التسامح والالتسامح الديين العراق منوذجا 1

النسخ

1 التسامح والالتسامح الديين العراق منوذجا 1

2 الكتاب: التسامح والال تسامح الديين العراق منوذجا حبوث الندوة الفكرية اليت نظمها معهد دراسات عراقية بالتعاون مع مؤسسة هاينرش بول الطبعة األولى 2112 م عدد النسخ: 1111 عدد الصفحات: / 261 القياس: الناشر دار ميزوبوتاميا للطباعة والنشر والتوزيع بغداد شارع املتنيب موبايل: mazin2.@ymail.com اإلشراف العام: مازن لطيف hamawendi@yahoo.com 2

3 التسامح والالتسامح الديين العراق منوذجا حبوث الندوة الفكرية اليت نظمها معهد دراسات عراقية بالتعاون مع مؤسسة هاينرش بول 5

4 ينشر هذا الكتاب جزئيا مبنحة ق دمت إكراماا لاذكرم ميشاي وليلي نيب الزوجان الناجيان من مغبة الالتساام الادييف ا النارن العشرين. هذان اآلشارييان فللتاا مان ادةااالل ااالب الارب العا ياة األوىل اليت هز ت حياهتما لكنها مل تستطع النضاء عليهما. وةرجه النت الناةع من الكراهية والالتسام الدييف وهار فمار يتكري صداه ا النرن الاالي والعشرين تركاا ونناهما ا الشار حتاال ي يشاهد اةناصواا صاري التع اأ األعماال وفوالعاا ال ارم ا ليالاللفيا ةالرييات ا تحدل. نيسان 2 عدن نيب 2112.

5 إىل أمي وأبي عدن نيب This publication is partially supported through a grant in the memory of Mishael and Lillie Naby, a couple who survived the religious intolerance of the th century. The two Assyrians lives were disrupted but not destroyed by the WWI Genocide born of intolerance and envy that reverberates into the 21 st century. They reluctantly left their homeland in the Middle East so that their children would not witness pitiless fanaticism. They are buried in Philadelphia in the United States 2

6 6

7 ادهداء... 5 مندمة...11 النسم األوب: عرام الالتسام من وجهة نظر يجاب الدين العراقيني مرقف التعاليم الشيعية من األحداث ا ؤسفة اليت فصاةت الطرائف 4 واألقليات اليت فجربت فعداالا غفريل منها علال اهلجرل اايج البالال.. 11 ةعض الن رص الدينية اليت قد تفسر ةأهنا تشجع م هذه األعماب..11 ايلفة واحملبة قدي مشرتك لالاليان...62 ادسالم السياسي وهجرل ا سيحيني...62 ما فسباب هذا الالتسام فوية التسام وايستهداف ةالنسبة لألقليات...04 التعريف ةالديانة األيزيدية ا رنن اجلغراا وعدال النفرس: اخللينة والتكرين ا ا فهرم األيزيدي: ةعض ا عتندات الدينية:...01 ةعض احملرمات واخلطايا: الرضع ايجتماعي:...04 الرضع ايقت االي:...04 الرضع ال ناا: الرضع السياسي:...54 ةعض مآسي األيزيدية منذ عام 6446:...51 اللرب وا نرتحات: النسم ال اني: الوي الدولة والسلطة التشريعية ا مراجهة ومعاجلة مظاهر الالتسام الدييف...55

8 التسام ايجتماعي والدييف.. إقليم كرالستان منرذجا الالة العراقية والكرالستانية...54 الوي الدولة والسلطة التشريعية ا مراجهة ومعاجلة مظاهر الالتسام الدييف ساالسا :مرضرع وسائ الوي السلطة التشريعية ا معاجلة الالتسام التسام الدييف وايجتماعي ا العرا ادعالم...21 الدييف ا ندمة جملس النراب العراقي واألقليات العراقية الضمانات النانرنية والتشريعية من فج مالحظات حرب مسألة األقليات ا العرا السلم األهلال والتسام يصية للمرحلة الالية النسم ال الث: األسباب ايجتماعية وايقت االية والسياسية للعنف ا ذهيب والدييف)وجهة النظر حرب مسألة التسام العراقية-اللبنانية( األسباب السياسية وايجتماعية للعنف ا اجملتمعات العرةية التسام التدين ا تسام و عدم التسام و التمييز كمعياي للفلسفة السياسية يتجلال ا الفهم العنالني ادنساني للدين الدين ما زاب حاضرا ا البنية العمينة للمجتمعات ا عاصرل: إاتزاب الدين ا النانرن: حدوال ا ندس والدنيري: نند ا عرلة الدينية مندمة لك ا عرلة تبدف الائما نند: ةالسؤاب:

9 الفهم العنالني ادنساني للدين مينحنا تدينا مشبعا ةالنيم ادنسانية لنا احرتام ويفيض ةالرصية اجلمالية الرقينة للكرن واليال ويتي عن فاطائهم اجلميع وتفه م معتنداهتم واستيعاب مراقفهم وال ف واطاياهم النسم الراةع: مرقف النضاء والنانرن الدويل إزاء العنف ا ذهيب والطائفي النضاء والتسام مرقف النرانني والنرايات الدولية من العنف الطائفي وا ذهيب ا معنال التسام حنر حنر األقليات ا ا راثيق األقليات ا ا راثيق الدولية الدولية. اطأ! ادشايل ا رجعية غري معر لة. ا ندمة: نبذل عن محاية األقليات ا ا راثيق الدولية فحكام لتعزيز ومحاية حنر من األشخاص ا نتمني إىل فقليات حظر التمييز األقليات حنرقا ااصة ماهي النر تعريف اخلاصة ايقلية الوي ا نظمات غري الكرمية ا محاية وتعزيز حنر ايشخاص اخلامتة.. الطريق إىل األمام الراشي كلمات الضري واجللسة اخلتامية التسام حنن والتسام مستنب الدييف ا سيحيني ا الشر األوسط: النمرذج اآلشريي

10 م طلحات تعريفية اهلرامش ا ادسالم وا سيحية الوي "الفئات اهلامشية" ا ا دن الكربم االب ايضطراةات السياسية وايجتماعية ا ندمة: اجلرانأ التايخيية والنظرية فهرم التحضر: حجم ظاهرل التحض ر ا العرا : صراع ال نالات الاا ا دينة: فوضاع لنراء ا دن ا العرا : اخلامتة:

11 د. فاحل عبد اجلبار يعااد انعاادام التسااام الاادييف وضااعف الاارال عليااه فحااد فةاارز معااامل الرضااع ا العاارا منااذ عااام وةااالرغم ماان تاحتساان الطفيااف وا تنلاأ ا األوضااع األمني ياة زالاات ةعاض اجلماعاات العنيفاة تعماا علااال تااأجيص ال ااراع ةااني الطرائااف واألاليااان ماان اااالب ايعتااداء علااال ا ندسات والرمرز الدينية. وقد نالت هذه ا ظااهر األقلياات الدينياة ا العاارا ااصااة ا ساايحيني وال اااةئة واأليزيااديني. وتبتغااي ايعتااداءات ا تكااريل علااال الطائفااة ا ساايحية العراقيااة ويمرزهااا إىل إجبااايهم علااال اهلجارل إىل ااايج الابالال. ويمباا تحات جزئياا ا مساعاها فماا ضاعف الرال علال وضع الالتسام الدييف لينبع من فسباب مؤسسااتية وقانرنياة واجتماعية وثنالية مل تعاجل معاجلة كالية. ي تاازاب لئااات واسااعة ماان اجملتمااع العراقااي حتماا ةااذوي التعااايل والالتسااام اااه اآلااار نتيجااة عاادم اناادماجها اجتماعيااا ا ةرتنااة اجملتمااع األوسااع. وةالتأكياااد ي يااتم ايناادماج ايجتمااااعي ةااني فتلاااف الفئااات والكتاا ايجتماعيااة إي ماان اااالب ساايطرل ا ؤسسااات الدي ااة للدولاة واتباعهاا الكاام الدساتريي الرشايد وترلريهااا لألمان ولرضااها للنااانرن وحتسااني مسااتريات ا عيشااة والنضاااء علااال الفساااال ادالايي وترلري اخلدمات األساسية للمراننني. 11

12 إن الفكااارل األساساااية للماااؤمتر تاااتلخ ا اولاااة حتدياااد فساااباب وةالتايل اليء فاطااي ال اراعات الدينياة والطائفياة واأليديرلرجياة اآلن فو ا ا سااتنب. وي يااتم هااذا إي ماان اااالب حتلياا ال اادامات وال ااراعات الاايت حدثت ا ا اضاي النرياأ ااصاة ا عاام 2116 ةاني الطرائاف ادساالمية واينتااهاكات الاايت تعاارهل هلااا وي ياازاب ا ساايحيرن وال اااةئة واأليزيااديرن والشاب.. وا الفياة كا ذلا. يتعارهل ا اؤمتر إىل التميياز واينتاهاكات الايت تتعرهل هلا النساء نتيجة ال راعات واخلاللات الدينية. لما هر الدالع مان وياء لارهل ا عاايري ادساالمية علاال النسااء مان األاليان األارم يناقش ا ؤمتر مسألة التسام الدييف ا العرا مان ااالب اوي فساسية: اس األوىل: سااايبحث ليهاااا يجااااب الااادين و لااار الطرائاااف األلاضااا مظااهر الالتساام : كااهلجرم علاال الوي العبااالل واغتيااب واطاف يجااب الدين وغري ذل. وذل. لترثياق هاذه ا ظااهر وتفساري الوالعهاا وفشاكاهلا حسااأ كاا منطنااة و الظااة لضااال عاان ترضااي مرقااف يجاااب الاادين منها واقرتاح السب لديء فاطايها. ال انية: يصية ا سؤولني ا الدولة العراقية حارب مرقاف الدولاة مان مظاهر الالتسام الدييف والطائفي وادجراءات ا فارتهل اااذهاا لاديء فاطاي عدم تكرايها وحبث سب تطرير هذه ادجراءات. ال ال ااااة: تتعلااااق ةالبعااااد الدسااااتريي للفضااااية ومرقااااف الساااالطة التشااريعية لااة ةالساااالل والساايدات فعضاااء جملااس النااراب لتبيااان 12

