و ازرة التعليم العالي والبحث العلمي - جامعة قاصدي مرباح - ورقلة اآلداب واللغات كلية قسم اللغة واألدب العربي الموضوع: القصة الج ازئرية عند أحمد دوغان م

النسخ

1 و ازرة التعليم العالي والبحث العلمي - جامعة قاصدي مرباح - ورقلة اآلداب واللغات كلية قسم اللغة واألدب العربي الموضوع: القصة الج ازئرية عند أحمد دوغان من خالل كتابه "في األدب الج ازئري الحديث" إعداد الطالبة: عفاف تجاني مذكرة لنيل شهادة الماستر في اللغة واألدب العربي تخصص النقد األدبي ومصطلحاته إش ارف األستاذ: د.علي حمودين لجنة المناقشة د.سعيدة حم ازوي د.علي حمودين د.أيوب بن حود جامعة ورقلة جامعة ورقلة جامعة ورقلة رئيسا مشرفا مناقشا الموسم الجامعي: 06/05

2

3 )سورة يوسف(

4 إهداء إلى مالكي وحبي الباقي إلى األبد أمي أهدي هذا العمل عفاف

5 مقدمة

6 كان األدب الج ازئري في القرن التاسع عشر مختزال الت ارث األدبي العربي القديم وبعد والثقافي وظه ور الحركات الوطنية بالوسائل المتاحة رمضان حمود انتهاء اإلصالحية ظل ومفدي زكريا الحركة األدبية في العالم العربي. ظهرت عدة أسباب الحرب العالمية األولى في الشعر العمودي المستمد مقدمة من وتبلور الوعي الوطني لم يكن للنخب الصاعدة إال أن تواكب الشعر أفضل السبل لتحقيق المبتغى من وغيرهما القصة الج ازئرية متأخرة مقارنة بنظيرتها اليقظة فظهر شع ارء أمثال: الذين تميز شعرهم بالتجديد ومواكبة تطور في األدب العربي ويرجع ذلك إلى من بينها سياسة االستعمار الفرنسي التي شلت الحركة الثقافية والفكرية إضافة إلى اهتمام األدباء بالشعر على حساب النثر. القصة الج ازئرية في الظهور بخطى أخذت تتطور على يد نخبة من األدباء أمثال: وأبو القاسم سعد هللا. ويعتبر موضوع الثورة التحريرية المثقفون المهاجرون منها أداة لتعريف ومع ظهور جمعية العلماء المسلمين متعثرة نظ ار الرتباطها بالمقامة والمقالة القصصية بن محمد العابد الجياللي بدأت ثم أحمد رضا حوحو األرض الخصبة لتطور القصة الج ازئرية حيث بالثورة العالم أداة تحريض للشعب للمشاركة في الثورة المسلحة المستعمر والثورة عليه والطاهر وطار اتخذ الج ازئرية أما داخل الوطن كانت القصة ونشر الوعي بين أف ارد الشعب لنبذ فبرزت القصة عند كل من عبد الحميد بن هدوقة وعبد هللا الركيبي وعثمان سعدي ومع بزوغ شمس الحرية واالستقالل القصة الذين استفادوا من التجارب العربية والغربية التي استطاعت أن تعكس من خاللها من خالل ما سبق يمكننا القول الج ازئرية الحديثة المكتوبة باللغة العربية فتميزت كتاباتهم القصصية األوضاع ال ارهنة لواقع المجتمع الج ازئري. إن بحثنا يطرح في ثناياه من منظور نقدي ظهر فريق من كتاب بالتقنية الفنية موضوع القصة القصيرة آل ارء أحد النقاد المشارقة الذين اهتموا بد ارسة األدب الج ازئري وهو الشاعر والناقد السوري أحمد دوغان الذي صدرت له عدة مؤلفات ضمن هذا اإلطار "شخصيات من األدب الج ازئري الحديث". نذكر منها: "الصوت النسائي في األدب الج ازئري" األدب الج ازئري المعاصر" والمؤلف الذي أخذنا منه عينة الد ارسة: يف" أ

7 وقد استلزمت هذه الد ارسة طرح إشكالية مركزية يدور حولها موضوع البحث وهي: مقدمة كيف كان الج ازئري الحديث" واندرجت.. تصور أحمد دوغان للقصة تحت هذه اإلشكالية مجموعة من اإلشكاليات ب القصيرة الج ازئرية من خالل كتاب الفرعية تمثلت في:. ما الم ارحل التي مرت بها القصة القصيرة الج ازئرية من منظور أحمد دوغان فيما تمثلت رؤيته للم أرة الج ازئرية القاصة في ما طبيعة المنهج النقدي الذي اتبعه دوغان من خالل د ارسته للمجموعات القصصية "األدب 4. ما األحكام النقدية التي توصل إليها من خالل هذه الد ارسة وهل وفق فيما ذهب إليه ولإلجابة عن وفصلين وخاتمة هذه اإلشكاالت المطروحة اتبعنا خطة حوت على: مقدمة ومدخل حيث تناولنا في المدخل مجموعة من العناصر النظرية التي مهدت لماهية القصة القصيرة وتمثلت هذه العناصر في أوال: تعريف القصة القصيرة )لغة واصطالحا( ثانيا: عوامل نشأة القصة القصيرة العربية ثالثا: أنواع القصة القصيرة اربعا: القصة القصيرة الواقعية )االشت اركية(. أما الفصل األول الذي عنوناه ب: فقد احتوى على مبحثين دوغان الذي ضم البناء االشت اركي دوغان حيث قدم دوغان األول القصة القصيرة الج ازئرية من منظور والمعنون ب: م ارحل القصة القصيرة الج ازئرية أحمد دوغان عند أحمد ثالث م ارحل: مرحلة ما قبل الثورة ومرحلة الثورة التحريرية ومرحلة والمبحث الثاني المعنون ب: الكتابة القصصية النسوية الج ازئرية عند أحمد مجموعة من األصوات النسوية التي شاركت بأقالمها في الثورة التحريرية وكذا الثورة االجتماعية في ظل اإليديولوجيا االشت اركية. أما الفصل الثاني الج ازئرية وتضمن مبحثين نقد آ ارء أحمد دوغان في نماذج عنوناه ب: نقد آ ارء أحمد المبحث االنطباعية التي قدمها أحمد دوغان المعنون األول دوغان في نماذج ب: مفهوم نقد النقد من القصة القصيرة الج ازئرية حيث إلحدى عشرة مجموعة من القصة القصيرة أدرجنا والثاني فيه المعنون نقدا قصصية لكت اب ج ازئريين فيها على نقد الشكل الفني والمضمون الفكري للقصص القصيرة وانتهى فيها ب: للق ارءة ركز دوغان إلى مجموعة من اآل ارء النقدية التي تناولناها بالشرح والتحليل والمناقشة وقد اقتصرنا في د ارستنا

8 على ثمان البحث. المتوصل إليها مقدمة د ارسات للمجموعات القصصية نظ ار لتكرر نفس المضمون ومحدودية صفحات أما الخاتمة فقد اشتغالها على الشكل الفني. االستناد لتتبع خاصة عن إجابة تضمنت إشكاليات البحث المطروحة النتائج وكذا بعد بحث عميق في القصة الج ازئرية وما عالجته من موضوعات ومدى وقصد معالجة الموضوع وفق مبادئ موضوعية وأسس علمية إلى المنهج المناسب المحطات الذي يتماشى مع خطة كان البد لنا من البحث فقد اخترنا المنهج التاريخي التاريخية التي مرت بها القصة القصيرة العربية بصفة عامة والج ازئرية بصفة واستلزم البحث توظيف آ ارء دوغان النقدية ومناقشتها. وسعى البحث إلى تحقيق القصة القصيرة الج ازئرية الذي يعتبر قليال الشعر إضافة إلى أن المدونة المنهج الوصفي القائم على أداة التحليل قصد مجموعة من األهداف وتحليل شرح ومن بينها: إضافة د ارسة إلى رصيد مقارنة بالد ارسات حول الرواية عبد هللا أبو هيف في مؤلفه "النقد األدبي العربي الجديد" ولكن الج الج ازئرية أو د ارسات حول قيد الد ارسة لم نجد لها د ارسة سابقة عدا ما تناوله الدكتور هذا األخير تناول باب الرواية ازئرية لذا كانت هذه الد ارسة تهدف إلى أخذ زمام المبادرة في د ارسة باب القصة ا وأخير سعينا إلى النظر في هذه اآل ارء وتحليلها ومحاورتها. وقد اعتمدنا في هذا البحث استطعنا أن ندعم المدونة إلى وهي البحث االطالع على آ ارء المشارقة في القصة القصيرة الج ازئرية واعادة قيمة مجموعة من المصادر والم ارجع التي بفضلها بآ ارء موثوقة لنقاد اثبتوا أنفسهم على الساحة النقدية ومن أهمها: المصدر األساسي واألهم الذي استمد منه بحثنا معظم مادته العلمية إضافة كتاب "النثر الج ازئري الحديث" لمحمد مصايف. هذا العمل وفي األخير أتوجه بالشكر وكذا البحث وأن يكون مرجعا الجزيل ما قدمه من توجيهات هاما لألستاذ "علي حمودين" حسن على إش ارفه على دقيقة وأسأل هللا أن نكون قد وفقنا في انجاز هذا للطلبة الباحثين ضمن هذا التخصص. الوادي في: 06/04/4 ت

9 مدخل إلى القصة القصيرة.تعريف القصة القصيرة )لغة واصطالحا(.عوامل نشأة القصة العربية.أنواع القصة القصيرة 4.القصة القصيرة الواقعية )االشت اركية(

10 مدخل إلى القصة القصيرة.تعريف القصة:. لغة: جاء في لسان العرب أن األصل في القص هو القطع وهو المعنى الحسي ومعروف أن الداللة الحسية تسبق الداللة المعنوية ولكنها تنبثق منها فالقص والقصة بمعنى الخبر والخبر يقتطع من سياق األحداث المتصلة في الحياة ألهميته والقص تتبع األثر أيضا. وهذه المحاور الثالثة التي أشار إليها ابن منظور فالقصة تقوم على القطع األخرى واالختيار تالية ضرورية لتصوير الحدث تصلح منطلقا لفهم المصطلح أي اختيار الحدث الصالح وفصله عن سياق األحداث هو مناط الفن ثم تتبع األثر ثم اإلخبار فالركائز الثالث السابقة ضرورية لفن القصة. أي استقصاء تفاصيله وهذه خطوة هو اإلبالغ أي عقد الصلة مع المتلقي. اصطالحا: جاء لفظ قصة )story( بشكل عام في اإلنجليزية من األصل )historia( الذي يعني التاريخ )history( ويشير إلى العمليات الخاصة بسرد قصة أو حكاية أو مجموعة أخبار وطريقة سردها ويشير كذلك إلى سلسلة من الوقائع ويمكن أن تكون القصة حقيقية أو متخيلة طويلة أو قصيرة كاملة أو ناقصة شفاهية أو مكتوبة ممكنة أو مستحيلة أي كل سلسلة من األحداث التي ينظمها الناس باعتبارها تسجيال أو محاكاة للحياة أو تحويال لها وابتعادا عنها ويمكن أن تعد قصة حتى عندما ال تستخدم الكلمات كما في القصة التي ترسم في فن التصوير الزيتي مثال دون كلمات وكما في التمثيل الصامت أو في السينما الصامتة. 0 أنظر: ابن منظور لسان العرب دار صادر بيروت مجلد 7 مادة)قص(. أنظر: محمد صالح الشنطي فن التحرير العربي: ضوابطه وأنماطه دار األندلس ط 7 حائل 47 ص 8.

11 بيركنز عام مدخل إلى القصة القصيرة أما مصطلح القصة القصيرة فهو يشير كما يقول نورثروب ف اري وثريدان بيكر وجورج 985 إلى نوع من النثر الفني القصصي أو الحكائي الذي يق أر بشكل مناسب في جلسة واحدة ومن حيث الطول فإن هذا النوع األدبي يقع فيما بين القصة القصيرة جدا التي ال يقل عدد كلماتها عن ألفي كلمة وبين القصة القصيرة الطويلة التي يصل عدد كلماتها إلى خمسة عشر ألف كلمة رغم أن أي قص أو حكي مختصر هو قصة قصيرة فإنه في االستخدام األدبي الشائع غالبا ما يشير مصطلح القصة إلى ذلك النوع من القص الذي ظهر في القرن التاسع عشر وفي القرن العشرين بشكل محدد. ومن هنا يمكن أن نقول أن تعريف القصة والقصة القصيرة بالذات أمر م اروغ بالفعل ألن االجتهادات التي بذلت في هذا الصدد ال ترد على المحور الواحد فهناك من عرفها على ضوء المسافة الزمنية التي تستغرقها ق ارءتها وهناك من عرفها من حيث هي نوع مفارق للرواية في الدافع والخطة والبناء وليس من خالل قوانينها الذاتية الخاصة وهناك من يعرفها تعريفا للقصة القصيرة: تعميميا ينطبق عليها كما ينطبق على غيرها وسنتطرق إلى أبرز التعريفات يعرفها )محمد زعلول سالم(: بأن كاتبها يعالج فيها موقفا محددا من الحياة أو يقتصر على حدث واحد أو بضع حوادث مت اربطة يتألف منها موضوع محدد ينبغي أن يكون تاما من حيث التحليل و المعالجة وفيها تبدو ب ارعة الكاتب لضيق المجال أمامه مما يتطلب التركيز. ولقد عرفها )شو )show : أنها توفيق بين المتناقضات تفاعل بين التوت ارت والمقوالت قصيرة لكنها رنانة مكتوبة نث ار لكن بها كثافة الشعر مصنوعة من كلمات سوداء على صفحة بيضاء ولكنها تومض باللون والحركة مكتوبة لكنها تحاكي الكالم اإلنساني ويبدو أن العامل الوحيد المشترك فيها هو هذا التوازن الذي تسعى إليه... عمان 00/4 ص 0. أنظر: شاكر عبد الحميد األسس النفسية لإلبداع األدبي الهيئة المصرية العامة 99 ص. أنظر: ماهر شعبان عبد الباري الكتابة الوظيفية واإلبداعية: المجاالت المها ارت األنشطة والتقويم ط دار المسيرة

12 مدخل إلى القصة القصيرة ويعرفها )الطاهر أحمد مكي(: بأنها حكاية أدبية تدرك لتقص قصيرة نسبيا ذات خطة بسيطة وحدث محدد حول جانب من الحياة ال في واقعها العادي والمنطقي وانما طبقا لنظرة مثالية ورمزية وال تنمي أحداثا وبيئات وشخوصا وانما توجز في لحظة واحدة حدثا ذا معنى كبير. ويعرفها )طه وادي(: بأنها تجربة أدبية تعبر بالنثر- عن لحظة في حياة انسان فهي إذن فن يقوم على التركيز والتكثيف في وصف لحظة واحدة وهذه اللحظة قد تمتد زمنا بالساعات أو أيام او أسبوع أو ربما شهور أو أكثر غير أن القاص ال يهتم فيها بالتفاصيل التي يهتم بها الروائي لكنها يمضي قدما نحو اللحظة التي يصورها لكي يعطي إيحاء مرك از حول ما تدل عليه. ويعرفها )أنريك أندرسون أمبرت(: بأنها عبارة عن سرد نثري موجز يعتمد على خيال القصاص فرد برغم ما يعتمد عليه الخيال من أرض الواقع فالحدث يقوم به اإلنسان والحيوان الذي يتم إلباسه صفات إنسانية أو الجمادات يتألف من سلسلة من الوقائع المتشابكة في حبكة حيث نجد التوتر واالسترخاء في ايقاعهما التدريجي من أجل اإلبقاء على يقظة القارئ ثم تكون النهاية مرضية من الناحية الجمالية. وهي»فن أدبي يكتب بلغة نثرية مباشرة أو تصويرية أو للتعبير عن قصة إيحائية حياتية معينة ويعتمد على حدث مكثف ومشحون بطاقات تعبيرية وداللية وعلى شخصيات متباينة من حيث الدور والفعالية والسكونية والحركية وعلى التتابعين الزماني والمكاني وعلى عنصري الصدق الفني والمعادل الموضوعي من حيث التأثير والتأثر 4 على المرسل والمستقبل بحيث يصبح النص فاعال ومفعوال به في آن واحد« أنظر: المرجع السابق ص 0. أنظر: المرجع نفسه ص 0. أنظر: المرجع نفسه ص 0. عمر الدقاق ومحمد نجيب التالوي وم ارد عبد الرحمن مبروك مالمح النثر العربي الحديث وفنونه ط دار األو ازعي لبنان 997 ص 87.

13 من خالل التعريفات السابقة يتضح أن القصة القصيرة تتسم بعدة سمات: مدخل إلى القصة القصيرة تعبر عن موقف معين في حياة الفرد أو جانب من هذه الحياة أو بعض الجوانب وال تعبر عن حياة الفرد كاملة فالموقف هو الذي يهتم كاتب القصة القصيرة أن يكشف عنه ويلقي عليه الضوء أثناء المعالجة لحدث خاص بحياة الفرد يرتبط به ارتباطا كليا. وحدة االنطباع أو األثر: ويعد )إدغار آالن بو( من أوائل من أشار إلى هذه الوحدة والتي يقصد بها توظيف كل مفردة من مفردات القصة على مستوى الحدث والشخصية والحوار والسرد في إحداث تأثير يتنامى مع تنامي حدثية القصة حتى يصل إلى نهايته إلى أوج االكتمال والتكثيف. التكثيف: أول ما يميز القصة القصيرة هو قصرها وهي ليست قصيرة ألن حدثها بطبيعته صغير ولكن ألن المؤلف يأخذ بمبدأ االختيار فالبد أن يختار الكاتب دائما ال ازوية التي يتناولها منها وكل اختيار يقوم به يحتوي على إمكانية قالب جديد كما أنه يحتوي على إمكانية إخفاق كامل فمبدأ االختيار هو الفيصل الفني في عملية القصر وعملية االختيار هذه عملية فنية دقيقة تقع على العمل الفني ككل كما تقع على كل جزئية من جزئياته بنفس الدقة وبنفس العناية وبنفس الغرض وهذا التكثيف يتطلب اإليجاز فالقصة القصيرة بحكم أنها قصيرة فهي تحتاج إلى ضغط في التعبير وحذف في الزوائد التي ال قيمة لها. لحظة التنوير: وهي النقطة التي تتجمع عندها خيوط الحدث وهذه اللحظة ترتبط ارتباطا وثيقا بنهاية القصة ألنها تكشف هذا الحدث وتحدده ويرى بعض النقاد أن النهاية الحاسمة ضرورية في القصة القصيرة فهي مرتبطة ببدايتها حتى ال يتفكك نسيج القصة وبناؤها على ان هذه الخصائص والسمات التي تميز القصة القصيرة من غيرها ال تكفي وحدها بل البد من االعتناء بالعناصر التي تتكون منها القصة مثل: رسم الشخصيات والحدث والعقدة والحل واللغة والحوار والسرد وهو ما يعرف بالشكل الفني للقصة أنظر: ماهر شعبان عبد الباري المرجع السابق ص 0 و 05.

14 مدخل إلى القصة القصيرة عوامل نشأة القصة القصيرة العربية: - ساعدت العديد من العوامل على ظهور فن القصة القصيرة في أدبنا العربي الحديث وخاصة في مصر وبالد الشام في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. فإذا كان الشع ارء المحدثون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر قد شغلوا بإحياء القصيدة العربية القديمة فإن بعص األدباء استهواهم الت ارث القصصي القديم وال سيما البناء القصصي للمقامة وقصص الحيوان فعملوا على إحيائه أيضا وليعبروا من خالله عن قضايا عصرهم ولكنهم وقفوا عند الشكل القديم ولم يتجاوزوه وقد يرجع هذا ألمرين: اهتمام األدباء في تلك اآلونة بإحياء القصيدة العربية اهتماما يفوق اهتمامهم بالت ارث القصصي والثاني يرجع لعدم توافق الشكل القصصي المقامي مع طبيعة التغي ارت الحياتية في أواخر القرن التاسع عشر وذلك أن القارئ كان يتطلع للشكل األوروبي القصير الذي يقدم الفكرة في أقل وقت ممكن. وقد أيقظت اإلرهاصات المقامية وعي الكت اب العرب على ضرورة وجود فن قصصي قصير يتوافق مع فن الصحافة ويعبر عن قضاياهم المعاصرة وص ارعهم مع القوى السلطوية واالستعمارية لذا ظل الشكل القصصي يتخبط وأوائل القرن العشرين- قصصي قصير يتوافق مع واقعهم المعيش. -منذ أواخر القرن التاسع عشر بين الخاطرة والقصص المترجمة والموضوعة وذلك لتطلعهم لشكل وكان للبعثات العلمية إلى أوروبا األثر الكبير في تأثر األدباء باآلداب األوروبية كما أن افتتاح المدارس المختلفة في بعض األقطار العربية عمل على ازدياد الوعي الفكري واألدبي والحضاري لديهم. ولعبت الصحافة دو ار هاما في نمو الوعي الثقافي والفكري في البالد العربية والسيما في مصر وبالد الشام وقد ارتبط ميالد القصة القصيرة العربية بشكل خاص بميالد الصحافة العربية كما أن المجتمعات العربية التي أنشئت فيها المطابع والطباعة متأخرة 4 أنظر: عمر الدقاق )وآخرون( المرجع السابق ص أنظر: المرجع نفسه ص 90.

15 مدخل إلى القصة القصيرة تأخر فيها ميالد القصة القصيرة ومن أهم الصحف التي ساعدت على انتشار فن القصة القصيرة هي: الجنان 870 اللطائف والصفاء 886 المؤيد 89 الضياء 898 المشرق 889 التنكيت والتبكيت 898 وصحف أخرى كثيرة مثل: الوقائع المصرية واليعسوب وروضة المدارس ووادي النيل ونزهة األفكار والوطن وهي تمثل أهم الصحف التي صدرت أواخر القرن التاسع عشر والتي كانت سببا جوهريا في تشكيل اإلرهاصات األولى لفن القصة القصيرة. وكان وقوع البالد العربية تحت وطأة االستعمار وخاصة المرحلة التي شهدت إرهاصات القصة القصيرة منذ أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يعد سببا من أسباب نشأة القصة القصيرة ذلك أن القوى االستعمارية أدت إلى اختالل الت اركيب االجتماعية بين قوى االحتالل وال أرسمالية والقوى الشعبية. والقصة القصيرة من أكثر الفنون األدبية تعبي ار عن المتغي ارت االجتماعية ألنها ترتبط بالت اركيب االجتماعية وخاصة الطبقة المتوسطة التي هي أكثر الطبقات االجتماعية كما ووعيا فكريا وقد نشرت المقاالت القصصية في أواخر القرن التاسع عشر وركزت على القضايا االجتماعية كما في بعض كتابات المنفلوطي وعبد هللا النديم ومحمد المويلحي وسليم البستاني ونكوال حداد ولبيبة هاشم وفرح أنطون وزينب فواز وغيرهم. - أنواع القصة القصيرة: قسم النقاد القصة القصيرة إلى عدة أنواع تبعا للجانب الفني البارز فيها: قصة الحادثة: وهي نوع يعنى فيه الكاتب خاصة بالحادثة وسردها وتقل عنايته بالعناصر القصصية األخرى ولذلك تسمى بالقصة السردية وتكون الحركة هي الشيء الرئيس أما الشخصيات فترسم كيفما اتفق.. 5 أنظر: المرجع السابق ص 9. أنظر: المرجع السابق ص 95.

16 مدخل إلى القصة القصيرة قصة الشخصية: وهنا يختار القاص الشخصيات أوال ثم يختار الشخصيات وحوادثها. األدوار التي تقوم بها هذه قصة الموقف: يهدف هذا النوع إلى رسم موقف ما في حياة الفرد ال كل المواقف أو جانب من هذه الحياة أو بعض الجوانب وتحديد األبعاد العامة لجو ما أو جماعة معينة في ظروف محددة. قصة الحقبة: وفي هذا النوع يشترط أن يتوافر فيها زمان ومكان معينين وهذه القصة ال تحاول أن تطلعنا على الحقيقة اإلنسانية التي تصدق على كل عصر بل تكتفي بمجتمع ما في مرحلة انتقال وبالشخصيات التي ال تكون حقيقية إال بمقدار تمثيلها لذلك المجتمع. قصة الفكرة: وفيها يكون التركيز على الفكرة التي يريد الكاتب بثها إلى المتلقي وفي هذا النوع يقل االهتمام الجانب المنطقي. بالتشخيص والسرد وتفقد الشخصيات حريتها ويغلب على القصة ولكن بطبيعة الحال أن كل قصة ال يمكن أن تخلو من أحد هذه العناصر إنما األمر أن الكاتب غل ب عنصر على البعض اآلخر فمجموع هذه العناصر هي ما تشكل األسس الفنية لبنية القصة القصيرة. 4- القصة القصيرة الواقعية )االشت اركية(: ترك الواقعيون خياالت الرومانتيكيين وأحالمهم و ارحوا يلتمسون الحقيقة في الواقع الملموس فليس للواقعيين إيمان بعالم علوي فوق المحسوس ولكنهم يؤمنون بالحقيقة الواقعة التي يمكن الوصول إليها عن طريق التجربة. أنظر: عز الدين إسماعيل األدب وفنونه: د ارسة ونقد الفكر العربي القاهرة 45 ه/ 004 م ص 0. 6 أنظر: ماهر شعبان عبد الباري المرجع السابق ص 05 و 06. أنظر: المرجع السابق ص 06.

17 وترى الواقعية الواقع العميق ا شر في بريقا كاذبا أو قشرة ظاهرية ويعرف )هاري شو( الواقعية وهي أسلوب مباشر يعكس الحياة كما هي معيشة«جوهره وان ما يبدو ا خير بأنها مدخل إلى القصة القصيرة ليس في حقيقته إال»تحتذي في تصويرها الحقيقة وقد تطلع الك تاب العرب في مصر وبالد الشام في الربع الثاني من القرن العشرين إلى المنهج الواقعي و»أهمية تعبير القصة القصيرة عن الواقع الحقيقي عندئذ كانوا أقرب إلى القصة الواقعية منها إلى أي نوع آخر ومنذ الحرب العالمية الثانية وحتى نكسة 967 ازدهرت القصة القصيرة الواقعية في أدبنا العربي وظهر كت اب عديدون في البالد العربية يكتبون القصة القصيرة الواقعية حيث نجد في مصر أعمال محمود تيمور ونجيب محفوظ ويحي حقي ويوسف إدريس وفي سوريا نجد أعمال عبد السالم العجيلي ووداد السكاكيني وفي الع ارق نجد أعمال عبد الحق فاضل وعبد الملك نوري وفي الج ازئر نجد عبد الحميد بن هدوقة وعثمان سعدي وفي المغرب نجد عبد الكريم بن غالب وادريس الخوري ومحمد زف ازف«. وقد ساعدت القصة القصيرة عدة عوامل في اتجاهها نحو الواقعية فقد تطلع األدباء العرب إلى فن حقيقي يحاكي الواقع محاكاة حقيقية فقد جددوا في اللغة وتخلصوا من األساليب البيانية واعتمدوا على لغة واقعية تعبر عن نبض الحياة وواقعها ومنذ الربع الثاني من القرن العشرين بدأت تتحدد مالمحهم وتكتمل أسسها وتنضج رؤيتها وهذا النضج الفني جعل الكتاب يطورون أدواتهم الفنية. الواقعية وقد ساهمت الحركات التحررية في الوطن العربي في نزوع القصة القصيرة نحو فقد استلهم الكت اب األحداث ال ارهنة للتعبير عن الواقع المعيش وتغي ارت التركيبة االجتماعية بصدق فني بدال من استلهام الماضي. إضافة إلى تأثر األدباء بالمذاهب األدبية األوروبية وخاصة المذهب الواقعي فقد اطلع العديد من الكت اب العرب منذ الثالثينات على كتابات جوجول وبوشكين وتولستوي 7 أنظر: عمر الدقاق )وآخرون( المرجع السابق ص 50 و 5. أنظر: المرجع السابق ص 5. أنظر: المرجع نفسه ص 45.

18 مدخل إلى القصة القصيرة وديستويفيسكي ومكسيم غوركي كما كانت تنشر بعض الج ارئد روائع األدب الروسي الواقعي الذي توافق مع النزعات الثورية للحركات الوطنية التحررية. ونظ ار لتعدد أنماط الواقعية فهناك الواقعية الفنية والشمولية والتحليلية واالشت اركية واالجتماعية والنقدية وغيرها ومع تداخل مفاهيمها وعدم الفصل بينها فصال دقيقا أرينا أن نقف عند أهم األنواع الواقعية احتواء لمعظم اإلنتاج القصصي ونقف بشكل خاص عند الواقعية االشت اركية وقد شملت الواقعية االجتماعية والنقدية واالنحيازية. وتعد الواقعية االشت اركية أقرب االتجاهات الواقعية إلى تصوير الواقع االجتماعي وأكثرها شيوعا في القصة العربية واإلنسان فيها طبقا للمادة التاريخية يحكم وجوده االجتماعي من خالل اإلنتاج ويدخل في عالقات إنتاج محددة وضرورية ومستقلة عن إ اردته ومجموع هذه العالقات يمثل البنية االقتصادية للمجتمع وهي القاعدة الواقعية التي تقوم على أساسها البنية العليا التشريعية والسياسية والثقافية. ننطلق من مفهومنا للواقعية االشت اركية من المفهوم الذي أ ارده أنجلز وهو أن األصول االشت اركية للواقعية تتمثل في أمرين أساسيين وهما: األول االلت ازم بقضايا المجتمع وأن يكون اإلتجاه في األدب نابع من األحداث والمواقف التي يمر بها المجتمع والثاني وهو االستالب ويتمثل في مظهرين: األول عالقة العامل باإلنتاج والثاني عالقة العامل بنفس عملية اإلنتاج التي ال ينتمي إليها وتؤدي إلى انسالخه من طبيعته وتستلب منه شخصيته نفسها. ومفهوم االستالب لم يوجد بحرفيته في مجتمعاتنا العربية حيث تستلب قيمة اإلنسان نتيجة إحالله في اآللة اإلنتاجية كما في المجتمعات االشت اركية األوروبية أو نتيجة تحوله إلى سلعة إنتاجية كما في المجتمعات ال أرسمالية لكن هذا االستالب وجد في مجتمعاتنا العربية نتيجة اختالل الت اركيب االجتماعية وتباينها وتناقضها. 8 أنظر: المرجع نفسه ص 46 و 47. أنظر: المرجع نفسه ص 5 و 5. أنظر: المرجع السابق ص 5.

19 ورغم هذا التباين وجدنا عددا قصص الواقعية االشت اركية أحيانا من منظور أوروبي مدخل إلى القصة القصيرة غير قليل من كت اب القصة القصيرة في العالم العربي وفي الحين اآلخر يعالجون من منظور عربي ولكن في كلتا الحالتين يبرز الكاتب تباين الت اركيب االجتماعية وتناقضها وهذا التناقض يكون سبب في انسحاق الشخصية واستالبها. ومن أهم الكت اب الذين اتسمت قصصهم القصيرة بسمات الواقعية نعمان عاشور في مجموعتيه "حوانيت عم فرج" سنة سنة 956 و "فوانيس" االشت اركية نجد 96 وعبد الرحمان الشرقاوي في مجموعته "أحالم صغيرة" أديب النحوي في مجموعته "من دم القلب" 949 وياسين رفاعية في "الحزن في كل مكان" 960 وعبد الحميد بن هدوقة في مجموعتيه "ظالل ج ازئرية" و"األشعة السبعة" والطاهر وطار في مجموعته "دخان من قلبي" وعبد الكريم غالب "األرض حبيبتي" وادريس الخوري في مجموعته "حزن في ال أرس وفي القلب". وهكذا نجد أن الواقعية االشت اركية قد شكلت ملمحا بار از في القصة القصيرة العربية نتيجة للتغي ارت االجتماعية والسياسية التي مرت بها البالد العربية منذ الحرب العالمية الثانية حتى نهاية الستينيات. وبهذا نكون قد كونا خلفية فكرية حول فن القصة القصيرة وذلك لتهيئة لما القارئ ذهنية سندرسه في الفصلين القادمين ألن فن القصة القصيرة الج ازئرية قد مر بنفس الظروف التي مرت بها القصة الغربية والعربية. 9 أنظر: المرجع نفسه ص 55_5. أنظر: المرجع السابق ص 57_55.

20 الفصل األول القصة القصيرة الج ازئرية من منظور أحمد دوغان

21 المبحث األول مراحل القصة القصيرة الجزائرية من منظور أحمد دوغان

22 مراحل القصة القصيرة الجزائرية من منظور أحمد دوغان تأخرت نشأة القصة القصيرة في الج ازئر عن نشأتها في البلدان العربية األخرى ويرجع سياسة ذلك إلى االستعمار الفرنسي الحركة الثقافية شلت التي والفكرية ومسألة اللغة العربية التي حاول االستعمار القضاء عليها واحالل اللغة الفرنسية محلها األدباء اهتمام إلى إضافة بالشعر على حساب النثر فاألدب لديهم كان م اردفا للشعر وليس أدل على هذا تخصيص جريدة البصائر بابا يحمل عنوان "األدب الج ازئري" وال يتناول إال الشعر والشع ارء. وباإلضافة إلى عوامل أخرى أعاقت ظهور وتطور القصة القصيرة نجد تهميش دور الم أرة في المجتمع ومنعها من المشاركة في الحياة الصعب أن تعالج القصة عالقة الرجل بالم أرة«االجتماعية والسياسية لذا»كان من باإلضافة إلى»عدم وجود الناقد الدارس الموجه وضعف النشر وانعدام وسائل التشجيع الكافية لألديب القصاص كي يكتب وينتج بل يحاول ويجرب«دون أن ننسى في هذا الصدد غياب المتلقي لهذه األعمال نظ ار النتشار األمية في المجتمع الج ازئري. ظهرت المحاوالت األولى لهذا النوع األدبي في شكل مناظرة مع )عبد الرحمان الديسي( بعنوان "المناظرة بين العلم والجهل" سنة 908 وهي نقل لجدل تصور الكاتب حدوثه بين العلم والجهل»وقد لجأ الكاتب إلى هذا الضرب القصصي توقا إلى إشاعة حيوية في الحياة األدبية ال اركدة فاستمد في هذا اإلطار القصصي عناصر في القص هي مزيج بين شكل الحكاية والمقامة القصصية االجتماعية«فقد مزج الديسي بين المناظرة والحكاية والمقامة في قالب واحد وهي تعتبر محاولة متعثرة في كتابة فن القصة لعدم وعيه باألساليب الفنية لكتابة هذا النوع األدبي الجديد. نشأة أن دوغان ويرى القصة الج ازئرية بدأت 4 ولم تأخذ شكلها القريب من الناحية الفنية إال في األربعينياتفي الثالثينات بشكل مقالة أو مقامة فالقصة الج ازئرية كانت بداياتها متعثرة فهي لم تصل للنضج الفني إال بعد مرورها بعدة م ارحل»وهذا ما يقتضيه منطق األشياء أال تولد الظاهرة مكتملة بل إنها مدعوة منطقيا إلى المرور بم ارحل تسبق عبد هللا الركيبي تطور النثر الج ازئري الحديث دار الكتاب العربي الج ازئر 009 ص 94. المرجع نفسه ص 94 ص عمر بن قينة في األدب الج ازئري الحديث ديوان المطبوعات الجامعية ط الج ازئر أحمد دوغان في األدب الج ازئري الحديث ط إتحاد الكتاب العرب دمشق 996 ص 65.

23 النضج فقد كان واالستواء«مراحل القصة القصيرة الجزائرية من منظور أحمد دوغان بداية التأريخ لفن القصة مع»قصة "ف ارنسوا والرشيد" لمحمد سعيد ال ازهري وهي أول محاولة قصصية ج ازئرية ظهرت إلى الوجود نشرتها جريدة الج ازئر في عددها الثاني في العاشر من شهر أوت ألف وتسعمئة وخمسة وعشرون«في هذه القصة لم يوف وكذا النصوص القصصية التالية ولكن ال ازهري الشروط الفنية التي حددها النقاد والمنظرون للقصة القصيرة كاملة لقصة "ف ارنسوا والرشيد" تحفظ حيث ال ازهري في استعمال لفظ قصة في تقديمه للطبعة الثانية من قصصه واكتفى بوصفها بالفصول وصنفها عبد هللا الركيبي في د ارسته للقصة القصيرة بحسب إلى نوعين هما المقال القصصي والصورة القصصية«. ووظيفته ويعتبر المقال القصصي أما من جهة الشكل فهو مزيج من 4 إليه فنيا بقدر ما كان خدمة للدعوة االصالحية«. أما الصورة القصصية 5 الكاملة للقصة الفنية«فهي الدكتور»السمات والخصائص التعبيرية لكل منها»صورة من المقال اإلصالحي الديني وخاصة في مضمونه المقامة والرواية والمقال األدبي ولم يكن الدافع عبارة عن قصة ويعتبرها عبد هللا الركيبي ويرجع الفضل في ظهور القصة القصيرة الكتابات النثرية في بقية أقطار العالم العربي والسيما تونس إلى الطالب الج ازئريين الدارسين بالعربية لمواصلة د ارساتهم بجامعي جهود جمعية العلماء المسلمين التي ساهمت»لم تتوفر لها السمات والخصائص أقرب لفن القصة من المقال القصصي. لمجموعة من العوامل ومن أهمها: 6 ومصردور اللتان مثلتا وجهة الزيتونة واألزهر إضافة في انتعاش الحركة األدبية واستخدمت األدب كوسيلة ل»الدعوة إلى اإلصالح الديني والخلقي في محاربة سياسة االندماج مع الدعوة الملحة إلى نشر الثقافة العربية اإلسالمية إلى جانب االهتمام بالم أرة والمحافظة على مقومات الج ازئر ص 0. إب ارهيم صح اروي المرجع السابق ص. أحمد طالب األدب الج ازئري الحديث دار الغرب وه ارن 007 ص 9. إب ارهيم صح اروي ديوان القصة: منتخبات من القصة القصيرة الج ازئرية الحديثة والمعاصرة ط دار التنوير الج ازئر 0 ص عبد هللا الركيبي المرجع السابق ص 97. المرجع نفسه ص 99. عايدة أديب بامية تطور األدب القصصي الج ازئري) 967_95 ( تر: محمد صقر ديوان المطبوعات الجامعية

24 الشخصية الج ازئرية من خطر االنحالل والتمزق«الصحافة الوطنية حيث مراحل القصة القصيرة الجزائرية من منظور أحمد دوغان وبدأت تنشر فكرها اإلصالحي من خالل برزت أقالم مختلفة في كل من صحيفة المنتقد والشهاب والبصائر»شجعت على ط ر ق مختلف األشكال التعبيرية فظهرت المقالة القصصية إلى جانب الحكاية العامة والحكاية األدبية والمقالة الصحفية والدينية وسواها مما جعل القصة الج ازئرية تمضي في خطواتها األولى واعدة متعثرة في الوقت نفسه من دون وعي تام بشروط هذا اللون األدبي حتى أواخر األربعينات«وليس والجمالي. فقد كان هدف القصة القصيرة اإلصالحية التسلية والمتعة الفنية وهو ما يفسر التركيز على المضمون أن دوغان ويرى التوعية واهمال الشكل الفني القصة القصيرة في هذه المرحلة ركزت على الجانب اإلجتماعي وظهر ذلك من خالل كتابات األدباء الذين عرفوا في تلك الفترة بالكتابة في جنس القصة القصيرة»ومن هؤالء الذين اشتهروا في تلك الفترة محمد السعيد ال ازهري ومحمد العابد الجاللي وعبد المجيد الشافعي وأحمد رضا حوحو وكان الطابع االجتماعي يغلب على نتاج هؤالء وخاصة فيما يمكن أن نسميه بالفقر ألنه كان يرسم ظالله في قصصهم حتى إنه جاء في عناوين عدة ك "من تاريخ فق ارئنا" ألحمد بن عاشور و"الفق ارء" ألحمد رضا حوحو«. ولكن مما نالحظه أن دوغان قد أغفل في وصف أحداث هذه المرحلة القصة القصيرة الج ازئرية خاصة واألدب الج ازئري عامة. 945 ماي 8 وبعد مجازر للشعب الج ازئري وبتفجير الثورة في الفاتح من الجانب اإلصالحي للقصة القصيرة وقص ر فالجانب اإلصالحي يعتبر نقطة انطالق أساسية في نشأة ك ش فت النية السيئة التي نوفمبر «954 أضمرها االستعمار الفرنسي لم يعد األديب الج ازئري أحمد طالب االلت ازم في القصة القصيرة الج ازئرية المعاصرة: الجامعية الج ازئر 976 ص 4. )في الفترة ما بين 976-9( ديوان المطبوعات 4 عمر بن قينة المرجع السابق ص 65. أحمد دوغان المصدر السابق ص 65.

25 مراحل القصة القصيرة الجزائرية من منظور أحمد دوغان يقف عند تصوير الفقر والوضع االجتماعي فقط وانما أصبحت الثورة تفرض نفسها على كتاباته«وأعطت بعدا فكريا للقصة الج ازئرية وأصبحت الشخصية في القصة القصيرة تعكس إ اردة اإلنسان الثائر المتطلع نحو الحرية. لذا تميزت القصة القصيرة في هذه المرحلة بغ ازرتها وغطت حرب التحرير في معظم جوانبها ومع ذلك فقد كانت فقيرة في جودتها وقيمتها الفنية فقد وقع كت اب القصة القصيرة في شرك األدب الوثائقي مسجلين مجرد وصف لبعض األحداث ووقائع الحرب فقد كانوا وثيقي الصلة بها قريبين منها مما جعلهم يعجزون عن انتقاء اللحظات الد ارمية المؤثرة إذ كانت كلها هامة بالنسبة لهم ومشحونة بقوة تأثيرية كبيرة. ومن األدباء الذين برزوا في هذه المرحلة أحمد رضا حوحو»إذ قدم أكثر من مضمون فكري فقد كان ثائ ار اجتماعيا قبل كل شيء وله مجموعة " صاحبة الوحي وقصص أخرى نشرت عام "غادة أم قرى" في كتاباته 954 ومجموعة "نماذج بشرية" نشرت وكتاب "حمار الحكيم".»95 وقد ركز حوحو على الجانب االجتماعي دون الجانب النضالي ولم هذا عدا رواية يكن للثورة صدى»فهو يستوحي مضامين قصصه من مؤلفات كبار الكت اب اإلنسانيين مستغنيا بذلك عن الواقع ال ازخر بشتى أنواع البؤس والشقاء إلى جانب تطور العنف السياسي والثوري وقد بلغ النضال المسلح سنته الثانية مما يجعلنا نتساءل عن سبب اختفاء صور 4 هذا العنف من قصص حوحو«ونجد في موضع آخر من انتقد أحمد رضا حوحو»وان كنا ال نشك لحظة واحدة في موقف حوحو السياسي في قضية تحرير الوطن إال أننا نأخذ عليه سكوته إ ازء هذه القضية وكان في إمكانه أن يهرع إلى الرمز وللتحايل على مقص 5 الرقابة ولو فعل ذلك ألثرى الفن القصصي خالل هذه المرحلة وفتح أمامه آفاق جديدة«. 4 المصدر نفسه ص 65. أنظر: عايدة أديب بامية تطور األدب القصصي الج ازئري ص 8. أحمد دوغان المصدر السابق ص 66. أحمد طالب االلت ازم في القصة القصيرة الج ازئرية المعاصرة ص المرجع نفسه ص 49.

26 مراحل القصة القصيرة الجزائرية من منظور أحمد دوغان ومن رواد هذه المرحلة يذكر دوغان أيضا»عبد المجيد الشافعي الذي يعد من األسماء البارزة هللا في هذه الفترة من خالل مجموعة "كاتب الخلود" عام "صاحبي قال لي" عام 954» وقد ساهم هؤالء في إث ارء خ ازنة 95 ومجموعة سعد األدب الج ازئرية وأخذ زمام المبادرة في كتابة فن القصة القصيرة الج ازئرية ورسموا لها طريقا نحو بلوغ شكلها الفني الناضج وذلك من خالل التعبير عن الثورة بعرض نماذج تخلد الكفاح الثوري والنضال من أجل االستقالل. وفي نفس السياق يضيف دوغان دور الم أرة المبدعة ومساهمتها المتميزة في هذا المجال ويخص بالحديث زهور ونيسي»التي شاء لها أن ترسم للم أرة الج ازئرية طريق الخالص والبحث عن المستقبل الجيد بدءا من الثورة الثقافية والوعي السياسي وقد صدر لها فيما بعد مجموعتان "الرصيف النائم" وقصصها مستوحاة من الثورة الج ازئرية و"على الشاطئ اآلخر" تعبر قصصها عن ثورة البناء االشت اركي ما بعد االستقالل«. في حين أن زهور ونيسي في بداياتها األدبية كانت»خاضعة لتأثي ارت حركة اإلصالح غير مهتمة بقضايا الم أرة وبمصيرها القائم إال إذا دعت ضرورة اإلصالح إلى التعرض لبعض جوانبها وتناولها من منظور جمعية العلماء ومبادئها اإلصالحية«ومع ذلك فقد كانت من الرواد البارزين الذين ناصروا الثورة في قصصهم وعبروا عنها بعمق وهي»تنطلق من أن الثورة الج ازئرية لم تكن عمال مسلحا فحسب بل كانت باإلضافة إلى هذا 4 أفكا ار ومواقف وأحالما ونظريات وهي التي ينبغي أن تكون أساس الثورة االجتماعية«فالتحرر لن يكون بالثورة المسلحة فقط فيجب أن تكون هناك ثورة اجتماعية وثقافية تحرر العقول قبل األجساد. ودون شك في أن أصواتا مغمورة أخرى كانت ولكن لعدم وجود وسائل النشر ظلت هذه األصوات بعيدة عن الساحة األدبية ولذلك برزت أسماء كثيرة بعد االستقالل وصدرت مجموعات عدة وهذا دليل على أن القصة القصيرة لم يكن لها دور كما كان للشعر ويذكر 6 4 أحمد دوغان المصدر السابق ص 67. المصدر نفسه ص 67. أحمد طالب االلت ازم في القصة القصيرة الج ازئرية المعاصرة ص 48. محمد مصايف النثر الج ازئري الحديث المؤسسة الوطنية للكتاب الج ازئر 98 ص 5-4.

27 دوغان مجموعة مراحل القصة القصيرة الجزائرية من منظور أحمد دوغان من األعمال التي نشرت بعد الصديق هما "عميروش وقصص أخرى" مجموعة "دقت الساعة" 964 االستقالل»مجموعتان و"من قلب اللهيب" ل :محمد صالح 964 وصدرت 967 للباهي فضالء و"بحيرة الزيتون" ألبي العيد دودو و"نفوس ثائرة" للدكتور عبد هللا الركيبي و"طعنات" و"دخان من قلبي" للطاهر وطار و"قصص من فضائح االستعمار في الج ازئر" 96 لمحمد منيع وظهرت لعبد الحميد بن هدوقة "ظالل ج ازئرية" و"األشعة السبعة" ولعثمان سعدي "تحت الجسر المعلق" هذا عدا التي نشرت قصصا متفرقة لم فالكت اب في هذه المرحلة تطبع في مجموعة«. األسماء الكثيرة يخفقون في إثارة اهتمام القارئ نظ ار لغياب عنصر التشويق وان وجد فإنه كثي ار ما يفقد أهميته نتيجة اإلكثار من اإليضاحات والتفاصيل. إضافة إلى أن الشخصيات تشكل أحد الجوانب المهملة في القصة القصيرة والتركيز يكون على الحدث ذاته فالحرب تطغى على المشهد في حين أن اإلنسان الذي يخوضها أشبه ما يكون بالجندي المجهول سطحية مع تعابير ذائعة وشائعة تصريحات سياسية مستهلكة وشعا ارت نجد كذلك في بعض القصص ضعفا في عنصر الحوار فنجد محاو ارت ووردت القصص التي تعالج موضوع الحرب مبتذلة بكثرة في شكل وكذلك نجد ضعف اللغة حيث تظهر العديد من األخطاء النحوية والفقر في المفردات فالكت اب يستعملون التعابير والكلمات العادية الدارجة أحيانا والجمل تفتقر إلى رشاقة في تركيبها. ولكن هذا لم يمنع حضور بعض الكت اب الذين أجادوا الكتابة القصصية القريبة إلى شكلها الفني الكامل ووعيهم باألساليب الفنية للكتابة القصصية منهم المسعودي في قصة "الساعة الخامسة" وقصة "لماذا أعدم المسيو جي ارر" وأحمد رضا حوحو في قصة "حمار الحكيم" وكذلك عبد هللا الركيبي في قصة "صرخة في الليل" واإلنسان والجبل" وغيرهم. ونصل إلى المرحلة الثالثة من م ارحل تطور القصة الج ازئرية الحديثة وهي مرحلة البناء االشت اركي حيث عرفت الج ازئر بعد االستقالل االنتقال السياسي إلى االشت اركية في فترة السبعينات وطغى على األعمال األدبية الجانب االجتماعي و»ظهرت أسماء جديدة لديها 7 أحمد دوغان المصدر السابق ص 67. أنظر: عايدة أديب بامية المرجع السابق ص 6.

