نماذج وقفية من القرن التاسع الهجري إعداد فضيلة الدكتور/ عمر زهري حافظ 773
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته صفحة رقم )774( فاضيه توضع يف ظهر الصفحة السابقة 774
F مناذج وقفية من القرن التاسع اهلجري 775
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته مقدمة: الوقف هو الصدقة الجارية وفي االصطالح الفقهي: تحبيس األصلو وتسلبيو المنفعلة و الرملر. وهلو نملات ارتلبط منلذ فجلر اإلسللالت بمجموعللة مللن الماسسللاع االجتماعيللة وال يريللة التللي كانللع رافللدا هامللا فللي الحيللا سللواأ ع لل مسللتو األسللر و الجماعة و األمة. والمتتبع لمسير المجتمعاع اإلسالمية في التاريخ المعاصر يالحلم ن تحلوال جللذريا صلا ماسسلة الوقللف فبعلد ن كانللع ماسسلة ه يلة ذاع درجلة عاليلة ملن االسلتقالو اإلداري والملالي والوميفي ارتبطع بها مهات اجتماعية واقتصادية متعدد كالتع يت والصحة والمسلاجد وييلر ذللص صلبحع ماسسلة الوقلف ماسسلة حكومية تحكمها نمملة وسياسلاع الحكوملاع و ططهلا. وبالتلالي فقللدع هللذؤ الماسسللة توهجهللا ودورهللا والتفللاف النللاس حولهللا وفقدع المجتمعاع اإلسالمية ذللص النسليم ملن العالقلاع اإلنسلانية التراحميللة والتكاف يللة التللي ربطللع بللين الللدنيا وا للر فللي إطللار رائع من الح والتعاون المدفوع بالريبة فيما عند هللا تعال من نعيت ال ينفد. وهلذا ال لو اللذي صلا ماسسلة الوقلف وعطلو ومائفهلا يعكلللس مرعللللا ععلللاال صللللا المجتمعلللاع المسلللل مة اصللللة والمجتمعاع التي تسم بالناميلة عاملة. وهلذا الملرت تمرلو فلي مفهللوت الوللمولية فللي الدولللة المركديللة الحديرللة الللذي ال يسللم بالحيلا لكيلان تنميملي اجتملاعي ه لي مسلتقو علن هيمنلة الدوللة. وهذا النمط من التفكير الحديث د إل تصفية الماسساع األه ية 776
وتحوي ها إل ماسساع حكومية و وبه حكومية اعلعة لسياسلة الدولة وتع يماتها. وهللذؤ الورقللة تعريللف بنمللاذج وقفيللة فللي مصللر فللي القللرن التاسع الهجري وذلص من الو دراسة نصوص حجم وقفية مع محاولة تطبيل عناصلر نملوذج الحجلة الوقفيلة. وملن ذللص سلنر كيلف كانلع حريلة الواقلف واسلتقاللية الماسسلة الوقفيلة و تعلدد الومائف االجتماعية واإلنسانية التي عم ع ع تحقيقها. وقد رجعع في هذؤ الدراسة الموجد إل كتلا منولور صل ه تحقي لم طوط قديت تعمن الصلة ألربلع وعولرين حجلة وقفيلة قدملله المحقلل فللي إطللار رسللالة ل للدكتوراؤ رللت نوللرؤ مسللتقال عللات 1963 ت. ولت ستطع لعي الوقع المتاح إلعداد الدراسلة ن توسلع في الرجوع إل مصلادر لر و الرجلوع إلل صلو هلذؤ الحجلم مفص ة. لذا رجو من القارئ الكريت ن يراعي ذلص. وهللا ولي التوفيق. 777
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته عناصر منوذج احلجة الوقفية عقلد اللدكتور إبلراهيت البيلومي يلانت فلي رسلالته ل للدكتوراؤ )1( بعنللوان: األوقللاف والسياسللة فللي مصللر فصللال مسللتقال حللوو حجلم إنولاأ األوقلاف. وعلرت لعناصلر نملوذج الحجلة الوقفيلة. و قوت هنا بعرت هت ما وردؤ بتصرف يقتعليه الهلدف ملن هلذا العرت. إن وريقلللة و حجلللة الوقلللف تعتبلللر ملللرس تعكلللس العالقلللاع االجتماعيللة والسياسللية فللي المجتمللع فللي مرح للة إنوللاأ الوقللف ويمكللن مللن للالو تح يللو ودراسللة حجللم األوقللاف فللي مرح للة تاري ية معينة رست صور واعحة لت ص العالقاع ودور القطلاع األه لي فلي الحيلا االجتماعيلة والسياسلية ل مجتملع. وهلذا إعلافة إل ما يمكن است الصه ملن التوجله الفقهلي الملذهبي فلي صلياية الحجة. وع ي حاو فإن هناص عناصر سبعة تحتوي ع يها حجة الوقف وهي: 1 المقدمة و االستهالو. 2 التوري. 3 الوهود. 4 صيغة الوقف. يانت إبراهيت البيومي األوقاف والسياسة فلي مصلر دار الولرو 1419 هل القلللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللاهر ص 110.127 )1( 778
5 يرات الوقف ومصارفه. 6 وروط الواقف. 7 ال اتمة. ما المقدمة فهي تمهيد يتعمن البسم ة والحمدلة والصال ع رسوو هللا @ وذكر بعت ا ياع واألحاديث الوريفة الدالة ع عمو ال ير و مر ة من األسو الحسنة في األوقاف بدأا برسوو هللا @ والصحابة والتابعين وعدت الواقف ع االقتداأ وتحصيو األجر في الدنيا وا ر. ومن دراسة هذا العنصر في العديد من حجم األوقاف تبين ن التمهيد في هذؤ الحجم قد تغير من فتر أل ر وقو االهتمات بالتوسع فيها حت كادع تتالو في بعت الحجم المعد لد مكات التوري. وهذا ماور يقيس جوان من التغير الفكري والرقافي في المجتمع. و ما التوري في لتص بإربلاع اسلت القاعلي الولرعي واسلت الواقف وتاريخ تحرير الحجة واست المحكمة الولرعية. وتتوسلع بعت الحجم في المع وماع ال اصة باسلت الواقلف ونسلبه وسلنه. وتمهللر هميللة هللذا التفصلليو فللي حجللم األوقللاف األه يللة إلربللاع األنسا وصل ة المسلتحقين بلالواقف إلل ييلر ذللص ملن المسلائو اإلجرائية التي ينص ع يها النمات و القانون. و مللا الوللهود فهللت الجماعللة الللذين حعللروا واقعللة تحريللر الحجة لغرت التعريف بلالواقف. وإن كلان حعلور الولهود لليس ورطا في صحة الوقلف إال ن االحتفلاأ بالواقعلة واالبتهلاج بهلا جعو من حعور الوهود عنصرا واردا في كرير من الحجم كما 779
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته جعللو الكريللر مللن صللحا الجللاؤ والبللر وال يللر يحرصللون ع لل الحعلور. وهلذا فيله إولاد بعملو ال يلر وتسسليس األسلو والقلدو والتوجيع ع ذلص. ولألسلف الولديد اعلمح ع هلذؤ المعلاني فلي العصور األ ير. و مللا صلليغة الوقللف فهللي الصلليغة التللي تحللدد الممت كللاع الموقوفلة وتعينهلا وهلي متعلدد األلفلام كوقلف وسلبوو وحلبس و للرج مللن م كلله وتصللد ب تعللال بمللا هللو فللي م كلله وهكذا. والممت كللاع الموقوفللة فللي صلليغة الوقللف قللد تكللون عيانللا كالعقاراع واألراعي والمباني وقد تكون منافع. وتحتلللوي الحجلللم الوقفيلللة ع للل تفصللليالع هاملللة ودقيقلللة ل موقوفاع كالمساحة والموقع والحدود والعدد والوصف والم كيلة وكيف سلع إليه ورعا دون ايتصا و سرقة و انولغاو بلديون وحقو ا رين. والنص ع صيغة الوقف متعمنة الممت كاع الموقوفة ورط لصحة الوقف. و ملا يلرات الوقلف ومصلارفه فهلي تحديلد المنتفعلين ملن الوقف وفي هلذا ال صلوص فلإن هنلاص رالرلة نلواع ملن الوقلف ولها ال يري ال اص و العات ورانيها الذري و األه لي ورالرهلا الموترص الذي يجمع ال يري والذري. ويلذكر الللدكتور يلانت ن هللذا التقسليت للليس معروفلا فللي فقلله الوقلف وإنملا هلو تقسليت عرفلي ربتتله الحكوملاع الحديرلة لتسلهيو سلليطرتها ع لل األوقللاف. ويللورد قللوو الولليخ عبدالمجيللد سللالت مفتل اللديار المصلرية سلنة 1932 ت حيلث يقلوو: للت نعرلر فلي 780
)1( كت الفقهاأ المعتد بهت تقسيت الوقف إل ه ي و يري. و ملللا ولللروط الواقلللف فهلللي تلللستي بعلللد ذكلللر األيلللرات ومصلللارف الوقلللف وهلللي متعلللدد يمكلللن تقسللليمها إلللل رلللالث مجموعلللاع: األولللل تعلللرف بالولللروط العولللر وهلللي اإلعطلللاأ والحرمللان واإلد للاو واإل للراج والديللاد والنقصللان والتغيللر والتبلديو واإلبلداو واالسلتبداو. والرانيلة ت لص الولروط المتع قلة بالنمار ع الوقف و الوالية ع يه وهي محدداع إلدار عيان الوقللف وتسللييرؤ وتوديللع عوائللدؤ ع لل المسللتحقين كمللا توللمو الصفاع التي يج ن يتح بها النامر و جرته ومدته والوروط التي يج ن ي تدت بها في تسجير عيلان الوقلف ومدتله إلل ييلر ذللص ملن التفصلليالع التلي ترقلل فلي بعلت الحللاالع إلل الئحللة دا يلة إداريلة ل نملر و الواليلة ع ل الوقلف. والمجموعلة الرالرلة ملللن الولللروط ت لللص إجلللراأاع صلللرف الغ لللة و العائلللد وسللل ت ولوياع هذا الصرف. ودراسة وتح يو حجم األوقاف تلدو ع ل ن قلوانين الوقلف المعاصر حاوللع التلد و فلي توجيله ولروط اللواقفين والحلد ملن حرياتهت مما د إل عدت اإلقباو ع الوقف. و يرا ال اتمة التي يالبا ما تذكر لدوت الوقف وتحذر من االعتللداأ ع يلله و انتهللاص حرمتلله. جللاأ فللي حجللة وقللف محمللد منصور الفقي التلي حلررع بتلاريخ 1302/4/19 هل ملات محكملة رغر اإلسكندرية الورعية ما نصله: صلار ملن وقلاف هللا األكيلد مللدفوعا عنلله بقوتلله السللديد فللال يحللو ألحللد يللامن بللاب واليللوت مرجع ساب ص 47 الهامش. )1( 781
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ا ر ويع لت نله إلل ربله القلوي صلاير ن يغيلرؤ و يبدلله و يسع فلي إبطلاو وليأ ملن منافعله فملن بدلله بعلدما سلمعه فإنملا )1( إرمه ع الذين يبدلونه إن هللا سميع ع يت. وال اتمللة تحتللوي يعللا ع لل للتت القاعللي وتوقيللع الواقللف والوهود والتاريخ ومحرر الحجة و الصص وما يتع بذلص. ت ص هي العناصر السبعة التي تحتويها حجم األوقلاف والتلي يجللل ن تتعلللرت لهلللا ي دراسلللة و تح يلللو لهلللذؤ الحجلللم و الصلكوص. وفلي الجلدأ التلالي ملن هلذؤ الورقلة نحلاوو ن نتتبللع هذؤ العناصر في مجموع الحجم الوقفية موعع الدراسة. )1( مرجع ساب ص 126. 782
حجج أوقاف األشرف برسباي يف القرن التاسع اهلجري تحللتفم ودار األوقللاف المصللرية بحجللة وقفيللة كبيللر عللدد وراقهلا )229( ورقلة وهنلاص م لص لهلذؤ الحجلة بلدار الكتل المصلرية يحتلوي ع ل 24 حجلة اصلة باألوقلاف التلي وقفهلا الس طان المم لوكي األولرف برسلباي رنلاأ سلنواع حكمله ع ل مد ربع عور سنة منذ 828 ه إل 841 ه. وقد نور هذا الم ح في كتا مستقو الدكتور حملد دراج مللن ك يللة ا دا بجامعللة القللاهر عللات 1963 ت بواسللطة مطبعللة المعهد الع مي الفرنسي لآلرار الورقية. ومللن الطريللف العجيلل ن السلل طان برسللباي نقللش حجللم وقافله هلذؤ ع ل جلدار اإليلوان الغربلي لمدرسلته األولرفية التلي وقلف ع يهلا الكريلر ملن األوقلاف كملا سليستي ذكلرؤ وهلي تفلو للذلص يلة حجلة لر م طوطلة وهلي كلذلص الوحيلد الموجلود نقوا في مصر. وسلسقوت هنلا بتح يلو نلص هلذؤ الحجلم ع ل سلاس العناصلر السبعة التي ذكرتها قبو. فسقوو وباب التوفي : وال : المقدمة و االستهالو اوتم ع مقدمة م ص الحجة الكبير ع البسلم ة والصلال ع لل رسللوو هللا @. ولللت تحتللو ع لل الحللديث عللن سللنة الوقللف وسندها الورعي وعدت الواقلف ع ل االقتلداأ بالسلنة وييلر ذللص. ولعو السب في ذللص ن هلذا هلو الم لص ولليس الحجلة الكبيلر 783
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته المحفومللة فللي ودار األوقللاف المصللرية التللي فوللو ناوللر هللذا الم ص ع حد قوله في الحصلوو ع ل نسل ة مصلور لهلا. وسيتع لنا بعد ن كريرا من التفصيالع لت ترد في الم ص. رانيا : التوري لت يومو الم ص المذكور ع است القاعي الورعي واسلت المحكمة الورعية واكتف بإرباع تلاريخ إنولاأ الوقلف في نهاية كو حجة من الحجم األربعلة والعولرين. كملا للت يولتمو الم ص ع تفصليو اسلت الواقلف ونسلبه وسلنه وقلد يعلود ذللص ألن الواقلف كلان حاكملا سل طانا وقتلذاص وولهرته ومكانتله تغنل عن ذلص. رالرا : الوهود للت يولتمو الم لص ع لل سلماأ الولهود ل تعريلف بللالواقف واالحتفاأ بالمناسبة وقد يعلود ذللص لولهر الواقلف ومكانتله وعلدت الحاجة إل اإلوهاد ع ما يقررؤ. وفي الم ص إوار في نهاية كو حجة إل نله ولهد بله فلي تاريخ كذا. ولعو سماأ الوهود موجود في الحجلة الكبيلر لليس لغللرت التعريللف بللالواقف وإنمللا لغللرت االحتفللاأ بللذلص الحللدث ال يري العميت. رابعا : صيغة الوقف و عيانه ابتد ع الحجة األولل بعلد البسلم ة والصلال ع ل رسلوو هللا ع يه فعو الصال والسلالت بلالقوو: وقلف وهلذؤ صليغة مقبوللة ملن الصليم المعتملد فقهلا رلت ذكلر األعيلان الموقوفلة. وللت يحتلو الم لص فلي عللد مواعلع ع لل تفصليو حللدود األعيلان واكتفلل بالقوو ن ذلص وصف وحلدد. وفيملا ي لي ملا احتوتله الحجلة األوو 784
من األعيان وعددها رمانية: 1 جميلللع المكلللان الكاملللو رعلللا وبنلللاأ بالقلللاهر بلللر س الحريريين. 2 جميع مدرسة الجامع األورف. 3 جميلع الوكاللة ب لط اللركن الم ل ع ل يسلر السلالص ذاهبلللا إلللل مدرسلللة جملللاو اللللدين األسلللتادار وال انقلللاؤ الصلالحية وييلر ذللص بهلا م لادن سلف ي وع يلا علدتها رمانيللة و مسللون م دنللا وبمللاهر بابهللا الللذي بالللدر األصلفر سلبعة م لادن وبهلا طبلا بععلها مطلو ع ل رحبتها وبععلها ع ل اللدر األصلفر وبععلها حبليس وعلللدتها رمانيلللة ورالرلللون طبقلللة. وملللن حقلللو الوكاللللة المذكور مط لع بله طبقلة مط لة ع ل رحبتهلا. ووصلف ذلص جميعه وحدد. 4 جميللع المكللان الكللائن ب للط الللدجاجيين بللالقر مللن الجللامع األفمللر وهللو الربللع والحوانيللع. ووصللف ذلللص وحدد يعا. 5 جميللع المكللان ب للط الصللنادقيين المجللاور ل مدرسللة السليفية وهلو الربللع وبله طبلا ع للو الحوانيلع السللبعة. ووصف ذلص وحدد يعا. 6 جميللع الحصللة التللي مب غهللا النصللف مللن بنللاأ البئللر الكائنللة بجنينللة الصللالحي ابللن الكللويد ببركللة الحاجلل ببللا الوللعرية. ووصللف ذلللص وحللدد يعللا. والحصللة التلللي مب غهلللا النصلللف ارنللل عولللر سلللهما ملللن جميلللع الطاحونلللة والسلللرجة يسلللار بلللا الولللعرية ع للل يمنلللة 785
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته السالص إل با البحر وييرؤ ووصف ذلص وحدد. جميلللع الحاصلللو الكلللائن ب لللط ال لللراطين بالقلللاهر المحروسلللة ع للل يمنلللة السلللالص إلللل الجلللامع األدهلللر ووصللف ذلللص وحللدد يعللا. وجميللع النصللف مللن بنللاأ الحوانيلللع الكائنلللة بلللال راطين وعلللدتها رمانيلللة وملللن الطبللا ع وهللا وعللدتها متجللاور مط للة ع لل الطريلل وحدد ذلص ووصف يعا. جميللع الحوانيللع المتجللاور الكائنللة ب للط الللوراقين وعدتها ستة والطبا ع وها وعدتها ربعلة عولر طبقلة متجاور ومتطابقة ووصف ذلص وحدد يعا. ما الحجة الرانية فهي إعافة عيلان موجلود فلي دمول الولات وليسلع فلي مصلر وبلد ها بلالقوو رلت وقلف وكلللذلص الحجلللة الرالرلللة والرابعلللة وال امسلللة والسادسلللة والسابعة فكو عيانها في مصر وهي إعافاع ع ما ورد في الحجة األول وقفع لصال الجامع األورفي. ما الحجة الرامنة فقد كانع مولتركة بلين الذريلة والجلامع األورفي. والحجة التاسعة كانع اصة بابنته فاطمة. والحجلم العاولر والحاديلة عولر والرانيلة عولر ت لص وقافا موتركة بين الذرية والمدرسة. مللا الحجللة الرالرللة عوللر فللت ص حللوت السللبيو بناحيللة السواد. والحجتان الرابعة عور والتاسلعة عولر ت صلان الداويلة بالصحراأ والصوفية ووي هت. 7 8 786
والحجة ال امسة عور فيها وقلف لاص بالسلبيو الكلائن بالتربة ولقارئ المصحف بالتربة. رت يعود الواقف في الحجة السادسة عور والسابعة عور والحجللة العوللرين والحجللة الرابعللة والعوللرين األ يللر ويوقف عيانا ر لصال المسجد األورفي. و ما الحجة الرامنة عولر ففيهلا وقلاف اصلة بالمسلجد دا لو بلا النصلر والمدرسلة المجلاور ل تربلة والداويلة بالصحراأ. وفللي الحجللة الواحللد والعوللرين وقللاف اصللة لولليخ الداوية والصوفية. وفي الحجة الرانية والعورين وقاف اصة بالذرية. والحجللة الرالرللة والعوللرين فيهللا وقللاف اصللة بجللامع سرياقوس. وقد احتوع كلو حجلة ملن الحجلم األربعلة والعولرين ع ل بيان لحدود و وصاف ومحتوياع األعيلان الموقوفلة حيانلا يكلون مفصال و حيانا يكون م تصرا. ومراو المفصو ما ورد في الحجة الرامنة وفيها التالي: ومنهلا جميلع المكلان الكاملو رعلا وبنلاأ المعلروف بإنولائه الكائن بالقاهر بر س الحريريين تجاؤ الجامع األورفي. صفته ن يوتمو من ماهرؤ ع ل واجهلة مبنيلة ملن الحجلر الفلص النحيلع. بها من الجهة البحرية ستة عور بابا متجاور وارع في الطري منها با كبير مربع يغ ع يله دوجلا بلا يلد و منله إلل فنلد يستي ذكرؤ. وبقية األبوا يد و من كو منهلا إلل حلانوع يولتمو كو من ذلص ع مصطبة ودا و ودراري إال ارنين منهلا. واحلد 787
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته يعللرف بسللكن الفقللاعي ببابلله مصللطبة مفرووللة األرت بالر للات الم ون بلودر قائملة وولاذروان وقلواديس ينلدو إليهملا الملاأ ملن الواذروان يقابو المصطبة با يتوصو منه إل دا و الحلانوع. وواحللد بالصللفة إال ن مصللطبته لللت تكللن مر مللة. ويوللتمو مللن ماهرؤ يعا من الجهلة الغربيلة والقب يلة ع ل تسلعة بلوا مبنيلة بللالحجر منهللا سللتة فللي الجهللة الغربيللة. حللدهما يللد و منلله إللل الحانوع والسادس يد و منه إلل مجلاد بله سل ت يصلعد ملن ع يله إل طبا متطابقة ومتجاور فالمتطابقة عور مط ة ع وارع ال راطين والمتجاور رالث مطالع ع ل الفنلد. ومنهلا رلالث ملن الجهلة القب يلة ارنلان منهلا يلد و ملن كلو منهملا إلل م لدن والرالث يد و منه إل مجاد لطيلف يتوصلو منله إلل سل ت يصلعد ملن ع يله إلل ربلع و ربعلين طبقلة. و ملا الفنلد الموعلود بلذكرؤ فإنه يوتمو ع ساحة كبير ورالرلة عولر م دنلا وللذلص حلدود: القب للي إللل الدقللا والبحللري إللل الوللارع المسلل وص والوللرقي بععه إل المسجد وبععه إل الصلنادقية والغربلي بععله إلل المسجد وباقيه إل ال راطين. ت ص مواصفاع تفصي ية طريفة في لغتنا الهندسية المعاصر ويصع ع ينا ت يو بععها وتطبيقها وملا هلو معنلي الطبقلة هو هو الطاب المعروف لدينا ا ن ما الم تصراع فهي كرير ويوار إليهلا فلي الم لص نهلا قد حددع ووصفع كما مر معنا قبو. وللليس هنللا حاجللة إللل اقتطللاف المديللد مللن عيللان األوقللاف ومواصفاته في الحجم األ لر. ولكنلي كتفلي بملا ذكلرع ماكلدا ع لل اسللتيفاأ الحجللم ل صلليغة الوللرعية ل وقللف باسللت دات قوللله 788
وقف مع تحديد األعيان الموقوفة ومواصفاتها. وهذا عنصلر هلات في الحجة الوقفية وورط واج لصحة الوقف. امسا : يرات الوقف ومصارفه احتللوع الحجللم األربعللة والعوللرون ع لل جميللع يللرات و نلواع الوقلف المع وملة التلي ولرنا إليهلا سلابقا وهلي ال يلري واأله ي والموترص فبععها كان وقفا يريا )18 حجة( )الوقلف ع الجامع األورفي 11 حجة والوقف ع الداوية والصوفية ووي هت 3 حجم والوقف ع جلامع سلرياقوس حجلة واحلد والوقف ع ل المسلجد دا لو بلا النصلر حجلة واحلد والوقلف ع لل حللوت السللبيو حجتللان( وفللي األربللع والعوللرين حجللة حجتان تمرالن وقفا ع الذريلة )22.9( واألربلع الحجلم الباقيلة حجم موتركة بين ال يري والذري. ولكن يج ن نالحم نه حت الوقف ال يلري فلإن الواقلف ينص في كرير من األحيان كما جاأ في الحجلة األولل ع ل ن ملا فلات مللن الريلع بعلد اإلنفللا ع ل ملا نللص ع يله ينفل عللو ذريته. ونمرا ألن هذا القست من الحجة الوقفية يتعلمن اللنص ع ل المنتفعين من الوقف وهو ما يعكس صورا من الحيا االجتماعية والرقافية التي كانع سائد وقع إنواأ الوقف فإنني سلوف توسلع في النقو من بعت الحجم اصة ذاع األوقاف ال يرية. وملن لالو دراسلة نلص الوقلف ال يلري فلي الحجلة األولل ال اصة بالجامع األورفي نجد ما ي ي: نص الواقف ع ن الغ ة و الريع المتحصلو ملن جميلع ملا وقف وذكر يصرف بعد العمار ( ي عمار المسلجد وصليانته( 789
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ع : رالرللة مللاذنين حسللني الصللوع ) 1100 درهللت( لكللو 1 منهت. رجو من هو ال ير واللدين حلافم لكتلا هللا العديلد 2 بهلت و ن يكلون حنيفلا عالملا بسحكلات يلات النلاس ويصل الصال محسنا ل قراأ ) 1000 درهت(. رجللو مللن هللو الع للت والللدين وال يللر عللارف بطريلل 3 اللوعم ي طل بالنلاس يلات الجملع والعيلدين ويلات بهلت بعد ال طبة )500 درهت(. العاد رجو عالت باألوقاع يتول مباور األوقاع ع )300 درهت(. 4 رجللو ي للرج مللات ال طيلل يللوت الجمعللة ويللاذن مللات 5 الماذنين )100 درهت(. رجو من هو الع ت حنفلي الملذه موصلوف بالديلانة 6 يكون وي ا ل صوفية )3000 درهت(. 25 رجال ملن ط بلة الع لت الحنفيلة الموصلوفين بلال ير 7 والفقلللللر بالسلللللوية واللللللدين بينهت ) 7500 درهت( لكو 300 درهت في كو ولهر ع ل ن يجتمعللون هللت ووللي هت المللذكور فللي كللو يللوت بعللد صلال العصلر وتفلر ع ليهت الربعلة الولريفة ويوعلع المصحف الوريف بين يلدي الوليخ الملذكور ويقلر كلو منهت حدبا من تجدئة ستين حدبا فإذا فرغ من القراأ يقر قراأ الصفة ا تي ذكرهت ما سيذكر. يصللرف ألربعللة نفللر حسللني األصللواع يج سللون مللع 8 790
الصوفية ويقراون ما ورط ع كو من الصوفية. فإذا فريوا من القلراأ قلر األربعلة سلور اإل لالص ع ل العلاد فلي ذللص وإذا فريلوا ذكلر واحلد ملنهت وليئا ملن كالت هو الحقيقة رت يدعوا ع العاد. 9 يصرف لرجو يقوت في دمة ويخ المكان ويجتمع ملع مباوريه إذا اجتمعلوا فلي المكلان لعملو مصل حة الوقلف ومستحقيه ويوت النفقة وملا جلرع العلاد بله ألمرالله ملن الف وس الموصوفة )400 درهت(. 10 يصللرف لرجللو يتللول بسللط سللجاداع الصللوفية قبللو الحعللور وطيهللا بعللدؤ وتفرقللة الربعللة الوللريفة ع لل الصوفية ع العاد ويب ر يوت الجمعة والماذون ع ل المتدنة ع العاد مب م )100 درهت(. 11 يصلرف لرجللو ملن هللو الللدين واألمانلة يعللبط ييبللة ربا الومائف مب م )100 درهت(. 12 يصرف ل ملس جلو كلو جوقلة رلالث نفلر ملن حفلام القرسن العميت تقر كو جوقة بعد كو صال حدبين من القرسن العميت ع العاد ) 1000 درهت(. 13 يصللرف لرجللو مللن حفللام القللرسن الكللريت يقللر فلللي المصحف الوريف في كو يوت جمعة حدبا واحلدا مب لم 100( درهت.) 14 يصرف لرجو عارف بقلراأ حلديث سليدنا رسلوو هللا @ يقلر الب لاري مللن وو ولهر رجل مللن كلو سللنة وي تمله فلي العولر األ يلر ملن ولهر رمعلان فلي كلو وهر مب م )200 درهت(. 791
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته 15 يصرف لعورين يتيما في كو وهر مب م )2000 درهلت( وفي كو سنة كسو الولتاأ والصليف )9000 درهلت( ملن الف وس الموصوفة. 16 يصلرف لملادبهت فلي كلو ولهر )300 درهلت( ويكلون حافما ل قرسن ومن هو العفة والصيانة واللدين مولهور بذلص يتول تع يمهت ع العلاد. ع ل ن ملن ب لم ملنهت وحفم القرسن الكريت استبدو به. وإن ب م وقلد بقل ع يله اليسير فيستمر في المكت إل ن يكمو حفم القرسن إذا رج فالحه و يرؤ رت يستبدو به ييرؤ. 17 يصرف لرجو من هو األمانة يتول دانة كت الع ت ع العاد ) 300 درهت (. 18 ويصرف لرج ين من هو ال ير واألمانة وط بلة الع لت الولللللريف يكونلللللان ولللللاهدين بلللللالوقف ع للللل العلللللاد مب م) 600 درهت( بالسوية. 19 يصرف لرجو عارف بنمت الحساباع ووعلعها يكلون عامال بالوقف ع العاد في كو وهر )400 درهت(. 20 يصرف لرجو يكون من هلو الدهقنلة والملروأ يقيمله النللامر وللادا بللالوقف ع لل العللاد فللي كللو وللهر) 500 درهت(. 21 يصرف لرجو يقيمه النامر بردارا بالوقف ع العاد مب م ) 200 درهت(. 22 يصلللرف لرجلللو ملللن هلللو األمانلللة والحراسلللة يقيمللله النامر بوابا بالجامع المذكور ع العلاد فلي كلو ولهر ) 400 درهت(. 792
23 يصرف لرجو يسقي المس مين بالسبيو ع العلاد فلي رمعان بعد المغر إل بعد عواأ ا ر مب م )500 درهت(. 24 يصلرف ألربعلة نفلر فراولين ع ل العلاد مب لم )800 درهت( بالسوية. 25 يصلرف ملن ذللص فلي كلو ولهر للرج ين وقلادين ع ل العاد مب م )400 درهت( بالسوية. 26 يصللرف لرجللو يكللون سللواقا بسللاقية الجللامع المللذكور ع العاد مب م )400 درهت(. 27 يصرف برست ع وفة روار الساقية وك فة رمن قلادوس وناولللوش وطلللونس وييلللرؤ ع للل العلللاد مب لللم )600 درهت(. 28 يصللرف برسللت الصللهريم بالجللامع األوللرفي فللي كللو وهر مب لم )750 درهلت( فلي رملن ملاأ علذ ملن النيلو المبارص من جريانه ما فيه كفايته إل س ر السنة. 29 يصللرف فللي رمللن الديللع برسللت الوقللود مب للم )2000 درهت( في كو وهر وبرست التوسعة في وهر رمعلان من كو سنة ع العاد مب م )250 درهت(. 30 يصلللرف لملللن يتلللول الكلللنس واللللرش ملللات الجلللامع المذكور ع العاد مب م )300 درهت(. 31 يصرف لرجو من هو الدين واألمانة يتول اسلت راج ريع الوقف وقبعه وصرفه مب م )600 درهت(. وفيمللا سللب مللن يللرات يبللدو واعللحا وللكو النوللاط الديني والرقافي الذي وقفع ع يه األمواو والعناية بحفم 793
