الموطأ - كتاب الحج (21)

النسخ

1 بسم هللا الرحمن الرحيم الموطأ كتاب الحج )12( )ما يجوز من الهدي - العمل في الهدي حين يساق( الشيخ/ عبد الكريم الخضير السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته سم. أحسن هللا إليك. بسم هللا الرحمن الرحيم الحمد رب الادالم نا وال دلس والسدلم رفدأل أيدرو ام يدا والمرسدف ن دا محمد ا ورفدأل لد و دحب أجما نا الفهم اغفر لي خ ا واجزه ر ا خ ر الج از ا واغفر لفساما ن يا حي يا ق وم. قال المؤلف -رحم هللا تاالأل-: باب: ما جوز من اله ي: ح ث ي يح أل رن مالك رن افع رن ر هللا ن أ ي بكر ن محم ن رمرو ن حزم: - أن رسدول هللا دفأل هللا رفي وسفم- أه ى جمل كان م ي جهل ن هيام في حج أو رمرس. - :- وح ث ي ردن مالدك ردن أ دي الز دا ردن امردري ردن أ دي هر درس -رضدي هللا ر د أن رسدول هللا دفأل هللا رفي وسفم- أرى رجل يسوق ة فقال: ))ارك ها(( فقال: يا رسول هللا إ هدا دة فقدال: ))ارك هدا و فدك(( في الثا ية أو الثالثة. وح ث ي رن مالك رن ر هللا ن ار: أ كان رى ر هللا ن رمر -رضي هللا ر هما- هد ي فدي الحدج ت ن ت نا وفي الامرس ة ة قال: و أر ت في الامرس حر ة وهي قائمة في ار خالد دن أيسد وكان ف ها م زل قال: ولق أر ت طان في لبة ت حتأل خرجت الحربة من تحت كتفها. وح ث ي رن مالك رن يح أل ن سا : أن رمر دن ر د الاز دز -رحمد هللا تادالأل- أهد ى جمدل فدي حدج أو رمرس. وح ث ي ردن مالدك ردن أ دي جافدر القدارع: أن ر د هللا دن ريدا إح اهما ختية. دن أ دي ربيادة المخزومديا أهد ى د ت ن وح ث ي رن مالك رن افع: أن ر هللا ن رمدر -رضدي هللا ر همدا- إذا كدان يقدول: تجدت ال اقدة ففيحمدل ول ها حتأل حر ماهاا فإن لم وج ل محمل حمل رفأل أم حتأل حر ماها. وح ث ي رن مالك رن هيام دن ردروس أن أبداه قدال: إذا اضدطرر ي ت إلدأل د تك فارك هدا ركوب دا غ در فدا ا وا ذا اضطرر ي ت إلأل ل ها فايرب با ما روى ف فهاا فإذا حرتها فا حر فها ماها. ف الحمد هلل رب العالمين وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فيقول المؤلف -رحمه هللا تعالى-: "باب ما جوز من اله ي" ما يجوز ما يجزئ من الهدي. 1

2 قال: هللا "ح ث ي يح أل رن مالك" -جل وعال- ال بسبب متعة ه دي المتع ة والق ارن ه اا واج ب والهدي يطلق على المندوب, ويطلق على الواجب وال ق ارن 2 فما يهدى إلى البيت تقرب ا إل ى وال بسبب ترك واجب وال ارتكاب محظور ه اا م ن المن دوب, ودم أو وج ب عل ى المتمت بالنس كين ف ي س در واح د, وم ا وج ب بت رك واج ب "جب ارن" والق ارن ا ش كر هلل -ج ل وع ال- ال اي يس ر ل ه ا تي ان ولك ل واح د منه ا حكم ه الخ ا ب ه. يق ول: "حدد ث ي يح أل رن مالك رن افع رن ر د هللا دن أ دي بكدر دن محمد دن رمدرو دن حدزم: أن رسدول هللا - دفأل هللا رفي وسفم- أه ى جمدل كدان م دي جهدل دن هيدام فدي حدج أو رمدرس" ه اا الح ديه هك اا أخرج ه ا م ام مال ك مرسال, ووص له أب و داود م ن طري ق النديل ي ق ال: "ح دننا محم د ب ن س لمة, ق ال: ح دننا محم د ب ن إس حاق, ح دننا محم د ب ن منه ال, ق ال: ح دننا يزي د ب ن زري ع ن اب ن إس حاق المعن ى, ق ال: ق ال عب د هللا يعن ي اب ن أب ي نج ي حدنني مجاهد عن ابن عباس: أن رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- أهدى عام الحديبية جمال كان ألب ي جه ل في أرسه برة فضة, وقال ابن منهال: ب رة م ن اه ب ع ام الحديبي ة, وأب و جه ل قت ل ف ي ب در, ازد النديل ي: يي يب ب الك المش ركين. اذن ه اا الجم ل أه دي يعن ي قب ل أرب أو خم س س نوات, ق ال النديل ي: يي يب ب الك المش ركين جاء به وأهداه إلى البيت, وهو جمل رئيسهم ومقدمهم أبو جهل وال شك أن في هاا إغاظة للمشركين أقول: في ه اا إغاظ ة وأي إغاظ ة كان الب رة: حلق ة تجع ل ف ي لح م األن ف, حلق ة م ن اه ب أو م ن فض ة, أو م ن أي مع دن لكن هنا جاءت الرواية أنها من فضة, وفي رواية أنها كان ت م ن اه ب المقص ود أن ه اا الجم ل ال يض يره أن كان لمشرك, وأن كان استعمل فيما ييضب هللا -جل وعال- أبو جهل كان يركبه ويستعمله ويسخره فيما ال يرضي هللا وع ال- -جل وعال- نم بعد الك استعمل فيما يرضي هللا -ج ل وع ال- فجع ل ه ديا يتق رب ب ه إل ى هللا -ج ل عل ى ه اا الع ين المباح ة إاا اس تعملت فيم ا يرض ي هللا, أو اس تعملت قب ل ال ك فيم ا ال يرض ي هللا, ن م اس تعملت فيم ا يرض ي هللا, ال تت لنر ب الك فالس كين الت ي ي اب به ا المس روق, ه ي الس كين الت ي ي اب به ا اله دي واألضاحي, وال يضيرها, وال تتلنر بالك, وال يقال: إن هاا الجمل كان لمشرك يستعمله فيما ال يرض ي هللا, ينبي ي أن يترك ويسي ب, وال يتقرب به إلى هللا ال انب له. يقول: "وح ث ي رن مالك رن أ ي الز ا رن امردري ردن أ دي هر درس: أن رسدول هللا - دفأل هللا رفيد وسدفم- أرى رجددل يسددوق ددة" بدن ة كن ر اس تعماله فيم ا يه دى إل ى البي ت م ن ا ب ل وق د يطل ق عل ى البق ر, "فقددال: ))ارك ها((" يسوقها ويمش ي باعتب ار أن ه أخرجه ا م ن مال ه هلل -ع ز وج ل- وعل ى ه اا ال ينتد به ا, كم ا أن ه ال يبي من أج ازئها شيئا وال يلكل, وال يرج فيه ا, فنن ه ال يركبه ا ه اا عل ى ح د فهم ه, فق ال ل ه النب ي -علي ه الص الة والس الم-: ))اركبه ا((, "فقدددال: يدددا رسدددول هللا إ هدددا دددة" يعن ي أخرجته ا م ن م الي هلل -ج ل وع ال- "فقدددال: ))ارك هددا((" ه اه " فددي الثا يددةا أو" ف ي "الثالثددة" ق ال ل ه: "))و فددك((", وه اه كلم ة ي دعى به ا لك نهم ال يقص دون معناها فلمن استحق الهلكة يقال له: ويل ك, وال اي وق ف ي هلك ة ال يس تحقها يق ال ل ه: ويح ك, المقص ود أن ه اا ي دل عل ى ج واز.. األول يج وز التق رب هلل -ج ل وع ال- بم ا اس تعمل فيم ا ال يرض يه طي ب م ا الد رق ب ين أن نق ول: يس تعمل ه دي, وب ين أن يق ال: ي تخل من ه الجمل, اشت اره النبي ألن هللا طي ب ال يقب ل إال طيب ا يعن ي م ا الد رق ب ين ه اا الجمل في الحديه األول, جمل ألبي جهل كان يستعمله في حرب المسلمين منال, نم غنمه المسلمون أو -عليه الصالة والسالم- ونقول هاا استعمل فيما ال يرض ي هللا, ل م ال ي تخل من ه, ال بني ة التق رب

3 النبي ص حي -عليه الصالة والسالم- أه داه بني ة التق رب يتقرب إلى هللا يق ال: لك ن ل و ك ان ملك ه بطري ق غي ر ش رعي, قلن ا: ي تخل -جل وعال- وهنا يجوز لبنها بقدر الحاجة فيما ال يضر بها وال بولدها, فالنبي 3 إن ه ملك ه النب ي االنتداع بالبدنة فيما ال يضرها -ص لى هللا علي ه وس لم- بطري ق ش رعي من ه, لك ن م ا دام مل ك بطري ق ش رعي فه و طي ب فتركب عند الحاجة, وتحلب ويشرب من -عليه الصالة والسالم- أمره بالركوب وان كانت هديا. ق ال: "وحد ث ي ردن مالدك ردن ر د هللا دن دار: أ د كدان درى ر د هللا دن رمدر هد ي فدي الحدج د ت ن ت نا وفي الامرس ة ة" ال ش ك أن الح أ أعظ م م ن العم رة, وأكن ر عم ال وأعظ م أج ر ا, فيناس ب أن يه دى فيه بدنتان, أو ناله أو عشر أو مائة كما فعل النب ي -علي ه الص الة والس الم- ألن ه عم ل عظ يم, وأم ا العم رة فهي دونه, فيهدى فيه ا أق ل من ه ول اا ك ان عب د هللا ب ن عم ر يه دي ف ي الح أ ب دنتين ب دنتين, وف ي العم رة بدن ة بدن ة "ق ال: و أريت ه ف ي العم رة ينح ر بدن ة وه ي قائم ة" نع م الس نة ف ي ا ب ل أن تنح ر قائم ة معقول ة ي دها اليس رى, وأما بالنسبة للبقر والينم فتاب, تضج على جانبها األيمن فتاب ابحا, وأما بالنسبة للبدن م ن ا ب ل فننه ا تنح ر قائمة, وأهل العلم يقولون: إن نحر ما ياب طالب:... كيف معقولة يدها اليسرى. طالب:... على جانبها األيسر. طالب:... نعم يستقبل بها القبلة, ويمسكها, ويمسك أرسها بيده اليسرى طالب:... أي هدي طالب:... هدي العمرة وقت اب اله دي ف ي الح أ يعن ي ف ي أنن اءه أو اب ما ينحر أج أز لكن هاه هي السنة. يعن ي بع د أن والمدية بيده اليمنى. يدع ل الوق وب بعرف ة والمبي ت, والرم ي ي اب قب ل أن يطوب وقبل أن يسعى, فدي العمرة أيضا- لو كان بع د الط واب والس عي وقب ل الحل ق ال ب لس نظي ر م ا يدع ل في الحأ, المقصود أنه في أننائها, نعم. طالب:... لو كان بعدها ال بلس ما فيه إشكال. قال: "و أر ت في الامرس حر ة وهي قائمة في ار خال ن أيس ا وكان ف ها م زل " منزله في دار نعم أقول: منزل ابن عمر في دار يعني ساكن ملحق عند هاا الرجل يعني غرفة في بيت هاا الرجل الدار..

4 4 طالب:... ال, م ا يل زم, يعن ي ين زل ف ي ه اه ال دار يعن ي ف ي بع ب ه اه ال دار عل ى ك ل ح ال ال دار ق د تطل ق عل ى الح ي تطل ق ال دار عل ى الح ي, تطل ق أيض ا- عل ى القبيل ة: ))خي ر دور األنص ار بن ي عب د األش هل(( م نال, معناه ا قبيل ة أم ر أن تبن ى المس اجد ف ي ال دور, وأن تطي ب وتنظ ف يعن ي ف ي األحي اء المقص ود أن ال دار أع م م ن أن تكون بيتا أو حجرة أو غرب ق ال: "ولق أر ت طان في لبة ت " نع م, تنح ر البدن ة ف ي اللب ة ف ي أص ل العن ق "حتأل خرجت الحربة من تحت كتفها" في السكين الطويلة في لبتها. ق ال: حتى خرجت الحرب ة م ن تح ت كتده ا هك اا تنح ر ا ب ل قائم ة بالحرب ة, أو "وح ث ي رن مالك رن يح دأل دن سدا : أن رمدر دن ر د الاز دز أهد ى جمد ل فدي حدج أو رمدرس." نع م, الجمل يهدى, ليس معنى بدنة أن تكون أننى ال, ما يلزم أن تكون, بدنة تطلق على ا بل ا اكر كان أو أننى. "حد ث ي ردن مالدك ردن أ دي جافدر القدارع: أن ر دد هللا دن ريدا دن أ دي ربيادة المخزومدي أهد ى دد ت ن إح اهما ختية" إحداهما بختية أهدى بدنتين إحداهما بختي ة والناني ة نع م عادي ة, اات س نام واح د, والبختي ة له ا سنامان والبخات نوع من البدن من ا بل يجزئ -على ما تقدم في كالم ا مام مالك- يجزئ إهداؤها. "وح ث ي رن مالك رن افع: أن ر هللا ن رمر كان يقول: اذن نتجت الناقة نعم طالب:... ما معنى صيير طالب:... اذن, مااا نعرب الناقة نعم كيف طالب:... نائب فاعل فاعل نعم طيب المنتأ ما هو إاا كان ت الناق ة ه ي نائ ب الداع ل, فالداع ل م ا ه و إذا تجت ال اقة ففيحمل ول ها حتأل حر ماها" فليحم ل ول دها, ودل عل ى أن الناق ة ه ي الداع ل ه ي الت ي أنتجت الولد, ولم يس م ه اا الدع ل إال عل ى ه اه الص يية الميي رة, والناق ة فاع ل, نتج ت الناق ة, فالول د ه و المن تأ, والناقة هي المنتجة, والكل بلمر هللا طالب:... الداعل في الحقيقية طالب:... هو هللا جل وعال- وتقديره, نعم -جل وعال- لكن الناتأ المنتجة هي األم نعم ال مان, سهل, منل ما يقال: بنت وولد له كاا ما فيه إشكال نعم

5 ول م يس م الدع ل ن تأ إال عل ى ه اه الص يية, وص ييته ص يية المح ول م ن المعل وم إل ى المجه ول, والناق ة فاع ل, والمن تأ ه و الول د, فليحم ل ول دها حت ى ينح ر معه ا الهدي يتبعه النماء المندصل, والنماء المتصل في هاا النماء رجوع في جزء مما تقرب به إلى م ا يق ال: ه اا نم اء مندص ل, والمه دى ه و األم, نق ول: ف ي يتب المهدى, فال يجوز عليه "حمل رفأل أم حتأل حر ماها" حمل م أمه حتى ينحر معها. ق ال: التصرب في ه ألن ه تبع ا لهديت ه, ورجوع ه هللا -جل وع ال- "فإن لم وجد لد محمدل" م ا وج دوا م ا يحملون ه "وح ث ي رن مالك رن هيام ن رروس أن أباه قال: إذا اضطررت إلأل د تك فارك هدا ركوب دا غ در فدا " يعني غير متعب, وشاق على هاه البدنة إاا اضطررت إليه ا دل عل ى أن ه ل و ك ان مع ه م ا يركب ه ومع ه اله دي أنه ال يستعمل الهدي إنما يستعمل دابته, ما هو طالب:... يركبها طالب:... نعم ألنه محتاج إليها