13 مرقف الرب ان من هذه ا سألة وماهية التشاريعات الكفيلاة ةاديء فاطااي ال راعات الدينية والطائفية. الراةعة: تتعلق مبرقف النضاء العراقي والناانرن الادويل ومنظماات اجملتمع ا دني من الالتسام الدييف وساب تطارير ا عاجلاات النضاائية هلذه الظاهرل. اخلامسااة: متعلنااة ةكيفيااة تنااااوب العلاارم ايجتماعيااة: السياساااة وايجتمااااع والتااااييي ا حتليااا مظااااهر الالتساااام الااادييف و اااايب اجملتمعات ا ختلفة ا ح هذه ا سألة. وهكذا لإن ا ؤمتر يتراال حتديد: 1- ةلااريل العراماا الدينيااة ا شااجعة لالااة الالتسااام والعراماا الدينية ا عاكسة هلا ةا اه ترنيد التسام. 2- ةلاااريل العرامااا التشاااريعية والنضاااائية وادجرائياااة الداعماااة للتسام. 5- ةلااريل العراماا للترترات وسب حلها. ايجتماعياااة وايقت اااالية والسياسااية ا رل ااادل نأم ان تندم ا الحظات والنناشات زاالا للاتفكري وحاالزا للنشاا العلمي اةتغاء ايساء التفاهم والتنب ا تباالب ةاني ساائر ايالياان وا اذاهأ ا اصطل عل ي ه ة الت سا ا م. ل الت سا ا م لا يس الغ فارا ن ةا ق بار ب وا حا رتام ا ي ات ال ف الادي يف وا اذ هيب علا ال ق ا عادل حريا ة ال ضامري حريا ة ي اد ه ا من قيد سرم احرتام حق الضمري ا تبااالب لساائر ا اراننني واحارتام حاق اليال والتمل. وحرية العباالل مهما ااتلفت مضامينها واشكاهلا. 15

14 واةتغ ا ء الرصار ب اىل هاذ ه الغ ايا ة نارم و جارب انشا ا ء جملاس للحاراي ةني اياليان وا ذاهأ يترىل مهام شتال منها التنريأ ةني لاي ايالياان وا اذاهي ومراقباة اخلروقاات والتعااون ماع السالطة التشاريعية لتجاريم الالتسام الدييف ةنرانني ومع السلطة النضائية لباث وعاي جدياد اذه ا يةعا اال و ماع مؤس سا ات التعلا يم لت نن يا ة ا نا ا ه ص ما ن م يار ب التع ا أ و ما ع ايعالم وهيئات اجملتمع ا دني لنشر الكاي التعايش واحرتام اياليان. هااااذه اييعاااااال الدسااااتريية- النضااااائية والالهرتيااااة- الفنهيااااة والرتةرياة وايعالمياة- ا دنياة ميكان هلاا ان تتضاالر وصاري اىل الغاياة ا نشرالل: عامل مدني م فال من ايحناال الدينية ا ذهبية عامل ا سااوال احملمية ةنرل النيم والرتةية والتشريعات. 1.

15 عوامل الالتسامح من وجهة نظر رجال الدين العراقيني 12

16 16

17 موقفا التعفاليش الشفيعية مف ا فداث املؤسففة الفيت أصابت الطوائا وا قليات اليت أجربت أعفدادا غففةة منفها على اهلجرة خارج البالد 14 1 )1( السيد نائ ا رسري إن لنهاء ا سلمني مجيعا )ي لار ةاني شايعي هم وساني هم( يعتمادون النااارون والسااان ة م اااديين فساسااايني للتشاااريع ويساااتندون إليهماااا ا اسااتنبا األحكااام الشاارعية ولاار استعرضاانا كاا مااراقفهم ا سااتنبطة م نا هم ا سا نجد فنا ه الارل ض لكا ا أل حاداث ا ؤسا ف ة الا يت فصا اة ت الطرا ئاف واألقليات واليت فجربت فعاداالا غفاريل مناها علاال اهلجارل ااايج البلاد فو النزوح الااله من مدينة إىل فاارم تايكاة الويهاا وفمراهلاا هنباا للل ارص والرعااع ةسابأ التهديادات والت افيات اجلسادية وا ضااينات ا ختلفاة اليت تعرضت هلا األسار ا هااجرل وا هج ارل مان قبا اجلماعاات التكفريياة والع اةات ا سلحة اليت ةرقعت نفسها ةلباس الدين وا اذهأ والرننياة حبجااة مناومااة احملتاا وفعرانااه وادنت اااي هلااذا الطاارف فو ذاك واجااأ شاار ع ي و وناا يف. ويك فاا ي للد يلاا ة علاا ال ماا ا ذ كرناا ا ه ا دناا الع علاا ال مرقااف ا رجعياة الدينياة للشايعة ا النجااف األشارف ا تم لاة ةاا راجع األيةعااة وا ا ندمة مساحاة وياة اا العظماال السايد علاي الساييف السيساتاني الذي فصدي العديد مان الفتااوي الايت تادعر إىل الرحادل ويص ال افرف ونبذ ك ما يسبأ الفرقة ةني فةناء البلد الراحد وحرمة الماء وفمراب كا العراقيني ومن فتلف األاليان وا ذاهأ ةا وحرماة ادنتناام ان فجارم حبق األارين إي عن نرياق السالطات ا ساؤولة وولناا للنارانني النالاذل. و دون نيا جممرعة من هذه الفتاوي. فمني عام ا زايات الشيعية.

18 نعم إن هناك لئة ن اليسرا العلرم الدينية وتزيارا ةأزيااء العلمااء وتعلمرا العلرم الشرعية لأصب يشاي إليهم ةأهنم من علماء الادين ولكان هذه مل تلتازم ةاأهم ماا يشارت وجاراله ا ا اؤمن وهار إااالص النياة ا تعاىل لأصبحنا نرم عا ا ةاع نفسه هلذا الاكم فو السياساي فو ا فساد فو ا اااارتف فو هااااذا الاااازب فو ذاك فو لتلاااا. الكرمااااة فو الدولااااة فو ا ؤسسة حيث ظهرت جممرعة ي يستهان ةعادالها مان هاذه الفئاة فنلاق عليها م طل وعاظ الساالنني لارتم الراحاد مناهم يساايع إىل إصاداي الفتاوم اليت تالئم فسيااله لهر يهرب فمارا هيناا ويست اغر عظيماا تبعاا هلارم فسا ي اال ه ونظارا أل ن اجل ها ات الا يت تر عا ال ها ؤ ي ء متمك نا ة م االيا ا لنا د فنفنت هذه اجلهات األمراب الطائلة من فجا تنشائة فجيااب مان ا عم ماني علال هذه الشاكلة وفصاب مان لارازم التنارم لادم هاذه األجيااب األئتمااي ةااأوامر فسااياالها لأصاابحنا ناارم ونساامع عاان لتاااوم عجيبااة وغريبااة تتاادا ا كاا صااغريل وكاابريل ماان حيااال الناااس اخلاصااة حبجااة فن اا حكما ا ك واقعة لكنها تسكت عن ادلتاء ةتحريم سف. الدماء الربيئاة الايت فيينات ا العارا واألماراب الايت هنبات والعرائا الايت شارالت وكا ذلا. إيضاااء هلااذا الشااخ فو ذاك فو هاذه اجلهااة فو تلاا.. ولعاا فغلااأ لتاا ا وم الااتك فري قااد ن بتاا ت ماا ن ارااا ي هااذ ه ا ااداي س وا ؤس ساا ات الاا يت تغاذيها فماراب اخلازائن ا نهرةاة وكماا فسالفنا لاإن هاذه الفتااوم تتربقاع ةاالرص علاال الترحياد وادساالم والرننياة والنرمياة ومكالحاة احملتا. إن هاذه الفئااة لاايس لادينا في كااالم معهااا إذ ي يفي هلاا إمنااا اااأ علااال اجملتمع الدويل إجباي فسياالها علاال جلمهاا ةاالطر ا عرولاة والايت مناها إسكاهتم عان التطار إىل مراضايع مهماة ا حياال األماة فاالفني األماة كلها ا ذل.. 18

19 -1 بعض النصوص الدينية اليت قفد تفسفر ب هنفا تشفجع مثل هذه ا عمال قب إستعراهل الن رص الدينياة الايت قاد تفس ار ةأهناا تشاجع علاال األعماب اديهاةية ينبغي فن نعلم فن الشيعة شأهنم شأن ةااقي ا سالمني ينساامرن اجلهااااال إىل اجلهااااال ادةتاادائي واجلهااااال الااادلاعي. وا ن ااارال ة ا دةتدا ئ ي هار ق يا ام ا سالمني مب ه ا مجا ة العاد و إةتادا ء ة ي نما ا الادل ا ع ي هار الرال علال العدو ا حالاة هجرماه علايهم حياث يشارت الشايعة ا األوب وجاارال ادمااام ا ع اارم ةينمااا ميكاان لنائااأ ادمااام وهاار الفنيااه اجلااامع للشااارائط الااادعرل إىل ال ااااني الون األوب ا زمااان غيباااة ادماااام ا هااادي )عجاا اا لرجااه( والاايت ةاادفت منااذ الناارن ال الااث اهلجااري حااني ياارم الفنيه فن ةيضة ادسالم مهدالل. عند استعراهل ةعض الن رص الايت قاد يفهام مناها تشاجيع النياام ةاألعماب اديهاةية ومناقشاتها سانجد ا احمل الة النهائياة فن ادساالم هار اليان الادعرل إىل الساالم ي اليان الادعرل إىل الارب. ولكناه خيارهل الاارب اللعااا لااألذم ومنعااا للعاادوان. وي ينبغااي فن تل ااق ةااه فاطاااء الظا ني ن تسمرا ةامسه وهر ةريء من لعاهلم. ومن ذل. م ال: قرله تعاىل )يا فيها النيب جاهد الكفاي وا نالنني وفغلا علايهم ومأواهم جهنم وةئس ا ري( )الترةة 45 (. -2 قرله تعاىل )يا فيها الذين ومنارا قااتلرا الاذين يلارنكم مان الكفااي وليجدوا ليكم لظة وفعلمرا فن اا مع ا تنني( )الترةة.)25 5- قرلاااه تعااااىل )ف ذن للاااذين ينااااتلرن ةاااأهنم ظلمااارا وفن اا علاااال ن ارهم لنادير الاذين فارجارا مان الياايهم ةغاري حاق إي فن ينرلارا يةناا 19

20 اا. ولري اللع اا الناس ةعضهم ةابعض هلادمت صارامع وةياع وصالرات ومساااجد يااذكر ليهااا اساام اا كاا ريا ولين اارن اا ماان ين ااره فن اا لنري عزيز( )الص.) قرلاه تعااىل )قااتلرهم يعاذ م اا ةأياديكم وخيازهم وين اركم عليهم ويشف صدوي قرم ا ؤمنني( )الترةة.)1. 2- قرلاه تعااىل )وقااتلرهم حياث ثنفتمارهم وفارجارهم مان حياث فارجركم والفتنة فشد من النت وي تناتلرهم عناد ا ساجد الارام حتاال ينااتلركم لياه لاإن قااتلركم لااقتلرهم كاذل. جازاء الكاالرين لاان انتاهرا لااإن اا غفااري يحاايم وقاااتلرهم حتااال ي تكاارن لتنااة ويكاارن الاادين اا( )البنرل.) قرله تعاىل ( ي ا في ها ا الاذي ن و م نارا ما ا لكام إذا ق يا لكام ان فار وا ا ساابي اا اث اااقلتم إىل األيهل. فيضاايتم ةاليااال الاادنيا ماان اآلااارل لمااا متاااع اليااال الاادنيا ا اآلااارل إي قلياا في تنفااروا يعااذةكم عااذاةا فليمااا ويساتبدب قرماا غريكام وي تضاروه شايئا واا علاال كا شايء قادير. في تن اروه لنااد ن اره اا إذ فارجااه الاذين كفااروا ثااني إثاانني إذ وااا ا الغااي إذ يناارب ل اااحبه ي حتاازن إن اا معناا لااأنزب اا سااكينته عليااه وفيد ه جب نرال مل تر و ها ا و جعا كلما ة الاذي ن ك فار وا ال سا فل ال و كلما ة ا ا ها ي العليا واا عزيز حكيم( )الترةة.).1 4- قرلاه تعااىل )وماا لكام ي تنااتلرن ا سابي اا وا ستضاعفني مان الرجاب والنساء والرلدان الذين ينرلرن يةناا اارجناا مان هاذه النرياة الظاامل فهلاها واجعا لناا مان لادن. ولياا واجعا لناا مان لادن. ن اريا الاذين ومنارا يناااتلرن ا ساابي اا والااذين كفااروا يناااتلرن ا ساابي الطاااغرت لناااتلرا فولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا ( )النساء.)

21 -8 قرله تعاىل )وفعدوا هلم ما استطعتم من قارل ومان يةاا اخليا ترهبرن ةه عدو اا وعدوكم( )األنفاب.)61 1 وماان مالحظااة هااذه اآليااات ووضااعها ا الظااروف احمليطااة ةنزوهلااا سنجد فهنا تتحدث عن حرب اللاعية غايتها الادلاع عان الانفس فو عان حارب وقائية نع العدوان. وهاتان الرةان ي يرجد علال وجاه البسايطة مان خيتلاف ا ضرويل وجرالوا ذل. فهنما ترالعان من تسرب له نفس ايعتداء. ةعض الن رص اليت تنهي عن هذه األعماب وعن التكفري قرله تعاىل)وما فيسلناك إي يمحة للعا ني( )األنبياء.)114 2 قرلااه تعاااىل )واا ياادعر إىل الاي السااالم ويهاادي ماان يشاااء إىل صرا مستنيم( )يرنس.)22 5. قرله تعااىل )ياا فيهاا النااس إناا الننااكم مان ذكروان اال وجعلنااكم شعرةا وقبائ لتعايلرا إن اكرمكم عند اا فتناكم( )الجرات 15 (. )البنرل قرلاااه تعااااىل )ي إكاااراه ا الااادين قاااد تااابني الرشاااد مااان الغاااي(.)226 2 قرله تعاىل )ق يا فه الكتاب تعالرا إىل كلمة سراء ةينناا وةيانكم إي اا وي نشاارك ةااه شاايئا وي يتخااذ ةعضاانا ةعضااا فيةاةااا ماان الون اا لان ترلرا لنرلرا اشهدوا ةأنا مسلمرن( )وب عمران.)65 6 قرلاه تعااىل )وإن جنحارا للسالم لااجن لاه وتركا علاال اا إناه هاار الساميع العلاايم. وإن يرياادوا فن خياادعرك لاإن حسااب. اا هاار الااذي فياادك ةن ره وةا ؤمنني وفل ف ةني قلر م ولر انفنت ما ا األيهل مجيعاا ماا ولفات ةني قلر م ولكن اا ولف ةينهم إنه عزيز حكيم( )األنفاب.)

22 ويكفيناا فن نشاري إىل ماا ويال ا السان ة النبرياة الشاريفة مان حاالثاة هترياا واسااتنكاي وتكااراي اسااتنكاي الاانيب)ص( حاادث فةاار ضاابيان قاااب: مسعاات فسااامة ةاان زيااد ةاان الايثااة اادث قاااب: ةع نااا يساارب اا إىل الرقاا ة قاا ا ب ل اا ب ح ن ا الناارم ل هز م ناا ا هم. قاا ا ب ولناا ت فناا ا وي جاا ماا ن ا ألن اا اي ي جاا ال م ناا هم للماا ا غشاا ي ن ا ه قاا ا ب ي إلاا ه ا ي ا ا قاا ا ب لكااف ع ناا ه األن ايي لطع نت ه ةر ا ي حتا ال قتلتا ه قا ا ب للما ا قاد م ن ا ةلال ذلا. الا نيب قااب لنااب يل "ياا اساامة فقتلتاه ةعاد فن قااب ي إلاه إي اا قااب قلات ياا يسر ب ا ا إمنا ا كا ا ن متعارذا. قا ا ب فقتلتا ه ةعاد ف ن قا ا ب ي إلا ه إ ي ا ا قا ا ب لما زاب يكريها علي حتال متنيت فني مل فكان فسالمت قبا اليارم". يلاض صاالرات اا عليااه وولااه وساالم هااذا العااذي مسااتنكرا العلاام مبكنرنااات النلرب حتال متنال زيد فن ي يكرن قد فسلم قبا هاذه الاالثاة وفن يكارن قد فسلم ةعدها ألن ادسالم اأ ما قبله. ومرقفه )ص( يرم لت مكة حيث قاب البعض: )اليارم يارم ا لحاة اليارم تسابال الرماة( ولكان الرسارب)ص( فمار ةالنرب )اليرم يرم ا رمحة اليرم حتمال الرمة(. وما ويال عن ايمام علي )عليه الساالم( ا ترجيهاتاه الا. األشارت لكانت غاية ا الروعة ا هذا اجملاب حيث قاب: )وفشعر قلب. الرمحة للرعية واحملبة هلم واللطف ام وي تكارنن عل ي هم س بع ا ض ايي ا تغتا نم ف كلا هم لا إهنم إ ما ا ف لا. ا الادي ن ف و نظاري لا. ا اخللق(. ومرقفه )عليه السالم( من فصحاب معاوية ا صف ني عندما منعارا ا اء عن جيشه لشن ادمام )عليه السالم( هجرما وفااذ الشاريعة مناهم ولكنه مل مينع ا اء عن جيش معاوية. 22

23 و مرقف ا د ما ام ال ساني ( عل يا ه ال سا الم ) و هار ا فيهل كارة ال ء ويارم العاشاار ماان احملاارم إذ قاااب :)ي فحااأ فن فةاادفهم ةنتاااب( لكاناات نظرتااه الرمحة حتال علال فعدائه والذين يريدون قتله. ومرقف مسلم ةن عني )يضران اا علياه( مان عبياد اا ةان زيااال حيث كان فتبئا ا ةيت هاني ةن عرول ةالكرلة وجاء ةن زيااال إىل ةيات هاني لرلض مسلم ةن عني فن ينت اةن زياال وقااب )يضاران اا علياه( ادسالم قيد الفت.. لهذه ترةية الرسرب)ص( أله ةيته وفصحاةه. فماا وجارال ا ناالنني ا جمتماع ا ديناة ا ناريل ا حياال الانيب )ص( و هم الذي ن ف ارب النرو ن الكريم فهنام ا الاديك ا ألسا ف ما ن ال نا اي ل هار ما ن ا سالمات وماع ذلا. مل يعاملاهم الانيب )ص( وي اجملتماع اي علاال فساااس فهنم مسلمرن هلم ما للمسلمني وعلايهم ماا علاال ا سالمني ماركال فمارهم إىل اا لاحتا فمامهم فةراب الترةة. ةعد هذا كله فسأب فين ااد التكفرييارن وفصاحاب ا ااع ووع ااظ السالنني منفذا لتكفري الناس واستحالب المائهم وفمراهلم. التااداةري الشاارعية الاايت ينبغااي اااذهااا نااع ال ااراعات الطائفيااة والدينيااة ا ا سااتنب وتعزيااز مباادف الااراي والساالم األهلااي ةااني فتلااف فةناء الرنن الراحد. 1- ادك اي من اللناءات اهلااللة إىل مجع مش األماة ماع مالحظاة إشااراك العناصاار الفاعلااة وا خل ااة ا هااذه اللناااءات وناارح األمااري ة راحة الون لف فو الويان واخلروج مبنريات عملية قاةلة للتنفياذ علاال فيهل الراقع وليس جمرال متن يات. 25

24 2- متاةعااة تنفيااذ هااذه ا نااريات متهياادا ناقشااة مااا إتااازه وا عرق ات ال يت ح الا ت ال و ن ت ن ف ياذ ما ا مل ي ن فاذ ما ن الترصا ي ات ال سا اةن ة ا اللناء الذي سيعند يحنا ومعاجلة ما ميكن عالجه. 5- تشجيع نشر ثنالة التعايش والتسام الايت العاا إليهاا ادساالم وماد جساري التراصا ةاني فتلاف مكرناات اجملتمعاات ا اجملاايت الايت ادم اليال اينسانية والرتكياز علاال مالحظاة اجلاناأ ا شار ا هاذا التع ا و ن ةد ي ما ن ال رت ك ياز علا ال اجل انا أ ا ظلام نت يجا ة ه فارل ف و اطاأ غاري من رال والرتويص ل نالة إمكانية تعايش ك مكرناات اجملتماع ماع ةعضاها الون فن يفناد كا مكارن ا رصاياته ويلاع شاعاي )يفياي صاحي تما اخلطأ والرفي ا خالف اطأ تم ال حة(..- إشاااعة مفهاارم فن علينااا ايسااتفاالل ااا جاارم ا التاااييي ةشااك إاااةي لكاي ي نناع ا فاطااء ميكان نباها مبتعادين عان ن اأ فنفسانا حكاما وقضال ننضي ةاسم اا تعاىل له لرهل اا عز وج لنا ذل. 2- إشااااعة لكااارل ايعااارتاف ةنيماااة التخ ااا العلماااي وااتيااااي الزمااان وا كااان ا الئمااني ناقشااة األمااري اخلالليااة. للاايس صااحيحا فن تنااقش هااذه األمااري علاال ا ناااةر والفضااائيات وادتياان ااذا ا خاات فو ال ب ا حث ف و ما ا شا ا ك ذلا. ل نشار ما ا اساتط اع ف ن امعا ه ما ن غ سا ي قاذي خل مه )حنيناة فو تاناا ( ليحناق انت اايا لرفياه وإةطااي لارفي الطارف اآلار وةالعكس ا اع ساجاهلما حاديث الشاايع ناراب اليارم التاايل وةالتايل نشر يوح الكراهية ةني الناس الون في لائدل النيرية فو فاروية. 6- إااال اآللية ا ناسبة لعم وسائ ادعالم ةكا فشاكاهلا حبياث تكارن عراما مسااعدل لنشار الارعي الناالع ا كا جماايت الياال الون 2.

25 اينتناااص ماان شااان اآلااارين ومندساااهتم ويماارزهم وةشااك متاارازن يضامن اليلرلاة الون حتارب هاذه اآللياة إىل قياد كابري ي ماربي لاه. لنشار ا أللكاا اي ا ذ ه ب ياا ة والدي ن ياا ة ي ق يااد عل ياا ه إ ي حااني يكاار ن حتري ضاا ا علاا ال وارين وإساءل هلم ولرمرزهم. 4- العماا علااال إلغاااء فو علااال األقاا تنلااي الظلاام وايسااتغالب اللذي ن تتعرهل هلم ا الشعرب ما ن ا ت سالطني علا ال يق ا ا ا ا ا ا ذلا. ما ن إذكااااء اخلاللاااات ةاااني مكرناااات اجملتماااع ذي التنااارع ا اااذهيب والعرقاااي ل رلهم عن ا طالبة حبنرقهم. 8- إصداي الترصا ي ات الا يت تلازم كا الاد و ب والكر ما ات وا نظما ات ةا سؤوليات النانرنية اجلزائياة وا االياة الايت تناع ةسابأ يعايتاها لنشار الدعاوم والفتاوم التكفريية وينديج ا ذل. نبيعاة ا نااهص الدياساية فو إنشاااء ا ااادايس الااايت تتخاااذ سااتاي العلااارم الدينياااة فو العن ااارية ساااتايا لتخاريص الادعال إىل الاتكفري والعن ارية فو تساهي مهاام تادييأ ومتريا وانتناااب الااتكفرييني ومتكينااهم ماان اسااتخدام وسااائ ادعااالم اخلاضااعة لسيطرهتا. 22

26 االلفة واحملبة قدر مشرتك لالديان )1( الشيي الدكتري يالع نه الرلاعي العاني ا هااذه النبااة الزمنيااة فصااب ليهااا ادنسااان فحاارج مااا يكاارن إىل تذو ا عاني الرجدانياة اا فصااب النااس مان جفااف ا جاناأ التحناق من األلفة واحملبة والسالم والذي يعد قديا مشرتكا العات إلياه الاديانات السماوية والنرانني ادنسانية األيضية. ومرضاارع التسااام الاادييف ماان األويااة مبكااان لكاارن الغفلااة عنااه ترقاع ادنساانية ا هاوياة الناد واينتناام الايت ي اناال مان ويائهااا إي الدم والدماي. وم ااطل التسااام افيااف الرنااأل علااال اآلذان ولااه اا سااام ا النلرب ا نريل ا ملا ه ما ن معا ان ي اجلارال والعطا ا ء والت سا ا ه وإ ن كا ا ن ةعاض البااح ني قاد اعارتهل علاال هاذا ا اطل ةادعرم فناه يارحي إىل يلعة جهة علال جهة وعلر نرف علال وار. ولكان األمار لايس كاذل. لاإن التسااام م اادي الفعاا )تسااام ( وهااذا الفعاا ماان فلعاااب ا ناةلااة في إن ال فع ي دي م ن ج هتني كم ا تنار ب )تن ات ا ) لا إ ن النتا ا ب صادي ما ن ج هاتني الون إشاعاي ةعلار جهاة علاال فاارم لم اطل التساام الادييف يفاي مباا ق د منه من ةث يوح األارل وعدم نكران اآلار. والتسااام مسااة ماان مسااات ادسااالم النيااف فقرهااا يساارب اا صلال اا عليه وسلم ةنرله :"ةع ت ةالنيفية السامحة" وهاذا متاأت مان الدعرل العا ية هلذا الدين النيف ولرسرله الكريم لناد قااب ا ارىل جا 26 1 مفيت الدياي العراقية / األمني العام لألمانة العليا لإللتاء ا العرا.

27 ا عااله ا حاق نبياه ماد صالال اا علياه وسالم: و م اا ف يس الن اك إلاا ي حم ة ل لع ال م ني { )األنبياء 114 (. وإن اا سبحانه وتعإىل الذي ةعث اا يسله اذه الادعرل العا ياة هااار الاااذ ي فقااار حن ينااا ة ت نااار ع ال نااا ا س مااا ن ح ياااث ا دث ن يااا ات والنر م يااا ات وا عتندات لند قاب عز من قائ : يا ا ف هي ه ا ا ال سنا ا س إ ن ا ا ا ل ن ن ا ا ك م كما ن ذ ك ار و ف ن اال و ج ع لن ااك م شاعرةا و ق ب ائ ا ل ت ع ااي ل را إنس ف كار م ك م ع ناد اللاه ف تن ااك م إنس الله ع ل يم ا بري{ )الجرات 15 (. وقااب جا ا عااله: م ان وي ات اه ا لاق السام او ات و الاأ يهل و اات ل ااف ف لس ن ت ك م و ف لر ان ك م إنس ل ي ذ ل. ل آي اات ل لع اال م ني { )الاروم 22 ( وقااب تعااىل: ول ااار ش ااااء ي ةهااا. ل ج ع ااا النسااااس ف مساااة و اح اااد ل و ي ي ز ال ااارن مخااات ل ف ني { )هرال 118 (. لماان النتااائص التميااة ا رتتبااة علااال مااا ويال ماان هااذه الن اارص الكرمية فن تكرن الدعرل ادسالمية قاةلة لآلاار ا غااير للمعتناد ي علاال فساااس إقااراي صااحة معتنااده ولكاان علااال فساااس احاارتام إنسااانيته ألن ادنسان مكرم عند االنه لهر اليفة اا ا فيضه قاب تعاىل: إذ قااب ي ةه. ل لم ال ئ ك ة إن ي ج اع ل ي األ يهل ا ل يف ة ق اال را ف ت جع ا ل يه اا م ان يفس اد ل يه ا و ي سف. الدكم اء و ن حن ن س بك ةح مد ك و ن ن ادكس ل ا. قااب إن اي ف عل ام م اا ي ت عل مرن { )البنارل 51 ( وقااب تعااىل: و ل ن اد ك رسمن اا ة ن اي وال م و ح م لن ااهم ل ي الب رك و الب حر و ي ز قن اهم مكن الطيكب ات و ل ضلن اهم ع ل ال ك ا ري مكمسان ا ل نن اا ت فض يال{ )ادسراء 41 (. ولااذل. لاا إ ن الااد عرل ا دساا ال م ي ة مل تااأت دنكاا اي تلاا. الناا ا ئ ق ةاا جاءت دثباهتا والتعام معها علاال فسااس مان التساام والنبارب واحارتام الذات البشرية اليت ترجها اا سبحانه وتعإىل ةتاج اخلاللة الرةانية. 24

28 ومل تكن هذه الدعرل قاد فنشاأت ننطاة ةدايتاها مان ذاهتاا ةا هاي امتداال لك العارات اخلاري وال االح الايت جااء اا األنبيااء وا رسالرن مان ي م وقد ة ي ن ت اآليا ات النرون يا ة ذلا. ة ن ارص واضاح ة ي يع رتي ها ا تأ ويا وي إشكاب وةينت كذل. فن م ادي هاذه الشارائع هار اا عاز وجا وفهناا تتحد ا غاياهتا وفهدالها. قااب تعااىل: ش ار ع ل ك ام مكان الادكين م اا و صساال ةه ن رحا و الذ ي ف وح ين ا إل ي. و م اا و صساين ا ةاه إةار اه يم و مرس اال و ع يس اال ف ن ف ق يمرا الدكين و ل ا ت ت ف رسق را ل يه { )الشريم.)15 وماان ثاام لااإن اا لاارهل علااال ا ساالمني فن يؤمناارا جبميااع األنبياااء وا رسااالني وفن ي ينكاااروا صاااد العااارل في مناااهم وفن ذلااا. مااان فيكاااان ادميااان لإنكااايه فاارج ادنسااان ماان مل ااة ادسااالم. قاااب تعاااىل: وم اان ال سر ر ب ة م ا ف نز ب إ ل ي ا ه م ا ن سي كةا ه و ال م ؤ م ن ار ن ك ا ن و م ا ن ة الل ا ه و م آل ئ ك ت ا ه و ك ت ب ا ه و يسال ه ي ن ف ارك ة ا ي ن ف ح اد كما ن هيس ال ه و ق ا ال را س ام ع ن ا و ف ن ع ن ا ا غ ف ر ان ا. ي سة ن ا ا و إل ي. الم ري{ )البنرل 282 (. ولرهل هذا الدين النياف علاال فتباعاه فن ينار وا ويؤمنارا إمياناا ي لبس وي ييأ وي ش. ليه لند قاب تعااىل: ق رل ارا وم نساا ةالل اه و م اا ف نازب إل ين ا و م اا ف نازب إىل إةار اه يم و إسام اع ي و إساح ا و ي عن ارب و األساب ا و م اا ف وت ي مرس ال و ع يس ال و م ا ف وت ي النسبيهرن م ان يسةكهام ي ن ف ارك ة اين ف ح اد مكانهم و ن حن ل ه مسل مرن { )البنرل 156 (. وفمار ا سالمني ةاأن يادعرا إىل اليناهم ةالكماة وا رعظاة السانة وفن ي اااااللرا فهاا الكتاااب إي ةاااليت هااي فحساان لنااد قاااب اا تعاااىل: و ل اا ت ج ااال ل را ف ها الك ت ااب إلاا ةاالت ي ه اي ف حس ان إلاا الاذ ين ظ ل مارا م انهم و ق رل را وم نسا ةالذ ي ف ناز ب إ ل ي ن ا ا و ف ناز ب إ ل ا ي ك م و إ ل ه ن ا ا و إ ل ه ك ام و ا ح اد و ن ح ا ن ل ا ه مسل مرن { )العنكبرت 6.(. 28

29 وفمرهم ةأن يكرنرا ا غاية التساام ماع غريهام مان فها الاديانات ا أل ارم ومس ا هم ف ها ذ ما ة ة ا عت با اي ف ن إ كارا م هم وي ع ايتا هم ذ ما ة ا ف ع نا ا ا سلمني وفجلال ما يرض ذل. قرب النيب ماد صالال اا علياه وسالم: "من وذم ذميا لند وذاني". وةاي ن اا تعااىل للمسالمني ماا ينبغاي فن يكرنارا علياه مان التساام وا ارالل والارب وادحساان ماع هاؤيء ةنرلاه: ي ي نه ااك م اللاه ع ان الاذ ين ل ام ين ات ل رك م ل ي الدكين و ل م يخرجرك م مكن ال ي اايك م ف ن ت ب ارهوهم و ت نس اط را إل ايهم إنس الله يح أه المنس ط ني { )ا متحنة 8(. وفقر ادسالم حبرية األاليان وعادم إجبااي النااس علاال الادارب لياه ةالنرل وادكراه ولكن ينبغي فن يكرن الارب ادنسان ا هذا الادين نتيجاة لنناعة تامة ذا الدي ن وت سال يم عناد ي نا اةع ما ن يناني ث اةا ت مبا ا جا ا ء ةا ه يسرب اا مد )صلال اا عليه وسالم( مان عناد يةاه قااب تعااىل: ي إ ك ر ا ه ل ي الا كدي ن ق اد ت ب ا سي ن ال هرش اد م ا ن ال غ ا كي ل م ا ن ي ك ف ار ة الط ا ا غ رت و ي اؤ م ن ةالل اه ل ن اد است مس ا. ةاالعرو ل الارثن ال ي انف اام ل ه اا و الل اه س ام يع ع ل ايم { )البنرل 226 (. وإ ن م ا ذ كرنا ا ه ما ن حنا ا ئ ق قرون يا ة تا بني عظما ة هاذا الادي ن ال ن ياف الذي جاء م بتا لنينة إنسانية هي فن اياتالف ي ميكان إغفالاه وفناه ينبغي احرتام ماا علياه النااس مان معتنادات وفالياان ماا مل يكان فصاحا ا قااد ناصاابرا العااداء هلااذا الاادين وفن هااذا اياااتالف ماااهل وي ميكاان فن يلغال من في جهة كانت ألن ك الين وك مذهأ له من يدالع عنه ويدعر له وهذا شأن فك ر الاديانات وا اذاهأ. ولاري هاذا األمار اا ةناي النااس إىل زماننا هذا علال هذه الديانات ا ختلفة وا ذاهأ ا تعدالل قااب تعااىل: و ل رل اا ال لاع اللااه النسااس ة عض ااهم ةاب عض لهادكم ت ص اار ام ع و ةي اع و ص اال ر ات 29

30 و م س ااجد ياذك ر ل يه اا اساام اللاه ك ا ريا و ل ي ن ار نس اللااه م ان ي ن اره إنس اللااه ل ن ري ع زيز { )الص 1.(. وةعد هاذا البياان ا بات للحناائق النرونياة الايت تادعر إىل التساام وعادم نكااران اآلاار ماان اجلاناأ الن ااي نشاري إىل فن ا ساالمني ضاارةرا فيوع األم ااب ا جانااأ التساام علااال فتلاف الع ااري االلاا ااا لعلااه غريهم م. لهذه العهدل العمرية أله الندس تبني حنيناة تعاما ا سالمني ماع غريهم مع فن النرل والغلبة هلم وهي شااهد علاال مادم تساام ا سالمني مع غريهم من فه الديانات األارم. و هااذا ناا هااذ ه الرث يناا ة الاا يت ف م ال هاا ا ال ي فاا ة ا ساالمني عماار ةاا ن اخلطاااب يضااي اا عنااه: )ويال ا تاااييي الطااربي هااذا الاان للعهااادل العمرية(: "ةساام اا الااارمحن الااارحيم هااذا ماااا فعطاااال عبااداا عمااار فماااري ا اااؤمنني فهااا إيليااااء مااان األماااان فعطااااهم فماناااا ألنفساااهم وفماااراهلم ولكنائساهم وصالباهنم وسانيمها وةريئهاا وساائر ملتاها فناه ي تساكن كنائسهم وي هتدم وي يناتن مناها وي مان حيزهاا وي مان صاليبهم وي من شيء من فمراهلم وي يكرهرن علاال اليناهم وي يضااي فحاد مناهم و ي ي سااك ن ة إيل ياا ا ء مع هاام ف حااد ماا ن ال ي هاارال. و علاا ال ف هاا إيل ياا ا ء ف ن يعطاارا اجلزية كما يعطي فه ا دائن وعليهم فن خيرجرا مناها الاروم والل ارص لمن ارج منهم لإنه ومن علال نفسه وماله حتال يبلغرا مأمنهم ومن فقاام م ن هم ل هر و م ن و عل ي ه م م ا علا ال ف ها إيل يا ا ء ما ن اجلزيا ة و ما ن ف حا أ ما ن فه إيل ي ا ء ف ن ي سري ة ن ف س ه و م الا ه ماع الار وم وخيلا ي ة ا ي ع ه م وص ال ب ه م لا إهنم ومنرن علال فنفسهم وعلال ةايعهم وصالبهم حتاال يبلغارا مأمناهم ومان كاان 51

31 ا من فه األيهل قب منت لالن لمن شااء مناهم قعادوا علياه م ا ماا عل ال ف ه إيل ي ا ء م ن اجلزيا ة و ما ن شا ا ء سا اي ماع الار وم و ما ن شا ا ء ي جاع إىل فهله لإنه ي يؤاذ منهم شيء حتاال اد ح ااالهم وعلاال ماا ا هاذا الكتاااب عهااد اا وذمااة يساارله وذمااة اخللفاااء وذمااة ا ااؤمنني إذا فعطاارا الاذي علايهم ماان اجلزياة. شاهد علااال ذلا. االاد ةاان الرلياد وعمارو ةاان العااص و ع باد الارمح ن ةا ن عار ف و مع ا ويا ة ةا ن فةا ي سا ف ي ا ن و كتا أ و ح ضا ر )1( سنة س عشرل". وفما اجلزية الرايال ا العهدل العمرية لال ميكن فن تكارن ضارةا مان ضروب ادذيب فو شكال من فشاكاب عادم التساام وقاد ةاني ذلا. سايدنا علاي يضاي اا عناه ةنرلاه "إمناا ةاذلرا اجلزياة لتكارن المااصهم كادمائنا )2( وفمراهلم كأمرالنا". وكم اب علاال احارتام فها الاديانات األاارم والتعاما معهام ةالعادب وادحسان ما جرم لسيدنا علي )كارم اا وجهاه( ماع يهارالي ا الكرلاة لند ي وم الن اض ي شري ح االثا ة تناف هلا ا ا دن سا ان ي ة وق فا ة إ جا ال ب وإ ك با اي حيث قاب: ا ترجه علي يضي اا عنه إىل قتاب معاوية التند اليعاا لاه للما يجاع وجادها ا ياد يهارالي يبيعهاا ةسار الكرلاة لنااب: ياا يهارالي الاديع اليعاي مل فهاأ ومل فةاع لنااب: اليهارالي: اليعاي وا يادي لنااب: ةييف وةين. الناضي قاب: لأتياني لناب: هذه الديع اليعاي مل فةاع ومل فهأ لناب: لليهرالي:ماا تنارب قااب: اليعاي وا يادي وقااب: شاري : ياا فماري ا ااؤمنني ه اا مان ةينااة قاااب: نعاام الح س ان اةاايف وقناارب يشااهدان فن 1 الاي الكتااأ مااد ةاان جر ياار الطااربي تااا ي ي ي ا ألماام و ا لاا رك أل ةاا ي جع فاار العلمية ةريوت 1.14 ها 9... / 2 ماد ال ايف الدمشان ي الد ي ا ختا ي شر ح تنا ر ير ا أل ة اا ي حملماد ةان ع لا ي ةان./ 159. الاي الفكر سنة 1586 ها ةريوت ا الشهري ةال كفي

32 الديع اليعي قااب : شاري : يا ا ف ماري ا اؤ م نني شا ه االل ا يةا ن لا ألب ي ارز لناب : عل ي س ا بح ا ن ا ا! ي جا ما ن ف ها اجل نا ة ي ارز شا ه االت ه س ام ع ت ي س ر ب ا ا ص ال ال الل ا ه ع ل ي ا ه و س ال م ينار ب : ال ح س ا ن وال ساني سا يدا شا ب اب فها اجلناة ل نااب: اليهارالي: فماري ا اؤمنني قادميف إىل قاضايه وقاضايه ينضاي علياه فشاهد فن ه اذا الادين علاال الاق وفشاهد فن ي إلاه إلاا اا وفن مح مساادا ع بااده ويساارله وفن الااديع اليعاا. يااا فمااري ا ااؤمنني ساانطت من. ليال )1(. و هكااذا عاا ا ن ال ن اا ايم وال ي هاارال وال اا اة ئ ة و غري هاام مااع ا ساالمني معااززين مكاارمني علااال فتلااف الع ااري كيااف ي وفن الناارون فثنااال علااال الااذين ومناارا وعملاارا ال ااالات منااهم لنااد قاااب اا تعاااىل إنس الااذ ين وم ناارا و الااذ ين ه اااالوا و النس اااي م و ال ساااةئ ني م اان وم اان ةاللااه و الي اارم اآلا اار و ع م ص ال حا ل ل هم ف جرهم ع ند ي ةكهم و ي ا رف ع ل يهم و ي هام ي حز ن ارن { البنرل 62. ويشهد علال حسن تعام ا سلمني مع فها هاذه الاديانات فنفساهم ومان ذلا. مااا قالاه ترماااس فينرلاد ا كتاةاه "الاادعرل إىل ادساالم": لنااد ع ا م ا سلمر ن الظا الر و ن العارب ا سا يح يني ةت سا ا م عظا يم م ناذ النار ن األوب للهجرل واستمر هذا التسام ا النرون الالحنة. وقاب ا ستشار األ ااني فولارن هريماان: "الاذي لفات نظاري فثنااء الياسايت هلاذه الفارتل - لارتل الع اري الرساطال- هار اليجاة التساام الايت اابا ي الن ضال : ف ة ا ر ة ك ر م ح سماد ة ان ا ل ا ف ة ان ح سياان ة ان ص اد ق ة ال ض ا كب ي الب غ اد ا ال ي, ا ل نأ ةا"و ك يع")ا ترلال سنة 516 ها( صححه وعلاق علياه و اار ج فحاالي اه: عباد العزياز م اطفال ا راغاي هاا م ا كتباة التجايياة الكاربم ةشايع مد علي مب ر 211. /

33 متتع ا ا سلمرن وفا جدا اه ا سيحيني". هنا صالح الدين األيرةي لناد كاان متساا ا وقاب هنري الي كاسرتي )مفكر لرنسي(: "قرفت التاييي وكاان يفياي ةعد ذل. فن معاملة ا سلمني للمسيحيني تدب علال ترلع ا ا عاشارل عان الغلظة وعلال حسن مساايرل ولطاف جماملاة وهار إحسااس مل يشااهد ا غري ا سلمني ونذاك". وقاب الدكتري جريج حنا وهر ن راني من لبنان : "إن ا ساالمني العاارب مل يعاارف عنااهم النساارل واجلااري ا معاملتااهم للمساايحيني ةااا كاااانرا يرتكااارن ألهااا الكتااااب حرياااة العبااااالل و ايساااة ننرسهم الدينية مكتفني ةأاذ اجلزية منهم". وف كرب ش ا هد ملمار س علا ال ا حا رتام ا سالمني أل ها الادي ان ات ا أل اارم ةناااء كنائسااهم ومعاةاادهم منااذ ويف الساانني إىل ياارم الناااس هااذا وهاام ينيمرن ليها ننرسهم الدينية الون نكري من فحد ألن ادسالم عل م فتباعاه ال راةت اليت ذكرناها ونفا. فما ا سلمرن لند عانرا من فه الديانات األارم ما عانره من قتا وتشاريد ومااا ااكم التفتاايش ا األنادلس إي شاااهد حاي علااال لظاعااة اجلرمية وعظم اينتهاك لرمات ادنسانية ولكن ك ذل. مل ياؤثر علاال ا سلمني ا فن يتعاملرا ةالسنال مع فها الدياناة نفساها ا ةالالهام ماع ما فذا مشايكرهم ا الديانة ا سلمني الري وال بري. وةعد ما ذكرت هذه النائق الايت ي افاال علاال كا ري مان البااح ني لإنيف و اذ ةطار ف الاديث أل عارج علا ال ما ا اار ي ما ن فحاداث الامياة ا العارا اجلاري ةاسام الادين وا اذهأ ألقارب إن الادين ادساالمي جبمياع 55

34 مذاهباه ةاريء مان كا مان يعتادي علاال الغاري ةاسام الادين فو ا اذهأ فو يسعال هلدم مسجد فو كنيسة ةانفس الجاة ألن اا تعااىل ينارب: و م ان ف ظل اام م مساان مسن ااع م س اااجد الل ااه ف ن يااذك ر ل يه ااا اساامه و س ااع ال ل ااي ا ر اةه ااا ف ول ائ. م ا ك ان ل هم ف ن ي دال ره ا إي ا آئ ف ني هل م ل ي الادهني ا ا ازي و ل هام ل اي اآلا ر ل ع ذ اب ع ظ يم } )البنرل.)11. وإن الاااذي ينااارب اا فكااارب ويفجااار النااااس ا األسااارا وا ااادايس والطرقات ةرئت منه ذمة ادسالم وشأنه شاأن الاذي قتا الساني ويلاع يفسه علال الرم وينرب: اا فكرب. وقد صد الاكم النيساةريي إذ قاب: جاصوا ةرفس. يا اةن ةنت مد متزمال ةرالائه تزميال ويكربون ةأن قتلت وإهنم قتلرا ة. التكبري والتهليال وإن الاذي يهجام علاال النااس ا مسااكنهم و ار ا سااجد وينارب "علااي وياااك علااي" لإنااه قااد ةرئاات منااه ذمااة فمااري ا ااؤمنني وفهاا البياات األنهاي وا سلمني فمجعني. هااذه حنااائق اااأ فن تتضاا فمااام فنظاااي الناااس ليعلماارا ينينااا فن العاراقيني علاال ماار الع اري ضارةرا فيوع األم اااب ا التساام والتعااايش السااالمي ومل اااار ماااا جااارم إي ةااادارب احملتااا واشاااتغاب األجنااادات اخل اي ج ياا ة لتحرياا. ضااع ا ف ال ن فاار س والر عاا اع ماا ن ال ناا ا س الااذي ن ةاا ا عرا ذ هم وضامائرهم ةا من اس فالم إىل إغارا هاذا البلاد الكاريم ةادماء فةنائااه لااااتلط علااال فيضااه الطاااهرل الم ا ساالم وا ساايحي والم الساايف والشايعي والم ال ااةئي واأليزيادي وكلاها المااء هاديت ظلماا. نساأب اا تعاااىل فن ينااتنم اان اسااتحلها وناادعر العااراقيني مجيعااا إىل فن يرجعاارا 5.

35 إارانا متاآلفني كماا كاانرا وفن ي اعلارا ةيناهم لجارات للشايطان ةادالع التع اأ الاادييف وا ااذهيب والنارمي لإهنااا فمااري ي ترصا إىل اااري وقااد فوصانا يسرب اا صلال اا عليه وسلم ةنرله: "ذيوها لإهنا نتنة". حف اا العرا وفهله ولر ج وه وكرةته إنه مسيع جمياأ. وواار ال عراناا ا ف ن المااد ا يب العاا ا ني وصاال ال ا ا وساالم علاا ال ن ب ياا ه ا أل مااني وعلال وله وصحبه فمجعني. 52

36 اإلسالم السياسي وهجرة املسيحيني )1( ا طران لريس ساكر ماان ا ؤكااد فن العالقااات ةااني ا ساايحيني وا ساالمني ا معظاام الوب الشاار األوساااط متااار الياارم ة اااعرةات كااا ريل ةساابأ تناااامي ادساااالم السياساي والتع اأ الادييف والتميياز الطاائفي اا اللاع ا سايحيني إىل اهلجرل وتراجع فعداالهم. ومن ا ؤسف فن نشهد تدهري هذه العالقة الايت اتسمت عمرما ةايعتداب والتسام والطيبة االب فيةعة عشر قرنا. كان مسيحير هذه البلدان يشك لرن ا مطلع النارن العشارين نسابة % 21 من السكان فما اليرم لنسبتهم تن عن %11 وا العرا حبساأ التناديرات )لايس هنااك إح اائيات القيناة( كاان عادالهم يارتاوح ماا ةاني 811 فلف إىل مليرن لرال لكان ةسابأ الاروب ا تكاريل وتادهري الرضاع األميف تناق العدال ومل يتبق منهم سرم 11. إىل 211 فلف. إن حارب العارا فنلنات التطارف الادييف والسياساي وا سايحيرن هام فةارز ضااحاياها. لاينتاهاكات الاايت تعرضاارا هلاا كاا ريل وي تازاب وهااي هتاادال وجاارالهم ومسااتنبلهم. 21 كنيسااة والياارا اسااتهدف ولج اار وفحاار. و 821 مسيحيا قتلرا ومان ةيناهم يجااب اليان وةشاك شانيع واطاف واارون وفلارج عنااهم ةفديااة مالي ااة ةاهظااة. وهاادالت عااائالت ا الب اارل وةغااداال وكركاارك وا رص وفجربت علال اهلجرل إىل اخلايج فو إىل مادن إقلايم كرالساتان ةسابأ هريتهم الديني ة. ومن ا دهش فن تعجز الكرمة ا ركزياة واحمللياة عان عما شيء ملمارس لمايتاهم فو للكشاف عان ا عتادين وإحالتاهم إىل النضااء. لار ذل. لكان اينمئنان وال نة قد عاالا إىل نفارس ا سايحيني. حنان ي ننكار 56 1 يئيس اساقفة الكنيسة الكلدانية ا كركرك.

37 ما فن هااذه الاارب ال فاات ويف الضااحايا ماان ا ساالمني ساانة وشاايعة لكاان ا سيحيني كانرا مان الضاحايا الباايزين وا رصاا فهنام مل يكرنارا نرلاا ا ال ااراعات السياسااي ة! نفهاام فن ينتاا الناااس علااال ااااتالف انتماااءاهتم ا الاتفجريات لكان الادارب إىل ةيارت ا سايحيني ا ساا ني وقتلاهم فماام عيارن عائالهتم لهذا استهداف فطط له. أسباب هذا الالتسامح واالستهداف إن هااذا الرضااع ال ااعأ يعاارال ةشااك ااااص إىل تنااامي األصاارلية ومطالبة ةعاض التياايات ا تشادالل ةتطبياق الشاريعة ادساالمية لايس ا الياااال اخلاصاااة لحساااأ ةااا ا اجملتماااع وعلاااال غاااري ا سااالمني اااا يتعايهل مع ا رصيتهم وحنرقهم األساسية. كماا زاالت ةشاك ملحارظ ظاااهرل اخلطاااب الاادييف الضاايق ا ةعااض ا ساااجد والنااراءل الرليااة لاابعض الن اارص النرونيااة واسااتعماب عبااايات اسااتفزازية م اا : الكفاااي وا شركرن وال ليبيرن من الون متييز وتفح ا فصلها واليت يفهمهاا ا سلم البسيط كإشايات إىل غري ا سلمني. وهذا صدم ا سيحيني. ساابأ وااار مهاام هاار ظهااري ادسااالم السياسااي وعاادم التمييااز ا الغالاااأ ةاااني الااادين والسياساااة ومطالباااة الااابعض ةإقاماااة الولاااة الينياااة مذهبياة األمار الاذي خيياف ا سايحيني واعلاهم ا وضاع حسااس مان ا راننااة وا ساااوال. كمااا فن معظاام ا ساالمني ي ميياازون ةااني ا ساايحية والغاارب والعلماني ااة وياادجمرن ا ساايحيني الشاارقيني ا هااذه اخلانااات. وهذا اطأ لاالح يفار البلاد مان كفااءاهتم ومهااياهتم ووننيتاهم األصايلة وال االقة. وكذل. ساهم ا ترال ي الرضع األميف نفرذ الوب اجلاراي وتاداالهتا لت بياات نفرذهااا السياسااي والطااائفي دجهاااهل مشااروع "الدمينرانيااة" والتعدالية ا العرا ألنه ي يناسبها. 54

38 من ا هم فيضا في ننسأ استهداف غري ا سلمني إىل العام الادييف وحاده ةا فحياناا السابأ هاار صاراع النارم السياساية الداالياة الكااربم علااال الساالطة واسااتئ ايها ةريقااة األقليااات لكساابها ل ااالها وضاامها إليهااا وإقناعهااا ةااأن ي محايااة هلااا إي ماان االهلااا. إىل هااذه األسااباب يضاف الوي ع اةات الل رص الذين استفاالوا من الفرا األمايف وعملارا علال اةتزاز ا سيحيني وغريهم من فج ا اب. كيف يعاجل هذا الراقع ا خيف علااال ضاارء هااذه األسااباب وا الحظااات اااأ فن يسااري التحاارك عاجلة وضع األقليات ولدلع كفاة ا يازان حنار الساالم والعايش ا شارتك ةتناغم وتعدالية: 1- إن التطارف الادييف وا اذهيب والناارمي ي مساتنب لاه لاال ة داا مان ايعاارتاف حبنار اآلااار واحارتام ا رصاايته وكرامتاه. وإن وجاادت ةعااض الن اارص الديني ااة الاايت تاادعر إىل العنااف فو ادق اااء عنااد هااذا الطااارف فو ذاك ليجاااأ التعامااا معهاااا ةعنالنياااة للترلياااق ةاااني الااان والراقع والرسرب مل يكن متع ابا. وا ادساالم علام اااص يسام ال علام فسباب التنزيا. وا ا سايحية واليهرالياة:.exegesis قاد يكارن مان ا فياد فن يناارم ا ساالمرن وا ساايحيرن ةتنااديم منايةااات تشاارح ةشااك مفهاارم عنائدهم اخلاصة دزالة اللبس وسرء الفهم ولكي تكرن لرصة يعارتاف فمشاا ةااني الفاارينني. كمااا ينبغااي للمرجعيااات الدينيااة إصااداي لتاااوم تاارلض العنااف ةشااك مباشاار وتسااعال جاهاادل دشاااعة ثنالااة اليااال والتعااون والعايش ا شارتك. إن اا النناا فاتلفني لننبا ت اميمه ةإمياان ويحاةاة صادي وحنرتماه. وكا لارال لاه الاق ةعايش عنيدتاه الدينياة حبرياة كاملاااة شااار في يساااتبعد اآلاااار فو يعمااا دزالتاااه. علاااال يجااااب الااادين ا سيحيني وا سلمني علال حاد ساراء فن يسامعرا صارهتم عالياا مان ااالب إيشاااال فةنااائهم إىل سااراء الساابي وتشااجيعهم ليكرناارا قاار ل تغاايري اااااةي 58

39 مبعدين الكراهية والسد وح هم علال اجلاد وال اد وادااالص والعطااء ون رل الضعفاء وا شايكة ا كالة جمايت اخلري العام. إن ا ساايحيني ا تجااذيين ا هااذه الاابالال منااذ فلفااي ساانة يفضاالرن البنااء ا فونااهنم والفااظ علاال تراجادهم ليهاا وا شاايكة ا تطارير جمااتمعهم ةااروح ماان احملبااة واداااالص وي يرلضاارن العاايش ا لضاااء ال نالة العرةية ادسالمية لكن ليس ا نظام شريعيت. 2- من ا ؤكد في فمان مان الون م االة حنينياة ووئاام سياساي. لاننسامات السياسيني فو اتفااقهم يانعكس سالبا فو إااةاا علاال الشاايع. وي اساتنرايعندما تعما كا جهاة علاال ت بيات ذاهتاا مان ااالب ال اراع علااال النفاارذ وا اارايال. وي اسااتنراي عناادما ينفاارال حاازب مااا فو تكتاا فو غالبيااة ةااالكم وادالايل. إن ايق اااء والتااهميش ضاارةة قاتلااة للرحاادل الرننية واستنراي البالال. و نإ ا اننسام البيات الراحاد علاال ذاتاه ااراب البيت كله. إن ما دث هر إيهاصات للتنسايم! ووحادل العارا معرضاة للخطر ويجائي فن يعي ك العاراقيني هاذه النيناة لا االة وسايلة حضايية خللق جر من السالم والرلا والرحدل واينمئنان. 5- الساعي لبنااء الولاة مرحادل الولاة الناانرن وا ؤسساات ةامتيااز ةعيدا عن احملاص ة الطائفياة ةاعتمااال مبااال واضاحة ومعاايري عملياة وول ياا ات لع الاا ة. ال ولاا ة حتت ضاا ن اجلم يااع علاا ال فساا ا س ا ساا ا وال وا ران ناا ة الكاملاااة والشاااراكة الفعلياااة وتااادالع عناااهم. لنااارل الدولاااة ترتكاااز علاااال م اااداقيتها ا تطبياااق النااارانني علاااال اجلمياااع وشااافالية مساااؤوليها وويئهم ا طلق للرنن وادمة ا راننني. الك مدعر إىل حتنياق الساالم والفااظ علاال الفسيفسااء ال نااا والناارمي والاادييف وا ااذهيب البااديع لااالتنرع يرلااد ادةااداع وإي لاان يبنااال العرا عراقا ةعد! 59

40 أمهية التسامح بالنسبة لألقليات )1( الشيي ستاي جباي اللر يعد الدين من ا كرنات األساسية للرعي ادنساني لال خيلار ماع ةشري من انتماء الييف حياث يشاك هاذا الارعي عن ارا جرهرياا ا ةنااء ا نظرماه النيمياة واألاالقياة للمجتماع. لالادين هار ذلا. ا ادي ا تناد الائما والذي يغيف السلرك ادنساني وميكن لإلنسان مان ضابط يغباتاه ونزعاتااه الدنيريااة وةالتااايل لإنااه ااال علااال اسااتنراي اجملتمااع والوام العالقات ادنسانية ةشك فلض هاذا إضااله لادوي الادين اجلارهري ا متاتني عالقاة ادنساان ةاخلاالق وشاحذ هاذه العالقاه ةالطاقاة الروحياة اليت تساعده علال إالامة هذه العالقه مع فايه ادنسان. ومناذ فن وجاد الارعي الادييف والتادين سااوت ا ؤسساات الدينياة والسياسية السلطرية لترظيف الدين والرعي الدييف داراجه مان الائرتاه النينية وجعلاه فالال خلدماة فغراضاها الدنيرياة وةالتاايل فصاب الادين ا مراحاا عديااده ماان التاااييي فالال لنمااع األلكاااي األااارم والترجيهااات ا ختلفة إذ ليس الدين مربيا للرغبات الدنيرياة وفالال ةياد الااكم لتارلر لاه مااربيا إهليااا وسااالحا إيااديرلرجيا لارالع ا عايضااني لااه. وماان هنااا ةاارز ايضااطهاال الاادييف كراحااد ماان ا ظاهرالعمليااه لااذل. الترظيااف ا شااره للادين وتارلرت ادمكانياات ا رضارعية لنماع اآلاارين ولارهل الرصااية علال معتنداهتم وضمائرهم. لالادين جارهر مكرناتاه الن اية والعنائدياة ي يتضمن ادساءل لإلنسان فو لآلار ة يدين في إق اء واضطهاال. هار.1 1 يئيس نائفة ال اةئة ا العرا.

41 نريق يوحي يساهم ا تعمياق عالقاة ادنساان ةاخلاالق كماا اعا مان عالقااة ادنسااان ةأاياااه ادنسااان فك ااار إنسااانية. وفماااا تلاا. احملااااويت ا شارهة الناصارل وا ن ارالل الايت جعلات مان الادين وقاراه الروحياة فالال قمعية من ااالب يةاط الادين ةالسالطة السياساية لإهناا إسااءل للسالطة مااان جهاااة وفعطتاااها تفريضاااا ومظهااارا ةعيااادا عااان جرهرهاااا ومكرهناااا ووظيفتاها النينياة مان جهاة فاارم كماا فهناا إسااءل للادين مان ااالب إل ا ك إسااءات السالطة وسالركيتها وفغراضاها الدنيرياه ةاه. لاذا لاإن لكرل التسام الدييف مل تكن جديدل فو هي نايئة علاال ا نظرماة الدينياة ة إهنا كانت ا جرهر الفكر الدييف كمعياي يساهم ا إعااالل األشاياء إىل ن ا ا ال حي. لالتسام الادييف ينارم علاال فسااس لكارل قبارب اآلاار وقبرب معتنداتاه الدينياة كماا هاي ولايس كماا نرياد في فن ي تعا مان ت اارياتنا اطرنااا محااراء لت ااريات اآلااارين وإمياااهنم. لا عتناادات الدينياة السامحة هاي الايت تسام لرياة ايعتنااال ةايزالهااي في لكارل قباااارب واحاااارتام ضاااامري األلااااراال لهااااي جرهريااااة ا البناااااء الااااداالي لإلميان لال تكفري وي هرننة. إن هذه الفكرل اجلرهرية كانت وما زالت ارهل صراعا ماع الفكار ا تطرف الاذي يرياد ادنساان ةلارن واحاد وهاي مترجهاة حنار ا عتنادات الدينياة كالاة وتتم ا ا قبارب اآلاار والاراي السالمي والجاة العنلياة والعالقاااة ادنساااانية ومسااااوال النااااس واحااارتام ايااااياهتم وحريااااهتم وكرامااهتم إهناا لكاارل إهليااة ساامية تشابع الساالرك البشاري ةادنسااانية و ع منه فك ر احرتاما لنفسه وفك ر قرةا من التسام وا غفرل والرمحاة واحملبة ادهلية. كلناا ا لاق اا لهار البااايي اخلاالق الاذي جعلناا علااال صاريته ا األيهل لينا نسمة الي قبس قدسي منه هاذا النابس ا تشااةه ا كا.1