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته القرسن الكريت وتع يمه ورست طرائ اصة بملا يعكلس حواو البيئة الدينية سنئذ مما قد ال يتيسر ا ن. وفلي الفقللر التاليللة يحللدد الواقلف جللر النللامر ويحللدد صالحياته: 32 يصللرف ل نلللامر ع للل الوقللف ع للل ن يتلللول عملللو مصللال الوقللف ومسللتحقيه ومسللاعد مباوللريه ويتفقللد حوالله ويجتهلد فلي كلف سلبا العلرر علنهت وتنميلة ريع الوقف ع العاد مب م )2000 درهت(. وبعللد الللنص ع لل األيللرات ال يريللة يللورد الواقللف توجيهلللاع ت لللص الفلللائت ملللن العوائلللد الماليلللة بعلللد الصرف ع عمار الوقف وصيانته واأليلرات التلي ذكرهللا سللابقا. وقللد جللاأع هللذؤ التوجيهللاع بالترتيلل التالي: 1- الذرية فإذا انقرعع 2- الجامع األورفي فإذا تعذر ذلص 3- فقراأ الحرمين الوريفين فإذا تعذر ذلص 4- الجامع األورفي فإن تعذر 5- الفقراأ والمساكين ينما كانوا. وفيما ي ي بيان ذلص: 33 مهما فعو بعد ذلص يتناوله الواقف لنفسه ما دات حيا رت مللن بعللدؤ يكللون الفاعللو لمللن يوجللد مللن والدؤ و والد والدؤ ونسلل ه وعقبلله وذريتلله مللن الللذكور واإلنللاث مللن والد المهللر والللبطن طبقللة بعلللد طبقللة تحجلل الع يلللا السللف ي بللدا مللا توالللدوا. يسللتقو بلله الواحللد إذا انفللرد 794
ويوللترص االرنللان فمللا فوقهمللا عنللد االجتمللاع يسللتوي الذكر واألنر. ع نله ملن تلوف ملنهت وتلرص وللدا و وللد ولللد و سللفو مللن ذلللص انتقللو نصلليبه إليلله فللإن لللت يترص حدا ممن ذكر انتقو إلل ملن هلو فلي درجتله ملن هو الوقف من الذرية فإن لت يكن فإل قر الطبقلاع إللل المتللوف. وع لل نلله مللن مللاع مللنهت جمعللين قبللو د وله في هلذا الوقلف وتلرص وللدا و وللد وللد و سلفو مللن ذلللص وسللل الوقللف إللل حللاو لللو كللان المتللوف حيللا الستح قات ولدؤ وإن سفو مقامه فلي االسلتحقا. فلإذا انقرعوا كان مصروفا في مصال الجامع ع ما يراؤ النامر ويادي إليه اجتهادؤ. 34 عنللد تعللذر الصللرف إللل الجللامع يصللرف إللل فقللراأ الحللرمين الوللريفين بالسللوية وعنللد تعللذرؤ ع يهمللا والعياذ باب تعال صرف إل ا لر. فلإن علاد إمكلان الصللرف إللل الجهللة المتعللذر إليهللا صللرف إليهللا فللإن تعلللذر الصلللرف إلللل الحلللرمين و مكلللن الصلللرف إلللل الجامع صرف إليه فإن تعذر ذلص ك له صلرف ل فقلراأ والمساكين ينما كانوا. وممللا سللب يتعلل لنللا الوللموو فللي األيللرات واالسللتيعا ل متغيللراع المسللتقب ية ممللا يمهللر صللفة الديمومللة واألبديللة فللي الوقللف و يراعلله. وهللو يعللا يريللر قعللية فقهيللة هامللة تتع لل بالعمو فلي حلاو تغيلر األدملان واألحلواو كيلف يكلون التصلرف فلي األملواو وإلل ي ملد تتلسرر األيلرات بالمصلال المرسل ة ل ناس مع تطور األدمان 795
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته أمااا الة ااث الةا يااث فقللد نصللع ع لل يللرات للر مللن المفيللد ذكرهللا هنللا لبيللان عالقتهللا بمللا قب هللا ومللا عللافته مللن يرات ر. يقوو الواقف بعد صيغة الوقف وبيان عيانه: ( ن النامر يبد من ريعه بعمارته ومرمته وما فعو يعاف إل ريع الوقف الساب ذكرؤ(. وبعللد تسكيللد عللرور الصللرف ع لل العمللار والتللرميت فللي األوو وقبو كو صرف يقوو الواقف محددا يرات الوقف: ويصرف منله فلي رملن بلد قرصله ملا يكفل ملن يلذكر ملن ربا الومائف المدرسة المذكور. ويترت من ذلص في كلو يلوت لويخ الصوفية بالمدرسلة الملذكور سلتة رطلاو. ولكلو ملن لادت الربعة الوريفة و لادت الوليخ والصلوفية و لادن الكتل وكاتل الغيبللة واإلمللات وال طيلل وقللراأ الصللفة واأليتللات ومللادبهت ودملللات القبلللة والوقلللادين والفراولللين والبلللوا والمدمالتللل والمولللرف وقلللرا ونلللد والسلللوا فلللي كلللو يلللوت رالرلللة رطلللاو بالمصر. ويصرف لنفلرين حلافمين لكتلا هللا الكلريت يقلر كلو منهملا فللي المصللحف الوللريف بالمدرسللة المللذكور ربعللة حللدا مللن تجدئلة سللتين حدبللا يقلر واحللد بعللد صللال الصلب مللن كللو يللوت وواحد بعد حعور التصوف في كو وهر مب م سلتمائة درهلت ملن الف وس و ما يقوت مقامها بالسوية بينهما. ويصللرف ل موللرف ارجللا عللن ال بللد فللي كللو وللهر مائتللا درهت ع ن يتول تفرقة ال بد ع المستحقين الموار إليهت. ويصلرف لمللن يكلون نللامرا ع ل األوقللاف الولامية فللي كللو 796
ولهر ملن اللدراهت النقلر معام لة دمول مائلة درهلت واحلد ولملن يتول جبايلة ريلع األملاكن بالولات فلي كلو ولهر سلتين درهملا ملن الدراهت المذكور و ما يقوت مقامها من النقود. ويصلللرف ملللن ذللللص لرالرلللة نفلللر ملللن الملللاذنين بالمدرسلللة المللذكور بالسوية. فاعو الريع ع هذا. ديللاد ع لل مللا ذكللر فللي الوقللف السللاب سللتمائة درهللت ومهما فعو بعد المصاريف المعينلة يصلرف ع ل حكلت الحكت الموروح فلي كتلا الوقلف السلاب ع ل ومن اللنص السلاب نالحلم ربلط الصلرف ع ل الملومفين بقيملة سل ع عينيلة وهلي ال بلد ولليس م صصلا ماليلا كعلدد ملن اللدراهت وإنملا رملن كلذا رطلو ملن ال بلد. وهلذا يعنلي ن القيملة المصروفة من ريع الوقف سوف تتغير بتغير األسلعار. وفلي هلذا إولار هاملة إللل ن يلرت الواقللف هلو تلوفير كميللة معينلة مللن ال بللد وهللو سلل عة ساسللية ل حيللا وللليس مب غللا معينللا مللن المللاو احتياطا ألرر التع ت وارتفاع األسعار. كملللا يتعلللمن اللللنص ديلللاد فلللي الصلللرف ع للل الملللاذنين وإحللداث إنفللا جديللد ل نللامر ع لل األوقللاف الوللامية التللي ورد ذكرهللا فللي نللص الحجللة الرانيللة. و للتت الواقللف يللرات الوقللف بتسكيد ما نلص ع يله فلي الحجلة األوللي ملن ن الفاعلو يصلرف بللنفس الطريقللة التللي وللرنا إليهللا سللابقا فللي تح ي نللا لللنص الحجللة األولي. وفي الحجة الوقفية الرابعة ال اصلة بالجلامع األولرفي ورد ما ي ي: رلت ولهد ع يله نله داد فلي مصلاريف الوقلف الملذكور لملن 797
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته يللذكر فيلله مللن ربللا الومللائف فللي كللو تسللعون رطللال ع لل التفصلللليو ا تللللي ذكللللرؤ ألربللللا الومللللائف المنللللدلين بالجللللامع الملذكور فملن ذللص ل ملاذنين ورئيسلهت رالرلون رطلال لكلو ملنهت رالرللة رطللاو كللو يللوت. ولقللراأ الوللباص ممللن للليس لهللت بللد فللي التصوف ارنان و ربعون رطال. لكلو نفلر ملنهت رالرلة رطلاو وملا لقارئ الب اري رالرة رطاو وما هو ل وليخ ولرف اللدين موسل المكت الرومي في اليوت رالرة رطلاو بلد وفلي الولهر رالرمائلة درهت ف وسا و ما يقوت مقات ذلص من النقلود ليتعاهلد ولرف اللدين المذكور ربا الومائف بتع يت رست الكتابلة ع ل العلاد فلي مرلو ذلص وما هو لعصفور الكناس تجاؤ الجامع في اليوت رالرة رطاو بد وفلي الولهر رالرمائلة درهلت ف وسلا و ملا يقلوت مقلات ذللص ملن النقلود وملا هلو لمباولري الوقلف وهلت ربعلة نفلر لكلو نفلر ملنهت رالرة رطاو بد. وفي هذا النص تغيير لأليرات والمصاريف بالديلاد لملن سب النص ع يهت في الحجة األولي. وفي الحجة الوقفية السادسة ال اصة بالجامع األورفي يعلا ورد ما ي ي: و ولهد ع يله ن يصلرف ملن ريلع الموقلوف الموصلوف فلي كتا األوقاف المسطر في هذا المكتو لملن يلذكر فيله ملا يعلين فيه دياد ع ما هو مقرر لذلص. فيصرف فلي كلو سلنة فلي رملن ملاأ علذ تحملو ملن النيلو المبللارص إللل الصللهريم الكللائن بجامعلله المللذكور مللا مب غلله مللن الف للوس رالرللة سالف و مسللمائة درهللت و مللا يقللوت مقللات ذلللص مللن النقود ليكمو له في كو سنة رن عور لف درهت ف وسا جددا. 798
ويصرف لكات ييبة ربا الومائف بالجامع المذكور فلي كلو ولهر مائلة درهلت ليكملو لله فلي كلو ولهر رلالث مائلة درهلت ف وسا. ويصلرف فلي كلو يلوت رملن قلدحين فلوو صلحي بالمصلر دياد في ع وفة رور الساقية التي بالجامع المذكور بالغا ما ب م. وفلي اللنص السلاب إولاراع لطيفلة لديلاد الم صلص ملن األوقاف لتوفير المياؤ في الجامع وكلسن تك فلة ذللص قلد دادع منلذ تحريلللر اللللنص السلللاب. وكلللذلص ديلللاد م صلللص لمراقللل دوات صحا الومائف. وملن النكلاع ال طيفلة اللنص ع ل ع لف رلور السلاقية ملن الفلوو المصلري الصلحي و ن المب لم اللذي يصللرف ع رمن قدحين ليس له حدود بالغا ما ب م )يا ليع ريلران العصلر الحللديث يع مللون بللذلص النعلليت والغللذاأ السلل يت الللذي كللان يللنعت بلله وهت رور الساقية في القرن التاسع!(. وكو ذلص يمرو عناية فائقة بلالتغيراع االقتصلادية التلي تحلدث مملا يريلر قعلية فقهيلة هاملة حللوو عللرور تغييللر األيللرات فللي الحجللم القديمللة لكللي تالئللت األوعاع المتجدد. وإذا كان الواقف ~ قد تلدارص ذللص فلي حياتله فمن يقوت بذلص بعد وفا الواقف وفلي الحجلة الوقفيلة الرامنلة المولتركة بلين الجلامع األولرفي والذريللة فقللد جللر فيهللا الواقللف تغييللراع كريللر فللي يللرات األوقللاف ومصللارفه ال اصللة بالجللامع األوللرفي والذريللة ونللص ع : ن النللامر ع لل هللذا الوقللف والمتللولي ع يلله يبللد مللن ريللع األملاكن جميعهلا والحصلص الموصلوف ذللص بعمارتهلا ومرمتهلا وإصالحها وصالحها وما فيه بقاأ عينها ودوات منفعتهلا وللو نفل 799
ع ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته في ذلص جميع ي تها رت ملا فعلو بعلد ذللص بعلد صلرف ملا علين صللرفه ل ذريللة كمللا وللرح فيلله يصللرف النللامر منلله فللي مللوأ الصلهريم الكلائن بالجلامع األدهلر فلي رملن ملاأ علذ ينقلو يلات دياد النيو المبارص من ماأ النيو إل الصهريم الملذكور فلي كلو سنة ما مب غه من الفعة األورفية والمايدية مسمائة درهت فعة ودنلا بصلنم الفعلة نصلفها مائلة درهلت و مسلون درهملا و ملا يقوت مقامها من النقود. وهذا النص جاأ بعد ن وهد الواقف نه رجع علن مصلرف ريللع مللاكن عديللد كريللر وصللفها وحللددها فللي الحجللة الرامنللة رجوعللا وللرعيا وجعللو مصللرف ريعهللا فيمللا ذكللرؤ فللي الحجللة الرامنللة ومنلله مللا ذكرنللاؤ فللي الفقللر السللابقة حيللث كللد ع لل ن المصللرف األوو ل ريللع هللو عمللار الموقللوف وإصلللالحه ودوات منفعته وبقاأ عينه رت ع ذريته كما مر معنلا رلت لص الجلامع األدهلر بالصلرف ع ل م لم صلهريم مائله وبعلد ذللص يصلرف ا تي ذكرهت: 1 800 يصرف لمن قررؤ الواقف ممن يذكر فيه دياد ع ل من قررؤ موالنا الواقف الموار إليه قبو تاري له وعينله في كتا وقف الجامع األورفي وهت: ولليخ ولللافع الملللذه لللله طاقلللة ع للل إولللغاو الط بلللة وتدريسللهت الع للت الوللريف وعوللرون نفللرا مللن الط بللة الوافعية المذه يج سون ملع الوليخ الملذكور بلاإليوان البحري بالجامع األورفي في كو يوت بكر النهار و يات الدروس الجلاري بهلا العلاد فلي مرلو ذللص لي قل ع ليهت الوليخ الملذكور ملا تيسلر لله إلقلااؤ ملن الع لت الولريف
ويحعللر الط بللة اصللة وميفللة التصللرف بعللد صللال العصر بالجامع المذكور. ويصرف ل ويخ الملذكور فلي كلللو ولللهر ملللن ولللهور األه لللة ملللا مب غللله ملللن الفعلللة األوللرفية والمايديللة مسللون درهمللا. نصللفها مسللة وعورون فعة ودنا بصنم الفعة وفلي كلو يلوت ملن ال بد القرصة الملذكور سلتة رطلاو بالمصلر. ولكلو نفلر ملن الط بلة الولافعية الصلوفية الملذكورين فيله كلو وهر ملن ولهور األه لة ملا مب غله ملن الفعلة األولرفية والمايديللة ودنللا بصللنم الفعللة عوللر دراهللت نصللفها مسة دراهلت وفلي كلو يلوت ملن ال بلد الملذكور رالرلة رطاو بالمصر. ولليخ مللالكي المللذه للله طاقللة ع لل إوللغاو الط بللة بالع ت الولريف وتدريسلهت وعولر نفلار ملن المالكيلة يج سلون ملع الوليخ الملذكور بالجلامع الملذكور فلي كلو يوت بكر النهار في يات الدروس الجاري بها العاد فلي مرو ذلص ي ق ع يهت ما تيسر إلقااؤ من الع لت الولريف ويحعلر الط بلة المالكيلة الملذكورون وميفلة التصلوف بعد صلال العصلر بالجلامع الملذكور كملا ولرح علالؤ. ويصللرف ل ولليخ المللالكي المللذكور فللي كللو وللهر مللن وهور األه ة ملا مب غله ملن الفعلة األولرفية والمايديلة مسون درهملا نصلفها مسلة وعولرون فعلة ودنلا بصنم الفعة وفي كو يوت من ال بد القرصة المذكور ستة رطلاو بالمصلر. ويصلرف لكلو نفلر ملن الط بلة المالكية المذكورين فيه من كو ولهر ملن ولهور األه لة 2 801