ليس معه غيرها ألنه يمشي. "إذا اضطررت إلأل تك فارك ها ركوب ا غ ر فدا ا واذا اضدطررت إلدأل ل هدا فايدرب باد ما أن دروى ف د فها" فص يلها: يعن ي ول دها فصيلها مندصال نعم يشرب منه طالب:... مااا فيه طالب:... ال اي اندص ل عنه ا وولدت ه ال ب د م ن رعايت ه والعناي ة ب ه, وه و أح ق بل بن أم ه ف ناا روي "فإذا حرتها فا حر ف فها ماها" يعني ما الدرق بين النماء المندصل والمتصل, وهل يتب نعم. يعني في مدة الخيار ولدت يتب على ما تقدم من أنه يتبعه ا نماؤه ا س واء ك ان متص ال أو النماء مطلقا أو ال يتب فهل يتب ولدها أو ال يتب في مدة الخيار سمنت لكن النماء المندصل ال, هنا هل في مدة خيار طالب:... مااا فيه طالب:... الهبة بعد قبضها تلزم, قبل قبضها ال المندصل ال. نعم أحسن هللا إليك. خرجت انتهت كالمبي أو ال يتب يتب النم اء المتص ل بعد مدة الخيار, منله ما يدرق. 5

6 باب: الامل في اله ي ح ن يساق: حد ث ي يح دأل ردن مالدك ردن دافع ردن ر د هللا دن رمدر -رضدي هللا ر همدا- أ د كدان إذا أهد ى هد ي ا مدن الم ة قف ه وأياره ذي الحفيفة فاوا يقف ه ق دل أن ييداره وذلدك فدي مكدان واحد 6 وهدو موجد إلدأل الق فدة يقفد ه افد نا وييداره مدن اليدس اميسدرا ثدم يسداق ماد حتدأل وقدف بد مدع ال داه بارفد ا ثدم د فع بد ماهدم إذا فإذا ق م م أل غ اس ال حر حدره و وجههن إلأل الق فةا ثم يأكل ويطام. وحد ث ي ردن مالدك ردن دافع: أن ر د هللا دن رمدر ييارها قال: بسم هللا وهللا أك ر. ق دل أن يحفدس أو يق درا وكدان هدو حدر ه يد د ها ي دفهن قيام داا -رضدي هللا ر همدا- كدان إذا طادن فدي سد ام ه يد وهدو وحد ث ي ردن مالدك ردن دافع: أن ر د هللا دن رمدر -رضدي هللا ر همدا- كدان يقدول: الهد ي مدا قفد وأيدار ووقف ب بارفة. وحد ث ي ردن مالدك ردن دافع: أن ر د هللا دن رمدر والحفل ثم باثها ها إلأل الكابةا فيكسوها إياها. -رضدي هللا ر همدا- كدان جفدل وح ث ي رن مالدك: أ د سدأل ر د هللا دن دار: مدا كدان ر د هللا دن رمدر ي د ع جدلل الكابة هذه الكسوس فقال: كان ت ق ها. وح ث ي رن مالك رن افع: أن ر هللا ن رمر فما فوق د د القبداطي وام مدا حد ن كسد ت. وح ث ي رن مالك رن دافع: أن ر د هللا دن رمدر حتأل يغ و من م أل إلأل ررفة. وح ث ي رن مالك رن هيام ن رروس رن أ ي أ كان يقول ل ي : يا دي يستحي أن ه ي لكر م يقول المؤلف فإن هللا أكرم الكرما ا وأحس من اخت ر ل. -رحمه هللا تعالى-: "باب الامل في اله ي ح ن يساق" "ح ث ي يح أل رن مالك رن افع رن ر هللا ن رمر: أ كان إذا أه ى ه ي ا الحفيفة" أهدى هديا أوال بسوء يعني بالميقات, وهكاا ينبيي أن يساق الهدي من قبل الميقات, -رضي هللا ر همدا- كدان يقدول فدي الضدحايا وال د ن: الث دي -رضدي هللا ر همدا- كدان ييدس جدلل د ا و جففهدا هد ن أحد كم مدن ال د ن يد ئا من الم ة قف ه وأيداره دذي ينبيي أن يساق اله دي قب ل الميق ات "إاا من المدينة قلده وأشعره باي الحليدة" فناا وصل إلى الميقات قلده وأش عره "يقف ه ق ل أن يياره" يقل ده بلن يربط به نعلين في جهته اليمنى, أو على رقبته المقصود أنه يقلده بنعلين ليعلم أنه هدي فال يتعرب ل ه "يقلده قبل أن يشعره" ا شعار: شق الجهة اليسرى من سنام البعي ر حت ى يخ رج ال دم ليع رب أن ه اا ه دي "ق دل أن ييداره وذلدك فدي مكدان واحد وهدو موجد " وه و موج ه يعن ي اله دي "موجد إلدأل" جه ة "الق فدةا يقفد ه اف ن ويياره من اليس ثم يساق اميسر ما حتدأل وقدف بد مدع ال داه بارفدة" ألن ه ه دي ج اء ب ه الح اج من بلده, وال ينحر حتى يبلغ الهدي محله في يوم النحر "ثم يسداق ماد حتدأل وقدف بد مدع ال داه بارفدةا ثدم فع ب ماهم إذا فاوا إلأل يرمي جمرة العقبة ينحر هديه كما فعل النبي المز لفةا فإذا قد م م دأل غد اس ال حدر حدره ق دل أن يحفدس أو يق در" يعن ي بع د أن -عليه الصالة والسالم- "ق ل أن يحفس أو يق را وكان هدو حدر

7 ه ي ه" ابن عمر ينحر هديه بي ده اقت داء ب النبي -ص لى هللا علي ه وس لم- وه اه ه ي الس نة ف يمن يق در عل ى الك ويحسنه, أما م ن ال يق در عل ى نح ر اله دي بيدي ه يوك ل, ف نن أمكن ه الحض ور حض ر, واال تكد ي الوكال ة ف ي ه اا "ي دفهن قيام دا" النب ي -علي ه الص الة والس الم- ف ي حج ة ال وداع نح ر نالن ا وس تين م ن الب دن بي ده الش ريدة, وترك ما بقي, ما غبر لعلي يأكل ويطام" ويتصدق ويهدى منه. "وح ث ي رن -رضي هللا تعالى عن ه- نح ر م ا غب ر "ي دفهن قيام دا و دوجههن إلدأل الق فدة ثدم يعني بعد أن ينحر هاا الهدي ويطبخ منه ما يطبخ, نم ي ؤكل منه ما ي ؤك ل, ويطع م من ه م ا يطع م, مالك رن افع: وهللا أك ر" التسمية حكمها.. نعم طالب:... كيف طالب:... الوجوب بل اشتر اط حل األكل, والتكبير سنة: أن ر د هللا دن رمدر كدان إذا طادن فدي سد ام ه يد { ي ول ت يك ر وا للا ي ي ريفدأل ي مدا ي هد ي اك م وهدو ييداره قدال: بسدم هللا ])581( س ورة البق رة[, فالتس مية ش رط لحل األكل, والتكبير سنة, وبعب الخطباء في يوم العيد, في خطب ة العي د يق ول: يس مي وجوب ا ويكب ر اس تحبابا, ب ل يق ول: بس م هللا وجوب ا, وهللا أكب ر اس تحبابا وعام ة الن اس عن د ال اب يقول ون هك اا, ي ابحها ويق ول: بس م هللا وجوب ا وهللا أكب ر اس تحبابا يقول ون ه اا ألنه م يس معون الخطي ب, الع وام إاا س معوا ش يئا م ن حرص هم عل ى يتص رفوا التطبي ق والتندي ا يطبقون ه بحروف ه وال ق د يظن ون أن من ل ه اا ال يج زئ لك ن ال ب د م ن البي ان لعام ة الناس ألن هاا دين طالب:... هاا فعل ال بد أن يبي ن لهم معنى الوجوب ومعنى االستحباب نعم ابن عمر, فعل ابن عمر نعم طالب:... نعم. طالب:... { ي و ي يتأ ك ف وا م م ا يلم ذ يكر اس م للا ي ريفي ي وا يلف س س طالب:... ال فيه أدلة فيه اشت ارط, نصو طالب:... الصيد, ونصو ])525( سورة األنعام[ الابائ كلها تدل مااا فيها على االشت ارط, وأنها ال تؤكل. نع م: { ي وي يتدأ كف وا ممدا يلدم دذ يكر اس دم للا ي ريفي د ])525( س ورة األنع ام[ ه اا ش رط لص حة األك ل, م ن أه ل العل م م ن يد رق ب ين الناس ي وغي ره فالناس ي يس مي إاا اك ر لكن ه ال يج زئ بح ال ألن ه ح رم منه ا م رة م ا نس ي التس مية, والشرط ال يعدى عنه بالنسيان ألن النسيان ينزل الموجود منزلة المع دوم لك ن ال عك س ال ين زل المع دوم منزل ة الموجود, ال بد, لو صلى من غير طهارة ناسيا يكدي ما يجزئ. 7

8 يقول: بسم هللا, عند ا شعار, بسم هللا وهللا أكبر ك ل ه اا عل ى جه ة االس تحباب لك ن الوج وب عن د ال اب, عن د الاب. يق ول: "وح ث ي رن مالك رن افع: أن ر هللا ن رمر كان يقول: الهد ي مدا قفد وايدارا ووقدف بد بارفدة" فعلى هاا غيره ليس بهدي, لو أهدى بدنة أو بقرة أو شاة ولم يشعرها, ولم يقلدها ما فيه ما يدل على أنها ه دي ألن منل هاه األمور الظاهرة تجعلها هديا بالنسبة للمتبرع وبالنسبة للناظر على أنها هدي فالاي لم يتقرب بها ال يدري عن الك, إن اشت اره بمكة أو بمن ى أو ما يسمى هدي طالب:... أو الهدي ما يساق يقال: ساق الهدي نعم لكن إاا لم توجد هاه العالم ات الدال ة يعن ي داخ ل الح رم يس مى ه دي عل ى كالم ه: "اله دي م ا قل د واش عر, ووق ف ب ه بعرف ة" مدهوم ه أن م ا ع داه ل يس به دي, فعل ى ه اا إن اش ت اره م ن مكة أو منى, أو لم يخرج به إلى الحل فننه ال يسمى هدي نعم طالب:... له مدهوم ألنه يقول: "الهدي ما قلد واشعر طالب: هل اله ي ال حيح الكامل امجر وا ما عداه هدي, واال ليس بهدي المدهوم. تباع ال على كل حال المسللة خالفية من أهل العلم من يقول: ليس بهدي إاا ما اشعر وقلد فليس بهدي. طالب:... ال "كان من الميقات جفل عندهم يشعر من الميقات "ووقف به بعرفة" هاا إاا كان في الحأ, أما إاا كان في العم رة ش يء آخر, إاا كان هديا مرسال وصاحبه ببلده حكمه حكم آخر, المقصود أنه يهدى إلى البيت من خارج الحرم. "وح ث ي رن مالك رن افع: أن ر هللا ن رمر كان جفل " يجلل الب دن يعن ي يكس وها وييطيه ا ب الجالل نوب من صوب اي القبداطي" له: نمط, والنمط: النوب الماكور: جم : قبط ي: ن وب رقي ق م ن كت ان منس وب إل ى الق بط, "وام مدا ": جم نم ط وه و ألوان, وال يقال لألب يب: نم ط إال إاا ك ان اا أل وان, إاا ك ان م ن أكن ر م ن ل ون فنن ه يق ال "أل" ح رب تعري ف أو "ال الم" فق ط "وام ما والحفل" حلة طالب: ليه بحفة. ف نمط عرف ت ق ل في ه: "ال نمط" جم حلة, وال يكون إال من نوبين من جنس واحد, فالنوب الواحد يقال له: حلة, أم ما يقال له: ليس بحل ة, وااا ك ان الج نس, أح د الن وبين م ن ج نس حلة "ثم باث ها إلأل الكابة" نعم طالب:... يعني من قطعتين كالهما أحمر, من جنس واحد. طالب:... والن وب اذخ ر م ن ج نس آخ ر, فنن ه أيض ا- ال يق ال ل ه: 8

9 ال األحمر 9 ما تسمى حلة إال إاا كانت قطعتين, وكونها حم ارء, ال يعني أنها حم ارء خالص ة ل ورود النه ي الص حي ع ن من األلوان ق ال: لكنها خالطها لون آخر, فديها خطوط وأع الم, وأم ا كونه ا حم ارء ف ألن األحم ر غال ب, ييل ب عل ى غي ره كما يقال في الشماغ: أحمر, م أن البياب بقدر الحمرة "ثم باث هدا إلدأل الكابدة فيكسدوها إياهدا" ه اه الج الل الت ي تجل ل به ا الب دن إاا ف رغ منه ا ينزعه ا عنه ا قب ل ال اب ل ئال ت تلطخ بال دماء, ن م يرس ل به ا إل ى الكعبة لتكسى إياها لكن لما كسيت الكعبة من قبل المسئولين من والة األمر مااا يصن بها يتصدق بها. "وح ث ي رن مالك أ سأل ر هللا ن ار: ما كان ر هللا ن رمر ي ع الكابة هذه رسمية جلل ا حد ن كسد ت الكسوس " صارت الكسوة رسمية, في أول األمر كانت شعبية األمر متروك للناس لكن لم ا ص ارت تبناها الوالة ت ق ها". فوق وصاروا يكسونها كل سنة, فما صار لهاه الجالل التي ترسل للكعبة "وح ث ي رن مالك رن افع: أن ر هللا ن رمر كان يقول فدي الضدحايا وال د ن: الث دي فمدا فوقد البدن من الهدي ومنله العقيقة ال يجزئ فيهما إال ما يجزئ في األضاحي, ال داعي لها "قال: كان " النن ي فم ا والاي يجزئ األضاحي: الجاع من الضلن, والنني مما سواه على خالب في الجاع سيلتي -إن شاء هللا تعالى- لكن يجزئ الج اع, وه و م ا ل ه ستة أشهر, والنني مما سواه, من المعز س نة كامل ة, وم ن غيره ا يتد اوت بحس ب تد اوت الج نس, ف النني م ن البق ر والنني من ا بل, أن يتصرب فيها والمقصود أنها متداوتة, ال شك أنها إاا أهديت إلى الكعب ة خرج ت م ن مل ك المه دي ف ال يج وز يعني هي للكعبة, نم بعد الك إاا تعطلت منافعها تباع وتصرب على الكعبة. "ح ث ي مالك رن افع: أن ر هللا ن رمر كان يقول في ال ن: الث دي فمدا فوقد " النن ي فم ا فوق ه, وعرفن ا أن الجاع من الضلن يجزئ, وأما ما عداه فال بد من أن يكون ننيا, ال ما دون الك فننه ال يجزئ. "ح ث ي رن مالك رن افع: أن ر هللا ن رمر كان ييس جلل ا و ررفة" كان ال يشق جالل بدنه ألن شق الجالل فيه إضاعة واتالب لشيء من المال " الو جففها حتأل يغ و مدن م دأل إلدأل يجللها حت ى يي دو م ن منى إلى عرفة لكي يوفر هاا الجالل من كنرة االستعمال, قال: "وااا نحرها نزع جاللها" مخاف ة أن يدس دها ال دم, نم يتصدق بها ألنه إاا أفسدها الدم قلت ماليتها وتلنرت, وقد ال يوجد من يقبلها. "وح ث ي رن مالك رن هيام ن رروس رن أ ي : أ كان يقول ل ي " ه ن أح كم من ال ن ي ئا يستح ي أن ه ي لكر م " يعني الشخ عروة بن الزبير كان يقول لبنيه": يا ي اليالي عليه ما يهديه الش يء ال ردي, ف ال يه دي ه اا الش يء ال ردي إل ى هللا -ج ل وع ال-: { ي وي يتيم مددوا ال يخ دد يث م دد ت فقددو ي ن ي ويلس ددتم ب خذيدد إ أين ت غ مض وا ])262( سورة البقرة[, فال يهدي شيئا يستحيي من إهدائه لكريم ه "فإن هللا أكرم الكرما " ف ناا ك ان اذدم ي المس كين يس تحيا من ه ف اهلل -ج ل وع ال- أح ق وأك رم أن يس تحيى من ه م ن الن اس "وأحدس مدن اخت در لد " األج ود واألطي ب: { ي و ي مدن ي يا دم يد ي اائ ي ر للا يفإ ي هدا مدن يتق د ي وى ال قفدوب ])22( س ورة الح أ[, فك ل م ا يخ رج هلل -ج ل وع ال- يتوخى فيه أن يكون أطيب الموجود, وقد قيل: إن الشعائر هنا هي ما يشعر م ن األنع ام الش عائر: جم ش عيرة فعيلة وهللا أعلم. بمعنى المدعول ما يدعل به وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله ما يهدى, وما يشعر من األنعام. نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم...