MergedFile

النسخ

1 "املوسيقى الروحية دعوة لتمجيد الل وارتقاء اإلنسان خبرات مسيحي ة" دراسة ا.د. يوسف طنوس )لبنان( مقد مة ملرجان ومؤمتر املوسيقى العربية الثالث والعشرين دار األوبرا القارة من 1 إىل 9 تشرين الثاين/نوفمرب 4112 السػسيقى ىي الفغ الحي يسكغ أن يعب خ عس ا يتعح ر قػلو. وقج اعتبخىا القجماء وحي ا إليي ا خاصة لجييع إن في حياتيع االجتساعية و إ ن تشذ ىء صمة وصل بيغ اإلندان وللا لحلظ تبػ أت مكانة في مخاشبتيع اآللية. والسػسيقى تغح ي أىجاف ا مذابية ألىجاف الج يغ: تثقيف اإلندان بشاء شخري تو وقج ارتو وربصو بالحياة الثانية أي بالل. فسشح القجم اعتبخ اإلندان أن شخيقة مخاشبتو اآللية يجب أن تكػن مختمفة عغ شخيقة مخاشبتو البذخ فكانت السػسيقى مغ خالل التخنيع والتختيل واإلنذاد وسيمة مخاشبتو ليع بيشسا ضل الكالم العادي وسيمة مخاشبتو البذخ. إن دور السػسيقى السقج سة أو الخ وحي ة ىػ إيقاظ الحذ اإلليي في اإلندان وات خاذ مػقف ا داخمي ا لمعبادة ولمديخة الحدشة وبالتالي الػصػل مغ خالليا وبصخيقة أفعل إلى للا. السػسيقى مقج سة وبأسمػبيا اآلسخ التقميجي ة ىي مػسيقى لمتأم ل والتعس ق. تدتصيع السػسيقى أن تؤث خ تأثيخ ا عسيق ا في اإلندان وتقػ ي إيسانو. مغ خالل قجرتيا التعبيخي ة وفي السػسيقى الخ وحي ة تعصى األولػي ة لمكمسة التي تؤد ى بصخيقة فشي ة. فالسػسيقى تحسل الكمسة وال تعت ع عمييا والكمسة تػحي لمسػسيقى باأللحان واألنغام. مع أن السػسيقى والج يغ ال يشتسيان إلى نفذ مدتػى الحقائق إال أنيسا يذتخكان ببعث رسالة إلى اإلندان وبتدييل عالقتو بالل أو بالعالع اآلخخ ولكغ كل عمى شخيقتو. ويبقى الشاس الدبب دائس ا في وجػدىسا وعسميسا. إن التػفيق بيغ ىاتيغ الحقيقتيغ الم تيغ ال يسكغ أن تقبل إحجاىسا ىيسشة األخخى عمييا لسيسة شاق ة. لحلظ نتفي ع مػاقف الجيغ السختمفة تجا السػسيقى ومػاقف السػسيقييغ مغ الج يغ. ولمػصػل إلى ىجفو يقج م الجيغ لإلندان رسالة شفيي ة إليي ة ويصمب مشو إجابة تقػي ة. الخسالة واإلجابة يتس ان في الصقػس الجيشي ة حيث يمتقي عادة الجيغ والسػسيقى. إن الصقػس التصػ ر اإليساني والثقافي واإلجتساعي والفشي في كل زمان ومكان. تتأقمع مع السخت مة 1

2 )1 ماي ة الموسيقى الر وحية ليذ ىشاك مغ إجساع حػل تحجيج دقيق لمسػسيقى الخ وحي ة. ويسكغ شخح الدؤال كالتالي: ىل السػسيقى في جػىخىا - أم فقط روحي ة مغ خالل استخجاميا في الصقػس تحسل السػسيقى في شياتيا صفة القجسية أم أنيا تدتعيخىا مغ معيار خارج عشيا الجيشي ة بسعشى آخخ ىل الجػاب يختمف مغ شخف إلى آخخ ويعتسج عمى العجيج مغ اإلفت اخضات السيتافيديقي ة واألخالقي ة. لمسداعجة عمى إيجاد إجابة مشاسبة يجب التحكيخ ببعس التفاصيل بالشدبة لمسديحييغ: السػسيقى السقج سة ىي السػسيقى السؤل فة وأشكال التسي د. - - لإلحتفال بالعبادة اإلليية والتي تستمظ صفات القجاسة السػسيقى الخوحي ة مقج سة ليذ بحكع انتسائيا إلى مخجع مػسيقي مرش ف عمى أن و مقج س بل ألن يا تذارك باحتفال ديشي حيث ىي عالمة ممسػسة عمى الد خ لسرمحة الجساعة السػسيقى في الكشيدة ليدت مرجر إلياء وال تصػر فش ي وليدت لمديشة. فيي السقج س ثاني ا تعبيخ عغ مذاعخ تتخص ى كالم اإلندان السحتفل بو. الشتيجة الجسالي ة تخزع الخوحية. ثالث ا ىي أو ال تػثيق الكالم مذاركة السؤمشيغ الفعمي ة بالصقػس الجيشي ة لمتعبيخ عغ إيسانيع بالل وعغ استعجادىع لمتدامي ولتخص ي شبيعتيع البذخي ة الزعيفة. فالسػسيقى الخ وحي ة ىي مػسيقى لتسجيج للا ولتدامي اإلندان. 2( دور الموسيقى الروحي ة: السػسيقى ميس ة تخفييي ة وال الخ وحي ة ليدت ىجف ا بحج ذاتيا بل ىي تؤد ي لالستخخاء وال لالستع اخض السػسيقي أو ىجف أخالقي أو تعديد متعة جسالي ة تخفع الخوح السعشػي ة وتشد ق أج ادء الخوح. ميسة مغ الػاضح أنيا ليدت لمقج ارت الرػتي ة. إنيا ليدت حتى تحقيق السػسيقى الخوحي ة ىي عالمة حد ي ة عغ حقيقة غيخ مخئي ة أو عالمة تطيخ وتفد خ الدخ اإلليي لإلندان. فيي ليدت فش ا بحج ذاتو وليدت زيشة لمعبادة ولكش يا نػع مغ الجدخ بيغ اإلندان وللا. مغ ىشا القيسة الرػفي ة لمسػسيقى الخ وحي ة. فالقيسة الخوحي ة لمسػسيقى ال تعتسج أوال عمى قيستيا الجسالي ة ولكغ عمى القيسة الصقدي ة لمعالمة التي تسث ميا في الفعل الغشائي. لحلظ فإن السػسيقى تكػن مقج سة كم سا شاركت أكثخ في الصقػس الجيشي ة وتكخ ست ليا. 2

3 في السػسيقى ىي أيز ا عالمة حد ي ة عمى الغشاء والسػسيقى. فالرالة السشذجة التعاضج جساعي ا تداعج االجتساعي عمى وحجة السؤمشيغ ألن السجتسع يتجم ى ويتػح ج الكمسات أدائيع بفزل نفديا. السػسيقى السقج سة يقػل الديج دي ال باليذ يجب أن تكػن في السقام األول مػسيقى إذ ا فغ ومغ ثع مقج سة أي أن تكػن قادرة عمى أداء وضيفتيا الصقدي ة والخعػي ة. 3( أنواع الموسيقى الديني ة ال بج مغ التسييد في السػسيقى الجيشية بذكل عام بيغ السػسيقى الصقد ية أو الميتػرجية liturgique( )la musique وىي التي تؤد ى خالل الصقػس الجيشية وتتسثل في القجاسات والرمػات الجساعية وتجػيج القخآن والسػسيقى الخوحي ة يكػن مػضػعيا ديشي ا لكغ ال تؤدى خالل )la musique spirituelle( الصقػس الجيشية أي الرمػات وتتسثل في وىي التي السقصػعات واألغاني الخ وحي ة عمى مثال الكشتاتا cantate( )la واألو ارتػريػ )l'oratorio( وفغ الدساع والسجيح.. - ماىية التختيل الميتػرجي دائس ا دور ا آباء يشتسي التخنيع الميتػرجي شقػسي ا: إن و تختيل جساعي إلى فئة التختيل وليذ إلى فئة األغشية لدبب وجيو ىػ أن لجيو وي اخفق عسال شقدي ا وألحانو متسي دة وغيخ مدتشدخة فييا أصالة وإبجاع وتقػى. فالتختيل الميتػرجي ال يقترخ دور عمى التعبيخ عغ الذعػر الجيشي اآلني وال يدعى إلى الفغ مغ أجل الفغ ولكش و يدسح لجساعة السؤمشيغ اإلحتفال الصقدي مغ بالجخػل في سخ خالل السذاركة فيو والتعبيخ عشو بالتزخ ع إلى للا وبتسجيج وبذكخ. بشريا والتختيمة الميتػرجي ة تتسي د الكشيدة أو مغ الت اخث كشدي وشقدي تعكدو الكشدي وبمحشيا السذاركة الجساعي ة السػحى والسأخػذ الخ صيغ عادة مغ الكتاب السقجس أو مغ كتابات الحي يجد ج الكمسة والعسل في أداء األلحان والرمػات. الميتػرجي في إشار ليذ لمتختيل الميتػرجي أن يحف د الحاالت الشفدي ة ميسا بمغ جساليا. إن و يعب خ عغ الد خ السدمع تحقيقو في الجساعة فيربح "كيخياليدػن" في التزخ ع و"السجج" في التدبيح وشكخ في الرالة اإلفخارستية إلخ. ويسكششا القػل بأن اليجف ميسا بمغا مغ الجسال أو التعبيخ.. - ماىية األغشية الخوحية ليذ ك ل مػسيقى أو ك ل ذاك إلى يػصالن ن ز نريا إلى العسق األغشية الخ وحية ىي األغشية ذات السػضػع الخ وحي والتي عادة ما يفتقخ الالىػتي كسا أن لحشيا وأداءىا ال يتست عان بالخصانة وباألصالة بذكل عام وال يعكدان الجػ الميتػرجي. وىي تعد ز الصابع الفخدي أكثخ مغ الصابع الجساعي. لحلظ ىي تشذج خارج اإلحتفال 3

4 الصقدي وبالتالي خارج الكشيدة. وقجيس ا كان كل نز مغ خارج الكتاب السقج س الكشيدة يعتبخ غيخ أىل لكي يخت ل في الكشيدة. تقميج خارج أو مغ إن انتذار األغاني العالسي ة ذات السػاضيع الغيخ أخالقي ة أو التي ال تتػافق مع اإليسان والفزائل السديحي ة بيغ جساعة السؤمشيغ دفعت بالبعس لتأليف أغان ذات مػاضيع روحي ة وأخالقي ة تتػافق مع مبادىء اإليسان واألخالق لكي يخد دىا السؤمشػن خارج الكشيدة بجل األغاني الذعبي ة. مغ ىشا نذأت األغاني الخوحية وانتذخت وبات يتغشى بيا خارج الكشيدة وفي أوقات الف اخغ والتدمية بجل التميي بأغاني العذق والغ اخم التي كانت سائجة وال ت ادل.فاألولى كانت بشاءة وتساشي السدمظ السديحي بيشسا الثانية كانت ىج امة او أقمو غيخ نافعة. ويخبخنا التاريخ الكشدي بأن مار أف اخم الدخياني )+ ( مغ أجل محاربة البجع والحفاظ عمى العقيجة واألخالق. ) - ( قج مشع الت اختيل التي نرػصيا مغ الكشيدة كسا مشع السؤمشيغ في جشيف )Genève( خارج الكشيدة شالب ا مشيع أداء األغاني الخوحي ة خارج حػالي سشة ىػ أو ل مغ اعتسج األغشية الخ وحية وكان جان كالفغ Calvin( )Jean الكتاب السقج س مغ أن تؤد ى في أغان معخوفة تع وضع كمسات ججيجة ليا تتشاسب والسبادىء الكالفيشي ة. والسػشحات الديج األعسال يعارض وعمى مثال مار أف اخم الد خياني أل ف عبجللا اليجوية الجيشية األغاني قخعمي خاصة في مجيشة الذباب كتابة إلى ونطخ ا والت شد لكي تغش ى خارج الكشيدة. وشخح مغ الذعبية الخىا". لجساليتيا نطع إقتجاء وكانت مػاضيعيا إيسانية مػاضيع ىح الغدلية وانتذارىا بالقجيذ بسجسميا األف اخميات أف اخم مغ أداء األغاني العالسي ة فقط. إن معطع تمظ األغاني ارتكدت عمى ألحان األب )السص اخن فيسا بعج( أن الدخياني األب لػيذ بميبل يجعميا معمع عمى )واألغاني الستزس شة البجع( استحػذت قجيس ا ألحان اإليسان تساشي ال وأخالقي ة تؤد ى عمى ذات البيعة التي ألدشة الحي السػشحات واألخالق فعسج كانت قخعمي عبجللا عغ ذلظ قائ ال: "إن الخىبان أغشى شائعة واألدوار الػش احػن والخىبات البيعة األلحان ليغش ييا السؤمشػن في عمى األف اخميات في بسشطػمات أيامو قمػب والذع اخء أوقات في غخض أوقات بيا ومشتذخة وألدشة السؤمشػن الف اخغ. 1 Cf. Howard Brown, The Chanson Spirituelle, Jacques Buus, and Parody Technique, dans Journal of the American Musicological Society, Vol. 15, No. 2 (Summer, 1962), pp , Published by: University of California Press on behalf of the American Musicological Society. 2 بليبل اتريخ الرىبانية اللبنانية املاروين اجمللد االول مصر ص 4

5 وفي مكتبة مص اخنية حمب السارونية مخصػشات عجة تحػي معارضات )والسعارضات تقػم عمى كتابة أشعار ججيجة بسػضػعات مختمفة عغ الذعخ األصمي تغش ى عمى ذات األلحان( مشيا مخصػط رقع ) م( ومخصػط رقع ومخصػط رقع وغيخىا... نسػذج مغ مخصػط )ترشيف ال اخىب المبشاني أي ق اخعمي(:. - التسييد بيغ التختيمة الميتػرجي ة واألغشية الخ وحي ة 5

6 :) : ( " إ) إن مديحي أقجم مخجع عغ األغشية الخوحي ة ىػ رسالة القجيذ بػلذ )+ ( إلى أىل أفدذ متمئػا بالخوح( مكم سيغ بعزكع بع زا بس ادميخ وتدابيح وأغاني روحية متخنسيغ ومختميغ ل ت د كغ ك م س ة ال س د يح ف ي د اخ م كع ب غ ش ى ف ي كل ح ك س ة في قمػبكع لمخب" ورسالتو إلى أىل كػلػسي: " قمػب كع ل ل ر اف ع يغ ل و مع م س يغ و و اع ط يغ ب ع ز كع ب ع ز ا مخ ن س يغ ب س د ام يخ و ت د اب يح و أ ن اش يج ر وح ي ة ف ي ال ح س ج )كػلػسي : (. فسار بػلذ يسي د بيغ الس ادميخ والت دابيح التي كانت تشذج في السجامع الييػدي ة وفي أماكغ تجس ع الكشيدة األولى وبيغ األغاني الخ وحية التي كانت تشذج خارج أماكغ العبادة. إن اختالف اليػي ة والتكػيغ واليجف ما بيغ التختيمة الميتػرجية واألغشية الخ وحي ة يحت ع ضخورة التسييد بيشيسا مغ ناحية األىسي ة الج يشي ة والفش ي ة ومغ ناحية التأليف )الشز والسػسيقى( ومغ ناحية األداء )مكان األداء والبرخي ة وش اخئقو(. ومع التكشػلػجيا الحجيثة مغ البث اإلذاعي والتمفديػني إلى الػسائل التدجيمي ة الدسعي ة وفي عرخ سيػلة الػصػل إلى الذيخة وسيػلة الشذخ والتػزيع والبث مع ما ي اخفقيسا مغ الفػضى عمى صعيج تأليف التختيل واألغاني الخ وحي ة وبث يسا مغ خالل وسائل اإلعالم باإلضافة إلى غياب شبو تام لخقابة مغ جية الدمصات الكشدي ة وتػجيييا السحص ات اإلذاعي ة والتمفديػني ة ومغ جية أخخى لقجرة ارجال الجيغ الميتػرجي واألغاني الخ وحي ة وتػعية مشذ صي السؤمشيغ والسػسيقييغ ومدؤولي عمى التسييد بيغ التختيل األلحان في رعاياىع عمى ذلظ اختمصت السعصيات ببعزيا البعس وحم ت األغاني الخ وحية مكان الت اختيل الميتػرجي ة في معطع اإلحتفاالت أكثخ الخعايا والكشائذ وبات ما تبث و السحصات ىػ الرحيح والسثال الحي يجب ات باعو. 4( المجامع الكند ية تشاولت بعس سجامع والترتيل في الكنائس الكشدي ة ال مدألة السػسيقى السقجسة ودورىا في الميتػرجيا قػانيغ ساىست في تصػ رىا وبالتالي تشذيط وتججيج اإلحتفاالت الميتػرجي ة األنػاع السػسيقي ة والغشائي ة ومي د بعزيا بيغ التختيل الميتػرجي والغشاء العالسي أو الذعبي فذج ع األو ل ومشع الثاني. - مجسع الالذقية )الشرف الثاني مغ القخن ال اخبع( ) ( الصقدي ة في ليا وأفخدت كسا مشع بعزيا بعس ذات التأثيخ العمساني "يحط خ عمى أي شخز أن يخت ل في الكشيدة إال السختميغ السدسػح ليع بذكل قانػني والحيغ يرعجون إلى السشبخ ويق أخون مغ السخصػشة". يخت مػا في الكشيدة. فالسجسع ال يدسح إال لم حيغ نالػا درجة السخت ل مغ أن 6

7 ) ( "مغ غيخ السشاسب تختيل )أو قػل أو ق اخءة( م ادميخ مغ تأليف شخري أو شعبي في الكشيدة أو كتب غيخ قانػنية )يشبغي اإللت ادم( بالكتب الػحيجة القانػنية مغ العيجيغ القجيع والججيج". ندتشتج أن مجسع الالذقية مشع السؤل فات الذخري ة عمى صعيج الشز والم حغ. تخلمػ مجسع )مجمذ القدصشصيشي ة سشة أو مجسع Quinisexte )ما بيغ - الخامذ والدادس( االمب اخشػر يػستشيانػس الثاني( دعا ىحا السجسع إلى احت اخم معاييخ السػسيقى السقجسة وعجم الدساح لألغاني العالسي ة بالتدخ ب إلى الكشائذ. فيػ يعتخف بصخيقة غيخ مباشخة بجخػل األغاني العالسي ة إلى الكشائذ وبعجم احت اخم ما دخل مشيا معاييخ السػسيقى السقج سة التي يفتخض أن تكػن معخوفة آنحاك. ومغ غيخ الجائد أن تكػن مجيػلة في أي امشا حت ى مغ قبل الد مصات الكشدي ة. السجسع التخيجنتيشي مع البابا بػلذ الثالث( ( - شمب مجسع سشة ت اخنت أن تكػن السػسيقى جج "مفيػمة" في الصقػس الجيشي ة. ونب و في سياق معارضة-اإلصالح بأن و يشبغي عمى السػسيقي أن يقمق أكثخ حػل الحقيقة العقائجية مشيا إلى العػامل الفشي ة. وقج مشع ىحا السجسع اإليقاع في السػسيقى وعخض التجاو ازت السػسيقي ة التي نجدت بيا الجسعي ة السجسعي ة مشيا: عجم وجػد إحداس روحي غشاء "فاسق ونجذ" في أغمب األحيان إدخال ألحان عالسي ة داخل الصقػس وتصػيخ تعجد األصػات عمى حداب وضػح الشز السقج س. - السجسع المبشاني ) مع البصخيخك يػسف الخازن( أ- الجدء الثاني الفرل الثالث عذخ بشج. "وفق ا إلرشادات مجسع ت اخنت يشبغي عمى الخؤساء السحم ييغ... "مشع أي مػسيقى - في الكشيدة ت اخفق األرغغ أو التخنيع وتجفع إلى عجم الحياء أو تذػ روعة الشقاء". فالسجسع المبشاني.) - يدتعيج ما قالو السجسع التخيجانتيشي عغ أداء التخنيع )ص ب- الجدء الثالث الفرل الثاني 3 Concile de Laodicée, Mansi, t. II, canons 15, 23, Le Synode Libanais Le texte arabe publié par Mgr Youssef NAJM, à l imprimerie al-arz, Jounieh (Liban), Nous donnons les références du Synode Libanais selon cette édition. 5 Le Synode renvoie au N 0 22 de ce Concile. 7

8 ... بشج -. في مجسع الالذقية تقخ ر أن و ال يسكغ ألحج أن يرعج إلى السشبخ ليخن ع في الكشيدة ما عجا الحيغ عي شػا برػرة شخعي ة لسيس ة التختيل ليخت مػا مغ الكتاب" )ص يدتعيج السجسع ما ورد في مجسع الالذقي ة. ج- الجدء ال اخبع الفرل الخامذ: الفخوض اإلليي ة ونطام الجػقة - (. وىشا بشج - : "... ومع العمع أن رجال الجيغ لجيشا ييسمػن أكثخ فأكثخ األناشيج الكشدي ة مسا يؤث خ عمى احتفاالت العبادة االليي ة نػد أن نمفت انتبا جسيع السخش حيغ لمجرجات السقج سة كسا لمتختيل في الجػقة أن يع ممدمػن أيز ا بتقجيع امتحان في التختيل أمام األسقف. ويجب أن يبحل األساقفة قرارى جيجىع لتعييغ مجر س في معطع الكشائذ واألديخة لتعميع الت اختيل الكشدي ة وليذ العالسي ة وفق ا لسا شخ عو اآلباء في مجسع تخلمػ". التججيج - السجسع الفاتيكان الثاني و الميتػرجيا بعج ركػد شػيل جج ا أعصى اإلصالح السقخر مغ السجسع الفاتيكاني الثاني إشارة بجء ورشة الميتػرجي والسػسيقي أن يخن سػا بالتشاوب مع رجال الجيغ والجػقة لكي ال "يكػن السؤمشػن مجخ د متفخ جيغ مشفرميغ وصامتيغ ولكغ......". ولكغ التغييخ كان مفاجئ ا وجحري ا مس ا أحجث أزمة. فخالل السػجة األولى مغ التجارب صجحت في الكشائذ الكاثػليكي ة في جسيع أنحاء الغخب مػسيقات لع تدسع مغ قبل داخل جج ارنيا. لقج تع تأليف دفق مغ السػسيقى السديحي ة مغ أبدط األنػاع معتسجة عمى جسيع أنػاع السرادر الذعبي ة: مػسيقى الخقز مػسيقى فػلكمػرية رقرات مػسيقى البػب وحت ى مػسيقى الخوك. في أواخخ الديتيشات مغ القخن الساضي بمغت السػجة الحروة: بعس اإلحتفاالت الميتػرجي ة لع تعج تفخ ق عغ حفالت مػسيقى الخوك. السؤمشيغ مي د فيسا بعج بيغ ما ىػ ل ل وما ىػ لقيرخ. 5( األغنية الر وحي ة المديحي ة في لبنان. - األغشية الخ وحية قجيس ا مشح زمغ بعيج دخمت األغشية الخ وحي ة لبشان السخسميغ األجانب الحيغ القخن الدابع عذخ. تتسي د ىح األلحان بمحشيا نريا الذعخي )مثال مثل أدخمػا السػسيقى والت اختيل الغخبية واحبيبي (. الخكيظ قدع مغ ولك غ مغ خالل اقتباس ألحان السػش حات واألدوار ومغ خالل والغيخ الكشدي وقج وصف دون خاصة في مصمع في الصقػس الساروني ة جان الحي يجل عمى سصحية روحية مثميا باريدو )Jean Parisot Dom( 6 Cf. Art. 15 de ce Concile. 8

9 . ) - ( بأن األقل جػدة مغ ىح األلحان ىػ األكثخ قبػال وقج عسج البعس فيسا بعج إلى استبجال ألحانيا بأخخى وضعػىا عمى ذات الشز أو عمى نز ججيج مغ نفذ الػزن. مغ ناحية أخخى دخل الغشاء الستعج د األصػات الكشيدة السارونية تحت تأثيخ السػسيقى الغخبية وت اختيل الكشيدة الالتيشية. وأخحت السػسيقى الساروني ة الحجيثة مغ السػسيقى الغخبية ومغ الغشاء العالسي. وقج كتب في مصمع القخن العذخيغ باريدو بأن ىشاك ألحان ا شخقي ة وغخبي ة مأخػذة مغ الذارع وقج دخمت الصقذ الساروني. وبجأ العجيج بتأليف وتمحيغ أغان روحي ة وىي ألحان ججيجة عمى صػت واحج أو عمى عج ة أصػات. ليدت كم يا عمى مدتػى واحج مغ الجػدة واألصالة فسشيا ما ىػ جي ج ومقبػل ليتػرجي ا ومشيا ما ىػ أقل جػدة ومخفػض ليتػرجي ا مشيا ما ىػ لحغ مرل ومشيا ما ىػ لحغ إستع اخضي ومذت ت. كسا أنيا ليدت كم يا بحات األسمػب أو ليا اليجف نفدو. كم يا ألحان ا إن مرجر وحي ىح األلحان وأسمػب تأليفيا وأشكاليا متعج دة ومختمفة. وال يسكغ أن ندس ييا روحي ة إذ إن كثيخ ا مغ واضعييا يجيمػن الت اخث والميتػرجيا ويتعج ون عمى عمع التأليف السػسيقي الكشدي وغيخ. ومشيع مغ فذل في الحقل فمجأ إلى حقل األغشية ال خ وحية حب ا الفشي السادي. بالطيػر وبالكدب فيشاك أغان روحي ة متأث خة بالسػسيقى العخبي ة وبالصخب )يا بيت لحع( وغيخىا متأث خ باألغاني الذعبي ة العخبية )آ يا زيغ( وىشاك أغان متأث خة بالسػسيقى الغخبية )الجاز-سي جي أعصشا( أو مشقػلة عشيا )واحبيبي(. الخوحي ة وإن والتاسع عذخ. بعس األغاني الخ وحية ذات الرػت )concert spirituel( الػاحج السػجة التي اجتاحت أو الستعج دة األصػات تحك خ ب الحفمة أوروبا خاصة في القخنيغ الثامغ عذخ 7 Cf. PARISOT, Musique orientale, conférence prononcée dans la salle da la Société Saint- Jean, le 25/2/1898, extrait de la Tribune de Saint-Gervais, avril 1898, Paris, pp. 5-6 : en même temps que le répertoire religieux, dans les églises ou chapelles des villes, s enrichit de cantiques tirés de nos recueils en vogue, et, je dois le dire, ce sont les compositions du style le moins sérieux qui sont acceptées avec le plus d empressement. 8 ترنيمة "واحبييب" املأخوذة عن الرتنيمة الفرنسية Lorsqu un Dieu daigne répandre الذي أصل حلنا أغنية غزل من La.Pergolèse للمؤل ف Serva Padrona 9

10 . - األغشية الخ وحية حجيث ا مع تصػ ر التكشػلػجيا مغ خالل التدجيل واإلسصػانات واألشخشة بكافة أنػاعيا ومغ خالل البث اإلذاعي والتمفديػني والفزائي ات واإلنتخنت انتذخت األغشية الخ وحية لجى كل األديان بصخيقة ومؤث خة. سخيعة ومع دخػل كبار الفش انيغ غسار األغشي ة الخ وحي ة بات الفخق شاسع ا بيغ األغشية الخ صيشة التي تتػج و إلى كل األديان بالجعػة إلى التعم ق باإليسان وإلى السحب ة ونذخ الدالم والتعاضج لمتعرب السادي أو التي تجعػ اإلنداني وبيغ األغشية التي يدعى مؤل فيا إم ا لمطيػر أو لمكدب والتفخقة. وأورد بعس األمثمة عغ األغشية الخ وحية الخ صيشة والجامعة: أ- األخػان رحباني والسػسيقى الخوحية تأث خ األخػان رحباني بالسػسيقى الجيشي ة الت اخثي ة التي تخب يا عمييا فيسا مغ شائفة الخ وم األورثػذكذ وعاشا في بيئة ماروني ة. لحلظ نجج بعس األلحان الكشدي ة كسا ىي أو مجت أدة في أعساليسا ونالحع تأثيخ شخيقة أداء الت اخنيع عمى أداء بعس أعساليسا وجػ ىا. وضس شا عجد ا مغ مدخحياتيسا الغشائية أغان روحي ة يعمشان فييا إيسانيسا السصمق بالل "ساكغ العالي" و"شسذ السداكيغ" و"نبع اليشابيع" و"سي ج العصايا" و "بحخ الميل" الحي مشو كل عصي ة ونعسة. وتذيخ أغمب الج ارسات الشقجية والتحميمي ة ألعسال األخػيغ رحباني السػسيقية إلى األثخ الكبيخ الحي تخكتو السػسيقى الكشدي ة الذخقية في اإلبجاع السػسيقي الخحباني. وتكذف تمظ الج ارسات أثخ تمظ وخرػصا في بجايات التجخبة إذ جعل عاصي السػسيقى الػاضح في بشية تخكيبة الجسمة السػسيقية ومشرػر الكثيخ مغ مؤلفاتيسا السػسيقية جسال تشصمق مغ التختيل الدخياني وأو ازنو الذعخي ة وألحانو وتحاكي الجسل السػسيقية الذخقية القجيسة. مغ ناحية أخخى أل ف األخػان رحباني ولح شا أغان روحي ة أدخالىا في مدخحياتيسا كم يا تتكم ع عغ اإليسان بالل والتزخ ع لو مشيا: "يا ساكغ العالي" في مدخحية "أيام فخخ الجيغ" ) ( "ساعجني يا نبع اليشابيع" في مدخحية جبال الرػان ) ( "ال تيسمشي ال تشداني" في مدخحية "ناشػرة السفاتيح" ) ( "إيساني ساشع" في مدخحية "السحصة" ) (. وقج عخ با كمسات لحغ أجشبي ألغشية "أومغ أن خمف الحب ات الػادعات". أم ا في قريجة "غش يت مك ة أىميا الريج" يدتعيخ األخػان رحباني مقاشع لحشي ة مغ تجػيج اآلذان ليجخمػنيا في لحشيسا عشجما تخد د فيخوز "يا قارىء القخآن صل لو". وكان ال بج ليسا مغ إدخال ذلظ في قريجة عغ مك ة السكخ مة لجى السدمسيغ. 10

11 ب- األغشية الخوحية عشج وديع الرافي وديع الرافي وضع وفش و صػتو في خجمة ديشو وكل األديان فخت ل الكثيخ مغ الت اختيل الجيشي ة ولح غ وغش ى الكثيخ مغ األغاني واإلبتياالت الجيشي ة. وقج شك مت أغانيو الجيشي ة وت اختيمو خاصة مشح مصمع ثسانيشيات وابتياالتو حي د ا ميس ا مغ نتاجو السػسيقي و ارفقتو شيمة مديختو الفشي ة القخن الساضي. إن ت اختيل الرافي وابتياالتو نابعة مغ إيسانو بالل كسا كانت أغانيو نابعة مغ إيسانو بالػشغ. وكسا سعى في أغانيو لتذجيع المبشانييغ وكل السدتسعيغ لمتعم ق بأوشانيع والتعاضج في سبيل خيخ اإلندان والسجتسع كحلظ سعى في ت اختيمو وابتياالتو لديادة إيسانيع بالل ولتقخيب قمػب الش اس بعزيع لبعس. وقج حاول وديع الرافي تقخيب قمػب المبشانييغ كسا يقػل عغ شخيق الغشاء الجيشي دامج ا المحغ الدخياني بالمحغ البيدنصي ببعس اآليات القخآني ة كسا غش ى بعس األناشيج الجيشي ة اإلسالمي ة كشذيج "نجاء الحق " وىػ عغ مػلج الشبي دمحم. يقػل في حجيث لو لسجمة السدتقبل عجد رقع بتاريخ أيار : "لقج دمجت في ىح الس ادميخ المحغ البيدنصي مع المحغ الدخياني وأدخمت آيات قخآنية فييا بغية تقخيب قمػب الجسيع. وقج رح ب العجيج مغ السدمسيغ بيح الس ادميخ. ىح الس ادميخ يدتديغيا السدمع واألورثػذكدي والساروني. وىحا ما أىفػ إليو: تػحيج شعػب ديانات للا إذ ال يػجج شيء يفكظ لحستشا في الذخق لمجسيع...تػصمت إلى لحغ يػح ج الجسيع المحغ التعرب والتحد ب الصائفي. فالجيغ لل واألوشان مثل الذامل. وقج جخ بتو في األردن باحتفال ذكخى الخسديغ لجاللة السمظ حديغ. غش يت بيح السشاسبة أغشية ىي بالفعل تختيمة سساوي ة إذ تبجأ بعبارة "الميع اسسع أقػالي...". وقج أخح الشاس يخددون كمساتيا كسا كانػا يخددون في الساضي أغشية "عالمػما". يزاف إلى ذلظ ت اختيل الس ادميخ لمشبي داود في كشيدة الدي جة لمكاثػليظ. وىشاك ميل شعبي في دمذق قج يحػل ىح الت اختيل الجيشي ة إلى نػع مغ األناشيج الذعبي ة". لع يتخك وديع الرافي مشاسبة روحي ة إال واشتخك فييا تمحيش ا وأداء. ولع يكتف باإلنذاد في الكشائذ وبالتدجيالت اإلذاعي ة والتمفديػني ة بل أقام أمديات تخنيع ديشي لػحج أو مع بعس 11

12 الجػقات. وقج انتذخت مؤل فاتو وأغانيو الخ وحية ورد دىا العجيج مغ السؤمشيغ والفش انيغ والجػقات مغ مختمف الصػائف. ج- ألحان األب مشرػر لبكي وضع األب مشرػر لبكي العجيج مغ األغاني الخ وحية السػج ية في معطسيا إلى كل األديان وكان مغ ىجفيا تػحيج تالمحة السجارس عمى اإليسان بالل وعمى اإلنفتاح واحت اخم اإلندان ومعتقجاتو التعرب والتفخقة. وقج اشتيخت ىح األغاني الخ وحية بألحانيا البديصة الجسيمة وكمساتيا بعيج ا عغ الديمة مثل: "تػك مشا عمى للا وىػ ممجانا" "مثل عصر اليبذ لمساء ىكحا نفدي إليظ عصذى" "أتخك كل شيء واتبعشي" "تعال بيششا" "رب ي أنت شخيقي" إلخ. 6( مرجانات الغناء الروفي والموسيقى الر وحي ة كثخت في السشصقة العخبية ميخجانات الغشاء الرػفي والسػسيقى الخ وحية مشيا بيجف فش ي أو ثقافي تالق أو كدب مادي روحي أو دعاية لمسؤسدات السشطسة ليا ومشيا بيجف مغ أجل تعسيق اإليسان بالل والتعخ ف عمى تعبيخ كل مؤمغ عغ إيسانو وقبػل تسايد كل شائفة وديغ. ومع أىسي ة تمظ السيخجانات والمقاءات إال إن يا ونتيجة لسا يذيج العالع العخبي لع تأت ثسارىا بعج ولع تدتصع تعسيع دور السػسيقى الخ وحي ة الستسث ل بالتعبيخ عغ اإليسان بالل وعغ وعي اإلندان لجعػتو بعير الدالم والحب وقبػل اآلخخ السختمف عشو. في شيخ ايمػل/سبتسبخ سشة نط ست كمي ة السػسيقى في جامعة الخ وح القجس في الكدميظ ممتقى "أصػات متشاغسة" بيجف التعخ ف عمى مختمف تقاليج اإلنذاد عشج األديان الجيشي والصػائف والسذاركة في أداء تمظ التقاليج. فكان ىشاك محاض اخت وإنذاد غخبي كاثػليكي 2 لقد أنشد للر ب متك ا ل على عنايتو: "أنت اي من أمرت البحر والرايح فسكنت تعال وامش على أمواج قليب فيدأ". وأنشد للعذراء مرمي: "اي مرمي اي أم للا" و "جربائيل جاء يبشرك مرسل من رب أعظم جاء ابلطر يكل لك وبروح القدس اي مرمي".كما أنشد لقد يسي لبنان شربل ورفقا ونعمةللا. وأنشد مزامري الكتاب املقد س مثل "أ لل نوري وخ لصي" كما أنشد أغان روحي ةكتبا شعراء وأدابء مثل "اي سي د الس لم". ومن أىم الرتاتيل واألغاين واإلبتاالت الديني ة اليت رت لا أو غناىا وديع نذكر: للا نوري وخ لصي إرمحين اي للا أابان أابان الوصااي العشر أمنا اي مرمي الرب بنعمة زينك أنت اي من أمرت البحر إلي حنيت السماء ألقاك أصلي أتلل يوم تناديين احلمد لك اي إلنا أعود إليك اي ينبوع حيب أان إنسان اي فاتح بواب السما رب ريب تقب ل أان إنسان لقد آمنت بك اي رب جمد الرمحن اي إلي اي إلو اي فاتح بواب السما رمضان شران السمح العطاء األوىف اللم إمسع أقوايل للا قادر للا جابر أيا الرب نداء احلق إن ات وجي لك الورد يبسم ىوذا ابين احلبيب تعظم الرب نفسي امل لك الواقف يف الضباب جايي بعيدك جربيل جاء يبشرك عليك الس لم طلبة اآلالم فليكن موت ابنك يسوع حلم الكون اي مرمي اي أم للا. 12

13 وبخوتدتانتي وأورثػذكدي مع فخق مغ ىشغاريا وإلسانيا وقبخص ومحاض اخت وإنذاد مغ الد شة )السػلػي ة( والذيعة والسػارنة والبيدنصييغ واألرمغ واألقباط والجروز. وما مي د مذخقي مع فخق السمتقى خاصة أداء كل الفخق مجتسعة ليذ فقط أداء كل الفخق لت اخثاتيا في حفالت مفتػحة لمجسيع بل ت اخثات بعزيا البعس مغ "شمع البجر عميشا" و "يا إمام الخ سل" و"السديح قام مغ بيغ األمػات" أن د ت ي" باليػناني ة و"السجج لس اخحسظ" بالدخياني ة )ش ػب ح ل خ ح س ي ظ ( و"أ يد خ " باألرمشي ة و"خخيدتذ و"سمف ر جيشا" بالالتيشي ة وغيخىا. الخاتمة إن الكع الكبيخ مغ األلحان الحجيثة في السػسيقى الخ وحي ة لجى مختمف األديان يجل أقم و عمى حيػية وديشامية وعمى اىتسام السؤمشيغ باإلنذاد وتكخيذ بعس الجيج لو وإن كان ىجف البعس مشيع الذيخة أو التعػيس عغ فذميع في دخػل عالع السػسيقى العالسية. وكسالو. فقج قال لقج سبق العجيج مغ السفك خيغ ونادوا بأىسي ة السػسيقى واإلنذاد في بمػرة حياة اإلندان شػ شيشغ )مغ القخن قبل السيالد(: "لتغييخ أخالق الشاس وتبجيل عاداتيع ال شيء أفزل مغ السػسيقى". وندب إلى القجيذ أغػسصيشػس ) - ( قػلو: "مغ رت ل فقج صم ى مخ تيغ". فالسػسيقى إن وج يت نحػ الخيخ ساعجت السجتسع والسػاشغ عمى نيل الدالم والفخح واإلزدىار ولكغ إذا وج يت نحػ الذخ لجمبت معيا الجمار لإلندان والػيل لمسجتسع. فسػسيقى ال"روك" وال"ىيفي ميتال" كان خيخ دليل عمى الػجية الدمبية لمسػسيقى والسػسيقى الكالسيكي ة واليادئة كانت خيخ دليل عمى الػجية اإليجابي ة ليا. وىحا يشصبق عمى السػسيقى الخ وحي ة التي يسكغ التعرب وتجمب أن تبشي اإلندان والسجتسع بكل أشيافو إذا وج يت نحػ الخيخ ويسكشيا أن تديج الػيالت إذا أسيء فيسيا واستخجاميا. 10 ملزيد من التفاصيل ميكن مراجعة برانمج امللتقى وحف لتو. 13

14 ملحق: نروص من المعارضات الذعري ة ومن األغاني الر وحي ة أو ال - عخوض عمى أو ازن مػشحات وقجود 1( عروض "يا أىل الخبػع يا أسيادي" يا ساكشي الػادي أنا دخيل عميكع أشكػ إليكع حالي يا سيجي ال تيسل مخيع أغيثي الستعػب ما نالشي مغ ذنبي عبج ا سمى بأسقامو قمبو غجا فػالذا ان تصمبػا لميادي فتزخعػا لمعالي إرثي لحالو واشسل قج صار قاسي مذجػب يخشج شخيقي إليكع يججب إليو قمبي العفػ عغ آثامو يا شالسا قج شاذا / ( يا عصر األرواح )األب مشرػر لبكي( - يا عصر األرواح / أر نا محياك / ق مبشا لغ يختاح / إال بمقياك. - حب ظ ي كفيشا / د ربظ ي يجيشا / عيشظ ت حسيشا / نػرك يغشيشا. - تخنيع األنيار / م غ لحش ظ نغسو / إش اخق األنػار / م غ وجي ظ ب دسو. - دعشا نرغي إليظ / عبخ ىجوء اليياك ل / د عشا نرغي إليظ / عبخ ضجيج السعامل. ( حشانظ يا رب األك ادن )زكي ناصيف( - حشان ظ يا رب األكػان إليظ ر فعت صالتي أنا إن أحيا فباإليسان يذ خ ف معشى حياتي - س س عت ن جائظ يا ربي يج مج ل في أعساقي صج ى يتجاوب في قمبي مع الشغ ع الخف اق - ف د خت بيجي ظ في دربي وبي ضسأ السذتاق لسشيم ظ الرافي العحب أروي بو أمشياتي. ص خ ب الب حخ وصػت قريف الخعػد فآنذ مشظ مع الفجخ بفيس الخ ضى والجػد يخو عشي فيا مبج ع الكػن مغ يجري سػاك بدخ الػجػد فكع فيظ يا رب مغ سخ وآيات محى الت. - إليي إن أدعػ فسا لي سػاك مجيب نجائي وحيغ أنػء بأثقالي فمي بخضاك ع ادئي - شخ حت مشاي وآمالي لجيظ وكل رجائي فأنت مالذي ومآلي إليظ وفيظ نجاتي. ( ال تيسمشي ال تشداني )األخػان رحباني( بيتي أنا بيتظ ما الي حجا/ عحابي ع شسذ الغياب مغ كتخ ما ناديتظ وسع السجى // نصختظ ع بابي وع كل البػاب كتبتمظ 44 من خمطوط مكتبة حلب املارونية رقم

15 - ال تيسمشي ال تشداني ما إلي غيخك ال تشداني بمجي صارت مشفى/ شخقاتي غصاىا الذػك / واالعذاب البخية ابعتمي بيا الميل يصل عميي - نصختظ ع بابي وع كل البػاب/ كتبتمظ عحابي/ ع شسذ الغياب ال غيخك/ ال تشداني إيام السطمػميغ مغ - / مغ لفتات السػعػديغ/ وقمبي شايخ/ صػبظ غش ي و - ال تيسمشي التشداني ياشسذ السداكيغ - أنا زىخة مغ زىػرك باركشي ساعجني عجلظ فاض عميي كخمظ ضػاني ناديتظ مغ حدني عخفت إ نظ معي ( ألم يع إسسع أقػالي )إنذاد وديع الرافي( تيسمشي ال /مغ عشجك حجا/ تشداني/ عع انجىمظ خمي يزػي صػتظ عميي/ إلي ما وأنا عالػعج مغ أرض الخػف مششجىمظ يا شسذ السداكيغ بالجمع بتدرعشي بالفخح بتحرجني إذا ك مغ نديػني وحجك ما بتشداني سعي يامصارح ويا أرض اركعي و - ألم يع اسسع أقػالي واستبغ شكػاي فاليظ أصمي ربي واليي - إني أدخل بيتظ بجديل لصفظ وأسجج لظ في معبج قجسظ نقيا ص اخشظ السدتقيع ألحيغ يمػذون بظ يفخحػن وأبجا ييممػن يفخحػن ييم مػن الرجيق وتكتشفو بالخضػان مجشا واعصف عمى صػت ابتيالي ألم يع اىجني ببخك ويدخ لي ألنظ أنت اليي تبارك 15

16 مؤتمر ومرجان الموسيقى العربية الثالث والعشرون دار األوبرا المصرية القارة إلى من شر نوفمبر 4112 م. 9 1 ارحة األرواح في الس ماع المباح فنون الس ماع العيساوية في ليبيا نموذجا ) د. عبد الل مختار السباعي ( ( دولة ليبيا ) مدخل البد من : ارحة األرواح مقام موسيقي عربي أصيل يتكون من كلمتين معناما أن األرواح ترتاح لسماع نغمات ذا المقام بعد أن تطرب ل النفوس وتلذ ب األسماع وو مشتق في تكوين من دليل مقام الرصد المصو ر على درجة أليكا ويتكون في جزئ األول من سيك على درجة الع ارق وفي جزئ الثاني من حجاز على درجة الدوك. وأما الس ماع المباح فالمقصود ب: سماع الموسيقى والغناء في بعض الطرق الصوفية التي تواجدت و انتشرت في عود سابقة على رقعة واسعة من البالد العربية واإلسالمية الممتدة من: الباكستان والند شرقا إلى األقطار المغاربية غربا مرو ار بتركيا شماال والسودان جنوبا. والمقصود بذا العنوان نا أن أرواح مريدي وأتباع الطرق الصوفية ال ترتاح إال بسماع ما و مباح حسب أريم ومعتقدم وال أو يقبلون يوافقون على سماع غير من األنماط الموسيقية والغنائية األخرى التي يعتبرونا غير مباحة. وذا الموضوع ينتمي لمحور: الموسيقا الروحية في حياتنا المعاصرة أحد المحاور األربعة لمؤتمر ومرجان الموسيقى العربية الثالث 1

17 والعشرون. وسنتناول في ذ الورقة البحثية الموجزة فنون الس ماع العيساوية في ليبيا كنموذج للموسيقا الروحية والصوفية ودورا في حياة الليبيين المعاصرة. الموسيقى الروحية وعالقتا بالس ماع الصوفي: وبداية نقول: أن الموسيقى الروحية مصطلح فني استعمل حديثا للداللة على الفنون الموسيقية والغنائية التي يؤديا أتباع بعض الطرق الصوفية التي سمح مؤسسوا ومشايخا باستعمال الغناء واآلالت الموسيقية في أناشيدم وأذكارم التي يقومون بأدائا في جلساتم األسبوعية والموسمية داخل زوايام في ومنا ارتم مختلف المناسبات الدينية واالجتماعية على مدار العام. وقد بدء في استعمال مصطلح الموسيقى الروحية مع بداية في البالد العربية إقامة المرجانات والمسابقات الفنية السنوية لذا النوع من فنون الموسيقا والغناء منذ عقود في: تركيا ومصر وتونس واألردن ولبنان واي ارن والمغرب تلك المرجانات التي شاركت فيا العديد من الفرق المحترفة األصلية ولعل من أشرا: مرجان فاس للموسيقى الروحية بالمغرب الذي يعقد سنويا ويحضر العديد من الفرق العالمية ومشاير الفنانين. وال يستعمل مصطلح الموسيقى الروحية بين أتباع الطرق الصوفية بل يستعملون مصطلح الس ماع بدال من وو مصطلح عربي األصل استعمل الصوفيون للداللة على الموسيقى واإلنشاد الديني الذي يؤدون بشكل فردي أو جماعي في مجالسم واجتماعاتم التي يعقدونا دوريا. الس ماع الصوفي: الس ماع لغة كما ورد في القاموس معنا: سماع الصوت واد ارك بحاسة األذن وسمع الكالم: تدب ر وفم معنا وأدرك وسمع: أصغى وانصت. ويعد الس ماع من وسائل نقل المعرفة والموروث الشعبي بين األجيال المتوالية. وقد عر ف الشيخ 2

18 عبد الواب الشع ارني الس ماع الصوفي بأن: " سر من أس ارر الل تعالى يظر في الصادقين من العشاق وال يعرف حق المعرفة إال من ذاق ". ويعر ف ابن عربي بقول: " االنتبا بالقلب إلى ما يحمد شرعا واستماع القول الذي أثنى الل علي وأمر باستماع واتباع أحسن". أما الجنيد فيعر ف بأن : " فتنة لمن طلب وترويح لمن صادف ". أما ذو النون المصري فيقول أن: " الس ماع وارد يزعج القلب إلى الحق.)1( فمن أصغى إلي بحق تحق ق ومن أصغى إلي بنفس تزندق " وقد تعر ض موضوع الس ماع الصوفي لكثير من الجدل والنقاش عن مدى حرمت وحل بين علماء المسلمين وفقام واختصا ار للوقت نورد فيما يلي أري معارض للس ماع وآخر مؤيد ل األول البن تيمي والثاني للغ ازلي. وذا االختالف حول الس ماع يعد امتدادا طبيعيا الختالف علماء األمة حول موضوع حرمة الموسيقى أو حل ا فناك من يحر ما تحريما قطعيا استنادا للكتاب والسنة وناك من يرى غير ذلك استنادا للكتاب والس نة أيضا وناك أري وسط يرى أن حاللا حالل وح ارما ح ارم وكل يدافع عن وجة نظر ويخط ئ وجة النظر األخرى. رأي ابن تيمي في الس ماع الصوفي: وذا ال أري يعد امتدادا ل أري الخاص في بعض فرق التصوف والصوفية وألا بشكل عام ومن المعروف أن ابن تيمي اشتر بجوم الشديد على العديد من تلك الفرق والطرق التي كانت منتشرة في عد واعتبر ممارساتا الخاطئة الفاسدة من مخلفات الجالية األولى وأنا لم ترد في صحيح الس نة واألثر. ويقول ابن تيمي أن الس ماع و: " الذي أمر ب الل ورسول واتفق علي سلف األمة ومشايخ الطريق: سماع القرآن فإن سماع النبيين وسماع العالمين وسماع العارفين وسماع المؤمنين قال سبحان وتعالى: واذا قرئ القرآن فاستمعوا ل وأنصتوا لعلكم ترحمون ]صدق الل العظيم أية سورة األع ارف[. وقال : الذين يستمعون القول 412 3

19 .)4( 11 فيت بعون أحسن الزمر[. سورة ]آية ويضيف: " إن القلب إذا تعو د سماع القصائد واألبيات والتلذذ با حصل ل نفور عن سماع القرآن واآليات فيستغني.)3( بسماع الشيطان عن سماع الرحمن " كما قال ابن تيمي: " فمن اتخذ الغناء والتصفيق عبادة وقربة فقد ضاى المشركين في ذلك فينبغي التفريق بين سماع المؤمنين الذي أمر الل ب ورسول وسماع المشركين الذي نى الل عن ورسول... ولو ورد على اإلنسان حال كالبكاء والصعق والغشي - بسبب مشروع : كسماع القرآن ونحو سلم إلي ذلك - الحال فأما إذا تكلف من األحوال ما لم يؤمر ب - كالس ماع الشيطاني فذ.)2( األحوال الفاسدة من كان فيا صادقا فو مبتدع ضال من ذوي األحوال الفاسدة الذين ضارعوا عباد المشركين في بعض أحوالم ومن كان كاذبا فو منافق ضال " رأي أبي حامد الغ ازلي في الس ماع الصوفي: وو ال أري المؤيد لذا الس ماع حيث يقول: " دل النص والقياس جميعا على إباحت... أما القياس فو أن الغناء اجتمعت في معاني ينبغي أن تبحث عن أف اردا ثم عن مجموعا فإن في سماع صوت طيب موزون مفوم المعنى محر ك القلب فالوصف األعم أن صوت طيب ثم الطيب ينقسم إلى الموزون وغير والموزون ينقسم إلى المفوم كاألشعار والى غير المفوم كأصوات الجمادات وسائر الحيوانات... أما النص فيدل على إباحة سماع الصوت الحسن امتنان الل تعالى 1 على عباد إذ قال : يزيد في الخلق ما يشاء ]صدق الل العظيم آية سورة فاطر[ فقيل و الصوت الحسن. وفي الحديث ما بعث الل نبيا إال حسن الصوت. وفي معرض المدح للنبي داود علي السالم أن كان حسن الصوت في 4

20 النياحة على نفس وفي تالوة الزبور حتى كان يجتمع اإلنس والجن والوحش.)5( والطير لسماع صوت " يضيف ثم الغ ازلي: " وقول تعالى: إن أنكر األصوات لصوت الحمير ]صدق الل العظيم اآلية لقمان[ سورة يدل بمفوم على مدح الصوت 19 الحسن ولو جاز أن يقال: إنما أبيح بشرط أن يكون بالقرآن الكريم للزم أن يحرم سماع صوت العندليب ألن ليس من القرآن... كما أن تلذذ حاسة الس مع بإد ارك ما و مخصوص ب ولإلنسان عقل وخمس حواس ولكل حاس ة إد ارك وأن مدركات تلك الحاس ة ما يستلذ فلذة النظر: في المبص ارت الجميلة كالخضرة والماء الجاري والوج الحسن وللشم: الروائح الطيبة وي مقابلة المستكرة الطعوم وللذوق:... اللذيذة وي في مقابلة الم اررة المستبشعة وللمس: لذة اللين والنعومة وي... مقابلة الخشونة والض ارسة وللعقل: لذة العلم والمعرفة وي في مقابلة الجل والبالدة ولذلك: االصوات المدركة بالس مع: تنقسم إلى مستلذة كأصوات العنادل والم ازمير ومستكرة كنيق الحمير وغيرا ".)6( وكان " مصطلح الس ماع لدى أل الصوفية يعني في البداية سماع القرآن الكريم... ثم أصبح بعد ذلك يعني االستماع إلى كل قول حسن من نثر وأشعار تحمل دالالت روحانية وسيصل الس ماع توج وقمة مستوا خالل القرنين السادس والسابع على يد اإلمام الشاذلي والشيخ محي الدين ابن عربي وأبي الحسن.)7( الششتري الذين سوف يغن ون مدونة ذا الس ماع بأشعار مختلفة " الموسيقى غذاء الروح: من األقوال المأثورة منذ زمن بعيد أن: الموسيقى غذاء الروح كما و الطعام غذاء للجسد. ويرى فالسفة اليونان القدماء أن الموسيقى لا دور فع ال في تربية 5

21 أرواح الشباب وتذيب أخالقم إلى جانب تربية أجسامم بالرياضة البدنية. فاإلنسان خلق من ثنائية متالزمة: روح وجسد وال يعيش إال بتغذية ذين االثنين معا بما يشبع حاجاتما الضرورية فالواء والماء والطعام ضرو ارت حياتية الستم ارر حياة اإلنسان وقيام بنشاطات اليومية الممة والمستمرة إلى جانب إشباع غ ارئز وحاجات الطبيعية. في حين أن الروح وي تختلف في تكوينا عن الجسد المادي الملموس لا غذاء من نوع آخر يتكون من مواد: نو ارنية علوية معنوية وجدانية كالمعتقدات الدينية والقيم والفضائل والعواطف واألحاسيس والمشاعر الفياضة. وبما أن الموسيقى ي: عبارة عن ذبذبات صوتية منتظمة ترحل في موجات متتالية عبر األثير إلى أذن المتلقي وفيا تتحول إلى موجات كرومغناطيسية لتصل منظومة الس مع في أحد نصفي كرة الدماغ البشري لتتحول إلى أنغام مفومة ذات ذائقة خاصة با. وذ الطبيعة األثيرية للموسيقى جعلت لا تأثي ار مباش ار على الجانب الوجداني لدى اإلنسان مما يجعلا ذات صلة بالروح ويجعلا تشبع حاجات ضرورية قد تكون بمثابة الغذاء لا. الطرق الصوفية: الطريقة أو الطريق مصطلح لغوي استعمل للتعبير عن مسيرة الص وفي أو المريد في حيات الر وحية التي يترق ى فيا من مقام إلى آخر وي: " المنج الخاص بالس لوك والمنظ مة لمسيرة المريد مع الت ازم بالعمل بمقتضى الشريعة ليصل إلى )1(. والطريقة عند الص وفية ي: " الس يرة المختص ة بالمتصو فة الس الكين الحقيقة " إلى الل في سفر إلى الل تعالى والس الك أو المريد و المسافر الذي علي أن يسلك طريق القوم وأن يجتازا مرحلة بعد مرحلة أم ا من أدركت عناية الل فجذبت 6

22 العناية إلى الل جذبا فذا ما يسم ون المجذوب الذي طويت ل الطريق طي ا في سف ر خاطف بفضل الل ومنت" )9(. والطرق الص وفي ة فرق دينية إسالمية ظرت في فت ارت زمنية متفاوتة أس سا وقادا ونشرا مجموعة من العلماء والمشايخ األقطاب الذين تفر غوا للزد والعبادة والتزود بالعلم الشرعي من توحيد وفق وأحاديث وسن ة نبوية شريفة إلى جانب أسس التصو ف اإلسالمي الحقيقي. ولتفر دم بمعرفة الطريق إلى الل ذاع صيتم وأنتشر في اآلفاق وظرت ك ارماتم وعرفت مناقبم مما جعلم قدوة لمجموعة كبيرة من األتباع والمريدين الذين انجذبوا إليم والتحقوا بم وتحلقوا حولم وانضووا تحت ألويتم في عصور ساد فيا التخلف والجل وكثرت فيا الخ ارفات واألباطيل التي أبعدت عام ة المسلمين عن جاد ة الص واب وعن مسار الد ين القويم الص حيح. بعد ذا المدخل الذي البد من ننتقل للحديث عن الطريقة العيساوية التي فنون لا تنتمي الس ماع الصوفي الذي اخترنا النموذج للس ماع المباح وتأثيرا المباشر في الحياة المعاصرة لإلنسان الليبي. والطريقة العيساوية من بين الطرق الصوفية المتعددة: كالمولوية والشاذلية والقادرية والرفاعية والنقشبندية التي سمحت باستعمال الموسيقى والغناء واآلالت الموسيقية واإليقاعية بمختلف أنواعا مصاحبة لتطبيقاتا العملية الصوفية المتوارثة عبر القرون الماضية وأدائا في عديد المناسبات الدينية واالجتماعية على مدار العام. الطريقة العيساوية: تأس ست الطريقة العيساوية على يد الشيخ الكامل محم د بن عيسىى الىذي عىاش بىىين عىىامي: 1351 م إلىىى 1477 فىىي مدينىىة مكنىىاس بىىالمغرب وبنايىىة القىىرن الس ىىادس عشىر انتشىرت ىىذ الطريقىة فىىي معظىم أنحىىاء الشىمال األفريقىىي والصىح ارء الكبىىرى. 7

23 ومصر والجزيرة العربية وبالد الشام. عىىن طريىىق الحجىىاج المغاربىىة األ ارضىىىي المقدسىىىة ألداء فريضىىىة الحىىىج كىىىل عىىىام الطويلىىة حيىىث كىىان بعضىىم يقىىيم سام فنون نشر في الس ماع تشىىىتمل ذ الطريقة العيساوية: وربما تكون ذ الطريقىة قىد جىاءت إلىى ليبيىا الىىذين كىىانوا يمىىر ون بالس ىىاحل الليبىىي فىىي طىىريقم إلىىي وتأسيس فىىىي رحلىىىة تسىىىتغرق مىىىنم الشىىىور لفتىى ارت متقطعىىة فىىي المىىدن الس ىىاحلية زواياا خاصة في ط اربلس ومص ارت الليبيىىة. ممىىا علىىىى األحىىى ازب الصىىىوفية والتسىىىابيح واألذكىىىار واألناشىىىيد والقصىىىائد المغن ىىىىاة التىىىىي تتكىىىىون نصوصىىىىا مىىىىن مصىىاحبة بىىيالت اإليقىىاع أو موزونىىة وفيمىىىا يلىىىي نقىىىدم د ارسىىىة تحليليىىىة مىىىوجزة العيساوية : الحزززا اليبيززر أ- العيسىىىاوية وىىىو أعمىىىىال شىىىىعرية غيىىر أو حىىزب سىىبحان الىىد ايم ال يىىزول نىىىص صىىىوفي والص لوات على النبي وتكثىىر بىى طلبىىات الشىىفاعة تتخللىىى أو مرسىىىىلة وزجليىىىىة ونثريىىىىة مصىىاحبة إلىىى جانىىب نوبىىات المىىالوف. المغن ىىىاة مىىىن لىىىبعض األنمىىىاط وىىو آيىىىات مىىىن الىىىذكر الحكىىىيم فنىىىون الس ىىىماع مىىن أىىم أحىى ازب الطريقىىة إلىى جانىب مبىادئ مبس ىطة مىن علىوم التوحيىد والمىىدد واالسىىتغاثة باألنبيىىاء أخذ الشيخ الكامىل محم ىد بىن عيسىى صىاحب الطريقىة سىىليمان الجىىازولي على مدار العام. ليؤد يىى مريىىدو الطريقىىة فىىي عديىىد واألو ارد والتسىىىابيح والتصىوف واألوليىىاء الصىىالحين. وقىىد عىن مؤلفى الشىيخ محم ىد بىن المناسىىبات وقد كتب الشيخ الجزولي ذا الحزب في قالب موزون يتكون قصىيرة سىلة الحفىظ قلىىىوب المريىىىدين ويىؤد ى الحىزب الكبيىر أجنىاس: الرصىىد تىؤد ى علىى ألحىان ذات الدينيىىة واالجتماعيىىة من مقىاطع وشىطر أو ازن خفيفىة مجولىة الملح ىن لتنشىيط فىىىي بدايىىىة نشىىىاطم الصىىىوفي أثنىىىاء اجتماعىىىاتم ولقىىىاءاتم الدوريىىىة. علىى ولا عجىىم جمىل موسىيقية بسىيطة التركيىب النغمىي وضىع أغلبىا فىي والسىىيك تتعدى في مداا الفاصلة الرباعية أي أنا ال تتكون من والبيىىاتي. وى سىمة مىن وىذا مىىا جعىىل ساللم موسيقية كاملة من سبع درجات. ألحىىان ىىذا القالىىب ال سىمات األلحىان الشىعبية المتوارثىة 8

24 ويىىىؤد ى حىىىزب سىىىبحان الىىىد ايم بىىىدون مصىىىاحبة مىىىن اآلالت الموسىىىيقية بطريقىىىة المجاوبة الص وتية أو النداء واالسىتجابة حيىث يقىوم الشىيخ بىأداء الىن ص بلحنى أوال تىىرد عليىى بعىىدا مجموعىىة الىىذاكرين مكىىر رة نفىىس الىىنص بىىنفس اللحىىن وعلىىى نفىىس الدرجة الصوتية. ويستمر ذا التناوب إلى ناية أداء الحزب الكبيىر. وتتميىز األلحىان التىىي يىىؤد ى عليىىا الحىىزب بىىالتنوع الكبيىىر فىىي إيقاعاتىىا وأو ازنىىا فمىىن األو ازن الادئىىة البطيئىىىىة العريضىىىىة إلىىىىى األو ازن المعتدلىىىىة متوسىىىىطة السىىىىرعة إلىىىىى األو ازن السىىىىريعة النشطة المتميزة بالرشاقة والقوة. ا- الذير : ويتكون من طبقات متتالية تؤدى كل طبقة منا على حدة يفصىل بينىا تىىالوة لمىىا تيسىىر مىىن آيىىات الىىذكر الحكىىيم أو إنشىىاد مرسىىل مىىن صىىوت منفىىرد وذلىىك إلعطاء فرصة الست ارحة المريدين مىن المجىود الىذي بىذل فىي الطبقىة السىابقة. ويقىوم بىىأداء الىىذكر مجمىىوعتين: األولىىى وتجلىىس متحلقىىة فىىي دوائىىر متتاليىة فىىي وسىىط ال ازويىىة )مقىىر الطريقىىة ممتىىىا أداء القصىىائد والمىىىدائح النبويىىة الموزونىىىة ونوبىىات المىىىالوف الليبىىىي بينمىىىا تقىىىف المجموعىىىة الثانيىىىة فىىىي صىىىف طويىىىل مىىىن الىىىذاكرين المت ارصىىىين ومتشىىابكي األيىىادي الىىذين يقومىىون بىىأداء عبىىارة لحنيىىة قصىىيرة متكىىررة تقىىوم مقىىام أداء األرضىية اإليقاعيىة المنغمىة )البىاص المتواصىل basso continue بشىكل متكىىرر جميل أثناء إنشاد المجموعة األولى للقصائد والمدائح والنوبات. تؤد ى تلىك العبىا ارت المنغمىة الموزونىة علىى اسىم الجاللىة باألشىكال التاليىة : الل مع تطويل المد المشدد على الىالم وسىكون الىاء ال إلى إال الل ىو البىاقي ال يفنىى مصىاحبين ىذا األداء بحركىات متتاليىة ومتناسىقة يىا إلىي أنىت الحىي رحمىان رحىيم من أجسامم ورؤوسم المتمايلة تتفق مع سرعة إيقاع القصائد والمىدائح والنوبىات. ويقوم أغلب الىذاكرين فىي ذات الوقىت بتوقيىع وأداء الضىرب األساسىي القىوي لإليقىاع الربىاعي المسىتعمل فىىي ىذ القصىائد علىىى (البىاز وىىى آلىة إيقاعيىة تتكىىون مىن قىىدح معىدني صىغير مشىدود عليى رق أو جلىد حيىواني يحمىل باليىد اليسىرى ويطىرق بقطعىة جلديىىىة فىىىي اليىىىد اليمنىىىي. وفىىىي العىىىادة توكىىىل ممىىىة الىىىربط بىىىين المجمىىىوعتين: األولىىىى والثانيىىىىة ألحىىىىد المريىىىىدين ممىىىىن يجيىىىىدون اسىىىىتعمال آلىىىىة (الىىىىزل وىىىىي مىىىىن اآلالت المصىىوتة بىىذاتا تتكىىون مىىن صىىحنين نحاسىىيين إلضىىفاء الزخىىارف النحاسىىية الر نانىىة 9

25 الجميلة على اإليقاع الص ادر من يعىىرف بىىىى )شىىاوش الصىىف حركاتىىا ومىىن مامى أيضىىا: الباز. آلة بنقل التغي ارت الطارئة على إيقاع القصائد الس رعة التدريجية حتى تصل إلى ويقوم ذا المريد بممىىة قيىىادة ىىذ المجموعىىة القائد )المايسترو واإلشىى ارف عليىىا إبعىىاد كىىل مخىالف لحركىىات وأداء المجموعىة. والنوبات السرعة القصوى في أف ارد المجموعة الثانية لالست ارحة واإلنصات آليات جميل يؤ دي ج- أحد المريدين المووبين. القصزادد والمزدادل النبويزة وفي ذكر سيرت العطرة : ومناقب الشريفة من الىذي وضىىبط كمىىا يقىىوم التي تبدأ بطيئة غالبا وتميىل إلىى طبقة كل ناية الذكر الحكيم حيىث أو إلنشاد يج سلى ديني وىى أشىعار وأزجىال ك تبىت فىي مىدح الر سىول تل حن في بعض مقامات الموسيقى العربية وعلىىى إيقاعىىات رباعيىىة وثنائيىىة كمىىا تسىىتعمل طريقىىة المجاوبىىة الص ىىوتية واالسىىتجابة فىىي أدائىىا. وقىىد والوتريىىات العربيىىة. ونجىىد العربية المشرقية د- منىىىا نوبة المالوف: تصىىاحب ىىذ القصىىائد والمىىدائح بىىأداء مىىن أو النىىداء آالت اإليقىىاع فىىي ألحىىان ىىذ القصىىائد والمىىدائح تىىأثي ار واضىىحا للموسىىيقى والموسيقي التركية. غنائي ت ارث عربي قديم نشأ وترعرع في ربوع بالد إلىىىى أقطىىىار المغىىىرب العربىىىي مىىىع النىىىازحين األندلسىىىيين بعىىىد انتىىىاء حكىىىم العربيىة اإلسىىالمية نىىاك وامتىزج مىع العناصىىر المحليىة فىىي ىىذ األقطىار النوبة في كل قطر تتميز عن نوبىات األقطىار األخىرى. وقىد لجىأ ىذا التى ارث لزوايىىا الطريقىىة العيسىىاوية التىىي حافظىىت عليىى خىىالل القىىرون الماضىىية ت ارثا التقليدي وال ازلت تتكون الذي العريق الت ارث وتتعىىدد المقامىىات الموسىىيقية واالصىىبعين الموسىىيقى واالصىىبان العربيىىىة األندلس ونىزح الدولىىىة ممىىا جعىىل فىي ليبيىا وأصىىبح مىىىن ذ الزوايا حتى اليوم تعتبر المصدر الوحيد لنشر وأداء ذا من نوبات المسىىتعملة والمحير ىى ولكنىىىا تختلىىىف المصد ر أو ازن: فنىىاك : الرصىىد والبرول والحسىىين والمرب ع والنىىوا والعال جىي والس ىىيك وىىي مقامىىات تتشىىاب إلىىى حىىد كبيىىر مىىع مقامىىات عنىىىا فىىىي الطىىىابع والشخصىىىية. وتتكىىىون نصىىىوص المىىالوف مىىن القصىىيد والموشىىح والزجىىل تؤلىىف فىىي: التصىىوف والمىىديح والغىىزل والوصف. 11

26 فن - زز يكىىىن معروفىىىا الصىىىىوفي الحضرة: ومسىىىتعمال وو تر اث دخل الطريقىة العيسىاوية فىي عىود فىىىي بدايىىىة تأسىىىيس الطريقىىىة. ويمثىىىل للطريقىىىىة العيسىىىىاوية فىىىىي ليبيىىىىا وتسىىىىتعمل فيىىىىا: المىالوف وتىؤد ى بمصىىاحبة اآلت: النقىرة وىىي آالت رقيىىة إيقاعيىىة الحضىرة مجموعىة والبنىىادير والىزل ىىىذا قصىىىىائد متىأخرة قمىىىة الفىىىن المىىىىديح والبىىاز النوبىة والغيطىى والزكىىر وىىي آالت وائيىىة شىىعبية. أي أنى لىم الس ىىىماع ونوبىىىىات المزمىىار فىىن ويىىؤ ي د مىن المريىدين ذوي األصىوات الجميلىة المتناسىقة يقىودم شىيخ الفىن بطريقىىة المجاوبىىة الصىىوتية ويجلسىىون )مقر الطريقة حول موقد حديدي طاقىىىة ح ارريىىىة لتسىىىخين الجلىىىود المشىىىدودة ويقىىىوم بعىىىض األفىىىى ارد مىىىن الحاضىىىىرين المتحلقىة متحلقىىين يعرف بىى )المنقل علىىىى فىىي حلقىىات دائريىىة فىىي وسىىط يحتوي آالت البنىىىادير ال ازويىىة على فحم مشتعل لتىوفير )الىىىدفوف المسىىىتعملة. مىىىن غيىىىىر المشىىىاركين فىىىىي المجموعىىىة األولىىىىى الىىذين تأخىىذم النشىىوة الروحيىة بىالوقوف والتمايىىل برؤوسىىم وأجسىىادم ويسىىرى مىىع اإليقاعىىات المصىىاحبة للقصىىائد الروحي. الحضىىرة فىىن ويمىىر بم ارحىىل إيقاعيىىة متنوعىىة فىىو المالمح يدغدغ العواطف والشعور بألحان ادئة جميلة موزونة أغلبىىا فىىي مىىديح الرسىىول الس ىىرعة التدريجيىىة حتىىى تنتىىي الواقف ون الجىاذبين مىن المريىدين طريىىق كثىىرة مىىا اتىىزت أجسىىادم يمنىىة والنوبىىات وصىىوال لمرحلىىة الجىىذب واليىىام يبىىدأ أوال بإيقىىاع بطىىئ واضىىح تؤدى بنصوص دينية ومشىىايخ الطريىىق وتميىىل اإليقاعىىات شىىيئا فشىىيئا إلىىى بإيقاعىىات سىىريعة يصىلوا حتىى ورؤوسىىم وقويىىة فىي جىذبم ونشىىطة جىىدا وتمايلىىت ذات اليمىىين يتمايىىل معىىا إلىى قمىة النشىوة الروحيىة عىن وذات الشىىمال مىىع اإليقاعىىات المتسىىارعة علىىى األلحىىان المىىؤثرة وعنىىد ىىذ النايىىة يسىىقط أغلىىبم منىىك القىىىوى بعىىىد أن أفىىىرغ مىىىا كىىىان بىىى مىىىن شىىىحنات نفسىىىية التجىىاوب العنيىىف مىىع اإليقاعىىات الحىىادة األخيىىرة الر وحية والجسدية بعد وجسىىىدية مكبوتىىىة عىىىن طريىىىق وىىذا مىىا يجعلىىم يشىىعرون بالس ىىعادة أن اموا وجذبوا شوقا في حب الل ورسول. وعند ذا الحىد يقىوم أحىد المريىدين الجالسىين فىي وسىط الحلقىة مىن ذوى الص ىوت الحسن الجميل بارتجال إنشاد صوتي منفرد فىي مىدح الر سىول واسىترخاء المشىاركون فىي الحضىرة فىن يسىاعد علىى ارحىة بعىد المجىود الروحىي والجسىدي الكبيىر الىذي 11

27 بىىذلو أثنىىاء الم ارحىىىل الس ىىابقة. ويعىىى د فىىن الحضىىىرة الفرصىىة الوحيىىىدة المتاحىىة للمريىىىدين لم ازولة وأداء كثير من الرياضة الروحيىة والجسىدية ألن انتمىاء المريىد للطريقىة يجعلى يبتعد عن ارتياد األف ارح والمشىاركة فيىا بىالرقص والغنىاء تلىك المشىاركة التىي كىان ال يقر ىىىا المحىىىافظون علىىىى تعىىىاليم الىىىدين واألخىىىالق والعىىىرف والتقاليىىىد فىىىي المجتمىىىع الليبي. وفي بعض المناسبات الدينية واالجتماعية وفي قمة الجذب الروحي وفىي حالىة مىىن حىىىاالت غيىىىاب الىىىوعي والشىىىعور لىىىدى بعىىىض المريىىىدين ذوي االسىىىتعداد الخىىىاص وبمدد واذن من شيخ الطريقة ومؤسسىا يقىوم أولئىك المريىدون بحركىات غريبىة خارقىة للطبيعىىة والعىىىادة مثىىل: أكىىىل الزجىىاج وبلىىىع المسىىامير والمشىىىي علىىى النىىىار وضىىىرب أجسىىادم ورؤوسىىم بىىيالت حىىادة وغىىرس السىىكاكين والسىىيوف فىىي بطىىونم ورقىىابم والغريىىب أن ىىذ األفعىىال ال تخل ىىف أي آثىىار تىىذكر أو تشىىاد علىىى أولئىىك المريىىدين وأجسامم بعد االنتاء من تلك الجلسات الصوفية وىم يعىزون تلىك الظىوار الغريبىة الخارقىة للعىادة والطبيعىة التصىال مىدد مشىايخم بىيل البيىت األشى ارف علىيم رضىوان الل ولمقىىىىدرة المشىىىىايخ علىىىىى حمىىىىايتم مىىىىن التىىىىأثي ارت الضىىىىارة لتلىىىىك األدوات الماديىىىىة الدنيويىىىة الحىىىادة فىىىي حالىىىة جىىىذبم ويىىىامم فىىىي الحضىىىرة العيسىىىاوية وقىىىد تكىىىون ىىىذ الحركىىىات الغريبىىىة مىىىن بىىىين أسىىىباب ماجمىىىة الصىىىوفية والتصىىىوف مىىىن قبىىىل مشىىىايخ اإلسالم المتشددين كابن تيمي وغير... وظيفة فنون الس ماع العيساوية في حياة الليبيين المعاصرة من بين الوظائف العشر للموسيقى في المجتمعات اإلنسانية التي حددا ا. مريام عالم األنثروبولوجي األمرييي أنا وليام تسام في اندماج أفراد المجتمع وتوحيدم: وي من أم ذ الوظائف فالموسيقى بكل تأكيد ظارة اجتماعية داعمة ومشجعة وفي بعض الحاالت ي التي غالبا تطلب من األف ارد المسامة والمشاركة في النشاطات الجماعية. وتستعمل الموسيقى كوسيلة لجلب الناس وجمعم مع بعضم البعض أو كنقطة جذب وضم يتحل ق حولا األف ارد معا لينخرطوا في أنشطة تتطلب تعاون وتعاضد الجميع.)11( 12

28 وتتمثل ذ الوظيفة بكل وضوح في فنون الس ماع العيساوية التي نجدا تسام في اندماج األف ارد وتجميعم مع بعضم البعض وتشجعم على المسامة والمشاركة في النشاط الجماعي للحضرة الصوفية التي تصبح كنقطة جذب وضم يتحلق حولا مريدو الطريقة لينخرطوا في أنشطتا المختلفة التي تتطلب تعاون وتعاضد الجميع كالمشاركة في مجموعة المنشدين الجالسين في الحلقة والذاكرين الواقفين في الصف الطويل والعازفين على اآلالت الموسيقية المختلفة والمشاركين في حركات الجذب واليام. وذا ما جعل ذ الفنون تلعب دو ار اما في المجتمع الليبي المعاصر في حاضرة في جميع المناسبات الدينية واالجتماعية وتسام بدور فاعل في إقامة واحياء ذ المناسبات بشكل تطوعي ذاتي يتكاثف في الجميع ويتعاون في سبيل نجاح ذ المام بشكل يرضى عن الجميع كما تضفي عليا الكثير من القدسية واالحت ارم. ومن بين المناسبات الدينية واالجتماعية التي تسام في إقامتا فنون الس ماع العيساوية: االحتفال السنوي بذكرى المولد النبوي الشريف حيث تخرج الزوايا بكامل أف اردا وعتادا في صباح اليوم الثاني عشر من ربيع األول تجوب شوارع المدينة ومقامات األولياء والصالحين وي تنشد قصائد المديح ونوبات المالوف الصوفية احتفاال بتلك الذكرى العطرة. في توديع حجاج بيت الل الح ارم وم مسافرون بشكل جماعي ألداء مناسك الحج وفي استقبالم عند عودتم بعد أدائم للفريضة. زفة العريس ليلة الدخلة حيث تؤد ى نوبات المالوف التي قيلت في الغزل والحب والشوق بشكل جماعي وبمصاحبة البنادير والغيط ( الدفوف والزرن أثناء تدريج العريس في طريق لبيت الزوجية الجديد. أثناء تشييع جنا ازت كبار مشايخ البالد وعلمائا والشباب غير المتزوجين تعويضا لم عن تدريجة ليلة الدخلة الذين حرموا منا وأثناء الميتم بعيد الوفاة وي خاصة بمريدي الطريقة فقط. 13

29 .3 قدوم المولود الذكر وختان بيت جديد بناء األم ارض ونجاح العمليات الج ارحية المستعصية والمصائب والنجاح والتخرج وال سكن في والشفاء من والنجاة من الملمات وعودة الغائب والمفقود والمسجون وغيرا. نتيجة وتوصية وكذا وبعد أن استكملنا الحديث عن ارحة األرواح في الس ماع المباح في ذ الورقة الموجزة وبعد أن تتبعنا اآل ارء المختلفة والمتضاربة حول الس ماع الصوفي التي ت اروحت ما بين معارض ومؤيد استنادا للكتاب والسنة الروحية العيساوية وتوصية: النتيجة: وعالقتا بالس ماع المباح والطرق الصوفية وفنون ودورا في المجتمع الليبي المعاصر نورد لفنون الس ماع في والذكر وقصائد المديح الطريقة العيساوية ونوبات المالوف وفن بمكوناتا الحضرة وتعرفنا على الموسيقى الس ماع في الطريقة في ختام ذ الورقة نتيجة الخمسة: الحزب الكبير التي تعد نموذجا للموسيقى الروحية والم اردفة للس ماع الصوفي المباح دو ار اما في المجتمع الليبي المعاصر في متواجدة وحاضرة في عديد المناسبات شكلا الكامل إلى يومنا ذا والنائي تتمتع بذا الدور المناسبات الدينية واالجتماعية وال تأخذ ذ إال بوجود الام الوظيفي الفنون ذ في المجتمع الليبي السنوات والعقود الطويلة على نشأتا وتواجدا وبالرغم من ومشاركتا وي ال ازلت بالرغم من مرور الجمة الشرسة للعولمة وثورة المعلوماتية وأثرما السلبي على الموروث الشعبي ودورما الكبير في تغيير الكثير من المفايم واألفكار المجتمع الليبي ال ي ازل متمسكا والعادات والتقاليد المجتمعية في أنحاء العالم إال أن بفنون الس ماع العيساوية ومستعمال لا ومحافظا عليا باعتبارا موروث صوفي عريق وصل من أجيال السلف الصالح الذين حافظوا علي وأوصلو بكل أمانة وصدق واخالص. التوصية: جمع مقاطع الموروث الموسيقي والغنائي لفنون الس ماع وتدوين نصوصا األدبية وألحانا الموسيقية وأو ازنا اإليقاعية ونشرا العيساوية في ليبيا واصدارا 14

30 متاحة لل ارغبين في االطالع عليا ولل ارغبين في إج ارء في كتيبات دورية لتكون د ارساتم وأبحاثم التحليلية والنقدية في ذا الموروث الموسيقي والغنائي العريق مستقبال. وأيضا القيام بتسجيل مقاطع ذا الموروث بالتقنية الرقمية سمعيا ومرئيا مدمجة وتخزينا في مخزنات الذاكرة والعمل على نشرا في الجديدة في أسطوانات جميع أنحاء الوطن العربي والعالم الشبية العنيبوتية موقع: مصادر الوامش منتدى الحوار اإلسالمي. الشبية العنيبوتية موقع: الميتبة اإلسالمية. الشبية العنيبوتية: مدونة: محمد بن خالد الس ياري مجموع فتاوي شيخ اإلسالم. الشبية العنيبوتية موقع: صيد الفوادد. الشبية العنيبوتية موقع: الس ماع عند الغزالي. المصدر السابق. الشبية العنيبوتية موقع: التصوف والس ماع. أحمد حنفي نص ار ودان للطباعة )د.ت( صفحة 11. عامر النجار )د.ت( صفحة 11. مع التصوف اإلسالمي معارج ونماذج القارة: دار الطرق الصوفية في مصر ط 2 القارة: دار المعارف ديزڤيد بويل و رودولف اردوسي األسس النفسية للسلوك الموسيقي نشر شرية مايميلالن نيو يورك 1971 م. ترجم من اللغة اإلنجليزية: عبد الل مختار السباعي مخطوط من 241 صفحة يبحث عن ناشر صفحة 415 من الترجمة. 15

31 الدالال تاالوحانية اى اارحوة ااإليقنعة ااملنتانم اعادارحدلفاشنتنياو ا )رؤي اىاة الا وذجامنااملوسةق االعوبة ) 6 مروة عبد السالم برى مقد مة ملرجان ومؤمتر املوسيقى العربية الثالث والعشرين دار األوبرا القارة من 1 إىل 9 تشرين الثاين/نوفمرب 4112 العلم والفشن عشد قدماء السرريين والينانيين وعالقتا بعزا ببعض: جززدء اعتقج القجماء أن السؾسيقى عمؼ إليى ىبة سساوية يحكسيا القانؾن والتشاغؼ والتشاسق فى كل 1 فييززا, السؾسيقى فخمقززؾا مززحىبا والسؾسيقى ججيززجا يخززجم فكززخة السؾسززيقى الكؾنيززة أساسززو التذززا و بززيؽ نغسززات الدززمؼ الرادرة مؽ الكؾاكب. اإلضزافة إلزى ذلزػ ربز السرزخييؽ الحخوف الستحخكة و الدبعة نغسات لمدمؼ السؾسيقي وكؾاكب السجسؾعة الذسدية. واليؾنزانييؽ مزابيؽ ثززؼ جزززاء "فيثزززاغؾرس" الززحر درس السؾسزززيقى والفمزززػ والظززب واليشجسزززة عمزززى يززجر أكبزززخ كيزززان القززززجماء السرززززخييؽ وقززززج وصزززز السؾسززززيقى أنيززززا كؾكبيززززة ( رأ ززززالشجؾم تززززختب وأن والكؾاكززززب( السؾسيقى والفمػ ىسا تؾأمان ويرجق عمى قؾلو أفالطؾن كسا أن لكل مزؽ السؾسزيقى والفمزػ فزى الشياية شيئا مؽ الدخ أو الغسؾض يذخح الرجر ويدسؾ الفلسفة األفالطونية: تزززأثخت كتا زززات الفالسزززفة اليؾنزززانييؽ فزززى السؾسزززيقى والعبزز اخنييؽ معشززى ذلززػ أن ىشززاك فمدززفات التززى قززج تكززؾن السديح أكثخ مؽ أل 2 الخوح. عام قج وججت طخيقيا إلى الفكخ اليؾنانى. وقج كان أفالطؾن ) ق.م( أشيخ فيمدؾف غخبى يخر زززآ ارء السرزززخييؽ القزززجماء والرزززيشييؽ ارجعززة إلززى حزززا ارت أسززبق مززؽ مززيالد أن السؾسيقى سعشاىزا القزجيؼ والحجيث يشبغى أن تدزتخجم مزؽ أجزل تحقيزق األخزالق الحسيزجة ولزؼ يكزؽ أفالطزؾن أول مزؽ حزث 6 مجرس مداعج قدؼ الرؾلفيج كمية التخبية السؾسيقية جامعة حمؾان 1 زىيخ الذايب "أ" وص القاىخة 1981 م. ص. مرخ الجدء الدا ع السؾسيقى والغشاء عشج قجماء السرخييؽ فيؾتؾ دار الذايب لمشذخ 2 ماجج صسؾئيل اب اخىيؼ تشاول كؾ ارلى لبعض األلحان السؾسسية لمكشيدة السرخية رسالة دكتؾ ار غيخ مشذزؾرة كميزة التخبيزة السؾسيقية جامعة حمؾان القاىخة

32 كل فى التاثي اخت األخالقية لمسؾسيقى عمزى الذخرزية والدزمؾك اإلندزانى لكشزو يعتبزخ نقظزة بجايزة فزى حث لمفدمفة الجسالية لمسؾسيقى فى 3 الحزارة وكان يخر أن السؾسيقى أرفع مؽ الفشؾن األخخر عمى أساس أن تزأثيخ اإليقزا والمحزؽ فزى الزخوح الشحت. أو الترؾيخ أو العسارة تأثيخ مؽ أقؾر االنفعالية حياتو وفى لإلندان الباطشة التججيج أفالطؾن انتقج ولقج شخريتو بخغؼ السؾسيقى نغام عمى قؾر تأثيخ مؽ ليا لسا السبجعة قزجرة فزى خاصزة الذزخق فزى شزائعة وديشيزة فمدزفية أسزذ عمزى التججيزج محاربزة كانزت وقزج الجولزة السرخييؽ االنفعزاالت قيزخ يسكشيزا ألحان ابتكار عمى القجماء الزخوح وتشقيزة اإلندزان فزى الغخيديزة الغخب فى شائعة ماكانت قجر 1. اكتذززافو محاولزززة خززالل ومززؽ أفالطززؾن ركزززد لمؾجززؾد الززخوح عمززى اىتسامزززو مزززع ازد ارئززو لمجدزززج السديحى لمدىج كسقجمة -السشاقض لمعقمية الجدزج. مقبزخة مزؽ الحالسزة الزخوح تحزخر وىؾ اليؾنانية- انحظاطيزا حالزة فى الخوح أن حيث وتعاسزتيا تكزؾن متؾحزجة الزخوح نتأمزل عشزجما لكزؽ الجدزج مزع جساليززات حززخة نجززجىا ىززى كسززا المتشاىيززة الجدززج بززجاخل تؾغميززا بديززادة وتتغززخب تتحمززل فززالخوح حدززب تدززيخ اتجززا أر إلززى الززخوح تعززخف أن الزززخورر مززؽ الجدززج قززؾر مززؽ الززخوح تحززخر ولكززى طببيعتيزززا مزززؽ للا القخيبزززة نفزززذ مزززؽ اإلندزززانية الزززخوح فظبيعزززة تسزززؾت ال التزززى األبجيزززة الظبيعزززة الظبيعزة "فمدزفة وأبجيزة خالزجة اإلالىيزة أساسزيا فزى ىزى التزى السعخفزة طخيزق عزؽ وذلزػ التظييزخ" الستعادة قيؾدىا عؽ الخوح وانفرال تظييخ طبيعتيا الخاصة. حديث ا: مع نياية القخن التاسع عذخ ومظمع القخن العذخيؽ تغيخ السجتسع األوروبزى إلزى حزج كبيزخ دزبب تزأثيخ الترزشيع والتحزجيث مسزا دفعزو إلزى االىتسزام مزؽ ججيزج الحخكزات الخوحانيزة والجيشيزة مثزل الترزؾف وبعزجىا عمزؼ طبزائع البذزخ الزحر أصزبح التزالي ا مثيزخ لمجزجل واإلعجزاب فزى ذات الؾقت. ويؤكج عمؼ الظبيعزة حزجيثا عمزى أن كزل األشزياء ليزا طاقزة واعتقزاد العمسزاء الحزالى ىزؾ أن العززالؼ مكززؾن مززؽ حقززؾل طاقززة ومؾجززات ذبح ززة فززى تفاعززل دائززؼ وحخكززة مدززتسخة ويززخون أيزززا أن جىنيىط بىستىي انفيسىف وف ان ىسيق تشج ت: فؤاد صكشيب ودسي فىصي انيئت ان صشيت انؼبيت نكتبة انقبشة جىنيىط بىستىي انفيسىف وف ان ىسيق تشج ت: فؤاد صكشيب ودسي فىصي انيئت ان صشيت انؼبيت نكتبة انقبشة 4797 بتصشف.

33 الكززؾن ىززؾ عبززارة عززؽ خيززؾ متذززا كة مززؽ أشززكال لمظاقززة. ففززى مشترزز األربعيشززات ) ( وجززج دليززل عمسززى عمززى أن البذززخ يستمكززؾن حقززؾل الظاقززة الخاصززة بيززؼ عشززجما اقتززخح د. ساكدتؾن بؾر Dr.Saxton Purr نغخية )الجيشاميكية الكيخبية لمحياة( واقتخح أيزا أن األجدام الساديززززززة سززززززؾاء البذززززززخية أو الحيؾانيززززززة أو الشباتيززززززة أو السعجنيززززززة تدززززززيظخ عمييززززززا حقززززززؾل الظاقززززززة الكيخومغشاطيدية وأطمق عمييا اسؼ حقؾل الحيزاة Life Fields ۱ حيزث يسكزؽ التزأثيخ عمييزا عزؽ طخيززق ذبززح ات الظاقززات األخززخر ورغززؼ أنشززا ال ندززتظيع أن ن اخىززا أو نمسدززيا إال أنيززا تعتبززخ مززؽ أساسيات الحياة وىشاك العجيج مؽ االتجاىات العمسية الشغخية والعسمية الحجيثة والتى كان ليا التأثيخ الؾاضح عمزى الفشززؾن السختمفززة مززؽ رسززؼ شززعخ مؾسزيقى وحخكززة... نسثززل عزززيا فززى نغخيززات التحميززل الشفدزززى عشزززج فخويزززج Freud التزززى كزززان ليزززا أبمززز األثزززخ عمزززى وجيزززة الشغزززخ الحجيثزززة فزززى الزززجافع اإلندانى ومشيا أيزا السالحغات الدا قة الخاصة األلؾان عشزج جؾتزو التزى يغيزخ فييزا روحانيزة المؾن اإلضافة إلزى قظزا عزخيض مزؽ الفمدزفات ذات االنظبزا اليزام والسسيزد عمزى عيزؾر رواد لمفؽ أرسؾ قؾالب ججيجة فى الخسؼ السؾسيقى والخقص والتى عيخ تأثيخىا عمزى الزخقص الحزجيث عشج مارثا ج اخىام والباطشية اإلندانية والخوحية والتى كانت مؽ ثس اختيا تأسيذ الحخكات الرؾفية وعمززؼ حكسززة اإلندززان )عمززؼ طبززائع البذززخ( والتززى كززان ليززا أبمزز األثززخ عمززى الخسززام كانجندززكى والسؤلزز السؾسززيقى الرززؾفى سززكاريابيؽ والفيمدززؾف الرززؾفى شززتايشخ وابتكززار ألسززمؾب حخكززى ذو داللة روحية. الالة : 2 The Aura كزل أشزكال الحيزاة ليزا ىالزة مكؾنزة مزؽ تزخددات ذبحبيزة Vibrational Frequancy تشبعزث مزززؽ الجدزززؼ خزززالل جديئزززات أساسزززية صزززغيخة جزززج ا وىالزززة الجدزززؼ تختمززز مزززؽ شزززخص آلخزززخ فزززى السقياس والدسػ والمؾن فيى تتكؾن مؽ إشعاعات مؽ األلؾان السختمفة وكل لزؾن متعمزق عززؾ مؽ أعزاء الجدؼ وتعتسج ىح األلؾان فزى وضزؾحيا عمزى التظزؾر الخوحزى لإلندزان كزحلػ عمزى الرحة العامة حيث إذا كانت الرحة فى حالة جيجة ومتدنزة كانزت اليالزة أكبزخ. ويختمز شزكل ص. 4 ماجج صسؾئيل اب اخىيؼ تشاول كؾ ارلى لبعض األلحان السؾسسية لمكشيدة السرخية رسالة دكتؾ ار غيخ مشذؾرة كمية التخبية السؾسيقية جامعة حمؾان القاىخة جاءت "ىالة" مؽ الكمسة اليؾنانية "أف اخ "Avra مؽ السحي فيو العؾاط سعشى"الخياح الخفيفة" والتى تمعب ا دور ىاما فى إدخال "الزؾء األبيض" الخارجى لمجدؼ السادر وتحممو أللؾان تشتذخ خارج ا حؾل م اخكد قؾر ىحا الجدؼ و تعتبخ اليالة مكان تغيخ واألفكار. 3

34 وقززؾة اإلشززعا اإلشززعا الخززارج مززؽ الجدززؼ )اليالززة( مززؽ شززخص إلززى آخززخ ويسكززؽ أن يرززل حجززؼ ىززحا الخززارج مززؽ الجدززؼ إلززى مززجر ثالثززة أو أربعززة * أقززجام فززى حالززة الرززحة عكززذ ذلززػ فززى حالززة السززخض فتقتززخب ىززح اليالززة مززؽ الجدززؼ فززى محاولززة لمحفززا الحيؾية لمجدؼ. التززالى يحززجث عمززى الظاقززة فى وقج ثبت شجتيا مؽ شخص ومشدلتو الجليل عمى القخآن الكخيؼ وجؾد ىالة نؾ ارنية تحي وتتفاوت في األجدام إلى آخخ فتكؾن أقؾر لجر األنبياء والسخسميؽ واألتقياء كل حدب درجتو األمثل فاألمثل حتى تشتيي إلى ثبت أن ىالة الخسل كانت أقؾر مؽ ضؾء الذسذ لو عل وقع عمى األرض ق مؽ قؾة ىالتو. أشخاص تغم الغمسة أرواحيؼ وعقؾليؼ وقمؾبيؼ. وقج فالشبي دمحم )صمى للا عميو وآلو وسمؼ( لؼ يخر قال تعالى "يا أييا الشبي إنا أرسمشاك شاىجا و ا مبذخ و نحيخا * وداعيا إلى للا إذنو و س اخجا مشيخ ا" األح ادب. فقج أورد أصحاب كتب الديخة )أن عمو لؼ يقع عمى األرض وال رؤي لو عل في شسذ وال قسخ( و تمػ اليالة أقؾر لجر السؤمشيؽ في كل زمان و مكان. مززؽ ثززؼ فززإن اليالززة السميئززة بمززؾن مززا تعكززذ ذززكل قززاطع اتزز ادن الرززحة وم اخكززد الظاقززة ذات األلززؾان الزززعيفة تعكززذ عززجم وجززؾد اتزز اند فززى الرززحة وكميززا غيززخ مخئيززة لكززؽ يسكززؽ أن تخسززؼ األلززؾان مززؽ الحبززح ات التززى يسكززؽ الذززعؾر بيززا عشززجما يكززؾن الذززخص بززجاخل مجززال طاقززة خززاص اإلضزاءة السمؾنزة دال بزحلػ عمزى ىزح التزخددات السحبح زة والتزى ليزا تزأثيخ عمزى أجدزامشا وعقؾلشزا وأرواحشا عمى كل السدتؾيات عقمية عاطفية مادية روحانية ووعيفية. وىح شتايشر )فلدفت(: والفمدفات العمؾم مؽ العجيج شتايشخ تأثخ الجيشية الخمفيات ذات والحجيثة القجيسة والخوحية والتى أدت بجورىا إلى مداعجتو فى بمؾرة فمدفتو الخاصة وتظبيقيا فى مشاحى الحياة السختمفة. اإل اردة اإلندان العلمى الفمدفة أراد فالفكخ كى عخفت اسؼ فالخوح "فمدفة حيث الحخية "Philosophy of Freedom مع لالنجماج مؤىمة فييا الخوح تربح والتى محيظيا تيجف ومحيظيا الخارجى فى الظبيعة بشاءا عمى أفكار عمسية ديشية, أدبية, وفشية. شتاينر إلى الجاخمى حخية فى للعلوم الروحانية أن تكون لا خلفية علمية حتى يستطيع إثباتا من المنظور التكون األفكار الغامضة والسحر ما المسيطرين على العالم الروحانى وحاول إظار العالقة بين العلوم الروحية والعلوم الطبيعية كان اقتراح شتاينر ليس وصف الخبرة يسبفبث =45 بىصت أي يبيؼبدل 63 سى. * انقذو ى ودذة قيبط 4

35 اإلنسانية وإنما توضيح أن العالم الروحانى يظر فى اإلنسان من خالل األعضاء الروحانية )مراكز الطاقة طبقات الجسم اإلثيرى- الالة...(, حيث بدأ شتاينر فى محاولة فم النفس البشرية وعالقتا بالعالم الروحانى وعمل على المفوم مابين النفس والعالم الروحانى من خالل المعرفة وقد وصف شتاينر أقل درجات المعرفة العلمية بالعمل والمحاكاة من خالل )الجسد( يلي االستيعاب والفم من خالل )العقل( عندا يتوحد اإلنسان مع جور األشياء فيصبح )الوعى( نتيجة طبيعية لما سبق. ويتحجث شتايشخ Steiner حؾل م اخكد الظاقة Chakras خاصة مختمفة نغخ بؾجية نغام أن م اخكد الظاقة عميو فى ىؾ عسا ومختم القجيسة اليشجية الحزارة في ناشئ العرخ الحجيث التعميسات مع السقارنة جحري ذكل مختم لحلػ تبعا وسيكؾن الذخقية حيث التقميجية فيو يعظي شتايشخSteiner وتحديؽ تظؾيخ كيفية عؽ ا أفكار م اخكد الظاقة حتى ترل دالسة - التساريؽ مؽ مجسؾعة طخيق عؽ لمشزج الحخكية سراحبة األشعار األدبية واألعسال خاصة -) ( جؾتو أعسال * Goethe السؾسيقية, أو وربظيا الغؾاىخ التى الظبيعية أعمى مؽ التظؾيخ سمدمة واصفا عمييا لمتجريب كبيخ وقت تدتغخق والتى الكؾن فى تحجث عكذ ألسفل االعتقادات الؾاصفة القجيسة اليشجية ألعمى. أسفل مؽ لمدمدمة أىسية ويؾضح والتآزر الحاتية التشسية عسمية فى تأثيخىا ومجر اإلندان جدؼ فى السؾجؾدة الظاقة نقا معالجة الفخدر العسل بشاء فى يفيج الحر الحخكى الحدى والجساعى االرتقاء و اإلندان سمؾك وتقؾيؼ ( ووعيو فكخ السؾسيقى إيقا السؾسيقى األداء أنؾا جسيع االرتقاء فى التآزر ىحا ومخدود ىارمؾنى لحؽ طا ع صؾتى( بيا يسخ التي الخب اخت وقؾر والحياة الجدؼ اتحاد إلى اإلضافة الخوحية القؾر مع اإلندان والذخرية ال عسا السعبخة الحخكة ىؾ اإلندان جدؼ يربح حيث ن اخ فى أن ندتظيع الجاخمى التؾازن الكتداب وذلػ السؾسيقى والخارجى و. يحي وما لإلندان والحخكة الذعخر العسل دقائق إب اخز كيفية تيتؼ شتايشخ عشج اإليقاعية والسؾسيقى وتعسل مكشؾنات عؽ والتعبيخ خالليا مؽ التحجث الخوح لتدتظيع الجدؼ تييئة عمى ال اخقص وتعبيخىا وحخوف ساكشة )حخوف الكمسة مزسؾن عؽ متحخكة( ومزسؾن القظعة السؾسيقية وعشاصخىا * يىب فىنفجب ج فى جؾتو ) ( أديب وفيمدؾف ألسانى اعتبخ واحج مؽ أىؼ السفكخيؽ في الغخبييؽ امتجت أعسال جؾتو لتذسل الذعخ األدب الج ارما الشغخيات الفمدفة والعمؾم. وجؾتو عمؼ مؽ أعالم األدب األلسانى والحخكة الكالسيكية فى فايسخ فى أواخخ القخن الثامؽ عذخ وأوائل القخن التاسع عذخ وقج كانت أعسالو مرجر إليام كبيخ لمفمدفة السؾسيقى الذعخ والج ارما 5

36 )إيقا لحؽ ىارمؾنى طا ع صؾتى( لحلػ ندتظيع القؾل أن ىحا الفؽ ىؾ لغة مخئية اعتسجت عمى أسذ وقؾاعج حخكية وضعيا شتايشخ لمتأثيخ عمى القؾر الخوحانية الجاخمية لإلندان وإخ اخجيا فى تؾازن مع القؾر الخوحانية الخارجية مؽ خالل الحخكة. شعخ(. أو السؾعفيؽ. وقج انبثقت مشيا عج أنؾا : - الحخكية اإليقاعية الفشية )مؾسيقى - الحخكية اإليقاعية التخبؾية. - الحخكية اإليقاعية العالجية. - الحخكية اإليقاعية الخاصة العامميؽ )السؾسيقى(. الفشية اإليقاعية لمحخكة الذخح الباحثة تختص وسؾف اللن والحركة: الفمكيزززة إن التشاسزق مزابيؽ الشغسزات واأللزؾان مؾجزؾد مشزح القزجم وامتزج إلزى فرزؾل الدزشة واالتجاىزات ونزززؾاحى أخزززخر وقزززج قززززجمت الكشزززائذ سزززا ال يزززج مجززززاال لمذزززػ مزززشيج مزززؤثخ فقامززززت بتذزخيص ألززؾان الرززؾت البذززخر مزؽ خززالل تشغززيؼ فعززال وبذزكل مباشززخ: السختفززع السذززجود يؾافززق األحسخ ال ادىى مؽ العسق إلى األعمى يؾافق األزرق عسيق وواضح يؾافق األحسخ الشارر والميؽ اليزززاد يؾافزززق األصزززفخ الباىزززت السختفزززع والمزززيؽ السشكدزززخ يؾافزززق األبزززيض قزززؾر وعسيزززق يؾافزززق األسزؾد ىززح التحمزيالت تشظمززق مززؽ قجسزية الشغسززات واأللزؾان والتززى تتحززخك مباشزخة عبززخ إحدززاس واحج مددوج. 1 اإلضافة إلى أن لؾن اإلضاءة والغالل ليسا تأثيخ كبيخ عمى خمق السؤث اخت الشفدية لحا فإن األلؾان األساسية وما يشتج عشيا مؽ ألؾان ثانؾية تديج مؽ القيسة الجسالية والعاطفية لمسذاىج. وىشززاك حخكززة فززى األلززؾان فشجززج مززثال اإلحدززاس الحخكززى والغزززب حيززث يعظززى إيقاعززا قؾيززا األزرق الدزززززساور الفزززززاتح فيزززززؾ يعظزززززى اإلحدزززززاس 2 والذاعخية. إيقززا المززؾن األحسززخ يززجل عمززى الثززؾرة وحخكززة نذززظة عمززى عكززذ اإلحدززاس الحخكززى إيقززا الرزززززفاء وال اخحزززززة الشفدزززززية ويزززززؾحى المززؾن الخيزززززال 1 Helga De La Motte Haber. Musik und Bildende Kunst, Stuttgart: Labber, Duetschland. 2 يذ د ىدة ان شجغ انسببق

37 شتايشر رودلف Steiner وتأثير الفكر الترفى: ) ( شتايشخ Steiner الفيمدؾف تأثخ الشسداور جساعة أفكار الرزؾفييؽ الحكسة عمؼ فمدفة وأسذ ابتكار فى روحيا عيخت التى اإلندانية لمحخكة الستشاغسة عسا لمتعبيخ - جؾتزززو عشزززج ومدجيزززا األلزززؾان بشغخيزززة أيز زززا تزززأثخ ونجزززج العمزززؼ ىزززحا إليزززو يخنزززؾ كثيززز اخ الستزززأثخة األلززززؾان- فززززى الخوحانيززززات السال ززززذ ألززززؾان ترززززسيؼ فززززى واسززززتخجميا الخاصززززة ب اخقرززززى الحخكززززة اإليقاعية لإلضزاءة نغزام وضزع مزع السذزاىج عمزى الشغسزة لمؾن الشفدى التأثيخ إلعيار السدزخحية عخوض جسيع فى وذلػ الشيج نفذ عمى الحخكة الستشاغسة والذزعخ الزج ارما الخاصزة والسؾسزيقى إيقا )لحؽ ىارمؾنى طا ع صؾتى(. مختمز تزأثيخ ليزا السقظؾعزة فزى تتؾاجزج عشزجما فالشغسة لميزارمؾنى وفق زا مزا مقظؾعزة فى الدى نغسة تمؾيؽ )يتؼ ذلػ عمى مثال وحجىا تؾاججىا عؽ تساما تغيزخ تزأثيخ دزبب لؾنزا آخزخ تتخزح قزج أو عمييزا السيز ادن تزأثيخ دزبب كزحلػ السقظؾعزة فى السؾجؾد عمييا(. اإليقا ززا ويقؾم السؤدر فى الحخكة اإليقاعية الستشاغسة Eurythmy بج ارسة السقظؾعة السؾسيقية د ارسة تحميمية لبيان ما بيا مؽ مؤث اخت وشخريات مؾسيقية لحا فعشج تغيزخ طزا ع السقظؾعزة السؾسزيقية وىارمؾنياتيا تتغيخ اإلضاءة عمى السدخح ولسرسؼ ىحا الشؾ مؽ الحخكة الستشاغسة عمى السدخح طؾيززل مززؽ الخبززخة التززى تؤىمززو لمسؾاءمززة بززيؽ األلززؾان والسال ززذ والشغسززات السؾسززيقية وتأثيخىززا وكمسزززا ازد عسزززق السرزززسؼ وخبختزززو كمسزززا عيزززخ عسقزززو فزززى ترزززسيؼ الحخكزززات والتزززأثي اخت السختمفزززة لمسقظؾعززة السؾسززيقية أو القرززيجة الذززعخية عمززى السدززخح وليدززت التأثيخ الخوحانى السظمؾب عمى السذاىج. *. مززع أىسيززة أن تعززدف السقظؾعززة مباشززخة مززع الحخكززة ذززكل مدززجل وذلززػ لتقؾيززة التؾاصززل بززيؽ الزز اخقص والسقظؾعززة إلعظززاء رودلف طريقة ولج اإليقا شتايشر Steiner الحركى: اإليقاع ابتكار فى الحخكى فزى عزام 1911 م عشزجما تعزخف شزتايشخ عمزى أسزخة كانزت ميتسزة عمزؼ حكسزة اإلندززان وامزز أخة تزجعى " كززال ار سززسيث" كانزت تتززا ع محاضزز اختو لعزجد مززؽ الدززشؾات فدززعت األم الستذزارة شزتايشخ ومدزاعجة ابشتيزا "لزؾرر سزسيث" ليجزج ليزا عسزال أو ميشزة تتكدزب مشيزا مززع العمززؼ أن ىززح الفتززاة كانززت تحززب التسخيشززات الخياضززية وميتسززة وتبمزز ززالخقص مززؽ العسززخ ثسانيززة ) * كخيدتؾف ج اخف) ارقص ومعمؼ إيقا حخكى سؾيدخر. 7

38 عذزخ عامزا, لزحا اقتزخح عمييزا شزتايشخ أن تبزجأ عسميزا فزى فزؽ ججيزج مزؽ الحخكزة مبشزى عمزى أسزاس فمدفى صؾفى وكان عمى استعجاد لتجريبيا وتؾجيييا. وكتجييد ليحا بجأ فى د ارسة التذخيح اإلندانى الكتذاف خظى اإلندان والتفكيزخ فزى الحخكزة وطخيقة الخقص ليجج حخكات مؽ شأنيا التعبيخ عؽ الجسل الكالميزة حخكي زا الخظاب 1 السعبخة. عج فتخة وجيدة أصبح ىشاك العجيج مؽ الذباب الرغار السيتسيؽ بيحا الشؾ مدزتخجمة الكزالم أو مؽ الحخكزة بجءا مؽ العام 1912 م بجأ فى إدخال فؽ ججيج مؽ الحخكة لمج ارمات التى كان يكتبيا لعخضيا فى جسعية السيتسيؽ أعسال جؾتو عشجىا قخرت الجسعية بشاء مخكزد فشزى فزى دورنزاخ أصززبحت معخوفززة جسعيززة السيتسززيؽ دؾيدز اخ )التزى أعسززال جؾتززو( تززؼ فيززو إعززجاد مجسؾعززة مدززخح صززغيخة لمعسززل وإعززجاد عززخوض أسززبؾعية ليززحا الفززؽ الججيززج, وقززج أعظززى شززتايشخ مدززؤلية تززجريب ىززح السجسؾعززة الرزغيخة ل"مزارر شزتايشخ "Marry Steiner )زوجتزو(, حيزث أنيزا كانزت مجربزة مسثمزيؽ وخظا زة, وكانت السجسؾعة مكؾنة مؽ مسثميؽ وو ارقريؽ ومؾسيقييؽ, حيث ذىبزت ىزح السجسؾعزة فيسزا عام 1919 م فى رحالت عخوض إلى سؾيد اخ, نيؾزيالنجا, وألسانيا. عزج وفى عام 1924 م, أعظى شتايشخ ورشتي عسل عمى أج ادء مختمفة مؽ الحخكية اإليقاعية ونذخت لو مقاالت عؽ محاض اختو أثشاء تمػ الؾرش, لل" حخكة الستشاغسة كخظاب مخئى as a Visible as a Visible Music و " الحخكة الستشاغسة كسؾسيقى مخئية "Eurythmy Speech." Eurythmy جؾتو مشتذخة كجدء وأصبحت فخق الحخكة اإليقاعية مؽ الحياة الثقافية ألوروبا. ذتؾتجارت ألسانيا وجسعية السيتسيؽ أعسال عالقة الحركة اإليقاعية الستشاغسة وعلم الحكسة اإلندانية: التظزؾر حقيقزة إلد ارك يسكؽ مزؽ الشزؾ ليزحا أعسزق وتشسيزة جيزج تذزجيع تعظزى أن اإلندزانى الفمدززفية الحخكززة عيززؾر نتيجززة ولززج والززحر الحخكززى, الفززؽ اإلندززان, حكسززة عمززؼ الخاصززة فبززجاخل الحكسة عمؼ حخكة التظؾر يغيخ اإلندانية الشبض ليحا لدم وقج اإلندانى, فزى يجدزج أن الخوحانى 1 Magdalene Siegloch, How the New art of Eurythmy Began: Lory Maier- Smits, The First Eurythmist, (Temple Lodge Press: 1997) p.1, London, U.K., accessed Nov.2010, my+making+movement+human&ots=ormmptp6lj&sig=flaqf2wv_9oi7asn6m3fdednwvw# 8

39 و" الحخكززة فززؽ فززى لمعززالؼ عيززخ والززحر الفززؽ, مززؽ ججيززج قالززب اإليقاعيززة الستشاغسززة. والززحر أرر فيززو اإلندان. حكسة عمؼ نبض عؽ فخيج تعبيخ ىى اإليقاعية الحخكة أن شتايشخ أوسززع, ورؤيززة كبيززخ عسززق يززؤتى أن اإلندززان حكسززة عمززؼ ميسززة وروح أكثززخ حيؾيززة الفززؽ لقؾالززب وأشززكالو األخززخر. والحخكززة اإليقاعيززة الستشاغسززة تمززػ التززى يسكؽ أن تدتقبل إلياماتو مؽ خالل مفيؾم الظبيعة اإلندانية ذكل نسززت مززؽ روح عمززؼ حكسززة اإلندززان, 1 أكثخ نقاءا". جسزاعى بشزاء وتسزاريؽ ذاتيزة, تشسيزة وعسميزة فشزى, كقالب شتايشخ عشج اإليقاعية الحخكة ترش اجتسززاعى, اإلندززان, كيشؾنززة فىزز خاصززة وأىسيززة قيسززة وليززا تعميسيززة, أداة أنيززا كسززا شززفائى وعززالج الخوحيزة القزؾر مزع اإلندزان بيزا يسزخ التزى الخبز اخت وقزؾر والظبيعزة الجدؼ فباتحاد مزع والذخرزية الحخكزة نز اخ فزى أن الندزتظيع عسزا السعبزخة الحخكزة ىزؾ اإلندزان جدزؼ يرزبح اإليقاعيزة السؾسزيقى والذعخ والقرص. الشساذج الخذبيةالتى ابتكرا شتايشر: الخامززززات تعززززج الظبيعيززززة مرززززارد أساسززززية لمسؾسززززيقييؽ والخسززززاميؽ وغيززززخىؼ, الخززززام فالسززززادة الشحززت فززى السدززتخجمة )البخونززد- لمشحززات ندززبت وقززج الظبيعززة, فززى أساسززا مؾجززؾدة مززثال الظززيؽ( كسقياس إلزى إضزافة الخسزام, حالزة فزى الظبيعيزة األلزؾان عمزى أيز زا ىزحا ويشظبزق الفشية, لمتعبي اخت الحخكزززات فزززإن ىزززحا الخاصزززة فزززؽ الحخكزززة اإليقاعيزززة الستشاغسزززة أسدزززت الظبيعزززة, مزززؽ مرزززادرىا الظبيعة. تظؾر قؾانيؽ عمى بشاءا وتظؾرت وقج صسؼ األ عزاد ثشائيزة ممؾنزة خذزبية نسزاذج شزتايشخ اسزتخجمت لتؾضزيح أساسزيات اإلشزا ارت الخاصة الحخكة اإليقاعية لمحخوف مخشجة كج ارسة الدزاكشة والستحخكزة والرزغيخة الكبيزخة والتآلفزات يزتؼ صزقل خالليزا مزؽ أيززا الزشفذ, وأشكال الظبيعزة الجاخميزة لإلشزا ارت, إلزى الشغزخ يسكزؽ حيزث وىى: أ عاد بثالثة كظبيعة إيقاعية حخكة كل الجمباب(. أو الخداء )لؾن نفديا الحخكة تجفق أوال: - اإلحداس ثانيا: الؾشاح )لؾن الحخكة بجاخل السؾجؾد الذفاف(

40 إلعيار مؾضؾ )لؾن الحخكة بجاخل وتشدال الحية الخوح لتخخج تتجفق التى الذخرية ثالثا: - ال اخقص(. يبحليا أن يجب التى العزمى التؾتخ درجة شكل رقؼ )26( شكل رقؼ )27 ) نسؾذجيؽ خذبييؽ مؽ الشساذج التى ابتكخىا شتايشخ لتؾضيح دور ألؾان السال ذ وتأثيخىا فى إعيار كيشؾنة وروحانية الحخكة وثالثزززؾن خسدززة عززجدىا ككززل فيزززى الشسززاذج ىززح أل عززاد وكتكسمززة نسؾذجززا, يززتؼ فييززا اسزززتخجام - أمزاكؽ وجزؾد مزع لمحخكزة معيشة كيفية إلى تذيخ ألؾان ثالثة نسؾذج كل مع السختمفة األلؾان فييزا الذزعؾر الز اخقص عمزى يجزب التزى األمزاكؽ عمزى لمتعزخف وذلػ آخخ, بمؾن تسييدىا يتؼ محجدة (, أمززاكؽ ىشززاك بيشسززا الخقبززة خمفيززة الزز أخس )مقجمززة مززثال العزززالت فززى مؤكززج أو ضززغ بتززؾتخ التام. االستخخاء فييا اإلحداس يتؼ أن يجب لمعزالت الحخكزة ارقزص خبز اخت وتعتسزج اإليقاعيزة الستشاغسزة بؾضززع معخفتزو عمزى العززالت السدزتخخية والستؾتخة, انحشزاءات كانزت إذا مزا انكسزاش, وضع فى أو لمخارج مستجة كانت ماإذا األذر وبؾضع الحخكزات كانزت إذا مزا أو اشزتجت قزج تذزغيميا يزتؼ التى العزالت بزجون العززالت تتزخك السشحشيزة فمزيذ الز اخقص وجزو لتعبيز اخت الشدزبة أما الحخكة. فى الذخرية تغيخ كمو ىحا خالل مؽ تأثيخ, نفدزيا الحخكزة إعيار عمى يختكد التأثيخ كل أن ذلػ الفشى العسل عمى تؤثخ التى األىسية مؽ ليا وجسالياتيا. 10

41 شتايشر: عشد السدرح على الحركى العسل مفردات تتخك خب اخت مرسؼ اإليقاعية الحخكة السداحة لو فزى الحخكيزة الكتزل تؾزيزع فزى يزؾازن أن الزخقص مكزان تحزجد ومدزافة ونغسزة إيقزا كزل أن م اخعزاة إلزى اإلضافة ىحا السدخح, عمى اآلدمية السدزخح عمى تحقيزق إلزى يزؤدر مسزا ذزكل مزا اليزارمؾنى السكزانى مزع اليزارمؾنى السؾسزيقى مزع ضزززخورة ذكزززخ أن خبززز اخت الززز اخقص السرزززسؼ السبتزززج تختمززز فزززى ترزززسيساتو ومزززجر عسقيزززا عزززؽ الززز اخقص السرزززسؼ السحتزززخف ويغيزززخ ىزززحا جميزززا فزززى الترزززسيسات الفخديزززة والجساعيزززة فزززال اخقص السبتزج ييزتؼ التفاصزيل السؾسزيقية وكيفيزة تشفيزحىا حخكيزا كسزا درسزيا مزع وضزع لسدزتو فييزا أمزا ال اخقص السرسؼ السحتخف فتكؾن لجيو وجية نغخ وأ عاد أخزخر فزى السعغزؼ تجعمزو يتخظزى حزجود التفاصيل السؾسيقية والحخكية لجرجة الخخوج عؽ السألؾف فى قؾاعج الترسيسات الحخكية الخاصزة بيززحا الشززؾ مززؽ اإليقززا الحخكززى مززع االىتسززام الذززجيج لكززل مشيسززا إعيززار روحانيززات السقظؾعززة السؾسيقية وكيفية تشفيحىا حخكيا. شكم سقى )58( ىرج تجشيذي يىضخ تىصيغ انكتت انذشكيت أو انذشكت ف انفشاؽ ان سشد تبؼ ب نبسيى يبث األسبسيت ف ان قطىػت يؾضح مدار حخكة السؤدر عمى السدخح مابيؽ اتجا شكل رقؼ )29( الدعادة يسيشا إلى األمام الؾرب و اتجا الحدن ا يدار إلى الخم الؾرب 11

42 بج ارسة ال اخقص السرسؼ يقؾم السقظؾعة السؾسيقية تأثخىا ومجر نغسات مؽ بيا ما ورؤية وتحميميا العالمات خالل مؽ العارضة )بيسؾل وتأثيخ دييد( الشغسات عمى اليارمؾنى العام والظا ع ثؼ لمسقظؾعة, يأتى دور األلؾان ذخرياتيا الخئيدية ساطع )األصفخ األحسخ ىجؾمى حسيسى األزرق أول فى الشذظة األلؾان قدح, قؾس ألؾان فى الحال ىؾ كسا متدن( األخزخ )األحسخ القؾس األصفخ البختقالى( السشتر فى والحيادية )األخزخ( آخخ فى واليادئة لمسرسؼ يبيؽ مسا القؾس ال اخقص احتساليات السال ذ ألؾان اختيار واإلضاءة عمى وتغيخىا الشغسات تأثيخ بيؽ السؾاءمة فى طؾيل ا إلى يحتاج لكشو السدخح ىارمؾنيا ألؾان واختيار * السدخح. السال ذ عمى واإلضاءة الحخكزززة ارقزززص عمزززى الرزززعب ومزززؽ اإليقاعيزززة يسثزززل أو ليغيزززخ الزززخداء تغييزززخ فزززى االسزززتس اخر عمززى طززؾل يحززجث الززحر التغييززخ السقظؾعززة, ولززؾن لمززخداء واحززج لززؾن اختيززار فززإن ذلززػ مززؽ وبززجال الؾشزززاح أو الحجزززاب مزززاىؾ إال محاولزززة لمتعبيزززخ عزززؽ جزززؾىخ السقظؾعزززة, أمزززا الفخصزززة فزززى إضزززفاء تشؾيعات تجريجية فى الظا ع واإلحداس يأتى مؽ خالل استخجام اإلضاءة الخاصة 1 السدخح مزؽ مزايقخب شزتايشخ أنتج وقج الحخكزة ترزسيؼ أو شزكل اإليقاعيزة الذزعخية والسؾسزيقية,, Dornach دورنززززاخ فززززى عخضززززيا ليززززتؼ وسؾيدزززز اخ Switzerland مززززؽ العجيززززج أخززززخر. وأمززززاكؽ األشززكال الخاصززة الحخكززة مززؽ األشززكال لظمززب اقت اخحززات عمززى بشززاءا ىززى عيززخت التززى اإليقاعيززة شتايشخ جيد وقج ال اخقريؽ التزجريبات فزى رسزست التزى الخسزؾم عزض مع خالليؼ مؽ الخسؾمات سززززسا طخيززززق عززززؽ السؾسززززيقى, عززززض ورسززززؼ الترززززسيسات التززززجويؽ إلززززى الشغززززخ سجززززخد ببدززززاطة تزززسشت وقززج السؾسززيقى. ترززسيسات شززتايشخ لسؤلفززات رسززؾم األصززمية لبززاخ مؾسززيقية وبيتيززؾفؽ شؾبان ب اخمد ومؾتدارت شؾبيخت شزؾمان وسزكاريابيؽ لكزل ثزخر مرزجر يعتبزخ مسزا آخزخيؽ 1 اإليقا ارقرى الحخكى * كشيستىف جشاف يذبضشة بجمية التنمية الحضارية الشرقية مصر Thomas Poplavski, Eurythmy: rhythm, dance and soul, Crwomwell Press, Wilts: Trowbridge, 1998 p Rudolph Steiner, Eurythmy Forms for Tone Eurythmy (Steiner Books: Anthroposophic Press,2009), accessed Nov 15,2010, 12

43 السالبس: عباءة أو رداء ارتجاء يتؼ الفشية اإليقاعية الحخكة فى فزفاضة ومحتذزسة طؾيمة مخيحة الحخيخ مؽ الدسيػ- عمى وليذ الحخكة عمى أكثخ السذاىجة لتخكيد تحتية كبظانة تأتى واألقظان الجدززؼ شززكل - عمززى يمقززى الززحر الذززفاف الحخيززخ مززؽ وشززاح أو حجززاب مغظززاة الززحر اعيؽ )حتززى الخسززغيؽ( إلززى يرززل فاندززيابيتو الستحززخك اليززؾاء تغيززخ مخئززى. وتجعمززو طبيعيززة كخامززة فززالحخيخ مفزمة لألزياء لزيذ دزبب مخونتزو الستجفقزة التزى يتسيزد بيزا ندزيجو فحدزب ولكزؽ وتألقو وقجرتو الفخيجة ليكؾن سثا ة أداة حقيقية المتراص المؾن وإعظاء خاصية الشديج دزبب لسعتزو 2 لمؾن وكانت لذتايشخ أسبا و فى اختيار السال ذ الفزفاضة لسا فى الزيق الخداء السمترق أجدزام ألجدزززام شزززػ زززال السذزززاىج انتبزززا يجزززحب مزززا ال اخقرزززيؽ تزززجريبات أزيزززاء ماتؤكزززج وىزززؾ ال اخقرزززيؽ االىتسززام عمززى ىززحا عرززخنا فززى ال اخقرززيؽ أجدززاد تفاصززيل إعيززار أخززخر ناحيززة مززؽ ال اخقرززيؽ. عمزى يدزعى فيزؾ تسامزا مختمفزة وأىزجاف نقزا عمزى يؤكزج الجيشيزة السعابزج فزى يزؤدر الزحر الزخقص الجدزجر السزادر العزالؼ إلزى االنتبا جحب لعجم الشقيض حيزث يأخزح األثيزخر العزالؼ نحزؾ الذزخص أو الخوحانى ويعيجىا. الحياة قؾر يججد الحر العالؼ ذلػ الززيقة األزيزاء وتذكل تحجد وبيشسا السمترزقة السشحشيزات كزل الجدزؼ جدزجيا لمفزخد السحزجدة األزياء أن نجج فإنشا الفزفاضة اإليقاعية الحخكة فى السدتخجمة التفاصزيل عمزى التخكزد الجدزجية. االىتسام تؾجو ذلػ مؽ وبجال لم اخقريؽ السجسؾعزة نحت تجفق إلى واالنتبا الفز اخ فزى ألشزكاليا الحخكزات عمزى التخكيزد يسكزؽ مشيزا وبزجال ندزيانيا يسكزؽ فإنزو مغظزاة الدفمى الجدؼ أط اخف وألن السعبزززخة الخقيقزززة التكزززؾيؽ وحتزززى مشزززو. العميزززا لألطززز اخف ويتحمزززل يزززحوب لزززألذر الجدزززجر بؾاسزززظة جانب. كل مؽ بيا ويحي الدحا ة يذبو الحر الذفاف الحجاب أو الؾشاح وتزسشت )الزخداء( الزدر عمزى أدخمزت التى التشؾيعات الكالسزيكى زال أخس خاصزة قظعزة بشظزاالت واسعة فزفاضة الؾشاح. تخك مع لم أخس وأغظية 2 Complete yoga. Mht. 13

44 أكثززخ السال ززذ جعززل طخيززق عززؽ معززيؽ شززيء عمززى الخيززال تثبيززت عززجم لسبززجأ الززؾالء دائسززا ويتبقززى يغزل األسزمؾب بيزحا ألنزو محزج د مشزو أكثزخ مزؾحى نزاعؼ رقيزق يكزؾن أن يجزب )فزالتخكيد واقعيزة الخيززال اإلبززجاعى الشاحيززة مززؽ عززادر غيززخ مززاىؾ كززل إد ارك عمززى قززجرة ىشززاك وتغززل نذزز لمستمقززى 1 الجدجية(. عشاصر بين شتايشر ربط طريقة شرح الحركة و السسيقى اإليقاعية الستشاغسة: الحخكزززة سزززؤدر الخزززاص الحخكزززة بخنزززامج أسزززاس وضزززعت التزززى اإليسزززاءات كزززل اإليقاعيزززة الستشاغسة مترمة األصؾات واإليقاعات الشغسية أوالخبخة المغة الخاصة ارقزص يعسل لمسؾسيقى. الحخكززززة التشاغسيززززة الذززززعؾر وإنسزززززاء تغحيززززة عمززززى خرززززائص الخظززززؾ السدززززتقيسة والسشحشيزززززات واتجاىات والسدتؾر الف اخ فى الحخكة يدار(. يسيؽ أسفل أعمى خم )أمام والسدار الحخكززة عززخض عشززج عشاصززخ عززؽ التعبيززخ يززتؼ السؾسززيقى مززع اإليقاعيززة السؾسززيقى اليامززة لحزؽ )إيقزا ىزارمؾنى طزا ع صزؾتى( اإليقزا خزالل مزؽ اإليقزا نقزل يزتؼ مزثال الظبيعزى - والتشؾيع لمحياة الخارجى لمشغسزات الدزخيعة والبظيئزة, اتجزا تتحزخك الدزخيع اإليقزا ذات فالشغسزات السدززاحة أو الفز اخ اتجززا حالسزة تتحززخك البظزيء اإليقززا ذات الشغسزات و الشذزز األمزامى الفز اخ أكثززخ, بتكاسززل الخمفيززة أمززا المحززؽ فيززتؼ مدززار صززعؾدا عززؽ التعبيززخ خززالل مززؽ رئيدززى ذززكل نقمززو وىبؾطا والظبقات الرؾتية مقظؾعة كل بمحؽ الخاصة وخرائص فزى الشغسزات. بزيؽ السدافات التزؾتخ مزابيؽ عشو التعبيخ يتؼ اليارمؾنى أن حيؽ واالسزتخخاء يسيشزا والتزآل التشزافخ عزؽ كتعبيز اخت االتجززا ومززابيؽ ويدززا ار الخوحززانى الحززدن لحالززة الززجاخمى واالتجززا أمززا الدززعادة. لحالززة الخززارجى أو نزبض تعظزى الفز اخ فزى أصزغخ أو أكبزخ حخكزات خزالل مؽ عشيا التعبيخ يتؼ لمدكتات الشدبة القزؾر لمززغ الكبزخر األىسيزة خزالل مزؽ السيز ادن عزؽ التعبيزخ أيززا يزتؼ آت. ىزؾ لسزا ججيزج تؾقزع 1 Thomas Poplavski, Eurythmy: rhythm, dance and soul, Crwomwell Press, Wilts: Trowbridge, 1998, p. 62,

45 التخكيزد ويكزؾن أقزل كعشرخ السي ادن مع التعامل يتؼ ما وبذكل معيؾد ىؾ كسا السازورة بجاية فى 1 السعتادة. األماكؽ فى القؾر الزغ عمى الفعمى اإلضزاءة فإن السقظؾعة لظا ع الشدبة أما اآللزة شخرزية عزؽ زالتعبيخ تقزؾم التزى ىزى والسال زذ السكانى الف اخ وملء تراحب التى والتغيي اخت السقظؾعة السؾسيقية. ترزسيؼ الكبيزخ كالدززمؼ عشاصزخ عزؽ التعبيزخ عززادة فيزو يزتؼ السقظؾعزات الخزز شزكل والرزغيخ, المحشى, اآلالت أو األصزؾات بزيؽ البيشية السدافات والعالقزات القخيبزة أوالسباشزخة أكثزخ أو لرزؾت أكثخ. أو آلة أو الف اخ فى الحخكة اليارمؾنى ويدار. يسيؽ أو وخم أمام = = السدتؾر = وأسفل. ومتؾس أعمى المحؽ = اإليقا السدار والتعبي اخت الجيشاميكية التؾتخواالستخخاء أوالجاخل والخارج. = = السغاىخ وىى يسكزؽ أ عزاد ثالثزة لزو السكزان أن م اخعزاة مزع السكان فى الجدج لحخكة الخئيدية إعيارىا عشاصزخىا تغيزخ السؾسيقى فى لكؽ مشفرمة فرزمو يرزعب ذزكل واحزج آن فزى متحزجة العشرزخيؽ عمزى مزشيؼ عشرزخ يتفزؾق األحيزان عزض فزى خزالل ومزؽ معزا جسيع زا لكزشيؼ اآلخزخيؽ انعكاس العشاصخ العشاصخ مع الحخكية أشزكال تشذزأ مع ا السؾسيقية وترزسيسات الحخكزة اإليقاعيزة 2 حخكى. مؾسيقى حؾار شكل فى والحخكة اإليقاعية الفشية أعزؾام خسدزة لج ارستو شتايشخ اقتخح التسخيؽ مؽ قجر أقرى تتظمب السدزخح لسيشزة إضزافى تجريب إلى اإلضافة )لسزجة عزاميؽ( السدزخحى العسزل ألن عمزى يحتزؾر ترسيؼ معيؽ ببخنامج تؾضع مؾسيقية لقظع مختا ارت وإضزاءة. ألؾان مال ذ الحخكزة فإضزاءة 3 الذفافة. الرؾت ىى اإليقاعية األرداء وألؾان السؾجؾد الف اخ بيؽ السذتخك واألحجبة Carlo Willmann, Waldorfpädogogik, Böhlau Verlag,1998, 3 Rudolph Steiner, Bethany Usher, Eurythmy: An introductory reader (Rudolph Steiner Press, 2006), accessed May 25,2011, p.136. p

46 الخاصة الشغخ وجيات عؽ نتحجث عشجما السدافات السؾسيقية التزى السؾسيقية الخبخة فى ودورىا الحخكة ارقص يكتدبيا اإليقاعية. الشغسات والسدافات شتايشر بأسلب كزل إعظائزو مزع ذاتيزا فزى مجزخدة وأصزؾات مجزخدة أشزكال ىزى شزتايشخ فمدزفة فزى الشغسزات كيشؾنتيا نغسة شزتايشخ اىزتؼ وقزج حخكزة, دون أوضزاع ا تتخزح الفززاء فى تذكيميا فعشج لحا الجاخمية عالمات إعيار التحؾيل ربز وقزج ذبزحبتيا تغيزخ نتيجزة كيشؾنتيزا لتغيزخ وذلزػ مزا بشغسزة السترزمة أر الشغسزة لحزجة وذلػ الح ارعيؽ طخق عؽ الدوايا تذكيميا كيفية وبيؽ "دييد#" الخفع عالمة بيؽ الزززح ارعيؽ لكزززؽ مكانيزززا فزززى الشغسزززة أن الخفزززض عالمزززة بزززيؽ ربظزززو عكزززذ حزززادا شزززكال يتخزززحان ب"بيسؾلb " وبي كيفيت تشكيب ببن ذيبث ورنك ن كب تؼطيكل ان كت يك ربزبكت أبفكع تؼبكش ػك انذض وانيى ت أي أ ان ت ف يكب ب نك انزساػب يتخزا شكال يذيب. التززالى حخكززة ذاتيزا فززى تكززؾن أن الظبيعزى فسززؽ لززحا نغستزيؽ بززيؽ واقعززة حخكزة فيززى السدززافة أمزا الحخكززة بتذززكيل شززتايشخ عش ززى نغستززيؽ بززيؽ السؾجززؾدة تخززتص التززى العغسززة لذززكل طبق ززا وإعيارىززا مدزافة كزل فزى الحخكزة ببزجء عزؽ طخيزق العززالت. التآلفزات عزؽ التحزجث عشزج أمزا نجزج أنؾاعيزا وطا عو. لمتآل الجاخمية الحخكة تجديج حاول شتايشخ 16

47 قائسة الس ارجع أو ل : الس ارجع العربية: أحسج ۱. زكى. السخخج والترؾر السدخحى الييئة السرخية العامة لمكتاب القاىخة تخجسة ىيمتؾن جؾليان نياد صميحة نغخية العخض السدخحى رقؼ السدخح سمدمة والتؾزيع لمشذخ ىال القاىخة جىنيىط بىستىي.انفيسىف وف ان ىسيق, تشج ت- د. فؤاد صكشيب, يشاجؼت د. دسي فىصي: انيئت ان صشيت انؼبيت نكتبة, انقبشة, جيال ػبذ انقبدس. انتؼبيش انذشك يذبال نإلبذاع ان ىسيق نطفم انؼشب : انيئت ان صشيت انؼبيت نكتبة, انقبشة. ػبذ انفتبح انذيذي. فسفت انج بل: انيئت ان صشيت انؼبيت نكتبة, انقبشة, ىيشج نيمسد اإلخ اخج السدخحى تخجسة أميؽ سالمة مؽ مقجمة الكتاب لدكى طميسات.9 مكتبة األنجمؾ السرخية القاىخة يذ د ىدة. ظشيت انى داس ان ؼبسف انقبشة يىجي ونف. انتششيخ نفب ي, تشج ت دمحم ػبذ انفتبح ذاسة, يشاجؼت أد ذ انبطشاوي: يكتبت ان ؼذ انؼبن نببنيل, انقبشة, ثاني ا: المراجع األجنبية: 9. Magdalene Siegloch, How the New art of Eurythmy Began: Lory Maier- Smits, The First Eurythmist, Temple Lodge Press: Rudolph Steiner, An Outline of Esoteric Science, intro. Clopper Almon, tras. Ctherine E. Creeger, Anthroposophic Press, U.S.A., and Marie Steiner, The Story of My Life, 17uthorized translation edited by H.Collison, New York: Anthroposophie Press, London, Thomas Poplavski, Eurythmy :rhythm, dance and soul, Crowmwell د Trowbridge, Press,Wilts: 17

48 Webliography:

49 1 المىسيقى الروحية العالقة والتناول الباحث عامر التىنى مؤسس المىلىية المصرية المؤتمر الدولى للمىسيقى العربية دار االوبرا المصرية 4102

50 2 تميد صػتية شأنيا السػجات تتعجى السػسيقى المغات القػمية ألنيا لغة كػنية مغ السشطػر الفيديائي كػن أنيا مػجات شأن السػجات الرػتية األخخى التي تتخمل التكتبلت السادية السختمفة تحجث ىح الفيديائية حاالت تشاغع متبايشة ىى عبارة عغ أكػاد وشف اخت لغػية لجى السدتسعيغ. وليحا نجج لمسػسيقى مػقع فى جسيع الحزا ارت القجيسة والحجيثة فعغ شخيقيا تتع جسيع الس اخسع الصقػسية وبيا يعبخون عغ أف اخحيع وأش اخحيع والكثيخ مغ الثقافات استخجمت السػسيقى كأداة لمتخبية والتيحيب إلى أن احتمت السػسيقى التختيب الخامذ في سمع العمػم الخياضية. الجيشية فاالندان القجيع بيا تتع شقػسة الس اخسع السختمفة داخل السعابج الجيشية مغ خبلل اشار مػسيقى الصقػس في واآلليو باألضافة إلى الذعائخ الخاصة بصقػس كل ديانو. الكػ ارلى وجعل والذعائخ أو السػسيقى جدءا مغ شعائخ تشريب أو تججيج السعابج فكانت اإلحتفاالت األولى لئللو ديػنيديذ عشج األغخيق تتع عبخ الجػقة أو ما يعخف اإلنذاد وفى العخ اق كانت شقػس البعث وشقػس الحياة والسػت تتع عبخ السػسيقى وعشج الف اخعشة كانت السعابج تدتخجم السػسيقى فى كل مجاالت الحياة الخوحية والجنيػية فكانت السػسيقى لجى االندان مطي اخ روحيا يعبخ بو عغ ما يعتقج روحيا. وفى اليشج ضيخ العجيج مغ الفخق السػسيقية التى تعتسج عمييا السعابج والسداجج والكشائذ فشجج الكتاك والباؤول والقػالى وكميا فخق انذادية والتى لشرػص شفاىية وان كان القػالى ضيخ فى الحزارة الدػمخي مػسيقييغ يؤدون دورىع في السعبج وخارجو عمييع يصمق تدتخجم الت اختيل لشرػص اما ديشية او اقػال كاال إسع كان حيث GALA KALU لؤلقػال الذفاىي... وفى فغ القػالى نجج رجال ديغ متخررػن واألناشيج والحيغ والت اختيل وليع رئيذ يصمق عميو السشاسبات الجيشية بإحياء يتػارثػن ىحا الجور أبا عغ جج بحفطيع ويعتبخ مغ كبيخ القػاليغ الذؤون الجيشية السختمفة وال يجػز أن يذتخك مع القػاليغ في تأدية ىح السيام. ويسكغ تحجيج ثبلث درجات لرشف القػاليغ وىع: كبيخ القػاليغ. القػالػن الحيغ يذتخكػن في تأدية الصقػس ويعتسج عمييع. القػالػن العاديػن الحيغ ال يذتخكػن تأدية الصقػس بذكل فع ال. لجييع كيشة ورجال األكجييغ وعشج مغ خبلل كالػ ديغ تخديجىع لكل ما يست برمة لؤلدب كبار رجال الجيغ تجخي استذارتو في

51 3 فكانت السػسيقى تدتعسل فى السجال الخوحى كان عشج الذعػب القجيسة يؤدييا الكيشة الفخس أثشاء تقجيع الحبائح لآللية ىح الحبائح التي تعتبخ ت اخفقيا ىح األناشيج والت اختيل وىشاك وأخخى عشج الريشي الدػمخييغ مسارسة فكانت الت اختيل واألناشيج التي ممغاة ديشيا وشخعيا إذا لع مساثمة عشج قجماء السرخييغ خبلل تقجيسيع لمق اخبيغ الحيغ يخبصػن مسارساتيع الجيشية بكل الفشػن ونفذ الذيء عشج السجتسع واليشجي واليػناني ومختمف الذعػب القجيسة األخخى وفي الثقافة البجائية األكثخ اتداعا لمسػسيقى في عبلقتيا بالعادات الصقدية حيث وشعا ارت وأقشعة خاصة وكل ماشابو ذلظ مغ أجل السذاركة في العالع اآلخخ. يبلحع االستخجام يختجي السعالجػن والكيشة أثػابا فكانػا يغيخون مغ نب اخت اصػاتيع باصػات غيخ شبيعية فيكتدي صػتو بشبخة خاصة شبيعية كي يتػازى مع تمظ الصقػس الدامية أصل الغشاء والبج أن يتبشى كبلميع. الن اعتقادىع بأن نغسة غيخ أى فكانت ىحة العسمية الرػتية مغ الشصق االندانى الكبلم السشغع السػجػد في الغشاء ىػ لغة اآللية والذياشيغ ىػ فكان البذخ الحيغ يخغبػن في استحزار اآللية أو الذياشيغ أو التػسل ليع ما يذبو ومسارسة ىحا الشػع مغ الشذاط مشتذخة عمى نحػ كبيخ عبخ العالع خاصة في آسيا وإفخيقيا وأمخيكا الجشػبية وىي تطيخ في أيامشا ىح عمى نحػ مت اديج في بعس مشاشق أوروبا فيي تطيخ مثبل"عيج العشرخة" عشج السديحييغ وأيزا في ذلظ اإلنبعاث لئلىتسام بالدحخ وكحلظ تمظ الشدعة الخوحية Spiritualismeالسػجػدة لجى البعس ىشاك في أوروبا ويأخح ىحا اإلىتسام عادة شكبل مغ األداء الجساعي الحي يتع مغ خبلل ال أخس ودق الصبػل والغشاء والر اخخ والحخكات الجدسية اليدتيخية واألداءات الرػتية شبو الرخعية. وأىع مايثيخ اإلنتبا ىػ اعتساد السجتسع الغخبي إلى اليػم عمى السػسيقى بذكل ممفت في شقػسو الجيشية ونجج جحور ىحا التقميج بعج السخحمة القجيسة في مخحمة القخون الػسصى التي قام السديحيػن خبلليا بتشطيع غشائيع الجيشي بجاية بالغشاء اإلمبخوزيambresien Le chant ومخو ار بالغشاء الجخيجػرياني Le chant grégorien ووصػال إلى القجاسات Les messes والت اختيل الجساعية Lesبعج motets تقشيشيا والتي ال ازلت إلى يػمشا ىحا عساد ىح الصقػس. أما السجتسع اإلسبلمي فتتسثل ىح السسارسة لجيو بالخرػص في اآلذان وتختيل وتجػيج القخآن والسجائح الشبػية ويتجمى ذلظ في ضيػر الفخق الرػفية في مختمف جيات العالع وفغ السجيح والدساع

52 4 تاول املولوية للنوسيقى اىتع الفبلسفة والعمساء السدمسيغ بالسػسيقى لسا ليا أىسية قرػى في تخبية الشفذ فعشج ابغ رشج بالخغع مغ أنو لع يتخك لشا مؤلفا فى السػسيقى السػسيقى ىي عذق لمحدغ ويسكغ القػل أن ابغ رشج في حجيثو عغ السػسيقى تحاشى الججل الجائخ في السجتسع اإلسبلمي حػل السػسيقى والدساع تحميبل أو تحخيسا وثسغ أىسية السػسيقى واأللحان والغشاء في تخبية الشرء وتخبية الفيمدػف ولعل مخد ىحا السػقف الخشجي أن يكػن امتؤل بسػاقف الغ ادلي الحي دافع في اإلحياء عغ الدساع ومػقف أبي بكخ بغ العخبي الحي دافع عغ السػسيقى دفاعا حا ار ومػقف ابغ حدم كحلظ لعمو لع يمتفت إلى السػاقف السزادة لمسػسيقى ألنو يجج ليا العحر كسا وجج ليا الفا اربي مغ قبمو في كتابو في السػسيقى عشجما أرجع السػاقف الدمبية مغ السػسيقى إلى االبتحال الحي وقعت فيو وكاد أن يعحر الذ اخئع في تحخيسيا وأنذأ كتابو مغ أجل ترحيح الشطخ إلى السػسيقى وكحلظ صاحب كتاب كسال أدب الغشاء الحدغ بغ أحسج عمي الكاتب الحي رد اإلنر اخف عغ السػسيقى إلى إف اخشيا في اليدل ولعل ليحا الدبب نفدو كان ابغ رشج يجعػ إلى رفع مدتػى السػسيقى نغسا وإيقاعا وقػال. والكثيخ مغ ىؤالء وعمى أرسيع بغ رشج دافعػا عغ السػسيقى بأنيا تجخل في التخبية باعتبارىا أداة يتػسل بيا إلى حسل الشرء عمى العسل بالفزائل بل إن السػسيقى تحدغ أخبلق الخضع في السيج فكخ السػسيقي ىػ بجاية اإلنح اخف وبقجر اإلبتعاد عغ السػسيقى تفتقج الفزيمة لحا يجعػ ابغ رشج إلى استعسال األلحان مع األشفال وىع أبعج عغ سغ التسييد إذ أن ىشاك شخيقيغ لمتخبية شخيق األقاويل اإلقشاعية واالنفعالية وشخيق العقاب والسػسيقى ألرق بالصخيق األول الحي يجخي مغ بيغ شخق التعميع مجخى الصبع. أما مغ حيث اإلنذاد السػسيقى الحي يتخكب مغ ثبلثة عشاصخ إيقاع ولحغ وقػل جار مع المحغ فإن ابغ رشج مغ حيث اإليقاعات يجعػ إلى البحث عغ اإليقاعات التي تحس عمى رباشة الجأش أو تسيل بالشفذ إلى الدكيشة ألىسيتيا في التخبية كسا يحس عمى التحبيب في األلحان السحخكة إلى الذجاعة والفزائل اليادئة أما القػل الجاري مع المحغ وىػ القػل الذعخي فيخيج بعيجا عغ اإلسفاف لتتكامل عشاصخ اإلنذاد السػسيقى. باششية فالسػسيقى ضاىخة نفدية عسيقة تتحقق مغ خبلل تشاغع األحاسيذ اإلندانية أو مشطػمة تتحقق فى العالع الجاخمى لمسبجع وتحسل رمػز ومعانى لمػعى الجاخمى لئلندان فتخخج

53 5 كافعال إبجاعية تتخجع ما بجاخل مبجعيا لحا حافع السترػف عمى استخجام السػسيقى واإلنذاد داخل الحزخة الرػفية وىػ ما اشمقػا عميو الدساع ولمػقػف عمى الدساع عشج السػلػية البج وأن يتصخق البحث إلى مفيػم الدساع فى المغة وفى االصصبلح. مفوم الشناع وس ساع ي ة " إليو الدساع فى المغة مرجر مغ الفعل الثبلثى سسع ويقال: "س س ع و ي دس عو سسع ا وس ساعة ويقال: "سسع لفبلن وأنرت إليو وسسع لو أو إليو تعشى: أشاعو". أو إلى حجيثو سسعا وس سع ا وسساعا وتعشى: أصغى س ع ي ع و ع م ى قمػب ي ع وع م ى س ولو "عجة معان: فقج يعشى: األذن" قال تعالى " ختع للا ع م ى يع " أو حذ األذن وىػ قػ ة فييا أب ر ار ى ع غ ذ او ة و ل يع ع ح اب ع ط أ و أ ل ق ى الد س ع و ىػ ش ي يج ". بيا تجرك األصػات" قال تعالى: " وفي تعخيفات الدسع ىى" القػ ة السػدعة في العرب السفخوش في مقعخ الرساخ والتى تجرك بيا األصػات بصخيق وصػل اليػاء الستكيف بكيفية الرػت إلى الرساخ". كسا يعشى "الحكخ السدسػع الحدغ الجسيل", او "يعشى تدسعو أي السدسػع". أما فغ الدساع اسع ما وقخ في األذن مغ شيء عشج الرػفية فيػ استجسام مغ تعب الحياة و"تشفذ ألرباب األحػال واستحزار األس اخر لحوى األشغال" وقج اختار السترػفة الدساع مغ بيغ األشياء األخخى ألن 1 ابن منظور دمحم بن مكرم بن عل أبو الفضل جمال الد ن ابن منظور األنصاري الرو فعى األفر مى: لسان العرب مادة سمع و نظر: الرازى دمحم بن أب بكر بن عبد المادر الرازي: مختارالصحاح المطبعة الكل ة بمصر 1321 ج 3 ص دار مجمع اللغة العرب ة بالمارة: المعجم الوس ط الطبعة الثالثة 1111 مادة س م ع. 3 الفرا دى الخل ل بن أحمد بن عمرو بن تم م الفرا دي األزدي ال حمدي أبو عبد الرحمن: الع ن تحم ك: عبد للا درو ش دار الفكر العربى المارة 1161 مادة س م ع و نظر: المرتضى الزب دي و دمحم بن دمحم بن دمحم بن عبد الرزاق نت نسب إلى أحمد بن ع سى بن ز د بن عل بن الحس ن بن عل بن أب طالب: تاج العروس طبع المطبع الخ ر المارة 1111 مادة س م ع ودار مجمع اللغة العرب ة بالمارة: المعجم الوس ط ج 1 ص سورة البمرة:اآل ة 1. 5 المرتضى الزب دي و دمحم بن دمحم بن دمحم بن عبد الرزاق نت نسب إلى أحمد بن ع سى بن ز د بن عل بن الحس ن بن عل بن أب طالب: تاج العروس طبع المطبع الخ ر المارة 1111 مادة س م ع. 6 سورة ق: اآل ة الشر ف الجرحان عل بن دمحم الس د : التعر فات تحم ك: دمحم صد ك المنشاوي دار الفض لة نسخة الكترون ة ص بن منظور: اللسان: مادة س م ع و نظر: المرتضى الزب دى: تاج العروس والمعجم الوس ط: ج 141/1 1 المرتضى الزب دى: تاج العروس مادة سمع و نظر: المعجم الوس ط 141/1 10 رف ك العجم: موسوعة المصطلحات الصوف ة مكتبة ناشرون لبنان ط ص 411.

54 6 الشفػس والصبائع تدتخيح لمسػسيقى والدساع عمى ضخبيغ "فصائفة سسعت الكبلم فاستخخجت مشو عبخة وىع مغ يدسعػن بالتسييد وحزػر القمب وشائفة تقػى روحيا فتعخض عغ تجبيخ الجدع فيطيخ مشيا اضص اخب فى الحخكة وىػ عمى قدسيغ "سساع بذخط العمع والرحػ فسغ شخط صاحبو معخفة األسساء والرفات وإال وقع فى الكفخ السحس وسساع بذخط األحػال فسغ شخط صاحبو الفشاء عغ أحػال البذخية والتشقى مغ آثار الحطػظ بطيػر أحكام الحقيقة ". فالدساع عشج أىل الصخيق الرػفى "فيو نريب لكل عزػ فسا وقع إلى العيغ تبكى وما يقع عمى المدان يريح وما يقع عمى اليج تسدق الثياب وما يقع الى الخجل تخقز". ألس اخر الػجػد. كسا يعتبخون الدساع محخك لمحب والػجج ويخسخ تسكيغ العذق فى والدساع السػلػى يتع عبخ الس اخحل اآلتية: املزحلة األوىل ى: السشذجيغ فى الدجة الذكز: حيث تبجأ كل حزخة وتشتيى بتبلوة القخآن الشفذ ألنو الكخيع سساع مغ أحج ثع يؤدى رئيذ ال ادوية أو شيخ الصخيقة خصبة بديصة وبعس األدعية ثع يبجأوا بالحكخ كتخديج قػل ال الو اال للا عجدا مغ الس اخت ثع يعقب ذلظ القز والحكى مغ كتاب السثشػى وبعجىا يبجأ اإلنذاد. املزحلة الثانية ى االنشاد: بعج اإلنتياء مغ الحكخ يشذج أحج الج اروير شع اخ يقػل فيو: إذا رمت السشى يانفذ رومي لسػالنا جبلل الجيغ الخومي العدف بالسػسيقى ثع يشيس الج اروير ويبجأون بالجو ارن حػل أجدادىع. وتعتبخ أشعار وقرائج الخومي ىي السادة وعشج كمسة مػالنا تزخب ثبلث ضخبات ويبجأ الذعخية التى يعتسج عمييا الدساع السػلػى ويراحب اإلنذاد األآلت السػسيقى التى ليا دالالت صػفية عشج السػلػية مثل مجسػعة اإليقاعات كالجفػف والصبػل ومجسػعة آالت الشفخ كالشاى ومجسػعة األآلت الػتخية كالعػد والقانػن وىى ما تسثل مجسػعة التخت العخبى للا يا للا التي تتخدد ثسان م اخت. الػصمة وتختع السػسيقية بعبارة للا للا..للا للا..للا 11 المش رى أبو الماسم عبد الكر م بن وزان: الرسالة المش ر ة فى علم التصوف تحم ك: عبد الحل م محمود دار المعراف المارة ب ت ص المش رى أبو الماسم عبد الكر م بن وزان: الرسالة المش ر ة فى علم التصوف تحم ك: عبد الحل م محمود دار المعراف المارة ب ت ص 111.

55 7 ويتنيز الشناع املولوى خبصائص فية أنا: أ- تعتسج مغ حيث السػضػعات عمى غ ادليات العذق فى ديوان شمس تبريز. ب- القرائج تقجم األغشية الرػفية عمى ألحان مػسيقية السدتعسمة في أنساط السػسيقى العخبية. ج- السشطػمة الذكل الكػ ارلى فى األدآء الجساعى فى الدساع أتباع الصخيق. لجبلل الجيغ الخومى ىي في الغالب مديج مغ السقامات والتى كتبيا فى العخبية يخمد إلى التبلحع الخوحي الحي يجسع يغ د-الجسع بيغ فشػن أدائية عجيجة فى الدساع السػلػى كالذعخ والحكى والسػسيقى والغشاء والخقز كشػع مغ التأمل الخوحى كدبيل إلى است اخق القمػب خبلل تعاشييع لمذصح األجػاء الخوحانية الرافية. - تكديخ القيػد التي تخبصيع باألرض واستبلب والشاس الػججان وكأنسا يخيجون مغ والحياة السادية اإلعتساد عمى اآلآلت السػسيقية كالشاى وأآلت الشقخ وأآلت الػتخية وىحا ما يؤكج التحخرية وسسة التدامح المتيغ تصبعان الشذاط السػسيقي السػلػى ليحمػا في الشدعة ولع تخ في استعساليا ما يشقز مغ قيسة أذك اخىع وقج ذىبػا في تبخيخ ىحا االستعسال محىب التأويل الرػفي ألن تمظ األصػات ليا أس اخر ومعاني سػف يتشاوليا الباحث بالتفريل. داللة التواصل املوسيقى عد املولوية مغ أجسل الحكايات التى تخوى عغ السػلػية والتى قج تزع أيجيشا مشح البجاية عمى الجاللة التجاولية فى خصاب الفشػن األدائية عشج السػلػية وتحجيجا فى الدساع السػلػى تمظ الحكاية التى تخوى عمى أنو "فى يػم مغ األيام إعتخض رجل عمى اىتسام الخومى بالسػسيقى وىػ اىتسام لع يكغ مقبػال حدب معاييخ الذخيعة اإلسبلمية لكغ الخومى أجاب: "صػت الخباب ىػ صػت باب الجشة الحى ندسعو قال السشكخ: نحغ أيزا ندسع الرػت نفدو لكششا ال نشفعل مثل مػالنا قال الخومى ما ندسعو ىػ صػت فتح باب الجشة وما تدسعو ىػ صػت اإلغبلق". فالسػسيقى كانت وال ت ادل ىى لغة الػجج الرػفى وىى السحخك اإلساسى فى خصاب الدساع السػلػى ألن السػسيقى بالجرجة األولى ىى خصاب لمخوح لحلظ اتخح السترػفة مغ السػسيقى واألشعار نغسات وأو ازن تتمحذ ليا األذآن ألنيا تتغشى فى جسال السحبػب أنا مارى ش مل: الشمس المنتصرة ترجمة ع سى على العاكوب 1311 ص 351. مؤسسة الطباعة والنشر طران ط

56 8 وألن السػسيقى غشاء وفشاء لمسعذػق وفى السعذػق فيى تخمز اإلندان مغ العيػب وتجفعو إلى إد ارك الجسال فالدساع ثسخة العذق التى تتجم ى في مػاىب تفتح في نفذ العاشق فتقخب بالجحب بيغ العاشق والسعذػق فتخمق حخكة دائسة لمعاشق نحػ إنذاد الكسال. ولسا كان الحافد ىػ الػجج والحى يذتخط اإلتباع فى اإلبتجاء ليجى الحبيب واالقتجاء واالقتفاء بو فكان الدساع أداة تخسخ لمسحبة فى للا ولخسػل للا صمى للا عمية وسمع كعشػان ومحفد لحلظ اليجى. لحلظ استحزخوا فى الدساع الذسائل الخمقية ولا كساالتو الحدية خبلل الشرػص الغدلية التي تدبح في ىحا الفمظ الجاللي كأداة في التخبية الخوحية وصار فغ الدساع مطي اخ ثقافيا يحسل قيع ديشية وإندانية تتبلحع فيو اإلندانية والكػن. وليحا تدتخجم السػلػية مجسػعة مغ اآلليات لتحقيق التػاصل والتى تتذكل عبخ أودات فشية متسثمة فى األصػات البذخية لمذيخ أو السشذج كػسيمة لمشذػة ألن العخف الرػفى يتعارف عمى أن الحاكخيغ ىع القػم وأن السشذج ىػ ساقي القػم يدقييع كأس الشذػة الخوحية ولحلظ فإن استخجام السجام في القرائج الرػفية إنسا يعشي الشذػة الخوحي. والرػت البذخى لمحاكخيغ يدتخجم فى الحزخة السػلػية فى حاالت الحكخ الجساعى كذكل كػ ارلى عمى شكميغ: األول: األدآء الكػ ارلى الخافت وىػ ما يعخف بأداء الدخ وىػ التخديج الشغسى لؤلصػات بذكل خافت فى بجاية الحكخ. الثانى: األدآء الكػ ارلى العالى وىػ ما يعخف بأدآء الجيخ العالى والحى يتزاعف شئيا فذيئ ا مغ بجاية الحزخة حتى يرل إلى ذروتيا فى نياية الحكخ الحى يبجأ يتجرج في الدخعة حتي بمػغ اقري سخعة مسكشة كخمفية إيقاعية لئلنذاد السشفخد الحى البج أن تت اديج سخعتو أيزا الرتباشو بسي ادن الػحجة اإليقاعية السدتسخة كخمفية مشتطسة لئلنذاد. كسا أن أى تغيخ إيقاعى لؤلدآء الكػ ارلى ال يتع إال بإشارة مغ الذيخ الحى يديصخ عمى ذمام الػحجة اإليقاعية لمحاكخيغ والحى يشقميع مغ األدآء الخافت إلى الستػسط إلى الجيخ العالى فى وحجة زمشية سخيعو وضيفتيا تشذيط قمػب الحاكخيغ.

57 9 رمزية األدآء الصوتى للذاكزيو: يتشقل الحاكخ فى الحكخ فى تجخيجية رمدية ليا دالالت فمدمفية ورحية ويكػن التجرج الرػتى كاآلتى: أ- يحكخ ال الو اال للا: كإشارة إلي نفي األغيار أى ما سػى للا ألن السخيج / الحاكخ مادام قج دخل إلي الحزخة فبلبج أن يكػن مدتغخقا في للا. ب- ثع ذكخ لفع الجبللة للا: تعشى اإلستغ اخق في اسع الحات. ج- ثع ذكخ لفع ىػ: مجخدا لػصل اإلستغ اخق في ىػية الحق والغيب الحاتي عغ الرفات وىػ ما يعخف باليسيسو. - د-ثع ذكخ لفع حي: ليشتقل الحاكخ مغ اليػية الغيبية إلي اإلد ارك والرحػة بالحكخ. أما الجاللة اإليحائية لمرػت الكػ ارلى فتتػزع عبخ داللة االالت السػسيقى السدتخجمة فى الدساع السػلػى والتى تعتسج عمى اإلرتجال مادتيا لمجخػل إلى روحانيات الحزخة ألنو تسييج لمحزػر لمتصييخ الشفدى بالتخكيد عمى إنديابيو اإلرتجال العفػى بالسقامات السػسيقية العخبية والسجيػلة وكأنيا محاولة لمػصػل إلى باشغ الحزػر إلستخ اخج معانى الجسال وتخكيا فى فزاء الحزخة. دالالت اآلالت املوسيقية عد املولوية.1 بعج االنتياء مغ الرػت الكػ ارلى أو اإلنذاد الحخ اإلرتجالى تبجأ الحزخة بإستخجم السػسيقى باألآلت السػسيقية والتى يحسل كبل مشيا دالالت خاصة تتػزع كاآلتى: داللة اآلآلت اإليقاعية بعج اإلنتياء مغ اإلرتجال يبجأ دور اإليقاع اإلبتيالى ليشصمق الجرواير الستحػلة فى البصئ والحى يدتسخ أيزا لفتخة مساثمة كاآلتى: فى الجو ارن عمى اإليقاعات اإليقاع البصئ: وىػ ما يدسى بالسرسػدى الكبيخ الحى يشصمق عقب اإلنتياء مغ اإلرتجال ويتع ذلظ مغ خبلل التراعج التشاغسى لفتخة شػيمة ثع األسخع والحى يدتسخ لفتخة مساثمة ثع األسخع اإليقاع األسخع: وىػ ما يدسى بالسقدػم اإليقاع األسخع: وىػ ما يدسى بالسمفػف

58 11 والييئة الجائخية لمخقز السػلػي تترف بخاصية التجويخ وتك اخر البلزمة المحشية تكاب اخ وتراغ اخ وتسثل اإليقاعات السػسيقية عشج السػلػية ذلظ اإلحداس الخفي والػعى العبلماتى بإيقاع التجخبة وإيقاع الدمغ وإيقاع الكػن فى حخكتو والكائشات في تحػالتيا. كسا أن التغيخ فى اإليقاعات مغ بصئ إلى أسخع فأسخع محاولة لتخجسة الحالة الخوحية لمسترػفة كػنيع يخفزػن اإلستكانة إلى إيقاع واحج وسعييع الجائع لتغيخ الحالة اإليقاعية السعشػية التى يعيذػن فييا عبخ السجاىجات التى تزعيع بالتبعية فى حالة تخقى روحى دائع وىشا تختبط اإليقاع بالسعخفة الرػفية التي تشصمق مغ الحوق لئلترال بالحقيقة كسا أن التغي اخت اإليقاعية تحجث الكثيخ مغ التغي اخت األخخى عمى السدتػى الحيػى لمشذاط البجنى والعقمى نتيجة لمسؤث اخت الرػيتة فى الحزخة الحى يغيخ اإليقاع الجاخمى لمحزػر. والجاللة الخمدية لتغييخ اإليقاعات ثبلث م اخت يجلل عمييا الججول اآلتى: اإليقاع البصئ اإليقاع الستػسط اإليقاع الدخيع التخمى التحمى التجمى عمع اليقيغ عيغ اليقيغ حق اليقيغ ألن رحمة السترػف إلى معخفة للا تسخ عبخ ثبلث م اخحل مغ اإلترال السخحمة األولى ىى مخحمة عمع اليقيغ وىػ اإليسان بالغيب كاإليسان بالجشة والشار فشحغ لع نخى أييسا لكششا نؤمغ بيسا إيسانا يدسى عمع اليقيغ والسخحمة الثانية ىى عيغ اليقيغ وىػ عشجما نخى الجشة والشار رؤى العيغ فيكػن اإليسان بعيغ اليقيغ ألن الخؤية بالعيغ والسخحمة الثالثة حق اليقيغ وىى عشج دخػل الجشة أو الشار فدػف نجج ما وعجنا ربشا حقا فيريخ اإليسان حق اليقيغ. وشخيق الػصػل إلى للا عشج الدالظ فى الصخيق الرػفى البج أن يتبع ثبلث خصػاط حتى تحقق السعخفة فبلبج فى بجاية الصخيق أو الدمػك عمى السخيج أن يتخمى عغ كل الرفات السحمػمة وأن يتحمى بكل الرفات السحسػدة وىشا تتجمى عميو األنػار والفيس اإلليى. فاإليقاع الحدى السكػن لمحزخة السػلػية إنسا يعبخ عغ اإليقاع الخمدى والخوحى لمدالظ ألن فى بجاية الصخيق يكػن شخيق السجاىجات لمتخمى عغ الذيػات ومتصمبات الجدج ىػ شخيق شػيل فيو تخمى وتحمى لكشو قيسى ألن القيسة الس اخد إ ازلتيا ىى قيع الشفذ الذخيخة وإن ادل قيع الشفذ الخيخة

59 11 حتى يتجمى نػر للا عمى العبج وعسمية التخمى والتحمى ىحة تتع عبخ ثشائيات إيقاعية فكخية فيشتج عغ ذلظ مخبع جخيساس الحى يذتغل العامل فيو عمى التزاد والتشاقس فى القيسة ألن فى جسيع األحػال ىشاك قيع أخخى تتساس وتتقاشع بيغ كل قيسيتغ متزادتيغ أو متشاقزتيغ فسثبل لػ شبقشا مخبع جخيساس عمى ذلظ كقيسة نجج: الجسع الفخق جسع اليسة فخق بيغ العبج وىسػمو السحػ االثبات محػ الشفذ اثبات االمخ الخمػة الجمػة ذكخ للا فى الخفاء القبس ذكخ للا فى العمغ البدط الخػف الػجج الفقج الخجاء تعب القمب فى البحث فقج القمب عشج الػصػل

60 12 ىحة الستتاليات الثشائية والتى تتع فى مخحمتى التخمى والتحمى تبيغ عسق التجخبة الخوحية لجى السترػفة فعبخ ىحة الثشائيات البج أن نمتفت فى إيقاع الخصاب الرػفى الحى يبغى فى الشياية إلى السخحمة التى يخجػىا كل مترػف ويدعى إلييا الجسيع وىى مخحمى التجمى أى تجمى األنػار الخبانية واألس اخر العمػية عمى السخيج وفييا يشتقل السخيج مغ السػصػل إلى السترل إلى الػاصل. آلآلت اإليقاع داللو رمدية حدية أخخى فى الدساع السػلػى شخحيا الخومى مغ خبلل الرػر الحدية لمصبػل فيى ألة الحكع وىى عبلمة و ارية لمحخب والسقرػد إرتبصت الخمدية لمصبػل بكمسة مشرػر أو السشترخ. " إذا شك الطبل الوجود 14 أنت أنت بالرا ة من العدم الخفى" ىشا العذق ولحلظ الجف: داللة الزخب عمى الجف وكأنيا ضخبات يتمقاىا عمى وجيو وكأنيا عػيل لميج اخن "اسمست وجيى كالجف فاقخع قخعات قػيو واعط وجيى ضخبا قفا" كسا أما جدسة فرار مشحشيا كإنحشاء إشار الج إنحشى جدسة مثل اإلشار السحيط بيحة األلو فمساذا إذا ال يسدظ الحبيب قمبو الذبيو بالجف بيجيو ليعدف عميو" ان الزخب القػى عمى الجف يشزجو ويرل بو إلى الكسال اإلندانى وفى السعشى يكسغ أن ىشاك دف الحكسة اإلليية الحى يجعل كل إندان يخقز ويدتخجم الصبل أيزا رم اد ألىل الجمبة والزجيج الفارغ فالرست وعجم قخع شبل الكبلم شئ مصمػب مغ العاشق ذاك ألن الكبلم شبل أجف وىحة الجاللة تدتخجم اكثخ فى سياق الصبل األصغخ السعخوف بالجىل "وصارت دمعتى دال من ذة الكأس لحظة لحظة انا مارى ش مل: الشمس المنتصرة ترجمة ع سى على العاكوب مؤسسة الطباعة والنشر طران ط 1311 ص 362. انا مارى ش مل: الشمس المنتصرة ترجمة ع سى على العاكوب مؤسسة الطباعة والنشر طران ط 1311 ص 362. انا مارى ش مل: الشمس المنتصرة ترجمة ع سى على العاكوب مؤسسة الطباعة والنشر طران ط 1311 ص 362.

61 13. فالرع الدل بشكر اللبى لم ولم ولم الرع طبل الشكر إذ ظفرت بخمرة الطبل 17 الرع الز ر ح نا أ ا الملب وح نا اخر بم وبم بم" كسا أن صػت الجىل يخمد إلى العاشق الحى أصيب باإلستدقاء الحى يقخع شبل عذق الساء عمى جدج السشفػخ كسا أن الجنيا داللة عمى شبل كبيخ تقخع لجير الشفػس لمحخب. داللة اآلآلت الوترية: قجيسا ذىب فيثاغػرث لخبط الشغع بالكػن ألن "حخكة األفبلك نغسات وحجتو فى ذلظ أن الجدع إذا تحخك بذئ مغ الدخعة أحجث صػتا ىػ صػت إىت ادز اليػاء أو األثيخ فبلبج أن يكػن لحخكات األفبلك فى األثيخ العمػى أصػات وتتفاوت سخعة األفبلك بتفاوت مدافتيا كسا تتفاوت فى العػد سخعة اإلىت اد ازت بتفاوت شػل الػتخ فبلبج أن يكػن فى الدساء ألحانا كألحان العػد وإن كشا ال نذعخ بيا" ومغ التشاغع الكػنى لحخكات الكػاكب فى الفزاء جاءت السقارنة عمى أوتار العػد مع العبلمات مػسيقية ذات الصبقات السختمفة والتى تحجث تشاغسا يتعمق بسجى انتطام السجاالت الفاصمة بيغ شبقات األصػات. فالسػسيقى تتكػن مغ يفرل بيغ الجرجات يدسى أبعادا التي تجعل مشيا مختمفة الشطيخ. اخخى السػسيقى فالشغسة سبع درجات ىي تفاعل حخكات الدبع درجات وعمى قجر تشطيسيا وت اخبصيا تسثل الدمع السػسيقي وىي سبعة وكل درجة ليا حجودىا وانريارىا تساثل لمسػسيقى الكػنية التى ترجرىا الكػاكب. ومغ ىشا تأتى داللة الخقع الدساوت وأيام االسبػع والصػاف حػل وسباعية الػجػد : سسع وكبلم وبرخ أو سمع السقام الصبيعي ومسي ادتيا بالسحافطة عمى أبعادىا تارة وما وخرػصيتيا وتغييخىا تارة عمى قجر فاعميتيا في الستمقي وىكحا بجأت التى تحل الخمػز وتػضح السعانى فالخقع مختبط بتذكيل الكعبة وإ اردة وشعاع الشػر عشج خخق الدجاج وقجرة إلى سبعة ألػان والدبع م اخحل عشج السترػفة التى تسخ بيا انا مارى ش مل: الشمس المنتصرة ترجمة ع سى على العاكوب مؤسسة الطباعة والنشر طران ط 1311.ص 365 وسف كرم: تار خ الفلسفة ال ونان ة مطبعة لجنة التأل ف والنشر المارة 1136 ص. 34

62 14 الشفذ حتى تتحػل مغ نفذ أمارة إلى لػامة إلى مميسة إلى مصسئشة إلى ارضية إلى مخضية ثع الى كاممة. وزمانا فالسػسيقى تدايخ بالتحخك معو الشطام الحي تحػيو. بالذسذ عد وجل. واإلندان ىي تتالي زمشي لمشغسات لو عبلقة وثيقة تتصمب مكانا حدب السقام مغ ىشا يشتج عغ كل حخكة فى السكان والدمان صػت بإيقاع الدمان والقسخ, فالجدج متعمق بالدمان, ومصمػب مشو يحػي ىػاء تشتقل فيو تعبخ بو عغ السختبط بالحخكة الفمكية لؤلرض مع عبلقتيا اإلندجام مع حخكة إيقاع الكػن السدبح لل والجاللة الحدية لمػتخيات فى فشػن السػلػية تتجدج مغ خبلل عجد مغ األبيات التى تشتذخ فى متػن آثار الخومى وجاءت كاآلتى : فالجاللة الخمدية لديخ القػس عمى الخباب تجعل الخباب يتحجث ويصخح األسئمة واإلجابات فحجيث الخباب ال يكتسل إال بجخح القػس لؤلوتار التى تجعمو يرجر الشغع فالخمى كالخباب تساما ال يتحجث إال بألع وجخح عمى فقج الحبيب فيقػل: " ال تصدر عنى أ ة لصة مثل الرباب بدون لوس ألن السؤال والجواب كل ما من وأنا مثل الرباب 19 ضربنى إن أسرع و جرحنى إن أشن" فعخوق العاشق ىى األوتار تيتد بسجخد أن يسدو السعذػق وعشق الخباب ىى القمب التى تمػى فيرجر األنيغ. " عندما تلوى أذن رباب الملب 20 أشرع بالمول تن تنن تن" انا مارى ش مل: الشمس المنتصرة ترجمة ع سى على العاكوب مؤسسة الطباعة والنشر طران ط 1311 ص 362. انا مارى ش مل: الشمس المنتصرة ترجمة ع سى على العاكوب مؤسسة الطباعة والنشر طران ط 1311 ص 362.

63 15 والخباب آلة شخقية تدخجميا السػلػية فى احتفاالتيا لجاللتيا الخمدية لجييع فى قػت الزسائخ وساقى العذاق حتى أنيا تخددت كثي اخ فى شعخ الخومى لسا ليا مغ أىسية ورمدية فى فشػنيع لحلظ تدتخجم حيثسا كان ىشاك إجتساع إحتفالى مػلػى. أما القيثارة والتى تعسل عمى غ اخر الخباب فيػ عبلمة الػصال الحسيع فالقيثارة تشحشى فى حزغ السعذػق بطيخ السقػس ويزغط عميو بأصابعو أو بخيذة ألع العذق ومغ خبلل ىحا المقاء واإلحتزان بيغ العاشق والسعذػق تشيال األغانى العحبة ليبل ونيا ار. " ا من أنا فى حضن لطفن مثل الم ثار الشجى 21 ضع الر شة برفك حتى ال تمطع أوتارى" فرػت األوتار نػاح وسػاء كان عمى الخباب أو القيثارة أو القانػن ألن الػتخ وريج وشخيان يديخ فى جدج العاشق وكل حخكة عمى أيا مغ تمظ األآلت ص اخخ ونػاح تعمغ عغ عذقيا فالػتخ خاضع ألمخ السعذػق ييتد بسجخد السخور أو المسذ واإلحتكاك بو. أما الصشبػر والسعخوف لجيشا بالدسدسية فيى ألو تقجم مػسيقى كخمفية صػتية ودائسا العدف عمييا تتصخق يج العازف عمى مجسػعو مغ األوتار أى نغسات ليدت ثابتة بل متحخة وكثيفو ليحا جاءت داللة ىحة األلو عمى أنيا تسثل الكدل اإلندانى وتشػح وال ندتصيع أن نعخف مغ أيغ نػاحيا. 3. داللة آالت الفخ داللة الناى: تذتيخ أكثخ اآلآلت السػسيقية الصخيقة السػلػية بالشغع السػسيقى عغ شخيق الشاى كػسيمة لمجحب اإلليى ويعتبخ إرتباشا بعازفو ألن ألة الشاى ليا رمدية وداللة تختمف لباقى األآلت والتى تتزح مغ األبيات األولى لكتاب السثشػى حيث يقػل: "استمع للناى ك ف مص حكا ت إن شكو ألم الفراق مول أننى منذ لطعت من منبت الغاب عغ الجاللة الخمدية 1 21 انا مارى ش مل: الشمس المنتصرة ترجمة ع سى على 1311 ص 362. العاكوب مؤسسة الطباعة والنشر طران ط

64 16 والناس رجاال ونساء بكون لبكائى إننى أنشد صدرا مزل الفراق حتى أشرح ل ألم االشت اق فكل إنسان الام بع دا عن أصل 22 ظل بحث عن زمان وصل". فجاللة أنيغ الشاى تخمد عشج السػلػية بأنيغ اإلندان لمحشيغ إلى الخجػع إلى أصمو الدساوى في عالع األزل فرػت الشاى رمدية لمتػق إلى األصل. والشاي واإلندان فى حالو مغ التػحج ألن قرة الف اخق التى يحكييا الشاى ىى قرة الخوح وصػت الشاى ىى شكػى حديشو ليحا الف اخق عغ جحور وصجر الشاى عشجما يجخمو اليػاء إنسا يخسل الشي اخن فيو فيتألع فأ نات يخسل الدعقات كذكاية الشاي سعي خ واليػاء الحى يجخل القرب ىػ لييب العذق يحكى لمكػن مغ خبلليا سخ األشتياق فالشاى يحاكى اإلندان الحى فرل مغ أصمو الدساوى فالخوح تػاقو لمخجػع إلى األصل أى الخجػع إلى الشػر. فالجاللة الخمدية ىشا لتججيج الػالدة في السسارسة الرػفية األصػل والتى اليسكغ فيسيا بسعدل عغ فخضية الحنب فيذكل ىحا الحنب قػة دافعة تفدخ مشصق تمظ الحخب السختجة السبشية عمى السؤسذ لمػجػد البذخي عمى عمى الشفذ فى التجخبة فخضية العػدة إلى األرض الرػفية التى تخى أن "وجػد اإلندان في ىحا العالع الجنيػي الفاني كان نتيجة لزعف أمام قػى الذخ أو خصأ ارتكب مغ شخف أب أو سمف وىحا ما أضاع عمى اإلندان نعسة الخمػد" فأصبح اإلندان فاقجا "حسيسية العالع العمػي كعالع لمحقيقة والخيخ السصمقيغ". ىحا الخصأ أسذ الػجػد اإلندانى عمى األرض كزخيبة لئلنقياد لمذيصان الحى يجدج الذخ ومغ ىشا فقج اعصى الترػف مزسػنا فمدفيا ليحا الر اخع الحى يختخق الشفذ والسدمكيات لقيخ الذخ لحلظ ارتبط الترػف باإللحاح عمى الشفذ وضخورة تصػيعيا وحجد الدبل وم اخقبتيا 22 جالل الد ن الرومى دمحم بن دمحم بن حس ن باء الد ن البلخ : المثنوى ترجمة: ابرا م الدسولى شتا المركز المومى للترجمة 2001 ج 1 ص دمحم جحاح: الرمزي والمتخ ل ف بن ة واشتغال الحمل الصوف نحو رؤ ة سوس و ممال على شبكة المعلومات الدول ة 24 أنظر:أفالطون: الجمور ة ترجمة فؤاد زكر ا: مراجعة: سل م سالم دار الكتاب العرب للطباعة والنشر المارة 1116 الكتاب السابع أسطورة الكف ص لعل ذا ما ذكرنا أ ضا بمصة آدم مع إبل س كما جاء ف المران الكر م سورة البمرة اآل ة 33 إلى اآل ة 31.

65 17 فيى حخب إرتجادية نحػ الحات لقتل ذلظ الذيصان مجاىجة تبجأ ويتسمكيا فى الحي يدكشيا بإعبلن التػبة والحشيغ الى الخجػع الى للا. ومغ ىشا نجج أن الدساع السػلػي يتذكل عبخ قيسة الخصاب الخوحى لمفشػن األدائية ألن كسال الشغع يفخض اإلنرات وكسال اإلنرات يفخض تكامل اإلد ارك التى اإلبجاع الحق. تتزافخ فيو فخدانية فيجرك الغيب بالسعشى لؤلنا الثقافية والحي حرل الترػف عمى صيغتو السكثفة في مفيػم لحلظ خصاب الدساع السػلػى العبلقة الدارية فى مشصق اإلبجاع الستججد الستدامي وليحا كان قػل الخومى: فالسجئ لمدساع لمكل ببل قيج جاءت أول األبيات فى السثشػى بكمسة استسع ليجلل عمى تجا اإلشكاليات الكبخى لمػجػد "استسع لمشاى كيف يقز حكايتو" التحخر مسا أى وال شخط سػى الحق في وحميا بسعاييخ الحق الدساع فكانت الجعػة لمكل ألن فى الكل تكسغ الحقيقة وألن الحقيقة فى كمية العالع خارجو وداخمو وكأنيا لجى الخومى تسثل كمية الحات السبجعو باعتبارىا صيخورة لمخوح السبجعو تتػحج مع الكل فى ىع واحج لتػحج الفخد الرسج السبجع األول. الخوح بيغ والتشاسق الرػفي في إد ارك العقل قيسة والػججان في الدساع لكل ما ىػ مػجػد تجخيج وتحقيق السعشى فى الدساع ىػ الحريمة التي جدجتيا مغ خبلل االبجاع ليرل بالستمقى / الحزػر / السخيجيغ إلى أن الدساع ىػ سساع القمب لمحرػل عمى السحاضخة / السذاىجة / السكاشفة / عغ شخيق الفيع ألن لمقمب برخ وسسع عقل والجسيع يخى الدساع وجػىخ ويدسع ىػ سساع الكل بالبريخة واإلليام بالبحث عغ مرجر األصػات فى اى شئ وكل شئ لمػصػل الى السعشى بػصفو نغسا إلييا فيتحػل اإلندان أيا ما كان مقامة ورتبتو إلى مخيج والكػن إلى حزخة لمدساع فتحتخق األنا ويتحقق لئلندان التػاصل ومغ ثع الػصػل مغ خبلل الدساع لرػت الحقيقة. 25 جالل الد ن الرومى دمحم بن دمحم بن حس ن باء الد ن البلخ : المومى للترجمة 2001 ج 2 ص 13. المثنوى ترجمة: ابرا م الدسولى شتا المركز

66 18 وألن التحوق لمدساع يختصف الخوح مغ اإلبجاع إلى الكذف عغ سخمجية للا وأبجيتو باعتبار مرجر اإلبجاع الجائع وىػ الدساع الحي أشمقت عميو الرػفية تدسية الدساع السصمق أو الدساع اإلليي أو الدساع بالحق بإعتبار األسمػب الحي يختدل في ذاتو الريغة السجخدة لدساع كل ما في الػجػد و إعادة تشديقو في أنغام العبارة والسعشى مغ خبلل اإلخبلص التام لمحقيقة في التجخبة الفخدية. فيربح الػجػد نغسة تتذػق لمكذف عغ ماىيتيا وحقيقتيا الجالة عمى مغ أبجعيا فأول شئ كان فى العجم الدساع لسا خاشب للا الحر في السيثاق األول بقػلو ألدت بخبكع قالػا بمى فكان سساع األرواح تأسيدا لدساع اإلندان عمى األرض إلى الكػن وما فيو وإدراكو المتجدد للحق والحقيقة فاستجابة الصوفى للسماع ىو استجابة المعنى / الحق. وألن الحقيقة تكسغ فى اإلخبلص لمحق ألن الػجػد جاء مغ العجم بالدساع وكان الدساع بتحقق الػجج والحب والعذق ألن السعخفة ال تحرل إال بحب وشغف ومعاناة.

67 توحي فكرة الفضاء العام بحق استخدام المكان العام بدون أیة ع ارقیل أو حدود. إشكالیة في توجد ذ الفكرة لسببین: أي مكان أولا: لابد أن تمر علی مجموعات متنوعة من البشر عبر فت ارت تاریخیة متعاقبة. ثانیا: أحقیة الوصول في أي وقت للفضاء العام یقابلا محاولات من السلطة لحمایة ذا الفضاء العام من الا نتاك غیر المبرر. والنتیجة لذلك تحدث عملیة تمیش لمجموعات غیر مرغوب في تواجدا في الفضاء العام. ترى الباحثة أن ازدار الحیاة الثقافیة الاجتماعیة العامة لا یمكن أن یحدث في ظل ظروف تحدد الا ستخدام أو الوصول إلى المكان العام. وبالتالي تصبح حمایة المنشا ة العامة أم بكثیر من إعطاء المواطن الحق في استخدام. ذ المنشا ة على مدار أكثر من ثلاثین عاما شدت مصر محاولات عدة لمصادرة الفضاء العام وتحدید وصول واستخدام المواطنین ل كمنتدیات مشتركة لتعمیق الحیاة الجمعیة. وبالتالي تم تحدید التواصل لمجموعات متنوعة خوف ا من التجمعات التي قد تعبر با شكال متنوعة عن تمردا ضد السلطة التي حاولت كثی ار تفریق الناس حتى تحكمم. تسبب ذلك في فقدان التعبیر السیاسي والا جتماعي الصحي في منتدیات الفضاء العام مما سبب الشعور بالا نع ازل أو الا غت ارب وفقدان شعور الفرد بجار المواطن الذي یشارك في ذا الفضاء وبالتالي فقدان الت اربط الجمعي الضروري لتعمیق الا حساس بالویة. على النظاق الفني بدأت المحاولات الفنیة المتنوعة با خت ارق ذا الا حساس بالعزلة عن طریق التواصل مع المواطنین باستخدام الفضاء العام في محاولة لكسر الحاجز الذي یفصل بین مواطن وآخر وأیضا للتعبیر عن المشاكل والا تمامات التي تشغل عقل وحیاة الشباب. ظر ذا وبوضوح ثورة وق وة خلال ٢٥ ینایر وكیف تم توظیف الفضاء العام لا یجاد مساحة أو قنوات تتحدث با سم المجامیع الغفیرة.

68 قطيعة غري مفومة: ل توجد أكثر من موسيقى "عربية"!! فيروز كراوية ايتشكت أ ا ف ٢ ايسابع ١ عػس عس تكس با بفسع ايدزاضات اذتس ٠ مبع د امل ض ك ٢ ايعسب ١ نا ت دب ١ ملد ٠ ثالخ ض ات ف ٢ ايػ ا ٤ ايػسق ايع د ايص يف ر نا لا ايفض األنرب ف ٢ تكدمي يعامل امل ض ك ٢ ايػسق ١ اي ظس ١ امل ض ك ١ بػ عا. ن ت قت ا صػري ٠ ايط ت ك ت تدز بات ي ص ت ع ٢ د د س ٠ دزضيت ايت ٢ نا ت زا ب ١ جت د ايػ ا ٤ عصف ايب ا تسب ٢ ذ ق ع ٢ مساع "فري ش" ايت ٢ عػك ا أب. فا را املص ر بني األذتا ايػسب ١ ايفس ط ١ ض ك ٢ ايسسبا ١ اذتاض ١ األ ىل ي نتر ق ١ ي ػ ا ٤ ست ٢ ايتشكت باملع د ست ٢ عسفت ض ك ٢ عبد اي اب. أث ا ٤ دزاضيت باملع د أغس ت أنجس بامل ض ك ٢ ايػسق ١ ي ٢ مل أفكد ا تا بباق األ اع مل أدزى أصال ال شيت ال أضتط ع أ أدزى أ ٣ ت اقض مي أ بني ا اتفك ا ع ٢ تط ت ض ك ٢ عسب ١ ا أمسع ض ك ٢ لا ز افد ت ع ١ ناف ١ أضتا ٤ ايد ا. أترنس د دا ع د ا قفت أغين ف ٢ أ سف ي ف ٢ املع د فأ قفين أضتاذ قا ي : د زبع إفسصت ش ٣ بتاع فري ش إس ا عا ص زبع عسب... ظ ت أسا ست ٢ عسفت ايفسم ف ٢ املرام.. ع فسم ف ٢ املرام ي ي رام سال ٠. را ظ ت دا ٥ ا ع ايت ضع ف ٢ ايطاع األقد يألسدخ املصس ي ػسب ي عساق ي ذاش أسا أ أتع السظ ١ االختالفات ال ي ٢ تصبح ت اقضات ي يتصبح إضافات. ف طبعا أ ايرا ٥ ك ١ امل ض ك ١ تتأثس بايجكاف ١ ايػا ٥ ع ١ نجس ٠ االضتاع ي بع تتأثس نريو ب ك ات ايب ١٦ ايبصس ١ اذتط ١. ي ٢ ن ا اضتعسضت ايتاز خ اذتد ح ايكس ب مل ض كا ا ر ض د دز ؼ ث ستد عبد اي اب ث بسانني اإلبداع ايت ٢ تفذست ع ٢ د ايكصبذ ايط باط شنس ا أمحد ستد ف ش ست د ايػس ف دست عاص ستد امل د نا ايط ب ؼ محد عاز ايػس ع ال أضتط ع إال أ أز ٣ فض اإلطالع امل ض ك ايرنا ٤ ف ٢ اضت عاب ت ازات ال ت دأ ف ٢ امل ض ك ٢ ايعسب ١ ايعامل ١.

69 مل امل أ ت ي ا أغ ١ اآل ف ٢ األيف ١ ايجايج ١ د ايتعد ادت س اير ٣ أسدث ستد عبد اي اب ع ٢ ب ا ٤ األغ ١ املصس ١ ايتعد اير دع ا ط ع ١ ألغا ايت ش ع امل ض ك اذتد ج ١ اييت- ف ٢ زأ املت اضع- سافظت ع ٢ بكا ٤ ت ا كا ات ا سفظت ا اال دثاز ف ٢ ص ز ٠ ق ايب غ ا ١ ٥ دثس ٠ ست ٢ ي مت صت بأغا أدا ١ ٥ ازجتاي ١ خاص ١. يكد تسب ٢ ؤال ٤ ايعظا ٤ ع ٢ ض ك ٢ ضبك اضتفاد ا ا د غو ي مل حيس ا ذا ٥ كت زؤ ١ ف اآلخس ض ا مل ت از ا خ ف اض كدز غا س ا أخطأ ا أصاب ا مل ذح إال ابتعد ع ايتك د. ي ظ غس با أ عظ ؤال ٤ نا ا سفض ف ٢ دتا شتت ف ١ يإلذاع ١ املصس ١ أ فظ ف ع ٢ املطازح أل را حتد دا ا عا بكط ٠ ف ٢ زتا امل ض ك ٢ ب ف ٢ ايجكاف ١ ايتك د ١ ن ا. يكد خ ك ا زتاال "زمس ا" ي ض ك ٢ را ايف اير ٣ طتف د ف د ن زتاالت اذت ا ٠ تطع لا ا ض ف إي ا را ايف اير ٣ ال ك إال ع ٢ ايت اص ع ضابك اضتػساف ادتد د ايت بؤ ب ن ف ي دا ٥ س ٠ "زمس ١ " اسد ٠ ا ٢ سد د ت و ايدا ٥ س ٠ مي اضتبعاد دص ٤ أضاض تساخ ستد ف ش - ب ٢ ت ش ع ا ع ٢ ايتاصت ايفال اي رت ت غري ا ايك ايب ايت ٢ ت ص ت لا امل ض ك ٢ ف ٢ ايعامل- ب صف ي ظ ض ك ٢ عسب ١ مي جتا ا سكك ستد عبد اي اب ت افل بني إ كاعات غسب ١ الت ١ بني كا ات عسب ١ صسف ١ مي باملج إ از ز افد ض كا ا ف ٢ اي ب ١ )أفس ك ا( ايطط ١ ايب زضع د ارت ر ايعسام )آض ا( ض ك ٢ ايػذس األ اش ؼ ايدا ٥ س ٠ ايسمس ١ تط ٢ ا تعتد "امل ض ك ٢ ايعسب ١ " عظ ي ا اض باق ٢ امل ض ك ٢ ايت ٢ ت تر خازز ر ايدا ٥ س ٠ ت ٢ نا امل ايفص بني ايدا ٥ ستني ضت اد ا ا طأي ١ املعا ري األسل ب "متج " ا ط ٢ بامل ض ك ٢ ايعسب ١ ا اذت ع ٢ ادت د ٠ ب د ايتك ي افرتض ا أ ايدا ٥ س ٠ اتطعت ي ذ ع بدعني زتسب ني ا ٠ ض ذيو ازتفاع اي اتر ايعا اير م ايعا!

70 ال خيف ٢ ع ٢ أسد أ ا طتدع أ فط ا ي ق ا أ طأي ١ املعا ري أصبشت قاب ١ ي تطب ل أصال أ اى طتط ع أ طح أ مي ع أسدا ايػ ا ٤ أ إ تاز امل ض ك ٢ ر كط ١ ي أط ف ا أل ٢ أثل أ ادت ع ا دزن ا... ي ن ا طتط ع أ ك ب ايكا ٥ ع ٢ ص اع ١ امل ض ك ٢ إداز ٠ امل افر ايجكاف ١ املطازح د ات اإل تاز ت د ايدع اير مي ض ا ٤ دع اد أ ع أ ع. ايطؤا ن ف مي ت د را ايدع ألد ا دد د ٠ تتعسض مل ض ك ٢ ايعامل ن عرب اإل رت ت ت ك ب فط ا ف ٢ ايتذسب ١ ف ٢ اد ١ دشاف ايف االضت الن زد ٤٣ ايص ع ١ احملت ٣ - ن ف مي ت د ايدع لؤال ٤ إذا نا ت فس ٠ املؤضط ١ "ايسمس ١ " ايكا ٥ ني ع ا ع امل ض ك ٢ ايعسب ١ ٢ باألضاع دع ا أصبح اآل ت ازات تك د ١! يكد تابعت س ازات تعدد ٠ حملد عبد اي اب ع از ايػس ع - حتد دا ع ٢ ضب املجا - مل أدد ف ٢ إدابات ا تطف أ ٣ ستا ي ١ ض ك ١ دد د ٠ بد ٤ ا عبد اذت سافظ ست ٢ عس د اب ددت سط تكد س دق ١ ف ٢ ضبط املصط شات عد إضساع إىل اال تكاد ايتك اعرتاف بتػ س ايص... ي ال را ايعك ا نا ؤال ٤ ع ٢ زأع اجملدد ف ٢ أد الا. ال أضتط ع أ أخت ض ك صف ب ال عسف قدز ؤال ٤ ال تع ال طت عب ا بعد... ف ف صبش ق دا بدال أ صبش ا سافص ي ػا س ٠ ن ف صبح نا ا ع دا ي تذس ب ايتذد د ص ا ال مي اضتا ا بدأ أ ادتد ع عسف مج عا أ األ املتكد ١ ن ا حتفظ يباز ف ا ا أقداز ي ا تدفع بدع ا ادتدد ب فظ ايكدز ا اخت فت دز ب أل ال ضب إال ذيو... ا زأ ا أبدا أ را تكص قدز ذاى ال ف اي اع ع االضتاع مل ض كا ايعظ ١ أل ا ض ك ٢ ايػع ب احملف ز ٠ ف ٢ ددا ا. ارت ف ايتذد د ا ١ امل ض ك ٢ ايعسب ١.

71 قسم النظریات والتا لیف جامعة حلوان حساسیة ودلالة النص الشعبي الموسیقي عند أیمن حلمي ورقة بحثیة مقدمة من د. نلة مطر

72 حساسیة ودلالة النص الشعبي الموسیقي عند أیمن حلمي استلال تجربة الملحن الموسیقي الشاب أیمن حلمي جدیرة بالنظر د. ١ نلة مطر والد ارسة المتعمقة حیث أن یستلم النص الشعبي الموسیقي لما ل من دلالة قویة في ضمیر الذاكرة الوجدانیة ویفرد من الحانا أخرى خاصة ب تلتي م بكل یسر وسلاسة وكا نا التكملة الا صلیة للحن المستلم. ذ الحساسیة تعكس لیس فقط التا ثربالت ارث الشعبي الموسیقي وا نما تعكس مخزونا واسع ا تشرب الملحن خاصة من ت ارث الف ارق أو التعدید إلى جانب التحام تجربت الموسیقیة بكتابت لكلمات الا غاني أو مطلعا عادة. :٢٠٠٥ الشعبي الموسیقي. یتعرض البحث بالتفصیل لتحلیل عینة من أغانیة السیاسیة بدءا من زق معایا یا عزیز عیني بتغني لمین یا حمام یا بیة لنصل إلى دلالة استخدام للنص مقدمة في الجملة الشیرة یشیر العلامة ملیكوان, McLuhan إلى أن الوسیط في الفن و الرسالة وأن الفن یتشكل بتشكل الوسیط الذي ینقل. والمكان الذي یحوي العمل الموسیقي المؤدي ل من الا میة الكثیر في تشكیل وتقریر غایت. لا تنخدع بما قد یت ارءى أن عرض موسیقي على مسرح فمسرح مثل روابط مثلا بمرونت وذاكرت التي یحویا یسیر العمل الفني لا فاق أكثر ج أرة ذ الج أرة لیست في الكشف بقدر ما ي في التخفي ذوبانا في الا ذن في حال ألحان وأعمال الملحن وكاتب الكلمات المصري الشاب أیمن حلمي (١٩٧٨). أیمن حلمي من موالید القلیوبیة وأنتقل إلى القارة وو في الثانیة من عمر. ام بالموسیقى شغفا وأخذ طریق الد ارس ة الحرة وتعمق في الا ستماع ومعرفة الت ارث الموسیقي المصري. تخرج في كلیة الا داب قسم لغة إنجلیزیة من جامعة عین شمس ١٩٩٩. انخرط حلمي في الحیاة الثقافیة النشطة وأصبحت موسیقا صوت السیاسي للنقد والتعبیر الحر. تتنوع أغنیات في موضوعتا لكنا في العموم إما تغطي مناسبة حدثت بالفعل مثل "أحداث الفتنة الطاي فیة" عام ٢٠٠٥-٢٠٠٦ أو مقتل خالد سعید في ٢٠١٠ أو تعبر عن الحالة السیاسیة الا جتماعیة العامة مثل غنوة "باصص ع الناحیة التانیة" عام ٢٠١٢. ١ مو لفة موسیقیة واستاذ مساعد قسم النظریات والتا لیف جامعة حلوان. دكتورا الفنون الموسیقیة جامعة ولایة أریزونا.

73 النص الشعبي الموسیقي ودلالت أیمن من جیل مختلف وجد في الموسیقى متنفس ل لیس أي موسیقى ا ونما موسیقى ترتبط بزمن كانت فی القسوة أقل زمن مصر في وقت الا ستعمار البریطاني وزمن المقاومة الشعبیة. بحس المرف أنضم أیمن حلمي كمبدع لا غنیات النقد السیاسي الا جتماعي فاتحا ذاكرة المقاومة بفك شفرة اللحن الشعبي وغزل نغمات علی تلتي م مع بسلاسة. في أحیان كثیرة لا یغیر أیمن حلمي من اللحن الشعبي بل یكتفي با عادة صیاغت مع تحویر الكلمات لتنم عن السخریة والنقد الاذع أو التا كید. وعندما یلجا إلى تعدیل اللحن الا صلي یعالج بحساسیة شدیدة. عندما تنصت لا لحان ینبغي أن ترمي نفسك بداخلا وأن تسمح لدشة احتواء ذ الا لحان السلسة والتي تبدو بسیطة تسمح لا با حتواء روحك. مثال الحساسیة: بتغني لمین تعدیل اللحن الشعبي بتبطي سرعت ونقل من جو موسیقى السمسمیة المبج ال ارقص الملي بالزخارف الا یقاعیة إلى لحن بطي ب نوح واستخدام الجیمبي كا لة الا یقاع الوحیدة البنیة الا نفعالی ة التي تضم ذا الا بداع تقوم على التصاعد الدریجي للذروة والخروج منا حسب الدر اما وسیاق الكلمات. فعادة ما یبدأ بمقدمة قاي مة على التقاسیم أو الموال أو كلیما ثم یستلم النص الموسیقي الشعبي لیكسر رتابة التدفق با سلوب تلحین مختلف ثم یعاود ظور مرة أخرى. شعبي آخر فحتى في منسي "یا عزیز عیني" ینسب استخدام لبلیغ حمدي. والذي اكتفى فیا با عادة الصیاغة كذا یعطي لنا حلمي اللحن الشعبي یقابل اللحن الا شر با لحان تحوي الكثیر من المضمون التاریخي المعبر عن القر في ذ الحالة بالذات غریب علینا. بلحن إشا ارت لذاكرتنا الجمعیة وبصوت لیس وبتا مل ت ارثنا وأدبنا الموسیقي الخاص با غان النقد السیاسي والا جتماعي تطالعنا نفس الحالة عند كل من الشیخ إمام وفاروق الشرنوبي (في بعض الا غاني المبكرة وخاصة المسرح) حیث تطرقا إلى ذلك المضمار غیر الما لوف حین تبتعد الموسیقى عن تعضیدا لكل كا و رسمي لتنطلق في الشارع والتسام ارت إنا موسیقى المقاومة.

74 وا ذا كان الفارق كبی ار من حیث التجربة الموسیقیة بین من ساروا على ذا الدرب وبین حلمي إلا أن إبداع أیمن حلمي للكلمات مع اللحن یضم إبداع لعالم الشفایة الرحب حیث تتوحد عملیة الا بداع وتلتصق ویضفى علیا طابع العفویة والتفكیر السلس المنطقي. وربما أستطیع القول أن قوة النص الموسیقي و اري ا قوة تدفق النص اللغوي وأن الموسیقى نا أساسا كلمة صادقة لتختفي "أنا" أیمن حلمي كمبدع ویصبح واحد مننا. ي إما أغان لا تصلح مكانیا إلا ل لمسامرة على القاوي أو تا نی س الا ذن الوحیدة من خلال سماعة ال أرس تا ثیرا مثل تا ثیر ضوء نجمة بعیدة ت ار كبقعة في ظلام لیل حالك. تنقلك إلى زمن بسیط زمن الفلاح مع نای لیلا یناجي رب أو یفضفض لجار. أن یكون مع الجمع في تسامر أو مع نفس لا في ددتا: إنا تلك الا غاني التي ختیار للمستمع ولا ا إنتشار ولا فیدیو كلیب ولا شي إلا موسیقى تعبر عن أقدام تتخبط في طریق الظار فی أن ممد والباطن فی الحفر. الف ارق. أنا أغاني الختام ما یمیز تركیبات الحان وا یقاعات أیمن حلمي أنا تحتفظ بصفة العفویة دونما إقحام أو تكبیر...ذ الحساسیة ي ما تجعل أذننا تلتقطا في محبة شدیدة وكا ننا مع تلك الطاي فة من الموسیقیین الجوالین وذ الفطرة السلیمة التي تعني سیاق ومسار النص الموسیقي الا صلي وما حفر من معان في وجدان الجمع. یستخدم أیمن حلمي عنصر الصمت في مواقع غیر متوقعة مما یزید من الحس التعبیري الد ارمي ویشحذ الجو النفسي الا نفعالي للا غنیة مثال: "زق معایا" و"یا عزیز عیني". یعتمد أیمن حلمي في تلوین الصوتي على مجموعة لا تقل عن تریو وقد تصل إلى خماسي (بقسم إیقاع). ویتفنن في توجی العازف والمطرب لخواص الا بداع العفوي فنستمتع مع بالنسیج الوموفوني الممیز لطبیعتنا الموسیقیة والا جتماعیة.

75 التصرف في اللحن الشعبي سواء با عادة الصیاغة وعمل تعدد تصویت با نح ارف كونت اربنطي بسیط ی شیر إلى حساسیة الملحن وا رتباط بعفویة الكلمة. عندما تستمع لا لحان وموسیقى أیمن حلمي لا تملك إلا وأن تحس با نك مركب وحید ساي ر في في أرحب منظقة للنیل فلا لحان صفة تا خذك وتضعك في عالم آخر. العالم الفني لا یمن حلمي عالما مموما مثل قلب صاحب عالما امسا كصوت الضاي ع في المجموعات ومع ذلك فحساسیة وصدق ذا الصوت المصري المتا صل تشدك إلى ذلك المكان البعید المنعزل الذي یحكي موم إبن البلد.

76 وفاة خالد سعید تقاسیم/ موال لحن شعبي معدل بیتین (٤ شط ارت) منبثقة من اللحن الشعبي ملحق بتغني لمين كلمات ولحن: أیمن حلمي غناء: شیرین عبد ٢٠١٠ بیقولوا كان في فر د حمام ما لح قش یدخل مركب نوح من یوما لم ا یغن ي حمام یبقى بیبك ي علی,, وینوح (الموال كلمات نجیب سرور) بتغن ي لمین ولمین ولمین بتغن ي لمین ولمین یا حمام اتا خ ر عني ولا رجعشي ع المغرب كان بیعود یا حمام لو كان في النی ة إن یمشي لی ساب الباب مردود یا حمام لی اللیلة دي.. حس ك مش عادي وعینیك قصادي تزوغ یا حمام تبدأ بتقاسیم ارست من الا كوردیون مع استخدام بیدال نوت على درجة ركوز المقام. موال من المطربة في ال ارست مع الا كوردیون. یتم التطعیم والتلوین بالزحلقة لنغمة المي بیمول اللحن الشعبي معدل لحن مبتكر یدخل بدون فواصل وبسولة یتدفق من اللحن الت ارثي ثم یتم زیادة الجو الا نفعالي مع بیت القصید البطانة ثم تنضم المطربة (صوتین فقط) بیت یتم فی تصعید الجو النفسي بسلاسة عمل تعدد تصویت بسیط في إعادة الكوبلی الا ول بدمج المذب مع في الغناء لیتم التوحد مع إعادة غناء بیت القصید تعدیل اللحن الشعبي بتبطي سرعت ونقل من جو موسیقى السمسمیة المبج ال ارقص الملي بالزخارف الا یقاعیة إلى لحن بطي ب نوح واستخدام الجیمبي كا لة الا یقاع الوحیدة. بتغن ي لمین ولمین ولمین بتغن ي لمین ولمین یا حمام تك ارر لنفس اللحن حل فت آ وحلفت علی یرجعلي قبل اللیل یا حمام أصل الغیلان بیدو روا فی على كل زر جمیل یا حمام والحبل سایب.. والعدل غایب والناس مام اش ناس یا حمام

77 بتغن ي لمین ولمین ولمین بتغن ي لمین ولمین یا حمام اتا خ ر عني ولا رجعشي ع المغرب كان بیعود یا حمام لو كان في النی ة إن یمشي لی ساب الباب مردود یا حمام لی اللیلة دي.. حس ك مش عادي وعینیك قصادي تزوغ یا حمام البطانة مع المطربة ثم تستمر البطانة في غناي كباص أرضیة مع استم ارر المطربة في غناء الكوبلی یتحدا في غناء بیت القصید كلمات: أيمن حلمي ٢ رؤية لحنية: أيمن حلمي غناء: مريم صالح والمجموعة ٢٠٠٦ ونشرت ٢٠٠٨ یصاحب الغناء العود فقط مقام بیاتي (أویج) بوطا بیاتي محرقة بني سویف یا عزیز عیني وأنا بدي أروح بلدي لیلة نمت فیا وصحیت مالقیتشي بلدي بلدي یا بلدي ویا عیني على بلدي بین ألي وناسي وبقیت غریب یا بلدي عم یالي ماشي ظلمي ما ترضاشي سافر قلبي وما جاشي یدو ر على بلدي مقدمة من العود یعزف اللحن بطیي ا ب شجن یتم غناؤ كاملا ثم صمت لیعاد مرة أخرى...السنیج الیترفوني ویتم غناؤ مباشرة بعد إنتاء الكوبلی ومن غیر فواصل وقاي م على لحن لبلیغ حمدي "مما اللیل یطول" ٢ ھناك أغاني كثیرة تحمل نفس الاسم "یا عزیز عیني" أذكر منھا أغنیات لمحمد رشدي وھدي سلطان والثلاثي المرح ولكن في أغلب الظن یعود أصلھا إلي غناء المجندین المصریین في الجیش الا نجلیزي في الحرب العالمیة الا ولي (١٩١٨/١٩١٤) في حرب لیست لھم یخوضونھا بالا كرا "یا عزیز عیني وأنا بدي أروح بلدي وأشوف عزیزة بنتي ومحمد أفندي ولدي" وعلمت أن سید درویش لحن أغنیة بنفس الاسم -- وربما ھي التي تحولت إلي تیمة فولكلوریة بعد ذلك أو قبل ذلك-- ولكني لم استطع الحصول علیھا وكان فشلي في العثور علیھا ھو الدافع وراء كتابة كلمات جدیدة جاءت من وحي تجربة صعبة ھي فشل آخر أصعب في محاولات تحقیق عدالة رأیناھا ولم نستطیعھا في أعقاب حریق مسرح بني سویف ٥ سبتمبر ٢٠٠٥ وكانت الا غنیة والتي غنیناھا لا ول مرة في عرض كستور لفرقة حالة ٢٠٠٦ وفي مناسبات ذكري الحریق ھذا عما حدث أما عن اللحن فرغم أنھ مبني علي تیمة فولكلوریة أو لا ستاذي الا ول سید درویش وأن الكوبلیھات مبنیة علي لحن لبلیغ حمدي نسبھ أحد الا صدقاء للفولكلور أیضا "مھما اللیل ھیطول" دون تا كید فمفھومي الخاص لمعني التلحین یجعلني أظل أقول أنھا لحني كما ھي كلماتي وأظنھا ستستمر فزمنھا ھو زمن تلك المسافة بین المكان الذي نعیش فیھ وبینھا...بلدي أیمن حلمي

78 یا عزیز عیني وأنا بدي أروح بلدي لیلة نمت فیا وصحیت مالقیتشي بلدي د مش لون عینیكي ولا دیة إیدیكي بدال ماخاف علیكي باخاف منك یا بلدي (١) زق معایا كلمات ولحن: أیمن حلمي غناء: مصریة عبد العزیز زق معایا عشان المطلع طالع طالع م عر ف لی لما بتیجي عینك تطلع ما بیفرقشي دینك إی زق معایا في الا شا ارت ي شوارع ولا حا ارت زق معایا في الا شا ارت كل شوارع بلدي حا ارت یالي بدعتوا الرنجة غیتونا أي فسیخ یعمل شربات الفتنة الطاي فیة طابع الحشد نا مبني على حس الدعابة وي اغنیة شب استط اردیة في طابع موسیقاا واي ل السید (أكوردیون) كریم سامي (عود) حسام غالب (بیس جیتار) جھاد التلباني (أكوستك جیتار) محمد نبیل (كاخون جیمبي) بیبو (كونجا طبلة حفلة روابط ٩ نوفمبر ٢٠٠٩ مصریة عبد العزیز زق معایا عشان المطلع طالع طالع معرف لی لما بتیجي عینك تطلع ما بیفرقشي دینك إی زق معایا وشوف ویایا آخرة قطعة ن ف سي إی ویلا یلا..یلا یلا والسی ارة ما بتمشیش...أبد ا أبد ا تند تند ولا بیجیش...مرة أحد ا ولا ملامة لما تقول عملنا اللي علینا والباقي على االل

79 ویلا یلا...یلا یلا زق معایا عشان المطلع طالع طالع معرف لی لما بتیجي عینك تطلع ما بیفرقشي دینك إی باصص على الناحیة التانیة كلمات ولحن: أیمن حلمي غناء: نغم صالح ٢٠١٢ باصص ع الناحیة التانیة باصص ع الركن قلبي اللي ید الدنیا فی حتة جبن. أصل الشداء كتیر قوي یاجدعان. أصل الشداء كتیر قوي وجدعان. وأنا قلی ل قوي قوي ومش قد الحزن یا بیة كلمات: حسین جعفر موسیقى : أیمن حلمي غناء : نغم صالح یا بیة وخبرینا یا بوي إمتى یقوم یاسین والنیل یجري في عروق یا عیني وعرق یقول آمین یا بیة وخبرینا یا بوي إمتى یقوم یاسین والنیل یجري في عروق یا عیني وعرق یقول آمین تقاسیم الناي تا خذ أكثر من نصف الا غنیة النسیج الیترفوني البناء الا نفعالي في یصل إلى بیت القصید في أصل الشداء ثم یتخافت مصاحبا نص "قلیل" تنتي بموسیقى ولیس بالغناء نغمة السي بیكار في ختام الموسیقى تلون وتشیر إلى لامعقولیة الما ساة ت ارث إعادة مقام كرد ناي وتشیللو إیقاعات وي لمحة موسیقیة خط التشیللو ب حساسیة في تتعدد التصویت البسیط استخدام الصمت لتعمیق المعنى الد ارمي قبل أن یختم الغنو ب "ومش قد الحزن" مقام بیاتي عزف: لیث سلیمان (ناي) واي ل السید (اكوردیون) كریم سامي (عود) عمرو صبحي (ربابة) حسام غالب (بیس جیتار) أمیر عزت (إیقاعات ونخلص من اللي حاصل ونخض ر بساتین ونا كل من إیدینا وند ي المحتاجین ونحمي اللي في حمانا وننصر مظلومین وندوس اللي أذانا بدروس للجبارین

80 ما یمیلش می ازننا وعودنا لا یلین وتفضل ارسنا فوق دایم ا طول السنین یا بیة وخبرینا إمتى یقوم یاسین والنیل یجري في عروق یا بوي وعرق یقول آمین یا بیة وخبرینا یا بوي إمتى یقوم یاسین والنیل یجري في عروق یا بوي وعرق یقول آمین

81 وزارة الثمافة ال ئة العامة للمركز الثماف الموم دار األوبرا المصر ة تابع محور الظوار الموسيقية المعاصرة في العقد األخير من بحث ممدم أ. د / أمل جمال الد ن دمحم ع اد أستاذ بمسم الموس مى العرب ة كل ة الترب ة الموس م ة - جامعة حلوان ضمن ف اعليات مرجان ومؤتمر الموسيقى العربية الثالث والعشرون ف الفترة من 1 9 المارة نوفمبر

82 موس مى الشوارع ب ن التسول واإلبداع بحث ممدم من أ. د / أمل جمال الد ن دمحم ع اد موس مى الشوارع أو موس مى الشارع الموس مى بكافة أنواعا عندما موم بعزفا أحد العازف ن أو مجموعة من العازف ن ف الطرلات العامة. والسؤال و ل موس مى الطرلات وس لة لكسب النمود فمط واالجابة ان موس مى الشوارع لا أكثر من شكل :- األول : ف العادة كون ذلن ممابل ما مدم المارة للعازف ن من األموال. الثان : كون بدون ممابل مادي 2 وذو رسالة اما س اس ة أو اجتماع ة أو غ را. أما الشكل األول فلم عد مشدا مدشا رجل فى الشارع عزف ج تار أوكورد ون ساكس ارمون كا أو غ ر من األالت وأمام»كاب«مملوب أو كوب سمط ف المار ة بعض النمود. آلة خف فة ألن على المتسو ل»الفنان«أن حمل»أداة تسو ل«من ب ت إلى ممر عمل كل نار ل تكس ب لوت وم باذال موبت. جم ل أن جتمع ضد ان متنافران! لب ح وجم ل! التسو ل بوصف لبحا غ ر ممبول فى مجتمعات جادة ع مادا العمل مع الموس مى التى ى تاج الفنون وأرلى ما أبدع اإلنسان.

83 كنت أنبر من وجود ذا النوع من التسول ف الدول المتمدمة التى لمت بز ارتا مثل ألمان ا وسو سرا وترك ا وأمر كا وال ونان. وأن المستمع تبرع طواع ة بالمال وأن المؤدي بدد ظالم محطة المترو بأغن ة لد تبدل مزاج عابر المحطة من حال إلى حال, و مأل البجة ف الم اد ن التجار ة بح ث طغى جو من األلفة على المكان. ولم خطر ل على بال أن»البسكر«كما سمون ف الغرب و شم ك عازف الب انوال ف شوارع المارة أو المردات أو صاحب صندوق الدن ا, ربما ألن ؤالء ارتبطوا ف ذاكرت بالطفولة. وال شن أنن لم أفكر لط بأن عازف الب انوال مثال تسول لكسب المال فمط. ولكنى فطنت مؤخرا الى أن ربما لرغبة المؤدي العلن ف التعب ر عن ذات ألكبر عدد ممكن من الناس ف مكان عام وبالتالى فأن ؤدي خدمة إنسان ة ف نفس الولت ذات للمجتمع. 3

84 أما الشكل الثان من أشكال موس مى الشوارع كون ذو رسالة محددة مثال ذلن الفرلة الموس م ة الت جابت شوارع المارة تدعوا الى حملة تدو ر الممامة واالفت للنظر ان االتم الموس م ة المستخدمة كانت مصنوعة من مخلفات الممامة المختلفة. وكان ا ضا من ا جاب اتا انا فتحت افاق جد دة للكبار والصغار معا بك ف ة انتاج اصوات موس م ة مختلفة عن طر ك استخدام مواد غ ر مألوفة ف تصن ع االالت الموس م ة مثل العلب البالست ن والجرادل والزجاجات الفارغة وغ را. ولد سامت موس مى الشارع س اس ا ف مصر اثناء ثورة 42 نا ر مسامة كب رة اما بشحذ المم او بنمد الحالة الس اس ة ف ذلن الولت مما كان لا األثر الكب ر ف تجم ع الشباب على للب رجل واحد. كما ظرت ا ضا ذ الظارة ف بعض العواصم العرب ة ح ث ظرت مجموعة من الشباب السوري ف شارع الحمرا ء بب روت حتى ان وجودم الم أحد المخرج ن الس نمائ ن السور ن عروة الممداد عل اخراج الف لم السوري ( شارع الموس مى ) ولال على لسان :-»صدفة التم ت مجموعة من الشباب السوري افترشوا شارع الحمرا ل عزفوا الموس مى دون ممابل. لم أستطع تمبل ذلن ولم أفم ك ف مجموعة من الشباب السوري عزفون الموس مى ف ب روت ف ما الناس تموت ف حلب ودمشك ودرعا وحمص. نزلت إلى الطر ك واستمعت إلى الموس مى الت عزفونا. وتزامن ذلن مع حملة متطرفة من اإلعالم اللبنان عن الشباب السوري تم با بأن شو الشكل الحضاري للبلد. ورأ ت المتعة على وجو المارة الذ ن صادفونم. رأ ت جنس ات مختلفة تمف وتنصت إلى الموس مى باإلمكان ات البسط ة الت لد م. رأ ت ما شب مظارة موس م ة دون كلمات تحشد جنس ات مختلفة وتمول ان السوري ل س مجرد لاتل أو ضح ة. وعندما تعرفت أكثر على ؤالء الشباب اكتشفت أن العد د منم كان ممن شارن ف المظارات. ومنم من اعتمل ولد أجبرتم الظروف إلى مغادرة سور ة. وأثناء نماشاتنا المستمرة ب نوا ل ومن وجة نظرم أن الموس مى بالطر مة الت مدمونا ثورة. و تطلب عزف الموس مى ف الطرلات تخط حواجز نفس ة كث رة أولا حاجز الخجل واالستعداد لخوض تجربة مل ئة بالمفاجئات والمغامرات ففن العزف ف طرلات المدن ختلف اختالفا كب را عن العزف ف الحفالت الممامة بماعات الموس مى. "العازف على الطرلات بذل جدا كب را من أجل أن ستمطب جمور" تمول كالود ا نوفر. وتض ف عازفة الف ول ن: "عدا عن أن عزف ف ضوضاء المارة المنشغل ن بأش اء أخرى". أما عازف الساكسفون ست ف 4

85 لوز ن من مد نة كولون ا ف مول: "للمارة أذوالم أ ضا فإذا أعجب المارة بالموس مى مفون طو ال و ستمعون وإن لم تنل إعجابم غادرون المكان فورا." الفكرة السائدة عن موس م الطرلات أنم سعون إلى كسب ما جود ب عل م المارة من مال لكن الوالع مول ش ئا آخر فمنم من تدعوم ال ئات الثماف ة المسؤولة ف المد نة كما و الحال ف مد نة بر من. وف ذا الس اق مول ارالد أنغ نوفنف وو أحد موس م فرلة الما ا ف حوار معDW عرب ة: "رغم أن فرلتنا الموس م ة كانت مدعوة من لبل مد ر ة الثمافة ف مد نة بر من غ ر أن بعض المارة كان ضع أمامنا بعض النمود". و ض ف: "ف البدء كنت خجال ولكن بعد ذا المرجان أصبحت أجول ف مدن أوروبا وأعزف ف طرلاتا." وال متصر العزف على لارعة الطرلات على الفرق الموس م ة فحسب وإنما نان أ ضا مجال مفتوح أمام موس م ن منفرد ن. لكن أغلب المدن األلمان ة تطلب رخصة باسم العازف حتى سمح ل بالولوف أمام مبنى مع ن أو ف إحدى زوا ا السوق أو الساحات العامة أو المترو. من نا نستط ع أن نمول أن أغلب الموس م ن الذ ن عزفون على لارعة الطرلات م من الموس م ن الذ ن تمنون العزف بشكل ج د. لكن ذا ال منع أن كون نا أو نان أحد األشخاص الذ ن دفون فعال التسول من خالل عزفم المتدن أمام المارة. عن ذلن مول ست ف لوز ن: "لكن عددم بمى لل ال ممارنة باآلخر ن ول س لد م أي فرصة ألن خترلوا سمعة الموس مى على لارعة الطرلات" مض فا : "عدد لل ل فمط من الموس م ن عتمد ف ع ش على العائد المادي من العزف على الطرلات 5

86 ظارة التسول وعندما نتناول موس مى الشوارع ب ن التسول و اإلبداع فذا جعلنا البد من الماء الظالل على ظارة التسول فظارة التسول تحولت إل صناعة مربحة ومر حة وغ ر مكلفة.. ألنا صناعة وم ة ال تحتاج إل رأس مال شأن أي صناعة أخري. ولد شدت ظارة التسول ف االونة االخ رة تطورا مذال.. او لل تدورا مروعا وذلن بعدما تعددت وسائلا واسال با بصورة بات من الصعوبة حصرا ورصدا..!! خاصة ف ظل وجود كثافة سكان عال ة من المحسن ن واصحاب الملوب الط بة الت ال تستط ع الصمود طو ال امام االسال ب واالالع ب الجنم ة المبتكرة لمدع العاات واصحاب المصص الوم ة المحبوكة الت تستحك عن جدارة.. تدر سا ف معاد التمث ل وطبما لالحصاء الرسم.. فان عدد المتسولون لد وصل ال )مل ون ونصف المل ون( متسول.. وذلن خالل الربع االول من سن 4112 وو احصاء صادر عن مركز البحوث الجنائ ة واالجتماع ة ومن والع المعا شة الفعل ة لظارة التسول الت توحشت بصورة مخ فة.. تضح ان ذا الرلم )مل ون ونصف المل ون(.. و رلم وردي مخالف للوالع والمرجح ان مستمد من محاضر الشرطة للحاالت المحدودة الت تم المبض عل ا بالفعل. ان االحصاء السل م لعدد المتسول ن ال مل بحال من االحوال من ثالث اضعاف ذا الرلم الرسم الماصر.. بمعن ان )اربع ونصف المل ون ) متسول جوبون الشوارع والمواصالت العامة عل مدار 42 ساعة ف حركة لم ال تدا وال تمل.. بعضم ستحك الحسن والصدلة ف ظل بطالة متفحشة واحواال مع ش ة مترد ة..! ومعظمم وم الغالب ة الغالبة من المتسول ن.. ال ستحمون سوي المائم ف السجون بتمة النصب ال وم المستمر عل عامة المواطن ن البسطاء..!!... وذا الكالم ل س تجبرا منا ولنا من الوان لسوة الملب.. فالحم مة المضجعة تؤكد ان ظارة التسول.. اصبحت صناعة مؤسف ومز ج من النصب والسرلة باالكرا والتزو ر سع ا لشل تفك ر البسطاء اصحاب الملوب الط بة.. لالست الء عل اموالم بدون وج حك..! وذلن غ ض من ف ض. فالمسك ن الحم م و من نبحث عن نحن.. ول س و من نتم الموالع المم زة بزحام المارة للنصب عل م..!! فلنجتد جم عا ف البحث عن ؤالء المحتاج ن الذ ن لال عنم رب العزة تعال : " حسبم الجال اغن اء من التعفف ال سئلون الناس الحافا " صدق للا العظ م 6

87 1 الت غريات السياسية الراة وأثرا على شكل األغية الوطية يف مصر بحث مقجم مغ : أ.م.د/ مال العفيفي أستاذ مداعج بقدع السػسيقى العخبية كمية التخبية السػسيقية جامعة حمػان slide 1 م سا الشظ فيو أن التغي اخت الدياسية بعجىا مغ اختالف في األنطسة الدياسية أكثخ التي ش أخت عمى الحياة في مرخ في أعقاب ثػرة يشايخ 3122 وما حجث مغ مخة خالل فت اخت وجيدة قج أثخ بذكل مباشخ عمى كافة مشاحي الحياة في مرخ فقج أث خ ت عمى الشػاحي االقترادية واالجتساعية والفشية وباأل خ ز الغشائية وأىسيا بالصبع األغشية الػششية التي تشػ عت واختمفت بعج ثػرة يشايخ وأفخزت لشا بعس الطػاىخ الغشائية التي لع نعتج عمييا في الػششيات التي ضيخت أعقاب الثػ ارت السرخية الدابقة. وىػ ما سأتشاولو فى مجاخمتى البحثية. مغ السيع فى البجاية أن أعخض وجية نطخي فى الفخق ما بيغ األغشية الػششية والدياسية Slide2 األغنية الوطنية ىى التى تعبخ عغ مزاميشيا غخس روح التخبية الػششية في األجيال الستعاقبة األحجاث أما األغنية السياسية بأمجاد أو قيع الحخية والدالم والسداواة وغيخىا مغ السبادئ إلى جانب لحا فيى صالحة لتقجيسيا فى كل زمان ميسا اختمفت : فيى األغشية التى تختصب بػاقع زمشى معيغ تسجج فيو زعيع ىح الفتخة وتتغشى تتحجث عغ عغ حجث سياسي معيغ تختفي تساما مغ عمى الخخيصة نط اخ لتغيخ الطخوف الدياسية وانتياء عيج ىحا الدعيع. Slide3 وإذا استعخضشا نبحة تاريخية عغ حال األغشية الػششية فى الشرف التغي اخت ال اخىشة عمى األغشية الػششية الحالية الثانى مغ القخن العذخيغ لفيع تأثيخ 32 نجج أن الغناء الوطنى فى أعقاب ثورة شيج قج يوليو تصػ ار كبي اخ ونال اىتسام مغ جسيع مؤسدات الجولة 1

88 2 فاستخجمت األغشية الػششية في تعبئة ال أخي العام وتػجيو حساس الذعب مغ خالل أجيدة األعالم وتشػعت أشكاليا إلى : األغشية الحساسية التى تسجج الثػرة ومبادئيا االشت اخكية والقػمية العخبية مثل الػشغ األكبخ وصػت الجساىيخ األغاني التي تحث الذعب عمى العسل واالجتياد مثل أغشية )ع الجوار لسحسج قشجيل( )د ق ت ساعة العسل الثػري(.2.3 ازدىخت أيزا األغشية الدياسية التى تسجج الدعيع عبج الشاصخ كمشا بشحبظ( )يا جسال يا حبيب السالييغ( وأغشية )ناصخ وبذكل عام اعتبخت ىح الفتخة ىى العرخ الحىبي لألغشية الػششية في مرخ بأشكاليا السختمفة وتسيدت بث اخء األلحان والتػزيع السػسيقي القي ع وقػة الكمسات واألداء الحساسي الرادق مغ السصخبيغ والسصخبات فطمت خالجة حتى اآلن بيشسا اختفت األغشية الدياسية بالخغع مغ أن الذعب كان يخددىا عغ حب كبيخ ليحا الدعيع فانتيت بػفاة الخئيذ جسال عبج الشاصخ. Slide 4 بعد انتصار أكتوبر في عيج الخئيذ الدادات قجمت العجيج مغ األغشيات الػششية التى تغشت بالشرخ مثل الحميع حافظ )عاش المي قال( مغ ألحان بميغ حسجي. عبج وضيخ بعج معاىجة الدالم العجيج مغ األغشيات التى تسجج معاىجة الدالم مثل أغانى ياسسيغ الخيام)بالدالم والدالمة( و)الدالم قال كمستو( وقج استخجمت أغشية أم كمثػم )بالدالم( لحذج التأييج الذعبي لق اخر الدالم عمى الخغع مغ أنيا كتبت عام أما بالشدبة لألغشية الدياسية فقج ضيخت بذكل واضح لتسجيج بصل الحخب والدالم مثل أغشية )تعير يا سادات(. سيج مكاوي Slide 5 كانت فتخة حكع مبارك ىي الفتخة األكثخ إنتاجا لألغاني الدياسية والتى قجمت فى شكل احتفاالت بشرخ أكتػبخ أو بتحخيخ سيشاء وقج استخجم فييا االستع اخض وشارك فييا فشانيغ مغ دول عخبية أخخى وأشيخىا أوبخيت )اختخناك( و أغشية شيخيغ عبج الػىاب )ريدشا( 2

89 3 وبذكل عام فسيسا اختمفت تػجيات األغشيات الػششية والدياسية فى الفت اخت الدابقة فقج جسعيا أسمػب مػسيقى قػامو الث اخء المحشى والسقامى واعتسج أغمبيا عمى الصابع السػسيقى العخبية التقميجية بجساليتيا السختمفة. Slide 6 الظوار الغائية الوطية اليت أفرزتا التغريات السياسية فى ثورة 52 ياير تشػعت مػضػعات األغشيات التى ضيخت أثشاء ثػرة يشايخ بتشػع األحجاث والسصالب التى تبشاىا الذعب حيث ضيخت األغشيات التى تخفس الحكع الدابق وقج ضيخت بعزيا عمى استحياء قبيل الثػرة ال اخب الػششي ( أنا ضج الحكػمة ) وأغشية )إ ازي( لسحسج مشيخ وكانت تحسل نػعا مغ العتاب لسرخ عمى ما آلت إلييا األوضاع الدياسية بيا. وألن ىح الثػرة قام بيا الذباب ومغ و ارئيع الذعب فقج تشػعت أشكال األغشية فييا سػاء مغ حيث السػضػعات أو شكل السػسيقى فطيخت األغانى التى تصالب بسصالب الثػرة ( العير الحخية (وتحتفل بشجاحيا كسا ضيخت أغشية vehx الذييج أغشية )يابالدي( ل اخمي جسال و" الذييج " لعمى الحجار ونط اخ لتشػع أشكال السػسيقى التى تغمف ثقافة الذباب وميػليع فقج انعكدت عمى تشػع شكل األغشية الػششية حيث بخز فييا استميام الذكل الغخبي في المحغ واإليقاع واألداء وأيزا كانت الكمسات بديصة ومباشخة حتى ترل ألكبخ فئة مغ أبشاء الذعب السرخي تألقت أيزا مجسػعة مغ الفخق السػسيقية بعج الثػرة وأصبح ليا شعبية كبيخة بيغ جسيػر الذارع السرخي وىح الفخق تدسى»األنجرج اخونج«ومشيا فخقة hgfg] s,اسكشجريمال وكاريكػكى كسا تع إحياء بعس األغشيات الػششية القجيسة مثل يا حبيبتي يا مرخ وفجائي وأغانى الذيخ إمام. Slide 7 األغية الوطية بني ثورتني ازدت حالة االنقدام فى الذارع السرخي بيغ مشاصخ ومعارض لمفتخة بيغ الثػرتيغ لع تجتسع ىح األغشيات عمى ىجف واحج وإنسا عبخت عغ فكخ بعس األف اخد. فطيخت األغاني الداخخة والشاقجة لمحكع فى ىح الفتخة مثل ارب ( أنا مر إخػنجي ستايل( وأغشية ( نجػان واإلخػان ) وغيخىسا مغ األغاني الشاقجة ال اخفزة لحكع اإلخػان وفي ضل ىحا التخبط الفشي لألغشية الػششية خخجت آمال ماىخ بأغشية ( يامرخييغ ) والتي القت نجاحا كبي اخ نط اخ ألنيا كانت تحسل دعػة لمسرخييغ لمتكاتف مخة أخخى إلنقاذ مرخ مغ االنقدامات والفخقة والعبػر بسرخ لبخ األمان. 3

90 4 Slide 8 االغية الوطية بعد ثورة 00 يونيو: بعج ندول السالييغ إلى السياديغ مخة أخخى ضيخت أغانى وششية ججيجة تخاشب الفئة البديصة مغ الذعب ومغ أشيخ األغشيات التي القت نجاحا ودار حػليا الكثيخ مغ الججل بيغ الفشانيغ والسثقفيغ أغشية )تدمع األيادي( التي لحشيا مرصفى كامل وقام بغشائيا مجسػعة كبيخة مغ الفشانيغ والفشانات لدصحية تشاوليا الفشى تمتيا األغشية) بذخة خيخ( والتى تحث السرخييغ عمى السذاركة فى االنتخابات وىي أغشية لمسصخب حديغ الجاسسي ومغ ألحان السمحغ عسخو مرصفى وسبب نجاح األغشيتيغ أنيسا مغ الشػع الذعبي الحي يحسل كمسات بديصة ومباشخة سمذ وبديط وتحسالن إيقاعا ارقرا يجخل البيجة والدعادة عمى مغ يدتسع ليسا. إلى جانب أن لحشيسا Slide 9 جتربة الباحجة مع األغية الوطية ولمباحثة تجخبة في تمحيغ وكتابة األغشية الػششية ت ادمغ ضيػرىا مع قيام ثػرة 32 يشايخ فقج بجأت بكتابة القرائج الػششية بعج الثػرة تعبي اخ مشيا كسرخية عغ حبيا وتعاشفيا الذجيج مع ىحا الدلد ال الحي حخك السيا ال اخكجة في مرخ لسجة ثالثيغ عاما.فكتبت ( بحبظ يابمجي ) ( صخخة قمع ) ( ست الحدغ ) ( صحػة شعب ) ( وحذاني يامرخ ) ( وداعا شيجاء مرخ ) ( مرخ ارجعة ) ( معاكي مكسميغ ) )الحب والدالم ). سشتدتسع اآلن إلى نسػذجيغ الشسػذج األول وألحانيا أغشية ( مرخ يا أم الحزارة ) وىى أول لحغ وششي مغ كمساتيا وفيو تتحجث الباحثة عغ حدنيا عمى شيجاء الثػرة وعمى حالة االنقدامات التي حجثت في مرخ بعج الثػرة بعج التكاتف الكبيخ بيغ جسيع أف اخد الذعب وتػحجىع عمى ىجف واحج أثشاء الثػرة. ثع تػالت األعسال الػششية مغ تأليف وتمحيغ الباحثة لتػائع كل حجث مغ األحجاث الدياسية الستالحقة التي مخت بسرخ مشح ثػرة يشايخ وأيزا لتػاكب التصػ ارت التي شيجتيا مرخ في تغيخ االنطسة الدياسية أكثخ مغ مخة خالل فت اخت وجيدة. الشسػذج الثانى ىػ مقتصف مغ أغشية صحػة شعب وكل ىح األعسال الػششية محػرىا ىػ حب مرخ أخح الذكل العاشفي في البشاء الج ارمي وفي األلحان التي تعب خ عغ ىح السخحمة الدياسية اليامة في تاريخ مرخ السعاصخ الحي تتسيد بو مػسيقانا العخبية األصيمة. اختيار التي تتدع بالمػن الصخبي 4

91 مرجان ومو تمر الموسيقى العربية الثالث والعشرون دار الا وبرا المصرية القارة: نوفمبر االزدواجية الموسيقية ووقعھا على تشكيل وعي الطفل العربي أ. د. محمود قط اط الطرح العام : ال شك وأن للتعليم الموسيقي دور أساسي في تكوين الطفل وتشكيل وعي وتنمية مواھب وملكات الذھنية والجسمية والروحية بشكل تطوري منسجم ومتكامل. وفي ھذا المجال ال بد من االعتراف بأن توجد أزمة حقيقية في العالم العربي تقلص من مردود ھذا الدور وتحيد ب عن مسار الصحيح.. مما ينال من حضور الموسيقى العربية ذاتھا وقبولھا لدى الطفل العربي ويؤثر بالتالي على ذاتيت فنيا وذوقيا. والمسؤولية ھنا وإن تتحملھا جھات عدة فھي تعود باألساس إلى المؤسسات التعليمية والثقافية محور ھذ المداخلة. ونكتفي باإلشارة في ھذا المجال إلى عائق ذو أھمية قصوى يتعلق ب ''االزدواجية'' في اللغة الموسيقية والتي أصبحت األساس في الطرق المعتمدة بمؤسساتنا التعليمية والتربوية والثقافية. ازدواجية نظرية عملية تعبيرية وذوقية صار وقعھا على الموسيقى العربية يشغل بال المختصين أكثر من الموسيقى نفسھا مما جعلھا محل نقاشات ومزايدات ال حد لھا. ويمكن لنا تصور جذور ھذ المشكلة بوضوح إذ أن التكوين الموسيقي وتذوق في عالمنا العربي المعاصر يعاني منذ خطوات الطفل األولى مشكلة ''ثنائية اللغة الموسيقية العربية األوروبية'' أو باألحرى ازدواجية نظامين موسيقيين واتجاھين جماليين متباينين. ھذ االزدواجية التي نكرسھا منذ مرحلة مبكرة في وعي الطفل العربي أفرزت عندنا مجموعة من العقد النفسية والحسية والذوقية وخلقت لنا وال تزال في أغلب الحاالت انفصام محي ر في الشخصية ما فتئ يتواصل وقع على المرتبطين بالشأن الموسيقي من مستمعين وموسيقيين: ملحنين وعازفين ومغنين ومدرسين وغيرھم من المھنيين في ھذ المجاالت. تبعا لذلك تقلص اإلبداع وتذبذب الذوق رغم تراكم اإلنتاج وتعدد قنوات. وضع مؤسف يؤيد ما يعاني الطفل العربي منذ بداية 1

92 تعلم بل واستماع للموسيقى - من تشتت واضطراب بين لغتين / نظامين ال تشاب بينھما في األصل وال رابط فيزيائيا كان أم عقليا ذوقيا أم جماليا.. ويزداد ھذا التخبط لدى الشباب مع تزايد االنفتاح على قنوات الغزو وأساليب ومجاالت ووسائل المختلفة حتى صار اإلفالت أو اكتساب المناعة من وقع يعد ضربا من ''العبقرية''. اعتبارا لكل التجارب السابقة بات واضحا بأن الحل ال يمكن أن يكون إال جذريا: وھو االنطالق في التكوين فنيا وذوقيا من الموسيقى المحلية / القومية بل وضرورة القيام بذلك ألن الحاجة صارت ملح ة. ھذا ال يتنافى مع تعلم موسيقى أو موسيقات أخرى في مراحل الحقة من أجل إثراء المعرفة والذوق واالنفتاح على اآلخر إذ ال شك وأن في التجارب الموسيقية األخرى الكثير مما ينفع واالطالع عليھا إثراء وفائدة. لذا يتعي ن على المؤس سات المختص ة بالتعليم الموسيقي والتربية والثقافة الموسيقية عموما أن تجد الشجاعة الكافية لنقد الذات ومراجعة النفس في حقيقة أھدافھا ومضامين برامجھا ومناھج توصيلھا للطفل.. مما يستوجب إعادة النظر في المفاھيم المتداولة كمسل مات والتعامل معھا على أساس نقدي مع ضرورة إقحام االعتبارات االجتماعية والفكرية والسياسية وحقول المعرفة المختلفة وتوضيح الصلة الكائنة بينھا وبين الظاھرة الموسيقية وأھمية دورھا في تشكيل الوعي ونحت الذات لدى الفرد والمجتمع.. مثل ھذ المعادلة ال يتسنى تحقيقھا دون إرساء أسس موسيقى محلية / قومية واضحة المعالم فنحن ال نزال نجھل العناصر المكونة لھويتنا الموسيقية رغم كل ما كتب في شأنھا. ذلك ألننا تعودنا خطأ البحث عن تعريفات لھا انطالقا من توجھات جانبية أيديولوجية سياسية فكرية واجتماعية خارجة عن نطاق الخصوصية الموسيقية الحرية بالعناية. فأخذنا شيئا من ھنا وشيئا من ھناك ثم حرصنا على أن نكي ف أنفسنا بتقليد ھذ المقاييس المفتعلة. والحال أن لكل مجتمع مقومات الخاصة فال يكفي أن يكون توج قد صلح في مجتمع ما أو نجح في بلد ما حتى يكون صالحا لنا أو يتوج ب علينا أن ننجح على أساس. وبالتالي عندما نقول ''موسيقى عربية'' يجب أن نكون واضحين وصادقين في اإلجابة على ھذا السؤال: ما ھي أسس ھذ الموسيقى العربية التي نعنيھا ونريدھا مدركين أنھا يجب أن تنبع من أعماق تجربتنا اإلنسانية عبر الماضي والحاضر. فليس ثمة موسيقى يمكن أن تستعار عن طريق التقليد أو النقل واالنتحال ھذا من جھة ومن جھة أخرى يجب أن تكون لھذ الموسيقى نظرة مستقبلية أي أن ال تكتفي بأن تجتر الماضي ولو كان ممتازا على اعتبار أن صالح لكل زمان. بحيث يجب أن تكون موسيقانا العربية تدور حول محور اإلنسان العربي من 2

93 حيث أن كان وكائن وسيكون... حاجتنا إلى مثل ھذ الموسيقى ملحة وقيامھا ضروري وتحقيق ذلك ممكن ولكن كيف السبيل إلى ذلك سؤال يجب أن تعتمد اإلجابة علي المبادئ التالية: (المعتمد على أوال قناعة تامة بأھمية التنوع الموسيقي وضرورت أي التحول من مجتمع الجموع العولمة الليبرالية المبنية على النموذج الواحد المھيمن) إلى تيار مضاد ھو المجتمع الكوني واھتمام المتزايد بالتعددية واالختالط الثقافي واحترام الخصوصيات... أسسا االنطالق ثانيا من جوھر المادة الموسيقية العربية ذاتھا: نظامھا ھيكلتھا تراكيبھا اللحنية واإليقاعية اآلالت الموسيقية التقنيات الصوتية األساليب التعبيرية والجمالية الوظيفة االجتماعية أي من واالستعارات المتنوع الداخل (بمختلف روافد) وبمعزل عن المؤثرات الخارجية التي صارت الھاجس بامتياز لدى عدد من المھتمين بالشأن الموسيقي عندنا عوض أن تتخذ كإضافة ممكنة حسب الحاجيات. ثالثا لقد بات من الحتمي اعتماد اإلصالح التعليمي والتربوي والتثقيفي لمواجھة ما يتھدد الموسيقى العربية من تحديات على مختلف مستوياتھا العملية والعلمية الثقافية واالستھالكية التجارية... باعتبار الموسيقى بما تحمل من فضائل أخالقية وقيم ذاتية اجتماعية وحضارية تشكل أحد أھم مظاھر الھوية وتأكيد الذات انطالقا من مرحلة الطفولة كما أن الربط بينھا يعد من المكونات األساسية لقيام نھضة فنية ثابتة الجذور وعنصرا ضروريا في إستراتيجية التقدم والتنمية سواء تعلق األمر باإلبداع الفني أو البحث العلمي. رابعا االعتراف بأن الدول المعتزة بھويتھا الغيورة على سيادتھا وتأكيد مكانتھا الوعي القومي لتشكيل وتنميت فجل ھي أيضا من البديھيات. المشار إليھا و واألألھداف األسباب لدى مواطنيھا. تراعي ھذ المبادئ الضامنة فالموسيقى بمخاطبتھا للعقل والقلب معا تبدو فاعلة ومؤثرة في الحفاظ على الروح اإلنسانية وإذكائھا وتنميتھا وھي في ھذا الزمن الخاضع لعولمة االستالب والنمطية ضرورية إلرساء حوار متكافئ بين الثقافات يحافظ على كينونتھا وخصوصيتھا. الثوابت والمتغيرات في المجال الموسيقي. منذ أواخر القرن التاسع عشر تاريخ انطالق ما اصطلح على تسميت بالنھضة العربية الحديثة شھد الفن الموسيقى من التغيير والتنويع ما عرف األدب والمسرح والفنون التشكيلية وانفعل بنفس الموضوعات والتطلعات. وقد اختلفت تبعا لذلك المواقف وتعددت معھا المحاوالت 3

94 واالتجاھات : فبعد القطيعة المؤسفة التي علقت بھذا الفن منذ قرون بين العلم والعمل جاء التصادم المفاجئ بالنموذج الغربي والتكنولوجيا الصناعية ليحدثا تغيرات جذرية أثرت بكيفية سريعة ومتتالية على المشھد الموسيقي العربي كان من نتائجھا التخلي تدريجيا عن الثوابت والتشبث بالمتغيرات الوافدة. وقد كان للتعليم الموسيقي حسب النموذج الغربي الدور المركزي في تكريس ھذا التوج القائم على الخلط غير المدروس بين مكونات نظامين موسيقيين مختلفين تمام االختالف: المقامي العربي والتونالي الغربي. أن مميزات كل منھما تبرز واضحة جلية من خالل الموسيقى ذاتھا وھيكلتھا وتراكيبھا اللحنية واإليقاعية واآلالت الموسيقية والتقنيات الصوتية والوظيفة االجتماعية. وبإيجاز شديد يمكننا القول أن الموسيقى الغربية الكالسيكية تقوم على نظام تونالي سلم معدل ثابت الدرجات وعلى أساس مقامي الكبير والصغير (ماجور- مينور) واإليقاع المنتظم النبرات مع اعتماد التدوين والكتابة التوافقية العمودية والتوزيع األوركسترالي الخ. بينما الموسيقى العربية تعتمد نظاما مختلفا يمكن تلخيص عناصر كاآلتي: * االعتماد أساسا على التلقين الشفوي وھو عنصر حيوي يكون في لإلبداع واالرتجال والذاكرة وسعة الخيال دور رئيسي يتطلب التعامل مع الكثير من الوقت والمثابرة والصبر إذ أن الغناء والعزف والنظريات والتحليل وبالتالي اإلبداع والتلحين كلھا عناصر تتماشى مع بعض ويستمد بعضھا من بعض. وال غرابة في أن عظماء من تدارسوا الموسيقى من األقدمين عندنا أمثال الكندي والفارابي وإخوان الصفا وابن سينا وصفي الدين وغيرھم وبحثوا في أدق جزئياتھا قد تجنبوا عمدا وضع ترقيم جاف يكون بمثابة تحنيط لفن روحي وحيوي كالموسيقى * االنتماء إلى األسرة المقامية أي االعتماد على مبدأ المقام أو الطبع الذي يعب ر في نفس الوقت عن سلم موسيقي معي ن وعلى ما يتضمن من خاصيات وما يثير من تفاعالت سيكولوجية وفيزيولوجية. فكل مقام أو طبع يشكل ظاھرة مقامية تسبح في عالم " نغمي إيقاعي" خاص تخضع في بنيات الداخلية الفضائية منھا والزمنية إلى مجموعة قوانين تفرضھا التقاليد ويكيفھا الذوق وكل ما تفرز اللھجات واألصوات المقترنة بعبقرية الفئات االجتماعية. السلم المعتمد في النظام المقامي مستمد من مبدأ تآلفي يعود إلى أصل سامي قديم - رغم نسبت إلى فيثاغورس - وھو فيزيائيا سلم "طبيعي" مستخرج من تسلسل تآلف الخامسات ويعتمد على النظام السباعي أو الخماسي أو بمزج االثنين معا. عمليا يتبلور في شكل خاليا متتالية (اثنتان فأكثر تكون واحدة منھا األساس): أجناس أو عقود ثالثية رباعية أو خماسية من النوع المقامي (الدياتوني) أو المتقارب (اللوني) أو الشرقي بثالثيت أو ثنائيت الخاصة 4

95 تقريبا). ¼1 أو (3/4 وتكون إما متصلة وإما منفصلة ببعد طنيني أو متداخلة. وھذا السلم الطبيعي الذي يعتبر العلماء أفضل سلم لحني على اإلطالق ليس ل أي عالقة بالسلم الغربي المعتمد على المعادلة الرياضية وتجزئة الديوان إلى اثني عشرة نصفا من البعد متساوية أو إلى أربعة وعشرين ربعا متساوية كما يطالب بذلك بعض النظريين المعاصرين من العرب وغيرھم من الشرقيين. التوافقية/ الھارمونية. فكالھما يعود إلى قياسات حسابية مصطنعة الھدف من ورائھا تثبيت الكتابة دراجات السلم: تكون ثابتة في النظام التونالي وتتسلسل من درجة األساس إلى جوابھا وھي تكتسي في ھذا الحي ز أھمية متباينة حسب دورھا داخل المركبات المتآلفة وقواعد الكتابة التوافقية من ذلك: الرابعة (تحت المسيطرة) والخامسة / (المسيطرة الثابتة) والسابعة (الحساس) والثامنة (الديوان). بينما درجات السلم في النظام المقامي تختلف بين ثابتة ومتحركة بحكم الجاذبية الطبيعية حسب األھمية مع إمكانية تغي ر بعضھا عند النزول مقارنة بما ھي علي في الصعود. ويمكن تحديد الفروق الكائنة بين الدرجات في النقاط التالية: القرار: درجة المحور األساسي الذي يحوم حول ويبنى على أساس سير اللحن. تبرز خاصة في القفالت النھائية أو شب النھائية وتعطي أحيانا اسمھا للمقام المرتكز عليھا. المراكز أو الغمازات: تتغير حسب نوعية الخاليا المكونة للمقام. وھي المبدأ أو المدخل: بالرغم من تنوعھا فھي ذات أھمية بالنسبة النطالق الحركة اللحنية. درجات يفصح تجنبھا أو تأكيدھا عن شخصية المقام أو الطبع وھي باختالف وظائفھا تفرز بين مقامات وطبوع تتماثل من حيث السلم. روح المقام: ينفرد كل مقام بمالمح معي نة تبرز من خالل تراكيب اللحنية (وأحيانا اللحنية اإليقاعية) تعرف ب " روح المقام" يستمد منھا قدرات التعبيرية والتأثيرية. ولھذا اإلحساس المقامي الممي ز ثالثة أبعاد: فن ي: ثابت يتم من خالل التعرف على المقام. تأثيري: يختلف وقع حسب اإلدراك الحسي والمزاج النفسي للمؤدي وكذلك للمتلقي. ما ورائي : تقليديا كان ينسب لكل مقام أو طبع قدرة تأثيرية (إيتوس / (Ethos خاصة بنيت على أساسھا نظرية ما كان يعرف ب شجرة المقامات أو الطبوع األصلية والفرعية... غير أن ھذا العنصر رغم أھميت لم يعد متداوال اليوم. واإليقاعية) أسلوب األداء: يعتمد اإلضافة الشخصية (الزخارف والتلوينات واالرتجاالت المقامية كظاھرة حيوية وإبداعية ھدفھا تجاوز قيود الھوموفونية وإبراز الخط اللحني في صور الجمالية الزاھية والمتنوعة أي بطريقة التعدد النوعي تزداد حيوية (ھيتروفونية) 5

96 وتكامال مع رھافة إحساس * الموسيقيين وتمكنھم من تقنيات األداء وقدرتھم على التصرف والتفن ن... ھذا ما يتعارض تماما مع األسلوب العمودي التوافقي القائم على احترام السير اللحني في أدق تفاصيل والذي يزداد انضباطا مع إتباع المدونة الموسيقية والتضخيم العشوائي لعدد العازفين والمنشدين واعتماد قائد للفرقة. الحصيلة: حساب تلقائية المبادرة الشخصية وحيوية التجدد والتواصل والتكامل. طغيان التقي د بدقة األداء وتوحيد على وھذا يعني التخلي عن عناصر فنية وجمالية جوھرية واستبدالھا بأخرى مختلفة بل متضاربة تماما مع ما ھو مطلوب. أما العنصر اإليقاعي فھو ال يقل أھمية إذ أن يبرز في الموسيقى المقامية بطرق وإمكانيات فائقة التنوع والثراء. كل ذلك في تسلسل دوري قوام النبرات المميزة داخل إطار زمني يحدد عدد معين من الوحدات منھا الساكنة ومنھا المتحركة بمختلف مستويات القوة والضعف حسب ما تملي التركيبة اإليقاعية. ھذا ما تفصح عن مختلف المصطلحات المستعملة منھا: أصول: أي أصل أساس. إيقاعات): (ج. إيقاع أي أن النبرات اإليقاعية تلعب دورا أساسيا في تركيب وتنويع (يعبر عنھا موسيقيا ب: دم دم م تك ت ك تك تاكا...) مع اعتبار ما يعرف بالزمان األول أو المعيار. ميازين): / أوزان (ج. ميزان / وزن أي أن أداة تنظيم وقياس ألزمنة النغمات فھو يقسمھا إلى مجموعات متساوية تتكرر حسب نظام خاص فيأتي اللحن موزونا جميل الوقع. ضرب / دور- دائرة / طقم (ج. ضروب / دوائر / طقوم): جملة نقرات متحركة وساكنة متنوعة النبر من حيث القوة والضعف تضبط أزمنتھا وتتوالى حسب نظام مخصوص لكل إيقاع. أي تسلسل منتظم طوال القطعة الموسيقية لعدد من اإليقاعات لھا نفس المدة الزمنية ونفس النبرات ونفس النقرات القوية والضعيفة والساكنة تعود بانتظام. طرز: أو حشو / تعمير فن التلوين والتزويق في النقرات والنبرات اإليقاعية بمعنى التنوع واإلثراء وفي حسب مقدرة الناقر طرق شتى وفنيات عدة تصل مع تعدد الناقرين إلى طريقة التعدد النوعي في اإليقاع (الھيتروريتمية). فلكل من كلمة إيقاع ووزن مفھوما خاصا ولو أنھا كثيرا ما تستعمل الواحدة مكان األخرى. فالوزن يعني: تنظيم الحركة وتقسيم األزمنة في األلحان تقسيما منظما وإن اختلف ھذا التقسيم في أجزاء األزمنة. وقد تكون لقطعتين موسيقيتين وزن واحد ولكنھما من إيقاع مختلف وقد تكون عدة مقاييس في قطعة موسيقية متساوية الميزان طبعا ولكن إيقاع كل مقياس يختلف عن 6

97 اآلخر بسبب اختالف تقسيم زمن النقرة إلى عدد من النغمات مغاير لما في اآلخر... وقد يتغير اإليقاع كذلك بتغيير سرعة أداء القطعة الموسيقية بكاملھا. والجدير بالمالحظة أن إذا ما بحثنا في جمالية البناء اللحني اإليقاعي للنظام المقامي العربي نجد يحاكي االتجا الجمالي الممي ز لنماذج الفن اإلسالمي عموما كالتوريق النباتي والتظفير الھندسي ونماذج الرقش العربي مثال فھو يميل مثلھا إلى استعمال وسائل تقنية وأسلوبية واضحة ومتفتحة تبتعد أساسا عن الخداع والقولبة وافتعال العناصر الوھمية بعض االستنتاجات. ھذ الفوارق وغيرھا تبرز بإلحاح في أساليب التعليم. فھي بالنسبة إلى ''النظام التونالي'' األوربي تقوم على اعتمادا على التقاليد المكتوبة تتطلب التي " التطبيق الحرفي لما كتب حسب التقريب" " ذاكرة ذات اتجا واحد غير مدمجة ضمن نظام ثابت ودقيق" في حين أننا نجدھا في ''النظام المقامي'' العربي والشرقي عموما تعتمد على تقاليد شفوية تقوم على " ذاكرة متعددة االتجاھات ومدمجة تبعا لعادات متأص لة ضمن نظام حي وذات صيغ متعددة ومبادئ وفنيات جر بت طويال" فھي مزيج من المقدرة المكتسبة واإلبداع ومن االرتجال والتأليف. وھي بالتالي نتيجة مباشرة من المعل م إلى المتعل م ويبذل ھذا األخير مجھودا يتضاعف تدريجيا لفھم وھضم العمل الفني في أكمل أشكال. ويأنس بذلك لقواعد اللغة الموسيقية ويكتسب في اآلن نفس ذوقا وإحساسا وقدرة على اإلبداع. وال يمكن أن يتحقق ذلك إال باالستماع إلى فنان حقيقي والسير على منوال وليس بتلقي دروس جافة من معلم مدرسة بمجرد درس لعلم العروض ومعرفت لبحور الشعر). (كما ال يمكن أن يصبح المرء شاعرا وھنا تأتي التفرقة بين التعليم الذي يھدف إلى تكوين فنانين مبدعين داخل المعاھد المختصة والتربية التي تسعى إلى التثقيف والتوعية الموسيقية ضمن التكوين العام. كما يكتسي التوج المتبع في مجال التعليم والتربية والثقافة الموسيقية عموما أھمية بالغة إذ صار متأكدا بحكم التجربة بأن الطرق الخاصة بالنظام التونالي التي لم تعد مالئمة حتى للموسيقى الكالسيكية الغربية ذاتھا تلحق فادح الضرر بالتقاليد الموسيقية األخرى خاصة تلك الخاضعة إلى النظام المقامي والتلقين الشفوي. ھذا مما دفع عددا من أھل االختصاص في التربية الموسيقية بأوربا من أمثال: سلطان كوداي وكارل أورف وموريس مارتنو وسوزوكي وغيرھم.. إلى البحث عن أساليب جديدة عرفت بالتعليم "النشيط" 7

98 والتي ما ھي في واقع األمر سوى محاوالت محتشمة إذا ما قارناھا باألساليب العائدة إلى طريقة التقليدية الشفوية المباشرة المتبعة في الموسيقى المقامية. ولقد برھنت ھذ األساليب الحسي ة المستحدثة على نجاحات باھرة في مجاالت تعليم اآلالت الموسيقية ومجاالت التربية الموسيقية بصفة عامة. فھي ترك ز على تنمية الذكاء الموسيقي والذاكرة والمھارة لدى الطفل منذ نعومة أظفار وقد استفادت في مجملھا من مكتسبات الطريقة الشفوية التقليدية التي تنطلق أساسا من التطبيق الملموس والتي برزت إيجابيات استغاللھا وتجل ت بوضوح كما أسلفنا - من خالل تجارب علم النفس التربوي الحديث. ومن المستغرب حقا أن بعضنا ينادي باعتمادھا كما ھي وكأن ھا حدث جديد في حين أن المبادئ القائمة عليھا تعد من أساسيات تعليم الموسيقى العربية (! ) ونظرا لمشاغل العصر وتعقيدات يمكن التوصل إلى حل توفيقي بين الطريقتين (الشفھية والكتابية) شريطة أن تكون المرجعية في المراحل األولى على األقل مستمدة أساسا من المادة الموسيقية المحلية. ودون التوسع في تفاصيل المقارنة واالختالفات الجوھرية بين النظامين: المقامي والتونالي واألثر الذي خلف الخلط بينھما في تشكيل وعي الطفل العربي نكتفي باإلشارة إلى بعض الحقائق نوجزھا في اآلتي: أن فتح مجال التأثر بالموسيقى أو الموسيقات األخرى يختلف وقع باختالف الواقع الحضاري فھو لدى المجتمعات المھيمنة تكنولوجيا واقتصاديا ليس ذا خطورة ملحوظة بل نرا - كما بينا - يفيد ويقو ي العمل اإلبداعي إذ يتم ھضم وانصھار دون مساس بالجوھر.. لكن ذلك ال ينطبق على المجتمعات النامية التي ليست في حاجة في وضعھا الراھن إلى االستعارة واالستفادة من الموسيقات األخرى بقدر ما ھي في حاجة أكثر إلى استرجاع وإحياء وتأكيد الھوي ة الثقافية المسلوبة والتي طالما ھددتھا وتعسفت عليھا عناصر خارجية محدثة تأثيرا بالغ الخطورة في عقلية السكان المحليين الذين صاروا بعد سنوات من اإلذالل واالستنزاف يعيشون - بالرغم من عراقة تقاليدھم - على التقليد والتبعية واالستھالك لكل ما ھو مستورد وكأنھم قادمون من عدم! فإثبات الذات ھنا يصبح شرطا أساسيا أي تفتح نريد فاعال ومفيدا على درب النمو والتطور في مفھوم الشمولي. 8

99 لقد ول ى الزمن الذي كانت تعتبر في الموسيقي أمرا ثانويا يقتصر التعليم في على حشو العقول بقدر من المعلومات الجافة تتنافى في معظمھا مع طبيعة الواقع الموسيقي للمجتمعات. ثم أن على عكس االعتقاد الشائع فإن الموسيقى ليست لغة عالمية موحدة فھي - كما ھو الحال بالنسبة للغة التخاطب وإن كانت من حيث أساسھا واحدة في كل مكان فإنھا بالنظر إلى فحواھا وكيفية اعتمادھا تنقسم إلى عد ة عائالت / أنظمة (مقامي ة لحني ة بوليفوني ة تونالي ة الخ.) متباينة من حيث أدواتھا وقواعدھا اللغوية وتقنياتھا ووسائلھا التطبيقية وأبعادھا التعبيرية والجمالي ة... وذلك بما يتماشى مع عبقري ة وخصوصي ة الشعوب والمجتمعات وما يتناسب مع حاجياتھا الحقيقي ة... إن اإلبداع الحقيقي يتول د أوال من إدراكنا العميق بمخلف العناصر المكونة لنظامنا الموسيقي ثم ھذا مع ضرورة اإللمام بالتقاليد األخرى المقترنة بالمساحة الكبرى التي ينتمي إليھا ھذا النظام... ونفس الشيء كل ما أردنا االستلھام من موسيقى تعود إلى مساحة أخرى حتى نكون على بي نة من مالئمة العناصر المعتمدة أو عدم مالئمتھا... كما حصل عندما اعتمدنا حرفيا عناصر خاصة بالنظام التونالي الغربي: كالسل م المعد ل واآلالت ذات المنازل الثابتة وتقنيات التلحين واألداء والتركيز المفرط على النوتة الموسيقي ة والمبالغة في دور قائد الفرقة وإتباع المناھج الغربي ة في التدريس وغير ذلك مما أد ى حتما إلى تغييرات جذري ة جد خطيرة تقل صت من جر ائھا الثروة اإليقاعي ة والمقامي ة للموسيقى المحلية وتجم دت معھا قدرات اإلبداع واإلبكار وأھمل عدد من اآلالت الموسيقية وانتشر في إنتاجنا الموسيقي عنصر التلفيق والرتابة والنمطية مع فساد الذوق وطغيان النجومي ة الخ. إن استمرار وضع التبعية أو اإلفالت من يبقى رھن وعي الشعوب ومدى قدرتھا وعزمھا على ولوج باب التغي ر والتحر ر وفي إيمانھا واقتناعھا بأن االنخراط الفعلي في العالمية ال يتحقق أال بالمحلية الخالصة. وقد بات واضحا في المجال الموسيقي (وفي غير من المجاالت الحساسة األخرى) إن تكريس ھذا الوعي وتعزيز ينطلق مع الطفولة إذ أن يستحيل تحقيق الھوية وإثبات الذات إذا كانت المواد واألساليب الدراسية مستوردة ومركبة تركيبا مفتعال وعشوائيا على المكو نات األساسية للموسيقى المحلية التي غالبا ما يتم تغييبھا كليا. ال شك أن بإمكان الموسيقى العربية االستفادة من الموسيقات األخرى وبما تم تحقيق في المجال الموسيقي عموما ذلك إذا ما توفرت لھا الشروط الكفيلة بتجاوز الصعوبات التي ما فتئت تعرقل مسيرتھا. وقد حاول بعض المختصين من الفنانين والمربين العرب تفاوتت وتباينت 9

100 وجھات نظرھم وضع خطط تطوير وطرق تنفيذ حققت نسبة من النجاح أحيانا ونسبة من اإلخفاق أحيانا أخرى. أسباب التعثر تبدو معقدة وصعبة المعالجة غير أن ذلك ممكنا إذا ما توفرت إرادة صادقة للتخلص من معضلة التبعية والتعافي من علة االزدواجية واالنفصام في الشخصية. المراجع * لقد سبق وتناولنا بالدرس والتحليل مختلف المسائل الوارد ذكرھا في ھذ المداخلة. ألكثر التفاصيل نحيل إلى العناوين التالية : دراسات في الموسيقى العربية دار الحوار الالذقية 1987 الموسيقى العربية والتركية : دار الحوار الالذقية 1987 '' التجديد في اإلنتاج الموسيقي العربي المعاصر'' الحياة الثقافي ة عدد 24 تونس 1982 ص آفاق عربية عدد 5 بغداد 1981 ص ملتقى خميس ترنان: اإلنتاج العربي قديما وحديثا الدار التونسية للنشر تونس 1984 ص ''الموسيقى في المجتمع المصري من محمد علي إلى جمال عبد الناصر'' آفاق عربية عدد 6 بغداد 1976 ص ''اتجاھات األغنية العربي ة المعاصرة'' الحياة الثقافي ة عدد تونس 1982 ص ''الھوي ة واإلبداع في الموسيقى العربي ة'' الوحدة عدد باريس 1989 ص ''سي د درويش ومسألة التجديد في الموسيقى العربي ة'' الذكرى المئوي ة لميالد الموسيقار سي د درويش القاھرة 1992 ص '' حول التحد يات التي تواج الموسيقى العربي ة'' فنون عدد 3 الكويت مارس 2001 ''التربية الموسيقية في الوطن العربي'' الفكر عدد 10 تونس 1985 ص ''الموسيقى مظھر من مظاھر الوحدة اإلسالمي ة'' موسوعة الفن العربي اإلسالمي المنظمة العربي ة للتربية والثقافة والعلوم تونس 1994 I ص ''قضايا السل م والمقام في الموسيقى العربي ة'' البحث الموسيقي المجمع العربي للموسيقى (عدد 2) بغداد عمان 2004 / 2003 ''توظيف اإلعالمي ة في الموسيقى العربي ة '' البحث الموسيقي المجمع العربي للموسيقى (عدد 3) بغداد عمان 2004 / محمود بن علي قطاط أستاذ متمي ز بالجامعة التونسية الھاتف: (00216) Mahmoud_guettat@yahoo.fr 10

101 دور المسيقى في تشكيل العي السياسي لدى الطفل د/ ا. سحر سيد أمين يػلج الصفل عمى الفصخة لضذ لو فكخ أو لغة أو معتقج وال يدتصضع التسضضد بضغ األشضاء وحػاسو الخسذ تعسل لتمقى الخب اخت ومعارفة ال ت ادل في بجايتيا وعزالتو لع تقػى ومذاعخ لع تشزج ثع تأتي التخبضة بػسائميا الستعجدة في البضت والخوضو والسجرسة والشادي وغضخىا مغ السؤسدات التي تدعى الى تذكضل شخرضة الصفل وعزالتو ووججانو لتجعل مشو إندانا متحز اخ ىشا يسكغ أن يمعب الفغ دو ار مؤث اخ في حضاة الصفل فسا أن يبجأ الصفل في عسل رسػمات خصضة )شخبصة( وسساع أو أداء السػسضقى أو الغشاء إال وتبجأ رحمة الكذف والبحث والسالحطة لعشاصخ وجػانب العالع السحضصو بو. الصفػلة وتعج مغ الس اخحل السيسة التي يسكغ تػضضفيا بذكل فعال في تشسضة اليػية الثقافضة الخاصة بالسجتسع وكحلظ يكػن مغ الديل عمى السؤسدات التخبػية بسفيػميا الػاسع إكدابيع القضع والعادات والتقالضج والسػاقف. 1 واالتجاىات السسضدة لسجتسعيع ولقج أصبحت التػعضة الدضاسضة لألشفال في عرخنا الحالي أم اخ بالغ األىسضة بالشدبة لسدار األمع وتقجميا وتتصمب سخعة األحجاث ىشا وىشاك أن يراحبيا مذاركة فعمضة مغ الغج شباب في تذكضل وضع السدتقبل وتػجضو مدار االحجاث بجال مغ الػقػف عشج مخحمة التأثخ بيا لحا فإن عسمضة التشذئة الدضاسضة ألشفالشا يجب أن تبجأ في الدشػات السبكخة مغ حضاتيع وىػ ما يحجث في دول العالع الستقجم. ففي الػاليات الستحجة األمخيكضة عمى سبضل السثال يبجأ التعمضع الدضاسي لمصفل في سغ الثالثة أي قبل إلتحاقة بالسجرسة حضث يختبط عاشفضا بخمػز بمج وتتعجد العشاصخ التي تداعج عمى تحقضق التشذئة الدضاسضة فاالندان مشح والدتو يعاير مؤسدات عجيجة بجءا مغ األسخة مخو ار بالسجرسة وجساعات الخفاق ووسائل اإلعالم. وىح السعايذة تؤدي إلى إكدابو القضع والسعايضخ واالتجاىات التي تؤثخ في سمػكو الدضاسي إيجابا أو سمبا عمى نحػ مباشخ أو 2 غضخ مباشخ. والسػسضقى كاحج مجاالت الفشػن التي تتسضد بقجرتيا التي ال تزاىى عمى التأثضخ في أدق انفعاالت اإلندان والتعبضخ عغ احاسضدو وعػاشفو ومراحبتو في أغمب لحطات وجػد مذضخة إلى ارتباط الصفل بالسػسضقى بجءا مغ إنراتو لجقات قمب أمو أو غشائيا لو في السيج وما يرحب ذلظ مغ فخحة بالسػسضقى في أغاني األشفال وحضػيتيع ونذاشيع بانجماجيع في األلحان. 1 استاذ دكتور بمسى االداء شؼبت ب ا و ك ت انترب ت ان وس م ت جايؼت حوا. - زيشب عمى دمحم عمى : اليػية الثقافضة ومدخح الصفل مكتبة االنجمػ السرخية القاىخة ص- 2 - محسػد حدغ اسساعضل : التشذئة الدضاسضة د ارسة في دور أخبار التمفديػن دار الشذخ لمجامعات الصبعة االولى القاىخة ص 35 1

102 ص وقج حخصت الجول كافة عمى االىتسام بتشسضة اليػية الثقافضة لمصفل وىػ ما يطيخ في اتفاقضة حقػق الصفل حضث نرت الفقخة ( ج ) مغ السادة )29( مغ االتفاقضة التى دخمت حضد التشفضح في) سبتسضخ ( عمى تشسضة وإحت اخم ذات الصفل وىػيتو الثقافضة ولغتو وقضسو الخاصة والقضع الػششضة لمبمج الحي يعضر فضو الصفل والبمج الحي نذأل فضو في األصل والحزا ارت السختمفة عغ حزارتو ونرت الفقخة )د( مغ السادة نفديا عمى إعجاد الصفل لحضاة يدتذعخ فضيا السدئػلضة في مجتسع حخ بخوح مغ التفاىع والدمع والتدامح والسداواة بضغ الجشدضغ والرجاقة بضغ جسضع الذعػب واالتجاىات الػششضة والجيشضة 1. وشخرضة الصفل تتخكب مغ عجد مغ السكػنات الجدسضة والعقمضة واالنفعالضة البعس وتتبادل التأثض اخت إلى أنو مغ الشاحضة واالجتساعضة تتفاعل مع بعزيا الجدسضة وإن التخبضة السػسضقضة تؤدى إلى تشسضة التػافق الحخكي والعزمي في الشذاط الجدساني وأيزا مجسػعة مغ السيا ارت الحخكضة إضافة إلى تجريب األذن عمى التسضضد بضغ األصػات السختمفة وتشسضة ىح الجػانب الجدسضة مغ خالل أنذصة مػسضقضة متعجدة كالتحوق السػسضقي والغشاء واإليقاع الحخكي والعدف عمى اآلالت. ومغ الشاحضة العقمضة فان دور التخبضة السػسضقضة يتسثل في تشسضة اإلد ارك الحدي والقجرة عمى السالحطة وعمى التشطضع السشصقي وتشسضة الحاكخة الدسعضة والقجرة عمى االبتكار إضافة إلى مداىسة السػسضقا في تديضل تعمع وتمقي السػاد الج ارسضة وذلظ عمى عكذ ما يعتقج البعس. ومغ الشاحضة االنفعالضة تؤثخ السػسضقا في شخرضتو وقجرتو عمى التحخر مغ التػتخ والقمق فضربح أكثخ تػازنا إضافة إلى أن السػسضقا تدتثضخ في الصفل انفعاالت عجيجة كالفخح والحدن والذجاعة والقػة والتعاشف وغضخىا وىػ ما يداىع في إغشاء عالسو بالسذاعخ التي تديج مغ إحداسو بإندانضتو. والتخبضة السػسضقضة تداىع في تشسضة الجػانب االجتساعضة لجى الصفل فالغشاء واأللعاب السػسضقضة تذتج ثقتو بشفدو ويعبخ عغ أحاسضدو بال خجل ويػشج عالقتو بأق اخنو إضافة إلى الجانب التخفضيي في حضاتو فزال عغ أن السػسضقا تشقل الت اخث الثقافي والفشي إلى األشفال 2. والسػسضقى ال تدعج الصفل فقط بل تداعج عمى نساء شخرضتو في كل جػانبيا وعمضو فالبج أن يكػن ليا - عبج الحكع أحسج الخ ادمي : حقػق وتشسضة الصفل : السخجع الذامل في حقػق الصفل مخشج الباحثضغ والتخبػيغ واالباء والسذخعضغ إلى حقػق األشفال 2 1 وحسايتيع مكتبة ابغ سضشا القاىخة سحر س د أي : توظ ف يؤنفاث أنت انب ا و نتشبغ حاجاث األطفال ف يرحت انطفونت ان تأخرة انترب ت ان وس م ت جايؼت حوا - و و 2212 بحث يشور يجت ػوو وفو ان وس مى ك ت

103 مكان أفزل في الحضاة الضػمضة لمصفل. واالستساع والتحوق السػسضقي يعج دعامة أساسضة في عسمضة تخبضة الصفل بالسػسضقى. خمفية مشكم البحث : يتأثخ الصفل بكل ما يحضط بو ويكتدب مختمف السيا ارت والسعارف والدمػكضات مغ العجيج مغ السرادر سػاء تمظ السرادر مباشخة أو غضخ مباشخة ومجروسة أم بذكل عذػائي مسا يؤثخ عمى بشاء شخرضة الصفل وتذكضل وعضو واد اركو في مختمف الجػانب : الثقافضة والدضاسضة والجيشضة والحضاتضة وغضخىا. ونتضجة لحلظ قج يشذأ الصفل نذأ سمضسة بحضث يكػن مػاشغ صالح أو ان مرجر نذأتو غضخ واضحة ومذتتو فضشذأ مػاشغ لجيو العجيج مغ السفاىضع الخاشئة التي قج تداىع في مسارستو لبعس الدمػكضات الغضخ مخغػب فضيا في السجتسع كالعشف واالرىاب. وقج أثبتت العجيج مغ الج ارسات اىسضة التخبضة السػسضقصة بسختمف أنذصتيا في تكػيغ شخرضة الصفل في مختمف الجػانب الشفدضة واالجتساعضة والحخكضة وكحلظ إمكانضة الب اخمج السػسضقضة في تعجيل الدمػكضات أو إكداب الصفل السفاىضع والسعارف وإشباع حاجاتو. مفم العي : الػعي )اد ارك السخء لحاتو ولسا يحضط بو إد اركا مباش اخ وىػ )1( أساس كل معخفة(. وإن الػعي ىػ محرل عسمضات ذىشضة وشعػرية معقجة فالتفكضخ وحج ال يتفخد بتذكضل الػعي فيشاك الحجس والخضال واألحاسضذ والسذاعخ واإل اردة والزسضخ وىشاك السبادئ والقضع ومختك ادت الفصخة والخبخة والشطع االجتساعضة والطخوف التي تحضط بالفخد وىحا الخمضط اليائل مغ مكػنات الػعي يعسل عمى نحػ معقج ججا الكتداب الػعي الدضاسي حػل كل ما يجور في البضئة االندانضة مغ أحجاث وضخوف سضاسضة متدارعة وديشامضكضة مغ وقت آلخخ. يعخف الػعي الدضاسي بأنو اد ارك الفخد لػاقع مجتسعو ومحضصو االقمضسي والجولي ومعخفة الطخوف الدضاسضة واالجتساعضة واالقترادية التي تحضط بو ومعخفة مذكالت العرخ السختمفة وكحلظ معخفة القػى الفاعمة والسؤثخة في صشاعة الق اخر وششضا وعالسضا. والػعي الدضاسي ىػ شخيق الفخد لسعخفة ما لو مغ حقػق وما عمضو مغ واجبات في كل االنطسة الجيسق اخشضة مشيا أو الذسػلضة. فالسجتسعات التي تدعى لمتحػل الى الشطام الجيسق اخشي بحاجة الى مشطػمة مغ السعارف الدضاسضة التي تتزسغ قضع واتجاىات سضاسضة مختمفة يدتصضع الفخد مغ خالليا التعخف عمى الطخوف والسذاكل التي تحضط بو محمضا ودولضا والتي تتضح لإلندان أن يجرك أح د خورش د انورة يفا ى ف انفسفت االجت اػ ت دار انشؤو انثماف ت بغداد ط ص 253.

104 أوضاع مجتسعو ومذكالتو وتصػيخىا ويحمميا ويحكع عمضيا ويحجد مػقفو مشيا والتي تجفعو لمتحخك مغ أجل تغضضخىا 1. أ- المؤسسات التي لا دور في تعية الطفل سياسيا : السؤسدات األولضة التي ليا الجور البارز في التػعضة الدضاسضة لألشفال. وتقدع كالتالي: األسخة: تعج االسخة ىي الشػاة األولى في تمقي البضئة الدضاسضة حضث يبجأ الصفل باكتداب الػعي بشفدو ككائغ حي لو مقػمات الحاتضة وكحلظ اكتداب الػعي الدضاسي بالػسط االجتساعي الحي يحضط )2( بو. والتشذئة الدضاسضة في مخحمة األسخة ىي في الحقضقة محاولة إلدخال في ذىغ الصفل لمتعخف عمى الػاقع الدضاسي بذكل بجائي وبدضط مغ خالل التعخف عمى رمػز الدمصة وبعس األمػر الستعمقة بالدضاسة مغ دون ان يكػن لحلظ الصفل أي تحفطات مسا يجج في الػاقع مغ األمػر الدضاسضة واألحجاث والطخوف. فقج أكج عالع االجتساع الفخندي )دوركايع( عمى دور الػالجيغ واألسخة في تشذئة الصفل الدضاسضة وذلظ الن جسضع السكػنات الثقافضة األولى تكػن مغ األسخة والػالجيغ فالعائمة ىي البجاية األساسضة واألولى لمبشضة الدضاسضة لمصفل وىحا يتزح في عمع الشفذ الدضاسي لجى األشفال وىشاك الصفل الدضاسضة يذضخ إلضيا )دايفضج ايدتغ( )3(. -1 مخحمة التدضذ :- االجتساعي. مخحمة الذخرضة 2- -: تكػن بسثابة نقاط اترال مع الشطام. -3 مخحمة ترػيخ وتكػيغ قضع محجدة:- ثالثة م اخحل ضخورية في حضاة حضشسا يذعخ الصفل بػجػد عالع سضاسي ومػاقع سضاسضة في محضصو حضث يجرك الصفل مغ خالل تعخفو عمى بعس الػجػ الدضاسضة و التي عشجىا يشطخ الصفل لمدمصة مغ خالل بعس وجيات الشطخ التي كػنيا عشيا كأن تكػن مقبػلة لجيو أو يخفزيا شعػريا وتسمكو بخدود فعل معضشة مخضضة أو غضخ مخغػبة فضيا. وبعج ىح الس اخحل أو في الس اخحل الالحقة يحقق الفخد نػعا مغ االستقالل في آ ارئو حػل األفكار والسعتقجات السػجػدة في محضصو االجتساعي والدضاسي إال أن السجتسعات الشامضة غالبا ما تذيج الدمصة األبػية السصمقة 4 وذلظ بفخض رب األسخة نػعا معضشا مغ السعتقجات في ذىغ الصفل ز رفا س ا انبرواري : انوػ انس اس وتطب مات " انحانت انكوردستا ت وذجا"-- انطبؼت االونى يطبؼت خا انؼراق صادق األسود ػى االجت اع انس اس بغداد ط ص إحسا دمحم شف ك انؼا ان اليح انؼايت نؼى االجت اع انس اس - يطبؼت جايؼت بغداد ص ز رفا س ا انبرواري : انوػ انس اس وتطب مات " انحانت انكوردستا ت وذجا"-- انطبؼت االونى يطبؼت خا ص ص- انؼراق

105 ص ب- السجرسة: تعج السجرسة عامال آخخ مغ عػامل التشذئة الدضاسضة التي تداىع في اكتداب الػعي الدضاسي ضسغ السؤسدة األولضة لمتشذئة الدضاسضة ولمسجرسة دور ىام في تشذئة الدمػك الدضاسي لمفخد بعج )العائمة( حضث تسثل دور السجرسة في صضاغة األفكار واالتجاىات السػجػدة في السجتسع مغ خالل وسائميا وأدواتيا السعخوفة. وقج أكج عالع الدضاسة األمخيكي )ماريام( عمى دور السجرسة باعتبار السجرسة الشطام التخبػي الخسسي التي تقػم بعسمضات التجريب السجني وان التالمضح يكتدبػن أولى عسمضات التشذئة مغ خالل السجرسة. فالسجرسة ىي التي تعسق مغ شعػر األف اخد لالنتساء إلى السجتسع وتداىع في بشاء شخرضة الصفل 1 وتثقضفو عغ شخيق فيع العادات والتقالضج وتجعمو عزػا مذاركا في السجتسع. ولمسشاىج الج ارسضة والكادر العمسي والصمبة أثخىع عمى اكتداب الػعي الدضاسي. أوضحت الج ارسات وجػد فكخ سضاسي لجي الصفل في مخحمة الصفػلة ووضػح مالمحو في تعخفو وتحمضمو ألىع القزايا الذخرضة والسحمضة والقػمضة والعالسضة ويداىع في تذكضمو التػجيات الدضاسضة ألولضاء األمػر ووعضيع الدضاسي ودرجة التفاعل في الحػار القائع بضغ اآلباء واألشفال حػل القزايا الثقافضة والدضاسضة السصخوحة في الداحة مزافا لحلظ الجور الستعاضع لػسائل اإلعالم السخئي بآلضاتو الستبايشة والشطام التعمضسي بأسالضبو ووسائمو السختمفة بحضث يتخمق وعي الصفل ويشسػ لضػائع شبضعة الشطام الدضاسي القائع وتػجيات الشخبة الحاكسو وقج أضيخت الج ارسة صجارة وسائل اإلعالم السخئي كأحج وسائط التشذئة الداسضة األكثخ تأثض اخ في تذكضل الفكخ الدضاسي لجي أفخ اد عضشة الج ارسة واحتمت األسخة السخكد الثاني والرحف السخكد الثالث وجاءت اإلذاعة السدسػعة في السخكد ال اخبع وتالىا األصجقاء ثع احتمت اإلذاعة السجرسضة السخكد الدادس واألخضخ في درجة تأثضخىا عمي تكػيغ السعارف الدضاسضة لجي الصفل 2. المسيقى والعي السياسي لمطفل : والسػسضقى التي يتعامل معيا الصفل ( االعالم السخئي والسدسػع الصابػر السجرسي ) تتسضد كأحج مجاالت الفشػن بقجرتيا التي ال تزاىى عمى التأثضخ في أدق انفعاالت اإلندان والتعبضخ عغ أحاسضدو وعػاشفو ومراحبتو في أغمب لحطات وجػد مذضخة إلى ارتباط الصفل بالسػسضقى بجءا مغ إنراتو لجقات قمب أمو أو أح د ج ال ظار دراساث انفسفت انس اس ت دار انكدي أرد انطبؼت األونى ك ال ان وف : األطفال وانس است ف يصر دراست ي دا ت استطالػ ت

106 غشائيا لو في السيج وما يرحب ذلظ مغ فخحة بالسػسضقى في أغاني األشفال وحضػيتيع ونذاشيع بإنجماجيع في األلحان. وتشحرخ األنذصة السػسضقضة التي يسارسيا الصفل فضسا يمي : 1- الغشاء الفخدي أو في مجسػعات. 2- األداء العدفي الفخدي أو في مجسػعات. 3- األلعاب السػسضقضة والقرز الحخكضة. ومغ خالل الجور اليام الحي تقػم بو االنذصة السػسضقضة في حضاة الصفل ومداىستيا في تشذئتو مغ خالل : االستساع الى السػسضقى في البضئة السحضصة بو ( وسائل االعالم الصابػر السجرسي -...( - - مسارسة االداء السػسضقى مغ خالل السجرسة او بتػجضو مغ االسخة لسسارسة الشذاط السػسضقي في الس اخكد الخاصة الستخررة. وتختمف نػعضات السؤلفات التي تقجم لمصفل وعمى سبضل السثال األغاني التي تقجم لمصفل وخاصة التي تتشاول السػضػعات الػششضة والتي تداىع في تذكضل وعي الصفل الدضاسي بحضث تؤدي الى : التعخف عمى بعس السعارف والسعمػمات السختبصة بالسػضػعات الدضاسضة سػاء معارف أو أحجاث - ( وشغ بالدي عمع بالدي سالم الذيضج...( بث روح االنتساء والسػاششة. - معخفة الحقػق والػاجبات. - ويختمف الجور الحي يمعبو الصفل في األغاني التي تتشاول السػضػعات الدضاسضة مغ حضث األداء وذلظ نط اخ لتأثضخ السباشخ عمى الستمقي والسؤلفات ترشف عمى الػجو التالي : مؤلفات لألشفال يغشضيا االشفال ( عمسػنا في مجرستشا غشاء االشفال مغ ألحان عسخو مرصفى(. - مؤلفات لمكبار يغشضيا األشفال ( أحمف بدساىا وبت اخبيا أغشضة لعبج الحمضع حافظ(. -. ( كان وإن أغشضة لسحسج فػزي (. مؤلفات لألشفال يغشضيا الكبار بسذاركة األشفال - مؤلفات يغشضيا األشفال مػجية لمكبار ( إندل وشارك غشاء االشفال ألحان عسخو مرصفى( - وتتسضد السؤلفات التي تؤلف لألشفال بخرائز أساسضة يجب ان تتػفخ حتى تتشاسب وتالئع الصفل ومغ ىح الخرائز : ان تتسضد معاني الكمسات بالبداشة والػضػح وتخمػ مغ الغسػض. - أن يتسضد المحغ كحلظ بالبداشة والشذاط والسخح. - ان تحتخم عقمضة الصفل ( العسخ العقمي (. - ان ت اخعي السداحة الرػتضة لألشفال. - ان ت اخعي السخحمة العسخية التي يخاشبيا العسل السػسضقي. - 6

107 - أن تكػن االيقاعات بدضصة يسكغ أن يؤدييا الصفل. وتمعب الكمسة في األغاني التي تداىع في زيادة الػعي الدضاسي لجى الصفل دو ار كبض اخ حضث ييتع بيا الستمقى أكثخ مغ الشغسات ومثال عمى األغاني التي وجيت لمصفل وساىست في تػجضيو سضاسضا عبخ التاريخ والػقت السعاصخ ىي : : 1- أغنية "كان وإن إن وكان االغشضة لمسصخب والسمحغ السرخي دمحم فػزي وتتسضد ىح األغشضة لػصفيا الجقضق لمػضع الدضاسي لمفتخة التي كتبت فضيا األغشضة وىي بعج ثػرة 52 ويتزح مغ كمسات األغشضة وىي نسػذج لالعالم السدسػع. اوال : من حيث المفردات: ضابط جضر الذعب ثػرة شيجانا الدن ادنة االستعسار يحكع قشال امسشا الشرخ كفاح القػمضة اشت اخكضة االستغالل مبادئ عخبضة عيج معانا. ويتزح الكع الكبضخ مغ السفخدات التي تتشاسب مع الصفل فػق 11 سشػات حتى يتسكغ مغ اد ارك واستضعاب السعاني لمكمسات بعج الذخح. ثانيا : من حيث المضعات : - بجأ مػضػع االغشضة باسمػب مذػق عمى ىضئة حجوتة بالذكل التقمضجي الحي كان معخوف يبجأ بكان ياما كان واستبجليا بكان وإن. - وتسيضج لمحكاية انيا تػضح السدتقبل وتمغي الساضي برعػباتو. - ترػيخ ان ضابط الجضر كان احج اف اخد الذعب بػجػدة في سيخة مع بابا كأحج أصحابو ( لفظ بابا يداعج عمى ان الكمسات تسذ كل شفل ). - ت اخبط الذعب مع الجضر وو ارىع جضل عانى كثض اخ مغ االستعسار. - التخمز مغ الطمع وخخوج الحق مغ الدن ادنة وضيخ الحق وكان ذلظ نتاجو اعجاد مغ الذيجاء. - وضػح دور االم في تػجضو االشفال ومداىستيا في التػعضة الدضاسضة بانيا تخبخ االشفال : بخحضل االستعسار وتأمخىع بالفخح الن الذعب اصبح يحكع - وتأمضع القشاة حكاية العجوان الثالثي وقػف الذعب مع الجضر والحخب حتى الشرخ. - وصف حال العخب بعج الثػرة. - رفع ارية القػمضة العخبضة والتجاوب معيا. 7 يرفك ب حك رلى )1( ك اث وأنحا األغ ت دمحم فوزي : و دمحم فوزي ػبد انؼال انحو يطرب ويؤنف يوس م يصري وند ػاو 1914 ي األػ ال اخاندة وخاصت نألطفال. ونى تتوصم انباحثت انى اسى يؤنف انك اث. ب حافظت انغرب ت وتوف ف برن ػاو 1966 ن انؼد د

108 - والػحجة العخبضة واالىجاف االشت اخكضة التي كانت تتبع في ذلظ الػقت ومغ مبادئيا مشع االستغالل. - الثػرة شسمت كسا ذكخ باالغشضة كل مغ اسضا وكػبا وغانا. - السعاىجة مع فمدصضغ. ويتزح مسا سبق السػضػعات الكثضخة التي تشاولتيا كمسات األغشضة والتي ترف الػضع الدضاسي لمسخحمة التي كتبت فضيا االغشضة والتي مغ السسكغ ان تعكذ حجع الػعي الحي كان يكتدبو شفل تمظ السخحمة وىي اواخخ الخسدضشات واد اركو لمسفخدات واالحجاث الدضاسضة. ثالثا : من حيث المحن: يتسضد المحغ وااليقاعات بالبداشة والتك اخر بحضث مغ السسكغ أن يعدفة الصفل بشفدو كسا أنو استعان في االداء بآالت تعبخ عغ الصفػلة مثال االكدمضفػن. واألغشضة في مقام الحجاز. و الغشاء كان عمى ىضئة حػار بضغ السغشي ومجسػعة األشفال ويتزح عمى غشاء مجسػعة األشفال الحساس والقػة في الغشاء مسا يعبخ عغ مػضػع االغشضة. شكل رقع )1( يػضح بجايو اغشضة كان وإن 2- أغنية عممنا في مدرستنا : ىي أغشي لمسمحغ عسخو مرصفى في السجارس يغشػىا في الحفالت السجرسضة لمعالع كمو األشفال. وتداىع كمسات األغشضة في والػاجبات الػاجبة عمى كل فخد تجا بالد وإذاعتيا بالتمضفديػن. أوال من حيث المفردات : نحسي أرضيا بالدي تحضة العمع جشجي تتسضد ىح األغشضة بأداء االشفال ليا بقػة وحساس والكثضخ مغ األشفال وبجأت االغشضة بكمسات مغ شفمة عمى أنيا رسالة مغ الصفل زيادة الػعي الدضاسي مغ حضث زيادة اإلنتساء وحب الػشغ لجى وىي نسػذج لالعالم السخئي نط اخ لترػيخ االغشضة تتسضد األغشضة ببداشة مفخداتيا التي تكخرت خالل االغشضة والتي ال تحتاج الى تفدضخ الى حج كبضخ ويسكغ ان يغشضيا االشفال في السخحمة االبتجائضة. ثانيا بالنسبة لممضعات : يرفك ك اث ونح االغ ت ف يحك رلى )2( ملحن ومغن مصري ولد عام 9191 وكلمات تامر حسن. 8

109 السػضػعات التي تشاولتيا االغشضة : - مغ بجاية االغشضة وعشػانيا يػضح أن السجرسة ىي مرجر التعمضع لمصفل. - واجباتشا نحػ بالدنا وىي نحبيا نخاف عمضيا نحسي أرضيا معشى البمج تحضة العمع واىسضتيا في تخديج اسع بالدي. - والتأكضج عمى ان شفل الضػم ىػ مغ سضبشي بمج ويعمضيا ويحسل اسسيا في مختمف السحافل. - التأكضج عمى الػحجة الػششضة وان الكل مرخيضغ بغس الشطخ عغ الجيغ. - تػضضح دور الجشجي في حسايتو لمبمج والتزحضة بعسخ فجاءا لبمج. تجور مػضػعات االغشضة حػل مفخدات تؤكج عمى االنتساء وعمى واجبات الصفل نحػ بمج ببداشو واعتسج عمى التك اخر لمتأكضج عمى السعشى. ثالثا : بالنسبة لمحن: المحغ بدضط متكخر وايقاعات متكخرة بجأ في سمع سي b واستعان بآلة االكدمضفػن في بجاية االغشضة لجحب االنتبا لمصفل السدتسع. والمحغ يتشاسب مع غشاء األشفال في مجسػعات وغشاء فخدي كحلظ لألشفال. الذكل رقع )2( يػضح بجاية أغشضة عمسػنا في مجرستشا وال يشحرخ دور السػسضقى في التػعضة الدضاسضة في األغاني فقط بل مغ السسكغ أن الصفل مغ خالل مسارسة األنذصة السػسضقضة والتي تتسثل في األلعاب السػسضقضة والقرز الحخكضة والتي تعتسج عمى محاكاة الصفل الحجاث قرة ما وتػضضف ىح االنذصة لديادة الػعي الدضاسي عشج الصفل يسكغ ان يؤدي قرة حخكضة مػسضقضة تعتسج عمى بعس األحجاث الدضاسضة أو محاكاة لمبخلسان بذكل مرغخ أو غضخىا مغ السػضػعات التي يسكغ ان تيتع بالكمسة السمحشة والتي تعتسج عمى السػقف. ويتػصل البحث الحالي إلى أن لمسػسضقى بذكل عام دور أساسي في حضاة الصفل سػاء بذكل مباشخ أو غضخ مباشخ يؤثخ فضو في مختمف م اخحل حضاتو سػاء كانت بإختضار مػجو مغ أسختو أو مغ خالل السجرسة واالنذصة السػسضقضة والصابػر السجرسي أو مغ خالل االعالم السدسػع والسخئي والحي يبث مختمف أنػاع الفشػن لكل االعسار فضجب م اخعاة ضخورة وخصػرة تشذئة األشفال بذكل غضخ مجروس حتى ال يشذأ جضل مغ 9

110 الذباب ال يعخف واجباتو وحقػقو يكػن صضجا سيال لمتصخف واالرىاب. وال يذعخ باالنتساء تجا بالد واسختو ومجرستو مسا قج يداعج ذلظ عمى أن تصيات البحث : - إىتسام السمحشضغ السػسضقضضغ والذع اخء بسخاشبة عقمضة الصفل وتذكضل وعضو بأعسال مؤلفة تتشاول مػضػعات مػاكبة الحجاث العرخ وتأرخ األحجاث برػرة تتػافخ فضيا خرائز أغشضة الصفل. - تحجيث مشاىج التخبضة السػسضقضة بالسج ارس لمس اخحل الج ارسضة السختمفة بحضث ت اخعي تشسضة الػعي الدضاسي والثقافي والفشي لالشفال. - اقت اخح تصبضقات عمى أجيدة السحسػل تتشاول أىع السعارف والسرصمحات الدضاسضة بصخيقة مبدصة وممحشة لألشفال. - االىتسام بالصابػر السجرسي مغ حضث مػاكبة االحجاث الدضاسضة والسادة السػسضقضة التي تؤكج عمى االنتساء والسػاششة ذلظ الىسضتو وتأثضخ لجى الصفل نط اخ لتك اخر الضػمي. 10

111 مصادر البحث : 1. أحسج جسال ضاىخ د ارسات الفمدفة الدضاسضة دار الكشجي أردن الصبعة األولى أحسج خػرشضج الشػرة مفاىضع في الفمدفة االجتساعضة دار الذؤون الثقافضة بغجاد ط مصبعة جامعة بغجاد السالمح العامة لعمع االجتساع الدضاسي- 3. إحدان دمحم شفضق العاني.1968 الصبعة 4. زيخفان سمضسان البخواري : الػعي الدضاسي وتصبضقاتو " الحالة الكػردستانضة نسػذجا"-- االولى مصبعة خاني الع اخق زيشب عمى دمحم عمى : اليػية الثقافضة ومدخح الصفل مكتبة االنجمػ السرخية القاىخة سحخ سضج أمضغ: تػضضف مؤلفات ألة البضانػ لتذبع حاجات األشفال في مخحمة الصفػلة الستأخخة يػنضػ بحث مشذػر مجمة عمػم وفشػن السػسضقى كمضة التخبضة السػسضقضة جامعة حمػان صادق األسػد عمع االجتساع الدضاسي بغجاد ط عبج الحكع أحسج الخ ادمي : حقػق وتشسضة الصفل : السخجع الذامل في حقػق الصفل مخشج الباحثضغ والتخبػيغ واالباء والسذخعضغ إلى حقػق األشفال وحسايتيع مكتبة ابغ سضشا القاىخة 9. كسال السشػفي : األشفال والدضاسة في مرخ د ارسة مضجانضة استصالعضة. محسػد حدغ اسساعضل : التشذئة الدضاسضة د ارسة في دور أخبار التمفديػن دار الشذخ لمجامعات 11. الصبعة االولى القاىخة. 11

112 ممحق رقم ( كبمية : 3 كل العالع العخبي مغ يػميا كفاح عخف ان القػمضة ىي كل نجاح واحشا المي شمبشاىا ) 1 كبمية : 2 تاني يػم جت ماما قالت افخحػا يا اوالد الستعسار بضدافخ وإتحجد لو مضعاد والذعب المي بضحكع لرالحشا وصالحكع المذب : كان وإن إن كان ذىب الساضي كأنو ما كان وجاء الحاضخ عاش في حسانا والسدتقبل بقى ويانا صبح الساضي في خبخ كان كممات أغنية كان وإن إن وكان 12

113 كأنو ما كان كبمية : 1 بابا كان لو صاحب ضابط جػ الجضر سيخوا لضمو وقالػا الزم الذعب يعضر واتفقػا واتعاىجوا عمذانا وتػاعجوا واالثشضغ اتحجوا ثػرة شعب وجضر شعب وجضر وو ارىع جضل كان لضمو شػيل كافحػا عذانا احشا واحشا والد الجضل شخدوا الطمع بخوح شيجانا خخج الحق مغ الدن ادنة بقػا أصحاب الحق معانا والسدتقبل بقى ويانا صبح الساضي في خبخ كان كأنو ما كان كان وأن إن وكان وقشالشا وقشالكع امسشا يا اوالد شمعػا ثالثة عمضشا غضطيع قايج نار اكبخ واحج فضيع كان تعمب مكار بابا وصاحبو ضحػا فجانا واحشا في ايجييع كشا أمانة حاربػا وحارب الشرخ معانا والسدتقبل بقى ويانا صبح الساضي في خبخ كان كأنو ما كان كان وأن إن وكان واتجاوبشا معاىا و اريتيا رفعشاىا وحجة ونػر وسالح اىجافيا اشت اخكضة تسشع االستغالل ومبادئ عخبضة تحسي االستقالل ثػرة وصبحت لضيا مكانة شسمت اسضا وكػبا وغانا وفمدصضغ ليا عيج معانا والسدتقبل بقى ويانا صبح الساضي في خبخ كان كأنو ما كان كان وإن إن وكان أغنية كان و إن إن وكان غشاء وألحان / دمحم فػزي 13

114 14

115 15

116 16

117 علمونا ف مدرستنا ازاي نحبا نخاف عل ا طول ح اتنا ونحم أرضا فمنا عن ا بالدي تح ة العلم ننادي لك حب وفؤادي بنحبك ا مصر احنا الل حنحافظ عل ا نبن مستقبنا ف ا حنعل ا ونعال ب ا ونش ل اسم مصر علمونا ف مدرستنا ازاي نحبا... علمونا اننا واحد كلنا مصر ن احنا ل نا رب واحد مما اختلف الد ن حنحب بعض مما جرى والل عند ف نا فكر للبلد دي كتبا بكر ح قولوا ابن مصر انا حابقى جندي من جنودا واحمى ارضا لو عا زة من عمري كل تحت أمرا فمنا عن ا بالدي تح ة العلم... 17

118 بسم رلاللا جاعة النجاح الوطنية كلية الفنوى الجويلة قسن العلوم الووسيقية د و ر السؾسيقاو فاع ميتيافيت ظؾ رنسؾ و ع يالظ فلو ت ش ذ ئ تو ت خبؾي ا إعجاد الباحث: أ:خميفةدمحممحسؾدجادللا الؾعيفةالحالية:محاضخفي: قدؼالعمؾمالسؾسيقية كميةالفشؾنالجسيمة جامعةالشجاحالؾطشية نابمذ/دولةفمدظيؽ 0245/0241 1

119 قائسةالسحتؾيات الووضوع الصفحة عشؾانالج ارسة قائسة السحتػيات ممخز الج ارسة بالمغة العخبية ممخز الج ارسة بالمغة االنجميدية الفرلاألول: مقج مة الج ارسة 6 مذكمة الج ارسة 6 مبخ ارت الج ارسة أىسي ة الج ارسة 7 أىجاؼ الج ارسة 7 إج اخءات الج ارسة 8 حجكد الج ارسة 8 مشيج الج ارسة 9 كالج ارسات الدابقة الفرلالثاني: اإلشار األدي مكانة السػسيقا ف التخبية أىسية السػسيقا لؤلشفاؿ يػلج اإلنداف مػسيقي ا أثخ السػسيقا عمى نسػ شخرية الصفل كإث اخء تعمسو كتصػر ذكائو كإيجاعو ألػاف السػسيقا كدكرىا ف م اخحل نسػ الصفل الفرلالثالث: نتائج الج ارسة كتحميميا كمشاقذتيا الػضيفة التخبػية الػضيفة الفشية الشتائج الت تتعمق باليجؼ األكؿ الشتائج الت تتعمق باليجؼ الثان الشتائج الت تتعمق باليجؼ الثالث الشتائج الت تتعمق باليجؼ ال اخبع التؾصياتوالسالحق السرادروالس اخجعالعخبيةواألجشبية

120 د و ر السؾسيقاو فاعميت يافيت ظؾ رنسؾ و ع يالظ فلو ت ش ذ ئ تو ت خبؾي ا أ:خميفةدمحممحسؾدجادللا KHalifa Muhammad Mahmoud Jadallah قدؼالعمؾمالسؾسيقية كميةالفشؾنالجسيمة جامعةالشجاحالؾطشية فمدظيؽ بخيجإلكتخوني: أرقاماليؾاتف:ىاتفالسشدل:) ( خمؾي:) ( فاكذ:) (تاريخالتدميؼ:) 42/9 / ( لخص الدراسة: نسػ كع الص فل ك ت ش ذ ئ ت و د ك ر السػسيقا كفاعميتيا ف ت صػ ر ىجفتالج ارسة التعخ ؼ إلى ت خبػ ي ا كتأت أىسية ىح الج ارسة مغ أىسية السػسيقا ف الحقل التخبػي السػسيق كدكرىا ف س ي خ العسمية التخبػية كالشذاشات الس جرسية السػسيقية فسغ السالحظ ف السػسيقية أف ىشاؾ تخكي اد عمى تجريذ ميجاف العسل كالج ارسة السػسيقا لكششا بحاجة إلى تصػيخ االىتسا بالطاىخة مػضػع الج ارسة بذكل مػضػع ف مشصقتشا العخبية كالت لع تدتقرى دكافعيا كحػافدىا كمثب صاتيا كتأت ىح الج ارسة لتفعيل دكر السػسيقا التعميسية السختمفة كذلظ ل تكػف أحج العػامل السداعجة ف تحديغ ف دكلشا العخبية ف مشاىجشا كمؤسداتشا قج ارت كأداء معمع ف السػسيقا الػشغ العخب كالحي يجكر يعسل عمى التأثيخ ف تشذئة الصفل مػسيقيا كتخبػي ا إذ يعسل تعم ع كتعميع السػسيقا عمى تكامل الش سػ لجى األشفاؿ كػسائل مكس مة لعسمية تخبية الصفل كتشذئتو ولتحقيقىجفالج ارسةقامالباحثب ج ارسةالفخضياتواألىجافاآلتية: نسػ كع ف ت صػ ر إلى أثخ السػسيقا السػسيقا الخاليا الج ماغية ف تشسية الػع الص فل ك ت ش ذ ئ ت و ت خبػ ي ا د ك ر كالتعخ ؼ إلى كيف يػل ج اإلنداف مػسيقيا السػسيقا كفاعميتيا عمى نسػ شخري ة الصفل كإث اخء تعم سو كتصػ ر ذكائو كالتع خؼ إلى كتػسيع السعخفة لجى الصفل كدكر السػسيقا ك التعخ ؼ دكر ف التأثيخ عمى نذاط كالت تؤث خ عمى أنذصة اإلنداف األخخى تأثي اخ إيجاييا كتحقيق التفاىع العالس عغ شخيق تحك ؽ التالميح لسػسيقا الذ عػب األخخى كبعج تحميل كاختبار الفخضيات كتسحيريا نسػ كع الصفل كتكامل شخري تو أعيختالج ارسة أف التشذئة السػسيقية أساس ىا كفاعل ف ج دسيا كعقميا كنفديا كعاشفيا كاجتساعيا ككسا أضيخت أيزا أىسية السػسيقا ف التخبية إذ ى ر كح التعبيخ عغ االنفعاالت السذاعخ إضافة إلى ك ػن يا المغة الت تد ي ل االتراؿ مع اآلخخيغ كتعسل عمى تخفيف التػ ت خ كاإلحباط كالعػدة بالفخد إلى حالة مغ االت ادف فيشسػ نسػا س ػ ي ا كتعسل أيزا عمى تشسية التفكيخ كالحكاء االجتساع كالحكاء اإليجاع عشج األشفاؿ كأف السػسيقا تحق ق ىجؼ التخبية كمغ ىشا جاء االىتسا ييا كجدء أساس ف السشياج التخبػي الحي يجب أف 3

121 يدتخج ف الس اخحل الج ارسية السختمفة وأوصى الباحث إلى مديجا مغ االىتسا ف تجريذ السػسيقا ف فخكع التعميع السختمفة كعسل د ارسات أخخى ف ىحا السجاؿ إلث اخء السكتبة السػسيقية العخبية كحتى يربح تجريذ السػسيقا كاقعا أساسيا ال يدتغشى عشو ف مؤس داتشا التعميسية السختمفة. Abstract: Music and it's vital role in child growth and educational Development. This study aims at identifying of music and it's vital role in child growth, awareness, and educational development, the importance of this study reflects the importance of music in other school educational activities; However what is needed is to prove that it's not only to focus on music as a science, but also to pay much more attention to develop this phenomenon with it's motives objectively: this plays as an aid to the teacher of music to perform his job perfectly which will be fruitful to the child perception. To achieve the purpose of the study, the hypothesis; First; introducing music and it's vital role in child growth, educational and development, and increasing his capacity of understanding, this also affects on his brain activities, critical thinking which reflect on other sides of his mental, physical and social activities, and his appreciation of music. The study also shows that music is away of expressing feeling and emotions, and moreover, music is also a source of relaxation and it's an international language that help people share knowledge with other nations. The researcher, however, recommends to pay much more attention in teaching music in all educational stages, levels and do more studies in this field so as to achieve the desired goals and make music as a reality and an important subject in our educational institutions. الفرلاألول 4

122 5 د و ر السؾسيقاو فاع م ي ت يافيت ظؾ ر ن سؾ و ع ي الظ فلو ت ش ذ ئ ت و مقج مةالج ارسة: ت خبؾي ا م س ا ال ر ي ب فيو أ ف ال فشػف ك اآل داب ت ع ك ذ ي ػضػح كل ما ي ص خ أ عمى ال سج ت س ع اإل ن دان م غ ت غ ي اخت س ياس ي ة ك اج ت ساع ي ة ف الف ش اف ب ص بيع ت و ال ح د اسة ال سخ ى ف ة يع ج م غ أ ك ث خ الش اس الح ي ي عير فيو ك ت أ ت أ ع سالو ال سػسيق ي ة صػر ة ت أ ث اخ بال س فاىيع ال ج جيج ة لم س جت س ع اإل ن دان ل مت د م ي ة ك ل مت خ كيح ع غ صاد ق ة ع غ الت ع بي خ ع غ ركح ت م ظ اال تجاىات ك تع ج ال سػسيقا ك سيم ة م ػجات عار م ة م غ ال سذار ك ة ال ػ ج جان ي ة ك ل يا ك ضيف ة ت خ ب ػ ي ة الش ف ذ ك ت ع س ل عمى خ م ق ت ي ا ارت ك ىام ة إ ذ تع ج أ داة ل ت خ ق ي ة ال س ذاع خ ك الت دام ب ال ح ذ ن تيج ة إ د ارؾ االندجا ال ف ش ف ر كائ ع د ك ر ك ش ش ف ي ت ع س ل ع مى استثارة الخكح الػششية لم جساىيخ ف ت ي خ ع األ ع ساؿ ال سػسيق ي ة ك ل يا إ لى الش زاؿ ك ت ح قيق أ ىجاؼ ال ػ ش غ.) ( أي أ نيػا تيػت ع يػػع تيجؼ السػسيقا إلػى إكدػاب ميػا ارت كتصػػيخ السذػاعخ كاألحاسػيذ متكامػػػ ل كىػػػحا مػػػا يجعػػػل إد ارؾ الصفػػػل كاعيػػػا ككاضػػػحا لكػػػل مػػػا يحػػػي بػػػو كمػػػغ الصفػػػل ككػػػ ل السعػػػخكؼ أف مشافػػػح عسميػػػة اإلد ارؾ ىػػػ الحػػػػا س الخسػػػذ: الد ػػػسع كالبرػػػخ كالذػػػع كالػػػ حكؽ كالمسػذ لػحا ال يػج مػغ االىتسػا ييػح الحػػاس كالعسػل عمػى تشسيتيػا فػشحغ السػخب يغ نش س ػ عشػج محيصػو كىػحا مػا يدػاعج فيسػا بعػج عمػى االنػجماج الصفػل االنتبػا كاالسػتستاع ب كػل مػا يػ اخ فػ السحيصػػة ليعػير حيػػاة سػعيجة كىانئػػة كمعصػػاءة كاالترػاؿ بػػاآلخخيغ كيشسػػ تفاعمػػو مػع البيئػػة السجتسػع كىحا يجكر يجعل الصفل إندانا ارشجا كف عاال ف مجتسعػو ليعسػل ىػػ يػجكر عمػى تصػ ػر بسجى اىتساميا كرعايتيا لؤلشفاؿ كتقجيسيا ليع كل كبقائو كال ن شدى أف تقج السجتسعات تقاس ما يمػدميع كيدػاعجىع عمػى الش سػػ الستكامػل كمػغ أجػل تحقيػق ذلػظ فػال يػج مػغ االىتسػا يتشسيػة بالسػسػيقا كالغشػاء مسػػا الد ػسع عشػج األشفػاؿ كعػج االسػتخفاؼ بػو كذلػظ عػغ شخيػق االىتسػا يداعج عمى تشسية عادة الدسع كاإلنرات كالتسييد ييغ األصػػات كمذػاركة اآلخػخيغ فػ الغشػاء كااللت اد معيع ككػحلظ حاس ػة البرػخ ل تشسيػة االنتبػا البرػخي كاالسػتستاع بػألػاف الصبيعػة التػ تتشاسػػق مػػع بعزػػيا الػػبعس إضػػافة إلػػى تشسيػػة اإلحدػػاس بالتػػحكؽ الجسػػال كتشسيػػة التػػػ زر الدػػػػسع البرػػػػخي مػػػػغ التػػػػجاخالت التػػػػ تحػػػػجث فػػػػ الصبيعػػػػة يػػػػيغ أصػػػػػات الص يػػػػػر كألػانيػػػػا السختمفة مسثمة ف السػسيقا. كحخكاتيا كىحا كمو يتح قق مغ خالؿ الفشػف كمغ ىشا تأت أىسية السػسيقا ف تشذئة الصفل كتذكيل كعيو إذ أن يا تعسل عمػى الت عبيػخ ػ نيػػا لغػػة القػػخف العذػػخيغ التػػ تد ػػيل االترػػاؿ مػػع عػػغ االنفعػػاالت كالسذػػاعخ إضػػافة إلػػى ك اآلخخيغ كسا أن يا تتيح الفخص أما الفخد لتخفيف الت ػتخ كاإلحباط لتعيج الفخد إلػى حالػة التػػازف

123 فيشسػػػ نسػػػا سػػػيا كسػػا أ نيػػا تدػػاعج عمػػى تشسيػػة التفكيػػخ كالػػ حكاء االجتسػػاع كالػػح كاء اإليػػجاع فشحغ ال نيجؼ ييحا إلى إعجاد ليكػف فشانا فيسػا بعػج يػل نشس ػ مػغ خػالؿ الفػغ القػجرة اإليجاعيػة تعسػل عمػى تحقيػق ىػجؼ التخبيػة لػحا ال يػج مػغ االىتسػا ييػا كالسػسػيقا الخالقػة لػجى األشفػاؿ باعتبارىسا جدءا أساسػيا لمسشيػاج التخبػػي الػحي يجػب أ ف يدػتخج فػ الس اخحػل الج ارسػية: ريػاض األشفاؿ فالسخحمة األساسية ثع السخحمة الثانػية كمغ ىشا جاء االىتسا بسذكمة الج ارسة. ) ( مذك م ةالج ارسة: الستكاممػػة لمصفػػل فيػػ تيػػت عيتدكيػػج أساسػػا ىامػػا فػػ تكػػػيغ ال ذخرػػية تعتبػػخ السػسػػيقا الصفل بالسعارؼكالخب اخت لتشسية عقمو كتفكيخ كتيتع أيزا بإكدابو السيا ارت الالزمة لو ككحلظ متػافقػػا مػػع السجتسػػع الػػحي يعػػير فيػػو كسػػا أن يػػا تعسػػل عمػػى تيػػحيب العػػادات كالقػػيع حتػػى يكػػػف األشفػػاؿ خمقي ػػا كاجتساعيػػا كصػػقل ذكقيػػع الفش ػػ كتشس ػػ لػػجييع شػػخؽ التعبيػػخ عػػغ االنفعػػاالت بسػػا يتشاسػب كالسػاقػف االجتساعيػػة السختمفػة كبشػػاء عمػى ذلػػظ فػإ ف الصفػػل يحتػاج إلػػى تػجريب كتشسيػػة جسيع حػاس و ككحلظ تشطػيع السثيػ اخت البرػخية لػجى الصفػل لي اخىػا كيػتمس ذ الجسػاؿ فييػا كيتحكقػو كمغ ىشا تعسل ىح األنذصة عمى تكامل الش سػ لجى األشفاؿ كػسػائل مكس مػة لعسميػة تخبيػة الصفػل ىػا كفاعػ ل فػ كتشذئتو كمغ ىشا جاءت مذكمة الج ارسة لتبي غ أ ف التشذئة السػسػيقية أسػا س الصفػل كتكامػل شخرػي تو جدػسيا كعقميػا كنفدػيا كعاشفيػا كاجتساعيػا حيػث تطيػخ مبػخ ارت ىح الج ارسة. مبخ ارتالج ارسة: نسػػ إجػ اخء السػسيق كدكرىا ف س ي خ السػسيقا ف الحقل التخبػي تأت أىسية الج ارسة مغ أىسية العسمية التخبػية كالش ذاشات السجرسية السػسيقية فسغ السالحظ ف ميجاف العسل كالج ارسة السػسيقا لكش شا بحاج ة إلى تصػيخ االىتسا بالطاىخة السػسيقية أف ىشاؾ تخكي اد عمى تجريذ ف مشصقتشا العخبي ة كالت لع تدتقز دكافعيا كحػافدىا مػضػع الج ارسة بذكل مػضػع السػسيقا ف مشصقتشا العخبية ف مشاىجشا كمؤسداتشا كمثب صاتيا كتأت ىح الج ارسة لتفعيل دكر التعميسية السختمفة كذلظ لتكػف أحج العػامل السداعجة ف تحديغ قجر ات كأداء معمع السػسيقا ف الػشغ العخب كالحي يجكر يعسل عمى التأثيخ ف تشذئة الصفل مػسيقيا كلعل ل خبخة الباحث ف كر األى ع ف س ي خ ىح الج ارسة عمسا بأف ىحا السػضػع لع يصخؽ ف السػسيقا ال ج مجاؿ تعميع مشصقتشا العخبي ة إال ناد ار كمغ ىشا تعسل السػسيقا عمى تكام ل ال شسػ لجى األشفاؿ كػسائل مكس مة ىا السػسيقية أساس ل عسم ي ة تخبية الصفل كتشذئت و كتطيخ مذكمة الج ارسة لتبي غ أف الت شذئة 6

124 س ػ الػع عشج الصفل كتكامل شخر يتو جدسيا كعقميا كنفديا كعاشفيا كاجتساعيا كفاعل ف ن حيث تطيخ أىسية الج ارسة. أىسي ةالج ارسة: تطيخ أىسية الج ارسة بسا قج تديسو نتائجيا كتػصياتيا ف إيجاد ترػ ر كب شا ء إيجاي نسػ الصفل كتكام ل شخري تو نحػ البحث ف أىسية الت شذئة السػسيقية كأسا س ىا كفاع ل ف كالسيتسيغ ف ىحا السجاؿ كمغ ىشا تأت أىسيةىحالج ارسة لتجيب عغ استفدا ارت الجارسيغ مغ عػلس ة ثقافي ة كانفتا ح عمى الغخب كتشػ ع الثقافات يمدمشا االىتسا ف كسا كأف ما نذيج السػسيقا كدكرىا الخ ياد ي ف تشذئة األشفاؿ كتصػيخ نسػ ىع ككعييع كتفكيخىع ب ذت ى السياديغ كانصمقت ف ىح الج ارسة بدبب رغبت ف االست اددة حػؿ مػضػع الج ارسة باإلضافة إلى إث اخء السكتبة العخبية يج ارسة حجيثة حػؿ مػضػع السػسيقا تخبػي ا حيث تطيخ أىجاؼ الج ارسة. كدكرىا الفاعل ف س ػ كع ن الصفل كتشذئتو أىجافالج ارسة: سعت الج ارسة إلى تحقيق األىجاؼ اآلتية: الت عخؼ إلى السػسيقا كدكرىا الخ يادي ف تشذئة األشفاؿ كتصػيخ نسػىع تخبػي ا. الت عخؼ إلى السػسيقا ككيف يػلج اإلنداف مػسيقيا. ػ شخرية الصفل كإث اخء تعمسو كتشسية ذكائو. س التعخؼ إلى أثخ السػسيقا عمى ن التعخؼ إلى دكر السػسيقا ف تشسية الػع كتػسيع السعخفة لجى الصفل. )1 )2 )3 )4 إج اخءاتالج ارسة: تزس شت إج اخءات ىح الج ارسة ما يم : االش الدابقة السختبصة بذك ل مباش خ أك غي خ مباش خ بسػضػع ىح - الع عمى الج ارسات الج ارسة كذلظ مغ خالؿ عسل مد ح شام ل لمسكتبات الجامعي ة كشبكة اإلنتخنت. - االش الع عمى ما تتزس شو السرادر كالس اخجع العمسي ة كالسجالت العمسي ة السحك سة مغ - معمػمات تتعم ق بالسػسيقا كدكرىا الخيادي ف تشذئة األشفاؿ كتصػيخ نسػىع تخبػي ا. جسع البيانات كتبػيبيا كعسل تحميل شامل لكل ما يتعم ق ييح الج ارسة. ح جودالج ارسة: : جسع أدكات الباحث استخج السعمػمات كى الت اريخ الػصف السشيج ف كالبيانات 7

125 السالحطة لمسرادر الش اقجة الت حميمي ة التاريخي ة. - التاريخي ة لمساد ة الت قش الت حميل لمكذف السرجر. زيف أك عغ صح ة - السقابالت إج اخء الباحثيغ. بعس مع الذ خري ة - م ش يجالج ارسة: استخج الباحث السشيج الػصف الت اريخ ي ج ارسة الساض مغ أجل اإلفادة مشو ف فيع لسالءمتو ألغ اخض الج ارسة نط اخ الحاضخ كالت شب ؤ بالسدتقبل. الباحث قا حيث مكانةالسؾسيقافيالتخبية: الفرلالثاني اإلطاراألدبيوالج ارساتالدابقة 8

126 عالقة السػسيقا بالتخبية عالقة كثيقة فكل مشيسا تعتسج عمى األخخى فالتخبية تعتسج عمى السػسيقا ف يشاء شخري ة الصفل الحي سيشسػ كيربح شابا لو قيستو ف السجتسع كالسػسيقا تحتاج إلى أساليب التخبية كمفاىيسيا ف التعميع لشذخ الت حكؽ السػسيق إمكاني ة تحقيق اإليجاع الفش لحكى السػاىب ف ىحا السجاؿ. الجي ج كالػصػؿ إلى وقجاىتست اليؾنان القجيسة بالسػسيقا عمى اعتبار أن يا أداة مغ أدكات التخبية قبل أ ف تكػف فشا جسيال يب ت غى لحاتو فقججعلأفالطؾنلمج كلة حق اإلش اخؼ عمى السػسيقا لسا ليا مغ تأثيخ ف تكػيغ الذخرية الستدنة الستشاسقة ككحلظ ف تشسية ممكة الخمق كااليتكار كقج تأث خت الحزارة األكركبية بالتخبية اليػنانية ف العرػر الػسصى فقج جعمت الكشيدة السػسيقا ضسغ الحكسة الخ باعية )Quadriviam( أكركبا كانت السػسيقا مطي اخ مغ مطاىخ الخ ق إلى جانب اليشجسة كالحداب كالفمظ كف عيج اإلقصاع ف كالثقافة فقج كاف مغ شائفة )التخكبادكر كالتخكفيخ( الكثيخ مغ الذ ع اخء كالسػسيقييغ مغ السمػؾ كاألم اخء كحلظ ف عرخ الش يزة نجج أف السػسيقا قج حطيت باىتسا بالغ بدبب اىتسا أكركبا ف ذلظ الػقت بإحياء السثل اليػنانية القجيسة. كف القخنيغ الثامغ عذخ كالتاسع عذخ عسل كثيخ مغ السفكخيغ كالسخب يغ عمى دفع الحياة اإلندانية إلى آفاؽ أسسى كأفزل ككاف جان جاك روسؾ (Rousseau) مغ أكائل السخب يغ الحيغ اىتس ػا ف د ارسة أنػاع السػسيقا السشاسبة لمتخبية ف الس اخحل السختمفة كإتاحة الفخصة لكل شفل لسسارسة الت عبيخ الحات باألصػات السػسيقية كباستخجا أنػاع معيشة مغ الغشاء الذ عب لسا فيو مغ أصالة كسا أشار إلى تبدي شخؽ الت عميع حت ى يدتفيج الش رء كيتقشو كتشسػ ممكاتو الفش ية. وكان لمسخب ى الدؾيدخي السعخوف بدتالؾتدي السػسيقا لتكػيغ الذ خرية الستدقة بيشسا ي شادى فخوبل )Pistalutsi( آ ارء مغ حيث ضخكرة (Froble) السخب ى األلسان ب جعل السػسيقا كالفشػف الت ذكيمية م حػر تكػيغ الصفل ف السخحمة األكلى مغ حياتو التعميسية حتى يشاؿ كل شفل الش سػ الػججان الكامل وب ظخيقة اإليقاع الحخكي لجالكخوز (Dalcroze) ذلظ السػسيق كالسخب ى الدػيدخي إذ نجج أن و قج أحيا السثل األفالشػنية كجعل عشرخ اإليقاع ب سثابة تي ار مدتسخ ل تشسية الت شاسق كالتػازف الش فد كالعزم لمفخد عغ شخيق الحخكات اإليقاعي ة. كىكحا ن خى أف السػسيقا عمى مخ العرػر القجيسة كالػسصى كأداة يشطخ إلييا نطخة دقيقة ف تخبية الش رء كال ن شدى الح كسة اليػنانية الخ ياضيةلتخبيةالج دؼوالسؾسيقالخياضةالخ وح(. ) ( كالحجيثة كانت ليا مكانتيا الت تقػؿ: )أن التخبية 9

127 أىسي ةالسؾسيقالألطفال: أىع كأقج ال صخؽ الست دسة بالبيجة كالستعة في األكثخ تعبي اخ عغ السػسيقا مغ ت عج ي حجكد جغ اخفية أك سياسي ة ؼ أ كػنيا لغة عالسي ة كأل نيا ال ت عخ السذاعخ كاالنفعاالت, كتعخ ؼ ب بعي ج عبخ اإلندانية كلكػنيا تق أخ كتكتب يشفذ األسمػب في كالعصخ تشتذخ فيثخي عبيخىا إلى حج كالكيفية ف جسيع يمجاف العالع في مغ أقخب الفشػف إلى اإلنداف كأحبو إلى نفدو كى أكثخ الفشػف تأثي اخ ف س مػؾ اإلنداف عا مة كالصفل ي ػج و خاص عغ نفدو في لمصفل عالسو الدعيج السخح, يدتجيب ليا غخيديا كاألكثخ قجرة عمى ال دساح لو بالت عبيخ كيتعامل معيا عزػيا كر كحيا في دنيا البديصة ال داذجة فش اخ ييم ل ليا كيخقز معيا كييتد شخبا مع أنغاميا كيرحػ عمى إيقاعيا كيشا عمى ألحانيا كيمعب عمى إيقاعاتيا إن يا الص خقات األكلى عمى باب ركحو كقمبو تعصيو الح ب األشفاؿ كتغسخ بالفخحة باعتبارىع بصبيعتيع مػسيقييغ الت عمع لجييع قيسة ويذيخالسجمذالقؾميلألطفالالرغاربؾاششظؽ كأ ف تعخيزيع لمسػسيقا كيداىع ف تعديد العسمية التعميسية عغ شخيق تش إلى ) ( السبكخة يديج عسمية خالؿ سشػاتيع السفخدات المغػ ية كخمق سية ر كح اإليجاع كالت عاكف كالت ساسظ االجتساع لجييع. ) ( الحداسية كالصفل بصبيعتو شجيج السػسيقا لغ ة مغ لغات الجساؿ إ ذ تذك ل عالع الص فل نحػ السػسيقا برػر ة عام ة ك إف السدألة الجػىخي ة ف القجرة السػسيقية لؤلشفاؿ ى الحداس ية ل ب شيات السػسيقا كالش غسية السػسيقا األشفاؿ عمى تحك خ السػسيقية لكل عالمات الق جرة مبك خ األخخى. أف سشتيغ حػال السػسيقية عشج كالد مع كالت لف كاإليقاع كتدسح ىح الحداس ية كأدائيا بديػل ة مغ خالؿ أنذػدة أك اخت اخع األلحاف كتطيخ األشفاؿ ف مخحم ة كغالبا قبل ست سشػات س خ السػسيق ية ف ع مبك خ ة كرب سا تطيخ السػىبة كرب سا تطيخ ىح السػىبة قبل ضيػر بقي ة السػاىب س خ أربع كنرف سشػات وأعيختالج ارسات مػسيقا ار ف ع لقجتؼاكتذافقج ارت ( ( ) %( مغ عازف الكساف العطا كسا بالش دب ة لسػتدارت ف العدؼ عمى آلة البيانػ ) ( السبك خ ليذ بالزخكرة أ ف السػسيقية س خ أربع سشػات كلك غ ضيػر الق جرة ضيخت قج ارتيع ف ع ؤش اخ لمسػىبة السػسيقية فسثال لع يت ع مػسيقي ا عشجما كانػا أشفاال اكتذاؼ عازف البيانػ م يكػف أم خ ىؤالء فإ ف مس ا ال شظ فيو أ ف السػسيقا عمى اختالؼ إيقاعاتيا تمع ب صغا ار كميسا يكغ مغ ك ض فت بصخيق ة سميس ة كمجركس ة فإ نيا كسمػكو كى إذا ما دك ار أساسيا ف تكػيغ شخر ية الصفل ثق ة كمغ خالؿ الج ارسة الستخر رة لمسجمذ العخبي سػؼ ت فخز لشا جيال ي سارس دكر بكل لمظ فؾلةفيمرخوالتيأعجت ياالباحثةآياتريانتبيؽمايمي: 11

128 أف لمسػسيقا قجرة غشي ة كإمكانات تخبػي ة خاصة ف تذكيل شخرية الصفل كسا تتسي د السػسيقا كفغ بقجرتيا الت ال تزاى عمى التأثيخ ف أدؽ انفعاالت اإلنداف كالتعبيخ عغ أحاسيدو مذيخة يحلظ إلى ارتباط الصفل بالسػسيقا يجءا مغ كجػد كمراحبتو ف أغم ب لحطا ت كعػاشفو كػنات الس أمو كأكضحت الج ارسة أ ف شخرية الصفل تتخ كب ف عج د مغ إنراتو لجق ات قمب م بي شة أ ف الجدسية كالعقمية كاالنفعالية كاالجتساعية تتفاعل مع بعزيا البعس كتتبادؿ التأثي اخت السختمفة ل ذخر ية الصفل. ) ( كػنات الس السجىذة عمى تشسية فغ السػسيقا يتس يد بقجرتو يؾلج اإلندانمؾسيقيا : مػسيق السػسيقا تغسخ الحياة بإيقاع الحخكة كر كح الت فاؤؿ كاألمل كال يػجج إندا ف مػسيقيا ف البجاية ثع تتحػ ؿ ىح السػسيقا كآخخ فقيخ ف استعجاداتو الفشية ألف اإلنداف يػلج السختمفة بالعسل السشػ ع م تعج دة لمعمػ كالفشػف لت ثخي أكجو الحياة مبجعة ف مجاالت إلى شاقات مػسيقيا ف مذاعخ كنبزو كحخكتو كإيقاعو حتى كلػ تحػ ؿ إلى مفك خ أك عال ع كيطل مع ذلظ تتكامل ف حخكا ت أك عامل أك صانع ألف اإلنداف لو قم ب يشبس بإيقاع دقيق كأعزاء سل كمتشاسق ة ما دا حي ا كسا أ نو يتغ شى بالحجيث الجسيل ذي الش ب اخت الخ نانة كال ج م تعج د ة إيقاعي ة السفيجة كالت عبيخ الحديغ كالسخح كالقػي كالمي غ كالسح ب كالسخيف فالمغةمؾسيقاوإيقاع كى : تعبخ عغ أوركدت اخ الجدؼ البذخي بكافة آالتو كنبزاتو كعصاءاتو وكل إنداف لو عالقة ما كلػ بالسػسيقا بالفصخة ليتفاعل مع الش غع عاش شػاؿ عسخ ال يعخؼ السػسيقا فيػ يتذ خب السػسيقا معشى ىحا أ نو يدتسع إلى ييتيػفغ كمػتدارت مػسيقا كافية إال أن و يستز مػسيقا فعم ية مغ العالع الخارج. وىشاكنؾعانمؽالتأثيخت حجثي ساالسؾسيقا: 11 فيػ ال يعخؼ حقيقة أ ف مخمػؽ اإلنداف مشح تكػيشو الجشيش األ كؿ ف بصغ أم و كليذ كلكغ ضخبات قمبو كضخبات قمب أم و ى كحجىا التأثيخ الثانؾي الحي يحسل شاقة كق ػة تؤث خ ف الػضع العاشف كالبجن كالتأثيخ الخئيذ الحي يخفع السعشػ يات ك يذح غ شاقة اإلنداف نحػ الدغ قج ال الر غ خ كال ك بخ كعشجما ن ك بخ كثي اخ ف مستعة ف األمػر الخ كحية كالسػسيقا ستط ل ندتصيع أف نسذ أك نق أخ أك حت ى نتح خؾ مغ الدخيخ كلكغ ندتصيع أف ندتسع لمسػسيقا حت ى السػسيقا لؤلشفاؿ في أفزل ىج ية لػ كانت تمعب فق ف عقػلشا لحا يجب ال ح خ ص عمى تعميع ستبقى معيع ف الك ب خ كمجى تأث خ اإلنداف ييح السػسيقا سمبا أك إيجابا يتػ قف عمى شخيقة إد اركو لؤلمػ ر فبعس الذ خريات ركماندية بصبعيا كنالحظ تأث خىا البالغ بالسػسيقا اليادئة ف كجي ة نط خ شخ ز آخخ نػع مغ الج نجنة إذ أف تأثيخ السػسيقا حيغ أف نفذ السػسيقا تبجك مغ إيجابا ف ال شفذ البذخ ية ىػ تعبيخ عغ الػاقع في تخاشب عقل اإلنداف كالعقل الباشش ر خ يا مخك ار ح يشافحة الذ عػر إ ف السػسيقا تتغمغل ف نفذ سامعيا لترل إلى عقمو الباشغ كىشا تقػ

