مجلة قەاڵى زانست العلمية مجلة علمية دورية محكمة تصدر عن الجامعة اللبنانية الفرنسية اربيل كوردستان العراق المجلد ( ٣ ) ٣ صيف ٨١٠٢ ) العدد ( رقم التصنيف

التفسير بالمأثور عند أبي بكر الرازي )ت بعد 666 ه- 8661 م في كتابە )مختار الصحاح جمعا وتوثيقا ودراسة مقارنة The gnomic interpretation by Abi Bakr Alrazi 666 H 1268 ad) combining,documenting and comparison studying المدرس الدكتور أيوب آدم رسول البرزنجي كلية التربية شقالة / جامعة صالح الدين / أربيل ayoub.rasoul@su.edu.krd معلومات البحث تاريخ البحث: االستالم: ٨١٠٢/٨/٨٢ القبول: ٨١٠٢/٤/٣ النشر: صيف ٨١٠٢ الملخص إن هذا البحث الموسوم ب )التفسير بالمأثور عند أبي بكر الرازي 666 ه- 8661 م في كتاب )مختار الححا )ت: بعد ) جمعا تووثياا تاراسة ماار ة موض وع هو منهج الرازي في ذكره التفسير بالمأثور تجمع أقوال المفسرن م الجيل الثالثة األتلى م الححابة تالتابعي تأوباعهم المتعلاة ببيان معا ي ألفاظ الارآن الكرنم ألن أقوالهم في التفسير و عد م التفسير بالمأثور فاد جمع أقوالهم البالغة اثني تثالثي قوال منها ثما ية عشر قوال للححابة تأكثره الب عباس تثالثة عشر قوال للتابعي تقوال تاحدا ألوباع التابعي تبعد الجمع تثا األقوال في كتب التفسير تالحدنث تذكرت أقواال أفرت في وفسيرا نة ثم رجح ما هو راجت بما اهتدن إلي سبيال تقسم البحث على مادمة تمبحثي تالخاومة تفي المبحث األتل: وحدث بذة ع حياة أبي بكر الرازي تمنهج في ذكره التفسير بالمأثور. تفي المبحث الثا ي: جمع التفسير بالمأثور تتثيات تارست اراسة الماار ة.. Doi: 10.25212/lfu.qzj.3.3.42 الكلمات المفتاحية: Explanation, the author, the interpreter, the Companions, the Hadith, the verse, Abu Bakr al-razi, interpretation Narrator, meanings comparative study 460

المقدمة الحمد هلل رب العالمي تالحالة تالسالم على سيد أشرف المخلوقي تعلى آل تصحب تأوابع إلى نوم الدن. أما بعد:- 461 فإن علم وفسير الارآن الكرنم م أشرف العلوم تأفضلها تاهتم ب م لدن زتل الارآن على النبي محمد ج إلى نومنا هذا تهذا العلم نناسم إلى قسمي الرسول ج تالححابة تالتابعي حدائاهم تأ تاي م أطيب ثمارهم. تبعد النظر في كتاب مختار الححا : التفسير بالمأثور )النالي تالتفسير بالرأي )المعاول تكان م أفضلها هو التفسير بما ا ثر ع تأوابعهم رضوان اهلل وعالى عليهم تلي الشرف النظر في آثار هؤالء علي أن أافل في جنات للرازي تجدت أ نهتم بأقوال الجيل الثالثة األتلى تنستشهد بأقوالهم لتثبي بعض االلة ألفاظ الارآن الكرنم تمما ال شك أن بي اللغة التفسير عالقة تطيدة تمتينة ال نمك الفحل بينهما أت استغناء أحدهما ع ا فر تالجيل الثالثة األتلى هم أهل الفحاحة في اللغة العربية تألهمية ذلك تقع افتياري في كتابة هذا العنوان تنتكون هذا البحث م مادمة تمبحثي تفاومة. أهمية البحث: 8- أن وفسير الارآن ل مكا ة متميزة تفاصة التفسير بالمأثور. 6- التعرف على طرناة السلف في التفسير تحمل ا نة على المعنى المراا. 3- جميع التفاسير التي جاءت بعده وعتبر ثمرة ذلك العال األتل تالرعيل األفضل. 4- إفراج مثل هذا البحث في إضافة إلى كتب غرنب الارآن الكرنم تكتب التفسير بالمأثور. أهداف البحث: 8- معرفة مدت اهتمام الرازي بتفسير السلف لبيان االلة ألفاظ الارآن. 6- معرفة منهج الرازي في ذكره أقوال السلف في بيان غرنب الارآن. 3- فهم وفسير السلف للارآن الكرنم.

الدراسات السابقة: بعد أن تقع في ذهني فكرة الموضوع لم نحاافني في حدتا اطالعي الااصر- موضوع أت عنوان أت محتوت نماثل هذا العنوان أت محتواه. منهج الباحث: 8- استخرج ا نة التي نتعلق بها التفسير تذلك حسب ورويب المححف ترقمتها عند هانة ا نة. 6- كتب ما ذكره الرازي م التفسير بالمأثور ع الححابة تالتابعي تأوابعهم بعد ا نة مباشرة. 3- رقم التفسير بالمأثور ع السلف بحسب المححف. 4- تثا التفسير بالمأثور م مظا في كتب التفسير. 5- ذكرت أقوال المفسرن األفرن في وفسير ا نة ماار ة. 6- رجح ما هو راجت بعد ذكر األقوال مستندا باواعد الترجيت تأقوال العلماء في ذلك. 7- ورجم لألعالم التي ذكره الرازي في كتاب فاط متوفيا لإلطالة. 1- تضح الكلمات الغامضة تالغرنبة في الهامش. 9- اشرت إلى المحاار في الهامش حسب أسباية الوفاة. 81- فرج األحاانث م محاارها بذكر اسم المحدر ترقم الحدنث تالحفحة تالحكم على الحدنث. خطة البحث: وضمن الخطة م مادمة تمبحثي تفاومة كا وي: المبحث األتل: المطلب األتل: بذة ع حياة أبي بكر الرازي تمنهج في ذكره التفسير بالمأثور. بذة ع حياة أبي بكر الرازي. المطلب الثا ي: منهج الرازي في ذكره التفسير بالمأثور. المبحث الثا ي: جمع التفسير بالمأثور تووثيا تاراست الماار ة: 462

سن] المبحث األول نبذة عن حياة أبي بكر الرازي ومنهجە في ذكره في التفسير بالمأثور. المطلب األول: نبذة عن حياة أبي بكر الرازي. هو أبو عبد اهلل زن الدن م حم د ب أبي بكر ب عبد ال ااا ر شمس الد ن الر از ي لغوي مفسر أانب م فاهاء الحنفية أصل م الري زار محر تالشام تافل بالا الرتم فكان ب "قو ية" )في تسط وركيا ا سيونة م وحا يف : م خ تار الح حا ف ي الل غة تكنوز البراعة ف ي شرع الماامات تحدائق ال حاائ ق ف ي المواعظ تأ موذج جليل في أسئلة تأجوبة ع غرائب آي التنزنل تالذهب االبرنز في وفسير الكتاب العزنز توفسير غرنب الارآن تغيره لم ناي د المترجمون بدقة سنة تالاو تال سنة تفاو تفي فبر أ سمع م صدر الدن ال ا و و ي كتاب إلى هذه السنة تووفي بعد سنة 666 ه»جامع األصول«في أحاانث الرسول ج الب األثير سنة 666 ه فهو عاش على األقل )1 / 8661 م. المطلب الثاني: منهج الرازي في ذكره التفسير بالمأثور: نمك إجمال أهم سمات منهج أبي بكر الرازي في ذكره التفسير بالمأثور في كتاب )مختار الححا بما نأوي: 8- من منهجە أنە يذكر اآلية ثم يذكر اسم المفسر مع تفسيره لآلية وهذا هو الغالب في منهجە. 9[ ثم ذكر اسم المفسر )مجاهد ب جبر مثال : فاد ذكر أبو بكر الرازي قول وعالى: }ن ؤ فك عن م ا ف ك{]الذارنات: )2 توفسيره لآلنة باول : )قال م جاه د: ن ؤ ف عن م ا ف ). توفسيره لكلمة تمثال أنضا: فاد ذكر قول وعالى: }تك ل شي ء ا ح حي ناه ف ي ا مام م ب ي } )ا مام ) م ا نة باول : 86[ ثم ذكر اسم المفسر )الحس البحري : )3 )قال ال حس : ف ي ك تاب م ب ي ). 1 - ينظر: سلم الوصول إلى طبقات الفحول )3/ 33 ومعجم المطبوعات العربية والمعربة )2/ 719-719 واألعالم للزركلي )3/ )55 وهدية العارفين /2 )129 ومعجم المفسرين /2.)501 2 -) مختار الصحاح.)17 3 - مختار الصحاح )22. وينظر أمثلة أخرى في ذلك: مختار الصحاح )79 129. 119 93 91 463

تمثال أنضا: فاد ذكر قول وعالى: { ع ت ل بع د ذل ك ز يم } ]الالم: 83[ ثم ذكر اسم المفسر )عكرمة البربري توفسيره لكلمة )4 )ز يم ) م ا نة باول : )قال ع ك ر مة : ه و الل ئ يم ال ذ ي ن ع رف ب ل ؤ م كما و ع رف الش اة ب ز مت ها. 6- ومن منهجە أنە يبين معاني ألفاظ قرآنية دون ذكر اآلية التي ورد فيها هذا اللفظ ثم يذكر اسم المفسر مع تفسيره للفظة القرآنية. : فاد ذكر أبو بكر الرازي كلمة )اال ر ض م غير اإلشارة إليها بأ ها م سورة كذا تا نة كذا ثم ذكر معناها بأ كذا )5 باول : ا ن ضا النف ضة تالر ع دة. قال اب عب اس رض ي اهلل عن تقد ز ل ز ل اال ر ض : ا ز ل ز ل اال ر ض ا م ب ي ا ر ض. مثال : )اال ر ض تمثال أنضا: فاد ذكر كلمة )بدر م غير اإلشارة إليها بأ ها م سورة كذا تا نة كذا ثم ذكر معناها بأ كذا باول : )بد ر: )6 مو ض ع ن ذك ر تن ؤ ث ته و اس م ماء. قال الش ع ب ي: بد ر ب ئ ر كا ل رج ل ن د عى بد را تم ن نو م بد ر. : تمثال أنضا: فاد ذكر كلمة )الس ج ) م غير اإلشارة إليها بأ ها م سورة كذا تا نة كذا ثم ذكر معناها بأ كذا باول )س ج ي )7 : مو ض ع ف ي ك تاب ال ف ج ار. تقال اب عب اس رض ي اهلل وعالى عن ه ما: ه و اتات نن ه م. )8 3- ومن منهجە أنە يذكر قولين للسلف في تفسيرهما لكلمة من اآلية: مثال : فاد ذكر أبو بكر الرازي قولي باول : )قال اب عب اس : غ و رت )9. تقال قتاا ة: ذهب ضو ؤ ها. للسلف في وفسير كلمة ]ك و رت ] في قو ل وعالى: }ا ذا الش م س ك و رت {]التكونر: 8[ تمثال أنضا: فاد ذكر قولي للسلف في وفسير كلمة ]ول و تا[ في قو ل وعالى: }تا ن ول و تا ا ت و ع ر ض وا{ ]النساء: 835[ باول : )قال اب عب اس رض ي اهلل عن ه ما: ه و ال ااض ي نك ون لي تا ع راض ال حد ال خح مي على ا ف ر... قال م جاه د: ا ي ا ن ول وا الش هااة )10 فت ا يم وها ا ت و ع ر ض وا عن ها فتت ر ك وها. - المصدر نفسه )139. - المصدر نفسه )19. - المصدر نفسه )30. - المصدر نفسه )173. - اختلف العلماء في تحديد هذا مصطلح السلف وتعيين المراد به على عدة أقوال. والراجح: المراد به: )الصحابة والتابعون وأتباع التابعين استنادا إلى ما رواه ابن مسعود أن النبي ج قال:»خ ي ر الن اس ق ر ن ي ث م ال ذ ين ي ل ون ه م ث م ال ذ ين ي ل ون ه م«أخرجه البخاري في صحيحه برقم: )2352: )3/ 191 وقال الحافظ ابن حجر: )والمراد بقرن النبي ج في هذا الحديث الصحابة... ق و ل ه»ث م ال ذ ين ي ل ون ه م «أ ي ال ق ر ن ال ذ ي ب ع د ه م و ه م الت اب ع ون»ث م ال ذ ين ي ل ون ه م «و ه م أ ت ب اع الت اب ع ين. فتح الباري شرح صحيح البخاري )9/ 3. وقال السيوطي: )القرن: أهل زمان واحد متقارب اشتركوا في أمر من األمور المقصودة واألصح: أن ه يضبط بمدة فقرنه ج هم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث إلى آخر من مات من الصحابة مائة وعشرين سنة وقرن التابعين من سنة مائة إلى نحو سبعين وقرن أتباع التابعين من ثم إلى حدود العشرين ومائتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا. التوشيح شرح الجامع الصحيح.)2313 /3 9 -) مختار الصحاح.)297 10 -) المصدر نفسه.)299 464 4 5 6 7 8

4- ومن منهجە أنە يبدأ بذكر اسم المفسر ثم يذكر الكلمة من اآلية التي فسرها ثم تفسيره للكلمة. باول مثال : فاد بدأ أبو بكر الرازي باسم المفسر في وفسير كلمة ]جذ تة ] في قو ل وعالى: }ا ت جذ تة م الن ار {]الاحص: 69[ )11 : )قال م جاه د ف ي قو ل وعالى: }ا ت جذ تة م الن ار { ا ي : ق ط عة م ال جم ر قال: ته ي ب ل غة جم يع ال عر ب. تمثال أنضا: فاد بدأ باسم المفسر في وفسير كلمة ]ح ش رت ] في قو ل وعالى: }تا ذا ال و ح وش ح ش رت } ]التكونر: 5[ باول : )تقال ع ك ر مة ف ي قو ل وعال ى: }تا ذا ال و ح وش ح ش رت )12 {حش ر ها مو و ها. 5- ومن منهجە أنە يذكر اسم المفسر وقولە في سبب نزول اآلية. مثال : فاد ذكر أبو بكر الرازي قول اب عباس في سبب زتل ا نة باول : )قال اب عب اس رض ي اهلل عن ه ما: لما زل قو ل وعالى: }ا ن شجرة الز قوم طعام اال ث يم {]الدفان: 43[ قال ا ب و جه ل : الت م ر ب الزب د تزق م ) ا ي : تل ا م فا زل اهلل وعالى: }ا ها شجرة )13 وخ ر ج ف ي ا ص ل ال جح يم {]الحافات: 64[ ا نة. 6- من منهجە أنە يبدأ بذكر اآلية أوال ثم يذكر التفسير للكلمة منها ثم ينسبە لقائلە. : )ال مع ت وه ثم : مثال فاد ذكر أبو بكر الرازي قول وعالى: }غي ر ا تل ي اال ر بة } ]النور: 38[ ثم ذكر وفسير كلمة ]اال ر بة ] بأ )14 سب هذا التفسير لاائل تهو سعيد ب جبير. المبحث الثاني جمع التفسير بالمأثور وتوثيقە ودراستە المقارنة: )15 8- المراا بتسمية»اال سان«بهذا االسم في قول وعالى: ]تم الن اس م نا ول آمن ا ب اهلل []البارة: 1[. - المصدر نفسه )55. - المصدر نفسه )93. - المصدر نفسه )133. - ينظر: المصدر نفسه )13. - ينظر: الكشف والبيان عن تفسير القرآن )1/ 152 والتفسير البسيط )2/ 122 وتفسير القرآن الكريم البن القيم )390. 465 11 12 13 14 15

ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول )17 س م ي ا سا ا ال ع ه د ا ل ي فنس ي. أقوال في اآلية: )16 اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )18 أفرج عبد الرزاق الحنعا ي في وفسيره تالطبري تاب أبي حاوم تذكره الثعلبي تاب عطية. ذكر العلماء أقواال ع سبب وسمية اإل سان كما نأوي: )قال اب عب اس رض ي اهلل عن : ا ما الاول المأثور في : ا ما س م ي ا سا ا ال س ي تهذا قول اب عباس. تأفرج اب سعد بسنده هذا الاول ع سع يد اب ج بي ر أ قال: )ا ما س م ي آام ال ف ل ق م ا ا نم اال ر ض تا ما س م ي ا سا ا )20 )19 ال س ي. تكذا أفرج اب عساكر. تذكر الثعلبي أقوال أفرت في ذلك تلك بال سبة باول : )تافتلف العلماء في وسميت بهذا االسم:... تقال بعض أهل المعا ي: سم ي إ سا ا لظهوره تقدس البحير إناه م قولك: آ س كذا: أي أبحرت. فاال اهلل وعالى }آ س م جا ب الطور ارا{ ]الاحص: 69[. تق يل: ال ن س تا س ب. تقيل: )21 لما فلق اهلل آام آ س بزتجت فسم ي إ سا ا. - أبو العباس عبد هللا بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي حبر األمة إمام المفس رين وترجمان القرآن وفقيه العصر ابن عم رسول هللا وهو من صغار الصحابة توفي سنة ) 39 ه. ينظر: أسد الغابة في معرفة الصحابة )3/ 271. - ينظر: مختار الصحاح )23. - ينظر: تفسير عبد الرزاق )2/ 399 وجامع البيان عن تأويل آي القرآن )19/ 73 وتفسير القرآن العظيم البن أبي حاتم )9/ 2739 والكشف والبيان )1/ 152 والمحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز )3/ 359. - ينظر: الطبقات الكبرى )1/ 23. - ينظر: تاريخ دمشق البن عساكر )9/ 399. - الكشف والبيان )1/ 152 وينظر: معالم التنزيل في تفسير القرآن )1/ 35 ومفاتيح الغيب )2/ 301-302 وتفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن )1/ 137 وأصول علم العربية في المدينة )399. 466 16 17 18 19 20 21

تبعد ذكر هذن الاولي نكون الاول األتل هو الراجت أل قول الححابة تالتابعي تقولهما نعتبران م المأثور تقول غيرهما ال نعتبر م التفسير بالمأثور. []البارة: 88[. 6- المراا ب»اال ر ض» في قول وعالى: ]تا ذا ق يل ل ه م ال و ف س د تا ف ي اال ر ض ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب»اال ر ض«باول : )قال اب عب اس رض ي اهلل عن )22 تقد ز ل ز ل اال ر ض : ا ز ل ز ل اال ر ض ا م ب ي ا ر ض. ذكر أبو جعفر محمد ب الحس الطوسي هذا األثر باول : )تاألرض: هي المستار للحيوان تناال لاوائم البعير: )23 تكذلك الفرس ان قوي تاالرض: الرعدة تقال اب عباس: ما أاري إذا زلزل االرض لم بي أرض أي: رعدة. أرض تذكر الارطبي قول اب عباس رض ي اهلل عن مفحال باول : )رتت حم اا ب سلمة ع قتااة ع عب د اهلل ب ال حار ث قال: )25 )24 ز ل ز ل اال ر ض ب ال بح رة فاال اب عب اس : تاهلل ما ا ا ر ي! ا ز ل ز ل اال ر ض ا م ب ي ا ر ض ا ي : ا م ب ي ر ع دة ). أقوال في اآلية: لم أجد قوال مأثورا ع السلف في المراا باألرض وأوي بمعنى )الرعدة سوت هذا الاول الب عباس س تلم نختلفوا في االلة كلمة»األرض«أل ها معلومة الداللة لدنهم تهي: اس م ل ل ك رة ال ت ي عل ي ها الن اس )26. 3- المراا ب»بد ر «في قول وعالى: ]تل اد حرك م اهلل ب بد ر تا ت م ا ذ ل ة[]آل عمران: 863[. - ينظر: مختار الصحاح )19. - التبيان في تفسير القرآن )1/ 95-93. - ]الر ع د ة [: ر ج ر ج ة تأخذ اإلنسان من فزع أو داء ينظر: العين )2/ 33 مادة ]رعد[. - ينظر: الجامع ألحكام القرآن )1/ 203. - ينظر: التفسير البسيط )2/ 221 والتحرير والتنوير )21/ 55. 467 22 23 24 25 26

ذكر )27 محمد ب أبي بكر الرازي قول عامر الشعبي رض ي اهلل عن في المراا ب باول )28 ن د عى بد را تم ن نو م بد ر. أقوال في )29 أفرج الطبري في وفسيره تاب أبي حاوم تذكره الثعلبي تاب الجوزي تالارطبي تاب كثير. : )قال الش ع ب ي: بد ر ب ئ ر كا ل رج ل )30 اآلية : افتلف المفسرتن في وفسيرهم ل»البدر«على أقوال تهي: أحدهما: أ بئر لرجل اسم بدر تهو قول علي ب أبي طالب تعامر الشعبي. الثا ي: أ ماء بي مكة تالمدننة تهو قول الربيع تالضحاك تقتااة. الثالث: أ متجر ف ي الجاهلية تهو قول عكرمة تمحمد ب ا س حاق تالزهري. الرابع: أ اسم لمو ض ع بي مك ة تال مد ننة تهو قول عبد اهلل ب جعفر تزند ب علي تمحمد ب صالت تالواقدي. باسم صاحب تبعد ذكر هذه األقوال ستطيع أن جمع بينها تالجمع أتلى إن أمك تس م ي الموضع بدرا أل )بدر تناع بي مكة تالمدننة تفي متجر في الجاهلية. تاهلل أعلم. كان في ماء في بئر تس مي 4- المراا ب»وع ول وا «في قول وعالى: ]ذل ك ا ا ى ا ال وع ول وا [ ]النساء: 3[. - أبو عمرو عامر بن شراحيل بن عبد من الفقهاء في الدين وجلة التابعين أدرك أكثر من مائة من الصحابة اشتهر بالرواية والحفظ والشعبي نسبة إلى )شعب بطن من همدان مات سنة )ت: 105 ه. ينظر: تاريخ بغداد )17/ 173. - ينظر: مختار الصحاح )30. - ينظر: جامع البيان )9/ 190 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )3/ 950 والكشف والبيان )3/ 137 وزاد المسير )1/ 320 والجامع ألحكام القرآن )7/ 170 وتفسير القرآن البن كثير )2/ 112. - ينظر: تفسير غريب القرآن لزيد بن علي )133 وجامع البيان )9/ 190-191 وتفسير ابن المنذر )1/ 331-332 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )3/ 950 وزاد المسير )1/ 320 والتوضيح لشرح الجامع الصحيح )21/ 20 والدر المنثور )2/ 309. 468 27 28 29 30

ذكر )32 وج ور تا. )31 محمد ب أبي بكر الرازي قول مجاهد ب جبر رض ي اهلل عن في المراا ب باول )قال م جاه د: ال وم يل وا تال : أفرج مجاهد في وفسيره تالطبري بلفظ: اب المنذر عن في رتانة نو س ب أبي ا س حاق أ قال: )35 أقوال في اآلية : )33 )ا ال وم يل وا تليس في )34 )ال وميلوا ع الحق. )تال وج ور تا وفرا أبو بكر بهذه العبارة تأفرج»وع ول وا «على أقوال تهي: أحدها: أال وج ورتا تال وم يل وا تهو قول: عثمان ب عفان تأم المؤمني عائشة تاب عباس تأبي رزن تإبراهيم النخعي تأبي مالك الغ فاري تمجاهد تالضحاك تعكرمة تالشعبي تالحس البحري تقتااة تالسد ي تعطاء الخراسا ي تالربيع ب أ س تم ااو ل ب حي ان تمااول ب سليمان. الثا ي: أال وضلوا تهو قول: مجاهد تاب اسحاق. الثالث: أال وخ و وا تهو قول: إبراهيم النخعي. الرابع: ا ال نك ث ر م وع ول ون تهو قول: جابر ب زند تزند ب أسلم تاب زند تس ف يان ب ع يي نة تالش اف ع ي. )36 نعول ا ذا جار. الراجت م األقوال األربعة هو الاول األتل أل علي األكثرنة م المفسرن تهو ال مع ر تف ف ي ك الم ال عرب م عال الرجل 5- المراا ب»ول و تا «في قول وعالى: ]تا ن ول و تا ا ت و ع ر ض وا [ ]النساء: 835[. - أبو الحجاج مجاهد بن جبر المكي القرشي التابعي الجليل المقرئ المفسر الحافظ الثبت سمع من عدد من الصحابة والزم ابن عباس وقرأ عليه القرآن توفي سنة ) 107 ه ينظر: معرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار )39. - ينظر: مختار الصحاح )221. - ينظر: تفسير مجاهد )233 وجامع البيان )9/ 577. - ينظر: تفسير ابن المنذر )2/ 559. - ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان )1/ 359 وجامع البيان للطبري )9/ 577-552 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )3/ 930 والكشف والبيان )3/ 279 والنكت والعيون )1/ 750 والبحر المحيط )3/ 509 وفتح القدير )1/ 797. - ينظر: تهذيب اللغة )3/ 127 مادة ]عول[. 469 31 32 33 34 35 36

ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس تمجاهد رض ي اهلل عن ه ما في المراا ب باول : )قال اب عب اس رض ي اهلل عن ه ما: ه و ال ااض ي نك ون لي تا ع راض ال حد ال خح مي على ا فر... قال م جاه د: ا ي ا ن ول وا الش هااة فت ا يم وها ا ت و ع ر ض وا عن ها )37 فتت ر ك وها. )38 أفرج الطبري تاب أبي حاوم األثر المذكور ع اب عباس تذكره النحاس تالثعلبي. )39 تأفرج الطبري األثر المذكور ع مجاهد تذكره النحاس. )40 أقوال في اآلية :»ول و تا «على قولي تهما: أحدها: تإن ولوتا أنها الشهداء في شهاااوكم فتحر فوها تال وايموها تهو قول: اب عباس في رتانة علي ب أبي طلحة تب قال سعيد ب جير تمجاهد تالضحاك تقتااة تالسدي تعطية العوفي تعطاء الخراسا ي تال ك ل ب ي تمااول ب الحيان تمااول ب سليمان تاب زند. تالثا ي: تإن ولوتا أنها الحكام في الحكم ألحد الخحمي على ا فر تهو قول: اب عباس في رتانة ححي ب جندب. الجمع بي الاولي أتلى ألن المطلوب في ا نة أن نعدل كل إ سان سواء كان قاضيا أت شاهدا. 6- المراا ب»فاط ر «في قول وعالى: ]ق ل ا غي ر اهلل ا و خ ذ تل ي ا فاط ر الس ماتات تاال ر ض[ ]األ عام: 84[. - ينظر: مختار الصحاح )299. - ينظر: جامع البيان )7/ 309 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )7/ 1097 ومعاني القرآن للنحاس )2/ 213 والكشف والبيان )3/.)700 - ينظر: جامع البيان )7/ 309 ومعاني القرآن للنحاس )2/ 213. - ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان )1/ 717 وتفسير عبد الرزاق )1/ 793 وجامع البيان )7/ 309-307 وتفسير القرآن البن أبي حاتم /7.)1097 470 37 38 39 40

ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول : ك ن ال ا ا ر ي ما فاط ر الس ماتات حت ى ا وا ي ا ع راب ي ان نخ تح مان ف ي ب ئ ر فاال ا حد ه ما: ا ا )فطر و ها )قال اب عب اس رض ي اهلل وعالى عن : )41 ا ي اب تدا و ها. أفرج الطبري تاب أبي حاوم تذكره النحاس تالثعلبي تمكي ب أبي طالب تالماتراي تالزمخشري تاب الجوزي )42 تالرازي تالارطبي تاب كثير. أقوال في اآلية:»فاط ر «على أقوال تهي: أحدها: مبدئ السموات تاألرض قال اب عباس. تالثا ي: بدنع السموات تاال ر ض قال اب عباس أنضا. )43 )44 تالثالث: فال ق الس موات تاال ر ض قال الض ح اك تقتااة تالسدي تالكلبي تمااول. األقوال الثالثة مختلفة األلفاظ تلك متااربة المعنى تهذا نعتبر م افتالف التنوع في التفسير تال وضاا بي األقوال. 7- المراا ب»الحور «في قول وعالى: ]نو م ن نفخ ف ي الحور عال م ذكر ال غي ب تالش هاا ة[ ]األ عام: 73[. )45 محمد ب أبي بكر الرازي قول محمد ب السائب الكلبي رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )قال ال ك ل ب ي: ال ا ا ر ي ما )46 الحور. - ينظر: مختار الصحاح )271. - ينظر: جامع البيان )11/ 293 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )10/ 3190 ومعاني القرآن للنحاس )5/ 735 والكشف والبيان )7/ 139 والهداية الى بلوغ النهاية )3/ 1792 والنكت والعيون )2/ 79 والكشاف )2/ 7 وزاد المسير )2/ 13 ومفاتيح الغيب )12/ 771 والجامع ألحكام القرآن )17/ 25 وتفسير القرآن البن كثير )1/ 73. - ينظر: تفسير القرآن البن أبي حاتم )10/ 3190 تفسير القرآن البن كثير )3/ 532. - ينظر: تفسير عبد الرزاق )2/ 50 وجامع البيان )11/ 293 تفسير القرآن البن أبي حاتم )10/ 3190 والنكت والعيون )7/.)731 - أبو النظر دمحم بن السائب الكلبي المفسر األخباري من أهل الكوفة وكان رأسا في األنساب متروك الحديث له كتاب في التفسير توفي سنة ) 173 ه. ينظر: سير أعالم النبالء )3/ 279. 471 41 42 43 44 45

أقوال )47 ذكره الفراء فاط. )48 في اآلية :»الحور «على قولي تهما: أحدها: أ قرن ننفخ في تهو قول: اب مسعوا تم جاه د تمااول ب سليمان تأبي بكر ب عبد اهلل تنحيى ب سالم. الثا ي: أن الحور جمع ص ورة ونفخ فيها رتحها فتحيا تهو قول: ال حس تقتااة تأبي عبيدة. الراجت م الاولي هو الاول األتل أل جاء الحدنث في بيا ع عبد اهلل ب عمرت قال: قال أعرابي: نا رسول اهلل ج ما الحور قال:»قر ن ن ن فخ في )49.» 1- المراا ب»الت نور «في قول وعالى: ]حت ى ا ذا جاء ا م ر ا تفار الت نور ] ]هوا: 41[. ذكر )50 محمد ب أبي بكر الرازي قول علي ب أبي طالب رض ي اهلل عن في المراا ب باول عن تك ر م اهلل تج ه : ه و تج اال ر ض : )قال عل ي رض ي اهلل وعالى )51. ) - ينظر: مختار الصحاح )190. هنا عدم معرفة الكلبي بالصور يدل على أن بعض السلف لم يخوضوا بالكالم فيما ال علم لهم به. - ينظر: معاني القرآن للفراء )2/ 725. - ينظر: تفسير مجاهد )590 وتفسير مقاتل بن سليمان )3/ 71 وتفسير يحيى بن سالم )1/ 299 ومجاز القرآن )1/ 173 وجامع البيان )17/ 502-507 ومعاني القرآن للنحاس )7/ 793 ومعالم التنزيل )3/ 159. - أخرجه أحمد في مسنده )3/ 30 برقم: )3509 وقال المحقق: إسناده صحيح وأخرجه أبو داود في سننه )7/ 233 برقم: )7972 وقال األلباني: صحيح. - أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أمير المؤمنين زوج فاطمة بنت رسول هللا وابن عمه عليه الصالة والسالم استشهد سنة ) 70 ه. ينظر: االستيعاب في معرفة األصحاب )3/ 1097. ينظر: مختار الصحاح )79. 472 46 47 48 49 50 51 -)

)52 ذكره اب الجوزي في وفسيره. )53 أقوال في اآلية :»الت نور «على أقوال تهي: أحدها: أ اسم لوج األرض تهو قول علي ب أبي طالب في رتانة عكرمة تاب عباس في رتانة الضحاك تب قال م جاه د تالضحاك تعكرمة تالزهري تسفيان ب عيينة. تالثا ي: أ ونونر الحبت تطلوع الفجر تهو قول علي ب ابي طالب في رتانة أبي جحيفة. تالثالث: أ التنور الذي ن خ تبز في تهو قول ح ذن فة ب اليمان تعل ي ب أبي طالب أنضا تاب عباس في رتانة العوفي تب قال م حم د ب عل ي الباقر تمجاهد تالحس تالضحاك تالكلبي تمااول ب سليمان تالش ع ب ي. تالرابع: أ أعلى األرض تأشرفها تهو قول قتااة. تبعد ذكر هذه األقوال نكون الاول الثالث هو الراجت ألن كلمة )التنور وأوي في اللغة بمعنى: هو المعرتف في اللغة العربية تحمل اللفظ على الحاياة أتلى م حملها على المجاز تأل قول أكثر المفسرن )54 )ال ذ ي ن خ بز ف ي ) تهذا )55. 9- المراا ب»الر ق يم» في قول وعالى: ]ا م حس ب ا ن ا ص حاب ال ك ه ف تالر ق يم ] ]الكهف: 9[. ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )تع اب عب اس )56 ما الر ق يم ا ك تاب ا م ب ن يان. )57 أفرج الطبري تاب أبي حاوم تذكره الماورندي تالنحاس. رض ي اهلل عن ه ما: ما ا ا ر ي - ينظر: زاد المسير )2/ 393. - ينظر: تفسير مجاهد )399 تفسير مقاتل بن سليمان )2/ 292 وجامع البيان )15/ 319-321 وتفسير القرآن البن أبي حاتم /3 )2027-2029 والكشف والبيان /5 )139 والنكت والعيون /7.)52 - ينظر: مختار الصحاح )79 مادة ]ت ن ر[. - ينظر: جامع البيان )15/ 321 وتفسير القرآن للسمعاني )2/ 729 ومعالم التنزيل )7/ 193 والمحرر الوجيز )3/ 190. - ينظر: مختار الصحاح )129. 473 52 53 54 55 56

)58 أقوال في اآلية :»الر ق يم» على أقوال تهي: أحدها: أ اس م ل ل ار نة ال ت ي فرج م ن ها ا ص حاب ال ك ه ف تهو قول: تعكرمة تالسدي. اب عباس م رتانة عكرمة تب قال ك ع ب اال ح بار الثا ي: أ اس م لل جبل ال ذ ي ف ي ال ك ه ف تهو قول: اب عباس م رتانة مجاهد تب قال الحس تش عي ب ال جب ائ ي تعطية العوفي. الثالث: أ اس م لل واا ي ال ذ ي ف ي ال ك ه ف تهو قول: اب عباس في رتانة تب قال م جاه د تالضحاك تعطية العوفي تقتااة. الرابع: أ اس م لكل ب أصحاب ال ك ه ف تهو قول: أ س ب مالك تسعيد ب جبير تالشعبي. الخامس: أن الرقيم ك تاب ف ي ل و ك ت ب ف ي ا س ماء ا ص حاب ال ك ه ف تقحح ه م تهو قول: اب عباس م طرنق عطاء تب قال السااس: تهب ب منب تسع يد ب ج بي ر تمجاهد تالسد ي تمااول ب سليمان تاب زند. )59 أن الر ق يم اتاة بلسان الرتم تهو قول: عكرمة تمجاهد تأبي صالت. السابع: أن الرقيم قوم م أهل الشراة كا حالهم مثل حال أصحاب الكهف تهو قول: سعيد ب جبير. الثام : أن الرقيم صخرة التي كا على ال ك ه ف تهو قول: السدي. التاسع: أن الر ق يم اراهم أصحاب الكهف تهو قول: قتااة. أ )60 الظاهر م هذه األقوال تأتلى بالحواب في الرقيم الاول الخامس تهو لو أت حجر أت شيء ك تب في كتاب تذلك معرتف في اللغة تأل )61 علي األكثرنة م المفسرن. - ينظر: جامع البيان )19/ 307 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )9/ 2373 وتأويالت أهل السنة )9/ 137 ومعاني القرآن للنحاس.)219 /7 - ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان )2/ 597 وجامع البيان )19/ 302-303 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )9/ 2373 ومعاني القرآن للنحاس )7/ 219 والهداية الى بلوغ النهاية )3/ 7329 والنكت والعيون )3/ 293-299 والتفسير البسيط )13/ 537 والمحرر الوجيز )3/ 779 وزاد المسير )3/ 33 والجامع ألحكام القرآن )10/ 359 وتفسير القرآن البن كثير )5/ 139. - ]د واة[: م ح ب رة وعاء الحبر معجم اللغة العربية المعاصرة )1/ 973 مادة ]دوي[. - ينظر: جامع البيان )19/ 307 ومعاني القرآن للنحاس )7/ 217 وتفسير القرآن البن كثير )5/ 137. - قال ابن دريد: )الر قم: الخط ف ي ال كتاب و ب ه س مي ال كتاب ر قيما ومرقوما. جمهرة اللغة )2/ 970 مادة ]رقم[. 474 57 58 59 60 61

81- المراا ب»حنا ا«في قول وعالى: ]تحنا ا م ل د ا تزكاة تكان وا ي ا[ ]مرنم: 83[. ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )تع اب عب اس رض ي اهلل وعالى عن ه ما: )62 ما ا ا ر ي ما ال حنان ). الدراسة: أفرج عبد الرزاق )63 الحنعا ي تالطبري تاب أبي حاوم تذكره الثعلبي. الب عباس رض ي اهلل عن قوالن في المراا ب»حنا ا«: الاول األتل: أ رض ي اهلل عن نخبر ا أ ال نعلم معناه كما أفرج عبد الرزاق الحنعا ي في وفسيره م طرنق عكرمة ع اب عباس قال: )ك ل ال ا ر آن ا ع ل م ا ال ا ر بعا: غ س ل ي تحنا ا تاال ت اه تالر ق يم الاول الثا ي: أ رض ي اهلل عن نخبر ا بأن المراا ب )65 أبي طلحة ع اب عباس قال: )رحمة م عند ا. )64. )»الرحمة«كما أفرج الطبري في وفسيره تاب أبي حاوم م طرنق علي ب تأفرج عبد الرزاق الحنعا ي في وفسيره م طرنق آفر: )ع اب ع يي نة ع رج ل ع اب ن ع اب عب اس ف ي قو ل وعالى: )66 }تحنا ا م ل د ا{ ]مرنم: 83[ قال:»ورح م اهلل على ال ع باا «. بعد ذكر الاولي الب عباس أرت متواضعا أ رض ي اهلل عن كان لم نعلم في تق كما في قول األتل ثم علم ذلك بعد كما )67 في قول الثا ي. تاهلل أعلم. أت أن الاول األتل ل رض ي اهلل عن ق طع بعض كالم بدليل أن اب أبي حاوم تالثعلبي تالسيوطي ذكرتا األثر م طر نق )68 ع ك ر مة ع اب عب اس ف ي قو ل : }تحنا ا{ قال: )ال ا ا ر ي ما ه و ا ال ا ي ا ظ ن وعطف اهلل على فلا ب الر ح مة ). - ينظر: مختار الصحاح )93. - ينظر: تفسير عبد الرزاق )2/ 325 وجامع البيان )19/ 307 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )9/ 2700 والكشف والبيان )3/.)209 - تفسير عبد الرزاق )2/ 325 وينظر: جامع البيان )19/ 307 بلفظ: )عن عكرمة عن ابن عباس قال: كل القرآن أعلمه إال حنانا واألواه والرقيم. - ينظر: جامع البيان )19/ 153 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )9/ 2701. - تفسير عبد الرزاق )2/ 357. - ينظر: تأويل مشكل القرآن )39. 475 62 63 64 65 66 67

تقد ذكر افع ب األزرق )ت 65 ه في كتاب أ سأل اب عباس ع معنى )الحنان باول : )قال: نا اب عباس: أفبر ي ع قول اهلل عز تجل: }تحنا ا م ل د ا{ ]مرنم 83[. قال: رحمة م عند ا. قال: تهل وعرف العرب ذلك قال: عم أما سمع طرفة ب العبد تهو ناول: أبا منذر أفني فاستبق بعضنا )69... حنا يك بعض الش ر أهون م بعض. )70 أقوال في اآلية :»حنا ا«على أقوال تهي: أحدها: رحمة تهو قول: اب عب اس م طر نق عل ي ب ا ب ي طل حة تب قال الضحاك تعكرمة م طرنق سماك ب حرب تب قال ال حس تقتااة تالربيع تال ك ل ب ي تمااول ب سليمان. الثا ي: وعطفا تهو قول: اب عب اس تمجاه د. الثالث: محبة تهو قول: عكرمة م طرنق نحيى ب سعيد تب قال اب زند. الرابع: وعظيما تهو قول: عطاء ب أبي ربا. الخامس: بركة تهو قول: سعيد ب جبير. السااس: لي نا تهو قول: سعيد ب جبير مرتي عن أنضا. - ينظر: تفسير القرآن البن أبي حاتم )9/ 2700 والكشف والبيان )3/ 209 والدر المنثور في التفسير بالمأثور )5/ 795 وزاد نسبة إخراجه لعبد الر ز اق و ال ف ر ي اب ي و اب ن أبي شيب ة و عبد بن حميد و اب ن جرير و اب ن ال م ن ذر و اب ن أبي ح ات م والزجاجي ف ي أ م ال ي ه و ال ح اك م و ص ححه و ال ب ي ه ق ي ف ي األ س م اء و الص ف ات. - غريب القرآن في شعر العرب )33. - ينظر: تفسير مجاهد )757 تفسير مقاتل بن سليمان )2/ 322 وتفسير يحيى بن سالم )1/ 219 وتفسير عبد الرزاق )2/ 357 وجامع البيان )19/ 153 ومعاني القرآن للنحاس )7/ 313 وتأويالت أهل السنة )9/ 227 والتفسير البسيط )17/ )209 والنكت والعيون /3 )330 وزاد المسير /3.)122 476 68 69 70

أعلم. األقوال المذكورة في المراا بذلك متااربة المعنى تليس بينها التعارض ت ستطيع أن أفذ األقوال كلها في ذلك. تاهلل 88- المراا ب»صو ما«في قول وعالى: ]فا ول ي ا ي ذر ت ل لر ح م صو ما فل ا كل م ال يو م ا س ي ا[ ]مرنم: 66[. : )قال اب عب اس رض ي اهلل وعالى عن ه ما: )71 صم تا. ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول أفرج مااول ب سليمان تسفيان الثوري تذكره مكي ب )72 أبي طالب تالماتراي تالواحدي تاب الجوزي تاب كثير. )73 أقوال في اآلية :»صو ما«على قولي تهما: أحدهما: صمتا أال ا ك ل م أحدا م بني آام اليوم تهو قول: زند. أ س ب مالك تاب عباس تالضحاك تالش عب ي تالسدي تاب تالثا ي: صوما ع الطعام تالشراب تالكالم تهو قول: أبي عبيدة تقتااة. الراجت م هذه الاولي هو الاول األتل ألن السيدة مرنم عليها السالم قال : }فل ا كل م ال يو م ا س ي ا{ ]مرنم: 66[. أي: إ ي )74 صائم فال أكلم اليوم أحدا. تلو أرند بالحوم هاهنا الحم فاط لم نحتج إلى قول : }فل ا كل م ال يو م ا س ي ا{ تألن الاول األتل قول األكثرنة م المفسرن. - ينظر: مختار الصحاح )190. - ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان )2/ 325 وتفسير سفيان الثوري )197 والهداية الى بلوغ النهاية )9/ 7529 والنكت والعيون )3/ 339 والتفسير البسيط )17/ 237 وزاد المسير )3/ 129 وتفسير القرآن البن كثير )5/ 225. - ينظر: تفسير يحيى بن سالم )1/ 221 ومجاز القرآن )2/ 3 وجامع البيان )19/ 192-193 والهداية الى بلوغ النهاية )9/ )7529 والتفسير البسيط /17 )235 والدر المنثور /5.)503 - ينظر: التفسير البسيط )17/ 235. 477 71 72 73 74

86- المراا ب»صلوات«في قول وعالى: ]تل و ال اف ع اهلل الن اس بع ضه م ب بع ض ل ه د م صوام ع تب يع تصلوات[ ]الحج: 41[. ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )قال اب عب اس رض ي اهلل وعالى عن ه ما: ه ي ك نائ س ال يه وا ا ي مواض ع الح ل وات )75. ) أفرج الطبري تذكره الثعلبي تمكي ب أبي طالب تالواحدي تالارطبي تاب كثير بلفظ: الكنائس. تليس في واييدها )76 باليهوا تعبارة: )ا ي مواض ع الح ل وات ). )77 أقوال في اآلية :»صل وات«على قولي تهما: الاول األتل: مواضع الحلوات. تعلى هذا الاو ل نكون الهدم في قول وعالى: }ل ه د م } حا ياة. ثم افتلفوا في مواضعها على أقوال: أحدهما: أ ها كنائس اليهوا تهو قول: اب عباس تالضحاك تع ك ر مة تال حس تقتااة تفحيف ب عبد الرحم تمااول ب سليمان. تالثا ي: أ ها مساجد الحابئي تهو قول: أبو العالية. تالثالث: أ ها كنائس النحارت تهو قول: اب عب اس حكاه عن السد ي. الاول الثا ي: أ ها الحلوات حاياة. تعلى هذا الاو ل نكون الهدم في قول وعالى: }ل ه د م } بمعنى )ال اطع اب زند تهو قول: - ينظر: مختار الصحاح )199. - ينظر: جامع البيان )19/ 377 والكشف والبيان )9/ 23 والهداية الى بلوغ النهاية )9/ 7700 والتفسير البسيط )15/ 731 والجامع ألحكام القرآن )12/ 91 وتفسير القرآن البن كثير )5/ 735. - ينظر: جامع البيان )19/ 377-350 والهداية الى بلوغ النهاية )9/ 7701 والتفسير البسيط )15/ 732 والجامع ألحكام القرآن )12/ 91 وتفسير القرآن البن كثير )5/ 735. 478 75 76 77

)78 الراجت م هذه األقوال هو )كنائس اليهوا أل قول أكثر المفسرن تكثرة الاائلي بالاول ناتضي ورجيح. 83- المراا ب»اال ر بة» في قول وعالى: ]الت اب ع ي غي ر ا ت ل ي اال ر بة م الر جال []النور: 38[. ذكر )79 محمد ب أبي بكر الرازي قول سعيد ب جبير رض ي اهلل عن في المراا ب»اال ر ب«باول )81 ب ج بي ر رض ي اهلل وعالى عن ). أفرج اب أبي شيبة في محنف تالطبري في )82 وفسيره تذكره الثعلبي تالواحدي تالبغوي. : )80 )ال مع ت وه قال سع يد )83 أقوال في اآلية :»اال ر بة» على أقوال تهي: )84 أحدها: أ األبل المعتوه أل ال إرب ل في النساء لجهالت تهذا قول سعيد ب جبير تعطاء. الثا ي: أ الذي ال وستحيي من النساء تهذا قول اب عباس. )85 الثالث: أ العني أل ال إرب ل في النساء لعجزه تهذا قول عكرمة تالشعبي. الرابع: أ المجبوب )86 لفاد إرب تهذا قول عكرمة. - ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل )1/ 17. - أبو دمحم سعيد بن جبير بن هشام األسدي بالوالء الكوفي اإلمام المقرئ المفسر الشهيد كان من سادات التابعين علما وفضال وورعا وفقها ق تل بين يدي الحجاج سنة ) 77 ه ينظر: سير أعالم النبالء )7/ 321. - ]الم ع توه [: الناقص العقل. ينظر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية )3/ 2237 مادة ]عته[. - ينظر: مختار الصحاح )13. - ينظر: مصنف ابن أبي شيبة )7/ 3 وجامع البيان )17/ 132 والكشف والبيان )9/ 99 والتفسير البسيط )13/ 219 ومعالم التنزيل /3.)35 - ينظر: تفسير مجاهد )772 وتفسير مقاتل بن سليمان )3/ 173 وتفسير القرآن من الجامع البن وهب )1/ 175 والنكت والعيون /7 )75 والكشف والبيان /9.)99 - ]األ بل ه[: الرجل األحم ق ال ذ ي ال تمييز ل ه وامرأة ب ل هاء. تهذيب اللغة )3/ 133 مادة ]بله[. - ]العنين[: العاجز عن الجماع لمرض. القاموس الفقهي )233. - ]المجبوب[: المقطوع ذكره. القاموس الفقهي )59. 479 78 79 80 81 82 83 84 85 86

الخامس: أ الشيخ الهرم لذهاب إرب تهذا قول نزند ب حبيب. السااس: أ األحمق الذي ال وشتهي المرأة تال نغار علي الرجل تهذا قول قتااة. السابع: أ ال ذ ي ال نه م ا ال بط ن تال ن خاف على الن ساء تهذا قول مجاهد.. الثام : أ وابع الاوم نخدمهم بطعام بطن فهو محرتف ال لشهوة تهو قول الحس التاسع: أ المخالط عال تهذا قول األتزاعي. هذا االفتالف بي المفسرن افتالف ونوع تليس بي األقوال وضاا لذا نمك األفذ بكل األقوال. تقال اإلمام الارطبي بعد ذكره لهذ األقوال: )تهذا اال ف ت ال ف ك ل م تاار ب ال مع نى تنج تم ع ف يم ال فه م ل تال ه م ة نن تب ب ها )87 ا لى ا م ر الن ساء ). 84- المراا ب»طائ فة«في قول وعالى: ]تل يش هد عذابه ما طائ فة م ال م ؤ م ن ي ] ]النور: 6[. ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )قال اب عب اس رض ي اهلل عن ه ما: ال واح د )88 فما فو ق ). )89 أفرج الفراء تاب أبي حاوم تذكره النحاس تالواحدي تاب الجوزي تاب كثير. )90 أقوال في اآلية : - الجامع ألحكام القرآن )12/ 237. - ينظر: مختار الصحاح )173. - ينظر: معاني القرآن للفراء )2/ 275 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )9/ 2520 ومعاني القرآن للنحاس )7/ 773 والتفسير البسيط )13/ 100 وزاد المسير )3/ 299 وتفسير القرآن البن كثير )3/ 9. 480 87 88 89

»طائ فة«على أقوال تهي: أحدها: تاحد فما فوق تهو قول: اب عب اس تم جاه د تع ك ر مة تإبراهيم النخعي تالشعبي تالحس تحماا ب سلمة تنحيى ب سالم. الثا ي: االثنان فحاعدا تهو قول: سع يد ب ج بي ر تعكرمة تعطاء ب ا ب ي ربا تمااول ب سليمان. الثالث: ثالثة فحاعدا تهو قول: الزه ر ي. الرابع: أربعة تهو قول: اب زند تالليث ب سعد تمال ك ب ا س تالش اف ع ي. الخامس: فمسة تهو قول: رب يعة الرأي. السااس: عشرة تهو قول: ال حس ال بح ر ي. أتلى األقوال في ذلك بالحواب الاول األتل أل علي األكثرنة م المفسرن تألن الطائفة: )91 الواحد فحاعدا. تاهلل أعلم. قد واع عند العرب على 85- المراا ب»جذ تة» في قول وعالى: ]ا ت جذ تة م الن ار [ ]الاحص: 69[. ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول مجاهد رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )قال م جاه د ف ي قو ل وعالى: }ا ت جذ تة م )92 الن ار { ]الاحص: 69[ ا ي ق ط عة م ال جم ر قال: ته ي ب ل غة جم يع ال عرب ). لم أجد هذا الاول لمجاهد ب جبر بعد البحث في كتب التفسير بالمأثور تفاصة وفاسير الادماء تذكره الارطبي )93 تالشوكا ي تالانوجي بالنص الذي ذكره أبو بكر الرازي تالمشهور المذكور ع مجاهد هو الاول األتل الذي أذكره ضم أقوال في ا نة. - ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان )3/ 192 وتفسير يحيى بن سالم )1/ 723 وتفسير القرآن من الجامع البن وهب )2/ 135 وجامع البيان )17/ 77-75 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )9/ 2520 ومعاني القرآن للنحاس )7/ 773 والنكت والعيون )7/ 92 والتفسير البسيط )13/ 101 وتفسير القرآن البن كثير )3/ 7. - ينظر: جامع البيان )17/ 75. - ينظر: مختار الصحاح )55. 481 90 91 92

سن] سن] )94 أقوال في اآلية :»جذ تة» على أقوال تهي: أحدها: ا ص ل الش جرة ف ي طرف ها الن ار تهو قول: مجاهد تقتااة. الثا ي: أ ها العوا الذي قد احترق بعض م الن ا ر تهو قول: الكلبي تمااول. الثالث: أ ها ع وا م ال حطب ال ذ ي ف ي ار تهو قول: زند ب أسلم. الرابع: أ ها شهاب م ار ذي لهب تهو قول: اب عباس. ليس بي هذه األقوال وضاا لذا ستطيع أن أفذ بجميعها تاهلل أعلم..]6-8 : 86- المراا ب «سن» في قول وعالى: * تال ا ر آن ال حك يم ] ذكر }ا ك ل م ال م ر سل ي )95 محمد ب أبي بكر الرازي قول عكرمة رض ي اهلل عن في المراا ب باول : سن] } )96. )]3 : )97 أفرج الطبري تذكره مكي ب أبي طالب تالماتراي تالواحدي تاب الجوزي تاب كثير. )تقال ع ك ر مة : مع ناه نا ا سان ال قال: - ينظر: الجامع ألحكام القرآن )13/ 291 وفتح القدير للشوكاني )7/ 173 وفتح البيان في مقاصد القرآن )10/ 112. - ينظر: تفسير مجاهد )529 وجامع البيان )17/ 591-592 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )7/ 2792 وتفسير مقاتل بن سليمان )3/ 373 وتفسير يحيى بن سالم )2/ 570 وتفسير عبد الرزاق )2/ 772. - أبو عبد هللا ع ك ر مة بن عبد هللا البربري ثم المدني الهاشمي بالوالء مولى ابن عباس أحد أوعية العلم قال عنه ابن حجر: )ثقة ثبت عالم بالتفسير: توفي سنة ) 105 ه. ينظر: تهذيب التهذيب )9/ 233 ومعجم المفسرين )1/ 379. - ينظر: مختار الصحاح )170. - ينظر: جامع البيان )20/ 799 والهداية الى بلوغ النهاية )7/ 5777 والنكت والعيون )5/ 5 والتفسير البسيط )19/ 777 وزاد المسير )3/ 513 وتفسير القرآن البن كثير )3/ 533. 482 93 94 95 96 97

سن] «سن )98 أقوال في اآلية :» على أقوال تهي: أحدها: نا إ سان بالحبشية تهو قول: اب عباس في رتانة عكرمة تب قال سعيد ب جبير تالضحاك تعكرمة تالشعبي تالحس تعطاء تقتااة تالكلبي تمااول ب سليمان تسفيان ب عيينة. الثا ي: هو قسم أقسم اهلل ب تهو م أسماء اهلل تهو قول: معاذ ب جبل ترتاه علي ب أبي طلحة ع اب عباس تب قال كعب تعكرمة تقتااة. الثالث: نا محمد تهو قول: اب الحنفية تالضحاك تسعيد ب جبير. الرابع: نا رج ل تهو قول: أبي العالية تالحس. الخامس: اسم م أسماء الارآن تهو قول: قتااة. السااس: أ فواوت م كالم اهلل وعالى افتتت ب كالم تهو قول: مجاهد في رتانة اب أبي جيت تب قال عكرمة. السابع: ه و اس م م ا س ماء اهلل وعالى تهو قول: زند ب أسلم تمالك ب أ س. تنؤند الاول الثالث ما ذكره اب العربي باول سبعة أسماء: محمدا تأحمد تط تنس تالمزمل تالمدثر تعبد اهلل«. توعاب باول )99 الارآن تالسنة في كتاب النبي. : )تقد رتي ع اب عباس أ قال:»قال رسول اهلل ج: سما ي اهلل في الارآن : )تهذا حدنث ال نحت تقد جمعنا أسماءه م الذي أميل الي بعد ذكر هذه األقوال: أن هذه الحرتف التي في فواوت السور هو المتشاب الذي استأثر اهلل بعلم ت ح ؤم بظاهرها ت كل علمها إلى اهلل..]86 : 87- المراا ب»ا مام» في قول وعالى: ]تك ل شي ء ا ح حي ناه ف ي ا مام م ب ي ] )98- ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان )592 وتفسير سفيان الثوري )279 وتفسير يحيى بن سالم )2/ 977 ومعاني القرآن للفراء )2/ 391 وتفسير عبد الرزاق )3/ 95 وجامع البيان )20/ 799 ومعاني القرآن للنحاس )5/ 791-792 وتأويالت أهل السنة )9/ 502-503 وبحر العلوم )3/ 115 والكشف والبيان )9/ 120 والنكت والعيون )5/ 5-3 وتفسير القرآن البن كثير /3.)533 483 99 -) أحكام القرآن /7.)17

ذكر )100 محمد ب أبي بكر الرازي قول الحس البحري رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )قال ال حس : ف ي ك تاب )101 م ب ي ). لم أعثر على محدر هذا الاول للحس البحري توفرا محمد ب أبي بكر الرازي بذكر هذا األثر عن في وفسيره قوال للحس بمعنى هذا الاول تهو: )تع الحس )102 تترا عند األلوسي : )103 أ أرند ب صحف األعمال. )104 أقوال في اآلية :»ا مام» على أقوال تهي: أحدها: الك تاب أت أم الكتاب تهو قول زند ب علي تمجاهد تقتااة تس ف يان الثوري تعبد الرحم ب زند تنحيى ب سالم تأبي عبيدة معمر ب المثنى. الثا ي: اللو المحفوظ تهو قول السدي. الثالث: طرنق مستايم تهو قول الضحاك.. تبعد ذكر هذه األقوال الاول األتل هو الراجت أل قول أكثر المفسرن تكثرة الاائلي بالاول ناتضي ورجيح 81- المراا ب»ال يم ي» في قول وعالى: ]قال وا ا ك م ك نت م وا و و نا ع ال يم ي ] ]الحافات: 61[. - أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن يسار األنصاري موالهم البصري مولى األنصار تابعي ثقة رجل صالح صاحب سنة كان غزير العلم بكتاب هللا تعالى ورعا زاهدا فصيحا توفي سنة ) 110 ه. ينظر: الثقات للعجلي )113. - ينظر: مختار الصحاح )22. - ينظر: تفسير مجاهد )319. - ينظر: روح المعاني )11/ 372. - ينظر: تفسير غريب القرآن لزيد بن علي بن الحسين )339 وتفسير يحيى بن سالم )2/ 903 وجامع البيان )20/ 777 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )10/ 3171 واإلبانة الكبرى البن بطة )7/ 259 وتفسير يحيى بن سالم )2/ 903 ومجاز القرآن.)159 /2 484 100 101 102 103 104

ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )قال اب عب اس رض ي اهلل وعالى عن ه ما: )105 ا ي م ق بل الد ن فت زن ن ون لنا ضاللتنا.. لم أعثر على محدر هذا الاول الب )106 أقوال في اآلية : عباس توفرا محمد ب أبي بكر الرازي بذكر هذا األثر عن»ال يم ي» على أقوال تهي: أحدها: م ق بل الد ن فت ض لو ا عن تهو قول: اب عباس م رتانة علي ب أبي طلحة تب قال م جاه د تالضحاك تقتااة تالسد ي تنز ند الر ش ك الضبع ي تال ك ل ب ي تمااول ب سليمان تاب زند. الثا ي: ك ن ت م وا هر ت نا ب ال ا د رة م ن ك م عل ي نا ال ا ك ن ا ا ذ ال ء تك ن ت م ا ع ز اء تهو قول: اب عباس رتاه عن الضحاك. الثالث: وا و و نا ع طر نق ال خي ر توح دت نا عن ها تهو قول: اب عب اس تالحس تقتااة م طرنق سع يد ب جبير تب قال اب زند. الرابع: نعني م ق بل ميام ن ه م تهو قول ف حيف ب عبد الرحم. الخامس: م حي ث ا من ك م تهو قول ع ك ر مة. )107 المعا ي المذكورة في المراا ب»ال يم ي» عند المفسرن كلها م تاار بة. 89- المراا ب»حم«في قول وعالى: ]حم * ونز نل ال ك تاب م اهلل ال عز نز ال عل يم ] ]غافر: 8-6[. - ينظر: مختار الصحاح )350. - ينظر: تفسير مجاهد )539 وتفسير مقاتل بن سليمان )3/ 305 وتفسير يحيى بن سالم )2/ 927 وجامع البيان )21/ 32 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )10/ 3207 ومعاني القرآن للنحاس )3/ 21 والكشف والبيان )9/ 173 والهداية الى بلوغ النهاية )7/ 3073 3072- والنكت والعيون )5/ 75 والجامع ألحكام القرآن )15/ 95 وتفسير القرآن البن كثير )9/ 10. - ينظر: الجامع ألحكام القرآن )15/ 95. 485 105 106 107

ذكر )109 حم ا نباج ال ا ر آن ). )108 محمد ب أبي بكر الرازي قول اب مسعوا رض ي اهلل عن في المراا ب باول أفرج الحاكم تذكره )111 أقوال في اآلية : )110 الزجاج تالسمرقندي تالارطبي تاب كثير. : )قال اب مس ع وا رض ي اهلل عن : آل»حم«على أقوال تهي: أحدها: ا قسم ا ق سم اهلل ب تهو م أسمائ تهو قول اب عب اس في رتانة الوالبي تب قال السدي تالارظي. الثا ي: ا حرتف م اط عة اس م م ا سماء اهلل وعالى تهو قول: اب عب اس ج بي ر تأبو العالية تالضحاك تعطاء ال خ راسا ي. في رتانة ع ك ر مة تب قال أبو ا مامة تسع يد ب الثالث: ا قضى ما ه و كائ تهو قول اب عباس في رتانة عطاء تب قال الضحاك. الرابع: ا اس م م ا س ماء ال ا ر آن تهو قول قتااة. الخامس: ا ا نباج ال ا ر آن تهو قول اب مسعوا تمجاهد. السااس: ا اس م اهلل اال ع ظم تهو قول اب عب اس في رتانة ال سد ي. السابع: ا فواوت السور تهو قول: مجاهد. الثام : ا شعار السورة تهو قول: الشعبي. لباب الارآن تهو قول اب عباس م رتانة اب تهب. التاسع: أ محمد ج تهو قول: جعفر ب محمد الحاار. العاشر: أ - أبو عبد الرحمن عبد هللا بن مسعود بن غافل بن حبيب اإلمام الحبر فقيه األمة كان من السابقين األولين شهد بدرا وهاجر الهجرتين وأول من جهر بالقرآن بمكة توفي سنة ) 32 ه. ينظر: االستيعاب في معرفة األصحاب )3/ 799. - ينظر: مختار الصحاح )92. - ينظر: المستدرك على الصحيحين )2/ 797 ومعاني القرآن وإعرابه )7/ 335 وبحر العلوم )3/ 179 والجامع ألحكام القرآن /15 )299 وتفسير القرآن العظيم /9.)123 - ينظر: مصنف عبد الرزاق الصنعاني )3/ 391 وجامع البيان )21/ 375-379 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج )7/ 335 والكشف والبيان )9/ 233 والهداية الى بلوغ النهاية )10/ 3375 والنكت والعيون )5/ 171 التفسير الوسيط للواحدي )7/ 7 ومعالم التنزيل )9/ 135 وزاد المسير في علم التفسير )7/ 30 والدر المنثور )9/ 290. 486 108 109 110 111

تلكل قول م األقوال التي ذكروها تج معرتف تالذي أميل الي : أن هذه الحرتف التي في فواوت السور هو المتشاب )112 الذي استأثر اهلل بعلم ت ح ؤم بظاهرها ت كل علمها إلى اهلل. 61- سبب زتل قول وعالى: ]ا ن شجرة الز قوم طعام اال ث يم ] ]الدفان:.]43 ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في سبب زتل ا نة باول : )قال اب عب اس رض ي اهلل عن ه ما: لما زل قو ل وعالى: }ا ن شجرة الز قوم طعام اال ث يم } ]الدفان: 43[ قال ا ب و جه ل : الت م ر ب الزب د تزق م ) ا ي تل ا م فا زل اهلل وعالى: }ا ها شجرة وخ ر ج ف ي ا ص ل ال جح يم } ]الحافات: 64[ أقوال في اآلية: )114 أفرج الطبري تاب أبي حاوم. )113 ا نة. )115 بعد البحث لم أجد سوت هذا الاول في سبب زتل ا نة تالاائلي بذلك هم: اب عب اس تقتااة تالسد ي تأبو مالك الغفاري تمااول ب سليمان. 68- المراا باول وعالى: ]ن ؤ فك عن م ا ف ك[]الذارنات: 9[. )117 )116 ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول مجاهد رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )قال م جاه د: ن ؤ ف عن م ا ف ). - ينظر: البحر المحيط في التفسير )1/ 30. - ينظر: مختار الصحاح )133. - ينظر: جامع البيان )19/ 797 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )9/ 2333. - ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان )3/ 925 وجامع البيان )19/ 793 )21/ 53 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )9/ 2333 ولباب النقول في أسباب النزول )193 والدر المنثور في التفسير بالمأثور )9/ 719 ونسبه لسعيد بن منصور واالستيعاب في بيان األسباب /3-157.)130 - ]األفن[ قال ابن فارس: )ال ه م ز ة و ال ف اء و الن ون ي د ل ع ل ى خ ل و الش ي ء و ت ف ر يغ ه. ق ال وا: األ ف ن ق ل ة ال ع ق ل. مقاييس اللغة )1/ 117 مادة ]أ ف ن [. 487 112 113 114 115 116

الدراسة: )118 رتاه مجاهد ب جبر في وفسيره تالطبري تذكره الماتراي تالارطبي تاب كثير تالشوكا ي. ما ذكره الرازي م قول مجاهد في ا نة المذكورة مختلف في هل هو وفسير على قولي. الاول األتل: هذا الاول وفسير لآلنة. )119 تهو قول الطبري تالماتراي تالارطبي تاب كثير تالشوكا ي. قال الارطبي: )تقال م جاه د: مع نى )ن ؤ فك عن م ا ف ك ن ؤ ف عن م ا ف تاال ف فساا ال عا ل )121 الاول الثا ي: هذا الاول قراءة ن ا را بها ا نة. )120. ) )122 تهو قول الزمخشري تفخر الدن الرازي تأبي حيان األ دلسي تاأللوسي تلم ننسبوه لاائل م الاراء. قال الزمخشري: )تقرئ: )ن ؤ ف عن م ا ف ) )123 ب النون ف يه ما ا ي : ن ح رم م ح ر م م ا ف الض ر ع ا ذا هك حل با. ) تقال فخر الدن الرازي: )124 كذب. )ن ؤ فك ع ال ا ر آن تق ر ئ: )ن ؤ ف عن م ا ف ا ي : ن ح رم تق ر ئ: )ن ؤ فك عن م ا فك ا ي : )125 أقوال في اآلية :»ن ؤ فك عن م ا ف ك«على أقوال تهي: - ينظر: مختار الصحاح )17. - ينظر: تفسير مجاهد )319 وجامع البيان )22/ 379 والنكت والعيون )5/ 333 والجامع ألحكام القرآن )19/ 33 وتفسير القرآن البن كثير )9/ 715 وفتح القدير للشوكاني )5/ 100. - ينظر: جامع البيان )22/ 379 والنكت والعيون )5/ 333 والجامع ألحكام القرآن )19/ 33 وتفسير القرآن البن كثير )9/ 715 وفتح القدير للشوكاني )5/ 100. - ينظر: الجامع ألحكام القرآن )19/ 33. - ينظر: معجم القراءات )7/ 123. - ينظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل )7/ 379 ومفاتيح الغيب )29/ 133 والبحر المحيط في التفسير )7/ 550 وروح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني )17/ 9. - ينظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل )7/ 379. وينظر: البحر المحيط )7/ 550 وروح المعاني )17/ 9. - ينظر: مفاتيح الغيب )29/ 133. - ينظر: تفسير مجاهد )319 وتفسير مقاتل بن سليمان )7/ 129 وتفسير عبد الرزاق )3/ 233 وتفسير القرآن البن كثير )9/ )715 488 117 118 119 120 121 122 123 124 125

أحدها: ن ؤ ف عن م ا ف قال مجاهد. الثا ي: نض ل عن م ضل قال اب عباس تالسدي. الثالث: ن ح رف عن م ص ر ف قال الحس. الرابع: ن خ دع عن م ف د ع قال محمد ب المستنير قطرب. الخامس: ن د فع عن م ا ف ع قال نحيى ب المبارك اليز ند ي. األقوال المأثورة في وفسير ا نة وعتبر م التفسير التنوع تالمعنى متااربة. تقال اإلمام الارطبي بعد ذكره لهذه األقوال: )126 )تال مع نى تاح د تك ل راج ع ا لى مع نى الح ر ف. 66- المراا ب»ال مح ر تم» في قول وعالى: ]تف ي ا م وال ه م حق ل لس ائ ل تال مح ر تم ] ]الذارنات: 89[. : )قال اب عب اس رض ي اهلل عن ه ما: ه و ال م حارف ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول )127. ) )128 افرج عبد اهلل ب تهب في وفسيره تالطبري تاب أبي حاوم. )129 أقوال في اآلية : - الجامع ألحكام القرآن )19/ 33. - ينظر: مختار الصحاح )91. - ينظر: تفسير القرآن من الجامع البن وهب )1/ 19 جامع البيان )22/ 717 تفسير القرآن البن أبي حاتم )10/ 3312. - ينظر: تفسير مجاهد )317 وتفسير مقاتل بن سليمان )7/ 127 وتفسير عبد الرزاق )3/ 239 وتفسير القرآن من الجامع البن وهب )1/ 19 و 120 و) 2 / 35 و 130 و 137 وجزء فيه تفسير القرآن برواية أبي جعفر الترمذي )77 وجامع البيان )22/ 719 717- وتفسير القرآن البن أبي حاتم )10/ 3312 أحكام القرآن للجصاص )3/ 579 وبحر العلوم )3/ 373 والنكت والعيون )5/ 333 والهداية الى بلوغ النهاية )11/ 9095-9099 التفسير البسيط )20/ 771. 489 126 127 128 129

»ال مح ر تم» على أقوال تهي: أحدها: هو المحارف ال ذ ي ل ي س ل ف ي اال س الم سه م تهو قول: اب عباس تا بي ال عال ية تسعيد ب المسيب تإبراهيم الن خع ي تمجاهد تالض ح اك ت افع مولى اب عباس تعطاء الخراسا ي تمااول ب سليمان. الثا ي: هو ال م تعف ف ال ذ ي ال نس ا ل شيئا تهو قول: قتااة تاب شهاب الزهري. الثالث: هو ال ذ ي ل ي س ل شي ء م ال غن يمة تهو قول: ا ب راه يم الن خع ي تالحس تالربيع ب أ س تالحس ب محم د اب الحنفية. أ س. الرابع: هو ال ذ ي ال نن م و ل مال تهو قول: مجاهد في رتانة اب أبي جيت تب قال عكرمة تعطاء ب أبي ربا تمالك ب الخامس: هو ال م حاب ثمر ه ا ت زر ع ا ت س ل ماش يت تهو قول: زن د ب ا س لم تمحمد ب كعب الارظي تالليث ب سعد. السااس: ه و ال ذ ي ال نك اا نتيس ر ل مك سب تهو قول: عائ شة. جم يع اال ق وال ليس بي هذه األقوال وناقض )130 ألن المحرتم في اللغة الممنوع م الشيء فهو مشتمل على كل ما قيل في تا نع م )131 تاهلل أعلم. 63- المراا ب»وم ور «في قول وعالى: ]نو م وم ور الس ماء مو را[ ]الطور: 9[. )132 ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول الض ح ا ك رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )133 )قال الض ح اك : وم وج مو جا. - ]المح ر وم [: ال ذ ي ح ر م الخي ر ح ر مانا. تهذيب اللغة )5/ 32 مادة ]ح ر م[. - ينظر: جامع البيان )22/ 719 وإعراب القرآن للنحاس )7/ 130 - أبو القاسم الضحاك بن مزاحم الهاللي البلخي الخ راساني التابعي وكان مفسرا حدث عن عدد من الصحابة قال سفيان الثوري: خذوا التفسير عن أربعة منها: الضحاك توفي ) 105 ه. ينظر: سير أعالم النبالء )7/ 579. ينظر: مختار الصحاح )301. 490 130 131 132 133 -)

)134 أفرج الطبري تذكره الماتراي تاب عطية تاب الجوزي تالارطبي. )135 أقوال في اآلية :»وم ور «على أقوال تهي: أحدها: ودتر اترا تهو قول: اب عباس تمجاهد. الثا ي: وموج موجا تهو قول: الضحاك. الثالث: وشا ق السماء تهو قول: اب عباس م طرنق عطية العوفي. الرابع: وتحرك السماء تهو قول: اب عباس م رتانة علي ب أبي طلحة تب قال الضحاك تقتااة تمااول ب سليمان. الخامس: وخ تل ف ا ج زاء السماء بع ض ها ف ي بع ض تهو قول: عطية العوفي تعطاء ال خ راسا ي. )136 هذه األقوال وفاسير بالمعنى تالمور نجمع هذه المعا ي التي ذكرها المفسرتن تألن السماء العلو نعترنها هذا كل. 64- المراا ب»ران«في قول وعالى: [ ع ت ل بع د ذل ك ز يم ] ]الالم: 83[. ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول عكرمة رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )137 و ع رف الش اة ب ز مت ها. )قال ع ك ر مة : ه و الل ئ يم ال ذ ي ن ع رف ب ل ؤ م كما 193 والجامع - ينظر: جامع البيان )22/ 732 والنكت والعيون )5/ 397 والمحرر الوجيز )5/ 199 وزاد المسير )7/ ألحكام القرآن )19/ 33. - ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان )7/ 177 وجامع البيان )22/ 732-733 والكشف والبيان )7/ 123. - ينظر: معالم التنزيل )9/ 399 والمحرر الوجيز )5/ 199. - ينظر: مختار الصحاح )139. 491 134 135 136 137

)138 أفرج الطبري تأبو عيم األصفها ي تذكره الثعلبي تمكي ب أبي طالب تالارطبي تاب كثير. )139 أقوال في اآلية :»ران«على أقوال تهي: أحدها: تل د الز ا تهو قول: علي ب أبي طالب تاب عباس تمرة الهمدا ي تسعيد ب المسيب تم جاه د تع ك ر مة تزند ب علي تمع مر ب راشد. الثا ي: ال ذ ي نع ر ف ب اال ب نة )140 تهو قول: اب عباس. الثالث: ال فاح ش الل ئ يم تهو قول: إبراهيم النخعي تال حس تمع مر ب راشد. الرابع: رج ل م ق رن ش كا ل ز مة كز مة الش اة تهو قول: اب عب اس تالضحاك تمجاهد تمااول ب سليمان. الخامس: ال ذ ي ن ع رف ب الش ر كما و ع رف الش اة ب ز مت ها تهو قول: اب عباس تسعيد ب جبير تالشعبي تعكرمة. السااس: الظ ل وم تهو قول: اب عباس. السابع: )141 ال هج ي ال ك اف ر تهو قول: عل ي ب أبي طالب. الثام : )142 الج ل ف الجافي األكول الشرتب م الحرام تهو قول: شهر ب حو شب. التاسع: الفاجر تهو قول: أبي رزن. العاشر: عالمة الكفر تهو قول: أبي رزن أنضا. - ينظر: جامع البيان )23/ 570 وحلية األولياء وطبقات األصفياء )3/ 339 والكشف والبيان )10/ 13 والهداية الى بلوغ النهاية )12/ 9329 والجامع ألحكام القرآن )19/ 237 وتفسير القرآن البن كثير )9/ 177. )139- ينظر: غريب القرآن لزيد بن علي )729 وتفسير عبد الرزاق )3/ 331-332 وجامع البيان للطبري )23/ 537-570 والكشف والبيان )10/ 13-17 والنكت والعيون )37/3-35 والتفسير البسيط )22/ 99 والجامع ألحكام القرآن )19/ 237. 138 )140- األ ب نة: )الع ي ب ف ي الخ ش ب والع ود وأ صل ه م ن ذ ل ك. و ي ق ال : ل ي س ف ي ح س ب فالن أ ب نة ك ق و ل ك: ل ي س ف يه و ص مة. لسان العرب )13/ 7 مادة ]أبن[. )141- ينظر: ق ال الليث: )اله ج ين: اب ن العربي من األ م ة الراعية ال ت ي ال ت ح ص ن. تهذيب اللغة )3/ 37 مادة ]ه ج ن[. )142- ال ج ل ف : )األ ع ر اب ي ال ج اف ي ف ي خ ل ق ه و أ خ ال ق ه... ي ق ال ل ر ج ل : ج ل ف إ ذ ا و ص ف ب ال ج ف اء و ق ل ه ال ع ق ل أ ي ج و ف ه ه و اء م ن ال ع ق ل. الدالئل في غريب الحديث: 592. 2/ 492

)143 تبعد ذكر هذه األقوال الاول األتل هو الراجت ألن هذا مع ر تف ف ي اللغة ا ن الز يم ه و الملحق ف ي ال او م تل ي س م ن ه م تألن علي أكثر المفسرن. 65- المراا ب»الرج ز«في قول وعالى: ]تالرج ز فاه ج ر ] ]المدثر: 5[. ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول مجاهد رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )144 )قال م جاه د: ه و الح نم ). أفرج الطبري تذكره الفراء )146 أقوال في اآلية : )145 تالثعلبي تمكي ب أبي طالب تالواحدي تاب الجوزي.»الرج ز«على أقوال تهي: عبد اهلل تمجاهد أبي طلحة تب قال جابر ب طرنق علي ب عباس م األصنام تاألتثان تهو قول: اب أحدها: أ تعكرمة تقتااة تأبو مالك الغفاري تالسدي تعطاء الخرسا ي تمااول ب سليمان تالزه ر ي تاب زند. المعحية تاإلثم تهو قول: اب عباس تسعيد ب جبير تا ب راه يم الن خع ي تالضحاك تالحس تالسدي تالكلبي. الثا ي: أ العذاب تهو قول: الكلبي تنوسف ب أسباط. الثالث: أ - قال أبو بكر الرازي: )الز ن يم : ال م س ت ل ح ق ف ي ق و م ل ي س م ن ه م ال ي ح ت اج إ ل ي ه ف ك أ ن ه ف يه م. مختار الصحاح )139 مادة ]ز ن م[. - ينظر: مختار الصحاح )119. - ينظر: جامع البيان )23/ 13 ومعاني القرآن للفراء )3/ 201 والكشف والبيان )10/ 90 والهداية الى بلوغ النهاية )12/ )9917 والتفسير البسيط /22 )705 وزاد المسير /7.)330 - ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان )7/ 770 ومعاني القرآن للفراء )3/ 201 وتفسير عبد الرزاق )3/ 330 وجزء فيه تفسير القرآن برواية أبي جعفر الترمذي )105 وجامع البيان )23/ 13 والكشف والبيان )10/ 90 والنكت والعيون )3/ 139 والتفسير البسيط )22/ 705 وزاد المسير )7/ 330. 493 143 144 145 146

ستطيع أن جمع بي األقوال تالجمع أتلى إن أمك فاهلل توعالى نأمر ا بعبااو تحده ال شرنك ل باول : }ق ل نا ا نها ال ك اف ر تن * ال ا ع ب د ما وع ب د تن{ ]الكافرتن: 6[ 8 تما نعبد المشركون هي األصنام ثم عبااوها معحية تأثم ثم النتيجة هي العذاب )147 تعلى كل حال على النبي ج أن وهجر هذه األشياء المذكورة. 66- المراا ب»ال احر «في قول وعالى: ]ا ها ور م ي ب شرر كال احر [ ]المرسالت: 36[. ذكر محمد ب أبي بكر الرازي قول اب عباس رض ي اهلل عن في المراا ب باول : )قرا اب عب اس رض ي اهلل وعالى عن : «)148 }ا ها ور م ي ب شرر كال احر {]المرسالت: 36[» تفس ره ب احر الن خ ل نع ن ي ا ع ناقها. ق ل : قال ال هرت ي: ا ن اب عب اس رض ي اهلل عن )149 فسر ه ب ا ع ناق اال ب ل ). )150 الرتانة األتلى ع اب عباس س أفرج الطبري تالرتانة الثا ية ذكره عن اب العربي. )151 أقوال في اآلية :»ال احر «على أقوال تهي: أحدها: أ أصول الشجر العظام تهو قول: اب عباس في رتانة عبد الرحم ب عابس تم جاه د في رتانة اب أبي جيت تب قال سعيد ب جبير تالضحاك تالحس تقتااة تالسدي تزن د ب ا س ل م تمااول ب سليمان. الثا ي: كالجبل تهو قول: م جاه د تمااول. الثالث: الاحر م البناء تهو تاحد الاحور تهو قول: اب مس ع وا تاب عباس في رتانة علي ب أبي طلحة تب قال مجاهد تالارظي تالكلبي تمااول. الرابع: أ ها ا ع ناق اال ب ل تهو قول: اب عباس في رتانة عن تب قال قتااة. - ينظر: تفسير القرآن البن كثير )9/ 237. - قرأ ابن عباس وسعيد بن جبير )كالقصر بفتح القاف والصاد. ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنها )2/.)373 - ينظر: مختار الصحاح )257. - ينظر: جامع البيان )27/ 139 وأحكام القرآن البن العربي )7/ 359. - ينظر: تفسير مجاهد )372 وتفسير مقاتل بن سليمان )7/ 575 وجامع البيان )27/ 139-139 وتفسير القرآن البن أبي حاتم )10/ 3373 وبحر العلوم )3/ 537 والكشف والبيان )10/ 110 والنكت والعيون )3/ 190 وتفسير القرآن للسمعاني )3/ 131 وأحكام القرآن البن العربي )7/ 359 وتفسير القرآن البن كثير )9/ 277 وروائع التفسير البن رجب )2/ 330. 494 147 148 149 150 151