تصوير االغتصاب عمى الفخار اإلغريقي ذي الط ارز األحمر عمى األرضية السوداء فى العصر الكالسيكى د. محمود الفطاطرى مدرس اآلثار اليونانية والرومانية قسم اآلثار-كمية اآلداب-جامعة طنطا 5
االغتصاب يمكن تعريفو بأنو الرعب الصامت الذى يترك ضحاياه وىم يشعرون بالخيانة والتمزق والضياع فى سمسمة من العار والذنب والخوف ال نياية ليا ومفيومو المغوى أن يسمب طرف أى شىء بالقوة دون موافقة الطرف اآلخر المأخوذ منو ىذا الشىء ولالغتصاب معانى كثيرة ال يقف مفيوميا عند حد معين بل ىناك أشكال متعددة منو فاغتصاب الحرية من شخص آخر وجعمو عبدا نوعا من اغتصاب البدن و النفس كذلك األرض والمال... الخ ويأتى عمى أرسيم االغتصاب الجسدى. تزخر األسطورة اإلغريقية بالعديد من القصص التى تروى عممية اغتصاب االغتصاب الجسدى سواء بين األرباب أو بين األرباب والبشر ويتبين من خالل تمك القصص أن من يحاول ارتكاب تمك الفعمة ينتيى أمره بالعقاب )1( ال اردع الذى يصل إلى حد الموت. بينما يتناول الفن اإلغريقى عمى الفخار فى العصر الكالسيكى تصوير عممية االغتصاب الجسدى بشكل ارئع وقد أقتصر الباحث عمى نوعية الط ارز األحمر Red-figure فى العصر الكالسيكى ألنو يتمتع بمناظر كافية لمتعريف بموضوع البحث فمم يقتصر عمى تصوير شكل االغتصاب فحسب فقط بل يمكن من خالل تتبعو تبين م ارحل مختمفة لالغتصاب. يحاول الباحث من خالل تمك الد ارسة توضيح مفيوم االغتصاب المصور عمى الفخار وما يقوم بو مرتكب عممية االغتصاب عن طريق تتبع 1( ) F. Zeitlin: "Configurations of Rape in Greek Myth," in S. Tomaselli and R. Porter, eds., Rape: An Historical and Cultural Enquiry, Oxford: Basil Blackwell, 1986, pp.122-51; Lefkowitz: "Seduction and Rape in Greek Myth,", A. Laiou, ed., Consent and Coercion to Sex and Marriage in Ancient and Medieval Societies, Washington, D.C., 1993, pp. 17-37 6
م ارحل استباحة جسد اآلخرين فى عممية جنسية ال ترضى عنيا الضحية المغتصبة. من نوع كيميكس إيروبا تظير أولى تمك الم ارحل من خالل تصوير عمى كأس لمش ارب فخارى )2( لممعبود زيوس Kylix )3( Europa عبر البحر الى جزيرة كريت)صورة رقم 1(. Zeus مختطفا األميرة الفينيقية عبر الفنان عن االغتصاب عبر الحيمة التى لجأ إلييا زيوس باتخاذه )4( ىيئة الثور وذلك لكى يطمأن قمب المختطفة وال تشك فى نية خاطفيا إال أن الفنان قد أبرز من خالل المنظر المفاجأة التى القتيا إيروبا من خالل التعبير الذى يصوره عمى وجييا والنظرة الحزينة المرسومة عميو وعمى الرغم مما يبدو من تشبثيا بقرن الثور زيوس- إال أن جسدىا فى وضع غير مستريح فى محاولة منيا لمف ارر من عمى ظير الثور فيى ال تصور جالسة عمى ظيره بل تحاول النزول من عميو بينما يقبض عمييا الثور بقدميو الخمفيتين واألماميتين )2( محفوظ بمالمتحف التاريخى Kunst بمدينة فيينا بالنمسا ومؤرخ بالفترة فيما بين 320-330 ق.