129 معي غ بحيث تربح أكثخ اقت اخبا مغ االندجا كبالتال يتختيب أفكار الت ال يذعخ ييا بذك ل سال ثقيال يشعكذ ىحا االندجا الج اخم ف الالشعػر لجى اإلنداف عمى شكل ارح ة كشعػ ر بأ ف ح سل ىػ تمظ األفكار غيخ السشتطسة كالت قامت قج ان ادح عغ الر جر كف الحقيقة أ ف ىحا ال ح السػسيقا يتشطيسيا. ) ( والعمؼاليؾمي ؤك ج: حياة الجشيغ أف تبجأ بالتقاء البػي زة بالحيػا ف السشػي لتبجأ انقدامات الخاليا فيدداد عجدىا كتتذك ل األعزاء كتبجأ بأداء كضائفيا مكػ نة يحلظ مخمػؽ بذخي متػاضع الحجع معق ج التصػ ر 12 كالت رخفات يأخح مغ الخ حع محل إقامة لو حتى يحيغ مػعج التقائو بالعالع الخارج كمع تقج العمع كتصػر أجيدة األشعة التميفديػنية كخاصة ر باع ية األبعاد أصبح مغ السسكغ اإلجابة عمى كثيخ مغ األسئمة ب خرػص حياة الجشيغ داخل رحع األ فقج فتح جياز األلت اخساكنج ال خباع األبعاد نافحة إلى رحع الس أخة ل كذف أس اخر ذلظ الكائغ البذخي كاإلجابة عمى الكثيخ مغ التداؤالت الت تحي بو كالت يدسعالجشيؽداخلرحؼأم ومايجورحؾلو إف حاس ة الد سع عشج الجشيغ أذىمت العمساء ل فتخة شػيمة ككاف مغ ىح الت داؤالت ىل تبجأ أبكخ مسا يطغ الجسيع حيث تبجأ ف األسبػع الدادس عذخ بالخغع مغ أف األذف نفديا تأخح شكميا الشيائ ف األسبػع ال اخبع كالعذخيغ كمغ ىشا مصابقة تقخيبا لقجرتشا نحغ البالغيغ ندتشتج أن و عشجما يحيغ مػعج الػالدة يستمظ الجشيغ قجرة سسعية عمى ال دسع كالت اكتدبيا مغ خبختو العخيقة الت مارسيا ما يقارب الدتة أشيخ إ ذ يكػف الجشيغ محاشا بكع ىائل مغ األصػات الت ترجر داخل جدع أمو ى صػت دق كلكغ أكثخ األصػات الت يدسعيا السذيسة لحلظ نجج أف الصفل بعج كالدتو ييجأ ات قمبيا كصػت الج الستجف ق عبخ عشجما تقتخب أذنا مغ صجر كالجتو كيدسع د قات قمبيا السألػفة لو. أعيختالج ارسات مجى تأث خ الجشيغ باألصػات األخخى حيث يسكغ أف يدتجيب الجشيغ مختفعا مثل مػسيقا ال خكؾ ال راخبة ل رػت السػسيقا عمى سبيل السثاؿ إذا كاف صػت السػسيقا سخعة ضخبات قمب الجشيغ كتحجث تغ ي اخت ف حخكاتو إف األصػات السختفعة يسكغ الت تديج أف تدبب ضغصا عربيا لمجشيغ ييشسا تداعج السػسيقا اليادئة مثل مػسيقا مػتدارت اليادئة ذات مدتػى األكدجيغ عشج الصفل كتعسل عمى خفس اإليقاع الجسيل كاألنغا الخ قيقة عمى زيادة ضغ الج كتقميل الز غ العرب عشج, كيتأثخ تأثي اخ ايجاييا أيزا فيسا يتع مق برحتو ككزنو كن سػ ك صحة األ كسالمتيا. وفيالعام) 4331 ( تؾص متالج ارسات إلى اكتذاؼ أف الصفل السػلػد حجيثا يدتصيع مو قبل الػالدة كبيغ صػت رحع أ ية سي جة أخخى وأعيخت السد جل ل خحع أ أف يفخ ؽ ييغ ال رػت السػسيقا الت كانػا يدسعػنيا د ارسةأخخىأف األشفاؿ السػلػديغ حجيثا يدتصيعػف الت ع خؼ عمى كجػدىع ف رحع أمياتيع حيث أف بعزيع قج يشتبو كيتػ قف عغ البكاء بسج خ د سساعو أغشية أثشاء

130 مغ األغان الت سسعيا كىػ جشيغ كأضيخت الستابعة الصب ية أف الجشيغ يتأث خ تأثي اخ ايجاييا كسمبيا بأصػات األب كاأل كسائخ أف اخد األسخة كسا يتأث خ بانفعاالتيع كأفكارىع كيشدعج كتزصخب مػسيقا صاخبة كأصػاتا كضائف أعزائو إذا شاىجت األ أفال العشف كالجخيسة أك سسعت لمسػسيقا يؤدي إل تغ ي اخت ىخمػنية مغ مدعجة وأعيخت الج ارسات الحجيثة أف سساع الجشيغ شأنيا كقاية الجشيغ مغ األم اخض العرب ية كالشفد ية كسا تداعج عمى كقايتو مغ عيػب الش صق ػ س كالعجد ف التعميع كاكتداب السعخفة كالسيارة عشجما يخخج إلى الش ػر كتدتخج السػسيقا اآلف لش بذكل ص كتشسية قج ارتو العقم ية كي لسػتدارت تخفع مغ ندبة قاؿ أف بعس مقصػعات الجشيغ ح السػسيقا كىشاؾ متحف ألسان ذكاء الجشيغ كالصفل كلعل العخب ىع أ كؿ مغ اكتذف العالج ب متخر ز لآلالت العخبي ة الت استخجمت ليحا الغخض إب اف العرػر األنجلد ية وىحا إن دل عمىشيء فإنسايجل عمىالسداىسةالفاعمةالحقا فيتذكلالؾعيالكاملعشجالظفل. ) ( وأك جتد ارسة أمخيكية أ ف السػسيقا كاألصػات األخخى ليا تأثيخ فع اؿ عمى الجشيغ ف بصغ األ األمخ الحي مك غ العمساء مغ تصػيخ ح اد مػسيق تختجيو األ الحامل يداعجىا عمى سساع السػسيقا الت تفز ميا مع جشيشيا ومؽ ناحية أخخى اكتذف الباحثؾن في جامعة كاليفؾرنيا أف السػسيقا تذج انتبا الجشيغ كتداعج عمى تحديغ اإلحداس الد سع كتدي ل عسمية نسػ كتقمل مغ الز غػط الش فدية الت يتعخ ض ليا مغ قبل أم و أحيانا ال سي سا إذا كانت تعان مغ عج االستق اخر الش فد كاالكتئاب كغيخ ذلظ كيعسل الح اد السػسيق السصاط عمى نذخ السػسيقا ف رحع األ عبخ أربع سس اعات تػضع عمى بصغ األ مدتخجما تكشػلػجيا تعخؼ باسع "الرػت اليادي" لتشطيع حجع األصػات الت ترجر مغ ىح الد ساعات كيسكغ البجء باستخجامو ايتجاء مغ األسبػع الدادس عذخ مغ الحسل حيث يعتقج أف الجشيغ يبجأ فيو يتصػيخ قجرتو عمى الد سع وبجورأك جأحجالقائسيؽعمىالج ارسةالجكتؾر"ويميؼفيفخ" 13 أف األ جشة إلى الكثيخ تدتسع مس ا يجكر مغ حػليع لكغ أكثخ ما يدسعػنو ىػ صػت األ الحي يرل إلييع عبخ األندجة كالد ػائل بصخيقة كاضحة كعالية أكثخ مغ باق األصػات األخخى كيحكخ أن و يسكغ كصل ال ح اد أي أدا ة صػت ي ة يسكغ تذغيميا حت ى بعج كالدة الصفل كتكييفيا لتشاسب سخيخ أك عخبتو كبسا يذبع ب شػقو ل دساع مػسيقا "مػتدارت" أك "يتيػفغ" مثال. ) ( والسؾسيقا مغ ييغ ال يبات ال فصخية الت تغجؽ الص بيعة عمى ك ل شف ل كلي ج ف عالسشا ىحا دكف أف تفخ ؽ ييغ جشذ أك لػف أك شبق ة فالصفل يخخج إلى العالع مدك دا بصاقة صافية نقي ة كاستعجادات كامشة تشتطخ فق اجتساعية الط خكؼ السشاسبة لمكذف عشيا كتشسيتيا حتى تعػد بالخيخ عمى البذخي ة كذلظ ي تفجي خ مختمف استعجادات كمػاىب الصفل الكامشة فيو كر عايتيا كصقميا ل تجعل مشو السػاشغ الػاع نفدي ا كر كحي ا كعاشف يا. ) ( ك الستػازف

131 أثخالسؾسيقاعمىن سؾ شخري ةالظفلوإث اخءتعم سووتظؾ رذكائووإبجاعو: السػسيقا:»فالسؾسيقاىيلغة الش فؾس واأللحانن دي سات قاؿ جب اخف خميل جب اخف ف لظيفة تيد أنامل رقيقة ت ظخ ق بابالس ذاعخوتشبوالح اكخة«. كقاؿ أيزا : أوتارالعؾاطف وىي»السؾسيقاكالس ر باح ت ظخ د ع مس ة الش فذوتشيخالقمبفتغيخأعساقو«. السؤث اخت ال دسعية الت القت اىتساما بالغا وأجخيت عمييا د ارسات السػسيقا أى ع تعتبخ عجيجة مغ حيث تأثي اختيا الفديػلػجية كالشفدية كالعربية كالرحية فمصالسا كانت د ارسة تأثي اخت السػسيقا عمى العقل كالج ماغ مغ السػاضيع ذات األىس ية الكبيخة فقج تس ت د ارسة الت اخب ييغ لس ج ة السػسيقا كالرحة الجدجية كالعقمية لمبذ خ ل يا تأثي اخت إيجايية عمى عقل كد ماغ البذخ. شػيم ة مغ الدمغ وأعيختالج ارسات بأ ف السػسيقا ) ( وقجبي ؽالكاتباألمخيكيدونكامبل ف عا كمػسيقا مػتدارت يػج و خاص كتابو»تأثيخ مػتدارت«تأثي اخت السػسيقا الكالسيكية يػجو جحكر إلى شفػلتو كال طخكؼ كف كتابو جاء:»أف التأثيخ الخارؽ كالفخيج لسػسيقا مػتدارت تستج أمو كبعج كالدتو إذ كاف أيػ عازفا بارعا»آللة الكساف الت أحاشت بو كىػ جشيغ ف بصغ كمػتدارت ما ي ادؿ جشيشا ف رحسيا«كىحا يعش أف األنغا الت ككاف دائع العدؼ ب جػار زكجتو لسػتدارت كمغ كالػججان كانت تشداب مغ كساف كالج كاف ليا بالغ األثخ ف التكػيغ العرب لمسػسيقا كالص خب ككانت تغش لو مػتدارت أيزا أف أ م و كانت عاشقة العػامل الت أث خت ف ادؿ جشيشا. ) ( كىػ ال ي السؾسيقاىيلؾن مؽألؾانالت عبيخاإلنداني فقج يتع الت عبيخ فييا كبيا عغ خمجات السختاحة كف السػسيقا قج يأت السخء بذحش ة الستألع الحديغ ككحلظ عغ ال شفذ السخحة القمب مغ االنفعاالت الت فييا ما فييا مغ الخ مػز التعبيخية الستشاسقة ف "مقاشع" معدكفة يحذ ييا مخ ى ف الحذ أك مغ كاف ذك اقا يشفعل كيتفاعل سساعي ا ككججانيا كف كخيا يح ذ ييا إحداسا عسيقا متجاكبا مثمو مثل أي مغ الكائشات الحي ة. ) ( كيشفعل بو انفعاال والسؾسيقا ليدت مجخد أنغام يل ى كسيمة "تػاصل" اللتقاء الح ىغ كال خكح عشج الذ خز الػاحج كى أيزا كسيمة اجتساعية كتخبػ ية فاعمة تداىع ف عسميات الت فاىع كف تشسية ذ كالػع ال ذخر كتعسل عمى إدخاؿ البيجة عمى ال شفػس كف تجسيل العالع مغ حػلشا الح أعظشيالشاي وغ شي فالغشاء أك كسا جاء ف إحجى مقصػعات الفش انة المبشانية ال ذييخة فيخكز: س خ الؾجؾد! ككحلظ كسا صجحت س يجة الص خب األصيل أ كمثػ البمتاج : الس غ شى حياةالخ وح يدسع ياالعميل تذفيو! ) ( 14

132 الرالت كتقػية كساتداىؼالسؾسيقا إسياما فعاال ف تبادؿ الت خ الثقاف ك الحزاري كتػثيق السدتػى السحم ف البمج عخى الر جاقة كالسػ دة كتدييل التعاكف كالتقارب ييغ الشاس عمى سكغ لشا تكػيغ صػر ة أك فكخ ة الس ػف كلع مو مغ مدتػى ال ك مختمف ال ذعػب عمى الػاحج كبيغ مػسيقا! فالسؾسيقا حزارة إ ذ عب خ عشيا كػنفػشيػس كم دتػى أي يمج يػقػفشا عمى نػ ع عغ بقػلو )إذاأردتأن تعخفحزارةأم ةفاستسعلسؾسيقاىا(. ) ( وأعيختالج ارسات أ ف اإلنداف مخمػؽ بال فصخة ل يتفاعل مع ال شغع كأ ف لمسػسيقا قجرة غشي ة كإمكانات تخبػي ة خا صة ف تذكيل شخرية الصفل كسا تتسي د السػسيقا كفغ بقجرتيا الت ال كمراحبتو ف تزاىى عمى الت أثيخ ف أ دؽ انفعاالت اإلنداف كالت عبيخ عغ أحاسيدو كعػاشفو مو مذيخة يحلظ إلى ارتباط الصفل بالسػسيقا يجءا مغ إنراتو لج قات قمب أ كجػد أغمب لحطات كػنات ال جدس ية كالعقم ية كاالنفعال ية كاالجتساع ية كالت تتفاعل الس كأ ف شخر ية الصفل تتخ كب مغ السجىذة عمى تشسية م بي شة أ ف ف غ السػسيقا يتس يد بق جرتو مع بعزيا البعس كتتبادؿ التأثي اخت السختمفة ل ذخر ية الصفل. ) ( السكػنات زمشي ة مختمفة كب فت اخ ت وتعتبخالسؾسيقا نتاج كحجة أصػات مع الدمغ فشحغ نرجر األصػات كمغ ىشا فإن السؾسيقا: ى أصػات ذات إيقاع أك نقل أصػات مػزكن ة كإذا نطخنا حػلشا مػسيقي ة كثيخة دكف أ ف كأصغيشا ل سا يحتػيو عالسشا فشحغ ندتسع إلى جسل أك الجيتار ىل أصغيتع مخ ة إلى خخيخ الساء أك حفيف الذ جخ أك غمياف السيا كل ىحا كلكغ لدشا نحغ العازفيغ نالحظ أ ف فسشيا التشاقس كمشيا الت ذابو إذف تت األصػات نحغ مػجػدكف ف عال ع نخى الكساف أك الع ػد مػسيقا رل يبعزيا ف أنساط مختمفة مغ العالقات مم ء باإليقاعات الت تربح جدءا كميستشا ىشا كبالغيغ أ ف نجخل الصفل إلى عالع اإليقاعات ىحا عمى أ ف مغ حياتشا نعيو أك ال نعيو ن يي ئ لو السجاؿ ليختبخىا كيتح كقيا كإذا نطخنا إلى عالع السػسيقا بذك ل عا نخى أ نو كمسا ازد كالسحتػى أيزا. مػسيقا مغ حيث التخكيبة السجتسع كر قي و ازد غشى كر ق تصػ ر كتح ز خ ومسا ال شػ فيو أن لمسؾسيقا تأثيخ يذبو الد حخ عمى نفػسشا كأشفا ؿ كبالغيغ فشحغ مع يشة فشح ذ بالفخح كنحخ ؾ أجدامشا ارقريغ كندسع مقصػعة أخخى مػسيقية ندسع مقصػعة باليجكء كثالثة فشح ذ بال حدف كأخخى تػل ج لشا الحساس ر ب سا يجفعشا إلى القتاؿ مثال كىشا فشحذ كيخد د يج ق نحكخ الطاىخة الت تقػؿ: قج يحفظ الصفل ة أغشيات التمفاز أك الج عايات ف حيغ يت ع حر س عشى آخخ يج ؿ عميو ق اخءة ش ء ما أك كتايتو م سا يج ؿ عمى أ ف نجاع األغشية كػسيم ة تعميسي ة كب م ػ س ق ة الكمسات لش بجأ أوال بالسؾسيقا ونحاول أن السثيخ ال حي يؤد ي إليو عمى الق يسة كالت غييخ نبيؽماتعظيوالسؾسيقالمظفلوكيفتداىؼفيعسميةنسؾوتظؾ رالعام: 15

133 في السجال االجتساعي: السػسيقا ف كثي خ تعسل أ نو عسال جساعيا مغ األحياف عمى ال خقز كال خقز كسا نعمع أي فيو دعػة الحت اخ اآلخخيغ مغ حيث االندجا م ذاركة كثي اخ ما تكػف فيو السجتسع معيع ف نػعية الحخكة كاالىتسا ييع كت ح دذ حاجاتيع كتعم ع خرائز كمعالع تخ ز مذاركة العازؼ ككاضع السػسيقا ب حج ذاتيا كى عسمية ز د عمى ذلظ فإ ف عسمية اإلصغاء إلى كججان غيخ ممسػس كبعجىا إذا اجتسع األشفاؿ كأصغػا معا إلى عدؼ الس ػسيقا كىػ جانب أغشية فيع شخكاء ف عسمية اإلصغاء إ ذ أ نيع جسيعا يفعمػف معا نفذ ال ذ ء وأعيختالج ارسة حة أ نو ف أثشاء ال غشاء م ػض أف السػسيقا تداىع ف تشسية الجػانب االجتساعية لجى الصفل السػسيقية تذت ج ثق تو يشفدو كي عب خ عغ أحاسيدو يجكف خجل كيػش ج عالقتو بأق اخنو كاأللعاب إلى األشفاؿ تشقل الت اخث الثقاف الفش إضافة إلى الجانب الت خفيي ف حياتو كأ ف السػسيقا كأضافت أف السػسيقا ال تدعج الصفل فق يل تداعج عمى إ نساء شخر يتو كتديع ف تشسية مذيخة إلى كعيو كعميو فال ي ج أ ف يكػف ليا مكاف أفزل ف الحياة اليػمية لمصفل كف السجارس السػسيق الحي يع ج دعامة أساس ية ف عسمية التخبية السػسيقية لمصفل أىسية االستساع كالتحك ؽ ارسة عمى أ ف إسعاد األشفاؿ ال يكػف يتمبية احتياجاتيع الساد ية فق يل ال ي ج مغ كأك جت الج السالئسة ل تخبية األشفاؿ بصخيق ة متكامم ة كإنساء شاقاتيع مختمف ال ط خكؼ تزافخ الجيػد كتػفيخ الج دس ية كالعقم ية كالشفدي ة كال جسال ية كىػ ما يتػ فخ ف السػسيقا الت يسكشيا إحياء عالع الص فل السختمفة. ) ( كتفعيل إمكاناتو لمسػسيقا تأثي خ كبي خ عمى مذاعخنا في تثيخ فيشا مذاعخ فيالسجالاالنفعالي: نعمع جسيعا أ ف الحدف كالفخح كالغزب كالخػؼ كاالشسئشاف كسا أ نيا تثيخ فيشا السذاعخ االيجايية كالدمبية ك عشج لمسػسيقا عشج تفاعمو معيا حخكيا تدتثيخ مذاعخ كتطيخىا كىحا يعتبخ عسمية تفخيغ إصغاء الصفل السػسيقا إليو كفقا لمسذاعخ ك يطيخ ىحا تحجث إثخ ت جػاؿ الصفل ف العالع الخيال الحي تأخح مج خد الت خيل كأيزا ىشاؾ تأثيخ لمسػسيقا ف عغ شخيق الحخكة كالخ قز أك الت سثيل أك حتى شخري ة الص فل كقجرتو عمى الت ح ػر مغ الت ػت خ كالقمق فيربح أكثخ تػازنا إضافة إلى أ ف السػسيقا تبعث ف ال صفل انفعاال ت كالفخح كالحدف عجيج ة ما يداىع ف إث اخء عالسو بالسذاعخ الت تديج مغ إحداسو بإندان يتو. كالذ جاعة كالقػ ة كالت عاشف كغيخىا ) ( كىػ السػسيقا ف كثيخ مغ األحياف إلى الحخكة الت يجكرىا إيجايية ف فيالسجالالحخكي: تجعػ السػسيقا مغ الش ػع الحي ي يج ئ كيجعػ عسمي ة يشاء جد ع سمي ع ذى لياقة كمخكنة حتى كإ ف كانت م خنا قابال لمحخكة كاالستجابة ل حاجات الص فل مفيجة لم جدع تجعمو إلى االستخخاء في أيزا الح خك ية كتؤد ي السػسيقا أيزا إلى تشسية الت ػافق الحخك كالعزم ف الش ذاط ال جدسان كإلى السيا ارت ال حخكي ة مجسػعة مغ إضافة إلى تجريب األذف عمى الت سييد ييغ األصػات السختمفة 16

134 كتشسية ىح ال جػانب ال جدس ية مغ خال ؿ أنذص ة كاإليقاع الح خك كالعدؼ عمى اآلالت السػسيقي ة. مػسيقي ة م تعج د ة ) ( السػسيق كال غشاء كالت ح كؽ فيالسجالالعقمي: أ ما مغ ال شاحية العقم ية فإ ف لمسػسيقا أصػات كإيقاعات كىح األصػات تجسع مييأ أل ف يع عالع التسييد ال دسع مختمفة مغ العالقات يحم ميا ال دامع فيػ ييشيا نػعي ات مػسيقي ة كأن و يزع ف عقمو خ صة صػت ية فيدسع ال رػت األ كؿ أك كالصفل إ ذ يحفظ جسمة مي سة ف ال شسػ العقم لجى الصفل في يجنجنو كيتػ قع ما يجب أ ف يأت بعج كىح عسم ية عقم ية تشس عسم ية التػ قع كاأل نساط ال رػتية الت يتعامل معيا الصفل كعسم ية الت خصي لجيو كى عسم ية كالص فل إ معي شة كيعيج دنجنتيا أك مػسيقا عقمي ة أساس ية ف عسم ية الش سػ العقم العا ذ يحفظ محتػاىا فيػ ف ىح الحالة ي فع ل ال حاكخة كحرػؿ عسم ية الت حكخ ىػ أيزا أحج متػق عا يدسعيا ح د كالقجرة السػسيقا يتس ثل ف تشسية اإلد ارؾ ال مخ كبات ال شسػ العقم وأعيختالج ارسات أ ف دكر السالحطة كالت شطيع السشصق كتشسية ال حاكخة ال دسعية كالقجرة عمى االيتكار إضافة إلى عمى ارسية األخخى. ) ( السػسيقا ف تدييل تع مع كاستيعاب السػاد الج مداىسة ألؾانالسؾسيقاودورىافيم اخحلن سؾ الظفل: أي كالصفل ما ي ادؿ جشيشا ف يبجأ دكر السػسيقا ف عالع الصفل مغ مخحمة ما قبل ال ػالدة مػسيقيا تبجأ مغ ال عشاية باأل صح يا كنفد يا كىحا ما تؤك ج بصغ أ مو كعميو فإف العشاية بالصفل السختمفة فالع شاية بالصفل كاالىتسا بو يبجأ مغ مخحمة الت كػيغ مغ خالؿ االىتسا الج ارسات كالع شاية باأل وىشا ال يتؾق ف دور السؾسيقا في السداىسة في تذكيلو ججان الظفل وتفكيخ وسمؾكو عشج مخحمة مؽ م اخحل الش سؾ بل تراحب السؾسيقا الجشيؽ مؽ الحخكة األولى حتى كالس تعج دة لمسػسيقا ف حياة الفخد تس خ أيزا بس اخحل السختمفة تؾق ف الشبض كىح األدكار ػ. س مراحبة ل س اخحل ن السؾسيقاالح دية: ما أ ف يتك ػف الجشيغ داخل رحع األ ف أشيخ األكلى حتى تبجأ عالقتو بالسػسيقا كذلظ السشتطع ل شبزات السشتطسة كحخكة أعزاء ال جدع الجاخم ية كىحا اإليقاع مغ خالؿ د قات قمب األ القمب يذك ل تػازنا عشج الجشيغ يدتجيب لو كتيجأ حخكاتو كإذا ما اختمف اإليقاع الش بز عشج األ مباش اخ ييحا التغييخ ف اإليقاع كيبجأ بحخكا ت ألي سب ب كاف )فخح حدف( فإف الصفل يتأث خ تأثي اخ انفعالي ة تتشاسب كاإليقاع الججيج كىشاؾ مقػلة شعب ية تقػؿ: "أنالجشيؽيفخحلفخحأمو ويحدن مشتطسة ما لع لحدنيا" كقج أثبت العمع ذلظ مغ خالؿ تغييخ الجشيغ يتغ يخ اإليقاع فج قات القمب م ؤش خ دقيق يج ؿ عمى تػازف حالة األ أك انفعاالتيا مع غ ي كالش بزات يص أخ عمى صاحبيا شارئ.1 17

135 18 اىخ تػتك لفصلاك يحلا داتعا اعاقيإ ا يزبن اسطتشم و نإف خ ثأتي ابمس كأ اباجيإ جشع طػبى ةج ح حى تاعاقيلإا كأ ايعافترا احىك بكاج تلا غم يأ خييغت ف عاقيلإا ؿ جي ىمع خثأ اقيسػسلا ف علاع غيشجلا ػيف عىادي ف ليكذت ونػكس وتكخحك ىقبيك غيشجلا ف ع ضك ئ داى اماست ةعاس اطتنا ؼدعلا زبش لا داددتك وتكخح عم ؿك أ خييغت ابكاجت ازفرا كأ.ايضرا ةي د حلا اقيسؾسلاب وتقلاع ؾسشتو ؽيشجلا ؾسشيو حبرتك اءدج غم وسلاع ىقبيك وق معت وسادحإك اقيسػسلاب ةيدحلا وبكاجتك ايعم ىلإ لحخا م ام جعب ةدلاػلا جز شلاك احىك ام ودسمن اج يج جشع اشتبعاجم لفصم ل وقاشع ك فف وطحل ؽاشع لا ذ حي فام لأاب فصعلاك ليسيف ىلإ ءكجيلا جشع ك ةدملام وسرأ فصمي خعذي ةب حسلاب ةخيبكلا استىلااك يحلا ػجخي غم.غيخخلآا فإ اقيسػسلا ةيدحلا لا ايعسدي غيشجلا لي ايكرجي ةكخح اسادحإك غم ؿلاخ تامادم,جم جلا احىك عػش لا غم لعافتلا عم اقيسػسلا ىقرأ عاػنأ سادحلإا ايي خثكأك خا يثأت وقجصأك ةفشاع لاك غلابن اذإ :اشمق فأ لثم احى سادحلإا يخصف لا دػجػم ازيأ جشع تاناػيحلا ةص قلاف لاثم بيجتدت ةبعاجسمل ةطحلاسلاك يذستك جدج لا جيلاب ة باجتسا ءؼجل اقيسػسلا ح لا ةيد تلا ؼدعت غم ؿلاخ تامادم جمج لا ايمبقتدتك تامادم لف صلا.فاػيحلاك ) (.2 :ةيكخحلااقيسؾسلا فيزي لفصلا ىلإ وسلاع جعب ةدلاػ لا انػل اجيجج غم فاػلأ اقيسػسلا لخجي وسلاع يخحدلا ذإ أ ف لفصلا لا د خستي جعب وتدلاك ىمع اقيسػسلا تلا وتح غ ايفدعب لبق ف أ ويحغت أ وم ايماعصذب ػىك ف وسلاع جيججلا فيزي اقيسػم ةكخح لا ىلإ اقيسػسلا ح لا ةيد حىك اىركجي لخجت وسلاع بمت ل وتاجاح تاجاحك غيصيحسلا وب غم دخا فأ.ةمئاعلا لفصلا ف ومايأ ىلكلأا ةدلاػم ل أجبي لماع تلا عم ة غل ة يقيسػم ة جيجج ى اقيسػم ح لا ةكخ غم ؿلاخ ةكخح خيخد لا وكخح ك عاقيإ غيجيلا غيتملا ونلاسحت يتك وندا فصمي عاقيإك تابخز لا ةفيفخلا ىمع خيط لا "ةبصب صلا" تاعاقيإ بمق و مأ ءاشثأ ةعاض خلا غم بناجلا خديلأا ذ إ جختدت عيػشت ل لفصلا ك ف إ حى تاكخحلا ايتاعاقيإب ةسطتشسلا لخجت وسلاع ايفلأيف بكاجتيك ايعم اكػمس اسطتشم ايزفخيك ةت تذم ةبخصزم غمعيك ونايرع ىمع ايئاجن ػيف غيح بخصي ةكخح ل خيخد لا ةسطشسلا اش نإف ججن جق اق كأ ف ك غع ءاكبلا ةباجتسا احيل عاقيلإا عطتشسلا ون لأ ججك ةحرا ةخيبك ف حى تاكخح لا تاعاقيلإاك ةسطتشسلا ىك جش ع ةغل فاشح استىاك ةنزاػتم عم اقيسػسلا ةي دح لا تلا ايذياع اشيشج اذإك ام اشقق د خطش لا جشع عيػشت لفصلا ف خيخد لا ون إف أجبي را ػف ةباجتسلااب جشع ءج ي زدا تىلاا عطتشسلا ػفغيك اذإك ام اشلكاح خييغت عاقيإ ةكخح خيخد لا ىلإ ء ب لا كأ ىلإ ةعخد لا و نإف ػحري غم ومػن اجعدم احىك ودفن ثجحي جشع لسح لفصلا غيجيلاب كأ ىمع غيمج خلا ءجب لاك

136 السشتطسة فإ ف مشتطس ة ث ع تغييخ الحخكات كاإليقاعات ككحلظ ف حالة ال صبصبة ب حخكا ت سخعاف ما يدتجيب ل شجاء إيقاعيا لكش و سػؼ يعمغ رفزو عشج تغييخ اإليقاع. الصفل إن الظفل ي جرك وعيفة السؾسيقا الح دية ووعيفة السؾسيقا الح خكية وىحا اإلد ارك والؾعيالؾعيفيلمسؾسيقااليأتيمباشخةعشجأولإشارةمؽالؾالجيؽ وأ السقخبيؽإنونتيجة استس اخراستجابةالظفللمسؾسيقامؽالتكؾيؽاألول إن يا عالقة نست معو كسػؼ تشسػ كتكبخ معيش ة فيػ عشج ال خغبة ف الش ػ كتدداد نزجا يشزج دافعو االستجابة ل خغبتو الجاخم ية ف حاج ة مثال يتجاكب مع اىت ادز ال دخيخ أك األيجي كعشج تع صذو ل محشاف يسيل إلى االلتراؽ بجد ج األ ح دية تخيحو كتبعث فيو االشسئشاف كاأل ماف كقج تكػف االستجابة مغ الصفل تحقيقا شالبا مػسيقا مذتخك ة مع األ فالصفل يخغب ف ال شػ كال قجرة لو عمى ذلظ كاأل أيزا لجييا ال خغبة ل خغب ة السش طسة أك اليجيغ ل تمب ىح ال خغبة وىحايتؾافقتسامامعنغخية نفديا فتأت حخكة ال دخيخ مػسيق ي ة قادم ة سػؼ تجخل الذ خطيةعشجبافمؾف إذ إ ف مػسيقا ال حخكة ى يجاي ة ال صخيق ل مغ ة عالع الصفل كتداىع ف تأس دتا لجيو ك ارفقتا مديخة تذكيل نس ػ كعيو كنزجو ككججانو كى كتفتح امتجاد بالتال كعيو كإحداسو. ) ( ح دية ل مسػسيقا المتيغ كال حخك ية ال السؾسيقاالرؾتية: الش طخ يبجأ كال الصفل تسثل الت جاكب البيئة مع كمتصمباتو كحيغ نتحج ث ػس ق ة كإ ف كانت الكمسات س الس األساسي ة ل يػي ة مػسيقا ال رػت حا سة امتالكو مشح األصػات السحيصة بو بأصػا ت الخا صة عغ مػسيقا ال رػت فشحغ ال ركفيا بح كى كسعاف ليا دالالتيا كمفاىيسيا فالصفل ف الت تقاؿ حػلو كيدسعيا باستس اخر إ نو نعش ال دسع مش غس ة أيجا ف كالت مػسيقا كشخيقة نصقيا ال يجالالتيا تجخل عالع الصفل كأصػا ت مش غس ة معان تأت إيقاعيا مبكخة الكمسات ىح السخحمة ال يجرؾ أيجا فق بسػسيقا األصػات كسػؼ حدب أك حا سة قبل حاجاتو الكمسات كمعانييا تس ثل السالمح ذات إيقاعا ت كليذ السفخدات كالكمسات يجرؾ بعج ح جة كآخخ لميجكء كآخخ معش فيشاؾ صػت معان ىح األصػات كدكرىا ككضيفتيا ل مصعا كىكحا كالصفل يستمظ القجرة ال دخيعة عمى الخ ب االستخخاء كالحاجة إلى الش ػ تبجأ األ بالغشاء مش غع ما ييغ دعػة فيو حاجتو لمش ػ كمػسيقا الحخكة السبيع الكمسات أحيانا الػاضح اإليقاع". حالة فف بسسارستو كجػ ال شػ الحي يخغب الصفل كىح الكمسات تغ ى ش بإيقا ع خاص يتالء صػت مشاسبا ل مصفل تداعج األ ف ذلظ مشاخا كعادة يكػف ال رػت خافتا حتى يذك ل مع رغبة الش ػ الميشة السػجػدة ف كمس ة مغ كمسات األغشية كمغ السالحظ أ ف األ إذا غ ت ش كل حخكؼ السج حخكات ل صفميا بكمسا ت تشقريا حخكؼ الس ج السعخكفة "الؾاوواأللفوالياء" فإن يا تعتسج إلى مج.3 19

137 مي سا أ ف تمفظ األ الكمسات لفطا سميسا يل ليذ مغ اإلع اخب "فتحة أك كدخ ة أك ض س ة" كليذ فيشاؾ أ ميات ال يحفطغ األغشية كلك شيغ يخددف المحغ يتستسات تحافظ عمى السيع حفظ األغشية اإليقاع ال رػت ل مكمسات فالصفل ال يجرؾ معشى الكمسات لك شو يجرؾ تساما اإليقاع ال رػت مشاخا لمش ػ كن اخ بعج م جة يجرؾ الت سييد ييغ إيقاعات فيدتجيب ل مسػسيقا ال رػت ية الت ى يئت لو السذ الت يدتجيب ليا مشغسو ل مسذ كأخخى ل معب كمغ أغان فيشاؾ أصػا ت الكمسات كدكرىا الصفل: "دادي.. يالل يالل دادي... يا ما شاء للا". ) ( يتعخفالظفلعمى ؤد ي إلى شخح ال دؤاؿ التال :"إذاأردناأن إف كل ما ذكخ أعال ي السػسيقا السؾسيقا وأن يتحوقيا لتداىؼ في عسمية الش سؾ الستكاممة فسؽ أيؽ نبجأ إذا كانت أي ب ألا صػات كى كثيخة كقخيبة مغ الصفل ث ع نجخل تجريج يا عامل صػتا مػزكنا فمشبجأ مغ ىشا السبادر فكع م خة أريشا شفال يصخؽ ييج أك بالسمعقة السبادريغ ف ذلظ إ نسا الصفل ىػ اإليقاع كلدشا مم ل ث ع يشتقل إلى ال صخؽ عمى الكأس أك ال صاكلة كىكحا ليذ ىجؼ عمى الص اكلة كيكخ ر يجكف الصفل ىشا اإلزعاج يل ىػ يختبخ عالع األصػات الحي انفتح أمامو حيغ ح خؾ يج برػر ة قج السمعقة الت يسدكيا بالصاكلة كصجر صػتا أثار فك خر عسم ية االكتذاؼ تكػف عذػائي ة فارتصست بالسقارنة. كمغ ثع تدداد عسم ية االكتذاؼ تعقيجا حيغ يكتذف صػتا آخ اخ كيبجأ فيػ يحخ ؾ مبك خ مغ عسخ إف استجابة الصفل لم رػت كتفاعمو معو تطيخ ف كق ت أرسو ب اتجا ال رػت كأ نو يفتر عغ مرجر كأكثخ مغ ذلظ فقج لػحظ بأ ف الصفل ال خضيع إذا تحج ثشا معو يحخ ؾ يجيو كرجميو بدخع ة تتشاسب شخد يا مع سخعة حجيثشا كمغ ىشا إذا كاف األمخ مختمفة مغ كحلظ كإذا قمشا بأن شا سشبجأ باألصػات فمشتخؾ السجاؿ ل مصفل كل شعخ فو إلى مجسػعات مختمفة كيدتشتج أ ف االختالؼ يأت نتيجة األصػات كنفدح لو السجاؿ ألف يصخؽ عمى أجدا اختالؼ السادة أك األجدا الت يرجر مشيا الر ػت إذ يبادر الصفل إلى ىح الت جخبة مشح سشتو األكلى كيدتسخ ييا ف سشػاتو الالحقة ككاجبشا ىشا أ ف نمفت انتبا الصفل إلى األصػات السػجػدة كمػاء الق صة كأ ف ف ييئتو كالت يدسعيا ك رػ ت ال صيػر كالسصخ كغمياف الساء كنباح الكمب الصفل يدسع ىح األصػات كلػحج كلكغ الحجيث عشيا معو يداعج عمى تثبيتيا كسفيػ كتداعج سػ ىحا الش ػع ف عسمي ة الت سييد ال دسع ييغ األصػات كلك نثيخ األشفاؿ كن ح ث لجييع عسم ية ن م غ الت سييد.) ( الفرلالثالث نتائجالج ارسةوتحميمياومشاقذتيا 21

138 أعيخت الج ارسة أن السؾسيقا ليا وعيفتان أساسيتان في تظؾ ر نسؾ وعي الظفل وتشذئتوتخبؾيا وعيفةتخبؾيةوأخخىفشية: الؾعيفةالتخبؾيةوتغيخ مؽخاللمايمي: - االىتسا ي تكامل نسػ الصفل جدس يا كنفد يا كعاشفي ا كعقم يا كاجتساع يا حت ى تعج لمحياة ف مجتسعو كبيئتو كسػاشغ صالح فيتحك ؽ كيقج ر السػسيقا الجي جة كيذعخ بالشاحية الج سال ية فييا رز ال حخك ي ة كيتأث خ ييا كف م اخحل ال صفػلة األكلى ندتصيع تحقيق ىجفشا ىحا عغ شخيق ال ق صشف. الس ػسيقي ة اليادفة تخبػي ا كمغ مزسػف أغان ال صفػلة كاألناشيج السشاسبة ل كل كاأللعاب - إفادة باق السػاد الج ارس ية بسا يديجىا ث اخء. - أف السػسيقا مرج ار مغ السرادر الت تحب ب الصفل ف السجرسة كتجحبو إلييا. يش ف نفذ الص فل. شس الػع االجتساع كالقػم كالج - أف السػسيقا ت - يث ر كح الت عاكف ييغ األشفاؿ كالذ عػر بقيسة العسل الجساع كب أ ىسي ة دكر الجساعة كأ ىس ية الجساعة ب الش دبة ل مفخد. الفخد ف دكلة - تعخيف أشفالشا ب أىسية قػمي تشا العخبي ة كأم ة كاحجة عغ شخيق تقجيع الت اخث ال ذعب ل كل مغ الج كؿ العخب ية. - - تعخيفيع ب العالع الخارج عغ شخيق تقجيع مقتصفات مغ السػسيقا العالس ية بسا يشاسب مجاركيع. - تييئة الفخص ل ؤلشفاؿ لمت عبيخ عغ ال شفذ تعبي اخ ح اخ يشف ذ عغ مكبػتاتيع كيرخؼ شاقاتيع رز الحخك ية كاألناشيج كاألغان الحيػي ة الكبيخة عغ شخيق األلعاب السػسيقي ة الحخة كال ق السجرسي ة. استغالؿ السػسيقا كيػاية مفز مة تعيغ الصفل عمى مسارستيا ف أكقات ف اخغو استغالال مثس اخ كسدتسع أك عازؼ أك مبجع. الؾعيفةالفشيةوتغيخ مؽخ اللمايمي: 21 - تشسية اإلد ارؾ الح د كخاص ة االنتبا كال حخكة عشج الصفل مشح نذأتو األكلى ف حياتو السجرسية عغ شخيق اإليقاع كالش غع. - تخبية الحاس ة الد سعي ة إلد ارؾ العشاصخ السػسيقي ة كتشسية الح كؽ السػسيق ال دميع. - الجػ السشاسب ل تخبية اإلد ارؾ الد سع لجى تالميح ىح السخحمة كالتج رج ييع إلى مدتػى - خمق التحك ؽ السػسيق السبش عمى الفيع كاإلد ارؾ. تعخيف الصفل بعشاصخ المغة السػسيق ية ق اخءة ك كتابة برػرة مبد صة.

139 - غخس عادات س مػكي ة سميسة ل الستساع عشج الصفل. - آداب االستساع كالعسل عمى مسارستيا. - العسل عمى االرتفاع ب سدتػى الػع الفش السػسيق لجى أيشاء الذ عب مسث ال ف تالميح شس فييع القجرة عمى االستساع الػاع. الرفات الت ت السخحمة االيتجائية بإكداييع - الكذف عغ ذكي االستعجاد كالسػاىب السػسيقي ة ف سغ م ب كخة كال عشاية ييع كتػجيييع مػسيقيا. الشتائجالتيتتعمقباليجفاألو ل:)دورالسؾسيقاالخ ياديفيتشذئةاألطفال وتظؾيخن سؾىؼتخبؾيا (: ارسة أ ف السػسيقا ليا تأثي خ كبيخ ف تكػيغ ال ذخري ة الستدنة الستشاسقة أضيخت الج ككحلظ ف تشسية ممكة الخمق كااليتكار فقج جعمت إلى جانب اليشجسة كالح داب كالفمظ ككانت السػسيقا مطي اخ مغ مطاىخ الخ ق كالثقافة كجعل الحياة اإلندانية إلى آفاؽ أسسى كأفزل كليا دكر ف عا ؿ ف تشسية ممكاتو الفش ية كتعسل عمى تكػيغ الذ خرية الستدقة كأف الفغ كالسػسيقا م حػر تكػيغ الصفل ف السخحمة األكلى مغ حياتو التعميسية حتى يشاؿ كل شفل الش سػ الػججان كأ ف الكامل عشرخ اإليقاع بسثابة تي ار مدتسخ ل تشسية الت شاسق كالت ػازف الش فد كالعزم ل مفخد عغ شخيق الحخكات اإليقاعي ة كأف السػسيقا عمى مخ العرػر القجيسة كالػسصى ك ال حجيثة كانت ليا مكانتيا كأداة يشطخ إلييا نطخة دقيقة ف تخبية الش رء كأ ف لمسػسيقا قجرة غشي ة كإمكانات أدؽ تخبػي ة خا صة ف تذكيل شخر ية الصفل كسا تتسي د السػسيقا بقجرتيا عمى التأثيخ ف مذيخة كجػد كمراحبتو ف أغم ب لحطا ت انفعاالت اإلنداف كالت عبيخ عغ أحاسيدو كعػاشفو مو كأكضحت ال ج ارسة أ ف ي حلظ إلى ارتباط الصفل بالسػسيقا يجءا مغ إنراتو لج قات قمب أ كػنات ال جدس ية كالعقم ية كاالنفعال ية كاالجتساعي ة تتفاعل الس شخري ة الصفل تتخ كب ف عج د مغ السجىذة عمى تشسية تتس يد بقجرتيا السػسيقا م بي شة أ ف مع بعزيا البعس كتتبادؿ الت أثي اخت السختمفة ل ذخر ية الصفل. كػنات الس الشتائجالتيتتعمقباليجفالثاني:)كيفي ؾلجاإلندانمؾسيقيا (: ارسة أ ف السػسيقا تغسخ الحياة بإيقاع كح الت فاؤؿ كاألمل أل ف الحخكة كر أضيخت الج م تعج دة مبجعة ف مجاالت مػسيقيا ف ال بجاية ثع تتحػ ؿ ىح السػسيقا إلى شاقات اإلنداف يػلج 22

140 مػسيقيا ف مذاعخ السختمفة بالعسل السشػ ع كيط ل مع ذلظ لمع مػ كالفشػف لت ثخي أكجو الحياة كنبزو كحخكتو كإيقاعو حتى كلػ تحػ ؿ إلى مفك خ أك عالع أك عامل أك صانع أل ف اإلنداف لو كمتشاسق ة ما دا ح يا كسا م تعج د ة قمب يشبس بإيقاع دقيق كأعزاء تتكامل ف حخكا ت إيقاع ي ة كالس خح كالقػ ي السفيجة كالت عبيخ الحديغ سل أن و يتغ شى بالحجيث الجسيل ذي الش ب اخت الخ نانة كال ج كالمي غ كالسح ب كالسخيف فالمغة مػسيقا كإيقاع كى تعبخ عغ أكركدت اخ الجدع البذخي بكافة آالتو كنبزاتو كعصاءاتو وكل السػسيقا السػسيقا كمػتدارت إنداف فيػ ال يعخؼ حقيقة أ ف مشح تكػيشو ال جشيش األ كؿ لو عالقة ما بالسػسيقا اإلنداف كلػ عاش شػاؿ عسخ ال يعخؼ مخمػؽ بالفصخة ليتفاعل مع الش غع فيػ يتذ خب ف بصغ أم و كليذ معشى ىحا أ نو يدتسع إلى ييتيػفغ كلكغ ضخبات قمبو كضخبات قمب أم و ى كحجىا مػسيقا كافية إال أ نو يست ز مػسيقا فعمي ة مغ العالع الخارج كأ ف السػسيقا مغ ييغ اليبات الفصخية الت تغجؽ الصبيعة عمى كل شف ل كلي ج ف عالسشا ىحا دكف أف تفخ ؽ ييغ جشذ أك لػف أك شبق ة اجتساعي ة فالصفل يخخج م دك دا ب صاقة صافية نقي ة كاستعجادات كامشة تشتطخ فق الط خكؼ السشاسبة لمكذف إلى العالع عشيا كتشسيتيا حتى تعػد ب الخيخ عمى البذخي ة كذلظ ي تفجيخ مختمف استعجادات كمػاىب الصفل الكامشة فيو كرعايتيا كصقميا ل تجعل مشو السػاشغ الػاع ك الستػازف نفد يا كر كح يا كعاشف يا. الشتائجالتيتتعمقباليجفالثالث:)أثخالسؾسيقاعمىنسؾ شخريةالظفلوإث اخء تعم سووتشسيةذكائو(: السؤث اخت ال دسعية الت القت السػسيقا أى ع إ ف كالرح ية ككانت د ارسة تأثي اخت السػسيقا الفديػلػجية كالشفدية كالعربي ة السػاضيع ذات األىسي ة الكبيخة فقج تس ت د ارسة الت اخب ييغ السػسيقا لمبذخ ك أ ف فقج يتع الت ف السػسيقا ل يا تأثي اخت إيجايية عمى اىتساما بالغا مغ حيث تأثي اختيا عمى العقل كالج ماغ مغ كالرحة ال جدج ية كالعقمية دماغ البذخ كأن يالػف مغ ألػاف الت عبيخ اإلندان الستألع الحديغ ككحلظ عغ ال شفذ السخحة كف عبيخ فييا كبيا عغ خمجات القمب السػسيقا قج يأت السخء بذحش ة مغ االنفعاالت الت فييا ما فييا مغ ال خمػز الت عبيخي ة الستشاسقة مقاشع" معدكفة يحذ ييا مخ ى ف الحذ أك مغ كاف ذك اقا يشفعل كيتفاعل سساعي ا ككججانيا كفكخي ا يح ذ ييا إحداسا عسيقا كيشفعل ييا انفعاال متجاكبا مثمو مثل أي مغ الكائشات الحي ة كالسػسيقا ليدت مجخ د أنغا يل ى كسيمة "تػاصل" اللتقاء الح ىغ كال خكح عشج ال ذخز الػاحج كى أيزا كسيمة فاعمة اجتساعي ة كتخبػ ية تداىع ف عسم يات الت فاىع كف تشسية ال ح ذ كالػع الذ خر كتعسل عمى إدخاؿ ال بيجة عمى ال شفػس كف تجسيل العالع مغ حػلشا كأ ف اإلنداف مخمػؽ بالف صخة ل يتفاعل مع ال شغع كإ ف لمسػسيقا قجرة غش ية كإمكانات تخبػ ية خا صة ف تذكيل 23

141 شخري ة الصفل كسا تتسي د السػسيقا كفغ بقجرتيا الت ال تزاىى عمى الت أثيخ ف أ دؽ انفعاالت مذيخة يحلظ إلى كجػد كمراحبتو ف أغمب لحطات اإلنداف كالت عبيخ عغ أحاسيدو كعػاشفو مو كأ ف شخر ية الصفل تتخ كب مغ ارتباط الصفل بالسػسيقا يجءا مغ إنراتو لج قات قمب أ كػنات ال جدس ية كالعقم ية كاالنفعال ية كاالجتساع ية كالت تتفاعل مع بعزيا البعس كتتبادؿ الس السختمفة ل ذخري ة كػنات الس السجىذة عمى تشسية م بي شة أ ف ف غ السػسيقا يتس يد بق جرتو التأثي اخت الصفل. 24 الشتائجالتيتتعمقباليجفال اخبع:)دورالسؾسيقافيتشسيةالؾعيوبشاءالسعخفة لجىالظفل(: كأ ف إ ف دكر السػسيقا ف عالع الصفل مغ مخحمة ما قبل الػالدة أي كالصفل ما ي ادؿ جشيشا ف ارسات مػسيقيا مغ ال عشاية باأل صح يا كنفد يا كىحا ما أ كجتو الج مو إذ تبجأ ال عشاية بالصفل بصغ أ السختمفة فالع شاية بالصفل كاالىتسا بو يبجأ مغ مخحمة الت كػيغ مغ خالؿ االىتسا كال عشاية باأل كسمػكو عشج مخحمة كىشا ال يتػق ف دكر السػسيقا ف السداىسة ف تذكيل كججاف الصفل كتفكيخ مغ م اخحل الش سػ يل تراحب السػسيقا الجشيغ مغ الحخكة األكلى حتى تػق ف الش بس كىح ػ. س مراحبة ل س اخحل ن كالستعجدة لمسػسيقا ف حياة الفخد تس خ أيزا بس اخحل السختمفة األدكار حخكة كإحداسا مغ خالؿ مدامات دية ال يدسعيا الجشيغ يل يجركيا ح كأ ف السػسيقا ال الج مج, كىحا الش ػع مغ التفاعل مع السػسيقا أرقى أنػاع اإلحداس ييا كأكثخ تأثي اخ كأصجقو عاشفة كىحا اإلحداس ال فصخي مػجػد أيزا عشج الحيػانات فالق صة مثال تدتجيب الحدية الت تعدؼ مغ خالؿ كتسذي ال جدج باليج استجابة ل جؼء السػسيقا كتدتقبميا مدامات الص فل كالحيػاف. كالسالحطة ال جمج لمسجاعبة مدامات الصفل ف أ يامو األكلى ل مػالدة يبجأ الت عامل مع لغ ة مػسيقي ة ججيج ة ى مػسيقا كتي ادنو يمصف كإيقاع خالؿ حخكة ال دخيخ كحخكو إيقاع اليجيغ المتيغ تحسالنو عمى الطيخ "الص بصبة" كإيقاعات قمب أم و أثشاء الخ ضاعة مغ الجانب األيدخ الحخكة مغ الز خبات الخفيفة السشتطسة تجخل عالسو فيألفيا كيتجاكب إذ تدتخج ل تشػيع الصفل كإ ف ىح الحخكات بإيقاعاتيا مزصخبة كيعمغ عريانو عمى نجائيا فيػ حيغ يصخب مشتطسا كيخفزيا مذت تة سمػكا معيا السش طسة فإن شا نجج قج قا أك ك ف عغ البكاء استجابة ل يحا اإليقاع السشتطع أل نو ل حخكة ال دخيخ السشتطسة كى عشج لغ ة حشاف كاىتسا متػازنة مع كجج ارحة كبيخة ف ىح الحخكات كاإليقاعات السػسيقا الحد ية الت عايذيا جشيشا كأ ف الصفل يجرؾ كضيفة السػسيقا الحد ية ككضيفة السػسيقا الػضيف كالػع اإلد ارؾ كىحا الح خك ية مباشخة يأت ال لمسػسيقا الػالجيغ أك مغ إشارة أ كؿ عشج

142 25 غيبخقسلا ون إ ةجيتن رخا ستسا ةباجتسا لفصلا اقيسػسمل غم غيػك تلا ؿك لأا اين إ ةقلاع تسن وعم ؼػسك ػسشت خبكتك داددتك اجزن جزشي وعفاد ةباجتسلاا وتبغخ ل ةي مخاجلا ف ة جاح.ة شيعم ك لفصلا فأ شعم اقيسػسب تاػصلأا ؼػسك ؾرجي جعب ة جح ناعم حى تاػصلأا اىركدك ايتفيضكك تػص ؾاشيف عغ شم ويف ةػعد ػ شمل خخآك ءكجيم ل خخآك اعصم ل احكىك لفصلاك ظمتسي ةرجقلا ةعيخد لا ىمع ب خلا ام غيي وتجاح اقيسػمك ةكخحلا فف ةلاح ءاخختسلاا ةجاحلاك ىلإ ػ شلا أجبت لأا ءاشغلاب عيبسلا تاسمكلا انايحأ حضاػلا."عاقيلإا تايصؾ تلا

143 كمشاقذتيا يتبي غ أ ف لمسػسيقا ا دكر ا كبيخ ا كتأثيخ ىا ما مغ خالؿ ما أضيختو نتائج الج ارسة ارسة كنتائجيا ػء أىجاؼ الج ججا ف صقل كتيحيب الح كؽ العا عشج الصفل كتصػر كعيو كف ض يػص الباحث بالت ػصيات اآلتية: مديجا مغ االىتسا ف تجريذ السػسيقا 26 ككضع مداقات أخخى اختياري ة تعد ز د ارسة األكؿ ف الت عامل تخبػيا كتيحيبي ا الص مبة ليا إ ذ أ ف السػسيقا تعتبخ مغ السػاضيع صقل الح كؽ العا لجى األشفاؿ ف السجارس كالجامعات. مدتػى تع مع كتعميع السػسيقا العسل عمى رفع فاعمي تيا ف حقػؿ الت عميع السختمفة. ف مػسيقية عالسية أثبتت مغ خالؿ مشاىج الستشػعة مغ العرػر السػسيقية لمسؤلفات السػسيق كاالستساع االىتسا يب اخمج الت حكؽ الح ىبية الثالث كى : عرخ الباركؾ كعرخ الكالسيظ كعرخ ال خكمانذ حيث االستساع كاالستستاع كتح كؽ األشفاؿ. تصػيخ أساليب تجريذ ذات كفاءات عالية ف االيجايي ة ف مساثمة عسل د ارسات مياديغ السػسيقا. تعميع فيع كنسػ السيا ارت السػسيقية الت خبػية لجى األشفاؿ. السػسيقا كالت تجعع االتجاىات مختمفة تعد ز العالقة االيجايي ة ف الت ع مع كالت عميع ف أزمشة السالحق ف.....

144 مخفقالسادةالسؾسيقيةالفيمسيةالتيتجعؼالغاىخةمؾضؾعالج ارسة السرادروالس اخجع الس اخجعااللكتخونية: 27

145 (1) (8) / (9) (11) (12) (13) (14)mix/ html السرادروالس اخجعالعخبية: إك اخ مصخ كآخخكف ) ( mix/ html (15) السػسيقا دار العمع كالثقافة جسيػرية مرخ العخبية. ) ( تجريذ د. نيمم دمحم العصار كد. شخيف اي اخىيع خسيذ السػسيق لصفل الخكضة محاض اخت ف التعبيخ.) ( جسعية الج ارسات العخبية السػسيقا كالصفػلة مخكد مرادر الصفػلة السبكخة )ECRC( نايمذ فمدصيغ. ) ( د. دمحم يغ عم الدػيج ) ق( صػرة الصفل ف اإلعالف التمفديػن كعالقتيا بالقيع االجتساعية كالتخبػية د ارسة تحميمية لعيشة مغ قشػات األشفاؿ قشاة TOON( )SPACE أنسػذجا قدع اإلعال كمية الجعػة كاإلعال جامعة اإلما صخخ الخياض, السسمكة العخبية الدعػدية. ) ( مشافع كأض اخر السػسيقا مجمة شتاء كصيف. ( أ. د. سعاد عبج العديد إي اخىيع نجمو التخبية السػسيقية لجكر الحزانة كرياض األشفاؿ :) ( القاىخة,. 28

146 رمزاف, كافية ) ( الفاعالف الججيجة التخبية ميجانية, د ارسة الصفل ف كأثخ التمفديػن سبتسبخ ص. مجمة السػسيقا العخبية ) ( ( ترجر عغ السجسع العخب لمسػسيقا جامعة الجكؿ العخبية(. د. نيمم دمحم العصار كد. شخيف خسيذ إي اخىيع السيا ارت األساسية ف التخبية السػسيقية. عبجكف صالح ) ( الثقافة السػسيقية العالسية لمصباعة كالشذخ القاىخة, مرخ. مقاؿ بعشػاف السػسيقا فصخة إندانية مػقع مكتبة عثساف يغ عباس. التخبية السػسيقية الذخكة السرخية لمصباعة كالشذخ )1791( الص خؽ الخا صة ف إك اخ مصخ.) ( 1791 الموسيقا النظرية بيروت دار مكتبة الحياة الحلو سليم السرادروالس اخجعاألجشبية: Kerry, Trever; Tollitt, Janice. ( 1994). Teaching Infants. Britain: Simon & Schuster Education. p 116.(2) Carlton, Elizabeth b. ; Weikart, Phyllis. (1994)." Foundations in Elementary Education Music". Michigan: High / Scope Educational Research Foundation Ypsilant. Guaglianone, Curtis L.(1995). Reaching Success with Music for All. Reading Improvement. v 32 (3). pp Flohr, John W. & Others. (1996). Children s Electrophysiological Responses To Music. Paper Presented At The International Society for Music Education World Conference (22nd Amsterdam, Netherlands July 96). 29

147 دار األوبرا المصر ة القارة مؤتمر ومرجان الموس ق العرب ة 4112/11/9-1 م ورقة بحث بعنوان ( الموس قى وتشك ل وع الطفل ) الباحثة الملحنة ( مسعودة دمحم القرش ) بنغازي ل ب ا 4112/9/16 م

148 دار األوبرا المصرية القارة مرجان ومؤتمر المىسيقى العربية /11/9-1 م ورقة بحث بعنىان " المىسيقى وتشكيل وعي الطفل " تميد :- التخبية السػسيقية مغ أىع الػسائل في العسمية التخبػية و التعميسية ألنيا األكثخ تأثي اخ عمى اإلندان عقميا و روحيا و خمقيا وليا القجرة عمى تغييخ وتكييف السذاعخ و األحاسيذ لجيو. السػسيقى و التخبية الفشية بأنػاعيا تداعج وتييئ الفخد لمحياة الكاممة وىي مغ أىع - الػسائل التي تداعج عمى إضيار ندعات الصفل التي ال يجب أن تكػن مكبػتة بجاخمو الن السػسيقى عالج لمكثيخ مغ الشدعات الديئة كالتسخد و العشاد و الكدل الجدسي و الخسػل العقمي وحب الحات و الديصخة و العريات كسا أنيا تجمج الصفل في حياة الجساعة وتبعج عغ الغخور وتعمسو التػاضع و الصاعة و التعاون. - ولمسػسيقى القجرة عمى كذف الجػانب الحدشة في الصفل وتشسية الحوق لجيو وتيحيب وججانو وتػسيع مجارك الخيال و حب الجسال وتقجيخ وتؤدي إلى ال اخحة الشفدية التي تجعل الصفل أكثخ قجرة عمى االستيعاب و اكتداب الخبخة في الحياة الجيجة مغ خالل السػضػعات والسعمػمات التي تكػن ضسغ ما يسارسو مغ أناشيج وأغاني وغيخىا. - وفي ىح الػرقة ندمط الزػء عمى قجرة السػسيقى في تذكيل وعي الصفل وأثخىا في نفدية الشرء. أشفالشا... رجال وأميات السدتقبل وأمل األمة لغج مذخق جسيل عميشا االىتسام بيع - ومداعجتيع في تحقيق ذاتيع وأن نحتخم رغباتيع ونشسي قج ارتيع مغ خالل التخبية السػسيقية و الفشية عسػما. - وتتشاول س بل تحقيق ىح األغ اخض و األىجاف في الشقاط التالية :- أوال : األغ ارض التي تحقق عن طريق الموسيقى :- أ- التنفيس عن االنفعاالت و األفكار :

149 ىشاك الكثيخ مغ األحجاث التي يعيذيا الصفل في بيئة االجتساعية كالسذاكل األسخية بيغ األبػيغ و األزمات الدياسية التي تػلج عشيا الحخوب و الجمار و القرف )كسا ىػ حال أشفالشا الآلن( وكبت ىح اإلنفعاالت يعخضو لؤلزمات الشفدية السختمفة وتعاممو مع السػسيقى بالعدف و الغشاء و االستساع يحقق لو الكثيخ مغ االستق اخر و االت ادن الشفدي. ب- تأكيد الذات : فالصفل دائسا يدعى إلى تأكيج ذاتو باعتبار فخد ذو كيان وحخمانو مغ تحقيق ىح الخغبة يفقج الكثيخ مغ حيػيتو ومثابختو عمى د ارسة السػسيقى وقزاء الداعات الصػيمة مع اآللة السػسيقية وحفطو لؤلناشيج وتخديجىا كل ذلظ مطيخ لتأكيج ذاتو وفخديتو وىحا يكدبو الثقة بالشفذ. ج- اإليجابية اإلجتماعية : فالصفل ال تدتقخ حياتو إال بإحت اخم مغ ىع حػلو لو لحلظ يحاول دائسا وكمسا حذ بالتذجيع باالجتياد األكثخ لتقجيع السديج وكمسا حذ ان أسختو وزمالئو ومعمسيو يدتستعػن بسا يقجم ازد حساسو لمسػسيقى وىح االيجابية االجتساعية ت اخفقو شػل حياتو مسا يشعكذ بالذغل االيجابي عمى السجتسع. د- اوقات الف ارغ : فالصفل الحي يحافظ عمى قزاء وقتو بعج تأدية واجباتو السجرسية و اداء فخوضو الجيشية في التجريب عمى السػسيقى في مجسػعة بذكل فخدي كمسا سسحت لو الطخوف يدتفيج مغ قزاء. وقت ف اخغو بذكل و فائجة نفدية مثسخ وعمسية الدياسية : - الثقافة العممية و التاريخية و - عغ شخيق األعسال الغشائية و السػسيقية كاألناشيج و ما بيا مغ كمسات يعخف الصفل الكثيخ مغ األحجاث التاريخية و الدياسية التي مخت بيا أمتو العخبية عامة و القصخ التي يعير فيو. - و األمثمة عمى ذلك كثيرة منا :- أنذػدة ( شمع البجر عميشا ) يتعخف الصفل مغ خالليا إلى ىجخة الخسػل دمحم ا ل ل عميو و سامع مغ مكة إلى السجيشة ومتى كانت وأسبابيا ومغ ىع األنرار

150 مغ خالل الشذيج الػششي يعخف الصفل جياد األججاد و كيف استقمت بالد و مغ خالل الكمسات يتخسخ في ذىشو حب الػشغ و الحخية و الدالم. ومغ خالل األغاني و األناشيج وما يخويو األججاد عغ أحجاث الكفاح و الشزال يعخف الصفل ان لمحخية ثسغ و أبصال و شيجاء ضحػا مغ اجل أن تعير أجيال السدتقبل في حخية و أمغ و أمان ولحلظ البج أن يحافظ كل جيل عمى الػشغ حتى تتػا ل األجيال في وشغ حخ عديد دائسا. أنذودة مدجمة : " البطولة و األطبطل " : و- المعرفة العقمية و العاطفية ا سي عسمية االبتكار و الحوق وتذكيل وعي الصفل ال يتحقق إال إذا عخفشا كيف نش الدميع و اإلحداس بالجسال و تػجييو الػجية االجتساعية الرحيحة لكي يكػن. مػاششا الحا في السجتسع. وذ مدؤولية تذارك فيا عدة أط ارف منا : السخبي أو معمع السػسيقى. الذع اخء و السؤلفيغ و السمحشيغ والسصخبيغ و السصخبات - -. معجي - ب اخمج االشفال باإلذاعات و التمفديػن مشطسات السجتسع السجني. أولياء األمػر. - - و ال يتحقق ذلظ إال إذا أدرك كل ىؤالء أن أ ل السعخفة نػعان :- 1 -المعرفة العقمية 2 -المعرفة العاطفية المعرفة العقمية : ىي التي نرل إلييا عغ شخيق العقل أو السشصق و السثال عمييا أن الصفل يعخف أن مكة السكخمة مثال تقع في مشصقة جبمية و الحي بشاىا ىػ سيجنا إب اخىيع و ابشو إسساعيل عمييسا الدالم ودرجة ح اخرتيا مختفعة ألنيا في مشصقة ح اخوية.

151 المعرفة العاطفية : يرل إلييا الصفل عغ شخيق اإلحداس و العاشفة و السثال عمييا أن مكة مجيشة ىادئة آمشو شسديا مذخقة دائسا وأن كل مدمع يتسشى أن يدورىا آلداء فخيزة الحج. *والبج لمصفل مغ السعخفتيغ الفعمية و العاشفية ويجرك الصفل كال مغ السعخفتيغ عغ شخيق الحػاس ألن الحػاس ىي الػسيمة التي تداعج عمى بشاء الرمة بيشو وبيغ أف اخد ومكػنات السجتسع الحي يعير فيو و التخبية السػسيقية و الفشية عسػما تيجف إلى تجريب الحػاس : )فالعين ترى و األذن تدمع و األنامل تتحدس ) ز- اكتداب الخرائص االجتماعية : دور التخبية السػسيقية في السؤسدات التعميسية في مخحمتي رياض األشفال و التعميع األساسي ال تخمي إلى تمقيغ الستعمع الشطخيات السػسيقية وشخق تجويشيا أو شخق العدف أو الغشاء سػاء كان شفال أو م اخىقا بل تيجف إلى تشسية الػعي الحدي و الجسالي وتحوقو وتشسية جسيع جػانب شخرتو وتذكيل وعيو وتػجيو سمػكو إذ أن الصفل في ىح السخحمة مغ عسخ يكػن قابل لمتػجيو والتذكيل واكتداب خرائز السجتسع الحي يعير فيو عغ شخيق وسائل االترال السختمفة مغ الكبار و الرغار و االترال الشاجح مغ ىاتيغ الفئتيغ ىػ األساس في تكػيغ شخرية الصفل وثقافتو في ايجابية في التفاعل مع محيصو االجتساعي واكتداب عاداتو وتقاليج وقيسو واتجاىاتو و أساليب سمػكو السختمفة فالتخبية السػسيقية تعتبخ أحجى وسائل االترال الفعالة و الشاجحة مع األشفال و الس اخىقيغ ألن حػاسيع شجيجة االستجابة لمسثي اخت الحدية و الحخكية وتقجم ىح السادة لؤلشفال كأنذصة مػسيقية خا ة وفشية عامة داخل الفرل و تتسيد بتأثيخ شجيج وجاذبية قػية و أخخى تديصخ عمى وججانيع و أحاسيديع وىي أداة تخبػية فعالة يجب استغالليا االستغالل الجيج فعغ شخيق القرة الحخكية و اإليقاع الحخكي و الغشاء و العدف و االستساع و األلعاب السػسيقية بسختمف أنػاعيا يسكغ تشسية و تػعية جسيع الجػانب شخرية.

152 وعمى ذلظ فان دون السػسيقى في تذكيل وعي الصفل ومجى أىسية إدخاليا و االىتسام بيا في مجارسشا كسشيج تخبػي فاعل وتخفييي يدعج األشفال ويحببيع في السؤسدة التعميسية األم وىي السجرسة. ج- أمية القرص الحركية في تذكيل وعي الطفل : القرة الحخكية مغ أقػى العػامل التي تحسل مزسػنا ثقافيا و اجتساعيا و عمسيا وتديع في نذخ الػعي الثقافي بيغ األشفال و ليا دورىا اليام في بشاء شخرية الصفل و الجليل عمى أىسيتيا ىػ القخآن الكخيع الحي زخخ بالقرز القخآنية ال اخئعة ألن ل سبحانو و تعالى الحي خمق كل شيء يعمع أن األسمػب القرري في شخح السػضػعات التخبػية يديج السعشى قػة ويؤثخ تأثي اخ قػيا يجحب الصفل إلى االستساع و يجعػ إلى التفكيخ و التأمل. ولحلظ يجب إدخال القرة الحخكية ضسغ أنذصة التخبية السػسيقية ألنيا تكدب األشفال السعمػمات و السفاىيع العمسية و التاريخية و الجغ اخفية و األدبية و تداعج عمى إيزاح و تقخيب السفاىيع السجخدة التي تيتع بيا التخبية السػسيقية وتداعج في الشسػ الخمقي وفيع القيع و االتجاىات و الدمػكيات الدائجة في مجتسعات أمتيع كسا أنيا تكدب الصفل الشسػ المغػي و السفخدات و تشسية الخيال و اإلبجاع و تسشحيع القجرة عمى فيع تاريخ األمة و سيخة األججاد ومعخفة األمجاد. )تدجيل غنائي لألطفا : "البطولة و االطبطا " ) ط- والسػسيقى كسا ىػ معخوف ترشف في أعسال الفخد ذات القيع السعشػية و ىي الفمدفة و الخياضيات و الجيغ و الذعخ و األدب و السػسيقى و غيخ ذلظ مغ األعسال التي يغمب عمى جػىخىا التفكيخ السجخد و السػسيقى يقػم بيا الفخد و يتحوقيا مغ اجل القيع السعشػية. و الفغ السػسيقي يتصػر إلى جانب الفمدفة و الجيغ و نحغ عشجما نقػل عغ شخز انو فشان أو مؤرخ أو كاتب إنسا نصمق ىحا بالشدبة لشػع االستعجاد أو االتجا الحي يتسيد بو ىحا الذخز عغ غيخ حيث انو لكل فخد ميػلو الخاص. ولكغ لشا اتجاىا مذتخكا وىػ ارتباط ميػلشا الخا ة بعزيا ببعس وىحا االرتباط ىػ ثقافتشا وت اخثشا العمسي و الفشي و األدبي الحي ندتشذقو كأف اخد في مجتسع واحج.

153 ولحلظ ال يجب أن تكػن السػسيقى في مجارسشا معدولة عغ بقية السػاد الج ارسية إذ يسكغ أن يتػلى الفخيق السجرسي غشاء األناشيج و األدعية السقخرة بسشيج المغة العخبية مثال. ي- القج ارت الفشية : جسيع األشفال لجييع قج ارت ولكغ بجرجات متفاوتة وعميشا أن نشسي قجرة كل شفل حتى يشال نريبو مسا تيجف إليو التخبية السػسيقية مع إعصائو الفخ ة لالستيعاب فقج يكػن في البجاية خجػال مختبكا وعشجما يشجمج مع السجسػعة نكتذف أن لجيو قجر ات مثل غيخ ولػ تفاوتت درجاتيا إذ يجب أن نالحظ أن الصفل وبسا انو في دور التكػيغ أحػج إلى تحقيق ذاتو وحخمانو مغ إتباع تمظ الخغبة يؤدي بو إلى عػاقب خصيخة قج تػقف نسػ وتقجمو في حياتو. و أخي اخ.. فإن األىجاف و األغ اخض التي تيجف إلييا السػسيقى ىي تذكيل وعي الصفل أي خمق السػاشغ الرالح السدتقخ ذلظ ألن ))التخبية التي ال تغيخ مغ سمػك الفخد تعتبخ تخبية ناقرة(( "1" 1- البخوفيدػر "ديػي" Dewey 2- اقرج في ليبيا حيث تكاد د ارستو السػسيقي لمصفل معجومة. وعمى ذلظ فالسؤسدات التعميسية و الثقافية عمييا أن تتأكج مغ السخبي يعمع الحي - الصفل السػسيقي ألن السالحظ لجيشا ىػ عجم إلسام السجرس باألسذ العمسية التي تقػم عمييا مادة السػسيقى و ال يجرك اليجف الحي تخمي إليو السػسيقى في حياة الصفل. ولؤلسف فإن ما يتخدد في مجارسشا حػل عجم اإلىتسام بالشذاط السػسيقي وضعفو - الذجيج ليذ مخجعو مادة السػسيقى و إنسا ىػ السجرس الحي جشى عمى السادة بعجم إلسامو وفيسو الرحيح ألىجافيا.

154 - و جق مغ قال : "القجوة الحدشة اشج أث اخ في الشفذ مغ الشريحة" أي أن السجرس نفدو البج أن يكػن قجوة حدشة وقجوة عمسية تشذئ جيال كسا يخيج الػشغ والسدتقبل. ) عمييا وكحلظ اإلذاعات ( السخئية و السدسػعة األلحان أن تقجم ذات السقامات. - و الكمسات و االيقاعات السشاسبة لمصفل وتدخيخ األعسال الفشية لؤلشفال في العسمية التعميسية لبقية السػاد و األناشيج وأغاني حب الػشغ و أحجاثو و أبصالو و تاريخو وكحلظ مشطسات السجتسع السجني التي عمييا أن تشذئ السمتقيات و الشػادي و السيخجانات لؤلشفال وتذجيعيع عمى تقجيع ب اخءتيع كسا يذاءون. وبسا أن السػسيقى تؤثخ في األشفال ويقمبػن عمييا يكػن بالفصخة عمى كبار الذع اخء و السمحشيغ والسصخبيغ والسصخبات التعاون عمى تقجيع أعسال لؤلشفال. انطخوا إلى العالع األوروبي وما يقجمػنو لؤلشفال مغ أعسال فشية مػسيقية نحكخ مشيا : - 1- متتالية ميخجان الحيػانات" 1 ". 2- السارش السمكي لؤلسج. 3- الججاج و الجيػك. -4 البغال.

155 -5 الدمحفاة. -6 الفيل. -7 الكشغخ. 8- االسساك في الساء. 9- اشخاص ذوي شػيمة آذان. 11- شائ اخلػقػاق في الغابات. 11- عازفػا البيانػ. فخيات 12- ا حل. -13 البجعة. 14- اوب اخ : ( الصفل و السدحػ ارت(. وغيخىا مغ االعسال التي تعج بالسئات ذات الذيخة العالسية مثل : باليو سشجريال."1" باليو كدارة البشجق."2" األوزة األم."3" ) 1 لمسػسيقار الخوسي : سيخجي بخوكػ فييف. 2( لمسػسيقار الخوسي : تذايكػفدكي. لمسػسيقار الفخندي : مػريذ ارفيل واخي اخ : التػ يات. 1 -االىتسام بالسجرسيغ لسادة السػسيقى وتصػيخىع وتجريبيع وتأىيميع ليكػنػا أىال ليح السدئػلية السيسة. 2 -العسل عمى أن تكػن مادة السػسيقى والتخبية الفشية عسػما مغ السػاد الخئيدية في مجارسشا وأن تكػن ليا مشاىجيا العخبية السػحجة لتخبية أجيال السدتقبل العخبي. 3 -تػفيخ اآلالت السػسيقية واإليقاعية وقاعات التجريب الفخدي والجساعي بالسجارس.

156 4 -اإلىتسام بب اخمج األشفال باإلذاعة والتمفديػن والجقة في السػاد السػسيقية بيا ألنيا أكثخ وسائل اإلترال إنتذا ار والحج مغ السػاد األجشبية التي تقػم بيح الب اخمج والغيخ متػافقة مع عاداتشا وتقاليجنا وقيسشا العخبية واإلسالمية. 5 -إقامة السيخجانات السػسيقية والغشائية السحمية والعخبية في مػاعيج محجدة سشػيا وتذجيعيا السادي والسعشػي. لقج إىتست السجتسعات والجول في العالع بالسػسيقى لمصفل إلد اركيع بأنيا تيحيب لمشفذ وسسػ بالخوح فخررػا ليا السػازنات السالية وجعمػا ليا مكانا في ب اخمجيع التعميسية وأسدػا السعاىج والكميات واألكاديسيات لج ارستيا. السػسيقى ىح المغة العالسية األولى لع تعج وسيمة لميػ التدمية بل أ بحت " عمسا وفشا "ووسيمة مغ أىع وسائل تكػيغ ووعي اإلندان ليكػن فخدا سػيا ومثس اخ في - السجتسع. ونأمل مغ ل التػفيق الباحثة السمحشة : مدعػدة دمحم القخش / 2114 م 9 / 16 الباحثة اإلسع / مدعػدة دمحم القخش.

157 السؤىل / ماجدتيخ ( مػسيقى (. الجشدية / ليبية. السيشة / مػضفة و ازرة الثقافة. العشػان / musiclibya@yahoo.com

158 دعػ القيػ األخالقية ألطفال السخحلة في األردن االبتجائية مؼ خالل التؽظيف األمثل للاناييج السجرسية عالء معيؼ د. اناصخ فخيح مداعج أستاذ بقدع السػسيقا كمية الفشػن الجسيمة جامعة اليخمػك / األردن رقع الياتف: البخيج االلكتخوني: ala_muin_naser@hotmail.com بحث مقجم لسؤتسخ السػسيقا العخبية الثالث والعذخون دار األوب اخ السرخية / القاىخة نػفسبخ 4102

159 دعػ القيػ األخالقية ألطفال السخحلة في األردن االبتجائية مؼ خالل التؽظيف األمثل للاناييج السجرسية 0 د. عالء معيغ ناصخ البحث: مقجمة فاي نطاام التعمايع إن السسمكاة األردنياة اليا اسية يقاػم عماس أساذ مشيجياة تاؤدت إلاااس تحقياااو أىاااجا وأ ااا اخ فاااي السسمكاااة تشذاااجىا تكاااػيغ الفاااخد ليكاااػن نافعاااا لشفداااو ومجتسعاااو ماااغ اااال الداااميسة الػجياااة تػجيياااو ماااغ ياااث سااامػكيات التعاماااع ماااد أفااا اخد السجتسد. وقج قام التخبػيػن والخب اخء بػضد مشاىج لتجريذ مجارس في السػسيقا األردن تقػم عمس تأصيع القيع والسثع التخبػية. األشفا نفػس في ومااااا از التخبػيااااػن تااااس ا ن فااااي مجااااا التخبيااااة السػساااايقية يقػمااااػن بػضااااد الخصاااا والسشاىج الػاعية مغ نطخيات وتصبيقات عسمية متصػرة مد اإلر اد وتػجيو السعماع إلاس شاااخ تاااجريذ تماااظ السشااااىج لمػصاااػ إلاااس تحقياااو التعمااايع السػسااايقي التخباااػت الستكاماااع )الذػان عديد 0774(. 1 أستاذ مساعد بقسم املوسيقا كلية الفنون اجلميلة جامعة الريموك / األردن - 1 -

160 إن الغشاء يعصي لمصفع فخصة لمثقة بالشفذ وتقػية الحاكخة ويداعج عمس رفد مدتػة الحكاء وسخعة البجيياة والشصاو الداميع لسخاارج الحاخو والحسااس السصماػ فاي العساع كسا يشسس لجيو اإل داس بالجسا وتحوقو بصخيو يخ مبا خ وىػ يزفي عميو الدعادة فاي ياتاو اليػمياة ويشساي باع يالاو ويخماو لجياو ممكاة االبتكاار واإلباجا )صااد اماا 0757( ويكػن بسثابة وسيمة مفيجة ومستعة لقزاء وقت الف اخغ ىاحا باإلضاافة إلاس أناو عغ شخيو يسكاغ تثقياف الغشاء الصفاع وتدوياج بالقاجرة عماس الاتعمع بكافاة فالغشااء أنػاعاو الصفع يخمز مغ الجسػد متجاو از بحلظ الحجود التقميجية السحرػرة في تمقيغ السعمػمات )عياد عفت 0766(. مذكلة البحث: تكساغ مذاكمة البحاث التػضياف عاجم فاي األشفاا ألنا ايج األمثاع دعاع فاي مشياا لالساتفادة ألشفا األ القية القيع لمسخ مة االبتجائية في األردن. البحث: جف ييج ىحا البحث إلس وضد ترػر مقتخح لكيفية تجريذ أنا يج األشفا السعجة لمسخ مة االبتجائية بحيث تداعج في دعع القيع األ القية لجة األشفا في األردن. أسية البحث: تخجد أىسية البحث إلس تأصيع القايع األ القياة فاي نفاػس األشفاا مساا ياشعكذ أاخ فاي بشاء وججان الصفع ككع. برػرة إيجابية وما يتختب عمس ذلظ مغ تقجم سمػكيات أف اخد السجتسد

161 سؤال البحث: كيااف يسكااغ تػضيااف أنا اايج األشفااا السعااجة لمسخ مااة االبتجائيااة بحيااث تداااعج فااي دعااع القيع األ القية لجت األشفا في األردن مشج البحث: يتبد ىحا البحث السشيج الػصفي )تحميع محتػة(. حجود البحث: - أشفا السخ مة االبتجائية في األردن. - األنذااااااصة السجرسااااااية )الغشاااااااء عااااااد ا الت اإليقاعيااااااة السجرسااااااية والتااااااحو السػسيقي(. عيشة البحث: ا تار البا ث نذيج )الخمو الكخيع( كشسػذج لتػضيح الفكخة. مرطلحات البحث: القيػ :)Values( معتقجات الفخد ىي واتجاىاتو وأنذصتو التي يتع ا تيارىا بحخية مغ بيغ بجيالت متعاجدة.)0771 )أ سج سعج وتقجيخ إع ادز محع تأمع وىي وبعج والقيع ىي مجسػعة االتجاىات السعيارية التي تتكػن لجة الفخد فاي السػاقاف االجتساعياة فتحااجد لااو أىجافااو العامااة الحياااة والتااي فااي )عبااج الفعمااي أو المفطااي ساامػكو فااي تتزااح الذكػر ضياء 0776(. أوالا: اإلطار الشعخي: د ارسات سابقة: - 3 -

162 * أجخة الجر اس و ػانسة )0775( د ارسة بعشػان "د ارسة تقيسية لب اخمج التعمايع السػسايقي في مجارس مخ مة التعميع األساسي في األردن". ىجفت تمظ الج ارسة التعخ إلاس بعاس السذاكالت التاي تتعماو ببخناامج التعمايع السػسايقي فاي ماجارس و ازرة التخبياة والتعمايع فاي السسمكاة األردنياة اليا اسية كساا ىاجفت إلاس د ارساة الباااا اخمج التعميسيااااة التااااي تػفخىااااا و ازرة التخبيااااة والتعماااايع فااااي السسمكااااة عبااااخ معمااااع التخبيااااة السػسااايقية لصمباااة مخ ماااة التعمااايع األساساااي ود ارساااة اجاااات السجتساااد األردناااي لمتعمااايع السػسااايقي فاااي ىاااح السخ ماااة. وأسااافخت الشتاااائج عاااغ تحجياااج أىاااع السذاااكالت التاااي تتعماااو بالتعميع السػسيقي في األردن مد وضد مػ مقتخ ة لمتغمب عمس ىح السذكالت. * أجااخت عفاات عااالم )0777( د ارسااة بعشااػان "أىسيااة السػساايقا العخبيااة لسشاااىج التخبيااة السػسيقية في مخ مة التعميع األساسي". ىااجفت تمااظ الج ارسااة إلااس االىتسااام بالسػساايقا العخبيااة فااي مشاااىج التعماايع االبتااجائي فااي مرااااخ لتعسيااااو اليػيااااة القػميااااة ورباااا السااااتعمع ببيئتااااو وبسػساااايقا القػميااااة بشاااااء بيااااج خرايتو القػمياة وذلاظ باالشطخ فيساا ىاػ مقاجم فاي مشااىج التخبياة السػسايقية ماد إيجااد األسذ الدميسة اتباعيا يجب التي عشج تجريذ تمظ السشاىج وأسافخت نتاائج البحاث عاغ إبااااات أىسيااااة إد ارج السػساااايقا العخبيااااة فااااي مشاااااىج السخ مااااة االبتجائيااااة و اصااااة القػاعااااج والشطخيات العخبية )مقامات وإيقاعات( مد إعصاء نساذج مػسيقية شائية والية لكع مقاام وكع إيقا ووضد ترػر مقتخح لكيفية تجريذ ىح السشاىج. * أجخت مشيجة عباس )0777( د ارسة بعشػان "أسااليب العشاياة بالصفاع بجاياة تعمساو فاي السػسيقا" - 4 -

163 ىااجفت تمااظ الج ارسااة إلااس تحجيااج مااا يشاسااب الصفااع فااي مخ مااة الصفػلااة السبكااخة فااي دولااة الكػيت مغ أسااليب تدااعج عماس العشاياة بتشسياة قج ارتاو السػسايقية وأسافخت نتاائج البحاث عغ تحجيج مجسػعة مغ األساليب التخبػية التي تدااعج فاي تعماع الصفاع السػسايقا بصخيقاة أفزااع ومااغ ىااح األساااليب التخبػيااة: الااتعمع التعاااوني السذاااركة ورش العسااع واألداء العسمي الحخكي الحخ. * أجاااخة إيااااد اااجاد )4114( د ارساااة بعشاااػان "اال تياجاااات التجريبياااة لسعمساااي ومعمساااات الرفػ الثالة األولس في السػسيقا واألنا يج في محافطة عجمػن". ىاااجفت تماااظ الج ارساااة إلاااس تحجياااج اال تياجاااات التجريبياااة لسعمساااي الرااافػ الساااحكػرة فاااي مبحث السػسيقا واألنا يج في محافطة عجماػن/ األردن وذلاظ ماغ وجياة نطاخ السعمسايغ أنفداايع ومحاولااة معخفااة أااخ كااع مااغ )السؤىااع العمسااي الجااشذ وعااجد سااشػات الخبااخة( عماس أداء أفا اخد العيشاة ماغ اال تحجياجىع ألولػياات ا تياجااتيع التجريبياة وقاج أضياخت نتائج الج ارسة وجػد درجات متفاوتة مغ اال تياج التجريبي لجسيد مجاالت الج ارساة والتاي جاااءت تشازليااا كسااا يمااي: إدارة الرااف فااا الشطااام األنذااصة والتفاعااع دا ااع الرااف الشسػ السيشي والسيارت التقػيع والعالقة بيغ السعمسيغ والسجتسد. * أجخت ارئجة عمػان )4115( األردن". د ارسة بعشػان "الرعػبات التي تػاجو معمع السػسايقا فاي ىاااجفت تماااظ الج ارسااااة إلاااس التعاااخ إلااااس واقاااد التعمااايع السػساااايقي السجرساااي فااااي األردن والتعخ إلاس الراعػبات التاي تػاجاو معماع السػسايقا فاي األردن واقتا اخح الحماػ السشاسابة لمتغمب عمييا وأسفخت نتائج البحث عغ إبات ما يمي: تػجج عجة صعػبات تػاجو معمع السػسيقا في األردن بجرجة تديج عغ الستػساصة فاي السجااالت الدابعة السحاجدة فاي الج ارساة )األنذاصة الصمباة اإلدارة القاػانيغ واألنطسة القاعات والتجيي ادت التأىيع واإلعجاد السيشي السعمع والتقػيع(. وجاػد فاخو ذات داللاة إ راائية بايغ السعمسايغ الاحيغ تدياج با اختيع عاغ ساذ سشػات والسعمسيغ الحيغ ب اختيع سذ سشػات فسا دون لرالح الفئة األولس.

164 1. ال تػجج فخو ذات داللة إ رائية تعدة لمجشذ عمس جسيد مجاالت الج ارسة. :)12 9 خرائص انسؽ الطفل ( مخحلة الطفؽلة الستأخخة :)0755 جد امج زى اخن السخ مة ىح مطاىخ نسػ عمس الشحػ التالي )زى اخن امج نسااػ اكتسااا الحااػاس وتصااػر اإلد ارك الحدااي و اصااة إد ارك الاادمغ إذ يتحدااغ - إد ارك السجلػالت الدمشية والتتابد الدمشس لأل جاث. تعتبخ مخ مة الشذاط الحخكي الػاضح فيال ا عمس القػة والصاقة زيادة األشفا - إلس وميميع كع ما ىػ عسمي مميء بالشذاط والحيػية والسثابخة. يدتصيد األشفا في ىح السخ ماة التسيياد بايغ األلحاان السػسايقية بجقاة والغشااء - إلس الديمة األلحان مغ متجرجيغ الدميع األلحان األكثخ صعػبة. تطياخ بعاس القااج ارت الخاصاة كالااحكاء وكاحا القااجرة العقمياة العامااة التاي تتزااح - في نسػ ميارة الق اخءة كسا لجة األشفا تطيخ القجرة عمس االبتكار. نسػ اإلد ارك بحيث يدتصيد األشفا إد ارك اال تال بيغ الكمسات وكحلظ إد ارك - التذابو المغػت ويدداد إتقان الخب اخت والسيا ارت المغػية ويجرك األشفا معااني السجخدات مثع األمانة العج الحخية والحال والح اخم(. )الرج أجاف التخبية السؽسيقية األجاف السعخفية: في السخحلة االبتجائية: - يتعخ عمس العالمات السػسيقية

165 يتعخ عمس ا الت اإليقاعية. يحكع عمس صحة و صأ الشساذج اإليقاعية عشج سساعيا وتجويشيا. - - األجاف الحخكية: يغشي - بعس األلحان واألنا يج. - يعبخ بالحخكة عشج االستسا إلس األنا يج. يسيد بيغ - األصػات السختمفة. يسيد بيغ المحغ الدخيد والبصيء. يسيد بيغ الح جة وال غما والقػة والخفػت في األداء. - - ألحان بيغ يسيد متذابية وأ خة مختمفة. - يخدد نساذج إيقاعية ولحشية بعج االستسا إلييا. - يختجع نساذج إيقاعية ومػسيقية بديصة. - األجاف الؽججاانية: يقجر أىسية في السػسيقا تيحيب الخوح. - يقجر األعسا السػسيقية الػششية والسجرسية. - في يذارك األنذصة السجرسية الفخدية والجساعية. - - يطيخ انتساؤ لبيئتو ووششو. يتحمس باأل ال الدمػكية والقيع الحسيجة اإليجابية. - األاناييج السجرسية: يعتباااخ الغشااااء السجرساااي فخعاااا ماااغ فاااخو التخبياااة السػسااايقية ومشبعاااا ىاماااا لجسياااد األنذصة السػسيقية وقج ذكخت نبيمة صبخت أن الغشاء السجرسي ىػ أصع الخب اخت فسشاو - 7 -

166 تذتو جسيد عشاصخ السػسيقا وتدتخجم فيو اإليقاعات والريغ السػسيقية وعاغ شخيقاو يتعخ الصفع عمس ا الت ويتحو األلحان عالوة عماس ماا تحػياو كمساات ماغ األنا ايج معمػمااااات قيسااااة وأمثمااااة ونساااااذج تخبػيااااة يدااااعس إلااااس السخبااااػن خساااايا وتمقيشيااااا لمااااشرء )صااابخت نبيماااة 4114( إلاااس باإلضاااافة ماااا يتزاااسشو الغشااااء ماااغ عسمياااات مشياااا تشسياااة القااااج ارت الرااااػتية والتااااجريب عمااااس اسااااتخجام الحااااػاس القاااا اخءة فااااي أيزااااا الغشاااااء ويفيااااج اإليقاعيااة والمحشيااة كسااا يسكااغ اسااتغال األنا اايج أىااجا فااي تخبػيااة فعااغ شخيقااو يااتعمع الصفاع الرافات الخمقياة كالراج الحسياجة واألماناة و اب الخياخ تاس ترابح جادءا ماغ سمػكو. فاي الصفاع ويغشاي جسيااد م اخ اع نساػ بصخيقاة شبيعياة لمتعبياخ عاغ انفعاالتاو وأ اسيداو ويختب الغشاء بالسشاسبات السجرسية واألنذصة وضخو السجتسد كالحخ والدمع وما إلس ذلاااظ ماااغ مشاسااابات متشػعاااة األشفاااا ويداااعج بأ شياااات قاااجوم ااايخ رمزاااان وعياااج األم وأعياد الصفػلة و يخىا مغ السشاسبات التي يخددون أ شياتيا ويدعجون بيا. مؽاصفات أاناييج األطفال: يكػن نريا المغػت جياجا ليداتفيج مشاو الصفاع كساا أن مػضاػعاتيا تاختب ايقة با اخت عغ وتعبخ األشفاا اليػمياة وماا يحاي بياع ماغ البيئاة والتاي يسكاغ عاغ شخيقياا أن يداتجيب الصفاع لمسباادب التخبػياة وأن يكتداب الكثياخ ماغ القايع الداميسة فزاال عاغ أنيااا تسااج باال تياجااات الشفدااية والخو يااة والخياليااة واالجتساعيااة وقااج وصاافت كااع مااغ - 8 -

167 ج ب أميسااة أماايغ وامااا صاااد أنا اايج األشفااا بااأن ألحانيااا قراايخة وجسيمااة وجحابااة عحبااة ساايمة التااحكخ يااخ مسمااة أمااا الحخكااة المحشيااة فيااي ساامسية وقميمااة القفاا ادت المحشيااة ذات إيقا يخ معقج تراغ في ساللع ومشاشو صػتية تتشاسب مد صػت الصفع باإلضافة إلس السرا بة اإليقاعية واليارمػنية البديصة )أميغ أميسة و صاد اما 0761(. ثاانيا: اإلطار التطبيقي يذتسع الجدء التالي تراػر مقتاخح عماس لتاجريذ أ اج األنا ايج السجرساية لمسخ ماة السقاخرة االبتجائية في األردن بحيث يداىع ىحا الترػر في دعع بعس القيع األ القية. انذيج الخلق الكخيػ مػضػ الجرس: ( شاء عد ا الت اإليقاعية السجرسية مػسيقي( تحو الشذااط األو : )الغشاء( أىجا الشذاط: في نياية الشذاط يشبغي أن يكػن الصفع قاد ار عمس يحقو: أن ( أىجا معخفية: أن يتعاخ عماس األشفاا األ اال الحسياجة الراج الك د اب أ - الحال ( والرفات السحمػماة الك د اب الحا اخم( )الكاح كمساات اال وذلاظ ماغ الشذيج. الكخيع( )الخمو نذيج األشفا أن يغشي خكية: أىجا شاء جساعيا. - أىجا وججانية: وىاي األىاجا التاي ياخة البا اث ضاخورة االىتساام بياا بصخيقاة - أكثااخ مااغ الستبااد اليااا فسااغ ااال األىااجا الػججانيااة يجااب أن نرااع لغااخس - 9 -

168 األ ال الحسيجة في نفػس األشفا وتأصيع السفاىيع الػاجب تأصيميا ىاح في السخ مة وبحلظ تكػن األىجا الػججانية كالتالي: أن ياااؤمغ األشفاااا بقيساااة الراااج والكداااب الحاااال وكاااحلظ القشاعاااة بأضااا اخر.0 الكح والكدب الح اخم. األشفا أن يفيع نحػ واجباتيع اتبا أوامخ للا عد وجع..4 بسا نيس األشفا أن يمع عشو للا عد وجع أن يدتػعب األشفا أن ىشاك دا )ػا وعقا ) يػم القيامة. أن يكتدب أ ال األشفا وسمػكيات سميسة..3 صػات تشفيح الشذاط: األشفاا تييئاة قراة وذلاظ بعااخ تذايخ إلاس أىسيااة الراج والكداب الحااال وأض اخر الكح والكدب الح اخم. عاااخ الشذاط: - عد مػسيقس نذيج الكخيع(. )الخمو السعمع يغشي الشذيج كامال بسرا بة العد ويصمب مغ األشفا االستسا الجياج - لمغشاء. ق اخءة كمسات الشذيج برػت واضح تس يتسكغ األشفا مغ فطيا. - خح معاني الكمسات الرعبة. - - تجريذ الشذيج بالصخيقة الجدئية

169 ج ب األشفا بعس ا تيار لمغشاء الفخدت مد ترحيح أ صائيع. - بالتعبيخ األشفا مصالبة عغ كمسات الشذيج تعبي اخ خكيا. - الشذااط الثاني: )عدف آالت اإليقاعية الفخقة السجرسية( في الشذاط: أىجا نياية الشذاط يشبغس أن يكػن الصفع قاد ار عمس أن يحقو: أ - معخفية: أىجا أن يتعخ عمس أسساء األشفا اإليقاعية الفخقة االت السجرسية. -.) ) و ( ( أن يتعخ أداء عالمتي كيفية عمس األشفا - - أىجا خكية:.) األشفا يرا ب أن شاء الشذيج بترفيو الػ جة ( -.) ) و ( ( بيغ أداء األشفا يسيد أن عالمتي - - وججانية: أىجا التعخ عمس في األشفا يذتخك أن اإليقاعية الفخقة االت السجرسية. - أن يقجر - األشفا قيسة العسع الجساعي. األشفاا أن يقاارن بايغ انتطاام الػ اجة وانتطاام ضاخبات القماب وتعاقاب المياع - و يخ والشيار ذلظ مغ صشد للا عد وجع. صػات تشفيح الشذاط:

170 ج ب اإليقاعياة الفخقاة االت بعاخ األشفاا تييئاة السجرساية اع تعاخيفيع كاع باساع الة وشخيقة مدكيا وشخيقة العد عمييا. عاااخ الشذاط: بغشاء األشفا مصالبة نذيج ( الخمو الكخيع(. - والسجسػعااة ( ) تقداايع الفرااع إلااس مجسااػعتيغ: السجسػعااة )أ( تغشااي الشذاايج -.) ترا ب الغشاء بترفيو الػ جة (.) اإليقاعية الفخقة االت استخجام السجرسية بجال مغ ترفيو الػ جة ( -.) ) و ( ( عسع تػزيد إيقاعي يذتسع عمس بدي العالمتيغ -."Forte Piano الشذااط الثالث: "الذجة )تحوق( الخفػت أىجا الشذاط: الشذاط يشبغي نياية في أن يكػن الصفع قاد ار عمس أن يحقو: (Forte & Piano( أىجا معخفية: مفياػمي بايغ األشفاا يفاخ أن أشااء أ - شاء نذيج )الخمو الكخيع(. )Forte( أىااجا خكياااة: األشفاااا يغشااي أن الجااادء األو مااغ الشذااايج باااالتعبيخ - والجدء الثاني.)Piano( بالتعبيخ - وججانية: أىجا األشفا يجرك أن أن القػة والزعف كالىسا لو نفذ األىسية. - األشفا أن يؤمغ بأن للا عد وجع ىػ القػة ونحغ الزعفاء

171 أن يدتػعب األشفا أن اإلندان يسخ بثالث م اخ ع ماغ عساخ ( ضاعف اع قاػة - ع ضعف(. صػات تشفيح الشذاط: : تييئاة األشفاا يقاػم السعماع بعاد مػسايقا الشذايج والثانية بخفػت (Piano) ويصمب مغ األشفا عاخ الشذاااط: - مصالبة األشفا بغشاء الجدء األو مغ الشذيج ماختيغ األولاس بقاػة (Forte) استشتاج الفخ بيغ السختيغ. بقػة.(Forte).(Piano) األشفا مصالبة بغشاء الجدء الثاني مغ الشذيج بخفػت - تقدااايع الفراااع إلاااس مجساااػعتيغ: السجسػعاااة )أ( تغشاااي الجااادء األو ماااغ الشذااايج - ) تغشااي بااالتعبيخ (Forte) والسجسػعااة الثانيااة ( الجاادء الثاااني مااغ الشذاايج بالتعبيخ.(Piano).(Piano) التعبيخيغ (Forte) بيغ فيسا بيشيع التشاو األشفا مصالبة و - انتائج البحث: بتصبيو ىح الصخيقة )مػضاػ البحاث( فاي تاجريذ األنا ايج السجرساية الشتائج التالية: فاي األردن تطياخ 0( تعسيو األ ال الحسيجة لجة أشفا السخ مة االبتجائية.. تأصيع ا دا والدمػكيات األشفا نفػس في اإليجابية )4 اإلستفادة الكاممة مغ األنا يج السجرسية وتخبػيا. مػسيقيا )1 األشفا ب زيادة لفخ األنا يج السجرسية. )2-13 -

172 تحقيو 3( التخبية الستكاممة مغ ال رة التخبية السػسيقية. تؽصيات البحث: يػصي البا ث بالتػصيات ا تية: اإلكثار مغ األنا يج في السجرسية مشاىج التخبية السػسيقية بالسخ مة االبتجائية. )0 تػضيف األنا يج السجرسية لتحقيو االستفادة الكاممة مشيا وتخبػيا. مػسيقيا )4 مجرساي اث التخبياة السػسايقية عماس االىتساام بالجاناب الػجاجاني والبعاج التخباػت )1 لألنا يج السجرسية. م اخجااد البحث: أ سج سعج مخسي )0771( "التخبية والتقجم" عالع الكتب القاىخة..0 أميسة أميغ واما صاد )0761( "الخب اخت السػسيقية في دور الحزانة وريا.4 األشفا " مكتبة األنجمػ السرخية القاىخة. ااااجاد إياااااد فااااارس )4114( "اال تياجااااات التجريبيااااة لسعمسااااي ومعمسااااات الراااافػ.1 الثالاة األولاس فاي السػسايقا واألنا ايج فاي محافطاة عجماػن" رساالة ماجداتيخ ياخ مشذػرة كمية التخبية جامعة اليخمػك األردن. 2. الااج ارس نبيااع و ػانسااة )0775( "د ارسااة تقيسيااة لباا اخمج التعماايع السػساايقي فااي مجارس مخ مة التعميع األساسي في األردن" عسان األردن

173 عديد الذػان )0774( "مػسػعة السػسيقا" دار الثقافة القاىخة..3 زى اخن امج عباج الداالم "عماع نفاذ الشساػ الصفػلاة والس اخىقاة" الصبعاة )0755(.4 عالع الكتب دار ال اخبعة لمصباعة والشذخ القاىخة. صاااد امااا مختااار فااي السػساايقا "أااخ تشسيااة ساامػك الفااخد" نااجوة تخبيااة )0757(.5 الصفع كمية التخبية جامعة عيغ سذ القاىخة. نبيماة صاابخت " السياا ارت األساساية فاي تاجريذ السفااىيع السػسايقية" دار )4114(.6 الذخو لمصباعة القاىخة. عبااج الذااكػر ضااياء ازىااخ العسميااة التخبػيااة فااي معااالع تخبػيااة" " القاايع )0776(.7 نيزة مرخ دار لمصباعة والشذخ القاىخة. عفات أ ساج "أىسياة السػسايقا العخبياة لسشااىج التخبياة السػسايقية فاي.01 عاالم )0777( مخ مااااة التعماااايع األساسااااي" بحااااث مشذااااػر مجمااااة عمااااػم وفشااااػن السػساااايقا السجمااااج الخامذ كمية التخبية السػسيقية جامعة مػان القاىخة. 00. عمااػان ارئااجة أ سااج )4115( "الرااعػبات التااي تػاجااو معمااع السػساايقا فااي األردن" رسالة ماجدتيخ يخ مشذػرة كمية الفشػن الجسيمة جامعة اليخمػك األردن

174 عفاااات محسااااػد "أىسيااااة نذااااخ أ شيااااة الصفااااع مااااغ ااااال الػسااااائع )0766( 04. عياااااد اإلعالمية" دار الفكخ العخبي القاىخة. مشيجاة عبااس )0777( "أسااليب العشاياة بالصفاع فاي بجاياة تعمساو السػسايقا".01 كساا بحث مشذػر مجمة عمػم وفشػن السػسيقا السجمج الخامذ كمية التخبية السػسيقية جامعة مػان القاىخة

175 ممخز البحث دعػ القيػ األخالقية السخحلة ألطفال في األردن االبتجائية مؼ خالل التؽظيف األمثل للاناييج السجرسية تيج ىح الج ارسة إلس إلاس وضاد تراػر مقتاخح لكيفياة تاجريذ أنا ايج األشفاا السعاااجة لمسخ ماااة االبتجائياااة بحياااث تدااااعج فاااي دعاااع القااايع األ القياااة لاااجة األشفاااا فاااي األردن وذلاااظ ماااغ اااال عاااخ شخيقاااة تخبػياااة مشيجياااة تخكاااد عماااس تحقياااو األىاااجا السعخفية والحخكية مد التأكيج عمس األىجا الػججانية بصخيقة أكثخ ماغ الستباد الياا فاي األردن. وقج ا تار البا ث نذايج )الخماو الكاخيع( كشساػذج لتػضايح الفكاخة وأسافخت نتاائج البحاث عغ وضد تراػر مقتاخح لتاجريذ األنا ايج السجرساية بصخيقاة تدايع فاي األ القية لجة شفع السخ مة االبتجائية في األردن. بعاس القايع دعاع كمسات: سيج محسػد. لحغ: قجيع. نذيج: الك خ ي ع الخمو

176 ر أ ي ت ال ج س ال ج س ال ال ف ع ال... و أ ا ن ال ق ب يح ق ب يح ال خ ر ال و خ ي خ الف ز ائ ل ص ج ق يق ال... و ي خ ال خ ذ ائ ل ك ح ب ال س ق ال و أ د و م ك د بغ ك د ب ال ح ال ل... ف إ ا ن ال ح خ ام س خ ي ع الد و ا ل

177 اليئة العامة للمركز الثقاىف القوىم دار ا ألوبرا املرصية ميرجان و مؤتمر المسيقى العربية الثالث و العذرون الفترة من 1 نفمبر الى محر: المسيقى و تذكيل وعى الطفل بحث بعنان: المسيقى كمنجز مدتقل و تكين بنية وعى الطفل العربى إعداد/ د. كمال يسف عمى الخرطم أكتبر 4112 بسم رلاللا 1

178 المسيقى كمنجز مدتقل وتكين ب نية وعى الطفل العربى تمييد: نتجاوز فى ىحا البحث عغ التصخ ق الى أىسية السػسيقى فى حياة اإلندان بكل جػانبيا البيػلػجية الديكػلػجية والفيديػلػجية و عغ التجليل عمى دورىا كسادة مخبية و إق اخر ىحا السحػر ضسشا الكيفية التى يسكغ بيا بيح الحقائق كسدمسات تػضيف السػسيقى تقشيا معصاة باعتبار ذلظ يدتصيع أن يشصمق مشيا البحث لج ارسة فى تذكيل وعى الصفل. إذن يتعيغ عمى الباحث أن يفخد مداحات أشخ الشطخية لج ارسة مكػنات السحػر وىى: )السػسيقى( و )تذكيل( و )وعى( و ذلظ بتشاول أى مشيا مفاىيسيا بسا السحػر و تأتى أىسية التعخيف مفاىيسيا ال يتػاءم اصصالحا الصفل العخبى الشاشئ فى ضل ما نعير مغ واقع كػنى و الدياق الحى ص يغ في إشار عشػان ىحا الرتباط ندبة يفخض عميشا ضخورة التذكيل و التكػيغ بخاصة عشجما يتعمق ىحا التذكيل بػعى ىحا الصفل حيث التالى نفدو فى التػ و المحطة: الحياتية لمشذئ العى بماذا الج ارسة بصفل بعيشو ىػ الى معشى االنتبا يفخض الدؤال ىل السقرػد ىػ الػعى واإلدر اك وتشسية الخبخة ما يسأل بصػن بحػث عمع الشفذ و الدمػك وقزايا اإلد ارك و نسػ الصفل أم أن السقرػد ىػ الػعى بالمحطة التاريخية الحخجة التى يسخ بيا الكػن و حزارة اإلندان اآلن فى الػقت الحى ال يخفى فيو عميشا ضعف مػقفشا و ال حػل لو وال لشاشئتو عمى قجر ما استصاع امام آليات الشطام العالسى مػقعشا فى ىح المحطة السعشية كذعب عخبى الحى لع يعج بعج ججيجا فقج وشج أركانو - و أضخع آلياتو ىى آلة اإلعالم ال ريب آلة تجحب الصفل و الشاشئ و الشاضج وتع سل سحخىا فى التذكيل و التكػيغ بسا يحقق اىجاف و غايات مرس سى الشطام الدائج اآلن و مكسغ سحخىا ىػ إستخجاميا لمفشػن ومشيا السػسيقى سبيل آخخ لتكػيغ رد فعل قػى سػى الشطام الججيج مغ سسػم بغخض التججيغ بال شظ فى بث و تػصيل و تفعيل رسائميا فيل مغ استخجام ذات األدوات لتكػيغ مشاعة ضج ما يبثو نحػنا إذن يقع األمخ- و كسا اقتخح معجو السحػر عػاتق السؤسدات التعميسية والثقافية ووسائل اإلعالم و مشطسات السجتسع السجنى األمخ عمى الحى 2

179 يعشى ضسشا وعى ىح القصاعات مجتسعة بجور السػسيقى فى تذكيل و تكػيغ الػعى السشذػد فى ىحا اإلشار فيل يعشى البحث باإلجابة عمى سؤال: أىمية المسيقى فى لعب ىذا الدور و ىل تعى ىذ القطاعات دورىا و مدى و بأى كيفية ال عميشا لكغ و إن لع يكغ مغ أغ اخض البحث شخح ىحا الدؤال أو اإلجابة عميو فإنو لغ يشصمق مغ فخضية اإلجابة باإليجاب الدؤال لكشو سيحخص االنصالق عمى حتى ال يكػن البحث مغخدا فى آفاق الخيال عمى ىحا مغ أرض الػاقع حتى ال تكػن الكتابة مغ أجل الكتابة و واألمانى بعيجا عغ أرض الػاقع فى مبحث مغ األىسية عمى الجرجة التى عمييا مػضػع ىحا البحث و الػاقع السقرػد ىشا ىػ الستعمق بالفيع السحجود لقيسة الفشػن و السػسيقى بل ربسا الشطخة الدمبية ليا أحيانا كثيخة فى مجتسعاتشا العخبية تمظ الشطخة التى قج ترل الى درجة تحخيع م ادولة األنذصة الفشية فزال عغ االنتقاص مغ قجر تدػل لو نفدو احت اخف م ادولتيا فى كثيخ مغ األحيان األمخ الحى يعكدو قرػر واضح و مغ ممسػس فى السشاىج التعميسية و التخبػية يتسثل فى عجم اشتساليا عمى القجر السصمػب مغ جخعات الفشػن والسػسيقى السؤسدات التعميسية شكال ومزسػنا وليدت الػسائل اإلعالمية بأفزل حال مغ والثقافية فيى ال تتجاوز حجود الفيع الدصحى لمفشػن و السػسيقى كعشاصخ لمتدمية و التخفيو ولجحب جسيػر السدتسعيغ و السذاىجيغ دون بحل جيج كبيخ فى سبخ أغػار كشو ىح الفشػن أو البحث فى تأثي اختيا سمبا و إيجابا حتى تكػن الخسالة اإلعالمية رسالة بشاء و تكػيغ لسثل وقيع تعكذ د ارية ىح السؤسدات بجورىا فى تذكيل و تكػيغ الػعى لجى مختمف فئات السجتسع و اىسيا الصفل فيػ صاحب الػقت األوفخ لإلشالل الػسائل و فيسا عمى مشافح ىح يتعمق بالسجتسع السجنى فال بج مغ الخجػع باألمخ الى خرػصية ىحا السفيػم فى السجتسعات العخبية األمخ الحى تتختب عميو معخفة مجى فاعمية مشطػمات ىحا العشرخ و مجى مقجرتو عمى تحقيق اىجاف البشاء السجتسعى حتى يكػن تذكيل وعى الصفل بػاسصة السػسيقى واحجا مغ مفخداتو فى تحقيق غايات ىحا البشاء. 3

180 البحث: مفاىيم تحديد. 1 المسيقى كعنرر مدتقل: ييجف كأداة مداعجة البحث ضسغ ما ييجف الى إب اخز قيسة السػسيقى كعشرخ مدتقل لمغات السشصػقة فى نقل و تػصيل أغ اخض أىل تمظ المغات لغة قائسة لحاتيا ال مغ خالل التغميف بالسػسيقى فالسػسيقى لغة مػازية لمغات السشصػقة ليا فعميا السدتقل عمى العقل و عمى الػججان و ىحا مسا تؤكج عميو السفكخة األميخكية السعاصخة س ازن النجر فى د ارستيا لفغ السػسيقى بقػليا: " أن السػسيقى تسثل عالسا رمديا خاصا لو إستقاللو التام عغ عالع السعانى المغػية العادية" )1( مبيشة بحلظ أن الخمدية السػسيقية تختمف جػىخيا عغ الخمدية المغػية )2( فكسا أن "األلفاظ قج ترف لشا أحجاثا لع نذيجىا و أماكغ و أشياء لع تتح لشا الفخصة لخؤيتيا فإن السػسيقى ووفقا لالنجخ فميذ قج تقجم لشا انفعاالت مغ شأن السػسيقى أن تعبخ ال عيج لشا بيا و حاالت السػسيقى فتقجم مغ األشكال الخمدية ما ال شاقة لمغة بو" )3( وججانية لع تدبق لشا معاناتيا" عسا يسكغ لمغة الكالم التعبيخ عشو إنسا "تجئ و قج ذىب الكثيخ مغ الباحثيغ الى أن لمسػسيقى "قيسة ذىشية تقخبيا إلى حج غيخ قميل مغ الترػ ارت أو السفاىيع العقمية و الحق أنو إذا كان مغ شأن السػسيقى أن تكذف لشا عغ قػانيغ حياتشا الػججانية بسا فييا مغ إيقاعات )4( و ذبحبات و أنساط فإن مغ السؤكج أن ليحا الفغ قيستو الكبخى فى حياتشا الحىشية" و حدب النجخ إنيا تخى أن القػة الحقيقية لمسػسيقى "فى كػنيا تعبي اخ صادقا عغ حياة الػججان و ىػ )5( صجق تعجد المغة عغ الشيػض بو" و إذا كان العجيج مغ الباحثيغ قج الفشػن تدعى جاىجة فى سبيل بمػغ مدتػى السػسيقى" فإن الفيمدػف اإليصالى الفشػن جسيعا ىى ضخوب مغ السػسيقى" )6( ذىب إلى "أن كل يخى "أن كروتذو و إذا ما كانت لمسػسيقى ىح الجرجة مغ الخفعة مقارنة بالفشػن األخخى فسا بالشا ال نجرك مجى إرتقاء درجاتيا مقارنة بالمغة السشصػقة حتى نتيح ليا السداحة ىى لتقػم بجورىا كعشرخ مدتقل. 4

181 . 4 تكين بنية وعى الطفل: عشج د ارسة الباحث لمسفخدة "تذكيل" غالبو السيل الى تفديخ انيا تختبط بذئ مػجػد اصال فالػعى السخبػط بتذكيل ىػ وعى مػجػد و تذكيمو يعشى تصػيعو و تعجيمو إلد ارك و تفيع قزايا قائسة كقزايا البيئة القزايا و السذكالت اإلجتساعية السختمفة.. الخ لكغ التكػيغ الحى يخمى إلى تشاولو البحث يعشى إنذاء و إيجاد بشية لألصل فى وعى الصفل تسكشو مغ اإلد ارك األشسل و األعسق لسا يحيط بو مغ مدائل معشػية أو مجركات محدػسة بجال مغ أن يكػن فى حالة إنتطار مدتجيع ألن نأتى و نعيج تذكيل وعيو فى كل مخة و مع كل قزية عمى حجة.و يسكششا ىشا أن نعسج الى إستشداخ خالصة الفيع اإلفالشػنى لمجسال فى محاورة "ىبياس" )الكبخى( و إسقاشيا عمى مفيػم الػعى إذ لع يخم سق اخط إلى تحجيج الجدئيات التى تشصبق عمييا صفة الجسال )7( السجرك الحى يدسى بإسع "الجسال" و اإلد ارك التى يخجى مغ السػسيقى أن إلى سارد لبعس القزايا عشجما بجأ فى عج ىا ىبياس إنسا رمى الى معخفة و تحجيج مفيػم ذلظ بحات الجرجة ال يدعى ىحا البحث الى تعجيج نػاحى الػعى تعسل عمى تذكيميا بذكل تفريمى و إال لتحػل البحث و شارح لسقتخحات مػسيقية و غشائية لسعالجتيا بجال مغ أن يدعى إلى تعسيق مفيػم الجور الحى يسكغ أن تمعبو السػسيقى فى تكػيغ و تذكيل العقل و الػججان حتى يربح اإلندان قاد ار عمى إمتالك بذخية تػسع مغ آفاق فيسشا لمػجػد مجسل اإلندانى برفة عامة". )8( السجرك الحى يدسى بإسع الػعى "بػصفو خبخة إذن و استشادا عمى ىحيغ السحجديغ يدعى البحث إلد ارك غاياتو فى تعييغ السػسيقى فى تكػيغ بشية وعى الصفل العخبى مغ لتفعيل الدبل أوجد خالل األدوا ارلثالثة السحجدة لتكػيغ السحػر. 5

182 دور المؤسدات التعميمية و الثقافية ال شظ أن خمق ىح الػحجة بيغ السؤسدات التعميسية و الثقافية فى مػضػع السػسيقى و تكػيغ بشية وعى الصفل لع يأت إال استجابة بشاء و تذكيل وعى السجتسع نفدو إسساعيل عمى لمرمة الصبيعية بيغ ىحيغ السكػنيغ ( التعميع و الثقافة( فى و فى ىحا الدياق يػرد الديج الخسيدى سعيج نقال عغ أن بشاء أى أمة ليذ ميسة لمشطام التخبػى وحج إذ تحكع ىحا البشاء "جسمة الترػ ارت و السفاىيع و األفكار و السعاييخ التى تػجو سمػكو و تحجد لو مدا ارت الحخكة لحا يخى الديج الخسيدى أن: "ىح الترػ ارت و تمظ السفاىيع و األفكار و القيع ىى ألرق ما تكػن بالثقافة محتػى و تػجيات و ىى ميجان التخبية )9( و مػضػعيا" وىػ يخمز بحلظ الى أن الشقاش األساسى فى ميجان التخبية يجور حػل سؤال: "أى مجتمع نريد " و ىػ يخى أن "مثل ىحا الدؤال مغ األسئمة التخبػية الكبخى ال يسكغ اإلجابة عميو بسعدل عغ اإلشار الثقافى العام" )11( وإذا ما استشجنا عمى ىح الخؤية التكاممية فى تفعيل التخبية و الثقافة فى تكػيغ بشية وعى الصفل العخبى فيسكششا أن نتصخق مباشخة الى ضخورة عسل ىح السؤسدات عمى األخح بعيغ اإلعتبار الحجع الحقيقى لمسكػ ن الثقافى الحى يجب أن تذتسل عميو السشاىج التخبػية تخصيصا و ترسيسا و تجريدا إذ أن التعميع بػصفو اإلج اخئى الستعارف عميو فى السؤسدة الشطامية أو السجرسة ال ييجف الى إعجاد كادر مثقف بقجر ما ييجف الى تحقيق أىجافو الستسثمة فى إرتفاع ندبة التحريل الج ارسى لسحتػى السشاىج السعجة سمفا لتحقيق أىجاف إج اخئية لسػاد د ارسية بعيشيا وىى مػاد السداقات العمسية و األدبية و التى لع تعج تحتػى ضسغ ما تحتػيو عمى مػاد الفمدفة و السشصق و عمع االجتساع و الثقافة بالقجر الػارد أعال. و تأكيجا عمى السشاىج التخبػية يدػق الديج الخسيدى و الفشػن بالقجر الحى يتشاسب و تحقيق مصمب السػائسة بيغ التخبية ضخورة التفكيخ فى تزسيغ السكػن الثقافى فى عغ ىذام ش اخبى أن السثقف السدتػعب لمثقافة إنسا يتسيد برفة الػعى اإلجتساعى "الحى يسكشو مغ رؤية السجتسع و قزايا مغ ازوية شاممة و تحميل القزايا عمى مدتػى نطخى متساسظ." ويخى ش اخبى أن الفخد اإلجتساعى يكػن أميا حتى )11( لػ كان شبيبا أو أستاذا جامعيا. بجون الػعى 6

183 و يخمز الديج الخسيدى الى أن إيالء ىح مثل األىسية إلخ اخج الستعمع السثقف يتفق مع تػجيات فمدفة التخبية الحجيثة و غاياتيا "ففمدفة التخبية ىى قبل كل شئ فمدفة اإلندان اى الفمدفة التى تخد الى الكائغ اإلندانى نفدو تحاول معخفة ما ىيتو أى ما يربػ أن يكػن" و ىػ يخى أنيا بحلظ فقط تدتصيع أن تؤدى رسالتيا الستسثمة فى: " العسل عمى تشطيع الكائغ اإلندانى و وحجتو و تأليفو تأليفا ججيجا و مدتس اخ و حسايتو مغ القػى التى تتشازعو فى إتجاىات متبايشة و وقايتو مغ تذتت أفكار و انحالل إ اردتو و شبعو بصابع الػعى و اإلستقاللية" )12(. وىحا ىػ السخمى شبع الشاشئ بصابع الػعى و اإلستقاللية األمخ الحى ال يتحقق بجور إال ببحر مكػنات نػع ىحا الػعى و خمقو و تكػيشو كبشية مػجػدة تدتصيع أن تتفاعل مع ما يدتجج حػليا مغ مدتججات بػازع تمقائى و ببريخة نافحة ال تحتاج مشا نحغ الكبار دائسا الى تػجيو ىحا الصفل أو لفت إنتباىو الى القزايا و السذكالت فى مدتػاىا الجدئى. و لتحقيق مثل ىح الجرجة مغ الػعى ال بج لسؤسدات التخبية و الثقافة مغ الػعى بالجور الحى تمعبو الفشػن و السػسيقى بخاصة فى تكػيغ مثل ىح البشية حتى تتسكغ مغ تػضيفيا بالذكل السصمػب و أال تكتفى بسجخد السػىػبيغ بغخض رعايتيع عمى مدتػى فشى تجريديا لتفخيغ شاقات الصفل او إكتذاف فكثي اخ ما نأتى عمى أشكال مغ عجم اإلق اخر بالسػسيقى كعشرخ مدتقل عشج صياغة بعس اىجاف التخبية السػسيقية و مغ ذلظ مثاال: "اإلىتسام بشسػ الصفل جدسيا و نفديا و عقميا و عاشفيا و إجتساعيا بذكل متكامل حتى يدتصيع أن يجابو الحياة و يعسل فى بيئتو و مجتسعو كسػاشغ صالح نرػص األغانى و األلحان و األناشيج السشاسبة لدشو و إمكانياتو" )13( مغ خالل مزاميغ و بحلظ لع يعػ ل عمى السػسيقى ألداء الجور التخبػى إال كعشرخ ثانػى و األمثمة كيحا كثيخة و حتى عشجما يتع تحجيج األىجاف الفشية ال يتجاوز األمخ اغ اخض التجريب الفشى و رفع ميا ارت تحوقيا و مغ ثع أدائيا مغ قبل الصفل و مغ ذلظ: "تجريب حاسة الدسع عمى إد ارك العشاصخ السػسيقية : المحغ اإليقاع التػافق و التمػيغ سػاء كانت مختبصة متكاممة أو كان كل مشيا عمى حجة الحوق و الحذ السػسيقى الدميع" )14( و تشسية و لع يختق األمخ الى درجة التفكيخ فى تفعيل السػسيقى لإلسيام فى تكػيغ وعى الصفل. إذن ال بج لشا مغ اإلنتبا الى ضخورة تعجيل و تصػيخ الشطخة 7

184 التخبػية لجيشا و ذلظ بإد ارك مجى إستقاللية السػسيقى الصفل إنصالقا مغ ىح اإلستقاللية. و خمق و تشسية روح و حذ الفشان فى ىحا الصفل تػضيفيا كعشرخ ثانػى مداعج لمغة السشصػقة و إذا ما كان و درجة تأثيخىا فى تكػيغ بشية وعى حتى نتسكغ مغ تكػيغ ىح البشية ال بج مغ العسل عمى مغ خالل السادة السػسيقية نفديا ال مغ خالل الفالسفة عمى مخ العرػر و عمى إختالف إتجاىاتيع قج اعسمػا فكخىع و خصػا نطخياتيع حػل دور الفشػن فى حياة اإلندان آن أوان أن نأخح ذلظ بعيغ اإلعتبار و أن نخصط مشاىج فقج التخبية السػسيقة عمى أساس مغ السعخفة بفمدفة الفشػن و أن نؤىل السخصصييغ التخبػييغ و مررسى السشاىج بالقجر السشاسب مغ الػعى و اإلد ارك لمعسق الحقيقى لقيسة الفشػن و السػسيقى بخاصة الصسػح الى إعسال السػسيقى فى تذكيل الػعى فى مجتسعاتشا و يثخى حتى يس كششا ذلظ مغ زكخيا إب اخىيع قيسة تذكيل الػعى بػاسصة الفشػن مغ خالل شخحو و مشاقذتو آل ارء العجيج مغ الفالسفة السعاصخيغ الحيغ يخمػن الى تحجيج فيع مػضػعى و عسيق لجور الفشػن فى حياة اإلندانػ مسا يػرد فى ىحا الرجد: "عمى الخغع مغ إختالف وجيات نطخ السفكخيغ السعاصخيغ فى الحكع عمى الفغ لكشيا تكذف فى الػقت نفدو عغ حخص معطع الفالسفة عمى فيع دور الفغ فى السجتسع الحجيث )15( الػاقع". باعتبار نذاشا إبجاعيا يكذف عغ حخية اإلندان و يعبخ عغ قجرتو عمى تجاوز و ما مغ شظ فى مجى اإلرتباط بيغ قيع اإلبجاع و الحخية فى تكػيغ بشية الػعى السقرػد بحرىا داخل عقل و وججان الصفل و يخىجيو ىػ فيمدػف فخندى لمحياة الفخدية و إدماج الفغ عشج الفيمدػف الفخندىىنرى يخمى أوال و ليا فى حياة أخخى أكثخ سعة و برجدن 1589 بالحات الى معخفة أعسق بالػاقع" الحى يخى فال يسمظ سػى أن العادة" "أن الفغ تػسيع أعع شسػال و ىى حياة السجتسع" )16( 1921 )17( )18( و "ليذ مجخد إد ارك حدى لمػاقع بل ىػ و الفشان عشج بخجدػن ىػ: "ذلظ اإلندان يفتح عيػن اآلخخيغ لكى يجعميع يخون ما ىع غافمػن عشو فى وىػ بحلظ يعخ ف الفغ بأنو"عيغ ميتافيديقة فاحرة و كأنسا ىػ إد ارك مباشخ يتيح لراحبو الشفاذ الى باشغ الحياة و سبخ أغػار الػاقع و إ ازحة نقاب الحقيقة التى تكسغ ور اء ضخو ارت الحياة العسمية" )19( و الفغ فى نطخ بخجدػن "دليل عمى إمكان اإلمتجاد بسمكات )21( اإلد ارك الحدى الى أبعج مجى مغ أجل رؤية ما نحغ فى العادة عاجدون عغ رؤيتو" أو 8

185 ليذ الػعى ىػ السقرػد مغ كل ما ورد فى تحجيج غايات الفغ عشج ىؤالء الفالسفة و غيخىع كثخ مسغ سارو عمى ذات الشدق و لعل فى ذلظ ما يحتػى ضسشا عمى أن "حجود المغة ليدت ىى الحجود الشيائية لمتجخبة و ان األشياء التى ال تقػى عمى التعبيخ عشيا قج تسمظ صػرىا )21( الخاصة القابمة لمترػر نط اخ لسا تشصػى عميو مغ إشا ارت رمدية خاصة" كسا صاغت ذلظ سػ ازن النجخ مدتقل و بحث دور وسائل اإلعالم األمخ الحى يعػد بشامخة أخخى الى ضخورة التأكيج عمى أخح السػسيقى كعشرخ مجى فاعمية دورىا فى تكػيغ بشية و عى الصفل. وسائل اإلعالم ىى األداة األكثخ فاعمية فى تكػيغ و تذكيل وعى الصفل فخبسا ال يحىب الصفل الى السجرسة أو ال يتسكغ مغ اإلنزسام الى ناد ثقافى ألى أسباب إقترادية أو إجتساعية لكشو ال شظ ال يجج صعػبة فى الخكػن الى الػسائل اإلعالمية سػاء كان ذلظ فى البيت أو فى أى مغ بيػت الحى أو حتى فى الدػق أو فى وسيمة السػاصالت فالسحياع و التمفاز أكثخ وفخة مغ الكتاب و السجمة أو المعبة و اآللة السػسيقية إذن ما قيسة ما تقجمو ىح األجيدة و أى نػع مغ الػعى يسكشيا أن تخمقو فى الصفل العخبى و ىل يسكششا أن نقشع بدالمة ما تقجمو أجيدة إعالمشا العخبى كسكػن إيجابى لػعى الصفل فى مجسل ما تقجمو و مغ ضسشو ما تقجم مغ مػسيقى و بالشطخ الى واقع الحال ال اخىغ عمى كػكب األرض فدشجج أن السعمع األبخز ىػ ىيسشة الغخب إعالميا بسا يسمظ مغ أجيدة متقجمة و الزحية و الستزخر ىع شعػب العالع الثالث )22( األمخ الحى عخف بسا يدسى باإلختالل اإلعالمى نتيجة لعجم التكافؤ أو حتى التقارب بيغ شعػب األرض وفقا لمخسيدى و حتى ال تتحػل وسائل اإلعالم لجيشا الى آلة لإلستالب الحزارى فى اإلستفادة مسا يعخف بالثػرة اإلعالمية )23( يخى الخسيدى "أن تعيج ىح الػسائل الشطخ فى مدألة التػازن بيغ الثقافة الغخبية الستاح عخضيا و الثقافة العخبية التى يشبغى أن تقجم فى إشار عسمية التثاقف عمى أساس مغ الحخية فى األخح و العصاء" )24( و ال تقترخ قػة فاعمية ىح الػسائل عمى وفختيا وكثافة وجػدىا فحدب بل يعزج قػتيا ىحى إعتسادىا عمى عشاصخ الفغ بكافة ضخوبو السدسػعة و السخئية و الفغ كسا يعخفو الفخندى تين : "ضاىخة بذخية تخزع لشفذ الذخوط الحتسية التى تخزع ليا الطػاىخ البذخية األخخى و ىى: 9

186 الجشذ أو الداللة البيئة أو الػسط اإلجتساعى و العرخ أو السخحمة التاريخية" )25( مسا يذيخ الى حتسية اإلنتبا الى خرائز و سسات فشػن كل مجتسع حتى ال يغفل ىحا األمخ فى إشار بحث تذكيل بشية وعى الصفل فاإلبتعاد بالصفل العخبى مغ بيئتو الثقافية و عدلو عغ فشػنو ال شظ يتزسغ اإلبتعاد بو و عدلو عغ مػسيقا العخبية بتشػعيا العخيس مغ السذخق الى السغخب و مغ الذسال الى الجشػبػ ىحا فى حج ذاتو ضخب مغ التحجى الحى يػاجو األجيدة اإلعالمية العخبية فى معخفتيا بسيستيا فى تذكيل وعى الصفل العخبى إذ ىل تقجم ىح األجيدة تغصية شاممة لمشصاقيغ الجغ اخفى و الثقافى المحيغ يتسجد فييسا الػشغ العخبى ام أن أىل كل قصخ بسا لجييع فخحػن اال ندتصيع أن نتفق عمى أن ىشاك نػع مغ العدلة بيغ مذخق العالع العخبى و مغخبو عمى مدتػى السشتج السػسيقى أما بالشدبة لمجشػب فيحا أمخ ال شظ فيو و المػم كمو يقع إذا ما اتفقشا عمى ذلظ عمى آلة اإلعالم العخبية التى لع تتبغ مثل ىح الشطخة الذاممة لمثقافة العخبية و التى تدداد ث اخءا و تشػعا فى ىح السداحات غيخ الستجاخمة بالقجر السالئع مسا يزعف بجور السػسيقى كعشرخ نعػل عميو فى إث اخء وججان الصفل العخبى و تكػيغ بشية وعيو. إذن و الحال ىح يقع عمى عاتق وسائل األعالم أول ما يقع أن تعسل عمى إث اخء و تعديد السكػن السػسيقى فييا إستشادا عمى التشػع الحقيقى السػجػد فى العالع العخبى كسا يقع عمييا أيزا عبء تشقيح ما تقجم مغ مادة مػسيقة و معخفة الفخق الحقيقى بيغ ما يسكغ أن يقجم فى مشاسبات األف اخح أو الحفالت الخاصة و ما يجب أن يتسيدبتقجيسو الجياز األعالمى مغ حيث الشػعية و الجػدة فكثي اخ ما نذيج صخبا و ضجيجا يقجم عمى أنو فغ مػسيقي و كمسا إزدادت مػاسع مذاىجة القشػات التمفديػنية مثمسا يحجث فى شيخ رمزان كمسا ازد ىحا الرخب و الزجيج و قمت الجػدة و ضاع التسيد السػسيقي فيال وعت وسائل اإلعالم دورىا كػسائل لمتخبية و الثقافة و وعت خصػرة تأثيخ السػسيقى عمى الستمقى حتى تتحسل مدئػليتيا فى تقجيع مػسيقى قادرة عمى شحح ذىغ الصفل و لفت إنتباىو الى القيع الجسالية الكامشة فى فغ السػسيقى و األخح باإلعتبار أن السػسيقى لغة مدتقمة ليا تأثيخىاالخاص بيا و الغيخ مختبط بسا تقجم فى 10

187 معيتو دائسا مغ فشػن أخخى و فػق ىحا و ذاك أن ليا القجرة عمى تكػيغ بشية وعى الصفل التى نفتخض انيا أىع رسائل و سائل اإلعالم العخبية. دور المجتمع المدنى عشج تشاول الجور السشػط بالسجتسع السجنى فى إشار مػضػع تػضيف السػسيقى فى تكػيغ بشية وعى الصفل العخبى ال يسكششا أن نشتقل مباشخة الى نذاط السشطسات و ما يسكغ أن تقجمو مغ دعع عيشى او مال لتشذيصعسل السجسػعات السػسيقية فى إنتاج أغشيات الصفل بخاصة و أن البحث ييجف الى تصػيخ السفاىيع السختبصة بسػضػعو كسا سبقت اإلشارة الى ذلظ و مغ ضسغ ىح السفاىيع مفيػم السجتسع السجنى وعى الصفل العخبى. نفدو فى إشار إش اخكو فى تحقيق غايات تكػيغ بشية نعع.. ال بأس مغ العسل عمى نذخ الػعى البيئى و الػعى بحقػق الصفل و ما شابو ىحا مغ قزايا تتعمق بالصفل مغ خالل أعسال غشائية تقػم بتسػيل إنتاجيا مشطسات السجتسع السجنى السختمفة لكششا بحلظ ال نكػن قج خخجشا مغ إشار دائخة الجدئيات و القزايا السشفرمة عغ بعزيا البعس و التى يدتجج أى مشيا فى وقت مختمف األمخ الحى يبعج بجور عغ بشية السجرك السدسى "الػعى" و الحى ييجف البحث الى تفعيل تكػيغ بشيتو مغ خالل مفيػم السػسيقى كعشرخ مدتقل. وفقا لعمى عبج الرادق: "إرتبط مفيػم السجتسع السجنى فى نذأتو وتصػر بتاريخ نزال الذعػب مغ أجل الجيسق اخشية و الحخية و السداواة" )26( و بجءا مغ القخن الدابع عذخ كانت قج بجأت صياغة مفيػم السجتسع السجنى و قج ع بخ ضيػر السجارس التى ساىست فى صياغتو فى إشار الفكخ الغخبى مع م اخعاة الطخف جتيا الفتخة السعيشة لكل مشيا التاريخى الخاص بيا )27( شي ع بخ عغ التحػالت اإلجتساعية التى و ىشا ال بج مغ وضع مثل ىح التحػالت فى اإلعتبار حيغ الشطخ الى مفيػم السجتسع السجنى فى الطخف التاريخى ال اخىغ لمػشغ العخبى و يػقفشا ىحا عمى حقيقة أن القيع التى أفخزت شبيعة السجتسعات العخبية مفيػم السجتسع السجنى فى الغخب و ضل يعسل فى ضميا ال تتفق و وفقا لعمى عبج الرادق و ىػ يعدو ىحا األمخ الى أن السجتسع السجنى ال يجج أساسو إال فى تفاعل ثالثة نطع مغ القيع و السعتقجات أوليا الميب اخلية ثانييا 11

188 ال أخسسالية و ثالثيا العمسانية السجتسع العخبى )28( و بشاء عمى ذلظ لع يكغ غخيبا أن تػاجو إنتقال السفيػم الى أنساط مغ الدمبيات التى تعػد لصبيعة تكػيغ السجتسعات العخبية و نطع الحكع فييا يعػق بجور مشطسات السجتسع السجنى فى أداءىا لمجور السشػط بيا السفيػم السؤسدات وفقا لعبج األمخ الحى و مجسل القػل فى تعخيف الرادق "السقرػد بالسجتسع السجنى كسا يدتخجم اليػم ىػ تمظ الذبكة مغ و التشطيسات الدياسية و اإلقترادية و اإلجتساعية و الثقافية التى شػرتيا السجتسعات الحجيثة فى تاريخيا الصػيل و التى تقػم بػضائفيا و ادوارىا فى إستقالل عغ الجولة و أجيدتيا الخسسية لإلرتقاء بالسجتسع ككل سياسيا إقتراديا و اجتساعيا" )29( إذن فالتحجى الحى يػاجو مشطسات السجتسع السجنى فى الػشغ العخبى ليذ بالتحجى الديل فاذا ما كان مغ مياميا تييئة السجتسعات العخبية لتبشى نساذج ديسق اخشية تدتجيب الى متصمبات السذاركة الجساىيخية الػاسعة فسغ األوجب أن تبجأ ىح السشطسات عسميا مع العشرخ األساسى لسجتسع السدتقبل متسثال فى الصفل و تشسية وعيو. لكغ كيف يسكغ ليح السشطسات أن تجتاز حاجد التفكيخ التقميجى فى تػضيف السػسيقى لغ يتأتى ذلظ إال بخمق مقاربة بيغ مفيػمى )السػسيقى كعشرخ مدتقل( و )تكػيغ بشية وعى الصفل( مغ ناحية وبيغ الػضيفة السشتطخة مغ ىح السشطسات مغ ناحية ثانية فكسا ذكخنا آنفا ال يكفى فقط إنتاج األغانى لسػضػعات بعيشيا مغ حيغ آلخخ فتكػيغ وعى الصفل فى حاجة الى إستس اخرية العسل و لسا كان بسقجور ىح السشطسات تػسيع مطمة عسميا فبسقجورىا ان تشذئ محصات البث اإلذاعى عمى السػسيقى كمغة قائسة لحاتيا و إذاعتيا ال لمتعخيف بيا إنسا إلتاحة قجر أكبخ مغ السػسيقى لو ما يقجم ثع يتخك و الفزائيات التمفديػنية السعشية بالتخكيد وتعميع الصفل كيف يتحوقيا فحدب امام الصفل كستمق شفاف يحق لو عمى السجتسع أن يشتقى لعقمو ميام اإلستجابة و التحميل و التفاعل الحى سيثسخ و ال شظ قج ار مغ الػعى و الشزج يرب فى نياية األمخ فى محرمة تكػيغ بشية متيشة لػعى قادر عمى إجتياز حجود الػاقع و الػلػج الى السعانى الحقيقة لحياة اإلندان. 12

189 كحلظ مغ واجب ىح السشطسات أن تشاىس ضسغ ما تشاىس الشذاذ و األعسال السػسيقية ذات القيسة الفشية الستجنية و التى ال تخمػ مشيا قشػات بثشا خاتمة: 13 اإلعالمى مدسػعيا و السخئي. كسا لع يعغ البحث فى مبتجئو بتشاول السػسيقى مغ خالل تأثيخىا عمى اإلندان بسا ىػ معخوف و تحخخ بو بصػن الس اخجع و البحػث بل عشى بتحجيج مفيػم السػسيقى كسشجد مدتقل بغخض التشبيو الى ضخورة الشطخ لمسػسيقى بيحا اإلعتبار و فظ اإللتباس حػل الشطخ الييا دوما كعامل مداعج فى بث القيع التخبػية كحلظ ال يخى الباحث حاجة الى التعسق فى تشاول مفاىيع مثل العػلسة و الشطام العالسى الججيج أو الذخكات العابخة لمقا ارت و شعػب العالع الثالث و الحج مغ قج ارتو فى الشساء و التصػر وتبقى عسق التحجى الحى يػاجو وعى الصفل العخبى و بشاة ىحا الػعى يػاجو إعالمييغ و ناشصيغ فى مشطسات السجتسع السجنى و يػاجو قبل ذلظ دورىا فى إمتراص خي اخت السعخفة بيح األبعاد ىى مغ تخبػييغ و مثقفيغ و السػسيقى و السػسيقييغ و السفكخيغ و الباحثيغ فى مجاالت فمدفة الفغ و فمدفة التخبية ىحا الى جانب مػاجية الػاقع القخيب الستسثل فى الحياة اليػمية التى لع تعج فييا حتى الجخيسة أم اخ شاذا أو ناد ار بل حتى مذاىج السػت و الجمار و التى صارت اإلستشكار و اختمط األمخ بيغ ما صار يحجث عمى أرض الػاقع القررالخيالية ما ىػ خيالى أم اخ مألػفا بل و معتادا ال يحخك عاشفة أو رغبة فى و ما كان مرجر الديشسا و فزسخ بحلظ وعى اإلندان بخصػرة ما يحجث فى الػاقع و التفخيق بيشو و بيغ و محاولة القفد فػق ىحا الػاقع القخيب و إجتياز الى فييع الداسة و سجنة الشطام الججيج و الشفػذ الى معارف الدسػ الخوحى. السقرػد حجود غيخ مخئية لمعامة و و تكػيغ بشية الػعى ىػ األج اخء التصبيقى السراحب ليحا التشطيخلسجابية ىحا الػاقع و تأىيل الصفل لمقفد فػق حاجد التخدى الحى نعيذو اآلن و تأىيمو بالقجرة عمى حساية نفدو مغ التصخف الجيشى و أنساط الذحوذ الحىشى السدتذخية عمى شػل الكػكب و عخضو و إختيار جانب اإلت ادن و اإلندانى و التعاشف مع بشى جشدو دون اعتبار اإلندان كقيسة ال يجركيا إال ذو الحذ الفشى الخفيع السرقػل بجسال فغ الخقى لشػع أو عخق أو ديغ و العبػر مباشخة الى السػسيقى و السكتدب السجركة دون جيج خاص كالجيج لسعانييا و قيسيا الستجاوزة لبداشة و مباشخة السعانى القخيبة و

190 الحى تبحر السػسيقى بح ار و تخويو ريا وتعسل عمى تشسيتو عمى قجر إستجابتو و ما يدتصيع أن يجرك مغ ىحا الشساء. اليامش 1. زكخيا إب اخىيع فمدفة الفغ فى الفكخ السعاصخ ص السخجع نفدو نفدو نفدو نفدو نفدو 43.7 نفدو 6.8 نفدو 7 9. الديج سالمة الخسيدى د ارسات فى التخبية العخبية و قزايا السجتسع العخبى ص السخجع نفدو نفدو نفدو فتحى الرشفاوى شخق تجريذ التخبية السػسيقية فى مخحمة الصفػلة ص السخجع نفدو زكخيا إب اخىيع مخجع سابق ص نفدو 8.17 نفدو نفدو نفدو نفدو نفدو

191 22. الديج سالمة الخسيدى مخجع سابق ص نفدو نفدو زكخيا إب اخىيع مخجع سابق ص عمى عبج الرادق مفيػم السجتسع السجنى/ ق اخءة أولية ص السخجع نفدو نفدو نفدو 38 الم ارجع - زكخيا إب اخىيع. فمدفة الفغ فى الفكخ السعاصخ. دار مرخ لمصباعة القاىخة الديج سالمة الخسيدى. د ارسات فى التخبية و قزايا السجتسع العخبى. دار الػفاء لجنيا الصباعة و الشذخ اإلسكشجرية عمى عبج الرادق. مفيػم السجتسع السجنى "ق اخءة أولية" مكتبة األسخة الييئة العامة لمكتاب فتحى الرشفاوى. شخق تجريذ التخبية السػسيقية فى مخحمة الصفػلة. بجون 15

192 1 SørenMøllerSørensen Associate Professor of Musicology, PhD Department of Arts and Cultural Studies University of Copenhagen Lecture for23th Festival and Conference for Arab Music, Cairo 2014 Thank You so very much for your kind invitation to this conference. I am honored and pleased by this chance to deepen my knowledge of Arab music and to encounter respected colleagues from the Arab world. A warm thank to everybody engaged in organizing and accomplishing the 23th Festival for Arab Music here in Cairo. It offers a precious opportunity not least to a foreigner to hear, contemplate and discuss Arab music here in the very center of the vibrant and culturally rich and diversified capital of Egypt. Being here and having the opportunity to experience Arab music as a part of the contemporary cultural scene in Egypt throws the topic of my short presentation to day into relief. I want to share with you today some of my thoughts concerning Arab music s situation outside the Arab World, in the West and particularly in my home country Denmark.I will address the issue of Arab music s reception by Western audiences, I will point at cultural changes that have created new possibilities for Arab music to become a vital part of the cultural scenes in Western societies, and I will comment upon some of the obstacles that still have to be dealt with. Often you hear people say that music is a universal language. I think that it is more appropriate to acknowledge that music isa double faced phenomenon as far apprehension and understanding are concerned. On one side the open and attentive ear can have rich experiences by the first unmediated or unprepared encounter with formerly unknown forms of music be they old or new or rooted in musical cultures different from the listener s musically background and previous experience. I believe that we all have memories of such pleasant encounters with things totally new and formerly completely unknown. At the same time no one will deny that crucial aspects of musical artworks only reveal themselves through continued engagement. Sensibility to internal structural features develops through continuedlistening, playing, and analysis. And profound appreciation and understanding of the cultural significance of musical works only develop through continued engagement with their cultural and historical contexts.

193 2 This last point is particularly acute as far as the prosperity of Arab music in Western societies is concerned. And it is intimately associated with the question of the level of knowledge of Arab culture in more general terms. For the great majority of my inborn fellow countrymen listening to a piece from the great Egyptian 20 th - century tradition let s say to Umm Kulthum singing al-atlal - would in the best case prompt admiration for the vocal artistry, respect for the skills of her orchestra, and maybe recognition of the rich interaction between Umm Kulthum and her audience. The rest would be left in the obscurity of an undifferentiated exotic otherness. Only a few dedicated experts would know that the music is a complex modern composition by the renowned composer Riad al-sunbati and that the text is a neoclassical qasida by Ibrahim Nagi,and even fewer would be able to engage in a discussion of the cultural prominence of such artists and of the cultural significance of their employment of the musical and poetic genres in question.the adequate reception in cases like this requires knowledge of Egyptian cultural history that despite of centuries of cultural exchange still cannot be acquired without access to Arabic sources. I hope that you noted that these comments aimed only at my inborn fellow countrymen, and that I avoided a generalization that is no longer valid. Denmark as the western societies in general are developing into a state of multiculturalism and familiarity with Arabic language and culture is no longer a privilege for a few handfuls of university-trained experts. Those who have acquired skills in Arabic from scratch and through academic studies today are massively outweighed by the growing number of Danish citizens with background in Arabic speaking countries. This group today numbers around which is by far not an ignorable number in a country counting less than six million citizens. The presence of this Arab immigrant population that includes a number of competent musicians, poets, writers, and intellectualshas created new ways to become familiar with Arab culture through everyday personal encounter and dialog ways that were not practicable for the nineteenth or early-twentieth-century philologists and orientalists! Personally I would be in an unfortunate position without my Palestinian oud teacher who is guiding be far beyond the technical aspects of oud playing, without my Palestinian language consultant, who helps me with translation for my teaching and my research, and without Darowho for years has helped me to get a glimpse of what modern middle eastern life looks like from the perspective of a young Syrian woman. The presence of an Arabic speaking minority in Denmark has created new possibilities for gaining knowledge of Arab culture through dialog. And it has created newopportunities for addressing a well-

194 3 informed audience. Opportunitiesthat our concert institutions in my opinion have been too slow to acknowledge! Arab speaking Danish citizens constitutes a potential audience for Arab music concerts,and concerts with Arab music create desirable possibilities for encounters between inborn Danes and their fellow countrymen of Arab origin. All this was clearly demonstrated when the prestigious concert hall in the Danish National Library in Copenhagen November last year organized a concert with a number of songs from the repertoires of mm ulthum abd al-halīm, and Laila Murad. The concert was song byfatmazidanand played by and ensemble supplemented by visiting Egyptian musicians, and it was an extraordinary success! The hall was complete in a few days and the box office and the organizers were deluged by people begging for tickets! Approximately half of the audience was of Arab origin.i have considered the reasons for this spectacular success, and I am inclined to think that it might be due to the fact that this concert did not deviate too much from the concert formats and performance practices that we meet in Arab countries, particularly here in Cairo. Too often Arab music in my society has to adapt to generic categories and concert formats that narrow the view and in the worst cases obstruct the possibility for presentation and adequate reception of bigger and more complex works. Here particularly the concept of World Music is problematic. The propagators of this concept seem to throw everything in one heap - as long as it can fulfill the need for a tempting ethnic otherness. World Music with its present status as a genre within the generic system of contemporary global popular music might be a fruitful field for the development of new forms for global musical interaction. But it seems not appropriate for any in depth engagement with the cultural embedded-ness of the musical traditions in question and it effectively prohibits adequate appreciation of complex and sophisticated artistic products such as for instance the long songs of Riad al-sunbati and Muhammad al-mugi or the poetry of Ahmad Shawqi, Ahmad Rami, and Bayram al-tunisi. In-depth-study and dissemination of detailed knowledge of course is a primary responsibility of the institutions of higher education, in this case of the conservatories and the sections of musicology at the universities. In the recent years I personally have offered courses in the history of 20th-century Arab music for bachelor- and master-students at the Music Section at the University of Copenhagen, which today is part of the Department for Arts and Cultural Studies.This is the only regular teaching activity in this field at that level in Denmark. By teaching these courses of course I depend on the available scholarly and pedagogical literature in the field. And as I am not allowed to demandskills in German or French not to mention Arabic or any other non-european language - in practical terms this will say thati depend heavily on literature in English and

195 4 on scholarly products mainly from British and American music anthropology. This necessarily implies that picture that can be drawn will be tainted by the academic fashions and ever changing methodological approaches in these environments. This is not to say that there is no good literature for this teaching. Indeed there are good books and articles. But there are also remarkable shortcomings and blind spots. The shortest possible list of the publications that have proved to be useful in my teaching would include: Ali Jihad Racy smaking Music in the Arab World. The Culture and Artistry of Tarab 1 from 2003 still is the reference work for Western scholars and students in this field. Racy is anaccomplished oud player and composer and a well-trained ethnomusicologist and he profits from his double position as a cultural insider and a scholarly observer. His book is comprehensive, well documented, and in my environment it is read with particular interest for its detailed analyses of the aesthetics of and its description of those aspects of performance practice that most markedly differ from the Western classical tradition Salwa el-shawan-branco sarticles are particularly valuable because of their focus on the modernization of the musical life in Egypt and its new institutional framing in the 20 th -century 2. Virginia Danielson s The Voice of Egypt. Umm Kulthum, Arabic song, and Egyptian Society in the Twentieth Century 3 from 1997 is in my view an excellent book thatmasters the delicate balance between the attempt the trace the background for mm ulthum s artistic mastery and to analyze the cultural significance of Umm Kulthum as a crucialnational symbol in Egypt. Laura Lohman s more recent book Umm Kulthum Artistic Agency and the Shaping of an Arab Legend, follows up upon Virginia Danielsson s work but focusses on the very last part of mm ulthum s carrier in the years following the defeat in the Six Days War as well as on her posthumous reception. Here the cultural analysis is at the fore, issues of politics, gender and artistic agency is highlighted maybe at the expense of an artistic engagement with the music in question. ristina Nelson s The Art of Reciting the Qur an 4 offers through its penetrating analysis of technical aspects of reciting of the Qur an and of the historical and theological background at least some foothold in the often very foggy discussion of the importance of Muslim religious practices for the particular aural qualities of Arab vocalists. 1 A.J. Racy: Making Music in the Arab World, Cambridge: Cambridge University Press, Salwa El-Shawan Castelo-Branco: Traditional Arab Music Ensembles in Egypt since 1967: 'The Continuity of Tradition Within a Contemporary Framework', Ethnomusicology 28 (2), 1984: pp Salwa El-Shawan-Branco: "The Role of Mediators in the Transmission of Al-Musiqa Al-'Arabiyyah in Twentieth Century Cairo, Yearbook for Traditional Music 14, 1982:pp Virginia Danielsson: The Voice of Egypt. Umm Kulthum, Song, and Egyptian Society in the Twentieth Century, Chicago: Chicago University Press, Kristina Nelson: The Art of Reciting the Qur an, Cairo: The American University in Cairo Press, 2001(1985),

196 5 Jonathan Holt Shannon s Among the Jasmine Trees. Music and Modernity in Contemporary Syria 5 from 2006 is particularly relevant by its focus on the preservation of the Aleppo tarab-tradition as an integral part of the modernizationof Syrian society. Christopher Stone s Popular Culture and Nationalism in Lebanon, the Fairouz and Rahbanination 6. Though this book on the music theater of the Rahbani Brothers and of Ziad al-rahbani is a piece I literary criticism rather than of musicology or ethno-musicology, it is valuably because of directly addresses the issue of contemporary Arab music s role by the construction and development of modern nation-state identity in the Arab world. This short list that of course by no means is complete might give you an idea of the kind of scholarly literature that is so to speak efficient in a present day context at a north European university. Efficient because they addresscrucial issues and aspects of modern Arab music culture and efficient because tey apply methodological approaches that the students will be acquainted with from there study of other subjects. But equally important: this list is remarkable for wh t it doesn t include! There is no major modern, scholarly work on SayyidDarwish, no major scholarly work on Riad al-sunbati or any other of the influential Egypt composers, no major scholarly work on abd al-halim Hafiz, and not even on Muhammad abd al-wahab. If my students want to learn aboutabd al-wahab they must turn for instance to Walter Ambrust s Mass Culture and Modernism in Egypt which is an inspiring work but theoretically informed by the Anglo-Saxon tradition of cultural studies rather than by musicology. As far as SayyidDarwish and abdal-halīmhafiz are concerned we must refer to scholarly articles. In the lately publishedanthology The Arab Avantgarde, Music Politics Modernity,SaedMuhssin writes inspiringly about the modern and innovative aspects of SayyidDarwish musical production 7, and Martin Stokes on abdal-halim Hafiz : Abd al-halīm's microphone 8 might still be the best introduction to this artist written in English. The remarkable absence on the list of modern scholarly work addressed to English reading Western students and scholars with comprehensive accounts for the most influential musical artist in the history of Egypt 20 th -century music is a very palpable obstacle when it comes to our possibilities for attaining an 5 Jonathan Holt Shannon: Among the Jasmine Trees. Music and Modernity in Contemporary Syria, Middleton, Connecticut: Weslyan University Press, Christopher R. Stone: Popular culture and nationalism in Lebanon, the Fairouz and Rahbani nation, London : Routledge, SaedMuhssin: The People s Artist and the Beginnings of the Twentieth-Century Arab Avantgarde, T. Burkhalter et.al. (eds.): The Arab Avant-Garde. Music, Politics, Modernity.Middletown, Connecticut Wesleyan U.P. 2013, p Martin Stokes: Abd al-halim's microphone In: LaudanNooshin (ed):music and the play of power in the Middle East, North Africa and Central Asia Farnham: Ashgate 2009

197 6 overview, within which we can choose our more specific objects of study. If you compare with the amount of relevant literature available for students of Western musical traditions be they classical or popular the situation appears critical. But not unrepairable! The modern technology of communication has facilitated international academic cooperation. We can , we can Skype, we can exchange huge amounts of information in a few seconds, and we can even set internet-conferences if that is needed. So the possibilities for repairing these shortcomings through cooperation between Arab and European musicologist are better than ever. So allow me to reciprocate the kind invitation to this conference with my personal invitation to such cooperation. Let us find together in projects that can fill the conspicuous gaps. The history of modern Arab music is to rich a field to be left in the twilight for those who cannot read the original sources. There is an urgent need for scholarly literature solidly based in source-studies, methodologically up to date, and aware of the needs and expectations in Western academic environments. The need for international scholarly cooperation grows with the advanceof global dissemination of music. Actually it appears to be the only way to keep pace with this development and avoid that everything meets into an undifferentiated mass of world music. International scholarly cooperation at its best is a melting pot in a much more positive sense, it the place where different personal ways of approach and different academic traditions meet and merge, where methods and ways of approach are negotiated, and where competing strategies for interpretation of the musical phenomena in question are negotiated. It is in other words a fortunate place to confront pungent questions concerning cultural translation and interpretation that necessarily occur when music travels. To throw some light this last issue, I will return for a while to the concert in the Danish national Library that I mentioned earlier. It was as I said a song concert and as far the convert format and the performance practice close to what can be seen and heard here in Cairo. But for the inborn Danish part of the audience one thing would be radically different: the song texts would be completely unintelligible. This is an obvious and considering the close relationship between words, composition and performance that marks this tradition a very acute problem. With some hesitation and after a lot of discussion we decided to confront this problem by projecting Danish translations of the songs on abig screen behind the orchestra during the performance.i took part in the translation together with Egypt and Palestinian friends, which in itself was an enlightening poetic and spiritual experience. The result of course was disputed. Some Arabic speaking members of the audience complained that we in certain cases missed the poetic quality of the poems, while some of the Danish told us that the texting that was presented

198 7 in real time in the manner of subtitles to a film helped them, not only to understand the meaning of the song, but also to grasp the musical form as it mirrors the form of the poem. Probably there was a kernel of truth both in the positive and the negative reactions. No translation conveys the full meaning of original text. Aspects are lost and new dimensions are added. This is true when we speak of translation in the literal sense, but certainly also when we talk about translation or interpretation in more general terms and particularly when we talk about the processes of translation and interpretation that necessarily are in play when art travels and find new audiences. When contemplating this issue I often refer to the father of the modern hermeneutics, the German philosopher Hans-Georg Gadamer, and to his arguments for the productivity of reception and interpretation. These arguments culminate in the famous sentence To understand is to understand differently 9 by which Gadamer underscores that understanding is an act in which both the artifact in question and the beholder contribute productive to the creation of meaning. Each new beholder adds new aspects of meaning by interpreting the artifact within his personal horizons of experience and expectation, while these horizons on their sides are enriched and expanded by inclusion of the new formerly unknown object. It is important that we acknowledge this inevitable openness of cultural interpretation when we strive for giving Arab music the position it deserves on present day cultural scenes in the West. When art travels and find new audiences it is necessarily also laid open to new interpretations. This delicate question was addressed by another recent artistic manifestation in Copenhagen. Here again Umm Kulthum was on the cultural agenda but this time not in the center of semi-official Danish music culture but in the Copenhagen environment for avant-garde performance, theater, and music. mm ulthum a performance of voices was the work of the radical performance-art group Moribund. The object under artistic investigation was the well-known recording of Ruba iyyat al-khayyam and the performance was partly an artistic reflection on the immediate aural qualities of mm ulthum s voice on this recording, partly a comment to the long and complex story about the transmission and the translations of Omar hayyam s poems. The performance mirrored the ethnic in and cultural diversity of present-day Copenhagen by including the reading of selectedruba iyyat in Persian original by a young poet from Iran now living in Copenhagen reading of some of the ruba iyyat in Ahmad Rami s Arabic translation by Danish citizens with Arab background, and reading of Danish a translation of part of Rami s Arabic version. It also included attempts of approximation the song and to Umm Kulthum vocal mastery made by a group of nine singers old and young, professionals and non-professionals and with diverse 9 Hans-Georg Gadamer: Wahrheit und Methode: GrundzügeeinerphilosophischenHermeneutik (= GesammelteWerke Bd.1), Tübingen2010 (1960), p.xx

199 8 forms for voice training. These at times touching, at times embarrassing attempts to render what under the circumstances could not be rendered pointed partly to the human voice as the meeting place between cultural and strict personal-corporeal conditions, partly to impossibilities we face when we reach out after phenomena far beyond our cultural horizon. Of course the performance was disputed. Personally I found it inspiring. And it is beyond dispute thatit put a piece of Arabic cultural history on the agenda of the Copenhagen avant-garde environment where it reverbed for a while. Working for the prosperity of any rich musical heritage - be it Arab, be it European or of any other cultural origin - we are confronted with a double imperative: it is imperative to preserve and it is imperative allow free space for development and renewal. The delicate balance between these two considerations was on the agenda on numerous conferences at least since the legendaryfirst conference for Arab music here in Cairo in Working for the prosperity of the rich Arab musical tradition on cultural scenes far from its geographical and cultural origins we are confronted with still another array critical questions and delicate balances. What are our possibilities to intervene to secure that Arab music can be presented in its depth and breadth and not adapted to invalidating concert formats and generic expectation? How can we critically engage in the discussion of scholarly method and approach to secure that irrelevant academic fashions are not allowed the obscure the view to the diversity and richness of the music in question? And how do we balance between our loving care for this tradition and the theoretical acknowledgement of the fact that new ways of listening, new ways appreciation, and new ways of understanding occur when music travels and find new audiences in a modern globalized world? Thank you for your patience, thanks once for the invitation, thanks to Nahla Matter for the hard work with the translation. Thanks for letting me share some thoughts with you and ask some questions that in my opinion deserve further discussion.

200 1 الفشن تتحدى الزمن نح ذاكرة الغشاء الدعدي السدتسرة... أحسج الػاصل تشفيذي: ممخص تترل ىح الػرقة بالسحػر ال اخبع "سبل إعادة السػسيقى العخبية إلى مدارىا مع رصج الحاالت اإليجابية." وتيجف الػرقة إلى تقجيع است اختيجية لألرشيف الغشائي السدتسخ بحيث يتحػل إلى ذاكخة متجاولة بحدب الػسائل والتقشيات الستاحة. تتصمع الػرقة إلى اتخاذ نسػذج الفشػن األدائية والقػلية والحخكية في السسمكة العخبية الدعػدية نسػذجا ليا مغ حيث أنيا تذكل إحجػ مخازن الفشػن األدائية التي تتػفخ ليا مغ ت اخث الفشػن السشتسية إلى الجديخة العخبية. محتيات الرقة االستالل السقدمة مكنات الفشن األساسية والفرعية مكنات الفشن الحزارية الشاحية الجغ ارفية: الشاحية الدياسية االجتساعية: الشاحية الديشية: الشاحية االقترادية والتقشية: م ارحل الغشاء الدعدي السرحمة األولى: الرحمة الفشية والتدجيالت األولى السرحمة الثانية: انطالق الفشانين واإلذاعة الرسسية السرحمة الثانية: انتذار األغشية الدعدية السرحمة ال اربعة: علسة الغشاء العربي "است ارتيجية الذاكرة السدتسرة" أوال. الدعم األساسي: ثانيا. الدعم الجساعي أو التزامشي: ثالثا.الدعم السذترك: خاتسة

201 2 "السػسيقى تحفع الك اخمة وتديج الثقة بالشفذ وتحدغ القجرة عمى التعمع وتقخب السجتسعات السشقدسة مغ بعزيا وتقجم االستشارة" سايسػن مانجؼ االستالل تعتسج ىح الػرقة عمى تػصيف أحج حقػل إنتاج الثقافة وىػ فغ الغشاء مغ خالل مكػنات ونػاح عمسية وعسمية لمتعامل مع الت اخث الفشي أو فشػن األداء في مخحمة التػارث والذفػية والتك اخر واألغشية الدعػدية في مشترف القخن العذخيغ حتى القخن الػاحج والعذخيغ وىي تعير مخحمة الشقل والتجاول والعخض والتشػع أو غمبة الشسػذج. وىي ترف بذكل مشيجي مكػنات إنتاج فغ الغشاء األساسية والفخعية فاألساسية تترل بذكل مباشخ بالعشاصخ السكػنة لمعسل الغشائي مغ خالل خصيغ متػازييغ أحجىسا يعشى بالعسمية الفشية بػصفيا حجثا فشيا وىػ عمى نحػ إنتاجي واآلخخ يعشى بيا بػصف ما يراحب الحجث عمى نحػ يعيج اإلنتاج بسػاد مختمفة ومشيا ما ىػ فخعي ومكسل ليا. وتشتقل إلى وصف أبخز الس اديا الجغ اخفية والدياسية واالجتساعية والجيشية واالقترادية باعتبارىا السؤث اخت التاريخية في الحجث الفشي حيث يسكغ أن نعتسج مع الذظ- عمى السقػلة التاريخانية البغ خمجون ) - ( السشطخة لمتشاسب الصخدؼ الرتباط ازدىار الفشػن تبعا الزدىار العس اخن فيقػل: "وىح الرشاعة آخخ ما يحرل في العس اخن مغ الرشائع ألنيا كسالية في غيخ وضيفة مغ الػضائف إال وضيفة الف اخغ والفخح. وىي أول ما يشقصع مغ العس اخن عشج اختاللو وت اخجعو" ( ابغ خمجون ص (. يقف ابغ خمجون عشج حجود اعتبار الفشػن مػادا تخفييية بيشسا يشحػ ارتباشيا غخيديا باإلندان ما يتجاوز حالة التخفيو حيث اكتذف مؤخ اخ وجػد آلة الشاؼ وىي اآللة السػسيقية األولى مرشػعة مغ عطام الصيػر" في مغارة ىػلي فمذ في جبال غػ ار األلسانية. وآالت الشاؼ التي عثخ عمييا أقجم بشحػ خسدة آالف عام عغ أؼ نساذج أثخية مؤكجة سابقة آلالت مػسيقية [ فقج ] تػصل العمساء إلى أن الشايات ىح تعػد إلى ما بيغ ألف سشة وأربعيغ ألف سشة إال أن تقشيات حجيثة أخخػ سسحت بتحجيج عسخىا بحػالي ألف سشة" وىحا االكتذاف يؤكج ت اخبط بيغ اإلندان والسػسيقى ما قبل الحزا ارت أو العس اخن بالمغة الخمجونية ويؤدؼ إلى أن وضيفة الفشػن أبعج مغ مدألة التخفيو والتدمية كسا يفيع دائسا بل إن السػسيقى جدء غخيدؼ ي اخفق اإلندان في م اخحل حياتو. حيث عخف أن األداء الرػتي وىػ صػرة السػسيقى والغشاء األولية وجج عشج اإلندان في حزا ارتو األولى )العرخ الحجخؼ( وقبل اخت اخع المغة واستعساليا. إذ اعتسج عمى جياز الشصق وإصجار األصػات بغيخ ما

202 3 يمبي نطخية السحاكاة-. إذ كان "الرػت اإلنداني قاد ار لشقل معمػمات وأوامخ ورغبات وكحلظ إلثارة عالع خيالي بشب اختو الحادة وبتججيجاتو الرػتية")إلياد - ص (. ومغ وصف السؤث اخت التاريخية عمى فغ الغشاء سػف ت خ مز إلى تػصيف م اخحل الغشاء الدعػدؼ والتصمع إلى است اختيجية جعل الحاكخة الحزارية مدتسخة لألجيال في السدتقبل. السقدمة يسكغ أن تكػنالثالثة األسئمة مشصمق ىح الػرقة العسمية: - ىل يسكغ أن تفقج الذعػب ذاكختيا الثقافية بسا فييا فشػنيا وآدابيا - ما ىي السذاكل السػاجية فشػن األداء التقميجية واألغشية بأنػاعيا - كيف يسكغ أن نجعل مغ الفشػن أداة بشاء حزارؼ لإلندان ال يسكغ أن تراغ مثل ىح األسئمة إال لسا لفغ الرػت والشغع ( الغشاء والسػسيقى ) مغ وضائف متعجدة في حياة البذخ وأىسيتيا تشبع مغ كػنيا وضائف عزػية ونفدية واجتساعية تترل بسا يسكغ أن يبجأ مشح الػالدة حتى الػفاة. كسا تترل بسا بيغ ىحيغ الحجثيغ السحجديغ لحياة اإلندان. إن فغ الرػت والشغع حالة شقدية مدتسخة عمى مجار اليػم في حياة أؼ إندان. ىحا الرػت في المغة والكالم والميجة وأصػات الصبيعة. ولكغ ىشاك صػت إذا يقرج فيو معشى جساليا وليذ صػت الكالم وما في حكسو فيػ نغع سػاء كان في صػرة إنذاد أو غشاء أو عدف آلة. يمدمو قجرة في التمقي والدساع وىي ميارة تتشامى مشح فتخة مبكخة في حياة اإلندان وتراحبو ليل نيار في شفػلتو ويفاعتو وشبابو وكيػلتو ومذيبو. إذن الرػت والشغع يراحب اإلندان سػاء ما كان مغ الصبيعة ( تغخيج شيػر وحفيف أشجار وىفيف اليػاء( أو مكتدب مغ السجنية معسػرة أو صشاعية أو تقشية )وسائل الشقل وآالت السرانع والسصابع والحفخ والبشاء ووسائل االترال( وىشاك تجاخل بيغ البيئات وكائشاتيا. إذا وججت ىشاك مجن األنيار والبحػر ومجن الرح اخء والجخود ومجن الجبال والديػل ومجن الخيف والقخػ.فإنو قج نذأت أشكال مغ السجن سػاء حدب الحجع واالمتجاد كالسجن األم ( العػاصع الدياسية أو السجن القػمية( والسجن العطسى )سمدمة مجاورة( ومجن الزػاحي ( السشجمجة كقخػ أو أحياء كبيخة( والتابعة والتػأمية أو حدب الػضيفة كاإلدارية ( العػاصع( والتجارية ( االقترادية( والرشاعية ( أو التقشية( والدياحية )أو التخفييية( والجيشية )أو السػسسية( والحخبية ( أو العدكخية( والثقافية ( أو التعميسية( والتعجيشية ( أو ذات الثخوة السعجنية كالحىب والبتخول(.

203 4 ولكل السجن شابعيا الشفدي واالجتساعي والثقافي سػاء بأصػل سكانيا وت اخثيع ( البجوؼ والخيفي والداحمي( أو بسا نتج مغ ت اخث أعيج تػليفو أو تجويخ ومغ فشػن ابتكخت أو تجاولت بيغ أىل السجن. فيسكغ أن نشطخ مثال نسػذج إلى الحجاء )الخكباني قجيسا ( عشج أىل الجسالة أو اليجانة في تخحاليع أيشسا كانػا في الرح اخء وغشاء القريجة ( الشرب قجيسا ( قالبا ىػ فغ حزخؼ يشتقل بيغ مجيشة وأخخػ )الػاصل ص (. العالقة بيغ الرػت والشغع مترمة ومتذابكة باعتبار أن األول مادة أولية مغ تذكل عشاصخ الثاني فيشتج صػت الحشجخة واآللة والسػسيقى واإليقاع كسا ىي المغة بأصػاتيا وحخوفيا السادة األولية لألدب مغ شعخ وسخد ونثخ. إذا تجاوزنا الجانب التخفييي رغع ما فيو مغ حالة استستاعية مغ جية ومغ أخخػ بأنيا تحقق حالة تػاصمية مذتخكة بيغ أف اخد السجتسع حدب العالقات اإلندانية في بعجىا االجتساعي دون أن نغفل عغ مجاالت أساسية في االستجابات الذعػرية والحىشية والجدجية فإن حالة التسثيل الخمدؼ وتحقيق السرجاقية في صػرتيا االجتساعية والدياسية )االحتفاالت الػششية ال اخقرة والسشاسبات الغشائية كالسيخجانات( والجيشية )الرالة اليػمية التمبية في الحج والسػلج الشبػؼ والحكخ الرػفي( تعدزىا وضائف متعجدة وذات مدتػيات مختمفة في الشػع مغ دور الرػت والشغع في حياة الفخد أو السجتسع وىػ تأكيج لشتائج الحزارة مغ مكتدباتيا اإلندانية حيث تسثل الت اخث األساسي الحؼ يعدز اليػية ويكخس الصسػح ويخجم تصمعات السجتسع إلى السدتقبل. مكنات الفشن األساسية والفرعية: إن ما يسيد فغ الغشاء والسػسيقى قبمو عغ كل الفشػن واآلداب سػاء كان قصعة مػسيقية أو قصعة غشائية في أنيا تػجج اإلحداس وال تشعكذ عشو فيػ يجفع الستمقي إلى حالة مقرػدة. كأن يحسذ مغ روح السقاتميغ في شخيقة تػضيف الزخب القػؼ عمى آالت اإليقاع واعتساد الريحات ( البيذشة أو الحػربة في العخضة(أو تػضيف أنغام تثيخ الحدن في مجالذ الع ادء واستخجام إيقاع بصيء لتكثيف حالة الػجع والتألع.كسا يسكغ أن تعبخ السػسيقى ال الغشاء عغ حالة رمدية بالرػت ال أكثخ. تتشاول الػرقة ىشا ما يصمق عميو "الحجث السػسيقي" مغ حيث مكػناتو األساسية والفخعية وتشتقي مغ تمظ السكػنات ما يسكغ أن يػضحيا ويسثل عشيا. أوال السكنات األساسية : وتشقدع إلى ثالث مجسػعات ما بيغ مباشخة لمحجث السػسيقي أو العسل الفشي ومراحبة لو وأخخػ مكسمة. عمى الشحػ التالي:

204 5 - السجسػعة األولى : عشاصر الحدث الغشائي وىي أساس الحجث السػسيقي ( أو الغشائي( العسمي وتتكػن مغ الفخوع اآلتية: - اآلالت السػسيقية الشطام المحشي الشطام اإليقاعي أسمػب التػارث أساليب التجويغ السػسيقي التخكيب السػسيقي القػاعج الشطخية القػالب السػسيقية الترشيف السػسيقي التحميل السػسيقي أساليب اإلحياء السػسيقي. فمػ أردنا التحجث عغ اآلالت السػسيقية عمى سبيل التسثيل وىي متشػعة بيغ نفخية أو ىػائية ووتخية وجمجية أو إيقاعية فإنو يسكغ أن نقدسيا إلى أربع مجسػعات: ذاتية الرػت ( ذات الجمج بالقخع أو الػتخ باالىت ادز( جمجية الرػت ( آالت اإليقاع( وتخية الرػت ( عائمة الكسشجات( ىػائية الرػت )عائمة الشاؼ( كيخبائية الرػت ( السؤثخ الرػتي( )السالح ص: (. وإذا تحجثشا عغ القػالب السػسيقية ( أو الغشائية( فإنو قج عخفت أنساط عجة في تاريخ غشاء الجديخة العخبية فتخة السسالظ العخبية الػسيصة والستأخخة حيث يػصف بالد سج وأما األلػان حدب السشصقة فتػصف بالحسيخؼ والحشفي في اليسغ ( الػاصل (. وأما في الحجاز ونجج فيحجد بالشرب والدشاد والخكباني ويزاف اليدج وىي ألػان مغ الغشاء الستقغ وال اخقز والسجني والبجوؼ)الػاصل ص (. واحتفع تاريخ الغشاء العخبي مغ مكتدبات الحزارة العخبية اإلسالمية في العرخ الػسيط ( العباسي الثاني وماوا از حتى العثساني(بقػالب غشائية تخسخت حتى القخن العذخيغ : فغ الرػت الخميجي وفغ المعبػني)فغ حزخؼ( وفغ الفجخؼ)غشاء البحارة( السقام الع اخقي فغ السجخور الحجازؼ والجان اليسشي القج الحمبي الجور السرخؼ السالػف التػندي الشػبة الج ادئخية والسغخبية السػشح األنجلدي)الػاصل ص (. - السجسػعة الثانية : عمم الحدث الغشائي وىي تختز بعمػم تراحب الحجث السػسيقي وتتكػن مغ الفخوع اآلتية: - التخبية السػسيقية عمع الرػت السػسيقي عمع الشفذ السػسيقي الفمدفة السػسيقية عمع الجسال السػسيقي الشقج السػسيقي عمع السػسيقى العخقية. إن أىع ما يسكغ أن نزعو في الحدبان مدألة " التخبية السػسيقية" لمصفل سػاء في البيت أو حيغ التحاقو بالسجرسة ( مشح مخحمة الحزانة( فالعشاية بالتخبية تداعج الصفل حدب ميا ارتو الدسعية إلى تشسية ذوقو الفشي. إذا عخفشا أن شخرية اإلندان شفال تتخكب مغ عجد مغ السكػنات الجدسية والعقمية واالنفعالية واالجتساعية تتفاعل مع بعزيا بعزا وتتبادل التأثي اخت.

205 6 ففي د ارسة متخررة لمسجمذ العخبي لمصفػلة أولت االىتسام بالسػسيقى وتعميسيا لألشفال وانتيت إلى أن التخبية السػسيقية تؤدؼ إلى تشسيات عجة في شخرية الصفل : - تشسية التػافق الحخكي والعزمي في الشذاط الجدساني وأيزا مجسػعة مغ السيا ارت الحخكية إضافة الى تجريب األذن عمى التسييد بيغ األصػات السختمفة وتشسية ىح الجػانب الجدسية مغ خالل أنذصة مػسيقية متعجدة كالتحوق السػسيقى والغشاء واإليقاع الحخكي والعدف عمى اآلالت. - تشسية االد ارك الحدي والقجرة عمى السالحطة وعمى التشطيع السشصقي وتشسية الحاكخة الدسعية والقجرة - - عمى االبتكار إضافة الى مداىسة السػسيقى فى تدييل تعمع وتمقي السػاد الج ارسية وذلظ عمى عكذ ما يعتقج بعس الشاس. تشسية الجػانب االجتساعية لجػ الصفل فيػ أثشاء الغشاء واأللعاب السػسيقية تذتج ثقتو بشفدو ويعبخ عغ أحاسيدو بال خجل ويػشج عالقتو بأق اخنو إضافة إلى الجانب التخفييى فى حياتو فزال عغ أن السػسيقى تشقل الت اخث الثقافي والفشي إلى األشفال. ومغ ىح االستشتاجات سشخػ أن التخبية السػسيقية لمصفل تؤثخ عمى حياتو وتصػر م ق ج ارتو الجدسانية والعقمية واالجتساعية. وخالل ىح التخبية يسكغ أن تكتذف السػىبة وتتشامى قجرة السيارة الشقجية والتسييد بيغ الفغ الجيج والخدؼء وتسكشو مغ تفيع فشػن الذعػب األخخػ بقجر ما يتفيع فشػنو شعبو وبالد. ولػ تحجثشا عغ الشقج السػسيقي فيػ يختمف عغ التحميل السػسيقي مغ السجسػعة األولى حيث يترل بالتعميع )شخحا وتفدي اخ ( والتأىيل ( تجريبا وتسخيشا ( بيشسا الشقج السػسيقي يترل بعسمية الفخز بيغ الخدؼ والجسيل والتثقيف الجسالي واإلبجاعي وتػسعة مجال الحائقة الفشية. وضيفة الشقج السػسيقي "د ارسة أعسال الفغ كسرادر تاريخية واجتساعية وتفدي اخت مختمفة ألعسال الفغ باعتبارىا إشا ارت ورمػز يسكغ تفديخىا")عصية ص (. ومغ خػاص الشقج السػسيقي وىػ ما يسكغ أن يذتخك فيو مع التحميل السػسيقي د ارسة الذكل والرست والرػت في العسل الفشي السػسيقي أو الغشائي. 3- السجسػعة الثالثة: طقس العسل الغشائي وىي تختز بفخوع العسل الفشي أو الغشائي السكسمة وتتكػن مغ الفخوع اآلتية: الخقز الحخكي مػسيقى الذعخ الج ارما السػسيقية صشاعة اآلالت السػسيقية. يسكغ تعخيف الخقز كأداء حخكي خخج مغ رحع الصقػس الجيشية عشج الذعػب وإن كان نذأ بالتػازؼ والحخكة العزمية في العسل والخياضة وما في حكسيا فممخقز وضيفة نفدية واجتساعية تتسثل في مػازنة الحخكة العزمية والجدسانية مع الحذ االنفعالي والتعبيخؼ سػاء كان الخقز بحدب العجد فخديا أو ثشائيا أو

206 7 جساعيا أو بحدب الشػع زوجيا )رجل وام أخة( أو جساعيا مذتخكا ( فخيق ندائي ورجالي( أو بحدب الػضيفة جساعي في مشاسبة ديشية أو احتفال بالشرخ أو باألع اخس )وما يدبقيا مغ شقػس احتفالية في الخ ص بة والس م كة(. إذ يسثل الخقز حالة تعبيخية قرػػ عشج الجدج مشفخدا حالة تصمقو في رسع حجود شاقة الخوح وشسػحاتيا وىػ حالة تعاضجية تسثل رمديا السذاعخ اإلندانية في الحب ورغباتو والعسل وتذاركية التعاون والتكاتف. بل إنو صمة بالعالع اآلخخ كسا في الخقز االستذفائي وىػ األصل البعيج في نذأة شقذ ال ادر فيػ يسثل " ترػ ارت عغ الحات واآلخخ وتعبيخ عغ رغبات ومحخمات")قشاوؼ ص (. ونمحع الخقرات السراحبة لفغ السدمار لسا تثيخ مغ حساسة تعدز مغ السدؤولية االجتساعية عشج أوالد الحارة في مشصقة الحجاز وتػازييا الخقرة السراحبة لفغ العخضة التي تستغ ال اخبط االجتساعي وتشسي شعػر التزامغ والسػاالة. وتثيخ مدألة د ارسة تصػر استخجام مػسيقى الذعخ) عمع العخوض والقافية( الكثيخ مغ األىسية لسعخفة تصػر بشية الذعخ الػزنية والشدب الكسية والتذصيخ واألشكال الذعخية السختمفة ومقارنة عمع العخوض والقافية سػاء لمذعخ الشبصي والذعبي والحسيشي أو لمذعخ الفريح والحكسي وصمة ىح األشكال والتفعيالت بسثيالتيا أو مشاقزاتيا في الميجات العخبية وصمتيا بالمغات الدامية الذقيقة الباقية آثارىا في بعس الميجات السجاورة. فقج وججت أقجم صيغ لبحخ الصػيل في نز تختيل إللو نبصي )عبجاس( مشقػش في ما بيغ القخن األول والثاني السيالدييغ)العجسي ص ( وىػ البحخ الحؼ كتبت بو بعس السعمقات معمقة امخغ القيذ وشخفة العبج وزىيخ بغ أبي سمسى كحلظ يجعى بالصخق الياللي وتغشى قرائج عمى الخبابة عمى األخز ذات الريغة األدبية السمحسية بيشسا عخف بحخ الخجد أنو مذتخك ما بيغ أغاني العسل الخيفية عشج الدخيان وعخب الذسال. وأما الج ارما السػسيقية يسكغ مالحطتيا في بعس األلعاب الذعبية ومشيا ميخجان القيذ الحؼ يػحي بمعبة اجتساعية احت اخزية فيػ يحتػؼ عمى عشاصخ العسل الفشي الستشػعة مغ تسثيل ورقز وغشاء جساعي)باغفار ص - (. ثانيا الفخعية: ىح العمػم اإلندانية واالجتساعية ليدت مكػنا أساسيا في العسمية الفشية ولكشيا تفيج في الشتائج العمسية لج ارسة الفشػن والستغي اخت اإلندانية واالجتساعية ذات التأثيخ عمى العسل الفشي وىي عمى الشحػ التالي: - عمع تاريخ الفشػن عمع تاريخ السدخح عمع اآلداب عمع األديان عمع المغات عمع الفمدفة عمع الفيدياء عمع االجتساع عمع أجشاس الذعػب ( األنثخوبػلػجيا( عمع الشفذ.

207 8 إذا كان عمع الفيدياء يترل بتذخيح ود ارسة الرػت واىت اد ازتو وذبحباتو والحشجخة وأوتارىا وأثخ تكػيغ الجسجسة عمى مداحة الرػت فإن عمع أجشاس الذعػب أو العس اخن حدب االصصالح الخمجوني- يسكششا بسشاىجو تتبع حالة الفشػن ومشتجييا بػصفيع كائشات اجتساعية بالجرجة األولى. لمرػت فعالية تتعجػ الدمان والسكان فيػ تعبيخ يتخصاىسا وبسا أن الرػت يخخج عمى الدمان "فإنو يدتصيع أن يسحػ الشتائج الديئة لتصػر اإلندان التي ورثيا عبخ العرػر وأن يعيج إلى بجايتو الالمتشاىية اإلمكانات" )سانجرؼ ص (. ولكل عمع مشيا دور في الفغ )أو الحجث الغشائي( وىي تفيج السبجع تأىيال وثقافة كسا لػ وا از بحلظ الشاقج والباحث. مكنات الفشن الحزارية: إذا كانت االكتذافات العمسية كسا سبق وأشارت ىح الػرقة- قج تسشحشا فخصة التفكيخ في السقػلة الخمجونية حػل دور ووضيفة الفشػن في حياة اإلندان كحلظ صشاعة اآلالت وتصػ ارتيا فإن الفشػن بقجر ما ليا مغ دور أساسي في حياة اإلندان ال يسكغ فيسيا بسعدل عغ السؤث اخت التاريخية كالشػاحي الجغ اخفية والدياسية واالجتساعية والجيشية واالقترادية والتقشية. إذ تسكششا ىح السؤث اخت بػصفيا عمػما إندانية واجتساعية أثشاء د ارسة تاريخ الفشػن مغ د ارسة اإلندان وحزارتو. وتتحجث ىح الػرقة عغ ىح الشػاحي مشفرمة لشؤكج الرمة والت اخبط بيشيا وبيغ الفشػن. الشاحية الجغ ارفية: أرض األمم السشدية - السػقع الجغ اخفي السداحة الجغ اخفية دور الصقذ الصبيعة.. تغصي السسمكة العخبية الدعػدية تغصي ثالثة أخساس مداحة شبو الجديخة العخبية. وتتسيد شبو الجديخة العخبية بسػقعيا االست اختيجي بيغ ثالث قا ارت كبخػ ( آسيا وأفخيقيا وأوروبا( وتقع في الشرف الذسالي لمكخة األرضية مػششا لمعجيج مغ الحزا ارت وميجا لمخساالت الدساوية. فقج ازدىخت داخل حجود السسمكة حزا ارت ذكخ بعزيا بالقخآن الكخيع مثل م ج ي غ باإلضافة إلى حزارة ثسػد في العال والتي ال ت ادل آثارىا مػجػدة حتى اليػم في السشصقة السعخوفة باسع مجائغ صالح وفي نج اخن نجج األخجود )رقسات( الحؼ تحجث القخآن فيو عغ أصحاب األخجود وإرم ذات العساد لقػم عاد في الخبع الخالي ( صح اخء األحقاف( وىي حزا ارت األمع الغابخة والسسالظ العخبية األولى. تشػعت التزاريذ تبعا لتشػع السداحة الجغ اخفية ما بيغ بيئات جبمية ( الدخوات في الغخب أجا وسمسى شساال والشذختي في تبػك شسال غخب( وصخخية ( ىزبة نجج( ورممية ( الخبع الخالي جشػبا والشفػد الكبيخ شساال الجىشاء( وسيػل ساحمية ( تيامة غخبا واألحداء والقصيف شخقا ( ومشصقة جدر ( فخسان قخب جي ادن جشػبا وتاروت قخب القصيف شخقا (.

208 9 - ويشعكذ ىحا التاريخ السػغل في القجم عمى الجحور البعيجة و ارء نذأة الفشػن كسا أن كبخ السداحة وتشػع البيئات يسشح صػت التعجد في أغاني العسل وسػاىا تشػعا واختالفا. سػاء أغاني البشائيغ أو الرياديغ أو البحارة أو الجسالة أو الفالحيغ أو أصحاب السيغ اليجوية والرشاعية الخفيفة. الشاحية الدياسية االجتساعية: الحزارة السؤجمة التغييخ الدياسي عبخ العرػر نطام السجتسع الدياسي دور السػسيقى في السجتسع سيخ السػسيقييغ الحاتية. ال تؤكج اآلثار عغ تاريخ محجد لمحزا ارت في شبو الجديخة العخبية غيخ ما اكتذف مغ آثار حجخية وأوان وم اخعي أبقار تعػد إلى ما قبل األلف الثامشة قبل الخبع الخالي أو صح اخء األحقاف(. وىح الثسانية آالف سشة قبل السيالد ) ق.م السيالد ما بيغ شػاشئيا الذخقية ووسصيا حتى جشػبيا ( ق.م( تعػد إلى حزارة فجخ التاريخ ما يصمق عميو بحزارة العب يج ( جشػب الع اخق( وىيمي ( قخب إمارة العيغ( وأم الشار ( جديخة قخب إمارة أبػ ضبي( وحزارة دلسػن )بػتذ ص ( في البحخيغ. وفي األلف ال اخبع ق.م ىشاك حزا ارت األمع الغابخة مثل : عاد ( قػم ىػد( وثسػد ( قػم صالح( بيغ جشػبي الجديخة العخبية وغخبيا. وفي األلف األول ق.م ىشاك حزا ارت السسالظ العخبية الػسيصة في اليسغ )سبأ وذو ريجان( ونجج )مسمكة كشجة األولى( وفي شسال الجديخة العخبية )دومة الجػف األنباط(. حزخمػت ومعيغ وقتبان وما بيغ القخن األول ق.م حتى القخن الدابع السيالدؼ ىشاك حزا ارت السسالظ العخبية في اليسغ )حسيخ األولى والثانية( وفي نجج )مسمكة كشجة الثانية( وفي الذسال الغخبي )تجمخ والغداسشة( وفي الذسال الذخقي )الحزخ والسشاذرة(. ورغع أن ضيػر السسالظ العخبية الججيجة في القخن الدابع السيالدؼ في عرػرىا اإلسالمية ( ال اخشجية في الحجاز األمػية في الذآم والعباسية في الع اخق وبالتػازؼ الفاشسية في مرخ وتػنذ واألمػية الثانية في األنجلذ ثع السساليظ في مرخ والذآم والع اخق والعثسانية في البالد العخبية( وتالحق الحزا ارت مستجة أفقيا مغ الع اخق والذآم ومرخ وشسال أفخيقيا حتى األنجلذ خخجت الجديخة العخبية مغ التاريخ اإلسالمي سػػ إقميع الحجاز لػجػد مكة السكخمة والسجيشة السشػرة. وقج مخت شبو الجديخة العخبية في فت اخت ف اخغ تاريخي سببيا انتذار األوبئة وتشاقميا الدخيع والحاكخة السحمية ال تشدى الصاعػن في الثمث األول مغ القخن العذخيغ كحلظ االضص اخب الدياسي أو الفتشة في صػرة الحخوب

209 10 األىمية والسحمية والسػسسية التي تدتسخ لقخون واليج اخت مغ أجل حفع الشفذ والعخض وتبخخ الحاكخة أو الجيل أو إنكار الساضي لسختمف األسباب. وىحا ما دفع إلى أن يزع أحج السؤرخيغ كتابا ضخسا يحاول أن يعخف ماذا كان حال الجديخة العخبية خاصة في نجج وما واالىا خالل ألف عام مغ القخن األول اليجخؼ حتى العاشخ اليجخؼ ( الدابع الدابع عذخ السيالدؼ( وىػ كتاب " األلف سشة غامزة مغ تاريخ نجج") - ( لعبج الخحسغ الدػيجاء. وىحا القجم في تاريخ السشصقة يديج مغ إمكانية التغيي اخت االجتساعية والدياسية وتعجد أقاليع الجديخة العخبية يعجد مغ األنطسة الدياسية السحمية. ولعل تاريخ الجديخة العخبية مختبط بحخكة ىج اخت مجتسعاتيا ووفػد شعػب أخخػ إلييا وتػاصل عالقاتيا عبخ البحخ مع الحزا ارت األخخػ سػاء في وسط آسيا أو أقراىا ووسط أفخيقيا وجشػبيا. بخغع األصل العخبي سػاء في صػرتو البجوية- القبمية أو الحزخية الستسجنة فإن الذعػب األخخػ التي وفجت إما بدبب التجارة أو الخق وإما ألسباب ديشية قبل اإلسالم أيزا - أتاحت فخصة تكػيغ مديج مختمف ألنساط الغشاء في الجديخة العخبية فاألثخ األفخيقي واآلسيػؼ يذتخك في مكػنات بعس األعسال الغشائية مغ حيث فعالية عشرخ اإليقاع وآالتو وبعس ت اخكيبو أو تيجيشاتو مع إيقاعات محمية. إن فغ الغشاء مػجػد في كل مشاحي الحياة سػاء في أغاني العسل أو األلعاب الذعبية وأغاني السػاسع االحتفالية والحخوب والشرخ. مغ يسكغ أن يشدى الحجاة مشذجو القػافل في سفخىا أو يشدى صشاجة العخب األعذى الحؼ تخحل بيغ نجج والحيخة أو البياء زىيخ الحؼ انتقل مغ مكة السكخمة إلى القاىخة وغيخىع مغ الذع اخء الحيغ أنذجوا قرائجىع أو اتخحوا قيانا أو مشذجات لقرائجىع. لقج حفطت لشا متػاليات التاريخ رغع الفجػات الدمشية بعزا مغ األسساء التي مغ السفتخض أن يعشى بإب اخز دورىا وأىسية ما قجمتو إلى فغ الغشاء في السشصقة مؤسدا لسغ بعجىا مغ أجيال ومشيع عمى سبيل التسثيل ال الحرخ مغ يدتحق إعادة اعتبار لجورىع الحزارؼ في خجمة فغ الغشاء. سػاء كانػا مغ الذع اخء- السمحشيغ أو عمساء السػسيقى أو الشياميغ أو جس اعة السػروث مغ الذعخ الغشائي. ولشا أن نعخض بعس األسساء ومشيا: - دمحم بغ لعبػن( - ( : شاعخ وممحغ ومؤسذ الفخق الذعبية. مغ مػاليج ثادق ألسخة تشتسي لح خ م ة. تشق ل بيغ نجج والدبيخ والبحخيغ والكػيت. شػر نرػص فغ الدامخؼ وأدخل شكل السخوبع. وأسذ الفشػن المعبػنية التي تحػلت إلى فخوع عجة مشيا : الدبيخؼ الشججؼ الحداوؼ. لو ديػان شعخ ( شبع بعج وفاتو( ولع يجرس بػصفو مغشيا وممحشا.

210 11 - شياب الجيغ الحجازؼ) - ( : شاعخ وعالع مػسيقي وصحافي مغ مكة السكخمة. عاش بيغ مكة السكخمة والقاىخة. درس في األزىخ وحخر جخيجة الػقائع السرخية وأحيمت إليو رئاسة ترحيح الكتب السصبعة األميخية ( الذييخة بسصبعة بػالق(. صجر لو ديػان شعخ ) ( ووضع كتاب "سفيشة السمظ ونفيدة الفمظ" ) ( وىي مػسػعة لشرػص مػشحات وأدوار وقرائج ولع تعج شباعة كتبو باستثشاء السػسػعة شبعت عغ الييئة العامة لقرػر الثقافة بسرخ. - بجيػؼ الػقجاني ) (: شاعخ مغ نػاحي الصائف. وضع نرػصا شعخية نبصية كحلظ كتب نرػصا لفغ السجخور والسجذ. ولو ديػان شعخ شبع أكثخ مغ مخة غيخ كامل وغيخ مرشف حدب نػع الشرػص. - عيدى بغ محدغ ) - (: شاعخ ونيام )مشذج بحارة(.مغ مػاليج جديخة تاروت. عسل فالحا. وضع الكثيخ مغ شعخ الدىيخؼ) الدباعي(. ندب عغ شخيق الخصأ الكثيخ مغ أشعار إلى آخخيغ بدبب تشاقل الشياميغ لدىيخياتو واشتيارىا في الخميج العخبي. ولع تجسع نرػصو. - ابغ يحيى ) - (. مؤرخ وجامع شعخ.مػاليج حػشة سجيخ. عاش متشقال بيغ الكػيت والع اخق والبحخيغ وقصخ وعسان. صجر لو مغ الذعخ الشبصي : مختا ارت ) (. روائع الذعخ الشبصي: شعخ عبج للا بغ لػيحان ) (.وأما مخصػشاتو السشتطخة الصباعة في الذعخ الشبصي:" مخدن الفػائج في غ اخئب القرائج") خسدة أج ادء(." لباب األفكار مغ غ اخئب األشعار") جدآن انتيى مغ تأليفو (. الفػائج مغ خيار القرائج. وفي التاريخ " التخسيسات السفيجة" و" قرز األنبياء ومعج ادتيع")انتيى مغ تأليفو (.وتشتطخ ىح السخصػشات التحقيق والصباعة. - دمحم سعيج كسال ) - (: مؤلف ومحقق مغ الصائف. عسل معمسا وألف كتبا مجرسية. أسذ مكتبة السعارف. نذخ مػسػعة "السجسػعة الكسالية") مجمجا ( و" األزىار الشادية مغ أشعار البادية" ) مجمجا ( تحتػؼ عمى نرػص أشعار فشػن متعجدة مغ الذعخ الشبصي كشرػص لجخة الخبابة والدامخؼ والمعبػني والخسارؼ ونرػص لفغ السجخور ومغ الذعخ الحسيشي. الشاحية الجيشية: معاصي الكشة - دور السػسيقى في الجيغ مػقف الجيغ مغ السػسيقى. األديان تعتسج عمى وسائل التخاشب الحزارية مع البذخ وتػضف تمظ الػسائل عبخ وسائط التعبيخ كاألدب والسػسيقى في صفة ديشية مذخوشة فالكالم يدتخجم في ( التبذيخ والجعػة( والكتب الدساوية تدتسج شخقيا وأساليبيا مغ ( األدب الذعخؼ والدخدؼ( ووسائل أداء الصقػس الجيشية تعتسج عمى الحخكة ( أو التسثيل( كالرالة والعسخة والحج فالسؤذن يشغع صيغة اآلذان لمشجاء إلى الرالة ( يعتسج مقام الحجاز والخصج(

211 12 والسقخغ في تجػيج القخآن الكخيع وتختيمو يػضف عجة نغسية ازخخة في ق اخءة الشز القخآني بسا يمدم األداء مغ ترػيخ وتسثيل وشعػر والحجاج يشغسػن صيغة التمبية بذكل إيقاعي) لبيظ الميع لبيظ( أو صيغة التكبيخ في عيج األضحى ( للا أكبخ كبي اخ (. ويزع ابغ خمجون الفارق بيغ التمحيغ والتالوة فيخػ أن التمحيغ حدب نطخية تشاسب الكيفيات بيغ التشغيع واإليقاع سػاء كانت بديصة أو مخكبة تترل بسػازيغ الذعخ وخصػات الخقز ( ابغ خمجون ( بيشسا التالوة ال تعتسج إال " أداء الحخوف مغ حيث إتباع الحخكات في مػاضعيا ومقجار السج عشج مغ يصمقو أو يقرخ" )ابغ خمجون ص (. وتحكخ السفكخة ساميا سانجرؼ "كمسة قخآن ىي مرجر لفعل ق أخ أؼ نصق بالسكتػب وق اخءة القخآن الرحيحة ىي تختيل آياتو مرحػبة بػقف تعارف عميو الحفاظ عغ الشبي.وىحا الػقف يدسح لرجر رنيغ الكمسات بأن يخن إلى األبج. والتختيل يختكد عمى ضبط الق اخءة بالحخكات كالدكػن والتشػيغ واإلدغام. والحخكات تحخك الكمسات وتخنشيا أما التشػيغ فيػصل إلى درجات أعمى مغ التخنيغ" )سانجرؼ ص (. ويزاف إلى أداء الصقػس األساسية بعس االحتفاالت ذات الصابع الجيشي مثل السػلج الشبػؼ واإلنذاد اإلسالمي ومجالذ الع ادء واألذكار الرػفية. وما يسكغ أن نؤكج أن الجيغ اإلسالمي يدتخجم بعس عشاصخ السػسيقى ولكشيا ال تكػن إال جدءا فخعيا وىي عمى كل حال بقجر ما ىي مؤكجة إال أنيا مقششة وتختمف بحدب الدبب والسكان ويمعب السػقف الجيشي دو ار ىاما في التعامل مع السػسيقى وإذا لع تكغ األدوار وأسبابيا واضحة فيسكغ أن تتذػ العالقة بيغ الجيغ والفشػن بدبب استغالل بعس السفدخيغ ليحا التذػيو)السالح ص (. وقج تثيخ أدلة السانعيغ في تاريخ فقو الغشاء والسػسيقى اإلسالمي الكثيخ مغ عقع السعشى وسقع الججل ميسا كانت مغ القخآن الكخيع والدشة الشبػية واإلجساع الفقيي حيث تدتخجم الشرػص عمى غيخ مقاصجىا بيشسا يحفل الق آخن الكخيع بسا ال يسشع ( أو يبيح الغشاء( حيغ يؤكج عشرخ التختيل ( التجػيج( باعتبارىا الرػرة األدائية السشغسة المحشية االرتجال والفشية الحميات في سػرة السدمل ألداء الشز القخآني ( في الرالة والق اخءة وما في حكسيسا( ويعمي مغ شأن حدغ الرػت في سػرة فاشخ حيغ يشكخ الرػت القبيح في سػرة لقسان )رشيج ص ويجعع ذلظ مغ.) شػاىج مغ الدشة الشبػية مشيا استقبال بشات الشجار لمخسػل الكخيع في مكة السكخمة بعج ىجختو بالشذيج الخالج " شمع البجر عميشا" ولع يشكخ عمييغ واستزافة الديجة عائذة لمسغشيتيغ في بيتيا بإذن الخسػل نفدو وحيغ زفت إحجػ ع اخئذ األنرار ( أىل السجيشة السشػرة( شمب الخسػل أن يدسع الغشاء إذ قال:"ما كان معيع ليػ! فإن األنرار يعجبيع الميػ")رشيج ص ( وفي مخة تجػل بالديجة عائذة فصمبت

212 13 أن يحسميا عمى ضيخ لتخػ لعبة السدمار ( رقرة األحباش( في مكة السكخمة وعخف الديجة عائذة عمى مغشية فدأليا: " تحبيغ أن تغشيظ ")رشيج ص (. وربسا تبقى استجابة اإلندان لمرػت والشغع نطخية تسمييا غ اخئد بالتػاصل والتستع في ىح الحياة التي تجعل مغ الفشػن واآلداب م اخفقا دائسا مغ السيج إلى المحج. الشاحية االقترادية والتقشية : أوثان تكشلجية - البشاء االجتساعي الخخاء االقترادؼ التصػر التقشي. البيئة تحكع الشذاط االقترادؼ البذخؼ. وفي شبو الجديخة العخبية تشػع البيئات حتى أن الد ارعة والريج في القجيع تعج ميسة غيخ أن الد ارعة ميجدة بال ادول في ضل بيئة ال تداعج وتػقعيا تحت رحسة متغي اخت الصبيعة ومشاخيا والريج يتحػل إلى ىػاية ما استجعى إلى تقشيغ حساية الحياة الفصخية واستثسار السػارد الصبيعية خاصة األشجار والسعادن فتح األسػاق التجارية ونذط حخكة قػافل التجارة سػاء البخية في شخيقيغ شييخيغ: - شخيق البخػر ( القخن الدادس حتى الثامغ السيالدؼ( - شخيق العقيالت )القخن ال اخبع عذخ حتى العذخيغ السيالدؼ( يقصع األول جشػب الجديخة العخبية حتى أقاصي الذآم وأما الثاني مغ شخق الجديخة العخبية ويشتقل ىالال يسخ الع اخق والذام ثع مرخ حتى الدػدان. وىشاك شخيقان بحخيان أحجىسا مغ سػاحل الذخق حتى اليشج وربسا يرل إلى أقاصي آسيا حتى أنجونيديا واآلخخ مغ سػاحل الجشػب حتى جشػب أفخيقيا. إن حخكة التجارة ىح سػاء البخية أو البحخية يشتج عشيا مع تشاقل البزائع تشاقل الثقافات وال شظ أن ىحا أثخ في استي اخد بعس اآلالت السػسيقية والكتب كحلظ الخقيق األسػد واألبيس السجمػب خريرا لتذكيل فخق الغشاء خاصة ضاربي اإليقاع وال اخقريغ وال اخقرات. ولعل االنتقال مغ تجارة البخػر التي أنجحتيا وعدزتيا حاجة الجيانات القجيسة ألداء الصقػس واالحتفاالت الجيشية في اليسغ وفمدصيغ ومرخ إلى تجارة الحىب األسػد ( الشفط أو البتخول( أعاد تذكيل الخخيصة االقترادية لمعالع وىحا أثخ عمى حخكة انتقال الذعػب وتصػر السجنية الحجيثة. ويحكخ أحج الباحثيغ"أن الفشػن مخآة السجتسع فشجج في عرػر الخخاء االقترادؼ نيزات فشية ممسػسة تعكذ الحالة الشفدية لمسجتسع والعكذ صحيح")السالح ص (. ومغ ثسار الخخاء االقترادؼ التصػر الرشاعي والتقشي.إذ خجمت االبتكا ارت الحجيثة الفشػن وعمى األخز فغ الغشاء الحؼ أفاد مغ نذأة الفػنػغ اخف واإلذاعة والتمفديػن في تدجيل ونقل الثقافات وتعديد اليػية السحمية لكل بمج حتى وصمت التقشية إلى الفزائيات والتجاول الخقسي.

213 14 إن ىح االبتكا ارت مغ أجيدة التدجيل وصشاعة الكاسيت أحجثت ثػرة غيخ بديصة في حفع ونقل الفشػن. وال ازلت التقشية تعج بالكثيخ. في م ارحل الغشاء الدعدي أشارت الػرقة في مبحث الشاحية الجغ اخفية عغ شبو الجديخة العخبية وتشػعيا البيئي وفي السسمكة العخبية الدعػدية حيث تذكل مداحتيا الكبيخة قػة في التشػع مغ حيث تػزيع األقاليع وتشػع ثقافاتيا في تفاصيميا رغع اشتخ اكيا في بعس تمظ الفشػن دون أن يغفل آثار الجػار سػاء ألقاليع مذتخكة الثقافة داخل شبو الجديخة العخبية أو مغ خارجيا في القارتيغ اآلسيػية واألفخيقية: - اإلقميع الغخبي أو الحجازؼ : مكة والسجيشة والصائف ويشبع. - اإلقميع األوسط أو الشججؼ : الخياض سجيخ القريع. - اإلقميع الجشػبي: عديخ نج اخن جا ازن. - اإلقميع الذخقي: األحداء القصيف. - اإلقميع الذسالي : حائل تبػك الجػف. إذا كانت تذتخك بعس األقاليع في بعس الفشػن سػاء داخل السسمكة أو خارجيا مثل فغ الدامخؼ والذعخ الشبصي بيغ نجج والكػيت والبحخيغ وقصخ كحلظ فغ الشيسة والذعخ الدىيخؼ بيغ األحداء والكػيت والبحخيغ وقصخ فإن فغ الكدخة يتبع مجيشة يشبع والسجخور إلى الصائف وال ادمل إلى نج اخن غيخ أن السجذ مذتخك بيغ مكة السكخمة والسجيشة السشػرة. وإذا كان فغ السدمار حبذيا وافجا إلى الحجاز فإن فغ الصشبػرة فغ صػمالي وافج إلى األحداء مثمسا فغ الس اخفع وافج إلى نج اخن والريبة والجور وافجان مغ مرخ إلى مكة السكخمة كحلظ فغ الجان وافج مغ اليسغ إلى الحجاز. غيخ أن ىح الفشػن الشاشئة في كل إقميع متصػرة عبخ الدمغ كحلظ الػافجة اتخحت صػر األداء والتػاتخ مشجمجة في مكان معيذتيا ما يجعميا جدء مغ العشاصخ الثقافية والسكػنات الحزارية. وما بيغ تشاقل فشػن األداء السػروثة عبخ الحاكخة الذفػية بسختمف أنساشيا وشخق أدائيا ورقراتيا السراحبة إن لدم وبيغ نذأة األغشية بعشاصخىا األساسية ومغ ثع نذأة صػر السمحغ السدتقل عغ السغشي وأساليب األداء واتجاىات التمحيغ ومجارس الغشاء السختمفة ما يبشي تاريخ فغ العذخيغ. الغشاء في أؼ بمج عخبي مشح القخن

214 15 وفي القخن الػاحج والعذخيغ دخمت السجتسعات حالة ججيجة مغ تصػر فغ الغشاء حيث أتاحت وسائل نقل األغشية وأجيدة تدجيميا صشاعة أغشية لعرخىا ال يسكغ التشبػء بسدتقبميا ولعمشا نجسل تاريخ الغشاء الدعػدؼ خالل قخن كامل عبخ مخ احل تمخز ليح التجخبة الكبيخة: السخحمة األولى: الرحمة الفشية والتدجيالتاألولى يحفع التاريخ تدجيالت غشائية عام عغ شخيق مػضفي القشرمية اليػلشجية في ججة سجمػا نساذج مغ اآلذان وتمبيات الحجاج مغ أنجونيديا وأصػات مقخئيغ مغ زنجبار واليسغ )باغفار ( لكغ ص في سجالت شخكة ميذيان األلسانية ( تػقفت - ( حفع أكثخ مغ عسل بيغ دانات ومجدات سجميا الذخيف ىاشع العبجلي ( تػفي ( وحفطت تدجيالت أخخػ في الخسديشيات لسغشية تحسل اسسا مدتعا ار "كػكب الحجاز" تجعى ليمى حديغ. ويعج مغ سج ل ليع ىح الفتخة شبقة خذبة وحدغ جاوة وعبج الخحسغ مؤذن وحدغ لبشي. مغ رواة الغشاء الحجازؼ التقميجؼ تذكل لجيميغ مغ أبخزىع: سعيج أبػ وقج ارتحل بعس مشيع إلى استشبػل لج ارسة السػسيقى مثل أحسج شيخ )الميبي ارتحل بعزيع إلى مرخ لتدجيل أعساليع. ص: ). بيشسا إذا كان الذخيف العبجلي ارتحل إلى مرخ ليدجل أعسالو فإن مجسػعة مغ فشاني األحداء والخياض ذىبػا إلى البحخيغ والكػيت لتدجيل أعساليع مشح مشترف الخسديشيات حتى ضيخت شخكات األسصػانات نياية الخسديشيات فتسكشػا بعج تػفيخ أجيدة تدجيل وإنذاء استػديػىات في الخياض واألحداء لذخكات مثل األسػد فػن ونججؼ فػن والتمفػن. وقج حفطت لشا ىح الذخكات أسساء مغشيغ مشيا: شادؼ القريع ( صالح الجوسخؼ( وشادؼ الخياض) سعج اليحيا( وفخج الصالل وفتى حائل )سالع الحػيل( وحيج الجديخة )فيج بغ سعيج( ومغ األحداء عبج الخحسغ اليبة وعايج عبج للا وعبج للا العساني وفخج السبخوك ومغ الحجاز عبج العديد شحاتو ومحسػد حمػاني ومحدغ شمبي ومغ الجشػب عمي عبج للا فقيو)بذيخ ص (. وقج نذأت تمظ الفتخة إذاعات أىمية لعل أشيخىا إذاعة شامي في الخياض لراحبيا عبج للا الصامي ) - ( وإذاعة في الجمام لعبج للا الذعالن )سعيج عام الخياض( رغع أن إذاعة ججة قج أسدت إال أن إذاعة شامي تسكشت مغ نقل األخبار الدياسية واالجتساعية وبث األغشيات خاصة تدجيالت األسصػانات رغع مشعيا مغ البث في اإلذاعة الخسسية )بذيخ ( قبل أن تفتتح إذاعة الخياض ) (. السخحمة الثانية: انطالق الفشانين واإلذاعة الرسسية

215 16 يعج إنذاء و ازرة الجفاع الدعػدية لسجرسة مػسيقات الجير العخبي الدعػدؼ عام حجثا بار از حيغ عاد مغ د ارستو في القاىخة وت أخسيا شارق عبج الحكيع وحجدت أىجافيا: تقجيع التحية العدكخية)الدالم السمكي الدعػدؼ(. - التخفيو عغ الزباط وصف الزباط والجشػد. قيجت أنذصتيا في السشاسبات الػششية واألعياد وكم ف وزيخ اإلعالم عبج للا بالخيخ عبج الحكيع أن يكػ ن فخقة اإلذاعة عام لتكػن نػاة لعسل استػديػىات اإلذاعة ودعع األغشية الشاشئة آنحاك. خالل ىح الفتخة سػف تعخف أصػات كثيخة بعزيا ألول مخة يطيخ مثل غازؼ عمي وشالل مجاح وجسيل محسػد وبعزيا انتقل إلييا مغ مخحمة الغشاء في الدي اخت واألع اخس مثل محسػد حمػاني ودمحم عمي سشجؼ وعبج للا دمحم وفػزؼ محدػن. وقج استصاع عبج الحكيع أن يسشح الكثيخ مغ األصػات العخبية ألحانو فتخة الخسديشيشات والدتيشيات مثل نجاح سالم وسسيخة تػفيق ووديع الرافي كحلظ مشح جسيل محسػد ألحانو لييام يػنذ وفي السقابل انتقل الذعخ الدعػدؼ إلى الحشاجخ العخبية بألحانو عخبية أيزا حيث لحغ رياض الدشباشي مغ قرائج الذاعخ عبج للا الفيرل ألم كمثػم " ثػرة الذظ) ( مغ أجل عيشيظ) (" ولشازك"ليتو يعخف السمل" ولحغ دمحم محدغ مشيا لشػر اليجػ واحجة مغ قرائج"حبي البكخ". وال يسكغ أن يغفل في ىح السخحمة الجور الكبيخ اآلخخ لدسيخ الػادؼ) - ( االسع السدتعار لسصمق الحيابي شاع اخ وممحشا ومغشيا باإلضافة إلى عسمو اإلعالمي محيعا مبك اخ مشح عام. سجل أغشياتو ما بيغ أسصػانات واإلذاعة)مشح عام ( وقجم مجسػعة مغ األلحان ألصػات سعػدية مثل : شالل مجاح ودمحم عبج وابتدام لصفي وعبج للا الدمػم وخالج مجني. ومغ األصػات العخبية: ىيام يػنذ وعايجة بػخخيز وسعج عبج الػىاب ووديع الرافي ومرصفى كخيجيو وسعاد دمحم وشخيفة فاضل ونجاح سالم. وأنجد سسيخ الػادؼ قصعة مػسيقية خالل فتخة عسمو باإلذاعة ولحق بو السؤلف السػسيقي حامج عسخ ) - ( الحؼ ألف أول أعسالو السػسيقية عام وبمغ قصعة مػسيقية حتى تػقف عام فػضع بعس األلحان لفخقة الثالثي السخح وعمية التػندية ووديع الرافي وكتب في الرحافة معخفا بالسػسيقى األوروبية الكالسيكية. ويعج عبج للا دمحم ) - ( األب األول لمغشاء الذعبي حيث أشمقت ألحانو حشجخة شالل مجاح غيخ مخة وال يشكخ الجور الحؼ اضصمع بو عسخ كجرس) - ( في تصػيخ الت اخث الحجازؼ وب اخعة ألحانو القميمة وخجمة صػت دمحم عبج. السخحمة الثالثة: انتذار األغشية الدعدية

216 17 شيجت ىح السخحمة تكخيذ انصالقة األغشية الججيجة مغ بعج السدخح واألسصػانات حيغ أسذ شالل مجاح ولصفي زيشي والذاعخ السشتطخ شخكة "رياض فػن" مصمع الدتيشيات واستصاع مجاح أن يقجم تجخبة ممفتة في تصػيخ األغشية الدعػدية ووضعيا عمى قجم السداواة والغشاء العخبي آنحاك في مشافدة قػية في القاىخة وبيخوت والكػيت مغ خالل نقالت ميسة في تجخبتو " وردك يا ازرع الػرد") ( ثع بجاية األغشية الصاللية " عصشي السحبة" ) ( ثع فتخة الخوماندية الججيجة أغاني مدمدل"األصيل") ( وىي فتخة تعاونو مع السمحغ س اخج عسخ وتعديدىا بأعسال شييخة بيغ عامي - "مقاديخ أغ اخب السػعج الثاني" كسا أسيع في ىح االنعصافة شع اخء شػروا شكل الكتابة الذعخية الغشائية مثل إب اخىيع خفاجي وبجر بغ عبج السحدغ ودمحم العبج للا الفيرل. شيجت ىح الفتخة انصالقة دمحم عبج وسعج إب اخىيع وعػدة سعيج وقجم دعع شالل مجاح مغ خالل شخكتو أسساء كثيخة مثل عبادؼ الجػىخ وابتدام لصفي وعتاب وحيجر فكخؼ وسالمة ويدخػ البجوية وىجػ مجاح. إذ يذكل حزػر الس أخة في تأليف األغاني والغشاء والعدف ممفتا بذكل متػاز مع الخجل سػاء عشج ذوؼ السخجعية البجوية أو الحزخية) الػاصل - (. وقج عدزت اإلمكانيات الفشية واإلعالمية واإلنتاجية في الكػيت مغ دعع بجايات دمحم عبج وعتاب وابتدام لصفي. حيث أسيست ألحان يػسف السيشا في تكخيذ دمحم عبج في أغشيات شييخة " ماكػ فكة بعاد الجػ غيع". باإلضافة إلى استس اخر أصػات الغشاء الذعبي مثل فيج بغ سعيج وسالمة العبج للا وحسج الصيار. وقج أتاح تأسيذ جسعية الثقافة والفشػن عام فخصة جسع الفشانيغ في ممتقيات وتشطيع حفالت غشائية أشمقت ودعست أسساء ججيجة. وقج كمف شارق عبج الحكيع بتأسيذ فخقة الفشػن الذعبية تحت مطمة الخئاسة العامة لخعاية الذباب عام وشافت بالد عخبية وأوروبية وآسيػية تشذخ فشػن البالد. وضع عبج الحكيع أكثخ مغ مؤلف تعميسي ومؤلفات أخخػ تؤرخ لفشػن البالد أصجرىا عشجما كان مجي اخ إلدارة الفشػن الذعبية بالخئاسة العامة لخعاية الذباب مشيا كتابو"أشيخ الفمكمػ ارت الذعبية" وألحقيا بشسػذجيغ آخخيغ:"العخضة الدعػدية" و"سامخؼ عشيدة" وىشاك كتاب" األنغام الخفية في الرح اخء الدعػدية". وبعج تقشيغ صشاعة الكاسيت وتأسيذ الذخكات عام انصمقت مخحمة ججيجة في األغشية الدعػدية ضيخت فييا أسساء مثل سارة ق ادز-تػقفت الحقا - ودمحم عسخ وعمي عبج الكخيع وعبج السجيج عبج للا وشالل سالمة.

217 18 كسا أنو دعست حشاجخ عخبية بإنتاج الذخكات الدعػدية مثل : رباب وعبج الكخيع عبج القادر ونبيل شعيل وعبج للا الخويذج وسسيخة سعيج ورجاء بمسميح وأنغام. نذصت الرحافة الفشية مخررة صفحاتيا اليػمية واألسبػعية بالسػاد الرحفية باإلضافة إلى الحخوب الكالمية السؤججة في إثارة جساىيخ الفشانيغ ومفاضمة أنساط فشية ومدائل تخز القجيع والسعاصخ عكدت عغ أفكار ومػاقف بعزيا تجاوز الفغ ودور ما تخك آثا ار عشج الفشانيغ بيغ بعزيع. وقج صجر عغ الشادؼ األدبي الثقافي بججة ديػان سسيخ الػادؼ األول "أشياف العحارػ") ( ثع أصجر الذخيف مشرػر بغ سمصان كتابا عغ سسيخ الػادؼ"الحيابي:تاريخ وذكخيات") ( وصجرلو ديػان شعخ آخخ بعج وفاتو"غشاء الذادؼ") (. وأعقب ىحا أن أصجر الرحافي أحسج السيشجس أكثخ مغ كتاب يػثق ألسساء تحػلت إلى رمػز األغشية الدعػدية : "أغاني في بحخ األماني :دمحم عبج") ( " األصيل :شالل مجاح") ( و"عبج السجيج عبج للا: مذػار وأغشيات") ( وصجر عغ دار الشذخ الخاصة بو " فػزؼ محدػن: متعجؼ وعابخ سبيل " ) ( لسحسج رجب. أضاف أحسج صادق دياب إلى السكتبة السػسيقية كتاب "سفيخ الحدن: عبادؼ الجػىخ") (وىػ الجدء األول مغ سيخة ذاتية ثع وضع الرحافي عمي فقشجش كتاب"الفشانػن") ( وخز كل مغ السمحغ س اخج عسخ والسغشي دمحم عسخ بفرل مشفخد.كسا وضع حسجان صجقة " آ ارء وأفكار") ( أفخد قدسا عغ تجارب وقزايا غشائية مختمفة. ويسكغ أن نتػج ىح السؤلفات بسػسػعة مرغخة وضعتيا ىشج باغفار بعشػان " األغاني الذعبية في السسمكة العخبية الدعػدية" ) (. السخحمة ال اخبعة: علسة الغشاء العربي بجأت بػادر ىح السخحمة في السشترف الثاني مغ التدعيشيات) نياية القخن العذخيغ( حيث دخمت صشاعة الكاسيت مخحمة الشياية بطيػر الذبكة األلكتخونية وخجمة تحسيل وتجاول األعسال الفشية رقسيا بػصفيا مادة إعالمية بخغع ضيػر صشاعة األسصػانة الخقسية إال أنيا لع تدتصع أن ترسج. غيخ أن الفزائيات شكمت فخصة كبيخة لتحقيق االنتذار ألؼ مغغ أو مغشية. وأسيست ترػيخ األغشيات أو نقل بث الحفالت فخص تكخيذ األسساء الججيجة وإعادة تمسيع األسساء السخزخمة. وقج استصاع مػقع اليػيتيػب وما يساثمو أو يعتسج عمى خجمتو مغ مػاقع أخخػ أن يكدخ سمصة جياز التحكع عغ بعج وسمصة نطام ب اخمج الفزائيات مغ عشاء االنتطار والتػقع مكخسا شػاعية مارد السرباح الدحخؼ فأمدى حقيقة السرباح األلكتخوني.

218 19 ضيخ ىح الفتخة أسساء ججيجة مثل ارشج الساجج و ارشج الفارس ووعج وعباس إب اخىيع وأسيل العس اخن. ودعست حشاجخ عخبية في ىح السخحمة وبخز مشيا ذكخػ وأصالة ويا ار ومشى أمخشة. ويعج التحػل الججيج ضيػر غشاء اليامر وتقجمو إلى مراف أمامية مع مغشي ال اخب وىي ندخ عخبية لفغ الييب ىػب وبخز في ىحا كالش ( دمحم الغامجؼ( في فخقة حسمت اسع "عيال الغخبية" وقري خزخ أحج األعزاء البارزيغ في فخقة "أساشيخ ججة" )الػاصل ( وقج شػعػا ىحا الفغ لسػاضيع الشقج االجتساعي برػرة الخفس واالحتجاج. وخالل ىح الفتخة صجرت بعس السؤلفات بعزيا ما يخز شخريات فشية كأن يكػن مغشيا أو شاع اخ غشائيا أو ممحشا وبعزيا ديػان نرػص شعخية غشائية ومشيا : "بذيخ حسج ششان") ( لحسج عبج للا ششان "إب اخىيع خفاجي: إبجاع لو تاريخ") ( ىاني فيخوزؼ "عسيج الفغ الدعػدؼ: السػسيقار شارق عبج الحكيع") ( إلسساعيل حدشاوؼ " مذاويخ اليػػ") ( صالح جالل وأصجر الذاعخ والسشتج عمي القحصاني سيخة وأعسال مغشيو في ثالثة مجمجات مجمجان عغ الديخة "عيدى اإلحدائي: ذكخيات فشان" ) ( والثالث عغ أعسالو الغشائية"عيدى اإلحدائي: أغاني" ) ( وأصجر الرحافي عمي فقشجش مػسػعة مغ خسدة مجمجات عغ شخريات عامة"ىع وأنا") - ( احتػت عمى سيخ ذاتية لفشانيغ)مغشػن مػسيقيػن شع اخء أغشية ومشتجػن( ومػسػعة"مذاىيخ الفشانيغ الدعػدييغ") ( لصارق عبج الحكيع وإسساعيل حدشاوؼ. ويسكغ أن نذيخ إلى أنو وردت تخجسات لذخريات مغ الفشانيغ الدعػدييغ في مػسػعات عخبية حيث نجج تخجسات لكل مغ حدغ جاوة ) - ( شالل مجاح ) - ( بذيخ ششان ) - ( ودمحم عبج في كتاب " أشيخ السمحشيغ في السػسيقى العخبية") ( لمسؤرخ التػندي حسج بػ ذيشة. ووردت تخجسة لكل الذاعخ عبج للا الفيرل) - ( باإلضافة إلى شالل مجاح ودمحم عبج في " مػسػعة الغشاء في مرخ") ( لمسؤرخ والرحافي السرخؼ دمحم قابيل. وأصجر الرحافي عمي فقشجش مع وديان قصان مػسػعة"نداء مغ السسمكة العخبية الدعػدية" ) (احتػت عمى سيخ ذاتية لسغشيات وشاع اخت أغشية. وفي مؤلفات عبج للا أبكخ السػسػعية "صجػ األيام ماذا في حا ارت مكة") ( أورد سي اخ لبعس مذاىيخ اإلنذاد والغشاء مثل السشذج عباس مالكي والسغشي عمي غدال) - ( والسغشي عسخ العيػني)ت. (.كحلظ وضع مػسػعة أخخػ " صػر مغ ت اخث مكة السكخمة في القخن ال اخبع عذخ اليجخؼ") (تحجث فييا عغ الفشػن الغشائية السكية وأصجر عبج الخحسغ الميبي كتاب " رجال الصخب الحجازؼ") (.

219 20 ولكغ يػاجو فغ الغشاء مراعبا أدت إلى انييار الرشاعة ( ولمديشسا نريب أيزا ( وىح ضاىخة عالسية وتحاول شخكات اإلنتاج أن تعػض خدائخىا وإيجاد فخص عسل لمحشاجخ بيشسا اتجو بعس مغ الفشانيغ إلى اإلنتاج الحاتي. وتكذف ىح الفتخة عغ تحػل في مدار التجخبة الفشية مغ حيث إثبات الججارة بسعاييخ تذابو صعػبات مصمع القخن العذخيغ وال تغفل التصػر الفشي وأساليبو بسػا ازة التصػر التقشي وسخعة ابتكا ارتو وتشػعيا في الحجع والػضيفة والخجمة. ورغع أن أزمة السمحغ دائسة في نقرانو كسا الذع اخء السججديغ غيخ أن الحشاجخ مع شخكات اإلنتاج تأخحىا رغبة السشافدة في التفخد بأعسال ولػ بسدتػيات متفاوتة دفعت إلى ضخ كسية مغ األلحان التي كانت تعبأ في أشخشة الكاسيت ما بيغ األربع أغشيات حتى العذخ أغشيات ثع انتقمت مع األسصػانات الخقسية نحػ خسدة عذخ أغشية ومغ ثع خزعت لسشصق الػضع الستغيخ بإصجار أغشية مشفخدة وال تدمع مغ ىجر الحقػق في الشقل والتجاول. ولكغ تصػر صشاعات وسائل التجاول ( األسصػانات البالستيكية والشايمػن والكاسيت واألسصػانة الخقسية( كحلظ وسائط الشقل التقشي ( الجػال الالب تػت اآلؼ بػد اآلؼ باد(دفع بعسمية تدييل الحرػل عمى العسل الفشي في أية لحطة كحلظ نقمو وحفطو مع خصػرة ىجر حقػق السؤلف)شاع اخ وممحشا ومغشيا ومػزعا ومشتجا ( في العالع العخبي. وىػ ما سيديع في مفاقسة مذاكل يشبغي مػاجيتيا بالتعاون مع مختمف السعشييغ بذكل ججؼ. الحاجة إلى الذاكرة السدتسرة ما ىي السذاكل التي تػاجو الت اخث السػسيقي )أو الفشػن الذعبية( وتاريخ األغشية - إىسال التػثيق واألرشفة والريانة. - انعجام التخبية والتثقيف السػسيقي لمجاخل والخارج. - انعجام حفع حقػق السؤلف عبخ وسائل التجاول التجارؼ. إذن ال بج مغ وضع ما أشمق عميو " است اختيجية الحاكخة السدتسخة" حيث تتسثل في دعع مذتخك بيغ أكثخ مغ جية وقصاع وىي ميسة وششية واجبة تترل بسيسة حزارية إندانية شاممة: أوال. الجعع األساسي : يسكغ أن تجعع الفشػن بإنذاء مؤسدات أو م اخكد د ارسات أو تأسيذ أقدام بحثية في جسعيات الثقافة والفشػن وتذغيل لجان متعجدة لحرخ وتػثيق الفشػن وتصػيخ ب اخمج تعميسية وتثقيفة وتػفيخ صاالت عخوض وبشاء استػديػىات تدجيل وتأسيذ فخق لكل إقميع بحدب الفشػن ومشاسباتيا.

220 21 ويسكغ حرخ نقاط محجدة لمجعع األساسي عمى الشحػ التالي: 1- مخكد د ارسات لفشػن األداء : الغشاء والخقرات والشرػص واأللبدة. 2- إنذاء بيػت ألداء الفشػن الذعبية في كل مشصقة. 3- تأسيذ متاحف لحفع األسصػانات واآلالت السػسيقية. 4- وضع مػسػعة شاممة لمفشػن وتفعيميا ألكتخونيا. 5- تذجيع تأليف الكتب الستخررة في الفشػن والديخ الحاتية لسبجعي الفشػن. 6- إتاحة تدجيالت اإلذاعة والتمفديػن لمباحثيغ والجارسيغ والسؤرخيغ ألكتخونيا. 7- إصجار سمدمة ثابتة : كتب وأسصػانات. وقج نذصت خالل القخن العذخيغ تجارب مؤسداتية في دول الخميج العخبي مشحت الفشػن سػاء في الخميج أو العالع العخبي أو العالع اإلسالمي اىتساميا وعشايتيا ومغ ىح التجارب : أسذ في الكػيت مخكد رعاية الفشػن الذعبية لجسع الت اخث الذعبي حيث وقام بأعسال مشيجية وإج اخئية نطامية: - د ارسة الفشػن الذعبية ونذخ األبحاث العمسية عغ نذأتيا وتصػرىا. - جسع اإلنتاج الفشي الذعبي وحفطو ونذخ. - رعاية الفشانيغ الذعبييغ. - تذجيع فخق الفشػن الذعبية. واقتزى لتحقيق ىح األىجاف إنذاء ثالث لجان ذات اختراصات محجدة: - لجشة السػسيقى والغشاء والخقز وميستيا جسع أسصػانات األغاني وحفطيا وتدجيل كل ما يخز الفشػن السػسيقية الذعبية. - لجشة الذعخ وميستيا تتبع الذع اخء )شع اخء الشبصي والذعبي والسػيمي والدىيخؼ(في الساضي والحاضخ. - لجشة التدجيل وميستيا تدجيل ما أمكغ تدجيمو مغ أفػا السعاصخيغ مغ الفشانيغ الذعبييغ. في قصخ أسذ مخكد الت اخث الذعبي لجول الخميج العخبية وقج أصجر دورية"السأثػ ارت الذعبية" وإصجا ارت متشػعة بحات الذأن. لعل أىسيا "جسع السأثػ ارت الذفيية") ( لدعج الرػيان. - مخكد عسان السػسيقى التقميجية أنجد عسمية مدح شاممة لمفشػن في سمصشة عسان ووثقيا مصبػعة ومخئية وسسعية وأصجر الكثيخ مغ السصبػعات مشيا كتب متخررة ومػسػعات وتدجيالت مختمفة وأدار أنذصة ثقافية في مختمف الدمصشة.

221 22 تأسيذ مخكد العيغ لمسػسيقى حيث نذط في إدارة الشجوات وإقامة حفالت لفخق مغ العالع العخبي واإلسالمي. يسكغ االستفادة مغ كل ىح التجارب بسا يميق بإمكانية السسمكة العخبية الدعػدية ويتجاوز ىح السذاريع نحػ مذخوع كبيخ ال يكخر األخصاء الدابقة مشحر اخ في اإلشار السحمي وال يقترخ عمى السجاممة الجبمػماسية حيغ يخرز لمسذاركة الخارجية. ثانيا الجعع الجساعي : تدتصيع كل القصاعات الحكػمية بجعع الفشػن مغ خالل اختراصيا لتديع بالقجر الستاح في الحفاظ عمى الفشػن: - و ازرة الثقافة واإلعالم - و ازرة التخبية والتعميع - و ازرة التعميع العالي - الخئاسة العامة لخعاية الذباب - جسعيات الثقافة والفشػن - الخئاسة العامة لمحخس الػششي - الييئة العميا لمدياحة - الجسعية الدعػدية لمسحافطة عمى الت اخث - مؤسدة الت اخث يتسثل ىحا الجعع عمى مدتػيات مختمفة سػاء عمى مدتػػ الب اخمج التعميسية التي تسثل وجػ التخبية السػسيقية مغ حيث اضصالع و ازرة التخبية والتعميع بيحا الجور فيي مدؤولة عغ تكػيغ ذىغ ووججان السػاشغ الدعػدؼ مغ شفػلتو إلى شبابو السبكخ) مخحمة التعميع العام( وو ازرة التعميع العالي يتػجب أن تتػلى إنذاء كميات أو أكاديسيات أو م اخكد د ارسات مغ حيث دورىا التػعػؼ واالرتقائي في رعاية األنذصة الجامعية باالشت اخك مع الخئاسة العامة لخعاية الذباب وعمى و ازرة الثقافة واإلعالم إعجاد الب اخمج التثقيفية والتدجيمية لتجاوليا اإلعالمي وتشذيط الب اخمج السختمفة مغ نجوات وورش عسل وتجريب مغ خالل إش اخفيا عمى فخوع جسعيات الثقافة والفشػن وعمى وكالة الذؤون الخارجية تفعيل دور الفشػن في السيخجانات واالحتفاالت بالتشديق والخئاسة العامة لمحخس الػششي والييئة العميا لمدياحة مغ حيث تدػيق الفشػن وتدجيالتيا وصػر مغ أدائيا مػجية إلى العالع لمتعخيف والتػاصل مع اآلخخ.

222 23 وإن في ىحا التكاتف والتعاون والتشديق السدتسخ بيغ السؤسدات الخسسية باإلضافة إلى دعع السؤسدات األىمية والجساعات ذوات الذأن الفشي ليػ مؤد إلى تقػية البيئة السػسيقية السحمية عبخ تكثيف االستثسار في التخبية السػسيقية لمسجتسع وتػفيخ مدتػػ رفيع لمتكػيغ السػسيقي لمستخرريغ واألكاديسييغ والستحوقيغ )سايسػن-الخػلي ص - (. ثالثا الجعع السذتخك: استصاعت الذبكة العشكبػتية أن تػجج كيانات قائسة ذات مدؤوليات ال يسكغ تجاىل مجػ أىسيتيا وفعاليتيا نط اخ لمتقجم التقشي. مشح بجاية السػاقع الثقافية والسشتجيات الستخررة والسجونات السعشية بالذأن الثقافي وصػال إلى الفيدبػك والتػيتخ وما شابييسا في حدابات وصفحات متخررة أفزت إلى أرشفة وحفع الفشػن سػاء لذخريات فشية مثل: شالل مجاح وبذيخ حسج ششان ودمحم عبج وفيج بغ سعيج عمى السدتػػ السحمي أو عمى السدتػػ العخبي ىشاك مػاقع ومشتجيات " سساعي زرياب زمان الػصل". وتتيح ىح السػاقع تجاول األعسال الفشية وبعزيا تدجيالت غيخ رسسية لم ادئخيغ واألعزاء.ولكغ ييجد ىح السػاقع والسشتجيات بعس إشكاالت الذبكة العشكبػتية في محجودية أحجام االحتػاء والتعبئة أو إدارتيا مغ قبل مذخفيغ ومذخفات مغ نػعية اليػاة أو تعخضيا لمتجميخ واإلتالف بالجخيسة األلكتخونية مغ مشتيكي السػاقع السشطسيغ أو تعصيميا ألسباب تغييخ في الخػادم التقشية. ويبقى رغع كل شيء أن ىح السػاقع استصاعت أن تغصي عجد السؤسدات الخسسية عغ حفع وأرشفة ىح الفشػن وإتاحة تجاوليا رغع أن بعس ىحا التجاول يذػبو الشقز في درجة نقاء الرػت وتػثيق ىح الفشػن ووضع سيخ ذاتية لمفشانيغ فمصالسا وضعت سيخ ناقرة ومغمػشة في الػيكيبيجيا ود ارسات تتشاول القػالب وعشاصخ العسل الفشي بسا يتيح التثقيف السعتسج عمى أدوات عمسية ومشيجية بجال مغ الجو ارن حػل آ ارء انصباعية ال تتعجػ ميسا تكاثخت دائخة اإلعجاب والتفزيل الحاتي. ويسكغ االستفادة مغ عسمية رقسشة مػاد تاريخية وثقافية عبخ مػقع يػفخ كافة ىح السػاد مشطسة لتتعجػ السػاد الثقافية إلى مػاد تاريخية متشػعة وإعجاد السػقع إلتاحة اإلضافة إليو والشقل مشو في السدتقبل ويػجج نسػذج عخبي ناجح"ذاكخة مرخ السعاصخة"التي وضعت لتكػن أكبخ مكتبة رقسية عغ تاريخ مرخ. ولعمشا نذيخ ىشا إلى تجخبتيغ حجيثتيغ عمى السدتػػ العخبي عبخ مؤسدتيغ معاصختيغ انصمقتا لسذخوع رقسشة الحاكخة السعاصخة:

223 24 دشغ مذخوع ذاكخة مرخ السعاصخة بسكتبة اإلسكشجرية وىي مكتبة رقسية تزع تاريخ مرخ في قخنيغ بجاية مغ عيج والي مرخ دمحم عمي باشا حتى نياية عيج الخئيذ ال اخحل أنػر الدادات عام. ويػفخ السػقع ترفح مػاد أرشيفية ضخسة مغ صػر ووثائق وأفالم وصػتيات وخصب وصحافة وأوسسة وخ اخئط ونقػد وشػابع وأغمفة أفالم وإعالنات كسا يتيح السػقع ممفات كاممة عغ حكام مرخ ورؤساء الػز ارء وأحجاث ومػضػعات وشخريات عامة أخخػ. أسدت مؤسدة التػثيق والبحث في السػسيقى العخبية وىي تعشى باإلنتاج الغشاء العخبي القجيع في عرخ الشيزة. - تيتع السؤسدة باإلنتاج الغشائي والسػسيقي بيغ عامي -. - تدتيجف حفع الت اخث الغشائي العخبي السجيػل لمجساعات العخقية والجيشية واألقميات االجتساعية. - تستمظ خسدة آالف اسصػانة جميا مغ تدجيالت عرخ الشيزة ) - ( وق اخبة ستة آالف ساعة مغ التدجيالت البكخ واألشخشة. - جيدت استجيػ مدودا بأحجث وسائل التقشيات السخررة لتحػيل السػاد السػسيقية الى ممفات رقسية وحفطيا. - ابتشت قاعة متعجدة األغ اخض تتدع لثسانيغ شخرا. وقج أصجرت كتيبا لمتعخيف بجورىا وأىجافيا وأنذأت مػقعا ألكتخونيا كسا أنيا أصجرت أول أعساليا كتابا عغ السغشي يػسف السشيالوؼ ) - ( وعذخة أق اخص مجمجة ألعسالو احتفاال بسئػيتو )شو.) إن التعاون والتشديق بيغ ىح السجتسعات االفت اخضية الفاعمة والسؤسدات الخسسية أو أخحىا باالعتبار في ما يخجم الفشػن وحفطيا وتقشيغ تجاوليا وتعسيع انتذارىا ليػ مفيج بذكل يزع قجمي الفشػن السػروثة والسعاصخة نحػ امتجاد مدتقبمي يديع في الحزارة السذتخكة. وبيحا تكػن الػرقة أجابت عمى األسئمة التي جعمت مشصمق ليا دفعا لئال تفقج الذعػب ذاكختيا الثقافية وقجمشا بعس االقت اخحات لسعالجة السذاكل التي تػاجو فشػن األداء التقميجية واألغشية بأنػاعيا كحلظ وضع رؤية تحكع جعل الفشػن أداء بشا اإلندان الحزارؼ. خاتسة: مثمسا سبق عخفشا أن الفشػن تترل بحياة أؼ شعب وتسثل واجية مغ ثقافتو وىػيتو وذائقتو وىي تدتصيع أن تديع في بشاء أؼ مجتسع لكػنيا إحجػ شخق التعبيخ والتػاصل وبشاء اليػية ونقل الثقافة.

224 25 وكسا يقػل أحج السحمميغ"السػسيقى أداة بقجر ما ىي فغ فيي تدتصيع تخفيف الفقخ والر اخع وتسشح الثقة لمسبعج وتيب ال اخحة لمسحدون والبيجة لالمبالي والمػن الباىت وىي تدتصيع أن تحػل الجساعات السبعجة إلى جساعات قػية مجعػمة وأن تزفي أىسية عمى السيسر وأن تقجم الخفقة لسغ يعاني الػحجة وىي تدتصيع أن تزيء الساضي وتثخؼ السدتقبل")مانجؼ (. ويتصمب دائسا وبذكل مدتسخ وحاسع الجور الخسسي واالجتساعي لمحفاظ عمى ىح الفشػن والتسكيغ مغ جعميا قػة مدتسخة ليبقى أثخىا اإليجابي في الحاك اخة الحزارية ألؼ مجتسع ووشغ. الس ارجع والسرادر: - الكتب: - إلياد ميخسيا.تاريخ السعتقجات واألفكار الجيشية تخجسة:عبج اليادؼ عباس دار دمذق)دمذق(. - الدػيجاء عبج الخحسغ.األلف سشة الغامزة في تاريخ نجج أج ادء دار الدػيجاء لمشذخ والتػزيع)الخياض(. الجرورة عمي إب اخىيع.شع اخء السػال في جديخة تاروت - نذخ خاص)الجمام(. باغفار ىشج.األغاني الذعبية في السسمكة العخبية الدعػدية دار القادسية)ججة(. العجسي فالح. أبعاد العخبية: د ارسة في فقو المغة العخبية وتاريخ تصػرىا وعالقاتيا ببقية المغات الدامية مصابع الشاشخ العخبي)الخياض(. السالح عرام. السػسيقى العسانية التقميجية وعمع السػسيقى مخكد عسان لمسػسيقى التقميجية)مدقط(. رشيج صبحي أنػر.مجخل إلى تاريخ الغشاء العخبي مشذػ ارت دار عالء الجيغ)دمذق(. ابغ خمجون عبج الخحسغ.مقجمة ابغ خمجون اعتشاء ود ارسة أحسج الدعبي دار األرقع)بيخوت(. عصية محدغ دمحم.نقج الفشػن:مغ الكالسيكية إلى عرخ ما بعج الحجاثة مشذأة السعارف)األسكشجرية(. سانجرؼ سانجؼ. الرػت بػابة الكػن تخجسة: مارؼ بجيغ أبػ سسح شخكة رياض الخيذ لمكتب والشذخ)بيخوت(. مانجؼ سايسػن.السػسيقى والعػلسة تخجسة: سسحة الخػلي السجمذ األعمى لمثقافة)القاىخة(. بػتذ دانيال ت.الخميج العخبي في العرػر القجيسة)مجمجان( تخجسة:إب اخىيع الخػرؼ السجسع الثقافي )أبػ ضبي(. األنرارؼ عبج الخحسغ.العال ومجائغ صالح ( الحجخ(:حزارة مجيشتيغ مذتخك مع حديغ أبػالحدغ سمدمة قخػ ضاىخة عمى شخيق البخػر) ( دار القػافل لمشذخ والتػزيع)الخياض(.

225 26 الػاصل أحسج.سحارة الخميج: مقجمة ود ارسات في شؤون غشائية دا ارلفا اربي)بيخوت(. قشاوؼ دمحم ميجؼ.شقػس ال ادر:رؤية سيكػ-ثقافية مخكد الحزارة العخبية)القاىخة(. بذيخ سالع. األسصػانات: تاريخ فغ وذكخيات السجسػعة اإلعالمية العالسية)الكػيت(. الميبي عبج الخحسغ. رجال الصخب الحجازؼ شبعة خاصة)ججة(. الػاصل أحسج. تغشي األرض: أرشيف الشيزة وذاكخة الحجاثة مؤسدة االنتذار العخبي)بيخوت(. الخجب ىاشع دمحم.السػسيقيػن والسغشػن خالل الحكع السغػلي الجار العخبية لمسػسػعات )بيخوت(. الػاصل أحسج.ما و ارء الػجو: سياسات الكتابة وثقافات السقاومة الجار العخبية لمعمػم- ناشخون)بيخوت(. - السحاض اخت: الػاصل أحسج. رواد الغشاء في الجديخة العخبية: مغ الذفػية إلى التدجيل كتيب السجمة العخبية)الخياض(. - الػاصل أحسج.الكسشجة الحائخة: حخكات التججيج في األغشية الخميجية نادؼ السشصقة الذخقية)الجمام(. السقاالت: فقشجش عمي. مػسيقار خدخ أصجقاء النو لع يجامميع عمى حداب الفغ.جخيجة عكاظ العجد:. الياللي ىيفاء.األديب والسؤرخ دمحم سعيج كسال جخيجة الخياض العجد:. ال ادمل صالح.مغ أعالم الخواة والذع اخء) - - ( جخيجة الخياض العجد:. الػاصل أحسج. نػن الغشاء في الجديخة العخبية مجمة حقػل العجد الخامذ. شو سحخ. كتاب "مؤسدة التػثيق والبحث" يؤرخ لقخن مغ السػسيقى العخبية جخيجة السدتقبل العجد. السقابالت: - في ضيػر إعالمي أول بعج غياب سشػات:شاىخ األحدائي حػار: عمي سعيج جخيجة الخياض العجد:. - التقاريخ اإلعالمية: اإلندان يعدف السػسيقى مشح أكثخ مغ ألف عام:.html 3,, العس اخن الحزخؼ ( السجن( تيديخ حامج أبػ سشيشو السػسػعة الجغ اخفية:

226 27 السػسيقى في حياة اإلندان : وضيفتيا و دورىا في الصقػس الجيشية محدغ بغ حجيجو:.htm السػسيقى تشسي شخريات األشفال:

227 االسم : دمحم الماجري الوظ فة الحال ة: أستاذ بالمعد العال للموس مى بتونس الجنس ة تونس ة رلم الاتف: البر د االلكترون : Mohamed.mejri@gmail.com 1

228 سبل إعادة الموس مى العرب ة الى مسارا الطالئع إشكاليةالبحث وتساؤالت: ظشا إن ا حساس ان ش ذ ان س ق ف يخرف تذا انعشت تسة يرفا ذح خالل انعقذ ان اػ ذقض اإل راض ان س ق انعشت انكالس ك انعذ ذ تظفح يفرح نال رثا ظشا نطغ ا أن ا أسان ة ي س ق ح يع ح اططح ع ذس ر ا تانشثات ح ظشا نثش ص ظ ا ش ف ح يسرحذشح ع حساب ان س ق انعشت ح ان رقح أياو ذشاظع ان ؤسساخ انشس ح ع انق او تذ س ا انرق ذ ف شش ز ان ع ح ي ان س ق دع ا ان حافظح ع ا كر قف فشق اإلراعاذف تعغ انثالد انعشت ح ع إ راظأع ال ذرسى تانع دج ان ع ح ذخ انفشق ان ؽ ح ع راخ انذ س حم تعؼ ا تسثة ذقض ان ضا اخ ان شط دج ا ظشاف انق اخ انفؼائ ح ع ذش ط انعذ ذ ي االتذاعاخ ان س ق ح انشط ح انذس ح االقرظاس ع عشع انك ثاخ األغا ان ظ سج د غ ش ا تظفح يشكضج يرع تعذو طالح ح انثعغ ي األغا انكالس ك ح نثس إيا نط ن ا عذو يسا شذ ا إل قا انعظش أ نر فش كى ائم ي األغا انر س م انحظ ل ع ا يعا ا عثش ان سائؾ انرق ح انحذ صح ان راحح كان ذ ب غ ش. األيش انز أد ان ذخ ز ان ؤسساخ ع انق او ترأؽ ش انطاقاخ انعذ ذج ان اعذج ك ا كا د ي قثعذيا كا د ذعذ ان اظ ح انفع ح انر ذرظذ ن حا الخ ذ ش ان س ق ذؤسسثاخ ي س ق عشت حأط ح ذشسخ يق ياخ انشخظ ح ذقف طايذج ػذ أ شكم ي أشكال اال ظ اس انز تا ف ك ا اخ دخ ح ذح ل د ذسشب ا رشاسدعا انرغش ة د ؽ س ان ق ياخ ان ضج نصقافح انعشت ح نرح ا ي أشكال اال حالل االػ حالل. ف ا انسثم انكف ح ترشق ح ان س ق انعشت ح إعادجأمجادا السالفة ذؼطع تذ س ا انصقاف انطالئع ذعكس آيال انشع ب انعشت ح ف انرقذو االصد اس 1( وضع الموس مى العرب ة الران: أ( منة األغن ة الفرد ة: شدت الموس مى العرب ة خالل العمود الستة الماض ة منة األغن ة الفرد ة على المشد 2

229 الثماف ف مصر وبم ة العالم العرب. وال ض ر ف ذلن باعتبار أن األغن ة الشكل األلرب إلىعموم الجما ر العرب ة و تحد دا من األلوان الموس م ة الت تدخل الب وت بدون استئذان. ولدبلغت األغن ة أوجا على أ دي الكبار وشدت ف الفترة الممتدة من األربع نات الى منتصف السبع نات طفرة فن ة واسعة النطاق بسبب ما حممت مننملة نوع ةعلى مستوى اللحن والكلمة واألداء مما لم تسن لغ را من األلوان الغنائ ة المتداولة إلى ولت لر ب كالدور والموشح. وجاءت فترة التسع نات ل بدأ عصر جد د اتسمت ف األغن ة ببروز ظارة الكاس ت والمنتج ن الذ ن تحكمم معا ر تجار ة بحتة ل تحكموا ف سوق األغن ة ضارب ن عرض الحائط بكل معا ر الجودة. ولكن بساطة وتشاب األلحان وتواضع النصوص المغناة الت بلغت حد اإلسفاف كانت السمة البالغة ف العمد ن األخ ر ن األمر الذي أصبح دعو الى الملك باعتبار طغ ان ذ النوع ة وانحسار بم ة األلوان األخرى وبروز ج ل جد د تخلى عن أغلب الممومات الجمال ة للموس مى العرب ة ل بدو ف شب لط عة تامة مع كل ما مت بصلة الى الماض. ب( الحلواللممترحة: 1( محاولة الحد من تكر س طغ ان األغن ة الفرد ة: باستثناءبعض المحاوالت الفرد ة ف سور ا ولبنان لم عد لألغن ة الجماع ة وجود اال نادرا. ولذلن نبغ اإل عازالى األفراد والمإسسات الثماف ةلدعم إنتاج وترو ج لوالب الغناء الجماع كالموشح والدور وغ رما من األشكال الغنائ ة وذلن بإلامة المسابمات الدول ة ورصد المكافآت التشج ع ة لحفز المبدع ن على استلام واستنباط لوالب مستحدثة منبثمة من شكل الموشح تمدم برإ ا معاصرة. 5( تشج ع الملحن ن على إنتاج وترو ج الغناء الجماع إلامة المسابمات ورصد الجوائز الم مة لحفز الملحن ن الج د ن على إ الء الغناء الجماع العنا ة الالزمة وذلن للعمل على تنو ع المشد الموس م واثرائ ببعض الثنائ ات واالوبرتاتوالسكتشات االستعراض ة). 3

230 رد اعتبار المسرح الغنائ : عرف المشرق العرب طالئع المسرح على أ دي الرواد أمثال أبوخل ل المبان وسالمة حجازي ومارون النماش وكان أغلبم جمع ب ن الغناء والتمث ل وأح انا الموس مى بتلح ن بعض الممطوعات الغنائ ة المسرح ة. ولعل الحاجة الماسة ف ذلن العد إلى التكامل ب ن الغناء والمسرح -كفن ن استدعت الضرورة وجودما معا بصفة متالزمة- والس ما عندما حتمت الظروف المرحل ة على بعض المسرح ن االستعانة بالموس مى لترغ ب الجمور وشد انتبا وإغرائ باإللبال على مثل ذ العروض الركح ة غ ر المؤلوفة لد ح نا الت فرضت على سالمة حجازي الجمع ب ن التخصص ن. وأمام فتور اإللبال الجما ري على ذ العروض الركح ة المسرح ة كان إالء الرواد غالبا ما عمدون إلى إلحام مطرب مشور تم االستفادة من ص ت الذائع للغناء ب ن الفصول وذلن لضمان حد أكبر من الحضور الجما ري ومن ثم تحم ك النجاح المؤمول النتشار العروض المسرح ة. وبتطور الظروف استطاع كل من أبو خل ل المبان وسالمة حجازي ثم س د درو ش واألخو ن رحبان تمد م ف ما بعد تمد م أعمال مسرح ة على لدر كب ر من الجمال والتم ز. والشن أن للمسرح الغنائ دور كب ر ف إثراء المشد الفن باعتبار شكل متعة تثم ف ة متكاملة والحتوائ على كامل عناصر الفرجة بمفوما الشامل من عزف وغناء وتمث ل ورلص وحرك ة فن ة متجددة تدخل على الحضور كل أسباب التسل ة والترو ح وتشد الجمور بمواض عا وأغراضا المختلفة على أن تشتمل المعا ر اآلت ة: 1 (أن تمطع مع روع الم وعة واإلنزام ة. 5 (أن تعكس لضا ا وموم ومشاغل المواطن العرب. 3 (أن تعمل على توظ ف الفلكلور والفنون الشعب ة والرلص البراز الكامن من خصائص المنطمة. سبل تحم ك ذلن: 1( على مستوى تكو ن الكادر الفن : 4

231 أ" أ( طرح مسؤلة تعدد وتكامل التخصصات التعل م ة ف الفن الواحد: ف سب ل الولوج إلى مجاالت وفضاءات أرحب ف عالم اإلبداع الموس م - تتج الفنون المعاصرة إلى طرح مسؤلة تعدد وتكامل التخصصات ف الفن الواحد كانفتاح الموس مى على المسرح ف عاللات جدل ة متعددة األغراض. والشن أن لذا التوج مزا ا ولد بدأت أصداإ تلم بظاللا ف الوطن العرب.وما انفن لمى لدرا من التجاوب من طرف بعض األصوات الداع ة إلى االنفتاح على التخصصات الفن ة األخرى سواء باالندماج ب نا كل ا أو جزئ ا تكامل لخلك ج ل من الموس م ن متعددي المشارب مزدوج الثمافة والتكو ن.ولد أو كان ف إطار سالمة حجازي فنانا متعدد التخصصات والمواب. ولد استوعب كل فنون عصر إلى حد أن اعتبر عبد الرحمان صدل "نجمة بارلة اإلشعاع..." وو الذي " نمل التخت إلى خشبة المسرح". ولعل الظروف الزمن ة المغا رة وندرة التخصصات الفن ة المطلوبة ف ذلن الولت الس ما ف مجال كتابة الس نار و واإلخراج المسرح ومستلزمات اإلضاءة واإلعداد الركح والموس مى المسرح ة كتخصصات مستملة تكتف بذاتا- الشخص فمط بل كان سالمة حجازي نفس ف والتمث ل مع الفنان المد ر جورج ب ض-حجازي" سنة ولد حتمت عل تعو ض ذا النمص واالعتماد على مجود ظل عدم الحضور الموس مى ف برامج تؤ ل وتكو ن المسرح ن. وجود الممثل الكفء تداول الغناء أب ض كل ف مجال تخصص وذلن إبان تكو نما جمع ة ظرت تجارب ف المرن العشر ن تدعو دعم إلى مز د ولعل ذ المرحلة الرانة من التكو ن الموس م ف العالم العرب ذات الطب عة العمل ة الت تفترض تحص ل أعداد كب رة من الوع ة- الكث رة. ذ تحتاج إلى مز د من الولت للس طرة على متطلباتا وظروفا الخاصة ومشاغلا 2( ذك ف تعغ ان ر ض ي ان ش د ن ى تانخثشج ترقذ ى أع ال يثركشج: نقذ دأتد انثالد األ س ت ح ان رقذيح ف زا انشأ ع ذك ف ان ش د ن ى تانخثشج يان ؤنف ي 1 SIDKI (Abdurrahman), Op. cit.,p عى لفظ حخج ومط الفزقت الموس ق ت العزب ت ف مىخصف القزن الخاسع عشز الخ كاوج حخكون م مجموعت م الموس ق ال خعذى 2 KAMELاالث الخال ت: عود قاوون وا كمىجت رق باإلضافت إلي المىشذ وعذدم خمست الذ عىون بإعادة ما عبز عى بالمذب. (Mahmoud), Attakhtashsharqî(L orchestre oriental), in : al-majalla al-muçiqiyya, (La revue musicale), éd. Dârashsha b, Le Caire, n 2, Février 1974, pp BELLEFACE (Jean François),"Tûrath, classicisme et variété : les avatars de l orchestre oriental au Caire au début du XXème siècle", in : Bulletin de LIFEAD, années , Damas, 1989, p SIDKI (Abdurrahman), Op. cit.,p

232 ر انكفاءاخ انثاسصج أطحاب ان شاذة ان ر ضج ي انشثاب خش ع أقساو انرأن ف نرقذ ى أع ال يثركشج س ا تغ ح ذأش س س شاخ تشايط عش ع ذرع ا نحساب ان شظا اخ د س انعشع انشس ح رنك نذفع ععح اإل راض د ا رظاس عايم انظذفح تاعرثاس أ رنك انسث م ان ح ذ نحفض ى ان ثذع نرقذ ى األسق األظ د. ف ذقذ ش ا أ زا ي اظة يسؤ ن ح انذ نح نر ف ش فشص انع م حفض انطاقاخ انخالقح ع انثزل انعطاء. 3) دعى ان س ق ا ن ح فشػ ا ت كافح انششائح االظر اع ح ان خرفح: سثم ذحق قزنك ع ا: أ( ذشع ع ان ؤنف ع اسرثاؽ أشكال ط غ ذحاك ان س ز ان س ق انعشت فال كرف ا تان ظ د ي األشكال انرق ذ ح كظ غ انثشاسف انس اع اخ ان قاخ. ب( ت( دعى انرأن ف انخاص تا الخ انعشت ح كانع د انقا انا. ذشع ع تعغ ان ؤنف ع ي اطح االذعا انق ي رنك تاالسرفادج ي انخظائض انف ح ان ضج ن س ق انعشت ح إتشاص ا ف أع ال ي س ق ح ذسرخذو ف ا ذق اخ انكراتح األ سكسرشان ح انعان ح خاطح أ يظش نثا تعغ انثالد انعشت ح ش ذخ ذعاسب ي فقح ف زا ان ؼ اس. ج( على مستوى النصوص المغناة: - إرساء تمال د من الجد والحزم وتغ ر السائد من مظار عدم االكتراث بمسؤلة النصوص المغناة باعتبار أن غناء ال وم و التراث الت ستردد األج ال المادمة. 3( على المستوى التكو ن : - توع ة الشباب والعمل على إ جاد خطة تثم ف ة إلرساء تمال د االستماع والتعر ف بخصائص الموس مى العرب ة الجادة وتملل من موجة السائد من الموس مى المائعة خاصة ما بعث منا على التحرر وكسر الحواجز األخالل ة. 4( على المستوى التثم ف : 6

233 - وضع خطة توعو ة لفائدة األغلب ة من المعلم ن تستدف ترس خ التمال د الموس م ة العرب ة وتمر با من وجدان المستمع. 5( على المستوى التربوي: - وضع خطة توعو ة لفائدة الطلبة الذ ن الزالوا ف أغلب األح ان تعاملون مع الموس مى بدون أي أدنى خلف ة عن نوام سا وسبل الولوج إل ا والولت المطلوب إلجادتا. الخاتمة : ي خالل يا ذقذو سغثح ف ذش ؾ دعى ان ش ذ ان س ق ا طالقا ي انحشص ع زا اإلسز انصقاف انق ى سد اعرثاس ثغ ع انع اخ ان خرظح األخزتضياو ان ثادسج انق او تحشكح سيض ح ف يذن ن ا فعانح ف أ شطر ا حشكر ا انرأس س ن ا ذرطث ان شحح انحان ح ي أعثاء ال ذحر م اال رظاس ذسرششف يا ك انق او ت ف ان سرقثم انقش ة انثع ذ دنك ي خالل خطح اػحح ان عانى يؼث ؽح األ ذاف ذسر ذف: 7

234 العمل على دعم وترل ة الحركة الموس م ة بصفة عامة ورد اعتبار مسار األغن ة الجادة ف البالد العرب ة. تبن ودعم مشار ع موس م ة تتسم بالنوع ة والتم ز..1.2 األصوات دعم الت الواعدة تستحك التشج ع و مكن أن تتبوأ مكانة مرمولة على الساحة.3 الفن ة ف الداخل والخارج. 4. إبراز الكامن من الطالات المغمورة للمتم ز ن من الشباب ف مختلف التخصصات وتؤط راالتؤط ر الالزم..5 إلامة حفالت دور ة وتنظ م ورش تعل م ة وإلامة منتد ات فن ة بالموس مى ف مفوما الواسع. وحلمات نماش تعنى 6. االنفتاح على التجارب الجد دة..7 دفع األج ال الحال ة الت لم تواكب عصور الفن الذب ة ف االضطالع بدورا التار خ واالسام كل من مولع ف المحافظة عل. 8

235 المراجع باللغة العرب ة: 1.النجتون )ا. ف( الدراما والتعل م ترجمة مرس سعد الد ن المجلس األعلى للثمافة المشروع الموم للترجمة المارة ص. 5. زك )عبد الحم د توف ك( المسرح الغنائ ف سبع آالف سنة ال ئة المصر ة العامة للكتاب المارة 131 ص وولف )جان ت( علم الجمال ة وعلم جمال الفن ترجمة ماري تر ز عبد المس ح/.خالد حسن المجلس األعلى للثمافة المشروع الموم للترجمة المارة ص. المراجع باللغة الفرنس ة: 1.BELLEFACE (Jean François), Tûrath, classicisme et variété : les avatars de l orchestre oriental au Caire au début du XX ème siècle, in : Bulletin de LIFEAD, années , Damas, 1989, p KHOUEIRI (J.), Naissance et situation du Théâtre au Liban dans la seconde moitié du XIXème siècle, Thèse de doctorat de 3 ème cycle, Paris VIII, 1978, pp SIDKI (Abdurrahman)," Le théâtre arabe", in : La Revue du Caire, Paris, numéro spécial, février 1952, p

236 رن وؤ ر او ار اث وارون ن ١ ا ور/ ٩ ٢٠١٤ دار ا ورا ار اھرة او ار ول أ$دة رھ رد و ا ا'ث * م $داي اراق ٢٠١٤ ١

237 ٢ د : نا داولأناو ار رار تل ا"ونا!رى را&ل ن %ون و"$وض و"%وص. وم ر &$ ن ر( ن ھ ار وار ن ا& طن ا&+ وا!+ &$ وأ&وا$.& ث أ$م ا!ول "ء 0 $ورھ اص %&1 + %+!رار أدا$ وھ "ط أ 0 $!ر($ و"وج 2 %رھ و 2 "و"$. ول اؤر ا 7 ر ا" + +ب ھذ ا1 ن ;ل ا"ون اوا 2 دة 9$ و "$. 2 ھت > ت >ل 0 $ورھ ودت+ ع ھو$ + % رة. و">ب 0 دل م ن$ون "د ن ھ ا 1 رة ) ا 0 دد ( واراث ) ا! 1 (.وذھب %ل "$ وق ا"ر ر 1 ز.ودل + را B و(+ B وأدوا B. و+ط اھم ن ن رى ا!داع وا+ق %ل ھو 9 رب ن &ن و%+. وآر رى ا! 1 ول واوات اورو ن 0 ت. وواب &" و>ر را(دة.ھ ا ر وا ارا %ل طور و ر.و+ أس دم ظ$ر 2"" ن و 0 $ور ر &داوي ؤن طرح ا". ر Hرب و >B0 وأد + &ب ا 7 ر ورن أ ھ اوزJ ا$رو" و ا"ء اودي I &ن ار و ر ا+ د ا!.و%ن م ف ا "د ھذا ا&د ل أ"رى $م 0 $ور و 2 ""ن 9 رھم +& ن ن او ار ا! 1 ل &دن أز اذا( ا" ا و &وون% د &ورھمن;لاك ھوأ 1 لو J.وھذا دأ 0 ا &د.و %ن &دث أر آر وھو + ا"ن ن +ك اوات رة وات + $ 2 و Jآر. واذذب نا& نو$ذاأ Bووا+ B. و د "$ 2+ اوقنرضوط+بور 9 ب B >ر%تا!"جاو وا 0 د H ا!رم و ا;ت أرب $ ن 9 رھ.ود + "0&$ " 1 ر اوق. 02 د 2 "ندB اوھوا&سا" ا! 1 ل. ر Hوطو Hرت اوق "وة ودون أراد B و"B و " 1 ع ل ؤرات ا"0 ن وأ&%رھم " 0 زوأ B و 1 درونرؤ B و 2 ق>روطاظروفو رب+ $!"1 ع

238 $ذ اھم ا+&. 2 0 ل + &ب ر B وB"2. و "&ر آر 0 د N وغ ورر + B ؤن B. ور P ا!ول وت أرار د. وف ا 7 ر رق طرق ؤدي B ا ا"ور وا 1 ت وار 2 ض دم طق ذك و رB2 ن 2 ن و أ 1 ل. 2 $ل "و 2 ق %"" ن و 0 $ور ا أدة ل او ار ا رھ ر ار 1 د +& Nت ا! 0 ول دورھ 2 ا0J. أو أن ا!ر س رادة أ&د.وھو &ول 2 ر B ا& ة ا 1 رة وN ل واB$0! ب اد اوار. %و"$ H 1 ر ق وJ"N وھو B. > 1 تا"دوأ>را$مطر طوةا 0$ ن+ B وطس B أت رت او ار ارة : %س $ر 0 "ت او ار ا 1 رة ون أ+$ $ر 0 ن او ار 2 اھرة وار "ذ أ%ر ن أ"ن و>رن دور B "وذ 0 & +ر 1 دا! 0 +روضاو ار ا 1 رة. 2 & ن وت$ر 0 "ت و ر ول ذك $ر 0 ن ل ادو 2 اراق ور $ر 0 ن 0 رش 2 ا!ردن. و">طت$ر 0 "تر ونأ+$$ر 0 ن ارنا 2 2 دو ا%وت و$ر 0 ن اد " 2 و"س و$ر 0 ن وازن و$ر 0 "ت أرى ل $ر 0 ن طوان 2 ا+% ا Hر و$ر 0 "ت 2 "ن. 2 & ن وت ل ھذ ا$ر 0 "ت 2 دول ر ددة.وود + دء أن أرز ا$ر 0 "ت ا & 2 ظت + %; % اروض او ار + د ھ ا!رب + 1 رة ووب أ 1 ل 9 ر $+$ل ھو $ر 0 ن او ار اذي >رف + B و د "$B0 دار ا!ورا ا 1 ر "$ %ل م ;دي وم ت.وو أرد" اووج 1 +B ا! 0 أ% " وراق ھذا ا&ث و 1 در ا& ن أر>ف ھذا ا$ر 0 ن اذي دم وزال + 0 $ور ار %ل ھو J ور 1 ن ن ون او وا H "ء ار. و%د %ون دار ا!ورا ا 1 ر 2 اھرة ر$ا"وار ا 1Iولوادار او اوارھ ٣

239 اؤ ا!ھم وق وادم ن ;$ 2 ا"ط %ذك ھ"ك &رص T + $ ان او ار وأ 1 و B وأن %ن ان او اH"( ا 1 ريھوا!رز و$ذاأ B %و" Bا!>$ر وا!رب I عار >%لم و+ب 2 رص اوق وراء و" B ا" ن +&" ن %ر و>راء %ر وطرن %ر أر T &واذ + اذا( ا ار و>%ل ذا%ر$ (١) د 0$" دة اراث "Hا او.و&رص ا$ر 0 ن + % 1 ط+ P 0J ن او ا 7 وا!داء 1 وت ا>ري ن ;ل وB0 ر ا H "ء! 1 ول ا%; % ار ن أ&ن ووزJ 1 ر وأداء و>%ل +روض. 2 دى اطرن J 0 واب او ار ن و> P ا 1 (د 9"( و& 2 ظ >$ودة + ا! 1 ول ون أ+ ذك طرن " 0 وم ل ھ" >%ر و+ ا& 0 ر وآل ھر و 1 ح 2 ري و&د د و 2 ر أم %+وم و 2 رق +و>&ت وطرن رب %ر وق " 0 $م % دار أورا اھرة.ر 9 م أن ا"د ا" او وادرات م طB &B.و&ر 1 ت أدارة ھذا ا$ر 0 ن أطء 2 رص +>ب ن 2"" نو وا H "ءن واھب &ث ن%ن $ وم "& 1 رذكواھبا 1 ر &ددال %نا!ر و&+ J 0 ادول ار 2$ ود$ ونأ+ذك %ر 1 دأ 0 ا"" نل $0 دل ودوح ا0 و" 1 ر >B و " م ووف س و 2 ر Hداد اوط" +ود (" ر > ر) و 2 ر ف د 0 + و 2 ر ل +راث او و 2 رق ت اود ار و 2 رق ور و 9 ر ذك.و&ظت ھذ ا" 0 ت وق و+ط اوءدونو 0 ر+ 2"$ وأزاز+ 0 $دا" و&ددرلطت & 2 ظ+ أ 1 ول ">B و B ا!دا.و"&تا>$داتادر نل أدارة ا$ر 0 ن وأ&ظت!ل او ن أر> و وق %$ او و Nدنا!>رةأنھذاا سار 1 نت B دولرأرى ( ١ )ا 1 * : ط.- 3 ن او ا 4 وا 1 ء 67 داء و'د :أ.د.طر 'ون رد.اراق ٤

240 و%ن م %ل أدوات أ" 0 ز وأدادا B و"$ دار أورا Hداد د ا!">ء و$ر 0 ن Hداد ا!ول +و م ٢٠١١ وم " B ب ا!دارة + "ا وا!ر B.و%ذك ">طت او Hا ر "$ ور در%$ دار ا!ورا اور روض 2" >ر $ "ن ر 9 م &+ $ وف ا Hط ا!; $ وأ"&$ + & ط$ ار.وھ"ك $ر 0 "ت 2 "ن$ 2 تادن وطرا+سوروت.ور 9 م "درة ا$ر 0 "تأوا&;تار ا$ راث او أN أن ھ"ك $ر 0 "ت أرت ن ا طر و$ ورو$ وال ا!رز ھو $ر 0 ن وازن (أت ام) 2 ا Hرب ار & ث دما H "ء اروا Hرواو ا+ د ار وا + &د واء وطب أJ ا" 0 وم B ن امو %د %ون أ%ر $ر 0 "ت ا"ط ار &ور ن ا 0 $ور ر& B اددة & ث دى ا+ و" J ورجو+ك & 9 ر رو 2 0 $ور او ار اذيN دى 2 ل ن ا ن وار 0 ن.و اردة ا 1 ر &ط أع (ت BN& وأ"ظر ا 0 $ور ار د B دار ا!ورا ا 1 ر ن طوت و ر ن ت وططوت وزف "رد NIت ار وات ار و 2 رق +ود ;وة + روض ارق او" ا%; % وا$ اB و 1 و 1 $ ا وم &ول 2 ر$ $ر 0 ن او ار أزا "$ 1 وB1 ا+.ول ادرة اط $ر 0 ن او ار روض ر 2 ا& 2 ظتوارحا 1 ر لا!%"در و" وفوا"و 2 ورح ا 0 $ور وارحا% روا H1 ر 2 دارأورا اھرةطوةأ 0 ف $ زان أ"د ؤر +و ار.ودوة ا& ن و اراء 0 Nتار او وا"دوا فاو IدNء دو$م ن &ور و>رب و + "ش او J او اراھن. ول و B واروج و 1 ت+زرارا B Iطرافا$ را$او او ا! 1 ل. ٥

241 أ ا زام ا 9 * او* : ھ"ك ا% ر ن او ن ارب أ 1 &ب ار ا" ا& 2 ظ + ا! 1 ول وا!داع ا"X ا+زم و%و"ت او ار "ذ دا "$$ رن اJ >ر. و$م ذك أطن +و ار أروا %$ " 0 ز و % ر >%ل رو&$ وھو$ ا". وأ 1 &ت +ك ا!ل ار $ وأ$.راث ق.ور 0I ل. I زام ا" وأ 0 B. و&ظت درا وا!ھم. و"ط أ 0 ب +&وظ ت ض ا"وات ا( ووا J + ا!"ر"ت 1 ص$ذا ا 0 لث %ل ھورا(دورازنا و J ھذ ا"وات واوا J 0 $ور وا J و 0 د B $ ورت ن ذو B وط و 0 "وات 2( وق 1 رت 9"( وو ھ 0 ". >%ل اطP ا" >رھوأ&"$ وفأدا($ 9 ردروس$واةوأ" 1 فواھبو 9 واة طر(ن H+ ن ا" ت ا 1 رة ن أ 0 $زة 0 ل وأواء و&ر%ت أ 0 د و أرة 1 ور 2 وو 1 ودة ظ+ل ا!ع ر 1 ب ن ا0 X و ھدر ا! Nت ا! و"&وا ا ارص ا Hر وا+د ا 1 وري ارغ. و$وم 1 راع ا 2 ت.و ط+ق + B أ&" 1 راع &رات ر ا"ون اوا 2 دة أطع أن ؤر + 2 أ%ر ا!&ن.وأ 9 رت +ك او 0 ت ن و اراب و 9 رھ ول ا>ب اط+ن +>$رة وار >ب رب ن 0 +$م و %"$م رن ن رؤاھم أو أز 0 $م أن ا P1 ر. %ون >ر & ا>ب واراھن >%ل ا( ا!%ر وود ا&ر% وارد دا( + ھو وارث $ %"ت B &بأ" B ل 0 لآروN رنأ&;م 0 +$م. 2 ر%ون 0 زر+ ذوق. زرع ا Hرب وارص 0 د او ار.ور 9 م أ"$ N دوم طو ; رداءة أ 1 و$ و%"$ رك أرا و"دب &وھ N ازن و+ف ھت و ع!0 ل " 1 +ت ن وا$ و 0 ذور 2 "و"$ و 2 $.و%ن ھ"ك ن دة و 2 رقر 11 راث+ز 1 و Bو>% "و" Bووادو B ٦

242 او ار وأن و 1 ت 1 رة & 2 ظوا + وا$ وأ 1 و$ &وون 0 دد وا$ د دو$ ود$.و Nد ن أرار دم ادول را$ او و" وت أرار و(ل ا 1 رة ن وق و " و ل T 1 &د. %ونا 0 $ور 2 > Hلنھذااراث 1 رتا&داو اوا 2 دة و B "&+ا ودمذك"وات 2 ( وؤتر& N "ظر+ونا" وا!دا( ل ط+ت و ود "J ادي و Hط ا"ت اد( وا!;" ار%زة وأن %ن ا&وى وھم و 2 راغ زا(ف.و &دم ا 1 راع ا2. وادلاطريء+ $ 0 ذور 2ا نادعاك 1 : و ل أت ر$ ادو. راث او* ار* 2 %ل ام ل ادول 0 ھدة +&ظ + را$ ا> واو و 1 ص زا" د B و"> B و B وھم دو B ون ذك اراث او $ ورى 2 ذك 0 دوى+$ و&ر$. ودتدولا"طار "&وھذا ا!ر >%ل وت "و.و&ت 1 ب ق $ ن 9 رھ. و رب + ذك %ون ا 0 $ور دام + 0 دد ن &دت ان او ا ھ طور ا 0 رب وراربأنP1 اول. وفؤتاوقا 0 ر ن+ B د$ وأ;$اراق. " "زوياراثنو> P و 1 دة 9 "( ر 1 " ظلودونر ادووا"ب B. ;> " 0!ھ Bو%و" B &ظو و ا11 ن وأ 1 &ب اذا( ار 2 ن 1 وة ا0J وN >%+ون ھؤNء 9 ط+. و$م &و &ب اظروف ا < وا& اوا(.و%ن اراث ا" ر B دل طور ا& واء %ن أو ر( أو روء.ور اH رات ا" رض وا آر +ف ن آNت ا%رو" و 0 وزت >%ل وون وطم او ا&+ وط$ و% "و"$ ووات أ 1 $ا رتذا%رةا ار وھوراث 9 زرن أ>%لوواب و "وآ و 9 "( >%+$ $راترواداو ار %روة>ب ٧

243 و. و &. وھم ا0 ل ا 0 دد ن 2"" ن ر B أو ا"ور "B ر 9 ودو"$ %ون ا ھ "ت 1 رھ وظر $2 و& $.وول او وا&ث د.&د 2 & (٢)( "ؤ%دھ". و"&ن 2 9 ا!مواذرأن 2 %رة 0 دداو ار.ن طرق ط$ 1 T او ا!ور. د أ 0 ذت ازد ن ا!" 1 ر 2 أ 9 +ب ا!وط او 2 ;د". وأت ر 9 ت ازد ن ا>ب 1 ورة 1. اذي زادددھم و.2 وماذيدأتا! 9 "ا 0$ " ذات او J ا!"وي ا"ث ز X أ" ط+ ا"$ر ا ا+ ل ا ا&د اذي ت B د" او ار وھ%ذا 2 ن و" 0 د "$ $ددة!دة و 1 ر 9 وب ورب ن ا&رة ا Hر ( ل ا"داء "ذ رس 2 ١٩٣٢ اھرة وؤرھ او ادو ذھب ا ذك ر&ت ">ر اطوطتوأر>او ;%ا % وا> و&ف NIتا%; % و % ف "$ج + م او ار ط + د اد %+$ 0 دة +ق ظھرة 0 ر اوروث او وا&ظ + أ 1 و B وھو B ار. وأ%دت ذك ادرات وا&وث 2 ھذا ا 0 ل ا& وي و">ط B ن ;ل ا"ھX ادرا +و ار 2 ادارس واھد و%+ت ار او ن ;ل و 1 ت وو $0 ت +& ر ا&س و ار ا! 1 + ول و$ ودل %لذك ن$وم & ا$و ار نادل+ % "و"$ وھو أ&;ل اول و H ر م اوات ن اراث ود "B او ار." P1 طو ا 0 ذوررطوا 1 ر رطاردر B وأ B ن "واس "و $م!"ء [داب و 2 "ون ظ+ت را ن ;ل دو$ &ث وا!داع وأ%ر او(ل ا 1 رة +& 2 ظ + $ >%; وو"وB0 رات 0 ر 2 نأ"حام+ B %ونا" وا+و رتا 0 درانوا&دوددون"ء$د$أوأرا$را راتا&. (٢)7 ب او ار.اؤف ون ر*. ر ل ا=ط.دار اؤون ا. 1 داد ١٩٨٩ ٨

244 ا ادة ا ت ا 0 دة ا!" 0 ت ن ا 0+ >ر و و ر "وردھ "ط أد": ١. أداد را X +"د او ار وأن %"ت &دودة روءة و و ور( و$ وا J 2+ +و ار + >% ا!"ر"ت ھم لو">راراثاو ار. ٢. 1 ص "وات 2( وأذا ث او ار اد و"$ تأ 9 نأمزن.. 9 واص 2 &را" Hم..ورو"طربو 9 رھ ٣. 2P دورات أھ+! Nت او ار H ر ا"ظن درا ر ونذك وتاود ودورات+$واة. ٤. 1 ص ض &;ت ا0 ل ا 1 و و ار ا%; % و اروX +راثاو اروأد B +وا $0. ٥. ل ت ا! Nت او ار وا H "( وا أظ$رت " 2 س +&وظ ن اواھب اد و& 1 ل ن أدى اراث او + اراب اد "$ وأ$م ا 0 $ور اوا J د$ 1 وت و.ا ٦. " و $0 ت "ظرا>رن و>ق او ار ^N$ و 9 "($ و +$ و+$ +ق "9 و" 1 ر 0 ذب +0 ل ار ا 0 دد د أدة ا"ظر $ "ا وا!دا(. ٧. و J دة $ر 0 "ت او ار ا +ت ( أ 0 واأ&"تروض 2 " وت+واھبا> +و وا H "ء. ٩

245 درا'ث : 0+ او ار.ا J0 ار+و دراان.آر.أجو+"%.دارا>ؤونا 2. Hداد ١٩٨٣. "&ا Nتوءاتد.ر %باو ار ون 0 ر 0.ر 0_0 _لا _ط.دارا>_ؤون Hداد ١٩٨٩ 2ا &وث+"داو ا 1 ص. داوھبا> +. %باوررو&اش د. & بظ_ھرا_س.دارا>_ؤونا 2 _ ١٩٩٩. ١٠

246 0 ادلؤمتر وادلرجان الدويل للموسيقى العربية دار األوبرا ادلصرية القاىرة مجورية مصر العربية الفرتة من ا/ 01 من نوفمرب 4102 م سبل إعادة الموسيقى العربية لمسارا مع رصد الحاالت اإليجابية العربية ودورىا يف تطبيق القوالب الغنائية يف السودان ادلطرب السوداين خليل فرح بدري مثالا حبث مقدم من بروفيسور/ د/ عباس سليمان حامد السباعي القارة نوفمبر 4102 م

247 1 بسم رلاللا سبل إعادة الموسيقى العربية لمسارا مع رصد الحاالت اإليجابية العربية ودورىا يف تطبيق القوالب الغنائية يف السودان ادلطرب السوداين خليل فرح بدري مثالا أ/د/ عباس سليمان حامد السباعي مؤمتري وابحث موسيقي ختصص أتليف موسيقى جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا كلية ادلوسيقى والدراما سبيد Tel جند يف ابدئ األمر أن ادلوسيقى العربية تتميز أبصوذلا العربية الكاملة سبيزا واضحا عن ادلوسيقى الغربية وادلوسيقات يف الدول غ ن العربية انطالقا من مصاحبة أغانيا ابلكلمات العربية والعامية ادلطعمة ابلكلمات الفصحى وألوانا اللحنية الغنائية واآللية احللوة ذات ادلقامات أبجناسا ادلتداخلة مع ضروبا اإليقاعية ادلختلفة وادلتوافقة مع نسيجا اللحين العريب بنوعي احلر وادلوزون. بينما ادلوسيقات األخرى تتمتع بفن آخر قائم بذات جاءت قوالبا مبنية على األحلان ادلتوافقة وادلضادة على أنواع السالمل الغربية أبنواعا من الفصائل الكب نة والصغ نة اليت ال تتفق مع الكث ن من ادلقامات العربية يف تشكيل األغنية العربية يف عدة مناطق من الدول العربية, وي منطقة ادلشرق وادلغرب العريب ودول اخلليج فيما عدا دول اريرتاي وجيبويت والصومال, ومجورية السودان الذيكان شنثل جزءا من وحدة وادي النيل اليتكانت ذبمع بين ومجورية مصر العربية. وو الذي غطت مساحت النغمة اخلماسية حسب وضع اجلغرايف يف منطقة ما زناط بدو ل تستخدم النغمة اخلماسية يف الوقت احلاضر. ظر اذلبوط للكلمة العربية زاحفا عن طريق إرسال األقمار الصناعية الغربية ادلفتوحة بتخطيا للحدود العربية فاردة أجنحتا بتغطية كاملة على أصول األغنية العربية ليحدث االحنطاط لفن الغناء وادلوسيقى يف العامل العريب أمجع ليصبح جزءا كامال ذلزشنتنا الفنية على ذلك الكم اذلائل من قوالب وصيغ الغناء العريب يف الدول العربية. فأصبح الشاعر يكتب كلمات األغنية اذلابطة للمطرب ورنل أذنية كلمات النص الذي يؤدي ف نتكب ادلصائب ابسم احلداثة يف الغناء العريب وتلتقطا شرائط )الفيديوكليب( وترتكب فعاليات توزيعا ابسم األغنية العربية.

248 2 وبذلك تكون األغنية العربية قد خرجت عن أصوذلا العربية خالية عن موازينا الشعرية بعيدة عن نسيج قالبا العريب الفين السليم الغربية الضاجة اليت غطت مساع كلماتا اليت تشارك يف إنتاجا اذلابط. وألذنية ادلوسيقى العربية يف تنوعا وخصوصياتا يف فنالك من يريد االستغناء عن ربع الدرجة وأصبحت تستخدم يف مصاحبة بعض كلماتا اآلالت ليصبح الغرض منا ذبارة يف مجع ادلال لكل األطراف بعض ساحات البلدان العربية الصوتية ادلوسيقية لتناي أصول ادلقامات العربية ليستخدم أحلان الغنائية دبصاحبة اآلالت الغربية بدال عن استخدام آالت اليت من طبيعة بيئت العربية. فذا خروج من واقع خصائصنا العربية. فنحن قد حنتاج ابلفعل إىل بعض التغي ن ادلناسب مع احلفاظ على خصوصياتنا العربية. ادلوسيقية العربية. احلقيق من خالل الرانة حلل وال بد من رفض أي عودلة غنائية تساعد يف وأييت العرض من ذا البحث الوصول إىل سبل إعادة ادلوسيقى العربية رصد احلاالت اإلرنابية يف الوطن العريب على بوقوفنا مشكلة ادلوسيقى العربية من خالل النظرايت التحليلية والنقدية والذي تؤدي أعداد كب نة من ادلغن ن اآلن ابدلئات يف كل دول عربية. ابلنقاش ادلوسيقية ذلك واحلوار اجلاد الذين وعن و حركة انتشار حول طمسوا مفوم طمس إىل ويتنا مسارا أرض الواقع وعرض احلالة وس ن الغناء فيا بعيدا عن كل ادلزايدات وأحكام القيم الفنية. وم ي عدون ومن خالل ذلك البد من إرناد العالج الناجع ذلذ ادلشكلة غناؤا األغنية اخلالد العربية القيمة ذات ادلعين الواضح الذي صمد يف وج الزمان. األغاين الشبابية اليت غطت الساحة الفنية ابلضوء قوالبا وصيغا بكل والدليل الواضح على ادلظلم على الكلمة ذات ادلعاين اليتكانت تتوافق مع اللحن ادلتناسب معا, وبدأت تذ وب اآلن مع طي النسيان. ادلوسيقى العربية والروابط التارسنية يف الوطن العريب

249 3 إن اتمامنا بفنون ادلوسيقى العربية بكامل قوالبا وصيغا الغنائية واآللية و عمل إرنايب أصيل انبع من أصالتنا العربية مل جند يف مس نت الفنية فجوات رارسنية مل تسجل يف راريخ الفنون العربية األمر الذي أعطى ادلوسيقى العربية مكانة حضارية عالية ومتميزة عن بقية ادلوسيقات يف العامل. إضافة إىل ذلك رايدة الفن العريب يف صناعة اآلالت ادلوسيقية, أبنواعا الوترية, والنربية واذلوائية وآالت الضروب اإليقاعية اجللدية واخلشبية اليت عرفت يف العامل أمجع. ابإلضافة إىل تقييم ونشر أوائل الكتب وادلدوانت ادلوسيقية والسيما ادلوسوعة منا اليت أصبحت مراجع علمية احتوت على ادلصادر وادلعلومات األولية يف رلال البحث العلمي للفنون ادلوسيقية وبعض ادلعلومات العلمية األخرى. لقد أثبت لنا التاريخ جليا أتكيد ادلكتشفات العربية اليت أثبتت أن الوطن العريب و مدا للغناء واحلضارة ادلوسيقية مل تسبق يف الساحة الفنية أي دولة من دول العامل يف ذلك اجملال " فقد أكتشف يف دولة اجلزائر سبثال لراقص أو راقصة تعود إىل عصور ما قبل التاريخ. وتكرر األمر نفس يف دولة ليبيا حيث وجد سبثاال آخر يعود إىل فرتة متقاربة ل.") 0 ( وكذلك ظور الثورة الفنية اليت ربققت يف ادلشرق العريب وكانت بدايتا من مصر اليت امتدت جنواب إىل وادي النيل ) 4 ( وبالد الرافدين يف العراق وسوراي منذ األلف الثالث قبل ادليالد. وسبثلت تلك الثورة الفنية م شاد تصويرية وحنتية سبثل احلياة ادلوسيقية والغنائية يف جانب اآلالت ادلوسيقية من جانب فين اكتشاف أن أم ويبدوا آخر.) 3 ( ظر على صعيد ادلوسيقى يف كل العصور و تدوين ادلوسيقى على نظام نوتة مكتوبة وذا ما يدل على حقيقة األمر ابالكتشاف الفين على صعيد ادلوسيقى يف كل العصور ابنتقال النغمات ادلوسيقية إىل لغة مكتوبة. ومن جانب آخر يف حقيقة األمر جند أن االنتشار اجلغرايف للموسيقى العربية يف تلك العصور السحيقة تطول احلضارة الكوشية يف حدود منطقة جنوب وادي النيل يف السودان ودناذج اندرة يف ليبيا ذبسد رسوما تضم مشدا لفرقة موسيقية تعود إىل األلف الثاين قبل ادليالد.) 2 ( وعند االنتقال إىل عد ظور اإلسالم اإلسالمية.) 5 ( ادلطرب جند أن رلالس فن برفق وطرب الرقص الغناء العاطفي ت وط ورت واحتلت مكانة رفيعة يف حياتم قبل الشاعر يف كث ن من األحيان. من مطريب أسرى الفتوحات بعد وما ظور اإلسالم حيث كان فاحتفلت رلالس فن الغناء والطرب وجلسات

250 4 االستمتاع أبلوان الشعر ب ن عصري ظور اإلسالم وما قبل برفقة الشاعر الذي أصبح ل ادلثل األعلى يف حق العطاء ضمن صاحب الغناء. ارتقت ادلوسيقى العربية نضة وتقدما بعد رسوخ الدولة اإلسالمية بظور بعض ادلطرب ن احملرتف ن يف حق الغناء دبصاحبة اآلالت ادلوسيقية اجلديدة اليت أبطلت اآلالت القدشنة وأضافت الصاحل منا مع اجلديد ادلوسيقية اآلالت من وخباصة اآلالت من فصيلتا آلة اليت النرب الوترية العود واتسعت دائرة الغناء والطرب من ادلطرب ن أبلوانم الغنائية حى وصلت ادلرحلة ادلتقدمة اليت ازدرت يف اليت فيا امتألت دبصاحبة منتصف العصر العباسي رلالسا وصل في الذي الغناء وادلوسيقى بقصور اخللفاء العباسي ن الذي كانوا يتعاملون درجة عالي برعاية وحفاوة رامة. ويف تلك الفرتة الناضجة مت فتح تعليم ادلوسيقى االستخدام صدرت عن أصحاب قاموا ب عدم من اآليل بتأليف وانتقلت الرفعة العالية اليت العلم وادلعرفة والتوثيق ومنم يف فن الغناء مع أصاحب الفنون والشعر ادلستخدم والغناء ظر فيا أتليف الكتب العلمية اليت العامل الفارايب والكندي وابن سينا وما الفنون وحفظت من أذنا رلموعات الكتب اليت سجلت صفحات ادلاضي ألصحاب الغناء والطرب يف مكتبة كان قد أسسا اخلليفة ادلراجع العلمية وبقيت ربت احملافظة التامة ح ى والتارسنية ادلأمون بن ارون الرشيد لتبقي لفن الغناء وادلوسيقى العربية للعامل العريب يف حفظ واإلسالمي. مت تدم نا بعد سقوط الدولة العباسية على أيدي الغزاة ادلغول. فارسي ي ىر بض الباحث ن أن حقيقة ادلوسيقى العربية ما ي إال حصيلة دنت من سبازج بيزنطي وإن العربكانوا ال يعرفون الغناء وادلوسيقى وال يقف األمر عند ذا احلد.) 6 ( يف ح ن أن العرب اتموا ابلغناء والشعر العريب وعرف استخدامم منذ العصر اجلالي يف اجلزيرة العربية وتطور األمر وعرفت عندم نضة قوالب الغناء البدائية يف عد اخلليفة عثمان بن عفان حيث كان قد عرف يف عد ادلطرب )احل ني( الذي أشتر بغناء )الس ناد( ادلتقن وو أحد األلوان الثالثية الغنائية اليت كانت يف ذلك العد والذي كان و الذي )النصب( صيغة يتك ون من وشنثل غناء )الغ يان(, و)الركبان( وو غناء ثقيل الرتجيح وكث ن النغمات اللحنية خبالف غناء )اذلزج( وو الغناء اخلفيف ادلنتشر ب ن عامة الناس يف دلك الوقت. )7(

251 5 يف ترسيخ اذلوية يتبع من الغناء عند العرب من تلك ادلواقف يف ادلوسيقي عن العرب أدت التقاليد يف ادلوسيقى العربية الغنائية يف ادلوسيقى العربية ضروب إيقاعية أضافت وأصبح قادرا على للموسيقى اليت ساعدت على وية استخدام دورا اذلام وما ادلقام العريب العربية فن االرذبال الذي أسم ابإلبداعية يف فنون الوصول إىل كتابة النوتة ادلوسيقية ادلنفردة اليت ربمل يف طياتا التعب ن الذي بدأ يف تدوين ادلشاد ادلوسيقية بعد توافر اإلبداعات اإلغريقية ادلوسيقية اليت سبت ترمجتا إىل اللغة العربية اليت أن ينقال استطاعا اللذان إسحاق مع إبداعات توافقت وحن ن بن العريب الكندي الفيلسوف الذخ نة ادلعرفية ادلوسيقية إىل قلب احلياة للموسيقية العربية. ومت ذلك من خالل التأث ن ادلتبادل ما ب ن ادلوسيقى العربية وموسيقات الشعوب. وتعترب العلوم ادلوسيقية اإلغريقية والفارسية والرمانية علوم ربمل قوة التأث ن يف ادلوسيقى العربية من خالل الرتمجة اليت سبت يف العصر األموي حى منتصف العباسي. ادلوسيقى العربية من ادلعلوم يف حياتنا ادلوسيقية ابإلضافات والتجديد والتغي ن. وان آلية يث ن مفاجئ ابإلضافات واخلزف البد أخرى اجملتمع بل أييت االنتقال فيا والتغي ن أييت استيعابا دلا يتناسب بشكل مقنع أنا انتقاذلا مع على وأتثري اإلعالم الغريب تتأثر بشكل واضح من وضعا القدمي لعامة الناس مع متطلباتا اجلديد إىل ال أييت بشكل نظام متدرج يعطي اجملتمع فرصة التعديل فيا لونا اجلديد مع يقبل الرضاء مع جيت ادلستمع اجليل من انحية احلديث ومن انحية والقدمي. ومن خالل ذلك أييت التدرج بقبوذلا أو عدم. وتلك دورة قد أتخذ وقتا متدرجا قد تطول أو تقصر حسب قوة االستيعاب. وبذلك جند أو للرفض القبول ب ن جيلي ادلاضي واحلاضر الذي فرتة التعامل مع اللون ادلوسيقي اجلديد يتغلب في جيل احلاضر إبقناع دلا يقدم من إنتاج موسيقى جديد يفرض نفس على الساحة الفنية اليت بدأت تطر يف من وكان روادا ادلوسيقى العربية يف بالد احلجار من العصر اجلالي أسري بالد الفرص وبعض دول جنوب شرق أوراب ح ى يتطلب على فرتة عملية جيل ادلاضي العربية كمثل البداية تدرجا إىل وصلت اإلسالم عد مع مرحلة

252 6 تطور الزمن يف الوقت احلايل اليت طرت في معامل التكنولوجيا احلديثة اليت وصل فيا العلم بنا وانتقلت إىل التعامل ادلوسيقي يف القرن احلديث والعملية مع عوامل التكنولوجيا احلديثة ق ب ل الفنان وأطروحت العلمية يف إىل الذي مجعنا ب ن ادلوسيقى العربية النظرية بعمل فين أصبح مساعدا حلرفة ومقدرة يف تسيل رسوم اخلطوات العلمية يف ادلوسيقى تطوير تناسبت مع فنية وابتعد عن اجليل القدمي آبرائ فنون ادلوسيقى العربية عن طريق اتصال ابلعامل احلديث ابلتكنولوجيا اليت أصبح على رأسا جاز احلاسوب اآليل )الكومبيوتر(. لكن جيل ادلاضي ال يستجيب جليل احلاضر ثقافة فنية جديدة مبنية على أصول ادلوسيقى العربية جيل ادلاضي لكل قوالب وصيغ ادلوسيقى الغنائية واآللية. إال أن العامل العريب زنتاج من جيل شباب احلاضر مرحلة دلا الغين دبعامل االنتقال يتناسب مع مقدمة: يعترب السودان )7( السودان وادلوسيقى العربية ومسارىا مع رصد احلالت اإلجيابية العربية دبوقع اجلغرايف يف الوقت ومساحت اليت تبلغ حوايل الثمادنائة ألف ميل مربع ربيط سبعة دول أفريقية.فمن مشال مجورية مصر العربية وليبيا ومن الغرب اجلمورية التشادية ومن الشرق إثيوبيا وارتراي والبحر األمحر الذي يفصل عن اجلمورية اليمنية وادلملكة العربية السعودية. ومن اجلنوب مجورية جنوب السودان الدشنقراطية. كان السكان يف ابدئ األمر يتكون من ثالثة عناصر بشرية سلتلفة ادلزاج والتكييف قبل جرة العرب إىل السودان وم النوبة يف مشال السودان ربت وحدة وادي اليت كانت بدايتا من موقع اخلرطوم مشال إىل داخل مصر الفرعونية القدشنة. والب جة يف شرق السودان الذي كان شنثل ادلمالك اإلثيوبية القدشنة اليت امتدت حدودا شرقا إىل حدود احمليط اذلندي. وقبائل شب السود إىل داخل احلدود التشادية. وقبائل السود يف جنوب السودان اليت كانت سبتد من الوسط جنواب حى حدودكينيا و وي غندا وزائ ن.) 8 (

253 7 دخلت بعض القبائل العربية األويل إىل السودان عن طريق بالد احلجاز ماب ن ناية الدولة األموية وبداية احلكم العباسي. السودان متيد فاختلط )9( حى مت استغالل عام 9956 م. خليل فرح بدري نشأتو ودور الفين يف العرب ابلسكان األصلي ن وتعاقبت احلكومات مسار قوالب نشأ ادلطرب خليل فرح يف حيات األوىل أبرض النوبة يف األغنية العربية يف السودان قرية بقراءة القرآن الكرمي ربت رعاية الشيخ أمحد اشم يف قريت جبزيرة السودان مشال السودان )صاي( يف بدأ تعلم النوبية يف مشال وو يف سن مبكرة. ودلا بلغ السابعة من العمر أدخل والد ادلدرسة االبتدائية اليتكانت تعرف من قبل دبصطلح )الكتاب(. ودلا مت تعليم االبتدائي بعث والد إىل مدينة اخلرطوم الستكمال دراست ناك فالتحق بكلية )غردون التذكارية( عام 9998 م )01( ودرس يف قسم الدراسات اذلندسية وزبرج عام 9991 م مندسا فنيا دبصلحة الربيد والربق قسم االتصاالت التلفونية. مل يتأثر كث نا بلجة عائلت النوبية من منطقت يف مشال السودان ومل تؤثر علي يف اذبا األديب أثناء دراست يف كلية غردون التذكارية. بل أتثر كث ن ا ابللغة العربية ألن كان على اتصا ل السوري ن أبساتذت مباشر يف كلية غردون التذكارية وكما كانت ل اتصاالت واسعة ببيئات العاصمة احلضارية خاصة بعد أن استقر يف السكن مع ابن عم الشاعر الغنائي ادلعروف دمحم على عثمان بدوي دبدينة أم درمان القومية والذي سابقا ل يف ميدان الشعر العريب الغنائي يف ذلك الوقت. كان الراحل خليل فرح الواسعة ابألساتذة السوري ن كانوا من األدابء ادلرموق ن.) 00 ( رلالس بن عم بدري كث ن اإلطالع على كتب اللغة العربية واألدب العريب لصلت وم القاضي خنل اخلوري وفيلب البستاين وصومويل عطية الذين داخل كلية غردون التذكارية. وإبطالع ادلتواصل تعرف على واة األدب من السوداني ن الذين كان يلتقي بم يف علي عثمان بدري فدخل ميدان الشعر مع الشعراء الشباب ومنم ادلطبعجي وولد رلاد ودمحم زلجوب الكتيب وأبو صالح وامحد ح )04( دابي. دمحم فكان البد ل

254 8 أن يدخل ذلك ادليدان. فقد منح للا ادلوبة الشعرية والصوت الرخيم. دخل مع تلك اجملموعة يف أتليف أبيات )الدوابي( )03( وجاد ابستخدام بكلمات اللغة العربية الفصحى بدال عن الكلمات السودانية العامية ادلطعمة ببعض الكلمات العربية فنال إعجاب احلاضرين من زمالئ شعراء األغنية السودانية. بدأت موبت الغنائية والشعرية تتفتح أثناء فرتة دراست يف كلية غردون التذكارية عندما كان يتسلل أسوار داخلية يرتدد يف فرتات على مكتبة البازار الكتب واحملالت. إىل انتقل الكلية ليال ليكون على اتصال دائم بزمالئ من الشعراء وادلغن ن. )02( اليت كان موقعا مدينة أم يف مرحلة متقدمة يف تذوق الغناء ابستخدام اآللة ادلوسيقية العود العريب من زمالئ يف الدراسة من أبناء بعض م الذين أبناء وكان د رمان دلتابعة اجلديد من ادلصرية آلة العزف على فتعلم اجلاليات ادلصرية يف السودان. تعلم العود من صديقي عبد القادر سليمان ودمحم بين. تكونت من تلك اجملموعة ادلوسيقية فرقة صغ نة من طلبة كلية غردون التذكارية تضم ك ل من ويب جعفر عازفا على آلة )الكستلينة( اذلوائية )05( وآخر وو عبد الرحيم عازفا على آلة النفخ بصفارة األبنوس اخلشبية الكمان وكلم من أبناء اجلاليات ادلصرية يف السودان. مل ي رض االذبا ذا ألم فقد وجد منم الوقت كانت نظرة غ ن كرشنة حيث يعتربونا ادلغني ن يف السودان ب)الصي اع( وعبد القادر سليمان على آلة العود العريب ودمحم بين على آلة والعامة وضروبا يف حلقات مناسبات األفراح العامة واخلاصة. التحق خليل فرح بدري وعاد إىل جزيرة )صاي( للمرة األوىل بعد وفاة والد عام عام 9917 م. بصديقي رلالسم عامر ة وكانت أن إال ابلطرب. معارضة شديدة. الن نظرة اجملتمع للغناء يف ذلك رجسا من عمل الشيطان فكان يطلق على كل يطربون على احلان أغنيم ويرقصون مع معاينكلماتا )06( خبدمة احلكومة مندسا يف مصلحة الربيد والربق 9995 م لفرتة طويلة وللمرة الثانية بعد وفاة والدت سافر إىل مصر واستقر ابلقارة عام 9918 م واستقر مع خال حبي عابدين ونالك التقى امحد الطريفي وتوفيق امحد البكري اللذان تربطما رابطة الكفاح يف اجلمعية الوطنية

255 9 ضد االستعمار اإلجنليزي والوقوف مع صف واستقر أخ نا مع كان امحد الطريفي زميل وحدة وادي النيل اليت ذبمع ب ن مصر والسودان. يف الكفاح بناحية منشية الصدر دبدينة القارة.) 07 ( أثناء فرتة إقامت مع صديقة امحد الطريفي تعرف على ادلوسيقي الفنان ادلصري زلمود صبح فتعرف يقيم يف حي منشية البكري ابلقارة مبادئ على صيغ وقوالب األغنية العربية ابلعزف )08( زايرات إىل مصر مع والد. ادللكي انتقل ودفن وبدأ يتعلم من أصول ادلوسيقى ويف الذي العربية وقواعدا, النوتة ادلوسيقية واإلضافات اجلديدة يف العزف على آلة العود العريب إىل رمحة للا بعد يف سجل أغنيت ن لشركة أوديون دبصاحبة آلة البيانو. دبدينة أم درمان. على علة أدلت أحلانا آبلة العود فزاد إعجاب ب مقابر البكري دبدينة أم درمان يف وي قصيدة وقصيدة على اسطوانت ن )ع بدة( )عز لعمر يف الصدر. ونقل إردوازيت ن يوليو 15 يف واك(. والكلمة عز ابن القلب( بغناء حر خارج االستخدام اآليل) 09 ( /9 جثمان 9919 م. وكان ذلك وتطبيق من خالل من مستشفى اخلرطوم وقبل رحيل كان قد األوىل من كلمات وأحلان وغنائ دبعىن الوطن أيب ربيعة واليت مطلعا )أعبد ل صفات ادلطرب خليل الفنية يف ادلوسيقى السودانية: كان أول سوداين استخدم آلة العود العريب يف الغناء السوداين مع حلنكلمات. ادلنفرد يصف فيا حيات ينسى مودتك 1/ أول من حلن وغىن الشعر العريب الفصيح يف الغناء ادلوزون آبلة العود العريب وبذلك يكون من طبق الغناء يف قالب القصيدة العربية يف السودان. 3 /لعب دورا اما يف إرناد الشرح لكلمات األلفاظ العامية لتصبح بوضح وتوافق ذلك فتح الطريق للجيل احلاضر. 4 /فتح القصيدة العربية رام أبواب الطريق الفين للغناء العريب يف السودان ابستخدام القوالب العربية ومنا والطقطوقة ذو ادلعىن وادلونولوج ابلكلمات الزجلية والدايلوج مع مطربة سودانية تدعى /5 أول من استخدم ادلقدمة ادلوسيقية يف القصيدة واك( وي من كلمات وحلن وغنائ. مع اللحن قوالب الذي زنكي القصة ذات البداية والناية فوز )41( يف جلسات اخلاصة. العربية يف السودان وكانت ادلقدمة بعنوان )ود الفكي زاد كمل( وكانت يف أغنية )عز يف )40(

256 10 وفيما يلي يوضح الباحث دناذج الكلمات اليت جاءت من أتليف خليل فرح بدري واألحلان اليت تطابقت مع قوالب األغنية العربية يف السودان واليت مل زبرج أحلانا من دائرة السلم اخلماسي يف ادلوسيقى العربية يف السودان.) 44 (. ويف ما يلي منوذج غنائي لقالب ا طقل طوقة منكلمات وحلن وغماء خليل فرح بدري تدوين وإعداد بروفيسور/د/ عباس سليمان حامد السباعي مذب ب ن جناين الشاطي وب ن قصور الروم حي زرة روما واب ك اي مغروم غصن در سالب عقولنا ل س ب وا طقوم مالك ابسط قلوبنا ن ب يت عليا تقوم الطريق إن مر ت ابخللوق م زحوم كاذلالل اذلل الناس عليا ربوم غصن غصن شوف عناقيد ديسا تقول عنب يف كروم شوف ور يدا ادلاثل زي زجاجة ر وم القوام الالد ن واحلشا ادلربوم والص دير الطامح زي خليج الروم خ ل ي جات يف القوام موض موض آخر روض داخل روض متبوع شوفا عالي ا لصافيكالدينار مربوع منار يفا غير ز انر غ ىن فيا كنار غصن فوق ف نار شوف جبينا اذل ل ض و

257 11 م ن ال الشارع طالع ما بتتقابل ربرق ال بتابل من ب ق ا ونار زي ذليب النار والبعيد يف النار )43(

258 12

259 13 النيل ويف ما يلي منوذج غنائي لقالب ادلونولوج منكلمات وحلن وغناء خليل فرح تدوين وإعداد بروفيسور /د/ عباس سليمان حامد السباعي مذب حنن وحنن الشرف الباذخ دايب الك ر شباب غصن قوم قوم كفاك اينيم رلدك وىل وشرفك ضل وف شوف ح داك اي المي وامى تزيد زايدة النيل غصن غصن حنن نطارد الع ن ز حنن برانا حنمى محانا الفارد حنن ن زود مشارع النيل حنن دنوت وزنيا النيل شيل ما بن ندسى ما بنتوصى حنن نكيل براان ن حنن الطين ومطر الع ين حنن الوادي برق ي شيل غصن حنن ال صول سيوف الدول ابب العايل وشرف الغايل حنن كن انة إسماعيل كان جلدودان ظل ظليل غصن اي حكامنا جيبوا البين د ودعمي و ض ريب دمي ول ان قرعواكفوا الشين وان ت شنك طفيلي دخيل غصن اي نزالان أمرقوا ال ذم كيف ينطاق وان األمة شالوا حقوقنا وزردوا حلوقنا ديل عاوزين دمنا تسيل غصن من ت بينا قمنا ربينا ما اتفاسلنا لو يف قليل

260 14 ما فيش راين مصري سوداين )42( النيل والد الكل حننا

261 15 ويف ما يلي منوذج غنائي لقالب القصيدة منكلمات وحلن خليل فرح حلن وإعداد بروفيسور/د/عباس سليمان حامد السباعي بدري ادلذب عز يف واك حنن اجلبال ولل بخوض صفاك حنن الن بال غصن الليل زلال عز ما بنوم خ لق الزاد ك مل واان حايل حال و حبسب النجوم فوق ال رحال مت ن أعود أ شوف ظبياتنا الك حال غصن عز ما سليت وطن اجلمال وال ابتغيت بديل غ ن الكمال ش وقليب يب سواك ما ت مال خذيين ابليم ن واان راقد مشال غصن عز ما نسيت جنة بالل وملعب الشباب ربت الظالل حنن كالزور فوق التالل تشايب للنجوم واان ظافر اذل الل غصن عز جسمي صار زي اخلالل وحظي يف الركاب صاب ال كالل وقليب ل س ما عرف ادلالل أظن ود ق بيل وك رمي اخلصال غصن عزم ما اشتيت يق يل عز يف الفر نوم احل جال ضيق رلال االسوار بكى ويف شن ينا ج ال وال قبيل ب ت قبيل مأل الكون رجال غصن عز شف تكيف نضوا العيال كالسيال روحك أ م مساح س رى جددوا القدمي شجوا الفؤاد تركوا اخليال حيوا زلسور الل يال

262 16 )45( غصن عز الفؤاد سحر ك حالل ودمعي يف واك ح لو كالزالل عز يف حذا اخلرطوم قب ل ا وانر واك شفا وتيك دالل تزيديكل يوم عظم از داد جالل غصن وعز من جن ان مشبات حبال وعز يل ربوع أم در جبال وعز يف الفؤاد د وا يشفي الو ابل

263 17

264 18 القوالب ادلوسيقية العربية يف السودان وما عليا يف الوقت احلاضر جاءت ادلوسيقى والغناء العريب يف السودان دبا فيا من معان خالدة بنغماتا وكلماتا العربية ويف داخلا الواضحة ادلعىن عظمة قوة التعب ن الواضح حلياة اجملتمع السودان الذي يضم يف صدر أكثر أنواع الفنون الغنائية الشعبية والعربية يف القطر األفريقي أمجع. خللا تلك اخلارجي. والدنيوي اللحنية العريب يف والعامل القوة وادل قدرة اليت صاحبت اإلنسان العريب يف ربوع السودان من خالل حيات اليت تت ادلشاعر والوجدان والتفاعل االجتماعي ذو اجلمالية على القيم وانطالقا من ذا فإن األغنية العربية يف السودان بدأت الصعيد الداخلي وادلظر ابلكث ن يف فن الغناء الديين الدافع إىل خطى أصول القوالب العربية وصيغا الغنائية من خالل إعالم وادي النيل. ووصلت يف الوقت احلاضر إىل مرحلة متقدمة غطت مساحات كث نة ابالستخدام توافق مع اآلالت العربية والغربية اليت تناسبت مع جدولة السلم اخلماسي بفضل اآليل الذي ادلطرب الراحل خليل فرح بدري واألساتذة ادلتخصص ن األجانب من دولةكوراي الشمالية يف وقت سابق. أكثر االتمام النج العريب يتطرق عرفت األعمال فقط. ابلغناء العريب اآللية تطبيق على يف وسط السودان على أغلب استخدام ادلوسيقية يف السودان أنواع بعنا ي ون قوالب ادلوسيقى جاءت فجاء قوالب ادلوسيقى العربية إال ان مل العربية منطبقة على والصف اآللية يف السودان. فقد ادلعين التعب ني اجتد الباحث يف ذا اجملال برفع ذ التجربة العلمية للموسيقى اآللية يف السودان من خالل زبصص يف مادة التأليف عدد إبعداد عدد من القوالب اآللية يف ادلوسيقى العربية وقام السودانية حبكم دراست العالية يف ادلعد العايل للموسيقى العربية أبكادشنية الفنون ابلقارة. ونا فرد بتأليف من قوالب العربية ادلوسيقى اآللية اليت جاءت أبنواعا يف قالب السماعي والتحميلة واللوجنا والبولكا والثالئيات والثنائيات يفكتاب ن. البسيط األول بعنوان. مت أعداد الثاين العود العريب وجتربتو على النغمة اخلماسية يف السودان. ابدلصاحبة مع آلة البيانو ب ضع الذي سبت في والبشرف اإلضافات والتعديل وعنون Sudanese and Arab instrumental forms accompanied with grand piano

265 19 متد: احلالت الجيابية دلسار ادلوسيقى العربية يف الوطن العريب احلالت الجيابية دلسار ادلوسيقى العربية يف الوطن العريب اآلن نستطيع أن نتجاوب مع احملور اذلام واخلاص بتوضيح احلاالت اإلرنابية دلسار ادلوسيقى العربية على الدرب الصحيح الذي سار على منوال العدد الفائق من ادلؤلف ن وادللحن ن وادلطرب ن ومؤسبري البحث العلمي حيث شنكن القول أبن أحكامم القيمة الفنية ستجد مرتعا اخلصيب عندما تنشط لتكون قريبة مع الذوق الفين يف حالة الوصول للحقيقة. اليت ابتعد عنا الذوق الفين العام كث نا يف أصول األغنية العربية. وذلك يف نقاط متعددة وجب توضيحا دلا شنكن أن نعتمد عليا يف خصوصياتا اليت مجعت ب ن زلاسن أحلانا وكلماتا العربية للوصول إىل رصد احلاالت اإلرنابية دلسارا يف الوطن العريب. ومن خالذلا يوضيح الباحث اإلرنابيات اآلتية: 9/ يمنة اجلانب األخالقي على األحكام يف ادلوسيقى والغناء حيث ترمي بعض األغاين بشاب من التجريح والشتم تتعرض لإلقصاء النفي إذا بنيت كلماتا على انعكاسات ضد التطور أو مواقف دلرجعيات عرقية وبذا يكون الوضع اجلمايل يف النسيان مع القيمة الفنية ادلملة فتسود بعض أحكام القول دلا فيا من االحنالل اخللقي والتقومي األخالقي. 1/ ارتباط الذوق ادلوسيقي يف الغناء العريب بنموذج زلدد ابعتبار دنوذجا مثاليا اثبتا رنعل من مل يؤلف من ذا النمط ادلوسيقي أن يبتعد عن حسن معاملة زمالئ فيشن احلرب عليم أو يغض الصرف عن بشكل صارم ابعتبار أن ذا العمل قد خرج عن النظام الذي تعودت على مساع األغنية العربية. فالذي يتحكم يف صناعة الفن ادلوسيقي شنكن أن يوج فم ادلستمع ومن ذا التغي ن. فالبد أن تتولد رلموعة من ردود فعل ادلستمع ن ورلموعة من األحكام النقدية ب ن الذين رندون عنتا يف دخول ذا العامل اجلديد. ف نون في االبتعاد عن ادلألوف وب ن من يدافع عن تلك التجربة اجلديدة اليت يرون أنا شكلت إضافة نوعية دلسار الفن الغنائي للموسيقي العربية وخلقت مسافة مجالية لالعتالء إىل مكان الصدارة ونيل إعجاب ادلستمع ن والدارس ن.

266 20 3/ من ادلالحظ يف دورات الغناء العريب أن بعض األغاين الضعيفة اليت عرفت يف الساحة الفنية ابألغاين الشبابية لن تؤثر على قالب الغناء العريب على خشبة ادلسرح واألجزة اإلعالمية وي اليت تتكون من رلموعة القصيدة وادلنولوج وادلوال والطقطوقة إال إنا اختصت واندفعت بغنائا يف مناسبات األفراح اخلاصة بعيدة عن جو الغناء والطرب وساعدت ضروبا على التوافق مع حركة اجلسم بغناء زلش و بعدد من الكلمات. ويف رأي الباحث إن شاعر الكلمة و صاحب السيطرة الكاملة على ادلوقف. فكلما كان الشعر ل معنا جيدا كان الغناء جيدا وكلما كانت األبيات ضعيفة زيلة كان الغناء ابطا. فادلسئول األول و الشاعر صاحب الكلمات ادلبتذلة وليس ادلطرب. فنالك ادلسئولون يف جلان ادلصنفات يف الدول العربية الذين ذلم حق التصرف الكامل يف ذ ادلشكلة. فنسبة دلضايقات األغاين الشبابية على األغنية العربية يف رلمع الدول العربية تلتزم كل دولة عربية دبوقف الشدة مع صاحب الكلمات وادلطرب ليعود الغناء اإلبداعي العريب دلا كان علي. وإذا ما ستمر تشجيع ذا الرأي ستصبح ذلا حقوق االستمرار يف احملافظة التامة على األغنية العربية يف الوطن العريب. 4/ فتح رلاالت اذلوية الفنية ذلواة الغناء والشعر والتوزيع ادلوسيقى للبسطاء من ادلقتدرين ماداي على ادلشاركة يف ادلرجاانت العربية يف كل بلد عريب لتساعد على ارتقاء األعمال الفنية مع الناجحة منا. اتمام جلان الدائرة ادلوسيقية وتبنيا للمؤسسات الرمسية لرعاية ادلووب ن لتعمل على رفع ثقافتم ادلوسيقية وتشرف على عطا آتم الفنية. مع فتح اجملال الواسع ألصحاب األعمال الفنية اجلادة يف األغنية العربية ليقوموا ابحلرص على السوية الفنية العالية يف األغنية العربية فرتاقب من خالذلا األعمال الغنائية واالرذباليات اذلابطة دون ادلستوى الفين العريب لتمنع من االنتشار عرب الوسائل الثقافية الرمسية يف رلمع الدول العربية اليت شنكن ان منا يستفيد ادلؤلفون يف الدول العربية من قانون محاية الشعراء وادللحن ن وادلطرب ن حيث تقوم كل دولة عربية برصد مكافآت وعرض جوائز مالية عن طريق أجراء ادلسابقات الفنية لشعراء األغنية وادللحن ن وادلطرب ن لتكون تشجيعا ماداي ومعنواي عن طريق ادلسابقات الفنية كتشجيع مادي معنوي من

267 21 أجل الكشف عن مستوام الفين ليتم قبوذلا يف مرجاانت األغنية العربية وتوزيعا مع الفرقة ادلوسيقية للعرض والطلب. 5/ حث وزارات الثقافة يف الدول العربية على ضمان تعي ن عدد من ادلسئول ن األكفاء ادلوسيقي ن الذين زبصصوا يف النصوص الشعرية الغنائية, والتأليف ادلوسيقي العايل وادللم ن ابلثقافة ادلوسيقية الشعبية بوصفم علماء ادلعرفة بوسائل اإلعالم ادلؤثرة لتشجيع اإلنتاج الفين البصري والسمعي الذي يوج ادلوسيقى العربية الراقية يف الدول العربية. مع أنشاء مكتبة إعالمية يف قائمة تصنيفية تربوية لألصوات الغنائية لكبار ادلطرب ن وادللحن ن والشعراء يف كل مكتبات معاد وكليات ادلوسيقى العربية يف الوطن العريب والبيوت العربية ذبمع في أغاين تراث ادلوسيقى العربية كمرجع يستفيد من أصحاب العلم وادلعرفة وفن الغناء العريب ولتكون حقائق علمية رارسنية صادقة خوفا عليا من االنداثر والزوال. 6/ حل زلالت القطاعات اخلاصة من الشركات الفتية التجارية حلماية الفن ادلوسيقي من التلوث مع االتمام ابلتخطيط الفين يف اجملتمعات العربية يف العامل العريب حلل ضعف األغاين العربية فيما ب ن اجليد والضعيف يف مشدان الثقافية الواضحة لتسمح للمقام العريب اخلوض فيا ابستخدام اللحن العريب مع تطبيق الكلمات اليت تتوافق أحلانا مع ادلقام العريب. اذلوامش وادلراجع 9 /يف زلاضرة عن راريخ ادلوسيقى العربية مع الراحل يوسف شوقي ابحدى قاعات الدراسة العايل للموسيقى العربية أبكادشنية الفنون ابذلرم القارة مجورية مصر العربية يف نوفمرب 9989 م يف ادلعد

268 22 1/ تعرف مساحة مصطلح عبارة وادي النيل من مدينة اخلرطوم على امتداد نر النيل الذي رنمع تكون النيل األبيض مع النيل األزرق ماب ن مدينيت اخلرطوم وحبري ومدينة أم درمان مشاال حى احلدود النوبية مع مصر يف عد سلطنات الفراعنة. واكشف ذلك بدليل ادلعابد واألرامات الصغ نة اليت مازالت تزار يف مشال السودان وبعض اآلاثر احملفوظة اآلن ابدلتحف القومي دبدينة اخلرطوم. من معلومات اآلاثر ادلعروفة لدي اجلميع يف السودان. 3/ مرجع سابق يوسف شوقي زلاضرة راريخ ادلوسيقى العربية. 4/ ادلرجع السابق نفس. 5/ اإلسالم احتضن دول أصبحت عربية مثل بالد الشام والعراق وفتح دول أخرى مثل اليت أصبحت فيما قبل عربية. ادلرجع السابق نفس. /6 من زلاضرات الدراسات التميدية للماجست ن مع الدكتورة إيزيس فتح للا واألستاذة عبد اخلالق ادلعد العايل للموسيقى العربية أكادشنية الفنون ابذلرم مجورية مصر العربية مصر واألندلس عطيات الراحلة فرباير 9989 م. 7 جاء أسم السودان بناء علىكلمة سود أو بلد أسود وي الكلمة اليت تشملكل األراضي اليت تقع على /8 صحراء أفريقا الغربية إىل أراضي الس اف نا اليت تقع ب ن احمليط األطلسي وحدود السودان النيلية الغربية. ابسيل دافيسون أفريقيا القدشنة تكتشف من جديد الكيال الدار القومية للطباعة والنشر والتوزيع ب ت ص 39 ترمجة نبيل بدر وسعد زغلول مراجعة دمحم شوقي مت فصل حكومات حدود السودان اجلنوبية اليت سبثل زائ ن ويوغندا وكينيا عن خريطة األرض نسبة النفصال حكومة جنوب السودان عن السودان الذي كانت تبلغ مساحت ادلليون ميل مربع. 9 /كانت اذلجرات العربية األوىل عن طريق البحر األمحر من بالد العرب وأخرى عن طريق النيل األزرق من بالد احلبشة. وأخراين األوىل عن طريق برزخ السويس إىل مشال شرق السودان واألخرى عن طريق نر النيل من جنوب مصر يف عد عمر بن العاص. جامعة اخلرطوم. /99 من دراسات يوسف فضل يف معد الدراسات األفريقية األسيوية كلية )غردون التذكارية ي كلية للدراسة الثانوية أنشأة عام 9993 م لذكرى )غردون( بشا حاكم عام السودان الذي قضت علي الثورة ادلدية يف السابع عشر من يناير عام 9885 م يف قصر دبدينة اخلرطوم. من معلومات راريخ السودان ادلصنفة 99/ عباس سليمان السباعي خليل فرح ودور يف تطوير األغنية السودانية حبث تكميلي للماجست ن ادلعد العايل للموسيقى العربية أكادشنية الفنون ابذلرم القارة 9989 م ص 99 91/ ادلرجع السابق نفس ص 91

269 23 93/ )دوابي( مصطلح أثن ن و)بيت( قومي سوداين مشتق من الكلمة الفارسية دبعىن بيتان من الشعر وو نوع من أنواع الغناء احلر )دوبيت( الذي ويتكون من جزأين )دو( دبعىن عرف يف بوادي وسط السودان. يؤدي الفرد على دناذج الشعر القومي ادلنظوم فتسبق )الرمية( وي ما يؤدى أوال يف بداية الغناء. وتتخلخل الرتنيم وو مصطلح دبعىن الرتانيم ويؤدي ب )اجملادعة( أو ادلناظرة. 49 أحياان شخصان أو ثالثة أو أكثر ابلتناوب عندم ع فر الذي عز الدين إمساعيل الشعر القومي يف السودان دار العودة ب نوت 9968 م ص 94/ البازار و رج ل يوانين األصل منح اجلنسية السودانية وأصبح صاحب أو مكتبة عربية دبدينة إم درمان. مت فتحا عام 9919 م ووكيال لشركة أديون اإليطالية لتسجيل األسطواانت اإلردوازية. ويرجع ل الفضل يف حفظ الرتاث القدمي من األغاين السودانية. 95/ الكستلينة: آلة وائية صغ نة من فصيلة األكورديون ب ط ل استعماذلا اآلن يف السودان. 96/ يف لقاء للباحث مع الدكتور طبيب امحد عبد احلليم من معاصري الراحل خليل فرح يف منزل ابخلرطوم يف نوفمرب 1991 م 97/ مرجع سابق خليل فرح ودور يف تطوير األغنية السودانية ص 94 98/ ادلرجع سابق نفس الصفحة نفسا. 99/ ادلوسيقي زلمود صبح : كان ضريرا وو من مواليد القارة عام 9897 م. كان يوى الغناء العريب يف صغر وأجاد العزف على آلة البيانو والعود العريب والكمان والناي وألف العديد من والقانون. السماعيات والبشارف. وكانت ل جود انجحة يف ادلسرح الغنائي. ول رصيد من األدوار وادلوشحات والتقاطيع. يف لقاء سابق للباحث مع ادلؤرخ العريب األستاذ زلمود كامل دبعد ادلوسيقى العربية ادلفتوح شارع اجلمورية القارة نوفمرب 9989 م 19 مرجع سابق لقاء للباحث مع الدكتور طبيب امحد عبد احلليم صديق الراحل خليل فرح يف منزل ابخلرطوم يف نوفمرب 1991 م. أ/ 19/ ود الفكي زاد كمل أغنية شعبية معروفة يف منطقة دار فور بغرب السودان. 11/ تتكون خاصية السلم اخلماسي يف السودان على السلم ن الكب ن والصغ ن االعتياداين على النحو اآليت: مخاسيات السلم تتكون والسابعة لالبتعاد عن أنصاف األبعاد. الكب ن االعتيادي خبلوة من صويت الدرجت ن الرابعة والسابعة. أو الثالثة

270 24 ب/ تتكون مخاسيات السلم الصف ن االعتيادي خبلوة من صويت الدرجت ن الثالثة والسادسة. أو الثانية والسادسة لالبتعاد عن أنصاف األبعاد. 13/ على ادلك ديوان خليل فرح دار جامعة اخلرطوم للطباعة والنشر الطبعة األوىل 9977 م ص )935/934( 14/ ادلرجع السابق نفس ص 969/969 15/ ادلرجع السابق نفس ص 986/985 البحث الكامل ادلصحح بعد ادلراجعة النائية مع الرجاء التكرم إبلغاء األوراق السابقة ارجو ان تصلين الدعوة السريعة لتكملة إجراءات السفر للقاىرة

271 25 سارسل لكم عمل موسيقي العربية للتوزيع خالل أايم للعرض ابدلسرح الكبري بدار الوبرا بعنوان النيل( )وادي وفقنا للا وكل سنة وانتم طيبون

272 ال ظايي "السلوي واإليقاعي" دخال لتصىية سار الوىسيقى العرتيح تحث قدم إلى ؤتور ورجاى الوىسيقى العرتيح الثالث والعشروى دار األوترا 1 9 ىفوثر/ 4112 إعداد الدكتىر: وائل ح ا إتراين حداد أستاذ شارك/ كليح الف ىى والتصوين الجاعح األرد يح األردى 4112 تلفىى: \00962 ايويل: haddadwael68@yahoo.com

273 ال ظايي "السلوي واإليقاعي" دخال لتصىية سار الوىسيقى العرتيح د. وائل حداد استاذ شارك/ الجاعح األرد يح الوقدح ال شي ا اؼ ٤ خ االثذاػ ٤ خ ال ١ ك ال اال غب ٤ خ ال ثذ ا ٣ شرجؾ ث غ ػخ ا لب ٤ االط او اػذ ا زلن ػ ٤ ب بعبط ؼ ٤ خ االثذاػ ٤ خ ؼ ا ب رؾو ٤ ن از اط ث ٤ ا جذع ا ز و ٢. رؼزجش ال ثش ػب ا ع ٤ و ٠ ثش خبص ا جغ اؾو ٤ و ٢ ؼ ٤ ش ا غز غ ٢ دائ خ اظ خ ث ٤ ؽ وبد اض ( ا بػ ٢ اؾبػش ا غزوج ( غ ش س اض ٣ زشى غز غ اخظبئض ا ال ؼ ػ ٠ ك ب ٤ ٣ ض ػ ؿ ٤ ش ا غز ؼبد. ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ ٤ ضار ب ؽو ع ب اخبطخ ك ٢ ر و ٠ اؽزشا روذ ٣ ش إػغبة ا غز غ اؼشث ٢ ب رؾ ؽبثؼ األط ٤ اخب ٢ ا ؤصشاد اخبسع ٤ خ ر ض روب ٤ ذ از ٢ ب ػجش ازبس ٣ خ ك ٢ ز ػخ األ ا زؼذدح االعب ٤ ت ٢ ع ٤ وب ش خ بدسح ػ ٠ اعز ٤ ؼبة ب عذ ٣ ذ ك ٢ ػب ال إ ا زغجذ ػ ٠ ش اض ب صجبرب. ز اشثغ االخ ٤ ش اوش اؼشش ٣ رب ذ ع ٤ وب ب اؼشث ٤ خ رب ذ ؼب ب إ ب ؽذس ر ٤٤ ش ك ٢ ز الزشح كبم ب ؽذس خال ػو د ر ٤ ش ك ٢ ال ش ال غلخ األ ذاف ر ٤ ش ك ٢ اظ ٤ ؾ ا غزؼ خ ر ٤ ش ك ٢ أداء اؼبصف ادساى ا غز غ ر ٤ ش ك ٢ ؽج ٤ ؼخ اؾلالد ا ع ٤ و ٤ خ ر ٤ ش ك ٤ رؾذ ١ ا لب ٤ ازو ٤ ذ ٣ خ. كأطجؾذ ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ رؼز ذ ػ ٠ اال زبط اض ٣ ش خال اؼ بطش از ع ٤ خ از ٢ ثذ س ب ع ؾذ ز ١ ا ا ت ا ؾذ دح ألعق خ ؾ ز ا و بد ط ال إ ٠ شؽ خ ب صاذ ال ؾ ب ؿ ٤ ش اػؾخ. كبألؾب ا ع ٤ و ٤ خ اثزؼذد ػ ط ٤ بؿز ب ازو ٤ ذ ٣ خ ا زؼبسف ػ ٤ ب أطجؾذ رزؾشى ك ٢ ظب ؿش ٣ ت كلوذ ا وب ٣ ز ؼ ب ك غلز ػذد اؼش ة ا ع ٤ و ٤ خ ثغطذ اطجؾذ عش ٣ ؼخ غبساح عشػخ اؼظش كوذ ا ؾ اخؾ ا بعت اطج ٤ ؼ ٢ از ١ إشز شد ث. وذ اطجؼ و ٤ بط ازط س ك ٢ ا ع ٤ و ٠ ا ٤ ث وذاس ازوبسة ث ٤ ب ث ٤ ع ٤ وبد اشؼ ة األخش ػ ٠ ع اخظ ص ا ع ٤ و ٠ اؼب ٤ خ كوذ ش ازشاس اشث ٢ ا

274 األط ٤ زؾو ٤ ن اؾذاصخ ك ٢ ع ٤ وب ب د األخز ثؼ ٤ االػزجبس اإلخزالكبد ااغ ش ٣ خ ك ٢ االعظ ا خ خ ا ع ٤ و ٤ خ ٤ ب. شأ ا ع ٤ و ٠ شأ ثو ٤ خ ال ازؼج ٤ ش ٣ خ ال ٣ ازغذ ٣ ذ ك ٤ ب طؾ ٤ ؾب صش ٣ ب ساعخب اال ارا ب ط وب روب ٤ ذ ارظ ث ب ا ؤق اخز لغ ػ ٤ ب ثبذساعخ ا ص ؽز ٠ اؽ ب ؼ ب. كبوذ ٣ اغذ ٣ ذ ٣ ؾذد ص ب ا زبع او ٤ ٣ غز ش ثذ ا ٤ ز خ د ؼب ٤ ا ب اغذ ٣ ذ ك ٢ ا ع ٤ و ٠ كو ٤ ز رضداد ث ب ٣ ؾ ؼب اوذ ٣ ؼبغب ثبالعب ٤ ت اؾذ ٣ ضخ ؽز ٠ ٣ غب ٣ ش ا غبصاد اشؼ ة ا زؾؼشح ( اش ا 8991(. ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ ا ط وذ ك ٢ رط ٣ ش ب ػجش ازبس ٣ خ إ ٠ إصشاء اؾب ب ر ٣ ؼ ب ثؼششاد ا وب بد ب رجغ ري رؼذد ك ٢ ازشا ٤ ت ا ؾ ٤ خ ري ب رز ٤ ض ثزؾش ب كن خؾ ؾ ٢ اكو ٢ ٣ ز بد ززب ٤ خ زا ازط س ال ٣ و ثأ ١ ؽب األؽ ا ب ذ ز ا ظبؽجخ ا بس ٤ خ ع ٤ و ٠ اشث ٤ خ خ وب إثذاػب ر ٣ ب كئرا ب ذ ا وب بد ذ ٣ ب ال رزؼذ اض ب ٤ خ ػ ذ اعؾن ا ط ٢ ) ( كئ ب ط ذ ا ٤ ثؼذ سؽ ز ب ػجش ازبس ٣ خ إ ٠ ئبد. اسثاب اإل حراف عي الوسار ثبع ازط ٣ ش ازؾذ ٣ ش أطجؾذ ؼظ ع ٤ وب ب ا ٤ أعبع ب اغ خ ا ؾ ٤ خ ا شسح ا خ ا بثطخ اإل ٣ وبع اغش ٣ غ أطجؾذ ا ٤ "األؿ ٤ خ اشجبث ٤ خ" ٢ اجذ ٣ اششػ ٢ زشاص ب ا بئ ٢ اؼظ ٤ "ا شؼ اذ س اوظ ٤ ذح...اخ". ب ال ثذ رؾذ ٣ ذ غ ػخ ا وبؽ از ٢ عب ذ ك ٢ اإل ؾشاف ػ ا غبس. ارا ب ع ٤ ذ دس ٣ ش دمحم ػجذ ا بة ذ اعزلبد ا رو ٤ بد ا ٥ الد اشث ٤ خ اعزطبػ ا أ ٣ ذخ ب إ ٠ الشم ا ع ٤ و ٤ خ د ا غبط ث بد ز الشم ال ع ش اؼ ال ٢ كب ب ز اشثغ األخ ٤ ش اوش اؼشش ٣ ثذأ ب ثأعزخذا ؿ ٤ ش ذس ط ا ؾغ ة ز ا ٥ الد ؽز ٠ ط ب ا ٤ الػز بد شج ا ب ػ ٠ ز ا ٥ الد رو ٤ ض اػؼ ذ س آالر ب اؼشث ٤ خ. إ ػ ٤ خ إخؼبع ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ إ ٠ ا ظبؽجخ ا بس ٤ خ اإلػز بد شج ا ب ػ ٠ ا عبئ از ع ٤ خ اؾذ ٣ ضخ ري زبثؼخ رط س اؼظش ا ال عؼ ب وج خ ػ ذ اشة صب ٤ ب ط ث ب إ ٠ اؼب ٤ خ ذ اثؼذ ب ػ ك غلخ ع ٤ وب ب )ا وب ٤ خ( ب ش ثش ج ٤ ش ؽج ٤ ؼخ ا ؾ بصػب ػ ع ب س ػز.

275 ػذ رؾذ ٣ ذ ٤ ل ٤ خ األداء ج ا ؤق أ ا ؾ األط ٢ ري الربؽخ الشطخ ؤد ١ ٣ ؼ ٤ ق ٢ ا ٤ ب اضخبسف االسرغبالد ؽغت ر خجشار اػزوذ أ ري ذ ب ل ٤ ذا ك ٢ كزشح ب ا ٤ أس رش ٣ ب رؾش ٣ لب زشاص ب خال اؼذ ٣ ذ ا ؾب الد ػ ٠ ا ٣ ذ ١ اشخبص دخالء ػ ٠ ػب ال د س ٤ ت أ ؽغ ٤ ت. ؼظ ا ؾ ٤٤ ا ٤ ػبصك ٤ ٥ خ اال سؽ األ ش از ١ أصش ػ ٠ أع ة از ؾ ٤. اثزؼبد ا ؤل ٤ اؼشة ػ ازأ ٤ ق ك ٢ او ات اؼشث ٤ خ ا ٤٥ خ ا بئ ٤ خ ظ س ا ؤلبد اشث ٤ خ )ا ش ٤ شر ال زبص ٣ ب ا بثشط...اخ( از ٢ ذ ال ٣ غزغ ٤ ب ا غز غ اؼشث ٢. اإلػز بد ا ج ٤ ش ك ٢ اؾلالد ا ع ٤ و ٤ خ ػ ٠ ا بء ث ظب back( )play ثبزب ٢ كوذا اظ خ ازلبػ ث ٤ اغ س ا جذع. ظ س ا صع ا ع ٤ و ٢ از ١ ٣ ز ي ازو ٤ بد از ع ٤ خ أ ضش اروب ؼشكز ثؼ ظش ٣ بد ا ع ٤ و ٠. ضشح الؼبئ ٤ بد ازغبس ٣ خ از ٢ ٢ ثؾبعخ إ ٠ بئ األػ ب ا بئ ٤ خ زط ٤ خ عبػبد اجش ا زذح ػ ٠ ذاس ا ٤ كأطجؼ اؼ ال ٢ خال ٣ ٤ ٣ ك ٢ ع ص ٣ خ ب خ جش ( خ ؾ ب ر ص ٣ ؼب أداءا (. سثل إعادج الوىسيقا العرتيح إلى سارا إ عج إػبدح ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ إ ٠ غبس ب ٣ غت أ ٣ غز ذ إ ٠ از غي ثب ٣ خ ال از غي ثبرجبع ب كؼ ا ٥ خش ال شي أ ػوذح اال ج بس ث ع ٤ و ٠ اشة ػوذح اشؼ س ثب وض إصاء ب ذ أد إ ٠ عخ از ش زشاس ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ كبزط س اغ ٤ ش إ ٠ األ ب ٣ غت أ ط ن ث ؾ زغ ؾ ٤ ثبزشاس ال غزجؼذ ٣ لزؾ ٤ ػ ٠ ا ٤ ش ال ربثؼ ٤. كبزط ٣ ش أ ش ال بص أل ٣ غبس ١ اؾش خ اطج ٤ ؼ ٤ خ ؾ ٤ بح كبؾذاصخ ك ٢ ع ٤ وب ب ٣ غت أ ر ط ن ر جغ ؽج ٤ ؼز ب ع بر ب اطج ٤ ؼ ٤ خ از ٢ ا زغجز ب ػجش اض كال ثذ ازلؾض ك ٢ ز اغ بد دساعز ب اجؾش ػ آكبم رظ ش ج ص ٣ اغؼ ٢ ػجش األد اد اؼ ٤ خ ا زبؽخ زؾو ٤ ن غ ٤ غب ٤ ب عذ ٣ ذا ٣ ؾ ؼب ب ث اؼظش روذ رط س اروب ك ٢ اظ ؼخ. ا ؾ اإل ٣ وبع ع ب ؼ خ اؽذح ٢ ا ع ٤ و ٠ ب أ ٤ ز اخبطخ ال ٣ االعز بء ػ أؽذ ب ث ثذ ب ال ر عذ ع ٤ وب إؽالب. كال ٣ ب أ و أ اظ د اظبدس اؾ غشح اجشش ٣ خ أ ا ٥ خ ا ع ٤ و ٤ خ أ أطجؼ ع ٤ و ٠ إال ثزؼبج رزبثؼ

276 ا زظب. زا أس أ ال ثذ اجؾش ك ٢ ز ٣ اؼ ظش ٣ عجش ؿ س ب ؾب خ ا ط إ ٠ أك بسا ر ل ٤ ذح ك ٢ د ٣ ب ٤ ٤ ز ب زظؾ ٤ ؼ ا غبس از ١ رغ ٤ ش ػ ٤ ا ع ٤ و ٠ ا ٤. ال ظام السلوي ا خ األ ع ع ٤ و ٢ خبص ث ب رج ٠ ػ ٠ اعبع ع ٤ وب ب ػ ٠ س ٢ اال خ ظ ٤ ج ب از ذ اؾؼبسح )اؾ 8971(. ك زا اغ ٣ ذ ر ز ٢ ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ ظب ع ٢ ؿ ٤ ش ؼذ ٣ خؼغ ظب اطج ٤ ؼ ٢ ك ٢ ازغ ٣ خ أ ١ ػذ رضج ٤ ذ دسعخ اززثزة اظ ر ٢ دسعبد األط اد ؽ ٤ ش رز ٤ ش اذسعخ اظ ر ٤ خ ا اؽذح ك ٢ ؽؼبسر ب ا ع ٤ و ٤ خ ثضشاء ك ٢ رزثزثبر ب اظ ر ٤ خ از ٢ رخز ق طوخ ألخش ػ ؽذ د اظ د ا اؽذ لغ از ٢ رؾذد ك ٤ ض ٣ بء اظ د )ش سح 8991(. دخ ذ خ وب ك ٢ اإلططالػ ا ع ٤ و ٢ اؼشث ٢ ذالخ ػ ٠ رش ٤ ض اغ خ ا ع ٤ و ٤ خ ػ ٠ خز ق دسعبد اغ ا ع ٤ و ٢ ؽز ٠ رؾذس رأص ٤ شا ؼ ٤ ب ػ ٠ ؤد ٣ ب ػ ٠ عب ؼ ٤ ب) ا ذ ١ 8911( ٣ ب ٣ ؼ ٢ ػغ اوذ ٤ ع ٤ و ٤ ب رؼشف ثبألع ة ا غزخذ ك ٢ از ؾ ٤ )ا ع ػخ ا ع ٤ و ٤ خ ا ٤ غشح 8965( ٣ ؼ ٢ ا ػغ االئن ا بعت ك ٢ رأ ٤ ق ا ا ؼذح أل ٣ غز ذ ب ا ؾ ٤ ئخ ٣ ز ٤ ض ث ب ) غ ا ؤق 8911( أ ب دا ب ص ٣ ش كوذ ػشف ا وب كوب : "ك ك ٢ ؼ ب ا اعغ ٣ ذ ػ ٠ غ ػخ او اػذ از ٢ رؾ ر ٣ اغال ا ع ٤ و ٤ خ ك ٢ ؼ ب اؼ ٤ ن ا ؾذ د ٣ ذ ػ ٠ غ ػخ األط اد از ٢ ٣ ز ب اغ ا ع ٤ و ٢ ا زظ اذ ٣ بر ٢ " )دا ب ص ٣ ش 8979( وب صالس بؽن ط ر ٤ خ )األ ٠ : ا عط ٠ اضب ٤ خ: اوشاساد اضبضخ: اغ اثبد( وب ؽش ٣ وخ ػ خبص غبساد د ٤ وخ رخز ق وب ألخش )ؿ ا خ 8991(. وب ٣ ز ع غ ٤ سئ ٤ غ ٤ ػذد األع بط الشػ ٤ خ اغ ظ ػجبسح ػ خ ٤ خ ؾ ٤ خ شطخ رزغ ث ؽبثغ خبص ا ؽذح األعبع ٤ خ از ٢ رج ٠ ػ ٤ ب األؾب )اؾل ٢ 8996( االع بط رؼزجش اؼظت اشئ ٤ غ ٢ وب بد ؽ ٤ ش أ ع ظ ب ٣ غزخذ غ ظ عزع ٣ ج ٠ ػ ٤ خ وب أعبع ٢ ٣ أخز اع خ أع اغ ظ. وذ ظ شد عخ ازش ٣ ت اغطؾ ٢ ؽ ٤ ش ش ذد اغبؽخ ال ٤ خ اؼشث ٤ خ ك ٢ ب ٣ خ اوش اؼشش ٣ رؾذ شؼبس ازغذ ٣ ذ ر ٤ بساد عبء ازش ٣ ت اغطؾ ٢ از ١ ا ذس ض ٤ شا ٤ ػ بطش ازشاس وب بر لؼال ػ ٤ ب اغ ٤ ا ج ٤ ش اظ ٤ ش ا غز ٤ ك ٢ ظش اشة لغ )اخ ٢ 8991( اغؤا از ١ ٣ طشػ لغ ب ازط س اؾذاصخ ا ط

277 إ ٠ اؼب ٤ خ ٣ زط ت ب ازخ ٢ ؽ اػ ٤ خ ػ اخؾ األكو ٢ ك ٢ ع ٤ وب ب أع اخؾ اشأع ٢ ثبزب ٢ االثزؼبد ػ اظ ٤ ؾ ا ٤٥ خ ا بئ ٤ خ ا ج ٤ خ ػ ٠ زا اخؾ ا ٣ ا شؼ ا ا ازؾ ٤ خ اذ س ا بئ ٢ ك ٢ رشاص ب ا ؼبطش ػ ٤ ب ػ ٠ األع ٤ ب اوبد خ ازؼب كوؾ غ س ص ب ك ٢ زا ا غب ا ٣ ا ط خ ا بئ ٤ خ ا ج ٤ خ ػ ٠ ؽذح ا وب رؼذد اظ ٤ ؾ ا بئ ٤ خ ا ٤٥ خ ك ٢ شعب بر ب ؽلالر ب ا ؼظشح ب أس ا ال ثذ اؼ دح إ ٠ رشاص ب ا ج ٤ ش غششف ا غزوج خال كال ثذ إؽ ٤ بء اظ ٤ ؾ اؼشث ٤ خ از ٢ ا ب ب ر بع ٤ ب ػظ ز ب ا ج ٤ خ ػ ٠ ا ظب ا وب ٢ بذ س ا بئ ٢ ب ٣ ش ػ ٤ خ إثذاػ ٤ خ رلبػ ٤ خ ث ٤ ا ؤد ١ اغ س خبطخ ك ٢ غ ا ي ذس ع د ب ك ٢ ع ٤ وبد اؼب. زي ٣ غت ا ظش ب ذ جبس ا ع ٤ و ٤٤ ك ٢ ص ال اغ ٤ صشاء ك ٢ ا وب بد إثذاع ك ٢ از و ث ٤ ب خ ن غبساح رشا ٤ ت أ كخ ؿ ٤ ش أ كخ داخ اؼ ا اؽذ أ ب ا ٤ كئ ب غ غ وب أ أص ٤ داخ أػ ب ب اؾذ ٣ ضخ. ك ٢ زا اج ذ أس ا ٣ ؼب أ ا ل ٤ ذ ؾ زط غ إ ٠ األ ب أ ظش ب ذ اس ذ ش جشط Schonberg( )Arnold از ١ اثز ش ظب ٣ و ػ ٠ غ ػخ اؼالبد ث ٤ األ ب ثؼؼ ب ؽ ٤ ش اػط ٠ خ أ ب اغ ش ضا زغب ٣ ب ثذال ا شا ض ا ٤ ضح ك ٢ ا ظب اوذ ٣ اذسعخ )األ ٠ اشاثؼخ اخب غخ( ب ال ٣ شؼش ا غز غ ثب ل اوذ ٣ 8 زي أؽ ن ػ ٠ زا ا ظب اغذ ٣ ذ اع اال وب ٤ خ. ػ ٤ ٣ اؼ ػ ٠ اثز بس غبساد رشا ٤ ت عذ ٣ ذح داخ ا وب ا ع ٤ و ٢ غز ٤٤ ز ال شح ال ب ٤ ب خال إػز بد ػ عج ٤ الشػ ٤ خ دسعخ ا بص ث ب رش أ ٤ خ ك ٢ ػ ا وب ا ع ٤ و ٢ اذسعخ اغبدعخ أ اغبثؼخ غز ٤ ا بؽن اظ ر ٤ خ اضالصخ وب. ب أػزوذ أ رشا ٤ ت عذ ٣ ذح ؽز ب عزجشص ػ ٠ اغبؽخ ا ع ٤ و ٤ خ شأ ب أ ر ؾ ب أكبم عذ ٣ ذح ك ٢ ازأ ٤ ق ا ع ٤ و ٢. ب ٣ إػطبء د س ا جش ا ضش أ ٤ خ ألع بط اضب ٣ خ ا خ وب از ٢ ثذ س ب ٣ أ ر ؾ ب أكبم عذ ٣ ذ ك ٢ ظ ط ٤ بؿخ األؾب ري د ا غبط ث ظب ب اطج ٤ ؼ ٢ از ٢ ر ٤ ضد ث ػجش اض. 1 اإلبتكار: و انتاج شيء جديد ل وجود مميز عن وجود من أوجد شيء يستطيع اآلخرون إدراك وجود أو تنظيم جديد لعناصر سبق لا الوجود أو و إضافة جديدة في مجال العلم أو الفن أو األدب )حنفي 1994(.

278 ا ال ظام اإليقاعي 1 1 اؼ ظش اضب ٢ ا ب از ١ رج ٠ ػ ٤ ع ٤ وب ب ٣ ط ن ػ ٤ اع أ صا أ ػش ة 9 أ اط ٣ ز ض ك ٢ اضشاء اإل ٣ وبػ ٢ اذاخ ٢ اخبسع ٢ از ٢ ز ٤ ض ث ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ أؿ ٠ ع ٤ وبد اشؼ ة ؽ ٤ ش اإل ٣ وبع إر رش ا صا ب ض ٤ شح خز لخ ازشا ٤ ت ب ب ثغ ٤ ؾ ب ب ش ت از ٢ رؼذ ا ٤ إسصب ٤ ب جؼب ألثز بساد ازغذ ٣ ذ. ال شي أ ا ؾ اإل ٣ وبػ ٢ خال ػشثبر ٣ جؼش ك ٢ ل ع ب عخ ازأص ٤ ش االعزغبثخ از وبئ ٤ خ رخز ق ثبخزالف غ ز اؼشثبد ري خال او ح اؼؼق اغشػخ اجؾء. ٣ وزظش د س اإل ٣ وبع ػ ٠ ػجؾ األؾب كؾغت ث شبسى شبس خ كؼبخ ك ٢ ازؼج ٤ ش ػ خز ق اظ س ال ٤ خ ري ب غذ ك ٢ ا ع ٤ وب ازظ ٣ ش ٣ خ ألػ ب اذسا ٤ خ ا خز لخ ك خ ٤ ش ؼجش ك ٢ ازظبػذ اذسا ٢ ك ٢ ا شب ذ ا خز لخ ؽ ٤ ش الشػ اؾض إػبكخ إ ٠ د س ا ؾ ظ ا ؾلض ك ٢ اؾش ة. ٣ ؼ د زا اؼ ظش إ ٠ كزشح إصد بس اؾؼبسح اؼشث ٤ خ اإلعال ٤ خ ك ٢ اؼظ س ا عط ٠ ؽز ٠ أص ش ػ اؼذ ٣ ذ اذساعبد از ٢ ػؼ ب ػ بء أعالء كالعلخ جبس ك ٢ غب ا ع ٤ و ٠ ا ظش ٣ خ أ ضب : ا ذ ١ البساث ٢ اث ع ٤ ب األس ١ ك ب ذ أػ ب ج خ ال ش ا ؼبطش ؽظ ٤ ذ ظش ٣ خ اإل ٣ وبع ا ع ٤ و ٢ ث ب ز ب ك ٢ أػ ب ؤالء اؼ بء ؽ ٤ ش ر ػغ ا ج بد األ ٠ ث اشئ ٤ غخ ز ي ا ظش ٣ خ ٤ ب اجبؽض ا ؼبطش اؼشة األعب ت )اذساط 1889(. ب ب اوش اؼشش ٣ ثذا ٣ خ ازؾ ك ٢ ازأ ٤ ق ا ع ٤ و ٢ از ؾ ٤ ري غب ٣ شح ازط س ا ع ٤ و ٢ از ١ ؽذس خش ط ػ اظ ٤ ؾ ازو ٤ ذ ٣ خ غب ٣ شح از ٤ بساد ا ع ٤ و ٤ خ اغذ ٣ ذح ارغ ا ع ٤ و ٤٤ ا ؾ ٤٤ إال خ إ ٠ غب ٣ شح ر ي اظب شح اغذ ٣ ذح غزخذ ٤ ك ٢ أؾب ػذد ٤ ال اؼش ة ؽ ٤ ش اعزجذذ اؼش ة اؼشث ٤ خ األط ٤ خ ثأخش غزؼبسح ث ٤ ئبد خز لخ ػ اج ٤ ئخ اؼشث ٤ خ ب اطجؼ اؼ ا ع ٤ و ٢ ا اؽذ ال ٣ زؼذ ػشة اؽذ ك ٢ ا ؾ ؽز ٠ اطجؾذ ع ٤ غ األؾب زشبث خ ػ ٠ ٤ ئخ اؽذح ث أ ب ك ٢ ثؼغ االؽ ٤ ب ال غزط ٤ غ أ ٤ ض ث ٤ ؾ اخش ري ثغجت رشبث ا بد اإل ٣ وبػبد. - االوزان: ي ميزان دور اإليقاع من حيث عدد وحدات ونوع كل منا. 3 - الضرب: و ترتيبات معينة في األصول اشترت با مثل إضافة بعض االزمنة للعالمات اإليقاعية الطويلة أو اختالف الدخول فيا. 4 -األصول: ي اإليقاعات التي تؤخذ من أجناسا االصلية دون تحريف أو إضافة. 2

279 وذ اخزضذ اؾش خ ا ع ٤ و ٤ خ اؾذ ٣ ضخ أػذاد ج ٤ شح إ ٣ وبػبر ب اؼشث ٤ خ ري ا جخ عشػخ اؼظش ز اإل ٣ وبػبد او ٤ خ از ٢ ر ٤ ض ب ث ب رؼذ صش ح ٤ خ عت ا ؾبكظخ ػ ٤ ب ري خال إػبدح اعزخذا ب ك ٢ ازأ ٤ ق اؾذ ٣ ش أ خال إؽ ٤ بء ثؼغ اظ ٤ ؾ از ٢ اشز شد ث ب شؼ. رؼذ ازش ٤ جبد اإل ٣ وبػ ٤ خ اؼش ة ع بد ٤ ضاد ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ ػ ظش سئ ٤ غ ٢ اؼ بطش از ٢ ٣ غت اؼ ػ ٤ ب زظ ٣ ت ا غبس. ك ٢ زا ا غب ٣ ا ظش ب ذ خ جبس ال ب ٤ كؼ ٠ عج ٤ ا ضب صا ط ػجذ ا بة ث ٤ اإلسس ا ع ٤ و ٢ اؼشث ٢ ث ٤ ا ع ٤ و ٠ اشث ٤ خ خال غبسار ض سح از ٢ ؽظ ذ ك ٢ اشة ػ ؽش ٣ ن ا زشبس كشم "اغبص" "اش ى أ ذ س " از ٢ و ٤ ذ ؽؼ ب ا غبػ ا ج ٤ ش ث ب ال ٣ زؼبسع ري غ از م اؼشث ٢ غ ا ؾبكظخ ػ ٠ ك غلخ ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ أطبز ب ػشاز ب كوذ اعزؼ إ ٣ وبػبد ؿشث ٤ خ دخ ٤ خ ك ٢ أػ ب ض اش جب اغب جب ازب غ...اخ ا ٣ ؼب اعزخذ إ ٣ وبع االظبص ازش ٢ اذ س ا ذ ١ اغ بػ ٢ اضو ٤...اخ. ب ٣ اج بء ا ٣ ؼب خال ا ل اشئ ٤ ظ إل ٣ وبع ج بء أ ر ٣ أ رش ٤ ٣ ؼ ظ اظ سح اض ٤ خ بد ا ززب ٤ خ ك ٢ از ٣ ا ؾ ٢ ث ؼ ٠ آخش ٣ جشص ب ب ٣ ؼشف ة "اإل ٣ وبع ا ؾ ٢ " ب ٤ ٣ ض از ٣ بد اإل ٣ وبػ ٤ خ ا شاكوخ زي ا ؾ از ٢ ذ ر طبدسح ػ ا ٥ خ ا ؾ ٤ خ أ اإل ٣ وبػ ٤ خ. ؽو ٤ وخ األ ش خ ا ع ٤ و ٤٤ ا ٤ ٣ ذس أ ٤ خ ز اخبط ٤ خ خبطخ ك ٢ ر ٤ ض األػ ب ا بئ ٤ خ ػ ثؼغ أ أع ة طشة ػ آخش ػذ شاػبح ز اخبط ٤ خ اإل ٣ وبػ ٤ خ ب ٣ لغش ؽز ب رشبث األػ ب رذاخ ب غ ثؼغ. ب ٣ غت أ ذسط زؼ ن ؾ اإل ٣ وبػبد از ٢ ر ٤ ضد ث ب طوخ اخ ٤ ظ اؼشث ٢ از ٢ رؼزجش أؿ ٠ ا بؽن اؼشث ٤ خ اعزخذا ب إل ٣ وبع ري خال ب ر ٤ ضد ث األػ ب ا ع ٤ و ٤ خ ز ا طوخ رؼذد رذاخ ؼش ة اإل ٣ وبػ ٤ خ ك ٢ لظ ا ذ از ١ رؤد ٣ ا ٥ الد اإل ٣ وبػ ٤ خ أ ازظل ٤ ن ثب ٤ ذ ٣ ا ؼش ف ثأع "اششث ". ا ػ ػبد اغذ ٣ شح ثبز ش ب ب ب ث ال ب ػبصف اؼ د اؼشا ٢ عب ٢ غ ٤ كوذ اق ك ٢ بت ع بػ ٢ كن او اػذ األط ا زجؼخ ا زؼبسف ػ ٤ ب )اسثغ خب بد رغ ٤ ( عبءد اخب خ اشاثؼخ ا ٣ ؼب خز لخ ؽ ٤ ش ا ٤ ضا ػ ثو ٤ خ اخب بد ك ٢ أؿ ت األؽ ٤ ب ر ك ٢ ٤ ضا ص بئ ٢ أ صالص ٢ ال ب غ ٤ طبؽ ز اخب خ ػ ٠ ا ضش اإل ٣ وبػبد ا ش سح ا ؼش كخ ك ٢ اؼشام إ ٣ وبع "اغ سع ٤ خ".

280 تىصياخ ب أ ك ٢ ا غزوج اوش ٣ ت إ رغ ٤ ش ع ٤ وب ب اؼشث ٤ خ ك ٢ اإلرغب اظؾ ٤ ؼ خال اغ غ ث ٤ األطبخ ا ؼبطشح كن ر ب رشاص ب اض ٣ ش اجؾش ك ٢ إ ب ٤ بد رط ٣ ش إػبدح إؽ ٤ بء ا شبء إػال اػ ٢ ذسة إلوبء اؼ ء ػ ٠ اظ ا ش ا ع ٤ و ٤ خ ا بعؾخ ؾبسثخ اظ ا ش اؼش ائ ٤ خ ري خال روذ ٣ ب ع ٤ ذ رغب ال ازغبس ١. ػش سح سكذ اغبؽخ ال ٤ خ ث وبد زخظظ ٤ بدس ٣ ػ ٠ رؾذ ٣ ذ اؽ او ح اغ ب ك ٢ اؼ ال ٢. ػش سح اإل ز ب ثبإلسرغب ا ع ٤ و ٢ اؽذ أ ع بد ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ. ػش سح إعشاء دساعبد ر ػؼ أعب ٤ ت ازؼب غ ا وب بد اؼشث ٤ خ د ائش ب ا ٤ خ ػ ذ جبس ا ؤل ٤ ك ٢ اؼب اؼشث ٢. إعشاء ا ض ٣ ذ دساعبد ؽ ازشا ٤ ت اإل ٣ وبػ ٤ خ ا شاكوخ ؾ. إؽ ٤ بء ازشاس ا ع ٤ و ٢ اؼشث ٢ إػبدح ر ص ٣ ؼخ خال ع ٤ و ٤ ػ ٠ لبءح ػب ٤ خ ثخظبئض ع ٤ وب ب ٢ ال لوذ زا ازشاس أطبز.

281 الوراجع 8. ا ذ ١ طبؼ: )8911( وب بد ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ طجؼخ اشش خ از غ ٤ خ ل اشع ر ظ. 1. ا ع ػخ ا ع ٤ و ٤ خ ا ٤ غشح: )8965( داس او ؤعغخ كشا ٤ )ؽ 8 (. 1. اؾل ٢ ؾ د: )8996( ا ع ٤ و ٠ ا ظش ٣ خ زجخ ا ؼخ ا ظش ٣ خ )ؽ 1 (. 9. ؿ ا خ دمحم: )8991( ا وب بد ا ع ٤ و ٤ خ ك ٢ ا ؽ اؼشث ٢ شعب ؤر ش ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ اغبثغ داس األ ثشا ا ظش ٣ خ. 5. ش سح ج ٤ : )8991( ا بثغ اشئ ٤ غ ٤ خ ل ش ا ع ٤ و ٢ اؼشث ٢ شعب ؤر ش ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ اغبثغ داس األ ثشا ا ظش ٣ خ. 6. اخ ٢ ع ؾخ: )8991( او ٤ خ ك ٢ ع ٤ و ٠ اوش اؼشش ٣ ػب ا ؼشكخ طبثغ اغ ٤ بعخ ع )861( ا ٣ ذ. 7. اط ٣ ؾل ظ: )8991(... شعب ؤر ش ا ع ٤ و ٠ اؼشث ٤ خ اغبثغ داس األ ثشا ا ظش ٣ خ. 1. اؾ ع ٤ : )8971( ا ع ٤ و ٠ ا ظش ٣ خ )ؽ 1 ( ش ساد داس زجخ اؾ ٤ بح ث ٤ ش د. 9. غ ا ؤق ) 8911 (اشغشح راد األ ب اؾب ٣ خ ألط األ ب. رؾو ٤ ن: ؿطبط ػجذ ا ي خشجخ ا ٣ ض ٣ ظ كزؼ للا ا ٤ ئخ ا ظش ٣ خ اؼب خ زبة اوب شح. 88. دا ب ص ٣ ش: )8979( ظش ٣ خ ا ع ٤ و ٠ رشع خ دمحم سشبد ثذسا داس ؼخ ظش طجغ ا شش اوب شح. 88. اذساط ج ٤ : )1889( از ٣ اإل ٣ وبػ ٢ ك ٢ ظش ٣ خ ا ع ٤ و ٠ ذ إخ ا اظلب ثؾش ش س غ خ ػ ك ا ع ٤ و ٠ ا غ ذ اؼشش ٣ ٤ خ ازشث ٤ خ ا ع ٤ و ٤ خ عب ؼخ ؽ ا..

282 مرجان و مؤتمر المىسيقى العربيت الثالث و العشرون نىفمبر 4102 بدار األبرا بالقارة عودة املوسيقى العربية إىل املساربني الوي ة و التطوير إن الحجيث في ىحا السػضػع ىام جج ا باعتبار مػاصمة البحث فضو مغ جضل إلى جضل فيػ يتجج د الستخررضغ بتصػر العسل السػسضقي و حجاثتو و ما يشتج عغ ذلظ مغ مدائل يسكغ شخحيا بضغ و السيتس ضغ بيحا الذأن... و إني أرى أن لسدألة إعادة السػسضقى العخبضة إلى مدارىا عج ة جػانب فشضة وأدبضة لا تتغض خ مغ بمج أخخ و عمضو بات مغ السشصقي عقج نجوات وششضة لج ارسة الػضعضات السختمفة لمسػسضقى في البمجان العخبضة و التي حادت عغ مدارىا الصبضعي تأث اخ بسا فخضتو عمضيا العػلسة. إن 1 تصػ ر السػسضقى في البالد العخبضة قجيع و متػاصل مشح عرػر خمت ألن العخب أدركػا أن لمسػسضقى دو ار ىام ا في الحضاة لتأثضخىا العسضق في مذاعخ و مختخعي الا الت اإلندان سمػكو و لحلظ مج جوا صانعي األلحان السػسضقضة و عطسػا الفالسفة و العمساء الحيغ اىتسػا بالسػسضقى و الغشاء أمثال الكشجي و ابغ سضشا و الفا اربي و غضخىع و أولػا السكانة التي يدتحقػن. وحتى ال نبحخ في عالع السػسضقى العخبضة الػاسع أرى أن نخك د عمصبعس الش قاط السزضئة في اإلبجاعات السػسضقضة التي قجميا ممح شػن كان ليع تأثضخ واضح في تصػيخ السػسضقى العخبضة في القخن العذخيغ. ما يسض د إن بعس السمح شضغ القجامى ىػ شغفيع بالسػسضقى و عجم اعتبار الكدب الساد ي مغ و ارئيا غايتيع.بل كان ىجفيع األسسى...البحث في محاوالتإلعصاء ألحانيع أبعاداججيجة. ال يسكغ أن نتكمع عغ التصػ ر دون التحكضخ بسػسضقار العخب و فشان الذعب سضج دروير الحي يعتبخ أو ل مجج د في األلحان العخبضة السعاصخة ىحا الحي عاصخ أبي العال محس ج و ىػ مغ أكبخ ممح شي القرضج عمى الصخيقة التقمضجية حضث يعتسج في ألحانو عمى المغة العخبضة الستضشة و العخض الرػتي سالمة حجازي صاحب الخ وائع في السدخح الغشائي و بأسمػب كالسضكي و غضخىسا مغ السبجعضغ في ذلظ الػقت و قج حاول سضج دروير التمحضغ في األنساط التي كانػا يقج مػنيا و لكشو لع يقم جىع بل ابتكخ أسمػبا ججيجا انفخد بو و كان ألدوار سضج دروير بالسػسضقى الغخبض ة كان لو األثخ العسضق في نفػس الستمقضغ لسا فضيا مغ خخوج عغ السألػف. ألحانو وقع عمى السقامات العخبضة كسا فخض شخقا ججيجة في التمحضغ تعتسج الحخي ة تأثخ إن مس ا أحجث نقمة نػعض ة في تصػيخ التعامل مع في تمػيغ الجسمة السػسضقضة و االنصالق

283 بيا في فزاء رحب 2 و نالحظ ذلظ في جل أعسالو كالج ور و الصقصػقة و السغشاة الخكحضة... كسا كان حمسو الكبضخ أن يتحوق ألحانو اإلندان العخبي و اإلندان الغخبي و اإلندان الرضشي و كل العالع و كان لو ذلظ في بعس أعسالو مثل» يؤدييا زوروني كل سشة مخة» التي يسكغ ألي مػسضقي أن يعدفيا و ألي مغش ي أن و ألي سامع أن يتحو قيا لسا حسمتو مغ بداشة في المحغ و سالسة في التعبضخ السػسضقي... ىحا قمضل مغ كثضخ في أعسال سضج دروير التي بقضت تخد د و تجر س السدتقبل. إلى الضػم و ال يسكغ االستغشاء عشيا في نحغ نعمع أن أغمب الجساىضخ العخبضة في الػقت الحاضخ تخبط السػسضقى باألغشضة عجا بعس السص معضغ مس غ درسػا أو مغ ليع اىتسام بالذأن السػسضقي في حضغ أن السمح شضغ العخب في جل البمجان العخبضة تعاممػا و أبجعػا في األنساط السػسضقضة غضخ السغش اة و التي يصمق البعس عمضيا السػسضقى الا لضة أو الا التضة و يدس ضيا البعس األخخ مػسضقى صامتة ( و ىحا خصأ شبعا ) في قالب الد ساعي أو البذخف عمضيا شالب السػسضقى و قج السؤسف أن يا لع تعج معتسجة في اسع السػسضقى الرخفة أو و ان ظ لتجج أو المػنقة خاصة العجيج مغ األعسال التي تقج ميا الفخق التقمضجي ة و يتجر ب عسل السبجعػن عمى التمحضغ فضيا في جل السقامات و الص بػع... و العخوض السػسضقضة الضػم نط اخ لعجم اىتسام الجساىضخ بيا ىح الجساىضخ السفتقخةلمثقافة السػسضقضة الػاسعة عكذ ما كان في الد ابق حضث أ ن العخض يفتتح بسعدوفة مػسضقضة نسصض ة كانت أو حخ ة تمضيا السػشحات ثع لمحفالت السػسضقضة تختضب في فق اختيا. األدوار و إلى وصػال السػ ال تختع باألغاني. و كان لحزػر الجساىضخ و اىتساميا دور ىام في تقػيع األعسال السقج مة حضث أ ن السصخب يسخ باختبار في كل عخض و كع تكػن خضبة أممو كبضخة حضغ يرج عشو الجسيػر عكذ ما عمضو الرشف الضػم ) يغش ي كسا اتفق لو بل الحال الضػم حضث أن السغش ي ( و ال أقػل السصخب لقمة عجد ىحا يجيخ السرجح إلى الجسيػر لضقػم مقامو في حاالت ىدتضخية بعضجا عغ االستساع و التحو ق. إنإبجاعات بعس السمح شضغ في السعدوفات الحخ ة تشػ عت في العالع العخبي و اىتع بيا الجسيػر في وقت مزى و قج بخز السػسضقار دمحم عبج الػى اب في مرخ بأعسالو التي فاقت الخسدضغ معدوفةتشػ عت مزامضشيا و صػرىا فكانت مشصمقا لخضال مػسضقي واسع و استعسل الكثضخ مشيا في مجاالت مراحبة لمرػرة أو في حرز إذاعضة أو غضخىا مغ التػضضفات السػفقة و غضخ السػفقة. عج ة في تػنذ اىتع العجيج مغ السمح شضغ بالقػالب و األنساط الكالسضكضة التي سبق ذكخىا و أبجعػا فضيا خاصة في البذارف و الد ساعض ات مدايخيشإخػانيع في السذخق العخبي مغ مدتشجيغ إلى ال ص بػع التػندض ة حضث احت اخم القػالب و حخيرضغ عمى إضافة مغاني ججيجة انصالقا مغ الص بػع التػندضة مس ا أحجث ىائمة أبخزت السيجي إبجاعات جسضمة صارت مخجعض ة الضػم لجى شالب السػسضقى و مغ الخ واد : خسض ذ تخنان و صالح الر و دمحم التخيكي و قج ور اخرفي و الص اىخ غخسة...

284 كسا كان لمسعدوفات السػسضقضة الحخ ة مبجعػن حاولػا تقجيع أعسال فضيا نفذ ججيج مغ حضث االبتكار في الجسل السػسضقضة و إضفاء الخ وح التػندضة عمضيا و استعسال إيقاعات تػندضة و مذخقضة فكانت ىح القصع السػسضقضة الحخ ة ججيجة لع يعتج الستمقي سساعيا في تػنذ مغ قبل. و مغ السمح شضغ السذيػريغ في تػنذ و الحيغ عسمػا في ىحا السجال : رضا القمعي و عمي الخياحي و قج ور الر اخرفي و فتحي زغشجة و دمحم الساجخي و عبج الخ حسان العض ادي و البذضخ الد السي و عبج السجضج كدكاس... و لس ا كانت لمحخكة السدخحض ة إبجاعات في رؤى ججيجة جعمت مغ السدخح التػندي قامة ىائمة في السدخح العخبي و حتى خارج العالع العخبي كان لبعس السمح شضغ إسيام في السدخحض ات إذ كانت السػسضقى عشر اخ ىام ا ذا دور وضائفي في صمب العسل الج ارمي.و مغ السمح شضغ السعخوفضغ في ىحا السجال دمحم سعادة و حسادي بغ عثسان و دمحم القخفي الحيغ ساىسػا بتفاوت في وضع مػسضقى لعج ة أفالم و مدمدالت و مدخحض ات تػندضة أضف إلضيع ربضع الدمػري و الصاىخ القض ادني و ىسا مغ السمح شضغ الذب ان الحيغ اىتس ػا بالج ارما في الد شػات القمضمة الساضضة. لػ ألقضشا نطخة إجسالضة عمى اإلنتاج السػسضقضفي العالع العخبي الستشتجشا أن السبجعضغ الحقضقض ضغ كانػا يعضذػن معاناة متػاصمة لحخصيع الجائع عمى التصػيخ و اإلتضان بالججيج و التعامل مع السػسضقى كتعبضخ سػاء كان ذلظ في السػسضقى «الرخفة» أو أنساط الغشاء و عمى سبضل السثال نالحطتصػيخ تمحضغ القرضج عشج السػسضقار دمحم عبج الػىاب بضغ «يا ناعسا رقجت جفػنو» و «ال تكحبي» و «لدت قمبي» أو ما قام بو رياض الد سباشي في قرضج «ثػرة الذظ» و قرضج «األشالل» و قرضج «أقبل المضل» مغ أداء كػكب الذخق أم كمثػم و قرضج «يا لعبة األيام» التي غشتيا السصخبة وردة الج ادئخي ة. السيع في ىحا أن السمح شضغ السحكػريغ المحيغ لع يقتر اخ عمى تمحضغ القرضج كان لكل مشيسا أسمػبو فاألول ( دمحم عبج الػىاب ) كان يحاول في كل مخة إعصاء نفذ ججيج ألعسالو كي يقخبيا مغ األذن السعاصخة و إن إدخالو لبعس الا الت الغخبض ة كالقضتارة و الجسع بضغ األكػرديػن و الشاي و االعتساد عمى اإليقاعات الخفضفة و ما إلى ذلظ مغ السحاوالت أعصى ألغانضو أبعادا أخخى. أما الد سباشي فقج كان متسد كا بأسمػبو حضث السقج مات و الال زمات السػسضقضة فغجت أعسالو متصػ رة في نفذ األسمػب أل ف فضيا الذعخ و السػسضقى كضانا واحجا. الصػيمة و الخ ائعة السمفت لمشطخ 3 أن السمح شضغ بأسالضبيع السختمفة أس دػا مجارس مغ خالل ألحانيع تأثخ بيا الذب ان فضسا بعج. فمئغ كان دمحم القربجي قج أبجع في» السػنػلػج «و زكخيا أحسج في»الصقصػقة«و دمحم عثسان في»السػشحات و األدوار«و فخيج األشخش في األغشضة الذعبض ة و مغ قبميع سضج دروير الحي لح غ في ك ل األنساط تقخيبا و تسض د بتشاولو لسػاضضع اجتساعض ة و سضاسض ة حد اسة في بعس أغانضو و أعسالو الخكحض ة

285 فقج عسل الجضل السػالي مثل بمضغ حسجي و كسال الصػيل و دمحم السػجي و مشضخ م اخد عمى اإلبجاع في األغاني الخوماندضة التي اكتدحت العالع العخبي بضغ الدتضشات و الدبعضشات و ال نشدى إسيام مػسضقار األجضال دمحم عبج الػى اب في ىح الشػعضة أيزا. و تػالت التجارب و جاء دور األغشضة الذعبض ة الفشض ة التي أبجع فضيا بمضغ حسجي مداعجا بحلظ عمى إب اخز أصػات ججيجة في ذلظ الػقت مثل دمحم رشجي و مغض اخ لػجية عبج الحمضع حافظ مغ الخوماندضات إلى األغاني الذعبض ة الفشض ة بمػن غضخ الحي ضيخ بو محس ج رشجي حضث امتدج اليديج باإلبجاع السػسضقي و تػاصمت التجخبة مع وردة الج ادئخي ة و مغ بعجىا مض ادة الحش اوي... في الػاقع فش انػ العالع العخبي عسػما حخيرػن عمى تصػيخ أعساليع و السالحظ أن مػجة األغشضة الذعبض ة الفشض ة التي اكتدحت العالع العخبي كان ليا أثخىا البالغ في السغخب األقرى كسا في أعسال عبج اليادي بالخض اط صاحب أغشضة»يا بشت الش اس أنا فقضخ د ارىع يػمي معجودة«و عبج الػىاب الجوكالي صاحب أغشضة»مانا إال بذخ«التي غشتيا فضسا بعج السصخبة صباح و قج عسل ىحان السمح شان مثل غضخىسا عمى إيرال األغشضة السغخبضة باألغشضة في السذخق العخبي و ذلظ باستعساليسا لمسقامات العخبض ة بإيقاعات مغخبض ة مس ا أفخز إنتاجانػعض ا في الذكل عسضقا في اإلبجاع شأنو في ذلظ شأن األغشضة التػندضة في الدبعضشات و الثسانضشات إذ عخفت في ىح الحقبة قس ة العصاء مغ لجن السمح شضغ الذاذلي أنػر و عبج الحسضج ساسي و محس ج رضا و عجنان الذػ اشي و عبج الكخيع صحابػ و محس ج الساجخي و سسضخ العقخبي و محس ج القخفي و ع ادلجيغ العض اشي و حسادي بغ عثسان و عبج الخحسان العض اديػ مجسج عال م و دمحم صالح الحخكاتي و مغ قبميع السمح غ الكبضخ اليادي الجػيشي صاحب أغشضة»المػني المي غاروا مش ي«. حخص ىؤالء السمح شػن عمى إعصاء األغشضة التػندضة نفدا ججيجا مغ خالل أسالضبيع السختمفة الخخوج و بيا مغ نسصض ة معض شة إلصأفق أوسع بألحان ججيجة ذات الصابع الستسض د. الر حػة تأثضخ عمى الجسيػر في تػنذ و قج أقبل بكثافة عمى العخوض السػسضقضة التي كان ليح ثع خاصا بو في أو ل الثسانضشات بجأىا السصخب السمح غ عجنان الذػاشي لس ا مشحو ميخجان قخشاج عخضا جاءت الفخقة الػششض ة لمسػسضقى ) 1 (فجسعت حػليا أىع السمح شضغ السحكػريغ آنفا و األصػات الججيجة القار ة آنحاك مثل : ذكخى محس ج رحسيا للا و أمضشة فاخت و صػفض ة صادق و نجاة عصض ة و الذاذلي الحاج ي و شكخي بػزي ان و عبج الػى اب الحش اشي إلى جانب سشضا مبارك و صابخ الخباعي و لصفي بػششاق الحيغ ساىسػا في عج ة حفالت بإنتاجيع الججيج. 4

286 سبق ىح السجسػعة جضل آخخ مثمو السمح شػن : اليادي الجػيشي و صالح السيجي و دمحم التخيكي و دمحم أحسج و أحسج حسدة و رضا القمعي و عمي شمغع و عمي الخياحي و الرادق ثخيا و قج بخز ىؤالء بأعساليع الستشػ عة و حاول كل مشيع االنف اخد ببرسة تسض د عغ الباقضغ مثل مصخب الخز اخء عمي الخياحي الحي عسل عمى مدج الص بػع التػندضة بخوح ججيجة قخ بتو مغ الجسيػر و خم جت العجيج مغ أغانضو إلى الضػم.و كحلظ السمح غ عبج الحسضج ساسي الحي يعتبخ ارئج األغشضة الذعبضة الفشضة في تػنذ بألحانو الحكض ة ذات الصابع الستسضد و كحلظ رضا القمعي الحي شبعت ألحانو جضال كامال بضغ الخسدضشات و الدتضشات و السصخب السمح غ أحسج حسدة صاحب أغشضة»جاري يا حس ػدة«الحي أثخ شابعو الذعبي في جضمو و في األجضال الستعاقبة و السصخب السمح غ محس ج أحسج الحي كان يمقب بسصخب الذباب لسا تزس شتو ) 1 (كشت أدرت الفخقة الػششضة لمسػسضقى بضغ و ألحانو مغ حخكض ة و خف ة فأحب يا الجضل الراعج آنحاك و بقضت آثارىا إلى الضػم و ىي لع تتقض ج بشسصض ة معض شة بل كانت مػاكبة لحساس الذباب و مشدجسة مع روح العرخ. نجحت أعسال ىؤالء السمح شضغ بإسيام مغ مصخبضغ و مصخبات ليع وزن في الداحة الفشض ة في تػنذ و حتى خارج الحجود مثل اليادي القالل و كسال رؤوف و عمض ة و نعسة و صفض ة الذامض ة و سالف و الخاصة التي زىضخة سالع إلى جانب تػفضق الشاصخ الحي انفخد فضسا بعج بألحانو ذلظ الػقت أي ما بضغ الخسدضشات و الدبعضشات. كسا سايخت ما ىػ سائج في انفخد السصخب و السمح غ الصاىخ غخسة بشػعض تو التقمضجي ة الستأثخة بخوح»السالػف التػندي«فبقي وفض ا ليا مخك اد لجعائسيا و خمفو ابشو زياد غخسة الحي اشتيخ في الدشػات األخضخة و نجح بألحانو الججيجة الستسضدة بالصابع التػندي الرسضع. و ىكحا نخى أن االنتاج السػسضقي في تػنذ يكتدي شابعا مسض اد لتشػ ع األلحان فضو بضغ السحم ي و الستأثخبالسذخقي و األنجلدي و الغخبي مس ا جعل ذوق الجسيػر يتكض ف مع العجيج مغ األلػان السػسضقضة في العالع و يتابع تصػ رىا عبخ وسائل اإلعالم و االترال الحجيثة. فال غ اخبة إذا كان إقبال ىحا الجسيػر مكث فا عمى حفالت و عخوض فش اني العالع حضغ يحم ػن ضضػف عمى ميخجاناتشا ذات الذيخة العالسض ة. ال يسكغ في مثل ىح السجاخمة أن آتي عمى كل ما أنجد في السػسضقى العخبض ة و لحا حاولت االقترار عمى بعس الشقاط التي أريتيا ىام ة غضخ أن و ال يسكغ أن أغفل عغ تجخبة األخػيغ رحباني 5

287 معالسصخبة فضخوز التي تسض د صػتيا بالخقة و الجفء و ححقيا لتقشضات عالضة في األداء و التعبضخ الغشائي اكتدبتيا مغ الغشاء الكشائدي فانفخدت عغ سائخ مغشضات عرخىا بأداء متسضد لحلظ تعامل معيا األخػان رحباني كرػت قادر عمى الت شػيع في األداء بضغ الخوماندي و الخفضف و القػالب الكالسضكضة خاصة الذعبي بسدحة ليحا الرػت الستسضد. و الغشاء و لئغ بجأت التجخبة مع فضخوز بأغاني غخبض ة تخجسيا مشرػر رحباني فان ذلظ لع يكغ مججيا إلب اخز صػتيا لحا عسل األخػان عمى إنتاج أعسال ججيجة قػاميا ألحان عحبة رقضقة تتالءم و قج ارت فضخوز في مػاضضع مرجرىا اإلندان و التحابب و العػاشف الخ قضقة و الحب بسفيػمو اإلنداني و التفاؤل و األمل و يتجم ى ذلظ في األغاني و األعسال الغشائض ة الخ كحض ة التي قجميا الخحباني مع فضخوز متسض دة انتذخت في لبشان و في العالع العخبي و في العالع. فكانت ىح التجخبة إن نجاح األخػيغ رحباني مع فضخوز كان عخيزا تقب متو الجساىضخ العخبض ة لخرػصض ة الكمسات و األلحان التي سعى فضيا األخػان الججيجة إلى السدج بضغ الخ وح الذعبض ة و االيقعات الخفضفة و الجسل الم حشض ة البدضصة باالعتساد في بعزيا عمى التػزيع السػسضقي و و اليارمػنضبصخيقة مبد صة تتساشى و روح السػسضقى العخبض ة فكان ىحا األسمػب الحكي مغ أىع العشاصخ في نجاح مػسضقى األخػيغ رحباني. و يجخ نا الحجيث مغ خالل التجخبة الخ حبانض ة إلى تأثخ السمح شضغ في البالد العخبض ة بالسػسضقى الغخبض ة خاصة في التػزيع السػسضقي الحي قام بو العجيج مغ السػز عضغ و محاولة مدايختيا و إدخال تقشضاتيا السػسضقض ضغ فسشيع مغ نجح و مشيع مغ أخفق و ذلظ ارجع إلى قجرة السػز ع عمى التعامل مع العمػم السػسضقض ة الغخبض ة و و ال حخج إذ محاولة تػلضفيا مع شبضعة الجسل الم حشض ة العخبض ة و خرػصض اتيا أصبح الت ػزيع السػسضقي معتسجا في جل األعسال و ذلظ كسا ات فق. و بدساعظ... أم ا الضػم فحجث األغاني و بعج الشطخ إلى الم حغ األصمي فان ظ تكتذف أن الت ػزيع فضو ال يعجو أن يكػن اجتيادا. لكع ىائل مغ و بالخ جػع إلى األغاني الد ائجة الضػم و تشاوليا بالتحمضل مغ حضث الت ػزيع السػسضقي نالحظ أن السدألة ىي عبارة عغ خػاشخ ال يدتشج أغمبيا إلى قػاعج عمسض ة و تقشض ة عجا بعس التجارب القمضمة الش اجحة.و عشجما نتحك خ ما قام بو السػز ع عمي إسساعضل السػسضقض ة الغشائض ة فإنشا سشالحظ أن البػن شاسع بحضث ال تجػز السقارنة. شغت )عمى سبضل السثال(في الدابق مع بعس الخ وائع عمى اإلنتاج السػسضقي الغشائي الحجيث أفكار دخضمة جعمتو يبتعج شضئا فذضئا عغ ىػي تو العخبض ة و يشريخ في قػالب شبو جاىدة باستثشاء القمضل الش ادر الحي سار في نيج واضح.إ ن أغمبض ة الدائجة تختكد عمى إيقاعات عخبض ة تعتسج كقاعجة لالنصالق مع تمػيشيا أحضانا في ذات الػحجة األغاني الد مشض ة بإيقاعات عخبض ة )و كأن السمح غ يخيج أن يحك خنا بيا( كسا أن الجسل الم حشض ة الد ائجة تكاد تكػن متذابية بدبب تأثخ صانعي ىح األلحان بالسػجات الد ائجة في العالع مثل» الحي TECH HOUSE«6

288 نجج تأثضخ قػي ا في الذباب فأقبل السمح شػن السعاصخون و حاولػا الشدج عمى مشػاليا اعتقادا مشيع إال مغ نجر الا ن أن أغمبض ة ىح األعسال بجون ىػي ة لػال وجػد الش رػص و األشعار. إن الش سصض ة الججيجة التي فخضتيا العػلسة عمى السبجعضغ مغ ىػي تيع و بشاء عمى ذلظ ال يسكغ عمى ىح الش ػعض ة مغ السػسضقى أنيا ستػصميع إلى العالسض ة و لكغ الشتضجة الحاصمة إلى حج الذب ان ضاىخة خصخة ألن يا تجخ د السبجعضغ أن نؤك ج عمى وجػد مػسضقى عخبض ةفاقجة لخرػصضاتيا و دعائسيا األساسض ة زد عمى ذلظ السػجة الججيجة التي اكتدحت بالدنا و الستسثمة في ضاىخة الحي انصمق مغ الػاليات الست حجة األمخيكض ة )»الخ اب«RAP( عب خ بو السزصيجون بكمسات مػزونة عمى إيقاعات بدضصة عغ معاناتيع و أساس ىح الطاىخة سضاسي أشمقت عمضو تدسضة تغض خت عبخ األي ام فسغ عبارة RYTHMS ( أو ) RYTHM AND POEM( إلى ) REVOLUTION AMERICAN PEOPLE( ) AND POEMS ججيج في السػسضقى. و لسضقع ترشضف ىحا الش ػع مغ فغ الذارع و لػ أ ن متعاشضو و محبضو يرش فػنو كشسط انتذخت ىح الطاىخة في تػنذ قبل الخ بضع العخبي و عانى البعس مغ الفاعمضغ الػيالت مغ الشطام الد ابق و الحق يقال إن لجساعة»الخ اب«دو ار مغ خالل عخوضيع و تدجضالتيع في التأثضخ عمى الذباب و دفعو إلى الثػرة ضج الشطام القائع آنحاك حضث انتذخت ىح السجسػعات في الجامعات و السجارس الثانػي ة و بعس دور الثقافة و لػ برعػبة إلى أن أصبحت ىح الطاىخة الضػم ىي الد ائجة و السيضسشة بتذجضع مغ وسائل اإلعالم السدسػعة و السخئض ة الستفخ جضغ الذب ان و شبعا جشي األمػال مغ و ارء ذلظ. إلى جانب إقبال بعس السيخجانات عمضيا لجمب إن ألصحاب ىح الطاىخة و غضخىا مغ فشػن الذارع حق التػاجج وىحا شخعي فال يكػن ذلظ عمى حداب الستأصمة و التي صارت لجى البعس مشيع ضخبا مغ ضخوب التخم ف و عجم إد ارك األنساط السػسضقض ة مقػ مات الحجاثة. و حتى ال نجخل في ججال حػل ىح الطاىخة فان ي أقتخح عمى إدارة ىحا السيخجان بالتعاون مع السجسع العخبي لمسػسضقى تشطضع نجوة تتشاول ىح الطاىخة في العالع العخبي بالج ارسة و التحمضل يحزخىا خاصة مغ أىل صشاعة األلحان إلى جانب أصحاب ىح الطاىخة. باحثػن و مبجعػن مضجانض ػن إن سبل إعادة السػسضقى العخبض ة إلى مدارىا بضغ اليػي ة و التصػيخ يفخض قبل كل شيء االنخ اخط الت ام في ىح السعادلة مغ قبل السبجعضغ و دارسي العمػم السػسضقض ة و وسائل اإلعالم. و حتى يقػم كل بجور في ىحا السجال أرى أن يتع تشاول ىح السدألة في السدتػيات التالضة: 1 (المستوى اإلبداعي: 7

289 *الخ بط و الت ػاصل مع ت اخث السػسضقى العخبض ة و البشاء عمى ما السبجعضغ الكبار في كل البمجان العخبض ة. بمغتو مػسضقانا مغ تصػ ر عمى أيجي خاصة بضغ *االش الع عمى تجارب السبجعضغ و تبادل السعمػمات و الخب اخت بضغ البمجان العخبض ة السبجعضغ الذب ان إذ مغ األفزل أن يتأثخ ممح شػ البمج الػاحج بسػسضقى البمجان بشكية ججيجة مغ مػسضقى بمج شقضق بجل أن يشريخوا في القػالب الججيجة التي فخضتيا العػلسة. *التفكضخ في تػسضع دائخة اإلبجاع لتحم ق نحػ العالسض ة انصالقا مغ خرػصض ات مػسضقى البمج. *إعادة الخ وح إلى األنساط التقمضجي ة بفكخ ججيج في التألضف السػسضقي ليح األشكال. ىديمة *البحث في األغشضة عغ الكمسة الحكض ة في أغ اخض ذات عسق إنداني و االبتعاد عغ تألضف كمسات بجون ججوى ألن األغشضة تعتبخ مغ عشاصخ تصػيخ ثقافة الفخد و بالتالي السجتسع. *اعتساد األصػات الستسك شة و الجض جة و التمحضغ ليا بغخض جعميا متسض دة لكل لػنو و شابعو. *الترج ي لألصػات الز عضفة و عجم التعامل معيا بصخق فضيا مغالصة و ذلظ بتدػية أخصائيا الكثضخة بالػسائل التقشض ة داخل األستػديػ و حضغ تتقج م ىح األصػات في السباشخ يفتزح أمخىا. بضشيا. *حخي ة اإلبجاع و عجم الت قض ج بسا تسمضو األش اخف غضخ الفشض ة عمى السبجع االرتباشات بضشو و بحكع المستوى )2( التكويني و التثقيفي: *التعس ق في د ارسةأنساط السػسضقى العخبض ة و التجر ب عمى التمحضغ فضيا بأقدام التمحضغ مع اضفاء روح التججيج و التصػيخ. *التكثضف مغ الحمقات الج ارسض ة في مػاضضع تخز السػسضقى العخبض ة و عالقتيا بالسػسضقى في العالع. *التكثضف مغ العخوض السػسضقض ة لمصال ب و التأكضج عمى تقجيع أنساط السػسضقى العخبض ة الكالسضكض ة السعاصخة. و *التكثضف مغ نػادي السػسضقى و ربط أنذصتيا بالسػسضقى العخبض ة قبل غضخىا. خاصة بجور الثقافة مع تقجيع شخوح *التكثضف مغ حمقات االستساع لمسػسضقى السقتخحة. لألمثمة الدسعض ة 8

290 *عخض الا الت السػسضقض ة بجور الثقافة و تخرضز حرز لمتع خيف بيا و يكػن ذلظ ضسغ أنذصة مػسضقض ة ذات عالقة.كل ىح األنذصة تداىع في تيح ب الح وق و تكػ ن جسيػر الغج السثقف مػسضقض ا. ) 3 (المستوى اإلعالمي: اإلعالم ) المسموع و المرئي: 1 *التػق ف عغ بث األعسال السػسضقض ة ضعضفة السدتػى كمسة و لحشا و ضبط مقايضذ لحلظ. *تذجضع األعسال الججيجة ذات الص ابع العخبي السسض د. في *إعجاد حرز لتدابق األصػات باالعتساد عمى مقايضذ عمسض ة و فشض ة بعضجا عغ تذخيظ الجسيػر الحكع عمضيا عبخ اإلرسالضات القرضخة. *إعجاد حرز يتدابق فضيا السمح شػن الذب ان مع الحخص عمى الصابع العخبي مع حخي ة اإلبجاع. *الحخص عمى تسخيخ مقبػلة في الػسط العائمي.»كمضبات«ذات مدتػى مػسضقي مخمػق بعضجا عغ بعس السذاىج الغضخ *التكثضف مغ الحرز السػسضقض ة التثقضفض ة في اإلذاعات الػششض ة. الر خفة و تخرضز *إرساء تقالضج ججيجة لتعػيج السدتسع عمى التستع بالسعدوفات السػسضقض ة مداحات ليا باإلذاعة. ) اإلعالم المكتوب 2 مخترػن *اعتساد الشقج البش اء لسعالجة السػاضضع السػسضقض ة و يقػم بحلظ في الشقج السػسضقي. خاصة العخبض ة مشيا و كحلظ الكتابة *الج عػة إلى نذخ مقاالت و كتابات حػل األنساط السػسضقض ة و حػل الا الت السػسضقض ة و تاريخ السػسضقى العخبض ة باالستشاد إلى الس اخجع الستػفخة و نقل السعمػمات الرحضحة مشيا لغاية تعسضع الفائجة. *عجم اإلششاب في مجح الفشانضغ أو انتقادىع بل الحخص عمى نذخ مقاالت تحمضمضة ألعساليع أو عخوضيع تعتسج الشقج البش اءحتى تكػن ىح السقاالت مفضجة لمفش ان و القارئ عمى حج سػى. و خالصة القػل: إن واقع السػسضقى العخبضة يبحث عغ التداؤل بدبب ت اخجع مدتػى اإلنتاج و االبتعاد عغ اليػية و االنريار في تض ار العػلسة و ىحا يدتػجب يقطة كبضخة مغ لجن السجعضغ كسا حجث 9

291 ذلظ مغ قبل حضغ عخفت السػسضقى العخبضة مثل ىحا التقيقخ في الد ابق. و لحلظ وجب تجخ ل أش اخف متعج دة خاصة الخ سسض ة مثل و از ارت الثقافة و السؤسدات السػسضقضة التعمضسضة و الثقافضة إلى جانب الرحافة الرحضح تػاصال السكتػبة و السدسػعة و السخئضة و ذلظ لتذجضع السبجعضغ الذ بان عمى العسل في االتجا مع السبجعضغ الد ابقضغ عمى درب التصػيخ. الشاس ليع و ختاما أعتقج أن الحقضقة التي ال ريب فضيا أن الفش انضغ في العالع و تقجيخ أعساليسإال يشصمق مغ ىح الجحور. وفق للا الجسضع ما تعم ق إذا ىؤالء السبجعػن ميسا عال شأنيع ال بديج احت اخم بجحورىع و آمشػا بأن الد ضخ عمى درب الحجاثة األستاذ الموسيقار حمادي بن عثمان )تونس( االسم األصلي: دمحم د العزيز بي د القادر بي حو ادي بي دثواى اسم الشرة: )حو ادي بي دثواى( الىظيفت:أستاذ تقاد )لح ي( الجنسيت: تو سي ة )+012( / )+012( رقم الاتف: البريد اإللكتروني: hamadi_ben_othmane@yahoo.fr مالحظت: الرجاء إرسال ال دوة باسن : دمحم د العزيز بي دثواى تسلي للقيام بإجراءات الحصول دلى التأشيرة ي الس فارة الوصري ة بتو س. 10

292 دار األوبرا المصر ة القارة مؤتمر ومرجان الموس ق العرب ة 4112/11/9-1 م ورقة بحث بعنوان ( سبل اعادة الموس قى العرب ة الى مسارا ) الباحث ( عبد الجل ل خالد ) بنغازي ل ب ا 4112/9/11 م وحزارة. لجيشا نحؼ العخب الفؼ كالمغة أي انو معيخ لسا لشا مؼ أمجاد ومفاخخ واألقطار العخبية مشحيا للا سبحانو وتعالى اآلآل مؼ السبجييؼ العباقخة يمى مخ التاريخ في كل العمؽم ومشيا الفشؽن التي ابجيؽا فييا فكانت روائع الفؼ العخبي خالجة يؼ جيل بكل فخخ و ايت ادز. تؽارثشاىا جيال

293 وتشؽيت الفشؽن السؽسيقية و الغشائية مؼ قطخ ألخخ ذلغ ألنو لكل ارض نباتا يشسؽ في جؽىا وايقاع و الحان ونغسات تخوق ألىميا ولكشيا تتؽحج في األخخ في مقاماتيا وتدميساتيا تأث اخ بتجؽيج كتاب للا "القخآن الكخيػ" الحي ىؽ اكثخ ابجايا و أيعػ وقعا في نفؽسشا نحؼ الؽججان. في شخقشا العخب ميبط الؽحي ومبعث الذعؽر و و لألسف مشح الخبع األخيخ مؼ القخن العذخيؼ بجأنا نفخ ط في ىحا السؽروث الععيػ بأن فتحشا الباب لتذؽييو بسا يدسى األغشية الذبابية تارة و الفيجيؽ كميب تارة أخخى وتحت شعار )حخية اإلبجاع( لػ يعج لمثقافة الفشية مكانا و ال لمسبجييؼ الحقيقييؼ صؽتا وصال وجال الحيؼ يجيؽن التججيج و اجتيجوا في طسذ آثار روائع اإلبجاع العخبي وال مكانا و ابتعجوا يؼ األصالة متشاسييؼ أن الفؼ الججيج إن لػ يتفخع يؼ الفؼ القجيػ فيؽ بال شغ ىادم ألركان الفؼ العخبي مؼ أساسو. و ازداد ىحا اليجم مع العقج األول مؼ القخن الحادي و العذخيؼ وإذا ما حرخنا ما تػ إنتاجو مؼ مؽسيقى وغشاء خالل ىح الفتخة سشججىا أيسال شكمية ليذ ليا أساس و بيا غر دياة أمتيػ التججيج و أضايؽا ت اخث سمفيػ الرالح. و ىشا اتحكخ ما قالو د. كؽرت ازكذ في الحفل الحي أقيػ بجار األوب اخ السمكية بحزؽر السمغ أحسج فؤاد األول و كان ازكذ نائبا يؼ أيزاء مؤتسخ السؽسيقى العخبية الحي انعقج بالقاىخة يام 2391 م. ( مشح 21 ياما مزت( قال متحجثا يؼ مرخ :- "فيح البالد التي نذأت قبل بالد الغخب تخيج اآلن أن تقاسسيا الحياة..." ثػ قال : " إن مرخ التي نعجب بيا و بججىا و نذاطيا تخغب في تخقية مؽسيقاىا و تججيجىا" ثػ يقؽل " الغخض ىؽ تؽسيع نطاق السؽسيقى العخبية دون التؽرط في تقميج أوروبا تقميجا أيسى فعميشا أن ندعى في ىجوء إلى الخقى الحي نشذج ويجب يميشا أن نزع اسمؽبا ججيجا دون أن نيسل شيئا مؼ الت اخث الشفيذ الحي خمفتو لسرخ تمغ األجيال الكثيخة مؼ السبجييؼ"

294 مشح أكثخ مؼ ثسانيؼ ياما جاءت صحؽة فأنقحت الفؼ فكانت السئات مؼ األيسال. الفشية الخالجة و ىي التي نطمق يمييا اآلن )فؼ الدمؼ الجسيل( ولكؼ و لألسف يجنا في العقج األول مؼ ىحا القخن الحالي وتؽرطشا في التقميج األيسى الحي نيانا يشو ازكذ وكتب فيو يذ اخت الستخرريؼ السرمحيؼ مؼ الفشانيؼ و الباحثيؼ العخب و لكؼ دون ججوى! يجب يميشا ان نجرك انو ال بقاء ألمة بجون لغتيا ومؽسيقاىا و يؽاطفيا و إذا كشا ندعى لمتججيج و التطؽيخ فيحا أمخ مطمؽب مع تطؽر العرخ ولكؼ يجب أن يكؽن ذلغ تحت إش اخ وتؽجيو وإدارة األساتحة الستخرريؼ في السؽسيقى و الغشاء و الشرؽص و العد. السثسخ التججيج السفيج الػ يكؼ سيج دروير مؼ اول السججديؼ وىؽ يبقخية يخبية فحة وايسالو خالجة لألبج وكحلغ دمحم الؽىاب و الخحبانية في لبشان والكثيخ مؼ السججديؼ مؼ كل األقطار العخبية ولكشيػ لػ يشحجروا بالسؽسيقى والغشاء إلى األسفا الحي نحؼ يميو اآلن!!! نحؼ ال نجيؽا الى أن نكخر أو نجتخ ما ابجيو األسال بل يميشا أن نشفتح يمى الحزا ارت األخخى و يمى كل ججيج في الثقافة الفشية وأن ندتميػ مشيا ولكؼ نحافع يمى شخريتشا العخبية. إنشا اآلن نعاني في األقطار العخبية مؼ مذكمة كبيخة وىي تحؽل الفؼ السؽسيقي الغشائي مؼ خجمة اإلندان و التعبيخ يؼ إحداسو ووججانو و الحفاظ يمى تؽازنو وتشؽيخ فكخ و الدسؽ بخوحو وذوقو إلى أداة لمكدب السادي "التجاري" أي أن األغشية أصبحت لكدب السال ال غيخ ولحلغ فاإلبجاع واألخالق ضايت و اإلثارة أصبحت ال في الكمسات و الخكاكة في المحؼ و اإلغؽاء في اآلداء ىي يشاصخ األغشية تفكيخ و ال تأثيخ!

295 وكحلغ أصبح السشتجيؼ لأليسال الفشية ال يالقة ليػ بالفؼ مؼ قخيب أو بعيج فيػ تجار فقط يسمكؽن التسؽيل ال غيخ!! وىػ بالتالي يتحكسؽن الحوق العام ولحلغ في انقمب القبيح إلى الجسيل!! و الجسيل إلى القبيح!! نعػ.. لقج تحؽلت الفشؽن السؽسيقية الغشائية إلى يسمية اقترادية في التأليف الغشائي - و التمحيؼ و اآلداء و العد اآللي و اإليقايي و صشاية االسطؽانات وأشخطة الكاسيت و األق اخص السخنة و السزغؽطة... و يمى االبتكار و اإلبجاع الدالم!!! حتى اآلآلت السؽسيقية التي تخمؽ مؼ ثالثة ارباع التؽن اصبحت تتحكػ في العسل - الفشي )فاألورج والدشتخوالقيثاروالفمؽت ) وغيخىا مؼ اآلالت أجبخت السمحؼ التاجخ إلى أن يمحؼ في )الكخدي( بجال مؼ )البياتي( مثال!! فاآللة الثابتة تحكست إلى حج كبيخ في العسل الفشي و ىحا بالطبع انعكذ يمى السدتسع العخبي و ىؽ خطخ قادم في السدتقبل إلنياء ما تبقى مؼ السؽسيقى العخبية! - و ال شغ أنشا نتفق جسيعا يمى أن الفؼ مؼ أىػ فخوع السعخفة و لحلغ ال بج مؼ االىتسام و الشيؽض بو مؼ مشطمقات حد ية فشي ة ذوقي ة مؼ أجل الؽصؽل إلى األفزل لمبذخية. و حتى نرل إلى تحقيق األىجا السخجؽة ونعؽد بأيسالشا الفشية السؽسيقية و الغشائية - و غيخىا إلى مدارىا التي كانت يميو و الحي اثبت الدمؼ انو السدار الرحيح بجليل ما أنتج لشا مؼ أيسال خالجة )أيسال الدمؼ الجسيل(. - فإننا نقترح اآلتي :- 2 -ضخورة استحجاث إدا ارت لمفشؽن السؽسيقية والغشائية بؽ از ارت الثقافة في كل قطخ يخبي وتتكؽن باإلدارة السقتخحة فخقة مؽسيقية ومجسؽية صؽتية )يمى غ اخر ما كان

296 مؽجؽدا باإلذاية قجيسا ) ولجييا حج اخت تدجيل )أستؽديؽ( خاص وجسيع العازفيؼ و السجسؽية الرؽتية و اليشجسة اإلذايية يثبتؽن يمى درجات وظيفية بالجولة و سايات يسل يؽمية بسؽجب قانؽن الؽظيفة. 1- تكؽن القشؽات السخئية )التمفديؽن( و السحطات السدسؽية )اإلذاية الالسمكية( وسيمة " لمبث لأليسال الفشية فقط ال يالقة ليا بإنتاج األيسال الفشية السؽسيقية و الغشائية. تتكؽن بإدارة الفشؽن السؽسيقية و الغشائية بؽ ازرة الثقافة لجان "الشرؽص و االستساع يكؽن أيزائيا مؼ : -9 - مجيخ إدارة الفشؽن السؽسيقية و الغشائية. - يزؽ مؼ نقابة السيؼ السؽسيقية. - ثالثة أيزاء مؼ معاىج السؽسيقى الستؽسطة و العميا. - يزؽ مؼ الشذاط السجرسي العام )السؽسيقي(. يزؽ مؼ - الشذاط الجامعي )السؽسيقي(. - يزؽ مؼ السمحشيؼ. - يزؽ مؼ مؤلفي األغشية العامية يزؽ مؼ شع اخء الفرحى.. - يزؽ مؼ السطخبيؼ. ذى ح ص ا ع ح ا ى ح 11 ػض ا األذ :- 1- إظاظج ا ظ ص ا غ ائ ١ ح تا ؼا ١ ح ا فظح )ا ؼاطف ١ ح ا ط ١ ح االظر اػ ١ ح ا س ١ ٠ ح ا الح األ تط ٠ د ) 2- إظاظج األػ اي ا غ ائ ١ ح ا ؼ ١ م ١ ح ا ؽع ح إحا ر ا إ ؼائ ا ثس تاإلشاػح. -3 اػر از األط اخ ا غ ائ ١ ح ا عس ٠ سج تؼس اذرثاض ا ضغ ذطح ذسض ٠ ة ا ة ا عس ٠ سج. 4- ذم إزاضج ا ف ا ؼ ١ م ١ ح ا غ ائ ١ ح ت ظاضج ا صمافح تاإلشطاف ػ طثغ األشططح األؼط ا اخ األلطاص ا ط ح ذ ظ ٠ ؼ ا ذؽ ٠ م ا " صا ظا ة اؼرص اض ف فػ ا لد ض ا ا شط ا رص ق ت ١ ا ع ا ١ ط " صا ا رظ ض ا ض ا ا ح ١ س إلػازج األػ اي ا غ ائ ١ ح ا ؼ ١ م ١ ح إ ؽاض ا ا ظح ١ ح ذر ١ ض ا ف أ ٠ ى عطز ؼ ؼح ذعاض ٠ ح ذمس اغ األػ اي ا ؽطح ١ ح فال ر لغ أتسا ذاظط أ ٠ فىط تئ راض األػ اي ا طط ١ ح وا مظائس

297 ا الح األغا شاخ ا ح ا ع ١ ال ا مط ػاخ ا ؼ ١ م ١ ح ال ا ؽ اػ ١ اخ ال األغا ا س ١ ٠ ح ا طف غ ١ ط ا ف ص و ا أػ اي غ ١ ط ط تح ف ا ؽ ق ص ف ذاضض إطاض ذفى ١ ط! التس ا ا رحى ف ا م اخ ا فضائ ١ اخ ا ؼطت ١ ح ػ طط ٠ ك ظا ؼح ا س ي ا ؼطت ١ ح ع ػ ظضاء ا صمافح ا ؼطت ١ ح ػ طط ٠ ك ماتاخ ا ف ا ١ ا ؼ ١ م ١ ح ا غ ائ ١ ح ا عا ػ ا م ١ ح طأج ف األلطاض ا ؼطت ١ ح ضغ حس صا اإلػرساء ا ظاضخ ذش ٠ ؼ ؼح ا طأج ا ؼطت ١ ح ا ؽ ح ذؼط ٠ ر ا ذمس ٠ ا ازج ع ػ!! ذحط ٠ ا ش اخ ا غطائع ال غ ١ ط ػ طط ٠ ك أغا "ا ف ١ س ٠ و ١ ة". التس ؼ ا م ا ١ ف صا ا شأ إ اال ف ا فائسج ظس لا "ا رحطؾ"!! ؼ مس ط ؽد ا ظ ضج ؼا ا ؼا ا ط ح ؼ ١ م صا و ضس أذالل ا ل ١ ا أ ا ط شط ٠ ؼر ا ذطط ػ أظ ١ ا ا ا ر ال ذشا س ف ا ث ١ خ )ظثطا ( إاال اإلشاضج تا را غع شماف ط ػ ظص ض ا حضاضج ا ؼطت ١ ح ا ح ١ اء اإل ؽا. صا ا رظ ض ال ٠ ظس ت أ ع أ اع ا ضغظ أ ا رحى ف حط ٠ ح ا طأ اإلتساع ى ا ظا ا ظح ١ ح ؼ زج )ا ؽاض ا ظح ١ ح(. ا ظا ا ص وا ؼ ال ت ف اإلشاػح لس ٠ ا ح فمظ ح ا اإلشاػح إ ظاضج ا صمافح ى ا أوصط إ ىا ١ اخ أل ا ف و ا ؼثك ا م ي أ ػ اطط ا صمافح ا ؼطفح. ال ٠ عة ػ ١ ا أ رضغ رح الخ ا صماف ١ ح ا ؽ ١ اؼ ١ ح االظر اػ ١ ح ا ر زذ د إ ػط تر ا ػثط ا ؼ ح ت ٠ عة أ سافغ ػ ا أ ال مث تط ػ إتساػ ا ا ؼطت. ال ٠ ف ذ ا أ صوط تؼض اإل ٠ عات ١ اخ ا ر ط سخ ف ظ ا ر ١ اضاخ ا ؽ ث ١ ح ا ر شوط ا ا ص اإل ٠ عات ١ اخ ا ر ذم ت ا تؼض ا ؤؼؽاخ ا ؼطت ١ ح ح ١ س ضتطد ا ظ ح ت ١ ا ؽر غ ت ا ظ ا ف ا ع ١ تا را عحد إ حس ا ف ػ ا شثاب ا ع ١ ا عس ٠ س ح ١ س أطثح ألػ اي ا ف ١ ح ا طط ١ ح أػ اي ا رطاز ا ؼ ١ م ا غ ائ أػساز ائ ح ا شثاب ص ا ؤؼؽاخ :- زاض األ تطا ا ظط ٠ ح : ا ر ذم ؼ ٠ ا ترمس ٠ طظا ؤذ ط ا ؼ ١ م ا ؼطت ١ ح ؽر غ ذال إ ض ائغ ا غ اء ا ؼطت و األلطاض ا ؼطت ١ ح ذمط ٠ ثا إ ظا ة ا ثح ز ا طث ػاخ ح ي ا ط از ا ؼ ١ م ا رطاز. ا ع غ ا ؼطت ؼ ١ م : ا ص ٠ ىافح اظ ذطؼ ١ د صا ا ف حفظ ذطاش أػال ا ؽؼ إ ذ ف ١ ط ا رط طاخ تأوصط غح شط ف ا ؼا. تؼض اإلشاػاخ ا ؼطت ١ ح ا م اخ ا فضائ ١ ح ا ر ذظظد ؽاحح ػ ذاضطح تط ا ع ا ا ؼا ثس ض ائغ ا ؼ ١ م ا ؼطت ١ ح ا غ اء ا ؼطت ا ر ر ا ا أ - - -

298 ذرثازي األػ اي ا ف ١ ح ا غ ائ ١ ح ا ؼ ١ م غ و األلطاض ا ؼطت ١ ح رصاع األػ اي ف و ا حطاخ. تؼض ا طظا اخ ا ؼطت ١ ح ا ر ذحافظ ػ ذمس ٠ األػ اي ا غ ائ ١ ح ا ؼ ١ م ١ ح ا ؼطت ١ ح ا ر ١ عج ا طائؼح ت ما اذ ا إ ٠ ماػاذ ا ا طط ١ ح ص : طظا )لططاض( تر ػ )ظطؾ( تاألضز ( أط ١ ح ) تا غطب غ ١ ط ا. أ زاض األ تطا ا ظط ٠ ح ذالي طظا ؤذ ط ا ؼ ١ م ا ؼطت ١ ح أ ذر ١ ح ا فططح فطق ا ؼ ١ م ا رطاش ١ ح " ا رم ١ س ٠ ح " شاضوح ف صا ا طظا أ ذش ا تا ؽفط اإللا ح أل ا فطق حطج ال ذرثغ ا س ح إ ىا ١ اذ ا ا از ٠ ح ضؼ ١ فح ظسا أفطاز ا ا ثسػ ١ س ٠ أػ اي ضائؼح ا رطاز ا ح طا ا ا ال ا ر ا ت ف أ طا فئ ) ظط األ ( ت ١ د ا ؼطب ا ىث ١ ط ضائسج ا صمافح ا ف حر ا ؼرى حض ا ح ا ثسػ ١. ضطس اإل ٠ عات ١ اخ :- ٠ ظؼة ظسا ضطس أ راتؼح ا عس ٠ س ف ا ؼمس األ ي صا ا مط أل ا ف ال ٠ عز ط إال إشا وا ان اؼرمطاض أ أ ا ا ثالز ا ؼطت ١ ح ف ا حم ١ مح ص حطب ا ر ١ ط حر ا ٢ ف ل ك ف ض ا فالخ ا لر ز اض ذشط ٠ س ذ ع ١ ط ف أ ٠ ٠ أذ اإلتساع ؼظ ص األ اض ا رالط ح! تاب اال رعا األزت األذالل ؽ غ إال تثؼض األػ اي ا غ ائ ١ ح ا ط ١ ح " أ اش ١ س " فمظ ا ر ٠ رضح أ و اذ ا أ حا ا ذ ف ١ ص ا ذ ف ػعا ح ز ذطو ١ ع!! ؽرط ١ غ أ م ي أ ص ا لفح إلتساع ا ؼ ١ م ا غ ائ صا ا ؼمس ا ع ا ألؼثاب ا ؽ ١ اؼ ١ ح ا سائطج ف ا ؽاحح ا ؼطت ١ ح أ لفد ا ىص ١ ط ا ىص ١ ط األػ اي ا اتطح اإلؼ اي ا ف ا ص ش ت زػاج ا رعس ٠ س ا شثاب ؽ ١ طج األغ ١ ح ا ؼطت ١ ح ا ؼ ١ م ا ؼطت ١ ح ز ضل ١ ة ال حؽ ١ ة ز ذ ف ػ ذاض ٠ د آ ح حضاضذ ا. طج أذط ألس ا رح ١ ح ؤؼؽاخ ا ر د ترمس ٠ األػ اي ا ؼ ١ م ١ ح ا غ ائ ١ ح " ظ ا ف ا ع ١ " فمظ و د أ ز ا ر ٠ غ و األلطاض ا ؼطت ١ ح تسال ا رطو ١ ع ػ ا ما طج فمظ. سػ للا ؼثحا ذؼا أ ذؽرمط ت سا ا ا ؼطت ١ ح أ ٠ ر اط اإلتساع ف ألطاض ا ا الزج زائ ا ؼثمط ٠ ح ا ف ١ ح األزت ١ ح ا ؼ ١ ح وللا و ل التو الباحث : )عبد الجليل خالد(

299 بنغازي ليبيا م ا ثاحس اإلسػ / يبجالجميل خالج. - دبمؽم العمؽم السؽسيقية. السؤىل /

300 دكتؽ ار في القانؽن الجولي. الجشدية / ليبي. السيشة / مؽظف و ازرة الثقافة. العشؽان / musiclibya@yahoo.com

301 1 التطويز الذاتي كإمكاني ة بديلة يف املوسيقى العزبي ة املعاصزة: املوسيقى الفصحى العزبي ة عرب العصور منجا : الباحث: مصطفى سعيد مل تع ٢ ش املزاخ ١ مبعا ري ايبشح ايع املت ب ع يف أص ق ١ األنارمي ات س ايعامل بكزص ا ع ت بأ ا ١ تكز ايطضح أ ا ١ ك املع ١ فكز أخ ت املزاخ ١ بؾضط عز ايبشح يف جتضب ١ سات ١ نا أخ ت أ ضا بؾض ط طضح اإلؽاي ات عاجلت ا س ح طضم ايطضح األ صب ١ املغتدز ١ يف عا ٥ ض األص ق ١ اجلا ع ١ األنارمي ١ س ايعامل أ ال يف أ ت ايعاقب ١ يف املض. ش بزا ١ اي ض ١ ايعضب ١ يف ايكض ايتاعع عؾض اى عز ٠ أع ١ ٦ ا ب ت ع ٢ أعاع ا ف غف ١ ت و اي ض ١ فا ب ا ايبزا ١ تعز ر صارص صس ك ا أخش بأعباب املعاصض ٠ إىل أخش مبعط ات ايرتاخ احلضاص احمل خربات احلضاص ٠ س ايعامل ع ٢ أ ت و ايتعز ر ١ املصزص ١ ألعباب اي ض ١ ا يبجت أ أخشت ات ذا ا آخض بعز ا بزا د ا أ امل طك ١ بأعض ا عتكع حتت االعتعاص أ األ ١ ب ػت ايضعف ب ػا صعب ف تزاصى األ ض فأصبح اى خ اصات ثالث ١ ي تط ص: أ لا: اعتضاص ملا مت طضس أعال األخش بأعباب املعاصض ٠ األخش بأعباب ايتط ص اخلربات ن سضاصات املع ص ٠ ي ع ٢ قاعز ٠ ت ١ املعط ات احلضاص ١ اييت ا ب ٢ ع ٢ أعاع ا ف األ ١. ثا ا: ات ذا صأ ٣ يف ضعف األ ١ سا ؤ ؼ ع ٢ شا األعاؼ ال بز إيكا ٤ ن األعباب احلضاص ١ يأل ١ دا با أخش سضاص ٠ املغتعض طبع ا سغب تط بات امل ضا ي سكب ١ طبع ا نا ص ايتط ص أ تطع ا ببعض اإلصخ احلضاص يأل ١ ع ٢ عب (ايظ ١ ( ر ص. ثايج ا: صفض ايتط ص األص ذلا ي ١ غخ جتضب ١ ايغ ف ع ٢ ايعصض احلاضض بؾ ال غح بايتأ ي احلاضض املغتكب غت غخ ع املاض. يكز تب صت ش احلاالت ايجالث ١ يف األرب املعاص ايجري ايف ايع ش اي صف ايجا ايكض ايتاعع عؾض ي ا يف أمحز فاصؼ ايؾز ام أد ٢ ج يف صصز ش األس ا يف دل ت "اجل ا ٥ ب" أ يف نتاب ايغام ع ٢ ايغام. ع ٢ أ امل ع ك ٢ ذلط زاخ ت ا قز تأخ ض ف ا جتغ ز ش األس ا إىل ا ١ ايكض ايتاعع عؾض أ بزا ١ ايكض ايعؾض زلز صصزا يتذغ ز ش اإلؽاي ات ايتط ض ١ يف بعض ايتب املكاالت امل ع ك ١ ايتغز الت ع ٢ نشيو ش اي عا ٥ ط اييت ادتعت ن ا ع ٢ بزإ اسز صفض اآلخض. ف نتب متذ ز املاض تضفض ايتط ض إىل أخض ٣ تضفض املاض إىل ثايج ١ ت بش اي عا اي ػ اإل كاع ي ع ك ٢ ايعضب ١ أعاع ع ٢ أ املضاؼ امل ع ك ع ٢ األصض مل ذغ ز شا ايصضاع املت ب ب نا ت اى زصع ١ ض ١ مت صعا ت ا ايغ ط ١ آ شاى مل افغ ١ ايبالط ايعجا ا نا لا مبجاب ١ ط م زلا ٠ يالعتضاص ست ٢ بعز ق ع امل طك ١ حتت االعتعاص.

302 2 مل مت ع املزصع ١ اي ض ١ اييت نا أبضط امسني ف ا ا عبز احل ي ذل ز عجا مل مت ع ت اص ايتط ض عرب االعتريار اي د ر ع ٢ أ عبب اعتضاص ا صعا ١ ايبالط لا نا بعز بضع ١ عك ر فػ عبب تضادع ا اسلغاص ا ايكضا ٤ ع ٢ أثض ا بؾ تع ز ايغ طات احلان ١ يأل ١ بعز عصض االعتعاص املباؽض. با كضا ٤ اي صف األ ايكض ايعؾض أصبح ايتط ص يفغ ضارفا يالعتريار أ غخ صضع ١ ايعصض أ بضا_داط_عا با_ فتح ايك ؼ ال ػ ل إىل عصض ا احلاي صاب_ تا إخل فإ ايتظ امل ع ك ب شا ايطضح ف ط ص إ مل تظ ف ذلافغ ال ذلاي ١ ع ٢ اي ك ض يف ايفضم ايك ١ األنارمي ١ زلز ايرتاخ بض اط ال مي املغاؼ ب ؤر ٣ عضف ١ ر د ض يف مج ر ال خيز إال قض ١ ايتط ص املضارف يالعتريار السكا متػ عامل شا اإلصخ ي ع أ ال ع ك ٢ أل ت ا قب ايكض ايعؾض أ يف أسغ األس ا دلض ر تكاي ز ؽعب ١ ال تضق ٢ ي عصض ع ٢ ق ايكا ٥ ني. إ ايكاصئ يف نتب ايرتاخ غتط ع أ ف بغ ي ١ ي تتب ع ايعص ص بؾ ت ظ يف قضا ٤ ت أ اي عا اي ػ اإل كاع ي ع ك ٢ ايعضب نب يف أعاع ع ٢ ب ١ زع ١ يػ ١ ث تأت يف رصد ١ السك ١ ايب ١ ال زع ١ ايض اض ١ يك اؼ املغافات اي ػ ١ ايز صات اإل كاع ١ ي ي ػ لش ايب ١ ايض اض ١ أ ر ص يف ص اغ ١ اجل ١ اي ػ ١ فص اغ ١ اجل ١ يػ ١ با ت اط يشا سني ابتض األص طض ك ١ تز صا أ أعاع ا ع ٢ األظز ١ ع أ ايطض ك ١ اإلؽاص ١ بؾ ا نا ت د ر ٠ يف ايتز اي غ ايكغط ط ين ايش ط ص عك ب ايز ؾك قب قض األص ع ٢ أ بعض غال ٠ ايباسجني آثض ا أ أعطض ا األ ض جلع ايعضب ل ايغبل يف الض ١ ايب ت ١ ايض ت ك ١ ن أعاخ نتبت ع فضم عضب ١ 044 عاطف ػ عظف ا غ ا لشا اخل ف ١ أ ساى أ ش ايفضم نا لا قا ٥ ز نا ت تعظف أص اتا تعز ر ٠ أنجض تعك زا عا فاغ ض الض ي ػ لش ايفضم د ر إال يف رل ١ غ اذ نتب األصف ا ب امل ذ. إ شا ايتاص خ ايك امل ع ك مل ضفع سك ك ١ ؽأ امل ع ك ٢ ايعضب ١ س ايعامل نا نا ضار ي ب دع ا ذلط عض ٠ ع اس ١ تاص ٠ أ غاص عدض ١ تاص ٠ أخض ٣ أ ضع إثاص ٠ اعتؾضاق ١ يف أسغ احل فاي اظض يف أفال ايعكز ايغارؼ ايغابع ايكض ايعؾض ال بز أ جيز ؾ زا راخ ع ام ايع أ خاصد عاخضا اي ػ ايعضب ت اي ا ١ ايغع ز ٠ را ٥ ا يف صاسب ايتذز ز ايش ايتط ض ايش االعتريار. ايتذز ز عرب االعتريار يف سز سات ي ػ املؾ ١ ف عب احلزاث ١ تاس ١ املؾ ١ عبب ش املزاخ ١ أ طل احلزاث ١ األ سز ايش ال ؽض و ي. إ غ اب ايتط ض ايشات أر ٣ إىل فكزا تا ي جك ١ يف اي فػ ع ز ايػايب ١ ايعع ٢ مماصع اي ػ ذل ط األ ١ إىل خ ذ ا مم ا دع ايعاطفني آالت ت ف ش إصار ٠ صاسب املؾض ع ايش ب فغ ؤثض عال ١ اي ك ايتك ز ع ٢ االبتاص ايتذز ز ظ ا أ اي ك يف سز سات جتز ز. ب ا ٤ ا ع ٢ ش املعط ات فكز دب إعار ٠ طضح ر تط ض ي ػ ايعضب تط ض سات ي ػ ايػضض إيػا ٤ ا ر ايتط ض امل ب ١ ع ٢ ايتجاقف ي د ر ا ر أص ات تعز ر ٠ افتكز ا ا يف ناف ١ اس احل ا ٠ يف دلتع ا ش عك ر. شا امل ر ت د ص يف فضتني:

303 3.1.2 إعار ٠ قضا ٠٤ ايتاص خ سفغ ايرتاخ ي ػ سفع بؾ تشف ب سفع إعارت ي ش ا ٠ ص ايبشح ف يف أعباب ص ي ت ق ف من اإلفار ٠ إصابات أخطا ٥ أ عز تأي باختصاص. إ تاز ػ ابع شا اإلصخ احلضاص عتز ا ع ٢ اي عا اي ػ اإل كاع ايش بين عرب ايظ تضان احلضاصات املعين باي عا اي ػ ي ػ ايك ايب فجض ٠ اي عا اي ػ اإل كاع امل بين ع ٢ زع ١ اي ػ ١ تاز احلضاصات أ ا ايك ايب امل ع ك ١ ايػ ا ١ ٤ ف ص ع ايبؾض سغب تط بات شا ايعصض أ ساى. يكز ؽ ت ؤع غ ١ ايت ث ل ايبشح يف امل ع ك ٢ ايعضب ١ اخلط األ يف ذلا ي ١ إل ؾا ٤ ر صر ف خاصز أع اص اجلا عات شا عرب مجع املار ٠ املضاع ١ املغذ ١ ت ث ك ا إتاست ا ي ايؾضا ٥ ح ايضاغب ١ يف ايغاع ايبشح اإلتاس ١ ا ال تعين عضض املار ٠ فشغب ب ايبشح يف ا صا ٥ ات ش املار ٠ ظض ف ادتاع ١ ع اع ١ اقتصار ١ دع ت شا اي ػ ن ت. تؾ دل ع ١ أص ي ع ك ٢ ايفصش ٢ ايعضب ١ املعاصض ٠ ذلا ي ١ فكط ذلا ي ١ إل تاز ػ عضب عغا خيضز احلضف إىل اي ١ ايكايب املتشف إىل ايعصض. صطف ٢ عع ز

304 ورقة عمل مقدمة ملورجان ومؤمتر املوسيقا العربية الجالح والعشرين إعداد بى حممد معني ترمجان بعنوان املوسيقا العربية واجيابيات نشرا عرب الشبكة العنكبوتية "االنرتنيت" 1 مقدمة : تدور الموسيقا العربية عشيا وقجم : السػسيقى الػاعية تعصي شعبا واعيا معادلة تعصيشا بأن السػسيقا اليابصة تعصي شعبا ىابصا وىي السعادلة السدتعسمة في كل دول العالع ولعل حال ىحا التجىػر لمسػسيقا العخبية والحي تعانيو مشح فتخة, العجيج مغ السػاضيع وأو ارق العسل ىحا السػضػع التي تشاولت ووسائل االعالم خاصة مؤتسخ السػسيقا العخبية أفخد ليا مداحة كبيخة. بحثا وتسحيرا في الرحافة إن الحجيث عغ السػسيقا العخبية والػاقع ال اخىغ وحالة التجىػر الحي تعانية شػيل وىػ يػازي بالػاقع ما تعانيو الجول العخبية في شتى السجاالت, سياسيا, اجتساعيا, اقتراديا, وثقافيا مغ تجىػر. مذكمتشا في واقع الفشػن والثقافة الػضع العخبي يػازي بسقارنتو تجىػر السجتسع بالػشغ العخبي تعاني حالة جسيعيا بتجىػر السػسيقى العخبية نجج عالقة شخدية, الحي التجىػر مغ العام,لكغ إذا نطخنا إلى كمسا تجىػرت السػسيقى أصبح إستغاللو والتالعب بو أم اخ سيال لسغ يخيج العبث شسذ ىػيتيا وإعصائيا صفة التبعية في كل شيء. ولكغ ما خاصة العخبية مغ بعس األجػبة عمى ىحا الدؤال أن تجىػر السػسيقا العخبية ذلظ كان بالسجتسعات و الدبب الحقيقي لمسعاناة الثقافية والسػسيقا يعػد إلشكالية الحجاثة وأثخىا عمى السػسيقا العخبية والبعس تحجث عغ التصػر التكشػلػجي واإلشكاليات الثقافية الػاردة عمى السجتسع وشبعا اإلعالم السذكمة التي ىػ اعتبخت العامل األىع و األكبخ لحلظ في عرخنا الحالي وىشا نقػل بأنو الشظ بأن ىح األمػر أثخت سمبا عمى السػسيقا العخبية إال أنشا إذا الحطشا السػسيقا في الغخب نجج أنيا تعاني أيزا نػعا مغ االنحجار أي أن السػضػع عالسي, ولكغ حال ت اخجع السػسيقى العخبية ىػ أكبخ حيث يقيدو الكثيخون بتخدي الػضع االجتساعي خاصة أن أسباب تجىػر السجتسعات العخبية كثيخة. و بالشطخ عسميا إلى العقػد األربعة الساضية نخى أن السػسيقي العخبي السمتدم لع يعج قاد ار عمى الديصخة عمى دفة األمػر و البعس لع يقاوم فانجخف مع ىحا التغييخ السفخوض بقػة الديكػلػجيا اإلندانية وتأثخت جسيع أنػاع السػسيقى العخبية بيحا الجػ مغ التػاشؤ لتصال حتى السػسيقى الخيفية و الثػرية التي مغ السفخوض ليا أن تذحح ىسع الشاس ليقاومػا الحل والقيخ لكغ السػسيقى لع يعج ىحا الشػع مغ الغشاء يؤثخ في نفػس الشاس بدبب عجم ججية الكمسات وركاكة األلحان واستعسال اآلالت السػسيقية الخصأ, حتى

305 السػسيقييغ الثػرييغ السعخوفيغ مغ حقبة الدبعيشات و الثسانيشات أصبحت مػسيقاىع الثػرية و الحساسية ذات تأثيخ ضئيل عمى نفديات الشاس بفارق كبيخ عغ السخحمة الدابقة. وإذا اردنا الخػض بالدبب الحقيقي لحلظ واألىع ىػ أن كل شيء اصبح استيالكيا ولعبت السادة الجور األكبخ فيو بسا في ذلظ بعرخ مادي تأرجح عمى السجتسع العخبي الحذ والحوق لمفشػن قاشبة تع تدييخ ليػاكب العرخ السادي فالعػلسة جاءت لمتقجم مغ بيغ شتات العذػائية والسادية, دون الخجػع لمجحور واألصالة وىحا جاء أثخ سمبيا فكان يتغيخ شبعو ويتحجع خيالو و يشحجر مدتػى ذوقو األدبي و الفكخي واإلنداني ألن البعس فيو حاول أن يػاكب العرخ دون الخجػع وال يسكغ االستغشاء عشيا الستس اخريتو. فانتذخت في اآلونة األخيخة غ ادنا الحي مػسيقا لألسذ التي لعبت دو ار ىاما في تكػيشة أثخت تأثي اخ سمبيا عمى السجتسعات العخبية وال نشدى االحتالل الفكخي مشح انتياء عيػد االحتالل القجيع ومغ ذلظ الػقت بسػت كبار السػسيقييغ العخب مغ الجيل القجيع والجيل السػسيقي يديخ الحال بالتجىػر مع فقجان الجليل الحي استفحل و قمة مسارسة السػسيقى القجيسة. و استػلى عمى قيادة السػسيقى العخبية شخريات كانت الدبب في التأخخ أكثخ فأكثخ. وانتذار التكشػلػجيا واألقسار الرشاعية رغع أىسيتو ازد مغ حال تجىػر السػسيقا العخبية فقج سيل عجوى انتقال السػسيقى اليابصة مغ بمج عخبي إلى آخخ عمى اعتبار أن كل عذخ سشػات ىح السػسيقا, و. كسا تتغيخ وتتججد ماىية ازد عميو اليجػم بالرػت و الرػرة الحي ركد عمى صشاعة معيشة لألغاني كانت أداة أقػى لغديل األدمغة أو لخمق سمعة اقترادية مغ خالل الفشػن و صار مغ الديل إيرال الخسائل مخئية ومدسػعة, وأخح السجتسع يقمج ما ي اخ و ما يدسعو دون تػخي الححر و استغالل الجشذ واإليحاء الجشدي لتحخيظ مذاعخ السدتسع حيث أصبحت الرػرة و الكمسة مكسالن لبعزيسا لمديصخة عمى عقل السدتسع العخبي و يسكغ أن نقػل أن جيال عخبيا كامال قج تخبى عمى عقل و فكخ مذخذميغ ربسا جيميغ فقج صارت حياة العخبي رىغ ما يذاىج مغ خالل اإلعالم ومحخكو األول االقتراد والتجارة واالستيالك والحجيث عغ تجىػر السػسيقا وأىسية إعادتيا لسدارىا الرحيح كبيخ وال يشتيي ولكغ ىشا سشحاول أن نكتذف ىل يسكغ أن ندتفيج مغ الدبب األكبخ النحجارىا في إعادتيا لسدارىا املوضوع : ريادة الشبكة العنكبوتية "االنرتنيت" : إن اختياري لسػضػع إمكانية إعادة السػسيقا جاء مغ شبيعة ىحا العرخ الذاممة لإلعالم العرخ الحالي وأصبح ليا الجور بسختمف وسائمو الحي ىػ عرخ السؤثخ واألكبخ السقخوءة لسدارىا العخبية تكشػلػجي مغ خالل الذبكة العشكػبػتية "االنتخنيت" معمػماتي بامتياز الذبكة فيح في تكػيغ عقل وثقافة السجتسعات فيي السشطػمة والسدسػعة أىع ثػرة جخت الكاممة والسخئية وىي العشرخ األول في الخيادة الثقافية 2

306 والسعخفية السختبصة بالتججد التخررية والعمسية الثقافية وخمقت نػعا ججيجا مغ ىػ اإلعالم اإلعالم االلكتخوني بسا فيو مغ السػاقع والذخرية والسشتجيات االجتساعية والتػاصمية فكانت ثػرة اتراالت ولجت انفجا ار معخفيا وثقافيا مدتس اخ ومتججدا وال شظ أن التصػ ارت الججيجة ليح التقانات وما يمييا حسل لشا الكثيخ مغ الخجمات التػاصمية والسعخفية لمفغ والثقافة الفشية بسا فييا السػسيقا بذكل عام والج ارسات الحجيثة في اليػندكػ بيشت أن الصالب قبل الثامشة عذخة مغ عسخ يقزي اثشتيغ وعذخيغ ألف ساعة عمى االنتخنيت بيشسا يقزي في قاعات الجرس فقط أربعة عذخ ألف ساعة!!وىح الج ارسة تعصيشا فكخة بأن الثقافة والفشػن التي تقجم عبخ الشت ليا تأثيخ كبيخ في األف اخد والجيل تحجيجا بل تخسع سياسات السجتسعات مغ خالل تػفيخ السعمػمات برفة مجانية عغ شخيق االشت اخكات أوبصخق أخخى إن استخجام الذبكة العشكبػتية "االنتخنيت" في حياتشا يسكغ مغ خاللو حاليا تحديغ ثقافة الشاس وتػفيخ العير في سالم والحفاظ عمى ثقافات متفاوتة متبايشة في السجتسعات أو العكذ ولعل أىع دليل عمى ىحا ىػ ما ذكخنا بسا دعي بالخبيع العخبي والحي لع يكغ لو وجػد لػال االنتخنيت واإلعالم سػاء أكان الشاس مع التغييخ أم ال. ليحا يسكششا إعصاء االنتخنيت صفة الخيادة في ىحا العرخ كآلية لشذخ السعخفة عمى مدتػى الجساىيخ خاصة جيل الذباب الحي أصبح أغمبو ال يدتصيع االستغشاء عشو في حياتو بعج أن كان الكتاب يذكل السفرل البارز لتمقيشا السعخفة والثقافة أماكغ تمقي ورسع الحالة السعخفي الثقافي التسايدية مختمفة مع والفشي بيغ ما كان وما سيكػن, مكشت الفشية والسػسيقية والسدارح والشػادي والسقاىي أي لمسجتسع وقبمو القرػر في م اخحل أقجم ىي أن اإلنتخنت أخح بدمام األمػر في التعاشي برػرة أكثخ بداشة وسيػلة خاصة في اخترا ار الدمغ مع اختالف العشاصخ فقج ربصت الذبكة العشكبػتية "شبكة اإلنتخنت" كل مدتخجم أن يكػن قاد ار لمػصػل إلى أكبخ كسية مغ أو الػسائل بفزل استخجام تقشيات وأساليب ججيجة لمتػاصل ونذخ السػاد السعمػمات العالع بذبكات عجيجة ليغجو متعجد الػسائط الرػتية والشرية والرػر الثابتة والستحخكة عبخ مغ خالل استغالل اإلمكانيات التي وفخىا الجمج بيغ أجيدة الكسبيػتخ وأجيدة االتراالت معالجات لذتى السجاالت وبحلظ تػفخت لسدتخجمي اإلنتخنت جسيع وسائل اإلعالم مغ خالل جياز واحج وىػ ما أدى إلى زيادة كبيخة في عجد مدتخجمي الذبكة وأصبح السطيخ األساسي لمتصػر اإلعالمي مغ خالل تػحج اإلعالم مع االنتخنيت 1 واألخصخ بدبب كيفية تعاشي الجيل معيا ليا نريب في والكثيخ مسا نخغب أث اخ سمبيا. الذبكة العشكبػتية الجامعة ال اخئجة عشيا لجيل شبابشا بو ولعل األىع أنيا أصبحت الذغل الذاغل واألىع في حياة الجيل مغ كل ىحا الشظ بأن وأبشائشا قج يكػن ساعج في عمى الخغع مغ أن السػسيقا العخبية تعسيق التي ىي ىػيتشا كان وتخسيخ وتقجيع مفاىيسيا لمتصػر التكشػلػجي واالنفتاح العذػائي 1 نصر الدين العياضي - إشكاليات االتصال يف عصر العوملة-مقالة منشورة يف جملة Le monde Diplomatique 3

307 الشبكة العنكبوتية "االنرتنيت" واألثر االجيابي على املوسيقا العربية : إن الذبكة العشكبػتية أسساء نحري كبيخة ججا ومتشػعة ال تتػقف عشج حج بل وفي تصػر مدتسخ كل ساعة, واليسكششا أن السػاقع التي تعخض لمسػسيقا العخبية أونتابعيا جسيعيا وال حتى أن نخكد عمى مػاقع أكثخ مغ غيخىا فيحا يعتبخ دعاية لحا سأكتفي بالحجيث عشيا بذكل عام ويبقى السػضػع بحاجة لمتسحيز أكثخ لكل نػع مغ أنػاع السػاقع اإلعالمية في ىح الذبكة الغشية خجمات إلعادة مػسيقانا لسكانيا. وماقجمتو مغ خجمات وما يسكغ أن تقجمو مغ لكغ نحغ نجدم بأن الفشػن والسػسيقا أخحت حي اد كبي اخ عبخ الذبكات ألن الذؤون الفشية والثقافة السػسيقية في مختمف السجتسعات ليدت مػضػعا سياسيا والتذكل خص اخ عمى أحج لحلظ مجاالتيا مفتػح ة عبخ الذبكة العشكبػتية في أغمب البمجان أكثخ مغ غيخىا مغ السجاالت التثقيفية. وىشا مغ خالل الستابعة لجسيع السػاقع التي وججنا فييا أنيا قجمت لمسػسيقا العخبية نػعيغ ليح السػاقع : أوال - السػاقع العامة ويسكغ أن نذسل فييا : 1- السػاقع اإلعالمية )السخئية السدسػعة السقخوءة(. 2- مػاقع التػاصل االجتساعي والسشتجيات. 3- السػاقع الغشائية. 4- السػاقع الذخرية. 5- مػاقع الييئات الفشية العامة. 6- مػاقع األشفال. ثانيا - السػاقع الستخررة ومشيا : 1- السػاقع الخاصة بالسػسيقا العخبية. 2- مػاقع الييئات التعميسية والتجريدية السػسيقية. 3- مػاقع الكتب والسكتبات والجوريات الستخررة واألبحاث. ضسغ ىحا الترشيف نجج العجيج ومئات السػاقع التي يسكغ مغ خالليا أن نمحع تػاجج لمسػسيقا العخبية ماذا قجمت والدؤال الذبكة العشكبػتية أي مجى يسكغ تحقيق ذلظ حدب السحػر الحي نتحجث فيو لغ وأثخىا الدمبي عمى مػسيقانا لمسػسيقا العخبية شيئا ما في سبيل إعادة السػسيقا العخبية لسدارىا. فباستع اخضشا حيث كان ليا السحكػرة لمسػاقع الجور األكبخ واألبخز وىل يسكغ نتحجث عغ الدمبيات العجيجة التي يسكغ أن أن تعيج لمسػسيقا العخبية مدارىا وإلى ندتذفيا مغ ىح السػاقع بل سأحاول أن اتحجث عغ األثخ االيجابي وكيفية تعسيقو مغ اجل أن نقجم يسكششا القػل بأنو ورغع العذػائية السعمػماتية فييا في حفع السقصػعات واألغاني لكشيا والسجونات خجمات لشا قجمت السػسيقية "الشػتات" 4

308 ليدتصيع الجسيػر بحلظ أن يجج في االنتخنيت كل ما يخغب بو مغ ثقافة مػسيقية وأن يدسع أي قصعة مػسيقية مغ خالل محخكات البحث وبديػلة وبيحا يسكغ أن يكػن لجيشا مدتسعا متحوقا فالسػاقع السػسيقية سػاء متخررة السعمػمات السػسيقية العخبية والكالسيكيات العخبية العخبية 5 بالسػسيقا الكالسيكية العخبية أو العادية تستمظ مكتبات أرشيفية تحتػي الفشية دون عشاء مغ الكثيخ والكثيخ مغ الستخرريغ أنذأوا مػاقع وصفحات اىتست بالسػسيقا والت اخث, وفخوا فييا يجج فييا السترفح الكثيخ عغ والتحميل السػسيقي ىي معمػمات مػثقة حػل الخرائز األساسية لمسػسيقى تاريخ السػسيقى العخبية وتصػرىا لكثيخ مغ األعسال السػسيقية العخبية مع يدتعخض أعسال وإسيامات الذخريات اليامة التي شاركت في تصػيخ األعسال مجال ىام الفشية العخبية العخبية فى تاريخيا الصػيل مجال السػسيقى العخبية لمباحثيغ في السػسيقا والشقج والج ارسات السقارنة ورواد السػسيقى وأعساليع السػسيقى العخبية, ليح األعسال كسا ىح السػاقع والذباب مغ ىػاة السػسيقا ألنيا تقجم األفكار الجيجة العمسية عغ التى أنتجت خالل القخن األخيخ حيث أنيا تعج مغ أفزل ما قجمتو السػسيقا والتي تدتحق الج ارسة حيث إش اخك محخريغ آخخيغ مسغ ليع خبخة بالبحث فى لع يكغ ليع السجال سابقا بالحجيث أو الكتابة في وسائل االعالم العادية وتسكشػا مغ التػاصل مع أق اخنيع رغع السدافات ليديج ىحا مغ تبادل الخب اخت في مػاضيع كثيخة تخز السػسيقا. وسػاء اعصتشا ىح السػاقع السعمػمة السػسيقية الثقافية أو العادية إال أنيا ساىست بتقجيع شيئا ىاما عغ السػسيقا عامة فقط العخبية إضافة لمجسيػر لمسعمػمة التي لع يكغ لو متدع ليججىا ثقافة مػسيقية قجمت لشا بيحا عامة ضسغ والعامة والجيل السقصػعة لػجػد مع البحث عالع االنتخنيت ليفيع ما يدسع السػسيقية حتى إن كانت أو في معشاىا ونػعيا السػاقع التي تخررت بالسػسيقا العخبية تخررية أي غيخ السعمػمات حتى مشذػ ارت التجويغ السػسيقي "الشػتات" حتى عغ اآلالت وكل ما يتعمق بيا يدتفيج مشيا الفشان السػسيقي والباحث وشالب السػسيقى سػيات معخفية مختمفة لذ اخئح عجة أي لقج مغ خالل جياز صغيخ عبخ شبكة عالسية وىشا يسكششا الحجيث أن مغ يمجأ لالستساع ليح السػاقع ستكػن لو معمسا لتحوق السػسيقي العخبي إذا قام فعال السدتخجم لمذبكة الػلػج في ىح السػاقع ألنو سيحرل عمى الكثيخ مغ األفكار عغ التحوق السػسيقي الدميع والحالة الفشية التفخيق بيغ العسل الجيج والعسل الديئ مغ خالل التحخي عشو. كحلظ السعخفية مػاقع الكتب والسكتبات والجوريات الستخررة واألبحاث كميا الكتب والج ارسات واألبحاث والسقاالت االندان مغ القيسة تكػ يغ مكتبة وبأرخز األثسان مشيا والقجيسة فيتسكغ استصاعت والحجيثة في مختمف العامة والجسيػر مغ خجمة السجاالت مػسيقانا الفشية تتحجث عغ الكثيخ مسا كتب عغ السػسيقا العخبية وفخت ليتسكغ بجون العشاء لمحىاب إلى السكتبات أوتكمفة ش اخئيا فداعج ذلظ الباحثيغ والصالب وحتى ال اخغب في الثقافة السػسيقية العخبية, أيزا ىشاك تعخيف عغ الكتب األخخى والتي لع تدتصع السػاقع عخضيا الكتخونيا بدبب حقػق الشذخ خالل قػائع كان ىشاك عخضا لعشاويشيا تدتعخض السكتبات والكتب عبخ مػاقع أخخى متخررة بتشطيع بيع الكتب مغ مع إيزاح لسي ادتيا السختمفة ليتسكغ ال اخغبيغ مغ انتقاء الكتاب

309 السشاسب وىي بدخعة عبخ الذبكة وش اخئو السػاقع أن كسا الستخررة بالسػسيقا العخبية قامت بػضع دورياتيا والتي تحتػي عمى السعمػمات السػثقة كػنيا تخزع لمتحكيع العمسي والفشي عغ السػسيقا العخبية متاحة لمجسيػر والستخرز والعالع وىشاك البحػث السػسيقية عبخ الذبكة السشذػرة مغ مرادر مختمفة أوعبخ مػاقع أخخى شخرية. إذا مكتبة وأرشيف مػسيقي وغشائي عخبي بأقل التكاليف واألسعار أغان ومقصػعات ستجج ما ال يسكغ أن تجج في الػاقع, أوالسفقػد عبخ محخكات البحث التي تجعل مغ السدتسع مثقفا متفيسا. وىشا نؤكج بأن االنتخنيت ومشطػمتو اإلعالمية السػسيقا العخبية و وفتحت السجال خجمت في نذخ الثقافة والسعمػمة عغ األصيمة وال اخقية ك اخدف لمفغ والت اخث واستصاع الفشانػن مغ خالليا وحتى العامميغ عمى تمظ الػسائل االنتقال بالػضع الفشي مغ الذفاىية إلى التػثيق الحي ساعج كثيخ مغ الفشػن والت اخث مغ الزياع سيل الػصػل لمسجالت والج اخئج ويخجم التي تقجم صػرة عغ السالمح الجسالية في االستساع إلى المحغ وفكخة عغ كيفية االستساع اليقع السفكخ, السػسيقا العخبية وأدائيا, ويداعج في الباحثيغ في مجال عسميع كسؤرخيغ فشييغ ومػثقيغ الحفاظ عمى لو كسا تػعيات جسة عغ أىسية األعسال السػسيقية وتحميميا لمجسيػر السػسيقى وعخضػا لتحميل الشغع والشساذج اإليقاعية لحخكة في محاولة لتعسيق إحداس الجساىيخ بأىسية وغشى وكتابات حػل السػازنة بيغ عمػم السػسيقى الشطخية وحيثيات الحخكة السػسيقية 2 والغشائية مغ قػالب وت اخث وتقاليج وعر اخنية وفق معاييخ العمع السػسيقي الشاس كجسيػر عادي وكجارسيغ ومثقفيغ. حتى بالشدبة لمسػاقع الذخرية والسشتجيات االجتساعية ومػاقع التػاصل وذلظ االجتساعي لذ اخئح عجيجة وتشاولت كميا لعبت دو ار بالتػاصل بيغ الفشانيغ واحتمت مكانا عبخ الذبكة وجاء دعسيا لمسػسيقا العخبية مغ خالل الرفحات والسجسػعات الثقافية التي نذخت عغ السػسيقا العخبية بعزيا يسكغ تدسيتو مخجعا ىاما ودليال لمبحث عغ أرشيف ألغان ومقصػعات انتياء بالتحميالت السػاقع والسشتجيات يقػم الكثيخ مشيع بالتعخيف عغ ثقافات خاصة وأن العجيج مغ األشخاص السذتخكيغ بيح وتقاليج السػسيقا في نػعا مغ أعصى وىحا بمجىع التبادل اإلعالمي والتعخيف ألنػاع السػسيقا العخبية وخمق مشاقذات يسكغ أن تكتذف مغ خالليا الكثيخ عغ ىح السػسيقا وغشاىا وىحا لع يكغ سابقا وربسا النجج في وسائل اإلعالم األخخى وعمى العكذ مغ السسكغ لػسائل اإلعالم أن تدتسج مشو معمػمات. أما لػ تحجثشا عغ ودور األوب اخ عبخ السػاقع التي أنذأتيا الييئات العامة واألماكغ التي تخعى الفشػن السػسيقية كالسدارح "االنتخنيت" أعسال فشية وفعاليات مػسيقية مغ خالليا نجج الجعاية واإلعالن واإلعالم لسا تقجمو ىح األماكغ مغ وبيحا تعصي لمجسيػر القيسة الفشية الحقيقة ألي عسل مػسيقي عخبي تقجمو 2 د. فيكتور سحاب - بني املستمع لعادي والناقد واخلبريكيف نقييم املوسيقى جملة رامكو السعودية )القافلة ) 6

310 ألنيا صػرة عمسية لمعامة عمى حزػر الفعاليات. كحلظ كسا ومعمػماتيا ذات مػثػقية في الصخح وال يسكغ الذظ في ما تقجمو وتحفد الشاس جسيع السعاىج والكميات الستخررة بالسػسيقى لجييا في مػاقعيا الجانب الخاص التي تقجم فيو عغ مشاىجيا الج ارسية وخصة عسميا التثقيفية التعميسية ومغ خاللو تعخض عغ السػسيقا العخبية فتكػن بيحا عػنا لجعع السػسيقا لجيشا. انذئت بعس السػاقع التعميسية السػسيقية عبخ الشت قجم البعس في ىح السػاقع دروس تعميع العدف عمى بعس اآلالت السػسيقية العخبية السختمفة فيسكغ أن تتعمع السػسيقا العخبية عبخ الشت حتى لػ كان تعميسا تثقيفيا وليذ احت اخفيا, وىشاك السديج بجليل أن القادم قج يكػن التعمع السػسيقي عبخ الشت مفتػحا وميد اخ في أي وقت وبمج دون التشقل والدفخ. ليربح 3 اإلنتخنت "بػابة ىامو لمسعمػمات عغ السػسيقا العخبية " التي سسحت لمباحث أن يجج ما يحتاجو مغ مرادر مختمفة تقجم لو ما يحتاجو مغ كل حجب وصػب ىشا ندتصيع مغ العخض الدابق القػل بأن االستفادة مغ الذبكة العشكبػتية " االنتخيت " إلعادة السدار لمسػسيقا العخبية مسكغ استفجنا مشيا بالذكل جدخ بخمق أمل ألنيا األمثل بيغ الساضي والحاضخ ستكػن ذاكخة وىي والذباب الحالي والقادم وتػاصمو مع الساضي بسا فيو إبجاع مػسيقي وتعبيخ إنداني أفزل. إذا وكبيخ لمجيل اخلامتة نتيجة وتوصيات: - - في نياية العخض لػرقتشا الشذخ الثقافي أسيل ويسكغ االستفادة مشو ندتصيع القػل بأن التصػر التكشػلػجي ومشطػمة االنتخنيت الكبيخة جعمت مػضػع فالعجيج مغ الباحثيغ والجارسيغ أشار إلىى أن االنتخنيىت اسىتصاع تغييىخ الصخيقىة التعميسيىة الستعىارف عمييىا ومىشيع مىجيخ عىام شىخكة مايكخوسىػفت العالسيىة بقػلىو: إن شخيىق السعمػمىات الدىخيعة سىػف تدىاعج عمىى رفىع السقىاييذ التعميسيىة لكىل فىخد مىغ األجيىال القادمىة حيىث يتىيح 4 ضيػر ش اخئق ججيىجة فىي التىجريذ ومجىاال أوسىع بكثيىخ لالختيىار مىغ ىشىا ندىتصيع أن نبىجأ بحالىة التثقيىف السػسيقي الرحيح عامة بسا فيو السػسيقا العخبية ليربح أبعج مىغ كػنىو تثقيفىا عاديىا بىل مدىاحة اترىالي ة ىامىىة وتثقيفيىىة وعمسيىىة تخررىىية عامىىة لصىىالبي الثقافىىة السػسىىيقية لتتىىيح الكثيىىخ مىىغ السعمػمىىات وتجعىىل السجال مفتػحا لمعامة والخاصة لإلشالع عمى مػسيقانا بذكميا الحقيقي وتاريخيا بسا فييا التعمىيع والتىحوق لمسػسيقا العخبية إلعادة رفع فىى ن سػيتيا مىىا رصىىجنا مىىغ حىىاالت إيجابيىىة عبىىخ االنتخنيىىت أخي اخ ومىغ خىالل مىا استعخضىشا فىي الػريقىات الدىابقة لكىغ رغىع ىىحا ىشىىاك األمىىػر العكدىىية واإلشىىكاليات التىىي يسكىىغ أن 3 ب دمحم معني ترمجان املنظومة اإلعالمية عرب الشبكة العنكبوتية "االنرتنيت" وأثرا يف نشر الثقافة املوسيقية ورقة عمل مقدمة ملرجان ومؤمتر املوسيقا العريب العشرين سام عبد العزيز الكحيمي صاحل زاري. أتثري برامج حلول املسائل على انطباع الطلبة 7

311 تذكل خص اخ عمىى الحائقىة الفشيىة مثىل الفىغ االسىتيالكي واليىابط والدىجاالت الفشيىة الغيىخ دقيقىة والسعمػمىات التي ال تأتي مػثقة أو مجيػلة السرجر وبعىس االعت اخضىات الغيىخ عمسيىة التىي تىأتي مىغ أشىخاص كشىػع مغ الشقج لألعسال السػسيقية فتبخديا حقيا أو عمى العكذ السجح لألعسىال التىي ال تخقىى لمسدىتػى الفشىي الالئق وىي بحلظ تؤثخ عمى معمػمات الجسيػر وذائقتيع. لكىىىغ االسىىىتفادة مىىىغ الذىىىبكة لترىىىحيح مدىىىار لمسػسىىىيقا العخبيىىىة مسكىىىغ إذا اسىىىتفجنا ويرىىىبح بذىىىكل أكبىىىخ ومجروس مغ الذبكة لشػصل مػسيقانا إلى لعالسية وىحا يجب أن يكػن بحج ذاتو ىجفا ىاما يقجم دفعا لمفغ والسػسيقى العخبية باالستفادة مغ التقشيات الحجيثة لمدعي لتييئة جيل مػسيقي مثقف يجرك ما يجور حػلو مىىغ مشجىى ادت يدىىتصيع التعامىىل معيىىا ومجا ارتيىىا لخجمىىة كافىىة أنىىػاع العمىىػم ومشيىىا السػسىىيقى عامىىة والعخبيىىة خاصة.ىشا يتػجب عمى الجيات السعشية بالثقافة السػسيقية والعامميغ عمييا والفشانيغ والباحثيغ السيتسيغ في ىىحا السجىال ترىحيح كىل مىا يىخد مىغ أخصىاء عبىخ االنتخنيىت مىغ خىالل انتيىاج أمىػر يسكىغ أن تدىاىع بىجعع الثقافىىة الفشيىىة عبىىخ مػاقىىع الذىىبكة العشكبػتيىىة وذلىىظ لمػصىىػل لصخيقىىة ثقافيىىة أمثىىل فىىي نذىىخ السعمػمىىة الجقيقة والخقي بالحائقة والثقافة السػسيقية ومغ ىح األمػر التي يسكغ انتياجيا والتي كخرناىا كثي اخ ومشيا : تعسيع مشيجية البحث التػثيقي لمسعمػمات وكيفية التحقق والتحخي عغ مرجاقيتيا بيغ الصمبة والجسيػر مغ مدتخجمي االنتخنيت. االستفادة مغ السػاقع الستخررة في السػسيقا العخبية ذات الربغة فييا. العمسية والسعخفية ود ارسة أثخىا عمى إعادة السدار الرحيح لسػسيقانا والعسل عمى تعسيق ىح التجخبة ودعع االيجابيات تقجيع مػاقع إعالمية عغ السػاقع الستخررة بالسػسيقى ذات السرجاقية والتعميسية. متابعة كل السعمػمات عغ السػسيقا العخبية الغيخ دقيقة والغيخ صحيحة التي تبث عبخ اإلعالم االلكتخوني و الذبكة العشكبػتية ويعشي ذلظ أن تقػم اإلدا ارت التعميسية السختمفة بتػفيخ مرادر السعمػمات الرحية عبخ مػاقعيا الخاصة بجال عغ الخاشئة وذلظ بالجليل والذخح. وضع مػسيقا عخبية أصيمة ضسغ السػاقع ت اخفقيا مغ أجل تعػيج اذن السدتسع والجسيػر عمى السػسيقا الرحيحية خاصة مغ جيل الذباب األلعاب عبخ الذبكة. واألشفال وىحا يفيج كثي اخ خاصة ضسغ مػاقع تدييل عسميات االترال بيغ مدتخجمي الشت والسػاقع السػسيقية الستخررة بالسػسيقا العخبية لمخد عمى االستفدا ارت الثقافية الفشية بذكل دقيق عمسي ليتسكغ الدائل مغ الحرػل عمى السعمػمات بدخعة ومرجاقية لجشي الفائجة. تفعيل السكتبات االلكتخونية السػسيقية السػسيقا. العخبية وتػفيخىا ألنيا ستقجم مادة عمسية ىامة لجارسي وضع الب اخمج الخاصة بالتثقيف لمسػسيقا العخبية عبخ االنتخنيت وتصػيخىا بذكل مدتسخ.

312 - - زيادة السػاقع الستخررة بالسػسيقا العخبية بذكل عام والت اخثية وتػثيق القصع السػسيقية الشادرة عبخ السػاقع مع تقجيع الذخح العمسي ليا وذلظ كشػع مغ تقجيع الجعع لجارسي السػسيقى الت اخثية. مدألة التػثيق العمسي ودقة السعمػمة عبخ شبكة اإلنتخنت قزية يجب االلتفات إلييا ومحاولة إيجاد الدبل لحميا. والسػضػع ال يشتيي بيحا بل ىػ قابل لمتغيخ و التصػر مع استس اخر الحياة والتصػر التكشػلػجي الحاصل في العالع و الحي لغ يتػقف. وللا ولي التػفيق 9

313 سبل إعادة الوىسيقا العربيت الى سارا ع رصذ الحاالث اإليجابيت ( األردى ا وىرجا ) بحث قذم الى ؤتور ورجاى الوىسيقا العربيت - دار االوبرا الوصريت القارة 4102 اعذاد 0 د. ايوي تيسير 4 د. يثن سكريت لس ا ف ا س ١ م ١ ح و ١ ح ا ف ا رظ ١ ا عا ع االسد ١ ح 1 اسرار شاسن لس ا ف ا س ١ م ١ ح ا عا ع االسد ١ ح اسرار ساعذ سئ ١ س لس ا ف ا س ١ م ١ ح ا عا ع االسد ١ ح 2

314 سبل إعادة الوىسيقا العربيت الى سارا ع رصذ الحاالث اإليجابيت ( األردى ا وىرجا ) الولخص ذخ ض ز ا ذساسح ا أ ١ ح ذ ش ١ ك ذس ١ ظ ا ض ء ع سث إعادج ا س ١ ما ا عشت ١ ح ا ساس ا ع ا رشو ١ ض ع ا ضع ا س ١ م ف االسد و رض حاالخ اإل ٠ عات ١ ح ع سر ا عا ا عشت. و ع ١ ح ا ر ش ١ ك ف ا ض ذخر ف تسثة ع ا ص ١ ح ع طشق ا ر ش ١ ك ا فرشضح ف ص ا ا حا ع ذ فش شر أ اع ا رسع ١ ا حفع ا ز ٠ ض ا ع دج ا عا ١ ح تح ١ س ذ ى األظ ١ اي ا ماد ح اإلسرفذج ا مظ ا ذ ط د ا ١ ح األظ ١ اي ا ساتمح ع س ١ م ١ ح ر ص ح تم ا ة شمافح س ١ م ١ ح خاطح, ع ١ ح ذ ظة ذس ١ ظ ا ض ء ع أ ا حاالخ اإل ٠ عات ١ ح ا س ١ م ١ ح األسد ١ ح ا ر ذس تشى فعاي تحفع ا رشاز ا س ١ م ا عشت ألظ ١ اي ا حاضشج ا ماد ح, فىا ف ا د. ا ٠ ذ ١ س ١ ش فشلح ع ا س ١ ما ا عشت ١ ح, فشلح طا ا ش اد س ١ ما ا عشت ١ ح, ا ف ا طاسق ا ع ذ غ ١ ش ا ش ا ذ ع ذث ١ سؤ ١ ح ا حفاظ ع ا س ز ا س ١ م ا غ ائ ا عشت ف ا عمذ االخ ١ ش تى ا ا ح طذق. - أويت الذراست :- ذأذ أ ١ ح زج ا ذساسح ط ك إتشاص أ ا حاالخ اإل ٠ عات ١ ح ف عاي ا فشق ا س ١ م ١ ح ا حا الخ ا فشد ٠ ح ا ر ذح تأ ذاف ا فىشج ا حفاظ ع ا س ز ا صماف ا س ١ م ا عشت ششلح حر غشتح ح ا وال ا أداء م ا األظ ١ اي ا ماد ح ت ر األ ا ح ا ظذال ١ ح عثشج تز ع حاالخ س ١ م ١ ح ا ٠ عات ١ ح فعال ذ م ا أدق ذفاط ١ ظ ا ١ اخ ا س ١ ما ا عشت ١ ح اسرخذا ا ما اخ ا أس ب اداء ا ذى ١ ى ا ا خاص.

315 - أذاف الذراست :- ذ ذف ا ذساسح ا ضش سج اإل ر ا تعا ة ا حفاظ ع ا س ز ا س ١ م ا عشت عا ح ف األسد خاطح م ح ا األظ ١ اي ا شاتح تع ا ١ اذ ا س م ا عع ر ا ر اط ا حضاس ت ١ ت ١ أظذاد ى ا حاضشا ال ٠ خ. - ج الذراست :- اذثع ا ثاحس ف زج ا ذساسح ا ط ا طف ف طش ٠ مح ا ثحس ا ع.

316 ملخص حبث مقدم مو الدكتور سورى موللري سوريسني استاذ مساعد فى علم موسيقى الشعوب قسم الدراسات الفية والثقافية جامعة كوباجو ترمجة: ا.د. نبيلة األلفي محاضرة لمرجان الموسيقى العربية الثالث والعشرين القارة 4102 اوال اتقجم بخالز الذكخ لجعتكم الكخيسة لى لحزر ىحا السؤتسخ, فكم يذخفشى بل ويدعجنى ان اتاجج فى مثل ىحا السؤتسخالعسق من معخفتى بالسسيقى العخبية واتقابل مع زمالء من العالم العخبى, كسا اريج أن اتقجم بخالز الذكخ لكل من ساىم فى اعجاد ىحا السؤتسخ فيى فخصة ارئعة لمسشاقذة واالستساع خاصة لألجانب فى ىح البقعة الثخية ثقافيا وىح العاصسة السسيدة: القاىخة. أناقر معكم سف اليم من خالل ىح الرقة وضع السسيقى العخبية خارج العالم أشيخ وسف العخبى إلى التغي اخت الثقافية التى اتاحت امكانيات ججيجة لمسسيقى العخبية لتربح جدءا حييا من السذيج الثقافى فى السجتسعات الغخبية سف أيزا أشيخ تتسيد إلى بعس العقبات التى مازلشا ناجييا وتحتاج الى حمل. الجنسارك مثميا مثل السجتسعات الغخبية بذكل عام اآلن بتعجد الثقافات وانتذار المغة العخبية لقج ازداد عجد الساششين الجنساركيين من ذوى االصل العخبية ووصل عجدىم وىحا عجدا ليذ بالقميل مشيم السسيقيين والذع اخء والكتاب فى

317 دولة يبمغ تعجاد سكانيا 6 ممين ندسة مسا جعل الثقافة الغخبية ليدت بالغخيبة. تتيح األقمية العخبية فى الجنسارك لشا فخصة لديادة السعخفة بالثقافة العخبية من خالل الحار والحفالت التى يقيسنيا وحيث يمتقى الجانساركين األصمين مع الجنساركيين من ذوى األصل العخبية مثل ذلك الحفل الحى اقيم فى السكتبة القمية الجنساركية فى كبشياجن فى نفسبخ من العام الساضى والحى قجمت فيو السغشية فاشسة زيجان مجسعة من اغانى ام كمثم وليمى م اخد وعبج الحميم حافظ بسراحبة مجسعة من العازفين السرخيين. لقج قست فى الدشات االخيخة بتقجيم عجد من الجو ارت حل السسيقى العخبية تاريخ فى القخن العذخين فى جامعة كبشياجن. وفى تجريدى ليح الجو ارت اعتسجت عمى مجسعة من كتب الت اخث مكتبة بالمغة اإلنجميدية نعم ىشاك مجسعة من الكتب والسقاالت التى كتبت فى ىحا السجال اال انيا قميمة اذكخ مشيا عمى سبيل السثال, Virginia كتاب لعمي جياد ارسى ومقاالت لدمى الذان وكتاب ل LohmanوDanielson Laura وNelson Kristina وغيخىم. إن ىح السجسعة من الكتب والسقاالت تفتقج الكثيخ عن كل من سيج دروير ورياض الدشباشى او حتى عبج الحميم حافظ ودمحم عبج الىاب ويقترخ األمخ عمى بعس السقاالت. انشى ارى ان ىحا الكم الزئيل يسثل عقبة كبيخة امام ال اخغبين فى د ارسة السسيقى العخبية تاريخيا وت اخثيا فالجارس عادة يبحث عن الس اخجع التى تدانج د ارستو وعشج مقارنة ىحا العجد بسا ى متفخ عن السسيقى العالسية الغخبية فان االمخ يبجو خصي اخ وان كانت االمكانيات التكشلجية اليم تداعج كثي اخ عمى تفيخ كم كبيخ من السعممات. انشى اناشجكم من خالل ىحا السؤتسخ د لتكن فى متشاول الجارسين حل العالم. ارسة إمكانية زيادة الس اخجع بمغة غيخ العخبية

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337 مرجان ومؤتمر الموس قى العرب ة الثالث والعشرون الخاص ة اال قاع ة بدولة الكو ت مقدم من / الدكتور بسام غازي البلوش استاذ مساعد بالمعد العال للفنون الموس ق ة بدولة الكو ت القارة

338 الخاص ة اإل قاع ة برر اتمامرر علمرر اتضاررر ستيةرر م ب ضخ صرر تي ع ع رر لرراتضارر تقتضم ةرر عا تضع با اب نأص ض اد نلاإط منج ر تعامرد علرر مر اتضاعط رلتضل را أ ق سأط تلتألض ر تضنؽم ر أبع دمر كمر لعرلتض ر تبا ؼ ر مرنتضعلمر ا. قرد اددتض تبام م الكتضخص ئصبمةم أ دم اةبتضا ا بتآلاا: ة لتضاج : م م ك نم ص البؤقلتألامن ل ر ) ( خ ؾتضاج: م تي ع عتضم ص لضرعؾتضام نتألقلتضم ض) ( خ ؾثع لتضاج: م تي ع عتضم ص لبام نمة ث ث أمث لتضامر نتألقرل) ( ررثع ررلتضرراج: مرر مرر كرر نم صرر البامرر نمةرر أ بعرر أمثرر لتضامرر نتألقررل تضم ض) ( بذضك ك نتض تباقدقة تضخ ص تي ع ع ضلاجإضرن ع نكمر ذكر : تضراج إم أن ؤخذلاتي ع عتضخ ؾإذتك ن أامنامنتضم ص ال تضخ تضارامرامرن ما تض ام نتضم ص لتضخ ؾتضمطلق. ش بذضكإضر:أامن تضاجتضم ص للاتي ع ع تضخ اع دل: إم اؤخذلاإ ع عثع لإذتك ن أامنامنتضم ص ال تضثع ل. شرر اتض رر تباأنتضعرر بقررد م كرر ن ت ةرراخدم نخ صرر ا نإ عرر ع ا نمررنتضرراج ممرر )خ ررؾتضرراج( اعرر دلا ع لررتي ع ع رر ع مرر ) ( )خ ررؾثع لرر( أبووو روووخ بي ووو بب بيسسووو ا بير وووخ بيظ عووول بيد سووول ب بيرعووو ل بيعخةووو يرظ اووول وبيشذوووخ بياووو خ ص

339 O o اع دلا ع لتي ع ع ) ( مجم ع طلقعل عندتضع بقد م إ ع عتضراج م ش بذضكإضرتي ع ع ذت تضم تا نتضبة ط تضم كب. إذ عرررر ل: مات ضرررر مررررذ تضصررررنع مررررنتضعرررر بكرررر ن ت ةررررم نمررررذ نتي عرررر ع ن )تضراج( ةراعمل نم علررأنمر صرنؾ تاردمرنتي ع عر ؼ ر أنرضمر ك نر تي ع ع تضم ص ض قل ل تضب ا ال نطبلمنر لراتضرذمنجرنسمر ا نلرثنتألكثر لاإ ع عتضاجأن شبلبا دت لاأامنا برد تبر كؤنرلراأد ت من صرل مر تضذيق ض تعنأنم تي ع عتضذياا تضرنع تانع سنع س. قدر بتض تبامث عل بع ض: انانانانان ع دللاتضاد نتضم ة عا:...o...o...o...o...o تضخ ص تي ع ع ضلم خ يعندتض تبا ع قا ب ن ند ض تضك : شر اتض ر تباصر تضمر خ يبع ضر : شربأن كر نتالةر علررخ رؾتضثع رل تضث نا شبأن ك ناخ ؾة ئ تي ع ع مرذتتضنار مرنتضاخ رؾ ضمر أةرانبط أخ ت ك ن ة عا مخ ر مةر ضةر ع تضجرااتأل لمرناخ رؾتضثع رلتضثر نا تضمخاصبؤة تضم خ ي لؤةاع ضماعع ة ئ تي ع ع مرذتتضنار مرنتضاخ رؾ أة تضم خ ي ةمراخ مذتاخم تض ض كنمث لذضك مخم تضثع رلتأل ل مذت ةم: ان ان انان ع دللاتضاد نتضم ة عا:.o..o.o..o.o..o...o أب رخ بي بب بيسس ا بير خ ص

340 منخر لتضارد نتضم ةر عا ار أنتضمر خ ي اطر بقمرلإ عر عتضع شر يلرا د ض تضك مث ض: إ ع عتضع ر ع قا بخ ص إ ع عتضم صلتأل لعندتض تبا: ش اتض ر تباإ عر عتضم صرلتأل لبع ضر : منرمر أامنارتضارابر ننعر ا ننعر ا ن من الانعة ماتضاااا تضرنع ا ننع ا نال مكنب نم نع س. اد ن : ان ان o.o..o.o..o تضاد نتضم ة عا: بمع ن تضارد نتضم ةر عا اررنأنإ عر عتضم صرلتأل لعنردتض ر تبا اطر بقمرل إ ع عتضع ر كم لاتضمث لتضا ضا: إ ع عتضة م يتضع ي ع قا بخ ص إ ع عتضماة يتضث ثاعندتض با: حسج بي أو بزن بي ح بيسسرل ب يع بخث بيذع بيريع و بز بإلاالم بيريت 0221 ص

341 شر اتض ر تباخ صر إ عر عتضم صرلتضثر نابع ضر : تضم صرلتضثر ناإمر أن كر ن تضام نر نتضلررذتن ارردث نب نمر ماةرر نأ ما رررل ن مرر كر نمنررماةرر لل ةرر تضما ررلتضث ثرا: ررنتألةرا ذؼطر سعبردتضملكخشرب خ صر إ عر عةر ل تضماةرر يتضث ثررابع ضرر: مرر مرر كرر نل ررام نرر تضماةرر تضم ص لتضخ رؾتضمطلرق عر دل) تضجااتض تادمنقبلأنام ن نع ا نة عا ن. اد ن: اد نتضم ة عا: نكررلمنمرر بامرر ن ( عردمرذتتضجرنسبنع تارتضرث قلرااكر ان ان o.o.o..o.o.o..o بمع نرر تضا ع ررلتي ع ع رر ارر اط بعرر مررلإ عرر عتضةرر م يتضعرر يلرراد ضرر تضك مث ض: 4 الخاص ة اإل قاع ة عند ابن س نا ام رراتبررنةرر ن أنررأارردعلمرر اتضاررر ستيةرر م تضررذ ن كررا تعلرررتضخ صرر تي ع ع تضم ابط ب ضلة نا ق ع ل : إعل أنتي ع عب ضنع قد ا كاب ضلة نعلر تضنا تضذيال بعدأن ك نقدلطرنضر لمر كر نمرنأامنر خ ر ؾ أ أامنر ثعر ل أب رخ بي بب بير خ بيسس ا ص إبن س ش بيذ ء جبمع ارم بيسس اى بيسظ عل بألم خيل بيا خ 1896 ص

342 تضخ رر ؾ اررا تضعبرر سعنرر تضمارر لضرر بارر ؾماا كرر أ ارر ؾماا كرر اخلل ة تكن منؼ أن ك نمناؤض أن ا تضرة كن نخ ر تضما كر سعلرر تضلة ن قبل عندتالةاشع إالأناا تضرتضا كر كث ر تأ جامرلةر كن نلرثن كل تادمنم مم دعلرتضلة ناجشم إذتعة علرتضلة ناجشرم ثبر لاتضخ لتةاثع ض أن اع ؾتضةببلاثعلتضا ك تضما تض علرتضلة ن. ش تبنة ن لاك متضة بقإضرأنتضلةر ن مكنرما كر ستضنعر تي عر عاررمن ث تبرر خصرر ئصإ ع ع رر مع نرر اررددم تبررنةرر ن برر ضا ؾتضماا كرر تضارر ؾ تضماا ك تضاا اخلل ة تكنكم لاتضمث لتآلاا: تضا ؾتضماا ك ماض ب ضع م )/(كع ضكلاا ؾ) (ب ض اا ررررتضارررر ؾتضماا كرررر تضاررررا اخللرررر ةرررر تكن مرررراضرررر ب ضع مرررر )/ (أ )/ /(كع ضكلاا لا)ان / ( )ا ن/ /(تضن نب ض اا. أم تضا ؾتضاااار تضرتضا كر ل ر بشركلكب ر أ أن جامرلةر كن نل ثعرلعلرر تضلة نأدتئ إذتعة علرتضلة ناجشم ثب لاتضخ لتةاثع ض. ة إبنة ن الكتض ر م ستضلةر ن بع ضر: أمر تضةرببلراثعرلتجامر عتضةر كن ن لر نتضلةر نإذتأاردقا لر ةر كن عر ضضرك المانر ععرنتضعمرل لرثذتأ تدأن ادقة كن آخ ع ضضتةائن ؾقص تضمدس ابعتمان عآخ مذتتضصرن ل مم صعبعلرجم لتألعر ا. علرررتضرر ؼ مررنأنتبررنةرر ن ا تلررقلررا آ رر مررلبرر قاتضعلمرر اعلرررتضخصرر ئص تي ع ع إالأن خ ض لاق سأدتاالكتضخص ئصا ق عر ل:مرنتضنر سمرنقةر تي ع عتضم ص لإضرأ بع أقة باةبتألامن :تضخ ثع ل تضخ رؾ خ ر تضثع ل تضثع ل بكأنا علذضك اع لب. ضكنتضك تضاقلرامرذتمر :أنقر س جم لالكتألصن ؾق س تادس لثنتضخ ؾلاق سمرعؾتضثع ل تضثعر للراقر س مرعؾتضخ ؾ. 3 الخاص ة اإل قاع ة عند األرموي 6

343 إ ع عخ ؾتضثع ل تضخم يتضك اا : ذك تأل م يي ع عتضخ ؾتضثع ل:بؤنة عش سنع سخ ما: ان o نانo نان o نان انo اؤااعلر ان:م اعلنلعلنما عل / /// /// /// / تضص تضع با إ ع عتض مل: ذك ص اتضد نتأل م يإ ع عتض ملبع ض: تض مل اك نمنتثنا رعش سنعر س ننن نن نن ان علر انلعلنلعللعللل ا أنتضرؽطتضع ي كمنلاتضا ؾ) (لارؽ طتضا ع ل علرتضار ؾ) تأل لتضخ مستضث منتضا ديعش ( تضص تضش ما إ ع عتضخ ؾتضث نا تأل ل بيجين بأل مي ص بأل وب مشذ بت بيثا فل وبإلاالم بيع بخق 1898 ص

344 ذك ص اتضد نتأل م يإ ع عتضثع لتأل ل تضث نابع ض:لام نكلد مرنأد ت بثاتام ل منبثم ن أةب بلاك ننع تاا نئرذةر عشر سنعر س إالأنتضم قرل ةعطمننع تاعش ت ؤاابة ما: )تأل ضرتض تبع تضة بع تضا ةع تضث ن عش س تضخ مة عش س( ا ع ل :o ان o ان انo ان انان o لاا ض إةع طعش نع ت ؤااتضم قلبة نع ت اك ن: بمط بع الكتضا ع لمنا ع لتضط تضش ما: ذك إبنة ن :أنتألبع دتضما ع :إم أن ك نتالا قب ننؽما نل إا قر بر ضع س قد بلػمنشدا ق اأناع إادىتضنؽما نبدلتألخ ى. تضة م يتضنع اي إ ع عتضثع لتضث نا: ذك تأل م يإ ع عتضثع لتضث نابع ض:أنة عش سنع سخ ا ع ل: o نن ننانo نن ننانo م علر ان: م ع انم ع ان مفا م الغناء الشعب ف دولة الكو ت 8

345 9 ا اكام م تضؽن اتضشرعبالراد ضر تضك ر علررأ برلخصر ئصتضكلمر تضلارن تي ع ع تألدتا.ا قاشا كل م ب ن بم ع ؾب ضخ صر تي ع ع ر الركتضخ صر تضااااددتضم تي ع عا تضم ا ؾتضلاناتضذي تضشخص تي ع ع ضكلضر ن منأض تنتضؽن اتضشعبارمنأط لن اةاخد لرام دار تضعر ضتضم ةر عاكرؤدتس ضاال لتض قلتي ع عاب نتضك تي ع عأ تضا ع لتضلان تي ع ع.خ لار تبط لراتض قرلتضا ع لراضلكر تي عر ع تضلارنمرنن ا ر أ ارات جبر نبار تضشرع تضمخال رر أضرر تنتضا ع ررلتي ع ع رر لررامجملرر ا ررقاامثررلتضخ صرر تي ع ع رر ضلمؤث تضشعبابشكلع. اان عتضخ ص تي ع ع لاث قم تالأة ة : أ ال:تضخ ص تي ع ع تضمر م نتض ن ضلا تقتضشعبا: مم الشكل أنضلخ ص تي ع ع ر د تبر اتلرااال رلتضمرر م نتض ن ر ضلمرؤث تضشرعبا اابرلجرذ تضا خ ر لعرد كر نمرنتضمصر دل أن جردتضمر انم ذجر ضؽن اشعبا نةبإضربلدمع نأ قب ل مع نر د نأن رد كمردت تضار خا أصر ض تضااب امنخ ض إالإذتا ل ضد م م تضخ ص تي ع ع لعلررةرب لتضمثر ل :ض ن ن إضرلنتضة م يتضنع اي لاد ض تضك قدةؤض تضجم لعرنمصرد ض جرردن تيج برر بررؤنمصررد سقرر ىتضك رر مثررلق رر تض نطرر سأ تض ن طرر ستضاررا أشررا أملرر بررذتتضلرر نتضؽنرر ئا ضكررنال علرر تضكث رر أنمررذتتض ررنمررنخرر لاابررل تضخ ص تي ع ع منة بإضرلنر نتضعصر تضعب ةرابمر عر ؾبث عر عتضثع رلتضثر نا تضذيأ د ص اتضد نتأل م يلاكا بر تألد ت ا رقذكر بعرضتضمصر د أن إ ع عتضة م يتضنع ايم م إالإ ع عتضثع لتضث ناتضذيذكر صر اتضرد نتأل مر ي ب ص : نن نن ان نن نن ان م // // / // // / 1 اد ن: بيشا زي : كرسل محر ل ف يجل أ ل بيريت تعش بيشظ ط أو بيا فد 0 حسج بي أو بزن بي ح بيسسرل ب يع بخث بيذع بيريع علر ان:م ع انم ع ان ص 114.

346 ا اط بع انتضة م يتضنع ايب ضشكلتألاا: أررؾإضرررذضركتضكث رر مررنتض نر نتضشررعب تضمادت ضر لرراد ضرر تضك ر تضاررااشرر خ ص ا تي ع ع إضرتضد ض تضعب ة نذك من علرةرب لتضمثر لمر أشرا برأمرل تضك منؼن ا)تض ن ن(بم ع ؾب نتضلعب نا: نةبتضب اث نمذتتض نإضرتضش ع دمحمبرنضعبر ن تضماؤمرللراتضاعط رلتضع ررا ضنصتضكلم ار أنتضا عر اخررلضبار )تضممارد( مر مرنتضبار تضم ضرد منبا )تضمد د(. ا ع ا:ل علنل ع انل علن / // / // / / // منأش م ؼنرعل بنضعب ن: علاصا ب ضص تض ل لضلم الاذب نتضعن ع تضاعط ل: عضا/صن بصص /ا ل لضل /ال ذببا/نلقن ع / // / // / / // / // / // / / // ل علنل ع انل ع ن ل علنل ع انل علن بر ؼ أنكث ر تمرنتضمصر د انةربمرذتتضنر عمرنتض رنتضؽنر ئايباكر ت دمحمبرن ضعبر نإالأنتض تقرل ردأنتبرنضعبر نكر نملمر ببار تضشرع تضع برا خص صر 11

347 تضم ضدسمن.ا قنجد ص ػعل رمرذ تضعصر دسمرنتضبار تضم ضردستضارا طلرق عل با )تضمماد( ةمابذضكألنمعل ببا تضمد د مندتئ ا ا ع ل: ل علنل ع انل علنل ع انلاكلشط منتضب. مث ضق لتضش ع : اعط ع: ص دقلباؼاتلأا ذ داللكلم اد اب اتدمنان ت ص دقل/باغاتضن/أا نانل ت نذ /داللكللمر /اد ارببر /اتدمرن/ / // / // / / // / // / // / // / / // / // / لرر علنلرر ع انلرر علنلرر ع لرر علنلرر ع انلرر علن ل ع ان ا قأنبا تضمد دباةبتالةاعم ل م دمنةدتةاتضا ع لر مجرا ا ج ب ل ؤااعلرتضشكلتآلاا: )ل ع انل علنلر ع ان(ل كر نمعل برتضم ضردمرنبار تضممارد)لر علنلر ع ان ل علن( م تضذيص غعل رتبرنضعبر نمجمرلتض نر ن ابعرشرع تاآخر نعلرر ن ستضمن تلأمث لتضش ع لد تشدب ةلالاقص ئدعد دسمن : تضاعط ل: خ ط يط بمنذتكتض جصدعنا أن ا بلم ت خ ط ي/ط بمنذت/كلؾ جصددعن/نا ن ا /بلم ت 11 مكع وول بيرر وو ت بألز خيوول بياوو خ بيظخيووا بيسع ووج إيووى ارسوو بيخر وول بوون أحسووج 1 ا جبيحس ووج بيدوو ج محسوو ص بألو بزن بيسيج ف بيع بخث بيعخة بيغش ئ تشادم إيى قدس ن أويس بح بيذعخ بيسسرل وبيع تيجت من اكذ 0 ( بيجوبئخ كس بيح ل ب يشد ل ي حخ بيظيل ( فعين م ا رن فعين م ا رن ) تيج مش بحخ اكد سس بيسدعظ ل ) ووز:) م ا رن فعين م ا رن فعين ) وكحيك ب يشد ل ي ا ل بي ح مثل بحخ بيسجيج تيج بحخ اكد بيدجل ك ن وك ن بيسشح ت : بيدردرل بيجوة ت بيام تيج بي شن بيد عل و وث س يجاى بيسسعج بيسبي.

348 / // / // / / // / // / // / / // ل علنل ع انل ع ل علنل ع انل ع إالأنتضمةرررراملضنمرررر ذجؼنرررر الررررنتضلعبرررر نا ارررر ةرررر ط ستضاعةرررر تي عرررر عا )ما عل /// / ما عل / / / (ضبا مجا اتضك ملعلراعط لبا تضمماد. كم م م رنلاتضمث لتآلاا: أي:o اررن اررن oاررن اررن اررن o مرر مررنبارر مجررا اتضك مررل:ما رر علن ما رر علندخررلعلرررتضا ع لرر تأل ضرررتضعطررل مرر :اررذؾتضارر ؾتضةرر كنتألخ رر اةك نمر قبلر,لؤصربا )ما عرل /// / (, دخرلعلررتضا ع لر تضث ن ر تضخرال مر :تجامر عتيررم مرلتضعطرل ل يررم م :اةرك نتضار ؾتضماار كتضثر نا, تضعطلم :اذؾآخ تض ادتضمجمر ع اةرك نمر قبلر مرنثر اصبرنتضا ع لر ) ما عررل / / / (باةررك نتضارر ا ضررذت:نجرردأننصرر صتضؽنرر اتضشررعبااخرررلضبارر تض انتي ع عاتضذيانةجعل ض سضبا تضعص دسأيأن ع تضملانبعملارات ج بر نتضبارر تضشررع تأل اتنتي ع ع رر كمرر ةر ؾن ارر ذضرركعنرردم نةررجتض نرر ن تضشرعبابار تضمماردمرلبار مجرا اتضبةر طلرامرذتتض رنتضلعبر نا: ر علاصر ب ضص تض ل للا ضإضرص ع باكم لاتضمث لتآلاا: 12

349 انتضص تضع با: oان ان ان oان ان o)مةا عل / / / ()ل علن / // ( ملم تع سإةع طتضةرببتضخ رؾتضث ضرقمرنتضا ع لر تأل ضرر تضةرببتضخ رؾتألخ ر منتضا ع ل تضث ن : م مشاقمنبا مجا اتضبة ط)مةا علنل علن(إالأن ؤاامجا اتمعط عر أياررذؾتضارر ؾتضماارر كتضخرر مس اررذؾتضارر ؾتضةرر كنتألخ رر لرراا ع لرر ) مةا علن(لاصبن)مةا عل (. ضعلمذ تض م سلااات جا ع لبا تأل اتنتضع ر تي ع ع ا ةر ةربب دخررر لتي عررر عقبرررلتضبررردالررراتضؽنررر امرررلم ا ررر ا اررردتضم ررراتنبررر نتضباررر ن ) / ( ؼ إخا ؾتضبا تي ع ع تضع ر كم ص غتضش ع لدب ةلاعلربا تضممادة م اتضمش س ملاتضش ق( مطلعت: ( ملتضش قم باعلرتضع ص عرد ضا الع نتألج تضث تبا مع نابابن قل نتضخط مثلم مقتضعطش نر اتضة تبا تضاعط ل: 13

350 مضش/ش قم /باعضل/قاص ي / // / // / / // / // / ل علنل ع انل علنل ع ان عضضد /ضا الق /نللج / قق تبا / // / // / / // / // / ل علنل ع انل علنل ع ان تضاد ن: إنالركتضخصر ئصتي ع ع ر تضارات جتضا ع لرابر نإ عر عتضكلمر تي عر عتضشرعبا أ جدث تالاإبدتع تض ن نتضشرعبا مرنخر لاع ملرمرلنصر ص أضار ناكر ن لامجمل مج ض تضمإضؾ تضملانؼ ضب, ادت ض تضنر سباةربتض ر تضمن ةرب تضاااع لل. ضررذت:ل ضخ صرر تي ع ع رر مرراتضمع رر تضررذي اررددم م رر تضا ع ررلتي ع ع رر ضلكلمرر ع قارر ب ضا ع ررلتي ع ع رر ضبارر تضشررع تضررذيانامرراإض رر م رررا جررذ م تضا خ رر بكررل ررر ا.لعرردارر لعلرررتضبرر اث نتضمع صرر نتضرر بطبرر نتضمرر ق تضشعباتضمادت لب ن أصر ضتضا خ ر ماعللر نبؤنرالا جردمرد ن أ اةرج ضالركتضعصرر تضاراا رررنم م ر تض نر نلرراتضعصر تضؽرر ب سنا جر طب ع رر ضعررد 14

351 مع لا ب ضخص ئصتي ع ع تضع ر مع نا بم م مادت لعندم م ذكر لاأم تضكابتضم ة ع تألدب ضالكتضعص. ث ن :تضخ ص تي ع ع ضا ؾ)تضا ا(لاتضا تقتضع با : قدأجملتضع بلاضؽا علرتةاخدت ا ؾ)تضا ا(أدتا ضرربطتي عر ع اد نر تضنطعالنجدعلم اتضار ستية م أمث لتض تبا تبنة ن تأل مر ي ؼ ر م رد ن نتي عر عبا لرا)تضار ا تضنر ن(معامرد نبرذضكعلررأنار ؾتضار اضلرربط تي ع عا تضن نضربطتضامنتضنؽماتضم تلقضر كمر صرؾتض ر تباإ عر عخ رؾ تض ملبع ض :"م تضذيذك تأن ا تضرنع ا ننعر ا نخ ار ن مرذت ةرم:ارنo انoانoانo" ض كنتخا علم اتضم ة عرتضع ب ر ضار ؾ)تضار ا(جاتلر لعدتةاخد تضع آنتضك ا ؾ)تضا ا(ضلاعب ر عرنتض قرلتي عر عاضلمعنررتضعر ي لررررررررررررررررررراا ضررررررررررررررررررر اخ رررررررررررررررررررؾتض قرررررررررررررررررررلتي عررررررررررررررررررر عااارررررررررررررررررررذؾ )تضار ا( لعردجرر اار ؾ)تضار ا(لرراتضعر آنتضكرر لراةر ستضكررؾلراض رر )اةاط ل(علرإ ع ع نض نمخال ن ا ق جردبل ر )اةراط ل( أخر ى) اةطل(باذؾا ؾتضا العندم ك ن أادتقتآل مبم شرد دستض قرلعلررةر دن م ةر)عل تضة (ق لاع ضر: )ق لمرذتلر تقب نرا ب نركةرؤنبئكباؤ رلمر ض اةراطلعل رصرب ت( عنردم علر بمر أبر مرنتألمر عل رلخرؾتض قرلتي عر عا ضلمعنر ق لاع ضر: ) م لعلاعرنأمر يذضركاؤ رلمر ض اةرطلعل رصرب ت( ضرذتنجرد دض ر )اةراط ل(بث عر عمشرددلراتأل ر تأل ضر,لراار نتنر أار بث ع عمخ ؾباذؾا ؾتضا ا)اةطل(لاتآل. تضث ن 1 حسج بي أو بزن بي ح بيسسرل ب يع بخث بيذع بيريع ص 94 0 أب رخ بي بب بيسس ا بير خ ص س بيرف بآليل :99. 1 س بيرف من بآليل

352 " 16 مررنأمثلرر ذضرركلرراتضعرر آنتضكرر ق ضرراعرر ضر_ لرراةرر ستضكررؾأ ررر :)لمرر تةط ع تأن م تةاط ع تضنعب ( ة تضع ض تبرنكث ر تضع شراأةرب ب اذؾتضا امب ن أنصع دتضجدت ض ؤج ج مؤج جأةلمننعب.ضذت:لاذؾار ؾ تضار ا عردةر سص ا ر ضلاعب ر دض عرنتضاة رللراإ عر عمعنررض ر )تةرط ع ت( اشد دتض قلتي ع عاضلدالض علرتضصع ب لاثعبتضجدت لاض )تةاط ع ت(. كمرر د ارر اتضعةرر لرراتضعرر آنتضكرر اعب رر تعررنتض قررلتي عرر عاضلاعجررب,أ ضع م تألم لاتضن س. مرنتضمعر ؾأنأار ؾتضعةر لراتضلؽر ث ثر تض ت للا, تضب امثل:ب لل, علرتضاعجب تضا امثل:ار لل. الاةراخد مثرل: )تضار ا(إالمرلض ر تضج ضر ال ذك مع لعلتضعة اخاصب)للا- ب(لاع ل:ا لل ار ب مثرلق ضراعر ضر:)ق ر ض تا ر ل ض ع رد ع ل م را م ر ج ئ ن ر ض ن ة رد ل راتأل ض م ر كن ر ة ق ن (. ج الاا ة تضج ض ن: ق ض تا لل:قة ل معنرتضاعجب". ع لاع ضر)ق ض تا للا اؤاذك ةؾاارراكر نا رر أ اكر نمرنتضر ضك ن( جر الراا ةر تضج ضر ن:")ار لل(أةرل باعجربأنر)ا ارؤ(أيم اضر ارذك ةررؾااررراكرر ن)ا ررر (أيمشرر ل أ اكرر نمررنتضرر ضك ن".كمرر ارر أن تضؽ بقدأخذ تمرنعلمر اتضارر ستيةر م ار ؾ)تضار ا(ض مراإضررتضا ع رل تي ع ع ث ضث :تضخ ص تي ع ع ضلاخ ؾتي ع عا ام راتضاخر ؾتي عر عالراتضار تقتضشرعباتضكر اا تضخل جرا,د نةر ئ تض نر ن تضشعب لاب قالن نتضر طنتضع برا,مر عردتشرم لإل ع ر,بمر عر ؾب ضاصر ق ب ض ررد نب صرر أةررل ب اخ ل ام شرررمررلمعط رر تي ع عرر تضشررعب لررامررذ تضمنطعر. قرد اةر التضمر ا:مرتضع قر تضاخ ل ر بر نتضاصر قلرامنطعر تضخلر ج 1 س بيرف : بآليل كع ل ت د خ بياخآن بيعظ م, بيجدء بيث يث, يإلم م بيجر ل بيح فظ اسو بيوجين أبو بي وجبء بسوس ا ل بون كث وخ بياخشو بيجمذا 4 ت د خ بيجالي ن. ب إح ء بيرعب بيعخة ل ص 121.

353 تضع با تضاص قلاشم لإل ع ب ؼ تضبعدتضجؽ تلاب نم إالأنتضا خ شر إضررتضجر ت تضارااردث ألمرلتضر من, تةاع ت مر لراشرم لإل ع ر تألنردضس, إر ل إضرقب ئلبنام لتضاام ج منمنطع نجدإضرشم لإل ع. ضعرلمرذت رلتيج بر عرنذضركتضاةر إل ررنمردىتضع قر تي ع ع ر بر نتضخلر ج شرم ل إل ع رر ب ضنةررب ضق ع عرر تضم كبرر تضاخرر ؾتي عرر عاب ض ررد ند نةرر ئ تضارر تق تضشعبالاتض طنتضع با.ا ق مثرلتضاخر ؾتي عر عاب ضاصر قب ض رد نعنصر ت أة ةر لراتضار تقتضشرعباةر تاتضارر يت تضبار يبشركلخر صمرند نلنر ن تضب د,تضاااخالؾلامعط ا تي ع ع عنلن نتضار تضبا. لرررر ضاخ ؾتي عرررر عاب ض ررررد ن ام شررررر تضخ صرررر تي ع ع رررر تضمد نرررر با لررررا: )تضا ا تضنر ن( ا رق نعةر تضجمر تضمشر كلراتألؼر ناتضشرعب إضررقةرم ن: ع تضعة تأل لمن ب ضاعب عرنار ؾ)تضار ا(ب ضاصر ق, لاعر تضعةر تضثر نا منتضجم ب ضاص قاعب تعنا ؾ)تضن ن( تألم تضذي عطراارر دتإ ع ع ر مم اتاةبتضنم ذجتآلاا: منأمثل تضخ ص تضاخ ل تي ع ع لاب دتضمؽ بتضع براتألؼن ر تضشر سضلر ل طم مث ض : 17

354 أم لاتضا تقتضشعباتضك االنجدتضاخ ؾتي ع عاضلاص قلراتضصر تضكر اا مث ض: 18

355 19

356 ا ق اب نمنتضنم ذج نتضة بع نمدىتضاط بقلراأدتاتضاخر ؾتي عر عاضلاصر ق ب ض د نب نمنطع تضخل جتضع با ب دتضمؽر بتضع برا تألمر تضرذي عطرااخ لر إ ع ع ر ام شرر معط ر تضخصر ئصتي ع ع ر تضا تث ر تضاراام ةر تضشرع بلرا أل تا من ةب ا تالجام ع. تبع :تضخ ص تي ع ع عندعلم اتضم ة عرلاتضار ستية م : تا قعلم اتضم ة عرلاتضار ستية م علررأنخ صر تضارد بؤ بلخص ئص: ررتضخ ررؾ: مرر مرر صررؾبارر ؾتضارر ا) (تضم ا ارر تضع را)/( ماضلاتضاد نتضم ة عاب ضع م ) ثع لتضخ ؾ: م م صرؾبر ضا ل ن)ارن (, تضةببتضخ ؾ)/ (, ررخ ررؾتضثع ررل: مرر مرر صررؾبث ثرر, ( ماضلاتضاد نتضم ة عاب ضع م ) أارر ؾ)ارر ن(, نتي عر عاااةر عرر دللرراتضاعط ررل عر دللراتضاعط رلتضع ررا (. عرر دللرراتضاعط ررل تضع راتضةببتضمذتل)/ (, ماضلاتضاد نتضم ة عاب ضع م (. ) 21

357 تضثع ل: م م صؾبؤ بع أار ؾ)ار ن(, عر دللراتضاعط رلتضع ررا ةبب نخ ن)/ / (, ماضلاتضاد نتضم ة عاب ضع م الخاص ة اإل قاع ة لألغن ة الكو ت ة الحد ثة (. ) مرنأمر تضع تمرلتضاراام راتضخ صر تي ع ع ر :تضكشرؾعرنتضمرر م نتضا تث ر لرا تألؼن مع م ا تي ع ع, مدىت اب ط ب ضمة ستضا خ ر ضلؽنر اتضع براتضعرد ب ؼ أنمجملتضشع تالا تض ق تضار ضا نةرج نكلمر ا ررمنبار أ اتن ا اكرراعلرررم رر م أ اتنتضخل ررلبررنأامررد,إالأنمع رر شررع تاتألؼن رر تضك ا رر نةررج نأشررع م علرررأ اتنع م رر الاا تلررقمررلمعط رر تضاعط ررلتضع رررا ضبا تضشع عندتضخل لبنأامد,بل رع ن رمناصن ؾأ اتنع م. قدتماردىتضب ارقإضرركشرؾم ر م تضخ صر تي ع ع ر لراتألؼن ر تضك ا ر مردى ت اب طرر ب ضعصرر تضعب ةررامررنخرر لد تةرر قرر بنشرر م تضمجلررستضرر طناضلثع لرر تض نر ن تآلدتب مراضربعضتضبر اث نتضمع صر ن, ارد ار لم رر عتضشر ع تضؽن ئاعبدللاتضعا برا ا رق ررلمإضرؾتضكار بد تةر مع نر يبردتع تضشر ع تضؽن ئاعبدللاتضعا با,ب ص أب ا م اتضمإض نتضك ا نلامج لتضشع تضؽن ئا م ارمنلراأشرع سمرنأ اتناعر دإضررتضعصر تضعب ةرا الركتضشخصر تضارا تا رقجم رلأصرا بتألدب تضم ةر عر علررأنر شخصر شر ع جمرلتضم ةر عر تضؽنر اتألصر لررمنتضاكر نتضبنر ئاضعصر ئد لر ضمامعنلراإةرل بتألدبرا قرد نةربإضررتضمد ةر تالبادتع ر إالأنأ اتنر ق تضبرتي ع ع ر انةربإضررتضمد ةر تالاب ع تضع ب بكرلمع م ار تض ن ر تضم قتضؽن ئاتضشعبا. ؼ م منتألةر ض بتض ن ر تضم ؼلر, رر ؾإضررذضركقد ارتضاةر علررا رؾ لراار ختألدبتضع برا لر ار س انر ؼ لرا كلم ارمنأ اتنتضم ضد نلاتضعص تضعب ةرا ل نةرجعلررمنر تض بعرضتض نر ن تضةبع ك ضد ب :لاقص دا)من(: منعل تألااتنط تضصب ا م ملتأللقطل قتضجن ا 21

358 ت ملتضمدىن ستضمدى أ ا ىلاتألم ة م ضأن ب ا ا سأخ ىاجد ا كاأة ض بؼن اتضم ب ععندب د,تضااأش إض تبنخلد نلامعدما.ا ق ع لتضعا با: كم نجد تضع بلاتضعصر تضعب ةرا ال مالاتض ىاتدتضعا بم اد يإنتض ىض ل عذتب أا ن مةا علنل ع ان( ل تنط ىعم تضشب ب تة ت قلبا ىذتكتضؽ ت ؾملكاتضشع لاأ اتنؼن اتضم لاتضرذي انر:) قداؽنربعب تضا خع ستضمص يتضمار لر 87 تضرذي أشا بذتتض انتي ع عاا ق ع لتبنع ستضمص ي: مةك ن ط بختض سابؽام قمناد د إنع كر ستألر تسأد ت شللتضاد د كذضكان لمذتتألةل بتضؽن ئاعب تضا خ,تضام ديبنمنص بع ض: عب اامنمك أةندعلرخ لك ن اج كةبلتضجات أ تض نجدت لنجدتضش ع عبدللاتضعا با ا كامذتتض انتي ع عاتضعد لاأؼن ا: دمعاا دع نا ل اااع نع نا ت قصدالال ا بد ب نتضؽص ن كم نجد ؾأة ض بلن)ك ن ك ن(, عدتضبؽدتد نأ لمنتباك مرذتتضلر ن تضؽن ئا ا قأبدع تضع م ل م أبدع منأدبشعبام ع ؾبرذتتضلر نتضؽنر ئا, تضذيتةاعمللان تضاك ضذتةماب ةممذت. قدبنر تضبؽردتد نمرنبار ن مخال ررررررررر نماعررررررررر ب ن:لشرررررررررط تأل لمرررررررررنباررررررررر مجرررررررررا اتضمةرررررررررا ب )مةا علنل ع ان(أ م ع ؾب ضم لا شط مةا علنمةا علن( مث ض: تضاعط ل: ق ةاتضعلبم ضكاةمل م عندكخب تضث نامنبا مجا اتض جا) 22 بي رل بيح ي وبيخسدن ص ماجمل ببن خرجون

359 ق س ل/قلبم ضكاسمل م /عندكخب / // / / / // / / // 23 / / // مةا علنل ع انمةا علنمةا علن قررررردأاررررررتضشررررر ع عبررررردللاتضعا برررررابرررررمعك ةررررر ضررررر انلرررررنكررررر ن كررررر ن: )مةا علنمةا علنمةا علنل ع ان(.لاقص داتضمؽن س: تضاعط ل: با د ان ت لعاب ملتضمع ناتضجم ل شم سد ان تا قاكلتضؽص نتضا ل با دي/ ن ؾقابضل ع /نلجماض مةا علنمةا علنمةا علنل ع ان إر ل إضرا م أل اتنتضب د ك ضمةا ب ؼ منتأل اتنتضش ئع ل ش ع ؼن ئاعم قتضجذ نعلتضم رابؤ اتن إضر ا بتضا ر مجددتكرلمر مر قع باأص ل. ضعلمنتضش تمدعلرأمم جر دتضخ صر تي ع ع ر لراتألؼن ر تضشرعب تضك ا ر م اادقبتألةا ذأامدب ق عرناج بارمرلتضشر ع تضؽنر ئاعبردللاتضعا برا ا رق عر ل:" مرنأبر اتضاجر بتضاراأثبار ضرامعرد ستضشر ع عبردللاتضعا برا امكنر قد اتيبدتع أنناعندم كن أةاملإضرأاردلنر نتضخمر يتضعد مر علرر ان ؼ شر ئللرابار تضشرع طلبر منرأن نةرجضراعلررمن تضرقصر دس,شر ط تضاع دبع ل رعا ضخص ص ك ن تضم جؤسضاأنعندم أنشدقص دس ش ل تتضؽن يبة تضك ب د ن جد أنتضاا بم طلباإض لاب تع امكن". تضاعط ل: شاضلغن / يبس ضك ي/ ب د ن / / // / / // / // / 1 مالحظل : ي ظل ي بح و ارى وزن ( ف ارن /// ) تشظا ب يرجل بيريع ى ( ي ح ) فعأت ارى وزن ( فعالن // ) وكحيك ي ظل ( ي شسس (.

360 مةا علنمةا علنل ع ا ن قرردا رر تألؼن رر تضك ا رر تضاد ثرر بؤارردتضشررع تاتضع ئررلتضررذ ن رر تتضبارر تضشرع تضمملر تضاراك نر مادت ضرلراتضعصر تيةر م تضةر بع تضد ض تضعب ة ررمنخصر ئصلن ر ب يرر ل إضراانر عتآلال تألضار ن تضا خ تضجؽ تل, خص صر أةر مم لرااؤصر لتالؼن ر تضك ا ر تضاد ثر, أعطار بعردت ا خ ر ب نام ئر إضراأصر ض,خص ص إذتم ع لن تضم قرلتضجؽ تلراضد ضر تضك ر ق بر منتضد ض تضعب ةر ل ضشر ع عبردللاتضعا برا عردمرنأبر اتضشرع تاتضكر ا نتضرذ ن ان ض تمذتتضم تضا خاضبا تضشع تضممل لاتالؼن ر تضك ا ر تضاد ثر بر ؼ أنقدد سلاكل تآلدتبلاج مع تضع م سمنجبا تضشع ضلخل لبنأامد. م تضشع تضؽن ئا: ارد تلأصرا بتضم ةر عرمصرطلنتضشرع تضؽنر ئااعب ر تم تدلر ضلعصر ئدتضمؽنر س بشارأن تع تض صار تضشعب إنكر تأل اتنتضع م رر ب ؼ تضاب نبر نأصرا بتضمرذتمبتضلؽ ر لرا تقاصرر م علرررتضعصرر ئدتض صرر ا ررذك تبررنخلررد نأن جمر ستضمشراؽل نبر ألدبلراأ مر كر ن ت نكر نتضع م ر تضنار تضصر ؾ, ضنب مر عرنق تعرد نكر نآدتبر ألنمع ن ر ع د ر الإبردتعل ر ذضركا رق ع ل :" تضكث منتضمناال نضعل مذتتضعص مذ تض ن نتضااض إذتةمع, ؼ الةاج ن لعدتنتيع تبمنت". أنتضا تقتضؽن ئاتضشعبالاد ض تضك إط تضم قتضشعباتضذي اة بعدسص مجن م إذتأنشد, أن عدأث تلن شعب ا تلق ذ قتضجم ع., خص ص عل تضلةر ن, ةرانك عاعدأنذ قإنم نبؤعن,جملتضشرع تض صر ن تضعر مالرا منأمم : رأنررال اخررذشرركلتضنرر ئاإالبعرردأن صررلإضرررجمرر تضادت ل.,مررنخرر لتضمم ةرر بأل ل بيذع بيظ عل بيث يثل مكع ل بيشزل بيسرخيل بيا خ 1891 ص أحسج شجي ص يح 24

361 رأن ةر ل إذتعارتضنعرلتضشر ماتضرذيال لارا ارد دتج مردس با رق كر نمرن تضمةاط ع:أن ر ؾإض,أ اذؾمن,أ ع دا ا بعن صر ضر سمرنا رق تضكلم لاةب بلمنا ق:تضلارن, تي عر ع, أةرل بتألدتا, إندخرلاؽ ر لابعضتضكلم. اذك تضش تمدتضؽن ئ تضشرعب اردت لتضشرع تض صر ن تضعر مالراتضمر قتضؽنر ئا تضك ااعلرنار مر تشرا لراؼنر اتضصر تضكر اا تضرذي عامردلراأدتئرعلرر تضشع تض ص ن مث ضضلش ع تضب اام منأضا نتض ن نتضك ااعبدللاتض ج: تضاد ن: ملكتضؽ ت عن ن منضابعلبأشا ل ض ط لعن ن منتضعل بتضع ة ش تمدتضص ب ضلج تضع م : كلم مج ض تضمإضؾ أضا نمنة ب تضاد ن: إضرعبدللاتض ج: دتندتن ضدتن دتندتن ضدتن دتندتن ضدتن تضب ا لاعا تضل ل ن ا ام م ب ضص ما نم ص ا بص ض منل ق تستضعدتم مادض ل مم للاض التضا تد ى خ ؾتضم م الابمنمبةم 25 بيذعخ بيحس ش : و بيذعخ بيسسدوج ب ن بيرغل بيعخة ل وبيرجل بيع م ل اشج أ ل بي سن ويعس د بأ مرحن. 1

362 ضذت:ل ضم تضع ضلشع تضؽن ئام :تضعص دستضارااامرللراط ار مع مر تضعبر ل تضجم عاعندتضشعبة تاأك ن ب ضلؽ تضع ب تض صار أ ك ن ب ضع م اردت ض تضمجامررلرررمنم رر م تجام ع رر ؼرربلررامم ةررا ةرراؤنسبارردت ض خرر ل مع تجام ع ا ؾتضعص دسضلمن ةب تضااص ؽ منأجل. علرأنبعضتضشع تا ك ؾملك تضشع ض اتنتضدت ج لاأؼ ن تض ط تضاا اردت ض تضمجامررل عرر دسمر اكرر نخ جرر عرنن رر تضبارر لراتضعصرر دستضع ب رر تض صررار كرر أل اتنتضمملرر,أ رررمنتض نرر نتضةرربع تضارراأارردث تضم ضررد نلررا تضعص تضعب ةا مثللنتضع م,أ با تضممادتضذي عدعكسبا تضمد د ؼ مم منتضبا تضممل,تضاا اعبل تضمجامل اؽنرعلرأ اتن ارنذضكمنخر ل: لنتضع م, لن نتضةر م يتضنعر اي,لراد ضر تضك ر ا رقإنلرنتضع مر اكرا علرتضا ع لتألا :مةا علنلع نمةا علنلع ن منش تمد لاتألدبتضع با: ة دتضة دت ضكلاتضك ع دت أن تبننعط اع شأب م / / // / / / / // / / مةا علنلع نمةا علنلع ن ع بللاتضا تقتضشعباتضك ااة م : ة التض نط س ملعبتضؽاالن بيذووعخ بيش ظوو أو بزن بيذووعخ بيعوو م موو زن يرظ اوول وبيشذووخ بيسسرروول 26 1 أبوو ا ووجبيخحسن بوون اا وول بيظوو خي بيعخة ل بيدع يل 1891 ص 119.

363 / / // / / / / // / / مةا علنلع نمةا علنلع ن تضاد ن: كم ع بلأ ر تضة م تضنع ا : ب د جانةن س ة ل تضجن ب / / // / / / / // / / مةا علنلع نمةا علنلع ن تضاد ن: ر ؾإضرذضكبعضتضبا تضممل كبا تضمماد, م عكسبا تضمد د تضاااك نا ع امجا اس ج ب ما: ل ع انل علنل ع انل ع انل علنل ع ان 27

364 ا ع با تضمماداؤااعكةعلر ان: / // / // / / // ل علنل ع انل علن منش تمد لاتضا تقتضؽن ئاتضك االنضعب نا: تضاعط ل: علاصا ب ضص تض ل ل ضلم الاذب نتضعن ع عضا/صن بصص /ا ل لضل /ال ذببا/نلقن ع / // / // / / // / // / // / / // ل علنل ع انل ع ررر ؾتألةررا ذ)أامرردبرر ق نل علنل ع انل ع ن ( م مرر آخرر ضلشررع تضؽنرر ئابع ضرر:"إننرر ن رررل تضاع مرلمرلتضشرع تضؽنر ئاتضرذي مالركمرنمع مر تضانر علرابار تضشرع ررمن أب رر تضعصرر دسلررااشررط تألب رر بعكررستضعصرر دستضعم د رر تضملاامرر تض ان ماالاا نضلملانانر عتضم راتنلراتضلارن مرذ تضخ صر بررن ستضبارر ال رد ك إال تضملان,أم تضمةاملل د ك ".ملأنتضشع تضع بابشكلتضع شرع ؽنرر,برل أنتضؽن ا مثلتضمرم تألة ةاتضذي بنرعل تضشع تضع با ضع لتضشر ع اةر ن بنث ب : اؽنب ضشع إم كن ق ئلإنتضؽن اضذتتضشع مرم لمنتضةم تضمم اسضقنة نتضع برا:ت اب ط ر لر ا مان س اربضبةرطأا ة ةر مرآث ضر كرنق ر ب ضشرع ضمر ضرمرنأمم ر تجام ع ر أةر تقخ صر جامرلل ر تضشررع تاعنرردتضعرر بإالاؤك رردتعلرررمك نرر تضشررع لرران ررستينةرر نتضع بررامنررذ تضعد منتض تم تضملم ةأنتضش ع تضج ملاأمرا ضر سلراج لرعلر ع ررا كا ع ب انتضشع ا ق اؽنرب ضشع أ ا ن بعلررنةرقشرع مؽنرر 28 1 أحسووج بوو قخ : أحووج أاووالم بيسسوو اى بيريع وول وبيعخة وول ومؤيووف مسوو ا يوو بيعجيووج موون بيسؤي وو ت موون بيسسوو اى بيعخة ول وقوج كوخم فو مخجو ن بياو خ او م 0220 إضو فل إيوى أ و مون مؤسدو بيسعوج بيعو ي ير شون بيسسو ا ل بجويل بيريت. 0 بيظ خي ص 10.

365 أ" " ل ضؽن اب ضشرع تضار ن بؤضار نبةر ط عصردمرنخ ضر انتألب ر تضشرع اارر اةاع علر اننؽماما ر مةربع إضررذضرك شر تضجر ا بع ضر:تضعر باعطرل تألضا نتضم ا ن :علرتألشع تضم ا ن, تضعج امططتألض لاعبض ابةرطاارر ادخللا انتضلان لارلم ا ن علرؼ م ا ن. تضش ع تضجر ملالراتألعر ؽنراشرع ؼنر ا ا رقنجردتضاردتخلتضلؽر يبر نتضؽنر ا تيضعر الراقر ض :"ؼنرر اؽنر ؼ مم منأض تيضع اتضشرع ي".كمر نجردقر لعمر برنتضخطر بضلن بؽر تضجعدي : : ةمعناش ئ منؼن ئك", ض علمنشرع ك لذ تألقر تل ؼ مر اردل علرأنتضش ع كر ن ؽنراشرع,أ أنذضركمر تألعر تألكثر,ضرذت عردتضاؽنراأمر ت ماع ل عل اارأنكلم ؼنر ادم أصبا اعناق لتضشرع ا تدلر ع ضر ن ". اؽنرل نب نأ ل نب ن ق لذ تض م : أ اردتب ر نأ ل نر إذتصرنللراأاردمم شرع ت أابتضمك نتضع منأجلأننابأاؽنرب ةم ؼ معج ق لتضم تدتألةدي: ض أنااد بأ لؤن نع م أبص منمن ارنأنتضؽن الاتضشرع م ذتاع ل :اعب ر م ةر عا ةربق الدستضب ر صر اب آلنرر انم ارردضلعصرر دسلررثذتامرر تضعصرر دسمةرراع م تضرر ان أصرربنتضؽنرر اؼ رر ر يضلش ع إالأنادع إض ا ض جد دس.أم تينش دل ك نبعردمر دتضعصر دس ض ستضؽ ضمنإ ج دتض ان ألنقد جرد, ضر ستضؽر ضمنرأ رر تكاشر ؾ صا تض ان ألنتضش ع قدتكاشؾصاابةب ل ع نامر تضؽنر ا ضرذت:ل ينةر ن تضع با ع ؾقص دسبا م, د نأن ع ؾا ع تضبار أ أن كر نضر عنرد تةر م ام عنقص دسبا آخ ب ة تضلارنتضؽنر ئامرن لر ضلانمر مع ر سصرا تض انعندتضجر مل نقبرلتكاشر ؾعلر تضعر ض كمر أنتضمر دستضنؽم ر اعردأاردى بيظ خي 1 ص

366 - خص ئصتناش تضشع ادت ض علرأضةن تضع م منتضن س ل ضؽن ا-لامذ تضا ض ة لاتناش تضعص دس, مم ة ا تالجام ع كؤل تا ررمنشر ا أااتن تةرام ت اردت ض بر نتألج ر ل,أثنر ا مدا مج ئ. قردتنراجبعرضتضشرع تاتضؽنر ئ نلراتضعصر تضارد قإةرل ب لراتضشرع تضؽنر ئا ا ق جملتضش ع تضدت ةر نبمجمرلتضبار أامدلااا منؼن اأ كثل لمطلع )منمجا اتضك مل(: لاتضعصر دستض تاردسأكثر مرنبار, مرذتمر عر ؾعنردبعرض مرنتألمثلرعلررذضركقصر دس)قصر تألمرس(ضلشر ع منمع تضن ند: أن ضنأع دإض كمم تةا ام دق قلبا أن تضذيبدأتضم ض تضصد د لاذضكمعطلتضب )منبا تض ملتضا (: خ نابا كن ضاأ ك نتضابضاأملتضدن دن أملا ا نؼن اكضانتضؽالب نأل تاتضؽ ت تأل ل لاذضكمعطل)منبا تضة ل(: عداناأال ك نتض ىم ب نن إالتض ر تضص ا قل ضا:إنعذتبتضن ىبش ىا تا ن بع بتضلع ا لاذضكمعطل)منمجا اتض مل(: ث أخل ع دتط بل خ ط ي ملا ةم جد دتضؽ ت ن د ي ضعلمرنأةر ض بمرذتتضرر بلراان رلتأل اتنلراتضعصر ئدتضؽن ئ ر,تضارااار ي أكث منبا م جعإضرأص لتضؽن اتضع باتضعد لالنتضم شا تضذيتعامدعل كث منتضشع تاتضؽن ئ نلاتضعص تضاد ق. ب ن بألسعش ن ب يعخوض وبإلفعع ن ب ياخيض بيظ عل بألويى مخكد مع يجل بيثو ئا بياو خ 1 حد ن بيذش وي ص

367 ) إال أن بيذوو اخ ا ووجع بيعع وو قووج بسووعرم ووحب بيعشوو فوو فوون بياروو ج بيحجيثوول مسوو جعر يبكب بيذعخ بيذع أو بيش ظ ف ترين بعض بيار ئج بيسغش بش ذ بألسورل مععسووجب ارووى توو بدوج بي حوو بيش ظ وو فوو تججيووج بياروو ج بيذووع ل أسوورل يبكووب فوو مد خ غش ء بيسشح ت ف بيعأي ف يابيب بي ح بيع تعش غم مع معظ ت بيعرح ن فو بيسسو اى بيعخة وول, موون تشوو يرسا موو ت بيسسوو ا ل فو كول ماظووع غشوو ئ وسووت تعظووخق ي ح بيج بسل الحا. خصائص أوزان الشعر الشعب ف األغن ة الكو ت ة ابطتضش ع ت اب ط ث ع بؤض تنتضشرع تضمةراخدملراكرلب ئر كمر ارإديتضب ئر د تبر اتلرابلر سنمرطتضكلمر تضمةراخدم لراتألؼن ر ضلا ر ستالجام ع ر د ترنلاص ؼ م م تي ع ع تضج ستضم ة عاضالكتضكلم. منتضمعلر أنتضشر ع ا عرلمرلالركتضم ر م تضب ئ ر باةربمعد ارتال اج ض ر, ررمنأ اتنمؤض لر لراما طرتالجامر عا ل نةرجالركتأل اتنبؤب ر مرنتضشرع اجرردصرردتم عنرردتضمجامررل معبرر سعررنأااتنرر أل تارر,م تع رر مرر ان ةرربمررن إ ع ع ا ئ تضب ئ تضمال تالجام ع تضااااكم. قرررردام ررررا منطعرررر تضخلرررر جتضع بررررابلررررر نمررررنأضرررر تنتضشررررع طلررررقعل ررررر تضشع تضنبطا(,أ تضشع تضشعبا ا ق عدتض ئر تضارا ارن سمنر ؼ ضب ر ةرك ن منطع تضخل ج تضجا ستضع ب مذتتضل نمنتضشع تضع بالرامدار, ؼاضر, ث ئر, لخر, ام ةررا, مخالرؾصرر تيبردتع شركلارر خالركتضشررع ب تضع ب تض تقع لامذتتضجاامنتضر طنتضع برا,تضرذي ماردا خرتضارر يإضرر أقد تضعص. قدت ابطتضشع تضشعباأ تضنبطاأ رر بالركتضعب ئرلتضاراك نر ارإ مرذ تضمنطعر, ؼ رر أنتألضارر نتضمصرر اب ضالرركتألشررع ضرر اكررنقررد صررل إضرررتضم الرر تض ن رر 31

368 تضماك مل ل ضدل ؾ تضطب لك ن مع ل ك ن نا ج ضانعل ب نتألم كنتضع ب تضبع دس تألم بشرركلبرردتئا بةرر طلرراتألؼرر ناتضارراالااعرردىتضمن ةررب ماد دستضا ك تضا ك بتضلانا, ماق ب تضص إضرتضبدت سأم تطب ع. عندكث منالكتضعب ئل, معر لا ضر تضذيجعلتضاعد تض نرا ناصر,كمرر أنمررذ تألؼرر نا منتضة دتيضع ئامم جعلتنام االرك إر ل إضربا تضشع تضع برا تضاراقننر تض تم ردي قردأضر بر شر ع ن ابار ل,اارؼد ملك ضة نتضماشبلب ألص ض تضعد, تض قا, م ل تضاس. ناةربأن مذتتضعمقتضذي االربرتضشر ع عبردللاتضعا برال مر اصرلبؤةر ض بتضؽنر اتضع برا, إضم مبالكتأل اتن عددض تضع با ضعلذضكمم جعلشع ملعب ب ضشع تضؽن ئا. ااردقتضردكا آخ علررأصر ضا اعمعرلراأةر ض بتضؽنر ا )ةر ض عبر سخردتدس( عرنتضات ر تألخر ىضلم ةر عرلراقصر ئد تضش ع عبدللاتضعا با ا ق عر ل:" إذتمر أ دنر تالةرائن سبمةر غضارر بار تضبةرر ط, تضخ ررؾ,ثرر تضك مررل لثننرر نجرردأنتضشرر ع كرر نمؽمرر تبث ع عرر مررذ تألبا منتضمعل عندتضدت ة ن أنمذ تضبار مرنتضبار تضشر ئع لراتضشرع تضع براتضعررد مرر تضمجر لتألكرر د ماتضررذياخصرصل ررتضشرر ع كمر أنرر مررن تضبا تضش ئع لاتضشع تضع باتضاد ق, بخ ص تضم ال تالبادتع رتضارا برد تضش ع أن ك نمنتضماؤث نب ك اأننن ر إضررد ر تنتضشر بامرث ضنر ىشر ع مذ تضبا ضد كم أنش عتي ع ع عنا-منن ا ر أخر ى-ق برمرنتض جردتن تضجم عا,تضذينعاعدأنتضش ع تضاؤث ل ". -ب عاأ بؽ عا-ك ن اقخط ض ل ضشرر ع أ جرردذضرركتضانرر ؼ برر نتأل اتنتضشررعب تضبد رر با تضشع تضع با مر اب طبر, أ اتنتضعرر بتضمملرر اردت ض ررمنقصر ئد تضمان عر,تضاراجعلر منرلرا أع نأصا بتضم ةر عر تألدبشر ع تؼن ئ ر برل ار تضماخصرصذضركتضانر ؼ 1 س يم ا س خجب : أسع ذ كع بج معل بيريت كر ل بآل بل قدم بيرغل بيعخة ل. 32

369 تض م نالاا ك بتضعص دسعندم جملأةل بؼن اتضم ب عرمنضج ك ا ر ار ذضكا ق ع ل: ال مالاتض ىاتدتضعا بم اد يإنتض ىض ل عذتب أ ل إنط ىعم تضشب ب أة ت قلبا ىذتكتضؽ ت أ ابرلأةرل بؼنر اتضمرر لاتضمخصرصضؽنر اتضةرنكنالرراا ر ستضبار علررر ان )مةررا علنلرر ع ان( مابعرر بررذضكخطرررأ اتنتأل ضرر نمررنأمثرر ل:تضام ررديبررن منصرر, تبررنعرر ستضمصرر ي تضمارر لر 87 تي ع عاتضبا ي.ا قنجدتبنع ستضمص ي ع ل: تضاعط ل: مةك ن ط بختض سابؽام قمناد د إنع كر ستألر تسأد ت شللتضاد د مسكان /ط بخلل س ابؼل ق/مناديد,تضلررذ نتشررا تبررذتتضرر ان / / // / // / / / // / // / مةا علنل ع ا نمةا علنل ع ان كم نجدتضام ديبنمنص ع لعلرتض انن ة: تضاعط ل: عب اامنمك أةندعلرخ لك ن اج كةبلتضجات أ تض نجدت عب اا/من كلالأسندعضر/خ لكك ن / / // / // / / / // / // / مةا علنل ع انمةا علنل ع ا ن الرركتأل اتنتضارراتن رر دبرر تضمجامررلتضكرر االرراأؼرر ناتضبارر )تضمر لا( لراؼنر اتضةرنكناااد ردت مرذ تضم را تكبر,رررمنمصررطلن تضمةر ستضا خ ر ضرذت 1 بيذش وي ص

370 تضل نتضؽن ئاتض د قدإةامدم ش ع ن مننبلالكتألص ض تضع ع أؼن : تضاعط ل: دمعاا دع نا ل اااع نع نا ت قصدالال ا بد ب نتضؽص نا د عاا/ ددعانا ل ااا/ع نقانا / / // / // / / / // / // / مةا علنل ع انمةا علنل ع ان تضخ ص تي ع ع لاتضؽن اتضع ط ابد ض تضك : ض نةجعل ام اتضش ع عبدللاتضعا بابك نأادتضشع تاتضع ئلتضذ رنم ةر تتضشرع تضؽنر ئا, رمنث تب أ اتنضبا نةرج تضم ضرد نلراتضعصر تضعب ةرا, ادت ضارب د ر تضجا ستضع ب عب تألام ن ما ل بذضكعلررإ قؼنر ئاع براتمارد جرذ لاأعم قتضا خ.برل جردتضماؤمرللراكلم ار ث تبر تضلجر تضك ا ر تضارر مما ج بؤ اتنتضب د, جةدم تضملانبث ع عتضبا اؤك دتضل تالجام ع تضاا اك نمن تضنة جتالجام عاتضك ااعب تضا خ لعلرةب لتضمثر ل:مرنتأل اتن تضؽن ئ تضاااع ملب لاتألؼن تضاد ث أة ض بؼن اتضم ب ع تضم بر ع عردأارد تألض تنتضؽن ئ تضااتشا لاتضعص تضعب ةاعندتضب د, قردذك مر تبرنخلرد ن لامعدماا قق ل :" ض لنآخر كث ر تضاردت للران مر ج ئر نبرمعصر ب علرأ بع أجاتا خ ضؾأخ م تضث ثر لرا ر, لاامر نتضع ل ر تض تبعر لراكرل ب إضرآخ تضعصر دساشرب بر ضم بل تضمخمرس ؼ ممر ممر أادثرتضمارؤخ نمرن تضم ضد ن. تضم ب عمنلن نتضشع تضشرعباتضؽنر ئاتضمشر عندب د ر شربتضجا ر ستضع ب ر ا رق عامرردتضشرر ع علرررتةرراخدت ارر ؾ تأل ضر يمعرر ن لاررا بررلرراتألشررط خ ض با ؾمخالؾلاتضشط تض تبل كم لاتضمث لتآلاا: تضث ثرر. ماجمل ببن خرجون بي رل بيح ي وبيخسدن بيسظ عل بأل ب ل ب خوت 1896 ص

371 ب قدتةامدتضش ع عبدللاتضعا بامذتتضم قتضع براررمناؤض رألؼن ر ر ةر م تضل ل منأضا نأامدبر ق تضرذيار ج مرذتتضم بر علراصر ساار كاا ر ستضبار رمنإ ع ع)تضد ت ي( ب ةاخدت تضنم تضاااؽنرب تض ن نع ضد خا: إ ع عد ت ي: كمر تةراادقتضشر ع عبدللاتضعا براشرط تتةرا ض لرابدت ر تضعصر دستضم ب عرر ض ش ل إضراؤك دا ؾ)تضمر ( تضرذي لارا برلراعمل رتضا ب رل ا رقجعلر تض ن نأامدب ق م تالبؤةل بتضنم ذضكلابدت دخر لتألؼن ر تضمبن ر علررمعر تض تة مص تعلرد جر تض كر م تعر سضلطبعر تضصر ا تضؽل ر تضارا االرربر تض ن نع ضد خا مث ض: ة م تضل ل ة م تضل لمثلام ان ذك اناب ألاب ام 35

372 ال مالاتض ىاتدتضعا بم اد يإنتض ىض ل عذتب أ ل إنط ىعم تضشب ب أة ت قلبا ىذتكتضؽ ت ا ضاأن ععب ت م ضاة ىاب ض شن ص ث ن :أؼن دمعاا: ع ناعلرد ب ض ل ن أ عرع دضن ل إنةج ضانتألةا ذأامدب ق ؼن اتض ن ن ا تلق انمذ تألؼن عل لاكلشط تضا نة تضبا ي:)مةا علنل ع ان/ / // / // / ( : مل انمجا اتضمةا ب أ انتضم لا منتضمعلر أنبار تضمةرا بمرن تأل اتنتألكث ش ع لاؼن اأملتضب د لاتضجا ستضع ب ا ق بناكلشرط منك آلاا:مةا علنمةا علنل ع انلاكلشط. تضب د علررتضر ؼ مرنأنرمرنلنر نتضب د ر رإدىعلررآضر تض ب بر إالأنتضكث ر مرن شررع تاتضاررر اعرر مل تمررلمررذتتضرر انلرراقصرر ئدم رررمنضجرر ام ررلإضرررضجرر تضاعط ل:,أ تضلج تضنجد منأش مإالاتضش ع سم راتضعب ديلاق ض : أللمنعل ض بإق ن س ض من م م د تب ألالممن/علمنلل /بق ين س ضا من/م مايان/م د تب / / // / / // / // / / / // / / // / // / مةا علنمةا علنل ع ا نمةا علنمةا علنل ع ان ارر أن انمجررا اتضمةررا بدخررلعلرررتض نرر نتضبا رر ب صرر ض نرر ؼن ئ رر طلررقعل ررتضمرر لااصررؽ تضلمرر تل مرر مرر تدؾضلمرر تلتضررذي طلررقعل رر) تضنم (لاؼن اتضبار ا رق ةراخد ل رشرع تضام ر ي.ؼ ر أنتضمر لا عامرد علرأ اتنتضب د ال ؽنرإاللالنتضةنكنا, مث ض : شلن أاكلن علرللا باعل كإاك ضا دمحم بيعس ي دمحم بن ف س ص

373 تضاعط ل: ة دتضم ةل ن أش لضن كلا ن شلن كل/ن عضلض بباعضا/ك ك ضا / / // / // / / / // / // / مةا علنل ع انمةا علنل ع ان مذتتضبا منأ اتنب د تضجا ستضع ب تضااااع مرلمرلتضلجر تضبد ر ؼ ضبر إالأنتضشر ع عبردللاتضعا برانةرجعل رب ضلؽر تضع ب ر تض صر ا ب تع مذتتضش ع تألم تضرذي إكرد, امكنمنا ؾتضلؽ تضع ب تض ص ا رمنأ اتنشعب. رر جنبعررضتضبرر اث نلرراتألدبتضشررعباأنبارر تضمةررا ب عرردتمارردتدتض لبارر تضط ل ا قتعا ت )تضخ لابدت تضا ع ل تضاذؾلان تضشط ( مث ض: نةببعضأصا بتضع ضمجا اتضمةرا ب)تضمر لا(إضرربار تضمجارق, إالأنتضمررررررا اصضبارررررر تضمجاررررررق ارررررر أنتضا ع لرررررر تأل ضرررررررااكرررررر نمررررررن )مةا لضن( ض س)مةا علن( ب ؼ أنتضاص تضنؽمراضلا ع لار نماشر بلرا أذنتضمةاملإالأنم لااد نتضع ضتضم ة عامخال نكم لاتضمث لتآلاا: دمحم بن اسخ ببن اا ل بيذعخ بيش ظ أو بزن بيذعخ بيع م برجل أ ل جج مؤسدل مو زن يرظ اول أبو 1 ص

374 : مرنمرذتتضابر نتض تررنلراتضارد نتضم ةر عاضلا ع لار ن, اررنأنبار مجرا ا تضمةا ب)تضم لا(مخالؾعنبا مجا اتضمجاق إر ل إضرأنبا تضمجارق اك نمنتضا ع تآلا :)مةا لضنل ع انل ع ان(إالأن ؤاادتئم مجرا ات )مةا لضنل ع ان(.أم با تضمةا بل اك نمنتضا ع تآلا :)مةرا علن مةا علنل ع ان(, ؤااا م مجا ات,ب ألر ل إضرأن انتضم لا)مةا علن ل ع ان( عداشط تضبعضتألض تنتضؽن ئ لاتض ن نتضةبع تضااتباك م تضم ضرد ن لراتضعصر تضعب ةرابمر عر ؾب رن)تضكر ن كر ن( تضرذي رؤاا انر)مةرا علن ل ع انمةا علنمةا علن( مث ض: ق ةاتضعلبم ضكاةمل م عندكخب تضاعط ل: ق س ل/قلبم ضكاسمل م /عندكخب / / // / // / / / // / / // مةا علنل ع انمةا علنمةا علن قد ؾتضملانأامدب ق مذتتض انتضشعباعلرإ ع عتضص تضش ما, م مرن تي ع عر تضع ب ر تضارا جرلأصرل إضررتضعصر تضعب ةرا صر غتضلارنمرنمعر تضاج اك علرد ج تض تة مث ض: كم تعامدتضش ع عبردللاتضعا براعلررانر عبار تضشرع لرامرذ تضعصر دس مناجر بررذضكق تضرربتضاررؤض ؾضلصرر ةرر تاتضع بررا,أ تضشرر ما ا ررق عامرردعلرررن رر 38

375 ضلص طلقعل مصطلن)ا ش ا (, مامنبا مجا اتضبةر ط, لاتضم اتنتضشع يعنبا تضعص دستضمؽن س. ص دمعاا دمعاا دع نا ل اااع نع نا قصدالال ا بد ب نتضؽص نا ةؤلصب اتألم نامارا ت ع نا م تكبمنأم ناا تقص لاخ ضا من قع اتدش قا ض ل لع با ضا منض عاا إنشؽ ضاضل ج ط لان نا ة كن لالإتدي ؼ تضج تضبع دي ل اؼدا ناؤااأةع كشدتض دتدي لاا قة ؾامرالاع ض منلا نا ا ش ا تضص ض لا أنط لط ؾمنك أملا دن كمنا ط ان أش تقا تضعلبم اتل ؼ تلبعد ش الا ذك ىا قالاة يب نأع تقا اخالرؾ 39

376 ث ضث :أؼن ال قلبا: تعامدتضش ع عبدللاتضعا بالامذ تألؼن ر بررر ن انتضشررر ب نا, 41 علرراردتخلأل اتنبار شرعب,اجمرل انتضصرررخ ي,تضلرررذ ن نام ررر نلررراتألصرررلإضررررباررر )تضاج( ب ؼ أنبا تضاجلادتئ اث ثاتضا ع ل,لؤنرال رؤااإالمجرا ات ب تقلا ع لا نلراكرلشرط )م ر ع لنم ر ع لن// / / // / / (.أمر انتضشر ب نا ل ا دأ برلا عر )م ر ع لن(لراتضشرط تض تارد, انتضصرخ ي رؤاا بث قا ع لاتضشط تض تاد مم جعلإط قتضص عل م بمصطلن)تضاج تضنبطا(أم ت ت دت منأمثل انتضش ب ناضلش ع ض ا ن: بيذوو : موون فشوون ب يوول أ وول بيحجوو ز بيعوو تعوو ل فوون بيارظوول فوو ويوول بيريووت وبيعوو تععسووج ارووى فوون بيسح و ب ن ش اخين ف سخ أشع ارى وزن ( بيدج بيخة ا بيع ع رل ). بيرخخي : من فشن بيغش ئ ل أل ل بي يل ويشدب يا رل بش صخخ وبيسعخوت ان حب بيزن أ ذو خ حديشو

377 أال م اب ب ضلاض ن منبع دتضدت علر خ ملتضؽب م ت د مص د تضاعط ل: أال م /اب بلضا/لل ن من/بعادددت // / / // / / // / / // / / م ع لنم ع لنم ع لنم ع ن منأمثل تضصخ ي: ؼ بتضدت من يتضاةلاأةلاخ ط يعنابخلا تضاعط ل: غ يبددت/ ن / ةلضا // / / // / / // / م ع لنم ع لنلع ضن مرناال رلكلمر أؼن ر )ال ر قلبرا(ضلشر ع عبردللاتضعا برا, ار أنمعر طل تضمذمب بعضتألؼص ناعامدعلر انتضاجتض ب عاأ )تضش ب نا( مث ض: ال قلباأن اك اتالباة ممناب با تضاعط ل: اليقلبا/آناكلا/ضب ة م/منابابا / // / / // / / // / / // / ل ع انل ع انل ع انل ع ان أم تألؼص نلاعامدعلر انتضصخ يأ تضاجتضث ثا مث ض: م ا ك نا صد أة ض ضا تضاعط ل: م يا كا/ن يصد س/م ل ضا / // / / // / / // / ل ع انل ع انل ع ان 41

378 ضذتلان عتأل اتنتضشعب لاتضعص دستض تادسةم تضشرع تضؽنر ئاتضرذي طلرقتضعنر ن ضلملارنلراااد ردتضمرذمب تألؼصر نتضمان عر علررمخالرؾتضمع مر تضم ةر ع. ا نضلملانتخا تي ع عتضمن ةبضكرلمرذمبك نرا جمر ض تقرلتخرا ؾتضبار لاتضعص دس ما ك بذضكأة ض بؼنر اتأل ضر نلرالرنتضم شرا تألندضةر تضعد مر تضااا اكاعلران عبا تضشع لاتضعص دستضمؽن س. أؼن رر :)ال رر قلبررا(ضاررنتألةررا ذأامرردبرر ق ؼنرر اتض نرر نشرر ديتضخلرر جإ عرر ع مصم ديصؽ تض ادستضكب سمنمع تض تة علرد ج تض تة. إ ع عتضمصم ديتضصؽ م ع دلإ ع ع)تضة م يتضنع اي(منتي ع ع تضارا ا تكبأ اتنتضعص تضعب ةابم ع ؾبث ع ع:تضثع لتضث نا,تضذي ص تأل م ي بع ض :"لثنام نكلد منمة ضام ند تضثع لتأل ل إالأنتضم قل ةرعط مرننع تاررعشرر ت ررؤاابةرر مررا:تأل ضررر, تض تبعرر تضث ن عش س, تضخ مة عش س, مث ضقبلتضاذؾ ك ن: o نن نن oان o نن نن oان o ا جمالاتضاد نتضم ة عر:, تضةرر بع,, تضا ةررع 42 1 ص بيجين بأل مي بأل وب ف بيسس اى ص 081.

379 ال قلباأن اك اتيباة ممناب با إالن س إالكلم ال ساط اضاض با ال قلباخ ؾأكشؾاباض أش اؼ تما ال قلبا باعدعنا اعلمنك ما م ا ك نا صد أة ض ضا منصد د ا دش قا إنشؽ ضا إنااد يم ؼ ضا أن ةلماكإض ا ك بؤم عل ك إنا الاعد عل ال قلباالا أش ااباض أةملك م ال قلباأن م اك نامنتيباة م بك ةملقصاا أن نص با تضعذتب نض بعطؾاب با مكنبعلبمثلم ل ك قلباؼ ت مكنا تضل ضا م مثلام ن ال قلباأن اك نامنتيباة م ك ن ب دضناؼ تماأ عجللاخص م تبع :أؼن ة ىتضل ل قم ن : ا لامذ تألؼن أنتضش ع عبدللاتضعا براقردمراجبر ن:أةرل بتضم بر علرا تضعص ئدتضشعب تضؽن ئ, أةل بتضد ب ا قبدأتضمذمبعلرأةرل بتضم بر ع 43

380 7 معامردتعلررار ؾتضر ي)نر (لراث ثر تألشرط تأل ضرر,لراار نأنتضشرط تض تبلمخ ضؾض با ؾ)ى(. أم تألؼص نلعدتعامدأةل بتضد ب أيتضب ا نمإكدتبذضكان عأةر ض بتضؽنر ا تضع باتضعد. قدص غأضا نمذ تألؼن تض نر نأامردبر ق مرنمعر تض تةر علرر د ج تض تة مةاخدم بذضكأة ض بتضؽن اض نتضل سبث ع ع ا تضم كب /. ة ىتضل ل قم ن الج لاة ن أن أخ ؾ قم ن خذتكتضل ل تض ى ض ض كدن ن ؼن كنج تن أم ن كةل تن ضكتضش ق دتن علرد ب ض نضخط ك ملقل بعطش نضؽن ك نط ن ك قم ن الج لاة ن أن أخ ؾ قم ن خذتكتضل ل تض ى ةم تق ض ضضكأة ت مؽا ض ب ضعل بمش ض عنتضن سمج ض 44

381 ةم ا ض ةم علرن ق ض ضعلرن نط ن ك قم ن الج قلاة ن أث ك قم ن خذتكتضل ل تض ى تةاخد تضك ا نلاأؼ ناتضبا مجم ع منتآلال تي ع ع تضاا ةاع ر مرذت تض صل ضكنقبلذضكالبدمنتضاذك بؤنتآلال تي ع ع ر صرن نتآلال تي ع ع ر تضمصررررررر ا برررررررذتا Idiophones تآلال تي ع ع ررررررر ذت تضؽشررررررر اتضجلررررررردي Membranophones. اآلالت اإل قاع ة المصوتة بذاتا Idiophones مرررأ لمرر عرر ؾتينةرر نمررنمجم عرر تآلال أا ة ةر. تضم ةرر ع ضلاعب رر عررنماطلب ارر اعردإاردىتض ةر ئللراإاردتقتضصر تضم ةر عر. قردمردتينةر ن ضمع لابآال تضط قتةاخدتمض د قدم لاأادتقتألص ت إم ب ضر بب ض د نعلرتض خذ تضبطن إم ث اط تألم لبردأتينةر ن ن ر ا ضر بر بتأل ضب ضعدم ن. إمر ب ضاصر ق خار مر مكنرمرنإاردتقتضصر ل ةاخد تضثم تضج ل ب ص ن ع مرنتضشرخ ض ل ثر عر ؾصرنلتأل رديتضمصر ع تأل جل ؼ م منتآلال تضرر تجنأنأ ضرررتآلال تضخشبأ تضبدتئ تضااع لاتضار ت تضعد م. تضم ةرر ع تضارراع لرر تينةرر ن قرر بصررنع ك نرر منتضمعردن كر نإذترر بعل ر أاردث أصر تا م ةر ع لط اررلرراتضاع مررلمررلتآلال تي ع ع رر تضبدتئ رر تضما ارر مررن اام شرر ضرر. قرردةرر عدتكاشرر ؾ 1 يسف فخح ن بيجوخ بيريع ل بألغ مخكد بيع بخث بيذع قظخ 1899 ص

382 كب تينةر نآلال تضطر قأنمرذتتضنر عمرنتآلال تآلال كم الإضرخب سط ل اار ا تباك م اصن ع ال اار جإضررمجر دلكر ى ععلرا. تي ع ع ر تضمصر ابرذتا ضر سضر صرند قمصر اع عرا إذأنمصرد تضص م جة تآلض ذتا علراع تي ع ع انش ط. منأم تآلال منتضعرب نتضمص ع ك نذضكعندتمااتاتآلض اذبذب عاص د مر تي ع ع تضااع لا تضار ت تضعد م تضمص ع بمخالؾأشرك ض تألذ ع تأل جلتضمص ع تألض تا. كم تةاخد تآلش نتضذيك ن ض بعدتضمص نار سم ة ع أن تعماعرددس منتآلال تي ع ع منرر كث رر تتضاررر ا ن:تض ن ن رر ك نض تألث تض ترنعلرتمادتدمن طقؼ بآةر تةرا د تةاخدم تآلش ن:تضصن ج تضص ج ع لررر تضصررر نتآلال تي ع ع ررر تض م ن رر.. مررنأمرر تآلال تي ع ع رر تضاررا ا رررقاشررردتالكاشررر ل تألث ررر آلال تضنعررر تضمصن ع منتضاج بمردىمر صرل إض رتضثع لر تضم ةر ع لراتضصر نلراتضعر د تضةا ع مناعد قر كمر اشردب ضمك نر تضكب ر ستضاراتاالار تآلال مجم ع تآلال تي ع ع ر لرا تضم ةر ع تضاراك نر اةراعمللراتضصر نتضعد مر مرنالركتآلال تضطبلتضاج يتضذي جلا خصنعإضرتألض إضرج نبتضطبلتضاجر يع لر تضصر نتضعد ردمرنتآلال تضصنج.أم تضار ستضند لعدك ن تآلال تألنر تعتألخرر ىمررنتضمصررع تضارر ت تألخرر ى. قرردت ابطرر تآلال تضشرخ ض ل مع رر تآلال تض تبعقبلتضم د. تي ع ع ر مثرل:تضكرنج تي ع ع ل ضر أمم ر كب ر سبج نرب تي ع ع رر تضارراع لارر تي ع ع رر تضند رر ب ض قصرر تضد ن رر لررا 1 ما برووووول موووووع سووووور س ن مع وووووت بيسجرووووو ئووووو ذ فخقووووول مع وووووت ير شووووون بي حخيووووول تدوووووج ل ك سووووو ت بيريوووووت.0221/6/14 0 ج ج مجبك : ت يخ بآلالت بيسس ا ل ص

383 تضمع بد ضذضكك نتضن د ع مل نتآلال عندم تي ع ع بر عااتا قدةر ألمم ار تضد ن ر. ممرر الشرركل ررأنتالااكرر كتضارر خابرر نمنطعرر تضخلرر جتضع بررا تضاررر ت تضمجر س ك ضنرد إل ع ر علرر جرتضااد ردكر ننا جر طب ع ر ضلابر دلتضاجر ي تضبارقعرنتضلإضرإ ممر أعطررمنطعر تضخلر جتضع برابشركلعر د ضر تضك ر بشكلخ صأمم كب سلابل ستآلال تي ع ع ان عأشك ض علرمر تضار خ تضعد تضاد ق. منأم تآلال تي ع ع تضااع لا د ض تضك :تضطبلتضبار ي تضط تضجال تضم تس تض ن. اآلالت اإل قاع ة ذات الغشاء المصوت Membranophones مرتآلال تضاا شدعل ؼش ا ق قمنتضجلد ر بعل إمر ب ض رد أ ب ضمررر ب قررداكرر نمررذ تآلال علرررم ئرر تيطرر :ك ضرردل ؾ أ علرررم ئرر أةط تن :ك ضطبل أ اك نعلرم ئ صند ق شبتين ا أ ؼ م منتألشك ل. قدتةراط عتينةر نلرا الارمرلاطر مرذتتضنر عمرنتآلال أن صرنلتضعد رد منر بمعر سمخال ر أاجر مان عر مرنمر تدماب نر ذضركبعردنج ارلرا اثب تض قتضجلدياثب ا ما نإضرتيط تضذيصنع. أدىذضركإضررأنأصربنلرا إمكر نتينةر نتضاصر لمرنمرذ تآلال علررأضر تن د جر صر ا مان عر أن ةاؽلمذتتضان ع تضاب نلاتألص ت لااشك لاك نر إ ع ع ر مخال ر. جرل تضاب ن تضان علاتضد ج تضص ا إضرتآلض ن ة منا قن عر إضررقر سشرد تضجلدعل نر عمرذتتضجلرد ةرم كا اجمر لكلمر صرؽ اجر تآلضر اتد ق سشدؼش اتضجلداتدص ا ادس. مكناعة آال تضط ق لقد ج ا تضص ا إضرم ؤاا: أ آالت الطرق المنغمة بيجوخ 1 ص

384 مرتآلال تضاااإديعندتضطر قعل ر د جر نؽم ر مارددس اصرنلمرذ تآلال اةبمع سدق ع. ب- آالت الطرق الموقعة مذتتضن عمنتآلال تآلال ال مكنام اد جاتضنؽم برل عاصر د علررتض ر تألة ةرر آلال تضطرر ق مررراع رر تي عرر ع انشرر ط ا ررق صررد عررنمررذ تضنؽم خ ص اآلالت عنردعالر مجم عر مرنتألصر ت تضمادتخلر تضارا صرعبااد ردد جار ماأشبب ضرج ج ضكنتضرج جتضم ة عرتضذي عطرراعب ر تم ةر ع. ت ابطرر تآلال اإل قاع ة ف الكو ت تي ع ع رر تضمةرراخدم لرراتضك رر ب ضب ئرر تضك ا رر تضك ا نلاك ل م إد نمنتألض تنتضؽن ئ تضؽن اتضع بالامنطع تضخل جبص ع م لرد ض ا ررقاصرر اب لااع بد أة ةالامص اب تضك بص خ ص. إضر ق ق بك نتضؽن الامع أض تن عامرد-بشركلكلرا-علررتةراخدت آال تي ع علعط د نا ج إضرتالةراع ن بر آلال تألضر تنضر كرنتةراخدت تآلال تةاخدت تآلال اةاخد تآلال تي ع ع تي ع ع. تضم ةر ع تألخر ى ااررلرابر قا تضم ةر ع تألخر ى مثرلتضعر دك ل ر برلكر ن را إضرج نبذضك بثةاثن اآض تض ب ب لالن نتضب د ر تضاراال ال عناذضكأنجم لآال تي ع عاش كلاكلض نؼن ئا ضكنمن كضكلضر ن تآلض تي ع ع تضخ ص ب لمث أ تضنص ر تضط ت ب ص آال لاا ن ةاخد تضم تسلاأدتاتضص اا ررررررررتآلال تألثن م ا كل ج رر :لاأدتاض نتضع ر ا تةاخدت تضطبلتضبا ي إ ع ع مند نأن ا تةراخدت تضمر ت س مند نمش ك تضطب ل تضط ت. تضم ةررررررر ع بؤمم ررررررر خ صررررررر لررررررراتضد تةررررررر تض ضكل ررررررر تضاررااررا بثع لرر م ةرر ع تضشررع ب ن رر تألمم ارر لررا 1 فعح ا ج بي ي بيرش وي بيسس اى بي جبئ ل ومس اى بيحز بياجيسل ص بيجيك ن 0 ص

385 تضاع ؾب ضب ئ تضثع ل تالجام ع تضاانشرؤ ل ر إرر ل إضررد مر لراإضعر ا تضر اعلرم تالتضاط تضبشر ى م تكبر ت اعر اتينةر نتضارر ي ا علر ملمعط تضك ن. تض نر نتضشرعب أليمجامرل إنارؤث بثع لر مجامعر أخر ىأ ب ن نر نا جر تالاص لتض ث ق تضاب دلتالجام عا ا تضاج س ؼرا ت تضار ب لثنر لااع عا منل ضتضشعب إد تك مم ةراضلا ر س تض ن نتضشعب اع تلن ا ة معاعدتار اعردمرذ م ضنش طتينة ن إد تك ضعد تاا قنم اط أبردعأ عمر ع لارتضارر سمرنإبردتع ةر لكرذضكمر دت مر سإ تدار با تع ر. تينةر نبطب عارمرإث مارؤث لر اؤث تمب شر ت بر بمر ار طبرمرنمجامعر. رإث لراب ئارتضمال ر ارؤث عردإبدتعراعب ر تعرن تمب شر مجامعر مر صر غخر ط تضجم عر تينةر ن مب شر سلراصر سأشربمر اكر ن ب ضاعب تضالع ئا تضذي ا ج ض تجر ت تضا ستض م تضج اام ثرلآال تضم ةرر عرتضشررعب لراتضك رر مررلؼ مر مررنتآلال ع لا تضمنطع تضع ب بص ع مر تخاص تضب ئ تضك ا ببعضتآلال مثررل:تضجالرر تضبا ي بمص اب تضطبلتضكب مثرل:تضطنبر تضطر ت تضاات ابط ب تقلتضا ستالجام ع. تضم ةرر ع تضاررا تضطبر ل كمر لراتضبار تضرر ن تضلارر نتةرراخدما آضارر نم ةرر ع ا نلررالنرر نتضارردتدي تضم مثررل:تضصرر ن ى تضط رر تن تضط ةرر ك ضةنكنر تضشب ثر. تض نر نتضبا ر تآلال تس ب ير ل إضرآال م ةر ع أخر ى آض تضص ن يتضمةاخدم أص لالنتضل تضاررااةرراخد لرراتض نرر نتضبا رر ش عإةاخدتم لا كمر أشر ن إضررذضركلرالنر نتضشب ثرا تضةرنكنا. ن ر ت ألمم ر تضم ة ع تضشعب لاااد دتضط بلتضم ة عاضلشعبتضك اا ا صتضب ارق علررد تةر مرذ تآلال مرنا رق:خص ئصر لر عند تة م ابطب منع دت ار لراتضمجامرلتضكر اا طع سمام اس من ةب تةراخدتم 49 أحسج بيخرف 1 1 ص ت كس ل بيع بخث بيذع ص 44. مجخل يج بسل بي يرر بيريع ص.04-00

386 كم ا صأ ر علررشر ام تصر كرلآضر أدتئ ذضكب ض ق ؾعلرتضعن ص تآلا : اعر ؾإمك ن ار تضصر ا لنر ن اصن ؾتآلال تضشعب تضم دستضمصن ع من - ط ع صن عا ق ة ا تضمخال أةل بتضعاؾعل إمك ن ا تضمخال - - ادستضص ؼل ا ق ستضص رع كث ل تضص ن ع تضص اآلالت اإل قاع ة المستخدمة ف أغان البحر /تضطبلتضبا ي 4 تضكب /تضم تس تريخ بي حث. 51

387 /تضجال /تض ن /تضط /تضط ة الطبل البحري الكب ر عرردتضطبررلتضبارر يتضكب رر تآلضرر تي ع ع رر تألة ةرر تضمةرراخدم لرراأؼرر ناتضبارر تضك ا ررر مررر أ رررر صررر ابأؼلررربتألضاررر نتضشرررعب ك ض ةرررنر تضبرررد ي تضة م ي تضع ر تضبا. اخررذتضصررند قتضمصرر آلضرر تضطبررلتضبارر يتضكب رر تضع ضرربتضب م لرراتضم ارر ا تضج نب ن ا ت اط ضب ن: ة ما طدتئ امن: 0 إضر 0 ةر ثبر ؼشر اجلرديمصرن عمرنجلردتضبعر تضمار نعلررلاااراتضاج رؾ ب تةرط تضابر ل اكر نتضجلردسإضرررتضجر تض ةرر ى طلرقعل رر تضشرم ضا مرراأ قمررن 51 1 دمحم ط يب سر س ن بيجويك بألغش ل بيذع ل ف قظخ ص 94.