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ملا مب غله ملن الفعلة األولرفية والمايديلة ودنلا بصلنم الفعلة عولر دراهلت نصلفها مسلة دراهلت وفلي كلو يوت من ال بد المذكور رالرة رطاو بالمصر. ولليخ حنب للي المللذه للله طاقللة ع لل إوللغاو الط بللة بللالع ت الوللريف وتدريسللهت عوللر نفللار مللن الط بللة الحناب ة يج سلون ملع الوليخ الملذكور بالجلامع الملذكور في كو يوت بكر النهار يات الدروس الجاري بها العلاد في مرو ذللص وي قل ع ليهت الوليخ الملذكور ملا تيسلر لله إلقللااؤ مللن الع للت الوللريف وتحعللر الط بللة المللذكرون وميفلللة التصلللوفي فلللي كلللو يلللوت بعلللد صلللال العصلللر. ويصللرف ل ولليخ الحنب للي المللذكور فللي كللو وللهر مللن وهور األه ة ما مب غه ملن الفعلة األولرافية والمايديلة مسون درهما نصفها مسة وعورون درهملا ودنلا بصنم الفعة وفي كو يوت من ال بد القرصة المذكور سلللتة رطلللاو بالمصلللر. ويصلللرف لكلللو ملللن الط بلللة الحناب ة المذكورين فلي كلو ولهر ملن ولهور األه لة ملا مب غله ملن الفعللة األولرافية والمايديللة عولر دراهللت نصفها مسة دراهت ودنا بصنم الفعة وفي كو يلوت من ال بد المذكور رالرة رطاو بالمصر. عوللر يتللات مللن المسلل مين يج سللون بمكتلل السللبيو بالجللامع المللذكور مللع األيتللات ومللادبهت المنللدلين قبللو تاري ه بالمكت المذكور لتع ليت القلرسن العمليت وحفمله وتع يت ال ط العربي ع العاد في مرو ذلص ويصرف لكو يتيت منهت في كو وهر ملن ولهور األه لة ملا مب غله 3 4 802
ملن الفعلة األولرافية والمايديلة مسلة دراهلت نصلفها درهمان ونصف درهلت ودنلا بصلنم الفعلة وفلي كلو يوت من ال بد المذكور رالرة رطاو بالمصر. يصرف ل ادت ويخ الحنفية بالجامع المذكور فلي كلو يوت من ال بلد الملذكور علالؤ رالرلة رطلاو بالمصلر دياد ع ما هو مقرر له قبو تاري ه في كتا الوقف الساب. يصرف لرجو من هلو ال يلر واللدين يتلول تفرقلة جلداأ الربعلة الولريفة عنلد حعلور وميفلة التصللرف بالجامع المذكور ع طهار كام ة وجمع جدائهلا بعلد فلراغ القلراأ ووعلعها فلي مح هلا فلي كلو ولهر ملن األه لة ملن الفعلة األولرافية والمايديلة عولر دراهلت نصلفها مسلة دراهلت ودنلا بصلنم الفعلة وفلي كلو يوت من ال بد رالرة رطاو. يصرف لأليتلات الملذكورين كسلو فلي كلو سلنة ع ل حكت ما ولرط الواقلف الملذكور فلي كتلا وقفله السلاب المسطر ع عالؤ. يصلرف لكللو واحللد مللن ولاد الوقللف ووللاهديه معللا بالسوية وعام ه وجابيه في كو وهر من وهور األه لة من الفعلة األولرافية والمايديلة عولر دراهلت نصلفها مسلة دراهلت ودنلا بصلنم الفعلة ديلاد ع ل ملا هلو مقرر له قبو تاري ه في كتا الوقف الساب. يصرف لرجو فراش يتول كنس الميعلس المنسلوبة ل جامع المذكور و الو الطهار ع ل العلاد فلي مرلو 5 6 7 8 9 803
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ذلص من كو وهر من وهور األه ة ما مب غه من الفعلة األورافية والمايدية مسة عور درهملا نصلفها سلبعة دراهللت ونصللف ودنللا مللن الفعللة وفللي اليللوت رالرللة رطاو من بد البر. 10 فإن تعذر الصلرف لملا علين صلرفه فيله صلرف ذللص من المصلاريف المعلين الصلرف إليهلا بعلد المصلاريف المعينللة فللي كتللا الوقللف السللاب حللاال ومللعال وتعللذرا وإمكانا واستحقاقا نملرا. فلإن علاد إمكلان الصلرف إلل ما تعذر الصلرف إليله وقلدت ع ل ييلرؤ يجلر الحلاو في ذلص وجودا وعدما بلد ا بلدين ودهلر اللداهرين إلل ن يرث األرت ومن ع يها وهو ير الواررين. وإن كلان مللن تع يلل ع ل هللذؤ المصللارف فإنهلا تللدو ع لل تغير منهم الواقف في النمر إل المذاه الفقهية فبعلد ن لص صلحا الملذه الحنفلي فقلط فلي الحجلم السلابقة علاف إلليهت صلحا الملذاه األ لر ملن هلو السلنة والجماعلة. والغلرت الجديد هو تحديد مجموعة من األيتات ل صرف ع يهت. و كتفلي بملا سلب ملن األمر لة والنقلوو ل دالللة ع ل اولتماو هذؤ النماذج الوقفية ع عنصر يرات الوقلف اولتماال واعلحا دقيقا مراعيا ل تغير في األحواو. سادسا: وروط الوقف احتللوع كللو حجللة ع لل وللروط ل واقللف السلل طان وللرف برسللباي. ولكللن أليللرات التح يللو واسللت راج النتللائم نللذكر مللا ورد من وروط في الحجة األول. وقللد بللد الواقللف هللذا بقوللله ووللرط 0000 وفيمللا ي للي هللذؤ 804
805 الوروط: 1 مللن تللوفي مللن ربللا الومللائف المللذكور وللله ولللد صللال لوميفللة والللدؤ قللررؤ النللامر مكللان والللدؤ فيهللا بمع ومه فإن لت يكن له ولد قرر النامر فيها واحدا ملن المتللللرددين إللللل الجللللامع مللللن ط بللللة الع للللت الوللللريف المتصفين بالصفاع المذكور وال ويبد باألسب ملنهت فلللي التلللردد فلللإن اولللتركوا وتسلللاووا فلللي السلللب قلللدت فع هت. 2 ن ملن يلا ملن ربلا الوملائف علن وميفتله ولهرا كامال من ييلر علذر وهلو مقليت بالقلاهر قطلع واسلتبدو به ييرؤ فإن يلا عنهلا قلو ملن ولهر ملن ييلر علذر قطع مع ومه لجهة الوقلف ملع بقائله ع ل وميفتله فلإن حلم حجلة اإلسلالت جلر ع يله مع ومله ملد ييبتله فلإذا جاور قطع واستبدو به ييرؤ. ومن حم نفال ولت يجلاور قطع مع ومه دمن الحم لجهلة الوقلف فلإن علاد جلر ع يللله مع ومللله بولللرط مباولللرته الوميفلللة. و ن لوللليخ الصوفية ول صوفية المسامحة رالرة يلات ملن كلو ولهر و ن يبط وا حعور الدروس ع ل جلار علاد الفقهلاأ بالديار المصرية يات العيدين والتولري والمطلر الملانع من الحعور ويجر ع يهت مع ومهت ملد البطاللة. و ال يندو حد منهت عن وميفته بالجامع المذكور فإن ندو فال يمع له ويندو يير المنادو والمندوو له. 3 ن ال يللاجر ولليأ مللن الوقللف كرللر مللن سللنتين وال يد و عقد ع عقد قبو معي ملا قب له وال يلاجر بسقلو
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ملللن جلللر المرلللو وال لمتجلللوؤ وال ألحلللد ملللن ربلللا الووكة وال لموهور بسوأ المعام ة. ن ال يستبدو بويأ من الوقف ولو ب م من ال را ما ب للم وتقطللع جوامللص المسللتحقين إال المللاذنين واإلمللات وال طيل حتل يعملر الوقلف فلإن كلان فلي الوقلف ملا يعملللر بللله صلللرف فلللي العملللار وال يقطلللع وللليأ ملللن الجواملص. و ن يجللري الملاأ مللن البئلر المسللتسجر إللل الفسلقية بقيسلارية بكتملر السلاقي فلي كلو يلوت ل وعلوأ وييرؤ ما دامع في إيجار الوقف. نله جعلو لنفسله الديلاد فيملا قلررؤ ملن الجواملص وفلي وقافله ع ل الجلامع ملا يللر ديادتله ويلنقص ملا يللر نقصه ويغيرؤ بحسل ملا يلراؤ ويعيلدؤ إن ولاأ ويسلتبدو به من واأ ولت يكن ذلص ألحد بعدؤ. ن يتعهلد كتلا الوقللف فلي كلو عوللر سلنين باإلربللاع والتنفيللذ ع لل السللاد القعللا قعللا ويصللرف جللر الموقعين ع العاد ورمن ورا ويير ذلص. ن يتعاهد كتا الوقف بلالقراأ فلي كلو سلنة بحعلر ويخ الصوفية والمسلتحقين ليحيطلوا ع ملا بحلاو الوقلف ووروطه. جعلو النملر لنفسله ولله ن يسلندؤ ويفوعله فلإن ملاع بغيللر إسللناد وال تفللويت و سللند وفللوت وتعللذر نمللر المسلند إليله كلان النملر ل لدوادار باللديار المصلرية ملع موللاركة األروللد مللن والد الواقللف و والد والدؤ وإن سف وا ع الولرط المتقلدت فلي االسلتحقا يقلدت األرولد 4 5 6 7 8 806
فاألرود من الذكور ع اإلناث. فلإن تعلذر واحلد مملن جعو له النمر نملر ملن بقلي ملن المولروط لله النملر فإن عاد اإلمكان علاد النملر إليله فلإن تعلذر النملر لملن ذكلللر كلللان النملللر فلللي ذللللص لحلللاكت المسللل مين باللللديار المصرية. مللن الللنص السللاب الللذي سللنكتفي بلله كنمللوذج ل وللروط فللي الحجم الوقفية يتع لنا ن الواقف ~ وعع وروطا دقيقة كسنما وعللع لللوائ إداريللة ل عللام ين فللي الجللامع األوللرفي والمدرسللة األوللرفية مللن حيللث الحعللور والغيللا واإلجللاداع. كمللا وعللع الئحة ملوجد ل تلسجير فالعقلد يجل ن ال يتجلاود السلنتين وفلي هذا حفم لمصال الوقف ويج ن ال يبرت عقد س ر حت ينتهي العقلد األوو و ن ال يقلو اإليجلار علن جلر المرلو و ن ال يلاجر ألربا الووكة وال لموور بسوأ المعام لة وولروط لر ك هلا يللدو ع لل وعللي وحصللافة الواقللف وحرصلله الوللديد ع لل عللبط التصرفاع لمص حة ويبطة الوقف. سابعا : ال اتمة هلذا هلو العنصللر األ يلر ملن عناصللر الحجلم الوقفيلة. وقللد احتوع الحجم األربعة والعورون الم تصر عن الحجم الكبيلر التي ورنا إليها سابقا ع اتمة اقتصرع ع نه وهد بله فلي تاريخ كذا. وع سبيو المراو ورد في اتمة الحجلة األولل نله وهد به في تواريخ س رها يوت الرالرلاأ السلدس عولر ملن جملاد ا ر سنة سبع وعورين ورمانمائة. وفي الحجة الرابعة والعورين ورد في اتمتها ما ي ي: وقف ذلص ع مصال مدرسته األولرفية بلر س الحريلريين 807
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته بالقاهر المحروسة ومصلال ربلا ومائفهلا ع ل حكلت ولرطه فللي كتبللا وقللف المدرسللة المللذكور فللي الحللاو والمللعو والتعللذر واإلمكلان واالسلتحقا والنملر فلي الرابلع والعولرين ملن رجل سللنة إحلللد و ربعلللين ورمانمائلللة محكلللوت بللله منفلللذ فلللي الولللرع الوريف والحمد ب وحدؤ. ما سب كان محاولة تح يو لبعت نصوص حجلم وقفيلة ملن القللرن التاسللع عوللر الهجللري وحاولللع مللن للالو ذلللص إبللراد العناصر التي يج ن تتوفر فلي نملوذج الحجلة الوقفيلة وبعلت ملا تعكسله ت لص النصلوص ملن واقلع الفكلر واللوقفي واالجتملاعي والفقهي. رجو ن كون قد وفقع بعت التوفي. 808
نتائج الدراسة تعتبر النصوص التي اوتم ع ع يها الحجم الوقفية في القديت وفي كو دمان مرس تعكس التو وجه الفقهي السائد وقع البيئلللة االجتماعيلللة والسياسلللية واالقتصلللادية حلللين و رنلللاأ إقلللرار الوقف. وكلان ذللص ج يلا ملن لالو دراسلتنا لحجلم وقلاف السل طان المم للوكي األوللرف برسللباي التللي ب غللع 24 حجللة رنللاأ فتللر حكمه. والنص الذي رجعنا إليه هلو م لص ل حجلم الكبيلر التلي ب غلع صلفحاتها 229 صلفحة وهلي منقوولة حتل وقتنلا الحاعلر ع جدار البا الغربي بالمدرسة األورفية. ويمكن ن ن ص من التح يو الساب إل ما ي ي: 1 التو وجلله ال يللري عنللد حكللات المسلل مين ل وقللف تو وجلله صيو يج اإلقتداأ به وقلد بلد ؤ فعلو ال ل رسلوو هللا @ ويج لذلص ن يحلرص النلاس فلي كلو دملان ع لل تسللجيو وال األمللر ع لل الوقللف وحللرهت ع يلله. والمالحم ن وال األمر في المم كلة العربيلة السلعودية ينفقلون الكريلر ملن األملواو ع ل عملاو البلر وال يلر وللللو تو وجهلللع بعلللت هلللذؤ األملللواو إلنولللاأ األوقلللاف والصرف من عوائدها عمانا لديمومة األجر والمروبة فإن في ذلص يرا عميما وصدقة ال تنقطع. 2 إن األيرات التي نص ع يهلا جلدادنا ال يمكلن تنفيلذ الكرير منها مع تطور األدملان واألحلواو واألملت. وهنلا 809
ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته يحتت االجتهاد الفقهي المعاصر في األيرات مع األ ذ بقلاد ولرط الواقلف نلص ولرعي ال يجلود الفله بملا يحقل هلداف اللواقفين. واللذي ولاؤ ن بعلت النلاس ي غي الوقف نملرا لعلدت إمكلان تنفيلذ يلرات وولروط الوقف. وهذا فيه حرمان ل منتفعين من الوقف. والذي راؤ وهللا ع ت ن وداراع األوقلاف فلي العلالت اإلسالمي مدعو إل العمو في هذا الولسن عملال داوبلا مسللتمرا حتلل تللادي األمانللاع إللل ه هللا ويحكللت بللين الناس بالعدو الذي ورعه هللا. التللدا و بللين الوقللف ال يللري والوقللف الللذري وللائع و صيو في ماسسة الوقف فلي اإلسلالت وقلد طلس ملن لغلللاؤ و جعلللو لللله حلللدودا بالطبقلللة األولللل و الرانيلللة. ويج ع ع ملاأ األملة اإلسلالمية اللدعو إلل العلود إل األحكات الورعية في هلذا المجلاو وحبلذا للو تو وجله مجمع الفقه اإلسالمي التابع لمنممة الماتمر اإلسالمي وهو يعت الع ماأ من كو قطر إسالمي بالنص ل لدوو اإلسالمية التي لغع الوقف الذري ن تعود إل األ لذ به ففيه ير كرير. وهللا ع ت. 3 810
صفحة رقم )814( فاضيه توضع يف ظهر الصفحة السابقة 811