28 اإل اردة والطموح بل تملك ثروة مراحل القصة القصيرة الجزائرية من منظور أحمد دوغان ثقافية تمكنها من العطاء واإلبداع«نتيجة للثو ارت التي قامت في تلك الفترة من الثورة الز ارعية إلى الثورة الصناعية إلى الثورة الثقافية وانفتاح الج ازئر على الثقافة العربية والغربية واطالع الطالب على كتب ماركس ولينين وتشبعهم باأليديولوجيا الماركسية. وقد ظهرت في هذه المرحلة مجموعة جديدة من الكت اب تملك وعيا االجتماعي والسياسي في آن نفسه فعلى بدور األديب»األديب أن يناضل مع الطبقة المحرومة في سبيل تطوير المجتمع الج ازئري الحديث وينبغي أن يتم هذا التطوير في إطار رؤية سياسية معينة وهي الرؤية االشت اركية التي تعتبر في نظر مجموع الشعب الج ازئري أنجع وسيلة سياسية لتغيير األوضاع التي ورثناها عن العهد االستعماري«كما أن الطبقة العاملة نفسها في حاجة ماسة»إلى فهم اإلج ارءات التأميمية واالشت اركية السابقة على أنها تمهيد لثورة اجتماعية حقيقية ليس غير أي أنها مجرد توفير لإلمكانات الضرورية للقيام بهذه الثورة«. أما من حيث اللغة بدأت بدأ األدباء الج ازئريون ناحية الشكل فقد اختلفت بين الشعر الحر والرواية والقصة القصيرة ومن 4»في الفترة األخيرة تلجأ إلى الرمز حينا والى أسلوب المقطع أحيانا«فقد في هذه المرحلة يدخلون عالم التجريب من خالل تجريب أشكال قصصية جديدة وسنتطرق إلى هذا الموضوع بالتفصيل في الفصل الثاني. ساعدت األوضاع في هذه الفترة على بروز مجموعة من األقالم الشابة من خالل الصحافة الوطنية الج ازئرية خالل اصدار مجموعات قصصية استطاعت أن تفرض وجودها الفني على الساحة األدبية من وذلك للسهولة النسبية في النشر ومجانيته وارتفاع عدد الق ارء بفعل ارتفاع المستوى الثقافي والتعليمي وخاصة لفئة الشباب فنجد والشمس" 976 للعيد بن عروس و"ج ارد البحر" لمر ازق بقطاش»مجموعة "أنا 978 وله أيضا رواية بعنوان "طيور في الظهيرة" كما صدرت للشريف األدرع مجموعة "ما قبل البعد" ولخالص الجياللي مجموعة "أصداء" ولعالوة بوجادي مجموعة "في مواجهة النافذة الكبيرة" ولفاسي 8 4 أحمد دوغان المصدر السابق ص 68. محمد مصايف المرجع السابق ص 0. المرجع نفسه ص 04. أحمد دوغان المصدر السابق ص 68.

29 مراحل القصة القصيرة الجزائرية من منظور أحمد دوغان مصطفى "األضواء والفئ ارن" ولمحمد دحو مجموعة "عندما ينقشع الغيم" وللحبيب السايح مجموعة "الق ارر" ولمحمد األخضر عبد القادر السائحي مجموعة "أمدغ"«ومن كتاب القصة الج ازئرية من له أكثر من مجموعة قصصية من أمثال محمد أمين ال ازوي مصطفى فاسي عمر بن قينة العيد بن عروس محمد صالح حرز هللا أحمد منور الجياللي مر ازق بقطاش«ويمكننا القول أن قصص هذه المجتمع الج ازئري آنذاك ولم تخرج عن إطار المضمون خالص الفترة قد عبرت عما يدور في الذى طغى عليه تجاه الواقعي «الا في نقل العوالم والفضاءات المروية وأصبحت هذه الواقعية إلى حد ما واقعية اشت اركية«أسقط األدب في هذه المرحلة وال سيما الفن القصصي في أدلجة األدب. مما ومن خالل ما سبق يمكننا القول أن القصة القصيرة الج ازئرية الحديثة قد تدرجت في نموها وتطورها حتى وصلت إلى مرحلة النضج الفني فمن طور المقامة إلى المقالة القصصية التي تميزت بالطابع اإلصالحي مع ظهور جمعية العلماء المسلمين التي ساهمت في تحريك األدب القصصي الذي كوسيلة لتوعية المجتمع الذي على مقومات المجتمع الج ازئري ساده الجمود والركود وقد استعملته آنذاك جمعية العلماء ساده الجهل واألمية والفقر بسبب سياسة االستعمار في القضاء وتميزت القصة القصيرة في هذه المرحلة بتوظيفها لألسلوب اإلخباري واللغة المثقلة بألوان المحسنات البديعية وعدم الت ازمها بالتقنيات الفنية للكتابة القصصية وبعدها ظهرت القصة الثورية مستمدة فكرها من الثورة المسلحة فلم تطور كثي ار من تقنياتها الفنية ألن همها الوحيد كان تسجيل الثورة وفضح االستعمار الفرنسي أمام العالم ثم ظهرت القصة السبعينية التي جاءت تحمل بعدا فكريا وايديولوجيا للسياسة االشت اركية السائدة في تلك الفترة والتي وجهت األدب القصصي نحو الطابع الواقعي هنا فالقصة الج ازئرية قد تطورت فنيا بتطور األحداث الخارجية بمختلف التعبير الساحة األدبية أشكالها حتى وصلت القصة القصيرة واستفادت من االجتماعي. قيام ومن الثو ارت إلى شكلها الناضج والمكتمل إن صح وأصبحت بهذا منافسة للقصة العربية والغربية وأصبح لها صدى خاصا العربية والعالمية. على 9 أحمد دوغان المصدر السابق ص 69. المصدر نفسه ص 69. إب ارهيم صح اروي المرجع السابق ص 6.

30 المبحث الثاني الكتابة القصصية النسائية الجزائرية من منظور أحمد دوغان

31 في صدر عن جريدة البصائر أنه في عام الكتابة القصصية النسائية الجزائرية من منظور أحمد دوغان 99»أعلن ناد رياضي قسنطيني عن إج ارء مسابقة للقصة القصيرة وطلب من المتسابقين أن ال ي ض منوا قصصهم أي شخصية نسائية بعد هذا الحدث بعشر سنوات ظهرت في نفس الجريدة أكثر من مقالة تدعو إلى تعليم الفتاة الج ازئرية كخطوة ينبغي القيام بها في سبيل تطوير الج ازئر وتقدمها«. كان للم أرة الج ازئرية حضور في القصة الج ازئرية الحديثة سواء كمبدعة أو كشخصية في القصة إال أن هذا الحضور كان ثانويا ومحتشما وذلك جر اء التهميش واإلقصاء من المشاركة في الحياة االجتماعية والسياسية وحرمانها من أبسط حقوقها وهي التعليم فيما لكن بعد بدأت الم أرة تحرر نفسها بسعيها واص اررها على إثبات كيانها ووجودها والمطالبة بحقها الحياة والحرية. أدرك بعض الكت اب مدى أهمية دور الم أرة الج ازئرية في المجتمع ودعوا إلى ذلك من خالل كتاباتهم مثلما نجده عند أحمد رضا حوحو»الذي أعطاها مكانة بارزة في قصصه وكتاباته و أريه كان واضحا حيال الم أرة من خالل تقديمه لكتابه غادة أم القرى حيث يقول: إلى تلك التي تعيش محرومة من نعمة الحب... من نعمة العلم... من نعمة الحرية إلى تلك المخلوقات البائسة المهملة في هذا الوجود إلى الم أرة الج ازئرية أ قدم هذه القصة تعزية وسلوى«رجال طفال إضافة إلى أن الثورة تحتاج إلى كل ام أرة أو فرد في المجتمع الج ازئري ا عجوز للمشاركة في الثورة وتحقيق االستقالل والحرية. أو أو شابا وأول األصوات النسائية التي ظهرت على الساحة األدبية الج ازئرية)زهور ونيسي( التي درست في معهد جمعية العلماء المسلمين و»استطاعت تحطيم جدار العزلة والخروج إلى الحياة الثقافية للمساهمة في ترميم جوانبها المتصدعة«ويرى أحمد دوغان أنها»على الرغم من أن مجموعتها القصصية األولى "الرصيف النائم" قد جسدت بطولة الشعب 4 الج ازئري أيام ثورته التحريرية نضاليا واجتماعيا«وذلك ارجع إلى أنها كانت خاضعة 4 عايدة أديب بامية المرجع السابق ص 8. المرجع نفسه ص 8. أحمد طالب االلت ازم في القصة القصيرة الج ازئرية المعاصرة ص 48. أحمد دوغان المصدر السابق ص 7.

32 لتأثي ارت حركة اإلصالح التابعة لجمعية العلماء الكتابة القصصية النسائية الجزائرية من منظور أحمد دوغان المسلمين»فمجموعتها الثانية "على الشاطئ اآلخر" جاءت على عدة قصص تبرز في شكل واضح الوجه اإلجتماعي«فقصة سمية كما يرى دوغان تتحدث عن مشكلة الزوجة فاطمة التي ال تلد إال البنات وزوجها يريد طفال ذك ار وقصة الثوب األبيض تبين الص ارع بين الزوجين حول زواج ابنتيهما وقصة اللوحة تأتي فيها زهور ونيسي عن مشاهد من الواقع اإلجتماعي بينما تصور لنا قصة المصير رؤية اجتماعية من خالل مجموعة من الكادحين أما قصة هؤالء الناس فإنها تعالج مشكلة الزواج والعادات األسرية التقليدية. ونجد أيضا قصة )ابنة األقدار( التي احتوتها مجموعة "الظالل الممتدة" التي تتحدث فيها زهور ونيسي عن قضية الزواج بام أرة ثانية دون علم الزوجة األولى التي كانت تكن له الحب والوئام وقد انجبت له طفلين على الرغم من توفر كل ظروف الحياة الزوجية السعيدة إال أن الرجل لم يكتف الرجل حين يريد في نفسه. بزوجة واحدة إعادة وتطلع إلى حياة زوجية جديدة مع إم أرة الزواج فليس لشعوره بوجود نقص في زواجه األول وانما ويعود اهتمام زهور ونيسي بقضايا الم أرة االجتماعية إلى ثانية وهذا يشير إلى أن لرغبة وحاجة»أن الحياة اليومية ما ازلت تحمل في مواكبتها ترسبات ليست في صالح األسرة وال في صالح المجتمع والتعرض لمثل هذه الترسبات برؤية نقدية يساعد على طرح المشكالت بشكل واضح حتى يتجاوز المجتمع هذه السلبيات و يسعى إلى االنتقال الواعي نحو حياة اجتماعية سعيدة«فالمجتمع الج ازئري في تلك الفترة وما بعدها يعاني أنواعا من اآلفات االجتماعية من جهل وفقر وتخلف فكان بحاجة إلى ترميم واعادة بناء سواء ماديا أو ثقافيا وأول من عانى من تلك اآلفات هي الم أرة الج ازئرية دون أن يأبه أحد نقد توجيه إلى ألمرها فسعت زهور ونيسي من خالل قصصها التي ذكرناها آنفا للمجتمع واظهار سلبياته في مدى ظلمه للم أرة وهضم حقوقها على الرغم من أننا في مجتمع تحكمه العقيدة اإلسالمية التي تك ر م الم أرة وتحفظ حقوقها ولذا ترى زهور المصدر السابق ص 74. المصدر نفسه ص 74.

33 الكتابة القصصية النسائية الجزائرية من منظور أحمد دوغان ونيسي أن في تعليم الم أرة وحفظ حقوقها ومنحها حريتها هو الطريق للنهوض بمجتمع يتمتع بالحرية والسالم واالستق ارر. ظهرت أيضا على الساحة األدبية الج ازئرية الكاتبة )زليخة السعودي( التي برزت في ستينيات القرن الماضي بإنتاجها الغزير وكتاباتها في معظم األجناس األدبية تقريبا أما عن جنس القصة فقد قدمت مجموعة من القصص حيث يرى أحمد دوغان أنها جمعت فيها بين النضال أيام التحرير والنضال من أجل مجتمع أفضل. طابعا فنجد في قصة )عرجونة( وقصة )عازف الناي( وقصة )من البطل ( أنها تحمل نضاليا ومشاهد من يسرد أحداثا من الثورة والكفاح ولم تخل الواقع االجتماعي المزري ونستقرئ موضوع القصة يدور حول شخصية هذه القصص النساء«في الوقت نفسه من تقديم صور من خالل عنوان قصة )عرجونة( أن ام أرة حيث يتحدث دوغان عن شخصيات النساء في»أن الشخصيات الثانوية التي تنمي الحدث القصصي-غالبا- كانت من تعكس بذلك زليخة السعودي الواقع المعيش الذي يهمش دور الم أرة في المجتمع الج ازئري ويرى أنه ال قيمة وال وزن له أمام دور الرجل. ونجد في قصص أخرى تسلط زليخة السعودي الضوء على دور الم أرة في الكفاح الثوري والضريبة التي دفعتها جر اء إص اررها على المشاركة في الثورة لنيل الحرية ولم ترض أن تلعب دور المتفرج أمام ظلم االستعمار الذي قضى فيذكر دوغان تباعا على األب واألخ والزوج واالبن»استشهدت ربيعة في قصة )من البطل ( وتحملت عيشة في قصة )عرجونة( كل أنواع التعذيب الوحشي من أجل أن تظل وفية لثورتها«وعلى رغم ما عانته الم أرة الج ازئرية من تعذيب وقهر وتحملته من ذل واهانة ترى زليخة السعودي أنها لم تجد من يقدر تضحياتها بعد نيل االستقالل كجسد فقط وانما هناك أبعد من ذلك ألنها لو العمل السياسيفالقضية ال تتعلق بالجمال والجنس والمساومة على الم أرة وذلك لوعيها أن الثورة لم تنته أخذت مكانها الحقيقي لكان لها دور بارز في بجالء االستعمار الفرنسي من الج ازئر وانما المصدر السابق ص 75. المصدر نفسه ص 75. المصدر نفسه ص 75.

34 الثورة ما ازلت مستمرة لغاية نيل الحرية الكتابة القصصية النسائية الجزائرية من منظور أحمد دوغان االجتماعية ووضع الم أرة الج ازئرية في مكانها الحقيقي في المجتمع ونيل كل حقوقها كفرد في المجتمع وكإنسان فالحرية ليست ترفا هي ضرورة إنسانية. وانما تضاف إلى الساحة األدبية الج ازئرية الكاتبة )جميلة زنير( التي بدأت الكتابة من السبعينيات وال ازلت تكتب إلى اليوم فنجدها في قصة )لن يطلع القمر( تتحدث عن وتميزت كتاباتها بالطابع االجتماعي الواقعي. الواقع الج ازئري في المهجر وما تخلفه الهجرة إلى الخارج نحو كسب الرزق أو البحث عن حياة أفضل لكن المهاجر يترك خلفه عائلته وأبناءه وزوجته الذين يرون فيه المعيل للعائلة وبسفره للخارج تبقى العائلة تتخبط في الفقر والجوع دون أن يجدوا من يعيلهم. أما في قصتها )حب في القرية الوادعة( كشفت فيها جميلة زنير ما حمله الواقع الج ازئري من أم ارض اجتماعية وما خلفته من مشاكل تقع كلها على كاهل الم أرة الضعيفة البائسة. وفي قصة )ثقوب في ذاكرة الزمن( تقدم فيها القاصة رؤية شمولية للواقع الج ازئري االجتماعي وأبرزت من خاللها صو ار من الفترة األولى لالستقالل وتعرضت لدور االنتهازيين والتطبيق االشت اركي في الج ازئر والعوامل التي ساعدت على نجاحه وفي ختام كل قصة تضع نهاية مأساوية بغية تفجير الواقع الجامد وال اركد ذلك تجد من يسمع لصوتها ويناصر قضيتها. أما عن األديبة )نجيبة أرسالن( المرير بشكل حاد ويرى دوغان عالم الم أرة على وجه الخصوص وعالقتها بالمجتمع«تصف الرجل أنه ال يهتم بالمنزل وانتهازي وخائن لزوجته الذي تعايشه الم أرة لعلها في تبرز في قصصها صور من الواقع االجتماعي»أن أغلب قصصها إن لم نقل جميعها ترسم في تكوينها حيث نجدها في قصة )وفاض الكيل( في قصة )رد اعتبار( أما في )لوحات مقلوبة( ترسم عدة مشاهد وصور للواقع المرير للمجتمع الج ازئري وفي قصة )حج مبرور( تسرد قصة ام أرة تعيش تناقضات عندما تقدم األم هداياها لبناتها وتتجاهل عن قصد 4 المصدر السابق ص 78.

35 الكتابة القصصية النسائية الجزائرية من منظور أحمد دوغان زوجة االبن وهذه التناقضات هي التي تقف أمام تطور الم أرة ومواكبتها االجتماعية. للتغي ارت ويضيف أحمد دوغان إلى أن هناك أصوات نسائية كثيرة عالجت هذا الواقع االجتماعي في كتاباتهن األدبية ونذكر من بينهن القاصة حفصة بودية وسعيدة هوارة وجميلة ميمون وغيرهن ممن أتيحت لهن الفرصة للتعبير عن أريهن في الحياة ومحاولة أصواتهن لنيل المعاصرة حقوقهن المهضومة وحريتهن المشروعة. تلك هي الصور االجتماعية التي قدمتها األصوات النسائية في القصة ايصال الج ازئرية»وفق رؤية فنية عايشت الواقع وجاءت بلغة جانست الواقعية حينا والواقعية االنتقادية حينا آخر«فالتغي ارت التي مست المجتمع الج ازئري ج ارء الثو ارت المتتالية من ثورة التحرير إلى الثورة الز ارعية والصناعية وصوال إلى الثورة الثقافية أعطت بعدا فكريا للقصة الج ازئرية وأث رت موضوعاتها وساهمت في نحت شكلها الناضج الذي وصلت إليه. 5 المصدر السابق ص 78.

36 الفصل الثاني نقد آ ارء دوغان في نماذج من الج ازئرية القصة القصيرة

37 المبحث األول مفهوم نقد النقد

38 ليست األعمال األدبية وحدها بحاجة إلى ق ارءة كي النصوص النقدية هي أيضا بحاجة النقدي ال يحمل حقيقة كاملة على كان ل ازما مطلقة ظهور ما يسمى بنقد النقد ومفهوم نقد النقد م ازل إلى إعادة ق ارءة مفهوم نقد النقد تتضح معالمها وتستقيم وانما تقتفي أثرها وتصوب أخطاءها بل هو في حاجة إلى مساءلة محتواه إلى حد اليوم على ساحة النقد األدبي. المفاهيم التي لها حياة تنتقل من التسميات والتصو ارت العامة واالختبار قبل أن تستقر على مدلول اصطالحي مخصص. وقد عرفه جابر عصفور فالعمل وشرح مقصده لذا مفهوما في طور البناء والتشييد فهو مثل كل وتمر بم ارحل الصقل»إن نقد النقد قول آخر في النقد يدور حول مر اجعة القول النقدي ذاته وفحصه وأعني م ارجعة مصطلحات النقد وبنيته المنطقية ومبادئه األساسية وأدواته اإلج ارئية«. االصطالحية كما عرفته نجوى لذا القسطنطيني بأنه وآلياته اإلج ارئية وأدواته التحليلية«.»خطاب يبحث في مبادئ النقد ولغته يمكننا القول أن نقد النقد هو خطاب نقدي يقوم على خطاب نقدي آخر فينظر في منهجه ومصطلحه واج ارءاته النظرية والعملية. يكتسب نقد النقد أهميته من كونه مختلفا عن النقد األدبي في رؤيته عما يتخذه موضوعا للدرس والمساءلة المعرفية فلو حصل تطابق بين ق ارءة نقد النقد وق ارءة النص النقدي موضع المساءلة المعرفية لكان لدينا نوع من التماهي بين النقد من جهة ونقد النقد من جهة أخرى بين الق ارءتين قد تكون أسبابا وهو مما سيطيح بالحاجة إلى كتابة نقد النقد على أن أسباب االختالف ذات جذور فكرية تتعلق بالموقف من األدب والفن ويدور كل منهما في الحياة وفي التعبير عن مجمل التجربة الوجودية لإلنسان أو قد تكون أسبابا منهجية كأن يرى الكاتب في نقد النقد أن منهج الناقد لم يوف النص المنقود حقه لقصور في مفاهيمه واج ارءاته وقد تكون أسباب االختالف ذات صلة في بالتباس آليات الق ارءة 8 أنظر: محمد أفقير مفهوم نقد النقد ديوان العرب 7 ماي 009. جابر عصفور ق ارءة في نقاد نجيب محفوظ فصول المجلد األول العدد الثالث أبريل 98 ص 64. رشيد هارون األسس النظرية لنقد النقد مركز بابل مجلد العدد حزي ارن 0.

39 مفهوم نقد النقد وقصورها عن الوفاء بالضوابط العلمية والمعرفية األساسية التي تعد شروطا البد منها في أي ق ارءة نقدية رصينة. ينقسم نقد النقد إلى فرعين: العلمي الحواري الذي يناقش األسس النظرية فرع أول يمكن تسميته بنقد النقد النظري لالتجاهات في دقتها ومبينا أوجه القصور فيها ويقترح لها بدائل وهو ذلك الفعل النقدية السائدة مشككا في جدواها أو أما الفرع الثاني وهو الذي يسلط الضوء على نص نقدي تطبيقي بعينه فيقوم بعملية استق ارء للنص النقدي التطبيقي الجوانب اإليجابية فيه ومشي ار أيضا إلى جوانب اإلخفاق درسه النص النقدي. باالرتباط مبينا مع النص األدبي الذي وحين يتصدى ناقد آخر لنقد ما كتبه الناقد األول فإنه سيقدم ق ارءة واضحة المعالم وأقرب للموضوعية كما قدمها الناقد األول فضال عن أنه سيكون قد قبل أن يتحمل المسؤوليتين المعرفية واألخالقية اللتين ترتبطان بفعل الكتابة والنشر إذن فنحن إ ازء ق ارءتين: ق ارءة للنص األدبي وق ارءة للنص النقدي وهذه األخيرة ستكون مغايرة بالضرورة لق ارءة الناقد األول لكنها لن تأخذ وتصويبات آخر آل ارء الشكل المألوف للد ارسة النقدية فقد تتخذ شكل ردود أو اعت ارضات الناقد األول أو قد تنزع إلى إعادة فحص وتقويم النص األدبي برمته وقد تشمل عملية إعادة الفحص والتقويم أج ازء منه فقط وبهذا الوصف فإن ق ارءة نقد النقد ستكون ذات جوهر حواري متعدد األط ارف وستدفع قارئ نقد النقد إلى العودة إلى النص األدبي والى النقد الذي كتب حوله حتى يتوصل إلى تكوين تصور منصف لكل ما كتب. ومن المؤكد أن االحتكام إلى النص األدبي سيكون من أهم وسائل ترجيح أري على اختالف في أي بين النص النقدي والنص الذي يتناوله بالنقد وهذا الصنيع المهم يقلل من الغلواء والتطرف في ممارسة حق الق ارءة اإلبداعية التي فقدها ويعيد للنص األدبي أهميته في العملية نتيجة التركيز الشديد على آليات الق ارءة واقصاء النص إلى الهامش تلك اآلليات كما سيمكننا من إضفاء السمة العلمية أو المنهجية على نقد النقد. من أنظر: باقر جاسم محمد نقد النقد أم الميتانقد عالم المعرفة المجلد 7 العدد مارس 009 ص 8. أنظر: المرجع نفسه ص 9 و 0. 9

40 مفهوم نقد النقد وق ارءة نقد النقد كأي ق ارءة أخرى تحتاج إلى منهج يحدد خطوات هذه الد ارسة ويضفي عليها صفة العلمية ويمكننا القول أن الطرق المنهجية المعتمدة في نقد النقد ال تخرج عن واحدة من الخيا ارت المنهجية التالية:. المقاربة الوصفية: وهي أقرب إلى الوصف واالستنساخ منه إلى الق ارءة التحليلية القائمة على التحليل والتعليل والتأويل إذ يكون هدف ناقد النقد الحرص على إعادة إنتاج النصوص النقدية بأمانة وبأقل تدخل ممكن دون أن يتقيد بأي نظام منهجي معين وتصبح الممارسة النقدية هنا أقرب إلى التأملية واالنطباعية في غياب تام للضوابط المنهجية التي تضبط عملية نقد النقد.. المقاربة اإليديولوجية: تستند الد ارسات التي كتبت ضمن هذا المنظور إلى المرجعية الماركسية سواء في صيغتها اإليديولوجية التقليدية أو في نسختها المنقحة ضمن البنيوية التكوينية.. المقاربة األبستمولوجية: يستند هذا النوع من الق ارءة إلى األبستمولوجيا باعتبارها مجاال لتحليل المعرفة اإلنسانية لذلك فإن هذه الق ارءة ال تبقى في حدود إعادة إنتاج النص النقدي نفسه وانما تتجاوز إلى التحليل كما أنها تسعى إلى الرقي بهذا التحليل إلى مستوى يحلق بين مختلف اإليديولوجيات. ومن هذا المنطلق يمكننا القول أن التأمل األبستمولوجي ذلك الذي نقد النقد من شأنه أن يفتح آفاقا واسعة أمام الد ارسات النقدية واألدبية على السواء وذلك حين يجعل من المعرفة األدبية والنقدية مجاال للتأمل والبحث. أنظر: محمد مريني نقد النقد: في التكون واالشتغال مركز البحوث والد ارسات اإلنسانية واالجتماعية بوجدة 00/0/6. 40

41 المبحث الثاني نقد آراء أحمد دوغان في نماذج من القصة القصيرة الجزائرية

42 تعتبر النصوص النقدية قيد الد ارسة نقد آراء أحمد دوغان في نماذج من القصة القصيرة الجزائرية بصدد تحليلها ضمن إطار نقد النقد مجموعة من المقاالت كتبها أحمد دوغان خالل الفترة التي تواجد بها في الج ازئر وقدم فيها انطباعية نقدية ألحدى عشرة مجموعة قصصية لكتاب ج ازئريين أحمد منور األخضر عبد القادر السائحي العيد بن عروس محمد مرتاض عبد الرحمن سالمة د ارسة محمد عمر بن قينة جياللي خال ص عمارية بالل محمد الصالح حرز هللا نورة سعدي وعبد الرحيم مرزوق حيث الفني الذي صيغ تضمنت به تحليل المضمون الفكري التي محتوى هذه القصص. تناول المضمون الفكري للقصص القصيرة في مجمله حملته القصص القصيرة وكذا البناء موضوعات عدة اختلف هؤالء الكت اب في طرق طرحها وتمثلت هذه الموضوعات في تصوير الواقع اإلجتماعي الج ازئري واقع وتجسيد الموضوعات التي قضايا إنسانية. الثورة التحريرية الج ازئرية عالجت أما من الناحية التقنية فقد وظف للقصة التقليدية والقصة الحديثة)التجريبية( توظيف القصيرة التجربة في تلك وانما الفنية التقنيات الفنية وواقع الهجرة ولم يقتصر الكت اب الج ازئريون على القضايا الوطنية بل شملت أيضا القضايا العربية وتعدتها إلى وال نقول أن هؤالء أبدع بعضهم في هذا الفن لديه ولكن البعض اآلخر غل تب هؤالء الكتاب مجموعة من األساليب والقواعد وسنالحظ تفاوتا في األدباء قد تميزوا طريقة هؤالء الكت اب كتابة في واتضحت رؤيته القصصية من خالل الذات الشاعرة على أسلوبه أسلوب السرد القصصي إلى السرد الروائي ولكن يمكننا القول عموما أن»ملئ الف ارغ في األدب«وبناء على ما سبق قدمها دوغان في د ارسته للمجموعات القصصية قصد إعادة النظر في الفنية في فن القصة نضج ومنهم من تجاوز أعمالهم قد ساعدت وأثرت الخ ازنة األدبية الج ازئرية التي تعاني الفقر واله ازل الفني. سنشرع في عملية االشتغال النقدي على آ ارء دوغان النقدية قد لمسنا جوهر عملية نقد النقد. المقاالت النقدية التي لنضع هذه األعمال على المحك النقدي وتحليلها ومحاورتها بهذه الخطوة لنكون ومناقشتها 4 عبد هللا الركيبي المرجع السابق ص 04.

43 ألحمد منور: لحن إفريقي. مجموعة ( لحن إفريقي ) تضمنت المجموعة القصصية )لحن إفريقي( ))شخص غير مرغوب فيه مجرد لعبة عودة الذيب وصدرت عن المؤسسة الوطنية للكتاب في الج ازئر عام برزت طبعت معظم كل كاتب سمات المنهج الواقعي حيث التي الكتابات ألحمد منور ست قصص قصيرة وهي: المنهزم هموم صغيرة لحن إفريقي((.986 في قصص مجموعة ( لحن إفريقي( هذه السمات التي ظهرت في فترة ما بعد االستقالل وأصبحت صفة الزمة في أدب»أصبح المفهوم الواقعي لألدب هو أن يتناول مشاكل المجتمع ومظاهر الفقر والقهر التي تطحن طبقات الشعب العامل وتدفع التيار األدبي كله الجماهير والبحث لها عن حلول«. يرى أحمد دوغان «وعي إليقاظ أن الواقع في قصص أحمد منور يجعله قريبا من نماذج تجسد معاناته وتتصل بالهموم التي استطاع أن ينقلها بوعي فني«. عالج أحمد منور في مجموعته القصصية )لحن إفريقي( عدة موضوعات مست في جوهرها الواقع المعيش وقد قسمها أحمد دوغان في د ارسته إلى ثالثة مستويات المستوى القومي والمستوى المحلي ثم المستوى اإلنساني أما المستوى القومي ومدى تعامله مع القضية الفلسطينية وتضمن للواقع األول نقدا لواقع الهجرة وما يالقيه بهم االجتماعي في الج ازئر المستوى المحلي فعالج فيه الواقع العربي نموذجين تناول في النموذج أما النموذج الثاني للمستوى المحلي فقد تعرض المهاجرون من مشاكل ومعاناة وفي المستوى اإلنساني فيه فضح فيه أحمد منور االستعمار في افريقيا وكيف كان يجند أبناء الدول اإلفريقية التي يستعمرها ويزج في الثورة الج ازئرية. يرى دوغان أن أحمد منور قد وظف قصص )لحن إفريقي( ضمن تنتمي في تكوينها إلى الواقعية لغة ومعايشة فكرية«فهي ال»أشكال قصصية تخرج عن اإلطار الفكري 4 رشيدة مه ارن الواقعية واتجاهاتها في الشعر العربي المعاصر 979 ص 79. أحمد دوغان المصدر السابق ص 85. المصدر نفسه ص 86. الهيئة المصرية العامة للكتاب في اإلسكندرية ط

44 والمضموني الذي شاع في أدب ما بعد االستقالل مرحلة كتاب الذين يؤمنون لحن إفريقي بأن األدب»سالحا للكفاح وتحريك الجماهير لكي تتحرر من أم ارضها االجتماعية وخاصة الفقر«. أما من ناحية الشكل الفني يرى دوغان أن منور في مجموعته هذه هو أقرب إلى الشكل الروائي أكثر من الشكل القصصي التقنيات الفنية لكتابة النص القصصي محاولته لكتابة القصة وذلك أن الرؤية القصصية لديه فهو لم تتضح بعد ولم يدرك من األدباء الذين ظهروا بعد االستقالل في»فمنهم من يمارس القصة بشيء من الوعي الفني لكتابتها فهو يملك الموهبة ولكنه لم ينضج في أساليبه وتجاربه في الفن والحياة معا. وفريق آخر يكتب القصة بدوافع غير فنية وبغير فهم أو وعي دوغان ويصف أو بتعبير آخر يفتقد األصالة«. القصة القصيرة عند منور أنها» ليست شخصية النموذج وانما هي شخصية الشريحة الواسعة التي ترفد المجتمع بمصارحة تعتمد الصدق واقعا وفنا«خالل شخصياته القصصية يحاول أن يطرح قضية أمة بأكملها. فهو من 44 رشيدة مه ارن المرجع السابق ص 80. عبد هللا الركيبي المرجع السابق ص. المرجع نفسه ص 87.