م. S. Horner: Greek Vases, Historical and Descriptive :with some brief notices of vases in the Museum of the Louvre and a selection from vases in the British Museum, London 1897, p.120 )3( إيروبا : Europa ىى ابنة أجينور Agenor ممك تيرى Tyre والذى قام بإرسال أشقائيا الخمس لمبحث عنيا عندما خطفيا زيوس وأنجبت من زيوس ثالثة أطفال ويقترن اسميا بوقت الغروب ولذا يوجد نقاش عن أنيا اصبحت ربة الميل. M.Morford and R. Lenardon: Classical Mythology,3 ed edition, Longman Press, New York 1985, pp.298; A.F.Cotterell: A Dictionary of World Mythology, Oxford University Press, Oxford 1986, pp.157-8 )4( قارن تمك الحيمة التى اتخذىا زيوس كوسيمة لالختطاف مع طريقة أخرى اتبعيا ولكن فى ىيئة طائر اإلوز عمى أنية فخارية من نوع التوفوروس بمتحف ماليبو Loutrophoros محفوظة بكاليفورنيا بالواليات المتحدة األمريكية تحت رقم 86.AE.680 Malibu 7
وانحناءة جسده لمداخل ىذه المرحمة أو الحيمة التى لجأ إلييا المعبود زيوس يمكن تصنيفيا كأولى م ارحل عممية االغتصاب أو ما يمكن تسميتو بمرحمة التخطيط لالغتصاب. يتبين من خالل تصوير آخر عمى كأس لمش ارب فخارى من نوع كيميكس محفوظة بمتحف بوسطن )5( مرحمة أخرى من م ارحل عممية االغتصاب وذلك من خالل تصوير لحظة خطف الكنتاوروس نيسوس )7( لديانيريا Deianeria تمييدا الغتصابيا ووجود ىي اركميس )6( Nessos )8( Herakles لينقذىا ( صورة رقم 2(. )5( آنية فخارية مؤرخة بالفترة فيما بين 410-420 ق.م. محفوظة متحف الفنون لمفنان أريستوفانيس Bostonببوسطن 00.344 بالواليات المتحدة األمريكية تحت رقم Aristophanes: C.H.Smith: Catalouge of the Greek and Etruscan Vases in the British Museum, Vol III, Vases of the Finest Period, London 1896, p.67, E 42; J.Pinsent: Greek Mythology, Newnes Books, London 1982, p.96 )6( نيسوس :Nessos حيوان اسطورى بجسد جواد و أرس آدمى استطاع ىي اركميس أن يتفوق عميو ويقتمو عندما قام باختطاف ديانيريا ي ارجع: H. A. Shapiro: Myth into Art: Poet and Painter in Classical Greece, Routledge, New York 1994, pp.155-160 )7( ديانيريا :Deianeria ىى الزوجة الثانية ليي اركميس N.Austin: Meaning and Being in Myth, Pennsylvania State University Press,University Park, PA1990, pp. 117-118, 126-133 )8( ىي اركميس :Heracles ابن المعبود زيوس من Alcmene وىو بطل آدمى يحمل = خصائص األرباب توفى عمى إثر مكيدة حاكتيا لو ىي ار زوجة والده: =T.D.Seymour: Life in the Homeric Age, Biblio and Tannen, New York 1963, p.149;m.simpson: Gods and Heroes of the Greeks: The Library of Apollodorus, trans.: L.Baskin, University of Massachusetts Press, Amherst, MA.1976.pp. 91 ff.; J.D. Mikalson: Zeus the Father and Heracles the Son,Transactions of the American Philological Association 116 (1986), pp. 89-98; J.Wilkins: Heraclidae, Oxford University Press, Oxford 1993. pp. xxv-xxvi. 8
يصور المنظر الكنتاوروس ممتحيا ويظير الفنان الرغبة الجنسية من خالل وحشيتو فى حمل ديانيريا وتطويقو إياىا بكمتا يديو بالقوة عند وسطيا ليرفعيا عن األرض بينما تستنجد المختطفة ارفعة يدىا اليمنى وباسطة أصابعيا المرتعشة باتجاه ىي اركميس الواقف الى الخمف من الكنتاوروس و ارفعا يده اليسرى ليمسك بذ ارع المختطفة بينما يقبض بقوة عمى ى اروتو لييم بيا عمى الكنتاوروس لينقذ الفتاة المخطوفة. تتضح مرحمة االختطاف من خالل حركة أذرع جميع الشخصيات بالمنظر المصور عمى الرغم من تصوير المختطفة مغمقة لفاىا إال أن الفنان قد أظير الرغبة القوية فى االغتصاب فى قوة قبضة الكنتاوروس والتشبث بيا عمى الرغم مما سيتعرض لو من ضربات ى اروة ىي اركميس بينما أظير الرفض من قبل المختطفة من خالل حركة أرسيا باتجاه ىي اركميس منقذىا وبسط ذ ارعيا األيمن باتجاىو مع مقاومتيا الخفيفة بحركة قدمييا التى تدفع بجسدىا لمخمف. يتبين كذلك أن المنظر المصور ما ىو إال لحظة االختطاف من خالل ىي اركميس المنشغل بعممين أوليما فك أسر الفتاة من قبضة الكنتاوروس عن طريق إمساكو بيدىا اليمنى والثانى ىو السيطرة عمى الكنتاوروس برفع ى اروتو تجاىو إال أن ىي اركميس ىنا ال ييتم بالمختطف أكثر من اىتمامو بالمخطوفة كما تشير نظ ارتو إلييا والتفاف أرسو و عمى ذلك يمكن تصنيف ما أرتكبو الكنتاوروس بالمرحمة الثانية من عممية االغتصاب أو مرحمة الخطف أو التحايل عمى المغتصب. ربما تمثل عممية االختطاف المرحمة الثانية تمييدا لممرحمة الثالثة من عممية االغتصاب إال أن الفن اإلغريقى بتصو ير مفيوم االغتصاب عمى الفخار الجنسى بل أضاف لو لم بناء يكتف فقط مفيوم ا الغتصاب 9
النفسى وىو أخذ بالقوة لشىء ضد الرغبة حيث صور عمى أنية فخارية من )9( نوع ىيد ار Hydria محفوظة بالمتحف البريطانى عممية خطف ألبنتا ليوكيبيديس )10( Leukippides المتان تحمالن بالقوة من أمام زوجييما من قبل ديوسكوروى )12( )11( Dioskouroi فى حضرة المعبودة أفروديت الجالسة -420 محفوظة بالمتحف البريطانى كتالوج رقم E224 ومؤرخة بالفترة فيما بين )9( 410 ق.م. أى العصر الكالسيكى الفنان ميدياس Meidias Painter لمشاىدة اآلنية بالكامل ي ارجع : ثروت عكاشة الفن اإلغريقى الييئة المصرية العامة لمكتاب 1982 م ص 663 لوحة رقم 594 ىيالي ار و فويبى Hilaeira and Phoibe المخطوفتان الى اسبرطة ىما توأمتان )10( Aphareus بمسينيا Messenia بآسيا لموالد ليوكيبيديس الذى كان يحكم افاريوس الصغرى وأقيم ليما معبدا عمى حدود مدينة اسبرطة حيث تدعى الكاىنتين القائمتين عمى Dionysus خدمتو أيضا بمسمى ليوكيبيديس وليما عالقة قوية بالمعبود ديونيسيوس حيث يذكر أن والدىما ىو من أرشد ديونيسيوس إلى مكان اسبرطة: Pausanias: Description of Greece, trans. : W. H. S. Jones and H. A. Ormerod Loeb Classical Library, 3.16.1; M.Dillon: Girls and Women in Classical Greek Religion, Routledge, London. 2002 p.213.;r. Hard: The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology", Routledge, New York 2003, pp.423-4, 528 )11( ىما أخوان توأمان من والدىما المعبود زيوس Zeus وأميما الممكة االسبرطية ليدا Leda ويقرنان بالبطمين كاستور وبوليديكيس Kastor and Polydeukes المذان قاما بإنقاذ العديد من الرجال وخاصة فى المعارك وفى البحر: M.P. Nilsson: A History of Greek Religion, Clarendon,Oxford 1925, p.34; C. Kerényi: The Gods of the Greeks, Thames & Hudson, London 1931, pp.87, 107-108; M.Morford and R. Lenardon: op.cit., p. 323 )12( أفروديت: ربة الجمال والحب الجنسى عند اإلغريق فيى من توقد تمك الرغبة فى نفوس األرباب والبشر عن أساطير ونشأة أفروديت ارجع: G.S. Kirk: The Nature of Greek Myths,Penguin Books, Harmondsworth, England, 1974, p.258 0
عمى المذبح ومن أماميا تقف بيثو )13( Peitho التى تمعب دور اإلغ ارء لمفتاتين )صورة رقم 3 أ ب(. يذكر من خالل األسطورة أن أفروديت بنفسيا حضرت مأدبة ال زفاف لتشاىد فعمة الديوسكوروى المذان خطفا األختين من بمدتيما إلى "مسينيا" اسبرطة ليصي ار زوجاتيما بالقوة وقد ضحكت كثي ار عندما أرتيما يحمالن بنتى ليوكيبيديس وتزوجاىما دون أن يقدما ألبوييما ىدية الزفاف أى ضد رغبتو وىذا ىو المقصود باالغتصاب النفسى فعمى الرغم من أن المشيد يصور فى حفل زواج يجمع بين العروسين و أن العريسان قاما بخطف زوجتييما ال بغرض االغتصاب الجسدى إال أن اإلغتصاب الممثل ىنا ىو عمل شىء ضد رغبة تتوفر الكتمال عممية والدييما وبو أيضا عنصر المفاجأة التى البد وأن االغتصاب. كما يتضح من خالل الموقف المصور أن الفتاتين قد اختطفتا ضد رغبتيما وىو ما يبدو فى القوة التى تحمل بيما ة باإلضاف إلى المقاومة التى تبدييا الفتاة المتطايرة فى اليواء وكأنيا تقاوم االتجاه التى تقاد إليو. )14( صور عمى كأس آخر لمش ارب من نوع كيميكس مرحمة أخرى لعممية االغتصاب حيث صور أحد الساتير Satyr ) 15( وىو يحاول السيطرة )13( بيثو : معبودة اإلغ ارء والقول الساحر وىى أيضا تساعد عمى االغتصاب وخطف الفتيات وىى تصاحب دائما المعبودة أفروديت: B. Krajewski: Traveling with Hermes: Hermeneutics and Rhetoric, University of Massaachusettes Press, Amherst 1992, pp.46-7; G.A. Kennedy: A New History of Classical Rhetori, Princeton University Press, Princeton, NJ.1994, pp.12-13 )14( محفوظ بمتحف جامعة ىارفارد لمفنون كامبريدج الواليات المتحدة األمريكية تحت رقم Harvard 1925.30.129 ومؤرخ بعام 480 ق.م. 1
4( بينما )16( عمى الميناد نيمفى Nymphe والتودد إلييا بتقبيميا)صورة رقم يقبض بقوة عمى يدىا اليمنى ليوقف حركتيا ويبدو أن الميناد قد فوجئت بتمك الحركة من الساتير ويظير ذلك من اتجاه حركة قدمييا المبتعدتين عن مكان الساتير وانف ارج أصابع يدىا اليمنى وكأنيا تستجمع قوتيا لفمت يدىا من قبضتو ىذا باإلضافة إلى قبضتيا القوية عمى العصا التى تحمميا بيدىا اليسرى وكأنيا عمى وشك استخداميا ضد الساتير. يمكن تصنيف تمك المرحمة من االغتصاب بالمرحمة الثالثة من تمك العممية وىى محاولة السيطرة عمى المغتصبة من قبل مرتكب عممية االغتصاب ومقاومة المغتصبة إال أنو يالحظ عمى تمك المرحمة أن ىناك دائما ص ارعا بين الطرفين وأن مرتكب االغتصاب يكون دائما منشغال بجسد المغتصبة التى تكون أكثر إد اركا فى تمك المحظة وتحاول بكل ما تممك من قوة دفع األذى عنيا. مثمت أيضا المرحمة الثالثة من االغتصاب والتى تمثل محاولة )17( السيطرة عمى المغتصبة عمى إناء فخارى من نوع بيميكى Pelike )صورة رقم 5( حيث يصور الساتير مندفعا خمف نيمفى بغرض اغتصابيا )15( يعرف الساتير بالمتحرر أو الفاسق وىو جماعة يالزمون المعبود ديونيسوس Dionysos وىو مخموق ميجن نصفو آدمى واآلخر حيوانى: M. Lurkar: The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons, Routledge,New York 2004, p.167 )16( نيمفى : Nymphe بمعنى العروس أو الفتاة التى تتأىب لتصبح عروسا وىى سيدة المياه العذبة من ينظر إلييا يجن بيا حبا K. Dowden: The Uses of Greek Mytholog,y, Routledge, New York 1992, pp. 127-128; M. Lurkar: op.cit., p.139 )17( محفوظ بمتحف تامبا لمفن Tampa Museum of Art بفموريدا بالواليات المتحدة األمريكية تحت رقم Tampa 86.67 ومؤرخ بالفترة فيما بين 460-470 ق.م. 2
وىو ما يبدو من الحركة السريعة لقدماه والتى أبرزىا الفنان من خالل المسافة الواسعة بينيما واإلتكاء عمى مشط القدم الخمفى لمدفع بيا إلى األمام ووضعية كمتا يديو حيث يحاول اإلمساك بجسد المغتصبة التى تصور فى حالة دفاع عن نفسيا عن طريق القبض بقوة عمى ما يشبو القمع الحديدى thyrsos وبيدىا األخرى فرع ثمرة األناناس وتنظر باتجاه الساتير لتحدد 18 موقع الضربة التى ستدافع بيا عن نفسيا. لم يقتصر تصوير المرحمة الثالثة عمى الم أرة فقط بل تعداىا ليصور مطاردة الم أرة لمرجل ويظير ذلك مصو ار عمى كأس لمش ارب Kylix )19( حيث تصور إيوس )20( Eos أن تمسك بكال يدييا باألمير الطروادى الوسيم تيثونوس المجنحة وىى تيرول مسرعة وتنجح فى )21( Tithonos )18( المنظر مصور بطريقة مشابية عمى عمل فنى آخر لمفنان ماكرون :Makron G.M.A.Richter: Attic Red-Figured Vases, a Survey, Yale University Press, New Haven, New York 1946, p.82, fig.63 )19( محفوظ بالمتحف البريطانى تحت رقم London E72 ومؤرخ بالفترة فيما بين 425-475 ق.م. لمفنان بينثيميا Penthesileia T.H.Carpenter: Art and Myth in Ancient Greece, Thames and Hudson, London 1991, p.228, Fig. 322 )20( إيوس : معبودة بزوغ الفجر, ويذكر أنيا والدة الممك األثيوبى ميمنون Memnon وقد تضرعت لؤلرباب ألن يمنحوا محبوبيا حياة أبدية ولكنيم رفضوا: E.Pottier: Douris and the Painters of Greek Vases, trans.:b.kahnweiler, London 1909, p.45; H.Bloom: Homer's the Iliad, Chelsea House, New York 1987, p.126; S.Hook: Convictions, Prometheus Books, Buffalo, New Y.ork 1990, p.23 )21( تيثونوس: أمير ط ارودى والده الممك الوميدون Laomedon وقد وقعت إيوس فى حبو نظ ار لوسامتو الشديدة ونتيجة لذلك عوقب من قبل زيوس بأنو ال يموت ميما تقدم بو العمر: C. Kerényi: op.cit., pp.199-200; R. Hard: op.cit., p.47 3
