أما بعد ع ن إب ن م س ع ود ع ق ب ة ب ن ع ر و إ ل ن ص ار ي إل ب د ر ي ريض هللا عنه ق ال : ق ال ر س ول إ ه لل صىل هللا عليه وسمل "إهن م هما أ د ر ك إلنهاس م ن ل ك م إلن ب هوة إ ل ول : إذ إ ل م ت س ت ح ف اص ن ع م ا ش ئ ت". ر و إه إل ب خ ار ي هذإ إحلديث يف بيان فضل خلق إحلياء وبيان أثره. وفيه مسائل إ لول: يف قول إلنيب صىل هللا عليه وسمل: )إن مما أدرك إلناس من ل كم إلنبوة إ لول( دليل عىل أن إمجلةل إلوإردة يه من مأ ثور ل كم إ لنبياء إلسابقني من غري حتديد نيب معني وهذإ مما يرويه إلعامة عن س بقهم صاغر عن اكبر إلثانية: يف قوهل: )إذإ مل تس تح فاصنع ما شئت( قوالن لهل إلعمل يف تفسريها إ لول: أنه ليس عىل سبيل إ لمر وإاما هو عىل سبيل إمذم وإنيه عنه ومهم واهان يف تفسري هذإ إلقول: أحدهام: أنه أمر مبعىن إنهتديد وإلوعيد وهل نظائر يف إلقرأن قال تعال: )إ علوإ ما شئمت إنه مبا تعملون بصري(. وإملعىن إذإ مل يكن عندك حياء فا عل ما شئت وهللا جمازيك عىل فعلتك. اثنهيام: أنه أمر مبعىن إخلرب وإملعىن: من مل يكن عنده حياء فعل لك ما يستنكر ومن اكن عنده حياء منعه عن لك قبيح كام جاء يف إحلديث: )من كذب عىل متعمدإ فليتبوأ مقعده من إلنار(. أي فقد تبوأ مقعده. إلثالثة: إحلياء من شعب إالميان هل فضل عظمي وهو عل قليب يبعث إلعبد عىل فعل إمجليل وترك إلقبيح من منكر ودينء فلك ما أفىض إل ترك إلسوء وفعل إحلسن فهو من إحلياء إحملمود رشعا أما ترك إ لمر ابملعروف وإنيه عن إملنكر وترك إلسؤإل عن مسائل إلعمل و إلسكوت عن بيان إحلق فهذإ ضعف وخور وليس من إحلياء وإن إدعاه إلناس ومذكل Page 1 إذإ مل تس تح فاصنع ما شئت
قالت أمنا عائشة ريض هللا عيها: نعم إلنساء نساء إ لنصار مل مينعهن إحلياء أن يتفقهن يف إدلين. إلرإبعة: إحلياء من إلعبد ممدوح يف لك حال ويف لك أمر وقد اكن رسول هللا صىل هللا عليه وسمل أشد حياء من إلعذرإء يف خدرها يعرف فرحه وغضبه وإس تبشاره وكرإهيته يف واهه إلرشيف ومذكل ورد يف إلصحيحني: أن إلنيب صىل هللا عليه وسمل مر عىل رجل وهو يعاتب أخاه يف إحلياء يقول إنك لتستحيي كنه يقول قد أرض بك فقال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل دعه فان إحلياء من إالميان. ويف إلصحيحني أيضا قول إلنيب صىل هللا عليه وسمل قال: إحلياء ال يأيت إال خبري. فينبغ عىل إملؤمن أن يالزم إحلياء يف سائر أحوإهل إخلاصة وإلعامة ويف مجيع معامالته وال يلتفت لوهام إلناس وأرإهئم إلفاسدة فاهنا ال تغين عن إحلق شيئا إخلامسة: إحلياء يدعو للك خري وعاقبته حسنة يف إدلنيا وإ لخرة ولكام إزدإد إلعبد حياء إزدإد إمياان وبرإ حىت يبلغ مزنةل إلكامل ومذكل ورد يف حصيح مسمل قول إلنيب صىل هللا عليه وسمل يف حق عامثن: )أال أستح من رجل تستح منه إملالئكة(. وقال إحلسن يقول: )إحلياء وإلتكرم خصلتان م ن خصال إخلري مل يكوان يف عبد إال رفعه هللا عز وجل هبام(. وإذإ ترك إلعبد إحلياء لكه ذهب إميانه وإرتكب إحملرمات وترك إلفضائل خللو قلبه من همابة هللا وهمابة إلناس وإذإ نقص حياؤه نقص إميانه وبره بقدر ما نقص من حيائه وإلناس يف هذإ إلباب مقل ومكرث. وأول إلناس ابحلياء مه أهل إلعمل وأهل إلفضل ويقبح ابلناسك أن يكون صفيق إلوجه ال حياء هل Ibn Mas`ud Aqabah ibn Amru al-ansari al-badri, qu Allah soit satisfait de lui, il a dit: Le Messager d Allah, que la prière et la paix d Allah soient sur lui, a déclaré: ««Parmi ce que les gens ont retenus des paroles prophétiques anciennes celleci : Si tu n as pas de pudeur, faites ce qu il te plait!» Rapporté par Al-Boukhari et mouslim Page 2 إذإ مل تس تح فاصنع ما شئت
LA PREMIERE: Selon les paroles du Prophète, que la prière et la paix d Allah soient sur lui: (Parmi ce que les gens ont retenus des paroles prophétiques) "La formulation du hadith indique que cette parole est issue des tous premiers prophètes et que les gens l ont ensuite transmise de génération en génération. Ceci prouve que les premières prophéties ont tenu ce genre de propos, qui sont devenus connus des gens jusqu à parvenir aux premières générations de la communauté du Prophète que la prière et la paix d Allah soient sur lui. LA SECONDE: Dans son hadith: (Si tu n as pas de pudeur, faites ce qu il te plait) Ibn Rajab a dit :" Il y a deux interprétations possibles : La première interprétation : Ce n'est pas la un ordre intimé par le Prophète d'accomplir ce que l'on veut. C'est plutôt une manière de blâmer ceux qui n'ont pas de pudeur en interdisant de les imiter. Dans le Coran le Tout-Puissant dit: Faites ce que vous voulez. Il voit de toute façon tout ce que vous faite." Sourate foussilat verset 40. Le sens, si tu n as pas de pudeur, faites ce qu il te plait, et Allah te récompensera pour ton action. La seconde : C'est un ordre dans la forme et une information dans le fond. En d autres termes: Ceux qui n'ont pas de pudeur font ce qui leur plait. En effet, rien n'empêche de commettre des turpitudes si ce n'est la pudeur. Ceux qui n'ont pas de pudeur sombrent ainsi dans tous genres de turpitudes et de maux. Comme indiqué dans le hadith: Celui qui ment volontairement sur moi qu'il prépare sa place en enfer. LE TROISIEME: La pudeur est une branche de la foi a un grand mérite, et c'est une œuvre du cœur qui envoie le serviteur à accomplir le bien et délaisser le mal. Tout ce qui conduit à l'abandon des actes blâmables et d accomplir les actes de bonté provient de la bienveillance et la pudeur selon la législation musulmane. Quant au fait de délaisser la question de la vertu et l'interdire et ne plus poser de question sur la science et se taire sur la vérité, ceci est une faiblesse et ne fait pas partie de la pudeur, notre mère Aisha, qu Allah soit satisfait d'elle, a déclaré: (Quelles excellentes femmes que les femmes des Ansars! La pudeur ne les empêchait pas de comprendre leur religion). QUATRIEMEMENT: la pudeur du serviteur est louable dans tous les cas et dans tous les domaines. Le Messager d Allah que la prière et la paix d Allah soient sur lui, était plus timide que la vierge dans sa chambre, on reconnaissait sur son visage lorsqu il était joyeux, lorsqu il était en colère, lorsqu il était recevait une Page 3 إذإ مل تس تح فاصنع ما شئت
bonne nouvelle et se qu il détestait sur son visage honorable. il a été rapporté dans les deux authentiques que Le Messager d Allah que la prière et la paix d Allah soient sur lui, " passa à coté d'un homme qui faisait des remontrances à son frère car trop pudique au point de le menacer de le frapper. comme s'il disait que cela te porte préjudice, alors le prophète d Allah que la prière et la paix d Allah soient sur lui, a dit: "Laisse-le, car la pudeur fait partie de la foi". Dans les deux authentiques il a dit aussi, la pudeur n apporte que le bien. Le croyant devrait se comporter avec pudeur dans toutes ses situations privées et publiques et ne doit pas prêter attention aux envies des gens et leurs opinions corrompues, parce qu elles ne remplacent en rien la vérité. At-Tirmidhi rapporte dans son recueil d'après Abou Hourayrah que le Prophète d Allah que la prière et la paix d Allah soient sur lui a dit : "La pudeur fait partie de la foi et les pudiques iront au paradis. L'effronterie découle de la rudesse, et les rudes iront en enfer." LE CINQUIEME: la pudeur appelle tout le bien et ses conséquences sont bonnes dans ce monde d ici-bas et dans l'au-delà. Plus le serviteur, est timide, plus la foi et la justice augmenteront jusqu'à ce qu'il atteigne le statut de perfection. Dans l authentique de mouslim, le prophète a dit concernant othmen : "Pourquoi n'éprouverai-je pas de pudeur envers un homme pour qui les anges eux-mêmes éprouvent de la pudeur?" Al-Hassan a déclaré: (La pudeur et la générosité sont deux qualités de bonté, si elles sont chez un serviteur Allah le Tout-Puissant l élèvera avec). Et si le serviteur délaisse la pudeur en entier, sa foi disparaitra, il aura commit les interdits et aura délaissé les vertus. son cœur n aura plus la crainte d Allah, et si sa pudeur diminue, sa foie aura diminué. Ceux qui sont en premier lieu concernés par la pudeur, se sont les érudits et les gens de bien. Et celui qui n a pas de pudeur aura un visage d effronté sans honte. En d'autres termes ; Si ce que tu désires accomplir n'est pas quelque chose dont on doit avoir honte, ni auprès d'allah ni auprès des gens - comme dans le cadre de l'accomplissement d'actes d'obéissance ou du fait de se parer de nobles caractères et de manières convenables - fait-le donc comme il te plait. Pour conclure ce prêche et le résumer. C est que La pudeur est un caractère de l âme qui pousse l individu à faire ce qui élève et embellit et qui pousse à Page 4 إذإ مل تس تح فاصنع ما شئت
abandonner ce qui rabaisse et enlaidit. En effet, la pudeur, c est ce sentiment qui rend honteux devant les gens, lorsque l on fait quelque chose contraire à la bonne conduite. Mais c est aussi le sentiment qui rend honteux devant Allah, lorsqu on délaisse une obligation. Et c est encore le même sentiment qui rend honteux devant les gens, lorsqu on délaisse ce qu il conviendrait de faire. Page 5 إذإ مل تس تح فاصنع ما شئت