42 البشر علال ااتالف فجناسهم وفلراهنم. لند فةادعنا اا جنساا لتعمار ةناا الدنيا ومل يزيع لينا اخلالف ألي اعتباي حتال ا فشد الايت االلاا. وا اؤمن مان اعتارب وفنااع إياالل الارب الراحاد اخلاالق. يةناا مجيعاا النناا ة فاء ونناء لنحيا ي لنضطهد وي لنشرال فو لننت. هر مل خيلننا عب اا لالتع ااأ حالااة فنانيااة وشاااذل وهااي نزعااة لراليااة للتساالط وايسااتئ اي وةيان الغلبة وتسخر ك الرسائ لتحنيق فهدالها غري ادنسانية. الضري الكرام العارا مهابط الاديانات ا ختلفاة وا تنرعاة وقاد شاك هاذا التنارع عالماات ةاايزل علاال نبيعاة حضاايل هاذا البلاد واحرتاماه لإلنساان ومان ا ااؤمل فن تااد هااذا التناارع ا ساابي ادميااان قااد صاااي مهاادالا إىل الااد الذي قايةنا ليه فن نفنده نعم فن نفناده حناا. وإن جااز يل فن فتكلام عان فةناااء مل اايت وكياااني ا ناادائي ووجااراله لااإني فعيااد إنااال صااراة ناايب ال اةئة ا ندائيني يرحنا ا عمدان _ يال ةن زكرياا _مباايك امساه لايس ا الربيااة ةاا ا العاارا وا هااذا اجلمااع اخلااري إننااا سااعينا ك اااةئه للمحالظه علال وجرالنا آليف السنني وحفظنا العارا ا فحادا العيارن ة ارا وا ضامري النلاأ باة وعهادا وإاالصاا. وفماناة مل تان وماع األسااف غااري سياسااة ادق اااء والتااهميش والنتاا واحملاااويت الكاا ريل والعنيفااة لتغاايري الاادين واللااع اجلزيااة ةااادكراه. ومل يبااق لنااا ساابي غااري الفراي ةأيواحنا إىل الوب اجلراي. إن لكرل التسام تربز فويتاها ا ترجههاا النيناي حنار األقلياات لااإن فويتااها تكماان ا كرهنااا تاارلر فجااراء إنسااانية للمجمرعااات قليلااة العدال واليت اتلف ةاينتماء الادييف وا اذهيب والايت هاي لنلاة عادالها حباجااة لمايااة فكاارب. وةالتااايل لااإن التسااام ياارلر هلااا فجااراء إنسااانية.2

43 لالسااتمراي ةفعاليااة إااةيااة ضااامن اجملتمااع والتعاااايش مااع مكرناتاااه األارم. ومن هنا لإن مسؤولية نشر التسام ا اجملتمع تنع علال عااتق ا ؤسسات الدينية ة ريل فساسية وهي اليت يترجاأ عليهاا مكالحاة كا مظاااهر التع ااأ والكراهيااة لآلااارين وتنميااة ادميااان لبناااء اليااال الروحياة لأللاراال علاال فسااس احملباة والتساام الادييف. كماا فن لارهل النارانني الايت حتماي حرياة ا عتناد وتكاال العارات التطارف والكراهياة وإشاعة اليال ا دنية السلمية هر من مسؤوليات الدولة وميكان حتنيناه ةالتعااون ماع مؤسساات اجملتماع ا ادني وادعاالم وا ؤسساات التعليمياة والرتةرياة وتغايري ا نااهص الدياساية الايت تادعر للتع اأ والكراهياة. إهناا مهمة مجاعيه تساهم ا ك ا ؤسسات واأللراال لماية الدين واجملتماع ةك فلارااله الون اسات ناء مان الفكار ا تطارف والكراهياة. لااجملتمع الاذي تضان فلكاايا متطرلاة تاادعر للكراهياة ي ميكاان فن ما لإلنسااانيه يساالة حضاايية وي ميكان فن يغادو يرماا مان األياام عن ارا إااةياا ا ةناء الضايل. واتاما العااائي إىل اخلااالق العظاايم فن مياان علااال عراقنااا العزيااز ةاألمااان و ماي شاعبه الطياأ وفن يعازز ا نفارس فةنائاه غارس التساام وفن يب رهم مجيعا ناري احملباة ويضاع ا قلرةناا مجيعاا قبارب اآلاار إاارل ا اا والرنن وفن يرلنكم مجيعا وحنان ةعضاكم مان فجا ادماة اا ا الدين الق الين احملبه والتسام وادمة العرا عرا اجلميع..5

44 التعريا بالديانة ا يزيدية )1( األستاذ اريي ةرزاني األيزيديااااة اليانااااة قدميااااة قائمااااة ةااااذاهتا حتماااا إيث الااااديانات الشمساانية الطبيعياة العريناة ومناها الدياناة ا رائياة ا منطناة واالي الرالاادين )ا يساارةرتاميا( وفيضااا ا النساام اديرانااي واهلناادو إيرانااي مبعنال فهنم من ةني فقدم الديانات الكرالية ا منطنة الشر. وهاي الياناة ترحيديااة وليساات اليانااة ثنائيااة إذ ي وجاارال فهاارم الشاار اخلااال ا للسفتها حيث للخري والشر منبع واحد لاا سبحانه وتعإىل هر م ادي كاا شاايء. إىل جانااأ عباااالل األيزيااديني لإللااه األوحااد الااذي يساامال ا لغتهم الكرالية )اارالا- اارالم فو فيازي - يازالان( لاإهنم يندسارن ا الئكاة ويئيسهم )نااصوس ملا.( وتكان ايحارتام لألنبيااء واألوليااء وال االني وااصااة الشاايي فالي وماان الفااه. هااي اليانااة ي تناار ةالراسااطة ةااني اا والبشاار وجعلاات العالقااة ةااني الطاارلني مباشاارل ااذا يتجلااال الت اارف والعرلانيااة ةااني ثناياهااا. كمااا فن للشاامس مكانااة عاليااة ومنزلااة ااصااة و يزل حيث تعترب إحدم مظاهر ليات اا. كماا فن الدياناة األيزيدياة تنادس عناصار الطبيعاة لهاي حتارم علاال فتباعهاا قطاع األشاجاي ويالم يناااةيع ا اااء. وتظهاار هااذه اخل رصااية ا شااهر نيسااان إذ حتاار م ااس الطبيعاااة ألهناااا تعتااارب الطبيعاااة حاملاااة رلااارال جدياااد للبشااارية تعتناااد األيزيدياة مببادف الاتنم وتااؤمن ةيارم اآلاارل. هااي الياناة غاري تبشااريية فوترسااعية وي تسااعال إىل الكاام وحتاار م النتاا ا تعمااد والزنااال والرةااا... 1 مدير عام األوقاف األيزيدية.

45 وتعترب الديانة األيزيدية كمرول تنعكس من االهلا عاالات وننارس ويمارز وعباالات متنرعة للديانات الشرقية الندمية والعرينة. تساامال ةاأليزيديااة نساابة إىل)فياازالان اا( في فن األيزيااديني هاام الذين يتبعرن اا سبحانه وتعإىل. فماا كلماة )فيزيادي- فزالاياال األيزيدياة( لهاي مشاتنة مان الكلماة إيزال Ized مبعنال)ا ل. ادله( و يزاتا Yazata ا اآلليساتا مبعناال يساتحق العباااالل وياازال Yazd ةاللغااة البهلريااة وياجاتااا Yajata ا السنسااكريتية. وةاذل. يكارن معناال )فزيادي Azidi وإيزيادي Izidi و إزياديIzedi فو Izdi عباااال اا. وكااذل. ماان الكلمااة الساارمرية )ئااي زي الي( مبعنااال غااري ا تلرثني والذين يتبعرن الطريق ال حي. املوط اجلغرايف وعدد النفوس: يعترب ا رنن األصلي لأليزياديني كرالساتان العارا كماا يتراجادون ا كا مان: سارييا وتركياا وفيمينياا وجريجياا وةنياة مجهريياات يوساايا ايحتاالية وجمااميع عديادل مارزعني ةاني الوب فويةاا وجممرعاة قليلاة ا إيران. مع غياب في إح اء يمسي والقيق لأليزيديني إي فنه ميكن إعطااء عدال نفرسهم التنارييب علماا فن ثنلاهم يرتكاز حالياا ا كرالساتان العارا وينااديون حباارإىل) ( سااامائة و سااني فلفاااا ماارزعني علاااال فقضية شانكاب/ سانجاي الشايخان تلكياف وق ابيت ةعشاينة وحبزاناي ( الظة نينرم( وا زااار ومسيا ( الظاة الهارك(. وي ا تعاداالهم ا ساارييا )ا تاابنني منااهم حاليااا ( حاارإىل) ( ساابعة عشاار فلفااا )12111( اثنااا عشاار فلفااا منااهم يسااكنرن ا منطنااة كااريالا مبحالظااة.2

46 حلااأ فمااا الباااقرن يسااكنرن ا منطنااة اجلزياارل )السااكة وقاميشاالي( وهاااجر مااا ي يناا عاان) ( عشاارل ويف فزياادي إىل ا انيااا وةلاادان فااارم. فمااا ا كرالسااتان تركيااا ليناادي تعااداالهم حاارإىل) 1111 (فلااف شااخ. وا مجهرييااات يوساايا ايحتااليااة يعاايش فك اارمن )221111( مائتان و سارن فلاف فيزيادي فغلباهم ا مجهاريييت فيمينياا وجريجياا. وا مجهريياااة ا انياااا ايحتاالياااة لناااط يعااايش ماااا ةاااني )61-22( فلاااف فيزيدي وحرايل عشرل ويف وارين منتشرين ا ةاقي فحناء العامل. اخلليقة والتكوي يف املفهوم ا يزيدي: يعتند األيزيدية فنه ا البدء كان اا والكارن كاان يساراله الظاالم الق اا من ذاته )الي ل( ةيضاء جامدل ةعدها ةعث ليهاا الاروح مان ناريه لأصاابحت الاادي ل حيااة ذات جسااد ةااروح لكنااها مل تسااتطع فن تتحماا عظماااة يوح وهيباااة اا لاي ااات لاااامحرت واصااافرت ثااام انفجااارت لتكرنات اجملارات والساماوات واأليهل مان حبااي وفهنااي وجبااب ووالياان والشمس والنمر وال نجارم... ثام الا ق ما ن ناري ه ا ال ئكا ة ال سا بع ة لناامرا ةتنظاايم الكاارن. وزي اان األيهل ةالنباتااات والكائنااات. ةعاادها الااق والم ماان ا اااء واهلااراء والاارتاب والناااي وماان نساا والم وحااراء تكاااثر البشاار. يااؤمن األيزيديرن ةعباالل ناصوس مل. ويعتربونه يئيسا للمالئكة ونارياا ويمازا للخااري ومسااؤوي عاان الكاارن. وإن ناااصوس ملاا. حسااأ الفكاار الاادييف األيزياادي هاار اساام ماان فمساااء اا تعاااىل الاايت تعااد ةااألف اساام واساام. وناااصوس ملااا. كااان إلاااه الشاامس عناااد األيزيديااة قبااا قاادوم األالياااان السماوية إىل ا نطنة..6