)صورة رقم 6( محاولة أن ترفعو ألعمى لتتخذه رفيقا أو عشيقا ليا ويحاول )22( " lyre أن الفتى القابض بيده اليمنى عمى اآللة الموسيقية القيثارة " ليرى يخمص نفسو من قبضة المعبودة ويظير الفنان رفض الفتى لمخضوع لرغبة المعبودة بتصوير اتجاه جسده المخالف لحركة المعبودة لدرجة أنو قدمو اليسرى تبدو وكأنيا خارج اإلطار لمتعبير عن رغبتو الشديدة فى اليروب عمى جانب أصابع يده اليسرى المنبسطة لتعبر عن المفاجأة التى تمقاىا الفتى بينما أظير الرغبة الجامحة التى تتممك المعبودة من خالل نظرة عينيا المميئة بالشغف واندفاعيا بقوة نحوه كما يظير من حركة قدمييا المبتعدتين عن بعضيما البعض. أما المرحمة ال اربعة فيمكن وصفيا بأنيا لحظة االغتصاب ذاتيا وتظير مصورة عمى أمفو ار Amphora )23( حيث يظير العمالق بروفيريون )24( Porphyrion لحظة ىجومو عمى ىي ار Hera عندما ألقى زيوس الرغبة الجنسية فى صدره لمعاشرة ىي ار وعندما قام برفع ردائيا )22( الميرى : آلة موسيقية تعرف بشكل القيثارة أشتير بحمميا وعزفيا المعبود أبولمو : M. L. Wolf: Dictionary of the Arts, Philosophical Library, New York 1951, pp. 39, 163, 410 )23( محفوظة بمتحف الموفر بفرنسا تحت رقم S1677 ومؤرخو بالفترة فيما بين 400-390 ق.م. )24( ممك العمالقة كانت الرغبة الجنسية سببا فى قتمو قام بمياجمة ىي ار زوجة زيوس أثناء إحدى المعارك إال أن ىي اركميس أسرع لنجدتيا: Porphyrion and Hera: Apollodoros, The Librar, 1.6.2.; J. Fontenrose: Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins, Biblo-Tannen, New York 1974, p.242; 4
ليغتصبيا صرخت مستنجدة حيث يقوم زيوس برميو بالصاعقة يقتنصو ىي اركميس بالسيام )صورة رقم 7(. )25( بينما المنظر المصور ىو جزء تفصيمى من األمفو ار يتضح من خاللو المقاومة الشديدة لمشخصية المغتصبة ىي ار- فيى لم تكتف بطمب المساعدة ولكنيا تحاول القبض بأط ارف أصابع يدىا اليسرى عمى درع ىاللى الشكل وتيم بدفع الحربة التى تمسكيا بيدىا اليمنى فى اتجاه صدر من يحاول اغتصابيا والذى يظير بالمنظر متدث ار بجمد النمر عمى ذ ارعو األيسر ويمسك بشعمة بيده اليمنى ليدافع بيا عن نفسو ومتجيا بنظره إلى أعمى حيث تظير أرجل زيوس. الممفت لمنظر فى تصوير ىذه المحظة ىو أن محاولة االغتصاب قد باءت بالفشل وذلك لتدخل عدة عناصر منيا المقاومة التى أبدتيا الشخصية المغتصبة إلى جانب النجدة الممثمة فى الشخصيات التى تساعد عن بعد دون أى تدخل مباشر مع المغتصب. كما صورت نفس المرحمة عمى إناء من نوع الك ارتير والمنظر يمثل ىرولة كال من أميما ليتو أبوللو )26(Krater Apollon وأرتميس Artemis لنجدة )27( Leto التى يقبض عمييا العمالق تيتيوس )28( Tityos فى R.Caldwell: The Origin of the Gods: A Psychoanalytic Study of )25( Greek Theogonic Myth, Oxford University Press, New York 1993, p.123 )26( محفوظ بمتحف الموفر بفرنسا تحت رقم, Louvre G 164 لمفنان أيجيسثوس Aegisthus ومؤرخ بالفترة فيما بين عامى 465-470 ق.م. C. Kerényi: op.cit.,pl. 6b; T.H.Carpenter: op.cit., p.54, Fig. 47 )27( ليتو :Leto ىى ابنة العمالقين فيوبى و كويوس Phoebe and Koios Ibid., p. 35 5
حركة شيوانية بغرض اغتصابيا) صورة رقم 8( حيث يرى أبولمو وجعبة السيام محمولة خمف ظيره محاوال أن يفك أسر والدتو ليتو من قبضة العمالق بينما تقف أرتميس عمى الجانب اآلخر ارفعة يدىا اليمنى ألعمى وتحمل بيدىا األخرى قوس لمسيام لنجدة والدتيا بينما يصارع العمالق ليتو ويقبض بقوة عمى وسطيا غير مدرك بما يحدث حولو ويرفعيا ألعمى محاوال اغتصابيا. لم تقتصر المرحمة ال اربعة من االغتصاب عمى تصوير اغتصاب الم أرة فقط بل تعدتيا لتصور اغتصاب الرجل لمثيمو وىو ما يظير مصو ار )29( عمى كأس لمش ارب Kylix تصور اغتصاب زيوس لمشاب جانيميديس )صورة رقم 9(. )30( Ganymedes بالنظر إلى ىذا المنظر يتبين أنو يجمع بين كافة م ارحل عممية االغتصاب فمم يقتصر الفنان كما يبدو ألول وىمة لمناظر عمى لحظة االغتصاب الفعمية أى المرحمة ال اربعة بعد أن تمكن المغتصب من زيوس- اإلمساك بقوة بمن يغتصبو حيث يمثل طائر الديك الذى يمسك بو الشاب )28( تيتيوس :Tityos يعنى اسمو العضو الذكرى وىو ابن المعبود زيوس و إيال ار Elara بينما يذكر أنو ابن معبودة األرض جايا Gaia فى األوديسا وقد حاول اإلعتداء عمى ليتو وىى فى طريقيا الى مدينة دلفى: R.Hard: op.cit., pp. 147-8 Museo )29( محفوظ بمتحف أسبينا الوطنى لآلثار بمدينة في ار ار بإيطاليا T212BVP ومؤرخ بالفترة فيما بين J.Pinsent: op.cit., p.119 Archaeologico Nazionale di Spina تحت رقم 425-475 ق.م. Tros وأمو كالميروىى Kallirhoe وىو أحد الخدم لدى )30( جانيميديس ابن تروس زيوس يقوم بحمل الكأس الخاص بش اربو وىو يوصف بأنو شاب جميل بل بأنو أكثر الشباب جماال لذلك خطفتو األرباب من أىمو ليعمل لدييم: op.cit.,p.522 R.Hard: 6
جانيميديس المرحمة األولى من االغتصاب فالديك ىو من إحدى الييئات التى يتخفى فييا زيوس إلغواء من يريده أو خطفو وىو ما يتحقق فيو عنصر التخطيط بينما تمثل نظرة الشاب نفسيا إلى العضو الذكرى لزيوس المرحمة الثانية وىى عنصر المفاجأة أما إمساك زيوس بقوة بذ ارع الشاب األيمن وثنيو لمخمف مع الدفع بقدمو اليسرى فيو يمثل المرحمة الثالثة وىى السيطرة ثم إتيان زيوس لمشاب من الخمف يمثل المرحمة ال اربعة الفعمية لعممية االغتصاب. نوع ك ارتير كما تصور المرحمة ال اربعة من عممية االغتصاب عمى أنية فخارية من )32( Danae )31( Krater حيث تصور داناى متكئة عمى أريكتيا وتقوم بضم شعرىا بواسطة شريط طويل بكمتا يدييا وتفاجأ بيبوط قط ارت ذىبية عمى مالبسيا أعمى فخذييا وىى حيمة لجأ إلييا المعبود زيوس بتخصيبيا رغما عنيا )صورة رقم 10(. يتحقق بيذا المنظر الشرط الالز ليقوم م لعممية االغتصاب وىو المفاجأة التامة حيث تمثل القط ارت الذىبية طريقة المفاجأة كما أن اختيار لحظة االغتصاب كان مناسبا وىى انشغال داناى بربط شعرىا فال تستطيع أن تدفع عنيا تمك القط ارت بيدييا كما أن طريقة رفع أرسيا ألعمى لترى تمك تؤكد عمى المفاجأة التى لحقت بيا وىى مسترخية. القط ارت )31( محفوظة فى متحف ىيرميتاج State Hermitage Museum بسانت بطرسبرج بروسيا تحت رقم St Triptolemos مؤرخ ببداية الفترة الكالسيكية لمفنان تريبفوليموس,Petersburg ST 1723 )32( داناى : ىى ابنة أكريسيوس Akrisios ممك آرجوس Argos الذى كان يخاف من نبوءة أخبرتو أن ابنتو سوف تحمل طفال سيكون سببا فى مقتمو لذلك قام بحبسيا بغرفة تحت األرض إال أن زيوس استطاع أن ينفذ ليا من خالل السقف فى ىيئة القط ارت الذىبية وحممت ببيرسوس Perseus الذى حقق النبوءة بقتل جده: H. A. Guerber: The Myths of Greece & Rom, London 1990, pp. 184-5; T.H.Carpenter: op.cit., pp.103-108; R.Hard: op.cit., p.227 7
الحادثة نفسيا مصورة عمى آنية أخرى من نوع ك ارتير Krater )33( إال أن الجديد بيا ىو تصوير لحظة التخصيب نفسيا أو إتمام االغتصاب مع االستسالم التام لمضحية المغتصبة )صورة رقم 11(. الخالصة: يتبين من خالل د ارسة األعمال الفنية السابقة أن ىناك م ارحل يقوم بيا المغتصب إلتمام ما يصبو إليو بغض النظر إن كان االغتصاب مخطط لو مسبقا أم جاء عفويا نتيجة لشيوة وقتية فاجأتو عندما أرى من يريد أن يغتصبو ويمكن تقسيم تمك الم ارحل إلى ثالث خطوات رئيسية: 1- التخطيط لمخطف. أو التحايل عمى المغتصب. 2 -عممية الخطف عمى أن يتوفر بيا قدر كبير من المفاجأة لمشخص المغتصب. 3- مرحمة محاولة سيطرة مرتكب االغتصاب عمى المغتصبة ومقاومتيا لو. 4 -عممية االغتصاب ذاتيا اإلجبار عمى المعاشرة الجسدية. كما يتضح لنا من خالل الد ارسة أن الشخص المرتكب لعممية االغتصاب يصبح فى حالة نفسية وعقمية مغيبة تماما عن الوعى وال يفكر فى أى شىء سوى فى القضاء عمى تمك الرغبة أو الشيوة الجنسية التى تممكتو ويتبين ذلك من محاولة اغتصاب المعبودة ىي ار فى ساحة المعركة وىو مكان يصعب فيو كثي ار التفكير فى موضوع مثل االغتصاب كما أن ضحية االغتصاب تحاول دائما جاىدة أن تتخمص من ذلك الموقف إما )33( محفوظ بمتحف الموفر بباريس تحت رقم Louvre Ca925 مؤرخة بالفترة فيما بين عامى 425-450 ق.م. C.H.Smith: op.cit., p.352, E 711; T.H.Carpenter: op.cit., p.109, fig 144 8
باستخدام ما يقترب من يدىا لتدافع بو عن نفسيا أو بطمب المساعدة من أى شخص قريب يستطيع أن يمبى ندائيا. كما لم يقتصر موضوع االغتصاب عمى المعبودة فقط رمز الم أرة بل تعداه ليصور اغتصاب المعبودة -رمز الم أرة- لمرجل مثل محاولة اغتصاب المعبود -رمز الرجل- المعبودة إيوس المجنحة لؤلمير الطروادى تيثونوس لمرجل مثل اغتصاب زيوس لجانيميديس. وكذلك كما أن تصوير لحظة االغتصاب نفسيا لم تصور فى شكل لقاء جسدى مباشر بل صور فى شكل رمزى مثل اغتصاب زيوس لداناى وربما يرجع ذلك إلى اعتبار االغتصاب جريمة أو عمى األقل فعل آثم ال يجب تصويره عمى عكس تصوير العالقات الحميمة بين العشاق أو األزواج التى يزخر بيا الفخار اإلغريقى. 9
صورة رقم 1 http://www.theoi.com/gallery/k1.8.html صورة رقم 2 http://www.perseus.tufts.edu/cgibin/image?lookup=1993.01.0622 0
ب) Error أ) ) ) صورة رقم 3 http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/image?lookup=1990.14.0203 1
صورة رقم 4 http://www.theoi.com/gallery/t60.10.html صورة رقم 5 http://www.theoi.com/gallery/t60.12.html 2
صورة رقم 6 http://www.theoi.com/gallery/t19.7.html صورة رقم 7 منظر تفصيمى من اإلناء 3
صورة رقم 8 http://www.theoi.com/gallery/t14.4.html صورة رقم 9 http://www.theoi.com/gallery/o24.5.html 4
صورة رقم 10 صورة رقم 11 http://www.theoi.com/gallery/k1.14.html 5