45 .مجموعة )أمدغ( للقاص محمد األخضر عبد القادر السائحي: أمدغ شملت مجموعة )أمدغ( للقاص محمد األخضر عبد القادر السائحي على خمس عشر قصة قصيرة وهي: ))العرس الرهيب القعيد الجبار لو كنت ملكا لقد عاد القتيالن أمدغ لوال الصيد عندما يحين الوقت سأنتقم لك يا جدار الرسالة األخيرة الحنان المزيف هل هو إنسان الكلمات العذاب هل يتزوج علي عندما تغلي الدماء قبلة الميالد(( وقد صدرت هذه المجموعة عن عالج محمد األخضر المواضيع حيث قدم ا صور موضوع النضال في الثورة التحريرية المؤسسة الوطنية للكتاب بالج ازئر سنة.984 عبد القادر السائحي في مجموعة )أمدغ( مجموعة من من العادات الموروثة عن االستعمار ومن بينها الثأر كما صور ويعتبر من األدباء الذين أولوا أهمية في د ارسة األدب الشعبي لذا نجده يوظف األسطورة الشعبية في قصصه ويقدم لنا ا صور عن شعب الطوارق كما شملت قصصه فرحة االستقالل على المستعمر الفرنسي وكذا معالجة بعض المواضيع اإلجتماعية. يرى أحمد دوغان أن القصة القصيرة عند محمد األخضر ترقى في بنيتها الفنية إلى مستوى القصة القصيرة المعاصرة التي» فالنهاية«. أما عبد القادر السائحي ال وصنفها ضمن القصة التقليدية تقوم على تتبع التسلسل المنطقي للحدث حيث يتدرج القاص من المقدمة إلى العقدة الحدث في قصص السائحي فقد وصفه دوغان بأنه»قائم في كل قصة لكن التناول يختلف من واحدة إلى أخرى«فقد وظف األسطورة الشعبية في القصص التي تناولت الواقع الشعبي عند شعب الطوارق وركز فيه على الواقع وفي هذه الحالة نجد القصة القصيرة الجانب االجتماعي من عند السائحي تقترب أكثر من الحكاية هذا التي 45 شريبط أحمد شريبط تطور البنية الفنية للقصة القصيرة اتحاد الكتاب العرب 998 ص. أحمد دوغان المصدر السابق ص 9.

46 »تنزع نحو الخيال والعالم األسطوري الخ ارفي«وان وجدت فهي ضعيفة. أمدغ ألنها لم تشتمل على عناصر القصة الفنية نفسه السياق وفي ال اروي إال أن السائحي نجد دوغان يثني على السائحي في توظيفه للضمائر»لم يتبن الرؤية القصصية شكال تقنيا«. بدل شخصية ويرى دوغان أن السائحي قد جانس بين الصدق الفني والرؤيا اإلبداعية في عدة قصص من مجموعة )أمدغ( وأكد بذلك حسن تعامله مع فن القصة القصيرة ولكن إنتماءه إلى الشعر جعله ال يتميز في فن القصة ألن اإلبداع األدبي يستلزم من األديب الوفاء لجنس أدبي بذاته. 46 شريبط أحمد شريبط المرجع السابق ص 4. أحمد دوغان المصدر السابق ص 9.

47 أنا والشمس وزمن الهجير.مجموعتا )أنا والشمس زمن الهجير( للقاص العيد بن عروس: تضمنت هذه الد ارسة األولى بعنوان )أنا والشمس( مجموعتين قصصيتين للقاص التي حوت على سبع العصي المدينة الفاضلة حكم الشريعة تشيطا األخطبوط صدرت هذه المجموعة القصصية العيد بن عروس جاءت المجموعة قصص قصيرة وهي: عن مطبعة البعث بقسنطينة سنة الثانية تحت عنوان )زمن الهجير( والتي حوت ثمان عام ))ثمن الجوع بائع يضع بصماته الصدى(( وقد 976 أما المجموعة قصص قصيرة وهي: ))حورية البرتغالية وابحار األمل والحب واألنين كليشيهات متقاطعة ارئحة البحر على حافة زمن الهجير مقاطع على جبين الوضع ال ارهن الرباعي الصغير واإلبحار السلفي الج ارد وعيشة رجل(( وقد صدرت هذه المجموعة القصصية عن الشركة الوطنية للنشر والتوزيع بالج ازئر.98 جسد العيد بن عروس في كل من المجموعتين القصصيتين ))أنا والشمس زمن الهجير(( تجربته الشعورية حتى أننا يمكننا القول أن أحمد دوغان في هذه الد ارسة يصنف هذا العمل األدبي للعيد بن عروس ضمن السيرة الذاتية عدة مواضيع شملت الواقع المهجري وما يالقيه المغتربون النضالي الذي يبرز بشكل خاص في مجموعة )أنا والشمس( والعالقات اجاجتماعية كما عالجت القصص القصيرة وطرحت قضية معاناة اجانسان المعاصر وهمومه. اتخذ اجاشتغال السردي عند العيد بن عروس زمن الهجير(( الماضي وقد عالجت هذه القصص القصيرة ا كبار وصغار ا كما عالجت وكذا الواقع الواقع اإلجتماعي قضية البحث عن الشخصية الوطنية في المجموعتين القصصيتين ))أنا والشمس شكلين من األسلوب حيث اعتمد بن عروس في الشكل األول على أسلوب أو الذكريات واتخذ من الحلم واليقظة وسيلة لتقديم شخوص قصصه القصيرة لكن دوغان يعيب على بن عروس استخدامه لهذا األسلوب ألنه «بقدر ما يترك الحرية في التعبير بقدر ما يوقع القاص في مغالطة الخلط بين القصة وتداعي الذكريات«47 أحمد دوغان المصدر السابق ص 97.

48 أنا والشمس وزمن الهجير فهذا األسلوب من السرد له ميزة ايجابية حين يمنح القاص مساحة للتعبير الحر والرجوع بالحدث للو ارء للكشف عن في المقابل كتابة األخرى المذكر ات كما األسباب األولى التي أدت للى تفجير الحدث في القصة القصيرة تجعل القاص يحيد عن القواعد الفنية لكتابة القصة القصيرة ويقع في أسلوب الذي ندر استعمال األدباء الج ازئريين لهذا النوع األدبي مقارنة باألنواع لم يسلم بن عروس باستخدامه ألسلوب الرجوع للى الماضي من الوقوع أسلوب كتابة الخاطرة وتتميز هذه األخيرة الصغيرة في الحياة التي لها دجالة كبيرة«ولعل لهذا السبب وقع بن عروس في القصيرة وبقدر ما حاول بن عروس أجا يتخطى في»أنها تستطيع لفت القارئ للى األشياء وتشترك في هذه المي ازت مع فن القصة القصيرة في هذا الخلط بين أسلوب الخاطرة وأسلوب القصة الحدود الفنية لكتابة القصة القصيرة لجا أنه باتباعه أسلوب الرجوع للى الماضي واإلف ارط في استعماله أوقعه في أسلوب المذك ارت والخواطر. أما عن الشكل السردي الثاني الذي اتبعه بن عروس في تشكيله الفني لقصصه القصيرة فهو أسلوب المقاطع التقنية في السرد الحياة اجاجتماعية. من قبل الذي يصنف ضمن القصاص الج ازئريين تقنيات القصة الحديثة خالل السبعينات استعمال هذه وقد شاع لطواعيته في التعبير عن ويرى دوغان أن العيد بن عروس قد تدارك الخطأ الذي وقع فيه في المجموعة القصصية األولى حين توغل في توظيف أسلوب الرجوع للى الماضي حيث استعمل البعد الزمني المحكم ما بين الماضي والحاضر وحساب الزمن في القصة القصيرة له قيمته المعيارية في التكوين الفني. وككل قصاص مرحلة ما بعد اجاستقالل فقد تميزت قصص بن عروس القصيرة باتباعه المنهج الواقعي في تصويره للواقع المعيش في قالب فني لكن ما يميز الواقعية عند العيد بن عروس أنها واقعية تطفح بالشاعرية ودوغان في هذا الموضع ينفي عن هذه الواقعية طابع الرومانسية فهي في نظره مجرد»لغة لخص فيها كثي ار من المواقف التي 48 عز الدين اسماعيل المرجع السابق ص 68. أحمد دوغان المصدر السابق ص 97.

49 أنا والشمس وزمن الهجير تحتاج للى سرد يخدم الواقعية«ويمكن القول أن بن عروس في تعبيره عن تجربته الشخصية والغوص في سرد مشاعره وأحاسيسه التي عايشها استلزمت منه هذه الشاعرية في التعبير مما دفع ويتميز للى به المزج بين الواقعية والرومانسية. عنصر الشخصية في قصص العيد بن عروس هي في تركيبها الجماعي تمارس هما جماعيا«عروس «في أنها جا تمثل فردا وانما فدوغان يرى أن الشخصية عند العيد بن تحمل مرجعيات اجتماعية لمجموعة من النماذج البشرية تعاني هموما مختلفة ويمكن أن نصف بن عروس بأنه «فيها طائفة من الناس في ظروف معينة«. يختم دوغان هذه الد ارسة بفكرة «4 اللغة«أقرب للى اإلجتماعي الذي يقدم نموذجا من حياة تجتمع المعادلة ما بين السيرة الذاتية والرؤيا اجابداعية عن طريق فهو يصرح بأن القاص العيد بن عروس هو نفسه البطل في قصص )أنا والشمس زمن الهجير( الذي عبر فيها عن آجام الواقع والقهر الذي عايشه ولم يركن للى الصمت فهو يرى أن األديب حينما جا يكتب يشعر بضيق ومعاتبة الضمير وعندما يكتب يشعر بالحرية فالكاتب يجد نفسه فقط في الكلمة المصدر السابق ص 98. المصدر نفسه ص 98. زكي نجيب محمود في فلسفة النقد دار الشروق بيروت )د.ت( ص 07. أحمد دوغان المصدر السابق ص 98.

50 4.مجموعتا )خريف رجل المدينة خريف رجل المدينة نهاية المطاف بيديك نهاية المطاف بيديك( لجياللي خالاص: قدم أحمد دوغان ق ارءة نقدية انطباعية لمجموعتين قصصيتين للقاص المبدع جياللي خالص حيث حوت المجموعة األولى )نهاية المطاف بيديك( على ثالث عشرة قصة قصيرة وهي ))الليل ينتهي في ساعة الصفر ثمن البرنوس الدوامة التي توقفت فجأة نهاية المطاف بيديك رجل محترم الظمآن ليلة بيضاء السفر عبر الزمن األم ساعة اللقاء العودة بقطار الليل مع خيوط الفجر سر اليخت السنجابي على مرمى حصاة من جبل الهقار(( أما المجموعة الثانية )خريف رجل المدينة( فقد حوت على ست قصص قصيرة وهي ))كسوف في منتصف الليل حالة حصار حريق في ليلة ماطرة سباق مع الفجر الوشيك اإلبحار بسفينة المجهول خريف رجل المدينة((. يقدم أحمد دوغان ق ارءة للمضمون الفكري وطبيعة األحداث في القصصيتين ويصف الحدث عند خال ص أنه واقعي«فالقاص»استمد وجوده من بأنه لم يلجأ إلى الخيال في قصصه وذلك كل من المجموعتين مصدر أقل ما يقال عنه طبيعة فن القصة القصيرة»الذي ارتبط منذ نشأته الفنية األولى في أوائل القرن العشرين بقضايا الواقع الحياتي المعيش وبخاصة قضايا الطبقة المتوسطة وارتباط صدقها الفني بمدى تعبيرها عن بل أن ارتباطها بالواقع كان سبب نجاحها وتطورها«. الواقع عالجت المجموعتان القصصيتان لجياللي خال ص الواقع الذي عايشه المجتمع الج ازئري خالل فترة الثورة التحريرية تصويره نظره القاص السائدة لألحداث دقيقا ويرى دوغان أن خال ص قد عايش هذا الواقع عن قرب لذا جاء إضافة إلى وضوح الرؤية الفنية في العمل القصصي. كما عالجت القصص القصيرة لجياللي خال ص واقع الثورة اتششت اركية التي تعتبر في»شعور يتمثل في اقتناع المناضل المؤمن بالقضية التي يكافح من أجلها«جسد فيها نضال على الطبقة العاملة بكل معطياته الساحة السياسية الج ازئرية وكذا جسد في قصصه اإلديولوجيا في تلك الفترة وما نجم عنها اتششت اركية من سلبيات عايشها 50 أحمد دوغان المصدر السابق ص. عمر الدقاق )وآخرون( المرجع السابق ص 44. محمد مصايف المرجع السابق ص.

51 المجتمع ونجد في هذا الصدد خال ص خريف رجل المدينة نهاية المطاف بيديك»يكشف الوجه السلبي للثورة اتششت اركية مستغلي هذه الثورة مستخدما أسلوب الكشف عن الوجوه التي ما ازلت تظن أن الثورة أن تكشفها وهذا ما جعل القاص وتناولت قصص خال ص الواقع أري دوغان وانما كان القاص يضع ذاته في صف المعارضة للسلبيات» اتشجتماعي في هذا الشأن ويتعرض إلى تش يمكن الذي لم يخرج عن موضوع الثورة اتششتر اكية على أميل إلى تقديم صور تعكس واقع الج ازئري في ظل التيار اتششت اركي وتناولت أيضا هذه القصص الواقع في المهجر المواطن الج ازئري إلى ترك بلده والهجرة إلى الخارج. ولم يقف خال ص عند قضايا الواقع الوطني الج ازئري وانما عالج في الواقع العربي حيث تحدث عن حرب أكتوبر انسانية ويبرز جياللي التز ام مدى هذا 97 ال ارهنة على الساحة العربية والعالمية إن صح التعبير والقضية الفلسطينية خال ص بقضايا شعبه الوطنية حيث عنها من انتصار أو هزيمة في مركز اهتمامات القاص الج ازئري«. يرى دوغان أن منهج الواقعية شموتش المجتمع وما يدفع مجموعتيه القصصيتين إضافة إلى قضايا دون إغفال أحداث»كانت الحروب العربية وما ينتج المضامين التي احتوتها القصص القصيرة لجياللي خال ص تندرج ضمن هذا المنهج الذي»يعنى بتصوير الطبقات الوسطى والشعبية وما تخضع له من الظروف المختلفة في البيئة والمجتمع«وهو المنهج أحداث الثورة التحريرية من صنع الشعب الج ازئري كله الثو ارت في العالم المعاصر تصل إلى التي تميزت عن غيرها من الثو ارت في العالم المعاصر األنسب في التعبير عن»أنها كانت )...(الرجل والم أرة والشاب والشيخ والطفل ولعل قليال مستوى الثورة من الج ازئرية في الشعبية وشمولية 4 النظرة«ونجد الواقعية اتششت اركية خصوصا في القصص التي عالجت الثورة اتششت اركية والواقع اتشجتماعي وهذا يبرز توجه القاص اتشيديولوجي الذي انعكس على كتابته القصصية والذي كان سائدا على الساحة السياسية الج ازئرية بعد اتشستقالل. 5 4 أحمد دوغان المصدر السابق ص. محمد مصايف المرجع السابق ص 50. زه ارن محمد جبر عبد الحميد فن القصة مطبعة دار البيان بمصر 407 ه 987 م ص 9. محمد مصايف المرجع السابق ص 5.

52 كما خريف رجل المدينة نهاية المطاف بيديك كما يرى دوغان أن منهج الواقعية كان طاغيا على قصص خال ص ولكنه تش يعتبر منهجا عاما في كتاباته حيث برز طابع الرومانسية في البعض القليل من قصص خالص ما يجعل القارئ يعتقد أن هذه القصص المذكورة من بدايات القاص«. بعد عام يرى دوغان أن خال ص قد جرب أسلوب المقطع في قصصه القصيرة «97 الحياة اتشجتماعية«وهذا»وهو شكل ظهر بغ ازرة في القصة الج ازئرية القصيرة ووفق في صوغ األحداث وتصوير في قصصه القصيرة على اعتباره أنه ولكن فيما يبدو أن دوغان يعيب على خال ص استعماله ألسلوب المقطع»تش يقصد وحدة المقطع المنفصلة عن الوحدات األخرى واللقاء في نهاية القصة بوحدة نفسية وانما أسلوب المقطع عنده أشبه بمنعرجات يقف عندها القارئ ليستوعب ما ق أر«طالما أن القاص كما يشير أحمد دوغان يعطي السرد القصصي المتكامل. إلى أن القاص لذا تش طائل من استعمال أسلوب المقطع أو الترقيم استخدم في أغلب قصصه الفعل الماضي 4 لقصد إلى الحركة في الحياة اتشجتماعية أكثر من قصده إلى غيرها من المظاهر«دوغان لديه أري آخر فهو يرى أن»ولعل ذلك ولكن»ليس بسبيل التداعي وانما لكون هذا الفعل يقبل أكثر من زمن فهو تش يدل على الماضي فقط بل يدل على أن ينمي 5 رواية«وهنا تلميح من دوغان إلى الحدث فيأتي على أن أسلوب السرد لدى خال ص هو أقرب للسرد الروائي الذي يتميز بتفصيل األحداث واطالة السرد أما السرد القصصي فهو أميل أقل من األلفاظ اعتمادا على ميزة التركيز والتكثيف. استعمال عدد إلى أحمد دوغان المصدر السابق ص 7. شريبط أحمد شريبط المرجع السابق ص 6. أحمد دوغان المصدر السابق ص 7. محمد مصايف المرجع السابق ص 65. أحمد دوغان المصدر السابق ص 7.

53 5. )االبن الذي يجمع شتات الذاكرة( لمحمد الصالح حرز هللا: احتوت مجموعة )االبن الذي يجمع شتات الذاكرة( على اثنتي عشرة االبن الذي يجمع شتات الذاكرة قصيرة جاءت قصة على عناوين مختلفة ))خليك هنا عندما تلفظ الحقيقة في انتظار اآلتي االبن الذي يجمع شتات الذاكرة الرحلة من أجل علبة ياأورت البشرة السم ارء المصاصة البحث عن لون ثالث الموت.. هذه المجموعة للنشر والتوزيع بالج ازئر بالدار العربية للكتاب بتونس سنة سنة البحث عن زمن ما من يوميات صاحب جسد حرز هللا في هذه المجموعة القصصية والموت البطيء(( وقد نشرت وصدرت عن الشركة الوطنية الواقع االجتماعي الج ازئري وعكس فيها زخم التحوالت االجتماعية التي طالت المجتمع الج ازئري بعد االستقالل وتناولت أيضا الواقع العربي والعالم الثالث في قالب فني جمالي. تؤكد ويرى الت ازم االشت اركية دوغان أن األحداث التي تناولتها قصص هذه المجموعة القاص بقضية على طغى فقد للتوجه السياسي اإليديولوجي وطنه ثم واقعه القومي أما المجموعة آنذاك القصصية األحداث اليومية التي ارفقت الثو ارت ونجمت على التقاط اللحظة وتسجيلها«ثم يليه حيث جسد هذا والقصة القصيرة عنها موضوع الواقع تجسدت في هموم عدة االجتماعي والتحوالت الواقع في أربع قصص نظ ار»هي الفن األنسب للتعبير عن لما تمتاز به من تكثيف واخت ازل وقدرة موضوع الواقع العربي والعالم الثالث الذي عالجه في أربع قصص قصيرة نظ ار ألهمية هذا الموضوع لدى حرز هللا ومدى اهتمامه بالقضايا العربية وقضايا العالم الثالث الذي تعتبر الج ازئر جزءا يتج أز منه ال وبعدها يأتي موضوع الهجرة الذي عالجه في قصتين قصيرتين في حين أن موضوع الثورة التحريرية لم يلق اهتماما ظاه ار من طرف القاص في مجموعته القصصية والذي كان حضوره محتشما ضمن قصة قصيرة يتيمة. تمثل الكتابة القصصية عند محمد الصالح حرز هللا شكال بنائها لتقنيات لم نعهدها في قصص أخرىتخضع في فهي متمي از ويرى دوغان أنها من حيث المضمون تنتمي عامر مخلوف مظاهر التجديد في القصة القصيرة بالج ازئر: د ارسة اتحاد الكتاب العرب دمشق 998 ص 0. 5 حنان عقيل القصة القصيرة تقاوم زمن الرواية 06/0/0.

54 إلى المنهج الواقعي أما من ناحية الشكل فهو ال يلتزم بشكل معين فقد أسلوب القصة القصيرة القصصي الذي واستخدم الحديثة جدا الذي أشاد دوغان بحسن»أعطى للتقنية الفنية األبعاد المتكاملة«. حرز هللا في قصصه القصيرة الذي يمتاز االبن الذي يجمع شتات الذاكرة استعمال استخدم حرز هللا حرز هللا لهذا الشكل أيضا أسلوب السرد القصصي في إطار القصة»بالوضوح والدقة والمباشرة أحيانا وفي واقعية الوصف والتحليل الذين ينقلب إليهما هذا السرد في كثير من األحيان القصصي من قصة إلى أخرى. كما وظف الجديد في ويعيب ومع» القاص أسلوب المقطع الذي لقي نجاحا في استخدامه «ذلك فحرز هللا يغير في طريقة السرد لطواعية هذا الشكل معالجة األحداث التي تصور الموضوعات االجتماعية أكثر من غيرها«. دوغان على حرز هللا استخدامه لهذه األشكال المستحدثة ال تلتقي من وجهة نظره في مقاييسها وخاصة أن القاص استخدم مجموعة من مع الرؤية التقليدية الفنية اإلتباعات بين الواقعية والرمزية وأحيانا يمزج بين االنطباعية والواقعية. كما استخدم حرز هللا في قصصه روح الشخصية وتقوم عنصر الحوار القصيرة الشروط الفنية للحوار القصصي 4 التعبير عما في ذهن الشخصية من أفكار حيوية«حرز هللا في قصصه القصيرة يصل في الكتابة القصصية التي في كتابة القصة القصيرة في أغلب قصصه حيث مزج في لغته «على الذي يضفي لمسحة حيوية على التركيز واإليجاز ويرى دوغان أن أحيانا إلى الحوار المسرحي «الحوار ألن القصة 5 األسلوب أحيانا بجانب استخدامها األسلوب السردي واألسلوب التصويري«. والسرعة في الذي وظفه هذا تستخدم يرى دوغان أن استخدام حرز هللا المتذبذب لألشكال القصصية السرد القصصي وكذلك أسلوب المقطع ارجع إلى محاولته ولوج القصة القصيرة جدا وأسلوب عالم التجريب بدافع أن»هذا أحمد دوغان المصدر السابق ص 8. محمد مصايف المرجع السابق ص 66. شريبط أحمد شريبط المرجع السابق ص 6. المرجع نفسه ص 0. عز الدين اسماعيل المرجع السابق ص.

55 التجريب يبعده عن الواقع في التأثر«التنامي في التجربة األدبية من األدبي«. الذي وبالرغم من مع تأكيد دوغان على االبن الذي يجمع شتات الذاكرة حرز هللا الت ازم»في التدرج أو خالل بعدي الشكل والمضمون أو الرؤية المتكاملة للعمل أن حرز هللا قد دخل مجال التجريب في كتابة القصة القصيرة عمله ولكن هذا كان محدودا بحيث شمل التجريب ناحية الشكل الفني دون أن يشمل المضمون الفكري بقي يرزح تحت الطابع االجتماعي ضمن إطار المنهج الواقعي. 55 المصدر السابق ص 9. المصدر نفسه ص 9.

56 6. مجموعة )من يوميات أم علي( للقاصة عمارية بالل: من يوميات أم علي تضم مجموعة )من يوميات أم علي( للقاصة عمارية بالل عشر قصص قصيرة وهي ))برقية مستعجلة إلى أعماق البحر جنازة الرماد والدخان كيف أبكيك مكالمة ماء سعيدة صالح للبشرة من يوميات أم علي رحلة الخلود من القاتل عندما يصير العذاب نو ار وفج ار(( الفكرية والتشكيل الفني وقد صدرت بالج ازئر. تتفاوت المجموعة هذه القصص القصيرة القصصية حقول البنفسج والطوفان فيما بينها في الرؤية عن المؤسسة الوطنية للكتاب يغلب على قصص مجموعة )من يوميات أم علي( الطابع الواقعي بلغة تجمع فيها القاصة عمارية بالل ما بين الرومانسية الثورية والواقعية االجتماعية في هذه المجموعة عدة عالج واقع المهجر وما ميز مواضيع منها ما جاء في إطار واقع ومنها ما عالج الواقع العربي واإلنساني. المجتمع القصة القصيرة عند األديبة عمارية بالل كما يرى دوغان وقد عالجت القاصة الج ازئري توظيفها الخطاب الشعري في سياق السرد القصصي وقد عاب عنها دوغان هذا األسلوب أدى إلى خروج القاصة عن الشكل الفني للقصة القصيرة ومنها ما أسلوب ألنه قد كما وظفت القاصة أسلوب الوصف المشخص وذلك لكثرة استعمال األفعال وتداخل أزمنتها مما يجعل القصص القصيرة أكثر قربا من الواقع االجتماعي ومما يتضح من الد ارسة التي قدمها دوغان حول مجموعة )من يوميات أم علي( أن عمارية بالل قد وازنت في قصصها بين الفعل الماضي والفعل ويرى المضارع»أن هذه األفعال في حركتها تسمح للغة السرد بتقديم االجتماعي على وجه الخصوص«الخطاب الواقعي كما وظفت القاصة أسلوب التداعي والسيرة الذاتية كما أرينا هذا األسلوب لدى القاص العيد بن عروس وقد كان دافع عمارية بالل من توظيفها لهذا األسلوب إلى صوغ»لتقيم جس ار بين الوازع الفني في القصة وبين هم الكلمة«الواقع الذي عايشته في قالب فني. فهي محاولة منها 56 أحمد دوغان المرجع السابق ص. المصدر نفسه ص.

57 مجموعة )أقبية المدينة الهاربة( للقاصة نورة سعدي: أقبية المدينة الهاربة.7 تضمنت مجموعة )أقبية المدينة الهاربة( لألديبة نورة سعدي ست قصة قصيرة عشرة وهي))شهيدة الجنة اآلتية ظل رجل إنسان حفريات على جدار من لحم المتمرد الصغير الصريعة إم أرة في مهب الريح وجهان إلم أرة واحدة قطعة غائبا فنان لحظة حصار تذكرة سفر أقبية المعاكس الجثة الخافقة(( للكتاب بالج ازئر. من االسفلت أن تكون حاض ار المدينة الهاربة التجديف في اإلتجاه وقد صدرت هذه المجموعة القصصية عن المؤسسة الوطنية تناولت القاصة في مجموعتها القصصية )أقبية المدينة الهاربة( جوهرها قضايا اجتماعية عدة مضامين تمس في تتعلق بواقع الم أرة الج ازئرية ودورها في المجتمع كما أنها في حديثها عن الم أرة لم تغفل الحديث عن الرجل الذي يعتبر الزمة في الحديث عن الم أرة وتضمنت هذه المجموعة موضوع الطالق بسبب عدم إنجاب الم أرة وعملية إجهاض فاشلة وهموم الم أرة العانس وشمل الحدث موضوع تفكك األسرة جر اء إدمان وعالج ظاهرة شائعة في المدن الكبرى وهي ظاهرة التسول األب على إضافة إلى موضوع الخمرة االستقامة في العمل وعدم استغالل العمل الوظيفي ومعالجة إقطاعية المنصب اإلداري كما عالجت القاصة واقع المهاجرين الج ازئريين في فرنسا وما تعرضوا له من استالب للشخصية والجهد. استخدمت القاصة نورة سعدي أكثر من شكل قصصي في مجموعة )أقبية المدينة الهاربة( حيث استعملت الصورة القصصية وكذا الشكل الفني للقصة القصيرة ويرى دوغان أنها وظفت في الشكل األخير نوعين من الكتابة تمثل النوع األول في السرد الذي يعد أركان النسيج القصصي األساسية يسهم في الربط بين أج ازء القصة وتتابعها«القاصة على اعتمدت»أحد حيث»لغة تأخذ القارئ إلى متابعة فنية ليست جديدة إال أنها ليست مباشرة وانما اتسمت بالتعقيد في اإليحاء ولذلك تستخدم الوضوح الفني«. أما النوع الثاني فقد اعتمد إضافة للسرد على عنصر الحوار الذي»بإمكانه أن يخفف من رتابة السرد الطويل الذي قد يكون مبعثا للسأم والملل وبتدخل الحوار الخفيف السريع 57 شريبط أحمد شريبط المرجع السابق ص 9. أحمد دوغان المصدر السابق ص 4.

58 يقترب النص من لغة الواقع أكثر«القصة الفنية والتي وقد وظفت دوغان يصفها والقاصة بهذا األسلوب القاصة نوعين من الضمائر في أقبية المدينة الهاربة تخرج من النثر العادي إلى لغة أنها مستمدة من شريحة الواقع االجتماعي الحكائي. سردها ألحداث قصصها القصيرة فقد وظفت ضمير المتكلم في جميع قصص المجموعة ويأتي هذا النوع من الضمائر في النصوص التي الزمن الحاضرتصور الموضوعات العاطفية واالجتماعية والتي تقع أحداثها غالبا في وقد تميزت قصص نورة سعدي بالتوجه االجتماعي»ويوحي هذا بأن أحداث هذه القصص ال ت ازل بموضوعاتها قائمة في الواقع الفني وأن ضمير المتكلم هو األنسب في التعبير«وكذا مزجت في بعض القصص بين ضمير المتكلم وضمير المخاطب حيث تفضي ميزة المزج بين القضاء الضمائر في سرد األحداث في النص الواحد إلى»على الرتابة واألحادية اللتين قد تتكونان فيه نتيجة اعتماد القاص على السرد 4 بضمير واحد«ويرى دوغان ان نورة سعدي تبذل مجهودا ملموسا في تقنية التركيب القصصي وتجلى ذلك في استخدامها الشاعرية في أسلوبها ولكن هذه الشاعرية لم تكن على حساب الفن القصصي يرى دوغان أن نورة سعدى هذه المجموعة قد دخلت كما أرينا ذلك عند القاصة عمارية بالل. من خالل هذا التنوع في األشكال القصصية التي ظهرت في عالم الكتابة األدبية التجريبية شريبط أحمد شريبط المرجع السابق ص 0. المرجع نفسه ص 5. المرجع نفسه ص 5. المرجع نفسه ص 5.

