1 عنوان البحث أثر المسلسالت التركية المدبلجة على سلوك المراهقات من الناحية االجتماعية والعاطفية والدراسية )مدينة نابلس وقرية سبسطية نموذجا ( إعداد رهف

1 عنوان البحث أثر المسلسالت التركية المدبلجة على سلوك المراهقات من الناحية االجتماعية والعاطفية والدراسية )مدينة نابلس وقرية سبسطية نموذجا ( إعداد رهف شولي أسما بحلق إشراف د.فريد أبو ضهير استكماال لمساق البحث العلمي اإلعالمي 2018 /2017

2 شكر وتقدير "كن عالما وإن لم تستطع فكن متعلما وإن لم تستطع فأحب العلماء تستطع فال تبغضهم " وإن لم بعد رحلة بحث وجهد واجتهاد تكللت بإنجاز هذا البحث نحمد هللاا عز وجل على نعمه التي من بها علينا فهو العلي القدير كما ال يسعنا إال أن نخص بأسمى عبارات الشكر والتقدير للدكتور "فريد أبو ضهير" والدكتور "عبد الجواد " لما قدمانه لنا من جهد ونصح ومعرفة طيلة إنجاز هذا البحث ليكون هو األول لنا. إلى الذين كانوا عونا لنا في بحثنا هذا ونورا يضيء الظلمة التي كانت تقف أحيانا في طريقنا لكم منا كل الشكر

3 إهداء إىل منكانوا عوننا يف كل خطوة منشيها األهل واألصدقاء إىل من وجهوان حنو الصواب أساتذتنا وزمالؤان وزميالتنا إىل الشموع اليت حترتق لتضيء لآلخرين إىل كل األايدي البيضاء الساعية يف بناء اخلري إىل وطننا الغايل فلسطني احلبيبية

4 الملخص ه د ف البحث الت عر ف على مدى تأثير المسلسالت التركية المدبلجة ودوافع متابعتها وتأثيرها على القيم االجتماعية والعاطفية لدى الم ارهقات ويعد هذا البحث من البحوث الوصفية التحليلية الذي يستخدمه معظم الباحثين في األبحاث اإلعالمية حيث استخدمت الباحثتان المنهج المسحي لمسح الجمهور من مجتمع البحث وقد تم أخذ عينة عشوائية )إناث( من مجموعة من ثالث مدارس من مدينة نابلس ومدرسة من قرية سبسطية تقدر ب) 400 ) مفردة. أهم النتائج: أظهرت الد ارسة مدى المتابعة العالية من المبحوثين للد ارما التركية المدبلجة كما كشفت النتائج التأثير بشكل واضح للمسلسالت التركيه على الناحية العاطفية واالجتماعيه إذ كانت نسبة الذين ال يمتنعون عن تجربة ارتباط عاطفي كبيرة أما الناحية االجتماعية فإن المسلسالت التركية تعد سببا لعدد كبير من المبحوثين لالنطواء. وفيما ما يخص الناحية الد ارسيه فكان التأثير متفاوتا وكشفت نتائج البحث أن سبب رواج المسلسالت التركية يرجع إلى أشكال الممثلين والمشاهد العاطفية. كما كشفت الد ارسه أن )الكوميدي_ رومنسي( هو النوع والمفضل لدى المبحوثين والمسلسل المفضل هو"حب لاليجار". Abstract The main aim of the research is to know the effect of Turkish dubbed drama with its impact on social and sentimental values of teenagers while discovering the motives of watching. This research is considered as descriptive analytic one that is used mostly by journalists in their researches. The researchers used the survey approach in order to survey the target group from research community. A random

5 female sample was taken from three schools in Nablus city and one school in Sabastya village with targeting 400 respondents. The main results: the study shows a high- rate watching of this drama. It also highlights clearly the result of its social and emotional effects as getting high proportion for who doesn t mind to have sentimental relations with the other gender. From social aspect, this drama is considered as a reason of respondents isolation while its effect on study process is fluctuated. Moreover, the research has detected that the appearance of the actors and the emotional scenes cause and play essential rule in making this drama very popular. Furthermore, according to the results romance- comedy type is the most favorite type from respondents points of view while the most favorite series is Kiralık Aşk"

6 الموضوع فهرس المحتويات الصفحة 2 شكر وتقدير 3 اإلهداء 4 الملخص فهرس المحتويات 5 8 فهرس الجداول 10 الفصل األول: التعريف بموضوع البحث 11 مقدمة - 16 أوال : مشكلة البحث 16 ثانيا : أسئلة البحث 17 ثالثا : أهمية البحث 18 رابعا : أهداف البحث 19 الفصل الثاني: عرض وتحليل الدراسات السابقة 19 أوال: دراسات عربية سابقة 24 ثانيا: دراسات أجنبية سابقة 25 رابعا: تعقيب على الدراسات 26 الفصل الثالث: اإلطار النظري والمفاهيمي 27 أوال : اإلطار النظري للبحث 27 ثانيا : مصطلحات البحث 30 ثالثا : فرضية البحث 31 الفصل الرابع: إجراءات البحث 31 أوال : منهج البحث 32 ثانيا : أداة البحث 32 ثالثا : مجتمع البحث 35 رابعا : حدود البحث

7 36 خامسا : الصعوبات التي اعترضت تطبيق البحث 37 الفصل الثالث: عرض وتحليل نتائج البحث 50 أوال : النتائج المتعلقة بالتحقق من تساؤالت البحث 54 ثانيا : أهم نتائج البحث 56 ثالثا : التوصيات 57 المراجع 58 أوال : الكتب 59 ثانيا : مواقع الويب 60 نموذج الستبانة البحث

8 فهرس الجداول الصفحة عنوان الجدول الرقم 1 اسم المدرسة 1 2 الصف 2 3 تقدير المعدل الدراسي 3 4 مكان السكن 4 5 جدول أسئلة )دائما غالبا أحيانا ناردا مطلقا( 5 6 جدول أسئلة )موافقة جدا موافقة محايدة معارضة معارضة جدا( 6 7 كم عدد المسلسالت التي شاهدتها طوال حياتك 7 8 كم مسلسل تشاهدين في اليوم 8 9 ما هي فناتك المفضلة التي تعرض المسلسالت التركية 9 10 ما سبب رواج المسلسالت التركية 10 11 ما مدى التأثر بالمسلسالت أو المشاهد الدرامية واالنجذاب إليها 11 12 ما نوع مسلسلك المفضل 12 13 ما اسم المسلسل المفضل لديك 13 14 ما المشاهد التي تحرصين على مشاهدتها 14 15 هل تنتظرين مشاهدة الحلقات األخرى من التلفاز أم تكملينها على اإلنترنت 15 16 هل تفضلين البقاء داخل المنزل لمشاهدة مسلسلك المفضل على الخروج 16 لزيارة األقارب 17 هل زرعت فيك المسلسالت التركية حب تعلم اللغة التركية 17 18 ما معنى كلمة نعم في التركي 18 19 هل تغير سلوكك بعد مشاهدة المسلسالت التركية 19 20 هل سبق وبحثت عن معلومات شخصية عن ممثل تركي 20 21 جدول أسئلة )نعم ال أود ذلك( 21 22 ليس لديك مانع في تجربة ارتباط عاطفي نتيجة مشاهدة المسلسالت التركية 22 23 العالقة بين الباقء في المنزل والمدرسة )الناحية االجتماعية( 23 24 العالقة بين مدى المشاهدة والمدرسة 24

9 25 العالقة بين مكان السكن وتجربة االرتباط العاطفي )الناحية العاطفية( 25 26 العالقة بين المدرسة وبين التأثر في تغير السلوك 26

10 الفصل األول: التعريف بموضوع البحث المقدمة مشكلة البحث أوال : البحث أسئلة ثانيا : أهمية البحث ثالثا: اربعا : أهداف البحث

11 المقدمة: إن وسائل االتصال الجماهيري برزت في حياة اإلنسان بشكل واضح إذ تتمتع بقدرة الوصول إلى الجماهير أينما كانوا فال تعترف بالحدود وال األقاليم وتتمثل في جميع الوسائل التي تعتمد على مخاطبة حاستي السمع والبصر أو االثنتين معا. وتتميز هذه الوسائل بتعدد أشكالها ومضامينها وأنواعها بما يتيح الفرصة للمتلقي بأن يختار نوعا محددا من الوسيلة كأن ينتقي مجلة اقتصادية من بين عدد من المجالت أو يختار برنامجا محددا من بين ب ارمج اإلذاعة أو التلفاز بما يتماشى مع اهتمامات وظروف وميول كل فرد أو جماعة )خبريش (. 2006 وبما أن هذه الوسائل أصبحت جزءا ال يتج أز من حياة الشعوب فال بد من معرفة أكثر وسائل يعد التلفاز أن االتصال تأثي ار )رضا 1989 ص 32 ( وتعني كلمة "ت ل ف ز يون" في العربية جهاز الستقبال الصور واألصوات عن طريق األمواج الكهرومغناطيسية )المعاني( أما في اإلنجليزية فينقسم إلى كلمتين "تيلي" وتعني البعيد.)2010 و"فيجين" الرؤية إذ إن هذا الجهاز يوفر األشياء البعيدة لمشاهدتها في المنازل )اتصال جماهيري 1936 دشنت بريطانيا التلفزيوني البث خدمة هيئة خالل من عام المنتظم اإلذاعة البريطانية "بي بي سي" إذ تعد أولى مؤسسات التلفزة التي تقدم التصوير والبث الحي من خارج االستوديوهات ومنها إلى المغلقة 65 1954 العالم األوروبي )أخبار اآلن 2016( حيث بلغ عدد المشاهدين األوروبين عام حوالي مليون.)2015 مشاهد وبلغ عدد المحطات 44 محطة تليفزيونية أوروبية )رضا تميز هذا الجهاز بقدرته على جذب انتباه المارة في شوارع نيويورك وميادينها وكان انبهارهم بقد ارته يفوق كل التوقعات فقد كان يرون فيه الجهاز الترفيهي الكامل الذي يجمع بين م ازيا ال ارديو ومتعة األفالم السينمائية. 1954 أما العالم العربي فشهد والدة التلفزيون في المغرب تجاريا عام بالرباط والدار البيضاء وفي الج ازئر 1959 وسوريا 1960 والكويت 1961 والسودان 1963 واليمن والع ارق عام 1956 وعرف في لبنان 1965 وتونس 1966 واألردن الديمق ارطية الشعبية )قبل الوحدة( عام 1964 والمملكة العربية السعودية

12 1975 1969 وقطر 1970 والبحرين وليبيا 1968 واإلما ارت 1973 واليمن الشمالي في )أبو خطوة 2015 (. التلفزيون يعتمد على الصوت والصورة ويجذب العين واألذن في آن واحد ويزداد تأثيره من خالل األلوان 1998 ص 8 (. والصور المتحركة بما فيها من تعبي ارت في الجسم ( ميرل وبالتالي يعد األقدر على االتصال المباشر ونقل األحداث الجارية ويخاطب جميع اختالف مستويات الناس الثقافية والعلمية والقدرة على تحقيق قدر ملموس من التغيير االجتماعي والثقافي للمجتمع )محمد 2006 ص 2 (. فقد كانت أول فضائية عربية خاصة قد انطلقت من المغرب عام 1989 باسم القناة الثانية "دوزيم" ثم ظهرت قناة الجزيرة 24 اإلخبارية من قطر وبعدها توالت إطالق القنوات اإلخبارية األجنبية باللغة العربية مثل ف ارنس وروسيا اليوم وسكاي نيوز وبي بي سي. وسرعان ما اتسعت الدائرة التلفزيونية الفضائية فظهرت قنوات تلفزيونية 700 حزبية ودينية ورياضية وموسيقية وترفيهية وقنوات أطفال حيث بلغ عدد القنوات عام 2010 أكثر من 1320 2013 قناة ووصل إلى 1000 في عام 2011 وبلغ في مطلع أكثر من قناة تستخدم ما ال يقل عن 17 قم ار صناعيا )جزيرة.نت (. 2015 وتوسعت وسيلة التلفزيون في التأثير على حياة الفرد والمجتمع خاصة في ظل وجود المواد الترفيهية ساهم بشكل كبير في تمضية الوقت والتسلية )الدويكات 2017( حيث يرى المشاهد ضالته في االست ارحة من جدية أو هزلية الحياة اليومية الخاصة والعامة. وعليه فإن المشرفين على خريطة وهندسة البرمجة التلفزيونية يجتهدون ويتفننون في توفير هذه الخدمات بكثرة )الصدوقي 2006( وبالتالي فإن التلفزيون بوجود األقمار الصناعية والقنوات الفضائية يحظى بنسبة مشاهدة عالية ويؤثر في تغيير قيم المجتمع ومعتقداته وسلوكه 1989 ص 28.) من خالل ما يعرضه من أفكار وآ ارء في إطار تمثيلي مثل "الد ارما التلفزيونية" )رضا إن كلمة د ارما تعني في اللغة اإلغريقية القديمة "العمل" وقد تأتي بمعنى آخر "التناقض". وتعد الدارما أحد أهم أنواع النصوص الفني ة واألدبي ة التي يتم تمثيلها وإعادة صياغتها وترجمتها إلى أعمال فني ة أخرى غير مكتوبة بل مرئية أو مسموعة كأفالم السينما أو المسلسالت التلفزيوني ة أو الحلقات اإلذاعي ة أو المسرحيات.

13 القصة والتي تكتنف اإلنسان خالل تجمع الد ارما في العادة عددا من الحاالت التي تسيطر على مجريات المواقف التي يتعر ض لها في حياته ومن هذه الحاالت حالة الجدية وحالة الحزن وحالة الضحك وحالة.)2015 الخوف وحالة الواقعية )مروان إلى تعود أما نشأتها عبادة اآلله ديونيسيوس وذلك إلقامة المسرحيات في أعياده كطقس من طقوس عبادته )بلوج سبوت 2013(. وتطورت األعمال الد ارمية في عصر شكسبير بعد ظهور مسرحية روميو وجولييت إذ تعتبر من الكالسيكيات العالمية التي مثلت كثي ار في مسرحيات وأفالم قديما وحديثا وظهرت مترجمة في الكثير من لغات العالم حتى أصبح أي شخص عاطفي وكثير العالقات العاطفية يشار إليه بأسم روميو وكذلك الحال بالنسبة لجولييت )المعرفة(. وازداد تطور الد ارما مع ظهور التلفاز إذ ظهرت الد ارما التلفزيونية نوعا من نصوص أدبية تؤدى تمثيال في التلفزيون مثلما ينطبق على بعض المسلسالت واألفالم التي ن ارها مستحوى من روايات أدبية أمثال "شارلوك هولمز" وغيرها. وتهتم القصص الد ارمية غالبا بالتفاعل اإلنساني وكثي ار ما يصاحبها الغناء والموسيقى وفن األوب ار لذا فنصوص الد ارما التلفزيونية تكتب خصيصا للتلفزيون )حمودة 1981 ص 77 (. ومن العوامل التي ساعدت على جاذبية األعمال الد ارمية التلفزيونية هو اتسامها بالوحدة أي أن العمل الد ارمي يكون تجمعا كميا وفنيا لبعض العناصر أو المفردات وفق شروط جمالية معينة وتتعاون تلك العناصر مع وتنسجم حتى تؤدي وظيفتها بكفاءة فيتقبل المشاهد العمل الد ارمي ويستوعبه بسرعة وبالتالي تقل احتماالت رفضه أو عدم تصديقه ومن عناصر الوحدة الموجودة في الد ارما وحدة الحدث ووحدة الشخصية ووحدة الوقث والمكان ووحدة الهدف والشعور واألسلوب )المهندس 1992 ص 198-195 (. والننسى أيضا أن الد ارما التلفزيونية تحتوي على موضوعات من الحياة وقضايا اجتماعية وأخالقية يتعرض لها الفرد كل يوم وتتطرق للمشكالت المعاصرة التي يعانيها بعض أو أغلبية المجتمع )الحسيني 2005 ص 22-21 (. وقد أصبحت الد ارما التلفزيونية مادة الترفيه الرئيسية في القنوات المختلفة واألكثر رواجا ومشاهدة. فعلى الرغم من وجود تفاوت كمي ونوعي في مشاهدة المسلسالت التلفزيونية من مجتمع آلخر ومن شريحة ألخرى فإن األبحاث اإلعالمية تؤكد على أن الش ارئح المختلفة من المشاهدين تقبل على مشاهدة المسلسالت بغض

14 النظر عن السن أو المستوى التعليمي. وقد أدى غنى اللغة المادة التلفزيونية التعبيرية وتنوع عناصر التجسيد الفني المتكامل وقدرتها على االستحواذ واالستهواء وخلق اإلحساس بالمشاركة إلى جعلها األكثرة مقدرة على نش ارلمعلومات وعرض اآل ارء واألفكار)خضور 1992 ص 20-10 ( وإفادة االنتشار الجماهيري للتلفاز )عز العرب 1991 ص 2 (. ونظ ار على ما سبق نستنتج أن المسلسالت الد ارمية من أكثر الوسائل المؤثرة على المشاهد حيث إن الد ارما األجنبية تحتل المرتبة األولى بين وسائل اإلعالم فمن أكثر المسلسالت التي أثرت في الشباب العربي Game Of Thrones, friends, How I Met Your Mother, House, Sherlock, Simpsons Lost, The Walking dead, The )رصيف 22.)2016 أما النوع اآلخر من الد ارما األجنبية هو الد ارما المدبلجة فقد فرضت الدر اما األجنبية المدبلجة في اآلونة األخيرة نفسها على العالم العربي. وتعرف الد ارما المدبلجة بأنها الد ارما التي تنمتي إلى تقنية "الدوبالج" وأصلها كلمة فرنسية وتعني في التلفزيون الترجمة الصوتية للعمل الفني في استبدال اللغة األصلية بلغة بديلة حيث يتم مسح شامل لألصوات الحوارية األصلية بالعمل األصلي وإعادة إنتاج نفس العمل بأصوات أخرى 1994 ص 308.) حتى يتمكن أكبر عدد من المشاهدين المتابعة باللغات التي تمت الدبلجة إليها. )شلبي وظهرت األفالم الهندية كد ارما مدبلجة في آواخر السبعينيات والمسلسالت المكسيكية في مطلع التسعينيات ومنها إلى المسلسالت التركية وغيرها. إذ إن مسلسالت التركية برزت بشكل واضح مثل مسلسل إكليل الورد الذي يعد أول مسلسل د ارمي اجتماعي عرض على قناة عام "إم بي سي" 2007 كونها أكثر قناة يتعرض إليها الجمهور العربي بما فيه الفتيات وتلقى نجاحا جماهيريا كبي ار وهذا كان بوابة نجاح الد ارما التركية في العالم العربي )إم بي سي.نت(. حيث عرضت إم بي سي مسلسالت أخرى بعده أشهرها مسلسل نور إذ 50 15 حقق 85 مليون مشاهد عربي مما تجاوزت أعمارهم سنة بينهم مليون من اإلناث أي أكثر من نصف النساء العربيات البالغات 2010(. )الدليمي لذا أصبحت الد ارما المدبلجة من أهم األعمال التي أخذت تسري في الفضائيات العربية بصورة سريعة وأصبح لها أنصارها ومشجعوها تماما كالمشجعين لفرق كرة القدم بالنسبة للب ارمج الرياضية )نصيب (. 2008

15 ويقول الكاتب األمريكي "نيك فيفاريللي" إن تركيا تحتل المرتبة الثانية عالميا بعد الواليات المتحدة األمريكية 2016 ص د رت األعمال الد ارمية التركية إلى 142 من حيث الد ارما األكثر انتشا ار إذ دولة حول العالم عام 75.2012 بالمقارنة مع 50 دولة عام وأكدت "هيئة أبحاث جمهورية فرنسا" أن مسلسال تركيا عرضت على 600 الشاشات العربية عام 2016 بإجمالي إي اردات بلغت مليون دوالر واحتلت السعودية المرتبة األولى من حيث المشاهدة. ووفقا للبيانات التنسقية الدبلوماسية العامة لرئاسة الوز ارء التركية فإن تركيا تنتج نحو 100 عمل د ارمي سنويا ت صد ر منها ق اربة 15 عمال إلى دول الشرق األوسط والبلقان وأمريكا الالتينية وغيرها.)2017 ويصل عدد مشاهدي األعمال التركية إلى 400 مليون مشاهد خارج تركيا )سمير ونستنتج أن تلك الد ارما القت إقباال جماهيريا واسعا بشكل عام والم ارهقين بشكل خاص حيث يمضون وقتا طويال في المشاهدة إلى درجة اإلدمان في حياتهم )شاهين 2014 ص 22 (. فترجع كلمة الم ارهقة في العربية إلى الفعل العربي " ارهق" الذي يعني االقت ارب من الشيء ف ارهق الغالم بمعنى الم ارهق أي: قارب االحتالم )ال ارزي 1987 ص 173 ( أما في اللغة الالتينية فتعني االقت ارب التدريجي من النضج الجنسي والجسمي والعقلي واالنفعالي 2001 ص 315 (. )الزعبي ولعل أهم األسباب التي جعلت الم ارهقين يقبلون على مشاهدة الد ارما التركية المدبلجة بشكل كبير محاولة تكريس فكرة االستقاللية لديهم إضافة إلى ما يتمتع به الممثلين في تلك المسلسالت من مواصفات الجمال والوسامة والرومنسية إذ أصبح الممثلون قدوة للم ارهقين من خالل محاولتهم لتقمص شخصياتهم لباسا وأسلوبا طمعا منهم في استقطاب انتباه الجنس اآلخر. وال ننسى قرب الطقوس والعادات التركية للبيئة العربية فتشابه العادات والتقاليد جعلت الجمهور العربي أكثر قربا من هذه الد ارما مما جعل انتشارها أوسع بحكم قرب طبيعة الحياة التركية من طبيعة الحياة العربية 2014 ص 89-88 (. )شاهين ونستنتج من اإلحصائيات و أسباب االنجذاب المذكورة لهذه الد ارما بشكل كبير على الجمهور العربي وخاصة الم ارهقات اإلناث أن لها تأثي ار على سلوكيات المجتمع ذلك إن أي منتج د ارمي سيكون له تأثير سواء أكان سلبيا أم إيحابيا خاصة إذا كانت هذه الثقافة مستمدة من خارج البيئة المحلية.

16 وبما أن المجتمع الفلسطيني يعد جزءا ال يتج أز من المجتمع العربي فإن فكرة البحث جاءت لد ارسة مدى تأثير المسلسالت التركية على المجتمع الفلسطيني خاصة الم ارهقات. أوال : مشكلة البحث الفتيات الم ارهقات أكثر فئة تتعرض للمسلسالت التركية الد ارمية خاصة في ظل التطور الكبير لإلعالم ووسائله إذ أصبح استخدام وسائل اإلعالم في الوصول إلى الحلقات الد ارمية أم ار في غاية السهولة خاصة بوجود اإلنترنت إذ إن زيادة اإلقبال على هذه الد ارما أصبح واضحا في المجتمع الفلسطيني وبالرغم من عدة د ارسات فلسطينية أجريت في قطاع غزة عن المسلسالت التركية المدبلجة وتأثيرها على المجتمع الفلسطيني إال أنه لم نجد د ارسة تتعلق في فئة الم ارهقين في الضفة الغربية وباألخص اإلناث. لذا فإن هذا البحث تناول مدى تعرض الم ارهقة للمسلسالت المدبلجة ومدى تأثير هذه الد ارما من الناحية العاطفية واالجتماعية والثقافية والد ارسية للم ارهقات. وتنحصر مشكلة البحث من خالل مالحظة الباحث انتشار ظاهرة المسلسالت التركية المدبلجة التي تعرض على القنوات العربية بشكل عام وفلسطينيا بشكل خاص وما من آثار تخلفه سلبية من خالل محاولة تقليد المجتمع الفلسطيني للمجتمع التركي والذي أصبح ظاه ار. البحث أسئلة ثانيا : ينحصر البحث بالسؤال البحثي التالي: كيف أثرت المسلسالت التركية على الفتيات الم ارهقات في المجتمع الفلسطيني من الناحية العاطفية واالجتماعية والتعليمية ويتفرع منه عدة أسئلة أهمها: ما مدى مشاهدة المسلسالت التركية المدبلجة عند عينة المجتمع ما هي أكثر قناة عربية تعرض المسلسالت التركية يتعرض لها مجتمع العينة.1.2

17 لماذا تنجذب المبحوثات إلى مشاهدة المسلسالت التركية.3 ما تأثير المسلسالت التركية المدبلجة على سلوك والتعليمية. المبحوثة من الناحية العاطفية واالجتماعية.4 هل الرقابة كافية من الوسائل اإلعالمية واألمهات على مضمون المسلسالت التركية ما أنواع الد ارما التركية المدبلجة المفضلة للمبحوثات هل للمسلسالت التركية تأثير إيجابي على المبحوثات هل ولدت المسلسالت التركية حب تعلم لغة جديدة لدى المبحوثات.5.6.7.8 ثالثا : أهمية البحث تتلخص أهمية البحث فيما يلي: األهمية النظرية: 1. التعرف على مدى تأثير المسلسالت التركية المدبلجة على الم ارهقات التي من الممكن أن تغير في سلوك الم ارهقة وتفكيرها وحبها للتقليد. قد تسهم هذه الد ارسة في لفت انتباه اإلعالم المحلي على رفع مستواه إضافة إلى انتباه األهل في.2 كيفية التعامل مع هذا السن الذي يصقل شخصيته بناء على أكثر شيء ينتقيه. األهمية التطبيقية: 1. اإلسهام في عمل أفكار د ارمية إبداعية لإلعالم المحلي من خالل عرض واقع المجتمع الفلسطيني وثقافته بطريقة هادفة ومسلية تجذب الم ارهقين. 2. قد يستفيد من هذا البحث الباحثون واإلعالميون في م اركز اإلعالم في بحوثهم كم ارجع أو معلومات مهمة.

18 3. قد يستفيد من هذا البحث الم ارهقات المشاهدات لتلك الد ارما واألهل حتى يدركوا أهمية اختالف القيم والثقافات وتأثيرها. اربعا : أهداف البحث معرفة مدى 1. مشاهدة المسلسالت التركية المدبلجة عند عينة المجتمع. معرفة أكثر قناة عربية تعرض المسلسالت التركية يتعرض لها مجتمع العينة..2 معرفة مدى تأثر مجتمع العينة بالمسلسالت التركية واالنجذاب إليها. تأثير المسلسالت التركية المدبلجة على سلوك المبحوثة من الناحية العاطفية واالجتماعية.3.4 والتعليمية. معرفة إذا كانت الرقابة كافية من الوسائل اإلعالمية واألمهات على مضمون المسلسالت التركية..5 التعرف على 6. أنواع الد ارما التركية المدبلجة المفضلة للمبحوثات. التعرف على مدى التأثير اإليجابي للمسلسالت التركية على المبحوثات..7 8. معرفة حب تعلم اللغة التركية من مجتمع العينة.

19 الفصل الثاني: عرض وتحليل الد ارسات السابقة أوال : د ارسات عربية سابقة ثانيا : د ارسات أجنبية سابق ثالثا : تعقيب على الد ارسات السابقة أوال : د ارسات عربية سابقة د ارسة نصر سفيان الروحاني )2005(: "عالقة الم ارهقين بالقنوات الفضائية\ الحضر والريف اليمني". د ارسة تطبيقية في تشمل هذه الد ارسة في التعرف على اتجاهات وتعرض الم ارهقين للقنوات العربية واألجنبية في الجمهورية اليمنية واعتمدت على نظرية االستخدام واإلشباع. واستخدم الباحث االستبانة كأداة لجمع

20 المعلومات. أما الد ارسة توصلت إلى أن األفالم والمسلسالت جاءت في المرتبة األولى بنسبة )74( من نسبة تفضيل المواد المقدمة للمبحوثين. أما الجزيرة احتلت المرتبة األولى بنسبة )66( من نسبة تفضيل الم ارهقين للقنوات الفضائية تليها إم بي سي بنسبة )62.9( ثم قناة إق أر بنسبة )43( ثم العربية بنسة )40.9(. بارعة حمزة شقير )1999(: "تأثير التعرض للد ارما األجنبية في التلفزيون على إد ارك الشباب اللبناني للواقع االجتماعي". أهمية الد ارسة كانت في التعرف على العالقة بين الشباب اللبنانيين للد ارما األجنبية وإد ارك الشباب للواقع االجتماعي ويأتي ذلك من خالل إد اركهم لمفهومي العنف واإلدمان. توصلت الد ارسة إلى وجود عالقة بين التعرض للد ارما األجنبية وإد ارك الواقع االجتماعي بالنسبة للعنف واإلدمان. وأيضا اتفاق الد ارما األمريكية والبريطانية مع المسلسالت المكسيكية في تحديد نوع وعمر مرتكبي العنف إذ كانت النسبة الكبرى لمرتكبي العنف في الد ارما المكسيكية والبريطانية من الذكور البالغين. شميسة خلوي )2014(: "تأثير المسلسالت المدبلجة على األسرة العربية في الج ازئر". هدفت هذه الد ارسة للتعرف على التأثير التي تخلفه المسلسالت التركية على الم ارهقين في الجز ائر. ومن أهم النتائج التي توصلت إليها الد ارسة المسلسالت التركية المدبلجة استطاعت أن تستقطب أكبر عدد من المتابعين على حساب الهويات المختلفة لبقية المسلسالت إذ كانت النسبة )36 (. يؤثر تتب ع المسلسالت المدبلجة بشكل جلي على المردود الد ارسي فقد يفض ل التلميذ الج ازئري متابعة الحلقة أوال ثم إنجاز الواجبات المنزلية ثانيا إذ بلغت نسبة هذا التفضيل )65 ( و) 16.5 ( منهم ينجزونها قبل بداية الحلقة للتفر غ الت ام للمتابعة بينما )14.5( منهم يتركون واجباتهم ق بيل

21 تقديمها أما ما تبقى فيلجؤون إلى االعتماد على حلول زمالئهم. وأما الحالة النفسية للتالميذ التي تنتابهم إذا ما فاتتهم حلقة من حلقات مسلسلهم المدبلج المفضل لديهم وجدت الد ارسة نسبة )60( ما بين متضايق وغاضب وحزين واإلحساس بفقد أمر ما بينما أبدت النسبة الباقية عن عدم اكت ارثها. منال هالل م ازهرة )2009(: "أثر المسلسالت التركية التي تعرض على القنوات العربية على المجتمع األردني". هدفت هذه الد ارسة إلى التعرف على األسباب و ارء انبهار المجتمع األدرني بالمسلسالت التركية وتقويم سلبيات تأثيرها فيه. واستخدمت البحوث الوصفية باإلضافة إلى أداة االستبانة كأداة رئيسة لجمع المعلومات من أف ارد العينة واستخدمت طريقة المسح بالعينة على 200. توصلت الد ارسة إلى عدة نتائج أهمها تأثير المسلسالت سلبيا على المجتمع األدرني إذ نسبة 30 واجهتهم بعض المشكالت في الواقع بسبب ما تقدمه الد ارما من رومانسية ازئدة وبمثالية ال تقترب من الواقع األدرني وهذا انعكس سلبا من خالل حوادث الطالق والشجا ارت وكشفت الد ارسة أن 38 من عينة الد ارسة ترى أن المسلسالت أثرت من الناحية السلبية على فئة الشباب بسبب ما تحتويه من مشاهد إثارة وحياة البذخ والترف. محمد عبده بكير )2014(: "أساليب الحياة التى تعكسها المسلسالت المدبلجة بالقنوات الفضائية ومدى مالئمتها لألسرة العربية ( د ارسة مسحية (". تعد هذه الد ارسة من الد ارسات الوصفية اعتمدت على استخدام منهج المسح بشقيه الوصفى لالجابة على تساؤالت البحث والتحليلى الختبار فروض الد ارسة حيث تم اختيار عينة عمدية قوامها 200 مفردة لألسر العربية من اآلباء واألمهات المقيمين بالرياض فى المملكة العربية السعودية وذلك من

22 المصريين والسوريين والسودانيين واألردنيين استمدت هذه الد ارسة إطارها النظرى من مدخل االستخدامات والتأثي ارت فلقد انقسمت بحوث االتصال الخاصة بالمشاهد التليفزيونية إلى مدخلين هما: مدخل التأثي ارت المباشرة ومدخل االستخدامات واالشباعات. وقد ساعدت هذه الد ارسات الخاصة باالستخدامات والتأثي ارت على سد الفجوة بين منهج التأثي ارت التقليدى ومنهج االستخدامات واإلشباعات قسمت نتائج الد ارسة الى تحليليه وميدانيه. ومن النتائج التحليلية: جاءت نسبة مشاهدة األسرة العربية للمسلسالت المدبلجة بالفضائيات التليفزيونية فى المركز األول بنسبة 85 فى مقابل منهم ال يشاهد هذه المسلسالت وهذا يدل على اإلقبال الشديد من األسر العربية على مشاهدة 15 هذه المسلسالت المدبلجة. د ارسة عائد مقداد )2015( بعنوان: "أثر المسلسالت التركية المدبلجة على طلبة كليات اإلعالم في جامعات قطاع غزة". هدفت الد ارسة إلى التعرف على مدى تأثر عينة الد ارسة بالمسلسالت التركية المدبلجة سواء أكانت إيجابية أم سلبية وتحديد اآلثار لدى العينة وقد استخدم الباحث المنهج التحليلي وطبق د ارسته على عينة طبقية عشوائية على طلبة الجامعات حجمها 210 مفردة وجمع معلوماته عن طريق صحيفة االستقصاء. وتوصلت الد ارسة إلى عدة نتائج أهمها: إن إيجابيات المسلسالت فاقت السلبيات وقد ميزت عينة الد ارسة ما بين المسلسالت التركية وفقا للموضوع والمحتوى. إن عينة الد ارسة استفادت مما تعكسه المسلسالت من ثقافة واردة. بعض المسلسالت التركية تحاكي الواقع الفلسطيني وخاصة المسلسالت التاريخية التي لها عالقة بالوطنية والجاسوسية.

23 د ارسة سهير تم ارز )2016( بعنوان: "أثر المسلسالت المدبلجة على طلبة الجامعات في غزة )جامعة فلسطين نموذجا(". هدفت الد ارسة للتعرف على مدى إقبال تأثر أف ارد المجتمع من المسلسالت المدبلجة وعلى سلوكياتهم والكشف عن دوافعهم ومقترحاتهم للحد من تأثيرها. واستخدمت الباحثة منهج البحث الوصفي وطبقت د ارستها على منهج المسح بأسلوب جمهور وسائل اإلعالم. وتوصلت الد ارسة إلى عدة نتائج أهمها: إن النسبة التي تأثرت من القيم المتضمنة في المسلسالت سواء أكانت بصور مباشر أو ال 83.3 وأن التأثر باإليجابية كان أكثر من السلبية. إن نسبة الذين يرون أن المسلسالت المدبلجة تؤثر على سلوكيات الشباب 78.1 أي أن تأثير المسلسالت المدبلجة على سلوك الشباب أكثر من سلوك المجتمع. أوضحت الد ارسة أن 26.6 في توافق المسلسالت مع عادات المجتمع العربي و 17 ال تعرض مشاهد تخدش الحياء واآلداب العامة. د ارسة ارئد أبو ربيع )2017( بعنوان: "اتجاهات الجمهور الفلسطيني نحو تأثير الد ارما التركية المدبلجة على القيم االجتماعية والجمالية في المجتمع الفلسطيني )قطاع عزة نموذجا(". هدفت الد ارسة إلى التعرف على مدى متابعة الد ارما التركية المدبلجة ودوافع متابعتها واتجاهات الجمهور الفلسطيني نحو تأثيرها على القيم االجتماعية والجمالية في المجتمع الفلسطيني ويعد هذا

24 البحث من البحوث الوصفية حيث استخدم الباحث المنهج المسحي بأخذ عينة متاحة )ذكو ار وإناثا( تقدر ب 500 مفردة. وتوصلت الد ارسة إلى عدة نتائج أهمها وجود متابعة عالية من المبحوثين التي جاءت بدافع المتعة والتسلية كما اعتقد المبحوثون أن الد ارما التركية هدفت إلى كسب تأييد المجتمعات العربية لتركيا وأنها غزو ثقافي في محاولة إلرجاع الدولة العثمانية كما اعتقد بعض المبحوثين أنها تتماشى مع القيم الفلسطينية ووافق بعض المبحوثين أن المسلسالت التركية تؤثر على قيم المجتمع الفلسطيني. ثانيا : د ارسات أجنبية سابقة.)2013( د ارسة: Muhammed Qudah & Zuhair Tahat هدفت الد ارسة الكشف عن مدى تعرض الم ارهقين األردنيين للبث التلفزيوني حيث أظهرت الد ارسة 58.4 أن 48.9 من الم ارهقين يشاهدون المسلسالت المدبلجة وتبين أن من الذكور يشاهدون المسلسالت في حين نسبة اإلناث المشاهدات 44.5 ويفضل المبحوثين مشاهدة المسلسالت بنسبة 54.4 من الب ارمج األخرى..)2014( د ارسة: Abdul Rehman Mdni هدفت الد ارسة إلى التعرف على تأثير األعمال الد ارمية في القنوات التركية والباكستانية على اإلناث حيث كشفت الد ارسة أن 41 من اإلناث يفضلن مشاهدة القنوات التلفزيونية خاصة لمشاهدة األعمال الد ارمية التركية والباكستانية وأن الد ارما التركية تقدم مشاهد فيها نوع من المغام ارت

25 ر ابعا : والمصافحة مع الرجال والرقص والشرب والغناء والتقبيل أكثر من الد ارما الباكستانية. وقد أثبتت صحة الفرض أن الد ارما التفزيونية لها تأثير كبير على المجتمع. تعقيب على الد ارسات السابقة ال شك في أهمية تلك الد ارسات كونها تتعلق في الد ارما التركية المدبلجة وأثرها على المجتمعات والم ارهقين إذ أظهرت نتائج يمكن االستفادة منها في األبحاث القادمة. ولكن لم تركز الد ارسات السابقة في تأثير المسلسالت التركية على الجانب العاطفي للم ارهقين وتغير نظرتهم للناحية العاطفية بشكل خاص إضافة إلى تأثير المسلسالت في تعلم اللغة التركية. لذا هذا البحث يعرض أهم أسباب رواج المسلسالت التركية وطرق تأثيرهم على الم ارهقات اإلناث من ناحية العاطفية والفكرية وفضول التقليد الذي ول دته.

26 الفصل الثالث: اإلطار النظري والمفاهيمي للبحث أوال : اإلطار النظري للبحث ثانيا : مصطلحات البحث

27 أوال: اإلطار النظري للبحث تعتبر نظرية االستخدمات من النظريات المهمة المستخدمة بكثرة في الد ارسات االعالمية وذلك بسبب وضوح الرؤية التفسرية وعدم وجود تعقيدات مفاهيمية تستند نظرية االستخدامات إلى الجمهور الذي يستخدم الوسيلة اإلعالمية بشكل كبير لتحقيق أهداف وغايات معينة وقد أثبت أن نظرية االستخدمات تؤثر على عالقة الجمهور بالوسيلة اإلعالمية )الدار المصرية اللبنانية 1998(. تعتقد هذه النظرية أن األف ارد بدال من أن يكونوا مستقبلين لرسائل االتصال فإنهم يسعون إلى استخدام وسائل االتصال بما يتفق مع حاجاتهم ويشبعون بذلك حاجات عديدة لديهم وليس بالضرورة أن يتم إشباعها عن طريق وسائل اإلعالم فالفرد قد يلجأ إلى بدائل أخرى غير وسائل اإلعالم إلشباع حاجاته. وبذلك فإن نظرية االستخدامات واإلشباعات ال تهتم بالهدف القائم بقدر اهتمامها بتحديد وسائل االتصال التي تخدم الجمهور كما أن نظرية االستخدمات نظرية خاصة غير قابلة للتعميم فهي متغيرة ومختلفة باختالف الثقافات واألهداف والقيم حيث أنها يمكن أن تلبي احتياجات البعض وال تلبي احتياجات الطرف االخر باالضافة إلى ذلك إنها تختلف باختالف العوامل الديموغ ارفية )أبو الحمام 2015(. لذا نرى أن مدخل االستخدامات والتأثي ارت غير الطرق التقليدية للتفكير فى التأثي ارت االتصالية فهو يبحث فى كيف يستقبل أف ارد الجمهور الرسائل اإلتصالية بطرق نشطة طبقا الحتياجاتهم الخاصة. ثانيا : مصطلحات البحث فيما يلي التعريفات االصطالحية واإلج ارئية للدارسة: األثر: تعريف األثر في اللغة كما ورد في معجم الوسيط "أثر في ترك فيه أث ار وتأثر الشيء ظهر فيه األثر وبالشيء تطبع به والشيء تتبع أثره" ¹². أما األثر إج ارئيا الطابع الذي يأخذه شخص أو شيء معين نتيجة تعرضه لوسيلة ما أو شخص ما.

28 لسل وهناك عدة معاني لسلسل منها ت اربط س المسلسالت: مفردها مسلسل مأخوذة من األشياء وتسلسلها حسب معجم الوسيط فكلمة مسلسل: فيلم ذو حلقات وذو حوادث مرتبطة بعض ها ببعض. أما إج ارئيا ربط حوادث أو سلسة أفكار في شريط سينمائي يعرض على جمهور معين. المسلسالت التركية المدبلجة: مجموعة من أعمال فنية يقدمها مخروجون وممثلون من تركيا وتكون عبارة عن سلسة أحداث لحياة د ارمية معينة في ظل السينما واإلعالم وتعرض على القنوات الفضائية التي تدبلجها إلى لغة جمهورها المتلقي بلهجة بسيطة ومعروفة لديهم. الفتيات: اصطالحا تعني األنثى الشابة كما في المعجم الوسيط. سن الم ارهقة: اصطالحا مرحلة من م ارحل ع مر اإلنسان تبدأ عند البلوغ وتستمر بضع سنوات ال تتجاوز الثامنة عشرة من الع م ر إال في حاالت مرضي ة كما في معجم الوسيط. أما إج ارئيا تعني المرحلة التي يكون فيها اإلنسان بصقل شخصيته بشكل كلي فإما اإلنطواء والخجل أو االنفتاح واالجتماعية. ومن المعروف أن الم ارهقين غالبا ما يكونون اندفاعيين وحيويين إضافة إلى صفات التمرد على األهل إال أن هذا ال يمكن تعميمه على كل م ارهق. الفتيات في سن الم ارهقة: تخصيص فئة الفتيات في هذه المرحلة العمرية من حيث السلوكيات والتفكير ودرجة التمرد. سلك طريقا وسلك المكان يسلكه السلوك: كما ورد في لسان العرب هو من المصدر للفعل وس ل ك ت الشيء في الشيء أ ي أ دخلته فيه أم ا تعريف السلوك في االصطالح فهو سلكا سيرة الفرد واتجاهاته ومذهبه حيث ي قال إن شخصا سيء السلوك أو حسن السلوك كما أن السلوك من األعمال اإل اردية التي يقوم بها اإلنسان كالكذب والصدق والكرم والبخل ونحوها

29 )الجازي 2017(. إج ارئيا هو سلوك الم ارهقة الذي يرتبط في البيئة المحيطة والمؤثرة عليها. الناحية العاطفية: اصطالحا هي اتجاه وجداني نحو موضوع معين مكتسب بالخب ارت والتعليم )تكال 2015(. أما إج ارئيا فتعني هنا شعور الم ارهقة في ود اتجاه الجنس اآلخر. الناحية االجتماعية: إج ارئيا تعني صفة تطورها الم ارهقة من نفسها في زيارة األماكن وتكوين عالقات قريبة من األقارب وعدم االنطوائية على النفس. الناحية الد ارسية: إج ارئيا تعني معدل أو تحصيل الد ارسي للم ارهقة ومدى تأثر معدلها أو د ارستها في المسلسالت التركية.

30 الفصل ال اربع: إج ارءات البحث أوال : منهج البحث ثانيا: أداة البحث البحث مجتمع ثالثا : اربعا : حدود البحث خامسا : الصعوبات التي اعترضت البحث

31 منهج البحث أوال : استخدمت الباحثتان المنهج الوصفي التحليلي ألنه يتناسب مع موضوع البحث وأهدافه ويعد هذا المنهج مظلة واسعة ومرنة قد تتضمن عددا من المناهج واألساليب الفرعية مثل المسوح االجتماعية ود ارسات الحاالت والتطورية والميدانية وغيرها إذ إن المنهج الوصفي يقوم على أساس تحديد خصائص الظاهرة ووصف طبيعتها ونوعية العالقة بين متغي ارتها وأسبابها واتجاهاتها وما إلى ذلك من جوانب تدور حول سبل إغوار مشكلة أو ظاهرة معينة والتعرف على حقيقتها في أرض الواقع. ومن المعروف أن البحوث الوصفية تستهدف تصوير وتحليل وتقويم مجموعة أو مجتمع معين بهدف الحصول على معلومات كافية ودقيقة عنه دون الدخول في أسبابها والتحكم فيها )العبد دا ارلهاني للطباعة 1999 ص 27 ( كما تستهدف تقدير عدد م ارت تك ار ار ظاهرة معينة ومدى ارتباطها بظاهرة أو مجموعة 1976 ص 127 (. أخرى من الظواهر ثانيا : أداة البحث )سمير عالم الكتب صممت الباحثتان استبانة كأداة لجمع المعلومات في البحث وذلك بمرجعية الد ارسات السابقة ذات الصلة بموضوع البحث وقامت الباحثتان بفحص صدق وثبات االستبانة بالطرق البحثية المتبعة. صدق أداة البحث وثباتها: أ- الصدق: تحققت الباحثتان من صدق المضمون من خالل عرض االستمارة على مجموعة من المحكمين المتخصصين في مجال اإلعالم في جامعة النجاح الوطنية ومتخصص في علم النفس في و ازرة التربية والتعليم في محافظة نابلس.

32 صدق االتساق الداخلي: تم التحقق من صدق االتساق الداخلي بين فق ارت المحاور الرئيسية )الناحية العاطفية االجتماعية الد ارسية( مع فق ارت كل محور حيث نستنتج وجود اتساق داخلي بين المحاور وبين الفق ارت التي تنتمي إليها وأن معامالت صدق االتساق الداخلي لفقر ات المحور األول )الناحية العاطفية( جميعها ذات داللة إحصائية عند مستوى 05. وأن معامل صدق االتساق الداخلي لفق ارت المحور الثاني )الناحية االجتماعية( جميعها ذات داللة إحصائية عند مستوى 05. وأن معامل صدق االتساق الداخلي لفق ارت المحور الثالث )الناحية الد ارسية( جميعها ذات داللة إحصائية عند مستوى 05. ب- ثبات أداة الدارسة "طريقة التجزئة النصفية": تم قياس الثبات في البيانات باستخدام طريقة التجزئة النصفية التي تم حسابها بعد تعديلها باستخدام معادلة سبيرمان بروان نستنتج من خالل ذلك أن جميع معامالت االرتباط المعدلة مرتفعة حيث بلغت للناحية العاطفية 721. وبلغت الناحية.701 االجتماعية 7521. و الناحية الد ارسية مما يدل على وجود درجة عالية من الثبات التي تم الحصول عليها من قبل أف ارد عينة الد ارسة. مجتمع البحث ثالثا : يتكون مجتمع البحث من طالبات مدارس نابلس وقرية سبسيطية ولكبر عدد الطالبات تم استخدام استبانة )مسح عينة عشوائية( على )400( طالبة. اربعا : حدود البحث 1. الحد البشري: سيقتصر البحث على طالبات المدارس "من صف سابع إلى صف عاشر". 2. الحد المكاني: سيقتصر البحث على ثالث مدارس من مدينة نابلس ومدرسة من قرية سبسطية نموذجا. 3. الحد الزماني: سيتم إج ارء البحث خالل الفصل الد ارسي األول من العام الد ارسي )2017-2018(. جداول رقم )1( )2( )3( )4( تبين مجتمع العينة :

33 المدرسة) 1 ) الترتيب النسبة التكرار اسم المدرسة 1 26.4 102 الحجة رشدة 4 23.6 91 الكرمل 2 25.4 98 سبسطية للبنات 3 24.6 95 نوري باكديل المجموع 100.0 386 الصف) 2 ) الترتيب النسبة التكرار الصف 2 26.2 101 سابع 4 8.3 32 ثامن 3 24.1 93 تاسع 1 41.5 160 عاشر 100.0 386

34 تقدير المعدل الدراسي) 3 ) D C B اسم المدرسة A مدرسة الحاجة رشدة مدرسة الكرمل مدرسة نوري باكديل مدرسة سبسيطة العدد 38 26 36 28 النسبة العدد النسبة العدد 39 30 16 19 النسبة العدد 38 4 12 4 النسبة العدد المجموع النسبة 100 100 100 100 102 91 95 98 37.3 5.5 11.6 4.1 38.2 33.0 16.8 19.4 21.6 33.0 32.6 48.0 22 30 31 47 26.9 28.6 37.9 28.6 مكان السكن) 4 ) الترتيب النسبة التكرار مكان السكن 3 10.1 39 مخيم 2 22.5 87 قرية 4 1.8 7 بلدة 1 65.3 252 مدينة 100.0 386 المجموع

35 خامسا : الصعوبات التي اعترضت تطبيق البحث من الطبيعي في كل بحث أال يحدث كما هو مطلوب في الخطة المثالية التي تكن معداة جيدا لتطبيق البحث. فقد اعترض تطبيق البحث أمورعدة منها تأخر كتاب تسهيل المهمة من و ازرة التربية والتعليم في محافظة نابلس مما أخر عمل الباحثتان في تفريغ البيانات وأضاق وقتهما بشكل واضح عدا عن تأجيل بعض المدارس لتوزيع االستبانات. 400 باإلضافة إلى أن عدد االستبانات الصالحة كانت 386 من أصل استبانة هذا عدا عن بعض الطالبات اللواتي ال يعرفن الق ارءة والكتابة لذا كان على الباحثتان أن تساعدا هذه الفئة. وال ننسى أن الفتيات في هذه المرحلة مليئات باالنفعاالت السريعة والحساسية لذا كان يجب أيضا معرفة كيفية التعامل معهن بطريقة مريحة. وأخي ار حدوث اإلض اربات الشاملة بسبب األوضاع األخيرة فقد كان هذا من نصيب الباحثتان في عرقلة مهمة تطبيق البحث وإنجازه.

36 الفصل الخامس: عرض وتحليل النتائج أوال : النتائج المتعلقة بالتحقق من البحث. أسئلة ثانيا : عرض أهم نتائج البحث ثالثا : التوصيات

37 أوال : عرض النتائج المتعلقة بالتحقق من تساؤالت وأهداف البحث "جدول" رقم 5 الرقم 1 2 3 4 5 6 7 السؤال مطلقا العدد النسبة 0 0 نادرا النسبة العدد 24.4 96 احيانا النسبة العدد 21.2 82 غالبا النسبة العدد 21.8 84 دائما العدد 124 59 30 62 116 150 109 النسبة 32.1 المجموع العدد 386 386 386 386 386 386 386 النسبة 100 100 100 100 100 100 100 15.3 7.8 16.1 30.1 38.9 28.2 18.4 15.3 11.4 16.8 16.3 18.4 71 59 44 65 63 71 25.6 24.4 23.3 24.4 17.9 22.0 99 94 90 94 69 85 19.7 23.6 14.0 12.2 13.0 15.8 76 91 54 47 50 61 21.0 29.0 35.0 16.6 14.0 15.5 81 112 135 64 54 60 مدى مشاهدة المسلسالت التركية ما تعرضه المسلسالت يالمس واقعك ما تعرضه المسلسالت يتطابق مع ثقافتك تأجيل الدراسة لبعد انتهاء الحلقة مشاهدة الحلقة مع الوالده التفكير فيما سيحصل بالحلقة القادمة تالمس مشاعرك المشاهد العاطفية يتبين لنا من الجدول أن عدد الذين يشاهدون المسلسالت التركية المدبلجة دائما )124( أي بنسبة.1 32.1 وتعد أعلى نسبة مقارنة مع غيرها إذ يبلغ عدد الذين يشاهدونها غالبا )84( أي بنسبة 21.8 وأحيانا )82( أي بنسبة 21.2 أما ناد ار فقد بلغ عدد المشاهدين )96( أي بنسبة 24.4 ونستنتج من هذه النتيجة أن هناك عددا ا كبير يتابعون المسلسالت التركية المدبلجة. 2. يتبين من الجدول أن مالمسة المسلسالت التركية لواقع الم ارهقات أحيانا حصلت على )99( أي بنسبة 25.6 فيما حصلت درجة مطلقا على )81( أي بنسبة 21 وحصلت درجة ناد ار على )76( أي بنسبة 19.7 أما غالبا فحصلت على )71( أي بنسبة 18.4 وأخي ار حصلت درجة دائما على) 59 ( أي بنسبة 15.3. نستنتج من الجدول أن عدد اللواتي أجبن ناردا ومطلقا أكبر من اللواتي أجبن غالبا ودائما وهذا يدل على توافق نتائج )1( مع نتائج رقم سؤال سؤال رقم) 2 (.

38 3. يتبين لنا أن من الجدول أن عدد اللواتي يعتقدون أن ما تعرضه المسلسالت ال يتطابق مع ثقافتهن 24.4 ودرجة مطلقا )112( أي بنسبة 29 فيما حصلت درجة أحيانا على )94( أي بنسبة 15.3 ودائما ناد ار على )91( أي بنسبة 23.6 أما درجة غالبا حصلت على )59( أي بنسبة على )30( أي بنسبة 7.8. نستنتج من النتائج مستوى إد ارك الم ارهقات في وجود فجوة ثقافية بين ما تعرضه المسلسالت التركية وبين قيم المجتمع وثقافته. يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي ال يأجلن د ارستهن مطلقا )135( أي بنسبة 35 وتعد أعلى.4 نسبة مقارنة بغيرها إذ استطعنا رؤية التوافق المنطقي بين نتيجة مشاهدة مسلسل واحد في اليوم وتأجيل الد ارسة حتى انتهاء الحلقات فليس هناك داع لتأجيل الد ارسة ما دام أن عدد الغالبية يشاهدن مسلسال واحدا أما عدد اللواتي أحيانا يأجلن د ارستهن حتى انتهاء الحلقة )90( أي بنسبة 23.3 14 أما فيما حصلت درجة دائما على )66( أي بنسبة 16.1 ودرجة ناد ار )54( أي بنسبة غالبا فقد حصلت على )44( أي بنسبة 11.4. نستنتج هنا أن الم ارهقات يتابعن المسلسالت غالبا 30.1 فيما في أوقات الف ارغ حسب النتائج المفرغة. 5. يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي يجتمعن مع والدتهن دائما )166( أي بنسبة حصلت درجة أحيانا على )94( أي بنسبة 24.4 وحصلت درجة غالبا على )65( أي بنسبة 16.8 أما درجة مطلقا حصلت على )64( أي بنسبة 16.6 وكان النصيب األضعف لدرجة ناد ار )47( أي بنسبة 12.2. نستنتج من النتائج أن األمهات يتابعن المسلسالت مع بناتهن مما يزيد دور الرقابة في مشاهدة المسلسالت على التلفاز إضافة إلى تقارب نسب درجتي غالبا ومطلقا مما يؤكد وجود توازن بين المتابعة وعدم المتابعة. 6. يتبين لنا من الجدول أن عدد الم ارهقات اللواتي يفكرن في الحلقات القادمة دائما )150( أي بنسبة 38.9 وتعد إحدى أسباب استعانة الم ارهقات في اإلنترنت كما سنبين في جدول رقم )17( أما عدد اللواتي يفكرن أحيانا بالحلقات القادمة )69( أي بنسبة 17.9 فيما اللواتي يفكرن غالبا بالحلقات القادمة بلغ عددهن )63( أي بنسبة 16.3 واللواتي ال يفكرن مطلقا بالحلقات القادمة )54( أي بنسبة 14 أما عدد اللواتي ناردا ما يفكرن بالحلقات القادمة )50( أي بنسبة 13.

39 7. يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي دائما تالمس المشاهد العاطفية مشاعرهن )109( أي بنسبة 28.2 بينما حصلت درجة أحيانا على )85( أي بنسبة 22 وحصلت درجة غالبا على )71( أي بنسبة 18.4 فيما حصلت درجة ناد ار )61( أي بنسبة 15.8 وحصلت درجة مطلقا على )60( أي بنسبة 15.5. نستنتج أن عدد اللواتي أجبن غالبا ودائما أكبر من اللواتي أجبن ناد ار ومطلقا وهذا يدل على أن طريقة عرض المسلسالت التركية للمشاهد العاطفية تؤثر بشكل ملحوظ على مشاعر الم ارهقات كونهن في سن يتأثر باألمور العاطفية أكثر من غيرهن وهذا ما سنالحظة في الجداول التالية. الرقم جدول رقم 6 معارضة جدا العدد 32 النسبة 8.3 العدد 75 معارضة النسبة 19.4 العدد 159 محايدة النسبة 41.2 العدد 79 موافقة النسبة 20.5 العدد 41 موافقة جدا النسبه 10.6 العدد 386 المجموع النسبة 100 100 386 10.4 40 23.1 89 30.8 119 20.2 18 15.5 60 للمسلسالت التركية تأثير ايجابي تغير النظرة للناحية العاطفيه بعد المشاهدة 1 2 1. يتبين لنا من الجدول السابق أن نسبة الحياد كبيرة مقارنة بغيرها في الجدول إذ حصلت على 20.5 ودرجة )159( أي بنسبة 41.2 فيما حصلت درجة الموافقة على )79( أي بنسبة المعارضة على )75( أي بنسبة 19.4 أما درجة موافقة جدا حصلت على )41( أي بنسبة 10.6 وحصلت درجة معارضة على )32( أي بنسبة 8.3. نستنتج من الجدول أن النسبة الكبرى من الم ارهقات ال يرين أنها إيجابية أو سلبية. 2. يتبين لنا من الجدول أن عدد المحايدات من تغير نظرتهن للناحية العاطفية بعد مشاهدتهن للمسلسالت )119( أي بنسبة 30.8 بينما كان عدد اللواتي يوافقن السؤال )89( أي بنسبة 23.1 وكان عدد اللواتي يعارضن السؤال )78( أي بنسبة 20.2 أما عدد اللواتي يعارضن

40 جدا السؤال )60( أي بنسبة 15.5 وأخي ار كان عدد اللواتي يوافقن جدا السؤال )40( أي بنسبة.10.4 كم عدد المسلسالت التركية التي شاهدتها طوال حياتك ) 7 ( عدد المسلسالت التكرار النسبة الترتيب 3 26 101 3 2 28 108 5_10 4 12.4 48 11_20 أكثر من 32.4 125 20 1 المجموع 100.0 386 يتبين لنا مدى توافق اإلجابتين في سؤال مدى مشاهدة المسلسالت التركية وجدول )7( إذ حصلت دائما على أعلى نسبة في المشاهدة ونرى هنا أن عدد مشاهدة )أكثر من 20( مسلسل حصل على )125( أي بمقدار 32.4 بينما حصلت مشاهدة المسلسالت )11_20( على 48 أي بنسبة 12.4 فيما حصلت عدد مشاهدة )5_10( على )108( أي بنسبة 28 وحصلت عدد المسلسالت المشاهدة )3( على )101( أي بنسبة 26.

41 كم مسلسل تشاهدين في اليوم ) 8( عدد المسلسالت التكرار النسبة الترتيب ال تشاهد 1.3 5 5 1 35.8 138 1 2 25.4 98 2 3 21.0 81 3 أكثر من 16.0 64 3 4 المجموع 100.0 386 يتبين لنا من الجدول رقم )8( أن مشاهدة مسلسل واحد في اليوم أتي في مقدمة الجدول إذ حصل على 25.4 وحصلت )138( أي بنسبة 35.8 بينما مشاهدة مسلسلين حصلت على )98( أي بنسبة مشاهدة ثالثة مسلسالت على )81( أي بنسبة 21 وعدد الذي يتابعون أكثر من ثالثة مسلسالت )64( أي بنسبة 16 فيما كان نصيب عدم المشاهدة في الجدول بنسبة 1.3. نستنتج من الجدول وجود ت اربط نتيجة بين إمضاء ساعة واحدة في اليوم على مسلسل تركي وبين تأجيل الد ارسة حتى انتهاء الحلقة كما بينت النتائج السابقة. جدول رقم )9(: ما هي قناتك المفضلة التي تعرض المسلسالت التركية المدبلجة ) 9 ) القناة المفضلة التكرار النسبة الترتيب 1 40.9 158 Mbc1 دراماMbc 3 14.8 57 أبو ظبي دراما 3.9 15 7 6 5.2 20 Lbc انترنت 7.0 27 5 2 21.0 81 Mbc4

42 غير ذلك 7.3 28 4 المجموع 100.0 386 يتبين لنا من الجدول أن أعلى قناة حصلت على نسبة مشاهدة هي mbc1 إذ قدر عدد متابعينها )158( 21 وحصلت mbc4 أي بنسبة 40.9 فيما حصلت على )81( أي بنسبة mbcد ارما على )57( أي بنسبة 14.8 وأما نسبة غير ذلك حصلت على )28( أي بنسبة 7.3 وكان نصيب اإلنترنت mbc1 )27( أي بنسبة 7. نستنتج أن متفوقة على غيرها في عرض المسلسالت التركية إذ نستطيع ربط عدد المشاهدات العالية في مواعيد جدولها المناسب لعرض المسلسالت التركية المدبلجة وعددها. جدول رقم )10(: ما سبب رواج المسلسالت التركية ) 10 ) سبب الرواج التكرار النسبة الترتيب أشكال الممثلين وأداؤهم 44.8 173 1 المشاهد العاطفية 22.8 88 2 اللهجة السلسة المستخدمة في 9.1 35 4 الدبلجة 3 21.8 84 دراما جديدة على المجتمع المجموع 100.0 386 يتبين لنا من الجدول أن أشكال الممثلين وأداؤهم أكثر عامل جذب الم ارهقات إذ حصل أشكال الممثلين وأداؤهم على )173( أي بنسبة 44.8 فيما أتت المشاهد العاطفية في المرتبة الثانية )88( أي بنسبة وحصلت نقطة د ارما جديدة على المجتمع على )84( أي بنسبة 21.8 فيما كانت اللهجة 22.8 السلسة في المرتبة ال اربعة إذ حصلت على )35( أي بنسبة 9.1. نستطيع الممثلين أث ر أشكال رؤية أن على الم ارهقات بشكل كبير كما سيتبين لنا من جدول رقم )20( أما المشاهد العاطفية فنستطيع رؤية

43.)30( تأثيرها في إجابة تجربة االرتباط العاطفي في جدول رقم الثاني والثالث من البحث. ونستطيع القول إن هذه النتيجة أجابت السؤال جدول رقم )11(: ما مدى تأثرك بالمسلسالت أو المشاهد الدرامية التركية واالنجذاب إليها ) 11 ) الترتيب النسبة التكرار مدى التأثر بالمسلسالت التركية 3 23.1 89 ال أ عرف مدى تأثري قليل 25.4 98 2 كبير 31.6 122 1 كبير جدا 19.9 77 4 المجموع 100.0 386 )122( أي يتبين لنا من الجدول أن هناك عددا كبير يتأثر وينجذب إلى المسلسالت التركية إذ بلغ عددهن بنسبة 31.6 فيما كان التأثير قليال عند )98( أي بنسبة 25.4 وعدد اللواتي لم يعرفن مدى تأثرهن.19.9 )89( أي بنسبة 23.1 وأتى عدد اللواتي أجبن كبي ار جدا )77( أي بنسبة جدول رقم )12(: ما نو مسلسلك المفضل ) 12 ) نوع المسلسل المفضل التكرار النسبة الترتيب كوميدي_رومنسي 66.3 256 1 سياسي_كوميدي 25.4 98 2 رومنسي_سياسي 8.3 32 3 المجموع 100.0 386 يتبين لنا من الجدول أن النوع المفضل للم ارهقات هو )كوميدي_رومنسي( إذ حصل على )256( أي بنسبة 66.3 وتعد نسبة عالية مقارنة باألنواع األخرى فقد حصل نوع )سياسي_كوميدي( على )98( أي بنسبة

44 25.4 ونوع )رومنسي_سياسي( على )32( أي بنسبة 8.3. نستطيع رؤية توافق إجابة )كوميدي_رومنسي( مع إجابة اسم المسلسل المفضل لديهن في الجدول رقم )13( والمشاهد التي تحرص رقم )14(. الم ارهقة على مشاهدتها في الجدول جدول رقم )13(: ما اسم المسلسل المفضل لديك اسم المسلسل المفضل التكرار النسبة الترتيب األزهار الحزينة 8.8 34 2 حب لإليجار 21.0 81 1 زواج مصلحة 5.4 21 3 نبضات قلب 5.2 20 4 المجموع 100.0 386 نظ ار لوجود أعداد كبير من المسلسال فقد تم اختيار أعلى 4 نسب لمشاهدة المسلسالت إذ إن حب لإليجار أخذ أعلى نسبة مقارنة مع غيره من المسلسالت ويعد من أنواع الرومنسي وكوميدي وهنا نستطيع ربط مضمون المسلسل في النوع المفضل لدى الم ارهقات )كوميدي_ رومنسي( إذ تم إيجاد توافق بين مضمون.)12( المسلسل المفضل في جدول رقم )13( في نوع المسلسل المفضل كما تبين من جدول رقم جدول رقم )14(: ما المشاهد التي تحرصين على مشاهدتها في المسلسالت التركية المدبلحة ) 14 ) الترتيب النسبة التكرار المشاهد التي تحرصين على مشاهدتها 3 21.2 82 الرومنسية المضحكة 42.7 165 1 األكشن 22.8 88 2 الحزينة 13.2 51 4

45 المجموع 100.0 386 يتبين لنا من الجدول أن المشاهد المضحكة حصلت على أعلى عدد )165( أي بنسبة 42.7 وهذا ما استطعنا ربطه مع نوع المسلسل المفضل )كوميدي_رومنسي( واسم المسلسل المفضل )حب لإليجار( في 22.8 اربط منطقي من خالل توافق نسب اإلجابات أما المشاهد األكشن حصلت على )88( أي بنسبة والمشاهد الرومنسية على )82( أي بنسبة 21.2 إذ نرى تقارب نسب اإلجابات بين األكشن والرومنسي فيما حصلت المشاهد الحزينة على )51( أي بنسبة 13.2. هل تنتظرين لمشاهدة الحلقات األخرى من التلفزيون أم تكملين المسلسل على اإلنترنت ) 15 ) االنتظار لمشاهدة الحلقات التكرار نسبة التكرار الترتيب أنتظر 27.7 107 3 أحيانا أنتظر 32.9 127 2 استعين 39.4 152 1 باالنترنت المجموع 100 386 يتبين لنا من الجدول أن عدد الذين يستعينون باإلنترنت لتكملة المسلسل )152( أي بنسبة 39.4 وهي أعلى نسبة في الجدول أما الذين ينتظرون أحيانا بلغ عددهم )127( أي بنسبة 32.9 فيما بلغ عدد الذين ينتظرون حلقات التلفاز )107( أي بنسبة 27.7. وهنا نستطيع ربط السبب األول في االستعانة في اإلنترنت وهو نسبة اللواتي يفكرن دائما في الحلقات القادمة أما السبب اآلخر في النتيجة هو دور الرقابة على المسلسالت التركية من القنوات العربية من جهة ودور األم من جهة أخرى فإذا كانت القنوات العربية تحذف بعض المشاهد الخادشة للحياء وعدد األمهات اللواتي يحضرن مع بناتهن دائما حصلت على نسبة عالية في نتيجة البحث كما تبين من النتائج السابقة إال أن نسبة الم ارهقات اللواتي يلجأن لالنترنت كبيرة إذ إن المشاهد الخادشة للحياء ال تحذف في االنترنت عدا عن أن األم ال تشاهد مع ابنتها تكملة المسلسل من

46 اإلنترنت. لذا نستطيع االستنتاج أن الم ارهقات يفض لن المشاهدة وحدهن من أجهزة أصغر مقارنة بالتلفاز وبأي وقت يردنه ليشعرن بال ارحة أكثر عند المشاهدة كما تبين من النتيجة. جدول رقم )16(: هل تفضلين البقاء في المنزل لمشاهدة مسلسلك المفضل على الخروج لزيارة األقارب ) 16 ) الترتيب النسبة التكرار البقاء في المنزل لمشاهدة الحلقة 1 43.8 169 نعم ال 34.2 132 2 أحيانا 22.0 85 3 100.0 المجموع 386 يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي يفضلن البقاء في المنزل لمشاهدة المسلسل المفضل )169( أي بنسبة 43.8 أما عدد اللواتي يفضلن الخروج لزيارة األقارب )132( أي بنسبة 34.2 فيما عدد اللواتي أحيانا يفضلن البقاء في المنزل )85( أي بنسبة 22. نستنتج هنا أن المسلسالت التركية تؤثر سلبا على الم ارهقات من الناحية االجتماعية كما تبين من نتائج الجدول.

47 جدول رقم )17(: هل زرعت المسلسالت التركية فيك حب تعلم اللغة التركية ) 17 ) حب تعلم اللغة التركية التكرار النسبة الترتيب نعم 70.7 273 1 ال 29.3 113 2 المجموع 100.0 386 يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي أحببن تعلم اللغة التركية نتيجة مشاهدة المسلسالت التركية )272( أي بنسبة 70.5 وأن اللوات لم تزرع بهن المسلسالت التركية حب تعلم لغة جديدة )113( أي بنسبة 29.3. نستنتج هنا وجود تأثير كبير في المسلسالت التكية من ناحية تعلم لغة جديدة والتي من الممكن اعتبارها أحد التاثي ارت اإليجابية. جدول رقم )18(: ما معنى كلمة )نعم( في التركي ) 18 ) معنى كلمة نعم في التركي التكرار النسبة الترتيب 2 9.8 34 Günaydın 1 87.8 335 Evet 3 4.2 17 Hayır 100.0 386 المجموع 86.8 يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي أجبن كلمة نعم إجابة صحيحة Evet )335( أي بنسبة فيما أجبن )48( إجابات خاطئة أي بنسبة 12.4 أما عدد اللواتي لم يجبن على السؤال )3( أي بنسبة 8.. نستنتج من النتائج أن عددا كبير من الم ارهقات يعرفن األساسيات في اللغة التركية وهذا يدل على توافق نتائج جدول )17( وجدول )18(.

48 جدول رقم )19(: هل تغير سلوكك بعد مشاهدة المسلسالت التركية ) 19 ) تغير السلوك بعد المشاهدة التكرار النسبة الترتيب نعم 34.5 133 2 ال 38.9 150 1 ربما 26.7 103 3 المجموع 100.0 386 يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي لم يتغير سلوكهن بعد مشاهدة المسلسالت التركية )150( أي بنسبة 38.9 بينما عدد اللواتي تغير سلوكهن بعد المشاهدة )133( أي بنسبة 34.5 أما اللواتي ربما تغير سلوكهن )103( أي بنسبة جدول رقم )20(: 26.7 نستطيع رؤية تقارب نسب النتائج من الجدول. هل سبق وبحثت عن معلومات شخصية عن ممثل تركي ) 20 ) الترتيب النسبة التكرار البحث عن معلومات شخصية لممثل تركي 1 51.8 200 نعم ال 23.1 89 2 ليس لدي وقت للبحث 10.6 41 4 المجموع 100.0 386 يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي بحثن عن معلومات شخصية عن ممثل تركي )200( أي بنسبة تفوق النصف أما عدد اللواتي لم يبحثن )89( أي بنسبة 23.1 بينما عدد اللواتي أجبن 51.8

49 االهتمام بالعملية التمثيليلة )56( أي بنسبة 14.5 وأخي ار عدد اللواتي ليس لديهن وقت للبحث )41( أي بنسبة 10.6. نستنتج هنا وجود توافق بين النتائج السابقة وجدول رقم )20( إذ بينت النتائج السابقة أن أكثر عامل يجذب الم ارهقات هو شكل الممثل وأداؤه وبالتالي البحث عن معلومات شخصيه حوله كما بينت نتيجة هذا الجدول. جدول رقم )21(: الرقم السؤال نعم ال أود ذلك المجموع العدد النسبة العدد العدد النسبة النسبة العدد النسبة 100 100 386 386 17.1 23.6 66 91 23.6 49.7 91 192 59.3 26.4 229 102 قص الشعر مثل احدى الممثالت التركية هل تريدين ان تصبح حياتك شبيهة بالمسلسالت 1 2 يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي قصصن شعرهن مثل الممثالت التركية )229( أي بنسبة.1 59.3 فيما كان عدد اللواتي لم يقصصن شعرهن )91( أي بنسبة 23.6 وأخير كان عدد اللواتي يودين قص شعرهن مثل إحدى الممثالت )66( أي بنسبة 17.1. نستطيع االستنتاج أن هناك تأثي ار كبي ار على الم ارهقات من ناحية التقليد إذ إن نتيجة الجدول تبين أن هناك الكثير من يأخذ أبطال المسلسل قدوة له وبالتالي محاولة التقليد في تغيير الشكل أو ربما ارتباط عاطفي كما سنبين في فصل الناحية العاطفية. 2. يتبين لنا الجدول أن عدد اللواتي ال يردن أن تصبح حياتهم شبيهة بحياة المسلسالت )192( أي بنسبة 49.7 بينما كان عدد اللواتي يردن أن تصبح حياتهن شبيهة بحياة المسلسالت )102( أي بنسبة 26.4 وأخير عدد اللواتي ربما يردن ذلك )91( أي بنسبة 23.6. نستنتج من الجدول وجود إدارك الم ارهقات لعدم واقعية حياة المسلسالت.

50 جدول رقم )22( ليس لديك مانع في تجربة ارتباط عاطفي نتيجة مشاهدة المسلسالت التركية ) 22 ( الترتيب النسبة التكرار ليس لديك ما مانع من تجربة ارتباط عاطفي 1 39.9 154 نعم ليس لدي مانع ال لدي ما نع 19.7 76 3 ربما 39.4 152 2 المجموع 100.0 386 يتبين لنا من الجدول أن عدد اللواتي ليس لديهن مانع في تجربة ارتباط عاطفي )154( أي بنسبة 39.9 أما عدد اللواتي ربما ليس لديهن مانع في تجربة ارتباط عاطفي )152( أي بنسبة 39.4 فيما كان عدد اللواتي لديهن مانع في تجربة االرتباط )76( أي بنسبة 19.7. نستطيع االستنتاج أن المسلسالت التركية تؤثر بشكل كبير على الم ارهقات من الناحية العاطفية فمشاهدها العاطفية كما بينتها النتائج السابقة أثرت بشكل كبير وواضح على الم ارهقات في محاولتهن لتقليد المسلسالت وتجربة ارتباط عاطفي. الجداول المتقاطعة: وجود عالقات بين التأثر والمدرسة ومكان السكن

51 جدول رقم )23( هل تشاهدين المسلسالت التركية المدبلجة المجموع هل تفضلين البقاء بالمنزل لمشاهدة مسلسلك المفضل على زيارة األقارب المجموع المدرسه نعم ال أحيانا العدد النسبة العدد العدد النسبة النسبة العدد النسبة 100 100 100 100 102 91 98 95 24.5 26.4 10.2 27.4 25 24 10 26 36.3 27.5 33.7 38.9 37 25 33 37 39.2 46.2 56.1 33.7 40 42 55 23 الحجة رشدة الكرمل سبسطية للبنات نوري باكديل يتبين لنا الجدول أن مدرسة سبسطية للبنات أكثر نسبة في تفضيل البقاء في البيت مما يعني أن مدرسة سبسطية أكثر تأث ار من المد ارس األخرى من الناحية االجتماعية إذ حصلت على )55( أي 56.1 من 46.2 عينة المدرسة وحصلت مدرسة الكرمل على )42( أي من عينة المدرسة بينما حصلت مدرسة. نوري باكديل على )23( أي 33.7 من عينة المدرسة وهنا نستطيع القول إن المبحوثات في مدرسة سبسطية أكثر تأث ار من المدارس األخرى من الناحية االجتماعية ولكن بالمجمل أخذت المدارس في التأثر من الناحية االجتماعية أكثر من عدم التأثر بها.

52 المدرسة نادرا احيانا غالبا دائما جدول رقم )24( الحجة رشدة الكرمل سبسطية للبنات نوري باكديل النسبة العدد النسبة العدد النسبة العدد العدد النسبة العدد النسبة 100 100 100 100 102 91 98 95 33.3 39.6 19.4 33.7 34 36 19 32 22.5 33.0 15.3 16.8 23 30 15 16 22.5 8.8 29.6 23.2 23 8 29 22 21.6 18.7 35.7 23.2 22 17 35 22 )36( أي يتبين لنا أن أكثر مدرسة تشاهد المسلسالت التركية دائما هي مدرسة الكرمل إذ حصلت على من عينة المدرسة بينما كانت أقل مدرسة تشاهد المسلسالت التركية دائما سبسطية للبنات إذ 39.8 حصلت على )19( أي 19.4 ونستنتج هنا أن أكثر مدرسة ناد ار ما تشاهد المسلسالت التركية سبسطية للبنات وأكثر نسبة في المشاهدة أحيانا. نستطيع القول إن مدرسة سبسطية للبنات كانت نسبة أحيانا وناد ار أكثر من دائما وغالبا بينما كانت نسبتي مدرستي الحجة رشدة والكرمل في دائما وغالبا أكثر من أحيانا وناد ار وأخي ار كانت نسبة مدرسة نوري باكديل متوازنة بين دائما وغالبا وبين أحيانا وناد ار. نستنتج أن هناك عالقة متفاوتة بين مدى المشاهدات والمعدل الد ارسي إذ إن مدرسة سبسطية حصلت على نسبة أعلى في جيد جدا من ممتاز كما أن مدرسة نوري باكديل حصلت على نسبة أعلى في ممتاز. أما الحجة رشدة فقد حزرت أعلى نسبة في المقبول ومدرسة الكرمل أعلى نسبة في جيد وبحسب الجدول يتناسب معدل الكرمل و الحجة رشدة بمدى المشاهدات بينما تو ازنت نوري باكديل في الدرجات.

53 جدول رقم )25( ليس لديك مانع في تجربة ارتباط عاطفي بعد مشاهدة المسلسالت نعم ليس لدي مانع العدد النسبة ال لدي مانع العدد العدد النسبة ربما النسبة العدد المجموع النسبة 100 100 100 100 39 87 7 251 38.5 37.9 42.9 39.8 15 33 3 100 5.2 35.6 57.1 16.7 2 31 4 42 56.4 25.3 0.0 43.4 22 22 0 109 مكان السكن المخيم القرية البلدة المدينة يتبين لنا من الجدول أن المخيم حصل على أعلى نسبة من التأثر بالمسلسالت التركية من الناحية العاطفية إذ حصل على )22( أي 56.4 من المبحوثات من المخيم اللواتي ليس لديهن مانع في تجربة االرتباط العاطفي بينما حصلت البلدة على أعلى نسبة بعدم التأثر بالمسلسالت التركية من الناحية العاطفية إذ 57.1 حصلت على )4( أي من مبحوثات البلدة ولكن يجب األخذ بعين االعتبار العدد القليل من المبحوثات من البلدة إذ ليس بالضرورة أن تكون ممثلة بسبب قلة العدد وحصلت المدينة على أعلى نسبة في التردد عما إذا كانت تتأثر مبحوثاتها بالمسلسالت التركية من الناحية العاطفية إذ حصلت على )100( أي نسبة 39.8 من مبحوثات المدينة. نستطيع االستنتاج من الجدول أن النسبة الكبرى لجميع المناطق هو التأثر بالمسلسالت التركية من الناحية العاطفية وبالناحية للمخيم فهنا نستطيع الربط بين نظرة المجتمع في المخيمات. إذ من الممكن إن نتيجة تفكير المخيمات أصبحت ردة فعل عكسية للم ارهقات وممكن أن ينطبق هذا على المناظق األخرى ونجمله في المجتمع الفلسطيني.

54 جدول رقم )26( هل تغيرت سلوكك بعد مشاهدتك للمسلسالت التركية المجموع نعم ال ربما المدرسه الحجة رشدة الكرمل العدد 39 النسبة 38.2 34.1 28.6 35.8 العدد 34 النسبة 33.3 31.9 51.0 37.9 العدد 29 النسبة 28.4 33.0 19.4 26.3 العدد 102 النسبة 100 100 100 100 91 98 95 30 19 25 29 50 36 31 28 34 سبسطية للبنات نوري باكديل يتبين لنا من الجدول أن مدرسة الحجة رشدة أكثر مدرسة تأثر سلوكها بعد مشاهدة المسلسالت التركية إذ حصلت على )39( أي 38.2 من عينة المدرسة ينما حصلت سبسطية على أكثر نسبة لم يتأثر سلوكها بعد مشاهدة المسلسالت التركية إذ كانت النسبة 51 من عينة المدرسة. نستطيع القول إن مدرستي الحجة رشدة والكرمل لديهن نسبة تأثر السلوك أكثر من مدرسة سبسطية ومدرسة نوري باكديل حسب نسب العينة في كل مدرسة ونرى تقارب نسبة تأثر السلوك وعدمه في مدرسة نوري باكديل. إال أن نسبة تأثر السلوك بشكل عام متفاوتا. ثالثا : أهم نتائج البحث تبين أن أكثر قناة تتعرض لها الم ارهقات هي mbc1 بنسبة 40.9 وهذا يدل على طريقة أسلوبها.1 في عرض كأوقات العرض ومعرفة اختيار أنواع الد ارما المؤثرة على الم ارهقات. 2. تبين أن هناك عددا كبير يتأثر وينجذب إلى المسلسالت التركية إذ بلغت نسبة الذين يتأثرون بشكل كبير 31.6 وكان سبب االنجذاب للمسلسالت التركية هو أشكال الممثلين وأداؤهم والمشاهد العاطفية ونستطيع االستنتاج من هذا السؤال هو مشاهدة الم ارهقات للمسلسالت نتيجة حبهن

55 لشخصية الممثلين الذين يقومون بأدوار أبطال الد ارما وهذا ممكن أن يؤدي إلى متابعة مسلسالت عدة لمتابعة نفس البطل الذي كان في المسلسل السابق. 3. تبين أن تأثير المسلسالت التركية على الناحية االجتماعية كبير إذ كان عدد اللواتي يفضلن البقاء في المنزل لمشاهدة المسلسل المفضل بنسبة 43.8. وكان تأثير المسلسالت من الناحية العاطفية كبي ار إذ إن نسبة عدد اللواتي ليس لديهن مانع في تجربة ارتباط عاطفي 39.9. في حين كان تأثير المسلسالت التركية على الم ارهقات من الناحية الد ارسية متفاوتا حسب ترتيب األولويات وهذا بدل الناحية الد ارسية ال تتأثر بشكل كبير من المسلسالت التركية المدبلجة. تبين أن نسبة اللواتي يجتمعن مع والدتهن دائما 30.1 على القنوات العربية. وكانت نسبة اللواتي.4 يستعن باإلنترنت كبيرة وهنا نستنتج وجوب م ارقبة المسلسالت التركية في االنترنت. تبين أن النوع المفضل للم ارهقات هو )كوميدي_رومنسي( أخذ أعلى نسبة مقارنة مع غيره إذ نرى.5 هنا توافق إجابة النوع المفضل واسم المسلسل المفضل "حب لإليجار" حيث إن هذا المسلسل يعد من األنواع الكوميدية والرومنسية لذا نرى تأثير المسلسالت التركية على الم ارهقات من الناحية العاطفية عاليا كما بينت النتائج السابقة. تبين أن من الجدول أن نسبة اللواتي يعتقدن أن ما تعرضه المسلسالت ال يتطابق مع ثقافتهن مطلقا.6 وكانت نسبة مالمسة المسلسالت التركية لواقع الم ارهقات أحيانا 25.6. وهذا يدل على.29 إد ارك الفتيات الم ارهقات أن مضمون المسلسالت التركية تختلف عن واقع المجتمع الفلسطيني وتتعارض مع بعض من ثقافته. تبين أن نسبة اللواتي أحببن تعلم اللغة التركية نتيجة مشاهدة المسلسالت التركية 70.5. وكانت.7 نسبة اللواتي أجبن كلمة نعم إجابة صحيحة Evet 86.8. وهذا يدل على تأثير المسلسالت التركية في إث ارء اللغة التركية على فئة الم ارهقات.

56 اربعا : التوصيات في ضوء نتائج البحث خلصت الباحثتان إلى عدة مقترحات منها: 1. أن تقوم جهة رقابية من اإلعالميين والتربويين بمارقبة مضامين الدارما التلفزيونية الوافدة بشكل عام والمدبلجة بشكل خاص وبيان أثرها قبل عرضها على الجمهور وضرورة االنتقاء الجيد واإلش ارف على كل ما ي عر ض للمشاهدين الم ارهقين بشكل خاص والمجتمع بشكل عام. 2. إخضاع أولياء األمور لدوارت تثقيفية توضح لهم أهمية قيام األسرة بالدور المنوط بها من حيث توجيه ومتابعة وحوار أبنائها الم ارهقين ومشاركتهم في انتقاء الب ارمج الهادفة التي تدعم القيم األخالقية واالجتماعية بما يسهم في تنشئة شخصيتهم تنشئة واعية. 3. إنتاج أشكال دارمية متنوعة الموضوعات وغنية بمضامينها الفكرية وتستطيع أن تستخدم كل وسائل التشويق واإلثارة بحيث تتالءم مع واقعنا وتستطيع في الوقت نفسه أن تغرس القيم والمفاهيم التي تساعد على النهوض بالمجتمع. 4. إنتاج ب ارمج ومسلسالت تحاكي مرحلة الم ارهقة في واقع المجتمع الفلسطيني على أن يكون جل أبطال شحصياتها من الم ارهقين لتضفي عامل المصداقية للم ارهق وأسرته. 5. إج ارء أبحاث إعالمية ونفسية عن حاجات طلبة المدارس الثانوية في دولة فلسطين مع التركيز على االستفادة من األختصاصيين في مجاالت اإلعالم والتربية والصحة في رفع مستوى اإلعالم الفلسطيني في عملية إعداد است ارتيجية للب ارمج ومضمونها والحلول المناسبة لها.

57 المراجع الكتب أوال : ع. أبو ربيع رائد. )2017(. "اتجاهات الجمهور الفلسطيني نحو تأثير الدراما التركية المدبلجة على القيم 1. االجتماعية والجمالية في المجتمع الفلسطيني )قطاع عزة نموذجا(" كلية اإلعالم جامعة األزهر غزة. إلديردج جون زينجر كيت جيني وليام. )1997( "اإلعالم في بريطانية الحديثة" جامعة أكسفورد 2. صحافة. "أثر المسلسالت المدبلجة على طلبة الجامعات في غزة" كلية اإلعالم جامعة تمراز سهير. )2016( 3. األقصى. الحسيني أماني. )2005(. "الدراما التلفزيونية وأثرها على حياة أطفالنا" الطبعة األولى عالم الكتب 4. القاهرة. حمودة عبد العزيز. )1981(. "البناء الدرامي" دار الفكر العربي القاهرة. 5. خضور أديب. )1992(. "سيسيولوجيا الترقية في التلفزيون الدراما التلفزيونية" دار الشبيبة دمشق. 6. الرازي محمد أبي بكر. )1987(. "مختار الصحاح" اليمامة للطباعة دمشق. 7. رضا عدلي. )1989(. "البناء الدرامي في الراديو والتلفزيون" دار الفكر العربي القاهرة 8. الروحاني سفيان. )2005(. "عالقة المراهقين بالقنوات الفضائية دارسة تطبيقية في الحضر الريف 9. اليمني" رسالة ماجستير القاهرة معهد البحث والدراسات العربية قسم الدراسات العربي. 10. الزعبي أحمد محمد. )2001(. "علم النفس النمو" دار زهران للنشر عمان. 11. سمير حسين. )1976(. "بحوث اإلعالم األسس والمبادئ" عالم الكتب القاهرة.ص 127 12. شاهين أحمد. )2014(. "مشاهدة الدراما التلفزيونية المدبلجة وعالقتها ببعض الحاجات النفسية للمراهقين" دراسة بحث قسم علم النفس كلية التربية جامعة دمشق. 13. شقير بارعة. )1999(. "تأثير التعرض للدارما األجنبية في التلفزيون على إدراك الشباب اللبناني للواقع االجتماعي" رسالة دكتوراه القاهرة كلية اإلعالم جامعة القاهرة. 14. شلبي كرم. )1994(. "معجم المصطلحات اإلعالمية" الطبعة الثانية بيروت دار الجيل. 15. عبده محمد. )2014(. "أساليب الحياة التى تعكسها المسلسالت المدبلجة بالقنوات الفضائية ومدى مالئمتها لألسرة العربية" المجلة المصرية لبحوث اإلعالم العدد 3 كلية اإلعالم جامعة القاهرة. 16. عدلي العبد عاطف. )1999(. "المنهج العلمي في البحوث اإلعالمية" دار الهاني للطباعة القاهرة ز العرب إيمان. )1991(. "دور التلفزيون في تغيير بعض القيم في منطقة مختلفة في مدينة طنطا" 17 رسالة ماجستير جامعة طنطا مدينة طنطا. 18. محمد حسين. )2006(. "اإلعالم التلفزيوني دوره وتأثيره" شبكة المشكاة اإلسالمية. 19. مزاهرة منال. )2009(. "أثر المسلسالت التركية التي تعرض على القنوات الفضائية العربية على المجتمع األردني" كلية اآلداب جامعة البتراء األردن.

58 20. مقداد عائد. )2015(. "أثر المسلسالت التركية المدبلجة على طلبة كلية اإلعالم في جامعات قطاع غزة" كلية اإلعالم جامعة األقصى. 21. مكاوي حسن السيد ليلى. )1998(. "االتصال ونظرياته المعاصرة" الدار المصرية اللبنانية ط 1 القاهرة. 22. المهندس حسين. )1989(. "دراما الشاشة بين النظرية والتطبيق للسينما والتلفزيون" الجزء األول القاهرة الهيئة المصرية العامة للكتاب. 23. ميرل جون. )1998(. "اإلعالم وسيلة ورسالة" نيويورك. ثانيا : مواقع الويب 1. "التلفزيون العربي ج 4 : قصة الفضائية العربية" جزيرة.نت تاريخ الكتابة 2015\5\1 تاريخ الزيارة 11\17\2017 الرابط.https://goo.gl/akHguf 2. "المسلسالت األجنبية التي أثرت )أكثر من الالزم( على الشباب العربي" رصيف 22 تاريخ الكتابة 2016\26\7 تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط.https://goo.gl/Te9Kom 3. أبو الحمام عزام. )2015(. "نظرية االستخدامات واإلشباعات ونظرية الحتمية القيمية" دنيا الوطن الرابط https://goo.gl/wbrkxn 4. الدليمي جمانة. )2010(. "أثر المسلسالت التركية في المجتمع العربي من الجانبين االجتماعي واللغوي" دنيا الوطن تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط https://goo.gl/l1xasc 5. "الدراما التلفزيونية" بلوج سبوت تاريخ الكتابة 2013\9\5 تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط.https://goo.gl/fj84P1 6. أبو خطوة إسالم. )2015(. "التلفزيون.. النشأة والتطور" بلدنا اليوم تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط "https://goo.gl/x5fyps 7. الصدوقي محمد. )2006(. "وظيفة التلفزيون في المجتمع العربي" الحوار المتمدن العدد 1671 تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط.https://goo.gl/pYMexu 8. عبده محمد. )2014(. "أساليب الحياة التى تعكسها المسلسالت المدبلجة بالقنوات الفضائية ومدى مالئمتها لألسرة العربية" تلخيص بحوث إعالمية. الرابط https://goo.gl/pjmuxx 9. دويكات سناء. )2017(. "أهمية التلفاز في حياة اإلنسان" موضوع تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط.https://goo.gl/bTcmsW 10. "روميو وجوليت" المعرفة تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط https://goo.gl/ludne5 11. رضا مصطفى. )2015(. "التليفزيون.. الساحر المتطور عبر األزمنة" دوت مصر تاريخ الزيارة 11\17\2017 الرابط https://goo.gl/p3krgw 12. سمير مجدي. )2017(. "الدراما التركية.. القوة الناعمة التي تدخل إلى بيوت كل العرب" تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط https://goo.gl/4re142 13.. معجم الوسيط موقع معجم المعاني معنى أثر. الرابط. https://goo.gl/z7exph 14.. معجم الوسيط موقع معجم المعاني معنى المسلسل. الرابط. https://goo.gl/mnp35a 15. معجم الوسيط موقع معجم المعاني معنى الفتيات. الرابط. https://goo.gl/e28akx

59 16. معجم الوسيط موقع معجم المعاني معنى المراهقة. الرابط. https://goo.gl/a1gqcb 17. مروان محمد. )2015(. "ماهي الدراما" موضوع تاريخ الكتابة 2015\24\3 تاريخ الزيارة 11\17\2017 الرابط https://goo.gl/ja8fw7 18. "من هي أول دولة دشنت خدمة البث التلفزيوني" األخبار اآلن تاريخ الكتابة 2016\6\1 تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط https://goo.gl/yvdk14 19. "معنى تلفزيون" 20. معجم المعاني تاريخ الزيارة 2017\17\11 من https://goo.gl/haoub7 21. "مسلسل إكليل الورد" إم بي سي تاريخ الزيارة 2017\17\11 الرابط https://goo.gl/e9eawc 22.."نشأة التلفزيون وتطوره" االتصال الجماهيري تاريخ الكتابة 2010\29\9 تاريخ الزياة 11\17\2017 الرابط https://goo.gl/f1zct8 23. خلوي شميسة. )2014(. "تأثير المسلسالت المدبلجة على األسرة العربية في الجزائر" األلوكة تاريخ الزيارة 2017\6\12 الرابط.https://goo.gl/6dcNBr 24. نصيب فتحي. )2008(. "رأي في المسلسالت المدبلجة" تاريخ الزيارة 2017\6\12 الرابط. https://goo.gl/gzf1bx 25. خبريش خالد. )2006(. "العنف اإلخباري 2 : وسائل االتصال الجماهيري" شبكة النبأ المعلوماتية تاريخ الزيارة 17\12\2017 الرابط. https://goo.gl/huwsm4 26. الجازي هايل. )2017(. "مفهوم السلوك لغة واصطالحا" موضوع تاريخ الزيارة 17\12\2017 الرابط. https://goo.gl/qapzqv 27. "دور العاطفة وطرق توجيهها" تكال تاريخ الزيارة 17\12\2017 الرابط. https://goo.gl/931f5z ثالثا : مراجع أجنبية 1. Mdni, Abdul Rehman. (2014). Gender Interaction Pattern on Private Television Channels, Turkish and Pakistani Dramas and viewers perception, Asian Journal of Empirical, research NO 3. 2. Tahat, Zuhair, Qudah, Muhammd. (2014). Dubbed Series and Their Possible Effects on Adolescents, International Journal of Scientific and Technology Research, VOL 2, Issues, Febrauaur. نموذج الستبانة البحث: