Microsoft Word - sal069

النسخ

1 شرح الحديث الشريف - رياض الصالحين - الدرس (٠٦٩-١٠١) : باب بر الوالدين وصلة الا رحام - ما الفرق بين العبادة الله والا حسان للوالدين وهل أوصى القرا ن بهما وما هي الا حاديث التي جاءت بخصوص بر الوالدين لفضيلة الدآتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: ١٩٩٩-٠٥-١٥ بسم االله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الا مين. انتبه إلى معنى هذه الا ية : أيها الا خوة الكرام لا زلنا في رياض الصالحين من آلام سيد المرسلين عليه أتم الصلاة والتسليم وننتقل اليوم إلى باب: بر الوالدين وصلة الا رحام. قال تعالى: هناك معنى دقيق في هذه الا ية: و اع ب د وا الل ه و ل ا ت ش ر آ وا ب ه ش ي ي ا و ب ال و ال د ي ن إ ح س انا [سورة النساء الا ية: ٣٦] العبادة الله والا حسان للوالدين أما أن ي عبد الوالدان من دون االله فا ذا أمر الوالدان بما يغضب االله عز وجل فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. قالت أم سعد لابنها: ((يا بني إما أن تكفر بمحمد وإما أن أدع الطعام حتى أموت فقال يا أمي: لو أن لك مي ة نفس فخرجت واحدة واحدة ما آفرت محمد فكلي إن شي ت أو لا تا آلي)) يجب أن تفرق بين العبادة والا حسان الوالدان يجب أن تحسن إليهما يجب أن تو ثرهما على نفسك يجب أن تكون في خدمتهما طوال حياتك هذا هو الا حسان أما أن تقول لك أمك: امرأتك طلق وإلا أغضب عليك لا غضب لها ولا رضا أما أن يحملك أبوك على آسب مال حرام فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. هذا المفهوم ينبغي أن يكون واضحا ولا أتكلم من فراغ هناك ا لاف القصص وا لاف القضايا ت عرض عل ي سببها: أن الا ب يجبر ابنه على المعصية إن لم تظهر زوجتك أمام آل الا قرباء فلن أعطيك شيي ا. 1

2 ا باء مسلمون يصلون في المساجد يجبرون أبناءهم على الاختلاط ويربطون رضاهم بالاختلاط أمهات وقد يكن محجبات يجبرن أولادهن على ما لا يرضي االله عز وجل لجهل أو لبعد عن الدين. المفهوم الساذج: أنه يجب أن أطيع أمي من قال لك ذلك يجب أن أحسن إلى أمي الطاعة الله والا حسان للوالدين. ما المراد بحرف الباء في آلمة: وماذا قال العلماء حول هذه الا ية : أيها الا خوة الا ية واضحة قال تعالى: وبالوالدين إحسانا و اع ب د وا الل ه و ل ا ت ش ر آ وا ب ه ش ي ي ا و ب ال و ال د ي ن إ ح س انا هذه الباء باء الا لصاق أمسكت به من معاني الباء: تعالى: بسبب ظلمهم وقال عز وجل: ف ب ظ ل م م ن ال ذ ين ه اد وا ح رم ن ا ع ل ي ه م ط ي ب ات أ ح ل ت ل ه م ف ب م ا ر ح م ة م ن الل ه ل ن ت ل ه م [سورة النساء الا ية: ٣٦] أنها للا لصاق وقد تا تي الباء للسببية قال [سورة النساء الا ية: ١٦٠] [سورة ا ل عمران الا ية: ١٥٩] بسبب رحمة من االله لنت لهم هذه الباء سببية وعندنا باء الظرفية مررت بدمشق هذه الباء ظرفية هناك باء للا لصاق أمسكت به لو فتحنا معاجم اللغة الفعل أحسن يتعدى ب إلى أحسنت إليه ليس هناك في اللغة أحسنت به لكن في القرا ن: أي: القرا ن: و ب ال و ال د ي ن إ ح س انا إحسانا بالوالدين فهذا الفعل ورد في آتاب االله على خلاف القاعدة القاعدة: قال العلماء: و ب ال و ال د ي ن إ ح س انا أحسن إليه وفي ((معنى ذلك: أن الا حسان للوالدين ينبغي أن يكون بالذات مباشرة وآا نك ملصق به)) 2

3 قد يكون الا نسان مشغولا وقد يكون عنده ساي ق يقول له: يجوز يجب أن تا خذه أنت يجب أن تخدمه بذاتك أو يكلف إنسانا بها قال تعالى: و ب ال و ال د ي ن إ ح س انا خذ أبي إلى المكان الفلاني هذا لا يسا ل عن حاجات أمه فيا تيها يجب أن يكون إحسانك إلى والديك بالذات مباشرة يجب أن تلتصق بهما إذا أحسنت إليهما السبب: أن الا ب والا م أحيانا يتجاوزان أمور الدنيا يحتاجان إلى وجودك إلى مو انستك إلى أن تكون معهما لا إلى أن تقدم لهما آل الحاجات يتمنى الا ب أن يرى ابنه أمامه وهذا أفضل عنده ألف مرة من أن يرسل له فاآهة أبوك يريدك أن تكون أمامه. هذه هي حضارة العصر! : أيها الا خوة العالم الغربي الا ن يعاني ما يعاني إنسان مرض يو خذ إلى ما وى العجزة مباشرة هذا المتقدم في السن يسعده أن يكون بين أولاده. هناك امرأة ثرية جدا ولها أولاد آثر أصيبت بالشلل فالا ولاد تبرموا منها بضغط من زوجاتهم آل واحد منهم رفض أن يستقبلها فاتفقوا على أن يضعوها في ما وى العجزة. والا ن: هناك مستويات عالية جدا فندق خمس نجوم خدمات من أعلى مستوى غرفة مكيفة طعام من الدرجة الا ولى نظافة أناقة جمال مبلغ آبير جدا تقريبا من ثلاثمي ة ألف سنويا المبلغ فلكي آل هذا الرفاه لا يعدل أن يكون هذا الا نسان العاجز بين أولاده فهذه المرأة الثرية وجدت نفسها في ما وى العجزة في رفاه عال جدا طلبت آاتب العدل وآتبت آل أموالها من دون استثناء للجمعيات الخيرية وانتقمت من أولادها. ما الذي يسعد الا بوين : أيها الا خوة هناك الا ن علم اسمه: علم نفس الشيوخ صار للا نسان المتقدم في السن نفسية خاصة علم نفس الشيوخ يبي ن أن هذا الا نسان عنده حساسية بالغة جدا ما الذي يسعده أن يكون بين 3

4 أولاده فالخدمة من الدرجة العاشرة وهو في بيت أولاده أفضل عنده من خدمة من الدرجة الا ولى وهو في ما وى العجزة قد يكون الابن ميسورا وجوده عند والديه لا يعدله وجود فلذلك قال تعالى: إ م ا ي ب ل غ ن ع ن د ك ال ك ب ر أ ح د ه م ا يقول الا نسان: واالله أنا عندي خمسة أولاد في بيتي يا آلون من رزقي أنا أربيهم هم عندي ولما يكبر في السن تنعكس الا ية أنا أبي عندي آنت أنت عنده واالله عندي ثلاثة أولاد أربعة أولاد لما تقدم الابن في السن يقول: صار أنا عند ابني من عندك عندي أبي والحمد الله آبر في السن تعالى: إ م ا ي ب ل غ ن ع ن د ك ال ك ب ر أ ح د ه م ا قال إذا آان والد أحدنا شابا فهيما مثقفا يكون إرضاؤه سهلا جدا ليس بحاجة إليه بالهاتف والزيارة يسا ل عنه أما إذا آبر الا ب وتقدمت به السن وضعفت ملكاته ويحتاج إلى خدمة عالية المستوى وإلى تنظيف وإلى طعام خاص صار الا ب عبي ا الرضا هنا قال تعالى: إ م ا ي ب ل غ ن ع ن د ك ال ك ب ر أ ح د ه م ا هو آبير وهو عندك وما معنى آبير. ابدأ واعمل قبل أن تصل إليك هذه الا مور السبعة : أخواننا الكرام الحديث الذي يقصم الظهر ع ن أ ب ي ه ر ي ر ة أ ن ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ق ال : ((ب اد ر وا ب ال ا ع م ال س ب ع ا ه ل ت ن ت ظ ر ون إ ل ا ف ق ر ا م ن س ي ا أ و غ ن ى م ط غ ي ا أ و م ر ض ا م ف س د ا أ و ه ر م ا م ف ن د ا أ و م و ت ا م ج ه ز ا و ال دج ال والدجال ش ر غ اي ب ي ن ت ظ ر و الس اع ة والس اع ة أ د ه ى و أ م ر )) [أخرجه الترمذي والنساي ي في سننهما عن أبي هريرة] 4

5 هناك بدوي في شمال جدة له أرض فلما توسعت جدة وصلت إلى أرضه فباع أرضه عن طريق مكتب عقاري خبيث جدا اشتراها بربع قيمتها وأنشا عليها بناية من اثني عشر طابقا هم ثلاثة شرآاء والقصة واقعية وقعت في جدة أول شريك وقع من رأس البناء على الا رض فنزل ميتا والشريك الثاني دهسته السيارة وانتبه الثالث إلى أن موت الشريكين بسبب احتيالهما على صاحب الا رض فبحث عن صاحب الا رض ستة أشهر حتى عثر عليه ونقده ثلاثة أضعاف ما قد أعطاه من قبل فقال له هذا البدوي: ترى أنت لحقت حالك آلمة بليغة جدا. وأنا أحب ذآر هذه القصة حتى نلحق حالنا نحن الا نسان ما دام قلبه ينبض ما دام هناك بقية من الحياة فا نه يمكنه أن يتدارك نفسه يقول عليه الصلاة والسلام: ((ب اد ر وا ب ال ا ع م ال )) أي أدرآوا أنفسكم فماذا ينتظر أحدآم من الدنيا هذه الدنيا أمامكم أنتم آلكم واقعيون ماذا أمامنا ممكن أن أستيقظ آل يوم آالبارحة على طول مستحيل لا في أحد الا يام تجد في نفسك مشكلة لا ن الا نسان لا بد أن يغادر الدنيا آيف يغادرها بمرض. ع قد في دمشق مو تمر أطباء القلب ثبت أن هناك مورثا يحدد طريق موت الا نسان حينما يولد أحد المورثات طريقة موته واالله فلان مات خيرا ما المرض الذي مات به تشمع آبد الثاني فشل آلوي والرابع جلطة في القلب الخامس خثرة في الدماغ السادس ورم خبيث في العظام آل واحد له طريقة يغادر بها الدنيا هذا سماه النبي: مرض الموت. لو آان صاحبه ص ديقا فلا بد أن يموت يتفاقم فهل يمكن أن أستيقظ آل يوم آاليوم السابق إلى ما شاء االله مستحيل. يقول عليه الصلاة والسلام: ((ب اد ر وا ب ال ا ع م ال )) ما الذي ينتظر أحدآم من الدنيا ما الذي أمامك أي إنسان شارد ساه لاه. هذا ما أشار إليه النبي: ((ه ل ت ن ت ظ ر ون إ ل ا ف ق ر ا م ن س ي ا)) 5

6 هناك الا ن محلات ضخمة جدا وليس هناك بيع بقيت تجارة البناء أربح تجارة خلال ستين سنة قبل سنتين وقفت بيت دف ع ثمنه خمسة عشر مليون ونصفا بيع قبل أيام بخمسة ملايين ونصف فالذي يحمل أبنية وبيوتا قرش ونصف أحيانا : يا تي الفقر فجا ة الوضع صعب وليس هذا من باب التشاؤم هناك وضع غريب في العالم الا موال آلها تجم ع بيد الا قوياء. في حرب الخليج انتقل من الشرق إلى الغرب سبعمي ة وخمسون مليارا آان في أمريكا عجز من خمسين سنة فترم م عجزهم عندهم رواج الا ن يفوق حد الخيال وعندنا آساد يفوق حد الخيال. ((ه ل ت ن ت ظ ر ون إ ل ا ف ق ر ا م ن س ي ا)) قد يا تي فقر مفاجي. هناك أخ من أخواننا قال: آنت وسيطا في زواج رجل عنده في المنطقة الحرة معامل ومشاريع خطب ابنته مهندس راق جدا صاحب دين فقابله بك بر ليس بعده آ بر قال له: أنت آم معاشك في الشهر قال له: عشرة ا لاف قال: هذا لا يكفي ابنتي يوما واحدا اذهب لا حظ لك عندنا فصرفه االله آبير والرجل راوي القصة من أخواننا لا ن هناك قرابة فجا ة صدر قانون ألغى عمل المناطق الحرة وآان عليه التزامات بالملايين هناك تفاصيل ليس هذا مقامها فجا ة افتقر وصار مكشوفا تفاقم الا مر لدرجة أنه سا ل الوسيط وقال له: هذا الذي خطب ابنتي في زمانه هل تزوج أم لم يتزوج فقال: لم يتزوج قال: هل تقنعه أن يخطبها مرة ثانية فا قنعه خطبها مرة ثانية ووافق بعد ذلك عم ل الع م عند الصهر محاسبا هذا فقر منس مفاجي هناك قصص آثيرة جدا فمثلما يعطي االله فيدهش فا نه يا خذ ويدهش. واالله حدثني أخ قال: آان عندي مي ات الملايين لم يعد معي ثمن رغيف خبز االله عز وجل رتب له ترتيبا جعله يتمنى أن يا آل أ خ ذ منه هاتفه. ((ه ل ت ن ت ظ ر ون إ ل ا ف ق ر ا م ن س ي ا أ و غ ن ى م ط غ ي ا)) آان بالدخل المعقول مستقيما من مسجد إلى مسجد فلما اغتنى صار من ملهى إلى ملهى اختلف وضعه هذا الغنى المطغي أحد المصاي ب أحد أآبر المصاي ب: أن تغتني غنى يحملك على المعصية. ((ه ل ت ن ت ظ ر ون إ ل ا ف ق ر ا م ن س ي ا أ و غ ن ى م ط غ ي ا أ و م ر ض ا م ف س د ا)) هناك أمراض مفسدة لا يستطيع صاحبها الا آل ولا أن يمشي يعيش معلو لا. ((أ و ه ر م ا م ف ن د ا)) يخرف يعيد القصة مليون مرة يكون قد أآل من لحظات فيا تي الضيف فيقول له: لا يطعمونني هذا هرم مفند وهناك مرض مفسد وغنى مطغ وفقر منس. ((أ و م و ت ا م ج ه ز ا)) 6

7 نعيه على الجدران ماذا ينتظر أحدآم من الدنيا الذي لا يريد االله أعرض عن ذآر االله أعرض عن العمل الصالح أعرض عن هذا الدين ماذا ينتظره أحد السبعة. أدرك نفسك بهذا الخير : ((ب اد ر وا ب ال ا ع م ال س ب ع ا ه ل ت ن ت ظ ر ون إ ل ا ف ق ر ا م ن س ي ا أ و غ ن ى م ط غ ي ا أ و م ر ض ا م ف س د ا أ و ه ر م ا م ف ن د ا أ و م و ت ا م ج ه ز ا و ال دج ال والدجال ش ر غ اي ب ي ن ت ظ ر و الس اع ة والس اع ة أ د ه ى و أ م ر )) [أخرجه الترمذي والنساي ي في سننهما عن أبي هريرة] بادروا: أي أدرآوا أنفسكم مثل ذاك البدوي قال: ترى أنت لحقت حالك أدرك نفسك بتوبة أدرك نفسك بعمل صالح أدرك نفسك با نفاق أدرك نفسك بطلب علم أدرك نفسك بضبط أمورك با قامة الا سلام في بيتك في عملك أدرك نفسك بتلاوة القرا ن بتربية أولادك أدرك نفسك. ما المراد بكلمة: أف في هذه الا ية وما هو الا مر الا لهي الموجه إلينا من خلال هذه الا يات قال تعالى: و ق ض ى ر ب ك أ ل ا ت ع ب د وا إ ل ا إ ي اه و ب ال و ال د ي ن إ ح س انا إ م ا ي ب ل غ ن ع ن د ك ال ك ب ر أ ح د ه م ا أ و آ ل اه م ا ف ل ا ت ق ل ل ه م ا أ ف ما هو الا ف الا ف زفير صوت مرتفع تا فف التا فف فصاعدا محرم ماذا يقابل الا ف غلق الباب في وجههم بقوة هذا أقل شيء ممكن وهناك أبناء والعياذ باالله آل البلاء يقول لا مه: منك أسا ل االله أن يخل صنا منك وهناك أبناء يضربون ا باءهم فما دامت آلمة أف محرمة فما قولك فيما فوق الا ف قال بعض العلماء: قال تعالى: ((لو أن في اللغة آلمة أقل من أف لذآرها االله عز وجل)) ف ل ا ت ق ل ل ه م ا أ ف و ل ا ت ن ه ر ه م ا و ق ل ل ه م ا ق و لا آ ر يما * و اخ ف ض ل ه م ا ج ن اح ال ذ ل م ن ال رح م ة و ق ل ر ب ار ح م ه م ا آ م ا ر ب ي ان ي ص غ يرا [سورة الا سراء الا ية: ٢٣-٢٤] 7

8 بصراحة: الا م تتمنى حياة ابنها فا ذا آبرت قال: االله يخفف عنها إذا قالها في قلبه فلا شيء. لذلك: لا تجد ا ية قرا نية يوصي االله فيها الا باء با ولادهم لماذا لا ن محبة الا ولاد فطرة وطبع هل يمكن أن يصدر مرسوم جمهوري أن على المواطنين تناول طعام الفطور وإلا فهم تحت طاي لة السجن لا داعي آل الناس جاي عون ولا بد أن يا آلوا فكل شيء مرآب في الفطرة لا يحتاج إلى قوانين حب الا بناء مرآب في فطرة الا نسان أي أم مسلمة فاجرة فاسقة منحرفة تحب ابنها ولكن ليس آل ابن يحب أباه لذلك: جاء الا مر ببر الا باء لا ببر الا بناء قال تعالى: و و ص ي ن ا ال ا ن س ان ب و ال د ي ه ح م ل ت ه أ م ه و ه نا ع ل ى و ه ن و ف ص ال ه ف ي ع ام ي ن أ ن اش ك ر ل ي و ل و ال د ي ك إ ل ي ال م ص ير [سورة لقمان الا ية: ١٤] سبحان االله! موضوع الجنين الجنين يحتاج إلى آلس الا م لا تشرب الحليب والجنين يا خذ حاجته من الكلس من عظام أمه فا غلب النساء الحوامل اللواتي لا يا آلن الحليب والجبن بكميات معقولة يصبن بنخر في أسنانهن وهشاشة عظامهن لا ن الجنين أخذ حاجته من الكاس من عظام أمه قال تعالى: ح م ل ت ه أ م ه و ه نا ع ل ى و ه ن و ف ص ال ه ف ي ع ام ي ن أ ن اش ك ر ل ي و ل و ال د ي ك إ ل ي ال م ص ير ورد في بعض الا ثار: ((ليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة)) [سورة لقمان الا ية: ١٤] وأنا أنصحك ألا تشارك عاق ا لو آان فيه خير لكان لا مه وأبيه لا تشارآه ولا تعامله هذا عديم الخير. هذا هو ديننا : ع ن ع ب د الل ه ق ال : 8

9 ((س ا ل ت الن ب ي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م : أ ي ال ع م ل أ ح ب إ ل ى الل ه تعالى ق ا ل: الص ل اة ع ل ى و ق ت ه ا ق لت: ث م أ ي ق ال : ب ر ال و ال د ي ن -يا لطيف بعد الصلاة- ق لت: ث م أ ي ق ال : ال ج ه اد ف ي س ب يل الل ه )) [أخرجهما البخاري ومسلم في الصحيح] أعظم الا عمال: الص ل اة ع ل ى و ق ت ه ا ثم ماذا ب ر ال و ال د ي ن ثم ماذا ال ج ه اد ف ي س ب يل الل ه. ع ن أ ب ي ه ر ي ر ة ر ض ي الل ه ع ن ه ق ال : ((ج اء ر ج ل إ ل ى ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ف ق ال : ي ا ر س ول الل ه م ن أ ح ق الن اس ب ح س ن ص ح اب ت ي ق ال : أ م ك ق ال : ث م م ن ق ال : ث م أ م ك ق ال : ث م م ن ق ال : ث م أ م ك ق ال : ث م م ن ق ال : أ ب وك )) [أخرجهما البخاري ومسلم في الصحيح] لذلك سي ل النبي صلى االله عليه وسلم: ((من أعظم النساء حقا على الرجل في حياتك أم وأخت وزوجة وبنت وخالة وعمة أعظم امرأة لها حق عليك أمك فلما سي ل: من أعظم الرجال حقا على المرأة قال: زوجها)) هذا آلام النبي أعظم النساء حقا على الرجل أمه وأعظم الرجال حقا على المرأة زوجها. ع ن ع ب د الل ه ب ن ع م ر و ب ن ال ع اص ق ا ل: ((أ ق ب ل ر ج ل إ ل ى ن ب ي الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ف ق ال : أ ب اي ع ك ع ل ى ال ه ج ر ة و ال ج ه اد أ ب ت غ ي ال ا ج ر م ن الل ه تعالى ق ال : ه ل لك من و ال د ي ك أ ح د ح ي ق ال : ن ع م ب ل آ ل اه م ا ق ال : ف ت ب ت غ ي ال ا ج ر م ن الل ه تعالى ق ال : ن ع م ق ال : ف ار ج ع إ ل ى و ال د ي ك ف ا ح س ن ص ح ب ت ه م ا)) [أخرجه مسلم في الصحيح] خدمة الوالدين جهاد في سبيل االله. خاتمة القول : أيها الا خوة هذا الدرس عن بر الوالدين الذي أتمناه أن ي ترجم إلى واقع وإلا فلا قيمة لهذا الدرس إطلاقا قل: ألف مليون هذا آلام تمل ك هذا المبلغ شيء وأن تنطق بهذا الرقم شيء ا خر. والحمد الله رب العالمين 9