطبني أن يكون هاد ئ وليس مشغوال ألنه يزعج املتكلم. من خالل هذه اخلطب يريد املتكلم إظهار موقف املتكلم على من املخاطبني. حبيث ميكن للمتكلم األمر إىل

51 املخاطبني. ت ظهر عينة البياانت التالية أيض ا انتهاك ا أقوال احلكمة يف نص املسرحي نور ساطع من نور. احلكمة من قاعدة الرسياق 5: استغفر سعيد نر هبذه اإلدعاءات مل تكن صحيحة حيث دفعه طالب يوسوف: إنه الكذب حجا لن يقوم هبذا مسعود: إنه احلق حجا ما علمنا هبذا حممود: أيها سادة الكرام عليكم أن تالحظ هذا اخلرب! رشيد: حسنا هذه اهتام ابطل لن نرتك معلمنا حيكم ابلظلم القائد: اسكتوا أنتم! هل تقلقون بنا : سعيد نر يكفيكم ايها الطلبة و أستلم نفسي و لسنا من اخلاطئني. فال تقلق سيأيت احلق. يف حني أن خطاب "يكفيكم ايها الطلبة" هو أمر ينطق به املتكلم )سعيد نور ) إىل املخاطبني )الطالب( ألن املخاطبني يقاتل ويدافع وال يقبل وحيدث ضوضاء. يزيد خطاب األمر الذي يتكلم به املتكلم من التكاليف أو النفقات ويقلل من األرابح إىل املخاطبني املذكور. العبء املقصود به يف اخلطاب هو أن املتكلم حيكم املخاطبني على عدم القتال مرة أخرى ألن املتكلم سيضحي من أجل االستسالم. من خالل هذه اخلطب يريد املتكلم إظهار موقف املتكلم أعلى من املخاطبني. حبيث ميكن للمتكلم التحكم يف خطاب املخاطبني. مثال آخر على انتهاك قاعدة احلكمة هو يف البياانت التالية.

52 الرسياق 6: قدم اجليش و حبس سعيد نر و تالميذه حيكمون ابلظلم يبكون ألهنم ينظرون إىل معلمهم يعاقبكالبهيمة حيث يوسف: "دعنا...دعنا" ازميت: ارفع يدكم و القحفصاء الرسحيع. إن قول "ارفع يديكم والقحفصاء الرسحيع" هو أمر يتكلم به املتكلم )مرسان( إىل املخاطبني )الطالب( ألن املخاطبني معاد وغري مقبول. يزيد خطاب األمر الذي يتكلم به املتكلم من التكاليف أو النفقات ويقلل من األرابح إىل املخاطبني. العبء املقصود به يف اخلطاب هو أن املتكلم يرشد املخاطبني لرفع يده والسري مع القرفصاء. من خالل هذه اخلطب يريد املتكلم إظهار موقف املتكلم أعلى من املخاطبني. حبيث ميكن للمتكلم التحكم يف خطاب املخاطبني. مثال آخر على انتهاك قاعدة احلكمة هو يف البياانت التالية. الرسياق 7: جاء القائد و اجليشه ليقابل سعيد نر يف جملس العلوم لتقدمي إعالانت جديدة صناعي احلكومة الرتكية. وبعد مساعة االعالن بدأ الطلبة تغضب معارضني لرجال احلكومة يوسف: ماذا رأت احلكومة حىت تقر ذلك النظام وحتكم شعبه مثل الغنم فأين عقوله وقلوهبم حىت ترضون بذ القرار الرذيلة مسعود: واانكذلك ال أدري فالقرءان والدين البد من أن يكون عاليا وحنن حنرتمه أوال أبول لكن ليس إبخراج القرار الغاشم

53 فغضب القائد اجليش من مساعة هذه وبدأ يغضب قائد اجليش: وحيكم...أنتم معارضون لنا ابلقول اليليق نطقه...اجليوش...اقتلواهم يف احملادثة أعاله يثري اخلطاب الذي ألقاه )القاعد( انتهاك ا قاعدة احلكمة. سبب هذا االنتهاك هو قيام القائد خبسارة اآلخرين أي طالب سعيد نور. أسفرت اخلسارة عن مقتل طالبه على يد اجلنرال. خطاب"اقتلوهم!" ما يقوله القائد يسبب أذى لآلخرين )الطالب( ألن القاعد أيمر اجلنود ليقتل الطالب. مل يكن طالب سعيد نور متمردين حيث اهتمهم القائد وكان القائد يعرف ذلك. أمر القاعد اجلنود عمدا بقتل طالب سعيد نور. يستخدم اخلطاب خطااب غري منطقي نظر ا ألن القائد يوجه تعليماته لكي يطلب من شخص ما القيام ابلنشاط.مثال آخر على انتهاك قاعدة احلكمة هو يف البياانت التالية. الرسياق 8: عمر مصطفى إىل القائد أن يقتل سعيد نر مصطفى: أسكت الكراسة لن هتلك هذه الدولة القائد: أان مستعد لقتاهلم اي سيدي مصطفى: حسنا هذه وظيفتك اي أمحق. املهم ال أريد أن أمسع اسم سعيد نر هنا يف دولتنا القائد: أمرك اي موالي

54 مصطفى: ابشا غدا ال أريد أن أمسع املدرسة القائمة و أنت اي قائد سأقتلك إن تدع سعيد نر يف حر طليق. يعلم القرأن و يكتب رسالة نور اخلسيسة. ال أريد أن أرى أو أمسع اسم اإلسال يف أرض تركيا". يف احملادثة أعاله يثري اخلطاب )مصطفى( انتهاك ا قاعدة احلكمة. هذا النوع من االنتهاك انتج عن قيام مصطفى ابلعبء على اآلخري أي القائد. أسفرت اخلسارة عن مقتل القاعد على يد مصطفى إذا فشل يف قتل سعيد نور. الرسياق 9: سعيد نر و طالبه يعاقبون يف سجن ألنكهم ممن تعارضون للحكومة إزميت: هل اشرتكتم يف املعارضة يوسف: ما قمنا هبا مرسان: وحيكم ما بكم هل ستعزه غيب اي أمحق قابلةكردي مالديه األخالق!! رشيد: يكفيكم أريد أن أقول ش ء القائد: )ازميت امحله إىل هنا( قل بسرعة! أنكم قمتم من املعارضني إن اخلطاب "يكفيكم أريد أن أقول ش ء" هو أمر يتكلمه املتكلم )رشيد( إىل املخاطب )القائد( ألن املخاطب مستمر يف تعذيب املتكلم. يزيد خطاب األمر يتكلم به املتكلم من التكاليف أو النفقات

55 ويقلل من األرابح إىل املخاطب املذكور. املقصود يف اخلطاب هو أن املتكلم يطلب من املخاطب أن يوقف تعذيب نفسه وأصدقائه. انتهاك قاعدة الترسامح )Generosity Maxim( يعرب عن قاعدة التسامح بكالم التمثيلي (Komisif(.(Direktif) و اإلعالين ومبدأ قاعدة التسامح هو )أ( تستمد االستفادة نفسك صغرية قدر اإلمكان )ب( جعل خسارة كبرية نفسك قدر اإلمكان. و قاعدة التسامح تركيزه يف النفس. و الكالم يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت اليت قد ينتهك قاعدة التسامح فيما يلي: -2 الرسياق 10: كمال أخرب إىل مصطفى أبنه اليزال أشخاص يقومون بتدريس القرآن واللغة العربية يف األرضى الرتكية. و بعد مدة احلرا لكمال ابشا و حتدث معه مرسان أمام الباب حيث أعطاهكتااب. مصطفى: أسكت الكراسة لن هتلك هذه الدولة القائد: أان مستعد لقتاهلم اي سيدي مصطفى: حسنا هذه وظيفتك اي أمحق. املهم ال أريد أن أمسع اسم سعيد نر هنا يف دولتنا القائد: أمرك اي موالي مصطفى: ابشا غدا ال أريد أن أمسع املدرسة القائمة و أنت اي قائد سأقتلك إن تدع سعيد نر يف حر طليق. يعلم القرأن و يكتب

56 رسالة نور اخلسيسة. ال أريد أن أرى أو أمسع اسم اإلسال يف أرض تركيا. يف احملادثة أعاله كمال أخرب إىل مصطفى أبنه اليزال أشخاص يقومون بتدريس القرآن واللغة العربية يف األرضى الرتكية. املعرقل هلذه كلها إنسان امسه سعيد نر وبعد مسع بيان كمال فغضب املصطفي. ألنه ال يزال هناك أشخاص يعارضون أوامره وال يطيعون ألنه قد منع بتأسيس املدرسة. فإن اخلطاب "غدا ال أريد أن أمسع املدرسة القائمة" ألقاه )مصطفى( يثري انتهاك ا قاعدة اتسامح. تسبب هذا الشكل من االنتهاكات مصطفى لزايدة األرابح لنفسه. وجعل خاسرة نفسه صغرية. انتهاك قاعدة اإلستقبال )appobation maxim( "يتم التعبري عن قاعدة اإلستقبال بكلمة التعبريي (Ekspresif) و اجملازي.(Aserif( من حيث املبدأ فإن قاعدة اإلستقبال هو )أ( انتقاد )ب( مدح أكرب عدد ممكن من النا. ويتم أقل عدد ممكن من النا تركيز قاعدة اإلستقبال على اآلخرين. يتميز انتهاك هذا القاعدة بوجود كالم أتين أو إهاانت أو توبيخ من خال لزايدة التفسري وتقليال لثناء إىل فوزية أل فها خمطب. و الكالم يف نص املسرحي نور ساطع من نور كورنياوايت اليت قد ينتهك قاعدة اإلستقبال فيما يلي. -3 الرسياق 11: أمر عبدهللا مريزى للذهاب حنو املطبخ ليخرب والدهتا إبعاد الشاي للضيف. دخل موال إىل البيت مبتسما لتصرف صديقه الذي مل يعرف أن هذ الضيف هو موال صديقه

57 عبدهللا : ههههه.. وأانكذلك مل أراك منذ زمان ماحاجتك ايحبييب موال : إنه ابنك مريزى قابلين يف بييت للالعتذار. إنه رجل صاحل مثلك وقت شباب عبدهللا : ههههههه...هذا اعتزازك فقط أدام هللا لك اخلري... موال : حسنا... هذه زوجيت عائشة وابنيت الوحيدة نوراي " عبدهللا : سبحان هللا...أنت يف مجال أمك وأما والدك صارم موال : ههههههه... أنت ايحبييب خطاب "وأما والدك صارم". للمخاطب )موال(. يزيد اخلطاب من التقبيح حبيث ينتهك اخلطاب احلد فهذا إهانة املتكلم )عبد هللا( ويقلل من مدح قاعدة اإلستقبال. إهانة اخلطابكشخص مشاكس وليستمثل ابنته األنيقة. املخاطبني يف املخاطبني الرسياق 12: جاء القائد و اجليشه ليقابل سعيد نر يف جملس العلوم لتقدمي إعالانت جديدة صناعي احلكومة الرتكية. وبعد مساعة االعالن بدأ الطلبة تغضب معارضني لرجال احلكومة ازميت : االعالن...امسعوا جيدا بعد القرار اجلماعي اتريخ 30 مار 1907 وبصراحة احلكومة سلطنة تركيا مسحت الدراسة الدينية يف املدار أم فئة قليلة القرءان مسحت دراستها يف اجملتمع تركيا وأخريا الأحد أن خيالف أو ممن مل يقبل للقرار ون خيالف ويعارض فاليلومن إال نفسه فاحلكومة ستعا قبه وشكرا. وبعد مساعة االعالن بدأ الطلبة تغضب معارضني لرجال احلكومة يوسف : ماذا رأت احلكومة حىت تقر ذلك النظام وحتكم شعبه مثل الغنم فأين عقوله وقلوهبم حىت ترضون بذ القرار الرذيلة

58 مسعود : واان كذلك ال أدري فالقرءان والدين البد من أن يكون عاليا وحنن حنرتمه أوال أبول لكن ليس إبخراج القرار الغاشم احملادثة املذكورة أعاله تصنف على أهنا انتهاك قاعدة اإلستقبال ألن اخلطاب يزيد من التقبيح ويقلل من مدح املخاطب إىل حد األدى حبيث ينتهك خطاب قاعدة اإلستقبال. استخدام كلمة "غنم". إن لعن املخاطبني يف هذه الكلمة يعين أن املتكلم يعترب املخاطب مبثابة عنزة وهو حيوان ذو أربعة أرجل تنبعث منه رائحة. يف هذه احلالة لعن املتكلم )يوسف( املخاطب )إزميت( بكلمة "غنم" ألن املتكلم أدرك أن اإلعالن اجلديد الصادر عن احلكومة العلمانية الرتكية كان ظامل ا جد ا وقهر األشخاص الذين درسوا القرآن والعربية على هذا النحو. ابإلضافة إىل تعلم اللغة العربية سيتم إلغاء القرآن من األراضي الرتكية. الرسياق 13: فغضب القائد اجليش من مساعة اجلواب وبدأ يغضب مسعود : واان كذلك ال أدري فالقرءان والدين البد من أن يكون عاليا وحنن حنرتمه أوال أبول لكن ليس إبخراج القرار الغاشم قائد اجليش: وحيكم...أنتم معارضون لنا ابلقول اليليق نطقه...اجليوش...اقتلواهم عبارة "وحيكم" اليت يستخدمها املتكلم )القائد( يف احملادثة أعاله تنتهك قاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من مدح املخاطب حبيث ينتهك اخلطاب قاعدة اإلستقبال. يعين هذا التعبري أن

59 املتكلم يعترب أن املخاطب يتصرف بطريقة غري حمرتمة مثل الشخص الذي ال يدر السلوك. يف هذه احلالة يتكلم هبا ملتكلم )القائد( للمخاطب )طالب سعيد نور ) الذين عارضوا ومل يتلقوا إعالانت جديدة صادرة عن احلكومة الرتكية العلمانية. على الرغم من أن املتكلم )القاعد( كان يغضب بتصرفات طالب سعيد نور الذين عارضوه إال أنه مل يكن جيب أن يستخدمه بتعبري غري مهذب أعاله. الرسياق 14: جاء القائد و اجليشه ليقابل سعيد نر يف جملس العلوم لتقدمي إعالانت جديدة صناعي احلكومة الرتكية. وبعد مساعة االعالن بدأ الطلبة تغضب معارضني لرجال احلكومة مسعود : واان كذلك ال أدري فالقحءان والدين البد من أن يكون عاليا وحنن حنرتمه أوال أبول لكن ليس إبخحاج القحار الغاشم خطاب "واان كذلك ال أدري فالقحءان والدين البد من أن يكون عاليا وحنن حنرتمه أوال أبول لكن ليس إبخحاج القحار الغاشم "هو انتقاد للمتكلم )مسعود( للمخاطب )مرسان(. انتقد املتكلم يف اخلطاب املخاطب الذي أصدر إعالان غري عادل إبلغاء تعليم القرآن الكرمي واللغة العربية يف األراضي الرتكية. إبخبار النقاد أبن املتحدث يزيد أو يضيف انتقادات ويقلل من الثناء على املخاطب. حبيث ينتهك اخلطاب قاعدة اإلستقبال.

60 الرسياق 15: جاء سعيد نر ليقابل كمال ابشا للتعبري عارضه مع قرار جديد احلكومة تركيا اليت مسحت الدراسة الدينية يف املدار و القرآن مسحت دراستها يف اجملتمع تركيا. ولكن كمال ابشا يدعم سياسات احلكومة تركيا. مث سعيد نر يستأذن إىل كمال ابشا ملقابلة مع الرئيس الدولة. لكن كمال ابشا رفض طلب سعيد نر. وأخريا قررت سعيد نر للخروج من مكتبه. كمال ابشا: فىت مسكني أنت جمنون مغرور حتلم! أليس هذا األمر منعه احلكومة. سعيد نر : حسنا و أان عارف بذلك متاما. أأتكد ابإلستمرار إلقامة املدار يف بتليس و أحناء أنطاليا الشرقية و أعلمهم كذلك القرأن تليها العلوم اإلسالمية املرتتبة تلوى األخرى. سامح يل بلقاء الرئيس للبالغ عن مفامهي عند جوار الرئيس. كمال ابشا: "أنت جمنون" خاج ما بك لن أسامح بلقائه و انت مبثل هذا الشأن. سعيد نر : إذا سأخرج حاال و هذا خري يل من أن أقابل السفهاء مثلك كالعبيد للحكومة الظاملة كمال ابشا: أيوه بكل الفرح و السرور و أنت اجلرير ابخلروج قبيل أن أخرجك. اجليش!! خذه!! عبارة "جمنون" اليت يستخدمه املتكلم )كمال( يف احملادثة أعاله تنتهكقاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من مدح املخاطب حبيث ينتهك اخلطاب منقاعدة اإلستقبال. تعين كلمة "جمنون" اليت يستخدمه املتكلم )كمال( أن نفرتض أن الشريك )سعيد

61 نور ) مل يعد له أي عقل صحة أي الشخص اجملنون ألنه يف هذه احلالة أعرب املخاطب )سعيد نور ) عن رأيه حول اعرتاضه حول إعالن احلكومة حلذف تعلم القرآن واللغة العربية. وهو سيستمر بناء املدار الدينية يف مناطق بتليس وفان ومجيع أحناء األانطويل الشرقية. سأعلمهم القرآن وعلمهم اإلسالم. جيب على ااملتكلم )كمال( أال يستخدم الكالم "اجملنون" ألنه جيعل احملادثة غري مأدبة. الرسياق 16: ألنه سعيد قررت مجهوري. الرئيس مبقابلة استأذن على مليحصل من مكتبه للخروج نور كمال ابشا: أنت جمنون خاج ما بك لن أسامح بلقائه و انت مبثل هذا الشأن. سعيد نر : إذا سأخرج حاال و هذا خري يل من أن أقابل الرسفهاء مثلك كالعبيد للحكومة الظاملة عبارة "الرسفهاء مثلك" املستخدمة من قبل املتكلم )سعيد نور ) يف احملادثة أعاله تنتهك قاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من مدح شريك الكالم )كمال( حبيث ينتهك اخلطاب من قاعدة اإلستقبال. هذا التعبري يعين أن املتكلم يعترب املخاطب كشخص صريح جاهل غيب. يف هذه احلالة قال املتكلم )سعيد النور ) هذه العبارة ملخاطب )كمال( الذي مل يسمح لسعيد نور بلقاء الرئيس لنقل أفكاره مباشرة. على الرغم من أن املتكلم )سعيد

62 نور ) كان منزعج ا جد ا من سلوك كمال إال أنه مل يكن جيب أن يستخدمه بتعبري غري مهذب أعاله الرسياق 17: جاء مصطفى كمال و معه القائد و اجليوش. مث سأل مصطفى إىل كمال و القائد كيف حبال املدار جمتمع و تصفية القرآن يف األرضى الرتكية. مصطفى:كيف حبال املدار اليوم اي ابشا كمال ابشا: الكل يف آمان. املدار احلكومة يف أحناء تركيا دون الدراسة الدينية مصطفى: حسنا اي قائد.كيف ابجملتمع اليوم اجليش: أمرك اي سيدي اجملتمع كلها يؤدون األمر ليس هنالك آذان ابلعربية كلها مبدلة برتكية. لئن وجدت ألقتلنهم. و هؤالء كذلك ال يقرؤون القرأن ابلعربية و هم قارؤون القرأن ابللغة تركية. مصطفى: حسنا! بدءا لن أسغي ملن حتدث العربية و كل رموز اإلسالم ال بد من مسحها عن وجه األرض. كمال ابشا: لكن اي سيدي هناك األمر جعلنا نتعرض جلعل تركية دولة علمانية )واحلال حينئذ يف آمان. التفت مصطفى ابشا بعني حادة و ابشا ينطق قائال( كمال ابشا: املعرقل هلذه كلها إنسان امسه سعيد نر من أحد العلماء املشهور بنر و هو من يقو بتأسيس املدار ولو منعته احلكومة

63 مصطفى:!!. تبا له كمال عبارة "تباله كمال" املستخدمة من قبل املتكلم )مصطفى( يف احملادثة أعاله تنتهك قاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من مدح املخاطب )كمال( حبيث ينتهك اخلطاب منقاعدة اإلستقبال. ميكن تفسري مصطلح "تباله" على أهناكلمة أقسمت ابللغة اإلندونيسية وهذا يعين أن األشخاص الذين يتعرضون للتخويف قد جعلوا احلظ السيئ هلؤالء الذين يلعنون. استخدام هذه الكلمة جيعل احملادثة غري مهذبة. ألن هذه الكلمة هي كلمة مبهمة مما يعين أن املتكلم يعترب أن املخاطبقد جعل املتكلم سيئ احلظ. يف هذه احلالة مت استخدام هذه الكلمة ألن املتكلم )مصطفى( كان غاضب ا جد ا من )كمال(. كان سبب غضبه هو عدمكفاءة كمال يف تنفيذ األوامر اليت أمر هبا الرئيس ومل يستطيع القضاء على حجر العقبة املسمى سعيد نور. هذا هو احلظ السيء للمتكلم )مصطفى(. على الرغم من أن املتحدث كان منزعج ا جد ا من سلوك كمال إال أنه مل يكن جيب استخدامه مع تعبري غري مهذب أعاله الرسياق 18: و بعد مدة جاء مصطفىكمال و معه القائد و اجليوش. مث سأل مصطفى إىل كمال و القائد كيف حبال املدار جمتمع و تصفية القرآن يف األرضى الرتكية. و بعد مدة احلرا لكمال ابشا و حتدث معه مرسان أمام الباب حيث أعطاهكتااب.

64 كمال ابشا: رسالة نور الذي كتبه سعيد نر يسم اجملتمع أبنطلية الشرقية حىت يتمسكون ابلقرأن و يطيعون بقول سعيد نر. و ليس من املستحيل أبن يعارض احلكومة العلمانية تركية. مصطفى "أسكت الكراسة لن هتلك هذه الدولة" القائد: أان مستعد لقتاهلم اي سيدي مصطفى: حسنا هذه وظيفتكيا أمحق. املهم ال أريد أن أمسع اسم سعيد نر هنا يف دولتنا القائد: أمرك اي موالي عبارة "وظيفتك اي أمحق" اليت يستخدمها املتكلم )مصطفى( يف احملادثة أعاله تنتهك قاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من مدح املخاطب )القائد( حبيث ينتهك اخلطاب من قاعدة اإلستقبال. هذا التعبري يعين أن املتكلم يعترب املخاطب كشخص صريح جاهل غيب. يف هذه احلالة املتكلم )مصطفى( يقول إىل املخاطب )القائد( لالضطالع على الفور بواجبه بقتل سعيد نور دون أن حيكمه الرئيس. على الرغم من أن املتكلم )مصطفى( كان منزعج ا جد ا من سلوك القائد إال أنه مل يكن جيب أن يضربه بتعبري غري حمرتم أعاله. الرسياق 19: اإلدعاءات الىت قاهلا القائد مل تكون صحيحة هبذه حيث دفعه طالبه يوسوف: إنه الكذب حجا لن يقوم هبذا مسعود: إنه احلق حجا ما علمنا هبذا

65 حممود: أيها سادة الكرام عليكم أن تالحظ هذا اخلرب! رشيد: حسنا هذه اهتام ابطل لن نرتك معلمنا حيكم ابلظلم القائد: اسكتوا أنتم! هل تقلقون بنا عبارة "اهتام ابطل" يستخدمها املتكلم )رشيد( يف احملادثة أعاله النتهاك قاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من مدح املخاطب )القائد( حبيث ينتهك اخلطاب قاعدة اإلستقبال. الرسياق 20: سعيد نر و طالبه يعاقبون يف سجن ألنكهم ممن تعارضون للحكومة إزميت: هل اشرتكتم يف املعارضة يوسف: ما قمنا هبا مرسان: وحيكم ما بكم هل ستعزه غيب اي أمحق قابلة كحدي مالديه األخالق!! رشيد: يكفيكم أريد أن أقول شيء القائد: )ازميت امحله إىل هنا( قل بسرعة! أنكم قمتم من املعارضني رشيد: أيوه كنا معارضني. القائد: وحيكم تباله ملا مل تقل آنفا. كنا قد خدمنا الكالب مثلكم فأخربواان أين أخبأمت سالحكم! رشيد: لن متلك السالح لن هتلك السالح و لن متسواه القائد: أهتزء بنا وحيكم! رشيد: سالحنا رسالة نور x3

66 )الكل يتابعه سالحنا رسالة نور( حممود: سنجعل رسالة نوركسالح لرد من الظلم الذي قمتم به مرسان: وحيكم إن عبارة "اي أمحق قابلة كحدي مالديه األخالق" يستخدمها املتكبم يف احملادثة أعاله تنتهك قاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من مدح املخاطب )الطالب( حبيث ينتهك اخلطاب من قاعدة اإلستقبال. هذا التعبري يعين أن املتكلم يعترب املخاطب كشخص صريح جاهل بال عقول غري مأدب. يف هذه احلالة املتكلم يقول إىل املخاطب )الطالب( لالعرتاف على الفور أبهنم متورطون يف حالة التمرد للحكومة العلمانية الرتكية يف 31 مار. عبارة "تباله" املستخدمة من قبل املتكلم يف احملادثة أعاله تنتهك قاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من مدح املخاطب )الطالب( حبيث ينتهك اخلطاب من قاعدة اإلستقبال. ميكن تفسري مصطلح "تباله" على أهنا كلمة شتيمة ابللغة اإلندونيسية وهذا يعين أن األشخاص الذين يتعرضون للتخويف قد جعلوا احلظ السيئ هلؤالء الذين يلعنون. استخدام هذه الكلمة جيعل احملادثة غري مهذبة. ألن هذه الكلمة هي كلمة مبهمة مما يعين أن املتكلم يعترب أن املخاطب قد جعل املتكلم سيئ احلظ. يف هذه احلالة يتم استخدام الكلمة ألن املتكلم غاضب جد ا من )الطالب(. كان غضبه انجت ا عن الطالب الذين مل يرغبوا يف االعرتاف أبهنم كانوا متمردين ضد احلكومة العلمانية الرتكية يف 31 مار. هذا هو احلظ السيئ للمتكلم. سلوك كمال ولكن ال ينبغي استخدامه مع تعبري غري مهذب أعاله.

67 استخدام كلمة "كالب" جيعل احملادثة املذكورة أعاله تنتهك قاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من الثناء على املخاطب.كلمة "كالب" هيكلمة أقسم تشري إىل حيوان مثري لالومئزاز ذو أربعة أرجل. يستخدم املتكلم )القائد( هذه الكلمة لعنة املخاطب )الطالب( الذين ال يريدون االعرتاف أبهنم قاموا بتمرد للحكومة العلمانية الرتكية يف 31 مار. هذا هو ما جيعل احملادثة أعاله غري مهذبة. استخدام كلمة "وحيكم" جيعل احملادثة املذكورة أعاله تنتهك قاعدة اإلستقبال. يزيد اخلطاب من التقبيح ويقلل من الثناء على املخاطب. كلمة "وحيكم" هي كلمة أقسم تشري إىل أشخاص غري مهذبني. يستخدم املتكلم )مرسان( هذه الكلمة لعنة املخاطب )الطالب( الذين يرغبون يف قتال احلكومة أبسلحة من ممرض الرسالة. هذا هو ما جيعل احملادثة أعاله غري مهذبة. انتهاك قاعدة املتواضع واجملازي قاعدة يعرب عن )Modesty Maxim( املتواضع.(Aserif( من حيث املبدأ فإن يف الكالم بكلمة قاعدة التعبريي (Ekspresif) املتواضع نفسك أبقل قدر ممكن )ب( يدين نفسك قدر اإلمكان. املتواضع تركيزه املتواضع املأثورة سيكون بوجود و الكالم يف حول النفس. ألفاظ نص عكس حتتوي املسرحي ذلك على إذا أي كان عناصر انتهاك التكرب. يتميز متكربة نور ساطع من نور اليت قد ينتهك قاعدة املتواضع فيما يلي: قاعدة هذا وتقليل أل فها هو )أ( ميدح املتواضع االنتهاك منشأن فوزية قاعدة فإن لألقوال اآلخرين. كورنياوايت -4

68 الرسياق 21: ذهب يوسف إىل املسجد للتعلم و بعد وصوله يف املسجد بقااي الطالب مل أيتوا بعد وسف: وعليكم السالم. تفضل بدخول أنتم متأخر مسيت: آسف اي يوسف حنن متأخر يوسف: نعم البعس ال تكرر ملرة أخرى. و اآلن إجلس ىف مكانكم األن خاج سيأيت بعد قليل رشيد: نعم. اي يوسف أنت شاب انشط يوسف: واضح أان شاب انشط إن قول "واضح أان شاب انشط" هو تعبري عن الفخر املخاطب )يوسف( للمتكلم )رشيد(. من خالل التعبري عن هذا الفخر فإن الشخص املقابل يزيد من الثناء على نفسه إىل أقصى حد ويقلل من االنتقاد لنفسه. يف اخلطاب كشف املتكلم أن اخلصم قال إنه كان جمتهد ا للغاية وقال اخلصم إنه يصحح ما قاله املتكلم. اخلطاب ينتهك قاعدة املتواضع. انتهاك قاعدة االتفاق )agreement maxim( "قاعدة االتفاق املتفق عليه يف اخلطاابت التعبريي و (Ekspresif( اجملازي.(Aserif( من حيث املبدأ فإن قاعدة االتفاق هي )أ( حماولة جعل االتفاق بني الذات واآلخرين حيدث أبقل قدر ممكن )ب( حماولة جعل االتفاق بني الذات واآلخرين حيدث أبكثر قدر اإلمكان. و الكالم -5

69 املسرحي نص يف نور ساطع من نور اليت قد كورنياوايت فوزية أل فها ينتهك قاعدة فيما يلي: االتفاق الرسياق 22: عبدهللا يسأل إىل ماال ماحاجتك أتيت إىل البيت موال : عبد هللا علي عبدهللا!!!!! ايحبييب ماهذ الغياب الطويل ومازلت أنت مل تتغري أنت مستحي عبدهللا : ههههه.. وأان كذلك مل أراك منذ زمان ماحاجتك ايحبييب موال : إنه ابنك مريزى قابلين يف بييت للالعتذار. إنه رجل صاحل مثلك وقت شباب عبدهللا : ههههههه...إنه جمحد تباهيك أدام هللا لك اخلري... خطاب " إنه جمحد تباهيك" ما قاله املتكلم )عبد هللا( للمخاطب )موال(كان انتهاك ا قاعدة االتفاق.كان شكل انتهاك قا عدة االتفاق األقصى يرجع إىل قيام املتكلم )عبد هللا( بتقليل االتفاق بينه وبني املخاطب )موال(. شكل انتهاك من قاعدة االتفاق عبد هللا مل يوافق على رأي موال الذي قال إن مريزا كان طفال صاحل ا. مثلك جدا عندما كنت صغريا. الرسياق 23: سأل نوراي إىل زوجه عن من أفضل النا عندك يف البيت

70 نوراي : حجا...من أفضل النا تسأل زوجها( مريزى : ابلضبط أنت ايحلوة عندك يف البيت ( وهي نوراي : حجا الأقصد ذلك من أفضل عندك من أبناءان وبناتنا ( وهي مبتسمة فمها( مريزى : الكل أفضل اي ابنيت. حنن منهم وهم منا. خطاب "الكل أفضل اي ابنيت. حنن منهم وهم منا" الذي أخرب مريزى أن نوراي كان ميثل انتهاك ا لقاعدة االتفاق. كان شكل انتهاك قاعدة االتفاق األقصى يرجع إىل تقليل مريزى من االتفاق بينها وبني نوراي. شكل انتهاك احلد األقصى لالتفاقية هو أن مريزى مل تتفق مع رأي نوراي وسأل من هو من بني أطفاهلا األكثر خاصة. ألنه ابلنسبة ملريزى فإن مجيع أطفاهلا مميزون. الرسياق 24: جاء القائد و اجليشه ليقابل سعيد نر يف جملس العلوم لتقدمي إعالانت جديدة صناعي احلكومة الرتكية. وبعد مساعة االعالن بدأ الطلبة تغضب معارضني لرجال احلكومة ازميت : االعالن...امسعوا جيدا بعد القرار اجلماعي اتريخ 30 مار 1907 وبصراحة احلكومة سلطنة تركيا مسحت الدراسة الدينية يف املدار أم فئة قليلة القرءان مسحت دراستها يف اجملتمع تركيا وأخريا الأحد أن خيالف أو ممن مل يقبل للقرار و عن خيالف ويعارض فال يلو من إال نفسه فاحلكومة ستعاقبه وشكرا.

71 وبعد مساعة االعالن بدأ الطلبة تغضب معارضني لرجال احلكومة يوسف : ماذا رأت احلكومة يىت تقح ذلك النظام وحتكم شعبه مثل الغنم فأين عقوله وقلوهبم حىت ترضون بذ القرار الرذيلة مسعود : واان كذلك ال أدري فالقحءان والدين البد من أن يكون عاليا وحنن حنرتمه أوال أبول لكن ليس إبخراج القرار الغاشم خطاب "ماذا رأت احلكومة يىت تقح ذلك النظام وحتكم شعبه مثل الغنم و كذلك ال أدري فالقحءان والدين البد من أن يكون عاليا وحنن حنرتمه أوال أبول"هو خطاب يعرب عن رفض املتكلمني )يوسف و ميسيت( إبعالن قرأه املخاطب )إزميت(. أعرب املتكلم عن عدم موافقتهم إذا مت تنفيذ اإلعالن على األراضي الرتكية. ألن املتكلم يشعرون أن اإلعالن له أتثري سليب وهذا إذا مت تنفيذ اإلعالن سيؤدي إىل القضاء على التعلم القرآين والعربية من األراضي الرتكية. مع هذا اخلطاب يزيد املتكلم من اخلالف ويقلل االتفاق بني املتكلم واملخاطب. اخلطاب ينتهك قاعدة االتفاق. الرسياق 25: جاء سعيد نر ليقابل كمال ابشا للتعبري عارضه مع قرار جديد احلكومة تركيا اليت مسحت الدراسة الدينية يف املدار و القرآن مسحت دراستها يف اجملتمع تركيا. ولكن كمال ابشا يدعم سياسات احلكومة تركيا

72 كمال ابشا: أه تفضل ابلدخول و اجلس. ما بككخبري شاب تريد لقائي سعيد نر : العفو اي سيدي. أريد أن تسغي يل عن شيء. كمال ابشا: يبدو أن األمر مجيل قل يل ذلك! سعيد نر : ابلنسبة لقرار احلكومة تركيا مبحو الدراسة الدينية و القرأن و ابلصراحة أان معارض بذلك كيف سيتمسك اجملتع ابإلميان و القرأن حتت سيطرة احلكومة الغاشم. و كيف بشأن اجملتمع لو قتل اخلرباء اي هلول ما رأيت. كمال ابشا:أه إذا هذا ما تحيد إلقاؤه أفلم تفكح لتقدم دولة تحكيا مثل الغحبيني و أورواب فنحاول الرتكيز يف تدريس العلوم العصحي ألسلوب الغحبيني هلم. الكالم " أه إذا هذا ما تحيد إلقاؤه أفلم تفكح لتقدم دولة تحكيا مثل الغحبيني و أورواب فنحاول الرتكيز يف العصحي ألسلوب الغحبيني هلم." )كمال( مع اآلراء أعرب عنها املخاطب )سعيد نور تدريس العلوم هو خطاب يعرب عن رفض املتكلم عن املتكلم (. عرب عدم موافقتهم عند تطبيق اللغة العربية والقرآن على األراضي الرتكية. ألن املتكلم يشعرون أبهنم يتعلمون اللغة العربية و القرآن له أتثري سليب وهذا إذا مت تنفيذه سيؤدي إىل أتخر األمة الرتكية لتصبح دولة متقدمة مثل الغرب و أورواب. مع هذا اخلطاب يزيد االتفاق بني املتكلم من حدة املتكلم واملخاطب. اخلطاب ينتهك قاعدة االتفاق. اخلالف ويقلل

73 الرسياق 26: سعيد نر و طالبه يدرسون يف املسجد و بعد مدة قدم إليهم القائد و معه جيشان. القائد: الكل هنا أن يرفع أيديه و ال يتحرك!". سعيد نر : ما هذا القائد: ال أحد يتكلم! أنت و تالميذك اي سعيد نر. سأنقلكم إىل إكسيغيهري. هذا األمر من مصطفى كمال ألنكم ممن تعارضون للحكومة العلمانية تركيا 31 مار. )استغفر سعيد نر هبذه اإلدعاءات حيث دفعه طالبه( يوسوف: إنه الكذب يجا لن يقوم هبذا الكالم "إنه الكذب يجا لن يقوم هبذا" الذي صرح يوسف للقائد أبنهكان انتهاك قاعدة االتفاق. شكل انتهاك قاعدة االتفاق كان ألن يوسف قلل االتفاق بينه وبني القائدل. شكل انتهاك احلد األقصى لالتفاقية هو أن يوسف مل يوافق على مزاعم القائد الذي قال إن سعيد نور قد مترد على احلكومة العلمانية يف تركيا يف 31 مار. الرسياق 27: سأل إزميت إىل طالب سعيد نر اشرتكتم يف املعارضة إزميت : هل اشرتكتم يف املعارضة يوسف : ما قمنا هبا وقال البيان "ما قمنا هبا" أن يوسف لعزميت كان انتهاك ا قاعدة االتفاق. شكل انتهاك قاعدة االتفاق ألن يوسف قلل االتفاق بينه وبني القائد. شكل انتهاك قاعدة االتفاق هو أن يوسف مل يوافق على

74 االدعاءات أبن عزميت قال إن سعيد نور احلكومة العلمانية الرتكية يف 31 مار. وطالبه كانوا يثورون على الرسياق 28: زار مصطفى كامل و كامل ابشا يف سجن لينظر سعيد نر. مث سأل مصطفى إىل سعيد نر العلمانية تركيا هل ستتغري فكرتك لتؤيد القرار من الدولة سعيد نر : اي ويلي ال بد معارضتهم و أقتلهم قبل أن يعاقب طلبيت كيف أحتمل و تالميذي حيكم ابلظلم اغفر يل اي رب مصطفى: أه حجا أراك تعبان آتيك ألعرف أنك خبري سعيد نر : أيوه أان خبري مصطفى: بوركتم ابشا حقيقة أان ال مبال بك. دعين مع هذا العامل اخلبري كيف اي حجا. قبل احملكمة هل ستتغري فكرتك لتؤيد القرار من الدولة العلمانية تركيا. سعيد نر حقريا وغري املعقول" : و هللا لن أتغري قراري أبدا ليكون القرار األكثر إن عبارة "وهلل لن أتغري" الذي ذكره سعيد نور إىل مصطفى هو انتهاك قاعدة االتفاق. كان هذا الشكل من أشكال انتهاك قاعدة االتفاق يرجع إىل قيام سعيد نور بتقليل االتفاق بينه وبني القائد إىل احلد األدى. شكل انتهاك قاعدة االتفاق هو عدم موافقة سعيد نور على عرض مصطفى الذي دعا سعيد نور لدعم مجيع السياسات العلمانية للحكومة الرتكية.

75 الرسياق 29: قاعة احملكمة احلكام و انئبان دخل القاعة و احلاكم العايل سيقرء اإلهتام و أقام سعيد نر ولو كان ضعيفا ليس لديه القوة. قاعة احملكمة مستعدة. املدعي العام جاهز القراءة الدعوة. احلاكم األول: هل أنت سعيد نر سعيد نر : حسنا اي موالي احلاكم األول: املدعي العام تفضل بقراءة الدعوى املدعي العام: أشكرك اي موالي سأقرء الدعوى حتت اإلسم سعيد نر. بدأ يسم جمتمع تركيا و شباب بكتابته مينع و احلكومة متابعة أسلوب الغربيني و عرب رسالته يعارض احلكومة. و دليل على ذلك احلادثة 31 مار فسعيد نر هو من يقوم بتخطيط هذه املظاهرة سعيد نر : أسف اي موالي ما فعلت اخلرسيرسة. رسالة نور ليس مسا حىت يعارض اجملتمع احلكومة عرب سنوات ألوف النا من يقرء رسالة نور و يطمئن فكيف املدعي العام يقول أبن رسالة نور مسا هذا هبتان فتنة كبرية". املدعي العام: إنه الكذب سعيد نر "كيف تقولون أبنين كاذب مع أن اجملتمع يتعحضون العنف من احلكومة و مبفاهيم العالنية مبسح الدراسة الدينية و القرأ. أان أجنيهم برسالة نور"

76 البيان "ملا فعلت اخلرسيرسةو كيف تقولون أبنين كاذب مع أن اجملتمع يتعحضون العنف من احلكومة" الذي أخربه سعيد نور املدعي إىل العام كان انتهاك ا قاعدة االتفاق. شكل انتهاك قاعدة االتفاق كان ألن سعيد نور قليل االتفاق بينه وبني العام. شكل انتهاك قاعدة االتفاق كان سعيد نور خيتلف مع اهتام املدعي العام أبن سعيد نور مسم السكان األتراك وخاصة الشباب بكتاابته وأصبح العقل يف ثورة 31 مار للحكومة العلمانية الرتكية. الرسياق 30: سأل القاضي 1 إىل القضي 2 و 3 كتبهاسعيد نور هي مسفيال يف أراضي الرتكية الرسلة النور اليت هل احلاكم األول: و أان أعرتف أبن هذه القاضية أصعب بكثري يف احلياة احلاكم الثاين: ال بد أن نقر ابلعدالة ايموالاي احلاكم األول: أيوه لكن رسالة نور ليس كا يزعمون هؤالء فانظر ماذا ترى احلاكم الثاين: أقول إنه أخطء ألن اخلرباء من أنقرة يقرون هذا احلاكم األول: أان ال أوافق برأيك على العكس حنن ندر هذه القاضية و احلاكم الثاين احبث يف هذه القاضية" يعد بيان "ال أوافق" الذي عرب عنه القاضي 1 للقاضي 2 انتهاك ا قاعدة االتفاق. شكل انتهاك قاعدة االتفاق هو أن القاضي 1 يقلل االتفاق بينه وبني القاضي 2. شكل انتهاك قاعدة االتفاق هو أن

77 2 القاضي 1 ال يتفق مع رأي القاضي رسلته نور و أبن سعيد نور مذنبان دون أدلة صحيحة. الرسياق 31: بعد ذلك طرقت املطرقة و هذه عالمة أبن احملكمة وصلت إىل هناية و النا بركبتيه و أيمرهم ابلقيام خارجون من القاعة و طلبة سعيد نر يقربه و ميسك سعيد نر : قموا أنتم أبطال القرأن و رسالة نور فال حتزن يوسف: نعتذر منك اي حجا ألنه كثريا مزعجك )و هو يبكي كذلك الكل( سعيد نر : لرستم من املخطئني افتخر بكم. قال سعيد نورسي إن قوهلم "لرستم من املخطئني" كان انتهاك ا قاعدة االتفاق. كان هذا الشكل من أشكال انتهاك قاعدة االتفاق يرجع إىل قيام سعيد نور بتقليل االتفاق بينه وبني يوسف وطالبه. شكل انتهاك قاعدة االتفاق هو سعيد نور الذي مل يوافق على رأي يوسف وطالبه الذين قالوا إهنم كثريا ما يزعجون سعيد نور. الرسياق 32: فعانق سعيد نر مجيع طالبه فقدم أمامهم الشيخ إصفاين كور حسني ابشا و الشيخ أفندي و هم يشكون أبهنم سيعارضون احلكومة العلمانية تركية

78 سعيد نر : لن أشرتك يف هذا األمر لن نصلح الشر بشر و ليس من احلالل أن نسفك الدماء. لو حنارهبم إذا لقد حاربنا األبرايء. اجلهاد يف الدولة ابلعلم و املعرفة و ا سوى ذلك فاتركواه كور حسني: حسنا اي حجا نؤمن بك لن نفعل شيئا قبل التباين )الكل يف القاعة جييبون نعم اي حجا حنن معكم إال شخصني و هو يتمسك ملعارضة احلكومة( شيخ سعيد: ال سأقوم ابملعارضة أان آسف اي حجا أنت ال تعطيين احلل سأنطلق إىل أنقرة النور خطاب "ال سأقوم ابملعارضة".الذي قال الشيخ سعيد لسعيد وهو انتهاك قاعدة االتفاق. هذا الشكل من انتهاك قاعدة االتفاق كان بسبب قيام الشيخ سعيد بتقليل االتفاق بينه وبني سعيد النور. كان شكل انتهاك رأي سعيد نور ابلعلم ويتبع املسار الطرق اترك األمر! قاعدة االتفاق هو اعرتاض الشيخ سعيد على الذي قال إن اجلهاد يف ترتيب بلد ما جيب أن يتم الصحيح. بصرف النظر عن تلك الطرق سوى تلك انتهاك قاعدة الشفقة )Sympathy Maxim( "يعرب عن عطف الشفقة مع خطاب التعبريي (Ekspresif( واجملازي.(Aserif( من حيث القاعدة فإن قاعدة الشفقة هو )أ( تقليل اإلحسا ابلكراهية بني النفس واآلخرين ألصغر حد ممكن )ب( زايدة التعاطف قدر اإلمكان بني نفسك واآلخرين. و الكالم يف نص املسرحي -6

79 نور ساطع من نور كورنياوايت فوزية أل فها اليت قد ينتهك قاعدة فيما يلي: الشفقة الرسياق 33: زار مصطفى كامل و كامل ابشا يف سجن لينظر سعيد نر. و سأل مصطفى إىل سعيد نر هل ستتغري فكرتك لتؤيد القرار من الدولة العلمانية تركيا سعيد نر : اي ويلي ال بد معارضتهم و أقتلهم قبل أن يعاقب طلبيت كيف أحتمل و تالميذي حيكم ابلظلم اغفر يل اي رب مصطفى: أه حجا أراك تعبان آتيك ألعرف أنك خبري سعيد نر : أيوه أان خبري مصطفى: بوركتم ابشا يقيقة أان ال مبال بك. دعين مع هذا العامل اخلبري كيف اي حجا. قبل احملكمة هل ستتغري فكرتك لتؤيد القرار من الدولة العلمانية تركيا. عبارة "يقيقة أان ال مبال بك " هو خطاب يتكلم به املتكلم )مصطفى( إىل شريك الكالم )سعيد نور ) الذي ينتهك قاعدة الشفقة. كان ذلك ألن مصطفى مل يتعاطف مع اآلخرين أي مصطفى يف الواقع مل يهتم حبالة سعيد نور الذي تعرض للتعذيب. يستخدم اخلطاب خطاب حازم الذي يسخر منه ألن مصطفى مل يساعد سعيد نور بدال من السخرية منه.

80 املبحث الثاين: ب- وجد الباحث تسعة من وظائف الكالم. وتصنيف هذا وظائف الكالم يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كرنياوايت كما يلي: وظيفة النقد وظيفة املزاح وظيفة اإلهانة وظيفة التعبري عن االستياء وظيفة التعرب عن اخلالف وظيفة التعرب عن اخلالف وظيفة األمر وظيفة الشكوي وظيفة املفاحرة وظيفة التعبري غري التعاطف. وظيفة النقد وظيفة النقد هي عمل أو إجراء يستخدم إلظهار األشياء اجليدة والسيئة منكائن أو سلوك أو تصرفات اآلخرين. ما يلي هو خطاب خيدم االنتقاد يف مسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزيةكورنياوايت. -1 الرسياق 34: جاء القائد و اجليشه ليقابل سعيد نر يف جملس العلوم لتقدمي إعالانت جديدة صناعي احلكومة الرتكية. وبعد مساعة االعالن بدأ الطلبة تغضب معارضني لرجال احلكومة مسعود : صحيح واانكذلك ال أدري! ال يهم يق ا ما ه األشياء القصرية النظح اليت تندلع يف أذهان احلكومة فالقرءان والدين البد من أن يكون عاليا وحنن حنرتمه أوال أبول لكن ليس إبخراج القرار الغاشم خطاب "صحيح واانكذلك ال أدري! ال يهم يق ا ما ه األشياء القصرية النظح اليت تندلع يف أذهان احلكومة" إنه

81 خطاب مهمته النقد. يريد املتكلم )مسعود( انتقاد املخاطب )إزميت( ألن املخاطب نقل إعالان غري عادل إبلغاء تعليم القرآن الكرمي واللغة العربية يف األراضي الرتكية. متيز االنتقاد بكلمات "صحيح! ال يهم يق ا ما ه األشياء القصرية النظح اليت تندلع يف أذهان احلكومة " حىت يدرك املخاطب الذي يستمع للنقد أنه فعل شيئ ا شرير ا للمتكلم. مع هذا النقد كان املتكلم يعتزم إظهار أن ما قاله املخاطبكان شيئ ا مل يكن جيد ا. 2 -وظيفة املزاح وظيفة املزاح هو إجراء يقوم به املتكلم إما يف شكل خطاب أو سلوك خيلق أشياء مضحكة حبيث يشعر اآلخرون ابلسعادة أو الضحك. ما يلي هو الكالم الذي يعمل مازحا يف مسرحي ساطع من نور أل فها فوزيةكورنياوايت. الرسياق 35: أمر عبد هللا مريزى للذهاب حنو املطبخ ليخرب والدهتا إبعاد الشاي للضيف. دخل موال إىل البيت مبتسم التصرف صديقه الذي مل يعرف أن هذ الضيف هو موال صديقه عبدهللا : ههههه.. وأان كذلك مل أراك منذ زمان ماحاجتك ايحبييب موال : إنه ابنك مريزى قابلين يف بييت للالعتذار. إنه رجل صاحل مثلك وقت شباب عبدهللا : ههههههه...هذا اعتزازك فقط أدام هللا لك اخلري...

82 موال : حسنا... هذه زوجيت عائشة وابنيت الوحيدة نوراي " عبدهللا : سبحان هللا...أنت يف مجال أمك وأما والدك صارم موال : ههههههه... أنت ايحبييب خطاب "أنت يف مجال أمك وأما والدك صارم " فهذه هي وظيفة الكالم اليت تعمل على املزاح. يريد املتكلم )عبد هللا( أن ميزح إىل املخاطب )موال( ألنه مل يلتق بصديقه لفرتة طويلة. متيزت املزاح بلفظ " أنت يف مجال أمك وأما والدك صارم" مت املزاح من قبل املتكلم جلماليات مع املخاطب. من خالل التعبري عن املزاح يستطيع املتكلم أن جيعلوا املخاطب يضحك. وظيفة اإلهانة وظيفة اإلهانة هي عملية تشويه املخاطب بكلمات قاسية أو غري مألوفة ويعترب شريك الكالم شخص ا غري مناسب الحرتامه. ما يلي فوزية أل فها هو خطاب خيدم إهانة يف مسرحي نور ساطع من نور كورنياوايت. -3 الرسياق 36: سعيد نر و طالبه يعاقبون يف سجن ألنكهم ممن تعارضون للحكومة إزميت: هل اشرتكتم يف املعارضة يوسف: ما قمنا هبا

83 مرسان: وحيكم ما بكم هل ستعزه غيب اي أمحق قابلة كحدي مالديه األخالق!! رشيد: يكفيكم أريد أن أقول شيء القائد: )ازميت امحله إىل هنا( قل بسرعة! أنكم قمتم من املعارضني رشيد: أيوه كنا معارضني. القائد: وحيكم تباله ملا مل تقل آنفا. كنا قد خدمنا الكالب مثلكم فأخربواان أين أخبأمت سالحكم! رشيد: لن متلك السالح لن هتلك السالح و لن متسواه القائد: أهتزء بنا وحيكم! رشيد: سالحنا رسالة نور x3 )الكل يتابعه "سالحنا رسالة نور"( حممود: سنجعل رسالة نوركسالح لرد من الظلم الذي قمتم به مرسان: وحيكم إن عبارة "محقاء غبية قبيلة غري متحضحة" يستخدمه املتكلم )القائد( هي خطاب مهني. املتكلم )القائد( إهانة املخاطب )الطالب(. هذا التعبري يعين أن املتكلم يعترب املخاطب كشخص صريح محقاء جاهل بال عقول غري متحض ر. متيزت اإلهانة بقوهلا "قبيلةكردية غبية جاهلة غري متحضرة" عبارة "وحيكم والكالب" الذي يستخدمه املتكلم )القائد( هي خطاب يعمل مهين ا. املتكلم )القائد( إهانة املخاطب )الطالب(. هذا التعبري يعين أن املتكلم يعترب املخاطب

84 كشخص جيعله سعيد نر احلظ وشخص مثري لالومئزاز ألن كلمة "كالب" هي كلمة أقسم تشري إىل حيوان ذو أربعة أرجل وهو مثري لالومئزاز للغاية للشريك الذي يسمع الكالم ولن حيرتمه املخاطب. وظيفة التعبري عن االستياء وظيفة التعبري عن االستياء هي الغضب أو االنزعاج الذي يعاين منه املتكلم بسبب شيء انتج عن املخاطب أو طرف آخر سواء كان ذلك فعال أو بياان غري سارة من املخاطب أو طرف آخر. فيما يلي خطاب يعمل على الكشف عن اإلهاانت املهينة يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت. -4 الرسياق 37: جاء سعيد نر ليقابل كمال ابشا للتعبري عارضه مع قرار جديد احلكومة تركيا اليت مسحت الدراسة الدينية يف املدار و القرآن مسحت دراستها يف اجملتمع تركيا. ولكن كمال ابشا يدعم سياسات احلكومة تركيا. مث سعيد نر يستأذن إىل كمال ابشا ملقابلة مع الرئيس الدولة. لكن كمال ابشا رفض طلب سعيد نر. وأخريا قررت سعيد نر للخروج من مكتبه. كمال ابشا: فىت مسكني أنت جمنون مغرور حتلم! أليس هذا األمر منعه احلكومة ". سعيد نر : حسنا و أان عارف بذلك متاما. أأتكد ابإلستمرار إلقامة املدار يف بتليس و أحناء أنطاليا الشرقية و أعلمهم

85 كذلك القرأن تليها العلوم اإلسالمية املرتتبة تلوى األخرى. سامح يل بلقاء الرئيس للبالغ عن مفامهي عند جوار الرئيس". كمال ابشا: أنت جمنون خاج ما بك لن أسامح بلقائه و انت مبثل هذا الشأن. سعيد نر : إذا سأخحج ياال و هذا خري يل من أن أقابل الرسفهاء مثلك كالعبيد للحكومة الظاملة كمال ابشا: أيوه بكل الفرح و السرور و أنت اجلرير ابخلروج قبيل أن أخرجك. اجليش!! خذه!! الكالم هو خطاب خيدم للتعبري عن االنزعاج. عرب املتكلم )سعيد نور ) عن شعورهم االنزعاج للمخاطب )كمال( ألن املخاطب مل يرغبوا يف السماح للمتحدثني أن يكونوا قادرين على مقابلة الرئيس. متيز التعبري عن االستياء بقوله "إذا سأخحج ياال و هذا خري يل من أن أقابل الرسفهاء مثلك كالعبيد للحكومة الظاملة". ينوي املتكلم ابلتعبري عن غضبهم للمخاطب على الرغم من قوهلم خلطب قاسية. سيشعر املخاطب الذي يستمع إىل اخلطاب ابألذى ولن حيرتمه املتكلم. الرسياق 38: سأل نوراي إىل زوجه عن من أفضل النا عندك يف البيت نوراي : حجا...من أفضل النا عندك يف البيت ( وهي تسأل زوجها( مريزى : ابلضبط أنت ايحلوة

86 نوراي : يجا الأقصد ذلك من أفضل عندك من أبناءان وبناتنا ( وهي مبتسمة فمها( مريزى : الكل أفضل ايابنيت. حنن منهم وهم منا. خطاب "يجا الأقصد ذلك" هو خطاب يعمل للتعبري عن االنزعاج. عرب املتكلم )نوري( عن شعورهم ابألسف جتاه املخاطب )مريزا( ألن ملخاطب حاول التحدث. على الرغم من أن ما س ئل ابلفعل من قبل املتكلم )نورية( هو من بني أطفالنا األكثر خاصة وقد متيز التعبري عن االستياء من الكلمات "آه هودجا. هذا ليس ما أقصده " للتعبري عن االستياء. املتكلم غاضب من املخاطب. ألن املخاطب ال جييب على أسئلة املتحدث فعلي ا. وظيفة تعرب عن اخلالف وظيفة التعبري عن اخلالف هي إجراء للتعبري عن اخلالف حول شيء قيل من قبل طرف آخر. فيما يلي خطاب يفضي إىل الكشف عن فوزية أل فها اإلهاانت املهينة يف نص املسرحي نور ساطع من نور كورنياوايت. -5 الرسياق 39: سعيد نر و طالبه يدرسون يف املسجد و بعد مدة قدم إليهم القائد و معه جيشان. القائد: الكل هنا أن يرفع أيديه و ال يتحرك! سعيد نر : ما هذا

87 القائد: ال أحد يتكلم! أنت و تالميذك اي سعيد نر. سأنقلكم إىل إكسيغيهري. هذا األمر من مصطفى كمال ألنكم ممن تعارضون للحكومة العلمانية تركيا 31 مار. )استغفر سعيد نر هبذه اإلدعاءات حيث دفعه طالبه( يوسوف: إنه الكذب يجا لن يقوم هبذا الكالم: "إنه الكذب يجا لن يقوم هبذا" هو خطاب خيدم للتعبري عن اخلالف. مل يوافق يوسف على مزاعم اجلنرال الذي قال إن سعيد نور مترد على احلكومة الرتكية العلمانية يف 31 مار. يتميز التعبري عن اخلالف ابلقول هذا غري صحيح. مل يتمرد حودة. الرسياق 40: زار مصطفى كامل و كامل ابشا يف سجن ليقابل سعيد نر. و سأل مصطفى إىل سعيد نر هل ستتغري فكرتك لتؤيد القرار من الدولة العلمانية تركيا سعيد نر : اي ويلي ال بد معارضتهم و أقتلهم قبل أن يعاقب طلبيت كيف أحتمل و تالميذي حيكم ابلظلم اغفر يل اي رب مصطفى: أه حجا أراك تعبان آتيك ألعرف أنك خبري سعيد نر : أيوه أان خبري مصطفى: بوركتم ابشا حقيقة أان ال مبال بك. دعين مع هذا العامل اخلبري كيف اي حجا قبل احملكمة هل ستتغري فكرتك لتؤيد القرار من الدولة العلمانية تركيا.

88 سعيد نر حقريا وغري املعقول : و هللا لن أتغري قراري أبدا ليكون القرار األكثر إن قول "وهللا لن أتغري " هو خطاب يعمل للتعبري عن اخلالف. مل يوافق سعيد نور على عرض مصطفى الذي دعا سعيد نور لدعم مجيع السياسات للحكومة الرتكية. يتم التعبري عن الرفض بقول "وهللا لن أغري قراري أبدا ليكون القرار األكثر حق ا وغري املعقول" وظيفة األمح وظيفة األمر هي إجراء خيرب شريك ا أو طرف ا آخر أن يفعل أو ال يفعل شيئ ا. فيما يلي خطاب يفضي إىل الكشف عن اإلهاانت املهينة يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت. -6 الرسياق 41: ال إله إال هللا يتكرر و بدأ السراج ينري حيث غرق سعيد نر تالميذه يف حالوة الذكر و توقف حيث قرأ سعيد نر رسالة نور. و بعد مدة قدم إليهم القائد و معه جيشان. سعيد نر : ال يكلف هللا نفسا إال وسعها واعلموا أن هللا معكم هللا يسهل أموركم ال ختف و ال تقلق يف حب القرأن. )و القائد: الطالب يكتبون م سعيد نر يقوله سعيد نر حيث أاتهم اجليش( الكل هنا أن يحفع أيديه و ال يتححك! : ما هذا

89 القائد: ال أحد يتكلم! أنت و تالميذك اي سعيد نر. سأنقلكم إىل إكسيغيهري. هذا األمر من مصطفى كمال ألنكم ممن تعارضون للحكومة العلمانية تركيا 31 مار. الكالم "الكل هنا أن يحفع أيديه و ال يتححك". هو خطاب األمر. يرشد املتكلم )القائد( املخاطب )سعيد نور وطالبه( إىل إطاعة ما يقوله. يتم متييز التعبري عن األمر ابلقول "كل من هنا أن يرفع أيديه و ال يتحرك". يقوم املتكلم )القائد( بتوجيه تعليمات إىل املخاطب )سعيد نور وطالبه( خبطاب قاسي حبيث ميكن أن يتسبب يف إصابة املخاطب ابألذى وعدم الشعور ابلتقدير. الرسياق 42: جاء القائد و اجليشه ليقابل سعيد نر يف جملس العلوم لتقدمي إعالانت جديدة صناعي احلكومة الرتكية. وبعد مساعة االعالن بدأ الطلبة تغضب معارضني لرجال احلكومة يوسف: ماذا رأت احلكومة حىت تقر ذلك النظام وحتكم شعبه مثل الغنم فأين عقوله وقلوهبم حىت ترضون بذ القرار الرذيلة مسعود: واان كذلك ال أدري فالقرءان والدين البد من أن يكون عاليا وحنن حنرتمه أوال أبول لكن ليس إبخراج القرار الغاشم فغضب القائد اجليش من مساعة هذه وبدأ يغضب قائد اجليش: وحيكم...أنتم معارضون لنا ابلقول اليليق نطقه...اجليوش...اقتلواهم

90 عبارة "أقتلوهم!" هي خطاب لألمر. أمر املتكلم )القائد( إىل املخاطب )اجلنود( إلطاعة ما يقول. يتميز تعبري األمر ابلكلمات "أقتلوهم!". يقوم املتكلم )القائد( بتوجيه تعليمات إىل املخاطب )اجلنود( خبطاب قاسي حبيث ميكن أن يتسبب يف إصابة املخاطب ابألذى وعدم الشعور ابلتقدير. وظيفة الشكوى وظيفة الشكوى هي عمل إصدار شكوى على شيء ما. يتم عرض كل الشكاوى إىل الكشف عن االستياء أل فها فوزية كورنياوايت. املخاطب يف والشكوى أو األطراف األخرى. ما يلي هو خطاب خيدم املسرحي نص نور ساطع من نور -7 الرسياق 43: جاء مصطفى كمال و معه القائد و اجليوش. مث سأل مصطفى إىل كمال و القائد كيف حبال املدار جمتمع و تصفية القرآن يف األرضى الرتكية. مصطفى: كيف حبال املدار اليوم اي ابشا كمال ابشا: الكل يف آمان. املدار احلكومة يف أحناء تركيا دون الدراسة الدينية مصطفى: حسنا اي قائد. كيف ابجملتمع اليوم اجليش: أمرك اي سيدي اجملتمع كلها يؤدون األمر ليس هنالك آذان ابلعربية كلها مبدلة برتكية. لئن وجدت ألقتلنهم. و هؤالء كذلك ال يقرؤون القرأن ابلعربية وهم قارؤون القرأن ابللغة تركية.

91 مصطفى: حسنا! بدءا لن أسغي ملن حتدث العربية و كل رموز اإلسال ال بد من مسحها عن وجه األرض. كمال ابشا: لكن اي سيدي هناك األمح جعلنا نتعحض جلعل تحكية دولة علمانية )واحلال حينئذ يف آمان. التفت مصطفى ابشا بعني حادة و ابشا ينطق قائال( كمال ابشا: املعحقل هلذه كلها إنرسان امسه سعيد نحس من أيد العلماء املشهور بنحس و هو من يقو بتأسيس املدار ولو منعته احلكومة مصطفى: "تبا هلكمال!!". الكالم "لكن اي سيدي هناك األمح جعلنا نتعحض جلعل تحكية دولة علمانية.املعحقل هلذه كلها إنرسان امسه سعيد نحس من أيد العلماء املشهور بنحس"كان خطااب يعمل للشكوى. لقد اشتكى املتكلم )كمال( إىل املخاطب )مصطفى( عن سعيد نور الذي ظل سعيا يف يناء املدار رغم أننا حظران ذلك. حييط خطاب شكوى املتكلم بوضع املخاطب حبيث ميكن أن يتسبب يف إصابة املخاطب بوجع القلب. وظيفة املفاخحة وظيفة املفاخرة هي موقف ميدح نفسه أو يتفاخر بشيء ميتلكه. ما يلي هو خطاب خيدم الكشف عن االستياء الشكوى يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت. -8

ي) 92 الرسياق 44: ذهب يوسف إىل املسجد للتعلم و بعد وصوله يف املسجد بقااي الطالب مل أيتوا بعد وسف: وعليكم السالم. تفضل بدخول أنتم متأخر مسيت: آسف اي يوسف حنن متأخر يوسف: نعم البعس ال تكرر ملرة أخرى. و اآلن إجلس ىف مكانكم األن خاج سيأيت بعد قليل رشيد: نعم. اي يوسف أنت شاب انشط يوسف: واضح أان شاب انشط القول "واضح أان شاب انشط" هو تعبري عن الفخر املخاطب وسف( للمتكلم )رشيد(. من خالل التعبري عن هذا الفخر فإن الشخص املقابل يزيد من الثناء على نفسه إىل أقصى حد ويقلل من االنتقاد لنفسه. يف اخلطاب كشف املتكلم أن املخاطب إنهكان جمتهد ا للغاية وقاالملخاطب إنه يصحح ما قاله املتكلم. وظيفة التعبري غري التعاطف وظيفة التعبري غري التعاطف هو إجراء ال يتعاطف مع شيء يعاين منه املخاطب أو الشخص اآلخر. فيما يلي خطاب يفضي إىل التعبري عن غري التعاطف يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزية كورنياوايت. -9 الرسياق 45: زار مصطفى كامل و كامل ابشا يف سجن ليقابل سعيد نر. و سأل مصطفى إىل سعيد نر هل الستتغري فكرتك لتؤيد القرار من الدولة العلمانية تركيا

93 سعيد نر : اي ويلي ال بد معارضتهم و أقتلهم قبل أن يعاقب طلبيت كيف أحتمل و تالميذي حيكم ابلظلم اغفر يل اي رب مصطفى: أه حجا أراك تعبان آتيك ألعرف أنك خبري سعيد نر : أيوه أان خبري مصطفى: بوركتم ابشا يقيقة أان ال مبال بك. دعين مع هذا العامل اخلبري كيف اي حجا. قبل احملكمة هل ستتغري فكرتك لتؤيد القرار من الدولة العلمانية تركيا. العبارة: "يقيقة أان ال مبال بك" هو خطاب يستخدمه املتكلم )مصطفى( للتعبري عن التعاطف مع املخاطب )سعيد نور (. افتقر املتكلم )مصطفى( إىل التعاطف مع اآلخرين أي مصطفى يف الواقع مل يهتم حبالة سعيد نور الذي تعرض للتعذيب.

اخلالصة أ- الباب الحابع اخلالصة و اإلقرتايات التهذيب نتائج البحث من حتليل البياانت السابق يعىن عن حتليل اللغوي و وظيفة الكالم فوزية كورنياوايت. واختصرها الباحث كما يلي: شكل يف نص املسرحي نور ساطع من نور انتهاك قاعدة أل فها 1- إما النتائج البحث فما يلي: وجد الباحث ستة شكل انتهاك من قواعد التهذيب. من نور و تصنيف هذا أل فها التسامح واحد قواعد التهذيب شكل يف نص املسرحي نور فوزيةكرنياوايت كما يلي: قاعدة احلكمة تسعة انتهاك قاعدة اإلستقبال تسعة ساطع انتهاك قاعدة انتهاك قاعدة املتواضع واحد انتهاك قاعدة االتفاق أحد عشر أانتهاك قاعدة الشفقة واحد انتهاك. 2- وجد الباحث تسعة من وظائف الكالم. و تصنيف هذا وظائف الكالم يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزيةكرنياوايت كما يلي: وظيفة النقد وظيفة مزاح وظيفة اإلهانة وظيفة التعبري عن االستياء وظيفة تعرب عن اخلالف وظيفة األمر وظيفة الشكوي وظيفة املفاحرة وظيفة التعبري غري التعاطف. ب- اإلقرتايات بعد أن حتليل هذا البحث قدمت الباحث بعض األقرتاحات ليكمل البحث يف احلاضر و هي: 1- البحث عن انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف نص املسرحي نور ساطع من نور أل فها فوزيةكورنياوايت ال يزال بسيطا وال يزال بعيدا عنكلمات الكمالية ألن هذا البحث تبحث عن القاعدة و ظيفة الكالم يف نص املسرحي نور ساطع 94

95 من نور أل فها فوزيةكرنياوايت. بناء على ترجوا الباحث إىل الباحثون اآلخرون أن يكتمل هذا املوضوع أبغراض اآلخر كمثلي أبغراض إىل انتهاك قاعدة التهذيب اللغوي يف فيلم أو قصة أو غري ذلك. 2- رجاء أن يكون هذا البحث انفعا خاصة للباحث وعامة للقراء.

96 أ- املحاجع العحبية قائمة املصادر و املحاجع قنديلجي عامر إبراهيم. املعلومات. عمان: دار اليازوري العلمية. )1999(. البحث العلمي واستخدام مصادر الشهري عبد اهلادي. )2004(. إسرتاجيات اخلطاب مقارية لغوية تداولية. بريوت: دار الكتاب اجلديد. انشرون. يول جورج. )1997(. ترمجة التداولية. الرابط: الدار العربية للعلوم بوجادي خليفة. )2009(. اللسانيات التداولية مع حماولة أتصيلية يف الدر العريب القدمي. اجلزائر: بيت احلكمة ط 1. حنلة أمحد حممود. )2002(. آفاق احلديد يف البحث اللغوي املعاصر. اإلسكندرية: دار املعرفة. ربول أن و جاك موشال. )2003(. التداولية اليوم علم جديد يف التواصل. بريوت: دار الطلبة للطباعة والنشر. صحراوى مسعود. )2005(. التداولية عند العلماء العرب. بريوت: دار الطلبة للطباعة والنشر. البستاى بشري. )2012(. التداولية يف البحث اللغوي والنقد. لندن: مؤسسة الباب. الزليطين حممود. )2007(. السعودية: جامعة امللك سعود. املقاربة التداولية )قضية اللغوي(. بالنشية فيليب. )2007(. التداولية من أوستني إىل غوفمان. سورية: دار احلوار للنشر والتوزيع.

97.)1983(. كايد عبد عبد الرمحن واحلق ذوقان وعد عبيدات. دار الفكر : عمان. مفهومه وأدواته وأساليبة : البحث العلمي املحاجع األجنبية - ب Budianta, Melani. )2003(. Membaca Sastra. Magelang: Indonesia Tera. Fatima,Asih. )2010(. Pelanggaran Bidal Prinsip Kesantunan Tuturan di Terminal Tamansari Salatiga. Skripsi Universitas Negeri Semarang. Fananie, Zainuddin. )2000(. Telaah Sastra, Surakarta: Muhammadiyah University Press. Hasanuddin. )1996(. Drama Karya dalam Dua Dimensi. Bandung: Angkasa. Hidayah, Nur.)2009(. Jenis Tidak Tutur dan Pelanggaran Prinsip Kesantunan dalam Wacana Acara Empat Mata di Trans-7. Skripsi Universitas Negeri Semarang. Isdianto. )2008(. Pelanggaran Maksim-Maksim Kesantunan dalam Naskah Drama Tuk. SkripsiUniversitas Indonesia. Jabrohim. )2012(. Teori Penelitian Sastra, (5rd ed) Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Leech, Geoffrey dan M. D. D. Oka (penerjemahan). )2015(. Prinsip-prinsip Pragmatik, Jakarta: UI Press. Mahsun. )2005(. Metode Penelitian Bahasa Jakarta: PT Raja Grafindo Pesda. Muhammad. )2011(. Metode Penelitian Bahasa Jogyakarta: Ar-Ruzz Media. Moleong, Lexy J. )1990(. Metode Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi. Cet. Ke-2). Bandung: PT RemajaRosdaKarya. Moleong, Lexy J. )2016(. Metode Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi. Cet.Ke-37). Bandung: PT RemajaRosdaKarya. Pranowo. )2009(. Kesantunan Berbahasa Tokoh Masyarakat, Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma. Pratiwi,Satya, Putri. )2014( Pelanggaran Terhadap Maksim Prinsip Sopan Santun Dalam Komik Crayon Shinchan Volume 1.Skripsi Universitas Brawijaya Malang. Priyanti, Endah T. )2010(. Membaca Sastra dengan Ancangan Literasi Kritis. Jakarta: PT. Bumi Aksara. Rahardi, Kunjana. )2009(. Sosiopragmatik. Jakarta: Erlangga. Rahardi, Kunjana, R. )2005(. Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia (Edisi Cet.Ke-1). Jakarta: Erlangga.

98 Rahardi, Setyaningsih, Dewi. )2018(. Pragmatik Fenomena Ketidaksantunan Berbahasa. Jakarta: Erlangga. Rustono. )1991(. Pokok-pokok Pragmatik. Semarang: CV IKIP Semarang Press. Sugiyono. )2017(. Metode Penelitian Kualitatif,(3rd ed). Bandung: Alfabet. Sugiyono. )2008(. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, KualitatifR&D. Supriyadi. )2011(. Pelanggaran Kesantunan dalam Naskah Drama Bardji Barbeh Karya Catur Widya Pragolapati. Skripsi Universitas Negeri Semarang. Suroso. )2009(. Teori Metode dan Aplikasi Kritik Sastra,Yogyakarta: Elmatera Publishing. Tarigan, Guntur, Henry. 2015. Pengajaran Pragmatik, (2rd ed). Bandung: CV Angkasa. Siswanto,Victorius Aries. 2012. Strategi dan langkah-langkah penelitian.yogyakarta: Graha Ilmu. Wahyuni, Sari. 2012. Qualitative Research Method: Teory And Practice. Jakarta: Salemba Empat. Widjoko dan Hidayat, Endang. 2006. Teori Sejarah dan Sastra Indonesia. Bandung: UPI PRESS. Widjana, Dewa Putu. 1990. Dasar-Dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi Offset.

99 ذاتية سرية مايو 23 اتريخ يف ليشىت تيمور ديلي يف كرمي أمري مهدي ولد و كرمي أمري للزوجني مخسة من طفل أول هو و 1998 م. شرق جنوب ابو-ابو مدينة من جاء و الرمحن. عبد حليمة احلكومية ليابوكو واحد اإلبتدائية ابملدرسة والتحق سوالوسي. مبعهد التحق مث م. 2009 عام فيها خترج و ابو.ابو مدينة يف و سوالوسي شرق جنوب ابو ابو مدينة ليابوكو السالم دار العلوم بكلية ذلك بعد فالتحق 2015. عام فيها خترج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالان جامعة يف اإلنسانية اللغة قسم يف البكالوريو درجة على حصل حىت ماالنج على هي م 20019 عام يف كتبها الىت اجلديدة املقاالت من و م. 2019 عام وأدهبا العربية من ساطع نور املسرحي نص يف اللغوي التهذيب قاعدة "انتهاك ابملوضوع العلمي البحث شكل تداولية(". حتليلية )دراسة ليش جيوفري عند فوزيةكورنياوايت أل فها نور