59 من أين تأتي الشمس يا أمي 8.مجموعة )من أين تأتي الشمس يا أمي( لعبد الرحيم مرزوق: تضمنت مجموعة )من أين تأتي الشمس يا أمي( للقاص عبد الرحيم مرزوق خمس قصة قصيرة وهي ))من أين تأتي الشمس يا أمي عشرة رحلة تنتهي عادة باإلخفاق تصريحات رجل معتوه فصول من رواية لم تكتب عن سيدي بويحي انكسا ارت في هيولة البحر رجل غامر نحو الواقع وتنتهي الرحلة أربع لوحات في زمن واحد النشالة في انتظار موني نهاية سكير استكشافات طفل لم تمهله الحرب الصورة وفق ما ترسمه الذاكرة الجاسوسة الحلم يأتي من تخوم الضياع(( قصصية لهذا القاص. حوت وقد صدرت عن مطبعة البعث بقسنطينة وهي أول مجموعة مجموعة )من أين تأتي الشمس يا أمي( عدة مضامين مست جوهر الواقع اإلجتماعي الج ازئري والواقع العربي وهذه المضامين تجسد معايشة عبد الرحيم مرزوق لواقعه من منظوره الخاص حيث تعرض لهموم القهر المحاصر لذات اإلنسان مما أدى بالقاص إلى رسم مالمح الحياة االجتماعية في أغلب قصصه فنرى اهتمامه بعالم الطفولة ومواهبهم اإلبداعية ومشاكل العصر التي تغتال الصغار قبل الكبار كما اإلنسان المعاصر الذي يعيش بين عالم األحالم واليقظة صور أزمة وتطرق لظاهرة الهجرة من الريف إلى المدينة والعديد من المشاكل واألم ارض التي يعانيها المجتمع كما نرى أيضا عبد الرحيم مرزوق يطرح موضوع الجوسسة ولكن يمكن القول أن هذه القصة ليس لها عالقة بالواقع اإلجتماعي القصة من الد ارسة. الذي ركز عليه القاص في هذه المجموعة وكان يمكن لدوغان استبعاد هذه يرى دوغان أن عبد الرحيم مرزوق يتبع في تشكيله للقصة القصيرة المنهج الواقعي في ابتعاده عن الرمز إال التجريبية في تقديمه شخوصه وأفكاره في البعض القليل من القصص وهي تقنية تيار الوعي ويستخدم تقنية تميزت بها القصة وقصص تيار الوعي هي»نوع من القصص الذي يركز أساسا على نوع من مستويات ما قبل الكالم من الوعي بهدف الكشف عن الكيان النفسي للشخصيات«كما عمل على مجانسة اللغة للواقع اإلجتماعي روبرت همفري تيار الوعي في الرواية الحديثة تر: محمود الربيعي دار غريب القاهرة 000 ص 7. 59

60 ص من أين تأتي الشمس يا أمي وتجلى ذلك في توظيفه أللفاظ مستوحاة من الشارع والحي والمدينة مما جعل قريبة للواقع المعيش. أحداث قصصه وعمد القاص إلى أسلوب التجريب في السرد فقد وظف أسلوب التقطيع الذي ظهر بشكل بارز في قصص جياللي خالص واستخدم أيضا أسلوب الحوار ولجأ في معظم قصصه إلى المشهد القصصي وذلك قصد الوصول إلى بنية فنية تبلور ذاته القصصية. ويأخذ دوغان على ميزة غير محببة في القصة القصيرة ألن عبد الرحيم مرزوق لجوءه في أغلب قصصه إلى خاتمة تقريرية وهي»هذا النوع من القصص يستلزم التركيز والتكثيف واالقتصاد في الكالم. وهذا ما ينافي التمهيدات والخواتم وان قصرت«عمله هذا يريد أن يقدم شيئا جديدا. وان كان القاص في وفي ختام هذا الفصل يمكن أن نجمل القول بأن د ارسة دوغان لهذه المجموعات القصصية ارتكزت على عدة أسباب منهجية وموضوعية. حيث قدم دوغان د ارسة نقدية انطباعية للمجموعات القصصية التي تناولناها خالل هذا الفصل وتقوم الد ارسة االنطباعية»على استخدام الذوق الفني والجمالي واالنطالق من معايير تأثيرية ومقاييس وجدانية مصدرها القلب والعاطفة ومن ثم تتسم أحكام هذا النقد بالتعميم واالطالقية والتسرع في إبداء اآل ارء الشخصية والميل إلى االختصار واالبتسار في تحليل المعطي«كما بين في القصة القصيرة وهذا ما لمسناه من خالل هذه الدر اسة. دوغان أن هذه المجموعات القصصية قد اتخذت من الواقعية منهجا في تكوين المضمون الفكري وكذا الشكل الفني القصصي هذه الواقعية التي تعتبر المنهج األنسب للتعبير عن روح العصر الذي وتخضع خضوعا كبي ار للمادة«منه مادة لصنع الحدث القصصي وحبك العمل الفني.»تضطرب أط ارفه بشتى الص ارعات والقضايا واتكأت على الجانب اإلجتماعي للواقع اإلنساني واتخذت.86 جميل حمداوي د ارسات في القصة القصيرة جدا 0/0/0 رشيدة مه ارن المرجع السابق ص محمد مصايف المرجع السابق ص 7.

61 خاتمة

62 خاتمة حاولنا في هذا البحث اإللمام باآل ارء التي تمثل تصور أحمد دوغان للقصة الج ازئرية القصيرة المكتوبة بالعربية وقد شملت د ارسته جانبا نظريا تتبع فيه م ارحل نشأة وتطور فن القصة القصيرة في األدب الج ازئري وكذا الكتابة القصصية النسوية وجانبا إج ارئيا تناول فيه نقدا تطبيقيا لنماذج قصصية درس فيها المضمون الفكري وكذا الشكل الفني للقصص القصيرة وقد توصلنا من خالل هذه الد ارسة إلى عدة نتائج: مرت القصة القصيرة الج ازئرية بدورة حياة طبيعية والصورة القصصية موظفة ثم تطورت بتفجير الثورة المسلحة وتصوير المعارك وتمجيد أبطالها بدأت تقف عند عتبات النضج الفني واستفادوا من التجارب تصوير الواقع اإلجتماعي. ولكن ما يؤخذ على األساليب البالغية التقليدية قالب في فقد ظهرت المقال القصصي مما جعلها تتسم بالضعف الفني وفيها ركز الكت اب على تسجيل األحداث التاريخية وأهملوا بذلك األسلوب التعبيري والشكل الفني في مرحلة البناء االشت اركي القصصية الغربية والعربية أما دوغان في هذه النقطة أنه أهمل أهم الج ازئرية والتي شكلت منعرجا حادا في تاريخ األدب الج ازئري حيث اهتم الكت اب المضمون مرحلة فقد توجه ثم بالجانب إلى مرت بها القصة وهي المرحلة اإلصالحية التي مثلتها جهود جمعية العلماء المسلمين ولها الفضل الكبير فيما وصل إليه األدب الج ازئري من تطور وازدهار. عكست القصة القصيرة صورة الم أرة ومدى تهميش ونقدت حرمانها من التعليم والمشاركة في الحياة في الثورة التحريرية والضريبة التي االستقالل من من أجل نيل حقوقها وحريتها كأي دورها الفع ال االجتماعية في المجتمع الج ازئري والسياسية وصورت نضالها دفعها لتبقى وفية لثورتها وواصلت الم أرة فرد في المجتمع. توسل دوغان في تحليله للمجموعات القصصية المنهج االنطباعي رغبة منه القيود التي تعيق تفكير الناقد وقد أبعده هذا المنهج عن نضالها الموضوعية في بعد في التحرر اصدار األحكام مما أوقعه في م ازلق الذاتية والتقويم المنحاز الذي ال يعطي للعمل األدبي حقه. خلص دوغان إلى أن القصة القصيرة الج ازئرية للنضال الثوري وبدا هذا التوجه واضحا أكثر اعتمدت حين تبنت على منهج الواقعية في تصويرها الج ازئر اإليديولوجيا االشت اركية

63 خاتمة وأصبحت األفضل. القصة القصيرة تعالج الواقع اإلنساني تناولت القصة الج ازئرية القصيرة مجموعة من الموضوعات الثورة التحريرية وواقع المجتمع االستعمار من فقر وجهل وهجرة كما تناولت وتناولت أيضا الواقع اإلنساني فالكاتب دوره كأديب ألزمه وتسعى إلى تغيير هذا الواقع إلى من أهمها: الج ازئري وما حوى من مشاكل اجتماعية أن يكون إنسانيا بمشاعره وقلمه قبل بدت القصة القصيرة في األدب الج ازئري الج ازئريون النضال في وما خلفه الواقع العربي مثل القضية الفلسطينية الج ازئري لم يكن ملتزما فقط بقضايا وطنه بل إن في البداية أن يكون وطنيا أو قوميا. ضعيفة فنيا حين تبنى األدباء المقال القصصي والصورة القصصية ولكن فيما بعد بدأ القصاص الخبرة الفنية للكتابة القصصية بانفتاحهم على اآلداب العربية عالم التجريب أسلوب السرد الحديث الداخلي واتجهوا الحوار اتخذت القصة أشكاال وأساليب تعبيرية مختلفة فقد وتيار الوعي فاستعملوا والغربية ومع يكتسبون دخولهم وظف القصاص أسلوب التداعي وأسلوب المقطع ووظفوا إلى الرمز بدل التعبير المباشر وغيرها من التقنيات الكتابية للقصة الحديثة حتى حققت القصة الج ازئرية نضجها الفني

64 ق ائمة المصادر والمراجع

65 قائمة المصادر والمراجع المصادر: اتحاد الكتاب العرب أحمد دوغان في األدب الج ازئري الحديث: د ارسة ط. دمشق 996. الم ارجع باللغة العربية: إب ارهيم صح اروي ديوان القصة: منتخبات من القصة الج ازئرية الحديثة والمعاصرة ط دار التنوير الج ازئر 0. أحمد طالب األدب الج ازئري الحديث دار الغرب وه ارن 007. أحمد طالب االلت ازم في القصة القصيرة الج ازئرية المعاصرة في الفترة ما بين )9-976( ديوان المطبوعات الجامعية الج ازئر.976 شاكر عبد الحميد األسس النفسية لإلبداع األدبي الهيئة المصرية العامة 99. رشيدة مه ارن الواقعية واتجاهاتها في الشعر العربي المعاصر ط الهيئة المصرية العامة للكتاب اإلسكندرية I.II زكي نجيب محمود في فلسفة النقد دار الشروق بيروت )د.ت(. زه ارن محمد جبر عبد الحميد فن القصة دار البيان مصر 407 ه 987 م شريبط أحمد شريبط تطور البنية الفنية للقصة الج ازئرية المعاصرة ) ( اتحاد الكتاب العرب دمشق عامر مخلوف مظاهر التجديد في القصة القصيرة بالج ازئر: د ارسة إتحاد الكتاب العرب دمشق عبد هللا الركيبي تطور النثر الج ازئري الحديث دار الكتاب العربي الج ازئر.009. عز الدين إسماعيل األدب وفنونه: د ارسة ونقد الفكر العربي القاهرة 45 ه/ 004 م.. عمر بن قينة في األدب الج ازئري الحديث ط ديوان المطبوعات الجامعية الج ازئر

66 قائمة المصادر والمراجع. عمر الدقاق ومحمد نجيب التالوي وم ارد عبد الرحمن مبروك مالمح النثر العربي الحديث وفنونه ط دار األو ازعي لبنان ماهر شعبان عبد الباري الكتابة الوظيفية واإلبداعية: المجاالت المها ارت األنشطة والتقويم دار المسيرة ط عمان 4 / محمد صالح الشنطي فن التحرير العربي: ضوابطه وأنماطه دار األندلس ط 7 حائل 47 ه. 6. محمد مصايف النثر الج ازئري الحديث المؤسسة الوطنية للكتاب الج ازئر 98..III الم ارجع المترجمة:. روبرت همفري تيار الوعي في الرواية الحديثة تر: محمود الربيعي دار غريب القاهرة عايدة أديب بامية تطور األدب القصصي الج ازئري) 967_95 ( تر: محمد صقر ديوان المطبوعات الجامعية الج ازئر 98..IV المعاجم:. ابن منظور لسان العرب دار صادر بيروت مجلد 7 )د.ط( )د.ت(. V. المجالت: المجلد 7 العدد "نقد النقد أم الميتانقد " عالم المعرفة محمد باقر جاسم. مارس جابر عصفور "ق ارءة في نقاد نجيب محفوظ" فصول المجلد األول العدد الثالث أبريل 98.. رشيد هارون "األسس النظرية لنقد النقد" مركز بابل مجلد العدد حزي ارن 0. واالشتغال" مركز البحوث والد ارسات اإلنسانية "نقد النقد: في التكون 4. محمد مريني واالجتماعية وجدة 00/0/6. 66

67 قائمة المصادر والمراجع المواقع اإللكترونية: جميل حمداوي د ارسات في القصة القصيرة جدا.0/0/0 حنان عقيل القصة القصيرة تقاوم زمن الرواية.06/0/0 محمد أفقير مفهوم نقد النقد 7 ماي VI 67

68 فهرس الموضوعات

69 فهرس الموضوعات الموضوع إهداء... مقدمة... مدخل إلى القصة القصيرة. تعريف القصة القصيرة )لغة واصطالحا(.... عوامل نشأة القصة القصيرة العربية.... أنواع القصة القصيرة القصة القصيرة الواقعية )االشت اركية(... الفصل األول: القصة القصيرة الج ازئرية من منظور أحمد دوغان المبحث األول: م ارحل القصة القصيرة الج ازئرية من منظور أحمد دوغان... الصفحة 4 أ المبحث الثاني: الكتابة القصصية النسوية الج ازئرية من منظور أحمد دوغان... الفصل الثاني: نقد آ ارء دوغان في نماذج من القصة القصيرة الج ازئرية المبحث األول: مفهوم نقد النقد... المبحث الثاني: نقد آ ارء دوغان في نماذج من القصة القصيرة الج ازئرية.... مجموعة )لحن إفريقي( ألحمد منور.... مجموعة )أمدغ( لمحمد األخضر عبد القادر السائحي.... مجموعتا )أنا والشمس زمن الهجير( للعيد بن عروس مجموعتا )خريف رجل المدينة نهاية المطاف بين يديك( لجياللي خال ص 5. مجموعة )االبن الذي يجمع شتات الذاكرة( لمحمد الصالح حرز هللا مجموعة )من يوميات أم علي( لعمارية بالل مجموعة )أقبية المدينة الهارية( لنورة سعدي مجموعة )من أين تأتي الشمس يا أمي( لعبد الرحيم مرزوق... خاتمة... قائمة المصادر والم ارجع... فهرس الموضوعات... 69

70 ملخص الدراسة ملخص الد ارسة: تعتبر الد ارسات حول القصة القصيرة الج ازئرية قليل المنجزة حول الرواية حاليا ومن هنا الذي غاب نجمه في عصر الرواية. الج ازئري الحديث" ضمن هذ الموضوع. بابا القصة الج ازئرية القصيرة القصة الج ازئرية الثقافة الج ازئرية الج ازئرية لذا الثورة التحريرية في القصة الج ازئرية ومنه واسفرت مقارنة بالد ارسات جاءت د ارستنا لتنصف هذا الجنس األدبي ضم مؤ لف أحمد دوغان "في األدب كانت انطالقتنا في البحث الد ارسة على مجموعة من النتائج الهامة من خالل التصور الذي وضعه دوغان فقد تطو ارت نظيرتها الغربية والعربية رغم إضافة اتخذت إلى في مسيرة واكبت الظروف التي مرت بها أنها كانت صوت الثو ارت التي توالت على األرض الواقعية منهجا إلى غاية ثورة البناء االشت اركي. للتعبير الصادق على الوضع ال ارهن منذ Résumé: Les études faites sur la nouvelle Algérien sont peu par rapport aux études faites sur les roman ces derniers temps, et c est pour cela on voulu faire cette étude pour rendre à ce gens de littérature sa valeur qu a perdu avec l appariassions des romans. L auteur Ahmed Doughan dans son écrit «dans la littérature algérienne moderne» a réservé tout un chapitre pour la nouvelle Algérienne et notre recherche est commencée d ici et on a repéré quelques résultats importants dans le développent de cette dernière d après l image tracée par Doughan. La nouvelle Algérien a pu avoir un développent soit dans les théories occidentales ou arabes malgré tous ce qu elle a subit. En plus de ça, elle était le voix des révolutions Algériennes, et c est grâce à ça elle a pris la réalité comme principe pour présenter dignement la situation actuelle depuis la révolution de la libération jusqu à la révolution de la construction sociale.

71